總結(jié)是對自己成長的一種記錄和檢視。寫心得體會時，應(yīng)注重與讀者的溝通，讓讀者能夠理解和接受自己的觀點，產(chǎn)生共鳴。在這里，我們分享一些精選的心得體會，希望能給大家?guī)硪恍﹩⑹竞退伎肌?BR> 論語選讀心得體會及感悟篇一
《論語》是一部經(jīng)典的儒家經(jīng)典，歷代不少人會選擇它作為讀書的首選，因為你可以在里面找到許多有用的道理，它的影響力是非常大的。作為一位年輕人，我也對《論語》非常感興趣。最近我學(xué)習(xí)了一些《論語》的選讀，除了對儒家思想有了更深層次的理解，也受益匪淺。今天，我想和大家分享一下我的心得體會。
第二段：個人體會。
《論語》中的每個章節(jié)都有自己的主題，每個主題都有它獨特的思考角度。我最喜歡的章節(jié)是“學(xué)而時習(xí)之”，通過閱讀這個章節(jié)，我認(rèn)識到自己在學(xué)習(xí)上的不足，也學(xué)到如何去克服。其中：“不恥下問”的理念一直深深地印在我心中，亦幫助我更好地接受來自身邊的質(zhì)疑以及新知識。生活中，對于不懂的問題，我會主動向別人取經(jīng)，總之打破自己的懶惰，不停的提問，不斷地自我否定，才能鞭策自己一步一步地進(jìn)步和成長。通過《論語》學(xué)習(xí)如何自我超越，是我個人最大的收獲。
第三段：領(lǐng)悟儒家思想。
作為一部儒家經(jīng)典，無論是什么時代都承載著人們的智慧和信仰。而儒家思想也是可以應(yīng)用到現(xiàn)實生活中的。在學(xué)習(xí)《論語》的過程中，我領(lǐng)悟到儒家思想所強調(diào)的原則：剛?cè)岵?jì)、容己及人、知行合一、禮恭尚義這些思想早已經(jīng)深深地融入現(xiàn)代社會的習(xí)慣文化中。尤其是禮尚往來，做人不過是為了更好地與周圍人進(jìn)行交流。學(xué)習(xí)儒家思想讓我明白了，更持孝敬、尊重、誠信、恕道的行為方式。同時別人的方略和智慧也讓我深深地感受到這個優(yōu)秀的思想品質(zhì)在人類歷史上的重要意義。
第四段：啟迪人生。
讀書，是一種能力和勇氣的體現(xiàn)。一本好書可以激發(fā)一個人的思維，引導(dǎo)一個人探索未知領(lǐng)域?！墩撜Z》作為一部優(yōu)秀的讀物，深刻地影響了我的個人成長。通過學(xué)習(xí)，我明白學(xué)習(xí)不是為了追求更高的學(xué)歷和高收入，而是為了讓自己更加無私、公正、勇敢。只有認(rèn)真學(xué)習(xí)和充分反省不足，才有可能不斷提高自己的思考水平，才能在工作中更加出色表現(xiàn)，做出更有意義的貢獻(xiàn)。
第五段：總結(jié)。
作為一部具有歷史和文化價值的經(jīng)典，《論語》對于我們每個人來說都有著尤其重要的追求和意義。通過讀《論語》，我們能夠不斷豐富自己心靈的層次，也讓我們彼此的思想日趨接近。同時，學(xué)習(xí)《論語》使我們對自身價值觀、道德標(biāo)準(zhǔn)有了更深入的思考。未來，我依舊會保持著閱讀《論語》的習(xí)慣，讓自己的生命變得更加的有意義。
論語選讀心得體會及感悟篇二
《論語》是我國的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部論語治天下。”可見論語在歷代的統(tǒng)治者心目中的地位了。暑假里，我搬出這本塵封在書架的經(jīng)典，認(rèn)真研讀了前九篇(共二十篇)，受益良多。
《論語》內(nèi)容以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。讀了《論語》,我知道了孔子之所以被后人稱為圣人，就是因為他在平常生活中的一點一滴，累積成了我們寶貴的精神財富，不僅教會我們應(yīng)該如何接人待物，而且十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)匾?guī)范自己，以行動做出表率。
《論語》中有一句“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?”告訴我們，學(xué)習(xí)知識并不僅僅是學(xué)習(xí)一遍，更重要的是要經(jīng)常溫習(xí)，鞏固知識。同時，要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一個充實自己的過程，懷著愉快的心情去對待它。另一句“溫故而知新，可以為師矣?！币苍趶娬{(diào)溫習(xí)舊知識的重要性，還要求每一次都能有新體會、新發(fā)現(xiàn)?？鬃拥倪@個學(xué)習(xí)方法古今通用，也是現(xiàn)代教育者所提倡的。
孔子說“學(xué)而不厭、誨人不倦”。我們希望學(xué)生“學(xué)而不厭”，首先我們教師要“學(xué)而不厭”。“身教勝于言教”，“親其師，信其道”，我們的一言一行都對學(xué)生有著潛移默化的影響，甚至?xí)绊懙綄W(xué)生的一生。一個善于學(xué)習(xí)、善于思考的老師，其學(xué)生也必然會繼承老師的傳統(tǒng)養(yǎng)成善學(xué)善思的習(xí)慣。
我讀《論語》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的秘訣。《論語》是道德與智慧的凝結(jié)，他是一個循循善誘的教師，又是一個正直、坦率、寬容的朋友，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準(zhǔn)自己的方向。
論語選讀心得體會及感悟篇三
《論語》是我國古代經(jīng)典的代表之一，它包含了孔子及其弟子們的言行錄。自從初中歷史課上開始學(xué)習(xí)這部經(jīng)典以來，我一直被孔子深邃的教誨所吸引。最近，我又通過《論語》選讀課程的學(xué)習(xí)，深入了解了這個古代文化符號，對人生和社會有了更深刻的認(rèn)識和思考。在這篇文章中，我希望能夠分享一下自己的收獲和體會。
第二段：人性觀。
《論語》中強調(diào)了人性的本質(zhì)是善良的，而惡行則來源于環(huán)境和自我不斷引導(dǎo)?？鬃诱J(rèn)為善良的道德并不是與生俱來的，而是需要通過不斷地學(xué)習(xí)和磨練去發(fā)掘。正如《論語?學(xué)而篇》中的名言：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎。”對于我而言，這句話就是一種提醒，讓我時刻警醒自己在成長的道路上不斷地去探索和感悟真正的人性之美。
第三段：治國觀。
孔子的治國觀念中蘊含著很強烈的愛國主義精神，他在《論語》中強調(diào)了做一個好的君子之道，還提出了很多治國的思想，如以人為本、禮治國家等等。在當(dāng)今社會中，治理好一個國家并不容易，但正是因為孔子的這些思想，才為我們提供了一個良好的學(xué)習(xí)參考，讓我們更有信心在不斷努力中去創(chuàng)造一個更美好的國家和社會。
第四段：師生關(guān)系。
孔子鼓勵人們尊重和敬重師長，認(rèn)為這是成為一個好的人的必要條件。他認(rèn)為良好的師生關(guān)系不僅需要師長的教導(dǎo)，還需要有學(xué)生的謙虛和尊重，同時還必須有一個公平和透明的制度和環(huán)境。在現(xiàn)代社會，這種良好的師生關(guān)系顯得尤為重要，在我們通過不斷地學(xué)習(xí)和交流中，可以更好地去探尋和實現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。
第五段：其他感受。
在《論語》中，我們還可以看到一些關(guān)于生命、親情、友情等內(nèi)容的思想，這些思想的內(nèi)涵都深遠(yuǎn)著我們?nèi)粘５纳睿坪踉谂c我們每一次的接觸都讓我們深深的感覺到孔子那種人性之美。在我所讀到的內(nèi)容里，我發(fā)現(xiàn)孔子雖然不是完美的，但他在經(jīng)過了人生的風(fēng)雨之后，卻能夠依舊誠實對待自己和別人，這樣的一種人性尤為難能可貴，也讓我感悟頗深。
結(jié)尾：
總體而言，通過《論語》選讀，讓我們更清晰地認(rèn)識到了自己與社會之間的關(guān)系、探究了生命的真諦，從而促進(jìn)了我們的成長和發(fā)展。在未來的生活中，我們還有很多的路要走，我們需要不斷地學(xué)習(xí)、反思、認(rèn)真去思考和行動，努力成為一個更加有道德良知和價值觀念的人，去創(chuàng)造一個更加美好的明天。
論語選讀心得體會及感悟篇四
《論語》是中國古代先賢、偉大的思想家孔子的言行錄，是他和他的弟子們的一系列言語、行為和教誨的記錄。其中蘊含著古代中國的哲學(xué)思想、道德觀念、人生智慧等。讀《論語》無論是對個人心靈修養(yǎng)，還是對社會生活的指導(dǎo)，都有著非常重要的作用。在閱讀和學(xué)習(xí)《論語》的過程中，我對其內(nèi)容進(jìn)行了深刻的思考和感悟，下面就來談一談我對《論語》的心得體會和感悟。
第二段：學(xué)習(xí)方法。
我們學(xué)習(xí)《論語》要注意，要先學(xué)會忘記自己的文化背景和思想觀念，更要仔細(xì)分辨并選擇孔子思想的真正內(nèi)涵。在閱讀和學(xué)習(xí)《論語》的時候，我們應(yīng)該首先學(xué)會理解下下文。由于《論語》中有一些忠告和典故，我們需要學(xué)習(xí)一些基本的語言和文學(xué)知識，否則就會迷失方向。此外，我們還應(yīng)該通過研究孔子思想的歷史和背景來學(xué)習(xí)《論語》。只有這樣，我們才能真正理解孔子所要傳達(dá)的意思。
第三段：人生觀。
在《論語》中，孔子多次強調(diào)“道德”，強調(diào)人的品德和人生態(tài)度應(yīng)該修身齊家、治國平天下。道德規(guī)范注重做事的過程，包括誠信、寬容、博愛等，通過這些道德規(guī)范來引導(dǎo)人們的情感和行為。此外，孔子在論語中也提到，“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。”這句話的意思是一定要有長遠(yuǎn)規(guī)劃和思考，應(yīng)該積極行動，不斷追求真理，才能不斷提高自己的素質(zhì)和人生價值。
第四段：社會治理。
《論語》中有一些關(guān)于治國的思想，孔子認(rèn)為國家的治理和社會的精神文明建設(shè)是非常重要的。他認(rèn)為國家的存亡和發(fā)展與道德和修養(yǎng)有密切的關(guān)系，只有推崇道德倫理，鼓勵人們的良知和自律，才能建立一個安定、和諧的社會。此外，孔子還反復(fù)強調(diào)“仁愛”，呼吁人們彼此關(guān)愛、互幫互助，這種思想是當(dāng)今社會志愿者、慈善事業(yè)的價值取向，在“全球城市”中得到了廣泛的應(yīng)用。
第五段：結(jié)語。
通過這些學(xué)習(xí)和實踐，我深刻理解了《論語》的思想內(nèi)涵，并且從中受到了很多啟示。孔子的思想不僅適用于古代，現(xiàn)代人們也可以從中汲取一些人生智慧和生活經(jīng)驗。我們應(yīng)該注重提高自己的品德和修養(yǎng)，努力為社會建設(shè)作出貢獻(xiàn)，這也是孔子一直所追求的目標(biāo)和理想。讓我們一起在生活中融入孔子的思想，做一個有品德的人，推動社會的進(jìn)步和發(fā)展。
論語選讀心得體會及感悟篇五
有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”“己所不欲，勿施于人”……29日上午，孔子故里山東省曲阜市的杏壇劇場內(nèi)傳出朗朗的誦讀聲。20xx多名少年兒童齊聲誦讀《論語》中的經(jīng)典名句和中國歷代名篇佳作明月高懸，孤燈一盞。橙黃色的燈光籠罩著周遭的一切。我正襟危坐于桌旁，在這樣一個寧靜而又安詳?shù)某醮旱囊雇?，仔?xì)背誦著一本藍(lán)色仿線裝的，薄薄的小書――論語。
從辯論的角度看，孔子肯定是輸了，而且輸?shù)眯姆诜??？墒侨绻麖纳畹慕嵌瓤?。孔子又是贏家，是大贏家。這是歷史證明了的，不是我說的。也許，真理本不是辯出的，而是做出的。
孔子何以獲勝，辯論為何不出這樣的道理，我不知道，天資太差，腦子太笨。但我知道孔子說了些什么，他說的是做人的道理，生活的道理，生存的哲學(xué)!如果你是人，你生活在一個群體中，不論你做什么：你去干革命，做領(lǐng)導(dǎo)，開公司，或是你去當(dāng)土匪，做強盜，當(dāng)惡霸。如果你想做強，作大，你就必須相信孔子說的，從這個角度說，孔子的道理，是永恒的真理!
說起生活的道理，生存哲學(xué)。我們中國人可是不會陌生。因為我們有五千年的等級社會的生活經(jīng)驗，世界上哪個國家也比不上。比如說：勾心斗角，爾虞我詐，爭權(quán)奪利，互相傾扎，落井下石，背后捅刀，見利忘義，過河拆橋，當(dāng)面一套，背后一套，說的一套，做的一套，損人利己，假公濟(jì)私，猜疑嫉妒，暗地造謠，事不關(guān)己，高高掛起，個人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜。還有什么，大家補充。
總之，我們中國人最不缺的就是智慧，尤其是生存智慧。中國人是適應(yīng)力最強的生物，在任何的環(huán)境里都可以生存。并且還有一整套自我娛樂的方式，我們是最喜歡內(nèi)耗，窩里斗，最容易忘記過去，最經(jīng)常變得麻木不仁，最喜歡隔岸觀火，充當(dāng)看客的民族。好了，不說了，魯迅先生比我說的強多了，不敢班門弄斧。
魯迅先生原以為可以用筆做刀劍，用激烈的言詞，大聲得呼喊驚醒沉睡的中國人?？墒撬e了，文學(xué)的力量微乎其微，魯迅本人也似乎被我們遺忘了。是毛主席率領(lǐng)的，手握著真正的槍桿子的百萬雄師，徹底改變了中國，用政治和經(jīng)濟(jì)的力量改變了中國人?？墒呛苓z憾，毛主席也犯了一個錯誤，以為單單依靠唯物主義，辯證法，就可以改變?nèi)说木?。于是，他打倒了孔子。于是，有了今天的局面?BR> 不論是孔子，毛澤東，還是魯迅，他們對人性善和惡的兩面都有著自己的認(rèn)識，解決的方法也因自身的特質(zhì)和所處時代而不同，至于結(jié)果，只有歷史去評說了。我在這里說的，不過是發(fā)一點牢騷罷了。
隨著我這并不聰明的腦子的一點小小的進(jìn)步，我越來越感到：社會主義革命與其說一場經(jīng)濟(jì)和政治革命，不如說是一場人性的革命。如何能讓勞動者聯(lián)合起來，不是僅為自己的一點私利，團(tuán)結(jié)一心，為捍衛(wèi)勝利果實而奮斗。如何保證那些代表人民掌權(quán)的人真正的為人民謀利益，而不是為了一己的私利，更不是做剝削，欺壓人民的奴隸主，地主和資本家。
非禮毋聽，非禮毋聞“的毅力和信念，是堅決的信仰和執(zhí)行，而非理論的探討。但我知道信念和毅力，這正是當(dāng)今世界所缺少的(拋開對金錢的毅力和信念不算)――必會造成“群體短視“，也就是：不到黃河不死心，不見棺材不落淚。注定了我們只有在一次大規(guī)模的毀滅之后，才會在廢墟上建立這樣一種共識。
從這個角度看孔子，其意義有了極大的不同?？鬃悠鋵嵤亲钤绲纳鐣髁x的倡導(dǎo)人，是第一從實踐上去探索的學(xué)者，只是方向有些不同――他的學(xué)說是對人性善惡的理解和把握，和各種實踐的操作方法。這同樣是儒家現(xiàn)代復(fù)興的基點所在!
孔子和毛澤東，他們是中華民族的偉人。他們的思想境界高的超乎想象。他們一個用溫文爾雅的情感力量，一個用躬身親為的實干家力量。改變了中國。所以，我喜歡《論語》，喜歡《矛盾論》，《實踐論》，《論持久戰(zhàn)》，因為這些道理，不是辯出來的，是做出來的!
