通過心得體會(huì)，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，進(jìn)而進(jìn)行改進(jìn)和提升。"那么，怎樣才能寫出一篇優(yōu)秀的心得體會(huì)呢？首先，我們應(yīng)該深入思考自己的體驗(yàn)和感受，明確總結(jié)的目的和主題。其次，要注意語言表達(dá)的準(zhǔn)確性和條理性，讓讀者能夠清晰地理解我們的想法和觀點(diǎn)。同時(shí)，要注重情感表達(dá)，讓讀者能夠感同身受，并從中受到啟發(fā)和共鳴。"以下是一些我整理的心得體會(huì)范文，希望對(duì)大家有所啟發(fā)。
理想與現(xiàn)實(shí)的心得體會(huì)篇一
孔子曰：匹夫不可以奪志。一個(gè)有理想有志向的人，才會(huì)有奮斗的動(dòng)力和前進(jìn)的方向。那么孔子是如何評(píng)價(jià)他那些弟子的理想呢?《論語》中關(guān)于理想又有著什么忠告和勸告呢?請(qǐng)聽北京師范大學(xué)于丹教授為我們講《論語》心得之《理想之道》。
修身、齊家、治國(guó)、平天下，這是中國(guó)人傳統(tǒng)的道德理想，而《論語》中孔子和他的學(xué)生們談到理想時(shí)，孔子并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好，真正重要的是一個(gè)人內(nèi)心的定力與信念。于丹教授認(rèn)為，無論你的理想是大是小，實(shí)踐所有理想的基礎(chǔ)在于找到內(nèi)心的真正感受，一個(gè)人內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績(jī)更加重要。那么，我們今天該如何理解理想的含義呢?在竟?fàn)幖ち业默F(xiàn)代社會(huì)里，孔老夫子的觀點(diǎn)與現(xiàn)代人對(duì)理想的追求是不是有矛盾呢?請(qǐng)聽北京師范大學(xué)于丹教授為我們講《論語》心得之《理想之道》。
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于丹：
其實(shí)翻開《論語》，所有樸素的字句里面全都閃耀著一種隱約的理想?？追蜃诱f“匹夫不可以奪志”，哪怕是三軍可以奪帥。這句話在中國(guó)的民間流傳得很廣。也就是說，一個(gè)人的志向決定了他一生的發(fā)展和努力。但是，在今天看起來，最重要的不在于我們終極的理想有多么高尚，而在于眼前擁有一個(gè)什么樣的起點(diǎn)。往往我們不缺乏宏圖偉志，但是我們?nèi)狈Φ竭_(dá)那個(gè)志愿之前一步一步積累起來的那條切實(shí)的道路。
所以呢，孔子在教學(xué)生的時(shí)候，在課堂上也經(jīng)常跟學(xué)生聊天，聊天的話題就是說，“你們隨便說說自己的理想。”
在《論語》里邊有一個(gè)比較長(zhǎng)的段落，這在《論語》中是比較罕見的、完整的段落，叫做《侍坐》，就是孔子跟學(xué)生在一起隨意地暢談理想。
那么有一天，他的四個(gè)學(xué)生，子貢、曾皙、冉有、公西華侍坐，坐在老師旁邊，然后孔子很隨意地跟他們講，說：
“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。”
你們不要覺得我比你們年長(zhǎng)幾歲大家就很拘束，今天隨便聊聊。平時(shí)我老聽見你們說，“居則曰，(不)吾知也。”隨便待著的時(shí)候，說沒有人了解我。
那老師說了，今天你們就都隨便說一說?！叭缁蛑獱枺瑒t何以哉。”今天假如我想聽聽你們的志向，你們會(huì)說什么呢?聽老師這么一說，他的大弟子子路，這是一個(gè)性格特別急躁率直的人，所以《論語》上寫的叫“子路率爾而對(duì)曰”，非常著急地起來就說：
flash：
“老師，我的理想是這樣的，----給我一個(gè)大大的國(guó)家，這個(gè)國(guó)家有著外來侵略的憂患和糧食不足的危機(jī)，但只要給我三年的時(shí)間，我就能把這個(gè)國(guó)家治理得富強(qiáng)起來。使老百姓不僅豐衣足食，而且人人有信念懂禮儀?！?BR> 于丹：
冉有的態(tài)度比起子路顯然要謙遜得多，沒有敢說那么大的國(guó)家，那么多的事：
flash：
我的理想是，給我一個(gè)小國(guó)我去治理，我也只用三年，可以讓老百姓豐衣足食，但要那人民都有信念懂禮儀恐怕要由比我更高明的君子來做了。
于丹：
我去治理，也給我三年，比及三年，我可以讓它做到什么呢?可使足民，也就是做到老百姓衣食富足而已，至于禮儀的事情，冉有說我可不敢做?！叭缙涠Y樂，以俟君子。”想要讓大家在整個(gè)的民心上變得整齊，對(duì)國(guó)家有信念，做到禮樂興邦，這樣一件事情，等著比我更高明的君子來吧，我好像做不到。
“對(duì)曰：非曰能之，愿學(xué)焉?！?BR> flash：
“我的理想就是希望自己在一個(gè)禮儀中，能夠擔(dān)任一個(gè)小小的角色，輔助著主持人做一點(diǎn)我力所能及的事就行了，至于治理國(guó)家，管理人民這些事我可不敢說?！?BR> 于丹：
這個(gè)時(shí)候曾點(diǎn)沒有說話，《論語》寫得惟妙惟肖。只此一刻，大家聽到的先是一陣音樂的聲音逐漸稀落下來，叫做鼓瑟稀。原來剛才曾點(diǎn)一直在專心致至地彈著琴。聽到老師說，這個(gè)聲音逐漸逐漸緩和下來。緩和到最后一聲，“鏗爾”，當(dāng)一聲，把整個(gè)曲子收住，像《琵琶行》所說的“曲終收拔當(dāng)心劃”有一個(gè)完完整整的結(jié)束，不慌不忙，“舍瑟而作”。
什么是作呢?過去學(xué)生聽老師講課或者大家聊天，在席子上古人都是這樣子跪坐在自己的腳后跟上，那么老師發(fā)問，要表示恭敬，立起在自己的膝蓋上，這叫作。
所以把琴放在一邊，畢恭畢敬直起身來答對(duì)老師說話。這樣的幾個(gè)字描寫能夠看出來什么呢?就是曾點(diǎn)的內(nèi)心是一個(gè)從容不迫的人，他是一個(gè)成竹在胸的人，他不會(huì)率爾而對(duì)，他會(huì)娓娓道來，所以他一上來還要先說一句，征求一下老師的意見：
flash：
“老師，我的想法跟三個(gè)同學(xué)有點(diǎn)不一樣，能說嗎?”
“那有什么關(guān)系?人各有志，但說無妨?！?BR> 于丹：
這個(gè)時(shí)候，曾晳才從容地開始了他的描述：
“曰：莫春者，”就是到了大概三四月末的時(shí)候，就是春深似海的時(shí)候，“莫春者，春服既成”，穿上新做的春裝，“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”他說，這就是我的理想。
在一個(gè)春深似海的季節(jié)，穿上整齊干凈的新衣裳，帶上幾位好朋友，再邀請(qǐng)上一批學(xué)生弟子，帶上一批孩子，大家一起去剛剛開動(dòng)的沂水中，趁著春水把自己洗滌得干干凈凈，然后到鼓樂臺(tái)、舞雩臺(tái)之上，沐著春風(fēng)，唱著歌謠，讓自己有一場(chǎng)心靈的儀式，在一個(gè)萬物開化，大地復(fù)蘇，春風(fēng)萌動(dòng)的季節(jié)，把自己融匯進(jìn)去，與天地在一起共同迎來一個(gè)蓬勃的時(shí)候，當(dāng)你這樣一個(gè)儀式完成的時(shí)候，我們大家就高高興興地唱著歌回去了。他說，這就是我的理想，我只想做這樣一件事。
那么他的話說完了，一直沒有表態(tài)的老師“夫子喟然嘆曰：吾與點(diǎn)也。”老師長(zhǎng)長(zhǎng)地感嘆了一聲，說，我的理想也就和曾點(diǎn)是一樣的。
“曰，為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之?！?BR> 老師說，這個(gè)秘密就是一個(gè)人你真的想要治理一個(gè)國(guó)家嗎?那么最核心的東西是用禮儀去理，而不是說用一種強(qiáng)硬的措施，你心中真正有一種溫、良、恭、簡(jiǎn)、讓，這是《論語》上所提倡的人生之道，有了這樣一種內(nèi)涵，表現(xiàn)出來的所有措施都是可以變通的，這就是一個(gè)人的起點(diǎn)，那么他說你看，子路說話的時(shí)候，那么草率搶在大家之前就說出了一個(gè)宏大的理想，其言不讓，沒有一點(diǎn)辭讓之心，所以我就哂笑他。因?yàn)樗麖膬?nèi)心缺乏這樣一種恭敬啊。
接著又說第三個(gè)人，愿意學(xué)禮儀的這個(gè)人，公西華。這件事情他應(yīng)該說得很謙虛了吧?但老師說，“唯赤則非邦也與。宗廟會(huì)同，非諸侯而何?赤也為之小，孰能為之大?”他說的這種禮儀的事情還算小啊?他做的要是小事，那還有誰做的叫大事?那么禮儀應(yīng)該是最重要的，不僅是貫穿在每個(gè)人生活從始至終的，也是一個(gè)國(guó)家最重要的事情。
那么，從孔子對(duì)他三個(gè)學(xué)生隱約的否定和對(duì)于曾點(diǎn)的支持中能看出什么呢?其實(shí)他給了我們一個(gè)人生腳下的起點(diǎn)。也就是說，讓我們手中每一天的生活方式跟你最終治國(guó)祭祀的理想終于有了一個(gè)勾連的橋梁。
畫外音：
于丹：
我們每個(gè)人在這樣一種匆匆忙忙、周而復(fù)始的工作節(jié)奏中還有多少時(shí)間，有多少空間能讓你真正看見自己心底的愿望呢?往往我們被遮蔽的是心里真正隱秘的心靈的聲音，但我們所看到的只是一個(gè)社會(huì)的角色。
這個(gè)醫(yī)生一直聽他傾訴，然后想先給他一個(gè)建議，說你看我們這個(gè)城市里，有一個(gè)非常著名的喜劇演員，他每天都有表演，他的喜劇演得好極了，所有人去看了以后都會(huì)開懷大笑，忘懷得失。他說你是不是先去看看他演出，你看上一段時(shí)間回來我們?cè)倭囊涣?，看一看你這種抑郁前兆的狀態(tài)是不是有所調(diào)整，那個(gè)時(shí)候我們?cè)賮砩塘糠桨浮?BR> 醫(yī)生說完以后，這個(gè)人很久很久沒有說話，他抬起頭來望著醫(yī)生的時(shí)候，醫(yī)生看見他已經(jīng)是滿面淚水。很久，他對(duì)醫(yī)生說了一句話，他說，“我就是那個(gè)演員?！?BR> 所以這就是為什么會(huì)有很多人離開職業(yè)角色之后反而覺得倉惶。
我曾經(jīng)看到過一個(gè)有意思的小故事，說在隆冬來臨前，在深秋的田埂上，有三只小田鼠忙忙碌碌地為過冬做準(zhǔn)備，第一只田鼠就拼命地去找糧食，把各種谷穗、稻穗一趟一趟地搬進(jìn)田鼠洞。第二只田鼠就拼命地去找御寒的東西，把很多的稻草、棉絮都拖到它的洞里。
而第三只田鼠呢，就一直在田埂上游游蕩蕩，一會(huì)抬頭看看天，一會(huì)低頭看看地，一會(huì)兒躺一會(huì)兒，弄得它那兩個(gè)伙伴就一邊在忙活一邊在指責(zé)它。說你看你這么懶惰，你也不為我們御寒過冬做準(zhǔn)備，那真到了冬天怎么辦?你看看你這么游手好閑。這只田鼠也不辯解。
后來冬天真的來了。三只小田鼠在一個(gè)非常狹窄的小耗子洞里面，在過冬的時(shí)候發(fā)現(xiàn)吃的東西不愁了，御寒的東西也都齊備了，然后每天在這里無所事事，終于大家就百無聊奈了。當(dāng)大家開始難受得要命的時(shí)候，第三只田鼠開始給那兩只田鼠講故事。
他說，就在那樣一個(gè)秋天的下午，我在田埂上遇到一個(gè)孩子，他在做什么;又在那樣一個(gè)秋天的早晨，我在水池邊看到了一個(gè)老人，他在做什么;我曾經(jīng)聽到人們的對(duì)話，我曾經(jīng)聽到鳥在說什么樣的一種歌謠，所有的這些我當(dāng)時(shí)都記錄下來了。
其實(shí)到這個(gè)時(shí)候，那兩個(gè)伙伴才知道，這只田鼠在為大家儲(chǔ)備了過冬的陽光。也就是說，這種表面看起來毫無意義和價(jià)值的東西，在這個(gè)時(shí)候會(huì)給了人心一個(gè)淡定的起點(diǎn)。
所有外在的儀式不過是為了一個(gè)內(nèi)心的安頓，那么這種安頓是需要我們?nèi)ッ翡J地感知世界節(jié)序變化，感知四時(shí)、感知山水、感知風(fēng)月。這一點(diǎn)可能對(duì)我們今天的人來講是特別的奢侈了，因?yàn)榻裉爝@種現(xiàn)代化反季節(jié)的事情太多了，到了盛夏的時(shí)候，屋子里有空調(diào)，涼風(fēng)習(xí)習(xí);到了寒冬的時(shí)候，屋子里有暖氣，溫暖如春;到了春節(jié)的時(shí)候，有夏天那種大棚的蔬菜，擺在桌子上五顏六色。也就是說，當(dāng)生活一切變得如此簡(jiǎn)約的時(shí)候，我們還有遺憾嗎?這種遺憾就是四季走過，在我們心上卻已經(jīng)變得模糊，我們已經(jīng)感受不到說在這樣的一個(gè)世界上，由于四季分明帶來節(jié)序如流，在我們心中還能激起什么樣的反響?也就是說，在自然生活中，在認(rèn)知內(nèi)心中，你越淡定，越從容，越舍棄那樣一些激烈的、宏闊的、張揚(yáng)的外在的形式，而尊重安靜的內(nèi)心的聲音，也許你就會(huì)有了更多的依據(jù)。這一切是為了讓你走到社會(huì)角色中的時(shí)候可以有擔(dān)當(dāng)，能夠勝任，能夠做到最好。
畫外音：
于丹：
其實(shí)，看到《侍坐》這樣一篇小短文，在《論語》中會(huì)使很多人感到驚訝，因?yàn)樗`背了我們傳統(tǒng)對(duì)于《論語》那種立志的判讀，它不同于曾子所說的士不可以不宏義，任重而道遠(yuǎn)這樣的話，但是想一想，它是所有那種人生大道、社會(huì)理想內(nèi)在的一個(gè)根本基礎(chǔ)，一個(gè)人如果沒有內(nèi)心的這種從容和對(duì)于自我的把握，在職業(yè)角色中我們只能是任職業(yè)擺布而不會(huì)有一種內(nèi)心認(rèn)同以后對(duì)這個(gè)職業(yè)的提升。
在《論語》中有這么一段意味深長(zhǎng)的對(duì)話。學(xué)生子貢去問老師。
flash：
“老師，你說，什么樣的人才叫知識(shí)分子呢?是不是讀了大學(xué)就算知識(shí)分子了?”
“有文憑不等于有文化。一個(gè)知識(shí)分子，一定是知道禮儀、廉恥，行為有所約束的人?！?BR> 于丹：
我們知道士這個(gè)階層是中國(guó)的知識(shí)分子階層，這應(yīng)該是一個(gè)很崇高的名譽(yù)，是那種無恒產(chǎn)有恒心，天下己任的一個(gè)階層。所以子貢說，老師你告訴我，怎么樣才叫做一個(gè)士呢?那么老師說：
畫外音：
“行已有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。”(論語.子路篇)。
于丹：
他說的最高的標(biāo)準(zhǔn)就是一個(gè)人他的行動(dòng)之間自己知道什么是禮義廉恥，也就是行為有所制約，有內(nèi)心堅(jiān)決的、做人不妥協(xié)的標(biāo)準(zhǔn)，而這個(gè)人要有用。就是你要為社會(huì)做事。
孔子講的并不是說一個(gè)人有了內(nèi)心的修養(yǎng)就可以每天光陶醉在自我世界，一定要出去，不管你拿到的是什么樣的使命，做到不辱君命。這可不容易。因?yàn)槟悴恢滥闼玫降氖且粋€(gè)什么樣的令箭，什么樣的金牌，讓你去做什么事情都能做到嗎?所以孔子說，最高的標(biāo)準(zhǔn)，就是你出去可以做到不辱君命，這就叫做士了。
學(xué)生覺得這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)太高了，就又問他，“敢問其次?”您給我說說再低一級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)，比這差一等的。
畫外音：
“曰：宗廟稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉?！?論語.子路篇)。
于丹：
就是孝悌之義。在宗族里面大家認(rèn)為你是一個(gè)孝子，而在鄉(xiāng)黨鄰里之間大家以你為兄弟，你能夠?qū)λ腥硕际怯H和的，能夠把你那種人倫的光芒放射出來，用一種愛的力量去整合周邊，不辱祖先。
畫外音：
曰：言必信，行必果，硁硁然，小人哉。抑亦可以為次矣。(論語.子路篇)。
于丹：
說那種言必信，行必果，一言既出，駟馬難追，我一定把這事給你做到。這種，他說叫“硁硁然，小人哉。”什么叫“硁硁然”?就是表現(xiàn)出來劍拔駑張，言語很急切，這樣的一種樣子。說我不計(jì)后果，不計(jì)方法，我把事給你做成，他說這種人勉強(qiáng)算第三等。就是說能夠?qū)嵺`自已的諾言。
結(jié)果老師曰：“噫!斗筲之人，何足算也!”也就是說老師把當(dāng)時(shí)諸侯各國(guó)的從政者都沒有放在眼里，認(rèn)為他們離這樣一個(gè)士的標(biāo)準(zhǔn)還太遠(yuǎn)太遠(yuǎn)。
其實(shí)，在這里所提出來的詳細(xì)的、不同的標(biāo)準(zhǔn)，這是孔子對(duì)一個(gè)成熟的在社會(huì)職業(yè)崗位上有所擔(dān)承的人他的質(zhì)量描述。
我們來說說這個(gè)最高的標(biāo)準(zhǔn)，“不辱君命”四個(gè)字。那么我們又想一想那個(gè)最低的標(biāo)準(zhǔn)，“硁硁然”是不可取的，也就是說，要做到不辱君命是在變通中，沒有條件地把一件事情完成好。這需要調(diào)動(dòng)我們多少人生的積累，這需要一個(gè)人有多大的勇氣、智慧和仁義之心，其實(shí)這樣一種不辱君命往往容易讓我們想起來戰(zhàn)國(guó)時(shí)候趙國(guó)的一個(gè)人，就是藺相如。
大家看《史記.廉藺列傳》經(jīng)常會(huì)看到這樣的故事，藺相如這個(gè)人無論是完壁歸趙還是沔池會(huì)，都做到了不辱君命，其實(shí)這是不容易的。當(dāng)趙王得到價(jià)值連城的和氏璧的時(shí)候，秦王想要奪這塊璧，所以就告訴他說，哎呀，我給你15座城池，把這塊璧給我拿過來，我們看一看，趙王當(dāng)時(shí)就知道，說虎狼之秦這塊璧一旦進(jìn)入將沒有辦法拿回來。藺相如說，那這樣，我們不去的話是自己理虧，我?guī)е@塊璧去，如果不能換回城池，我的命和璧拴在一起，有我在就有這塊璧在。
去了?？吹角赝鹾茈S便地在他的行宮里面設(shè)酒宴宴請(qǐng)他。然后旁邊有大臣、有美人，大家嘻嘻哈哈的在這很高興，然后說拿過這塊璧來我們看一看，看了以后說這個(gè)天下美玉，指給大臣看，指給美人看，大家傳著看。
藺相如一看就明白了，說這塊玉在這里不受尊敬，就像趙國(guó)不受尊敬一樣，要拿回來也是很難的事情。所以他就上去跟他說，唉，這個(gè)美玉是有暇疵的，你給我，我指給你看。秦王就把這塊玉還到他手里，而藺相如拿到這塊玉以后，退后幾步靠在柱子上，怒發(fā)上沖冠，持璧而立跟秦王說，他說你在這樣一個(gè)地方迎接這塊玉，你知道我們來之前焚香頂禮，齋戒15天，以示對(duì)秦國(guó)的尊重，我奉玉而來而你隨便把這塊玉傳給大臣、美人，這樣的一個(gè)懈慢的態(tài)度就讓我知道，你們是沒有真正想要用城池相換的，那么現(xiàn)在好，如果你真要這塊玉，你也要這樣持戒焚香15天，而且你先把城池劃給我們，我才能夠把這玉給你。如果不然的話，我現(xiàn)在的人頭和這塊玉同時(shí)撞在你的金殿的大柱子上。然后秦王害怕了，說那好吧，趕緊按照他要的這個(gè)禮儀。但即使按照這個(gè)禮儀，藺相如覺得他一定是不會(huì)真正完成他的諾言的。所以藺相如決定，連夜讓他自己的家人帶著這塊美玉逃回了趙國(guó)，他自己留在這最后做一個(gè)交代。最后他跟秦王講，說我知道你們沒有真正給我們城池之心，這個(gè)完璧已經(jīng)歸趙了。已經(jīng)回去了。
其實(shí)這是他的不辱君命。沔池會(huì)也是一樣。其實(shí)這樣的故事在中國(guó)的仁人志士中，在古典記載的典籍中不缺少這種例子，也就是說，在一個(gè)突變的情形下，一個(gè)人怎么樣能夠有所擔(dān)當(dāng)，這其實(shí)是一個(gè)成熟的人在職業(yè)角色中所要得到的一種考評(píng)。
其實(shí)這樣的故事，我們不一一地例舉，回頭看一看會(huì)發(fā)現(xiàn)，人怎么樣可以變得無畏，可以變得淡定而不倉惶，這是需要每個(gè)人在心中找到一個(gè)符號(hào)的寄托，這個(gè)寄托不見得是大家共同認(rèn)可的一個(gè)宏大理想，也不見得是大家都共同認(rèn)可的說是一種權(quán)勢(shì)，一種金錢，一種情感，可以說每一個(gè)人都有自己的達(dá)芬奇密碼，每一個(gè)人的生命鏈條中一定有他自己最在乎的東西。但凡找到這樣一個(gè)寄托會(huì)給你這一生找到一個(gè)依憑，會(huì)找到自己的一個(gè)內(nèi)心根據(jù)地。
畫外音：
于丹：
在《論語》中要說到有多么遠(yuǎn)的這種理想，其實(shí)它一切都在一個(gè)樸素的起點(diǎn)上。我們要相信思想的力量是這個(gè)世界上最巨大的力量之一。也就是說，孔子經(jīng)常所說的那種“士而懷居，不足以為士”，一個(gè)人總在想著自己的衣食，這是不足以擔(dān)當(dāng)一個(gè)君子一個(gè)士的資格。中國(guó)的知識(shí)分子所要的并不是一種生活的奢侈，但他們一定要心靈悠游上的奢侈。
所以有一次孔子要出遠(yuǎn)門，“子欲居九夷”，因?yàn)槲覀冎?，他要把他的美政理想布化天下，所以要去未發(fā)達(dá)地區(qū)，臨走的時(shí)候?qū)W生就勸他，“曰：陋如之何?”學(xué)生說，那么一個(gè)簡(jiǎn)陋的地方，破地方，你上那干嘛去?那么孔子怎么回答?孔子淡淡地說，“君子居之，何陋之有?”
