學(xué)會(huì)自律和自我管理，才能更好地規(guī)劃自己的未來(lái)。有效的時(shí)間管理對(duì)于提高工作效率至關(guān)重要。掌握了總結(jié)的寫作技巧，或許你會(huì)有更多的收獲。
詩(shī)經(jīng)擊鼓教學(xué)設(shè)計(jì)篇一
擊鼓其鏜，踴躍用兵。
土國(guó)城漕，我獨(dú)南行。
從孫子仲，平陳與宋。
不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處，爰喪其馬。
于以求之，于林之下。
死生契闊，與子成說(shuō)。
執(zhí)子之手，與之偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。
于嗟洵兮，不我信兮。
賞析：
本詩(shī)描寫兵士久戍不得回家的心情，表達(dá)渴望歸家與親人。
團(tuán)聚的強(qiáng)烈愿望。詩(shī)從出征南行寫起，再寫了戰(zhàn)后未歸的痛苦，
又寫了當(dāng)初與親人執(zhí)手別離相約的回憶，一直到最后發(fā)出強(qiáng)烈。
的控拆，次第寫來(lái)，脈絡(luò)分明，而情感依次遞進(jìn)。敘事中推進(jìn)。
著情感的表達(dá)，抒情中又緊連著情節(jié)的發(fā)展，相得益彰，而自。
然天成。
詩(shī)經(jīng)擊鼓教學(xué)設(shè)計(jì)篇二
《國(guó)風(fēng)·邶風(fēng)·擊鼓》是《詩(shī)經(jīng)》中一篇典型的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)。為先秦時(shí)代邶地華夏族民歌。全詩(shī)共五章，每章四句。前三章征人自敘出征情景，承接綿密，已經(jīng)如怨如慕，如泣如訴;后兩章描寫戰(zhàn)士間的互相勉勵(lì)、同生共死，令人感動(dòng)。此詩(shī)描寫士卒長(zhǎng)期征戰(zhàn)之悲，無(wú)以復(fù)加。其中，描寫戰(zhàn)士感情的“死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老”，在后世也被用來(lái)形容夫妻情深?！对?shī)經(jīng)》是中國(guó)文學(xué)史上第一部詩(shī)歌總集。對(duì)后代詩(shī)歌發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響，成為古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的源頭。
擊鼓。
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國(guó)城漕，我獨(dú)南行。
從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處?爰喪其馬?于以求之?于林之下。
死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
詩(shī)經(jīng)擊鼓教學(xué)設(shè)計(jì)篇三
教材分析：
本詩(shī)是《詩(shī)經(jīng)》的首篇，運(yùn)用“比興”和反復(fù)詠嘆的手法表達(dá)思想感情，給人留下廣闊的想象空間。本詩(shī)還注重音韻和諧，是訓(xùn)練朗讀的好材料。
教學(xué)目標(biāo)：
1、用自己的感情去體會(huì)詩(shī)歌。
2、感受詩(shī)中的勞動(dòng)美。
教學(xué)步驟：
一、唱出情感。（3分鐘）。
師：同學(xué)們好，今天我們來(lái)唱歌，唱愛(ài)“情歌”。我唱一句，你們能唱的跟著唱?！敖褚刮襾?lái)到你的窗外，窗簾上的影子多么可愛(ài)，悄悄的愛(ài)你這么多年，從沒(méi)有向你表白?！边€有沒(méi)有能唱其它歌的？“我寧愿你冷酷到底，”多么深情的男子，多么動(dòng)情的訴說(shuō)，讓我們想起那盞悠悠地窗燈下，彷徨的影子，深情憂郁的眼晴，那雙手合十默默祝福的心語(yǔ)。現(xiàn)代男人的情歌如此動(dòng)人，故代男人的情歌又是怎樣的一種滋味呢？讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)一首傾訴男人相思的情歌《關(guān)睢》。
二、讀出情味（9分鐘）。
1、是咱們男人的情歌，就讓男同學(xué)先讀。女同學(xué)聽(tīng)，找出他們讀得不當(dāng)?shù)牡胤健?BR> 2、女同學(xué)舉手發(fā)言。女同學(xué)如有不對(duì)的地方，男同學(xué)可以提出抗議。
教師點(diǎn)撥：注意發(fā)音：疊韻的字：窈窕的'韻母和聲調(diào)相同。雙聲：參差、輾轉(zhuǎn)、睢鳩的聲母和聲調(diào)相同。還有疊字，關(guān)關(guān)。這些字的運(yùn)用使詩(shī)歌讀起來(lái)朗朗上口。a字音b節(jié)奏c情感d樂(lè)（）好（）寤寐（）（部分字是多音字，根據(jù)學(xué)生的理解，靈活處理，言之成理即可。）。
3、剛才有的同學(xué)說(shuō)要讀出情感,本首詩(shī)的情感究竟是什么呢?讓我們先齊讀一遍,進(jìn)一步理解詩(shī)的含義。說(shuō)說(shuō)你讀懂了哪些詩(shī)句，根據(jù)你的理解詩(shī)的含義應(yīng)該是什么？（學(xué)生大膽理解，言之成理即可；讓學(xué)生學(xué)會(huì)掌握一節(jié)，便能理解全詩(shī)的方法。）。
4、點(diǎn)撥：讀詩(shī)時(shí)應(yīng)把握情感發(fā)展的三個(gè)階段，分別在詩(shī)中選一個(gè)字來(lái)概括。
（教師引導(dǎo)點(diǎn)撥以下詞言的含義。在河邊時(shí)之。家中之。夢(mèng)中之。好為愛(ài)慕也、思為思念也、樂(lè)為歡喜也。）。
5、生自由讀準(zhǔn)備范讀。
6、生范讀（3人）。
7、生評(píng)：看誰(shuí)讀得最好。
8、教師：聽(tīng)你們讀，我也抑制不住讀詩(shī)的情感，讓我也讀一下好嗎？（范讀）。
三、讀出畫面（10分鐘）。
2、好，先讓我們讀一遍以后再來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題。完成題單2題。
3、師：提示學(xué)生從幾個(gè)畫面入手。分別理解三次不同的含義。
如果是女的采荇，反復(fù)詠嘆的是姑娘采荇的優(yōu)美身姿。讓小伙子難以忘懷。
如果采荇的是男的，在采荇時(shí)看到一個(gè)美麗的姑娘，荇菜左右流去，采摘困難，美麗的姑娘求起來(lái)也很困難。
男男女女的在河里采荇菜。男的為了討好女的，有意跑到女的身旁，一會(huì)在左面采，一會(huì)在右面采。
4、相見(jiàn)時(shí)，采荇菜嗎？
四、讀出藝術(shù)（8分鐘）。
1、講比興。
同學(xué)們想知道：誰(shuí)在采荇菜，我們可以從《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)手法中得出答案?！对?shī)經(jīng)》常用的藝術(shù)手法是“賦、比、興”。這首詩(shī)用的主要是“比、興”手法。比就是比喻，興就是先不說(shuō)想說(shuō)的，而是由先寫其它的，用事物的特征，或事物事件之間的聯(lián)系，來(lái)引出。如：桃花謝了，還有再開(kāi)的時(shí)候；楊柳枯了，還有再綠的時(shí)候；燕子去了，還有再來(lái)的時(shí)候；聰明的你誥訴我，日子為什么一去不復(fù)返呢？（不過(guò)作者想說(shuō)的只是相反的方面）。
詩(shī)經(jīng)擊鼓教學(xué)設(shè)計(jì)篇四
知識(shí)與技能：了解《氓》的故事情節(jié)，學(xué)習(xí)課文的表現(xiàn)手法。
過(guò)程與方法：通過(guò)分析女主人公感情變化，把握人物形象。
情感、態(tài)度、價(jià)值觀：正確評(píng)價(jià)詩(shī)中的主人公，理解悲劇產(chǎn)生的原因，樹(shù)立正確的愛(ài)情觀和婚戀觀。
重點(diǎn)：分析女主人公感情，把握人物形象。
難點(diǎn)：正確評(píng)價(jià)人物，理解悲劇產(chǎn)生的原因。
教學(xué)方法：點(diǎn)撥法、探究法。
歌曲導(dǎo)入，“問(wèn)世間情為何物，直教人生死相許”這兩句歌詞寫的是什么內(nèi)容？（生答：愛(ài)情）愛(ài)情歷來(lái)是文學(xué)作品中永恒的主題，今天，我們一起跨越歷史長(zhǎng)河，到淇水邊去聽(tīng)一位衛(wèi)國(guó)女子的愛(ài)情故事吧。（板書課題）。
1、上一節(jié)課我們了解了《詩(shī)經(jīng)》的相關(guān)知識(shí)，梳理了課文內(nèi)容，知道這個(gè)故事的女主人公是衛(wèi)女，她的男朋友叫什么？她是怎么稱呼他的？請(qǐng)?jiān)谠?shī)歌的每一章中找出衛(wèi)女對(duì)男子的稱呼。
明確：第一節(jié)稱“氓”“子”，第二節(jié)稱“復(fù)關(guān)”“爾”，第三節(jié)稱“士”，第四節(jié)稱“爾”“士”，第六節(jié)稱“其”。
歸納：一開(kāi)始女子對(duì)男子比較生疏，稱“氓”，隨著不斷地了解，感情逐漸加深，稱男子為“子”，表現(xiàn)出女子對(duì)男子的喜歡與愛(ài)慕，第二節(jié)寫兩人分別后女子對(duì)男子的思念，遠(yuǎn)望復(fù)關(guān)，期待他的出現(xiàn)，這里“復(fù)關(guān)”就是她日夜思念的人，從熱戀走到婚姻，兩個(gè)人關(guān)系逐漸親密，就稱他為“爾”，而到了第三節(jié)、第四節(jié)，婚后感情慢慢疏遠(yuǎn)，就稱“士”，氓的“二三其德”使女子傷心難過(guò)，不想在提起這個(gè)負(fù)心的人，所以第五節(jié)根本沒(méi)有對(duì)氓的稱呼。
這些不同的稱呼，真實(shí)的反映出女子從戀愛(ài)到結(jié)婚，再到婚變的感情變化，這一路走來(lái)，有戀愛(ài)的欣喜，有思念的期盼，有婚后生活的苦楚，也有婚變決絕的清醒與堅(jiān)強(qiáng)。
3、文中的衛(wèi)女是一個(gè)怎樣的姑娘？請(qǐng)結(jié)合課文具體分析。
歸納：（1）她勤勞善良，從文中描寫的婚后她獨(dú)自干家務(wù)“夙興夜寐，靡有朝矣”。
（2）她用情專一，癡情。從課文“送子涉淇，至于頓丘”“不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言”可以看出。
（3）勇敢清醒。從“淇則有岸，隰則有泮”“反是不思，亦已焉哉”都可以看出這一點(diǎn)。
（學(xué)生分組討論探究）。
1、遇人不淑，男子的“二三其德”造成的。
2、女子的性格造成的。（沉迷于愛(ài)情）。
3、當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境影響的。
1、衛(wèi)女長(zhǎng)得怎么樣？你是怎么知道的？
明確：衛(wèi)女長(zhǎng)得很漂亮，從“桑之未落，其葉沃若”可以看出她年輕貌美。
明確：比興。三次寫淇水也是比興手法的運(yùn)用，還有女子用勸斑鳩不要貪吃桑葚，來(lái)勸女子不要沉迷于愛(ài)情，這也是比興手法。
3、詩(shī)歌除了比興手法以外還運(yùn)用了什么方法？
明確：對(duì)比。詩(shī)歌把“桑之未落”和“桑之落矣”進(jìn)行對(duì)比，把氓婚前的“氓之蚩蚩”和婚后的“二三其德”進(jìn)行對(duì)比，表現(xiàn)了氓始亂終棄的負(fù)心漢形象。
學(xué)習(xí)了這首詩(shī)，你對(duì)愛(ài)情和婚姻有沒(méi)有新的認(rèn)識(shí)？和你的同桌交流交流。
女主人公后來(lái)會(huì)得到幸福嗎？請(qǐng)展開(kāi)想象和聯(lián)想，為這首詩(shī)補(bǔ)寫一個(gè)結(jié)局。
《國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》是中國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的一首詩(shī)，這是一首棄婦自訴婚姻悲劇的長(zhǎng)詩(shī)。以下是小編整理的，希望對(duì)大家有幫助！......
