讀后感是讀者對(duì)所閱讀內(nèi)容的理解和感悟的表達(dá)，它可以幫助讀者更好地回顧和總結(jié)閱讀過程。在寫讀后感之前，要先將自己的感受和思考進(jìn)行整理和反思。以下是小編為大家收集的讀后感范文，希望對(duì)大家的寫作有所啟發(fā)。
中國當(dāng)代文學(xué)讀后感篇一
文學(xué)界有關(guān)現(xiàn)代性的分析逐漸深刻，也就是說其已經(jīng)被當(dāng)做目前文學(xué)領(lǐng)域所深刻探討的最新課題。針對(duì)現(xiàn)代文學(xué)所包含的現(xiàn)代性，不但能夠推動(dòng)藝術(shù)的發(fā)展與審美意識(shí)的成熟，同時(shí)也對(duì)其產(chǎn)生了巨大的沖擊，給文學(xué)領(lǐng)域造成了很大的影響，所以，由此能夠得出現(xiàn)代性對(duì)我國的文學(xué)領(lǐng)域來說就是一把雙刃劍。
摘要:由于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)在高校的全面普及，基于講臺(tái)和桌面電腦的傳統(tǒng)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)模式正面臨智能手機(jī)帶來的新挑戰(zhàn)。
面對(duì)新的危機(jī)，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革首先需要將教師獨(dú)白的文學(xué)“講座”變?yōu)閹熒餐瑓⑴c討論的眾聲喧嘩的文學(xué)“課堂”。
當(dāng)眾聲喧嘩的教學(xué)空間形成以后，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)超時(shí)空的觸點(diǎn)式思維體驗(yàn)才能真正實(shí)現(xiàn)正向的教學(xué)功能。
在眾聲喧嘩的教學(xué)空間形成和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)揮正向功能的同時(shí)，教師有必要以基于案例教學(xué)的文學(xué)決疑術(shù)來逐漸完成師生雙向自我的共導(dǎo)性建構(gòu)。
關(guān)鍵詞:移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng);中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué);教學(xué)空間;文學(xué)決疑術(shù);自我建構(gòu)。
美國后現(xiàn)代主義文化思潮的代表性人物萊斯利?費(fèi)德勒曾說，他們這一代的新批評(píng)家們走進(jìn)大學(xué)講堂，坐定在老一代批評(píng)家充滿敵意的沉默中。
[1]58國內(nèi)高校從事現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的教師當(dāng)下也遭遇到更為嚴(yán)重的“敵意的沉默”，然而，卻不是來自從事這一學(xué)科教學(xué)的老批評(píng)家。
中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)本科教學(xué)正在面對(duì)由移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)催生的“低頭族”危機(jī)。
如何打破文學(xué)課堂的沉默，迸發(fā)文學(xué)論辯的聲音，正是身處其中的筆者在此思考的問題。
一、新媒介的影響:危機(jī)與出路。
溫儒敏曾以北京大學(xué)中文系為例指出，“考上中文系的學(xué)生大多不再是第一志愿，學(xué)生都很實(shí)際，不大愿意學(xué)中文”。
[2]陳國恩也以武漢大學(xué)文學(xué)院為例指出，“在追求娛樂性、消遣性的氛圍中，要讓學(xué)生提起對(duì)魯迅的興趣、乃至對(duì)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的興趣，確實(shí)成了問題?！?BR> [3]因此，正如溫儒敏所言，“現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程必須調(diào)整內(nèi)容和教學(xué)方式，改革不再是可有可無，而是非改不可。”他進(jìn)一步指出，“要改革，就要充分考慮到現(xiàn)在學(xué)生普遍的知識(shí)結(jié)構(gòu)與水平，想辦法吸引他們，讓他們產(chǎn)生興趣，能在這方面多用心?！?BR> [2]溫儒敏和陳國恩開出的藥方，諸如課程內(nèi)容調(diào)整、教材建設(shè)、課堂教學(xué)方法轉(zhuǎn)變、考試方式變革等等，已將傳統(tǒng)教改推向極致。
然而，當(dāng)我們參照他們的意見進(jìn)行教改后，往往還是無法吸引絕大多數(shù)的學(xué)生。
原因在于，他們的心得體會(huì)和其他許多學(xué)者的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)仍然是基于講臺(tái)和桌面電腦時(shí)代的封閉教學(xué)空間，已嚴(yán)重滯后于當(dāng)下席卷一切的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代。
新興的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的魔力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過既往的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂的魅力。
如果從麥克盧漢的“媒介即訊息”的觀點(diǎn)出發(fā)，不難發(fā)現(xiàn)中國教育迄今為止發(fā)生了六次大的變更:從口頭向甲骨和青銅器的轉(zhuǎn)變;從甲骨和青銅器向簡(jiǎn)帛的轉(zhuǎn)變;從簡(jiǎn)帛向紙張的轉(zhuǎn)變;從雕版印刷和活字印刷向機(jī)械復(fù)制印刷的轉(zhuǎn)變;從機(jī)械復(fù)制印刷向電子媒介的轉(zhuǎn)變;從電子媒介向移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的轉(zhuǎn)變。
這六個(gè)重大的轉(zhuǎn)變，是一個(gè)文化由權(quán)威向大眾、由廟堂向世俗逐漸下移的過程。
最近的一次因智能手機(jī)的逐漸普及而發(fā)生的變化將移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)不分差別地帶到教育領(lǐng)域。
如果說依靠線纜的傳統(tǒng)萬維網(wǎng)提供的是管道式思維體驗(yàn)，那么擺脫了線纜的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)提供的則是觸點(diǎn)式思維體驗(yàn)。
這種超越時(shí)空的觸點(diǎn)式思維體驗(yàn)告訴我們，如果仍然堅(jiān)持桌面電腦時(shí)代的教學(xué)思維，即使投入再多的人力物力，即使處于中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的金字塔頂端，也會(huì)被“移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)達(dá)爾文主義”的規(guī)律無情淘汰，也難以重新使絕大多數(shù)學(xué)生充滿興趣地投入到中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的學(xué)習(xí)之中。
無線網(wǎng)絡(luò)的高校全覆蓋率，使不少高校老師發(fā)出類似的感嘆:“現(xiàn)在的學(xué)生上課都不在狀態(tài)，當(dāng)我講到重要內(nèi)容時(shí)，下面的學(xué)生卻都低著頭。特別是一些理論課，一個(gè)班除了個(gè)別學(xué)生會(huì)聽并做筆記，其余的都不怎么聽?！?BR> [4]如此景象，同樣頻繁地出現(xiàn)在全國高校的大多數(shù)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂上。
如何在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代重新煥發(fā)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂的生機(jī)已然成為一個(gè)迫在眉睫的嚴(yán)峻問題。
與其說將諸如此類現(xiàn)象的產(chǎn)生，歸咎于電信運(yùn)營商對(duì)大學(xué)生群體商業(yè)價(jià)值的過早和過度開發(fā)，倒不如說是中國高等教育尤其是人文課程教學(xué)的沉疴在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)大潮沖擊下的集中爆發(fā)。
不少高校學(xué)生坦言，“課堂上還要記筆記嗎?你去看看還有幾個(gè)老師在黑板上寫板書?完全就是照著課本和電子課件念?！被蛘哒f，“與老師照本宣科枯燥無味的課堂相比，我更喜歡沉浸在互聯(lián)網(wǎng)五彩繽紛的世界里?！?BR> [4]對(duì)比國內(nèi)外的高校教學(xué)，我們會(huì)更加深信問題出在我們自身。
歐美大學(xué)教師的授課方式，往往給來自中國的交換生留下如此深刻的印象:“在美國的課堂上，師生互動(dòng)很多，老師是不可能讓你有做其他事情的機(jī)會(huì)的。有一個(gè)老師更有意思，無課件無教材全口述加手繪投影教學(xué)，考試無筆試全口試，就是要讓你專心聽講，你連走神的機(jī)會(huì)都沒有?！?BR> [4]換言之，不是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)從現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂上搶走了我們的學(xué)生，而是我們傳統(tǒng)的以知識(shí)傳授為主的授課方式和以知識(shí)記憶為主的考試方式將我們的學(xué)生趕進(jìn)了移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的虛擬世界。
二、教學(xué)空間:從獨(dú)白的文學(xué)“講座”變?yōu)楸娐曅鷩W的文學(xué)。
“課堂”傳統(tǒng)以知識(shí)講授為主的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)，是一種基于行為主義心理學(xué)的教學(xué)模式。
教師是教學(xué)活動(dòng)的主體，扮演的是知識(shí)傳授者的角色，學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的客體，扮演的是知識(shí)接受者的角色。
如今扁平化的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)將教師和學(xué)生徹底拉到同一個(gè)平面之上，消除了中國人以往基于傳道授業(yè)解惑原則的教師與學(xué)生之間的從屬性角色關(guān)系。
行為主義教學(xué)模式的問題之一在于作為教師的我們，往往非常自信地認(rèn)為我們灌輸給學(xué)生的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品及我們對(duì)這些作品的評(píng)價(jià)，都能有助于學(xué)生成為對(duì)社會(huì)有用的人。
這種文學(xué)教育實(shí)質(zhì)上是一種記憶型教育，它導(dǎo)致的知識(shí)權(quán)威主義是大多數(shù)國人普遍缺乏想象力和創(chuàng)造靈感的根源之一。
約翰?杜威告訴我們，課程的內(nèi)容是學(xué)習(xí)過程中最不重要的東西，一個(gè)人學(xué)到的.最重要的東西是學(xué)習(xí)的方法。
哥倫比亞大學(xué)教授萊昂內(nèi)爾?特里林在《論教授現(xiàn)代文學(xué)》一文中說道:“如果這些作品真的能用一種準(zhǔn)確的方式體現(xiàn)現(xiàn)代文學(xué)的本質(zhì)，那么作為教師而言，他就會(huì)發(fā)現(xiàn)有必要詢問自己的學(xué)生，他們對(duì)這樣的‘大劑量’的文學(xué)輸入有何反應(yīng)?！?BR> [5]400由行為主義模式主導(dǎo)的教學(xué)，實(shí)際上都只是以講授者為中心的“講座”，而不是一個(gè)由教室中的絕大多數(shù)個(gè)體積極參與的“課堂”。
只有當(dāng)我們將以講授為主的“講座”，徹底轉(zhuǎn)變?yōu)橐杂懻摓橹鞯摹罢n堂”，我們才能徹底擺脫行為主義教學(xué)模式的泥沼，以一種不斷打破任何時(shí)空局限的探討，構(gòu)筑一種基于建構(gòu)主義教學(xué)模式的動(dòng)態(tài)化文學(xué)教學(xué)。
在這一點(diǎn)上，萊昂內(nèi)爾?特里林再次給我們啟示。
他講授簡(jiǎn)?奧斯丁小說時(shí)就是采取的“課堂”形式而不是講座形式:“在每周兩次課的開始階段，我都會(huì)對(duì)所討論小說的某些重要方面進(jìn)行評(píng)論。
接著，學(xué)生要發(fā)表他們自己的觀點(diǎn)，進(jìn)一步展開或質(zhì)疑我的評(píng)論以及他們同學(xué)的觀點(diǎn)。”或許有人會(huì)認(rèn)為這種以討論為主的課堂會(huì)流于形式，特里林似乎也意識(shí)到這一點(diǎn):“這種教學(xué)方法很有可能會(huì)獲得一種名不副實(shí)的強(qiáng)烈尊重感。
在任何一堂課上，都會(huì)有那些無論怎么誘導(dǎo)，也什么都說不出的學(xué)生，也會(huì)有那些口若懸河的學(xué)生，當(dāng)然，再滔滔不絕的口才也不能確保所說的每句話都是切中要害的?！比欢廊话l(fā)現(xiàn)，“通過碰運(yùn)氣或小技巧，教師可以使這種方法得到良好的發(fā)揮，它具備特殊的教育價(jià)值?！?BR> [5]517對(duì)他來說，學(xué)生從講座獲得的文學(xué)認(rèn)識(shí)往往是間接的模糊的，而學(xué)生通過以口頭交流為方式的課堂討論，他們獲得的文學(xué)認(rèn)識(shí)則是直接的徹底的。
然而，我們?nèi)缬麑⒅v座轉(zhuǎn)變?yōu)檎n堂，首先需要將教師獨(dú)白的教室變?yōu)閹熒餐瑓⑴c眾聲喧嘩的空間。
筆者以為打破彌漫于中國高校課堂中的沉默，主要有激發(fā)興趣和營造氛圍兩種途徑。
激發(fā)興趣比較可行的是兩種方法:一是娛樂的形式，二是返本開新的內(nèi)容。
心理學(xué)家魯斯?威斯西馬曾經(jīng)說過:我的初衷并不是為了逗樂，但是，如果我所做的確實(shí)能讓人開心，我不妨繼續(xù)下去。
有人說我取悅于人，我說這很好。
如果一個(gè)教授上課時(shí)表現(xiàn)幽默，人們就會(huì)帶著記憶下課。
[6]7在娛樂文化甚囂塵上的今天，寓教于樂如果不能貫穿于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課的全程，至少也應(yīng)該成為其出發(fā)點(diǎn)。
尼爾?波茲曼發(fā)現(xiàn)，教學(xué)更是一種娛樂活動(dòng)，只有當(dāng)教育成為娛樂時(shí)，學(xué)習(xí)才能最有效、最持久、最真實(shí)。
[6]125例如，汪曾祺的名作《受戒》結(jié)尾的對(duì)話，教師單獨(dú)的分析，可能會(huì)比較深刻，但遠(yuǎn)不如從聽課的男女生中隨機(jī)選擇兩位，分別扮演小英子和明海的角色，一問一答，更能引發(fā)效果。
之所以這樣做，也因?yàn)槊骱：托∮⒆拥奶煺鏍€漫最能契合大學(xué)生的心理。
當(dāng)然，也正如尼爾?波茲曼所說，活動(dòng)影像是最具有娛樂效果的。
因此，為了激發(fā)學(xué)生的興趣，也可在講授某部小說時(shí)播放由該小說改編的電影片段，如將小說《芙蓉鎮(zhèn)》和電影《芙蓉鎮(zhèn)》的講解同時(shí)穿插進(jìn)行;如講授戴望舒的《雨巷》和海子的《面朝大海，春暖花開》，則可播畫面唯美的電視朗誦片。
所謂返本開新的內(nèi)容，其中的“本”是指學(xué)生在接觸大學(xué)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程前通過中學(xué)語文學(xué)習(xí)已經(jīng)形成的對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名作的認(rèn)識(shí)和理解，其中的“新”則是超越學(xué)生已有認(rèn)識(shí)的新內(nèi)容和新觀點(diǎn)。
20世紀(jì)美國修辭學(xué)界泰斗肯尼思?伯克提出了著名的同一性理論。
他指出，“修辭者可能必須在某一方面改變受眾的意見，然而這只有在他和受眾的其他意見保持一致時(shí)才辦得到。
遵從他們的許多意見為修辭者提供了一個(gè)支點(diǎn)，使得他可以撬動(dòng)受眾的另外一些意見。
[7]56他同時(shí)指出，修辭者之所以在盡可能多的方面認(rèn)同于對(duì)方，為的是換取對(duì)方在某一有分歧的關(guān)鍵問題上認(rèn)同自己所持的觀點(diǎn)。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程涉及的許多名作，學(xué)生在中學(xué)語文課上早已花費(fèi)大量時(shí)間學(xué)習(xí)過，他們對(duì)這些作品已形成一種前理解。
他們的這種主要來自中學(xué)語文老師的前理解，實(shí)際上幾乎都是學(xué)術(shù)界早已形成的定論。
大學(xué)教師在講授這些名作時(shí)，首先應(yīng)該返回學(xué)生已有之“本”，在承認(rèn)這些定論的同時(shí)，再以新的材料和觀點(diǎn)修正這些定論，從而在學(xué)生的心靈深處開啟新的認(rèn)知。
例如，在講授《小二黑結(jié)婚》時(shí)，既應(yīng)該與學(xué)生共享這篇小說反抗封建家長(zhǎng)包辦兒女婚姻和歌頌自由戀愛的主旨，也應(yīng)將另外兩份尚未被文學(xué)史家利用的新材料提供給學(xué)生。
山西省左權(quán)縣發(fā)現(xiàn)了一份與小二黑原型岳冬至謀殺案相關(guān)的一份判決書。
中國新聞周刊記者張鷺根據(jù)岳冬至同村村民曹旺生歷經(jīng)多年寫成的調(diào)查報(bào)告改寫成報(bào)告文學(xué)。
[8]這兩份新材料，就可以激發(fā)學(xué)生從以往對(duì)小說文本輕松、詼諧和喜劇化的閱讀定勢(shì)中走出來，開始思考和討論趙樹理將悲劇變?yōu)橄矂〉谋韺诱蝿?dòng)機(jī)和深層文化因素。
與激發(fā)學(xué)習(xí)興趣相伴而行的，就是課堂討論氛圍的營造。
如果課堂討論的目的是為了開啟心智和孕育新知，那么我國各級(jí)各類學(xué)校表面上提倡的課堂討論大多在研究生階段才真正展開。
小學(xué)語文教學(xué)的課堂討論，要么單純?yōu)榱俗プW(xué)生的注意力，要么就是為了課堂氛圍的預(yù)設(shè)答案的設(shè)問式討論。
初高中語文課堂一方面迫于升學(xué)的壓力，講究的是知識(shí)點(diǎn)的全面掌握，實(shí)施的是題海戰(zhàn)術(shù)，比拼的是從沉默的筆試獲得高分的能力。
中國當(dāng)代文學(xué)讀后感篇二
一、填空題（每空1分，共20分）。
1、魯迅原名周樹人，1881年生于紹興，是新文化運(yùn)動(dòng)的主將“周氏兄弟”之一。
2、郭沫若與郁達(dá)夫等人創(chuàng)辦的創(chuàng)造社，19成立于日本東京。
3、魯迅給他的朋友許壽裳的信中說，他因?yàn)榕甲x《資治通鑒》，才醒悟到中國人尚是一個(gè)食人民族。
4、所謂三步的閱讀法，即：第一步直觀感受，第二步設(shè)身處地，第三步名理分析。而“文學(xué)史讀法”往往偏重于名理分析。
5、愛姑是小說《離婚》中的主人公。
6、郭沫若的名詩《爐中煤》以戀歌的形式表達(dá)對(duì)祖國的愛，愿意為她掏出“火一樣的心腸”。
7、魯迅在小說集《彷徨》的扉頁上引用了《離騷》中的兩句詩：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。
8、郭沫若在《晨安》一詩里，以“晨安”問候的外國人士，除了詩人外，還有政治家林肯和華盛頓。
9、小說《**》以張勛復(fù)辟為背景，通過魯鎮(zhèn)七斤家里的一場(chǎng)小小**，寫出了鄉(xiāng)村社會(huì)的死水微瀾。
10、對(duì)郭沫若影響最大的美國詩人是惠特曼。
11、《吶喊》的最后一篇小說《社戲》是作者一段少年時(shí)代與農(nóng)民朋友交往的美好回憶。
12、在40年代的郭沫若研究中，最值得注意的是周揚(yáng)發(fā)表于1941年11月16日延安《解放日?qǐng)?bào)》上的文章《郭沫若和他的〈女神〉》。
13、在小說《祝福》中，祥林嫂原是決心守寡的，她逃到魯（四老爺）家為仆，就是為了逃避婆婆令她再嫁的逼迫。
14、1959年上海藝出版社出版的樓棲的《論郭沫若的詩》，是一部力圖用馬列主義觀點(diǎn)作家作品分析的專著，其中，最為關(guān)注的是郭沫若的“創(chuàng)作道路”和《女神》的“時(shí)代精神”等問題。
15、魯迅筆下的阿q是未莊的雇農(nóng)，上無片瓦，下無插針之地，全靠打短工維持生計(jì)。
16、郭沫若在新文學(xué)的第一個(gè)十年里，就寫出了話劇《卓文君》、《王昭君》和《聶》，即著名的《三個(gè)叛逆的女性》。
17、在魯迅筆下的知識(shí)分子形象中，有一類屬于在封建科舉制度下一心求功名的舊文人，除了《孔乙己》中的孔乙己外，還有《白光》中的陳士成等。
18、魯迅的名言“人必生活著，愛才有所附麗”出自他的小說《傷逝》。
19、曾以一部《女神》開中國現(xiàn)代詩歌浪漫主義先河的郭沫若，50年代以后詩風(fēng)大變，從一位舊時(shí)代的詛咒者變成了新時(shí)代的熱情歌手，但他這時(shí)的詩歌多為應(yīng)制之作，藝術(shù)上已不足觀，但也以驚世駭俗的新觀點(diǎn)創(chuàng)作了兩部歷史劇《蔡文姬》和《武則天》。
20、魯迅歷史小說集《故事新編》中的作品幾乎全以兩個(gè)字命名，如《鑄劍》、《奔月》、《出關(guān)》等，只有《不周山》是三個(gè)字，后來，這篇小說也改名為《補(bǔ)天》。
二、單項(xiàng)選擇題（每題1分，共10分）。
1、郭沫若與魯迅一樣，他東渡日本的最初目的是為了（b）。
a、學(xué)習(xí)考古學(xué)b、學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)c、學(xué)習(xí)文獻(xiàn)學(xué)d、學(xué)習(xí)文學(xué)。
2、在魯迅小說中，有關(guān)于一個(gè)知識(shí)分子的著名比喻：“蜂子或蠅子停在一個(gè)地方，給什么來一嚇，即刻飛去了，但是飛了一個(gè)小圈子，便又回來停在原地點(diǎn)”。這個(gè)比喻出自（b）。
a、《孤獨(dú)者》b、《在酒樓上》c、《孔乙己》d、《傷逝》。
d、《傷逝》。
c、俞平伯的《冬夜》d、康白情的《草兒》。
9、魯迅寫作《論“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該緩行》，主要是因?yàn)橛腥嗽凇墩Z絲》上提倡“費(fèi)厄潑賴”（fairplay）。這位提倡者是（d）。
a、周作人b、馮文炳c、梁實(shí)秋d、林語堂。
10、創(chuàng)造社的小說創(chuàng)作主要有兩種形式，即“自敘小說”和“寄托小說”。郭沫若“寄托小說”的代表性作品是（c）。
a、《喀爾美蘿姑娘》b、《殘春》c、《牧羊哀話》d、《漂流三部曲》。
三、多項(xiàng)選擇題（每題2分，共10分）。
1、郭沫若的詩歌受到許多外國詩人的影響，其中主要有（a）（b）（d）。
a、惠特曼b、海涅c、海明威d、歌德。
四、簡(jiǎn)答題（每題5分，共20分）。
1、近十年來，海內(nèi)外都有人對(duì)魯迅提出批評(píng)，甚至否定。這是為什么？
對(duì)于這一題，我們希望大家在回答時(shí)能提到這些要點(diǎn)：a、人們?nèi)匀缓苣佄栋阳斞缸鳛樾麄鞯墓ぞ撸噲D顛覆神化，讓魯迅回到人間本位。b、有人認(rèn)為魯迅畢生貶低民族傳統(tǒng)文化，丑化中國人，附和了激進(jìn)的思潮，使傳統(tǒng)文化在“五四”斷裂。c、也有人認(rèn)為，魯迅對(duì)傳統(tǒng)的批判雖有理由，但破壞有余，建設(shè)不足。d、甚至還有人認(rèn)為，魯迅是“五四”以來全盤否定傳統(tǒng)的代表。
有人是這樣回答的：“一種原因是因?yàn)槿藗兒苣佄栋阳斞缸鳛樾麄鞯墓ぞ?，試圖顛覆神化，讓魯迅回到人間本位。從這一角度看，可以理解，也比較正常，但批評(píng)應(yīng)實(shí)事求是，講求理性。另一種原因是人們對(duì)魯迅‘全盤否定傳統(tǒng)’的誤解。認(rèn)為他對(duì)傳統(tǒng)的批判割裂了傳統(tǒng)，傷了元?dú)猓鋵?shí)這種觀點(diǎn)并不全面。在如何為民族文化尋求出路這一點(diǎn)上，魯迅有其明確的主張，那就是對(duì)傳統(tǒng)一要批判，二要繼承，三要轉(zhuǎn)化。魯迅同時(shí)在做兩方面的工作：一是批判、攻打、破壞，二是梳理、繼承、創(chuàng)新。不能輕易斷言，魯迅和‘五四’一代割裂了傳統(tǒng)，并指責(zé)他們是破壞者?！边@樣的回答，不算很標(biāo)準(zhǔn)，但既回答了題目所問，也表達(dá)出了自己的意思，我自己認(rèn)為，是很好的。當(dāng)然，也有與我們的要求十分接近的。
2、作為當(dāng)代的讀者讀《女神》這樣帶有強(qiáng)烈的時(shí)代色彩的作品，應(yīng)該怎么讀？
對(duì)于這一題，我們希望大家在回答時(shí)能提到這些要點(diǎn)：
a、時(shí)代感越強(qiáng)的經(jīng)典作品，越容易“時(shí)過境遷”，因此，首先應(yīng)破除“歷史的隔膜”，在了解其時(shí)代背景的基礎(chǔ)上喚起自己的閱讀興趣。b、經(jīng)典作品都具有“不可重復(fù)之美”，應(yīng)從“作品/讀者”所構(gòu)成的互動(dòng)互涉關(guān)系中去尋找“歷史現(xiàn)場(chǎng)感”，充分考慮到當(dāng)時(shí)讀者的“接受狀況”。c、可以采用三步閱讀法：非專業(yè)閱讀的“直觀感受”、還原歷史氛圍的“設(shè)身處地”、專業(yè)的文學(xué)史讀法的“名理分析”。
當(dāng)然，也可以主要圍繞著“三步閱讀法”來展開，但最好能包括a、b兩項(xiàng)中的內(nèi)容，有不少同學(xué)都做到了這一點(diǎn)。但也有一些同學(xué)習(xí)慣于先找書上的答案，找到了“三步閱讀法”立即標(biāo)上頁碼，到時(shí)候一抄就完事，因此，目光就完全局限于教材有關(guān)“三步閱讀法”的這一段，對(duì)其他相關(guān)內(nèi)容就不再去管了。
3、魯迅小說的創(chuàng)作基調(diào)是什么？《吶喊》和《彷徨》主要反映了哪些方面的內(nèi)容？
這個(gè)題目是四個(gè)簡(jiǎn)答題中最容易的，但也有出錯(cuò)的，主要是對(duì)“創(chuàng)作基調(diào)”沒有真正理解，也未注意到教材中關(guān)于魯迅自己所作的“憂憤深廣”的總結(jié)。對(duì)于《吶喊》和《彷徨》主要反映的三個(gè)方面的內(nèi)容，即對(duì)封建制度和禮教的徹底揭露和批判；對(duì)辛亥革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，以及對(duì)改造國民性問題的關(guān)注；關(guān)于變革時(shí)期幾代知識(shí)分子道路和命運(yùn)的探討，都沒問題，大家都說得很全，但也有人惜墨如金，一省再省，不肯再舉一個(gè)作品的例子來作說明。我自己認(rèn)為，在回答與作家作品有關(guān)的問題時(shí)，凡能舉出具體例子的，都應(yīng)盡量舉例，養(yǎng)成習(xí)慣，不但可以增強(qiáng)答案的說明力，也會(huì)迫使自己在學(xué)習(xí)中多了解一些作家作品的情況。
這實(shí)際上是兩問，三個(gè)階段和每個(gè)階段的特點(diǎn)可以聯(lián)系在一起來回答：第一，“五四”時(shí)期，是一個(gè)“異軍突起”的天才詩人，其浪漫主義詩歌杰作《女神》震撼了一代青年，是他的黃金時(shí)期。第二，三四十年代，是一個(gè)詩人政治家（或“詩人―社會(huì)活動(dòng)家”），雖也有詩集《恢復(fù)》和戲劇《屈原》等作品問世，但藝術(shù)創(chuàng)造力大減；第三，五十年代以后，雖也有《蔡文姬》、《武則天》和一些詩作，但多為應(yīng)制之作，藝術(shù)上已不足為觀。但還有一問，即郭沫若多變的生活道路對(duì)他的創(chuàng)作有什么影響，常常被大家忽略了，但也有同學(xué)談到了這一點(diǎn)：郭沫若是一位天才型的詩人，而非政治家，生活道路的多變，特別是政治生活的過多介入，影響了他的創(chuàng)作和聲譽(yù)。
五、分析題（40分）。
因此，大家的這些問題都可以歸結(jié)為一點(diǎn)，那就是“審題”不清。在第一個(gè)題目中，“魯迅小說反映了‘五四’思想革命的要求”一語，是一個(gè)提示，并不要求論述，而真正的要求是后面的話：“以《阿q正傳》為例，說明魯迅小說對(duì)辛亥革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)”。在那些作業(yè)成績(jī)?cè)?0分以下的同學(xué)中，絕大多數(shù)都在回答時(shí)用了一半左右的篇幅去討論與“辛亥革命”無關(guān)的問題，主要的“廢話”大多集中在三個(gè)方面，一是“阿q的形象”，諸如阿q是未莊的雇農(nóng)，上無片瓦，下無插針之地，全靠打短工維持生計(jì)。作為一個(gè)流浪漢，與土地并無多少聯(lián)系，因而除了也有某一程度的憨厚、質(zhì)樸的農(nóng)民性格外，又明顯地沾染著游手之徒的油滑，以及在經(jīng)濟(jì)上受剝削，政治上受壓迫等等。二是“阿q的特征”，即“精神勝利法”。三是有關(guān)魯迅小說的藝術(shù)特點(diǎn)。
也許，是大家的確還不太會(huì)怎么樣來做“40分”這樣大的分析題，還不會(huì)把自己在做論文和回答簡(jiǎn)答題的知識(shí)和智慧運(yùn)用在這個(gè)“小論文”中。
還有一個(gè)現(xiàn)象值得注意，反正我是不明白，大家都只選魯迅的題而不選郭沫若的題，這是為什么？是因?yàn)樾≌f比詩歌容易分析，還是有關(guān)《阿q正傳》的內(nèi)容比《天狗》的內(nèi)容更容易找到可抄的材料？我們等著下一次作業(yè)再看吧。
1、魯迅小說反映了“五四”思想革命的要求，請(qǐng)以《阿q正傳》為例，說明魯迅小說對(duì)辛亥革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)。
2、從新詩發(fā)展的角度，分析《天狗》在新詩史上的意義。
下面我推薦兩篇作業(yè)，大家一起來研究和討論。
其一：
關(guān)于對(duì)辛亥革命的總結(jié)，以及對(duì)改造國民性問題的關(guān)注，是魯迅小說的重要方面，這在《阿q正傳》中表現(xiàn)得尤為突出。阿q是我國辛亥革命時(shí)期一個(gè)受盡地主豪紳剝削、壓迫和毒害，最終被殺害了的落后農(nóng)民的典型。魯迅塑造阿q是有意通過這個(gè)形象來刻畫出國民的靈魂。阿q形象的塑造最能體現(xiàn)魯迅“哀其不幸”、“怒其不爭(zhēng)”的態(tài)度。
魯迅寫了辛亥革命來到時(shí)阿q的一場(chǎng)革命夢(mèng)幻，阿q對(duì)革命的理解十分愚昧，但卻畢竟也包含著革命要求。“我要什么就是什么，我喜歡誰就是誰”，這就是阿q所可能提出的革命目標(biāo)，他不分?jǐn)澄遥獨(dú)⑿，但同時(shí)畢竟也把趙太爺歸入應(yīng)處決的首惡。他暫時(shí)還沒有想到取趙太爺而代之，只是要把趙家的寧式床搬回土谷祠，至少當(dāng)時(shí)還沒有忘掉自己這個(gè)生活根據(jù)地?？梢韵胍?，阿q的革命如果成功，用不了多久他就會(huì)拋棄土谷祠住進(jìn)趙府的。所以，這無非想拿點(diǎn)東西式的革命，帶著農(nóng)民自發(fā)性革命的特色。
阿q這類農(nóng)民的革命，如果沒有無產(chǎn)階級(jí)給予教育和領(lǐng)導(dǎo)，大體上只能是這么個(gè)革法。對(duì)于阿q身上有革命的要求，魯迅是明確的。他說“中國倘不革命，阿q便不做，既然革命，就會(huì)做的。”只是對(duì)阿q式的革命并不持肯定的態(tài)度。因?yàn)檫@種革命正是他所批評(píng)的“盜寇式的破壞，奴才式的破壞”。還談不上是革新的破壞?？杀氖钱?dāng)阿q懷著滿腔抱屈之情去投革命黨時(shí)，遇到的卻是“不準(zhǔn)革命”。資產(chǎn)階級(jí)革命黨寧愿聯(lián)絡(luò)，依靠地主階級(jí)反滿，而鄙棄農(nóng)民的力量，最后阿q竟被當(dāng)作搶犯隨隨便便地殺了。這是阿q的悲劇，更是辛亥革命的悲劇。19，列寧曾經(jīng)批評(píng)孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)政黨說：“這個(gè)黨的`弱點(diǎn)是什么呢？弱點(diǎn)就是它還沒有能充分地把中國人民的廣大群眾吸引到革命中來?！薄稗r(nóng)民由于沒有無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)領(lǐng)袖，非常閉塞，消極被動(dòng)，沒有知識(shí)，對(duì)政治漠不關(guān)心。由此也可以看出，吸引真正廣大的人民群眾來積極支持中華民國這件事還做得很差。而沒有群眾的這種支持，沒有一個(gè)組織起來的堅(jiān)定不屈的先進(jìn)階級(jí)，共和國是不能鞏固的?！濒斞笇?duì)“不準(zhǔn)革命”的阿q悲劇結(jié)局的描寫，同樣可以從中引出辛亥革命失敗的這一根本性的教訓(xùn)。這正是他具有偉大革命家、思想家的眼力的表現(xiàn)。
這篇作業(yè)的優(yōu)點(diǎn)就在于“緊扣題目”，沒有東拉西扯地瞎說一氣。而最大的毛病就在于沒有自己的東西，幾乎都是抄的教材。當(dāng)然，就這個(gè)題目而言，他能找到抄的地方，沒有抄錯(cuò)，也不錯(cuò)了。但在抄的過程中，再結(jié)合作品內(nèi)容談一點(diǎn)自己想法不行嗎？再說，字?jǐn)?shù)一看就不夠（僅870字），舉幾個(gè)例子（字?jǐn)?shù)達(dá)1200―1500）不正好嗎？所以，對(duì)這樣的作業(yè)是不能滿意的。
其二：
魯迅是現(xiàn)代中國不可多得的偉大哲人和戰(zhàn)士，他的思想不是書齋式的或體系式的，而是近代中國文化轉(zhuǎn)型中痛苦而切實(shí)的摸索，帶有對(duì)傳統(tǒng)得失的深刻感悟，對(duì)國情民性的透徹理解，又滲透著獨(dú)到的人生體驗(yàn)。早在19，他就下定決心――“我以我血薦軒轅”，到日本學(xué)醫(yī)，希望用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)來“促進(jìn)了國人對(duì)于維新的信仰”。19，辛亥革命的勝利曾使他一度興奮，創(chuàng)作了文言文小說《懷舊》，但辛亥革命的果實(shí)被袁世凱篡奪，中國社會(huì)依然如故。魯迅之后數(shù)年來只懷著失望與頹唐的情緒，埋頭抄錄古碑、整理古籍，真是“人生最苦痛的是夢(mèng)醒了無路可走?！币舱沁@沉默中的思索使魯迅逐漸走向成熟。
19五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，打擊了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治中國的北洋政府，如風(fēng)助火勢(shì)，有力地推進(jìn)了新文化運(yùn)動(dòng)。新文化運(yùn)動(dòng)是中國歷史上空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，成為中國人民解放斗爭(zhēng)的不可或缺的一條戰(zhàn)線。《吶喊》正是在這樣的氛圍中誕生。