那么這個(gè)“何陋之有”就流傳下來，一直到唐代劉禹錫寫了《陋室銘》，這是大家都熟悉的。
那么《陋室銘》又怎么樣形容呢?他說：
畫外音：
于丹：
在這樣短短一篇《陋室銘》里，把古往今來的名士對(duì)于簡(jiǎn)易的、樸素居住環(huán)境的這種判讀全都呈現(xiàn)出來了。
大家在一起談?wù)摰氖遣皇枪餐闹鞠蚝凸餐募耐?，如果大家能夠在這樣一種絲竹之間，在大家的交流里面，可以有了那種心心相通，可以在你共同寄托的大事上有共同的理想，那么這種簡(jiǎn)陋它就顯得一點(diǎn)都不重要了。
所以其實(shí)什么是真正的理想，理想之道就是給我們一個(gè)起點(diǎn)，給我們儲(chǔ)備一點(diǎn)心靈快樂的資源。
其實(shí)當(dāng)我們回到《論語》，真正解讀了《侍坐篇》，看到了“吾與點(diǎn)也”這句喟嘆，知道了這樣一位萬世師表的圣人心中對(duì)于那種“浴乎沂水，風(fēng)乎舞雩”，在“莫春”時(shí)節(jié)“詠而歸”快樂回來的生活方式心存向往的時(shí)候，我們就知道這種闡述跟莊子所說的“獨(dú)與天地精神共往來”是如出一轍的。也就是說，所有古圣先賢首先是站在個(gè)人的價(jià)值坐標(biāo)系上，了解了自己心靈的愿望，然后才會(huì)有宏圖大志，走到這個(gè)世界上有所建樹。
我們都想要一生建立一個(gè)大的坐標(biāo)，對(duì)于前方的遠(yuǎn)景，讓我們找到一個(gè)起點(diǎn)，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，讓我們從《論語》里面也做孔子席前一個(gè)安靜的學(xué)生，跨躍這個(gè)千古的滄桑，在今天看一看他那種淡定的容顏，想一想他讓我們?nèi)サ阶匀恢械倪@種鼓勵(lì)，在我們每一天真正忙碌的間隙里面，哪怕說給自己一點(diǎn)點(diǎn)心靈的儀式，不至于讓自己像那樣一個(gè)人格分裂的演員一樣不敢面對(duì)自己的內(nèi)心。
其實(shí)在今天這么一個(gè)后工業(yè)文明的社會(huì)里，如果能夠調(diào)整這樣一套坐標(biāo)系統(tǒng)，我想，《論語》會(huì)從千古之前傳遞出來一種溫柔的思想的力量，它傳遞出來一種淡定的清明的理念，它鼓勵(lì)我們每個(gè)人內(nèi)心的關(guān)照，它讓我們有理由相信，我們的理想是有根的。
理想與現(xiàn)實(shí)的心得體會(huì)篇二
古往今來光陰之嘆是我們看到最多的感嘆，這種感嘆在《論語》中也不列外，子在川上曰：“逝者如斯夫”，這是大家都熟悉的一句話，這句話很含蓄，但是里面有多少滄桑?劉禹錫說“人世幾回傷往事，山行依舊枕江流?！币簿褪巧n山不老，但是人心中很多悲愴古往今來川流不息。這就像著名的《春江花月夜》所發(fā)出的這種無端之問“江畔何人初見月，江月何年初照人，人生代代無窮己，江月年年只相似，不知江月待何人，但見長(zhǎng)江送流水。”就在這樣一種天地悠悠，江山有情，這樣一種物序流轉(zhuǎn)中，每一個(gè)人，一個(gè)渺小的人，一個(gè)轉(zhuǎn)瞬即逝的生命，我們能夠有一種什么樣的人生規(guī)劃呢?很多時(shí)候是蒼茫的，有些一旦規(guī)劃了，就會(huì)覺得舍棄了許多，會(huì)留下很多的遺憾。
就在孔子看著流水興嘆的同時(shí)，他又給他自己，給他的學(xué)生，給千年萬代的后人提出了這樣的一種描述，他說自己是“吾十五而治于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲，不逾矩?！边@是一個(gè)粗略的人生坐標(biāo)，在這樣一個(gè)坐標(biāo)上會(huì)有幾個(gè)階段，人要做的事情被特別地強(qiáng)調(diào)出來。今天我們從頭翻閱進(jìn)去，看一看圣人所描繪的這條人生之道，對(duì)我們到底有多大的借鑒的價(jià)值。其實(shí)人的一生不過是從光陰中借來的這么一段時(shí)光，歲月流淌過去，我們自己的這一段生命鐫刻成什么樣的模樣，成為我們的不朽，成為我們的墓志銘，每個(gè)人都有理由去描述他的一種理想，但是一切從人的社會(huì)化進(jìn)程開始，從一個(gè)自然人，轉(zhuǎn)化為一個(gè)有社會(huì)規(guī)則制約的人，這就是學(xué)習(xí)的起點(diǎn)?？鬃拥摹笆逯斡趯W(xué)”，這可以說是他自己的一個(gè)起點(diǎn)，也是他給自己學(xué)生的一種要求?？鬃幼约航?jīng)常說“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”。他說沒有人是生來就了解很多事情的，我只不過就是對(duì)古人所有經(jīng)歷的事情非常感興趣，而且我能夠孜孜以求，一直認(rèn)真地學(xué)習(xí)而已。所以孔夫子說像我這樣的人呢，像我這樣有仁義之心的并不缺少，但是像我這么好學(xué)習(xí)的人確實(shí)很少見。這就是他十五開始向?qū)W時(shí)候的心情。
今天我們知道是一個(gè)學(xué)習(xí)型的社會(huì)了，關(guān)于學(xué)習(xí)國(guó)際上有一個(gè)通行的標(biāo)準(zhǔn)說得好，什么樣的學(xué)習(xí)是好的學(xué)習(xí)?是導(dǎo)致行為改變的學(xué)習(xí)。其實(shí)這顛覆了我們過去的標(biāo)準(zhǔn)，大家過去認(rèn)為導(dǎo)致思維改變就是好的學(xué)習(xí)。比如說，一個(gè)觀點(diǎn)、一個(gè)理論、哪怕一個(gè)道聽途說的見聞，“入乎耳，發(fā)乎口”可以再去講給別人，這就是一種學(xué)習(xí)。但是在今天只有導(dǎo)致一個(gè)人整個(gè)價(jià)值體系的重塑，行為方式變得更有效率、更便捷、更合乎社會(huì)要求，這才是一個(gè)好的學(xué)習(xí)。所以孔子的這種學(xué)習(xí)要求，早在20xx多千年前，他所提出的就是一個(gè)簡(jiǎn)單的標(biāo)準(zhǔn)，“學(xué)以致用”。其實(shí)我們今天這個(gè)信息時(shí)代，可學(xué)的東西太多了，現(xiàn)在的孩子已經(jīng)不只是十五向?qū)W，比五歲也要早就開始學(xué)習(xí)了，但是都學(xué)了什么呢?有很多孩子會(huì)背圓周率，能背很多很多位，有很多孩子在客人面前能夠背長(zhǎng)長(zhǎng)的古詩，但是背圓周率對(duì)他的這一生真的就有用嗎?今天的向?qū)W還有多少是孔子所說的那種為己之學(xué)能夠?qū)W以致用，所以在一個(gè)信息時(shí)代，我們面臨的悲哀是信息的“過猶不及”，“過猶不及”這四個(gè)字也出自《論語》，《論語》其實(shí)認(rèn)為所有好的東西都有它的度，與其貪多嚼不爛，把自己的腦子復(fù)制成一個(gè)電腦的內(nèi)存，還不如把有限的知識(shí)融會(huì)貫通，溶入自己的生命。我們現(xiàn)在可以說，學(xué)院的那種教育它是有一個(gè)規(guī)范長(zhǎng)度，但是長(zhǎng)度是確定的，寬度是不定的，每個(gè)人在有限的時(shí)光里學(xué)到什么，也許孔子這樣的一種學(xué)與思結(jié)合的方式會(huì)給我們一個(gè)非常好的啟發(fā)，只有走過這樣的一個(gè)光陰，這樣的一個(gè)歷練，逐漸逐漸地提升，有所感悟，才能抵達(dá)他所說的三十而立。
我們就來說說三十而立。三十這個(gè)年紀(jì)，在今天，可能在都市里，在一個(gè)心理斷乳期大大錯(cuò)后的時(shí)代，三十歲還被很多人稱為叫男孩、女孩，那么人能在這個(gè)世界上有什么樣的而立呢?一個(gè)“立”是什么樣的擔(dān)當(dāng)呢?其實(shí)大家知道在哲學(xué)上，黑格爾曾經(jīng)提出過一種“正、反、和”三個(gè)階段，人最早所接受的教育，人的信念都是正的，人在剛剛讀小學(xué)的時(shí)候，甚至在小學(xué)以前，看了很多的童話，相信太陽是明亮的，花朵是鮮紅的，人心是善意的，世界是充滿光芒的，王子和公主最終是可以在一起的，這個(gè)世界上沒有憂傷。其實(shí)這就是正的階段。但是長(zhǎng)到十幾歲時(shí)候就會(huì)出現(xiàn)我們經(jīng)常說的小憤青，二十多歲剛剛步入社會(huì)，就會(huì)覺得這個(gè)世界上一切都不盡如人意，會(huì)覺得成人世界對(duì)自己欺騙了，這個(gè)世界充滿了丑陋、委瑣，充滿了很多卑鄙和欺詐，這個(gè)時(shí)候青春的成長(zhǎng)有它特有的蒼涼，到了這個(gè)時(shí)候，人必然表現(xiàn)出一種反彈，就是我們經(jīng)常說的逆反心理。那么走到三十歲，其實(shí)三十應(yīng)該是人生“和”的階段，就是既不像十幾歲時(shí)候覺得一切光明，也不像二十多歲時(shí)候覺得一切慘淡。三十歲而立，這種立字首先是內(nèi)在的立，然后才是外在社會(huì)坐標(biāo)給自己的一個(gè)符號(hào)。從內(nèi)在的心靈獨(dú)立來講，什么樣是好的學(xué)習(xí)?就是把一切學(xué)習(xí)用于自我，這是中國(guó)文化中要求的一種學(xué)習(xí)方式，人如何達(dá)到這樣一種融合境界呢?中國(guó)人的學(xué)習(xí)有兩種方式，一種是我注《六經(jīng)》，另外一種是《六經(jīng)》注我，我注“六經(jīng)”的方式讀的很苦，需要皓首而窮經(jīng)呢，把頭發(fā)都讀白了，把所有的書讀完了，可以去批注了，了解了這一切，但是更高的一個(gè)種境界叫做《六經(jīng)》注我，真正好的學(xué)習(xí)是融會(huì)了所有典籍以后，用來它詮釋自己的生命。也就是說三十歲這個(gè)年紀(jì)，真正在中國(guó)古人的文化坐標(biāo)中，他是一個(gè)心靈建立自信的年紀(jì)。
【于丹心語】三十而立就是建立心靈的自信。
它不再與很多外在事物形成對(duì)立，而形成一種融合與提升，就像泰山上的一幅楹聯(lián)，叫做“海到盡頭天做岸，山登絕頂我為峰”這是中國(guó)人對(duì)于山川的一種感受，它講的永遠(yuǎn)不是征服，而是山川對(duì)自我的提升，就像大海到了盡頭，蒼天為岸，沒有邊界，人生走到山巒的頂峰，并不是一種夸張地說我把高山踩在腳下，而是我自己成為山頂上的一座峰巒。其實(shí)這就是“六經(jīng)”注我的一種境界。所以三十而立應(yīng)該說孔子一直在教學(xué)生一種樸素的、簡(jiǎn)約的生活方式，很多東西不該操心的不去操心，把眼前做好。我們知道，孔子其實(shí)他對(duì)于神、鬼的東西是不大提及的，這就是所謂“子不語怪力亂神”學(xué)生問到這種事情的時(shí)候，他也都采取一種回避的態(tài)度。曾經(jīng)有他的學(xué)生去問鬼神，【畫外音】“老師天上有鬼神嗎?那些鬼啊、神啊究竟是怎么回事?”“人間的事你還沒有做好，為什么要考慮鬼神的事?”那么老師淡淡地告訴他說：“未能事人，焉能事鬼?”人間的事你侍奉好了嗎?你這種學(xué)習(xí)還是先樸素一點(diǎn)，從眼前開始，學(xué)會(huì)人際關(guān)系，別去考慮鬼神。后來又問了一個(gè)很玄的問題。
【畫外音】“老師，人總會(huì)死的，那么死亡是怎么回事呢?”“生的事你還沒有弄明白，干嘛要想知道死呢?”老師又淡淡地告訴他：“未知生，焉知死?”。其實(shí)“未知生，焉知死?”這六個(gè)字對(duì)我們都是一個(gè)啟發(fā)，就是在你初期學(xué)習(xí)的時(shí)候，先把我們生命中能夠把握的東西盡可能地學(xué)習(xí)并且建立，不用超越年齡去考慮那些遙不可及或玄而又玄的東西。只有這樣一點(diǎn)一點(diǎn)學(xué)起來，到了該立的年齡，才真正可以立起來。所以“三十而立”我的理解并不是一個(gè)外在的社會(huì)坐標(biāo)衡量你已經(jīng)如何成功，而是內(nèi)在的心靈標(biāo)準(zhǔn)，衡定你的生命是否開始有了一種清明的內(nèi)省，并且從容不迫;開始對(duì)你做的事情有了一種自信和一種堅(jiān)定。我知道中國(guó)很多文人做的事情是不求功利目的的，柳宗元的詩說的好，叫作“獨(dú)釣寒江雪”，我們想一想，在這樣一個(gè)清冷的冬季，我們視野中的那個(gè)孤獨(dú)的蓑立翁，他釣的是什么呢?沒有人在冬天能夠釣上魚來，但是他是為了釣雪而去。這就是魏晉人所說，你去訪朋問友，可以一夜跨越山卻，翻山越水到了朋友的門前不敲門轉(zhuǎn)身走了。為什么?我想念這個(gè)朋友，我乘興而來，我到了，盡興而返。也就是說超乎功利去做一件內(nèi)心真正認(rèn)定的事情，這大概是一種立的標(biāo)準(zhǔn)，就是自己認(rèn)可了，我一生的所為有什么樣的準(zhǔn)則。當(dāng)這樣的準(zhǔn)則再流失過去，再走過十年，四十而不惑。
其實(shí)關(guān)于惑這個(gè)概念，我們?cè)凇墩撜Z》的不同場(chǎng)合看見過闡述，所謂“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”。內(nèi)心怎么樣才能夠真正不惶惑這需要大智慧。從而立到不惑，這是人生最好的光陰，其實(shí)人在三十歲以前是用加法生活的，就是不斷地從這個(gè)世界上收集他的資格，他的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、財(cái)富、情感、名譽(yù)這一切都是在用加法的，其實(shí)物質(zhì)的東西越多，人是越容易迷惑的。
【于丹心語】物質(zhì)的東西越多人就越容易迷惑。
怎么樣能到四十不惑呢?這就是三十歲以后就開始要用減法生活了，就是不是你心靈真正需要的東西學(xué)會(huì)舍棄。其實(shí)我們內(nèi)心就像一棟新房子，人剛剛搬進(jìn)去的時(shí)候，都想要把所有的家具和裝飾擺在里面，當(dāng)最后這個(gè)家擺的像胡同一樣時(shí)，發(fā)現(xiàn)沒有地方放自己了，這就被東西奴役了，而且學(xué)會(huì)減法，就是把那些不想交的朋友舍掉了，不想做的事情可以拒絕了，甚至不想掙的錢你可以不受那個(gè)委屈了，當(dāng)敢于舍棄的時(shí)候，人才真正接近不惑的狀態(tài)。什么叫做不惑?就是人面對(duì)很多世界給你的不公正啊、打擊啊、缺憾啊、不再孜孜以求追問為什么不公平，而是在這樣一個(gè)坐標(biāo)上迅速建立自己應(yīng)有的位置?，F(xiàn)代的哲學(xué)家馮友蘭先生有這樣一句話：“闡舊邦以輔新命,極高明而道中庸”中庸之道其實(shí)是極盡高明之后，也就是中國(guó)古人所說的絢爛之極而歸于平淡，真正有過極盡璀璨，在你二十的時(shí)候，三十歲的時(shí)候，曾經(jīng)風(fēng)發(fā)揚(yáng)厲過，那么走過“不惑”的時(shí)候才表現(xiàn)為這樣一種淡定而從容。其實(shí)人在三四十歲的時(shí)候。剛好是要用在為社會(huì)所用的時(shí)候，那么再接下來走到五十歲，有一個(gè)意味深長(zhǎng)的詞叫做知天命。
什么是天命呢?孔子自己其實(shí)曾經(jīng)說過，他說人生走到一定的時(shí)候，走到你自己求學(xué)呀、學(xué)習(xí)呀，到了一定時(shí)候這么一個(gè)境界上，人是應(yīng)該要“下學(xué)而上達(dá)”，也就是說要能夠了解什么是自己的天命。剛才我們已經(jīng)說到了，在孔子的經(jīng)典思想里面，一向是不主張談“怪力亂神”的，那么他又是怎樣看待天命的呢?“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎?！彼f我從來不怨天也不尤人，即不抱怨說天命讓我就這樣了，也不往別人身上推卸責(zé)任，說是別人導(dǎo)致我這樣的，我要學(xué)習(xí)的就是要達(dá)到上達(dá)，達(dá)到通天的道理，這里“知我者其天乎”是指一種天地大道的規(guī)則，讓自己如何能夠合乎大道。其實(shí)“不怨天、不尤人”是我們今天經(jīng)常說的話，就這樣區(qū)區(qū)六個(gè)字容易嗎?一個(gè)人如果做到這樣的話，那就是硬生生的把很多你可以宣泄出去的抱怨、苛責(zé)都?jí)涸诹俗约旱男睦铮驗(yàn)槟悴辉傧蛩送菩兜臅r(shí)候，就意味著給自己少了很多開脫的理由，那么孔子說為什么可以做到這樣呢?就是因?yàn)樽约阂粋€(gè)人內(nèi)心的完善，自我的解讀，合乎大道的追求，比你在這個(gè)社會(huì)上跟對(duì)別人的要求、對(duì)別人的苛責(zé)都要重要的多。孔子說：“君子上達(dá)，小人下達(dá)”，只有小人才會(huì)在人際糾紛中不斷地蜚短流長(zhǎng)，只有小人總在琢磨說別人如何不利自己，而君子寧可能在自己內(nèi)心建立一個(gè)大道之約，那么這種大道就是他所說是“天命”。不見得要去做很多很多的技巧，這就是孔子所說的“不知命，無以為君子也;不知禮，無以立也;不知言，無以知人也?！痹谶@里說了“知命、知理、知言”三個(gè)境界，其實(shí)人生的成長(zhǎng)是倒著的，我們都是最先“知言”在與人言和讀書中了解這個(gè)社會(huì)，這能夠做到知人，知道他人怎么樣。但是知人之后不能夠擔(dān)保你不尤人，你也會(huì)抱怨別人，因?yàn)槊總€(gè)人“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”長(zhǎng)短之間就會(huì)出現(xiàn)磕磕碰碰。再下一個(gè)層次就是“知理”，知理之后，人就可以做到“立”了，也就是說人自我建立之后，這種抱怨會(huì)少的多;更高的一個(gè)層次是“知命”，這個(gè)知命就是孔子所說的，作為君子建立了一個(gè)自循環(huán)的系統(tǒng)，他內(nèi)心會(huì)有一種淡定的力量去對(duì)抗外界，這就是知命。
【于丹心語】知天命就是內(nèi)心有一種定力去對(duì)抗外界。
所以五十才能夠知天命，也就是到這個(gè)時(shí)候，基本上可以做到不怨天、不尤人，達(dá)到孔子的這種境界，這是一種內(nèi)心的定力。其實(shí)這在莊子《逍遙游》中，也有這樣的一個(gè)表述，《逍遙游》中說，做到“舉世而譽(yù)之不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。”這就夠了。什么意思呢?“舉世而譽(yù)之”全世界都在夸你的時(shí)候，在勸你的時(shí)候，讓你往前走一步的時(shí)候，而不加勸，這個(gè)勸是勸勉的勸，就是自己再多走一步，在別人的鼓勵(lì)和縱容下再多做一點(diǎn)，他說我不會(huì)。那么“舉世而非之”就是全社會(huì)都在苛責(zé)你、都在非難你、都在說你做錯(cuò)了的時(shí)候，而內(nèi)心可以保持不沮喪，不加沮，這樣才叫做定乎內(nèi)外之分。
其實(shí)走到天命的時(shí)候，就會(huì)讓我們想起來金庸在武俠小說中寫到的獨(dú)孤求敗的境界。也就是說在中國(guó)的武俠小說表述中，經(jīng)常我們會(huì)看到，一個(gè)少俠，初出道時(shí)，用著一口天下無雙，鋒利無比的青風(fēng)寶劍，在這個(gè)時(shí)候，所有那種蕭蕭劍氣，那種張揚(yáng)的光彩，就是一個(gè)人的絢爛之極。等到他武藝精進(jìn)，人到三十來歲，真正安身立命，成為一個(gè)門派，一個(gè)掌門人，或者江湖上一個(gè)有名的俠客的時(shí)候，這個(gè)人可能用一口不開刃的鈍劍，因?yàn)殇h利現(xiàn)在對(duì)他來講已經(jīng)不重要了，他的內(nèi)功開始變的沉渾雄厚。等到這個(gè)人四十來歲，已經(jīng)成為名動(dòng)江湖的這么一個(gè)大俠，他已經(jīng)超越了一個(gè)一個(gè)的流派，而成為一種道義化身的時(shí)候，這人可能只用一根木棍，也就說金屬那樣的一種鋒利、跟那種質(zhì)地對(duì)他來講也不重要了，有這么樣一個(gè)外在的東西就可以了。而等到他真正走到至高的境界，什么是獨(dú)孤求敗的境界，但求一敗而不得，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候人手中是沒有兵器的，這個(gè)時(shí)候十八般武藝全都內(nèi)化了，也就是說他雙手一出可能就能嘯出劍氣，雙拳一掄可能就能成為銅錘，所有的武藝全都在這個(gè)人的內(nèi)心里，全在他的肢體上，所以敵人為什么不能接這種招，不能破解呢?就是因?yàn)槟悴恢浪坭T了多少武功，所以融會(huì)貫通的境界這一直是中國(guó)文化所崇尚的最高境界。所謂知天命其實(shí)就是把人間百態(tài)，人間學(xué)習(xí)的道理，最后達(dá)到了一個(gè)熔鑄的提升。到了這個(gè)境界以后，孔子說，六十而耳順。
孔子說：六十而耳順，再聽什么樣的話，聽人家說什么都覺得人家有道理，這一定是自己的天命了解了，在這個(gè)前提下，才能夠做到最大地尊重他人。什么是“耳順”呢?就是任何一個(gè)事情，你會(huì)覺得有他存在的道理;聽任何一種話，你會(huì)站在他的出發(fā)起點(diǎn)上去了解他為什么這樣說。其實(shí)“耳順”的境界，用中國(guó)文化的一個(gè)詞來表述就是悲天憫人，其實(shí)就是一種悲憫之心，也就是說真正可以了解和理解所有人的出發(fā)點(diǎn)與利益，這是一種包容，這是一種體會(huì)。
【于丹心語】耳順就是悲天憫人理解與包容。
也就是說當(dāng)你見到那么多人的時(shí)候，每個(gè)人以他的生活方式呈現(xiàn)的時(shí)候，我們是有理由驚訝的，但是如果你的這個(gè)體系能夠體諒到他的體系，如果你知道他帶著怎么樣的生活歷程走到今天，也許就會(huì)多了一番諒解?？鬃訛槭裁疵鎸?duì)那么多學(xué)生都能夠做到因材施教呢?其實(shí)這是一種高度。
有一個(gè)諺語說的好，兩朵云只有在同一的高度相遇才能生成雨。高了也不行，低了也不行，其實(shí)“耳順”之人是什么呢?就是不管這個(gè)云在5000米還是在500米，他總能體諒到在他的這個(gè)高度、他的位置和他的想法。
其實(shí)一個(gè)人要想做到耳順，是讓自己先要做到自己無比遼闊，可以愈合不同的高度，而不是刻舟求劍、守株待兔，讓自己的標(biāo)準(zhǔn)堅(jiān)持在某一個(gè)地方。其實(shí)用這樣的觀點(diǎn)來解釋“中庸”也許更為恰當(dāng)?！爸杏埂逼鋵?shí)是學(xué)習(xí)所有外在知識(shí)之后，得到內(nèi)心的陶冶與熔鑄。這種陶冶熔鑄就好象是我們說的小學(xué)、中學(xué)時(shí)候經(jīng)常做的一個(gè)物理實(shí)驗(yàn)，老師給一個(gè)鉛筆，一個(gè)圓畫成七等份，涂上七種顏色，戳在那個(gè)筆上一轉(zhuǎn)，出現(xiàn)的是白色。這種白就是絢爛之極之后，其實(shí)這就是一種外在天地之理在自己內(nèi)心的融合，達(dá)到這樣的一個(gè)境界以后，才能達(dá)到孔子所說的，年到七十從心所欲而不逾矩。
我曾經(jīng)看到這樣一個(gè)故事，說在有一座佛寺里，那么供著一個(gè)花崗巖雕刻的非常精致的佛像，每天有很多人到這里的膜拜，但是通往這座佛像的臺(tái)階是跟它采自同一塊山石的很多花崗巖，終于有一天，這些臺(tái)階變的不服氣了，他們對(duì)那個(gè)佛像提出抗議，說你看我們本是兄弟，我們來自同一個(gè)山體，憑什么人們都踩著我去膜拜你呢?你有什么了不起啊?那個(gè)佛像就淡淡地對(duì)這些臺(tái)階們說了一句話，因?yàn)槟銈冎唤?jīng)過了四刀就走上了今天的這個(gè)崗位，而我是千刀萬剮終于成佛。所以我們看到的孔子所描述人生的境界，越到后來越強(qiáng)調(diào)內(nèi)心，越到后來越從容和緩，在這從容之前，其實(shí)要經(jīng)歷多少千錘百煉，甚至于千刀萬剮，只有了解一個(gè)這樣的外在過程，才能穩(wěn)健地建樹自己的內(nèi)心。
孔子所說的這樣一個(gè)人生歷程的描述，也許對(duì)于我們今天來講也是不同里程碑上的一面鏡子，照一照自己的心靈，是否已經(jīng)立起來了，是否少了一些迷思，是否已經(jīng)通了天地大道，是否以包容悲憫去體諒他人，是否終于做到從心所欲。僅僅有這種關(guān)照還不夠，因?yàn)槿松喽?，在這樣一個(gè)加速度的社會(huì)里讓我們都等到七十年太晚了。其實(shí)人生有生理年齡，有心理年齡，有社會(huì)年齡，我們是有著多緯度的年齡，真正有效率的生命是讓我們也許在二十歲，也許在三十歲，能夠提前感悟到四十歲、五十歲的境界，也許當(dāng)我們四十歲的時(shí)候已經(jīng)可以做到從心所欲那樣的一種既定從容了。今天的社會(huì)給大家的壓力太大了，但是只有一個(gè)人有效地建立內(nèi)心價(jià)值系統(tǒng)，才能把這種壓力變成一種生命反張力。
【于丹心語】只有建立內(nèi)心的價(jià)值系統(tǒng)，才能把壓力變成生命的張力。
英國(guó)的科學(xué)家公布過一個(gè)實(shí)驗(yàn)，這不是寓言，是一個(gè)真實(shí)存在的實(shí)驗(yàn)，他們?yōu)榱嗽囈辉嚹瞎线@樣普普通通一種廉價(jià)的植物生命力能有多強(qiáng)就做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，在很多很多同時(shí)生長(zhǎng)的小南瓜上加砝碼，加的前提呢就是他承受的最大極限，既不要把它壓碎了，也不要把它壓的不再成長(zhǎng)了，就在確保它在還能長(zhǎng)的前提下壓最多的砝碼，那么不同的南瓜壓不同的砝碼，只有一個(gè)南瓜壓的最多，從一天幾克、一天幾十克、幾百克，到一天幾千克，直到這個(gè)南瓜跟別的南瓜毫無二致地長(zhǎng)大，長(zhǎng)成熟的時(shí)候，這個(gè)南瓜上面已經(jīng)是壓著幾百斤的份量。最后的實(shí)驗(yàn)就是把這個(gè)南瓜和其他南瓜放在一起，大家試一試一刀刨下去是什么樣的質(zhì)地?當(dāng)別的南瓜都手起刀落噗噗地打開的時(shí)候，這個(gè)南瓜刀下去彈開了，斧子下去也彈開了，最后這個(gè)南瓜是用電鋸吱吱嘎嘎地鋸開的，南瓜果肉的強(qiáng)度已經(jīng)相當(dāng)于一棵成年的樹干。這是一個(gè)什么樣的實(shí)驗(yàn)?zāi)?其實(shí)這就是我們今天的一個(gè)生命實(shí)驗(yàn)。這就是我們現(xiàn)代人所處的外在環(huán)境跟我們內(nèi)在反張力最好的寫照。在這樣的壓力下我們有理由不提前成熟嗎?其實(shí)只爭(zhēng)朝夕這句話用在今天是再合適不過了，一萬年太久，七十年也太久，學(xué)習(xí)《論語》，學(xué)習(xí)經(jīng)典，所有古圣先賢的經(jīng)驗(yàn)，最終只有一個(gè)真諦，就是使我們的生命，在這些智慧光芒的照耀下，提升效率，縮短歷程，讓我們建立一個(gè)君子仁愛情懷，能夠符合社會(huì)道義標(biāo)準(zhǔn)，不論是對(duì)于自己的心，還是對(duì)于社會(huì)的崗位，都作出來一種無愧的交代，讓我們?cè)皆缣崆皩?shí)現(xiàn)那種最高的人生境界就越好。我想圣賢的意義就在于千古之前以他簡(jiǎn)約的語言點(diǎn)出人生大道，看著后世子孫，或蒙昧地、或自覺地、或痛楚地、或歡欣地，一一去實(shí)踐，建立起來自己的效率，整合起來一個(gè)民族的靈魂，讓我們那種古典的精神力量，在現(xiàn)代的規(guī)則下，圓潤(rùn)地融合成為一種有效的成分，然后讓我們每一個(gè)人真正建立起來有用的人生，大概這就是《論語》給我們的終極意義。
理想與現(xiàn)實(shí)的心得體會(huì)篇三
現(xiàn)實(shí)是每個(gè)人都要面對(duì)的現(xiàn)象，無論是在工作、學(xué)習(xí)還是生活中，我們都需要面對(duì)真實(shí)的現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)實(shí)是殘酷的，但也是美好的。在現(xiàn)實(shí)中，我們可以學(xué)到很多東西，獲得成長(zhǎng)和進(jìn)步。通過對(duì)現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)，我深刻理解到了珍視當(dāng)下、努力奮斗和樂觀積極的重要性。
第二段：珍視當(dāng)下的重要性。
人們常常陷入對(duì)過去或未來的憂慮中，而忽略了眼前的機(jī)遇和美好。對(duì)過去的懊悔和對(duì)未來的恐懼會(huì)讓我們失去當(dāng)下的喜悅和幸福。面對(duì)現(xiàn)實(shí)，我深刻體會(huì)到珍視當(dāng)下的重要性。無論是工作上的困難，還是生活中的挫折，我們都應(yīng)該學(xué)會(huì)拋開煩惱，享受當(dāng)前的美好。只有珍視當(dāng)下，我們才能更好地面對(duì)未來的挑戰(zhàn)。
第三段：努力奮斗的必要性。
現(xiàn)實(shí)并非一帆風(fēng)順，總有各種困難和障礙等待著我們?nèi)?yīng)對(duì)。在現(xiàn)實(shí)面前，我們不能逃避，只能積極主動(dòng)地面對(duì)。努力奮斗是戰(zhàn)勝現(xiàn)實(shí)的唯一途徑。只有通過付出努力，我們才能在現(xiàn)實(shí)中取得成功。正如喬布斯所說：“如果你做你喜歡的事，你不需要看時(shí)間，因?yàn)槟忝刻於荚谙硎芎屯??！迸^斗的過程充滿挑戰(zhàn)和艱辛，但只有通過努力，我們才能收獲滿滿的成就感和自豪感。