另外，本人工作學(xué)習(xí)很忙，實在沒時間去把我的文章總結(jié)發(fā)展了，還望見諒。作為一個初出茅廬的年輕人，我的首要任務(wù)是了解社會，適應(yīng)社會，而后才是改變社會，所以，不論是人性的善和惡，我都要瀟灑走一回了，不論這水多混，我都要摸一回的。也許有一天，我會出淤泥而不染，那時，我也許會寫出更有分量的文章吧!
論語選讀心得體會及感悟篇六
在中國傳統(tǒng)文化中，儒家思想一直占據(jù)著重要的地位。作為儒家經(jīng)典之一的《論語》，對于我們的思想觀念和行為準(zhǔn)則具有深遠(yuǎn)的影響。通過閱讀《論語》，我深刻地體會到其中蘊含的智慧和價值觀念。在這篇文章中，我將分享我的一些心得體會。
第二段：人倫關(guān)系的重要性。
《論語》中最重要的主題之一是人倫關(guān)系?？鬃訌娬{(diào)了君子之道以及家庭、社會的道德責(zé)任。在我看來，人倫關(guān)系是社會和諧的基石，每個人都有責(zé)任維護(hù)好自己的角色。在家庭中，孝順父母是我們的首要職責(zé)。而在社會中，我們應(yīng)該和諧相處、互助互愛。只有實現(xiàn)了良好的人倫關(guān)系，社會才能繁榮穩(wěn)定。
第三段：修身養(yǎng)性的重要性。
《論語》中有許多關(guān)于個人修身養(yǎng)性的教導(dǎo)?？鬃诱f：“君子不器。”這句話告誡我們不能只追求外表而忽視內(nèi)在品質(zhì)的培養(yǎng)。我們應(yīng)該努力提升自己的道德素養(yǎng)和修養(yǎng)。只有修身養(yǎng)性，我們才能成為一個優(yōu)秀的人，在生活中給他人以及社會帶來正面的影響。
第四段：教育的重要性。
孔子強調(diào)了教育的重要性。他認(rèn)為教育是培養(yǎng)品德和智慧的關(guān)鍵。這讓我深思：作為一名學(xué)生，我應(yīng)該積極投入學(xué)習(xí)，不斷追求知識和智慧。同時，作為未來的教育工作者，我應(yīng)該時刻牢記教育的責(zé)任和使命，不僅傳授知識，更要培養(yǎng)學(xué)生的品德和道德觀念。
第五段：實踐出真知。
通過讀《論語》，我認(rèn)識到知識要結(jié)合實際應(yīng)用才能更好地發(fā)揮作用。我們不能停留在理論上，而是應(yīng)該將所學(xué)的道理運用到實踐中，讓它們變成我們行為的準(zhǔn)則。只有不斷實踐，我們才能更好地理解《論語》中的智慧，并將其內(nèi)化為我們的行為準(zhǔn)則。
結(jié)尾。
通過閱讀《論語》，我對儒家思想有了更深刻的理解。人倫關(guān)系、修身養(yǎng)性、教育以及實踐的重要性在我心中得到了強調(diào)。我會將這些智慧應(yīng)用于實際生活中，為自己的成長和社會的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。同時，我也希望更多的人能夠讀到《論語》，汲取其中的智慧，傳承中華民族的傳統(tǒng)文化。
論語選讀心得體會及感悟篇七
近日，我在學(xué)習(xí)《論語》選讀的過程中，深感許多古人幾千年前的智慧，這些智慧可以推廣至今天。其中的道理對我產(chǎn)生了深刻的影響，讓我有所思考和啟發(fā)。在這篇文章中，我將分享我的關(guān)于《論語》的心得體會，希望和大家分享。
第一段，我將談?wù)摽鬃拥牡赖掠^和人生觀。孔子是中國的一位重要哲學(xué)家，他提出的道德觀深刻地影響著中華文化。在《論語》中，孔子提倡崇尚仁愛，謙虛謹(jǐn)慎，不自私自利，追求博愛，把“仁”看作個人修養(yǎng)的關(guān)鍵。他認(rèn)為，人們應(yīng)該精益求精，走上正道，達(dá)到人生的最高境界。通過讀《論語》，我們可以看到孔子的博學(xué)多才和偉大的教育家精神。學(xué)到這里，我深深地被孔子的思想所吸引。
第二段，我將分享一些關(guān)于仁愛和謙虛的話題。在《論語》中，孔子教導(dǎo)我們要對他人有真情實感。他提倡的仁愛為我們展示了如何與他人和睦相處和互幫互助。再次，孔子用自己的生活和言行來證明自己教育道德的成功。他也教導(dǎo)我們應(yīng)該始終保持謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度。在現(xiàn)代社會中，由于競爭激烈，人們?nèi)菀渍宫F(xiàn)出自我中心的特點。這時候，如果我們能夠發(fā)揚仁愛、謙虛的品質(zhì)，互相理解和幫助，協(xié)同合作的力量會有所增強，最終實現(xiàn)彼此利益的最大化。
第三段，我將探討孔子關(guān)于教育的思想?？鬃拥慕逃枷胧且环N具有獨特中國特色的教育理念。他主張“因材施教”，并認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)效果取決于教育的方法。他強調(diào)教師應(yīng)該給予學(xué)生充分的自由，教學(xué)方式應(yīng)該不斷創(chuàng)新，這樣有助于培養(yǎng)學(xué)生的思辨和創(chuàng)新能力?？鬃拥慕逃砟畛浞煮w現(xiàn)了“民本教育”的思想，即教育應(yīng)該服務(wù)于全人類，目的在于促進(jìn)人類全面的發(fā)展。
第四段，我將談?wù)摽鬃訉τ谡\信和責(zé)任的看法?？鬃诱J(rèn)為，誠信是人類最基本的品德。他主張無論何時何地，人都應(yīng)該保持言行一致，恪盡職守，這是對別人負(fù)責(zé)，也是對自己負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。此外，在許多的故事和言行中，孔子再次提醒人們要履行社會責(zé)任，正確處理人與人之間的關(guān)系?？鬃拥倪@些思想和觀點引起了我很多的啟示。
第五段，我將總結(jié)我的體會。正如大家看到的，《論語》中孔子的教育思想深深地影響了很多的人，他的這種思想不僅是歷史的產(chǎn)物，也是激勵人們今天奮斗的精神財富。通過讀《論語》，我們可以看到孔子的精神世界和他將道德觀念融入教育的態(tài)度。他能夠用正面的方式對待別人，培養(yǎng)他們成為有思想、有品德和有能力的良好公民。在當(dāng)代社會中，我們可以從《論語》中學(xué)到孔子的思想和觀點，通過其生動的言行來為我們今天日常的人際交往提供指導(dǎo)和借鑒。
總之，《論語》思想博大精深，它給予我們啟迪和教益，幫助我們了解在過去幾千年的中國是如何理解人生、品德、教育和社會責(zé)任等方面的?？鬃拥乃枷牒驼軐W(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了他所處的時代，它是一種價值的傳承和傳統(tǒng)，也是我們從過去汲取智慧和精神力量的源泉。我相信，倘若我們能夠?qū)W習(xí)和踐行孔子的思想，將對我們今天的生活和成長產(chǎn)生積極而有效的影響。
論語選讀心得體會及感悟篇八
弟子問孔子說:“老師，以德抱怨何如?”子曰：“何以報德?”一個人已經(jīng)以德報怨了，那他還拿什么抱人家的恩德呢?當(dāng)別人對你好時，你該怎么辦呢?“以德抱怨”不可取，但“以怨報怨”也不可取，因為怨怨相報何時了?還是“以直抱怨，以德報德!”如果有他人有負(fù)與你，對不起你了，用你的正直、耿介對待這件事，但是要用你的恩德，你的慈悲、去回憒真正給你恩德和慈悲的人。用你的公正、率直、耿介、磊落的人格去坦然地面對這一切，即不是德也不是怨。
人生有限,生也有涯.把我們有限的情感，有限的才華用在最應(yīng)該使用的地方。
當(dāng)前人的心靈環(huán)境荒蕪,自身生命能量浪費，物質(zhì)繁榮了，但心靈的生態(tài)未必隨之改變，變得欣欣向榮。怎樣才能避免心靈資源浪費呢?就是面對一件事要迅速做出判斷，選擇最有價值的方式。
宰我問孔子曰：“仁者，雖告之曰，『井有仁焉?！黄鋸闹?”就是說如果有一個特別仁義人掉入井中，你會跟著跳下去嗎?子曰：“何為其然也?君子可逝也，不可陷也;可欺也，不可罔也。”為什么要這樣做呢?君子也許不能避免許多傷害了，可以被別人欺騙了,但自己的心不可迷惘，人不能被自己欺騙了，不可沖動、莽撞行事，做出人生沒有效率傻事?？鬃痈嬖V我們,人的行為一定要有分寸,要有原則，把握尺度。
是因為“過猶不及”。你去工作,面對領(lǐng)導(dǎo),要忠誠，要熱愛領(lǐng)導(dǎo)，這沒有錯;面對朋友要將心比心，甚至是兩肋叉刀的，也沒有錯;但不管是對領(lǐng)導(dǎo),還是對待朋友，要有分寸嗎?子由曰：“事君數(shù)，斯辱矣;朋友數(shù)，斯疏矣?！本褪钦f，你跟你的領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系過于密集，離你自己招致羞辱就不遠(yuǎn)了，你與你的朋友關(guān)系過于密集，就離你們倆疏遠(yuǎn)程度就不遠(yuǎn)了。
有一個哲學(xué)寓言叫"豪豬的哲學(xué)".說有一群身上帶刺的豪豬,大家擠住在一起過冬，它們一直有一個困惑，不知道大家在一起保持怎樣的距離最好，離得稍遠(yuǎn)一些，冬天冷，不能互相取暖，離的太近，彼此的刺又扎的慌，多少次磨合后找到最合適、最恰如其分的距離，在彼此不傷害的前提下，保持群體的溫暖。
今天的社會，物質(zhì)生活是越來約發(fā)達(dá)了，但人際關(guān)系卻越來越冷漠。
子貢問孔子說：“什么樣的朋友是好朋友啊?”子曰:“忠告而善道之，不可則止，務(wù)必辱焉?！迸笥延胁粚χ幘蜕埔獾馗嬖V他，如果不聽就不要說了，否則就是自取其辱了。好朋友也有度，因為沒有任何人能給他人一個未來。
現(xiàn)代人交往中有一種“非愛行為”，就是以愛名義對自己最親近的人進(jìn)行非愛性的掠奪，這行為往往發(fā)生在夫妻之間，戀人之間，母子之間，父女之間，也就是世界上最親近的人之間，以愛的名義進(jìn)行一種強制性的控制，讓他人按自己的意愿去做。英國有一個心理學(xué)女博士說：“世上的所有的愛是以聚合為最終為目的，只有一種愛是以分離為目的，那就是父母對子女的愛。所以父母真正成功的愛，就是越早讓孩子作為一個獨立的個體從你的生命中分離出去,你的教育就越成功?！泵靼拙嚯x和獨立是一種人格的尊重，這種尊重在最親近的人中間也該保有。
《論語》中講的仁愛之心到底是什么呢?是從一開始就本著平等和理性的態(tài)度尊重每一個人，稍微留一點的分寸，保留一點的余地，就像禪宗里所說一種最好的境界，就是“花未全開,月未圓”。也就是說花一旦全開，就要凋謝了，月一旦全圓，就要虧損了。而未全開，未全園，就是你內(nèi)心有所期待，朋友之道、親人之道皆是如此，稍微留一點分寸,海闊天空。
子曰:“不在其位,不謀其政?！币粋€人不要越俎代庖，在什么位置上，做好本分，不在其位，不謀其政，只要把你應(yīng)該做的事情做好就可以了。這個社會不缺少錦上添花，缺少雪中送炭。子曰：“君子之于天下也,無適也,無我也，義之于比."這是一個多么坦蕩、磊落的態(tài)度，君子對于天下的事，沒有薄厚親疏之分，只有一個標(biāo)準(zhǔn)在前，就是一個字義，按照你的標(biāo)準(zhǔn)去做。
處世之道首要任務(wù)就是把握好一個度，否則“過猶不及”。為人處世更重要的是把握自己的言談舉止要適度。
論語選讀心得體會及感悟篇九
論語是我國古代儒家學(xué)派的重要經(jīng)典之一，也是中國古代文化精華的集中體現(xiàn)。作為一本經(jīng)典的著作，它不僅記錄了孔子及其弟子的言行，更深刻地闡述了儒家的倫理道德觀念，對于我們的生活和學(xué)習(xí)都有著重要的影響。在與論語的接觸中，我深深感受到了其思想的廣度和深度，也對我的思想和行為產(chǎn)生了重要的啟示。
第二段：整理思緒。
讀書是一種思考的過程，當(dāng)我開始讀論語時，我發(fā)現(xiàn)其中的思想并不像我想象的那樣簡單。于是，我開始整理思緒，將讀到的內(nèi)容進(jìn)行分類整理，以便更好地吸取其中的智慧。我發(fā)現(xiàn)，論語中包含了對人性、仁愛、禮義、君臣、父子、友情等重要話題的討論，這些讓我更加認(rèn)識到了人與人之間的關(guān)系。
第三段：人性的復(fù)雜性。
閱讀論語中，我對人性的復(fù)雜性有了更進(jìn)一步的認(rèn)識。在論語中，孔子對人性既有積極的評價，也有消極的看法。他認(rèn)為人要做到“敦誠敬慎，而友善可與共，雖斯可矣”，同時也指出了人的自私、貪婪等負(fù)面特點。這使我更加了解了人性的復(fù)雜性，也讓我對人與人之間的關(guān)系有了更深入的思考。
第四段：仁愛與禮義。
論語中最為人熟知的莫過于“仁愛”和“禮義”二字?？鬃诱J(rèn)為“仁者愛人”，并將仁愛視為做人的最高準(zhǔn)則。論語中對于仁愛的討論讓我深深感受到仁愛的偉大與重要性。此外，論語對于禮義的論述也對我的價值觀產(chǎn)生了很大的影響。通過讀論語，我明白了禮義的重要作用，它不僅約束著個人的行為，也使整個社會更加和諧有序。
第五段：個人修養(yǎng)與道德實踐。
在讀完論語后，我開始反思自己的行為和修養(yǎng)。我意識到，作為一個現(xiàn)代人，應(yīng)該注重道德修養(yǎng)，并將之付諸實踐。我重新審視了自己的行為，意識到其中的不足之處，并努力改正。論語中的智慧引導(dǎo)我更加明確了自己的目標(biāo)，也為我提供了指導(dǎo)和助力，使我在道德實踐中受益匪淺。
第六段：結(jié)尾。
通過對論語的閱讀，我認(rèn)識到了人際關(guān)系的復(fù)雜性，進(jìn)一步了解了人性的本質(zhì)和人生的真諦。仁愛和禮義成為我行動的準(zhǔn)則，指引著我追求更高的道德境界。論語的智慧不僅讓我受益于修身養(yǎng)性方面，也使我在與他人的交往中更加懂得仁愛與寬容。通過讀論語，我獲得了更加全面的人生觀和價值觀，并得到了內(nèi)心的滿足和平靜。
論語選讀心得體會及感悟篇十
論語是中國古代著名的儒家經(jīng)典之一，記錄了孔子及其弟子們的言行，是中國古代文化的重要組成部分之一。論語中不僅涵蓋了儒家思想的核心，也具有超越時空的智慧和價值。在我認(rèn)真閱讀論語的過程中，不斷體悟其中的精髓和思想，受益匪淺，讓我有了更深刻的思考和體會。
第二段：強調(diào)“學(xué)習(xí)”
在論語中，經(jīng)常強調(diào)學(xué)習(xí)的重要性?？鬃釉f過“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”，強調(diào)的是只有不斷地學(xué)習(xí)和反復(fù)習(xí)題，才能真正掌握知識和技能。在現(xiàn)代社會中，這一點同樣非常重要。不斷更新自己的知識和技能，才能不斷提升自己的競爭力，才能在變化多樣的市場中立于不敗之地。
第三段：談?wù)摗叭蕫邸?BR> 論語中的核心思想之一是“仁愛”?？鬃釉f過“己所不欲，勿施于人”，強調(diào)的是待人以仁的道德標(biāo)準(zhǔn)和自我約束。在我們的日常生活中，定要想著為他人著想，謙虛謹(jǐn)慎，不妄自菲薄，不妄自尊大。這不僅是人性美的體現(xiàn)，也是建設(shè)和諧社會的基礎(chǔ)。
第四段：探討“誠信”
在論語中，也經(jīng)常提到誠信的重要性?？鬃釉f“己所不欲，勿施于人”，強調(diào)的是待人以誠的品質(zhì)和自我要求。在現(xiàn)代社會中，誠信是一個人的重要的競爭力之一。只有誠實守信的人才能獲得他人的尊重和信任，才能建立良好的人際關(guān)系，才能夠獲得事業(yè)的成功。
第五段：總結(jié)。
論語是中華文化的精華和典范。其中蘊含了豐富的哲學(xué)思想和智慧，對于我們的人生有著重要的指導(dǎo)意義。我通過閱讀論語，不僅體會到了儒家思想的精髓，也從中汲取了很多生活和工作的啟示。學(xué)習(xí)要堅持不懈，做人要講究仁愛，處事要遵循誠信。這些都是在論語學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)該不斷體會和領(lǐng)悟的。通過不斷地學(xué)習(xí)和反思，我一定會不斷成長，為社會做出更加積極的貢獻(xiàn)！
論語選讀心得體會及感悟篇十一
