人生是一本書，總結(jié)是書寫人生時(shí)必不可少的一頁(yè)。有效的時(shí)間管理可以提高工作和學(xué)習(xí)效率，我們應(yīng)該如何合理安排時(shí)間？以下是一些精選的總結(jié)范文，希望可以對(duì)大家的寫作有所幫助。
科學(xué)小論文紙與生活篇一
摘要：隨著素質(zhì)教育的不斷深入與發(fā)展，使得初中教育教學(xué)發(fā)生了很大的變革。在初中科學(xué)教學(xué)中，要重視培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)實(shí)踐能力，并要與我們的實(shí)際生活進(jìn)行密切的結(jié)合，盡可能的為學(xué)生多創(chuàng)建一些實(shí)踐鍛煉的機(jī)會(huì)，不斷提升學(xué)生的綜合能力。本文就結(jié)合自己多年的教學(xué)實(shí)際，探討了應(yīng)該如何讓初中科學(xué)教學(xué)更加貼近生活。
初中科學(xué)是一門以自然界中各種各樣的事物為研究對(duì)象的學(xué)科，在初中科學(xué)的教學(xué)過(guò)程中可以很好地培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力與探究能力。在初中階段的科學(xué)教學(xué)中，大部分是以學(xué)生們比較熟悉的事物作為研究的對(duì)象，來(lái)逐步引導(dǎo)學(xué)生深深的融入到科學(xué)探究中去，并運(yùn)用自己所學(xué)到的知識(shí)來(lái)解決生活中的實(shí)際問(wèn)題。那么，我們應(yīng)該怎樣讓學(xué)生們更加生動(dòng)形象地感受科學(xué)的魅力，進(jìn)而有效培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)應(yīng)用的能力呢？這便是當(dāng)下科學(xué)教師最重要的一項(xiàng)教學(xué)任務(wù)。
一、創(chuàng)建生活化的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
在初中科學(xué)課堂教學(xué)中，教師可以選擇一些學(xué)生熟知的生活素材與課堂教學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行融合，在日常教學(xué)中可以經(jīng)常收集一些與學(xué)生實(shí)際生活相關(guān)的科學(xué)實(shí)驗(yàn)素材。教師要深度挖掘教材，從生活化的教學(xué)情境出發(fā)，同時(shí)也可以以科學(xué)學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)入手，通過(guò)學(xué)生所掌握的基礎(chǔ)科學(xué)知識(shí)來(lái)解決實(shí)際的問(wèn)題，通過(guò)教學(xué)情境來(lái)吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生對(duì)科學(xué)知識(shí)的探究興趣。比如，在對(duì)“能源的開(kāi)發(fā)和利用”進(jìn)行教學(xué)時(shí)，教師可以組織學(xué)生就“地球的能源會(huì)不會(huì)枯竭”進(jìn)行辯論，通過(guò)對(duì)此問(wèn)題的探討，不但可以加強(qiáng)學(xué)生的節(jié)能意識(shí)，還可以對(duì)學(xué)生的表達(dá)與應(yīng)變能力進(jìn)行培養(yǎng)。在對(duì)“大氣壓強(qiáng)”進(jìn)行教學(xué)時(shí)，教師可以將每?jī)蓚€(gè)學(xué)生分為一組，開(kāi)展吸螺螄比賽，將生活化的情境融入到課堂教學(xué)中，讓學(xué)生通過(guò)比賽去探究思考，增強(qiáng)課堂教學(xué)的趣味性。利用學(xué)生所熟悉的學(xué)習(xí)、生活等用品或者是通過(guò)動(dòng)植物來(lái)做實(shí)驗(yàn)，可以比那些正式的實(shí)驗(yàn)更加具有親切感，更加貼近學(xué)生的日常生活，可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生探索知識(shí)的欲望，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生更好的理解科學(xué)知識(shí)。
二、充實(shí)生活化的教學(xué)內(nèi)容，幫助學(xué)生理解科學(xué)知識(shí)。
在日常教學(xué)中，教師要在課堂教學(xué)中，盡可能地將科學(xué)知識(shí)和學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、活動(dòng)等充分的進(jìn)行結(jié)合，通過(guò)讓學(xué)生們查閱資料、合作討論、動(dòng)手實(shí)踐等活動(dòng)，使其真正的感受到生活中的科學(xué)，讓科學(xué)教學(xué)貼近生活，以此來(lái)促進(jìn)學(xué)生運(yùn)用科學(xué)知識(shí)解決生活問(wèn)題能力的提升。比如，在對(duì)“汽化和液化”進(jìn)行教學(xué)時(shí)，我給學(xué)生提出這樣一個(gè)問(wèn)題：“怎樣才可以讓濕衣服干得更快一些？”學(xué)生們紛紛發(fā)表自己的觀點(diǎn)：可以把衣服完全的晾開(kāi)；可以用電風(fēng)扇吹；可以用電暖器暖干等等，這樣學(xué)生們很容易就學(xué)到了影響蒸發(fā)的三個(gè)要素，并且給學(xué)生留下了很深的印象。在學(xué)習(xí)汽化、液化、熔化、凝固、升華凝華等物態(tài)變化的過(guò)程中，判斷是通過(guò)吸熱還是放熱來(lái)進(jìn)行轉(zhuǎn)化的，我給學(xué)生舉了一個(gè)生活中常見(jiàn)的例子：要想把涼水燒開(kāi)就需要進(jìn)行加熱，讓學(xué)生學(xué)到了汽化是需要吸熱的；然后又通過(guò)一句諺語(yǔ)：下雪不冷化雪冷，讓學(xué)生明白了凝華時(shí)要放熱，熔化時(shí)需要吸熱。最后，我再結(jié)合汽化和液化、熔化和凝固、升華和凝華互逆的特點(diǎn)，在學(xué)生們的.腦海中構(gòu)建起這六種物態(tài)變化過(guò)程中的吸熱放熱圖。
三、開(kāi)展生活化的實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)探究精神。
學(xué)生是課堂學(xué)習(xí)的主體，在初中科學(xué)教學(xué)中，要充分發(fā)揮學(xué)生課堂主體的地位，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性。在教學(xué)中，教師可組織學(xué)生開(kāi)展自己動(dòng)手制動(dòng)小發(fā)明、小實(shí)驗(yàn)等活動(dòng)，拓寬學(xué)生動(dòng)手操作的空間與渠道，倡導(dǎo)學(xué)生積極進(jìn)行動(dòng)手活動(dòng)，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的動(dòng)手探究的習(xí)慣。比如，在學(xué)習(xí)了“水的利用和保護(hù)”這一節(jié)內(nèi)容之后，我布置了一個(gè)實(shí)踐性的作業(yè)：讓學(xué)生們?nèi)フ{(diào)查一下你周圍水污染的情況，了解并反思是哪些原因?qū)е铝怂廴荆磕憧梢韵颦h(huán)保局提出哪些建議來(lái)保護(hù)水資源呢？學(xué)生們通過(guò)這一個(gè)實(shí)踐性的作業(yè)，提升了學(xué)生的合作能力與動(dòng)手能力，喚醒了學(xué)生保護(hù)水資源的意識(shí)，增強(qiáng)了學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。又如，在學(xué)習(xí)了“物質(zhì)酸堿性的測(cè)定”這一節(jié)內(nèi)容之后，讓學(xué)生們通過(guò)圖書館或者是在網(wǎng)絡(luò)上查詢，了解白菜的優(yōu)勢(shì)以及它最適宜生長(zhǎng)的自然條件：光照、溫度、土壤的酸堿度等等；測(cè)測(cè)你家附近白菜生長(zhǎng)的土壤酸堿度，然后結(jié)合可持續(xù)發(fā)展這一要求，給白菜種植戶提供一些合理的建議，如想方設(shè)法減少高毒、高殘留的農(nóng)藥用量等。通過(guò)這一活動(dòng)，不但鞏固了學(xué)生的科學(xué)知識(shí)，還培養(yǎng)了學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力，提升了學(xué)生的科學(xué)探究精神。
四、結(jié)束語(yǔ)。
綜上所述，本文結(jié)合教學(xué)實(shí)例，分別從創(chuàng)建生活化的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；充實(shí)生活化的教學(xué)內(nèi)容，幫助學(xué)生理解科學(xué)知識(shí)；開(kāi)展生活化的探究活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)探究精神等三個(gè)方面闡述了讓初中科學(xué)教學(xué)貼近生活的方法，以此增強(qiáng)課堂教學(xué)的趣味性與實(shí)用性，有效提升了學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的興趣，培養(yǎng)了學(xué)生科學(xué)探究的精神。
參考文獻(xiàn)：
科學(xué)小論文紙與生活篇二
同志們：
隨著生活水平的提高，大家對(duì)健康知識(shí)的需求越來(lái)越高，目前家庭安全急救知識(shí)普遍缺乏，急救意識(shí)不強(qiáng)，對(duì)于慢性病防控意識(shí)薄弱，不少家庭因?yàn)槿狈本戎R(shí)延誤病情。特別是近段以來(lái)，在我們身邊有非常熟悉的一些年輕同志因?yàn)樾哪X血管疾病而英年早逝，使他們的親人陷入了無(wú)盡的悲痛之中。為此，市財(cái)政局黨組結(jié)合這次群眾路線實(shí)踐活動(dòng)，特別邀請(qǐng)市科協(xié)和市衛(wèi)生局選派的知名專家為大家進(jìn)行“科學(xué)與生活”健康知識(shí)培訓(xùn)，目的是通過(guò)開(kāi)展家庭急救和心腦血管等慢性病的防控，使同志們和家人的身體更加健康。
首先給大家介紹今天參加培訓(xùn)的各位領(lǐng)導(dǎo)和專家，他們是：市科協(xié)紀(jì)檢組長(zhǎng)王亞南同志。
市人民醫(yī)院心血管內(nèi)科主任，在心腦血管和內(nèi)分泌系統(tǒng)疾病診治方面有豐富經(jīng)驗(yàn)的張鵬主任。
市人民醫(yī)院急診科住院醫(yī)師，在急診急救方面有豐富經(jīng)驗(yàn)的王旭輝大夫。
讓我們以熱烈的掌聲歡迎他們的到來(lái)！
下面請(qǐng)市科協(xié)紀(jì)檢組長(zhǎng)王亞南同志講話。剛才市科協(xié)領(lǐng)導(dǎo)的講話，讓我們更深刻的認(rèn)識(shí)到了健康知識(shí)學(xué)習(xí)的重要性。我們今天的學(xué)習(xí)不僅是為了我們科學(xué)健康的生活，而且更是一種責(zé)任，一種對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的責(zé)任！請(qǐng)各位領(lǐng)導(dǎo)臺(tái)下就坐。培訓(xùn)現(xiàn)在開(kāi)始。
首先請(qǐng)張鵬主任為大家講解心肌梗死、腦中風(fēng)家庭急救知識(shí)。
（張老師講解）。
剛才張主任對(duì)心肌梗死、腦中風(fēng)家庭急救知識(shí)進(jìn)行了講解，希望大家將剛才學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到生活中，關(guān)心自己，關(guān)心家人，使大家健康快樂(lè)的生活。
下面有請(qǐng)王旭輝老師為大家講解心肺復(fù)蘇知識(shí)，并做現(xiàn)場(chǎng)急救方法指導(dǎo)。
（王老師講解、現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)）。
希望大家抓住這次學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，走出座位，近距離觀察老師操作要領(lǐng)，最好動(dòng)手操作一下，或許哪天，我們真能用我們的雙手來(lái)挽救一個(gè)鮮活的生命。
（現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)）。
同志們，剛才王老師的講解和演示，讓我們學(xué)到了急救知識(shí)和方法，同志們也在與老師的互動(dòng)中學(xué)到了心肺復(fù)蘇的正確方法。希望大家把今天學(xué)到的健康急救、慢性病防控等相關(guān)知識(shí)傳播給我們的親人、鄰居、同事，帶動(dòng)身邊更多的人科學(xué)健康生活！讓我們?cè)俅我詿崃业恼坡暩兄x各位專家的辛勤勞動(dòng)和精彩講解!培訓(xùn)到此結(jié)束。
科學(xué)小論文紙與生活篇三
莫秀珍。
2013年7月5日。
物理是一門歷史悠久的自然學(xué)科。隨著科技的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，物理已滲入到人類生活的各個(gè)領(lǐng)域；物理學(xué)存在于物理學(xué)家的身邊；物理學(xué)也存在于同學(xué)們身邊；在學(xué)習(xí)中，同學(xué)們要樹(shù)立科學(xué)意識(shí)，大處著眼，小處著手，經(jīng)歷觀察、思考、實(shí)踐、創(chuàng)新等活動(dòng)，逐步掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，訓(xùn)練科學(xué)的思維方式，不久你就會(huì)擁有科學(xué)家的頭腦，為自己今后驚嘆不已的發(fā)展，為今后美好的生活打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。
科學(xué)思維方式物理是一門歷史悠久的自然學(xué)科，物理科學(xué)作為自然科學(xué)的重要分支，不僅對(duì)物質(zhì)文明的進(jìn)步和人類對(duì)自然界認(rèn)識(shí)的深化起了重要的推動(dòng)作用，而且對(duì)人類的思維發(fā)展也產(chǎn)生了不可或缺的影響。從亞里士多德時(shí)代的自然哲學(xué)，到牛頓時(shí)代的經(jīng)典力學(xué)，直至現(xiàn)代物理中的相對(duì)論和量子力學(xué)等，都是物理學(xué)家科學(xué)素質(zhì)、科學(xué)精神以及科學(xué)思維的有形體現(xiàn)。隨著科技的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，物理已滲入到人類生活的各個(gè)領(lǐng)域。例如，光是找找汽車中的光學(xué)知識(shí)就有以下幾點(diǎn)：
1.汽車駕駛室外面的觀后鏡是一個(gè)凸鏡利用凸鏡對(duì)光線的發(fā)散作用和成正立、縮小、虛像的特點(diǎn)，使看到的實(shí)物小，觀察范圍更大，而保證行車安全。
2.汽車頭燈里的反射鏡是一個(gè)凹鏡它是利用凹鏡能把放在其焦點(diǎn)上的光源發(fā)出的光反射成為平行光射出的性質(zhì)做成的。
3.汽車頭燈總要裝有橫豎條紋的玻璃燈罩，汽車頭燈由燈泡、反射鏡和燈前玻璃罩組成。根據(jù)透鏡和棱鏡的知識(shí)，汽車頭燈玻璃罩相當(dāng)于一個(gè)透鏡和棱鏡的組合體。在夜晚行車時(shí)，司機(jī)不僅要看清前方路面的情況，還要還要看清路邊持人、路標(biāo)、岔路口等。透鏡和棱鏡對(duì)光線有折射作用，所以燈罩通過(guò)折射，根據(jù)實(shí)際需要將光分散到需要的方向上，使光均勻柔和地照亮汽車前進(jìn)的道路和路邊的景物，同時(shí)這種散光燈罩還能使一部分光微向上折射，以便照明路標(biāo)和里程碑，從而確保行車安全。
4.轎車上裝有茶色玻璃后，行人很難看清車中人的面孔茶色玻璃能反射一部分光，還會(huì)吸收一部分光，這樣透進(jìn)車內(nèi)的光線較弱。要看清乘客的面孔，必須要從面孔反射足夠強(qiáng)的光透射到玻璃外面。由于車內(nèi)光線較弱，沒(méi)有足夠的光透射出來(lái)，所以很難看清乘客的面孔。
5.除大型客車外，絕大多數(shù)汽車的前窗都是傾斜的。
當(dāng)汽車的前窗玻璃傾斜時(shí)，車內(nèi)乘客經(jīng)玻璃反射成的像在國(guó)的前上方，而路上的行人是不可能出現(xiàn)在上方的空中的，這樣就將車內(nèi)乘客的像與路上行人分離開(kāi)來(lái)，司機(jī)就不會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)覺(jué)。大型客車較大，前窗離地面要比小汽車高得多，即使前窗豎直裝，像是與窗同高的，而路上的行人不可能出現(xiàn)在這個(gè)高度，所以司機(jī)也不會(huì)將乘客在窗外的像與路上的行人相混淆。
再如下面一個(gè)例子：
五香茶雞蛋是人們愛(ài)吃的，尤其是趁熱吃味道更美。細(xì)心的人會(huì)發(fā)現(xiàn)，雞蛋剛從滾開(kāi)的鹵汁里取出來(lái)的時(shí)候，如果你急于剝殼吃蛋，就難免連殼帶“肉”一起剝下來(lái)。要解決這個(gè)問(wèn)題，有一個(gè)訣竅，就是把剛出鍋的雞蛋先放在涼水中浸一會(huì)，然后再剝，蛋殼就容易剝下來(lái)。一般的物質(zhì)（少數(shù)幾種例外），都具有熱脹冷縮的特性?？墒牵煌奈镔|(zhì)受熱或冷卻的時(shí)候，伸縮的速度和幅度各不相同。一般說(shuō)來(lái)，密度小的物質(zhì)，要比密度大的物質(zhì)容易發(fā)生伸縮，伸縮的幅度也大，傳熱快的物質(zhì)，要比傳熱慢的物質(zhì)容易伸縮。雞蛋是硬的蛋殼和軟的蛋白、蛋黃組成的，它們的伸縮情況是不一樣的。在溫度變化不大，或變化比較緩慢均勻的情況下，還顯不出什么；一旦溫度劇烈變化，蛋殼和蛋白的伸縮步調(diào)就不一致了。把煮得滾燙的雞蛋立即浸入冷水里，蛋殼溫度降低，很快收縮，而蛋白仍然是原來(lái)的溫度，還沒(méi)有收縮，這時(shí)就有一小部分蛋白被蛋殼壓擠到蛋的空頭處。隨后蛋白又因?yàn)闇囟冉档投饾u收縮，而這時(shí)蛋殼的收縮已經(jīng)很緩慢了，這樣就使蛋白與蛋殼脫離開(kāi)來(lái)，因此，剝起來(lái)就不會(huì)連殼帶“肉”一起下來(lái)了。明白了這個(gè)道理，對(duì)我們很有用處。凡需要經(jīng)受較大溫度變化的東西，如果它們是用兩種不同材料合在一起做的，那么在選擇材料的時(shí)候，就必須考慮它們的熱膨脹性質(zhì)，兩者越接近越好。工程師在設(shè)計(jì)房屋和橋梁時(shí)，都廣泛采用鋼筋混凝土，就是因?yàn)殇摬暮突炷恋呐蛎洺潭葞缀跬耆粯?，盡管春夏秋冬的溫度不同，也不會(huì)產(chǎn)生有害的作用力，所以鋼筋混凝土的建筑十分堅(jiān)固。另外，有些電器元件卻是用兩種熱膨脹性質(zhì)差別很大的金屬制成的。例如，銅片的熱膨脹比鐵片大，把銅片和鐵片釘在一起的雙金屬片，在同樣情況下受熱，就會(huì)因膨脹程度不同而發(fā)生彎曲。利用這一性質(zhì)制成了許多自動(dòng)控制裝置和儀表。日光燈的“啟動(dòng)器”里就有小巧的雙金屬片，它隨著溫度的變化，能夠自動(dòng)屈伸，起到自動(dòng)開(kāi)啟日光燈的作用。這樣的例子舉不勝舉，物理是一門實(shí)用性很強(qiáng)的科學(xué)，與工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、日常生活有著極為密切的聯(lián)系。物理規(guī)律本身就是對(duì)自然現(xiàn)象的總結(jié)和抽象。談到物理學(xué)，有些同學(xué)覺(jué)得很難；談到物理探究，有同學(xué)覺(jué)得深不可測(cè)；談到物理學(xué)家，有同學(xué)更是感到他們都不是凡人。誠(chéng)然，成為物理學(xué)家的人的確屈指可數(shù)，但只要勤于觀察，善于思考，勇于實(shí)踐，敢于創(chuàng)新，從生活走向物理，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)：其實(shí)，物理就在身邊。正如馬克思說(shuō)的：“科學(xué)就是實(shí)驗(yàn)的科學(xué)，科學(xué)就在于用理性的方法去整理感性材料”。物理不但是我們的一門學(xué)科，更重要的，它還是一門科學(xué)。
物理學(xué)存在于物理學(xué)家的身邊。勤于觀察的意大利物理學(xué)家伽利略，在比薩大教堂做禮拜時(shí)，懸掛在教堂半空中的銅吊燈的擺動(dòng)引起了他極大的興趣，后來(lái)反復(fù)觀察，反復(fù)研究，發(fā)明了擺的等時(shí)性；勇于實(shí)踐的美國(guó)物理學(xué)家富蘭克林，為認(rèn)清“天神發(fā)怒”的本質(zhì)，在一個(gè)電閃雷鳴、風(fēng)雨交加的日子，冒著生命危險(xiǎn)，利用司空見(jiàn)慣的風(fēng)箏將“上帝之火”請(qǐng)下凡，由此發(fā)明了避雷針；敢于創(chuàng)新的英國(guó)科學(xué)家亨利？阿察爾去郵局辦事。當(dāng)時(shí)身旁有位外地人拿出一大版新郵票，準(zhǔn)備裁下一枚貼在信封上，苦于沒(méi)有小刀。找阿察爾借，阿察爾也沒(méi)有。這位外地人靈機(jī)一動(dòng)，取下西服領(lǐng)帶上的別針，在郵票的四周整整齊齊地刺了一圈小孔，然后，很利落地撕下郵票。外地人走了，卻給阿察爾留下了一串深深的思考，并由此發(fā)明了郵票打孔機(jī)，有齒紋的郵票也隨之誕生了；古希臘阿基米德發(fā)現(xiàn)阿基米德原理；德國(guó)物理學(xué)家倫琴發(fā)現(xiàn)x射線；……研究身邊的瑣事并有大成就的物理學(xué)家的事例不勝枚舉。
物理學(xué)也存在于同學(xué)們身邊。學(xué)了測(cè)量的初步知識(shí)，同學(xué)們紛紛做起了軟尺。有位同學(xué)別出心裁，用透明膠把制好的牛皮紙軟尺包扎好，這樣更牢固。然后，用大大卷泡泡糖的包裝盒作為軟尺的外殼，在盒的中心利用鐵絲做一搖柄中心軸，軟尺的末端固定在軸上，這樣一個(gè)可以收拾并反復(fù)使用的卷尺誕生了。同時(shí)，這位同學(xué)受軟尺自作的啟示，用實(shí)驗(yàn)解決了一道習(xí)題：用軟尺測(cè)量物體長(zhǎng)度時(shí)，若把軟尺拉長(zhǎng)些，測(cè)量值是偏大還是偏小？他做了這樣一個(gè)模擬實(shí)驗(yàn)：在白紙上畫一條直線，標(biāo)上刻度，然后用透明膠粘貼，再扯下來(lái)，便做成了“軟尺”，用“軟尺”不僅找到了上題的答案，而且還清楚地看到分度值變大了，知其然，并知其所以然；學(xué)了電學(xué)的有關(guān)知識(shí)后，同學(xué)們對(duì)蚯蚓能承受的最大電壓進(jìn)行了探究：當(dāng)給它加上1.5v的電壓時(shí)，蚯蚓迅速分泌粘液，且?jiàn)^力掙扎，從瓶?jī)?nèi)跳出瓶外。當(dāng)給它加上3v的電壓時(shí)，蚯蚓被電為兩截；有同學(xué)在測(cè)量“2.4v、0.5a”的小燈泡的功率，并研究其發(fā)光情況時(shí)，不滿足于給燈泡加上2.4v的電壓，而是用自己早已準(zhǔn)備好的小燈泡做破壞性實(shí)驗(yàn)，不斷加大燈泡兩端的電壓，直至電壓高達(dá)9v、燈泡燈絲燒斷，才停止探究；有同學(xué)在學(xué)習(xí)蒸發(fā)的知識(shí)時(shí)，不厭其煩地座在桌旁觀察相同的兩滴水（其中一滴水灘開(kāi)），進(jìn)行聚精會(huì)神地觀察，然后進(jìn)行分析、對(duì)比，得出影響蒸發(fā)的因素；……同學(xué)們捕捉身邊的瑣事進(jìn)行探究的事例屢見(jiàn)不鮮。
身邊的事物是取之不盡的，對(duì)與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系很緊密的物理學(xué)科來(lái)說(shuō)，更是時(shí)時(shí)會(huì)用到的，用身邊的事例去解釋和總結(jié)物理規(guī)律，學(xué)生聽(tīng)起來(lái)熟悉，接受起來(lái)也就容易了。只要時(shí)時(shí)留意，經(jīng)?？偨Y(jié)，就會(huì)不斷發(fā)現(xiàn)有利于物理教學(xué)的事物，豐富我們的課堂，活躍教學(xué)氣氛，簡(jiǎn)化概念和規(guī)律。新課標(biāo)告訴我們“義務(wù)教育階段的物理課程應(yīng)貼近學(xué)生生活，符合學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)，激發(fā)并保持學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，通過(guò)探索物理現(xiàn)象，揭示隱藏其中的物理規(guī)律，并將其應(yīng)用于生產(chǎn)生活實(shí)際，培養(yǎng)學(xué)生終身的探索樂(lè)趣、良好的思維習(xí)慣和初步的科學(xué)實(shí)踐能力?！?BR> 今天，人類所有的令人驚嘆不已的科學(xué)技術(shù)成就，如克隆羊、因特網(wǎng)、核電站、航空技術(shù)等，無(wú)不是建立在早年的科學(xué)家們對(duì)身邊瑣事進(jìn)行觀察并研究的基礎(chǔ)上的。在學(xué)習(xí)中，同學(xué)們要樹(shù)立科學(xué)意識(shí)，大處著眼，小處著手，經(jīng)歷觀察、思考、實(shí)踐、創(chuàng)新等活動(dòng)，逐步掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，訓(xùn)練科學(xué)的思維方式，不久你就會(huì)擁有科學(xué)家的頭腦，為自己今后驚嘆不已的發(fā)展，為今后美好的生活打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。
科學(xué)小論文紙與生活篇四
摘要：物理是一門歷史悠久的自然學(xué)科。隨著科技的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，物理已滲入到人類生活的各個(gè)領(lǐng)域；物理學(xué)存在于物理學(xué)家的身邊；物理學(xué)也存在于同學(xué)們身邊；在學(xué)習(xí)中，同學(xué)們要樹(shù)立科學(xué)意識(shí)，大處著眼，小處著手，經(jīng)歷觀察、思考、實(shí)踐、創(chuàng)新等活動(dòng)，逐步掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，訓(xùn)練科學(xué)的思維方式，不久你就會(huì)擁有科學(xué)家的頭腦，為自己今后驚嘆不已的發(fā)展，為今后美好的生活打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。
科學(xué)思維方式物理是一門歷史悠久的自然學(xué)科，物理科學(xué)作為自然科學(xué)的重要分支，不僅對(duì)物質(zhì)文明的進(jìn)步和人類對(duì)自然界認(rèn)識(shí)的深化起了重要的推動(dòng)作用，而且對(duì)人類的思維發(fā)展也產(chǎn)生了不可或缺的影響。從亞里士多德時(shí)代的自然哲學(xué)，到牛頓時(shí)代的經(jīng)典力學(xué)，直至現(xiàn)代物理中的相對(duì)論和量子力學(xué)等，都是物理學(xué)家科學(xué)素質(zhì)、科學(xué)精神以及科學(xué)思維的有形體現(xiàn)。隨著科技的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，物理已滲入到人類生活的`各個(gè)領(lǐng)域。例如，光是找找汽車中的光學(xué)知識(shí)就有以下幾點(diǎn)：
1．汽車駕駛室外面的觀后鏡是一個(gè)凸鏡。
利用凸鏡對(duì)光線的發(fā)散作用和成正立、縮小、虛像的特點(diǎn)，使看到的實(shí)物小，觀察范圍更大，而保證行車安全。
2．汽車頭燈里的反射鏡是一個(gè)凹鏡。
它是利用凹鏡能把放在其焦點(diǎn)上的光源發(fā)出的光反射成為平行光射出的性質(zhì)做成的。
3．汽車頭燈總要裝有橫豎條紋的玻璃燈罩。
汽車頭燈由燈泡、反射鏡和燈前玻璃罩組成。根據(jù)透鏡和棱鏡的知識(shí)，汽車頭燈玻璃罩相當(dāng)于一個(gè)透鏡和棱鏡的組合體。在夜晚行車時(shí)，司機(jī)不僅要看清前方路面的情況，還要還要看清路邊持人、路標(biāo)、岔路口等。透鏡和棱鏡對(duì)光線有折射作用，所以燈罩通過(guò)折射，根據(jù)實(shí)際需要將光分散到需要的方向上，使光均勻柔和地照亮汽車前進(jìn)的道路和路邊的景物，同時(shí)這種散光燈罩還能使一部分光微向上折射，以便照明路標(biāo)和里程碑，從而確保行車安全。
4．轎車上裝有茶色玻璃后，行人很難看清車中人的面孔。
茶色玻璃能反射一部分光，還會(huì)吸收一部分光，這樣透進(jìn)車內(nèi)的光線較弱。要看清乘客的面孔，必須要從面孔反射足夠強(qiáng)的光透射到玻璃外面。由于車內(nèi)光線較弱，沒(méi)有足夠的光透射出來(lái)，所以很難看清乘客的面孔。
5．除大型客車外，絕大多數(shù)汽車的前窗都是傾斜的。
當(dāng)汽車的前窗玻璃傾斜時(shí)，車內(nèi)乘客經(jīng)玻璃反射成的像在國(guó)的前上方，而路上的行人是不可能出現(xiàn)在上方的空中的，這樣就將車內(nèi)乘客的像與路上行人分離開(kāi)來(lái)，司機(jī)就不會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)覺(jué)。大型客車較大，前窗離地面要比小汽車高得多，即使前窗豎直裝，像是與窗同高的，而路上的行人不可能出現(xiàn)在這個(gè)高度，所以司機(jī)也不會(huì)將乘客在窗外的像與路上的行人相混淆。
再如下面一個(gè)例子：
五香茶雞蛋是人們愛(ài)吃的，尤其是趁熱吃味道更美。細(xì)心的人會(huì)發(fā)現(xiàn)，雞蛋剛從滾開(kāi)的鹵汁里取出來(lái)的時(shí)候，如果你急于剝殼吃蛋，就難免連殼帶“肉”一起剝下來(lái)。要解決這個(gè)問(wèn)題，有一個(gè)訣竅，就是把剛出鍋的雞蛋先放在涼水中浸一會(huì)，然后再剝，蛋殼就容易剝下來(lái)。
