忍耐是一種重要的品質(zhì)，它能夠幫助我們克服困難和挑戰(zhàn)。一個完美的總結(jié)應(yīng)該包括對過去一段時間工作和學(xué)習(xí)的全面概括和評估。以下是小編整理的一些寫作總結(jié)的范文，希望能夠幫到你。
歷史社會小論文篇一
當(dāng)前有關(guān)初中歷史與社會課堂提問的探討相對較多，并且多數(shù)探討很有成效。但是，現(xiàn)有探討中對案例分析關(guān)注度不夠。鑒于此，本文結(jié)合較為成熟的案例，分析初中歷史與社會課堂提問的優(yōu)化策略。
一、研讀教材，實現(xiàn)針對。
初中歷史與社會課堂提問中，問題設(shè)計很關(guān)鍵，其在一定程度上直接決定著課堂提問成效的優(yōu)劣，更影響著課堂提問的有效性。本文認為，課堂提問設(shè)計要充分尊重教材內(nèi)容，在理解、分析教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上，有針對性地結(jié)合實際需求，精心進行問題設(shè)計。具體來講，教師要結(jié)合教學(xué)目標、教學(xué)目的等客觀要求，充分理解和分析教材內(nèi)容，尤其是要分析透、理解透教材中的知識點，然后根據(jù)知識點進行問題設(shè)計，讓課堂提問做到有針對性，為課堂提問成效的提升奠定基礎(chǔ)。例如，我在進行《抗日戰(zhàn)爭的勝利》這一課時的教學(xué)時，就有效踐行了上述理念，合理開展了課堂提問。我認真分析了這一課時的基本要求，仔細研讀了這一主題的教材內(nèi)容，梳理了教材中的基本知識點，并結(jié)合這些知識點進行了問題設(shè)計。如“中華民族的各階層在抗日戰(zhàn)爭中有哪些抗戰(zhàn)史實”“抗日戰(zhàn)爭勝利的原因有什么”等等，這些問題在尊重教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上，有效調(diào)動了學(xué)生對問題、知識點的理解和掌握，達成了預(yù)期效果。并且，這些問題設(shè)計做到了針對性，與知識點高度吻合，促進了課堂提問的效果。
二、立足實際，難易適中。
初中歷史與社會課堂提問，必須注重其有效性，而有效性的保證是基于問題難度的。教師需要選擇難易適中的問題進行提問。具體來講，教師在提問過程中，要注重遵循一定的提問順序，由淺及深，讓學(xué)生逐步形成對問題的深入思考，并借助問題，激發(fā)學(xué)生的探求欲望。在這一過程中，教師要立足學(xué)生的實際情況、學(xué)情的實際需求，選擇難易適中的問題進行循序漸進式呈現(xiàn)。例如，我在進行《新中國的誕生》這一課時的教學(xué)中，就結(jié)合學(xué)生的實際進行了課堂提問。提問過程中，我拋出了“中共七屆二中全會召開的背景”等問題，但我發(fā)現(xiàn)學(xué)生對此問題回答并不理想，我意識到問題難度較大，影響了課堂提問的成效?；诖耍须y度適中的.原則，我進行了問題改編，轉(zhuǎn)變?yōu)椤霸谥泄财邔枚腥珪匍_時，都發(fā)生了什么大事？”這一較為通俗的提問，讓學(xué)生積極展開了研討，并經(jīng)過合作探究得出了正確答案，獲得了理想的提問成效。
三、面向全體，層次分明。
初中歷史與社會課堂提問中，面對的學(xué)生群體與其他學(xué)科教學(xué)一樣，學(xué)生之間存在較大差異，尤其是在知識儲備、認知水平、興趣愛好等方面，有著較大差異，這在一定程度上影響著課堂提問方式。那么，應(yīng)該如何進行提問？本文認為，初中歷史與社會課堂提問，需要在面向全體學(xué)生進行提問的同時，注重一定的層次性，堅持層次分明，激發(fā)學(xué)生課堂思考。例如，我在進行《20世紀初的中國局勢》這一課時的教學(xué)中，就借助這一教學(xué)理念進行了課堂提問，有序開展了教學(xué)活動。這一課時的教學(xué)，旨在讓學(xué)生對20世紀初國內(nèi)局勢的概況形成較為清晰的了解，并對興中會、同盟會、三民主義等知識點形成一定認知和掌握。為了達成這一教學(xué)目標，我根據(jù)知識點設(shè)計了不同的問題，但是每一個問題我都設(shè)計了不同的問法。例如，針對三民主義內(nèi)容，我設(shè)計了不同表現(xiàn)方式的問題：“三民主義的內(nèi)容是什么？”“你能從教材中找出三民主義是哪‘三民’嗎？”前者是對學(xué)習(xí)成績較好的學(xué)生，后者則側(cè)重于提問基礎(chǔ)一般的學(xué)生。此舉有效完成了教學(xué)活動，獲得了理想效果。
四、關(guān)注身心，講求趣味。
學(xué)生身心特性對于教學(xué)各個環(huán)節(jié)有著不可忽視的影響，初中歷史與社會教學(xué)概莫能外。初中階段的學(xué)生，身心發(fā)展尚未完全成熟，其雖然對事物形成了自己的判斷和認知，但是各觀念可塑性仍舊較強，需要加以引導(dǎo)。同時，初中生對事物發(fā)展保持著好奇興趣，靈活多樣、充滿趣味的提問方式，有利于進一步激發(fā)學(xué)生的好奇心。這一初中生的身心發(fā)展特性，是教師在開展初中歷史與社會課堂提問中必須予以重視的問題。例如，我在進行《凡爾賽提下的“和平”》這一課時的教學(xué)中，就踐行了上述理念。我充分注重到了學(xué)生對事物發(fā)展的好奇心，并且，通過與學(xué)生交流發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對于動態(tài)性影像資料保持著更大的興趣。為了有效完成教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中了解20世紀初期世界格局的基本情況及第一次世界大戰(zhàn)的基本史實，我從網(wǎng)上搜尋了相關(guān)資料，進行了編纂整理，并借助多媒體播放了影像資料。在此過程中，我進行了趣味化提問，如利用“你能起草一份《凡爾賽和約》嗎”來幫助學(xué)生了解《凡爾賽和約》的主要內(nèi)容等，課堂提問獲得了良好效果?？傊處熥鳛榻逃顒拥闹鲗?dǎo)者，必須關(guān)注和重視課堂提問對初中歷史與社會教學(xué)的作用，采取多種措施，致力于初中歷史與社會課堂提問的優(yōu)化。在這一目標達成的基礎(chǔ)上，切實促進初中歷史與社會課堂教學(xué)成效。
參考文獻：
［1］蔡寶槐.改善初中歷史與社會課提問探討［j］.讀寫算，（20）.
歷史社會小論文篇二
解放前60%以上的移民戶是在1931年至1945年期間遷入的。另外調(diào)查問卷還顯示，移民活動的形成主要是由于民國時期林州人民遭受頻繁自然災(zāi)害的打擊和尖銳人地矛盾的逼迫，65戶移民戶中有63戶是由于這兩點原因而逃荒來到山西潞城的，占到近97%的比例。王山坪作為一處未經(jīng)開發(fā)的處女地，擁有大量的荒地可供開墾，這就使得她成為一個安家落戶較為理想的地方。
移民初期生存狀態(tài)與土客關(guān)系考察。
1.移民初期生存狀態(tài)的考察。起初，移民們各方面的生活條件都非常差:衣著破爛，食不果腹，居無定所。人們在勤儉節(jié)約的基礎(chǔ)上，經(jīng)過年復(fù)一年的辛勤勞動，生活狀況才慢慢得以改善。作為農(nóng)民，移民們首要的生存方式自然是田間耕作。如前所述，王山坪原是一片無人煙的荒山，在山腰間存有些許平地，移民們最初只是把這些平地開墾出來進行耕種。隨著遷入人口數(shù)量的不斷增加，這些較為容易耕作的地方迅速被開墾殆盡，后來的移民只好在山坡上開辟梯田進行耕作。村民們像當(dāng)?shù)厝艘粯釉谔锢镏饕N植玉米和小麥，另外，還種有大量的紅薯和蔬菜作物，而這是當(dāng)?shù)厮怀Ｓ械?。在田間管理上，移民們體現(xiàn)出超乎尋常的精耕細作，這是由于他們對饑荒的威脅有著更為深刻的體驗。在他們看來，糧食的重要性高于一切。正是在這種認識的影響下，移民們的辛勤耕作換來了一次又一次的豐收。其次，移民們還積極發(fā)展家庭副業(yè)。他們在院子里養(yǎng)雞，養(yǎng)各種家畜，利用房前屋后的空地種植果樹，主要有核桃樹、杏樹、棗樹。村民將長成的家畜和果蔬拿到集市上販賣，也獲得了很可觀的收入，這對改善家庭生活作用很大。最后，村里很多壯年男子還在附近的煤窯、磚窯、采石場和建筑工地做工。其中，從事建筑工作的人數(shù)最多。這是因為搞建筑是世代林州人的傳統(tǒng)手藝，許多男子在年幼的時候就跟隨長輩學(xué)習(xí)建筑技術(shù)，這使得他們在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之外又擁有了一種生存技能。
2.土客關(guān)系的考察。自從王山坪林州移民村形成以來，總體上同周邊土著村落保持著較為融洽的關(guān)系，沒有明顯的沖突發(fā)生。首先，這是同移民們在處理土客關(guān)系上的主動、友好態(tài)度密不可分的。移民在為自家辛勤勞動的同時，還力所能及地幫助當(dāng)?shù)厝?。例如陳計生老人曾講到有一年潞城遭遇旱災(zāi)，山下的五里后村需要打井澆地，但是村上沒有人會打井技術(shù)。此時，王山坪村正好有兩個村民以前在打井隊做過工，打井技術(shù)嫻熟。于是，當(dāng)時的王山坪村長就主動聯(lián)系五里后村推薦此二人幫助打井。最終，這口井順利打成，減輕了旱災(zāi)給五里后村造成的危害。事后，五里后的村民非常感激他們。另外陳老還提到:以前移民們在販賣自家所種的蔬菜、水果時，往往以較為便宜的價格賣給當(dāng)?shù)厝薣3]。正是移民這種主動的友好態(tài)度，再加上勤勞樸實的性格，使他們在當(dāng)?shù)厝说男哪恐辛粝铝肆己玫挠∠?。其次，更為重要的原因是移民村是在一片荒山上形成的，移民同?dāng)?shù)厝嗽谏婵臻g上并無明顯沖突，他們未在生存資源上形成爭奪態(tài)勢，所以也就不存在導(dǎo)致沖突的經(jīng)濟利益基礎(chǔ)。移民們在生產(chǎn)生活中展現(xiàn)了艱苦樸素、勤儉自強的精神風(fēng)貌，這在改善自身生活的同時，也贏得了當(dāng)?shù)厣鐣λ麄兊馁澰S和接納。此外，移民們善于處理自己和當(dāng)?shù)厣鐣g的關(guān)系，從而為移民村營造了一個安定、和諧的社會周邊環(huán)境。正是在上述基礎(chǔ)上，移民村得以在當(dāng)?shù)仨樌筒粩喟l(fā)展。
土客文化的差異與融合。
1.土客文化的差異。移民是文化最活躍的載體，林州人遷居王山坪之后，將其家鄉(xiāng)的文化因素也帶到了這里。起初，土客文化之間存在著明顯的差異，這種差異主要體現(xiàn)在以下三個方面:。
(1)生活習(xí)慣。移民們和當(dāng)?shù)厝硕家杂衩?、面粉為主食，但除此之外，他們還非常喜歡食用紅薯和用白蘿卜葉腌制而成的酸菜，這是移民身上所特有的現(xiàn)象;移民們大都是在山崖和土崖上開鑿石洞和窯洞作為居所，而當(dāng)?shù)厝藙t大多以土坯房為居;衣著方面，移民們大都穿自紡的白布加以印染后做成的衣服，當(dāng)?shù)厝藙t因不諳紡布手藝而唯有到集市上購布裁衣。
(2)社會風(fēng)俗。據(jù)《重修林州志》轉(zhuǎn)引清代《彰德府志》稱“林縣地險，民俗簡樸”[4]，這是說由于地理環(huán)境的惡劣及土地的貧瘠，使得林州人形成了簡樸節(jié)約的民俗風(fēng)尚，遷居王山坪的移民們也承襲了祖輩的這種風(fēng)氣。例如在喪葬方面，林州移民不事鋪張，量力而行;當(dāng)?shù)厝藙t在場面上力求宏大，否則就會被人看不起。在喪葬的環(huán)節(jié)上，移民們也較為簡單，兩日內(nèi)即可完事;當(dāng)?shù)厝藙t為葬禮設(shè)置了繁瑣的程序，往往需要三到五日才能結(jié)束。
(3)性格和思想觀念。自然環(huán)境的不同以及物質(zhì)生活條件的差異使移民和當(dāng)?shù)厝诵纬闪瞬煌男愿窈退枷胗^念。林州地區(qū)自然條件惡劣，災(zāi)害頻繁，土地貧瘠，這造就了林州人勤儉奮斗、自強不息的性格，在思想上則表現(xiàn)為務(wù)實去奢，敢闖敢干;而長治擁有相對于林州較為優(yōu)越的'自然條件，所以，當(dāng)?shù)厝舜蠖夹纬闪饲彘e安逸的性格和居家守業(yè)的思想觀念。
2.土客文化的融合。土客文化的差異不是一成不變的，隨著土客雙方在生產(chǎn)、生活各方面的不斷交流和接觸，尤其是彼此之間不斷通婚，使得土客文化不斷相互影響，相互交融。自從王山坪林州移民村形成以來，土客文化在幾十年間的融合主要體現(xiàn)為:。
(1)生活禮俗和節(jié)日習(xí)俗的融合。此方面的融合主要表現(xiàn)在禮俗程序與節(jié)日儀式的相互借鑒。例如在婚配程序上，起先林州移民是在新婚當(dāng)天到男方家會親，而當(dāng)?shù)厝耸窃谛禄榇稳?，新娘的家人來男方家會親。婚后，移民們是在三天后回門，由娘家接女回家，越宿返回。當(dāng)?shù)厝藙t是在兩天后回門。到如今，不論是移民還是當(dāng)?shù)厝硕荚谛禄榇稳帐∮H，兩日后回門。又如在清明節(jié)的祭掃儀式上，原先當(dāng)?shù)厝酥粫⒓堝X、紙元寶等灑在墳上，但移民們除在墳上灑紙錢、紙元寶之外，還要往墳上培土，稱之為做“墳帽”?，F(xiàn)在，移民們的這些儀式成為土客通用的祭掃方式。
(2)生產(chǎn)活動領(lǐng)域的融合。這種融合主要體現(xiàn)為生產(chǎn)技術(shù)的相互交流使得土客在生產(chǎn)方式與生產(chǎn)門類上趨于一致。原先移民和當(dāng)?shù)厝硕挤謩e擁有一些自己所獨有的生產(chǎn)技術(shù)，例如移民們中有很多人擅長于建筑技術(shù)，所以在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之外，搞建筑是他們?nèi)粘Ｉ钪蟹浅Ｖ匾囊环N生產(chǎn)活動。當(dāng)?shù)厝擞捎跊]有掌握建筑技術(shù)，所以，他們也就沒有這方面的生產(chǎn)活動。同樣，以前當(dāng)?shù)厝苏莆罩泼駛兯簧瞄L的打鐵手藝，故而當(dāng)?shù)厝藢⒋蜩F作為自己一個重要的生產(chǎn)門類，而移民們則不涉足此類生產(chǎn)活動。隨著土客交往的增多和深入，移民和當(dāng)?shù)厝怂鶈为殦碛械囊恍┘夹g(shù)都逐漸傳播給了對方，這使得雙方在生產(chǎn)活動的面貌上已難覓差異。
(3)群體精神融合。不同的文化與經(jīng)歷會賦予土客兩群體各自不同的群體精神。作為遭盡人間苦難的“逃荒”人，移民們一方面通常擁有著艱苦奮斗開拓進取的群體精神。另一方面他們不講究生活細節(jié)，例如原先移民們大都不講衛(wèi)生，房屋內(nèi)總是凌亂不堪……這除了同貧窮的家庭經(jīng)濟有關(guān)之外，還同移民對這些方面天然的不注重直接相關(guān)。而當(dāng)?shù)厝藙t在較為優(yōu)越的生存環(huán)境下形成了注重生活質(zhì)量與享受的群體精神。數(shù)十年間，勤勞的王山坪人多次被當(dāng)?shù)卣鳛樯a(chǎn)勞動模范宣揚，向當(dāng)?shù)厝顺珜?dǎo)移民們艱苦奮斗的群體精神;移民們在同當(dāng)?shù)厝瞬粩嗟慕煌校查_始向當(dāng)?shù)厝艘粯幼⒅厣罴毠?jié)與生活質(zhì)量。綜上所述，王山坪林州移民在遷居之后的數(shù)十年間逐漸融入了當(dāng)?shù)厣鐣?，實現(xiàn)了本土化。然而這種融合絕對不是單向的，一方在吸收對方優(yōu)秀文化因素的同時，也將自身文化中積極的成分傳播給對方。就是在這種長時間段的文化互動下，形成了現(xiàn)在兼具土客原有風(fēng)格的當(dāng)?shù)匚幕?BR> 移民對遷移活動的群體記憶及移民精神的傳承。
現(xiàn)在，王山坪村親身經(jīng)歷過移民的老人們還對當(dāng)年移民活動保持著較為完整的記憶。在移民家庭耳濡目染中長大的第二代、第三代移民的記憶中也或多或少地保留有當(dāng)年移民活動的一些片段。移民對遷移活動的群體記憶主要表現(xiàn)在對災(zāi)荒、逃難等家庭苦難的回憶以及有關(guān)移民個人經(jīng)歷的自傳性回憶。
1.一個扁擔(dān)兩個筐:逃荒移民的群體記憶。在調(diào)查過程中，老人們形容移民活動最常用到的一句話就是“一個扁擔(dān)兩個筐，拖兒帶女去逃荒，不到山西找飯吃，咋個過時光”[5]。這句話首先形象地描繪了災(zāi)荒后林州人遷徙活動的原始面貌:攜家?guī)Э冢贿呅欣?，一邊孩子，前挑后?dān)，離開家鄉(xiāng)。其次，它還告訴我們林州人在“遇到災(zāi)荒后，人們多往山西尋求生路”[6]。民國期間，河南林州各種自然災(zāi)害接連不斷，危害之深也前所未有。家鄉(xiāng)頻發(fā)的劇烈災(zāi)害“直接給小農(nóng)的生活帶來了沉重的打擊”[7]，“因饑餓而投井、服毒、懸梁自盡之事日有所聞”[8]。林州西部與山西為鄰，“有花園梯是由鄴到山西的孔道”[9]，所以，往山西遷徙在地理交通上較為便利。村里老人回憶說當(dāng)時這條路上的災(zāi)民絡(luò)繹不絕，像中途餓死，賤賣兒女之類的各種慘象屢見不鮮，山西長治地區(qū)緊鄰河南林州，這使得大量林州移民落戶于此。王山坪陳文生老人回憶說，自己家逃荒那年老家經(jīng)歷了一場大旱荒，災(zāi)荒之后又連下暴雨，糧食都爛在地里了，只收下一些秕谷，致使全家人忍饑挨餓。陳文生老人的爺爺帶著家人，一路上要飯，來到了山西長治[10]。這樣一種“逃荒”經(jīng)歷在移民們的腦海中打上了深深的烙印，形成了他們內(nèi)心最深處的群體記憶，這種群體記憶雖歷經(jīng)年代變換而不曾蛻變。對于最初的移民群體而言，沒有什么比饑荒更可怕的事情了。
2.移民精神的傳承。美國文化學(xué)者克羅伯(r)和克拉克洪(ohn)在《文化:概念和定義的批判性回顧》一文中寫道:“歷史上形成的價值觀念是文化的核心?！薄安煌|(zhì)的文化，可根據(jù)價值觀的不同進行區(qū)別，移民社會所形成的特殊價值觀，是移民文化的核心，也標志著移民文化的特征所在?！盵11]最初的林州移民在應(yīng)付各種挑戰(zhàn)的過程中，形成了一種“艱苦奮斗，開拓進取”的移民精神，它構(gòu)成了林州人移民文化的核心。在調(diào)查過程中我們發(fā)現(xiàn)王山坪村中老人經(jīng)常通過“訴苦”的方式，向子女后代灌輸這樣一種移民精神。呂文秀，原籍河南林州合澗鎮(zhèn)路家莊。14歲那年由于老家遭受旱荒蟲災(zāi)，導(dǎo)致糧食歉收，早婚的呂文秀被迫跟著婆家來到王山坪投靠堂哥。剛來到這里，一家人暫時居住在村后崖壁上的山洞中，生活相當(dāng)艱難，后來在山坡下的溝里打了孔土窯，全家人才算有了安居之所。為了生計，全家男人在山坡上開荒種地，農(nóng)閑時去周邊村子幫當(dāng)?shù)厝松w房子，當(dāng)泥瓦匠;呂文秀則在家里幫婆婆一起操持家務(wù)。訪談過程中呂奶奶經(jīng)常感嘆自己一生坎坷無數(shù)，始終在為最基本的生計而操勞忙碌?，F(xiàn)在家里生活好了很多，不用再擔(dān)憂吃飯穿衣這些問題了，但是，平日里，呂文秀還是喜歡給兒子、孫子嘮叨以前的那些事，訴說自己年輕時的遭遇，告誡他們現(xiàn)在的生活來之不易，要勤儉持家，不要鋪張浪費[12]。正如上述實例中顯示的那樣，在移民家庭中，“艱苦奮斗，開拓進取”的移民精神通過長輩向晚輩的口耳相傳而得以保存下來。在這種移民精神的影響下，移民家庭的子女通常也很能干，正是他們的辛勤努力才換來了日益美好的生活。
結(jié)語。
通過考察王山坪的社會歷史狀況，我們對這一林州移民聚居村的形成、發(fā)展有了更為清晰的認識。自從移民村落形成之后，在移民的辛勤勞動，較為融洽的土客關(guān)系以及永不褪色的移民精神的影響和支撐下，移民村在各方面都取得了很大的發(fā)展。但是，自從上世紀九十年代以來，王山坪的發(fā)展遇到了“瓶頸”，同周邊土著村落之間的差距日益拉大。之所以出現(xiàn)這種狀況，與移民村地理位置偏僻。村民思想保守、受教育水平低下有直接關(guān)聯(lián)。所以，要想解決移民村的發(fā)展問題，新一代的王山坪人必須在繼續(xù)發(fā)揚先輩移民精神的同時，重視文化教育，解放思想。只有這樣才能拉近偏僻山村同現(xiàn)代社會的距離，創(chuàng)造屬于王山坪村民的燦爛明天。
歷史社會小論文篇三
【內(nèi)容摘要】中學(xué)歷史與社會學(xué)科的教學(xué)活動在新課程改革的大背景下也在不斷發(fā)展和優(yōu)化，對其教學(xué)具體教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)策略和教學(xué)安排都起到了促進作用。以等值線地圖教學(xué)內(nèi)容為例，是歷史與社會學(xué)科教學(xué)中綜合知識的重要載體之一，也是教學(xué)當(dāng)中的重點和難點，在實際的教學(xué)當(dāng)中對其教學(xué)策略的研究也在不斷深入和優(yōu)化。本文將結(jié)合筆者的實際教學(xué)經(jīng)驗，以初中歷史教學(xué)為主，闡述初中歷史與社會教學(xué)中等值線地圖教學(xué)的相關(guān)知識點，探究初中歷史與社會等值地圖教學(xué)的有效方法策略，為提高初中歷史與社會課程的教學(xué)效率作出參考。
歷史社會小論文篇四
在我校開展“誘思探究教學(xué)”的研究中，老師們在“誘思”上都在尋求各種徐徑，誘導(dǎo)學(xué)生積極思維、努力創(chuàng)新。就當(dāng)前的數(shù)學(xué)教學(xué)，我想談?wù)劇罢T思”的一條很重要的途徑——培養(yǎng)學(xué)生的興趣與愛好問題。
心理學(xué)的研究表明：濃厚的學(xué)習(xí)舉趣可以使人的各種感官，特別是大腦，處于最活躍的狀態(tài)，能夠最佳地接收教學(xué)信息；濃厚的學(xué)習(xí)興趣能有效地誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，促使學(xué)生自覺地集中注意力，全神貫注地投入學(xué)習(xí)活動；濃厚的學(xué)習(xí)興趣還能使學(xué)生在繁重的刻苦學(xué)習(xí)過程中抑制疲勞，產(chǎn)生愉快的心理情緒。
我國古代教育家孔子教育學(xué)生就是把刻苦學(xué)習(xí)與培養(yǎng)興趣相結(jié)合，他最有名的“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎”、“知之者不如好之者，好之者不樂知者”等幾句話，很清楚地說出了好學(xué)樂學(xué)、化苦為樂的思想，其中的“好”就是有興趣，“樂”就是愛好之后的熱愛學(xué)習(xí)。興趣是古今中外任何一個人的心理品質(zhì)之一，是在人的某種需要中產(chǎn)生的'引起行動的一種傾向，吸引人去積極地追求能使他感到滿足的事物。這正是我們“誘思探究教學(xué)法”的一個根本問題，古代圣人老早就已經(jīng)提出來了。
大發(fā)明家愛迪生說得更好：“凡是新的不平常的東西，都能在想象中引起一種樂趣，因為這種東西會使人的心靈感到一種愉快的驚奇，滿足他的好奇心，將會得到原來不曾有過的一種觀念?！彼救苏怯捎谟辛伺d趣，才會在一生中不斷創(chuàng)新、發(fā)明，成為舉世矚目的偉大發(fā)明家。
當(dāng)代波蘭數(shù)學(xué)家、華沙大學(xué)教學(xué)研究所所長波亞斯基在一次國際學(xué)術(shù)研討會上指出：“現(xiàn)在年輕人中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣減少了，也許我們再也得不到最好、最有才能的年輕人來學(xué)數(shù)學(xué)，這是一個很嚴重的問題。數(shù)學(xué)的未來是與小學(xué)和中學(xué)階段的數(shù)學(xué)教學(xué)分不開的?！边@一段話反映了國際學(xué)者把中小學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)興趣與愛好放到了一個非常突出的位置，直接影響到數(shù)學(xué)這一門科學(xué)的未來發(fā)展之前途；也告訴我們這些中學(xué)數(shù)學(xué)老師，在自己的崗位上如何培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)興趣問題是值得重視的。
一個學(xué)生從進幼兒園到高中畢業(yè)，要接觸一批數(shù)學(xué)教師，如果每個教師都能在整個鏈條中的每一個環(huán)節(jié)上較多地注意培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，不間斷地激勵學(xué)生學(xué)好數(shù)學(xué)，可以肯定地說，數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量不會是現(xiàn)在這個樣子。
作為一名數(shù)學(xué)教師，首先要幫助學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的、端正學(xué)習(xí)動機，激發(fā)他們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣?？梢韵?qū)W生介紹數(shù)學(xué)是如何解決生活、生產(chǎn)等各方面的實際問題，也可以向?qū)W生介紹古今中外的數(shù)學(xué)成就等等，使學(xué)生認識到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)是非常有用的，是今后求生存、求發(fā)展必不可少的知識。