《論語》是中國古代文化的重要組成部分，作為一代圣人孔子的言行錄，一直以來都備受重視。隨著社會的發(fā)展，人們對于《論語》的研究不斷深入。為了更好地理解《論語》中的思想和精神內(nèi)涵，本文將結(jié)合自身的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗，談一談對《論語》的心得體會和感悟。
第二段：堅持仁愛之道。
《論語》中最重要的思想之一就是仁愛，孔子認(rèn)為以仁愛為中心，才能達(dá)到人與人之間的和諧與共處。在我們的生活中，也可以看到仁愛對于人際關(guān)系的影響。只有我們自己保持仁愛之心，才能在與他人的相處中，展現(xiàn)出我們的善良和寬容。同時也能夠提高自己的文化素養(yǎng)以及精神素養(yǎng)，更好的利用自己的價值觀去維護(hù)社會的和諧與有序。
第三段：做一個謙虛平和的人。
《論語》同樣強調(diào)謙虛平和的品德。孔子在論語中多次強調(diào)“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人退步”，表達(dá)了他對謙虛之道的重視。我們作為普通人，更應(yīng)該以謙虛為第一點品德，不斷反思自己的行為和言行，避免自我膨脹和過度自信。同時在與他人的相處中，也要體現(xiàn)謙虛之心，尊重他人的意見和觀點，避免沖突和矛盾的出現(xiàn)。
第四段：學(xué)習(xí)堅韌拼搏的精神。
孔子在論語中多次提到“不懈和勤奮”，這是他一生了解學(xué)習(xí)的結(jié)論。在我們的日常生活中，也應(yīng)該自行虧努力，腳踏實地地做好自己的本職工作，不斷學(xué)習(xí)和積累知識，提升自己的能力，成為一個不懈奮斗的人。同時，面對生活中的困境和挫折，要學(xué)會堅強，心懷信念，帶著自信和勇氣面對生活的困境，不屈不撓，不斷前行。
第五段：維護(hù)社會正義。
最后，孔子在論語中也強調(diào)了維護(hù)社會正義的責(zé)任和義務(wù)。他認(rèn)為一個人只有敢于堅持真理和正義，才能獲得“仁者愛之”的尊重和贊譽。為了維護(hù)社會正義，我們在日常生活中要做到奮發(fā)有為，堅持原則和倫理道德，遵守法律和社會規(guī)范，從而形成一個積極和建設(shè)性的社會主義道德體系。
總之，《論語》蘊含著豐富的思想和精神內(nèi)涵，我們可以從中汲取知識和經(jīng)驗，不斷提升自身的素養(yǎng)和修養(yǎng)。通過本文的闡述，相信大家也可以更好地理解《論語》的思想和精神，指導(dǎo)我們在日常生活和工作中的表現(xiàn)和起伏。
論語選讀心得體會及感悟篇十二
《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，其中關(guān)于良知的論述特別引人注目。良知被視為人們內(nèi)心的靈魂，是區(qū)別善惡的標(biāo)準(zhǔn)。然而，良知并不是與生俱來的，而是通過教育和培養(yǎng)逐漸形成的。在理性至善性的轉(zhuǎn)化中，我們通過充分理解《論語》中關(guān)于良知的言論，對良知有了更深入的了解。
二、良知的本質(zhì)與作用。
良知是一種與生俱來的內(nèi)在的道德感知力量，是人的本性中自然存在的品質(zhì)。它是人們區(qū)別善惡、對倫理行為進(jìn)行判斷的依據(jù)。良知讓我們意識到我們的行為應(yīng)該符合道德的標(biāo)準(zhǔn)，是我們對自己行為負(fù)責(zé)的一種自覺。同時，良知也是對他人行為的判斷和評價的依據(jù)，是社會道德秩序的基石。正是通過良知，我們能夠追求仁義道德的行為準(zhǔn)則。
三、良知的培養(yǎng)與修養(yǎng)。
良知并非與生俱來，而是需要通過長期的教育與自身的修養(yǎng)逐漸培養(yǎng)形成的?？鬃釉凇墩撜Z》中提到“敏而好學(xué)，不恥下問”等觀點，呼吁人們要具備學(xué)習(xí)的態(tài)度和對知識的渴求，以及審問的勇氣和開放的思維方式。通過不斷的學(xué)習(xí)與反思，我們能夠培養(yǎng)自己的良知，并不斷提高我們對善惡行為的辨識力。此外，提倡樂觀、寬容、仁愛和關(guān)心他人的品質(zhì)的培養(yǎng)也是良知修養(yǎng)的重要方面。通過理解和踐行道德準(zhǔn)則，我們能夠逐漸培養(yǎng)出內(nèi)心的良知。
四、良知在社會中的作用與價值。
良知對個體來說是重要的，同時也對社會有著重要的作用與價值?！妇?、父子、夫婦、昆弟之間」，良知的存在使得個人在處理人際關(guān)系和社會事務(wù)時能夠遵循道德準(zhǔn)則。良知能引導(dǎo)我們正確處理與他人的關(guān)系，促使我們以真誠的態(tài)度與他人交往，幫助他人，傳遞正能量。同時，在社會層面上，良知的發(fā)揮也能推動社會的進(jìn)步與發(fā)展。正是因為有良知的人的存在，才使得社會中的道德準(zhǔn)則能夠得到遵守和傳承。
五、結(jié)語：良知的重要性與實踐。
通過對《論語》中有關(guān)良知的論述的深入學(xué)習(xí)與體會我們深刻意識到良知在人的成長與道德修養(yǎng)中的重要性。良知是我們自身的內(nèi)在力量，是我們對自己和他人行為的辨識與判斷的基礎(chǔ)。只有通過教育與修養(yǎng)，我們才能培養(yǎng)出良知，從而在人際關(guān)系和社會事務(wù)中體現(xiàn)出我們的道德準(zhǔn)則。通過良知的發(fā)揮，我們能夠使自己更好地認(rèn)識自己、提升自己，同時也能為社會的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
在理性至善性的轉(zhuǎn)化中，我們從《論語》中感悟到了良知的內(nèi)涵與作用，認(rèn)識到了良知的培養(yǎng)與修養(yǎng)對于我們的人格塑造的重要性，思考了良知在個體與社會中的作用與價值。通過進(jìn)一步理解與實踐良知，我們能夠更好地遵循道德準(zhǔn)則，提高自身的素質(zhì)與修養(yǎng)，以及為社會的發(fā)展和進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
論語選讀心得體會及感悟篇十三
最近一直在看于丹教授的《論語》心得，首先想要說的是，這是一本非常好的書。
每每去到書店，各種各樣、五花八門的關(guān)于教人們“怎樣做人、怎樣對待人生挫折、怎樣處事”的書籍比比皆是，而這些所謂的“心靈雞湯”迎合了當(dāng)今復(fù)雜社會下處于“心靈沖撞”中的人們所需要的那種必要的理解和必要的心靈慰籍，而這些書籍中，我認(rèn)為于丹教授關(guān)于《論語》的心得體會卻是最值得一看的。
想起以前讀中學(xué)的時候，什么《論語》《莊子》在我的眼中都是很深奧的東西，雖然在添鴨式的教育中我背會了“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎”、“不在其位，不某其政”“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”等朗朗上口的句子，可自問心里對這些話的理解卻是膚淺和隨意的。或許，沒有于丹，我大腦中不會再想起《論語》，不會想到通過讀《論語》來指導(dǎo)自己的生活，也不會理解先人圣賢為什么會說出“以半部《論語》治天下”的那種推崇，當(dāng)看了于丹教授的書后，我知道了孔夫子的偉大，也知道了過去自認(rèn)為深奧的孔夫子的《論語》并不是高不可及的，先賢們說的話，穿越滄桑，傳到今天，仍然可以讓我受益匪淺、溫暖備至。于丹教授說：“《論語》告訴大家的，永遠(yuǎn)是最簡單的?！?、“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。”，所以，當(dāng)這本書被我認(rèn)認(rèn)真真地看完后，心里很為于丹教授把現(xiàn)代社會、現(xiàn)代人的生活通過《論語》完美結(jié)合后給予的精辟闡釋表示喝彩!
對于丹教授的《論語》心得，于我這等凡夫俗子來說，不會也不想做任何評論，對我來講，讀懂、讀透、悟到就可以了，所以，在這里就姑且把讀到的一些我認(rèn)為精彩的部分記錄下來和大家一同分享吧!或許，迷茫中的你我，會不經(jīng)意從中得到一些啟示和幫助吧!
《論語》，大家都知道,是孔子弟子編錄的孔子的經(jīng)典語錄，這部曾被譽為治國之本的《論語》，對于我們現(xiàn)代社會，現(xiàn)代人的生活，還有什么實際意義嗎?今天還能啟發(fā)我們的心智嗎?還能對我們今天的心靈產(chǎn)生觸動嗎?最近讀了北京師范大學(xué)于丹教授的《論語心得》,感觸頗多,于丹教授結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，運用女性特有的細(xì)膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個方面，從獨特的個性視角出發(fā)來解讀《論語》。
大家別以為，孔夫子的《論語》高不可及，現(xiàn)在我們必須得仰望它。這個世界上的真理，永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種，秋天要收獲一樣。《論語》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡單的?！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。說白了，《論語》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到個人坐標(biāo)。這就是于丹教授《論語心得》給我們的啟迪。全書以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。穿越兩千多年的時間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧。相比易中天的《品三國》更好一些，她的語言沒有易中天那樣幽默，但絕對值得思考。
于丹教授的《論語心得》是從天地人之道說起的。從盤古開天地這種變化最終達(dá)到的一個境界，叫做“神于天，圣于地”，她說：這六個字其實是中國人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實世界上很多的規(guī)則與障礙;又有腳踏實地的能力，能夠在這個大地上去進(jìn)行他行為的拓展。……理想主義與現(xiàn)實主義就是我們的天和地。有了這樣一個大的宇宙觀，再將心靈之道、處世之道、君子之道、朋友之道娓娓道來，全方位地解讀了孔子及論語的思想以及這種思想對于現(xiàn)代人、普通人及現(xiàn)代社會的需要。
我們從小接受的就是儒家的“仁，義，禮，自，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”憂患意識，無不顯示著儒家學(xué)說對國民成長過程中千絲萬縷的滲透。幾千年來世人仍愿意尊奉孔子，把他的話作為座右銘，作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則，我想這與孔子的“直道而事人，何往而不做黜!”的思想有著密切的關(guān)系。
《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。
論語選讀心得體會及感悟篇十四
于丹是中國當(dāng)代著名的文化學(xué)者，以其對于經(jīng)典著作的研究深受廣大讀者的喜愛，尤其是她的《論語感悟心得體會》一書更是深入人心。在閱讀這本書后，我深受啟發(fā)，對于人生道路有了更深刻的思考，下面我將從“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”、“為人處世的道”、“與人共事的智慧”、“做人做事的原則”、“修身養(yǎng)性的境界”五個方面，談一談我的感悟和體會。
首先，“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”這句話深深地觸動了我。書中提到，人的一生應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)，并且將所學(xué)應(yīng)用到實踐當(dāng)中。只有通過實踐，才能真正掌握知識，實現(xiàn)自我價值。我深以為然。無論是在學(xué)校還是在工作中，我都不斷努力學(xué)習(xí)新知識，做到與時俱進(jìn)。通過不斷地實踐和反思，我不僅加深了對知識的理解，還提高了自己的工作能力和綜合素質(zhì)。正如孔子所言：“巧言令色，鮮矣仁?！敝挥袑⒅R轉(zhuǎn)化為實際行動，才能夠為人們帶來真正的實惠，才能夠?qū)⒆约簩χR的掌握程度提升到一個新的高度。
其次，《論語》中強調(diào)了為人處世的道德規(guī)范，對我而言也是很有啟示的?？鬃痈嬲]我們，要做一個有思想有原則的人，要秉持“中庸之道”去看待事物，追求個人和社會的和諧共處。在面對各種復(fù)雜的人際關(guān)系和紛繁的事物時，我時常提醒自己要端正心態(tài)，要以真誠和善良的態(tài)度對待他人，要學(xué)會寬容和諒解。只有這樣，才能夠與人更好地相處，與他人建立起和諧而美好的人際關(guān)系。同時，《論語》也告訴我們要通過修身養(yǎng)性，注重內(nèi)心的修煉，不僅要做事情，更要做一種為人處事的境界。我希望通過修身養(yǎng)性，能夠有更高尚的情操和人格，用自己的言行給他人帶來正能量，為社會做出更多的貢獻(xiàn)。
第三，《論語感悟心得體會》還提到了與人共事的智慧。在現(xiàn)代社會中，我們往往需要與不同類型的人打交道，處理好人際關(guān)系是非常重要的。書中指出，處事要注重機智，要學(xué)會察言觀色，善于分析問題。同時，要學(xué)會換位思考，理解他人的處境和感受。我在和同事、朋友相處的時候，也經(jīng)常運用這些智慧來處理矛盾和沖突。比如，在工作中，我會主動與同事溝通，了解他們的需求和問題，從而更好地協(xié)作完成工作。我也會時常反思自己的行為，盡量避免說話沖動和沖突，保持良好的人際關(guān)系。通過這些實踐，我體會到只有善用智慧，才能夠與人共事得更好。
第四，《論語感悟心得體會》還提到了做人做事的原則。書中告誡我們，要做人正直，做事堅定。我認(rèn)為這是做人做事最基本的道德準(zhǔn)則。在工作中，我時刻牢記著要遵守職業(yè)道德，不做違背自己良知和社會倫理的事情。在面臨誘惑和困難的時候，我始終堅守原則，做出正確的選擇。同時，在工作中，我也始終堅持敬業(yè)和奉獻(xiàn)，盡自己最大的努力去完成工作任務(wù)，為組織作出貢獻(xiàn)。我相信，只有始終堅守原則，做人做事都能讓人獲得成功和幸福。
最后，《論語感悟心得體會》強調(diào)了修身養(yǎng)性的境界。書中告訴我們，要修身，就要追求道德的境界，提高自己的人格修養(yǎng)。我從中學(xué)到了要不斷地反思自己，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，通過實踐不斷提高自己的修養(yǎng)。同時，書中也告訴我們要注重身體的養(yǎng)生，養(yǎng)好自己的身體才能更好地為社會做貢獻(xiàn)。我深受啟發(fā)，所以每天都會積極參加體育鍛煉，保持良好的生活習(xí)慣，注重營養(yǎng)搭配，保持健康的身體和積極向上的精神狀態(tài)。
總之，《論語感悟心得體會》給了我很多啟發(fā)和思考的空間，通過這本書的學(xué)習(xí)，我更深刻地理解了孔子的智慧和經(jīng)典的價值。我希望通過學(xué)習(xí)和實踐，能夠?qū)⑦@些智慧變成自己的修養(yǎng)和品質(zhì)，成為一個對社會有用、對他人有益的人。也希望更多的人能夠讀到這本書，從中汲取智慧的力量，不斷提高自己的境界和素養(yǎng)，為社會的進(jìn)步和和諧做出貢獻(xiàn)。
論語選讀心得體會及感悟篇十五
《論語》作為儒家早期的代表作品,涉及哲學(xué)、政治、教育、倫理等多方面內(nèi)容,是中國社會兩千五百年來取之不盡、用之不竭的理論寶庫。下面是本站為大家準(zhǔn)備的論語感悟。
心得體會。
希望大家喜歡!
