回顧過(guò)去的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)能夠幫助我們找到更有效的學(xué)習(xí)方法。2.合理的總結(jié)結(jié)構(gòu)可以使內(nèi)容更加有條理和易于理解以下是關(guān)于各個(gè)領(lǐng)域的總結(jié)示例，希望能為您的寫作提供一定的啟示。
歷史社會(huì)小論文篇一
本學(xué)期，本人擔(dān)任九年級(jí)的歷史與社會(huì)的教學(xué)任務(wù)。一學(xué)期來(lái)，本人自始至終以認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，勤懇、堅(jiān)持不懈的精神從事教學(xué)工作。作為畢業(yè)班的科任教師，開(kāi)學(xué)初認(rèn)真制定計(jì)劃，注重研究20xx年中考?xì)v史與社會(huì)考綱，認(rèn)真?zhèn)湔n和教學(xué)，積極參加班上組織的活動(dòng)，并深入課堂聽(tīng)其它老師的課，從中吸取教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，提高自己的教育教學(xué)的業(yè)務(wù)水平。每節(jié)課都以最佳的精神狀態(tài)站在教壇，以和藹、輕松、認(rèn)真的形象去面對(duì)學(xué)生。
教育是愛(ài)心事業(yè)，為培養(yǎng)高素質(zhì)的下一代，本人時(shí)刻從現(xiàn)實(shí)身心健康，根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)去點(diǎn)拔引導(dǎo)，對(duì)于個(gè)別差生，利用課間進(jìn)行交談，鼓勵(lì)其確立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，積極面對(duì)人生，而對(duì)優(yōu)生，教育其戒驕戒躁努力向上，再接再厲，再創(chuàng)佳績(jī)。在本學(xué)期，主要采取的具體措施如下:。
1、轉(zhuǎn)變觀念選取多種適合學(xué)生的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
2、聯(lián)系學(xué)生和本地實(shí)際，面向豐富多彩的社會(huì)生活，選取學(xué)生關(guān)注的話題和案例，與學(xué)生共同分析和討論，以提高課本知識(shí)聯(lián)系社會(huì)事例的能力。
3、充分結(jié)合時(shí)事和課本知識(shí)，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)，做學(xué)習(xí)的主人。
作為教初三歷史與社會(huì)的老師，清楚本學(xué)期教學(xué)任務(wù)重壓力大，故在課前做到認(rèn)真?zhèn)湔n，多方面去搜集相關(guān)進(jìn)行資料，為提高每節(jié)課的教育效果，教學(xué)質(zhì)量，本人除注重研究教材，把握好基礎(chǔ)、重點(diǎn)難點(diǎn)外，還采用其它適合學(xué)生身心發(fā)育特點(diǎn)的多種形式的教育方式。通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)政治的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，提高課堂的教學(xué)質(zhì)量，按時(shí)完成教學(xué)任務(wù)。通過(guò)一學(xué)期努力，期初制定了教學(xué)計(jì)劃，期末制定了復(fù)習(xí)計(jì)劃，并能認(rèn)真?zhèn)浜妹恳还?jié)復(fù)習(xí)課，培養(yǎng)好尖子生，提高中等生，幫助差生。但由于本學(xué)期授課時(shí)間較短，復(fù)習(xí)內(nèi)容多，復(fù)習(xí)比較倉(cāng)促，同時(shí)發(fā)覺(jué)很大一部分學(xué)生接受能力較差，學(xué)習(xí)自覺(jué)性不高，成績(jī)沒(méi)有太大的提高。
在以后的教學(xué)工作中，我會(huì)不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，力求提高自己的教育教學(xué)水平，還要多下功夫加強(qiáng)對(duì)個(gè)別差生的輔導(dǎo)，相信問(wèn)題會(huì)迎刃而解，有耕耘總會(huì)有收獲！九年級(jí)重在于下期的中考，本學(xué)期已經(jīng)復(fù)習(xí)了七年級(jí)和九年級(jí)的內(nèi)容，為下學(xué)期的復(fù)習(xí)迎的更多的時(shí)間，下期的主要任務(wù)就是在抓好第二輪復(fù)習(xí)的`同時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行時(shí)政焦點(diǎn)、熱點(diǎn)、難點(diǎn)的理解和熟悉，提高分析和解題能力。力爭(zhēng)在20xx年中考中取得好的成績(jī)。
歷史社會(huì)小論文篇二
【內(nèi)容摘要】中學(xué)歷史與社會(huì)學(xué)科的教學(xué)活動(dòng)在新課程改革的大背景下也在不斷發(fā)展和優(yōu)化，對(duì)其教學(xué)具體教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)策略和教學(xué)安排都起到了促進(jìn)作用。以等值線地圖教學(xué)內(nèi)容為例，是歷史與社會(huì)學(xué)科教學(xué)中綜合知識(shí)的重要載體之一，也是教學(xué)當(dāng)中的重點(diǎn)和難點(diǎn)，在實(shí)際的教學(xué)當(dāng)中對(duì)其教學(xué)策略的研究也在不斷深入和優(yōu)化。本文將結(jié)合筆者的實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，以初中歷史教學(xué)為主，闡述初中歷史與社會(huì)教學(xué)中等值線地圖教學(xué)的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，探究初中歷史與社會(huì)等值地圖教學(xué)的有效方法策略，為提高初中歷史與社會(huì)課程的教學(xué)效率作出參考。
歷史社會(huì)小論文篇三
解放前60%以上的移民戶是在1931年至1945年期間遷入的。另外調(diào)查問(wèn)卷還顯示，移民活動(dòng)的形成主要是由于民國(guó)時(shí)期林州人民遭受頻繁自然災(zāi)害的打擊和尖銳人地矛盾的逼迫，65戶移民戶中有63戶是由于這兩點(diǎn)原因而逃荒來(lái)到山西潞城的，占到近97%的比例。王山坪作為一處未經(jīng)開(kāi)發(fā)的處女地，擁有大量的荒地可供開(kāi)墾，這就使得她成為一個(gè)安家落戶較為理想的地方。
移民初期生存狀態(tài)與土客關(guān)系考察。
1.移民初期生存狀態(tài)的考察。起初，移民們各方面的生活條件都非常差:衣著破爛，食不果腹，居無(wú)定所。人們?cè)谇趦€節(jié)約的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)年復(fù)一年的辛勤勞動(dòng)，生活狀況才慢慢得以改善。作為農(nóng)民，移民們首要的生存方式自然是田間耕作。如前所述，王山坪原是一片無(wú)人煙的荒山，在山腰間存有些許平地，移民們最初只是把這些平地開(kāi)墾出來(lái)進(jìn)行耕種。隨著遷入人口數(shù)量的不斷增加，這些較為容易耕作的地方迅速被開(kāi)墾殆盡，后來(lái)的移民只好在山坡上開(kāi)辟梯田進(jìn)行耕作。村民們像當(dāng)?shù)厝艘粯釉谔锢镏饕N植玉米和小麥，另外，還種有大量的紅薯和蔬菜作物，而這是當(dāng)?shù)厮怀Ｓ械?。在田間管理上，移民們體現(xiàn)出超乎尋常的精耕細(xì)作，這是由于他們對(duì)饑荒的威脅有著更為深刻的體驗(yàn)。在他們看來(lái)，糧食的重要性高于一切。正是在這種認(rèn)識(shí)的影響下，移民們的辛勤耕作換來(lái)了一次又一次的豐收。其次，移民們還積極發(fā)展家庭副業(yè)。他們?cè)谠鹤永镳B(yǎng)雞，養(yǎng)各種家畜，利用房前屋后的空地種植果樹(shù)，主要有核桃樹(shù)、杏樹(shù)、棗樹(shù)。村民將長(zhǎng)成的家畜和果蔬拿到集市上販賣，也獲得了很可觀的收入，這對(duì)改善家庭生活作用很大。最后，村里很多壯年男子還在附近的煤窯、磚窯、采石場(chǎng)和建筑工地做工。其中，從事建筑工作的人數(shù)最多。這是因?yàn)楦憬ㄖ鞘来种萑说膫鹘y(tǒng)手藝，許多男子在年幼的時(shí)候就跟隨長(zhǎng)輩學(xué)習(xí)建筑技術(shù)，這使得他們?cè)谵r(nóng)業(yè)生產(chǎn)之外又擁有了一種生存技能。
2.土客關(guān)系的考察。自從王山坪林州移民村形成以來(lái)，總體上同周邊土著村落保持著較為融洽的關(guān)系，沒(méi)有明顯的沖突發(fā)生。首先，這是同移民們?cè)谔幚硗量完P(guān)系上的主動(dòng)、友好態(tài)度密不可分的。移民在為自家辛勤勞動(dòng)的同時(shí)，還力所能及地幫助當(dāng)?shù)厝?。例如陳?jì)生老人曾講到有一年潞城遭遇旱災(zāi)，山下的五里后村需要打井澆地，但是村上沒(méi)有人會(huì)打井技術(shù)。此時(shí)，王山坪村正好有兩個(gè)村民以前在打井隊(duì)做過(guò)工，打井技術(shù)嫻熟。于是，當(dāng)時(shí)的王山坪村長(zhǎng)就主動(dòng)聯(lián)系五里后村推薦此二人幫助打井。最終，這口井順利打成，減輕了旱災(zāi)給五里后村造成的危害。事后，五里后的村民非常感激他們。另外陳老還提到:以前移民們?cè)谪溬u自家所種的蔬菜、水果時(shí)，往往以較為便宜的價(jià)格賣給當(dāng)?shù)厝薣3]。正是移民這種主動(dòng)的友好態(tài)度，再加上勤勞樸實(shí)的性格，使他們?cè)诋?dāng)?shù)厝说男哪恐辛粝铝肆己玫挠∠?。其次，更為重要的原因是移民村是在一片荒山上形成的，移民同?dāng)?shù)厝嗽谏婵臻g上并無(wú)明顯沖突，他們未在生存資源上形成爭(zhēng)奪態(tài)勢(shì)，所以也就不存在導(dǎo)致沖突的經(jīng)濟(jì)利益基礎(chǔ)。移民們?cè)谏a(chǎn)生活中展現(xiàn)了艱苦樸素、勤儉自強(qiáng)的精神風(fēng)貌，這在改善自身生活的同時(shí)，也贏得了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)對(duì)他們的贊許和接納。此外，移民們善于處理自己和當(dāng)?shù)厣鐣?huì)之間的關(guān)系，從而為移民村營(yíng)造了一個(gè)安定、和諧的社會(huì)周邊環(huán)境。正是在上述基礎(chǔ)上，移民村得以在當(dāng)?shù)仨樌筒粩喟l(fā)展。
土客文化的差異與融合。
1.土客文化的差異。移民是文化最活躍的載體，林州人遷居王山坪之后，將其家鄉(xiāng)的文化因素也帶到了這里。起初，土客文化之間存在著明顯的差異，這種差異主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面:。
(1)生活習(xí)慣。移民們和當(dāng)?shù)厝硕家杂衩住⒚娣蹫橹魇?，但除此之外，他們還非常喜歡食用紅薯和用白蘿卜葉腌制而成的酸菜，這是移民身上所特有的現(xiàn)象;移民們大都是在山崖和土崖上開(kāi)鑿石洞和窯洞作為居所，而當(dāng)?shù)厝藙t大多以土坯房為居;衣著方面，移民們大都穿自紡的白布加以印染后做成的衣服，當(dāng)?shù)厝藙t因不諳紡布手藝而唯有到集市上購(gòu)布裁衣。
(2)社會(huì)風(fēng)俗。據(jù)《重修林州志》轉(zhuǎn)引清代《彰德府志》稱“林縣地險(xiǎn)，民俗簡(jiǎn)樸”[4]，這是說(shuō)由于地理環(huán)境的惡劣及土地的貧瘠，使得林州人形成了簡(jiǎn)樸節(jié)約的民俗風(fēng)尚，遷居王山坪的移民們也承襲了祖輩的這種風(fēng)氣。例如在喪葬方面，林州移民不事鋪張，量力而行;當(dāng)?shù)厝藙t在場(chǎng)面上力求宏大，否則就會(huì)被人看不起。在喪葬的環(huán)節(jié)上，移民們也較為簡(jiǎn)單，兩日內(nèi)即可完事;當(dāng)?shù)厝藙t為葬禮設(shè)置了繁瑣的程序，往往需要三到五日才能結(jié)束。
(3)性格和思想觀念。自然環(huán)境的不同以及物質(zhì)生活條件的差異使移民和當(dāng)?shù)厝诵纬闪瞬煌男愿窈退枷胗^念。林州地區(qū)自然條件惡劣，災(zāi)害頻繁，土地貧瘠，這造就了林州人勤儉奮斗、自強(qiáng)不息的性格，在思想上則表現(xiàn)為務(wù)實(shí)去奢，敢闖敢干;而長(zhǎng)治擁有相對(duì)于林州較為優(yōu)越的'自然條件，所以，當(dāng)?shù)厝舜蠖夹纬闪饲彘e安逸的性格和居家守業(yè)的思想觀念。
2.土客文化的融合。土客文化的差異不是一成不變的，隨著土客雙方在生產(chǎn)、生活各方面的不斷交流和接觸，尤其是彼此之間不斷通婚，使得土客文化不斷相互影響，相互交融。自從王山坪林州移民村形成以來(lái)，土客文化在幾十年間的融合主要體現(xiàn)為:。
(1)生活禮俗和節(jié)日習(xí)俗的融合。此方面的融合主要表現(xiàn)在禮俗程序與節(jié)日儀式的相互借鑒。例如在婚配程序上，起先林州移民是在新婚當(dāng)天到男方家會(huì)親，而當(dāng)?shù)厝耸窃谛禄榇稳眨履锏募胰藖?lái)男方家會(huì)親。婚后，移民們是在三天后回門，由娘家接女回家，越宿返回。當(dāng)?shù)厝藙t是在兩天后回門。到如今，不論是移民還是當(dāng)?shù)厝硕荚谛禄榇稳帐∮H，兩日后回門。又如在清明節(jié)的祭掃儀式上，原先當(dāng)?shù)厝酥粫?huì)將紙錢、紙?jiān)獙毜葹⒃趬炆?，但移民們除在墳上灑紙錢、紙?jiān)獙氈?，還要往墳上培土，稱之為做“墳帽”?，F(xiàn)在，移民們的這些儀式成為土客通用的祭掃方式。
(2)生產(chǎn)活動(dòng)領(lǐng)域的融合。這種融合主要體現(xiàn)為生產(chǎn)技術(shù)的相互交流使得土客在生產(chǎn)方式與生產(chǎn)門類上趨于一致。原先移民和當(dāng)?shù)厝硕挤謩e擁有一些自己所獨(dú)有的生產(chǎn)技術(shù)，例如移民們中有很多人擅長(zhǎng)于建筑技術(shù)，所以在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之外，搞建筑是他們?nèi)粘Ｉ钪蟹浅Ｖ匾囊环N生產(chǎn)活動(dòng)。當(dāng)?shù)厝擞捎跊](méi)有掌握建筑技術(shù)，所以，他們也就沒(méi)有這方面的生產(chǎn)活動(dòng)。同樣，以前當(dāng)?shù)厝苏莆罩泼駛兯簧瞄L(zhǎng)的打鐵手藝，故而當(dāng)?shù)厝藢⒋蜩F作為自己一個(gè)重要的生產(chǎn)門類，而移民們則不涉足此類生產(chǎn)活動(dòng)。隨著土客交往的增多和深入，移民和當(dāng)?shù)厝怂鶈为?dú)擁有的一些技術(shù)都逐漸傳播給了對(duì)方，這使得雙方在生產(chǎn)活動(dòng)的面貌上已難覓差異。
(3)群體精神融合。不同的文化與經(jīng)歷會(huì)賦予土客兩群體各自不同的群體精神。作為遭盡人間苦難的“逃荒”人，移民們一方面通常擁有著艱苦奮斗開(kāi)拓進(jìn)取的群體精神。另一方面他們不講究生活細(xì)節(jié)，例如原先移民們大都不講衛(wèi)生，房屋內(nèi)總是凌亂不堪……這除了同貧窮的家庭經(jīng)濟(jì)有關(guān)之外，還同移民對(duì)這些方面天然的不注重直接相關(guān)。而當(dāng)?shù)厝藙t在較為優(yōu)越的生存環(huán)境下形成了注重生活質(zhì)量與享受的群體精神。數(shù)十年間，勤勞的王山坪人多次被當(dāng)?shù)卣鳛樯a(chǎn)勞動(dòng)模范宣揚(yáng)，向當(dāng)?shù)厝顺珜?dǎo)移民們艱苦奮斗的群體精神;移民們?cè)谕?dāng)?shù)厝瞬粩嗟慕煌校查_(kāi)始向當(dāng)?shù)厝艘粯幼⒅厣罴?xì)節(jié)與生活質(zhì)量。綜上所述，王山坪林州移民在遷居之后的數(shù)十年間逐漸融入了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，實(shí)現(xiàn)了本土化。然而這種融合絕對(duì)不是單向的，一方在吸收對(duì)方優(yōu)秀文化因素的同時(shí)，也將自身文化中積極的成分傳播給對(duì)方。就是在這種長(zhǎng)時(shí)間段的文化互動(dòng)下，形成了現(xiàn)在兼具土客原有風(fēng)格的當(dāng)?shù)匚幕?BR> 移民對(duì)遷移活動(dòng)的群體記憶及移民精神的傳承。
現(xiàn)在，王山坪村親身經(jīng)歷過(guò)移民的老人們還對(duì)當(dāng)年移民活動(dòng)保持著較為完整的記憶。在移民家庭耳濡目染中長(zhǎng)大的第二代、第三代移民的記憶中也或多或少地保留有當(dāng)年移民活動(dòng)的一些片段。移民對(duì)遷移活動(dòng)的群體記憶主要表現(xiàn)在對(duì)災(zāi)荒、逃難等家庭苦難的回憶以及有關(guān)移民個(gè)人經(jīng)歷的自傳性回憶。
1.一個(gè)扁擔(dān)兩個(gè)筐:逃荒移民的群體記憶。在調(diào)查過(guò)程中，老人們形容移民活動(dòng)最常用到的一句話就是“一個(gè)扁擔(dān)兩個(gè)筐，拖兒帶女去逃荒，不到山西找飯吃，咋個(gè)過(guò)時(shí)光”[5]。這句話首先形象地描繪了災(zāi)荒后林州人遷徙活動(dòng)的原始面貌:攜家?guī)Э?，一邊行李，一邊孩子，前挑后?dān)，離開(kāi)家鄉(xiāng)。其次，它還告訴我們林州人在“遇到災(zāi)荒后，人們多往山西尋求生路”[6]。民國(guó)期間，河南林州各種自然災(zāi)害接連不斷，危害之深也前所未有。家鄉(xiāng)頻發(fā)的劇烈災(zāi)害“直接給小農(nóng)的生活帶來(lái)了沉重的打擊”[7]，“因饑餓而投井、服毒、懸梁自盡之事日有所聞”[8]。林州西部與山西為鄰，“有花園梯是由鄴到山西的孔道”[9]，所以，往山西遷徙在地理交通上較為便利。村里老人回憶說(shuō)當(dāng)時(shí)這條路上的災(zāi)民絡(luò)繹不絕，像中途餓死，賤賣兒女之類的各種慘象屢見(jiàn)不鮮，山西長(zhǎng)治地區(qū)緊鄰河南林州，這使得大量林州移民落戶于此。王山坪陳文生老人回憶說(shuō)，自己家逃荒那年老家經(jīng)歷了一場(chǎng)大旱荒，災(zāi)荒之后又連下暴雨，糧食都爛在地里了，只收下一些秕谷，致使全家人忍饑挨餓。陳文生老人的爺爺帶著家人，一路上要飯，來(lái)到了山西長(zhǎng)治[10]。這樣一種“逃荒”經(jīng)歷在移民們的腦海中打上了深深的烙印，形成了他們內(nèi)心最深處的群體記憶，這種群體記憶雖歷經(jīng)年代變換而不曾蛻變。對(duì)于最初的移民群體而言，沒(méi)有什么比饑荒更可怕的事情了。
2.移民精神的傳承。美國(guó)文化學(xué)者克羅伯(r)和克拉克洪(ohn)在《文化:概念和定義的批判性回顧》一文中寫道:“歷史上形成的價(jià)值觀念是文化的核心?！薄安煌|(zhì)的文化，可根據(jù)價(jià)值觀的不同進(jìn)行區(qū)別，移民社會(huì)所形成的特殊價(jià)值觀，是移民文化的核心，也標(biāo)志著移民文化的特征所在?！盵11]最初的林州移民在應(yīng)付各種挑戰(zhàn)的過(guò)程中，形成了一種“艱苦奮斗，開(kāi)拓進(jìn)取”的移民精神，它構(gòu)成了林州人移民文化的核心。在調(diào)查過(guò)程中我們發(fā)現(xiàn)王山坪村中老人經(jīng)常通過(guò)“訴苦”的方式，向子女后代灌輸這樣一種移民精神。呂文秀，原籍河南林州合澗鎮(zhèn)路家莊。14歲那年由于老家遭受旱荒蟲(chóng)災(zāi)，導(dǎo)致糧食歉收，早婚的呂文秀被迫跟著婆家來(lái)到王山坪投靠堂哥。剛來(lái)到這里，一家人暫時(shí)居住在村后崖壁上的山洞中，生活相當(dāng)艱難，后來(lái)在山坡下的溝里打了孔土窯，全家人才算有了安居之所。為了生計(jì)，全家男人在山坡上開(kāi)荒種地，農(nóng)閑時(shí)去周邊村子幫當(dāng)?shù)厝松w房子，當(dāng)泥瓦匠;呂文秀則在家里幫婆婆一起操持家務(wù)。訪談過(guò)程中呂奶奶經(jīng)常感嘆自己一生坎坷無(wú)數(shù)，始終在為最基本的生計(jì)而操勞忙碌?，F(xiàn)在家里生活好了很多，不用再擔(dān)憂吃飯穿衣這些問(wèn)題了，但是，平日里，呂文秀還是喜歡給兒子、孫子嘮叨以前的那些事，訴說(shuō)自己年輕時(shí)的遭遇，告誡他們現(xiàn)在的生活來(lái)之不易，要勤儉持家，不要鋪張浪費(fèi)[12]。正如上述實(shí)例中顯示的那樣，在移民家庭中，“艱苦奮斗，開(kāi)拓進(jìn)取”的移民精神通過(guò)長(zhǎng)輩向晚輩的口耳相傳而得以保存下來(lái)。在這種移民精神的影響下，移民家庭的子女通常也很能干，正是他們的辛勤努力才換來(lái)了日益美好的生活。
結(jié)語(yǔ)。
通過(guò)考察王山坪的社會(huì)歷史狀況，我們對(duì)這一林州移民聚居村的形成、發(fā)展有了更為清晰的認(rèn)識(shí)。自從移民村落形成之后，在移民的辛勤勞動(dòng)，較為融洽的土客關(guān)系以及永不褪色的移民精神的影響和支撐下，移民村在各方面都取得了很大的發(fā)展。但是，自從上世紀(jì)九十年代以來(lái)，王山坪的發(fā)展遇到了“瓶頸”，同周邊土著村落之間的差距日益拉大。之所以出現(xiàn)這種狀況，與移民村地理位置偏僻。村民思想保守、受教育水平低下有直接關(guān)聯(lián)。所以，要想解決移民村的發(fā)展問(wèn)題，新一代的王山坪人必須在繼續(xù)發(fā)揚(yáng)先輩移民精神的同時(shí)，重視文化教育，解放思想。只有這樣才能拉近偏僻山村同現(xiàn)代社會(huì)的距離，創(chuàng)造屬于王山坪村民的燦爛明天。
歷史社會(huì)小論文篇四
文化民族主義看來(lái)，東方文化等于亞洲文化，亞洲文化等于儒家文化，而儒家文化就等于中國(guó)文化，在對(duì)西方文化的強(qiáng)勢(shì)主流地位發(fā)動(dòng)過(guò)挑戰(zhàn)的過(guò)程中，文化民族主義犯了文化沙文主義和“中國(guó)文化中心論”的錯(cuò)誤，在這種社會(huì)思潮看來(lái)，未來(lái)的世界將只存在西方文化和中國(guó)文化兩極，而伊斯蘭文化，印度文化是沒(méi)有份的，而且它頑固堅(jiān)持，中國(guó)文明始終走在世界歷史的前面，近代的落后完全是西方的侵略造成的，這種侵略不知是軍事上和經(jīng)濟(jì)上，更根本是在文化上，所以西方文明本來(lái)就應(yīng)該對(duì)中國(guó)的落后負(fù)全責(zé)，現(xiàn)在中國(guó)文明復(fù)興了，西方文明當(dāng)然要力爭(zhēng)再次摧毀他，所以東西方文明之間必然只有對(duì)立，文化民族主義凸現(xiàn)出這樣一種大眾心態(tài)：處處時(shí)時(shí)都存在著居心叵測(cè)的敵人，必須時(shí)刻充滿火藥味的去防范和打擊。
二、中國(guó)文化天然優(yōu)越論。
文化民族主義堅(jiān)持這樣的看法：西方文化是主張對(duì)抗的，當(dāng)今世界實(shí)際上是社會(huì)達(dá)爾文主義當(dāng)?shù)溃厝粚?dǎo)致世界的混亂和無(wú)序，而擁有五千年歷史的中國(guó)文明，是主張和諧、協(xié)作的，“天人合一”就是可持續(xù)發(fā)展的理念，這種觀點(diǎn)確實(shí)體現(xiàn)了西方文化的一些問(wèn)題，但對(duì)中國(guó)文化的看法仍是基于前述的曲解和二元對(duì)立觀念的。
三、中國(guó)文化自然優(yōu)勝論。
這是根據(jù)前面的邏輯得到的最終結(jié)果，也是危害性最大的觀點(diǎn)，因?yàn)橹袊?guó)文化優(yōu)越，所以伴隨著世界危機(jī)的加深，世界最終必將在中國(guó)文明與西方文化的二元對(duì)抗中選擇中國(guó)文明，因此對(duì)中國(guó)文化就不需要進(jìn)行什么反思和改進(jìn)，如果一定要做什么工作的話，就是大力弘揚(yáng)。
貌似對(duì)中國(guó)歷史文化忠誠(chéng)的文化民族主義不能夠?qū)χ袊?guó)歷史文化最初正確的看法，他不承認(rèn)中國(guó)歷史傳統(tǒng)文化的復(fù)雜性和歷史性，不承認(rèn)傳承至今的傳統(tǒng)文化是被宋儒污染過(guò)的，是經(jīng)歷了明清兩代幾百年自閉和與世隔絕的，他自身就是對(duì)他所維護(hù)的歪曲，所以，正確在全球化潮流下認(rèn)識(shí)歷史，改造文化，必須摒棄文化民族主義。
在新中國(guó)成立之前的歷史研究，主要是在儒家的思想體系中思考，在儒家的話語(yǔ)范圍之中進(jìn)行對(duì)歷史的描述和分析，這種工作我們已經(jīng)做得夠多了，近年來(lái)這種方法和觀念又以新史觀的面目重反于世，理應(yīng)被拋棄，因?yàn)槿寮矣^念的唯心史學(xué)已經(jīng)走到頭了，他不能再拿出有用的的`東西，而且他堅(jiān)持維護(hù)一些應(yīng)該被揭露和批判的封建觀念，這應(yīng)該是不能被允許的。
當(dāng)前的中國(guó)主流史觀，是使用歷史唯物主義分析中國(guó)歷史，這是一種現(xiàn)代的史學(xué)觀念，階級(jí)分析和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)研究是被廣泛接受和承認(rèn)的，這是應(yīng)該堅(jiān)持的東西，但有些是必須要改進(jìn)的，馬克思當(dāng)年曾試圖將馬克思主義發(fā)展為科學(xué)，但沒(méi)有能成功，因?yàn)樗荒芊穸ㄗ约簩W(xué)說(shuō)中確實(shí)存在有道德訴求的成分，體現(xiàn)在史學(xué)上，有造成失真和偏跛的可能，此外，歷史唯物主義要求的是，實(shí)事求是地獲知?dú)v史真實(shí)再用諸種方法去分析，而今天的中國(guó)史學(xué)界，往往是先入為主的確立了某些觀念，在去獲取史實(shí)，期間還不免摻雜現(xiàn)實(shí)利益考慮的成分，這明顯是具有危害性的。
正確地在全球化潮流中反思我們的歷史文化，才能在即將到來(lái)的文化交融和沖突中保存和真正的弘揚(yáng)我們的傳統(tǒng)，是全球化后的主流文化形態(tài)中中國(guó)文化能占據(jù)更重要的位置發(fā)揮更大的作用，李慎之所謂的“東方全球化”才又到來(lái)的希望。否則，任由現(xiàn)在歷史思潮混亂下去，必將造成全球化環(huán)境下一個(gè)統(tǒng)一化民族精神的喪失，和民眾文化意識(shí)與社會(huì)存在的嚴(yán)重脫節(jié)。
我們要做的，是首先正確的分析西方文化的真實(shí)面貌和中國(guó)文化的不足，因?yàn)檫@兩種東西是中國(guó)人常常有意無(wú)意不愿認(rèn)識(shí)的，在獲取了正確的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，摒棄盲目自大和二元對(duì)立的觀念，承認(rèn)西方文化和中國(guó)文化一樣，存在有普適價(jià)值的成分，民主、自由這些普適的東西我們必須要吸收，否則就不能真正地融入世界，更不能反過(guò)來(lái)去用“仁”的精神影響世界，我鼓勵(lì)將人文及社會(huì)學(xué)科廣泛和探索性的運(yùn)用到對(duì)中國(guó)歷史和文化的探討中去，實(shí)現(xiàn)對(duì)歷史的真正認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)一個(gè)人性化、真實(shí)的歷史觀念，而非充滿了權(quán)威和樣板。
歷史和文化的思考應(yīng)該在人群中得到普及，大眾化的歷史思維和探討才應(yīng)該是中國(guó)歷史研究的希望所在，全球化實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，中國(guó)人民整體的正確的民族文化意識(shí)得到提高，才有希望對(duì)外來(lái)的強(qiáng)勢(shì)美國(guó)化西方文明進(jìn)行本土吸收，實(shí)現(xiàn)即與世界一致，又能保存自己的傳統(tǒng)。
歷史社會(huì)小論文篇五
（一）村鎮(zhèn)集體資產(chǎn)管理人員及業(yè)務(wù)培訓(xùn)全縣25個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，共有鄉(xiāng)級(jí)代管員46人，其中具有大專以上學(xué)歷的28人，取得會(huì)計(jì)資格證的僅2人，審核會(huì)計(jì)、賬管會(huì)計(jì)全部由一人兼任；每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)都建有臺(tái)帳系統(tǒng)，但更新率不高。全縣有273個(gè)村，4個(gè)居民委員會(huì)（社區(qū)），無(wú)專職報(bào)帳員，資產(chǎn)管理員全部由村文書(shū)、村主任或團(tuán)支部書(shū)記兼任，且異動(dòng)頻繁；133個(gè)村沒(méi)有村鎮(zhèn)資產(chǎn)監(jiān)督委員會(huì)或同等職能的組織。三年內(nèi)，縣農(nóng)村經(jīng)濟(jì)管理局組織了4期鄉(xiāng)鎮(zhèn)服務(wù)中心代管員培訓(xùn)，共212人次參加培訓(xùn)，村級(jí)管理員培訓(xùn)7期，但參加培訓(xùn)的大多是村主任。25個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)共開(kāi)展127期村管理人員培訓(xùn)，培訓(xùn)時(shí)間在1~2天，參訓(xùn)人員共503人次。