在教學(xué)中要注意興趣是一種感情色彩的傾向，所以要加強情感的交流，創(chuàng)建一種愉快的氛圍。對學(xué)生某種思考的獨特見解、解法的新巧給予大力表揚，受表揚的學(xué)生肯定心情非常愉快，很可能會終生難忘。對于那些抄作業(yè)、遲交或缺交作業(yè)的學(xué)生，往往老師要狠狠地批評，這種學(xué)生本身學(xué)習(xí)有困難，心情已經(jīng)不佳了，再經(jīng)老師嚴肅的批評，當(dāng)然不會愉快，長此下去，肯定會使這些學(xué)生喪失興趣，失去了“誘思”的最基本、最有效的根底了。因此，教師要掌握適當(dāng)?shù)姆椒?，鼓勵這部分學(xué)生改變狀態(tài)、產(chǎn)生興趣，這正是教師最最要緊的任務(wù)。
學(xué)習(xí)的興趣也總是與成功緊密聯(lián)系在一起的。學(xué)生聽懂了一堂課、掌握了一個好方法、獨立解答了一道難題等等，就是老師不表揚他，他自身也會感到有一種嘗到成功的喜悅，激發(fā)出一種高昂的學(xué)習(xí)熱情。作為老師要善于因勢利導(dǎo)，使學(xué)生的興趣能持久地發(fā)展下去。
作為老師，還應(yīng)不斷地改進教學(xué)方法，要與學(xué)生的情感融合在一起，精選內(nèi)容，深淺得當(dāng)，估計學(xué)生能獨立完成的讓他們努力完成，使學(xué)生不斷積累、領(lǐng)悟到數(shù)學(xué)思想方法，這也正是教學(xué)的根本目的所在。
總之，青少年的興趣直接影響著他們的理想與成才。偉大的數(shù)學(xué)家華羅庚初中畢業(yè)后由于熱愛數(shù)學(xué)，走上了獻身數(shù)學(xué)發(fā)展的道路，沒有興趣與愛好，也就不會成才。讓我們每位教師在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣上做有心人、做熱心人，讓更多的學(xué)生成才。
歷史社會小論文篇五
摘要:新課程實施的核心――課堂教學(xué)問題日益凸顯,誘思探究教學(xué)能有效適應(yīng)歷史與社會學(xué)科的新課程實施,緩解歷史與社會學(xué)科課堂教學(xué)問題。本文主要從情境創(chuàng)設(shè)、閱讀教材質(zhì)疑、問題生成三個層面闡釋誘思探究教學(xué)過程。
關(guān)鍵詞:誘思探究教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)閱讀教材質(zhì)疑問題生成。
隨著課程改革的深入,新課程實施的核心――課堂教學(xué)問題日益凸顯?，F(xiàn)在,看是否有價值的好課,重點不僅要看整個教學(xué)過程是否一氣呵成,教師揮灑自如,學(xué)生積極配合,順利完成預(yù)先設(shè)計的教學(xué)任務(wù),更重要的是要看學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中是否主動,思維是否活躍,在新舊知識的碰撞中能否迸射出思維的火花,發(fā)現(xiàn)問題,自主探究問題。針對這種課堂教學(xué)評價標準,筆者結(jié)合自身的教學(xué)實踐、觀察和思考,嘗試利用誘思探究教學(xué)途徑,解決提高歷史與社會學(xué)科教學(xué)質(zhì)量問題。
一、創(chuàng)設(shè)情境引領(lǐng)學(xué)生開啟思維,探究新知。
從上圖的動機形成過程示意圖可知,影響學(xué)生誘思探究的關(guān)鍵是學(xué)生的學(xué)習(xí)需要,而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)需要首先是要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。怎樣培養(yǎng)呢?可以通過教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,從而形成新需要的不滿足,收到誘思探究的效果。
情境是具體場合下人的情緒、思維等心理狀態(tài)及其形成的心理總和,課堂教學(xué)情境聯(lián)系著學(xué)生的認知、動機、興趣和意志信念。創(chuàng)設(shè)良好的情境環(huán)境能使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣,激發(fā)學(xué)生主動、自覺地參與教學(xué)活動,充分調(diào)動學(xué)生思維。要創(chuàng)設(shè)和調(diào)控好教學(xué)情境,教師必須深入分析新知識與學(xué)生原有認知結(jié)構(gòu)中的'有關(guān)知識的聯(lián)系,設(shè)計一些學(xué)生力所能及而又富有挑戰(zhàn)性的問題。因此,情境創(chuàng)設(shè)客觀上要求教師根據(jù)不同的教材內(nèi)容,制作不同的教具或cai,以最佳的情境畫面、音樂、語言刺激學(xué)生感官,從而最大限度地激發(fā)學(xué)生的主觀能動性,引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己的生活體驗,讓學(xué)生把自己原有認知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)知識與新知識聯(lián)起來,自主體驗、思考和探究新知,從而收到理想的教學(xué)效果。
在“兩彈一星”精神永駐一目中,對“人生的真正價值在于對社會的貢獻”觀念,學(xué)生在理解和接受層面上可能有困難,又與現(xiàn)代社會的市場經(jīng)濟中的講效益、講實惠等觀念相距較遠,而創(chuàng)設(shè)情境組織課堂教學(xué)不但能有效解決這個難題,而且能引導(dǎo)學(xué)生進行思考和探究新知。因此,教師可讓學(xué)生們了解鐵人王進喜的感人事跡,引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活中的實際認真思考觀察,多角度分析歸納:(1)王進喜的人生價值應(yīng)該從哪里體現(xiàn)出來?他給我們留下哪些精神財富?(2)從實際出發(fā),談?wù)劕F(xiàn)在你作為班級一員如何實現(xiàn)自身的價值?(3)根據(jù)自己的理想,想想將來在工作崗位上怎樣實現(xiàn)人生的價值?這樣合理地創(chuàng)設(shè)情境,以境激趣,以趣啟思,以思引探,使境、趣、情、思、探有機地融于教學(xué)活動中,產(chǎn)生意想不到的教育合力。
二、指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材質(zhì)疑,探究新知。
新課程要求教師從單純注重知識傳授轉(zhuǎn)為關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)愿望和學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng),要引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究,在實踐中學(xué)習(xí)。結(jié)構(gòu)的過程中,引導(dǎo)他們思考、質(zhì)疑、釋疑,特別是要教給學(xué)生在閱讀教材時“于無疑處生疑”的方法。
閱讀教材質(zhì)疑方法主要是:(1)關(guān)鍵之處設(shè)疑問。在觀點、概念、原理的關(guān)鍵字、詞、句中提出疑問,以便準確、牢固地掌握基本概念、基本原理、基本觀點。(2)核心之處設(shè)疑,以把握重點,化解難點,提高分析材料,解決實際問題的能力。如在學(xué)生了解“中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民”后,教師應(yīng)設(shè)疑“人民是怎樣當(dāng)家作主的?”。(3)困惑之處,易錯之處設(shè)疑。(4)無疑之處設(shè)疑。有些問題看起來無疑,如果提出疑問,就會收到意想不到的效果。如教學(xué)“民主管理”概念時,從課本內(nèi)容來看,沒有什么疑問,但設(shè)計“中學(xué)生在民主管理中能夠做什么?”疑問,便使課本內(nèi)容和學(xué)生實際結(jié)合起來。
質(zhì)疑就是誘思,釋疑就是探究。課堂教學(xué)最重要的課程資源就是教材,因此,教師應(yīng)利用教材,通過誘思探究途徑,讓學(xué)生在理解掌握知識的同時,培養(yǎng)學(xué)生的思維,從而提高學(xué)生分析問題、解決問題的能力。
三、組織問題生成教學(xué),引導(dǎo)學(xué)生探究新知。
由于眾多的歷史和現(xiàn)實原因,學(xué)生在課堂教學(xué)過程中生成問題意識普遍淡薄,尤其是在歷史與社會學(xué)科教學(xué)中學(xué)生生成問題意識缺乏的情況比較嚴重,而這與培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與實踐能力的要求相違背。于是利用組織問題生成教學(xué),誘導(dǎo)學(xué)生思考、探究新知在歷史與社會教學(xué)中的重要性也就凸現(xiàn)出來。
問題生成有兩種類型:一種是教師根據(jù)教材、教學(xué)環(huán)境與學(xué)生實際提出的問題,另一種是學(xué)生在自己學(xué)習(xí)過程中碰到問題自然形成,即我們所說的問題生成。
如何利用問題生成的課程資源,誘導(dǎo)學(xué)生啟動思維,積極探究呢?
關(guān)鍵在于幫助學(xué)生提高發(fā)現(xiàn)問題、提出問題的能力,形成問題生成能力。根據(jù)歷史與社會學(xué)科的特點,教師可以通過以下方法幫助學(xué)生生成問題的技能:(1)聯(lián)系實際法。理論是灰色的,生活卻是常青樹,教師要引導(dǎo)學(xué)生把書本上的理論融入常青的生活中,用所學(xué)知識分析、解決社會熱點問題和學(xué)生的思想實際問題,從而不斷促使學(xué)生生成問題。如學(xué)習(xí)“規(guī)律與規(guī)則的區(qū)別”后,針對“規(guī)律是客觀的,而規(guī)則是意識的,第二性的”,教師可以引入“道路交通法規(guī)的修改如何體現(xiàn)以人為本?我們可不可以修改學(xué)校的各項規(guī)章制度?”等聯(lián)系生活實際的內(nèi)容。(2)刨根問底法,就是引導(dǎo)學(xué)生對基本原理、觀點從正反兩個方面多問幾個為什么?求其所以然。如在學(xué)習(xí)“恩格爾系數(shù)”時,教師可引導(dǎo)學(xué)生計算自己家庭恩格爾系數(shù)的變化,并進一步追究這種變化產(chǎn)生的原因,使學(xué)生會得出“消費水平?jīng)Q定消費結(jié)構(gòu)”的結(jié)論。(3)逆向反思法。思維的逆向性指思考問題時沿著一般意義的順向相反的方向進行思考,以期產(chǎn)生新的見解或突破性成果。這要求學(xué)生對教材的結(jié)論反過來進行思考,生成問題。(4)引用示范法。教師在教學(xué)活動中經(jīng)常為學(xué)生提供高質(zhì)量問題的范例,以便學(xué)生模仿、領(lǐng)悟,進而為學(xué)生自己主動提問奠定基礎(chǔ)。
然后組織問題生成教學(xué),誘導(dǎo)學(xué)生思考、解決問題。其基本程序是:提供生成問題情景或教材――引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)并提出問題――啟發(fā)學(xué)生分析和解決問題。如組織“中國人口文化素質(zhì)的負面影響”教學(xué)時,教師利用課件展示:(1)美、日、印和中國每萬人中的大學(xué)生人數(shù)比較的柱狀圖(1990年),(2)我國文盲狀況的資料,并要求學(xué)生結(jié)合教材自主探究學(xué)習(xí),請學(xué)生在有疑的地方提出問題,然后教師根據(jù)學(xué)生所提出問題中選擇出緊扣教學(xué)任務(wù)的幾個問題,組織學(xué)生分組討論或師生共同討論,最后在教師的引導(dǎo)下,學(xué)生以民主方式逐個解決問題。
問題生成教學(xué)一改過去以教師為中心的一言堂、注入式的教學(xué)模式,以啟發(fā)學(xué)生自主探究,發(fā)現(xiàn)問題并以集體討論共同解決,最后以民主方式讓學(xué)生充分自由地發(fā)表見解,并在教師引導(dǎo)下把教材知識結(jié)構(gòu)內(nèi)化為學(xué)生自己的知識結(jié)構(gòu),真正實現(xiàn)把課堂還給學(xué)生。同時在實踐中,學(xué)生不但能從學(xué)習(xí)勞動中增長知識,而且能強化自己的創(chuàng)新精神和實踐能力。
以上從情境創(chuàng)設(shè)、閱讀教材質(zhì)疑、問題生成三個層面闡釋了歷史與社會學(xué)科的誘思探究教學(xué)過程,初步揭示了誘思探究教學(xué)的各要素之間的聯(lián)系。
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歷史社會小論文篇六
這學(xué)期我擔(dān)任七年1班、七年2班兩個班的歷史與社會的教學(xué)工作，其總結(jié)內(nèi)容如下：
一、在教學(xué)上所作的努力和取得成績方面：
首先在思想我認真學(xué)習(xí)教育法、教師法等相關(guān)的教育法規(guī)，認真貫徹黨的教育方針，不斷的對自己和學(xué)生都提出高要求，依法從教，一絲不茍。
其次，在教學(xué)上，每節(jié)課我都做到認真的備課，精益求精，力求做到自己感到滿意。在備課上我堅持備詳案，認真的檢討自己在教學(xué)中失誤，反思自己的教學(xué)過程，不厭其煩的寫出具體的教學(xué)步驟和方法。在作業(yè)的布置和批改上，我堅持及時的批改，注意從一些細節(jié)上發(fā)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)上存在的一些問題或者是自己教學(xué)中存在的不足之處。因此在學(xué)校每次作業(yè)教案評比基本上為a等。
第三，在對學(xué)生的管理上，我堅持嚴格要求和說服教育想結(jié)合，特別是在自己平時的課堂教學(xué)中，總會出現(xiàn)一些問題，如在課堂上思想開小差，講話的或者搗亂的，還有同學(xué)平時布置的作業(yè)沒有及時完成的，這時候我都非常的有耐心進行教育，同時在態(tài)度上非常的嚴厲，讓學(xué)生知道這樣做是不容許的，是錯誤的。在課后還堅持找這些同學(xué)談心，目的是是使這些同學(xué)能從內(nèi)心深處認識到自己所犯下的錯誤。在平時的一些作業(yè)中我一直堅持這種方法，抓反復(fù)、反復(fù)抓，直到學(xué)生改正為止。
最后，在教學(xué)之余，我注重加強對自身素養(yǎng)的提高。認真閱讀各種教育教學(xué)書籍，積極參加學(xué)校組織的有關(guān)教科研活動，堅持上了一節(jié)學(xué)校公開課《炎帝、黃帝與堯舜禹的傳說》，收到了較好的教學(xué)效果。
二、存在的主要問題。
在實際教學(xué)中覺得自己還有很多方面還做的不夠：
第一，教師自身的基本功還不扎實，在對新課程知識的把握和理解上還存在著許多欠缺。
第二，從學(xué)生方面來講，學(xué)生對本課程的學(xué)習(xí)在態(tài)度上還不怎么重視，經(jīng)常的拖拉不完成作業(yè)的情況時有發(fā)生。有的上課還做其他的事情。學(xué)生對社會課程的學(xué)習(xí)還缺乏足夠的興趣。
第三，教師自身的素質(zhì)比較，參加有組織的學(xué)習(xí)機會很少，特別是社會和思想品德課程，機會更少，這也很大程度上影響了教學(xué)效率的提高。
三、今后的努力的方向。
針對以上的問題，我認為自己今后的努力的方向是：
1、樹立全新的教學(xué)理念，改革社會的課堂教學(xué)。反復(fù)學(xué)習(xí)有關(guān)的教育教學(xué)理論，深刻領(lǐng)會新課標精神，認真反思自身教學(xué)實際，研究學(xué)生，探究教法，逐步樹立起以學(xué)生的終身發(fā)展為目的的教學(xué)思想，樹立起以教師為主導(dǎo)學(xué)生為主體的新的教學(xué)理念，在教學(xué)實踐中積極探索煥發(fā)社會課堂活力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)社會的積極性。
2、要有認真老老實實的態(tài)度教學(xué)，自己本身要對社會足夠的重視，這樣學(xué)生才會有所重視起來。
3、認真反復(fù)的抓好學(xué)生的思想政治工作，堅持在教學(xué)上要用兩條腿走路。
歷史社會小論文篇七
本學(xué)期繼續(xù)擔(dān)任九年級歷史與社會教學(xué)，所教班級與去年一樣多，分別是九年一班，九年級二班。每個班的學(xué)生情況大體差不多。
本屆九年級的教學(xué)時間已過半，現(xiàn)對這一學(xué)期的教學(xué)中作作如下總結(jié)：
1、對教材的把握進一步增強。由于去年教了一年九年級，更準確地說是從06秋~09春教了一個輪回，對本學(xué)科教材的編寫思路、課程標準、教材重難點、中考的考試方向和考查要點都理解得比較清楚。所以教學(xué)時就可以更靈活地處理、整合教材，該補充拓展的就補充拓展，該少講或自學(xué)完成的就放手讓學(xué)生自己去嘗試。
2、對復(fù)習(xí)專題的整理更加科學(xué)了。政史學(xué)科與其他學(xué)科不同，教師要對各知識點進行提煉、歸納，將相同內(nèi)容的知識整合為一個專題。專題復(fù)習(xí)打破了教材的編寫順序，比如說：“主要國家對現(xiàn)代化道路的探索”這一專題，相關(guān)知識點八下第五、六、七單元都有介紹，現(xiàn)在就是要把這些知識從每個單元中提出來整合在一起，形成一個專題進行復(fù)習(xí)。根據(jù)課標要求和中考考試說明，我們把教材整合成七個專題，這學(xué)期隨著我對教材的熟悉和教學(xué)經(jīng)驗的積累，我對這些專題的整理和補充更科學(xué)，精煉程度更高了。
3、團隊意識進一步增強。政史合卷使我們牢牢樹立了政史一家的思想，我們的目標就是政史要考到1.5的位置值，所以兩科老師密切配合，政史兩科任意一科考好了，而另一科沒考好，最終沒有達得1.5的位置值，那說明我們還是做得不夠。所以我們加強了對思品或歷史偏科學(xué)生的輔導(dǎo)力度，加強了教學(xué)進度和合卷測試的協(xié)調(diào)，增多了對一些不良課堂現(xiàn)象的磋商，增多了相互看課的次數(shù)。我們備課組一共三人，現(xiàn)正在全力組織復(fù)習(xí)。
4、對自己的教學(xué)水平更加注重反思和總結(jié)。每節(jié)課下來，我雖然沒有寫下教學(xué)后記，但我都是認真的在心里進行了反思和小結(jié)。因為我今年的課時量減少了，去年每班每周三節(jié)，今年變?yōu)閮晒?jié)，每班兩節(jié)課上完一周就過去了，一學(xué)期一共也就只有十幾周，所以我對每節(jié)課都是非常重視的，每節(jié)課我一定要上“精”上“好”。于是對每節(jié)課后的反省是必不可少的。只有反思清楚了，設(shè)計出了更好的教學(xué)程序和教學(xué)方法，才能使下一次課更加優(yōu)化。
歷史社會小論文篇八
一、指導(dǎo)思想：
以新教改的基本思路為指導(dǎo);以《歷史與社會課程標準》為依據(jù);根據(jù)學(xué)部總體教學(xué)計劃，結(jié)合本年級教學(xué)需要，創(chuàng)新課堂教學(xué)方法，以提高課堂教學(xué)效率為前提，以學(xué)生終生發(fā)展為教育目標，落實學(xué)科教學(xué)任務(wù)，特擬定教學(xué)計劃。
二、學(xué)情分析：
本年級共有學(xué)生105人，都是從小學(xué)升上初中的新生。從年齡結(jié)構(gòu)方面看，學(xué)生的年齡偏小，認知水平與小學(xué)生差別不大，在適應(yīng)新的初中生活方面還要有一定的磨合期;從知識結(jié)構(gòu)方面來看，剛剛小學(xué)畢業(yè)知識結(jié)構(gòu)比較單一，思維方式和接受能力還比較低，觀察問題、分析問題的方式還比較簡單;從學(xué)生的個體差異來看，不少學(xué)生來自非課改地區(qū)，也有不少學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)能力和知識基礎(chǔ)都存在一定的差異，激發(fā)他們的興趣，提高他們學(xué)習(xí)的能力，也是教學(xué)的一個重要組成部分，特別對于起始年級來說顯得尤為重要。
三、教材分析：
七年級《歷史與社會》上冊教材內(nèi)容，主要以地理知識為主。從對社區(qū)的了解，到對地圖的認識，再到對世界大洲大洋的的分布和主要國家的了解，然后是對時間自然環(huán)境的初步把握，最后是中國國家地理的展示，從中國在世界的位置—中國國土的組成—鄰國—地形類型—平原—山地—高原—盆地—河流—以及村落城鎮(zhèn)的發(fā)展。
主要特點是：
1、教材內(nèi)容的綜合性較強，知識面較廣，著重學(xué)生的觀察、分析、歸納、總結(jié)能力的訓(xùn)練。
2、培養(yǎng)學(xué)生素養(yǎng)，注意知識的有機整合，大膽處理和創(chuàng)新教材，具有直觀性和趣味性。
四、教材的重難點：
重點：第。
二、
三、四單元。
難點：比例尺的計算和運用;地理事物之間的聯(lián)系;分析和歸納地理事物的特點。
五、預(yù)期目標：
1、所有學(xué)生對本學(xué)科產(chǎn)生濃厚的興趣，成為學(xué)生最喜歡的課程之一;。
2、課堂創(chuàng)新，高效，讓每個學(xué)生學(xué)有所得;。
3、培養(yǎng)學(xué)生熱愛自然、保護環(huán)境的意識和親近自然、建設(shè)和諧社會的情感;。
4、培養(yǎng)學(xué)生觀察問題、分析問題、解決問題的能力;。
5、力爭使本學(xué)科成為優(yōu)質(zhì)學(xué)科，學(xué)生成績優(yōu)秀，不出現(xiàn)低分現(xiàn)象，培養(yǎng)高分層。
六、實施措施：
3、以學(xué)案教學(xué)為主，本期學(xué)案力爭超過教案的三分之一，少講多讀，精講多練;。
4、加強教學(xué)研究，進行內(nèi)容整合，減輕學(xué)生負擔(dān);。
5、輔差幫困堅持不懈，確保無人掉隊。
6、自覺做好教學(xué)各項常規(guī)工作，按質(zhì)按量完成備課、上課、批改作業(yè)、單元測驗等常規(guī)教學(xué)任務(wù)，尤其認真實施課堂目標教學(xué)法。
7、切實抓好學(xué)科培優(yōu)工作，通過會議、輔導(dǎo)、談心等方法努力提高優(yōu)生率，把學(xué)科成績躍上新臺階。
七、教學(xué)評價：
1、評價目標：學(xué)生能力是否提高;是否具有積極的情感、態(tài)度、價值觀。
2、評價方法：活動法、觀察法、項目評價法、自評法。
3、評價過程：要觀察學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中的表現(xiàn)，按期積極參與的程度和能力的體現(xiàn)作出評價。
八、教學(xué)進度與課時安排。
第一單元：生活在社區(qū)里6課時。
預(yù)備課1課時。
第一課我的家在哪里2課時。
第二課多種多樣的社區(qū)2課時。
探究課從地圖上獲取信息1課時。
第二單元：人類共同生活的世界7課時。
第一課大洲和大洋2課時。
第二課自然環(huán)境2課時。
第三課世界大家庭2課時。
探究課從地球以上看世界1課時。
第三單元：中華各族人民的家園10課時。
第一課國土與人民3課時。
第二課山川秀美3課時。
第三課一方水土養(yǎng)一方人3課時。
探究課游歷華夏1課時。
第四單元：各具特色的區(qū)域生活13課時。
第一課家住平原2課時。
第二課與山為鄰2課時。
第三課傍水而居2課時。
第四課草原人家2課時。
第五課干旱的寶地2課時。
第六課文明中心——城市2課時。
探究課來自家鄉(xiāng)的報道1課時。
以上總計課時為36節(jié)，其余為機動課時，可以用于復(fù)習(xí)、考試和其他安排，但總體上不與學(xué)部教學(xué)處的安排相沖突。
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歷史社會小論文篇九
黨的十六屆六中全會上，我國領(lǐng)導(dǎo)人首次提出社會主義核心價值體系，為全黨全國各族人民進行社會主義建設(shè)指明了方向，奠定了思想基礎(chǔ)。培育和踐行社會主義核心價值觀（以下簡稱“核心價值觀”），對于當(dāng)今社會的發(fā)展具有十分重要的意義。培育和踐行核心價值觀，有利于提升個人的精神道德修養(yǎng)，促進個人的全面發(fā)展；有利于社會良好風(fēng)氣的形成，和諧社會的構(gòu)建；有利于增強民族凝聚力，提升國家競爭力。
作為“京津冀”三核文化中一核的重要組成部分，保定在新時期抓住歷史機遇，充分利用自身優(yōu)勢，促進發(fā)展，肩負起培育和踐行核心價值觀的重要使命。保定擁有悠久的人文歷史底蘊，在長期的歷史發(fā)展過程中，保定人民發(fā)揮聰明才智，多元文化相互交融，形成了“悠”、“義”、“教”、“善”、“趣”的特點。這些對于核心價值觀的培育和踐行發(fā)揮了重要的作用，為區(qū)域發(fā)展提供了借鑒。
一、保定人文歷史的內(nèi)涵。
保定在長期的歷史發(fā)展過程中，多樣化的文化相互交融，積淀了悠久的人文歷史底蘊，而隨著時代的發(fā)展，形成了“崇信、重義、尚和、爭先”的新時期保定人文精神。筆者將保定的人文歷史歸納為“悠”、“義”、“教”、“善”、“趣”這五個特點，有利于更加深入地理解保定的人文歷史內(nèi)涵。