魯迅以其獨(dú)具的慧眼，從一個(gè)啟蒙主義者的立場(chǎng)出發(fā)，描繪了那極端沉悶、閉塞、一潭死水般的封建農(nóng)村，寫出了農(nóng)民的“辛苦麻木”?！栋正傳》這部中篇小說就鮮明的反映了那一時(shí)期的國民狀況，是對(duì)辛亥革命有力的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)總結(jié)。魯迅認(rèn)為，變革中國，要注重改造國民性的工作，他在小說[中]盡量地“將舊社會(huì)的病要暴露出來，催人留心，設(shè)法加以療救的希望?！卑性格中最為鮮明的病態(tài)特征――“精神勝利病”，例如：他挨了人家的打，便以“兒子打老子”來安撫自己，并自己[以]為勝利了。直到最后糊里糊涂地被殺，才在“二十年后又是一條好漢”呼喊中，完成了最后一次精神勝利。阿q這種我自麻醉，自我解脫的“病根”是身受慘重壓迫卻不自覺，不思為改變命運(yùn)而抗?fàn)?，反而茍活著。魯迅認(rèn)為這才是最大的不幸，同時(shí)也同情他們的不幸。而阿q的愚昧也表現(xiàn)在他對(duì)革命的理解，“我要什么就是什么，我喜歡誰就是誰”，可以想見，阿q的革命如果成功，用不了多久他就會(huì)拋棄土谷祠住進(jìn)趙府的。這類的農(nóng)民的革命，如果沒有無產(chǎn)階級(jí)有領(lǐng)導(dǎo)和教育，大體上只能是這么個(gè)革法。對(duì)于阿q身上有革命要求，魯迅是明確的。他說“中國倘不革命，阿q便不做，既然革命，就會(huì)做的?！笨杀氖钱?dāng)阿q懷著滿腔抱屈之情去投革命黨時(shí)，遇到的卻是“不準(zhǔn)革命”。資產(chǎn)階級(jí)革命黨寧愿聯(lián)絡(luò)、依靠地主階級(jí)反滿，而鄙棄農(nóng)民的力量，最后，阿q竟被當(dāng)作搶犯隨隨便便地殺了。這是阿q的悲劇，更是辛亥革命的悲劇。
中國當(dāng)代文學(xué)讀后感篇三
再現(xiàn)了十年浩劫造成的人民心靈創(chuàng)傷的歷史悲劇，表達(dá)了整個(gè)民族在政治的反撥中痛定思痛的強(qiáng)烈感傷情緒，是新時(shí)期文學(xué)發(fā)展中的第一個(gè)高潮，由盧新華《傷痕》得名。代表作品有劉心武的《班主任》等。
意義與價(jià)值：
(三)它在當(dāng)代文學(xué)史上第一次真正地從人道主義立場(chǎng)來塑造人物，描寫人性悲劇，成為新時(shí)期人道主義文學(xué)的先導(dǎo)。對(duì)新時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作及后來的作家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
以茹志娟1979年2月發(fā)表在《人民文學(xué)》上的《剪輯錯(cuò)了的故事》為標(biāo)志。70年代末80年代初，一批作家從政治、社會(huì)層面上還原荒謬本質(zhì)，并追溯到此前的歷史，從一般地揭示社會(huì)謬誤上升到歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)上，和傷痕文學(xué)相比，其目光更為深邃、清醒，主題更為深刻，帶有更強(qiáng)的理性色彩。代表作主要有魯彥周的《天云山傳奇》，古華的《芙蓉鎮(zhèn)》等。
反思內(nèi)容：
1.反思建國以來各種運(yùn)動(dòng)和極“左”思潮對(duì)人的生活和命運(yùn)的影響。
2.揭示封建殘余勢(shì)力和封建意識(shí)在現(xiàn)實(shí)生活和人們精神上的烙印。
3.反思黨和人民的關(guān)系，批判官僚主義。
4.對(duì)扭曲人格或心理及“國民性”的剖析與針砭。
天津作家蔣子龍率先推出了《喬廠長(zhǎng)上任記》，開創(chuàng)改革文學(xué)先河。
改革小說側(cè)重反映的是新舊體制轉(zhuǎn)換時(shí)期的社會(huì)矛盾，記錄了改革的艱難及其導(dǎo)致的倫理關(guān)系和道德觀念的變化。在創(chuàng)作方法上以現(xiàn)實(shí)主義為主，注重人物形象特別是改革者的形象。大體類型分為農(nóng)村題材和城市題材兩類。
1985年前后興起。以現(xiàn)代意識(shí)觀照現(xiàn)實(shí)和歷史，反思傳統(tǒng)文化，重鑄民族靈魂，探尋中國文化重建的可能性;作品題材和文化反思對(duì)象呈鮮明的地域特點(diǎn);在表現(xiàn)手段上既有中國傳統(tǒng)文學(xué)的手法，又運(yùn)用現(xiàn)代派的象征、暗示、抽象等方法，豐富和加深了作品的文化意蘊(yùn)。
1.前奏：汪曾祺、鄧友梅等的小說創(chuàng)作。
2.尋根小說對(duì)根或文化的態(tài)度：
第一類：持肯定態(tài)度。如阿城《棋王》，鄧友梅《煙壺》、《那五》等。
第二類：持否定態(tài)度。如韓少功《爸爸爸》，王安憶《小鮑莊》等。
第三類：持辯證態(tài)度。如馮驥才《神鞭》，李杭育《最后一個(gè)漁佬兒》等。
一批作家把目光投向大自然，濃墨重彩地描繪了大自然的偉力、野性與崇高，人與大自然的對(duì)峙、搏斗，希圖在大自然的崇高與偉力的襯托下弘揚(yáng)人的主體力量。代表作家作品有：張承志《黑駿馬》、《北方的河》，鄧剛《迷人的海》、鄭萬隆《老棒子酒館》等。
現(xiàn)代主義文學(xué)是以80年代初王蒙等中年作家嘗試借用意識(shí)流等一些西方現(xiàn)代派文學(xué)手法為先聲的。1985年后迅速興起的“新潮小說”、“先鋒小說”，標(biāo)志著當(dāng)代小說對(duì)西方現(xiàn)代主義文學(xué)從操作技巧到思維方式的全面引進(jìn)，一時(shí)間，意識(shí)流、存在主義、荒誕派、黑色幽默、魔幻現(xiàn)實(shí)主義等等幾乎整個(gè)20世紀(jì)西方現(xiàn)代主義小說流派都可以在中國找到各自的投影。劉索拉、徐星、馬原、殘雪、莫言、洪峰……也都成了不斷引起轟動(dòng)與論爭(zhēng)的名字。
90年代之后，小說創(chuàng)作突破了創(chuàng)作方法上的壁壘，出現(xiàn)了新寫實(shí)小說、新狀態(tài)小說、新現(xiàn)實(shí)主義小說、新生代小說等名目繁多的潮流，當(dāng)代文壇進(jìn)入了眾聲喧嘩的雜語共生時(shí)期。
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當(dāng)代公認(rèn)的十大國學(xué)大師是誰。
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中國當(dāng)代文學(xué)讀后感篇四
1、“朦朧詩”——20世紀(jì)70年代末80年代初，文壇上涌動(dòng)著一股嶄新的詩潮，因章明發(fā)表《令人氣悶的“朦朧”》一文而得名。其成員包括北島、顧城、舒婷、楊煉、江河、芒克、多多、梁小斌等。他們從自我心靈出發(fā)，以象征、隱喻、通感等現(xiàn)代詩歌的藝術(shù)技巧創(chuàng)作了一批具有新的美學(xué)特點(diǎn)的詩歌。如北島的《回答》顧城的《一代人》等。
3、新寫實(shí)小說——新寫實(shí)小說產(chǎn)生于20世紀(jì)80年代中期，其創(chuàng)作特點(diǎn)是：特別注重現(xiàn)實(shí)生活原生形態(tài)的還原，真誠直面現(xiàn)實(shí)、直面人生。新寫實(shí)小說對(duì)含有強(qiáng)烈政治權(quán)力色彩的創(chuàng)作原則給予拒絕和背棄，努力還原生活本相，表現(xiàn)生活的純態(tài)事實(shí)。力求復(fù)原出一個(gè)未經(jīng)權(quán)力觀念解釋、加工、處理過的生活的本來面貌。代表作家有劉震云、方方、池莉、蘇童、劉恒、王安憶等。
4、先鋒小說——產(chǎn)生于20世紀(jì)80年代中期，以馬原、莫言、殘雪、格非、孫甘露、余華等為代表，在敘事革命、語言試驗(yàn)和生存狀態(tài)三個(gè)層面同時(shí)進(jìn)行大膽的創(chuàng)新和激進(jìn)的試驗(yàn)。所謂先鋒精神，就是以前衛(wèi)的姿態(tài)探索存在的可能性以及與之相關(guān)的藝術(shù)的可能性，它以不避極端的態(tài)度對(duì)文學(xué)的共名狀態(tài)形成強(qiáng)烈的沖擊。先鋒文學(xué)從某種程度上是對(duì)啟蒙與人性的懷疑，打破了傳統(tǒng)的文學(xué)規(guī)范，使得極端個(gè)人化的寫作成為可能，對(duì)以后的文學(xué)創(chuàng)作影響較大。
6、傷痕文學(xué)：文革后，以劉心武的《班主任》和盧新華的《傷痕》為代表的一批旨在批判、揭露文革以及極左路線的罪惡性，揭示文革給人們帶來巨大身心創(chuàng)傷的作品被稱為傷痕文學(xué)。這些作品的共同主題體現(xiàn)在對(duì)文革的批判及揭露文革給人們?cè)斐傻木胥藓?，在藝術(shù)上都采用了能明確剖析社會(huì)問題的現(xiàn)實(shí)主義手法。如《神圣的使命》（王亞平）、《我該怎么辦》（陳國凱）、《大墻下的紅玉蘭》（從維熙）、《天云山傳奇》（魯彥周）、《許茂和他的女兒們》（周克芹）、《血色黃昏》（老鬼）等。
7、反思文學(xué)：通過藝術(shù)概括，深刻地揭示出極左思潮和現(xiàn)代迷信給黨和人民造成的巨大損失和嚴(yán)重后果，從不同方面總結(jié)了黨的優(yōu)良傳統(tǒng)受到破壞的歷史教訓(xùn)，啟示人們思考產(chǎn)生歷史悲劇的社會(huì)原因，以防悲劇重演的這類文學(xué)作品稱為反思文學(xué)。反思文學(xué)具有較為深邃的歷史縱深感和較大的思想容量，揭露和批判極左路線、反對(duì)官僚主義，揭示社會(huì)和歷史悲劇，呈現(xiàn)和剖析悲劇人物的命運(yùn)遭際，刻畫悲劇人物性格是它們共同具有的特色。如《內(nèi)奸》（方之）、《李順大造屋》（高曉聲）、《剪輯錯(cuò)了的故事》（茹志鵑）、《布禮》（王蒙）、《人到中年》（諶容）、《芙蓉鎮(zhèn)》（古華）等。
15、尋根小說（尋根文學(xué)）：以現(xiàn)代意識(shí)觀照現(xiàn)實(shí)與歷史，反思傳統(tǒng)文化，重鑄民族靈魂，探尋中國文化重建的可能性；作品題材和文化反思對(duì)象呈現(xiàn)鮮明的地域特點(diǎn)，在表現(xiàn)手段上既有中國傳統(tǒng)文學(xué)的手法，又運(yùn)用現(xiàn)代派的象征、暗示抽象等手法，豐富和加深作品的文化意蘊(yùn)。代表作家有韓少功的《爸爸爸》阿城的《棋王》，王安憶《小鮑莊》李杭育《最后一個(gè)漁佬兒》張承志《北方的河》《黑駿馬》等。
16、學(xué)者散文（文化散文、哲理散文或大散文）：在8090年代散文創(chuàng)作中，有些作者是一些從事人文學(xué)科或社會(huì)科學(xué)研究的學(xué)者，他們?cè)趯I(yè)研究之外，創(chuàng)作了一些融會(huì)學(xué)者理性思考和個(gè)人感性表達(dá)的文章，這類隨筆式的散文被稱為學(xué)者散文或者文化散文。如金克木、張中行、余秋雨等；學(xué)者散文作者大都有較為豐厚的學(xué)術(shù)修養(yǎng)，往往將學(xué)術(shù)知識(shí)和理性思考融入散文的表達(dá)中，不特別注重文體規(guī)范，而將其視為專業(yè)研究之外的另一種自我表達(dá)或關(guān)注現(xiàn)實(shí)的形式。在風(fēng)格上大多較為節(jié)制，通常會(huì)以較為智性的幽默來平衡情感的因素，學(xué)理知識(shí)的滲透，也使其具有特別的思想深度和情感厚度。
5． 九葉詩人： “九葉詩派”是40年代，由穆旦、唐祈、唐湜、陳敬容、鄭敏、袁可嘉、辛迪、杜運(yùn)燮、杭約赫等所構(gòu)成的詩派。它在80年代“文學(xué)化石”的發(fā)掘運(yùn)動(dòng)中重新被發(fā)現(xiàn)，并因1981年出版《九葉集》獲得了“九葉派”這一名稱。九葉派的主要?jiǎng)?chuàng)作陣地是《詩創(chuàng)造》和《中國新詩》。他們強(qiáng)調(diào)反映現(xiàn)實(shí)與挖掘內(nèi)心的統(tǒng)一，詩作視野開闊，具有強(qiáng)烈的時(shí)代感、歷史感和現(xiàn)實(shí)精神。他們努力探索“現(xiàn)實(shí)主義”與中國現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，為新詩發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。
中國當(dāng)代文學(xué)讀后感篇五
在這個(gè)標(biāo)榜個(gè)性的年代，稍微的帶有一些主觀色彩還是很不錯(cuò)的。但一定要合理的掌握度，千萬不能過于夸張。像是一些網(wǎng)絡(luò)詞匯和帶有歧義的語言一定不能在簡(jiǎn)歷中出現(xiàn)。
其次，要不要凸顯個(gè)性，關(guān)鍵取決于你應(yīng)聘崗位的性質(zhì)。像是工程師、醫(yī)生、會(huì)計(jì)這些技術(shù)性要求比較強(qiáng)，而且工作較為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模€是規(guī)規(guī)矩矩的按套路走比較好?？扇绻銘?yīng)聘的是網(wǎng)絡(luò)營銷、廣告策劃這些挑戰(zhàn)創(chuàng)造性的崗位，那就可以大膽的秀出自己，用個(gè)性化的語言武裝個(gè)人簡(jiǎn)歷。
每個(gè)人的性格特色都不一樣，在簡(jiǎn)歷制作時(shí)，即使是要凸顯個(gè)性，那也得將自己最好的一面展示出來。要將個(gè)性與應(yīng)聘崗位相結(jié)合，讓用人單位了解你的`個(gè)性不是天馬行空，而是真的對(duì)工作有用。
個(gè)人信息。
姓名：xxx性別：女。
民族：漢政治面目：團(tuán)員。
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emailaddress：、frontpage98等工具制作各類網(wǎng)頁及特效圖。
internetexplorer、netscapecommunicator等)。
工作經(jīng)歷。
*.8---至今《鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)報(bào)》編輯。
*.9---1999.7《中國電影報(bào)》外國電影版記者。
*1997.9---1998.9中日青年交流中心對(duì)外漢語教師。
個(gè)人簡(jiǎn)介。
我相信，愛一行才能干好一行。我對(duì)文字編輯工作一直很感愛好，從中學(xué)時(shí)期已有多篇文章發(fā)表，并擔(dān)任?？木庉嫻ぷ鳌６嗄甑膶I(yè)理論學(xué)習(xí)和工作實(shí)踐，使我把握了較好的文字功底，敏銳的觀察力，優(yōu)秀的口頭表達(dá)能力和關(guān)注追蹤社會(huì)熱點(diǎn)的能力。我做事條理性強(qiáng)，樂于與人合作，平時(shí)喜愛讀書、音樂等。
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中國當(dāng)代文學(xué)讀后感篇六
1、下列作品中哪一部是中國新史詩上的第一部象征主義詩集?(b)。
a.《望舒草》b.《微雨》。
c.《為幸福而歌》d.《食客與兇年》。
2、被瞿秋白高度評(píng)價(jià)為“中國第一部寫實(shí)主義的成功的長(zhǎng)篇小說”是(d)。
a.《家》b.《駱駝祥子》。
c.《阿q正傳》d.《子夜》。
3、被稱為“獨(dú)幕劇的圣手”的現(xiàn)代劇作家是(c)。
a.曹禺b.歐陽予倩。
c.丁西林d.田漢。
4、詩篇《金黃的稻束》的作者是(a)。
a.鄭敏b.馮至。
c.卞之琳d.綠原。
5、下列哪一部作品不是趙樹理創(chuàng)作的?(c)。
a.《李家莊的變遷》b.《三里灣》。
c.《山鄉(xiāng)巨變》d.《傳家寶》。
6、曹禺的第一部話劇《雷雨》(c)。
a.1923年b.1928年。
c.1933年d.1935年。
7、下列哪篇作品穿插了書信形式的心理獨(dú)白?(a)。
a.《超人》b.《人生哲學(xué)的一課》。
c.《邊城》d.《春風(fēng)沉醉的晚上。
8、對(duì)中國現(xiàn)代散文的發(fā)展作出最重要貢獻(xiàn)的新文學(xué)社團(tuán)是(a)。
a.語絲社b.莽原社c.沉鐘社d.彌灑社。
9、愛姑這一人物，出自魯迅小說(d)。
a.《**》b.《幸福的家庭》。
c.《明天》d.《離婚》。
10、巴金代表作《家》描寫的故事發(fā)生在(b)。
a.20年代初期四川成都一個(gè)封建官僚地主家庭。
b.30年代初期四川成都一個(gè)封建官僚地主家庭。
c.抗戰(zhàn)前夕上海一個(gè)封建官僚地主家庭。
d.40年代初期上海一個(gè)封建官僚地主家庭。
文學(xué)常識(shí)題【二】。
1.沈從文《長(zhǎng)河》中的女性形象是(c)。
a.翠翠b.貞貞c.夭夭d.香香。
2.以《抗戰(zhàn)文藝》為會(huì)刊的社團(tuán)是(b)。
a.“左聯(lián)”b.“文協(xié)”c.中國詩歌會(huì)d.九葉詩派。
3.《平民文學(xué)》一文的作者是(c)。
a.陳獨(dú)秀b.胡適c.周作人d.劉半農(nóng)。
4.晚清文壇“詩界革命”的代表人物是(b)。
a.梁?jiǎn)⒊琤.黃遵憲c.裘廷梁d.譚嗣同。
5.“鴛鴦蝴蝶派”通常又稱(d)。
a.“才子佳人”派b.言情派c.游戲消遣派d.“禮拜六”派。
6.郭沫若的自敘傳小說是(b)。
a.《瓶》b.《漂流三部曲》c.《愛情三部曲》d.《南冠草》。
7.二十年代中期與冰心齊名的“閨秀派”女作家是(d)。
a.廬隱b.凌叔華c.蘇雪林d.白薇。
8.巴金最后一部長(zhǎng)篇小說是(d)。
a.《還魂草》b.《火》第三部c.《第四病室》d.《寒夜》。
9.“漢園三詩人”得名于(a)。
a.三位詩人合出的一部詩集名《漢園集》b.三位詩人共同的書齋名“漢園”
c.三位詩人經(jīng)常在名為“漢園”的公園里聚會(huì)吟詩d.三位詩人都來自“漢園”地區(qū)。
10.《毀滅》是朱自清的一部(a)。
a.抒情長(zhǎng)詩b.敘事長(zhǎng)詩c.抒情散文d.寫景散文。
11.呂緯甫這一人物，出自魯迅小說(c)。
a.《**》b.《離婚》c.《在酒樓上》d.《孤獨(dú)者》。
12.魯迅收入《野草》一集中，為紀(jì)念“三?一八”慘案而作的文章是(b)。
a.《淡淡的血痕中》b.《紀(jì)念劉和珍君》c.《為了忘卻的紀(jì)念》d.《鑄劍》。
13.《貓城記》是(b)。
a.老舍的童話體小說b.老舍的寓言體小說c.張?zhí)煲淼耐捁适耫.張?zhí)煲淼闹S刺小說。
14.被譽(yù)為“七月”派“小說重鎮(zhèn)”的作家是(d)。
a.綠原b.魯藜c.胡風(fēng)d.路翎。
15.話劇最初被稱作(a)。
a.文明新戲(“新劇”)b.愛美劇c.歌劇d.戲劇。
16.《金粉世家》的作者是(b)。
a.徐枕亞b.張恨水c.周瘦鵑d.包天笑。
17.新月詩派提倡“新格律詩”的陣地是(b)。
a.《新詩》b.《詩鐫》c.《詩創(chuàng)造》d.《詩》。
18.1938年成立的“文協(xié)”的全稱是(a)。
a.中華全國文藝界抗敵協(xié)會(huì)b.中華全國文化界抗敵協(xié)會(huì)。
c.中華全國文藝界抗日協(xié)會(huì)d.中華全國文化界抗日協(xié)會(huì)。
19.三十年代提倡幽默、閑適、性靈小品的主要是(c)。
a.新月派b.京派c.論語派d.“自由人”
20.無名氏的創(chuàng)作總體上傾向于(b)。
a.現(xiàn)實(shí)主義b.浪漫主義c.現(xiàn)代主義d.后現(xiàn)代主義。
21.田漢創(chuàng)作的以劉金妹、梁若英、李新群三位女性為主人公的作品是(b)。
a.《三個(gè)叛逆的女性》b.《麗人行》c.《三姊妹》d.《漳河水》。
22.老舍筆下信奉“錢本位而三位一體”的市儈哲學(xué)的主人公是(c)。
a.“張大哥”b.張?zhí)煺鎐.“老張”d.“張先生”
23.《暴風(fēng)驟雨》中的老孫頭是(c)。
a.土改積極分子b.地主c.趕車?yán)习咽絛.小商販。
24.現(xiàn)代最早的白話新劇劇本是(a)。
a.《終身大事》b.《潑婦》c.《幽蘭女士》d.《咖啡店之一夜》。
25.旗幟鮮明地提出文學(xué)革命的“三大主義”的理論建設(shè)文章是(b)。
a.《文學(xué)改良芻議》b.《文學(xué)革命論》c.《建設(shè)的文學(xué)革命論》d.《人的文學(xué)》。
26.以主人公趙惠明的日記暴露國民黨特務(wù)統(tǒng)治黑幕的小說是(c)。
a.《第四病室》b.《蝕》c.《腐蝕》d.《滅亡》。
27.曾在上海與丁玲、胡也頻一起編輯《紅黑》、《人間》等雜志的作家是(a)。
a.沈從文b.郁達(dá)夫c.柔石d.徐志摩。
28.以老子《道德經(jīng)》中“天之道損有余而補(bǔ)不足;人之道則不然，損不足以奉有余”作題記的作品是(b)。
a.《原野》b.《日出》c.《子夜》d.《駱駝祥子》。
29.以濃郁的異國風(fēng)光和人物的流浪生活、求生意志為內(nèi)核的新型浪漫抒情小說的作者是(d)。
a.許地山b.郁達(dá)夫c.沙汀d.艾蕪。
30.艾青到達(dá)延安以后創(chuàng)作的`詩作是(d)。
a.《火把》b.《吹號(hào)者》c.《北方》d.《黎明的通知》。
文學(xué)常識(shí)題【三】。
1.文學(xué)革命開始于()。
a.19。
b.19。
c.1919年。
d.1921年。
2.下列哪位文學(xué)家創(chuàng)造了“報(bào)章”體?()。
a.譚嗣同。
b.梁?jiǎn)⒊?BR> c.夏曾佑。
d.黃遵憲。
3.胡適在下列哪部作品中提出“國語的文學(xué)，文學(xué)的國語”的宗旨?()。
a.《易卜生主義》。
b.《文學(xué)改良芻議》。
c.《建設(shè)的文學(xué)革命論》。
d.《歷史的文學(xué)觀念論》。
4.誰曾罵桐城派、文選派為“桐城謬種”、“選學(xué)妖孽”?()。
a.胡適。
b.陳獨(dú)秀。
c.劉半農(nóng)。
d.錢玄同。
a.現(xiàn)實(shí)主義。
b.浪漫主義。
c.現(xiàn)代主義。
d.新浪漫主義。
6.文學(xué)研究會(huì)成立于()。
a.1919年。
b.1921年。
c.1922年。
d.1924年。
7.提出“三美”理論主張的是()。
a.聞一多。
b.徐志摩。
c.梁實(shí)秋。
d.朱湘。
8.下列哪一社團(tuán)對(duì)中國現(xiàn)代散文發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)?()。
a.莽原社。
b、未名社。
c.語絲社。
d.淺草社。
9.被魯迅稱為“中國的最堅(jiān)韌，最誠實(shí)，掙扎得最久的團(tuán)體”是()。
a.語絲社。
b.淺草社。
c.沉鐘社。
10.1928年后，下列哪一社團(tuán)在文學(xué)上提出“健康”和“尊嚴(yán)”的原則?()。
a.語絲社。
b.創(chuàng)造社。
c.新月詩派。
11.下列哪個(gè)社團(tuán)受尼采思想影響較深?()。
b.未名社。
c.狂飚社。
d.莽原社。
12.“真正專心致志做情詩”的新文學(xué)社團(tuán)是()。
a.湖畔詩社。
b.創(chuàng)造社。
c.淺草社。
13.辛亥革命后，新劇(話劇)以演下列哪種劇型為多?(。
a.社會(huì)劇。
b.家庭倫理劇。
c.悲劇。
d.才子佳人劇。
14.中國最早的話劇社團(tuán)誕生于哪一年?()。
a.19。
b.1909年。
c.1919年。
d.1921年。
15.田漢1923年創(chuàng)辦了()。
a.民眾戲劇社。
b.上海戲劇協(xié)社。
c.南國社。
d.春柳社。
16.魯迅的哪部作品主要運(yùn)用了象征主義的藝術(shù)表現(xiàn)方式?(。
a.《朝花夕拾》。
b.《野草》。
c.《吶喊》。
d.《故事新編》。
17.提出“象征即興”說的是()。
a.朱自清。
b.李金發(fā)。
c.周作人。
d.王獨(dú)清。
18.最早鼓吹革命文學(xué)的社團(tuán)是()。
a.創(chuàng)造社。
b.春雷社。
c.太陽社。
d.后期新月社。
19.1919年提出“整理國故”口號(hào)的是()。
a.胡適。
b.魯迅。
c.李大釗。
d.茅盾。
20.在發(fā)刊詞中提出“論究學(xué)術(shù)，聞求真理，昌明國粹，融化新知”的復(fù)古主義流派是()。
a.甲寅派。
b.學(xué)衡派。
c.國粹派。
d.禮拜六派。
21.提倡復(fù)古讀經(jīng)，壓迫學(xué)生運(yùn)動(dòng)的復(fù)古派人物是()。
a.吳宓。
b.梅光迪。
c.章士釗。
d.林紓。
22.在革命文學(xué)論爭(zhēng)中，強(qiáng)調(diào)“一切文藝固是宣傳，而一切宣傳卻并非全是文藝”的作家是()。
a.茅盾。
b.魯迅。
c.蔣光慈。
d.錢杏邨。
23.提出“要捉住現(xiàn)實(shí)，歌唱新世界的意識(shí)”的團(tuán)體是()。
a.左翼戲劇家聯(lián)盟。
b.藝術(shù)劇社。
c.中國詩歌會(huì)。
d.后期新月派。
24.以表現(xiàn)“鄉(xiāng)村中國”為主要內(nèi)容的是()。
a.京派。
b.左翼作家。
c.論語派。
d.中國詩歌會(huì)。
25.30年代以倡導(dǎo)幽默閑適的小品文為主的散文流派是()。
a.語絲派。
b.論語派。
c.京派。
d.現(xiàn)代派。
26.30年代提倡戰(zhàn)斗的小品文的是()。
a.《論語》。
b.《人間世》。
c.《太白》。
d.《宇宙風(fēng)》。
27.30年代被魯迅、瞿秋白等罵為“寵大派文學(xué)”的是()。
a.戰(zhàn)國策派。
b.民族主義文學(xué)。
c.學(xué)衡派。
28.心理分析派的代表作家是()。
a.穆時(shí)英。
b.劉吶鷗。
c.戴望舒。
d.施蟄存。
29.1940年前后民族形式論爭(zhēng)中，認(rèn)為“喜聞樂見”應(yīng)以“習(xí)聞常見”為基礎(chǔ)的是()。
a.葛一虹。
b.向林冰。
c.茅盾。
d.胡風(fēng)。
30.抗戰(zhàn)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期最重要的現(xiàn)實(shí)主義詩歌流派是()。
a.七月詩派。
b.現(xiàn)代詩派。
c.中國詩歌會(huì)。
d.九葉詩派。
31.戰(zhàn)國策派的代表作是()。
a.《黃人之血》。
b.《隴海線上》。
c.《國門之戰(zhàn)》。
d.《野玫瑰》。
32.因強(qiáng)調(diào)暴露黑暗被錯(cuò)誤處決的解放區(qū)作家是()。
a.胡風(fēng)。
b.王實(shí)味。
c.蕭軍。
d.向林冰。
中國當(dāng)代文學(xué)讀后感篇七
1917年1月，胡適在《新青年》上發(fā)表的文章《文學(xué)改良芻議》和陳獨(dú)秀1917年2月發(fā)表的《文學(xué)革命論》，成了中國現(xiàn)代文學(xué)最初的理論倡導(dǎo)。1918年5月，魯迅的短篇小說《狂人日記》成為中國新文學(xué)史上第一篇現(xiàn)代白話小說。胡適的《嘗試集》和郭沫若的《女神》成為最早的白話新詩集。
魯迅，浙江紹興人，原名周樟壽，后改名周樹人。他是中國偉大的思想家和文學(xué)家。創(chuàng)作有《吶喊》和《彷徨》、《故事新編》三部短篇小說集，收入《狂人 日記》、《藥》、《阿q正傳》、《祝福》、《傷逝》、《奔月》等33篇短篇小說，魯迅還寫了兩本散文集《野草》和《朝花夕拾》、16部雜文集，兩部論著《中國小說史略》、《漢文學(xué)史綱》和50余首舊體詩。
郭沫若是四川樂山人，原名開貞，又名鼎堂?！拔逅摹毙挛幕瘯r(shí)期，他創(chuàng)作了《女神》，《前茅》等多部新詩集，還寫了歷史劇《三個(gè)叛逆的女性》?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期創(chuàng)作了《屈原》、《虎符》、《高漸離》等多部歷史劇。1949年后，又寫《蔡文姬》、《武則天》等劇作和一些新詩。他在考古和古文字研究方面也有諸多貢獻(xiàn)。
1921年1月，中國第一個(gè)新文學(xué)社團(tuán)——文學(xué)研究會(huì)在茅盾、葉圣陶、鄭振鐸等人倡導(dǎo)下成立，堅(jiān)持“為人生”的創(chuàng)作方法。
茅盾原名沈德鴻，字雁冰。他創(chuàng)作了長(zhǎng)篇小說《蝕》三部曲(包括幻滅、動(dòng)搖、追求)、《農(nóng)村三部曲》(包括春蠶、秋收、殘冬)、《子夜》，中、短篇小說《林家鋪?zhàn)印?，以及長(zhǎng)篇小說《腐蝕》散文《白楊禮贊》、《風(fēng)景談》等。1981年底去世時(shí)，留下遺愿用稿費(fèi)設(shè)立了“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”。
巴金是四川成都人，原名李 甘，安堯棠，他創(chuàng)作有《激流三部曲》(包括家、春、秋)、《愛情三部》(包括霧、雨、電)，《寒芾》，《憩園》，《第四病室》等。1978年后，寫出了散文集《隨想錄》(包括 話集，病中集等)，魯迅稱為“一個(gè)熱情的、有進(jìn)步思想的作家，在中國屈指可數(shù)的好作家之列的作家?！?BR> 老舍是北京的滿族人。原名舒慶春，字會(huì)舍。他以前寫出了《貓城記》、《駱駝樣子》、《月牙兒》《四世同堂》，《我這一輩子》、《正紅旗下》等小說，1950年后，創(chuàng)作了《龍須溝》《茶館》等劇本，被譽(yù)為“語言大師”“人民藝術(shù)家”。
曹禺是劇作大師，先后創(chuàng)作了《雷雨》、《日出》、《原野》《北京人》以及根據(jù)巴金作品改編的《家》等話劇劇本。
艾青是著名詩人。著有詩集《大堰河》、《寶石的紅星》、《向太陽》、《光的贊歌》等。
丁玲的小說創(chuàng)作有《莎菲女士日記》《我在霞村的時(shí)候》、《太陽照在桑干河上》等，后一部曾獲“斯大林文學(xué)獎(jiǎng)金二等獎(jiǎng)”。
趙樹理是“山藥蛋”派作家。作品有《小二黑結(jié)婚》《李有才板話》《三里灣》等。 葉圣陶原名葉紹鈞，曾創(chuàng)作了中國最早的童話集《稻草人》、長(zhǎng)篇小說《倪煥之》等。
朱自清是卓有成就的散文家和學(xué)者。他的名篇《荷塘月色》《背影》、《綠》、《槳聲燈影里的秦淮河》等膾炙人口。
徐志摩是著名的“新月派”詩人。他倡導(dǎo)詩歌創(chuàng)作的“三美”(建筑美、繪畫美、音樂美)，寫出了《再別康橋》等名篇。
聞一多也是“新月派”詩人，著有《紅燭》《死水》等詩集。
郁達(dá)夫是“創(chuàng)造社”的主要作家。他的作品有《沉淪》、《春風(fēng)沉醉的晚上》、《薄奠》等。
夏衍是中國電影和話劇的奠基人之一。他寫有劇本《賽金花》、《上海屋檐下》，報(bào)告文學(xué)《包身工》等。
冰心原名謝婉瑩，是著名兒童文學(xué)作家。著有詩集《繁星》，《春水》，散文集《寄小讀者》、《再寄小讀者》等。
沈從文是著名鄉(xiāng)土文學(xué)作家。他的小說《邊城》等曾在國內(nèi)外產(chǎn)生巨大影響。 戴望舒是現(xiàn)代派(也稱象征派)詩人，他的新詩《雨巷》很含蓄地描述了愛情，被稱為“雨巷詩人”。
錢鐘書是一個(gè)學(xué)貫中西的學(xué)者。他的小說《圍城》和散文集《寫在人生邊上》都影響很大。
張恨水的小說《啼笑因緣》、《春明外史》、《金粉世家》、《八十一夢(mèng)》等，都描述了民-國時(shí)期社會(huì)眾生相，被稱為：“通俗小說大師”。
孫犁被稱為“白洋淀派”作家，他的小說《荷花淀》、《風(fēng)云初記》，充滿了詩情畫意。
周立波被稱為“茶子花派”、他寫有小說《暴風(fēng)驟雨》，首獲“斯大林文學(xué)獎(jiǎng)金三等獎(jiǎng)”。
1949年以后，柳青的《創(chuàng)業(yè)史》、歐陽山的《三家巷》、楊沫的《青春之歌》、曲波的《林-海雪原》、杜鵬程的《保衛(wèi)延安》、羅廣斌、楊益言的《紅巖》、梁斌的《紅旗譜》/姚雪垠的《李自城》等，都產(chǎn)生了較大影響。散文大師秦牧的《花城》、楊朔的《荔枝蜜》、《雪浪花》、劉白羽的《長(zhǎng)江三日》，詩人郭小川的《甘蔗林——青紗帳》，賀敬之的《雷鋒之歌》等，也都各獨(dú)樹一幟，王蒙以《青春萬歲》、《組織部新來的年輕人》、高曉聲以《李順大造屋》、《陳奐生上需》、汪曾祺以《大淖紀(jì)事》、《受戒》、鄧友梅以《那五》、《煙壺》、劉紹棠以《蒲柳人家》、馮驥才以《神鞭》、張潔以《沉重的翅膀》、莫言以《紅高梁》、賈平凹以《雞窩洼人家》、陳忠實(shí)以《白鹿原》等作品，相繼蜚聲文壇。
（1）魯迅，原名周樹人，字豫才。偉大的文學(xué)家、思想家、革命家，中國文化革命的主將?！凹囊夂擒醪徊?，我以我血薦軒轅”；“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！?，這是他一生的真實(shí)寫照。主要作品有小說集《吶喊》（包括《狂人日記》、《阿q正傳》、《孔乙己》等）、《彷徨》（包括《祝?！?、《傷逝》等），散文集《朝花夕拾》（包括《藤野先生》、《范愛農(nóng)》等）。
（2）郭沫若，原名開貞，號(hào)尚武。杰出的作家、詩人和戲劇家，也是歷史學(xué)家和古文字學(xué)家，是繼魯迅之后中國文化戰(zhàn)線上的又一面旗幟。主要作品有1921年出版的詩集《女神》（包括《鳳凰涅盤》、《女神之再生》、《爐中煤》等）；歷史劇作有《棠棣之花》、《屈原》、《虎符》、《高漸離》、《孔雀膽》、《蔡文姬》、《武則天》等。《女神》是一部杰出的浪漫主義詩集，是我國新文學(xué)史上第一部不朽的詩歌作品，開了一代新詩風(fēng)，奠定了新詩運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)。
（3）葉圣陶，名紹鈞，現(xiàn)代作家，教育家。主要作品有長(zhǎng)篇小說《倪煥之》，短篇小說有《多收了三五斗》、《夜》等，童話集有《稻草人》、《古代英雄的石像》。他是中國現(xiàn)代文學(xué)史上最早寫童話的作家。
（4）茅盾，原名沈德鴻，字雁冰，茅盾是筆名?，F(xiàn)代杰出作家，五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)之一。主要作品有蝕三部曲（《幻滅》、《動(dòng)搖》、《追求》）和農(nóng)村三部曲（《春蠶》、《秋收》、《殘冬》），散文《風(fēng)景談》、《白楊禮贊》。《子夜》是我國現(xiàn)代文學(xué)史上第一部現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇杰作，顯示了“左翼”文學(xué)陣營的戰(zhàn)斗實(shí)績(jī)。
（5）郁達(dá)夫，現(xiàn)代作家。主要作品有《沉淪》、《春風(fēng)沉醉的晚上》、《薄奠》等。
（6）徐志摩，現(xiàn)代詩人。主要作品有詩集《志摩的詩》、《猛虎集》等，著名篇目有《再別康橋》、《在病中》、《沙揚(yáng)娜拉》、《偶然》等，是新月派主要詩人。
（7）田漢，著名戲劇家，我國革命戲劇的奠基人。主要?jiǎng)∽饔小犊Х鹊曛灰埂贰ⅰ睹麅?yōu)之死》、《麗人行》、《關(guān)漢卿》、《文成公主》，有京劇《白蛇傳》、《謝瑤環(huán)》等。他是“五四”以后最有成就的劇作家之一。歌詞《義勇軍進(jìn)行曲》經(jīng)聶耳譜曲后廣為流傳，現(xiàn)定為國歌。
（8）朱自清，現(xiàn)代作家。主要作品有詩和散文合集《蹤跡》，散文集《背影》、《歐游雜記》、《你我》，學(xué)術(shù)著作《經(jīng)典常談》，著名篇目有《背影》、《綠》、《荷塘月色》、《槳聲燈影里的秦淮河》、《生命的價(jià)格——七毛錢》等。
（9）聞一多，著名愛國詩人、學(xué)者。主要作品有詩集《紅燭》、《死水》。著名篇目有《太陽吟》、《洗衣歌》、《發(fā)現(xiàn)》、《一句話》、《死水》等，學(xué)術(shù)著作有《神話與詩》、《古典新義》等。
（10）老舍，原名舒慶春，字舍予，滿族人。1950年獲“人民藝術(shù)家”稱號(hào)。主要作品有長(zhǎng)篇小說《駱駝祥子》、《四世同堂》，劇本《茶館》、《龍須溝》、《西望長(zhǎng)安》等。濃郁的地方色彩，生動(dòng)活潑的北京口語的運(yùn)用，通俗而不乏幽默，形成了老舍的風(fēng)格，也是“京味小說”的開創(chuàng)者。