《論語》是我國經(jīng)典讀物，涵蘊了我國的文化經(jīng)典。俗話說“半部論語治天下”論語用精短的語言告訴我們怎樣和朋友交往、怎樣孝敬父母、怎樣解決事情、怎樣……。
有子曰：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!”是在說：“孝順父母，順從長兄，而喜好觸犯上層統(tǒng)治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統(tǒng)治者，而喜歡造反的人，是沒有的。君子專心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母，順從長兄，這就是“仁”的根本?！傲x”是在仁的基礎(chǔ)上理解的，即：一個人在社會中要做到為人所想，去幫助別人“禮”讓我想到孔子的一句。
名言。
“克己復(fù)禮”!大家要是都謙讓一點，不就好了嗎?“智”我覺得就是知人之言為智!也就是明白別人的道理，使自己更好的向前發(fā)展!其實，我們現(xiàn)在都是在學(xué)習(xí)前人給我們留下的經(jīng)驗!我們只有了解了其中的道理，才會明白自己在社會上的意義!當(dāng)然對身邊人的意見應(yīng)該是選擇好的，有利于個人和社會發(fā)展接受!“信”是我們一直在提倡的誠信。從我們的先祖開始就提倡“信”，而當(dāng)今社會有時卻缺失了傳統(tǒng)文化的美德!所以我們每個人都應(yīng)該學(xué)習(xí)、發(fā)揚《論語》中的道理。這樣我們才能做一個“少年君子”
我們要想真正的建立和諧的社會，沒有仁義禮智信不行的!希望我們的國家越來越美好，社會越來越和諧!
《論語》這本書雖然只是一些只言片語和對話,語錄,但卻包含了文,史,哲,人生,教育,社會生活等多方面,內(nèi)容豐富.《論語》中的一些經(jīng)典名言如:"學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎人不知而不慍,不亦君子乎""巧言令色,鮮矣仁.""溫故而知新,可以為師矣.""三人行必有我?guī)熝?……我比較熟悉,但文言文件精煉的語言中卻已經(jīng)蘊藏著很多的道理在里面,這本書中每句話后面都配上了譯文,每篇后面都附上評點,讓讀者更容易接近孔子從中學(xué)會一些做人的道理,懂得如何去為人處世.
《學(xué)而》一篇中孔子談到孝悌忠信等行為規(guī)范和做人的原則.比如"孝弟也者,其為仁之本與!"在孔子看來,孝弟乃做人立世之根本.每個人如果對父母不尊敬侍奉;對兄長不聽命維護(hù),社會就亂套了.君將不君;國將不國……孝,悌,忠,信,是孔子經(jīng)常涉及到的命題,也是孔子用以衡量做人的尺子,他心中正人君子的美德.用今天的道德標(biāo)準(zhǔn)衡量,這些雖然并不是全都適合,但基本是合理的.必竟跟封建社會不一樣了,現(xiàn)在的人有了自己的規(guī)范,例如我們反對古人的"愚忠""愚孝".
幾千年過去了,孔子在做人與學(xué)習(xí)的關(guān)系問題上,所強調(diào)的做人第一,首先做好人,到現(xiàn)在依然受到肯定.
《為政》一篇也談到了人生的修養(yǎng).孔子把孝的問題,禮節(jié)的問題,忠信的問題,義勇的問題看得很重.認(rèn)為一個人不具備這些品格,就談不上有道德,也就無法立足于社會,更無法治理國家.另為孔子對許多日常言行舉止提出了自己的看法:如"知之為知之,不知為不止,是知也."孔子像我們強調(diào)了做人要實事求是,別不懂裝懂."先引其炎而后從之."則交到了我們要有重視實際的求實精神."視其所以,觀其所由,察其所安.人焉瘦哉"表露出孔子輕言重行的傾向.我們可以從這些言論中學(xué)到孔子的思想,而對于我們當(dāng)代人的人生取向也是有很大指引.
《論語》所帶給我們后人的啟迪和價值時說不盡的,有空休閑時真該拿出來讀一讀.
“半部《論語》平天下!”孔子那睿智閃光的語言光照古今!不必說一代偉人毛澤東，一代梟雄蔣介石，對它情有獨鐘，就連后世的文人墨客、平常百姓受其深遠(yuǎn)的影響也不勝枚舉!
“人不知而不慍，不亦君子乎?”這句話的道理是：別人不了解我，我卻不怨恨，這不正是君子的品德嗎?孔子說的這句深刻而又蘊含哲理的話，告訴(用詞不準(zhǔn)，建議改為：不外乎告誡)人們修養(yǎng)是如此的重要。修養(yǎng)好像花兒在寂靜中開放，成功的果子在光明里結(jié)實。
因為司令部在集合開會時，他總會第一個到，然后走到地圖前，用手指著敵人應(yīng)在什么地方出現(xiàn)，我軍現(xiàn)在在哪?如何擋住敵人的去路，而將他們一網(wǎng)打盡?他在那似乎總是在自言自語，到會的人都說他什么都不懂，卻在那自言自語一定是發(fā)瘋了。
華西列夫斯基聽到大家的非議后并沒有生氣，依舊在那里想著大事……開會時讓他發(fā)言，他一會說這兒，一會說那兒，云里霧里，在坐開會的人都聽得稀里糊涂，斯大林來回踱著步子慢條斯理地說道：“坐下吧，我親愛的華西列夫斯基同志，你不要說了，還是讓我來說吧!”斯大林把戰(zhàn)爭形勢分析得頭頭是道，讓人聽了不由得心服口服。
原來，聰明的華西里夫斯基早在開會前的自言自語，就已經(jīng)把重要的信息，神不知鬼不覺地傳到了在屋子里來回踱步、吸煙、思考的斯大林的耳朵里，他不怨恨別人對自己的不了解，這不重要。只要斯大林明白就可以了!
就因為華西列夫斯基對別人的指責(zé)不愿恨，才沒有使自己在政壇上樹敵過多，又得到了領(lǐng)袖的賞識，才當(dāng)了三十年的參謀長，成就了他光輝的的一生!修養(yǎng)是每個人不可缺少的，只要你永遠(yuǎn)擁有它，你的人生就會擁有一道亮麗的風(fēng)景線!
論語選讀心得體會及感悟篇十六
論語是中國古代儒家學(xué)派的重要經(jīng)典之一，記載了孔子及其門徒的言行和思想。通過研讀論語，我們可以深刻理解儒家思想的核心價值觀，獲得對生活和道德的啟示。在我的閱讀中，我深深感悟到了論語的智慧和價值，下面將從孔子的修身齊家治國平天下的思想、人際關(guān)系的原則、教育觀念、禮儀觀念以及人生態(tài)度五個方面展開論述。
首先，論語強調(diào)了修身齊家治國平天下的思想?？鬃诱J(rèn)為個人修身是為了實現(xiàn)社會和諧。他強調(diào)為人處世要正直誠懇、有品德和修養(yǎng)，追求道德的完美?？鬃犹岢R家，即好好打理好家庭，為人父母、丈夫妻子，維護(hù)家庭和睦穩(wěn)定；治國則是指成為社會的貢獻(xiàn)者，關(guān)心國家大事，為人民謀幸福。治理國家要以道德為先導(dǎo)，這在今天仍然有著現(xiàn)實意義。我們作為公民也應(yīng)當(dāng)修身齊家治國平天下，這是我們作為人類的基本要求。
其次，論語教導(dǎo)了我們?nèi)穗H關(guān)系的原則?？鬃诱J(rèn)為和睦相處是人際關(guān)系的最高境界。他提倡“己所不欲，勿施于人”，即以待人之道待己之道，要以真誠和善良的態(tài)度對待他人。此外，孔子對友誼也有獨到的見解。他認(rèn)為友誼是一種道德的追求，是對道德有共同認(rèn)同的人之間的精神交流。這種友誼是建立在互相尊重和理解的基礎(chǔ)上的，我們從中可以學(xué)到尊重他人、理解他人的重要性。
第三，論語的教育觀念也給我留下了深刻的印象。孔子強調(diào)“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”，他認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)該具有持之以恒的態(tài)度。他強調(diào)了實踐和行動的重要性，學(xué)海無涯，只有不斷學(xué)習(xí)和實踐才能不斷提高自己。此外，孔子也提出了德育的觀念。他認(rèn)為對于教育，應(yīng)該注重塑造學(xué)生的道德品質(zhì)和養(yǎng)成正確的價值觀。這與現(xiàn)代教育活動中注重培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)和品德培養(yǎng)的理念相契合。
第四，論語對于禮儀觀念提出了很高的要求?？鬃訌娬{(diào)了禮的重要性，他認(rèn)為通過形式的禮儀可以培養(yǎng)人們的修養(yǎng)和氣質(zhì)。論語中提到的許多儀式和禮節(jié)，并不僅僅是為了遵守規(guī)矩，更重要的是要通過行動去表達(dá)自己對他人的尊重和關(guān)心。筆者認(rèn)為在今天的社會中，尊重他人、關(guān)心他人也是我們應(yīng)該去遵循的原則。
最后，論語對人生態(tài)度也有著深入的思考?？鬃诱J(rèn)為，人生的真諦在于“中庸”，即保持內(nèi)心的平衡和穩(wěn)定。論語中強調(diào)了如何面對困難和挫折，如何實現(xiàn)自己的價值?？鬃诱J(rèn)為要以平常心對待成敗得失，保持內(nèi)心的寧靜和沉著。這對于我們在現(xiàn)代社會中快節(jié)奏的生活中，保持內(nèi)心的平衡和自己的價值觀，有著重要的啟示意義。
總之，研讀論語讓我受益匪淺。從孔子的修身齊家治國平天下的思想、人際關(guān)系的原則、教育觀念、禮儀觀念以及人生態(tài)度等方面，我們深刻理解了儒家思想的智慧和價值。作為當(dāng)代人，我們可以從中得到對于生活和道德的啟示，不斷提高自己的思維方式和行為準(zhǔn)則，更好地面對現(xiàn)代社會的挑戰(zhàn)和困境。
論語選讀心得體會及感悟篇十七
《論語》作為中國古代文化的經(jīng)典之作，被譽為中國幾千年文明的精髓。其中涉及到良知感悟是其中最為重要的一部分，引發(fā)人們思考和探索的良知感悟，對人們的人生價值觀和道德準(zhǔn)則產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過對《論語》中良知感悟的闡發(fā)和體悟，我們能夠更好地認(rèn)識自己的內(nèi)心，理解人與人之間的關(guān)系以及人與世界之間的關(guān)系。
良知感悟是個體意識的內(nèi)心世界與外部世界相互印證的結(jié)果?！墩撜Z》強調(diào)個體的良知感悟必須建立在對道德的追求和獨立思考的基礎(chǔ)上。例如，在《論語·學(xué)而》中，孔子告誡“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！边@句話告訴我們，追求知識的人不如對所學(xué)知識有喜好的人，而對所學(xué)知識有喜好的人不如用心去享受其中的樂趣的人。這種思想體系引發(fā)了我們從個體的角度去反思自己對知識的欣賞以及追求的深度和廣度。
良知感悟不僅僅體現(xiàn)在個體的內(nèi)心世界，同時也表現(xiàn)在人際關(guān)系的建立和維系中?！墩撜Z·里仁》中提到：“子曰：‘君子喻于義，小人喻于利。’”這句話反映了人們在與他人相處中，是否能夠以義為先導(dǎo)、以道德為準(zhǔn)則。喻于義的君子在人際關(guān)系中會從道義的角度出發(fā)，考慮他人的利益，注重公正和誠實。而喻于利的小人只顧自私，缺乏對他人需求的關(guān)切。這種觀點教會我們在面對復(fù)雜的社會關(guān)系時，要堅守良知感悟，用道義來引導(dǎo)我們的行為和決策。
第四段：人與世界的關(guān)系及良知感悟。
《論語》中的良知感悟也表現(xiàn)為人與世界之間的關(guān)系?？鬃诱J(rèn)為，人應(yīng)該符合天道，與自然和諧相處，而不是反抗和破壞?！墩撜Z·先進(jìn)》中提到：“子曰：‘巧言令色，鮮矣仁！’”這句話表明了孔子對于人對世界的處理方式的反思。巧言令色的人往往很懂表達(dá)自己的意見，但仁愛之心卻是現(xiàn)象，沒有真正融入到行動和態(tài)度中。良知感悟要求我們始終保持真實的價值觀以及對社會和自然的敬畏，以此來決定我們對待世界的態(tài)度。
第五段：結(jié)語。
通過對《論語》中良知感悟的闡釋與體悟，我們能夠更加清晰地認(rèn)識自己的內(nèi)心世界，建立正確的個體意識。同時，我們能夠在人際關(guān)系的交往中堅守道義，注重公正和誠實。最重要的是，我們能夠與世界和諧相處，在自身的行為與決策中融入對世界的敬畏與敏感。通過對《論語》良知感悟的思考與體會，我們可以在當(dāng)代社會中尋找到自己的價值觀和人生準(zhǔn)則，為個體的成長和社會的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
論語選讀心得體會及感悟篇十八
眾所周知，孔子是中國古代儒家的創(chuàng)始人?！墩撜Z》作為儒家經(jīng)典著作，是其代表之一。其中的十二章更是精華部分，對于我們的人生觀、價值觀等方面都有著深刻的啟示。下文從五個角度對《論語》十二章的心得體會感悟進(jìn)行闡述。
一、己所不欲，勿施于人。
我們每一位都需要被別人尊重，同樣的，我們也要尊重別人。己所不欲，勿施于人，這句話傳達(dá)出的是一種平等互惠的心態(tài)。不要隨意評價別人，不要不分場合地挑釁他人的底線。我們不想被傷害，也即使不希望自己的精神世界受到損傷，所以在多一些互相理解、尊重的基礎(chǔ)上，才能夠讓這個世界更加和諧。
二、不患無位，患所以立。
不要把處境擺在第一位，人生從來就不是一路順風(fēng)。重要的是你是否能夠獲得你所追求的，是否可以在下一個更高的階段再次站起來，還要看你有多少堅毅不屈的精神力量。所以我們需要學(xué)會能力適應(yīng)環(huán)境，不是環(huán)境適應(yīng)能力。有些時候，我們需要有自己的目標(biāo)與追求，做好自己應(yīng)該做的事情，去爭取自己的位置。
三、吾未見好德如好色者也。
孔子在講述德行的重要性時，說出了這句話。好德行必然會帶來生活中的各種優(yōu)越感，和好色也一樣。養(yǎng)成好的德行，會讓你受到大家的喜愛和尊重。好的德行是建立在堅定不移、崇尚道義、有原則的思想和行動上的。只有靠自己的真心、真行，讓別人感恩你、崇拜你。
四、君子喻于義，小人喻于利。
喻于義，即明白什么是對、什么是錯，以及什么是真正的價值所在。喻于利，則是為了個人的利益不擇手段。道德修養(yǎng)在于對待物質(zhì)利益和道德價值的認(rèn)知。我們不能容忍我們的行為或者言行有任何的偏離道德的地方，這不僅能夠為我們的行為帶來更多的積極收獲，也是一個基本的為人處事的準(zhǔn)則。
五、有教無類。
教育是一個國家強盛的根本，更是每一個人成長的道路。而有教無類，就是在教育中不應(yīng)該有任何的歧視或者不平等。教育是我們成長的關(guān)鍵所在，我們需要做的是，為我們的下一代鋪設(shè)一條比現(xiàn)在更加美好、更加開闊的道路。
總之，孔子在他的《論語》中所發(fā)掘的至理名言，是對我們每一個人心靈深處的直接啟示和鼓舞。這些名言都映照著孔子對于人性、道德和價值的深入思考，是我們在以后的人生道路上所需要時刻謹(jǐn)記于心的基本準(zhǔn)則。我們需要在生活中不斷體驗、用心去體味、感悟其中的真諦，在和他人溝通交流，以有效的方式實現(xiàn)人類命運共同體的理想化。