詩(shī)經(jīng)擊鼓教學(xué)設(shè)計(jì)篇五
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集。收錄了自西周初年到春秋中期五百多年間產(chǎn)生的詩(shī)歌作品305篇，當(dāng)時(shí)稱為《詩(shī)》，又稱《詩(shī)三百》。到了漢代，被尊為儒家經(jīng)典，才定名為《詩(shī)經(jīng)》?！对?shī)經(jīng)》按體裁分為“風(fēng)、雅、頌”三類。而“風(fēng)、雅、頌、賦、比興”，《毛詩(shī)序》稱之為“六義”?！对?shī)經(jīng)》由于其內(nèi)容豐富，在思想和藝術(shù)上的高度成就，在中國(guó)以至世界文化史都有重要地位。它的廣泛而深刻地描寫現(xiàn)實(shí)、反映現(xiàn)實(shí)的精神，對(duì)后代文學(xué)影響很大。
二、講解《關(guān)雎》。
1.老師范讀課文，學(xué)生跟讀。解決字詞。教學(xué)生誦讀的方法。
2.學(xué)生看注釋，借助工具書，老師點(diǎn)撥，弄清課文的意思。
3.討論全詩(shī)用了“興”的表現(xiàn)手法。
老師點(diǎn)撥：首章從對(duì)對(duì)雎鳩的和鳴，觸動(dòng)了男女愛(ài)慕的心情，聯(lián)想到淑女是君子的佳偶。
第二章再用采荇起興，接著步步加深地描述日夜思念，夢(mèng)寐以求的心情。重疊“游哉”，用以表現(xiàn)思念之深；“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，形象地寫出了求而未得時(shí)的苦悶焦躁。第三章用了類似第二章的復(fù)疊方式，意思卻有進(jìn)一步發(fā)展。男子以音樂(lè)挑動(dòng)女子，博取她的歡心，借美妙的音樂(lè)，達(dá)成美滿婚姻，初中三年級(jí)語(yǔ)文教案《詩(shī)經(jīng)》三首教學(xué)設(shè)計(jì)示例》。
三、總結(jié)、擴(kuò)展。
《關(guān)雎》是一篇民間情歌，描述了一個(gè)男子對(duì)一個(gè)姑娘一往情深的追求。
可補(bǔ)充閱讀《靜女》。
詩(shī)經(jīng)擊鼓教學(xué)設(shè)計(jì)篇六
擊鼓其鏜，踴躍用兵。
土國(guó)城漕，我獨(dú)南行。
從孫子仲，平陳與宋。
不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處？爰喪其馬？
于以求之？于林之下。
死生契闊，與子成說(shuō)。
執(zhí)子之手，與子偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。
于嗟洵兮，不我信兮。
注釋：
1、鏜（同r）：鼓聲。其鏜，即“鏜鏜“。
2、踴躍：雙聲連綿詞，猶言鼓舞。
3、兵：武器，刀槍之類。
4、土國(guó)：或役土功于國(guó)。或者說(shuō)在國(guó)內(nèi)修筑土城。漕：地名。
5、孫子仲：邶國(guó)將軍。
6、平：和也，和二國(guó)之好。謂救陳以調(diào)和陳宋關(guān)系。
7、陳、宋：諸侯國(guó)名。
8、不我以歸：即不以我歸。
9、有忡：忡忡。
10、爰（元）：本發(fā)聲詞，猶言“于是“。
11、喪：?jiǎn)适?，此處言跑失?BR> 12、爰居爰處爰喪其馬：有不還者，有亡其馬者。
13、于以：于何。
14、契闊：聚散。契，合；闊，離。
15、成說(shuō)：成言也猶言誓約，“說(shuō)”不通“悅”。
16、于嗟：即“吁嗟“，猶言今之哎喲。
17、活：借為“濉埃相會(huì)。
18、洵：遠(yuǎn)。
19、信：一說(shuō)古伸字，志不得伸。一說(shuō)誓約有信。
譯文：
敲鼓聲音響鏜鏜，鼓舞士兵上戰(zhàn)場(chǎng)。
人留國(guó)內(nèi)筑漕城，唯獨(dú)我卻奔南方。
跟從將軍孫子仲，要去調(diào)停陳和宋。
長(zhǎng)期不許我回家，使人愁苦心忡忡。
安營(yíng)扎寨有了家，系馬不牢走失馬。
叫我何處去尋找，原來(lái)馬在樹(shù)林下。
無(wú)論聚散與死活，我曾發(fā)誓對(duì)你說(shuō)。
拉著你手緊緊握，白頭到老與你過(guò)。
嘆息與你久離別，再難與你來(lái)會(huì)面。
嘆息相隔太遙遠(yuǎn)，不能實(shí)現(xiàn)那誓約。
賞析：
本描寫兵士久戍不得回家的心情，表達(dá)渴望歸家與親人團(tuán)聚的強(qiáng)烈愿望。詩(shī)從出征南行寫起，再寫了戰(zhàn)后未歸的痛苦，又寫了當(dāng)初與親人執(zhí)手別離相約的回憶，一直到最后發(fā)出強(qiáng)烈的控拆，次第寫來(lái)，脈絡(luò)分明，而情感依次遞進(jìn)。敘事中推進(jìn)著情感的表達(dá)，抒情中又緊連著情節(jié)的發(fā)展，相得益彰，而自然天成。
這是一首著名的愛(ài)情詩(shī)。該詩(shī)敘說(shuō)了一位征夫?qū)π纳先说娜找顾寄睿核肫稹皥?zhí)子之手，與子偕老”的誓言，想如今生死離別，天涯孤苦，豈能不流淚蒙，肝腸寸斷！
詩(shī)經(jīng)擊鼓教學(xué)設(shè)計(jì)篇七
從容說(shuō)課。
《關(guān)雎》和《蒹葭》選自《詩(shī)經(jīng)》。《關(guān)雎》寫一男子對(duì)女子的思念和追求過(guò)程。寫求之不得的焦慮和求而得之的喜悅?！遁筝纭穼懸晃粦僬咴谏钋锏那宄?，在蒹蒼露白的河畔，徘徊往復(fù)，神魂顛倒，心焦地尋求他思念的戀人。兩首同為愛(ài)情詩(shī)，都寫對(duì)愛(ài)情求而不得的相思之苦。感情是率真、淳樸、真摯、健康的。采用了重章覆疊句和賦比興的藝術(shù)表現(xiàn)手法。文字雖然簡(jiǎn)單，但給予人們的癥狀感卻豐富，豐富到“我們只覺(jué)得讀了百遍還不厭”(《中國(guó)詩(shī)史》)。
教學(xué)本文，應(yīng)創(chuàng)造性地運(yùn)用朗讀手段。應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀，直至成誦；分析抒情主人公的形象，了解《詩(shī)經(jīng)》重章疊句的表現(xiàn)手法；學(xué)習(xí)賦比興的藝術(shù)表現(xiàn)手法；認(rèn)識(shí)《詩(shī)經(jīng)》在中國(guó)文學(xué)史上的重要地位另外還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生多讀多背《詩(shī)經(jīng)》中的名篇，提高詩(shī)歌鑒賞的能力。
課堂教學(xué)采用朗讀法、討論點(diǎn)撥法、品讀法等教學(xué)方法。注重自主學(xué)習(xí)、自我探究，全面領(lǐng)略詩(shī)歌的美感，力求在詩(shī)歌鑒賞和文化積淀上都有所收獲。
教學(xué)目標(biāo)。
知識(shí)目標(biāo)。
1．了解《詩(shī)經(jīng)》的基本知識(shí)及其在中國(guó)文學(xué)史上的地位。
2．把握《詩(shī)經(jīng)》賦比興的藝術(shù)表現(xiàn)手法和章法的節(jié)奏特點(diǎn)。
3．反復(fù)朗讀，直至成誦。
能力目標(biāo)。
1．在熟讀成誦的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生形象思維能力。
2．深入理解這兩首詩(shī)，提高學(xué)生詩(shī)歌鑒賞的能力。
德育目標(biāo)。
正確認(rèn)識(shí)古代勞動(dòng)人民對(duì)美好愛(ài)情的追求和向往。
教學(xué)重點(diǎn)。
1．創(chuàng)造性地運(yùn)用朗讀手段分析抒情主人公的形象。
詩(shī)經(jīng)擊鼓教學(xué)設(shè)計(jì)篇八
補(bǔ)充材料：
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，在我國(guó)的文學(xué)史上具有重要的地位。本節(jié)課我們將要學(xué)習(xí)的《關(guān)雎》和《蒹葭》兩首詩(shī)都是詩(shī)經(jīng)的名篇，兩首詩(shī)在主題內(nèi)容上是相似的，情感基調(diào)是相近的，同時(shí)在藝術(shù)手法方面也都運(yùn)用了重章疊唱和賦比興的方式。
見(jiàn)于以上兩首詩(shī)教多的共同性，本節(jié)課，我采用了比較閱讀的方法進(jìn)行教學(xué)，引導(dǎo)同學(xué)們?cè)诜磸?fù)朗誦中去把握詩(shī)歌的優(yōu)美的意境和古人的質(zhì)樸、健康的愛(ài)情觀；同時(shí)，采用自主、合作、探究的教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生在比較兩首詩(shī)過(guò)程中，進(jìn)一步了解詩(shī)的內(nèi)容及其藝術(shù)方法，提高學(xué)生的欣賞能力，并從中得到相應(yīng)的情感價(jià)值觀方面的教育，真正達(dá)到全面提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的教學(xué)效果。
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、反復(fù)朗讀的過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)把握詩(shī)的節(jié)奏與語(yǔ)感；
2、采用比較閱讀鑒賞的方式，對(duì)兩首詩(shī)進(jìn)行解讀。
3、正確的認(rèn)識(shí)古代勞動(dòng)人民對(duì)美好愛(ài)情的追求和向往；
學(xué)習(xí)重點(diǎn)：
1、運(yùn)用比較朗讀的方式，對(duì)文本進(jìn)行賞析；
2、品味詩(shī)的語(yǔ)言，體會(huì)詩(shī)歌的意境美、節(jié)奏美。
學(xué)習(xí)難點(diǎn)：品味詩(shī)歌的語(yǔ)言，準(zhǔn)確把握詩(shī)中人物的情感。
第一課時(shí)自主學(xué)習(xí)。
學(xué)習(xí)檢測(cè)：
1、《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第部詩(shī)歌總集。是西周初年至春秋中葉約五百年間的作品?！对?shī)經(jīng)》通稱為《詩(shī)》或《詩(shī)三百》，宋代儒家把它奉為經(jīng)典，才稱《詩(shī)經(jīng)》。《詩(shī)經(jīng)》共篇。分為“”“”“”三部分。
2、給加點(diǎn)字注音。
雎鳩（）窈窕（）荇（）菜。
寤寐（）溯回()晞（）。
躋（）沚（）俟（）。
第二課時(shí)合作探究。
一、初讀，感受詩(shī)的音樂(lè)美。
1、第一個(gè)環(huán)節(jié)通過(guò)初讀詩(shī)文，初步感受詩(shī)的音樂(lè)美。要朗讀好詩(shī)文，要注意讀好它的節(jié)奏。要讀出詩(shī)歌的音樂(lè)美，除了詩(shī)歌朗讀的一般要求外，尤其要讀出她的生氣，讀出她的音樂(lè)美。
2、下面，請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真看書，聽(tīng)老師朗讀課文。大家拿好筆，在你不認(rèn)識(shí)的字下面作標(biāo)記，第二個(gè)要求就是請(qǐng)同學(xué)們注意這首詩(shī)的韻腳，也就是詩(shī)中押韻的字。
3、學(xué)生試讀。
二、再讀，感受是的繪畫美。
1、為了更深入地理解詩(shī)人的思想感情，我們現(xiàn)在一起進(jìn)入第二環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)。再讀詩(shī)歌，想象詩(shī)歌的繪畫美。唐朝詩(shī)人王維不僅是一個(gè)著名詩(shī)人，而且是一位出色的畫家。蘇軾曾這樣評(píng)價(jià)她的作品：“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)?！?BR> 2、教師描繪畫面，讓學(xué)生感受畫面之美。（也可以讓學(xué)生描述）。
《關(guān)雎》：清清的河水，水波蕩漾。水中有座芳草萋萋的沙洲，沙洲上成雙成對(duì)的雎鳩鳥(niǎo)正伸長(zhǎng)脖頸一唱一和地關(guān)關(guān)鳴叫。河的兩岸長(zhǎng)滿了蔥綠的荇菜，隨著微風(fēng)參差搖擺。有一個(gè)文靜美麗的姑娘在河邊采摘荇菜。這時(shí)，一位青年男子來(lái)到了河邊，他聽(tīng)著雎鳩鳥(niǎo)和鳴，看著美麗的姑娘，不由得向往這美麗賢淑的好姑娘能夠成為自己的配偶，愛(ài)慕之情油然而生。想盡辦法去接近她，日思夜想想得到她的愛(ài)情，可美麗的姑娘卻拒絕了他的追求。但姑娘美好的形象還是在他的腦海里反復(fù)出現(xiàn)，使他茶飯不思，寢食難安，長(zhǎng)夜漫漫難以入睡。情到極處必生幻。朦朧中男子和自己心上人終于相會(huì)了，他彈琴鼓瑟，和姑娘親密相愛(ài)，結(jié)為永世之好！
《蒹葭》：金秋之季，拂曉之時(shí)，蘆花泛白，清露為霜，瑟瑟秋風(fēng)，葦叢起伏，茫茫秋水。清澈澄明，水上煙波萬(wàn)頃，空中霧靄迷蒙，彎曲的河道，水中的小洲，宛然在日。此時(shí)，一位癡情的戀者，躑躅水畔，他熱烈而急切地追尋著心上的戀人。那戀人好像在水一方，但一水盈盈，河道阻隔。“伊人”可望而不可即，于是他徘徊往復(fù)，心醉神迷，內(nèi)心痛苦，不可言狀。
三、探究與研討。
1、《關(guān)雎》一詩(shī)中寫“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”有什么作用？
答：
答：
四、課堂小結(jié)。
《詩(shī)經(jīng)》是人類文明的春天，是初生天地的源頭清水，開(kāi)闊、豐盈、簡(jiǎn)單、潔凈。這源泉處的草木，也跟淳樸的先民及其歌聲一樣簡(jiǎn)樸優(yōu)美。從詩(shī)經(jīng)中走出的女子裊裊娜娜、款款盈盈游歷在平原秀野風(fēng)和日麗中。癡情的少年千回百轉(zhuǎn)，卻找不到她的岸。讓我們干干凈凈與素心相通、吟誦這優(yōu)美的文字，傳唱這古老的歌謠!