第四段：樂觀積極的態(tài)度。
現(xiàn)實(shí)中充滿了各種不確定性和風(fēng)險(xiǎn)，但我們不能因此而沮喪或消沉。樂觀積極的態(tài)度對(duì)于戰(zhàn)勝現(xiàn)實(shí)至關(guān)重要。只有積極面對(duì)現(xiàn)實(shí)，我們才能保持內(nèi)心的平靜和自信，應(yīng)對(duì)各種困難和挑戰(zhàn)。無論在學(xué)習(xí)、工作還是生活上，都要堅(jiān)持樂觀向上的心態(tài)，才能真正體會(huì)到現(xiàn)實(shí)人生的美好與價(jià)值。
第五段：結(jié)合實(shí)例展望未來。
通過對(duì)現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)，我明白了符合現(xiàn)實(shí)、珍視當(dāng)下、努力奮斗和樂觀積極的重要性。在未來的日子里，我將更加注重珍視當(dāng)下，在工作和生活中用心體會(huì)每一個(gè)當(dāng)下的美好。同時(shí)，我也會(huì)更加充滿信心和勇氣，堅(jiān)持努力奮斗，勇往直前。我相信只要心懷樂觀和積極的態(tài)度，未來的現(xiàn)實(shí)生活一定會(huì)更加美好和幸福。
總結(jié)：
通過對(duì)現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)，我認(rèn)識(shí)到了珍視當(dāng)下、努力奮斗和樂觀積極的重要性。無論現(xiàn)實(shí)帶給我們什么，我們都要勇敢地面對(duì)，用積極向上的心態(tài)去應(yīng)對(duì)。只有這樣，我們才能真正體會(huì)到現(xiàn)實(shí)生活中的價(jià)值和意義。
理想與現(xiàn)實(shí)的心得體會(huì)篇四
段落一：認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的重要性（字?jǐn)?shù)：200字）。
現(xiàn)實(shí)是我們生活中不可忽視的一部分，它存在于我們的日常生活中的方方面面。無論是工作、學(xué)習(xí)還是生活，我們都需要面對(duì)現(xiàn)實(shí)。然而，人們常常會(huì)忽視現(xiàn)實(shí)的存在，過于沉溺于虛擬的世界中，或者被理想主義的幻想所迷惑。我們必須認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)的重要性，只有真正地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，我們才能認(rèn)識(shí)自己的困難和問題，并最終克服它們。
段落二：面對(duì)挑戰(zhàn)的勇氣（字?jǐn)?shù)：250字）。
現(xiàn)實(shí)往往是殘酷的，它給我們帶來了無數(shù)的困難和挑戰(zhàn)。然而，正是這些挑戰(zhàn)使我們真正成長(zhǎng)。當(dāng)我們直面現(xiàn)實(shí)，并敢于面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己逐漸變得強(qiáng)大和堅(jiān)韌。面對(duì)挑戰(zhàn)需要勇氣，需要我們堅(jiān)持不懈地追求目標(biāo)，努力去克服一切困難。只有積極面對(duì)現(xiàn)實(shí)，我們才能斗志昂揚(yáng)地走向成功的道路。
段落三：從現(xiàn)實(shí)中汲取智慧（字?jǐn)?shù)：250字）。
現(xiàn)實(shí)是一座大學(xué)，它給予我們寶貴的智慧。我們可以從現(xiàn)實(shí)中學(xué)到很多東西，比如如何做出正確的決策、如何處理復(fù)雜的人際關(guān)系以及如何應(yīng)對(duì)不可預(yù)測(cè)的變化等等。通過在現(xiàn)實(shí)中的學(xué)習(xí)和思考，我們能夠不斷增長(zhǎng)自己的見識(shí)和智慧，提高自己的判斷力和處理問題的能力。從現(xiàn)實(shí)中學(xué)習(xí)的智慧是我們實(shí)踐生活的重要組成部分，它將指導(dǎo)我們?cè)趶?fù)雜的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中取得成功。
段落四：保持平衡的心態(tài)（字?jǐn)?shù)：300字）。
現(xiàn)實(shí)常常讓我們感到沮喪和迷茫，尤其是當(dāng)我們遇到挫折和困難時(shí)。然而，我們必須要保持平衡的心態(tài)。雖然現(xiàn)實(shí)可能會(huì)很艱難，但我們必須要相信自己的能力和努力。保持積極向上的心態(tài)，同時(shí)學(xué)會(huì)放松和享受生活中的美好事物，這樣才能使我們更好地適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)。只有保持平衡的心態(tài)，我們才能在困難面前臨危不懼，保持清醒的頭腦，做出正確的決策。
段落五：用現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生變革（字?jǐn)?shù)：200字）。
現(xiàn)實(shí)是一把鐵琴，只有我們親自奏響，才能發(fā)出美妙的樂章。通過與現(xiàn)實(shí)對(duì)話，我們能夠發(fā)現(xiàn)自己的潛力和機(jī)會(huì)，并以正確的方式利用它們?，F(xiàn)實(shí)給予我們改變的機(jī)會(huì)，我們需要勇敢地迎接這些機(jī)會(huì)，積極地投入到現(xiàn)實(shí)生活中去。只有通過改變現(xiàn)實(shí)，我們才能實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想和目標(biāo)，讓我們的生活變得更加美好。
結(jié)論：現(xiàn)實(shí)是我們無法逃避的一部分，它存在于我們的日常生活中的各個(gè)層面。面對(duì)現(xiàn)實(shí)，我們必須敢于面對(duì)挑戰(zhàn)，從中汲取智慧，保持平衡的心態(tài)，并用現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生變革。現(xiàn)實(shí)雖然殘酷，但它也是我們成長(zhǎng)和進(jìn)步的源泉。只有積極面對(duì)現(xiàn)實(shí)，我們才能在這個(gè)世界上實(shí)現(xiàn)真正的價(jià)值。
理想與現(xiàn)實(shí)的心得體會(huì)篇五
無論我們的年齡多少，我們都會(huì)有一個(gè)理想。每個(gè)人心中都有著一個(gè)夢(mèng)想，一個(gè)目標(biāo)或者一個(gè)愿望，它可以讓我們?cè)谏斜３智斑M(jìn)的動(dòng)力。理想可以激發(fā)我們的想象力，塑造我們的性格，還可以讓我們更好地面對(duì)挑戰(zhàn)和困難。
第二段：人生之路。
理想是人生之路的指引，我們需要一份明確的愿景，這個(gè)愿景可以告訴我們我們現(xiàn)在的方向以及我們應(yīng)該朝著哪個(gè)方向繼續(xù)前進(jìn)。對(duì)于年輕人來說，他們的理想可能會(huì)隨著時(shí)間而改變，塑造人格的過程也同樣是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱辛的過程。不斷地追求、不斷地努力可以讓我們更加接近自己的理想，同時(shí)也可以更好地認(rèn)識(shí)自我，發(fā)掘潛能。
第三段：理想的重要性。
明確的理想可以在我們?nèi)松兄敢覀兊姆较?，可以把太多的迷茫和困惑化解為一種明確的目標(biāo)。其中一個(gè)重要的方面是它可以讓我們更加意識(shí)到自己的職業(yè)道路，人生態(tài)度和價(jià)值觀等。當(dāng)我們意識(shí)到自己應(yīng)該朝向哪個(gè)方向前進(jìn)時(shí)，我們就能夠更加努力地工作，更加自信地邁出人生中重要的一步。
第四段：追求理想的困難。
追求理想的過程往往是充滿挑戰(zhàn)性的。我們會(huì)遇到許多行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)者，以及其他來自外部的困難，還有內(nèi)部方面自身的問題。但是，這些障礙也讓我們更加深入地思考自己的個(gè)人和職業(yè)發(fā)展，更好地應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)。逆境中鑄造出經(jīng)驗(yàn)，磨練我們的意志和自信心。
第五段：結(jié)論。
無論你現(xiàn)在處于人生的哪個(gè)階段，都應(yīng)該為自己找到一個(gè)明確的目標(biāo)和理想，并積極地追求它。當(dāng)你把自己的理想轉(zhuǎn)化為具體的行動(dòng)時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)很多困難并不是無法攻克的。一步一步地邁向自己的目標(biāo)，積累經(jīng)驗(yàn)，充實(shí)自己的生命，也讓生活更有意義。在追求理想的過程中，我們不斷的發(fā)掘自己的潛能，也能更加深入理解自己，喜歡自己，發(fā)現(xiàn)生活的美好。
理想與現(xiàn)實(shí)的心得體會(huì)篇六
第一段：引言（200字）。
現(xiàn)實(shí)是我們每個(gè)人都無法回避的一部分，它如同一面鏡子，透過它我們可以看到自己的冷漠、無知、迷茫，但也可以看到自己的勇敢、智慧、堅(jiān)韌。而在這個(gè)紛擾的現(xiàn)實(shí)世界中，我們每個(gè)人都會(huì)從中汲取自己的心得體會(huì)，這些心得不僅僅是我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知，更是我們?cè)谶@個(gè)過程中成長(zhǎng)和改變的痕跡。
第二段：面對(duì)現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)（200字）。
現(xiàn)實(shí)往往給人一種冷酷無情的感覺，它需要我們面對(duì)各種挑戰(zhàn)和困難。在挫折面前，有的人選擇逃避，害怕去面對(duì)現(xiàn)實(shí)的殘酷。然而，正是對(duì)現(xiàn)實(shí)的坦然接受和積極應(yīng)對(duì)，才能讓我們更加真實(shí)地認(rèn)知自己和這個(gè)世界。只有當(dāng)我們敢于正視現(xiàn)實(shí)，并勇敢地面對(duì)和解決問題時(shí)，我們才能在現(xiàn)實(shí)中獲得成長(zhǎng)和進(jìn)步。
第三段：現(xiàn)實(shí)中的快樂與痛苦（200字）。
現(xiàn)實(shí)中有快樂，也有痛苦。快樂使人愉悅，讓我們感到生活的滋味。而痛苦則伴隨著我們的成長(zhǎng)，它是我們蛻變的催化劑。在快樂中，我們要懂得珍惜，讓它成為我們前進(jìn)的動(dòng)力；在痛苦中，我們要保持堅(jiān)強(qiáng)，讓它成為我們成熟的催化劑。只有在現(xiàn)實(shí)的喜怒哀樂中體驗(yàn)，我們才能更好地感受生命的真諦。
第四段：現(xiàn)實(shí)中的選擇與決策（200字）。
現(xiàn)實(shí)中，我們需要面對(duì)各種選擇和決策。有時(shí)候，我們做出正確的選擇，獲得滿足感和成就感；有時(shí)候，我們做出錯(cuò)誤的選擇，遭受失望和后悔。然而，我們不能因?yàn)楹ε逻x擇的后果而逃避決策，只有勇于面對(duì)，才能在現(xiàn)實(shí)中找到屬于自己的方向。每一次選擇和決策都是我們成長(zhǎng)道路上的一次歷練，它們讓我們更加明智和堅(jiān)定。
第五段：積極應(yīng)對(duì)和珍惜現(xiàn)實(shí)（200字）。
在面對(duì)現(xiàn)實(shí)的過程中，我們需要積極應(yīng)對(duì)，珍惜現(xiàn)實(shí)中的每一個(gè)瞬間。無論是快樂還是痛苦，都是我們成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)和財(cái)富。同時(shí)，我們也要保持對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判和思考，不斷地優(yōu)化自己的認(rèn)知和行動(dòng)。只有在珍惜和改變現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，我們才能夠找到真正屬于自己的幸福和意義。
結(jié)尾（100字）。
在現(xiàn)實(shí)的洪流中，我們每個(gè)人都在不斷地成長(zhǎng)和探索?，F(xiàn)實(shí)猶如一把鑰匙，它可以打開我們內(nèi)心的房間，讓我們意識(shí)到我們的無知和不完美，但也為我們揭示了生活的真諦和美麗。在這個(gè)過程中，我們要深刻認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)的力量和重要性，用心體驗(yàn)并學(xué)會(huì)從中獲得智慧和力量。只有這樣，我們才能夠在現(xiàn)實(shí)中活出真實(shí)的自己。
理想與現(xiàn)實(shí)的心得體會(huì)篇七
讀《忠誠(chéng)與背叛》一書，讓我們?cè)俅斡|摸血染的紅巖，聆聽革命先烈沖霄漢驚風(fēng)雷的吶喊。掩卷深思：是什么力量讓革命先烈面對(duì)白色恐怖的威逼利誘、嚴(yán)刑拷打卻始終堅(jiān)貞不屈，對(duì)革命勝利充滿希望?答案是：忠誠(chéng)，共產(chǎn)黨人對(duì)黨的無限忠誠(chéng)。
“忠”，由“心”和“中”構(gòu)成，意思是心在正中，沒有邪念;而“誠(chéng)”，由“言”和“成”構(gòu)成，表示言而能成，沒有虛假。“忠誠(chéng)”，通俗地講，就是認(rèn)定目標(biāo)，并為之盡心盡力。忠誠(chéng)是中國(guó)共產(chǎn)黨人極為珍視的政治品質(zhì)，是我們黨最鮮明的政治優(yōu)勢(shì)?！皩?duì)黨忠誠(chéng)老實(shí)”、“永不叛黨”，是《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》中明確規(guī)定的黨員義務(wù)，也是每一個(gè)共產(chǎn)黨員入黨誓詞中的莊嚴(yán)承諾。共產(chǎn)黨員之所以要忠誠(chéng)于黨，是因?yàn)辄h在這里不代表權(quán)力，更不代表功名利祿，黨是無產(chǎn)階級(jí)的黨，是勞動(dòng)人民的黨，是除了為最廣大人民謀利益以外，沒有任何個(gè)人私利的黨。在我們黨91年的光輝歷程中，無數(shù)共產(chǎn)黨員懷著對(duì)黨的無限忠誠(chéng)，對(duì)人民的無比熱愛，對(duì)共產(chǎn)主義理想信念的執(zhí)著和堅(jiān)定，拋頭顱、灑熱血，鞠躬盡瘁、死而后已，譜寫了一首首感天動(dòng)地的忠誠(chéng)壯歌。正是因?yàn)橛幸蝗喝呵案昂罄^、赤膽忠心的共產(chǎn)黨人忠誠(chéng)奉獻(xiàn)，我們黨才始終保持勃勃生機(jī)，我們的隊(duì)伍才從小到大、從弱到強(qiáng)、從勝利走向勝利。
在改革開放的新時(shí)期，共產(chǎn)黨員的忠誠(chéng)受到了新的考驗(yàn)。忠誠(chéng)老實(shí)被某些人視為“迂腐”、視為“無能”，他們拋開黨性原則、放棄做人做事的最基本的底線去謀取一官半職，貪得一時(shí)之利。有的黨員理想信念動(dòng)搖、宗旨意識(shí)淡薄、貪圖安逸享受、革命意志衰退，甚至以權(quán)謀私，貪污腐敗。諸如此類的表現(xiàn)與黨的要求格格不入，更談不上真正的忠誠(chéng)。所以，面對(duì)黨所肩負(fù)的歷史使命，面對(duì)“四大考驗(yàn)”和“四大危險(xiǎn)”，如何堅(jiān)守共產(chǎn)黨人忠誠(chéng)的本色，高揚(yáng)理想信念旗幟，保持奮發(fā)有為、開拓進(jìn)取的精神狀態(tài)，提高拒腐防變能力，不斷保持黨的肌體健康，迫切需要我們做出新的解答。
堅(jiān)守對(duì)黨的忠誠(chéng)要有崇高的理想信念。黨員是否對(duì)黨忠誠(chéng)，首先取決于他是否有崇高的理想信念，對(duì)馬克思主義有堅(jiān)定的信仰。理想信念是人們的精神支柱和力量源泉。有了堅(jiān)定的理想信念，才能面對(duì)艱難險(xiǎn)阻而不屈服，面對(duì)嚴(yán)酷環(huán)境而不畏懼。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，一個(gè)黨員只有堅(jiān)定理想信念，才能忠誠(chéng)于自己的組織，忠誠(chéng)于自己的事業(yè)，才能無愧于面對(duì)黨旗時(shí)右手握拳的錚錚誓言。被人稱為“腰纏萬貫的討米人”的江西省蘇維埃政府主席劉啟耀，在游擊戰(zhàn)爭(zhēng)中與隊(duì)伍失散，靠乞討度日，但他腰間卻藏有一大包作為黨的活動(dòng)經(jīng)費(fèi)的金銀。后來，他找到組織時(shí)才將珍藏了3年的金銀拿出來。在當(dāng)年血雨腥風(fēng)的歲月中，正是有如此對(duì)黨忠誠(chéng)的黨員干部，我們黨才有星火燎原之勢(shì)，照亮全中國(guó)，直至打敗強(qiáng)大的敵人。
堅(jiān)守對(duì)黨的忠誠(chéng)要強(qiáng)化自律意識(shí)。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，必須講政治、顧大局、守紀(jì)律，在任何時(shí)候都不忘用黨紀(jì)國(guó)法警示自己，用制度規(guī)范約束自己，過好人情關(guān)、名利關(guān)、苦樂關(guān)，保持法規(guī)紀(jì)律的剛性約束力，以謹(jǐn)慎之心對(duì)待權(quán)力，以淡泊之心對(duì)待名利、以警惕之心對(duì)待誘惑。要守好底線。一個(gè)人沒了底線，就什么都敢干;一個(gè)黨員沒了底線就會(huì)動(dòng)搖信念，為黨抹黑，破壞黨的形象，甚至背叛組織。戰(zhàn)爭(zhēng)年代井岡山蓮花縣委書記劉仁堪被俘，敵人勸他只要說出組織秘密就放了他，甚至要他在報(bào)上申明一下退黨就放了他。但他始終堅(jiān)守一個(gè)黨員的基本底線，始終未屈服敵人的嚴(yán)刑拷打、威逼利誘。在押往刑場(chǎng)的路上被敵人割掉了舌頭，他視死如歸，用腳指頭沾著鮮血，在站立的方桌上寫下“革命成功萬歲”!
堅(jiān)守對(duì)黨的忠誠(chéng)要老實(shí)做人踏實(shí)做事。當(dāng)年身為閩浙贛省蘇維埃政府主席的方志敏，經(jīng)手的款項(xiàng)達(dá)數(shù)百萬元，但為革命而籌集的金錢，他卻一點(diǎn)一滴地用之于革命事業(yè)，自己身上不留一個(gè)銅板。這充分體現(xiàn)出他對(duì)黨的無限忠誠(chéng)和崇高的黨性修養(yǎng)。今天共產(chǎn)黨員的忠誠(chéng)，更多地蘊(yùn)藏在平凡崗位和點(diǎn)滴人生中。要把堅(jiān)定理想信念和在本職崗位上創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)結(jié)合起來，把愛黨愛國(guó)之情轉(zhuǎn)化為報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)人民的實(shí)際行動(dòng)。要立足本職，把個(gè)人價(jià)值融入事業(yè)追求，把對(duì)黨忠誠(chéng)分解到崗位職責(zé)中。要為大多數(shù)人著想，而不是謀一己私利;勇于堅(jiān)持真理，不計(jì)個(gè)人得失，嚴(yán)格約束自己;不怕挫折，不隨波逐流，以飽滿的工作熱情、奮發(fā)有為的精神和勤奮扎實(shí)的工作，努力在平凡的崗位上，創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)，創(chuàng)造無愧于時(shí)代、無愧于人民的業(yè)績(jī)，充分展現(xiàn)新時(shí)期共產(chǎn)黨員的政治本色和精神風(fēng)貌。
理想與現(xiàn)實(shí)的心得體會(huì)篇八
人類的生存離不開理想和現(xiàn)實(shí)的制約。然而，我們常常會(huì)遇到理想與現(xiàn)實(shí)之間的巨大落差，這不僅會(huì)讓我們自我懷疑、迷茫和失落，更會(huì)讓我們內(nèi)心產(chǎn)生深深的焦慮和不安。因此，理解理想與現(xiàn)實(shí)之間的落差，找到解決之道，無疑是人生中最重要的問題之一。
理想往往被我們認(rèn)為是美好、完美的，可以讓我們?cè)谖磥淼哪硞€(gè)時(shí)間或地點(diǎn)獲得真正的幸福和滿足感。而現(xiàn)實(shí)則常常充滿困難和挑戰(zhàn)，讓我們經(jīng)常無法如愿以償。這種理想與現(xiàn)實(shí)之間的落差，往往會(huì)讓人們感到沮喪。因?yàn)槲覀冇X得自己的夢(mèng)想無法實(shí)現(xiàn)，生活中的現(xiàn)實(shí)卻異?，F(xiàn)實(shí)而殘酷。
第三段：找到理想和現(xiàn)實(shí)之間的平衡。
理解理想與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系至關(guān)重要。我們可以通過堅(jiān)持前進(jìn)，保持自己的信念和價(jià)值觀，才能在生活中實(shí)現(xiàn)我們的理想。理想與現(xiàn)實(shí)之間的平衡點(diǎn)，同樣也在于我們的心態(tài)。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)接受現(xiàn)實(shí)中的一切，認(rèn)真看待身邊的人和事。國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步也是現(xiàn)實(shí)的一部分。我們不應(yīng)該過于盲目的執(zhí)著于自己的理想，而應(yīng)該將現(xiàn)實(shí)納入我們生命的方方面面。
生活是一個(gè)不斷變化的過程。正如我們的夢(mèng)想也隨著時(shí)間不斷變化，現(xiàn)實(shí)也會(huì)不斷發(fā)生變化。理想與現(xiàn)實(shí)之間存在著一種連續(xù)性，我們需要通過不斷的努力，才能夠真正實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。我們可能會(huì)遇到許多困難，遭受一些挫折，但這些都是成長(zhǎng)過程中必經(jīng)的。經(jīng)過不斷的失敗和嘗試，我們才能夠摸索出解決之道，達(dá)到理想與現(xiàn)實(shí)之間的平衡點(diǎn)。
第五段：結(jié)論。
理解理想與現(xiàn)實(shí)之間的落差，對(duì)于我們的成長(zhǎng)和發(fā)展至關(guān)重要。保持不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步，找到平衡點(diǎn)，在極度的情況下我們才能夠獲得真正的幸福。面對(duì)生活的挫折和困難也可能帶來許多新的機(jī)會(huì)和方向。因此，我們應(yīng)該堅(jiān)守自己的信仰，擁抱生命中的一切，遇到理想與現(xiàn)實(shí)之間的落差時(shí)，我們應(yīng)該以堅(jiān)定的心態(tài)，努力尋找縮小差距的方法，不斷前行。
理想與現(xiàn)實(shí)的心得體會(huì)篇九
萬物都有一扇門，而且每扇門的鑰匙應(yīng)該都不同。但是，卻有一把萬能開鎖器可以打開任意一扇門，它就是“理想”，遠(yuǎn)大的理想就是開啟萬物的鑰匙。
“理想”是一個(gè)再普通不過的話題，可是每個(gè)人卻仍然無法不去想它，因?yàn)樗c我們的生命交織在一起。我們常在討論“理想”，有人的理想是想當(dāng)一名出色的醫(yī)生，有人的理想是想當(dāng)一名杰出的商人，而我的理想是當(dāng)一名歌手。
其實(shí)，我以前有想過當(dāng)服裝設(shè)計(jì)師，作家，商人，演員，我真的很喜歡這些職業(yè)，可是身邊的人總說我不切實(shí)際，在他們的勸說下我放棄了這些我所衷愛的職業(yè)。雖然我放了它們，但仍抱有一絲幻想，而有時(shí)也為無法實(shí)現(xiàn)而悲傷。這也捆擾了我好長(zhǎng)一段時(shí)間，使我找不到人生的目標(biāo)。不過，現(xiàn)在我再次找到了我的理想，它就是音樂。
當(dāng)一名畫家成為了我的第一個(gè)理想。從小我就對(duì)繪畫很敏感，很喜歡畫畫，經(jīng)常自己畫出一些“大作”，拿給爸爸媽媽看。爸爸媽媽就給我報(bào)了美術(shù)班。但上了美術(shù)班后的我變得不怎么喜歡畫畫了。甚至上美術(shù)課時(shí)逃跑去和同學(xué)玩兒。就這樣，我的第一個(gè)理想便又化為泡影。
直到我有了第二個(gè)理想時(shí)，我已經(jīng)上了小學(xué)4年級(jí)。那時(shí)的理想是當(dāng)一名老師。從小到大我接觸過好多好多老師，有年齡大的、資歷老的;也有年輕的、經(jīng)驗(yàn)少的。但不管他們是什么樣的老師，教哪一門學(xué)科，我都非常喜歡他們。將來也想像他們一樣站在高高的講臺(tái)上給我的學(xué)生們授課。
如今的我，已不是一個(gè)什么都不懂的小孩子;如今的我，對(duì)一些事已有了自己獨(dú)到的見解和想法?，F(xiàn)在我的理想是——做一個(gè)對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人。或許你會(huì)說，這并不算是什么理想。但是在這漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)生涯中，我不敢肯定我的理想會(huì)不會(huì)再改變。但是我敢肯定的是，我始終不變的，就是要做一個(gè)對(duì)社會(huì)、對(duì)全人類有貢獻(xiàn)的人。
歐文曾經(jīng)說過：“目標(biāo)決定你成為什麼樣的人。”所以，我的目標(biāo)也就是我的理想就是成為一名音樂人。不過我也相信，如果我等待，發(fā)生的只是我變老了，而且，我只對(duì)未來感興趣，因?yàn)槲覍⒃谀抢锒冗^余生。這樣，我就不得不插上翅膀飛向未來了。
理想與現(xiàn)實(shí)的心得體會(huì)篇十
當(dāng)日暮黃昏，我喜歡靜下來，去思考一些事。一直都祈冀有寧靜適意的日子，卻過著混沌無章的生活?？偛良缍^，從此背道而馳，不曾相融。
理想中，能獨(dú)自靜坐窗臺(tái)邊，看時(shí)光輕輕走過，我微抬陳舊的杯子，細(xì)品那古酒香茗，窗邊還有芬芳骨朵，醇香四溢，惹得蝶起蜂飛；在夕照的天空下，汪洋漸恬然入夢(mèng)。海岸邊，細(xì)浪摸沙，暉影點(diǎn)點(diǎn)。能有侶伴輕挽我手，共步柔灘。于是歸鷗輕掠，幸福漫天；初秋午后，一人在綠茵場(chǎng)上瘋狂馳騁，累了，就抱著心愛的足球躺在青草地上，仰望藍(lán)空，不覺昏沉睡去。也可帶上一把吉他，坐于高高樓頂，輕奏弦音，快樂哼唱；終于春至，處處芳歌，煙雨蒙蒙，善感天穹，輕落點(diǎn)滴，卻也撩人心魂。無傘的我漫步校園，而櫻花正爛漫，萬物沉醉。若得摯友把心相掏，定愜意。也喜歡寫寫詩篇，偶得佳句；興致忽來，拂袖作畫；隨取空紙，涂鴉點(diǎn)點(diǎn)；輕擊鍵盤，翔游網(wǎng)域；或從山水，釣魚采花；云游四海，廣交新朋；而興致盡，單求暖席。
而我上了大學(xué)，現(xiàn)實(shí)種種違我愿。面對(duì)的`是掛科學(xué)分何處覓，補(bǔ)考通知明日下，黨會(huì)仍如期開展，我部再招新成員，望各位互相轉(zhuǎn)告。理想現(xiàn)實(shí)，何去何從？雖惡墮落，但又何求？便做一個(gè)校園浪漫者，而我曾記：“我不是一個(gè)浪漫的人/但我同樣深知/并非我不懂得。浪漫不需要負(fù)擔(dān)啊/而今/我卻只能/靜靜獨(dú)坐窗前/玩弄那縷縷月光/墻角的琴/不知何時(shí)/斷了弦?！?BR> 理想與現(xiàn)實(shí)的心得體會(huì)篇十一
不知是20世紀(jì)的哪位名人曾說過理想很美好，現(xiàn)實(shí)很殘酷。這樣一句極富哲理的話，在我的家庭中，我就有兩位美好或殘酷的家長(zhǎng)，他們分別是理想主義的媽媽和現(xiàn)實(shí)主義的爸爸。
自從家里給我買了新的自行車后，理想主義和現(xiàn)實(shí)主義對(duì)于我上學(xué)的交通方式一直爭(zhēng)論不休，每到假期，對(duì)于我下個(gè)學(xué)期的出行問題，總免不了要來一場(chǎng)兩派會(huì)談。