《論語》是一部經(jīng)典的儒家經(jīng)典，歷代不少人會選擇它作為讀書的首選，因為你可以在里面找到許多有用的道理，它的影響力是非常大的。作為一位年輕人，我也對《論語》非常感興趣。最近我學(xué)習(xí)了一些《論語》的選讀，除了對儒家思想有了更深層次的理解，也受益匪淺。今天，我想和大家分享一下我的心得體會。
第二段：個人體會。
《論語》中的每個章節(jié)都有自己的主題，每個主題都有它獨特的思考角度。我最喜歡的章節(jié)是“學(xué)而時習(xí)之”，通過閱讀這個章節(jié)，我認(rèn)識到自己在學(xué)習(xí)上的不足，也學(xué)到如何去克服。其中：“不恥下問”的理念一直深深地印在我心中，亦幫助我更好地接受來自身邊的質(zhì)疑以及新知識。生活中，對于不懂的問題，我會主動向別人取經(jīng)，總之打破自己的懶惰，不停的提問，不斷地自我否定，才能鞭策自己一步一步地進(jìn)步和成長。通過《論語》學(xué)習(xí)如何自我超越，是我個人最大的收獲。
第三段：領(lǐng)悟儒家思想。
作為一部儒家經(jīng)典，無論是什么時代都承載著人們的智慧和信仰。而儒家思想也是可以應(yīng)用到現(xiàn)實生活中的。在學(xué)習(xí)《論語》的過程中，我領(lǐng)悟到儒家思想所強調(diào)的原則：剛?cè)岵?jì)、容己及人、知行合一、禮恭尚義這些思想早已經(jīng)深深地融入現(xiàn)代社會的習(xí)慣文化中。尤其是禮尚往來，做人不過是為了更好地與周圍人進(jìn)行交流。學(xué)習(xí)儒家思想讓我明白了，更持孝敬、尊重、誠信、恕道的行為方式。同時別人的方略和智慧也讓我深深地感受到這個優(yōu)秀的思想品質(zhì)在人類歷史上的重要意義。
第四段：啟迪人生。
讀書，是一種能力和勇氣的體現(xiàn)。一本好書可以激發(fā)一個人的思維，引導(dǎo)一個人探索未知領(lǐng)域?！墩撜Z》作為一部優(yōu)秀的讀物，深刻地影響了我的個人成長。通過學(xué)習(xí)，我明白學(xué)習(xí)不是為了追求更高的學(xué)歷和高收入，而是為了讓自己更加無私、公正、勇敢。只有認(rèn)真學(xué)習(xí)和充分反省不足，才有可能不斷提高自己的思考水平，才能在工作中更加出色表現(xiàn)，做出更有意義的貢獻(xiàn)。
第五段：總結(jié)。
作為一部具有歷史和文化價值的經(jīng)典，《論語》對于我們每個人來說都有著尤其重要的追求和意義。通過讀《論語》，我們能夠不斷豐富自己心靈的層次，也讓我們彼此的思想日趨接近。同時，學(xué)習(xí)《論語》使我們對自身價值觀、道德標(biāo)準(zhǔn)有了更深入的思考。未來，我依舊會保持著閱讀《論語》的習(xí)慣，讓自己的生命變得更加的有意義。
論語選讀心得體會及感悟篇二
《論語》是我國的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部論語治天下。”可見論語在歷代的統(tǒng)治者心目中的地位了。暑假里，我搬出這本塵封在書架的經(jīng)典，認(rèn)真研讀了前九篇(共二十篇)，受益良多。
《論語》內(nèi)容以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。讀了《論語》,我知道了孔子之所以被后人稱為圣人，就是因為他在平常生活中的一點一滴，累積成了我們寶貴的精神財富，不僅教會我們應(yīng)該如何接人待物，而且十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)匾?guī)范自己，以行動做出表率。
《論語》中有一句“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?”告訴我們，學(xué)習(xí)知識并不僅僅是學(xué)習(xí)一遍，更重要的是要經(jīng)常溫習(xí)，鞏固知識。同時，要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一個充實自己的過程，懷著愉快的心情去對待它。另一句“溫故而知新，可以為師矣?！币苍趶娬{(diào)溫習(xí)舊知識的重要性，還要求每一次都能有新體會、新發(fā)現(xiàn)?？鬃拥倪@個學(xué)習(xí)方法古今通用，也是現(xiàn)代教育者所提倡的。
孔子說“學(xué)而不厭、誨人不倦”。我們希望學(xué)生“學(xué)而不厭”，首先我們教師要“學(xué)而不厭”。“身教勝于言教”，“親其師，信其道”，我們的一言一行都對學(xué)生有著潛移默化的影響，甚至?xí)绊懙綄W(xué)生的一生。一個善于學(xué)習(xí)、善于思考的老師，其學(xué)生也必然會繼承老師的傳統(tǒng)養(yǎng)成善學(xué)善思的習(xí)慣。
我讀《論語》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的秘訣。《論語》是道德與智慧的凝結(jié)，他是一個循循善誘的教師，又是一個正直、坦率、寬容的朋友，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準(zhǔn)自己的方向。
論語選讀心得體會及感悟篇三
《論語》是我國古代經(jīng)典的代表之一，它包含了孔子及其弟子們的言行錄。自從初中歷史課上開始學(xué)習(xí)這部經(jīng)典以來，我一直被孔子深邃的教誨所吸引。最近，我又通過《論語》選讀課程的學(xué)習(xí)，深入了解了這個古代文化符號，對人生和社會有了更深刻的認(rèn)識和思考。在這篇文章中，我希望能夠分享一下自己的收獲和體會。
第二段：人性觀。
《論語》中強調(diào)了人性的本質(zhì)是善良的，而惡行則來源于環(huán)境和自我不斷引導(dǎo)?？鬃诱J(rèn)為善良的道德并不是與生俱來的，而是需要通過不斷地學(xué)習(xí)和磨練去發(fā)掘。正如《論語?學(xué)而篇》中的名言：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎。”對于我而言，這句話就是一種提醒，讓我時刻警醒自己在成長的道路上不斷地去探索和感悟真正的人性之美。
第三段：治國觀。
孔子的治國觀念中蘊含著很強烈的愛國主義精神，他在《論語》中強調(diào)了做一個好的君子之道，還提出了很多治國的思想，如以人為本、禮治國家等等。在當(dāng)今社會中，治理好一個國家并不容易，但正是因為孔子的這些思想，才為我們提供了一個良好的學(xué)習(xí)參考，讓我們更有信心在不斷努力中去創(chuàng)造一個更美好的國家和社會。
第四段：師生關(guān)系。
孔子鼓勵人們尊重和敬重師長，認(rèn)為這是成為一個好的人的必要條件。他認(rèn)為良好的師生關(guān)系不僅需要師長的教導(dǎo)，還需要有學(xué)生的謙虛和尊重，同時還必須有一個公平和透明的制度和環(huán)境。在現(xiàn)代社會，這種良好的師生關(guān)系顯得尤為重要，在我們通過不斷地學(xué)習(xí)和交流中，可以更好地去探尋和實現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。
第五段：其他感受。
在《論語》中，我們還可以看到一些關(guān)于生命、親情、友情等內(nèi)容的思想，這些思想的內(nèi)涵都深遠(yuǎn)著我們?nèi)粘５纳睿坪踉谂c我們每一次的接觸都讓我們深深的感覺到孔子那種人性之美。在我所讀到的內(nèi)容里，我發(fā)現(xiàn)孔子雖然不是完美的，但他在經(jīng)過了人生的風(fēng)雨之后，卻能夠依舊誠實對待自己和別人，這樣的一種人性尤為難能可貴，也讓我感悟頗深。
結(jié)尾：
總體而言，通過《論語》選讀，讓我們更清晰地認(rèn)識到了自己與社會之間的關(guān)系、探究了生命的真諦，從而促進(jìn)了我們的成長和發(fā)展。在未來的生活中，我們還有很多的路要走，我們需要不斷地學(xué)習(xí)、反思、認(rèn)真去思考和行動，努力成為一個更加有道德良知和價值觀念的人，去創(chuàng)造一個更加美好的明天。
論語選讀心得體會及感悟篇四
《論語》是中國古代先賢、偉大的思想家孔子的言行錄，是他和他的弟子們的一系列言語、行為和教誨的記錄。其中蘊含著古代中國的哲學(xué)思想、道德觀念、人生智慧等。讀《論語》無論是對個人心靈修養(yǎng)，還是對社會生活的指導(dǎo)，都有著非常重要的作用。在閱讀和學(xué)習(xí)《論語》的過程中，我對其內(nèi)容進(jìn)行了深刻的思考和感悟，下面就來談一談我對《論語》的心得體會和感悟。
第二段：學(xué)習(xí)方法。
我們學(xué)習(xí)《論語》要注意，要先學(xué)會忘記自己的文化背景和思想觀念，更要仔細(xì)分辨并選擇孔子思想的真正內(nèi)涵。在閱讀和學(xué)習(xí)《論語》的時候，我們應(yīng)該首先學(xué)會理解下下文。由于《論語》中有一些忠告和典故，我們需要學(xué)習(xí)一些基本的語言和文學(xué)知識，否則就會迷失方向。此外，我們還應(yīng)該通過研究孔子思想的歷史和背景來學(xué)習(xí)《論語》。只有這樣，我們才能真正理解孔子所要傳達(dá)的意思。
第三段：人生觀。
在《論語》中，孔子多次強調(diào)“道德”，強調(diào)人的品德和人生態(tài)度應(yīng)該修身齊家、治國平天下。道德規(guī)范注重做事的過程，包括誠信、寬容、博愛等，通過這些道德規(guī)范來引導(dǎo)人們的情感和行為。此外，孔子在論語中也提到，“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。”這句話的意思是一定要有長遠(yuǎn)規(guī)劃和思考，應(yīng)該積極行動，不斷追求真理，才能不斷提高自己的素質(zhì)和人生價值。
第四段：社會治理。
《論語》中有一些關(guān)于治國的思想，孔子認(rèn)為國家的治理和社會的精神文明建設(shè)是非常重要的。他認(rèn)為國家的存亡和發(fā)展與道德和修養(yǎng)有密切的關(guān)系，只有推崇道德倫理，鼓勵人們的良知和自律，才能建立一個安定、和諧的社會。此外，孔子還反復(fù)強調(diào)“仁愛”，呼吁人們彼此關(guān)愛、互幫互助，這種思想是當(dāng)今社會志愿者、慈善事業(yè)的價值取向，在“全球城市”中得到了廣泛的應(yīng)用。
第五段：結(jié)語。
通過這些學(xué)習(xí)和實踐，我深刻理解了《論語》的思想內(nèi)涵，并且從中受到了很多啟示。孔子的思想不僅適用于古代，現(xiàn)代人們也可以從中汲取一些人生智慧和生活經(jīng)驗。我們應(yīng)該注重提高自己的品德和修養(yǎng)，努力為社會建設(shè)作出貢獻(xiàn)，這也是孔子一直所追求的目標(biāo)和理想。讓我們一起在生活中融入孔子的思想，做一個有品德的人，推動社會的進(jìn)步和發(fā)展。
論語選讀心得體會及感悟篇五
有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”“己所不欲，勿施于人”……29日上午，孔子故里山東省曲阜市的杏壇劇場內(nèi)傳出朗朗的誦讀聲。20xx多名少年兒童齊聲誦讀《論語》中的經(jīng)典名句和中國歷代名篇佳作明月高懸，孤燈一盞。橙黃色的燈光籠罩著周遭的一切。我正襟危坐于桌旁，在這樣一個寧靜而又安詳?shù)某醮旱囊雇?，仔?xì)背誦著一本藍(lán)色仿線裝的，薄薄的小書――論語。
從辯論的角度看，孔子肯定是輸了，而且輸?shù)眯姆诜??？墒侨绻麖纳畹慕嵌瓤?。孔子又是贏家，是大贏家。這是歷史證明了的，不是我說的。也許，真理本不是辯出的，而是做出的。
孔子何以獲勝，辯論為何不出這樣的道理，我不知道，天資太差，腦子太笨。但我知道孔子說了些什么，他說的是做人的道理，生活的道理，生存的哲學(xué)!如果你是人，你生活在一個群體中，不論你做什么：你去干革命，做領(lǐng)導(dǎo)，開公司，或是你去當(dāng)土匪，做強盜，當(dāng)惡霸。如果你想做強，作大，你就必須相信孔子說的，從這個角度說，孔子的道理，是永恒的真理!
說起生活的道理，生存哲學(xué)。我們中國人可是不會陌生。因為我們有五千年的等級社會的生活經(jīng)驗，世界上哪個國家也比不上。比如說：勾心斗角，爾虞我詐，爭權(quán)奪利，互相傾扎，落井下石，背后捅刀，見利忘義，過河拆橋，當(dāng)面一套，背后一套，說的一套，做的一套，損人利己，假公濟(jì)私，猜疑嫉妒，暗地造謠，事不關(guān)己，高高掛起，個人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜。還有什么，大家補充。
總之，我們中國人最不缺的就是智慧，尤其是生存智慧。中國人是適應(yīng)力最強的生物，在任何的環(huán)境里都可以生存。并且還有一整套自我娛樂的方式，我們是最喜歡內(nèi)耗，窩里斗，最容易忘記過去，最經(jīng)常變得麻木不仁，最喜歡隔岸觀火，充當(dāng)看客的民族。好了，不說了，魯迅先生比我說的強多了，不敢班門弄斧。
魯迅先生原以為可以用筆做刀劍，用激烈的言詞，大聲得呼喊驚醒沉睡的中國人?？墒撬e了，文學(xué)的力量微乎其微，魯迅本人也似乎被我們遺忘了。是毛主席率領(lǐng)的，手握著真正的槍桿子的百萬雄師，徹底改變了中國，用政治和經(jīng)濟(jì)的力量改變了中國人?？墒呛苓z憾，毛主席也犯了一個錯誤，以為單單依靠唯物主義，辯證法，就可以改變?nèi)说木?。于是，他打倒了孔子。于是，有了今天的局面?BR> 不論是孔子，毛澤東，還是魯迅，他們對人性善和惡的兩面都有著自己的認(rèn)識，解決的方法也因自身的特質(zhì)和所處時代而不同，至于結(jié)果，只有歷史去評說了。我在這里說的，不過是發(fā)一點牢騷罷了。
隨著我這并不聰明的腦子的一點小小的進(jìn)步，我越來越感到：社會主義革命與其說一場經(jīng)濟(jì)和政治革命，不如說是一場人性的革命。如何能讓勞動者聯(lián)合起來，不是僅為自己的一點私利，團(tuán)結(jié)一心，為捍衛(wèi)勝利果實而奮斗。如何保證那些代表人民掌權(quán)的人真正的為人民謀利益，而不是為了一己的私利，更不是做剝削，欺壓人民的奴隸主，地主和資本家。
非禮毋聽，非禮毋聞“的毅力和信念，是堅決的信仰和執(zhí)行，而非理論的探討。但我知道信念和毅力，這正是當(dāng)今世界所缺少的(拋開對金錢的毅力和信念不算)――必會造成“群體短視“，也就是：不到黃河不死心，不見棺材不落淚。注定了我們只有在一次大規(guī)模的毀滅之后，才會在廢墟上建立這樣一種共識。
從這個角度看孔子，其意義有了極大的不同?？鬃悠鋵嵤亲钤绲纳鐣髁x的倡導(dǎo)人，是第一從實踐上去探索的學(xué)者，只是方向有些不同――他的學(xué)說是對人性善惡的理解和把握，和各種實踐的操作方法。這同樣是儒家現(xiàn)代復(fù)興的基點所在!
孔子和毛澤東，他們是中華民族的偉人。他們的思想境界高的超乎想象。他們一個用溫文爾雅的情感力量，一個用躬身親為的實干家力量。改變了中國。所以，我喜歡《論語》，喜歡《矛盾論》，《實踐論》，《論持久戰(zhàn)》，因為這些道理，不是辯出來的，是做出來的!