（11）冰心，原名謝婉瑩，著名女作家。主要作品有詩集《繁星》、《春水》，散文集《寄小讀者》、《櫻花贊》等。用格言式詩句詠唱母愛、童貞、大海。散文也表現(xiàn)“愛的哲學(xué)”，被譽(yù)為“美文”的代表。
（12）夏衍，原名沈端先，著名劇作家。主要作品有劇本《秋瑾傳》、《上海屋檐下》、《法西斯細(xì)菌》，改編的電影劇本有《祝?！贰ⅰ读旨忆?zhàn)印?、《我的一家》等，?bào)告文學(xué)《包身工》。創(chuàng)作了我國最早的電影文學(xué)劇本《狂流》。
（13）巴金，原名李堯棠。主要作品有長(zhǎng)篇小說激流三部曲（《家》、《春》、《秋》）和愛情三部曲（《霧》、《雨》、《電》），中篇小說《寒夜》、《憩園》等，散文集《保衛(wèi)和平的人們》、《隨想錄》等?！都摇返葹槲覈F(xiàn)代文學(xué)史上描寫封建家庭歷史的最成功的作品。1982年獲意大利“但丁國際獎(jiǎng)”。
（14）趙樹理，原名趙樹禮，小說家。主要作品有小說《小二黑結(jié)婚》、《李有才板話》、《李家莊的變遷》等。《小二黑結(jié)婚》被茅盾譽(yù)為“解放區(qū)文藝的代表作之一”；《李有才板話》被茅盾譽(yù)為“走向民族形式的里程碑”，是“山藥蛋派”的`代表作。
（15）曹禺，原名萬家寶，戲劇家。主要作品有劇本《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》、《明朗的天》、《膽劍篇》、《王昭君》等。
（16）艾青，原名蔣海澄，著名詩人。主要作品有《大堰河——我的保姆》、《黎明的通知》、《雪落在中國的土地上》、《北方》、《手推車》、《光的贊歌》等。他的作品標(biāo)志著“五四”以后自由體詩發(fā)展的一個(gè)重要階段，又給以后的新詩創(chuàng)作帶來很大影響。
（17）周立波，主要作品有《暴風(fēng)驟雨》、《山鄉(xiāng)巨變》?！侗╋L(fēng)驟雨》是我國解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期出現(xiàn)的最成功的文學(xué)作品之一，獲斯大林文學(xué)獎(jiǎng)。
（18）孫犁，原名孫樹勛，是“白洋淀派”創(chuàng)始人。主要作品有長(zhǎng)篇小說《風(fēng)云初記》，短篇小說《荷花淀》等。作品充滿詩情畫意，有“詩體小說”之稱。
（19）梁斌，主要作品有長(zhǎng)篇小說《紅旗譜》、《播火記》，作品是概括我國新民主主義革命時(shí)期北方農(nóng)民生活和斗爭(zhēng)的史詩。
（20）柳青，主要作品有長(zhǎng)篇小說《種谷記》、《銅墻鐵壁》、《創(chuàng)業(yè)史》。
（21）杜鵬程，主要作品《保衛(wèi)延安》，是我國第一部大規(guī)模正面描寫解放戰(zhàn)爭(zhēng)的長(zhǎng)篇小說。
（22）李季，主要作品有長(zhǎng)詩《王貴與李香香》，長(zhǎng)篇敘事詩《楊高傳》。前者以信天游形式歌頌陜北人民的革命斗爭(zhēng)，在我國現(xiàn)代詩歌史上占有重要地位。
（23）楊沫，主要作品有長(zhǎng)篇小說《青春之歌》，反映了20世紀(jì)30年代我國知識(shí)分子的歷史命運(yùn)和成長(zhǎng)道路。
（24）曲波，主要作品有長(zhǎng)篇小說《林-海雪原》，故事驚險(xiǎn)緊張，富有傳奇色彩。
（25）羅廣斌、楊益言，主要作品有長(zhǎng)篇小說《紅巖》。
生”的創(chuàng)作目的和寫自己熟悉生活的原則，描寫現(xiàn)代文明與宗法農(nóng)村的差異，形成鄉(xiāng)土文學(xué)現(xiàn)象。[http://］這是五四時(shí)期最早的小說流派。
胡適在文學(xué)史上的主要功績(jī)：倡導(dǎo)文學(xué)革命和白話文運(yùn)動(dòng)，在白話詩、話劇等方面有開創(chuàng)性貢獻(xiàn)。他的《文學(xué)改良芻議》是倡導(dǎo)文學(xué)改革的第一篇文章，提出文學(xué)改良“八事”。他率先發(fā)表《白話詩八首》?！秶L試集》是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一本白話詩集。獨(dú)幕劇《終身大事》是現(xiàn)代第一部創(chuàng)作話劇。
魯迅，原名周樹人，字豫才?！犊袢巳沼洝肥侵袊谝黄F(xiàn)代小說。他的第一個(gè)小說集《吶喊》，奠定了中國現(xiàn)代小說基礎(chǔ)。魯迅是現(xiàn)代雜文開創(chuàng)者。
郭沫若，本名郭開貞。取得重大成就的兩個(gè)領(lǐng)域是詩歌和歷史劇。他是現(xiàn)代白話新詩發(fā)展史上，第一個(gè)有劃時(shí)期貢獻(xiàn)的大詩人。詩集《女神》是新詩歷史上的一塊里程碑，是五四狂飆突擊精神的典型體現(xiàn)。大革命失敗后的詩集《恢復(fù)》是中國無產(chǎn)階級(jí)的第一部詩集。 劇作《卓文君》《王昭君》《聶煢》合集《三個(gè)叛逆的女性》。小說《漂流三部曲》（《歧路》《煉獄》《十字架》）是郭沫若的自敘傳式小說。
茅盾，原名沈德鴻。較早提出“文學(xué)為人生”的藝術(shù)主張。小說處女作《蝕》三部曲（《毀滅》《動(dòng)搖》《追求》）首用“茅盾”筆名?！蹲右埂返於嗽谥袊F(xiàn)代文學(xué)史的重要地位,標(biāo)志茅盾創(chuàng)作的高峰，顯示左翼文學(xué)的偉大實(shí)績(jī)，是中國文學(xué)史上的一件大事。農(nóng)村三部曲（《春蠶》《秋收》《殘冬》）和《林家鋪?zhàn)印返榷唐故疽粋€(gè)革命現(xiàn)實(shí)主義作家強(qiáng)大創(chuàng)作生命力。
周作人，新文化運(yùn)動(dòng)和文學(xué)革命初期有很大影響的代表人物之一，是現(xiàn)代中國最大散文家之一。［http://）
劉半農(nóng)：平民詩人,處女作《相隔一層紙》。
沈尹默，《月夜》是“第一首散文詩而具備新詩美德的”佳作。 葉紹鈞，名圣陶。《這也是一個(gè)人？》是其最早引起文壇注目的白話小說，是新文學(xué)史上最早和最有成就的教育小說家?！赌邿ㄖ肥瞧湮ㄒ坏拈L(zhǎng)篇小說，被茅盾贊為“杠鼎之作”。20年代有人說他是和魯迅一樣講究結(jié)構(gòu)的作家之一。他還是中國現(xiàn)代童話的開山人。
許地山，現(xiàn)實(shí)主義小說家?！洞禾摇贰惰F魚的鰓》標(biāo)志他走上現(xiàn)實(shí)主義。
王統(tǒng)照，《一葉》是新文學(xué)史上最早的長(zhǎng)篇小說之一最重要的長(zhǎng)篇《山雨》，標(biāo)志其從象征趨向?qū)憣?shí)的重大轉(zhuǎn)變；小說塑造的農(nóng)民奚大有，是現(xiàn)代中國農(nóng)民最優(yōu)秀的形象之一。
廬隱，原名黃英。新文學(xué)抒情小說的開拓者之一，文學(xué)研究會(huì)成立大會(huì)時(shí)唯一的女性，五四時(shí)期與冰心齊名，被茅盾稱為五四時(shí)期女作家中注目革命性社會(huì)題材的第一人。代表作《海濱故人》是現(xiàn)代文學(xué)史上最早表現(xiàn)女大學(xué)生的作品。
冰心，問題小說中最有影響的一位?！冻恕贰稛灐贰段颉肥瞧洹皭鄣娜壳?。她還是小詩派的重要代表，有詩集《繁星》《春水》。她的散文更有成就，《寄小讀者》為她贏得更大聲譽(yù)，成為現(xiàn)代最有影響兒童文學(xué)作家之一。
中國當(dāng)代文學(xué)讀后感篇八
讀完《別了，我愛的祖國》這篇文章后，心中久久不能平靜，作者對(duì)祖國深沉的愛和強(qiáng)烈的責(zé)任感深深打動(dòng)了我。在即將赴遠(yuǎn)洋求學(xué)之際，作者站在高高的船欄上，與前來送別的親友告別，心中固然有著千萬的不舍，但他對(duì)祖國被侵略的痛心和戰(zhàn)勝帝國主義的決心讓他毅然地站在了甲板上?？粗鎳蠛玫纳胶?，作者心中自然充沛著驕傲與自豪，但帝國主義的軍艦硬生生地?cái)D入了眼簾，刺痛了作者的心，刺痛了所有中國人的心。
作者是理智的，面對(duì)強(qiáng)大的敵人，他沒有選擇飛蛾撲火，而是決定師夷之技以制夷，暫時(shí)離開自己深沉愛著的國土?？v然有再多的牽掛，縱然有再多的不舍，帶著山河破碎的心痛，作者毅然決然地登上了輪船，看著自己與家鄉(xiāng)漸行漸遠(yuǎn)。
然而，強(qiáng)烈的民族責(zé)任感讓作者有丟下祖國的負(fù)罪感，在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代，流傳的當(dāng)是“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”的信念。眾多赴洋的留學(xué)生都沉溺于聲色犬馬中，“盤著大辮子”，忘記了自己肩上的.擔(dān)子。但作者沒有，他宣誓要加入中國的建設(shè)之中，宣誓要徹底把帝國主義趕出中國，宣誓要把自己的一切都獻(xiàn)給養(yǎng)育了他的中國！這種民族責(zé)任感是當(dāng)時(shí)乃至于現(xiàn)在很多青年都不具備的。
回想當(dāng)下，越發(fā)覺得祖國需要一批批如作者般有志的青年。遠(yuǎn)的不說，近日的事件，黃海上的韓美聯(lián)合公演，印度于喜馬拉雅山脈虎視眈眈，越南文萊新馬泰齊插手南?！袊乃闹芫謩?shì)不能說不緊張?；乜磭鴥?nèi)，各種高科技核心技術(shù)嚴(yán)重依賴外國，龍芯半途而廢，一汽收購雙龍幾乎完敗……太多的事實(shí)告訴我們，中國還不夠強(qiáng)大，還需要千千萬萬能夠加入這大時(shí)代工作的有志青年共同登上輪船，求得更好的經(jīng)驗(yàn)，求得更好的戰(zhàn)斗的武器，暫別形形色色的誘惑，一頭扎入新時(shí)代特色社會(huì)主義中國的建設(shè)！
而對(duì)于我自己，要成為那千千萬萬分之一，所要做的不僅僅是努力學(xué)習(xí)，還有積極地端正自己的價(jià)值觀世界觀，不被社會(huì)上的風(fēng)言風(fēng)語蒙混了視聽，一直保持對(duì)祖國的熱愛與自豪，這樣，我才有無窮的動(dòng)力為中華之崛起而讀書，我才有堅(jiān)定的毅力在所有的困難面前都咬牙堅(jiān)持！
這是我的誓言！
中國當(dāng)代文學(xué)讀后感篇九
國家強(qiáng)大，是中國人的夢(mèng)想。只因?yàn)樵?jīng)的中國實(shí)在太強(qiáng)大，無論是經(jīng)濟(jì)、政治、文化還是整個(gè)社會(huì)，都處于世界領(lǐng)先地位，引領(lǐng)世界潮流。試問一聲，誰不喜歡一直領(lǐng)先，誰喜歡落后挨打，誰喜歡只有美好的回憶而沒有美好的將來呢？要想使得中國夢(mèng)不是夢(mèng)，需要現(xiàn)代人的多番努力?！爸袊鴫?mèng)”是一代又一代的接力。“中國夢(mèng)”凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼。今天的“中國夢(mèng)”，不是天下掉下的餡餅，而是新中國成立以來一代又一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民的接力傳承。是豐富的政治智慧、高超的領(lǐng)導(dǎo)才能、勤勉的工作精神，為堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義建立了卓越的功勛，贏得了全國各族人民忠心愛戴和國際社會(huì)普遍贊譽(yù)?！爸袊鴫?mèng)”在一次次的“接力傳遞”中，全國各族人民始終戮力同心、接力奮斗建設(shè)處至大、至優(yōu)、至進(jìn)步、至莊嚴(yán)、致富強(qiáng)、至安樂的國家。
開辟中國時(shí)代，是中國的歷史責(zé)任，是中國崛起和復(fù)興的成。
功標(biāo)志，通過閱讀《中國夢(mèng)》，看到了歷代中國人為振興中華民族而做出的努力，經(jīng)過不斷的探索，找到了符合社會(huì)主義國情的發(fā)展道路，中國人開始有底氣為中國夢(mèng)而奮斗！
未來是我們的時(shí)代，是中國的時(shí)代，是中國人民的時(shí)代。通過閱讀《中國夢(mèng)》讓我感受到我們國家的開放精神，作為新時(shí)期的`黨員、基層領(lǐng)導(dǎo)干部，實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”須付出堅(jiān)忍不拔的努力、作出堅(jiān)持不懈的奮斗，需要接力升級(jí)，需要改革創(chuàng)新，需要真抓實(shí)干，杜絕空談、拒絕浮躁、抵制浪費(fèi)。空談?wù)`國，實(shí)干興邦。實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)必須要凝聚中國的力量！著重的強(qiáng)調(diào)了人生出彩的機(jī)會(huì)，夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，同祖國和時(shí)代一起成長(zhǎng)跟進(jìn)步的機(jī)會(huì)。這些夢(mèng)要靠人民來實(shí)現(xiàn)，要堅(jiān)持人民團(tuán)結(jié)的力量。有全黨全國人民的戮力同心、接力奮斗，中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想一定能實(shí)現(xiàn)。
中國當(dāng)代文學(xué)讀后感篇十
作者：洛夫，姓莫，臺(tái)灣創(chuàng)世紀(jì)詩社代表詩人。主要詩集有《無岸之河》、《魔歌》、《眾荷喧嘩》等。
1、簡(jiǎn)答本詩的主題意蘊(yùn)
本詩借助奇特的想象，通過時(shí)空倒錯(cuò)的方式，使千載之前的中唐和現(xiàn)代、古長(zhǎng)安與臺(tái)北遇合，造成古今詩人相晤邀飲的“千古一聚”場(chǎng)景，借此表達(dá)了作者對(duì)唐代詩人李賀的奇情奇才的欽慕之情，體現(xiàn)了一種狂放傲岸的文化人格和對(duì)世俗為人、為文之道陳腐觀念的蔑視。
2、簡(jiǎn)析本詩在意象經(jīng)營和結(jié)構(gòu)安排上的特點(diǎn)。
苦心經(jīng)營意象，以之突現(xiàn)精神魅力，造成奇獨(dú)風(fēng)姿，是本詩呈現(xiàn)方式的一大特色。作品在結(jié)構(gòu)安排上也極具特色。詩歌采用遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，三節(jié)詩層層推進(jìn)，愈進(jìn)愈奇。
作者：駱一禾，著有詩集《世界的血》、《駱一禾詩全篇》等
1、簡(jiǎn)答本詩的主題意蘊(yùn)
本詩通過一系列象征性意象，抒寫了在綿延無盡的歲月中生命的存在方式及其意義，表現(xiàn)出對(duì)時(shí)間的無限性和生命的有限性及無限性的哲理性思考。歲月無情，個(gè)體生命有限;但生命也一如時(shí)間在無限延續(xù)，生命之鏈不會(huì)中止，生命也是無限的，體現(xiàn)了作者積極的生存姿態(tài)和對(duì)生命的智性贊美。
2、簡(jiǎn)析詩人怎樣將無形的時(shí)間作具象化的表現(xiàn)，從而體現(xiàn)其對(duì)生命意義的思考。
令無形無跡的時(shí)間(歲月)具象化，賦予它以質(zhì)感與動(dòng)感，使其像油彩般“剝落”，如紙片般“卷曲”，是本詩一個(gè)主要手法。小青蠅、三葉草的比喻與少女化石的想象，使時(shí)間意象獲得進(jìn)一步的藝術(shù)外現(xiàn);其在詩末的再次復(fù)現(xiàn)，又增強(qiáng)了詩的結(jié)構(gòu)上的內(nèi)聚力，顯得通體渾融無間。
作者：聞捷，原名趙文節(jié)，著有詩集《天山牧歌》、《生活的贊歌》，長(zhǎng)詩《復(fù)仇的火焰》等。
1、簡(jiǎn)答本篇的主題意蘊(yùn)。
《蘋果樹下》寫得極有生活情趣，詩人從歡快的勞動(dòng)畫面中，表現(xiàn)了青年男女對(duì)愛情的熱烈追求。詩人十分靈巧地以蘋果比喻愛情，通過蘋果從開花到結(jié)果的過程，表現(xiàn)了愛情的孕育、發(fā)展和成熟。
2、簡(jiǎn)析作者善于通過攝取歡快的勞動(dòng)生活場(chǎng)景，以象征及生動(dòng)的心理描繪來表現(xiàn)詩意的藝術(shù)特征。
這首詩富有一種生動(dòng)而又含蓄、風(fēng)趣的情味，有力地顯示了聞捷善于攝取小鏡頭來表現(xiàn)生活詩意的藝術(shù)才華，詩篇構(gòu)思獨(dú)特，語言明快，散發(fā)出濃郁的生活芬香。
作者：流沙河，原名余勛坦。著有詩集《農(nóng)村夜曲》、《告別火星》、《流沙河詩集》等。本篇是詠物言志散文詩。
1、簡(jiǎn)答本篇的主題意蘊(yùn)
整組詩構(gòu)成了一種真誠熱烈的基調(diào)，在它的襯映下，詩人那強(qiáng)烈的善惡之心，對(duì)于剛直人格的執(zhí)意追求，都凸現(xiàn)得相當(dāng)清晰。正是這一點(diǎn)，賦予了這組詩一種動(dòng)人的力量。它不但是詩人對(duì)世事的坦率的描述，而且正像組詩的題記中引用的白居易詩所暗示的，更是他如何面對(duì)這世事的真誠的告白。
2、簡(jiǎn)析本篇中白楊、藤、仙人掌、梅和毒菌等物像的象征寓意。
白楊象征了孤傲不屈、不為暴力和強(qiáng)權(quán)所馴服的品格;仙人掌象征正直頑強(qiáng)、寵辱不驚的品格;梅花則是心懷崇高的理想或純潔的愛情，不取媚于時(shí)的脫俗高潔的品格;藤象征那種為了私利而不顧一切，寄生于他人踩著別人往上爬的人;毒菌象征那種居心叵測(cè)，用漂亮的外衣包裹自己以迷惑和毒害他人的鬼蜮行為。
作者：高行健，著有話劇《絕對(duì)信號(hào)》、《車站》和論著《現(xiàn)代小說技巧初探》等。
1、分析《絕對(duì)信號(hào)》的主題意蘊(yùn)和整體象征手法。
主題意蘊(yùn)有兩層。第一層，就是劇本所表現(xiàn)的時(shí)代背景和故事內(nèi)容。表現(xiàn)了幾個(gè)年輕人在歷史變革時(shí)期所產(chǎn)生的惶惑、苦悶和矛盾心理及其變化過程。第二層，是由于劇本在整體上是以象征手法來處理這個(gè)故事的，因而大大拓展了劇本的寓意。那一節(jié)守車車廂本身就是一個(gè)象征，猶如我們這個(gè)國家的縮影。
2、簡(jiǎn)析黑子形象的性格意義。
黑子是80年代初歷史變革時(shí)期的一個(gè)迷茫青年形象。他個(gè)性倔犟，帶著幾分野性。又是代表著人生道路上許許多多迷茫青年的一個(gè)中心形象。他的遭遇處境、心理狀態(tài)及其轉(zhuǎn)變具有深廣的典型意義。這一形象告訴青年，也告訴所有的人們，應(yīng)該怎樣做人，要明辨善惡是非，千萬不能為小人小利走入歧途，一失足成千古恨。
3、簡(jiǎn)析《絕對(duì)信號(hào)》以人物心理串聯(lián)時(shí)空?qǐng)鼍暗慕Y(jié)構(gòu)特點(diǎn)。
在表現(xiàn)方式上，《絕對(duì)信號(hào)》在展開人物間的外在沖突的同時(shí)，更側(cè)重于內(nèi)心沖突的表現(xiàn)，并以人物的心理來串聯(lián)時(shí)空?qǐng)鼍?同時(shí)吸取西方現(xiàn)代戲劇和中國傳統(tǒng)戲曲的表現(xiàn)方法，如將寫實(shí)與寫意相結(jié)合，從而體現(xiàn)了劇作者的藝術(shù)探索精神。
作者：韓東，著有詩集《白色的石頭》等。本文為現(xiàn)代寓言詩。
1、本篇是一首具有濃厚反諷意味的現(xiàn)代寓言詩，簡(jiǎn)答其主題意蘊(yùn)。
本詩是一首具有濃厚反諷意味的寓言詩。寓言的它的本體和喻體，它在本詩中的具體體現(xiàn)是：詩歌以山民父子間的一段山外是山、山外有海的對(duì)話及兒子“他”的有關(guān)心理活動(dòng)為寓言本體，而據(jù)此引發(fā)對(duì)民族性格的反思和批判，從而揭示了作品針砭民族惰性和傳統(tǒng)習(xí)慣的主題意蘊(yùn)，這種諷刺、批判的意味則成為寓言的喻體。
2、簡(jiǎn)析本詩在取材、立意及語言方面的藝術(shù)特點(diǎn)。
這首詩在取材上去除了崇高化而采世俗化一途，力求以生活的本色直接切入和呈現(xiàn)普通人的生存狀態(tài)及精神面貌。在語言上，也去除了浪漫的華麗，而純以民俗口語出之，見出使詩歌復(fù)歸生活本身的努力。而在立意上，則力求高遠(yuǎn)，尖銳，富撞擊力。這些，都體現(xiàn)出詩人在詩學(xué)向度上的轉(zhuǎn)型。
作者：沙葉新，著有多幕劇《假如我是真的》、《尋找男子漢》和《耶穌·孔子·披頭士列儂》等。
1、簡(jiǎn)答《陳毅市長(zhǎng)》的主題。
中國當(dāng)代文學(xué)讀后感篇十一
學(xué)習(xí)要求：了解中國當(dāng)代文學(xué)和中國現(xiàn)代文學(xué)的關(guān)系；中國當(dāng)代文學(xué)的兩個(gè)主要傳統(tǒng)；毛澤東的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的歷史地位和意義；當(dāng)代文學(xué)的歷史分期與各時(shí)期的主要特點(diǎn)。
要點(diǎn)：中國當(dāng)代文學(xué)開始的時(shí)間；開放性與整體性。兩個(gè)傳統(tǒng)：?jiǎn)⒚晌幕瘋鹘y(tǒng)（“五四”新文學(xué)傳統(tǒng)）和戰(zhàn)爭(zhēng)文化傳統(tǒng)（解放區(qū)文學(xué)傳統(tǒng)）。中國當(dāng)代文學(xué)四個(gè)階段的時(shí)間劃分和主要依據(jù)、主要特點(diǎn)。
第1章。
要點(diǎn)：第一次文代會(huì)的全稱和召開時(shí)間；被排除在大會(huì)外的主要作家。批判《紅樓夢(mèng)研究》和鎮(zhèn)壓“胡風(fēng)反革命集團(tuán)”的主要原因?！半p百”方針的主要成果?！胺从摇边\(yùn)動(dòng)的開始時(shí)間；對(duì)“雙百”方針的曲解?！皬V州會(huì)議”和“大連會(huì)議”。
第2章。
土地之歌。
學(xué)習(xí)要求：了解以趙樹理、柳青、李凖為代表的農(nóng)村題材小說的一般特點(diǎn)。要點(diǎn)：農(nóng)村題材的主要作家作品。趙樹理的《登記》與《小二黑結(jié)婚》；處于兩難境地中的趙樹理。柳青《創(chuàng)業(yè)史》（第一部）的主要成就與不足。李凖的《不能走那條路》。兩大流派：?jiǎn)⒚芍髁x和田園浪漫主義的影響。周立波筆下的人物與沈從文筆下人物的關(guān)系。
學(xué)習(xí)要求：掌握李凖的《李雙雙小傳》的局限以及李凖創(chuàng)作的變化趨勢(shì)。要點(diǎn)：李凖的《李雙雙小傳》與電影《李雙雙》的對(duì)比。學(xué)習(xí)要求：重點(diǎn)掌握（1）趙樹理的《“鍛煉鍛煉”》與“山藥蛋派”的藝術(shù)特征。要點(diǎn)：趙樹理“細(xì)節(jié)的現(xiàn)實(shí)主義”與《“鍛煉鍛煉”》的三次沖突及其意義；采用“鍛煉鍛煉”作標(biāo)題的初衷；“小腿疼”、“吃不飽”和楊小四的形象?！独铍p雙小傳》與《“鍛煉鍛煉”》對(duì)待現(xiàn)實(shí)生活的不同態(tài)度?！吧剿幍芭伞钡闹饕骷??！吧剿幍芭伞钡纳?、基礎(chǔ)和文學(xué)基礎(chǔ)。
第3章。
戰(zhàn)火中的詩情。
學(xué)習(xí)要求：了解以杜鵬程、吳強(qiáng)、曲波等為代表的現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)題材小說的一般要點(diǎn)；杜鵬程的《保衛(wèi)延安》的開創(chuàng)意義；路翎的《洼地上的“戰(zhàn)役”》與戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面中的個(gè)人化視角。
安》對(duì)“延安保衛(wèi)戰(zhàn)”各個(gè)戰(zhàn)役的全景式描寫及開創(chuàng)性意義?！锻莸厣系摹皯?zhàn)役”》的主要人物、主要特點(diǎn)和遭到批判的原因?！惰F道游擊隊(duì)》與民間英雄?！栋俸匣ā放c其他“不合時(shí)宜”的作品。
學(xué)習(xí)要求：掌握吳強(qiáng)的《紅日》在戰(zhàn)爭(zhēng)觀念、戰(zhàn)爭(zhēng)小說美學(xué)上的開拓以及人物塑造的成就；曲波的《林海雪原》在環(huán)境、人物、情節(jié)諸方面的浪漫傳奇色彩；《百合花》與茹志鵑別具一格的小說風(fēng)格。
要點(diǎn)：吳強(qiáng)的職業(yè)軍人的眼光和他對(duì)“漣水戰(zhàn)役”、“萊蕪大捷”、“孟良崮殘滅戰(zhàn)”三次戰(zhàn)役的描寫；《紅日》在戰(zhàn)爭(zhēng)觀念上的突破。沈振新、劉勝和石東根的形象?！读趾Ｑ┰放c《紅日》的異同?！捌嬉u奶頭山”和“智取威虎山”與《林海雪原》在情節(jié)上的浪漫傳奇特點(diǎn)；《林海雪原》與“五虎將”模式、“英雄/美人”模式。茹志鵑小說的兩大類型?！栋俸匣ā返呐砸暯呛汀拔摇钡男蜗笤诠适虑楣?jié)發(fā)展中的作用；小通訊員的性格特點(diǎn)和新媳婦的形象。
第4章。
英雄的道路。
學(xué)習(xí)要求：了解以楊沫的《青春之歌》、梁斌的《紅旗譜》、歐陽山的《三家巷》等為代表的現(xiàn)代歷史小說的創(chuàng)作特點(diǎn)；以羅廣斌、楊益言的《紅巖》為代表的反映中共地下斗爭(zhēng)的小說。
要點(diǎn)：現(xiàn)代歷史小說的主要作家作品和三大特點(diǎn)。三大模式：《子夜》模式、《死水微瀾》模式、《財(cái)主底兒女們》模式。反映中共地下斗爭(zhēng)的主要作品。“鄉(xiāng)土文學(xué)”和“普羅文學(xué)”對(duì)《小城春秋》在創(chuàng)作題材和手法上的影響?！都t巖》的三條線索。獄中斗爭(zhēng)的描寫特點(diǎn)；人物塑造：英雄群像與反面人物；羅廣斌、楊益言等為創(chuàng)作《紅巖》所作的準(zhǔn)備。
學(xué)習(xí)要求：掌握《紅旗譜》與梁斌以民間文化的藝術(shù)視角所創(chuàng)造的民族風(fēng)格和英雄形象；《三家巷》表現(xiàn)現(xiàn)代歷史題材的獨(dú)特個(gè)性；《青春之歌》對(duì)現(xiàn)代知識(shí)分子成長(zhǎng)過程的描寫與林道靜形象的塑造。
要點(diǎn)：梁斌圍繞著《紅旗譜》的創(chuàng)作經(jīng)過；創(chuàng)作理想與敘事邏輯錯(cuò)位的客觀原因；為朱老忠設(shè)置的四場(chǎng)斗爭(zhēng)：大鬧柳樹林”、“脯紅鳥事件”、“反割頭稅運(yùn)動(dòng)”和“保定二師**”；朱老忠和春蘭的形象?！兑淮L(fēng)流》與《三家巷》；時(shí)代背景與典型環(huán)境：20年代的重大事件與周、陳、何三家人的代表性；周炳、區(qū)桃和陳文婷?！肚啻褐琛匪茉斓牟煌R(shí)分子形象；三段式結(jié)構(gòu)與林道靜的“出走”、“覺醒”和“成長(zhǎng)”；林道靜、盧嘉川和余永澤的形象；對(duì)《青春之歌》的修改；楊沫的其他作品。
第5章。
早春的氣息。
學(xué)習(xí)要求：了解以王蒙為代表的新一代作家對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度。
要點(diǎn)：50年代中期出現(xiàn)的干預(yù)生活、表現(xiàn)人情美和人性美的主要作品。1979年《重放的鮮花》的出版。
學(xué)習(xí)要求：掌握《組織部新來的青年人》與王蒙對(duì)當(dāng)時(shí)生活的“干預(yù)”精神；流沙河《草木篇》的藝術(shù)個(gè)性；《紅豆》對(duì)知識(shí)分子人生選擇和內(nèi)心矛盾的表現(xiàn)。
要點(diǎn)：《組織部新來的青年人》與王蒙的干預(yù)精神和革命理想主義；林震與娜斯嘉、陸萍的形象；趙慧文和劉世吾的形象；王蒙50年代創(chuàng)作的其他作品?！缎切恰穭?chuàng)刊號(hào)與《草木篇》；《草木篇》五首作品的主要內(nèi)容與藝術(shù)個(gè)性?！都t豆》與《我們夫婦之間》以及《在懸崖上》等“愛情小說”；江玫與林道靜、周炳不同的成長(zhǎng)道路；《紅豆》的文人韻味；蕭素和齊虹的形象。
第6章。
詩人的心聲。
學(xué)習(xí)要求：了解五六十年代詩歌創(chuàng)作的基本特征；賀敬之詩歌的兩種類型與一般特點(diǎn)；郭小川詩歌所表現(xiàn)的“唱出時(shí)代最強(qiáng)音”與政治背景下對(duì)復(fù)雜人性的探索；民族敘事詩的主要類型與作品；《阿詩瑪》的藝術(shù)特點(diǎn)。
要點(diǎn)：胡風(fēng)的長(zhǎng)詩《時(shí)間開始了》與頌歌潮流?！翱姑涝焙徒?jīng)濟(jì)建設(shè)中出現(xiàn)的主要詩人?！捌咴略娕伞迸c《白色花》；“九葉詩派”與《九葉集》及穆旦歸國后的創(chuàng)作?！绊灨琛毕颉皯?zhàn)歌”的轉(zhuǎn)變。賀敬之的民歌體短詩與政治抒情長(zhǎng)詩的異同及主要作品。郭小川詩歌創(chuàng)作的四個(gè)階段及主要作品。我國民族敘事詩的三大類型；南方各民族的“創(chuàng)世史詩”；中國三大史詩和《阿詩瑪》。
學(xué)習(xí)要求：掌握綠原、曾卓的抒情詩和唐湜十四行詩的藝術(shù)個(gè)性；《甘蔗林-青紗帳》與郭小川詩歌對(duì)當(dāng)代詩歌形式的多種探索；聞捷的《天山牧歌》將愛情、勞動(dòng)與民族風(fēng)情結(jié)合在一起的特點(diǎn)。
要點(diǎn)：“七月詩派”與“九葉詩派”中仍堅(jiān)持秘密寫作的詩人；綠原與曾卓的經(jīng)歷；綠原的《又一個(gè)哥倫布》；曾卓的《有贈(zèng)》、《懸崖邊的樹》；唐湜的兩類詩歌：敘事詩（歷史傳說敘事詩和南方風(fēng)土故事詩）、十四行詩?！锻强铡返闹饕攸c(diǎn)；郭小川對(duì)各種詩歌形式的學(xué)習(xí)和運(yùn)用。聞捷的《復(fù)仇的火焰》；《天山牧歌》愛情、勞動(dòng)與民族風(fēng)情的融合。
第7章。
古今一臺(tái)戲。
學(xué)習(xí)要求：了解五六十年代歷史劇繁榮的原因和創(chuàng)作簡(jiǎn)況；老舍的《龍須溝》對(duì)現(xiàn)實(shí)的歌頌和同類創(chuàng)作水準(zhǔn)的下滑；田漢的《關(guān)漢卿》中關(guān)漢卿形象的特點(diǎn)；老舍、陳翔鶴、姚雪垠的歷史小說。
要點(diǎn)：五六十年代歷史劇創(chuàng)作繁榮的主要原因。歷史劇的三大類型及主要作家作品。《龍須溝》與《方珍珠》；程瘋子與程娘子；老舍現(xiàn)實(shí)題材的主要話劇作品。夏衍的《考驗(yàn)》與曹禺的《明朗的天》；其他各種現(xiàn)實(shí)題材的的話劇作品。歷史小說的三種類型及主要作家作品；《李自成》（第一卷）的主要內(nèi)容；《陶淵明寫〈挽歌〉》與《廣陵散》的知識(shí)分子情懷；《正紅旗下》的主要特點(diǎn)。
學(xué)習(xí)要求：掌握《關(guān)漢卿》的結(jié)構(gòu)特色。
要點(diǎn)：關(guān)漢卿的形象與《關(guān)漢卿》的理想主義色彩；朱簾秀、王和卿、葉和甫等不同類型的人物；“戲中戲”結(jié)構(gòu)及主要作用；《蝶雙飛》。
學(xué)習(xí)要求：重點(diǎn)掌握（2）《茶館》與“老舍式戲劇結(jié)構(gòu)”。要點(diǎn)：《茶館》表現(xiàn)的三個(gè)時(shí)代；《茶館》與“老舍式戲劇結(jié)構(gòu)”；王利發(fā)為改變自己命運(yùn)所作的努力；大茶館與小社會(huì)；王利發(fā)、常四爺和秦二爺?shù)男蜗螅焕仙釕騽〉恼Z言特點(diǎn)。
第8章。
紛繁的世界。
學(xué)習(xí)要求：了解五六十年代散文創(chuàng)作的發(fā)展變化；《荔枝蜜》、《土地》、《長(zhǎng)江三日》與楊朔、秦牧、劉白羽的散文模式；鄧拓的《燕山夜話》對(duì)現(xiàn)實(shí)的針砭。
要點(diǎn)：秦似的歌頌性雜文；“馬鐵丁”與“思想雜談”；《小品文的新危機(jī)》與雜文的論爭(zhēng)。專注于塑造人物的報(bào)告文學(xué)作品。楊朔散文的主要作品；《荔枝蜜》與“詩化散文”模式。秦牧散文的代表作；《土地》與“小品散文”模式。劉白羽散文的主要作品；《長(zhǎng)江三日》與“戰(zhàn)歌散文”模式。鄧拓的兩重性格；《燕山夜話》與《三家村札記》。
學(xué)習(xí)要求：掌握巴金的《奧斯威辛集中營的故事》等對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)的思考；《從文家書》和《傅雷家書》體現(xiàn)的“私人性”情感與文學(xué)意義。
要點(diǎn)：巴金在五六十年代的主要散文作品；《奧斯威辛集中營的故事》的主要特點(diǎn)。沈從文、傅雷、張中曉、無名氏“潛在寫作”的作品；《五月卅下十點(diǎn)北平宿舍》不同時(shí)空中的三個(gè)人物：丁玲、張兆和、翠翠；《傅雷家書》的主要內(nèi)容和作家的內(nèi)心苦悶。
第9章。
學(xué)習(xí)要求：了解《部隊(duì)文藝工作座談會(huì)紀(jì)要》；“文化大革命”時(shí)期的公開創(chuàng)作；樣板戲的沿革、主要作品及“三突出”理論；浩然的《金光大道》；文藝刊物《朝霞》和小說《虹南作戰(zhàn)史》。
要點(diǎn)：《海瑞罷官》與“文革”開始的“導(dǎo)火索”。《紀(jì)要》的出臺(tái)與中國文藝格局的新變動(dòng)。八個(gè)“樣板戲”與“三突出”原則。
第10章。
墓地上的鮮花。
學(xué)習(xí)要求：了解“文革”時(shí)期潛在寫作的概況；豐子愷的《緣緣堂續(xù)筆》、穆旦的《神的變形》的主要特點(diǎn)；青年一代的思考和寫作；“白洋淀詩派”和食指的詩以及趙振開的《波動(dòng)》等知青小說。
要點(diǎn)：豐子愷的《緣緣堂續(xù)筆》與“暫時(shí)脫離塵世的詩”?！渡竦淖冃巍放c穆旦詩歌的晚期創(chuàng)作。七月詩派、九葉詩派與“堂吉訶德”、“哈姆雷特”。黃翔與《野獸》；“白洋淀詩派”；《這是四點(diǎn)零八分的北京》幻覺描寫的意義。潛在創(chuàng)作中的小說與趙振開的《波動(dòng)》；《波動(dòng)》的復(fù)調(diào)敘述；楊訊和蕭凌的形象。
第11章。
學(xué)習(xí)要求：了解從傷痕文學(xué)、反思文學(xué)到改革文學(xué)在表現(xiàn)內(nèi)容上的變化；從鄉(xiāng)土小說、市井風(fēng)俗小說到文化尋根小說在表現(xiàn)形式和表現(xiàn)內(nèi)容方面的變化；當(dāng)代作家對(duì)西方現(xiàn)代主義文學(xué)的借鑒。
要點(diǎn)：“三只報(bào)春的燕子”：《曙光》、《班主任》、《哥德巴赫猜想》。“兩為”方針與“兩為”口號(hào)。兩種啟蒙傳統(tǒng)：“啟蒙的文學(xué)”與“文學(xué)的啟蒙”；“審美的文學(xué)”的發(fā)展演變。
學(xué)習(xí)要求：掌握“傷痕文學(xué)”與“反思文學(xué)”的區(qū)別。要點(diǎn)：“傷痕文學(xué)”與“反思文學(xué)”的主要區(qū)別；從“傷痕文學(xué)”、“反思文學(xué)”到“改革文學(xué)”的發(fā)展變化。
第12章。
心靈的傷痕。
學(xué)習(xí)要求：了解“傷痕文學(xué)”的歷史背景及其政治社會(huì)批判特征；北島的《履歷》的時(shí)代內(nèi)涵和藝術(shù)特點(diǎn)；陳村的《死》的藝術(shù)特征。
要點(diǎn)：北島與民間文藝雜志《今天》；《回答》與《履歷》；北島詩歌的藝術(shù)特點(diǎn)?！端馈返膫€(gè)人化特征：夢(mèng)魘氣息、夢(mèng)囈般的文字、假想中的對(duì)話。
學(xué)習(xí)要求：掌握盧新華的《傷痕》的悲劇意味及其對(duì)文學(xué)傳統(tǒng)模式的沖擊。要點(diǎn)：“傷痕文學(xué)”的出現(xiàn)及其發(fā)展；《傷痕》與其他“傷痕文學(xué)”作品。
第13章。
歸來的歌。
學(xué)習(xí)要求：了解作家重返文壇和“五四”新文學(xué)傳統(tǒng)復(fù)歸的簡(jiǎn)況；冰心、孫犁晚年的散文創(chuàng)作。
要點(diǎn)：重返文壇的種類作家。冰心散文創(chuàng)作三個(gè)階段與《我的家在哪里》。孫犁晚年創(chuàng)作心態(tài)的變化。