詩(shī)經(jīng)擊鼓教學(xué)設(shè)計(jì)篇九
1．了解《詩(shī)經(jīng)》的基本知識(shí)及其在中國(guó)文學(xué)史上的地位。
2．把握《詩(shī)經(jīng)》賦比興的藝術(shù)表現(xiàn)手法和章法的節(jié)奏特點(diǎn)。
3．反復(fù)朗讀，直至成誦。
能力目標(biāo)。
1．在熟讀成誦的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生形象思維能力。
2．深入理解這兩首詩(shī)，提高學(xué)生詩(shī)歌鑒賞的能力。
德育目標(biāo)。
正確認(rèn)識(shí)古代勞動(dòng)人民對(duì)美好愛(ài)情的追求和向往。
教學(xué)重點(diǎn)。
1．創(chuàng)造性地運(yùn)用朗讀手段分析抒情主人公的`形象。
2．學(xué)習(xí)兩首詩(shī)賦比興的藝術(shù)表現(xiàn)手法，體會(huì)它的表達(dá)效果。
教學(xué)難點(diǎn)。
1．體會(huì)兩首詩(shī)大量運(yùn)用重章疊句的表達(dá)方式。
2．品析語(yǔ)言，體會(huì)詩(shī)歌的音韻美、意境美、含蓄美。
教學(xué)方法：
朗讀法；點(diǎn)撥討論法；品讀法。
教具準(zhǔn)備：
多媒體。
課時(shí)安排：
2課時(shí)。
詩(shī)經(jīng)擊鼓教學(xué)設(shè)計(jì)篇十
作為這次優(yōu)質(zhì)課的參與者，我真是感慨多多，認(rèn)識(shí)多多，收獲多多。
首先要感謝市里給自己提供了這么好的一次交流學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。
接下來(lái)，針對(duì)自己的這節(jié)課《氓》，想談一談自己的認(rèn)識(shí)。
《氓》這首詩(shī)語(yǔ)言障礙并不大，結(jié)合課下注釋學(xué)生應(yīng)當(dāng)能夠理解《氓》的基本意思，進(jìn)而體味出詩(shī)歌的情感；所以我教授這節(jié)課的主導(dǎo)思想就是：教師設(shè)問(wèn)引導(dǎo)，學(xué)生自學(xué)領(lǐng)悟?yàn)橹?。又考慮到這節(jié)課是針對(duì)高一年級(jí)進(jìn)行的，而高一年級(jí)是我省新課改下的第一屆高中生，所以在上這一節(jié)課以前，我就想著，怎樣把課改的精神融入到整個(gè)課堂中去。
我想其中一點(diǎn)就是這次教學(xué)活動(dòng)必須同時(shí)堅(jiān)持文本的主體性、教師的主體性、學(xué)生的主體性原則。其中具有主體地位的始終是學(xué)生，全部的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)都必須落實(shí)到學(xué)生的學(xué)上，所以學(xué)生活動(dòng)就成為這節(jié)課的重要的形式。
在教學(xué)實(shí)踐中，對(duì)《氓》這課書的設(shè)計(jì)與教學(xué)，我想用以下幾點(diǎn)來(lái)概括：
1、是尊重文本作者的創(chuàng)作主體性：
作為一名老師，要帶領(lǐng)學(xué)生去傾聽(tīng)那個(gè)兩千多年前的聲音，不斷把學(xué)生帶入一個(gè)新的思想和感情的空間，使學(xué)生感受和體驗(yàn)平時(shí)極少可能直接感受和體驗(yàn)到的事物，幫助學(xué)生努力感受和理解文本作者所要表達(dá)的思想感情并在這種感受和理解的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)文本本身的美。
2、是尊重授課教師的教學(xué)主體性：
作為一名老師，不必盲從權(quán)威的分析、更不必拘泥在某種教學(xué)模式或理論中，可以根據(jù)自己對(duì)文本獨(dú)立的感受、體驗(yàn)和理解解讀文本，獨(dú)立地組織語(yǔ)文教學(xué)，必須有對(duì)文本的深刻理解，并用最大容量的文學(xué)文化內(nèi)涵充實(shí)自己的課堂，上出有點(diǎn)學(xué)術(shù)味道的課，讓學(xué)生有點(diǎn)學(xué)術(shù)探究的動(dòng)作。
3、是發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性：
只有充分尊重文本作者的創(chuàng)作主體性和教師的教學(xué)主體性之后，才能正確發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，具有主體地位的始終是學(xué)生。全部的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)都必須落實(shí)到學(xué)生的學(xué)上，都是為了盡快提高學(xué)生的人文素質(zhì)和語(yǔ)文素質(zhì)的。作為教師必須遴選出適合學(xué)生的內(nèi)容和形式，達(dá)到最佳的教育效果。
教學(xué)中，我努力用更豐厚的文學(xué)文化內(nèi)涵充實(shí)課堂，用更典雅純粹的審美情操清新課堂，讓我的課堂有一點(diǎn)探究的學(xué)術(shù)品味，啟發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生樸素的同情與悲憫情懷。我還希望能夠引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上達(dá)到對(duì)詩(shī)歌的鑒賞之后，申發(fā)出更深層的思考。
比如，在《氓》的內(nèi)容分析的后面環(huán)節(jié)，我設(shè)計(jì)這樣兩個(gè)問(wèn)題：一是造成悲劇的原因有哪些，一是她與氓決絕后能獲得幸福嗎。
設(shè)計(jì)第一個(gè)問(wèn)題，是引導(dǎo)學(xué)生深入地思考文本。設(shè)計(jì)第二個(gè)問(wèn)題，則是讓學(xué)生從她義無(wú)反顧的結(jié)束不幸婚姻的勇敢選擇中，推測(cè)她未來(lái)的命運(yùn)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和理解之后的嚴(yán)肅與冷峻，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)我們自己現(xiàn)實(shí)人生的關(guān)照。
這一節(jié)課，應(yīng)該說(shuō)以上的主導(dǎo)思想，在某種程度上得到落實(shí)。這是我上這節(jié)課比較滿意的地方。其中存在的問(wèn)題有以下幾個(gè)方面：
一是正如王老師所點(diǎn)評(píng)的.，在情與理的處理上，應(yīng)該做到以情動(dòng)人以理服人。自己感覺(jué)是略偏重了理。這與自己設(shè)計(jì)這節(jié)課的指導(dǎo)思想有關(guān)。原本的打算是，希望學(xué)生通過(guò)探究她與氓決絕后能獲得幸福嗎？這個(gè)問(wèn)題，產(chǎn)生對(duì)這個(gè)弱女子的同情，提升他們情感價(jià)值觀。也許在客觀上這個(gè)作用不是很明顯。
二是誦讀上存在的問(wèn)題。在授課過(guò)程中，自己安排了四讀：一是學(xué)生疏通文章的自由讀，二是個(gè)別學(xué)生正音的范讀，三是分析前的整體感知的齊讀，四是深入分析后的最后齊讀。自己把誦讀作為詩(shī)歌教學(xué)的重要手段之一。但是所欠缺是就是王老師所說(shuō)的吟誦，即拖腔讀。
三是在對(duì)學(xué)生回答問(wèn)題的及時(shí)點(diǎn)評(píng)與評(píng)價(jià)上，還不到位。正如邢老師和宋主任所講，課堂的及時(shí)評(píng)價(jià)（鼓勵(lì)性評(píng)價(jià)）在整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中是非常重要的。老師要對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)，而且是要做到準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)、肯定地評(píng)價(jià)、藝術(shù)地評(píng)價(jià)。
一節(jié)課下來(lái)需要總結(jié)的還有很多，如板書設(shè)計(jì)、內(nèi)容安排時(shí)的順序（即章法）、多媒體與授課內(nèi)容的有機(jī)結(jié)合等等，在此不一一談及。
一堂課不能面面俱到，因我本人的經(jīng)驗(yàn)與能力所限，授課過(guò)程中還存在隨意散漫之處，只能留待今后一一改進(jìn)了。當(dāng)然，這樣一個(gè)過(guò)程、這樣一份沉淀之后的反思于我的成長(zhǎng)和進(jìn)步深有意味，所以我說(shuō)：感謝做優(yōu)質(zhì)課！
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詩(shī)經(jīng)擊鼓教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一
《國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》是中國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的一首詩(shī)。這是一首棄婦自訴婚姻悲劇的長(zhǎng)詩(shī)。給大家分享了《詩(shī)經(jīng)·氓》的教學(xué)設(shè)計(jì)，歡迎借鑒！
《詩(shī)經(jīng)衛(wèi)風(fēng)氓》作為《詩(shī)經(jīng)》當(dāng)中的經(jīng)典名篇，有著很高的聲譽(yù)，被認(rèn)為是“《詩(shī)經(jīng)》中棄婦詩(shī)最優(yōu)秀的篇章”。
在對(duì)文本進(jìn)行研讀后，我先是按照常規(guī)的授課方法進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。在教學(xué)設(shè)計(jì)初稿中，概括故事情節(jié)、人物形象、手法技巧、悲劇原因面面俱到，但在試了一次課后，我發(fā)現(xiàn)了很多問(wèn)題：首先是教學(xué)內(nèi)容多，重點(diǎn)不突出。雖然在設(shè)計(jì)時(shí)覺(jué)得人物的形象分析是重點(diǎn)，但到了課堂上，其他方面的內(nèi)容占用了不少時(shí)間，無(wú)法突出重點(diǎn);其次是教學(xué)環(huán)節(jié)簡(jiǎn)單倉(cāng)促，因?yàn)榻虒W(xué)內(nèi)容較多，所以每一個(gè)問(wèn)題幾乎是泛泛帶過(guò)，均不深入，對(duì)學(xué)生的回答也沒(méi)有時(shí)間進(jìn)行必要的評(píng)價(jià);最重要的是，課堂教學(xué)沒(méi)有體現(xiàn)一定的深度，沒(méi)有提出較有價(jià)值的問(wèn)題讓學(xué)生思考。整堂課效果平平，連我自己都覺(jué)得學(xué)生心不在焉。在其他老師的幫助下，我?guī)滓灼涓?，做了以下改進(jìn)：
1.對(duì)于課堂教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，大膽刪減，不把課堂弄得過(guò)于零碎。問(wèn)題在數(shù)量上精簡(jiǎn)，但每一個(gè)問(wèn)題分量十足，給學(xué)生很大的思考空間，這樣簡(jiǎn)化后，教學(xué)板塊之間的銜接也清楚自然得多。
2.對(duì)于文本內(nèi)涵的挖掘，有了深度，并和教學(xué)實(shí)際聯(lián)系，學(xué)生有興趣探究思考，且有多種表述，成為課堂上的亮點(diǎn)。
我對(duì)課堂的教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行刪減，同時(shí)把課件當(dāng)中設(shè)計(jì)好的答案刪去，用板書的形式將學(xué)生的答案歸納總結(jié)寫在黑板上，學(xué)生不疲于應(yīng)付老師的問(wèn)題，我也不會(huì)生硬地將學(xué)生往答案上引。這樣整個(gè)教學(xué)過(guò)程清楚流暢，我在課堂上的發(fā)揮也不受限制。
對(duì)于這次改進(jìn)，我有以下幾點(diǎn)思考。
教學(xué)環(huán)節(jié)改進(jìn)反思一：情節(jié)概括，書面表達(dá)。
故事內(nèi)容的概括是一個(gè)很好的設(shè)計(jì)素材，但從試講課堂中學(xué)生的回答看，學(xué)生的表達(dá)能力欠缺，概括能力不佳，如果過(guò)多點(diǎn)評(píng)可能會(huì)占用過(guò)多的課堂教學(xué)時(shí)間。所以我決定將這一環(huán)節(jié)改為預(yù)習(xí)作業(yè)，給出幾個(gè)示例，請(qǐng)學(xué)生用自己的話改寫詩(shī)歌，可以模仿示例，也可以自己發(fā)揮。學(xué)生用書面表達(dá)的方式在課上展示和交流點(diǎn)評(píng)，這樣既可以讓學(xué)生全面準(zhǔn)確地理解詩(shī)歌內(nèi)容，又鍛煉了學(xué)生的書面表達(dá)能力，為下一個(gè)環(huán)節(jié)人物性格分析和手法探究打下基礎(chǔ)。同時(shí)，這一環(huán)節(jié)調(diào)動(dòng)了課堂氣氛，為整堂課奠定了一個(gè)很好的'基礎(chǔ)，可謂一舉多得。
教學(xué)環(huán)節(jié)改進(jìn)反思二：形象探究，突出主角。
在對(duì)人物形象的探究上，只探討主要人物形象也就是女子的形象，對(duì)男子形象進(jìn)行簡(jiǎn)單概括，另外，問(wèn)題設(shè)計(jì)上，不明確提出展現(xiàn)出什么“性格”，而只說(shuō)“留下了什么印象”?！靶愿瘛笔潜憩F(xiàn)在人對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和相應(yīng)的行為方式中比較穩(wěn)定的、具有核心意義的個(gè)性心理特征。在短短的一首詩(shī)中不可能對(duì)人物性格有較為清楚的認(rèn)識(shí)，而且用“印象”二字，在課堂開(kāi)始，可以降低學(xué)生思考難度，提高學(xué)生思考興趣，使各層次的學(xué)生都有話可說(shuō)，同時(shí)要到文本中去尋找答案的依據(jù)，這樣既扣住了文本，又有了自己的思考，體現(xiàn)了語(yǔ)文性。
教學(xué)環(huán)節(jié)改進(jìn)反思三：藝術(shù)手法，融入形象。