另外，本人工作學(xué)習(xí)很忙，實在沒時間去把我的文章總結(jié)發(fā)展了，還望見諒。作為一個初出茅廬的年輕人，我的首要任務(wù)是了解社會，適應(yīng)社會，而后才是改變社會，所以，不論是人性的善和惡，我都要瀟灑走一回了，不論這水多混，我都要摸一回的。也許有一天，我會出淤泥而不染，那時，我也許會寫出更有分量的文章吧!
論語選讀心得體會及感悟篇六
在中國傳統(tǒng)文化中，儒家思想一直占據(jù)著重要的地位。作為儒家經(jīng)典之一的《論語》，對于我們的思想觀念和行為準(zhǔn)則具有深遠(yuǎn)的影響。通過閱讀《論語》，我深刻地體會到其中蘊含的智慧和價值觀念。在這篇文章中，我將分享我的一些心得體會。
第二段：人倫關(guān)系的重要性。
《論語》中最重要的主題之一是人倫關(guān)系?？鬃訌娬{(diào)了君子之道以及家庭、社會的道德責(zé)任。在我看來，人倫關(guān)系是社會和諧的基石，每個人都有責(zé)任維護(hù)好自己的角色。在家庭中，孝順父母是我們的首要職責(zé)。而在社會中，我們應(yīng)該和諧相處、互助互愛。只有實現(xiàn)了良好的人倫關(guān)系，社會才能繁榮穩(wěn)定。
第三段：修身養(yǎng)性的重要性。
《論語》中有許多關(guān)于個人修身養(yǎng)性的教導(dǎo)?？鬃诱f：“君子不器。”這句話告誡我們不能只追求外表而忽視內(nèi)在品質(zhì)的培養(yǎng)。我們應(yīng)該努力提升自己的道德素養(yǎng)和修養(yǎng)。只有修身養(yǎng)性，我們才能成為一個優(yōu)秀的人，在生活中給他人以及社會帶來正面的影響。
第四段：教育的重要性。
孔子強調(diào)了教育的重要性。他認(rèn)為教育是培養(yǎng)品德和智慧的關(guān)鍵。這讓我深思：作為一名學(xué)生，我應(yīng)該積極投入學(xué)習(xí)，不斷追求知識和智慧。同時，作為未來的教育工作者，我應(yīng)該時刻牢記教育的責(zé)任和使命，不僅傳授知識，更要培養(yǎng)學(xué)生的品德和道德觀念。
第五段：實踐出真知。
通過讀《論語》，我認(rèn)識到知識要結(jié)合實際應(yīng)用才能更好地發(fā)揮作用。我們不能停留在理論上，而是應(yīng)該將所學(xué)的道理運用到實踐中，讓它們變成我們行為的準(zhǔn)則。只有不斷實踐，我們才能更好地理解《論語》中的智慧，并將其內(nèi)化為我們的行為準(zhǔn)則。
結(jié)尾。
通過閱讀《論語》，我對儒家思想有了更深刻的理解。人倫關(guān)系、修身養(yǎng)性、教育以及實踐的重要性在我心中得到了強調(diào)。我會將這些智慧應(yīng)用于實際生活中，為自己的成長和社會的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。同時，我也希望更多的人能夠讀到《論語》，汲取其中的智慧，傳承中華民族的傳統(tǒng)文化。
論語選讀心得體會及感悟篇七
近日，我在學(xué)習(xí)《論語》選讀的過程中，深感許多古人幾千年前的智慧，這些智慧可以推廣至今天。其中的道理對我產(chǎn)生了深刻的影響，讓我有所思考和啟發(fā)。在這篇文章中，我將分享我的關(guān)于《論語》的心得體會，希望和大家分享。
第一段，我將談?wù)摽鬃拥牡赖掠^和人生觀。孔子是中國的一位重要哲學(xué)家，他提出的道德觀深刻地影響著中華文化。在《論語》中，孔子提倡崇尚仁愛，謙虛謹(jǐn)慎，不自私自利，追求博愛，把“仁”看作個人修養(yǎng)的關(guān)鍵。他認(rèn)為，人們應(yīng)該精益求精，走上正道，達(dá)到人生的最高境界。通過讀《論語》，我們可以看到孔子的博學(xué)多才和偉大的教育家精神。學(xué)到這里，我深深地被孔子的思想所吸引。
第二段，我將分享一些關(guān)于仁愛和謙虛的話題。在《論語》中，孔子教導(dǎo)我們要對他人有真情實感。他提倡的仁愛為我們展示了如何與他人和睦相處和互幫互助。再次，孔子用自己的生活和言行來證明自己教育道德的成功。他也教導(dǎo)我們應(yīng)該始終保持謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度。在現(xiàn)代社會中，由于競爭激烈，人們?nèi)菀渍宫F(xiàn)出自我中心的特點。這時候，如果我們能夠發(fā)揚仁愛、謙虛的品質(zhì)，互相理解和幫助，協(xié)同合作的力量會有所增強，最終實現(xiàn)彼此利益的最大化。
第三段，我將探討孔子關(guān)于教育的思想?？鬃拥慕逃枷胧且环N具有獨特中國特色的教育理念。他主張“因材施教”，并認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)效果取決于教育的方法。他強調(diào)教師應(yīng)該給予學(xué)生充分的自由，教學(xué)方式應(yīng)該不斷創(chuàng)新，這樣有助于培養(yǎng)學(xué)生的思辨和創(chuàng)新能力?？鬃拥慕逃砟畛浞煮w現(xiàn)了“民本教育”的思想，即教育應(yīng)該服務(wù)于全人類，目的在于促進(jìn)人類全面的發(fā)展。
第四段，我將談?wù)摽鬃訉τ谡\信和責(zé)任的看法?？鬃诱J(rèn)為，誠信是人類最基本的品德。他主張無論何時何地，人都應(yīng)該保持言行一致，恪盡職守，這是對別人負(fù)責(zé)，也是對自己負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。此外，在許多的故事和言行中，孔子再次提醒人們要履行社會責(zé)任，正確處理人與人之間的關(guān)系?？鬃拥倪@些思想和觀點引起了我很多的啟示。
第五段，我將總結(jié)我的體會。正如大家看到的，《論語》中孔子的教育思想深深地影響了很多的人，他的這種思想不僅是歷史的產(chǎn)物，也是激勵人們今天奮斗的精神財富。通過讀《論語》，我們可以看到孔子的精神世界和他將道德觀念融入教育的態(tài)度。他能夠用正面的方式對待別人，培養(yǎng)他們成為有思想、有品德和有能力的良好公民。在當(dāng)代社會中，我們可以從《論語》中學(xué)到孔子的思想和觀點，通過其生動的言行來為我們今天日常的人際交往提供指導(dǎo)和借鑒。
總之，《論語》思想博大精深，它給予我們啟迪和教益，幫助我們了解在過去幾千年的中國是如何理解人生、品德、教育和社會責(zé)任等方面的?？鬃拥乃枷牒驼軐W(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了他所處的時代，它是一種價值的傳承和傳統(tǒng)，也是我們從過去汲取智慧和精神力量的源泉。我相信，倘若我們能夠?qū)W習(xí)和踐行孔子的思想，將對我們今天的生活和成長產(chǎn)生積極而有效的影響。
論語選讀心得體會及感悟篇八
弟子問孔子說:“老師，以德抱怨何如?”子曰：“何以報德?”一個人已經(jīng)以德報怨了，那他還拿什么抱人家的恩德呢?當(dāng)別人對你好時，你該怎么辦呢?“以德抱怨”不可取，但“以怨報怨”也不可取，因為怨怨相報何時了?還是“以直抱怨，以德報德!”如果有他人有負(fù)與你，對不起你了，用你的正直、耿介對待這件事，但是要用你的恩德，你的慈悲、去回憒真正給你恩德和慈悲的人。用你的公正、率直、耿介、磊落的人格去坦然地面對這一切，即不是德也不是怨。
人生有限,生也有涯.把我們有限的情感，有限的才華用在最應(yīng)該使用的地方。
當(dāng)前人的心靈環(huán)境荒蕪,自身生命能量浪費，物質(zhì)繁榮了，但心靈的生態(tài)未必隨之改變，變得欣欣向榮。怎樣才能避免心靈資源浪費呢?就是面對一件事要迅速做出判斷，選擇最有價值的方式。
宰我問孔子曰：“仁者，雖告之曰，『井有仁焉?！黄鋸闹?”就是說如果有一個特別仁義人掉入井中，你會跟著跳下去嗎?子曰：“何為其然也?君子可逝也，不可陷也;可欺也，不可罔也。”為什么要這樣做呢?君子也許不能避免許多傷害了，可以被別人欺騙了,但自己的心不可迷惘，人不能被自己欺騙了，不可沖動、莽撞行事，做出人生沒有效率傻事?？鬃痈嬖V我們,人的行為一定要有分寸,要有原則，把握尺度。
是因為“過猶不及”。你去工作,面對領(lǐng)導(dǎo),要忠誠，要熱愛領(lǐng)導(dǎo)，這沒有錯;面對朋友要將心比心，甚至是兩肋叉刀的，也沒有錯;但不管是對領(lǐng)導(dǎo),還是對待朋友，要有分寸嗎?子由曰：“事君數(shù)，斯辱矣;朋友數(shù)，斯疏矣?！本褪钦f，你跟你的領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系過于密集，離你自己招致羞辱就不遠(yuǎn)了，你與你的朋友關(guān)系過于密集，就離你們倆疏遠(yuǎn)程度就不遠(yuǎn)了。
有一個哲學(xué)寓言叫"豪豬的哲學(xué)".說有一群身上帶刺的豪豬,大家擠住在一起過冬，它們一直有一個困惑，不知道大家在一起保持怎樣的距離最好，離得稍遠(yuǎn)一些，冬天冷，不能互相取暖，離的太近，彼此的刺又扎的慌，多少次磨合后找到最合適、最恰如其分的距離，在彼此不傷害的前提下，保持群體的溫暖。
今天的社會，物質(zhì)生活是越來約發(fā)達(dá)了，但人際關(guān)系卻越來越冷漠。
子貢問孔子說：“什么樣的朋友是好朋友啊?”子曰:“忠告而善道之，不可則止，務(wù)必辱焉?！迸笥延胁粚χ幘蜕埔獾馗嬖V他，如果不聽就不要說了，否則就是自取其辱了。好朋友也有度，因為沒有任何人能給他人一個未來。
現(xiàn)代人交往中有一種“非愛行為”，就是以愛名義對自己最親近的人進(jìn)行非愛性的掠奪，這行為往往發(fā)生在夫妻之間，戀人之間，母子之間，父女之間，也就是世界上最親近的人之間，以愛的名義進(jìn)行一種強制性的控制，讓他人按自己的意愿去做。英國有一個心理學(xué)女博士說：“世上的所有的愛是以聚合為最終為目的，只有一種愛是以分離為目的，那就是父母對子女的愛。所以父母真正成功的愛，就是越早讓孩子作為一個獨立的個體從你的生命中分離出去,你的教育就越成功?！泵靼拙嚯x和獨立是一種人格的尊重，這種尊重在最親近的人中間也該保有。
《論語》中講的仁愛之心到底是什么呢?是從一開始就本著平等和理性的態(tài)度尊重每一個人，稍微留一點的分寸，保留一點的余地，就像禪宗里所說一種最好的境界，就是“花未全開,月未圓”。也就是說花一旦全開，就要凋謝了，月一旦全圓，就要虧損了。而未全開，未全園，就是你內(nèi)心有所期待，朋友之道、親人之道皆是如此，稍微留一點分寸,海闊天空。
子曰:“不在其位,不謀其政?！币粋€人不要越俎代庖，在什么位置上，做好本分，不在其位，不謀其政，只要把你應(yīng)該做的事情做好就可以了。這個社會不缺少錦上添花，缺少雪中送炭。子曰：“君子之于天下也,無適也,無我也，義之于比."這是一個多么坦蕩、磊落的態(tài)度，君子對于天下的事，沒有薄厚親疏之分，只有一個標(biāo)準(zhǔn)在前，就是一個字義，按照你的標(biāo)準(zhǔn)去做。
處世之道首要任務(wù)就是把握好一個度，否則“過猶不及”。為人處世更重要的是把握自己的言談舉止要適度。
論語選讀心得體會及感悟篇九
論語是我國古代儒家學(xué)派的重要經(jīng)典之一，也是中國古代文化精華的集中體現(xiàn)。作為一本經(jīng)典的著作，它不僅記錄了孔子及其弟子的言行，更深刻地闡述了儒家的倫理道德觀念，對于我們的生活和學(xué)習(xí)都有著重要的影響。在與論語的接觸中，我深深感受到了其思想的廣度和深度，也對我的思想和行為產(chǎn)生了重要的啟示。
第二段：整理思緒。
讀書是一種思考的過程，當(dāng)我開始讀論語時，我發(fā)現(xiàn)其中的思想并不像我想象的那樣簡單。于是，我開始整理思緒，將讀到的內(nèi)容進(jìn)行分類整理，以便更好地吸取其中的智慧。我發(fā)現(xiàn)，論語中包含了對人性、仁愛、禮義、君臣、父子、友情等重要話題的討論，這些讓我更加認(rèn)識到了人與人之間的關(guān)系。
第三段：人性的復(fù)雜性。
閱讀論語中，我對人性的復(fù)雜性有了更進(jìn)一步的認(rèn)識。在論語中，孔子對人性既有積極的評價，也有消極的看法。他認(rèn)為人要做到“敦誠敬慎，而友善可與共，雖斯可矣”，同時也指出了人的自私、貪婪等負(fù)面特點。這使我更加了解了人性的復(fù)雜性，也讓我對人與人之間的關(guān)系有了更深入的思考。
第四段：仁愛與禮義。
論語中最為人熟知的莫過于“仁愛”和“禮義”二字?？鬃诱J(rèn)為“仁者愛人”，并將仁愛視為做人的最高準(zhǔn)則。論語中對于仁愛的討論讓我深深感受到仁愛的偉大與重要性。此外，論語對于禮義的論述也對我的價值觀產(chǎn)生了很大的影響。通過讀論語，我明白了禮義的重要作用，它不僅約束著個人的行為，也使整個社會更加和諧有序。
第五段：個人修養(yǎng)與道德實踐。
在讀完論語后，我開始反思自己的行為和修養(yǎng)。我意識到，作為一個現(xiàn)代人，應(yīng)該注重道德修養(yǎng)，并將之付諸實踐。我重新審視了自己的行為，意識到其中的不足之處，并努力改正。論語中的智慧引導(dǎo)我更加明確了自己的目標(biāo)，也為我提供了指導(dǎo)和助力，使我在道德實踐中受益匪淺。
第六段：結(jié)尾。
通過對論語的閱讀，我認(rèn)識到了人際關(guān)系的復(fù)雜性，進(jìn)一步了解了人性的本質(zhì)和人生的真諦。仁愛和禮義成為我行動的準(zhǔn)則，指引著我追求更高的道德境界。論語的智慧不僅讓我受益于修身養(yǎng)性方面，也使我在與他人的交往中更加懂得仁愛與寬容。通過讀論語，我獲得了更加全面的人生觀和價值觀，并得到了內(nèi)心的滿足和平靜。
論語選讀心得體會及感悟篇十
論語是中國古代著名的儒家經(jīng)典之一，記錄了孔子及其弟子們的言行，是中國古代文化的重要組成部分之一。論語中不僅涵蓋了儒家思想的核心，也具有超越時空的智慧和價值。在我認(rèn)真閱讀論語的過程中，不斷體悟其中的精髓和思想，受益匪淺，讓我有了更深刻的思考和體會。
第二段：強調(diào)“學(xué)習(xí)”
在論語中，經(jīng)常強調(diào)學(xué)習(xí)的重要性?？鬃釉f過“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”，強調(diào)的是只有不斷地學(xué)習(xí)和反復(fù)習(xí)題，才能真正掌握知識和技能。在現(xiàn)代社會中，這一點同樣非常重要。不斷更新自己的知識和技能，才能不斷提升自己的競爭力，才能在變化多樣的市場中立于不敗之地。
第三段：談?wù)摗叭蕫邸?BR> 論語中的核心思想之一是“仁愛”?？鬃釉f過“己所不欲，勿施于人”，強調(diào)的是待人以仁的道德標(biāo)準(zhǔn)和自我約束。在我們的日常生活中，定要想著為他人著想，謙虛謹(jǐn)慎，不妄自菲薄，不妄自尊大。這不僅是人性美的體現(xiàn)，也是建設(shè)和諧社會的基礎(chǔ)。
第四段：探討“誠信”
在論語中，也經(jīng)常提到誠信的重要性?？鬃釉f“己所不欲，勿施于人”，強調(diào)的是待人以誠的品質(zhì)和自我要求。在現(xiàn)代社會中，誠信是一個人的重要的競爭力之一。只有誠實守信的人才能獲得他人的尊重和信任，才能建立良好的人際關(guān)系，才能夠獲得事業(yè)的成功。
第五段：總結(jié)。
論語是中華文化的精華和典范。其中蘊含了豐富的哲學(xué)思想和智慧，對于我們的人生有著重要的指導(dǎo)意義。我通過閱讀論語，不僅體會到了儒家思想的精髓，也從中汲取了很多生活和工作的啟示。學(xué)習(xí)要堅持不懈，做人要講究仁愛，處事要遵循誠信。這些都是在論語學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)該不斷體會和領(lǐng)悟的。通過不斷地學(xué)習(xí)和反思，我一定會不斷成長，為社會做出更加積極的貢獻(xiàn)！
論語選讀心得體會及感悟篇十一
