總結是我們對過去一段時間內所做的努力和成果的回顧和總結?？偨Y時要注意語言準確性和表達清晰度，盡量避免使用模糊詞語?？偨Y是一個鍛煉動腦和表達能力的過程，我們要練好這門技能并善于運用。
城市文化建設申請書篇一
尊敬的領導：
您好！
我叫xx，是xxx的一名普通教師，現(xiàn)由于家庭經濟困難，特向學校申請困難補助！
xx年xx月，我有幸加入xx，做一名人民教師，開始真正意義上的獨立生活，也正是這種步入社會的生活讓我體驗到現(xiàn)實的不易，我和愛人都是剛參加工作，收入少，沒有積累，而且雙方家庭都需要照顧，加之由于雙方都不是本地人，居住成了我們的一大現(xiàn)實問題，租房和計劃買房成了我們生活的一個重要組成部分，結婚以來一直在外面租房住，持續(xù)增長的房租讓我們的生活愈發(fā)變得緊張。城市的房價讓人望而卻步，鐵一般的現(xiàn)實讓我們不得不面對，我們開始四處籌錢、貸款，之后還有幾十年的還貸，以及迎面而來的裝修費用，讓緊張的經濟狀況更加捉襟見肘。
我希望在困難的時期能得到領導的關懷、組織的溫暖，以此減輕家里的一點經濟負擔。我將會更加勤勉工作，回報學校。
我有理由相信xx這個大家庭，相信單位領導會給我們解決實際困難，解決我們的生活危機，向我們伸出援助之手！
此致
敬禮！
xxx
20xx年xx月xx日
城市文化建設申請書篇二
城市的文化建設需要每個人動起來，那么相關公益呼吁廣告語有哪些？下面是本站小編帶來的內容，歡迎閱讀!
1.做志愿者積德行善。
2.做好事長好心當好人得好報。
3.有時間做志愿者有困難找志愿者。
4.讓文明行為成為習慣，讓志愿服務成為時尚。
5.心向黨愛勞動有禮貌。
6.全社會行動起來，關心愛護未成年人健康成長。
7.全社會都要關心支持未成年人健康成長。
8.凈化社會文化環(huán)境，促進未成年人健康成長。
10.開展“日行一善”活動做一個有道德的人。
11.社會主義核心價值觀社會道德行為類。
12.富強民主文明和諧。
13.自由平等公正法制。
14.愛國敬業(yè)誠信友善。
15.傳播正能量有我必先行。
16.講社會公德，受社會尊敬。
17.尊老愛幼，鄰里和睦。
18.熱心公益，助人為樂。
1.建好道德講堂，提升道德修養(yǎng)。
2.中華美德孝當先，為人盡孝記心間。
3.勤儉節(jié)約關注生活點點滴滴。
4.垃圾不落地文明在手中。
5.人人奉獻一點愛溫暖空巢老人心。
6.重孝道知感恩傳美德。
7.匯小流成大海積小善成大德。
8.除舊布新迎春納福。
9.紅紅火火過大年文明愛心滿春節(jié)。
10.綠色清明文明祭祀。
11.開展文明祭掃倡導低碳環(huán)保。
12.網上祭英烈文明過清明。
13.不忘先烈拋忠骨民族復興中華魂。
14.倡導文明祭祀風尚樹立節(jié)儉過節(jié)新風。
15.中華大團圓家家樂中秋。
16.互助友愛共度佳節(jié)。
17.和睦夫妻幸福家庭。
18.九九重陽節(jié)濃濃敬老情。
19.敬老愛老尊老助老。
1.字字含意韻，句句傳真情——宣傳櫥窗;。
2.求知而來，載知而去——閱覽室。
3.您的愛心能托起一項事業(yè)——希望工程;。
4.做人講德，用水思源——自來水。
5.懶惰者不會在此留下矯健的身影(鍛煉場)。
6.該出手時莫出腳——門。
寄語。
7.我的形象全在你的舉手投足之間(墻壁寄語)。
8.知道我在等你嗎?(垃圾桶)。
9.不要讓我無故流淚(水龍頭)。
10.輕輕的我走了，正如我輕輕的來(閱覽室)。
11.滴滴情深自來水，請你拭去我的淚(請節(jié)約用水)。
12.舉手投足間，別忘了我饑餓的大嘴(果皮箱)。
13.人間知音難覓，校園草坪難培(請愛護草坪)。
14.武術家松動了我的骨頭，藝術家擰緊了我的眉頭——課桌。
15.順“便”沖水——衛(wèi)生間。
16.吐氣如蘭，緣于心香如蕙(語言美)。
17.天地“糧”心，惜食莫蝕(食堂)。
18.痰紙(彈指)一揮間，風度盡逝矣!
19.等待您心靈的愛護!(窗戶)。
城市文化建設申請書篇三
摘要：
社區(qū)文化作為基層文化對居民群眾的影響越來越大，文章以福州市鼓樓區(qū)“一老一少一普”項目為例，總結了鼓樓區(qū)推進“一老一少一普”的主要做法和成效，分析了存在的問題和困難，提出了推進社區(qū)文化建設的對策建議。
社區(qū)在城市居民生活中的作用越來越明顯，社區(qū)文化對居民的影響也逐漸增強。社區(qū)文化作為基層文化，其建設水平影響社區(qū)居民的生活質量和文化素質，影響社區(qū)的穩(wěn)定和諧，進而影響整個社會的和諧穩(wěn)定。鼓樓區(qū)圍繞福州市創(chuàng)建國家公共文化服務體系示范區(qū)的總體要求，以社區(qū)居家養(yǎng)老服務站、少兒成長服務站、文化普及服務站建設為依托，著力打造社區(qū)“一老一少一普”公共文化服務品牌，推進社區(qū)文化建設，滿足省會核心城區(qū)居民多樣化、個性化需求。
一、鼓樓區(qū)推進“一老一少一普”的主要做法和成效。
“一老一少一普”是鼓樓區(qū)委、區(qū)政府開展的為民辦實事項目，20xx年至今，短短x年時間，xx個社區(qū)全部完成了“一老一少一普”場所設施的布置完善，讓社區(qū)居民活動有了好去處，而且每個社區(qū)都開展了一系列活動，有的甚至形成了自己的品牌特色。鼓樓區(qū)開展“一老一少一普”工作，主要從以下幾個方面入手：
1、區(qū)委政府支持。
為深入貫徹落實習考察de指示精神，鼓樓區(qū)以“一老一少一普”為抓手，推進社區(qū)文化建設。一是健全組織機構。成立“一老一少一普”領導小組，充實人員力量，健全組織機構，區(qū)民政局、教育局、文體局牽頭，構建區(qū)、街鎮(zhèn)、社區(qū)三級文化服務工作網絡。二是召開聯(lián)席會議。建立“一老一少一普”聯(lián)席會議制度，將“一老一少一普”工作納入重要議事日程，做到工作有計劃、有部署、有總結。三是出臺政策文件。注重“一老一少一普”政策的研究、制定與落實，出臺了關于開展“一老一少一普”的實施意見、建設標準、考評辦法等文件，為全區(qū)“一老一少一普”工作可持續(xù)發(fā)展提供政策保障。
2、多元經費保障。
一是實施政府優(yōu)先投入機制。20xx年鼓樓區(qū)出臺關于加強社區(qū)服務規(guī)范化建設的相關文件，對新購、租賃、裝修的社區(qū)用房建設項目按照標準給予經費支持。將社區(qū)黨組織、居民委員會、工作服務站的工作經費、人員報酬、辦公服務用房設施、社區(qū)信息化建設經費等納入財政預算。二是建立多元資金投入格局。探索有效的社區(qū)文化服務資金募集方式，吸引社會資金投入社區(qū)文化建設，形成了以區(qū)、街（鎮(zhèn)）財政投入為主，省、市資金補助及社會資金為輔的多元投入格局。
3、資源有效整合。鼓樓區(qū)作為省會核心城區(qū)，轄區(qū)內有大量省市直機關、科研院校、律所醫(yī)院等資源，各社區(qū)積極調動轄區(qū)資源，開展特色活動。如整合非遺文化資源，開展非遺圖片展覽、實物展示、民俗及項目展演等活動；整合圖書館資源，成立社區(qū)流動圖書室，確保圖書數量并定期更換；整合法治資源，挖掘轄區(qū)內公安、法院、檢察院、律所等法治力量，設置“老少維權崗”；整合志愿者資源，凝聚志愿力量為社區(qū)居民開展愛國教育、健康講座、應急救護、科普宣傳等活動，豐富居民的文化生活。
4.人才有力支撐。
一是充實隊伍。在全省率先實施“一社區(qū)一大學生”、“一社區(qū)一社工師”計劃，公開招聘社區(qū)工作服務站專職人員。二是落實待遇。鼓樓區(qū)落實社區(qū)文化工作者參保和住房公積金政策待遇，鼓勵參加社會學歷教育、專職社會工作者知識培訓和考試，開展績效考核、實施績效獎勵。三是加強培養(yǎng)。各街鎮(zhèn)、社區(qū)不定期開展職業(yè)技能培訓，并通過區(qū)委黨校、區(qū)文化館、林丹社工培訓基地、三山藝術團等載體，不斷提升社區(qū)文化工作者專業(yè)素質。每年定期舉辦“城市建設與社區(qū)管理培訓班”、“社區(qū)主干社會管理創(chuàng)新培訓班”等，對社區(qū)主干進行社區(qū)治理知識系統(tǒng)培訓，并組織社區(qū)主干到新加坡、香港、廣州、南京、上海等地學習。
5、社會力量參與。
一是政府購買服務。政府積極引導社會力量參與社區(qū)文化服務，堅持讓專業(yè)的人來辦專業(yè)的事。如將金太陽老年綜合服務中心融入69個社區(qū)居家養(yǎng)老服務站，為社區(qū)老年人提供生活照料、緊急救助、康復護理、健身鍛煉、心理咨詢、精神慰藉等服務，滿足老年人多層次、個性化的需求；與福建樂禾文化發(fā)展有限公司合作開展“福聚鼓樓?愛在社區(qū)”、“名師講壇”等公益文化活動，邀請文藝團體、名師大家、業(yè)余文藝愛好者等登上社區(qū)舞臺，提高居民的文化素養(yǎng)。二是社區(qū)購買服務。除政府為各社區(qū)購買的規(guī)定服務項目外，各社區(qū)亦加強與社會力量的合作，積極引進專業(yè)化的社會服務組織，滿足社區(qū)居民多樣化、個性化的需求。如洪山鎮(zhèn)攜手廣州啟創(chuàng)社會服務組織，為居民解決就業(yè)、養(yǎng)老、社保、托管等問題；觀風亭社區(qū)與海都公眾社工服務中心合作，開設手工制作培訓班；金湯社區(qū)引入福州陽光創(chuàng)咖文化傳播有限公司，為社區(qū)居民打造美食、愛心、養(yǎng)生、環(huán)保等主題活動，營造良好的文化氛圍。
6、場所設施完善。
一是規(guī)范場所服務標準。鼓樓區(qū)委、區(qū)政府統(tǒng)籌做好社區(qū)文化辦公場所和活動服務建設工作，提出“辦公場所最小化、服務場所最大化”的要求，促進社區(qū)文化服務資源均等化、優(yōu)質化。二是加強場所檢查驗收。區(qū)委成立5個驗收組對“一老一少一普”服務場所進行檢查驗收，召開驗收工作專題點評會，督查各社區(qū)有序安排時間進度，確保成效。三是多措落實場所設施。充分挖掘各社區(qū)辦公樓、廠房、辦公用房等閑置社會資源，通過購置、改建、擴建、租賃、調劑使用、落實開發(fā)商配套等方式，確保社區(qū)文化服務場所落地。鼓樓區(qū)69個社區(qū)用房面積全部達到500平方米以上，其中辦公場所200平方米，文體活動場所300平方米。各社區(qū)服務站因地制宜設置閱覽區(qū)、科技區(qū)、區(qū)、電腦區(qū)、健身區(qū)、親子互動區(qū)等，滿足居民多樣化需求。四是強化街鎮(zhèn)屬地責任。各街鎮(zhèn)切實擔負起統(tǒng)籌管理本地文化設施的職責，加強文體設施常態(tài)化維護，保障文化設施的正常運轉。
7、活動豐富多樣。
鼓樓區(qū)“一老一少一普”服務站廣泛開展各類活動，滿足群眾多樣化需求。一是為老服務溫暖貼心。
xx個社區(qū)居家養(yǎng)老服務站開展了形式多樣的活動，如開元社區(qū)的閩劇票友沙龍、觀風亭社區(qū)的主題手工制作等活動各具特色，有效地豐富了老年人的日常生活，提高了老年人的生活品質。二是少兒服務生動活潑。各社區(qū)少兒成長服務站為周邊中小學生提供公益性的文體活動、課業(yè)輔導、專業(yè)講座、親子閱讀、社區(qū)實踐等文化服務，寒暑假結合夏令營或冬令營開展活動，寓教于樂，效果頗佳。三是文化活動豐富多彩。文化普及服務站以居民需求為著力點開展各類活動，如樹兜社區(qū)開展書畫作品展，洪山橋社區(qū)開展健身廣場舞教學，開元社區(qū)定期舉辦公益瑜伽學習培訓，既豐富社區(qū)文化，又親近鄰里關系。
二、推進“一老一少一普”工作中存在的問題和困難。
鼓樓區(qū)“一老一少一普”工作在短短時間內取得重要成效，但仍存在不少困難和問題，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
1、管理體制不健全。
社區(qū)文化建設行政化色彩過于濃厚，管理主體單一。政府雖然投入眾多人財物力成本，但社區(qū)成員歸屬感不足，對社區(qū)文化建設認識不足，認為這是政府的責任，與自身關系不大，自己只是活動的參與者，而不是建設者、主導者，導致社區(qū)文化建設可持續(xù)發(fā)展的動力不強。
2、專業(yè)人才缺乏。
社區(qū)文化建設是一門綜合科學，工作面廣而龐雜，涉及許多方面的知識和學問，尤其隨著時代的發(fā)展，對社區(qū)文化建設提出了更高的要求，對社區(qū)文化工作隊伍專業(yè)性的要求越來越高。目前社區(qū)文化工作者數量較少，且專業(yè)化程度低，素質不均衡，結構不合理，尚不能滿足實際工作的需要。
3、資源整合不充分。
各社區(qū)在文化資源開發(fā)利用上還有待進一步挖掘，如在資金來源上沒有充分發(fā)揮企業(yè)、社會組織等的作用；在活動項目上沒有充分發(fā)揮中醫(yī)館、農科院、電視臺等轄區(qū)內單位的作用；在人才資源上，沒有充分發(fā)揮應急救護、文化宣傳等志愿者的作用。
4、社會力量較少。
社區(qū)文化建設中，社會力量發(fā)揮的作用遠遠不夠。規(guī)模大實力強的專業(yè)社會服務組織太少，無法滿足社區(qū)長期性多樣化合作的需要。社區(qū)舉辦主題活動，大多是臨時尋找能夠承接的社會組織，但社會組織良莠不齊，不能完全保證活動效果。
5、社區(qū)間發(fā)展不均衡。
鼓樓區(qū)xx個社區(qū)同時開展“一老一少一普”文化活動，有的社區(qū)場地建設和活動開展都進行得非常順利，而有的社區(qū)卻困難重重，發(fā)展不均衡。如開元社區(qū)定期舉辦閩劇票友沙龍、公益瑜伽學習等活動，常態(tài)化的活動已成為特色品牌；洪山橋社區(qū)的健身廣場舞教學、觀風亭社區(qū)的主題手工制作培訓也深受居民群眾喜愛。而有的社區(qū)文化活動內容陳舊、缺少新意，較難引起群眾共鳴。