一般的物質(zhì)（少數(shù)幾種例外），都具有熱脹冷縮的特性。可是，不同的物質(zhì)受熱或冷卻的時(shí)候，伸縮的速度和幅度各不相同。一般說(shuō)來(lái)，密度小的物質(zhì)，要比密度大的物質(zhì)容易發(fā)生伸縮，伸縮的幅度也大，傳熱快的物質(zhì)，要比傳熱慢的物質(zhì)容易伸縮。雞蛋是硬的蛋殼和軟的蛋白、蛋黃組成的，它們的伸縮情況是不一樣的。在溫度變化不大，或變化比較緩慢均勻的情況下，還顯不出什么；一旦溫度劇烈變化，蛋殼和蛋白的伸縮步調(diào)就不一致了。把煮得滾燙的雞蛋立即浸入冷水里，蛋殼溫度降低，很快收縮，而蛋白仍然是原來(lái)的溫度，還沒(méi)有收縮，這時(shí)就有一小部分蛋白被蛋殼壓擠到蛋的空頭處。隨后蛋白又因?yàn)闇囟冉档投饾u收縮，而這時(shí)蛋殼的收縮已經(jīng)很緩慢了，這樣就使蛋白與蛋殼脫離開(kāi)來(lái)，因此，剝起來(lái)就不會(huì)連殼帶“肉”一起下來(lái)了。
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[1][2][3]。
科學(xué)小論文紙與生活篇五
物理是一門歷史悠久的自然學(xué)科。隨著科技的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，物理已滲入到人類生活的各個(gè)領(lǐng)域；物理學(xué)存在于物理學(xué)家的身邊；物理學(xué)也存在于我們身邊；在學(xué)習(xí)中，我們要樹(shù)立科學(xué)意識(shí)，大處著眼，小處著手，經(jīng)歷觀察、思考、實(shí)踐、創(chuàng)新等活動(dòng)，逐步掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，訓(xùn)練科學(xué)的思維方式，為自己今后驚嘆不已的發(fā)展，為今后美好的生活打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。
——前言。
向上，使光均勻柔和地照亮汽車前進(jìn)的道路和路邊的景物，同時(shí)這種散光燈罩還能使一部分光微向上折射，以便照明路標(biāo)和里程碑，從而確保行車安全。4．轎車上裝有茶色玻璃后，行人很難看清車中人的面孔，茶色玻璃能反射一部分光，還會(huì)吸收一部分光，這樣透進(jìn)車內(nèi)的光線較弱。要看清乘客的面孔，必須要從面孔反射足夠強(qiáng)的光透射到玻璃外面。由于車內(nèi)光線較弱，沒(méi)有足夠的光透射出來(lái)，所以很難看清乘客的面孔。5．除大型客車外，絕大多數(shù)汽車的前窗都是傾斜的，當(dāng)汽車的前窗玻璃傾斜時(shí)，車內(nèi)乘客經(jīng)玻璃反射成的像在國(guó)的前上方，而路上的行人是不可能出現(xiàn)在上方的空中的，這樣就將車內(nèi)乘客的像與路上行人分離開(kāi)來(lái)，司機(jī)就不會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)覺(jué)。大型客車較大，前窗離地面要比小汽車高得多，即使前窗豎直裝，像是與窗同高的，而路上的行人不可能出現(xiàn)在這個(gè)高度，所以司機(jī)也不會(huì)將乘客在窗外的像與路上的行人相混淆。
生活中處處充滿物理，我們的衣食住行都與物理有關(guān)。1．電飯堡煮飯、電炒鍋煮菜、電水壺?zé)_(kāi)水是利用電能轉(zhuǎn)化為內(nèi)能，都是利用熱傳遞煮飯、煮菜、燒開(kāi)水的。2．排氣扇（抽油煙機(jī)）利用電能轉(zhuǎn)化為機(jī)械能，利用空氣對(duì)流進(jìn)行空氣變換。3．電飯煲、電炒鍋、電水壺的三腳插頭，插入三孔插座，防止用電器漏電和觸電事故的發(fā)生。4．微波爐加熱均勻，熱效率高，衛(wèi)生無(wú)污染。加熱原理是利用電能轉(zhuǎn)化為電磁能，再將電磁能轉(zhuǎn)化為內(nèi)能。5．廚房中的電燈，利用電流的熱效應(yīng)工作，將電能轉(zhuǎn)化為內(nèi)能和光能。6．廚房的爐灶（蜂窩煤灶，液化氣灶，煤灶，柴灶）是將化學(xué)能轉(zhuǎn)化為內(nèi)能，即燃料燃燒放出熱量。
再如下面一個(gè)例子：
剝下來(lái)。要解決這個(gè)問(wèn)題，有一個(gè)訣竅，就是把剛出鍋的雞蛋先放在涼水中浸一會(huì)，然后再剝，蛋殼就容易剝下來(lái)。一般的物質(zhì)，都具有熱脹冷縮的特性?？墒?，不同的物質(zhì)受熱或冷卻的時(shí)候，伸縮的速度和幅度各不相同。一般說(shuō)來(lái)，密度小的物質(zhì)，要比密度大的物質(zhì)容易發(fā)生伸縮，伸縮的幅度也大，傳熱快的物質(zhì)，要比傳熱慢的物質(zhì)容易伸縮。雞蛋是硬的蛋殼和軟的蛋白、蛋黃組成的，它們的伸縮情況是不一樣的。在溫度變化不大，或變化比較緩慢均勻的情況下，還顯不出什么；一旦溫度劇烈變化，蛋殼和蛋白的伸縮步調(diào)就不一致了。把煮得滾燙的雞蛋立即浸入冷水里，蛋殼溫度降低，很快收縮，而蛋白仍然是原來(lái)的溫度，還沒(méi)有收縮，這時(shí)就有一小部分蛋白被蛋殼壓擠到蛋的空頭處。隨后蛋白又因?yàn)闇囟冉档投饾u收縮，而這時(shí)蛋殼的收縮已經(jīng)很緩慢了，這樣就使蛋白與蛋殼脫離開(kāi)來(lái)，因此，剝起來(lái)就不會(huì)連殼帶“肉”一起下來(lái)了。
明白了這個(gè)道理，對(duì)我們很有用處。凡需要經(jīng)受較大溫度變化的東西，如果它們是用兩種不同材料合在一起做的，那么在選擇材料的時(shí)候，就必須考慮它們的熱膨脹性質(zhì)，兩者越接近越好。工程師在設(shè)計(jì)房屋和橋梁時(shí)，都廣泛采用鋼筋混凝土，就是因?yàn)殇摬暮突炷恋呐蛎洺潭葞缀跬耆粯?，盡管春夏秋冬的溫度不同，也不會(huì)產(chǎn)生有害的作用力，所以鋼筋混凝土的建筑十分堅(jiān)固。
這樣的例子舉不勝舉，物理是一門實(shí)用性很強(qiáng)的科學(xué)，與工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、日常生活有著極為密切的聯(lián)系。物理規(guī)律本身就是對(duì)自然現(xiàn)象的總結(jié)和抽象。
物理學(xué)存在于物理學(xué)家的身邊。勤于觀察的意大利物理學(xué)家伽利略，在比薩大教堂做禮拜時(shí)，懸掛在教堂半空中的銅吊燈的擺動(dòng)引起了他極大的興趣，后來(lái)反復(fù)觀察，反復(fù)研究，發(fā)明了擺的等時(shí)性；勇于實(shí)踐的美國(guó)物理學(xué)家富蘭克林，為認(rèn)清“天神發(fā)怒”的本質(zhì)，在一個(gè)電閃雷鳴、風(fēng)雨交加的日子，冒著生命危險(xiǎn)，利用司空見(jiàn)慣的風(fēng)箏將“上帝之火”請(qǐng)下凡，由此發(fā)明了避雷針；敢于創(chuàng)新的英國(guó)科學(xué)家亨利?阿察爾去郵局辦事。當(dāng)時(shí)身旁有位外地人拿出一大版新郵票，準(zhǔn)備裁下一枚貼在信封上，苦于沒(méi)有小刀。找阿察爾借，阿察爾也沒(méi)有。這位外地人靈機(jī)一動(dòng)，取下西服領(lǐng)帶上的別針，在郵票的四周整整齊齊地刺了一圈小孔，然后，很利落地撕下郵票。外地人走了，卻給阿察爾留下了一串深深的思考，并由此發(fā)明了郵票打孔機(jī)，有齒紋的郵票也隨之誕生了；古希臘阿基米德發(fā)現(xiàn)阿基米德原理；德國(guó)物理學(xué)家倫琴發(fā)現(xiàn)x射線；……研究身邊的瑣事并有大成就的物理學(xué)家的事例不勝枚舉。
在桌旁觀察相同的兩滴水（其中一滴水灘開(kāi)），進(jìn)行聚精會(huì)神地觀察，然后進(jìn)行分析、對(duì)比，得出影響蒸發(fā)的因素；……同學(xué)們捕捉身邊的瑣事進(jìn)行探究的事例屢見(jiàn)不鮮。
身邊的事物是取之不盡的，對(duì)與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系很緊密的物理學(xué)科來(lái)說(shuō)，更是時(shí)時(shí)會(huì)用到的，用身邊的事例去解釋和總結(jié)物理規(guī)律，聽(tīng)起來(lái)熟悉，接受起來(lái)也就容易了。只要時(shí)時(shí)留意，經(jīng)?？偨Y(jié)，就會(huì)不斷發(fā)現(xiàn)有利于物理教學(xué)的事物，豐富我們的學(xué)習(xí)生活，活躍學(xué)習(xí)氣氛，簡(jiǎn)化概念和規(guī)律。
今天，人類所有的令人驚嘆不已的科學(xué)技術(shù)成就，如克隆羊、因特網(wǎng)、核電站、航空技術(shù)等，無(wú)不是建立在早年的科學(xué)家們對(duì)身邊瑣事進(jìn)行觀察并研究的基礎(chǔ)上的。在學(xué)習(xí)中，同學(xué)們要樹(shù)立科學(xué)意識(shí)，大處著眼，小處著手，經(jīng)歷觀察、思考、實(shí)踐、創(chuàng)新等活動(dòng)，逐步掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，訓(xùn)練科學(xué)的思維方式，不久你就會(huì)擁有科學(xué)家的頭腦，為自己今后驚嘆不已的發(fā)展，為今后美好的生活打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。
我們?cè)谌粘Ｉ睢⑸a(chǎn)中只要細(xì)心觀察身邊的物理現(xiàn)象，聯(lián)系到我們學(xué)過(guò)的物理知識(shí)，去分析和解釋這些現(xiàn)象，就能夠提高觀察、分析及解決物理問(wèn)題的能力。物理作為一門大眾的學(xué)科，在生活中的應(yīng)用數(shù)不勝數(shù)，廚房中的物理知識(shí)應(yīng)用真可謂冰山一角，我們必須更加努力的學(xué)習(xí)，積累物理知識(shí)，提高自己的科學(xué)技術(shù)水平，這樣才能使我們的生活變得更美好。
科學(xué)小論文紙與生活篇六
一位教育家曾說(shuō)過(guò)：“如果人們吃飯沒(méi)有食欲，勉強(qiáng)地把食物呑到胃里去，其結(jié)果只能引起惡心和嘔吐，至少是消化不良，健康不佳。反之，他就會(huì)樂(lè)意接受，并且很好地消化它?！蓖恚晒Φ慕虒W(xué)也不應(yīng)是強(qiáng)制性的，而應(yīng)激發(fā)學(xué)生的興趣，特別是在高速發(fā)展的信息化社會(huì)，推進(jìn)素質(zhì)教育的今天，激發(fā)與培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，顯得尤為重要。在科學(xué)教學(xué)中如何培養(yǎng)小學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，這是每個(gè)科學(xué)教師關(guān)注的問(wèn)題?！芭d趣是最好的老師”是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造精神的原動(dòng)力，也是學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)的基本動(dòng)力之一。學(xué)生有了學(xué)習(xí)興趣，也就有了表現(xiàn)的欲望與沖動(dòng)。同時(shí)科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)中明確指出：培養(yǎng)學(xué)生能積極參與科學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)，對(duì)科學(xué)有好奇心和求知欲。只有學(xué)生對(duì)科學(xué)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了濃厚的興趣，才能激發(fā)起強(qiáng)烈的求知欲望和主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。因此科學(xué)課堂中一定要注重對(duì)學(xué)生科學(xué)興趣的培養(yǎng)，使學(xué)生走近科學(xué)、親近科學(xué)，了解科學(xué)。并使這種興趣和主動(dòng)意識(shí)轉(zhuǎn)化成持久的情感態(tài)度，做到快樂(lè)地學(xué)、主動(dòng)地學(xué)、學(xué)有所得、越學(xué)越愛(ài)學(xué)。對(duì)此，我在科學(xué)教學(xué)中，在“趣”上巧做文章，不僅達(dá)到以“趣”激學(xué)的效果，還使原本死氣沉沉的課堂煥發(fā)了“青春”，充滿了“魅力”。
一、創(chuàng)設(shè)情境，產(chǎn)生興趣，激活思維，展現(xiàn)科學(xué)課堂的“魅力”。
興趣總是在一定的情境中產(chǎn)生的。情境就是要充分利用形象，創(chuàng)設(shè)典型場(chǎng)景，激起學(xué)生學(xué)習(xí)情境，把認(rèn)知與情感結(jié)合起來(lái)。興趣是最好的老師，是影響學(xué)習(xí)自覺(jué)性和積極性的最直接的因素。學(xué)生只有對(duì)所學(xué)的知識(shí)產(chǎn)生濃厚的興趣，才能愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)、善學(xué)，從而增進(jìn)知識(shí)，增長(zhǎng)才干。在正式講授教學(xué)內(nèi)容之前，教師創(chuàng)造與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的意境，提出有關(guān)的問(wèn)題，以引起學(xué)生的好奇與思考，是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和求知欲的有效手段和方法?！皠?chuàng)設(shè)情境”就是在教材內(nèi)容和學(xué)生求知心理之間制造一種“不協(xié)調(diào)”，把學(xué)生引入一種與問(wèn)題有關(guān)的情境的過(guò)程。因而在學(xué)生心理上造成一種懸念，從而使其注意力、記憶、思維凝聚在一起，以達(dá)到智力活動(dòng)的最佳狀態(tài)，富有情趣地把學(xué)生引入學(xué)習(xí)的情境，引發(fā)學(xué)生探求知識(shí)奧秘和愿望。學(xué)生自己會(huì)積極思考起來(lái)，急于想找到答案的好奇心，產(chǎn)生躍躍欲試的主體探索意識(shí)，誘發(fā)出了強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣，教師在這時(shí)展開(kāi)新課教學(xué)，就能使教學(xué)效果較佳。例如《我們的身體》一課，我針對(duì)小學(xué)生好動(dòng)的特點(diǎn)，在講身體的結(jié)構(gòu)之前，我播放了一段廣播操錄像，讓學(xué)生們跟著錄像學(xué)做操，活動(dòng)一下筋骨。小朋友可高興了，跟著錄像做得有板有眼的，這樣不僅滿足了孩子們好動(dòng)的天性，而且讓他們真正對(duì)這節(jié)課產(chǎn)生了興趣。在活動(dòng)中，不僅使學(xué)生通過(guò)觀察和活動(dòng)感知身體各部分的運(yùn)動(dòng)，而且對(duì)人體的劃分有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，為后面自己動(dòng)手利用牙膏盒物體做個(gè)小人打下了基礎(chǔ)。
二、運(yùn)用直觀，發(fā)展興趣，為科學(xué)課增添“魅力”。
心理學(xué)研究表明：直觀、形象、新奇的東西更能引起學(xué)生的注意；小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣總是與學(xué)習(xí)材料直接相關(guān)的，運(yùn)用生動(dòng)的語(yǔ)言，適當(dāng)?shù)闹庇^教學(xué)手段對(duì)學(xué)生常常具有很強(qiáng)的吸引力，在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)還能發(fā)展興趣。運(yùn)用電教手段，活躍教學(xué)氣氛，發(fā)展興趣。直觀、形象的科學(xué)課堂首先要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)活躍的課堂教學(xué)氣氛，讓學(xué)生在心理上有一個(gè)安全感。運(yùn)用電教手段可以幫你達(dá)到這個(gè)目的。如《秋葉》一課，在觀察各種植物葉子形狀的時(shí)候，我把課本上的幾幅圖全部設(shè)計(jì)在多媒體中，在屏幕上投放出來(lái)。讓學(xué)生想介紹哪一幅就介紹哪一幅，并且能根據(jù)學(xué)生的要求把他所選擇的那幅圖放大。學(xué)生們爭(zhēng)先恐后地介紹，課堂教學(xué)氣氛非常活躍。在這一過(guò)程當(dāng)中，不僅訓(xùn)練了學(xué)生的想象力，把葉子想象成像什么什么，而且訓(xùn)練了學(xué)生的口頭表達(dá)能力，把葉子的形狀介紹得井井有條。
三、巧設(shè)實(shí)驗(yàn)，增添興趣，體現(xiàn)科學(xué)實(shí)驗(yàn)的“魅力”。
實(shí)驗(yàn)是科學(xué)課堂教學(xué)的一個(gè)主要組成部分，它可以使學(xué)生更加牢固地掌握科學(xué)知識(shí)，形成熟練的技能技巧，所以精心設(shè)計(jì)多種形式的實(shí)驗(yàn)，既增添學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又鞏固所學(xué)的知識(shí)?！犊茖W(xué)》是以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的一門學(xué)科。在科學(xué)實(shí)驗(yàn)中，實(shí)驗(yàn)者是活動(dòng)中的主體方面，是最積極的因素，研究對(duì)象和實(shí)驗(yàn)手段則屬于客體方面。但是科學(xué)教學(xué)中存在的一些問(wèn)題，就是教師注重教給學(xué)生實(shí)驗(yàn)的方法，滿足于學(xué)生看到實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象為目的，忽視培養(yǎng)學(xué)生實(shí)驗(yàn)?zāi)芰?。增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)。再如《秋葉》這一課，在講解了葉的構(gòu)造、形狀之后，要讓學(xué)生用自己采集來(lái)的葉子做葉貼畫。在學(xué)生的制作過(guò)程中，我播放了一段輕音樂(lè)，既可以發(fā)揮學(xué)生的想象力，又活躍了課堂教學(xué)氣氛。這種練習(xí)一般都在后半節(jié)課中進(jìn)行，學(xué)生因較長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)，已顯得比較疲勞。如果在制作時(shí)配之以輕柔的音樂(lè)，就可以讓學(xué)生在愉快的氣氛中完成制作，起到消除或減輕”這時(shí)，同學(xué)們爭(zhēng)強(qiáng)好勝的心理表現(xiàn)出來(lái)，人人積極思考，竭盡全力尋找與眾不同的方法。
四、課堂小結(jié)，保持興趣，巧用“魅力”激勵(lì)性評(píng)價(jià)。
一節(jié)好的科學(xué)課不僅“課伊始，趣已生；課進(jìn)行，趣已濃”，而且還要“課結(jié)束，趣獲存”，使學(xué)生保持學(xué)習(xí)興趣。我們本著讓每一個(gè)孩子都獲得激勵(lì)，都有成功的體驗(yàn)，都擁有自信心，都在原有水平上有新的發(fā)展的原則，不僅注重孩子們探究活動(dòng)的結(jié)果，更重視了對(duì)探究過(guò)程的評(píng)價(jià)；不僅關(guān)注孩子們是否在原有水平上獲得了新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，更關(guān)注孩子在探究過(guò)程中是否積極投入、尊重事實(shí)、有獨(dú)到的見(jiàn)解、能設(shè)法解決問(wèn)題、能接納同伴的觀點(diǎn)、善于與同伴合作和交流；我們?cè)诮處熢u(píng)價(jià)的同時(shí)，還在小組內(nèi)開(kāi)展互評(píng)。教師常常采用的激勵(lì)語(yǔ)言是：你真了不起!你很像一位小科學(xué)家!你真是個(gè)聰明的孩子!xx小組設(shè)計(jì)的方案很詳盡，xx小組研究十分專注等。
五、強(qiáng)化求異思維訓(xùn)練激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。
實(shí)施創(chuàng)新教學(xué)，創(chuàng)造活力課堂，是時(shí)代對(duì)教師的召喚，是小學(xué)科學(xué)課堂教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。思維能力是人最重要的能力，是人能力的核心。一個(gè)人智力高低，能力大小都與思維能力有關(guān)。求異思維是指對(duì)問(wèn)題的處理沒(méi)有固定答案或存在多種不同答案的思維活動(dòng)，它可以拓展學(xué)生的思維空間，使學(xué)生多方位，多角度看問(wèn)題，對(duì)于打破學(xué)生的定勢(shì)思維有很大的好處，讓學(xué)生在操作中培養(yǎng)求異思維。要讓學(xué)生多實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力?？茖W(xué)課教學(xué)生學(xué)習(xí)的是簡(jiǎn)單的科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，不能強(qiáng)求完整、嚴(yán)密。既要作具體的分析，更要側(cè)重學(xué)生語(yǔ)言的內(nèi)容，要引導(dǎo)學(xué)生把他頭腦里想到的東西說(shuō)出來(lái)，并能使別人聽(tīng)得懂。通過(guò)這樣長(zhǎng)期的訓(xùn)練，學(xué)生思維的靈活性大大增加，為創(chuàng)新意識(shí)的形成創(chuàng)造了有利的條件。
教育家第斯多惠在教師規(guī)則中明確指出：“我以為教學(xué)的藝術(shù)，不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒。沒(méi)有興奮的情緒怎么激勵(lì)人？沒(méi)有主動(dòng)性怎么能喚醒沉睡的人？總之，“一石激起千層浪”各自展開(kāi)思維的翅膀，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。小數(shù)科學(xué)教師要不斷提高教學(xué)藝術(shù)，從教材內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際出發(fā)，運(yùn)用各種合理的方法和手段，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)科學(xué)的積極性，使教學(xué)效果最佳。才能實(shí)現(xiàn)科學(xué)課堂的高效化，才能打造出充滿生機(jī)活力的魅力課堂。在小學(xué)科學(xué)教學(xué)中，要根據(jù)小學(xué)生的身心特點(diǎn)及課堂教學(xué)實(shí)際情況，把枯燥無(wú)味的科學(xué)課堂靈活地打造以“趣”激活的“魅力”課堂。
參考文獻(xiàn)：
【1】小學(xué)《科學(xué)》教材。
【2】全日制義務(wù)教育小學(xué)《科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》。
【3】學(xué)科學(xué)教材與教學(xué)現(xiàn)狀及對(duì)策。
科學(xué)小論文紙與生活篇七
叮鈴鈴，上課鈴一響，陸老師就神秘地告訴我們，今天要做一個(gè)小實(shí)驗(yàn)。
老師準(zhǔn)備的材料一點(diǎn)兒也不復(fù)雜：一個(gè)玻璃杯，一個(gè)藍(lán)色小紙環(huán)，一枚銀光閃閃的硬幣，一根筷子。我想：這么簡(jiǎn)單的的幾樣?xùn)|西，能做什么實(shí)驗(yàn)?zāi)?？老師的葫蘆里又裝著什么藥呢？同學(xué)們都很好奇。
實(shí)驗(yàn)開(kāi)始了，我們瞪大了眼睛，有的甚至還站了起來(lái)。只見(jiàn)老師先把藍(lán)色小紙環(huán)放在了玻璃瓶的口上，然后將硬幣放在了藍(lán)色小紙環(huán)的上面，老師問(wèn)：“你們猜猜，如果我快速地把紙環(huán)挑到一邊，硬幣會(huì)跑到哪兒去呢？”同學(xué)們交頭接耳，七嘴八舌地猜著。有的說(shuō)：“應(yīng)該會(huì)落在講臺(tái)上。”有人自信地說(shuō)：“肯定會(huì)穩(wěn)穩(wěn)地落在瓶子里?！币灿腥苏f(shuō)：“會(huì)落到地上?！边€有人說(shuō)：“老師力氣大，硬幣肯定會(huì)飛到窗外去?！贝蠹易h論紛紛，莫衷一是。陸老師見(jiàn)我們有許多的答案，微微一笑，說(shuō)：“答案即將揭曉?！苯淌依镱D時(shí)鴉雀無(wú)聲，同學(xué)們屏息凝視，像一位狩獵者盯著自己的獵物那樣。只見(jiàn)老師小心翼翼地把筷子穿過(guò)紙環(huán)，然后迅速用力一挑，“叮當(dāng)”一聲，硬幣居然穩(wěn)穩(wěn)地落進(jìn)了玻璃瓶里。猜對(duì)的'人歡呼雀躍，而其他的人還沒(méi)緩過(guò)神來(lái)，嘴巴都張成了“o”形，大得可以塞進(jìn)一個(gè)雞蛋了。大多數(shù)同學(xué)還是覺(jué)得不可思議，覺(jué)得老師不是在做實(shí)驗(yàn)，而是在變魔術(shù)。陸老師決定讓一位同學(xué)再來(lái)做一次。這位同學(xué)認(rèn)真地按照老師的方法做了起來(lái)，硬幣同樣落進(jìn)了瓶里，教室里沸騰了。
我們?cè)诶蠋煹囊龑?dǎo)下，終于明白了：原來(lái)硬幣落到玻璃瓶里是因?yàn)閼T性的作用。其實(shí)生活中處處有慣性存在，例如：我們快速跑步?jīng)_向終點(diǎn)時(shí)，人往往不能一下子站住，而會(huì)繼續(xù)向前緩沖幾步。再有我們乘車的時(shí)候，有時(shí)司機(jī)踩剎車時(shí)，乘車的人會(huì)不由自主的往前沖。這些都是慣性在起作用。老師還告訴我們其實(shí)生活慣性的現(xiàn)象有好的作用，也有慣性“惹禍”的時(shí)候。像乘車的時(shí)候，如果不抓好扶手，人就會(huì)因慣性的作用跌倒受傷等等。老師的講解讓我們不住地點(diǎn)著小腦袋。
通過(guò)這次科學(xué)小實(shí)驗(yàn)使我認(rèn)識(shí)到了，科學(xué)的道理其實(shí)就在我們的身邊，我們要好好學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，將來(lái)把學(xué)到的科學(xué)知識(shí)發(fā)揚(yáng)光大，服務(wù)社會(huì)。
科學(xué)小論文紙與生活篇八
如果說(shuō)光是一群人的狂歡，那么影便是一個(gè)人的孤單。深情相聚后的離開(kāi)，發(fā)現(xiàn)很多人都轉(zhuǎn)向了孤單，工作，學(xué)習(xí)，生活都如此。
從小到大，幾乎沒(méi)有一個(gè)人生活過(guò)，唯獨(dú)有過(guò)兩天晚上一個(gè)人在家，也是燈火通明了一整晚。那時(shí)身邊總會(huì)有一群人，在家時(shí)有家人，在學(xué)校時(shí)有同學(xué)。所以，我害怕孤單，害怕孤單的陰影。放假時(shí)，我總會(huì)早早的離開(kāi)，不是為了早早回家，而是為了不被一個(gè)人丟在寢室，做最后一個(gè)離開(kāi)的人。那時(shí)的時(shí)光，總會(huì)有溫暖的陽(yáng)光，懶洋洋的灑在我身上，心情總是一片光明，生活中也是一片光明。
驕陽(yáng)似火的六月，我們就那樣匆匆踏上了離別的征程。這一切實(shí)際上是四年前已經(jīng)注定了的，但是仿佛又都是在夢(mèng)里，一切來(lái)得那么突然，那么讓人猝不及防。沒(méi)有時(shí)間板著指頭歷數(shù)離別的日子，直到車輛載著我停在下一站的目的地，每個(gè)工作日不能夠再在那條熟悉的梧桐樹(shù)下的柏油路上閑逛時(shí)，才恍然大悟，離別是真的，那些最熟悉、最依賴的人是真的離開(kāi)了。此后，便是山長(zhǎng)水闊，相隔多地。想念時(shí)，只有孤影相伴。
離別的痛苦，離別之時(shí)那個(gè)艱難的轉(zhuǎn)身，那滴晶瑩的淚花，遠(yuǎn)不能表達(dá)。思念，不舍，往往是后知后覺(jué)的。無(wú)論離別時(shí)說(shuō)的有多么難舍難分，哭的有多么肝腸寸斷，等到離開(kāi)以后才明白，這只是萬(wàn)千難過(guò)中的一刻。曾經(jīng)舍不得扔的東西，歷經(jīng)千辛萬(wàn)險(xiǎn)，悉心呵護(hù)才能隨身帶走的東西，這一刻，看著卻透出幾分凄涼。或許當(dāng)初應(yīng)該什么都不帶走，什么都換上新的，此刻也不至于會(huì)如此傷感?？墒牵瑳](méi)有人能夠這么做，因?yàn)楣聠蔚年幱笆窃?jīng)相聚的光明留下的。
熱切盼望的雪天，再不如往前那般吸引人的眼。就算是抱著暖手寶，三兩個(gè)人蜷縮在教室痛苦地看高數(shù)，心中也對(duì)室外的雪充滿了向往與喜愛(ài)。然而，眼前閑暇時(shí)光甚多，每天除了七個(gè)多小時(shí)的上班時(shí)間外，都是空閑，特別是周末來(lái)臨，一整天一整天的閑暇，以前從未有過(guò)?？墒牵丝檀巴怙w舞地正起勁的雪花，對(duì)我來(lái)說(shuō)卻又視而不見(jiàn)。我說(shuō)，怕冷，其實(shí)還不如說(shuō)是害怕孤單。
光與影是不是會(huì)有一種和諧的旋律，或許會(huì)有，就如相聚和別離。時(shí)間久了，習(xí)慣了，適應(yīng)了，就是一片和諧，但這是一種無(wú)奈。或許最理想的狀態(tài)是這樣，相聚的光明想要的時(shí)候都在，孤單的陰影需要的時(shí)候出現(xiàn)。每天都是一群人熱熱鬧鬧的在一起，時(shí)間久了會(huì)失去自我；每天都是一個(gè)人獨(dú)自思考，時(shí)間久了會(huì)成為一名患者。而在自己想要和需要的時(shí)刻出現(xiàn)的光與影，大抵是最幸福的。
科學(xué)小論文紙與生活篇九
1.1、什么是科學(xué)。
1.2、什么是宗教。
宗教是人類社會(huì)成長(zhǎng)到一定歷史階段而產(chǎn)生的一種文化現(xiàn)象，屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)范疇，是對(duì)神明的尊奉與崇拜。一般而言，宗教就是一種信仰體系，是對(duì)客觀存在的解釋，一般包括儀式的遵從與信仰兩個(gè)方面。宗教主要特點(diǎn)是，相信有一種神通的神秘力量或?qū)嶓w存在于現(xiàn)實(shí)世界之外，這種神秘力量不僅統(tǒng)攝萬(wàn)物而且主宰自然進(jìn)化、決定人世命運(yùn)、擁有絕對(duì)權(quán)威，從而使人類對(duì)這種神秘力量產(chǎn)生敬畏和崇拜之感，并經(jīng)過(guò)不斷的發(fā)展變化引申出信仰認(rèn)知和儀式活動(dòng)等內(nèi)容。恩格斯在《反杜林論》中這樣解說(shuō)宗教“一切宗教都不過(guò)是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式。”
2、科學(xué)與宗教的關(guān)系。
