讀后感是讀者通過閱讀書籍，對其中的觀點、思想和情感的理解與體悟的記錄。如何通過讀后感發(fā)現(xiàn)和探索書中的深層意義和價值？接下來是一些讀者對某本書的讀后感分享，讓我們一起來看看他們的觀點和感悟吧。
人生論讀后感篇一
人生很漫長，但緊要處只有幾個，要慎重選擇。
人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有那么幾步，個性是當人年輕的時候。沒有一個人的生活道路是筆直的，沒有岔道口的，譬如政治上的岔道口，事業(yè)上的岔道口，個人生活上的岔道口，無論哪一個，走錯一步，能夠影響人生的一個時期，也能夠影響一生。就像《人生》中的高加林一樣，其實所有的路都是他自己選取的。
沒有人的人生路是筆直、順利的，從小到大，我們的生理與智力都由弱變強，沒有人剛剛降生時就強悍，應對周圍的世界和自己的生活，沒有人有絕對的自信。一句話，我們都以前是弱者，都是經(jīng)過無數(shù)的努力，才成為此刻的自己。于是，在高加林身上，我們無一例外地看到了自己的影子，我們能夠體會他被人頂替了民辦教師職位后的憤恨，能夠體會有知識有抱負的他，應對自己重新成為農(nóng)民這一現(xiàn)實時的苦悶，甚至當他獲得巧珍的感情時，作為讀者的我，內(nèi)心也浸潤著清涼的感動，對加林在不幸中的幸福感同身受。
文學作品的神奇之處在于，它在制造距離的同時，也制造了關(guān)聯(lián)性，讓你在別人身上看到了自己，讓你與作品中的人物不自覺地產(chǎn)生“同感”。
書中有句話特別好“人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步，特別是當人年輕的時候?！弊鍪乱獞{自己的良心，不能被自己所處的環(huán)境所變化，保留自己最真實的一面。在面對一系列艱難抉擇的時候，好好的想清楚，不要傷害那些深深愛你的人，我們可能會失去一些機會，但是它還有可能會得到，有些人我們一旦錯過了就不會再有。
人生論讀后感篇二
好教育點亮人生》采用故事和實際事例說理，篇目短小精悍，寓教于樂，通俗易懂，書中許多教育觀點、教育思維、教育方法和異國教育風情介紹都讓人耳目一新，能讓人在輕松愉快的閱讀中得到激勵、啟發(fā)和教益。讀了書中《允許孩子輸在起跑線上》一文讓我頗受啟發(fā)。
近年來，在教育領(lǐng)域?qū)议L誤導最嚴重的一句話，就是“別讓孩子輸在起跑線上”。這句話以忠告的形式，無時不刻在觸動家長緊繃的神經(jīng)，造成家長對孩子培養(yǎng)的恐慌，生怕自己的一次掉隊，造成孩子的終生遺憾，激發(fā)了望子成龍家長跟風攀比的心理。因此，為了不讓各自的孩子輸在起跑線上，很多家長都在努力抓孩子的早期教育，抓住一切可能的機會提高孩子，剝奪了孩子玩耍的時間，提前準備辦好人生正事，急著選擇好學校，選擇好教師，找名師進行才藝培養(yǎng)，特別是錄取加分的項目更是擠破門！課程補缺與提高的市場也很火爆，找名師補習除了砸錢還要有關(guān)系，砸了錢，家長的心稍微平靜些，等待孩子有起色！值！幾千塊，幾萬塊先墊上。補習有時也很難驗收，如英語補習，家長什么也不會，如何驗收？“別讓孩子輸在起跑線上”不少家長寧可站錯起跑線，也不漏站起跑線，這大大加重了孩子的學習負擔，甚至使孩子從小對學習產(chǎn)生厭惡情緒，不知折磨了多少孩子與攀比跟風的家長。
當我看了《允許孩子輸在起跑線上》這篇文章時，頓時茅塞頓開，往日那望子成龍而積攢的，緊張而焦慮的心情一掃而光，心境頓時清澈。
文章講到：倘若將人生形容為一場跑步競賽，“起跑線”“跑道”的比喻是相當恰當?shù)?。但是，“贏在起跑線上”只適合短程競賽，例如百米賽，如果是馬拉松那樣的長跑，就不存在輸在起跑線上的擔憂。相反，馬拉松比賽贏在起跑線上的運動員，往往沒有保存體力，只能是開頭好看，最后步伐艱難，滿臉遺憾。因為心理的承受和體力分配沒有得到合理的安排。