深入推進社區(qū)文化建設，滿足社區(qū)居民多層次、多樣化、個性化的需求，讓居民群眾有更多的獲得感，筆者認為可以從以下幾個方面努力：
1、加強政府主導，建立長效機制。
一個項目開展之初，如果能得到政府的推動和引導，其動員部署、組織實施會得到更有效的保障，項目開展會更順利。一是政策要予以支持。從中央到地方都在強調推進文化建設的重要性，加強社區(qū)文化建設是一項惠民利民工程，黨委政府應將其作為重要任務，納入重要議事日程，出臺相關文件，給予高度重視。二是資金要強力保障。經費是推進社區(qū)文化建設最基本的物質保障，沒有經費支持，社區(qū)文化建設很難進行。
政府應將場地設施、人員工資、活動開展等經費納入財政預算，為社區(qū)文化建設解決后顧之憂。三是部門要協(xié)同合作。社區(qū)文化建設是一項系統(tǒng)工程，涉及到民政、文體、教育、老齡、財政、人社、衛(wèi)生等多個部門，各部門應充分發(fā)揮職能作用，加強合作，共同推進社區(qū)文化建設。四是街鎮(zhèn)要有效管理。社區(qū)文化建設是一項長期性、常態(tài)化的工作，落實街鎮(zhèn)屬地責任，實施科學有效的管理為文化活動的有序開展提供保障。
2、引導居民參與，提高群眾熱情。
一是實施居民自治。發(fā)揮政府職能作用的同時，引導居民積極參與社區(qū)文化治理，隨著社區(qū)文化建設的成熟，讓居民成為社區(qū)文化建設的主體。可借鑒小區(qū)業(yè)主委員會的形式，成立社區(qū)居民委員會等，讓社區(qū)居民主動參與到社區(qū)文化建設中來。
二是建立反饋機制。以居民需求為出發(fā)點，以群眾滿意為落腳點，建立“問需于民”的反饋機制，開通社區(qū)居民意見建議箱、qq群、微信群等，定期梳理匯總居民留言，以群眾需求來確定社區(qū)文化活動的內容，對已開展的活動傾聽群眾反饋，在今后予以改進提升。
三是加強輿論宣傳。社區(qū)組織開展各類活動，應加大宣傳力度，通過張貼公告、橫幅，qq群、微信群發(fā)消息等形式進行宣傳，提升居民的知曉率。
四豐富文化活動。社區(qū)開展文化活動不能內容陳舊、千篇一律，要有新意，能滿足群眾需求。如針對老人、孩子、全職媽媽、弱勢群體等不同群體開展有針對性的活動；在特定節(jié)日開展特定主題的文化活動，引起共鳴。
3、強化隊伍建設，提升服務能力。
一是招錄專業(yè)人才。通過公開招錄方式，吸引專業(yè)人才進入社區(qū)文化建設隊伍。二是培養(yǎng)提高素質。根據需要，對社區(qū)工作人員進行職業(yè)道德與技能培訓，提高工作者素質。三是落實相應待遇。落實社區(qū)文化工作者的工資、保險、公積金、獎金等待遇，使他們安心投入工作。四是選聘兼職人員。社區(qū)文化工作經常遇到人員不足、專業(yè)不適的情況，可擇優(yōu)選聘兼職人員，如邀請兼職教師、醫(yī)生、律師等，為社區(qū)居民帶來書畫、義診、法律咨詢等方面的服務。
4、挖掘社會力量，促進長效發(fā)展。
充分挖掘社會資源，發(fā)揮社會合力的.強大作用。一是資金資源方面，除了依靠政府的財政支持外，應充分發(fā)揮市場的作用，引入企業(yè)、投資機構、社會組織等的資金，擴大資金來源。二是服務資源方面，積極培育和引進龍頭企業(yè)和組織，增大向社會力量購買文化服務的力度，提升社區(qū)文化服務的專業(yè)化水平。三是活動資源方面，應注意對傳統(tǒng)文化、流行文化、民族宗教文化的挖掘；加強對轄區(qū)內圖書館、學校、律所、電視電臺、醫(yī)院等資源的挖掘共享。四是人力資源方面，廣泛凝聚志愿力量，對志愿者根據服務時間、服務類型、服務內容等進行梳理，在活動需要時有效調動志愿資源。
5、借力“互聯(lián)網+”，推廣社區(qū)文化。
深化“互聯(lián)網+社區(qū)文化”理念，以信息化為抓手，以實體服務為支撐，構建規(guī)?；?、智能化、精細化的社區(qū)文化網絡服務系統(tǒng)。
一是優(yōu)選運營商。實力強服務優(yōu)的互聯(lián)網運營商是成功打造“互聯(lián)網+社區(qū)文化”的重要基礎。社區(qū)文化網絡服務系統(tǒng)面向廣大社區(qū)居民，應滿足操作簡單、方便實用、內容豐富、互聯(lián)互通、維護及時等基本要求。
二是優(yōu)選服務商。選擇與符合一定標準的超市、家政、書店、醫(yī)藥、餐館、早教、托管等服務單位和商家簽訂服務協(xié)議，打造社區(qū)“15分鐘服務圈”，為居民提供高質量的服務。
三是精選信息內容。社區(qū)文化網絡服務平臺上，信息的發(fā)布、傳播、分享等都要有專人監(jiān)管，保障平臺的健康運行。如體現(xiàn)社會主義核心價值的圖片、視頻等，人人可以發(fā)布；社區(qū)居民的活動視頻在獲得大家同意后可發(fā)布到外部公共網絡，提升社區(qū)文化的傳播效率和社會價值。
四是拓展虛擬服務。如為老年人配備“一鍵通”手機，提供出行定位、智能識別、電子保姆等服務；以政府投入帶動和支持適合青少年的智能化產品、應用軟件（app）等設計開發(fā)和普及使用。
參考文獻：
[3]郭玉蘭，《城市社區(qū)文化建設研究——以荊州市沙市區(qū)為例》，長江大學，2013。
[4]李廣寶，《城市社區(qū)文化建設存在的問題及對策》，山東省農業(yè)管理干部學院學報，
[6]朱侯平，《我國社區(qū)文化建設存在的問題及對策研究》，山西財經大學，2011。
[7]王健，《十七大以來城市社區(qū)文化建設研究》，齊魯工業(yè)大學，2013。
城市文化建設申請書篇四
摘要：作為城市社區(qū)文化建設的基礎，紹興地域傳統(tǒng)文化在社區(qū)文化建設中的作用日漸減弱，主要表現(xiàn)在居民對地域傳統(tǒng)文化的認識不斷弱化、城市居民社區(qū)參與度低、地域傳統(tǒng)文化建設缺乏長效機制等等。這在一定程度上阻礙了城市社區(qū)文化建設的發(fā)展。對此，可以通過加大地域傳統(tǒng)文化宣傳力度，用多種手段提升居民的參與度，政府相關部門建立地域傳統(tǒng)文化的長效發(fā)展機制等加快地域傳統(tǒng)文化與社區(qū)文化建設融合速度，提升紹興城市社區(qū)發(fā)展的步伐。
地域傳統(tǒng)文化是體現(xiàn)空間范圍的一種文化類型，主要表現(xiàn)在語言、飲食、婚喪禮俗、民風民俗、節(jié)慶、信仰與民居等方面。是地域范圍內的民眾在一定的時期中所創(chuàng)造、享用和傳承的文化。地域傳統(tǒng)文化以其鮮明的地域性與強大的影響力，成為眾多城市社區(qū)文化建設的重要內容。它在聯(lián)系居民溝通、社區(qū)參與與提升社區(qū)居民的共同價值觀等方面起著重要的積極作用。但隨著城鎮(zhèn)化建設步伐的加快，地域間人口流動加劇，浙江紹興作為千年古城，其地域傳統(tǒng)文化建設的步伐已經明顯跟不上時代發(fā)展的速度，目前正面臨著地域傳統(tǒng)文化認識弱化，居民參與度低，傳統(tǒng)文化建設乏力等多方面的問題，因此，如何將地域傳統(tǒng)文化融于社區(qū)文化建設之中，是城市社區(qū)文化建設所要考慮的重要因素。
費孝通先生指出：“社區(qū)建設是建設一個守望相助、尊老護幼、知禮立德的高尚精神文明的過程，也將是社區(qū)居民共同營造一個和睦成風、安居樂業(yè)、其樂融融的美好生活環(huán)境的過程?！币虼?，從本質上來講，社區(qū)建設實質上是一種文化建設。社區(qū)文化建設是社區(qū)建設不可或缺的重要核心內容。
社區(qū)文化建設的最終目的是要形成共同的價值觀，這種價值觀主要通過社區(qū)居民不同的文化載體來呈現(xiàn)，而不同的社區(qū)體現(xiàn)出不同的時代特點、地域特征與傳統(tǒng)特色。浙江省紹興城市社區(qū)文化建設應根據社區(qū)居民的自身特點，選擇居民們自己喜聞樂見的文化類型，構建本社區(qū)的特色文化。因此，社區(qū)文化的建設與發(fā)展應因地制宜地體現(xiàn)本土特征。而能體現(xiàn)本土文化特征的來源恰恰是地域傳統(tǒng)文化。
地域傳統(tǒng)文化是一種根基文化與傳承文化，是地域范圍內的人們通過世世代代沉淀下來的文化精髓。紹興作為千年文化古城，其獨有的水文化、橋文化、酒文化、名人文化等等都體現(xiàn)出了紹興人民的獨特的氣質與秉性。而這些沉淀下來的經典文化是社區(qū)文化建設之根。因此，社區(qū)文化建設離不開“地域傳統(tǒng)文化”。在紹興城市社區(qū)文化建設過程中融于地域傳統(tǒng)文化，培植社區(qū)居民的共同價值觀，是社區(qū)文化建設的'必然。
1.規(guī)范社區(qū)居民的行為方式，影響社區(qū)居民的價值觀念。地域傳統(tǒng)文化作為一種具有空間特征的文化類型，不僅具有鮮明的地域性，同時具有約束性與繼承性。在一定程度上對社會成員的行為起到影響與調節(jié)的作用。紹興地域文化中的典型文化特色如鑒湖文化、名人文化、紡織文化、黃酒文化及民俗文化等，這些傳統(tǒng)文化所蘊含的精神與行為規(guī)范，在一定程度上約束著紹興人的日常生活行為，統(tǒng)一著紹興人的價值理念，規(guī)范著紹興人的傳統(tǒng)秉性。這種傳統(tǒng)文化作為持久性的特征，對構建和諧、民主、向上的社區(qū)起到重要的引領指導作用。
2.熏陶社區(qū)居民的思想，調節(jié)居民的精神生活。紹興歷史悠久，地域傳統(tǒng)文化內容非常廣泛。被稱為“沒有圍墻的博物館”。同時還擁有“江南風情看紹興、江南古城看紹興、江南文化看紹興”的美譽。這是紹興文化的根脈所在，也是紹興文化的魅力之源。在紹興城市社區(qū)文化建設中，應大力挖掘以魯迅為代表的名人文化，以越都為代表的古越文化，以黃酒為代表的物產文化，以越劇為代表的戲曲文化，以蘭亭為代表的書法文化，以烏篷船為代表的民俗文化，來打響紹興城市社區(qū)文化的品牌建設。這些地域傳統(tǒng)文化內容涉及到學識、品德、技能、文化、精神多個方面，這些良好的文化教育資源在社區(qū)文化中有意或無意的滲透，對社區(qū)居民起到很好的榜樣、教育作用。
3.激發(fā)社區(qū)居民的歸屬感，增強社區(qū)居民的凝聚力。紹興地區(qū)擁有十分豐富的文化資源，從大禹治水、蘭亭序、造酒工藝、紡織工藝到書法節(jié)、黃酒節(jié)、大禹祭祀節(jié)等等，每一個節(jié)日與事件的背后都有一個動人的故事。紹興民俗烏篷船、打花鼓、唱大戲、猜謎語等等都是紹興地域各種傳統(tǒng)文化傳遞、表演的重要載體與舞臺，社區(qū)通過多種形式活動的開展，不僅能提高社區(qū)居民參與活動的積極性與熱情，還能很好地提升社區(qū)居民的審美觀與鑒賞力。久而久之，社區(qū)居民的凝聚力與歸屬感也會培養(yǎng)起來。
近年來，紹興城市社區(qū)建設取得了突破性的發(fā)展，特別是社區(qū)文化建設方面，已經有了一定量的積累，但在社區(qū)文化建設的內涵方面仍有很長的路要走。筆者通過查閱資料、走訪、問卷調查，實地了解了紹興城市社區(qū)地域傳統(tǒng)文化建設存在的問題，概括起來主要表現(xiàn)在以下幾方面。
1.地域文化認識弱化。隨著人們生活節(jié)奏的加快與城鎮(zhèn)化進程速度的加劇，現(xiàn)代思維觀念與傳統(tǒng)文化矛盾相互交織在一起，人們對地域傳統(tǒng)文化中的觀念、節(jié)日、民俗等諸多內容出現(xiàn)遺忘與淡漠的現(xiàn)象。在課題組的實際調查中關于紹興傳統(tǒng)文化的了解程度時，其中不了解的占27%，不太了解的占38%，一般了解的27.75%，了解的占7.25%；當問到您是通過哪些途徑了解紹興地域傳統(tǒng)文化時，通過學習了解的占23.5%；聽別人講述了解的占38.2%；通過網絡媒體了解的占30.75%；通過相關活動了解的占15.72%。從實地調查的總體情況來分析，紹興城市社區(qū)居民對地域傳統(tǒng)文化的了解與認識不盡人意。從調查的統(tǒng)計數據來看，老年人對傳統(tǒng)文化了解的整體情況比中青年人要好，而在參與問卷調查與訪談過程中最不了解的是中小學生。這說明紹興民眾對地域傳統(tǒng)文化的認知越來越模糊，越來越淡化。
2.地域傳統(tǒng)文化參與度低。對紹興地域傳統(tǒng)文化參與程度的考查，筆者主要通過問卷調查與活動開展實地走訪兩個方面來了解。在城市居民參與娛樂文化活動的問卷調查中，選擇跳廣場舞的占32.5%，選擇看電視娛樂節(jié)目的占58.73%，選擇其他活動的占8.77%。這說明紹興城市社區(qū)居民的精神生活內容單一，質量有待提高。在問到你參加過的紹興地域傳統(tǒng)文化的活動時，選擇參加過越劇、紹劇、蓮花落的占2.82%，參加過大禹祭祀活動的占1.83%，選擇參加過蘭亭書法節(jié)的占3.2%，參加過黃酒節(jié)的占2.1%。這些最能凝聚居民的地方代表性文化活動本應該成為民眾聯(lián)絡情感、增加凝聚力的橋梁與平臺，但每年舉行的這些活動實際發(fā)揮的作用并不大，居民偶爾參與，很多都是迫于任務與形式，實際主動參與的少之又少。
3.地域傳統(tǒng)文化建設缺乏長期有效性。地域傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展絕非一朝一夕之事。從實際調查與訪談來看，紹興城市社區(qū)文化建設從整體上缺乏長期性的規(guī)劃，而實際開展的文化活動也沒有發(fā)揮應有的作用。從政府層面來看，文化建設的長效機制仍不夠完善，特別是文化建設人才的嚴重缺乏，地域傳統(tǒng)文化建設后繼無人，文化斷層情況嚴重；從社區(qū)層面來看，實際有效的文化建設活動開展不多，現(xiàn)有文化活動的開展無法吸引更多的居民參與；從居民方面來看，文化活動參與的積極性不高。究其原因，在于地域傳統(tǒng)文化建設缺乏長遠性的規(guī)劃，相應的文化建設配套建設跟不上，文化建設又是一個長期的過程，不能立竿見影，自然地域傳統(tǒng)文化建設的效果就不盡人意。