在手法上，不單獨(dú)用一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)展開(kāi)討論，而是問(wèn)詩(shī)歌是怎樣來(lái)表現(xiàn)形象的，將此環(huán)節(jié)原本的順序調(diào)整至人物形象的探討之后。這樣符合學(xué)生的一般認(rèn)知思考規(guī)律：從故事情節(jié)到人物形象再到藝術(shù)手法，使整個(gè)教學(xué)過(guò)程較為順暢。對(duì)于學(xué)生初中時(shí)已較為了解的賦比興手法，再做進(jìn)一步學(xué)習(xí)。
教學(xué)環(huán)節(jié)改進(jìn)反思四：挖掘內(nèi)涵，提高深度。
這是我在這堂課中最重大的一個(gè)改進(jìn)。作為課堂競(jìng)賽式的公開(kāi)課，需要一定的創(chuàng)新之處，學(xué)生的思維有深度，文本的內(nèi)涵才會(huì)被挖掘出來(lái)。這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，我本來(lái)設(shè)計(jì)的是女子形象流傳至今的生命力在哪，后來(lái)改為了文本流傳至今的生命力在哪，也就是《詩(shī)經(jīng)氓》的經(jīng)典魅力在哪里。這樣修改之后，學(xué)生不會(huì)只盯著形象去說(shuō)，對(duì)于語(yǔ)言、手法，甚至悲劇產(chǎn)生的原因都會(huì)涉及，也是前面所講內(nèi)容的一個(gè)概括。再加以有效地引導(dǎo)，學(xué)生自然會(huì)想到，這首詩(shī)流傳兩千多年來(lái)到我們面前，是因?yàn)樗诿總€(gè)時(shí)期都產(chǎn)生了共鳴，這種共鳴是因?yàn)橄嗤蛳嗨频纳鐣?huì)原因，女子相同的社會(huì)地位。當(dāng)今，對(duì)我們現(xiàn)代人戀愛(ài)和婚姻方面也有很大的啟示，可以讓我們對(duì)愛(ài)情有更理性的理解。這個(gè)討論學(xué)生很感興趣，他們所表達(dá)的東西也有一定思想內(nèi)涵。
從最后的課堂效果來(lái)看，更改后的教學(xué)設(shè)計(jì)確實(shí)給學(xué)生以思考的空間，學(xué)生很有興趣去想、去說(shuō)，在課堂氣氛良好的基礎(chǔ)上提升了整堂課的內(nèi)涵，收到了良好的課堂效果。
詩(shī)經(jīng)擊鼓教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國(guó)城漕，我獨(dú)南行。
從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。
死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
如果說(shuō)起《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)句，相信很多人最先想到的應(yīng)是這幾句“死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老”，其間包含多少深情、多少執(zhí)念，一讀便知，無(wú)需贅言。這幾句本來(lái)是描寫戰(zhàn)友之間同生共死的深情厚誼的，后來(lái)演化為形容愛(ài)人之間不離不棄、相伴到老的美麗誓言。
《擊鼓》一詩(shī)是描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的，“怨”的情緒貫穿始終。戰(zhàn)爭(zhēng)著實(shí)讓人痛恨，征夫遠(yuǎn)離妻子家鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離了幸福，承受生命中的本不該有的痛苦，都是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)。然而這幾句戰(zhàn)友之間共勉的話語(yǔ)卻鏗鏘有力，充滿凝聚力，也體現(xiàn)了作為個(gè)體的人所應(yīng)該具備的團(tuán)結(jié)互助意識(shí)。
也有人說(shuō)，這幾句是詩(shī)人的回憶，回憶離家時(shí)與妻子執(zhí)手泣別時(shí)的情形，“死生契闊，與子成說(shuō)，執(zhí)子之手，與子偕老”，反映了夫妻二人深沉、堅(jiān)貞的感情，也包含著對(duì)未來(lái)的隱隱擔(dān)憂。然而這種擔(dān)憂終成為嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，征人通過(guò)對(duì)往事的回憶，表達(dá)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡與痛恨。
詩(shī)經(jīng)擊鼓教學(xué)設(shè)計(jì)篇十三
詩(shī)經(jīng)中的擊鼓是一種古老而神秘的藝術(shù)形式，它以其獨(dú)特的韻律和魅力征服了許多人的心靈。在這篇文章中，我將分享我對(duì)詩(shī)經(jīng)擊鼓的心得體會(huì)，從而進(jìn)一步領(lǐng)悟其深刻的內(nèi)涵和意義。
第一段：擊鼓的起源與歷史背景。
擊鼓作為一種音樂(lè)表演形式，在古代中國(guó)歷史悠久。詩(shī)經(jīng)中的擊鼓主要是指?jìng)鹘y(tǒng)的祭祀活動(dòng)中的鼓樂(lè)表演，例如以鼓樂(lè)開(kāi)宴的《周頌·皇矣歌》。這些歌謠和詩(shī)歌往往與社會(huì)事件相關(guān)，而擊鼓則是一種抒發(fā)感情和調(diào)動(dòng)情緒的手段。它既是一種音樂(lè)形式，也是一種表演藝術(shù)。通過(guò)擊鼓，人們能夠體驗(yàn)到一種獨(dú)特的魔力和音樂(lè)的力量。
第二段：擊鼓的音樂(lè)特征。
擊鼓在音樂(lè)特征上具有獨(dú)特之處。首先，它以鼓聲為主導(dǎo)，通過(guò)高低、快慢的變化表達(dá)情感和意義。其次，擊鼓的節(jié)奏穩(wěn)定，一般都可以用拍子來(lái)描述。最后，擊鼓的音色飽滿且富有力量感，能夠引起人們的共鳴和共振。在詩(shī)經(jīng)中，擊鼓往往與歌謠和詩(shī)歌相輔相成，共同構(gòu)成了一幅豐富多彩的音樂(lè)畫卷。
第三段：擊鼓的神秘與啟迪。
擊鼓不僅具有音樂(lè)特征，更具有獨(dú)特的神秘和啟迪意義。首先，擊鼓可以激發(fā)人的情感，引發(fā)人們內(nèi)心深處的共鳴。它可以觸動(dòng)人的心弦，喚起對(duì)生活和自然的思考和感悟。其次，擊鼓也可以帶領(lǐng)人們進(jìn)入一種超越時(shí)空的境界。通過(guò)音樂(lè)的力量，人們可以忘卻現(xiàn)實(shí)的困擾，沉浸于音樂(lè)的世界中，獲得內(nèi)心的平靜與寧?kù)o。在這個(gè)過(guò)程中，擊鼓不僅僅是一種藝術(shù)形式，更是一種心靈的洗滌和升華。
第四段：擊鼓的藝術(shù)表現(xiàn)與人文精神。
詩(shī)經(jīng)中的擊鼓展現(xiàn)了古代文化中豐富的人文精神。首先，它體現(xiàn)了對(duì)自然和生活的贊美和敬畏之情。通過(guò)音樂(lè)的形式，人們向大自然表達(dá)了對(duì)其豐富多彩的景象和力量的敬畏之情。其次，擊鼓也體現(xiàn)了人們對(duì)人性、情感的探索和體驗(yàn)。許多擊鼓的詩(shī)歌和歌謠都直面人性的喜怒哀樂(lè)，表達(dá)了人們對(duì)生活各種方面的情感和認(rèn)知。最后，擊鼓還弘揚(yáng)了團(tuán)結(jié)和合作的精神。無(wú)論是祭祀活動(dòng)還是城市大典，擊鼓都是一種集體行動(dòng)，需要人們的協(xié)作和默契。這種精神不僅對(duì)古代社會(huì)有著深遠(yuǎn)的影響，也對(duì)我們現(xiàn)代社會(huì)仍然具有啟示和借鑒意義。
第五段：擊鼓的現(xiàn)代價(jià)值與意義。
詩(shī)經(jīng)中的擊鼓雖然已經(jīng)有著上千年的歷史，但它的藝術(shù)價(jià)值和人文意義在今天仍然具有重要的影響力。首先，擊鼓可以作為一種音樂(lè)表演形式，豐富現(xiàn)代社會(huì)的藝術(shù)生活。其次，擊鼓的節(jié)奏和韻律對(duì)人們的心理和身體健康有著積極的影響，可以幫助人們減壓和調(diào)整情緒。最后，擊鼓也是一種文化傳承和表現(xiàn)形式。通過(guò)傳承擊鼓的藝術(shù)和精神，我們可以更好地理解和繼承古代文化的智慧和思想，為當(dāng)代文明的發(fā)展注入新的活力。
總結(jié)：詩(shī)經(jīng)中的擊鼓是一種獨(dú)特而神秘的藝術(shù)形式，通過(guò)鼓樂(lè)的節(jié)奏和音色，它不僅能夠觸動(dòng)人們內(nèi)心的共鳴和共振，還能夠帶領(lǐng)人們進(jìn)入一種超越時(shí)空的境界。擊鼓展現(xiàn)了豐富的人文精神，對(duì)自然、人性和團(tuán)結(jié)合作有著深遠(yuǎn)的影響。即使在今天，擊鼓仍然具有重要的現(xiàn)代價(jià)值和意義，可以豐富我們的藝術(shù)生活，促進(jìn)身心健康，并傳承古代文化的智慧和思想。在我們探索擊鼓的過(guò)程中，或許還可以發(fā)現(xiàn)更多的美好和啟示。
詩(shī)經(jīng)擊鼓教學(xué)設(shè)計(jì)篇十四
詩(shī)經(jīng)是中國(guó)古代的一部重要詩(shī)歌集，它記錄了那個(gè)時(shí)代人們的生活、感受和思考。其中的《擊鼓》一篇，以它獨(dú)特的形式和深刻的內(nèi)涵深深吸引了我。在閱讀和研究這篇詩(shī)歌之后，我對(duì)于生活、藝術(shù)和人生有了新的認(rèn)識(shí)和體悟。
首先，從《擊鼓》這首詩(shī)中我感受到了鼓的激昂的節(jié)奏和動(dòng)人的力量。詩(shī)中寫到：“擊鼓其皮，振振其響?！边@是描述鼓的聲音，它仿佛可以穿透時(shí)空，激活起人們骨子里那份對(duì)生活的熱情和對(duì)未來(lái)的向往。這種力量讓我想起自己生活中的各種困境和挑戰(zhàn)，它們就像是一個(gè)個(gè)鼓點(diǎn)，激勵(lì)著我勇往直前，不畏艱險(xiǎn)。
其次，我發(fā)現(xiàn)《擊鼓》中透露出的是一種對(duì)生活的理解和把握。詩(shī)中寫道：“民之多辟，不可謂易?！边@句話表達(dá)了在那個(gè)時(shí)代人們面對(duì)生活困境時(shí)的堅(jiān)韌和勇氣。而在我看來(lái)，這也是一種對(duì)人生的啟示。人生從來(lái)都不容易，困難和挫折時(shí)常會(huì)出現(xiàn)，但正是這些困境讓我們更加堅(jiān)定信心、鍛煉自己的能力。只有勇敢面對(duì)和攻克困難，我們才能在人生的旅途中贏得更多的成長(zhǎng)和收獲。
第三，《擊鼓》讓我感受到了中國(guó)古代音樂(lè)的魅力。它以古老的形式展現(xiàn)了音樂(lè)的力量和影響，也讓我對(duì)中國(guó)古代音樂(lè)文化有了更深入的了解。在研究中我發(fā)現(xiàn)，“擊鼓”這個(gè)動(dòng)作在古代的宴會(huì)和祭祀活動(dòng)中非常常見(jiàn)，它不只是音樂(lè)的表演手法，更是一種寓意和象征。音樂(lè)和文化相輔相成，共同塑造了一個(gè)民族的精神和氣質(zhì)。這種領(lǐng)悟讓我對(duì)音樂(lè)和文化有了更廣闊的視野和更深刻的認(rèn)識(shí)。
第四，《擊鼓》中體現(xiàn)了中國(guó)古代的社會(huì)觀念和價(jià)值觀。文中提到：“奏鼓衰矣，民今無(wú)矣。”這句話反映了那個(gè)時(shí)代人們把鼓當(dāng)作一種精神支柱的想法。鼓的衰落表明了社會(huì)的衰落，而沒(méi)有了鼓，就沒(méi)有了人們的向往和激情。這種觀念在中國(guó)古代社會(huì)中非常普遍，它表達(dá)了人們對(duì)于社會(huì)穩(wěn)定和繁榮的追求。而在現(xiàn)代的背景下，我們也可以體會(huì)到社會(huì)的進(jìn)步和變革對(duì)于我們個(gè)人和社會(huì)的重要性。
最后，《擊鼓》帶給我對(duì)歷史和傳統(tǒng)的深思。詩(shī)中提到的鼓在中國(guó)古代文化中有著重要的地位，它不只是一種樂(lè)器，更是一種符號(hào)和象征。閱讀《擊鼓》讓我意識(shí)到歷史和傳統(tǒng)對(duì)于我們的生活和文化是如此重要。我們無(wú)法忽視過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，也無(wú)法割裂自己與歷史和傳統(tǒng)的聯(lián)系。通過(guò)對(duì)古代文化和藝術(shù)的研究，我們可以更好地理解自己所處的時(shí)代，更好地發(fā)展自己的才華和潛能。
綜上所述，《擊鼓》這首詩(shī)給了我很多的啟示和思考。它讓我認(rèn)識(shí)到生活中的困難和挫折并不可怕，反倒是一種成長(zhǎng)和鍛煉的機(jī)會(huì)；它讓我領(lǐng)略了中國(guó)古代音樂(lè)文化的魅力和智慧；它讓我對(duì)中國(guó)古代的社會(huì)觀念和價(jià)值觀有了更深入的了解；還讓我明白了歷史和傳統(tǒng)對(duì)于我們的重要性。通過(guò)對(duì)《擊鼓》的研究和思考，我不僅更加珍惜現(xiàn)代生活所給予的一切，也更加深刻體悟到了自己的使命和責(zé)任。
詩(shī)經(jīng)擊鼓教學(xué)設(shè)計(jì)篇十五
詩(shī)經(jīng)中的《擊鼓》是一首飽含深情的詩(shī)歌，它以娓娓動(dòng)聽(tīng)的旋律和質(zhì)樸的語(yǔ)言，描繪了古代士兵戰(zhàn)斗時(shí)的勇氣和堅(jiān)韌。在閱讀、分析、演唱《擊鼓》時(shí)，我深深感受到了它所傳達(dá)的思想和情感，對(duì)這首古老而又具有現(xiàn)實(shí)意義的詩(shī)歌有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
首先，從《擊鼓》中我感受到了一種勇氣的力量。詩(shī)中的士兵在面臨戰(zhàn)斗之際，用鼓聲激發(fā)自己的士氣和勇氣，表現(xiàn)出了一種無(wú)畏的精神。鼓聲仿佛成為了士兵們心中的力量之源，不僅讓他們充滿斗志與勇氣，還在戰(zhàn)場(chǎng)上傳遞出一種激勵(lì)和凝聚的作用。讀完《擊鼓》，我深刻地明白到，無(wú)論面對(duì)怎樣的困難和挑戰(zhàn)，只要擁有勇氣和堅(jiān)定的信念，就能戰(zhàn)勝一切，迎接光輝的未來(lái)。
其次，我在《擊鼓》中感受到了一種團(tuán)結(jié)協(xié)作的力量。詩(shī)中士兵們同心協(xié)力地?fù)艄模舜司o密地聯(lián)系在一起，形成了一支戰(zhàn)無(wú)不勝的隊(duì)伍。在鼓聲的引領(lǐng)下，士兵們相互扶持，團(tuán)結(jié)一心，克服了各種困難和風(fēng)險(xiǎn)。這讓我聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)生活中的團(tuán)隊(duì)精神和合作意識(shí)的重要性。只有團(tuán)結(jié)協(xié)作，才能發(fā)揮出團(tuán)隊(duì)的力量，才能戰(zhàn)勝一切困難，實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)。