（一）“悠”
“悠”取悠久長遠之意，又有閑適自得之感，而保定的`歷史文化便給人這樣的感覺。保定歷史文化底蘊深厚，文物古跡眾多，1986年被選為首批歷史文化名城。淶源閣院寺、易縣燕下都遺址、清西陵、曲陽北岳廟等眾多文物古跡，年代久遠，造型精美，氣勢磅礴，見證了古城保定悠久的歷史文化。多樣化的文化相互碰撞、相互融合，彰顯著保定歷史文化的魅力。
（二）“義”
“義”是古往今來君子所追求的高尚品格，即正義、義氣。保定人文歷史悠久，是“燕趙文化”的重要組成部分。刺秦王報國家的荊軻，桃園結(jié)義的劉備等，都體現(xiàn)著保定人文歷史中的俠義之氣。在抗日戰(zhàn)爭時期，保定更是“紅色之都”，作為革命的主要陣地，有著悠久的革命歷史和優(yōu)良的革命傳統(tǒng)。紅二師“七六”**等革命斗爭和工人運動體現(xiàn)著保定人民的勇敢無畏，正義凜然。而狼牙山精神、白求恩精神、雙擁精神等紅色精神更是新時期保定人追求發(fā)展的精神支柱。
（三）“教”
“教”指因材施教，指導(dǎo)教導(dǎo)的含義。保定擁有豐富的學(xué)府文化，更是著名的體育冠軍之城。蓮池書院、保定陸軍學(xué)校等培養(yǎng)了大批優(yōu)秀的人才，而現(xiàn)今的保定更是堪稱“大學(xué)之城”，河北大學(xué)、華北電力大學(xué)、河北農(nóng)業(yè)大學(xué)等高校，為學(xué)生打造優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境。不僅如此，保定還培育出大批的優(yōu)秀體育人才，涌現(xiàn)出多位世界冠軍，在世界大賽中為國家爭得了無數(shù)榮譽。
（四）“善”
“善”有善良、美好之意。所謂一方水土養(yǎng)一方人，保定人民熱情好客，道德誠信，涌現(xiàn)了無數(shù)的全國道德楷模?！坝蜅l哥”堅持不用“復(fù)炸油”，為商家做出了榜樣；“河北農(nóng)大9301班”的事跡更是感動了無數(shù)人，將真情傳遞，這些事例都彰顯著保定人民的精神風(fēng)貌。保定人民積極建設(shè)現(xiàn)代化開放城市以迎接四方游客，始終保持堅定的政治立場和覺悟，擁護國家的政策、方針，以迎接新時期的機遇與挑戰(zhàn)。
（五）“趣”
“趣”取其美學(xué)藝術(shù)上的概念，指文學(xué)藝術(shù)作品中所表現(xiàn)的志趣、情趣和意趣等。保定擁有特色鮮明的地域民俗文化，河北梆子、北昆、老調(diào)、評劇、京劇等多種曲藝劇種深受人們的喜愛；曲陽石雕、白溝泥塑、徐水獅子舞等民俗文化在全國享譽盛名，“保定府三宗寶，鐵球面醬春不老”的民謠更是讓人民津津樂道，體現(xiàn)著保定人民生活的志趣。
二、保定人文歷史在培育和踐行核心價值觀中的作用。
核心價值觀是各地區(qū)思想精華的總結(jié)與凝練，來源于地方而又高于地方。保定的人文歷史精神是保定人民長期奮斗所凝結(jié)的思想動力。保定的人文歷史精神以核心價值觀為思想統(tǒng)領(lǐng)，同時又為培育和踐行核心價值觀奠定政治、群眾、地域文化等基礎(chǔ)，是促進其發(fā)展的重要載體。
（一）政治保障，優(yōu)先發(fā)展。
保定自古以來便是政治軍事要地，為培育和踐行核心價值觀奠定了政治基礎(chǔ)。一方面，保定為核心價值觀的發(fā)展提供了政治前提。悠久古老的保定城池有著三千多年的歷史，一直是河北省重要的政治中心?？谷諔?zhàn)爭時期，作為晉察冀邊區(qū)政府所在地，爆發(fā)了黃土嶺戰(zhàn)役、平原游擊戰(zhàn)、地道戰(zhàn)等一系列艱苦卓絕的戰(zhàn)役；而在社會主義建設(shè)時期，保定成為我國最早的一批現(xiàn)代工業(yè)城市，貢獻了巨大的力量，因此保定地區(qū)有著堅定的政治立場，保定人民有著極高的政治素養(yǎng)與覺悟，形成了忠義的品格，這與核心價值觀的“愛國”、“誠信”等內(nèi)涵相得益彰，為其發(fā)展提供了政治前提。
另一方面，保定作為“京津冀一體化”重要戰(zhàn)略中的組成部分，為培育和踐行核心價值觀提供了政策支撐。“京津冀一體化”的提出旨在探索出一條科學(xué)持續(xù)的協(xié)同發(fā)展道路，保定依托悠久的人文歷史，努力打造特色文化產(chǎn)業(yè)，提升文化軟實力，有利于核心價值觀的融入與發(fā)展。
（二）群眾支持，加快推進。
人民群眾是價值創(chuàng)造的主體，是推動社會向前發(fā)展的重要力量。人杰地靈的保定在培育和踐行核心價值觀中提供了人的因素。一方面，保定是著名的“名人之鄉(xiāng)”，趙國將相廉頗和藺相如，精密計算圓周率的祖沖之等，都彰顯著保定人民的聰明智慧，能夠更好地挖掘核心價值觀的深刻內(nèi)涵；另一方面，保定有著悠久的革命傳統(tǒng)，保定人民始終堅持以馬克思主義為基本的指導(dǎo)思想，有著極高的政治覺悟與素質(zhì)，以愛國主義為核心的艱苦奮斗、團結(jié)奮進、不斷爭先的民族精神深深扎根于保定人民的心中，與核心價值觀的內(nèi)涵一脈相承，為其發(fā)展提供廣大的人民支持。依托保定的人文精神，保定人民將會更加熱情，更加積極地推進核心價值觀的發(fā)展。
（三）文化支撐，提供借鑒。
哈佛大學(xué)教授約瑟夫奈曾提出“軟實力”的概念，指出文化在構(gòu)建軟實力中具有重要的作用。文化是一個民族的血脈，是一座城市發(fā)展的活力源泉。保定是一座歷史文化名城，重視城市文化品牌的培育，近年來注重打造“紅色文化之城”、“旅游文化名城”等品牌優(yōu)勢，形成了濃厚的地域文化特色，同時保定又位于京畿地帶，有著地域優(yōu)勢，為核心價值觀提供地域文化支撐。豐富的文化資源構(gòu)成了培育核心價值觀的大環(huán)境，使得核心價值觀更加大眾化，有利于為核心價值觀在其他區(qū)域文化的培育和踐行提供借鑒。
（四）增強認同，便于理解。
核心價值觀是對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度凝練與升華，它來源于地方又高于地方，因此只有將區(qū)域文化與核心價值觀的內(nèi)涵相結(jié)合才能促進更好的發(fā)展。保定人文歷史文化作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對于培育和踐行核心價值觀具有重要的作用。核心價值觀是對保定的人文歷史有著“悠”、“義”、“教”、“善”、“趣”等特點，這些都與核心價值觀賦予的內(nèi)涵相契合，將核心價值觀的內(nèi)涵融入到保定人文歷史中，有利于保定人民更好地理解核心價值觀的內(nèi)涵，增強對核心價值觀的認同感，更好地實現(xiàn)核心價值觀的教育指導(dǎo)功能。
（五）實踐平臺，開拓空間。
保定地區(qū)是抗日戰(zhàn)爭的重要戰(zhàn)場，更是新中國社會主義建設(shè)的先鋒，這些實踐經(jīng)驗的總結(jié)為核心價值觀的培育與踐行提供了借鑒，搭建了實踐平臺，開拓了廣闊的空間?？谷諔?zhàn)爭時期，保定人民偉大的革命實踐鑄就了他們艱苦奮斗，勇于實踐的優(yōu)良品格。
新中國建設(shè)時期，保定成為首批工業(yè)城市，促進經(jīng)濟的發(fā)展。新時期保定人民開發(fā)利用風(fēng)能、太陽能等新能源，走在了國家的前列；努力建設(shè)“低碳城市”，打造“中國電谷”；鞏固發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，提升文化軟實力，這些都是社會主義核心價值觀的具體實踐。新時期的保定緊抓歷史機遇，努力提高科學(xué)技術(shù)水平，將核心價值觀的理論拉回到實踐的層面，而積極的實踐又為核心價值觀的指導(dǎo)引領(lǐng)作用開拓了更為廣闊的空間。
總之，保定的人文歷史精神與核心價值觀賦予的內(nèi)涵是一脈相承的，依托保定的人文歷史，將核心價值觀融入到保定的人文歷史中去，有利于增強核心價值觀的區(qū)域認同感，將理論付諸實踐，更好地發(fā)揮其指導(dǎo)引領(lǐng)的作用，促進區(qū)域更好更快地發(fā)展。
參考文獻：
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[2]約瑟夫奈.軟實力.世界政壇成功之道[m].吳曉輝,錢程譯.北京:東方出版社,2005.
歷史社會小論文篇十
昔我往矣，楊柳依依，今我思來，雨雪霏霏。翻開我國的歷史長卷，就像是桂林山水連綿不斷，又像是敦煌莫高窟的圖案燦爛無比，《中華上下五千年》正是記載了我國從盤古開天地到第一個奴隸制國家夏朝的誕生，再到最后一個封建王朝清政府的滅亡。讀完這篇長長的歷史畫卷，不禁令我思絮萬千，一個個王朝的興起到它的衰敗，一位位英雄人物的輝煌功績，一個個奸臣的陰謀詭計……象一幕幕電影在我眼前展現(xiàn)。
有些帝王一心治國，于是就像包公斬包勉——正人先正已，比如齊桓公，他重用忠臣管仲，最后當(dāng)上了春秋的第一個霸王;有些帝王為了權(quán)力和欲望，紛爭不斷，戰(zhàn)火連綿，百姓背井離鄉(xiāng)，橫尸街頭，最后國家消亡，就像殷商被妲己妖精迷惑，整天沉迷于酒色，不理朝政，最后落得國破家亡。
只有遍訪能人，廣納忠言，制定安邦興國的好辦法，才能讓國家慢慢強盛起來;如果貪圖享受，奢侈荒淫，昏庸殘暴，那必定會自焚鹿臺。兩種不同的皇帝結(jié)局完全不同，這說明了我們做人不能貪圖享樂，只有勵精圖治，才能做個有出息的人，才能干一番大事業(yè)。有些忠臣滿懷報國熱情，輔助國王治理國家，有時甚至不惜犧牲自己的生命，冒死相諫，可是他們卻往往被奸臣暗算，就像伍子胥、屈原和岳飛因為奸臣的.無中生有、添油加醋的諂害而喪失了生命;而有些奸臣知人知面不知心，他們在國王面前白糖嘴巴刀子心——口蜜腹劍，他們陷害忠臣就像白骨精騙唐僧——一計不成又生一計。不過我想惡有惡報，壞人終究沒有好下場，就像胡亥，謀權(quán)篡位，殺了自己的親生父親.這些歷史人物說明了害人等于害已，做壞人終究沒有好下場，等于自尋死路。
歷史社會小論文篇十一
摘要：隨著中國教育體系的發(fā)展，學(xué)生的基礎(chǔ)教育尤為重要。新課標以教學(xué)中師生的“雙邊”理論為核心，指出了教師是“教”而學(xué)生是“學(xué)”的角色關(guān)系。這表明了在課堂學(xué)習(xí)中教師和學(xué)生之間互相溝通是很關(guān)鍵的，這對加強教師和學(xué)生教學(xué)上的一致性是很有必要的。
關(guān)鍵詞：初中歷史；課堂教學(xué)；師生互動；策略。
應(yīng)新課標的要求，教學(xué)過程需要教師和學(xué)生相互交流，一起互動來提高學(xué)生的積極性。所以說在新課標形勢下形成一套創(chuàng)新型的師生互動模式對教學(xué)質(zhì)量來說尤為關(guān)鍵。初中歷史教師同樣要深刻地認識到這點的重要性，加強課堂的教學(xué)模式的能動性，全方位豐富教學(xué)內(nèi)涵，挖掘出學(xué)生的學(xué)習(xí)潛質(zhì)，將互動教學(xué)作用發(fā)揮到極致。
一、目前初中歷史教學(xué)中存在的一系列問題。
（一）教師沒有肩負起引導(dǎo)者的責(zé)任。
歷史教師在上課前必須做好詳細的課程計劃，尤其是針對課上的互動活動，都要提前做好籌備工作。部分教師在上課的時候也許能掌握好互動的規(guī)律，但是大多時候只有學(xué)生自己在行動，而教師缺乏指導(dǎo)能力的話，很容易讓學(xué)生偏離課程中心。所以說教師的主導(dǎo)性還是有一定作用的，給學(xué)生討論空間的同時更要具有一定的約束力，保證課程的正常開展，達到預(yù)期的效果。
（二）缺乏活躍的氛圍。
有些教師雖然知道課堂互動是教師與學(xué)生之間的互動交流，但是卻忽略了學(xué)生間的交流和互鑒。對于傳統(tǒng)的分組式學(xué)習(xí)無法吸引學(xué)生的注意力，很多學(xué)生不愿意主動參與其中，就減少了交流探討的機會。教師可能覺得學(xué)生之間的探討過于淺顯達不到效果，無法抓住課程的重點，會延誤課程的進展。但是這樣會讓學(xué)生提不起興趣，沒有學(xué)習(xí)的動力，沒有共享的.學(xué)習(xí)過程著實讓人覺得無趣。
（三）課堂互動內(nèi)容學(xué)習(xí)價值不夠高。
這么多年的教學(xué)經(jīng)驗可以看出，一些教師單純地認為互動就是給學(xué)生提問題，太多的問題設(shè)置可能會使學(xué)生感到厭倦。教師過多地關(guān)注課程進展，只是按照自己以往的教學(xué)方式來給不同的學(xué)生講解，忽略了學(xué)生間的差異性，這樣會給學(xué)生拘束感。目前我們需要的還是更加深入的教學(xué)。
二、初中歷史課堂教學(xué)中師生互動的有效策略。
（一）創(chuàng)造融洽的師生關(guān)系。
課堂對教師和學(xué)生來說是共同學(xué)習(xí)的平臺，師生之間相互了解才是關(guān)鍵，這樣才能更好地發(fā)揮各自的角色作用。教師要明白，與學(xué)生創(chuàng)造出融洽的關(guān)系對教學(xué)質(zhì)量有很大的改良作用。師生關(guān)系處于比較和睦的狀態(tài)下學(xué)生會感覺更加輕松，學(xué)習(xí)起來沒有太大的壓力，和教師互動就像是一個交朋友的過程。學(xué)生會逐漸適應(yīng)這樣的教學(xué)模式和氛圍，對歷史的學(xué)習(xí)更加有信心和樂趣。融洽的師生關(guān)系不僅可以給學(xué)生營造和諧向上的學(xué)習(xí)環(huán)境，也能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)和思考的積極性，活躍學(xué)生的思維，讓教與學(xué)變得更加簡單和容易，從而促進教學(xué)效率的提高。
（二）教師要做好課前的預(yù)備工作。
好教師不但要好好上課，更重要的是對于每節(jié)課都要提前做好課程計劃安排，提前想好互動的形式和方案，對于互動環(huán)節(jié)中容易出現(xiàn)的問題要提前想好應(yīng)對政策，以免正常上課時節(jié)奏被打亂。在教師和學(xué)生的互問互答的環(huán)節(jié)之外增添多一點和歷史有關(guān)的游戲環(huán)節(jié)。在了解學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)的前提下對學(xué)生進行分步分組地引導(dǎo)，讓學(xué)生盡快融入歷史學(xué)習(xí)的主題，教師監(jiān)督學(xué)生把握好學(xué)習(xí)節(jié)奏，以最好的學(xué)習(xí)狀態(tài)上完這節(jié)課。比如教師在上課前可以提示學(xué)生將自己感興趣的課程提前預(yù)習(xí)一下，對里面的精彩內(nèi)容先進行一定的了解，然后在上課時可以讓有意向的學(xué)生現(xiàn)場表演，根據(jù)課本情節(jié)內(nèi)容來進行自己的表演，增強大家對歷史情節(jié)的印象，有助于歷史課程的學(xué)習(xí)。
（三）抓住學(xué)生的學(xué)習(xí)特點。
現(xiàn)在的初中生可能處于比較桀驁的時期，對于這個時期的學(xué)生教師要用更溫和的教學(xué)方式指引他們。相對來說他們的思維形式比較獨特，教師要抓住這個特點做出有效地應(yīng)對方案。注意多帶學(xué)生進行一些實踐性活動，體會理論和實踐結(jié)合的樂趣。對于一些浮躁的學(xué)生來說，教師要有一定的耐心，不能一味地責(zé)問學(xué)生，這樣會使學(xué)生更加敏感，走上叛逆的道路。教師要多和學(xué)生進行學(xué)習(xí)和生活上的溝通，全面了解和掌握學(xué)生的心理特點，對學(xué)生的優(yōu)點和進步的地方，多進行鼓勵，多發(fā)現(xiàn)學(xué)生的講課時要有歷史情節(jié)感，將學(xué)生帶入歷史的發(fā)展中。
（四）利用歷史故事激發(fā)學(xué)生興趣。
教師可以利用學(xué)生對歷史故事的興趣，對歷史人物情節(jié)的好奇心，針對課本里的故事情節(jié)加以擴展，將學(xué)生帶入情節(jié)發(fā)展之中，抓住學(xué)生的心理，讓學(xué)生自己掌控學(xué)習(xí)過程。比如說在學(xué)習(xí)《春秋》這門課時，教師課前收集好相關(guān)的典故，然后向?qū)W生提問，以講故事的形式將歷史知識滲入其中，不僅可以讓學(xué)生全神貫注的進行學(xué)習(xí)活動，還可以降低知識的難度，便于學(xué)生學(xué)習(xí)。對于學(xué)生的學(xué)習(xí)反饋，教師要及時地進行改正和擴充，學(xué)生有哪里不清楚不了解的要及時做出解釋。
（五）通過多媒體形式教學(xué)。
現(xiàn)在的多媒體技術(shù)已經(jīng)被應(yīng)用到歷史課堂學(xué)習(xí)中，并成為一種比較流行的學(xué)習(xí)模式。這樣最大形式上優(yōu)化了歷史教學(xué)。初中生相對來說比較活潑好動，比較注重形象問題，歷史原始的教材還是不夠有吸引力，書本上的文字很難讓學(xué)生感受到歷史的偉大，教師需要利用多媒體給學(xué)生展示更真實生動的歷史故事情節(jié)，以動畫視頻的形式展現(xiàn)出來自然吸引學(xué)生的注意力。學(xué)生的歷史情感隨著教學(xué)視頻慢慢地發(fā)散出來，整個課堂充滿愉悅的氣氛。教師給學(xué)生播放《虎門銷煙》的視頻，學(xué)生通過幻燈片觀察硝煙的壯闊前景，同時思考當(dāng)時的政治格局，了解了當(dāng)時的歷史背景，在此過程中歷史的情感也得到了升華。
三、結(jié)語。
根據(jù)以上論述，在初中歷史互動教學(xué)不僅加強了教師和學(xué)生的溝通還對學(xué)生本身的學(xué)習(xí)互鑒有莫大的益處。學(xué)生將自己學(xué)到的知識傳送同學(xué)互相探討，得到更豐富深刻的知識，同時全方位加強了學(xué)生整體素質(zhì)，對教師的教學(xué)經(jīng)驗也有很大作用。教師要提供更多良好的學(xué)習(xí)渠道給學(xué)生，以互動的形式交流自己的興趣點，活躍課堂氣氛。
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歷史社會小論文篇十二
在高中新課程改革模式下，歷史教學(xué)越來越重過程與方法，提倡論從史出的教學(xué)理念，試著培養(yǎng)學(xué)生的各種能力。與以往不同的是，史料在教學(xué)中發(fā)揮了越來越發(fā)揮重要的作用，史料教學(xué)的水平對歷史教學(xué)的效果影響很大。重視史料并且熟練地運用已經(jīng)成為歷史教學(xué)的不二選擇。
高中歷史教師獲取史料的途徑或許相對偏少，但是我們應(yīng)該給予史料充分的重視，充分利用手頭的資源，真正上好歷史課。本文主要從以下四個方面來論述史料在高中歷史教學(xué)中的重要作用。
一、印證歷史，還原歷史，培養(yǎng)學(xué)生論從史出的歷史理念和意識。
歷史已經(jīng)過去，人們必須通過史料才能再現(xiàn)歷史。梁啟超在《歷史研究法》中說：“史料不具或不確，則無復(fù)史可言。”可見史料是從事歷史教學(xué)的基礎(chǔ)。
尊重歷史，追求真實，是普通高中歷史課程的基本理念之一。歷史教材總是濃縮地反映某些內(nèi)容和直接的歷史結(jié)論，它不可能在每一個歷史事件的描述上像具體的史料那樣形象生動，也不會告訴我們?yōu)槭裁磿羞@樣的結(jié)論。所以在高中歷史教學(xué)中，教師應(yīng)該引用合適精彩的史料，將史料和課本中歷史結(jié)論結(jié)合起來，從深層次與歷史進行對話，使學(xué)生能更真實地了解歷史。在中學(xué)歷史教學(xué)過程中，教師應(yīng)該憑借史料的總結(jié)整理，讓學(xué)生體驗感悟歷史，培養(yǎng)學(xué)生論從史出的歷史理念，增強其歷史意識。
二、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，使歷史課充滿情趣與活力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
我國偉大的教育學(xué)家孔子說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”,可見興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的最大動力和最好的老師。傳統(tǒng)高中歷史教學(xué)中過分強調(diào)對知識點的講授，忽視過程和能力培養(yǎng)，學(xué)生只能被動接受，死記硬背，造成歷史課堂枯燥乏味、學(xué)生不喜歡歷史課的困境。在新形勢下，歷史教師通過多媒體創(chuàng)設(shè)情境將圖片、文字、視頻等不同史料展示給學(xué)生。
高中學(xué)生已經(jīng)具備了一定的歷史基礎(chǔ)，一些生動的、有內(nèi)涵的史料的呈現(xiàn)，會給他們以內(nèi)心的觸動，給他們以感官上的強烈刺激，這樣能激發(fā)他們學(xué)習(xí)歷史的興趣，使他們積極主動地參與到教學(xué)過程中，最大程度地提高課堂效率。豐富多樣的史料也使原本枯燥乏味的歷史課堂有了血肉，極大地增強了歷史課的立體感。同時，思想的碰撞和交流使歷史課堂有了深度，有了厚重感。這樣的課堂更符合新課程改革的要求，更符合歷史學(xué)科的特點。
三、引導(dǎo)學(xué)生自主探究，培養(yǎng)學(xué)生分析問題的能力和歷史思維能力。
世界著名的未來學(xué)家托夫勒說：“未來的文盲不是目不識丁的人，而是沒有學(xué)會學(xué)習(xí)的人?！毙抡n程改革以來，歷史教學(xué)也越來越重視學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)。高中學(xué)生都是以參加高考并且考取高分為主要目標的，如果在培養(yǎng)興趣的同時，不忽視其應(yīng)試能力，是我們要重點研究的`課題。筆者認為將史料引入高中歷史教學(xué)，尤其是引入對某個事件原因、評價的教學(xué)，一方面可以充分實現(xiàn)教學(xué)過程中的教師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生之間的積極互動，引導(dǎo)學(xué)生自主探究，充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)能動性。
另一方面，通過理解、分析史料及運用史料完成合作探究，可以培養(yǎng)學(xué)生分析問題，解決問題的能力，提高學(xué)生的閱讀能力及思維能力。閱讀史料是利用史料進行歷史教學(xué)的初級階段。大部分的史料都以文言文形式呈現(xiàn)，所以理解和研究的的前提是理解史料內(nèi)涵。而最重要的是理解與分析史料。這是我們史料教學(xué)的第二個階段，需要啟發(fā)學(xué)生以所學(xué)的基礎(chǔ)知識為平臺，充分利用基礎(chǔ)知識全面分析史料所包含的信息，慢慢總結(jié)，從而得出正確的結(jié)論，真正實現(xiàn)“論從史出，史論結(jié)合”。
最難的是全面分析史料。這是利用史料教學(xué)的最后階段，在前一步的基礎(chǔ)上，深層次培養(yǎng)學(xué)生對史料的比較、概括、歸納的能力和歷史思維。比如，講必修一第11課《太平天國運動》的評價時，教師可同時展示兩段對其不同評價的材料，學(xué)生通過對太平天國運動評價的資料的閱讀理解分析，可以形成對太平天國的全面評價，既能了解太平天國運動在反封建中的功績，又能了解太平天國運動在社會發(fā)展層面的局限性。這就既培養(yǎng)了學(xué)生閱讀分析問題的能力，又使學(xué)生認識到任何事物都要辯證地看待，培養(yǎng)了學(xué)生的歷史思維能力。
四、促進教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)學(xué)生的探究精神。
傳統(tǒng)的歷史學(xué)習(xí)重點在于對歷史知識和現(xiàn)成歷史結(jié)論的記憶和理解，而缺乏深層次的質(zhì)疑。新課程改革倡導(dǎo)自主、合作、探究的教學(xué)模式，核心是轉(zhuǎn)換學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念和學(xué)習(xí)方式。要想實現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變，史料教學(xué)無疑是必然選擇。新課程改革后，史料教學(xué)帶給學(xué)生多樣性課程資源和開放式的學(xué)習(xí)環(huán)境，可以充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，推動學(xué)生主動學(xué)習(xí)，主動思考，并且學(xué)會質(zhì)疑。
史料教學(xué)改變了教師過去單純備知識點、講知識點的領(lǐng)導(dǎo)局面，要求教師將備課的重心放在史料的收集、整合及開發(fā)利用上，課堂教學(xué)的重心放在引導(dǎo)、訓(xùn)練學(xué)生分析史料上。這改變了傳統(tǒng)教師角色，推動了教師教學(xué)理念和教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變。
隨著教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，整個課堂發(fā)生了翻天覆地的變化，教師的作用變?yōu)椤皩?dǎo)”,而不是“教”,學(xué)生也逐漸養(yǎng)成主動學(xué)習(xí)的習(xí)慣，培養(yǎng)了學(xué)生自主探究的精神。