（二）村鎮(zhèn)集體經(jīng)濟(jì)組織債權(quán)債務(wù)。
截止201x年底，全縣村鎮(zhèn)集體經(jīng)濟(jì)組織債權(quán)總額為2614．37萬(wàn)元，但大多數(shù)是無(wú)效債權(quán)。債務(wù)總額3319．17萬(wàn)元，其中短期借款1413．22萬(wàn)元，應(yīng)付款項(xiàng)1907．31萬(wàn)元，應(yīng)付工資303．81萬(wàn)元，應(yīng)付福利41．09萬(wàn)元，長(zhǎng)期借款及應(yīng)付款663．74萬(wàn)元。債務(wù)主要是：基礎(chǔ)教育負(fù)債1227．49萬(wàn)元，村級(jí)公路建設(shè)負(fù)債．34萬(wàn)元，水利設(shè)施負(fù)債448．17萬(wàn)元，衛(wèi)生設(shè)施負(fù)債121．19萬(wàn)元。
二、現(xiàn)行村鎮(zhèn)集體資產(chǎn)管理的方式及效果。
當(dāng)前村鎮(zhèn)集體資產(chǎn)管理依據(jù)的是湘政辦發(fā)〔201x〕135號(hào)和懷化市委辦〔201x〕13號(hào)）文件，總的來(lái)說(shuō)，該文件對(duì)村鎮(zhèn)集體資產(chǎn)的界定、管理的程序、管理制度的要求、管理體系的`設(shè)定是明確而可行的。
1．管理范圍包括了農(nóng)村村鎮(zhèn)村級(jí)集體資金、村級(jí)集體資產(chǎn)、村級(jí)集體資源。
2．管理程序上要求由村黨組織、村委會(huì)、村經(jīng)濟(jì)合作社（簡(jiǎn)稱村級(jí)組織，下同）組織召開(kāi)黨員、村民（社員、股東）代表會(huì)議，充分征求意見(jiàn)，擬訂管理方案，經(jīng)由鄉(xiāng)鎮(zhèn)審核、民主決策，管理過(guò)程中要求全程監(jiān)督、公開(kāi)公示。
3．由縣農(nóng)廉辦組織專人對(duì)村鎮(zhèn)集體資產(chǎn)清查核實(shí)，建立、完善管理制度，包括銀行開(kāi)戶制度、村級(jí)招待費(fèi)制度、村外出考察學(xué)習(xí)制度、項(xiàng)目工程結(jié)算兌現(xiàn)管理制度等。并建立了資產(chǎn)臺(tái)賬，規(guī)范了資產(chǎn)處置，如對(duì)于各村在盤點(diǎn)清理中發(fā)現(xiàn)集體資產(chǎn)盤虧和不實(shí)且金額較大，需進(jìn)行資產(chǎn)帳面核銷的，應(yīng)逐一查明原因，由村經(jīng)濟(jì)合作社管委會(huì)（股份經(jīng)濟(jì)合作社董事會(huì)）擬定處理方案，報(bào)鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）審核通過(guò)，提交村民（社員、股東）代表大會(huì)討論通過(guò)并形成決議，經(jīng)公示無(wú)異議后報(bào)鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）備案，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）農(nóng)村“三資”管理服務(wù)中心進(jìn)行調(diào)帳和銷帳；對(duì)大額集體資產(chǎn)拍賣、轉(zhuǎn)讓、聯(lián)營(yíng)等對(duì)外處置的，必須經(jīng)過(guò)資產(chǎn)評(píng)估，確定市場(chǎng)基準(zhǔn)價(jià)格，根據(jù)以上程序進(jìn)行報(bào)審和報(bào)批，最后通過(guò)公開(kāi)招投標(biāo)的方式進(jìn)行處置。
4．建有相對(duì)完備的資產(chǎn)管理體系一是每個(gè)鄉(xiāng)村設(shè)立有管理服務(wù)中心，配備了至少一名管理人員；二是對(duì)部分村級(jí)臺(tái)帳管理員進(jìn)行簡(jiǎn)短的培訓(xùn)；三是大部分村鎮(zhèn)有監(jiān)督的機(jī)構(gòu)，如村財(cái)務(wù)資產(chǎn)監(jiān)督委員會(huì)。這些工作，對(duì)村鎮(zhèn)集體資產(chǎn)管理取得了一定的成效：首先，到底，全縣村級(jí)清產(chǎn)核資基本完成。其次，資產(chǎn)的交易市場(chǎng)化，公開(kāi)公示，透明度提高，群眾反映良好。第三監(jiān)督管理的不斷強(qiáng)化，一定程度上遏止了資產(chǎn)違規(guī)處置。
三、當(dāng)前邊遠(yuǎn)山區(qū)村鎮(zhèn)集體資產(chǎn)管理存在的主要問(wèn)題。
從調(diào)查的結(jié)果來(lái)看，盡管市、縣、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）各級(jí)都加大了村鎮(zhèn)集體資產(chǎn)的管理力度，取得了一定的成效，但仍有許多不盡如人意的地方。
（一）管理人員不穩(wěn)定。
一方面是管理人員變動(dòng)幅度大，201x年底全縣村鎮(zhèn)集體資產(chǎn)管理人員由200x年的68人減少到39人，村級(jí)管理人員有的外出務(wù)工，有的不干了；另一方面，現(xiàn)有管理人員業(yè)務(wù)能力不強(qiáng)，縣本級(jí)培訓(xùn)沒(méi)有完全覆蓋，培訓(xùn)粗略簡(jiǎn)短，鄉(xiāng)值管理人員中有21人沒(méi)有會(huì)計(jì)從業(yè)資格證。
（二）管理尚欠規(guī)范。
一是對(duì)資產(chǎn)的臺(tái)帳登記不夠完善、全面，調(diào)查的結(jié)果來(lái)看，有部分村鎮(zhèn)登記項(xiàng)目不細(xì)、不全，分類有些混亂；二是集體資產(chǎn)的發(fā)包或處置不夠規(guī)范，一些村組在集體的山林、果園、土地、房屋設(shè)施等發(fā)包出租時(shí)，不向上級(jí)申報(bào)，也不經(jīng)村民代表大會(huì)，而村干部擅自簽訂長(zhǎng)期合同，一些不合理的的承包承租引起群眾不滿。
（三）監(jiān)督監(jiān)管還有些不到位。
四、邊遠(yuǎn)山區(qū)村鎮(zhèn)集體資產(chǎn)管理的設(shè)想與對(duì)策。
1．建立一支穩(wěn)定的村鎮(zhèn)集體資產(chǎn)管理隊(duì)伍。農(nóng)村基礎(chǔ)組織要深刻認(rèn)識(shí)到村鎮(zhèn)集體資產(chǎn)管理是村民關(guān)心的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問(wèn)題，是構(gòu)建法制農(nóng)村、和諧農(nóng)村的重要內(nèi)容。建立一支穩(wěn)定的村鎮(zhèn)集體資產(chǎn)管理隊(duì)伍，讓村民放心，監(jiān)管有力，是保障村民合法權(quán)益的基礎(chǔ)?；A(chǔ)鄉(xiāng)鎮(zhèn)要指導(dǎo)村級(jí)選派素質(zhì)可靠、年富力強(qiáng)的人擔(dān)任村級(jí)集體資產(chǎn)管理人員，資產(chǎn)管理服務(wù)中心要進(jìn)行全面的業(yè)務(wù)培訓(xùn)和指導(dǎo)，對(duì)于特殊情況缺員要及時(shí)補(bǔ)充。落實(shí)并逐步提高管理人員的經(jīng)濟(jì)待遇，同時(shí)建立有效的管理人員的任用考核與獎(jiǎng)懲機(jī)制。
2．健全資產(chǎn)臺(tái)帳，完善資產(chǎn)管理信息。在清產(chǎn)核資的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步徹底摸清資產(chǎn)，建立電子臺(tái)帳，具備條件的地方最好能建立資產(chǎn)管理網(wǎng)絡(luò)，一方面使資產(chǎn)信息詳盡且更新便捷，另一方面又方便村發(fā)查閱、反饋。
3．進(jìn)一步完善資產(chǎn)管理制度，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)服務(wù)中心的指導(dǎo)下完善各相關(guān)管理制度，如收入管理、現(xiàn)金管理、支出管理、資產(chǎn)資源管理、票證管理、會(huì)計(jì)報(bào)表、財(cái)務(wù)檔案管理、債權(quán)債務(wù)管理、承包合同管理、民主理財(cái)和財(cái)務(wù)公開(kāi)等項(xiàng)制度，資產(chǎn)、資源經(jīng)營(yíng)與處置招投標(biāo)制度、財(cái)務(wù)預(yù)決算管理、定期清查制度和責(zé)任追究制度、保值增值的股份制、股份合作制產(chǎn)權(quán)改革辦法、集體土地有序流轉(zhuǎn)制度等各項(xiàng)管理制度，并嚴(yán)格執(zhí)行，做到任何資產(chǎn)行為有理有據(jù)。
4．加強(qiáng)監(jiān)管，民主決策。一是要嚴(yán)格實(shí)行村務(wù)公開(kāi)制度，工程建設(shè)、項(xiàng)目發(fā)包、集體資金、資產(chǎn)、資源使用等均納入公開(kāi)范疇，讓群眾知情、參與和監(jiān)督。二是要建立民主管理與審計(jì)監(jiān)督制度。健全村務(wù)、財(cái)務(wù)公開(kāi)監(jiān)督小組和村民大會(huì)、村民代表大會(huì)制度，同時(shí)建立完善村集體組織資產(chǎn)審計(jì)制度和監(jiān)督渠道，組織定期審計(jì)、專項(xiàng)審計(jì)，并公布審計(jì)結(jié)果。三是實(shí)行村鎮(zhèn)招投標(biāo)委托制度，各村招投標(biāo)事務(wù)要全部委托資產(chǎn)管理服務(wù)中心辦理，重大工程建設(shè)經(jīng)村民代表大會(huì)討論研究，廣泛征求意見(jiàn)后，由管理服務(wù)中心面向社會(huì)公開(kāi)競(jìng)價(jià)招投標(biāo)。四是監(jiān)管常態(tài)化，采取“臺(tái)帳式”管理辦法并入網(wǎng)，方便村民及上級(jí)組織隨時(shí)監(jiān)管?？傊瑥恼{(diào)查結(jié)果看，邊遠(yuǎn)山區(qū)村鎮(zhèn)集體資產(chǎn)現(xiàn)行管理模式對(duì)于維護(hù)村鎮(zhèn)集體經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)法制、和諧新農(nóng)村建設(shè)起到了一定的成效，但也仍存在一些不足。加強(qiáng)村鎮(zhèn)集體資產(chǎn)管理，對(duì)于發(fā)展壯大集體經(jīng)濟(jì)，推進(jìn)農(nóng)村黨風(fēng)廉政建設(shè)，密切黨群干群關(guān)系，維護(hù)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定具有十分重要的意義。
歷史社會(huì)小論文篇六
黨的十六屆四中全會(huì)上提出“兩個(gè)趨向”的重要論斷，即“縱觀一些工業(yè)化國(guó)家發(fā)展的歷程，在工業(yè)化初始階段，農(nóng)業(yè)支持工業(yè)，為工業(yè)提供積累是帶有普遍性的趨向；但在工業(yè)化達(dá)到相當(dāng)程度后，工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村，實(shí)現(xiàn)工業(yè)與農(nóng)業(yè)、城市與農(nóng)村協(xié)調(diào)發(fā)展，也是帶有普遍性的趨向?！边@個(gè)重要論斷，明確了統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展與推進(jìn)村鎮(zhèn)建設(shè)的關(guān)系，拓寬了解決“三農(nóng)”問(wèn)題的思路。
第一，“兩個(gè)趨向”重要論斷為解決“三農(nóng)”問(wèn)題指明了方向。
“兩個(gè)趨向”重要論斷是以中共中央在新形勢(shì)下對(duì)工農(nóng)關(guān)系、城鄉(xiāng)關(guān)系在思想認(rèn)識(shí)和政策取向上的理論升華，深刻揭示了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，也體現(xiàn)了對(duì)解決“三農(nóng)”問(wèn)題的巨大決心和勇氣。
經(jīng)過(guò)二十幾年改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)，我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展，綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，全國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)到13.65萬(wàn)億元，二、三產(chǎn)業(yè)在國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值中所占比重達(dá)到85以上，財(cái)政收入達(dá)到2.63萬(wàn)億元。我國(guó)已經(jīng)初步具備了工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。
近幾年，由于中央堅(jiān)持了“多予、少取、搞活”的方針，采取了堅(jiān)決措施直接支持“三農(nóng)”工作，“三農(nóng)”呈現(xiàn)出了良好的發(fā)展局面，糧食生產(chǎn)出現(xiàn)重要轉(zhuǎn)機(jī)，農(nóng)民收入實(shí)現(xiàn)較快增長(zhǎng)，農(nóng)村改革邁出重大步伐，農(nóng)村社會(huì)事業(yè)取得新的進(jìn)展。
“兩個(gè)趨向”的重要論斷，為落實(shí)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展指明了方向，對(duì)正確把握進(jìn)入“以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)”新階段后的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，縮小工農(nóng)差別和城鄉(xiāng)差別，解決“三農(nóng)”這個(gè)艱巨課題，具有重大的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。
第二，加強(qiáng)農(nóng)村工作是協(xié)調(diào)解決“三農(nóng)”問(wèn)題的重要舉措。
近幾年來(lái)，中央出臺(tái)了一系列強(qiáng)有力的政策措施，加大農(nóng)業(yè)稅收減征力度，加大對(duì)農(nóng)民補(bǔ)貼力度，加大對(duì)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和科技進(jìn)步支持力度，加大對(duì)糧食生產(chǎn)財(cái)政支持力度，加大對(duì)農(nóng)村社會(huì)事業(yè)和扶貧開(kāi)發(fā)支持力度，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)了農(nóng)民以及地方政府的積極性，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)民增收等方面取得了顯著的成效。我們相信，隨著這些措施的進(jìn)一步落實(shí)，農(nóng)業(yè)和農(nóng)民工作將取得更大的進(jìn)展。
“三農(nóng)”問(wèn)題是城鄉(xiāng)發(fā)展不協(xié)調(diào)的產(chǎn)物和表現(xiàn)，當(dāng)前相對(duì)于農(nóng)業(yè)和農(nóng)民工作，農(nóng)村工作的進(jìn)展還不太大，農(nóng)村落后面貌尚未得到根本改變，城鄉(xiāng)差別還在進(jìn)一步加大，與構(gòu)建和諧社會(huì)的要求還有較大差距。
農(nóng)村工作在解決“三農(nóng)”問(wèn)題中的重要地位和作用以及其本身的復(fù)雜性，還沒(méi)有得到各方面的應(yīng)有重視，還缺乏系統(tǒng)的指導(dǎo)思想、解決思路和切實(shí)可行的政策措施。歷史發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，如果沒(méi)有農(nóng)村的同步發(fā)展作為基礎(chǔ)和支撐，農(nóng)業(yè)、農(nóng)民問(wèn)題將很難得到真正解決。加強(qiáng)農(nóng)村工作是協(xié)調(diào)解決“三農(nóng)”問(wèn)題的重要舉措，也正是基于此，中央最近提出了建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的要求。
第三，村鎮(zhèn)建設(shè)是促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的.重要途徑。
城鎮(zhèn)化歷程，是以人口轉(zhuǎn)移為基本特征的。我國(guó)9億急于享受現(xiàn)代文明的中國(guó)農(nóng)民向何處去，是擺在各級(jí)黨委、政府面前的一個(gè)難題，小城鎮(zhèn)和新農(nóng)村作為農(nóng)村人口蓄水池的巨大作用也再一次凸顯出來(lái)，努力推進(jìn)鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化――縣域內(nèi)農(nóng)村人口向建制鎮(zhèn)和集鎮(zhèn)集中的過(guò)程，是中國(guó)特色城鎮(zhèn)化的必由之路。
在中國(guó)社會(huì)，城市是一小塊，農(nóng)村是一大塊，農(nóng)村問(wèn)題遠(yuǎn)比農(nóng)業(yè)和農(nóng)民問(wèn)題更為復(fù)雜和深刻。我國(guó)農(nóng)村自然條件千差萬(wàn)別，發(fā)展?fàn)顩r參差不齊，人均資源多寡不均，風(fēng)俗習(xí)慣各不相同，深層社會(huì)結(jié)構(gòu)和倫理結(jié)構(gòu)錯(cuò)綜復(fù)雜，中華文明的精華與封建的糟粕并存，這是世界上情況最復(fù)雜、歷史最悠久的農(nóng)村社會(huì)之一。但是，迄今這一事關(guān)農(nóng)村社會(huì)發(fā)展中的一些深層次、制度性的問(wèn)題尚未得到廣泛關(guān)注和認(rèn)真解決。
村鎮(zhèn)包括村落、村莊、集鎮(zhèn)和建制鎮(zhèn)，是農(nóng)村各類聚落的統(tǒng)稱。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化，乃至整個(gè)農(nóng)村面貌都集中體現(xiàn)在村鎮(zhèn)上，農(nóng)村工作的核心和最終成果也具體反映在村鎮(zhèn)上，村鎮(zhèn)代表的是農(nóng)村發(fā)展的整體水平。村鎮(zhèn)建設(shè)是農(nóng)業(yè)發(fā)展、農(nóng)民生產(chǎn)生活的重要物質(zhì)基礎(chǔ)，是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主要載體和具體體現(xiàn)，是“三農(nóng)”工作的關(guān)鍵環(huán)節(jié)和結(jié)合點(diǎn)，也是改變城鄉(xiāng)分割的二元體制的重要抓手和著力點(diǎn)。大力加強(qiáng)村鎮(zhèn)建設(shè)是中國(guó)特色城鎮(zhèn)化的必由之路，也是解決“三農(nóng)”問(wèn)題的重要途徑。
第四，推進(jìn)村鎮(zhèn)建設(shè)健康發(fā)展是全社會(huì)的共同任務(wù)。
我國(guó)農(nóng)村擁有9億多人口，每年建設(shè)投資數(shù)以千億計(jì)，房屋建設(shè)量多年一直保持在7~8億平方米左右，帶動(dòng)延伸產(chǎn)業(yè)對(duì)gdp的貢獻(xiàn)在1萬(wàn)億元以上，是全世界最大的鄉(xiāng)村社會(huì)，是全世界最大的建設(shè)市場(chǎng)，也是拉動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的發(fā)動(dòng)機(jī)之一，在新農(nóng)村規(guī)劃、農(nóng)宅設(shè)計(jì)、建筑材料與施工、環(huán)境建設(shè)等方面有著廣闊的發(fā)展空間。
改革開(kāi)放20多年來(lái)，我國(guó)的整體經(jīng)濟(jì)社會(huì)面貌雖然發(fā)生了深刻的變化，但廣大農(nóng)村地區(qū)依然是基礎(chǔ)設(shè)施落后，臟、亂、差現(xiàn)象較為普遍。100多億平方米的農(nóng)村住宅建設(shè)沒(méi)有能夠形成面貌一新的新型農(nóng)村社區(qū)，沒(méi)有形成相關(guān)領(lǐng)域和行業(yè)的產(chǎn)業(yè)化平臺(tái)，沒(méi)有形成能夠持續(xù)提供就業(yè)崗位的產(chǎn)業(yè)集群，沒(méi)有形成文化教育科技發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，在許多地方農(nóng)村成為假冒偽劣產(chǎn)品的傾銷地，重度污染企業(yè)的轉(zhuǎn)移地，農(nóng)村水源、大氣、土壤的大范圍面臨污染以及水、土地、能源、原材料等資源浪費(fèi)嚴(yán)重。
解決中國(guó)“三農(nóng)”問(wèn)題尤其是農(nóng)村問(wèn)題，是一項(xiàng)長(zhǎng)期而復(fù)雜的艱巨任務(wù)，不可能一蹴而就，必須整合社會(huì)各界力量，發(fā)揮所長(zhǎng)，共同為解決“三農(nóng)”問(wèn)題貢獻(xiàn)智慧和力量。村鎮(zhèn)建設(shè)作為促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的根本途徑，工作涉及面廣，政策性強(qiáng)，需要各級(jí)黨委、人大、政府、政協(xié)以及社會(huì)各界的共同支持。當(dāng)前，社會(huì)各方面對(duì)村鎮(zhèn)建設(shè)重要性的認(rèn)識(shí)越來(lái)越高，各種社會(huì)團(tuán)體在促進(jìn)村鎮(zhèn)建設(shè)方面發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。
推動(dòng)解決“三農(nóng)”問(wèn)題，需要我們團(tuán)結(jié)大多數(shù)從事、關(guān)心村鎮(zhèn)建設(shè)的機(jī)構(gòu)和人士，形成合力，共同致力于社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。應(yīng)當(dāng)整合社會(huì)各界力量，積極發(fā)揮社會(huì)中介組織的作用，為管理部門提供決策咨詢，為實(shí)踐部門提供智力支持，加強(qiáng)同國(guó)內(nèi)外的交流與合作，共同為新農(nóng)村建設(shè)提供科技和產(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化、城鎮(zhèn)化發(fā)展的有力支撐，共同為解決“三農(nóng)”問(wèn)題凝聚心智，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量。
歷史社會(huì)小論文篇七
這學(xué)期我擔(dān)任七年1班、七年2班兩個(gè)班的歷史與社會(huì)的教學(xué)工作，其總結(jié)內(nèi)容如下：
一、在教學(xué)上所作的努力和取得成績(jī)方面：
首先在思想我認(rèn)真學(xué)習(xí)教育法、教師法等相關(guān)的教育法規(guī)，認(rèn)真貫徹黨的教育方針，不斷的對(duì)自己和學(xué)生都提出高要求，依法從教，一絲不茍。
其次，在教學(xué)上，每節(jié)課我都做到認(rèn)真的備課，精益求精，力求做到自己感到滿意。在備課上我堅(jiān)持備詳案，認(rèn)真的檢討自己在教學(xué)中失誤，反思自己的教學(xué)過(guò)程，不厭其煩的寫出具體的教學(xué)步驟和方法。在作業(yè)的布置和批改上，我堅(jiān)持及時(shí)的批改，注意從一些細(xì)節(jié)上發(fā)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)上存在的一些問(wèn)題或者是自己教學(xué)中存在的不足之處。因此在學(xué)校每次作業(yè)教案評(píng)比基本上為a等。
第三，在對(duì)學(xué)生的管理上，我堅(jiān)持嚴(yán)格要求和說(shuō)服教育想結(jié)合，特別是在自己平時(shí)的課堂教學(xué)中，總會(huì)出現(xiàn)一些問(wèn)題，如在課堂上思想開(kāi)小差，講話的或者搗亂的，還有同學(xué)平時(shí)布置的作業(yè)沒(méi)有及時(shí)完成的，這時(shí)候我都非常的有耐心進(jìn)行教育，同時(shí)在態(tài)度上非常的嚴(yán)厲，讓學(xué)生知道這樣做是不容許的，是錯(cuò)誤的。在課后還堅(jiān)持找這些同學(xué)談心，目的是是使這些同學(xué)能從內(nèi)心深處認(rèn)識(shí)到自己所犯下的錯(cuò)誤。在平時(shí)的一些作業(yè)中我一直堅(jiān)持這種方法，抓反復(fù)、反復(fù)抓，直到學(xué)生改正為止。
最后，在教學(xué)之余，我注重加強(qiáng)對(duì)自身素養(yǎng)的提高。認(rèn)真閱讀各種教育教學(xué)書(shū)籍，積極參加學(xué)校組織的有關(guān)教科研活動(dòng)，堅(jiān)持上了一節(jié)學(xué)校公開(kāi)課《炎帝、黃帝與堯舜禹的傳說(shuō)》，收到了較好的教學(xué)效果。
二、存在的主要問(wèn)題。
在實(shí)際教學(xué)中覺(jué)得自己還有很多方面還做的不夠：
第一，教師自身的基本功還不扎實(shí)，在對(duì)新課程知識(shí)的把握和理解上還存在著許多欠缺。
第二，從學(xué)生方面來(lái)講，學(xué)生對(duì)本課程的學(xué)習(xí)在態(tài)度上還不怎么重視，經(jīng)常的拖拉不完成作業(yè)的情況時(shí)有發(fā)生。有的上課還做其他的事情。學(xué)生對(duì)社會(huì)課程的學(xué)習(xí)還缺乏足夠的興趣。
第三，教師自身的素質(zhì)比較，參加有組織的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)很少，特別是社會(huì)和思想品德課程，機(jī)會(huì)更少，這也很大程度上影響了教學(xué)效率的提高。
三、今后的努力的方向。
針對(duì)以上的問(wèn)題，我認(rèn)為自己今后的努力的方向是：
1、樹(shù)立全新的教學(xué)理念，改革社會(huì)的課堂教學(xué)。反復(fù)學(xué)習(xí)有關(guān)的教育教學(xué)理論，深刻領(lǐng)會(huì)新課標(biāo)精神，認(rèn)真反思自身教學(xué)實(shí)際，研究學(xué)生，探究教法，逐步樹(shù)立起以學(xué)生的終身發(fā)展為目的的教學(xué)思想，樹(shù)立起以教師為主導(dǎo)學(xué)生為主體的新的教學(xué)理念，在教學(xué)實(shí)踐中積極探索煥發(fā)社會(huì)課堂活力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)社會(huì)的積極性。
2、要有認(rèn)真老老實(shí)實(shí)的態(tài)度教學(xué)，自己本身要對(duì)社會(huì)足夠的重視，這樣學(xué)生才會(huì)有所重視起來(lái)。
3、認(rèn)真反復(fù)的抓好學(xué)生的思想政治工作，堅(jiān)持在教學(xué)上要用兩條腿走路。
歷史社會(huì)小論文篇八
中國(guó)的歷史上有多少這樣璀璨的銀河，卻一次次被像秦始皇這樣的暴君所抹殺。中國(guó)是一部永遠(yuǎn)也說(shuō)不完也道不盡的寶庫(kù)。
作為一個(gè)略知一點(diǎn)中國(guó)歷史的中國(guó)人，我認(rèn)為，在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，很少有著作能夠像《論語(yǔ)》這樣長(zhǎng)久而深遠(yuǎn)地影響著中國(guó)的歷史。也正因?yàn)檫@樣，我對(duì)《論語(yǔ)》的態(tài)度一向是只敢仰視而不敢觸及。即使以前零零碎碎地讀，也從不敢隨便發(fā)表什么評(píng)論?？鬃雍兔珴蓶|，他們是中華民族的偉人。他們的思想境界高的超乎想象。他們一個(gè)用溫文爾雅的情感力量，一個(gè)用躬身親為的實(shí)干家的力量。改變了中國(guó)。所以，我喜歡《論語(yǔ)》，喜歡”仁“因?yàn)檫@個(gè)道理，不是辯出來(lái)的.，而是做出來(lái)的!
中國(guó)的歷史上有多少這樣的彩虹，任憑風(fēng)雨的吹打也絕不回頭。中國(guó)是一個(gè)有這深度思想的國(guó)家。
“凡是人。皆須愛(ài)。天同覆。地同載”。正因?yàn)橛袗?ài)我們的生活才更加美滿。《弟子規(guī)》中深度思想怎能不讓我們回味?一系列清朗順口的語(yǔ)句，是我們深深的愛(ài)上了這本書(shū)。他教會(huì)我們做人，教會(huì)我們對(duì)待知識(shí)的態(tài)度。在《弟子規(guī)》中我不得不佩服中國(guó)，不得不佩服中國(guó)文學(xué)。中國(guó)國(guó)學(xué)博大精深，以致于我們不能了解它的全部，中國(guó)國(guó)學(xué)四通八達(dá)，讓中外友人一起來(lái)領(lǐng)悟這做人的真諦。中國(guó)國(guó)學(xué)永遠(yuǎn)是一部書(shū)寫不完的畫卷!