2.1、科學(xué)與宗教共同生長(zhǎng)。
科學(xué)是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，科學(xué)知識(shí)起源于人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，古代文明為近代科學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造了條件。由于受人類社會(huì)實(shí)踐水平和認(rèn)識(shí)水平的局限，在一段很長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，古代的科學(xué)知識(shí)一直依賴于充滿想象和猜測(cè)的自然哲學(xué)，甚至依附于宗教神明。到了中世紀(jì)，科學(xué)逐漸發(fā)展成為神學(xué)的一個(gè)分支，隨著人類實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的發(fā)展，科學(xué)與宗教從混合狀態(tài)走向解體，科學(xué)最終從自然哲學(xué)和宗教神話中分離出來(lái)，演變成為實(shí)證科學(xué)。1543年，哥白尼的《天體運(yùn)行》第一次宣布了近代科學(xué)與宗教神話的終極決裂。從此，科學(xué)的發(fā)展取得巨大的進(jìn)步，自然科學(xué)也從宗教神學(xué)中獲得解脫，科學(xué)與宗教走上了沖突對(duì)立的道路。
在人類文明剛剛開(kāi)始之時(shí)，科學(xué)與宗教就各自的萌生起來(lái)。只不過(guò)當(dāng)時(shí)科學(xué)認(rèn)識(shí)與宗教思想都處于初始時(shí)期，相互存在于人類的原始思維形式之中，二者相互融合，相互滲透，很難找到二者的差別。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，文化形式出現(xiàn)分化現(xiàn)象，不同的文化形式開(kāi)始分離。在原始社會(huì)走向完結(jié)前，不同文化的分化正處于低級(jí)階段，科學(xué)知識(shí)與宗教神明仍然共同存在，界限不分明，互相包含。正因如此，我們?cè)谧畛醯目茖W(xué)中能夠看到神秘的虛幻認(rèn)識(shí)的影子，而在最初的宗教中也能夠發(fā)現(xiàn)人類經(jīng)過(guò)實(shí)踐積累的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)。
2.2、科學(xué)與宗教在本質(zhì)上是對(duì)立的。
科學(xué)與宗教在本質(zhì)上是對(duì)立的?？茖W(xué)不認(rèn)可超自然的力量，反對(duì)采用超自然的因素和力量去解釋任何自然客觀現(xiàn)象和自然現(xiàn)象的發(fā)展過(guò)程。然而，從本質(zhì)上說(shuō)宗教就是對(duì)超自然力量的敬仰與信封，認(rèn)為世界是被超自然的上帝和神明創(chuàng)造的。宗教由于對(duì)超自然力量的敬仰與崇拜導(dǎo)致它否認(rèn)客觀存在的必然性和客觀事物發(fā)展的規(guī)律。這種科學(xué)對(duì)超自然力量的否定與宗教對(duì)超自然力量的肯定之間的對(duì)立，決定了科學(xué)與宗教在本質(zhì)上是對(duì)立的，而且這種對(duì)立是不可調(diào)和的。
科學(xué)與宗教的認(rèn)識(shí)方法也是完全不同的。自然科學(xué)從客觀實(shí)在的各種具體形式出發(fā)，從而發(fā)現(xiàn)客觀實(shí)在之間的聯(lián)系并用經(jīng)驗(yàn)的方法證明。而宗教認(rèn)識(shí)所采用的方法是“信仰主義”，借助的是非經(jīng)驗(yàn)、非理性的神秘主義直覺(jué)。
科學(xué)與宗教的社會(huì)作用也有很大的不同?？茖W(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的發(fā)展推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，并以此推動(dòng)了社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，科學(xué)被馬克思主義看作是最有意義的革命力量。雖然在特殊的歷史背景下宗教曾經(jīng)對(duì)社會(huì)發(fā)展起到積極的作用，但在整個(gè)歷史進(jìn)程中宗教是一種含蓄的成分，因?yàn)樽诮坛３０芽陀^的社會(huì)制度作為神意的展現(xiàn)，因而對(duì)社會(huì)的發(fā)展起到阻礙的作用。
2.3、科學(xué)與宗教的沖突。
宗教和科學(xué)是一直存在著沖突的，但二者的關(guān)系并沒(méi)有發(fā)展到你死我活的地步。愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：宗教領(lǐng)域同科學(xué)領(lǐng)域之間沖突的主要來(lái)源在于人格化了的上帝這個(gè)概念。這種象征性的內(nèi)容，可能會(huì)同科學(xué)發(fā)生沖突。只要宗教的這套觀念包含著它對(duì)那些原來(lái)屬于科學(xué)領(lǐng)域的論題所作的一成不變的教條式陳述，這種沖突就一定會(huì)發(fā)生。[2]在整個(gè)歷史進(jìn)程中，科學(xué)與宗教的對(duì)立并不罕見(jiàn)，依此可以看出宗教對(duì)科學(xué)發(fā)展的干涉，比如，教會(huì)嚴(yán)厲反對(duì)伽利略和達(dá)爾文的革命斗爭(zhēng)并對(duì)其進(jìn)行殘酷的迫害就是這樣。
無(wú)論歷史還是現(xiàn)實(shí)都向我們證明，宗教永遠(yuǎn)不會(huì)摒棄對(duì)威脅其地位的科學(xué)理論發(fā)起挑戰(zhàn)的，不僅這樣，宗教還要打擊科學(xué)的教育。最典型的例子是，眾所周知基督教一直沒(méi)有停止對(duì)“進(jìn)化論”的`攻擊，因?yàn)椤斑M(jìn)化論”擊中了基督教信仰的根基，這也就上演了宗教對(duì)科學(xué)的迫害。由此看來(lái)，科學(xué)與宗教的沖突由來(lái)已久并且也很難調(diào)和。
3、科學(xué)家與宗教信仰的關(guān)系。
雖然科學(xué)與宗教在歷史進(jìn)程中始終是對(duì)立沖突的關(guān)系，但是許多西方自然科學(xué)家都有宗教信仰，例如天文物理學(xué)的奠基人開(kāi)普勒曾說(shuō)過(guò)：“既然天文學(xué)家是自然之書最高上帝的牧師，適合我們思考的不是我們智慧的光榮，而是居于一切之上的上帝的光榮。”;還有經(jīng)典力學(xué)體系的建立者牛頓，他信仰耶穌基督和救世主，而且牛頓在晚年寫了大量關(guān)于宗教方法的手稿，手稿內(nèi)容涉及年代學(xué)和圣經(jīng)研究又延伸到神學(xué)闡釋;更有發(fā)展了電學(xué)和磁學(xué)基礎(chǔ)概念的法拉第，他也是一個(gè)虔誠(chéng)的基督教信徒，積極參與教堂活動(dòng);被稱為是原子理論之父的道爾頓，也是一個(gè)傳統(tǒng)的基督徒。
筆者認(rèn)為要堅(jiān)持一個(gè)適度的原則，可以有信仰，要防止過(guò)猶不及。例如伽利略，可以說(shuō)他一直是一位忠實(shí)的天主教徒，但是必須承認(rèn)他有很高的科學(xué)素養(yǎng)。伽利略科因追求真理而取得了科學(xué)成就，當(dāng)他的科學(xué)研究與宗教信仰產(chǎn)生矛盾時(shí)，他選擇真理，具有崇高的科學(xué)精神，尊重科學(xué)事實(shí)，因此才能在科學(xué)領(lǐng)域取得成就。
如果科學(xué)家迷信過(guò)度，那么他們的科學(xué)之路將會(huì)充滿崎嶇，宗教信條有可能引導(dǎo)他們走上與科學(xué)相反的道路，得出一些違背科學(xué)的結(jié)論。這里我們以牛頓為典型來(lái)考察一下。牛頓是近代以來(lái)最偉大的科學(xué)家之一，他所著的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》被公認(rèn)為是科學(xué)史上最偉大的自然科學(xué)著作，無(wú)論是在天文學(xué)還是在數(shù)學(xué)等領(lǐng)域他都做出了非凡的貢獻(xiàn)。這些成就都?xì)w功于他崇高的科學(xué)精神和科學(xué)素養(yǎng)，因?yàn)樗軌蛘_面對(duì)科學(xué)事實(shí)，敢于破除宗教信仰的束縛。但是在晚年，他的科學(xué)觀逐漸屈服于神學(xué)觀，他從唯物主義的經(jīng)驗(yàn)論進(jìn)入了唯心主義的先驗(yàn)論，在那之后牛頓就沒(méi)有多少的科學(xué)成就了?？梢?jiàn)，科學(xué)家可以有信仰，但是要適度。
4、結(jié)論。
科學(xué)與宗教并不是背道而馳的，二者之間有著密切的關(guān)系?？茖W(xué)與宗教的關(guān)系也越來(lái)越受到關(guān)注。但是要承認(rèn)科學(xué)與宗教是有著本質(zhì)的區(qū)別的。歷史上科學(xué)與宗教始終存在沖突對(duì)立的關(guān)系，宗教對(duì)科學(xué)進(jìn)行迫害，導(dǎo)致科學(xué)的發(fā)展受到阻礙。同時(shí)，我們要在看到科學(xué)與宗教的區(qū)別的基礎(chǔ)上分析科學(xué)與宗教之間的聯(lián)系，宗教與科學(xué)既對(duì)立又統(tǒng)一，宗教離不開(kāi)科學(xué)，科學(xué)也需要宗教。在科學(xué)發(fā)展取得巨大進(jìn)步的今天，我們更不能摒棄宗教信仰，要發(fā)揮其有力一面，發(fā)展科學(xué)的同時(shí)也發(fā)展宗教。
【參考文獻(xiàn)】。
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科學(xué)小論文紙與生活篇十
人本管理是一種現(xiàn)代管理思想，強(qiáng)調(diào)管理必須以人為核心，以做好人的工作、充分調(diào)動(dòng)人的積極性為根本，從而提高管理效率，實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)[1]。人本管理的內(nèi)涵包括：人本管理在思想上強(qiáng)調(diào)人性需要的滿足，以達(dá)成人性需要的滿足為管理目的，尊重每一個(gè)人；人本管理注重管理者自身修養(yǎng)的提高，要求管理者以人為本，以禮待人，通過(guò)以身作則來(lái)影響被管理者，建設(shè)高素質(zhì)員工隊(duì)伍；人本管理在管理過(guò)程中強(qiáng)調(diào)關(guān)心、理解和尊重他人，在尊重個(gè)人的基礎(chǔ)上，凝聚人心人力；人本管理的方法注重通過(guò)教育和引導(dǎo)來(lái)達(dá)到管理的目的，調(diào)動(dòng)人的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性，挖掘人的潛能。人本管理是促進(jìn)人全面發(fā)展的需要，是現(xiàn)代組織機(jī)構(gòu)管理的必然要求，是促進(jìn)組織機(jī)構(gòu)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。
2自然科學(xué)研究機(jī)構(gòu)管理的特點(diǎn)。
要將人本管理理念真正落實(shí)到自然科學(xué)研究機(jī)構(gòu)（簡(jiǎn)稱“科研機(jī)構(gòu)”）的管理中，首先要對(duì)科研機(jī)構(gòu)管理中特定的“人”進(jìn)行準(zhǔn)確定位，把握其特點(diǎn)。
2.1自然科學(xué)研究人員的特點(diǎn)。自然科學(xué)研究人員（簡(jiǎn)稱“科研人員”）普遍具有較高的學(xué)歷層次，有較高的專業(yè)知識(shí)和科研能力，他們所從事科研工作屬于創(chuàng)造性勞動(dòng)，更多地追求自主性，要求寬松自由的工作環(huán)境，在工作場(chǎng)所、工作時(shí)間安排上不愿受過(guò)多的束縛；他們更多地追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，追求更廣的個(gè)人發(fā)展空間，并希望得到組織的認(rèn)可和尊重；他們追求自身發(fā)展，對(duì)知識(shí)的更新和綜合素質(zhì)的提升有迫切需求，對(duì)進(jìn)一步深造學(xué)習(xí)、進(jìn)修培訓(xùn)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愿望；他們關(guān)注自身所處的工作環(huán)境，當(dāng)發(fā)現(xiàn)環(huán)境不適合自己的發(fā)展，很可能會(huì)另謀出路，有較強(qiáng)的流動(dòng)意愿；他們的工作過(guò)程具有復(fù)雜性和不可控特點(diǎn)，過(guò)程監(jiān)控、過(guò)程考核難度較大。
2.2科研機(jī)構(gòu)管理者的特點(diǎn)?？蒲袡C(jī)構(gòu)管理者一般都是本專業(yè)的學(xué)術(shù)專家，在成為領(lǐng)導(dǎo)前也都是科研人員的一份子，對(duì)科研人員在專業(yè)素養(yǎng)、心理需求、價(jià)值觀念及工作方式等方面的特殊性感同身受，但由于缺乏管理學(xué)專業(yè)背景，在管理過(guò)程中往往不能充分發(fā)揮管理的激勵(lì)作用，不能與時(shí)俱進(jìn)地進(jìn)行管理模式的改革，導(dǎo)致科研人員在物質(zhì)需求和精神需求上與科研機(jī)構(gòu)相對(duì)保守的管理模式之間產(chǎn)生矛盾。
2.3科研機(jī)構(gòu)基層管理人員的特點(diǎn)?？蒲袡C(jī)構(gòu)基層管理人員（包括科研輔助人員）普遍沒(méi)有系統(tǒng)的管理專業(yè)背景，沒(méi)有接收過(guò)相關(guān)的崗前培訓(xùn)，在理論研究和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)上也鮮有深入探索，管理水平一般，創(chuàng)新意識(shí)不足；他們普遍得不到應(yīng)有的理解和重視，工作任務(wù)繁雜，也得不到系統(tǒng)的培訓(xùn)，獎(jiǎng)勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制不健全，導(dǎo)致人員流動(dòng)頻繁，隊(duì)伍不穩(wěn)定，一定程度上影響了科研機(jī)構(gòu)的總體發(fā)展。
3人本管理理念在自然科學(xué)研究機(jī)構(gòu)管理中的應(yīng)用建議。
人本管理是高校管理的核心，自然科學(xué)研究機(jī)構(gòu)作為高校的重要組成部分，實(shí)施人本管理是必要途徑?？蒲袡C(jī)構(gòu)領(lǐng)導(dǎo)需要根據(jù)本部門的實(shí)際情況，靈活運(yùn)用人本理念，把尊重和關(guān)愛(ài)科研人員的人本管理落在實(shí)處，推動(dòng)科研機(jī)構(gòu)管理以人為中心的科學(xué)化。
3.1切實(shí)加強(qiáng)制度建設(shè)。人本管理是尊重和關(guān)愛(ài)人，不是無(wú)約束的遷就，其根本落腳點(diǎn)是有序的規(guī)章，科研機(jī)構(gòu)要把以人為本作為機(jī)構(gòu)管理的核心內(nèi)容，廣泛聽(tīng)取建議和意見(jiàn)，建立和健全規(guī)章制度。在崗位責(zé)任制、人員流動(dòng)機(jī)制、科研競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制等方面嚴(yán)格執(zhí)行公平、公正、公開(kāi)性原則。在制度保證的基礎(chǔ)上，高效利用信息化手段開(kāi)展管理工作，拓寬精細(xì)化管理覆蓋面，將人本管理納入互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代。
3.2提高領(lǐng)導(dǎo)管理藝術(shù)。要發(fā)揮制度的最佳效用，決策者需要具備較高的理論水平和管理水平。科研機(jī)構(gòu)管理者需加強(qiáng)管理理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，提升自身溝通、執(zhí)行和決策等能力，注重人本管理理念的熏陶，加強(qiáng)溝通藝術(shù)。在此過(guò)程中，促進(jìn)關(guān)系型心理契約的確立、樹(shù)立人員的主人翁意識(shí)是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的重要環(huán)節(jié)。良好的領(lǐng)導(dǎo)溝通能增強(qiáng)科研機(jī)構(gòu)群體凝聚力、能協(xié)調(diào)成員的思想和行動(dòng)、是協(xié)調(diào)科研機(jī)構(gòu)內(nèi)部關(guān)系的重要環(huán)節(jié)、是激勵(lì)成員的一種重要手段。
3.3重視不同人員的培養(yǎng)?？蒲腥藛T普遍具有高學(xué)歷，但高學(xué)歷并不代表高能力，且現(xiàn)代信息社會(huì)知識(shí)更新日新月異，能力要求扎實(shí)全面；科研管理的信息化、高效化也呼喚著基層管理人員綜合能力的提升?？蒲袡C(jī)構(gòu)在用人的同時(shí)也要養(yǎng)人，需有計(jì)劃地組織業(yè)務(wù)培訓(xùn)，多層次開(kāi)展學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，重視不同崗位人員的深造，全面提升各類人員的專業(yè)水平、知識(shí)結(jié)構(gòu)和綜合素養(yǎng)，組建一支素質(zhì)高、能力強(qiáng)、懂技術(shù)、善管理、樂(lè)于奉獻(xiàn)、勇于創(chuàng)新、穩(wěn)定的團(tuán)隊(duì)?？蒲袡C(jī)構(gòu)的發(fā)展需要學(xué)術(shù)造詣深、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、富有創(chuàng)新精神和科學(xué)管理能力的高級(jí)人才作為學(xué)術(shù)帶頭人，有計(jì)劃的培養(yǎng)和選拔學(xué)術(shù)帶頭人在科研機(jī)構(gòu)管理中尤為重要。
3.4完善職業(yè)發(fā)展規(guī)劃管理?？蒲袡C(jī)構(gòu)在整體發(fā)展規(guī)劃的同時(shí)要充分了解成員的個(gè)人需求和發(fā)展意愿，為其成員提供充分施展才能的舞臺(tái)，協(xié)助成員將個(gè)人的職業(yè)發(fā)展計(jì)劃與組織發(fā)展規(guī)劃緊密結(jié)合起來(lái)，達(dá)到組織人力資本需求與個(gè)人需求之間的平衡[3]，使之?dāng)Q成一股勁向一個(gè)方向發(fā)力。以專業(yè)化、職業(yè)化標(biāo)準(zhǔn)推動(dòng)基層管理隊(duì)伍建設(shè)，提升基層管理人員的專業(yè)水平和綜合能力，鼓勵(lì)其加入科研團(tuán)隊(duì)中為科研工作的高效高質(zhì)開(kāi)展提供基礎(chǔ)保障。
3.5實(shí)施有效的考評(píng)激勵(lì)手段?？蒲泄ぷ鞑皇嵌唐趦?nèi)出成果的，因此擯棄原有的年度成果考評(píng)方式，以期間考評(píng)與年度考評(píng)相結(jié)合的模式更為合理。對(duì)于基層管理人員的考評(píng)也需要針對(duì)性地建立量化的指標(biāo)體系，擴(kuò)大評(píng)價(jià)的參與面，提高互評(píng)的頻率，及時(shí)改進(jìn)不足。此外適時(shí)采取負(fù)激勵(lì)措施，實(shí)行崗位責(zé)任制與崗位流動(dòng)并存，對(duì)嚴(yán)重影響組織整體發(fā)展的行為推行淘汰機(jī)制，給人以一定的危機(jī)感，促進(jìn)成員自我提升。
3.6構(gòu)建積極的組織文化。自然科學(xué)研究也需要根植于良性循環(huán)的人文“生態(tài)環(huán)境”，優(yōu)秀的組織文化可轉(zhuǎn)化為成員的內(nèi)在行動(dòng)力，促進(jìn)群體凝聚力的形成。科研機(jī)構(gòu)在推動(dòng)制度建設(shè)、激勵(lì)政策等改革的同時(shí)，也要抓組織文化建設(shè)，積極營(yíng)造相互尊重、相互關(guān)心、寬松和諧的工作環(huán)境和科學(xué)、民主、理性、開(kāi)放的創(chuàng)新文化氛圍，將組織價(jià)值內(nèi)涵深入到每個(gè)成員心中，形成一股團(tuán)隊(duì)協(xié)作向心力，實(shí)現(xiàn)組織與成員發(fā)展互促共贏。
科學(xué)小論文紙與生活篇十一
小時(shí)候就經(jīng)常聽(tīng)大人們說(shuō)，黑色吸熱，白色反熱。
當(dāng)然夏天大人們把白衣、白褲全找出來(lái)，冬天人們大都8愛(ài)穿深色羽絨服，我一直不懂這是為什么？這不，今天是個(gè)大晴天，終于可以證明這個(gè)道理啦！我興沖沖地跑到樓下，找“實(shí)驗(yàn)品”。
雖是隆冬，可雨水不多，所以根本找不到什么冰。
怎么辦呢？物品靈機(jī)一動(dòng)，不如就拿我家正冬眠的小烏龜來(lái)當(dāng)這個(gè)實(shí)驗(yàn)品。
我健步跑上樓去，拿著鏟子，挖出了在花盆里冬眠的兩只小烏龜，這樣好像有點(diǎn)不道德，可是心急的我顧不得那么多。
我知道烏龜在所有冬眠的動(dòng)物中睡的是最不沉的（至少我家的是），只要?dú)鉁厣?℃以上，它就會(huì)醒來(lái)，如果再到10℃以上，它就可以行動(dòng)自如了。
我分別把它們分別放在一個(gè)黑袋子和白袋子里，放在太陽(yáng)底下，靜靜地等待著奇跡的`到來(lái)。
一個(gè)小時(shí)，兩個(gè)小時(shí)，……看了半天沒(méi)什么動(dòng)靜，我急切地打開(kāi)了兩個(gè)袋子，它們?nèi)韵袼懒艘粯?，理都不理我，我干脆去做別的事了，說(shuō)不定時(shí)間一長(zhǎng)，其中一個(gè)就會(huì)醒呢。
中午我回來(lái)一看，看到的景象讓我吃了一驚，黑色塑料袋被劃破了，旁邊一只烏龜熟睡在那里，這肯定是烏龜干的，塑料袋上的爪印非常清晰，可烏龜又開(kāi)始冬眠是因?yàn)樵谥形绲奶?yáng)的照射下，袋子里的溫度變高了，烏龜也醒了，烏龜跑出了袋子，可外面氣溫很低，自然身上的熱量支持不了多久，就又冬起了眠。
另一個(gè)白色袋子里的烏龜還在“裝死”，實(shí)驗(yàn)證明了一切。
可是為什么黑色會(huì)吸熱，我跑去問(wèn)大人，可他們都說(shuō)不知道是為什么。
后來(lái)我在網(wǎng)上搜尋答案，沒(méi)幾分鐘，我便知道了原因。
原來(lái)光源發(fā)出的光是一種電磁波，包括紅外線、可見(jiàn)光、紫外線以及其他的一些射線，可見(jiàn)光就是我們平時(shí)可看見(jiàn)的紅橙黃綠藍(lán)靛紫，除此之外，在紅光的那一邊沒(méi)有紅外線，是不可見(jiàn)的，具有熱作用，在紫光的那一邊還有紫外線，具有殺菌作用。
我們之所以看見(jiàn)物體呈現(xiàn)顏色，是因?yàn)樗瓷淞四欠N可見(jiàn)光，而黑色什么光都不反射，全被吸收了，包括紅外線，所以他獲得的能量最大，因此感覺(jué)比較熱了，而白色正好相反。
原來(lái)科學(xué)那么神奇，我們有多少不知道的和一知半解的東西等待著我們?nèi)ヌ剿鳌?BR> 科學(xué)小論文紙與生活篇十二
以現(xiàn)代自然科學(xué)觀點(diǎn)看道家之“道”
摘要：隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，人們對(duì)自然本源的認(rèn)識(shí)越加困惑，卻找不到合適的哲學(xué)思想加以詮釋。然而，道家思想?yún)s是個(gè)特例，它不但沒(méi)有隨科學(xué)的發(fā)展而變得蒼白，反而因科學(xué)的發(fā)展而愈發(fā)生動(dòng)。道家認(rèn)為“道”是萬(wàn)物之本，而現(xiàn)代自然科學(xué)正可予“道”一個(gè)很好的注解。以現(xiàn)代自然科學(xué)觀點(diǎn)來(lái)看“道”的本質(zhì)、“道”的性質(zhì)、“道”的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展，以及人所持之道，既是新的視角，又是新的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：道家;道;自然科學(xué)。
很多自然科學(xué)家，尤其是物理學(xué)家，十分關(guān)注道家思想。他們往往把自己的研究領(lǐng)域或科學(xué)發(fā)現(xiàn)同老子的“道”相聯(lián)系，并稱從道家思想處獲益匪淺。例如，著名英國(guó)科學(xué)技術(shù)史家李約瑟在其《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》第二卷中對(duì)道家思想不吝筆墨，僅《道家與道家思想》這一章就約15萬(wàn)字。并在其引言中說(shuō)：“道家思想中屬于科學(xué)和‘原始’科學(xué)的一面，在很大程度上被忽略了?！?949年度諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)的日本科學(xué)家湯川秀樹(shù)也曾聲言，“他正在對(duì)三十多種基本粒子背后的基本物質(zhì)到底是什么而為難”時(shí)，由于想到《莊子應(yīng)帝王》中關(guān)于“日鑿一竅，七日而渾沌死”的寓言時(shí)才想到這基本的物質(zhì)可能就類似于混沌。“它可以分化為一切基本粒子，但事實(shí)上還沒(méi)有分化”。而獲得1976年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)的美籍華裔物理學(xué)家丁肇中教授則指出：“中國(guó)古代對(duì)物質(zhì)結(jié)構(gòu)有兩種不同的看法，第一種看法認(rèn)為最基本的結(jié)構(gòu)是粒子，粒子是可以數(shù)得出來(lái)的;另外一種看法是宇宙中最基本的結(jié)構(gòu)是連續(xù)性的。粒子的觀念起源就是陽(yáng)和陰。連續(xù)觀念的起源是公元前600年道家的創(chuàng)始人老子，他認(rèn)為最基本的東西是永遠(yuǎn)摸不清的?！?BR> 那么，為什么會(huì)有如此之多的自然科學(xué)家(尤其是物理學(xué)家)鐘情于道家思想呢?以筆者之見(jiàn)，正如英國(guó)當(dāng)代大物理學(xué)家史蒂芬霍金所言：“哲學(xué)已經(jīng)跟不上科學(xué)的發(fā)展。”[3]現(xiàn)代科學(xué)，尤其是現(xiàn)代物理學(xué)的突飛猛進(jìn)，一方面向人類揭示出更多令人瞠目結(jié)舌的自然奇觀，另一方面也讓大多數(shù)原有的哲學(xué)思想變得蒼白無(wú)力。特別是現(xiàn)代物理學(xué)，過(guò)去100年間將原有的理論大廈推倒又重蓋，對(duì)“萬(wàn)物之理”的研究越深入，對(duì)自然本源的困惑也越多，然而卻找不到可將其加以詮釋的思想武器。但是，道家思想?yún)s是個(gè)特例，它對(duì)“道”的闡述不但神奇地可以與科學(xué)前沿相掛搭，而且“道”的影子也隨著科學(xué)的發(fā)展而愈發(fā)清晰。這不得不令我們驚嘆于古人對(duì)自然哲學(xué)的偉大成就。以下筆者試著以自然科學(xué)的觀點(diǎn)，對(duì)道家的“道”進(jìn)行闡述。
一、什么是道。
老子曰：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天下母。”莊子曰：“道者，萬(wàn)物之所由也。”很明顯，道家認(rèn)為，“道”是天地萬(wàn)物的根源和基礎(chǔ)。然而，縱有一萬(wàn)個(gè)人讀《道德經(jīng)》，恐怕也會(huì)有一萬(wàn)種對(duì)“道”的理解。有的學(xué)者認(rèn)為“道”就是老子抽象出來(lái)表示產(chǎn)生萬(wàn)物的精神力;還有的學(xué)者認(rèn)為“道”就是“道理”，類似于朱熹的“理在事先”，即產(chǎn)生物質(zhì)的是唯心的“理”?！拔ㄐ恼摗被蛟S有一定道理，但若以現(xiàn)代科學(xué)的邏輯，“唯心論”卻是說(shuō)不通的。為什么呢?我們先從科學(xué)之“理”來(lái)說(shuō)起。
首先講什么是科學(xué)?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》里的解釋是：“指發(fā)現(xiàn)、積累并公認(rèn)的普遍真理或普遍定理的運(yùn)用，已系統(tǒng)化和公式化了的知識(shí)?！币曰艚鸬慕忉?，科學(xué)其實(shí)就是人企圖通過(guò)一系列規(guī)律及定律來(lái)解釋世界。這與宗教有本質(zhì)區(qū)別，因?yàn)榭茖W(xué)之理超脫于神而存在。說(shuō)上帝創(chuàng)世“只是增加了上帝由誰(shuí)創(chuàng)造的問(wèn)題而已”。在西方，一般認(rèn)為最早企圖為自然立法的是愛(ài)奧尼亞人(屬古希臘文明)[3]。而中國(guó)則早在5000年前就有了陰陽(yáng)八卦等樸素唯物主義學(xué)說(shuō)。愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“相信有一個(gè)離開(kāi)知覺(jué)主體而獨(dú)立的外在世界，是一切自然科學(xué)的基礎(chǔ)?！盵5]而對(duì)于道家，至少有兩個(gè)論點(diǎn)是貫穿始終的：第一，對(duì)于“道”這一世界規(guī)律存在和可理解性的堅(jiān)信，否定宇宙由神權(quán)支配;第二，天地萬(wàn)物和人類雖然紛繁萬(wàn)端，但皆以“道”為最大共性和本源，存在著內(nèi)在的聯(lián)系和一致性、統(tǒng)一性[9]。也就是說(shuō)，道家與科學(xué)的觀點(diǎn)一樣，都主張自然之本是通過(guò)客觀規(guī)律對(duì)世界進(jìn)行支配的。
那么，“道”是不是“理”呢?筆者認(rèn)為不是。老子曰：“有物混成，先天地生?！弊⒁猓献诱J(rèn)為道是“物”，而且“先天地生”。老子又說(shuō)：“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)?！薄暗郎?、一生二、二生三，三生萬(wàn)物”。由此，既然生萬(wàn)物的是道，有生于無(wú)，而不管“一”、“二”、還是“三”，都是“有”，那么“道”只能是“無(wú)”。