學(xué)習(xí)要求：掌握巴金《隨想錄》在當(dāng)代文學(xué)史上的成就；楊絳的《干校六記》的藝術(shù)特點(diǎn)；牛漢的《我是一顆早熟的棗子》反思?xì)v史的藝術(shù)特點(diǎn)；《魚化石》、《光的贊歌》與艾青詩歌的發(fā)展變化。要點(diǎn)：《隨想錄》簡(jiǎn)況；“奴隸意識(shí)”與“覺新性格”。楊絳80年代以后的主要作品。《干校六記》的主要內(nèi)容?！段沂且活w早熟的棗子》與牛漢的人生體驗(yàn)。艾青重返詩壇后的第一首小詩：《紅旗》。抒情長(zhǎng)詩與《光的贊歌》；哲理小詩與《魚化石》；艾青詩歌從30年代到70年代以后的發(fā)展變化。
第14章。
歷史的沉思。
學(xué)習(xí)要求：了解“反思文學(xué)”及其創(chuàng)作的基本特征；方之的《內(nèi)奸》等小說對(duì)歷史的整體反思；公劉詩歌對(duì)歷史的反思。
要點(diǎn)：“反思文學(xué)”的兩種敘事方式及主要作品。80年代初的共生現(xiàn)象：“反思文學(xué)”與“中篇小說熱”。《內(nèi)奸》的獨(dú)特視角；作家選取的兩件傳奇式事件。公劉等被打成“右派”的新中國第一代詩人；公劉追問“張志新事件”和懷古抒情的主要作品；《哎，大森林》的意象創(chuàng)造。
學(xué)習(xí)要求：掌握張賢亮的《邢老漢和狗的故事》對(duì)社會(huì)歷史的人性反思；古花的《芙蓉鎮(zhèn)》對(duì)社會(huì)和政治的歷史反思；掌握王蒙的《雜色》等小說對(duì)革命歷程的理性主義反思。要點(diǎn)：《大風(fēng)歌》與《唯物主義者的啟示錄》；邢老漢形象的悲劇意義。《芙蓉鎮(zhèn)》中不同類型的人物形象與政治風(fēng)云；胡玉音和王秋赦的形象。王蒙70年代以后的主要作品；《布禮》與《雜色》；理性主義對(duì)王蒙創(chuàng)作的影響。
第15章。
人的覺醒。
學(xué)習(xí)要求：了解當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中人道主義思潮的興起；戴厚英的《人啊，人》的人道主義思想與理性色彩；張潔的《愛，是不能忘記的》對(duì)婚姻道德的質(zhì)疑和《方舟》表現(xiàn)出的女性意識(shí)。
要點(diǎn)：人道主義文學(xué)思潮興起的原因及主要作品；《人啊，人》的情節(jié)主線與藝術(shù)結(jié)構(gòu)上的理性特征。張潔表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活與愛情倫理的主要作品；《愛，是不能忘記的》的女性意識(shí)與理想主義色彩；《方舟》表現(xiàn)的女性意識(shí)及其發(fā)展變化；三個(gè)知識(shí)女性的悲劇。
學(xué)習(xí)要求：掌握鐵凝的《哦，香雪》的創(chuàng)作特點(diǎn)；張弦的《被愛情遺忘的角落》的人性意識(shí)與社會(huì)意識(shí)。
要點(diǎn)：臺(tái)兒溝與香雪；山村少女們對(duì)現(xiàn)代文明的向往與作家提出的“悖論”。張弦描寫女性愛情婚姻的主要作品；經(jīng)濟(jì)與傳統(tǒng)觀念在《被愛情遺忘的角落》中的表現(xiàn)；菱花、存妮和荒妹的形象。
第16章。
沉重的翅膀。
學(xué)習(xí)要求：了解“改革文學(xué)”的文化背景、發(fā)展過程和基本特征；蔣子龍的《喬廠長(zhǎng)上任記》的特點(diǎn)。
要點(diǎn)：“改革文學(xué)”發(fā)展的三個(gè)階段及主要作品。
學(xué)習(xí)要求：掌握《陳奐生上城》與高曉聲對(duì)中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革及農(nóng)民命運(yùn)的追蹤式描寫；諶容的《人到中年》對(duì)改革現(xiàn)實(shí)的憂慮和困惑；路遙的《人生》對(duì)于改革時(shí)代社會(huì)內(nèi)涵的把握。
要點(diǎn)：“陳奐生系列”作品對(duì)農(nóng)民命運(yùn)變化的描寫；《陳奐生上城》與陳奐生形象特點(diǎn)。諶容關(guān)注知識(shí)分子與剖析社會(huì)心理兩類題材的主要作品；陸文婷和秦波形象的意義。路遙的《平凡的世界》及其他作品；《人生》的“城鄉(xiāng)交叉地帶”的生活背景與高加林的兩難抉擇；《人生》的悲劇格調(diào)與路遙的悲劇意識(shí)。
第17章。
喧囂與騷動(dòng)。
學(xué)習(xí)要求：了解80年代現(xiàn)代主義思潮在繪畫、電影等藝術(shù)中的表現(xiàn)；現(xiàn)代主義戲劇的形式探索；“荒誕小說”發(fā)展的基本情況；張辛欣的《在同一地平線上》的存在主義意味；劉索拉的《你別無選擇》的藝術(shù)特點(diǎn)；《絕對(duì)信號(hào)》與高行健的戲劇探索；沙葉新的《陳毅市長(zhǎng)》和魏明倫的《潘金蓮》的特點(diǎn)。
要點(diǎn)：美術(shù)界、音樂界和電影界的主要作家作品；現(xiàn)代派文學(xué)在80年代前后的兩個(gè)階段?！搬绕鸬脑娙骸钡拇砣宋?；《在同一地平線上》中男女主人公最終分手的原因。宗璞的《我是誰》；“荒誕小說”的兩個(gè)階段及主要作家作品；《你別無選擇》的音樂式結(jié)構(gòu)。80年代戲劇形式的變化及主要作家作品；《絕對(duì)信號(hào)》與《車站》、《野人》?！蛾愐闶虚L(zhǎng)》革命領(lǐng)袖的題材特點(diǎn)與散文化的結(jié)構(gòu)手法；《潘金蓮》對(duì)潘金蓮形象的重新闡釋。
學(xué)習(xí)要求：掌握殘雪的《山上的小屋》現(xiàn)代主義與現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)斗精神的結(jié)合。要點(diǎn)：《山上的小屋》與殘雪小說的特點(diǎn)。
學(xué)習(xí)要求：重點(diǎn)掌握（3）舒婷、顧城的詩歌在內(nèi)容選擇和藝術(shù)形式上與傳統(tǒng)詩歌的異同。
要點(diǎn)：“三個(gè)崛起”與“朦朧詩”之爭(zhēng)；《呵，母親》的可貴之處；舒婷詩歌的情感深化過程；《我是一個(gè)任性的孩子》的童話方式與顧城詩歌的風(fēng)格特點(diǎn)。
第18章。
市井與鄉(xiāng)土學(xué)習(xí)要求：了解市井小說與鄉(xiāng)土小說的共同特點(diǎn)；戲劇創(chuàng)作中的文化熱現(xiàn)象；林斤瀾的《矮凳橋風(fēng)情》通過風(fēng)俗畫面對(duì)歷史風(fēng)云變幻和現(xiàn)實(shí)變革的表現(xiàn)；《煙壺》與鄧友梅市井小說的特點(diǎn)；昌耀的西部詩歌與周濤的西部散文。
要點(diǎn)：80年代“鄉(xiāng)土文學(xué)”各種類型的系列作品。“文化戲劇”的主要作家作品?！栋蕵蝻L(fēng)情》現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)與歷史。鄧友梅小說的三種題材：戰(zhàn)爭(zhēng)歷史、現(xiàn)實(shí)生活、老北京；《煙壺》雙線交錯(cuò)的表結(jié)構(gòu)；烏世保與聶小軒的形象?！镀蚜思摇返泥l(xiāng)土氣息。昌耀西部詩歌的分類：西部情結(jié)與生命感受。周濤與“新邊塞詩”；周濤散文與西部的自然史和心靈史。
學(xué)習(xí)要求：掌握馮驥才的《神鞭》對(duì)民間文化的重視與表現(xiàn)；《蒲柳人家》與劉紹棠小說的鄉(xiāng)土氣息；《受戒》與汪曾祺小說的藝術(shù)特點(diǎn)；《井》與陸文夫小說的藝術(shù)特點(diǎn)。
要點(diǎn)：馮驥才民俗小說的兩種傾向：文化惡俗、市井人物；《神鞭》與辮子的象征意義。汪曾祺小說的背景與高郵及牧歌式情調(diào)；《受戒》所表現(xiàn)的“世俗理想”；小英子與明子的形象。陸文夫與“小巷文學(xué)”。《井》與陸文夫小說“糖醋現(xiàn)實(shí)主義”特點(diǎn)：含蓄與幽默。
第19章。
文化尋根。
學(xué)習(xí)要求：了解“尋根文學(xué)”出現(xiàn)的原因；“尋根文學(xué)”的主要作品和主要特征；《棋王》與阿城從非社會(huì)角度對(duì)人生的觀照；賈平凹的商州散文系列對(duì)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實(shí)境遇的關(guān)注。
要點(diǎn)：“尋根文學(xué)”出現(xiàn)的原因。王蒙的《在伊犁》、韓少功的《文學(xué)的“根”》與尋根文學(xué)。尋根文學(xué)的小說和詩歌?！镀逋酢放c其他知青生活題材的作品；《棋王》儒道合璧的特點(diǎn)與王一生。賈平凹的商州散文系列與作品體現(xiàn)出的商州文化。
學(xué)習(xí)要求：掌握韓少功的《爸爸爸》的文化批判意識(shí)；阿城的《孩子王》在文化尋根中對(duì)人的頑強(qiáng)意志的生命力的贊美；《殘?jiān)隆芳皬埑兄拘≌f的文化內(nèi)涵和藝術(shù)特點(diǎn)。
要點(diǎn)：《爸爸爸》的文化批判意識(shí)與時(shí)間處理；雞頭寨與丙崽?！逗⒆油酢敷w現(xiàn)的文化力量與文化精神?！逗隍E馬》的詩化傾向與尋找主題。；白音寶力格的心路歷程；《殘?jiān)隆返淖诮糖楦信c楊三老漢的生活態(tài)度。
第20章。
學(xué)習(xí)要求：了解90年代與80年代文學(xué)的異同；中國社會(huì)改革開放與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)文學(xué)的影響和沖擊；20世紀(jì)末中國文學(xué)的多元化特點(diǎn)。
要點(diǎn)：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)文學(xué)生產(chǎn)的影響。90年代文學(xué)所含有的“無名”特征。
第21章。
軍人的視野。
學(xué)習(xí)要求：了解軍旅小說的特點(diǎn)和發(fā)展變化；《西線軼事》與徐懷中對(duì)軍旅文學(xué)的挑戰(zhàn)；黎汝清的《皖南事變》、喬良的《靈旗》等對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)歷史的重新審視。
要點(diǎn)：“兩代作家”：中年作家與青年作家（軍門子弟、農(nóng)家子弟）；“三條戰(zhàn)線”：當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)題材、和平軍營題材、歷史戰(zhàn)爭(zhēng)題材?！段骶€軼事》與《這里的黎明靜悄悄》；劉毛妹的形象?！锻钅鲜伦儭放c“皖南事變”；項(xiàng)英的形象與作家的悲劇觀。《靈旗》的三種視角。
學(xué)習(xí)要求：掌握李存葆的《高山下的花環(huán)》對(duì)英雄主義傳統(tǒng)的豐富和深化；《絕望中誕生》與朱蘇進(jìn)軍營題材的創(chuàng)作特點(diǎn)。
要點(diǎn)：《高山下的花環(huán)》與當(dāng)代軍人的形象。朱蘇進(jìn)軍營題材小說的獨(dú)特之處；《絕望中誕生》對(duì)軍人精神世界的探索；孟中天與他的地球運(yùn)動(dòng)理論。
第22章。
今日先鋒。
學(xué)習(xí)要求：了解先鋒小說產(chǎn)生的文化背景與文化意義；先鋒小說的敘事革命、語言實(shí)驗(yàn)和生存探索；孫甘露的《我是少年酒壇子》在小說語言上的實(shí)驗(yàn)。
要點(diǎn)：先鋒小說的主要作家作品；馬原、莫言、殘雪與敘事革命、語言實(shí)驗(yàn)、生存探索。格非、孫甘露、余華與敘事革命、語言實(shí)驗(yàn)、生存探索?！段沂巧倌昃茐印放c孫甘露的語言實(shí)驗(yàn)和結(jié)構(gòu)游戲。
學(xué)習(xí)要求：掌握馬原的《岡底斯的誘惑》的“元敘事”手法；余華的《現(xiàn)實(shí)一種》對(duì)人的生存狀況的表現(xiàn)。
要點(diǎn)：《風(fēng)底斯的誘惑》與馬原的“元敘事”手法?！冬F(xiàn)實(shí)一種》與余華的冷漠?dāng)⑹鰬B(tài)度；小說布局的對(duì)稱性與圖像模型。
第23章。
人生寫實(shí)。
學(xué)習(xí)要求：了解90年代現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的變化；“新寫實(shí)小說”的特點(diǎn)。要點(diǎn)：“新寫實(shí)小說”與“先鋒小說”的產(chǎn)生時(shí)間；《鐘山》雜志與“新寫實(shí)小說大聯(lián)展”；新寫實(shí)小說的主要作家作品；基本特點(diǎn)：取消情感。
學(xué)習(xí)要求：掌握《一地雞毛》與劉震云小說對(duì)歷史變革期不同心態(tài)的揭示；《狗日的糧食》與劉恒小說沉重的社會(huì)內(nèi)容和獨(dú)特的藝術(shù)。
要點(diǎn)：“一地雞毛”的象征意義；《一地雞毛》與《單位》；小林的生活瑣事與精神軌跡。
學(xué)習(xí)要求：重點(diǎn)掌握（4）方方的《風(fēng)景》對(duì)于人的生存意義的探索。要點(diǎn)：方方的《風(fēng)景》與池莉的《煩惱人生》；“死者”的敘述視角及其意義；二哥與七哥的形象。
第24章。
走向世俗。
了解90年代“文學(xué)讀物”興盛的社會(huì)文化背景；政治經(jīng)濟(jì)的改革開放對(duì)于文化多元化的影響；崔健的搖派歌曲《一無所有》有反抗性以及它在與“流行音樂”的區(qū)別；王朔的《動(dòng)物兇猛》對(duì)于“通俗讀物”的超越；文學(xué)與電影的結(jié)合。
要點(diǎn)：90年代以后“讀物型”的主要作家作品；在社會(huì)轉(zhuǎn)型期中，知識(shí)分子面臨的主要困境?！兑粺o所有》與中國搖滾；崔健的主要作品；搖滾樂與流行歌曲的區(qū)別。王朔的主要作品與媚俗傾向；《動(dòng)物兇猛》的“個(gè)人性”特點(diǎn)；敘事動(dòng)力與敘事冒險(xiǎn)；“我”與米蘭的形象。
學(xué)習(xí)要求：掌握蘇童的小說《妻妾成群》的個(gè)人化的精神主題與電影《大紅燈籠高高掛》的商業(yè)化傾向。
要點(diǎn)：頌蓮的命運(yùn)與視角；從小說《妻妾成群》到電影《大紅燈籠高高掛》的改寫：電影化過程與商業(yè)性外衣。
第25章。
民間的歷史。
學(xué)習(xí)要求：了解“新歷史小說”對(duì)歷史的重新審視與敘述特征；莫言的《紅高粱》的民間立場(chǎng)與新的歷史敘述語言；王安憶的《長(zhǎng)恨歌》所體現(xiàn)的文化精神和王琦瑤形象的意義。
要點(diǎn)：“新歷史小說”與“新寫實(shí)小說”；新歷史小說創(chuàng)作的三種情況及主要作家作品；《紅高粱》與《古船》。民間立場(chǎng)：故事情節(jié)（暴力與性愛）和人物塑造（余占鏊的雙重性）；敘述特點(diǎn)：時(shí)空順序與情節(jié)邏輯的破壞。王安憶的主要作品；上海弄堂與王琦瑤；張愛玲與王安憶的簡(jiǎn)單比較；《長(zhǎng)恨歌》與其他上海題材的作品。
學(xué)習(xí)要求：掌握張煒的《古船》對(duì)中國歷史文化精神的開掘和敘事藝術(shù)的探索；陳忠實(shí)的《白鹿原》對(duì)中國歷史文化的態(tài)度和人物塑造。
要點(diǎn)：張煒小說創(chuàng)作的三個(gè)階段及主要作品；家族矛盾與階級(jí)斗爭(zhēng)及人物結(jié)構(gòu)；現(xiàn)代知識(shí)分子的人文精神：兩個(gè)主題（放逐與救贖）與兩個(gè)人物（隋不召與隋抱樸）；敘事藝術(shù)上的探索：多史同體構(gòu)建、多時(shí)態(tài)交叉敘述；《古船》與《百年孤獨(dú)》。仁義村與白鹿兩個(gè)家族；家族史與中國近現(xiàn)代史；敘事結(jié)構(gòu)與視角；小娥之死的悲劇意義；白嘉軒與黑娃的形象。
中國當(dāng)代文學(xué)讀后感篇十二
30天能環(huán)游中國？捧著這本書的時(shí)候我心里滿是疑惑。當(dāng)我真的伴著這本書，體驗(yàn)了一次“不走路的旅行”，內(nèi)心里無時(shí)不升騰起自豪之感。
我為祖國的名勝古跡而驕傲。隨著書：我游覽了故宮、長(zhǎng)城、天安門，觀賞了龍門石窟、敦煌壁畫等許多名勝古跡，知道了很多以前不知道的知識(shí)。比如，金水河上橫跨五座漢白玉石橋，橋的前面有一對(duì)雕刻精美的大石獅，還有一對(duì)挺拔秀麗的華表。說起華表，還有一個(gè)有趣的傳說呢!華表頂上各有一個(gè)承露盤，盤上都蹲著一個(gè)石吼，石吼面向南。傳說它經(jīng)常注視著皇帝外出的行動(dòng)，當(dāng)皇帝在外游逛久了，它就勸皇帝:“國君呀，你不要在外面游逛了，快回來料理國事吧?！币虼巳藗児芩小巴龤w”。
我為祖國的歷史文化而驕傲。隨著書:我參觀了世界奇跡——秦始皇兵馬俑。走進(jìn)氣魄雄偉的展廳，登上檢閱臺(tái)，俯視俑坑，映入眼簾的是一個(gè)浩浩蕩蕩的軍陣場(chǎng)面：前邊，由210件武士俑組成的三列橫隊(duì)，每列70件，面朝東方，隨后，是由步兵和戰(zhàn)車組成的38路縱隊(duì)，兵馬俑披甲穿袍，戰(zhàn)車由四匹戰(zhàn)馬拖拉，這是軍隊(duì)的主力。在它們的南北兩側(cè)和最后面，各有一隊(duì)面朝外的武士俑。他們是軍陣的側(cè)翼和后衛(wèi)。這些陶俑陶馬，大小和真人真馬一樣。不同兵種的武士，神態(tài)各異。有的凝視、聆聽周圍的動(dòng)靜；有的執(zhí)弓拉弓，目視前方；有的`騎在馬上，表情嚴(yán)肅、堅(jiān)毅。陶馬匹匹膘肥體壯，矯健有力。真是令人驚嘆的奇跡，考古學(xué)上的偉大發(fā)現(xiàn)!
我們的祖國的山河雖然壯麗雄偉，但是在歷史上還不是受到外國列強(qiáng)的侵略和欺辱。圓明園集中了我國園林藝術(shù)的精華和難以計(jì)數(shù)的文物珍品和金銀財(cái)富。它不僅是當(dāng)時(shí)世界上規(guī)模最宏偉、建筑最富麗的大型園林，也是人類世界上收藏最豐富的藝術(shù)博物館?？墒橇钊诵耐吹氖牵哼@樣宏偉壯麗的藝術(shù)之宮，連遭英發(fā)聯(lián)軍和八國聯(lián)軍兩次毀滅性的洗劫，一座名園變成了一片廢墟?！捌咂呤伦儭?、“南京大屠殺”……讓許多無辜、善良的中國百姓喪生在侵略者的刺刀之下！所以我們要努力學(xué)習(xí)，用科技建設(shè)祖國，捍衛(wèi)祖國的尊嚴(yán)。
《30天環(huán)游中國》真正實(shí)現(xiàn)了讓你不用走路的游覽！它不僅能增長(zhǎng)你的見識(shí)，更重要的是讓你更加熱愛自己的祖國。
中國當(dāng)代文學(xué)讀后感篇十三
這個(gè)寒假，我讀了很多書，《美麗中國夢(mèng)》是我印象中最好的一本。
現(xiàn)在的中國很繁華，一幢幢大樓拔地而起，汽車，給我們祖國的交通帶來了方便，雖說汽車方便，可有些時(shí)候會(huì)產(chǎn)生交通堵塞，汽車還會(huì)污染空氣。農(nóng)村變化就更大了，彎彎曲曲又窄又長(zhǎng)的泥土路，已成為又寬又直的水泥路了（）。但是原本清澈見底的水，卻變成了渾濁發(fā)綠而又臭氣熏天，河面上有垃圾的漂浮物，魚和蝦早已不見了蹤影，有些甚至飄在河上;美麗的校園，遭到破壞，花園的椅子上和桌子上，都有幾個(gè)黑腳印，草被踏彎了。教室里的課桌椅一些被損壞，圖書掉頁了;中國的美景很多，但垃圾破壞了我們美麗的環(huán)境。
但是，中國還是有很多好人的，徐秀娟和姚明保護(hù)動(dòng)物，不讓它們滅絕，楊善洲植樹造林，王君婧，4年撿了十萬余電池。
在現(xiàn)實(shí)生活中，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)美麗人物，不要讓樹林變成木樁，不要讓動(dòng)物滅絕，不要讓白色污染嚴(yán)重起來，我們應(yīng)該不獵殺動(dòng)物，不亂扔垃圾，別把河變得渾濁，現(xiàn)在，從你我做起，別讓美景變成垃圾場(chǎng)，讓我們的生活變的更加美好。
中國夢(mèng)是民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國人的夢(mèng)。”這是習(xí)近平總書記十二屆全國人大一次會(huì)議閉幕會(huì)上講出來的。
我們中華民族擁有五千多年的文明史，走在了世界文明發(fā)展的前列。以四大發(fā)明為代表的輝煌成就，推動(dòng)了中國古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，對(duì)世界文明產(chǎn)生了重大影響，為人類社會(huì)進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn)。中國古代的燦爛文明便是現(xiàn)在中國夢(mèng)的歷史源起。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。
我們中華民族從來就不是一個(gè)缺少夢(mèng)想的民族。國家夢(mèng)想帶領(lǐng)個(gè)人夢(mèng)想，個(gè)人夢(mèng)想的實(shí)施、實(shí)現(xiàn)推動(dòng)國家夢(mèng)想前進(jìn)。個(gè)人夢(mèng)想觸動(dòng)和產(chǎn)生了四大發(fā)明，四大發(fā)明推動(dòng)了國家發(fā)展，也就是個(gè)人夢(mèng)想推動(dòng)國家夢(mèng)想。東漢張衡因?yàn)樾r(shí)候在社會(huì)底層生活過，這使他了解了人民的苦難、需求，這讓他擁有了他的個(gè)人夢(mèng)想。他一生都是位清廉愛民的好官，他一生的科學(xué)創(chuàng)造都是有利于人民的。一代代的中國人為了自己的夢(mèng)想拋頭顱、灑熱血、不惜舍身取義。
只有沿著中國特色社會(huì)主義道路堅(jiān)定不移地走下去，全面步入小康的目標(biāo)就一定能實(shí)現(xiàn)。每個(gè)人都應(yīng)牢牢記住我們是祖國的，祖國也是我們的!我們每個(gè)人都應(yīng)該有自己的夢(mèng)想。因?yàn)?，我們的祖國給了我們擁有和實(shí)現(xiàn)自我夢(mèng)想的空間。而在自我夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的過程中，我們也能給我們祖國的夢(mèng)、我們民族的夢(mèng)添上一份微薄的力量。
中國當(dāng)代文學(xué)讀后感篇十四
作為唯一一個(gè)在世界上拿過集體項(xiàng)目冠軍，而且曾經(jīng)實(shí)現(xiàn)過世界大賽五連冠霸業(yè)的運(yùn)動(dòng)隊(duì)，中國女排不只是中國體育的驕傲，是其他運(yùn)動(dòng)隊(duì)學(xué)習(xí)的對(duì)象，更是一個(gè)激勵(lì)國人自強(qiáng)的精神符號(hào)。在“中國人玩不來大球”“中國人集體意識(shí)差”等觀點(diǎn)直到現(xiàn)在還甚囂塵上的大背景下，重新審視中國女排站上世界之巔的成功之路，是一件有意義的事情。
集體體育項(xiàng)目的勝利原因，主觀上包括個(gè)體的能力、整體的實(shí)力、求勝的欲望、教練的水平，客觀上包括其他球隊(duì)的水平、場(chǎng)內(nèi)場(chǎng)外的干擾因素甚至運(yùn)氣的成分。但這只足以解釋一場(chǎng)比賽頂多一屆大賽上的表現(xiàn)，但若用來解釋一支球隊(duì)幾十年處于世界前列，即便低潮期也沒有哪支球隊(duì)可以低估，就顯得牽強(qiáng)了。
技戰(zhàn)術(shù)層面的東西只適合技術(shù)性的分析，戰(zhàn)略層面的東西則需要以戰(zhàn)略眼光來分析。中國女排勝在戰(zhàn)術(shù)，但更勝在戰(zhàn)略，這個(gè)戰(zhàn)略，就是走自己的路。方向決定前途，道路決定命運(yùn)，真正的強(qiáng)者之路無不是走自己的路。幾十年來，中國女排教練隊(duì)員輪番更迭，世界排球的發(fā)展趨勢(shì)也幾經(jīng)變幻，然而中國女排沒有被他人帶亂節(jié)奏，更沒有喪失以我為主的自信和自覺，走出了一條適合中國女子排球發(fā)展的道路。
走自己的路，絕不是守著老東西驕傲自滿、因襲不變，更不是關(guān)起門來向壁虛構(gòu)、閉門造車。恰恰相反，在中國女排的起步階段，我們就虛心向其他國家的主教練和隊(duì)員請(qǐng)教技戰(zhàn)術(shù)、體能訓(xùn)練等各個(gè)方面的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。直到現(xiàn)在，學(xué)習(xí)意識(shí)和學(xué)習(xí)精神仍是中國女排賴以不斷進(jìn)步的源源動(dòng)力，中國隊(duì)的教練和隊(duì)員經(jīng)常說的“向?qū)κ謱W(xué)習(xí)”，絕非面子上的客套話，也不是故意釋放“煙幕彈”，因?yàn)榫退闶鞘窒聰⒁廊挥兄档脤W(xué)習(xí)的地方。
只是我們沒有把先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)看做僵死的教條，沒有陷入對(duì)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的盲目崇拜，所以不是什么都學(xué)，沒有今天學(xué)歐洲明天學(xué)美洲，更絕非照抄照搬。真理再往前邁出一步，就有可能變成謬誤，別人的成功經(jīng)驗(yàn)硬生生地套在自己身上就可能是枷鎖。沒有人家的身體，也沒有人家的技術(shù)，卻非要打人家的戰(zhàn)術(shù)；要成為另一個(gè)誰，卻忘了自己是誰，如此削足適履，焉有成功可期？中國女排在幾代人的努力下，結(jié)合中國人獨(dú)特的歷史文化基因、獨(dú)特的身體條件以及一支隊(duì)伍人員構(gòu)成上的長(zhǎng)處和短板，磨合打造出中國女排自己的強(qiáng)者之路。
中國女排從小到大、從弱到強(qiáng)，從沖出亞洲到到站在世界之巔，雖然每個(gè)時(shí)代、每一屆大賽、每一場(chǎng)比賽的特點(diǎn)都各不相同，但有一點(diǎn)相同卻自始至終，那就是鮮明的中國特色。去年，郎平榮膺改革開放40周年杰出貢獻(xiàn)人物，這是對(duì)郎平也是對(duì)中國女排的高度褒獎(jiǎng)。從改革開放之初中國女排的擎天柱，到現(xiàn)在中國女排的主教練，郎平和中國女排一起闊步走在改革開放的大路上，女排精神已超越了體育本身，對(duì)各行各業(yè)起到激勵(lì)、感召和促進(jìn)作用，讓中國人感受到自尊、自強(qiáng)、自豪，讓大家看到了希望。
魯迅先生說過：“什么是路？就是從沒路的地方踐踏出來的，從只有荊棘的地方開辟出來的?！敝袊氖虑橐凑罩袊那闆r來辦，要依靠中國人自己的力量來辦，不論過去、現(xiàn)在和將來，都要堅(jiān)定不移走自己的路。中國女排的強(qiáng)者之路走得并不容易，越是這樣，越要堅(jiān)定自信地走下去，在自己開辟的路上繼續(xù)演繹強(qiáng)者恒強(qiáng)的道理。
中國當(dāng)代文學(xué)讀后感篇十五
單項(xiàng)選擇題。
說明：將正確答案的序號(hào)填在括號(hào)內(nèi)。每題只有一個(gè)正確答案，錯(cuò)選或多選均不得分。
1．50年代中期，大規(guī)模表現(xiàn)農(nóng)村合作化運(yùn)動(dòng)的話劇作品主要有（）等。
a．《李雙雙》b．《布谷鳥又叫了》。
c．《三里灣》d．《山那邊人家》。
3．在《創(chuàng)業(yè)史》（第一部）中，哪一個(gè)人物形象存在著理念化的弊?。ǎ?BR> a．梁三老漢b．梁生寶c．王二直杠d．郭振山。
4．柳青把沙家店保糧支前與整個(gè)西北戰(zhàn)局聯(lián)系在一起的小說是（）。
a．《火光在前》。
b．《開不敗的花朵》。
c．《保衛(wèi)延安》。
d．《銅墻鐵壁》。
5．孫犁表現(xiàn)華北抗日根據(jù)地軍民生活的小說是（）。a．《新兒女英雄傳》。
b．《山地回憶》。
c．《呂梁英雄傳》。
d．《火光在前》。
6．茹志鵑表現(xiàn)“游擊隊(duì)之母”英雄本色的小說是（）。a．《春暖時(shí)節(jié)》。
b．《關(guān)大媽》。
c．《同志之間》。
d．《百合花》。
7．受到廣大讀者青睞的敵后傳奇故事主要有知俠（）等。a．《鐵道游擊隊(duì)》。
b．《戰(zhàn)斗在滹沱河上》。
c．《烈火金剛》。
d．《敵后武工隊(duì)》。
8．受傳統(tǒng)小說“五虎將”模式影響的戰(zhàn)爭(zhēng)小說主要有劉流的（）等。
a．《鐵道游擊隊(duì)》。
b．《保衛(wèi)延安》。
c．《烈火金剛》。
d．《林海雪原》。
9．在“保定二師**”和“高蠡暴動(dòng)”中成長(zhǎng)起來的作家是（）。a．楊沫b．馮德英。
c．梁斌d．歐陽山。
11．《三家巷》中描寫的“沙基慘案”發(fā)生在（）中。
a．省港大罷工b．國民革命軍北伐。
c．廣州起義d．第一次國共合作。
12．最早描寫中共地下工作者的小說是（）。
a．《紅巖》。
b．《野火春風(fēng)斗古城》。
c．《小城春秋》。
d．《鐵道游擊隊(duì)》。
13．對(duì)五六十年代的現(xiàn)代歷史題材創(chuàng)作影響最大的創(chuàng)作模式是（）。
a．《華陽國志》模式。
b．《子夜》模式。
c．《死水微瀾》模式。
d．《財(cái)主底兒女們》模式。
15．中國新詩史上第一位以表現(xiàn)石油建設(shè)和石油工人著稱的“石油詩人”是（）。
a．李季b．阮章競(jìng)c．傅仇d．梁上泉。
18．被人們稱為“新辭賦體”或“郭小川體”的詩歌形式是（）。a．“樓梯式”b．“半自由體”c．“民歌體”d．“散曲小令體”
22．借歷史題材曲折表達(dá)自己的個(gè)人話語的作品，主要有陳翔鶴的（）等。
a．《杜子美還家》b．《正紅旗下》。
c．《魯亮儕摘印》d．《陶淵明寫〈挽歌〉》。
c．《祁連山下》d．《縣委書記的榜樣——焦裕祿》。
c．《李順大造屋》d．《犯人李銅鐘的故事》。
d．以一個(gè)親身經(jīng)歷者的眼光去看待這40多年的政治風(fēng)云。
36．諶容創(chuàng)作開始于“文革”前的作品是（）。a．《人到中年》b．《光明與黑暗》。
c．《減去十歲》d．《沉重的翅膀》。
40．在鄧友梅表現(xiàn)老北京市井生活的小說中，以烏世保為主人公的作品是（）。
a．《話說陶然亭》b．《那五》c．《尋訪“畫兒韓”》d．《煙壺》）。）。
c．為了幫父親上山砍竹子d．為了獲得下棋比賽的資格。
45．《妻妾成群》中陳佐千的四位太太是（）。a．頌蓮b．毓如c．卓云d．米蘭）。）。
中國當(dāng)代文學(xué)讀后感篇一
文學(xué)界有關(guān)現(xiàn)代性的分析逐漸深刻，也就是說其已經(jīng)被當(dāng)做目前文學(xué)領(lǐng)域所深刻探討的最新課題。針對(duì)現(xiàn)代文學(xué)所包含的現(xiàn)代性，不但能夠推動(dòng)藝術(shù)的發(fā)展與審美意識(shí)的成熟，同時(shí)也對(duì)其產(chǎn)生了巨大的沖擊，給文學(xué)領(lǐng)域造成了很大的影響，所以，由此能夠得出現(xiàn)代性對(duì)我國的文學(xué)領(lǐng)域來說就是一把雙刃劍。
摘要:由于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)在高校的全面普及，基于講臺(tái)和桌面電腦的傳統(tǒng)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)模式正面臨智能手機(jī)帶來的新挑戰(zhàn)。
面對(duì)新的危機(jī)，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革首先需要將教師獨(dú)白的文學(xué)“講座”變?yōu)閹熒餐瑓⑴c討論的眾聲喧嘩的文學(xué)“課堂”。
當(dāng)眾聲喧嘩的教學(xué)空間形成以后，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)超時(shí)空的觸點(diǎn)式思維體驗(yàn)才能真正實(shí)現(xiàn)正向的教學(xué)功能。
在眾聲喧嘩的教學(xué)空間形成和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)揮正向功能的同時(shí)，教師有必要以基于案例教學(xué)的文學(xué)決疑術(shù)來逐漸完成師生雙向自我的共導(dǎo)性建構(gòu)。
關(guān)鍵詞:移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng);中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué);教學(xué)空間;文學(xué)決疑術(shù);自我建構(gòu)。
美國后現(xiàn)代主義文化思潮的代表性人物萊斯利?費(fèi)德勒曾說，他們這一代的新批評(píng)家們走進(jìn)大學(xué)講堂，坐定在老一代批評(píng)家充滿敵意的沉默中。
[1]58國內(nèi)高校從事現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的教師當(dāng)下也遭遇到更為嚴(yán)重的“敵意的沉默”，然而，卻不是來自從事這一學(xué)科教學(xué)的老批評(píng)家。
中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)本科教學(xué)正在面對(duì)由移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)催生的“低頭族”危機(jī)。
如何打破文學(xué)課堂的沉默，迸發(fā)文學(xué)論辯的聲音，正是身處其中的筆者在此思考的問題。
一、新媒介的影響:危機(jī)與出路。
溫儒敏曾以北京大學(xué)中文系為例指出，“考上中文系的學(xué)生大多不再是第一志愿，學(xué)生都很實(shí)際，不大愿意學(xué)中文”。
[2]陳國恩也以武漢大學(xué)文學(xué)院為例指出，“在追求娛樂性、消遣性的氛圍中，要讓學(xué)生提起對(duì)魯迅的興趣、乃至對(duì)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的興趣，確實(shí)成了問題?！?BR> [3]因此，正如溫儒敏所言，“現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程必須調(diào)整內(nèi)容和教學(xué)方式，改革不再是可有可無，而是非改不可。”他進(jìn)一步指出，“要改革，就要充分考慮到現(xiàn)在學(xué)生普遍的知識(shí)結(jié)構(gòu)與水平，想辦法吸引他們，讓他們產(chǎn)生興趣，能在這方面多用心?！?BR> [2]溫儒敏和陳國恩開出的藥方，諸如課程內(nèi)容調(diào)整、教材建設(shè)、課堂教學(xué)方法轉(zhuǎn)變、考試方式變革等等，已將傳統(tǒng)教改推向極致。
然而，當(dāng)我們參照他們的意見進(jìn)行教改后，往往還是無法吸引絕大多數(shù)的學(xué)生。
原因在于，他們的心得體會(huì)和其他許多學(xué)者的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)仍然是基于講臺(tái)和桌面電腦時(shí)代的封閉教學(xué)空間，已嚴(yán)重滯后于當(dāng)下席卷一切的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代。
新興的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的魔力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過既往的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂的魅力。
如果從麥克盧漢的“媒介即訊息”的觀點(diǎn)出發(fā)，不難發(fā)現(xiàn)中國教育迄今為止發(fā)生了六次大的變更:從口頭向甲骨和青銅器的轉(zhuǎn)變;從甲骨和青銅器向簡(jiǎn)帛的轉(zhuǎn)變;從簡(jiǎn)帛向紙張的轉(zhuǎn)變;從雕版印刷和活字印刷向機(jī)械復(fù)制印刷的轉(zhuǎn)變;從機(jī)械復(fù)制印刷向電子媒介的轉(zhuǎn)變;從電子媒介向移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的轉(zhuǎn)變。
這六個(gè)重大的轉(zhuǎn)變，是一個(gè)文化由權(quán)威向大眾、由廟堂向世俗逐漸下移的過程。