總之，史料在高中歷史教學(xué)中具有十分重要的作用。歷史教師應(yīng)最大限度地利用史料教學(xué)的優(yōu)勢，使歷史課堂充滿活力，提高歷史教學(xué)質(zhì)量。當(dāng)然，史料的運用必須遵循一定的原則，尤其應(yīng)處理好史料與課堂時間和效果的關(guān)系，避免多多益善，使課堂走向另一個極端。在新課程改革新趨勢下，如何更好地更有效地進行史料教學(xué)，是一線高中教師長期的研究課題。教師只有轉(zhuǎn)變觀念，勇于探索，大膽實踐，才能發(fā)揮應(yīng)有的作用，才能達到歷史教學(xué)的理想境界。
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歷史社會小論文篇十三
《新唐書·百官志三》“國子監(jiān)”條云：“祭酒一人，從三品；司業(yè)二人，從四品下。掌儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)之政，總國子、太學(xué)、廣文、四門、律、書、算凡七學(xué)……丞一人，從六品下，掌判監(jiān)事。每歲，七學(xué)生業(yè)成，與司業(yè)、祭酒蒞試，登第者上于禮部。主簿一人，從七品下。掌印，句督監(jiān)事。七學(xué)生不率教者，舉而免之?！睆倪@里，我們可以看出唐代廣文館的學(xué)生與其他六學(xué)的學(xué)生一樣，是被國子監(jiān)統(tǒng)一管理的，而且唐代廣文館的地位排在國子學(xué)和太學(xué)之后，在四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)和算學(xué)之上。唐代廣文館創(chuàng)立之初，雖然經(jīng)歷過“雨壞廡舍，有司不復(fù)修完”，“寓治國子館”，但是并未“自是遂廢”，而是一直存在至唐末或許直至唐亡。
一、唐代廣文館創(chuàng)立的時間。
《大唐六典》是“初唐以迄中唐的一部社會制度史”，成書于開元二十六年（738），書中在講到國子監(jiān)的機構(gòu)組成時，提到了國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)和算學(xué)等六學(xué)，并未提及“廣文”二字。經(jīng)學(xué)者考證，并非《大唐六典》遺漏不記“廣文館”，而是在開元二十六年以前廣文館還沒有創(chuàng)立。
在《舊唐書》卷九《玄宗紀下》、《舊唐書》卷二十四《禮儀志四》、《唐會要》卷六十六《廣文館》、《唐摭言》卷一《廣文》、《舊唐書》卷四十四《職官志三》、《新唐書》卷四十四《選舉志》等史籍記載中，廣文館是于唐玄宗天寶九年（750）秋，在國子監(jiān)創(chuàng)立的。據(jù)《唐語林》卷二《補遺》中所知，初建之時，“國學(xué)增置廣文館，在國學(xué)西北隅，與安上門相對”。
二、唐代廣文館存在的時間。
唐代廣文館的創(chuàng)立時間已是確定無疑了。接下來，要澄清的是唐代廣文館的存廢時間問題。據(jù)《新唐書》卷二〇二《文苑傳中·鄭虔傳》記載：鄭虔在廣文館中就職，“久之，雨壞廡舍，有司不復(fù)修完，寓治國子館，自是遂廢”。又據(jù)《唐語林》卷二《補遺》中記載：“廊宇粗建，會（天寶）十三年，秋霖一百余日，多有倒塌。主司稍稍毀撤，將充他用，而廣文寄在國子館中”。廣文館創(chuàng)立之初使用的房屋，在第四年（754）就因天災(zāi)倒塌或損害嚴重而無法維持正常的教學(xué)了。面對沒有教學(xué)地點的事實，廣文館的命運是“自是遂廢”呢，還是繼續(xù)存在下去呢？正確答案是后者。且看：
《唐會要》卷九十一《內(nèi)外官料錢》記載著唐代宗大歷十二年（777）的一條史實：“四月二十八日，度支奏：加給京百司文武官及京兆府縣官每月料錢等，具體如后……國子太學(xué)、四門、廣文等博士……各十二貫文，國子主簿十貫文；大學(xué)廣文助教各四貫一百一十六文……”這說明，在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第23年，時任廣文博士和廣文助教的官員都在繼續(xù)工作，并由上級部門發(fā)放每月的“料錢”。廣文館并未被廢除。
《唐會要》卷九十一《內(nèi)外官料錢》記載著唐德宗貞元四年（788）的一條史料：“中書門下奏：京文武及京兆府縣官，總?cè)呤邌T，據(jù)元給及新加，每月當(dāng)錢五萬一千四百四貫六百十七文，……國子祭酒八十貫文……司業(yè)六十五貫文……國子博士四十貫文……大學(xué)、廣文、四門博士各二十五貫文……國子助教、廣文助教各二十貫文……”這說明，在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第34年，時任廣文博士和廣文助教的官員仍在工作，并由上級部門發(fā)放每月的“料錢”。廣文館并未被廢除。
《全唐文》卷548韓愈《請上尊號表》中曰：“臣某言，臣得所管國子、太學(xué)、廣文、四門及書、算、律等七館學(xué)生沈周封等六百人狀稱，身雖微賤，然皆以選擇得備學(xué)生，讀六藝之文，修先王之道，粗有知識，皆由上恩……”文章中有“臣得所管國子、太學(xué)、廣文、四門及書、算、律等七館學(xué)生”言，可知，當(dāng)時廣文館存在于國子監(jiān)中。此文為韓愈任職國子監(jiān)領(lǐng)導(dǎo)即國子祭酒時所作。韓愈任國子祭酒之職的時間段為唐憲宗元和十五年至唐穆宗長慶元年，即公元820~8。換言之，至唐憲宗末年或唐穆宗初年，廣文館依然存在于國子監(jiān)中，那是在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第66~67年。
《唐故朝請大夫尚書刑部郎中上柱國范陽盧（就）府君墓志銘》（大中六年二月廿三日），“開成末，李公任宰相，以盧氏甥有嫌，不得為御史拾遺，旬月除廣文館博士”。此墓志銘中記載，盧氏甥在開成末年被任命為“廣文館博士”。“廣文館博士”一職既然在開成末年存在，那廣文館亦存在于開成末年無疑。“開成”為唐文宗的年號，時值公元836年正月至840年十二月。所以，到公元840年左右，唐代廣文館仍然存在于世。那是在唐代廣文館廡舍損毀之后的第86年左右。
另外，據(jù)周紹良主編《唐代墓志匯編》之《乾符013》記載：李推賢在唐宣宗時任過廣文博士一職；據(jù)《新唐書》（卷70上）記載：李彬在唐宣宗時任過廣文博士一職。唐宣宗李忱于公元846~859年在位。可知，至少到公元846年，唐代廣文館仍然存在于世。那是在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第92年。
還有，據(jù)周紹良主編《唐代墓志匯編》之《咸通105》記載：賈洮在唐懿宗時任過廣文助教之職；據(jù)《新唐書》（卷75上）記載：鄭頊在唐懿宗時任過廣文助教之職。唐懿宗李漼于公元859~873年在位?？芍?，至少到公元859年，唐代廣文館仍然存在于世。那是在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第1。
另據(jù)“張策，字少逸，敦煌人?！钔ㄒ蚬?，酷奉空教，未弱冠，落發(fā)為僧，居雍之慈恩精廬，頗有高致。唐廣明末，大盜犯闕，策遂初返初服，奉父母逃難，君子多之。既丁家難，以孝聞。服滿，自屏郊藪，一無干進意，若是者十余載，方出為廣文博士，改秘書郎”。文中“大盜犯闕”是指黃巢起義軍進入長安城，時間為唐僖宗廣明元年（880）。此后，張策奉養(yǎng)父母，避亂田里十多年。大概在公元890年以后即唐昭宗在位時“召拜廣文博士”。那是在唐代廣文館廡舍被損毀的136年之后。僅僅再過即公元9，唐朝滅亡。
由此可見，唐代廣文館自唐玄宗天寶九年（750）創(chuàng)立以來，一直存在至唐末。
我們進一步討論。按照現(xiàn)有的研究結(jié)論，廣文館之所以在盛唐之時才創(chuàng)立，根本原因還在于當(dāng)時中央政府采取的“重詩文輕經(jīng)學(xué)”的政策。這種取士傾向，導(dǎo)致唐代國子監(jiān)的學(xué)生入朝為官的幾率下降。為提高國子監(jiān)生徒在科舉考試中的競爭力，換言之，也是為了挽救在國子監(jiān)讀書的公卿子弟們的仕途危機，“亦救生徒之離散”，廣文館應(yīng)運而生。于是，天寶九年“秋七月乙亥置廣文館于國子監(jiān)以教諸生習(xí)進士者”。唐代廣文館的主要存在價值就在于，它為國子監(jiān)生徒努力登進士第提供一臂之力。從唐玄宗欽點的第一任廣文博士即為詩、書、畫皆精妙的鄭虔，也可以看出廣文館要教學(xué)生的是如何作好詩文而不是如何解析經(jīng)學(xué)中的義理。
《唐才子傳》：“裴說，天佑三年禮部侍郎薛廷珪下狀元及第?！薄短圃娂o事》：“（裴）說與（裴）諧，俱有詩名，諧唐天佑三年登第，終于桂嶺，假官宰字而已。”《仙溪志》載陳光義唐天佑三年登第（參《莆陽志》）。唐天佑三年即公元9，也是唐代在歷史上將終結(jié)的倒數(shù)第二年。公元906年二月，裴說、裴諧、陳光義等二十五人擢進士第。這說明，唐代科舉制度一直被執(zhí)行至本朝滅亡。那么，在唐代最后的這17年里，與科舉制度命運息息相關(guān)的唐代廣文館沒有理由被廢除。
所以，我們也有理由說，唐代廣文館自唐玄宗天寶九載（750）創(chuàng)立以來，一直存在至唐亡。
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歷史社會小論文篇十四
雖然歷史不能重復(fù)，但是歷史是可以再現(xiàn)的，我們可以通過組織各種課外活動，再現(xiàn)歷史，培養(yǎng)學(xué)生的能力，如演講比賽、知識競賽、唐詩宋詞朗誦會、外出參觀、歷史小品表演等形式提高學(xué)生的能力。比如，20xx年是中華人民共和國建國65周年，我們可以舉辦一個相關(guān)的知識競賽，在學(xué)生了解建國65年的風(fēng)風(fēng)雨雨的同時，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感，既掌握了歷史知識，也培養(yǎng)了學(xué)生的能力。再比如，中國古代史發(fā)生了許多有趣的故事，有許多成語的典故，我們在學(xué)習(xí)七年級歷史的時候，可以上活動課，讓學(xué)生自己找古代史上出現(xiàn)的成語，把它以小品的形式表現(xiàn)出來，這樣既學(xué)習(xí)了歷史，也提高了學(xué)生參與和表演的能力。課外活動的.開展，有助于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的能力。
二、強化學(xué)生課前的預(yù)習(xí)準備工作，以便提高學(xué)生的綜合能力。
在現(xiàn)代教學(xué)中，教師和學(xué)生的角色已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，這就要求教師在工作中改變那種大包大攬的作風(fēng)，給學(xué)生一些活動的空間，在教學(xué)中盡量讓學(xué)生多參與。而這種參與表現(xiàn)在教學(xué)中就是強化學(xué)生的課前的預(yù)習(xí)準備工作，要求學(xué)生在上課前利用課余時間預(yù)習(xí)該課內(nèi)容，初步了解自己將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容是什么，有哪些問題自己不能解決。在上課時利用課堂幾分鐘時間讓學(xué)生再次將學(xué)習(xí)的內(nèi)容進行預(yù)習(xí)，同時提出本節(jié)課問題，學(xué)生邊看書、邊思考，進而回答問題。在這個過程中，教師要注意問題的銜接性和問題的層次性，既注意對優(yōu)秀學(xué)生的培養(yǎng)，也要注意對基礎(chǔ)差的學(xué)生的培養(yǎng)，使每一位學(xué)生都能參與到討論中來，從而提高學(xué)生的能力。
三、采用多種教學(xué)方法，增強學(xué)生的興趣，提高能力。
對于一個有經(jīng)驗的歷史教師來說，我們要不斷的采取好的教學(xué)方式，做到有效講授，有效指導(dǎo)，有效提問，有效調(diào)控。比如：在歷史教學(xué)中可以采用探究式教學(xué)或者是啟發(fā)式教學(xué)的方法；也可以靈活運用多媒體技術(shù)，優(yōu)化歷史課堂教學(xué)，變枯燥、乏味、呆板的理論說教和單純語言講解的教學(xué)模式為靈活、生動、直觀的教學(xué)模式；或者也可以利用一些個小故事引出學(xué)習(xí)主題。比如，初中古代史上有許多著名的成語典故，我們在學(xué)習(xí)的過程中，可以利用成語典故來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如在講第7課《大變革時代》時，可以充分利用立木為信這個成語故事，課前讓學(xué)生們分好角色，在上課時由學(xué)生們表演這個成語故事引出商鞅這個人物，在指導(dǎo)學(xué)生看商鞅這個人物在歷史上都做了哪些事？同時代的社會變革還有什么？引導(dǎo)學(xué)生去探究本節(jié)課的內(nèi)容。當(dāng)然，也可以在課上教師自己設(shè)計一個短劇，比如上課時叫學(xué)生把什么東西拿到某地，然后給學(xué)生一定的錢，開始可能學(xué)生會不相信，可是就有學(xué)生敢于嘗試，結(jié)果教師兌現(xiàn)自己的諾言，從而引出本課的主題，這樣也能激發(fā)學(xué)生探究本課的興趣。通過多種教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的興趣，從而提高學(xué)生的能力。
歷史社會小論文篇十五
1.分析學(xué)生心理變化，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情。
在歷史課堂教學(xué)中，教師往往會忽視學(xué)生提出的一些看似幼稚的問題，其實，這是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中好奇心激發(fā)的求知欲，對培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力具有引導(dǎo)作用。歷史教學(xué)涉及面廣，“上下五千年，縱橫千萬里”正是對歷史學(xué)的一種最好概括。雖然初中歷史教學(xué)不必進行太深入的延伸，但在施教過程中學(xué)生往往會突發(fā)奇想，進行由此及彼的關(guān)聯(lián)性思考。如果教師能及時給予科學(xué)的解答，學(xué)生的心理訴求便能得到滿足，創(chuàng)新熱情便能被激發(fā)出來。
2.引導(dǎo)學(xué)生正確認識創(chuàng)新過程中的“得”與“失”
創(chuàng)新活動不是一蹴而就的，而是一個不斷反復(fù)、螺旋式上升的過程，因此，學(xué)生應(yīng)正確看待創(chuàng)新過程中的“得”與“失”。實踐證明，創(chuàng)新總是伴隨著風(fēng)險的。隨著時代的不斷進步和科技的日益發(fā)達，創(chuàng)新的難度也與日俱增，要承受的代價也越來越大。面對創(chuàng)新過程中可能遇到的挫折和困難，教學(xué)者應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生懂得如何變壓力為動力，如何調(diào)整好自己的心態(tài)，如何培養(yǎng)堅韌不拔的意志力。在此過程中，教學(xué)者可結(jié)合歷史長河里各種勵志故事開展歷史教學(xué)工作，使學(xué)生在接受知識的過程中還能感受到催人奮進的力量。
二、關(guān)注學(xué)生發(fā)散性思維的培養(yǎng)。
關(guān)于“發(fā)散性思維”概念的研究，有一個普遍認同的觀念，即激勵人們尋找多種方法解決某個問題。進行思維發(fā)散的過程中，學(xué)生分析事物的深度和廣度無疑將獲得質(zhì)的提升。當(dāng)前初中歷史教學(xué)“單一性”現(xiàn)象較為普遍，學(xué)生根據(jù)所謂的“唯一標準”進行學(xué)習(xí)，限制了個人思考的空間，不能從多角度獲得對事物的感知與體悟，這也不利于教師教學(xué)工作的深入開展。例如在分析歷史上的“楚漢之爭”事件時，教師可鼓勵學(xué)生展開多種聯(lián)想：聯(lián)想一，“楚漢之爭”是以劉邦為代表的農(nóng)民集團與以項羽為代表的貴族集團之間的一場爭奪天下的戰(zhàn)爭，劉邦集團的勝利實質(zhì)是先進的社會生產(chǎn)方式和制度戰(zhàn)勝落后的分封制和奴隸制度的`表現(xiàn)；聯(lián)想二，縱向來看，劉邦漢家王朝的建立為今后中華民族的薪火相傳和社會發(fā)展軌跡奠定了堅實基礎(chǔ)，具有深刻的社會意義。諸如此類的發(fā)散性聯(lián)想應(yīng)引起教師的足夠重視，教師也應(yīng)積極指出學(xué)生思考中的不足。
三、關(guān)注學(xué)生個性思維的發(fā)展。
1.鼓勵學(xué)生表達不同意見，提出個性化見解。
“質(zhì)疑精神”歷來都是每個取得輝煌業(yè)績的人所必備的優(yōu)秀品質(zhì)，教師應(yīng)加強學(xué)生這方面品質(zhì)的培養(yǎng)。歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)重在交流討論，其中很多問題尚無定論，一定的交流討論有利于我們理清思路，確立正確的研究方向。例如在講述三國歷史時，有些學(xué)生指出蜀國快速滅亡的原因時，強調(diào)了地域位置的防御作用。首先，他們肯定了蜀國必然滅亡的歷史趨勢，然而在研究蜀、吳存在時間長短時提出如果蜀國也擁有和吳國一樣的長江天塹，或許還能再存活幾十年。此類學(xué)生從地域的角度闡述蜀國滅亡原因，雖然有失偏頗，但不失為一個充滿個性化的見解。
2.鼓勵學(xué)生創(chuàng)新求變鼓勵學(xué)生創(chuàng)新求變，教師應(yīng)從“思想”和“行為”兩個方面著手。
在思想方面，教師要科學(xué)引導(dǎo)學(xué)生，使其從思想上正確認識創(chuàng)新的真正內(nèi)涵。教師要鼓勵學(xué)生敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，不要盲從一切，要通過獨立的思考形成自我認識。另外，教師還應(yīng)積極創(chuàng)造民主的課堂氛圍，使每一位學(xué)生都能暢所欲言，充分發(fā)揮他們的主觀能動性。行為方面，教師可通過改革教學(xué)模式，開設(shè)更多的歷史實踐課，成立“歷史小講堂”、“歷史討論組”，使每一個學(xué)生都有機會成為“歷史小講師”，讓他們走上講臺向?qū)W生講述自己的歷史觀點。初中歷史教學(xué)關(guān)注學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)既是時代發(fā)展的要求，也是學(xué)生自身發(fā)展的要求。當(dāng)今社會發(fā)展迅速，知識更新速度也越來越快，中學(xué)生只有掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，具備創(chuàng)新思維，才能更加高效地學(xué)習(xí)新知識、掌握新技能。綜上所述，探究初中歷史的創(chuàng)新型教學(xué)法就是要突出創(chuàng)新的作用，既包括教師教學(xué)方法的創(chuàng)新，也包括學(xué)生學(xué)習(xí)方法的創(chuàng)新。
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歷史社會小論文篇一
當(dāng)前有關(guān)初中歷史與社會課堂提問的探討相對較多，并且多數(shù)探討很有成效。但是，現(xiàn)有探討中對案例分析關(guān)注度不夠。鑒于此，本文結(jié)合較為成熟的案例，分析初中歷史與社會課堂提問的優(yōu)化策略。
一、研讀教材，實現(xiàn)針對。
初中歷史與社會課堂提問中，問題設(shè)計很關(guān)鍵，其在一定程度上直接決定著課堂提問成效的優(yōu)劣，更影響著課堂提問的有效性。本文認為，課堂提問設(shè)計要充分尊重教材內(nèi)容，在理解、分析教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上，有針對性地結(jié)合實際需求，精心進行問題設(shè)計。具體來講，教師要結(jié)合教學(xué)目標、教學(xué)目的等客觀要求，充分理解和分析教材內(nèi)容，尤其是要分析透、理解透教材中的知識點，然后根據(jù)知識點進行問題設(shè)計，讓課堂提問做到有針對性，為課堂提問成效的提升奠定基礎(chǔ)。例如，我在進行《抗日戰(zhàn)爭的勝利》這一課時的教學(xué)時，就有效踐行了上述理念，合理開展了課堂提問。我認真分析了這一課時的基本要求，仔細研讀了這一主題的教材內(nèi)容，梳理了教材中的基本知識點，并結(jié)合這些知識點進行了問題設(shè)計。如“中華民族的各階層在抗日戰(zhàn)爭中有哪些抗戰(zhàn)史實”“抗日戰(zhàn)爭勝利的原因有什么”等等，這些問題在尊重教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上，有效調(diào)動了學(xué)生對問題、知識點的理解和掌握，達成了預(yù)期效果。并且，這些問題設(shè)計做到了針對性，與知識點高度吻合，促進了課堂提問的效果。
二、立足實際，難易適中。
初中歷史與社會課堂提問，必須注重其有效性，而有效性的保證是基于問題難度的。教師需要選擇難易適中的問題進行提問。具體來講，教師在提問過程中，要注重遵循一定的提問順序，由淺及深，讓學(xué)生逐步形成對問題的深入思考，并借助問題，激發(fā)學(xué)生的探求欲望。在這一過程中，教師要立足學(xué)生的實際情況、學(xué)情的實際需求，選擇難易適中的問題進行循序漸進式呈現(xiàn)。例如，我在進行《新中國的誕生》這一課時的教學(xué)中，就結(jié)合學(xué)生的實際進行了課堂提問。提問過程中，我拋出了“中共七屆二中全會召開的背景”等問題，但我發(fā)現(xiàn)學(xué)生對此問題回答并不理想，我意識到問題難度較大，影響了課堂提問的成效?；诖耍须y度適中的.原則，我進行了問題改編，轉(zhuǎn)變?yōu)椤霸谥泄财邔枚腥珪匍_時，都發(fā)生了什么大事？”這一較為通俗的提問，讓學(xué)生積極展開了研討，并經(jīng)過合作探究得出了正確答案，獲得了理想的提問成效。
三、面向全體，層次分明。
初中歷史與社會課堂提問中，面對的學(xué)生群體與其他學(xué)科教學(xué)一樣，學(xué)生之間存在較大差異，尤其是在知識儲備、認知水平、興趣愛好等方面，有著較大差異，這在一定程度上影響著課堂提問方式。那么，應(yīng)該如何進行提問？本文認為，初中歷史與社會課堂提問，需要在面向全體學(xué)生進行提問的同時，注重一定的層次性，堅持層次分明，激發(fā)學(xué)生課堂思考。例如，我在進行《20世紀初的中國局勢》這一課時的教學(xué)中，就借助這一教學(xué)理念進行了課堂提問，有序開展了教學(xué)活動。這一課時的教學(xué)，旨在讓學(xué)生對20世紀初國內(nèi)局勢的概況形成較為清晰的了解，并對興中會、同盟會、三民主義等知識點形成一定認知和掌握。為了達成這一教學(xué)目標，我根據(jù)知識點設(shè)計了不同的問題，但是每一個問題我都設(shè)計了不同的問法。例如，針對三民主義內(nèi)容，我設(shè)計了不同表現(xiàn)方式的問題：“三民主義的內(nèi)容是什么？”“你能從教材中找出三民主義是哪‘三民’嗎？”前者是對學(xué)習(xí)成績較好的學(xué)生，后者則側(cè)重于提問基礎(chǔ)一般的學(xué)生。此舉有效完成了教學(xué)活動，獲得了理想效果。
四、關(guān)注身心，講求趣味。
學(xué)生身心特性對于教學(xué)各個環(huán)節(jié)有著不可忽視的影響，初中歷史與社會教學(xué)概莫能外。初中階段的學(xué)生，身心發(fā)展尚未完全成熟，其雖然對事物形成了自己的判斷和認知，但是各觀念可塑性仍舊較強，需要加以引導(dǎo)。同時，初中生對事物發(fā)展保持著好奇興趣，靈活多樣、充滿趣味的提問方式，有利于進一步激發(fā)學(xué)生的好奇心。這一初中生的身心發(fā)展特性，是教師在開展初中歷史與社會課堂提問中必須予以重視的問題。例如，我在進行《凡爾賽提下的“和平”》這一課時的教學(xué)中，就踐行了上述理念。我充分注重到了學(xué)生對事物發(fā)展的好奇心，并且，通過與學(xué)生交流發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對于動態(tài)性影像資料保持著更大的興趣。為了有效完成教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中了解20世紀初期世界格局的基本情況及第一次世界大戰(zhàn)的基本史實，我從網(wǎng)上搜尋了相關(guān)資料，進行了編纂整理，并借助多媒體播放了影像資料。在此過程中，我進行了趣味化提問，如利用“你能起草一份《凡爾賽和約》嗎”來幫助學(xué)生了解《凡爾賽和約》的主要內(nèi)容等，課堂提問獲得了良好效果?？傊處熥鳛榻逃顒拥闹鲗?dǎo)者，必須關(guān)注和重視課堂提問對初中歷史與社會教學(xué)的作用，采取多種措施，致力于初中歷史與社會課堂提問的優(yōu)化。在這一目標達成的基礎(chǔ)上，切實促進初中歷史與社會課堂教學(xué)成效。
參考文獻：
［1］蔡寶槐.改善初中歷史與社會課提問探討［j］.讀寫算，（20）.