地域傳統(tǒng)文化建設是一項系統(tǒng)，復雜而長期的工程，需要多方力量的聯(lián)合行動，如何使得具有2500多年悠久歷史的紹興能夠煥發(fā)新的生機，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化進行有效結合，需要政府主導、社區(qū)策劃、民眾參與等多方式、多手段進行，這也必將成為社區(qū)文化建設重點關注的問題。
1.加大宣傳力度，提高民眾地域文化的認知。加強社區(qū)文化建設，充分挖掘地域傳統(tǒng)資源，首先，要意識到社區(qū)文化建設的重要性，必須要加大社區(qū)文化建設的宣傳力度，使得領導干部與社區(qū)居民意識到：在社區(qū)文化建設中，特別是建立在以社區(qū)居民為基礎的地域傳統(tǒng)文化建設的重要性。地域傳統(tǒng)文化是培養(yǎng)社區(qū)居民共同歸屬感的源頭與起點，地域傳統(tǒng)文化是社區(qū)文化建設不可或缺的部分，也是社區(qū)居民相互交流與促進情感的紐帶。其次，通過報紙、廣播、電視等媒體大力宣傳紹興地域傳統(tǒng)文化，讓民眾意識到地域傳統(tǒng)文化在城市社會發(fā)展中的重要性。第三，可以通過形式多樣的文藝活動、文藝宣傳畫冊、地域傳統(tǒng)文化專業(yè)人士宣講等多種方式，并讓這些形式活動的開展成為一種常態(tài)，深入到社區(qū)居民生活之中。這種形式循環(huán)反復，久而久之，社區(qū)民眾的地域傳統(tǒng)文化的意識就會逐漸地形成。
2.提高社區(qū)居民的參與度。提高社區(qū)居民的參與度，首先，要建立完善的社區(qū)文化基礎設施建設。社區(qū)文化基礎設施建設要有自己的特色。文藝演出、娛樂健身、讀書看報、休閑交流的場所的設計要符合社區(qū)居民的喜好與地方特色。其次，要建立完善的社區(qū)文化人才結構，特別是充分挖掘地域傳統(tǒng)文化專長人才，建立兼職與專職相結合的社區(qū)人才隊伍。有條件的與地方高校聯(lián)系，建立校企合作，盡可能地挖掘文化人才。最后，要定期不定期地開展文化活動，文化活動的形式要多樣，內容盡量豐富，同時要充分挖掘地域傳統(tǒng)文化，將民眾們熟悉的、喜聞樂見的文化采用多樣的形式進行傳遞與表達。只有在思想上重視，設施上過硬，形式上多樣，內容上豐富的社區(qū)傳統(tǒng)文化才能更好地提高社區(qū)居民參與的熱度與激情。通過多手段、多樣式，讓地域傳統(tǒng)文化扎根于民眾，不斷豐富社區(qū)居民的精神文化生活。
3.建立長效機制，將地域文化建設融于社區(qū)文化建設之中。社區(qū)文化建設的長效機制，需要從政府制度支持、文化設施硬件完善、社區(qū)實際操作完善等多方面進行配合。首先，政府要建立完善的相關社區(qū)文化建設的制度，并能定期投入文化建設資金，保證文化活動的正常開展。其次，以制度的形式規(guī)定社區(qū)文化活動的開展作為一種常態(tài)。在社區(qū)文化活動開展的過程中，以社區(qū)居民共同熟悉的傳統(tǒng)文化為起點，培育與發(fā)展社區(qū)居民的共同歸屬感。這是建立社區(qū)文化發(fā)展長效機制的重中之重。要以社區(qū)居民的需求為導向，豐富社區(qū)居民文化生活的多樣性。社區(qū)居民年齡、性別、身份、職業(yè)不同，對文化的需求也不盡相同。以社區(qū)居民共享為基礎，拓寬社區(qū)居民的參與度。拓寬社區(qū)居民的參與度，必須建立在共享與喜好的基礎之上。
為此，社區(qū)可以充分挖掘社區(qū)的顯性資源與隱形資源。顯性資源主要包括圖書館、博物館、文化館等等，有些資源帶有明顯的地域特征，能夠很好地激發(fā)社區(qū)居民的歸屬感。社區(qū)的隱形資源是指社區(qū)居民職業(yè)、身份不同，他們自身所隱含的文化資源也不盡相同，將這些資源充分挖掘，與居民共同分享，以提高居民的精神文化生活。
參考文獻：
[2]馬仲良.社區(qū)文化與教育[m].北京：中國勞動社會保障出版社，
[3]鄭杭生.社會學概論新修[m].北京:中國人民大學出版社，1987。
城市文化建設申請書篇五
我是xx中學的一名學生，我叫xx。來自xx。家里有八十多歲的奶奶，父親、母親和我四人。由于奶奶，母親身體長期患病，喪失勞動能力，父親靠在外給人打零工，一年也只能掙到3000——4000元收入，根本無法供我讀書。目前家里為了我繼續(xù)讀書，已欠親戚朋友兩萬余元的欠款。到目前為止，我們還住著祖父60年代建造的不足80平方米兩間平房。
鑒于這個家庭狀況，我多次向父母提出輟學回家，為他們分擔一些負擔，可每次都遭到沒讀過書的父母嚴厲指責。
為了繼續(xù)在這里讀書，所以，特向尊敬的各位領導申請貧困資助，希望大家能幫幫我，幫幫我的家庭，您的恩情我會永遠記在心里，我一定會努力完成學業(yè)，并用我最切實際的行動回報社會。謝謝您！
希望得到你們的幫助為盼！
此致
敬禮！
申請人：
20xx年xx月xx日。
城市文化建設申請書篇六
尊敬的老師及各位領導：
我叫xxx，現(xiàn)年xx歲，xxx市xxx縣xxx鎮(zhèn)xxx村人，因家庭經濟困難，特申請貧困補助。
我出生在一個貧困農村家庭，我家有x口人，xx，爸媽和我。父母都在家務農，以種田為生。但是家里的生活是何其的艱難和不易只有我和爸媽知道，生活的辛酸和艱難長久地壓在了這個家庭之上，因此我只能趁暑假和寒假去外地打工掙點錢來維系家用。然而我父親的身體也一直不好，經常腰疼，需要定期地服藥和看醫(yī)生，而且平時不能干重活，這樣一來家庭的生活更是舉步維艱。我是多么希望父親的身體能夠早日康復，一家人健健康康，快快樂樂的。
我爸初中畢業(yè)，我媽是文盲，因為沒什么文化，他們只能呆在農村種地為生。我好不容易考上了大學，所以爸媽都希望我好好學習，學習更多的文化知識，以后找份好點的工作，希望我比他們生活得好些，擺脫貧困。爸爸經常鼓勵我好好學習，碰到困難和失敗不能灰心，一定要堅持和堅強，經常對我說“吃得苦中苦，方為人上人”。我一定會努力學習的，就算不為自己，為了爸媽我也得努力學習，因為爸媽對我從來沒有放棄過，我更沒有理由放棄自己了。無論大學的生活是怎樣的，我都會堅強地走下去，用學到的知識回報國家回報社會。
我非常感謝國家和學校對我們貧困生的照顧和關愛，非常感激。
申請人：
20xx年xx月xx日
城市文化建設申請書篇七
“社區(qū)”一詞最早由德國社會學家滕尼斯在其著作《社區(qū)與社會》一書中提出，滕尼斯在本書中將人類群體分為兩種類型，即社區(qū)和社會。社會是社會共同體，以目的、利益、契約以及距離為基礎；社區(qū)則是生活共同體，以地域、意識、行為以及利益為特征。然而“社區(qū)”一詞引入我國卻是在xx年，由此可見，社區(qū)一詞雖然較早的引入我國，但其廣泛普及和發(fā)展確是在近幾年。因此，我們不得不承認，我國城市社區(qū)的建設仍處在一個相對初級的狀態(tài)，社區(qū)作為社會的組成部分，是構建和諧社會的重要單位，物質文明的發(fā)展必然要帶來精神文明的廣泛需求，只有大力加強城市社區(qū)文化建設才能滿足居民群眾的曰益增長的精神文化需求，從而提高居民群眾的綜合素質和文化品味，為構建和諧社會鋪墊有力基石，這無疑是整個城市現(xiàn)代化進程中的必然選擇。
文化與社區(qū)不能割裂。文化是在一定的空間范圍和時間范圍上生成的。社區(qū)是文化的土壤，社區(qū)結構的形成端賴于文化的制約，文化的孕育和傳承又存在于社區(qū)的社會活動和生活工作之中。社區(qū)文化是一種嶄新的文化形態(tài)，它生于城市社區(qū)這一片獨特的土壤上，是社區(qū)居民共同創(chuàng)造的社會物質文化、精神文化和制度文化的總和。隨著經濟建設的不斷發(fā)展，城市社區(qū)文化建設也進入了一個較快發(fā)展階段。各級各部門高度重視社會主義精神文明建設，大力加強文化建設，城市基層文化設施狀況有了很大的改善，群眾生活進一步豐富。在城市，文化建設的發(fā)展主要體現(xiàn)在社區(qū)文化活動蓬勃開展，以城市廣場、生活小區(qū)為依托的中老年日常文化活動豐富多彩，已經形成具有地區(qū)特色的、不同年齡層次、不同文化程度相結合的群眾性文化活動網絡。城市社區(qū)文化建設在提高廣大人民群眾思想道德和科學文化素質，滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，促進城鄉(xiāng)經濟社會協(xié)調發(fā)展等方面都發(fā)揮了重要的作用。
1、我國提出的“科教興國戰(zhàn)略”和“人才強國戰(zhàn)略”將育人，育才作為興國、強國的重要途徑。
那么社區(qū)作為與居民接觸最直接，聯(lián)系最緊密的組織，其文化方面的建設的成果直接影響居民的道德品質、文化、內涵等綜合素質。在早期的社區(qū)中，由于社區(qū)內缺少硬件設施的建設，使得社區(qū)內居民文化活動單一，局限，無法滿足社區(qū)成員對日益增長的物質及文化方面的需求。針對這一現(xiàn)狀，我國首先加強了全國范圍內社區(qū)硬件方面的建設，包括各類各項文體設施的普及等等。
2、在早期的社區(qū)中，由于缺少傳播先進文化的隊伍，導致社區(qū)成員對社區(qū)文化的建設意識淡薄。
而在現(xiàn)有的社區(qū)中已經基本形成了有政府部門為領導的文化建設隊伍，這支隊伍從社區(qū)中來到社區(qū)中去，既是社區(qū)文化的建設者，同時又是社區(qū)文化建設的受益者，他們多來自于社區(qū)中的普通百姓，多為年長者，為社區(qū)文化建設發(fā)揮余熱，建立各種文化組織，各種藝術協(xié)會，目的在于滿足人們的精神文化生活，對我國的社區(qū)文化建設具有積極的推動作用。
3、現(xiàn)階段的社區(qū)文化建設正向著更為規(guī)范，更有組織性的方向發(fā)展。
由于人們對社區(qū)文化的迫切要求，全國各地的政府也逐步把建設重點向社區(qū)建設方向轉移，這也是以人為本，建設和諧社會的要求，政府部門為社區(qū)的工作人員提供固定的工作場所，并提供專職人員負責社區(qū)內的各項事務管理，尤其在社區(qū)文化方面的建設成果尤為顯著，社區(qū)文化活動開展越來越豐富，其中包括社區(qū)宣傳、文藝表演、科學知識的普及、道德規(guī)范、文明教育等文化娛樂相結合的各項活動。這一切，都表明我國社區(qū)文化建設正向著一個更為專業(yè)化、規(guī)范化的方向，有組織，有紀律地不斷向前發(fā)展。
1、政治干預，導致自治意識缺失。
在我國，社區(qū)文化建設最早始于政府行政部門主導及干預，社區(qū)成員對于社區(qū)文化建設的態(tài)度往往是“事不關己高高掛起”這就導致了社區(qū)成員對于社區(qū)文化建設的參與程度較低，目前，我國的社區(qū)文化建設往往只重視的是硬件方面的建設，卻忽視了社區(qū)成員對文化追求的自主意識，這就引發(fā)了政府與民眾對于社區(qū)文化建設的分歧和矛盾，導致了社區(qū)文化建設的主、客體模糊，社區(qū)成員的自治意識缺失。
2、社區(qū)成員間的社會關系建立相對缺失。
隨著國民經濟的增長，城市居民的物質生活條件也越來越優(yōu)越，人們的生活方式也逐漸從群體性向獨立性方向發(fā)展，居民希望生活有更多獨立的空間，且更具隱私性，并逐漸擺脫父母與子女間，同事之間等社會關系形成的群體居住形式；同一社區(qū)的居住人群不再是單獨的。
城市文化建設申請書篇八
我今年xx歲，20xx年與丈夫離異，現(xiàn)暫住在哥哥家，本人身患風濕性關節(jié)炎等疾病，不能干重體力活，兒子正在上高中，沒有穩(wěn)定的經濟來源，靠親戚救濟勉強糊口，生活異常艱難。聽說可以向社區(qū)申請低保，我非常高興，本來已絕望的心又讓我有了活下去的勇氣。為此，特向x社區(qū)居民委員會申請低保，希望社區(qū)能向我伸出援助之手。
此致
敬禮！
申請人：xxx。
20xx年xx月xx日。
城市文化建設申請書篇九
**社區(qū)居民委員會：
我今年63歲，家住興華路xx號，平房（23平米），與妻子離異，現(xiàn)獨自生活，身體長期有病，不能干重體力活，沒有穩(wěn)定的經濟來源，靠親屬救濟勉強糊口，年收入不足180元，生活異常艱難，當我聽說還可以向社區(qū)申請低保，我非常高興，本來已絕望的心又讓我有了活下去的勇氣，好似抓住了一根救命的稻草，看到了一線黎明的曙光。為此，特向廣場社區(qū)居民委員會申請低保。我也想靠自己的雙手不給黨和政府增加負擔，但身體狀況、家庭的窘困、生活的'艱難，如今只能讓我命懸一線，希望社區(qū)能向我伸出援助之手。
此致
敬禮！
申請人：***。
**年**月**日。
城市文化建設申請書篇十
社區(qū)居民委員會：
我今年63歲，家住興華路xx號，平房(23平米)，與妻子離異，現(xiàn)獨自生活，身體長期有病，不能干重體力活，沒有穩(wěn)定的經濟來源，靠親屬救濟勉強糊口，年收入不足180元，生活異常艱難，當我聽說還可以向社區(qū)申請低保，我非常高興，本來已絕望的心又讓我有了活下去的勇氣，好似抓住了一根救命的稻草，看到了一線黎明的曙光。為此，特向廣場社區(qū)居民委員會申請低保。我也想靠自己的雙手不給黨和政府增加負擔，但身體狀況、家庭的窘困、生活的艱難，如今只能讓我命懸一線，希望社區(qū)能向我伸出援助之手。
此致
敬禮!