最近的一次因智能手機(jī)的逐漸普及而發(fā)生的變化將移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)不分差別地帶到教育領(lǐng)域。
如果說依靠線纜的傳統(tǒng)萬維網(wǎng)提供的是管道式思維體驗(yàn)，那么擺脫了線纜的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)提供的則是觸點(diǎn)式思維體驗(yàn)。
這種超越時(shí)空的觸點(diǎn)式思維體驗(yàn)告訴我們，如果仍然堅(jiān)持桌面電腦時(shí)代的教學(xué)思維，即使投入再多的人力物力，即使處于中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的金字塔頂端，也會(huì)被“移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)達(dá)爾文主義”的規(guī)律無情淘汰，也難以重新使絕大多數(shù)學(xué)生充滿興趣地投入到中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的學(xué)習(xí)之中。
無線網(wǎng)絡(luò)的高校全覆蓋率，使不少高校老師發(fā)出類似的感嘆:“現(xiàn)在的學(xué)生上課都不在狀態(tài)，當(dāng)我講到重要內(nèi)容時(shí)，下面的學(xué)生卻都低著頭。特別是一些理論課，一個(gè)班除了個(gè)別學(xué)生會(huì)聽并做筆記，其余的都不怎么聽?！?BR> [4]如此景象，同樣頻繁地出現(xiàn)在全國高校的大多數(shù)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂上。
如何在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代重新煥發(fā)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂的生機(jī)已然成為一個(gè)迫在眉睫的嚴(yán)峻問題。
與其說將諸如此類現(xiàn)象的產(chǎn)生，歸咎于電信運(yùn)營商對(duì)大學(xué)生群體商業(yè)價(jià)值的過早和過度開發(fā)，倒不如說是中國高等教育尤其是人文課程教學(xué)的沉疴在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)大潮沖擊下的集中爆發(fā)。
不少高校學(xué)生坦言，“課堂上還要記筆記嗎?你去看看還有幾個(gè)老師在黑板上寫板書?完全就是照著課本和電子課件念?！被蛘哒f，“與老師照本宣科枯燥無味的課堂相比，我更喜歡沉浸在互聯(lián)網(wǎng)五彩繽紛的世界里?！?BR> [4]對(duì)比國內(nèi)外的高校教學(xué)，我們會(huì)更加深信問題出在我們自身。
歐美大學(xué)教師的授課方式，往往給來自中國的交換生留下如此深刻的印象:“在美國的課堂上，師生互動(dòng)很多，老師是不可能讓你有做其他事情的機(jī)會(huì)的。有一個(gè)老師更有意思，無課件無教材全口述加手繪投影教學(xué)，考試無筆試全口試，就是要讓你專心聽講，你連走神的機(jī)會(huì)都沒有?！?BR> [4]換言之，不是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)從現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂上搶走了我們的學(xué)生，而是我們傳統(tǒng)的以知識(shí)傳授為主的授課方式和以知識(shí)記憶為主的考試方式將我們的學(xué)生趕進(jìn)了移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的虛擬世界。
二、教學(xué)空間:從獨(dú)白的文學(xué)“講座”變?yōu)楸娐曅鷩W的文學(xué)。
“課堂”傳統(tǒng)以知識(shí)講授為主的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)，是一種基于行為主義心理學(xué)的教學(xué)模式。
教師是教學(xué)活動(dòng)的主體，扮演的是知識(shí)傳授者的角色，學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的客體，扮演的是知識(shí)接受者的角色。
如今扁平化的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)將教師和學(xué)生徹底拉到同一個(gè)平面之上，消除了中國人以往基于傳道授業(yè)解惑原則的教師與學(xué)生之間的從屬性角色關(guān)系。
行為主義教學(xué)模式的問題之一在于作為教師的我們，往往非常自信地認(rèn)為我們灌輸給學(xué)生的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品及我們對(duì)這些作品的評(píng)價(jià)，都能有助于學(xué)生成為對(duì)社會(huì)有用的人。
這種文學(xué)教育實(shí)質(zhì)上是一種記憶型教育，它導(dǎo)致的知識(shí)權(quán)威主義是大多數(shù)國人普遍缺乏想象力和創(chuàng)造靈感的根源之一。
約翰?杜威告訴我們，課程的內(nèi)容是學(xué)習(xí)過程中最不重要的東西，一個(gè)人學(xué)到的.最重要的東西是學(xué)習(xí)的方法。
哥倫比亞大學(xué)教授萊昂內(nèi)爾?特里林在《論教授現(xiàn)代文學(xué)》一文中說道:“如果這些作品真的能用一種準(zhǔn)確的方式體現(xiàn)現(xiàn)代文學(xué)的本質(zhì)，那么作為教師而言，他就會(huì)發(fā)現(xiàn)有必要詢問自己的學(xué)生，他們對(duì)這樣的‘大劑量’的文學(xué)輸入有何反應(yīng)?！?BR> [5]400由行為主義模式主導(dǎo)的教學(xué)，實(shí)際上都只是以講授者為中心的“講座”，而不是一個(gè)由教室中的絕大多數(shù)個(gè)體積極參與的“課堂”。
只有當(dāng)我們將以講授為主的“講座”，徹底轉(zhuǎn)變?yōu)橐杂懻摓橹鞯摹罢n堂”，我們才能徹底擺脫行為主義教學(xué)模式的泥沼，以一種不斷打破任何時(shí)空局限的探討，構(gòu)筑一種基于建構(gòu)主義教學(xué)模式的動(dòng)態(tài)化文學(xué)教學(xué)。
在這一點(diǎn)上，萊昂內(nèi)爾?特里林再次給我們啟示。
他講授簡(jiǎn)?奧斯丁小說時(shí)就是采取的“課堂”形式而不是講座形式:“在每周兩次課的開始階段，我都會(huì)對(duì)所討論小說的某些重要方面進(jìn)行評(píng)論。
接著，學(xué)生要發(fā)表他們自己的觀點(diǎn)，進(jìn)一步展開或質(zhì)疑我的評(píng)論以及他們同學(xué)的觀點(diǎn)。”或許有人會(huì)認(rèn)為這種以討論為主的課堂會(huì)流于形式，特里林似乎也意識(shí)到這一點(diǎn):“這種教學(xué)方法很有可能會(huì)獲得一種名不副實(shí)的強(qiáng)烈尊重感。
在任何一堂課上，都會(huì)有那些無論怎么誘導(dǎo)，也什么都說不出的學(xué)生，也會(huì)有那些口若懸河的學(xué)生，當(dāng)然，再滔滔不絕的口才也不能確保所說的每句話都是切中要害的?！比欢廊话l(fā)現(xiàn)，“通過碰運(yùn)氣或小技巧，教師可以使這種方法得到良好的發(fā)揮，它具備特殊的教育價(jià)值?！?BR> [5]517對(duì)他來說，學(xué)生從講座獲得的文學(xué)認(rèn)識(shí)往往是間接的模糊的，而學(xué)生通過以口頭交流為方式的課堂討論，他們獲得的文學(xué)認(rèn)識(shí)則是直接的徹底的。
然而，我們?nèi)缬麑⒅v座轉(zhuǎn)變?yōu)檎n堂，首先需要將教師獨(dú)白的教室變?yōu)閹熒餐瑓⑴c眾聲喧嘩的空間。
筆者以為打破彌漫于中國高校課堂中的沉默，主要有激發(fā)興趣和營造氛圍兩種途徑。
激發(fā)興趣比較可行的是兩種方法:一是娛樂的形式，二是返本開新的內(nèi)容。
心理學(xué)家魯斯?威斯西馬曾經(jīng)說過:我的初衷并不是為了逗樂，但是，如果我所做的確實(shí)能讓人開心，我不妨繼續(xù)下去。
有人說我取悅于人，我說這很好。
如果一個(gè)教授上課時(shí)表現(xiàn)幽默，人們就會(huì)帶著記憶下課。
[6]7在娛樂文化甚囂塵上的今天，寓教于樂如果不能貫穿于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課的全程，至少也應(yīng)該成為其出發(fā)點(diǎn)。
尼爾?波茲曼發(fā)現(xiàn)，教學(xué)更是一種娛樂活動(dòng)，只有當(dāng)教育成為娛樂時(shí)，學(xué)習(xí)才能最有效、最持久、最真實(shí)。
[6]125例如，汪曾祺的名作《受戒》結(jié)尾的對(duì)話，教師單獨(dú)的分析，可能會(huì)比較深刻，但遠(yuǎn)不如從聽課的男女生中隨機(jī)選擇兩位，分別扮演小英子和明海的角色，一問一答，更能引發(fā)效果。
之所以這樣做，也因?yàn)槊骱：托∮⒆拥奶煺鏍€漫最能契合大學(xué)生的心理。
當(dāng)然，也正如尼爾?波茲曼所說，活動(dòng)影像是最具有娛樂效果的。
因此，為了激發(fā)學(xué)生的興趣，也可在講授某部小說時(shí)播放由該小說改編的電影片段，如將小說《芙蓉鎮(zhèn)》和電影《芙蓉鎮(zhèn)》的講解同時(shí)穿插進(jìn)行;如講授戴望舒的《雨巷》和海子的《面朝大海，春暖花開》，則可播畫面唯美的電視朗誦片。
所謂返本開新的內(nèi)容，其中的“本”是指學(xué)生在接觸大學(xué)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程前通過中學(xué)語文學(xué)習(xí)已經(jīng)形成的對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名作的認(rèn)識(shí)和理解，其中的“新”則是超越學(xué)生已有認(rèn)識(shí)的新內(nèi)容和新觀點(diǎn)。
20世紀(jì)美國修辭學(xué)界泰斗肯尼思?伯克提出了著名的同一性理論。
他指出，“修辭者可能必須在某一方面改變受眾的意見，然而這只有在他和受眾的其他意見保持一致時(shí)才辦得到。
遵從他們的許多意見為修辭者提供了一個(gè)支點(diǎn)，使得他可以撬動(dòng)受眾的另外一些意見。
[7]56他同時(shí)指出，修辭者之所以在盡可能多的方面認(rèn)同于對(duì)方，為的是換取對(duì)方在某一有分歧的關(guān)鍵問題上認(rèn)同自己所持的觀點(diǎn)。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程涉及的許多名作，學(xué)生在中學(xué)語文課上早已花費(fèi)大量時(shí)間學(xué)習(xí)過，他們對(duì)這些作品已形成一種前理解。
他們的這種主要來自中學(xué)語文老師的前理解，實(shí)際上幾乎都是學(xué)術(shù)界早已形成的定論。
大學(xué)教師在講授這些名作時(shí)，首先應(yīng)該返回學(xué)生已有之“本”，在承認(rèn)這些定論的同時(shí)，再以新的材料和觀點(diǎn)修正這些定論，從而在學(xué)生的心靈深處開啟新的認(rèn)知。
例如，在講授《小二黑結(jié)婚》時(shí)，既應(yīng)該與學(xué)生共享這篇小說反抗封建家長(zhǎng)包辦兒女婚姻和歌頌自由戀愛的主旨，也應(yīng)將另外兩份尚未被文學(xué)史家利用的新材料提供給學(xué)生。
山西省左權(quán)縣發(fā)現(xiàn)了一份與小二黑原型岳冬至謀殺案相關(guān)的一份判決書。
中國新聞周刊記者張鷺根據(jù)岳冬至同村村民曹旺生歷經(jīng)多年寫成的調(diào)查報(bào)告改寫成報(bào)告文學(xué)。
[8]這兩份新材料，就可以激發(fā)學(xué)生從以往對(duì)小說文本輕松、詼諧和喜劇化的閱讀定勢(shì)中走出來，開始思考和討論趙樹理將悲劇變?yōu)橄矂〉谋韺诱蝿?dòng)機(jī)和深層文化因素。
與激發(fā)學(xué)習(xí)興趣相伴而行的，就是課堂討論氛圍的營造。
如果課堂討論的目的是為了開啟心智和孕育新知，那么我國各級(jí)各類學(xué)校表面上提倡的課堂討論大多在研究生階段才真正展開。
小學(xué)語文教學(xué)的課堂討論，要么單純?yōu)榱俗プW(xué)生的注意力，要么就是為了課堂氛圍的預(yù)設(shè)答案的設(shè)問式討論。
初高中語文課堂一方面迫于升學(xué)的壓力，講究的是知識(shí)點(diǎn)的全面掌握，實(shí)施的是題海戰(zhàn)術(shù)，比拼的是從沉默的筆試獲得高分的能力。
中國當(dāng)代文學(xué)讀后感篇二
一、填空題（每空1分，共20分）。
1、魯迅原名周樹人，1881年生于紹興，是新文化運(yùn)動(dòng)的主將“周氏兄弟”之一。
2、郭沫若與郁達(dá)夫等人創(chuàng)辦的創(chuàng)造社，19成立于日本東京。
3、魯迅給他的朋友許壽裳的信中說，他因?yàn)榕甲x《資治通鑒》，才醒悟到中國人尚是一個(gè)食人民族。
4、所謂三步的閱讀法，即：第一步直觀感受，第二步設(shè)身處地，第三步名理分析。而“文學(xué)史讀法”往往偏重于名理分析。
5、愛姑是小說《離婚》中的主人公。
6、郭沫若的名詩《爐中煤》以戀歌的形式表達(dá)對(duì)祖國的愛，愿意為她掏出“火一樣的心腸”。
7、魯迅在小說集《彷徨》的扉頁上引用了《離騷》中的兩句詩：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。
8、郭沫若在《晨安》一詩里，以“晨安”問候的外國人士，除了詩人外，還有政治家林肯和華盛頓。
9、小說《**》以張勛復(fù)辟為背景，通過魯鎮(zhèn)七斤家里的一場(chǎng)小小**，寫出了鄉(xiāng)村社會(huì)的死水微瀾。
10、對(duì)郭沫若影響最大的美國詩人是惠特曼。
11、《吶喊》的最后一篇小說《社戲》是作者一段少年時(shí)代與農(nóng)民朋友交往的美好回憶。
12、在40年代的郭沫若研究中，最值得注意的是周揚(yáng)發(fā)表于1941年11月16日延安《解放日?qǐng)?bào)》上的文章《郭沫若和他的〈女神〉》。
13、在小說《祝福》中，祥林嫂原是決心守寡的，她逃到魯（四老爺）家為仆，就是為了逃避婆婆令她再嫁的逼迫。
14、1959年上海藝出版社出版的樓棲的《論郭沫若的詩》，是一部力圖用馬列主義觀點(diǎn)作家作品分析的專著，其中，最為關(guān)注的是郭沫若的“創(chuàng)作道路”和《女神》的“時(shí)代精神”等問題。
15、魯迅筆下的阿q是未莊的雇農(nóng)，上無片瓦，下無插針之地，全靠打短工維持生計(jì)。
16、郭沫若在新文學(xué)的第一個(gè)十年里，就寫出了話劇《卓文君》、《王昭君》和《聶》，即著名的《三個(gè)叛逆的女性》。
17、在魯迅筆下的知識(shí)分子形象中，有一類屬于在封建科舉制度下一心求功名的舊文人，除了《孔乙己》中的孔乙己外，還有《白光》中的陳士成等。
18、魯迅的名言“人必生活著，愛才有所附麗”出自他的小說《傷逝》。
19、曾以一部《女神》開中國現(xiàn)代詩歌浪漫主義先河的郭沫若，50年代以后詩風(fēng)大變，從一位舊時(shí)代的詛咒者變成了新時(shí)代的熱情歌手，但他這時(shí)的詩歌多為應(yīng)制之作，藝術(shù)上已不足觀，但也以驚世駭俗的新觀點(diǎn)創(chuàng)作了兩部歷史劇《蔡文姬》和《武則天》。
20、魯迅歷史小說集《故事新編》中的作品幾乎全以兩個(gè)字命名，如《鑄劍》、《奔月》、《出關(guān)》等，只有《不周山》是三個(gè)字，后來，這篇小說也改名為《補(bǔ)天》。
二、單項(xiàng)選擇題（每題1分，共10分）。
1、郭沫若與魯迅一樣，他東渡日本的最初目的是為了（b）。
a、學(xué)習(xí)考古學(xué)b、學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)c、學(xué)習(xí)文獻(xiàn)學(xué)d、學(xué)習(xí)文學(xué)。
2、在魯迅小說中，有關(guān)于一個(gè)知識(shí)分子的著名比喻：“蜂子或蠅子停在一個(gè)地方，給什么來一嚇，即刻飛去了，但是飛了一個(gè)小圈子，便又回來停在原地點(diǎn)”。這個(gè)比喻出自（b）。
a、《孤獨(dú)者》b、《在酒樓上》c、《孔乙己》d、《傷逝》。
d、《傷逝》。
c、俞平伯的《冬夜》d、康白情的《草兒》。
9、魯迅寫作《論“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該緩行》，主要是因?yàn)橛腥嗽凇墩Z絲》上提倡“費(fèi)厄潑賴”（fairplay）。這位提倡者是（d）。
a、周作人b、馮文炳c、梁實(shí)秋d、林語堂。
10、創(chuàng)造社的小說創(chuàng)作主要有兩種形式，即“自敘小說”和“寄托小說”。郭沫若“寄托小說”的代表性作品是（c）。
a、《喀爾美蘿姑娘》b、《殘春》c、《牧羊哀話》d、《漂流三部曲》。
三、多項(xiàng)選擇題（每題2分，共10分）。
1、郭沫若的詩歌受到許多外國詩人的影響，其中主要有（a）（b）（d）。
a、惠特曼b、海涅c、海明威d、歌德。
四、簡(jiǎn)答題（每題5分，共20分）。
1、近十年來，海內(nèi)外都有人對(duì)魯迅提出批評(píng)，甚至否定。這是為什么？
對(duì)于這一題，我們希望大家在回答時(shí)能提到這些要點(diǎn)：a、人們?nèi)匀缓苣佄栋阳斞缸鳛樾麄鞯墓ぞ撸噲D顛覆神化，讓魯迅回到人間本位。b、有人認(rèn)為魯迅畢生貶低民族傳統(tǒng)文化，丑化中國人，附和了激進(jìn)的思潮，使傳統(tǒng)文化在“五四”斷裂。c、也有人認(rèn)為，魯迅對(duì)傳統(tǒng)的批判雖有理由，但破壞有余，建設(shè)不足。d、甚至還有人認(rèn)為，魯迅是“五四”以來全盤否定傳統(tǒng)的代表。
有人是這樣回答的：“一種原因是因?yàn)槿藗兒苣佄栋阳斞缸鳛樾麄鞯墓ぞ?，試圖顛覆神化，讓魯迅回到人間本位。從這一角度看，可以理解，也比較正常，但批評(píng)應(yīng)實(shí)事求是，講求理性。另一種原因是人們對(duì)魯迅‘全盤否定傳統(tǒng)’的誤解。認(rèn)為他對(duì)傳統(tǒng)的批判割裂了傳統(tǒng)，傷了元?dú)猓鋵?shí)這種觀點(diǎn)并不全面。在如何為民族文化尋求出路這一點(diǎn)上，魯迅有其明確的主張，那就是對(duì)傳統(tǒng)一要批判，二要繼承，三要轉(zhuǎn)化。魯迅同時(shí)在做兩方面的工作：一是批判、攻打、破壞，二是梳理、繼承、創(chuàng)新。不能輕易斷言，魯迅和‘五四’一代割裂了傳統(tǒng)，并指責(zé)他們是破壞者?！边@樣的回答，不算很標(biāo)準(zhǔn)，但既回答了題目所問，也表達(dá)出了自己的意思，我自己認(rèn)為，是很好的。當(dāng)然，也有與我們的要求十分接近的。
2、作為當(dāng)代的讀者讀《女神》這樣帶有強(qiáng)烈的時(shí)代色彩的作品，應(yīng)該怎么讀？
對(duì)于這一題，我們希望大家在回答時(shí)能提到這些要點(diǎn)：
a、時(shí)代感越強(qiáng)的經(jīng)典作品，越容易“時(shí)過境遷”，因此，首先應(yīng)破除“歷史的隔膜”，在了解其時(shí)代背景的基礎(chǔ)上喚起自己的閱讀興趣。b、經(jīng)典作品都具有“不可重復(fù)之美”，應(yīng)從“作品/讀者”所構(gòu)成的互動(dòng)互涉關(guān)系中去尋找“歷史現(xiàn)場(chǎng)感”，充分考慮到當(dāng)時(shí)讀者的“接受狀況”。c、可以采用三步閱讀法：非專業(yè)閱讀的“直觀感受”、還原歷史氛圍的“設(shè)身處地”、專業(yè)的文學(xué)史讀法的“名理分析”。
當(dāng)然，也可以主要圍繞著“三步閱讀法”來展開，但最好能包括a、b兩項(xiàng)中的內(nèi)容，有不少同學(xué)都做到了這一點(diǎn)。但也有一些同學(xué)習(xí)慣于先找書上的答案，找到了“三步閱讀法”立即標(biāo)上頁碼，到時(shí)候一抄就完事，因此，目光就完全局限于教材有關(guān)“三步閱讀法”的這一段，對(duì)其他相關(guān)內(nèi)容就不再去管了。
3、魯迅小說的創(chuàng)作基調(diào)是什么？《吶喊》和《彷徨》主要反映了哪些方面的內(nèi)容？
這個(gè)題目是四個(gè)簡(jiǎn)答題中最容易的，但也有出錯(cuò)的，主要是對(duì)“創(chuàng)作基調(diào)”沒有真正理解，也未注意到教材中關(guān)于魯迅自己所作的“憂憤深廣”的總結(jié)。對(duì)于《吶喊》和《彷徨》主要反映的三個(gè)方面的內(nèi)容，即對(duì)封建制度和禮教的徹底揭露和批判；對(duì)辛亥革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，以及對(duì)改造國民性問題的關(guān)注；關(guān)于變革時(shí)期幾代知識(shí)分子道路和命運(yùn)的探討，都沒問題，大家都說得很全，但也有人惜墨如金，一省再省，不肯再舉一個(gè)作品的例子來作說明。我自己認(rèn)為，在回答與作家作品有關(guān)的問題時(shí)，凡能舉出具體例子的，都應(yīng)盡量舉例，養(yǎng)成習(xí)慣，不但可以增強(qiáng)答案的說明力，也會(huì)迫使自己在學(xué)習(xí)中多了解一些作家作品的情況。
這實(shí)際上是兩問，三個(gè)階段和每個(gè)階段的特點(diǎn)可以聯(lián)系在一起來回答：第一，“五四”時(shí)期，是一個(gè)“異軍突起”的天才詩人，其浪漫主義詩歌杰作《女神》震撼了一代青年，是他的黃金時(shí)期。第二，三四十年代，是一個(gè)詩人政治家（或“詩人―社會(huì)活動(dòng)家”），雖也有詩集《恢復(fù)》和戲劇《屈原》等作品問世，但藝術(shù)創(chuàng)造力大減；第三，五十年代以后，雖也有《蔡文姬》、《武則天》和一些詩作，但多為應(yīng)制之作，藝術(shù)上已不足為觀。但還有一問，即郭沫若多變的生活道路對(duì)他的創(chuàng)作有什么影響，常常被大家忽略了，但也有同學(xué)談到了這一點(diǎn)：郭沫若是一位天才型的詩人，而非政治家，生活道路的多變，特別是政治生活的過多介入，影響了他的創(chuàng)作和聲譽(yù)。
五、分析題（40分）。
因此，大家的這些問題都可以歸結(jié)為一點(diǎn)，那就是“審題”不清。在第一個(gè)題目中，“魯迅小說反映了‘五四’思想革命的要求”一語，是一個(gè)提示，并不要求論述，而真正的要求是后面的話：“以《阿q正傳》為例，說明魯迅小說對(duì)辛亥革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)”。在那些作業(yè)成績(jī)?cè)?0分以下的同學(xué)中，絕大多數(shù)都在回答時(shí)用了一半左右的篇幅去討論與“辛亥革命”無關(guān)的問題，主要的“廢話”大多集中在三個(gè)方面，一是“阿q的形象”，諸如阿q是未莊的雇農(nóng)，上無片瓦，下無插針之地，全靠打短工維持生計(jì)。作為一個(gè)流浪漢，與土地并無多少聯(lián)系，因而除了也有某一程度的憨厚、質(zhì)樸的農(nóng)民性格外，又明顯地沾染著游手之徒的油滑，以及在經(jīng)濟(jì)上受剝削，政治上受壓迫等等。二是“阿q的特征”，即“精神勝利法”。三是有關(guān)魯迅小說的藝術(shù)特點(diǎn)。
也許，是大家的確還不太會(huì)怎么樣來做“40分”這樣大的分析題，還不會(huì)把自己在做論文和回答簡(jiǎn)答題的知識(shí)和智慧運(yùn)用在這個(gè)“小論文”中。
還有一個(gè)現(xiàn)象值得注意，反正我是不明白，大家都只選魯迅的題而不選郭沫若的題，這是為什么？是因?yàn)樾≌f比詩歌容易分析，還是有關(guān)《阿q正傳》的內(nèi)容比《天狗》的內(nèi)容更容易找到可抄的材料？我們等著下一次作業(yè)再看吧。
1、魯迅小說反映了“五四”思想革命的要求，請(qǐng)以《阿q正傳》為例，說明魯迅小說對(duì)辛亥革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)。
2、從新詩發(fā)展的角度，分析《天狗》在新詩史上的意義。
下面我推薦兩篇作業(yè)，大家一起來研究和討論。
其一：
關(guān)于對(duì)辛亥革命的總結(jié)，以及對(duì)改造國民性問題的關(guān)注，是魯迅小說的重要方面，這在《阿q正傳》中表現(xiàn)得尤為突出。阿q是我國辛亥革命時(shí)期一個(gè)受盡地主豪紳剝削、壓迫和毒害，最終被殺害了的落后農(nóng)民的典型。魯迅塑造阿q是有意通過這個(gè)形象來刻畫出國民的靈魂。阿q形象的塑造最能體現(xiàn)魯迅“哀其不幸”、“怒其不爭(zhēng)”的態(tài)度。
魯迅寫了辛亥革命來到時(shí)阿q的一場(chǎng)革命夢(mèng)幻，阿q對(duì)革命的理解十分愚昧，但卻畢竟也包含著革命要求。“我要什么就是什么，我喜歡誰就是誰”，這就是阿q所可能提出的革命目標(biāo)，他不分?jǐn)澄遥獨(dú)⑿，但同時(shí)畢竟也把趙太爺歸入應(yīng)處決的首惡。他暫時(shí)還沒有想到取趙太爺而代之，只是要把趙家的寧式床搬回土谷祠，至少當(dāng)時(shí)還沒有忘掉自己這個(gè)生活根據(jù)地?？梢韵胍?，阿q的革命如果成功，用不了多久他就會(huì)拋棄土谷祠住進(jìn)趙府的。所以，這無非想拿點(diǎn)東西式的革命，帶著農(nóng)民自發(fā)性革命的特色。
阿q這類農(nóng)民的革命，如果沒有無產(chǎn)階級(jí)給予教育和領(lǐng)導(dǎo)，大體上只能是這么個(gè)革法。對(duì)于阿q身上有革命的要求，魯迅是明確的。他說“中國倘不革命，阿q便不做，既然革命，就會(huì)做的。”只是對(duì)阿q式的革命并不持肯定的態(tài)度。因?yàn)檫@種革命正是他所批評(píng)的“盜寇式的破壞，奴才式的破壞”。還談不上是革新的破壞?？杀氖钱?dāng)阿q懷著滿腔抱屈之情去投革命黨時(shí)，遇到的卻是“不準(zhǔn)革命”。資產(chǎn)階級(jí)革命黨寧愿聯(lián)絡(luò)，依靠地主階級(jí)反滿，而鄙棄農(nóng)民的力量，最后阿q竟被當(dāng)作搶犯隨隨便便地殺了。這是阿q的悲劇，更是辛亥革命的悲劇。19，列寧曾經(jīng)批評(píng)孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)政黨說：“這個(gè)黨的`弱點(diǎn)是什么呢？弱點(diǎn)就是它還沒有能充分地把中國人民的廣大群眾吸引到革命中來?！薄稗r(nóng)民由于沒有無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)領(lǐng)袖，非常閉塞，消極被動(dòng)，沒有知識(shí)，對(duì)政治漠不關(guān)心。由此也可以看出，吸引真正廣大的人民群眾來積極支持中華民國這件事還做得很差。而沒有群眾的這種支持，沒有一個(gè)組織起來的堅(jiān)定不屈的先進(jìn)階級(jí)，共和國是不能鞏固的?！濒斞笇?duì)“不準(zhǔn)革命”的阿q悲劇結(jié)局的描寫，同樣可以從中引出辛亥革命失敗的這一根本性的教訓(xùn)。這正是他具有偉大革命家、思想家的眼力的表現(xiàn)。
這篇作業(yè)的優(yōu)點(diǎn)就在于“緊扣題目”，沒有東拉西扯地瞎說一氣。而最大的毛病就在于沒有自己的東西，幾乎都是抄的教材。當(dāng)然，就這個(gè)題目而言，他能找到抄的地方，沒有抄錯(cuò)，也不錯(cuò)了。但在抄的過程中，再結(jié)合作品內(nèi)容談一點(diǎn)自己想法不行嗎？再說，字?jǐn)?shù)一看就不夠（僅870字），舉幾個(gè)例子（字?jǐn)?shù)達(dá)1200―1500）不正好嗎？所以，對(duì)這樣的作業(yè)是不能滿意的。
其二：
魯迅是現(xiàn)代中國不可多得的偉大哲人和戰(zhàn)士，他的思想不是書齋式的或體系式的，而是近代中國文化轉(zhuǎn)型中痛苦而切實(shí)的摸索，帶有對(duì)傳統(tǒng)得失的深刻感悟，對(duì)國情民性的透徹理解，又滲透著獨(dú)到的人生體驗(yàn)。早在19，他就下定決心――“我以我血薦軒轅”，到日本學(xué)醫(yī)，希望用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)來“促進(jìn)了國人對(duì)于維新的信仰”。19，辛亥革命的勝利曾使他一度興奮，創(chuàng)作了文言文小說《懷舊》，但辛亥革命的果實(shí)被袁世凱篡奪，中國社會(huì)依然如故。魯迅之后數(shù)年來只懷著失望與頹唐的情緒，埋頭抄錄古碑、整理古籍，真是“人生最苦痛的是夢(mèng)醒了無路可走?！币舱沁@沉默中的思索使魯迅逐漸走向成熟。
19五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，打擊了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治中國的北洋政府，如風(fēng)助火勢(shì)，有力地推進(jìn)了新文化運(yùn)動(dòng)。新文化運(yùn)動(dòng)是中國歷史上空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，成為中國人民解放斗爭(zhēng)的不可或缺的一條戰(zhàn)線。《吶喊》正是在這樣的氛圍中誕生。
魯迅以其獨(dú)具的慧眼，從一個(gè)啟蒙主義者的立場(chǎng)出發(fā)，描繪了那極端沉悶、閉塞、一潭死水般的封建農(nóng)村，寫出了農(nóng)民的“辛苦麻木”?！栋正傳》這部中篇小說就鮮明的反映了那一時(shí)期的國民狀況，是對(duì)辛亥革命有力的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)總結(jié)。魯迅認(rèn)為，變革中國，要注重改造國民性的工作，他在小說[中]盡量地“將舊社會(huì)的病要暴露出來，催人留心，設(shè)法加以療救的希望?！卑性格中最為鮮明的病態(tài)特征――“精神勝利病”，例如：他挨了人家的打，便以“兒子打老子”來安撫自己，并自己[以]為勝利了。直到最后糊里糊涂地被殺，才在“二十年后又是一條好漢”呼喊中，完成了最后一次精神勝利。阿q這種我自麻醉，自我解脫的“病根”是身受慘重壓迫卻不自覺，不思為改變命運(yùn)而抗?fàn)?，反而茍活著。魯迅認(rèn)為這才是最大的不幸，同時(shí)也同情他們的不幸。而阿q的愚昧也表現(xiàn)在他對(duì)革命的理解，“我要什么就是什么，我喜歡誰就是誰”，可以想見，阿q的革命如果成功，用不了多久他就會(huì)拋棄土谷祠住進(jìn)趙府的。這類的農(nóng)民的革命，如果沒有無產(chǎn)階級(jí)有領(lǐng)導(dǎo)和教育，大體上只能是這么個(gè)革法。對(duì)于阿q身上有革命要求，魯迅是明確的。他說“中國倘不革命，阿q便不做，既然革命，就會(huì)做的?！笨杀氖钱?dāng)阿q懷著滿腔抱屈之情去投革命黨時(shí)，遇到的卻是“不準(zhǔn)革命”。資產(chǎn)階級(jí)革命黨寧愿聯(lián)絡(luò)、依靠地主階級(jí)反滿，而鄙棄農(nóng)民的力量，最后，阿q竟被當(dāng)作搶犯隨隨便便地殺了。這是阿q的悲劇，更是辛亥革命的悲劇。
中國當(dāng)代文學(xué)讀后感篇三
再現(xiàn)了十年浩劫造成的人民心靈創(chuàng)傷的歷史悲劇，表達(dá)了整個(gè)民族在政治的反撥中痛定思痛的強(qiáng)烈感傷情緒，是新時(shí)期文學(xué)發(fā)展中的第一個(gè)高潮，由盧新華《傷痕》得名。代表作品有劉心武的《班主任》等。
意義與價(jià)值：
(三)它在當(dāng)代文學(xué)史上第一次真正地從人道主義立場(chǎng)來塑造人物，描寫人性悲劇，成為新時(shí)期人道主義文學(xué)的先導(dǎo)。對(duì)新時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作及后來的作家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
以茹志娟1979年2月發(fā)表在《人民文學(xué)》上的《剪輯錯(cuò)了的故事》為標(biāo)志。70年代末80年代初，一批作家從政治、社會(huì)層面上還原荒謬本質(zhì)，并追溯到此前的歷史，從一般地揭示社會(huì)謬誤上升到歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)上，和傷痕文學(xué)相比，其目光更為深邃、清醒，主題更為深刻，帶有更強(qiáng)的理性色彩。代表作主要有魯彥周的《天云山傳奇》，古華的《芙蓉鎮(zhèn)》等。
反思內(nèi)容：
1.反思建國以來各種運(yùn)動(dòng)和極“左”思潮對(duì)人的生活和命運(yùn)的影響。
2.揭示封建殘余勢(shì)力和封建意識(shí)在現(xiàn)實(shí)生活和人們精神上的烙印。
3.反思黨和人民的關(guān)系，批判官僚主義。
4.對(duì)扭曲人格或心理及“國民性”的剖析與針砭。
天津作家蔣子龍率先推出了《喬廠長(zhǎng)上任記》，開創(chuàng)改革文學(xué)先河。
改革小說側(cè)重反映的是新舊體制轉(zhuǎn)換時(shí)期的社會(huì)矛盾，記錄了改革的艱難及其導(dǎo)致的倫理關(guān)系和道德觀念的變化。在創(chuàng)作方法上以現(xiàn)實(shí)主義為主，注重人物形象特別是改革者的形象。大體類型分為農(nóng)村題材和城市題材兩類。
1985年前后興起。以現(xiàn)代意識(shí)觀照現(xiàn)實(shí)和歷史，反思傳統(tǒng)文化，重鑄民族靈魂，探尋中國文化重建的可能性;作品題材和文化反思對(duì)象呈鮮明的地域特點(diǎn);在表現(xiàn)手段上既有中國傳統(tǒng)文學(xué)的手法，又運(yùn)用現(xiàn)代派的象征、暗示、抽象等方法，豐富和加深了作品的文化意蘊(yùn)。
1.前奏：汪曾祺、鄧友梅等的小說創(chuàng)作。
2.尋根小說對(duì)根或文化的態(tài)度：
第一類：持肯定態(tài)度。如阿城《棋王》，鄧友梅《煙壺》、《那五》等。
第二類：持否定態(tài)度。如韓少功《爸爸爸》，王安憶《小鮑莊》等。
第三類：持辯證態(tài)度。如馮驥才《神鞭》，李杭育《最后一個(gè)漁佬兒》等。
一批作家把目光投向大自然，濃墨重彩地描繪了大自然的偉力、野性與崇高，人與大自然的對(duì)峙、搏斗，希圖在大自然的崇高與偉力的襯托下弘揚(yáng)人的主體力量。代表作家作品有：張承志《黑駿馬》、《北方的河》，鄧剛《迷人的海》、鄭萬隆《老棒子酒館》等。
現(xiàn)代主義文學(xué)是以80年代初王蒙等中年作家嘗試借用意識(shí)流等一些西方現(xiàn)代派文學(xué)手法為先聲的。1985年后迅速興起的“新潮小說”、“先鋒小說”，標(biāo)志著當(dāng)代小說對(duì)西方現(xiàn)代主義文學(xué)從操作技巧到思維方式的全面引進(jìn)，一時(shí)間，意識(shí)流、存在主義、荒誕派、黑色幽默、魔幻現(xiàn)實(shí)主義等等幾乎整個(gè)20世紀(jì)西方現(xiàn)代主義小說流派都可以在中國找到各自的投影。劉索拉、徐星、馬原、殘雪、莫言、洪峰……也都成了不斷引起轟動(dòng)與論爭(zhēng)的名字。
90年代之后，小說創(chuàng)作突破了創(chuàng)作方法上的壁壘，出現(xiàn)了新寫實(shí)小說、新狀態(tài)小說、新現(xiàn)實(shí)主義小說、新生代小說等名目繁多的潮流，當(dāng)代文壇進(jìn)入了眾聲喧嘩的雜語共生時(shí)期。
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4.