一日，媽媽經(jīng)過門口，看見我那幾個(gè)月前買的，卻已經(jīng)蒙上灰塵的自行車時(shí)，眼里流露出一種可惜與無奈。此時(shí)，爸爸慢悠悠地邁著方步，走到客廳的沙發(fā)上坐下，目光穿過走廊，直射到媽媽所關(guān)注的物品我的自行車上。爸爸見媽媽看得入神，說了一句：不是說好了，孩子上學(xué)讓我接送嗎？怎么還想讓他騎自行車。媽媽看了一眼斜躺在沙發(fā)上的爸爸，回了一句：誰知道每天早上你能不能按時(shí)起床。爸爸嘿嘿地笑了兩聲，不再說話，低頭去看報(bào)紙。媽媽見爸爸沒反應(yīng)，大步流星地走到客廳里，也坐到沙發(fā)上，補(bǔ)充了一句：還有，讓孩子騎自行車上學(xué)，不但可以培養(yǎng)他的獨(dú)立能力，而且也是一種鍛煉身體的方法，還能讓他多曬太陽，有助于生長(zhǎng)，可謂是一舉三得的事??！多好。爸爸仍是不答話，只是干咳了兩聲，扶了扶臉上的眼鏡，舉起手中的報(bào)紙，以一種溫和的語氣朗讀起來：據(jù)世界衛(wèi)生組織統(tǒng)計(jì)，每年有18萬以上15歲以下兒童死于道路交通事故，平均每三分鐘就有1名15歲以下的兒童。停停停！你說的這些事情我知道，可孩子的成長(zhǎng)也很重要?。“职址畔聢?bào)紙，長(zhǎng)嘆一口氣，說你的想法太理想了，路上的交通安全令人擔(dān)憂??！可是這樣毫無疑問，爸爸媽媽的談話都讓躲在墻后的我聽見了。聽到父母如此關(guān)心我，一股幸福感回蕩在我的心中。最后，理想派和現(xiàn)實(shí)派達(dá)成了合約，上學(xué)的交通方式為汽車接送，放學(xué)后，在天氣與時(shí)間允許的情況下讓我步行回家。這種合并的方案讓兩派都很滿意，至于我呢，當(dāng)然是樂不可支。
事后，每當(dāng)我回想起這次會(huì)談，我就會(huì)感到自己很幸福。我有一個(gè)理想主義的媽媽，給我生活的信心，以及對(duì)我成長(zhǎng)的細(xì)心呵護(hù)，讓我每次都能以最佳狀態(tài)披荊斬棘。我還有一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義的爸爸，在生活中處處提醒我留心，養(yǎng)成我冷靜的性格，他考慮周全，仿佛可以預(yù)知未來，給我人生的道路點(diǎn)亮一盞盞明燈。他們讓我的身心得到全面的發(fā)展。我感激我的父母，感激這個(gè)結(jié)合的家庭。
理想與現(xiàn)實(shí)的心得體會(huì)篇十二
理財(cái)，顧名思義是對(duì)財(cái)富的管理，商業(yè)銀行的理財(cái)經(jīng)理應(yīng)該是根據(jù)客戶的需求及財(cái)務(wù)狀況來為客戶制定長(zhǎng)遠(yuǎn)的財(cái)富管理策略，并在績(jī)效分析下進(jìn)行不斷完善。但目前這樣的理念很難實(shí)施。表現(xiàn)在兩方面：第一客戶或市場(chǎng)細(xì)分的斷裂，針對(duì)不同客戶群體采取的理財(cái)模式往往雷同或是斷裂的。第二點(diǎn)也是非常重要的一點(diǎn)就是全方位理財(cái)服務(wù)的斷裂?？蛻粼谄渖芷诘牟煌A段，對(duì)理財(cái)服務(wù)的需求是不同的。從國(guó)際成熟經(jīng)驗(yàn)來看，財(cái)富管理往往是覆蓋一個(gè)人生命周期的不同階段的。很明顯，中國(guó)現(xiàn)階段的財(cái)富管理還僅處于資產(chǎn)管理這一狹義的范疇，而針對(duì)人的生命周期不同階段的理財(cái)需求特點(diǎn)而推出的理財(cái)服務(wù)，在中國(guó)現(xiàn)階段理財(cái)市場(chǎng)上還處于空白。目前中國(guó)個(gè)人的理財(cái)與產(chǎn)品推介卻非常相似。
“我希望能有值得信任的、專業(yè)的私人銀行家為我提供理財(cái)服務(wù)，幫我進(jìn)行復(fù)雜的金融產(chǎn)品投資，最好還可以幫助我照料一些私人事務(wù)，這樣我就可以更合理地安排我的時(shí)間。但是很遺憾，目前在國(guó)內(nèi)我還沒有看到哪家銀行能夠做到這一點(diǎn)?！边@是某高財(cái)富凈值客戶在接受采訪時(shí)做出的表示。他的這番話也代表了國(guó)內(nèi)私人銀行客戶的共同心聲。中國(guó)本土銀行在發(fā)展私人銀行業(yè)務(wù)方面經(jīng)驗(yàn)少，業(yè)務(wù)水平較低，無論從金融市場(chǎng)成熟度、金融產(chǎn)品種類，針對(duì)富裕人群的專業(yè)化財(cái)富管理水平等方面與國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家相比都有很大的差距。在為客戶提供相對(duì)完善財(cái)富管理服務(wù)，協(xié)助其得到財(cái)富的高增長(zhǎng)，等好的理念下，我們還沒有足夠的能力去實(shí)現(xiàn)。
理財(cái)是個(gè)與客戶自身聯(lián)系緊密的高風(fēng)險(xiǎn)行業(yè)，對(duì)從業(yè)人員的職業(yè)道德有很高的要求。金融理財(cái)師執(zhí)業(yè)道德準(zhǔn)則中包括：正直誠(chéng)信、客觀公正、專業(yè)精神、恪盡職守等。但階段商業(yè)銀行只是通過監(jiān)管機(jī)制來制約風(fēng)險(xiǎn)，對(duì)職業(yè)道德的重視還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠?，F(xiàn)在各家銀行都在拼金融產(chǎn)品，這樣有利于產(chǎn)品市場(chǎng)的成熟，而理財(cái)經(jīng)理們就在拼命賣產(chǎn)品。每個(gè)月每季度理財(cái)經(jīng)理都有很重的任務(wù)要完成，理財(cái)經(jīng)理間也講業(yè)績(jī)排名，這雖然有利于提高其工作效率，能最大程度的為銀行謀取利益，但對(duì)客戶利益就有受損的風(fēng)險(xiǎn)。商業(yè)銀行作為企業(yè)來講努力實(shí)現(xiàn)自身利益最大化是無可非議的，但在激勵(lì)和提高自身產(chǎn)品銷售的同時(shí)，還應(yīng)多考慮一下客戶利益。現(xiàn)在的商業(yè)銀行一般會(huì)要求vip客戶填寫風(fēng)險(xiǎn)測(cè)評(píng)表，以此為依據(jù)來向客戶提供不同風(fēng)險(xiǎn)等級(jí)的產(chǎn)品，但客戶的風(fēng)險(xiǎn)承受能力可能會(huì)受市場(chǎng)的變化而變化，僅憑此一點(diǎn)是不夠的。職業(yè)道德準(zhǔn)則中客觀公正一條中要求：金融理財(cái)師應(yīng)誠(chéng)實(shí)公平地提供服務(wù)，不得因經(jīng)濟(jì)利益、關(guān)聯(lián)關(guān)系、外界壓力等影響其客觀公正的立場(chǎng)；還要求金融理財(cái)師在為客戶提供專業(yè)化服務(wù)時(shí)，應(yīng)該從客戶利益出發(fā)，做出合理謹(jǐn)慎的專業(yè)判斷。但現(xiàn)實(shí)工作中理財(cái)經(jīng)理們?cè)趬毫γ媲昂茈y放下自身的利益和聲譽(yù)去維護(hù)客戶的利益。一位理財(cái)經(jīng)理曾風(fēng)趣地說：“職業(yè)道德是上層建筑，我現(xiàn)在還吃不飽，沒有能力考慮那么多?！?BR> 然而只有堅(jiān)守職業(yè)道德才能真正的熱愛一個(gè)行業(yè)，才能全心全意去做，對(duì)于理財(cái)業(yè)也是一樣。職業(yè)道德準(zhǔn)則中專業(yè)精神一條中要求：金融理財(cái)師應(yīng)該有職業(yè)的榮譽(yù)感；恪盡職守一條中要求：金融理財(cái)師為客戶提供服務(wù)時(shí)應(yīng)及時(shí)、周到、勤勉。以客戶的利益增長(zhǎng)為自己的喜悅，以客戶的滿意度作為自己的成就。社會(huì)一直在追求理財(cái)經(jīng)理的高素質(zhì)，但人們把注意力大多都放在追求專業(yè)的金融知識(shí)上而忘記了追求過硬的職業(yè)道德。如果只求第一點(diǎn)而不求第二點(diǎn)，那中國(guó)的個(gè)人理財(cái)業(yè)很可能會(huì)赴中國(guó)保險(xiǎn)業(yè)的后塵。很多理財(cái)經(jīng)理都說中國(guó)客戶市場(chǎng)不同國(guó)外，中國(guó)人不愿敞開自己，這樣理財(cái)很難作。
中國(guó)的金融市場(chǎng)還處于起步階段，近幾年推出了很多新的金融政策，給金融市場(chǎng)注入了不少活力，但不可否認(rèn)股市的動(dòng)蕩不安，讓人心有余悸。覆巢之下無完卵，股市的不穩(wěn)定，也讓理財(cái)面臨尷尬的境地。市場(chǎng)的走勢(shì)很難預(yù)測(cè)，有很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家、證券專家的分析都不甚準(zhǔn)確，理財(cái)經(jīng)理們的分析更是有局限性。在股市蒸蒸日上時(shí)，有很多人入市，人們突然開始關(guān)心起投資，有很多客戶主動(dòng)來找理財(cái)經(jīng)理做咨詢，并讓其幫助預(yù)測(cè)。但這次股市大跌三分之二是很多人都沒有想到的，錢被深度套牢，這些客戶要怨的除了市場(chǎng)的不穩(wěn)定，還會(huì)怨理財(cái)經(jīng)理的不及時(shí)提醒。
但理財(cái)分析師也未必能給自己理好財(cái)。今后隨著融資融券的發(fā)展、股指期貨的推出，金融市場(chǎng)的風(fēng)險(xiǎn)還會(huì)進(jìn)一步加大，防范風(fēng)險(xiǎn)的必要性顯得越來越重要，這給現(xiàn)今的理財(cái)經(jīng)理們充分的警示。理財(cái)是和客戶的錢打交道，錢的盈虧對(duì)于任何人都是比較敏感的，要真正的做好理財(cái)，就需要取得客戶的認(rèn)可，但在越來越活躍的市場(chǎng)形勢(shì)下，很多風(fēng)險(xiǎn)都是前所未知的。理財(cái)分析師必須常常學(xué)習(xí)新的經(jīng)濟(jì)政策，給客戶提供綜合的分析才可能減少失誤。
隨著各家銀行在理財(cái)產(chǎn)品上的不斷創(chuàng)新，極大的豐富了產(chǎn)品市場(chǎng)，但對(duì)于現(xiàn)今的理財(cái)產(chǎn)品銀監(jiān)會(huì)給出了這樣的評(píng)價(jià)：“不知道潛在的客戶是誰、盈利的方式甚至連風(fēng)險(xiǎn)的平衡點(diǎn)都不知道在哪，就把產(chǎn)品推向市場(chǎng)，這樣的理財(cái)和創(chuàng)新只會(huì)給今后的市場(chǎng)帶來新的不規(guī)范和危機(jī)?！贝_實(shí)當(dāng)今市場(chǎng)上的理財(cái)產(chǎn)品在設(shè)計(jì)銷售中確實(shí)存在不少弊端。眾人都知理財(cái)不是賺錢，理財(cái)只是為了保證客戶能有穩(wěn)定的相對(duì)高的收益。
但現(xiàn)今的銀行理財(cái)產(chǎn)品出現(xiàn)負(fù)收益的越來越多。比如，前一段時(shí)間各家銀行都在發(fā)售具有較高收益率的澳大利亞元理財(cái)產(chǎn)品，但如今澳元已貶值20%，購買這種產(chǎn)品的客戶都蒙受了不少損失。銀行的客戶都是廣大的存款人客戶，存款人之所以到銀行不去pe、風(fēng)險(xiǎn)投資公司，就是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為銀行能夠提供給他們穩(wěn)健的產(chǎn)品。因此銀行應(yīng)該了解自身是否具備開設(shè)某項(xiàng)業(yè)務(wù)的能力以及此業(yè)務(wù)可能帶來的風(fēng)險(xiǎn)后再?zèng)Q定是否推出產(chǎn)品。而在理財(cái)經(jīng)理方面，他們應(yīng)該對(duì)推介的金融產(chǎn)品有深入的分析而不是表面的了解，在向客戶營(yíng)銷時(shí)要充分揭示產(chǎn)品的風(fēng)險(xiǎn)。但即便如此客戶還可能會(huì)對(duì)銀行產(chǎn)品失去信心。
理財(cái)市場(chǎng)發(fā)展的舉足難行，不可否認(rèn)受到當(dāng)今金融市場(chǎng)的不發(fā)達(dá)、高素質(zhì)金融人才的缺乏、法律制度不健全、金融監(jiān)控體系的不到位等因素的影響。一些在國(guó)外流行的理財(cái)服務(wù)在中國(guó)未必可行，如在中國(guó)嚴(yán)格的外匯管制下，個(gè)人資產(chǎn)的全球化配置就很難實(shí)現(xiàn)。
但我們還是對(duì)中國(guó)理財(cái)?shù)奈磥沓錆M信心。雖然目前問題重重，但用三、四年的時(shí)間發(fā)展到現(xiàn)在的水平已實(shí)屬不易。理財(cái)市場(chǎng)的一些研究機(jī)構(gòu)在不斷的改善自身的研究角色，更多地注重市場(chǎng)變化，并不斷引進(jìn)外來理財(cái)模式和開創(chuàng)新的理財(cái)方式。相信在未來幾年，在先進(jìn)的理財(cái)理念的指引下，中國(guó)理財(cái)市場(chǎng)會(huì)逐步走向完善。
理想與現(xiàn)實(shí)的心得體會(huì)篇十三
當(dāng)我們看見面前的事物與想象中的不一樣之時(shí)，我們就會(huì)想起一句話，這一切就是的差距！
我不止一次覺得的差距很遠(yuǎn)，我原本以為我可以每一天都不斷努力的.學(xué)習(xí)，然而我不止一次的懈怠學(xué)習(xí)，我總是因?yàn)橐恍┎恢朗裁词虑榫蛼佸^了，這一切與想象的都不一樣。我原本打算有計(jì)劃的在假期學(xué)習(xí)，然而我在假期里的每一天都是無所謂的生活著，我似乎根本就沒有計(jì)劃，因此開學(xué)的那一瞬間我就知道自己再一次失敗了！
的差距太大了，我一直覺得自己的學(xué)校普普通通沒有任何的出彩之處，我覺得任何東西都沒有令人感到非常漂亮的感覺，然而當(dāng)學(xué)校的一組照片曝光后，我真的感覺自己的價(jià)值觀一瞬間坍塌了，因?yàn)檎掌系膶W(xué)校那真是山清水秀，那真是藍(lán)天白云，我從各個(gè)方面都感覺這個(gè)學(xué)校不一般，那真就是旅游景點(diǎn)一般的景色！
可事實(shí)上呢？不止一個(gè)人覺得這是經(jīng)過美化后發(fā)布的，因?yàn)槲覀兛匆姷膶W(xué)校依舊是那個(gè)破舊不堪的學(xué)校，這景色似乎就沒有存在過一樣，一切與照片上都會(huì)有差距，我不得不再說一句：這就是的差距！
理想與現(xiàn)實(shí)的心得體會(huì)篇十四
一個(gè)人要了一根魚竿，于是他們分道揚(yáng)鑣了。得到魚的人原地就用干柴搭起篝火煮起了魚，他狼吞虎咽，還沒有品出鮮魚的肉香，轉(zhuǎn)瞬間，連魚帶湯就被他吃了個(gè)精光，不久，他便餓死在空空的魚簍旁。另一個(gè)人則提著魚竿繼續(xù)忍饑挨餓，一步步艱難地向海邊走去，可當(dāng)他已經(jīng)看到不遠(yuǎn)處那片蔚藍(lán)色的海洋時(shí)，他渾身的最后一點(diǎn)力氣也使完了，他也只能眼巴巴地帶著無盡的遺憾撒手人間。
又有兩個(gè)饑餓的人，他們同樣得到了長(zhǎng)者恩賜的一根魚竿和一簍魚。只是他們并沒有各奔東西，而是商定共同去找尋大海，他倆每次只煮一條魚，他們經(jīng)過遙遠(yuǎn)的跋涉，來到了海邊，從此，兩人開始了捕魚為生的日子。
幾年后，他們蓋起了房子，有了各自的家庭、子女，有了自己建造的漁船，過上了幸福安康的生活。
一個(gè)人只顧眼前的利益，得到的終將是短暫的歡愉；一個(gè)人目標(biāo)高遠(yuǎn)，但也要面對(duì)現(xiàn)實(shí)的生活。只有把有機(jī)結(jié)合起來，才有可能成為一個(gè)成功之人。有時(shí)候，一個(gè)簡(jiǎn)單的道理，卻足以給人意味深長(zhǎng)的生命啟示。
理想與現(xiàn)實(shí)的心得體會(huì)篇十五
在記憶的土壤里，充斥著許多不同時(shí)代的種子，有青澀的、有五彩的、有難忘的，而更多的則是種子在土壤之后生長(zhǎng)繁育的歷程，或者我可以這樣說，在記憶的土壤里，數(shù)量最多或許就是一粒粒名為機(jī)會(huì)的種子，這種子可能是來自于外界的環(huán)境的有意識(shí)的給予，也有可能是因?yàn)樽约菏峭寥赖漠a(chǎn)權(quán)人，故而那種子就過來了，而作為土壤產(chǎn)權(quán)人的我們的態(tài)度是一個(gè)重要的因素，試想我們本就不歡迎外界，那這機(jī)會(huì)的'種子也定不會(huì)生根發(fā)芽，更別提茁壯成長(zhǎng)了。
在假期的時(shí)間，我有一個(gè)不是很好的習(xí)慣，我似乎總是把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種類似于任務(wù)一類的事物去完成，因此我總是會(huì)給自己這樣或者那樣的時(shí)間計(jì)劃，但真正去實(shí)行時(shí)不免嘆氣，也會(huì)時(shí)不時(shí)的冒一些所謂假期無聊不知該做些什么類似的語調(diào)，是我已經(jīng)把這樣的任務(wù)定義真正刻在每天所謂的任務(wù)欄里了么？那我是不是應(yīng)該在有限的時(shí)間里多做一些任務(wù)？是不是說我做的任務(wù)多了，我的經(jīng)驗(yàn)值就會(huì)上升？隨之我相應(yīng)的競(jìng)爭(zhēng)力就會(huì)提高？這樣講來邏輯上是說的通的，你自己付出的多了，你的收獲也會(huì)相應(yīng)的增加。反之你個(gè)人付出的少，你的收獲也就會(huì)很少。這樣的例子在生活中也很常見，常見的生活現(xiàn)象成為經(jīng)驗(yàn)后反映在一些我們常用的語句中，例如：讀書破萬卷，下筆有如神。比如：只要功夫深鐵杵磨成針。比如：書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。
諸如此類頗有教育意義的語句并不少見，那我是不是可以這樣說？沒有付出，就不會(huì)有收獲？天上是不會(huì)掉餡餅的？守株待兔終將不是謀生？似乎邏輯上說并無太大的漏洞，也的確如此，付出和收獲好比是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的買賣雙方，我通過勞動(dòng)創(chuàng)造一定的價(jià)值，我現(xiàn)在有需要某件東西，于是付出了一定的等價(jià)物，賣家也通過自己的勞動(dòng)通過市場(chǎng)將自己的等價(jià)物與別人的進(jìn)行交換，當(dāng)然我想突出的并不是商品交換中的某些重要特征，我只是想用這個(gè)例子說明一些東西，比如雖然因?yàn)闀?huì)有一定的波動(dòng)，但排除不正常的狀況，我們不難發(fā)現(xiàn)付出與收獲的關(guān)系其實(shí)與交換頗為相似，那問題就來了，我們通過什么創(chuàng)造價(jià)值？換言之，我們通過什么去付出？在文明發(fā)展長(zhǎng)達(dá)幾千年的歷史中，這問題有很多人思考過，在政客那里，像嬴政，那是大一統(tǒng)，是前無古人的始皇帝。在文人那里是如安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏的憂國(guó)，如朱門酒肉臭，路有凍死骨的憂民，憂民，可以這樣說，這是他們的價(jià)值，也是他們付出后得到的。
20xx屆大學(xué)畢業(yè)生半年后有14%處于低就業(yè)狀態(tài)，其中有10.4%個(gè)百分點(diǎn)的畢業(yè)生為自愿低就業(yè)。其中，本科畢業(yè)生13.3%處于低就業(yè)狀態(tài)，高職高專為14.6%。是該過了總是把青春掛在嘴角的年紀(jì)了，青春不是什么旗幟，掛的越高，旗幟也就更能迎風(fēng)飄揚(yáng)，青春不是說自己有資本，更不能說這是自己財(cái)富，你可以揮霍，在我看來青春不能揮霍，更不能算得上是自己的財(cái)富，因?yàn)檫@并不是我們通過交換得來的，如果你用青春去換取一時(shí)的歡愉，這財(cái)富終究會(huì)貶值，以前總是喜歡聽《老男孩》，夢(mèng)想總是遙不可及，是不是應(yīng)該放棄，這問題我真的不能給你答案，夢(mèng)想不是財(cái)富，而是一種美好的愿望，放不放棄是個(gè)人的事情，但如果你能夠通過自己的一步步的努力實(shí)現(xiàn)，那這夢(mèng)想自然成了你的財(cái)富，也自然不是所謂骨感的現(xiàn)實(shí)了。
我就暫且寫到這吧，夢(mèng)想是豐滿的，也更是多姿多彩的，現(xiàn)實(shí)是骨感的，也更是符合實(shí)際的，不能要求別人怎樣如何，但求自己走好自己的路，喜歡小沈陽的座右銘：穿別人的鞋，走自己的路，好的東西我們借鑒，傳統(tǒng)的東西我們?cè)摪l(fā)揚(yáng)，不好的我們?cè)撋釛?，先進(jìn)的東西我們?cè)搶W(xué)習(xí)，做事情別老是愣頭愣腦的，傷了和氣也傷了自己，有脾氣是好事，有個(gè)性也是好事，但是前提是得保護(hù)好自己，這些話是給你說的，沒錯(cuò)就是你，將來的女博士，別嫌我多嘴，希望能夠和大學(xué)的朋友們共同進(jìn)步，身邊的高人數(shù)不勝數(shù)，學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)太多，這種子在土壤里遍布，就看自己有沒有這個(gè)堅(jiān)持了。
昨天是小年，老規(guī)矩講得祭灶，賄賂灶王爺，不讓他說不好聽的，各位如果不知道這個(gè)的，不妨問問長(zhǎng)輩，中國(guó)人的東西多知道些總是有好處的，新年快到了，今年過新年在外地，并沒有回新疆，想來也是蠻遺憾的，不過遺憾已成為現(xiàn)實(shí)，我就不能天天把這個(gè)說來說去的了，也在這給遠(yuǎn)方的朋友陪個(gè)不是，提前祝在遠(yuǎn)方新疆的兄弟姐妹們新年快樂，心想事成，在即將到來的新的一年里大吉大利，家庭幸福。祝關(guān)心和幫助自己的長(zhǎng)輩親朋身體健康財(cái)源滾滾來，新的一年即將到來，也祝各位qq好友學(xué)業(yè)有成，事業(yè)與愛情雙豐收。
理想與現(xiàn)實(shí)的心得體會(huì)篇十六
“我與集體、國(guó)家和社會(huì)的關(guān)系”中的“積極適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步”部分：“正確認(rèn)識(shí)生活中的困難和逆境，提高心理承受力，保持積極進(jìn)取的精神狀態(tài)?！薄罢J(rèn)識(shí)國(guó)情，愛我中華”部分：“體會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)必須經(jīng)過艱苦奮斗，立志為將來報(bào)效祖國(guó)、奉獻(xiàn)社會(huì)努力學(xué)習(xí)?！?BR> 知識(shí)目標(biāo)：理想的含義；理想的作用；實(shí)現(xiàn)理想的途徑。
能力目標(biāo)：理解理想的重要性；能找到理想和現(xiàn)實(shí)之間的差距，掌握實(shí)現(xiàn)理想的方法。
情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：樹立人生理想，激勵(lì)自己不斷超越自己，感受實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的喜悅；愿意腳踏實(shí)地、全力以赴地為實(shí)現(xiàn)自己的理想付出努力。
重點(diǎn)：掌握實(shí)現(xiàn)理想的方法和途徑。
難點(diǎn)：正確認(rèn)識(shí)理想和現(xiàn)實(shí)之間的差距。
一課時(shí)。
讓學(xué)生繪制一棵理想樹的紙、筆、剪刀和彩紙。
[板書設(shè)計(jì)]正確對(duì)待。
1、什么是理想2、理想的作用。
2、實(shí)現(xiàn)理想的途經(jīng)。
（1）實(shí)現(xiàn)理想，需要對(duì)人生作出規(guī)劃。
（2）根據(jù)實(shí)際情況，對(duì)理想進(jìn)行調(diào)整。
（3）通向理想之路：腳踏實(shí)地，全力以赴。
材料：魯迅先生在日本留學(xué)時(shí)，有一次跟日本學(xué)生在上課時(shí)一起看了一場(chǎng)電影。電影中有一段是一個(gè)中國(guó)人給俄國(guó)人做偵探，被日本人捕獲，要槍斃了，而在旁邊圍觀的也是一群中國(guó)人。這時(shí)所有的日本學(xué)生都?xì)g呼起來，在魯迅聽來，這一聲格外的刺耳。
魯迅原是抱著尋求救國(guó)的道路的心愿到日本學(xué)醫(yī)的。他說：“我的夢(mèng)很美滿，預(yù)備卒業(yè)回來，救治像我父親似的被誤的病人的疾苦，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)候便去當(dāng)軍醫(yī)，一面又促進(jìn)了國(guó)人對(duì)于維新的信仰。”但他看了影片以后，學(xué)醫(yī)的想法有了改變。他說：“從那一回以后，我便覺得學(xué)醫(yī)并非一件緊要事，凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何強(qiáng)健，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客?！薄拔覀兊牡谝灰窃诟淖兯麄兊木?，而善于改變精神的是，我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝，于是提倡文藝運(yùn)動(dòng)了。”
提問：魯迅棄醫(yī)從文的故事給我們什么啟示？
過渡：魯迅能正確對(duì)待理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，你們的理想是什么？又應(yīng)該怎樣處理呢？這是我們今天討論的內(nèi)容“正確對(duì)待”（板書）。
板書：正確對(duì)待。
活動(dòng)一：繪制自己的理想樹。
1、們小時(shí)候的理想是什么？（讓學(xué)生回顧自己小時(shí)候的理想）。
2、在請(qǐng)同學(xué)們談?wù)勀悻F(xiàn)在的理想是什么？（用“理想接龍”的方式）讓每個(gè)人用一句話概括自己的理想并相互交流。
理想與現(xiàn)實(shí)的心得體會(huì)篇十七
一個(gè)人要了一根魚竿，于是他們分道揚(yáng)鑣了。得到魚的人原地就用干柴搭起篝火煮起了魚，他狼吞虎咽，還沒有品出鮮魚的肉香，轉(zhuǎn)瞬間，連魚帶湯就被他吃了個(gè)精光，不久，他便餓死在空空的魚簍旁。另一個(gè)人則提著魚竿繼續(xù)忍饑挨餓，一步步艱難地向海邊走去，可當(dāng)他已經(jīng)看到不遠(yuǎn)處那片蔚藍(lán)色的海洋時(shí)，他渾身的最后一點(diǎn)力氣也使完了，他也只能眼巴巴地帶著無盡的遺憾撒手人間。
又有兩個(gè)饑餓的人，他們同樣得到了長(zhǎng)者恩賜的一根魚竿和一簍魚。只是他們并沒有各奔東西，而是商定共同去找尋大海，他倆每次只煮一條魚，他們經(jīng)過遙遠(yuǎn)的跋涉，來到了海邊，從此，兩人開始了捕魚為生的日子。
幾年后，他們蓋起了房子，有了各自的、子女，有了自己建造的漁船，過上了安康的生活。
一個(gè)人只顧眼前的利益，得到的終將是短暫的歡愉；一個(gè)人高遠(yuǎn)，但也要面對(duì)現(xiàn)實(shí)的生活。只有把和現(xiàn)實(shí)有機(jī)結(jié)合起來，才有可能成為一個(gè)之人。有時(shí)候，一個(gè)簡(jiǎn)單的道理，卻足以給人意味深長(zhǎng)的啟示。
理想與現(xiàn)實(shí)的心得體會(huì)篇十八
1、知識(shí)與能力目標(biāo)：通過教學(xué)，讓學(xué)生明白樹立理想十分重要，要想實(shí)現(xiàn)自己的理想，必須做出長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃和具體規(guī)劃，通過自身的不斷努力來使理想實(shí)現(xiàn)。
2、過程與方法目標(biāo)：通過討論與舉例培養(yǎng)學(xué)生分析解決問題的能力。
樹立理想的重要性。
1課時(shí)。
（導(dǎo)入）小松上初一后，在學(xué)習(xí)上非常懶散，整天就想著玩，還經(jīng)常不完成作業(yè)，期末考試的成績(jī)十分不理想。假期到了，在清華大學(xué)上學(xué)的表哥來小松家玩，表哥的風(fēng)度和學(xué)識(shí)令小松大開眼界，小松也產(chǎn)生了對(duì)清華大學(xué)的向往。開學(xué)后，小松就象變了個(gè)人似的努力學(xué)習(xí)，在第二學(xué)期的考試中取得了非常大的進(jìn)步，到了初三年級(jí)后，小松的成績(jī)已經(jīng)穩(wěn)定在班級(jí)前五名了。
設(shè)問：
1．為什么小松的學(xué)習(xí)成績(jī)發(fā)生了這么大的變化？
2．你能否猜測(cè)并描述小松第二學(xué)期的學(xué)習(xí)狀態(tài)？
3．這一事例對(duì)你有什么啟示?
（學(xué)生回答，教師總結(jié)）這是因?yàn)樗趯W(xué)習(xí)上有了明確的目標(biāo)，我們每個(gè)人在學(xué)習(xí)、未來職業(yè)、道德、人生甚至家庭生活方面都有追求的目標(biāo)，用一個(gè)詞來概括，就是理想。
（板書）一、正確對(duì)待。
1、樹立人生理想。
你的理想是什么?