第三，《擊鼓》給予我一種積極向上的力量。詩(shī)中士兵們用激昂的鼓聲點(diǎn)燃了內(nèi)心的斗志，鼓舞了自己戰(zhàn)勝困難的勇氣。這種積極向上的力量不僅能夠幫助士兵們戰(zhàn)勝敵人，也能夠在我們的日常生活中發(fā)揮重要的作用。無(wú)論是面對(duì)學(xué)習(xí)、工作還是生活中的各種挑戰(zhàn)，只要保持積極的心態(tài)，積極迎接，就一定能夠迎難而上，化解困境，逐步實(shí)現(xiàn)個(gè)人的成長(zhǎng)和進(jìn)步。
另外，在《擊鼓》中，我感受到了一種深深的愛(ài)和責(zé)任感。詩(shī)中士兵們將艱辛和犧牲看做是自己應(yīng)盡的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，愿意為國(guó)家和人民，毫不猶豫地付出全部。這種愛(ài)和責(zé)任感不僅僅體現(xiàn)在戰(zhàn)場(chǎng)上，也同樣適用于我們的現(xiàn)實(shí)生活。無(wú)論是作為一個(gè)學(xué)生、員工、家人還是公民，我們都應(yīng)該懷著一顆愛(ài)和責(zé)任的心去對(duì)待自己的工作和生活，為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。
最后，《擊鼓》給予我一種對(duì)生命的敬畏和珍惜。詩(shī)中描繪了戰(zhàn)士們揮灑熱血的英勇歲月，以及面對(duì)戰(zhàn)斗的生死瞬間。在每一天的戰(zhàn)斗中，士兵們都清楚自己面臨的隨時(shí)都可能消失的生命，但他們卻依然抱著一種樂(lè)觀和積極的態(tài)度，堅(jiān)定地追求自己的理想和信仰。這讓我認(rèn)識(shí)到生命的脆弱與寶貴，應(yīng)該珍惜每一個(gè)瞬間，活出真實(shí)、尊嚴(yán)的生活。
通過(guò)閱讀《擊鼓》，我深刻體會(huì)到了它傳達(dá)的思想和情感。這首詩(shī)歌以其獨(dú)特的方式向讀者傳遞了一種勇氣、團(tuán)結(jié)、積極、愛(ài)和珍惜的力量，使我們?cè)谒伎己突仡欁约旱纳顣r(shí)有了更深刻的認(rèn)知和體會(huì)?！稉艄摹返囊饬x不僅僅局限于古代，它具有普世的價(jià)值和意義。通過(guò)對(duì)這首詩(shī)的思考和理解，我相信它將繼續(xù)激勵(lì)和引領(lǐng)人們，勇往直前，開(kāi)創(chuàng)美好的未來(lái)。
詩(shī)經(jīng)擊鼓教學(xué)設(shè)計(jì)篇一
擊鼓其鏜，踴躍用兵。
土國(guó)城漕，我獨(dú)南行。
從孫子仲，平陳與宋。
不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處，爰喪其馬。
于以求之，于林之下。
死生契闊，與子成說(shuō)。
執(zhí)子之手，與之偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。
于嗟洵兮，不我信兮。
賞析：
本詩(shī)描寫兵士久戍不得回家的心情，表達(dá)渴望歸家與親人。
團(tuán)聚的強(qiáng)烈愿望。詩(shī)從出征南行寫起，再寫了戰(zhàn)后未歸的痛苦，
又寫了當(dāng)初與親人執(zhí)手別離相約的回憶，一直到最后發(fā)出強(qiáng)烈。
的控拆，次第寫來(lái)，脈絡(luò)分明，而情感依次遞進(jìn)。敘事中推進(jìn)。
著情感的表達(dá)，抒情中又緊連著情節(jié)的發(fā)展，相得益彰，而自。
然天成。
詩(shī)經(jīng)擊鼓教學(xué)設(shè)計(jì)篇二
《國(guó)風(fēng)·邶風(fēng)·擊鼓》是《詩(shī)經(jīng)》中一篇典型的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)。為先秦時(shí)代邶地華夏族民歌。全詩(shī)共五章，每章四句。前三章征人自敘出征情景，承接綿密，已經(jīng)如怨如慕，如泣如訴;后兩章描寫戰(zhàn)士間的互相勉勵(lì)、同生共死，令人感動(dòng)。此詩(shī)描寫士卒長(zhǎng)期征戰(zhàn)之悲，無(wú)以復(fù)加。其中，描寫戰(zhàn)士感情的“死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老”，在后世也被用來(lái)形容夫妻情深?！对?shī)經(jīng)》是中國(guó)文學(xué)史上第一部詩(shī)歌總集。對(duì)后代詩(shī)歌發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響，成為古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的源頭。
擊鼓。
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國(guó)城漕，我獨(dú)南行。
從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處?爰喪其馬?于以求之?于林之下。
死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
詩(shī)經(jīng)擊鼓教學(xué)設(shè)計(jì)篇三
教材分析：
本詩(shī)是《詩(shī)經(jīng)》的首篇，運(yùn)用“比興”和反復(fù)詠嘆的手法表達(dá)思想感情，給人留下廣闊的想象空間。本詩(shī)還注重音韻和諧，是訓(xùn)練朗讀的好材料。
教學(xué)目標(biāo)：
1、用自己的感情去體會(huì)詩(shī)歌。
2、感受詩(shī)中的勞動(dòng)美。
教學(xué)步驟：
一、唱出情感。（3分鐘）。
師：同學(xué)們好，今天我們來(lái)唱歌，唱愛(ài)“情歌”。我唱一句，你們能唱的跟著唱?！敖褚刮襾?lái)到你的窗外，窗簾上的影子多么可愛(ài)，悄悄的愛(ài)你這么多年，從沒(méi)有向你表白?！边€有沒(méi)有能唱其它歌的？“我寧愿你冷酷到底，”多么深情的男子，多么動(dòng)情的訴說(shuō)，讓我們想起那盞悠悠地窗燈下，彷徨的影子，深情憂郁的眼晴，那雙手合十默默祝福的心語(yǔ)。現(xiàn)代男人的情歌如此動(dòng)人，故代男人的情歌又是怎樣的一種滋味呢？讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)一首傾訴男人相思的情歌《關(guān)睢》。
二、讀出情味（9分鐘）。
1、是咱們男人的情歌，就讓男同學(xué)先讀。女同學(xué)聽(tīng)，找出他們讀得不當(dāng)?shù)牡胤健?BR> 2、女同學(xué)舉手發(fā)言。女同學(xué)如有不對(duì)的地方，男同學(xué)可以提出抗議。
教師點(diǎn)撥：注意發(fā)音：疊韻的字：窈窕的'韻母和聲調(diào)相同。雙聲：參差、輾轉(zhuǎn)、睢鳩的聲母和聲調(diào)相同。還有疊字，關(guān)關(guān)。這些字的運(yùn)用使詩(shī)歌讀起來(lái)朗朗上口。a字音b節(jié)奏c情感d樂(lè)（）好（）寤寐（）（部分字是多音字，根據(jù)學(xué)生的理解，靈活處理，言之成理即可。）。
3、剛才有的同學(xué)說(shuō)要讀出情感,本首詩(shī)的情感究竟是什么呢?讓我們先齊讀一遍,進(jìn)一步理解詩(shī)的含義。說(shuō)說(shuō)你讀懂了哪些詩(shī)句，根據(jù)你的理解詩(shī)的含義應(yīng)該是什么？（學(xué)生大膽理解，言之成理即可；讓學(xué)生學(xué)會(huì)掌握一節(jié)，便能理解全詩(shī)的方法。）。
4、點(diǎn)撥：讀詩(shī)時(shí)應(yīng)把握情感發(fā)展的三個(gè)階段，分別在詩(shī)中選一個(gè)字來(lái)概括。
（教師引導(dǎo)點(diǎn)撥以下詞言的含義。在河邊時(shí)之。家中之。夢(mèng)中之。好為愛(ài)慕也、思為思念也、樂(lè)為歡喜也。）。
5、生自由讀準(zhǔn)備范讀。
6、生范讀（3人）。
7、生評(píng)：看誰(shuí)讀得最好。
8、教師：聽(tīng)你們讀，我也抑制不住讀詩(shī)的情感，讓我也讀一下好嗎？（范讀）。
三、讀出畫面（10分鐘）。
2、好，先讓我們讀一遍以后再來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題。完成題單2題。
3、師：提示學(xué)生從幾個(gè)畫面入手。分別理解三次不同的含義。
如果是女的采荇，反復(fù)詠嘆的是姑娘采荇的優(yōu)美身姿。讓小伙子難以忘懷。
如果采荇的是男的，在采荇時(shí)看到一個(gè)美麗的姑娘，荇菜左右流去，采摘困難，美麗的姑娘求起來(lái)也很困難。
男男女女的在河里采荇菜。男的為了討好女的，有意跑到女的身旁，一會(huì)在左面采，一會(huì)在右面采。
4、相見(jiàn)時(shí)，采荇菜嗎？
四、讀出藝術(shù)（8分鐘）。
1、講比興。
同學(xué)們想知道：誰(shuí)在采荇菜，我們可以從《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)手法中得出答案?！对?shī)經(jīng)》常用的藝術(shù)手法是“賦、比、興”。這首詩(shī)用的主要是“比、興”手法。比就是比喻，興就是先不說(shuō)想說(shuō)的，而是由先寫其它的，用事物的特征，或事物事件之間的聯(lián)系，來(lái)引出。如：桃花謝了，還有再開(kāi)的時(shí)候；楊柳枯了，還有再綠的時(shí)候；燕子去了，還有再來(lái)的時(shí)候；聰明的你誥訴我，日子為什么一去不復(fù)返呢？（不過(guò)作者想說(shuō)的只是相反的方面）。
詩(shī)經(jīng)擊鼓教學(xué)設(shè)計(jì)篇四
知識(shí)與技能：了解《氓》的故事情節(jié)，學(xué)習(xí)課文的表現(xiàn)手法。
過(guò)程與方法：通過(guò)分析女主人公感情變化，把握人物形象。
情感、態(tài)度、價(jià)值觀：正確評(píng)價(jià)詩(shī)中的主人公，理解悲劇產(chǎn)生的原因，樹(shù)立正確的愛(ài)情觀和婚戀觀。
重點(diǎn)：分析女主人公感情，把握人物形象。
難點(diǎn)：正確評(píng)價(jià)人物，理解悲劇產(chǎn)生的原因。
教學(xué)方法：點(diǎn)撥法、探究法。
歌曲導(dǎo)入，“問(wèn)世間情為何物，直教人生死相許”這兩句歌詞寫的是什么內(nèi)容？（生答：愛(ài)情）愛(ài)情歷來(lái)是文學(xué)作品中永恒的主題，今天，我們一起跨越歷史長(zhǎng)河，到淇水邊去聽(tīng)一位衛(wèi)國(guó)女子的愛(ài)情故事吧。（板書課題）。
1、上一節(jié)課我們了解了《詩(shī)經(jīng)》的相關(guān)知識(shí)，梳理了課文內(nèi)容，知道這個(gè)故事的女主人公是衛(wèi)女，她的男朋友叫什么？她是怎么稱呼他的？請(qǐng)?jiān)谠?shī)歌的每一章中找出衛(wèi)女對(duì)男子的稱呼。
明確：第一節(jié)稱“氓”“子”，第二節(jié)稱“復(fù)關(guān)”“爾”，第三節(jié)稱“士”，第四節(jié)稱“爾”“士”，第六節(jié)稱“其”。
歸納：一開(kāi)始女子對(duì)男子比較生疏，稱“氓”，隨著不斷地了解，感情逐漸加深，稱男子為“子”，表現(xiàn)出女子對(duì)男子的喜歡與愛(ài)慕，第二節(jié)寫兩人分別后女子對(duì)男子的思念，遠(yuǎn)望復(fù)關(guān)，期待他的出現(xiàn)，這里“復(fù)關(guān)”就是她日夜思念的人，從熱戀走到婚姻，兩個(gè)人關(guān)系逐漸親密，就稱他為“爾”，而到了第三節(jié)、第四節(jié)，婚后感情慢慢疏遠(yuǎn)，就稱“士”，氓的“二三其德”使女子傷心難過(guò)，不想在提起這個(gè)負(fù)心的人，所以第五節(jié)根本沒(méi)有對(duì)氓的稱呼。
這些不同的稱呼，真實(shí)的反映出女子從戀愛(ài)到結(jié)婚，再到婚變的感情變化，這一路走來(lái)，有戀愛(ài)的欣喜，有思念的期盼，有婚后生活的苦楚，也有婚變決絕的清醒與堅(jiān)強(qiáng)。
3、文中的衛(wèi)女是一個(gè)怎樣的姑娘？請(qǐng)結(jié)合課文具體分析。
歸納：（1）她勤勞善良，從文中描寫的婚后她獨(dú)自干家務(wù)“夙興夜寐，靡有朝矣”。
（2）她用情專一，癡情。從課文“送子涉淇，至于頓丘”“不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言”可以看出。
（3）勇敢清醒。從“淇則有岸，隰則有泮”“反是不思，亦已焉哉”都可以看出這一點(diǎn)。
（學(xué)生分組討論探究）。
1、遇人不淑，男子的“二三其德”造成的。
2、女子的性格造成的。（沉迷于愛(ài)情）。
3、當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境影響的。
1、衛(wèi)女長(zhǎng)得怎么樣？你是怎么知道的？
明確：衛(wèi)女長(zhǎng)得很漂亮，從“桑之未落，其葉沃若”可以看出她年輕貌美。
明確：比興。三次寫淇水也是比興手法的運(yùn)用，還有女子用勸斑鳩不要貪吃桑葚，來(lái)勸女子不要沉迷于愛(ài)情，這也是比興手法。
3、詩(shī)歌除了比興手法以外還運(yùn)用了什么方法？
明確：對(duì)比。詩(shī)歌把“桑之未落”和“桑之落矣”進(jìn)行對(duì)比，把氓婚前的“氓之蚩蚩”和婚后的“二三其德”進(jìn)行對(duì)比，表現(xiàn)了氓始亂終棄的負(fù)心漢形象。
學(xué)習(xí)了這首詩(shī)，你對(duì)愛(ài)情和婚姻有沒(méi)有新的認(rèn)識(shí)？和你的同桌交流交流。
女主人公后來(lái)會(huì)得到幸福嗎？請(qǐng)展開(kāi)想象和聯(lián)想，為這首詩(shī)補(bǔ)寫一個(gè)結(jié)局。
《國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》是中國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的一首詩(shī)，這是一首棄婦自訴婚姻悲劇的長(zhǎng)詩(shī)。以下是小編整理的，希望對(duì)大家有幫助！......