當(dāng)代公認(rèn)的十大國學(xué)大師是誰。
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中國當(dāng)代文學(xué)讀后感篇四
1、“朦朧詩”——20世紀(jì)70年代末80年代初，文壇上涌動(dòng)著一股嶄新的詩潮，因章明發(fā)表《令人氣悶的“朦朧”》一文而得名。其成員包括北島、顧城、舒婷、楊煉、江河、芒克、多多、梁小斌等。他們從自我心靈出發(fā)，以象征、隱喻、通感等現(xiàn)代詩歌的藝術(shù)技巧創(chuàng)作了一批具有新的美學(xué)特點(diǎn)的詩歌。如北島的《回答》顧城的《一代人》等。
3、新寫實(shí)小說——新寫實(shí)小說產(chǎn)生于20世紀(jì)80年代中期，其創(chuàng)作特點(diǎn)是：特別注重現(xiàn)實(shí)生活原生形態(tài)的還原，真誠直面現(xiàn)實(shí)、直面人生。新寫實(shí)小說對(duì)含有強(qiáng)烈政治權(quán)力色彩的創(chuàng)作原則給予拒絕和背棄，努力還原生活本相，表現(xiàn)生活的純態(tài)事實(shí)。力求復(fù)原出一個(gè)未經(jīng)權(quán)力觀念解釋、加工、處理過的生活的本來面貌。代表作家有劉震云、方方、池莉、蘇童、劉恒、王安憶等。
4、先鋒小說——產(chǎn)生于20世紀(jì)80年代中期，以馬原、莫言、殘雪、格非、孫甘露、余華等為代表，在敘事革命、語言試驗(yàn)和生存狀態(tài)三個(gè)層面同時(shí)進(jìn)行大膽的創(chuàng)新和激進(jìn)的試驗(yàn)。所謂先鋒精神，就是以前衛(wèi)的姿態(tài)探索存在的可能性以及與之相關(guān)的藝術(shù)的可能性，它以不避極端的態(tài)度對(duì)文學(xué)的共名狀態(tài)形成強(qiáng)烈的沖擊。先鋒文學(xué)從某種程度上是對(duì)啟蒙與人性的懷疑，打破了傳統(tǒng)的文學(xué)規(guī)范，使得極端個(gè)人化的寫作成為可能，對(duì)以后的文學(xué)創(chuàng)作影響較大。
6、傷痕文學(xué)：文革后，以劉心武的《班主任》和盧新華的《傷痕》為代表的一批旨在批判、揭露文革以及極左路線的罪惡性，揭示文革給人們帶來巨大身心創(chuàng)傷的作品被稱為傷痕文學(xué)。這些作品的共同主題體現(xiàn)在對(duì)文革的批判及揭露文革給人們?cè)斐傻木胥藓?，在藝術(shù)上都采用了能明確剖析社會(huì)問題的現(xiàn)實(shí)主義手法。如《神圣的使命》（王亞平）、《我該怎么辦》（陳國凱）、《大墻下的紅玉蘭》（從維熙）、《天云山傳奇》（魯彥周）、《許茂和他的女兒們》（周克芹）、《血色黃昏》（老鬼）等。
7、反思文學(xué)：通過藝術(shù)概括，深刻地揭示出極左思潮和現(xiàn)代迷信給黨和人民造成的巨大損失和嚴(yán)重后果，從不同方面總結(jié)了黨的優(yōu)良傳統(tǒng)受到破壞的歷史教訓(xùn)，啟示人們思考產(chǎn)生歷史悲劇的社會(huì)原因，以防悲劇重演的這類文學(xué)作品稱為反思文學(xué)。反思文學(xué)具有較為深邃的歷史縱深感和較大的思想容量，揭露和批判極左路線、反對(duì)官僚主義，揭示社會(huì)和歷史悲劇，呈現(xiàn)和剖析悲劇人物的命運(yùn)遭際，刻畫悲劇人物性格是它們共同具有的特色。如《內(nèi)奸》（方之）、《李順大造屋》（高曉聲）、《剪輯錯(cuò)了的故事》（茹志鵑）、《布禮》（王蒙）、《人到中年》（諶容）、《芙蓉鎮(zhèn)》（古華）等。
15、尋根小說（尋根文學(xué)）：以現(xiàn)代意識(shí)觀照現(xiàn)實(shí)與歷史，反思傳統(tǒng)文化，重鑄民族靈魂，探尋中國文化重建的可能性；作品題材和文化反思對(duì)象呈現(xiàn)鮮明的地域特點(diǎn)，在表現(xiàn)手段上既有中國傳統(tǒng)文學(xué)的手法，又運(yùn)用現(xiàn)代派的象征、暗示抽象等手法，豐富和加深作品的文化意蘊(yùn)。代表作家有韓少功的《爸爸爸》阿城的《棋王》，王安憶《小鮑莊》李杭育《最后一個(gè)漁佬兒》張承志《北方的河》《黑駿馬》等。
16、學(xué)者散文（文化散文、哲理散文或大散文）：在8090年代散文創(chuàng)作中，有些作者是一些從事人文學(xué)科或社會(huì)科學(xué)研究的學(xué)者，他們?cè)趯I(yè)研究之外，創(chuàng)作了一些融會(huì)學(xué)者理性思考和個(gè)人感性表達(dá)的文章，這類隨筆式的散文被稱為學(xué)者散文或者文化散文。如金克木、張中行、余秋雨等；學(xué)者散文作者大都有較為豐厚的學(xué)術(shù)修養(yǎng)，往往將學(xué)術(shù)知識(shí)和理性思考融入散文的表達(dá)中，不特別注重文體規(guī)范，而將其視為專業(yè)研究之外的另一種自我表達(dá)或關(guān)注現(xiàn)實(shí)的形式。在風(fēng)格上大多較為節(jié)制，通常會(huì)以較為智性的幽默來平衡情感的因素，學(xué)理知識(shí)的滲透，也使其具有特別的思想深度和情感厚度。
5． 九葉詩人： “九葉詩派”是40年代，由穆旦、唐祈、唐湜、陳敬容、鄭敏、袁可嘉、辛迪、杜運(yùn)燮、杭約赫等所構(gòu)成的詩派。它在80年代“文學(xué)化石”的發(fā)掘運(yùn)動(dòng)中重新被發(fā)現(xiàn)，并因1981年出版《九葉集》獲得了“九葉派”這一名稱。九葉派的主要?jiǎng)?chuàng)作陣地是《詩創(chuàng)造》和《中國新詩》。他們強(qiáng)調(diào)反映現(xiàn)實(shí)與挖掘內(nèi)心的統(tǒng)一，詩作視野開闊，具有強(qiáng)烈的時(shí)代感、歷史感和現(xiàn)實(shí)精神。他們努力探索“現(xiàn)實(shí)主義”與中國現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，為新詩發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。
中國當(dāng)代文學(xué)讀后感篇五
在這個(gè)標(biāo)榜個(gè)性的年代，稍微的帶有一些主觀色彩還是很不錯(cuò)的。但一定要合理的掌握度，千萬不能過于夸張。像是一些網(wǎng)絡(luò)詞匯和帶有歧義的語言一定不能在簡(jiǎn)歷中出現(xiàn)。
其次，要不要凸顯個(gè)性，關(guān)鍵取決于你應(yīng)聘崗位的性質(zhì)。像是工程師、醫(yī)生、會(huì)計(jì)這些技術(shù)性要求比較強(qiáng)，而且工作較為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模€是規(guī)規(guī)矩矩的按套路走比較好?？扇绻銘?yīng)聘的是網(wǎng)絡(luò)營銷、廣告策劃這些挑戰(zhàn)創(chuàng)造性的崗位，那就可以大膽的秀出自己，用個(gè)性化的語言武裝個(gè)人簡(jiǎn)歷。
每個(gè)人的性格特色都不一樣，在簡(jiǎn)歷制作時(shí)，即使是要凸顯個(gè)性，那也得將自己最好的一面展示出來。要將個(gè)性與應(yīng)聘崗位相結(jié)合，讓用人單位了解你的`個(gè)性不是天馬行空，而是真的對(duì)工作有用。
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姓名：xxx性別：女。
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工作經(jīng)歷。
*.8---至今《鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)報(bào)》編輯。
*.9---1999.7《中國電影報(bào)》外國電影版記者。
*1997.9---1998.9中日青年交流中心對(duì)外漢語教師。
個(gè)人簡(jiǎn)介。
我相信，愛一行才能干好一行。我對(duì)文字編輯工作一直很感愛好，從中學(xué)時(shí)期已有多篇文章發(fā)表，并擔(dān)任?？木庉嫻ぷ鳌６嗄甑膶I(yè)理論學(xué)習(xí)和工作實(shí)踐，使我把握了較好的文字功底，敏銳的觀察力，優(yōu)秀的口頭表達(dá)能力和關(guān)注追蹤社會(huì)熱點(diǎn)的能力。我做事條理性強(qiáng)，樂于與人合作，平時(shí)喜愛讀書、音樂等。
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中國當(dāng)代文學(xué)讀后感篇六
1、下列作品中哪一部是中國新史詩上的第一部象征主義詩集?(b)。
a.《望舒草》b.《微雨》。
c.《為幸福而歌》d.《食客與兇年》。
2、被瞿秋白高度評(píng)價(jià)為“中國第一部寫實(shí)主義的成功的長(zhǎng)篇小說”是(d)。
a.《家》b.《駱駝祥子》。
c.《阿q正傳》d.《子夜》。
3、被稱為“獨(dú)幕劇的圣手”的現(xiàn)代劇作家是(c)。
a.曹禺b.歐陽予倩。
c.丁西林d.田漢。
4、詩篇《金黃的稻束》的作者是(a)。
a.鄭敏b.馮至。
c.卞之琳d.綠原。
5、下列哪一部作品不是趙樹理創(chuàng)作的?(c)。
a.《李家莊的變遷》b.《三里灣》。
c.《山鄉(xiāng)巨變》d.《傳家寶》。
6、曹禺的第一部話劇《雷雨》(c)。
a.1923年b.1928年。
c.1933年d.1935年。
7、下列哪篇作品穿插了書信形式的心理獨(dú)白?(a)。
a.《超人》b.《人生哲學(xué)的一課》。
c.《邊城》d.《春風(fēng)沉醉的晚上。
8、對(duì)中國現(xiàn)代散文的發(fā)展作出最重要貢獻(xiàn)的新文學(xué)社團(tuán)是(a)。
a.語絲社b.莽原社c.沉鐘社d.彌灑社。
9、愛姑這一人物，出自魯迅小說(d)。
a.《**》b.《幸福的家庭》。
c.《明天》d.《離婚》。
10、巴金代表作《家》描寫的故事發(fā)生在(b)。
a.20年代初期四川成都一個(gè)封建官僚地主家庭。
b.30年代初期四川成都一個(gè)封建官僚地主家庭。
c.抗戰(zhàn)前夕上海一個(gè)封建官僚地主家庭。
d.40年代初期上海一個(gè)封建官僚地主家庭。
文學(xué)常識(shí)題【二】。
1.沈從文《長(zhǎng)河》中的女性形象是(c)。
a.翠翠b.貞貞c.夭夭d.香香。
2.以《抗戰(zhàn)文藝》為會(huì)刊的社團(tuán)是(b)。
a.“左聯(lián)”b.“文協(xié)”c.中國詩歌會(huì)d.九葉詩派。
3.《平民文學(xué)》一文的作者是(c)。
a.陳獨(dú)秀b.胡適c.周作人d.劉半農(nóng)。
4.晚清文壇“詩界革命”的代表人物是(b)。
a.梁?jiǎn)⒊琤.黃遵憲c.裘廷梁d.譚嗣同。
5.“鴛鴦蝴蝶派”通常又稱(d)。
a.“才子佳人”派b.言情派c.游戲消遣派d.“禮拜六”派。
6.郭沫若的自敘傳小說是(b)。
a.《瓶》b.《漂流三部曲》c.《愛情三部曲》d.《南冠草》。
7.二十年代中期與冰心齊名的“閨秀派”女作家是(d)。
a.廬隱b.凌叔華c.蘇雪林d.白薇。
8.巴金最后一部長(zhǎng)篇小說是(d)。
a.《還魂草》b.《火》第三部c.《第四病室》d.《寒夜》。
9.“漢園三詩人”得名于(a)。
a.三位詩人合出的一部詩集名《漢園集》b.三位詩人共同的書齋名“漢園”
c.三位詩人經(jīng)常在名為“漢園”的公園里聚會(huì)吟詩d.三位詩人都來自“漢園”地區(qū)。
10.《毀滅》是朱自清的一部(a)。
a.抒情長(zhǎng)詩b.敘事長(zhǎng)詩c.抒情散文d.寫景散文。
11.呂緯甫這一人物，出自魯迅小說(c)。
a.《**》b.《離婚》c.《在酒樓上》d.《孤獨(dú)者》。
12.魯迅收入《野草》一集中，為紀(jì)念“三?一八”慘案而作的文章是(b)。
a.《淡淡的血痕中》b.《紀(jì)念劉和珍君》c.《為了忘卻的紀(jì)念》d.《鑄劍》。
13.《貓城記》是(b)。
a.老舍的童話體小說b.老舍的寓言體小說c.張?zhí)煲淼耐捁适耫.張?zhí)煲淼闹S刺小說。
14.被譽(yù)為“七月”派“小說重鎮(zhèn)”的作家是(d)。
a.綠原b.魯藜c.胡風(fēng)d.路翎。
15.話劇最初被稱作(a)。
a.文明新戲(“新劇”)b.愛美劇c.歌劇d.戲劇。
16.《金粉世家》的作者是(b)。
a.徐枕亞b.張恨水c.周瘦鵑d.包天笑。
17.新月詩派提倡“新格律詩”的陣地是(b)。
a.《新詩》b.《詩鐫》c.《詩創(chuàng)造》d.《詩》。
18.1938年成立的“文協(xié)”的全稱是(a)。
a.中華全國文藝界抗敵協(xié)會(huì)b.中華全國文化界抗敵協(xié)會(huì)。
c.中華全國文藝界抗日協(xié)會(huì)d.中華全國文化界抗日協(xié)會(huì)。
19.三十年代提倡幽默、閑適、性靈小品的主要是(c)。
a.新月派b.京派c.論語派d.“自由人”
20.無名氏的創(chuàng)作總體上傾向于(b)。
a.現(xiàn)實(shí)主義b.浪漫主義c.現(xiàn)代主義d.后現(xiàn)代主義。
21.田漢創(chuàng)作的以劉金妹、梁若英、李新群三位女性為主人公的作品是(b)。
a.《三個(gè)叛逆的女性》b.《麗人行》c.《三姊妹》d.《漳河水》。
22.老舍筆下信奉“錢本位而三位一體”的市儈哲學(xué)的主人公是(c)。
a.“張大哥”b.張?zhí)煺鎐.“老張”d.“張先生”
23.《暴風(fēng)驟雨》中的老孫頭是(c)。
a.土改積極分子b.地主c.趕車?yán)习咽絛.小商販。
24.現(xiàn)代最早的白話新劇劇本是(a)。
a.《終身大事》b.《潑婦》c.《幽蘭女士》d.《咖啡店之一夜》。
25.旗幟鮮明地提出文學(xué)革命的“三大主義”的理論建設(shè)文章是(b)。
a.《文學(xué)改良芻議》b.《文學(xué)革命論》c.《建設(shè)的文學(xué)革命論》d.《人的文學(xué)》。
26.以主人公趙惠明的日記暴露國民黨特務(wù)統(tǒng)治黑幕的小說是(c)。
a.《第四病室》b.《蝕》c.《腐蝕》d.《滅亡》。
27.曾在上海與丁玲、胡也頻一起編輯《紅黑》、《人間》等雜志的作家是(a)。
a.沈從文b.郁達(dá)夫c.柔石d.徐志摩。
28.以老子《道德經(jīng)》中“天之道損有余而補(bǔ)不足;人之道則不然，損不足以奉有余”作題記的作品是(b)。
a.《原野》b.《日出》c.《子夜》d.《駱駝祥子》。
29.以濃郁的異國風(fēng)光和人物的流浪生活、求生意志為內(nèi)核的新型浪漫抒情小說的作者是(d)。
a.許地山b.郁達(dá)夫c.沙汀d.艾蕪。
30.艾青到達(dá)延安以后創(chuàng)作的`詩作是(d)。
a.《火把》b.《吹號(hào)者》c.《北方》d.《黎明的通知》。
文學(xué)常識(shí)題【三】。
1.文學(xué)革命開始于()。
a.19。
b.19。
c.1919年。
d.1921年。
2.下列哪位文學(xué)家創(chuàng)造了“報(bào)章”體?()。
a.譚嗣同。
b.梁?jiǎn)⒊?BR> c.夏曾佑。
d.黃遵憲。
3.胡適在下列哪部作品中提出“國語的文學(xué)，文學(xué)的國語”的宗旨?()。
a.《易卜生主義》。
b.《文學(xué)改良芻議》。
c.《建設(shè)的文學(xué)革命論》。
d.《歷史的文學(xué)觀念論》。
4.誰曾罵桐城派、文選派為“桐城謬種”、“選學(xué)妖孽”?()。
a.胡適。
b.陳獨(dú)秀。
c.劉半農(nóng)。
d.錢玄同。
a.現(xiàn)實(shí)主義。
b.浪漫主義。
c.現(xiàn)代主義。
d.新浪漫主義。
6.文學(xué)研究會(huì)成立于()。
a.1919年。
b.1921年。
c.1922年。
d.1924年。
7.提出“三美”理論主張的是()。
a.聞一多。
b.徐志摩。
c.梁實(shí)秋。
d.朱湘。
8.下列哪一社團(tuán)對(duì)中國現(xiàn)代散文發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)?()。
a.莽原社。
b、未名社。
c.語絲社。
d.淺草社。
9.被魯迅稱為“中國的最堅(jiān)韌，最誠實(shí)，掙扎得最久的團(tuán)體”是()。
a.語絲社。
b.淺草社。
c.沉鐘社。
10.1928年后，下列哪一社團(tuán)在文學(xué)上提出“健康”和“尊嚴(yán)”的原則?()。
a.語絲社。
b.創(chuàng)造社。
c.新月詩派。
11.下列哪個(gè)社團(tuán)受尼采思想影響較深?()。
b.未名社。
c.狂飚社。
d.莽原社。
12.“真正專心致志做情詩”的新文學(xué)社團(tuán)是()。
a.湖畔詩社。
b.創(chuàng)造社。
c.淺草社。
13.辛亥革命后，新劇(話劇)以演下列哪種劇型為多?(。
a.社會(huì)劇。
b.家庭倫理劇。
c.悲劇。
d.才子佳人劇。
14.中國最早的話劇社團(tuán)誕生于哪一年?()。
a.19。
b.1909年。
c.1919年。
d.1921年。
15.田漢1923年創(chuàng)辦了()。
a.民眾戲劇社。
b.上海戲劇協(xié)社。
c.南國社。
d.春柳社。
16.魯迅的哪部作品主要運(yùn)用了象征主義的藝術(shù)表現(xiàn)方式?(。
a.《朝花夕拾》。
b.《野草》。
c.《吶喊》。
d.《故事新編》。
17.提出“象征即興”說的是()。
a.朱自清。
b.李金發(fā)。
c.周作人。
d.王獨(dú)清。
18.最早鼓吹革命文學(xué)的社團(tuán)是()。
a.創(chuàng)造社。
b.春雷社。
c.太陽社。
d.后期新月社。
19.1919年提出“整理國故”口號(hào)的是()。
a.胡適。
b.魯迅。
c.李大釗。
d.茅盾。
20.在發(fā)刊詞中提出“論究學(xué)術(shù)，聞求真理，昌明國粹，融化新知”的復(fù)古主義流派是()。
a.甲寅派。
b.學(xué)衡派。
c.國粹派。
d.禮拜六派。
21.提倡復(fù)古讀經(jīng)，壓迫學(xué)生運(yùn)動(dòng)的復(fù)古派人物是()。
a.吳宓。
b.梅光迪。
c.章士釗。
d.林紓。
22.在革命文學(xué)論爭(zhēng)中，強(qiáng)調(diào)“一切文藝固是宣傳，而一切宣傳卻并非全是文藝”的作家是()。
a.茅盾。
b.魯迅。
c.蔣光慈。
d.錢杏邨。
23.提出“要捉住現(xiàn)實(shí)，歌唱新世界的意識(shí)”的團(tuán)體是()。
a.左翼戲劇家聯(lián)盟。
b.藝術(shù)劇社。
c.中國詩歌會(huì)。
d.后期新月派。
24.以表現(xiàn)“鄉(xiāng)村中國”為主要內(nèi)容的是()。
a.京派。
b.左翼作家。
c.論語派。
d.中國詩歌會(huì)。
25.30年代以倡導(dǎo)幽默閑適的小品文為主的散文流派是()。
a.語絲派。
b.論語派。
c.京派。
d.現(xiàn)代派。
26.30年代提倡戰(zhàn)斗的小品文的是()。
a.《論語》。
b.《人間世》。
c.《太白》。
d.《宇宙風(fēng)》。
27.30年代被魯迅、瞿秋白等罵為“寵大派文學(xué)”的是()。
a.戰(zhàn)國策派。
b.民族主義文學(xué)。
c.學(xué)衡派。
28.心理分析派的代表作家是()。
a.穆時(shí)英。
b.劉吶鷗。
c.戴望舒。
d.施蟄存。
29.1940年前后民族形式論爭(zhēng)中，認(rèn)為“喜聞樂見”應(yīng)以“習(xí)聞常見”為基礎(chǔ)的是()。
a.葛一虹。
b.向林冰。
c.茅盾。
d.胡風(fēng)。
30.抗戰(zhàn)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期最重要的現(xiàn)實(shí)主義詩歌流派是()。
a.七月詩派。
b.現(xiàn)代詩派。
c.中國詩歌會(huì)。
d.九葉詩派。
31.戰(zhàn)國策派的代表作是()。
a.《黃人之血》。
b.《隴海線上》。
c.《國門之戰(zhàn)》。
d.《野玫瑰》。
32.因強(qiáng)調(diào)暴露黑暗被錯(cuò)誤處決的解放區(qū)作家是()。
a.胡風(fēng)。
b.王實(shí)味。
c.蕭軍。
d.向林冰。
中國當(dāng)代文學(xué)讀后感篇七
1917年1月，胡適在《新青年》上發(fā)表的文章《文學(xué)改良芻議》和陳獨(dú)秀1917年2月發(fā)表的《文學(xué)革命論》，成了中國現(xiàn)代文學(xué)最初的理論倡導(dǎo)。1918年5月，魯迅的短篇小說《狂人日記》成為中國新文學(xué)史上第一篇現(xiàn)代白話小說。胡適的《嘗試集》和郭沫若的《女神》成為最早的白話新詩集。
魯迅，浙江紹興人，原名周樟壽，后改名周樹人。他是中國偉大的思想家和文學(xué)家。創(chuàng)作有《吶喊》和《彷徨》、《故事新編》三部短篇小說集，收入《狂人 日記》、《藥》、《阿q正傳》、《祝福》、《傷逝》、《奔月》等33篇短篇小說，魯迅還寫了兩本散文集《野草》和《朝花夕拾》、16部雜文集，兩部論著《中國小說史略》、《漢文學(xué)史綱》和50余首舊體詩。
郭沫若是四川樂山人，原名開貞，又名鼎堂?！拔逅摹毙挛幕瘯r(shí)期，他創(chuàng)作了《女神》，《前茅》等多部新詩集，還寫了歷史劇《三個(gè)叛逆的女性》?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期創(chuàng)作了《屈原》、《虎符》、《高漸離》等多部歷史劇。1949年后，又寫《蔡文姬》、《武則天》等劇作和一些新詩。他在考古和古文字研究方面也有諸多貢獻(xiàn)。
1921年1月，中國第一個(gè)新文學(xué)社團(tuán)——文學(xué)研究會(huì)在茅盾、葉圣陶、鄭振鐸等人倡導(dǎo)下成立，堅(jiān)持“為人生”的創(chuàng)作方法。
茅盾原名沈德鴻，字雁冰。他創(chuàng)作了長(zhǎng)篇小說《蝕》三部曲(包括幻滅、動(dòng)搖、追求)、《農(nóng)村三部曲》(包括春蠶、秋收、殘冬)、《子夜》，中、短篇小說《林家鋪?zhàn)印?，以及長(zhǎng)篇小說《腐蝕》散文《白楊禮贊》、《風(fēng)景談》等。1981年底去世時(shí)，留下遺愿用稿費(fèi)設(shè)立了“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”。
巴金是四川成都人，原名李 甘，安堯棠，他創(chuàng)作有《激流三部曲》(包括家、春、秋)、《愛情三部》(包括霧、雨、電)，《寒芾》，《憩園》，《第四病室》等。1978年后，寫出了散文集《隨想錄》(包括 話集，病中集等)，魯迅稱為“一個(gè)熱情的、有進(jìn)步思想的作家，在中國屈指可數(shù)的好作家之列的作家?！?BR> 老舍是北京的滿族人。原名舒慶春，字會(huì)舍。他以前寫出了《貓城記》、《駱駝樣子》、《月牙兒》《四世同堂》，《我這一輩子》、《正紅旗下》等小說，1950年后，創(chuàng)作了《龍須溝》《茶館》等劇本，被譽(yù)為“語言大師”“人民藝術(shù)家”。
曹禺是劇作大師，先后創(chuàng)作了《雷雨》、《日出》、《原野》《北京人》以及根據(jù)巴金作品改編的《家》等話劇劇本。
艾青是著名詩人。著有詩集《大堰河》、《寶石的紅星》、《向太陽》、《光的贊歌》等。
丁玲的小說創(chuàng)作有《莎菲女士日記》《我在霞村的時(shí)候》、《太陽照在桑干河上》等，后一部曾獲“斯大林文學(xué)獎(jiǎng)金二等獎(jiǎng)”。
趙樹理是“山藥蛋”派作家。作品有《小二黑結(jié)婚》《李有才板話》《三里灣》等。 葉圣陶原名葉紹鈞，曾創(chuàng)作了中國最早的童話集《稻草人》、長(zhǎng)篇小說《倪煥之》等。
朱自清是卓有成就的散文家和學(xué)者。他的名篇《荷塘月色》《背影》、《綠》、《槳聲燈影里的秦淮河》等膾炙人口。
徐志摩是著名的“新月派”詩人。他倡導(dǎo)詩歌創(chuàng)作的“三美”(建筑美、繪畫美、音樂美)，寫出了《再別康橋》等名篇。
聞一多也是“新月派”詩人，著有《紅燭》《死水》等詩集。
郁達(dá)夫是“創(chuàng)造社”的主要作家。他的作品有《沉淪》、《春風(fēng)沉醉的晚上》、《薄奠》等。
夏衍是中國電影和話劇的奠基人之一。他寫有劇本《賽金花》、《上海屋檐下》，報(bào)告文學(xué)《包身工》等。
冰心原名謝婉瑩，是著名兒童文學(xué)作家。著有詩集《繁星》，《春水》，散文集《寄小讀者》、《再寄小讀者》等。
沈從文是著名鄉(xiāng)土文學(xué)作家。他的小說《邊城》等曾在國內(nèi)外產(chǎn)生巨大影響。 戴望舒是現(xiàn)代派(也稱象征派)詩人，他的新詩《雨巷》很含蓄地描述了愛情，被稱為“雨巷詩人”。
錢鐘書是一個(gè)學(xué)貫中西的學(xué)者。他的小說《圍城》和散文集《寫在人生邊上》都影響很大。
張恨水的小說《啼笑因緣》、《春明外史》、《金粉世家》、《八十一夢(mèng)》等，都描述了民-國時(shí)期社會(huì)眾生相，被稱為：“通俗小說大師”。
孫犁被稱為“白洋淀派”作家，他的小說《荷花淀》、《風(fēng)云初記》，充滿了詩情畫意。
周立波被稱為“茶子花派”、他寫有小說《暴風(fēng)驟雨》，首獲“斯大林文學(xué)獎(jiǎng)金三等獎(jiǎng)”。
1949年以后，柳青的《創(chuàng)業(yè)史》、歐陽山的《三家巷》、楊沫的《青春之歌》、曲波的《林-海雪原》、杜鵬程的《保衛(wèi)延安》、羅廣斌、楊益言的《紅巖》、梁斌的《紅旗譜》/姚雪垠的《李自城》等，都產(chǎn)生了較大影響。散文大師秦牧的《花城》、楊朔的《荔枝蜜》、《雪浪花》、劉白羽的《長(zhǎng)江三日》，詩人郭小川的《甘蔗林——青紗帳》，賀敬之的《雷鋒之歌》等，也都各獨(dú)樹一幟，王蒙以《青春萬歲》、《組織部新來的年輕人》、高曉聲以《李順大造屋》、《陳奐生上需》、汪曾祺以《大淖紀(jì)事》、《受戒》、鄧友梅以《那五》、《煙壺》、劉紹棠以《蒲柳人家》、馮驥才以《神鞭》、張潔以《沉重的翅膀》、莫言以《紅高梁》、賈平凹以《雞窩洼人家》、陳忠實(shí)以《白鹿原》等作品，相繼蜚聲文壇。
（1）魯迅，原名周樹人，字豫才。偉大的文學(xué)家、思想家、革命家，中國文化革命的主將?！凹囊夂擒醪徊?，我以我血薦軒轅”；“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！?，這是他一生的真實(shí)寫照。主要作品有小說集《吶喊》（包括《狂人日記》、《阿q正傳》、《孔乙己》等）、《彷徨》（包括《祝?！?、《傷逝》等），散文集《朝花夕拾》（包括《藤野先生》、《范愛農(nóng)》等）。
（2）郭沫若，原名開貞，號(hào)尚武。杰出的作家、詩人和戲劇家，也是歷史學(xué)家和古文字學(xué)家，是繼魯迅之后中國文化戰(zhàn)線上的又一面旗幟。主要作品有1921年出版的詩集《女神》（包括《鳳凰涅盤》、《女神之再生》、《爐中煤》等）；歷史劇作有《棠棣之花》、《屈原》、《虎符》、《高漸離》、《孔雀膽》、《蔡文姬》、《武則天》等。《女神》是一部杰出的浪漫主義詩集，是我國新文學(xué)史上第一部不朽的詩歌作品，開了一代新詩風(fēng)，奠定了新詩運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)。
（3）葉圣陶，名紹鈞，現(xiàn)代作家，教育家。主要作品有長(zhǎng)篇小說《倪煥之》，短篇小說有《多收了三五斗》、《夜》等，童話集有《稻草人》、《古代英雄的石像》。他是中國現(xiàn)代文學(xué)史上最早寫童話的作家。
（4）茅盾，原名沈德鴻，字雁冰，茅盾是筆名?，F(xiàn)代杰出作家，五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)之一。主要作品有蝕三部曲（《幻滅》、《動(dòng)搖》、《追求》）和農(nóng)村三部曲（《春蠶》、《秋收》、《殘冬》），散文《風(fēng)景談》、《白楊禮贊》。《子夜》是我國現(xiàn)代文學(xué)史上第一部現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇杰作，顯示了“左翼”文學(xué)陣營的戰(zhàn)斗實(shí)績(jī)。
（5）郁達(dá)夫，現(xiàn)代作家。主要作品有《沉淪》、《春風(fēng)沉醉的晚上》、《薄奠》等。
（6）徐志摩，現(xiàn)代詩人。主要作品有詩集《志摩的詩》、《猛虎集》等，著名篇目有《再別康橋》、《在病中》、《沙揚(yáng)娜拉》、《偶然》等，是新月派主要詩人。
（7）田漢，著名戲劇家，我國革命戲劇的奠基人。主要?jiǎng)∽饔小犊Х鹊曛灰埂贰ⅰ睹麅?yōu)之死》、《麗人行》、《關(guān)漢卿》、《文成公主》，有京劇《白蛇傳》、《謝瑤環(huán)》等。他是“五四”以后最有成就的劇作家之一。歌詞《義勇軍進(jìn)行曲》經(jīng)聶耳譜曲后廣為流傳，現(xiàn)定為國歌。
（8）朱自清，現(xiàn)代作家。主要作品有詩和散文合集《蹤跡》，散文集《背影》、《歐游雜記》、《你我》，學(xué)術(shù)著作《經(jīng)典常談》，著名篇目有《背影》、《綠》、《荷塘月色》、《槳聲燈影里的秦淮河》、《生命的價(jià)格——七毛錢》等。
（9）聞一多，著名愛國詩人、學(xué)者。主要作品有詩集《紅燭》、《死水》。著名篇目有《太陽吟》、《洗衣歌》、《發(fā)現(xiàn)》、《一句話》、《死水》等，學(xué)術(shù)著作有《神話與詩》、《古典新義》等。
（10）老舍，原名舒慶春，字舍予，滿族人。1950年獲“人民藝術(shù)家”稱號(hào)。主要作品有長(zhǎng)篇小說《駱駝祥子》、《四世同堂》，劇本《茶館》、《龍須溝》、《西望長(zhǎng)安》等。濃郁的地方色彩，生動(dòng)活潑的北京口語的運(yùn)用，通俗而不乏幽默，形成了老舍的風(fēng)格，也是“京味小說”的開創(chuàng)者。
（11）冰心，原名謝婉瑩，著名女作家。主要作品有詩集《繁星》、《春水》，散文集《寄小讀者》、《櫻花贊》等。用格言式詩句詠唱母愛、童貞、大海。散文也表現(xiàn)“愛的哲學(xué)”，被譽(yù)為“美文”的代表。
（12）夏衍，原名沈端先，著名劇作家。主要作品有劇本《秋瑾傳》、《上海屋檐下》、《法西斯細(xì)菌》，改編的電影劇本有《祝?！贰ⅰ读旨忆?zhàn)印?、《我的一家》等，?bào)告文學(xué)《包身工》。創(chuàng)作了我國最早的電影文學(xué)劇本《狂流》。
（13）巴金，原名李堯棠。主要作品有長(zhǎng)篇小說激流三部曲（《家》、《春》、《秋》）和愛情三部曲（《霧》、《雨》、《電》），中篇小說《寒夜》、《憩園》等，散文集《保衛(wèi)和平的人們》、《隨想錄》等?！都摇返葹槲覈F(xiàn)代文學(xué)史上描寫封建家庭歷史的最成功的作品。1982年獲意大利“但丁國際獎(jiǎng)”。
（14）趙樹理，原名趙樹禮，小說家。主要作品有小說《小二黑結(jié)婚》、《李有才板話》、《李家莊的變遷》等。《小二黑結(jié)婚》被茅盾譽(yù)為“解放區(qū)文藝的代表作之一”；《李有才板話》被茅盾譽(yù)為“走向民族形式的里程碑”，是“山藥蛋派”的`代表作。
（15）曹禺，原名萬家寶，戲劇家。主要作品有劇本《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》、《明朗的天》、《膽劍篇》、《王昭君》等。
（16）艾青，原名蔣海澄，著名詩人。主要作品有《大堰河——我的保姆》、《黎明的通知》、《雪落在中國的土地上》、《北方》、《手推車》、《光的贊歌》等。他的作品標(biāo)志著“五四”以后自由體詩發(fā)展的一個(gè)重要階段，又給以后的新詩創(chuàng)作帶來很大影響。
（17）周立波，主要作品有《暴風(fēng)驟雨》、《山鄉(xiāng)巨變》?！侗╋L(fēng)驟雨》是我國解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期出現(xiàn)的最成功的文學(xué)作品之一，獲斯大林文學(xué)獎(jiǎng)。
（18）孫犁，原名孫樹勛，是“白洋淀派”創(chuàng)始人。主要作品有長(zhǎng)篇小說《風(fēng)云初記》，短篇小說《荷花淀》等。作品充滿詩情畫意，有“詩體小說”之稱。