怎樣才能實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想呢？下面這個(gè)故事可以給你一些啟示。
（事例）日本有一個(gè)叫做山田本一的馬拉松選手曾兩次獲得過世界馬拉松大賽的冠軍，當(dāng)記者問起他成功的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，這位內(nèi)向的選手并沒有明確說出答案。但十年后，人們?cè)谒淖詡髦姓业搅舜鸢福谧赞D(zhuǎn)中是這么說的：起初，我把我的目標(biāo)定在40多公里外的那面旗幟上，結(jié)果我跑到十幾公里時(shí)就疲憊不堪了，我被前面那段遙遠(yuǎn)的路程給嚇倒了。后來，我每次比賽前都要乘車把比賽的路線仔細(xì)看一遍，并把沿途比較醒目的標(biāo)志做為目標(biāo)畫下來，比賽開始后，我先朝第一個(gè)沖，沖過第一個(gè)目標(biāo)后，又朝第二個(gè)目標(biāo)努力。就這樣，40多公里的賽程，就被我分解成幾個(gè)小目標(biāo)輕松地跑完了。
山田本一的做法對(duì)于你樹立和實(shí)現(xiàn)自己的理想有什么啟示？
（教師總結(jié)）實(shí)現(xiàn)理想，需要對(duì)人生作出規(guī)劃，這個(gè)規(guī)劃要盡可能長(zhǎng)遠(yuǎn)，這樣我們就不會(huì)在人生的某個(gè)階段找不到目標(biāo)而迷失方向；這個(gè)規(guī)劃還要盡可能具體，可以把它劃分為若干個(gè)階段性目標(biāo)，這樣一步步付出努力，理想就不會(huì)僅僅是我們的美好愿望。
（教師總結(jié)）在理解樹立和實(shí)現(xiàn)過程中，我們要根據(jù)自己的能力、興趣等實(shí)際情況出發(fā)，進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，以縮短之間的距離，推動(dòng)理想的實(shí)現(xiàn)。正如每個(gè)初三年級(jí)的同學(xué)都希望能提高成績(jī)，我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)實(shí)際情況制定出符合自己在每個(gè)階段實(shí)際情況的目標(biāo)和學(xué)習(xí)計(jì)劃。
理想與現(xiàn)實(shí)的心得體會(huì)篇一
孔子曰：匹夫不可以奪志。一個(gè)有理想有志向的人，才會(huì)有奮斗的動(dòng)力和前進(jìn)的方向。那么孔子是如何評(píng)價(jià)他那些弟子的理想呢?《論語》中關(guān)于理想又有著什么忠告和勸告呢?請(qǐng)聽北京師范大學(xué)于丹教授為我們講《論語》心得之《理想之道》。
修身、齊家、治國(guó)、平天下，這是中國(guó)人傳統(tǒng)的道德理想，而《論語》中孔子和他的學(xué)生們談到理想時(shí)，孔子并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好，真正重要的是一個(gè)人內(nèi)心的定力與信念。于丹教授認(rèn)為，無論你的理想是大是小，實(shí)踐所有理想的基礎(chǔ)在于找到內(nèi)心的真正感受，一個(gè)人內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績(jī)更加重要。那么，我們今天該如何理解理想的含義呢?在竟?fàn)幖ち业默F(xiàn)代社會(huì)里，孔老夫子的觀點(diǎn)與現(xiàn)代人對(duì)理想的追求是不是有矛盾呢?請(qǐng)聽北京師范大學(xué)于丹教授為我們講《論語》心得之《理想之道》。
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于丹：
其實(shí)翻開《論語》，所有樸素的字句里面全都閃耀著一種隱約的理想?？追蜃诱f“匹夫不可以奪志”，哪怕是三軍可以奪帥。這句話在中國(guó)的民間流傳得很廣。也就是說，一個(gè)人的志向決定了他一生的發(fā)展和努力。但是，在今天看起來，最重要的不在于我們終極的理想有多么高尚，而在于眼前擁有一個(gè)什么樣的起點(diǎn)。往往我們不缺乏宏圖偉志，但是我們?nèi)狈Φ竭_(dá)那個(gè)志愿之前一步一步積累起來的那條切實(shí)的道路。
所以呢，孔子在教學(xué)生的時(shí)候，在課堂上也經(jīng)常跟學(xué)生聊天，聊天的話題就是說，“你們隨便說說自己的理想。”
在《論語》里邊有一個(gè)比較長(zhǎng)的段落，這在《論語》中是比較罕見的、完整的段落，叫做《侍坐》，就是孔子跟學(xué)生在一起隨意地暢談理想。
那么有一天，他的四個(gè)學(xué)生，子貢、曾皙、冉有、公西華侍坐，坐在老師旁邊，然后孔子很隨意地跟他們講，說：
“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。”
你們不要覺得我比你們年長(zhǎng)幾歲大家就很拘束，今天隨便聊聊。平時(shí)我老聽見你們說，“居則曰，(不)吾知也。”隨便待著的時(shí)候，說沒有人了解我。
那老師說了，今天你們就都隨便說一說?！叭缁蛑獱枺瑒t何以哉。”今天假如我想聽聽你們的志向，你們會(huì)說什么呢?聽老師這么一說，他的大弟子子路，這是一個(gè)性格特別急躁率直的人，所以《論語》上寫的叫“子路率爾而對(duì)曰”，非常著急地起來就說：
flash：
“老師，我的理想是這樣的，----給我一個(gè)大大的國(guó)家，這個(gè)國(guó)家有著外來侵略的憂患和糧食不足的危機(jī)，但只要給我三年的時(shí)間，我就能把這個(gè)國(guó)家治理得富強(qiáng)起來。使老百姓不僅豐衣足食，而且人人有信念懂禮儀?！?BR> 于丹：
冉有的態(tài)度比起子路顯然要謙遜得多，沒有敢說那么大的國(guó)家，那么多的事：
flash：
我的理想是，給我一個(gè)小國(guó)我去治理，我也只用三年，可以讓老百姓豐衣足食，但要那人民都有信念懂禮儀恐怕要由比我更高明的君子來做了。
于丹：
我去治理，也給我三年，比及三年，我可以讓它做到什么呢?可使足民，也就是做到老百姓衣食富足而已，至于禮儀的事情，冉有說我可不敢做?！叭缙涠Y樂，以俟君子。”想要讓大家在整個(gè)的民心上變得整齊，對(duì)國(guó)家有信念，做到禮樂興邦，這樣一件事情，等著比我更高明的君子來吧，我好像做不到。
“對(duì)曰：非曰能之，愿學(xué)焉?！?BR> flash：
“我的理想就是希望自己在一個(gè)禮儀中，能夠擔(dān)任一個(gè)小小的角色，輔助著主持人做一點(diǎn)我力所能及的事就行了，至于治理國(guó)家，管理人民這些事我可不敢說?！?BR> 于丹：
這個(gè)時(shí)候曾點(diǎn)沒有說話，《論語》寫得惟妙惟肖。只此一刻，大家聽到的先是一陣音樂的聲音逐漸稀落下來，叫做鼓瑟稀。原來剛才曾點(diǎn)一直在專心致至地彈著琴。聽到老師說，這個(gè)聲音逐漸逐漸緩和下來。緩和到最后一聲，“鏗爾”，當(dāng)一聲，把整個(gè)曲子收住，像《琵琶行》所說的“曲終收拔當(dāng)心劃”有一個(gè)完完整整的結(jié)束，不慌不忙，“舍瑟而作”。
什么是作呢?過去學(xué)生聽老師講課或者大家聊天，在席子上古人都是這樣子跪坐在自己的腳后跟上，那么老師發(fā)問，要表示恭敬，立起在自己的膝蓋上，這叫作。
所以把琴放在一邊，畢恭畢敬直起身來答對(duì)老師說話。這樣的幾個(gè)字描寫能夠看出來什么呢?就是曾點(diǎn)的內(nèi)心是一個(gè)從容不迫的人，他是一個(gè)成竹在胸的人，他不會(huì)率爾而對(duì)，他會(huì)娓娓道來，所以他一上來還要先說一句，征求一下老師的意見：
flash：
“老師，我的想法跟三個(gè)同學(xué)有點(diǎn)不一樣，能說嗎?”
“那有什么關(guān)系?人各有志，但說無妨?！?BR> 于丹：
這個(gè)時(shí)候，曾晳才從容地開始了他的描述：
“曰：莫春者，”就是到了大概三四月末的時(shí)候，就是春深似海的時(shí)候，“莫春者，春服既成”，穿上新做的春裝，“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”他說，這就是我的理想。
在一個(gè)春深似海的季節(jié)，穿上整齊干凈的新衣裳，帶上幾位好朋友，再邀請(qǐng)上一批學(xué)生弟子，帶上一批孩子，大家一起去剛剛開動(dòng)的沂水中，趁著春水把自己洗滌得干干凈凈，然后到鼓樂臺(tái)、舞雩臺(tái)之上，沐著春風(fēng)，唱著歌謠，讓自己有一場(chǎng)心靈的儀式，在一個(gè)萬物開化，大地復(fù)蘇，春風(fēng)萌動(dòng)的季節(jié)，把自己融匯進(jìn)去，與天地在一起共同迎來一個(gè)蓬勃的時(shí)候，當(dāng)你這樣一個(gè)儀式完成的時(shí)候，我們大家就高高興興地唱著歌回去了。他說，這就是我的理想，我只想做這樣一件事。
那么他的話說完了，一直沒有表態(tài)的老師“夫子喟然嘆曰：吾與點(diǎn)也。”老師長(zhǎng)長(zhǎng)地感嘆了一聲，說，我的理想也就和曾點(diǎn)是一樣的。
“曰，為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之?！?BR> 老師說，這個(gè)秘密就是一個(gè)人你真的想要治理一個(gè)國(guó)家嗎?那么最核心的東西是用禮儀去理，而不是說用一種強(qiáng)硬的措施，你心中真正有一種溫、良、恭、簡(jiǎn)、讓，這是《論語》上所提倡的人生之道，有了這樣一種內(nèi)涵，表現(xiàn)出來的所有措施都是可以變通的，這就是一個(gè)人的起點(diǎn)，那么他說你看，子路說話的時(shí)候，那么草率搶在大家之前就說出了一個(gè)宏大的理想，其言不讓，沒有一點(diǎn)辭讓之心，所以我就哂笑他。因?yàn)樗麖膬?nèi)心缺乏這樣一種恭敬啊。
接著又說第三個(gè)人，愿意學(xué)禮儀的這個(gè)人，公西華。這件事情他應(yīng)該說得很謙虛了吧?但老師說，“唯赤則非邦也與。宗廟會(huì)同，非諸侯而何?赤也為之小，孰能為之大?”他說的這種禮儀的事情還算小啊?他做的要是小事，那還有誰做的叫大事?那么禮儀應(yīng)該是最重要的，不僅是貫穿在每個(gè)人生活從始至終的，也是一個(gè)國(guó)家最重要的事情。
那么，從孔子對(duì)他三個(gè)學(xué)生隱約的否定和對(duì)于曾點(diǎn)的支持中能看出什么呢?其實(shí)他給了我們一個(gè)人生腳下的起點(diǎn)。也就是說，讓我們手中每一天的生活方式跟你最終治國(guó)祭祀的理想終于有了一個(gè)勾連的橋梁。
畫外音：
于丹：
我們每個(gè)人在這樣一種匆匆忙忙、周而復(fù)始的工作節(jié)奏中還有多少時(shí)間，有多少空間能讓你真正看見自己心底的愿望呢?往往我們被遮蔽的是心里真正隱秘的心靈的聲音，但我們所看到的只是一個(gè)社會(huì)的角色。
這個(gè)醫(yī)生一直聽他傾訴，然后想先給他一個(gè)建議，說你看我們這個(gè)城市里，有一個(gè)非常著名的喜劇演員，他每天都有表演，他的喜劇演得好極了，所有人去看了以后都會(huì)開懷大笑，忘懷得失。他說你是不是先去看看他演出，你看上一段時(shí)間回來我們?cè)倭囊涣?，看一看你這種抑郁前兆的狀態(tài)是不是有所調(diào)整，那個(gè)時(shí)候我們?cè)賮砩塘糠桨浮?BR> 醫(yī)生說完以后，這個(gè)人很久很久沒有說話，他抬起頭來望著醫(yī)生的時(shí)候，醫(yī)生看見他已經(jīng)是滿面淚水。很久，他對(duì)醫(yī)生說了一句話，他說，“我就是那個(gè)演員?！?BR> 所以這就是為什么會(huì)有很多人離開職業(yè)角色之后反而覺得倉惶。
我曾經(jīng)看到過一個(gè)有意思的小故事，說在隆冬來臨前，在深秋的田埂上，有三只小田鼠忙忙碌碌地為過冬做準(zhǔn)備，第一只田鼠就拼命地去找糧食，把各種谷穗、稻穗一趟一趟地搬進(jìn)田鼠洞。第二只田鼠就拼命地去找御寒的東西，把很多的稻草、棉絮都拖到它的洞里。
而第三只田鼠呢，就一直在田埂上游游蕩蕩，一會(huì)抬頭看看天，一會(huì)低頭看看地，一會(huì)兒躺一會(huì)兒，弄得它那兩個(gè)伙伴就一邊在忙活一邊在指責(zé)它。說你看你這么懶惰，你也不為我們御寒過冬做準(zhǔn)備，那真到了冬天怎么辦?你看看你這么游手好閑。這只田鼠也不辯解。
后來冬天真的來了。三只小田鼠在一個(gè)非常狹窄的小耗子洞里面，在過冬的時(shí)候發(fā)現(xiàn)吃的東西不愁了，御寒的東西也都齊備了，然后每天在這里無所事事，終于大家就百無聊奈了。當(dāng)大家開始難受得要命的時(shí)候，第三只田鼠開始給那兩只田鼠講故事。
他說，就在那樣一個(gè)秋天的下午，我在田埂上遇到一個(gè)孩子，他在做什么;又在那樣一個(gè)秋天的早晨，我在水池邊看到了一個(gè)老人，他在做什么;我曾經(jīng)聽到人們的對(duì)話，我曾經(jīng)聽到鳥在說什么樣的一種歌謠，所有的這些我當(dāng)時(shí)都記錄下來了。
其實(shí)到這個(gè)時(shí)候，那兩個(gè)伙伴才知道，這只田鼠在為大家儲(chǔ)備了過冬的陽光。也就是說，這種表面看起來毫無意義和價(jià)值的東西，在這個(gè)時(shí)候會(huì)給了人心一個(gè)淡定的起點(diǎn)。
所有外在的儀式不過是為了一個(gè)內(nèi)心的安頓，那么這種安頓是需要我們?nèi)ッ翡J地感知世界節(jié)序變化，感知四時(shí)、感知山水、感知風(fēng)月。這一點(diǎn)可能對(duì)我們今天的人來講是特別的奢侈了，因?yàn)榻裉爝@種現(xiàn)代化反季節(jié)的事情太多了，到了盛夏的時(shí)候，屋子里有空調(diào)，涼風(fēng)習(xí)習(xí);到了寒冬的時(shí)候，屋子里有暖氣，溫暖如春;到了春節(jié)的時(shí)候，有夏天那種大棚的蔬菜，擺在桌子上五顏六色。也就是說，當(dāng)生活一切變得如此簡(jiǎn)約的時(shí)候，我們還有遺憾嗎?這種遺憾就是四季走過，在我們心上卻已經(jīng)變得模糊，我們已經(jīng)感受不到說在這樣的一個(gè)世界上，由于四季分明帶來節(jié)序如流，在我們心中還能激起什么樣的反響?也就是說，在自然生活中，在認(rèn)知內(nèi)心中，你越淡定，越從容，越舍棄那樣一些激烈的、宏闊的、張揚(yáng)的外在的形式，而尊重安靜的內(nèi)心的聲音，也許你就會(huì)有了更多的依據(jù)。這一切是為了讓你走到社會(huì)角色中的時(shí)候可以有擔(dān)當(dāng)，能夠勝任，能夠做到最好。
畫外音：
于丹：
其實(shí)，看到《侍坐》這樣一篇小短文，在《論語》中會(huì)使很多人感到驚訝，因?yàn)樗`背了我們傳統(tǒng)對(duì)于《論語》那種立志的判讀，它不同于曾子所說的士不可以不宏義，任重而道遠(yuǎn)這樣的話，但是想一想，它是所有那種人生大道、社會(huì)理想內(nèi)在的一個(gè)根本基礎(chǔ)，一個(gè)人如果沒有內(nèi)心的這種從容和對(duì)于自我的把握，在職業(yè)角色中我們只能是任職業(yè)擺布而不會(huì)有一種內(nèi)心認(rèn)同以后對(duì)這個(gè)職業(yè)的提升。
在《論語》中有這么一段意味深長(zhǎng)的對(duì)話。學(xué)生子貢去問老師。
flash：
“老師，你說，什么樣的人才叫知識(shí)分子呢?是不是讀了大學(xué)就算知識(shí)分子了?”
“有文憑不等于有文化。一個(gè)知識(shí)分子，一定是知道禮儀、廉恥，行為有所約束的人?！?BR> 于丹：
我們知道士這個(gè)階層是中國(guó)的知識(shí)分子階層，這應(yīng)該是一個(gè)很崇高的名譽(yù)，是那種無恒產(chǎn)有恒心，天下己任的一個(gè)階層。所以子貢說，老師你告訴我，怎么樣才叫做一個(gè)士呢?那么老師說：
畫外音：
“行已有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。”(論語.子路篇)。
于丹：
他說的最高的標(biāo)準(zhǔn)就是一個(gè)人他的行動(dòng)之間自己知道什么是禮義廉恥，也就是行為有所制約，有內(nèi)心堅(jiān)決的、做人不妥協(xié)的標(biāo)準(zhǔn)，而這個(gè)人要有用。就是你要為社會(huì)做事。
孔子講的并不是說一個(gè)人有了內(nèi)心的修養(yǎng)就可以每天光陶醉在自我世界，一定要出去，不管你拿到的是什么樣的使命，做到不辱君命。這可不容易。因?yàn)槟悴恢滥闼玫降氖且粋€(gè)什么樣的令箭，什么樣的金牌，讓你去做什么事情都能做到嗎?所以孔子說，最高的標(biāo)準(zhǔn)，就是你出去可以做到不辱君命，這就叫做士了。
學(xué)生覺得這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)太高了，就又問他，“敢問其次?”您給我說說再低一級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)，比這差一等的。
畫外音：
“曰：宗廟稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉?！?論語.子路篇)。
于丹：
就是孝悌之義。在宗族里面大家認(rèn)為你是一個(gè)孝子，而在鄉(xiāng)黨鄰里之間大家以你為兄弟，你能夠?qū)λ腥硕际怯H和的，能夠把你那種人倫的光芒放射出來，用一種愛的力量去整合周邊，不辱祖先。
畫外音：
曰：言必信，行必果，硁硁然，小人哉。抑亦可以為次矣。(論語.子路篇)。
于丹：
說那種言必信，行必果，一言既出，駟馬難追，我一定把這事給你做到。這種，他說叫“硁硁然，小人哉。”什么叫“硁硁然”?就是表現(xiàn)出來劍拔駑張，言語很急切，這樣的一種樣子。說我不計(jì)后果，不計(jì)方法，我把事給你做成，他說這種人勉強(qiáng)算第三等。就是說能夠?qū)嵺`自已的諾言。
結(jié)果老師曰：“噫!斗筲之人，何足算也!”也就是說老師把當(dāng)時(shí)諸侯各國(guó)的從政者都沒有放在眼里，認(rèn)為他們離這樣一個(gè)士的標(biāo)準(zhǔn)還太遠(yuǎn)太遠(yuǎn)。
其實(shí)，在這里所提出來的詳細(xì)的、不同的標(biāo)準(zhǔn)，這是孔子對(duì)一個(gè)成熟的在社會(huì)職業(yè)崗位上有所擔(dān)承的人他的質(zhì)量描述。
我們來說說這個(gè)最高的標(biāo)準(zhǔn)，“不辱君命”四個(gè)字。那么我們又想一想那個(gè)最低的標(biāo)準(zhǔn)，“硁硁然”是不可取的，也就是說，要做到不辱君命是在變通中，沒有條件地把一件事情完成好。這需要調(diào)動(dòng)我們多少人生的積累，這需要一個(gè)人有多大的勇氣、智慧和仁義之心，其實(shí)這樣一種不辱君命往往容易讓我們想起來戰(zhàn)國(guó)時(shí)候趙國(guó)的一個(gè)人，就是藺相如。
大家看《史記.廉藺列傳》經(jīng)常會(huì)看到這樣的故事，藺相如這個(gè)人無論是完壁歸趙還是沔池會(huì)，都做到了不辱君命，其實(shí)這是不容易的。當(dāng)趙王得到價(jià)值連城的和氏璧的時(shí)候，秦王想要奪這塊璧，所以就告訴他說，哎呀，我給你15座城池，把這塊璧給我拿過來，我們看一看，趙王當(dāng)時(shí)就知道，說虎狼之秦這塊璧一旦進(jìn)入將沒有辦法拿回來。藺相如說，那這樣，我們不去的話是自己理虧，我?guī)е@塊璧去，如果不能換回城池，我的命和璧拴在一起，有我在就有這塊璧在。
去了?？吹角赝鹾茈S便地在他的行宮里面設(shè)酒宴宴請(qǐng)他。然后旁邊有大臣、有美人，大家嘻嘻哈哈的在這很高興，然后說拿過這塊璧來我們看一看，看了以后說這個(gè)天下美玉，指給大臣看，指給美人看，大家傳著看。
藺相如一看就明白了，說這塊玉在這里不受尊敬，就像趙國(guó)不受尊敬一樣，要拿回來也是很難的事情。所以他就上去跟他說，唉，這個(gè)美玉是有暇疵的，你給我，我指給你看。秦王就把這塊玉還到他手里，而藺相如拿到這塊玉以后，退后幾步靠在柱子上，怒發(fā)上沖冠，持璧而立跟秦王說，他說你在這樣一個(gè)地方迎接這塊玉，你知道我們來之前焚香頂禮，齋戒15天，以示對(duì)秦國(guó)的尊重，我奉玉而來而你隨便把這塊玉傳給大臣、美人，這樣的一個(gè)懈慢的態(tài)度就讓我知道，你們是沒有真正想要用城池相換的，那么現(xiàn)在好，如果你真要這塊玉，你也要這樣持戒焚香15天，而且你先把城池劃給我們，我才能夠把這玉給你。如果不然的話，我現(xiàn)在的人頭和這塊玉同時(shí)撞在你的金殿的大柱子上。然后秦王害怕了，說那好吧，趕緊按照他要的這個(gè)禮儀。但即使按照這個(gè)禮儀，藺相如覺得他一定是不會(huì)真正完成他的諾言的。所以藺相如決定，連夜讓他自己的家人帶著這塊美玉逃回了趙國(guó)，他自己留在這最后做一個(gè)交代。最后他跟秦王講，說我知道你們沒有真正給我們城池之心，這個(gè)完璧已經(jīng)歸趙了。已經(jīng)回去了。
其實(shí)這是他的不辱君命。沔池會(huì)也是一樣。其實(shí)這樣的故事在中國(guó)的仁人志士中，在古典記載的典籍中不缺少這種例子，也就是說，在一個(gè)突變的情形下，一個(gè)人怎么樣能夠有所擔(dān)當(dāng)，這其實(shí)是一個(gè)成熟的人在職業(yè)角色中所要得到的一種考評(píng)。
其實(shí)這樣的故事，我們不一一地例舉，回頭看一看會(huì)發(fā)現(xiàn)，人怎么樣可以變得無畏，可以變得淡定而不倉惶，這是需要每個(gè)人在心中找到一個(gè)符號(hào)的寄托，這個(gè)寄托不見得是大家共同認(rèn)可的一個(gè)宏大理想，也不見得是大家都共同認(rèn)可的說是一種權(quán)勢(shì)，一種金錢，一種情感，可以說每一個(gè)人都有自己的達(dá)芬奇密碼，每一個(gè)人的生命鏈條中一定有他自己最在乎的東西。但凡找到這樣一個(gè)寄托會(huì)給你這一生找到一個(gè)依憑，會(huì)找到自己的一個(gè)內(nèi)心根據(jù)地。
畫外音：
于丹：
在《論語》中要說到有多么遠(yuǎn)的這種理想，其實(shí)它一切都在一個(gè)樸素的起點(diǎn)上。我們要相信思想的力量是這個(gè)世界上最巨大的力量之一。也就是說，孔子經(jīng)常所說的那種“士而懷居，不足以為士”，一個(gè)人總在想著自己的衣食，這是不足以擔(dān)當(dāng)一個(gè)君子一個(gè)士的資格。中國(guó)的知識(shí)分子所要的并不是一種生活的奢侈，但他們一定要心靈悠游上的奢侈。
所以有一次孔子要出遠(yuǎn)門，“子欲居九夷”，因?yàn)槲覀冎?，他要把他的美政理想布化天下，所以要去未發(fā)達(dá)地區(qū)，臨走的時(shí)候?qū)W生就勸他，“曰：陋如之何?”學(xué)生說，那么一個(gè)簡(jiǎn)陋的地方，破地方，你上那干嘛去?那么孔子怎么回答?孔子淡淡地說，“君子居之，何陋之有?”