歷史社會小論文篇二
解放前60%以上的移民戶是在1931年至1945年期間遷入的。另外調(diào)查問卷還顯示，移民活動的形成主要是由于民國時期林州人民遭受頻繁自然災(zāi)害的打擊和尖銳人地矛盾的逼迫，65戶移民戶中有63戶是由于這兩點原因而逃荒來到山西潞城的，占到近97%的比例。王山坪作為一處未經(jīng)開發(fā)的處女地，擁有大量的荒地可供開墾，這就使得她成為一個安家落戶較為理想的地方。
移民初期生存狀態(tài)與土客關(guān)系考察。
1.移民初期生存狀態(tài)的考察。起初，移民們各方面的生活條件都非常差:衣著破爛，食不果腹，居無定所。人們在勤儉節(jié)約的基礎(chǔ)上，經(jīng)過年復(fù)一年的辛勤勞動，生活狀況才慢慢得以改善。作為農(nóng)民，移民們首要的生存方式自然是田間耕作。如前所述，王山坪原是一片無人煙的荒山，在山腰間存有些許平地，移民們最初只是把這些平地開墾出來進行耕種。隨著遷入人口數(shù)量的不斷增加，這些較為容易耕作的地方迅速被開墾殆盡，后來的移民只好在山坡上開辟梯田進行耕作。村民們像當(dāng)?shù)厝艘粯釉谔锢镏饕N植玉米和小麥，另外，還種有大量的紅薯和蔬菜作物，而這是當(dāng)?shù)厮怀Ｓ械?。在田間管理上，移民們體現(xiàn)出超乎尋常的精耕細作，這是由于他們對饑荒的威脅有著更為深刻的體驗。在他們看來，糧食的重要性高于一切。正是在這種認識的影響下，移民們的辛勤耕作換來了一次又一次的豐收。其次，移民們還積極發(fā)展家庭副業(yè)。他們在院子里養(yǎng)雞，養(yǎng)各種家畜，利用房前屋后的空地種植果樹，主要有核桃樹、杏樹、棗樹。村民將長成的家畜和果蔬拿到集市上販賣，也獲得了很可觀的收入，這對改善家庭生活作用很大。最后，村里很多壯年男子還在附近的煤窯、磚窯、采石場和建筑工地做工。其中，從事建筑工作的人數(shù)最多。這是因為搞建筑是世代林州人的傳統(tǒng)手藝，許多男子在年幼的時候就跟隨長輩學(xué)習(xí)建筑技術(shù)，這使得他們在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之外又擁有了一種生存技能。
2.土客關(guān)系的考察。自從王山坪林州移民村形成以來，總體上同周邊土著村落保持著較為融洽的關(guān)系，沒有明顯的沖突發(fā)生。首先，這是同移民們在處理土客關(guān)系上的主動、友好態(tài)度密不可分的。移民在為自家辛勤勞動的同時，還力所能及地幫助當(dāng)?shù)厝?。例如陳計生老人曾講到有一年潞城遭遇旱災(zāi)，山下的五里后村需要打井澆地，但是村上沒有人會打井技術(shù)。此時，王山坪村正好有兩個村民以前在打井隊做過工，打井技術(shù)嫻熟。于是，當(dāng)時的王山坪村長就主動聯(lián)系五里后村推薦此二人幫助打井。最終，這口井順利打成，減輕了旱災(zāi)給五里后村造成的危害。事后，五里后的村民非常感激他們。另外陳老還提到:以前移民們在販賣自家所種的蔬菜、水果時，往往以較為便宜的價格賣給當(dāng)?shù)厝薣3]。正是移民這種主動的友好態(tài)度，再加上勤勞樸實的性格，使他們在當(dāng)?shù)厝说男哪恐辛粝铝肆己玫挠∠?。其次，更為重要的原因是移民村是在一片荒山上形成的，移民同?dāng)?shù)厝嗽谏婵臻g上并無明顯沖突，他們未在生存資源上形成爭奪態(tài)勢，所以也就不存在導(dǎo)致沖突的經(jīng)濟利益基礎(chǔ)。移民們在生產(chǎn)生活中展現(xiàn)了艱苦樸素、勤儉自強的精神風(fēng)貌，這在改善自身生活的同時，也贏得了當(dāng)?shù)厣鐣λ麄兊馁澰S和接納。此外，移民們善于處理自己和當(dāng)?shù)厣鐣g的關(guān)系，從而為移民村營造了一個安定、和諧的社會周邊環(huán)境。正是在上述基礎(chǔ)上，移民村得以在當(dāng)?shù)仨樌筒粩喟l(fā)展。
土客文化的差異與融合。
1.土客文化的差異。移民是文化最活躍的載體，林州人遷居王山坪之后，將其家鄉(xiāng)的文化因素也帶到了這里。起初，土客文化之間存在著明顯的差異，這種差異主要體現(xiàn)在以下三個方面:。
(1)生活習(xí)慣。移民們和當(dāng)?shù)厝硕家杂衩?、面粉為主食，但除此之外，他們還非常喜歡食用紅薯和用白蘿卜葉腌制而成的酸菜，這是移民身上所特有的現(xiàn)象;移民們大都是在山崖和土崖上開鑿石洞和窯洞作為居所，而當(dāng)?shù)厝藙t大多以土坯房為居;衣著方面，移民們大都穿自紡的白布加以印染后做成的衣服，當(dāng)?shù)厝藙t因不諳紡布手藝而唯有到集市上購布裁衣。
(2)社會風(fēng)俗。據(jù)《重修林州志》轉(zhuǎn)引清代《彰德府志》稱“林縣地險，民俗簡樸”[4]，這是說由于地理環(huán)境的惡劣及土地的貧瘠，使得林州人形成了簡樸節(jié)約的民俗風(fēng)尚，遷居王山坪的移民們也承襲了祖輩的這種風(fēng)氣。例如在喪葬方面，林州移民不事鋪張，量力而行;當(dāng)?shù)厝藙t在場面上力求宏大，否則就會被人看不起。在喪葬的環(huán)節(jié)上，移民們也較為簡單，兩日內(nèi)即可完事;當(dāng)?shù)厝藙t為葬禮設(shè)置了繁瑣的程序，往往需要三到五日才能結(jié)束。
(3)性格和思想觀念。自然環(huán)境的不同以及物質(zhì)生活條件的差異使移民和當(dāng)?shù)厝诵纬闪瞬煌男愿窈退枷胗^念。林州地區(qū)自然條件惡劣，災(zāi)害頻繁，土地貧瘠，這造就了林州人勤儉奮斗、自強不息的性格，在思想上則表現(xiàn)為務(wù)實去奢，敢闖敢干;而長治擁有相對于林州較為優(yōu)越的'自然條件，所以，當(dāng)?shù)厝舜蠖夹纬闪饲彘e安逸的性格和居家守業(yè)的思想觀念。
2.土客文化的融合。土客文化的差異不是一成不變的，隨著土客雙方在生產(chǎn)、生活各方面的不斷交流和接觸，尤其是彼此之間不斷通婚，使得土客文化不斷相互影響，相互交融。自從王山坪林州移民村形成以來，土客文化在幾十年間的融合主要體現(xiàn)為:。
(1)生活禮俗和節(jié)日習(xí)俗的融合。此方面的融合主要表現(xiàn)在禮俗程序與節(jié)日儀式的相互借鑒。例如在婚配程序上，起先林州移民是在新婚當(dāng)天到男方家會親，而當(dāng)?shù)厝耸窃谛禄榇稳?，新娘的家人來男方家會親。婚后，移民們是在三天后回門，由娘家接女回家，越宿返回。當(dāng)?shù)厝藙t是在兩天后回門。到如今，不論是移民還是當(dāng)?shù)厝硕荚谛禄榇稳帐∮H，兩日后回門。又如在清明節(jié)的祭掃儀式上，原先當(dāng)?shù)厝酥粫⒓堝X、紙元寶等灑在墳上，但移民們除在墳上灑紙錢、紙元寶之外，還要往墳上培土，稱之為做“墳帽”?，F(xiàn)在，移民們的這些儀式成為土客通用的祭掃方式。
(2)生產(chǎn)活動領(lǐng)域的融合。這種融合主要體現(xiàn)為生產(chǎn)技術(shù)的相互交流使得土客在生產(chǎn)方式與生產(chǎn)門類上趨于一致。原先移民和當(dāng)?shù)厝硕挤謩e擁有一些自己所獨有的生產(chǎn)技術(shù)，例如移民們中有很多人擅長于建筑技術(shù)，所以在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之外，搞建筑是他們?nèi)粘Ｉ钪蟹浅Ｖ匾囊环N生產(chǎn)活動。當(dāng)?shù)厝擞捎跊]有掌握建筑技術(shù)，所以，他們也就沒有這方面的生產(chǎn)活動。同樣，以前當(dāng)?shù)厝苏莆罩泼駛兯簧瞄L的打鐵手藝，故而當(dāng)?shù)厝藢⒋蜩F作為自己一個重要的生產(chǎn)門類，而移民們則不涉足此類生產(chǎn)活動。隨著土客交往的增多和深入，移民和當(dāng)?shù)厝怂鶈为殦碛械囊恍┘夹g(shù)都逐漸傳播給了對方，這使得雙方在生產(chǎn)活動的面貌上已難覓差異。
(3)群體精神融合。不同的文化與經(jīng)歷會賦予土客兩群體各自不同的群體精神。作為遭盡人間苦難的“逃荒”人，移民們一方面通常擁有著艱苦奮斗開拓進取的群體精神。另一方面他們不講究生活細節(jié)，例如原先移民們大都不講衛(wèi)生，房屋內(nèi)總是凌亂不堪……這除了同貧窮的家庭經(jīng)濟有關(guān)之外，還同移民對這些方面天然的不注重直接相關(guān)。而當(dāng)?shù)厝藙t在較為優(yōu)越的生存環(huán)境下形成了注重生活質(zhì)量與享受的群體精神。數(shù)十年間，勤勞的王山坪人多次被當(dāng)?shù)卣鳛樯a(chǎn)勞動模范宣揚，向當(dāng)?shù)厝顺珜?dǎo)移民們艱苦奮斗的群體精神;移民們在同當(dāng)?shù)厝瞬粩嗟慕煌校查_始向當(dāng)?shù)厝艘粯幼⒅厣罴毠?jié)與生活質(zhì)量。綜上所述，王山坪林州移民在遷居之后的數(shù)十年間逐漸融入了當(dāng)?shù)厣鐣?，實現(xiàn)了本土化。然而這種融合絕對不是單向的，一方在吸收對方優(yōu)秀文化因素的同時，也將自身文化中積極的成分傳播給對方。就是在這種長時間段的文化互動下，形成了現(xiàn)在兼具土客原有風(fēng)格的當(dāng)?shù)匚幕?BR> 移民對遷移活動的群體記憶及移民精神的傳承。
現(xiàn)在，王山坪村親身經(jīng)歷過移民的老人們還對當(dāng)年移民活動保持著較為完整的記憶。在移民家庭耳濡目染中長大的第二代、第三代移民的記憶中也或多或少地保留有當(dāng)年移民活動的一些片段。移民對遷移活動的群體記憶主要表現(xiàn)在對災(zāi)荒、逃難等家庭苦難的回憶以及有關(guān)移民個人經(jīng)歷的自傳性回憶。
1.一個扁擔(dān)兩個筐:逃荒移民的群體記憶。在調(diào)查過程中，老人們形容移民活動最常用到的一句話就是“一個扁擔(dān)兩個筐，拖兒帶女去逃荒，不到山西找飯吃，咋個過時光”[5]。這句話首先形象地描繪了災(zāi)荒后林州人遷徙活動的原始面貌:攜家?guī)Э冢贿呅欣?，一邊孩子，前挑后?dān)，離開家鄉(xiāng)。其次，它還告訴我們林州人在“遇到災(zāi)荒后，人們多往山西尋求生路”[6]。民國期間，河南林州各種自然災(zāi)害接連不斷，危害之深也前所未有。家鄉(xiāng)頻發(fā)的劇烈災(zāi)害“直接給小農(nóng)的生活帶來了沉重的打擊”[7]，“因饑餓而投井、服毒、懸梁自盡之事日有所聞”[8]。林州西部與山西為鄰，“有花園梯是由鄴到山西的孔道”[9]，所以，往山西遷徙在地理交通上較為便利。村里老人回憶說當(dāng)時這條路上的災(zāi)民絡(luò)繹不絕，像中途餓死，賤賣兒女之類的各種慘象屢見不鮮，山西長治地區(qū)緊鄰河南林州，這使得大量林州移民落戶于此。王山坪陳文生老人回憶說，自己家逃荒那年老家經(jīng)歷了一場大旱荒，災(zāi)荒之后又連下暴雨，糧食都爛在地里了，只收下一些秕谷，致使全家人忍饑挨餓。陳文生老人的爺爺帶著家人，一路上要飯，來到了山西長治[10]。這樣一種“逃荒”經(jīng)歷在移民們的腦海中打上了深深的烙印，形成了他們內(nèi)心最深處的群體記憶，這種群體記憶雖歷經(jīng)年代變換而不曾蛻變。對于最初的移民群體而言，沒有什么比饑荒更可怕的事情了。
2.移民精神的傳承。美國文化學(xué)者克羅伯(r)和克拉克洪(ohn)在《文化:概念和定義的批判性回顧》一文中寫道:“歷史上形成的價值觀念是文化的核心?！薄安煌|(zhì)的文化，可根據(jù)價值觀的不同進行區(qū)別，移民社會所形成的特殊價值觀，是移民文化的核心，也標志著移民文化的特征所在?！盵11]最初的林州移民在應(yīng)付各種挑戰(zhàn)的過程中，形成了一種“艱苦奮斗，開拓進取”的移民精神，它構(gòu)成了林州人移民文化的核心。在調(diào)查過程中我們發(fā)現(xiàn)王山坪村中老人經(jīng)常通過“訴苦”的方式，向子女后代灌輸這樣一種移民精神。呂文秀，原籍河南林州合澗鎮(zhèn)路家莊。14歲那年由于老家遭受旱荒蟲災(zāi)，導(dǎo)致糧食歉收，早婚的呂文秀被迫跟著婆家來到王山坪投靠堂哥。剛來到這里，一家人暫時居住在村后崖壁上的山洞中，生活相當(dāng)艱難，后來在山坡下的溝里打了孔土窯，全家人才算有了安居之所。為了生計，全家男人在山坡上開荒種地，農(nóng)閑時去周邊村子幫當(dāng)?shù)厝松w房子，當(dāng)泥瓦匠;呂文秀則在家里幫婆婆一起操持家務(wù)。訪談過程中呂奶奶經(jīng)常感嘆自己一生坎坷無數(shù)，始終在為最基本的生計而操勞忙碌?，F(xiàn)在家里生活好了很多，不用再擔(dān)憂吃飯穿衣這些問題了，但是，平日里，呂文秀還是喜歡給兒子、孫子嘮叨以前的那些事，訴說自己年輕時的遭遇，告誡他們現(xiàn)在的生活來之不易，要勤儉持家，不要鋪張浪費[12]。正如上述實例中顯示的那樣，在移民家庭中，“艱苦奮斗，開拓進取”的移民精神通過長輩向晚輩的口耳相傳而得以保存下來。在這種移民精神的影響下，移民家庭的子女通常也很能干，正是他們的辛勤努力才換來了日益美好的生活。
結(jié)語。
通過考察王山坪的社會歷史狀況，我們對這一林州移民聚居村的形成、發(fā)展有了更為清晰的認識。自從移民村落形成之后，在移民的辛勤勞動，較為融洽的土客關(guān)系以及永不褪色的移民精神的影響和支撐下，移民村在各方面都取得了很大的發(fā)展。但是，自從上世紀九十年代以來，王山坪的發(fā)展遇到了“瓶頸”，同周邊土著村落之間的差距日益拉大。之所以出現(xiàn)這種狀況，與移民村地理位置偏僻。村民思想保守、受教育水平低下有直接關(guān)聯(lián)。所以，要想解決移民村的發(fā)展問題，新一代的王山坪人必須在繼續(xù)發(fā)揚先輩移民精神的同時，重視文化教育，解放思想。只有這樣才能拉近偏僻山村同現(xiàn)代社會的距離，創(chuàng)造屬于王山坪村民的燦爛明天。
歷史社會小論文篇三
【內(nèi)容摘要】中學(xué)歷史與社會學(xué)科的教學(xué)活動在新課程改革的大背景下也在不斷發(fā)展和優(yōu)化，對其教學(xué)具體教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)策略和教學(xué)安排都起到了促進作用。以等值線地圖教學(xué)內(nèi)容為例，是歷史與社會學(xué)科教學(xué)中綜合知識的重要載體之一，也是教學(xué)當(dāng)中的重點和難點，在實際的教學(xué)當(dāng)中對其教學(xué)策略的研究也在不斷深入和優(yōu)化。本文將結(jié)合筆者的實際教學(xué)經(jīng)驗，以初中歷史教學(xué)為主，闡述初中歷史與社會教學(xué)中等值線地圖教學(xué)的相關(guān)知識點，探究初中歷史與社會等值地圖教學(xué)的有效方法策略，為提高初中歷史與社會課程的教學(xué)效率作出參考。
歷史社會小論文篇四
在我校開展“誘思探究教學(xué)”的研究中，老師們在“誘思”上都在尋求各種徐徑，誘導(dǎo)學(xué)生積極思維、努力創(chuàng)新。就當(dāng)前的數(shù)學(xué)教學(xué)，我想談?wù)劇罢T思”的一條很重要的途徑——培養(yǎng)學(xué)生的興趣與愛好問題。
心理學(xué)的研究表明：濃厚的學(xué)習(xí)舉趣可以使人的各種感官，特別是大腦，處于最活躍的狀態(tài)，能夠最佳地接收教學(xué)信息；濃厚的學(xué)習(xí)興趣能有效地誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，促使學(xué)生自覺地集中注意力，全神貫注地投入學(xué)習(xí)活動；濃厚的學(xué)習(xí)興趣還能使學(xué)生在繁重的刻苦學(xué)習(xí)過程中抑制疲勞，產(chǎn)生愉快的心理情緒。
我國古代教育家孔子教育學(xué)生就是把刻苦學(xué)習(xí)與培養(yǎng)興趣相結(jié)合，他最有名的“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎”、“知之者不如好之者，好之者不樂知者”等幾句話，很清楚地說出了好學(xué)樂學(xué)、化苦為樂的思想，其中的“好”就是有興趣，“樂”就是愛好之后的熱愛學(xué)習(xí)。興趣是古今中外任何一個人的心理品質(zhì)之一，是在人的某種需要中產(chǎn)生的'引起行動的一種傾向，吸引人去積極地追求能使他感到滿足的事物。這正是我們“誘思探究教學(xué)法”的一個根本問題，古代圣人老早就已經(jīng)提出來了。
大發(fā)明家愛迪生說得更好：“凡是新的不平常的東西，都能在想象中引起一種樂趣，因為這種東西會使人的心靈感到一種愉快的驚奇，滿足他的好奇心，將會得到原來不曾有過的一種觀念?！彼救苏怯捎谟辛伺d趣，才會在一生中不斷創(chuàng)新、發(fā)明，成為舉世矚目的偉大發(fā)明家。
當(dāng)代波蘭數(shù)學(xué)家、華沙大學(xué)教學(xué)研究所所長波亞斯基在一次國際學(xué)術(shù)研討會上指出：“現(xiàn)在年輕人中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣減少了，也許我們再也得不到最好、最有才能的年輕人來學(xué)數(shù)學(xué)，這是一個很嚴重的問題。數(shù)學(xué)的未來是與小學(xué)和中學(xué)階段的數(shù)學(xué)教學(xué)分不開的?！边@一段話反映了國際學(xué)者把中小學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)興趣與愛好放到了一個非常突出的位置，直接影響到數(shù)學(xué)這一門科學(xué)的未來發(fā)展之前途；也告訴我們這些中學(xué)數(shù)學(xué)老師，在自己的崗位上如何培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)興趣問題是值得重視的。
一個學(xué)生從進幼兒園到高中畢業(yè)，要接觸一批數(shù)學(xué)教師，如果每個教師都能在整個鏈條中的每一個環(huán)節(jié)上較多地注意培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，不間斷地激勵學(xué)生學(xué)好數(shù)學(xué)，可以肯定地說，數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量不會是現(xiàn)在這個樣子。
作為一名數(shù)學(xué)教師，首先要幫助學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的、端正學(xué)習(xí)動機，激發(fā)他們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣?？梢韵?qū)W生介紹數(shù)學(xué)是如何解決生活、生產(chǎn)等各方面的實際問題，也可以向?qū)W生介紹古今中外的數(shù)學(xué)成就等等，使學(xué)生認識到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)是非常有用的，是今后求生存、求發(fā)展必不可少的知識。
在教學(xué)中要注意興趣是一種感情色彩的傾向，所以要加強情感的交流，創(chuàng)建一種愉快的氛圍。對學(xué)生某種思考的獨特見解、解法的新巧給予大力表揚，受表揚的學(xué)生肯定心情非常愉快，很可能會終生難忘。對于那些抄作業(yè)、遲交或缺交作業(yè)的學(xué)生，往往老師要狠狠地批評，這種學(xué)生本身學(xué)習(xí)有困難，心情已經(jīng)不佳了，再經(jīng)老師嚴肅的批評，當(dāng)然不會愉快，長此下去，肯定會使這些學(xué)生喪失興趣，失去了“誘思”的最基本、最有效的根底了。因此，教師要掌握適當(dāng)?shù)姆椒?，鼓勵這部分學(xué)生改變狀態(tài)、產(chǎn)生興趣，這正是教師最最要緊的任務(wù)。
學(xué)習(xí)的興趣也總是與成功緊密聯(lián)系在一起的。學(xué)生聽懂了一堂課、掌握了一個好方法、獨立解答了一道難題等等，就是老師不表揚他，他自身也會感到有一種嘗到成功的喜悅，激發(fā)出一種高昂的學(xué)習(xí)熱情。作為老師要善于因勢利導(dǎo)，使學(xué)生的興趣能持久地發(fā)展下去。
作為老師，還應(yīng)不斷地改進教學(xué)方法，要與學(xué)生的情感融合在一起，精選內(nèi)容，深淺得當(dāng)，估計學(xué)生能獨立完成的讓他們努力完成，使學(xué)生不斷積累、領(lǐng)悟到數(shù)學(xué)思想方法，這也正是教學(xué)的根本目的所在。
總之，青少年的興趣直接影響著他們的理想與成才。偉大的數(shù)學(xué)家華羅庚初中畢業(yè)后由于熱愛數(shù)學(xué)，走上了獻身數(shù)學(xué)發(fā)展的道路，沒有興趣與愛好，也就不會成才。讓我們每位教師在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣上做有心人、做熱心人，讓更多的學(xué)生成才。
歷史社會小論文篇五
摘要:新課程實施的核心――課堂教學(xué)問題日益凸顯,誘思探究教學(xué)能有效適應(yīng)歷史與社會學(xué)科的新課程實施,緩解歷史與社會學(xué)科課堂教學(xué)問題。本文主要從情境創(chuàng)設(shè)、閱讀教材質(zhì)疑、問題生成三個層面闡釋誘思探究教學(xué)過程。
關(guān)鍵詞:誘思探究教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)閱讀教材質(zhì)疑問題生成。
隨著課程改革的深入,新課程實施的核心――課堂教學(xué)問題日益凸顯?，F(xiàn)在,看是否有價值的好課,重點不僅要看整個教學(xué)過程是否一氣呵成,教師揮灑自如,學(xué)生積極配合,順利完成預(yù)先設(shè)計的教學(xué)任務(wù),更重要的是要看學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中是否主動,思維是否活躍,在新舊知識的碰撞中能否迸射出思維的火花,發(fā)現(xiàn)問題,自主探究問題。針對這種課堂教學(xué)評價標準,筆者結(jié)合自身的教學(xué)實踐、觀察和思考,嘗試利用誘思探究教學(xué)途徑,解決提高歷史與社會學(xué)科教學(xué)質(zhì)量問題。
一、創(chuàng)設(shè)情境引領(lǐng)學(xué)生開啟思維,探究新知。
