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公共藝術(shù)的論文文獻篇一
摘要：未來公共藝術(shù)也將感性與理性相結(jié)合，除了能滿足審美需求外，也能解決社會發(fā)展與公民生活中的現(xiàn)實問題，平衡社會發(fā)展與自然的沖突，成為藝術(shù)與科學(xué)的跨學(xué)科產(chǎn)物，公共藝術(shù)將在公共性、藝術(shù)性的特性上，增加綠色性、科學(xué)性以及邏輯性。公共藝術(shù)不僅能美化城市，優(yōu)化生活，還能啟發(fā)公民的民主性，解決現(xiàn)實問題，促進自組織建設(shè)，使社會系統(tǒng)自動地由低級有序向高級有序發(fā)展。
關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)；發(fā)展；科學(xué)性；民主。
近年來，公共藝術(shù)在中國正在飛速發(fā)展，已經(jīng)引起了社會以及學(xué)術(shù)界的重視。任何一門學(xué)科的發(fā)展，總是有其發(fā)展的規(guī)律，從過去到現(xiàn)在，再推測到未來。公共藝術(shù)的發(fā)展與進步不僅體現(xiàn)了藝術(shù)的魅力，同時也展現(xiàn)出社會文明的完善，民主意識的發(fā)展。我國公共藝術(shù)在發(fā)展初期主要是以城市雕塑、壁畫、浮雕等形式出現(xiàn)，藝術(shù)表達手法以寫實為主，表現(xiàn)材質(zhì)也以石材為主，目的則主要是美化城市，政治宣傳等。公共藝術(shù)發(fā)展初期，時代性特征較為鮮明，表達較為直白，題材單一，如建國初期，幾乎各大城市都有毛主席塑像，表現(xiàn)手法全是寫實表現(xiàn)，連動態(tài)都幾乎一樣，其次則是工農(nóng)兵主題，以天安門廣場人民英雄紀(jì)念碑為代表，最后多以古代名人，神話傳說等題材為主。這一時期的公共藝術(shù)缺乏公共性，沒有展現(xiàn)地域性特色，滿足公民對藝術(shù)的需求，藝術(shù)風(fēng)格與材質(zhì)上依然較為傳統(tǒng)。
隨著改革開放，經(jīng)濟發(fā)展，人們的眼界也開始打開，受發(fā)達國家及地區(qū)公共藝術(shù)的影響，我國公共藝術(shù)表現(xiàn)的手法開始多樣化，主題更寬泛，娛樂性得以加強，公共性開始得到重視，同時強調(diào)公眾的參與性。公共藝術(shù)表現(xiàn)手法更多樣，從抽象表現(xiàn)再到今天的數(shù)字化藝術(shù)的出現(xiàn)，再到展出時間的靈活性，都體現(xiàn)出當(dāng)下公共藝術(shù)更多的考慮到地區(qū)發(fā)展對公共藝術(shù)需求，以及受眾對公共藝術(shù)的參與度。公共藝術(shù)涉及到的范圍也由室外城市空間為主逐漸向室內(nèi)外公共空間延展開來，除去美化城市和政治訴求的目的，公眾參與性、地域性、藝術(shù)啟蒙性、娛樂性等特性開始得以展現(xiàn)，如成都太古里商業(yè)空間中，安置了些長期性的公共藝術(shù)作品，如公共藝術(shù)家葉紅杏的作品守候（wait&except），將等候主人歸來的萌蟲狗高興的動態(tài)通過抽象的手法來進行表現(xiàn)，同時，太古里商業(yè)空間也不時的放置一些臨時性的公共藝術(shù)作品，如“我們在一起”公共藝術(shù)展就在這個公共空間里進行，該展覽為期三個月共邀請了國內(nèi)11位公共藝術(shù)家，從這個展覽的名字就可以看出此次展覽強調(diào)的正是公共藝術(shù)的公共性，而這些正是我國公共藝術(shù)近年來進步的表現(xiàn)。
而在未來，公共藝術(shù)將隨著社會科技的進步，時代的潮流，怎樣發(fā)展呢？首先公共藝術(shù)公共性這一特殊屬性就強調(diào)了它是屬于大多數(shù)公民的藝術(shù)，這就決定了公共藝術(shù)的發(fā)展是需要去傾聽大多數(shù)的聲音，同時公共藝術(shù)又具有設(shè)計學(xué)的屬性，是通過設(shè)計來作用于大眾生活的'。如何最大化的了解公民的需求，如何全面的了解輻射區(qū)域的客觀信息，如何能同時滿足人、社會、自然的訴求，成為了未來公共藝術(shù)發(fā)展中亟需解決的問題。近年來，科技發(fā)展帶來了大數(shù)據(jù)這一概念，在，東南大學(xué)的王建國院士就曾在杭州西湖東岸景觀提升項目中，前期通過gps網(wǎng)格將西湖定點并采集大數(shù)據(jù)，從而分析得出全面的客觀性資料，再在此基礎(chǔ)上進行景觀藝術(shù)處理，最后王院士的團隊獲得該項目國際競賽的第一名。藝術(shù)本是無法量化的，但是前期通過理性的數(shù)字分析，能使后期的藝術(shù)創(chuàng)作更具有說服力。同理，在公共藝術(shù)設(shè)計的初期調(diào)研，我們可以利用對大數(shù)據(jù)的具體分析來了解客觀情況，分析內(nèi)容包括受眾群體、交通、人流以及場地特質(zhì)等。目前，已經(jīng)可以通過從gis獲得場地地形，在軟件grasshopper（gh）里進行場地數(shù)據(jù)分析。通過軟件gh，就可以將這些復(fù)雜的客觀因素數(shù)字化，進行邏輯性分析，公共藝術(shù)家在此基礎(chǔ)上再去藝術(shù)化處理，這樣就能使公共藝術(shù)家能更準(zhǔn)確的掌握客觀條件以及各方訴求，使公共藝術(shù)在設(shè)計中能更符合地區(qū)特性，滿足公民需求。
藝術(shù)化手法同樣也可以在過去的表現(xiàn)手法上再發(fā)展，如借鑒建筑設(shè)計上所運用的參數(shù)化設(shè)計，使公共藝術(shù)成為自由空間造型藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合體。建筑參數(shù)化設(shè)計也是建筑藝術(shù)從古至今科技發(fā)展的一個產(chǎn)物，是古典美學(xué)向?qū)嵱妹缹W(xué)，再向科技美學(xué)的一個發(fā)展過程。建筑的參數(shù)化設(shè)計過程邏輯清晰，所有的造型都是基于科學(xué)的計算，具有很強的說服力，同時在滿足主觀審美的同時，也從宏觀上解決了現(xiàn)實問題。由此及彼，未來公共藝術(shù)也將感性與理性相結(jié)合，除了能滿足審美需求外，也能解決社會發(fā)展與公民生活中的現(xiàn)實問題，平衡社會發(fā)展與自然的沖突，成為藝術(shù)與科學(xué)的跨學(xué)科產(chǎn)物，公共藝術(shù)將在公共性、藝術(shù)性的特性上，增加綠色性、科學(xué)性以及邏輯性。公共藝術(shù)不僅能美化城市，優(yōu)化生活，還能啟發(fā)公民的民主性，解決現(xiàn)實問題，促進自組織建設(shè)，使社會系統(tǒng)自動地由低級有序向高級有序發(fā)展。公共藝術(shù)雖然作為一門較為年輕的學(xué)科，但是在未來卻是有著巨大的能量，這個能量是能推動人類文明發(fā)展，社會進步的正能量。
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公共藝術(shù)的論文文獻篇二
近年來,公共藝術(shù)成為藝術(shù)領(lǐng)域研究的熱點,以公共藝術(shù)為研究主題的會議、展覽等各式各樣的活動越來越多,同時公共藝術(shù)的“公共性”問題,更是受到大家的重視和關(guān)注。公共藝術(shù)是一種藝術(shù)創(chuàng)作的思想方式,傳達著藝術(shù)對公眾的態(tài)度,體現(xiàn)了公共空間開放、交流與共享的民主思想。公共藝術(shù)的核心是讓更多的人真正享受藝術(shù)的權(quán)利,提高民眾的生活品質(zhì)和城市的精神內(nèi)涵,實現(xiàn)其特有的性質(zhì)——公共性。公共藝術(shù)設(shè)計的公共性表現(xiàn)為一個獨立的領(lǐng)域即公共領(lǐng)域,它和私人領(lǐng)域和權(quán)力機構(gòu)都是相對的,它討論的是社會的公共事項,可以說“公共領(lǐng)域說到底是公共輿論”,它是對社會公民參與公共事務(wù)的權(quán)利的肯定,是人們對基本權(quán)利的享受?！肮病弊鳛樗囆g(shù)的定語來說明公共藝術(shù)是共享的,而非個人,是以共享和交流為前提的。筆者著眼于公共藝術(shù)設(shè)計的公共性實現(xiàn),結(jié)合公共藝術(shù)設(shè)計的實踐,探究公共藝術(shù)的本質(zhì)特征所引發(fā)的思考和體會,就如何實現(xiàn)公共藝術(shù)設(shè)計的公共性提出自己的見解。
一、公共藝術(shù)設(shè)計必須充分考慮公共大眾的共同意愿著名設(shè)計理論家尹定邦先生認(rèn)為:“公共藝術(shù)設(shè)計是指在開放性的公共空間中進行的藝術(shù)創(chuàng)造與相應(yīng)的環(huán)境設(shè)計。這類空間包括街道、公園、廣場、車站、機場、公共大廳等室內(nèi)外公共活動場所”?？梢钥闯?公共藝術(shù)設(shè)計的空間載體是公共活動場所,其面對受眾主體是公共大眾。公共場所是所有人都可以光顧的場所,另外其又有特殊的要求,這就是它的文化表述功能。就是說,這個“空間”是物質(zhì)的實用的,同時又不是純粹的“空”,而且有著非實用性的文化表征功能。正是這種文化表征功能的非實用性、非物質(zhì)性,才證明著和敘說著這個空間的公共性,即人人都可以“分享”,都可以擁有,所以,才叫做“公共空間”。這才是“公共空間”的文化實質(zhì),體現(xiàn)方式就是“公共藝術(shù)”。這就涉及對公共藝術(shù)的公共要求,即它是公眾的。
(一)公共大眾是投資公共藝術(shù)的主體。
從操作層面上看,公共藝術(shù)是由公眾、藝術(shù)家以及投資方,針對特定的公共場所或公眾關(guān)注的社會主題,經(jīng)過溝通合作,共同進行藝術(shù)創(chuàng)作的過程,這個過程本身已經(jīng)有了公共合作的性質(zhì)。而其中的投資方往往是政府或某一社會團體,而后者也是在政府規(guī)范下的行為。從這個意義上來說,公共藝術(shù)設(shè)計投資是一種典型意義上的公眾行為。而在中國的許多地方,一些開發(fā)商也把建筑開發(fā)的部分預(yù)算用于公共設(shè)施和公共景觀小品的建設(shè),但往往是應(yīng)付了事,效果也比較一般。但不管如何,公共大眾是投資公共藝術(shù)的主體。
(二)公共藝術(shù)設(shè)計的使用權(quán)、評判權(quán)和決定權(quán)都在公共大眾。
公共藝術(shù)的公共性包括兩個含義,一個是說公共藝術(shù)必須林強公共藝術(shù)設(shè)計的公共性實現(xiàn)公共藝術(shù)設(shè)計的公共性實現(xiàn)林強(莆田學(xué)院福建省351100)摘要公共藝術(shù)是一種藝術(shù)創(chuàng)作的思想方式,傳達著藝術(shù)對公眾的態(tài)度,體現(xiàn)了公共空間開放、交流與共享的民主思想。公共藝術(shù)的核心是讓更多的人真正享受藝術(shù)的權(quán)利,提高民眾的生活品質(zhì)和城市的精神內(nèi)涵,實現(xiàn)其特有的性質(zhì)——公共性。
關(guān)鍵詞公共藝術(shù)公共性公共大眾位于公共空間中,公共大眾可自由觀看和介入;另一個是說公共藝術(shù)應(yīng)該盡可能地表現(xiàn)民意,以打破精英藝術(shù)與大眾隔絕的狀態(tài)。從廣義的意義上講,公共藝術(shù)的`服務(wù)主體是公共大眾,只有通過公共大眾的使用和評判,才能鑒別其優(yōu)劣。因而公共藝術(shù)的使用權(quán)、評判權(quán)和決定權(quán)都在公共大眾。
首先公共藝術(shù)設(shè)計要滿足公共大眾的生理和心里要求、物質(zhì)和精神的需求,滿不滿意,只有他們最具有發(fā)言權(quán);其次,公共藝術(shù)設(shè)計一旦完成,就要置身于公共環(huán)境之中,接受公眾的使用、鑒賞和評價。這種評價可能是評頭論足,也可能是尖銳的,甚至是刻薄的批評。
二、公共藝術(shù)設(shè)計要符合公共大眾的審美情趣,努力做到雅俗共賞公共藝術(shù)的“公共性”本質(zhì)上是人類思想解放在藝術(shù)上的必然反映。它具有一定的民主性、開放性和先進性,是廣大公眾普遍關(guān)注的、參與和認(rèn)可的,并且可以進行相互交流和自由討論的一種行為、方式和狀態(tài),因而其審美具有時代代表性。
從某種意義上講,公共藝術(shù)可看作一個國家發(fā)展、進步、繁榮的標(biāo)志,也可以看作是彰顯時代風(fēng)貌,昭示公眾情感的形式之一。一件成功的公共藝術(shù)作品必須具有高雅的審美力,必須符合公共大眾的審美情趣和要求。
然而,一段時期以來,隨著我國經(jīng)濟的迅速發(fā)展,現(xiàn)代城市的復(fù)制現(xiàn)象從南到北蔓延開來,而公共藝術(shù)的發(fā)展也難逃其難。大多數(shù)的公共藝術(shù)設(shè)計都存在著盲目亮化、互相攀比、抄襲濫用的流弊。一些城市的公共藝術(shù)建設(shè)根本不考慮本來的人文、環(huán)境、自然與實際發(fā)展?fàn)顩r,急功近利,盲目跟進,浪費資源,嚴(yán)重違背了公共大眾的審美情趣,使公共藝術(shù)的品味受到了極大的影響。比如在景觀公共藝術(shù)中,城市里的“步行街熱”、“市井文化雕塑熱”、“休閑文化廣場熱”、“圖騰柱熱”等等,甚至頹廢的、與人類精神背道而馳的所謂的前衛(wèi)藝術(shù)也毅然進入了公眾的視野,這些都是對公共藝術(shù)審美情趣的誤解和褻瀆。
作為受到公眾制約的公共藝術(shù)設(shè)計不能是身處高高在上的“象牙塔”,也不能標(biāo)新立異,讓公眾不知所云而敬而遠之;更不能“原模原樣”沒有加以藝術(shù)的提煉和創(chuàng)造。而應(yīng)該是“陽春白雪”和“下里巴人”的結(jié)合,既有審美的境界,又能為公眾所接受,即所謂“公共藝術(shù)的欣賞和審美要群眾化”。
成功的公共藝術(shù)都會強調(diào)重視藝術(shù)作品個體與環(huán)境整體之間的協(xié)調(diào),關(guān)注公共大眾的內(nèi)心情感審美情趣要求。注重藝術(shù)作品與公共大眾兩者之間的良性互動,努力構(gòu)造和諧社會,更好地促進人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展,做到雅俗共賞。
三、公共藝術(shù)設(shè)計要傳達公共社會的“公共精神”公共藝術(shù)作為一種社會現(xiàn)象和藝術(shù)現(xiàn)象,與其它藝術(shù)不同,必須具備更深層次的社會藝術(shù)責(zé)任,必須拋開其材質(zhì)、形狀、色彩、風(fēng)格、樣式等表面因素,深入公共藝術(shù)的內(nèi)涵,反映和傳達時代精神。公共藝術(shù)是一個城市的面孔,是一個地區(qū)和城市的文化符號,反映著一個城市特有的氣質(zhì),展現(xiàn)一個地方獨特的人文文化和素養(yǎng)。在公共藝術(shù)設(shè)計過程中,社會價值比藝術(shù)價值更重要,共性比個性更重要,公眾的喜歡比藝術(shù)家個人的喜歡更重要。俄羅斯藝術(shù)批評家愛森斯坦指出墨西哥壁畫絕妙地證明“一個真正卓越的藝術(shù)家首先是偉大的社會思想家及其對偉大思想深信不疑的表現(xiàn)者,這種信念愈強,這個藝術(shù)家就愈偉大”作為一位致力于公共藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)家而言,不僅要考慮自己的作品與公共環(huán)境的需要相吻合,還要使作品服從公眾的審美需要,甚至迎合公眾的審美習(xí)慣與情感訴求,更重要的是肩負(fù)著一種社會使命感與責(zé)任感,去傳達人類至真至純的崇高情感。
(一)公共藝術(shù)設(shè)計應(yīng)傳達人類社會和平與發(fā)展的主題精神。
當(dāng)今世界正處在大變革大調(diào)整之際,和平與發(fā)展仍然是時代主題。求和平、謀發(fā)展、促合作已經(jīng)成為不可阻擋的時代潮流,這也是公共藝術(shù)設(shè)計應(yīng)傳達的主旨和意義。
(二)公共藝術(shù)應(yīng)傳達民主化、平民化的人文關(guān)懷。
公共藝術(shù)是現(xiàn)代民主社會的產(chǎn)物,它的第一要義就是讓藝術(shù)走出博物館,走出藝術(shù)家的工作室、走出高等院校,而直接進入公共空間,進入公共生活,成為公眾生活的一部分,這是公共藝術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)。公共藝術(shù)設(shè)計的大眾化、平民化,是現(xiàn)代設(shè)計的本質(zhì)所在,也是現(xiàn)代設(shè)計所要追求的目標(biāo)。
為什么要這么說呢?是因為自現(xiàn)代文明以來所倡導(dǎo)的自由、民主、平等思想,體現(xiàn)了人類的本質(zhì)要求。只有在這些思想指導(dǎo)下的藝術(shù)設(shè)計,并體現(xiàn)這些思想的藝術(shù)設(shè)計,才是最先進的設(shè)計,也是最符合時代要求的設(shè)計。
公共藝術(shù)設(shè)計的民主化、平民化的傳達就是讓公共大眾感受到公共空間的美好。它不是概念、不是標(biāo)榜、不是象征,而是實現(xiàn)人文關(guān)懷的福祉。
四、結(jié)語。
“公共性”是公共藝術(shù)設(shè)計中具有內(nèi)在規(guī)定性的本質(zhì)屬性,是公共藝術(shù)設(shè)計的核心和靈魂。公共藝術(shù)設(shè)計的公共性實現(xiàn),公共大眾是公共藝術(shù)設(shè)計使用和評判的主體,是公共藝術(shù)設(shè)計的最終目的,只有充分反映公共大眾的意志和審美,傳達民主化、平民化的人文關(guān)懷的“公共精神”才能實現(xiàn)公共藝術(shù)設(shè)計的“公共性”。也只有實現(xiàn)了“公共性”,公共藝術(shù)才能成為真正意義上的公共藝術(shù)。
公共藝術(shù)的論文文獻篇三
符號學(xué)的實質(zhì)是一種符號系統(tǒng)，是符號與實際事物之間的特定聯(lián)系，符號學(xué)理論的出現(xiàn)是人類社會發(fā)展過程中的重要革命，構(gòu)建了人類想象世界空間。
通過符號學(xué)理論的應(yīng)用，人們能夠更加清楚地表達自己的所思所想，這加強了人與人之間的交流與溝通，促成了許多先進思想的產(chǎn)生。
隨著時代的進步，藝術(shù)家將符號學(xué)理論應(yīng)用到了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中。
傳統(tǒng)的環(huán)境設(shè)計藝術(shù)主要通過調(diào)節(jié)建筑空間的布局，來表現(xiàn)環(huán)境設(shè)計藝術(shù)的.文化內(nèi)涵，而符號學(xué)的應(yīng)用促使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計向人性化和個性化方向發(fā)展，將空間的審美和功能性作為主要的表現(xiàn)形式，打破了傳統(tǒng)的環(huán)境設(shè)計藝術(shù)所遵循的設(shè)計格局，形成了全新的空間布局結(jié)構(gòu)。
與此同時利用設(shè)計藝術(shù)符號學(xué)的特點，實現(xiàn)了設(shè)計形式與設(shè)計文化的完美結(jié)合，豐富了環(huán)境設(shè)計藝術(shù)的文化內(nèi)涵，展現(xiàn)了環(huán)境設(shè)計的功能性。
由此可以看出藝術(shù)設(shè)計符號學(xué)具有深刻的內(nèi)涵，對藝術(shù)設(shè)計符號進行深入的分析，不僅能夠體現(xiàn)環(huán)境設(shè)計藝術(shù)的表達特性，還能實現(xiàn)環(huán)境設(shè)計藝術(shù)的創(chuàng)新。
2藝術(shù)設(shè)計符號學(xué)在環(huán)境藝術(shù)中的運用研究成果
環(huán)境設(shè)計藝術(shù)是一門獨立的藝術(shù)，是人類社會不斷發(fā)展進步的產(chǎn)物，具有強烈的民族文化色彩。
設(shè)計藝術(shù)符號學(xué)作為環(huán)境設(shè)計藝術(shù)中的重要表現(xiàn)手段，是環(huán)境設(shè)計藝術(shù)文化的載體，擔(dān)負(fù)著傳播環(huán)境藝術(shù)設(shè)計文化內(nèi)涵與精神的重要任務(wù)。
近幾年來隨著環(huán)境設(shè)計藝術(shù)不斷發(fā)展壯大，相關(guān)學(xué)者和藝術(shù)家對藝術(shù)設(shè)計符號學(xué)在環(huán)境藝術(shù)中的應(yīng)用進行了深入的研究，具體的研究成果如下。
(1)藝術(shù)設(shè)計符號學(xué)拓展了環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展空間。
人類并不是獨立的個體，在廣闊的自然當(dāng)中，人們通過符號來相互交流。
所以說符號是文化的載體，包含了人們強烈的感情和愿望，在大多數(shù)人看來符號只不過是簡單的形態(tài)，事實上符號具有更加深刻的意義，不同符號在不同環(huán)境與場合下的應(yīng)用，傳達了不同的信息。
與此同時為環(huán)境設(shè)計藝術(shù)賦予了更加鮮活的形態(tài)，延伸了環(huán)境設(shè)計藝術(shù)文化，體現(xiàn)了現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計藝術(shù)的象征意義。
(2)藝術(shù)設(shè)計符號是環(huán)境設(shè)計藝術(shù)文化的傳播者。
時代的發(fā)展特征是決定環(huán)境設(shè)計藝術(shù)形式的關(guān)鍵，沒有文化內(nèi)涵的環(huán)境設(shè)計藝術(shù)形式過于空洞，缺少打動人心的元素。
藝術(shù)設(shè)計符號作為環(huán)境設(shè)計藝術(shù)文化的傳播者，將現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計藝術(shù)與民族傳統(tǒng)文化緊緊地聯(lián)系在一起，通過不同符號語言的組合與排列表達了環(huán)境設(shè)計藝術(shù)中濃厚的歷史氣息和人情味，實現(xiàn)了現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的結(jié)合，豐富了環(huán)境設(shè)計藝術(shù)的文化內(nèi)涵，保持了環(huán)境設(shè)計藝術(shù)的鮮明特性，與此同時為環(huán)境設(shè)計藝術(shù)的長遠發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。
(3)設(shè)計藝術(shù)符號學(xué)是環(huán)境設(shè)計的最佳工具。
符號元素是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的裝飾元素，為設(shè)計者處理設(shè)計環(huán)境空間元素提供了有效的方法。
藝術(shù)符號具有形式多變，狀態(tài)多樣的特點，在實際的設(shè)計過程中，優(yōu)秀的設(shè)計師能夠充分利用符號的特點，通過符號自由的組合羅列，打造獨特的空間效果，在最大限度上發(fā)揮符號的點綴作用[3]。
(4)設(shè)計藝術(shù)符號是設(shè)計師想象力的具體表現(xiàn)。
設(shè)計藝術(shù)符號學(xué)在環(huán)境設(shè)計藝術(shù)中的應(yīng)用，賦予了環(huán)境設(shè)計藝術(shù)生命力，讓環(huán)境設(shè)計藝術(shù)展現(xiàn)了其內(nèi)在的具體價值，而不是單純表達個人感情的無意義的設(shè)計形式。
在環(huán)境設(shè)計的過程中，設(shè)計師根據(jù)實際的環(huán)境狀況，選擇能夠準(zhǔn)確表達當(dāng)時情境，還能夠被大眾接受的符號元素，同時融入自己豐富的想象力，將符號元素與環(huán)境設(shè)計要求完美的結(jié)合在一起，遵循環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的原則，營造文化氛圍。
3藝術(shù)設(shè)計符號學(xué)在環(huán)境藝術(shù)中的運用表現(xiàn)
3.1設(shè)計藝術(shù)符號的具體形象
圖像性藝術(shù)設(shè)計帶來了一種主觀感受，通過藝術(shù)符號的具體形象直接表達環(huán)境設(shè)計的主旨思想，圖像性設(shè)計藝術(shù)符號作為最基本的環(huán)境設(shè)計元素，在簡約風(fēng)格的環(huán)境設(shè)計中應(yīng)用得最多。
雖然圖像性符號是最基礎(chǔ)的裝飾因素，但是在實際的環(huán)境設(shè)計中，卻包含了深刻的內(nèi)涵價值，在使用基本符號元素做裝飾時，要注重調(diào)節(jié)光線和建筑背景之間的關(guān)系。
比如日本大阪城郊的光之教堂，設(shè)計者對光線的穿射進行了深入的分析之后，選擇了最佳的環(huán)境設(shè)計位置，并且在教堂的十字架上安裝了適當(dāng)大小的玻璃，每當(dāng)太陽光照射進來的時候，教堂十字架就會發(fā)出絢爛的光芒，營造了教堂應(yīng)有的神圣的氛圍，進一步感化了虔誠信徒的心，與此同時光之教堂也被稱為最令人感動的教堂。
3.2指示性設(shè)計藝術(shù)符號
指示性設(shè)計藝術(shù)符號能夠準(zhǔn)確地表達出設(shè)計空間之間的關(guān)系，是設(shè)計環(huán)境總體空間結(jié)構(gòu)的具體表現(xiàn)，通過研究指示性符號的具體含義，我們可以在最短的時間之內(nèi)了解設(shè)計空間的功能意義。
指示性設(shè)計藝術(shù)符號的應(yīng)用，實現(xiàn)了設(shè)計環(huán)境空間結(jié)構(gòu)與區(qū)域功能的完美連接，與此同時承載了設(shè)計空間的內(nèi)容信息，體現(xiàn)了環(huán)境空間的設(shè)計形象。