那么這個(gè)“何陋之有”就流傳下來，一直到唐代劉禹錫寫了《陋室銘》，這是大家都熟悉的。
那么《陋室銘》又怎么樣形容呢?他說：
畫外音：
于丹：
在這樣短短一篇《陋室銘》里，把古往今來的名士對(duì)于簡(jiǎn)易的、樸素居住環(huán)境的這種判讀全都呈現(xiàn)出來了。
大家在一起談?wù)摰氖遣皇枪餐闹鞠蚝凸餐募耐?，如果大家能夠在這樣一種絲竹之間，在大家的交流里面，可以有了那種心心相通，可以在你共同寄托的大事上有共同的理想，那么這種簡(jiǎn)陋它就顯得一點(diǎn)都不重要了。
所以其實(shí)什么是真正的理想，理想之道就是給我們一個(gè)起點(diǎn)，給我們儲(chǔ)備一點(diǎn)心靈快樂的資源。
其實(shí)當(dāng)我們回到《論語》，真正解讀了《侍坐篇》，看到了“吾與點(diǎn)也”這句喟嘆，知道了這樣一位萬世師表的圣人心中對(duì)于那種“浴乎沂水，風(fēng)乎舞雩”，在“莫春”時(shí)節(jié)“詠而歸”快樂回來的生活方式心存向往的時(shí)候，我們就知道這種闡述跟莊子所說的“獨(dú)與天地精神共往來”是如出一轍的。也就是說，所有古圣先賢首先是站在個(gè)人的價(jià)值坐標(biāo)系上，了解了自己心靈的愿望，然后才會(huì)有宏圖大志，走到這個(gè)世界上有所建樹。
我們都想要一生建立一個(gè)大的坐標(biāo)，對(duì)于前方的遠(yuǎn)景，讓我們找到一個(gè)起點(diǎn)，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，讓我們從《論語》里面也做孔子席前一個(gè)安靜的學(xué)生，跨躍這個(gè)千古的滄桑，在今天看一看他那種淡定的容顏，想一想他讓我們?nèi)サ阶匀恢械倪@種鼓勵(lì)，在我們每一天真正忙碌的間隙里面，哪怕說給自己一點(diǎn)點(diǎn)心靈的儀式，不至于讓自己像那樣一個(gè)人格分裂的演員一樣不敢面對(duì)自己的內(nèi)心。
其實(shí)在今天這么一個(gè)后工業(yè)文明的社會(huì)里，如果能夠調(diào)整這樣一套坐標(biāo)系統(tǒng)，我想，《論語》會(huì)從千古之前傳遞出來一種溫柔的思想的力量，它傳遞出來一種淡定的清明的理念，它鼓勵(lì)我們每個(gè)人內(nèi)心的關(guān)照，它讓我們有理由相信，我們的理想是有根的。
理想與現(xiàn)實(shí)的心得體會(huì)篇二
古往今來光陰之嘆是我們看到最多的感嘆，這種感嘆在《論語》中也不列外，子在川上曰：“逝者如斯夫”，這是大家都熟悉的一句話，這句話很含蓄，但是里面有多少滄桑?劉禹錫說“人世幾回傷往事，山行依舊枕江流?！币簿褪巧n山不老，但是人心中很多悲愴古往今來川流不息。這就像著名的《春江花月夜》所發(fā)出的這種無端之問“江畔何人初見月，江月何年初照人，人生代代無窮己，江月年年只相似，不知江月待何人，但見長(zhǎng)江送流水。”就在這樣一種天地悠悠，江山有情，這樣一種物序流轉(zhuǎn)中，每一個(gè)人，一個(gè)渺小的人，一個(gè)轉(zhuǎn)瞬即逝的生命，我們能夠有一種什么樣的人生規(guī)劃呢?很多時(shí)候是蒼茫的，有些一旦規(guī)劃了，就會(huì)覺得舍棄了許多，會(huì)留下很多的遺憾。
就在孔子看著流水興嘆的同時(shí)，他又給他自己，給他的學(xué)生，給千年萬代的后人提出了這樣的一種描述，他說自己是“吾十五而治于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲，不逾矩?！边@是一個(gè)粗略的人生坐標(biāo)，在這樣一個(gè)坐標(biāo)上會(huì)有幾個(gè)階段，人要做的事情被特別地強(qiáng)調(diào)出來。今天我們從頭翻閱進(jìn)去，看一看圣人所描繪的這條人生之道，對(duì)我們到底有多大的借鑒的價(jià)值。其實(shí)人的一生不過是從光陰中借來的這么一段時(shí)光，歲月流淌過去，我們自己的這一段生命鐫刻成什么樣的模樣，成為我們的不朽，成為我們的墓志銘，每個(gè)人都有理由去描述他的一種理想，但是一切從人的社會(huì)化進(jìn)程開始，從一個(gè)自然人，轉(zhuǎn)化為一個(gè)有社會(huì)規(guī)則制約的人，這就是學(xué)習(xí)的起點(diǎn)?？鬃拥摹笆逯斡趯W(xué)”，這可以說是他自己的一個(gè)起點(diǎn)，也是他給自己學(xué)生的一種要求?？鬃幼约航?jīng)常說“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”。他說沒有人是生來就了解很多事情的，我只不過就是對(duì)古人所有經(jīng)歷的事情非常感興趣，而且我能夠孜孜以求，一直認(rèn)真地學(xué)習(xí)而已。所以孔夫子說像我這樣的人呢，像我這樣有仁義之心的并不缺少，但是像我這么好學(xué)習(xí)的人確實(shí)很少見。這就是他十五開始向?qū)W時(shí)候的心情。
今天我們知道是一個(gè)學(xué)習(xí)型的社會(huì)了，關(guān)于學(xué)習(xí)國(guó)際上有一個(gè)通行的標(biāo)準(zhǔn)說得好，什么樣的學(xué)習(xí)是好的學(xué)習(xí)?是導(dǎo)致行為改變的學(xué)習(xí)。其實(shí)這顛覆了我們過去的標(biāo)準(zhǔn)，大家過去認(rèn)為導(dǎo)致思維改變就是好的學(xué)習(xí)。比如說，一個(gè)觀點(diǎn)、一個(gè)理論、哪怕一個(gè)道聽途說的見聞，“入乎耳，發(fā)乎口”可以再去講給別人，這就是一種學(xué)習(xí)。但是在今天只有導(dǎo)致一個(gè)人整個(gè)價(jià)值體系的重塑，行為方式變得更有效率、更便捷、更合乎社會(huì)要求，這才是一個(gè)好的學(xué)習(xí)。所以孔子的這種學(xué)習(xí)要求，早在20xx多千年前，他所提出的就是一個(gè)簡(jiǎn)單的標(biāo)準(zhǔn)，“學(xué)以致用”。其實(shí)我們今天這個(gè)信息時(shí)代，可學(xué)的東西太多了，現(xiàn)在的孩子已經(jīng)不只是十五向?qū)W，比五歲也要早就開始學(xué)習(xí)了，但是都學(xué)了什么呢?有很多孩子會(huì)背圓周率，能背很多很多位，有很多孩子在客人面前能夠背長(zhǎng)長(zhǎng)的古詩，但是背圓周率對(duì)他的這一生真的就有用嗎?今天的向?qū)W還有多少是孔子所說的那種為己之學(xué)能夠?qū)W以致用，所以在一個(gè)信息時(shí)代，我們面臨的悲哀是信息的“過猶不及”，“過猶不及”這四個(gè)字也出自《論語》，《論語》其實(shí)認(rèn)為所有好的東西都有它的度，與其貪多嚼不爛，把自己的腦子復(fù)制成一個(gè)電腦的內(nèi)存，還不如把有限的知識(shí)融會(huì)貫通，溶入自己的生命。我們現(xiàn)在可以說，學(xué)院的那種教育它是有一個(gè)規(guī)范長(zhǎng)度，但是長(zhǎng)度是確定的，寬度是不定的，每個(gè)人在有限的時(shí)光里學(xué)到什么，也許孔子這樣的一種學(xué)與思結(jié)合的方式會(huì)給我們一個(gè)非常好的啟發(fā)，只有走過這樣的一個(gè)光陰，這樣的一個(gè)歷練，逐漸逐漸地提升，有所感悟，才能抵達(dá)他所說的三十而立。
我們就來說說三十而立。三十這個(gè)年紀(jì)，在今天，可能在都市里，在一個(gè)心理斷乳期大大錯(cuò)后的時(shí)代，三十歲還被很多人稱為叫男孩、女孩，那么人能在這個(gè)世界上有什么樣的而立呢?一個(gè)“立”是什么樣的擔(dān)當(dāng)呢?其實(shí)大家知道在哲學(xué)上，黑格爾曾經(jīng)提出過一種“正、反、和”三個(gè)階段，人最早所接受的教育，人的信念都是正的，人在剛剛讀小學(xué)的時(shí)候，甚至在小學(xué)以前，看了很多的童話，相信太陽是明亮的，花朵是鮮紅的，人心是善意的，世界是充滿光芒的，王子和公主最終是可以在一起的，這個(gè)世界上沒有憂傷。其實(shí)這就是正的階段。但是長(zhǎng)到十幾歲時(shí)候就會(huì)出現(xiàn)我們經(jīng)常說的小憤青，二十多歲剛剛步入社會(huì)，就會(huì)覺得這個(gè)世界上一切都不盡如人意，會(huì)覺得成人世界對(duì)自己欺騙了，這個(gè)世界充滿了丑陋、委瑣，充滿了很多卑鄙和欺詐，這個(gè)時(shí)候青春的成長(zhǎng)有它特有的蒼涼，到了這個(gè)時(shí)候，人必然表現(xiàn)出一種反彈，就是我們經(jīng)常說的逆反心理。那么走到三十歲，其實(shí)三十應(yīng)該是人生“和”的階段，就是既不像十幾歲時(shí)候覺得一切光明，也不像二十多歲時(shí)候覺得一切慘淡。三十歲而立，這種立字首先是內(nèi)在的立，然后才是外在社會(huì)坐標(biāo)給自己的一個(gè)符號(hào)。從內(nèi)在的心靈獨(dú)立來講，什么樣是好的學(xué)習(xí)?就是把一切學(xué)習(xí)用于自我，這是中國(guó)文化中要求的一種學(xué)習(xí)方式，人如何達(dá)到這樣一種融合境界呢?中國(guó)人的學(xué)習(xí)有兩種方式，一種是我注《六經(jīng)》，另外一種是《六經(jīng)》注我，我注“六經(jīng)”的方式讀的很苦，需要皓首而窮經(jīng)呢，把頭發(fā)都讀白了，把所有的書讀完了，可以去批注了，了解了這一切，但是更高的一個(gè)種境界叫做《六經(jīng)》注我，真正好的學(xué)習(xí)是融會(huì)了所有典籍以后，用來它詮釋自己的生命。也就是說三十歲這個(gè)年紀(jì)，真正在中國(guó)古人的文化坐標(biāo)中，他是一個(gè)心靈建立自信的年紀(jì)。
【于丹心語】三十而立就是建立心靈的自信。
它不再與很多外在事物形成對(duì)立，而形成一種融合與提升，就像泰山上的一幅楹聯(lián)，叫做“海到盡頭天做岸，山登絕頂我為峰”這是中國(guó)人對(duì)于山川的一種感受，它講的永遠(yuǎn)不是征服，而是山川對(duì)自我的提升，就像大海到了盡頭，蒼天為岸，沒有邊界，人生走到山巒的頂峰，并不是一種夸張地說我把高山踩在腳下，而是我自己成為山頂上的一座峰巒。其實(shí)這就是“六經(jīng)”注我的一種境界。所以三十而立應(yīng)該說孔子一直在教學(xué)生一種樸素的、簡(jiǎn)約的生活方式，很多東西不該操心的不去操心，把眼前做好。我們知道，孔子其實(shí)他對(duì)于神、鬼的東西是不大提及的，這就是所謂“子不語怪力亂神”學(xué)生問到這種事情的時(shí)候，他也都采取一種回避的態(tài)度。曾經(jīng)有他的學(xué)生去問鬼神，【畫外音】“老師天上有鬼神嗎?那些鬼啊、神啊究竟是怎么回事?”“人間的事你還沒有做好，為什么要考慮鬼神的事?”那么老師淡淡地告訴他說：“未能事人，焉能事鬼?”人間的事你侍奉好了嗎?你這種學(xué)習(xí)還是先樸素一點(diǎn)，從眼前開始，學(xué)會(huì)人際關(guān)系，別去考慮鬼神。后來又問了一個(gè)很玄的問題。
【畫外音】“老師，人總會(huì)死的，那么死亡是怎么回事呢?”“生的事你還沒有弄明白，干嘛要想知道死呢?”老師又淡淡地告訴他：“未知生，焉知死?”。其實(shí)“未知生，焉知死?”這六個(gè)字對(duì)我們都是一個(gè)啟發(fā)，就是在你初期學(xué)習(xí)的時(shí)候，先把我們生命中能夠把握的東西盡可能地學(xué)習(xí)并且建立，不用超越年齡去考慮那些遙不可及或玄而又玄的東西。只有這樣一點(diǎn)一點(diǎn)學(xué)起來，到了該立的年齡，才真正可以立起來。所以“三十而立”我的理解并不是一個(gè)外在的社會(huì)坐標(biāo)衡量你已經(jīng)如何成功，而是內(nèi)在的心靈標(biāo)準(zhǔn)，衡定你的生命是否開始有了一種清明的內(nèi)省，并且從容不迫;開始對(duì)你做的事情有了一種自信和一種堅(jiān)定。我知道中國(guó)很多文人做的事情是不求功利目的的，柳宗元的詩說的好，叫作“獨(dú)釣寒江雪”，我們想一想，在這樣一個(gè)清冷的冬季，我們視野中的那個(gè)孤獨(dú)的蓑立翁，他釣的是什么呢?沒有人在冬天能夠釣上魚來，但是他是為了釣雪而去。這就是魏晉人所說，你去訪朋問友，可以一夜跨越山卻，翻山越水到了朋友的門前不敲門轉(zhuǎn)身走了。為什么?我想念這個(gè)朋友，我乘興而來，我到了，盡興而返。也就是說超乎功利去做一件內(nèi)心真正認(rèn)定的事情，這大概是一種立的標(biāo)準(zhǔn)，就是自己認(rèn)可了，我一生的所為有什么樣的準(zhǔn)則。當(dāng)這樣的準(zhǔn)則再流失過去，再走過十年，四十而不惑。
其實(shí)關(guān)于惑這個(gè)概念，我們?cè)凇墩撜Z》的不同場(chǎng)合看見過闡述，所謂“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”。內(nèi)心怎么樣才能夠真正不惶惑這需要大智慧。從而立到不惑，這是人生最好的光陰，其實(shí)人在三十歲以前是用加法生活的，就是不斷地從這個(gè)世界上收集他的資格，他的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、財(cái)富、情感、名譽(yù)這一切都是在用加法的，其實(shí)物質(zhì)的東西越多，人是越容易迷惑的。
【于丹心語】物質(zhì)的東西越多人就越容易迷惑。
怎么樣能到四十不惑呢?這就是三十歲以后就開始要用減法生活了，就是不是你心靈真正需要的東西學(xué)會(huì)舍棄。其實(shí)我們內(nèi)心就像一棟新房子，人剛剛搬進(jìn)去的時(shí)候，都想要把所有的家具和裝飾擺在里面，當(dāng)最后這個(gè)家擺的像胡同一樣時(shí)，發(fā)現(xiàn)沒有地方放自己了，這就被東西奴役了，而且學(xué)會(huì)減法，就是把那些不想交的朋友舍掉了，不想做的事情可以拒絕了，甚至不想掙的錢你可以不受那個(gè)委屈了，當(dāng)敢于舍棄的時(shí)候，人才真正接近不惑的狀態(tài)。什么叫做不惑?就是人面對(duì)很多世界給你的不公正啊、打擊啊、缺憾啊、不再孜孜以求追問為什么不公平，而是在這樣一個(gè)坐標(biāo)上迅速建立自己應(yīng)有的位置?，F(xiàn)代的哲學(xué)家馮友蘭先生有這樣一句話：“闡舊邦以輔新命,極高明而道中庸”中庸之道其實(shí)是極盡高明之后，也就是中國(guó)古人所說的絢爛之極而歸于平淡，真正有過極盡璀璨，在你二十的時(shí)候，三十歲的時(shí)候，曾經(jīng)風(fēng)發(fā)揚(yáng)厲過，那么走過“不惑”的時(shí)候才表現(xiàn)為這樣一種淡定而從容。其實(shí)人在三四十歲的時(shí)候。剛好是要用在為社會(huì)所用的時(shí)候，那么再接下來走到五十歲，有一個(gè)意味深長(zhǎng)的詞叫做知天命。
什么是天命呢?孔子自己其實(shí)曾經(jīng)說過，他說人生走到一定的時(shí)候，走到你自己求學(xué)呀、學(xué)習(xí)呀，到了一定時(shí)候這么一個(gè)境界上，人是應(yīng)該要“下學(xué)而上達(dá)”，也就是說要能夠了解什么是自己的天命。剛才我們已經(jīng)說到了，在孔子的經(jīng)典思想里面，一向是不主張談“怪力亂神”的，那么他又是怎樣看待天命的呢?“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎?！彼f我從來不怨天也不尤人，即不抱怨說天命讓我就這樣了，也不往別人身上推卸責(zé)任，說是別人導(dǎo)致我這樣的，我要學(xué)習(xí)的就是要達(dá)到上達(dá)，達(dá)到通天的道理，這里“知我者其天乎”是指一種天地大道的規(guī)則，讓自己如何能夠合乎大道。其實(shí)“不怨天、不尤人”是我們今天經(jīng)常說的話，就這樣區(qū)區(qū)六個(gè)字容易嗎?一個(gè)人如果做到這樣的話，那就是硬生生的把很多你可以宣泄出去的抱怨、苛責(zé)都?jí)涸诹俗约旱男睦铮驗(yàn)槟悴辉傧蛩送菩兜臅r(shí)候，就意味著給自己少了很多開脫的理由，那么孔子說為什么可以做到這樣呢?就是因?yàn)樽约阂粋€(gè)人內(nèi)心的完善，自我的解讀，合乎大道的追求，比你在這個(gè)社會(huì)上跟對(duì)別人的要求、對(duì)別人的苛責(zé)都要重要的多。孔子說：“君子上達(dá)，小人下達(dá)”，只有小人才會(huì)在人際糾紛中不斷地蜚短流長(zhǎng)，只有小人總在琢磨說別人如何不利自己，而君子寧可能在自己內(nèi)心建立一個(gè)大道之約，那么這種大道就是他所說是“天命”。不見得要去做很多很多的技巧，這就是孔子所說的“不知命，無以為君子也;不知禮，無以立也;不知言，無以知人也?！痹谶@里說了“知命、知理、知言”三個(gè)境界，其實(shí)人生的成長(zhǎng)是倒著的，我們都是最先“知言”在與人言和讀書中了解這個(gè)社會(huì)，這能夠做到知人，知道他人怎么樣。但是知人之后不能夠擔(dān)保你不尤人，你也會(huì)抱怨別人，因?yàn)槊總€(gè)人“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”長(zhǎng)短之間就會(huì)出現(xiàn)磕磕碰碰。再下一個(gè)層次就是“知理”，知理之后，人就可以做到“立”了，也就是說人自我建立之后，這種抱怨會(huì)少的多;更高的一個(gè)層次是“知命”，這個(gè)知命就是孔子所說的，作為君子建立了一個(gè)自循環(huán)的系統(tǒng)，他內(nèi)心會(huì)有一種淡定的力量去對(duì)抗外界，這就是知命。
【于丹心語】知天命就是內(nèi)心有一種定力去對(duì)抗外界。
所以五十才能夠知天命，也就是到這個(gè)時(shí)候，基本上可以做到不怨天、不尤人，達(dá)到孔子的這種境界，這是一種內(nèi)心的定力。其實(shí)這在莊子《逍遙游》中，也有這樣的一個(gè)表述，《逍遙游》中說，做到“舉世而譽(yù)之不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。”這就夠了。什么意思呢?“舉世而譽(yù)之”全世界都在夸你的時(shí)候，在勸你的時(shí)候，讓你往前走一步的時(shí)候，而不加勸，這個(gè)勸是勸勉的勸，就是自己再多走一步，在別人的鼓勵(lì)和縱容下再多做一點(diǎn)，他說我不會(huì)。那么“舉世而非之”就是全社會(huì)都在苛責(zé)你、都在非難你、都在說你做錯(cuò)了的時(shí)候，而內(nèi)心可以保持不沮喪，不加沮，這樣才叫做定乎內(nèi)外之分。
其實(shí)走到天命的時(shí)候，就會(huì)讓我們想起來金庸在武俠小說中寫到的獨(dú)孤求敗的境界。也就是說在中國(guó)的武俠小說表述中，經(jīng)常我們會(huì)看到，一個(gè)少俠，初出道時(shí)，用著一口天下無雙，鋒利無比的青風(fēng)寶劍，在這個(gè)時(shí)候，所有那種蕭蕭劍氣，那種張揚(yáng)的光彩，就是一個(gè)人的絢爛之極。等到他武藝精進(jìn)，人到三十來歲，真正安身立命，成為一個(gè)門派，一個(gè)掌門人，或者江湖上一個(gè)有名的俠客的時(shí)候，這個(gè)人可能用一口不開刃的鈍劍，因?yàn)殇h利現(xiàn)在對(duì)他來講已經(jīng)不重要了，他的內(nèi)功開始變的沉渾雄厚。等到這個(gè)人四十來歲，已經(jīng)成為名動(dòng)江湖的這么一個(gè)大俠，他已經(jīng)超越了一個(gè)一個(gè)的流派，而成為一種道義化身的時(shí)候，這人可能只用一根木棍，也就說金屬那樣的一種鋒利、跟那種質(zhì)地對(duì)他來講也不重要了，有這么樣一個(gè)外在的東西就可以了。而等到他真正走到至高的境界，什么是獨(dú)孤求敗的境界，但求一敗而不得，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候人手中是沒有兵器的，這個(gè)時(shí)候十八般武藝全都內(nèi)化了，也就是說他雙手一出可能就能嘯出劍氣，雙拳一掄可能就能成為銅錘，所有的武藝全都在這個(gè)人的內(nèi)心里，全在他的肢體上，所以敵人為什么不能接這種招，不能破解呢?就是因?yàn)槟悴恢浪坭T了多少武功，所以融會(huì)貫通的境界這一直是中國(guó)文化所崇尚的最高境界。所謂知天命其實(shí)就是把人間百態(tài)，人間學(xué)習(xí)的道理，最后達(dá)到了一個(gè)熔鑄的提升。到了這個(gè)境界以后，孔子說，六十而耳順。
孔子說：六十而耳順，再聽什么樣的話，聽人家說什么都覺得人家有道理，這一定是自己的天命了解了，在這個(gè)前提下，才能夠做到最大地尊重他人。什么是“耳順”呢?就是任何一個(gè)事情，你會(huì)覺得有他存在的道理;聽任何一種話，你會(huì)站在他的出發(fā)起點(diǎn)上去了解他為什么這樣說。其實(shí)“耳順”的境界，用中國(guó)文化的一個(gè)詞來表述就是悲天憫人，其實(shí)就是一種悲憫之心，也就是說真正可以了解和理解所有人的出發(fā)點(diǎn)與利益，這是一種包容，這是一種體會(huì)。
【于丹心語】耳順就是悲天憫人理解與包容。
也就是說當(dāng)你見到那么多人的時(shí)候，每個(gè)人以他的生活方式呈現(xiàn)的時(shí)候，我們是有理由驚訝的，但是如果你的這個(gè)體系能夠體諒到他的體系，如果你知道他帶著怎么樣的生活歷程走到今天，也許就會(huì)多了一番諒解?？鬃訛槭裁疵鎸?duì)那么多學(xué)生都能夠做到因材施教呢?其實(shí)這是一種高度。
有一個(gè)諺語說的好，兩朵云只有在同一的高度相遇才能生成雨。高了也不行，低了也不行，其實(shí)“耳順”之人是什么呢?就是不管這個(gè)云在5000米還是在500米，他總能體諒到在他的這個(gè)高度、他的位置和他的想法。
其實(shí)一個(gè)人要想做到耳順，是讓自己先要做到自己無比遼闊，可以愈合不同的高度，而不是刻舟求劍、守株待兔，讓自己的標(biāo)準(zhǔn)堅(jiān)持在某一個(gè)地方。其實(shí)用這樣的觀點(diǎn)來解釋“中庸”也許更為恰當(dāng)?！爸杏埂逼鋵?shí)是學(xué)習(xí)所有外在知識(shí)之后，得到內(nèi)心的陶冶與熔鑄。這種陶冶熔鑄就好象是我們說的小學(xué)、中學(xué)時(shí)候經(jīng)常做的一個(gè)物理實(shí)驗(yàn)，老師給一個(gè)鉛筆，一個(gè)圓畫成七等份，涂上七種顏色，戳在那個(gè)筆上一轉(zhuǎn)，出現(xiàn)的是白色。這種白就是絢爛之極之后，其實(shí)這就是一種外在天地之理在自己內(nèi)心的融合，達(dá)到這樣的一個(gè)境界以后，才能達(dá)到孔子所說的，年到七十從心所欲而不逾矩。
我曾經(jīng)看到這樣一個(gè)故事，說在有一座佛寺里，那么供著一個(gè)花崗巖雕刻的非常精致的佛像，每天有很多人到這里的膜拜，但是通往這座佛像的臺(tái)階是跟它采自同一塊山石的很多花崗巖，終于有一天，這些臺(tái)階變的不服氣了，他們對(duì)那個(gè)佛像提出抗議，說你看我們本是兄弟，我們來自同一個(gè)山體，憑什么人們都踩著我去膜拜你呢?你有什么了不起啊?那個(gè)佛像就淡淡地對(duì)這些臺(tái)階們說了一句話，因?yàn)槟銈冎唤?jīng)過了四刀就走上了今天的這個(gè)崗位，而我是千刀萬剮終于成佛。所以我們看到的孔子所描述人生的境界，越到后來越強(qiáng)調(diào)內(nèi)心，越到后來越從容和緩，在這從容之前，其實(shí)要經(jīng)歷多少千錘百煉，甚至于千刀萬剮，只有了解一個(gè)這樣的外在過程，才能穩(wěn)健地建樹自己的內(nèi)心。
孔子所說的這樣一個(gè)人生歷程的描述，也許對(duì)于我們今天來講也是不同里程碑上的一面鏡子，照一照自己的心靈，是否已經(jīng)立起來了，是否少了一些迷思，是否已經(jīng)通了天地大道，是否以包容悲憫去體諒他人，是否終于做到從心所欲。僅僅有這種關(guān)照還不夠，因?yàn)槿松喽?，在這樣一個(gè)加速度的社會(huì)里讓我們都等到七十年太晚了。其實(shí)人生有生理年齡，有心理年齡，有社會(huì)年齡，我們是有著多緯度的年齡，真正有效率的生命是讓我們也許在二十歲，也許在三十歲，能夠提前感悟到四十歲、五十歲的境界，也許當(dāng)我們四十歲的時(shí)候已經(jīng)可以做到從心所欲那樣的一種既定從容了。今天的社會(huì)給大家的壓力太大了，但是只有一個(gè)人有效地建立內(nèi)心價(jià)值系統(tǒng)，才能把這種壓力變成一種生命反張力。
【于丹心語】只有建立內(nèi)心的價(jià)值系統(tǒng)，才能把壓力變成生命的張力。
英國(guó)的科學(xué)家公布過一個(gè)實(shí)驗(yàn)，這不是寓言，是一個(gè)真實(shí)存在的實(shí)驗(yàn)，他們?yōu)榱嗽囈辉嚹瞎线@樣普普通通一種廉價(jià)的植物生命力能有多強(qiáng)就做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，在很多很多同時(shí)生長(zhǎng)的小南瓜上加砝碼，加的前提呢就是他承受的最大極限，既不要把它壓碎了，也不要把它壓的不再成長(zhǎng)了，就在確保它在還能長(zhǎng)的前提下壓最多的砝碼，那么不同的南瓜壓不同的砝碼，只有一個(gè)南瓜壓的最多，從一天幾克、一天幾十克、幾百克，到一天幾千克，直到這個(gè)南瓜跟別的南瓜毫無二致地長(zhǎng)大，長(zhǎng)成熟的時(shí)候，這個(gè)南瓜上面已經(jīng)是壓著幾百斤的份量。最后的實(shí)驗(yàn)就是把這個(gè)南瓜和其他南瓜放在一起，大家試一試一刀刨下去是什么樣的質(zhì)地?當(dāng)別的南瓜都手起刀落噗噗地打開的時(shí)候，這個(gè)南瓜刀下去彈開了，斧子下去也彈開了，最后這個(gè)南瓜是用電鋸吱吱嘎嘎地鋸開的，南瓜果肉的強(qiáng)度已經(jīng)相當(dāng)于一棵成年的樹干。這是一個(gè)什么樣的實(shí)驗(yàn)?zāi)?其實(shí)這就是我們今天的一個(gè)生命實(shí)驗(yàn)。這就是我們現(xiàn)代人所處的外在環(huán)境跟我們內(nèi)在反張力最好的寫照。在這樣的壓力下我們有理由不提前成熟嗎?其實(shí)只爭(zhēng)朝夕這句話用在今天是再合適不過了，一萬年太久，七十年也太久，學(xué)習(xí)《論語》，學(xué)習(xí)經(jīng)典，所有古圣先賢的經(jīng)驗(yàn)，最終只有一個(gè)真諦，就是使我們的生命，在這些智慧光芒的照耀下，提升效率，縮短歷程，讓我們建立一個(gè)君子仁愛情懷，能夠符合社會(huì)道義標(biāo)準(zhǔn)，不論是對(duì)于自己的心，還是對(duì)于社會(huì)的崗位，都作出來一種無愧的交代，讓我們?cè)皆缣崆皩?shí)現(xiàn)那種最高的人生境界就越好。我想圣賢的意義就在于千古之前以他簡(jiǎn)約的語言點(diǎn)出人生大道，看著后世子孫，或蒙昧地、或自覺地、或痛楚地、或歡欣地，一一去實(shí)踐，建立起來自己的效率，整合起來一個(gè)民族的靈魂，讓我們那種古典的精神力量，在現(xiàn)代的規(guī)則下，圓潤(rùn)地融合成為一種有效的成分，然后讓我們每一個(gè)人真正建立起來有用的人生，大概這就是《論語》給我們的終極意義。
理想與現(xiàn)實(shí)的心得體會(huì)篇三
現(xiàn)實(shí)是每個(gè)人都要面對(duì)的現(xiàn)象，無論是在工作、學(xué)習(xí)還是生活中，我們都需要面對(duì)真實(shí)的現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)實(shí)是殘酷的，但也是美好的。在現(xiàn)實(shí)中，我們可以學(xué)到很多東西，獲得成長(zhǎng)和進(jìn)步。通過對(duì)現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)，我深刻理解到了珍視當(dāng)下、努力奮斗和樂觀積極的重要性。
第二段：珍視當(dāng)下的重要性。
人們常常陷入對(duì)過去或未來的憂慮中，而忽略了眼前的機(jī)遇和美好。對(duì)過去的懊悔和對(duì)未來的恐懼會(huì)讓我們失去當(dāng)下的喜悅和幸福。面對(duì)現(xiàn)實(shí)，我深刻體會(huì)到珍視當(dāng)下的重要性。無論是工作上的困難，還是生活中的挫折，我們都應(yīng)該學(xué)會(huì)拋開煩惱，享受當(dāng)前的美好。只有珍視當(dāng)下，我們才能更好地面對(duì)未來的挑戰(zhàn)。
第三段：努力奮斗的必要性。
現(xiàn)實(shí)并非一帆風(fēng)順，總有各種困難和障礙等待著我們?nèi)?yīng)對(duì)。在現(xiàn)實(shí)面前，我們不能逃避，只能積極主動(dòng)地面對(duì)。努力奮斗是戰(zhàn)勝現(xiàn)實(shí)的唯一途徑。只有通過付出努力，我們才能在現(xiàn)實(shí)中取得成功。正如喬布斯所說：“如果你做你喜歡的事，你不需要看時(shí)間，因?yàn)槟忝刻於荚谙硎芎屯??！迸^斗的過程充滿挑戰(zhàn)和艱辛，但只有通過努力，我們才能收獲滿滿的成就感和自豪感。
第四段：樂觀積極的態(tài)度。
現(xiàn)實(shí)中充滿了各種不確定性和風(fēng)險(xiǎn)，但我們不能因此而沮喪或消沉。樂觀積極的態(tài)度對(duì)于戰(zhàn)勝現(xiàn)實(shí)至關(guān)重要。只有積極面對(duì)現(xiàn)實(shí)，我們才能保持內(nèi)心的平靜和自信，應(yīng)對(duì)各種困難和挑戰(zhàn)。無論在學(xué)習(xí)、工作還是生活上，都要堅(jiān)持樂觀向上的心態(tài)，才能真正體會(huì)到現(xiàn)實(shí)人生的美好與價(jià)值。
第五段：結(jié)合實(shí)例展望未來。