從上圖的動機形成過程示意圖可知,影響學(xué)生誘思探究的關(guān)鍵是學(xué)生的學(xué)習(xí)需要,而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)需要首先是要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。怎樣培養(yǎng)呢?可以通過教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,從而形成新需要的不滿足,收到誘思探究的效果。
情境是具體場合下人的情緒、思維等心理狀態(tài)及其形成的心理總和,課堂教學(xué)情境聯(lián)系著學(xué)生的認知、動機、興趣和意志信念。創(chuàng)設(shè)良好的情境環(huán)境能使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣,激發(fā)學(xué)生主動、自覺地參與教學(xué)活動,充分調(diào)動學(xué)生思維。要創(chuàng)設(shè)和調(diào)控好教學(xué)情境,教師必須深入分析新知識與學(xué)生原有認知結(jié)構(gòu)中的'有關(guān)知識的聯(lián)系,設(shè)計一些學(xué)生力所能及而又富有挑戰(zhàn)性的問題。因此,情境創(chuàng)設(shè)客觀上要求教師根據(jù)不同的教材內(nèi)容,制作不同的教具或cai,以最佳的情境畫面、音樂、語言刺激學(xué)生感官,從而最大限度地激發(fā)學(xué)生的主觀能動性,引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己的生活體驗,讓學(xué)生把自己原有認知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)知識與新知識聯(lián)起來,自主體驗、思考和探究新知,從而收到理想的教學(xué)效果。
在“兩彈一星”精神永駐一目中,對“人生的真正價值在于對社會的貢獻”觀念,學(xué)生在理解和接受層面上可能有困難,又與現(xiàn)代社會的市場經(jīng)濟中的講效益、講實惠等觀念相距較遠,而創(chuàng)設(shè)情境組織課堂教學(xué)不但能有效解決這個難題,而且能引導(dǎo)學(xué)生進行思考和探究新知。因此,教師可讓學(xué)生們了解鐵人王進喜的感人事跡,引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活中的實際認真思考觀察,多角度分析歸納:(1)王進喜的人生價值應(yīng)該從哪里體現(xiàn)出來?他給我們留下哪些精神財富?(2)從實際出發(fā),談?wù)劕F(xiàn)在你作為班級一員如何實現(xiàn)自身的價值?(3)根據(jù)自己的理想,想想將來在工作崗位上怎樣實現(xiàn)人生的價值?這樣合理地創(chuàng)設(shè)情境,以境激趣,以趣啟思,以思引探,使境、趣、情、思、探有機地融于教學(xué)活動中,產(chǎn)生意想不到的教育合力。
二、指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材質(zhì)疑,探究新知。
新課程要求教師從單純注重知識傳授轉(zhuǎn)為關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)愿望和學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng),要引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究,在實踐中學(xué)習(xí)。結(jié)構(gòu)的過程中,引導(dǎo)他們思考、質(zhì)疑、釋疑,特別是要教給學(xué)生在閱讀教材時“于無疑處生疑”的方法。
閱讀教材質(zhì)疑方法主要是:(1)關(guān)鍵之處設(shè)疑問。在觀點、概念、原理的關(guān)鍵字、詞、句中提出疑問,以便準確、牢固地掌握基本概念、基本原理、基本觀點。(2)核心之處設(shè)疑,以把握重點,化解難點,提高分析材料,解決實際問題的能力。如在學(xué)生了解“中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民”后,教師應(yīng)設(shè)疑“人民是怎樣當(dāng)家作主的?”。(3)困惑之處,易錯之處設(shè)疑。(4)無疑之處設(shè)疑。有些問題看起來無疑,如果提出疑問,就會收到意想不到的效果。如教學(xué)“民主管理”概念時,從課本內(nèi)容來看,沒有什么疑問,但設(shè)計“中學(xué)生在民主管理中能夠做什么?”疑問,便使課本內(nèi)容和學(xué)生實際結(jié)合起來。
質(zhì)疑就是誘思,釋疑就是探究。課堂教學(xué)最重要的課程資源就是教材,因此,教師應(yīng)利用教材,通過誘思探究途徑,讓學(xué)生在理解掌握知識的同時,培養(yǎng)學(xué)生的思維,從而提高學(xué)生分析問題、解決問題的能力。
三、組織問題生成教學(xué),引導(dǎo)學(xué)生探究新知。
由于眾多的歷史和現(xiàn)實原因,學(xué)生在課堂教學(xué)過程中生成問題意識普遍淡薄,尤其是在歷史與社會學(xué)科教學(xué)中學(xué)生生成問題意識缺乏的情況比較嚴重,而這與培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與實踐能力的要求相違背。于是利用組織問題生成教學(xué),誘導(dǎo)學(xué)生思考、探究新知在歷史與社會教學(xué)中的重要性也就凸現(xiàn)出來。
問題生成有兩種類型:一種是教師根據(jù)教材、教學(xué)環(huán)境與學(xué)生實際提出的問題,另一種是學(xué)生在自己學(xué)習(xí)過程中碰到問題自然形成,即我們所說的問題生成。
如何利用問題生成的課程資源,誘導(dǎo)學(xué)生啟動思維,積極探究呢?
關(guān)鍵在于幫助學(xué)生提高發(fā)現(xiàn)問題、提出問題的能力,形成問題生成能力。根據(jù)歷史與社會學(xué)科的特點,教師可以通過以下方法幫助學(xué)生生成問題的技能:(1)聯(lián)系實際法。理論是灰色的,生活卻是常青樹,教師要引導(dǎo)學(xué)生把書本上的理論融入常青的生活中,用所學(xué)知識分析、解決社會熱點問題和學(xué)生的思想實際問題,從而不斷促使學(xué)生生成問題。如學(xué)習(xí)“規(guī)律與規(guī)則的區(qū)別”后,針對“規(guī)律是客觀的,而規(guī)則是意識的,第二性的”,教師可以引入“道路交通法規(guī)的修改如何體現(xiàn)以人為本?我們可不可以修改學(xué)校的各項規(guī)章制度?”等聯(lián)系生活實際的內(nèi)容。(2)刨根問底法,就是引導(dǎo)學(xué)生對基本原理、觀點從正反兩個方面多問幾個為什么?求其所以然。如在學(xué)習(xí)“恩格爾系數(shù)”時,教師可引導(dǎo)學(xué)生計算自己家庭恩格爾系數(shù)的變化,并進一步追究這種變化產(chǎn)生的原因,使學(xué)生會得出“消費水平?jīng)Q定消費結(jié)構(gòu)”的結(jié)論。(3)逆向反思法。思維的逆向性指思考問題時沿著一般意義的順向相反的方向進行思考,以期產(chǎn)生新的見解或突破性成果。這要求學(xué)生對教材的結(jié)論反過來進行思考,生成問題。(4)引用示范法。教師在教學(xué)活動中經(jīng)常為學(xué)生提供高質(zhì)量問題的范例,以便學(xué)生模仿、領(lǐng)悟,進而為學(xué)生自己主動提問奠定基礎(chǔ)。
然后組織問題生成教學(xué),誘導(dǎo)學(xué)生思考、解決問題。其基本程序是:提供生成問題情景或教材――引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)并提出問題――啟發(fā)學(xué)生分析和解決問題。如組織“中國人口文化素質(zhì)的負面影響”教學(xué)時,教師利用課件展示:(1)美、日、印和中國每萬人中的大學(xué)生人數(shù)比較的柱狀圖(1990年),(2)我國文盲狀況的資料,并要求學(xué)生結(jié)合教材自主探究學(xué)習(xí),請學(xué)生在有疑的地方提出問題,然后教師根據(jù)學(xué)生所提出問題中選擇出緊扣教學(xué)任務(wù)的幾個問題,組織學(xué)生分組討論或師生共同討論,最后在教師的引導(dǎo)下,學(xué)生以民主方式逐個解決問題。
問題生成教學(xué)一改過去以教師為中心的一言堂、注入式的教學(xué)模式,以啟發(fā)學(xué)生自主探究,發(fā)現(xiàn)問題并以集體討論共同解決,最后以民主方式讓學(xué)生充分自由地發(fā)表見解,并在教師引導(dǎo)下把教材知識結(jié)構(gòu)內(nèi)化為學(xué)生自己的知識結(jié)構(gòu),真正實現(xiàn)把課堂還給學(xué)生。同時在實踐中,學(xué)生不但能從學(xué)習(xí)勞動中增長知識,而且能強化自己的創(chuàng)新精神和實踐能力。
以上從情境創(chuàng)設(shè)、閱讀教材質(zhì)疑、問題生成三個層面闡釋了歷史與社會學(xué)科的誘思探究教學(xué)過程,初步揭示了誘思探究教學(xué)的各要素之間的聯(lián)系。
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歷史社會小論文篇六
這學(xué)期我擔(dān)任七年1班、七年2班兩個班的歷史與社會的教學(xué)工作，其總結(jié)內(nèi)容如下：
一、在教學(xué)上所作的努力和取得成績方面：
首先在思想我認真學(xué)習(xí)教育法、教師法等相關(guān)的教育法規(guī)，認真貫徹黨的教育方針，不斷的對自己和學(xué)生都提出高要求，依法從教，一絲不茍。
其次，在教學(xué)上，每節(jié)課我都做到認真的備課，精益求精，力求做到自己感到滿意。在備課上我堅持備詳案，認真的檢討自己在教學(xué)中失誤，反思自己的教學(xué)過程，不厭其煩的寫出具體的教學(xué)步驟和方法。在作業(yè)的布置和批改上，我堅持及時的批改，注意從一些細節(jié)上發(fā)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)上存在的一些問題或者是自己教學(xué)中存在的不足之處。因此在學(xué)校每次作業(yè)教案評比基本上為a等。
第三，在對學(xué)生的管理上，我堅持嚴格要求和說服教育想結(jié)合，特別是在自己平時的課堂教學(xué)中，總會出現(xiàn)一些問題，如在課堂上思想開小差，講話的或者搗亂的，還有同學(xué)平時布置的作業(yè)沒有及時完成的，這時候我都非常的有耐心進行教育，同時在態(tài)度上非常的嚴厲，讓學(xué)生知道這樣做是不容許的，是錯誤的。在課后還堅持找這些同學(xué)談心，目的是是使這些同學(xué)能從內(nèi)心深處認識到自己所犯下的錯誤。在平時的一些作業(yè)中我一直堅持這種方法，抓反復(fù)、反復(fù)抓，直到學(xué)生改正為止。
最后，在教學(xué)之余，我注重加強對自身素養(yǎng)的提高。認真閱讀各種教育教學(xué)書籍，積極參加學(xué)校組織的有關(guān)教科研活動，堅持上了一節(jié)學(xué)校公開課《炎帝、黃帝與堯舜禹的傳說》，收到了較好的教學(xué)效果。
二、存在的主要問題。
在實際教學(xué)中覺得自己還有很多方面還做的不夠：
第一，教師自身的基本功還不扎實，在對新課程知識的把握和理解上還存在著許多欠缺。
第二，從學(xué)生方面來講，學(xué)生對本課程的學(xué)習(xí)在態(tài)度上還不怎么重視，經(jīng)常的拖拉不完成作業(yè)的情況時有發(fā)生。有的上課還做其他的事情。學(xué)生對社會課程的學(xué)習(xí)還缺乏足夠的興趣。
第三，教師自身的素質(zhì)比較，參加有組織的學(xué)習(xí)機會很少，特別是社會和思想品德課程，機會更少，這也很大程度上影響了教學(xué)效率的提高。
三、今后的努力的方向。
針對以上的問題，我認為自己今后的努力的方向是：
1、樹立全新的教學(xué)理念，改革社會的課堂教學(xué)。反復(fù)學(xué)習(xí)有關(guān)的教育教學(xué)理論，深刻領(lǐng)會新課標精神，認真反思自身教學(xué)實際，研究學(xué)生，探究教法，逐步樹立起以學(xué)生的終身發(fā)展為目的的教學(xué)思想，樹立起以教師為主導(dǎo)學(xué)生為主體的新的教學(xué)理念，在教學(xué)實踐中積極探索煥發(fā)社會課堂活力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)社會的積極性。
2、要有認真老老實實的態(tài)度教學(xué)，自己本身要對社會足夠的重視，這樣學(xué)生才會有所重視起來。
3、認真反復(fù)的抓好學(xué)生的思想政治工作，堅持在教學(xué)上要用兩條腿走路。
歷史社會小論文篇七
本學(xué)期繼續(xù)擔(dān)任九年級歷史與社會教學(xué)，所教班級與去年一樣多，分別是九年一班，九年級二班。每個班的學(xué)生情況大體差不多。
本屆九年級的教學(xué)時間已過半，現(xiàn)對這一學(xué)期的教學(xué)中作作如下總結(jié)：
1、對教材的把握進一步增強。由于去年教了一年九年級，更準確地說是從06秋~09春教了一個輪回，對本學(xué)科教材的編寫思路、課程標準、教材重難點、中考的考試方向和考查要點都理解得比較清楚。所以教學(xué)時就可以更靈活地處理、整合教材，該補充拓展的就補充拓展，該少講或自學(xué)完成的就放手讓學(xué)生自己去嘗試。
2、對復(fù)習(xí)專題的整理更加科學(xué)了。政史學(xué)科與其他學(xué)科不同，教師要對各知識點進行提煉、歸納，將相同內(nèi)容的知識整合為一個專題。專題復(fù)習(xí)打破了教材的編寫順序，比如說：“主要國家對現(xiàn)代化道路的探索”這一專題，相關(guān)知識點八下第五、六、七單元都有介紹，現(xiàn)在就是要把這些知識從每個單元中提出來整合在一起，形成一個專題進行復(fù)習(xí)。根據(jù)課標要求和中考考試說明，我們把教材整合成七個專題，這學(xué)期隨著我對教材的熟悉和教學(xué)經(jīng)驗的積累，我對這些專題的整理和補充更科學(xué)，精煉程度更高了。
3、團隊意識進一步增強。政史合卷使我們牢牢樹立了政史一家的思想，我們的目標就是政史要考到1.5的位置值，所以兩科老師密切配合，政史兩科任意一科考好了，而另一科沒考好，最終沒有達得1.5的位置值，那說明我們還是做得不夠。所以我們加強了對思品或歷史偏科學(xué)生的輔導(dǎo)力度，加強了教學(xué)進度和合卷測試的協(xié)調(diào)，增多了對一些不良課堂現(xiàn)象的磋商，增多了相互看課的次數(shù)。我們備課組一共三人，現(xiàn)正在全力組織復(fù)習(xí)。
4、對自己的教學(xué)水平更加注重反思和總結(jié)。每節(jié)課下來，我雖然沒有寫下教學(xué)后記，但我都是認真的在心里進行了反思和小結(jié)。因為我今年的課時量減少了，去年每班每周三節(jié)，今年變?yōu)閮晒?jié)，每班兩節(jié)課上完一周就過去了，一學(xué)期一共也就只有十幾周，所以我對每節(jié)課都是非常重視的，每節(jié)課我一定要上“精”上“好”。于是對每節(jié)課后的反省是必不可少的。只有反思清楚了，設(shè)計出了更好的教學(xué)程序和教學(xué)方法，才能使下一次課更加優(yōu)化。
歷史社會小論文篇八
一、指導(dǎo)思想：
以新教改的基本思路為指導(dǎo);以《歷史與社會課程標準》為依據(jù);根據(jù)學(xué)部總體教學(xué)計劃，結(jié)合本年級教學(xué)需要，創(chuàng)新課堂教學(xué)方法，以提高課堂教學(xué)效率為前提，以學(xué)生終生發(fā)展為教育目標，落實學(xué)科教學(xué)任務(wù)，特擬定教學(xué)計劃。
二、學(xué)情分析：
本年級共有學(xué)生105人，都是從小學(xué)升上初中的新生。從年齡結(jié)構(gòu)方面看，學(xué)生的年齡偏小，認知水平與小學(xué)生差別不大，在適應(yīng)新的初中生活方面還要有一定的磨合期;從知識結(jié)構(gòu)方面來看，剛剛小學(xué)畢業(yè)知識結(jié)構(gòu)比較單一，思維方式和接受能力還比較低，觀察問題、分析問題的方式還比較簡單;從學(xué)生的個體差異來看，不少學(xué)生來自非課改地區(qū)，也有不少學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)能力和知識基礎(chǔ)都存在一定的差異，激發(fā)他們的興趣，提高他們學(xué)習(xí)的能力，也是教學(xué)的一個重要組成部分，特別對于起始年級來說顯得尤為重要。
三、教材分析：
七年級《歷史與社會》上冊教材內(nèi)容，主要以地理知識為主。從對社區(qū)的了解，到對地圖的認識，再到對世界大洲大洋的的分布和主要國家的了解，然后是對時間自然環(huán)境的初步把握，最后是中國國家地理的展示，從中國在世界的位置—中國國土的組成—鄰國—地形類型—平原—山地—高原—盆地—河流—以及村落城鎮(zhèn)的發(fā)展。
主要特點是：
1、教材內(nèi)容的綜合性較強，知識面較廣，著重學(xué)生的觀察、分析、歸納、總結(jié)能力的訓(xùn)練。
2、培養(yǎng)學(xué)生素養(yǎng)，注意知識的有機整合，大膽處理和創(chuàng)新教材，具有直觀性和趣味性。
四、教材的重難點：
重點：第。
二、
三、四單元。
難點：比例尺的計算和運用;地理事物之間的聯(lián)系;分析和歸納地理事物的特點。
五、預(yù)期目標：
1、所有學(xué)生對本學(xué)科產(chǎn)生濃厚的興趣，成為學(xué)生最喜歡的課程之一;。
2、課堂創(chuàng)新，高效，讓每個學(xué)生學(xué)有所得;。
3、培養(yǎng)學(xué)生熱愛自然、保護環(huán)境的意識和親近自然、建設(shè)和諧社會的情感;。
4、培養(yǎng)學(xué)生觀察問題、分析問題、解決問題的能力;。
5、力爭使本學(xué)科成為優(yōu)質(zhì)學(xué)科，學(xué)生成績優(yōu)秀，不出現(xiàn)低分現(xiàn)象，培養(yǎng)高分層。
六、實施措施：
3、以學(xué)案教學(xué)為主，本期學(xué)案力爭超過教案的三分之一，少講多讀，精講多練;。
4、加強教學(xué)研究，進行內(nèi)容整合，減輕學(xué)生負擔(dān);。
5、輔差幫困堅持不懈，確保無人掉隊。
6、自覺做好教學(xué)各項常規(guī)工作，按質(zhì)按量完成備課、上課、批改作業(yè)、單元測驗等常規(guī)教學(xué)任務(wù)，尤其認真實施課堂目標教學(xué)法。
7、切實抓好學(xué)科培優(yōu)工作，通過會議、輔導(dǎo)、談心等方法努力提高優(yōu)生率，把學(xué)科成績躍上新臺階。
七、教學(xué)評價：
1、評價目標：學(xué)生能力是否提高;是否具有積極的情感、態(tài)度、價值觀。
2、評價方法：活動法、觀察法、項目評價法、自評法。
3、評價過程：要觀察學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中的表現(xiàn)，按期積極參與的程度和能力的體現(xiàn)作出評價。
八、教學(xué)進度與課時安排。
第一單元：生活在社區(qū)里6課時。
預(yù)備課1課時。
第一課我的家在哪里2課時。
第二課多種多樣的社區(qū)2課時。
探究課從地圖上獲取信息1課時。
第二單元：人類共同生活的世界7課時。
第一課大洲和大洋2課時。
第二課自然環(huán)境2課時。
第三課世界大家庭2課時。
探究課從地球以上看世界1課時。
第三單元：中華各族人民的家園10課時。
第一課國土與人民3課時。
第二課山川秀美3課時。
第三課一方水土養(yǎng)一方人3課時。
探究課游歷華夏1課時。
第四單元：各具特色的區(qū)域生活13課時。
第一課家住平原2課時。
第二課與山為鄰2課時。
第三課傍水而居2課時。
第四課草原人家2課時。
第五課干旱的寶地2課時。
第六課文明中心——城市2課時。
探究課來自家鄉(xiāng)的報道1課時。
以上總計課時為36節(jié)，其余為機動課時，可以用于復(fù)習(xí)、考試和其他安排，但總體上不與學(xué)部教學(xué)處的安排相沖突。
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歷史社會小論文篇九
黨的十六屆六中全會上，我國領(lǐng)導(dǎo)人首次提出社會主義核心價值體系，為全黨全國各族人民進行社會主義建設(shè)指明了方向，奠定了思想基礎(chǔ)。培育和踐行社會主義核心價值觀（以下簡稱“核心價值觀”），對于當(dāng)今社會的發(fā)展具有十分重要的意義。培育和踐行核心價值觀，有利于提升個人的精神道德修養(yǎng)，促進個人的全面發(fā)展；有利于社會良好風(fēng)氣的形成，和諧社會的構(gòu)建；有利于增強民族凝聚力，提升國家競爭力。
作為“京津冀”三核文化中一核的重要組成部分，保定在新時期抓住歷史機遇，充分利用自身優(yōu)勢，促進發(fā)展，肩負起培育和踐行核心價值觀的重要使命。保定擁有悠久的人文歷史底蘊，在長期的歷史發(fā)展過程中，保定人民發(fā)揮聰明才智，多元文化相互交融，形成了“悠”、“義”、“教”、“善”、“趣”的特點。這些對于核心價值觀的培育和踐行發(fā)揮了重要的作用，為區(qū)域發(fā)展提供了借鑒。
一、保定人文歷史的內(nèi)涵。
保定在長期的歷史發(fā)展過程中，多樣化的文化相互交融，積淀了悠久的人文歷史底蘊，而隨著時代的發(fā)展，形成了“崇信、重義、尚和、爭先”的新時期保定人文精神。筆者將保定的人文歷史歸納為“悠”、“義”、“教”、“善”、“趣”這五個特點，有利于更加深入地理解保定的人文歷史內(nèi)涵。
（一）“悠”