詩(shī)經(jīng)擊鼓教學(xué)設(shè)計(jì)篇五
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集。收錄了自西周初年到春秋中期五百多年間產(chǎn)生的詩(shī)歌作品305篇，當(dāng)時(shí)稱為《詩(shī)》，又稱《詩(shī)三百》。到了漢代，被尊為儒家經(jīng)典，才定名為《詩(shī)經(jīng)》?！对?shī)經(jīng)》按體裁分為“風(fēng)、雅、頌”三類。而“風(fēng)、雅、頌、賦、比興”，《毛詩(shī)序》稱之為“六義”?！对?shī)經(jīng)》由于其內(nèi)容豐富，在思想和藝術(shù)上的高度成就，在中國(guó)以至世界文化史都有重要地位。它的廣泛而深刻地描寫現(xiàn)實(shí)、反映現(xiàn)實(shí)的精神，對(duì)后代文學(xué)影響很大。
二、講解《關(guān)雎》。
1.老師范讀課文，學(xué)生跟讀。解決字詞。教學(xué)生誦讀的方法。
2.學(xué)生看注釋，借助工具書，老師點(diǎn)撥，弄清課文的意思。
3.討論全詩(shī)用了“興”的表現(xiàn)手法。
老師點(diǎn)撥：首章從對(duì)對(duì)雎鳩的和鳴，觸動(dòng)了男女愛(ài)慕的心情，聯(lián)想到淑女是君子的佳偶。
第二章再用采荇起興，接著步步加深地描述日夜思念，夢(mèng)寐以求的心情。重疊“游哉”，用以表現(xiàn)思念之深；“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，形象地寫出了求而未得時(shí)的苦悶焦躁。第三章用了類似第二章的復(fù)疊方式，意思卻有進(jìn)一步發(fā)展。男子以音樂(lè)挑動(dòng)女子，博取她的歡心，借美妙的音樂(lè)，達(dá)成美滿婚姻，初中三年級(jí)語(yǔ)文教案《詩(shī)經(jīng)》三首教學(xué)設(shè)計(jì)示例》。
三、總結(jié)、擴(kuò)展。
《關(guān)雎》是一篇民間情歌，描述了一個(gè)男子對(duì)一個(gè)姑娘一往情深的追求。
可補(bǔ)充閱讀《靜女》。
詩(shī)經(jīng)擊鼓教學(xué)設(shè)計(jì)篇六
擊鼓其鏜，踴躍用兵。
土國(guó)城漕，我獨(dú)南行。
從孫子仲，平陳與宋。
不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處？爰喪其馬？
于以求之？于林之下。
死生契闊，與子成說(shuō)。
執(zhí)子之手，與子偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。
于嗟洵兮，不我信兮。
注釋：
1、鏜（同r）：鼓聲。其鏜，即“鏜鏜“。
2、踴躍：雙聲連綿詞，猶言鼓舞。
3、兵：武器，刀槍之類。
4、土國(guó)：或役土功于國(guó)。或者說(shuō)在國(guó)內(nèi)修筑土城。漕：地名。
5、孫子仲：邶國(guó)將軍。
6、平：和也，和二國(guó)之好。謂救陳以調(diào)和陳宋關(guān)系。
7、陳、宋：諸侯國(guó)名。
8、不我以歸：即不以我歸。
9、有忡：忡忡。
10、爰（元）：本發(fā)聲詞，猶言“于是“。
11、喪：?jiǎn)适?，此處言跑失?BR> 12、爰居爰處爰喪其馬：有不還者，有亡其馬者。
13、于以：于何。
14、契闊：聚散。契，合；闊，離。
15、成說(shuō)：成言也猶言誓約，“說(shuō)”不通“悅”。
16、于嗟：即“吁嗟“，猶言今之哎喲。
17、活：借為“濉埃相會(huì)。
18、洵：遠(yuǎn)。
19、信：一說(shuō)古伸字，志不得伸。一說(shuō)誓約有信。
譯文：
敲鼓聲音響鏜鏜，鼓舞士兵上戰(zhàn)場(chǎng)。
人留國(guó)內(nèi)筑漕城，唯獨(dú)我卻奔南方。
跟從將軍孫子仲，要去調(diào)停陳和宋。
長(zhǎng)期不許我回家，使人愁苦心忡忡。
安營(yíng)扎寨有了家，系馬不牢走失馬。
叫我何處去尋找，原來(lái)馬在樹(shù)林下。
無(wú)論聚散與死活，我曾發(fā)誓對(duì)你說(shuō)。
拉著你手緊緊握，白頭到老與你過(guò)。
嘆息與你久離別，再難與你來(lái)會(huì)面。
嘆息相隔太遙遠(yuǎn)，不能實(shí)現(xiàn)那誓約。
賞析：
本描寫兵士久戍不得回家的心情，表達(dá)渴望歸家與親人團(tuán)聚的強(qiáng)烈愿望。詩(shī)從出征南行寫起，再寫了戰(zhàn)后未歸的痛苦，又寫了當(dāng)初與親人執(zhí)手別離相約的回憶，一直到最后發(fā)出強(qiáng)烈的控拆，次第寫來(lái)，脈絡(luò)分明，而情感依次遞進(jìn)。敘事中推進(jìn)著情感的表達(dá)，抒情中又緊連著情節(jié)的發(fā)展，相得益彰，而自然天成。
這是一首著名的愛(ài)情詩(shī)。該詩(shī)敘說(shuō)了一位征夫?qū)π纳先说娜找顾寄睿核肫稹皥?zhí)子之手，與子偕老”的誓言，想如今生死離別，天涯孤苦，豈能不流淚蒙，肝腸寸斷！
詩(shī)經(jīng)擊鼓教學(xué)設(shè)計(jì)篇七
從容說(shuō)課。
《關(guān)雎》和《蒹葭》選自《詩(shī)經(jīng)》。《關(guān)雎》寫一男子對(duì)女子的思念和追求過(guò)程。寫求之不得的焦慮和求而得之的喜悅?！遁筝纭穼懸晃粦僬咴谏钋锏那宄?，在蒹蒼露白的河畔，徘徊往復(fù)，神魂顛倒，心焦地尋求他思念的戀人。兩首同為愛(ài)情詩(shī)，都寫對(duì)愛(ài)情求而不得的相思之苦。感情是率真、淳樸、真摯、健康的。采用了重章覆疊句和賦比興的藝術(shù)表現(xiàn)手法。文字雖然簡(jiǎn)單，但給予人們的癥狀感卻豐富，豐富到“我們只覺(jué)得讀了百遍還不厭”(《中國(guó)詩(shī)史》)。
教學(xué)本文，應(yīng)創(chuàng)造性地運(yùn)用朗讀手段。應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀，直至成誦；分析抒情主人公的形象，了解《詩(shī)經(jīng)》重章疊句的表現(xiàn)手法；學(xué)習(xí)賦比興的藝術(shù)表現(xiàn)手法；認(rèn)識(shí)《詩(shī)經(jīng)》在中國(guó)文學(xué)史上的重要地位另外還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生多讀多背《詩(shī)經(jīng)》中的名篇，提高詩(shī)歌鑒賞的能力。
課堂教學(xué)采用朗讀法、討論點(diǎn)撥法、品讀法等教學(xué)方法。注重自主學(xué)習(xí)、自我探究，全面領(lǐng)略詩(shī)歌的美感，力求在詩(shī)歌鑒賞和文化積淀上都有所收獲。
教學(xué)目標(biāo)。
知識(shí)目標(biāo)。
1．了解《詩(shī)經(jīng)》的基本知識(shí)及其在中國(guó)文學(xué)史上的地位。
2．把握《詩(shī)經(jīng)》賦比興的藝術(shù)表現(xiàn)手法和章法的節(jié)奏特點(diǎn)。
3．反復(fù)朗讀，直至成誦。
能力目標(biāo)。
1．在熟讀成誦的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生形象思維能力。
2．深入理解這兩首詩(shī)，提高學(xué)生詩(shī)歌鑒賞的能力。
德育目標(biāo)。
正確認(rèn)識(shí)古代勞動(dòng)人民對(duì)美好愛(ài)情的追求和向往。
教學(xué)重點(diǎn)。
1．創(chuàng)造性地運(yùn)用朗讀手段分析抒情主人公的形象。
詩(shī)經(jīng)擊鼓教學(xué)設(shè)計(jì)篇八
補(bǔ)充材料：
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，在我國(guó)的文學(xué)史上具有重要的地位。本節(jié)課我們將要學(xué)習(xí)的《關(guān)雎》和《蒹葭》兩首詩(shī)都是詩(shī)經(jīng)的名篇，兩首詩(shī)在主題內(nèi)容上是相似的，情感基調(diào)是相近的，同時(shí)在藝術(shù)手法方面也都運(yùn)用了重章疊唱和賦比興的方式。
見(jiàn)于以上兩首詩(shī)教多的共同性，本節(jié)課，我采用了比較閱讀的方法進(jìn)行教學(xué)，引導(dǎo)同學(xué)們?cè)诜磸?fù)朗誦中去把握詩(shī)歌的優(yōu)美的意境和古人的質(zhì)樸、健康的愛(ài)情觀；同時(shí)，采用自主、合作、探究的教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生在比較兩首詩(shī)過(guò)程中，進(jìn)一步了解詩(shī)的內(nèi)容及其藝術(shù)方法，提高學(xué)生的欣賞能力，并從中得到相應(yīng)的情感價(jià)值觀方面的教育，真正達(dá)到全面提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的教學(xué)效果。
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、反復(fù)朗讀的過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)把握詩(shī)的節(jié)奏與語(yǔ)感；
2、采用比較閱讀鑒賞的方式，對(duì)兩首詩(shī)進(jìn)行解讀。
3、正確的認(rèn)識(shí)古代勞動(dòng)人民對(duì)美好愛(ài)情的追求和向往；
學(xué)習(xí)重點(diǎn)：
1、運(yùn)用比較朗讀的方式，對(duì)文本進(jìn)行賞析；
2、品味詩(shī)的語(yǔ)言，體會(huì)詩(shī)歌的意境美、節(jié)奏美。
學(xué)習(xí)難點(diǎn)：品味詩(shī)歌的語(yǔ)言，準(zhǔn)確把握詩(shī)中人物的情感。
第一課時(shí)自主學(xué)習(xí)。
學(xué)習(xí)檢測(cè)：
1、《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第部詩(shī)歌總集。是西周初年至春秋中葉約五百年間的作品?！对?shī)經(jīng)》通稱為《詩(shī)》或《詩(shī)三百》，宋代儒家把它奉為經(jīng)典，才稱《詩(shī)經(jīng)》。《詩(shī)經(jīng)》共篇。分為“”“”“”三部分。
2、給加點(diǎn)字注音。
雎鳩（）窈窕（）荇（）菜。
寤寐（）溯回()晞（）。
躋（）沚（）俟（）。
第二課時(shí)合作探究。
一、初讀，感受詩(shī)的音樂(lè)美。
1、第一個(gè)環(huán)節(jié)通過(guò)初讀詩(shī)文，初步感受詩(shī)的音樂(lè)美。要朗讀好詩(shī)文，要注意讀好它的節(jié)奏。要讀出詩(shī)歌的音樂(lè)美，除了詩(shī)歌朗讀的一般要求外，尤其要讀出她的生氣，讀出她的音樂(lè)美。
2、下面，請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真看書，聽(tīng)老師朗讀課文。大家拿好筆，在你不認(rèn)識(shí)的字下面作標(biāo)記，第二個(gè)要求就是請(qǐng)同學(xué)們注意這首詩(shī)的韻腳，也就是詩(shī)中押韻的字。
3、學(xué)生試讀。
二、再讀，感受是的繪畫美。
1、為了更深入地理解詩(shī)人的思想感情，我們現(xiàn)在一起進(jìn)入第二環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)。再讀詩(shī)歌，想象詩(shī)歌的繪畫美。唐朝詩(shī)人王維不僅是一個(gè)著名詩(shī)人，而且是一位出色的畫家。蘇軾曾這樣評(píng)價(jià)她的作品：“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)?！?BR> 2、教師描繪畫面，讓學(xué)生感受畫面之美。（也可以讓學(xué)生描述）。
《關(guān)雎》：清清的河水，水波蕩漾。水中有座芳草萋萋的沙洲，沙洲上成雙成對(duì)的雎鳩鳥(niǎo)正伸長(zhǎng)脖頸一唱一和地關(guān)關(guān)鳴叫。河的兩岸長(zhǎng)滿了蔥綠的荇菜，隨著微風(fēng)參差搖擺。有一個(gè)文靜美麗的姑娘在河邊采摘荇菜。這時(shí)，一位青年男子來(lái)到了河邊，他聽(tīng)著雎鳩鳥(niǎo)和鳴，看著美麗的姑娘，不由得向往這美麗賢淑的好姑娘能夠成為自己的配偶，愛(ài)慕之情油然而生。想盡辦法去接近她，日思夜想想得到她的愛(ài)情，可美麗的姑娘卻拒絕了他的追求。但姑娘美好的形象還是在他的腦海里反復(fù)出現(xiàn)，使他茶飯不思，寢食難安，長(zhǎng)夜漫漫難以入睡。情到極處必生幻。朦朧中男子和自己心上人終于相會(huì)了，他彈琴鼓瑟，和姑娘親密相愛(ài)，結(jié)為永世之好！
《蒹葭》：金秋之季，拂曉之時(shí)，蘆花泛白，清露為霜，瑟瑟秋風(fēng)，葦叢起伏，茫茫秋水。清澈澄明，水上煙波萬(wàn)頃，空中霧靄迷蒙，彎曲的河道，水中的小洲，宛然在日。此時(shí)，一位癡情的戀者，躑躅水畔，他熱烈而急切地追尋著心上的戀人。那戀人好像在水一方，但一水盈盈，河道阻隔。“伊人”可望而不可即，于是他徘徊往復(fù)，心醉神迷，內(nèi)心痛苦，不可言狀。
三、探究與研討。
1、《關(guān)雎》一詩(shī)中寫“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”有什么作用？
答：
答：
四、課堂小結(jié)。
《詩(shī)經(jīng)》是人類文明的春天，是初生天地的源頭清水，開(kāi)闊、豐盈、簡(jiǎn)單、潔凈。這源泉處的草木，也跟淳樸的先民及其歌聲一樣簡(jiǎn)樸優(yōu)美。從詩(shī)經(jīng)中走出的女子裊裊娜娜、款款盈盈游歷在平原秀野風(fēng)和日麗中。癡情的少年千回百轉(zhuǎn)，卻找不到她的岸。讓我們干干凈凈與素心相通、吟誦這優(yōu)美的文字，傳唱這古老的歌謠!