通過對(duì)現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)，我明白了符合現(xiàn)實(shí)、珍視當(dāng)下、努力奮斗和樂觀積極的重要性。在未來的日子里，我將更加注重珍視當(dāng)下，在工作和生活中用心體會(huì)每一個(gè)當(dāng)下的美好。同時(shí)，我也會(huì)更加充滿信心和勇氣，堅(jiān)持努力奮斗，勇往直前。我相信只要心懷樂觀和積極的態(tài)度，未來的現(xiàn)實(shí)生活一定會(huì)更加美好和幸福。
總結(jié)：
通過對(duì)現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)，我認(rèn)識(shí)到了珍視當(dāng)下、努力奮斗和樂觀積極的重要性。無論現(xiàn)實(shí)帶給我們什么，我們都要勇敢地面對(duì)，用積極向上的心態(tài)去應(yīng)對(duì)。只有這樣，我們才能真正體會(huì)到現(xiàn)實(shí)生活中的價(jià)值和意義。
理想與現(xiàn)實(shí)的心得體會(huì)篇四
段落一：認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的重要性（字?jǐn)?shù)：200字）。
現(xiàn)實(shí)是我們生活中不可忽視的一部分，它存在于我們的日常生活中的方方面面。無論是工作、學(xué)習(xí)還是生活，我們都需要面對(duì)現(xiàn)實(shí)。然而，人們常常會(huì)忽視現(xiàn)實(shí)的存在，過于沉溺于虛擬的世界中，或者被理想主義的幻想所迷惑。我們必須認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)的重要性，只有真正地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，我們才能認(rèn)識(shí)自己的困難和問題，并最終克服它們。
段落二：面對(duì)挑戰(zhàn)的勇氣（字?jǐn)?shù)：250字）。
現(xiàn)實(shí)往往是殘酷的，它給我們帶來了無數(shù)的困難和挑戰(zhàn)。然而，正是這些挑戰(zhàn)使我們真正成長(zhǎng)。當(dāng)我們直面現(xiàn)實(shí)，并敢于面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己逐漸變得強(qiáng)大和堅(jiān)韌。面對(duì)挑戰(zhàn)需要勇氣，需要我們堅(jiān)持不懈地追求目標(biāo)，努力去克服一切困難。只有積極面對(duì)現(xiàn)實(shí)，我們才能斗志昂揚(yáng)地走向成功的道路。
段落三：從現(xiàn)實(shí)中汲取智慧（字?jǐn)?shù)：250字）。
現(xiàn)實(shí)是一座大學(xué)，它給予我們寶貴的智慧。我們可以從現(xiàn)實(shí)中學(xué)到很多東西，比如如何做出正確的決策、如何處理復(fù)雜的人際關(guān)系以及如何應(yīng)對(duì)不可預(yù)測(cè)的變化等等。通過在現(xiàn)實(shí)中的學(xué)習(xí)和思考，我們能夠不斷增長(zhǎng)自己的見識(shí)和智慧，提高自己的判斷力和處理問題的能力。從現(xiàn)實(shí)中學(xué)習(xí)的智慧是我們實(shí)踐生活的重要組成部分，它將指導(dǎo)我們?cè)趶?fù)雜的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中取得成功。
段落四：保持平衡的心態(tài)（字?jǐn)?shù)：300字）。
現(xiàn)實(shí)常常讓我們感到沮喪和迷茫，尤其是當(dāng)我們遇到挫折和困難時(shí)。然而，我們必須要保持平衡的心態(tài)。雖然現(xiàn)實(shí)可能會(huì)很艱難，但我們必須要相信自己的能力和努力。保持積極向上的心態(tài)，同時(shí)學(xué)會(huì)放松和享受生活中的美好事物，這樣才能使我們更好地適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)。只有保持平衡的心態(tài)，我們才能在困難面前臨危不懼，保持清醒的頭腦，做出正確的決策。
段落五：用現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生變革（字?jǐn)?shù)：200字）。
現(xiàn)實(shí)是一把鐵琴，只有我們親自奏響，才能發(fā)出美妙的樂章。通過與現(xiàn)實(shí)對(duì)話，我們能夠發(fā)現(xiàn)自己的潛力和機(jī)會(huì)，并以正確的方式利用它們?，F(xiàn)實(shí)給予我們改變的機(jī)會(huì)，我們需要勇敢地迎接這些機(jī)會(huì)，積極地投入到現(xiàn)實(shí)生活中去。只有通過改變現(xiàn)實(shí)，我們才能實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想和目標(biāo)，讓我們的生活變得更加美好。
結(jié)論：現(xiàn)實(shí)是我們無法逃避的一部分，它存在于我們的日常生活中的各個(gè)層面。面對(duì)現(xiàn)實(shí)，我們必須敢于面對(duì)挑戰(zhàn)，從中汲取智慧，保持平衡的心態(tài)，并用現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生變革。現(xiàn)實(shí)雖然殘酷，但它也是我們成長(zhǎng)和進(jìn)步的源泉。只有積極面對(duì)現(xiàn)實(shí)，我們才能在這個(gè)世界上實(shí)現(xiàn)真正的價(jià)值。
理想與現(xiàn)實(shí)的心得體會(huì)篇五
無論我們的年齡多少，我們都會(huì)有一個(gè)理想。每個(gè)人心中都有著一個(gè)夢(mèng)想，一個(gè)目標(biāo)或者一個(gè)愿望，它可以讓我們?cè)谏斜３智斑M(jìn)的動(dòng)力。理想可以激發(fā)我們的想象力，塑造我們的性格，還可以讓我們更好地面對(duì)挑戰(zhàn)和困難。
第二段：人生之路。
理想是人生之路的指引，我們需要一份明確的愿景，這個(gè)愿景可以告訴我們我們現(xiàn)在的方向以及我們應(yīng)該朝著哪個(gè)方向繼續(xù)前進(jìn)。對(duì)于年輕人來說，他們的理想可能會(huì)隨著時(shí)間而改變，塑造人格的過程也同樣是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱辛的過程。不斷地追求、不斷地努力可以讓我們更加接近自己的理想，同時(shí)也可以更好地認(rèn)識(shí)自我，發(fā)掘潛能。
第三段：理想的重要性。
明確的理想可以在我們?nèi)松兄敢覀兊姆较?，可以把太多的迷茫和困惑化解為一種明確的目標(biāo)。其中一個(gè)重要的方面是它可以讓我們更加意識(shí)到自己的職業(yè)道路，人生態(tài)度和價(jià)值觀等。當(dāng)我們意識(shí)到自己應(yīng)該朝向哪個(gè)方向前進(jìn)時(shí)，我們就能夠更加努力地工作，更加自信地邁出人生中重要的一步。
第四段：追求理想的困難。
追求理想的過程往往是充滿挑戰(zhàn)性的。我們會(huì)遇到許多行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)者，以及其他來自外部的困難，還有內(nèi)部方面自身的問題。但是，這些障礙也讓我們更加深入地思考自己的個(gè)人和職業(yè)發(fā)展，更好地應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)。逆境中鑄造出經(jīng)驗(yàn)，磨練我們的意志和自信心。
第五段：結(jié)論。
無論你現(xiàn)在處于人生的哪個(gè)階段，都應(yīng)該為自己找到一個(gè)明確的目標(biāo)和理想，并積極地追求它。當(dāng)你把自己的理想轉(zhuǎn)化為具體的行動(dòng)時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)很多困難并不是無法攻克的。一步一步地邁向自己的目標(biāo)，積累經(jīng)驗(yàn)，充實(shí)自己的生命，也讓生活更有意義。在追求理想的過程中，我們不斷的發(fā)掘自己的潛能，也能更加深入理解自己，喜歡自己，發(fā)現(xiàn)生活的美好。
理想與現(xiàn)實(shí)的心得體會(huì)篇六
第一段：引言（200字）。
現(xiàn)實(shí)是我們每個(gè)人都無法回避的一部分，它如同一面鏡子，透過它我們可以看到自己的冷漠、無知、迷茫，但也可以看到自己的勇敢、智慧、堅(jiān)韌。而在這個(gè)紛擾的現(xiàn)實(shí)世界中，我們每個(gè)人都會(huì)從中汲取自己的心得體會(huì)，這些心得不僅僅是我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知，更是我們?cè)谶@個(gè)過程中成長(zhǎng)和改變的痕跡。
第二段：面對(duì)現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)（200字）。
現(xiàn)實(shí)往往給人一種冷酷無情的感覺，它需要我們面對(duì)各種挑戰(zhàn)和困難。在挫折面前，有的人選擇逃避，害怕去面對(duì)現(xiàn)實(shí)的殘酷。然而，正是對(duì)現(xiàn)實(shí)的坦然接受和積極應(yīng)對(duì)，才能讓我們更加真實(shí)地認(rèn)知自己和這個(gè)世界。只有當(dāng)我們敢于正視現(xiàn)實(shí)，并勇敢地面對(duì)和解決問題時(shí)，我們才能在現(xiàn)實(shí)中獲得成長(zhǎng)和進(jìn)步。
第三段：現(xiàn)實(shí)中的快樂與痛苦（200字）。
現(xiàn)實(shí)中有快樂，也有痛苦。快樂使人愉悅，讓我們感到生活的滋味。而痛苦則伴隨著我們的成長(zhǎng)，它是我們蛻變的催化劑。在快樂中，我們要懂得珍惜，讓它成為我們前進(jìn)的動(dòng)力；在痛苦中，我們要保持堅(jiān)強(qiáng)，讓它成為我們成熟的催化劑。只有在現(xiàn)實(shí)的喜怒哀樂中體驗(yàn)，我們才能更好地感受生命的真諦。
第四段：現(xiàn)實(shí)中的選擇與決策（200字）。
現(xiàn)實(shí)中，我們需要面對(duì)各種選擇和決策。有時(shí)候，我們做出正確的選擇，獲得滿足感和成就感；有時(shí)候，我們做出錯(cuò)誤的選擇，遭受失望和后悔。然而，我們不能因?yàn)楹ε逻x擇的后果而逃避決策，只有勇于面對(duì)，才能在現(xiàn)實(shí)中找到屬于自己的方向。每一次選擇和決策都是我們成長(zhǎng)道路上的一次歷練，它們讓我們更加明智和堅(jiān)定。
第五段：積極應(yīng)對(duì)和珍惜現(xiàn)實(shí)（200字）。
在面對(duì)現(xiàn)實(shí)的過程中，我們需要積極應(yīng)對(duì)，珍惜現(xiàn)實(shí)中的每一個(gè)瞬間。無論是快樂還是痛苦，都是我們成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)和財(cái)富。同時(shí)，我們也要保持對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判和思考，不斷地優(yōu)化自己的認(rèn)知和行動(dòng)。只有在珍惜和改變現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，我們才能夠找到真正屬于自己的幸福和意義。
結(jié)尾（100字）。
在現(xiàn)實(shí)的洪流中，我們每個(gè)人都在不斷地成長(zhǎng)和探索?，F(xiàn)實(shí)猶如一把鑰匙，它可以打開我們內(nèi)心的房間，讓我們意識(shí)到我們的無知和不完美，但也為我們揭示了生活的真諦和美麗。在這個(gè)過程中，我們要深刻認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)的力量和重要性，用心體驗(yàn)并學(xué)會(huì)從中獲得智慧和力量。只有這樣，我們才能夠在現(xiàn)實(shí)中活出真實(shí)的自己。
理想與現(xiàn)實(shí)的心得體會(huì)篇七
讀《忠誠(chéng)與背叛》一書，讓我們?cè)俅斡|摸血染的紅巖，聆聽革命先烈沖霄漢驚風(fēng)雷的吶喊。掩卷深思：是什么力量讓革命先烈面對(duì)白色恐怖的威逼利誘、嚴(yán)刑拷打卻始終堅(jiān)貞不屈，對(duì)革命勝利充滿希望?答案是：忠誠(chéng)，共產(chǎn)黨人對(duì)黨的無限忠誠(chéng)。
“忠”，由“心”和“中”構(gòu)成，意思是心在正中，沒有邪念;而“誠(chéng)”，由“言”和“成”構(gòu)成，表示言而能成，沒有虛假。“忠誠(chéng)”，通俗地講，就是認(rèn)定目標(biāo)，并為之盡心盡力。忠誠(chéng)是中國(guó)共產(chǎn)黨人極為珍視的政治品質(zhì)，是我們黨最鮮明的政治優(yōu)勢(shì)?！皩?duì)黨忠誠(chéng)老實(shí)”、“永不叛黨”，是《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》中明確規(guī)定的黨員義務(wù)，也是每一個(gè)共產(chǎn)黨員入黨誓詞中的莊嚴(yán)承諾。共產(chǎn)黨員之所以要忠誠(chéng)于黨，是因?yàn)辄h在這里不代表權(quán)力，更不代表功名利祿，黨是無產(chǎn)階級(jí)的黨，是勞動(dòng)人民的黨，是除了為最廣大人民謀利益以外，沒有任何個(gè)人私利的黨。在我們黨91年的光輝歷程中，無數(shù)共產(chǎn)黨員懷著對(duì)黨的無限忠誠(chéng)，對(duì)人民的無比熱愛，對(duì)共產(chǎn)主義理想信念的執(zhí)著和堅(jiān)定，拋頭顱、灑熱血，鞠躬盡瘁、死而后已，譜寫了一首首感天動(dòng)地的忠誠(chéng)壯歌。正是因?yàn)橛幸蝗喝呵案昂罄^、赤膽忠心的共產(chǎn)黨人忠誠(chéng)奉獻(xiàn)，我們黨才始終保持勃勃生機(jī)，我們的隊(duì)伍才從小到大、從弱到強(qiáng)、從勝利走向勝利。
在改革開放的新時(shí)期，共產(chǎn)黨員的忠誠(chéng)受到了新的考驗(yàn)。忠誠(chéng)老實(shí)被某些人視為“迂腐”、視為“無能”，他們拋開黨性原則、放棄做人做事的最基本的底線去謀取一官半職，貪得一時(shí)之利。有的黨員理想信念動(dòng)搖、宗旨意識(shí)淡薄、貪圖安逸享受、革命意志衰退，甚至以權(quán)謀私，貪污腐敗。諸如此類的表現(xiàn)與黨的要求格格不入，更談不上真正的忠誠(chéng)。所以，面對(duì)黨所肩負(fù)的歷史使命，面對(duì)“四大考驗(yàn)”和“四大危險(xiǎn)”，如何堅(jiān)守共產(chǎn)黨人忠誠(chéng)的本色，高揚(yáng)理想信念旗幟，保持奮發(fā)有為、開拓進(jìn)取的精神狀態(tài)，提高拒腐防變能力，不斷保持黨的肌體健康，迫切需要我們做出新的解答。
堅(jiān)守對(duì)黨的忠誠(chéng)要有崇高的理想信念。黨員是否對(duì)黨忠誠(chéng)，首先取決于他是否有崇高的理想信念，對(duì)馬克思主義有堅(jiān)定的信仰。理想信念是人們的精神支柱和力量源泉。有了堅(jiān)定的理想信念，才能面對(duì)艱難險(xiǎn)阻而不屈服，面對(duì)嚴(yán)酷環(huán)境而不畏懼。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，一個(gè)黨員只有堅(jiān)定理想信念，才能忠誠(chéng)于自己的組織，忠誠(chéng)于自己的事業(yè)，才能無愧于面對(duì)黨旗時(shí)右手握拳的錚錚誓言。被人稱為“腰纏萬貫的討米人”的江西省蘇維埃政府主席劉啟耀，在游擊戰(zhàn)爭(zhēng)中與隊(duì)伍失散，靠乞討度日，但他腰間卻藏有一大包作為黨的活動(dòng)經(jīng)費(fèi)的金銀。后來，他找到組織時(shí)才將珍藏了3年的金銀拿出來。在當(dāng)年血雨腥風(fēng)的歲月中，正是有如此對(duì)黨忠誠(chéng)的黨員干部，我們黨才有星火燎原之勢(shì)，照亮全中國(guó)，直至打敗強(qiáng)大的敵人。
堅(jiān)守對(duì)黨的忠誠(chéng)要強(qiáng)化自律意識(shí)。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，必須講政治、顧大局、守紀(jì)律，在任何時(shí)候都不忘用黨紀(jì)國(guó)法警示自己，用制度規(guī)范約束自己，過好人情關(guān)、名利關(guān)、苦樂關(guān)，保持法規(guī)紀(jì)律的剛性約束力，以謹(jǐn)慎之心對(duì)待權(quán)力，以淡泊之心對(duì)待名利、以警惕之心對(duì)待誘惑。要守好底線。一個(gè)人沒了底線，就什么都敢干;一個(gè)黨員沒了底線就會(huì)動(dòng)搖信念，為黨抹黑，破壞黨的形象，甚至背叛組織。戰(zhàn)爭(zhēng)年代井岡山蓮花縣委書記劉仁堪被俘，敵人勸他只要說出組織秘密就放了他，甚至要他在報(bào)上申明一下退黨就放了他。但他始終堅(jiān)守一個(gè)黨員的基本底線，始終未屈服敵人的嚴(yán)刑拷打、威逼利誘。在押往刑場(chǎng)的路上被敵人割掉了舌頭，他視死如歸，用腳指頭沾著鮮血，在站立的方桌上寫下“革命成功萬歲”!
堅(jiān)守對(duì)黨的忠誠(chéng)要老實(shí)做人踏實(shí)做事。當(dāng)年身為閩浙贛省蘇維埃政府主席的方志敏，經(jīng)手的款項(xiàng)達(dá)數(shù)百萬元，但為革命而籌集的金錢，他卻一點(diǎn)一滴地用之于革命事業(yè)，自己身上不留一個(gè)銅板。這充分體現(xiàn)出他對(duì)黨的無限忠誠(chéng)和崇高的黨性修養(yǎng)。今天共產(chǎn)黨員的忠誠(chéng)，更多地蘊(yùn)藏在平凡崗位和點(diǎn)滴人生中。要把堅(jiān)定理想信念和在本職崗位上創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)結(jié)合起來，把愛黨愛國(guó)之情轉(zhuǎn)化為報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)人民的實(shí)際行動(dòng)。要立足本職，把個(gè)人價(jià)值融入事業(yè)追求，把對(duì)黨忠誠(chéng)分解到崗位職責(zé)中。要為大多數(shù)人著想，而不是謀一己私利;勇于堅(jiān)持真理，不計(jì)個(gè)人得失，嚴(yán)格約束自己;不怕挫折，不隨波逐流，以飽滿的工作熱情、奮發(fā)有為的精神和勤奮扎實(shí)的工作，努力在平凡的崗位上，創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)，創(chuàng)造無愧于時(shí)代、無愧于人民的業(yè)績(jī)，充分展現(xiàn)新時(shí)期共產(chǎn)黨員的政治本色和精神風(fēng)貌。
理想與現(xiàn)實(shí)的心得體會(huì)篇八
人類的生存離不開理想和現(xiàn)實(shí)的制約。然而，我們常常會(huì)遇到理想與現(xiàn)實(shí)之間的巨大落差，這不僅會(huì)讓我們自我懷疑、迷茫和失落，更會(huì)讓我們內(nèi)心產(chǎn)生深深的焦慮和不安。因此，理解理想與現(xiàn)實(shí)之間的落差，找到解決之道，無疑是人生中最重要的問題之一。
理想往往被我們認(rèn)為是美好、完美的，可以讓我們?cè)谖磥淼哪硞€(gè)時(shí)間或地點(diǎn)獲得真正的幸福和滿足感。而現(xiàn)實(shí)則常常充滿困難和挑戰(zhàn)，讓我們經(jīng)常無法如愿以償。這種理想與現(xiàn)實(shí)之間的落差，往往會(huì)讓人們感到沮喪。因?yàn)槲覀冇X得自己的夢(mèng)想無法實(shí)現(xiàn)，生活中的現(xiàn)實(shí)卻異?，F(xiàn)實(shí)而殘酷。
第三段：找到理想和現(xiàn)實(shí)之間的平衡。
理解理想與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系至關(guān)重要。我們可以通過堅(jiān)持前進(jìn)，保持自己的信念和價(jià)值觀，才能在生活中實(shí)現(xiàn)我們的理想。理想與現(xiàn)實(shí)之間的平衡點(diǎn)，同樣也在于我們的心態(tài)。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)接受現(xiàn)實(shí)中的一切，認(rèn)真看待身邊的人和事。國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步也是現(xiàn)實(shí)的一部分。我們不應(yīng)該過于盲目的執(zhí)著于自己的理想，而應(yīng)該將現(xiàn)實(shí)納入我們生命的方方面面。
生活是一個(gè)不斷變化的過程。正如我們的夢(mèng)想也隨著時(shí)間不斷變化，現(xiàn)實(shí)也會(huì)不斷發(fā)生變化。理想與現(xiàn)實(shí)之間存在著一種連續(xù)性，我們需要通過不斷的努力，才能夠真正實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。我們可能會(huì)遇到許多困難，遭受一些挫折，但這些都是成長(zhǎng)過程中必經(jīng)的。經(jīng)過不斷的失敗和嘗試，我們才能夠摸索出解決之道，達(dá)到理想與現(xiàn)實(shí)之間的平衡點(diǎn)。
第五段：結(jié)論。
理解理想與現(xiàn)實(shí)之間的落差，對(duì)于我們的成長(zhǎng)和發(fā)展至關(guān)重要。保持不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步，找到平衡點(diǎn)，在極度的情況下我們才能夠獲得真正的幸福。面對(duì)生活的挫折和困難也可能帶來許多新的機(jī)會(huì)和方向。因此，我們應(yīng)該堅(jiān)守自己的信仰，擁抱生命中的一切，遇到理想與現(xiàn)實(shí)之間的落差時(shí)，我們應(yīng)該以堅(jiān)定的心態(tài)，努力尋找縮小差距的方法，不斷前行。
理想與現(xiàn)實(shí)的心得體會(huì)篇九
萬物都有一扇門，而且每扇門的鑰匙應(yīng)該都不同。但是，卻有一把萬能開鎖器可以打開任意一扇門，它就是“理想”，遠(yuǎn)大的理想就是開啟萬物的鑰匙。
“理想”是一個(gè)再普通不過的話題，可是每個(gè)人卻仍然無法不去想它，因?yàn)樗c我們的生命交織在一起。我們常在討論“理想”，有人的理想是想當(dāng)一名出色的醫(yī)生，有人的理想是想當(dāng)一名杰出的商人，而我的理想是當(dāng)一名歌手。
其實(shí)，我以前有想過當(dāng)服裝設(shè)計(jì)師，作家，商人，演員，我真的很喜歡這些職業(yè)，可是身邊的人總說我不切實(shí)際，在他們的勸說下我放棄了這些我所衷愛的職業(yè)。雖然我放了它們，但仍抱有一絲幻想，而有時(shí)也為無法實(shí)現(xiàn)而悲傷。這也捆擾了我好長(zhǎng)一段時(shí)間，使我找不到人生的目標(biāo)。不過，現(xiàn)在我再次找到了我的理想，它就是音樂。
當(dāng)一名畫家成為了我的第一個(gè)理想。從小我就對(duì)繪畫很敏感，很喜歡畫畫，經(jīng)常自己畫出一些“大作”，拿給爸爸媽媽看。爸爸媽媽就給我報(bào)了美術(shù)班。但上了美術(shù)班后的我變得不怎么喜歡畫畫了。甚至上美術(shù)課時(shí)逃跑去和同學(xué)玩兒。就這樣，我的第一個(gè)理想便又化為泡影。
直到我有了第二個(gè)理想時(shí)，我已經(jīng)上了小學(xué)4年級(jí)。那時(shí)的理想是當(dāng)一名老師。從小到大我接觸過好多好多老師，有年齡大的、資歷老的;也有年輕的、經(jīng)驗(yàn)少的。但不管他們是什么樣的老師，教哪一門學(xué)科，我都非常喜歡他們。將來也想像他們一樣站在高高的講臺(tái)上給我的學(xué)生們授課。
如今的我，已不是一個(gè)什么都不懂的小孩子;如今的我，對(duì)一些事已有了自己獨(dú)到的見解和想法?，F(xiàn)在我的理想是——做一個(gè)對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人。或許你會(huì)說，這并不算是什么理想。但是在這漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)生涯中，我不敢肯定我的理想會(huì)不會(huì)再改變。但是我敢肯定的是，我始終不變的，就是要做一個(gè)對(duì)社會(huì)、對(duì)全人類有貢獻(xiàn)的人。
歐文曾經(jīng)說過：“目標(biāo)決定你成為什麼樣的人。”所以，我的目標(biāo)也就是我的理想就是成為一名音樂人。不過我也相信，如果我等待，發(fā)生的只是我變老了，而且，我只對(duì)未來感興趣，因?yàn)槲覍⒃谀抢锒冗^余生。這樣，我就不得不插上翅膀飛向未來了。
理想與現(xiàn)實(shí)的心得體會(huì)篇十
當(dāng)日暮黃昏，我喜歡靜下來，去思考一些事。一直都祈冀有寧靜適意的日子，卻過著混沌無章的生活?？偛良缍^，從此背道而馳，不曾相融。
理想中，能獨(dú)自靜坐窗臺(tái)邊，看時(shí)光輕輕走過，我微抬陳舊的杯子，細(xì)品那古酒香茗，窗邊還有芬芳骨朵，醇香四溢，惹得蝶起蜂飛；在夕照的天空下，汪洋漸恬然入夢(mèng)。海岸邊，細(xì)浪摸沙，暉影點(diǎn)點(diǎn)。能有侶伴輕挽我手，共步柔灘。于是歸鷗輕掠，幸福漫天；初秋午后，一人在綠茵場(chǎng)上瘋狂馳騁，累了，就抱著心愛的足球躺在青草地上，仰望藍(lán)空，不覺昏沉睡去。也可帶上一把吉他，坐于高高樓頂，輕奏弦音，快樂哼唱；終于春至，處處芳歌，煙雨蒙蒙，善感天穹，輕落點(diǎn)滴，卻也撩人心魂。無傘的我漫步校園，而櫻花正爛漫，萬物沉醉。若得摯友把心相掏，定愜意。也喜歡寫寫詩篇，偶得佳句；興致忽來，拂袖作畫；隨取空紙，涂鴉點(diǎn)點(diǎn)；輕擊鍵盤，翔游網(wǎng)域；或從山水，釣魚采花；云游四海，廣交新朋；而興致盡，單求暖席。
而我上了大學(xué)，現(xiàn)實(shí)種種違我愿。面對(duì)的`是掛科學(xué)分何處覓，補(bǔ)考通知明日下，黨會(huì)仍如期開展，我部再招新成員，望各位互相轉(zhuǎn)告。理想現(xiàn)實(shí)，何去何從？雖惡墮落，但又何求？便做一個(gè)校園浪漫者，而我曾記：“我不是一個(gè)浪漫的人/但我同樣深知/并非我不懂得。浪漫不需要負(fù)擔(dān)啊/而今/我卻只能/靜靜獨(dú)坐窗前/玩弄那縷縷月光/墻角的琴/不知何時(shí)/斷了弦?！?BR> 理想與現(xiàn)實(shí)的心得體會(huì)篇十一
不知是20世紀(jì)的哪位名人曾說過理想很美好，現(xiàn)實(shí)很殘酷。這樣一句極富哲理的話，在我的家庭中，我就有兩位美好或殘酷的家長(zhǎng)，他們分別是理想主義的媽媽和現(xiàn)實(shí)主義的爸爸。
自從家里給我買了新的自行車后，理想主義和現(xiàn)實(shí)主義對(duì)于我上學(xué)的交通方式一直爭(zhēng)論不休，每到假期，對(duì)于我下個(gè)學(xué)期的出行問題，總免不了要來一場(chǎng)兩派會(huì)談。
一日，媽媽經(jīng)過門口，看見我那幾個(gè)月前買的，卻已經(jīng)蒙上灰塵的自行車時(shí)，眼里流露出一種可惜與無奈。此時(shí)，爸爸慢悠悠地邁著方步，走到客廳的沙發(fā)上坐下，目光穿過走廊，直射到媽媽所關(guān)注的物品我的自行車上。爸爸見媽媽看得入神，說了一句：不是說好了，孩子上學(xué)讓我接送嗎？怎么還想讓他騎自行車。媽媽看了一眼斜躺在沙發(fā)上的爸爸，回了一句：誰知道每天早上你能不能按時(shí)起床。爸爸嘿嘿地笑了兩聲，不再說話，低頭去看報(bào)紙。媽媽見爸爸沒反應(yīng)，大步流星地走到客廳里，也坐到沙發(fā)上，補(bǔ)充了一句：還有，讓孩子騎自行車上學(xué)，不但可以培養(yǎng)他的獨(dú)立能力，而且也是一種鍛煉身體的方法，還能讓他多曬太陽，有助于生長(zhǎng)，可謂是一舉三得的事??！多好。爸爸仍是不答話，只是干咳了兩聲，扶了扶臉上的眼鏡，舉起手中的報(bào)紙，以一種溫和的語氣朗讀起來：據(jù)世界衛(wèi)生組織統(tǒng)計(jì)，每年有18萬以上15歲以下兒童死于道路交通事故，平均每三分鐘就有1名15歲以下的兒童。停停停！你說的這些事情我知道，可孩子的成長(zhǎng)也很重要?。“职址畔聢?bào)紙，長(zhǎng)嘆一口氣，說你的想法太理想了，路上的交通安全令人擔(dān)憂??！可是這樣毫無疑問，爸爸媽媽的談話都讓躲在墻后的我聽見了。聽到父母如此關(guān)心我，一股幸福感回蕩在我的心中。最后，理想派和現(xiàn)實(shí)派達(dá)成了合約，上學(xué)的交通方式為汽車接送，放學(xué)后，在天氣與時(shí)間允許的情況下讓我步行回家。這種合并的方案讓兩派都很滿意，至于我呢，當(dāng)然是樂不可支。