指示性藝術(shù)設(shè)計符號是現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計藝術(shù)中必不可少的裝飾元素。
以現(xiàn)代地下乘車建筑為例，在地下設(shè)計空間里，人們無法依靠方向感選擇前進的方向，這個時候就需要指示性的符號表現(xiàn)出關(guān)鍵位置，比如出口和入口，以及換乘路線的具體方向。
通過辨識相關(guān)的指示性符號，人們可以迅速的做出判斷，掌握地下設(shè)計的空間結(jié)構(gòu)。
3.3象征性的設(shè)計藝術(shù)符號
每一種符號都有其特定的含義，在環(huán)境設(shè)計過程中，選擇象征性的設(shè)計藝術(shù)符號能夠更加直接地表現(xiàn)設(shè)計的價值意義。
象征性設(shè)計藝術(shù)符號在環(huán)境設(shè)計中的具體表現(xiàn)分為兩種，一種是設(shè)計符號的直接表達方式，另一種是設(shè)計符號的含蓄表達方式。
其中直接的表達方式主要是利用符號自身的特性傳達信息，主要的傳播方式是給人們造成視覺上的沖擊，繼而讓人們意識到環(huán)境設(shè)計的特點，了解符號引用的內(nèi)在含義。
公共藝術(shù)的論文文獻篇四
摘要：隨著素質(zhì)教育理念逐漸滲透到我國的各個領(lǐng)域，大學(xué)作為國家高等教育的學(xué)府，也逐漸重視起藝術(shù)教育起來，但是目前藝術(shù)教育普及面臨著藝術(shù)教育地位不高、教育體制不健全、政策針對性不強、缺乏制度保障、教師水平有限、教學(xué)質(zhì)量不高等現(xiàn)象，本文主要分析大學(xué)公共藝術(shù)教育面臨的困境，從而找出正確的出路。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育；素質(zhì)教育；重視；制度保障；困境。
公共藝術(shù)教育是由人文素質(zhì)教育和高校教育改革兩部分組成的，而公共藝術(shù)教育的目的是提高大學(xué)生的個人修養(yǎng)，培養(yǎng)大學(xué)生的審美能力，開發(fā)創(chuàng)新思維，提高心理素質(zhì)，將德智體美全面發(fā)展而又具有活力的一種教育形式。它以陶冶學(xué)生的高尚情操，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力為主要目標(biāo)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中提高個人的綜合素質(zhì)。為了使學(xué)校重視藝術(shù)教育，我國先后出臺了不少教育政策，要求抓好藝術(shù)教育課程的開設(shè)，《全國學(xué)校教育發(fā)展規(guī)劃（－）》更是明確提出，要求全國普通高校全面開設(shè)公共藝術(shù)教育課程，國家很重視大學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和人文修養(yǎng)，這極大的促進了公共藝術(shù)教育的普及。追溯至20世紀(jì)80年代，那時候藝術(shù)教育剛剛興起，清華大學(xué)、北京大學(xué)等院校開始陸續(xù)開設(shè)了公共藝術(shù)教育課程，使得公共藝術(shù)教育得到很好的發(fā)展，享譽全國乃至全世界，因為清華、北大等院校設(shè)立公共藝術(shù)教育的成功，使得很多學(xué)校都跟風(fēng)設(shè)立公共藝術(shù)教育，其效果都很不盡人意，我國除了一些知名的高等院校外，其他院校的藝術(shù)教育仍然面臨著許多困境，影響著我國素質(zhì)教育的普及［1］。
公共藝術(shù)的論文文獻篇五
在審美多元化的今天，陶藝這古老的藝術(shù)門類吸引了人們的注意力，并得到進一步的發(fā)展。
從傳統(tǒng)工藝美術(shù)陶瓷基礎(chǔ)上發(fā)展起來的現(xiàn)代陶瓷，有了新的創(chuàng)作方向和表現(xiàn)形式。
現(xiàn)代陶瓷壁畫、雕塑、現(xiàn)代陶藝等被廣泛應(yīng)用于室內(nèi)外和公共環(huán)境中。
融合了建筑環(huán)境空間的環(huán)境藝術(shù)陶瓷，不但美化了建筑環(huán)境，提升了環(huán)境空間的品位，同時陶冶了人們的情操，滿足了現(xiàn)代人豐富的精神審美需求。
如今陶瓷材料在公共環(huán)境中運用得越來越多，內(nèi)容涉及室內(nèi)外公共空間里的各類建筑、景觀壁畫、雕塑、陶藝墻、主題性景觀陶藝等。
陶瓷與空間的結(jié)合不僅是現(xiàn)代公共環(huán)境藝術(shù)要考慮的問題，從另外一個角度來看，現(xiàn)在環(huán)境建筑空間和材料實用性結(jié)合的思維符合現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的理論層面，陶瓷材料廣泛的應(yīng)用外還有很大的發(fā)展空間。
通過藝術(shù)、生態(tài)環(huán)境和人文環(huán)境有機地結(jié)合在一起，在改善美化公共環(huán)境的同時還可以營造地域歷史內(nèi)蘊以及文化氛圍，符合可持續(xù)發(fā)展的觀念，在實現(xiàn)其實用性的前提下使人們有一個良性循環(huán)的公共棲息空間。
這種源于自然的可塑性材料終究會在公共環(huán)境空間藝術(shù)中找到屬于它的位置，為人們所再度認(rèn)知。
2陶瓷材質(zhì)原料的優(yōu)越性。
作為制作陶瓷的主要原料黏土，石英、長石等天然礦物，經(jīng)粉碎、成形和燒結(jié)而成。
在我國絕大多數(shù)地區(qū)都有分布，而且存儲量巨大，就是這樣隨地可取、無處不有的泥土為陶瓷材質(zhì)在公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的廣泛應(yīng)用提供了可行性，而且黏土價格低廉，能夠給予更高的容錯率。
同時黏土具有可塑性，延展性，其甚至可以打制成泥漿，可以提供給設(shè)計者各種各樣的造型發(fā)揮空間。
如今的陶瓷有了更細化的分類和特點，除了傳統(tǒng)概念的工藝美術(shù)陶瓷，更有建筑陶瓷、納米陶瓷、電子陶瓷、結(jié)構(gòu)陶瓷等。
在燒制成型后，具有不氧化、不變形變色、易清洗等特點，陶瓷復(fù)合材料的應(yīng)用在原料上具有別的材質(zhì)無法比擬的優(yōu)勢。
3陶瓷材質(zhì)的色彩裝飾優(yōu)勢。
幾千年的積累和傳承使得陶瓷的釉色形成了千變?nèi)f化的色譜，有類銀類雪的白瓷，有類玉類冰的青瓷，有入窯一色出窯萬彩的窯變鈞瓷，也有萬千組合的顏色釉。
陶瓷獨特的釉色給設(shè)計師無窮的想象空間，能夠作為裝飾的點綴，也能作為撐住場面的主體。
現(xiàn)在技術(shù)的進步使得釉色能夠做出其他材質(zhì)同樣的效果，如防石材或木材等的陶瓷，甚至在一些表達上超越了原本材質(zhì)的質(zhì)感。
例如，景德鎮(zhèn)的金屬釉，不僅表現(xiàn)了金屬的光澤，其表面的流動紋理也給欣賞者一種歷史的滄桑感，這種渾然天成的表現(xiàn)是其他材質(zhì)無法媲美的。
現(xiàn)代顏色釉的存在也給設(shè)計者更多選擇，不同的釉色的組合，能夠形成不一樣的觀感。
在光和陰影的作用下可以產(chǎn)生模糊狀、條紋狀或者不規(guī)則的效果，液態(tài)般的規(guī)則紋理可以表現(xiàn)更柔和的天然拋光特性，陶瓷的釉色一旦燒成具有不褪色，耐腐蝕的特性，能夠永久保存，其色彩的優(yōu)勢無疑在公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中凸顯出來。
4陶瓷材質(zhì)的造型優(yōu)勢。
陶瓷材質(zhì)在造型上具有的容錯性，兼容性，可裝飾性還有獨特性是其他材質(zhì)無法比擬的。
陶瓷是由黏土燒制而成，硬度高但可塑性差，但在未燒制之前，它的形狀是可以改變的，黏土柔軟的特性可以通過泥條盤筑、壓制、拉坯、手捏、雕塑等方法成型。
相比于石雕，陶瓷能夠更加輕松地進行雕刻，而且擁有較高的容錯率，后期還能進行修補;相比于金屬成型，陶瓷具有耐腐蝕，不變色等特點。
陶瓷可以和其他材料混合成型后再進行裝飾，景德鎮(zhèn)西客站的《昌江之水》雕塑就是運用混凝土和陶瓷結(jié)合而成的，先用混凝土成型，再用白色的和藍色的瓷片貼敷于表面，成為水滴的形狀，靈性而富有美感，成為景德鎮(zhèn)標(biāo)志性雕塑之一。
5陶瓷的實用性優(yōu)勢。
陶瓷最早是作為生活器皿使用的，在使用的過程中上升到審美層次。
在公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，陶瓷材質(zhì)能夠起到裝飾的同時還能帶來實用性，古時一些四合院結(jié)構(gòu)的建筑，必不可少的是防火盛水的大缸，在平時是用作養(yǎng)魚，養(yǎng)荷花，關(guān)鍵時候用作防火。
現(xiàn)在其防火功能已經(jīng)逐漸削弱，但是人們保留了其裝飾功能，同時傳遞著中國文化的莊重，防患于未然。
如今公共空間環(huán)境里的陶瓷藝術(shù)發(fā)揮了最特殊的表現(xiàn)性，獨特的審美特征和實用價值，無論是在公共環(huán)境設(shè)計藝術(shù)中陶瓷材質(zhì)本身，還是在作品傳達的意蘊內(nèi)涵上都有很大的優(yōu)勢。
從構(gòu)成陶瓷的自然要素——水、泥、火這樣最原始的角度去探求陶瓷的本質(zhì)，其對于公共環(huán)境空間藝術(shù)的重要性是不言而喻的。
6陶瓷材質(zhì)的文化優(yōu)勢。
陶瓷在中國建筑史上和藝術(shù)史上的運用源遠流長，中國的文明史也就是陶瓷的發(fā)展史，陶文化有著深厚的文化內(nèi)涵。
瓷材質(zhì)作為一種傳統(tǒng)藝術(shù)材料，承載了中華五千年文明沉淀，豐富的歷史文化底蘊和內(nèi)涵，使得其在公共環(huán)境裝飾上有著得天獨厚的優(yōu)勢，能夠輕易地傳達文化思想，在某些方面已經(jīng)成為了一種文化符號。
中國古建筑中的大殿、廟宇喜歡用琉璃瓦進行裝飾，因材料堅固、色彩鮮艷、釉色光潤，一直是富麗堂皇的代名詞，建筑陶瓷材料中流芳百世的驕子。
我國早在南北朝時期就在建筑上使用琉璃瓦件作為裝飾物，到元代時皇宮建筑大規(guī)模使用琉璃瓦，以至沿用至今。
瓷器上的繪畫裝飾是其他材料無法達到的，從青花到五彩，粉彩，瓷磚畫，可以裝飾各個方面，其所承載的文化內(nèi)涵也是其他材質(zhì)無法達到的。
景德鎮(zhèn)的主干道都有青花手繪陶瓷大燈柱，它代表了一個地方的文化形象。
在體現(xiàn)景德鎮(zhèn)瓷都傳統(tǒng)陶瓷文化底蘊的同時，利用釉下彩、青花高溫顏色釉等裝永不褪色、易清洗等特點，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代科技相結(jié)合，美化了公共環(huán)境，形成了瓷都一道靚麗的風(fēng)景線。
7總結(jié)。
陶瓷材質(zhì)擁有著遠比金屬、玻璃、混凝土等更加久遠的傳統(tǒng)歷史，目前在公共環(huán)境設(shè)計藝術(shù)中陶瓷材質(zhì)的應(yīng)用已經(jīng)遍地可尋，但是很少把它單獨作為一種獨特的材料來使用。
雖然過去在技術(shù)上很多方面無法使用陶瓷來進行裝飾，但是綜合考慮陶瓷材質(zhì)的優(yōu)勢，近年來建筑科技方面的發(fā)展和陶瓷材質(zhì)的廣泛應(yīng)用，在公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中陶瓷作為建筑材料應(yīng)該成為關(guān)注的對象。
無論是從中國傳統(tǒng)文化的傳承，還是其本身特性優(yōu)勢，陶瓷材質(zhì)對于設(shè)計者而言是永遠無法忽視的。
中國有著深厚而豐富多彩的民族民間陶藝傳統(tǒng)，繼承優(yōu)秀的陶藝傳統(tǒng)，將傳統(tǒng)陶藝融入現(xiàn)代建筑，是中國陶藝家們的神圣使命。
可以說，將極具民族特色的陶藝應(yīng)用到現(xiàn)代城市建筑空間，會使當(dāng)代的公共環(huán)境藝術(shù)變得更加絢麗多彩、更具視覺沖擊力，更富有生命力。
還可以說，將中國傳統(tǒng)文化應(yīng)用到現(xiàn)代城市建筑空間，既發(fā)揚光大了中國傳統(tǒng)文化，又創(chuàng)造出了一個地域特色文化，更為中國傳統(tǒng)文化的傳承找到了一條可持續(xù)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)化新路。
作者：段亞單位：景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院。
公共藝術(shù)的論文文獻篇六
搖社會隨著信息技術(shù)的發(fā)展而不斷進步，在以現(xiàn)代信息技術(shù)為代表的高新技術(shù)推動下，中國社會正發(fā)生著巨大的變化。在新一代領(lǐng)導(dǎo)人“中國夢冶的引導(dǎo)下，自由、民主、文明、公平、正義成為社會發(fā)展的主流，同樣也為我國政府的執(zhí)政和長期發(fā)展帶來了挑戰(zhàn)。公共管理中的公共性，其價值在于著重強調(diào)全民參與過程的積極性和主動性，在社會發(fā)展轉(zhuǎn)型的新時期，公共性是實現(xiàn)社會公平、公正行政實踐的主要推動力，公共行政在民主制度發(fā)展?fàn)顩r下也獲得了自身存在的合理性。
可以說，公共管理的公共性價值能更好地促進我國現(xiàn)代管理的進步，在社會發(fā)展的大范圍內(nèi)真正實現(xiàn)民主、自由、公平、正義，以及公民權(quán)益等方面的實現(xiàn)，極具現(xiàn)實性和實踐性意義。我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)在經(jīng)歷了較長時間發(fā)展后，在公共管理方面也取得了長遠的進步，公民合法權(quán)益得到了有效保障，公共性的`價值促進了現(xiàn)代化公共行政管理的進步，極具現(xiàn)實性意義。雖然我國在公共管理中取得了較好的成績，但其中也存在諸多問題。
公共性的缺失是主要存在問題，包括兩個方面：
1、公共行政價值觀取向偏頗公共行政的目的在于為公眾提供更多便利，最終實現(xiàn)公眾利益的最大化，但過于強調(diào)公共行政，就會導(dǎo)致公共行政公共性的喪失，偏離正確的價值軌道，最終導(dǎo)致低效率行政結(jié)果的出現(xiàn)。政府忽略了對改革行政活動價值追求，導(dǎo)致花費了大量的人力、物力，卻沒有取得相應(yīng)的成果，降低了行政效率，而片面追求行政績效往往會造成虛假現(xiàn)象的出現(xiàn)。
2、政府機制還需調(diào)節(jié)。
宏觀調(diào)控功能是政府在市場經(jīng)濟發(fā)展中的重要功能，能有效提高資源配置率。我國政府在實施調(diào)節(jié)的過程中會出現(xiàn)一些漏洞，在市場不均衡的情況下，政府失靈的情況也時有發(fā)生。政府失靈主要是由三個方面的原因所導(dǎo)致的，一是，信息不完備，信息量過大且掌握不及時；二是，成本、收益相分離，政府活動在不受產(chǎn)權(quán)和利益影響下，政府對市場價格缺乏引導(dǎo)，資本及生產(chǎn)過剩的最終結(jié)果是導(dǎo)致社會資源浪費嚴(yán)重；三是，自然壟斷環(huán)境下，政府是公共產(chǎn)品的供給者，也是公共服務(wù)的維護者，政府的供給地位有利于降低風(fēng)險程度，由于有效競爭機制的缺乏以及政府管理人員對企業(yè)管理概念的缺失，在沒有較好激勵機制的情況下，政府經(jīng)營效率低下。
二、我國公共管理公共性的未來發(fā)展公共管理是民主實踐以及社會發(fā)展的重要組成部分，在整個民主政治目標(biāo)和治理過程中顯得尤為重要。
公共性是衡量政府基本價值和活動性質(zhì)的工具，在政府長遠發(fā)展和目標(biāo)的制定中占據(jù)重要地位。針對當(dāng)前我國公共管理公共性的缺失，筆者對我國公共管理公共性的發(fā)展從以下幾個方面進行分析。一是，政府自身。從公共管理的必要性來說，其以人為本的原則，要求我國公共部門公共管理“必須堅持以人為本，始終把最廣大人民群眾的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點冶；其公共服務(wù)的理念，要求遵守“在服務(wù)中實施管理，在管理中體現(xiàn)服務(wù)冶的社會管理原則；其堅持公平正義的價值取向，要求必須突出社會公平正義，必須使全體人民共同受益。因此，政府要樹立起至上的服務(wù)理念，在保障人民主權(quán)的前提下，將公共管理作為政府工作的重要內(nèi)容，充分發(fā)揮政府的宏觀調(diào)控職能和作用，樹立讓公眾滿意的服務(wù)理念，將人民的利益作為工作的重中之重，建立并完善政府化系統(tǒng)運作模式。二是，加強公民公共意識教育。公共意識要想取得應(yīng)有成效，就必須將公共意識根植于公民的內(nèi)心之中，培養(yǎng)我國公民自覺形成公共意識，自覺維護公共性，為我國真正實現(xiàn)民主理論提供基礎(chǔ)。公民教育的重點，要將道德教育與法律教育相結(jié)合，公民在知法、守法的前提下有效生活。政府要著重處理好國家與公民之間的有效關(guān)系，以培養(yǎng)公民健全人格為主要標(biāo)準(zhǔn)，將公共性教育貫穿于社會化教育的始終，增加公民對政治體系和民主化程序的認(rèn)知和了解，提高公民參與的技能和要求，真正實現(xiàn)公共管理的公共性，促進和諧社會建設(shè)。
三、結(jié)語。
公共性是公共管理的特性，它貫穿于公共管理的全過程。其概念標(biāo)示的是最為基本的行政理念，是整個行政體系和行政行為模式建構(gòu)的出發(fā)點和原則。公共性的價值促進了現(xiàn)代化公共行政管理的進步，極具現(xiàn)實性意義。
因此，對公共管理中公共性的缺失及救治進行探究，也是當(dāng)前我們需要面對的重要課題。
公共藝術(shù)的論文文獻篇七
［摘要］隨著科技的不斷進步，vr技術(shù)已經(jīng)逐漸成熟，并且在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中也得到了廣泛的應(yīng)用。利用vr技術(shù)可以將環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計內(nèi)容進行直觀展示，使環(huán)境藝術(shù)可以從傳統(tǒng)思想的局限當(dāng)中脫離出來，利用虛擬現(xiàn)實的手段對抽象思維有一個直觀的表達。并且，在將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與vr技術(shù)整合過程當(dāng)中，設(shè)計者是基于為人民服務(wù)的理念上來進行應(yīng)用的，這將會在具體的應(yīng)用過程當(dāng)中強化人的感知，可以更好的促進vr技術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中的發(fā)展進程。
vr技術(shù)通常是需要網(wǎng)絡(luò)以及多媒體技術(shù)來支撐，且其在功能性方面表現(xiàn)出是一種綜合的信息技術(shù)。vr就是虛擬現(xiàn)實，這種技術(shù)基于電腦的系統(tǒng)來將虛擬的情景在畫面當(dāng)中展示出來。并且，在展示的過程當(dāng)中，融入了人的語音語調(diào)以及各種肢體動作，使其能夠完整的在虛擬畫面中得到展現(xiàn)。由于vr技術(shù)發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)比較完善，所以將其廣泛的應(yīng)用到各種設(shè)計當(dāng)中。本文將針對vr技術(shù)應(yīng)用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中進行研究，從vr技術(shù)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵入手，對應(yīng)用的效果和范圍展開具體的分析。
1vr技術(shù)概述和特征。
1．1淺析vr技術(shù)。
vr技術(shù)依舊是虛擬現(xiàn)實技術(shù)，其實質(zhì)是將一系列先進技術(shù)進行集合，比如計算機仿真技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以及多媒體技術(shù)，通過將這些技術(shù)進行集合營造出一個三維立體的虛擬環(huán)境，并且利用多種設(shè)備來使虛擬環(huán)境能夠支撐，最后實現(xiàn)多維度的信息空間。vr技術(shù)會根據(jù)用戶需求的差異性通過不同的技術(shù)手段來構(gòu)建不同的虛擬場景，并最終將虛擬的場景展現(xiàn)給用戶，使用戶能夠在立體場景中獲得趨向現(xiàn)實的感受效果。
1．2vr技術(shù)的特征分析。
人類在進行感知時依靠的是視覺、觸覺以及聽覺各方面能力，通過vr技術(shù)手段構(gòu)建的虛擬現(xiàn)實環(huán)境，其需要達到的最佳效果就是能夠滿足人類的感知能力。當(dāng)前的vr技術(shù)手段尚未達到比較完美的感知效果，但也具備一定的感知能力。并且，人們可以在虛擬的環(huán)境當(dāng)中能夠與虛擬的事物產(chǎn)生互動，盡管這種互動并不是真實意義上的觸覺效果，但是在一定程度上也能夠使人們視覺上感受到互動，也是vr技術(shù)的一種獨有特征［1］。在虛擬的環(huán)境當(dāng)中最主要的特征是其構(gòu)想性，通過對虛擬環(huán)境的探索，人們在一定程度上滿足了想象力中的場景需求，這是vr技術(shù)中最顯著的特征。
2環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中運用vr技術(shù)的價值。
我國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計宗旨是能夠使用最低的成本設(shè)計出最大效益的設(shè)計方案。這就需要在實際設(shè)計過程中，要采取一切可行性的手段來對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的質(zhì)量和效果得到提升。那么將vr技術(shù)運用到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中也是適應(yīng)了當(dāng)前狀況的需求，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計方案的內(nèi)容在展現(xiàn)的過程中會使人難以理解，通過虛擬現(xiàn)實技術(shù)的應(yīng)用，可以為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計提供相應(yīng)的支撐，并且使設(shè)計方案能夠更直觀的展現(xiàn)出來，這將會促進環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的質(zhì)量和效果達到更高層次。
3．1將藝術(shù)設(shè)計的效果直觀展現(xiàn)。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的展現(xiàn)從最早的手繪圖紙到電腦的效果圖制作再到建筑動畫制作這一發(fā)展進程，已經(jīng)經(jīng)歷了多次展現(xiàn)手段的變更。而虛擬現(xiàn)實技術(shù)在當(dāng)今時代的廣泛應(yīng)用也為環(huán)境藝術(shù)提供了新的展現(xiàn)形式。與傳統(tǒng)的展現(xiàn)形式相比，通過虛擬現(xiàn)實的場景來對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)容加以展現(xiàn)，可以使客戶在虛擬環(huán)境中通過觸覺、視覺以及聽覺全方位加強對感官的刺激，使環(huán)境藝術(shù)的效果展現(xiàn)的更加直觀。
3．2改善環(huán)境藝術(shù)項目的經(jīng)濟效益。
vr虛擬現(xiàn)實技術(shù)已經(jīng)被廣泛的英語與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中，在具體的應(yīng)用操作中，最有優(yōu)勢的體現(xiàn)是該技術(shù)促進了環(huán)境藝術(shù)相關(guān)項目經(jīng)濟效益的提升。由于vr運用計算機軟件在比較短的時間內(nèi)就可以構(gòu)建出三維立體結(jié)構(gòu)，代替了傳統(tǒng)意義上實體的框架結(jié)構(gòu)，在這一層面上就已經(jīng)對成本達到了降低的效果。而在三維立體虛擬環(huán)境當(dāng)中，對具體的物件進行構(gòu)建也花費不了太多時間，同樣只需要在軟件中進行相應(yīng)的調(diào)整即可，也避免了在實際當(dāng)中花費的時間和成本，極大的提升了環(huán)境藝術(shù)項目的經(jīng)濟效益。
在環(huán)境技術(shù)設(shè)計中，往往需要借助多種知識體系，將其融合才能對設(shè)計的內(nèi)容達到完善效果，如果在其中運用的部分知識出現(xiàn)了錯誤性的理解，就會對整體的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)生影響，甚至要重新整體進行修改。而運用vr技術(shù)則可以使這種問題在操作中得到避免，虛擬現(xiàn)實系統(tǒng)當(dāng)中由于對虛擬環(huán)境進行建模的技術(shù)，在構(gòu)建開始以前需要通過表格圖示等形式來對數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計，并且對概念達到深層次的理解。vr技術(shù)在應(yīng)用中還可以實現(xiàn)后臺的處理效果，使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計能夠在運用vr技術(shù)的基礎(chǔ)上，有序的進行運作，每一個環(huán)節(jié)的技術(shù)都能夠在特殊情況進行單獨處理，使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計方案出現(xiàn)問題時第一時間就得以解決，大大提升了設(shè)計的效率。