（19）梁斌，主要作品有長(zhǎng)篇小說《紅旗譜》、《播火記》，作品是概括我國新民主主義革命時(shí)期北方農(nóng)民生活和斗爭(zhēng)的史詩。
（20）柳青，主要作品有長(zhǎng)篇小說《種谷記》、《銅墻鐵壁》、《創(chuàng)業(yè)史》。
（21）杜鵬程，主要作品《保衛(wèi)延安》，是我國第一部大規(guī)模正面描寫解放戰(zhàn)爭(zhēng)的長(zhǎng)篇小說。
（22）李季，主要作品有長(zhǎng)詩《王貴與李香香》，長(zhǎng)篇敘事詩《楊高傳》。前者以信天游形式歌頌陜北人民的革命斗爭(zhēng)，在我國現(xiàn)代詩歌史上占有重要地位。
（23）楊沫，主要作品有長(zhǎng)篇小說《青春之歌》，反映了20世紀(jì)30年代我國知識(shí)分子的歷史命運(yùn)和成長(zhǎng)道路。
（24）曲波，主要作品有長(zhǎng)篇小說《林-海雪原》，故事驚險(xiǎn)緊張，富有傳奇色彩。
（25）羅廣斌、楊益言，主要作品有長(zhǎng)篇小說《紅巖》。
生”的創(chuàng)作目的和寫自己熟悉生活的原則，描寫現(xiàn)代文明與宗法農(nóng)村的差異，形成鄉(xiāng)土文學(xué)現(xiàn)象。[http://］這是五四時(shí)期最早的小說流派。
胡適在文學(xué)史上的主要功績(jī)：倡導(dǎo)文學(xué)革命和白話文運(yùn)動(dòng)，在白話詩、話劇等方面有開創(chuàng)性貢獻(xiàn)。他的《文學(xué)改良芻議》是倡導(dǎo)文學(xué)改革的第一篇文章，提出文學(xué)改良“八事”。他率先發(fā)表《白話詩八首》?！秶L試集》是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一本白話詩集。獨(dú)幕劇《終身大事》是現(xiàn)代第一部創(chuàng)作話劇。
魯迅，原名周樹人，字豫才?！犊袢巳沼洝肥侵袊谝黄F(xiàn)代小說。他的第一個(gè)小說集《吶喊》，奠定了中國現(xiàn)代小說基礎(chǔ)。魯迅是現(xiàn)代雜文開創(chuàng)者。
郭沫若，本名郭開貞。取得重大成就的兩個(gè)領(lǐng)域是詩歌和歷史劇。他是現(xiàn)代白話新詩發(fā)展史上，第一個(gè)有劃時(shí)期貢獻(xiàn)的大詩人。詩集《女神》是新詩歷史上的一塊里程碑，是五四狂飆突擊精神的典型體現(xiàn)。大革命失敗后的詩集《恢復(fù)》是中國無產(chǎn)階級(jí)的第一部詩集。 劇作《卓文君》《王昭君》《聶煢》合集《三個(gè)叛逆的女性》。小說《漂流三部曲》（《歧路》《煉獄》《十字架》）是郭沫若的自敘傳式小說。
茅盾，原名沈德鴻。較早提出“文學(xué)為人生”的藝術(shù)主張。小說處女作《蝕》三部曲（《毀滅》《動(dòng)搖》《追求》）首用“茅盾”筆名?！蹲右埂返於嗽谥袊F(xiàn)代文學(xué)史的重要地位,標(biāo)志茅盾創(chuàng)作的高峰，顯示左翼文學(xué)的偉大實(shí)績(jī)，是中國文學(xué)史上的一件大事。農(nóng)村三部曲（《春蠶》《秋收》《殘冬》）和《林家鋪?zhàn)印返榷唐故疽粋€(gè)革命現(xiàn)實(shí)主義作家強(qiáng)大創(chuàng)作生命力。
周作人，新文化運(yùn)動(dòng)和文學(xué)革命初期有很大影響的代表人物之一，是現(xiàn)代中國最大散文家之一。［http://）
劉半農(nóng)：平民詩人,處女作《相隔一層紙》。
沈尹默，《月夜》是“第一首散文詩而具備新詩美德的”佳作。 葉紹鈞，名圣陶。《這也是一個(gè)人？》是其最早引起文壇注目的白話小說，是新文學(xué)史上最早和最有成就的教育小說家?！赌邿ㄖ肥瞧湮ㄒ坏拈L(zhǎng)篇小說，被茅盾贊為“杠鼎之作”。20年代有人說他是和魯迅一樣講究結(jié)構(gòu)的作家之一。他還是中國現(xiàn)代童話的開山人。
許地山，現(xiàn)實(shí)主義小說家?！洞禾摇贰惰F魚的鰓》標(biāo)志他走上現(xiàn)實(shí)主義。
王統(tǒng)照，《一葉》是新文學(xué)史上最早的長(zhǎng)篇小說之一最重要的長(zhǎng)篇《山雨》，標(biāo)志其從象征趨向?qū)憣?shí)的重大轉(zhuǎn)變；小說塑造的農(nóng)民奚大有，是現(xiàn)代中國農(nóng)民最優(yōu)秀的形象之一。
廬隱，原名黃英。新文學(xué)抒情小說的開拓者之一，文學(xué)研究會(huì)成立大會(huì)時(shí)唯一的女性，五四時(shí)期與冰心齊名，被茅盾稱為五四時(shí)期女作家中注目革命性社會(huì)題材的第一人。代表作《海濱故人》是現(xiàn)代文學(xué)史上最早表現(xiàn)女大學(xué)生的作品。
冰心，問題小說中最有影響的一位?！冻恕贰稛灐贰段颉肥瞧洹皭鄣娜壳?。她還是小詩派的重要代表，有詩集《繁星》《春水》。她的散文更有成就，《寄小讀者》為她贏得更大聲譽(yù)，成為現(xiàn)代最有影響兒童文學(xué)作家之一。
中國當(dāng)代文學(xué)讀后感篇八
讀完《別了，我愛的祖國》這篇文章后，心中久久不能平靜，作者對(duì)祖國深沉的愛和強(qiáng)烈的責(zé)任感深深打動(dòng)了我。在即將赴遠(yuǎn)洋求學(xué)之際，作者站在高高的船欄上，與前來送別的親友告別，心中固然有著千萬的不舍，但他對(duì)祖國被侵略的痛心和戰(zhàn)勝帝國主義的決心讓他毅然地站在了甲板上?？粗鎳蠛玫纳胶?，作者心中自然充沛著驕傲與自豪，但帝國主義的軍艦硬生生地?cái)D入了眼簾，刺痛了作者的心，刺痛了所有中國人的心。
作者是理智的，面對(duì)強(qiáng)大的敵人，他沒有選擇飛蛾撲火，而是決定師夷之技以制夷，暫時(shí)離開自己深沉愛著的國土?？v然有再多的牽掛，縱然有再多的不舍，帶著山河破碎的心痛，作者毅然決然地登上了輪船，看著自己與家鄉(xiāng)漸行漸遠(yuǎn)。
然而，強(qiáng)烈的民族責(zé)任感讓作者有丟下祖國的負(fù)罪感，在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代，流傳的當(dāng)是“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”的信念。眾多赴洋的留學(xué)生都沉溺于聲色犬馬中，“盤著大辮子”，忘記了自己肩上的.擔(dān)子。但作者沒有，他宣誓要加入中國的建設(shè)之中，宣誓要徹底把帝國主義趕出中國，宣誓要把自己的一切都獻(xiàn)給養(yǎng)育了他的中國！這種民族責(zé)任感是當(dāng)時(shí)乃至于現(xiàn)在很多青年都不具備的。
回想當(dāng)下，越發(fā)覺得祖國需要一批批如作者般有志的青年。遠(yuǎn)的不說，近日的事件，黃海上的韓美聯(lián)合公演，印度于喜馬拉雅山脈虎視眈眈，越南文萊新馬泰齊插手南?！袊乃闹芫謩?shì)不能說不緊張?；乜磭鴥?nèi)，各種高科技核心技術(shù)嚴(yán)重依賴外國，龍芯半途而廢，一汽收購雙龍幾乎完敗……太多的事實(shí)告訴我們，中國還不夠強(qiáng)大，還需要千千萬萬能夠加入這大時(shí)代工作的有志青年共同登上輪船，求得更好的經(jīng)驗(yàn)，求得更好的戰(zhàn)斗的武器，暫別形形色色的誘惑，一頭扎入新時(shí)代特色社會(huì)主義中國的建設(shè)！
而對(duì)于我自己，要成為那千千萬萬分之一，所要做的不僅僅是努力學(xué)習(xí)，還有積極地端正自己的價(jià)值觀世界觀，不被社會(huì)上的風(fēng)言風(fēng)語蒙混了視聽，一直保持對(duì)祖國的熱愛與自豪，這樣，我才有無窮的動(dòng)力為中華之崛起而讀書，我才有堅(jiān)定的毅力在所有的困難面前都咬牙堅(jiān)持！
這是我的誓言！
中國當(dāng)代文學(xué)讀后感篇九
國家強(qiáng)大，是中國人的夢(mèng)想。只因?yàn)樵?jīng)的中國實(shí)在太強(qiáng)大，無論是經(jīng)濟(jì)、政治、文化還是整個(gè)社會(huì)，都處于世界領(lǐng)先地位，引領(lǐng)世界潮流。試問一聲，誰不喜歡一直領(lǐng)先，誰喜歡落后挨打，誰喜歡只有美好的回憶而沒有美好的將來呢？要想使得中國夢(mèng)不是夢(mèng)，需要現(xiàn)代人的多番努力?！爸袊鴫?mèng)”是一代又一代的接力。“中國夢(mèng)”凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼。今天的“中國夢(mèng)”，不是天下掉下的餡餅，而是新中國成立以來一代又一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民的接力傳承。是豐富的政治智慧、高超的領(lǐng)導(dǎo)才能、勤勉的工作精神，為堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義建立了卓越的功勛，贏得了全國各族人民忠心愛戴和國際社會(huì)普遍贊譽(yù)?！爸袊鴫?mèng)”在一次次的“接力傳遞”中，全國各族人民始終戮力同心、接力奮斗建設(shè)處至大、至優(yōu)、至進(jìn)步、至莊嚴(yán)、致富強(qiáng)、至安樂的國家。
開辟中國時(shí)代，是中國的歷史責(zé)任，是中國崛起和復(fù)興的成。
功標(biāo)志，通過閱讀《中國夢(mèng)》，看到了歷代中國人為振興中華民族而做出的努力，經(jīng)過不斷的探索，找到了符合社會(huì)主義國情的發(fā)展道路，中國人開始有底氣為中國夢(mèng)而奮斗！
未來是我們的時(shí)代，是中國的時(shí)代，是中國人民的時(shí)代。通過閱讀《中國夢(mèng)》讓我感受到我們國家的開放精神，作為新時(shí)期的`黨員、基層領(lǐng)導(dǎo)干部，實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”須付出堅(jiān)忍不拔的努力、作出堅(jiān)持不懈的奮斗，需要接力升級(jí)，需要改革創(chuàng)新，需要真抓實(shí)干，杜絕空談、拒絕浮躁、抵制浪費(fèi)。空談?wù)`國，實(shí)干興邦。實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)必須要凝聚中國的力量！著重的強(qiáng)調(diào)了人生出彩的機(jī)會(huì)，夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，同祖國和時(shí)代一起成長(zhǎng)跟進(jìn)步的機(jī)會(huì)。這些夢(mèng)要靠人民來實(shí)現(xiàn)，要堅(jiān)持人民團(tuán)結(jié)的力量。有全黨全國人民的戮力同心、接力奮斗，中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想一定能實(shí)現(xiàn)。
中國當(dāng)代文學(xué)讀后感篇十
作者：洛夫，姓莫，臺(tái)灣創(chuàng)世紀(jì)詩社代表詩人。主要詩集有《無岸之河》、《魔歌》、《眾荷喧嘩》等。
1、簡(jiǎn)答本詩的主題意蘊(yùn)
本詩借助奇特的想象，通過時(shí)空倒錯(cuò)的方式，使千載之前的中唐和現(xiàn)代、古長(zhǎng)安與臺(tái)北遇合，造成古今詩人相晤邀飲的“千古一聚”場(chǎng)景，借此表達(dá)了作者對(duì)唐代詩人李賀的奇情奇才的欽慕之情，體現(xiàn)了一種狂放傲岸的文化人格和對(duì)世俗為人、為文之道陳腐觀念的蔑視。
2、簡(jiǎn)析本詩在意象經(jīng)營和結(jié)構(gòu)安排上的特點(diǎn)。
苦心經(jīng)營意象，以之突現(xiàn)精神魅力，造成奇獨(dú)風(fēng)姿，是本詩呈現(xiàn)方式的一大特色。作品在結(jié)構(gòu)安排上也極具特色。詩歌采用遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，三節(jié)詩層層推進(jìn)，愈進(jìn)愈奇。
作者：駱一禾，著有詩集《世界的血》、《駱一禾詩全篇》等
1、簡(jiǎn)答本詩的主題意蘊(yùn)
本詩通過一系列象征性意象，抒寫了在綿延無盡的歲月中生命的存在方式及其意義，表現(xiàn)出對(duì)時(shí)間的無限性和生命的有限性及無限性的哲理性思考。歲月無情，個(gè)體生命有限;但生命也一如時(shí)間在無限延續(xù)，生命之鏈不會(huì)中止，生命也是無限的，體現(xiàn)了作者積極的生存姿態(tài)和對(duì)生命的智性贊美。
2、簡(jiǎn)析詩人怎樣將無形的時(shí)間作具象化的表現(xiàn)，從而體現(xiàn)其對(duì)生命意義的思考。
令無形無跡的時(shí)間(歲月)具象化，賦予它以質(zhì)感與動(dòng)感，使其像油彩般“剝落”，如紙片般“卷曲”，是本詩一個(gè)主要手法。小青蠅、三葉草的比喻與少女化石的想象，使時(shí)間意象獲得進(jìn)一步的藝術(shù)外現(xiàn);其在詩末的再次復(fù)現(xiàn)，又增強(qiáng)了詩的結(jié)構(gòu)上的內(nèi)聚力，顯得通體渾融無間。
作者：聞捷，原名趙文節(jié)，著有詩集《天山牧歌》、《生活的贊歌》，長(zhǎng)詩《復(fù)仇的火焰》等。
1、簡(jiǎn)答本篇的主題意蘊(yùn)。
《蘋果樹下》寫得極有生活情趣，詩人從歡快的勞動(dòng)畫面中，表現(xiàn)了青年男女對(duì)愛情的熱烈追求。詩人十分靈巧地以蘋果比喻愛情，通過蘋果從開花到結(jié)果的過程，表現(xiàn)了愛情的孕育、發(fā)展和成熟。
2、簡(jiǎn)析作者善于通過攝取歡快的勞動(dòng)生活場(chǎng)景，以象征及生動(dòng)的心理描繪來表現(xiàn)詩意的藝術(shù)特征。
這首詩富有一種生動(dòng)而又含蓄、風(fēng)趣的情味，有力地顯示了聞捷善于攝取小鏡頭來表現(xiàn)生活詩意的藝術(shù)才華，詩篇構(gòu)思獨(dú)特，語言明快，散發(fā)出濃郁的生活芬香。
作者：流沙河，原名余勛坦。著有詩集《農(nóng)村夜曲》、《告別火星》、《流沙河詩集》等。本篇是詠物言志散文詩。
1、簡(jiǎn)答本篇的主題意蘊(yùn)
整組詩構(gòu)成了一種真誠熱烈的基調(diào)，在它的襯映下，詩人那強(qiáng)烈的善惡之心，對(duì)于剛直人格的執(zhí)意追求，都凸現(xiàn)得相當(dāng)清晰。正是這一點(diǎn)，賦予了這組詩一種動(dòng)人的力量。它不但是詩人對(duì)世事的坦率的描述，而且正像組詩的題記中引用的白居易詩所暗示的，更是他如何面對(duì)這世事的真誠的告白。
2、簡(jiǎn)析本篇中白楊、藤、仙人掌、梅和毒菌等物像的象征寓意。
白楊象征了孤傲不屈、不為暴力和強(qiáng)權(quán)所馴服的品格;仙人掌象征正直頑強(qiáng)、寵辱不驚的品格;梅花則是心懷崇高的理想或純潔的愛情，不取媚于時(shí)的脫俗高潔的品格;藤象征那種為了私利而不顧一切，寄生于他人踩著別人往上爬的人;毒菌象征那種居心叵測(cè)，用漂亮的外衣包裹自己以迷惑和毒害他人的鬼蜮行為。
作者：高行健，著有話劇《絕對(duì)信號(hào)》、《車站》和論著《現(xiàn)代小說技巧初探》等。
1、分析《絕對(duì)信號(hào)》的主題意蘊(yùn)和整體象征手法。
主題意蘊(yùn)有兩層。第一層，就是劇本所表現(xiàn)的時(shí)代背景和故事內(nèi)容。表現(xiàn)了幾個(gè)年輕人在歷史變革時(shí)期所產(chǎn)生的惶惑、苦悶和矛盾心理及其變化過程。第二層，是由于劇本在整體上是以象征手法來處理這個(gè)故事的，因而大大拓展了劇本的寓意。那一節(jié)守車車廂本身就是一個(gè)象征，猶如我們這個(gè)國家的縮影。
2、簡(jiǎn)析黑子形象的性格意義。
黑子是80年代初歷史變革時(shí)期的一個(gè)迷茫青年形象。他個(gè)性倔犟，帶著幾分野性。又是代表著人生道路上許許多多迷茫青年的一個(gè)中心形象。他的遭遇處境、心理狀態(tài)及其轉(zhuǎn)變具有深廣的典型意義。這一形象告訴青年，也告訴所有的人們，應(yīng)該怎樣做人，要明辨善惡是非，千萬不能為小人小利走入歧途，一失足成千古恨。
3、簡(jiǎn)析《絕對(duì)信號(hào)》以人物心理串聯(lián)時(shí)空?qǐng)鼍暗慕Y(jié)構(gòu)特點(diǎn)。
在表現(xiàn)方式上，《絕對(duì)信號(hào)》在展開人物間的外在沖突的同時(shí)，更側(cè)重于內(nèi)心沖突的表現(xiàn)，并以人物的心理來串聯(lián)時(shí)空?qǐng)鼍?同時(shí)吸取西方現(xiàn)代戲劇和中國傳統(tǒng)戲曲的表現(xiàn)方法，如將寫實(shí)與寫意相結(jié)合，從而體現(xiàn)了劇作者的藝術(shù)探索精神。
作者：韓東，著有詩集《白色的石頭》等。本文為現(xiàn)代寓言詩。
1、本篇是一首具有濃厚反諷意味的現(xiàn)代寓言詩，簡(jiǎn)答其主題意蘊(yùn)。
本詩是一首具有濃厚反諷意味的寓言詩。寓言的它的本體和喻體，它在本詩中的具體體現(xiàn)是：詩歌以山民父子間的一段山外是山、山外有海的對(duì)話及兒子“他”的有關(guān)心理活動(dòng)為寓言本體，而據(jù)此引發(fā)對(duì)民族性格的反思和批判，從而揭示了作品針砭民族惰性和傳統(tǒng)習(xí)慣的主題意蘊(yùn)，這種諷刺、批判的意味則成為寓言的喻體。
2、簡(jiǎn)析本詩在取材、立意及語言方面的藝術(shù)特點(diǎn)。
這首詩在取材上去除了崇高化而采世俗化一途，力求以生活的本色直接切入和呈現(xiàn)普通人的生存狀態(tài)及精神面貌。在語言上，也去除了浪漫的華麗，而純以民俗口語出之，見出使詩歌復(fù)歸生活本身的努力。而在立意上，則力求高遠(yuǎn)，尖銳，富撞擊力。這些，都體現(xiàn)出詩人在詩學(xué)向度上的轉(zhuǎn)型。
作者：沙葉新，著有多幕劇《假如我是真的》、《尋找男子漢》和《耶穌·孔子·披頭士列儂》等。
1、簡(jiǎn)答《陳毅市長(zhǎng)》的主題。
中國當(dāng)代文學(xué)讀后感篇十一
學(xué)習(xí)要求：了解中國當(dāng)代文學(xué)和中國現(xiàn)代文學(xué)的關(guān)系；中國當(dāng)代文學(xué)的兩個(gè)主要傳統(tǒng)；毛澤東的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的歷史地位和意義；當(dāng)代文學(xué)的歷史分期與各時(shí)期的主要特點(diǎn)。
要點(diǎn)：中國當(dāng)代文學(xué)開始的時(shí)間；開放性與整體性。兩個(gè)傳統(tǒng)：?jiǎn)⒚晌幕瘋鹘y(tǒng)（“五四”新文學(xué)傳統(tǒng)）和戰(zhàn)爭(zhēng)文化傳統(tǒng)（解放區(qū)文學(xué)傳統(tǒng)）。中國當(dāng)代文學(xué)四個(gè)階段的時(shí)間劃分和主要依據(jù)、主要特點(diǎn)。
第1章。
要點(diǎn)：第一次文代會(huì)的全稱和召開時(shí)間；被排除在大會(huì)外的主要作家。批判《紅樓夢(mèng)研究》和鎮(zhèn)壓“胡風(fēng)反革命集團(tuán)”的主要原因?！半p百”方針的主要成果?！胺从摇边\(yùn)動(dòng)的開始時(shí)間；對(duì)“雙百”方針的曲解?！皬V州會(huì)議”和“大連會(huì)議”。
第2章。
土地之歌。
學(xué)習(xí)要求：了解以趙樹理、柳青、李凖為代表的農(nóng)村題材小說的一般特點(diǎn)。要點(diǎn)：農(nóng)村題材的主要作家作品。趙樹理的《登記》與《小二黑結(jié)婚》；處于兩難境地中的趙樹理。柳青《創(chuàng)業(yè)史》（第一部）的主要成就與不足。李凖的《不能走那條路》。兩大流派：?jiǎn)⒚芍髁x和田園浪漫主義的影響。周立波筆下的人物與沈從文筆下人物的關(guān)系。
學(xué)習(xí)要求：掌握李凖的《李雙雙小傳》的局限以及李凖創(chuàng)作的變化趨勢(shì)。要點(diǎn)：李凖的《李雙雙小傳》與電影《李雙雙》的對(duì)比。學(xué)習(xí)要求：重點(diǎn)掌握（1）趙樹理的《“鍛煉鍛煉”》與“山藥蛋派”的藝術(shù)特征。要點(diǎn)：趙樹理“細(xì)節(jié)的現(xiàn)實(shí)主義”與《“鍛煉鍛煉”》的三次沖突及其意義；采用“鍛煉鍛煉”作標(biāo)題的初衷；“小腿疼”、“吃不飽”和楊小四的形象?！独铍p雙小傳》與《“鍛煉鍛煉”》對(duì)待現(xiàn)實(shí)生活的不同態(tài)度?！吧剿幍芭伞钡闹饕骷??！吧剿幍芭伞钡纳?、基礎(chǔ)和文學(xué)基礎(chǔ)。
第3章。
戰(zhàn)火中的詩情。
學(xué)習(xí)要求：了解以杜鵬程、吳強(qiáng)、曲波等為代表的現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)題材小說的一般要點(diǎn)；杜鵬程的《保衛(wèi)延安》的開創(chuàng)意義；路翎的《洼地上的“戰(zhàn)役”》與戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面中的個(gè)人化視角。
安》對(duì)“延安保衛(wèi)戰(zhàn)”各個(gè)戰(zhàn)役的全景式描寫及開創(chuàng)性意義?！锻莸厣系摹皯?zhàn)役”》的主要人物、主要特點(diǎn)和遭到批判的原因?！惰F道游擊隊(duì)》與民間英雄?！栋俸匣ā放c其他“不合時(shí)宜”的作品。
學(xué)習(xí)要求：掌握吳強(qiáng)的《紅日》在戰(zhàn)爭(zhēng)觀念、戰(zhàn)爭(zhēng)小說美學(xué)上的開拓以及人物塑造的成就；曲波的《林海雪原》在環(huán)境、人物、情節(jié)諸方面的浪漫傳奇色彩；《百合花》與茹志鵑別具一格的小說風(fēng)格。
要點(diǎn)：吳強(qiáng)的職業(yè)軍人的眼光和他對(duì)“漣水戰(zhàn)役”、“萊蕪大捷”、“孟良崮殘滅戰(zhàn)”三次戰(zhàn)役的描寫；《紅日》在戰(zhàn)爭(zhēng)觀念上的突破。沈振新、劉勝和石東根的形象?！读趾Ｑ┰放c《紅日》的異同?！捌嬉u奶頭山”和“智取威虎山”與《林海雪原》在情節(jié)上的浪漫傳奇特點(diǎn)；《林海雪原》與“五虎將”模式、“英雄/美人”模式。茹志鵑小說的兩大類型?！栋俸匣ā返呐砸暯呛汀拔摇钡男蜗笤诠适虑楣?jié)發(fā)展中的作用；小通訊員的性格特點(diǎn)和新媳婦的形象。
第4章。
英雄的道路。
學(xué)習(xí)要求：了解以楊沫的《青春之歌》、梁斌的《紅旗譜》、歐陽山的《三家巷》等為代表的現(xiàn)代歷史小說的創(chuàng)作特點(diǎn)；以羅廣斌、楊益言的《紅巖》為代表的反映中共地下斗爭(zhēng)的小說。
要點(diǎn)：現(xiàn)代歷史小說的主要作家作品和三大特點(diǎn)。三大模式：《子夜》模式、《死水微瀾》模式、《財(cái)主底兒女們》模式。反映中共地下斗爭(zhēng)的主要作品。“鄉(xiāng)土文學(xué)”和“普羅文學(xué)”對(duì)《小城春秋》在創(chuàng)作題材和手法上的影響?！都t巖》的三條線索。獄中斗爭(zhēng)的描寫特點(diǎn)；人物塑造：英雄群像與反面人物；羅廣斌、楊益言等為創(chuàng)作《紅巖》所作的準(zhǔn)備。
學(xué)習(xí)要求：掌握《紅旗譜》與梁斌以民間文化的藝術(shù)視角所創(chuàng)造的民族風(fēng)格和英雄形象；《三家巷》表現(xiàn)現(xiàn)代歷史題材的獨(dú)特個(gè)性；《青春之歌》對(duì)現(xiàn)代知識(shí)分子成長(zhǎng)過程的描寫與林道靜形象的塑造。
要點(diǎn)：梁斌圍繞著《紅旗譜》的創(chuàng)作經(jīng)過；創(chuàng)作理想與敘事邏輯錯(cuò)位的客觀原因；為朱老忠設(shè)置的四場(chǎng)斗爭(zhēng)：大鬧柳樹林”、“脯紅鳥事件”、“反割頭稅運(yùn)動(dòng)”和“保定二師**”；朱老忠和春蘭的形象?！兑淮L(fēng)流》與《三家巷》；時(shí)代背景與典型環(huán)境：20年代的重大事件與周、陳、何三家人的代表性；周炳、區(qū)桃和陳文婷?！肚啻褐琛匪茉斓牟煌R(shí)分子形象；三段式結(jié)構(gòu)與林道靜的“出走”、“覺醒”和“成長(zhǎng)”；林道靜、盧嘉川和余永澤的形象；對(duì)《青春之歌》的修改；楊沫的其他作品。
第5章。
早春的氣息。
學(xué)習(xí)要求：了解以王蒙為代表的新一代作家對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度。
要點(diǎn)：50年代中期出現(xiàn)的干預(yù)生活、表現(xiàn)人情美和人性美的主要作品。1979年《重放的鮮花》的出版。
學(xué)習(xí)要求：掌握《組織部新來的青年人》與王蒙對(duì)當(dāng)時(shí)生活的“干預(yù)”精神；流沙河《草木篇》的藝術(shù)個(gè)性；《紅豆》對(duì)知識(shí)分子人生選擇和內(nèi)心矛盾的表現(xiàn)。
要點(diǎn)：《組織部新來的青年人》與王蒙的干預(yù)精神和革命理想主義；林震與娜斯嘉、陸萍的形象；趙慧文和劉世吾的形象；王蒙50年代創(chuàng)作的其他作品?！缎切恰穭?chuàng)刊號(hào)與《草木篇》；《草木篇》五首作品的主要內(nèi)容與藝術(shù)個(gè)性?！都t豆》與《我們夫婦之間》以及《在懸崖上》等“愛情小說”；江玫與林道靜、周炳不同的成長(zhǎng)道路；《紅豆》的文人韻味；蕭素和齊虹的形象。
第6章。
詩人的心聲。
學(xué)習(xí)要求：了解五六十年代詩歌創(chuàng)作的基本特征；賀敬之詩歌的兩種類型與一般特點(diǎn)；郭小川詩歌所表現(xiàn)的“唱出時(shí)代最強(qiáng)音”與政治背景下對(duì)復(fù)雜人性的探索；民族敘事詩的主要類型與作品；《阿詩瑪》的藝術(shù)特點(diǎn)。
要點(diǎn)：胡風(fēng)的長(zhǎng)詩《時(shí)間開始了》與頌歌潮流?！翱姑涝焙徒?jīng)濟(jì)建設(shè)中出現(xiàn)的主要詩人?！捌咴略娕伞迸c《白色花》；“九葉詩派”與《九葉集》及穆旦歸國后的創(chuàng)作?！绊灨琛毕颉皯?zhàn)歌”的轉(zhuǎn)變。賀敬之的民歌體短詩與政治抒情長(zhǎng)詩的異同及主要作品。郭小川詩歌創(chuàng)作的四個(gè)階段及主要作品。我國民族敘事詩的三大類型；南方各民族的“創(chuàng)世史詩”；中國三大史詩和《阿詩瑪》。
學(xué)習(xí)要求：掌握綠原、曾卓的抒情詩和唐湜十四行詩的藝術(shù)個(gè)性；《甘蔗林-青紗帳》與郭小川詩歌對(duì)當(dāng)代詩歌形式的多種探索；聞捷的《天山牧歌》將愛情、勞動(dòng)與民族風(fēng)情結(jié)合在一起的特點(diǎn)。
要點(diǎn)：“七月詩派”與“九葉詩派”中仍堅(jiān)持秘密寫作的詩人；綠原與曾卓的經(jīng)歷；綠原的《又一個(gè)哥倫布》；曾卓的《有贈(zèng)》、《懸崖邊的樹》；唐湜的兩類詩歌：敘事詩（歷史傳說敘事詩和南方風(fēng)土故事詩）、十四行詩?！锻强铡返闹饕攸c(diǎn)；郭小川對(duì)各種詩歌形式的學(xué)習(xí)和運(yùn)用。聞捷的《復(fù)仇的火焰》；《天山牧歌》愛情、勞動(dòng)與民族風(fēng)情的融合。
第7章。
古今一臺(tái)戲。
學(xué)習(xí)要求：了解五六十年代歷史劇繁榮的原因和創(chuàng)作簡(jiǎn)況；老舍的《龍須溝》對(duì)現(xiàn)實(shí)的歌頌和同類創(chuàng)作水準(zhǔn)的下滑；田漢的《關(guān)漢卿》中關(guān)漢卿形象的特點(diǎn)；老舍、陳翔鶴、姚雪垠的歷史小說。
要點(diǎn)：五六十年代歷史劇創(chuàng)作繁榮的主要原因。歷史劇的三大類型及主要作家作品。《龍須溝》與《方珍珠》；程瘋子與程娘子；老舍現(xiàn)實(shí)題材的主要話劇作品。夏衍的《考驗(yàn)》與曹禺的《明朗的天》；其他各種現(xiàn)實(shí)題材的的話劇作品。歷史小說的三種類型及主要作家作品；《李自成》（第一卷）的主要內(nèi)容；《陶淵明寫〈挽歌〉》與《廣陵散》的知識(shí)分子情懷；《正紅旗下》的主要特點(diǎn)。
學(xué)習(xí)要求：掌握《關(guān)漢卿》的結(jié)構(gòu)特色。
要點(diǎn)：關(guān)漢卿的形象與《關(guān)漢卿》的理想主義色彩；朱簾秀、王和卿、葉和甫等不同類型的人物；“戲中戲”結(jié)構(gòu)及主要作用；《蝶雙飛》。
學(xué)習(xí)要求：重點(diǎn)掌握（2）《茶館》與“老舍式戲劇結(jié)構(gòu)”。要點(diǎn)：《茶館》表現(xiàn)的三個(gè)時(shí)代；《茶館》與“老舍式戲劇結(jié)構(gòu)”；王利發(fā)為改變自己命運(yùn)所作的努力；大茶館與小社會(huì)；王利發(fā)、常四爺和秦二爺?shù)男蜗螅焕仙釕騽〉恼Z言特點(diǎn)。
第8章。
紛繁的世界。
學(xué)習(xí)要求：了解五六十年代散文創(chuàng)作的發(fā)展變化；《荔枝蜜》、《土地》、《長(zhǎng)江三日》與楊朔、秦牧、劉白羽的散文模式；鄧拓的《燕山夜話》對(duì)現(xiàn)實(shí)的針砭。
要點(diǎn)：秦似的歌頌性雜文；“馬鐵丁”與“思想雜談”；《小品文的新危機(jī)》與雜文的論爭(zhēng)。專注于塑造人物的報(bào)告文學(xué)作品。楊朔散文的主要作品；《荔枝蜜》與“詩化散文”模式。秦牧散文的代表作；《土地》與“小品散文”模式。劉白羽散文的主要作品；《長(zhǎng)江三日》與“戰(zhàn)歌散文”模式。鄧拓的兩重性格；《燕山夜話》與《三家村札記》。
學(xué)習(xí)要求：掌握巴金的《奧斯威辛集中營的故事》等對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)的思考；《從文家書》和《傅雷家書》體現(xiàn)的“私人性”情感與文學(xué)意義。
要點(diǎn)：巴金在五六十年代的主要散文作品；《奧斯威辛集中營的故事》的主要特點(diǎn)。沈從文、傅雷、張中曉、無名氏“潛在寫作”的作品；《五月卅下十點(diǎn)北平宿舍》不同時(shí)空中的三個(gè)人物：丁玲、張兆和、翠翠；《傅雷家書》的主要內(nèi)容和作家的內(nèi)心苦悶。
第9章。
學(xué)習(xí)要求：了解《部隊(duì)文藝工作座談會(huì)紀(jì)要》；“文化大革命”時(shí)期的公開創(chuàng)作；樣板戲的沿革、主要作品及“三突出”理論；浩然的《金光大道》；文藝刊物《朝霞》和小說《虹南作戰(zhàn)史》。
要點(diǎn)：《海瑞罷官》與“文革”開始的“導(dǎo)火索”。《紀(jì)要》的出臺(tái)與中國文藝格局的新變動(dòng)。八個(gè)“樣板戲”與“三突出”原則。
第10章。
墓地上的鮮花。
學(xué)習(xí)要求：了解“文革”時(shí)期潛在寫作的概況；豐子愷的《緣緣堂續(xù)筆》、穆旦的《神的變形》的主要特點(diǎn)；青年一代的思考和寫作；“白洋淀詩派”和食指的詩以及趙振開的《波動(dòng)》等知青小說。
要點(diǎn)：豐子愷的《緣緣堂續(xù)筆》與“暫時(shí)脫離塵世的詩”?！渡竦淖冃巍放c穆旦詩歌的晚期創(chuàng)作。七月詩派、九葉詩派與“堂吉訶德”、“哈姆雷特”。黃翔與《野獸》；“白洋淀詩派”；《這是四點(diǎn)零八分的北京》幻覺描寫的意義。潛在創(chuàng)作中的小說與趙振開的《波動(dòng)》；《波動(dòng)》的復(fù)調(diào)敘述；楊訊和蕭凌的形象。
第11章。
學(xué)習(xí)要求：了解從傷痕文學(xué)、反思文學(xué)到改革文學(xué)在表現(xiàn)內(nèi)容上的變化；從鄉(xiāng)土小說、市井風(fēng)俗小說到文化尋根小說在表現(xiàn)形式和表現(xiàn)內(nèi)容方面的變化；當(dāng)代作家對(duì)西方現(xiàn)代主義文學(xué)的借鑒。