在一些人看來(lái)，“無(wú)”就是什么都沒(méi)有，這似乎與道是“物”的觀點(diǎn)相矛盾。但是，若以現(xiàn)代物理學(xué)觀點(diǎn)來(lái)看，則不難找到解答。第一，“無(wú)”本來(lái)就是個(gè)相對(duì)的概念。就算我們能抽走一個(gè)密閉容器內(nèi)的所有分子，那么容器中依然會(huì)有各式各樣的輻射和能量，還有無(wú)孔不入的中微子;就算我們能抽走這個(gè)容器內(nèi)的所有物質(zhì)，那么這個(gè)容器內(nèi)的空間依然會(huì)不斷地出現(xiàn)不停互相湮滅的正負(fù)粒子，即“真空漲落”。另一個(gè)例子，我們?cè)诘厍蛏夏苡锰煳耐h(yuǎn)鏡望見(jiàn)色彩斑斕的獵戶座星云，但如果你真能實(shí)地探查一番的話，必定會(huì)發(fā)現(xiàn)那里什么也沒(méi)有，因?yàn)槟抢镂镔|(zhì)的密度比我們能在地球上制造的最空的“真空”還要低。第二，現(xiàn)代科學(xué)，尤其是現(xiàn)代物理學(xué)認(rèn)為“無(wú)中生有”并非不可能。霍金認(rèn)為，宇宙很可能就是起源于一個(gè)膨脹超過(guò)臨界點(diǎn)的混沌粒子[4]。以m理論為例，宇宙的可能性不止一個(gè)，事實(shí)上有無(wú)限多種可能性“合成”了現(xiàn)在的宇宙，宇宙起源于更高維“膜”上，“膜”的相互作用產(chǎn)生了物質(zhì)[3]。多重的宇宙本來(lái)應(yīng)該是無(wú)限，然而它們卻并不為實(shí)體所見(jiàn)，正是有無(wú)相生關(guān)系的最好注解。由上，“道”雖然是“無(wú)”，但它依然是物質(zhì)，好比數(shù)字零表示“沒(méi)有”，但作為一個(gè)字符，它依然是“有”，不可忽略。
我們?cè)倩剡^(guò)頭來(lái)看這個(gè)“道”字，在老子生活的時(shí)代，道已經(jīng)有了“路”的意思。筆者認(rèn)為，老子的“道”正是取的“路”的意思。那么，“無(wú)”也會(huì)有“路”嗎?以現(xiàn)代物理觀點(diǎn)，答案是肯定的。在量子力學(xué)中有一個(gè)很難解的效應(yīng)，即兩個(gè)分出自同一粒子的粒子，對(duì)其中一個(gè)粒子施加作用會(huì)影響到另一個(gè)粒子，而不論兩者的距離dd即使是相距上百億光年也一樣。這種“不可理喻”的效應(yīng)被愛(ài)因斯坦稱為“幽靈”。現(xiàn)在來(lái)看，這種“幽靈”不正是一種無(wú)形的“路”嗎?而這種“路”存在于不確定性主導(dǎo)的量子領(lǐng)域，正如老子所言：“繩繩兮不可名，復(fù)歸于無(wú)物，是謂無(wú)狀之狀、無(wú)物之象，是謂恍惚?！焙螞r現(xiàn)代物理還認(rèn)為萬(wàn)物的信息都儲(chǔ)存在超維“全息圖”中，即使物體落入黑洞信息也不會(huì)丟失[3](霍金為此打賭還輸了一本百科全書)。如此，這樣的“全息圖”還真是通往萬(wàn)物奧秘之“路”，正所謂“玄之又玄，眾妙之門”。
二、道的性質(zhì)與運(yùn)動(dòng)。
老子曰：“道生一、一生二、二生三，三生萬(wàn)物?！边@句話令筆者想起了《易經(jīng)》中的數(shù)理變化(二的零次方是一……二的.三次方是八，即八卦)，如果沒(méi)有“道生一”這句，確實(shí)頗有畢達(dá)哥拉斯“數(shù)即萬(wàn)物”的意味。由上我們可以看出，道家認(rèn)為道是萬(wàn)物本源，然而要形成萬(wàn)物，還要經(jīng)過(guò)一系列的數(shù)理變化，也就是“道”通過(guò)“理”來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的作用。所以我們現(xiàn)在說(shuō)的“道理”，應(yīng)該是“道之理”，而不是“道即是理”(事實(shí)上，《道德經(jīng)》中將道的功能稱為“德”)?！兜赖陆?jīng)》開(kāi)篇就是“道可道，非常道”，如果我們將外在世界看作是“道”，也即“常道”，將科學(xué)看作“可道”，我們可以得出這樣一個(gè)公式：道=客觀世界;可道=科學(xué)。這個(gè)公式表明：一方面，科學(xué)是人對(duì)客觀世界的“可道”，并不是客觀世界本身;另一方面，這種同時(shí)包含了客觀與主觀屬性的“可道”又是人對(duì)客觀世界進(jìn)行認(rèn)識(shí)的必然方式，除此以外別無(wú)他途[10]。
道既“可道”，而又非“常道”。聯(lián)系上文提到的公式，也就是說(shuō)科學(xué)可以認(rèn)識(shí)世界卻又不能訂立普適穩(wěn)恒的道理。老子似乎認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)有一個(gè)限度，科學(xué)也一樣，它不是全能的。相對(duì)于愛(ài)因斯坦畢生都致力于尋找可以解釋萬(wàn)物的“大統(tǒng)一理論”，量子力學(xué)領(lǐng)域則接受了微觀世界的不確定原理。海森堡不確定性原理指出：“一個(gè)微觀粒子的某些物理量(如位置和動(dòng)量，或方位角與動(dòng)量矩，還有時(shí)間和能量等)，不可能同時(shí)具有確定的數(shù)值，其中一個(gè)量越確定，另一個(gè)量的不確定程度就越大?！绷孔恿W(xué)的哥本哈根解釋告訴我們還不曾被測(cè)量的量子系統(tǒng)處于一個(gè)真正不確定的狀態(tài)，說(shuō)它處于一個(gè)特殊的未知狀態(tài)是沒(méi)有意義的。也就是說(shuō)，在量子力學(xué)領(lǐng)域，沒(méi)有什么是確定的，粒子的行為只能以概率描述。不確定性原理正符合了道家“道法無(wú)?！崩砟睢ｋy怪曾在1957年獲得諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)的李政道博士說(shuō)：“從哲學(xué)上講，‘測(cè)不準(zhǔn)定律’和中國(guó)老子所說(shuō)‘道可道，非常道，名可名，非常名’的意思頗有符合之處?！?BR> 量子力學(xué)另一個(gè)顛覆性的理論是其主觀性，也就是說(shuō)，觀測(cè)者可以影響到客觀實(shí)驗(yàn)的結(jié)果。用海森堡的話來(lái)概括就是：“在我們與自然的科學(xué)關(guān)系中，當(dāng)我們必須處理只有用最精巧的工具才能深入進(jìn)去的那部分自然時(shí)，我們本身的活動(dòng)就變得很重要了。”對(duì)此，很多科學(xué)家和哲學(xué)家覺(jué)得無(wú)所適從，甚至陷入到主觀唯心的怪圈當(dāng)中。事實(shí)上，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)自始至終都沒(méi)有陷入物我兩分的僵化境地，這點(diǎn)在道家體現(xiàn)的尤為明顯。因而在人與外在世界的關(guān)系這一問(wèn)題上，道家往往可以給今人以深刻啟示。老子曰：“天下皆知美之為美，斯惡已;皆知善之為善，斯不善已。故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也?！比祟愂澜缋锎嬖诿琅c不美、善與不善、難與易、長(zhǎng)與短、高與下等相對(duì)事物，對(duì)此我們都習(xí)以為常，但老子卻認(rèn)識(shí)到這些現(xiàn)象的本質(zhì)。假設(shè)有一座十層樓房與一座平房，無(wú)論是否有人看到過(guò)它們，它們?nèi)匀粫?huì)實(shí)實(shí)在在地矗立在地面上，不會(huì)發(fā)生任何變化。從這種意義上說(shuō)，人的認(rèn)識(shí)不會(huì)對(duì)外在世界或稱作實(shí)在的客觀性產(chǎn)生影響，然而當(dāng)我們用高和矮去認(rèn)識(shí)它們時(shí)情況就發(fā)生了變化。盡管“高樓房”與“矮平房”仍然客觀地存在于原來(lái)的處所，與它們被認(rèn)識(shí)之前相比沒(méi)有發(fā)生任何變化，但“高”與“矮”卻是認(rèn)識(shí)主體在認(rèn)識(shí)過(guò)程中附加其上的主觀因素[10]。人作為自然界的一部分，本來(lái)就在“道”之內(nèi)，而且人本來(lái)就是一種“測(cè)量工具”，何況我們觀測(cè)時(shí)往往要借助各式各樣的精密儀器，這就注定我們不可能純粹客觀地反映客觀事物。這大概就是“名可名，非常名”的真諦吧。
老子說(shuō)“獨(dú)立而不改，周行而不殆”，也即是，道不隨任何主客觀事物而改變，它不斷運(yùn)動(dòng)而永不停息。然而后面幾句“吾不知其名，字之曰道，強(qiáng)為之名曰大，大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反”，看起來(lái)晦澀難懂，而且隨各人理解不同譯法不一。那么，這個(gè)“大”、“逝”、“遠(yuǎn)”、“反”又分別代表什么意義呢?筆者認(rèn)為，既然有“字之曰道”一句，那么后一句必然是老子給“道”下的定義，也就是“強(qiáng)為之名曰大”。上文說(shuō)過(guò)，道雖是“無(wú)”卻無(wú)所不包，獨(dú)立于天地而延展至無(wú)限，所以說(shuō)“大”，一點(diǎn)都不為過(guò)。但是，道“無(wú)狀之狀、無(wú)物之象”，用形容詞來(lái)命名“物”，不太恰當(dāng)，實(shí)非不得已，故稱：“強(qiáng)為之”。后面好幾個(gè)“曰”字，應(yīng)該可以理解為邏輯遞進(jìn)，但不是時(shí)間上的先后關(guān)系?？紤]到道是“天地母”“先天地生”，所以這句應(yīng)該說(shuō)的是道的本質(zhì)，道的邏輯衍生關(guān)系?！按蟆边@個(gè)詞，本來(lái)形容的是物質(zhì)與空間，從現(xiàn)代自然科學(xué)角度來(lái)理解，宇宙的本初基質(zhì)就是空間，上文提到空間貌似無(wú)物而實(shí)際上卻也是一種無(wú)所不包的物質(zhì)，是無(wú)限的“大”。不過(guò)，光有空間卻是無(wú)意義的。自愛(ài)因斯坦發(fā)現(xiàn)廣義相對(duì)論以來(lái)，人們知道時(shí)空是不可分割的一體。試想，如果沒(méi)有空間事物的變化，時(shí)間又有什么意義呢?子曰：“逝者如斯夫?！薄笆拧弊置黠@指的是時(shí)間，有了空間的變化，才會(huì)有時(shí)間的意義。時(shí)空一體，永恒發(fā)展，延伸至無(wú)窮，故曰“遠(yuǎn)”(“遠(yuǎn)”字既可以形容空間也可形容時(shí)間)。時(shí)空無(wú)限發(fā)展，于是我們遇到了“反”。
什么是“反”?老子曰：“反者，道之動(dòng)?！币簿褪钦f(shuō)，“反”是道的動(dòng)力。任何事物都有其兩面性，而這事物的本質(zhì)屬性卻滋生了事物演化的動(dòng)力。根據(jù)熱力學(xué)第二定律，任何物質(zhì)都會(huì)向從有序到無(wú)序、由低熵向高熵發(fā)展?，F(xiàn)代宇宙學(xué)也認(rèn)為，宇宙初始階段是低熵有序，而終結(jié)于高熵?zé)o序，兩者互為反面。這正是任何事物都會(huì)向其反面發(fā)展的例證之一。同時(shí)，“反”在古文中有“返”的意思，也就是說(shuō)，道的運(yùn)動(dòng)是周而復(fù)始，再加上上面提到的正反“箭頭”，道便成了螺旋狀行進(jìn)的力量?？v觀整部《道德經(jīng)》，處處都體現(xiàn)著對(duì)立統(tǒng)一的辯證法思想。
三、人之道。
老子曰：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然?！崩献涌隙ㄈ嗽谧匀唤绲牡匚?，也就是“四大”之一，但是這“四大”卻并非平級(jí)。其中，“四大”最高一級(jí)的是“道”，上文說(shuō)過(guò)，道是萬(wàn)物本源，所以萬(wàn)物必須循道而行，人自然也不例外。老子曰：“是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德，道之尊也，德之貴也，夫莫之命而常自然?！薄耙暂o萬(wàn)物之自然而不敢為”，“尊道”而“不敢為”，不是無(wú)所作為，而是順應(yīng)自然規(guī)律，不強(qiáng)作妄為，以求達(dá)到“無(wú)為而無(wú)不為”的效果[9]。而尊重客觀規(guī)律，順應(yīng)客觀規(guī)律，正是科學(xué)的精神?；剡^(guò)頭來(lái)，我們或許會(huì)問(wèn)：為什么先要法地、法天，然后才能法道呢?古人不比現(xiàn)在能掌握非常豐富的科學(xué)知識(shí)，他們不知道地球外還有什么。但是，身處農(nóng)耕社會(huì)的古人會(huì)更深刻地意識(shí)到人對(duì)于土地的依賴，而且在低污染的環(huán)境下會(huì)體會(huì)到其它生物對(duì)大地的依賴。筆者認(rèn)為，老子的“地”，可以看成現(xiàn)代名詞“生物圈”，可以看成古人對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的意像?，F(xiàn)代生態(tài)學(xué)研究的是生物及其環(huán)境之間的關(guān)系，它主張生物與環(huán)境是協(xié)同進(jìn)化的關(guān)系;生物與生物間，生物與環(huán)境間通過(guò)能量流動(dòng)與物質(zhì)循環(huán)保持動(dòng)態(tài)平衡;破環(huán)生態(tài)系統(tǒng)其中一環(huán)，就會(huì)引起整個(gè)系統(tǒng)的響應(yīng)。同樣，身為生物圈一員的人類，如果不尊重這些規(guī)律，隨意破壞，則必然會(huì)遭到自然界的強(qiáng)烈反彈。人改變不了自己的生物屬性，那么人就必須依存于生物圈，人就必須遵守生態(tài)學(xué)規(guī)律。所以“人法地”，人必須先順應(yīng)自己所處的大地，然后才是“天”(氣象、天文等)，因?yàn)椤疤臁钡挠绊?，是通過(guò)“地”(生物圈)引起的。近代出現(xiàn)的全球變化問(wèn)題就是活生生的例子。
那么，人類未來(lái)應(yīng)該怎樣做，才是“順天應(yīng)道”呢?道家主張人應(yīng)當(dāng)“返璞歸真”。莊子曰：“圣人法天貴真，不拘于俗?！庇终f(shuō)：“無(wú)以人滅天，無(wú)以故滅命，無(wú)以得殉名，謹(jǐn)守而勿失，是謂反其真?！币簿褪钦f(shuō)，人應(yīng)該擺正自己的位置，守住自己的本真，不強(qiáng)求妄為。那么，人究竟應(yīng)該怎樣守衛(wèi)“本真”呢?美國(guó)著名人類學(xué)家莫里斯認(rèn)為：“科技進(jìn)步的速度已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)人類進(jìn)化的速度，以至于人類根本來(lái)不及去適應(yīng)它?！盵8]莫里斯指出，人類的行為已經(jīng)隨現(xiàn)代環(huán)境而改變，但這種改變并不適應(yīng)于我們經(jīng)過(guò)千百萬(wàn)年進(jìn)化的機(jī)體。于是，無(wú)怪乎現(xiàn)代人多半處于亞健康狀態(tài)，因?yàn)槲覀兊谋拘圆⒉贿m合坐辦公室看電腦，并不適合坐在鐵皮里開(kāi)車……我們的身體更適合山野間奔跑，叢林間采果……總之，我希望人類未來(lái)的發(fā)展能更多照顧我們的自然屬性，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。作為個(gè)人，我們應(yīng)該無(wú)論如何都不能脫離自然母親，因?yàn)槟抢镉形覀兊摹氨菊妗薄?BR> 綜上，以現(xiàn)代科學(xué)思想的角度來(lái)重新審視道家思想，道家這個(gè)古老的思想體系就會(huì)以嶄新的面貌展示出來(lái)。以現(xiàn)代自然科學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看道家之“道”，會(huì)讓我們以全新的方式來(lái)理解“道”之精髓，體味“道”之奧妙，并在當(dāng)今科學(xué)大發(fā)展的時(shí)代發(fā)揚(yáng)“道”之精神。因?yàn)椤暗揽傻馈闭强茖W(xué)的真諦。
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〔11〕丁原明.道家對(duì)于科學(xué)的價(jià)值[j].人文雜志，2006，(4).
科學(xué)小論文紙與生活篇十三
寫科學(xué)論文的關(guān)鍵是思路清晰、層次分明、邏輯推導(dǎo)合理(不能牽強(qiáng)附會(huì)、強(qiáng)詞奪理)，結(jié)論明確。同時(shí)文章要語(yǔ)句通順、語(yǔ)言精練，可讀性強(qiáng)。
一、提出問(wèn)題。
想做什么?為什么要做，想到達(dá)何目的，準(zhǔn)備用何方法?
1、背景：
需求，包括實(shí)際應(yīng)用方面的市場(chǎng)需求，提供新技術(shù)、新產(chǎn)品，創(chuàng)造效益;理論方面的，豐富理論知識(shí)與理論系統(tǒng)，提供新方法、新思路。
研究現(xiàn)狀：國(guó)內(nèi)外相關(guān)的研究進(jìn)展，存在的問(wèn)題，有待完善的地方，或未曾涉及到的問(wèn)題。
2、提出自己要解決的問(wèn)題、具體要做的事情(研究?jī)?nèi)容)、研究?jī)?nèi)容、研究目的、研究意義。
3、擬采取的技術(shù)方案、技術(shù)手段、以及預(yù)期能得到的結(jié)果及其價(jià)值。
如果是開(kāi)題，在此還需進(jìn)行可行性分析。也就是說(shuō)，前面兩部分介紹了要做什么、為什么要做;這里就要分析如何做，有什么條件和基礎(chǔ)(包括個(gè)人基礎(chǔ)與實(shí)驗(yàn)設(shè)施等)，能否做成?預(yù)計(jì)能得到什么結(jié)果而且有何價(jià)值?。
二、解決問(wèn)題。
1、具體介紹解決問(wèn)題的過(guò)程，所用的方法、手段，得到的結(jié)果。即，如何做，有何現(xiàn)象和結(jié)果，包括理論上的推導(dǎo)、計(jì)算結(jié)果與實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象等。
2、結(jié)果分析與討論。判斷理論推導(dǎo)計(jì)算結(jié)果的合理性，充分、合理分析實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象產(chǎn)生的原因和規(guī)律，對(duì)現(xiàn)象進(jìn)行歸納、總結(jié)與提煉。實(shí)驗(yàn)與理論的對(duì)比，結(jié)果與前人的對(duì)比。
三、結(jié)論。
簡(jiǎn)要列出研究工作得到的結(jié)論;存在哪些不足的地方以及展望。
科學(xué)小論文紙與生活篇十四
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家都寫過(guò)論文吧，論文寫作的過(guò)程是人們獲得直接經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。那么一般論文是怎么寫的呢？下面是小編為大家收集的科學(xué)論文_600字，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
人體奧秘。
——探究人閉著眼睛走路為什么會(huì)轉(zhuǎn)圈。
這一天早晨，我和伙伴們?cè)诠珗@玩閉著眼睛抓人的游戲，伙伴在抓人的時(shí)候，我有了一個(gè)驚奇的發(fā)現(xiàn)，伙伴走的路是圓形的，我十分不解，為什么人閉著眼睛走路時(shí)會(huì)轉(zhuǎn)圈，于是，我和伙伴們開(kāi)始了實(shí)驗(yàn)。
首先，我們選一個(gè)空曠的地方，我們?cè)侔岩晃槐容^高的伙伴的眼睛蒙住，盡量讓他走直線，果然，他走的路是圓形的。我們又讓一位比較矮的伙伴的眼睛也蒙住，用同樣的方法實(shí)驗(yàn)，他走的.路也是圓形的。
現(xiàn)在，我們不把眼睛蒙住，也盡量讓他走直線，可現(xiàn)在他走出的路并不是圓形的。我們猜測(cè)人閉著眼睛走路會(huì)轉(zhuǎn)圈可能是因?yàn)椋吮犻_(kāi)眼睛時(shí)有判斷能力，所以人走出的路并不是圓形的?？墒遣聹y(cè)并不代表是對(duì)的，于是我們上網(wǎng)收集了一些資料。
后來(lái)我們知道了，生物運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)是圓周運(yùn)動(dòng)，如果沒(méi)有目標(biāo)，任何生物的本能運(yùn)動(dòng)都是圓周。為什么呢？因?yàn)樯锏纳眢w結(jié)構(gòu)有細(xì)微的差別，人的兩條腿的長(zhǎng)短和力量有差別，這樣邁出的步的距離會(huì)有差別，比如左腿邁的步子距離長(zhǎng)，右腿邁的距離短，積累走下來(lái)，肯定是一個(gè)大大的圓圈，其他生物也是這個(gè)道理。但是為什么生物能保持直線運(yùn)動(dòng)呢，比如人為什么走出的是直線呢。因?yàn)槲覀冇醚劬υ诓粩嗟男拚较?，也就是我們大腦在做定位和修正。不斷的修正我們的差距，所以就走成了直線。
知道了原因可我還想試試是不是所有生物都是圓周運(yùn)動(dòng)呢？我又做了個(gè)實(shí)驗(yàn)。
首先，我們選同樣的地方，拿一只小鴨，用布條把它的眼睛蒙住，然后讓它走路，仔細(xì)觀察，鴨子走的路也是圓形的，可以證實(shí)生物運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)是圓周運(yùn)動(dòng)。
這次的科學(xué)實(shí)驗(yàn)讓我們懂得了知識(shí)，也還讓我們能解決一些問(wèn)題，比如鬼打墻現(xiàn)象、去墳場(chǎng)等，科學(xué)真的很奇妙。
科學(xué)小論文紙與生活篇十五
如果說(shuō)光是一群人的狂歡，那么影便是一個(gè)人的孤單。深情相聚后的離開(kāi)，發(fā)現(xiàn)很多人都轉(zhuǎn)向了孤單，工作，學(xué)習(xí)，生活都如此。
從小到大，幾乎沒(méi)有一個(gè)人生活過(guò)，唯獨(dú)有過(guò)兩天晚上一個(gè)人在家，也是燈火通明了一整晚。那時(shí)身邊總會(huì)有一群人，在家時(shí)有家人，在學(xué)校時(shí)有同學(xué)。所以，我害怕孤單，害怕孤單的陰影。放假時(shí)，我總會(huì)早早的離開(kāi)，不是為了早早回家，而是為了不被一個(gè)人丟在寢室，做最后一個(gè)離開(kāi)的人。那時(shí)的時(shí)光，總會(huì)有溫暖的陽(yáng)光，懶洋洋的灑在我身上，心情總是一片光明，生活中也是一片光明。
驕陽(yáng)似火的六月，我們就那樣匆匆踏上了離別的征程。這一切實(shí)際上是四年前已經(jīng)注定了的，但是仿佛又都是在夢(mèng)里，一切來(lái)得那么突然，那么讓人猝不及防。沒(méi)有時(shí)間板著指頭歷數(shù)離別的日子，直到車輛載著我停在下一站的目的地，每個(gè)工作日不能夠再在那條熟悉的梧桐樹(shù)下的柏油路上閑逛時(shí)，才恍然大悟，離別是真的，那些最熟悉、最依賴的人是真的離開(kāi)了。此后，便是山長(zhǎng)水闊，相隔多地。想念時(shí)，只有孤影相伴。
離別的痛苦，離別之時(shí)那個(gè)艱難的轉(zhuǎn)身，那滴晶瑩的淚花，遠(yuǎn)不能表達(dá)。思念，不舍，往往是后知后覺(jué)的。無(wú)論離別時(shí)說(shuō)的有多么難舍難分，哭的有多么肝腸寸斷，等到離開(kāi)以后才明白，這只是萬(wàn)千難過(guò)中的一刻。曾經(jīng)舍不得扔的東西，歷經(jīng)千辛萬(wàn)險(xiǎn)，悉心呵護(hù)才能隨身帶走的東西，這一刻，看著卻透出幾分凄涼。或許當(dāng)初應(yīng)該什么都不帶走，什么都換上新的，此刻也不至于會(huì)如此傷感?？墒?，沒(méi)有人能夠這么做，因?yàn)楣聠蔚年幱笆窃?jīng)相聚的光明留下的。
熱切盼望的雪天，再不如往前那般吸引人的眼。就算是抱著暖手寶，三兩個(gè)人蜷縮在教室痛苦地看高數(shù)，心中也對(duì)室外的雪充滿了向往與喜愛(ài)。然而，眼前閑暇時(shí)光甚多，每天除了七個(gè)多小時(shí)的上班時(shí)間外，都是空閑，特別是周末來(lái)臨，一整天一整天的閑暇，以前從未有過(guò)?？墒牵丝檀巴怙w舞地正起勁的雪花，對(duì)我來(lái)說(shuō)卻又視而不見(jiàn)。我說(shuō)，怕冷，其實(shí)還不如說(shuō)是害怕孤單。
光與影是不是會(huì)有一種和諧的旋律，或許會(huì)有，就如相聚和別離。時(shí)間久了，習(xí)慣了，適應(yīng)了，就是一片和諧，但這是一種無(wú)奈?；蛟S最理想的狀態(tài)是這樣，相聚的光明想要的時(shí)候都在，孤單的陰影需要的時(shí)候出現(xiàn)。每天都是一群人熱熱鬧鬧的在一起，時(shí)間久了會(huì)失去自我；每天都是一個(gè)人獨(dú)自思考，時(shí)間久了會(huì)成為一名患者。而在自己想要和需要的時(shí)刻出現(xiàn)的光與影，大抵是最幸福的。
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科學(xué)小論文紙與生活篇十六
摘要：要在幼兒園里有組織、有計(jì)劃地開(kāi)展各類科技活動(dòng)，必須為幼兒創(chuàng)設(shè)豐富寬松的探索環(huán)境，為幼兒的科學(xué)活動(dòng)配置充足的物質(zhì)條件，隨時(shí)滿足幼兒求知欲的需要。游戲既是科學(xué)活動(dòng)的內(nèi)容，又是科學(xué)活動(dòng)的實(shí)施途徑。將科學(xué)探索活動(dòng)隱藏在區(qū)域游戲中時(shí)，孩子們對(duì)科學(xué)知識(shí)的探究與發(fā)現(xiàn)，也許從頭至尾都是“玩”的過(guò)程。正是在“玩”的同時(shí)，不自覺(jué)地引發(fā)、支持并促進(jìn)了他們自發(fā)性的科學(xué)觀察和發(fā)現(xiàn)。
關(guān)鍵詞：科學(xué)知識(shí)幼兒園一日活動(dòng)的滲透。
陳鶴琴先生曾說(shuō)：“兒童的世界是他自己去探索去發(fā)現(xiàn)的，他自己所求來(lái)的知識(shí)才是真知識(shí)，他自己所發(fā)現(xiàn)的世界才是他的真世界?！庇螒蚣仁强茖W(xué)活動(dòng)的內(nèi)容，又是獲得科學(xué)知識(shí)的途徑。教師應(yīng)當(dāng)懂得并充分利用孩子這種獨(dú)特的認(rèn)知方式，鼓勵(lì)孩子通過(guò)游戲與實(shí)踐來(lái)獲得知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)求知欲。因此，當(dāng)我們巧妙地將科學(xué)探索活動(dòng)隱藏在區(qū)域游戲中時(shí)，孩子們對(duì)科學(xué)知識(shí)的探究與發(fā)現(xiàn)，也許從頭至尾都是“玩”的過(guò)程。正是在“玩”的同時(shí)，不自覺(jué)地引發(fā)、支持并促進(jìn)了他們自發(fā)性的科學(xué)觀察和發(fā)現(xiàn)，使幼兒張開(kāi)想象的翅膀，用自己的雙眼、雙手、雙耳去感知生活中有趣的科學(xué)現(xiàn)象，萌生用語(yǔ)言、用繪畫、用歌唱或舞蹈的方式來(lái)表達(dá)內(nèi)心的感受，從而在幼小的心靈中，留下最初對(duì)科學(xué)活動(dòng)的熱愛(ài)和渴求。對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)，科學(xué)就是他們每天所做的事情。在一日生活中，幼兒對(duì)周圍世界的好奇和疑問(wèn)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)生。因此，幼兒科學(xué)教育應(yīng)滲透于一日生活之中，更多地在一日生活中隨機(jī)生成。
一、在區(qū)角活動(dòng)中激發(fā)幼兒對(duì)科學(xué)活動(dòng)的興趣。
區(qū)角活動(dòng)是一個(gè)豐富多樣、多功能多層次的、具有選擇自由度的環(huán)境。在區(qū)角活動(dòng)中，幼兒學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性表現(xiàn)得特別充分，每個(gè)孩子都會(huì)情不自禁地投入。
我們?cè)趨^(qū)角中投放了一些專供幼兒做小實(shí)驗(yàn)的材料和工具，如磁鐵，凹凸鏡、紙、水、顏料、電池等，讓他們自己動(dòng)手做一些感興趣的小實(shí)驗(yàn)，如“磨擦生電”、“沉浮實(shí)驗(yàn)”、“會(huì)變的顏色”等等?；顒?dòng)中，孩子們積極動(dòng)手動(dòng)腦，在玩中探索，在玩中發(fā)現(xiàn)。我們班有一個(gè)小姑娘，平時(shí)在集體中不愛(ài)講話，對(duì)什么都好象沒(méi)有興趣，但一到活動(dòng)角，她就開(kāi)始積極起來(lái)。有一次她玩變顏色，一下嘗試變了十幾種顏色，充分表現(xiàn)了自己的想法和與眾不同的學(xué)習(xí)能力。
二、在種植、飼養(yǎng)中鼓勵(lì)幼兒發(fā)現(xiàn)探索。
我們班孩子對(duì)種植飼養(yǎng)非常感興趣。他們主動(dòng)從家中帶來(lái)黃豆、綠豆、蠶豆、玉米等種子，有的還拿來(lái)了蘿卜、蔥頭，土豆、山芋等，還有喜愛(ài)的小蝌蚪、金魚、烏龜，小白兔、小雞，小鴨等。這些集資豐富了種植區(qū)、自然角和觀察角的內(nèi)容。
三、在游戲活動(dòng)中幫助幼兒積累科學(xué)經(jīng)驗(yàn)。
其實(shí)這樣的情景每天都在發(fā)生，關(guān)鍵是老師的指導(dǎo)介入要得當(dāng)。作為幼兒教師，我們必須在日常活動(dòng)中，從細(xì)微處見(jiàn)心意，把科學(xué)知識(shí)從有形轉(zhuǎn)化為無(wú)形，有機(jī)滲透到一日游戲之中，使幼兒在游戲中自主學(xué)習(xí)、探索發(fā)現(xiàn)、合作互動(dòng)，成為愛(ài)科學(xué)、愛(ài)思考并充滿自信的孩子。
出版社：小學(xué)科學(xué)教師版3卜立新《幼兒科學(xué)游戲的設(shè)計(jì)》。
出版社：幼兒科學(xué)教育活動(dòng)設(shè)計(jì)與指導(dǎo)。
2014.3。
科學(xué)小論文紙與生活篇十七
二.查找資料帶著疑惑，我查閱了許許多多的書籍，書上說(shuō)，鹽水的密度比清水大，而且當(dāng)鹽水的濃度增大，密度也會(huì)隨之增大，只要密度大于物體的密度，那物體就能在鹽水中漂浮起來(lái)。這就是在鹽水中雞蛋比較容易漂在水面的原因。
三.實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證為了證實(shí)書上的是否正確，我決定做一個(gè)實(shí)驗(yàn)。我拿出兩個(gè)雞蛋、兩個(gè)裝著水的杯子，一杯是濃度較大的鹽水，一杯是清水，我把兩個(gè)雞蛋分別放在兩個(gè)杯子里，裝鹽水的杯子里的雞蛋慢慢上浮。而裝有清水的杯子里的雞蛋一直沉在水底，一動(dòng)不動(dòng)，絲毫沒(méi)有上浮的現(xiàn)象。
四.結(jié)論實(shí)驗(yàn)證明，鹽水的密度比雞蛋的殼的密度大，浮力足以可以讓雞蛋漂在水面，而清水密度不夠雞蛋殼大，所以不能讓雞蛋漂在水面。雞蛋在清水里浮不起來(lái)，卻漂在鹽水面上，看起來(lái)好像有一種神奇的魔力讓它懸浮在杯子中間，就好像人在死海游泳一樣，死海浮力大，無(wú)論你有多下都好，總是會(huì)浮上來(lái)的，而在清水里游泳，會(huì)下沉的比較深，但當(dāng)達(dá)到一定深度時(shí)，水就會(huì)有足夠的壓力便可以浮起來(lái)，不過(guò)這需要很深。這就是雞蛋為什么可以在鹽水里較易浮起來(lái)，而不易在清水里浮起來(lái)的原因。