4結(jié)語。
在現(xiàn)代化科技層出不窮的背景下，要將科技有效的應(yīng)用到各領(lǐng)域當(dāng)中，使科技技術(shù)能夠發(fā)揮最大的作用。通過vr技術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中的運用效果，可以發(fā)現(xiàn)該技術(shù)能夠使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計從傳統(tǒng)形式上加以改進，并且也促進了其經(jīng)濟效益，所以vr技術(shù)能夠在這些相關(guān)的項目當(dāng)中實現(xiàn)技術(shù)的價值，在以后可以更廣泛的對其進行推廣。
參考文獻:。
公共藝術(shù)的論文文獻篇八
摘要：大數(shù)據(jù)時代的到來為大勢所趨，高校教育信息化建設(shè)是近幾年也必將是未來幾年教育戰(zhàn)略中的熱點。然而地處西部的高校在信息化建設(shè)中仍存在薄弱和不足之處，如:管理者重視不足、資金投入不夠、建設(shè)效率低下、專業(yè)人才缺乏等，通過調(diào)研分析，該文提出有益于改善現(xiàn)存問題的策略和方法，這將對西部高校是否能在未來的教育信息化建設(shè)中探索前進并迎頭趕上至關(guān)重要。
關(guān)鍵詞：高校信息化；教育信息化；數(shù)字校園；智慧校園。
隨著云計算、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)的發(fā)展，高校校園管理、服務(wù)、教學(xué)等方面越來越趨向于智慧化、智能化，教育信息化已是我國高等學(xué)校進一步發(fā)展的必由之路。經(jīng)過幾十年的發(fā)展，高校的信息化水平有了很大提高，但存在極大不平衡性，即東部地區(qū)比西部地區(qū)發(fā)展速度快、水平高，而從整個西部地區(qū)來看，西部地區(qū)內(nèi)部也存在著極大的不平衡性。中心城市比邊遠城市發(fā)展速度快、水平高，一本院校比二本院校發(fā)展速度快、水平高，西部欠發(fā)達地區(qū)高校的信息化建設(shè)仍然任重道遠。西部地區(qū)高校眾多，提高教育信息化水平對促進西部地區(qū)教育發(fā)展和人才培養(yǎng)有著重要作用。
公共藝術(shù)的論文文獻篇九
摘要：當(dāng)今時代，計算機技術(shù)及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，大數(shù)據(jù)時代隨之而來，大數(shù)據(jù)的應(yīng)用越來越凸顯出其優(yōu)勢，應(yīng)用領(lǐng)域也延伸到教育界。因此，傳統(tǒng)的公共計算機基礎(chǔ)課也需做出相應(yīng)的改革，以順應(yīng)時代和教學(xué)的需求。
關(guān)鍵詞：大數(shù)據(jù)；公共計算機基礎(chǔ)課；教學(xué)改革。
1.大數(shù)據(jù)背景。
大數(shù)據(jù)是計算機技術(shù)及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)飛速發(fā)展的產(chǎn)物，簡而概之就是大量數(shù)據(jù)信息的集合。大數(shù)據(jù)，給我們學(xué)習(xí)和生活帶來了許多便利，大數(shù)據(jù)的發(fā)展歷經(jīng)了許多變革[1]。其概念由麥肯錫提出，他認(rèn)為大數(shù)據(jù)就是由數(shù)據(jù)規(guī)模龐大、種類繁多、速度快的數(shù)據(jù)集合。目前，數(shù)據(jù)呈爆炸性膨脹狀態(tài)，數(shù)據(jù)量已經(jīng)從上世紀(jì)的kb單位，上升到了pb、eb甚至zb單位。研究表明，人類存儲了超過500eb的數(shù)據(jù)，，數(shù)據(jù)量竟達到1.8zb；根據(jù)idc公司預(yù)測，每過兩年全球的數(shù)據(jù)量將翻一番，到數(shù)據(jù)量將超過35zb[2]。在大數(shù)據(jù)時代背景下，大學(xué)生獲取信息方式的改變會對課程的學(xué)習(xí)產(chǎn)生重大影響。如何將大數(shù)據(jù)技術(shù)應(yīng)用到高校公共計算機基礎(chǔ)課程教學(xué)中，是當(dāng)今從事高校公共計算機基礎(chǔ)教學(xué)面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。
目前，全國大部分高?；径荚O(shè)置了公共計算機基礎(chǔ)課程這門課程，在高校所有公共基礎(chǔ)課程中占一定地位，也是高校的一門理論與實踐相結(jié)合的課程。但高校公共計算機基礎(chǔ)課程的教學(xué)效果卻不盡人意。本人認(rèn)為主要有以下幾方面原因阻礙高校公共計算機基礎(chǔ)課程的發(fā)展。
2.1學(xué)生入學(xué)基礎(chǔ)的差異。
目前，全國大部分高校公共計算機基礎(chǔ)課程都是大一學(xué)生學(xué)習(xí)這門課程，都是來自五湖四海，很多學(xué)生在初高中階段都已經(jīng)對計算機有一定的了解，學(xué)生的計算機水平，相比以前都有很大的提高。但由于我國不同區(qū)域的教學(xué)資源和教學(xué)水平存在一定的差距，大學(xué)生的計算機水平也是參差不齊的，在發(fā)達城市，由于教學(xué)水平和教學(xué)設(shè)施優(yōu)越性，部分學(xué)生在中學(xué)時代就已經(jīng)很好地掌握了計算機的基本操作；而在偏遠地區(qū)農(nóng)村，由于教學(xué)條件落后和教學(xué)水平欠缺，有些學(xué)生幾乎沒有接觸過計算機，沒有任何計算機基礎(chǔ)。因而使得公共計算機基礎(chǔ)課程的教學(xué)很難統(tǒng)一性。
2.2班級制教學(xué)模式的局限性。
現(xiàn)有的大部分公共計算機基礎(chǔ)課程的.教學(xué)模式都是班級制教學(xué)模式，都是一個教師教授一個班級的所有學(xué)生，都采用統(tǒng)一的教材和相同的標(biāo)準(zhǔn)進行教學(xué)。屬于“一把抓”模式教學(xué)，沒有做到因材施教，不同學(xué)生的差異性被教師忽略，因而課堂中常常出現(xiàn)有些學(xué)生覺得過于簡單而不專心聽講，而有些學(xué)生又因沒基礎(chǔ)聽不懂而放棄聽課，沒有充分發(fā)揮學(xué)生的積極，導(dǎo)致達不到課程設(shè)置的預(yù)期效果。
2.3學(xué)生的理論水平與實際動手操作能力不一致。
當(dāng)今大數(shù)據(jù)時代的來臨，很多學(xué)生都能較好地掌握計算機一些常用的應(yīng)用軟件，但對計算機的理論知識模糊不清，似懂非懂。如在授課過程中學(xué)生很難懂得計算機內(nèi)存和外存的正真區(qū)別，很容易混為一體，對計算機的工作原理更是略懂皮毛。
2.4教學(xué)模式單一。
當(dāng)今大部分高校公共計算機基礎(chǔ)課教學(xué)仍然采用傳統(tǒng)教學(xué)模式――“填鴨式”教學(xué)模式，教師在課堂上以“教”為主體，而不是以學(xué)生“學(xué)”為主體。使得學(xué)生被動接受知識，學(xué)生的積極性不高，長此以往，學(xué)生容易喪失學(xué)習(xí)興趣。
3.充分利用大數(shù)據(jù)資源為依托，對高校公共計算機基礎(chǔ)課程教學(xué)進行改革探討。
大數(shù)據(jù)資源具有數(shù)據(jù)量大、類型多、展現(xiàn)方法多、時效性高等特點，這些特點正好符合人性化與個性化的需求。大數(shù)據(jù)技術(shù)能捕捉學(xué)生學(xué)習(xí)過程中所有要素。隨著各種數(shù)字設(shè)備在教學(xué)過程中的廣泛應(yīng)用，整個教學(xué)呈現(xiàn)出多姿態(tài)，如遠程教學(xué)、慕課，微課等多種教學(xué)方式?；趍oodle學(xué)習(xí)、慕課學(xué)習(xí)等各種網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源能詳細記錄學(xué)生每次答題過程和答題結(jié)果，包括答題時間、答題步驟、答對題和答錯題等。這些信息幫助教師對學(xué)生學(xué)習(xí)情況的準(zhǔn)確掌握。利用大數(shù)據(jù)技術(shù)，很容易統(tǒng)計出哪些知識點是難點，哪些概念容易被混淆，學(xué)生學(xué)習(xí)哪些內(nèi)容或完成哪些習(xí)題時花費時間較多。教師根據(jù)大數(shù)據(jù)技術(shù)統(tǒng)計結(jié)果進行調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)難點，為學(xué)生把握學(xué)習(xí)重點提供依據(jù)。
3.1對學(xué)生進行摸底考核、根據(jù)考核結(jié)果有針對性的教學(xué)。
在開設(shè)大學(xué)公共計算機基礎(chǔ)課之前，對大一新生進行計算機水平的摸底測試，對不同專業(yè)的學(xué)生進行不同難度的測試，利用大數(shù)據(jù)技術(shù)，對測試結(jié)果進行對比分析，可以清楚地了解不同專業(yè)學(xué)生計算機水平的實際情況。并根據(jù)實際情況，有針對性的設(shè)置大學(xué)公共計算機基礎(chǔ)課的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)進度。對于基礎(chǔ)差的專業(yè)可以適當(dāng)放慢教學(xué)進度，從最基礎(chǔ)的內(nèi)容開始入手講解；對于理科基礎(chǔ)好的專業(yè)，可以加快教學(xué)進度，增加教學(xué)難度和教學(xué)內(nèi)容。
3.2采取學(xué)生選老師重組班級的教學(xué)模式，破除班級制教學(xué)模式。
通過對大學(xué)新生進行計算機操作技能和理論水平摸底測試，能反映每個學(xué)生在中學(xué)階段對計算機的操作熟練程度和理論水平。有部分高校已經(jīng)開始試點對全校公共計算機基礎(chǔ)課進行重組班級制，開設(shè)基礎(chǔ)班和提高班，分別使用不同教材和不同教學(xué)內(nèi)容。對于計算機水平高的學(xué)生重組班級，設(shè)置為提高班，可對他們調(diào)整教學(xué)難度和深度，充分調(diào)動他們的積極性，使得他們計算機水平更上一層樓。而對基礎(chǔ)差的學(xué)生重組班級，設(shè)置為基礎(chǔ)班；只教會他們基本的實用操作技能和基本計算機理論知識。分班制能充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)計算機技能的積極性，最大程度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，徹底摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)弊端。
3.3改變教學(xué)模式、轉(zhuǎn)變教學(xué)思想。
在網(wǎng)絡(luò)信息高速公路時代，手機、筆記本電腦已經(jīng)成為高校大學(xué)生日常使用的移動終端設(shè)備。許多學(xué)生都是“低頭族”，部分低頭使用微信、qq等通信軟件進行人際交流[3]，部分學(xué)生低頭“淘寶”，這對高校大學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)有著極大的沖擊和誘惑。在傳統(tǒng)教學(xué)模式中，教師占“主體”制的教學(xué)模式，學(xué)生被動接受知識，缺乏激發(fā)學(xué)習(xí)的積極性和學(xué)習(xí)興趣。在網(wǎng)絡(luò)多元化終端設(shè)備中，大數(shù)據(jù)時代背景下，學(xué)生不再只能通過課堂教師傳授知識，也可使用多樣化的學(xué)習(xí)的平臺與學(xué)習(xí)方式去學(xué)習(xí)操作使用計算機。因此，作為一名高校公共計算機基礎(chǔ)課教師，需努力改變網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生的學(xué)習(xí)弊端，改變教學(xué)模式，將網(wǎng)絡(luò)由弊變利。由教師占主體的課堂教學(xué)改成由學(xué)生為主體的教學(xué)模式，即翻轉(zhuǎn)課堂。用翻轉(zhuǎn)課堂與傳統(tǒng)的教學(xué)模式相比，能夠提高課堂教學(xué)效果和學(xué)生的積極性，教師可采用問題導(dǎo)入式，讓學(xué)生分組討論或自由討論，最后由教師對討論結(jié)果進行分析和總結(jié)。這樣能調(diào)動學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)興趣，不再以課堂模式為主體，充分利用學(xué)生的業(yè)余時間，不再限制學(xué)生的學(xué)習(xí)時間和學(xué)習(xí)地點。能有效促進學(xué)生對計算機理論基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)的積極性和趣味性，激發(fā)學(xué)生對計算機產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，促進學(xué)生熟練操作office辦公自動化等常用軟件的操作技能。教師需根據(jù)不同學(xué)科的發(fā)展需求，去選擇相應(yīng)教學(xué)方式與教學(xué)內(nèi)容。比如，對藝術(shù)專業(yè)學(xué)生，多注重實用軟件的操作技能講解，而論理知識則可就輕避重；對于理科專業(yè)，理解能力更強，則可對計算機的工作原理、數(shù)據(jù)表示等理論知識詳細透徹講解，對使用軟件的操作可以簡單概括，適當(dāng)減少教學(xué)時間和教學(xué)內(nèi)容。教師需充分利用大數(shù)據(jù)資源進行統(tǒng)計分析，掌握好當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，努力做到因材施教，有針對性的改變教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式，努力使得大學(xué)生通過學(xué)習(xí)計算機來提升個人的專業(yè)學(xué)習(xí)能力，為以后的發(fā)展提供必要的知識技能儲備。
3.4教學(xué)內(nèi)容實時更新并注重實際應(yīng)用。
互聯(lián)網(wǎng)下的大數(shù)據(jù)是一種新生事物，很多教師在授課過程中，由于諸多主觀因素，導(dǎo)致教材知識與大數(shù)據(jù)相背離，教學(xué)內(nèi)容無法順應(yīng)大數(shù)據(jù)時代發(fā)展，應(yīng)及時更換陳舊的教材知識。作為高校公共計算機基礎(chǔ)課的教師，由于計算機的更新?lián)Q代快，必須以大數(shù)據(jù)為背景，對教材內(nèi)容進行及時的更新，特別是在講解計算機的硬件時，每月都有可能有新產(chǎn)品出現(xiàn)，需實時更新教學(xué)內(nèi)容，保證教學(xué)內(nèi)容中的硬件與實際市面流通硬件吻合，避免因教材更新不及時而導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)效率低下的現(xiàn)象，真正幫助學(xué)生全面掌握計算機硬件技術(shù)和軟件操作技能。
4.結(jié)束語。
大數(shù)據(jù)時代的到來為教育工作帶來了機遇與挑戰(zhàn)，在思維方面，凡從事教育工作的人員都必須具備“大數(shù)據(jù)思想”，將大量的教學(xué)資源與學(xué)習(xí)資源，在相關(guān)技術(shù)預(yù)測和分析下，對教育和教學(xué)改革做出深度的分析，使之與時代發(fā)展相適應(yīng)，不被時代所淘汰[4]。綜上所述，在大數(shù)據(jù)時代背景下，高校公共計算機基礎(chǔ)課面臨著改革的挑戰(zhàn)，詳細了解學(xué)生入學(xué)前計算機掌握程度，教師根據(jù)需要進行有針對性教學(xué)、調(diào)整教學(xué)內(nèi)容等。充分利用學(xué)生的課余時間，培養(yǎng)學(xué)生對公共計算機基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)興趣，適應(yīng)大數(shù)據(jù)時代發(fā)展的步伐。
參考文獻。
公共藝術(shù)的論文文獻篇十
摘要：大多數(shù)人一聽公共藝術(shù)與地域價值，可能會覺得離自己的生活很遙遠。但實際上是和我們的生活息息相關(guān)的。我們生活的城市，街道，老房子，這些都是公共藝術(shù)與地域價值的一部分。在現(xiàn)代化生活的今天，雖然高樓林立，道路上車來車往，川流不息，但是城市中的公共藝術(shù)依然會讓我們感受到地域文化對當(dāng)今生活的影響。
關(guān)鍵詞：區(qū)域性；地域性；公共藝術(shù)。
俗話說一方水土養(yǎng)一方人，我國地域遼闊，每一個地方都有各自的公共藝術(shù)，不是能一概而論的。因此，在分析公共藝術(shù)與地域價值上，我們要結(jié)合各地的自然條件和社會條件，從公正客觀的角度去了解各地的風(fēng)土人情。在這一基礎(chǔ)上，去探討有地域特色的公共藝術(shù)在現(xiàn)實生活中的價值。
一、自然條件的影響。
自然條件對公共藝術(shù)與地域價值有很深的影響。以山西為例，山西地區(qū)位于黃土高原，大部分是山地和丘陵，因此山西的名勝古跡中很多都是名山大川，有五臺山、綿山等，所以整個山西地區(qū)呈現(xiàn)出它特有的區(qū)域性。山西屬于溫帶大陸性氣候，夏季炎熱又雨水多，冬季寒冷又干燥。因此，要想在山西看到像“小橋流水人家”那種風(fēng)景幾乎是不可能的。由于氣候和地形的影響，山西的房子修建的時候大都坐北朝南，注重采光和保暖，因此山西的民居墻皮都很厚。再加上山西人大部分都是聚族而居，所以在民居建筑中就出現(xiàn)很多著名的大院，最具代表性的應(yīng)屬喬家大院和平遙古城了，這兩處古建筑集中體現(xiàn)了山西民居建筑的特點。在自然條件的影響下，山西地區(qū)的公共藝術(shù)展示出濃濃的地域魅力，在很多游客來山西旅游的過程中，必帶的山西特產(chǎn)就是山西老陳醋了。因為山西的水土較硬，醋能幫助人們消化，所以山西人對醋情有獨鐘，因此出現(xiàn)了很多優(yōu)秀了手工作坊。由于山西特殊的地理位置，使之山西的公共藝術(shù)帶有濃厚的地域特色。
二、社會條件的影響。
不光自然條件對公共藝術(shù)與地域價值有很深的影響，社會環(huán)境同樣也會對其產(chǎn)生重要的影響。山西的五臺山作為我國四大佛家圣地之一，每年都會有眾多游客去旅游觀賞。佛教自漢代開始在中國流行開來，山西地區(qū)也受到佛教的影響，因此出現(xiàn)晉祠，五臺山，龍門石窟等這些與佛教相關(guān)聯(lián)的景區(qū)。某些家長在孩子高考前都會去五臺山給孩子求一個平安符，保佑孩子能考上理想中的大學(xué)。雖然從理論上來講，這是完全沒有用的，但是這也從一個途徑表達了父母對孩子的美好希冀。山西地區(qū)出過不少杰出的人物，最著名的應(yīng)屬武則天了，她是中國歷史上第一個也是唯一一個女皇帝。她為唐朝的繁榮昌盛做出了巨大貢獻，在山西文水縣依舊留有武則天的紀(jì)念館。在清朝時期，山西還出過一位著名的大學(xué)士，就是陳廷敬，他曾經(jīng)擔(dān)任過康熙皇帝的老師，有很深的文學(xué)造詣。皇城相府就是這位大學(xué)士的故居，現(xiàn)如今皇城相府也是國家5a級景區(qū)，每年都會吸引眾多的游客前去游覽。這些政治人物的出現(xiàn)在很大程度上影響山西讀書人的價值取向，使山西出現(xiàn)了眾多的大家。晉商也是山西公共藝術(shù)與地域價值的重要組成部分。晉商文化對山西人做生意也都產(chǎn)生了重要的影響。晉商發(fā)展鼎盛時期，山西各地出現(xiàn)商業(yè)街，很大程度上促進了山西經(jīng)濟的繁榮與發(fā)展。在此期間，中國的第一大票號--日升昌出現(xiàn)，這是中國近代歷史上銀行業(yè)的開端。每一個地方都有自己的公共藝術(shù)，這些有地域特色的公共藝術(shù)都是獨一無二的，我們應(yīng)該開發(fā)和發(fā)展地域魅力，提高地域的.文化品味，更大程度的使人們認(rèn)識和了解這些有地域特色的公共藝術(shù)，公共藝術(shù)是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，我們應(yīng)該跟隨歷史的腳步去探討地域魅力對公共藝術(shù)的影響。
在飲食方面，南方人以吃米飯為主，北方人以吃面食為主。同時，根據(jù)各地飲食習(xí)慣的不同，我國形成了著名的八大菜系，這八大菜系分別是魯菜，川菜，粵菜，蘇菜，浙菜，閩菜，湘菜，徽菜，共同成為我國飲食文化的精髓。山西人愛吃醋，湖南人愛吃辣椒，四川人愛吃火鍋，東北人愛吃燉菜等等這些都是公共藝術(shù)中的地域特色。這些地域特色使得飲食文化中的公共藝術(shù)大放溢彩，對于進一步研究各地的飲食文化，提升飲食文化的質(zhì)量都有很大的影響。在經(jīng)濟方面，我國北方向來是兵家爭奪的地方，南方相對北方來說比較穩(wěn)定。發(fā)展到今天，由于地域的差別，很多年輕人都選擇去北上廣發(fā)展，確實，在北京，上海，廣州這些一線城市發(fā)展的機會會比其他的二三線城市機會多。很多年輕人都打算在這些地方實現(xiàn)自己的理想。這些城市所表現(xiàn)出來朝氣蓬勃，積極進取是很多城市都沒有的。因為國家政策的影響，這些城市文化藝術(shù)中的地域性充分表現(xiàn)出來，中西方文化在這里交流與融合，更有利于提高地域的文化品位。在民居建筑方面，北方的大院，胡同，四合院與南方的園林構(gòu)建都別具一格。北方的大院基本都是坐北朝南，布局講究對稱，；而南方的園林大都講究錯落有致，水石相映，設(shè)計精巧。所以有的人喜歡北方的建筑，有的人喜歡南方的建筑，這些都并不影響公共藝術(shù)的發(fā)展。正是因為地域文化的不同，公共藝術(shù)的發(fā)展才呈現(xiàn)出不一樣的姿態(tài)，我們的建筑藝術(shù)才會煥發(fā)出不一樣的生機與活力。在文化方面，尋根文化可以說是公共藝術(shù)與地域價值的衍生。在歷史過程中山西大槐樹下就有尋根文化的影子?，F(xiàn)如今，港澳臺同胞回鄉(xiāng)祭祖，尋找自己的親人和祖先，這些都受到公共藝術(shù)與地域價值的影響。有地域藝術(shù)的公共藝術(shù)促進了不同文化的發(fā)展，地域性的不同，詩人和作者自然看到的聽到的是不一樣的東西。尋根文化也是受到地域性的影響，所以即使身在異處，仍然會想念起自己的家鄉(xiāng)，有感而發(fā)，寫出眾多優(yōu)秀的文化作品。公共藝術(shù)的表現(xiàn)形式多種多樣，在地域魅力的影響下，公共藝術(shù)的價值發(fā)揮的更加淋漓盡致。因此，我們應(yīng)該更加關(guān)注公共藝術(shù)與地域價值的聯(lián)系。
四、結(jié)論。
公共藝術(shù)與地域價值影響人們生活的方方面面，大到房屋建筑，小到飲食習(xí)慣，這些都是公共藝術(shù)與地域價值的表現(xiàn)?，F(xiàn)如今，我們應(yīng)該尊重這些地域與文化的差異，并且使它們的區(qū)域性和獨特性能夠一直的保存下去。公共藝術(shù)與地域價值是我國傳統(tǒng)文化的一部分，因此分析與研究公共藝術(shù)與地域價值對我國的傳統(tǒng)文化是非常重要的。相信在相關(guān)專家在學(xué)者的探討和研究中，公共藝術(shù)與地域價值的發(fā)展會越來會好。
參考文獻：
作者:陳業(yè)韓世亞單位:河北科技大學(xué)。
公共藝術(shù)的論文文獻篇十一
摘要：截至為止，教育部公布的我國高等學(xué)校數(shù)量有2914所，對比增加了35所，隨著高校數(shù)量的增加，高校校園環(huán)境建設(shè)已成為高校建設(shè)的重點。校園公共藝術(shù)作為校園環(huán)境重要載體之一，在提高校園文化素質(zhì)、塑造人文藝術(shù)氛圍、發(fā)揮和傳播校園精神方面起著重要的作用。校園公共藝術(shù)不僅要美化校園環(huán)境，還要發(fā)揮藝術(shù)教育功能，對學(xué)生進行潛移默化的感染和熏陶。單純追求藝術(shù)價值的校園公共藝術(shù)是不可取的，結(jié)合地域特點適應(yīng)環(huán)境的基本理念，通過創(chuàng)新設(shè)計，實現(xiàn)師生之間的良好互動，增強師生參與公共藝術(shù)活動的積極性，最終提高認(rèn)識和文化素養(yǎng)。從研究公共藝術(shù)、校園公共藝術(shù)的概念以及發(fā)展現(xiàn)狀出發(fā)，以中南大學(xué)校園公共藝術(shù)設(shè)計為例，對中南大學(xué)校園環(huán)境的優(yōu)缺點進行了探討，并提出校園公共藝術(shù)設(shè)計的合理化意見。
1概述。
1.1公共藝術(shù)的概念。
正如費城現(xiàn)代藝術(shù)協(xié)會主席卡登（carden）所指的那樣：“公共藝術(shù)不是一種風(fēng)格或運動，而是一種聯(lián)結(jié)社會服務(wù)為基礎(chǔ)，藉由公共空間中藝術(shù)作品的存在，使得公眾福利被強化?！惫菜囆g(shù)并非一種設(shè)計風(fēng)格或者流派，也不僅僅是一種藝術(shù)形式。在當(dāng)代文化意義上公共藝術(shù)體現(xiàn)了自主、開放、交流和共享的公共空間。大眾藝術(shù)是公共藝術(shù)出現(xiàn)的雛形，因此，公共藝術(shù)具有公共性、互動性以及地域性強的特點。