歷史社會(huì)小論文篇九
在16世紀(jì)下半葉，女真的所有部落被清太祖努爾哈赤統(tǒng)一，在這個(gè)過(guò)程中，八旗也被逐漸的建立，每個(gè)旗的旗主都是清太祖努爾哈赤的眾子侄，也就是八和碩貝勒。在八旗的建立當(dāng)中，互相之間的利益是平均分配的，沒(méi)有統(tǒng)一的隸屬，只對(duì)清太祖努爾哈赤服從。在這個(gè)時(shí)期，軍事民主制對(duì)其的影響依然是巨大的。
在相關(guān)的文獻(xiàn)中有記載，在1622年，也就是天命七年三月，清太祖努爾哈赤明確表示，在他之后要實(shí)行八王共治國(guó)政制度[1]。
（二）汗位（皇位）推選制的實(shí)施與皇太極繼位。
清太祖努爾哈赤還在世的時(shí)候，四大貝勒在后金政權(quán)中實(shí)力非常的高，大貝勒為代善，二貝勒為阿敏，三貝勒為莽古爾泰，四貝勒皇太極，在四個(gè)貝勒當(dāng)中，四貝勒皇太極本人行事較為穩(wěn)重，人很機(jī)敏，而且對(duì)漢語(yǔ)比較了解，所以，清太祖努爾哈赤更青睞于四貝勒皇太極。于1626年，天命十一年九月，皇太極繼承汗位，在皇太極繼位期間，他通過(guò)各種對(duì)策將三大貝勒的權(quán)勢(shì)逐漸的削弱，1636年，天聰十年四月，皇太極被尊號(hào)稱帝，定國(guó)號(hào)大清，并且改為元崇德。這也標(biāo)志著清朝皇權(quán)的誕生。
（三）順治帝福臨繼位。
1643年，崇德八年八月初九月，皇太極突然病逝，在生前皇太極未立儲(chǔ)嗣，更對(duì)新的建儲(chǔ)制度未進(jìn)行設(shè)立，這給汗位推選制的再度實(shí)施提供了有力的條件，在一定程度上給最高權(quán)力傳承制度進(jìn)行了新內(nèi)容的加入，其性質(zhì)發(fā)生了變化。
皇太極死后，其弟睿親王多爾袞與皇長(zhǎng)子肅親王豪格爭(zhēng)奪皇位特別的激烈，使得繼統(tǒng)危機(jī)一度的發(fā)生。后由五宮后妃所生子嗣中，以福臨居長(zhǎng)，成為了皇位的繼承人，其中母孝莊有著十分重要的作用。
（四）汗位（皇位）推選制向嫡長(zhǎng)子皇位繼承制的過(guò)渡與康熙帝玄燁繼位。
順治帝是清朝入關(guān)后的第一位皇帝。在這個(gè)時(shí)期，逐漸削弱了八旗王公的權(quán)勢(shì)，汗位推選制也就此而終。1661年，順治十八年，順治帝因發(fā)生天花去世，八歲的皇三子玄燁為皇位繼承人，此次皇位的繼承，是以個(gè)人的意志選擇的繼承人，也是第一次成功的案例。
（一）兩廢太子。
嫡長(zhǎng)子皇位繼承是在康熙朝實(shí)施的制度，于1675年，康熙十四年末，止于1712年，五十一年十月，有三十七年的歷史。在四十七年九月，康熙帝第一次廢黜允礽。五十一年十月，允礽在第二次被廢黜，雖然其在紫禁城內(nèi)被軟禁，但是生活待遇尚可。
（二）雍正帝繼位。
1722年，康熙六十一年十一月十三日，康熙帝病逝，胤禛利用康熙帝未宣布皇位繼承人的事實(shí)，傳出假圣旨，告訴所有皇子康熙帝已死，借機(jī)上位，而康熙帝秘密實(shí)施的建儲(chǔ)計(jì)劃也成為了秘密。
（一）秘密建儲(chǔ)制度的建立是一個(gè)歷史過(guò)程。
秘密建儲(chǔ)制度的建立有兩個(gè)階段，一個(gè)是政策的創(chuàng)新，一個(gè)是制度的創(chuàng)新，由三個(gè)皇帝經(jīng)過(guò)多年的摸索、創(chuàng)新、對(duì)其進(jìn)行不斷的完善，這三個(gè)皇位為康熙、雍正、乾隆，嫡長(zhǎng)子皇位繼承制最終完成了改革和創(chuàng)新。乾隆帝完成了制度的創(chuàng)新，于1778年，乾隆四十三年，對(duì)秘密建儲(chǔ)制度進(jìn)行了進(jìn)一步的明確，從而完成了制度創(chuàng)新的過(guò)渡。
（二）秘密建儲(chǔ)制度是對(duì)中國(guó)古代皇位繼承制度的創(chuàng)新。
這里所說(shuō)的建儲(chǔ)制度創(chuàng)新，其實(shí)就是對(duì)皇位傳承的問(wèn)題進(jìn)行有效的解決，在延續(xù)王朝統(tǒng)治的基礎(chǔ)上，將常規(guī)打破，建儲(chǔ)使用的是新的方式和規(guī)則，在實(shí)際當(dāng)中被成功的落實(shí)。可以說(shuō)，秘密建儲(chǔ)制度的出現(xiàn)，對(duì)我國(guó)古代建儲(chǔ)制度而言，是一大改革和創(chuàng)新。
（三）秘密建儲(chǔ)制度的缺陷。
秘密建儲(chǔ)制度它是在封建社會(huì)晚期而誕生，以本質(zhì)的角度來(lái)講，它依然是沿襲王朝最高權(quán)力子孫后代皇位的傳承，更是統(tǒng)治國(guó)家的工具，和嫡長(zhǎng)子皇位繼承制沒(méi)有太大的區(qū)別。秘密建儲(chǔ)制度有著自身的不足：在實(shí)施過(guò)程中，受到多種因素的制約；皇儲(chǔ)身份不是公開(kāi)性的，和其他皇子相比，在教育、參政等方面沒(méi)有明顯的優(yōu)勢(shì)，使得皇儲(chǔ)培養(yǎng)等方面造成一定的限制等[2]。
1840年后，中國(guó)逐漸的成為半封建半殖民地社會(huì)，作為清朝最高統(tǒng)治者，所擁有的決策權(quán)也只是部分，在這樣的情況下，秘密建儲(chǔ)制度也畫上了句號(hào)。1862年—1908年，自同治元年至光緒三十四年，慈禧掌握清朝大權(quán)，歷經(jīng)四十七年，在此期間，慈禧懿旨確立嗣君，使得傳承皇位和傳承皇權(quán)長(zhǎng)期的分離。
清朝皇位繼承制度是中國(guó)古代皇位繼承獨(dú)有的一種制度，它對(duì)中國(guó)社會(huì)近代化的轉(zhuǎn)型帶來(lái)一定的阻礙性，更是中國(guó)落后于西方國(guó)家的一大原因。
[1]施莉琳。清初汗位推選制度的發(fā)展路徑及其思考[j]。赤子（上中旬），2017（07）：9—18。
[2]湯玉梅。清乾隆帝的秘密建儲(chǔ)與訓(xùn)政[j]。蘭臺(tái)世界，2016（19）：120—147。
歷史社會(huì)小論文篇十
翻開(kāi)歷史的畫卷，總會(huì)有一些人，一些事，透過(guò)那泛黃的紙面，向我們緩緩走來(lái)。他們窮且益堅(jiān)、不墜青云之志，有“將相本無(wú)種，男兒當(dāng)自強(qiáng)”的倔強(qiáng)；他們?nèi)缟钐段懀试抡栈?，有不論順逆、不論成敗的超然。我們的世界，因他們而光彩煥發(fā)。
1
“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！币淮?shī)仙李白以他獨(dú)有的氣質(zhì)高吟著那句“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，向我們走來(lái)。玄宗親迎，力士脫鞋，貴妃研墨。在當(dāng)時(shí)這是何等的耀目；功名利祿，唾手可得。歌妓侍從呼之即來(lái)，揮之即去，這又是何等的榮光。然而李白終究是李白，一個(gè)小小的長(zhǎng)安怎容得下這位“繡口一吐便是半個(gè)盛唐”的仙人，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”。歷史終究將他記住，記住了這個(gè)鑄就中國(guó)文學(xué)巔峰的楚狂了。
2
“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰……”秋天的黃昏，西風(fēng)夾雜著蒙蒙細(xì)雨在向我們襲來(lái)，落在鼻尖，落在臉頰，寒冷徹骨。于是一代詩(shī)史杜甫向我們走來(lái)?！懊M文章著，官應(yīng)老病休”，“飄飄何所似，天地一沙鷗”，這位在生命的盡頭仍苦吟著“安得廣廈千萬(wàn)間?大庇天下寒士俱歡顏”、“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的大詩(shī)人注定是要被歷史所銘記的，直至今天我們?nèi)栽谄肺吨恰爸扉T酒肉臭，路有凍死骨”的醒世之言。
3
“一把辛酸淚，滿紙荒唐言。都云作者癡，誰(shuí)解其中味?！庇谑?，曹雪芹來(lái)了，如果非要給曹雪芹安一個(gè)職位不可，那非“釀酒師”莫屬了。悼紅軒中苦釀著他那“千紅一窟，萬(wàn)艷同杯”。人們都說(shuō)“由儉入奢易，由奢入儉難”，而他卻是個(gè)例外，從少時(shí)的.風(fēng)柳繁華到如今的“繩床瓦灶，舉家食粥酒常賒”，他依然那么從容?？嘈娜耍觳回?fù)，他終于釀成了這芳香甘冽的藝術(shù)之酒，最終也鑄就這中國(guó)古典小學(xué)的最高峰，也就有了后世的“大哉!《紅樓夢(mèng)》再論一千年!”
……。
輕輕合上書(shū)本，這些偶像，仍然那么清晰地浮現(xiàn)在腦際。他們伴我成長(zhǎng)，令我深思，啟我智慧，開(kāi)我心門，讓我在“天生我材必有用”中學(xué)會(huì)了自信，讓我在“零落成泥碾作塵”中學(xué)會(huì)了奉獻(xiàn)，讓我在“要留清白在人間”中學(xué)會(huì)了高潔。
歷史社會(huì)小論文篇十一
1.分析學(xué)生心理變化，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情。
在歷史課堂教學(xué)中，教師往往會(huì)忽視學(xué)生提出的一些看似幼稚的問(wèn)題，其實(shí)，這是學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中好奇心激發(fā)的求知欲，對(duì)培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力具有引導(dǎo)作用。歷史教學(xué)涉及面廣，“上下五千年，縱橫千萬(wàn)里”正是對(duì)歷史學(xué)的一種最好概括。雖然初中歷史教學(xué)不必進(jìn)行太深入的延伸，但在施教過(guò)程中學(xué)生往往會(huì)突發(fā)奇想，進(jìn)行由此及彼的關(guān)聯(lián)性思考。如果教師能及時(shí)給予科學(xué)的解答，學(xué)生的心理訴求便能得到滿足，創(chuàng)新熱情便能被激發(fā)出來(lái)。
2.引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)創(chuàng)新過(guò)程中的“得”與“失”
創(chuàng)新活動(dòng)不是一蹴而就的，而是一個(gè)不斷反復(fù)、螺旋式上升的過(guò)程，因此，學(xué)生應(yīng)正確看待創(chuàng)新過(guò)程中的“得”與“失”。實(shí)踐證明，創(chuàng)新總是伴隨著風(fēng)險(xiǎn)的。隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步和科技的日益發(fā)達(dá)，創(chuàng)新的難度也與日俱增，要承受的代價(jià)也越來(lái)越大。面對(duì)創(chuàng)新過(guò)程中可能遇到的挫折和困難，教學(xué)者應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生懂得如何變壓力為動(dòng)力，如何調(diào)整好自己的心態(tài)，如何培養(yǎng)堅(jiān)韌不拔的意志力。在此過(guò)程中，教學(xué)者可結(jié)合歷史長(zhǎng)河里各種勵(lì)志故事開(kāi)展歷史教學(xué)工作，使學(xué)生在接受知識(shí)的過(guò)程中還能感受到催人奮進(jìn)的力量。
二、關(guān)注學(xué)生發(fā)散性思維的培養(yǎng)。
關(guān)于“發(fā)散性思維”概念的研究，有一個(gè)普遍認(rèn)同的觀念，即激勵(lì)人們尋找多種方法解決某個(gè)問(wèn)題。進(jìn)行思維發(fā)散的過(guò)程中，學(xué)生分析事物的深度和廣度無(wú)疑將獲得質(zhì)的提升。當(dāng)前初中歷史教學(xué)“單一性”現(xiàn)象較為普遍，學(xué)生根據(jù)所謂的“唯一標(biāo)準(zhǔn)”進(jìn)行學(xué)習(xí)，限制了個(gè)人思考的空間，不能從多角度獲得對(duì)事物的感知與體悟，這也不利于教師教學(xué)工作的深入開(kāi)展。例如在分析歷史上的“楚漢之爭(zhēng)”事件時(shí)，教師可鼓勵(lì)學(xué)生展開(kāi)多種聯(lián)想：聯(lián)想一，“楚漢之爭(zhēng)”是以劉邦為代表的農(nóng)民集團(tuán)與以項(xiàng)羽為代表的貴族集團(tuán)之間的一場(chǎng)爭(zhēng)奪天下的戰(zhàn)爭(zhēng)，劉邦集團(tuán)的勝利實(shí)質(zhì)是先進(jìn)的社會(huì)生產(chǎn)方式和制度戰(zhàn)勝落后的分封制和奴隸制度的`表現(xiàn)；聯(lián)想二，縱向來(lái)看，劉邦漢家王朝的建立為今后中華民族的薪火相傳和社會(huì)發(fā)展軌跡奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，具有深刻的社會(huì)意義。諸如此類的發(fā)散性聯(lián)想應(yīng)引起教師的足夠重視，教師也應(yīng)積極指出學(xué)生思考中的不足。
三、關(guān)注學(xué)生個(gè)性思維的發(fā)展。
1.鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)不同意見(jiàn)，提出個(gè)性化見(jiàn)解。
“質(zhì)疑精神”歷來(lái)都是每個(gè)取得輝煌業(yè)績(jī)的人所必備的優(yōu)秀品質(zhì)，教師應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生這方面品質(zhì)的培養(yǎng)。歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)重在交流討論，其中很多問(wèn)題尚無(wú)定論，一定的交流討論有利于我們理清思路，確立正確的研究方向。例如在講述三國(guó)歷史時(shí)，有些學(xué)生指出蜀國(guó)快速滅亡的原因時(shí)，強(qiáng)調(diào)了地域位置的防御作用。首先，他們肯定了蜀國(guó)必然滅亡的歷史趨勢(shì)，然而在研究蜀、吳存在時(shí)間長(zhǎng)短時(shí)提出如果蜀國(guó)也擁有和吳國(guó)一樣的長(zhǎng)江天塹，或許還能再存活幾十年。此類學(xué)生從地域的角度闡述蜀國(guó)滅亡原因，雖然有失偏頗，但不失為一個(gè)充滿個(gè)性化的見(jiàn)解。
2.鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新求變鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新求變，教師應(yīng)從“思想”和“行為”兩個(gè)方面著手。
在思想方面，教師要科學(xué)引導(dǎo)學(xué)生，使其從思想上正確認(rèn)識(shí)創(chuàng)新的真正內(nèi)涵。教師要鼓勵(lì)學(xué)生敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，不要盲從一切，要通過(guò)獨(dú)立的思考形成自我認(rèn)識(shí)。另外，教師還應(yīng)積極創(chuàng)造民主的課堂氛圍，使每一位學(xué)生都能暢所欲言，充分發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性。行為方面，教師可通過(guò)改革教學(xué)模式，開(kāi)設(shè)更多的歷史實(shí)踐課，成立“歷史小講堂”、“歷史討論組”，使每一個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)成為“歷史小講師”，讓他們走上講臺(tái)向?qū)W生講述自己的歷史觀點(diǎn)。初中歷史教學(xué)關(guān)注學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)既是時(shí)代發(fā)展的要求，也是學(xué)生自身發(fā)展的要求。當(dāng)今社會(huì)發(fā)展迅速，知識(shí)更新速度也越來(lái)越快，中學(xué)生只有掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，具備創(chuàng)新思維，才能更加高效地學(xué)習(xí)新知識(shí)、掌握新技能。綜上所述，探究初中歷史的創(chuàng)新型教學(xué)法就是要突出創(chuàng)新的作用，既包括教師教學(xué)方法的創(chuàng)新，也包括學(xué)生學(xué)習(xí)方法的創(chuàng)新。
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歷史社會(huì)小論文篇十二
第一步是確定歷史教學(xué)題目。我們調(diào)查的課題是《渭南地區(qū)歷史遺存的保護(hù)與開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀調(diào)查研究》。首先這一題目具備很強(qiáng)的可操作性，陜西是歷史文化大省，渭南自古是關(guān)中東大門，歷史遺產(chǎn)極其豐富，有充足的素材可供調(diào)查。其次我校學(xué)生分布于渭南各個(gè)市縣，讓他們調(diào)查當(dāng)?shù)氐奈奈镞z存，能激發(fā)積極性，促進(jìn)他們對(duì)本地文化的.了解，培養(yǎng)對(duì)國(guó)家歷史文化的熱愛(ài)。最后是具備實(shí)用價(jià)值。如歷史遺存的保護(hù)開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀，有哪些經(jīng)驗(yàn)與不足，這對(duì)保護(hù)、開(kāi)發(fā)當(dāng)?shù)貧v史文化遺產(chǎn)有重大現(xiàn)實(shí)意義。第二步是將學(xué)生分組。將同一地的學(xué)生分為一組，每組一個(gè)小題目，設(shè)組長(zhǎng)一人，負(fù)責(zé)本組工作安排，如聯(lián)系組員假日調(diào)查，匯總調(diào)查材料，組織分析討論，總結(jié)討論結(jié)果等。分好組后，各小組討論決定本小組具體調(diào)查研究的對(duì)象。第三步是教師示范。到附近某處歷史遺址進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)示范。先講解相關(guān)史實(shí)，再查看周邊環(huán)境，或測(cè)量，或拍照，或咨詢相關(guān)管理部門，或周邊居民，對(duì)其保護(hù)開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀做深入了解。最后分析討論，發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)處或不足，形成書(shū)面材料。這樣就使學(xué)生對(duì)具體調(diào)查研究過(guò)程有了初步了解。第四步是學(xué)生分組活動(dòng)。先查找文獻(xiàn)，初步了解調(diào)查對(duì)象。再實(shí)地調(diào)查，匯總材料，寫出初步研究成果。這能調(diào)動(dòng)學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)腦、動(dòng)筆去討論、寫作。培養(yǎng)他們的團(tuán)隊(duì)合作精神，使每個(gè)組員積極參與，保證調(diào)查研究過(guò)程的有效性。第五步是成果展示。利用課堂，每小組派代表將本組調(diào)查結(jié)果、發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題與不足，提出的解決辦法向全班同學(xué)匯報(bào)。各組取長(zhǎng)補(bǔ)短，完善本組研究。教師適時(shí)引導(dǎo)、點(diǎn)評(píng)，提升學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平。經(jīng)過(guò)展示，每組成果進(jìn)一步完善，形成最終研究結(jié)論。
二、實(shí)踐結(jié)果。
這次歷史教學(xué)調(diào)查由于選題恰當(dāng)，分組合理，示范充分，收到了很好的效果。歷史教學(xué)首先加深了學(xué)生對(duì)本地歷史文化的了解。有小組調(diào)查了白水縣的倉(cāng)頡廟，調(diào)查前大多數(shù)學(xué)生只知道古廟歷史悠久，但里面紀(jì)念的是誰(shuí)，為何紀(jì)念都不甚了解。這次調(diào)查使他們對(duì)這座古廟有了全面深刻的了解。其次使他們發(fā)現(xiàn)某些歷史遺跡保護(hù)中的問(wèn)題。如有小組調(diào)查了某鄉(xiāng)鎮(zhèn)的唐朝慧照寺寶塔。經(jīng)過(guò)實(shí)地調(diào)查他們發(fā)現(xiàn)，由于當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的開(kāi)墾和年久失修，塔基已經(jīng)遭到了嚴(yán)重破壞。最后，對(duì)歷史遺跡的開(kāi)發(fā)提出自己的設(shè)想。例如，韓城小組調(diào)查的是司馬遷祠。這個(gè)遺跡保存很好，旅游價(jià)值高，但游客不多。他們對(duì)此提出自己的設(shè)想：將司馬遷祠與當(dāng)?shù)仄渌匀?、人文景點(diǎn)相結(jié)合，形成完整的旅游線路，將自然風(fēng)光游與歷史文化游相結(jié)合，充分展示當(dāng)?shù)孛匀说淖匀伙L(fēng)光與深厚的歷史文化底蘊(yùn)。其次擴(kuò)大宣傳，使更多人了解司馬遷的豐功偉績(jī)。這些方案有借鑒，更有獨(dú)創(chuàng)。在對(duì)方案教學(xué)進(jìn)行分析比較的過(guò)程中，鍛煉學(xué)生分析、解決問(wèn)題的能力。
三、結(jié)語(yǔ)。
總之，社會(huì)實(shí)踐調(diào)查課收獲很大，但畢竟起步不久，還在摸索，其中存在的問(wèn)題和不足有待日后不斷完善。
歷史社會(huì)小論文篇十三
1.利用故事懸念導(dǎo)入新課學(xué)習(xí)
任何一件事情，好的開(kāi)始就是成功的一半，歷史教學(xué)也是如此。一堂課的開(kāi)始是十分重要的，要想呈現(xiàn)一堂高效的歷史課，教師要學(xué)會(huì)在一堂課的開(kāi)始就抓住學(xué)生的注意力，利用課前故事設(shè)置懸念導(dǎo)入新課的學(xué)習(xí)。例如，在學(xué)習(xí)《伐無(wú)道，誅暴秦》時(shí)，教師可以先通過(guò)秦始皇“掃六合”、統(tǒng)一天下開(kāi)始講起，講到秦始皇建立了一個(gè)疆域遼闊的封建強(qiáng)國(guó)，這時(shí)可以設(shè)置懸念。通過(guò)這樣一個(gè)秦始皇統(tǒng)一天下的故事，學(xué)生的注意力被集中了起來(lái)。通過(guò)這樣的故事懸念導(dǎo)入新課的學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生帶著問(wèn)題去學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中解決問(wèn)題，這樣學(xué)生的興趣就會(huì)更為高漲，也會(huì)更加積極地去學(xué)習(xí)新的知識(shí)。注意力集中了，對(duì)課文的學(xué)習(xí)和知識(shí)的`掌握自然也就更為深刻。
2.抓住時(shí)機(jī)進(jìn)行歷史故事講述
教師選擇的歷史故事一定要和本堂課所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容相結(jié)合，在學(xué)生興趣與好奇心最為強(qiáng)烈的時(shí)候推出課程的內(nèi)容。在進(jìn)入課堂10～20分鐘之后，學(xué)生會(huì)出現(xiàn)注意力不集中的情況，這時(shí)教師就可以通過(guò)歷史故事來(lái)吸引學(xué)生的注意力，保證學(xué)生學(xué)習(xí)的效率；同時(shí)，對(duì)于一些理論性較強(qiáng)的知識(shí)和難點(diǎn)也可以通過(guò)歷史故事來(lái)解決。例如，在進(jìn)行“半殖民地半封建”這一概念的講解時(shí)，如果教師一味地進(jìn)行概念的解釋，只會(huì)使學(xué)生感到枯燥乏味，越來(lái)越糊涂。所以教師可以結(jié)合當(dāng)時(shí)我國(guó)沿海的一部分地區(qū)被外國(guó)人占領(lǐng)的故事對(duì)概念進(jìn)行闡述，這樣一來(lái)，學(xué)生容易理解，教師講起來(lái)也更加輕松。初中歷史教學(xué)往往會(huì)使學(xué)生感到乏味和單調(diào)，教師如果可以抓住時(shí)機(jī)進(jìn)行一些歷史故事的講述，就可以大大提高學(xué)生的興趣和積極性，這樣初中歷史課堂也可以活躍起來(lái)了。
3.教師要用語(yǔ)言魅力再現(xiàn)故事
歷史是一門嚴(yán)謹(jǐn)而科學(xué)的學(xué)科，教師在講課中一字一句的差異都可能導(dǎo)致學(xué)生理解上的偏差。而歷史故事的講解更需要講解者在表情、語(yǔ)言以及動(dòng)作上的生動(dòng)與熟悉，只有聲情并茂，才能夠?qū)Ⅰ雎?tīng)者帶入故事里的情景，讓聽(tīng)眾有身臨其境之感。而且教師在講述歷史故事時(shí)可以適當(dāng)帶有自己的個(gè)人情感，講到歷史英雄人物時(shí)可以表現(xiàn)出慷慨激昂的情緒，而講到奸臣賊子時(shí)可以表現(xiàn)出厭惡和痛恨的情感。善惡分明，可以將學(xué)生的價(jià)值觀引向正確的方向。但同時(shí)也要注意對(duì)歷史的評(píng)價(jià)要客觀公正，以免誤導(dǎo)學(xué)生。教師可以通過(guò)自己的語(yǔ)言魅力將歷史故事完美地呈現(xiàn)到課堂中，吸引學(xué)生的興趣，同時(shí)也加深學(xué)生的印象，讓學(xué)生在動(dòng)人的故事里學(xué)習(xí)知識(shí)，學(xué)習(xí)道理，分明善惡美丑。
4.課末總結(jié)故事吸引學(xué)生興趣
一堂完美的課堂，必須要有一個(gè)美好的結(jié)尾。初中歷史課堂可以在課末收尾的時(shí)候利用歷史故事來(lái)進(jìn)行有效的收尾，這樣不僅僅可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，還可以讓學(xué)生對(duì)下一堂課產(chǎn)生期待的情緒，讓學(xué)生在課下也可以進(jìn)行對(duì)歷史的學(xué)習(xí)。若教師留下一兩道思考題或者設(shè)置一個(gè)懸念，在滿足學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的同時(shí)又可以引發(fā)學(xué)生的思考，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和動(dòng)腦能力，加深對(duì)知識(shí)的印象。例如，下節(jié)課要講第二次世界大戰(zhàn)，那么教師就可以在本堂課的結(jié)尾適時(shí)對(duì)南京大屠殺的內(nèi)容有所提及，讓學(xué)生課下去了解。通過(guò)具體事例感受人民的苦難，感受戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感。通過(guò)這樣的收尾故事可以讓學(xué)生因?yàn)楹闷嫘娜ブ鲃?dòng)了解一些歷史情況，從而增強(qiáng)對(duì)歷史這門學(xué)科的熱愛(ài)，更好地學(xué)習(xí)這門學(xué)科。歷史本身就是故事，故事化教學(xué)在初中歷史中是很有必要的。初中生具有活潑好動(dòng)、好奇心強(qiáng)的特點(diǎn)，所以可以在故事的潛移默化中讓學(xué)生更深地理解歷史知識(shí)和背景，從而更好地學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)歷史。在對(duì)故事的選擇和應(yīng)用中進(jìn)行初中歷史的創(chuàng)新教學(xué)，對(duì)于初中生以及初中教師來(lái)說(shuō)都是很有益處的，值得研究和推廣。
歷史社會(huì)小論文篇十四
雖然歷史不能重復(fù)，但是歷史是可以再現(xiàn)的，我們可以通過(guò)組織各種課外活動(dòng)，再現(xiàn)歷史，培養(yǎng)學(xué)生的能力，如演講比賽、知識(shí)競(jìng)賽、唐詩(shī)宋詞朗誦會(huì)、外出參觀、歷史小品表演等形式提高學(xué)生的能力。比如，20xx年是中華人民共和國(guó)建國(guó)65周年，我們可以舉辦一個(gè)相關(guān)的知識(shí)競(jìng)賽，在學(xué)生了解建國(guó)65年的風(fēng)風(fēng)雨雨的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感，既掌握了歷史知識(shí)，也培養(yǎng)了學(xué)生的能力。再比如，中國(guó)古代史發(fā)生了許多有趣的故事，有許多成語(yǔ)的典故，我們?cè)趯W(xué)習(xí)七年級(jí)歷史的時(shí)候，可以上活動(dòng)課，讓學(xué)生自己找古代史上出現(xiàn)的成語(yǔ)，把它以小品的形式表現(xiàn)出來(lái)，這樣既學(xué)習(xí)了歷史，也提高了學(xué)生參與和表演的能力。課外活動(dòng)的.開(kāi)展，有助于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的能力。
二、強(qiáng)化學(xué)生課前的預(yù)習(xí)準(zhǔn)備工作，以便提高學(xué)生的綜合能力。
在現(xiàn)代教學(xué)中，教師和學(xué)生的角色已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，這就要求教師在工作中改變那種大包大攬的作風(fēng)，給學(xué)生一些活動(dòng)的空間，在教學(xué)中盡量讓學(xué)生多參與。而這種參與表現(xiàn)在教學(xué)中就是強(qiáng)化學(xué)生的課前的預(yù)習(xí)準(zhǔn)備工作，要求學(xué)生在上課前利用課余時(shí)間預(yù)習(xí)該課內(nèi)容，初步了解自己將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容是什么，有哪些問(wèn)題自己不能解決。在上課時(shí)利用課堂幾分鐘時(shí)間讓學(xué)生再次將學(xué)習(xí)的內(nèi)容進(jìn)行預(yù)習(xí)，同時(shí)提出本節(jié)課問(wèn)題，學(xué)生邊看書(shū)、邊思考，進(jìn)而回答問(wèn)題。在這個(gè)過(guò)程中，教師要注意問(wèn)題的銜接性和問(wèn)題的層次性，既注意對(duì)優(yōu)秀學(xué)生的培養(yǎng)，也要注意對(duì)基礎(chǔ)差的學(xué)生的培養(yǎng)，使每一位學(xué)生都能參與到討論中來(lái)，從而提高學(xué)生的能力。