詩(shī)經(jīng)擊鼓教學(xué)設(shè)計(jì)篇九
1．了解《詩(shī)經(jīng)》的基本知識(shí)及其在中國(guó)文學(xué)史上的地位。
2．把握《詩(shī)經(jīng)》賦比興的藝術(shù)表現(xiàn)手法和章法的節(jié)奏特點(diǎn)。
3．反復(fù)朗讀，直至成誦。
能力目標(biāo)。
1．在熟讀成誦的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生形象思維能力。
2．深入理解這兩首詩(shī)，提高學(xué)生詩(shī)歌鑒賞的能力。
德育目標(biāo)。
正確認(rèn)識(shí)古代勞動(dòng)人民對(duì)美好愛(ài)情的追求和向往。
教學(xué)重點(diǎn)。
1．創(chuàng)造性地運(yùn)用朗讀手段分析抒情主人公的`形象。
2．學(xué)習(xí)兩首詩(shī)賦比興的藝術(shù)表現(xiàn)手法，體會(huì)它的表達(dá)效果。
教學(xué)難點(diǎn)。
1．體會(huì)兩首詩(shī)大量運(yùn)用重章疊句的表達(dá)方式。
2．品析語(yǔ)言，體會(huì)詩(shī)歌的音韻美、意境美、含蓄美。
教學(xué)方法：
朗讀法；點(diǎn)撥討論法；品讀法。
教具準(zhǔn)備：
多媒體。
課時(shí)安排：
2課時(shí)。
詩(shī)經(jīng)擊鼓教學(xué)設(shè)計(jì)篇十
作為這次優(yōu)質(zhì)課的參與者，我真是感慨多多，認(rèn)識(shí)多多，收獲多多。
首先要感謝市里給自己提供了這么好的一次交流學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。
接下來(lái)，針對(duì)自己的這節(jié)課《氓》，想談一談自己的認(rèn)識(shí)。
《氓》這首詩(shī)語(yǔ)言障礙并不大，結(jié)合課下注釋學(xué)生應(yīng)當(dāng)能夠理解《氓》的基本意思，進(jìn)而體味出詩(shī)歌的情感；所以我教授這節(jié)課的主導(dǎo)思想就是：教師設(shè)問(wèn)引導(dǎo)，學(xué)生自學(xué)領(lǐng)悟?yàn)橹?。又考慮到這節(jié)課是針對(duì)高一年級(jí)進(jìn)行的，而高一年級(jí)是我省新課改下的第一屆高中生，所以在上這一節(jié)課以前，我就想著，怎樣把課改的精神融入到整個(gè)課堂中去。
我想其中一點(diǎn)就是這次教學(xué)活動(dòng)必須同時(shí)堅(jiān)持文本的主體性、教師的主體性、學(xué)生的主體性原則。其中具有主體地位的始終是學(xué)生，全部的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)都必須落實(shí)到學(xué)生的學(xué)上，所以學(xué)生活動(dòng)就成為這節(jié)課的重要的形式。
在教學(xué)實(shí)踐中，對(duì)《氓》這課書的設(shè)計(jì)與教學(xué)，我想用以下幾點(diǎn)來(lái)概括：
1、是尊重文本作者的創(chuàng)作主體性：
作為一名老師，要帶領(lǐng)學(xué)生去傾聽(tīng)那個(gè)兩千多年前的聲音，不斷把學(xué)生帶入一個(gè)新的思想和感情的空間，使學(xué)生感受和體驗(yàn)平時(shí)極少可能直接感受和體驗(yàn)到的事物，幫助學(xué)生努力感受和理解文本作者所要表達(dá)的思想感情并在這種感受和理解的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)文本本身的美。
2、是尊重授課教師的教學(xué)主體性：
作為一名老師，不必盲從權(quán)威的分析、更不必拘泥在某種教學(xué)模式或理論中，可以根據(jù)自己對(duì)文本獨(dú)立的感受、體驗(yàn)和理解解讀文本，獨(dú)立地組織語(yǔ)文教學(xué)，必須有對(duì)文本的深刻理解，并用最大容量的文學(xué)文化內(nèi)涵充實(shí)自己的課堂，上出有點(diǎn)學(xué)術(shù)味道的課，讓學(xué)生有點(diǎn)學(xué)術(shù)探究的動(dòng)作。
3、是發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性：
只有充分尊重文本作者的創(chuàng)作主體性和教師的教學(xué)主體性之后，才能正確發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，具有主體地位的始終是學(xué)生。全部的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)都必須落實(shí)到學(xué)生的學(xué)上，都是為了盡快提高學(xué)生的人文素質(zhì)和語(yǔ)文素質(zhì)的。作為教師必須遴選出適合學(xué)生的內(nèi)容和形式，達(dá)到最佳的教育效果。
教學(xué)中，我努力用更豐厚的文學(xué)文化內(nèi)涵充實(shí)課堂，用更典雅純粹的審美情操清新課堂，讓我的課堂有一點(diǎn)探究的學(xué)術(shù)品味，啟發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生樸素的同情與悲憫情懷。我還希望能夠引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上達(dá)到對(duì)詩(shī)歌的鑒賞之后，申發(fā)出更深層的思考。
比如，在《氓》的內(nèi)容分析的后面環(huán)節(jié)，我設(shè)計(jì)這樣兩個(gè)問(wèn)題：一是造成悲劇的原因有哪些，一是她與氓決絕后能獲得幸福嗎。
設(shè)計(jì)第一個(gè)問(wèn)題，是引導(dǎo)學(xué)生深入地思考文本。設(shè)計(jì)第二個(gè)問(wèn)題，則是讓學(xué)生從她義無(wú)反顧的結(jié)束不幸婚姻的勇敢選擇中，推測(cè)她未來(lái)的命運(yùn)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和理解之后的嚴(yán)肅與冷峻，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)我們自己現(xiàn)實(shí)人生的關(guān)照。
這一節(jié)課，應(yīng)該說(shuō)以上的主導(dǎo)思想，在某種程度上得到落實(shí)。這是我上這節(jié)課比較滿意的地方。其中存在的問(wèn)題有以下幾個(gè)方面：
一是正如王老師所點(diǎn)評(píng)的.，在情與理的處理上，應(yīng)該做到以情動(dòng)人以理服人。自己感覺(jué)是略偏重了理。這與自己設(shè)計(jì)這節(jié)課的指導(dǎo)思想有關(guān)。原本的打算是，希望學(xué)生通過(guò)探究她與氓決絕后能獲得幸福嗎？這個(gè)問(wèn)題，產(chǎn)生對(duì)這個(gè)弱女子的同情，提升他們情感價(jià)值觀。也許在客觀上這個(gè)作用不是很明顯。
二是誦讀上存在的問(wèn)題。在授課過(guò)程中，自己安排了四讀：一是學(xué)生疏通文章的自由讀，二是個(gè)別學(xué)生正音的范讀，三是分析前的整體感知的齊讀，四是深入分析后的最后齊讀。自己把誦讀作為詩(shī)歌教學(xué)的重要手段之一。但是所欠缺是就是王老師所說(shuō)的吟誦，即拖腔讀。
三是在對(duì)學(xué)生回答問(wèn)題的及時(shí)點(diǎn)評(píng)與評(píng)價(jià)上，還不到位。正如邢老師和宋主任所講，課堂的及時(shí)評(píng)價(jià)（鼓勵(lì)性評(píng)價(jià)）在整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中是非常重要的。老師要對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)，而且是要做到準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)、肯定地評(píng)價(jià)、藝術(shù)地評(píng)價(jià)。
一節(jié)課下來(lái)需要總結(jié)的還有很多，如板書設(shè)計(jì)、內(nèi)容安排時(shí)的順序（即章法）、多媒體與授課內(nèi)容的有機(jī)結(jié)合等等，在此不一一談及。
一堂課不能面面俱到，因我本人的經(jīng)驗(yàn)與能力所限，授課過(guò)程中還存在隨意散漫之處，只能留待今后一一改進(jìn)了。當(dāng)然，這樣一個(gè)過(guò)程、這樣一份沉淀之后的反思于我的成長(zhǎng)和進(jìn)步深有意味，所以我說(shuō)：感謝做優(yōu)質(zhì)課！
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詩(shī)經(jīng)擊鼓教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一
《國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》是中國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的一首詩(shī)。這是一首棄婦自訴婚姻悲劇的長(zhǎng)詩(shī)。給大家分享了《詩(shī)經(jīng)·氓》的教學(xué)設(shè)計(jì)，歡迎借鑒！
《詩(shī)經(jīng)衛(wèi)風(fēng)氓》作為《詩(shī)經(jīng)》當(dāng)中的經(jīng)典名篇，有著很高的聲譽(yù)，被認(rèn)為是“《詩(shī)經(jīng)》中棄婦詩(shī)最優(yōu)秀的篇章”。
在對(duì)文本進(jìn)行研讀后，我先是按照常規(guī)的授課方法進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。在教學(xué)設(shè)計(jì)初稿中，概括故事情節(jié)、人物形象、手法技巧、悲劇原因面面俱到，但在試了一次課后，我發(fā)現(xiàn)了很多問(wèn)題：首先是教學(xué)內(nèi)容多，重點(diǎn)不突出。雖然在設(shè)計(jì)時(shí)覺(jué)得人物的形象分析是重點(diǎn)，但到了課堂上，其他方面的內(nèi)容占用了不少時(shí)間，無(wú)法突出重點(diǎn);其次是教學(xué)環(huán)節(jié)簡(jiǎn)單倉(cāng)促，因?yàn)榻虒W(xué)內(nèi)容較多，所以每一個(gè)問(wèn)題幾乎是泛泛帶過(guò)，均不深入，對(duì)學(xué)生的回答也沒(méi)有時(shí)間進(jìn)行必要的評(píng)價(jià);最重要的是，課堂教學(xué)沒(méi)有體現(xiàn)一定的深度，沒(méi)有提出較有價(jià)值的問(wèn)題讓學(xué)生思考。整堂課效果平平，連我自己都覺(jué)得學(xué)生心不在焉。在其他老師的幫助下，我?guī)滓灼涓?，做了以下改進(jìn)：
1.對(duì)于課堂教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，大膽刪減，不把課堂弄得過(guò)于零碎。問(wèn)題在數(shù)量上精簡(jiǎn)，但每一個(gè)問(wèn)題分量十足，給學(xué)生很大的思考空間，這樣簡(jiǎn)化后，教學(xué)板塊之間的銜接也清楚自然得多。
2.對(duì)于文本內(nèi)涵的挖掘，有了深度，并和教學(xué)實(shí)際聯(lián)系，學(xué)生有興趣探究思考，且有多種表述，成為課堂上的亮點(diǎn)。
我對(duì)課堂的教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行刪減，同時(shí)把課件當(dāng)中設(shè)計(jì)好的答案刪去，用板書的形式將學(xué)生的答案歸納總結(jié)寫在黑板上，學(xué)生不疲于應(yīng)付老師的問(wèn)題，我也不會(huì)生硬地將學(xué)生往答案上引。這樣整個(gè)教學(xué)過(guò)程清楚流暢，我在課堂上的發(fā)揮也不受限制。
對(duì)于這次改進(jìn)，我有以下幾點(diǎn)思考。
教學(xué)環(huán)節(jié)改進(jìn)反思一：情節(jié)概括，書面表達(dá)。
故事內(nèi)容的概括是一個(gè)很好的設(shè)計(jì)素材，但從試講課堂中學(xué)生的回答看，學(xué)生的表達(dá)能力欠缺，概括能力不佳，如果過(guò)多點(diǎn)評(píng)可能會(huì)占用過(guò)多的課堂教學(xué)時(shí)間。所以我決定將這一環(huán)節(jié)改為預(yù)習(xí)作業(yè)，給出幾個(gè)示例，請(qǐng)學(xué)生用自己的話改寫詩(shī)歌，可以模仿示例，也可以自己發(fā)揮。學(xué)生用書面表達(dá)的方式在課上展示和交流點(diǎn)評(píng)，這樣既可以讓學(xué)生全面準(zhǔn)確地理解詩(shī)歌內(nèi)容，又鍛煉了學(xué)生的書面表達(dá)能力，為下一個(gè)環(huán)節(jié)人物性格分析和手法探究打下基礎(chǔ)。同時(shí)，這一環(huán)節(jié)調(diào)動(dòng)了課堂氣氛，為整堂課奠定了一個(gè)很好的'基礎(chǔ)，可謂一舉多得。
教學(xué)環(huán)節(jié)改進(jìn)反思二：形象探究，突出主角。
在對(duì)人物形象的探究上，只探討主要人物形象也就是女子的形象，對(duì)男子形象進(jìn)行簡(jiǎn)單概括，另外，問(wèn)題設(shè)計(jì)上，不明確提出展現(xiàn)出什么“性格”，而只說(shuō)“留下了什么印象”?！靶愿瘛笔潜憩F(xiàn)在人對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和相應(yīng)的行為方式中比較穩(wěn)定的、具有核心意義的個(gè)性心理特征。在短短的一首詩(shī)中不可能對(duì)人物性格有較為清楚的認(rèn)識(shí)，而且用“印象”二字，在課堂開(kāi)始，可以降低學(xué)生思考難度，提高學(xué)生思考興趣，使各層次的學(xué)生都有話可說(shuō)，同時(shí)要到文本中去尋找答案的依據(jù)，這樣既扣住了文本，又有了自己的思考，體現(xiàn)了語(yǔ)文性。
教學(xué)環(huán)節(jié)改進(jìn)反思三：藝術(shù)手法，融入形象。
在手法上，不單獨(dú)用一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)展開(kāi)討論，而是問(wèn)詩(shī)歌是怎樣來(lái)表現(xiàn)形象的，將此環(huán)節(jié)原本的順序調(diào)整至人物形象的探討之后。這樣符合學(xué)生的一般認(rèn)知思考規(guī)律：從故事情節(jié)到人物形象再到藝術(shù)手法，使整個(gè)教學(xué)過(guò)程較為順暢。對(duì)于學(xué)生初中時(shí)已較為了解的賦比興手法，再做進(jìn)一步學(xué)習(xí)。
教學(xué)環(huán)節(jié)改進(jìn)反思四：挖掘內(nèi)涵，提高深度。
這是我在這堂課中最重大的一個(gè)改進(jìn)。作為課堂競(jìng)賽式的公開(kāi)課，需要一定的創(chuàng)新之處，學(xué)生的思維有深度，文本的內(nèi)涵才會(huì)被挖掘出來(lái)。這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，我本來(lái)設(shè)計(jì)的是女子形象流傳至今的生命力在哪，后來(lái)改為了文本流傳至今的生命力在哪，也就是《詩(shī)經(jīng)氓》的經(jīng)典魅力在哪里。這樣修改之后，學(xué)生不會(huì)只盯著形象去說(shuō)，對(duì)于語(yǔ)言、手法，甚至悲劇產(chǎn)生的原因都會(huì)涉及，也是前面所講內(nèi)容的一個(gè)概括。再加以有效地引導(dǎo)，學(xué)生自然會(huì)想到，這首詩(shī)流傳兩千多年來(lái)到我們面前，是因?yàn)樗诿總€(gè)時(shí)期都產(chǎn)生了共鳴，這種共鳴是因?yàn)橄嗤蛳嗨频纳鐣?huì)原因，女子相同的社會(huì)地位。當(dāng)今，對(duì)我們現(xiàn)代人戀愛(ài)和婚姻方面也有很大的啟示，可以讓我們對(duì)愛(ài)情有更理性的理解。這個(gè)討論學(xué)生很感興趣，他們所表達(dá)的東西也有一定思想內(nèi)涵。