事后，每當(dāng)我回想起這次會(huì)談，我就會(huì)感到自己很幸福。我有一個(gè)理想主義的媽媽，給我生活的信心，以及對(duì)我成長(zhǎng)的細(xì)心呵護(hù)，讓我每次都能以最佳狀態(tài)披荊斬棘。我還有一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義的爸爸，在生活中處處提醒我留心，養(yǎng)成我冷靜的性格，他考慮周全，仿佛可以預(yù)知未來，給我人生的道路點(diǎn)亮一盞盞明燈。他們讓我的身心得到全面的發(fā)展。我感激我的父母，感激這個(gè)結(jié)合的家庭。
理想與現(xiàn)實(shí)的心得體會(huì)篇十二
理財(cái)，顧名思義是對(duì)財(cái)富的管理，商業(yè)銀行的理財(cái)經(jīng)理應(yīng)該是根據(jù)客戶的需求及財(cái)務(wù)狀況來為客戶制定長(zhǎng)遠(yuǎn)的財(cái)富管理策略，并在績(jī)效分析下進(jìn)行不斷完善。但目前這樣的理念很難實(shí)施。表現(xiàn)在兩方面：第一客戶或市場(chǎng)細(xì)分的斷裂，針對(duì)不同客戶群體采取的理財(cái)模式往往雷同或是斷裂的。第二點(diǎn)也是非常重要的一點(diǎn)就是全方位理財(cái)服務(wù)的斷裂?？蛻粼谄渖芷诘牟煌A段，對(duì)理財(cái)服務(wù)的需求是不同的。從國(guó)際成熟經(jīng)驗(yàn)來看，財(cái)富管理往往是覆蓋一個(gè)人生命周期的不同階段的。很明顯，中國(guó)現(xiàn)階段的財(cái)富管理還僅處于資產(chǎn)管理這一狹義的范疇，而針對(duì)人的生命周期不同階段的理財(cái)需求特點(diǎn)而推出的理財(cái)服務(wù)，在中國(guó)現(xiàn)階段理財(cái)市場(chǎng)上還處于空白。目前中國(guó)個(gè)人的理財(cái)與產(chǎn)品推介卻非常相似。
“我希望能有值得信任的、專業(yè)的私人銀行家為我提供理財(cái)服務(wù)，幫我進(jìn)行復(fù)雜的金融產(chǎn)品投資，最好還可以幫助我照料一些私人事務(wù)，這樣我就可以更合理地安排我的時(shí)間。但是很遺憾，目前在國(guó)內(nèi)我還沒有看到哪家銀行能夠做到這一點(diǎn)?！边@是某高財(cái)富凈值客戶在接受采訪時(shí)做出的表示。他的這番話也代表了國(guó)內(nèi)私人銀行客戶的共同心聲。中國(guó)本土銀行在發(fā)展私人銀行業(yè)務(wù)方面經(jīng)驗(yàn)少，業(yè)務(wù)水平較低，無論從金融市場(chǎng)成熟度、金融產(chǎn)品種類，針對(duì)富裕人群的專業(yè)化財(cái)富管理水平等方面與國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家相比都有很大的差距。在為客戶提供相對(duì)完善財(cái)富管理服務(wù)，協(xié)助其得到財(cái)富的高增長(zhǎng)，等好的理念下，我們還沒有足夠的能力去實(shí)現(xiàn)。
理財(cái)是個(gè)與客戶自身聯(lián)系緊密的高風(fēng)險(xiǎn)行業(yè)，對(duì)從業(yè)人員的職業(yè)道德有很高的要求。金融理財(cái)師執(zhí)業(yè)道德準(zhǔn)則中包括：正直誠(chéng)信、客觀公正、專業(yè)精神、恪盡職守等。但階段商業(yè)銀行只是通過監(jiān)管機(jī)制來制約風(fēng)險(xiǎn)，對(duì)職業(yè)道德的重視還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠?，F(xiàn)在各家銀行都在拼金融產(chǎn)品，這樣有利于產(chǎn)品市場(chǎng)的成熟，而理財(cái)經(jīng)理們就在拼命賣產(chǎn)品。每個(gè)月每季度理財(cái)經(jīng)理都有很重的任務(wù)要完成，理財(cái)經(jīng)理間也講業(yè)績(jī)排名，這雖然有利于提高其工作效率，能最大程度的為銀行謀取利益，但對(duì)客戶利益就有受損的風(fēng)險(xiǎn)。商業(yè)銀行作為企業(yè)來講努力實(shí)現(xiàn)自身利益最大化是無可非議的，但在激勵(lì)和提高自身產(chǎn)品銷售的同時(shí)，還應(yīng)多考慮一下客戶利益。現(xiàn)在的商業(yè)銀行一般會(huì)要求vip客戶填寫風(fēng)險(xiǎn)測(cè)評(píng)表，以此為依據(jù)來向客戶提供不同風(fēng)險(xiǎn)等級(jí)的產(chǎn)品，但客戶的風(fēng)險(xiǎn)承受能力可能會(huì)受市場(chǎng)的變化而變化，僅憑此一點(diǎn)是不夠的。職業(yè)道德準(zhǔn)則中客觀公正一條中要求：金融理財(cái)師應(yīng)誠(chéng)實(shí)公平地提供服務(wù)，不得因經(jīng)濟(jì)利益、關(guān)聯(lián)關(guān)系、外界壓力等影響其客觀公正的立場(chǎng)；還要求金融理財(cái)師在為客戶提供專業(yè)化服務(wù)時(shí)，應(yīng)該從客戶利益出發(fā)，做出合理謹(jǐn)慎的專業(yè)判斷。但現(xiàn)實(shí)工作中理財(cái)經(jīng)理們?cè)趬毫γ媲昂茈y放下自身的利益和聲譽(yù)去維護(hù)客戶的利益。一位理財(cái)經(jīng)理曾風(fēng)趣地說：“職業(yè)道德是上層建筑，我現(xiàn)在還吃不飽，沒有能力考慮那么多?！?BR> 然而只有堅(jiān)守職業(yè)道德才能真正的熱愛一個(gè)行業(yè)，才能全心全意去做，對(duì)于理財(cái)業(yè)也是一樣。職業(yè)道德準(zhǔn)則中專業(yè)精神一條中要求：金融理財(cái)師應(yīng)該有職業(yè)的榮譽(yù)感；恪盡職守一條中要求：金融理財(cái)師為客戶提供服務(wù)時(shí)應(yīng)及時(shí)、周到、勤勉。以客戶的利益增長(zhǎng)為自己的喜悅，以客戶的滿意度作為自己的成就。社會(huì)一直在追求理財(cái)經(jīng)理的高素質(zhì)，但人們把注意力大多都放在追求專業(yè)的金融知識(shí)上而忘記了追求過硬的職業(yè)道德。如果只求第一點(diǎn)而不求第二點(diǎn)，那中國(guó)的個(gè)人理財(cái)業(yè)很可能會(huì)赴中國(guó)保險(xiǎn)業(yè)的后塵。很多理財(cái)經(jīng)理都說中國(guó)客戶市場(chǎng)不同國(guó)外，中國(guó)人不愿敞開自己，這樣理財(cái)很難作。
中國(guó)的金融市場(chǎng)還處于起步階段，近幾年推出了很多新的金融政策，給金融市場(chǎng)注入了不少活力，但不可否認(rèn)股市的動(dòng)蕩不安，讓人心有余悸。覆巢之下無完卵，股市的不穩(wěn)定，也讓理財(cái)面臨尷尬的境地。市場(chǎng)的走勢(shì)很難預(yù)測(cè)，有很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家、證券專家的分析都不甚準(zhǔn)確，理財(cái)經(jīng)理們的分析更是有局限性。在股市蒸蒸日上時(shí)，有很多人入市，人們突然開始關(guān)心起投資，有很多客戶主動(dòng)來找理財(cái)經(jīng)理做咨詢，并讓其幫助預(yù)測(cè)。但這次股市大跌三分之二是很多人都沒有想到的，錢被深度套牢，這些客戶要怨的除了市場(chǎng)的不穩(wěn)定，還會(huì)怨理財(cái)經(jīng)理的不及時(shí)提醒。
但理財(cái)分析師也未必能給自己理好財(cái)。今后隨著融資融券的發(fā)展、股指期貨的推出，金融市場(chǎng)的風(fēng)險(xiǎn)還會(huì)進(jìn)一步加大，防范風(fēng)險(xiǎn)的必要性顯得越來越重要，這給現(xiàn)今的理財(cái)經(jīng)理們充分的警示。理財(cái)是和客戶的錢打交道，錢的盈虧對(duì)于任何人都是比較敏感的，要真正的做好理財(cái)，就需要取得客戶的認(rèn)可，但在越來越活躍的市場(chǎng)形勢(shì)下，很多風(fēng)險(xiǎn)都是前所未知的。理財(cái)分析師必須常常學(xué)習(xí)新的經(jīng)濟(jì)政策，給客戶提供綜合的分析才可能減少失誤。
隨著各家銀行在理財(cái)產(chǎn)品上的不斷創(chuàng)新，極大的豐富了產(chǎn)品市場(chǎng)，但對(duì)于現(xiàn)今的理財(cái)產(chǎn)品銀監(jiān)會(huì)給出了這樣的評(píng)價(jià)：“不知道潛在的客戶是誰、盈利的方式甚至連風(fēng)險(xiǎn)的平衡點(diǎn)都不知道在哪，就把產(chǎn)品推向市場(chǎng)，這樣的理財(cái)和創(chuàng)新只會(huì)給今后的市場(chǎng)帶來新的不規(guī)范和危機(jī)?！贝_實(shí)當(dāng)今市場(chǎng)上的理財(cái)產(chǎn)品在設(shè)計(jì)銷售中確實(shí)存在不少弊端。眾人都知理財(cái)不是賺錢，理財(cái)只是為了保證客戶能有穩(wěn)定的相對(duì)高的收益。
但現(xiàn)今的銀行理財(cái)產(chǎn)品出現(xiàn)負(fù)收益的越來越多。比如，前一段時(shí)間各家銀行都在發(fā)售具有較高收益率的澳大利亞元理財(cái)產(chǎn)品，但如今澳元已貶值20%，購買這種產(chǎn)品的客戶都蒙受了不少損失。銀行的客戶都是廣大的存款人客戶，存款人之所以到銀行不去pe、風(fēng)險(xiǎn)投資公司，就是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為銀行能夠提供給他們穩(wěn)健的產(chǎn)品。因此銀行應(yīng)該了解自身是否具備開設(shè)某項(xiàng)業(yè)務(wù)的能力以及此業(yè)務(wù)可能帶來的風(fēng)險(xiǎn)后再?zèng)Q定是否推出產(chǎn)品。而在理財(cái)經(jīng)理方面，他們應(yīng)該對(duì)推介的金融產(chǎn)品有深入的分析而不是表面的了解，在向客戶營(yíng)銷時(shí)要充分揭示產(chǎn)品的風(fēng)險(xiǎn)。但即便如此客戶還可能會(huì)對(duì)銀行產(chǎn)品失去信心。
理財(cái)市場(chǎng)發(fā)展的舉足難行，不可否認(rèn)受到當(dāng)今金融市場(chǎng)的不發(fā)達(dá)、高素質(zhì)金融人才的缺乏、法律制度不健全、金融監(jiān)控體系的不到位等因素的影響。一些在國(guó)外流行的理財(cái)服務(wù)在中國(guó)未必可行，如在中國(guó)嚴(yán)格的外匯管制下，個(gè)人資產(chǎn)的全球化配置就很難實(shí)現(xiàn)。
但我們還是對(duì)中國(guó)理財(cái)?shù)奈磥沓錆M信心。雖然目前問題重重，但用三、四年的時(shí)間發(fā)展到現(xiàn)在的水平已實(shí)屬不易。理財(cái)市場(chǎng)的一些研究機(jī)構(gòu)在不斷的改善自身的研究角色，更多地注重市場(chǎng)變化，并不斷引進(jìn)外來理財(cái)模式和開創(chuàng)新的理財(cái)方式。相信在未來幾年，在先進(jìn)的理財(cái)理念的指引下，中國(guó)理財(cái)市場(chǎng)會(huì)逐步走向完善。
理想與現(xiàn)實(shí)的心得體會(huì)篇十三
當(dāng)我們看見面前的事物與想象中的不一樣之時(shí)，我們就會(huì)想起一句話，這一切就是的差距！
我不止一次覺得的差距很遠(yuǎn)，我原本以為我可以每一天都不斷努力的.學(xué)習(xí)，然而我不止一次的懈怠學(xué)習(xí)，我總是因?yàn)橐恍┎恢朗裁词虑榫蛼佸^了，這一切與想象的都不一樣。我原本打算有計(jì)劃的在假期學(xué)習(xí)，然而我在假期里的每一天都是無所謂的生活著，我似乎根本就沒有計(jì)劃，因此開學(xué)的那一瞬間我就知道自己再一次失敗了！
的差距太大了，我一直覺得自己的學(xué)校普普通通沒有任何的出彩之處，我覺得任何東西都沒有令人感到非常漂亮的感覺，然而當(dāng)學(xué)校的一組照片曝光后，我真的感覺自己的價(jià)值觀一瞬間坍塌了，因?yàn)檎掌系膶W(xué)校那真是山清水秀，那真是藍(lán)天白云，我從各個(gè)方面都感覺這個(gè)學(xué)校不一般，那真就是旅游景點(diǎn)一般的景色！
可事實(shí)上呢？不止一個(gè)人覺得這是經(jīng)過美化后發(fā)布的，因?yàn)槲覀兛匆姷膶W(xué)校依舊是那個(gè)破舊不堪的學(xué)校，這景色似乎就沒有存在過一樣，一切與照片上都會(huì)有差距，我不得不再說一句：這就是的差距！
理想與現(xiàn)實(shí)的心得體會(huì)篇十四
一個(gè)人要了一根魚竿，于是他們分道揚(yáng)鑣了。得到魚的人原地就用干柴搭起篝火煮起了魚，他狼吞虎咽，還沒有品出鮮魚的肉香，轉(zhuǎn)瞬間，連魚帶湯就被他吃了個(gè)精光，不久，他便餓死在空空的魚簍旁。另一個(gè)人則提著魚竿繼續(xù)忍饑挨餓，一步步艱難地向海邊走去，可當(dāng)他已經(jīng)看到不遠(yuǎn)處那片蔚藍(lán)色的海洋時(shí)，他渾身的最后一點(diǎn)力氣也使完了，他也只能眼巴巴地帶著無盡的遺憾撒手人間。
又有兩個(gè)饑餓的人，他們同樣得到了長(zhǎng)者恩賜的一根魚竿和一簍魚。只是他們并沒有各奔東西，而是商定共同去找尋大海，他倆每次只煮一條魚，他們經(jīng)過遙遠(yuǎn)的跋涉，來到了海邊，從此，兩人開始了捕魚為生的日子。
幾年后，他們蓋起了房子，有了各自的家庭、子女，有了自己建造的漁船，過上了幸福安康的生活。
一個(gè)人只顧眼前的利益，得到的終將是短暫的歡愉；一個(gè)人目標(biāo)高遠(yuǎn)，但也要面對(duì)現(xiàn)實(shí)的生活。只有把有機(jī)結(jié)合起來，才有可能成為一個(gè)成功之人。有時(shí)候，一個(gè)簡(jiǎn)單的道理，卻足以給人意味深長(zhǎng)的生命啟示。
理想與現(xiàn)實(shí)的心得體會(huì)篇十五
在記憶的土壤里，充斥著許多不同時(shí)代的種子，有青澀的、有五彩的、有難忘的，而更多的則是種子在土壤之后生長(zhǎng)繁育的歷程，或者我可以這樣說，在記憶的土壤里，數(shù)量最多或許就是一粒粒名為機(jī)會(huì)的種子，這種子可能是來自于外界的環(huán)境的有意識(shí)的給予，也有可能是因?yàn)樽约菏峭寥赖漠a(chǎn)權(quán)人，故而那種子就過來了，而作為土壤產(chǎn)權(quán)人的我們的態(tài)度是一個(gè)重要的因素，試想我們本就不歡迎外界，那這機(jī)會(huì)的'種子也定不會(huì)生根發(fā)芽，更別提茁壯成長(zhǎng)了。
在假期的時(shí)間，我有一個(gè)不是很好的習(xí)慣，我似乎總是把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種類似于任務(wù)一類的事物去完成，因此我總是會(huì)給自己這樣或者那樣的時(shí)間計(jì)劃，但真正去實(shí)行時(shí)不免嘆氣，也會(huì)時(shí)不時(shí)的冒一些所謂假期無聊不知該做些什么類似的語調(diào)，是我已經(jīng)把這樣的任務(wù)定義真正刻在每天所謂的任務(wù)欄里了么？那我是不是應(yīng)該在有限的時(shí)間里多做一些任務(wù)？是不是說我做的任務(wù)多了，我的經(jīng)驗(yàn)值就會(huì)上升？隨之我相應(yīng)的競(jìng)爭(zhēng)力就會(huì)提高？這樣講來邏輯上是說的通的，你自己付出的多了，你的收獲也會(huì)相應(yīng)的增加。反之你個(gè)人付出的少，你的收獲也就會(huì)很少。這樣的例子在生活中也很常見，常見的生活現(xiàn)象成為經(jīng)驗(yàn)后反映在一些我們常用的語句中，例如：讀書破萬卷，下筆有如神。比如：只要功夫深鐵杵磨成針。比如：書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。
諸如此類頗有教育意義的語句并不少見，那我是不是可以這樣說？沒有付出，就不會(huì)有收獲？天上是不會(huì)掉餡餅的？守株待兔終將不是謀生？似乎邏輯上說并無太大的漏洞，也的確如此，付出和收獲好比是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的買賣雙方，我通過勞動(dòng)創(chuàng)造一定的價(jià)值，我現(xiàn)在有需要某件東西，于是付出了一定的等價(jià)物，賣家也通過自己的勞動(dòng)通過市場(chǎng)將自己的等價(jià)物與別人的進(jìn)行交換，當(dāng)然我想突出的并不是商品交換中的某些重要特征，我只是想用這個(gè)例子說明一些東西，比如雖然因?yàn)闀?huì)有一定的波動(dòng)，但排除不正常的狀況，我們不難發(fā)現(xiàn)付出與收獲的關(guān)系其實(shí)與交換頗為相似，那問題就來了，我們通過什么創(chuàng)造價(jià)值？換言之，我們通過什么去付出？在文明發(fā)展長(zhǎng)達(dá)幾千年的歷史中，這問題有很多人思考過，在政客那里，像嬴政，那是大一統(tǒng)，是前無古人的始皇帝。在文人那里是如安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏的憂國(guó)，如朱門酒肉臭，路有凍死骨的憂民，憂民，可以這樣說，這是他們的價(jià)值，也是他們付出后得到的。
20xx屆大學(xué)畢業(yè)生半年后有14%處于低就業(yè)狀態(tài)，其中有10.4%個(gè)百分點(diǎn)的畢業(yè)生為自愿低就業(yè)。其中，本科畢業(yè)生13.3%處于低就業(yè)狀態(tài)，高職高專為14.6%。是該過了總是把青春掛在嘴角的年紀(jì)了，青春不是什么旗幟，掛的越高，旗幟也就更能迎風(fēng)飄揚(yáng)，青春不是說自己有資本，更不能說這是自己財(cái)富，你可以揮霍，在我看來青春不能揮霍，更不能算得上是自己的財(cái)富，因?yàn)檫@并不是我們通過交換得來的，如果你用青春去換取一時(shí)的歡愉，這財(cái)富終究會(huì)貶值，以前總是喜歡聽《老男孩》，夢(mèng)想總是遙不可及，是不是應(yīng)該放棄，這問題我真的不能給你答案，夢(mèng)想不是財(cái)富，而是一種美好的愿望，放不放棄是個(gè)人的事情，但如果你能夠通過自己的一步步的努力實(shí)現(xiàn)，那這夢(mèng)想自然成了你的財(cái)富，也自然不是所謂骨感的現(xiàn)實(shí)了。
我就暫且寫到這吧，夢(mèng)想是豐滿的，也更是多姿多彩的，現(xiàn)實(shí)是骨感的，也更是符合實(shí)際的，不能要求別人怎樣如何，但求自己走好自己的路，喜歡小沈陽的座右銘：穿別人的鞋，走自己的路，好的東西我們借鑒，傳統(tǒng)的東西我們?cè)摪l(fā)揚(yáng)，不好的我們?cè)撋釛?，先進(jìn)的東西我們?cè)搶W(xué)習(xí)，做事情別老是愣頭愣腦的，傷了和氣也傷了自己，有脾氣是好事，有個(gè)性也是好事，但是前提是得保護(hù)好自己，這些話是給你說的，沒錯(cuò)就是你，將來的女博士，別嫌我多嘴，希望能夠和大學(xué)的朋友們共同進(jìn)步，身邊的高人數(shù)不勝數(shù)，學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)太多，這種子在土壤里遍布，就看自己有沒有這個(gè)堅(jiān)持了。
昨天是小年，老規(guī)矩講得祭灶，賄賂灶王爺，不讓他說不好聽的，各位如果不知道這個(gè)的，不妨問問長(zhǎng)輩，中國(guó)人的東西多知道些總是有好處的，新年快到了，今年過新年在外地，并沒有回新疆，想來也是蠻遺憾的，不過遺憾已成為現(xiàn)實(shí)，我就不能天天把這個(gè)說來說去的了，也在這給遠(yuǎn)方的朋友陪個(gè)不是，提前祝在遠(yuǎn)方新疆的兄弟姐妹們新年快樂，心想事成，在即將到來的新的一年里大吉大利，家庭幸福。祝關(guān)心和幫助自己的長(zhǎng)輩親朋身體健康財(cái)源滾滾來，新的一年即將到來，也祝各位qq好友學(xué)業(yè)有成，事業(yè)與愛情雙豐收。
理想與現(xiàn)實(shí)的心得體會(huì)篇十六
“我與集體、國(guó)家和社會(huì)的關(guān)系”中的“積極適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步”部分：“正確認(rèn)識(shí)生活中的困難和逆境，提高心理承受力，保持積極進(jìn)取的精神狀態(tài)?！薄罢J(rèn)識(shí)國(guó)情，愛我中華”部分：“體會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)必須經(jīng)過艱苦奮斗，立志為將來報(bào)效祖國(guó)、奉獻(xiàn)社會(huì)努力學(xué)習(xí)?！?BR> 知識(shí)目標(biāo)：理想的含義；理想的作用；實(shí)現(xiàn)理想的途徑。
能力目標(biāo)：理解理想的重要性；能找到理想和現(xiàn)實(shí)之間的差距，掌握實(shí)現(xiàn)理想的方法。
情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：樹立人生理想，激勵(lì)自己不斷超越自己，感受實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的喜悅；愿意腳踏實(shí)地、全力以赴地為實(shí)現(xiàn)自己的理想付出努力。
重點(diǎn)：掌握實(shí)現(xiàn)理想的方法和途徑。
難點(diǎn)：正確認(rèn)識(shí)理想和現(xiàn)實(shí)之間的差距。
一課時(shí)。
讓學(xué)生繪制一棵理想樹的紙、筆、剪刀和彩紙。
[板書設(shè)計(jì)]正確對(duì)待。
1、什么是理想2、理想的作用。
2、實(shí)現(xiàn)理想的途經(jīng)。
（1）實(shí)現(xiàn)理想，需要對(duì)人生作出規(guī)劃。
（2）根據(jù)實(shí)際情況，對(duì)理想進(jìn)行調(diào)整。
（3）通向理想之路：腳踏實(shí)地，全力以赴。
材料：魯迅先生在日本留學(xué)時(shí)，有一次跟日本學(xué)生在上課時(shí)一起看了一場(chǎng)電影。電影中有一段是一個(gè)中國(guó)人給俄國(guó)人做偵探，被日本人捕獲，要槍斃了，而在旁邊圍觀的也是一群中國(guó)人。這時(shí)所有的日本學(xué)生都?xì)g呼起來，在魯迅聽來，這一聲格外的刺耳。
魯迅原是抱著尋求救國(guó)的道路的心愿到日本學(xué)醫(yī)的。他說：“我的夢(mèng)很美滿，預(yù)備卒業(yè)回來，救治像我父親似的被誤的病人的疾苦，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)候便去當(dāng)軍醫(yī)，一面又促進(jìn)了國(guó)人對(duì)于維新的信仰。”但他看了影片以后，學(xué)醫(yī)的想法有了改變。他說：“從那一回以后，我便覺得學(xué)醫(yī)并非一件緊要事，凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何強(qiáng)健，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客?！薄拔覀兊牡谝灰窃诟淖兯麄兊木?，而善于改變精神的是，我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝，于是提倡文藝運(yùn)動(dòng)了。”
提問：魯迅棄醫(yī)從文的故事給我們什么啟示？
過渡：魯迅能正確對(duì)待理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，你們的理想是什么？又應(yīng)該怎樣處理呢？這是我們今天討論的內(nèi)容“正確對(duì)待”（板書）。
板書：正確對(duì)待。
活動(dòng)一：繪制自己的理想樹。
1、們小時(shí)候的理想是什么？（讓學(xué)生回顧自己小時(shí)候的理想）。
2、在請(qǐng)同學(xué)們談?wù)勀悻F(xiàn)在的理想是什么？（用“理想接龍”的方式）讓每個(gè)人用一句話概括自己的理想并相互交流。
理想與現(xiàn)實(shí)的心得體會(huì)篇十七
一個(gè)人要了一根魚竿，于是他們分道揚(yáng)鑣了。得到魚的人原地就用干柴搭起篝火煮起了魚，他狼吞虎咽，還沒有品出鮮魚的肉香，轉(zhuǎn)瞬間，連魚帶湯就被他吃了個(gè)精光，不久，他便餓死在空空的魚簍旁。另一個(gè)人則提著魚竿繼續(xù)忍饑挨餓，一步步艱難地向海邊走去，可當(dāng)他已經(jīng)看到不遠(yuǎn)處那片蔚藍(lán)色的海洋時(shí)，他渾身的最后一點(diǎn)力氣也使完了，他也只能眼巴巴地帶著無盡的遺憾撒手人間。
又有兩個(gè)饑餓的人，他們同樣得到了長(zhǎng)者恩賜的一根魚竿和一簍魚。只是他們并沒有各奔東西，而是商定共同去找尋大海，他倆每次只煮一條魚，他們經(jīng)過遙遠(yuǎn)的跋涉，來到了海邊，從此，兩人開始了捕魚為生的日子。
幾年后，他們蓋起了房子，有了各自的、子女，有了自己建造的漁船，過上了安康的生活。
一個(gè)人只顧眼前的利益，得到的終將是短暫的歡愉；一個(gè)人高遠(yuǎn)，但也要面對(duì)現(xiàn)實(shí)的生活。只有把和現(xiàn)實(shí)有機(jī)結(jié)合起來，才有可能成為一個(gè)之人。有時(shí)候，一個(gè)簡(jiǎn)單的道理，卻足以給人意味深長(zhǎng)的啟示。
理想與現(xiàn)實(shí)的心得體會(huì)篇十八
1、知識(shí)與能力目標(biāo)：通過教學(xué)，讓學(xué)生明白樹立理想十分重要，要想實(shí)現(xiàn)自己的理想，必須做出長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃和具體規(guī)劃，通過自身的不斷努力來使理想實(shí)現(xiàn)。
2、過程與方法目標(biāo)：通過討論與舉例培養(yǎng)學(xué)生分析解決問題的能力。
樹立理想的重要性。
1課時(shí)。
（導(dǎo)入）小松上初一后，在學(xué)習(xí)上非常懶散，整天就想著玩，還經(jīng)常不完成作業(yè)，期末考試的成績(jī)十分不理想。假期到了，在清華大學(xué)上學(xué)的表哥來小松家玩，表哥的風(fēng)度和學(xué)識(shí)令小松大開眼界，小松也產(chǎn)生了對(duì)清華大學(xué)的向往。開學(xué)后，小松就象變了個(gè)人似的努力學(xué)習(xí)，在第二學(xué)期的考試中取得了非常大的進(jìn)步，到了初三年級(jí)后，小松的成績(jī)已經(jīng)穩(wěn)定在班級(jí)前五名了。
設(shè)問：
1．為什么小松的學(xué)習(xí)成績(jī)發(fā)生了這么大的變化？
2．你能否猜測(cè)并描述小松第二學(xué)期的學(xué)習(xí)狀態(tài)？
3．這一事例對(duì)你有什么啟示?
（學(xué)生回答，教師總結(jié)）這是因?yàn)樗趯W(xué)習(xí)上有了明確的目標(biāo)，我們每個(gè)人在學(xué)習(xí)、未來職業(yè)、道德、人生甚至家庭生活方面都有追求的目標(biāo)，用一個(gè)詞來概括，就是理想。
（板書）一、正確對(duì)待。
1、樹立人生理想。
你的理想是什么?
怎樣才能實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想呢？下面這個(gè)故事可以給你一些啟示。
（事例）日本有一個(gè)叫做山田本一的馬拉松選手曾兩次獲得過世界馬拉松大賽的冠軍，當(dāng)記者問起他成功的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，這位內(nèi)向的選手并沒有明確說出答案。但十年后，人們?cè)谒淖詡髦姓业搅舜鸢福谧赞D(zhuǎn)中是這么說的：起初，我把我的目標(biāo)定在40多公里外的那面旗幟上，結(jié)果我跑到十幾公里時(shí)就疲憊不堪了，我被前面那段遙遠(yuǎn)的路程給嚇倒了。后來，我每次比賽前都要乘車把比賽的路線仔細(xì)看一遍，并把沿途比較醒目的標(biāo)志做為目標(biāo)畫下來，比賽開始后，我先朝第一個(gè)沖，沖過第一個(gè)目標(biāo)后，又朝第二個(gè)目標(biāo)努力。就這樣，40多公里的賽程，就被我分解成幾個(gè)小目標(biāo)輕松地跑完了。
山田本一的做法對(duì)于你樹立和實(shí)現(xiàn)自己的理想有什么啟示？
（教師總結(jié)）實(shí)現(xiàn)理想，需要對(duì)人生作出規(guī)劃，這個(gè)規(guī)劃要盡可能長(zhǎng)遠(yuǎn)，這樣我們就不會(huì)在人生的某個(gè)階段找不到目標(biāo)而迷失方向；這個(gè)規(guī)劃還要盡可能具體，可以把它劃分為若干個(gè)階段性目標(biāo)，這樣一步步付出努力，理想就不會(huì)僅僅是我們的美好愿望。
（教師總結(jié)）在理解樹立和實(shí)現(xiàn)過程中，我們要根據(jù)自己的能力、興趣等實(shí)際情況出發(fā)，進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，以縮短之間的距離，推動(dòng)理想的實(shí)現(xiàn)。正如每個(gè)初三年級(jí)的同學(xué)都希望能提高成績(jī)，我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)實(shí)際情況制定出符合自己在每個(gè)階段實(shí)際情況的目標(biāo)和學(xué)習(xí)計(jì)劃。