科學(xué)小論文紙與生活篇一
摘要：隨著素質(zhì)教育的不斷深入與發(fā)展，使得初中教育教學(xué)發(fā)生了很大的變革。在初中科學(xué)教學(xué)中，要重視培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)實(shí)踐能力，并要與我們的實(shí)際生活進(jìn)行密切的結(jié)合，盡可能的為學(xué)生多創(chuàng)建一些實(shí)踐鍛煉的機(jī)會(huì)，不斷提升學(xué)生的綜合能力。本文就結(jié)合自己多年的教學(xué)實(shí)際，探討了應(yīng)該如何讓初中科學(xué)教學(xué)更加貼近生活。
初中科學(xué)是一門以自然界中各種各樣的事物為研究對(duì)象的學(xué)科，在初中科學(xué)的教學(xué)過(guò)程中可以很好地培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力與探究能力。在初中階段的科學(xué)教學(xué)中，大部分是以學(xué)生們比較熟悉的事物作為研究的對(duì)象，來(lái)逐步引導(dǎo)學(xué)生深深的融入到科學(xué)探究中去，并運(yùn)用自己所學(xué)到的知識(shí)來(lái)解決生活中的實(shí)際問(wèn)題。那么，我們應(yīng)該怎樣讓學(xué)生們更加生動(dòng)形象地感受科學(xué)的魅力，進(jìn)而有效培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)應(yīng)用的能力呢？這便是當(dāng)下科學(xué)教師最重要的一項(xiàng)教學(xué)任務(wù)。
一、創(chuàng)建生活化的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
在初中科學(xué)課堂教學(xué)中，教師可以選擇一些學(xué)生熟知的生活素材與課堂教學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行融合，在日常教學(xué)中可以經(jīng)常收集一些與學(xué)生實(shí)際生活相關(guān)的科學(xué)實(shí)驗(yàn)素材。教師要深度挖掘教材，從生活化的教學(xué)情境出發(fā)，同時(shí)也可以以科學(xué)學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)入手，通過(guò)學(xué)生所掌握的基礎(chǔ)科學(xué)知識(shí)來(lái)解決實(shí)際的問(wèn)題，通過(guò)教學(xué)情境來(lái)吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生對(duì)科學(xué)知識(shí)的探究興趣。比如，在對(duì)“能源的開(kāi)發(fā)和利用”進(jìn)行教學(xué)時(shí)，教師可以組織學(xué)生就“地球的能源會(huì)不會(huì)枯竭”進(jìn)行辯論，通過(guò)對(duì)此問(wèn)題的探討，不但可以加強(qiáng)學(xué)生的節(jié)能意識(shí)，還可以對(duì)學(xué)生的表達(dá)與應(yīng)變能力進(jìn)行培養(yǎng)。在對(duì)“大氣壓強(qiáng)”進(jìn)行教學(xué)時(shí)，教師可以將每?jī)蓚€(gè)學(xué)生分為一組，開(kāi)展吸螺螄比賽，將生活化的情境融入到課堂教學(xué)中，讓學(xué)生通過(guò)比賽去探究思考，增強(qiáng)課堂教學(xué)的趣味性。利用學(xué)生所熟悉的學(xué)習(xí)、生活等用品或者是通過(guò)動(dòng)植物來(lái)做實(shí)驗(yàn)，可以比那些正式的實(shí)驗(yàn)更加具有親切感，更加貼近學(xué)生的日常生活，可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生探索知識(shí)的欲望，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生更好的理解科學(xué)知識(shí)。
二、充實(shí)生活化的教學(xué)內(nèi)容，幫助學(xué)生理解科學(xué)知識(shí)。
在日常教學(xué)中，教師要在課堂教學(xué)中，盡可能地將科學(xué)知識(shí)和學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、活動(dòng)等充分的進(jìn)行結(jié)合，通過(guò)讓學(xué)生們查閱資料、合作討論、動(dòng)手實(shí)踐等活動(dòng)，使其真正的感受到生活中的科學(xué)，讓科學(xué)教學(xué)貼近生活，以此來(lái)促進(jìn)學(xué)生運(yùn)用科學(xué)知識(shí)解決生活問(wèn)題能力的提升。比如，在對(duì)“汽化和液化”進(jìn)行教學(xué)時(shí)，我給學(xué)生提出這樣一個(gè)問(wèn)題：“怎樣才可以讓濕衣服干得更快一些？”學(xué)生們紛紛發(fā)表自己的觀點(diǎn)：可以把衣服完全的晾開(kāi)；可以用電風(fēng)扇吹；可以用電暖器暖干等等，這樣學(xué)生們很容易就學(xué)到了影響蒸發(fā)的三個(gè)要素，并且給學(xué)生留下了很深的印象。在學(xué)習(xí)汽化、液化、熔化、凝固、升華凝華等物態(tài)變化的過(guò)程中，判斷是通過(guò)吸熱還是放熱來(lái)進(jìn)行轉(zhuǎn)化的，我給學(xué)生舉了一個(gè)生活中常見(jiàn)的例子：要想把涼水燒開(kāi)就需要進(jìn)行加熱，讓學(xué)生學(xué)到了汽化是需要吸熱的；然后又通過(guò)一句諺語(yǔ)：下雪不冷化雪冷，讓學(xué)生明白了凝華時(shí)要放熱，熔化時(shí)需要吸熱。最后，我再結(jié)合汽化和液化、熔化和凝固、升華和凝華互逆的特點(diǎn)，在學(xué)生們的.腦海中構(gòu)建起這六種物態(tài)變化過(guò)程中的吸熱放熱圖。
三、開(kāi)展生活化的實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)探究精神。
學(xué)生是課堂學(xué)習(xí)的主體，在初中科學(xué)教學(xué)中，要充分發(fā)揮學(xué)生課堂主體的地位，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性。在教學(xué)中，教師可組織學(xué)生開(kāi)展自己動(dòng)手制動(dòng)小發(fā)明、小實(shí)驗(yàn)等活動(dòng)，拓寬學(xué)生動(dòng)手操作的空間與渠道，倡導(dǎo)學(xué)生積極進(jìn)行動(dòng)手活動(dòng)，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的動(dòng)手探究的習(xí)慣。比如，在學(xué)習(xí)了“水的利用和保護(hù)”這一節(jié)內(nèi)容之后，我布置了一個(gè)實(shí)踐性的作業(yè)：讓學(xué)生們?nèi)フ{(diào)查一下你周圍水污染的情況，了解并反思是哪些原因?qū)е铝怂廴荆磕憧梢韵颦h(huán)保局提出哪些建議來(lái)保護(hù)水資源呢？學(xué)生們通過(guò)這一個(gè)實(shí)踐性的作業(yè)，提升了學(xué)生的合作能力與動(dòng)手能力，喚醒了學(xué)生保護(hù)水資源的意識(shí)，增強(qiáng)了學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。又如，在學(xué)習(xí)了“物質(zhì)酸堿性的測(cè)定”這一節(jié)內(nèi)容之后，讓學(xué)生們通過(guò)圖書館或者是在網(wǎng)絡(luò)上查詢，了解白菜的優(yōu)勢(shì)以及它最適宜生長(zhǎng)的自然條件：光照、溫度、土壤的酸堿度等等；測(cè)測(cè)你家附近白菜生長(zhǎng)的土壤酸堿度，然后結(jié)合可持續(xù)發(fā)展這一要求，給白菜種植戶提供一些合理的建議，如想方設(shè)法減少高毒、高殘留的農(nóng)藥用量等。通過(guò)這一活動(dòng)，不但鞏固了學(xué)生的科學(xué)知識(shí)，還培養(yǎng)了學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力，提升了學(xué)生的科學(xué)探究精神。
四、結(jié)束語(yǔ)。
綜上所述，本文結(jié)合教學(xué)實(shí)例，分別從創(chuàng)建生活化的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；充實(shí)生活化的教學(xué)內(nèi)容，幫助學(xué)生理解科學(xué)知識(shí)；開(kāi)展生活化的探究活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)探究精神等三個(gè)方面闡述了讓初中科學(xué)教學(xué)貼近生活的方法，以此增強(qiáng)課堂教學(xué)的趣味性與實(shí)用性，有效提升了學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的興趣，培養(yǎng)了學(xué)生科學(xué)探究的精神。
參考文獻(xiàn)：
科學(xué)小論文紙與生活篇二
同志們：
隨著生活水平的提高，大家對(duì)健康知識(shí)的需求越來(lái)越高，目前家庭安全急救知識(shí)普遍缺乏，急救意識(shí)不強(qiáng)，對(duì)于慢性病防控意識(shí)薄弱，不少家庭因?yàn)槿狈本戎R(shí)延誤病情。特別是近段以來(lái)，在我們身邊有非常熟悉的一些年輕同志因?yàn)樾哪X血管疾病而英年早逝，使他們的親人陷入了無(wú)盡的悲痛之中。為此，市財(cái)政局黨組結(jié)合這次群眾路線實(shí)踐活動(dòng)，特別邀請(qǐng)市科協(xié)和市衛(wèi)生局選派的知名專家為大家進(jìn)行“科學(xué)與生活”健康知識(shí)培訓(xùn)，目的是通過(guò)開(kāi)展家庭急救和心腦血管等慢性病的防控，使同志們和家人的身體更加健康。
首先給大家介紹今天參加培訓(xùn)的各位領(lǐng)導(dǎo)和專家，他們是：市科協(xié)紀(jì)檢組長(zhǎng)王亞南同志。
市人民醫(yī)院心血管內(nèi)科主任，在心腦血管和內(nèi)分泌系統(tǒng)疾病診治方面有豐富經(jīng)驗(yàn)的張鵬主任。
市人民醫(yī)院急診科住院醫(yī)師，在急診急救方面有豐富經(jīng)驗(yàn)的王旭輝大夫。
讓我們以熱烈的掌聲歡迎他們的到來(lái)！
下面請(qǐng)市科協(xié)紀(jì)檢組長(zhǎng)王亞南同志講話。剛才市科協(xié)領(lǐng)導(dǎo)的講話，讓我們更深刻的認(rèn)識(shí)到了健康知識(shí)學(xué)習(xí)的重要性。我們今天的學(xué)習(xí)不僅是為了我們科學(xué)健康的生活，而且更是一種責(zé)任，一種對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的責(zé)任！請(qǐng)各位領(lǐng)導(dǎo)臺(tái)下就坐。培訓(xùn)現(xiàn)在開(kāi)始。
首先請(qǐng)張鵬主任為大家講解心肌梗死、腦中風(fēng)家庭急救知識(shí)。
（張老師講解）。
剛才張主任對(duì)心肌梗死、腦中風(fēng)家庭急救知識(shí)進(jìn)行了講解，希望大家將剛才學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到生活中，關(guān)心自己，關(guān)心家人，使大家健康快樂(lè)的生活。
下面有請(qǐng)王旭輝老師為大家講解心肺復(fù)蘇知識(shí)，并做現(xiàn)場(chǎng)急救方法指導(dǎo)。
（王老師講解、現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)）。
希望大家抓住這次學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，走出座位，近距離觀察老師操作要領(lǐng)，最好動(dòng)手操作一下，或許哪天，我們真能用我們的雙手來(lái)挽救一個(gè)鮮活的生命。
（現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)）。
同志們，剛才王老師的講解和演示，讓我們學(xué)到了急救知識(shí)和方法，同志們也在與老師的互動(dòng)中學(xué)到了心肺復(fù)蘇的正確方法。希望大家把今天學(xué)到的健康急救、慢性病防控等相關(guān)知識(shí)傳播給我們的親人、鄰居、同事，帶動(dòng)身邊更多的人科學(xué)健康生活！讓我們?cè)俅我詿崃业恼坡暩兄x各位專家的辛勤勞動(dòng)和精彩講解!培訓(xùn)到此結(jié)束。
科學(xué)小論文紙與生活篇三
莫秀珍。
2013年7月5日。
物理是一門歷史悠久的自然學(xué)科。隨著科技的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，物理已滲入到人類生活的各個(gè)領(lǐng)域；物理學(xué)存在于物理學(xué)家的身邊；物理學(xué)也存在于同學(xué)們身邊；在學(xué)習(xí)中，同學(xué)們要樹(shù)立科學(xué)意識(shí)，大處著眼，小處著手，經(jīng)歷觀察、思考、實(shí)踐、創(chuàng)新等活動(dòng)，逐步掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，訓(xùn)練科學(xué)的思維方式，不久你就會(huì)擁有科學(xué)家的頭腦，為自己今后驚嘆不已的發(fā)展，為今后美好的生活打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。
科學(xué)思維方式物理是一門歷史悠久的自然學(xué)科，物理科學(xué)作為自然科學(xué)的重要分支，不僅對(duì)物質(zhì)文明的進(jìn)步和人類對(duì)自然界認(rèn)識(shí)的深化起了重要的推動(dòng)作用，而且對(duì)人類的思維發(fā)展也產(chǎn)生了不可或缺的影響。從亞里士多德時(shí)代的自然哲學(xué)，到牛頓時(shí)代的經(jīng)典力學(xué)，直至現(xiàn)代物理中的相對(duì)論和量子力學(xué)等，都是物理學(xué)家科學(xué)素質(zhì)、科學(xué)精神以及科學(xué)思維的有形體現(xiàn)。隨著科技的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，物理已滲入到人類生活的各個(gè)領(lǐng)域。例如，光是找找汽車中的光學(xué)知識(shí)就有以下幾點(diǎn)：
1.汽車駕駛室外面的觀后鏡是一個(gè)凸鏡利用凸鏡對(duì)光線的發(fā)散作用和成正立、縮小、虛像的特點(diǎn)，使看到的實(shí)物小，觀察范圍更大，而保證行車安全。
2.汽車頭燈里的反射鏡是一個(gè)凹鏡它是利用凹鏡能把放在其焦點(diǎn)上的光源發(fā)出的光反射成為平行光射出的性質(zhì)做成的。
3.汽車頭燈總要裝有橫豎條紋的玻璃燈罩，汽車頭燈由燈泡、反射鏡和燈前玻璃罩組成。根據(jù)透鏡和棱鏡的知識(shí)，汽車頭燈玻璃罩相當(dāng)于一個(gè)透鏡和棱鏡的組合體。在夜晚行車時(shí)，司機(jī)不僅要看清前方路面的情況，還要還要看清路邊持人、路標(biāo)、岔路口等。透鏡和棱鏡對(duì)光線有折射作用，所以燈罩通過(guò)折射，根據(jù)實(shí)際需要將光分散到需要的方向上，使光均勻柔和地照亮汽車前進(jìn)的道路和路邊的景物，同時(shí)這種散光燈罩還能使一部分光微向上折射，以便照明路標(biāo)和里程碑，從而確保行車安全。
4.轎車上裝有茶色玻璃后，行人很難看清車中人的面孔茶色玻璃能反射一部分光，還會(huì)吸收一部分光，這樣透進(jìn)車內(nèi)的光線較弱。要看清乘客的面孔，必須要從面孔反射足夠強(qiáng)的光透射到玻璃外面。由于車內(nèi)光線較弱，沒(méi)有足夠的光透射出來(lái)，所以很難看清乘客的面孔。
5.除大型客車外，絕大多數(shù)汽車的前窗都是傾斜的。
當(dāng)汽車的前窗玻璃傾斜時(shí)，車內(nèi)乘客經(jīng)玻璃反射成的像在國(guó)的前上方，而路上的行人是不可能出現(xiàn)在上方的空中的，這樣就將車內(nèi)乘客的像與路上行人分離開(kāi)來(lái)，司機(jī)就不會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)覺(jué)。大型客車較大，前窗離地面要比小汽車高得多，即使前窗豎直裝，像是與窗同高的，而路上的行人不可能出現(xiàn)在這個(gè)高度，所以司機(jī)也不會(huì)將乘客在窗外的像與路上的行人相混淆。
再如下面一個(gè)例子：
五香茶雞蛋是人們愛(ài)吃的，尤其是趁熱吃味道更美。細(xì)心的人會(huì)發(fā)現(xiàn)，雞蛋剛從滾開(kāi)的鹵汁里取出來(lái)的時(shí)候，如果你急于剝殼吃蛋，就難免連殼帶“肉”一起剝下來(lái)。要解決這個(gè)問(wèn)題，有一個(gè)訣竅，就是把剛出鍋的雞蛋先放在涼水中浸一會(huì)，然后再剝，蛋殼就容易剝下來(lái)。一般的物質(zhì)（少數(shù)幾種例外），都具有熱脹冷縮的特性?？墒牵煌奈镔|(zhì)受熱或冷卻的時(shí)候，伸縮的速度和幅度各不相同。一般說(shuō)來(lái)，密度小的物質(zhì)，要比密度大的物質(zhì)容易發(fā)生伸縮，伸縮的幅度也大，傳熱快的物質(zhì)，要比傳熱慢的物質(zhì)容易伸縮。雞蛋是硬的蛋殼和軟的蛋白、蛋黃組成的，它們的伸縮情況是不一樣的。在溫度變化不大，或變化比較緩慢均勻的情況下，還顯不出什么；一旦溫度劇烈變化，蛋殼和蛋白的伸縮步調(diào)就不一致了。把煮得滾燙的雞蛋立即浸入冷水里，蛋殼溫度降低，很快收縮，而蛋白仍然是原來(lái)的溫度，還沒(méi)有收縮，這時(shí)就有一小部分蛋白被蛋殼壓擠到蛋的空頭處。隨后蛋白又因?yàn)闇囟冉档投饾u收縮，而這時(shí)蛋殼的收縮已經(jīng)很緩慢了，這樣就使蛋白與蛋殼脫離開(kāi)來(lái)，因此，剝起來(lái)就不會(huì)連殼帶“肉”一起下來(lái)了。明白了這個(gè)道理，對(duì)我們很有用處。凡需要經(jīng)受較大溫度變化的東西，如果它們是用兩種不同材料合在一起做的，那么在選擇材料的時(shí)候，就必須考慮它們的熱膨脹性質(zhì)，兩者越接近越好。工程師在設(shè)計(jì)房屋和橋梁時(shí)，都廣泛采用鋼筋混凝土，就是因?yàn)殇摬暮突炷恋呐蛎洺潭葞缀跬耆粯?，盡管春夏秋冬的溫度不同，也不會(huì)產(chǎn)生有害的作用力，所以鋼筋混凝土的建筑十分堅(jiān)固。另外，有些電器元件卻是用兩種熱膨脹性質(zhì)差別很大的金屬制成的。例如，銅片的熱膨脹比鐵片大，把銅片和鐵片釘在一起的雙金屬片，在同樣情況下受熱，就會(huì)因膨脹程度不同而發(fā)生彎曲。利用這一性質(zhì)制成了許多自動(dòng)控制裝置和儀表。日光燈的“啟動(dòng)器”里就有小巧的雙金屬片，它隨著溫度的變化，能夠自動(dòng)屈伸，起到自動(dòng)開(kāi)啟日光燈的作用。這樣的例子舉不勝舉，物理是一門實(shí)用性很強(qiáng)的科學(xué)，與工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、日常生活有著極為密切的聯(lián)系。物理規(guī)律本身就是對(duì)自然現(xiàn)象的總結(jié)和抽象。談到物理學(xué)，有些同學(xué)覺(jué)得很難；談到物理探究，有同學(xué)覺(jué)得深不可測(cè)；談到物理學(xué)家，有同學(xué)更是感到他們都不是凡人。誠(chéng)然，成為物理學(xué)家的人的確屈指可數(shù)，但只要勤于觀察，善于思考，勇于實(shí)踐，敢于創(chuàng)新，從生活走向物理，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)：其實(shí)，物理就在身邊。正如馬克思說(shuō)的：“科學(xué)就是實(shí)驗(yàn)的科學(xué)，科學(xué)就在于用理性的方法去整理感性材料”。物理不但是我們的一門學(xué)科，更重要的，它還是一門科學(xué)。
物理學(xué)存在于物理學(xué)家的身邊。勤于觀察的意大利物理學(xué)家伽利略，在比薩大教堂做禮拜時(shí)，懸掛在教堂半空中的銅吊燈的擺動(dòng)引起了他極大的興趣，后來(lái)反復(fù)觀察，反復(fù)研究，發(fā)明了擺的等時(shí)性；勇于實(shí)踐的美國(guó)物理學(xué)家富蘭克林，為認(rèn)清“天神發(fā)怒”的本質(zhì)，在一個(gè)電閃雷鳴、風(fēng)雨交加的日子，冒著生命危險(xiǎn)，利用司空見(jiàn)慣的風(fēng)箏將“上帝之火”請(qǐng)下凡，由此發(fā)明了避雷針；敢于創(chuàng)新的英國(guó)科學(xué)家亨利？阿察爾去郵局辦事。當(dāng)時(shí)身旁有位外地人拿出一大版新郵票，準(zhǔn)備裁下一枚貼在信封上，苦于沒(méi)有小刀。找阿察爾借，阿察爾也沒(méi)有。這位外地人靈機(jī)一動(dòng)，取下西服領(lǐng)帶上的別針，在郵票的四周整整齊齊地刺了一圈小孔，然后，很利落地撕下郵票。外地人走了，卻給阿察爾留下了一串深深的思考，并由此發(fā)明了郵票打孔機(jī)，有齒紋的郵票也隨之誕生了；古希臘阿基米德發(fā)現(xiàn)阿基米德原理；德國(guó)物理學(xué)家倫琴發(fā)現(xiàn)x射線；……研究身邊的瑣事并有大成就的物理學(xué)家的事例不勝枚舉。
物理學(xué)也存在于同學(xué)們身邊。學(xué)了測(cè)量的初步知識(shí)，同學(xué)們紛紛做起了軟尺。有位同學(xué)別出心裁，用透明膠把制好的牛皮紙軟尺包扎好，這樣更牢固。然后，用大大卷泡泡糖的包裝盒作為軟尺的外殼，在盒的中心利用鐵絲做一搖柄中心軸，軟尺的末端固定在軸上，這樣一個(gè)可以收拾并反復(fù)使用的卷尺誕生了。同時(shí)，這位同學(xué)受軟尺自作的啟示，用實(shí)驗(yàn)解決了一道習(xí)題：用軟尺測(cè)量物體長(zhǎng)度時(shí)，若把軟尺拉長(zhǎng)些，測(cè)量值是偏大還是偏小？他做了這樣一個(gè)模擬實(shí)驗(yàn)：在白紙上畫一條直線，標(biāo)上刻度，然后用透明膠粘貼，再扯下來(lái)，便做成了“軟尺”，用“軟尺”不僅找到了上題的答案，而且還清楚地看到分度值變大了，知其然，并知其所以然；學(xué)了電學(xué)的有關(guān)知識(shí)后，同學(xué)們對(duì)蚯蚓能承受的最大電壓進(jìn)行了探究：當(dāng)給它加上1.5v的電壓時(shí)，蚯蚓迅速分泌粘液，且?jiàn)^力掙扎，從瓶?jī)?nèi)跳出瓶外。當(dāng)給它加上3v的電壓時(shí)，蚯蚓被電為兩截；有同學(xué)在測(cè)量“2.4v、0.5a”的小燈泡的功率，并研究其發(fā)光情況時(shí)，不滿足于給燈泡加上2.4v的電壓，而是用自己早已準(zhǔn)備好的小燈泡做破壞性實(shí)驗(yàn)，不斷加大燈泡兩端的電壓，直至電壓高達(dá)9v、燈泡燈絲燒斷，才停止探究；有同學(xué)在學(xué)習(xí)蒸發(fā)的知識(shí)時(shí)，不厭其煩地座在桌旁觀察相同的兩滴水（其中一滴水灘開(kāi)），進(jìn)行聚精會(huì)神地觀察，然后進(jìn)行分析、對(duì)比，得出影響蒸發(fā)的因素；……同學(xué)們捕捉身邊的瑣事進(jìn)行探究的事例屢見(jiàn)不鮮。
身邊的事物是取之不盡的，對(duì)與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系很緊密的物理學(xué)科來(lái)說(shuō)，更是時(shí)時(shí)會(huì)用到的，用身邊的事例去解釋和總結(jié)物理規(guī)律，學(xué)生聽(tīng)起來(lái)熟悉，接受起來(lái)也就容易了。只要時(shí)時(shí)留意，經(jīng)?？偨Y(jié)，就會(huì)不斷發(fā)現(xiàn)有利于物理教學(xué)的事物，豐富我們的課堂，活躍教學(xué)氣氛，簡(jiǎn)化概念和規(guī)律。新課標(biāo)告訴我們“義務(wù)教育階段的物理課程應(yīng)貼近學(xué)生生活，符合學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)，激發(fā)并保持學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，通過(guò)探索物理現(xiàn)象，揭示隱藏其中的物理規(guī)律，并將其應(yīng)用于生產(chǎn)生活實(shí)際，培養(yǎng)學(xué)生終身的探索樂(lè)趣、良好的思維習(xí)慣和初步的科學(xué)實(shí)踐能力?！?BR> 今天，人類所有的令人驚嘆不已的科學(xué)技術(shù)成就，如克隆羊、因特網(wǎng)、核電站、航空技術(shù)等，無(wú)不是建立在早年的科學(xué)家們對(duì)身邊瑣事進(jìn)行觀察并研究的基礎(chǔ)上的。在學(xué)習(xí)中，同學(xué)們要樹(shù)立科學(xué)意識(shí)，大處著眼，小處著手，經(jīng)歷觀察、思考、實(shí)踐、創(chuàng)新等活動(dòng)，逐步掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，訓(xùn)練科學(xué)的思維方式，不久你就會(huì)擁有科學(xué)家的頭腦，為自己今后驚嘆不已的發(fā)展，為今后美好的生活打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。
科學(xué)小論文紙與生活篇四
摘要：物理是一門歷史悠久的自然學(xué)科。隨著科技的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，物理已滲入到人類生活的各個(gè)領(lǐng)域；物理學(xué)存在于物理學(xué)家的身邊；物理學(xué)也存在于同學(xué)們身邊；在學(xué)習(xí)中，同學(xué)們要樹(shù)立科學(xué)意識(shí)，大處著眼，小處著手，經(jīng)歷觀察、思考、實(shí)踐、創(chuàng)新等活動(dòng)，逐步掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，訓(xùn)練科學(xué)的思維方式，不久你就會(huì)擁有科學(xué)家的頭腦，為自己今后驚嘆不已的發(fā)展，為今后美好的生活打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。
科學(xué)思維方式物理是一門歷史悠久的自然學(xué)科，物理科學(xué)作為自然科學(xué)的重要分支，不僅對(duì)物質(zhì)文明的進(jìn)步和人類對(duì)自然界認(rèn)識(shí)的深化起了重要的推動(dòng)作用，而且對(duì)人類的思維發(fā)展也產(chǎn)生了不可或缺的影響。從亞里士多德時(shí)代的自然哲學(xué)，到牛頓時(shí)代的經(jīng)典力學(xué)，直至現(xiàn)代物理中的相對(duì)論和量子力學(xué)等，都是物理學(xué)家科學(xué)素質(zhì)、科學(xué)精神以及科學(xué)思維的有形體現(xiàn)。隨著科技的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，物理已滲入到人類生活的`各個(gè)領(lǐng)域。例如，光是找找汽車中的光學(xué)知識(shí)就有以下幾點(diǎn)：
1．汽車駕駛室外面的觀后鏡是一個(gè)凸鏡。
利用凸鏡對(duì)光線的發(fā)散作用和成正立、縮小、虛像的特點(diǎn)，使看到的實(shí)物小，觀察范圍更大，而保證行車安全。
2．汽車頭燈里的反射鏡是一個(gè)凹鏡。
它是利用凹鏡能把放在其焦點(diǎn)上的光源發(fā)出的光反射成為平行光射出的性質(zhì)做成的。
3．汽車頭燈總要裝有橫豎條紋的玻璃燈罩。
汽車頭燈由燈泡、反射鏡和燈前玻璃罩組成。根據(jù)透鏡和棱鏡的知識(shí)，汽車頭燈玻璃罩相當(dāng)于一個(gè)透鏡和棱鏡的組合體。在夜晚行車時(shí)，司機(jī)不僅要看清前方路面的情況，還要還要看清路邊持人、路標(biāo)、岔路口等。透鏡和棱鏡對(duì)光線有折射作用，所以燈罩通過(guò)折射，根據(jù)實(shí)際需要將光分散到需要的方向上，使光均勻柔和地照亮汽車前進(jìn)的道路和路邊的景物，同時(shí)這種散光燈罩還能使一部分光微向上折射，以便照明路標(biāo)和里程碑，從而確保行車安全。
4．轎車上裝有茶色玻璃后，行人很難看清車中人的面孔。
茶色玻璃能反射一部分光，還會(huì)吸收一部分光，這樣透進(jìn)車內(nèi)的光線較弱。要看清乘客的面孔，必須要從面孔反射足夠強(qiáng)的光透射到玻璃外面。由于車內(nèi)光線較弱，沒(méi)有足夠的光透射出來(lái)，所以很難看清乘客的面孔。
5．除大型客車外，絕大多數(shù)汽車的前窗都是傾斜的。
當(dāng)汽車的前窗玻璃傾斜時(shí)，車內(nèi)乘客經(jīng)玻璃反射成的像在國(guó)的前上方，而路上的行人是不可能出現(xiàn)在上方的空中的，這樣就將車內(nèi)乘客的像與路上行人分離開(kāi)來(lái)，司機(jī)就不會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)覺(jué)。大型客車較大，前窗離地面要比小汽車高得多，即使前窗豎直裝，像是與窗同高的，而路上的行人不可能出現(xiàn)在這個(gè)高度，所以司機(jī)也不會(huì)將乘客在窗外的像與路上的行人相混淆。
再如下面一個(gè)例子：
五香茶雞蛋是人們愛(ài)吃的，尤其是趁熱吃味道更美。細(xì)心的人會(huì)發(fā)現(xiàn)，雞蛋剛從滾開(kāi)的鹵汁里取出來(lái)的時(shí)候，如果你急于剝殼吃蛋，就難免連殼帶“肉”一起剝下來(lái)。要解決這個(gè)問(wèn)題，有一個(gè)訣竅，就是把剛出鍋的雞蛋先放在涼水中浸一會(huì)，然后再剝，蛋殼就容易剝下來(lái)。
一般的物質(zhì)（少數(shù)幾種例外），都具有熱脹冷縮的特性。可是，不同的物質(zhì)受熱或冷卻的時(shí)候，伸縮的速度和幅度各不相同。一般說(shuō)來(lái)，密度小的物質(zhì)，要比密度大的物質(zhì)容易發(fā)生伸縮，伸縮的幅度也大，傳熱快的物質(zhì)，要比傳熱慢的物質(zhì)容易伸縮。雞蛋是硬的蛋殼和軟的蛋白、蛋黃組成的，它們的伸縮情況是不一樣的。在溫度變化不大，或變化比較緩慢均勻的情況下，還顯不出什么；一旦溫度劇烈變化，蛋殼和蛋白的伸縮步調(diào)就不一致了。把煮得滾燙的雞蛋立即浸入冷水里，蛋殼溫度降低，很快收縮，而蛋白仍然是原來(lái)的溫度，還沒(méi)有收縮，這時(shí)就有一小部分蛋白被蛋殼壓擠到蛋的空頭處。隨后蛋白又因?yàn)闇囟冉档投饾u收縮，而這時(shí)蛋殼的收縮已經(jīng)很緩慢了，這樣就使蛋白與蛋殼脫離開(kāi)來(lái)，因此，剝起來(lái)就不會(huì)連殼帶“肉”一起下來(lái)了。