三、采用多種教學(xué)方法，增強(qiáng)學(xué)生的興趣，提高能力。
對(duì)于一個(gè)有經(jīng)驗(yàn)的歷史教師來(lái)說(shuō)，我們要不斷的采取好的教學(xué)方式，做到有效講授，有效指導(dǎo)，有效提問(wèn)，有效調(diào)控。比如：在歷史教學(xué)中可以采用探究式教學(xué)或者是啟發(fā)式教學(xué)的方法；也可以靈活運(yùn)用多媒體技術(shù)，優(yōu)化歷史課堂教學(xué)，變枯燥、乏味、呆板的理論說(shuō)教和單純語(yǔ)言講解的教學(xué)模式為靈活、生動(dòng)、直觀的教學(xué)模式；或者也可以利用一些個(gè)小故事引出學(xué)習(xí)主題。比如，初中古代史上有許多著名的成語(yǔ)典故，我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中，可以利用成語(yǔ)典故來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如在講第7課《大變革時(shí)代》時(shí)，可以充分利用立木為信這個(gè)成語(yǔ)故事，課前讓學(xué)生們分好角色，在上課時(shí)由學(xué)生們表演這個(gè)成語(yǔ)故事引出商鞅這個(gè)人物，在指導(dǎo)學(xué)生看商鞅這個(gè)人物在歷史上都做了哪些事？同時(shí)代的社會(huì)變革還有什么？引導(dǎo)學(xué)生去探究本節(jié)課的內(nèi)容。當(dāng)然，也可以在課上教師自己設(shè)計(jì)一個(gè)短劇，比如上課時(shí)叫學(xué)生把什么東西拿到某地，然后給學(xué)生一定的錢，開(kāi)始可能學(xué)生會(huì)不相信，可是就有學(xué)生敢于嘗試，結(jié)果教師兌現(xiàn)自己的諾言，從而引出本課的主題，這樣也能激發(fā)學(xué)生探究本課的興趣。通過(guò)多種教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的興趣，從而提高學(xué)生的能力。
歷史社會(huì)小論文篇十五
歷史教學(xué)是關(guān)于歷史學(xué)的教育，而社會(huì)科與歷史學(xué)有密切的關(guān)系，由此，便可知?dú)v史教學(xué)與社會(huì)科可以發(fā)生聯(lián)系。全美社會(huì)科協(xié)會(huì)對(duì)社會(huì)科課程的解釋為:“社會(huì)科是一門將社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)各學(xué)科領(lǐng)域進(jìn)行整合研究的課程，旨在促進(jìn)公民能力的發(fā)展。在學(xué)校課程中，社會(huì)科運(yùn)用人類學(xué)、考古學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、地理學(xué)、歷史學(xué)、法學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)、宗教和社會(huì)學(xué)等學(xué)科材料，以及人文科學(xué)，數(shù)學(xué)和自然科學(xué)中的恰當(dāng)內(nèi)容，為學(xué)生提供了相互聯(lián)系的，而且又是非常系統(tǒng)的社會(huì)研究機(jī)會(huì)。”［2］從社會(huì)科定義的角度可知，歷史學(xué)可以作為材料為社會(huì)科所用，進(jìn)行綜合的研究。在韋斯里的社會(huì)科課程“六型說(shuō)”(包括各科目獨(dú)立型、非系統(tǒng)相關(guān)型、系統(tǒng)相關(guān)型、統(tǒng)合型、中心統(tǒng)合型和融合型)中，“中心統(tǒng)合型”便是以歷史學(xué)為中心的。反之，社會(huì)科作為一門綜合性質(zhì)的課程，當(dāng)然也可以為歷史學(xué)所用。這體現(xiàn)在如果運(yùn)用社會(huì)科的研究視野，當(dāng)我們學(xué)習(xí)和研究歷史時(shí)，思路就會(huì)更加寬廣些，研究的角度會(huì)更加靈活多變，同時(shí)更能夠較容易地去理解歷史、感悟歷史。
歷史社會(huì)小論文篇十六
一、運(yùn)動(dòng)多媒體教學(xué)的作用
興趣是最好的老師，如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣尤為重要。相較于一成不變的開(kāi)門見(jiàn)山式講解，多媒體音頻、視頻再輔以教師幽默、新穎的開(kāi)場(chǎng)白，一堂優(yōu)秀的初中歷史課已經(jīng)成功在即。對(duì)老師而言，抽象而且不容易理解的重點(diǎn)問(wèn)題，往往涉及復(fù)雜的背景，講解起來(lái)也具有一定的難度。靈活運(yùn)用音像結(jié)合的多媒體再現(xiàn)歷史事件發(fā)生的原因、過(guò)程、結(jié)果，邊演示邊講解，可以適量降低講解難度，不僅加深了學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和記憶，還節(jié)省了大量的課堂時(shí)間，提升了授課質(zhì)量，這是再多的文字?jǐn)⑹龆茧y以企及的?；顒?dòng)的事物往往容易引起人們的注意，多媒體教學(xué)方式使原本靜態(tài)的歷史知識(shí)動(dòng)態(tài)化。例如，在講解新中國(guó)抗戰(zhàn)勝利的內(nèi)容時(shí)，以畫面的方式呈現(xiàn)革命隊(duì)伍勝利會(huì)師，加上高亢嘹亮的音樂(lè)效果，必然會(huì)產(chǎn)生震撼人心的效果。充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的各個(gè)器官，產(chǎn)生巨大的視覺(jué)沖擊力，使學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的同時(shí)，接受了愛(ài)國(guó)主義教育的熏陶。多媒體的運(yùn)用使一成不變的教學(xué)方式產(chǎn)生了變化，為死氣沉沉的課堂注入了新鮮的血液，使歷史課堂重燃生命的活力，對(duì)于提高學(xué)習(xí)質(zhì)量和教學(xué)水平都有著不容忽視的作用。
二、運(yùn)用多媒體教學(xué)的策略
1.樹(shù)立正確的多媒體教學(xué)觀念
歷史教學(xué)就是通過(guò)整理、歸納，使原本孤立、具體的線索融會(huì)貫通，構(gòu)建完整知識(shí)體系的過(guò)程。在初中歷史教學(xué)活動(dòng)中，要準(zhǔn)確理解多媒體教學(xué)，樹(shù)立正確的多媒體教學(xué)觀念，充分運(yùn)用多媒體能把“死”的知識(shí)變成“活”的線索的功能，增強(qiáng)學(xué)生知識(shí)運(yùn)用的能力，把知識(shí)的復(fù)述轉(zhuǎn)變成知識(shí)的靈活運(yùn)用。但值得注意的是，多媒體教學(xué)只是一種教學(xué)輔助手段，是教師授課的有效工具，并非實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的唯一途徑。多媒體的運(yùn)用并不能取代教師的板書(shū)和口述講解，更不能代替教師在授課過(guò)程中與學(xué)生之間的溝通與交流。將二者有機(jī)融合，才能實(shí)現(xiàn)多媒體教學(xué)的最優(yōu)化。
2.多媒體輔助，學(xué)生參與，教師引導(dǎo)
現(xiàn)代教學(xué)活動(dòng)適宜學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，多媒體起輔助功能的教學(xué)模式。在多媒體的輔助下，教師充分發(fā)揮指導(dǎo)者的作用，為調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性創(chuàng)設(shè)各種有力的條件，帶動(dòng)學(xué)生積極參與，主動(dòng)獲取知識(shí)。例如，在學(xué)習(xí)文成公主和親吐蕃的.相關(guān)內(nèi)容時(shí)，向?qū)W生視頻展示相關(guān)影視片段，讓學(xué)生自主搜集那個(gè)時(shí)代的背景故事，該事件發(fā)生的原因和結(jié)果，此次和親事件取得圓滿成功的原因，以及它產(chǎn)生的巨大影響，帶給我們的啟示等等。在這個(gè)過(guò)程中，通過(guò)學(xué)生饒有興致的觀看，仿佛置身于那個(gè)時(shí)代，化身于那個(gè)朝代，用當(dāng)事人的視角思考問(wèn)題，去揭開(kāi)一系列問(wèn)題的真相，主動(dòng)獲取知識(shí)。
3.多媒體與傳統(tǒng)教學(xué)方式相結(jié)合
傳統(tǒng)的板書(shū)式教學(xué)手段具有提綱挈領(lǐng)、統(tǒng)攬全局的作用，在多媒體教學(xué)手段的充分參與下，它幫助學(xué)生理清思路，回歸教材，重溫教學(xué)重點(diǎn)，鞏固所學(xué)知識(shí)。現(xiàn)在，多媒體運(yùn)用已經(jīng)融入到各式各樣的教學(xué)活動(dòng)中，在其應(yīng)用過(guò)程中值得注意的是，切不可出現(xiàn)本末倒置的現(xiàn)象，影響多媒體發(fā)揮其應(yīng)有的效用。要想使多媒體最大限度地發(fā)揮作用，必須把它與教師獨(dú)具匠心的課堂導(dǎo)入、課堂講解、課后總結(jié)、課后聯(lián)系有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，憑借教師聲情并茂的講述和多媒體形象逼真的再現(xiàn)功能，沖破以往歷史教學(xué)空間和時(shí)間上的局限性，使課堂效率不斷提高。
三、結(jié)語(yǔ)
總之，多媒體信息技術(shù)的出現(xiàn)極大地豐富了教師的教學(xué)手段，激發(fā)了學(xué)生對(duì)歷史課程的興趣，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的積極性，拉近了歷史史實(shí)與我們現(xiàn)實(shí)生活的距離，很大程度上使歷史內(nèi)容得以拓展，使歷史教學(xué)的直觀性得以提高，為歷史教學(xué)注入了新的活力，活躍了歷史課堂氛圍。在今后的歷史教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)注意密切結(jié)合多媒體現(xiàn)代教學(xué)方法與傳統(tǒng)教學(xué)方法，發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，體現(xiàn)整體功能。在多媒體的設(shè)計(jì)上，更多地考慮學(xué)生的實(shí)際需要，靈活處理，將多媒體信息技術(shù)的效益最大化地運(yùn)用于初中歷史教學(xué)。
歷史社會(huì)小論文篇十七
《新唐書(shū)·百官志三》“國(guó)子監(jiān)”條云：“祭酒一人，從三品；司業(yè)二人，從四品下。掌儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)之政，總國(guó)子、太學(xué)、廣文、四門、律、書(shū)、算凡七學(xué)……丞一人，從六品下，掌判監(jiān)事。每歲，七學(xué)生業(yè)成，與司業(yè)、祭酒蒞試，登第者上于禮部。主簿一人，從七品下。掌印，句督監(jiān)事。七學(xué)生不率教者，舉而免之。”從這里，我們可以看出唐代廣文館的學(xué)生與其他六學(xué)的學(xué)生一樣，是被國(guó)子監(jiān)統(tǒng)一管理的，而且唐代廣文館的地位排在國(guó)子學(xué)和太學(xué)之后，在四門學(xué)、律學(xué)、書(shū)學(xué)和算學(xué)之上。唐代廣文館創(chuàng)立之初，雖然經(jīng)歷過(guò)“雨壞廡舍，有司不復(fù)修完”，“寓治國(guó)子館”，但是并未“自是遂廢”，而是一直存在至唐末或許直至唐亡。
一、唐代廣文館創(chuàng)立的時(shí)間。
《大唐六典》是“初唐以迄中唐的一部社會(huì)制度史”，成書(shū)于開(kāi)元二十六年（738），書(shū)中在講到國(guó)子監(jiān)的機(jī)構(gòu)組成時(shí)，提到了國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書(shū)學(xué)和算學(xué)等六學(xué)，并未提及“廣文”二字。經(jīng)學(xué)者考證，并非《大唐六典》遺漏不記“廣文館”，而是在開(kāi)元二十六年以前廣文館還沒(méi)有創(chuàng)立。
在《舊唐書(shū)》卷九《玄宗紀(jì)下》、《舊唐書(shū)》卷二十四《禮儀志四》、《唐會(huì)要》卷六十六《廣文館》、《唐摭言》卷一《廣文》、《舊唐書(shū)》卷四十四《職官志三》、《新唐書(shū)》卷四十四《選舉志》等史籍記載中，廣文館是于唐玄宗天寶九年（750）秋，在國(guó)子監(jiān)創(chuàng)立的。據(jù)《唐語(yǔ)林》卷二《補(bǔ)遺》中所知，初建之時(shí)，“國(guó)學(xué)增置廣文館，在國(guó)學(xué)西北隅，與安上門相對(duì)”。
二、唐代廣文館存在的時(shí)間。
唐代廣文館的創(chuàng)立時(shí)間已是確定無(wú)疑了。接下來(lái)，要澄清的是唐代廣文館的存廢時(shí)間問(wèn)題。據(jù)《新唐書(shū)》卷二〇二《文苑傳中·鄭虔傳》記載：鄭虔在廣文館中就職，“久之，雨壞廡舍，有司不復(fù)修完，寓治國(guó)子館，自是遂廢”。又據(jù)《唐語(yǔ)林》卷二《補(bǔ)遺》中記載：“廊宇粗建，會(huì)（天寶）十三年，秋霖一百余日，多有倒塌。主司稍稍毀撤，將充他用，而廣文寄在國(guó)子館中”。廣文館創(chuàng)立之初使用的房屋，在第四年（754）就因天災(zāi)倒塌或損害嚴(yán)重而無(wú)法維持正常的教學(xué)了。面對(duì)沒(méi)有教學(xué)地點(diǎn)的事實(shí)，廣文館的命運(yùn)是“自是遂廢”呢，還是繼續(xù)存在下去呢？正確答案是后者。且看：
《唐會(huì)要》卷九十一《內(nèi)外官料錢》記載著唐代宗大歷十二年（777）的一條史實(shí)：“四月二十八日，度支奏：加給京百司文武官及京兆府縣官每月料錢等，具體如后……國(guó)子太學(xué)、四門、廣文等博士……各十二貫文，國(guó)子主簿十貫文；大學(xué)廣文助教各四貫一百一十六文……”這說(shuō)明，在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第23年，時(shí)任廣文博士和廣文助教的官員都在繼續(xù)工作，并由上級(jí)部門發(fā)放每月的“料錢”。廣文館并未被廢除。
《唐會(huì)要》卷九十一《內(nèi)外官料錢》記載著唐德宗貞元四年（788）的一條史料：“中書(shū)門下奏：京文武及京兆府縣官，總?cè)呤邌T，據(jù)元給及新加，每月當(dāng)錢五萬(wàn)一千四百四貫六百十七文，……國(guó)子祭酒八十貫文……司業(yè)六十五貫文……國(guó)子博士四十貫文……大學(xué)、廣文、四門博士各二十五貫文……國(guó)子助教、廣文助教各二十貫文……”這說(shuō)明，在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第34年，時(shí)任廣文博士和廣文助教的官員仍在工作，并由上級(jí)部門發(fā)放每月的“料錢”。廣文館并未被廢除。
《全唐文》卷548韓愈《請(qǐng)上尊號(hào)表》中曰：“臣某言，臣得所管國(guó)子、太學(xué)、廣文、四門及書(shū)、算、律等七館學(xué)生沈周封等六百人狀稱，身雖微賤，然皆以選擇得備學(xué)生，讀六藝之文，修先王之道，粗有知識(shí)，皆由上恩……”文章中有“臣得所管國(guó)子、太學(xué)、廣文、四門及書(shū)、算、律等七館學(xué)生”言，可知，當(dāng)時(shí)廣文館存在于國(guó)子監(jiān)中。此文為韓愈任職國(guó)子監(jiān)領(lǐng)導(dǎo)即國(guó)子祭酒時(shí)所作。韓愈任國(guó)子祭酒之職的時(shí)間段為唐憲宗元和十五年至唐穆宗長(zhǎng)慶元年，即公元820~8。換言之，至唐憲宗末年或唐穆宗初年，廣文館依然存在于國(guó)子監(jiān)中，那是在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第66~67年。
《唐故朝請(qǐng)大夫尚書(shū)刑部郎中上柱國(guó)范陽(yáng)盧（就）府君墓志銘》（大中六年二月廿三日），“開(kāi)成末，李公任宰相，以盧氏甥有嫌，不得為御史拾遺，旬月除廣文館博士”。此墓志銘中記載，盧氏甥在開(kāi)成末年被任命為“廣文館博士”?！皬V文館博士”一職既然在開(kāi)成末年存在，那廣文館亦存在于開(kāi)成末年無(wú)疑?！伴_(kāi)成”為唐文宗的年號(hào)，時(shí)值公元836年正月至840年十二月。所以，到公元840年左右，唐代廣文館仍然存在于世。那是在唐代廣文館廡舍損毀之后的第86年左右。
另外，據(jù)周紹良主編《唐代墓志匯編》之《乾符013》記載：李推賢在唐宣宗時(shí)任過(guò)廣文博士一職；據(jù)《新唐書(shū)》（卷70上）記載：李彬在唐宣宗時(shí)任過(guò)廣文博士一職。唐宣宗李忱于公元846~859年在位。可知，至少到公元846年，唐代廣文館仍然存在于世。那是在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第92年。
還有，據(jù)周紹良主編《唐代墓志匯編》之《咸通105》記載：賈洮在唐懿宗時(shí)任過(guò)廣文助教之職；據(jù)《新唐書(shū)》（卷75上）記載：鄭頊在唐懿宗時(shí)任過(guò)廣文助教之職。唐懿宗李漼于公元859~873年在位。可知，至少到公元859年，唐代廣文館仍然存在于世。那是在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第1。
另?yè)?jù)“張策，字少逸，敦煌人?！钔ㄒ蚬?，酷奉空教，未弱冠，落發(fā)為僧，居雍之慈恩精廬，頗有高致。唐廣明末，大盜犯闕，策遂初返初服，奉父母逃難，君子多之。既丁家難，以孝聞。服滿，自屏郊藪，一無(wú)干進(jìn)意，若是者十余載，方出為廣文博士，改秘書(shū)郎”。文中“大盜犯闕”是指黃巢起義軍進(jìn)入長(zhǎng)安城，時(shí)間為唐僖宗廣明元年（880）。此后，張策奉養(yǎng)父母，避亂田里十多年。大概在公元890年以后即唐昭宗在位時(shí)“召拜廣文博士”。那是在唐代廣文館廡舍被損毀的136年之后。僅僅再過(guò)即公元9，唐朝滅亡。
由此可見(jiàn)，唐代廣文館自唐玄宗天寶九年（750）創(chuàng)立以來(lái)，一直存在至唐末。
我們進(jìn)一步討論。按照現(xiàn)有的研究結(jié)論，廣文館之所以在盛唐之時(shí)才創(chuàng)立，根本原因還在于當(dāng)時(shí)中央政府采取的“重詩(shī)文輕經(jīng)學(xué)”的政策。這種取士?jī)A向，導(dǎo)致唐代國(guó)子監(jiān)的學(xué)生入朝為官的幾率下降。為提高國(guó)子監(jiān)生徒在科舉考試中的競(jìng)爭(zhēng)力，換言之，也是為了挽救在國(guó)子監(jiān)讀書(shū)的公卿子弟們的仕途危機(jī)，“亦救生徒之離散”，廣文館應(yīng)運(yùn)而生。于是，天寶九年“秋七月乙亥置廣文館于國(guó)子監(jiān)以教諸生習(xí)進(jìn)士者”。唐代廣文館的主要存在價(jià)值就在于，它為國(guó)子監(jiān)生徒努力登進(jìn)士第提供一臂之力。從唐玄宗欽點(diǎn)的第一任廣文博士即為詩(shī)、書(shū)、畫皆精妙的鄭虔，也可以看出廣文館要教學(xué)生的是如何作好詩(shī)文而不是如何解析經(jīng)學(xué)中的義理。
《唐才子傳》：“裴說(shuō)，天佑三年禮部侍郎薛廷珪下?tīng)钤暗??！薄短圃?shī)紀(jì)事》：“（裴）說(shuō)與（裴）諧，俱有詩(shī)名，諧唐天佑三年登第，終于桂嶺，假官宰字而已?！薄断上尽份d陳光義唐天佑三年登第（參《莆陽(yáng)志》）。唐天佑三年即公元9，也是唐代在歷史上將終結(jié)的倒數(shù)第二年。公元906年二月，裴說(shuō)、裴諧、陳光義等二十五人擢進(jìn)士第。這說(shuō)明，唐代科舉制度一直被執(zhí)行至本朝滅亡。那么，在唐代最后的這17年里，與科舉制度命運(yùn)息息相關(guān)的唐代廣文館沒(méi)有理由被廢除。
所以，我們也有理由說(shuō)，唐代廣文館自唐玄宗天寶九載（750）創(chuàng)立以來(lái)，一直存在至唐亡。
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歷史社會(huì)小論文篇十八
在《雙百人物》中，記載著一百多名為新中國(guó)做出突出貢獻(xiàn)的英雄模范，他們?yōu)楹蟠鷺?shù)立了良好的榜樣，雖然他們現(xiàn)在好多都已離去，但他們的名字會(huì)深深地刻在人們心中，永遠(yuǎn)都不會(huì)消失。
在千萬(wàn)人中，他們也許再平凡不過(guò)，在千萬(wàn)年中他們也許微不足道，可是野百合也有屬于它們自己的春天，誰(shuí)都有生活的權(quán)利，誰(shuí)都可以創(chuàng)造一個(gè)屬于自己的繽紛世界，他們用雙手和芬芳裝扮著祖國(guó)的春天，他們的點(diǎn)點(diǎn)滴滴感動(dòng)著世人的靈魂。
在這些雙百人物中，有的身殘，志不殘；有的為人民無(wú)私地付出，不求一丁點(diǎn)兒的回報(bào)；有的人理想智勇拼搏。在這些英雄模范中，令我最佩服的是黃繼光，在戰(zhàn)場(chǎng)上，黃繼光不顧自己的安危，保家衛(wèi)國(guó)。其中有一次，黃繼光為了奪一個(gè)山頭，自己肩上腿上都負(fù)了傷，但他并沒(méi)有放棄，站起來(lái)重新戰(zhàn)斗，黃繼光倒下了，敵人一步步逼近了，黃繼光居然又站了起來(lái)，實(shí)在不可思議。
我們應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)。因?yàn)樗麄兙哂袃?yōu)良的`品質(zhì)、可貴的精神和堅(jiān)定的信念。雙百人物是時(shí)代的坐標(biāo)，歷史的燈塔，我們永遠(yuǎn)都不會(huì)忘記。
歷史社會(huì)小論文篇十九
高三歷史教學(xué)既要抓實(shí)課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，也要充分兼顧到學(xué)生的課外學(xué)習(xí)活動(dòng)，在時(shí)間上運(yùn)用各種間隙時(shí)間復(fù)習(xí)鞏固歷史學(xué)習(xí)內(nèi)容，在方式上相互幫助，借助于互助學(xué)習(xí)活動(dòng)增強(qiáng)歷史學(xué)習(xí)薄弱環(huán)節(jié)的突破以及拾遺補(bǔ)缺效果，還可以在學(xué)習(xí)技巧交流等方面進(jìn)行探討，實(shí)現(xiàn)授人以漁的目標(biāo)。
1、構(gòu)建立體化目標(biāo)體系，滿足學(xué)生發(fā)展差異。
進(jìn)入高三階段之后，學(xué)生在每一門學(xué)科中的差異性已經(jīng)較為顯著，歷史教師在組織開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中，要立足實(shí)際開(kāi)展教學(xué)研究，不能再以“一刀切”的教學(xué)要求統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)歷史教學(xué)活動(dòng)，一定要以更為切合學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)與能力實(shí)際的目標(biāo)組織開(kāi)展教學(xué)，以保護(hù)學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)進(jìn)步，更好地備戰(zhàn)高考。筆者在這一方面進(jìn)行了教學(xué)目標(biāo)的差異性處置，對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)的記憶以及理解方面，全體學(xué)生統(tǒng)一要求，但是在進(jìn)一步發(fā)掘規(guī)律以及橫向、縱向比較方面，則體現(xiàn)對(duì)不同學(xué)習(xí)基礎(chǔ)學(xué)生的差異性要求。對(duì)優(yōu)秀生提高難度，對(duì)學(xué)困生降低學(xué)習(xí)要求，保證學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)活動(dòng)中能夠依靠自己的努力基本完成學(xué)習(xí)目標(biāo)任務(wù)，這也是激發(fā)學(xué)生歷史學(xué)習(xí)積極性的有效手段。在差異性教學(xué)目標(biāo)的.引領(lǐng)下，筆者從教學(xué)的不同環(huán)節(jié)體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的差異性兼顧，適應(yīng)學(xué)生學(xué)習(xí)差異以及提高教學(xué)針對(duì)性成效。
2、打造立體化內(nèi)容梯度，扎實(shí)推進(jìn)教學(xué)深入。
筆者在高三歷史教學(xué)中，堅(jiān)持以歷史發(fā)展為主線，從宏觀上把握概念，從微觀方面引導(dǎo)掌握歷史事件與規(guī)律，實(shí)現(xiàn)前后連貫、逐層深入，從知識(shí)點(diǎn)的掌握、前后的聯(lián)系到規(guī)律的發(fā)掘，以立體化的教學(xué)內(nèi)容優(yōu)化促進(jìn)教學(xué)深入開(kāi)展。具體實(shí)施過(guò)程中，歷史教學(xué)內(nèi)容分為三個(gè)層面，第一層面屬于基礎(chǔ)教學(xué)，按照教材編寫的順序教學(xué)每一個(gè)章節(jié)與知識(shí)點(diǎn)，以“時(shí)間+地點(diǎn)+人物+事件”的立體理念去掌握知識(shí)、加深理解。教師結(jié)合教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)需要，以歷史教學(xué)內(nèi)容為依托，進(jìn)行為立體化內(nèi)容檢查，將常規(guī)的聯(lián)系轉(zhuǎn)變?yōu)槎鄬哟闻c角度的練習(xí)活動(dòng)，既有助于學(xué)生的靈活掌握與形象記憶，同時(shí)也符合歷史教學(xué)循序漸進(jìn)的規(guī)律，實(shí)現(xiàn)了所學(xué)知識(shí)的融會(huì)貫通。第二層面屬于分門別類教學(xué)，對(duì)立體概念中的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行提煉、概括、分類。在對(duì)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行提煉與分類的過(guò)程中，教師可以結(jié)合教學(xué)整體方向靈活開(kāi)展，如可以將中國(guó)古代史細(xì)分為政治制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科學(xué)文化、民族關(guān)系以及著名戰(zhàn)役、農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)等類別，每一個(gè)類別之中還可以進(jìn)行進(jìn)一步的細(xì)化，如可以將“經(jīng)濟(jì)發(fā)展”細(xì)化為發(fā)展背景、農(nóng)業(yè)發(fā)展、手工業(yè)進(jìn)步、商業(yè)狀況、對(duì)外貿(mào)易等不同的線索，每一條線索都連串一系列的知識(shí)點(diǎn)，在學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)中構(gòu)建了框架式的教學(xué)體系，每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)與復(fù)習(xí)都可以實(shí)現(xiàn)“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的綜合目標(biāo)。第三層面屬于內(nèi)化與發(fā)掘范疇，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行深入的發(fā)掘，以及開(kāi)展橫向、縱向?qū)Ρ然顒?dòng)，為迎接高考進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)演習(xí)。例如教師可以組織學(xué)生對(duì)、日本的明治維新、俄國(guó)的農(nóng)奴制度改革等進(jìn)行橫向?qū)Ρ确治?，從中深刻理解、有效掌握。再比如教師可以組織學(xué)生縱向進(jìn)行第一次工業(yè)革命與第二次工業(yè)革命的對(duì)比等等。在這一層面進(jìn)行的教學(xué)活動(dòng)屬于對(duì)原有知識(shí)點(diǎn)、理解內(nèi)容上的融合與運(yùn)用，對(duì)于學(xué)生歷史綜合能力培養(yǎng)具有積極的促進(jìn)功能。
3、整合立體化教學(xué)資源，增強(qiáng)學(xué)生掌握效果。