校園公共藝術(shù)，字面上來說，可以指與校園相關(guān)的所有公共藝術(shù)，包括獨立制作和附屬于校園空間的藝術(shù)品。從校園文化的層面來說，它包括校園的自然景觀以及校園的師生活動。校園公共藝術(shù)的范圍相當(dāng)廣泛，從教室課桌到校園公共環(huán)境中的休閑座椅，都屬于校園公共藝術(shù)。高校校園公共藝術(shù)的最大特點是它存在于學(xué)校的地理范圍內(nèi)，蘊含著藝術(shù)審美的同時，賦予了道德教育的隱性教育功能；從當(dāng)今高校對人文關(guān)懷的角度來看，教育不再僅僅是知識的教學(xué)，只有通過課堂知識的教學(xué)，才能實現(xiàn)大學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。通過校園公共空間中物化的藝術(shù)作品潛移默化地改變且培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和藝術(shù)創(chuàng)造能力也是十分必要的。臺灣學(xué)者胡寶林曾指出，美化或欣賞校園環(huán)境并不是校園公共藝術(shù)創(chuàng)作的核心目的，它是公共領(lǐng)域的藝術(shù)作品［1］。在某種程度上，校園公共藝術(shù)能引發(fā)師生們的共鳴，是他們參與和生活的空間，彼此有著共同的記憶，可以激發(fā)他們對于學(xué)校的某種情愫。如果說從成員參與的角度來界定校園公共藝術(shù)，綜合考慮師生共同的經(jīng)驗（甚至包括周邊社區(qū)的人），表現(xiàn)為一種學(xué)校文化、學(xué)習(xí)體驗或生命意識，也是師生們對校園文化和校園人文素養(yǎng)的具體表現(xiàn)。在某種程度上，校園公共藝術(shù)甚至可以稱作學(xué)校品牌形象的.識別。公共藝術(shù)的探討范圍著重于校園空間內(nèi)的公共藝術(shù)，簡稱“校園公共藝術(shù)”［2］。由于受眾群體不一樣，公共藝術(shù)的意義也有所不同。校園公共藝術(shù)不僅要有美化校園環(huán)境、提升校園文化氣質(zhì)、體現(xiàn)校園文化精神的作用，還要有藝術(shù)教育、審美教育、道德教育等方面的作用，對學(xué)生進行潛移默化的影響，讓在校師生在無形中接受藝術(shù)的感染和熏陶。
校園公共空間是校園的重要環(huán)境，公共藝術(shù)作為校園文化的重要載體之一。目前，大量新的校園公共空間缺乏公共藝術(shù)，使得校園文化缺乏具體的載體和傳播方式［3］。以中南大學(xué)校園公共藝術(shù)設(shè)計發(fā)展為例，中南大學(xué)位于湖南省長沙市岳麓區(qū)岳麓山下，中南大學(xué)是國家首批“211工程”和“985工程”院校，是教育部直屬的綜合性全國重點大學(xué)，在20入選全國雙一流高校，擁有四個雙一流建設(shè)學(xué)科，也是湖南唯一一所副部級大學(xué)，是湖南省綜合實力最強的大學(xué)。1.3.1校園公共藝術(shù)的展現(xiàn)形式中南大學(xué)校園公共藝術(shù)多以園藝、雕塑、水景以及廣場的形式出現(xiàn)，在校園公共藝術(shù)的展現(xiàn)形式上相對豐富。1.3.2校園公共藝術(shù)的有效性中南大學(xué)新校區(qū)作為一個新建不久的校園，在公共藝術(shù)設(shè)計上：水景和自然綠地的面積廣泛，教學(xué)區(qū)和生活區(qū)分離，雖然道路流線相對較遠，但兩者在功能上合理結(jié)合，給人印象深刻，充分體現(xiàn)了人與自然的和諧。中南大學(xué)校本部，作為一個有一定歷史感的校區(qū)。在建筑上以古建形式為主體呈現(xiàn)，配合古樹等綠植，既古老又有歷史的滄桑感，大樹與綠化的結(jié)合充分展現(xiàn)了校區(qū)的歷史。中南大學(xué)鐵道校區(qū)同樣有著一定的歷史，使得整個校區(qū)略顯陳舊感，部分雕塑造型簡單，色彩單調(diào)，但是在綠化環(huán)境上卻占有一定的優(yōu)勢。
2存在的問題。
第一，雕塑裝置方面。對比三個校區(qū)的校園公共藝術(shù)景觀，雕塑上多以石塊刻字的方式呈現(xiàn)，多數(shù)沒有與學(xué)?；?qū)W院的特色相結(jié)合，因此，大部分雕塑造型呆板、缺乏新意。例如，位于中南大學(xué)新校區(qū)的建藝院、物理與電子學(xué)院、機電學(xué)院以及外國語學(xué)院等學(xué)院樓前的雕塑都是以石塊刻字的方式呈現(xiàn)，缺乏各個學(xué)院的辦學(xué)、專業(yè)等標(biāo)志性特色。第二，水景水體方面。在水景方面中南大學(xué)校園設(shè)置較多，例如，校本部和鐵道校區(qū)設(shè)計有池塘，新校區(qū)設(shè)計有湖景，但是缺乏水景的動態(tài)設(shè)計，與大眾的互動性弱，缺乏親水設(shè)施的設(shè)計。第三，建筑小品方面。中南大學(xué)三個校區(qū)的主建筑造型、色彩等不同，本部和鐵道校區(qū)作為老校區(qū)，以古建紅磚建筑為主，而新校區(qū)是現(xiàn)代建筑的造型，多以玻璃幕墻、白瓷磚等建筑材料為主。例如，新校區(qū)地廣人稀，建筑外部的小品相對較少，起不到空間過渡的效果。第四，植物造景方面。在中南大學(xué)的校園里最常見的道路只有車行道、人行道，在道路兩側(cè)種植簡單的樹木，對于樹木的外部造型設(shè)計感弱，缺乏對植物景觀藝術(shù)的美感體現(xiàn)。第五，公共設(shè)施方面。校園公共設(shè)施在設(shè)計時有些機械化和主觀性，沒有站在教師和學(xué)生的角度進行考慮，造型和功能都是老式的、簡單的。比如中南大學(xué)的新校區(qū)，石凳的裸露、造型的單一、垃圾桶的缺乏等都過于簡易，使用度低。第六，環(huán)境空間的認(rèn)知與文化引導(dǎo)。缺乏對校園環(huán)境空間的認(rèn)知和文化引導(dǎo)，缺乏校園特色，識別度低。第七，廣場景觀方面。中南大學(xué)校園廣場景觀多以樓前廣場景觀為主，基本以硬質(zhì)地面鋪裝、草地等形式呈現(xiàn)，空地沒有合理規(guī)劃，缺乏相對人性化的設(shè)計。
3合理化意見。
校園公共藝術(shù)在校園總體規(guī)劃設(shè)計中占有中心地位，越來越受到人們的重視。因此，校園公共藝術(shù)的設(shè)計與布局已經(jīng)成為一個綜合性的課題。我們不僅要理解校園公共藝術(shù)，還要分析和遵循設(shè)計過程的基本原則：整體性原則、舒適性原則、生態(tài)原則和人文主義原則［4］。這些原則的綜合運用，決定了大學(xué)校園公共藝術(shù)的形式特征和文化內(nèi)涵，為大學(xué)校園環(huán)境的全面塑造提供了保障。
3.1整體性原則。
高校校園公共藝術(shù)在設(shè)計時應(yīng)考慮校園公共藝術(shù)特色的確立，這是對校園自然環(huán)境、人文地理、文化藝術(shù)等方面的尊重和探索，是校園公共藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)。不同學(xué)院之間應(yīng)該確立自身的特色，在設(shè)計布局裝飾上進行區(qū)分，讓各個學(xué)院各具特色，還可用相同材料、形式等來整合統(tǒng)一。
3.2舒適性原則。
不論是公共藝術(shù)還是高校校園公共藝術(shù)，其本質(zhì)都是為人服務(wù)，為人所用，只是使用的人群各異，因此，必須要考慮使用人群的舒適性。高校校園公共藝術(shù)設(shè)計的舒適性不僅體現(xiàn)在視覺上的感受，還體現(xiàn)在教師、學(xué)生們體驗輕松、自然安逸的生活、學(xué)習(xí)環(huán)境。
3.3生態(tài)性原則。
對大自然的熱愛是人類的天性，校園為師生提供了一個學(xué)習(xí)環(huán)境，同時為師生提供了生活的需要，當(dāng)代大學(xué)生更喜歡親近自然、熱愛自然。因此，在校園公共藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)考慮環(huán)境生態(tài)和可持續(xù)的問題。
3.4人文性原則。
高校作為提供教育教學(xué)傳播文化的重要場所，它承載著人類文明進步的重大使命。高校校園公共藝術(shù)環(huán)境，更離不開校園所在地區(qū)的文化脈絡(luò)，它潛移默化地影響著學(xué)生們的心理成長。
4結(jié)束語。
在國家經(jīng)濟水平日益發(fā)展、人們的物質(zhì)生活水平不斷提高的大環(huán)境下，大眾的審美觀也在不斷改變。高校師生對校園公共藝術(shù)美的需求也是積極的、多元化的。合理的校園公共藝術(shù)設(shè)計，潛移默化地影響著大學(xué)生的價值觀，提高大學(xué)生的人格修養(yǎng)和道德情操，進而提高大學(xué)生對于美的追求。在21世紀(jì)的大學(xué)校園里，我們內(nèi)心渴望擁有一個清新典雅的校園公園，一個安靜自然的校園公園，清新的空氣和優(yōu)美的環(huán)境，以及一個充滿文化氛圍的地方，讓大學(xué)生舒舒服服地學(xué)習(xí)和交流，使它具有時代感、使命感以及師生們對大學(xué)校園的認(rèn)同感。良好的校園環(huán)境不僅在公共藝術(shù)設(shè)計上要得到大眾特別是使用人群的認(rèn)可，更重要的是對校園的師生有更好、更積極的內(nèi)化作用。通過對中南大學(xué)校園公共藝術(shù)設(shè)計的研究，提出高校校園建設(shè)應(yīng)與校園公共藝術(shù)密切相關(guān)，良好的校園公共藝術(shù)作品不僅是對校園環(huán)境的改變，而且在潛移默化中影響人的內(nèi)心情感。因此，在對高校校園公共藝術(shù)進行設(shè)計時應(yīng)將這種潛在的、內(nèi)化的情感考慮在內(nèi)，只有這樣，才能營造更多、更優(yōu)美的校園空間環(huán)境。
參考文獻：
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［2］孫振華.公共藝術(shù)時代［m］.南京:江蘇美術(shù)出版社，.
［3］施慧.來自校園的公共藝術(shù)報告［m］.杭州:中國美術(shù)學(xué)院出版社..
［4］翁劍青.城市公共藝術(shù):一種與公眾社會互動的藝術(shù)及其文化的闡釋［m］.南京:東南大學(xué)出版社，.
公共藝術(shù)的論文文獻篇十二
1.1師資隊伍結(jié)構(gòu)不合理,綜合水平低。
學(xué)科帶頭人及中青年骨干教師缺乏,初級職稱教師多,中、高級職稱教師少,學(xué)歷層次偏低。專業(yè)課、實習(xí)指導(dǎo)教師比例嚴(yán)重失調(diào),缺乏具有企業(yè)工作經(jīng)歷的專業(yè)課教師,缺乏由行業(yè)企業(yè)引進的兼職教師,專職實訓(xùn)指導(dǎo)教師比例較低。
1.2“雙師型”教師隊伍建設(shè)的總體水平差距大。
“雙師型”教師是高等職業(yè)教育教師隊伍建設(shè)的特色和重點,“雙師型”教師總體比例偏低,而且,目前好多高職院校對“雙師型”只是停留在有“雙證”的層面上,多數(shù)教師實踐能力不強,缺乏真正的實踐經(jīng)驗或應(yīng)用技能,和真正意義上的“雙師型”教師存在明顯差距。
1.3科研整體水平偏低,含金量不高。
高職院校起步晚,底子薄,科研資源有限,科研人才缺乏,沒有專業(yè)的科研人才帶頭搞科研。大多數(shù)教師沒有經(jīng)過專門的科研知識培訓(xùn),缺乏基本的科研知識、科研能力和科研方法。因此部分教師雖有較強的科研欲望和豐富的教育教學(xué)經(jīng)驗,但如何搞科研無從下手。很多教師平時教學(xué)任務(wù)比較重,無暇顧及科研,到了該晉升職稱的時候才匆匆忙忙寫幾篇文章發(fā)表,造成文章質(zhì)量偏低,含金量不高。
1.4專業(yè)設(shè)置結(jié)構(gòu)不合理。
目前高職院校專業(yè)設(shè)置的隨意性、盲目性較強,不考慮學(xué)生的職業(yè)需求,不考慮地方經(jīng)濟發(fā)展的實際需要,而盲目爭辦一些“熱門”專業(yè),面向市場的辦學(xué)機制沒有完全形成。從而導(dǎo)致招生數(shù)量不足,難以形成規(guī)模效益。
1.5校企合作不完善,實踐教學(xué)成效低。
高職院校和企業(yè)缺乏有效的溝通和聯(lián)系,書本上學(xué)到的好多知識在企業(yè)早已經(jīng)不用,造成了理論和實際的嚴(yán)重脫節(jié)。好多高職院校,實踐教學(xué)設(shè)備陳舊、設(shè)備數(shù)量不足、配套設(shè)施缺乏等給實踐教學(xué)的開展帶來了諸多不便,很不利于學(xué)生實踐操作技能的培養(yǎng)和提高。
二、解決的對策。
2.1大力培養(yǎng)中、青年骨干教師和學(xué)科帶頭人。
高職院校要給中青年教師更多的機會,并實行“一帶一”的“導(dǎo)師負(fù)責(zé)制”,在老教師的傳、幫、帶下使中青年教師承擔(dān)起教學(xué)和科研任務(wù)。選拔一批優(yōu)秀的中青年教師作為骨干教師和學(xué)科帶頭人進行重點培養(yǎng)和提高。制定教師培訓(xùn)計劃,鼓勵中青年教師攻讀碩士、博士學(xué)位,不斷提高教師的學(xué)歷層次和改善知識結(jié)構(gòu),逐步提高高職院校師資隊伍整體水平,為高等職業(yè)教育的可持續(xù)發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。
2.2加強“雙師型”教師隊伍建設(shè),提高“雙師”素質(zhì)。
高等職業(yè)教育的師資隊伍必須是一支有較高理論水平和較強實踐能力的“雙師型”教師隊伍。加強“雙師型”教師隊伍建設(shè),從以下三方面著手:一要建立專業(yè)教師定期輪訓(xùn)制,支持教師到企業(yè)進行見習(xí)和工作實踐,積累實際工作經(jīng)驗,提高實踐教學(xué)能力。二要拓寬“雙師型”師資引進渠道,把具有2年以上實踐經(jīng)驗的、生產(chǎn)和服務(wù)第一線的高級技術(shù)人員和能工巧匠,作為高職院?！半p師型”教師的一個重要來源,優(yōu)化專職教師隊伍結(jié)構(gòu)。三要有計劃、有針對性地安排教師到國家重點職業(yè)教育師資培訓(xùn)基地進修、培訓(xùn),不斷提高“雙師”素質(zhì)。
2.3更新觀念,樹立科研意識,加強科研團隊建設(shè),提高科研整體水平。
高職院校應(yīng)該有計劃的.組織開展專題科研培訓(xùn),在培訓(xùn)環(huán)節(jié)上,要“走出去、請進來”,切實提高教師的科研能力和水平。同時,加強科研團隊建設(shè),目前,普遍認(rèn)為科研團隊是指以科學(xué)技術(shù)研究與開發(fā)為內(nèi)容,由為數(shù)不多的技能互補、愿意為共同的科研目的、科研目標(biāo)和工作方法而相互承擔(dān)責(zé)任的科研人員組成的群體。高職院校應(yīng)該上上下下動員起來,樹立科研強校的理念,促進教師由經(jīng)驗型向科研型轉(zhuǎn)變,實施“教科研一體化”工程,共同把科研工作做好,形成人人愛科研,個個作科研的良好氛圍,提高科研整體水平。
2.4專業(yè)設(shè)置適應(yīng)市場需求。
“貼近市場需求培養(yǎng)人才”是高等職業(yè)教育發(fā)展的戰(zhàn)略,高等職業(yè)教育應(yīng)該以職業(yè)崗位、職業(yè)群以及社會和經(jīng)濟發(fā)展的需求為依據(jù)來設(shè)置專業(yè)。要主動適應(yīng)市場需求,要面向社會、面向地區(qū)、面向基層設(shè)置專業(yè),堅持“服務(wù)社會設(shè)專業(yè),依托行業(yè)建專業(yè),校企合作強專業(yè)”的專業(yè)建設(shè)思路,才具有可持續(xù)發(fā)展的潛力。
2.5加強校企合作,加快實訓(xùn)實習(xí)基地建設(shè),提高實踐教學(xué)效果。
高職院校必須加強與企業(yè)的溝通與合作,做到“做中學(xué),學(xué)中做”,使學(xué)校所學(xué)及時用到工作實際中,提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。建立企業(yè)接受師生實踐實習(xí)基地,發(fā)揮企業(yè)技術(shù)能手的傳、幫、帶作用,積極鼓勵企業(yè)參與學(xué)校辦學(xué),開展“訂單式”培養(yǎng),創(chuàng)新工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式。加大資金投入,加快實訓(xùn)實習(xí)基地建設(shè)步伐,要充分利用現(xiàn)代信息技術(shù),開發(fā)虛擬工廠、虛擬車間、虛擬工藝、虛擬實驗。把校內(nèi)實訓(xùn)基地建成工廠或企業(yè)的形式使學(xué)生對未來的工作環(huán)境有更直觀的認(rèn)識,現(xiàn)在訓(xùn)練的就是將來工作中要做的,實現(xiàn)人才培養(yǎng)和市場需求“零距離”對接。
三、小結(jié)。
綜上所述,我們要充分抓住高等職業(yè)教育發(fā)展的關(guān)鍵時期,也要充分認(rèn)識到當(dāng)前面臨的諸多挑戰(zhàn),加大改革和發(fā)展的力度,注重師資“雙師”結(jié)構(gòu)和“雙師”素質(zhì),推進實訓(xùn)基地建設(shè);加強科研團隊建設(shè),提高科研整體水平;以服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟、社會和產(chǎn)業(yè)發(fā)展為目標(biāo),有針對性地,靈活地調(diào)整和設(shè)置專業(yè);加強校企合作,工學(xué)結(jié)合的體制機制建設(shè);在競爭中求生存,在合作中促發(fā)展,在創(chuàng)新中抓機遇,在務(wù)實中做跨越,使高等職業(yè)教育為我國經(jīng)濟和社會的發(fā)展做出更大的貢獻。
公共藝術(shù)的論文文獻篇十三
摘要：高校公共體育課的有序、有效展開，對培養(yǎng)學(xué)生全面素質(zhì)產(chǎn)生積極影響，對加強學(xué)生鍛煉，以及提高其運動技能產(chǎn)生積極推動作用。但是，當(dāng)前高校公共體育教學(xué)活動逐漸暴露出一些不足之處，教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法及形式、教學(xué)評價等方面均存在一些不足之處，對實現(xiàn)其預(yù)期教學(xué)效果產(chǎn)生一定程度的消極影響。本論文將主要分析目前高校公共體育足球教學(xué)活動存在的不足之處，并在此基礎(chǔ)上提出幾點有效實施策略。
關(guān)鍵詞：高校公共體育課；體育技能；全面素質(zhì)；足球教學(xué)；教學(xué)策略。
一、高校公共體育足球教學(xué)活動暴露。
出的不足之處目前各高校均已有序展開公共體育足球教學(xué)活動，但是其教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法以及教學(xué)形式、教學(xué)評價等等方面，均暴露出一些不足之處，對實現(xiàn)其預(yù)期教學(xué)效果產(chǎn)生一定程度的消極影響。整體來看，普遍存在的問題，如下：
（一）教學(xué)目標(biāo)方面存在的問題。
我國高校公共體育教學(xué)活動起步相比較其它國家而言較晚。因此導(dǎo)致其學(xué)科屬性尚未達到學(xué)術(shù)范式要求，且教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)制定缺少學(xué)科基礎(chǔ)。值得一提的是，目前許多高校公共體育足球教學(xué)定位為—“體育專業(yè)教學(xué)的分支”。基于此定位制定的教學(xué)目標(biāo)為—通過引導(dǎo)學(xué)生參與高校公共體育足球教學(xué)活動，幫助學(xué)生掌握足球技能，培養(yǎng)學(xué)生健康的心理狀態(tài)。如此定位和制定教學(xué)目標(biāo)，相對而言缺少一定的嚴(yán)謹(jǐn)性，且無法為高校公共體育足球教學(xué)活動指明方向。而且最重要的是會造成高校公共體育足球教學(xué)活動只單純的注重階段教學(xué)，而不重視甚至是忽視學(xué)生終身體育教學(xué)，這與當(dāng)下全面素質(zhì)教育、終身學(xué)習(xí)理念相悖。
（二）教學(xué)內(nèi)容存在的問題。
基于高校體育教學(xué)大綱展開的高校公共體育足球教學(xué)活動，具體包含足球基本理論教學(xué)、鍛煉方法、競賽規(guī)則及技巧等內(nèi)容，過少甚至不涉及培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識、合作意識。如此一來，教學(xué)內(nèi)容偏向于專業(yè)足球教學(xué)，相對較為復(fù)雜，且其實效性不足，趣味性差。長期依照此教學(xué)內(nèi)容展開高校公共體育足球教學(xué)活動，勢必會對學(xué)生的足球?qū)W習(xí)興趣產(chǎn)生一定程度的消極影響，導(dǎo)致足球教學(xué)無法實現(xiàn)其應(yīng)有的教學(xué)效果。
（三）教學(xué)方法存在的問題。
整體來看，目前我國各高校在公共體育教學(xué)活動展開過程中，投入的師資力量相對較少，足球教學(xué)配套服務(wù)設(shè)施不到位。究其根本原因在于，教學(xué)資金不足。因此，導(dǎo)致部分學(xué)校足球教學(xué)受到場地限制，更多的展開課堂教學(xué)活動。而實際展開足球教學(xué)活動時，大多數(shù)情況下也選擇采用傳統(tǒng)的教師為主導(dǎo)的教學(xué)方法，以灌輸式理論教學(xué)，教師動作示范、學(xué)生演練為主。如此一來，既不滿足當(dāng)下體育教學(xué)發(fā)展要求，同時也不利于學(xué)生長遠發(fā)展，即沒有實現(xiàn)體育教學(xué)的'真正意義。
二、高校公共體育足球教學(xué)實施策略。
高校公共體育教學(xué)活動，旨在于通過引導(dǎo)學(xué)生，根據(jù)自己實際情況選擇相對適合自己的體育項目展開學(xué)習(xí)，并在這一體育學(xué)習(xí)過程中不斷提高自身運動技能，培養(yǎng)自身良好的體育觀、道德觀、心理狀態(tài)，進而對促進學(xué)生身心健康發(fā)展起到積極推動作用。具體來說，高校公共體育足球教學(xué)活動展開過程中，應(yīng)該注意以下幾方面內(nèi)容：
（一）豐富足球教學(xué)方法。
高校公共體育足球教學(xué)活動展開過程中，教師應(yīng)該注意豐富教學(xué)方法，以此消除教學(xué)活動的枯燥性，從而能夠更好的啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生積極參與足球教學(xué)活動中，并在這一學(xué)習(xí)過程中提高自身思考能力。教師可以針對足球教學(xué)內(nèi)容，選擇游戲教學(xué)法、借助多媒體教學(xué)工具、借助輔助教學(xué)工作等等方法。比如，針對某足球技術(shù)展開教學(xué)活動時，教師應(yīng)該注意向?qū)W生傳授動作要領(lǐng)，便于學(xué)生初步認(rèn)識此動作。然后教師示范、學(xué)生復(fù)述，便于學(xué)生更好的掌握動作要領(lǐng)。教師應(yīng)該注意給予學(xué)生一定的自主思考時間，引導(dǎo)學(xué)生展開自主探究式學(xué)習(xí)，以便于學(xué)生更好的學(xué)習(xí)和掌握足球知識。教師還可以積極借助足球游戲、足球?qū)官惖鹊然顒诱归_日常足球教學(xué)活動。值得一提的是，還應(yīng)該注意創(chuàng)新高校專業(yè)體育足球教學(xué)方法。因為足球教學(xué)在不斷發(fā)展，相應(yīng)的教學(xué)方法也應(yīng)該有所創(chuàng)新才能滿足教學(xué)的要求。
（二）精選教學(xué)內(nèi)容。
精選教學(xué)內(nèi)容對于有效展開高校公共體育足球教學(xué)活動而言，發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。因此，必須注意結(jié)合高校公共體育足球教學(xué)對象的特點，基于以下幾方面精選教學(xué)內(nèi)容：
（1）精選具有代表性的足球教學(xué)內(nèi)容，而且應(yīng)該注意把握其簡易度。
（2）精選實用性足球教學(xué)內(nèi)容，選擇對學(xué)生未來發(fā)展產(chǎn)生積極推動作用的足球教學(xué)內(nèi)容。
（3）側(cè)重展開球性練習(xí)、運球技術(shù)、停球技術(shù)、頂球技術(shù)、腳內(nèi)側(cè)踢球等教學(xué)內(nèi)容。究其根本在于，其是足球教學(xué)的基本內(nèi)容，且也是運用頻率相對較高的技術(shù)動作。除此之外，還應(yīng)該注意結(jié)合學(xué)生實際學(xué)習(xí)情況精選足球教學(xué)內(nèi)容，選擇利于激發(fā)學(xué)生足球?qū)W習(xí)興趣的足球教學(xué)內(nèi)容。
（三）合理制定考核標(biāo)準(zhǔn)。
高校專業(yè)體育足球教學(xué)考核，不同于其它學(xué)科知識。通常情況下，選擇兩項足球技術(shù)作為考試內(nèi)容，然后通過衡量學(xué)生的足球技術(shù)運用情況作出考核評價。此外，學(xué)生出勤率、課堂表現(xiàn)情況等也是一項重要考核內(nèi)容。這種考核標(biāo)準(zhǔn)，相對而言過于簡單，應(yīng)該注意采取有效措施，基于絕對評價、相對評價、終結(jié)性評價、過程性評價四角度展開綜合性評價，結(jié)合主觀評價、客觀評價展開綜合性評價。具體闡述，主觀評價指基于足球比賽，衡量學(xué)生表現(xiàn)出的興趣以及其能力，而客觀評價則指技術(shù)、理論考核。展開綜合性評價，相對而言更能全面衡量學(xué)生在高校專業(yè)體育足球教學(xué)活動的學(xué)習(xí)情況。
三、總結(jié)語。
綜上所述，高校公共體育足球教學(xué)活動的有序、有效展開，幫助學(xué)生加強鍛煉，對于提高學(xué)生身體素質(zhì)產(chǎn)生積極推動作用，對于促進學(xué)生全面發(fā)展產(chǎn)生積極影響。這就要求教師注意精選足球教學(xué)內(nèi)容、合理制定考核標(biāo)準(zhǔn)、豐富教學(xué)方法等。希望本論文關(guān)于高校公共體育足球教學(xué)現(xiàn)狀及對策這一問題展開的深入思考，可以對促進學(xué)生身心健康發(fā)展產(chǎn)生積極推動作用，對保障足球教學(xué)活動有效性產(chǎn)生積極影響。