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[1][2][3]。
科學(xué)小論文紙與生活篇五
物理是一門歷史悠久的自然學(xué)科。隨著科技的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，物理已滲入到人類生活的各個(gè)領(lǐng)域；物理學(xué)存在于物理學(xué)家的身邊；物理學(xué)也存在于我們身邊；在學(xué)習(xí)中，我們要樹(shù)立科學(xué)意識(shí)，大處著眼，小處著手，經(jīng)歷觀察、思考、實(shí)踐、創(chuàng)新等活動(dòng)，逐步掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，訓(xùn)練科學(xué)的思維方式，為自己今后驚嘆不已的發(fā)展，為今后美好的生活打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。
——前言。
向上，使光均勻柔和地照亮汽車前進(jìn)的道路和路邊的景物，同時(shí)這種散光燈罩還能使一部分光微向上折射，以便照明路標(biāo)和里程碑，從而確保行車安全。4．轎車上裝有茶色玻璃后，行人很難看清車中人的面孔，茶色玻璃能反射一部分光，還會(huì)吸收一部分光，這樣透進(jìn)車內(nèi)的光線較弱。要看清乘客的面孔，必須要從面孔反射足夠強(qiáng)的光透射到玻璃外面。由于車內(nèi)光線較弱，沒(méi)有足夠的光透射出來(lái)，所以很難看清乘客的面孔。5．除大型客車外，絕大多數(shù)汽車的前窗都是傾斜的，當(dāng)汽車的前窗玻璃傾斜時(shí)，車內(nèi)乘客經(jīng)玻璃反射成的像在國(guó)的前上方，而路上的行人是不可能出現(xiàn)在上方的空中的，這樣就將車內(nèi)乘客的像與路上行人分離開(kāi)來(lái)，司機(jī)就不會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)覺(jué)。大型客車較大，前窗離地面要比小汽車高得多，即使前窗豎直裝，像是與窗同高的，而路上的行人不可能出現(xiàn)在這個(gè)高度，所以司機(jī)也不會(huì)將乘客在窗外的像與路上的行人相混淆。
生活中處處充滿物理，我們的衣食住行都與物理有關(guān)。1．電飯堡煮飯、電炒鍋煮菜、電水壺?zé)_(kāi)水是利用電能轉(zhuǎn)化為內(nèi)能，都是利用熱傳遞煮飯、煮菜、燒開(kāi)水的。2．排氣扇（抽油煙機(jī)）利用電能轉(zhuǎn)化為機(jī)械能，利用空氣對(duì)流進(jìn)行空氣變換。3．電飯煲、電炒鍋、電水壺的三腳插頭，插入三孔插座，防止用電器漏電和觸電事故的發(fā)生。4．微波爐加熱均勻，熱效率高，衛(wèi)生無(wú)污染。加熱原理是利用電能轉(zhuǎn)化為電磁能，再將電磁能轉(zhuǎn)化為內(nèi)能。5．廚房中的電燈，利用電流的熱效應(yīng)工作，將電能轉(zhuǎn)化為內(nèi)能和光能。6．廚房的爐灶（蜂窩煤灶，液化氣灶，煤灶，柴灶）是將化學(xué)能轉(zhuǎn)化為內(nèi)能，即燃料燃燒放出熱量。
再如下面一個(gè)例子：
剝下來(lái)。要解決這個(gè)問(wèn)題，有一個(gè)訣竅，就是把剛出鍋的雞蛋先放在涼水中浸一會(huì)，然后再剝，蛋殼就容易剝下來(lái)。一般的物質(zhì)，都具有熱脹冷縮的特性?？墒?，不同的物質(zhì)受熱或冷卻的時(shí)候，伸縮的速度和幅度各不相同。一般說(shuō)來(lái)，密度小的物質(zhì)，要比密度大的物質(zhì)容易發(fā)生伸縮，伸縮的幅度也大，傳熱快的物質(zhì)，要比傳熱慢的物質(zhì)容易伸縮。雞蛋是硬的蛋殼和軟的蛋白、蛋黃組成的，它們的伸縮情況是不一樣的。在溫度變化不大，或變化比較緩慢均勻的情況下，還顯不出什么；一旦溫度劇烈變化，蛋殼和蛋白的伸縮步調(diào)就不一致了。把煮得滾燙的雞蛋立即浸入冷水里，蛋殼溫度降低，很快收縮，而蛋白仍然是原來(lái)的溫度，還沒(méi)有收縮，這時(shí)就有一小部分蛋白被蛋殼壓擠到蛋的空頭處。隨后蛋白又因?yàn)闇囟冉档投饾u收縮，而這時(shí)蛋殼的收縮已經(jīng)很緩慢了，這樣就使蛋白與蛋殼脫離開(kāi)來(lái)，因此，剝起來(lái)就不會(huì)連殼帶“肉”一起下來(lái)了。
明白了這個(gè)道理，對(duì)我們很有用處。凡需要經(jīng)受較大溫度變化的東西，如果它們是用兩種不同材料合在一起做的，那么在選擇材料的時(shí)候，就必須考慮它們的熱膨脹性質(zhì)，兩者越接近越好。工程師在設(shè)計(jì)房屋和橋梁時(shí)，都廣泛采用鋼筋混凝土，就是因?yàn)殇摬暮突炷恋呐蛎洺潭葞缀跬耆粯?，盡管春夏秋冬的溫度不同，也不會(huì)產(chǎn)生有害的作用力，所以鋼筋混凝土的建筑十分堅(jiān)固。
這樣的例子舉不勝舉，物理是一門實(shí)用性很強(qiáng)的科學(xué)，與工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、日常生活有著極為密切的聯(lián)系。物理規(guī)律本身就是對(duì)自然現(xiàn)象的總結(jié)和抽象。
物理學(xué)存在于物理學(xué)家的身邊。勤于觀察的意大利物理學(xué)家伽利略，在比薩大教堂做禮拜時(shí)，懸掛在教堂半空中的銅吊燈的擺動(dòng)引起了他極大的興趣，后來(lái)反復(fù)觀察，反復(fù)研究，發(fā)明了擺的等時(shí)性；勇于實(shí)踐的美國(guó)物理學(xué)家富蘭克林，為認(rèn)清“天神發(fā)怒”的本質(zhì)，在一個(gè)電閃雷鳴、風(fēng)雨交加的日子，冒著生命危險(xiǎn)，利用司空見(jiàn)慣的風(fēng)箏將“上帝之火”請(qǐng)下凡，由此發(fā)明了避雷針；敢于創(chuàng)新的英國(guó)科學(xué)家亨利?阿察爾去郵局辦事。當(dāng)時(shí)身旁有位外地人拿出一大版新郵票，準(zhǔn)備裁下一枚貼在信封上，苦于沒(méi)有小刀。找阿察爾借，阿察爾也沒(méi)有。這位外地人靈機(jī)一動(dòng)，取下西服領(lǐng)帶上的別針，在郵票的四周整整齊齊地刺了一圈小孔，然后，很利落地撕下郵票。外地人走了，卻給阿察爾留下了一串深深的思考，并由此發(fā)明了郵票打孔機(jī)，有齒紋的郵票也隨之誕生了；古希臘阿基米德發(fā)現(xiàn)阿基米德原理；德國(guó)物理學(xué)家倫琴發(fā)現(xiàn)x射線；……研究身邊的瑣事并有大成就的物理學(xué)家的事例不勝枚舉。
在桌旁觀察相同的兩滴水（其中一滴水灘開(kāi)），進(jìn)行聚精會(huì)神地觀察，然后進(jìn)行分析、對(duì)比，得出影響蒸發(fā)的因素；……同學(xué)們捕捉身邊的瑣事進(jìn)行探究的事例屢見(jiàn)不鮮。
身邊的事物是取之不盡的，對(duì)與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系很緊密的物理學(xué)科來(lái)說(shuō)，更是時(shí)時(shí)會(huì)用到的，用身邊的事例去解釋和總結(jié)物理規(guī)律，聽(tīng)起來(lái)熟悉，接受起來(lái)也就容易了。只要時(shí)時(shí)留意，經(jīng)?？偨Y(jié)，就會(huì)不斷發(fā)現(xiàn)有利于物理教學(xué)的事物，豐富我們的學(xué)習(xí)生活，活躍學(xué)習(xí)氣氛，簡(jiǎn)化概念和規(guī)律。
今天，人類所有的令人驚嘆不已的科學(xué)技術(shù)成就，如克隆羊、因特網(wǎng)、核電站、航空技術(shù)等，無(wú)不是建立在早年的科學(xué)家們對(duì)身邊瑣事進(jìn)行觀察并研究的基礎(chǔ)上的。在學(xué)習(xí)中，同學(xué)們要樹(shù)立科學(xué)意識(shí)，大處著眼，小處著手，經(jīng)歷觀察、思考、實(shí)踐、創(chuàng)新等活動(dòng)，逐步掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，訓(xùn)練科學(xué)的思維方式，不久你就會(huì)擁有科學(xué)家的頭腦，為自己今后驚嘆不已的發(fā)展，為今后美好的生活打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。
我們?cè)谌粘Ｉ睢⑸a(chǎn)中只要細(xì)心觀察身邊的物理現(xiàn)象，聯(lián)系到我們學(xué)過(guò)的物理知識(shí)，去分析和解釋這些現(xiàn)象，就能夠提高觀察、分析及解決物理問(wèn)題的能力。物理作為一門大眾的學(xué)科，在生活中的應(yīng)用數(shù)不勝數(shù)，廚房中的物理知識(shí)應(yīng)用真可謂冰山一角，我們必須更加努力的學(xué)習(xí)，積累物理知識(shí)，提高自己的科學(xué)技術(shù)水平，這樣才能使我們的生活變得更美好。
科學(xué)小論文紙與生活篇六
一位教育家曾說(shuō)過(guò)：“如果人們吃飯沒(méi)有食欲，勉強(qiáng)地把食物呑到胃里去，其結(jié)果只能引起惡心和嘔吐，至少是消化不良，健康不佳。反之，他就會(huì)樂(lè)意接受，并且很好地消化它?！蓖恚晒Φ慕虒W(xué)也不應(yīng)是強(qiáng)制性的，而應(yīng)激發(fā)學(xué)生的興趣，特別是在高速發(fā)展的信息化社會(huì)，推進(jìn)素質(zhì)教育的今天，激發(fā)與培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，顯得尤為重要。在科學(xué)教學(xué)中如何培養(yǎng)小學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，這是每個(gè)科學(xué)教師關(guān)注的問(wèn)題?！芭d趣是最好的老師”是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造精神的原動(dòng)力，也是學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)的基本動(dòng)力之一。學(xué)生有了學(xué)習(xí)興趣，也就有了表現(xiàn)的欲望與沖動(dòng)。同時(shí)科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)中明確指出：培養(yǎng)學(xué)生能積極參與科學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)，對(duì)科學(xué)有好奇心和求知欲。只有學(xué)生對(duì)科學(xué)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了濃厚的興趣，才能激發(fā)起強(qiáng)烈的求知欲望和主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。因此科學(xué)課堂中一定要注重對(duì)學(xué)生科學(xué)興趣的培養(yǎng)，使學(xué)生走近科學(xué)、親近科學(xué)，了解科學(xué)。并使這種興趣和主動(dòng)意識(shí)轉(zhuǎn)化成持久的情感態(tài)度，做到快樂(lè)地學(xué)、主動(dòng)地學(xué)、學(xué)有所得、越學(xué)越愛(ài)學(xué)。對(duì)此，我在科學(xué)教學(xué)中，在“趣”上巧做文章，不僅達(dá)到以“趣”激學(xué)的效果，還使原本死氣沉沉的課堂煥發(fā)了“青春”，充滿了“魅力”。
一、創(chuàng)設(shè)情境，產(chǎn)生興趣，激活思維，展現(xiàn)科學(xué)課堂的“魅力”。
興趣總是在一定的情境中產(chǎn)生的。情境就是要充分利用形象，創(chuàng)設(shè)典型場(chǎng)景，激起學(xué)生學(xué)習(xí)情境，把認(rèn)知與情感結(jié)合起來(lái)。興趣是最好的老師，是影響學(xué)習(xí)自覺(jué)性和積極性的最直接的因素。學(xué)生只有對(duì)所學(xué)的知識(shí)產(chǎn)生濃厚的興趣，才能愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)、善學(xué)，從而增進(jìn)知識(shí)，增長(zhǎng)才干。在正式講授教學(xué)內(nèi)容之前，教師創(chuàng)造與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的意境，提出有關(guān)的問(wèn)題，以引起學(xué)生的好奇與思考，是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和求知欲的有效手段和方法?！皠?chuàng)設(shè)情境”就是在教材內(nèi)容和學(xué)生求知心理之間制造一種“不協(xié)調(diào)”，把學(xué)生引入一種與問(wèn)題有關(guān)的情境的過(guò)程。因而在學(xué)生心理上造成一種懸念，從而使其注意力、記憶、思維凝聚在一起，以達(dá)到智力活動(dòng)的最佳狀態(tài)，富有情趣地把學(xué)生引入學(xué)習(xí)的情境，引發(fā)學(xué)生探求知識(shí)奧秘和愿望。學(xué)生自己會(huì)積極思考起來(lái)，急于想找到答案的好奇心，產(chǎn)生躍躍欲試的主體探索意識(shí)，誘發(fā)出了強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣，教師在這時(shí)展開(kāi)新課教學(xué)，就能使教學(xué)效果較佳。例如《我們的身體》一課，我針對(duì)小學(xué)生好動(dòng)的特點(diǎn)，在講身體的結(jié)構(gòu)之前，我播放了一段廣播操錄像，讓學(xué)生們跟著錄像學(xué)做操，活動(dòng)一下筋骨。小朋友可高興了，跟著錄像做得有板有眼的，這樣不僅滿足了孩子們好動(dòng)的天性，而且讓他們真正對(duì)這節(jié)課產(chǎn)生了興趣。在活動(dòng)中，不僅使學(xué)生通過(guò)觀察和活動(dòng)感知身體各部分的運(yùn)動(dòng)，而且對(duì)人體的劃分有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，為后面自己動(dòng)手利用牙膏盒物體做個(gè)小人打下了基礎(chǔ)。
二、運(yùn)用直觀，發(fā)展興趣，為科學(xué)課增添“魅力”。
心理學(xué)研究表明：直觀、形象、新奇的東西更能引起學(xué)生的注意；小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣總是與學(xué)習(xí)材料直接相關(guān)的，運(yùn)用生動(dòng)的語(yǔ)言，適當(dāng)?shù)闹庇^教學(xué)手段對(duì)學(xué)生常常具有很強(qiáng)的吸引力，在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)還能發(fā)展興趣。運(yùn)用電教手段，活躍教學(xué)氣氛，發(fā)展興趣。直觀、形象的科學(xué)課堂首先要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)活躍的課堂教學(xué)氣氛，讓學(xué)生在心理上有一個(gè)安全感。運(yùn)用電教手段可以幫你達(dá)到這個(gè)目的。如《秋葉》一課，在觀察各種植物葉子形狀的時(shí)候，我把課本上的幾幅圖全部設(shè)計(jì)在多媒體中，在屏幕上投放出來(lái)。讓學(xué)生想介紹哪一幅就介紹哪一幅，并且能根據(jù)學(xué)生的要求把他所選擇的那幅圖放大。學(xué)生們爭(zhēng)先恐后地介紹，課堂教學(xué)氣氛非常活躍。在這一過(guò)程當(dāng)中，不僅訓(xùn)練了學(xué)生的想象力，把葉子想象成像什么什么，而且訓(xùn)練了學(xué)生的口頭表達(dá)能力，把葉子的形狀介紹得井井有條。
三、巧設(shè)實(shí)驗(yàn)，增添興趣，體現(xiàn)科學(xué)實(shí)驗(yàn)的“魅力”。
實(shí)驗(yàn)是科學(xué)課堂教學(xué)的一個(gè)主要組成部分，它可以使學(xué)生更加牢固地掌握科學(xué)知識(shí)，形成熟練的技能技巧，所以精心設(shè)計(jì)多種形式的實(shí)驗(yàn)，既增添學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又鞏固所學(xué)的知識(shí)?！犊茖W(xué)》是以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的一門學(xué)科。在科學(xué)實(shí)驗(yàn)中，實(shí)驗(yàn)者是活動(dòng)中的主體方面，是最積極的因素，研究對(duì)象和實(shí)驗(yàn)手段則屬于客體方面。但是科學(xué)教學(xué)中存在的一些問(wèn)題，就是教師注重教給學(xué)生實(shí)驗(yàn)的方法，滿足于學(xué)生看到實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象為目的，忽視培養(yǎng)學(xué)生實(shí)驗(yàn)?zāi)芰?。增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)。再如《秋葉》這一課，在講解了葉的構(gòu)造、形狀之后，要讓學(xué)生用自己采集來(lái)的葉子做葉貼畫。在學(xué)生的制作過(guò)程中，我播放了一段輕音樂(lè)，既可以發(fā)揮學(xué)生的想象力，又活躍了課堂教學(xué)氣氛。這種練習(xí)一般都在后半節(jié)課中進(jìn)行，學(xué)生因較長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)，已顯得比較疲勞。如果在制作時(shí)配之以輕柔的音樂(lè)，就可以讓學(xué)生在愉快的氣氛中完成制作，起到消除或減輕”這時(shí)，同學(xué)們爭(zhēng)強(qiáng)好勝的心理表現(xiàn)出來(lái)，人人積極思考，竭盡全力尋找與眾不同的方法。
四、課堂小結(jié)，保持興趣，巧用“魅力”激勵(lì)性評(píng)價(jià)。
一節(jié)好的科學(xué)課不僅“課伊始，趣已生；課進(jìn)行，趣已濃”，而且還要“課結(jié)束，趣獲存”，使學(xué)生保持學(xué)習(xí)興趣。我們本著讓每一個(gè)孩子都獲得激勵(lì)，都有成功的體驗(yàn)，都擁有自信心，都在原有水平上有新的發(fā)展的原則，不僅注重孩子們探究活動(dòng)的結(jié)果，更重視了對(duì)探究過(guò)程的評(píng)價(jià)；不僅關(guān)注孩子們是否在原有水平上獲得了新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，更關(guān)注孩子在探究過(guò)程中是否積極投入、尊重事實(shí)、有獨(dú)到的見(jiàn)解、能設(shè)法解決問(wèn)題、能接納同伴的觀點(diǎn)、善于與同伴合作和交流；我們?cè)诮處熢u(píng)價(jià)的同時(shí)，還在小組內(nèi)開(kāi)展互評(píng)。教師常常采用的激勵(lì)語(yǔ)言是：你真了不起!你很像一位小科學(xué)家!你真是個(gè)聰明的孩子!xx小組設(shè)計(jì)的方案很詳盡，xx小組研究十分專注等。
五、強(qiáng)化求異思維訓(xùn)練激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。
實(shí)施創(chuàng)新教學(xué)，創(chuàng)造活力課堂，是時(shí)代對(duì)教師的召喚，是小學(xué)科學(xué)課堂教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。思維能力是人最重要的能力，是人能力的核心。一個(gè)人智力高低，能力大小都與思維能力有關(guān)。求異思維是指對(duì)問(wèn)題的處理沒(méi)有固定答案或存在多種不同答案的思維活動(dòng)，它可以拓展學(xué)生的思維空間，使學(xué)生多方位，多角度看問(wèn)題，對(duì)于打破學(xué)生的定勢(shì)思維有很大的好處，讓學(xué)生在操作中培養(yǎng)求異思維。要讓學(xué)生多實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力?？茖W(xué)課教學(xué)生學(xué)習(xí)的是簡(jiǎn)單的科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，不能強(qiáng)求完整、嚴(yán)密。既要作具體的分析，更要側(cè)重學(xué)生語(yǔ)言的內(nèi)容，要引導(dǎo)學(xué)生把他頭腦里想到的東西說(shuō)出來(lái)，并能使別人聽(tīng)得懂。通過(guò)這樣長(zhǎng)期的訓(xùn)練，學(xué)生思維的靈活性大大增加，為創(chuàng)新意識(shí)的形成創(chuàng)造了有利的條件。
教育家第斯多惠在教師規(guī)則中明確指出：“我以為教學(xué)的藝術(shù)，不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒。沒(méi)有興奮的情緒怎么激勵(lì)人？沒(méi)有主動(dòng)性怎么能喚醒沉睡的人？總之，“一石激起千層浪”各自展開(kāi)思維的翅膀，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。小數(shù)科學(xué)教師要不斷提高教學(xué)藝術(shù)，從教材內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際出發(fā)，運(yùn)用各種合理的方法和手段，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)科學(xué)的積極性，使教學(xué)效果最佳。才能實(shí)現(xiàn)科學(xué)課堂的高效化，才能打造出充滿生機(jī)活力的魅力課堂。在小學(xué)科學(xué)教學(xué)中，要根據(jù)小學(xué)生的身心特點(diǎn)及課堂教學(xué)實(shí)際情況，把枯燥無(wú)味的科學(xué)課堂靈活地打造以“趣”激活的“魅力”課堂。
參考文獻(xiàn)：
【1】小學(xué)《科學(xué)》教材。
【2】全日制義務(wù)教育小學(xué)《科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》。
【3】學(xué)科學(xué)教材與教學(xué)現(xiàn)狀及對(duì)策。
科學(xué)小論文紙與生活篇七
叮鈴鈴，上課鈴一響，陸老師就神秘地告訴我們，今天要做一個(gè)小實(shí)驗(yàn)。
老師準(zhǔn)備的材料一點(diǎn)兒也不復(fù)雜：一個(gè)玻璃杯，一個(gè)藍(lán)色小紙環(huán)，一枚銀光閃閃的硬幣，一根筷子。我想：這么簡(jiǎn)單的的幾樣?xùn)|西，能做什么實(shí)驗(yàn)?zāi)?？老師的葫蘆里又裝著什么藥呢？同學(xué)們都很好奇。
實(shí)驗(yàn)開(kāi)始了，我們瞪大了眼睛，有的甚至還站了起來(lái)。只見(jiàn)老師先把藍(lán)色小紙環(huán)放在了玻璃瓶的口上，然后將硬幣放在了藍(lán)色小紙環(huán)的上面，老師問(wèn)：“你們猜猜，如果我快速地把紙環(huán)挑到一邊，硬幣會(huì)跑到哪兒去呢？”同學(xué)們交頭接耳，七嘴八舌地猜著。有的說(shuō)：“應(yīng)該會(huì)落在講臺(tái)上。”有人自信地說(shuō)：“肯定會(huì)穩(wěn)穩(wěn)地落在瓶子里?！币灿腥苏f(shuō)：“會(huì)落到地上?！边€有人說(shuō)：“老師力氣大，硬幣肯定會(huì)飛到窗外去?！贝蠹易h論紛紛，莫衷一是。陸老師見(jiàn)我們有許多的答案，微微一笑，說(shuō)：“答案即將揭曉?！苯淌依镱D時(shí)鴉雀無(wú)聲，同學(xué)們屏息凝視，像一位狩獵者盯著自己的獵物那樣。只見(jiàn)老師小心翼翼地把筷子穿過(guò)紙環(huán)，然后迅速用力一挑，“叮當(dāng)”一聲，硬幣居然穩(wěn)穩(wěn)地落進(jìn)了玻璃瓶里。猜對(duì)的'人歡呼雀躍，而其他的人還沒(méi)緩過(guò)神來(lái)，嘴巴都張成了“o”形，大得可以塞進(jìn)一個(gè)雞蛋了。大多數(shù)同學(xué)還是覺(jué)得不可思議，覺(jué)得老師不是在做實(shí)驗(yàn)，而是在變魔術(shù)。陸老師決定讓一位同學(xué)再來(lái)做一次。這位同學(xué)認(rèn)真地按照老師的方法做了起來(lái)，硬幣同樣落進(jìn)了瓶里，教室里沸騰了。
我們?cè)诶蠋煹囊龑?dǎo)下，終于明白了：原來(lái)硬幣落到玻璃瓶里是因?yàn)閼T性的作用。其實(shí)生活中處處有慣性存在，例如：我們快速跑步?jīng)_向終點(diǎn)時(shí)，人往往不能一下子站住，而會(huì)繼續(xù)向前緩沖幾步。再有我們乘車的時(shí)候，有時(shí)司機(jī)踩剎車時(shí)，乘車的人會(huì)不由自主的往前沖。這些都是慣性在起作用。老師還告訴我們其實(shí)生活慣性的現(xiàn)象有好的作用，也有慣性“惹禍”的時(shí)候。像乘車的時(shí)候，如果不抓好扶手，人就會(huì)因慣性的作用跌倒受傷等等。老師的講解讓我們不住地點(diǎn)著小腦袋。
通過(guò)這次科學(xué)小實(shí)驗(yàn)使我認(rèn)識(shí)到了，科學(xué)的道理其實(shí)就在我們的身邊，我們要好好學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，將來(lái)把學(xué)到的科學(xué)知識(shí)發(fā)揚(yáng)光大，服務(wù)社會(huì)。
科學(xué)小論文紙與生活篇八
如果說(shuō)光是一群人的狂歡，那么影便是一個(gè)人的孤單。深情相聚后的離開(kāi)，發(fā)現(xiàn)很多人都轉(zhuǎn)向了孤單，工作，學(xué)習(xí)，生活都如此。
從小到大，幾乎沒(méi)有一個(gè)人生活過(guò)，唯獨(dú)有過(guò)兩天晚上一個(gè)人在家，也是燈火通明了一整晚。那時(shí)身邊總會(huì)有一群人，在家時(shí)有家人，在學(xué)校時(shí)有同學(xué)。所以，我害怕孤單，害怕孤單的陰影。放假時(shí)，我總會(huì)早早的離開(kāi)，不是為了早早回家，而是為了不被一個(gè)人丟在寢室，做最后一個(gè)離開(kāi)的人。那時(shí)的時(shí)光，總會(huì)有溫暖的陽(yáng)光，懶洋洋的灑在我身上，心情總是一片光明，生活中也是一片光明。
驕陽(yáng)似火的六月，我們就那樣匆匆踏上了離別的征程。這一切實(shí)際上是四年前已經(jīng)注定了的，但是仿佛又都是在夢(mèng)里，一切來(lái)得那么突然，那么讓人猝不及防。沒(méi)有時(shí)間板著指頭歷數(shù)離別的日子，直到車輛載著我停在下一站的目的地，每個(gè)工作日不能夠再在那條熟悉的梧桐樹(shù)下的柏油路上閑逛時(shí)，才恍然大悟，離別是真的，那些最熟悉、最依賴的人是真的離開(kāi)了。此后，便是山長(zhǎng)水闊，相隔多地。想念時(shí)，只有孤影相伴。
離別的痛苦，離別之時(shí)那個(gè)艱難的轉(zhuǎn)身，那滴晶瑩的淚花，遠(yuǎn)不能表達(dá)。思念，不舍，往往是后知后覺(jué)的。無(wú)論離別時(shí)說(shuō)的有多么難舍難分，哭的有多么肝腸寸斷，等到離開(kāi)以后才明白，這只是萬(wàn)千難過(guò)中的一刻。曾經(jīng)舍不得扔的東西，歷經(jīng)千辛萬(wàn)險(xiǎn)，悉心呵護(hù)才能隨身帶走的東西，這一刻，看著卻透出幾分凄涼。或許當(dāng)初應(yīng)該什么都不帶走，什么都換上新的，此刻也不至于會(huì)如此傷感?？墒牵瑳](méi)有人能夠這么做，因?yàn)楣聠蔚年幱笆窃?jīng)相聚的光明留下的。
熱切盼望的雪天，再不如往前那般吸引人的眼。就算是抱著暖手寶，三兩個(gè)人蜷縮在教室痛苦地看高數(shù)，心中也對(duì)室外的雪充滿了向往與喜愛(ài)。然而，眼前閑暇時(shí)光甚多，每天除了七個(gè)多小時(shí)的上班時(shí)間外，都是空閑，特別是周末來(lái)臨，一整天一整天的閑暇，以前從未有過(guò)?？墒牵丝檀巴怙w舞地正起勁的雪花，對(duì)我來(lái)說(shuō)卻又視而不見(jiàn)。我說(shuō)，怕冷，其實(shí)還不如說(shuō)是害怕孤單。
光與影是不是會(huì)有一種和諧的旋律，或許會(huì)有，就如相聚和別離。時(shí)間久了，習(xí)慣了，適應(yīng)了，就是一片和諧，但這是一種無(wú)奈。或許最理想的狀態(tài)是這樣，相聚的光明想要的時(shí)候都在，孤單的陰影需要的時(shí)候出現(xiàn)。每天都是一群人熱熱鬧鬧的在一起，時(shí)間久了會(huì)失去自我；每天都是一個(gè)人獨(dú)自思考，時(shí)間久了會(huì)成為一名患者。而在自己想要和需要的時(shí)刻出現(xiàn)的光與影，大抵是最幸福的。
科學(xué)小論文紙與生活篇九
1.1、什么是科學(xué)。
1.2、什么是宗教。
宗教是人類社會(huì)成長(zhǎng)到一定歷史階段而產(chǎn)生的一種文化現(xiàn)象，屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)范疇，是對(duì)神明的尊奉與崇拜。一般而言，宗教就是一種信仰體系，是對(duì)客觀存在的解釋，一般包括儀式的遵從與信仰兩個(gè)方面。宗教主要特點(diǎn)是，相信有一種神通的神秘力量或?qū)嶓w存在于現(xiàn)實(shí)世界之外，這種神秘力量不僅統(tǒng)攝萬(wàn)物而且主宰自然進(jìn)化、決定人世命運(yùn)、擁有絕對(duì)權(quán)威，從而使人類對(duì)這種神秘力量產(chǎn)生敬畏和崇拜之感，并經(jīng)過(guò)不斷的發(fā)展變化引申出信仰認(rèn)知和儀式活動(dòng)等內(nèi)容。恩格斯在《反杜林論》中這樣解說(shuō)宗教“一切宗教都不過(guò)是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式。”
2、科學(xué)與宗教的關(guān)系。
2.1、科學(xué)與宗教共同生長(zhǎng)。