為了提高學(xué)生歷史學(xué)習(xí)成效，教師應(yīng)當(dāng)在抓好歷史課堂教學(xué)的基礎(chǔ)上，整合各種教學(xué)資源進(jìn)行推進(jìn)。筆者在教學(xué)中首先強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，向?qū)W生推薦各種有效的歷史學(xué)習(xí)方法，如“知識(shí)點(diǎn)串葫蘆想象記憶法”、“歷史人物四步評(píng)析法”等，對(duì)提高學(xué)生歷史學(xué)習(xí)理解的深刻性具有積極的幫助。另外，還鼓勵(lì)學(xué)生自己總結(jié)和提煉行之有效的歷史學(xué)習(xí)方法，在全班進(jìn)行交流活動(dòng)，這對(duì)于提高歷史學(xué)習(xí)效果具有積極的幫助。除此之外，筆者還要求學(xué)生組成相互幫助的學(xué)習(xí)合作小組，尋找歷史學(xué)習(xí)中的薄弱環(huán)節(jié)，提高學(xué)習(xí)的生動(dòng)效果，避免學(xué)生學(xué)習(xí)不得法以及學(xué)習(xí)氛圍枯燥等方面而降低歷史學(xué)習(xí)效率。筆者還充分發(fā)揮多媒體手段的作用，將復(fù)習(xí)要點(diǎn)制作成課件進(jìn)行播放，對(duì)緩解歷史學(xué)習(xí)枯燥氛圍、提高學(xué)習(xí)形象效果等方面具有積極意義，提高了學(xué)生掌握理解的效果。由此可見(jiàn)，構(gòu)建立體化的歷史教學(xué)體系，對(duì)提升高三歷史教學(xué)成效具有積極的意義，教師應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)這一方面的分析研究，促進(jìn)教學(xué)活動(dòng)有效開(kāi)展。
歷史社會(huì)小論文篇一
本學(xué)期，本人擔(dān)任九年級(jí)的歷史與社會(huì)的教學(xué)任務(wù)。一學(xué)期來(lái)，本人自始至終以認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，勤懇、堅(jiān)持不懈的精神從事教學(xué)工作。作為畢業(yè)班的科任教師，開(kāi)學(xué)初認(rèn)真制定計(jì)劃，注重研究20xx年中考?xì)v史與社會(huì)考綱，認(rèn)真?zhèn)湔n和教學(xué)，積極參加班上組織的活動(dòng)，并深入課堂聽(tīng)其它老師的課，從中吸取教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，提高自己的教育教學(xué)的業(yè)務(wù)水平。每節(jié)課都以最佳的精神狀態(tài)站在教壇，以和藹、輕松、認(rèn)真的形象去面對(duì)學(xué)生。
教育是愛(ài)心事業(yè)，為培養(yǎng)高素質(zhì)的下一代，本人時(shí)刻從現(xiàn)實(shí)身心健康，根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)去點(diǎn)拔引導(dǎo)，對(duì)于個(gè)別差生，利用課間進(jìn)行交談，鼓勵(lì)其確立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，積極面對(duì)人生，而對(duì)優(yōu)生，教育其戒驕戒躁努力向上，再接再厲，再創(chuàng)佳績(jī)。在本學(xué)期，主要采取的具體措施如下:。
1、轉(zhuǎn)變觀念選取多種適合學(xué)生的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
2、聯(lián)系學(xué)生和本地實(shí)際，面向豐富多彩的社會(huì)生活，選取學(xué)生關(guān)注的話題和案例，與學(xué)生共同分析和討論，以提高課本知識(shí)聯(lián)系社會(huì)事例的能力。
3、充分結(jié)合時(shí)事和課本知識(shí)，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)，做學(xué)習(xí)的主人。
作為教初三歷史與社會(huì)的老師，清楚本學(xué)期教學(xué)任務(wù)重壓力大，故在課前做到認(rèn)真?zhèn)湔n，多方面去搜集相關(guān)進(jìn)行資料，為提高每節(jié)課的教育效果，教學(xué)質(zhì)量，本人除注重研究教材，把握好基礎(chǔ)、重點(diǎn)難點(diǎn)外，還采用其它適合學(xué)生身心發(fā)育特點(diǎn)的多種形式的教育方式。通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)政治的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，提高課堂的教學(xué)質(zhì)量，按時(shí)完成教學(xué)任務(wù)。通過(guò)一學(xué)期努力，期初制定了教學(xué)計(jì)劃，期末制定了復(fù)習(xí)計(jì)劃，并能認(rèn)真?zhèn)浜妹恳还?jié)復(fù)習(xí)課，培養(yǎng)好尖子生，提高中等生，幫助差生。但由于本學(xué)期授課時(shí)間較短，復(fù)習(xí)內(nèi)容多，復(fù)習(xí)比較倉(cāng)促，同時(shí)發(fā)覺(jué)很大一部分學(xué)生接受能力較差，學(xué)習(xí)自覺(jué)性不高，成績(jī)沒(méi)有太大的提高。
在以后的教學(xué)工作中，我會(huì)不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，力求提高自己的教育教學(xué)水平，還要多下功夫加強(qiáng)對(duì)個(gè)別差生的輔導(dǎo)，相信問(wèn)題會(huì)迎刃而解，有耕耘總會(huì)有收獲！九年級(jí)重在于下期的中考，本學(xué)期已經(jīng)復(fù)習(xí)了七年級(jí)和九年級(jí)的內(nèi)容，為下學(xué)期的復(fù)習(xí)迎的更多的時(shí)間，下期的主要任務(wù)就是在抓好第二輪復(fù)習(xí)的`同時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行時(shí)政焦點(diǎn)、熱點(diǎn)、難點(diǎn)的理解和熟悉，提高分析和解題能力。力爭(zhēng)在20xx年中考中取得好的成績(jī)。
歷史社會(huì)小論文篇二
【內(nèi)容摘要】中學(xué)歷史與社會(huì)學(xué)科的教學(xué)活動(dòng)在新課程改革的大背景下也在不斷發(fā)展和優(yōu)化，對(duì)其教學(xué)具體教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)策略和教學(xué)安排都起到了促進(jìn)作用。以等值線地圖教學(xué)內(nèi)容為例，是歷史與社會(huì)學(xué)科教學(xué)中綜合知識(shí)的重要載體之一，也是教學(xué)當(dāng)中的重點(diǎn)和難點(diǎn)，在實(shí)際的教學(xué)當(dāng)中對(duì)其教學(xué)策略的研究也在不斷深入和優(yōu)化。本文將結(jié)合筆者的實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，以初中歷史教學(xué)為主，闡述初中歷史與社會(huì)教學(xué)中等值線地圖教學(xué)的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，探究初中歷史與社會(huì)等值地圖教學(xué)的有效方法策略，為提高初中歷史與社會(huì)課程的教學(xué)效率作出參考。
歷史社會(huì)小論文篇三
解放前60%以上的移民戶是在1931年至1945年期間遷入的。另外調(diào)查問(wèn)卷還顯示，移民活動(dòng)的形成主要是由于民國(guó)時(shí)期林州人民遭受頻繁自然災(zāi)害的打擊和尖銳人地矛盾的逼迫，65戶移民戶中有63戶是由于這兩點(diǎn)原因而逃荒來(lái)到山西潞城的，占到近97%的比例。王山坪作為一處未經(jīng)開(kāi)發(fā)的處女地，擁有大量的荒地可供開(kāi)墾，這就使得她成為一個(gè)安家落戶較為理想的地方。
移民初期生存狀態(tài)與土客關(guān)系考察。
1.移民初期生存狀態(tài)的考察。起初，移民們各方面的生活條件都非常差:衣著破爛，食不果腹，居無(wú)定所。人們?cè)谇趦€節(jié)約的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)年復(fù)一年的辛勤勞動(dòng)，生活狀況才慢慢得以改善。作為農(nóng)民，移民們首要的生存方式自然是田間耕作。如前所述，王山坪原是一片無(wú)人煙的荒山，在山腰間存有些許平地，移民們最初只是把這些平地開(kāi)墾出來(lái)進(jìn)行耕種。隨著遷入人口數(shù)量的不斷增加，這些較為容易耕作的地方迅速被開(kāi)墾殆盡，后來(lái)的移民只好在山坡上開(kāi)辟梯田進(jìn)行耕作。村民們像當(dāng)?shù)厝艘粯釉谔锢镏饕N植玉米和小麥，另外，還種有大量的紅薯和蔬菜作物，而這是當(dāng)?shù)厮怀Ｓ械?。在田間管理上，移民們體現(xiàn)出超乎尋常的精耕細(xì)作，這是由于他們對(duì)饑荒的威脅有著更為深刻的體驗(yàn)。在他們看來(lái)，糧食的重要性高于一切。正是在這種認(rèn)識(shí)的影響下，移民們的辛勤耕作換來(lái)了一次又一次的豐收。其次，移民們還積極發(fā)展家庭副業(yè)。他們?cè)谠鹤永镳B(yǎng)雞，養(yǎng)各種家畜，利用房前屋后的空地種植果樹(shù)，主要有核桃樹(shù)、杏樹(shù)、棗樹(shù)。村民將長(zhǎng)成的家畜和果蔬拿到集市上販賣，也獲得了很可觀的收入，這對(duì)改善家庭生活作用很大。最后，村里很多壯年男子還在附近的煤窯、磚窯、采石場(chǎng)和建筑工地做工。其中，從事建筑工作的人數(shù)最多。這是因?yàn)楦憬ㄖ鞘来种萑说膫鹘y(tǒng)手藝，許多男子在年幼的時(shí)候就跟隨長(zhǎng)輩學(xué)習(xí)建筑技術(shù)，這使得他們?cè)谵r(nóng)業(yè)生產(chǎn)之外又擁有了一種生存技能。
2.土客關(guān)系的考察。自從王山坪林州移民村形成以來(lái)，總體上同周邊土著村落保持著較為融洽的關(guān)系，沒(méi)有明顯的沖突發(fā)生。首先，這是同移民們?cè)谔幚硗量完P(guān)系上的主動(dòng)、友好態(tài)度密不可分的。移民在為自家辛勤勞動(dòng)的同時(shí)，還力所能及地幫助當(dāng)?shù)厝?。例如陳?jì)生老人曾講到有一年潞城遭遇旱災(zāi)，山下的五里后村需要打井澆地，但是村上沒(méi)有人會(huì)打井技術(shù)。此時(shí)，王山坪村正好有兩個(gè)村民以前在打井隊(duì)做過(guò)工，打井技術(shù)嫻熟。于是，當(dāng)時(shí)的王山坪村長(zhǎng)就主動(dòng)聯(lián)系五里后村推薦此二人幫助打井。最終，這口井順利打成，減輕了旱災(zāi)給五里后村造成的危害。事后，五里后的村民非常感激他們。另外陳老還提到:以前移民們?cè)谪溬u自家所種的蔬菜、水果時(shí)，往往以較為便宜的價(jià)格賣給當(dāng)?shù)厝薣3]。正是移民這種主動(dòng)的友好態(tài)度，再加上勤勞樸實(shí)的性格，使他們?cè)诋?dāng)?shù)厝说男哪恐辛粝铝肆己玫挠∠?。其次，更為重要的原因是移民村是在一片荒山上形成的，移民同?dāng)?shù)厝嗽谏婵臻g上并無(wú)明顯沖突，他們未在生存資源上形成爭(zhēng)奪態(tài)勢(shì)，所以也就不存在導(dǎo)致沖突的經(jīng)濟(jì)利益基礎(chǔ)。移民們?cè)谏a(chǎn)生活中展現(xiàn)了艱苦樸素、勤儉自強(qiáng)的精神風(fēng)貌，這在改善自身生活的同時(shí)，也贏得了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)對(duì)他們的贊許和接納。此外，移民們善于處理自己和當(dāng)?shù)厣鐣?huì)之間的關(guān)系，從而為移民村營(yíng)造了一個(gè)安定、和諧的社會(huì)周邊環(huán)境。正是在上述基礎(chǔ)上，移民村得以在當(dāng)?shù)仨樌筒粩喟l(fā)展。
土客文化的差異與融合。
1.土客文化的差異。移民是文化最活躍的載體，林州人遷居王山坪之后，將其家鄉(xiāng)的文化因素也帶到了這里。起初，土客文化之間存在著明顯的差異，這種差異主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面:。
(1)生活習(xí)慣。移民們和當(dāng)?shù)厝硕家杂衩住⒚娣蹫橹魇?，但除此之外，他們還非常喜歡食用紅薯和用白蘿卜葉腌制而成的酸菜，這是移民身上所特有的現(xiàn)象;移民們大都是在山崖和土崖上開(kāi)鑿石洞和窯洞作為居所，而當(dāng)?shù)厝藙t大多以土坯房為居;衣著方面，移民們大都穿自紡的白布加以印染后做成的衣服，當(dāng)?shù)厝藙t因不諳紡布手藝而唯有到集市上購(gòu)布裁衣。
(2)社會(huì)風(fēng)俗。據(jù)《重修林州志》轉(zhuǎn)引清代《彰德府志》稱“林縣地險(xiǎn)，民俗簡(jiǎn)樸”[4]，這是說(shuō)由于地理環(huán)境的惡劣及土地的貧瘠，使得林州人形成了簡(jiǎn)樸節(jié)約的民俗風(fēng)尚，遷居王山坪的移民們也承襲了祖輩的這種風(fēng)氣。例如在喪葬方面，林州移民不事鋪張，量力而行;當(dāng)?shù)厝藙t在場(chǎng)面上力求宏大，否則就會(huì)被人看不起。在喪葬的環(huán)節(jié)上，移民們也較為簡(jiǎn)單，兩日內(nèi)即可完事;當(dāng)?shù)厝藙t為葬禮設(shè)置了繁瑣的程序，往往需要三到五日才能結(jié)束。
(3)性格和思想觀念。自然環(huán)境的不同以及物質(zhì)生活條件的差異使移民和當(dāng)?shù)厝诵纬闪瞬煌男愿窈退枷胗^念。林州地區(qū)自然條件惡劣，災(zāi)害頻繁，土地貧瘠，這造就了林州人勤儉奮斗、自強(qiáng)不息的性格，在思想上則表現(xiàn)為務(wù)實(shí)去奢，敢闖敢干;而長(zhǎng)治擁有相對(duì)于林州較為優(yōu)越的'自然條件，所以，當(dāng)?shù)厝舜蠖夹纬闪饲彘e安逸的性格和居家守業(yè)的思想觀念。
2.土客文化的融合。土客文化的差異不是一成不變的，隨著土客雙方在生產(chǎn)、生活各方面的不斷交流和接觸，尤其是彼此之間不斷通婚，使得土客文化不斷相互影響，相互交融。自從王山坪林州移民村形成以來(lái)，土客文化在幾十年間的融合主要體現(xiàn)為:。
(1)生活禮俗和節(jié)日習(xí)俗的融合。此方面的融合主要表現(xiàn)在禮俗程序與節(jié)日儀式的相互借鑒。例如在婚配程序上，起先林州移民是在新婚當(dāng)天到男方家會(huì)親，而當(dāng)?shù)厝耸窃谛禄榇稳眨履锏募胰藖?lái)男方家會(huì)親。婚后，移民們是在三天后回門，由娘家接女回家，越宿返回。當(dāng)?shù)厝藙t是在兩天后回門。到如今，不論是移民還是當(dāng)?shù)厝硕荚谛禄榇稳帐∮H，兩日后回門。又如在清明節(jié)的祭掃儀式上，原先當(dāng)?shù)厝酥粫?huì)將紙錢、紙?jiān)獙毜葹⒃趬炆?，但移民們除在墳上灑紙錢、紙?jiān)獙氈?，還要往墳上培土，稱之為做“墳帽”?，F(xiàn)在，移民們的這些儀式成為土客通用的祭掃方式。
(2)生產(chǎn)活動(dòng)領(lǐng)域的融合。這種融合主要體現(xiàn)為生產(chǎn)技術(shù)的相互交流使得土客在生產(chǎn)方式與生產(chǎn)門類上趨于一致。原先移民和當(dāng)?shù)厝硕挤謩e擁有一些自己所獨(dú)有的生產(chǎn)技術(shù)，例如移民們中有很多人擅長(zhǎng)于建筑技術(shù)，所以在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之外，搞建筑是他們?nèi)粘Ｉ钪蟹浅Ｖ匾囊环N生產(chǎn)活動(dòng)。當(dāng)?shù)厝擞捎跊](méi)有掌握建筑技術(shù)，所以，他們也就沒(méi)有這方面的生產(chǎn)活動(dòng)。同樣，以前當(dāng)?shù)厝苏莆罩泼駛兯簧瞄L(zhǎng)的打鐵手藝，故而當(dāng)?shù)厝藢⒋蜩F作為自己一個(gè)重要的生產(chǎn)門類，而移民們則不涉足此類生產(chǎn)活動(dòng)。隨著土客交往的增多和深入，移民和當(dāng)?shù)厝怂鶈为?dú)擁有的一些技術(shù)都逐漸傳播給了對(duì)方，這使得雙方在生產(chǎn)活動(dòng)的面貌上已難覓差異。
(3)群體精神融合。不同的文化與經(jīng)歷會(huì)賦予土客兩群體各自不同的群體精神。作為遭盡人間苦難的“逃荒”人，移民們一方面通常擁有著艱苦奮斗開(kāi)拓進(jìn)取的群體精神。另一方面他們不講究生活細(xì)節(jié)，例如原先移民們大都不講衛(wèi)生，房屋內(nèi)總是凌亂不堪……這除了同貧窮的家庭經(jīng)濟(jì)有關(guān)之外，還同移民對(duì)這些方面天然的不注重直接相關(guān)。而當(dāng)?shù)厝藙t在較為優(yōu)越的生存環(huán)境下形成了注重生活質(zhì)量與享受的群體精神。數(shù)十年間，勤勞的王山坪人多次被當(dāng)?shù)卣鳛樯a(chǎn)勞動(dòng)模范宣揚(yáng)，向當(dāng)?shù)厝顺珜?dǎo)移民們艱苦奮斗的群體精神;移民們?cè)谕?dāng)?shù)厝瞬粩嗟慕煌校查_(kāi)始向當(dāng)?shù)厝艘粯幼⒅厣罴?xì)節(jié)與生活質(zhì)量。綜上所述，王山坪林州移民在遷居之后的數(shù)十年間逐漸融入了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，實(shí)現(xiàn)了本土化。然而這種融合絕對(duì)不是單向的，一方在吸收對(duì)方優(yōu)秀文化因素的同時(shí)，也將自身文化中積極的成分傳播給對(duì)方。就是在這種長(zhǎng)時(shí)間段的文化互動(dòng)下，形成了現(xiàn)在兼具土客原有風(fēng)格的當(dāng)?shù)匚幕?BR> 移民對(duì)遷移活動(dòng)的群體記憶及移民精神的傳承。
現(xiàn)在，王山坪村親身經(jīng)歷過(guò)移民的老人們還對(duì)當(dāng)年移民活動(dòng)保持著較為完整的記憶。在移民家庭耳濡目染中長(zhǎng)大的第二代、第三代移民的記憶中也或多或少地保留有當(dāng)年移民活動(dòng)的一些片段。移民對(duì)遷移活動(dòng)的群體記憶主要表現(xiàn)在對(duì)災(zāi)荒、逃難等家庭苦難的回憶以及有關(guān)移民個(gè)人經(jīng)歷的自傳性回憶。
1.一個(gè)扁擔(dān)兩個(gè)筐:逃荒移民的群體記憶。在調(diào)查過(guò)程中，老人們形容移民活動(dòng)最常用到的一句話就是“一個(gè)扁擔(dān)兩個(gè)筐，拖兒帶女去逃荒，不到山西找飯吃，咋個(gè)過(guò)時(shí)光”[5]。這句話首先形象地描繪了災(zāi)荒后林州人遷徙活動(dòng)的原始面貌:攜家?guī)Э?，一邊行李，一邊孩子，前挑后?dān)，離開(kāi)家鄉(xiāng)。其次，它還告訴我們林州人在“遇到災(zāi)荒后，人們多往山西尋求生路”[6]。民國(guó)期間，河南林州各種自然災(zāi)害接連不斷，危害之深也前所未有。家鄉(xiāng)頻發(fā)的劇烈災(zāi)害“直接給小農(nóng)的生活帶來(lái)了沉重的打擊”[7]，“因饑餓而投井、服毒、懸梁自盡之事日有所聞”[8]。林州西部與山西為鄰，“有花園梯是由鄴到山西的孔道”[9]，所以，往山西遷徙在地理交通上較為便利。村里老人回憶說(shuō)當(dāng)時(shí)這條路上的災(zāi)民絡(luò)繹不絕，像中途餓死，賤賣兒女之類的各種慘象屢見(jiàn)不鮮，山西長(zhǎng)治地區(qū)緊鄰河南林州，這使得大量林州移民落戶于此。王山坪陳文生老人回憶說(shuō)，自己家逃荒那年老家經(jīng)歷了一場(chǎng)大旱荒，災(zāi)荒之后又連下暴雨，糧食都爛在地里了，只收下一些秕谷，致使全家人忍饑挨餓。陳文生老人的爺爺帶著家人，一路上要飯，來(lái)到了山西長(zhǎng)治[10]。這樣一種“逃荒”經(jīng)歷在移民們的腦海中打上了深深的烙印，形成了他們內(nèi)心最深處的群體記憶，這種群體記憶雖歷經(jīng)年代變換而不曾蛻變。對(duì)于最初的移民群體而言，沒(méi)有什么比饑荒更可怕的事情了。
2.移民精神的傳承。美國(guó)文化學(xué)者克羅伯(r)和克拉克洪(ohn)在《文化:概念和定義的批判性回顧》一文中寫道:“歷史上形成的價(jià)值觀念是文化的核心?！薄安煌|(zhì)的文化，可根據(jù)價(jià)值觀的不同進(jìn)行區(qū)別，移民社會(huì)所形成的特殊價(jià)值觀，是移民文化的核心，也標(biāo)志著移民文化的特征所在?！盵11]最初的林州移民在應(yīng)付各種挑戰(zhàn)的過(guò)程中，形成了一種“艱苦奮斗，開(kāi)拓進(jìn)取”的移民精神，它構(gòu)成了林州人移民文化的核心。在調(diào)查過(guò)程中我們發(fā)現(xiàn)王山坪村中老人經(jīng)常通過(guò)“訴苦”的方式，向子女后代灌輸這樣一種移民精神。呂文秀，原籍河南林州合澗鎮(zhèn)路家莊。14歲那年由于老家遭受旱荒蟲(chóng)災(zāi)，導(dǎo)致糧食歉收，早婚的呂文秀被迫跟著婆家來(lái)到王山坪投靠堂哥。剛來(lái)到這里，一家人暫時(shí)居住在村后崖壁上的山洞中，生活相當(dāng)艱難，后來(lái)在山坡下的溝里打了孔土窯，全家人才算有了安居之所。為了生計(jì)，全家男人在山坡上開(kāi)荒種地，農(nóng)閑時(shí)去周邊村子幫當(dāng)?shù)厝松w房子，當(dāng)泥瓦匠;呂文秀則在家里幫婆婆一起操持家務(wù)。訪談過(guò)程中呂奶奶經(jīng)常感嘆自己一生坎坷無(wú)數(shù)，始終在為最基本的生計(jì)而操勞忙碌?，F(xiàn)在家里生活好了很多，不用再擔(dān)憂吃飯穿衣這些問(wèn)題了，但是，平日里，呂文秀還是喜歡給兒子、孫子嘮叨以前的那些事，訴說(shuō)自己年輕時(shí)的遭遇，告誡他們現(xiàn)在的生活來(lái)之不易，要勤儉持家，不要鋪張浪費(fèi)[12]。正如上述實(shí)例中顯示的那樣，在移民家庭中，“艱苦奮斗，開(kāi)拓進(jìn)取”的移民精神通過(guò)長(zhǎng)輩向晚輩的口耳相傳而得以保存下來(lái)。在這種移民精神的影響下，移民家庭的子女通常也很能干，正是他們的辛勤努力才換來(lái)了日益美好的生活。
結(jié)語(yǔ)。
通過(guò)考察王山坪的社會(huì)歷史狀況，我們對(duì)這一林州移民聚居村的形成、發(fā)展有了更為清晰的認(rèn)識(shí)。自從移民村落形成之后，在移民的辛勤勞動(dòng)，較為融洽的土客關(guān)系以及永不褪色的移民精神的影響和支撐下，移民村在各方面都取得了很大的發(fā)展。但是，自從上世紀(jì)九十年代以來(lái)，王山坪的發(fā)展遇到了“瓶頸”，同周邊土著村落之間的差距日益拉大。之所以出現(xiàn)這種狀況，與移民村地理位置偏僻。村民思想保守、受教育水平低下有直接關(guān)聯(lián)。所以，要想解決移民村的發(fā)展問(wèn)題，新一代的王山坪人必須在繼續(xù)發(fā)揚(yáng)先輩移民精神的同時(shí)，重視文化教育，解放思想。只有這樣才能拉近偏僻山村同現(xiàn)代社會(huì)的距離，創(chuàng)造屬于王山坪村民的燦爛明天。
歷史社會(huì)小論文篇四
文化民族主義看來(lái)，東方文化等于亞洲文化，亞洲文化等于儒家文化，而儒家文化就等于中國(guó)文化，在對(duì)西方文化的強(qiáng)勢(shì)主流地位發(fā)動(dòng)過(guò)挑戰(zhàn)的過(guò)程中，文化民族主義犯了文化沙文主義和“中國(guó)文化中心論”的錯(cuò)誤，在這種社會(huì)思潮看來(lái)，未來(lái)的世界將只存在西方文化和中國(guó)文化兩極，而伊斯蘭文化，印度文化是沒(méi)有份的，而且它頑固堅(jiān)持，中國(guó)文明始終走在世界歷史的前面，近代的落后完全是西方的侵略造成的，這種侵略不知是軍事上和經(jīng)濟(jì)上，更根本是在文化上，所以西方文明本來(lái)就應(yīng)該對(duì)中國(guó)的落后負(fù)全責(zé)，現(xiàn)在中國(guó)文明復(fù)興了，西方文明當(dāng)然要力爭(zhēng)再次摧毀他，所以東西方文明之間必然只有對(duì)立，文化民族主義凸現(xiàn)出這樣一種大眾心態(tài)：處處時(shí)時(shí)都存在著居心叵測(cè)的敵人，必須時(shí)刻充滿火藥味的去防范和打擊。
二、中國(guó)文化天然優(yōu)越論。
文化民族主義堅(jiān)持這樣的看法：西方文化是主張對(duì)抗的，當(dāng)今世界實(shí)際上是社會(huì)達(dá)爾文主義當(dāng)?shù)溃厝粚?dǎo)致世界的混亂和無(wú)序，而擁有五千年歷史的中國(guó)文明，是主張和諧、協(xié)作的，“天人合一”就是可持續(xù)發(fā)展的理念，這種觀點(diǎn)確實(shí)體現(xiàn)了西方文化的一些問(wèn)題，但對(duì)中國(guó)文化的看法仍是基于前述的曲解和二元對(duì)立觀念的。
三、中國(guó)文化自然優(yōu)勝論。
這是根據(jù)前面的邏輯得到的最終結(jié)果，也是危害性最大的觀點(diǎn)，因?yàn)橹袊?guó)文化優(yōu)越，所以伴隨著世界危機(jī)的加深，世界最終必將在中國(guó)文明與西方文化的二元對(duì)抗中選擇中國(guó)文明，因此對(duì)中國(guó)文化就不需要進(jìn)行什么反思和改進(jìn)，如果一定要做什么工作的話，就是大力弘揚(yáng)。
貌似對(duì)中國(guó)歷史文化忠誠(chéng)的文化民族主義不能夠?qū)χ袊?guó)歷史文化最初正確的看法，他不承認(rèn)中國(guó)歷史傳統(tǒng)文化的復(fù)雜性和歷史性，不承認(rèn)傳承至今的傳統(tǒng)文化是被宋儒污染過(guò)的，是經(jīng)歷了明清兩代幾百年自閉和與世隔絕的，他自身就是對(duì)他所維護(hù)的歪曲，所以，正確在全球化潮流下認(rèn)識(shí)歷史，改造文化，必須摒棄文化民族主義。
在新中國(guó)成立之前的歷史研究，主要是在儒家的思想體系中思考，在儒家的話語(yǔ)范圍之中進(jìn)行對(duì)歷史的描述和分析，這種工作我們已經(jīng)做得夠多了，近年來(lái)這種方法和觀念又以新史觀的面目重反于世，理應(yīng)被拋棄，因?yàn)槿寮矣^念的唯心史學(xué)已經(jīng)走到頭了，他不能再拿出有用的的`東西，而且他堅(jiān)持維護(hù)一些應(yīng)該被揭露和批判的封建觀念，這應(yīng)該是不能被允許的。
當(dāng)前的中國(guó)主流史觀，是使用歷史唯物主義分析中國(guó)歷史，這是一種現(xiàn)代的史學(xué)觀念，階級(jí)分析和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)研究是被廣泛接受和承認(rèn)的，這是應(yīng)該堅(jiān)持的東西，但有些是必須要改進(jìn)的，馬克思當(dāng)年曾試圖將馬克思主義發(fā)展為科學(xué)，但沒(méi)有能成功，因?yàn)樗荒芊穸ㄗ约簩W(xué)說(shuō)中確實(shí)存在有道德訴求的成分，體現(xiàn)在史學(xué)上，有造成失真和偏跛的可能，此外，歷史唯物主義要求的是，實(shí)事求是地獲知?dú)v史真實(shí)再用諸種方法去分析，而今天的中國(guó)史學(xué)界，往往是先入為主的確立了某些觀念，在去獲取史實(shí)，期間還不免摻雜現(xiàn)實(shí)利益考慮的成分，這明顯是具有危害性的。
正確地在全球化潮流中反思我們的歷史文化，才能在即將到來(lái)的文化交融和沖突中保存和真正的弘揚(yáng)我們的傳統(tǒng)，是全球化后的主流文化形態(tài)中中國(guó)文化能占據(jù)更重要的位置發(fā)揮更大的作用，李慎之所謂的“東方全球化”才又到來(lái)的希望。否則，任由現(xiàn)在歷史思潮混亂下去，必將造成全球化環(huán)境下一個(gè)統(tǒng)一化民族精神的喪失，和民眾文化意識(shí)與社會(huì)存在的嚴(yán)重脫節(jié)。
我們要做的，是首先正確的分析西方文化的真實(shí)面貌和中國(guó)文化的不足，因?yàn)檫@兩種東西是中國(guó)人常常有意無(wú)意不愿認(rèn)識(shí)的，在獲取了正確的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，摒棄盲目自大和二元對(duì)立的觀念，承認(rèn)西方文化和中國(guó)文化一樣，存在有普適價(jià)值的成分，民主、自由這些普適的東西我們必須要吸收，否則就不能真正地融入世界，更不能反過(guò)來(lái)去用“仁”的精神影響世界，我鼓勵(lì)將人文及社會(huì)學(xué)科廣泛和探索性的運(yùn)用到對(duì)中國(guó)歷史和文化的探討中去，實(shí)現(xiàn)對(duì)歷史的真正認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)一個(gè)人性化、真實(shí)的歷史觀念，而非充滿了權(quán)威和樣板。
歷史和文化的思考應(yīng)該在人群中得到普及，大眾化的歷史思維和探討才應(yīng)該是中國(guó)歷史研究的希望所在，全球化實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，中國(guó)人民整體的正確的民族文化意識(shí)得到提高，才有希望對(duì)外來(lái)的強(qiáng)勢(shì)美國(guó)化西方文明進(jìn)行本土吸收，實(shí)現(xiàn)即與世界一致，又能保存自己的傳統(tǒng)。
歷史社會(huì)小論文篇五
（一）村鎮(zhèn)集體資產(chǎn)管理人員及業(yè)務(wù)培訓(xùn)全縣25個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，共有鄉(xiāng)級(jí)代管員46人，其中具有大專以上學(xué)歷的28人，取得會(huì)計(jì)資格證的僅2人，審核會(huì)計(jì)、賬管會(huì)計(jì)全部由一人兼任；每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)都建有臺(tái)帳系統(tǒng)，但更新率不高。全縣有273個(gè)村，4個(gè)居民委員會(huì)（社區(qū)），無(wú)專職報(bào)帳員，資產(chǎn)管理員全部由村文書(shū)、村主任或團(tuán)支部書(shū)記兼任，且異動(dòng)頻繁；133個(gè)村沒(méi)有村鎮(zhèn)資產(chǎn)監(jiān)督委員會(huì)或同等職能的組織。三年內(nèi)，縣農(nóng)村經(jīng)濟(jì)管理局組織了4期鄉(xiāng)鎮(zhèn)服務(wù)中心代管員培訓(xùn)，共212人次參加培訓(xùn)，村級(jí)管理員培訓(xùn)7期，但參加培訓(xùn)的大多是村主任。25個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)共開(kāi)展127期村管理人員培訓(xùn)，培訓(xùn)時(shí)間在1~2天，參訓(xùn)人員共503人次。