參考文獻：
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公共藝術(shù)的論文文獻篇一
摘要：未來公共藝術(shù)也將感性與理性相結(jié)合，除了能滿足審美需求外，也能解決社會發(fā)展與公民生活中的現(xiàn)實問題，平衡社會發(fā)展與自然的沖突，成為藝術(shù)與科學(xué)的跨學(xué)科產(chǎn)物，公共藝術(shù)將在公共性、藝術(shù)性的特性上，增加綠色性、科學(xué)性以及邏輯性。公共藝術(shù)不僅能美化城市，優(yōu)化生活，還能啟發(fā)公民的民主性，解決現(xiàn)實問題，促進自組織建設(shè)，使社會系統(tǒng)自動地由低級有序向高級有序發(fā)展。
關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)；發(fā)展；科學(xué)性；民主。
近年來，公共藝術(shù)在中國正在飛速發(fā)展，已經(jīng)引起了社會以及學(xué)術(shù)界的重視。任何一門學(xué)科的發(fā)展，總是有其發(fā)展的規(guī)律，從過去到現(xiàn)在，再推測到未來。公共藝術(shù)的發(fā)展與進步不僅體現(xiàn)了藝術(shù)的魅力，同時也展現(xiàn)出社會文明的完善，民主意識的發(fā)展。我國公共藝術(shù)在發(fā)展初期主要是以城市雕塑、壁畫、浮雕等形式出現(xiàn)，藝術(shù)表達手法以寫實為主，表現(xiàn)材質(zhì)也以石材為主，目的則主要是美化城市，政治宣傳等。公共藝術(shù)發(fā)展初期，時代性特征較為鮮明，表達較為直白，題材單一，如建國初期，幾乎各大城市都有毛主席塑像，表現(xiàn)手法全是寫實表現(xiàn)，連動態(tài)都幾乎一樣，其次則是工農(nóng)兵主題，以天安門廣場人民英雄紀(jì)念碑為代表，最后多以古代名人，神話傳說等題材為主。這一時期的公共藝術(shù)缺乏公共性，沒有展現(xiàn)地域性特色，滿足公民對藝術(shù)的需求，藝術(shù)風(fēng)格與材質(zhì)上依然較為傳統(tǒng)。
隨著改革開放，經(jīng)濟發(fā)展，人們的眼界也開始打開，受發(fā)達國家及地區(qū)公共藝術(shù)的影響，我國公共藝術(shù)表現(xiàn)的手法開始多樣化，主題更寬泛，娛樂性得以加強，公共性開始得到重視，同時強調(diào)公眾的參與性。公共藝術(shù)表現(xiàn)手法更多樣，從抽象表現(xiàn)再到今天的數(shù)字化藝術(shù)的出現(xiàn)，再到展出時間的靈活性，都體現(xiàn)出當(dāng)下公共藝術(shù)更多的考慮到地區(qū)發(fā)展對公共藝術(shù)需求，以及受眾對公共藝術(shù)的參與度。公共藝術(shù)涉及到的范圍也由室外城市空間為主逐漸向室內(nèi)外公共空間延展開來，除去美化城市和政治訴求的目的，公眾參與性、地域性、藝術(shù)啟蒙性、娛樂性等特性開始得以展現(xiàn)，如成都太古里商業(yè)空間中，安置了些長期性的公共藝術(shù)作品，如公共藝術(shù)家葉紅杏的作品守候（wait&except），將等候主人歸來的萌蟲狗高興的動態(tài)通過抽象的手法來進行表現(xiàn)，同時，太古里商業(yè)空間也不時的放置一些臨時性的公共藝術(shù)作品，如“我們在一起”公共藝術(shù)展就在這個公共空間里進行，該展覽為期三個月共邀請了國內(nèi)11位公共藝術(shù)家，從這個展覽的名字就可以看出此次展覽強調(diào)的正是公共藝術(shù)的公共性，而這些正是我國公共藝術(shù)近年來進步的表現(xiàn)。
而在未來，公共藝術(shù)將隨著社會科技的進步，時代的潮流，怎樣發(fā)展呢？首先公共藝術(shù)公共性這一特殊屬性就強調(diào)了它是屬于大多數(shù)公民的藝術(shù)，這就決定了公共藝術(shù)的發(fā)展是需要去傾聽大多數(shù)的聲音，同時公共藝術(shù)又具有設(shè)計學(xué)的屬性，是通過設(shè)計來作用于大眾生活的'。如何最大化的了解公民的需求，如何全面的了解輻射區(qū)域的客觀信息，如何能同時滿足人、社會、自然的訴求，成為了未來公共藝術(shù)發(fā)展中亟需解決的問題。近年來，科技發(fā)展帶來了大數(shù)據(jù)這一概念，在，東南大學(xué)的王建國院士就曾在杭州西湖東岸景觀提升項目中，前期通過gps網(wǎng)格將西湖定點并采集大數(shù)據(jù)，從而分析得出全面的客觀性資料，再在此基礎(chǔ)上進行景觀藝術(shù)處理，最后王院士的團隊獲得該項目國際競賽的第一名。藝術(shù)本是無法量化的，但是前期通過理性的數(shù)字分析，能使后期的藝術(shù)創(chuàng)作更具有說服力。同理，在公共藝術(shù)設(shè)計的初期調(diào)研，我們可以利用對大數(shù)據(jù)的具體分析來了解客觀情況，分析內(nèi)容包括受眾群體、交通、人流以及場地特質(zhì)等。目前，已經(jīng)可以通過從gis獲得場地地形，在軟件grasshopper（gh）里進行場地數(shù)據(jù)分析。通過軟件gh，就可以將這些復(fù)雜的客觀因素數(shù)字化，進行邏輯性分析，公共藝術(shù)家在此基礎(chǔ)上再去藝術(shù)化處理，這樣就能使公共藝術(shù)家能更準(zhǔn)確的掌握客觀條件以及各方訴求，使公共藝術(shù)在設(shè)計中能更符合地區(qū)特性，滿足公民需求。
藝術(shù)化手法同樣也可以在過去的表現(xiàn)手法上再發(fā)展，如借鑒建筑設(shè)計上所運用的參數(shù)化設(shè)計，使公共藝術(shù)成為自由空間造型藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合體。建筑參數(shù)化設(shè)計也是建筑藝術(shù)從古至今科技發(fā)展的一個產(chǎn)物，是古典美學(xué)向?qū)嵱妹缹W(xué)，再向科技美學(xué)的一個發(fā)展過程。建筑的參數(shù)化設(shè)計過程邏輯清晰，所有的造型都是基于科學(xué)的計算，具有很強的說服力，同時在滿足主觀審美的同時，也從宏觀上解決了現(xiàn)實問題。由此及彼，未來公共藝術(shù)也將感性與理性相結(jié)合，除了能滿足審美需求外，也能解決社會發(fā)展與公民生活中的現(xiàn)實問題，平衡社會發(fā)展與自然的沖突，成為藝術(shù)與科學(xué)的跨學(xué)科產(chǎn)物，公共藝術(shù)將在公共性、藝術(shù)性的特性上，增加綠色性、科學(xué)性以及邏輯性。公共藝術(shù)不僅能美化城市，優(yōu)化生活，還能啟發(fā)公民的民主性，解決現(xiàn)實問題，促進自組織建設(shè)，使社會系統(tǒng)自動地由低級有序向高級有序發(fā)展。公共藝術(shù)雖然作為一門較為年輕的學(xué)科，但是在未來卻是有著巨大的能量，這個能量是能推動人類文明發(fā)展，社會進步的正能量。
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公共藝術(shù)的論文文獻篇二
近年來,公共藝術(shù)成為藝術(shù)領(lǐng)域研究的熱點,以公共藝術(shù)為研究主題的會議、展覽等各式各樣的活動越來越多,同時公共藝術(shù)的“公共性”問題,更是受到大家的重視和關(guān)注。公共藝術(shù)是一種藝術(shù)創(chuàng)作的思想方式,傳達著藝術(shù)對公眾的態(tài)度,體現(xiàn)了公共空間開放、交流與共享的民主思想。公共藝術(shù)的核心是讓更多的人真正享受藝術(shù)的權(quán)利,提高民眾的生活品質(zhì)和城市的精神內(nèi)涵,實現(xiàn)其特有的性質(zhì)——公共性。公共藝術(shù)設(shè)計的公共性表現(xiàn)為一個獨立的領(lǐng)域即公共領(lǐng)域,它和私人領(lǐng)域和權(quán)力機構(gòu)都是相對的,它討論的是社會的公共事項,可以說“公共領(lǐng)域說到底是公共輿論”,它是對社會公民參與公共事務(wù)的權(quán)利的肯定,是人們對基本權(quán)利的享受?！肮病弊鳛樗囆g(shù)的定語來說明公共藝術(shù)是共享的,而非個人,是以共享和交流為前提的。筆者著眼于公共藝術(shù)設(shè)計的公共性實現(xiàn),結(jié)合公共藝術(shù)設(shè)計的實踐,探究公共藝術(shù)的本質(zhì)特征所引發(fā)的思考和體會,就如何實現(xiàn)公共藝術(shù)設(shè)計的公共性提出自己的見解。
一、公共藝術(shù)設(shè)計必須充分考慮公共大眾的共同意愿著名設(shè)計理論家尹定邦先生認(rèn)為:“公共藝術(shù)設(shè)計是指在開放性的公共空間中進行的藝術(shù)創(chuàng)造與相應(yīng)的環(huán)境設(shè)計。這類空間包括街道、公園、廣場、車站、機場、公共大廳等室內(nèi)外公共活動場所”?？梢钥闯?公共藝術(shù)設(shè)計的空間載體是公共活動場所,其面對受眾主體是公共大眾。公共場所是所有人都可以光顧的場所,另外其又有特殊的要求,這就是它的文化表述功能。就是說,這個“空間”是物質(zhì)的實用的,同時又不是純粹的“空”,而且有著非實用性的文化表征功能。正是這種文化表征功能的非實用性、非物質(zhì)性,才證明著和敘說著這個空間的公共性,即人人都可以“分享”,都可以擁有,所以,才叫做“公共空間”。這才是“公共空間”的文化實質(zhì),體現(xiàn)方式就是“公共藝術(shù)”。這就涉及對公共藝術(shù)的公共要求,即它是公眾的。
(一)公共大眾是投資公共藝術(shù)的主體。
從操作層面上看,公共藝術(shù)是由公眾、藝術(shù)家以及投資方,針對特定的公共場所或公眾關(guān)注的社會主題,經(jīng)過溝通合作,共同進行藝術(shù)創(chuàng)作的過程,這個過程本身已經(jīng)有了公共合作的性質(zhì)。而其中的投資方往往是政府或某一社會團體,而后者也是在政府規(guī)范下的行為。從這個意義上來說,公共藝術(shù)設(shè)計投資是一種典型意義上的公眾行為。而在中國的許多地方,一些開發(fā)商也把建筑開發(fā)的部分預(yù)算用于公共設(shè)施和公共景觀小品的建設(shè),但往往是應(yīng)付了事,效果也比較一般。但不管如何,公共大眾是投資公共藝術(shù)的主體。
(二)公共藝術(shù)設(shè)計的使用權(quán)、評判權(quán)和決定權(quán)都在公共大眾。
公共藝術(shù)的公共性包括兩個含義,一個是說公共藝術(shù)必須林強公共藝術(shù)設(shè)計的公共性實現(xiàn)公共藝術(shù)設(shè)計的公共性實現(xiàn)林強(莆田學(xué)院福建省351100)摘要公共藝術(shù)是一種藝術(shù)創(chuàng)作的思想方式,傳達著藝術(shù)對公眾的態(tài)度,體現(xiàn)了公共空間開放、交流與共享的民主思想。公共藝術(shù)的核心是讓更多的人真正享受藝術(shù)的權(quán)利,提高民眾的生活品質(zhì)和城市的精神內(nèi)涵,實現(xiàn)其特有的性質(zhì)——公共性。
關(guān)鍵詞公共藝術(shù)公共性公共大眾位于公共空間中,公共大眾可自由觀看和介入;另一個是說公共藝術(shù)應(yīng)該盡可能地表現(xiàn)民意,以打破精英藝術(shù)與大眾隔絕的狀態(tài)。從廣義的意義上講,公共藝術(shù)的`服務(wù)主體是公共大眾,只有通過公共大眾的使用和評判,才能鑒別其優(yōu)劣。因而公共藝術(shù)的使用權(quán)、評判權(quán)和決定權(quán)都在公共大眾。
首先公共藝術(shù)設(shè)計要滿足公共大眾的生理和心里要求、物質(zhì)和精神的需求,滿不滿意,只有他們最具有發(fā)言權(quán);其次,公共藝術(shù)設(shè)計一旦完成,就要置身于公共環(huán)境之中,接受公眾的使用、鑒賞和評價。這種評價可能是評頭論足,也可能是尖銳的,甚至是刻薄的批評。
二、公共藝術(shù)設(shè)計要符合公共大眾的審美情趣,努力做到雅俗共賞公共藝術(shù)的“公共性”本質(zhì)上是人類思想解放在藝術(shù)上的必然反映。它具有一定的民主性、開放性和先進性,是廣大公眾普遍關(guān)注的、參與和認(rèn)可的,并且可以進行相互交流和自由討論的一種行為、方式和狀態(tài),因而其審美具有時代代表性。
從某種意義上講,公共藝術(shù)可看作一個國家發(fā)展、進步、繁榮的標(biāo)志,也可以看作是彰顯時代風(fēng)貌,昭示公眾情感的形式之一。一件成功的公共藝術(shù)作品必須具有高雅的審美力,必須符合公共大眾的審美情趣和要求。
然而,一段時期以來,隨著我國經(jīng)濟的迅速發(fā)展,現(xiàn)代城市的復(fù)制現(xiàn)象從南到北蔓延開來,而公共藝術(shù)的發(fā)展也難逃其難。大多數(shù)的公共藝術(shù)設(shè)計都存在著盲目亮化、互相攀比、抄襲濫用的流弊。一些城市的公共藝術(shù)建設(shè)根本不考慮本來的人文、環(huán)境、自然與實際發(fā)展?fàn)顩r,急功近利,盲目跟進,浪費資源,嚴(yán)重違背了公共大眾的審美情趣,使公共藝術(shù)的品味受到了極大的影響。比如在景觀公共藝術(shù)中,城市里的“步行街熱”、“市井文化雕塑熱”、“休閑文化廣場熱”、“圖騰柱熱”等等,甚至頹廢的、與人類精神背道而馳的所謂的前衛(wèi)藝術(shù)也毅然進入了公眾的視野,這些都是對公共藝術(shù)審美情趣的誤解和褻瀆。
作為受到公眾制約的公共藝術(shù)設(shè)計不能是身處高高在上的“象牙塔”,也不能標(biāo)新立異,讓公眾不知所云而敬而遠之;更不能“原模原樣”沒有加以藝術(shù)的提煉和創(chuàng)造。而應(yīng)該是“陽春白雪”和“下里巴人”的結(jié)合,既有審美的境界,又能為公眾所接受,即所謂“公共藝術(shù)的欣賞和審美要群眾化”。
成功的公共藝術(shù)都會強調(diào)重視藝術(shù)作品個體與環(huán)境整體之間的協(xié)調(diào),關(guān)注公共大眾的內(nèi)心情感審美情趣要求。注重藝術(shù)作品與公共大眾兩者之間的良性互動,努力構(gòu)造和諧社會,更好地促進人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展,做到雅俗共賞。
三、公共藝術(shù)設(shè)計要傳達公共社會的“公共精神”公共藝術(shù)作為一種社會現(xiàn)象和藝術(shù)現(xiàn)象,與其它藝術(shù)不同,必須具備更深層次的社會藝術(shù)責(zé)任,必須拋開其材質(zhì)、形狀、色彩、風(fēng)格、樣式等表面因素,深入公共藝術(shù)的內(nèi)涵,反映和傳達時代精神。公共藝術(shù)是一個城市的面孔,是一個地區(qū)和城市的文化符號,反映著一個城市特有的氣質(zhì),展現(xiàn)一個地方獨特的人文文化和素養(yǎng)。在公共藝術(shù)設(shè)計過程中,社會價值比藝術(shù)價值更重要,共性比個性更重要,公眾的喜歡比藝術(shù)家個人的喜歡更重要。俄羅斯藝術(shù)批評家愛森斯坦指出墨西哥壁畫絕妙地證明“一個真正卓越的藝術(shù)家首先是偉大的社會思想家及其對偉大思想深信不疑的表現(xiàn)者,這種信念愈強,這個藝術(shù)家就愈偉大”作為一位致力于公共藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)家而言,不僅要考慮自己的作品與公共環(huán)境的需要相吻合,還要使作品服從公眾的審美需要,甚至迎合公眾的審美習(xí)慣與情感訴求,更重要的是肩負(fù)著一種社會使命感與責(zé)任感,去傳達人類至真至純的崇高情感。
(一)公共藝術(shù)設(shè)計應(yīng)傳達人類社會和平與發(fā)展的主題精神。
當(dāng)今世界正處在大變革大調(diào)整之際,和平與發(fā)展仍然是時代主題。求和平、謀發(fā)展、促合作已經(jīng)成為不可阻擋的時代潮流,這也是公共藝術(shù)設(shè)計應(yīng)傳達的主旨和意義。
(二)公共藝術(shù)應(yīng)傳達民主化、平民化的人文關(guān)懷。
公共藝術(shù)是現(xiàn)代民主社會的產(chǎn)物,它的第一要義就是讓藝術(shù)走出博物館,走出藝術(shù)家的工作室、走出高等院校,而直接進入公共空間,進入公共生活,成為公眾生活的一部分,這是公共藝術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)。公共藝術(shù)設(shè)計的大眾化、平民化,是現(xiàn)代設(shè)計的本質(zhì)所在,也是現(xiàn)代設(shè)計所要追求的目標(biāo)。
為什么要這么說呢?是因為自現(xiàn)代文明以來所倡導(dǎo)的自由、民主、平等思想,體現(xiàn)了人類的本質(zhì)要求。只有在這些思想指導(dǎo)下的藝術(shù)設(shè)計,并體現(xiàn)這些思想的藝術(shù)設(shè)計,才是最先進的設(shè)計,也是最符合時代要求的設(shè)計。
公共藝術(shù)設(shè)計的民主化、平民化的傳達就是讓公共大眾感受到公共空間的美好。它不是概念、不是標(biāo)榜、不是象征,而是實現(xiàn)人文關(guān)懷的福祉。
四、結(jié)語。
“公共性”是公共藝術(shù)設(shè)計中具有內(nèi)在規(guī)定性的本質(zhì)屬性,是公共藝術(shù)設(shè)計的核心和靈魂。公共藝術(shù)設(shè)計的公共性實現(xiàn),公共大眾是公共藝術(shù)設(shè)計使用和評判的主體,是公共藝術(shù)設(shè)計的最終目的,只有充分反映公共大眾的意志和審美,傳達民主化、平民化的人文關(guān)懷的“公共精神”才能實現(xiàn)公共藝術(shù)設(shè)計的“公共性”。也只有實現(xiàn)了“公共性”,公共藝術(shù)才能成為真正意義上的公共藝術(shù)。
公共藝術(shù)的論文文獻篇三
符號學(xué)的實質(zhì)是一種符號系統(tǒng)，是符號與實際事物之間的特定聯(lián)系，符號學(xué)理論的出現(xiàn)是人類社會發(fā)展過程中的重要革命，構(gòu)建了人類想象世界空間。
通過符號學(xué)理論的應(yīng)用，人們能夠更加清楚地表達自己的所思所想，這加強了人與人之間的交流與溝通，促成了許多先進思想的產(chǎn)生。
隨著時代的進步，藝術(shù)家將符號學(xué)理論應(yīng)用到了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中。
傳統(tǒng)的環(huán)境設(shè)計藝術(shù)主要通過調(diào)節(jié)建筑空間的布局，來表現(xiàn)環(huán)境設(shè)計藝術(shù)的.文化內(nèi)涵，而符號學(xué)的應(yīng)用促使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計向人性化和個性化方向發(fā)展，將空間的審美和功能性作為主要的表現(xiàn)形式，打破了傳統(tǒng)的環(huán)境設(shè)計藝術(shù)所遵循的設(shè)計格局，形成了全新的空間布局結(jié)構(gòu)。
與此同時利用設(shè)計藝術(shù)符號學(xué)的特點，實現(xiàn)了設(shè)計形式與設(shè)計文化的完美結(jié)合，豐富了環(huán)境設(shè)計藝術(shù)的文化內(nèi)涵，展現(xiàn)了環(huán)境設(shè)計的功能性。
由此可以看出藝術(shù)設(shè)計符號學(xué)具有深刻的內(nèi)涵，對藝術(shù)設(shè)計符號進行深入的分析，不僅能夠體現(xiàn)環(huán)境設(shè)計藝術(shù)的表達特性，還能實現(xiàn)環(huán)境設(shè)計藝術(shù)的創(chuàng)新。
2藝術(shù)設(shè)計符號學(xué)在環(huán)境藝術(shù)中的運用研究成果
環(huán)境設(shè)計藝術(shù)是一門獨立的藝術(shù)，是人類社會不斷發(fā)展進步的產(chǎn)物，具有強烈的民族文化色彩。
設(shè)計藝術(shù)符號學(xué)作為環(huán)境設(shè)計藝術(shù)中的重要表現(xiàn)手段，是環(huán)境設(shè)計藝術(shù)文化的載體，擔(dān)負(fù)著傳播環(huán)境藝術(shù)設(shè)計文化內(nèi)涵與精神的重要任務(wù)。
近幾年來隨著環(huán)境設(shè)計藝術(shù)不斷發(fā)展壯大，相關(guān)學(xué)者和藝術(shù)家對藝術(shù)設(shè)計符號學(xué)在環(huán)境藝術(shù)中的應(yīng)用進行了深入的研究，具體的研究成果如下。
(1)藝術(shù)設(shè)計符號學(xué)拓展了環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展空間。
人類并不是獨立的個體，在廣闊的自然當(dāng)中，人們通過符號來相互交流。
所以說符號是文化的載體，包含了人們強烈的感情和愿望，在大多數(shù)人看來符號只不過是簡單的形態(tài)，事實上符號具有更加深刻的意義，不同符號在不同環(huán)境與場合下的應(yīng)用，傳達了不同的信息。
與此同時為環(huán)境設(shè)計藝術(shù)賦予了更加鮮活的形態(tài)，延伸了環(huán)境設(shè)計藝術(shù)文化，體現(xiàn)了現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計藝術(shù)的象征意義。
(2)藝術(shù)設(shè)計符號是環(huán)境設(shè)計藝術(shù)文化的傳播者。
時代的發(fā)展特征是決定環(huán)境設(shè)計藝術(shù)形式的關(guān)鍵，沒有文化內(nèi)涵的環(huán)境設(shè)計藝術(shù)形式過于空洞，缺少打動人心的元素。
藝術(shù)設(shè)計符號作為環(huán)境設(shè)計藝術(shù)文化的傳播者，將現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計藝術(shù)與民族傳統(tǒng)文化緊緊地聯(lián)系在一起，通過不同符號語言的組合與排列表達了環(huán)境設(shè)計藝術(shù)中濃厚的歷史氣息和人情味，實現(xiàn)了現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的結(jié)合，豐富了環(huán)境設(shè)計藝術(shù)的文化內(nèi)涵，保持了環(huán)境設(shè)計藝術(shù)的鮮明特性，與此同時為環(huán)境設(shè)計藝術(shù)的長遠發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。
(3)設(shè)計藝術(shù)符號學(xué)是環(huán)境設(shè)計的最佳工具。
符號元素是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的裝飾元素，為設(shè)計者處理設(shè)計環(huán)境空間元素提供了有效的方法。
藝術(shù)符號具有形式多變，狀態(tài)多樣的特點，在實際的設(shè)計過程中，優(yōu)秀的設(shè)計師能夠充分利用符號的特點，通過符號自由的組合羅列，打造獨特的空間效果，在最大限度上發(fā)揮符號的點綴作用[3]。
(4)設(shè)計藝術(shù)符號是設(shè)計師想象力的具體表現(xiàn)。
設(shè)計藝術(shù)符號學(xué)在環(huán)境設(shè)計藝術(shù)中的應(yīng)用，賦予了環(huán)境設(shè)計藝術(shù)生命力，讓環(huán)境設(shè)計藝術(shù)展現(xiàn)了其內(nèi)在的具體價值，而不是單純表達個人感情的無意義的設(shè)計形式。
在環(huán)境設(shè)計的過程中，設(shè)計師根據(jù)實際的環(huán)境狀況，選擇能夠準(zhǔn)確表達當(dāng)時情境，還能夠被大眾接受的符號元素，同時融入自己豐富的想象力，將符號元素與環(huán)境設(shè)計要求完美的結(jié)合在一起，遵循環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的原則，營造文化氛圍。
3藝術(shù)設(shè)計符號學(xué)在環(huán)境藝術(shù)中的運用表現(xiàn)
3.1設(shè)計藝術(shù)符號的具體形象
圖像性藝術(shù)設(shè)計帶來了一種主觀感受，通過藝術(shù)符號的具體形象直接表達環(huán)境設(shè)計的主旨思想，圖像性設(shè)計藝術(shù)符號作為最基本的環(huán)境設(shè)計元素，在簡約風(fēng)格的環(huán)境設(shè)計中應(yīng)用得最多。
雖然圖像性符號是最基礎(chǔ)的裝飾因素，但是在實際的環(huán)境設(shè)計中，卻包含了深刻的內(nèi)涵價值，在使用基本符號元素做裝飾時，要注重調(diào)節(jié)光線和建筑背景之間的關(guān)系。
比如日本大阪城郊的光之教堂，設(shè)計者對光線的穿射進行了深入的分析之后，選擇了最佳的環(huán)境設(shè)計位置，并且在教堂的十字架上安裝了適當(dāng)大小的玻璃，每當(dāng)太陽光照射進來的時候，教堂十字架就會發(fā)出絢爛的光芒，營造了教堂應(yīng)有的神圣的氛圍，進一步感化了虔誠信徒的心，與此同時光之教堂也被稱為最令人感動的教堂。
3.2指示性設(shè)計藝術(shù)符號
指示性設(shè)計藝術(shù)符號能夠準(zhǔn)確地表達出設(shè)計空間之間的關(guān)系，是設(shè)計環(huán)境總體空間結(jié)構(gòu)的具體表現(xiàn)，通過研究指示性符號的具體含義，我們可以在最短的時間之內(nèi)了解設(shè)計空間的功能意義。