“悠”取悠久長遠之意，又有閑適自得之感，而保定的`歷史文化便給人這樣的感覺。保定歷史文化底蘊深厚，文物古跡眾多，1986年被選為首批歷史文化名城。淶源閣院寺、易縣燕下都遺址、清西陵、曲陽北岳廟等眾多文物古跡，年代久遠，造型精美，氣勢磅礴，見證了古城保定悠久的歷史文化。多樣化的文化相互碰撞、相互融合，彰顯著保定歷史文化的魅力。
（二）“義”
“義”是古往今來君子所追求的高尚品格，即正義、義氣。保定人文歷史悠久，是“燕趙文化”的重要組成部分。刺秦王報國家的荊軻，桃園結(jié)義的劉備等，都體現(xiàn)著保定人文歷史中的俠義之氣。在抗日戰(zhàn)爭時期，保定更是“紅色之都”，作為革命的主要陣地，有著悠久的革命歷史和優(yōu)良的革命傳統(tǒng)。紅二師“七六”**等革命斗爭和工人運動體現(xiàn)著保定人民的勇敢無畏，正義凜然。而狼牙山精神、白求恩精神、雙擁精神等紅色精神更是新時期保定人追求發(fā)展的精神支柱。
（三）“教”
“教”指因材施教，指導(dǎo)教導(dǎo)的含義。保定擁有豐富的學(xué)府文化，更是著名的體育冠軍之城。蓮池書院、保定陸軍學(xué)校等培養(yǎng)了大批優(yōu)秀的人才，而現(xiàn)今的保定更是堪稱“大學(xué)之城”，河北大學(xué)、華北電力大學(xué)、河北農(nóng)業(yè)大學(xué)等高校，為學(xué)生打造優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境。不僅如此，保定還培育出大批的優(yōu)秀體育人才，涌現(xiàn)出多位世界冠軍，在世界大賽中為國家爭得了無數(shù)榮譽。
（四）“善”
“善”有善良、美好之意。所謂一方水土養(yǎng)一方人，保定人民熱情好客，道德誠信，涌現(xiàn)了無數(shù)的全國道德楷模?！坝蜅l哥”堅持不用“復(fù)炸油”，為商家做出了榜樣；“河北農(nóng)大9301班”的事跡更是感動了無數(shù)人，將真情傳遞，這些事例都彰顯著保定人民的精神風(fēng)貌。保定人民積極建設(shè)現(xiàn)代化開放城市以迎接四方游客，始終保持堅定的政治立場和覺悟，擁護國家的政策、方針，以迎接新時期的機遇與挑戰(zhàn)。
（五）“趣”
“趣”取其美學(xué)藝術(shù)上的概念，指文學(xué)藝術(shù)作品中所表現(xiàn)的志趣、情趣和意趣等。保定擁有特色鮮明的地域民俗文化，河北梆子、北昆、老調(diào)、評劇、京劇等多種曲藝劇種深受人們的喜愛；曲陽石雕、白溝泥塑、徐水獅子舞等民俗文化在全國享譽盛名，“保定府三宗寶，鐵球面醬春不老”的民謠更是讓人民津津樂道，體現(xiàn)著保定人民生活的志趣。
二、保定人文歷史在培育和踐行核心價值觀中的作用。
核心價值觀是各地區(qū)思想精華的總結(jié)與凝練，來源于地方而又高于地方。保定的人文歷史精神是保定人民長期奮斗所凝結(jié)的思想動力。保定的人文歷史精神以核心價值觀為思想統(tǒng)領(lǐng)，同時又為培育和踐行核心價值觀奠定政治、群眾、地域文化等基礎(chǔ)，是促進其發(fā)展的重要載體。
（一）政治保障，優(yōu)先發(fā)展。
保定自古以來便是政治軍事要地，為培育和踐行核心價值觀奠定了政治基礎(chǔ)。一方面，保定為核心價值觀的發(fā)展提供了政治前提。悠久古老的保定城池有著三千多年的歷史，一直是河北省重要的政治中心?？谷諔?zhàn)爭時期，作為晉察冀邊區(qū)政府所在地，爆發(fā)了黃土嶺戰(zhàn)役、平原游擊戰(zhàn)、地道戰(zhàn)等一系列艱苦卓絕的戰(zhàn)役；而在社會主義建設(shè)時期，保定成為我國最早的一批現(xiàn)代工業(yè)城市，貢獻了巨大的力量，因此保定地區(qū)有著堅定的政治立場，保定人民有著極高的政治素養(yǎng)與覺悟，形成了忠義的品格，這與核心價值觀的“愛國”、“誠信”等內(nèi)涵相得益彰，為其發(fā)展提供了政治前提。
另一方面，保定作為“京津冀一體化”重要戰(zhàn)略中的組成部分，為培育和踐行核心價值觀提供了政策支撐。“京津冀一體化”的提出旨在探索出一條科學(xué)持續(xù)的協(xié)同發(fā)展道路，保定依托悠久的人文歷史，努力打造特色文化產(chǎn)業(yè)，提升文化軟實力，有利于核心價值觀的融入與發(fā)展。
（二）群眾支持，加快推進。
人民群眾是價值創(chuàng)造的主體，是推動社會向前發(fā)展的重要力量。人杰地靈的保定在培育和踐行核心價值觀中提供了人的因素。一方面，保定是著名的“名人之鄉(xiāng)”，趙國將相廉頗和藺相如，精密計算圓周率的祖沖之等，都彰顯著保定人民的聰明智慧，能夠更好地挖掘核心價值觀的深刻內(nèi)涵；另一方面，保定有著悠久的革命傳統(tǒng)，保定人民始終堅持以馬克思主義為基本的指導(dǎo)思想，有著極高的政治覺悟與素質(zhì)，以愛國主義為核心的艱苦奮斗、團結(jié)奮進、不斷爭先的民族精神深深扎根于保定人民的心中，與核心價值觀的內(nèi)涵一脈相承，為其發(fā)展提供廣大的人民支持。依托保定的人文精神，保定人民將會更加熱情，更加積極地推進核心價值觀的發(fā)展。
（三）文化支撐，提供借鑒。
哈佛大學(xué)教授約瑟夫奈曾提出“軟實力”的概念，指出文化在構(gòu)建軟實力中具有重要的作用。文化是一個民族的血脈，是一座城市發(fā)展的活力源泉。保定是一座歷史文化名城，重視城市文化品牌的培育，近年來注重打造“紅色文化之城”、“旅游文化名城”等品牌優(yōu)勢，形成了濃厚的地域文化特色，同時保定又位于京畿地帶，有著地域優(yōu)勢，為核心價值觀提供地域文化支撐。豐富的文化資源構(gòu)成了培育核心價值觀的大環(huán)境，使得核心價值觀更加大眾化，有利于為核心價值觀在其他區(qū)域文化的培育和踐行提供借鑒。
（四）增強認同，便于理解。
核心價值觀是對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度凝練與升華，它來源于地方又高于地方，因此只有將區(qū)域文化與核心價值觀的內(nèi)涵相結(jié)合才能促進更好的發(fā)展。保定人文歷史文化作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對于培育和踐行核心價值觀具有重要的作用。核心價值觀是對保定的人文歷史有著“悠”、“義”、“教”、“善”、“趣”等特點，這些都與核心價值觀賦予的內(nèi)涵相契合，將核心價值觀的內(nèi)涵融入到保定人文歷史中，有利于保定人民更好地理解核心價值觀的內(nèi)涵，增強對核心價值觀的認同感，更好地實現(xiàn)核心價值觀的教育指導(dǎo)功能。
（五）實踐平臺，開拓空間。
保定地區(qū)是抗日戰(zhàn)爭的重要戰(zhàn)場，更是新中國社會主義建設(shè)的先鋒，這些實踐經(jīng)驗的總結(jié)為核心價值觀的培育與踐行提供了借鑒，搭建了實踐平臺，開拓了廣闊的空間?？谷諔?zhàn)爭時期，保定人民偉大的革命實踐鑄就了他們艱苦奮斗，勇于實踐的優(yōu)良品格。
新中國建設(shè)時期，保定成為首批工業(yè)城市，促進經(jīng)濟的發(fā)展。新時期保定人民開發(fā)利用風(fēng)能、太陽能等新能源，走在了國家的前列；努力建設(shè)“低碳城市”，打造“中國電谷”；鞏固發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，提升文化軟實力，這些都是社會主義核心價值觀的具體實踐。新時期的保定緊抓歷史機遇，努力提高科學(xué)技術(shù)水平，將核心價值觀的理論拉回到實踐的層面，而積極的實踐又為核心價值觀的指導(dǎo)引領(lǐng)作用開拓了更為廣闊的空間。
總之，保定的人文歷史精神與核心價值觀賦予的內(nèi)涵是一脈相承的，依托保定的人文歷史，將核心價值觀融入到保定的人文歷史中去，有利于增強核心價值觀的區(qū)域認同感，將理論付諸實踐，更好地發(fā)揮其指導(dǎo)引領(lǐng)的作用，促進區(qū)域更好更快地發(fā)展。
參考文獻：
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[2]約瑟夫奈.軟實力.世界政壇成功之道[m].吳曉輝,錢程譯.北京:東方出版社,2005.
歷史社會小論文篇十
昔我往矣，楊柳依依，今我思來，雨雪霏霏。翻開我國的歷史長卷，就像是桂林山水連綿不斷，又像是敦煌莫高窟的圖案燦爛無比，《中華上下五千年》正是記載了我國從盤古開天地到第一個奴隸制國家夏朝的誕生，再到最后一個封建王朝清政府的滅亡。讀完這篇長長的歷史畫卷，不禁令我思絮萬千，一個個王朝的興起到它的衰敗，一位位英雄人物的輝煌功績，一個個奸臣的陰謀詭計……象一幕幕電影在我眼前展現(xiàn)。
有些帝王一心治國，于是就像包公斬包勉——正人先正已，比如齊桓公，他重用忠臣管仲，最后當(dāng)上了春秋的第一個霸王;有些帝王為了權(quán)力和欲望，紛爭不斷，戰(zhàn)火連綿，百姓背井離鄉(xiāng)，橫尸街頭，最后國家消亡，就像殷商被妲己妖精迷惑，整天沉迷于酒色，不理朝政，最后落得國破家亡。
只有遍訪能人，廣納忠言，制定安邦興國的好辦法，才能讓國家慢慢強盛起來;如果貪圖享受，奢侈荒淫，昏庸殘暴，那必定會自焚鹿臺。兩種不同的皇帝結(jié)局完全不同，這說明了我們做人不能貪圖享樂，只有勵精圖治，才能做個有出息的人，才能干一番大事業(yè)。有些忠臣滿懷報國熱情，輔助國王治理國家，有時甚至不惜犧牲自己的生命，冒死相諫，可是他們卻往往被奸臣暗算，就像伍子胥、屈原和岳飛因為奸臣的.無中生有、添油加醋的諂害而喪失了生命;而有些奸臣知人知面不知心，他們在國王面前白糖嘴巴刀子心——口蜜腹劍，他們陷害忠臣就像白骨精騙唐僧——一計不成又生一計。不過我想惡有惡報，壞人終究沒有好下場，就像胡亥，謀權(quán)篡位，殺了自己的親生父親.這些歷史人物說明了害人等于害已，做壞人終究沒有好下場，等于自尋死路。
歷史社會小論文篇十一
摘要：隨著中國教育體系的發(fā)展，學(xué)生的基礎(chǔ)教育尤為重要。新課標以教學(xué)中師生的“雙邊”理論為核心，指出了教師是“教”而學(xué)生是“學(xué)”的角色關(guān)系。這表明了在課堂學(xué)習(xí)中教師和學(xué)生之間互相溝通是很關(guān)鍵的，這對加強教師和學(xué)生教學(xué)上的一致性是很有必要的。
關(guān)鍵詞：初中歷史；課堂教學(xué)；師生互動；策略。
應(yīng)新課標的要求，教學(xué)過程需要教師和學(xué)生相互交流，一起互動來提高學(xué)生的積極性。所以說在新課標形勢下形成一套創(chuàng)新型的師生互動模式對教學(xué)質(zhì)量來說尤為關(guān)鍵。初中歷史教師同樣要深刻地認識到這點的重要性，加強課堂的教學(xué)模式的能動性，全方位豐富教學(xué)內(nèi)涵，挖掘出學(xué)生的學(xué)習(xí)潛質(zhì)，將互動教學(xué)作用發(fā)揮到極致。
一、目前初中歷史教學(xué)中存在的一系列問題。
（一）教師沒有肩負起引導(dǎo)者的責(zé)任。
歷史教師在上課前必須做好詳細的課程計劃，尤其是針對課上的互動活動，都要提前做好籌備工作。部分教師在上課的時候也許能掌握好互動的規(guī)律，但是大多時候只有學(xué)生自己在行動，而教師缺乏指導(dǎo)能力的話，很容易讓學(xué)生偏離課程中心。所以說教師的主導(dǎo)性還是有一定作用的，給學(xué)生討論空間的同時更要具有一定的約束力，保證課程的正常開展，達到預(yù)期的效果。
（二）缺乏活躍的氛圍。
有些教師雖然知道課堂互動是教師與學(xué)生之間的互動交流，但是卻忽略了學(xué)生間的交流和互鑒。對于傳統(tǒng)的分組式學(xué)習(xí)無法吸引學(xué)生的注意力，很多學(xué)生不愿意主動參與其中，就減少了交流探討的機會。教師可能覺得學(xué)生之間的探討過于淺顯達不到效果，無法抓住課程的重點，會延誤課程的進展。但是這樣會讓學(xué)生提不起興趣，沒有學(xué)習(xí)的動力，沒有共享的.學(xué)習(xí)過程著實讓人覺得無趣。
（三）課堂互動內(nèi)容學(xué)習(xí)價值不夠高。
這么多年的教學(xué)經(jīng)驗可以看出，一些教師單純地認為互動就是給學(xué)生提問題，太多的問題設(shè)置可能會使學(xué)生感到厭倦。教師過多地關(guān)注課程進展，只是按照自己以往的教學(xué)方式來給不同的學(xué)生講解，忽略了學(xué)生間的差異性，這樣會給學(xué)生拘束感。目前我們需要的還是更加深入的教學(xué)。
二、初中歷史課堂教學(xué)中師生互動的有效策略。
（一）創(chuàng)造融洽的師生關(guān)系。
課堂對教師和學(xué)生來說是共同學(xué)習(xí)的平臺，師生之間相互了解才是關(guān)鍵，這樣才能更好地發(fā)揮各自的角色作用。教師要明白，與學(xué)生創(chuàng)造出融洽的關(guān)系對教學(xué)質(zhì)量有很大的改良作用。師生關(guān)系處于比較和睦的狀態(tài)下學(xué)生會感覺更加輕松，學(xué)習(xí)起來沒有太大的壓力，和教師互動就像是一個交朋友的過程。學(xué)生會逐漸適應(yīng)這樣的教學(xué)模式和氛圍，對歷史的學(xué)習(xí)更加有信心和樂趣。融洽的師生關(guān)系不僅可以給學(xué)生營造和諧向上的學(xué)習(xí)環(huán)境，也能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)和思考的積極性，活躍學(xué)生的思維，讓教與學(xué)變得更加簡單和容易，從而促進教學(xué)效率的提高。
（二）教師要做好課前的預(yù)備工作。
好教師不但要好好上課，更重要的是對于每節(jié)課都要提前做好課程計劃安排，提前想好互動的形式和方案，對于互動環(huán)節(jié)中容易出現(xiàn)的問題要提前想好應(yīng)對政策，以免正常上課時節(jié)奏被打亂。在教師和學(xué)生的互問互答的環(huán)節(jié)之外增添多一點和歷史有關(guān)的游戲環(huán)節(jié)。在了解學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)的前提下對學(xué)生進行分步分組地引導(dǎo)，讓學(xué)生盡快融入歷史學(xué)習(xí)的主題，教師監(jiān)督學(xué)生把握好學(xué)習(xí)節(jié)奏，以最好的學(xué)習(xí)狀態(tài)上完這節(jié)課。比如教師在上課前可以提示學(xué)生將自己感興趣的課程提前預(yù)習(xí)一下，對里面的精彩內(nèi)容先進行一定的了解，然后在上課時可以讓有意向的學(xué)生現(xiàn)場表演，根據(jù)課本情節(jié)內(nèi)容來進行自己的表演，增強大家對歷史情節(jié)的印象，有助于歷史課程的學(xué)習(xí)。
（三）抓住學(xué)生的學(xué)習(xí)特點。
現(xiàn)在的初中生可能處于比較桀驁的時期，對于這個時期的學(xué)生教師要用更溫和的教學(xué)方式指引他們。相對來說他們的思維形式比較獨特，教師要抓住這個特點做出有效地應(yīng)對方案。注意多帶學(xué)生進行一些實踐性活動，體會理論和實踐結(jié)合的樂趣。對于一些浮躁的學(xué)生來說，教師要有一定的耐心，不能一味地責(zé)問學(xué)生，這樣會使學(xué)生更加敏感，走上叛逆的道路。教師要多和學(xué)生進行學(xué)習(xí)和生活上的溝通，全面了解和掌握學(xué)生的心理特點，對學(xué)生的優(yōu)點和進步的地方，多進行鼓勵，多發(fā)現(xiàn)學(xué)生的講課時要有歷史情節(jié)感，將學(xué)生帶入歷史的發(fā)展中。
（四）利用歷史故事激發(fā)學(xué)生興趣。
教師可以利用學(xué)生對歷史故事的興趣，對歷史人物情節(jié)的好奇心，針對課本里的故事情節(jié)加以擴展，將學(xué)生帶入情節(jié)發(fā)展之中，抓住學(xué)生的心理，讓學(xué)生自己掌控學(xué)習(xí)過程。比如說在學(xué)習(xí)《春秋》這門課時，教師課前收集好相關(guān)的典故，然后向?qū)W生提問，以講故事的形式將歷史知識滲入其中，不僅可以讓學(xué)生全神貫注的進行學(xué)習(xí)活動，還可以降低知識的難度，便于學(xué)生學(xué)習(xí)。對于學(xué)生的學(xué)習(xí)反饋，教師要及時地進行改正和擴充，學(xué)生有哪里不清楚不了解的要及時做出解釋。
（五）通過多媒體形式教學(xué)。
現(xiàn)在的多媒體技術(shù)已經(jīng)被應(yīng)用到歷史課堂學(xué)習(xí)中，并成為一種比較流行的學(xué)習(xí)模式。這樣最大形式上優(yōu)化了歷史教學(xué)。初中生相對來說比較活潑好動，比較注重形象問題，歷史原始的教材還是不夠有吸引力，書本上的文字很難讓學(xué)生感受到歷史的偉大，教師需要利用多媒體給學(xué)生展示更真實生動的歷史故事情節(jié)，以動畫視頻的形式展現(xiàn)出來自然吸引學(xué)生的注意力。學(xué)生的歷史情感隨著教學(xué)視頻慢慢地發(fā)散出來，整個課堂充滿愉悅的氣氛。教師給學(xué)生播放《虎門銷煙》的視頻，學(xué)生通過幻燈片觀察硝煙的壯闊前景，同時思考當(dāng)時的政治格局，了解了當(dāng)時的歷史背景，在此過程中歷史的情感也得到了升華。
三、結(jié)語。
根據(jù)以上論述，在初中歷史互動教學(xué)不僅加強了教師和學(xué)生的溝通還對學(xué)生本身的學(xué)習(xí)互鑒有莫大的益處。學(xué)生將自己學(xué)到的知識傳送同學(xué)互相探討，得到更豐富深刻的知識，同時全方位加強了學(xué)生整體素質(zhì)，對教師的教學(xué)經(jīng)驗也有很大作用。教師要提供更多良好的學(xué)習(xí)渠道給學(xué)生，以互動的形式交流自己的興趣點，活躍課堂氣氛。
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歷史社會小論文篇十二
在高中新課程改革模式下，歷史教學(xué)越來越重過程與方法，提倡論從史出的教學(xué)理念，試著培養(yǎng)學(xué)生的各種能力。與以往不同的是，史料在教學(xué)中發(fā)揮了越來越發(fā)揮重要的作用，史料教學(xué)的水平對歷史教學(xué)的效果影響很大。重視史料并且熟練地運用已經(jīng)成為歷史教學(xué)的不二選擇。
高中歷史教師獲取史料的途徑或許相對偏少，但是我們應(yīng)該給予史料充分的重視，充分利用手頭的資源，真正上好歷史課。本文主要從以下四個方面來論述史料在高中歷史教學(xué)中的重要作用。
一、印證歷史，還原歷史，培養(yǎng)學(xué)生論從史出的歷史理念和意識。
歷史已經(jīng)過去，人們必須通過史料才能再現(xiàn)歷史。梁啟超在《歷史研究法》中說：“史料不具或不確，則無復(fù)史可言。”可見史料是從事歷史教學(xué)的基礎(chǔ)。
尊重歷史，追求真實，是普通高中歷史課程的基本理念之一。歷史教材總是濃縮地反映某些內(nèi)容和直接的歷史結(jié)論，它不可能在每一個歷史事件的描述上像具體的史料那樣形象生動，也不會告訴我們?yōu)槭裁磿羞@樣的結(jié)論。所以在高中歷史教學(xué)中，教師應(yīng)該引用合適精彩的史料，將史料和課本中歷史結(jié)論結(jié)合起來，從深層次與歷史進行對話，使學(xué)生能更真實地了解歷史。在中學(xué)歷史教學(xué)過程中，教師應(yīng)該憑借史料的總結(jié)整理，讓學(xué)生體驗感悟歷史，培養(yǎng)學(xué)生論從史出的歷史理念，增強其歷史意識。
二、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，使歷史課充滿情趣與活力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
我國偉大的教育學(xué)家孔子說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”,可見興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的最大動力和最好的老師。傳統(tǒng)高中歷史教學(xué)中過分強調(diào)對知識點的講授，忽視過程和能力培養(yǎng)，學(xué)生只能被動接受，死記硬背，造成歷史課堂枯燥乏味、學(xué)生不喜歡歷史課的困境。在新形勢下，歷史教師通過多媒體創(chuàng)設(shè)情境將圖片、文字、視頻等不同史料展示給學(xué)生。
高中學(xué)生已經(jīng)具備了一定的歷史基礎(chǔ)，一些生動的、有內(nèi)涵的史料的呈現(xiàn)，會給他們以內(nèi)心的觸動，給他們以感官上的強烈刺激，這樣能激發(fā)他們學(xué)習(xí)歷史的興趣，使他們積極主動地參與到教學(xué)過程中，最大程度地提高課堂效率。豐富多樣的史料也使原本枯燥乏味的歷史課堂有了血肉，極大地增強了歷史課的立體感。同時，思想的碰撞和交流使歷史課堂有了深度，有了厚重感。這樣的課堂更符合新課程改革的要求，更符合歷史學(xué)科的特點。
三、引導(dǎo)學(xué)生自主探究，培養(yǎng)學(xué)生分析問題的能力和歷史思維能力。
世界著名的未來學(xué)家托夫勒說：“未來的文盲不是目不識丁的人，而是沒有學(xué)會學(xué)習(xí)的人?！毙抡n程改革以來，歷史教學(xué)也越來越重視學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)。高中學(xué)生都是以參加高考并且考取高分為主要目標的，如果在培養(yǎng)興趣的同時，不忽視其應(yīng)試能力，是我們要重點研究的`課題。筆者認為將史料引入高中歷史教學(xué)，尤其是引入對某個事件原因、評價的教學(xué)，一方面可以充分實現(xiàn)教學(xué)過程中的教師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生之間的積極互動，引導(dǎo)學(xué)生自主探究，充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)能動性。
另一方面，通過理解、分析史料及運用史料完成合作探究，可以培養(yǎng)學(xué)生分析問題，解決問題的能力，提高學(xué)生的閱讀能力及思維能力。閱讀史料是利用史料進行歷史教學(xué)的初級階段。大部分的史料都以文言文形式呈現(xiàn)，所以理解和研究的的前提是理解史料內(nèi)涵。而最重要的是理解與分析史料。這是我們史料教學(xué)的第二個階段，需要啟發(fā)學(xué)生以所學(xué)的基礎(chǔ)知識為平臺，充分利用基礎(chǔ)知識全面分析史料所包含的信息，慢慢總結(jié)，從而得出正確的結(jié)論，真正實現(xiàn)“論從史出，史論結(jié)合”。