（二）村鎮(zhèn)集體經(jīng)濟(jì)組織債權(quán)債務(wù)。
截止201x年底，全縣村鎮(zhèn)集體經(jīng)濟(jì)組織債權(quán)總額為2614．37萬(wàn)元，但大多數(shù)是無(wú)效債權(quán)。債務(wù)總額3319．17萬(wàn)元，其中短期借款1413．22萬(wàn)元，應(yīng)付款項(xiàng)1907．31萬(wàn)元，應(yīng)付工資303．81萬(wàn)元，應(yīng)付福利41．09萬(wàn)元，長(zhǎng)期借款及應(yīng)付款663．74萬(wàn)元。債務(wù)主要是：基礎(chǔ)教育負(fù)債1227．49萬(wàn)元，村級(jí)公路建設(shè)負(fù)債．34萬(wàn)元，水利設(shè)施負(fù)債448．17萬(wàn)元，衛(wèi)生設(shè)施負(fù)債121．19萬(wàn)元。
二、現(xiàn)行村鎮(zhèn)集體資產(chǎn)管理的方式及效果。
當(dāng)前村鎮(zhèn)集體資產(chǎn)管理依據(jù)的是湘政辦發(fā)〔201x〕135號(hào)和懷化市委辦〔201x〕13號(hào)）文件，總的來(lái)說(shuō)，該文件對(duì)村鎮(zhèn)集體資產(chǎn)的界定、管理的程序、管理制度的要求、管理體系的`設(shè)定是明確而可行的。
1．管理范圍包括了農(nóng)村村鎮(zhèn)村級(jí)集體資金、村級(jí)集體資產(chǎn)、村級(jí)集體資源。
2．管理程序上要求由村黨組織、村委會(huì)、村經(jīng)濟(jì)合作社（簡(jiǎn)稱村級(jí)組織，下同）組織召開(kāi)黨員、村民（社員、股東）代表會(huì)議，充分征求意見(jiàn)，擬訂管理方案，經(jīng)由鄉(xiāng)鎮(zhèn)審核、民主決策，管理過(guò)程中要求全程監(jiān)督、公開(kāi)公示。
3．由縣農(nóng)廉辦組織專人對(duì)村鎮(zhèn)集體資產(chǎn)清查核實(shí)，建立、完善管理制度，包括銀行開(kāi)戶制度、村級(jí)招待費(fèi)制度、村外出考察學(xué)習(xí)制度、項(xiàng)目工程結(jié)算兌現(xiàn)管理制度等。并建立了資產(chǎn)臺(tái)賬，規(guī)范了資產(chǎn)處置，如對(duì)于各村在盤點(diǎn)清理中發(fā)現(xiàn)集體資產(chǎn)盤虧和不實(shí)且金額較大，需進(jìn)行資產(chǎn)帳面核銷的，應(yīng)逐一查明原因，由村經(jīng)濟(jì)合作社管委會(huì)（股份經(jīng)濟(jì)合作社董事會(huì)）擬定處理方案，報(bào)鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）審核通過(guò)，提交村民（社員、股東）代表大會(huì)討論通過(guò)并形成決議，經(jīng)公示無(wú)異議后報(bào)鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）備案，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）農(nóng)村“三資”管理服務(wù)中心進(jìn)行調(diào)帳和銷帳；對(duì)大額集體資產(chǎn)拍賣、轉(zhuǎn)讓、聯(lián)營(yíng)等對(duì)外處置的，必須經(jīng)過(guò)資產(chǎn)評(píng)估，確定市場(chǎng)基準(zhǔn)價(jià)格，根據(jù)以上程序進(jìn)行報(bào)審和報(bào)批，最后通過(guò)公開(kāi)招投標(biāo)的方式進(jìn)行處置。
4．建有相對(duì)完備的資產(chǎn)管理體系一是每個(gè)鄉(xiāng)村設(shè)立有管理服務(wù)中心，配備了至少一名管理人員；二是對(duì)部分村級(jí)臺(tái)帳管理員進(jìn)行簡(jiǎn)短的培訓(xùn)；三是大部分村鎮(zhèn)有監(jiān)督的機(jī)構(gòu)，如村財(cái)務(wù)資產(chǎn)監(jiān)督委員會(huì)。這些工作，對(duì)村鎮(zhèn)集體資產(chǎn)管理取得了一定的成效：首先，到底，全縣村級(jí)清產(chǎn)核資基本完成。其次，資產(chǎn)的交易市場(chǎng)化，公開(kāi)公示，透明度提高，群眾反映良好。第三監(jiān)督管理的不斷強(qiáng)化，一定程度上遏止了資產(chǎn)違規(guī)處置。
三、當(dāng)前邊遠(yuǎn)山區(qū)村鎮(zhèn)集體資產(chǎn)管理存在的主要問(wèn)題。
從調(diào)查的結(jié)果來(lái)看，盡管市、縣、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）各級(jí)都加大了村鎮(zhèn)集體資產(chǎn)的管理力度，取得了一定的成效，但仍有許多不盡如人意的地方。
（一）管理人員不穩(wěn)定。
一方面是管理人員變動(dòng)幅度大，201x年底全縣村鎮(zhèn)集體資產(chǎn)管理人員由200x年的68人減少到39人，村級(jí)管理人員有的外出務(wù)工，有的不干了；另一方面，現(xiàn)有管理人員業(yè)務(wù)能力不強(qiáng)，縣本級(jí)培訓(xùn)沒(méi)有完全覆蓋，培訓(xùn)粗略簡(jiǎn)短，鄉(xiāng)值管理人員中有21人沒(méi)有會(huì)計(jì)從業(yè)資格證。
（二）管理尚欠規(guī)范。
一是對(duì)資產(chǎn)的臺(tái)帳登記不夠完善、全面，調(diào)查的結(jié)果來(lái)看，有部分村鎮(zhèn)登記項(xiàng)目不細(xì)、不全，分類有些混亂；二是集體資產(chǎn)的發(fā)包或處置不夠規(guī)范，一些村組在集體的山林、果園、土地、房屋設(shè)施等發(fā)包出租時(shí)，不向上級(jí)申報(bào)，也不經(jīng)村民代表大會(huì)，而村干部擅自簽訂長(zhǎng)期合同，一些不合理的的承包承租引起群眾不滿。
（三）監(jiān)督監(jiān)管還有些不到位。
四、邊遠(yuǎn)山區(qū)村鎮(zhèn)集體資產(chǎn)管理的設(shè)想與對(duì)策。
1．建立一支穩(wěn)定的村鎮(zhèn)集體資產(chǎn)管理隊(duì)伍。農(nóng)村基礎(chǔ)組織要深刻認(rèn)識(shí)到村鎮(zhèn)集體資產(chǎn)管理是村民關(guān)心的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問(wèn)題，是構(gòu)建法制農(nóng)村、和諧農(nóng)村的重要內(nèi)容。建立一支穩(wěn)定的村鎮(zhèn)集體資產(chǎn)管理隊(duì)伍，讓村民放心，監(jiān)管有力，是保障村民合法權(quán)益的基礎(chǔ)?；A(chǔ)鄉(xiāng)鎮(zhèn)要指導(dǎo)村級(jí)選派素質(zhì)可靠、年富力強(qiáng)的人擔(dān)任村級(jí)集體資產(chǎn)管理人員，資產(chǎn)管理服務(wù)中心要進(jìn)行全面的業(yè)務(wù)培訓(xùn)和指導(dǎo)，對(duì)于特殊情況缺員要及時(shí)補(bǔ)充。落實(shí)并逐步提高管理人員的經(jīng)濟(jì)待遇，同時(shí)建立有效的管理人員的任用考核與獎(jiǎng)懲機(jī)制。
2．健全資產(chǎn)臺(tái)帳，完善資產(chǎn)管理信息。在清產(chǎn)核資的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步徹底摸清資產(chǎn)，建立電子臺(tái)帳，具備條件的地方最好能建立資產(chǎn)管理網(wǎng)絡(luò)，一方面使資產(chǎn)信息詳盡且更新便捷，另一方面又方便村發(fā)查閱、反饋。
3．進(jìn)一步完善資產(chǎn)管理制度，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)服務(wù)中心的指導(dǎo)下完善各相關(guān)管理制度，如收入管理、現(xiàn)金管理、支出管理、資產(chǎn)資源管理、票證管理、會(huì)計(jì)報(bào)表、財(cái)務(wù)檔案管理、債權(quán)債務(wù)管理、承包合同管理、民主理財(cái)和財(cái)務(wù)公開(kāi)等項(xiàng)制度，資產(chǎn)、資源經(jīng)營(yíng)與處置招投標(biāo)制度、財(cái)務(wù)預(yù)決算管理、定期清查制度和責(zé)任追究制度、保值增值的股份制、股份合作制產(chǎn)權(quán)改革辦法、集體土地有序流轉(zhuǎn)制度等各項(xiàng)管理制度，并嚴(yán)格執(zhí)行，做到任何資產(chǎn)行為有理有據(jù)。
4．加強(qiáng)監(jiān)管，民主決策。一是要嚴(yán)格實(shí)行村務(wù)公開(kāi)制度，工程建設(shè)、項(xiàng)目發(fā)包、集體資金、資產(chǎn)、資源使用等均納入公開(kāi)范疇，讓群眾知情、參與和監(jiān)督。二是要建立民主管理與審計(jì)監(jiān)督制度。健全村務(wù)、財(cái)務(wù)公開(kāi)監(jiān)督小組和村民大會(huì)、村民代表大會(huì)制度，同時(shí)建立完善村集體組織資產(chǎn)審計(jì)制度和監(jiān)督渠道，組織定期審計(jì)、專項(xiàng)審計(jì)，并公布審計(jì)結(jié)果。三是實(shí)行村鎮(zhèn)招投標(biāo)委托制度，各村招投標(biāo)事務(wù)要全部委托資產(chǎn)管理服務(wù)中心辦理，重大工程建設(shè)經(jīng)村民代表大會(huì)討論研究，廣泛征求意見(jiàn)后，由管理服務(wù)中心面向社會(huì)公開(kāi)競(jìng)價(jià)招投標(biāo)。四是監(jiān)管常態(tài)化，采取“臺(tái)帳式”管理辦法并入網(wǎng)，方便村民及上級(jí)組織隨時(shí)監(jiān)管?？傊瑥恼{(diào)查結(jié)果看，邊遠(yuǎn)山區(qū)村鎮(zhèn)集體資產(chǎn)現(xiàn)行管理模式對(duì)于維護(hù)村鎮(zhèn)集體經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)法制、和諧新農(nóng)村建設(shè)起到了一定的成效，但也仍存在一些不足。加強(qiáng)村鎮(zhèn)集體資產(chǎn)管理，對(duì)于發(fā)展壯大集體經(jīng)濟(jì)，推進(jìn)農(nóng)村黨風(fēng)廉政建設(shè)，密切黨群干群關(guān)系，維護(hù)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定具有十分重要的意義。
歷史社會(huì)小論文篇六
黨的十六屆四中全會(huì)上提出“兩個(gè)趨向”的重要論斷，即“縱觀一些工業(yè)化國(guó)家發(fā)展的歷程，在工業(yè)化初始階段，農(nóng)業(yè)支持工業(yè)，為工業(yè)提供積累是帶有普遍性的趨向；但在工業(yè)化達(dá)到相當(dāng)程度后，工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村，實(shí)現(xiàn)工業(yè)與農(nóng)業(yè)、城市與農(nóng)村協(xié)調(diào)發(fā)展，也是帶有普遍性的趨向?！边@個(gè)重要論斷，明確了統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展與推進(jìn)村鎮(zhèn)建設(shè)的關(guān)系，拓寬了解決“三農(nóng)”問(wèn)題的思路。
第一，“兩個(gè)趨向”重要論斷為解決“三農(nóng)”問(wèn)題指明了方向。
“兩個(gè)趨向”重要論斷是以中共中央在新形勢(shì)下對(duì)工農(nóng)關(guān)系、城鄉(xiāng)關(guān)系在思想認(rèn)識(shí)和政策取向上的理論升華，深刻揭示了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，也體現(xiàn)了對(duì)解決“三農(nóng)”問(wèn)題的巨大決心和勇氣。
經(jīng)過(guò)二十幾年改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)，我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展，綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，全國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)到13.65萬(wàn)億元，二、三產(chǎn)業(yè)在國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值中所占比重達(dá)到85以上，財(cái)政收入達(dá)到2.63萬(wàn)億元。我國(guó)已經(jīng)初步具備了工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。
近幾年，由于中央堅(jiān)持了“多予、少取、搞活”的方針，采取了堅(jiān)決措施直接支持“三農(nóng)”工作，“三農(nóng)”呈現(xiàn)出了良好的發(fā)展局面，糧食生產(chǎn)出現(xiàn)重要轉(zhuǎn)機(jī)，農(nóng)民收入實(shí)現(xiàn)較快增長(zhǎng)，農(nóng)村改革邁出重大步伐，農(nóng)村社會(huì)事業(yè)取得新的進(jìn)展。
“兩個(gè)趨向”的重要論斷，為落實(shí)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展指明了方向，對(duì)正確把握進(jìn)入“以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)”新階段后的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，縮小工農(nóng)差別和城鄉(xiāng)差別，解決“三農(nóng)”這個(gè)艱巨課題，具有重大的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。
第二，加強(qiáng)農(nóng)村工作是協(xié)調(diào)解決“三農(nóng)”問(wèn)題的重要舉措。
近幾年來(lái)，中央出臺(tái)了一系列強(qiáng)有力的政策措施，加大農(nóng)業(yè)稅收減征力度，加大對(duì)農(nóng)民補(bǔ)貼力度，加大對(duì)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和科技進(jìn)步支持力度，加大對(duì)糧食生產(chǎn)財(cái)政支持力度，加大對(duì)農(nóng)村社會(huì)事業(yè)和扶貧開(kāi)發(fā)支持力度，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)了農(nóng)民以及地方政府的積極性，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)民增收等方面取得了顯著的成效。我們相信，隨著這些措施的進(jìn)一步落實(shí)，農(nóng)業(yè)和農(nóng)民工作將取得更大的進(jìn)展。
“三農(nóng)”問(wèn)題是城鄉(xiāng)發(fā)展不協(xié)調(diào)的產(chǎn)物和表現(xiàn)，當(dāng)前相對(duì)于農(nóng)業(yè)和農(nóng)民工作，農(nóng)村工作的進(jìn)展還不太大，農(nóng)村落后面貌尚未得到根本改變，城鄉(xiāng)差別還在進(jìn)一步加大，與構(gòu)建和諧社會(huì)的要求還有較大差距。
農(nóng)村工作在解決“三農(nóng)”問(wèn)題中的重要地位和作用以及其本身的復(fù)雜性，還沒(méi)有得到各方面的應(yīng)有重視，還缺乏系統(tǒng)的指導(dǎo)思想、解決思路和切實(shí)可行的政策措施。歷史發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，如果沒(méi)有農(nóng)村的同步發(fā)展作為基礎(chǔ)和支撐，農(nóng)業(yè)、農(nóng)民問(wèn)題將很難得到真正解決。加強(qiáng)農(nóng)村工作是協(xié)調(diào)解決“三農(nóng)”問(wèn)題的重要舉措，也正是基于此，中央最近提出了建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的要求。
第三，村鎮(zhèn)建設(shè)是促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的.重要途徑。
城鎮(zhèn)化歷程，是以人口轉(zhuǎn)移為基本特征的。我國(guó)9億急于享受現(xiàn)代文明的中國(guó)農(nóng)民向何處去，是擺在各級(jí)黨委、政府面前的一個(gè)難題，小城鎮(zhèn)和新農(nóng)村作為農(nóng)村人口蓄水池的巨大作用也再一次凸顯出來(lái)，努力推進(jìn)鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化――縣域內(nèi)農(nóng)村人口向建制鎮(zhèn)和集鎮(zhèn)集中的過(guò)程，是中國(guó)特色城鎮(zhèn)化的必由之路。
在中國(guó)社會(huì)，城市是一小塊，農(nóng)村是一大塊，農(nóng)村問(wèn)題遠(yuǎn)比農(nóng)業(yè)和農(nóng)民問(wèn)題更為復(fù)雜和深刻。我國(guó)農(nóng)村自然條件千差萬(wàn)別，發(fā)展?fàn)顩r參差不齊，人均資源多寡不均，風(fēng)俗習(xí)慣各不相同，深層社會(huì)結(jié)構(gòu)和倫理結(jié)構(gòu)錯(cuò)綜復(fù)雜，中華文明的精華與封建的糟粕并存，這是世界上情況最復(fù)雜、歷史最悠久的農(nóng)村社會(huì)之一。但是，迄今這一事關(guān)農(nóng)村社會(huì)發(fā)展中的一些深層次、制度性的問(wèn)題尚未得到廣泛關(guān)注和認(rèn)真解決。
村鎮(zhèn)包括村落、村莊、集鎮(zhèn)和建制鎮(zhèn)，是農(nóng)村各類聚落的統(tǒng)稱。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化，乃至整個(gè)農(nóng)村面貌都集中體現(xiàn)在村鎮(zhèn)上，農(nóng)村工作的核心和最終成果也具體反映在村鎮(zhèn)上，村鎮(zhèn)代表的是農(nóng)村發(fā)展的整體水平。村鎮(zhèn)建設(shè)是農(nóng)業(yè)發(fā)展、農(nóng)民生產(chǎn)生活的重要物質(zhì)基礎(chǔ)，是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主要載體和具體體現(xiàn)，是“三農(nóng)”工作的關(guān)鍵環(huán)節(jié)和結(jié)合點(diǎn)，也是改變城鄉(xiāng)分割的二元體制的重要抓手和著力點(diǎn)。大力加強(qiáng)村鎮(zhèn)建設(shè)是中國(guó)特色城鎮(zhèn)化的必由之路，也是解決“三農(nóng)”問(wèn)題的重要途徑。
第四，推進(jìn)村鎮(zhèn)建設(shè)健康發(fā)展是全社會(huì)的共同任務(wù)。
我國(guó)農(nóng)村擁有9億多人口，每年建設(shè)投資數(shù)以千億計(jì)，房屋建設(shè)量多年一直保持在7~8億平方米左右，帶動(dòng)延伸產(chǎn)業(yè)對(duì)gdp的貢獻(xiàn)在1萬(wàn)億元以上，是全世界最大的鄉(xiāng)村社會(huì)，是全世界最大的建設(shè)市場(chǎng)，也是拉動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的發(fā)動(dòng)機(jī)之一，在新農(nóng)村規(guī)劃、農(nóng)宅設(shè)計(jì)、建筑材料與施工、環(huán)境建設(shè)等方面有著廣闊的發(fā)展空間。
改革開(kāi)放20多年來(lái)，我國(guó)的整體經(jīng)濟(jì)社會(huì)面貌雖然發(fā)生了深刻的變化，但廣大農(nóng)村地區(qū)依然是基礎(chǔ)設(shè)施落后，臟、亂、差現(xiàn)象較為普遍。100多億平方米的農(nóng)村住宅建設(shè)沒(méi)有能夠形成面貌一新的新型農(nóng)村社區(qū)，沒(méi)有形成相關(guān)領(lǐng)域和行業(yè)的產(chǎn)業(yè)化平臺(tái)，沒(méi)有形成能夠持續(xù)提供就業(yè)崗位的產(chǎn)業(yè)集群，沒(méi)有形成文化教育科技發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，在許多地方農(nóng)村成為假冒偽劣產(chǎn)品的傾銷地，重度污染企業(yè)的轉(zhuǎn)移地，農(nóng)村水源、大氣、土壤的大范圍面臨污染以及水、土地、能源、原材料等資源浪費(fèi)嚴(yán)重。
解決中國(guó)“三農(nóng)”問(wèn)題尤其是農(nóng)村問(wèn)題，是一項(xiàng)長(zhǎng)期而復(fù)雜的艱巨任務(wù)，不可能一蹴而就，必須整合社會(huì)各界力量，發(fā)揮所長(zhǎng)，共同為解決“三農(nóng)”問(wèn)題貢獻(xiàn)智慧和力量。村鎮(zhèn)建設(shè)作為促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的根本途徑，工作涉及面廣，政策性強(qiáng)，需要各級(jí)黨委、人大、政府、政協(xié)以及社會(huì)各界的共同支持。當(dāng)前，社會(huì)各方面對(duì)村鎮(zhèn)建設(shè)重要性的認(rèn)識(shí)越來(lái)越高，各種社會(huì)團(tuán)體在促進(jìn)村鎮(zhèn)建設(shè)方面發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。
推動(dòng)解決“三農(nóng)”問(wèn)題，需要我們團(tuán)結(jié)大多數(shù)從事、關(guān)心村鎮(zhèn)建設(shè)的機(jī)構(gòu)和人士，形成合力，共同致力于社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。應(yīng)當(dāng)整合社會(huì)各界力量，積極發(fā)揮社會(huì)中介組織的作用，為管理部門提供決策咨詢，為實(shí)踐部門提供智力支持，加強(qiáng)同國(guó)內(nèi)外的交流與合作，共同為新農(nóng)村建設(shè)提供科技和產(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化、城鎮(zhèn)化發(fā)展的有力支撐，共同為解決“三農(nóng)”問(wèn)題凝聚心智，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量。
歷史社會(huì)小論文篇七
這學(xué)期我擔(dān)任七年1班、七年2班兩個(gè)班的歷史與社會(huì)的教學(xué)工作，其總結(jié)內(nèi)容如下：
一、在教學(xué)上所作的努力和取得成績(jī)方面：
首先在思想我認(rèn)真學(xué)習(xí)教育法、教師法等相關(guān)的教育法規(guī)，認(rèn)真貫徹黨的教育方針，不斷的對(duì)自己和學(xué)生都提出高要求，依法從教，一絲不茍。
其次，在教學(xué)上，每節(jié)課我都做到認(rèn)真的備課，精益求精，力求做到自己感到滿意。在備課上我堅(jiān)持備詳案，認(rèn)真的檢討自己在教學(xué)中失誤，反思自己的教學(xué)過(guò)程，不厭其煩的寫出具體的教學(xué)步驟和方法。在作業(yè)的布置和批改上，我堅(jiān)持及時(shí)的批改，注意從一些細(xì)節(jié)上發(fā)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)上存在的一些問(wèn)題或者是自己教學(xué)中存在的不足之處。因此在學(xué)校每次作業(yè)教案評(píng)比基本上為a等。
第三，在對(duì)學(xué)生的管理上，我堅(jiān)持嚴(yán)格要求和說(shuō)服教育想結(jié)合，特別是在自己平時(shí)的課堂教學(xué)中，總會(huì)出現(xiàn)一些問(wèn)題，如在課堂上思想開(kāi)小差，講話的或者搗亂的，還有同學(xué)平時(shí)布置的作業(yè)沒(méi)有及時(shí)完成的，這時(shí)候我都非常的有耐心進(jìn)行教育，同時(shí)在態(tài)度上非常的嚴(yán)厲，讓學(xué)生知道這樣做是不容許的，是錯(cuò)誤的。在課后還堅(jiān)持找這些同學(xué)談心，目的是是使這些同學(xué)能從內(nèi)心深處認(rèn)識(shí)到自己所犯下的錯(cuò)誤。在平時(shí)的一些作業(yè)中我一直堅(jiān)持這種方法，抓反復(fù)、反復(fù)抓，直到學(xué)生改正為止。
最后，在教學(xué)之余，我注重加強(qiáng)對(duì)自身素養(yǎng)的提高。認(rèn)真閱讀各種教育教學(xué)書(shū)籍，積極參加學(xué)校組織的有關(guān)教科研活動(dòng)，堅(jiān)持上了一節(jié)學(xué)校公開(kāi)課《炎帝、黃帝與堯舜禹的傳說(shuō)》，收到了較好的教學(xué)效果。
二、存在的主要問(wèn)題。
在實(shí)際教學(xué)中覺(jué)得自己還有很多方面還做的不夠：
第一，教師自身的基本功還不扎實(shí)，在對(duì)新課程知識(shí)的把握和理解上還存在著許多欠缺。
第二，從學(xué)生方面來(lái)講，學(xué)生對(duì)本課程的學(xué)習(xí)在態(tài)度上還不怎么重視，經(jīng)常的拖拉不完成作業(yè)的情況時(shí)有發(fā)生。有的上課還做其他的事情。學(xué)生對(duì)社會(huì)課程的學(xué)習(xí)還缺乏足夠的興趣。
第三，教師自身的素質(zhì)比較，參加有組織的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)很少，特別是社會(huì)和思想品德課程，機(jī)會(huì)更少，這也很大程度上影響了教學(xué)效率的提高。
三、今后的努力的方向。
針對(duì)以上的問(wèn)題，我認(rèn)為自己今后的努力的方向是：
1、樹(shù)立全新的教學(xué)理念，改革社會(huì)的課堂教學(xué)。反復(fù)學(xué)習(xí)有關(guān)的教育教學(xué)理論，深刻領(lǐng)會(huì)新課標(biāo)精神，認(rèn)真反思自身教學(xué)實(shí)際，研究學(xué)生，探究教法，逐步樹(shù)立起以學(xué)生的終身發(fā)展為目的的教學(xué)思想，樹(shù)立起以教師為主導(dǎo)學(xué)生為主體的新的教學(xué)理念，在教學(xué)實(shí)踐中積極探索煥發(fā)社會(huì)課堂活力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)社會(huì)的積極性。
2、要有認(rèn)真老老實(shí)實(shí)的態(tài)度教學(xué)，自己本身要對(duì)社會(huì)足夠的重視，這樣學(xué)生才會(huì)有所重視起來(lái)。
3、認(rèn)真反復(fù)的抓好學(xué)生的思想政治工作，堅(jiān)持在教學(xué)上要用兩條腿走路。
歷史社會(huì)小論文篇八
中國(guó)的歷史上有多少這樣璀璨的銀河，卻一次次被像秦始皇這樣的暴君所抹殺。中國(guó)是一部永遠(yuǎn)也說(shuō)不完也道不盡的寶庫(kù)。
作為一個(gè)略知一點(diǎn)中國(guó)歷史的中國(guó)人，我認(rèn)為，在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，很少有著作能夠像《論語(yǔ)》這樣長(zhǎng)久而深遠(yuǎn)地影響著中國(guó)的歷史。也正因?yàn)檫@樣，我對(duì)《論語(yǔ)》的態(tài)度一向是只敢仰視而不敢觸及。即使以前零零碎碎地讀，也從不敢隨便發(fā)表什么評(píng)論?？鬃雍兔珴蓶|，他們是中華民族的偉人。他們的思想境界高的超乎想象。他們一個(gè)用溫文爾雅的情感力量，一個(gè)用躬身親為的實(shí)干家的力量。改變了中國(guó)。所以，我喜歡《論語(yǔ)》，喜歡”仁“因?yàn)檫@個(gè)道理，不是辯出來(lái)的.，而是做出來(lái)的!
中國(guó)的歷史上有多少這樣的彩虹，任憑風(fēng)雨的吹打也絕不回頭。中國(guó)是一個(gè)有這深度思想的國(guó)家。
“凡是人。皆須愛(ài)。天同覆。地同載”。正因?yàn)橛袗?ài)我們的生活才更加美滿。《弟子規(guī)》中深度思想怎能不讓我們回味?一系列清朗順口的語(yǔ)句，是我們深深的愛(ài)上了這本書(shū)。他教會(huì)我們做人，教會(huì)我們對(duì)待知識(shí)的態(tài)度。在《弟子規(guī)》中我不得不佩服中國(guó)，不得不佩服中國(guó)文學(xué)。中國(guó)國(guó)學(xué)博大精深，以致于我們不能了解它的全部，中國(guó)國(guó)學(xué)四通八達(dá)，讓中外友人一起來(lái)領(lǐng)悟這做人的真諦。中國(guó)國(guó)學(xué)永遠(yuǎn)是一部書(shū)寫不完的畫卷!