《論語》是中國古代文化的重要組成部分，作為一代圣人孔子的言行錄，一直以來都備受重視。隨著社會的發(fā)展，人們對于《論語》的研究不斷深入。為了更好地理解《論語》中的思想和精神內(nèi)涵，本文將結(jié)合自身的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗，談一談對《論語》的心得體會和感悟。
第二段：堅持仁愛之道。
《論語》中最重要的思想之一就是仁愛，孔子認(rèn)為以仁愛為中心，才能達(dá)到人與人之間的和諧與共處。在我們的生活中，也可以看到仁愛對于人際關(guān)系的影響。只有我們自己保持仁愛之心，才能在與他人的相處中，展現(xiàn)出我們的善良和寬容。同時也能夠提高自己的文化素養(yǎng)以及精神素養(yǎng)，更好的利用自己的價值觀去維護(hù)社會的和諧與有序。
第三段：做一個謙虛平和的人。
《論語》同樣強調(diào)謙虛平和的品德。孔子在論語中多次強調(diào)“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人退步”，表達(dá)了他對謙虛之道的重視。我們作為普通人，更應(yīng)該以謙虛為第一點品德，不斷反思自己的行為和言行，避免自我膨脹和過度自信。同時在與他人的相處中，也要體現(xiàn)謙虛之心，尊重他人的意見和觀點，避免沖突和矛盾的出現(xiàn)。
第四段：學(xué)習(xí)堅韌拼搏的精神。
孔子在論語中多次提到“不懈和勤奮”，這是他一生了解學(xué)習(xí)的結(jié)論。在我們的日常生活中，也應(yīng)該自行虧努力，腳踏實地地做好自己的本職工作，不斷學(xué)習(xí)和積累知識，提升自己的能力，成為一個不懈奮斗的人。同時，面對生活中的困境和挫折，要學(xué)會堅強，心懷信念，帶著自信和勇氣面對生活的困境，不屈不撓，不斷前行。
第五段：維護(hù)社會正義。
最后，孔子在論語中也強調(diào)了維護(hù)社會正義的責(zé)任和義務(wù)。他認(rèn)為一個人只有敢于堅持真理和正義，才能獲得“仁者愛之”的尊重和贊譽。為了維護(hù)社會正義，我們在日常生活中要做到奮發(fā)有為，堅持原則和倫理道德，遵守法律和社會規(guī)范，從而形成一個積極和建設(shè)性的社會主義道德體系。
總之，《論語》蘊含著豐富的思想和精神內(nèi)涵，我們可以從中汲取知識和經(jīng)驗，不斷提升自身的素養(yǎng)和修養(yǎng)。通過本文的闡述，相信大家也可以更好地理解《論語》的思想和精神，指導(dǎo)我們在日常生活和工作中的表現(xiàn)和起伏。
論語選讀心得體會及感悟篇十二
《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，其中關(guān)于良知的論述特別引人注目。良知被視為人們內(nèi)心的靈魂，是區(qū)別善惡的標(biāo)準(zhǔn)。然而，良知并不是與生俱來的，而是通過教育和培養(yǎng)逐漸形成的。在理性至善性的轉(zhuǎn)化中，我們通過充分理解《論語》中關(guān)于良知的言論，對良知有了更深入的了解。
二、良知的本質(zhì)與作用。
良知是一種與生俱來的內(nèi)在的道德感知力量，是人的本性中自然存在的品質(zhì)。它是人們區(qū)別善惡、對倫理行為進(jìn)行判斷的依據(jù)。良知讓我們意識到我們的行為應(yīng)該符合道德的標(biāo)準(zhǔn)，是我們對自己行為負(fù)責(zé)的一種自覺。同時，良知也是對他人行為的判斷和評價的依據(jù)，是社會道德秩序的基石。正是通過良知，我們能夠追求仁義道德的行為準(zhǔn)則。
三、良知的培養(yǎng)與修養(yǎng)。
良知并非與生俱來，而是需要通過長期的教育與自身的修養(yǎng)逐漸培養(yǎng)形成的?？鬃釉凇墩撜Z》中提到“敏而好學(xué)，不恥下問”等觀點，呼吁人們要具備學(xué)習(xí)的態(tài)度和對知識的渴求，以及審問的勇氣和開放的思維方式。通過不斷的學(xué)習(xí)與反思，我們能夠培養(yǎng)自己的良知，并不斷提高我們對善惡行為的辨識力。此外，提倡樂觀、寬容、仁愛和關(guān)心他人的品質(zhì)的培養(yǎng)也是良知修養(yǎng)的重要方面。通過理解和踐行道德準(zhǔn)則，我們能夠逐漸培養(yǎng)出內(nèi)心的良知。
四、良知在社會中的作用與價值。
良知對個體來說是重要的，同時也對社會有著重要的作用與價值?！妇?、父子、夫婦、昆弟之間」，良知的存在使得個人在處理人際關(guān)系和社會事務(wù)時能夠遵循道德準(zhǔn)則。良知能引導(dǎo)我們正確處理與他人的關(guān)系，促使我們以真誠的態(tài)度與他人交往，幫助他人，傳遞正能量。同時，在社會層面上，良知的發(fā)揮也能推動社會的進(jìn)步與發(fā)展。正是因為有良知的人的存在，才使得社會中的道德準(zhǔn)則能夠得到遵守和傳承。
五、結(jié)語：良知的重要性與實踐。
通過對《論語》中有關(guān)良知的論述的深入學(xué)習(xí)與體會我們深刻意識到良知在人的成長與道德修養(yǎng)中的重要性。良知是我們自身的內(nèi)在力量，是我們對自己和他人行為的辨識與判斷的基礎(chǔ)。只有通過教育與修養(yǎng)，我們才能培養(yǎng)出良知，從而在人際關(guān)系和社會事務(wù)中體現(xiàn)出我們的道德準(zhǔn)則。通過良知的發(fā)揮，我們能夠使自己更好地認(rèn)識自己、提升自己，同時也能為社會的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
在理性至善性的轉(zhuǎn)化中，我們從《論語》中感悟到了良知的內(nèi)涵與作用，認(rèn)識到了良知的培養(yǎng)與修養(yǎng)對于我們的人格塑造的重要性，思考了良知在個體與社會中的作用與價值。通過進(jìn)一步理解與實踐良知，我們能夠更好地遵循道德準(zhǔn)則，提高自身的素質(zhì)與修養(yǎng)，以及為社會的發(fā)展和進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
論語選讀心得體會及感悟篇十三
最近一直在看于丹教授的《論語》心得，首先想要說的是，這是一本非常好的書。
每每去到書店，各種各樣、五花八門的關(guān)于教人們“怎樣做人、怎樣對待人生挫折、怎樣處事”的書籍比比皆是，而這些所謂的“心靈雞湯”迎合了當(dāng)今復(fù)雜社會下處于“心靈沖撞”中的人們所需要的那種必要的理解和必要的心靈慰籍，而這些書籍中，我認(rèn)為于丹教授關(guān)于《論語》的心得體會卻是最值得一看的。
想起以前讀中學(xué)的時候，什么《論語》《莊子》在我的眼中都是很深奧的東西，雖然在添鴨式的教育中我背會了“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎”、“不在其位，不某其政”“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”等朗朗上口的句子，可自問心里對這些話的理解卻是膚淺和隨意的。或許，沒有于丹，我大腦中不會再想起《論語》，不會想到通過讀《論語》來指導(dǎo)自己的生活，也不會理解先人圣賢為什么會說出“以半部《論語》治天下”的那種推崇，當(dāng)看了于丹教授的書后，我知道了孔夫子的偉大，也知道了過去自認(rèn)為深奧的孔夫子的《論語》并不是高不可及的，先賢們說的話，穿越滄桑，傳到今天，仍然可以讓我受益匪淺、溫暖備至。于丹教授說：“《論語》告訴大家的，永遠(yuǎn)是最簡單的?！?、“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。”，所以，當(dāng)這本書被我認(rèn)認(rèn)真真地看完后，心里很為于丹教授把現(xiàn)代社會、現(xiàn)代人的生活通過《論語》完美結(jié)合后給予的精辟闡釋表示喝彩!
對于丹教授的《論語》心得，于我這等凡夫俗子來說，不會也不想做任何評論，對我來講，讀懂、讀透、悟到就可以了，所以，在這里就姑且把讀到的一些我認(rèn)為精彩的部分記錄下來和大家一同分享吧!或許，迷茫中的你我，會不經(jīng)意從中得到一些啟示和幫助吧!
《論語》，大家都知道,是孔子弟子編錄的孔子的經(jīng)典語錄，這部曾被譽為治國之本的《論語》，對于我們現(xiàn)代社會，現(xiàn)代人的生活，還有什么實際意義嗎?今天還能啟發(fā)我們的心智嗎?還能對我們今天的心靈產(chǎn)生觸動嗎?最近讀了北京師范大學(xué)于丹教授的《論語心得》,感觸頗多,于丹教授結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，運用女性特有的細(xì)膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個方面，從獨特的個性視角出發(fā)來解讀《論語》。
大家別以為，孔夫子的《論語》高不可及，現(xiàn)在我們必須得仰望它。這個世界上的真理，永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種，秋天要收獲一樣。《論語》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡單的?！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。說白了，《論語》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到個人坐標(biāo)。這就是于丹教授《論語心得》給我們的啟迪。全書以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。穿越兩千多年的時間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧。相比易中天的《品三國》更好一些，她的語言沒有易中天那樣幽默，但絕對值得思考。
于丹教授的《論語心得》是從天地人之道說起的。從盤古開天地這種變化最終達(dá)到的一個境界，叫做“神于天，圣于地”，她說：這六個字其實是中國人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實世界上很多的規(guī)則與障礙;又有腳踏實地的能力，能夠在這個大地上去進(jìn)行他行為的拓展。……理想主義與現(xiàn)實主義就是我們的天和地。有了這樣一個大的宇宙觀，再將心靈之道、處世之道、君子之道、朋友之道娓娓道來，全方位地解讀了孔子及論語的思想以及這種思想對于現(xiàn)代人、普通人及現(xiàn)代社會的需要。
我們從小接受的就是儒家的“仁，義，禮，自，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”憂患意識，無不顯示著儒家學(xué)說對國民成長過程中千絲萬縷的滲透。幾千年來世人仍愿意尊奉孔子，把他的話作為座右銘，作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則，我想這與孔子的“直道而事人，何往而不做黜!”的思想有著密切的關(guān)系。
《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。
論語選讀心得體會及感悟篇十四
于丹是中國當(dāng)代著名的文化學(xué)者，以其對于經(jīng)典著作的研究深受廣大讀者的喜愛，尤其是她的《論語感悟心得體會》一書更是深入人心。在閱讀這本書后，我深受啟發(fā)，對于人生道路有了更深刻的思考，下面我將從“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”、“為人處世的道”、“與人共事的智慧”、“做人做事的原則”、“修身養(yǎng)性的境界”五個方面，談一談我的感悟和體會。
首先，“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”這句話深深地觸動了我。書中提到，人的一生應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)，并且將所學(xué)應(yīng)用到實踐當(dāng)中。只有通過實踐，才能真正掌握知識，實現(xiàn)自我價值。我深以為然。無論是在學(xué)校還是在工作中，我都不斷努力學(xué)習(xí)新知識，做到與時俱進(jìn)。通過不斷地實踐和反思，我不僅加深了對知識的理解，還提高了自己的工作能力和綜合素質(zhì)。正如孔子所言：“巧言令色，鮮矣仁?！敝挥袑⒅R轉(zhuǎn)化為實際行動，才能夠為人們帶來真正的實惠，才能夠?qū)⒆约簩χR的掌握程度提升到一個新的高度。
其次，《論語》中強調(diào)了為人處世的道德規(guī)范，對我而言也是很有啟示的?？鬃痈嬲]我們，要做一個有思想有原則的人，要秉持“中庸之道”去看待事物，追求個人和社會的和諧共處。在面對各種復(fù)雜的人際關(guān)系和紛繁的事物時，我時常提醒自己要端正心態(tài)，要以真誠和善良的態(tài)度對待他人，要學(xué)會寬容和諒解。只有這樣，才能夠與人更好地相處，與他人建立起和諧而美好的人際關(guān)系。同時，《論語》也告訴我們要通過修身養(yǎng)性，注重內(nèi)心的修煉，不僅要做事情，更要做一種為人處事的境界。我希望通過修身養(yǎng)性，能夠有更高尚的情操和人格，用自己的言行給他人帶來正能量，為社會做出更多的貢獻(xiàn)。
第三，《論語感悟心得體會》還提到了與人共事的智慧。在現(xiàn)代社會中，我們往往需要與不同類型的人打交道，處理好人際關(guān)系是非常重要的。書中指出，處事要注重機智，要學(xué)會察言觀色，善于分析問題。同時，要學(xué)會換位思考，理解他人的處境和感受。我在和同事、朋友相處的時候，也經(jīng)常運用這些智慧來處理矛盾和沖突。比如，在工作中，我會主動與同事溝通，了解他們的需求和問題，從而更好地協(xié)作完成工作。我也會時常反思自己的行為，盡量避免說話沖動和沖突，保持良好的人際關(guān)系。通過這些實踐，我體會到只有善用智慧，才能夠與人共事得更好。
第四，《論語感悟心得體會》還提到了做人做事的原則。書中告誡我們，要做人正直，做事堅定。我認(rèn)為這是做人做事最基本的道德準(zhǔn)則。在工作中，我時刻牢記著要遵守職業(yè)道德，不做違背自己良知和社會倫理的事情。在面臨誘惑和困難的時候，我始終堅守原則，做出正確的選擇。同時，在工作中，我也始終堅持敬業(yè)和奉獻(xiàn)，盡自己最大的努力去完成工作任務(wù)，為組織作出貢獻(xiàn)。我相信，只有始終堅守原則，做人做事都能讓人獲得成功和幸福。
最后，《論語感悟心得體會》強調(diào)了修身養(yǎng)性的境界。書中告訴我們，要修身，就要追求道德的境界，提高自己的人格修養(yǎng)。我從中學(xué)到了要不斷地反思自己，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，通過實踐不斷提高自己的修養(yǎng)。同時，書中也告訴我們要注重身體的養(yǎng)生，養(yǎng)好自己的身體才能更好地為社會做貢獻(xiàn)。我深受啟發(fā)，所以每天都會積極參加體育鍛煉，保持良好的生活習(xí)慣，注重營養(yǎng)搭配，保持健康的身體和積極向上的精神狀態(tài)。
總之，《論語感悟心得體會》給了我很多啟發(fā)和思考的空間，通過這本書的學(xué)習(xí)，我更深刻地理解了孔子的智慧和經(jīng)典的價值。我希望通過學(xué)習(xí)和實踐，能夠?qū)⑦@些智慧變成自己的修養(yǎng)和品質(zhì)，成為一個對社會有用、對他人有益的人。也希望更多的人能夠讀到這本書，從中汲取智慧的力量，不斷提高自己的境界和素養(yǎng)，為社會的進(jìn)步和和諧做出貢獻(xiàn)。
論語選讀心得體會及感悟篇十五
《論語》作為儒家早期的代表作品,涉及哲學(xué)、政治、教育、倫理等多方面內(nèi)容,是中國社會兩千五百年來取之不盡、用之不竭的理論寶庫。下面是本站為大家準(zhǔn)備的論語感悟。
心得體會。
希望大家喜歡!