最難的是全面分析史料。這是利用史料教學(xué)的最后階段，在前一步的基礎(chǔ)上，深層次培養(yǎng)學(xué)生對史料的比較、概括、歸納的能力和歷史思維。比如，講必修一第11課《太平天國運動》的評價時，教師可同時展示兩段對其不同評價的材料，學(xué)生通過對太平天國運動評價的資料的閱讀理解分析，可以形成對太平天國的全面評價，既能了解太平天國運動在反封建中的功績，又能了解太平天國運動在社會發(fā)展層面的局限性。這就既培養(yǎng)了學(xué)生閱讀分析問題的能力，又使學(xué)生認識到任何事物都要辯證地看待，培養(yǎng)了學(xué)生的歷史思維能力。
四、促進教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)學(xué)生的探究精神。
傳統(tǒng)的歷史學(xué)習(xí)重點在于對歷史知識和現(xiàn)成歷史結(jié)論的記憶和理解，而缺乏深層次的質(zhì)疑。新課程改革倡導(dǎo)自主、合作、探究的教學(xué)模式，核心是轉(zhuǎn)換學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念和學(xué)習(xí)方式。要想實現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變，史料教學(xué)無疑是必然選擇。新課程改革后，史料教學(xué)帶給學(xué)生多樣性課程資源和開放式的學(xué)習(xí)環(huán)境，可以充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，推動學(xué)生主動學(xué)習(xí)，主動思考，并且學(xué)會質(zhì)疑。
史料教學(xué)改變了教師過去單純備知識點、講知識點的領(lǐng)導(dǎo)局面，要求教師將備課的重心放在史料的收集、整合及開發(fā)利用上，課堂教學(xué)的重心放在引導(dǎo)、訓(xùn)練學(xué)生分析史料上。這改變了傳統(tǒng)教師角色，推動了教師教學(xué)理念和教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變。
隨著教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，整個課堂發(fā)生了翻天覆地的變化，教師的作用變?yōu)椤皩?dǎo)”,而不是“教”,學(xué)生也逐漸養(yǎng)成主動學(xué)習(xí)的習(xí)慣，培養(yǎng)了學(xué)生自主探究的精神。
總之，史料在高中歷史教學(xué)中具有十分重要的作用。歷史教師應(yīng)最大限度地利用史料教學(xué)的優(yōu)勢，使歷史課堂充滿活力，提高歷史教學(xué)質(zhì)量。當(dāng)然，史料的運用必須遵循一定的原則，尤其應(yīng)處理好史料與課堂時間和效果的關(guān)系，避免多多益善，使課堂走向另一個極端。在新課程改革新趨勢下，如何更好地更有效地進行史料教學(xué)，是一線高中教師長期的研究課題。教師只有轉(zhuǎn)變觀念，勇于探索，大膽實踐，才能發(fā)揮應(yīng)有的作用，才能達到歷史教學(xué)的理想境界。
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歷史社會小論文篇十三
《新唐書·百官志三》“國子監(jiān)”條云：“祭酒一人，從三品；司業(yè)二人，從四品下。掌儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)之政，總國子、太學(xué)、廣文、四門、律、書、算凡七學(xué)……丞一人，從六品下，掌判監(jiān)事。每歲，七學(xué)生業(yè)成，與司業(yè)、祭酒蒞試，登第者上于禮部。主簿一人，從七品下。掌印，句督監(jiān)事。七學(xué)生不率教者，舉而免之?！睆倪@里，我們可以看出唐代廣文館的學(xué)生與其他六學(xué)的學(xué)生一樣，是被國子監(jiān)統(tǒng)一管理的，而且唐代廣文館的地位排在國子學(xué)和太學(xué)之后，在四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)和算學(xué)之上。唐代廣文館創(chuàng)立之初，雖然經(jīng)歷過“雨壞廡舍，有司不復(fù)修完”，“寓治國子館”，但是并未“自是遂廢”，而是一直存在至唐末或許直至唐亡。
一、唐代廣文館創(chuàng)立的時間。
《大唐六典》是“初唐以迄中唐的一部社會制度史”，成書于開元二十六年（738），書中在講到國子監(jiān)的機構(gòu)組成時，提到了國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)和算學(xué)等六學(xué)，并未提及“廣文”二字。經(jīng)學(xué)者考證，并非《大唐六典》遺漏不記“廣文館”，而是在開元二十六年以前廣文館還沒有創(chuàng)立。
在《舊唐書》卷九《玄宗紀下》、《舊唐書》卷二十四《禮儀志四》、《唐會要》卷六十六《廣文館》、《唐摭言》卷一《廣文》、《舊唐書》卷四十四《職官志三》、《新唐書》卷四十四《選舉志》等史籍記載中，廣文館是于唐玄宗天寶九年（750）秋，在國子監(jiān)創(chuàng)立的。據(jù)《唐語林》卷二《補遺》中所知，初建之時，“國學(xué)增置廣文館，在國學(xué)西北隅，與安上門相對”。
二、唐代廣文館存在的時間。
唐代廣文館的創(chuàng)立時間已是確定無疑了。接下來，要澄清的是唐代廣文館的存廢時間問題。據(jù)《新唐書》卷二〇二《文苑傳中·鄭虔傳》記載：鄭虔在廣文館中就職，“久之，雨壞廡舍，有司不復(fù)修完，寓治國子館，自是遂廢”。又據(jù)《唐語林》卷二《補遺》中記載：“廊宇粗建，會（天寶）十三年，秋霖一百余日，多有倒塌。主司稍稍毀撤，將充他用，而廣文寄在國子館中”。廣文館創(chuàng)立之初使用的房屋，在第四年（754）就因天災(zāi)倒塌或損害嚴重而無法維持正常的教學(xué)了。面對沒有教學(xué)地點的事實，廣文館的命運是“自是遂廢”呢，還是繼續(xù)存在下去呢？正確答案是后者。且看：
《唐會要》卷九十一《內(nèi)外官料錢》記載著唐代宗大歷十二年（777）的一條史實：“四月二十八日，度支奏：加給京百司文武官及京兆府縣官每月料錢等，具體如后……國子太學(xué)、四門、廣文等博士……各十二貫文，國子主簿十貫文；大學(xué)廣文助教各四貫一百一十六文……”這說明，在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第23年，時任廣文博士和廣文助教的官員都在繼續(xù)工作，并由上級部門發(fā)放每月的“料錢”。廣文館并未被廢除。
《唐會要》卷九十一《內(nèi)外官料錢》記載著唐德宗貞元四年（788）的一條史料：“中書門下奏：京文武及京兆府縣官，總?cè)呤邌T，據(jù)元給及新加，每月當(dāng)錢五萬一千四百四貫六百十七文，……國子祭酒八十貫文……司業(yè)六十五貫文……國子博士四十貫文……大學(xué)、廣文、四門博士各二十五貫文……國子助教、廣文助教各二十貫文……”這說明，在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第34年，時任廣文博士和廣文助教的官員仍在工作，并由上級部門發(fā)放每月的“料錢”。廣文館并未被廢除。
《全唐文》卷548韓愈《請上尊號表》中曰：“臣某言，臣得所管國子、太學(xué)、廣文、四門及書、算、律等七館學(xué)生沈周封等六百人狀稱，身雖微賤，然皆以選擇得備學(xué)生，讀六藝之文，修先王之道，粗有知識，皆由上恩……”文章中有“臣得所管國子、太學(xué)、廣文、四門及書、算、律等七館學(xué)生”言，可知，當(dāng)時廣文館存在于國子監(jiān)中。此文為韓愈任職國子監(jiān)領(lǐng)導(dǎo)即國子祭酒時所作。韓愈任國子祭酒之職的時間段為唐憲宗元和十五年至唐穆宗長慶元年，即公元820~8。換言之，至唐憲宗末年或唐穆宗初年，廣文館依然存在于國子監(jiān)中，那是在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第66~67年。
《唐故朝請大夫尚書刑部郎中上柱國范陽盧（就）府君墓志銘》（大中六年二月廿三日），“開成末，李公任宰相，以盧氏甥有嫌，不得為御史拾遺，旬月除廣文館博士”。此墓志銘中記載，盧氏甥在開成末年被任命為“廣文館博士”。“廣文館博士”一職既然在開成末年存在，那廣文館亦存在于開成末年無疑。“開成”為唐文宗的年號，時值公元836年正月至840年十二月。所以，到公元840年左右，唐代廣文館仍然存在于世。那是在唐代廣文館廡舍損毀之后的第86年左右。
另外，據(jù)周紹良主編《唐代墓志匯編》之《乾符013》記載：李推賢在唐宣宗時任過廣文博士一職；據(jù)《新唐書》（卷70上）記載：李彬在唐宣宗時任過廣文博士一職。唐宣宗李忱于公元846~859年在位。可知，至少到公元846年，唐代廣文館仍然存在于世。那是在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第92年。
還有，據(jù)周紹良主編《唐代墓志匯編》之《咸通105》記載：賈洮在唐懿宗時任過廣文助教之職；據(jù)《新唐書》（卷75上）記載：鄭頊在唐懿宗時任過廣文助教之職。唐懿宗李漼于公元859~873年在位?？芍?，至少到公元859年，唐代廣文館仍然存在于世。那是在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第1。
另據(jù)“張策，字少逸，敦煌人?！钔ㄒ蚬?，酷奉空教，未弱冠，落發(fā)為僧，居雍之慈恩精廬，頗有高致。唐廣明末，大盜犯闕，策遂初返初服，奉父母逃難，君子多之。既丁家難，以孝聞。服滿，自屏郊藪，一無干進意，若是者十余載，方出為廣文博士，改秘書郎”。文中“大盜犯闕”是指黃巢起義軍進入長安城，時間為唐僖宗廣明元年（880）。此后，張策奉養(yǎng)父母，避亂田里十多年。大概在公元890年以后即唐昭宗在位時“召拜廣文博士”。那是在唐代廣文館廡舍被損毀的136年之后。僅僅再過即公元9，唐朝滅亡。
由此可見，唐代廣文館自唐玄宗天寶九年（750）創(chuàng)立以來，一直存在至唐末。
我們進一步討論。按照現(xiàn)有的研究結(jié)論，廣文館之所以在盛唐之時才創(chuàng)立，根本原因還在于當(dāng)時中央政府采取的“重詩文輕經(jīng)學(xué)”的政策。這種取士傾向，導(dǎo)致唐代國子監(jiān)的學(xué)生入朝為官的幾率下降。為提高國子監(jiān)生徒在科舉考試中的競爭力，換言之，也是為了挽救在國子監(jiān)讀書的公卿子弟們的仕途危機，“亦救生徒之離散”，廣文館應(yīng)運而生。于是，天寶九年“秋七月乙亥置廣文館于國子監(jiān)以教諸生習(xí)進士者”。唐代廣文館的主要存在價值就在于，它為國子監(jiān)生徒努力登進士第提供一臂之力。從唐玄宗欽點的第一任廣文博士即為詩、書、畫皆精妙的鄭虔，也可以看出廣文館要教學(xué)生的是如何作好詩文而不是如何解析經(jīng)學(xué)中的義理。
《唐才子傳》：“裴說，天佑三年禮部侍郎薛廷珪下狀元及第?！薄短圃娂o事》：“（裴）說與（裴）諧，俱有詩名，諧唐天佑三年登第，終于桂嶺，假官宰字而已。”《仙溪志》載陳光義唐天佑三年登第（參《莆陽志》）。唐天佑三年即公元9，也是唐代在歷史上將終結(jié)的倒數(shù)第二年。公元906年二月，裴說、裴諧、陳光義等二十五人擢進士第。這說明，唐代科舉制度一直被執(zhí)行至本朝滅亡。那么，在唐代最后的這17年里，與科舉制度命運息息相關(guān)的唐代廣文館沒有理由被廢除。
所以，我們也有理由說，唐代廣文館自唐玄宗天寶九載（750）創(chuàng)立以來，一直存在至唐亡。
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歷史社會小論文篇十四
雖然歷史不能重復(fù)，但是歷史是可以再現(xiàn)的，我們可以通過組織各種課外活動，再現(xiàn)歷史，培養(yǎng)學(xué)生的能力，如演講比賽、知識競賽、唐詩宋詞朗誦會、外出參觀、歷史小品表演等形式提高學(xué)生的能力。比如，20xx年是中華人民共和國建國65周年，我們可以舉辦一個相關(guān)的知識競賽，在學(xué)生了解建國65年的風(fēng)風(fēng)雨雨的同時，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感，既掌握了歷史知識，也培養(yǎng)了學(xué)生的能力。再比如，中國古代史發(fā)生了許多有趣的故事，有許多成語的典故，我們在學(xué)習(xí)七年級歷史的時候，可以上活動課，讓學(xué)生自己找古代史上出現(xiàn)的成語，把它以小品的形式表現(xiàn)出來，這樣既學(xué)習(xí)了歷史，也提高了學(xué)生參與和表演的能力。課外活動的.開展，有助于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的能力。
二、強化學(xué)生課前的預(yù)習(xí)準備工作，以便提高學(xué)生的綜合能力。
在現(xiàn)代教學(xué)中，教師和學(xué)生的角色已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，這就要求教師在工作中改變那種大包大攬的作風(fēng)，給學(xué)生一些活動的空間，在教學(xué)中盡量讓學(xué)生多參與。而這種參與表現(xiàn)在教學(xué)中就是強化學(xué)生的課前的預(yù)習(xí)準備工作，要求學(xué)生在上課前利用課余時間預(yù)習(xí)該課內(nèi)容，初步了解自己將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容是什么，有哪些問題自己不能解決。在上課時利用課堂幾分鐘時間讓學(xué)生再次將學(xué)習(xí)的內(nèi)容進行預(yù)習(xí)，同時提出本節(jié)課問題，學(xué)生邊看書、邊思考，進而回答問題。在這個過程中，教師要注意問題的銜接性和問題的層次性，既注意對優(yōu)秀學(xué)生的培養(yǎng)，也要注意對基礎(chǔ)差的學(xué)生的培養(yǎng)，使每一位學(xué)生都能參與到討論中來，從而提高學(xué)生的能力。
三、采用多種教學(xué)方法，增強學(xué)生的興趣，提高能力。
對于一個有經(jīng)驗的歷史教師來說，我們要不斷的采取好的教學(xué)方式，做到有效講授，有效指導(dǎo)，有效提問，有效調(diào)控。比如：在歷史教學(xué)中可以采用探究式教學(xué)或者是啟發(fā)式教學(xué)的方法；也可以靈活運用多媒體技術(shù)，優(yōu)化歷史課堂教學(xué)，變枯燥、乏味、呆板的理論說教和單純語言講解的教學(xué)模式為靈活、生動、直觀的教學(xué)模式；或者也可以利用一些個小故事引出學(xué)習(xí)主題。比如，初中古代史上有許多著名的成語典故，我們在學(xué)習(xí)的過程中，可以利用成語典故來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如在講第7課《大變革時代》時，可以充分利用立木為信這個成語故事，課前讓學(xué)生們分好角色，在上課時由學(xué)生們表演這個成語故事引出商鞅這個人物，在指導(dǎo)學(xué)生看商鞅這個人物在歷史上都做了哪些事？同時代的社會變革還有什么？引導(dǎo)學(xué)生去探究本節(jié)課的內(nèi)容。當(dāng)然，也可以在課上教師自己設(shè)計一個短劇，比如上課時叫學(xué)生把什么東西拿到某地，然后給學(xué)生一定的錢，開始可能學(xué)生會不相信，可是就有學(xué)生敢于嘗試，結(jié)果教師兌現(xiàn)自己的諾言，從而引出本課的主題，這樣也能激發(fā)學(xué)生探究本課的興趣。通過多種教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的興趣，從而提高學(xué)生的能力。
歷史社會小論文篇十五
1.分析學(xué)生心理變化，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情。
在歷史課堂教學(xué)中，教師往往會忽視學(xué)生提出的一些看似幼稚的問題，其實，這是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中好奇心激發(fā)的求知欲，對培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力具有引導(dǎo)作用。歷史教學(xué)涉及面廣，“上下五千年，縱橫千萬里”正是對歷史學(xué)的一種最好概括。雖然初中歷史教學(xué)不必進行太深入的延伸，但在施教過程中學(xué)生往往會突發(fā)奇想，進行由此及彼的關(guān)聯(lián)性思考。如果教師能及時給予科學(xué)的解答，學(xué)生的心理訴求便能得到滿足，創(chuàng)新熱情便能被激發(fā)出來。
2.引導(dǎo)學(xué)生正確認識創(chuàng)新過程中的“得”與“失”
創(chuàng)新活動不是一蹴而就的，而是一個不斷反復(fù)、螺旋式上升的過程，因此，學(xué)生應(yīng)正確看待創(chuàng)新過程中的“得”與“失”。實踐證明，創(chuàng)新總是伴隨著風(fēng)險的。隨著時代的不斷進步和科技的日益發(fā)達，創(chuàng)新的難度也與日俱增，要承受的代價也越來越大。面對創(chuàng)新過程中可能遇到的挫折和困難，教學(xué)者應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生懂得如何變壓力為動力，如何調(diào)整好自己的心態(tài)，如何培養(yǎng)堅韌不拔的意志力。在此過程中，教學(xué)者可結(jié)合歷史長河里各種勵志故事開展歷史教學(xué)工作，使學(xué)生在接受知識的過程中還能感受到催人奮進的力量。
二、關(guān)注學(xué)生發(fā)散性思維的培養(yǎng)。
關(guān)于“發(fā)散性思維”概念的研究，有一個普遍認同的觀念，即激勵人們尋找多種方法解決某個問題。進行思維發(fā)散的過程中，學(xué)生分析事物的深度和廣度無疑將獲得質(zhì)的提升。當(dāng)前初中歷史教學(xué)“單一性”現(xiàn)象較為普遍，學(xué)生根據(jù)所謂的“唯一標準”進行學(xué)習(xí)，限制了個人思考的空間，不能從多角度獲得對事物的感知與體悟，這也不利于教師教學(xué)工作的深入開展。例如在分析歷史上的“楚漢之爭”事件時，教師可鼓勵學(xué)生展開多種聯(lián)想：聯(lián)想一，“楚漢之爭”是以劉邦為代表的農(nóng)民集團與以項羽為代表的貴族集團之間的一場爭奪天下的戰(zhàn)爭，劉邦集團的勝利實質(zhì)是先進的社會生產(chǎn)方式和制度戰(zhàn)勝落后的分封制和奴隸制度的`表現(xiàn)；聯(lián)想二，縱向來看，劉邦漢家王朝的建立為今后中華民族的薪火相傳和社會發(fā)展軌跡奠定了堅實基礎(chǔ)，具有深刻的社會意義。諸如此類的發(fā)散性聯(lián)想應(yīng)引起教師的足夠重視，教師也應(yīng)積極指出學(xué)生思考中的不足。
三、關(guān)注學(xué)生個性思維的發(fā)展。
1.鼓勵學(xué)生表達不同意見，提出個性化見解。
“質(zhì)疑精神”歷來都是每個取得輝煌業(yè)績的人所必備的優(yōu)秀品質(zhì)，教師應(yīng)加強學(xué)生這方面品質(zhì)的培養(yǎng)。歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)重在交流討論，其中很多問題尚無定論，一定的交流討論有利于我們理清思路，確立正確的研究方向。例如在講述三國歷史時，有些學(xué)生指出蜀國快速滅亡的原因時，強調(diào)了地域位置的防御作用。首先，他們肯定了蜀國必然滅亡的歷史趨勢，然而在研究蜀、吳存在時間長短時提出如果蜀國也擁有和吳國一樣的長江天塹，或許還能再存活幾十年。此類學(xué)生從地域的角度闡述蜀國滅亡原因，雖然有失偏頗，但不失為一個充滿個性化的見解。
2.鼓勵學(xué)生創(chuàng)新求變鼓勵學(xué)生創(chuàng)新求變，教師應(yīng)從“思想”和“行為”兩個方面著手。
在思想方面，教師要科學(xué)引導(dǎo)學(xué)生，使其從思想上正確認識創(chuàng)新的真正內(nèi)涵。教師要鼓勵學(xué)生敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，不要盲從一切，要通過獨立的思考形成自我認識。另外，教師還應(yīng)積極創(chuàng)造民主的課堂氛圍，使每一位學(xué)生都能暢所欲言，充分發(fā)揮他們的主觀能動性。行為方面，教師可通過改革教學(xué)模式，開設(shè)更多的歷史實踐課，成立“歷史小講堂”、“歷史討論組”，使每一個學(xué)生都有機會成為“歷史小講師”，讓他們走上講臺向?qū)W生講述自己的歷史觀點。初中歷史教學(xué)關(guān)注學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)既是時代發(fā)展的要求，也是學(xué)生自身發(fā)展的要求。當(dāng)今社會發(fā)展迅速，知識更新速度也越來越快，中學(xué)生只有掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，具備創(chuàng)新思維，才能更加高效地學(xué)習(xí)新知識、掌握新技能。綜上所述，探究初中歷史的創(chuàng)新型教學(xué)法就是要突出創(chuàng)新的作用，既包括教師教學(xué)方法的創(chuàng)新，也包括學(xué)生學(xué)習(xí)方法的創(chuàng)新。
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