歷史社會(huì)小論文篇九
在16世紀(jì)下半葉，女真的所有部落被清太祖努爾哈赤統(tǒng)一，在這個(gè)過(guò)程中，八旗也被逐漸的建立，每個(gè)旗的旗主都是清太祖努爾哈赤的眾子侄，也就是八和碩貝勒。在八旗的建立當(dāng)中，互相之間的利益是平均分配的，沒(méi)有統(tǒng)一的隸屬，只對(duì)清太祖努爾哈赤服從。在這個(gè)時(shí)期，軍事民主制對(duì)其的影響依然是巨大的。
在相關(guān)的文獻(xiàn)中有記載，在1622年，也就是天命七年三月，清太祖努爾哈赤明確表示，在他之后要實(shí)行八王共治國(guó)政制度[1]。
（二）汗位（皇位）推選制的實(shí)施與皇太極繼位。
清太祖努爾哈赤還在世的時(shí)候，四大貝勒在后金政權(quán)中實(shí)力非常的高，大貝勒為代善，二貝勒為阿敏，三貝勒為莽古爾泰，四貝勒皇太極，在四個(gè)貝勒當(dāng)中，四貝勒皇太極本人行事較為穩(wěn)重，人很機(jī)敏，而且對(duì)漢語(yǔ)比較了解，所以，清太祖努爾哈赤更青睞于四貝勒皇太極。于1626年，天命十一年九月，皇太極繼承汗位，在皇太極繼位期間，他通過(guò)各種對(duì)策將三大貝勒的權(quán)勢(shì)逐漸的削弱，1636年，天聰十年四月，皇太極被尊號(hào)稱帝，定國(guó)號(hào)大清，并且改為元崇德。這也標(biāo)志著清朝皇權(quán)的誕生。
（三）順治帝福臨繼位。
1643年，崇德八年八月初九月，皇太極突然病逝，在生前皇太極未立儲(chǔ)嗣，更對(duì)新的建儲(chǔ)制度未進(jìn)行設(shè)立，這給汗位推選制的再度實(shí)施提供了有力的條件，在一定程度上給最高權(quán)力傳承制度進(jìn)行了新內(nèi)容的加入，其性質(zhì)發(fā)生了變化。
皇太極死后，其弟睿親王多爾袞與皇長(zhǎng)子肅親王豪格爭(zhēng)奪皇位特別的激烈，使得繼統(tǒng)危機(jī)一度的發(fā)生。后由五宮后妃所生子嗣中，以福臨居長(zhǎng)，成為了皇位的繼承人，其中母孝莊有著十分重要的作用。
（四）汗位（皇位）推選制向嫡長(zhǎng)子皇位繼承制的過(guò)渡與康熙帝玄燁繼位。
順治帝是清朝入關(guān)后的第一位皇帝。在這個(gè)時(shí)期，逐漸削弱了八旗王公的權(quán)勢(shì)，汗位推選制也就此而終。1661年，順治十八年，順治帝因發(fā)生天花去世，八歲的皇三子玄燁為皇位繼承人，此次皇位的繼承，是以個(gè)人的意志選擇的繼承人，也是第一次成功的案例。
（一）兩廢太子。
嫡長(zhǎng)子皇位繼承是在康熙朝實(shí)施的制度，于1675年，康熙十四年末，止于1712年，五十一年十月，有三十七年的歷史。在四十七年九月，康熙帝第一次廢黜允礽。五十一年十月，允礽在第二次被廢黜，雖然其在紫禁城內(nèi)被軟禁，但是生活待遇尚可。
（二）雍正帝繼位。
1722年，康熙六十一年十一月十三日，康熙帝病逝，胤禛利用康熙帝未宣布皇位繼承人的事實(shí)，傳出假圣旨，告訴所有皇子康熙帝已死，借機(jī)上位，而康熙帝秘密實(shí)施的建儲(chǔ)計(jì)劃也成為了秘密。
（一）秘密建儲(chǔ)制度的建立是一個(gè)歷史過(guò)程。
秘密建儲(chǔ)制度的建立有兩個(gè)階段，一個(gè)是政策的創(chuàng)新，一個(gè)是制度的創(chuàng)新，由三個(gè)皇帝經(jīng)過(guò)多年的摸索、創(chuàng)新、對(duì)其進(jìn)行不斷的完善，這三個(gè)皇位為康熙、雍正、乾隆，嫡長(zhǎng)子皇位繼承制最終完成了改革和創(chuàng)新。乾隆帝完成了制度的創(chuàng)新，于1778年，乾隆四十三年，對(duì)秘密建儲(chǔ)制度進(jìn)行了進(jìn)一步的明確，從而完成了制度創(chuàng)新的過(guò)渡。
（二）秘密建儲(chǔ)制度是對(duì)中國(guó)古代皇位繼承制度的創(chuàng)新。
這里所說(shuō)的建儲(chǔ)制度創(chuàng)新，其實(shí)就是對(duì)皇位傳承的問(wèn)題進(jìn)行有效的解決，在延續(xù)王朝統(tǒng)治的基礎(chǔ)上，將常規(guī)打破，建儲(chǔ)使用的是新的方式和規(guī)則，在實(shí)際當(dāng)中被成功的落實(shí)。可以說(shuō)，秘密建儲(chǔ)制度的出現(xiàn)，對(duì)我國(guó)古代建儲(chǔ)制度而言，是一大改革和創(chuàng)新。
（三）秘密建儲(chǔ)制度的缺陷。
秘密建儲(chǔ)制度它是在封建社會(huì)晚期而誕生，以本質(zhì)的角度來(lái)講，它依然是沿襲王朝最高權(quán)力子孫后代皇位的傳承，更是統(tǒng)治國(guó)家的工具，和嫡長(zhǎng)子皇位繼承制沒(méi)有太大的區(qū)別。秘密建儲(chǔ)制度有著自身的不足：在實(shí)施過(guò)程中，受到多種因素的制約；皇儲(chǔ)身份不是公開(kāi)性的，和其他皇子相比，在教育、參政等方面沒(méi)有明顯的優(yōu)勢(shì)，使得皇儲(chǔ)培養(yǎng)等方面造成一定的限制等[2]。
1840年后，中國(guó)逐漸的成為半封建半殖民地社會(huì)，作為清朝最高統(tǒng)治者，所擁有的決策權(quán)也只是部分，在這樣的情況下，秘密建儲(chǔ)制度也畫上了句號(hào)。1862年—1908年，自同治元年至光緒三十四年，慈禧掌握清朝大權(quán)，歷經(jīng)四十七年，在此期間，慈禧懿旨確立嗣君，使得傳承皇位和傳承皇權(quán)長(zhǎng)期的分離。
清朝皇位繼承制度是中國(guó)古代皇位繼承獨(dú)有的一種制度，它對(duì)中國(guó)社會(huì)近代化的轉(zhuǎn)型帶來(lái)一定的阻礙性，更是中國(guó)落后于西方國(guó)家的一大原因。
[1]施莉琳。清初汗位推選制度的發(fā)展路徑及其思考[j]。赤子（上中旬），2017（07）：9—18。
[2]湯玉梅。清乾隆帝的秘密建儲(chǔ)與訓(xùn)政[j]。蘭臺(tái)世界，2016（19）：120—147。
歷史社會(huì)小論文篇十
翻開(kāi)歷史的畫卷，總會(huì)有一些人，一些事，透過(guò)那泛黃的紙面，向我們緩緩走來(lái)。他們窮且益堅(jiān)、不墜青云之志，有“將相本無(wú)種，男兒當(dāng)自強(qiáng)”的倔強(qiáng)；他們?nèi)缟钐段懀试抡栈?，有不論順逆、不論成敗的超然。我們的世界，因他們而光彩煥發(fā)。
1
“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！币淮?shī)仙李白以他獨(dú)有的氣質(zhì)高吟著那句“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，向我們走來(lái)。玄宗親迎，力士脫鞋，貴妃研墨。在當(dāng)時(shí)這是何等的耀目；功名利祿，唾手可得。歌妓侍從呼之即來(lái)，揮之即去，這又是何等的榮光。然而李白終究是李白，一個(gè)小小的長(zhǎng)安怎容得下這位“繡口一吐便是半個(gè)盛唐”的仙人，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”。歷史終究將他記住，記住了這個(gè)鑄就中國(guó)文學(xué)巔峰的楚狂了。
2
“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰……”秋天的黃昏，西風(fēng)夾雜著蒙蒙細(xì)雨在向我們襲來(lái)，落在鼻尖，落在臉頰，寒冷徹骨。于是一代詩(shī)史杜甫向我們走來(lái)?！懊M文章著，官應(yīng)老病休”，“飄飄何所似，天地一沙鷗”，這位在生命的盡頭仍苦吟著“安得廣廈千萬(wàn)間?大庇天下寒士俱歡顏”、“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的大詩(shī)人注定是要被歷史所銘記的，直至今天我們?nèi)栽谄肺吨恰爸扉T酒肉臭，路有凍死骨”的醒世之言。
3
“一把辛酸淚，滿紙荒唐言。都云作者癡，誰(shuí)解其中味?！庇谑?，曹雪芹來(lái)了，如果非要給曹雪芹安一個(gè)職位不可，那非“釀酒師”莫屬了。悼紅軒中苦釀著他那“千紅一窟，萬(wàn)艷同杯”。人們都說(shuō)“由儉入奢易，由奢入儉難”，而他卻是個(gè)例外，從少時(shí)的.風(fēng)柳繁華到如今的“繩床瓦灶，舉家食粥酒常賒”，他依然那么從容?？嘈娜耍觳回?fù)，他終于釀成了這芳香甘冽的藝術(shù)之酒，最終也鑄就這中國(guó)古典小學(xué)的最高峰，也就有了后世的“大哉!《紅樓夢(mèng)》再論一千年!”
……。
輕輕合上書(shū)本，這些偶像，仍然那么清晰地浮現(xiàn)在腦際。他們伴我成長(zhǎng)，令我深思，啟我智慧，開(kāi)我心門，讓我在“天生我材必有用”中學(xué)會(huì)了自信，讓我在“零落成泥碾作塵”中學(xué)會(huì)了奉獻(xiàn)，讓我在“要留清白在人間”中學(xué)會(huì)了高潔。
歷史社會(huì)小論文篇十一
1.分析學(xué)生心理變化，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情。
在歷史課堂教學(xué)中，教師往往會(huì)忽視學(xué)生提出的一些看似幼稚的問(wèn)題，其實(shí)，這是學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中好奇心激發(fā)的求知欲，對(duì)培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力具有引導(dǎo)作用。歷史教學(xué)涉及面廣，“上下五千年，縱橫千萬(wàn)里”正是對(duì)歷史學(xué)的一種最好概括。雖然初中歷史教學(xué)不必進(jìn)行太深入的延伸，但在施教過(guò)程中學(xué)生往往會(huì)突發(fā)奇想，進(jìn)行由此及彼的關(guān)聯(lián)性思考。如果教師能及時(shí)給予科學(xué)的解答，學(xué)生的心理訴求便能得到滿足，創(chuàng)新熱情便能被激發(fā)出來(lái)。
2.引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)創(chuàng)新過(guò)程中的“得”與“失”
創(chuàng)新活動(dòng)不是一蹴而就的，而是一個(gè)不斷反復(fù)、螺旋式上升的過(guò)程，因此，學(xué)生應(yīng)正確看待創(chuàng)新過(guò)程中的“得”與“失”。實(shí)踐證明，創(chuàng)新總是伴隨著風(fēng)險(xiǎn)的。隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步和科技的日益發(fā)達(dá)，創(chuàng)新的難度也與日俱增，要承受的代價(jià)也越來(lái)越大。面對(duì)創(chuàng)新過(guò)程中可能遇到的挫折和困難，教學(xué)者應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生懂得如何變壓力為動(dòng)力，如何調(diào)整好自己的心態(tài)，如何培養(yǎng)堅(jiān)韌不拔的意志力。在此過(guò)程中，教學(xué)者可結(jié)合歷史長(zhǎng)河里各種勵(lì)志故事開(kāi)展歷史教學(xué)工作，使學(xué)生在接受知識(shí)的過(guò)程中還能感受到催人奮進(jìn)的力量。
二、關(guān)注學(xué)生發(fā)散性思維的培養(yǎng)。
關(guān)于“發(fā)散性思維”概念的研究，有一個(gè)普遍認(rèn)同的觀念，即激勵(lì)人們尋找多種方法解決某個(gè)問(wèn)題。進(jìn)行思維發(fā)散的過(guò)程中，學(xué)生分析事物的深度和廣度無(wú)疑將獲得質(zhì)的提升。當(dāng)前初中歷史教學(xué)“單一性”現(xiàn)象較為普遍，學(xué)生根據(jù)所謂的“唯一標(biāo)準(zhǔn)”進(jìn)行學(xué)習(xí)，限制了個(gè)人思考的空間，不能從多角度獲得對(duì)事物的感知與體悟，這也不利于教師教學(xué)工作的深入開(kāi)展。例如在分析歷史上的“楚漢之爭(zhēng)”事件時(shí)，教師可鼓勵(lì)學(xué)生展開(kāi)多種聯(lián)想：聯(lián)想一，“楚漢之爭(zhēng)”是以劉邦為代表的農(nóng)民集團(tuán)與以項(xiàng)羽為代表的貴族集團(tuán)之間的一場(chǎng)爭(zhēng)奪天下的戰(zhàn)爭(zhēng)，劉邦集團(tuán)的勝利實(shí)質(zhì)是先進(jìn)的社會(huì)生產(chǎn)方式和制度戰(zhàn)勝落后的分封制和奴隸制度的`表現(xiàn)；聯(lián)想二，縱向來(lái)看，劉邦漢家王朝的建立為今后中華民族的薪火相傳和社會(huì)發(fā)展軌跡奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，具有深刻的社會(huì)意義。諸如此類的發(fā)散性聯(lián)想應(yīng)引起教師的足夠重視，教師也應(yīng)積極指出學(xué)生思考中的不足。
三、關(guān)注學(xué)生個(gè)性思維的發(fā)展。
1.鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)不同意見(jiàn)，提出個(gè)性化見(jiàn)解。
“質(zhì)疑精神”歷來(lái)都是每個(gè)取得輝煌業(yè)績(jī)的人所必備的優(yōu)秀品質(zhì)，教師應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生這方面品質(zhì)的培養(yǎng)。歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)重在交流討論，其中很多問(wèn)題尚無(wú)定論，一定的交流討論有利于我們理清思路，確立正確的研究方向。例如在講述三國(guó)歷史時(shí)，有些學(xué)生指出蜀國(guó)快速滅亡的原因時(shí)，強(qiáng)調(diào)了地域位置的防御作用。首先，他們肯定了蜀國(guó)必然滅亡的歷史趨勢(shì)，然而在研究蜀、吳存在時(shí)間長(zhǎng)短時(shí)提出如果蜀國(guó)也擁有和吳國(guó)一樣的長(zhǎng)江天塹，或許還能再存活幾十年。此類學(xué)生從地域的角度闡述蜀國(guó)滅亡原因，雖然有失偏頗，但不失為一個(gè)充滿個(gè)性化的見(jiàn)解。
2.鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新求變鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新求變，教師應(yīng)從“思想”和“行為”兩個(gè)方面著手。
在思想方面，教師要科學(xué)引導(dǎo)學(xué)生，使其從思想上正確認(rèn)識(shí)創(chuàng)新的真正內(nèi)涵。教師要鼓勵(lì)學(xué)生敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，不要盲從一切，要通過(guò)獨(dú)立的思考形成自我認(rèn)識(shí)。另外，教師還應(yīng)積極創(chuàng)造民主的課堂氛圍，使每一位學(xué)生都能暢所欲言，充分發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性。行為方面，教師可通過(guò)改革教學(xué)模式，開(kāi)設(shè)更多的歷史實(shí)踐課，成立“歷史小講堂”、“歷史討論組”，使每一個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)成為“歷史小講師”，讓他們走上講臺(tái)向?qū)W生講述自己的歷史觀點(diǎn)。初中歷史教學(xué)關(guān)注學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)既是時(shí)代發(fā)展的要求，也是學(xué)生自身發(fā)展的要求。當(dāng)今社會(huì)發(fā)展迅速，知識(shí)更新速度也越來(lái)越快，中學(xué)生只有掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，具備創(chuàng)新思維，才能更加高效地學(xué)習(xí)新知識(shí)、掌握新技能。綜上所述，探究初中歷史的創(chuàng)新型教學(xué)法就是要突出創(chuàng)新的作用，既包括教師教學(xué)方法的創(chuàng)新，也包括學(xué)生學(xué)習(xí)方法的創(chuàng)新。
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歷史社會(huì)小論文篇十二
第一步是確定歷史教學(xué)題目。我們調(diào)查的課題是《渭南地區(qū)歷史遺存的保護(hù)與開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀調(diào)查研究》。首先這一題目具備很強(qiáng)的可操作性，陜西是歷史文化大省，渭南自古是關(guān)中東大門，歷史遺產(chǎn)極其豐富，有充足的素材可供調(diào)查。其次我校學(xué)生分布于渭南各個(gè)市縣，讓他們調(diào)查當(dāng)?shù)氐奈奈镞z存，能激發(fā)積極性，促進(jìn)他們對(duì)本地文化的.了解，培養(yǎng)對(duì)國(guó)家歷史文化的熱愛(ài)。最后是具備實(shí)用價(jià)值。如歷史遺存的保護(hù)開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀，有哪些經(jīng)驗(yàn)與不足，這對(duì)保護(hù)、開(kāi)發(fā)當(dāng)?shù)貧v史文化遺產(chǎn)有重大現(xiàn)實(shí)意義。第二步是將學(xué)生分組。將同一地的學(xué)生分為一組，每組一個(gè)小題目，設(shè)組長(zhǎng)一人，負(fù)責(zé)本組工作安排，如聯(lián)系組員假日調(diào)查，匯總調(diào)查材料，組織分析討論，總結(jié)討論結(jié)果等。分好組后，各小組討論決定本小組具體調(diào)查研究的對(duì)象。第三步是教師示范。到附近某處歷史遺址進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)示范。先講解相關(guān)史實(shí)，再查看周邊環(huán)境，或測(cè)量，或拍照，或咨詢相關(guān)管理部門，或周邊居民，對(duì)其保護(hù)開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀做深入了解。最后分析討論，發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)處或不足，形成書(shū)面材料。這樣就使學(xué)生對(duì)具體調(diào)查研究過(guò)程有了初步了解。第四步是學(xué)生分組活動(dòng)。先查找文獻(xiàn)，初步了解調(diào)查對(duì)象。再實(shí)地調(diào)查，匯總材料，寫出初步研究成果。這能調(diào)動(dòng)學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)腦、動(dòng)筆去討論、寫作。培養(yǎng)他們的團(tuán)隊(duì)合作精神，使每個(gè)組員積極參與，保證調(diào)查研究過(guò)程的有效性。第五步是成果展示。利用課堂，每小組派代表將本組調(diào)查結(jié)果、發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題與不足，提出的解決辦法向全班同學(xué)匯報(bào)。各組取長(zhǎng)補(bǔ)短，完善本組研究。教師適時(shí)引導(dǎo)、點(diǎn)評(píng)，提升學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平。經(jīng)過(guò)展示，每組成果進(jìn)一步完善，形成最終研究結(jié)論。
二、實(shí)踐結(jié)果。
這次歷史教學(xué)調(diào)查由于選題恰當(dāng)，分組合理，示范充分，收到了很好的效果。歷史教學(xué)首先加深了學(xué)生對(duì)本地歷史文化的了解。有小組調(diào)查了白水縣的倉(cāng)頡廟，調(diào)查前大多數(shù)學(xué)生只知道古廟歷史悠久，但里面紀(jì)念的是誰(shuí)，為何紀(jì)念都不甚了解。這次調(diào)查使他們對(duì)這座古廟有了全面深刻的了解。其次使他們發(fā)現(xiàn)某些歷史遺跡保護(hù)中的問(wèn)題。如有小組調(diào)查了某鄉(xiāng)鎮(zhèn)的唐朝慧照寺寶塔。經(jīng)過(guò)實(shí)地調(diào)查他們發(fā)現(xiàn)，由于當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的開(kāi)墾和年久失修，塔基已經(jīng)遭到了嚴(yán)重破壞。最后，對(duì)歷史遺跡的開(kāi)發(fā)提出自己的設(shè)想。例如，韓城小組調(diào)查的是司馬遷祠。這個(gè)遺跡保存很好，旅游價(jià)值高，但游客不多。他們對(duì)此提出自己的設(shè)想：將司馬遷祠與當(dāng)?shù)仄渌匀?、人文景點(diǎn)相結(jié)合，形成完整的旅游線路，將自然風(fēng)光游與歷史文化游相結(jié)合，充分展示當(dāng)?shù)孛匀说淖匀伙L(fēng)光與深厚的歷史文化底蘊(yùn)。其次擴(kuò)大宣傳，使更多人了解司馬遷的豐功偉績(jī)。這些方案有借鑒，更有獨(dú)創(chuàng)。在對(duì)方案教學(xué)進(jìn)行分析比較的過(guò)程中，鍛煉學(xué)生分析、解決問(wèn)題的能力。
三、結(jié)語(yǔ)。
總之，社會(huì)實(shí)踐調(diào)查課收獲很大，但畢竟起步不久，還在摸索，其中存在的問(wèn)題和不足有待日后不斷完善。
歷史社會(huì)小論文篇十三
1.利用故事懸念導(dǎo)入新課學(xué)習(xí)
任何一件事情，好的開(kāi)始就是成功的一半，歷史教學(xué)也是如此。一堂課的開(kāi)始是十分重要的，要想呈現(xiàn)一堂高效的歷史課，教師要學(xué)會(huì)在一堂課的開(kāi)始就抓住學(xué)生的注意力，利用課前故事設(shè)置懸念導(dǎo)入新課的學(xué)習(xí)。例如，在學(xué)習(xí)《伐無(wú)道，誅暴秦》時(shí)，教師可以先通過(guò)秦始皇“掃六合”、統(tǒng)一天下開(kāi)始講起，講到秦始皇建立了一個(gè)疆域遼闊的封建強(qiáng)國(guó)，這時(shí)可以設(shè)置懸念。通過(guò)這樣一個(gè)秦始皇統(tǒng)一天下的故事，學(xué)生的注意力被集中了起來(lái)。通過(guò)這樣的故事懸念導(dǎo)入新課的學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生帶著問(wèn)題去學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中解決問(wèn)題，這樣學(xué)生的興趣就會(huì)更為高漲，也會(huì)更加積極地去學(xué)習(xí)新的知識(shí)。注意力集中了，對(duì)課文的學(xué)習(xí)和知識(shí)的`掌握自然也就更為深刻。
2.抓住時(shí)機(jī)進(jìn)行歷史故事講述
教師選擇的歷史故事一定要和本堂課所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容相結(jié)合，在學(xué)生興趣與好奇心最為強(qiáng)烈的時(shí)候推出課程的內(nèi)容。在進(jìn)入課堂10～20分鐘之后，學(xué)生會(huì)出現(xiàn)注意力不集中的情況，這時(shí)教師就可以通過(guò)歷史故事來(lái)吸引學(xué)生的注意力，保證學(xué)生學(xué)習(xí)的效率；同時(shí)，對(duì)于一些理論性較強(qiáng)的知識(shí)和難點(diǎn)也可以通過(guò)歷史故事來(lái)解決。例如，在進(jìn)行“半殖民地半封建”這一概念的講解時(shí)，如果教師一味地進(jìn)行概念的解釋，只會(huì)使學(xué)生感到枯燥乏味，越來(lái)越糊涂。所以教師可以結(jié)合當(dāng)時(shí)我國(guó)沿海的一部分地區(qū)被外國(guó)人占領(lǐng)的故事對(duì)概念進(jìn)行闡述，這樣一來(lái)，學(xué)生容易理解，教師講起來(lái)也更加輕松。初中歷史教學(xué)往往會(huì)使學(xué)生感到乏味和單調(diào)，教師如果可以抓住時(shí)機(jī)進(jìn)行一些歷史故事的講述，就可以大大提高學(xué)生的興趣和積極性，這樣初中歷史課堂也可以活躍起來(lái)了。
3.教師要用語(yǔ)言魅力再現(xiàn)故事
歷史是一門嚴(yán)謹(jǐn)而科學(xué)的學(xué)科，教師在講課中一字一句的差異都可能導(dǎo)致學(xué)生理解上的偏差。而歷史故事的講解更需要講解者在表情、語(yǔ)言以及動(dòng)作上的生動(dòng)與熟悉，只有聲情并茂，才能夠?qū)Ⅰ雎?tīng)者帶入故事里的情景，讓聽(tīng)眾有身臨其境之感。而且教師在講述歷史故事時(shí)可以適當(dāng)帶有自己的個(gè)人情感，講到歷史英雄人物時(shí)可以表現(xiàn)出慷慨激昂的情緒，而講到奸臣賊子時(shí)可以表現(xiàn)出厭惡和痛恨的情感。善惡分明，可以將學(xué)生的價(jià)值觀引向正確的方向。但同時(shí)也要注意對(duì)歷史的評(píng)價(jià)要客觀公正，以免誤導(dǎo)學(xué)生。教師可以通過(guò)自己的語(yǔ)言魅力將歷史故事完美地呈現(xiàn)到課堂中，吸引學(xué)生的興趣，同時(shí)也加深學(xué)生的印象，讓學(xué)生在動(dòng)人的故事里學(xué)習(xí)知識(shí)，學(xué)習(xí)道理，分明善惡美丑。
4.課末總結(jié)故事吸引學(xué)生興趣
一堂完美的課堂，必須要有一個(gè)美好的結(jié)尾。初中歷史課堂可以在課末收尾的時(shí)候利用歷史故事來(lái)進(jìn)行有效的收尾，這樣不僅僅可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，還可以讓學(xué)生對(duì)下一堂課產(chǎn)生期待的情緒，讓學(xué)生在課下也可以進(jìn)行對(duì)歷史的學(xué)習(xí)。若教師留下一兩道思考題或者設(shè)置一個(gè)懸念，在滿足學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的同時(shí)又可以引發(fā)學(xué)生的思考，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和動(dòng)腦能力，加深對(duì)知識(shí)的印象。例如，下節(jié)課要講第二次世界大戰(zhàn)，那么教師就可以在本堂課的結(jié)尾適時(shí)對(duì)南京大屠殺的內(nèi)容有所提及，讓學(xué)生課下去了解。通過(guò)具體事例感受人民的苦難，感受戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感。通過(guò)這樣的收尾故事可以讓學(xué)生因?yàn)楹闷嫘娜ブ鲃?dòng)了解一些歷史情況，從而增強(qiáng)對(duì)歷史這門學(xué)科的熱愛(ài)，更好地學(xué)習(xí)這門學(xué)科。歷史本身就是故事，故事化教學(xué)在初中歷史中是很有必要的。初中生具有活潑好動(dòng)、好奇心強(qiáng)的特點(diǎn)，所以可以在故事的潛移默化中讓學(xué)生更深地理解歷史知識(shí)和背景，從而更好地學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)歷史。在對(duì)故事的選擇和應(yīng)用中進(jìn)行初中歷史的創(chuàng)新教學(xué)，對(duì)于初中生以及初中教師來(lái)說(shuō)都是很有益處的，值得研究和推廣。
歷史社會(huì)小論文篇十四
雖然歷史不能重復(fù)，但是歷史是可以再現(xiàn)的，我們可以通過(guò)組織各種課外活動(dòng)，再現(xiàn)歷史，培養(yǎng)學(xué)生的能力，如演講比賽、知識(shí)競(jìng)賽、唐詩(shī)宋詞朗誦會(huì)、外出參觀、歷史小品表演等形式提高學(xué)生的能力。比如，20xx年是中華人民共和國(guó)建國(guó)65周年，我們可以舉辦一個(gè)相關(guān)的知識(shí)競(jìng)賽，在學(xué)生了解建國(guó)65年的風(fēng)風(fēng)雨雨的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感，既掌握了歷史知識(shí)，也培養(yǎng)了學(xué)生的能力。再比如，中國(guó)古代史發(fā)生了許多有趣的故事，有許多成語(yǔ)的典故，我們?cè)趯W(xué)習(xí)七年級(jí)歷史的時(shí)候，可以上活動(dòng)課，讓學(xué)生自己找古代史上出現(xiàn)的成語(yǔ)，把它以小品的形式表現(xiàn)出來(lái)，這樣既學(xué)習(xí)了歷史，也提高了學(xué)生參與和表演的能力。課外活動(dòng)的.開(kāi)展，有助于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的能力。
二、強(qiáng)化學(xué)生課前的預(yù)習(xí)準(zhǔn)備工作，以便提高學(xué)生的綜合能力。
在現(xiàn)代教學(xué)中，教師和學(xué)生的角色已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，這就要求教師在工作中改變那種大包大攬的作風(fēng)，給學(xué)生一些活動(dòng)的空間，在教學(xué)中盡量讓學(xué)生多參與。而這種參與表現(xiàn)在教學(xué)中就是強(qiáng)化學(xué)生的課前的預(yù)習(xí)準(zhǔn)備工作，要求學(xué)生在上課前利用課余時(shí)間預(yù)習(xí)該課內(nèi)容，初步了解自己將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容是什么，有哪些問(wèn)題自己不能解決。在上課時(shí)利用課堂幾分鐘時(shí)間讓學(xué)生再次將學(xué)習(xí)的內(nèi)容進(jìn)行預(yù)習(xí)，同時(shí)提出本節(jié)課問(wèn)題，學(xué)生邊看書(shū)、邊思考，進(jìn)而回答問(wèn)題。在這個(gè)過(guò)程中，教師要注意問(wèn)題的銜接性和問(wèn)題的層次性，既注意對(duì)優(yōu)秀學(xué)生的培養(yǎng)，也要注意對(duì)基礎(chǔ)差的學(xué)生的培養(yǎng)，使每一位學(xué)生都能參與到討論中來(lái)，從而提高學(xué)生的能力。
三、采用多種教學(xué)方法，增強(qiáng)學(xué)生的興趣，提高能力。