20xx年9月24日。
城市文化建設申請書篇十一
鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）人民政府（街道辦事處）：
我是村（居）民委員會的城市居民。前3個月本人家庭月人均凈收入為xxx元，低于我市（縣）城市低保標準。由于本人家庭收入低生活困難，現(xiàn)申請城市低保保障。
本人作出如下聲明及授權：
1、本人及家庭成員（含共同生活和非共同生活的家庭成員）了解廣西城市低保政策和申請程序及相關要求。
2、本人及家庭成員（含共同生活和非共同生活的家庭成員）所提交的有關材料真實有效，如有虛假，本人將自動放棄申請，且本人及共同生活家庭成員將在一年內不再提出申請。
3、本人授權并配合城區(qū)（縣、市）民政部門（居民家庭經濟狀況核對機構）和鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）人民政府（街道辦事處）、村（居）委員會對本人及本人家庭成員（含共同生活和非共同生活的家庭成員）的相關信息和經濟狀況進行核查，包括入戶調查。
本人聯(lián)系電話：
本人家庭領取城市低保金賬戶：
開戶銀行：
開戶人姓名：
申請人（簽名）：xxx
xx年x月x日
城市文化建設申請書篇十二
尊敬的各位領導:。
我叫xxx，xx市xx鎮(zhèn)xx村xx組人，20xx年x月出生，現(xiàn)年xx歲。嘆原家境貧寒，初小便中途輟學;惜孩童時期即患眼疾，因窮困未得到有效治療，而致終生殘疾，已被鑒定為四級(見殘疾證書);自幼營養(yǎng)不良、體弱多病，僅經有限治療，至今數病纏身，多年來經常頭痛、腰痛、胸痛、胃痛、四肢乏力……雖仍存一定的勞動能力，卻不能從事稍重的體力活動，即便較為輕松的體力勞動也難以天天為繼，總要時常休息，嚴重影響農業(yè)生產和家庭收入。
我本抱獨身而終之心，幸姻緣顧盼，20xx年xx月方良緣喜結，此時早過而立，年已三十六七。妻xxx，生于20xx年x月，現(xiàn)年四十又二，天生殘疾，定為四級(見殘疾證書)，務農困難，劃算欠缺，更難就業(yè)，一直賦閑在家，僅操持部分家務。兩個苦人，既然聯(lián)結，自始至終，只求溫飽，不求家業(yè)。
20xx年x月，兒子降生，初為人父，甚是喜悅。然而，久而久之，喜少憂多：憂家庭生活開支的來源，憂小兒教育學習的費用，憂自己的身體能否支撐……常常愁眉不展。
值得慶幸的是，在黨和當地各級基層政府的關懷之下，在眾多親朋的關照之下，通過自己的艱苦奮斗、精打細算、勤儉持家，雖然生活中充滿著各種各樣的困難，但總算克服過來，把家庭勉強維持至今。在此，我們全家由衷地特別感謝關懷過我家的各級政府領導。
進入20xx年以后，隨著小孩的成長和雙方父母的年邁多病，深感家庭開支的日益增大，也因為我和妻子身體尤其是我的身體每況愈下，更感身上負擔沉重。兒子現(xiàn)在xx縣x中讀高一，一年學雜費用、生活費用需要x萬x千元，家庭必須的最低日常用度需要x千元，農業(yè)生產成本x千x百元，本人和家人醫(yī)療費用x千x百元，父母贍養(yǎng)費用x千元(已經被照顧了)，總共家庭開支到達x萬x千元。而我家一年的收入只有x萬x千元左右，生活十分拮據，不足部分只有靠借貸和親朋接濟。
現(xiàn)在黨和國家的政策非常英明，更加體恤困難群眾。聽說我家的這種情況可以申請低保，我們異常地高興。于是幾經斟酌，我家特向您們申請低保，以度過目前的艱難時日。
我完全相信偉大的中國共產黨，相信偉大的政府和各級領導會考慮我家的實際困難，解決我家的生活危機，向我家伸出援助之手!
此致
敬禮!
申請人：xx。
20xx年xx月xx日。
城市文化建設申請書篇十三
我叫xx鋒，今年31歲，住x省x縣3組，身份證號420322xxxxx。
我家現(xiàn)有5口人，現(xiàn)有一個父親，已年邁，積勞成疾，身體也很不好，母親與3年前得重病離開人世，留下了高昂醫(yī)藥費，至今未還完，我哥已成家，有兩個孩子家里貧困，而我多年被病痛折磨，現(xiàn)已查明，強直性脊椎炎，(有醫(yī)院證明)已經不能再下田地干活，喪失了基本的勞動能力，生活即將到無法維持，我今年30多歲，我不想死，我想活，我年輕，我有理想，有抱負，這種病目前世界沒有一例可以治好的，需要長期的治療，可目前我已沒有能力來負擔以后醫(yī)藥費，幸好，我聽說中央對特殊困難的農民有政策照顧，可以申請低保，我異常的高興，好似抓住了一根救命的稻草。就像黑暗中見到一絲曙光，于是，我特向上級領導申請低保，以度過目前的艱難時日。
我有理由相信偉大的中國共產黨，相信偉大的政府會給我解決實際困難，相信各位身為人子，為人父的領導，可以理解我此時的心情，解決我的生活危機，向我伸出援助之手!
現(xiàn)特申請最低生活保障，望給予批準為盼。
此致
敬禮!
20xx年x月x日。
城市文化建設申請書篇十四
尊敬的xx民政辦：
您好！
我是xxxx村村民組村民xx，xx，x族，現(xiàn)年xx歲。20xx年感覺胸口疼痛、惡心嘔吐等不適，由于當時家庭狀況，當時也未加以重視，便在小診所購買藥物進行治療，但伴隨惡心嘔吐等癥狀日益加重，不得已求助縣人民醫(yī)院，經相關檢查后診斷為糜爛性胃炎。
但作為一家之主的我，如果倒下了便意味著切斷了全家人的基本生活保障，于是全家便舉債上萬余元為我治療，但至今未有明顯好轉，目前仍在服藥治療中，且當時拖欠的醫(yī)療費用也還未還清。前不久又感覺頭昏、記憶力下降等不適，遂前往貴陽作相關檢查，被查出患有大腦萎縮，醫(yī)生告訴說此病若不及早控制會呈現(xiàn)進行性加重，甚至危及生命。
但是目前家境困難，無力承擔大額的醫(yī)療費用，加之妻子身患乳腺疾病也尚在治療中，小兒子又在上初中。
目前為此我家還拖欠將近萬元的外債，除去田地的微薄收入外幾乎沒有其他的收入，因此特向鎮(zhèn)民政部門提出申請，希望民政部門能夠考慮到我家的實際情況，能給予一定的醫(yī)療補助金為盼！
此致
敬禮！
申請人：xx。
20xx年xx月xx日。
城市文化建設申請書篇十五
尊敬的各位領導:。
我叫xxx，xx市xx鎮(zhèn)xx村xx組人，xxxx年xx月出生，現(xiàn)年xx歲。嘆原家境貧寒，初小便中途輟學；惜孩童時期即患眼疾，因窮困未得到有效治療，而致終生殘疾，已被鑒定為四級（見殘疾證書）；自幼營養(yǎng)不良、體弱多病，僅經有限治療，至今數病纏身，多年來經常頭痛、腰痛、胸痛、胃痛、四肢乏力……雖仍存一定的勞動能力，卻不能從事稍重的體力活動，即便較為輕松的體力勞動也難以天天為繼，總要時常休息，嚴重影響農業(yè)生產和家庭收入。
我本抱獨身而終之心，幸姻緣顧盼，xx年xx月方良緣喜結，此時早過而立，年已三十六七。妻xxx，生于xxx年x月，現(xiàn)年四十又二，天生殘疾，定為四級（見殘疾證書），務農困難，劃算欠缺，更難就業(yè)，一直賦閑在家，僅操持部分家務。兩個苦人，既然聯(lián)結，自始至終，只求溫飽，不求家業(yè)。
xx年x月，兒子降生，初為人父，甚是喜悅。然而，久而久之，喜少憂多：憂家庭生活開支的來源，憂小兒教育學習的費用，憂自己的身體能否支撐……常常愁眉不展。
值得慶幸的是，在黨和當地各級基層政府的關懷之下，在眾多親朋的關照之下，通過自己的艱苦奮斗、精打細算、勤儉持家，雖然生活中充滿著各種各樣的困難，但總算克服過來，把家庭勉強維持至今。在此，我們全家由衷地特別感謝關懷過我家的各級政府領導。
進入xxx年以后，隨著小孩的成長和雙方父母的年邁多病，深感家庭開支的日益增大，也因為我和妻子身體尤其是我的身體每況愈下，更感身上負擔沉重。兒子現(xiàn)在xx縣x中讀高一，一年學雜費用、生活費用需要x萬x千元，家庭必須的最低日常用度需要x千元，農業(yè)生產成本x千x百元，本人和家人醫(yī)療費用x千x百元，父母贍養(yǎng)費用x千元（已經被照顧了），總共家庭開支到達x萬x千元。而我家一年的收入只有x萬x千元左右，生活十分拮據，不足部分只有靠借貸和親朋接濟。
現(xiàn)在黨和國家的政策非常英明，更加體恤困難群眾。聽說我家的這種情況可以申請低保，我們異常地高興。于是幾經斟酌，我家特向您們申請低保，以度過目前的艱難時日。
我完全相信偉大的中國共產黨，相信偉大的'政府和各級領導會考慮我家的實際困難，解決我家的生活危機，向我家伸出援助之手！
此致
敬禮!
xxxx年xx月xx日。
城市文化建設申請書篇十六
**社區(qū)居民委員會：
我叫xxx，性別，xxxx年xx月xx日出生，民族，現(xiàn)均住xx縣xx鎮(zhèn)xx村x組。因我們伉儷二人大哥多病，老婆癱瘓在床，生活完全不克不及自理，致使家庭十分困難，年支出還不克不及維持基本生活，又沒有固定的生活來源，每每是吃了上頓頓沒下頓，生活個性艱苦。幸好，我聽說我的這種狀況能夠請求低保，內心十分高興高興，好似抓住了一根救命的稻草，看到了一線黎明的曙光，也只要您們能救我百口于水火之中。于是幾經思索，特向您們請求低保，以渡過目前的艱難時日。
我相信親民愛民的當局會給我解決現(xiàn)實困難，批準我的低保請求，向我伸出援助
此致
敬禮!
申請人:xxx
20xx年x月x日
城市文化建設申請書篇十七
xx社區(qū)居民委員會：
我今年xx歲，20xx年與丈夫離異，現(xiàn)暫住在xx xx號哥哥家，本人身患風濕性關節(jié)炎等疾病，不能干重體力活，兒子正在上高中，沒有穩(wěn)定的經濟來源，靠親戚救濟勉強糊口，生活異常艱難。
聽說可以向社區(qū)申請低保，我非常高興，本來已絕望的心又讓我有了活下去的勇氣。為此，特向xx社區(qū)居民委員會申請低保，希望社區(qū)能向我伸出援助之手。
此致
敬禮！
申請人：
申請日期：
城市文化建設申請書篇十八
xx社區(qū)居民委員會：
xx縣xx鎮(zhèn)第三居委會：我叫，男性，小學文化，現(xiàn)年歲，家中口人，無業(yè)，現(xiàn)住。由于家庭收入低基本生活無以為繼，特申請城鎮(zhèn)最低生活救助。現(xiàn)將我家具體情況介紹如下：
本人，因常年患病找不到穩(wěn)定工作。
妻子，26歲，無業(yè)。
女兒，因家庭生活拮據沒有多余的錢送女兒上學，至今一直在家里。由于我們夫妻二人工作不穩(wěn)定，沒有穩(wěn)定的生活來源，致使家庭異常困難，生活十分拮據，年收入還不能維持基本生活，常常是吃了上頓沒下頓,生活特別艱苦。幸好，我聽說我的這種情況可以申請低保，心里非常高興高興，好似抓住了一根救命的稻草，看到了一線黎明的曙光，也只有您們能救我全家于水火之中。于是幾經思考，特向您們申請低保，以度過目前的艱難時日。望政府批準為盼。
此致
敬禮
申請人:。
20xx年1月24日。
城市文化建設申請書篇一
尊敬的領導：
您好！
我叫xx，是xxx的一名普通教師，現(xiàn)由于家庭經濟困難，特向學校申請困難補助！
xx年xx月，我有幸加入xx，做一名人民教師，開始真正意義上的獨立生活，也正是這種步入社會的生活讓我體驗到現(xiàn)實的不易，我和愛人都是剛參加工作，收入少，沒有積累，而且雙方家庭都需要照顧，加之由于雙方都不是本地人，居住成了我們的一大現(xiàn)實問題，租房和計劃買房成了我們生活的一個重要組成部分，結婚以來一直在外面租房住，持續(xù)增長的房租讓我們的生活愈發(fā)變得緊張。城市的房價讓人望而卻步，鐵一般的現(xiàn)實讓我們不得不面對，我們開始四處籌錢、貸款，之后還有幾十年的還貸，以及迎面而來的裝修費用，讓緊張的經濟狀況更加捉襟見肘。
我希望在困難的時期能得到領導的關懷、組織的溫暖，以此減輕家里的一點經濟負擔。我將會更加勤勉工作，回報學校。
我有理由相信xx這個大家庭，相信單位領導會給我們解決實際困難，解決我們的生活危機，向我們伸出援助之手！
此致
敬禮！
xxx
20xx年xx月xx日
城市文化建設申請書篇二
城市的文化建設需要每個人動起來，那么相關公益呼吁廣告語有哪些？下面是本站小編帶來的內容，歡迎閱讀!