科學(xué)是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，科學(xué)知識(shí)起源于人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，古代文明為近代科學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造了條件。由于受人類社會(huì)實(shí)踐水平和認(rèn)識(shí)水平的局限，在一段很長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，古代的科學(xué)知識(shí)一直依賴于充滿想象和猜測(cè)的自然哲學(xué)，甚至依附于宗教神明。到了中世紀(jì)，科學(xué)逐漸發(fā)展成為神學(xué)的一個(gè)分支，隨著人類實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的發(fā)展，科學(xué)與宗教從混合狀態(tài)走向解體，科學(xué)最終從自然哲學(xué)和宗教神話中分離出來(lái)，演變成為實(shí)證科學(xué)。1543年，哥白尼的《天體運(yùn)行》第一次宣布了近代科學(xué)與宗教神話的終極決裂。從此，科學(xué)的發(fā)展取得巨大的進(jìn)步，自然科學(xué)也從宗教神學(xué)中獲得解脫，科學(xué)與宗教走上了沖突對(duì)立的道路。
在人類文明剛剛開(kāi)始之時(shí)，科學(xué)與宗教就各自的萌生起來(lái)。只不過(guò)當(dāng)時(shí)科學(xué)認(rèn)識(shí)與宗教思想都處于初始時(shí)期，相互存在于人類的原始思維形式之中，二者相互融合，相互滲透，很難找到二者的差別。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，文化形式出現(xiàn)分化現(xiàn)象，不同的文化形式開(kāi)始分離。在原始社會(huì)走向完結(jié)前，不同文化的分化正處于低級(jí)階段，科學(xué)知識(shí)與宗教神明仍然共同存在，界限不分明，互相包含。正因如此，我們?cè)谧畛醯目茖W(xué)中能夠看到神秘的虛幻認(rèn)識(shí)的影子，而在最初的宗教中也能夠發(fā)現(xiàn)人類經(jīng)過(guò)實(shí)踐積累的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)。
2.2、科學(xué)與宗教在本質(zhì)上是對(duì)立的。
科學(xué)與宗教在本質(zhì)上是對(duì)立的?？茖W(xué)不認(rèn)可超自然的力量，反對(duì)采用超自然的因素和力量去解釋任何自然客觀現(xiàn)象和自然現(xiàn)象的發(fā)展過(guò)程。然而，從本質(zhì)上說(shuō)宗教就是對(duì)超自然力量的敬仰與信封，認(rèn)為世界是被超自然的上帝和神明創(chuàng)造的。宗教由于對(duì)超自然力量的敬仰與崇拜導(dǎo)致它否認(rèn)客觀存在的必然性和客觀事物發(fā)展的規(guī)律。這種科學(xué)對(duì)超自然力量的否定與宗教對(duì)超自然力量的肯定之間的對(duì)立，決定了科學(xué)與宗教在本質(zhì)上是對(duì)立的，而且這種對(duì)立是不可調(diào)和的。
科學(xué)與宗教的認(rèn)識(shí)方法也是完全不同的。自然科學(xué)從客觀實(shí)在的各種具體形式出發(fā)，從而發(fā)現(xiàn)客觀實(shí)在之間的聯(lián)系并用經(jīng)驗(yàn)的方法證明。而宗教認(rèn)識(shí)所采用的方法是“信仰主義”，借助的是非經(jīng)驗(yàn)、非理性的神秘主義直覺(jué)。
科學(xué)與宗教的社會(huì)作用也有很大的不同?？茖W(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的發(fā)展推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，并以此推動(dòng)了社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，科學(xué)被馬克思主義看作是最有意義的革命力量。雖然在特殊的歷史背景下宗教曾經(jīng)對(duì)社會(huì)發(fā)展起到積極的作用，但在整個(gè)歷史進(jìn)程中宗教是一種含蓄的成分，因?yàn)樽诮坛３０芽陀^的社會(huì)制度作為神意的展現(xiàn)，因而對(duì)社會(huì)的發(fā)展起到阻礙的作用。
2.3、科學(xué)與宗教的沖突。
宗教和科學(xué)是一直存在著沖突的，但二者的關(guān)系并沒(méi)有發(fā)展到你死我活的地步。愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：宗教領(lǐng)域同科學(xué)領(lǐng)域之間沖突的主要來(lái)源在于人格化了的上帝這個(gè)概念。這種象征性的內(nèi)容，可能會(huì)同科學(xué)發(fā)生沖突。只要宗教的這套觀念包含著它對(duì)那些原來(lái)屬于科學(xué)領(lǐng)域的論題所作的一成不變的教條式陳述，這種沖突就一定會(huì)發(fā)生。[2]在整個(gè)歷史進(jìn)程中，科學(xué)與宗教的對(duì)立并不罕見(jiàn)，依此可以看出宗教對(duì)科學(xué)發(fā)展的干涉，比如，教會(huì)嚴(yán)厲反對(duì)伽利略和達(dá)爾文的革命斗爭(zhēng)并對(duì)其進(jìn)行殘酷的迫害就是這樣。
無(wú)論歷史還是現(xiàn)實(shí)都向我們證明，宗教永遠(yuǎn)不會(huì)摒棄對(duì)威脅其地位的科學(xué)理論發(fā)起挑戰(zhàn)的，不僅這樣，宗教還要打擊科學(xué)的教育。最典型的例子是，眾所周知基督教一直沒(méi)有停止對(duì)“進(jìn)化論”的`攻擊，因?yàn)椤斑M(jìn)化論”擊中了基督教信仰的根基，這也就上演了宗教對(duì)科學(xué)的迫害。由此看來(lái)，科學(xué)與宗教的沖突由來(lái)已久并且也很難調(diào)和。
3、科學(xué)家與宗教信仰的關(guān)系。
雖然科學(xué)與宗教在歷史進(jìn)程中始終是對(duì)立沖突的關(guān)系，但是許多西方自然科學(xué)家都有宗教信仰，例如天文物理學(xué)的奠基人開(kāi)普勒曾說(shuō)過(guò)：“既然天文學(xué)家是自然之書最高上帝的牧師，適合我們思考的不是我們智慧的光榮，而是居于一切之上的上帝的光榮。”;還有經(jīng)典力學(xué)體系的建立者牛頓，他信仰耶穌基督和救世主，而且牛頓在晚年寫了大量關(guān)于宗教方法的手稿，手稿內(nèi)容涉及年代學(xué)和圣經(jīng)研究又延伸到神學(xué)闡釋;更有發(fā)展了電學(xué)和磁學(xué)基礎(chǔ)概念的法拉第，他也是一個(gè)虔誠(chéng)的基督教信徒，積極參與教堂活動(dòng);被稱為是原子理論之父的道爾頓，也是一個(gè)傳統(tǒng)的基督徒。
筆者認(rèn)為要堅(jiān)持一個(gè)適度的原則，可以有信仰，要防止過(guò)猶不及。例如伽利略，可以說(shuō)他一直是一位忠實(shí)的天主教徒，但是必須承認(rèn)他有很高的科學(xué)素養(yǎng)。伽利略科因追求真理而取得了科學(xué)成就，當(dāng)他的科學(xué)研究與宗教信仰產(chǎn)生矛盾時(shí)，他選擇真理，具有崇高的科學(xué)精神，尊重科學(xué)事實(shí)，因此才能在科學(xué)領(lǐng)域取得成就。
如果科學(xué)家迷信過(guò)度，那么他們的科學(xué)之路將會(huì)充滿崎嶇，宗教信條有可能引導(dǎo)他們走上與科學(xué)相反的道路，得出一些違背科學(xué)的結(jié)論。這里我們以牛頓為典型來(lái)考察一下。牛頓是近代以來(lái)最偉大的科學(xué)家之一，他所著的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》被公認(rèn)為是科學(xué)史上最偉大的自然科學(xué)著作，無(wú)論是在天文學(xué)還是在數(shù)學(xué)等領(lǐng)域他都做出了非凡的貢獻(xiàn)。這些成就都?xì)w功于他崇高的科學(xué)精神和科學(xué)素養(yǎng)，因?yàn)樗軌蛘_面對(duì)科學(xué)事實(shí)，敢于破除宗教信仰的束縛。但是在晚年，他的科學(xué)觀逐漸屈服于神學(xué)觀，他從唯物主義的經(jīng)驗(yàn)論進(jìn)入了唯心主義的先驗(yàn)論，在那之后牛頓就沒(méi)有多少的科學(xué)成就了?？梢?jiàn)，科學(xué)家可以有信仰，但是要適度。
4、結(jié)論。
科學(xué)與宗教并不是背道而馳的，二者之間有著密切的關(guān)系?？茖W(xué)與宗教的關(guān)系也越來(lái)越受到關(guān)注。但是要承認(rèn)科學(xué)與宗教是有著本質(zhì)的區(qū)別的。歷史上科學(xué)與宗教始終存在沖突對(duì)立的關(guān)系，宗教對(duì)科學(xué)進(jìn)行迫害，導(dǎo)致科學(xué)的發(fā)展受到阻礙。同時(shí)，我們要在看到科學(xué)與宗教的區(qū)別的基礎(chǔ)上分析科學(xué)與宗教之間的聯(lián)系，宗教與科學(xué)既對(duì)立又統(tǒng)一，宗教離不開(kāi)科學(xué)，科學(xué)也需要宗教。在科學(xué)發(fā)展取得巨大進(jìn)步的今天，我們更不能摒棄宗教信仰，要發(fā)揮其有力一面，發(fā)展科學(xué)的同時(shí)也發(fā)展宗教。
【參考文獻(xiàn)】。
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[3]恩格斯.自然辯證法[m]//馬克思恩格斯文集：第9卷.人民出版社，2009。
科學(xué)小論文紙與生活篇十
人本管理是一種現(xiàn)代管理思想，強(qiáng)調(diào)管理必須以人為核心，以做好人的工作、充分調(diào)動(dòng)人的積極性為根本，從而提高管理效率，實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)[1]。人本管理的內(nèi)涵包括：人本管理在思想上強(qiáng)調(diào)人性需要的滿足，以達(dá)成人性需要的滿足為管理目的，尊重每一個(gè)人；人本管理注重管理者自身修養(yǎng)的提高，要求管理者以人為本，以禮待人，通過(guò)以身作則來(lái)影響被管理者，建設(shè)高素質(zhì)員工隊(duì)伍；人本管理在管理過(guò)程中強(qiáng)調(diào)關(guān)心、理解和尊重他人，在尊重個(gè)人的基礎(chǔ)上，凝聚人心人力；人本管理的方法注重通過(guò)教育和引導(dǎo)來(lái)達(dá)到管理的目的，調(diào)動(dòng)人的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性，挖掘人的潛能。人本管理是促進(jìn)人全面發(fā)展的需要，是現(xiàn)代組織機(jī)構(gòu)管理的必然要求，是促進(jìn)組織機(jī)構(gòu)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。
2自然科學(xué)研究機(jī)構(gòu)管理的特點(diǎn)。
要將人本管理理念真正落實(shí)到自然科學(xué)研究機(jī)構(gòu)（簡(jiǎn)稱“科研機(jī)構(gòu)”）的管理中，首先要對(duì)科研機(jī)構(gòu)管理中特定的“人”進(jìn)行準(zhǔn)確定位，把握其特點(diǎn)。
2.1自然科學(xué)研究人員的特點(diǎn)。自然科學(xué)研究人員（簡(jiǎn)稱“科研人員”）普遍具有較高的學(xué)歷層次，有較高的專業(yè)知識(shí)和科研能力，他們所從事科研工作屬于創(chuàng)造性勞動(dòng)，更多地追求自主性，要求寬松自由的工作環(huán)境，在工作場(chǎng)所、工作時(shí)間安排上不愿受過(guò)多的束縛；他們更多地追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，追求更廣的個(gè)人發(fā)展空間，并希望得到組織的認(rèn)可和尊重；他們追求自身發(fā)展，對(duì)知識(shí)的更新和綜合素質(zhì)的提升有迫切需求，對(duì)進(jìn)一步深造學(xué)習(xí)、進(jìn)修培訓(xùn)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愿望；他們關(guān)注自身所處的工作環(huán)境，當(dāng)發(fā)現(xiàn)環(huán)境不適合自己的發(fā)展，很可能會(huì)另謀出路，有較強(qiáng)的流動(dòng)意愿；他們的工作過(guò)程具有復(fù)雜性和不可控特點(diǎn)，過(guò)程監(jiān)控、過(guò)程考核難度較大。
2.2科研機(jī)構(gòu)管理者的特點(diǎn)?？蒲袡C(jī)構(gòu)管理者一般都是本專業(yè)的學(xué)術(shù)專家，在成為領(lǐng)導(dǎo)前也都是科研人員的一份子，對(duì)科研人員在專業(yè)素養(yǎng)、心理需求、價(jià)值觀念及工作方式等方面的特殊性感同身受，但由于缺乏管理學(xué)專業(yè)背景，在管理過(guò)程中往往不能充分發(fā)揮管理的激勵(lì)作用，不能與時(shí)俱進(jìn)地進(jìn)行管理模式的改革，導(dǎo)致科研人員在物質(zhì)需求和精神需求上與科研機(jī)構(gòu)相對(duì)保守的管理模式之間產(chǎn)生矛盾。
2.3科研機(jī)構(gòu)基層管理人員的特點(diǎn)?？蒲袡C(jī)構(gòu)基層管理人員（包括科研輔助人員）普遍沒(méi)有系統(tǒng)的管理專業(yè)背景，沒(méi)有接收過(guò)相關(guān)的崗前培訓(xùn)，在理論研究和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)上也鮮有深入探索，管理水平一般，創(chuàng)新意識(shí)不足；他們普遍得不到應(yīng)有的理解和重視，工作任務(wù)繁雜，也得不到系統(tǒng)的培訓(xùn)，獎(jiǎng)勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制不健全，導(dǎo)致人員流動(dòng)頻繁，隊(duì)伍不穩(wěn)定，一定程度上影響了科研機(jī)構(gòu)的總體發(fā)展。
3人本管理理念在自然科學(xué)研究機(jī)構(gòu)管理中的應(yīng)用建議。
人本管理是高校管理的核心，自然科學(xué)研究機(jī)構(gòu)作為高校的重要組成部分，實(shí)施人本管理是必要途徑?？蒲袡C(jī)構(gòu)領(lǐng)導(dǎo)需要根據(jù)本部門的實(shí)際情況，靈活運(yùn)用人本理念，把尊重和關(guān)愛(ài)科研人員的人本管理落在實(shí)處，推動(dòng)科研機(jī)構(gòu)管理以人為中心的科學(xué)化。
3.1切實(shí)加強(qiáng)制度建設(shè)。人本管理是尊重和關(guān)愛(ài)人，不是無(wú)約束的遷就，其根本落腳點(diǎn)是有序的規(guī)章，科研機(jī)構(gòu)要把以人為本作為機(jī)構(gòu)管理的核心內(nèi)容，廣泛聽(tīng)取建議和意見(jiàn)，建立和健全規(guī)章制度。在崗位責(zé)任制、人員流動(dòng)機(jī)制、科研競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制等方面嚴(yán)格執(zhí)行公平、公正、公開(kāi)性原則。在制度保證的基礎(chǔ)上，高效利用信息化手段開(kāi)展管理工作，拓寬精細(xì)化管理覆蓋面，將人本管理納入互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代。
3.2提高領(lǐng)導(dǎo)管理藝術(shù)。要發(fā)揮制度的最佳效用，決策者需要具備較高的理論水平和管理水平。科研機(jī)構(gòu)管理者需加強(qiáng)管理理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，提升自身溝通、執(zhí)行和決策等能力，注重人本管理理念的熏陶，加強(qiáng)溝通藝術(shù)。在此過(guò)程中，促進(jìn)關(guān)系型心理契約的確立、樹(shù)立人員的主人翁意識(shí)是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的重要環(huán)節(jié)。良好的領(lǐng)導(dǎo)溝通能增強(qiáng)科研機(jī)構(gòu)群體凝聚力、能協(xié)調(diào)成員的思想和行動(dòng)、是協(xié)調(diào)科研機(jī)構(gòu)內(nèi)部關(guān)系的重要環(huán)節(jié)、是激勵(lì)成員的一種重要手段。
3.3重視不同人員的培養(yǎng)?？蒲腥藛T普遍具有高學(xué)歷，但高學(xué)歷并不代表高能力，且現(xiàn)代信息社會(huì)知識(shí)更新日新月異，能力要求扎實(shí)全面；科研管理的信息化、高效化也呼喚著基層管理人員綜合能力的提升?？蒲袡C(jī)構(gòu)在用人的同時(shí)也要養(yǎng)人，需有計(jì)劃地組織業(yè)務(wù)培訓(xùn)，多層次開(kāi)展學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，重視不同崗位人員的深造，全面提升各類人員的專業(yè)水平、知識(shí)結(jié)構(gòu)和綜合素養(yǎng)，組建一支素質(zhì)高、能力強(qiáng)、懂技術(shù)、善管理、樂(lè)于奉獻(xiàn)、勇于創(chuàng)新、穩(wěn)定的團(tuán)隊(duì)?？蒲袡C(jī)構(gòu)的發(fā)展需要學(xué)術(shù)造詣深、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、富有創(chuàng)新精神和科學(xué)管理能力的高級(jí)人才作為學(xué)術(shù)帶頭人，有計(jì)劃的培養(yǎng)和選拔學(xué)術(shù)帶頭人在科研機(jī)構(gòu)管理中尤為重要。
3.4完善職業(yè)發(fā)展規(guī)劃管理?？蒲袡C(jī)構(gòu)在整體發(fā)展規(guī)劃的同時(shí)要充分了解成員的個(gè)人需求和發(fā)展意愿，為其成員提供充分施展才能的舞臺(tái)，協(xié)助成員將個(gè)人的職業(yè)發(fā)展計(jì)劃與組織發(fā)展規(guī)劃緊密結(jié)合起來(lái)，達(dá)到組織人力資本需求與個(gè)人需求之間的平衡[3]，使之?dāng)Q成一股勁向一個(gè)方向發(fā)力。以專業(yè)化、職業(yè)化標(biāo)準(zhǔn)推動(dòng)基層管理隊(duì)伍建設(shè)，提升基層管理人員的專業(yè)水平和綜合能力，鼓勵(lì)其加入科研團(tuán)隊(duì)中為科研工作的高效高質(zhì)開(kāi)展提供基礎(chǔ)保障。
3.5實(shí)施有效的考評(píng)激勵(lì)手段?？蒲泄ぷ鞑皇嵌唐趦?nèi)出成果的，因此擯棄原有的年度成果考評(píng)方式，以期間考評(píng)與年度考評(píng)相結(jié)合的模式更為合理。對(duì)于基層管理人員的考評(píng)也需要針對(duì)性地建立量化的指標(biāo)體系，擴(kuò)大評(píng)價(jià)的參與面，提高互評(píng)的頻率，及時(shí)改進(jìn)不足。此外適時(shí)采取負(fù)激勵(lì)措施，實(shí)行崗位責(zé)任制與崗位流動(dòng)并存，對(duì)嚴(yán)重影響組織整體發(fā)展的行為推行淘汰機(jī)制，給人以一定的危機(jī)感，促進(jìn)成員自我提升。
3.6構(gòu)建積極的組織文化。自然科學(xué)研究也需要根植于良性循環(huán)的人文“生態(tài)環(huán)境”，優(yōu)秀的組織文化可轉(zhuǎn)化為成員的內(nèi)在行動(dòng)力，促進(jìn)群體凝聚力的形成。科研機(jī)構(gòu)在推動(dòng)制度建設(shè)、激勵(lì)政策等改革的同時(shí)，也要抓組織文化建設(shè)，積極營(yíng)造相互尊重、相互關(guān)心、寬松和諧的工作環(huán)境和科學(xué)、民主、理性、開(kāi)放的創(chuàng)新文化氛圍，將組織價(jià)值內(nèi)涵深入到每個(gè)成員心中，形成一股團(tuán)隊(duì)協(xié)作向心力，實(shí)現(xiàn)組織與成員發(fā)展互促共贏。
科學(xué)小論文紙與生活篇十一
小時(shí)候就經(jīng)常聽(tīng)大人們說(shuō)，黑色吸熱，白色反熱。
當(dāng)然夏天大人們把白衣、白褲全找出來(lái)，冬天人們大都8愛(ài)穿深色羽絨服，我一直不懂這是為什么？這不，今天是個(gè)大晴天，終于可以證明這個(gè)道理啦！我興沖沖地跑到樓下，找“實(shí)驗(yàn)品”。
雖是隆冬，可雨水不多，所以根本找不到什么冰。
怎么辦呢？物品靈機(jī)一動(dòng)，不如就拿我家正冬眠的小烏龜來(lái)當(dāng)這個(gè)實(shí)驗(yàn)品。
我健步跑上樓去，拿著鏟子，挖出了在花盆里冬眠的兩只小烏龜，這樣好像有點(diǎn)不道德，可是心急的我顧不得那么多。
我知道烏龜在所有冬眠的動(dòng)物中睡的是最不沉的（至少我家的是），只要?dú)鉁厣?℃以上，它就會(huì)醒來(lái)，如果再到10℃以上，它就可以行動(dòng)自如了。
我分別把它們分別放在一個(gè)黑袋子和白袋子里，放在太陽(yáng)底下，靜靜地等待著奇跡的`到來(lái)。
一個(gè)小時(shí)，兩個(gè)小時(shí)，……看了半天沒(méi)什么動(dòng)靜，我急切地打開(kāi)了兩個(gè)袋子，它們?nèi)韵袼懒艘粯?，理都不理我，我干脆去做別的事了，說(shuō)不定時(shí)間一長(zhǎng)，其中一個(gè)就會(huì)醒呢。
中午我回來(lái)一看，看到的景象讓我吃了一驚，黑色塑料袋被劃破了，旁邊一只烏龜熟睡在那里，這肯定是烏龜干的，塑料袋上的爪印非常清晰，可烏龜又開(kāi)始冬眠是因?yàn)樵谥形绲奶?yáng)的照射下，袋子里的溫度變高了，烏龜也醒了，烏龜跑出了袋子，可外面氣溫很低，自然身上的熱量支持不了多久，就又冬起了眠。
另一個(gè)白色袋子里的烏龜還在“裝死”，實(shí)驗(yàn)證明了一切。
可是為什么黑色會(huì)吸熱，我跑去問(wèn)大人，可他們都說(shuō)不知道是為什么。
后來(lái)我在網(wǎng)上搜尋答案，沒(méi)幾分鐘，我便知道了原因。
原來(lái)光源發(fā)出的光是一種電磁波，包括紅外線、可見(jiàn)光、紫外線以及其他的一些射線，可見(jiàn)光就是我們平時(shí)可看見(jiàn)的紅橙黃綠藍(lán)靛紫，除此之外，在紅光的那一邊沒(méi)有紅外線，是不可見(jiàn)的，具有熱作用，在紫光的那一邊還有紫外線，具有殺菌作用。
我們之所以看見(jiàn)物體呈現(xiàn)顏色，是因?yàn)樗瓷淞四欠N可見(jiàn)光，而黑色什么光都不反射，全被吸收了，包括紅外線，所以他獲得的能量最大，因此感覺(jué)比較熱了，而白色正好相反。
原來(lái)科學(xué)那么神奇，我們有多少不知道的和一知半解的東西等待著我們?nèi)ヌ剿鳌?BR> 科學(xué)小論文紙與生活篇十二
以現(xiàn)代自然科學(xué)觀點(diǎn)看道家之“道”
摘要：隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，人們對(duì)自然本源的認(rèn)識(shí)越加困惑，卻找不到合適的哲學(xué)思想加以詮釋。然而，道家思想?yún)s是個(gè)特例，它不但沒(méi)有隨科學(xué)的發(fā)展而變得蒼白，反而因科學(xué)的發(fā)展而愈發(fā)生動(dòng)。道家認(rèn)為“道”是萬(wàn)物之本，而現(xiàn)代自然科學(xué)正可予“道”一個(gè)很好的注解。以現(xiàn)代自然科學(xué)觀點(diǎn)來(lái)看“道”的本質(zhì)、“道”的性質(zhì)、“道”的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展，以及人所持之道，既是新的視角，又是新的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：道家;道;自然科學(xué)。
很多自然科學(xué)家，尤其是物理學(xué)家，十分關(guān)注道家思想。他們往往把自己的研究領(lǐng)域或科學(xué)發(fā)現(xiàn)同老子的“道”相聯(lián)系，并稱從道家思想處獲益匪淺。例如，著名英國(guó)科學(xué)技術(shù)史家李約瑟在其《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》第二卷中對(duì)道家思想不吝筆墨，僅《道家與道家思想》這一章就約15萬(wàn)字。并在其引言中說(shuō)：“道家思想中屬于科學(xué)和‘原始’科學(xué)的一面，在很大程度上被忽略了?！?949年度諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)的日本科學(xué)家湯川秀樹(shù)也曾聲言，“他正在對(duì)三十多種基本粒子背后的基本物質(zhì)到底是什么而為難”時(shí)，由于想到《莊子應(yīng)帝王》中關(guān)于“日鑿一竅，七日而渾沌死”的寓言時(shí)才想到這基本的物質(zhì)可能就類似于混沌。“它可以分化為一切基本粒子，但事實(shí)上還沒(méi)有分化”。而獲得1976年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)的美籍華裔物理學(xué)家丁肇中教授則指出：“中國(guó)古代對(duì)物質(zhì)結(jié)構(gòu)有兩種不同的看法，第一種看法認(rèn)為最基本的結(jié)構(gòu)是粒子，粒子是可以數(shù)得出來(lái)的;另外一種看法是宇宙中最基本的結(jié)構(gòu)是連續(xù)性的。粒子的觀念起源就是陽(yáng)和陰。連續(xù)觀念的起源是公元前600年道家的創(chuàng)始人老子，他認(rèn)為最基本的東西是永遠(yuǎn)摸不清的?！?BR> 那么，為什么會(huì)有如此之多的自然科學(xué)家(尤其是物理學(xué)家)鐘情于道家思想呢?以筆者之見(jiàn)，正如英國(guó)當(dāng)代大物理學(xué)家史蒂芬霍金所言：“哲學(xué)已經(jīng)跟不上科學(xué)的發(fā)展。”[3]現(xiàn)代科學(xué)，尤其是現(xiàn)代物理學(xué)的突飛猛進(jìn)，一方面向人類揭示出更多令人瞠目結(jié)舌的自然奇觀，另一方面也讓大多數(shù)原有的哲學(xué)思想變得蒼白無(wú)力。特別是現(xiàn)代物理學(xué)，過(guò)去100年間將原有的理論大廈推倒又重蓋，對(duì)“萬(wàn)物之理”的研究越深入，對(duì)自然本源的困惑也越多，然而卻找不到可將其加以詮釋的思想武器。但是，道家思想?yún)s是個(gè)特例，它對(duì)“道”的闡述不但神奇地可以與科學(xué)前沿相掛搭，而且“道”的影子也隨著科學(xué)的發(fā)展而愈發(fā)清晰。這不得不令我們驚嘆于古人對(duì)自然哲學(xué)的偉大成就。以下筆者試著以自然科學(xué)的觀點(diǎn)，對(duì)道家的“道”進(jìn)行闡述。
一、什么是道。
老子曰：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天下母。”莊子曰：“道者，萬(wàn)物之所由也。”很明顯，道家認(rèn)為，“道”是天地萬(wàn)物的根源和基礎(chǔ)。然而，縱有一萬(wàn)個(gè)人讀《道德經(jīng)》，恐怕也會(huì)有一萬(wàn)種對(duì)“道”的理解。有的學(xué)者認(rèn)為“道”就是老子抽象出來(lái)表示產(chǎn)生萬(wàn)物的精神力;還有的學(xué)者認(rèn)為“道”就是“道理”，類似于朱熹的“理在事先”，即產(chǎn)生物質(zhì)的是唯心的“理”?！拔ㄐ恼摗被蛟S有一定道理，但若以現(xiàn)代科學(xué)的邏輯，“唯心論”卻是說(shuō)不通的。為什么呢?我們先從科學(xué)之“理”來(lái)說(shuō)起。
首先講什么是科學(xué)?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》里的解釋是：“指發(fā)現(xiàn)、積累并公認(rèn)的普遍真理或普遍定理的運(yùn)用，已系統(tǒng)化和公式化了的知識(shí)?！币曰艚鸬慕忉?，科學(xué)其實(shí)就是人企圖通過(guò)一系列規(guī)律及定律來(lái)解釋世界。這與宗教有本質(zhì)區(qū)別，因?yàn)榭茖W(xué)之理超脫于神而存在。說(shuō)上帝創(chuàng)世“只是增加了上帝由誰(shuí)創(chuàng)造的問(wèn)題而已”。在西方，一般認(rèn)為最早企圖為自然立法的是愛(ài)奧尼亞人(屬古希臘文明)[3]。而中國(guó)則早在5000年前就有了陰陽(yáng)八卦等樸素唯物主義學(xué)說(shuō)。愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“相信有一個(gè)離開(kāi)知覺(jué)主體而獨(dú)立的外在世界，是一切自然科學(xué)的基礎(chǔ)?！盵5]而對(duì)于道家，至少有兩個(gè)論點(diǎn)是貫穿始終的：第一，對(duì)于“道”這一世界規(guī)律存在和可理解性的堅(jiān)信，否定宇宙由神權(quán)支配;第二，天地萬(wàn)物和人類雖然紛繁萬(wàn)端，但皆以“道”為最大共性和本源，存在著內(nèi)在的聯(lián)系和一致性、統(tǒng)一性[9]。也就是說(shuō)，道家與科學(xué)的觀點(diǎn)一樣，都主張自然之本是通過(guò)客觀規(guī)律對(duì)世界進(jìn)行支配的。
那么，“道”是不是“理”呢?筆者認(rèn)為不是。老子曰：“有物混成，先天地生?！弊⒁猓献诱J(rèn)為道是“物”，而且“先天地生”。老子又說(shuō)：“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)?！薄暗郎?、一生二、二生三，三生萬(wàn)物”。由此，既然生萬(wàn)物的是道，有生于無(wú)，而不管“一”、“二”、還是“三”，都是“有”，那么“道”只能是“無(wú)”。