指示性設(shè)計藝術(shù)符號的應(yīng)用，實現(xiàn)了設(shè)計環(huán)境空間結(jié)構(gòu)與區(qū)域功能的完美連接，與此同時承載了設(shè)計空間的內(nèi)容信息，體現(xiàn)了環(huán)境空間的設(shè)計形象。
指示性藝術(shù)設(shè)計符號是現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計藝術(shù)中必不可少的裝飾元素。
以現(xiàn)代地下乘車建筑為例，在地下設(shè)計空間里，人們無法依靠方向感選擇前進的方向，這個時候就需要指示性的符號表現(xiàn)出關(guān)鍵位置，比如出口和入口，以及換乘路線的具體方向。
通過辨識相關(guān)的指示性符號，人們可以迅速的做出判斷，掌握地下設(shè)計的空間結(jié)構(gòu)。
3.3象征性的設(shè)計藝術(shù)符號
每一種符號都有其特定的含義，在環(huán)境設(shè)計過程中，選擇象征性的設(shè)計藝術(shù)符號能夠更加直接地表現(xiàn)設(shè)計的價值意義。
象征性設(shè)計藝術(shù)符號在環(huán)境設(shè)計中的具體表現(xiàn)分為兩種，一種是設(shè)計符號的直接表達方式，另一種是設(shè)計符號的含蓄表達方式。
其中直接的表達方式主要是利用符號自身的特性傳達信息，主要的傳播方式是給人們造成視覺上的沖擊，繼而讓人們意識到環(huán)境設(shè)計的特點，了解符號引用的內(nèi)在含義。
公共藝術(shù)的論文文獻篇四
摘要：隨著素質(zhì)教育理念逐漸滲透到我國的各個領(lǐng)域，大學(xué)作為國家高等教育的學(xué)府，也逐漸重視起藝術(shù)教育起來，但是目前藝術(shù)教育普及面臨著藝術(shù)教育地位不高、教育體制不健全、政策針對性不強、缺乏制度保障、教師水平有限、教學(xué)質(zhì)量不高等現(xiàn)象，本文主要分析大學(xué)公共藝術(shù)教育面臨的困境，從而找出正確的出路。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育；素質(zhì)教育；重視；制度保障；困境。
公共藝術(shù)教育是由人文素質(zhì)教育和高校教育改革兩部分組成的，而公共藝術(shù)教育的目的是提高大學(xué)生的個人修養(yǎng)，培養(yǎng)大學(xué)生的審美能力，開發(fā)創(chuàng)新思維，提高心理素質(zhì)，將德智體美全面發(fā)展而又具有活力的一種教育形式。它以陶冶學(xué)生的高尚情操，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力為主要目標(biāo)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中提高個人的綜合素質(zhì)。為了使學(xué)校重視藝術(shù)教育，我國先后出臺了不少教育政策，要求抓好藝術(shù)教育課程的開設(shè)，《全國學(xué)校教育發(fā)展規(guī)劃（－）》更是明確提出，要求全國普通高校全面開設(shè)公共藝術(shù)教育課程，國家很重視大學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和人文修養(yǎng)，這極大的促進了公共藝術(shù)教育的普及。追溯至20世紀(jì)80年代，那時候藝術(shù)教育剛剛興起，清華大學(xué)、北京大學(xué)等院校開始陸續(xù)開設(shè)了公共藝術(shù)教育課程，使得公共藝術(shù)教育得到很好的發(fā)展，享譽全國乃至全世界，因為清華、北大等院校設(shè)立公共藝術(shù)教育的成功，使得很多學(xué)校都跟風(fēng)設(shè)立公共藝術(shù)教育，其效果都很不盡人意，我國除了一些知名的高等院校外，其他院校的藝術(shù)教育仍然面臨著許多困境，影響著我國素質(zhì)教育的普及［1］。
公共藝術(shù)的論文文獻篇五
在審美多元化的今天，陶藝這古老的藝術(shù)門類吸引了人們的注意力，并得到進一步的發(fā)展。
從傳統(tǒng)工藝美術(shù)陶瓷基礎(chǔ)上發(fā)展起來的現(xiàn)代陶瓷，有了新的創(chuàng)作方向和表現(xiàn)形式。
現(xiàn)代陶瓷壁畫、雕塑、現(xiàn)代陶藝等被廣泛應(yīng)用于室內(nèi)外和公共環(huán)境中。
融合了建筑環(huán)境空間的環(huán)境藝術(shù)陶瓷，不但美化了建筑環(huán)境，提升了環(huán)境空間的品位，同時陶冶了人們的情操，滿足了現(xiàn)代人豐富的精神審美需求。
如今陶瓷材料在公共環(huán)境中運用得越來越多，內(nèi)容涉及室內(nèi)外公共空間里的各類建筑、景觀壁畫、雕塑、陶藝墻、主題性景觀陶藝等。
陶瓷與空間的結(jié)合不僅是現(xiàn)代公共環(huán)境藝術(shù)要考慮的問題，從另外一個角度來看，現(xiàn)在環(huán)境建筑空間和材料實用性結(jié)合的思維符合現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的理論層面，陶瓷材料廣泛的應(yīng)用外還有很大的發(fā)展空間。
通過藝術(shù)、生態(tài)環(huán)境和人文環(huán)境有機地結(jié)合在一起，在改善美化公共環(huán)境的同時還可以營造地域歷史內(nèi)蘊以及文化氛圍，符合可持續(xù)發(fā)展的觀念，在實現(xiàn)其實用性的前提下使人們有一個良性循環(huán)的公共棲息空間。
這種源于自然的可塑性材料終究會在公共環(huán)境空間藝術(shù)中找到屬于它的位置，為人們所再度認(rèn)知。
2陶瓷材質(zhì)原料的優(yōu)越性。
作為制作陶瓷的主要原料黏土，石英、長石等天然礦物，經(jīng)粉碎、成形和燒結(jié)而成。
在我國絕大多數(shù)地區(qū)都有分布，而且存儲量巨大，就是這樣隨地可取、無處不有的泥土為陶瓷材質(zhì)在公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的廣泛應(yīng)用提供了可行性，而且黏土價格低廉，能夠給予更高的容錯率。
同時黏土具有可塑性，延展性，其甚至可以打制成泥漿，可以提供給設(shè)計者各種各樣的造型發(fā)揮空間。
如今的陶瓷有了更細化的分類和特點，除了傳統(tǒng)概念的工藝美術(shù)陶瓷，更有建筑陶瓷、納米陶瓷、電子陶瓷、結(jié)構(gòu)陶瓷等。
在燒制成型后，具有不氧化、不變形變色、易清洗等特點，陶瓷復(fù)合材料的應(yīng)用在原料上具有別的材質(zhì)無法比擬的優(yōu)勢。
3陶瓷材質(zhì)的色彩裝飾優(yōu)勢。
幾千年的積累和傳承使得陶瓷的釉色形成了千變?nèi)f化的色譜，有類銀類雪的白瓷，有類玉類冰的青瓷，有入窯一色出窯萬彩的窯變鈞瓷，也有萬千組合的顏色釉。
陶瓷獨特的釉色給設(shè)計師無窮的想象空間，能夠作為裝飾的點綴，也能作為撐住場面的主體。
現(xiàn)在技術(shù)的進步使得釉色能夠做出其他材質(zhì)同樣的效果，如防石材或木材等的陶瓷，甚至在一些表達上超越了原本材質(zhì)的質(zhì)感。
例如，景德鎮(zhèn)的金屬釉，不僅表現(xiàn)了金屬的光澤，其表面的流動紋理也給欣賞者一種歷史的滄桑感，這種渾然天成的表現(xiàn)是其他材質(zhì)無法媲美的。
現(xiàn)代顏色釉的存在也給設(shè)計者更多選擇，不同的釉色的組合，能夠形成不一樣的觀感。
在光和陰影的作用下可以產(chǎn)生模糊狀、條紋狀或者不規(guī)則的效果，液態(tài)般的規(guī)則紋理可以表現(xiàn)更柔和的天然拋光特性，陶瓷的釉色一旦燒成具有不褪色，耐腐蝕的特性，能夠永久保存，其色彩的優(yōu)勢無疑在公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中凸顯出來。
4陶瓷材質(zhì)的造型優(yōu)勢。
陶瓷材質(zhì)在造型上具有的容錯性，兼容性，可裝飾性還有獨特性是其他材質(zhì)無法比擬的。
陶瓷是由黏土燒制而成，硬度高但可塑性差，但在未燒制之前，它的形狀是可以改變的，黏土柔軟的特性可以通過泥條盤筑、壓制、拉坯、手捏、雕塑等方法成型。
相比于石雕，陶瓷能夠更加輕松地進行雕刻，而且擁有較高的容錯率，后期還能進行修補;相比于金屬成型，陶瓷具有耐腐蝕，不變色等特點。
陶瓷可以和其他材料混合成型后再進行裝飾，景德鎮(zhèn)西客站的《昌江之水》雕塑就是運用混凝土和陶瓷結(jié)合而成的，先用混凝土成型，再用白色的和藍色的瓷片貼敷于表面，成為水滴的形狀，靈性而富有美感，成為景德鎮(zhèn)標(biāo)志性雕塑之一。
5陶瓷的實用性優(yōu)勢。
陶瓷最早是作為生活器皿使用的，在使用的過程中上升到審美層次。
在公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，陶瓷材質(zhì)能夠起到裝飾的同時還能帶來實用性，古時一些四合院結(jié)構(gòu)的建筑，必不可少的是防火盛水的大缸，在平時是用作養(yǎng)魚，養(yǎng)荷花，關(guān)鍵時候用作防火。
現(xiàn)在其防火功能已經(jīng)逐漸削弱，但是人們保留了其裝飾功能，同時傳遞著中國文化的莊重，防患于未然。
如今公共空間環(huán)境里的陶瓷藝術(shù)發(fā)揮了最特殊的表現(xiàn)性，獨特的審美特征和實用價值，無論是在公共環(huán)境設(shè)計藝術(shù)中陶瓷材質(zhì)本身，還是在作品傳達的意蘊內(nèi)涵上都有很大的優(yōu)勢。
從構(gòu)成陶瓷的自然要素——水、泥、火這樣最原始的角度去探求陶瓷的本質(zhì)，其對于公共環(huán)境空間藝術(shù)的重要性是不言而喻的。
6陶瓷材質(zhì)的文化優(yōu)勢。
陶瓷在中國建筑史上和藝術(shù)史上的運用源遠流長，中國的文明史也就是陶瓷的發(fā)展史，陶文化有著深厚的文化內(nèi)涵。
瓷材質(zhì)作為一種傳統(tǒng)藝術(shù)材料，承載了中華五千年文明沉淀，豐富的歷史文化底蘊和內(nèi)涵，使得其在公共環(huán)境裝飾上有著得天獨厚的優(yōu)勢，能夠輕易地傳達文化思想，在某些方面已經(jīng)成為了一種文化符號。
中國古建筑中的大殿、廟宇喜歡用琉璃瓦進行裝飾，因材料堅固、色彩鮮艷、釉色光潤，一直是富麗堂皇的代名詞，建筑陶瓷材料中流芳百世的驕子。
我國早在南北朝時期就在建筑上使用琉璃瓦件作為裝飾物，到元代時皇宮建筑大規(guī)模使用琉璃瓦，以至沿用至今。
瓷器上的繪畫裝飾是其他材料無法達到的，從青花到五彩，粉彩，瓷磚畫，可以裝飾各個方面，其所承載的文化內(nèi)涵也是其他材質(zhì)無法達到的。
景德鎮(zhèn)的主干道都有青花手繪陶瓷大燈柱，它代表了一個地方的文化形象。
在體現(xiàn)景德鎮(zhèn)瓷都傳統(tǒng)陶瓷文化底蘊的同時，利用釉下彩、青花高溫顏色釉等裝永不褪色、易清洗等特點，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代科技相結(jié)合，美化了公共環(huán)境，形成了瓷都一道靚麗的風(fēng)景線。
7總結(jié)。
陶瓷材質(zhì)擁有著遠比金屬、玻璃、混凝土等更加久遠的傳統(tǒng)歷史，目前在公共環(huán)境設(shè)計藝術(shù)中陶瓷材質(zhì)的應(yīng)用已經(jīng)遍地可尋，但是很少把它單獨作為一種獨特的材料來使用。
雖然過去在技術(shù)上很多方面無法使用陶瓷來進行裝飾，但是綜合考慮陶瓷材質(zhì)的優(yōu)勢，近年來建筑科技方面的發(fā)展和陶瓷材質(zhì)的廣泛應(yīng)用，在公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中陶瓷作為建筑材料應(yīng)該成為關(guān)注的對象。
無論是從中國傳統(tǒng)文化的傳承，還是其本身特性優(yōu)勢，陶瓷材質(zhì)對于設(shè)計者而言是永遠無法忽視的。
中國有著深厚而豐富多彩的民族民間陶藝傳統(tǒng)，繼承優(yōu)秀的陶藝傳統(tǒng)，將傳統(tǒng)陶藝融入現(xiàn)代建筑，是中國陶藝家們的神圣使命。
可以說，將極具民族特色的陶藝應(yīng)用到現(xiàn)代城市建筑空間，會使當(dāng)代的公共環(huán)境藝術(shù)變得更加絢麗多彩、更具視覺沖擊力，更富有生命力。
還可以說，將中國傳統(tǒng)文化應(yīng)用到現(xiàn)代城市建筑空間，既發(fā)揚光大了中國傳統(tǒng)文化，又創(chuàng)造出了一個地域特色文化，更為中國傳統(tǒng)文化的傳承找到了一條可持續(xù)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)化新路。
作者：段亞單位：景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院。
公共藝術(shù)的論文文獻篇六
搖社會隨著信息技術(shù)的發(fā)展而不斷進步，在以現(xiàn)代信息技術(shù)為代表的高新技術(shù)推動下，中國社會正發(fā)生著巨大的變化。在新一代領(lǐng)導(dǎo)人“中國夢冶的引導(dǎo)下，自由、民主、文明、公平、正義成為社會發(fā)展的主流，同樣也為我國政府的執(zhí)政和長期發(fā)展帶來了挑戰(zhàn)。公共管理中的公共性，其價值在于著重強調(diào)全民參與過程的積極性和主動性，在社會發(fā)展轉(zhuǎn)型的新時期，公共性是實現(xiàn)社會公平、公正行政實踐的主要推動力，公共行政在民主制度發(fā)展?fàn)顩r下也獲得了自身存在的合理性。
可以說，公共管理的公共性價值能更好地促進我國現(xiàn)代管理的進步，在社會發(fā)展的大范圍內(nèi)真正實現(xiàn)民主、自由、公平、正義，以及公民權(quán)益等方面的實現(xiàn)，極具現(xiàn)實性和實踐性意義。我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)在經(jīng)歷了較長時間發(fā)展后，在公共管理方面也取得了長遠的進步，公民合法權(quán)益得到了有效保障，公共性的`價值促進了現(xiàn)代化公共行政管理的進步，極具現(xiàn)實性意義。雖然我國在公共管理中取得了較好的成績，但其中也存在諸多問題。
公共性的缺失是主要存在問題，包括兩個方面：
1、公共行政價值觀取向偏頗公共行政的目的在于為公眾提供更多便利，最終實現(xiàn)公眾利益的最大化，但過于強調(diào)公共行政，就會導(dǎo)致公共行政公共性的喪失，偏離正確的價值軌道，最終導(dǎo)致低效率行政結(jié)果的出現(xiàn)。政府忽略了對改革行政活動價值追求，導(dǎo)致花費了大量的人力、物力，卻沒有取得相應(yīng)的成果，降低了行政效率，而片面追求行政績效往往會造成虛假現(xiàn)象的出現(xiàn)。
2、政府機制還需調(diào)節(jié)。
宏觀調(diào)控功能是政府在市場經(jīng)濟發(fā)展中的重要功能，能有效提高資源配置率。我國政府在實施調(diào)節(jié)的過程中會出現(xiàn)一些漏洞，在市場不均衡的情況下，政府失靈的情況也時有發(fā)生。政府失靈主要是由三個方面的原因所導(dǎo)致的，一是，信息不完備，信息量過大且掌握不及時；二是，成本、收益相分離，政府活動在不受產(chǎn)權(quán)和利益影響下，政府對市場價格缺乏引導(dǎo)，資本及生產(chǎn)過剩的最終結(jié)果是導(dǎo)致社會資源浪費嚴(yán)重；三是，自然壟斷環(huán)境下，政府是公共產(chǎn)品的供給者，也是公共服務(wù)的維護者，政府的供給地位有利于降低風(fēng)險程度，由于有效競爭機制的缺乏以及政府管理人員對企業(yè)管理概念的缺失，在沒有較好激勵機制的情況下，政府經(jīng)營效率低下。
二、我國公共管理公共性的未來發(fā)展公共管理是民主實踐以及社會發(fā)展的重要組成部分，在整個民主政治目標(biāo)和治理過程中顯得尤為重要。
公共性是衡量政府基本價值和活動性質(zhì)的工具，在政府長遠發(fā)展和目標(biāo)的制定中占據(jù)重要地位。針對當(dāng)前我國公共管理公共性的缺失，筆者對我國公共管理公共性的發(fā)展從以下幾個方面進行分析。一是，政府自身。從公共管理的必要性來說，其以人為本的原則，要求我國公共部門公共管理“必須堅持以人為本，始終把最廣大人民群眾的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點冶；其公共服務(wù)的理念，要求遵守“在服務(wù)中實施管理，在管理中體現(xiàn)服務(wù)冶的社會管理原則；其堅持公平正義的價值取向，要求必須突出社會公平正義，必須使全體人民共同受益。因此，政府要樹立起至上的服務(wù)理念，在保障人民主權(quán)的前提下，將公共管理作為政府工作的重要內(nèi)容，充分發(fā)揮政府的宏觀調(diào)控職能和作用，樹立讓公眾滿意的服務(wù)理念，將人民的利益作為工作的重中之重，建立并完善政府化系統(tǒng)運作模式。二是，加強公民公共意識教育。公共意識要想取得應(yīng)有成效，就必須將公共意識根植于公民的內(nèi)心之中，培養(yǎng)我國公民自覺形成公共意識，自覺維護公共性，為我國真正實現(xiàn)民主理論提供基礎(chǔ)。公民教育的重點，要將道德教育與法律教育相結(jié)合，公民在知法、守法的前提下有效生活。政府要著重處理好國家與公民之間的有效關(guān)系，以培養(yǎng)公民健全人格為主要標(biāo)準(zhǔn)，將公共性教育貫穿于社會化教育的始終，增加公民對政治體系和民主化程序的認(rèn)知和了解，提高公民參與的技能和要求，真正實現(xiàn)公共管理的公共性，促進和諧社會建設(shè)。
三、結(jié)語。
公共性是公共管理的特性，它貫穿于公共管理的全過程。其概念標(biāo)示的是最為基本的行政理念，是整個行政體系和行政行為模式建構(gòu)的出發(fā)點和原則。公共性的價值促進了現(xiàn)代化公共行政管理的進步，極具現(xiàn)實性意義。
因此，對公共管理中公共性的缺失及救治進行探究，也是當(dāng)前我們需要面對的重要課題。
公共藝術(shù)的論文文獻篇七
［摘要］隨著科技的不斷進步，vr技術(shù)已經(jīng)逐漸成熟，并且在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中也得到了廣泛的應(yīng)用。利用vr技術(shù)可以將環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計內(nèi)容進行直觀展示，使環(huán)境藝術(shù)可以從傳統(tǒng)思想的局限當(dāng)中脫離出來，利用虛擬現(xiàn)實的手段對抽象思維有一個直觀的表達。并且，在將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與vr技術(shù)整合過程當(dāng)中，設(shè)計者是基于為人民服務(wù)的理念上來進行應(yīng)用的，這將會在具體的應(yīng)用過程當(dāng)中強化人的感知，可以更好的促進vr技術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中的發(fā)展進程。
vr技術(shù)通常是需要網(wǎng)絡(luò)以及多媒體技術(shù)來支撐，且其在功能性方面表現(xiàn)出是一種綜合的信息技術(shù)。vr就是虛擬現(xiàn)實，這種技術(shù)基于電腦的系統(tǒng)來將虛擬的情景在畫面當(dāng)中展示出來。并且，在展示的過程當(dāng)中，融入了人的語音語調(diào)以及各種肢體動作，使其能夠完整的在虛擬畫面中得到展現(xiàn)。由于vr技術(shù)發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)比較完善，所以將其廣泛的應(yīng)用到各種設(shè)計當(dāng)中。本文將針對vr技術(shù)應(yīng)用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中進行研究，從vr技術(shù)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵入手，對應(yīng)用的效果和范圍展開具體的分析。
1vr技術(shù)概述和特征。
1．1淺析vr技術(shù)。
vr技術(shù)依舊是虛擬現(xiàn)實技術(shù)，其實質(zhì)是將一系列先進技術(shù)進行集合，比如計算機仿真技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以及多媒體技術(shù)，通過將這些技術(shù)進行集合營造出一個三維立體的虛擬環(huán)境，并且利用多種設(shè)備來使虛擬環(huán)境能夠支撐，最后實現(xiàn)多維度的信息空間。vr技術(shù)會根據(jù)用戶需求的差異性通過不同的技術(shù)手段來構(gòu)建不同的虛擬場景，并最終將虛擬的場景展現(xiàn)給用戶，使用戶能夠在立體場景中獲得趨向現(xiàn)實的感受效果。
1．2vr技術(shù)的特征分析。
人類在進行感知時依靠的是視覺、觸覺以及聽覺各方面能力，通過vr技術(shù)手段構(gòu)建的虛擬現(xiàn)實環(huán)境，其需要達到的最佳效果就是能夠滿足人類的感知能力。當(dāng)前的vr技術(shù)手段尚未達到比較完美的感知效果，但也具備一定的感知能力。并且，人們可以在虛擬的環(huán)境當(dāng)中能夠與虛擬的事物產(chǎn)生互動，盡管這種互動并不是真實意義上的觸覺效果，但是在一定程度上也能夠使人們視覺上感受到互動，也是vr技術(shù)的一種獨有特征［1］。在虛擬的環(huán)境當(dāng)中最主要的特征是其構(gòu)想性，通過對虛擬環(huán)境的探索，人們在一定程度上滿足了想象力中的場景需求，這是vr技術(shù)中最顯著的特征。
2環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中運用vr技術(shù)的價值。
我國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計宗旨是能夠使用最低的成本設(shè)計出最大效益的設(shè)計方案。這就需要在實際設(shè)計過程中，要采取一切可行性的手段來對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的質(zhì)量和效果得到提升。那么將vr技術(shù)運用到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中也是適應(yīng)了當(dāng)前狀況的需求，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計方案的內(nèi)容在展現(xiàn)的過程中會使人難以理解，通過虛擬現(xiàn)實技術(shù)的應(yīng)用，可以為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計提供相應(yīng)的支撐，并且使設(shè)計方案能夠更直觀的展現(xiàn)出來，這將會促進環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的質(zhì)量和效果達到更高層次。
3．1將藝術(shù)設(shè)計的效果直觀展現(xiàn)。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的展現(xiàn)從最早的手繪圖紙到電腦的效果圖制作再到建筑動畫制作這一發(fā)展進程，已經(jīng)經(jīng)歷了多次展現(xiàn)手段的變更。而虛擬現(xiàn)實技術(shù)在當(dāng)今時代的廣泛應(yīng)用也為環(huán)境藝術(shù)提供了新的展現(xiàn)形式。與傳統(tǒng)的展現(xiàn)形式相比，通過虛擬現(xiàn)實的場景來對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)容加以展現(xiàn)，可以使客戶在虛擬環(huán)境中通過觸覺、視覺以及聽覺全方位加強對感官的刺激，使環(huán)境藝術(shù)的效果展現(xiàn)的更加直觀。
3．2改善環(huán)境藝術(shù)項目的經(jīng)濟效益。
vr虛擬現(xiàn)實技術(shù)已經(jīng)被廣泛的英語與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中，在具體的應(yīng)用操作中，最有優(yōu)勢的體現(xiàn)是該技術(shù)促進了環(huán)境藝術(shù)相關(guān)項目經(jīng)濟效益的提升。由于vr運用計算機軟件在比較短的時間內(nèi)就可以構(gòu)建出三維立體結(jié)構(gòu)，代替了傳統(tǒng)意義上實體的框架結(jié)構(gòu)，在這一層面上就已經(jīng)對成本達到了降低的效果。而在三維立體虛擬環(huán)境當(dāng)中，對具體的物件進行構(gòu)建也花費不了太多時間，同樣只需要在軟件中進行相應(yīng)的調(diào)整即可，也避免了在實際當(dāng)中花費的時間和成本，極大的提升了環(huán)境藝術(shù)項目的經(jīng)濟效益。
在環(huán)境技術(shù)設(shè)計中，往往需要借助多種知識體系，將其融合才能對設(shè)計的內(nèi)容達到完善效果，如果在其中運用的部分知識出現(xiàn)了錯誤性的理解，就會對整體的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)生影響，甚至要重新整體進行修改。而運用vr技術(shù)則可以使這種問題在操作中得到避免，虛擬現(xiàn)實系統(tǒng)當(dāng)中由于對虛擬環(huán)境進行建模的技術(shù)，在構(gòu)建開始以前需要通過表格圖示等形式來對數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計，并且對概念達到深層次的理解。vr技術(shù)在應(yīng)用中還可以實現(xiàn)后臺的處理效果，使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計能夠在運用vr技術(shù)的基礎(chǔ)上，有序的進行運作，每一個環(huán)節(jié)的技術(shù)都能夠在特殊情況進行單獨處理，使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計方案出現(xiàn)問題時第一時間就得以解決，大大提升了設(shè)計的效率。