1.做志愿者積德行善。
2.做好事長好心當好人得好報。
3.有時間做志愿者有困難找志愿者。
4.讓文明行為成為習慣，讓志愿服務成為時尚。
5.心向黨愛勞動有禮貌。
6.全社會行動起來，關心愛護未成年人健康成長。
7.全社會都要關心支持未成年人健康成長。
8.凈化社會文化環(huán)境，促進未成年人健康成長。
10.開展“日行一善”活動做一個有道德的人。
11.社會主義核心價值觀社會道德行為類。
12.富強民主文明和諧。
13.自由平等公正法制。
14.愛國敬業(yè)誠信友善。
15.傳播正能量有我必先行。
16.講社會公德，受社會尊敬。
17.尊老愛幼，鄰里和睦。
18.熱心公益，助人為樂。
1.建好道德講堂，提升道德修養(yǎng)。
2.中華美德孝當先，為人盡孝記心間。
3.勤儉節(jié)約關注生活點點滴滴。
4.垃圾不落地文明在手中。
5.人人奉獻一點愛溫暖空巢老人心。
6.重孝道知感恩傳美德。
7.匯小流成大海積小善成大德。
8.除舊布新迎春納福。
9.紅紅火火過大年文明愛心滿春節(jié)。
10.綠色清明文明祭祀。
11.開展文明祭掃倡導低碳環(huán)保。
12.網上祭英烈文明過清明。
13.不忘先烈拋忠骨民族復興中華魂。
14.倡導文明祭祀風尚樹立節(jié)儉過節(jié)新風。
15.中華大團圓家家樂中秋。
16.互助友愛共度佳節(jié)。
17.和睦夫妻幸福家庭。
18.九九重陽節(jié)濃濃敬老情。
19.敬老愛老尊老助老。
1.字字含意韻，句句傳真情——宣傳櫥窗;。
2.求知而來，載知而去——閱覽室。
3.您的愛心能托起一項事業(yè)——希望工程;。
4.做人講德，用水思源——自來水。
5.懶惰者不會在此留下矯健的身影(鍛煉場)。
6.該出手時莫出腳——門。
寄語。
7.我的形象全在你的舉手投足之間(墻壁寄語)。
8.知道我在等你嗎?(垃圾桶)。
9.不要讓我無故流淚(水龍頭)。
10.輕輕的我走了，正如我輕輕的來(閱覽室)。
11.滴滴情深自來水，請你拭去我的淚(請節(jié)約用水)。
12.舉手投足間，別忘了我饑餓的大嘴(果皮箱)。
13.人間知音難覓，校園草坪難培(請愛護草坪)。
14.武術家松動了我的骨頭，藝術家擰緊了我的眉頭——課桌。
15.順“便”沖水——衛(wèi)生間。
16.吐氣如蘭，緣于心香如蕙(語言美)。
17.天地“糧”心，惜食莫蝕(食堂)。
18.痰紙(彈指)一揮間，風度盡逝矣!
19.等待您心靈的愛護!(窗戶)。
城市文化建設申請書篇三
摘要：
社區(qū)文化作為基層文化對居民群眾的影響越來越大，文章以福州市鼓樓區(qū)“一老一少一普”項目為例，總結了鼓樓區(qū)推進“一老一少一普”的主要做法和成效，分析了存在的問題和困難，提出了推進社區(qū)文化建設的對策建議。
社區(qū)在城市居民生活中的作用越來越明顯，社區(qū)文化對居民的影響也逐漸增強。社區(qū)文化作為基層文化，其建設水平影響社區(qū)居民的生活質量和文化素質，影響社區(qū)的穩(wěn)定和諧，進而影響整個社會的和諧穩(wěn)定。鼓樓區(qū)圍繞福州市創(chuàng)建國家公共文化服務體系示范區(qū)的總體要求，以社區(qū)居家養(yǎng)老服務站、少兒成長服務站、文化普及服務站建設為依托，著力打造社區(qū)“一老一少一普”公共文化服務品牌，推進社區(qū)文化建設，滿足省會核心城區(qū)居民多樣化、個性化需求。
一、鼓樓區(qū)推進“一老一少一普”的主要做法和成效。
“一老一少一普”是鼓樓區(qū)委、區(qū)政府開展的為民辦實事項目，20xx年至今，短短x年時間，xx個社區(qū)全部完成了“一老一少一普”場所設施的布置完善，讓社區(qū)居民活動有了好去處，而且每個社區(qū)都開展了一系列活動，有的甚至形成了自己的品牌特色。鼓樓區(qū)開展“一老一少一普”工作，主要從以下幾個方面入手：
1、區(qū)委政府支持。
為深入貫徹落實習考察de指示精神，鼓樓區(qū)以“一老一少一普”為抓手，推進社區(qū)文化建設。一是健全組織機構。成立“一老一少一普”領導小組，充實人員力量，健全組織機構，區(qū)民政局、教育局、文體局牽頭，構建區(qū)、街鎮(zhèn)、社區(qū)三級文化服務工作網絡。二是召開聯(lián)席會議。建立“一老一少一普”聯(lián)席會議制度，將“一老一少一普”工作納入重要議事日程，做到工作有計劃、有部署、有總結。三是出臺政策文件。注重“一老一少一普”政策的研究、制定與落實，出臺了關于開展“一老一少一普”的實施意見、建設標準、考評辦法等文件，為全區(qū)“一老一少一普”工作可持續(xù)發(fā)展提供政策保障。
2、多元經費保障。
一是實施政府優(yōu)先投入機制。20xx年鼓樓區(qū)出臺關于加強社區(qū)服務規(guī)范化建設的相關文件，對新購、租賃、裝修的社區(qū)用房建設項目按照標準給予經費支持。將社區(qū)黨組織、居民委員會、工作服務站的工作經費、人員報酬、辦公服務用房設施、社區(qū)信息化建設經費等納入財政預算。二是建立多元資金投入格局。探索有效的社區(qū)文化服務資金募集方式，吸引社會資金投入社區(qū)文化建設，形成了以區(qū)、街（鎮(zhèn)）財政投入為主，省、市資金補助及社會資金為輔的多元投入格局。
3、資源有效整合。鼓樓區(qū)作為省會核心城區(qū)，轄區(qū)內有大量省市直機關、科研院校、律所醫(yī)院等資源，各社區(qū)積極調動轄區(qū)資源，開展特色活動。如整合非遺文化資源，開展非遺圖片展覽、實物展示、民俗及項目展演等活動；整合圖書館資源，成立社區(qū)流動圖書室，確保圖書數量并定期更換；整合法治資源，挖掘轄區(qū)內公安、法院、檢察院、律所等法治力量，設置“老少維權崗”；整合志愿者資源，凝聚志愿力量為社區(qū)居民開展愛國教育、健康講座、應急救護、科普宣傳等活動，豐富居民的文化生活。
4.人才有力支撐。
一是充實隊伍。在全省率先實施“一社區(qū)一大學生”、“一社區(qū)一社工師”計劃，公開招聘社區(qū)工作服務站專職人員。二是落實待遇。鼓樓區(qū)落實社區(qū)文化工作者參保和住房公積金政策待遇，鼓勵參加社會學歷教育、專職社會工作者知識培訓和考試，開展績效考核、實施績效獎勵。三是加強培養(yǎng)。各街鎮(zhèn)、社區(qū)不定期開展職業(yè)技能培訓，并通過區(qū)委黨校、區(qū)文化館、林丹社工培訓基地、三山藝術團等載體，不斷提升社區(qū)文化工作者專業(yè)素質。每年定期舉辦“城市建設與社區(qū)管理培訓班”、“社區(qū)主干社會管理創(chuàng)新培訓班”等，對社區(qū)主干進行社區(qū)治理知識系統(tǒng)培訓，并組織社區(qū)主干到新加坡、香港、廣州、南京、上海等地學習。
5、社會力量參與。
一是政府購買服務。政府積極引導社會力量參與社區(qū)文化服務，堅持讓專業(yè)的人來辦專業(yè)的事。如將金太陽老年綜合服務中心融入69個社區(qū)居家養(yǎng)老服務站，為社區(qū)老年人提供生活照料、緊急救助、康復護理、健身鍛煉、心理咨詢、精神慰藉等服務，滿足老年人多層次、個性化的需求；與福建樂禾文化發(fā)展有限公司合作開展“福聚鼓樓?愛在社區(qū)”、“名師講壇”等公益文化活動，邀請文藝團體、名師大家、業(yè)余文藝愛好者等登上社區(qū)舞臺，提高居民的文化素養(yǎng)。二是社區(qū)購買服務。除政府為各社區(qū)購買的規(guī)定服務項目外，各社區(qū)亦加強與社會力量的合作，積極引進專業(yè)化的社會服務組織，滿足社區(qū)居民多樣化、個性化的需求。如洪山鎮(zhèn)攜手廣州啟創(chuàng)社會服務組織，為居民解決就業(yè)、養(yǎng)老、社保、托管等問題；觀風亭社區(qū)與海都公眾社工服務中心合作，開設手工制作培訓班；金湯社區(qū)引入福州陽光創(chuàng)咖文化傳播有限公司，為社區(qū)居民打造美食、愛心、養(yǎng)生、環(huán)保等主題活動，營造良好的文化氛圍。
6、場所設施完善。
一是規(guī)范場所服務標準。鼓樓區(qū)委、區(qū)政府統(tǒng)籌做好社區(qū)文化辦公場所和活動服務建設工作，提出“辦公場所最小化、服務場所最大化”的要求，促進社區(qū)文化服務資源均等化、優(yōu)質化。二是加強場所檢查驗收。區(qū)委成立5個驗收組對“一老一少一普”服務場所進行檢查驗收，召開驗收工作專題點評會，督查各社區(qū)有序安排時間進度，確保成效。三是多措落實場所設施。充分挖掘各社區(qū)辦公樓、廠房、辦公用房等閑置社會資源，通過購置、改建、擴建、租賃、調劑使用、落實開發(fā)商配套等方式，確保社區(qū)文化服務場所落地。鼓樓區(qū)69個社區(qū)用房面積全部達到500平方米以上，其中辦公場所200平方米，文體活動場所300平方米。各社區(qū)服務站因地制宜設置閱覽區(qū)、科技區(qū)、區(qū)、電腦區(qū)、健身區(qū)、親子互動區(qū)等，滿足居民多樣化需求。四是強化街鎮(zhèn)屬地責任。各街鎮(zhèn)切實擔負起統(tǒng)籌管理本地文化設施的職責，加強文體設施常態(tài)化維護，保障文化設施的正常運轉。
7、活動豐富多樣。
鼓樓區(qū)“一老一少一普”服務站廣泛開展各類活動，滿足群眾多樣化需求。一是為老服務溫暖貼心。
xx個社區(qū)居家養(yǎng)老服務站開展了形式多樣的活動，如開元社區(qū)的閩劇票友沙龍、觀風亭社區(qū)的主題手工制作等活動各具特色，有效地豐富了老年人的日常生活，提高了老年人的生活品質。二是少兒服務生動活潑。各社區(qū)少兒成長服務站為周邊中小學生提供公益性的文體活動、課業(yè)輔導、專業(yè)講座、親子閱讀、社區(qū)實踐等文化服務，寒暑假結合夏令營或冬令營開展活動，寓教于樂，效果頗佳。三是文化活動豐富多彩。文化普及服務站以居民需求為著力點開展各類活動，如樹兜社區(qū)開展書畫作品展，洪山橋社區(qū)開展健身廣場舞教學，開元社區(qū)定期舉辦公益瑜伽學習培訓，既豐富社區(qū)文化，又親近鄰里關系。
二、推進“一老一少一普”工作中存在的問題和困難。
鼓樓區(qū)“一老一少一普”工作在短短時間內取得重要成效，但仍存在不少困難和問題，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
1、管理體制不健全。
社區(qū)文化建設行政化色彩過于濃厚，管理主體單一。政府雖然投入眾多人財物力成本，但社區(qū)成員歸屬感不足，對社區(qū)文化建設認識不足，認為這是政府的責任，與自身關系不大，自己只是活動的參與者，而不是建設者、主導者，導致社區(qū)文化建設可持續(xù)發(fā)展的動力不強。
2、專業(yè)人才缺乏。
社區(qū)文化建設是一門綜合科學，工作面廣而龐雜，涉及許多方面的知識和學問，尤其隨著時代的發(fā)展，對社區(qū)文化建設提出了更高的要求，對社區(qū)文化工作隊伍專業(yè)性的要求越來越高。目前社區(qū)文化工作者數量較少，且專業(yè)化程度低，素質不均衡，結構不合理，尚不能滿足實際工作的需要。
3、資源整合不充分。
各社區(qū)在文化資源開發(fā)利用上還有待進一步挖掘，如在資金來源上沒有充分發(fā)揮企業(yè)、社會組織等的作用；在活動項目上沒有充分發(fā)揮中醫(yī)館、農科院、電視臺等轄區(qū)內單位的作用；在人才資源上，沒有充分發(fā)揮應急救護、文化宣傳等志愿者的作用。
4、社會力量較少。
社區(qū)文化建設中，社會力量發(fā)揮的作用遠遠不夠。規(guī)模大實力強的專業(yè)社會服務組織太少，無法滿足社區(qū)長期性多樣化合作的需要。社區(qū)舉辦主題活動，大多是臨時尋找能夠承接的社會組織，但社會組織良莠不齊，不能完全保證活動效果。
5、社區(qū)間發(fā)展不均衡。
鼓樓區(qū)xx個社區(qū)同時開展“一老一少一普”文化活動，有的社區(qū)場地建設和活動開展都進行得非常順利，而有的社區(qū)卻困難重重，發(fā)展不均衡。如開元社區(qū)定期舉辦閩劇票友沙龍、公益瑜伽學習等活動，常態(tài)化的活動已成為特色品牌；洪山橋社區(qū)的健身廣場舞教學、觀風亭社區(qū)的主題手工制作培訓也深受居民群眾喜愛。而有的社區(qū)文化活動內容陳舊、缺少新意，較難引起群眾共鳴。
深入推進社區(qū)文化建設，滿足社區(qū)居民多層次、多樣化、個性化的需求，讓居民群眾有更多的獲得感，筆者認為可以從以下幾個方面努力：
1、加強政府主導，建立長效機制。
一個項目開展之初，如果能得到政府的推動和引導，其動員部署、組織實施會得到更有效的保障，項目開展會更順利。一是政策要予以支持。從中央到地方都在強調推進文化建設的重要性，加強社區(qū)文化建設是一項惠民利民工程，黨委政府應將其作為重要任務，納入重要議事日程，出臺相關文件，給予高度重視。二是資金要強力保障。經費是推進社區(qū)文化建設最基本的物質保障，沒有經費支持，社區(qū)文化建設很難進行。