要點(diǎn)：“三只報(bào)春的燕子”：《曙光》、《班主任》、《哥德巴赫猜想》。“兩為”方針與“兩為”口號(hào)。兩種啟蒙傳統(tǒng)：“啟蒙的文學(xué)”與“文學(xué)的啟蒙”；“審美的文學(xué)”的發(fā)展演變。
學(xué)習(xí)要求：掌握“傷痕文學(xué)”與“反思文學(xué)”的區(qū)別。要點(diǎn)：“傷痕文學(xué)”與“反思文學(xué)”的主要區(qū)別；從“傷痕文學(xué)”、“反思文學(xué)”到“改革文學(xué)”的發(fā)展變化。
第12章。
心靈的傷痕。
學(xué)習(xí)要求：了解“傷痕文學(xué)”的歷史背景及其政治社會(huì)批判特征；北島的《履歷》的時(shí)代內(nèi)涵和藝術(shù)特點(diǎn)；陳村的《死》的藝術(shù)特征。
要點(diǎn)：北島與民間文藝雜志《今天》；《回答》與《履歷》；北島詩歌的藝術(shù)特點(diǎn)?！端馈返膫€(gè)人化特征：夢(mèng)魘氣息、夢(mèng)囈般的文字、假想中的對(duì)話。
學(xué)習(xí)要求：掌握盧新華的《傷痕》的悲劇意味及其對(duì)文學(xué)傳統(tǒng)模式的沖擊。要點(diǎn)：“傷痕文學(xué)”的出現(xiàn)及其發(fā)展；《傷痕》與其他“傷痕文學(xué)”作品。
第13章。
歸來的歌。
學(xué)習(xí)要求：了解作家重返文壇和“五四”新文學(xué)傳統(tǒng)復(fù)歸的簡(jiǎn)況；冰心、孫犁晚年的散文創(chuàng)作。
要點(diǎn)：重返文壇的種類作家。冰心散文創(chuàng)作三個(gè)階段與《我的家在哪里》。孫犁晚年創(chuàng)作心態(tài)的變化。
學(xué)習(xí)要求：掌握巴金《隨想錄》在當(dāng)代文學(xué)史上的成就；楊絳的《干校六記》的藝術(shù)特點(diǎn)；牛漢的《我是一顆早熟的棗子》反思?xì)v史的藝術(shù)特點(diǎn)；《魚化石》、《光的贊歌》與艾青詩歌的發(fā)展變化。要點(diǎn)：《隨想錄》簡(jiǎn)況；“奴隸意識(shí)”與“覺新性格”。楊絳80年代以后的主要作品。《干校六記》的主要內(nèi)容?！段沂且活w早熟的棗子》與牛漢的人生體驗(yàn)。艾青重返詩壇后的第一首小詩：《紅旗》。抒情長(zhǎng)詩與《光的贊歌》；哲理小詩與《魚化石》；艾青詩歌從30年代到70年代以后的發(fā)展變化。
第14章。
歷史的沉思。
學(xué)習(xí)要求：了解“反思文學(xué)”及其創(chuàng)作的基本特征；方之的《內(nèi)奸》等小說對(duì)歷史的整體反思；公劉詩歌對(duì)歷史的反思。
要點(diǎn)：“反思文學(xué)”的兩種敘事方式及主要作品。80年代初的共生現(xiàn)象：“反思文學(xué)”與“中篇小說熱”。《內(nèi)奸》的獨(dú)特視角；作家選取的兩件傳奇式事件。公劉等被打成“右派”的新中國第一代詩人；公劉追問“張志新事件”和懷古抒情的主要作品；《哎，大森林》的意象創(chuàng)造。
學(xué)習(xí)要求：掌握張賢亮的《邢老漢和狗的故事》對(duì)社會(huì)歷史的人性反思；古花的《芙蓉鎮(zhèn)》對(duì)社會(huì)和政治的歷史反思；掌握王蒙的《雜色》等小說對(duì)革命歷程的理性主義反思。要點(diǎn)：《大風(fēng)歌》與《唯物主義者的啟示錄》；邢老漢形象的悲劇意義。《芙蓉鎮(zhèn)》中不同類型的人物形象與政治風(fēng)云；胡玉音和王秋赦的形象。王蒙70年代以后的主要作品；《布禮》與《雜色》；理性主義對(duì)王蒙創(chuàng)作的影響。
第15章。
人的覺醒。
學(xué)習(xí)要求：了解當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中人道主義思潮的興起；戴厚英的《人啊，人》的人道主義思想與理性色彩；張潔的《愛，是不能忘記的》對(duì)婚姻道德的質(zhì)疑和《方舟》表現(xiàn)出的女性意識(shí)。
要點(diǎn)：人道主義文學(xué)思潮興起的原因及主要作品；《人啊，人》的情節(jié)主線與藝術(shù)結(jié)構(gòu)上的理性特征。張潔表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活與愛情倫理的主要作品；《愛，是不能忘記的》的女性意識(shí)與理想主義色彩；《方舟》表現(xiàn)的女性意識(shí)及其發(fā)展變化；三個(gè)知識(shí)女性的悲劇。
學(xué)習(xí)要求：掌握鐵凝的《哦，香雪》的創(chuàng)作特點(diǎn)；張弦的《被愛情遺忘的角落》的人性意識(shí)與社會(huì)意識(shí)。
要點(diǎn)：臺(tái)兒溝與香雪；山村少女們對(duì)現(xiàn)代文明的向往與作家提出的“悖論”。張弦描寫女性愛情婚姻的主要作品；經(jīng)濟(jì)與傳統(tǒng)觀念在《被愛情遺忘的角落》中的表現(xiàn)；菱花、存妮和荒妹的形象。
第16章。
沉重的翅膀。
學(xué)習(xí)要求：了解“改革文學(xué)”的文化背景、發(fā)展過程和基本特征；蔣子龍的《喬廠長(zhǎng)上任記》的特點(diǎn)。
要點(diǎn)：“改革文學(xué)”發(fā)展的三個(gè)階段及主要作品。
學(xué)習(xí)要求：掌握《陳奐生上城》與高曉聲對(duì)中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革及農(nóng)民命運(yùn)的追蹤式描寫；諶容的《人到中年》對(duì)改革現(xiàn)實(shí)的憂慮和困惑；路遙的《人生》對(duì)于改革時(shí)代社會(huì)內(nèi)涵的把握。
要點(diǎn)：“陳奐生系列”作品對(duì)農(nóng)民命運(yùn)變化的描寫；《陳奐生上城》與陳奐生形象特點(diǎn)。諶容關(guān)注知識(shí)分子與剖析社會(huì)心理兩類題材的主要作品；陸文婷和秦波形象的意義。路遙的《平凡的世界》及其他作品；《人生》的“城鄉(xiāng)交叉地帶”的生活背景與高加林的兩難抉擇；《人生》的悲劇格調(diào)與路遙的悲劇意識(shí)。
第17章。
喧囂與騷動(dòng)。
學(xué)習(xí)要求：了解80年代現(xiàn)代主義思潮在繪畫、電影等藝術(shù)中的表現(xiàn)；現(xiàn)代主義戲劇的形式探索；“荒誕小說”發(fā)展的基本情況；張辛欣的《在同一地平線上》的存在主義意味；劉索拉的《你別無選擇》的藝術(shù)特點(diǎn)；《絕對(duì)信號(hào)》與高行健的戲劇探索；沙葉新的《陳毅市長(zhǎng)》和魏明倫的《潘金蓮》的特點(diǎn)。
要點(diǎn)：美術(shù)界、音樂界和電影界的主要作家作品；現(xiàn)代派文學(xué)在80年代前后的兩個(gè)階段?！搬绕鸬脑娙骸钡拇砣宋?；《在同一地平線上》中男女主人公最終分手的原因。宗璞的《我是誰》；“荒誕小說”的兩個(gè)階段及主要作家作品；《你別無選擇》的音樂式結(jié)構(gòu)。80年代戲劇形式的變化及主要作家作品；《絕對(duì)信號(hào)》與《車站》、《野人》?！蛾愐闶虚L(zhǎng)》革命領(lǐng)袖的題材特點(diǎn)與散文化的結(jié)構(gòu)手法；《潘金蓮》對(duì)潘金蓮形象的重新闡釋。
學(xué)習(xí)要求：掌握殘雪的《山上的小屋》現(xiàn)代主義與現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)斗精神的結(jié)合。要點(diǎn)：《山上的小屋》與殘雪小說的特點(diǎn)。
學(xué)習(xí)要求：重點(diǎn)掌握（3）舒婷、顧城的詩歌在內(nèi)容選擇和藝術(shù)形式上與傳統(tǒng)詩歌的異同。
要點(diǎn)：“三個(gè)崛起”與“朦朧詩”之爭(zhēng)；《呵，母親》的可貴之處；舒婷詩歌的情感深化過程；《我是一個(gè)任性的孩子》的童話方式與顧城詩歌的風(fēng)格特點(diǎn)。
第18章。
市井與鄉(xiāng)土學(xué)習(xí)要求：了解市井小說與鄉(xiāng)土小說的共同特點(diǎn)；戲劇創(chuàng)作中的文化熱現(xiàn)象；林斤瀾的《矮凳橋風(fēng)情》通過風(fēng)俗畫面對(duì)歷史風(fēng)云變幻和現(xiàn)實(shí)變革的表現(xiàn)；《煙壺》與鄧友梅市井小說的特點(diǎn)；昌耀的西部詩歌與周濤的西部散文。
要點(diǎn)：80年代“鄉(xiāng)土文學(xué)”各種類型的系列作品。“文化戲劇”的主要作家作品?！栋蕵蝻L(fēng)情》現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)與歷史。鄧友梅小說的三種題材：戰(zhàn)爭(zhēng)歷史、現(xiàn)實(shí)生活、老北京；《煙壺》雙線交錯(cuò)的表結(jié)構(gòu)；烏世保與聶小軒的形象?！镀蚜思摇返泥l(xiāng)土氣息。昌耀西部詩歌的分類：西部情結(jié)與生命感受。周濤與“新邊塞詩”；周濤散文與西部的自然史和心靈史。
學(xué)習(xí)要求：掌握馮驥才的《神鞭》對(duì)民間文化的重視與表現(xiàn)；《蒲柳人家》與劉紹棠小說的鄉(xiāng)土氣息；《受戒》與汪曾祺小說的藝術(shù)特點(diǎn)；《井》與陸文夫小說的藝術(shù)特點(diǎn)。
要點(diǎn)：馮驥才民俗小說的兩種傾向：文化惡俗、市井人物；《神鞭》與辮子的象征意義。汪曾祺小說的背景與高郵及牧歌式情調(diào)；《受戒》所表現(xiàn)的“世俗理想”；小英子與明子的形象。陸文夫與“小巷文學(xué)”。《井》與陸文夫小說“糖醋現(xiàn)實(shí)主義”特點(diǎn)：含蓄與幽默。
第19章。
文化尋根。
學(xué)習(xí)要求：了解“尋根文學(xué)”出現(xiàn)的原因；“尋根文學(xué)”的主要作品和主要特征；《棋王》與阿城從非社會(huì)角度對(duì)人生的觀照；賈平凹的商州散文系列對(duì)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實(shí)境遇的關(guān)注。
要點(diǎn)：“尋根文學(xué)”出現(xiàn)的原因。王蒙的《在伊犁》、韓少功的《文學(xué)的“根”》與尋根文學(xué)。尋根文學(xué)的小說和詩歌?！镀逋酢放c其他知青生活題材的作品；《棋王》儒道合璧的特點(diǎn)與王一生。賈平凹的商州散文系列與作品體現(xiàn)出的商州文化。
學(xué)習(xí)要求：掌握韓少功的《爸爸爸》的文化批判意識(shí)；阿城的《孩子王》在文化尋根中對(duì)人的頑強(qiáng)意志的生命力的贊美；《殘?jiān)隆芳皬埑兄拘≌f的文化內(nèi)涵和藝術(shù)特點(diǎn)。
要點(diǎn)：《爸爸爸》的文化批判意識(shí)與時(shí)間處理；雞頭寨與丙崽?！逗⒆油酢敷w現(xiàn)的文化力量與文化精神?！逗隍E馬》的詩化傾向與尋找主題。；白音寶力格的心路歷程；《殘?jiān)隆返淖诮糖楦信c楊三老漢的生活態(tài)度。
第20章。
學(xué)習(xí)要求：了解90年代與80年代文學(xué)的異同；中國社會(huì)改革開放與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)文學(xué)的影響和沖擊；20世紀(jì)末中國文學(xué)的多元化特點(diǎn)。
要點(diǎn)：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)文學(xué)生產(chǎn)的影響。90年代文學(xué)所含有的“無名”特征。
第21章。
軍人的視野。
學(xué)習(xí)要求：了解軍旅小說的特點(diǎn)和發(fā)展變化；《西線軼事》與徐懷中對(duì)軍旅文學(xué)的挑戰(zhàn)；黎汝清的《皖南事變》、喬良的《靈旗》等對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)歷史的重新審視。
要點(diǎn)：“兩代作家”：中年作家與青年作家（軍門子弟、農(nóng)家子弟）；“三條戰(zhàn)線”：當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)題材、和平軍營題材、歷史戰(zhàn)爭(zhēng)題材?！段骶€軼事》與《這里的黎明靜悄悄》；劉毛妹的形象?！锻钅鲜伦儭放c“皖南事變”；項(xiàng)英的形象與作家的悲劇觀。《靈旗》的三種視角。
學(xué)習(xí)要求：掌握李存葆的《高山下的花環(huán)》對(duì)英雄主義傳統(tǒng)的豐富和深化；《絕望中誕生》與朱蘇進(jìn)軍營題材的創(chuàng)作特點(diǎn)。
要點(diǎn)：《高山下的花環(huán)》與當(dāng)代軍人的形象。朱蘇進(jìn)軍營題材小說的獨(dú)特之處；《絕望中誕生》對(duì)軍人精神世界的探索；孟中天與他的地球運(yùn)動(dòng)理論。
第22章。
今日先鋒。
學(xué)習(xí)要求：了解先鋒小說產(chǎn)生的文化背景與文化意義；先鋒小說的敘事革命、語言實(shí)驗(yàn)和生存探索；孫甘露的《我是少年酒壇子》在小說語言上的實(shí)驗(yàn)。
要點(diǎn)：先鋒小說的主要作家作品；馬原、莫言、殘雪與敘事革命、語言實(shí)驗(yàn)、生存探索。格非、孫甘露、余華與敘事革命、語言實(shí)驗(yàn)、生存探索?！段沂巧倌昃茐印放c孫甘露的語言實(shí)驗(yàn)和結(jié)構(gòu)游戲。
學(xué)習(xí)要求：掌握馬原的《岡底斯的誘惑》的“元敘事”手法；余華的《現(xiàn)實(shí)一種》對(duì)人的生存狀況的表現(xiàn)。
要點(diǎn)：《風(fēng)底斯的誘惑》與馬原的“元敘事”手法?！冬F(xiàn)實(shí)一種》與余華的冷漠?dāng)⑹鰬B(tài)度；小說布局的對(duì)稱性與圖像模型。
第23章。
人生寫實(shí)。
學(xué)習(xí)要求：了解90年代現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的變化；“新寫實(shí)小說”的特點(diǎn)。要點(diǎn)：“新寫實(shí)小說”與“先鋒小說”的產(chǎn)生時(shí)間；《鐘山》雜志與“新寫實(shí)小說大聯(lián)展”；新寫實(shí)小說的主要作家作品；基本特點(diǎn)：取消情感。
學(xué)習(xí)要求：掌握《一地雞毛》與劉震云小說對(duì)歷史變革期不同心態(tài)的揭示；《狗日的糧食》與劉恒小說沉重的社會(huì)內(nèi)容和獨(dú)特的藝術(shù)。
要點(diǎn)：“一地雞毛”的象征意義；《一地雞毛》與《單位》；小林的生活瑣事與精神軌跡。
學(xué)習(xí)要求：重點(diǎn)掌握（4）方方的《風(fēng)景》對(duì)于人的生存意義的探索。要點(diǎn)：方方的《風(fēng)景》與池莉的《煩惱人生》；“死者”的敘述視角及其意義；二哥與七哥的形象。
第24章。
走向世俗。
了解90年代“文學(xué)讀物”興盛的社會(huì)文化背景；政治經(jīng)濟(jì)的改革開放對(duì)于文化多元化的影響；崔健的搖派歌曲《一無所有》有反抗性以及它在與“流行音樂”的區(qū)別；王朔的《動(dòng)物兇猛》對(duì)于“通俗讀物”的超越；文學(xué)與電影的結(jié)合。
要點(diǎn)：90年代以后“讀物型”的主要作家作品；在社會(huì)轉(zhuǎn)型期中，知識(shí)分子面臨的主要困境?！兑粺o所有》與中國搖滾；崔健的主要作品；搖滾樂與流行歌曲的區(qū)別。王朔的主要作品與媚俗傾向；《動(dòng)物兇猛》的“個(gè)人性”特點(diǎn)；敘事動(dòng)力與敘事冒險(xiǎn)；“我”與米蘭的形象。
學(xué)習(xí)要求：掌握蘇童的小說《妻妾成群》的個(gè)人化的精神主題與電影《大紅燈籠高高掛》的商業(yè)化傾向。
要點(diǎn)：頌蓮的命運(yùn)與視角；從小說《妻妾成群》到電影《大紅燈籠高高掛》的改寫：電影化過程與商業(yè)性外衣。
第25章。
民間的歷史。
學(xué)習(xí)要求：了解“新歷史小說”對(duì)歷史的重新審視與敘述特征；莫言的《紅高粱》的民間立場(chǎng)與新的歷史敘述語言；王安憶的《長(zhǎng)恨歌》所體現(xiàn)的文化精神和王琦瑤形象的意義。
要點(diǎn)：“新歷史小說”與“新寫實(shí)小說”；新歷史小說創(chuàng)作的三種情況及主要作家作品；《紅高粱》與《古船》。民間立場(chǎng)：故事情節(jié)（暴力與性愛）和人物塑造（余占鏊的雙重性）；敘述特點(diǎn)：時(shí)空順序與情節(jié)邏輯的破壞。王安憶的主要作品；上海弄堂與王琦瑤；張愛玲與王安憶的簡(jiǎn)單比較；《長(zhǎng)恨歌》與其他上海題材的作品。
學(xué)習(xí)要求：掌握張煒的《古船》對(duì)中國歷史文化精神的開掘和敘事藝術(shù)的探索；陳忠實(shí)的《白鹿原》對(duì)中國歷史文化的態(tài)度和人物塑造。
要點(diǎn)：張煒小說創(chuàng)作的三個(gè)階段及主要作品；家族矛盾與階級(jí)斗爭(zhēng)及人物結(jié)構(gòu)；現(xiàn)代知識(shí)分子的人文精神：兩個(gè)主題（放逐與救贖）與兩個(gè)人物（隋不召與隋抱樸）；敘事藝術(shù)上的探索：多史同體構(gòu)建、多時(shí)態(tài)交叉敘述；《古船》與《百年孤獨(dú)》。仁義村與白鹿兩個(gè)家族；家族史與中國近現(xiàn)代史；敘事結(jié)構(gòu)與視角；小娥之死的悲劇意義；白嘉軒與黑娃的形象。
中國當(dāng)代文學(xué)讀后感篇十二
30天能環(huán)游中國？捧著這本書的時(shí)候我心里滿是疑惑。當(dāng)我真的伴著這本書，體驗(yàn)了一次“不走路的旅行”，內(nèi)心里無時(shí)不升騰起自豪之感。
我為祖國的名勝古跡而驕傲。隨著書：我游覽了故宮、長(zhǎng)城、天安門，觀賞了龍門石窟、敦煌壁畫等許多名勝古跡，知道了很多以前不知道的知識(shí)。比如，金水河上橫跨五座漢白玉石橋，橋的前面有一對(duì)雕刻精美的大石獅，還有一對(duì)挺拔秀麗的華表。說起華表，還有一個(gè)有趣的傳說呢!華表頂上各有一個(gè)承露盤，盤上都蹲著一個(gè)石吼，石吼面向南。傳說它經(jīng)常注視著皇帝外出的行動(dòng)，當(dāng)皇帝在外游逛久了，它就勸皇帝:“國君呀，你不要在外面游逛了，快回來料理國事吧?！币虼巳藗児芩小巴龤w”。
我為祖國的歷史文化而驕傲。隨著書:我參觀了世界奇跡——秦始皇兵馬俑。走進(jìn)氣魄雄偉的展廳，登上檢閱臺(tái)，俯視俑坑，映入眼簾的是一個(gè)浩浩蕩蕩的軍陣場(chǎng)面：前邊，由210件武士俑組成的三列橫隊(duì)，每列70件，面朝東方，隨后，是由步兵和戰(zhàn)車組成的38路縱隊(duì)，兵馬俑披甲穿袍，戰(zhàn)車由四匹戰(zhàn)馬拖拉，這是軍隊(duì)的主力。在它們的南北兩側(cè)和最后面，各有一隊(duì)面朝外的武士俑。他們是軍陣的側(cè)翼和后衛(wèi)。這些陶俑陶馬，大小和真人真馬一樣。不同兵種的武士，神態(tài)各異。有的凝視、聆聽周圍的動(dòng)靜；有的執(zhí)弓拉弓，目視前方；有的`騎在馬上，表情嚴(yán)肅、堅(jiān)毅。陶馬匹匹膘肥體壯，矯健有力。真是令人驚嘆的奇跡，考古學(xué)上的偉大發(fā)現(xiàn)!
我們的祖國的山河雖然壯麗雄偉，但是在歷史上還不是受到外國列強(qiáng)的侵略和欺辱。圓明園集中了我國園林藝術(shù)的精華和難以計(jì)數(shù)的文物珍品和金銀財(cái)富。它不僅是當(dāng)時(shí)世界上規(guī)模最宏偉、建筑最富麗的大型園林，也是人類世界上收藏最豐富的藝術(shù)博物館?？墒橇钊诵耐吹氖牵哼@樣宏偉壯麗的藝術(shù)之宮，連遭英發(fā)聯(lián)軍和八國聯(lián)軍兩次毀滅性的洗劫，一座名園變成了一片廢墟?！捌咂呤伦儭?、“南京大屠殺”……讓許多無辜、善良的中國百姓喪生在侵略者的刺刀之下！所以我們要努力學(xué)習(xí)，用科技建設(shè)祖國，捍衛(wèi)祖國的尊嚴(yán)。
《30天環(huán)游中國》真正實(shí)現(xiàn)了讓你不用走路的游覽！它不僅能增長(zhǎng)你的見識(shí)，更重要的是讓你更加熱愛自己的祖國。
中國當(dāng)代文學(xué)讀后感篇十三
這個(gè)寒假，我讀了很多書，《美麗中國夢(mèng)》是我印象中最好的一本。
現(xiàn)在的中國很繁華，一幢幢大樓拔地而起，汽車，給我們祖國的交通帶來了方便，雖說汽車方便，可有些時(shí)候會(huì)產(chǎn)生交通堵塞，汽車還會(huì)污染空氣。農(nóng)村變化就更大了，彎彎曲曲又窄又長(zhǎng)的泥土路，已成為又寬又直的水泥路了（）。但是原本清澈見底的水，卻變成了渾濁發(fā)綠而又臭氣熏天，河面上有垃圾的漂浮物，魚和蝦早已不見了蹤影，有些甚至飄在河上;美麗的校園，遭到破壞，花園的椅子上和桌子上，都有幾個(gè)黑腳印，草被踏彎了。教室里的課桌椅一些被損壞，圖書掉頁了;中國的美景很多，但垃圾破壞了我們美麗的環(huán)境。
但是，中國還是有很多好人的，徐秀娟和姚明保護(hù)動(dòng)物，不讓它們滅絕，楊善洲植樹造林，王君婧，4年撿了十萬余電池。
在現(xiàn)實(shí)生活中，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)美麗人物，不要讓樹林變成木樁，不要讓動(dòng)物滅絕，不要讓白色污染嚴(yán)重起來，我們應(yīng)該不獵殺動(dòng)物，不亂扔垃圾，別把河變得渾濁，現(xiàn)在，從你我做起，別讓美景變成垃圾場(chǎng)，讓我們的生活變的更加美好。
中國夢(mèng)是民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國人的夢(mèng)。”這是習(xí)近平總書記十二屆全國人大一次會(huì)議閉幕會(huì)上講出來的。
我們中華民族擁有五千多年的文明史，走在了世界文明發(fā)展的前列。以四大發(fā)明為代表的輝煌成就，推動(dòng)了中國古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，對(duì)世界文明產(chǎn)生了重大影響，為人類社會(huì)進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn)。中國古代的燦爛文明便是現(xiàn)在中國夢(mèng)的歷史源起。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。
我們中華民族從來就不是一個(gè)缺少夢(mèng)想的民族。國家夢(mèng)想帶領(lǐng)個(gè)人夢(mèng)想，個(gè)人夢(mèng)想的實(shí)施、實(shí)現(xiàn)推動(dòng)國家夢(mèng)想前進(jìn)。個(gè)人夢(mèng)想觸動(dòng)和產(chǎn)生了四大發(fā)明，四大發(fā)明推動(dòng)了國家發(fā)展，也就是個(gè)人夢(mèng)想推動(dòng)國家夢(mèng)想。東漢張衡因?yàn)樾r(shí)候在社會(huì)底層生活過，這使他了解了人民的苦難、需求，這讓他擁有了他的個(gè)人夢(mèng)想。他一生都是位清廉愛民的好官，他一生的科學(xué)創(chuàng)造都是有利于人民的。一代代的中國人為了自己的夢(mèng)想拋頭顱、灑熱血、不惜舍身取義。
只有沿著中國特色社會(huì)主義道路堅(jiān)定不移地走下去，全面步入小康的目標(biāo)就一定能實(shí)現(xiàn)。每個(gè)人都應(yīng)牢牢記住我們是祖國的，祖國也是我們的!我們每個(gè)人都應(yīng)該有自己的夢(mèng)想。因?yàn)?，我們的祖國給了我們擁有和實(shí)現(xiàn)自我夢(mèng)想的空間。而在自我夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的過程中，我們也能給我們祖國的夢(mèng)、我們民族的夢(mèng)添上一份微薄的力量。
中國當(dāng)代文學(xué)讀后感篇十四
作為唯一一個(gè)在世界上拿過集體項(xiàng)目冠軍，而且曾經(jīng)實(shí)現(xiàn)過世界大賽五連冠霸業(yè)的運(yùn)動(dòng)隊(duì)，中國女排不只是中國體育的驕傲，是其他運(yùn)動(dòng)隊(duì)學(xué)習(xí)的對(duì)象，更是一個(gè)激勵(lì)國人自強(qiáng)的精神符號(hào)。在“中國人玩不來大球”“中國人集體意識(shí)差”等觀點(diǎn)直到現(xiàn)在還甚囂塵上的大背景下，重新審視中國女排站上世界之巔的成功之路，是一件有意義的事情。
集體體育項(xiàng)目的勝利原因，主觀上包括個(gè)體的能力、整體的實(shí)力、求勝的欲望、教練的水平，客觀上包括其他球隊(duì)的水平、場(chǎng)內(nèi)場(chǎng)外的干擾因素甚至運(yùn)氣的成分。但這只足以解釋一場(chǎng)比賽頂多一屆大賽上的表現(xiàn)，但若用來解釋一支球隊(duì)幾十年處于世界前列，即便低潮期也沒有哪支球隊(duì)可以低估，就顯得牽強(qiáng)了。
技戰(zhàn)術(shù)層面的東西只適合技術(shù)性的分析，戰(zhàn)略層面的東西則需要以戰(zhàn)略眼光來分析。中國女排勝在戰(zhàn)術(shù)，但更勝在戰(zhàn)略，這個(gè)戰(zhàn)略，就是走自己的路。方向決定前途，道路決定命運(yùn)，真正的強(qiáng)者之路無不是走自己的路。幾十年來，中國女排教練隊(duì)員輪番更迭，世界排球的發(fā)展趨勢(shì)也幾經(jīng)變幻，然而中國女排沒有被他人帶亂節(jié)奏，更沒有喪失以我為主的自信和自覺，走出了一條適合中國女子排球發(fā)展的道路。
走自己的路，絕不是守著老東西驕傲自滿、因襲不變，更不是關(guān)起門來向壁虛構(gòu)、閉門造車。恰恰相反，在中國女排的起步階段，我們就虛心向其他國家的主教練和隊(duì)員請(qǐng)教技戰(zhàn)術(shù)、體能訓(xùn)練等各個(gè)方面的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。直到現(xiàn)在，學(xué)習(xí)意識(shí)和學(xué)習(xí)精神仍是中國女排賴以不斷進(jìn)步的源源動(dòng)力，中國隊(duì)的教練和隊(duì)員經(jīng)常說的“向?qū)κ謱W(xué)習(xí)”，絕非面子上的客套話，也不是故意釋放“煙幕彈”，因?yàn)榫退闶鞘窒聰⒁廊挥兄档脤W(xué)習(xí)的地方。
只是我們沒有把先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)看做僵死的教條，沒有陷入對(duì)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的盲目崇拜，所以不是什么都學(xué)，沒有今天學(xué)歐洲明天學(xué)美洲，更絕非照抄照搬。真理再往前邁出一步，就有可能變成謬誤，別人的成功經(jīng)驗(yàn)硬生生地套在自己身上就可能是枷鎖。沒有人家的身體，也沒有人家的技術(shù)，卻非要打人家的戰(zhàn)術(shù)；要成為另一個(gè)誰，卻忘了自己是誰，如此削足適履，焉有成功可期？中國女排在幾代人的努力下，結(jié)合中國人獨(dú)特的歷史文化基因、獨(dú)特的身體條件以及一支隊(duì)伍人員構(gòu)成上的長(zhǎng)處和短板，磨合打造出中國女排自己的強(qiáng)者之路。
中國女排從小到大、從弱到強(qiáng)，從沖出亞洲到到站在世界之巔，雖然每個(gè)時(shí)代、每一屆大賽、每一場(chǎng)比賽的特點(diǎn)都各不相同，但有一點(diǎn)相同卻自始至終，那就是鮮明的中國特色。去年，郎平榮膺改革開放40周年杰出貢獻(xiàn)人物，這是對(duì)郎平也是對(duì)中國女排的高度褒獎(jiǎng)。從改革開放之初中國女排的擎天柱，到現(xiàn)在中國女排的主教練，郎平和中國女排一起闊步走在改革開放的大路上，女排精神已超越了體育本身，對(duì)各行各業(yè)起到激勵(lì)、感召和促進(jìn)作用，讓中國人感受到自尊、自強(qiáng)、自豪，讓大家看到了希望。
魯迅先生說過：“什么是路？就是從沒路的地方踐踏出來的，從只有荊棘的地方開辟出來的?！敝袊氖虑橐凑罩袊那闆r來辦，要依靠中國人自己的力量來辦，不論過去、現(xiàn)在和將來，都要堅(jiān)定不移走自己的路。中國女排的強(qiáng)者之路走得并不容易，越是這樣，越要堅(jiān)定自信地走下去，在自己開辟的路上繼續(xù)演繹強(qiáng)者恒強(qiáng)的道理。
中國當(dāng)代文學(xué)讀后感篇十五
單項(xiàng)選擇題。
說明：將正確答案的序號(hào)填在括號(hào)內(nèi)。每題只有一個(gè)正確答案，錯(cuò)選或多選均不得分。
1．50年代中期，大規(guī)模表現(xiàn)農(nóng)村合作化運(yùn)動(dòng)的話劇作品主要有（）等。
a．《李雙雙》b．《布谷鳥又叫了》。
c．《三里灣》d．《山那邊人家》。
3．在《創(chuàng)業(yè)史》（第一部）中，哪一個(gè)人物形象存在著理念化的弊?。ǎ?BR> a．梁三老漢b．梁生寶c．王二直杠d．郭振山。
4．柳青把沙家店保糧支前與整個(gè)西北戰(zhàn)局聯(lián)系在一起的小說是（）。
a．《火光在前》。
b．《開不敗的花朵》。
c．《保衛(wèi)延安》。
d．《銅墻鐵壁》。
5．孫犁表現(xiàn)華北抗日根據(jù)地軍民生活的小說是（）。a．《新兒女英雄傳》。
b．《山地回憶》。
c．《呂梁英雄傳》。
d．《火光在前》。
6．茹志鵑表現(xiàn)“游擊隊(duì)之母”英雄本色的小說是（）。a．《春暖時(shí)節(jié)》。
b．《關(guān)大媽》。
c．《同志之間》。
d．《百合花》。
7．受到廣大讀者青睞的敵后傳奇故事主要有知俠（）等。a．《鐵道游擊隊(duì)》。
b．《戰(zhàn)斗在滹沱河上》。
c．《烈火金剛》。
d．《敵后武工隊(duì)》。
8．受傳統(tǒng)小說“五虎將”模式影響的戰(zhàn)爭(zhēng)小說主要有劉流的（）等。
a．《鐵道游擊隊(duì)》。
b．《保衛(wèi)延安》。
c．《烈火金剛》。
d．《林海雪原》。
9．在“保定二師**”和“高蠡暴動(dòng)”中成長(zhǎng)起來的作家是（）。a．楊沫b．馮德英。
c．梁斌d．歐陽山。
11．《三家巷》中描寫的“沙基慘案”發(fā)生在（）中。
a．省港大罷工b．國民革命軍北伐。
c．廣州起義d．第一次國共合作。
12．最早描寫中共地下工作者的小說是（）。
a．《紅巖》。
b．《野火春風(fēng)斗古城》。
c．《小城春秋》。
d．《鐵道游擊隊(duì)》。
13．對(duì)五六十年代的現(xiàn)代歷史題材創(chuàng)作影響最大的創(chuàng)作模式是（）。
a．《華陽國志》模式。
b．《子夜》模式。
c．《死水微瀾》模式。
d．《財(cái)主底兒女們》模式。
15．中國新詩史上第一位以表現(xiàn)石油建設(shè)和石油工人著稱的“石油詩人”是（）。
a．李季b．阮章競(jìng)c．傅仇d．梁上泉。
18．被人們稱為“新辭賦體”或“郭小川體”的詩歌形式是（）。a．“樓梯式”b．“半自由體”c．“民歌體”d．“散曲小令體”
22．借歷史題材曲折表達(dá)自己的個(gè)人話語的作品，主要有陳翔鶴的（）等。
a．《杜子美還家》b．《正紅旗下》。
c．《魯亮儕摘印》d．《陶淵明寫〈挽歌〉》。
c．《祁連山下》d．《縣委書記的榜樣——焦裕祿》。
c．《李順大造屋》d．《犯人李銅鐘的故事》。
d．以一個(gè)親身經(jīng)歷者的眼光去看待這40多年的政治風(fēng)云。
36．諶容創(chuàng)作開始于“文革”前的作品是（）。a．《人到中年》b．《光明與黑暗》。
c．《減去十歲》d．《沉重的翅膀》。
40．在鄧友梅表現(xiàn)老北京市井生活的小說中，以烏世保為主人公的作品是（）。
a．《話說陶然亭》b．《那五》c．《尋訪“畫兒韓”》d．《煙壺》）。）。
c．為了幫父親上山砍竹子d．為了獲得下棋比賽的資格。
45．《妻妾成群》中陳佐千的四位太太是（）。a．頌蓮b．毓如c．卓云d．米蘭）。）。