4結(jié)語。
在現(xiàn)代化科技層出不窮的背景下，要將科技有效的應(yīng)用到各領(lǐng)域當(dāng)中，使科技技術(shù)能夠發(fā)揮最大的作用。通過vr技術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中的運用效果，可以發(fā)現(xiàn)該技術(shù)能夠使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計從傳統(tǒng)形式上加以改進，并且也促進了其經(jīng)濟效益，所以vr技術(shù)能夠在這些相關(guān)的項目當(dāng)中實現(xiàn)技術(shù)的價值，在以后可以更廣泛的對其進行推廣。
參考文獻:。
公共藝術(shù)的論文文獻篇八
摘要：大數(shù)據(jù)時代的到來為大勢所趨，高校教育信息化建設(shè)是近幾年也必將是未來幾年教育戰(zhàn)略中的熱點。然而地處西部的高校在信息化建設(shè)中仍存在薄弱和不足之處，如:管理者重視不足、資金投入不夠、建設(shè)效率低下、專業(yè)人才缺乏等，通過調(diào)研分析，該文提出有益于改善現(xiàn)存問題的策略和方法，這將對西部高校是否能在未來的教育信息化建設(shè)中探索前進并迎頭趕上至關(guān)重要。
關(guān)鍵詞：高校信息化；教育信息化；數(shù)字校園；智慧校園。
隨著云計算、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)的發(fā)展，高校校園管理、服務(wù)、教學(xué)等方面越來越趨向于智慧化、智能化，教育信息化已是我國高等學(xué)校進一步發(fā)展的必由之路。經(jīng)過幾十年的發(fā)展，高校的信息化水平有了很大提高，但存在極大不平衡性，即東部地區(qū)比西部地區(qū)發(fā)展速度快、水平高，而從整個西部地區(qū)來看，西部地區(qū)內(nèi)部也存在著極大的不平衡性。中心城市比邊遠城市發(fā)展速度快、水平高，一本院校比二本院校發(fā)展速度快、水平高，西部欠發(fā)達地區(qū)高校的信息化建設(shè)仍然任重道遠。西部地區(qū)高校眾多，提高教育信息化水平對促進西部地區(qū)教育發(fā)展和人才培養(yǎng)有著重要作用。
公共藝術(shù)的論文文獻篇九
摘要：當(dāng)今時代，計算機技術(shù)及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，大數(shù)據(jù)時代隨之而來，大數(shù)據(jù)的應(yīng)用越來越凸顯出其優(yōu)勢，應(yīng)用領(lǐng)域也延伸到教育界。因此，傳統(tǒng)的公共計算機基礎(chǔ)課也需做出相應(yīng)的改革，以順應(yīng)時代和教學(xué)的需求。
關(guān)鍵詞：大數(shù)據(jù)；公共計算機基礎(chǔ)課；教學(xué)改革。
1.大數(shù)據(jù)背景。
大數(shù)據(jù)是計算機技術(shù)及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)飛速發(fā)展的產(chǎn)物，簡而概之就是大量數(shù)據(jù)信息的集合。大數(shù)據(jù)，給我們學(xué)習(xí)和生活帶來了許多便利，大數(shù)據(jù)的發(fā)展歷經(jīng)了許多變革[1]。其概念由麥肯錫提出，他認(rèn)為大數(shù)據(jù)就是由數(shù)據(jù)規(guī)模龐大、種類繁多、速度快的數(shù)據(jù)集合。目前，數(shù)據(jù)呈爆炸性膨脹狀態(tài)，數(shù)據(jù)量已經(jīng)從上世紀(jì)的kb單位，上升到了pb、eb甚至zb單位。研究表明，人類存儲了超過500eb的數(shù)據(jù)，，數(shù)據(jù)量竟達到1.8zb；根據(jù)idc公司預(yù)測，每過兩年全球的數(shù)據(jù)量將翻一番，到數(shù)據(jù)量將超過35zb[2]。在大數(shù)據(jù)時代背景下，大學(xué)生獲取信息方式的改變會對課程的學(xué)習(xí)產(chǎn)生重大影響。如何將大數(shù)據(jù)技術(shù)應(yīng)用到高校公共計算機基礎(chǔ)課程教學(xué)中，是當(dāng)今從事高校公共計算機基礎(chǔ)教學(xué)面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。
目前，全國大部分高?；径荚O(shè)置了公共計算機基礎(chǔ)課程這門課程，在高校所有公共基礎(chǔ)課程中占一定地位，也是高校的一門理論與實踐相結(jié)合的課程。但高校公共計算機基礎(chǔ)課程的教學(xué)效果卻不盡人意。本人認(rèn)為主要有以下幾方面原因阻礙高校公共計算機基礎(chǔ)課程的發(fā)展。
2.1學(xué)生入學(xué)基礎(chǔ)的差異。
目前，全國大部分高校公共計算機基礎(chǔ)課程都是大一學(xué)生學(xué)習(xí)這門課程，都是來自五湖四海，很多學(xué)生在初高中階段都已經(jīng)對計算機有一定的了解，學(xué)生的計算機水平，相比以前都有很大的提高。但由于我國不同區(qū)域的教學(xué)資源和教學(xué)水平存在一定的差距，大學(xué)生的計算機水平也是參差不齊的，在發(fā)達城市，由于教學(xué)水平和教學(xué)設(shè)施優(yōu)越性，部分學(xué)生在中學(xué)時代就已經(jīng)很好地掌握了計算機的基本操作；而在偏遠地區(qū)農(nóng)村，由于教學(xué)條件落后和教學(xué)水平欠缺，有些學(xué)生幾乎沒有接觸過計算機，沒有任何計算機基礎(chǔ)。因而使得公共計算機基礎(chǔ)課程的教學(xué)很難統(tǒng)一性。
2.2班級制教學(xué)模式的局限性。
現(xiàn)有的大部分公共計算機基礎(chǔ)課程的.教學(xué)模式都是班級制教學(xué)模式，都是一個教師教授一個班級的所有學(xué)生，都采用統(tǒng)一的教材和相同的標(biāo)準(zhǔn)進行教學(xué)。屬于“一把抓”模式教學(xué)，沒有做到因材施教，不同學(xué)生的差異性被教師忽略，因而課堂中常常出現(xiàn)有些學(xué)生覺得過于簡單而不專心聽講，而有些學(xué)生又因沒基礎(chǔ)聽不懂而放棄聽課，沒有充分發(fā)揮學(xué)生的積極，導(dǎo)致達不到課程設(shè)置的預(yù)期效果。
2.3學(xué)生的理論水平與實際動手操作能力不一致。
當(dāng)今大數(shù)據(jù)時代的來臨，很多學(xué)生都能較好地掌握計算機一些常用的應(yīng)用軟件，但對計算機的理論知識模糊不清，似懂非懂。如在授課過程中學(xué)生很難懂得計算機內(nèi)存和外存的正真區(qū)別，很容易混為一體，對計算機的工作原理更是略懂皮毛。
2.4教學(xué)模式單一。
當(dāng)今大部分高校公共計算機基礎(chǔ)課教學(xué)仍然采用傳統(tǒng)教學(xué)模式――“填鴨式”教學(xué)模式，教師在課堂上以“教”為主體，而不是以學(xué)生“學(xué)”為主體。使得學(xué)生被動接受知識，學(xué)生的積極性不高，長此以往，學(xué)生容易喪失學(xué)習(xí)興趣。
3.充分利用大數(shù)據(jù)資源為依托，對高校公共計算機基礎(chǔ)課程教學(xué)進行改革探討。
大數(shù)據(jù)資源具有數(shù)據(jù)量大、類型多、展現(xiàn)方法多、時效性高等特點，這些特點正好符合人性化與個性化的需求。大數(shù)據(jù)技術(shù)能捕捉學(xué)生學(xué)習(xí)過程中所有要素。隨著各種數(shù)字設(shè)備在教學(xué)過程中的廣泛應(yīng)用，整個教學(xué)呈現(xiàn)出多姿態(tài)，如遠程教學(xué)、慕課，微課等多種教學(xué)方式?；趍oodle學(xué)習(xí)、慕課學(xué)習(xí)等各種網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源能詳細記錄學(xué)生每次答題過程和答題結(jié)果，包括答題時間、答題步驟、答對題和答錯題等。這些信息幫助教師對學(xué)生學(xué)習(xí)情況的準(zhǔn)確掌握。利用大數(shù)據(jù)技術(shù)，很容易統(tǒng)計出哪些知識點是難點，哪些概念容易被混淆，學(xué)生學(xué)習(xí)哪些內(nèi)容或完成哪些習(xí)題時花費時間較多。教師根據(jù)大數(shù)據(jù)技術(shù)統(tǒng)計結(jié)果進行調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)難點，為學(xué)生把握學(xué)習(xí)重點提供依據(jù)。
3.1對學(xué)生進行摸底考核、根據(jù)考核結(jié)果有針對性的教學(xué)。
在開設(shè)大學(xué)公共計算機基礎(chǔ)課之前，對大一新生進行計算機水平的摸底測試，對不同專業(yè)的學(xué)生進行不同難度的測試，利用大數(shù)據(jù)技術(shù)，對測試結(jié)果進行對比分析，可以清楚地了解不同專業(yè)學(xué)生計算機水平的實際情況。并根據(jù)實際情況，有針對性的設(shè)置大學(xué)公共計算機基礎(chǔ)課的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)進度。對于基礎(chǔ)差的專業(yè)可以適當(dāng)放慢教學(xué)進度，從最基礎(chǔ)的內(nèi)容開始入手講解；對于理科基礎(chǔ)好的專業(yè)，可以加快教學(xué)進度，增加教學(xué)難度和教學(xué)內(nèi)容。
3.2采取學(xué)生選老師重組班級的教學(xué)模式，破除班級制教學(xué)模式。
通過對大學(xué)新生進行計算機操作技能和理論水平摸底測試，能反映每個學(xué)生在中學(xué)階段對計算機的操作熟練程度和理論水平。有部分高校已經(jīng)開始試點對全校公共計算機基礎(chǔ)課進行重組班級制，開設(shè)基礎(chǔ)班和提高班，分別使用不同教材和不同教學(xué)內(nèi)容。對于計算機水平高的學(xué)生重組班級，設(shè)置為提高班，可對他們調(diào)整教學(xué)難度和深度，充分調(diào)動他們的積極性，使得他們計算機水平更上一層樓。而對基礎(chǔ)差的學(xué)生重組班級，設(shè)置為基礎(chǔ)班；只教會他們基本的實用操作技能和基本計算機理論知識。分班制能充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)計算機技能的積極性，最大程度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，徹底摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)弊端。
3.3改變教學(xué)模式、轉(zhuǎn)變教學(xué)思想。
在網(wǎng)絡(luò)信息高速公路時代，手機、筆記本電腦已經(jīng)成為高校大學(xué)生日常使用的移動終端設(shè)備。許多學(xué)生都是“低頭族”，部分低頭使用微信、qq等通信軟件進行人際交流[3]，部分學(xué)生低頭“淘寶”，這對高校大學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)有著極大的沖擊和誘惑。在傳統(tǒng)教學(xué)模式中，教師占“主體”制的教學(xué)模式，學(xué)生被動接受知識，缺乏激發(fā)學(xué)習(xí)的積極性和學(xué)習(xí)興趣。在網(wǎng)絡(luò)多元化終端設(shè)備中，大數(shù)據(jù)時代背景下，學(xué)生不再只能通過課堂教師傳授知識，也可使用多樣化的學(xué)習(xí)的平臺與學(xué)習(xí)方式去學(xué)習(xí)操作使用計算機。因此，作為一名高校公共計算機基礎(chǔ)課教師，需努力改變網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生的學(xué)習(xí)弊端，改變教學(xué)模式，將網(wǎng)絡(luò)由弊變利。由教師占主體的課堂教學(xué)改成由學(xué)生為主體的教學(xué)模式，即翻轉(zhuǎn)課堂。用翻轉(zhuǎn)課堂與傳統(tǒng)的教學(xué)模式相比，能夠提高課堂教學(xué)效果和學(xué)生的積極性，教師可采用問題導(dǎo)入式，讓學(xué)生分組討論或自由討論，最后由教師對討論結(jié)果進行分析和總結(jié)。這樣能調(diào)動學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)興趣，不再以課堂模式為主體，充分利用學(xué)生的業(yè)余時間，不再限制學(xué)生的學(xué)習(xí)時間和學(xué)習(xí)地點。能有效促進學(xué)生對計算機理論基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)的積極性和趣味性，激發(fā)學(xué)生對計算機產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，促進學(xué)生熟練操作office辦公自動化等常用軟件的操作技能。教師需根據(jù)不同學(xué)科的發(fā)展需求，去選擇相應(yīng)教學(xué)方式與教學(xué)內(nèi)容。比如，對藝術(shù)專業(yè)學(xué)生，多注重實用軟件的操作技能講解，而論理知識則可就輕避重；對于理科專業(yè)，理解能力更強，則可對計算機的工作原理、數(shù)據(jù)表示等理論知識詳細透徹講解，對使用軟件的操作可以簡單概括，適當(dāng)減少教學(xué)時間和教學(xué)內(nèi)容。教師需充分利用大數(shù)據(jù)資源進行統(tǒng)計分析，掌握好當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，努力做到因材施教，有針對性的改變教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式，努力使得大學(xué)生通過學(xué)習(xí)計算機來提升個人的專業(yè)學(xué)習(xí)能力，為以后的發(fā)展提供必要的知識技能儲備。
3.4教學(xué)內(nèi)容實時更新并注重實際應(yīng)用。
互聯(lián)網(wǎng)下的大數(shù)據(jù)是一種新生事物，很多教師在授課過程中，由于諸多主觀因素，導(dǎo)致教材知識與大數(shù)據(jù)相背離，教學(xué)內(nèi)容無法順應(yīng)大數(shù)據(jù)時代發(fā)展，應(yīng)及時更換陳舊的教材知識。作為高校公共計算機基礎(chǔ)課的教師，由于計算機的更新?lián)Q代快，必須以大數(shù)據(jù)為背景，對教材內(nèi)容進行及時的更新，特別是在講解計算機的硬件時，每月都有可能有新產(chǎn)品出現(xiàn)，需實時更新教學(xué)內(nèi)容，保證教學(xué)內(nèi)容中的硬件與實際市面流通硬件吻合，避免因教材更新不及時而導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)效率低下的現(xiàn)象，真正幫助學(xué)生全面掌握計算機硬件技術(shù)和軟件操作技能。
4.結(jié)束語。
大數(shù)據(jù)時代的到來為教育工作帶來了機遇與挑戰(zhàn)，在思維方面，凡從事教育工作的人員都必須具備“大數(shù)據(jù)思想”，將大量的教學(xué)資源與學(xué)習(xí)資源，在相關(guān)技術(shù)預(yù)測和分析下，對教育和教學(xué)改革做出深度的分析，使之與時代發(fā)展相適應(yīng)，不被時代所淘汰[4]。綜上所述，在大數(shù)據(jù)時代背景下，高校公共計算機基礎(chǔ)課面臨著改革的挑戰(zhàn)，詳細了解學(xué)生入學(xué)前計算機掌握程度，教師根據(jù)需要進行有針對性教學(xué)、調(diào)整教學(xué)內(nèi)容等。充分利用學(xué)生的課余時間，培養(yǎng)學(xué)生對公共計算機基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)興趣，適應(yīng)大數(shù)據(jù)時代發(fā)展的步伐。
參考文獻。
公共藝術(shù)的論文文獻篇十
摘要：大多數(shù)人一聽公共藝術(shù)與地域價值，可能會覺得離自己的生活很遙遠。但實際上是和我們的生活息息相關(guān)的。我們生活的城市，街道，老房子，這些都是公共藝術(shù)與地域價值的一部分。在現(xiàn)代化生活的今天，雖然高樓林立，道路上車來車往，川流不息，但是城市中的公共藝術(shù)依然會讓我們感受到地域文化對當(dāng)今生活的影響。
關(guān)鍵詞：區(qū)域性；地域性；公共藝術(shù)。
俗話說一方水土養(yǎng)一方人，我國地域遼闊，每一個地方都有各自的公共藝術(shù)，不是能一概而論的。因此，在分析公共藝術(shù)與地域價值上，我們要結(jié)合各地的自然條件和社會條件，從公正客觀的角度去了解各地的風(fēng)土人情。在這一基礎(chǔ)上，去探討有地域特色的公共藝術(shù)在現(xiàn)實生活中的價值。
一、自然條件的影響。
自然條件對公共藝術(shù)與地域價值有很深的影響。以山西為例，山西地區(qū)位于黃土高原，大部分是山地和丘陵，因此山西的名勝古跡中很多都是名山大川，有五臺山、綿山等，所以整個山西地區(qū)呈現(xiàn)出它特有的區(qū)域性。山西屬于溫帶大陸性氣候，夏季炎熱又雨水多，冬季寒冷又干燥。因此，要想在山西看到像“小橋流水人家”那種風(fēng)景幾乎是不可能的。由于氣候和地形的影響，山西的房子修建的時候大都坐北朝南，注重采光和保暖，因此山西的民居墻皮都很厚。再加上山西人大部分都是聚族而居，所以在民居建筑中就出現(xiàn)很多著名的大院，最具代表性的應(yīng)屬喬家大院和平遙古城了，這兩處古建筑集中體現(xiàn)了山西民居建筑的特點。在自然條件的影響下，山西地區(qū)的公共藝術(shù)展示出濃濃的地域魅力，在很多游客來山西旅游的過程中，必帶的山西特產(chǎn)就是山西老陳醋了。因為山西的水土較硬，醋能幫助人們消化，所以山西人對醋情有獨鐘，因此出現(xiàn)了很多優(yōu)秀了手工作坊。由于山西特殊的地理位置，使之山西的公共藝術(shù)帶有濃厚的地域特色。
二、社會條件的影響。
不光自然條件對公共藝術(shù)與地域價值有很深的影響，社會環(huán)境同樣也會對其產(chǎn)生重要的影響。山西的五臺山作為我國四大佛家圣地之一，每年都會有眾多游客去旅游觀賞。佛教自漢代開始在中國流行開來，山西地區(qū)也受到佛教的影響，因此出現(xiàn)晉祠，五臺山，龍門石窟等這些與佛教相關(guān)聯(lián)的景區(qū)。某些家長在孩子高考前都會去五臺山給孩子求一個平安符，保佑孩子能考上理想中的大學(xué)。雖然從理論上來講，這是完全沒有用的，但是這也從一個途徑表達了父母對孩子的美好希冀。山西地區(qū)出過不少杰出的人物，最著名的應(yīng)屬武則天了，她是中國歷史上第一個也是唯一一個女皇帝。她為唐朝的繁榮昌盛做出了巨大貢獻，在山西文水縣依舊留有武則天的紀(jì)念館。在清朝時期，山西還出過一位著名的大學(xué)士，就是陳廷敬，他曾經(jīng)擔(dān)任過康熙皇帝的老師，有很深的文學(xué)造詣。皇城相府就是這位大學(xué)士的故居，現(xiàn)如今皇城相府也是國家5a級景區(qū)，每年都會吸引眾多的游客前去游覽。這些政治人物的出現(xiàn)在很大程度上影響山西讀書人的價值取向，使山西出現(xiàn)了眾多的大家。晉商也是山西公共藝術(shù)與地域價值的重要組成部分。晉商文化對山西人做生意也都產(chǎn)生了重要的影響。晉商發(fā)展鼎盛時期，山西各地出現(xiàn)商業(yè)街，很大程度上促進了山西經(jīng)濟的繁榮與發(fā)展。在此期間，中國的第一大票號--日升昌出現(xiàn)，這是中國近代歷史上銀行業(yè)的開端。每一個地方都有自己的公共藝術(shù)，這些有地域特色的公共藝術(shù)都是獨一無二的，我們應(yīng)該開發(fā)和發(fā)展地域魅力，提高地域的.文化品味，更大程度的使人們認(rèn)識和了解這些有地域特色的公共藝術(shù)，公共藝術(shù)是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，我們應(yīng)該跟隨歷史的腳步去探討地域魅力對公共藝術(shù)的影響。
在飲食方面，南方人以吃米飯為主，北方人以吃面食為主。同時，根據(jù)各地飲食習(xí)慣的不同，我國形成了著名的八大菜系，這八大菜系分別是魯菜，川菜，粵菜，蘇菜，浙菜，閩菜，湘菜，徽菜，共同成為我國飲食文化的精髓。山西人愛吃醋，湖南人愛吃辣椒，四川人愛吃火鍋，東北人愛吃燉菜等等這些都是公共藝術(shù)中的地域特色。這些地域特色使得飲食文化中的公共藝術(shù)大放溢彩，對于進一步研究各地的飲食文化，提升飲食文化的質(zhì)量都有很大的影響。在經(jīng)濟方面，我國北方向來是兵家爭奪的地方，南方相對北方來說比較穩(wěn)定。發(fā)展到今天，由于地域的差別，很多年輕人都選擇去北上廣發(fā)展，確實，在北京，上海，廣州這些一線城市發(fā)展的機會會比其他的二三線城市機會多。很多年輕人都打算在這些地方實現(xiàn)自己的理想。這些城市所表現(xiàn)出來朝氣蓬勃，積極進取是很多城市都沒有的。因為國家政策的影響，這些城市文化藝術(shù)中的地域性充分表現(xiàn)出來，中西方文化在這里交流與融合，更有利于提高地域的文化品位。在民居建筑方面，北方的大院，胡同，四合院與南方的園林構(gòu)建都別具一格。北方的大院基本都是坐北朝南，布局講究對稱，；而南方的園林大都講究錯落有致，水石相映，設(shè)計精巧。所以有的人喜歡北方的建筑，有的人喜歡南方的建筑，這些都并不影響公共藝術(shù)的發(fā)展。正是因為地域文化的不同，公共藝術(shù)的發(fā)展才呈現(xiàn)出不一樣的姿態(tài)，我們的建筑藝術(shù)才會煥發(fā)出不一樣的生機與活力。在文化方面，尋根文化可以說是公共藝術(shù)與地域價值的衍生。在歷史過程中山西大槐樹下就有尋根文化的影子?，F(xiàn)如今，港澳臺同胞回鄉(xiāng)祭祖，尋找自己的親人和祖先，這些都受到公共藝術(shù)與地域價值的影響。有地域藝術(shù)的公共藝術(shù)促進了不同文化的發(fā)展，地域性的不同，詩人和作者自然看到的聽到的是不一樣的東西。尋根文化也是受到地域性的影響，所以即使身在異處，仍然會想念起自己的家鄉(xiāng)，有感而發(fā)，寫出眾多優(yōu)秀的文化作品。公共藝術(shù)的表現(xiàn)形式多種多樣，在地域魅力的影響下，公共藝術(shù)的價值發(fā)揮的更加淋漓盡致。因此，我們應(yīng)該更加關(guān)注公共藝術(shù)與地域價值的聯(lián)系。
四、結(jié)論。
公共藝術(shù)與地域價值影響人們生活的方方面面，大到房屋建筑，小到飲食習(xí)慣，這些都是公共藝術(shù)與地域價值的表現(xiàn)?，F(xiàn)如今，我們應(yīng)該尊重這些地域與文化的差異，并且使它們的區(qū)域性和獨特性能夠一直的保存下去。公共藝術(shù)與地域價值是我國傳統(tǒng)文化的一部分，因此分析與研究公共藝術(shù)與地域價值對我國的傳統(tǒng)文化是非常重要的。相信在相關(guān)專家在學(xué)者的探討和研究中，公共藝術(shù)與地域價值的發(fā)展會越來會好。
參考文獻：
作者:陳業(yè)韓世亞單位:河北科技大學(xué)。
公共藝術(shù)的論文文獻篇十一
摘要：截至為止，教育部公布的我國高等學(xué)校數(shù)量有2914所，對比增加了35所，隨著高校數(shù)量的增加，高校校園環(huán)境建設(shè)已成為高校建設(shè)的重點。校園公共藝術(shù)作為校園環(huán)境重要載體之一，在提高校園文化素質(zhì)、塑造人文藝術(shù)氛圍、發(fā)揮和傳播校園精神方面起著重要的作用。校園公共藝術(shù)不僅要美化校園環(huán)境，還要發(fā)揮藝術(shù)教育功能，對學(xué)生進行潛移默化的感染和熏陶。單純追求藝術(shù)價值的校園公共藝術(shù)是不可取的，結(jié)合地域特點適應(yīng)環(huán)境的基本理念，通過創(chuàng)新設(shè)計，實現(xiàn)師生之間的良好互動，增強師生參與公共藝術(shù)活動的積極性，最終提高認(rèn)識和文化素養(yǎng)。從研究公共藝術(shù)、校園公共藝術(shù)的概念以及發(fā)展現(xiàn)狀出發(fā)，以中南大學(xué)校園公共藝術(shù)設(shè)計為例，對中南大學(xué)校園環(huán)境的優(yōu)缺點進行了探討，并提出校園公共藝術(shù)設(shè)計的合理化意見。
1概述。
1.1公共藝術(shù)的概念。
正如費城現(xiàn)代藝術(shù)協(xié)會主席卡登（carden）所指的那樣：“公共藝術(shù)不是一種風(fēng)格或運動，而是一種聯(lián)結(jié)社會服務(wù)為基礎(chǔ)，藉由公共空間中藝術(shù)作品的存在，使得公眾福利被強化?！惫菜囆g(shù)并非一種設(shè)計風(fēng)格或者流派，也不僅僅是一種藝術(shù)形式。在當(dāng)代文化意義上公共藝術(shù)體現(xiàn)了自主、開放、交流和共享的公共空間。大眾藝術(shù)是公共藝術(shù)出現(xiàn)的雛形，因此，公共藝術(shù)具有公共性、互動性以及地域性強的特點。