對(duì)于一個(gè)有經(jīng)驗(yàn)的歷史教師來(lái)說(shuō)，我們要不斷的采取好的教學(xué)方式，做到有效講授，有效指導(dǎo)，有效提問(wèn)，有效調(diào)控。比如：在歷史教學(xué)中可以采用探究式教學(xué)或者是啟發(fā)式教學(xué)的方法；也可以靈活運(yùn)用多媒體技術(shù)，優(yōu)化歷史課堂教學(xué)，變枯燥、乏味、呆板的理論說(shuō)教和單純語(yǔ)言講解的教學(xué)模式為靈活、生動(dòng)、直觀的教學(xué)模式；或者也可以利用一些個(gè)小故事引出學(xué)習(xí)主題。比如，初中古代史上有許多著名的成語(yǔ)典故，我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中，可以利用成語(yǔ)典故來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如在講第7課《大變革時(shí)代》時(shí)，可以充分利用立木為信這個(gè)成語(yǔ)故事，課前讓學(xué)生們分好角色，在上課時(shí)由學(xué)生們表演這個(gè)成語(yǔ)故事引出商鞅這個(gè)人物，在指導(dǎo)學(xué)生看商鞅這個(gè)人物在歷史上都做了哪些事？同時(shí)代的社會(huì)變革還有什么？引導(dǎo)學(xué)生去探究本節(jié)課的內(nèi)容。當(dāng)然，也可以在課上教師自己設(shè)計(jì)一個(gè)短劇，比如上課時(shí)叫學(xué)生把什么東西拿到某地，然后給學(xué)生一定的錢，開(kāi)始可能學(xué)生會(huì)不相信，可是就有學(xué)生敢于嘗試，結(jié)果教師兌現(xiàn)自己的諾言，從而引出本課的主題，這樣也能激發(fā)學(xué)生探究本課的興趣。通過(guò)多種教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的興趣，從而提高學(xué)生的能力。
歷史社會(huì)小論文篇十五
歷史教學(xué)是關(guān)于歷史學(xué)的教育，而社會(huì)科與歷史學(xué)有密切的關(guān)系，由此，便可知?dú)v史教學(xué)與社會(huì)科可以發(fā)生聯(lián)系。全美社會(huì)科協(xié)會(huì)對(duì)社會(huì)科課程的解釋為:“社會(huì)科是一門將社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)各學(xué)科領(lǐng)域進(jìn)行整合研究的課程，旨在促進(jìn)公民能力的發(fā)展。在學(xué)校課程中，社會(huì)科運(yùn)用人類學(xué)、考古學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、地理學(xué)、歷史學(xué)、法學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)、宗教和社會(huì)學(xué)等學(xué)科材料，以及人文科學(xué)，數(shù)學(xué)和自然科學(xué)中的恰當(dāng)內(nèi)容，為學(xué)生提供了相互聯(lián)系的，而且又是非常系統(tǒng)的社會(huì)研究機(jī)會(huì)。”［2］從社會(huì)科定義的角度可知，歷史學(xué)可以作為材料為社會(huì)科所用，進(jìn)行綜合的研究。在韋斯里的社會(huì)科課程“六型說(shuō)”(包括各科目獨(dú)立型、非系統(tǒng)相關(guān)型、系統(tǒng)相關(guān)型、統(tǒng)合型、中心統(tǒng)合型和融合型)中，“中心統(tǒng)合型”便是以歷史學(xué)為中心的。反之，社會(huì)科作為一門綜合性質(zhì)的課程，當(dāng)然也可以為歷史學(xué)所用。這體現(xiàn)在如果運(yùn)用社會(huì)科的研究視野，當(dāng)我們學(xué)習(xí)和研究歷史時(shí)，思路就會(huì)更加寬廣些，研究的角度會(huì)更加靈活多變，同時(shí)更能夠較容易地去理解歷史、感悟歷史。
歷史社會(huì)小論文篇十六
一、運(yùn)動(dòng)多媒體教學(xué)的作用
興趣是最好的老師，如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣尤為重要。相較于一成不變的開(kāi)門見(jiàn)山式講解，多媒體音頻、視頻再輔以教師幽默、新穎的開(kāi)場(chǎng)白，一堂優(yōu)秀的初中歷史課已經(jīng)成功在即。對(duì)老師而言，抽象而且不容易理解的重點(diǎn)問(wèn)題，往往涉及復(fù)雜的背景，講解起來(lái)也具有一定的難度。靈活運(yùn)用音像結(jié)合的多媒體再現(xiàn)歷史事件發(fā)生的原因、過(guò)程、結(jié)果，邊演示邊講解，可以適量降低講解難度，不僅加深了學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和記憶，還節(jié)省了大量的課堂時(shí)間，提升了授課質(zhì)量，這是再多的文字?jǐn)⑹龆茧y以企及的?；顒?dòng)的事物往往容易引起人們的注意，多媒體教學(xué)方式使原本靜態(tài)的歷史知識(shí)動(dòng)態(tài)化。例如，在講解新中國(guó)抗戰(zhàn)勝利的內(nèi)容時(shí)，以畫面的方式呈現(xiàn)革命隊(duì)伍勝利會(huì)師，加上高亢嘹亮的音樂(lè)效果，必然會(huì)產(chǎn)生震撼人心的效果。充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的各個(gè)器官，產(chǎn)生巨大的視覺(jué)沖擊力，使學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的同時(shí)，接受了愛(ài)國(guó)主義教育的熏陶。多媒體的運(yùn)用使一成不變的教學(xué)方式產(chǎn)生了變化，為死氣沉沉的課堂注入了新鮮的血液，使歷史課堂重燃生命的活力，對(duì)于提高學(xué)習(xí)質(zhì)量和教學(xué)水平都有著不容忽視的作用。
二、運(yùn)用多媒體教學(xué)的策略
1.樹(shù)立正確的多媒體教學(xué)觀念
歷史教學(xué)就是通過(guò)整理、歸納，使原本孤立、具體的線索融會(huì)貫通，構(gòu)建完整知識(shí)體系的過(guò)程。在初中歷史教學(xué)活動(dòng)中，要準(zhǔn)確理解多媒體教學(xué)，樹(shù)立正確的多媒體教學(xué)觀念，充分運(yùn)用多媒體能把“死”的知識(shí)變成“活”的線索的功能，增強(qiáng)學(xué)生知識(shí)運(yùn)用的能力，把知識(shí)的復(fù)述轉(zhuǎn)變成知識(shí)的靈活運(yùn)用。但值得注意的是，多媒體教學(xué)只是一種教學(xué)輔助手段，是教師授課的有效工具，并非實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的唯一途徑。多媒體的運(yùn)用并不能取代教師的板書(shū)和口述講解，更不能代替教師在授課過(guò)程中與學(xué)生之間的溝通與交流。將二者有機(jī)融合，才能實(shí)現(xiàn)多媒體教學(xué)的最優(yōu)化。
2.多媒體輔助，學(xué)生參與，教師引導(dǎo)
現(xiàn)代教學(xué)活動(dòng)適宜學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，多媒體起輔助功能的教學(xué)模式。在多媒體的輔助下，教師充分發(fā)揮指導(dǎo)者的作用，為調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性創(chuàng)設(shè)各種有力的條件，帶動(dòng)學(xué)生積極參與，主動(dòng)獲取知識(shí)。例如，在學(xué)習(xí)文成公主和親吐蕃的.相關(guān)內(nèi)容時(shí)，向?qū)W生視頻展示相關(guān)影視片段，讓學(xué)生自主搜集那個(gè)時(shí)代的背景故事，該事件發(fā)生的原因和結(jié)果，此次和親事件取得圓滿成功的原因，以及它產(chǎn)生的巨大影響，帶給我們的啟示等等。在這個(gè)過(guò)程中，通過(guò)學(xué)生饒有興致的觀看，仿佛置身于那個(gè)時(shí)代，化身于那個(gè)朝代，用當(dāng)事人的視角思考問(wèn)題，去揭開(kāi)一系列問(wèn)題的真相，主動(dòng)獲取知識(shí)。
3.多媒體與傳統(tǒng)教學(xué)方式相結(jié)合
傳統(tǒng)的板書(shū)式教學(xué)手段具有提綱挈領(lǐng)、統(tǒng)攬全局的作用，在多媒體教學(xué)手段的充分參與下，它幫助學(xué)生理清思路，回歸教材，重溫教學(xué)重點(diǎn)，鞏固所學(xué)知識(shí)。現(xiàn)在，多媒體運(yùn)用已經(jīng)融入到各式各樣的教學(xué)活動(dòng)中，在其應(yīng)用過(guò)程中值得注意的是，切不可出現(xiàn)本末倒置的現(xiàn)象，影響多媒體發(fā)揮其應(yīng)有的效用。要想使多媒體最大限度地發(fā)揮作用，必須把它與教師獨(dú)具匠心的課堂導(dǎo)入、課堂講解、課后總結(jié)、課后聯(lián)系有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，憑借教師聲情并茂的講述和多媒體形象逼真的再現(xiàn)功能，沖破以往歷史教學(xué)空間和時(shí)間上的局限性，使課堂效率不斷提高。
三、結(jié)語(yǔ)
總之，多媒體信息技術(shù)的出現(xiàn)極大地豐富了教師的教學(xué)手段，激發(fā)了學(xué)生對(duì)歷史課程的興趣，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的積極性，拉近了歷史史實(shí)與我們現(xiàn)實(shí)生活的距離，很大程度上使歷史內(nèi)容得以拓展，使歷史教學(xué)的直觀性得以提高，為歷史教學(xué)注入了新的活力，活躍了歷史課堂氛圍。在今后的歷史教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)注意密切結(jié)合多媒體現(xiàn)代教學(xué)方法與傳統(tǒng)教學(xué)方法，發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，體現(xiàn)整體功能。在多媒體的設(shè)計(jì)上，更多地考慮學(xué)生的實(shí)際需要，靈活處理，將多媒體信息技術(shù)的效益最大化地運(yùn)用于初中歷史教學(xué)。
歷史社會(huì)小論文篇十七
《新唐書(shū)·百官志三》“國(guó)子監(jiān)”條云：“祭酒一人，從三品；司業(yè)二人，從四品下。掌儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)之政，總國(guó)子、太學(xué)、廣文、四門、律、書(shū)、算凡七學(xué)……丞一人，從六品下，掌判監(jiān)事。每歲，七學(xué)生業(yè)成，與司業(yè)、祭酒蒞試，登第者上于禮部。主簿一人，從七品下。掌印，句督監(jiān)事。七學(xué)生不率教者，舉而免之。”從這里，我們可以看出唐代廣文館的學(xué)生與其他六學(xué)的學(xué)生一樣，是被國(guó)子監(jiān)統(tǒng)一管理的，而且唐代廣文館的地位排在國(guó)子學(xué)和太學(xué)之后，在四門學(xué)、律學(xué)、書(shū)學(xué)和算學(xué)之上。唐代廣文館創(chuàng)立之初，雖然經(jīng)歷過(guò)“雨壞廡舍，有司不復(fù)修完”，“寓治國(guó)子館”，但是并未“自是遂廢”，而是一直存在至唐末或許直至唐亡。
一、唐代廣文館創(chuàng)立的時(shí)間。
《大唐六典》是“初唐以迄中唐的一部社會(huì)制度史”，成書(shū)于開(kāi)元二十六年（738），書(shū)中在講到國(guó)子監(jiān)的機(jī)構(gòu)組成時(shí)，提到了國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書(shū)學(xué)和算學(xué)等六學(xué)，并未提及“廣文”二字。經(jīng)學(xué)者考證，并非《大唐六典》遺漏不記“廣文館”，而是在開(kāi)元二十六年以前廣文館還沒(méi)有創(chuàng)立。
在《舊唐書(shū)》卷九《玄宗紀(jì)下》、《舊唐書(shū)》卷二十四《禮儀志四》、《唐會(huì)要》卷六十六《廣文館》、《唐摭言》卷一《廣文》、《舊唐書(shū)》卷四十四《職官志三》、《新唐書(shū)》卷四十四《選舉志》等史籍記載中，廣文館是于唐玄宗天寶九年（750）秋，在國(guó)子監(jiān)創(chuàng)立的。據(jù)《唐語(yǔ)林》卷二《補(bǔ)遺》中所知，初建之時(shí)，“國(guó)學(xué)增置廣文館，在國(guó)學(xué)西北隅，與安上門相對(duì)”。
二、唐代廣文館存在的時(shí)間。
唐代廣文館的創(chuàng)立時(shí)間已是確定無(wú)疑了。接下來(lái)，要澄清的是唐代廣文館的存廢時(shí)間問(wèn)題。據(jù)《新唐書(shū)》卷二〇二《文苑傳中·鄭虔傳》記載：鄭虔在廣文館中就職，“久之，雨壞廡舍，有司不復(fù)修完，寓治國(guó)子館，自是遂廢”。又據(jù)《唐語(yǔ)林》卷二《補(bǔ)遺》中記載：“廊宇粗建，會(huì)（天寶）十三年，秋霖一百余日，多有倒塌。主司稍稍毀撤，將充他用，而廣文寄在國(guó)子館中”。廣文館創(chuàng)立之初使用的房屋，在第四年（754）就因天災(zāi)倒塌或損害嚴(yán)重而無(wú)法維持正常的教學(xué)了。面對(duì)沒(méi)有教學(xué)地點(diǎn)的事實(shí)，廣文館的命運(yùn)是“自是遂廢”呢，還是繼續(xù)存在下去呢？正確答案是后者。且看：
《唐會(huì)要》卷九十一《內(nèi)外官料錢》記載著唐代宗大歷十二年（777）的一條史實(shí)：“四月二十八日，度支奏：加給京百司文武官及京兆府縣官每月料錢等，具體如后……國(guó)子太學(xué)、四門、廣文等博士……各十二貫文，國(guó)子主簿十貫文；大學(xué)廣文助教各四貫一百一十六文……”這說(shuō)明，在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第23年，時(shí)任廣文博士和廣文助教的官員都在繼續(xù)工作，并由上級(jí)部門發(fā)放每月的“料錢”。廣文館并未被廢除。
《唐會(huì)要》卷九十一《內(nèi)外官料錢》記載著唐德宗貞元四年（788）的一條史料：“中書(shū)門下奏：京文武及京兆府縣官，總?cè)呤邌T，據(jù)元給及新加，每月當(dāng)錢五萬(wàn)一千四百四貫六百十七文，……國(guó)子祭酒八十貫文……司業(yè)六十五貫文……國(guó)子博士四十貫文……大學(xué)、廣文、四門博士各二十五貫文……國(guó)子助教、廣文助教各二十貫文……”這說(shuō)明，在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第34年，時(shí)任廣文博士和廣文助教的官員仍在工作，并由上級(jí)部門發(fā)放每月的“料錢”。廣文館并未被廢除。
《全唐文》卷548韓愈《請(qǐng)上尊號(hào)表》中曰：“臣某言，臣得所管國(guó)子、太學(xué)、廣文、四門及書(shū)、算、律等七館學(xué)生沈周封等六百人狀稱，身雖微賤，然皆以選擇得備學(xué)生，讀六藝之文，修先王之道，粗有知識(shí)，皆由上恩……”文章中有“臣得所管國(guó)子、太學(xué)、廣文、四門及書(shū)、算、律等七館學(xué)生”言，可知，當(dāng)時(shí)廣文館存在于國(guó)子監(jiān)中。此文為韓愈任職國(guó)子監(jiān)領(lǐng)導(dǎo)即國(guó)子祭酒時(shí)所作。韓愈任國(guó)子祭酒之職的時(shí)間段為唐憲宗元和十五年至唐穆宗長(zhǎng)慶元年，即公元820~8。換言之，至唐憲宗末年或唐穆宗初年，廣文館依然存在于國(guó)子監(jiān)中，那是在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第66~67年。
《唐故朝請(qǐng)大夫尚書(shū)刑部郎中上柱國(guó)范陽(yáng)盧（就）府君墓志銘》（大中六年二月廿三日），“開(kāi)成末，李公任宰相，以盧氏甥有嫌，不得為御史拾遺，旬月除廣文館博士”。此墓志銘中記載，盧氏甥在開(kāi)成末年被任命為“廣文館博士”?！皬V文館博士”一職既然在開(kāi)成末年存在，那廣文館亦存在于開(kāi)成末年無(wú)疑?！伴_(kāi)成”為唐文宗的年號(hào)，時(shí)值公元836年正月至840年十二月。所以，到公元840年左右，唐代廣文館仍然存在于世。那是在唐代廣文館廡舍損毀之后的第86年左右。
另外，據(jù)周紹良主編《唐代墓志匯編》之《乾符013》記載：李推賢在唐宣宗時(shí)任過(guò)廣文博士一職；據(jù)《新唐書(shū)》（卷70上）記載：李彬在唐宣宗時(shí)任過(guò)廣文博士一職。唐宣宗李忱于公元846~859年在位。可知，至少到公元846年，唐代廣文館仍然存在于世。那是在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第92年。
還有，據(jù)周紹良主編《唐代墓志匯編》之《咸通105》記載：賈洮在唐懿宗時(shí)任過(guò)廣文助教之職；據(jù)《新唐書(shū)》（卷75上）記載：鄭頊在唐懿宗時(shí)任過(guò)廣文助教之職。唐懿宗李漼于公元859~873年在位。可知，至少到公元859年，唐代廣文館仍然存在于世。那是在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第1。
另?yè)?jù)“張策，字少逸，敦煌人?！钔ㄒ蚬?，酷奉空教，未弱冠，落發(fā)為僧，居雍之慈恩精廬，頗有高致。唐廣明末，大盜犯闕，策遂初返初服，奉父母逃難，君子多之。既丁家難，以孝聞。服滿，自屏郊藪，一無(wú)干進(jìn)意，若是者十余載，方出為廣文博士，改秘書(shū)郎”。文中“大盜犯闕”是指黃巢起義軍進(jìn)入長(zhǎng)安城，時(shí)間為唐僖宗廣明元年（880）。此后，張策奉養(yǎng)父母，避亂田里十多年。大概在公元890年以后即唐昭宗在位時(shí)“召拜廣文博士”。那是在唐代廣文館廡舍被損毀的136年之后。僅僅再過(guò)即公元9，唐朝滅亡。
由此可見(jiàn)，唐代廣文館自唐玄宗天寶九年（750）創(chuàng)立以來(lái)，一直存在至唐末。
我們進(jìn)一步討論。按照現(xiàn)有的研究結(jié)論，廣文館之所以在盛唐之時(shí)才創(chuàng)立，根本原因還在于當(dāng)時(shí)中央政府采取的“重詩(shī)文輕經(jīng)學(xué)”的政策。這種取士?jī)A向，導(dǎo)致唐代國(guó)子監(jiān)的學(xué)生入朝為官的幾率下降。為提高國(guó)子監(jiān)生徒在科舉考試中的競(jìng)爭(zhēng)力，換言之，也是為了挽救在國(guó)子監(jiān)讀書(shū)的公卿子弟們的仕途危機(jī)，“亦救生徒之離散”，廣文館應(yīng)運(yùn)而生。于是，天寶九年“秋七月乙亥置廣文館于國(guó)子監(jiān)以教諸生習(xí)進(jìn)士者”。唐代廣文館的主要存在價(jià)值就在于，它為國(guó)子監(jiān)生徒努力登進(jìn)士第提供一臂之力。從唐玄宗欽點(diǎn)的第一任廣文博士即為詩(shī)、書(shū)、畫皆精妙的鄭虔，也可以看出廣文館要教學(xué)生的是如何作好詩(shī)文而不是如何解析經(jīng)學(xué)中的義理。
《唐才子傳》：“裴說(shuō)，天佑三年禮部侍郎薛廷珪下?tīng)钤暗??！薄短圃?shī)紀(jì)事》：“（裴）說(shuō)與（裴）諧，俱有詩(shī)名，諧唐天佑三年登第，終于桂嶺，假官宰字而已?！薄断上尽份d陳光義唐天佑三年登第（參《莆陽(yáng)志》）。唐天佑三年即公元9，也是唐代在歷史上將終結(jié)的倒數(shù)第二年。公元906年二月，裴說(shuō)、裴諧、陳光義等二十五人擢進(jìn)士第。這說(shuō)明，唐代科舉制度一直被執(zhí)行至本朝滅亡。那么，在唐代最后的這17年里，與科舉制度命運(yùn)息息相關(guān)的唐代廣文館沒(méi)有理由被廢除。
所以，我們也有理由說(shuō)，唐代廣文館自唐玄宗天寶九載（750）創(chuàng)立以來(lái)，一直存在至唐亡。
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歷史社會(huì)小論文篇十八
在《雙百人物》中，記載著一百多名為新中國(guó)做出突出貢獻(xiàn)的英雄模范，他們?yōu)楹蟠鷺?shù)立了良好的榜樣，雖然他們現(xiàn)在好多都已離去，但他們的名字會(huì)深深地刻在人們心中，永遠(yuǎn)都不會(huì)消失。
在千萬(wàn)人中，他們也許再平凡不過(guò)，在千萬(wàn)年中他們也許微不足道，可是野百合也有屬于它們自己的春天，誰(shuí)都有生活的權(quán)利，誰(shuí)都可以創(chuàng)造一個(gè)屬于自己的繽紛世界，他們用雙手和芬芳裝扮著祖國(guó)的春天，他們的點(diǎn)點(diǎn)滴滴感動(dòng)著世人的靈魂。
在這些雙百人物中，有的身殘，志不殘；有的為人民無(wú)私地付出，不求一丁點(diǎn)兒的回報(bào)；有的人理想智勇拼搏。在這些英雄模范中，令我最佩服的是黃繼光，在戰(zhàn)場(chǎng)上，黃繼光不顧自己的安危，保家衛(wèi)國(guó)。其中有一次，黃繼光為了奪一個(gè)山頭，自己肩上腿上都負(fù)了傷，但他并沒(méi)有放棄，站起來(lái)重新戰(zhàn)斗，黃繼光倒下了，敵人一步步逼近了，黃繼光居然又站了起來(lái)，實(shí)在不可思議。
我們應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)。因?yàn)樗麄兙哂袃?yōu)良的`品質(zhì)、可貴的精神和堅(jiān)定的信念。雙百人物是時(shí)代的坐標(biāo)，歷史的燈塔，我們永遠(yuǎn)都不會(huì)忘記。
歷史社會(huì)小論文篇十九
高三歷史教學(xué)既要抓實(shí)課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，也要充分兼顧到學(xué)生的課外學(xué)習(xí)活動(dòng)，在時(shí)間上運(yùn)用各種間隙時(shí)間復(fù)習(xí)鞏固歷史學(xué)習(xí)內(nèi)容，在方式上相互幫助，借助于互助學(xué)習(xí)活動(dòng)增強(qiáng)歷史學(xué)習(xí)薄弱環(huán)節(jié)的突破以及拾遺補(bǔ)缺效果，還可以在學(xué)習(xí)技巧交流等方面進(jìn)行探討，實(shí)現(xiàn)授人以漁的目標(biāo)。
1、構(gòu)建立體化目標(biāo)體系，滿足學(xué)生發(fā)展差異。
進(jìn)入高三階段之后，學(xué)生在每一門學(xué)科中的差異性已經(jīng)較為顯著，歷史教師在組織開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中，要立足實(shí)際開(kāi)展教學(xué)研究，不能再以“一刀切”的教學(xué)要求統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)歷史教學(xué)活動(dòng)，一定要以更為切合學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)與能力實(shí)際的目標(biāo)組織開(kāi)展教學(xué)，以保護(hù)學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)進(jìn)步，更好地備戰(zhàn)高考。筆者在這一方面進(jìn)行了教學(xué)目標(biāo)的差異性處置，對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)的記憶以及理解方面，全體學(xué)生統(tǒng)一要求，但是在進(jìn)一步發(fā)掘規(guī)律以及橫向、縱向比較方面，則體現(xiàn)對(duì)不同學(xué)習(xí)基礎(chǔ)學(xué)生的差異性要求。對(duì)優(yōu)秀生提高難度，對(duì)學(xué)困生降低學(xué)習(xí)要求，保證學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)活動(dòng)中能夠依靠自己的努力基本完成學(xué)習(xí)目標(biāo)任務(wù)，這也是激發(fā)學(xué)生歷史學(xué)習(xí)積極性的有效手段。在差異性教學(xué)目標(biāo)的.引領(lǐng)下，筆者從教學(xué)的不同環(huán)節(jié)體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的差異性兼顧，適應(yīng)學(xué)生學(xué)習(xí)差異以及提高教學(xué)針對(duì)性成效。
2、打造立體化內(nèi)容梯度，扎實(shí)推進(jìn)教學(xué)深入。
筆者在高三歷史教學(xué)中，堅(jiān)持以歷史發(fā)展為主線，從宏觀上把握概念，從微觀方面引導(dǎo)掌握歷史事件與規(guī)律，實(shí)現(xiàn)前后連貫、逐層深入，從知識(shí)點(diǎn)的掌握、前后的聯(lián)系到規(guī)律的發(fā)掘，以立體化的教學(xué)內(nèi)容優(yōu)化促進(jìn)教學(xué)深入開(kāi)展。具體實(shí)施過(guò)程中，歷史教學(xué)內(nèi)容分為三個(gè)層面，第一層面屬于基礎(chǔ)教學(xué)，按照教材編寫的順序教學(xué)每一個(gè)章節(jié)與知識(shí)點(diǎn)，以“時(shí)間+地點(diǎn)+人物+事件”的立體理念去掌握知識(shí)、加深理解。教師結(jié)合教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)需要，以歷史教學(xué)內(nèi)容為依托，進(jìn)行為立體化內(nèi)容檢查，將常規(guī)的聯(lián)系轉(zhuǎn)變?yōu)槎鄬哟闻c角度的練習(xí)活動(dòng)，既有助于學(xué)生的靈活掌握與形象記憶，同時(shí)也符合歷史教學(xué)循序漸進(jìn)的規(guī)律，實(shí)現(xiàn)了所學(xué)知識(shí)的融會(huì)貫通。第二層面屬于分門別類教學(xué)，對(duì)立體概念中的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行提煉、概括、分類。在對(duì)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行提煉與分類的過(guò)程中，教師可以結(jié)合教學(xué)整體方向靈活開(kāi)展，如可以將中國(guó)古代史細(xì)分為政治制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科學(xué)文化、民族關(guān)系以及著名戰(zhàn)役、農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)等類別，每一個(gè)類別之中還可以進(jìn)行進(jìn)一步的細(xì)化，如可以將“經(jīng)濟(jì)發(fā)展”細(xì)化為發(fā)展背景、農(nóng)業(yè)發(fā)展、手工業(yè)進(jìn)步、商業(yè)狀況、對(duì)外貿(mào)易等不同的線索，每一條線索都連串一系列的知識(shí)點(diǎn)，在學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)中構(gòu)建了框架式的教學(xué)體系，每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)與復(fù)習(xí)都可以實(shí)現(xiàn)“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的綜合目標(biāo)。第三層面屬于內(nèi)化與發(fā)掘范疇，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行深入的發(fā)掘，以及開(kāi)展橫向、縱向?qū)Ρ然顒?dòng)，為迎接高考進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)演習(xí)。例如教師可以組織學(xué)生對(duì)、日本的明治維新、俄國(guó)的農(nóng)奴制度改革等進(jìn)行橫向?qū)Ρ确治?，從中深刻理解、有效掌握。再比如教師可以組織學(xué)生縱向進(jìn)行第一次工業(yè)革命與第二次工業(yè)革命的對(duì)比等等。在這一層面進(jìn)行的教學(xué)活動(dòng)屬于對(duì)原有知識(shí)點(diǎn)、理解內(nèi)容上的融合與運(yùn)用，對(duì)于學(xué)生歷史綜合能力培養(yǎng)具有積極的促進(jìn)功能。
3、整合立體化教學(xué)資源，增強(qiáng)學(xué)生掌握效果。
為了提高學(xué)生歷史學(xué)習(xí)成效，教師應(yīng)當(dāng)在抓好歷史課堂教學(xué)的基礎(chǔ)上，整合各種教學(xué)資源進(jìn)行推進(jìn)。筆者在教學(xué)中首先強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，向?qū)W生推薦各種有效的歷史學(xué)習(xí)方法，如“知識(shí)點(diǎn)串葫蘆想象記憶法”、“歷史人物四步評(píng)析法”等，對(duì)提高學(xué)生歷史學(xué)習(xí)理解的深刻性具有積極的幫助。另外，還鼓勵(lì)學(xué)生自己總結(jié)和提煉行之有效的歷史學(xué)習(xí)方法，在全班進(jìn)行交流活動(dòng)，這對(duì)于提高歷史學(xué)習(xí)效果具有積極的幫助。除此之外，筆者還要求學(xué)生組成相互幫助的學(xué)習(xí)合作小組，尋找歷史學(xué)習(xí)中的薄弱環(huán)節(jié)，提高學(xué)習(xí)的生動(dòng)效果，避免學(xué)生學(xué)習(xí)不得法以及學(xué)習(xí)氛圍枯燥等方面而降低歷史學(xué)習(xí)效率。筆者還充分發(fā)揮多媒體手段的作用，將復(fù)習(xí)要點(diǎn)制作成課件進(jìn)行播放，對(duì)緩解歷史學(xué)習(xí)枯燥氛圍、提高學(xué)習(xí)形象效果等方面具有積極意義，提高了學(xué)生掌握理解的效果。由此可見(jiàn)，構(gòu)建立體化的歷史教學(xué)體系，對(duì)提升高三歷史教學(xué)成效具有積極的意義，教師應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)這一方面的分析研究，促進(jìn)教學(xué)活動(dòng)有效開(kāi)展。