政府應將場地設施、人員工資、活動開展等經費納入財政預算，為社區(qū)文化建設解決后顧之憂。三是部門要協(xié)同合作。社區(qū)文化建設是一項系統(tǒng)工程，涉及到民政、文體、教育、老齡、財政、人社、衛(wèi)生等多個部門，各部門應充分發(fā)揮職能作用，加強合作，共同推進社區(qū)文化建設。四是街鎮(zhèn)要有效管理。社區(qū)文化建設是一項長期性、常態(tài)化的工作，落實街鎮(zhèn)屬地責任，實施科學有效的管理為文化活動的有序開展提供保障。
2、引導居民參與，提高群眾熱情。
一是實施居民自治。發(fā)揮政府職能作用的同時，引導居民積極參與社區(qū)文化治理，隨著社區(qū)文化建設的成熟，讓居民成為社區(qū)文化建設的主體。可借鑒小區(qū)業(yè)主委員會的形式，成立社區(qū)居民委員會等，讓社區(qū)居民主動參與到社區(qū)文化建設中來。
二是建立反饋機制。以居民需求為出發(fā)點，以群眾滿意為落腳點，建立“問需于民”的反饋機制，開通社區(qū)居民意見建議箱、qq群、微信群等，定期梳理匯總居民留言，以群眾需求來確定社區(qū)文化活動的內容，對已開展的活動傾聽群眾反饋，在今后予以改進提升。
三是加強輿論宣傳。社區(qū)組織開展各類活動，應加大宣傳力度，通過張貼公告、橫幅，qq群、微信群發(fā)消息等形式進行宣傳，提升居民的知曉率。
四豐富文化活動。社區(qū)開展文化活動不能內容陳舊、千篇一律，要有新意，能滿足群眾需求。如針對老人、孩子、全職媽媽、弱勢群體等不同群體開展有針對性的活動；在特定節(jié)日開展特定主題的文化活動，引起共鳴。
3、強化隊伍建設，提升服務能力。
一是招錄專業(yè)人才。通過公開招錄方式，吸引專業(yè)人才進入社區(qū)文化建設隊伍。二是培養(yǎng)提高素質。根據需要，對社區(qū)工作人員進行職業(yè)道德與技能培訓，提高工作者素質。三是落實相應待遇。落實社區(qū)文化工作者的工資、保險、公積金、獎金等待遇，使他們安心投入工作。四是選聘兼職人員。社區(qū)文化工作經常遇到人員不足、專業(yè)不適的情況，可擇優(yōu)選聘兼職人員，如邀請兼職教師、醫(yī)生、律師等，為社區(qū)居民帶來書畫、義診、法律咨詢等方面的服務。
4、挖掘社會力量，促進長效發(fā)展。
充分挖掘社會資源，發(fā)揮社會合力的.強大作用。一是資金資源方面，除了依靠政府的財政支持外，應充分發(fā)揮市場的作用，引入企業(yè)、投資機構、社會組織等的資金，擴大資金來源。二是服務資源方面，積極培育和引進龍頭企業(yè)和組織，增大向社會力量購買文化服務的力度，提升社區(qū)文化服務的專業(yè)化水平。三是活動資源方面，應注意對傳統(tǒng)文化、流行文化、民族宗教文化的挖掘；加強對轄區(qū)內圖書館、學校、律所、電視電臺、醫(yī)院等資源的挖掘共享。四是人力資源方面，廣泛凝聚志愿力量，對志愿者根據服務時間、服務類型、服務內容等進行梳理，在活動需要時有效調動志愿資源。
5、借力“互聯(lián)網+”，推廣社區(qū)文化。
深化“互聯(lián)網+社區(qū)文化”理念，以信息化為抓手，以實體服務為支撐，構建規(guī)?；?、智能化、精細化的社區(qū)文化網絡服務系統(tǒng)。
一是優(yōu)選運營商。實力強服務優(yōu)的互聯(lián)網運營商是成功打造“互聯(lián)網+社區(qū)文化”的重要基礎。社區(qū)文化網絡服務系統(tǒng)面向廣大社區(qū)居民，應滿足操作簡單、方便實用、內容豐富、互聯(lián)互通、維護及時等基本要求。
二是優(yōu)選服務商。選擇與符合一定標準的超市、家政、書店、醫(yī)藥、餐館、早教、托管等服務單位和商家簽訂服務協(xié)議，打造社區(qū)“15分鐘服務圈”，為居民提供高質量的服務。
三是精選信息內容。社區(qū)文化網絡服務平臺上，信息的發(fā)布、傳播、分享等都要有專人監(jiān)管，保障平臺的健康運行。如體現(xiàn)社會主義核心價值的圖片、視頻等，人人可以發(fā)布；社區(qū)居民的活動視頻在獲得大家同意后可發(fā)布到外部公共網絡，提升社區(qū)文化的傳播效率和社會價值。
四是拓展虛擬服務。如為老年人配備“一鍵通”手機，提供出行定位、智能識別、電子保姆等服務；以政府投入帶動和支持適合青少年的智能化產品、應用軟件（app）等設計開發(fā)和普及使用。
參考文獻：
[3]郭玉蘭，《城市社區(qū)文化建設研究——以荊州市沙市區(qū)為例》，長江大學，2013。
[4]李廣寶，《城市社區(qū)文化建設存在的問題及對策》，山東省農業(yè)管理干部學院學報，
[6]朱侯平，《我國社區(qū)文化建設存在的問題及對策研究》，山西財經大學，2011。
[7]王健，《十七大以來城市社區(qū)文化建設研究》，齊魯工業(yè)大學，2013。
城市文化建設申請書篇四
摘要：作為城市社區(qū)文化建設的基礎，紹興地域傳統(tǒng)文化在社區(qū)文化建設中的作用日漸減弱，主要表現(xiàn)在居民對地域傳統(tǒng)文化的認識不斷弱化、城市居民社區(qū)參與度低、地域傳統(tǒng)文化建設缺乏長效機制等等。這在一定程度上阻礙了城市社區(qū)文化建設的發(fā)展。對此，可以通過加大地域傳統(tǒng)文化宣傳力度，用多種手段提升居民的參與度，政府相關部門建立地域傳統(tǒng)文化的長效發(fā)展機制等加快地域傳統(tǒng)文化與社區(qū)文化建設融合速度，提升紹興城市社區(qū)發(fā)展的步伐。
地域傳統(tǒng)文化是體現(xiàn)空間范圍的一種文化類型，主要表現(xiàn)在語言、飲食、婚喪禮俗、民風民俗、節(jié)慶、信仰與民居等方面。是地域范圍內的民眾在一定的時期中所創(chuàng)造、享用和傳承的文化。地域傳統(tǒng)文化以其鮮明的地域性與強大的影響力，成為眾多城市社區(qū)文化建設的重要內容。它在聯(lián)系居民溝通、社區(qū)參與與提升社區(qū)居民的共同價值觀等方面起著重要的積極作用。但隨著城鎮(zhèn)化建設步伐的加快，地域間人口流動加劇，浙江紹興作為千年古城，其地域傳統(tǒng)文化建設的步伐已經明顯跟不上時代發(fā)展的速度，目前正面臨著地域傳統(tǒng)文化認識弱化，居民參與度低，傳統(tǒng)文化建設乏力等多方面的問題，因此，如何將地域傳統(tǒng)文化融于社區(qū)文化建設之中，是城市社區(qū)文化建設所要考慮的重要因素。
費孝通先生指出：“社區(qū)建設是建設一個守望相助、尊老護幼、知禮立德的高尚精神文明的過程，也將是社區(qū)居民共同營造一個和睦成風、安居樂業(yè)、其樂融融的美好生活環(huán)境的過程?！币虼?，從本質上來講，社區(qū)建設實質上是一種文化建設。社區(qū)文化建設是社區(qū)建設不可或缺的重要核心內容。
社區(qū)文化建設的最終目的是要形成共同的價值觀，這種價值觀主要通過社區(qū)居民不同的文化載體來呈現(xiàn)，而不同的社區(qū)體現(xiàn)出不同的時代特點、地域特征與傳統(tǒng)特色。浙江省紹興城市社區(qū)文化建設應根據社區(qū)居民的自身特點，選擇居民們自己喜聞樂見的文化類型，構建本社區(qū)的特色文化。因此，社區(qū)文化的建設與發(fā)展應因地制宜地體現(xiàn)本土特征。而能體現(xiàn)本土文化特征的來源恰恰是地域傳統(tǒng)文化。
地域傳統(tǒng)文化是一種根基文化與傳承文化，是地域范圍內的人們通過世世代代沉淀下來的文化精髓。紹興作為千年文化古城，其獨有的水文化、橋文化、酒文化、名人文化等等都體現(xiàn)出了紹興人民的獨特的氣質與秉性。而這些沉淀下來的經典文化是社區(qū)文化建設之根。因此，社區(qū)文化建設離不開“地域傳統(tǒng)文化”。在紹興城市社區(qū)文化建設過程中融于地域傳統(tǒng)文化，培植社區(qū)居民的共同價值觀，是社區(qū)文化建設的'必然。
1.規(guī)范社區(qū)居民的行為方式，影響社區(qū)居民的價值觀念。地域傳統(tǒng)文化作為一種具有空間特征的文化類型，不僅具有鮮明的地域性，同時具有約束性與繼承性。在一定程度上對社會成員的行為起到影響與調節(jié)的作用。紹興地域文化中的典型文化特色如鑒湖文化、名人文化、紡織文化、黃酒文化及民俗文化等，這些傳統(tǒng)文化所蘊含的精神與行為規(guī)范，在一定程度上約束著紹興人的日常生活行為，統(tǒng)一著紹興人的價值理念，規(guī)范著紹興人的傳統(tǒng)秉性。這種傳統(tǒng)文化作為持久性的特征，對構建和諧、民主、向上的社區(qū)起到重要的引領指導作用。
2.熏陶社區(qū)居民的思想，調節(jié)居民的精神生活。紹興歷史悠久，地域傳統(tǒng)文化內容非常廣泛。被稱為“沒有圍墻的博物館”。同時還擁有“江南風情看紹興、江南古城看紹興、江南文化看紹興”的美譽。這是紹興文化的根脈所在，也是紹興文化的魅力之源。在紹興城市社區(qū)文化建設中，應大力挖掘以魯迅為代表的名人文化，以越都為代表的古越文化，以黃酒為代表的物產文化，以越劇為代表的戲曲文化，以蘭亭為代表的書法文化，以烏篷船為代表的民俗文化，來打響紹興城市社區(qū)文化的品牌建設。這些地域傳統(tǒng)文化內容涉及到學識、品德、技能、文化、精神多個方面，這些良好的文化教育資源在社區(qū)文化中有意或無意的滲透，對社區(qū)居民起到很好的榜樣、教育作用。
3.激發(fā)社區(qū)居民的歸屬感，增強社區(qū)居民的凝聚力。紹興地區(qū)擁有十分豐富的文化資源，從大禹治水、蘭亭序、造酒工藝、紡織工藝到書法節(jié)、黃酒節(jié)、大禹祭祀節(jié)等等，每一個節(jié)日與事件的背后都有一個動人的故事。紹興民俗烏篷船、打花鼓、唱大戲、猜謎語等等都是紹興地域各種傳統(tǒng)文化傳遞、表演的重要載體與舞臺，社區(qū)通過多種形式活動的開展，不僅能提高社區(qū)居民參與活動的積極性與熱情，還能很好地提升社區(qū)居民的審美觀與鑒賞力。久而久之，社區(qū)居民的凝聚力與歸屬感也會培養(yǎng)起來。
近年來，紹興城市社區(qū)建設取得了突破性的發(fā)展，特別是社區(qū)文化建設方面，已經有了一定量的積累，但在社區(qū)文化建設的內涵方面仍有很長的路要走。筆者通過查閱資料、走訪、問卷調查，實地了解了紹興城市社區(qū)地域傳統(tǒng)文化建設存在的問題，概括起來主要表現(xiàn)在以下幾方面。
1.地域文化認識弱化。隨著人們生活節(jié)奏的加快與城鎮(zhèn)化進程速度的加劇，現(xiàn)代思維觀念與傳統(tǒng)文化矛盾相互交織在一起，人們對地域傳統(tǒng)文化中的觀念、節(jié)日、民俗等諸多內容出現(xiàn)遺忘與淡漠的現(xiàn)象。在課題組的實際調查中關于紹興傳統(tǒng)文化的了解程度時，其中不了解的占27%，不太了解的占38%，一般了解的27.75%，了解的占7.25%；當問到您是通過哪些途徑了解紹興地域傳統(tǒng)文化時，通過學習了解的占23.5%；聽別人講述了解的占38.2%；通過網絡媒體了解的占30.75%；通過相關活動了解的占15.72%。從實地調查的總體情況來分析，紹興城市社區(qū)居民對地域傳統(tǒng)文化的了解與認識不盡人意。從調查的統(tǒng)計數據來看，老年人對傳統(tǒng)文化了解的整體情況比中青年人要好，而在參與問卷調查與訪談過程中最不了解的是中小學生。這說明紹興民眾對地域傳統(tǒng)文化的認知越來越模糊，越來越淡化。
2.地域傳統(tǒng)文化參與度低。對紹興地域傳統(tǒng)文化參與程度的考查，筆者主要通過問卷調查與活動開展實地走訪兩個方面來了解。在城市居民參與娛樂文化活動的問卷調查中，選擇跳廣場舞的占32.5%，選擇看電視娛樂節(jié)目的占58.73%，選擇其他活動的占8.77%。這說明紹興城市社區(qū)居民的精神生活內容單一，質量有待提高。在問到你參加過的紹興地域傳統(tǒng)文化的活動時，選擇參加過越劇、紹劇、蓮花落的占2.82%，參加過大禹祭祀活動的占1.83%，選擇參加過蘭亭書法節(jié)的占3.2%，參加過黃酒節(jié)的占2.1%。這些最能凝聚居民的地方代表性文化活動本應該成為民眾聯(lián)絡情感、增加凝聚力的橋梁與平臺，但每年舉行的這些活動實際發(fā)揮的作用并不大，居民偶爾參與，很多都是迫于任務與形式，實際主動參與的少之又少。
3.地域傳統(tǒng)文化建設缺乏長期有效性。地域傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展絕非一朝一夕之事。從實際調查與訪談來看，紹興城市社區(qū)文化建設從整體上缺乏長期性的規(guī)劃，而實際開展的文化活動也沒有發(fā)揮應有的作用。從政府層面來看，文化建設的長效機制仍不夠完善，特別是文化建設人才的嚴重缺乏，地域傳統(tǒng)文化建設后繼無人，文化斷層情況嚴重；從社區(qū)層面來看，實際有效的文化建設活動開展不多，現(xiàn)有文化活動的開展無法吸引更多的居民參與；從居民方面來看，文化活動參與的積極性不高。究其原因，在于地域傳統(tǒng)文化建設缺乏長遠性的規(guī)劃，相應的文化建設配套建設跟不上，文化建設又是一個長期的過程，不能立竿見影，自然地域傳統(tǒng)文化建設的效果就不盡人意。