《論語》是我國經(jīng)典讀物，涵蘊了我國的文化經(jīng)典。俗話說“半部論語治天下”論語用精短的語言告訴我們怎樣和朋友交往、怎樣孝敬父母、怎樣解決事情、怎樣……。
有子曰：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!”是在說：“孝順父母，順從長兄，而喜好觸犯上層統(tǒng)治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統(tǒng)治者，而喜歡造反的人，是沒有的。君子專心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母，順從長兄，這就是“仁”的根本?！傲x”是在仁的基礎(chǔ)上理解的，即：一個人在社會中要做到為人所想，去幫助別人“禮”讓我想到孔子的一句。
名言。
“克己復(fù)禮”!大家要是都謙讓一點，不就好了嗎?“智”我覺得就是知人之言為智!也就是明白別人的道理，使自己更好的向前發(fā)展!其實，我們現(xiàn)在都是在學(xué)習(xí)前人給我們留下的經(jīng)驗!我們只有了解了其中的道理，才會明白自己在社會上的意義!當(dāng)然對身邊人的意見應(yīng)該是選擇好的，有利于個人和社會發(fā)展接受!“信”是我們一直在提倡的誠信。從我們的先祖開始就提倡“信”，而當(dāng)今社會有時卻缺失了傳統(tǒng)文化的美德!所以我們每個人都應(yīng)該學(xué)習(xí)、發(fā)揚《論語》中的道理。這樣我們才能做一個“少年君子”
我們要想真正的建立和諧的社會，沒有仁義禮智信不行的!希望我們的國家越來越美好，社會越來越和諧!
《論語》這本書雖然只是一些只言片語和對話,語錄,但卻包含了文,史,哲,人生,教育,社會生活等多方面,內(nèi)容豐富.《論語》中的一些經(jīng)典名言如:"學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎人不知而不慍,不亦君子乎""巧言令色,鮮矣仁.""溫故而知新,可以為師矣.""三人行必有我?guī)熝?……我比較熟悉,但文言文件精煉的語言中卻已經(jīng)蘊藏著很多的道理在里面,這本書中每句話后面都配上了譯文,每篇后面都附上評點,讓讀者更容易接近孔子從中學(xué)會一些做人的道理,懂得如何去為人處世.
《學(xué)而》一篇中孔子談到孝悌忠信等行為規(guī)范和做人的原則.比如"孝弟也者,其為仁之本與!"在孔子看來,孝弟乃做人立世之根本.每個人如果對父母不尊敬侍奉;對兄長不聽命維護(hù),社會就亂套了.君將不君;國將不國……孝,悌,忠,信,是孔子經(jīng)常涉及到的命題,也是孔子用以衡量做人的尺子,他心中正人君子的美德.用今天的道德標(biāo)準(zhǔn)衡量,這些雖然并不是全都適合,但基本是合理的.必竟跟封建社會不一樣了,現(xiàn)在的人有了自己的規(guī)范,例如我們反對古人的"愚忠""愚孝".
幾千年過去了,孔子在做人與學(xué)習(xí)的關(guān)系問題上,所強調(diào)的做人第一,首先做好人,到現(xiàn)在依然受到肯定.
《為政》一篇也談到了人生的修養(yǎng).孔子把孝的問題,禮節(jié)的問題,忠信的問題,義勇的問題看得很重.認(rèn)為一個人不具備這些品格,就談不上有道德,也就無法立足于社會,更無法治理國家.另為孔子對許多日常言行舉止提出了自己的看法:如"知之為知之,不知為不止,是知也."孔子像我們強調(diào)了做人要實事求是,別不懂裝懂."先引其炎而后從之."則交到了我們要有重視實際的求實精神."視其所以,觀其所由,察其所安.人焉瘦哉"表露出孔子輕言重行的傾向.我們可以從這些言論中學(xué)到孔子的思想,而對于我們當(dāng)代人的人生取向也是有很大指引.
《論語》所帶給我們后人的啟迪和價值時說不盡的,有空休閑時真該拿出來讀一讀.
“半部《論語》平天下!”孔子那睿智閃光的語言光照古今!不必說一代偉人毛澤東，一代梟雄蔣介石，對它情有獨鐘，就連后世的文人墨客、平常百姓受其深遠(yuǎn)的影響也不勝枚舉!
“人不知而不慍，不亦君子乎?”這句話的道理是：別人不了解我，我卻不怨恨，這不正是君子的品德嗎?孔子說的這句深刻而又蘊含哲理的話，告訴(用詞不準(zhǔn)，建議改為：不外乎告誡)人們修養(yǎng)是如此的重要。修養(yǎng)好像花兒在寂靜中開放，成功的果子在光明里結(jié)實。
因為司令部在集合開會時，他總會第一個到，然后走到地圖前，用手指著敵人應(yīng)在什么地方出現(xiàn)，我軍現(xiàn)在在哪?如何擋住敵人的去路，而將他們一網(wǎng)打盡?他在那似乎總是在自言自語，到會的人都說他什么都不懂，卻在那自言自語一定是發(fā)瘋了。
華西列夫斯基聽到大家的非議后并沒有生氣，依舊在那里想著大事……開會時讓他發(fā)言，他一會說這兒，一會說那兒，云里霧里，在坐開會的人都聽得稀里糊涂，斯大林來回踱著步子慢條斯理地說道：“坐下吧，我親愛的華西列夫斯基同志，你不要說了，還是讓我來說吧!”斯大林把戰(zhàn)爭形勢分析得頭頭是道，讓人聽了不由得心服口服。
原來，聰明的華西里夫斯基早在開會前的自言自語，就已經(jīng)把重要的信息，神不知鬼不覺地傳到了在屋子里來回踱步、吸煙、思考的斯大林的耳朵里，他不怨恨別人對自己的不了解，這不重要。只要斯大林明白就可以了!
就因為華西列夫斯基對別人的指責(zé)不愿恨，才沒有使自己在政壇上樹敵過多，又得到了領(lǐng)袖的賞識，才當(dāng)了三十年的參謀長，成就了他光輝的的一生!修養(yǎng)是每個人不可缺少的，只要你永遠(yuǎn)擁有它，你的人生就會擁有一道亮麗的風(fēng)景線!
論語選讀心得體會及感悟篇十六
論語是中國古代儒家學(xué)派的重要經(jīng)典之一，記載了孔子及其門徒的言行和思想。通過研讀論語，我們可以深刻理解儒家思想的核心價值觀，獲得對生活和道德的啟示。在我的閱讀中，我深深感悟到了論語的智慧和價值，下面將從孔子的修身齊家治國平天下的思想、人際關(guān)系的原則、教育觀念、禮儀觀念以及人生態(tài)度五個方面展開論述。
首先，論語強調(diào)了修身齊家治國平天下的思想?？鬃诱J(rèn)為個人修身是為了實現(xiàn)社會和諧。他強調(diào)為人處世要正直誠懇、有品德和修養(yǎng)，追求道德的完美?？鬃犹岢R家，即好好打理好家庭，為人父母、丈夫妻子，維護(hù)家庭和睦穩(wěn)定；治國則是指成為社會的貢獻(xiàn)者，關(guān)心國家大事，為人民謀幸福。治理國家要以道德為先導(dǎo)，這在今天仍然有著現(xiàn)實意義。我們作為公民也應(yīng)當(dāng)修身齊家治國平天下，這是我們作為人類的基本要求。
其次，論語教導(dǎo)了我們?nèi)穗H關(guān)系的原則?？鬃诱J(rèn)為和睦相處是人際關(guān)系的最高境界。他提倡“己所不欲，勿施于人”，即以待人之道待己之道，要以真誠和善良的態(tài)度對待他人。此外，孔子對友誼也有獨到的見解。他認(rèn)為友誼是一種道德的追求，是對道德有共同認(rèn)同的人之間的精神交流。這種友誼是建立在互相尊重和理解的基礎(chǔ)上的，我們從中可以學(xué)到尊重他人、理解他人的重要性。
第三，論語的教育觀念也給我留下了深刻的印象。孔子強調(diào)“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”，他認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)該具有持之以恒的態(tài)度。他強調(diào)了實踐和行動的重要性，學(xué)海無涯，只有不斷學(xué)習(xí)和實踐才能不斷提高自己。此外，孔子也提出了德育的觀念。他認(rèn)為對于教育，應(yīng)該注重塑造學(xué)生的道德品質(zhì)和養(yǎng)成正確的價值觀。這與現(xiàn)代教育活動中注重培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)和品德培養(yǎng)的理念相契合。
第四，論語對于禮儀觀念提出了很高的要求?？鬃訌娬{(diào)了禮的重要性，他認(rèn)為通過形式的禮儀可以培養(yǎng)人們的修養(yǎng)和氣質(zhì)。論語中提到的許多儀式和禮節(jié)，并不僅僅是為了遵守規(guī)矩，更重要的是要通過行動去表達(dá)自己對他人的尊重和關(guān)心。筆者認(rèn)為在今天的社會中，尊重他人、關(guān)心他人也是我們應(yīng)該去遵循的原則。
最后，論語對人生態(tài)度也有著深入的思考?？鬃诱J(rèn)為，人生的真諦在于“中庸”，即保持內(nèi)心的平衡和穩(wěn)定。論語中強調(diào)了如何面對困難和挫折，如何實現(xiàn)自己的價值?？鬃诱J(rèn)為要以平常心對待成敗得失，保持內(nèi)心的寧靜和沉著。這對于我們在現(xiàn)代社會中快節(jié)奏的生活中，保持內(nèi)心的平衡和自己的價值觀，有著重要的啟示意義。
總之，研讀論語讓我受益匪淺。從孔子的修身齊家治國平天下的思想、人際關(guān)系的原則、教育觀念、禮儀觀念以及人生態(tài)度等方面，我們深刻理解了儒家思想的智慧和價值。作為當(dāng)代人，我們可以從中得到對于生活和道德的啟示，不斷提高自己的思維方式和行為準(zhǔn)則，更好地面對現(xiàn)代社會的挑戰(zhàn)和困境。
論語選讀心得體會及感悟篇十七
《論語》作為中國古代文化的經(jīng)典之作，被譽為中國幾千年文明的精髓。其中涉及到良知感悟是其中最為重要的一部分，引發(fā)人們思考和探索的良知感悟，對人們的人生價值觀和道德準(zhǔn)則產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過對《論語》中良知感悟的闡發(fā)和體悟，我們能夠更好地認(rèn)識自己的內(nèi)心，理解人與人之間的關(guān)系以及人與世界之間的關(guān)系。
良知感悟是個體意識的內(nèi)心世界與外部世界相互印證的結(jié)果?！墩撜Z》強調(diào)個體的良知感悟必須建立在對道德的追求和獨立思考的基礎(chǔ)上。例如，在《論語·學(xué)而》中，孔子告誡“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！边@句話告訴我們，追求知識的人不如對所學(xué)知識有喜好的人，而對所學(xué)知識有喜好的人不如用心去享受其中的樂趣的人。這種思想體系引發(fā)了我們從個體的角度去反思自己對知識的欣賞以及追求的深度和廣度。
良知感悟不僅僅體現(xiàn)在個體的內(nèi)心世界，同時也表現(xiàn)在人際關(guān)系的建立和維系中?！墩撜Z·里仁》中提到：“子曰：‘君子喻于義，小人喻于利。’”這句話反映了人們在與他人相處中，是否能夠以義為先導(dǎo)、以道德為準(zhǔn)則。喻于義的君子在人際關(guān)系中會從道義的角度出發(fā)，考慮他人的利益，注重公正和誠實。而喻于利的小人只顧自私，缺乏對他人需求的關(guān)切。這種觀點教會我們在面對復(fù)雜的社會關(guān)系時，要堅守良知感悟，用道義來引導(dǎo)我們的行為和決策。
第四段：人與世界的關(guān)系及良知感悟。
《論語》中的良知感悟也表現(xiàn)為人與世界之間的關(guān)系?？鬃诱J(rèn)為，人應(yīng)該符合天道，與自然和諧相處，而不是反抗和破壞?！墩撜Z·先進(jìn)》中提到：“子曰：‘巧言令色，鮮矣仁！’”這句話表明了孔子對于人對世界的處理方式的反思。巧言令色的人往往很懂表達(dá)自己的意見，但仁愛之心卻是現(xiàn)象，沒有真正融入到行動和態(tài)度中。良知感悟要求我們始終保持真實的價值觀以及對社會和自然的敬畏，以此來決定我們對待世界的態(tài)度。
第五段：結(jié)語。
通過對《論語》中良知感悟的闡釋與體悟，我們能夠更加清晰地認(rèn)識自己的內(nèi)心世界，建立正確的個體意識。同時，我們能夠在人際關(guān)系的交往中堅守道義，注重公正和誠實。最重要的是，我們能夠與世界和諧相處，在自身的行為與決策中融入對世界的敬畏與敏感。通過對《論語》良知感悟的思考與體會，我們可以在當(dāng)代社會中尋找到自己的價值觀和人生準(zhǔn)則，為個體的成長和社會的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
論語選讀心得體會及感悟篇十八
眾所周知，孔子是中國古代儒家的創(chuàng)始人?！墩撜Z》作為儒家經(jīng)典著作，是其代表之一。其中的十二章更是精華部分，對于我們的人生觀、價值觀等方面都有著深刻的啟示。下文從五個角度對《論語》十二章的心得體會感悟進(jìn)行闡述。
一、己所不欲，勿施于人。
我們每一位都需要被別人尊重，同樣的，我們也要尊重別人。己所不欲，勿施于人，這句話傳達(dá)出的是一種平等互惠的心態(tài)。不要隨意評價別人，不要不分場合地挑釁他人的底線。我們不想被傷害，也即使不希望自己的精神世界受到損傷，所以在多一些互相理解、尊重的基礎(chǔ)上，才能夠讓這個世界更加和諧。
二、不患無位，患所以立。
不要把處境擺在第一位，人生從來就不是一路順風(fēng)。重要的是你是否能夠獲得你所追求的，是否可以在下一個更高的階段再次站起來，還要看你有多少堅毅不屈的精神力量。所以我們需要學(xué)會能力適應(yīng)環(huán)境，不是環(huán)境適應(yīng)能力。有些時候，我們需要有自己的目標(biāo)與追求，做好自己應(yīng)該做的事情，去爭取自己的位置。
三、吾未見好德如好色者也。
孔子在講述德行的重要性時，說出了這句話。好德行必然會帶來生活中的各種優(yōu)越感，和好色也一樣。養(yǎng)成好的德行，會讓你受到大家的喜愛和尊重。好的德行是建立在堅定不移、崇尚道義、有原則的思想和行動上的。只有靠自己的真心、真行，讓別人感恩你、崇拜你。
四、君子喻于義，小人喻于利。
喻于義，即明白什么是對、什么是錯，以及什么是真正的價值所在。喻于利，則是為了個人的利益不擇手段。道德修養(yǎng)在于對待物質(zhì)利益和道德價值的認(rèn)知。我們不能容忍我們的行為或者言行有任何的偏離道德的地方，這不僅能夠為我們的行為帶來更多的積極收獲，也是一個基本的為人處事的準(zhǔn)則。
五、有教無類。
教育是一個國家強盛的根本，更是每一個人成長的道路。而有教無類，就是在教育中不應(yīng)該有任何的歧視或者不平等。教育是我們成長的關(guān)鍵所在，我們需要做的是，為我們的下一代鋪設(shè)一條比現(xiàn)在更加美好、更加開闊的道路。
總之，孔子在他的《論語》中所發(fā)掘的至理名言，是對我們每一個人心靈深處的直接啟示和鼓舞。這些名言都映照著孔子對于人性、道德和價值的深入思考，是我們在以后的人生道路上所需要時刻謹(jǐn)記于心的基本準(zhǔn)則。我們需要在生活中不斷體驗、用心去體味、感悟其中的真諦，在和他人溝通交流，以有效的方式實現(xiàn)人類命運共同體的理想化。