在一些人看來(lái)，“無(wú)”就是什么都沒(méi)有，這似乎與道是“物”的觀點(diǎn)相矛盾。但是，若以現(xiàn)代物理學(xué)觀點(diǎn)來(lái)看，則不難找到解答。第一，“無(wú)”本來(lái)就是個(gè)相對(duì)的概念。就算我們能抽走一個(gè)密閉容器內(nèi)的所有分子，那么容器中依然會(huì)有各式各樣的輻射和能量，還有無(wú)孔不入的中微子;就算我們能抽走這個(gè)容器內(nèi)的所有物質(zhì)，那么這個(gè)容器內(nèi)的空間依然會(huì)不斷地出現(xiàn)不停互相湮滅的正負(fù)粒子，即“真空漲落”。另一個(gè)例子，我們?cè)诘厍蛏夏苡锰煳耐h(yuǎn)鏡望見(jiàn)色彩斑斕的獵戶座星云，但如果你真能實(shí)地探查一番的話，必定會(huì)發(fā)現(xiàn)那里什么也沒(méi)有，因?yàn)槟抢镂镔|(zhì)的密度比我們能在地球上制造的最空的“真空”還要低。第二，現(xiàn)代科學(xué)，尤其是現(xiàn)代物理學(xué)認(rèn)為“無(wú)中生有”并非不可能。霍金認(rèn)為，宇宙很可能就是起源于一個(gè)膨脹超過(guò)臨界點(diǎn)的混沌粒子[4]。以m理論為例，宇宙的可能性不止一個(gè)，事實(shí)上有無(wú)限多種可能性“合成”了現(xiàn)在的宇宙，宇宙起源于更高維“膜”上，“膜”的相互作用產(chǎn)生了物質(zhì)[3]。多重的宇宙本來(lái)應(yīng)該是無(wú)限，然而它們卻并不為實(shí)體所見(jiàn)，正是有無(wú)相生關(guān)系的最好注解。由上，“道”雖然是“無(wú)”，但它依然是物質(zhì)，好比數(shù)字零表示“沒(méi)有”，但作為一個(gè)字符，它依然是“有”，不可忽略。
我們?cè)倩剡^(guò)頭來(lái)看這個(gè)“道”字，在老子生活的時(shí)代，道已經(jīng)有了“路”的意思。筆者認(rèn)為，老子的“道”正是取的“路”的意思。那么，“無(wú)”也會(huì)有“路”嗎?以現(xiàn)代物理觀點(diǎn)，答案是肯定的。在量子力學(xué)中有一個(gè)很難解的效應(yīng)，即兩個(gè)分出自同一粒子的粒子，對(duì)其中一個(gè)粒子施加作用會(huì)影響到另一個(gè)粒子，而不論兩者的距離dd即使是相距上百億光年也一樣。這種“不可理喻”的效應(yīng)被愛(ài)因斯坦稱為“幽靈”。現(xiàn)在來(lái)看，這種“幽靈”不正是一種無(wú)形的“路”嗎?而這種“路”存在于不確定性主導(dǎo)的量子領(lǐng)域，正如老子所言：“繩繩兮不可名，復(fù)歸于無(wú)物，是謂無(wú)狀之狀、無(wú)物之象，是謂恍惚?！焙螞r現(xiàn)代物理還認(rèn)為萬(wàn)物的信息都儲(chǔ)存在超維“全息圖”中，即使物體落入黑洞信息也不會(huì)丟失[3](霍金為此打賭還輸了一本百科全書)。如此，這樣的“全息圖”還真是通往萬(wàn)物奧秘之“路”，正所謂“玄之又玄，眾妙之門”。
二、道的性質(zhì)與運(yùn)動(dòng)。
老子曰：“道生一、一生二、二生三，三生萬(wàn)物?！边@句話令筆者想起了《易經(jīng)》中的數(shù)理變化(二的零次方是一……二的.三次方是八，即八卦)，如果沒(méi)有“道生一”這句，確實(shí)頗有畢達(dá)哥拉斯“數(shù)即萬(wàn)物”的意味。由上我們可以看出，道家認(rèn)為道是萬(wàn)物本源，然而要形成萬(wàn)物，還要經(jīng)過(guò)一系列的數(shù)理變化，也就是“道”通過(guò)“理”來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的作用。所以我們現(xiàn)在說(shuō)的“道理”，應(yīng)該是“道之理”，而不是“道即是理”(事實(shí)上，《道德經(jīng)》中將道的功能稱為“德”)?！兜赖陆?jīng)》開(kāi)篇就是“道可道，非常道”，如果我們將外在世界看作是“道”，也即“常道”，將科學(xué)看作“可道”，我們可以得出這樣一個(gè)公式：道=客觀世界;可道=科學(xué)。這個(gè)公式表明：一方面，科學(xué)是人對(duì)客觀世界的“可道”，并不是客觀世界本身;另一方面，這種同時(shí)包含了客觀與主觀屬性的“可道”又是人對(duì)客觀世界進(jìn)行認(rèn)識(shí)的必然方式，除此以外別無(wú)他途[10]。
道既“可道”，而又非“常道”。聯(lián)系上文提到的公式，也就是說(shuō)科學(xué)可以認(rèn)識(shí)世界卻又不能訂立普適穩(wěn)恒的道理。老子似乎認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)有一個(gè)限度，科學(xué)也一樣，它不是全能的。相對(duì)于愛(ài)因斯坦畢生都致力于尋找可以解釋萬(wàn)物的“大統(tǒng)一理論”，量子力學(xué)領(lǐng)域則接受了微觀世界的不確定原理。海森堡不確定性原理指出：“一個(gè)微觀粒子的某些物理量(如位置和動(dòng)量，或方位角與動(dòng)量矩，還有時(shí)間和能量等)，不可能同時(shí)具有確定的數(shù)值，其中一個(gè)量越確定，另一個(gè)量的不確定程度就越大?！绷孔恿W(xué)的哥本哈根解釋告訴我們還不曾被測(cè)量的量子系統(tǒng)處于一個(gè)真正不確定的狀態(tài)，說(shuō)它處于一個(gè)特殊的未知狀態(tài)是沒(méi)有意義的。也就是說(shuō)，在量子力學(xué)領(lǐng)域，沒(méi)有什么是確定的，粒子的行為只能以概率描述。不確定性原理正符合了道家“道法無(wú)?！崩砟睢ｋy怪曾在1957年獲得諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)的李政道博士說(shuō)：“從哲學(xué)上講，‘測(cè)不準(zhǔn)定律’和中國(guó)老子所說(shuō)‘道可道，非常道，名可名，非常名’的意思頗有符合之處?！?BR> 量子力學(xué)另一個(gè)顛覆性的理論是其主觀性，也就是說(shuō)，觀測(cè)者可以影響到客觀實(shí)驗(yàn)的結(jié)果。用海森堡的話來(lái)概括就是：“在我們與自然的科學(xué)關(guān)系中，當(dāng)我們必須處理只有用最精巧的工具才能深入進(jìn)去的那部分自然時(shí)，我們本身的活動(dòng)就變得很重要了。”對(duì)此，很多科學(xué)家和哲學(xué)家覺(jué)得無(wú)所適從，甚至陷入到主觀唯心的怪圈當(dāng)中。事實(shí)上，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)自始至終都沒(méi)有陷入物我兩分的僵化境地，這點(diǎn)在道家體現(xiàn)的尤為明顯。因而在人與外在世界的關(guān)系這一問(wèn)題上，道家往往可以給今人以深刻啟示。老子曰：“天下皆知美之為美，斯惡已;皆知善之為善，斯不善已。故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也?！比祟愂澜缋锎嬖诿琅c不美、善與不善、難與易、長(zhǎng)與短、高與下等相對(duì)事物，對(duì)此我們都習(xí)以為常，但老子卻認(rèn)識(shí)到這些現(xiàn)象的本質(zhì)。假設(shè)有一座十層樓房與一座平房，無(wú)論是否有人看到過(guò)它們，它們?nèi)匀粫?huì)實(shí)實(shí)在在地矗立在地面上，不會(huì)發(fā)生任何變化。從這種意義上說(shuō)，人的認(rèn)識(shí)不會(huì)對(duì)外在世界或稱作實(shí)在的客觀性產(chǎn)生影響，然而當(dāng)我們用高和矮去認(rèn)識(shí)它們時(shí)情況就發(fā)生了變化。盡管“高樓房”與“矮平房”仍然客觀地存在于原來(lái)的處所，與它們被認(rèn)識(shí)之前相比沒(méi)有發(fā)生任何變化，但“高”與“矮”卻是認(rèn)識(shí)主體在認(rèn)識(shí)過(guò)程中附加其上的主觀因素[10]。人作為自然界的一部分，本來(lái)就在“道”之內(nèi)，而且人本來(lái)就是一種“測(cè)量工具”，何況我們觀測(cè)時(shí)往往要借助各式各樣的精密儀器，這就注定我們不可能純粹客觀地反映客觀事物。這大概就是“名可名，非常名”的真諦吧。
老子說(shuō)“獨(dú)立而不改，周行而不殆”，也即是，道不隨任何主客觀事物而改變，它不斷運(yùn)動(dòng)而永不停息。然而后面幾句“吾不知其名，字之曰道，強(qiáng)為之名曰大，大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反”，看起來(lái)晦澀難懂，而且隨各人理解不同譯法不一。那么，這個(gè)“大”、“逝”、“遠(yuǎn)”、“反”又分別代表什么意義呢?筆者認(rèn)為，既然有“字之曰道”一句，那么后一句必然是老子給“道”下的定義，也就是“強(qiáng)為之名曰大”。上文說(shuō)過(guò)，道雖是“無(wú)”卻無(wú)所不包，獨(dú)立于天地而延展至無(wú)限，所以說(shuō)“大”，一點(diǎn)都不為過(guò)。但是，道“無(wú)狀之狀、無(wú)物之象”，用形容詞來(lái)命名“物”，不太恰當(dāng)，實(shí)非不得已，故稱：“強(qiáng)為之”。后面好幾個(gè)“曰”字，應(yīng)該可以理解為邏輯遞進(jìn)，但不是時(shí)間上的先后關(guān)系?？紤]到道是“天地母”“先天地生”，所以這句應(yīng)該說(shuō)的是道的本質(zhì)，道的邏輯衍生關(guān)系?！按蟆边@個(gè)詞，本來(lái)形容的是物質(zhì)與空間，從現(xiàn)代自然科學(xué)角度來(lái)理解，宇宙的本初基質(zhì)就是空間，上文提到空間貌似無(wú)物而實(shí)際上卻也是一種無(wú)所不包的物質(zhì)，是無(wú)限的“大”。不過(guò)，光有空間卻是無(wú)意義的。自愛(ài)因斯坦發(fā)現(xiàn)廣義相對(duì)論以來(lái)，人們知道時(shí)空是不可分割的一體。試想，如果沒(méi)有空間事物的變化，時(shí)間又有什么意義呢?子曰：“逝者如斯夫?！薄笆拧弊置黠@指的是時(shí)間，有了空間的變化，才會(huì)有時(shí)間的意義。時(shí)空一體，永恒發(fā)展，延伸至無(wú)窮，故曰“遠(yuǎn)”(“遠(yuǎn)”字既可以形容空間也可形容時(shí)間)。時(shí)空無(wú)限發(fā)展，于是我們遇到了“反”。
什么是“反”?老子曰：“反者，道之動(dòng)?！币簿褪钦f(shuō)，“反”是道的動(dòng)力。任何事物都有其兩面性，而這事物的本質(zhì)屬性卻滋生了事物演化的動(dòng)力。根據(jù)熱力學(xué)第二定律，任何物質(zhì)都會(huì)向從有序到無(wú)序、由低熵向高熵發(fā)展?，F(xiàn)代宇宙學(xué)也認(rèn)為，宇宙初始階段是低熵有序，而終結(jié)于高熵?zé)o序，兩者互為反面。這正是任何事物都會(huì)向其反面發(fā)展的例證之一。同時(shí)，“反”在古文中有“返”的意思，也就是說(shuō)，道的運(yùn)動(dòng)是周而復(fù)始，再加上上面提到的正反“箭頭”，道便成了螺旋狀行進(jìn)的力量?？v觀整部《道德經(jīng)》，處處都體現(xiàn)著對(duì)立統(tǒng)一的辯證法思想。
三、人之道。
老子曰：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然?！崩献涌隙ㄈ嗽谧匀唤绲牡匚?，也就是“四大”之一，但是這“四大”卻并非平級(jí)。其中，“四大”最高一級(jí)的是“道”，上文說(shuō)過(guò)，道是萬(wàn)物本源，所以萬(wàn)物必須循道而行，人自然也不例外。老子曰：“是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德，道之尊也，德之貴也，夫莫之命而常自然?！薄耙暂o萬(wàn)物之自然而不敢為”，“尊道”而“不敢為”，不是無(wú)所作為，而是順應(yīng)自然規(guī)律，不強(qiáng)作妄為，以求達(dá)到“無(wú)為而無(wú)不為”的效果[9]。而尊重客觀規(guī)律，順應(yīng)客觀規(guī)律，正是科學(xué)的精神?；剡^(guò)頭來(lái)，我們或許會(huì)問(wèn)：為什么先要法地、法天，然后才能法道呢?古人不比現(xiàn)在能掌握非常豐富的科學(xué)知識(shí)，他們不知道地球外還有什么。但是，身處農(nóng)耕社會(huì)的古人會(huì)更深刻地意識(shí)到人對(duì)于土地的依賴，而且在低污染的環(huán)境下會(huì)體會(huì)到其它生物對(duì)大地的依賴。筆者認(rèn)為，老子的“地”，可以看成現(xiàn)代名詞“生物圈”，可以看成古人對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的意像?，F(xiàn)代生態(tài)學(xué)研究的是生物及其環(huán)境之間的關(guān)系，它主張生物與環(huán)境是協(xié)同進(jìn)化的關(guān)系;生物與生物間，生物與環(huán)境間通過(guò)能量流動(dòng)與物質(zhì)循環(huán)保持動(dòng)態(tài)平衡;破環(huán)生態(tài)系統(tǒng)其中一環(huán)，就會(huì)引起整個(gè)系統(tǒng)的響應(yīng)。同樣，身為生物圈一員的人類，如果不尊重這些規(guī)律，隨意破壞，則必然會(huì)遭到自然界的強(qiáng)烈反彈。人改變不了自己的生物屬性，那么人就必須依存于生物圈，人就必須遵守生態(tài)學(xué)規(guī)律。所以“人法地”，人必須先順應(yīng)自己所處的大地，然后才是“天”(氣象、天文等)，因?yàn)椤疤臁钡挠绊?，是通過(guò)“地”(生物圈)引起的。近代出現(xiàn)的全球變化問(wèn)題就是活生生的例子。
那么，人類未來(lái)應(yīng)該怎樣做，才是“順天應(yīng)道”呢?道家主張人應(yīng)當(dāng)“返璞歸真”。莊子曰：“圣人法天貴真，不拘于俗?！庇终f(shuō)：“無(wú)以人滅天，無(wú)以故滅命，無(wú)以得殉名，謹(jǐn)守而勿失，是謂反其真?！币簿褪钦f(shuō)，人應(yīng)該擺正自己的位置，守住自己的本真，不強(qiáng)求妄為。那么，人究竟應(yīng)該怎樣守衛(wèi)“本真”呢?美國(guó)著名人類學(xué)家莫里斯認(rèn)為：“科技進(jìn)步的速度已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)人類進(jìn)化的速度，以至于人類根本來(lái)不及去適應(yīng)它?！盵8]莫里斯指出，人類的行為已經(jīng)隨現(xiàn)代環(huán)境而改變，但這種改變并不適應(yīng)于我們經(jīng)過(guò)千百萬(wàn)年進(jìn)化的機(jī)體。于是，無(wú)怪乎現(xiàn)代人多半處于亞健康狀態(tài)，因?yàn)槲覀兊谋拘圆⒉贿m合坐辦公室看電腦，并不適合坐在鐵皮里開(kāi)車……我們的身體更適合山野間奔跑，叢林間采果……總之，我希望人類未來(lái)的發(fā)展能更多照顧我們的自然屬性，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。作為個(gè)人，我們應(yīng)該無(wú)論如何都不能脫離自然母親，因?yàn)槟抢镉形覀兊摹氨菊妗薄?BR> 綜上，以現(xiàn)代科學(xué)思想的角度來(lái)重新審視道家思想，道家這個(gè)古老的思想體系就會(huì)以嶄新的面貌展示出來(lái)。以現(xiàn)代自然科學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看道家之“道”，會(huì)讓我們以全新的方式來(lái)理解“道”之精髓，體味“道”之奧妙，并在當(dāng)今科學(xué)大發(fā)展的時(shí)代發(fā)揚(yáng)“道”之精神。因?yàn)椤暗揽傻馈闭强茖W(xué)的真諦。
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〔11〕丁原明.道家對(duì)于科學(xué)的價(jià)值[j].人文雜志，2006，(4).
科學(xué)小論文紙與生活篇十三
寫科學(xué)論文的關(guān)鍵是思路清晰、層次分明、邏輯推導(dǎo)合理(不能牽強(qiáng)附會(huì)、強(qiáng)詞奪理)，結(jié)論明確。同時(shí)文章要語(yǔ)句通順、語(yǔ)言精練，可讀性強(qiáng)。
一、提出問(wèn)題。
想做什么?為什么要做，想到達(dá)何目的，準(zhǔn)備用何方法?
1、背景：
需求，包括實(shí)際應(yīng)用方面的市場(chǎng)需求，提供新技術(shù)、新產(chǎn)品，創(chuàng)造效益;理論方面的，豐富理論知識(shí)與理論系統(tǒng)，提供新方法、新思路。
研究現(xiàn)狀：國(guó)內(nèi)外相關(guān)的研究進(jìn)展，存在的問(wèn)題，有待完善的地方，或未曾涉及到的問(wèn)題。
2、提出自己要解決的問(wèn)題、具體要做的事情(研究?jī)?nèi)容)、研究?jī)?nèi)容、研究目的、研究意義。
3、擬采取的技術(shù)方案、技術(shù)手段、以及預(yù)期能得到的結(jié)果及其價(jià)值。
如果是開(kāi)題，在此還需進(jìn)行可行性分析。也就是說(shuō)，前面兩部分介紹了要做什么、為什么要做;這里就要分析如何做，有什么條件和基礎(chǔ)(包括個(gè)人基礎(chǔ)與實(shí)驗(yàn)設(shè)施等)，能否做成?預(yù)計(jì)能得到什么結(jié)果而且有何價(jià)值?。
二、解決問(wèn)題。
1、具體介紹解決問(wèn)題的過(guò)程，所用的方法、手段，得到的結(jié)果。即，如何做，有何現(xiàn)象和結(jié)果，包括理論上的推導(dǎo)、計(jì)算結(jié)果與實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象等。
2、結(jié)果分析與討論。判斷理論推導(dǎo)計(jì)算結(jié)果的合理性，充分、合理分析實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象產(chǎn)生的原因和規(guī)律，對(duì)現(xiàn)象進(jìn)行歸納、總結(jié)與提煉。實(shí)驗(yàn)與理論的對(duì)比，結(jié)果與前人的對(duì)比。
三、結(jié)論。
簡(jiǎn)要列出研究工作得到的結(jié)論;存在哪些不足的地方以及展望。
科學(xué)小論文紙與生活篇十四
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家都寫過(guò)論文吧，論文寫作的過(guò)程是人們獲得直接經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。那么一般論文是怎么寫的呢？下面是小編為大家收集的科學(xué)論文_600字，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
人體奧秘。
——探究人閉著眼睛走路為什么會(huì)轉(zhuǎn)圈。
這一天早晨，我和伙伴們?cè)诠珗@玩閉著眼睛抓人的游戲，伙伴在抓人的時(shí)候，我有了一個(gè)驚奇的發(fā)現(xiàn)，伙伴走的路是圓形的，我十分不解，為什么人閉著眼睛走路時(shí)會(huì)轉(zhuǎn)圈，于是，我和伙伴們開(kāi)始了實(shí)驗(yàn)。
首先，我們選一個(gè)空曠的地方，我們?cè)侔岩晃槐容^高的伙伴的眼睛蒙住，盡量讓他走直線，果然，他走的路是圓形的。我們又讓一位比較矮的伙伴的眼睛也蒙住，用同樣的方法實(shí)驗(yàn)，他走的.路也是圓形的。
現(xiàn)在，我們不把眼睛蒙住，也盡量讓他走直線，可現(xiàn)在他走出的路并不是圓形的。我們猜測(cè)人閉著眼睛走路會(huì)轉(zhuǎn)圈可能是因?yàn)椋吮犻_(kāi)眼睛時(shí)有判斷能力，所以人走出的路并不是圓形的?？墒遣聹y(cè)并不代表是對(duì)的，于是我們上網(wǎng)收集了一些資料。
后來(lái)我們知道了，生物運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)是圓周運(yùn)動(dòng)，如果沒(méi)有目標(biāo)，任何生物的本能運(yùn)動(dòng)都是圓周。為什么呢？因?yàn)樯锏纳眢w結(jié)構(gòu)有細(xì)微的差別，人的兩條腿的長(zhǎng)短和力量有差別，這樣邁出的步的距離會(huì)有差別，比如左腿邁的步子距離長(zhǎng)，右腿邁的距離短，積累走下來(lái)，肯定是一個(gè)大大的圓圈，其他生物也是這個(gè)道理。但是為什么生物能保持直線運(yùn)動(dòng)呢，比如人為什么走出的是直線呢。因?yàn)槲覀冇醚劬υ诓粩嗟男拚较?，也就是我們大腦在做定位和修正。不斷的修正我們的差距，所以就走成了直線。
知道了原因可我還想試試是不是所有生物都是圓周運(yùn)動(dòng)呢？我又做了個(gè)實(shí)驗(yàn)。
首先，我們選同樣的地方，拿一只小鴨，用布條把它的眼睛蒙住，然后讓它走路，仔細(xì)觀察，鴨子走的路也是圓形的，可以證實(shí)生物運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)是圓周運(yùn)動(dòng)。
這次的科學(xué)實(shí)驗(yàn)讓我們懂得了知識(shí)，也還讓我們能解決一些問(wèn)題，比如鬼打墻現(xiàn)象、去墳場(chǎng)等，科學(xué)真的很奇妙。
科學(xué)小論文紙與生活篇十五
如果說(shuō)光是一群人的狂歡，那么影便是一個(gè)人的孤單。深情相聚后的離開(kāi)，發(fā)現(xiàn)很多人都轉(zhuǎn)向了孤單，工作，學(xué)習(xí)，生活都如此。
從小到大，幾乎沒(méi)有一個(gè)人生活過(guò)，唯獨(dú)有過(guò)兩天晚上一個(gè)人在家，也是燈火通明了一整晚。那時(shí)身邊總會(huì)有一群人，在家時(shí)有家人，在學(xué)校時(shí)有同學(xué)。所以，我害怕孤單，害怕孤單的陰影。放假時(shí)，我總會(huì)早早的離開(kāi)，不是為了早早回家，而是為了不被一個(gè)人丟在寢室，做最后一個(gè)離開(kāi)的人。那時(shí)的時(shí)光，總會(huì)有溫暖的陽(yáng)光，懶洋洋的灑在我身上，心情總是一片光明，生活中也是一片光明。
驕陽(yáng)似火的六月，我們就那樣匆匆踏上了離別的征程。這一切實(shí)際上是四年前已經(jīng)注定了的，但是仿佛又都是在夢(mèng)里，一切來(lái)得那么突然，那么讓人猝不及防。沒(méi)有時(shí)間板著指頭歷數(shù)離別的日子，直到車輛載著我停在下一站的目的地，每個(gè)工作日不能夠再在那條熟悉的梧桐樹(shù)下的柏油路上閑逛時(shí)，才恍然大悟，離別是真的，那些最熟悉、最依賴的人是真的離開(kāi)了。此后，便是山長(zhǎng)水闊，相隔多地。想念時(shí)，只有孤影相伴。
離別的痛苦，離別之時(shí)那個(gè)艱難的轉(zhuǎn)身，那滴晶瑩的淚花，遠(yuǎn)不能表達(dá)。思念，不舍，往往是后知后覺(jué)的。無(wú)論離別時(shí)說(shuō)的有多么難舍難分，哭的有多么肝腸寸斷，等到離開(kāi)以后才明白，這只是萬(wàn)千難過(guò)中的一刻。曾經(jīng)舍不得扔的東西，歷經(jīng)千辛萬(wàn)險(xiǎn)，悉心呵護(hù)才能隨身帶走的東西，這一刻，看著卻透出幾分凄涼。或許當(dāng)初應(yīng)該什么都不帶走，什么都換上新的，此刻也不至于會(huì)如此傷感?？墒?，沒(méi)有人能夠這么做，因?yàn)楣聠蔚年幱笆窃?jīng)相聚的光明留下的。
熱切盼望的雪天，再不如往前那般吸引人的眼。就算是抱著暖手寶，三兩個(gè)人蜷縮在教室痛苦地看高數(shù)，心中也對(duì)室外的雪充滿了向往與喜愛(ài)。然而，眼前閑暇時(shí)光甚多，每天除了七個(gè)多小時(shí)的上班時(shí)間外，都是空閑，特別是周末來(lái)臨，一整天一整天的閑暇，以前從未有過(guò)?？墒牵丝檀巴怙w舞地正起勁的雪花，對(duì)我來(lái)說(shuō)卻又視而不見(jiàn)。我說(shuō)，怕冷，其實(shí)還不如說(shuō)是害怕孤單。
光與影是不是會(huì)有一種和諧的旋律，或許會(huì)有，就如相聚和別離。時(shí)間久了，習(xí)慣了，適應(yīng)了，就是一片和諧，但這是一種無(wú)奈?；蛟S最理想的狀態(tài)是這樣，相聚的光明想要的時(shí)候都在，孤單的陰影需要的時(shí)候出現(xiàn)。每天都是一群人熱熱鬧鬧的在一起，時(shí)間久了會(huì)失去自我；每天都是一個(gè)人獨(dú)自思考，時(shí)間久了會(huì)成為一名患者。而在自己想要和需要的時(shí)刻出現(xiàn)的光與影，大抵是最幸福的。
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科學(xué)小論文紙與生活篇十六
摘要：要在幼兒園里有組織、有計(jì)劃地開(kāi)展各類科技活動(dòng)，必須為幼兒創(chuàng)設(shè)豐富寬松的探索環(huán)境，為幼兒的科學(xué)活動(dòng)配置充足的物質(zhì)條件，隨時(shí)滿足幼兒求知欲的需要。游戲既是科學(xué)活動(dòng)的內(nèi)容，又是科學(xué)活動(dòng)的實(shí)施途徑。將科學(xué)探索活動(dòng)隱藏在區(qū)域游戲中時(shí)，孩子們對(duì)科學(xué)知識(shí)的探究與發(fā)現(xiàn)，也許從頭至尾都是“玩”的過(guò)程。正是在“玩”的同時(shí)，不自覺(jué)地引發(fā)、支持并促進(jìn)了他們自發(fā)性的科學(xué)觀察和發(fā)現(xiàn)。
關(guān)鍵詞：科學(xué)知識(shí)幼兒園一日活動(dòng)的滲透。
陳鶴琴先生曾說(shuō)：“兒童的世界是他自己去探索去發(fā)現(xiàn)的，他自己所求來(lái)的知識(shí)才是真知識(shí)，他自己所發(fā)現(xiàn)的世界才是他的真世界?！庇螒蚣仁强茖W(xué)活動(dòng)的內(nèi)容，又是獲得科學(xué)知識(shí)的途徑。教師應(yīng)當(dāng)懂得并充分利用孩子這種獨(dú)特的認(rèn)知方式，鼓勵(lì)孩子通過(guò)游戲與實(shí)踐來(lái)獲得知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)求知欲。因此，當(dāng)我們巧妙地將科學(xué)探索活動(dòng)隱藏在區(qū)域游戲中時(shí)，孩子們對(duì)科學(xué)知識(shí)的探究與發(fā)現(xiàn)，也許從頭至尾都是“玩”的過(guò)程。正是在“玩”的同時(shí)，不自覺(jué)地引發(fā)、支持并促進(jìn)了他們自發(fā)性的科學(xué)觀察和發(fā)現(xiàn)，使幼兒張開(kāi)想象的翅膀，用自己的雙眼、雙手、雙耳去感知生活中有趣的科學(xué)現(xiàn)象，萌生用語(yǔ)言、用繪畫、用歌唱或舞蹈的方式來(lái)表達(dá)內(nèi)心的感受，從而在幼小的心靈中，留下最初對(duì)科學(xué)活動(dòng)的熱愛(ài)和渴求。對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)，科學(xué)就是他們每天所做的事情。在一日生活中，幼兒對(duì)周圍世界的好奇和疑問(wèn)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)生。因此，幼兒科學(xué)教育應(yīng)滲透于一日生活之中，更多地在一日生活中隨機(jī)生成。
一、在區(qū)角活動(dòng)中激發(fā)幼兒對(duì)科學(xué)活動(dòng)的興趣。
區(qū)角活動(dòng)是一個(gè)豐富多樣、多功能多層次的、具有選擇自由度的環(huán)境。在區(qū)角活動(dòng)中，幼兒學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性表現(xiàn)得特別充分，每個(gè)孩子都會(huì)情不自禁地投入。
我們?cè)趨^(qū)角中投放了一些專供幼兒做小實(shí)驗(yàn)的材料和工具，如磁鐵，凹凸鏡、紙、水、顏料、電池等，讓他們自己動(dòng)手做一些感興趣的小實(shí)驗(yàn)，如“磨擦生電”、“沉浮實(shí)驗(yàn)”、“會(huì)變的顏色”等等?；顒?dòng)中，孩子們積極動(dòng)手動(dòng)腦，在玩中探索，在玩中發(fā)現(xiàn)。我們班有一個(gè)小姑娘，平時(shí)在集體中不愛(ài)講話，對(duì)什么都好象沒(méi)有興趣，但一到活動(dòng)角，她就開(kāi)始積極起來(lái)。有一次她玩變顏色，一下嘗試變了十幾種顏色，充分表現(xiàn)了自己的想法和與眾不同的學(xué)習(xí)能力。
二、在種植、飼養(yǎng)中鼓勵(lì)幼兒發(fā)現(xiàn)探索。
我們班孩子對(duì)種植飼養(yǎng)非常感興趣。他們主動(dòng)從家中帶來(lái)黃豆、綠豆、蠶豆、玉米等種子，有的還拿來(lái)了蘿卜、蔥頭，土豆、山芋等，還有喜愛(ài)的小蝌蚪、金魚、烏龜，小白兔、小雞，小鴨等。這些集資豐富了種植區(qū)、自然角和觀察角的內(nèi)容。
三、在游戲活動(dòng)中幫助幼兒積累科學(xué)經(jīng)驗(yàn)。
其實(shí)這樣的情景每天都在發(fā)生，關(guān)鍵是老師的指導(dǎo)介入要得當(dāng)。作為幼兒教師，我們必須在日常活動(dòng)中，從細(xì)微處見(jiàn)心意，把科學(xué)知識(shí)從有形轉(zhuǎn)化為無(wú)形，有機(jī)滲透到一日游戲之中，使幼兒在游戲中自主學(xué)習(xí)、探索發(fā)現(xiàn)、合作互動(dòng)，成為愛(ài)科學(xué)、愛(ài)思考并充滿自信的孩子。
出版社：小學(xué)科學(xué)教師版3卜立新《幼兒科學(xué)游戲的設(shè)計(jì)》。
出版社：幼兒科學(xué)教育活動(dòng)設(shè)計(jì)與指導(dǎo)。
2014.3。
科學(xué)小論文紙與生活篇十七
二.查找資料帶著疑惑，我查閱了許許多多的書籍，書上說(shuō)，鹽水的密度比清水大，而且當(dāng)鹽水的濃度增大，密度也會(huì)隨之增大，只要密度大于物體的密度，那物體就能在鹽水中漂浮起來(lái)。這就是在鹽水中雞蛋比較容易漂在水面的原因。
三.實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證為了證實(shí)書上的是否正確，我決定做一個(gè)實(shí)驗(yàn)。我拿出兩個(gè)雞蛋、兩個(gè)裝著水的杯子，一杯是濃度較大的鹽水，一杯是清水，我把兩個(gè)雞蛋分別放在兩個(gè)杯子里，裝鹽水的杯子里的雞蛋慢慢上浮。而裝有清水的杯子里的雞蛋一直沉在水底，一動(dòng)不動(dòng)，絲毫沒(méi)有上浮的現(xiàn)象。
四.結(jié)論實(shí)驗(yàn)證明，鹽水的密度比雞蛋的殼的密度大，浮力足以可以讓雞蛋漂在水面，而清水密度不夠雞蛋殼大，所以不能讓雞蛋漂在水面。雞蛋在清水里浮不起來(lái)，卻漂在鹽水面上，看起來(lái)好像有一種神奇的魔力讓它懸浮在杯子中間，就好像人在死海游泳一樣，死海浮力大，無(wú)論你有多下都好，總是會(huì)浮上來(lái)的，而在清水里游泳，會(huì)下沉的比較深，但當(dāng)達(dá)到一定深度時(shí)，水就會(huì)有足夠的壓力便可以浮起來(lái)，不過(guò)這需要很深。這就是雞蛋為什么可以在鹽水里較易浮起來(lái)，而不易在清水里浮起來(lái)的原因。