地域傳統(tǒng)文化建設是一項系統(tǒng)，復雜而長期的工程，需要多方力量的聯(lián)合行動，如何使得具有2500多年悠久歷史的紹興能夠煥發(fā)新的生機，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化進行有效結合，需要政府主導、社區(qū)策劃、民眾參與等多方式、多手段進行，這也必將成為社區(qū)文化建設重點關注的問題。
1.加大宣傳力度，提高民眾地域文化的認知。加強社區(qū)文化建設，充分挖掘地域傳統(tǒng)資源，首先，要意識到社區(qū)文化建設的重要性，必須要加大社區(qū)文化建設的宣傳力度，使得領導干部與社區(qū)居民意識到：在社區(qū)文化建設中，特別是建立在以社區(qū)居民為基礎的地域傳統(tǒng)文化建設的重要性。地域傳統(tǒng)文化是培養(yǎng)社區(qū)居民共同歸屬感的源頭與起點，地域傳統(tǒng)文化是社區(qū)文化建設不可或缺的部分，也是社區(qū)居民相互交流與促進情感的紐帶。其次，通過報紙、廣播、電視等媒體大力宣傳紹興地域傳統(tǒng)文化，讓民眾意識到地域傳統(tǒng)文化在城市社會發(fā)展中的重要性。第三，可以通過形式多樣的文藝活動、文藝宣傳畫冊、地域傳統(tǒng)文化專業(yè)人士宣講等多種方式，并讓這些形式活動的開展成為一種常態(tài)，深入到社區(qū)居民生活之中。這種形式循環(huán)反復，久而久之，社區(qū)民眾的地域傳統(tǒng)文化的意識就會逐漸地形成。
2.提高社區(qū)居民的參與度。提高社區(qū)居民的參與度，首先，要建立完善的社區(qū)文化基礎設施建設。社區(qū)文化基礎設施建設要有自己的特色。文藝演出、娛樂健身、讀書看報、休閑交流的場所的設計要符合社區(qū)居民的喜好與地方特色。其次，要建立完善的社區(qū)文化人才結構，特別是充分挖掘地域傳統(tǒng)文化專長人才，建立兼職與專職相結合的社區(qū)人才隊伍。有條件的與地方高校聯(lián)系，建立校企合作，盡可能地挖掘文化人才。最后，要定期不定期地開展文化活動，文化活動的形式要多樣，內容盡量豐富，同時要充分挖掘地域傳統(tǒng)文化，將民眾們熟悉的、喜聞樂見的文化采用多樣的形式進行傳遞與表達。只有在思想上重視，設施上過硬，形式上多樣，內容上豐富的社區(qū)傳統(tǒng)文化才能更好地提高社區(qū)居民參與的熱度與激情。通過多手段、多樣式，讓地域傳統(tǒng)文化扎根于民眾，不斷豐富社區(qū)居民的精神文化生活。
3.建立長效機制，將地域文化建設融于社區(qū)文化建設之中。社區(qū)文化建設的長效機制，需要從政府制度支持、文化設施硬件完善、社區(qū)實際操作完善等多方面進行配合。首先，政府要建立完善的相關社區(qū)文化建設的制度，并能定期投入文化建設資金，保證文化活動的正常開展。其次，以制度的形式規(guī)定社區(qū)文化活動的開展作為一種常態(tài)。在社區(qū)文化活動開展的過程中，以社區(qū)居民共同熟悉的傳統(tǒng)文化為起點，培育與發(fā)展社區(qū)居民的共同歸屬感。這是建立社區(qū)文化發(fā)展長效機制的重中之重。要以社區(qū)居民的需求為導向，豐富社區(qū)居民文化生活的多樣性。社區(qū)居民年齡、性別、身份、職業(yè)不同，對文化的需求也不盡相同。以社區(qū)居民共享為基礎，拓寬社區(qū)居民的參與度。拓寬社區(qū)居民的參與度，必須建立在共享與喜好的基礎之上。
為此，社區(qū)可以充分挖掘社區(qū)的顯性資源與隱形資源。顯性資源主要包括圖書館、博物館、文化館等等，有些資源帶有明顯的地域特征，能夠很好地激發(fā)社區(qū)居民的歸屬感。社區(qū)的隱形資源是指社區(qū)居民職業(yè)、身份不同，他們自身所隱含的文化資源也不盡相同，將這些資源充分挖掘，與居民共同分享，以提高居民的精神文化生活。
參考文獻：
[2]馬仲良.社區(qū)文化與教育[m].北京：中國勞動社會保障出版社，
[3]鄭杭生.社會學概論新修[m].北京:中國人民大學出版社，1987。
城市文化建設申請書篇五
我是xx中學的一名學生，我叫xx。來自xx。家里有八十多歲的奶奶，父親、母親和我四人。由于奶奶，母親身體長期患病，喪失勞動能力，父親靠在外給人打零工，一年也只能掙到3000——4000元收入，根本無法供我讀書。目前家里為了我繼續(xù)讀書，已欠親戚朋友兩萬余元的欠款。到目前為止，我們還住著祖父60年代建造的不足80平方米兩間平房。
鑒于這個家庭狀況，我多次向父母提出輟學回家，為他們分擔一些負擔，可每次都遭到沒讀過書的父母嚴厲指責。
為了繼續(xù)在這里讀書，所以，特向尊敬的各位領導申請貧困資助，希望大家能幫幫我，幫幫我的家庭，您的恩情我會永遠記在心里，我一定會努力完成學業(yè)，并用我最切實際的行動回報社會。謝謝您！
希望得到你們的幫助為盼！
此致
敬禮！
申請人：
20xx年xx月xx日。
城市文化建設申請書篇六
尊敬的老師及各位領導：
我叫xxx，現(xiàn)年xx歲，xxx市xxx縣xxx鎮(zhèn)xxx村人，因家庭經濟困難，特申請貧困補助。
我出生在一個貧困農村家庭，我家有x口人，xx，爸媽和我。父母都在家務農，以種田為生。但是家里的生活是何其的艱難和不易只有我和爸媽知道，生活的辛酸和艱難長久地壓在了這個家庭之上，因此我只能趁暑假和寒假去外地打工掙點錢來維系家用。然而我父親的身體也一直不好，經常腰疼，需要定期地服藥和看醫(yī)生，而且平時不能干重活，這樣一來家庭的生活更是舉步維艱。我是多么希望父親的身體能夠早日康復，一家人健健康康，快快樂樂的。
我爸初中畢業(yè)，我媽是文盲，因為沒什么文化，他們只能呆在農村種地為生。我好不容易考上了大學，所以爸媽都希望我好好學習，學習更多的文化知識，以后找份好點的工作，希望我比他們生活得好些，擺脫貧困。爸爸經常鼓勵我好好學習，碰到困難和失敗不能灰心，一定要堅持和堅強，經常對我說“吃得苦中苦，方為人上人”。我一定會努力學習的，就算不為自己，為了爸媽我也得努力學習，因為爸媽對我從來沒有放棄過，我更沒有理由放棄自己了。無論大學的生活是怎樣的，我都會堅強地走下去，用學到的知識回報國家回報社會。
我非常感謝國家和學校對我們貧困生的照顧和關愛，非常感激。
申請人：
20xx年xx月xx日
城市文化建設申請書篇七
“社區(qū)”一詞最早由德國社會學家滕尼斯在其著作《社區(qū)與社會》一書中提出，滕尼斯在本書中將人類群體分為兩種類型，即社區(qū)和社會。社會是社會共同體，以目的、利益、契約以及距離為基礎；社區(qū)則是生活共同體，以地域、意識、行為以及利益為特征。然而“社區(qū)”一詞引入我國卻是在xx年，由此可見，社區(qū)一詞雖然較早的引入我國，但其廣泛普及和發(fā)展確是在近幾年。因此，我們不得不承認，我國城市社區(qū)的建設仍處在一個相對初級的狀態(tài)，社區(qū)作為社會的組成部分，是構建和諧社會的重要單位，物質文明的發(fā)展必然要帶來精神文明的廣泛需求，只有大力加強城市社區(qū)文化建設才能滿足居民群眾的曰益增長的精神文化需求，從而提高居民群眾的綜合素質和文化品味，為構建和諧社會鋪墊有力基石，這無疑是整個城市現(xiàn)代化進程中的必然選擇。
文化與社區(qū)不能割裂。文化是在一定的空間范圍和時間范圍上生成的。社區(qū)是文化的土壤，社區(qū)結構的形成端賴于文化的制約，文化的孕育和傳承又存在于社區(qū)的社會活動和生活工作之中。社區(qū)文化是一種嶄新的文化形態(tài)，它生于城市社區(qū)這一片獨特的土壤上，是社區(qū)居民共同創(chuàng)造的社會物質文化、精神文化和制度文化的總和。隨著經濟建設的不斷發(fā)展，城市社區(qū)文化建設也進入了一個較快發(fā)展階段。各級各部門高度重視社會主義精神文明建設，大力加強文化建設，城市基層文化設施狀況有了很大的改善，群眾生活進一步豐富。在城市，文化建設的發(fā)展主要體現(xiàn)在社區(qū)文化活動蓬勃開展，以城市廣場、生活小區(qū)為依托的中老年日常文化活動豐富多彩，已經形成具有地區(qū)特色的、不同年齡層次、不同文化程度相結合的群眾性文化活動網絡。城市社區(qū)文化建設在提高廣大人民群眾思想道德和科學文化素質，滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，促進城鄉(xiāng)經濟社會協(xié)調發(fā)展等方面都發(fā)揮了重要的作用。
1、我國提出的“科教興國戰(zhàn)略”和“人才強國戰(zhàn)略”將育人，育才作為興國、強國的重要途徑。
那么社區(qū)作為與居民接觸最直接，聯(lián)系最緊密的組織，其文化方面的建設的成果直接影響居民的道德品質、文化、內涵等綜合素質。在早期的社區(qū)中，由于社區(qū)內缺少硬件設施的建設，使得社區(qū)內居民文化活動單一，局限，無法滿足社區(qū)成員對日益增長的物質及文化方面的需求。針對這一現(xiàn)狀，我國首先加強了全國范圍內社區(qū)硬件方面的建設，包括各類各項文體設施的普及等等。
2、在早期的社區(qū)中，由于缺少傳播先進文化的隊伍，導致社區(qū)成員對社區(qū)文化的建設意識淡薄。
而在現(xiàn)有的社區(qū)中已經基本形成了有政府部門為領導的文化建設隊伍，這支隊伍從社區(qū)中來到社區(qū)中去，既是社區(qū)文化的建設者，同時又是社區(qū)文化建設的受益者，他們多來自于社區(qū)中的普通百姓，多為年長者，為社區(qū)文化建設發(fā)揮余熱，建立各種文化組織，各種藝術協(xié)會，目的在于滿足人們的精神文化生活，對我國的社區(qū)文化建設具有積極的推動作用。
3、現(xiàn)階段的社區(qū)文化建設正向著更為規(guī)范，更有組織性的方向發(fā)展。
由于人們對社區(qū)文化的迫切要求，全國各地的政府也逐步把建設重點向社區(qū)建設方向轉移，這也是以人為本，建設和諧社會的要求，政府部門為社區(qū)的工作人員提供固定的工作場所，并提供專職人員負責社區(qū)內的各項事務管理，尤其在社區(qū)文化方面的建設成果尤為顯著，社區(qū)文化活動開展越來越豐富，其中包括社區(qū)宣傳、文藝表演、科學知識的普及、道德規(guī)范、文明教育等文化娛樂相結合的各項活動。這一切，都表明我國社區(qū)文化建設正向著一個更為專業(yè)化、規(guī)范化的方向，有組織，有紀律地不斷向前發(fā)展。
1、政治干預，導致自治意識缺失。
在我國，社區(qū)文化建設最早始于政府行政部門主導及干預，社區(qū)成員對于社區(qū)文化建設的態(tài)度往往是“事不關己高高掛起”這就導致了社區(qū)成員對于社區(qū)文化建設的參與程度較低，目前，我國的社區(qū)文化建設往往只重視的是硬件方面的建設，卻忽視了社區(qū)成員對文化追求的自主意識，這就引發(fā)了政府與民眾對于社區(qū)文化建設的分歧和矛盾，導致了社區(qū)文化建設的主、客體模糊，社區(qū)成員的自治意識缺失。
2、社區(qū)成員間的社會關系建立相對缺失。
隨著國民經濟的增長，城市居民的物質生活條件也越來越優(yōu)越，人們的生活方式也逐漸從群體性向獨立性方向發(fā)展，居民希望生活有更多獨立的空間，且更具隱私性，并逐漸擺脫父母與子女間，同事之間等社會關系形成的群體居住形式；同一社區(qū)的居住人群不再是單獨的。
城市文化建設申請書篇八
我今年xx歲，20xx年與丈夫離異，現(xiàn)暫住在哥哥家，本人身患風濕性關節(jié)炎等疾病，不能干重體力活，兒子正在上高中，沒有穩(wěn)定的經濟來源，靠親戚救濟勉強糊口，生活異常艱難。聽說可以向社區(qū)申請低保，我非常高興，本來已絕望的心又讓我有了活下去的勇氣。為此，特向x社區(qū)居民委員會申請低保，希望社區(qū)能向我伸出援助之手。
此致
敬禮！
申請人：xxx。
20xx年xx月xx日。
城市文化建設申請書篇九
**社區(qū)居民委員會：
我今年63歲，家住興華路xx號，平房（23平米），與妻子離異，現(xiàn)獨自生活，身體長期有病，不能干重體力活，沒有穩(wěn)定的經濟來源，靠親屬救濟勉強糊口，年收入不足180元，生活異常艱難，當我聽說還可以向社區(qū)申請低保，我非常高興，本來已絕望的心又讓我有了活下去的勇氣，好似抓住了一根救命的稻草，看到了一線黎明的曙光。為此，特向廣場社區(qū)居民委員會申請低保。我也想靠自己的雙手不給黨和政府增加負擔，但身體狀況、家庭的窘困、生活的'艱難，如今只能讓我命懸一線，希望社區(qū)能向我伸出援助之手。
此致
敬禮！
申請人：***。
**年**月**日。
城市文化建設申請書篇十
社區(qū)居民委員會：
我今年63歲，家住興華路xx號，平房(23平米)，與妻子離異，現(xiàn)獨自生活，身體長期有病，不能干重體力活，沒有穩(wěn)定的經濟來源，靠親屬救濟勉強糊口，年收入不足180元，生活異常艱難，當我聽說還可以向社區(qū)申請低保，我非常高興，本來已絕望的心又讓我有了活下去的勇氣，好似抓住了一根救命的稻草，看到了一線黎明的曙光。為此，特向廣場社區(qū)居民委員會申請低保。我也想靠自己的雙手不給黨和政府增加負擔，但身體狀況、家庭的窘困、生活的艱難，如今只能讓我命懸一線，希望社區(qū)能向我伸出援助之手。
此致
敬禮!