校園公共藝術(shù)，字面上來說，可以指與校園相關(guān)的所有公共藝術(shù)，包括獨立制作和附屬于校園空間的藝術(shù)品。從校園文化的層面來說，它包括校園的自然景觀以及校園的師生活動。校園公共藝術(shù)的范圍相當(dāng)廣泛，從教室課桌到校園公共環(huán)境中的休閑座椅，都屬于校園公共藝術(shù)。高校校園公共藝術(shù)的最大特點是它存在于學(xué)校的地理范圍內(nèi)，蘊含著藝術(shù)審美的同時，賦予了道德教育的隱性教育功能；從當(dāng)今高校對人文關(guān)懷的角度來看，教育不再僅僅是知識的教學(xué)，只有通過課堂知識的教學(xué)，才能實現(xiàn)大學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。通過校園公共空間中物化的藝術(shù)作品潛移默化地改變且培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和藝術(shù)創(chuàng)造能力也是十分必要的。臺灣學(xué)者胡寶林曾指出，美化或欣賞校園環(huán)境并不是校園公共藝術(shù)創(chuàng)作的核心目的，它是公共領(lǐng)域的藝術(shù)作品［1］。在某種程度上，校園公共藝術(shù)能引發(fā)師生們的共鳴，是他們參與和生活的空間，彼此有著共同的記憶，可以激發(fā)他們對于學(xué)校的某種情愫。如果說從成員參與的角度來界定校園公共藝術(shù)，綜合考慮師生共同的經(jīng)驗（甚至包括周邊社區(qū)的人），表現(xiàn)為一種學(xué)校文化、學(xué)習(xí)體驗或生命意識，也是師生們對校園文化和校園人文素養(yǎng)的具體表現(xiàn)。在某種程度上，校園公共藝術(shù)甚至可以稱作學(xué)校品牌形象的.識別。公共藝術(shù)的探討范圍著重于校園空間內(nèi)的公共藝術(shù)，簡稱“校園公共藝術(shù)”［2］。由于受眾群體不一樣，公共藝術(shù)的意義也有所不同。校園公共藝術(shù)不僅要有美化校園環(huán)境、提升校園文化氣質(zhì)、體現(xiàn)校園文化精神的作用，還要有藝術(shù)教育、審美教育、道德教育等方面的作用，對學(xué)生進行潛移默化的影響，讓在校師生在無形中接受藝術(shù)的感染和熏陶。
校園公共空間是校園的重要環(huán)境，公共藝術(shù)作為校園文化的重要載體之一。目前，大量新的校園公共空間缺乏公共藝術(shù)，使得校園文化缺乏具體的載體和傳播方式［3］。以中南大學(xué)校園公共藝術(shù)設(shè)計發(fā)展為例，中南大學(xué)位于湖南省長沙市岳麓區(qū)岳麓山下，中南大學(xué)是國家首批“211工程”和“985工程”院校，是教育部直屬的綜合性全國重點大學(xué)，在20入選全國雙一流高校，擁有四個雙一流建設(shè)學(xué)科，也是湖南唯一一所副部級大學(xué)，是湖南省綜合實力最強的大學(xué)。1.3.1校園公共藝術(shù)的展現(xiàn)形式中南大學(xué)校園公共藝術(shù)多以園藝、雕塑、水景以及廣場的形式出現(xiàn)，在校園公共藝術(shù)的展現(xiàn)形式上相對豐富。1.3.2校園公共藝術(shù)的有效性中南大學(xué)新校區(qū)作為一個新建不久的校園，在公共藝術(shù)設(shè)計上：水景和自然綠地的面積廣泛，教學(xué)區(qū)和生活區(qū)分離，雖然道路流線相對較遠，但兩者在功能上合理結(jié)合，給人印象深刻，充分體現(xiàn)了人與自然的和諧。中南大學(xué)校本部，作為一個有一定歷史感的校區(qū)。在建筑上以古建形式為主體呈現(xiàn)，配合古樹等綠植，既古老又有歷史的滄桑感，大樹與綠化的結(jié)合充分展現(xiàn)了校區(qū)的歷史。中南大學(xué)鐵道校區(qū)同樣有著一定的歷史，使得整個校區(qū)略顯陳舊感，部分雕塑造型簡單，色彩單調(diào)，但是在綠化環(huán)境上卻占有一定的優(yōu)勢。
2存在的問題。
第一，雕塑裝置方面。對比三個校區(qū)的校園公共藝術(shù)景觀，雕塑上多以石塊刻字的方式呈現(xiàn)，多數(shù)沒有與學(xué)?；?qū)W院的特色相結(jié)合，因此，大部分雕塑造型呆板、缺乏新意。例如，位于中南大學(xué)新校區(qū)的建藝院、物理與電子學(xué)院、機電學(xué)院以及外國語學(xué)院等學(xué)院樓前的雕塑都是以石塊刻字的方式呈現(xiàn)，缺乏各個學(xué)院的辦學(xué)、專業(yè)等標(biāo)志性特色。第二，水景水體方面。在水景方面中南大學(xué)校園設(shè)置較多，例如，校本部和鐵道校區(qū)設(shè)計有池塘，新校區(qū)設(shè)計有湖景，但是缺乏水景的動態(tài)設(shè)計，與大眾的互動性弱，缺乏親水設(shè)施的設(shè)計。第三，建筑小品方面。中南大學(xué)三個校區(qū)的主建筑造型、色彩等不同，本部和鐵道校區(qū)作為老校區(qū)，以古建紅磚建筑為主，而新校區(qū)是現(xiàn)代建筑的造型，多以玻璃幕墻、白瓷磚等建筑材料為主。例如，新校區(qū)地廣人稀，建筑外部的小品相對較少，起不到空間過渡的效果。第四，植物造景方面。在中南大學(xué)的校園里最常見的道路只有車行道、人行道，在道路兩側(cè)種植簡單的樹木，對于樹木的外部造型設(shè)計感弱，缺乏對植物景觀藝術(shù)的美感體現(xiàn)。第五，公共設(shè)施方面。校園公共設(shè)施在設(shè)計時有些機械化和主觀性，沒有站在教師和學(xué)生的角度進行考慮，造型和功能都是老式的、簡單的。比如中南大學(xué)的新校區(qū)，石凳的裸露、造型的單一、垃圾桶的缺乏等都過于簡易，使用度低。第六，環(huán)境空間的認(rèn)知與文化引導(dǎo)。缺乏對校園環(huán)境空間的認(rèn)知和文化引導(dǎo)，缺乏校園特色，識別度低。第七，廣場景觀方面。中南大學(xué)校園廣場景觀多以樓前廣場景觀為主，基本以硬質(zhì)地面鋪裝、草地等形式呈現(xiàn)，空地沒有合理規(guī)劃，缺乏相對人性化的設(shè)計。
3合理化意見。
校園公共藝術(shù)在校園總體規(guī)劃設(shè)計中占有中心地位，越來越受到人們的重視。因此，校園公共藝術(shù)的設(shè)計與布局已經(jīng)成為一個綜合性的課題。我們不僅要理解校園公共藝術(shù)，還要分析和遵循設(shè)計過程的基本原則：整體性原則、舒適性原則、生態(tài)原則和人文主義原則［4］。這些原則的綜合運用，決定了大學(xué)校園公共藝術(shù)的形式特征和文化內(nèi)涵，為大學(xué)校園環(huán)境的全面塑造提供了保障。
3.1整體性原則。
高校校園公共藝術(shù)在設(shè)計時應(yīng)考慮校園公共藝術(shù)特色的確立，這是對校園自然環(huán)境、人文地理、文化藝術(shù)等方面的尊重和探索，是校園公共藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)。不同學(xué)院之間應(yīng)該確立自身的特色，在設(shè)計布局裝飾上進行區(qū)分，讓各個學(xué)院各具特色，還可用相同材料、形式等來整合統(tǒng)一。
3.2舒適性原則。
不論是公共藝術(shù)還是高校校園公共藝術(shù)，其本質(zhì)都是為人服務(wù)，為人所用，只是使用的人群各異，因此，必須要考慮使用人群的舒適性。高校校園公共藝術(shù)設(shè)計的舒適性不僅體現(xiàn)在視覺上的感受，還體現(xiàn)在教師、學(xué)生們體驗輕松、自然安逸的生活、學(xué)習(xí)環(huán)境。
3.3生態(tài)性原則。
對大自然的熱愛是人類的天性，校園為師生提供了一個學(xué)習(xí)環(huán)境，同時為師生提供了生活的需要，當(dāng)代大學(xué)生更喜歡親近自然、熱愛自然。因此，在校園公共藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)考慮環(huán)境生態(tài)和可持續(xù)的問題。
3.4人文性原則。
高校作為提供教育教學(xué)傳播文化的重要場所，它承載著人類文明進步的重大使命。高校校園公共藝術(shù)環(huán)境，更離不開校園所在地區(qū)的文化脈絡(luò)，它潛移默化地影響著學(xué)生們的心理成長。
4結(jié)束語。
在國家經(jīng)濟水平日益發(fā)展、人們的物質(zhì)生活水平不斷提高的大環(huán)境下，大眾的審美觀也在不斷改變。高校師生對校園公共藝術(shù)美的需求也是積極的、多元化的。合理的校園公共藝術(shù)設(shè)計，潛移默化地影響著大學(xué)生的價值觀，提高大學(xué)生的人格修養(yǎng)和道德情操，進而提高大學(xué)生對于美的追求。在21世紀(jì)的大學(xué)校園里，我們內(nèi)心渴望擁有一個清新典雅的校園公園，一個安靜自然的校園公園，清新的空氣和優(yōu)美的環(huán)境，以及一個充滿文化氛圍的地方，讓大學(xué)生舒舒服服地學(xué)習(xí)和交流，使它具有時代感、使命感以及師生們對大學(xué)校園的認(rèn)同感。良好的校園環(huán)境不僅在公共藝術(shù)設(shè)計上要得到大眾特別是使用人群的認(rèn)可，更重要的是對校園的師生有更好、更積極的內(nèi)化作用。通過對中南大學(xué)校園公共藝術(shù)設(shè)計的研究，提出高校校園建設(shè)應(yīng)與校園公共藝術(shù)密切相關(guān)，良好的校園公共藝術(shù)作品不僅是對校園環(huán)境的改變，而且在潛移默化中影響人的內(nèi)心情感。因此，在對高校校園公共藝術(shù)進行設(shè)計時應(yīng)將這種潛在的、內(nèi)化的情感考慮在內(nèi)，只有這樣，才能營造更多、更優(yōu)美的校園空間環(huán)境。
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公共藝術(shù)的論文文獻篇十二
1.1師資隊伍結(jié)構(gòu)不合理,綜合水平低。
學(xué)科帶頭人及中青年骨干教師缺乏,初級職稱教師多,中、高級職稱教師少,學(xué)歷層次偏低。專業(yè)課、實習(xí)指導(dǎo)教師比例嚴(yán)重失調(diào),缺乏具有企業(yè)工作經(jīng)歷的專業(yè)課教師,缺乏由行業(yè)企業(yè)引進的兼職教師,專職實訓(xùn)指導(dǎo)教師比例較低。
1.2“雙師型”教師隊伍建設(shè)的總體水平差距大。
“雙師型”教師是高等職業(yè)教育教師隊伍建設(shè)的特色和重點,“雙師型”教師總體比例偏低,而且,目前好多高職院校對“雙師型”只是停留在有“雙證”的層面上,多數(shù)教師實踐能力不強,缺乏真正的實踐經(jīng)驗或應(yīng)用技能,和真正意義上的“雙師型”教師存在明顯差距。
1.3科研整體水平偏低,含金量不高。
高職院校起步晚,底子薄,科研資源有限,科研人才缺乏,沒有專業(yè)的科研人才帶頭搞科研。大多數(shù)教師沒有經(jīng)過專門的科研知識培訓(xùn),缺乏基本的科研知識、科研能力和科研方法。因此部分教師雖有較強的科研欲望和豐富的教育教學(xué)經(jīng)驗,但如何搞科研無從下手。很多教師平時教學(xué)任務(wù)比較重,無暇顧及科研,到了該晉升職稱的時候才匆匆忙忙寫幾篇文章發(fā)表,造成文章質(zhì)量偏低,含金量不高。
1.4專業(yè)設(shè)置結(jié)構(gòu)不合理。
目前高職院校專業(yè)設(shè)置的隨意性、盲目性較強,不考慮學(xué)生的職業(yè)需求,不考慮地方經(jīng)濟發(fā)展的實際需要,而盲目爭辦一些“熱門”專業(yè),面向市場的辦學(xué)機制沒有完全形成。從而導(dǎo)致招生數(shù)量不足,難以形成規(guī)模效益。
1.5校企合作不完善,實踐教學(xué)成效低。
高職院校和企業(yè)缺乏有效的溝通和聯(lián)系,書本上學(xué)到的好多知識在企業(yè)早已經(jīng)不用,造成了理論和實際的嚴(yán)重脫節(jié)。好多高職院校,實踐教學(xué)設(shè)備陳舊、設(shè)備數(shù)量不足、配套設(shè)施缺乏等給實踐教學(xué)的開展帶來了諸多不便,很不利于學(xué)生實踐操作技能的培養(yǎng)和提高。
二、解決的對策。
2.1大力培養(yǎng)中、青年骨干教師和學(xué)科帶頭人。
高職院校要給中青年教師更多的機會,并實行“一帶一”的“導(dǎo)師負(fù)責(zé)制”,在老教師的傳、幫、帶下使中青年教師承擔(dān)起教學(xué)和科研任務(wù)。選拔一批優(yōu)秀的中青年教師作為骨干教師和學(xué)科帶頭人進行重點培養(yǎng)和提高。制定教師培訓(xùn)計劃,鼓勵中青年教師攻讀碩士、博士學(xué)位,不斷提高教師的學(xué)歷層次和改善知識結(jié)構(gòu),逐步提高高職院校師資隊伍整體水平,為高等職業(yè)教育的可持續(xù)發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。
2.2加強“雙師型”教師隊伍建設(shè),提高“雙師”素質(zhì)。
高等職業(yè)教育的師資隊伍必須是一支有較高理論水平和較強實踐能力的“雙師型”教師隊伍。加強“雙師型”教師隊伍建設(shè),從以下三方面著手:一要建立專業(yè)教師定期輪訓(xùn)制,支持教師到企業(yè)進行見習(xí)和工作實踐,積累實際工作經(jīng)驗,提高實踐教學(xué)能力。二要拓寬“雙師型”師資引進渠道,把具有2年以上實踐經(jīng)驗的、生產(chǎn)和服務(wù)第一線的高級技術(shù)人員和能工巧匠,作為高職院?！半p師型”教師的一個重要來源,優(yōu)化專職教師隊伍結(jié)構(gòu)。三要有計劃、有針對性地安排教師到國家重點職業(yè)教育師資培訓(xùn)基地進修、培訓(xùn),不斷提高“雙師”素質(zhì)。
2.3更新觀念,樹立科研意識,加強科研團隊建設(shè),提高科研整體水平。
高職院校應(yīng)該有計劃的.組織開展專題科研培訓(xùn),在培訓(xùn)環(huán)節(jié)上,要“走出去、請進來”,切實提高教師的科研能力和水平。同時,加強科研團隊建設(shè),目前,普遍認(rèn)為科研團隊是指以科學(xué)技術(shù)研究與開發(fā)為內(nèi)容,由為數(shù)不多的技能互補、愿意為共同的科研目的、科研目標(biāo)和工作方法而相互承擔(dān)責(zé)任的科研人員組成的群體。高職院校應(yīng)該上上下下動員起來,樹立科研強校的理念,促進教師由經(jīng)驗型向科研型轉(zhuǎn)變,實施“教科研一體化”工程,共同把科研工作做好,形成人人愛科研,個個作科研的良好氛圍,提高科研整體水平。
2.4專業(yè)設(shè)置適應(yīng)市場需求。
“貼近市場需求培養(yǎng)人才”是高等職業(yè)教育發(fā)展的戰(zhàn)略,高等職業(yè)教育應(yīng)該以職業(yè)崗位、職業(yè)群以及社會和經(jīng)濟發(fā)展的需求為依據(jù)來設(shè)置專業(yè)。要主動適應(yīng)市場需求,要面向社會、面向地區(qū)、面向基層設(shè)置專業(yè),堅持“服務(wù)社會設(shè)專業(yè),依托行業(yè)建專業(yè),校企合作強專業(yè)”的專業(yè)建設(shè)思路,才具有可持續(xù)發(fā)展的潛力。
2.5加強校企合作,加快實訓(xùn)實習(xí)基地建設(shè),提高實踐教學(xué)效果。
高職院校必須加強與企業(yè)的溝通與合作,做到“做中學(xué),學(xué)中做”,使學(xué)校所學(xué)及時用到工作實際中,提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。建立企業(yè)接受師生實踐實習(xí)基地,發(fā)揮企業(yè)技術(shù)能手的傳、幫、帶作用,積極鼓勵企業(yè)參與學(xué)校辦學(xué),開展“訂單式”培養(yǎng),創(chuàng)新工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式。加大資金投入,加快實訓(xùn)實習(xí)基地建設(shè)步伐,要充分利用現(xiàn)代信息技術(shù),開發(fā)虛擬工廠、虛擬車間、虛擬工藝、虛擬實驗。把校內(nèi)實訓(xùn)基地建成工廠或企業(yè)的形式使學(xué)生對未來的工作環(huán)境有更直觀的認(rèn)識,現(xiàn)在訓(xùn)練的就是將來工作中要做的,實現(xiàn)人才培養(yǎng)和市場需求“零距離”對接。
三、小結(jié)。
綜上所述,我們要充分抓住高等職業(yè)教育發(fā)展的關(guān)鍵時期,也要充分認(rèn)識到當(dāng)前面臨的諸多挑戰(zhàn),加大改革和發(fā)展的力度,注重師資“雙師”結(jié)構(gòu)和“雙師”素質(zhì),推進實訓(xùn)基地建設(shè);加強科研團隊建設(shè),提高科研整體水平;以服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟、社會和產(chǎn)業(yè)發(fā)展為目標(biāo),有針對性地,靈活地調(diào)整和設(shè)置專業(yè);加強校企合作,工學(xué)結(jié)合的體制機制建設(shè);在競爭中求生存,在合作中促發(fā)展,在創(chuàng)新中抓機遇,在務(wù)實中做跨越,使高等職業(yè)教育為我國經(jīng)濟和社會的發(fā)展做出更大的貢獻。
公共藝術(shù)的論文文獻篇十三
摘要：高校公共體育課的有序、有效展開，對培養(yǎng)學(xué)生全面素質(zhì)產(chǎn)生積極影響，對加強學(xué)生鍛煉，以及提高其運動技能產(chǎn)生積極推動作用。但是，當(dāng)前高校公共體育教學(xué)活動逐漸暴露出一些不足之處，教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法及形式、教學(xué)評價等方面均存在一些不足之處，對實現(xiàn)其預(yù)期教學(xué)效果產(chǎn)生一定程度的消極影響。本論文將主要分析目前高校公共體育足球教學(xué)活動存在的不足之處，并在此基礎(chǔ)上提出幾點有效實施策略。
關(guān)鍵詞：高校公共體育課；體育技能；全面素質(zhì)；足球教學(xué)；教學(xué)策略。
一、高校公共體育足球教學(xué)活動暴露。
出的不足之處目前各高校均已有序展開公共體育足球教學(xué)活動，但是其教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法以及教學(xué)形式、教學(xué)評價等等方面，均暴露出一些不足之處，對實現(xiàn)其預(yù)期教學(xué)效果產(chǎn)生一定程度的消極影響。整體來看，普遍存在的問題，如下：
（一）教學(xué)目標(biāo)方面存在的問題。
我國高校公共體育教學(xué)活動起步相比較其它國家而言較晚。因此導(dǎo)致其學(xué)科屬性尚未達到學(xué)術(shù)范式要求，且教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)制定缺少學(xué)科基礎(chǔ)。值得一提的是，目前許多高校公共體育足球教學(xué)定位為—“體育專業(yè)教學(xué)的分支”。基于此定位制定的教學(xué)目標(biāo)為—通過引導(dǎo)學(xué)生參與高校公共體育足球教學(xué)活動，幫助學(xué)生掌握足球技能，培養(yǎng)學(xué)生健康的心理狀態(tài)。如此定位和制定教學(xué)目標(biāo)，相對而言缺少一定的嚴(yán)謹(jǐn)性，且無法為高校公共體育足球教學(xué)活動指明方向。而且最重要的是會造成高校公共體育足球教學(xué)活動只單純的注重階段教學(xué)，而不重視甚至是忽視學(xué)生終身體育教學(xué)，這與當(dāng)下全面素質(zhì)教育、終身學(xué)習(xí)理念相悖。
（二）教學(xué)內(nèi)容存在的問題。
基于高校體育教學(xué)大綱展開的高校公共體育足球教學(xué)活動，具體包含足球基本理論教學(xué)、鍛煉方法、競賽規(guī)則及技巧等內(nèi)容，過少甚至不涉及培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識、合作意識。如此一來，教學(xué)內(nèi)容偏向于專業(yè)足球教學(xué)，相對較為復(fù)雜，且其實效性不足，趣味性差。長期依照此教學(xué)內(nèi)容展開高校公共體育足球教學(xué)活動，勢必會對學(xué)生的足球?qū)W習(xí)興趣產(chǎn)生一定程度的消極影響，導(dǎo)致足球教學(xué)無法實現(xiàn)其應(yīng)有的教學(xué)效果。
（三）教學(xué)方法存在的問題。
整體來看，目前我國各高校在公共體育教學(xué)活動展開過程中，投入的師資力量相對較少，足球教學(xué)配套服務(wù)設(shè)施不到位。究其根本原因在于，教學(xué)資金不足。因此，導(dǎo)致部分學(xué)校足球教學(xué)受到場地限制，更多的展開課堂教學(xué)活動。而實際展開足球教學(xué)活動時，大多數(shù)情況下也選擇采用傳統(tǒng)的教師為主導(dǎo)的教學(xué)方法，以灌輸式理論教學(xué)，教師動作示范、學(xué)生演練為主。如此一來，既不滿足當(dāng)下體育教學(xué)發(fā)展要求，同時也不利于學(xué)生長遠發(fā)展，即沒有實現(xiàn)體育教學(xué)的'真正意義。
二、高校公共體育足球教學(xué)實施策略。
高校公共體育教學(xué)活動，旨在于通過引導(dǎo)學(xué)生，根據(jù)自己實際情況選擇相對適合自己的體育項目展開學(xué)習(xí)，并在這一體育學(xué)習(xí)過程中不斷提高自身運動技能，培養(yǎng)自身良好的體育觀、道德觀、心理狀態(tài)，進而對促進學(xué)生身心健康發(fā)展起到積極推動作用。具體來說，高校公共體育足球教學(xué)活動展開過程中，應(yīng)該注意以下幾方面內(nèi)容：
（一）豐富足球教學(xué)方法。
高校公共體育足球教學(xué)活動展開過程中，教師應(yīng)該注意豐富教學(xué)方法，以此消除教學(xué)活動的枯燥性，從而能夠更好的啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生積極參與足球教學(xué)活動中，并在這一學(xué)習(xí)過程中提高自身思考能力。教師可以針對足球教學(xué)內(nèi)容，選擇游戲教學(xué)法、借助多媒體教學(xué)工具、借助輔助教學(xué)工作等等方法。比如，針對某足球技術(shù)展開教學(xué)活動時，教師應(yīng)該注意向?qū)W生傳授動作要領(lǐng)，便于學(xué)生初步認(rèn)識此動作。然后教師示范、學(xué)生復(fù)述，便于學(xué)生更好的掌握動作要領(lǐng)。教師應(yīng)該注意給予學(xué)生一定的自主思考時間，引導(dǎo)學(xué)生展開自主探究式學(xué)習(xí)，以便于學(xué)生更好的學(xué)習(xí)和掌握足球知識。教師還可以積極借助足球游戲、足球?qū)官惖鹊然顒诱归_日常足球教學(xué)活動。值得一提的是，還應(yīng)該注意創(chuàng)新高校專業(yè)體育足球教學(xué)方法。因為足球教學(xué)在不斷發(fā)展，相應(yīng)的教學(xué)方法也應(yīng)該有所創(chuàng)新才能滿足教學(xué)的要求。
（二）精選教學(xué)內(nèi)容。
精選教學(xué)內(nèi)容對于有效展開高校公共體育足球教學(xué)活動而言，發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。因此，必須注意結(jié)合高校公共體育足球教學(xué)對象的特點，基于以下幾方面精選教學(xué)內(nèi)容：
（1）精選具有代表性的足球教學(xué)內(nèi)容，而且應(yīng)該注意把握其簡易度。
（2）精選實用性足球教學(xué)內(nèi)容，選擇對學(xué)生未來發(fā)展產(chǎn)生積極推動作用的足球教學(xué)內(nèi)容。
（3）側(cè)重展開球性練習(xí)、運球技術(shù)、停球技術(shù)、頂球技術(shù)、腳內(nèi)側(cè)踢球等教學(xué)內(nèi)容。究其根本在于，其是足球教學(xué)的基本內(nèi)容，且也是運用頻率相對較高的技術(shù)動作。除此之外，還應(yīng)該注意結(jié)合學(xué)生實際學(xué)習(xí)情況精選足球教學(xué)內(nèi)容，選擇利于激發(fā)學(xué)生足球?qū)W習(xí)興趣的足球教學(xué)內(nèi)容。
（三）合理制定考核標(biāo)準(zhǔn)。
高校專業(yè)體育足球教學(xué)考核，不同于其它學(xué)科知識。通常情況下，選擇兩項足球技術(shù)作為考試內(nèi)容，然后通過衡量學(xué)生的足球技術(shù)運用情況作出考核評價。此外，學(xué)生出勤率、課堂表現(xiàn)情況等也是一項重要考核內(nèi)容。這種考核標(biāo)準(zhǔn)，相對而言過于簡單，應(yīng)該注意采取有效措施，基于絕對評價、相對評價、終結(jié)性評價、過程性評價四角度展開綜合性評價，結(jié)合主觀評價、客觀評價展開綜合性評價。具體闡述，主觀評價指基于足球比賽，衡量學(xué)生表現(xiàn)出的興趣以及其能力，而客觀評價則指技術(shù)、理論考核。展開綜合性評價，相對而言更能全面衡量學(xué)生在高校專業(yè)體育足球教學(xué)活動的學(xué)習(xí)情況。
三、總結(jié)語。
綜上所述，高校公共體育足球教學(xué)活動的有序、有效展開，幫助學(xué)生加強鍛煉，對于提高學(xué)生身體素質(zhì)產(chǎn)生積極推動作用，對于促進學(xué)生全面發(fā)展產(chǎn)生積極影響。這就要求教師注意精選足球教學(xué)內(nèi)容、合理制定考核標(biāo)準(zhǔn)、豐富教學(xué)方法等。希望本論文關(guān)于高校公共體育足球教學(xué)現(xiàn)狀及對策這一問題展開的深入思考，可以對促進學(xué)生身心健康發(fā)展產(chǎn)生積極推動作用，對保障足球教學(xué)活動有效性產(chǎn)生積極影響。
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