從最后的課堂效果來(lái)看，更改后的教學(xué)設(shè)計(jì)確實(shí)給學(xué)生以思考的空間，學(xué)生很有興趣去想、去說(shuō)，在課堂氣氛良好的基礎(chǔ)上提升了整堂課的內(nèi)涵，收到了良好的課堂效果。
詩(shī)經(jīng)擊鼓教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國(guó)城漕，我獨(dú)南行。
從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。
死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
如果說(shuō)起《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)句，相信很多人最先想到的應(yīng)是這幾句“死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老”，其間包含多少深情、多少執(zhí)念，一讀便知，無(wú)需贅言。這幾句本來(lái)是描寫戰(zhàn)友之間同生共死的深情厚誼的，后來(lái)演化為形容愛(ài)人之間不離不棄、相伴到老的美麗誓言。
《擊鼓》一詩(shī)是描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的，“怨”的情緒貫穿始終。戰(zhàn)爭(zhēng)著實(shí)讓人痛恨，征夫遠(yuǎn)離妻子家鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離了幸福，承受生命中的本不該有的痛苦，都是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)。然而這幾句戰(zhàn)友之間共勉的話語(yǔ)卻鏗鏘有力，充滿凝聚力，也體現(xiàn)了作為個(gè)體的人所應(yīng)該具備的團(tuán)結(jié)互助意識(shí)。
也有人說(shuō)，這幾句是詩(shī)人的回憶，回憶離家時(shí)與妻子執(zhí)手泣別時(shí)的情形，“死生契闊，與子成說(shuō)，執(zhí)子之手，與子偕老”，反映了夫妻二人深沉、堅(jiān)貞的感情，也包含著對(duì)未來(lái)的隱隱擔(dān)憂。然而這種擔(dān)憂終成為嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，征人通過(guò)對(duì)往事的回憶，表達(dá)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡與痛恨。
詩(shī)經(jīng)擊鼓教學(xué)設(shè)計(jì)篇十三
詩(shī)經(jīng)中的擊鼓是一種古老而神秘的藝術(shù)形式，它以其獨(dú)特的韻律和魅力征服了許多人的心靈。在這篇文章中，我將分享我對(duì)詩(shī)經(jīng)擊鼓的心得體會(huì)，從而進(jìn)一步領(lǐng)悟其深刻的內(nèi)涵和意義。
第一段：擊鼓的起源與歷史背景。
擊鼓作為一種音樂(lè)表演形式，在古代中國(guó)歷史悠久。詩(shī)經(jīng)中的擊鼓主要是指?jìng)鹘y(tǒng)的祭祀活動(dòng)中的鼓樂(lè)表演，例如以鼓樂(lè)開(kāi)宴的《周頌·皇矣歌》。這些歌謠和詩(shī)歌往往與社會(huì)事件相關(guān)，而擊鼓則是一種抒發(fā)感情和調(diào)動(dòng)情緒的手段。它既是一種音樂(lè)形式，也是一種表演藝術(shù)。通過(guò)擊鼓，人們能夠體驗(yàn)到一種獨(dú)特的魔力和音樂(lè)的力量。
第二段：擊鼓的音樂(lè)特征。
擊鼓在音樂(lè)特征上具有獨(dú)特之處。首先，它以鼓聲為主導(dǎo)，通過(guò)高低、快慢的變化表達(dá)情感和意義。其次，擊鼓的節(jié)奏穩(wěn)定，一般都可以用拍子來(lái)描述。最后，擊鼓的音色飽滿且富有力量感，能夠引起人們的共鳴和共振。在詩(shī)經(jīng)中，擊鼓往往與歌謠和詩(shī)歌相輔相成，共同構(gòu)成了一幅豐富多彩的音樂(lè)畫卷。
第三段：擊鼓的神秘與啟迪。
擊鼓不僅具有音樂(lè)特征，更具有獨(dú)特的神秘和啟迪意義。首先，擊鼓可以激發(fā)人的情感，引發(fā)人們內(nèi)心深處的共鳴。它可以觸動(dòng)人的心弦，喚起對(duì)生活和自然的思考和感悟。其次，擊鼓也可以帶領(lǐng)人們進(jìn)入一種超越時(shí)空的境界。通過(guò)音樂(lè)的力量，人們可以忘卻現(xiàn)實(shí)的困擾，沉浸于音樂(lè)的世界中，獲得內(nèi)心的平靜與寧?kù)o。在這個(gè)過(guò)程中，擊鼓不僅僅是一種藝術(shù)形式，更是一種心靈的洗滌和升華。
第四段：擊鼓的藝術(shù)表現(xiàn)與人文精神。
詩(shī)經(jīng)中的擊鼓展現(xiàn)了古代文化中豐富的人文精神。首先，它體現(xiàn)了對(duì)自然和生活的贊美和敬畏之情。通過(guò)音樂(lè)的形式，人們向大自然表達(dá)了對(duì)其豐富多彩的景象和力量的敬畏之情。其次，擊鼓也體現(xiàn)了人們對(duì)人性、情感的探索和體驗(yàn)。許多擊鼓的詩(shī)歌和歌謠都直面人性的喜怒哀樂(lè)，表達(dá)了人們對(duì)生活各種方面的情感和認(rèn)知。最后，擊鼓還弘揚(yáng)了團(tuán)結(jié)和合作的精神。無(wú)論是祭祀活動(dòng)還是城市大典，擊鼓都是一種集體行動(dòng)，需要人們的協(xié)作和默契。這種精神不僅對(duì)古代社會(huì)有著深遠(yuǎn)的影響，也對(duì)我們現(xiàn)代社會(huì)仍然具有啟示和借鑒意義。
第五段：擊鼓的現(xiàn)代價(jià)值與意義。
詩(shī)經(jīng)中的擊鼓雖然已經(jīng)有著上千年的歷史，但它的藝術(shù)價(jià)值和人文意義在今天仍然具有重要的影響力。首先，擊鼓可以作為一種音樂(lè)表演形式，豐富現(xiàn)代社會(huì)的藝術(shù)生活。其次，擊鼓的節(jié)奏和韻律對(duì)人們的心理和身體健康有著積極的影響，可以幫助人們減壓和調(diào)整情緒。最后，擊鼓也是一種文化傳承和表現(xiàn)形式。通過(guò)傳承擊鼓的藝術(shù)和精神，我們可以更好地理解和繼承古代文化的智慧和思想，為當(dāng)代文明的發(fā)展注入新的活力。
總結(jié)：詩(shī)經(jīng)中的擊鼓是一種獨(dú)特而神秘的藝術(shù)形式，通過(guò)鼓樂(lè)的節(jié)奏和音色，它不僅能夠觸動(dòng)人們內(nèi)心的共鳴和共振，還能夠帶領(lǐng)人們進(jìn)入一種超越時(shí)空的境界。擊鼓展現(xiàn)了豐富的人文精神，對(duì)自然、人性和團(tuán)結(jié)合作有著深遠(yuǎn)的影響。即使在今天，擊鼓仍然具有重要的現(xiàn)代價(jià)值和意義，可以豐富我們的藝術(shù)生活，促進(jìn)身心健康，并傳承古代文化的智慧和思想。在我們探索擊鼓的過(guò)程中，或許還可以發(fā)現(xiàn)更多的美好和啟示。
詩(shī)經(jīng)擊鼓教學(xué)設(shè)計(jì)篇十四
詩(shī)經(jīng)是中國(guó)古代的一部重要詩(shī)歌集，它記錄了那個(gè)時(shí)代人們的生活、感受和思考。其中的《擊鼓》一篇，以它獨(dú)特的形式和深刻的內(nèi)涵深深吸引了我。在閱讀和研究這篇詩(shī)歌之后，我對(duì)于生活、藝術(shù)和人生有了新的認(rèn)識(shí)和體悟。
首先，從《擊鼓》這首詩(shī)中我感受到了鼓的激昂的節(jié)奏和動(dòng)人的力量。詩(shī)中寫到：“擊鼓其皮，振振其響?！边@是描述鼓的聲音，它仿佛可以穿透時(shí)空，激活起人們骨子里那份對(duì)生活的熱情和對(duì)未來(lái)的向往。這種力量讓我想起自己生活中的各種困境和挑戰(zhàn)，它們就像是一個(gè)個(gè)鼓點(diǎn)，激勵(lì)著我勇往直前，不畏艱險(xiǎn)。
其次，我發(fā)現(xiàn)《擊鼓》中透露出的是一種對(duì)生活的理解和把握。詩(shī)中寫道：“民之多辟，不可謂易?！边@句話表達(dá)了在那個(gè)時(shí)代人們面對(duì)生活困境時(shí)的堅(jiān)韌和勇氣。而在我看來(lái)，這也是一種對(duì)人生的啟示。人生從來(lái)都不容易，困難和挫折時(shí)常會(huì)出現(xiàn)，但正是這些困境讓我們更加堅(jiān)定信心、鍛煉自己的能力。只有勇敢面對(duì)和攻克困難，我們才能在人生的旅途中贏得更多的成長(zhǎng)和收獲。
第三，《擊鼓》讓我感受到了中國(guó)古代音樂(lè)的魅力。它以古老的形式展現(xiàn)了音樂(lè)的力量和影響，也讓我對(duì)中國(guó)古代音樂(lè)文化有了更深入的了解。在研究中我發(fā)現(xiàn)，“擊鼓”這個(gè)動(dòng)作在古代的宴會(huì)和祭祀活動(dòng)中非常常見(jiàn)，它不只是音樂(lè)的表演手法，更是一種寓意和象征。音樂(lè)和文化相輔相成，共同塑造了一個(gè)民族的精神和氣質(zhì)。這種領(lǐng)悟讓我對(duì)音樂(lè)和文化有了更廣闊的視野和更深刻的認(rèn)識(shí)。
第四，《擊鼓》中體現(xiàn)了中國(guó)古代的社會(huì)觀念和價(jià)值觀。文中提到：“奏鼓衰矣，民今無(wú)矣。”這句話反映了那個(gè)時(shí)代人們把鼓當(dāng)作一種精神支柱的想法。鼓的衰落表明了社會(huì)的衰落，而沒(méi)有了鼓，就沒(méi)有了人們的向往和激情。這種觀念在中國(guó)古代社會(huì)中非常普遍，它表達(dá)了人們對(duì)于社會(huì)穩(wěn)定和繁榮的追求。而在現(xiàn)代的背景下，我們也可以體會(huì)到社會(huì)的進(jìn)步和變革對(duì)于我們個(gè)人和社會(huì)的重要性。
最后，《擊鼓》帶給我對(duì)歷史和傳統(tǒng)的深思。詩(shī)中提到的鼓在中國(guó)古代文化中有著重要的地位，它不只是一種樂(lè)器，更是一種符號(hào)和象征。閱讀《擊鼓》讓我意識(shí)到歷史和傳統(tǒng)對(duì)于我們的生活和文化是如此重要。我們無(wú)法忽視過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，也無(wú)法割裂自己與歷史和傳統(tǒng)的聯(lián)系。通過(guò)對(duì)古代文化和藝術(shù)的研究，我們可以更好地理解自己所處的時(shí)代，更好地發(fā)展自己的才華和潛能。
綜上所述，《擊鼓》這首詩(shī)給了我很多的啟示和思考。它讓我認(rèn)識(shí)到生活中的困難和挫折并不可怕，反倒是一種成長(zhǎng)和鍛煉的機(jī)會(huì)；它讓我領(lǐng)略了中國(guó)古代音樂(lè)文化的魅力和智慧；它讓我對(duì)中國(guó)古代的社會(huì)觀念和價(jià)值觀有了更深入的了解；還讓我明白了歷史和傳統(tǒng)對(duì)于我們的重要性。通過(guò)對(duì)《擊鼓》的研究和思考，我不僅更加珍惜現(xiàn)代生活所給予的一切，也更加深刻體悟到了自己的使命和責(zé)任。
詩(shī)經(jīng)擊鼓教學(xué)設(shè)計(jì)篇十五
詩(shī)經(jīng)中的《擊鼓》是一首飽含深情的詩(shī)歌，它以娓娓動(dòng)聽(tīng)的旋律和質(zhì)樸的語(yǔ)言，描繪了古代士兵戰(zhàn)斗時(shí)的勇氣和堅(jiān)韌。在閱讀、分析、演唱《擊鼓》時(shí)，我深深感受到了它所傳達(dá)的思想和情感，對(duì)這首古老而又具有現(xiàn)實(shí)意義的詩(shī)歌有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
首先，從《擊鼓》中我感受到了一種勇氣的力量。詩(shī)中的士兵在面臨戰(zhàn)斗之際，用鼓聲激發(fā)自己的士氣和勇氣，表現(xiàn)出了一種無(wú)畏的精神。鼓聲仿佛成為了士兵們心中的力量之源，不僅讓他們充滿斗志與勇氣，還在戰(zhàn)場(chǎng)上傳遞出一種激勵(lì)和凝聚的作用。讀完《擊鼓》，我深刻地明白到，無(wú)論面對(duì)怎樣的困難和挑戰(zhàn)，只要擁有勇氣和堅(jiān)定的信念，就能戰(zhàn)勝一切，迎接光輝的未來(lái)。
其次，我在《擊鼓》中感受到了一種團(tuán)結(jié)協(xié)作的力量。詩(shī)中士兵們同心協(xié)力地?fù)艄模舜司o密地聯(lián)系在一起，形成了一支戰(zhàn)無(wú)不勝的隊(duì)伍。在鼓聲的引領(lǐng)下，士兵們相互扶持，團(tuán)結(jié)一心，克服了各種困難和風(fēng)險(xiǎn)。這讓我聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)生活中的團(tuán)隊(duì)精神和合作意識(shí)的重要性。只有團(tuán)結(jié)協(xié)作，才能發(fā)揮出團(tuán)隊(duì)的力量，才能戰(zhàn)勝一切困難，實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)。
第三，《擊鼓》給予我一種積極向上的力量。詩(shī)中士兵們用激昂的鼓聲點(diǎn)燃了內(nèi)心的斗志，鼓舞了自己戰(zhàn)勝困難的勇氣。這種積極向上的力量不僅能夠幫助士兵們戰(zhàn)勝敵人，也能夠在我們的日常生活中發(fā)揮重要的作用。無(wú)論是面對(duì)學(xué)習(xí)、工作還是生活中的各種挑戰(zhàn)，只要保持積極的心態(tài)，積極迎接，就一定能夠迎難而上，化解困境，逐步實(shí)現(xiàn)個(gè)人的成長(zhǎng)和進(jìn)步。
另外，在《擊鼓》中，我感受到了一種深深的愛(ài)和責(zé)任感。詩(shī)中士兵們將艱辛和犧牲看做是自己應(yīng)盡的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，愿意為國(guó)家和人民，毫不猶豫地付出全部。這種愛(ài)和責(zé)任感不僅僅體現(xiàn)在戰(zhàn)場(chǎng)上，也同樣適用于我們的現(xiàn)實(shí)生活。無(wú)論是作為一個(gè)學(xué)生、員工、家人還是公民，我們都應(yīng)該懷著一顆愛(ài)和責(zé)任的心去對(duì)待自己的工作和生活，為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。
最后，《擊鼓》給予我一種對(duì)生命的敬畏和珍惜。詩(shī)中描繪了戰(zhàn)士們揮灑熱血的英勇歲月，以及面對(duì)戰(zhàn)斗的生死瞬間。在每一天的戰(zhàn)斗中，士兵們都清楚自己面臨的隨時(shí)都可能消失的生命，但他們卻依然抱著一種樂(lè)觀和積極的態(tài)度，堅(jiān)定地追求自己的理想和信仰。這讓我認(rèn)識(shí)到生命的脆弱與寶貴，應(yīng)該珍惜每一個(gè)瞬間，活出真實(shí)、尊嚴(yán)的生活。
通過(guò)閱讀《擊鼓》，我深刻體會(huì)到了它傳達(dá)的思想和情感。這首詩(shī)歌以其獨(dú)特的方式向讀者傳遞了一種勇氣、團(tuán)結(jié)、積極、愛(ài)和珍惜的力量，使我們?cè)谒伎己突仡欁约旱纳顣r(shí)有了更深刻的認(rèn)知和體會(huì)?！稉艄摹返囊饬x不僅僅局限于古代，它具有普世的價(jià)值和意義。通過(guò)對(duì)這首詩(shī)的思考和理解，我相信它將繼續(xù)激勵(lì)和引領(lǐng)人們，勇往直前，開(kāi)創(chuàng)美好的未來(lái)。