20xx年9月24日。
城市文化建設申請書篇十一
鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）人民政府（街道辦事處）：
我是村（居）民委員會的城市居民。前3個月本人家庭月人均凈收入為xxx元，低于我市（縣）城市低保標準。由于本人家庭收入低生活困難，現(xiàn)申請城市低保保障。
本人作出如下聲明及授權：
1、本人及家庭成員（含共同生活和非共同生活的家庭成員）了解廣西城市低保政策和申請程序及相關要求。
2、本人及家庭成員（含共同生活和非共同生活的家庭成員）所提交的有關材料真實有效，如有虛假，本人將自動放棄申請，且本人及共同生活家庭成員將在一年內不再提出申請。
3、本人授權并配合城區(qū)（縣、市）民政部門（居民家庭經濟狀況核對機構）和鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）人民政府（街道辦事處）、村（居）委員會對本人及本人家庭成員（含共同生活和非共同生活的家庭成員）的相關信息和經濟狀況進行核查，包括入戶調查。
本人聯(lián)系電話：
本人家庭領取城市低保金賬戶：
開戶銀行：
開戶人姓名：
申請人（簽名）：xxx
xx年x月x日
城市文化建設申請書篇十二
尊敬的各位領導:。
我叫xxx，xx市xx鎮(zhèn)xx村xx組人，20xx年x月出生，現(xiàn)年xx歲。嘆原家境貧寒，初小便中途輟學;惜孩童時期即患眼疾，因窮困未得到有效治療，而致終生殘疾，已被鑒定為四級(見殘疾證書);自幼營養(yǎng)不良、體弱多病，僅經有限治療，至今數病纏身，多年來經常頭痛、腰痛、胸痛、胃痛、四肢乏力……雖仍存一定的勞動能力，卻不能從事稍重的體力活動，即便較為輕松的體力勞動也難以天天為繼，總要時常休息，嚴重影響農業(yè)生產和家庭收入。
我本抱獨身而終之心，幸姻緣顧盼，20xx年xx月方良緣喜結，此時早過而立，年已三十六七。妻xxx，生于20xx年x月，現(xiàn)年四十又二，天生殘疾，定為四級(見殘疾證書)，務農困難，劃算欠缺，更難就業(yè)，一直賦閑在家，僅操持部分家務。兩個苦人，既然聯(lián)結，自始至終，只求溫飽，不求家業(yè)。
20xx年x月，兒子降生，初為人父，甚是喜悅。然而，久而久之，喜少憂多：憂家庭生活開支的來源，憂小兒教育學習的費用，憂自己的身體能否支撐……常常愁眉不展。
值得慶幸的是，在黨和當地各級基層政府的關懷之下，在眾多親朋的關照之下，通過自己的艱苦奮斗、精打細算、勤儉持家，雖然生活中充滿著各種各樣的困難，但總算克服過來，把家庭勉強維持至今。在此，我們全家由衷地特別感謝關懷過我家的各級政府領導。
進入20xx年以后，隨著小孩的成長和雙方父母的年邁多病，深感家庭開支的日益增大，也因為我和妻子身體尤其是我的身體每況愈下，更感身上負擔沉重。兒子現(xiàn)在xx縣x中讀高一，一年學雜費用、生活費用需要x萬x千元，家庭必須的最低日常用度需要x千元，農業(yè)生產成本x千x百元，本人和家人醫(yī)療費用x千x百元，父母贍養(yǎng)費用x千元(已經被照顧了)，總共家庭開支到達x萬x千元。而我家一年的收入只有x萬x千元左右，生活十分拮據，不足部分只有靠借貸和親朋接濟。
現(xiàn)在黨和國家的政策非常英明，更加體恤困難群眾。聽說我家的這種情況可以申請低保，我們異常地高興。于是幾經斟酌，我家特向您們申請低保，以度過目前的艱難時日。
我完全相信偉大的中國共產黨，相信偉大的政府和各級領導會考慮我家的實際困難，解決我家的生活危機，向我家伸出援助之手!
此致
敬禮!
申請人：xx。
20xx年xx月xx日。
城市文化建設申請書篇十三
我叫xx鋒，今年31歲，住x省x縣3組，身份證號420322xxxxx。
我家現(xiàn)有5口人，現(xiàn)有一個父親，已年邁，積勞成疾，身體也很不好，母親與3年前得重病離開人世，留下了高昂醫(yī)藥費，至今未還完，我哥已成家，有兩個孩子家里貧困，而我多年被病痛折磨，現(xiàn)已查明，強直性脊椎炎，(有醫(yī)院證明)已經不能再下田地干活，喪失了基本的勞動能力，生活即將到無法維持，我今年30多歲，我不想死，我想活，我年輕，我有理想，有抱負，這種病目前世界沒有一例可以治好的，需要長期的治療，可目前我已沒有能力來負擔以后醫(yī)藥費，幸好，我聽說中央對特殊困難的農民有政策照顧，可以申請低保，我異常的高興，好似抓住了一根救命的稻草。就像黑暗中見到一絲曙光，于是，我特向上級領導申請低保，以度過目前的艱難時日。
我有理由相信偉大的中國共產黨，相信偉大的政府會給我解決實際困難，相信各位身為人子，為人父的領導，可以理解我此時的心情，解決我的生活危機，向我伸出援助之手!
現(xiàn)特申請最低生活保障，望給予批準為盼。
此致
敬禮!
20xx年x月x日。
城市文化建設申請書篇十四
尊敬的xx民政辦：
您好！
我是xxxx村村民組村民xx，xx，x族，現(xiàn)年xx歲。20xx年感覺胸口疼痛、惡心嘔吐等不適，由于當時家庭狀況，當時也未加以重視，便在小診所購買藥物進行治療，但伴隨惡心嘔吐等癥狀日益加重，不得已求助縣人民醫(yī)院，經相關檢查后診斷為糜爛性胃炎。
但作為一家之主的我，如果倒下了便意味著切斷了全家人的基本生活保障，于是全家便舉債上萬余元為我治療，但至今未有明顯好轉，目前仍在服藥治療中，且當時拖欠的醫(yī)療費用也還未還清。前不久又感覺頭昏、記憶力下降等不適，遂前往貴陽作相關檢查，被查出患有大腦萎縮，醫(yī)生告訴說此病若不及早控制會呈現(xiàn)進行性加重，甚至危及生命。
但是目前家境困難，無力承擔大額的醫(yī)療費用，加之妻子身患乳腺疾病也尚在治療中，小兒子又在上初中。
目前為此我家還拖欠將近萬元的外債，除去田地的微薄收入外幾乎沒有其他的收入，因此特向鎮(zhèn)民政部門提出申請，希望民政部門能夠考慮到我家的實際情況，能給予一定的醫(yī)療補助金為盼！
此致
敬禮！
申請人：xx。
20xx年xx月xx日。
城市文化建設申請書篇十五
尊敬的各位領導:。
我叫xxx，xx市xx鎮(zhèn)xx村xx組人，xxxx年xx月出生，現(xiàn)年xx歲。嘆原家境貧寒，初小便中途輟學；惜孩童時期即患眼疾，因窮困未得到有效治療，而致終生殘疾，已被鑒定為四級（見殘疾證書）；自幼營養(yǎng)不良、體弱多病，僅經有限治療，至今數病纏身，多年來經常頭痛、腰痛、胸痛、胃痛、四肢乏力……雖仍存一定的勞動能力，卻不能從事稍重的體力活動，即便較為輕松的體力勞動也難以天天為繼，總要時常休息，嚴重影響農業(yè)生產和家庭收入。
我本抱獨身而終之心，幸姻緣顧盼，xx年xx月方良緣喜結，此時早過而立，年已三十六七。妻xxx，生于xxx年x月，現(xiàn)年四十又二，天生殘疾，定為四級（見殘疾證書），務農困難，劃算欠缺，更難就業(yè)，一直賦閑在家，僅操持部分家務。兩個苦人，既然聯(lián)結，自始至終，只求溫飽，不求家業(yè)。
xx年x月，兒子降生，初為人父，甚是喜悅。然而，久而久之，喜少憂多：憂家庭生活開支的來源，憂小兒教育學習的費用，憂自己的身體能否支撐……常常愁眉不展。
值得慶幸的是，在黨和當地各級基層政府的關懷之下，在眾多親朋的關照之下，通過自己的艱苦奮斗、精打細算、勤儉持家，雖然生活中充滿著各種各樣的困難，但總算克服過來，把家庭勉強維持至今。在此，我們全家由衷地特別感謝關懷過我家的各級政府領導。
進入xxx年以后，隨著小孩的成長和雙方父母的年邁多病，深感家庭開支的日益增大，也因為我和妻子身體尤其是我的身體每況愈下，更感身上負擔沉重。兒子現(xiàn)在xx縣x中讀高一，一年學雜費用、生活費用需要x萬x千元，家庭必須的最低日常用度需要x千元，農業(yè)生產成本x千x百元，本人和家人醫(yī)療費用x千x百元，父母贍養(yǎng)費用x千元（已經被照顧了），總共家庭開支到達x萬x千元。而我家一年的收入只有x萬x千元左右，生活十分拮據，不足部分只有靠借貸和親朋接濟。
現(xiàn)在黨和國家的政策非常英明，更加體恤困難群眾。聽說我家的這種情況可以申請低保，我們異常地高興。于是幾經斟酌，我家特向您們申請低保，以度過目前的艱難時日。
我完全相信偉大的中國共產黨，相信偉大的'政府和各級領導會考慮我家的實際困難，解決我家的生活危機，向我家伸出援助之手！
此致
敬禮!
xxxx年xx月xx日。
城市文化建設申請書篇十六
**社區(qū)居民委員會：
我叫xxx，性別，xxxx年xx月xx日出生，民族，現(xiàn)均住xx縣xx鎮(zhèn)xx村x組。因我們伉儷二人大哥多病，老婆癱瘓在床，生活完全不克不及自理，致使家庭十分困難，年支出還不克不及維持基本生活，又沒有固定的生活來源，每每是吃了上頓頓沒下頓，生活個性艱苦。幸好，我聽說我的這種狀況能夠請求低保，內心十分高興高興，好似抓住了一根救命的稻草，看到了一線黎明的曙光，也只要您們能救我百口于水火之中。于是幾經思索，特向您們請求低保，以渡過目前的艱難時日。
我相信親民愛民的當局會給我解決現(xiàn)實困難，批準我的低保請求，向我伸出援助
此致
敬禮!
申請人:xxx
20xx年x月x日
城市文化建設申請書篇十七
xx社區(qū)居民委員會：
我今年xx歲，20xx年與丈夫離異，現(xiàn)暫住在xx xx號哥哥家，本人身患風濕性關節(jié)炎等疾病，不能干重體力活，兒子正在上高中，沒有穩(wěn)定的經濟來源，靠親戚救濟勉強糊口，生活異常艱難。
聽說可以向社區(qū)申請低保，我非常高興，本來已絕望的心又讓我有了活下去的勇氣。為此，特向xx社區(qū)居民委員會申請低保，希望社區(qū)能向我伸出援助之手。
此致
敬禮！
申請人：
申請日期：
城市文化建設申請書篇十八
xx社區(qū)居民委員會：
xx縣xx鎮(zhèn)第三居委會：我叫，男性，小學文化，現(xiàn)年歲，家中口人，無業(yè)，現(xiàn)住。由于家庭收入低基本生活無以為繼，特申請城鎮(zhèn)最低生活救助。現(xiàn)將我家具體情況介紹如下：
本人，因常年患病找不到穩(wěn)定工作。
妻子，26歲，無業(yè)。
女兒，因家庭生活拮據沒有多余的錢送女兒上學，至今一直在家里。由于我們夫妻二人工作不穩(wěn)定，沒有穩(wěn)定的生活來源，致使家庭異常困難，生活十分拮據，年收入還不能維持基本生活，常常是吃了上頓沒下頓,生活特別艱苦。幸好，我聽說我的這種情況可以申請低保，心里非常高興高興，好似抓住了一根救命的稻草，看到了一線黎明的曙光，也只有您們能救我全家于水火之中。于是幾經思考，特向您們申請低保，以度過目前的艱難時日。望政府批準為盼。
此致
敬禮
申請人:。
20xx年1月24日。