長跑的要訣是保存實力，這和孩子學習知識的道理一樣。當孩子還沒有一定的閱歷時，給孩子灌輸與其年齡不相符的知識，孩子沒有生活經(jīng)驗，對知識的感悟不會深刻，不但沒有共鳴感，反而會產(chǎn)生厭惡。衡量教育是否成功，不僅是看分數(shù)，而更看受教育者對所學知識的興趣。
“別讓孩子輸在起跑線上”，是一句廣告語，它充滿著商家對家長功利心態(tài)綁架的用心，漫漫人生路，更像一場馬拉松賽，運動員的身體素質(zhì)、心理品質(zhì)、比賽策略要比起跑爆發(fā)力更重要。漂亮的起跑領(lǐng)先絕不是可以獲得最后的勝利，王安石筆下的方仲永就是典型的個案。二十多年前，某大學的少年班家喻戶曉，如今，這些昔日的神童幾乎全軍覆沒，沒有一個成為棟梁之才，這些孩子拼盡全力贏在起跑線上后，自然后勁不足，最終敗北。因此，對于孩子的成長，重要的不是起跑是否領(lǐng)先，而是能根據(jù)孩子身心發(fā)展和教育規(guī)律“在適宜的時候受到了適宜的教育”。來到這個世界的目的絕不僅僅是為了贏得幾場比賽，即便是參加比賽，如果在追求“贏”的過程中充滿痛苦，甚至夾雜著不良算計，“贏了”之后的結(jié)果是身心俱疲，回之無味，這樣的“贏”卻輸?shù)艉芏?，又有什么意義？而且有的比賽根本就沒有參加的必要，比如龜兔賽跑，根本就沒有舉行比賽的必要，沒有公平性可言，可我們有時就喜歡賽個輸贏，比個高低，湊個熱鬧。
人在獨立生活、接觸社會的過程中，會逐漸成熟起來。人生是一個不斷實現(xiàn)超越的過程，需要一個長遠的規(guī)劃，家長要有一個平和的心境，對待孩子的成長。關(guān)注孩子的身心健康，讓孩子擁有一個天真快樂的童年，形成積極心態(tài)和崇德尚美的健全人格，并能夠從容應對社會競爭，才是家長給予孩子能夠受用終生的不竭財富，允許孩子輸在起跑線上，或許更能贏得幸福人生。
人生論讀后感篇三
在連綿的小雨中，我們迎來了學校的讀書季，也許只有這樣的雨季才適合一本好書與一杯清茶的相伴吧？于是偶然在排排書架間邂逅了這樣一本書，書的封面上是一片藍天，藍天中漂浮著幾朵白云，白云下是一望無際的青草，在天與地的交匯處矗立著一棵大樹，枝繁葉茂，一條小道蜿蜒向遠方，引人無限遐想……看著這樣的美景似乎所有的氤氳也消散開去，有微風拂過臉頰，帶來陣陣清新。
在書的最下方有這樣一行不起眼的小字：人生是一段匆匆而逝的歷程，在這段歷程中，我們不必羨慕，無需抱怨。學會認識自己，欣賞自己，你就是人世間最美的風景。
如此說來，想成為人世間最美的風景首先我們要學會認識自己，然后有足夠的能力去欣賞自己。而這里“自省”就是認識自己的前提，在看了這本書以后我想跟大家談談我對“自省”的認識。
古人言：“吾日三省吾身?！弊允∈且环N品質(zhì)，在痛苦中再自省，我們將不再孤獨；在閑適中自省，我們將不再空虛；在安逸中自省，我們才不會沉淪；在失敗中自省，我們才不會氣餒；在成功后自省，我們才不會停頓。
一省吾身知：不要以為機遇會第二次敲門。她來時出乎意料，走時卻又不動聲色。她總在我們一籌莫展時給予我們意外的驚喜，又在我們得意忘形時帶走我們的榮譽。比爾。蓋茨放棄原有的大學生活，抓住加盟ibm的機遇，才成為舉世矚目的世界首富；拿破侖抓住機遇，在戰(zhàn)斗中充分展示了自己的才華，才成為了叱咤風云的英雄人物；諸葛亮隱居隆中，靜觀天下，待機而出，這只“臥龍”才為主上劉備建立和鞏固蜀漢政權(quán)，做出了屬于自己的巨大貢獻。常言道，人生的得失，關(guān)鍵在于機遇的得失?？炫芪幢啬苴A，力戰(zhàn)未必得勝，關(guān)鍵還在于把握住機會，那必將事半功倍。
再省吾身知：面對挫折，強者愈強，弱者愈弱。漫漫人生路就像鋼琴的琴鍵，而挫折就像黑鍵。也許僅用白鍵你也能彈出人生平坦的樂章，但是只有擁有了黑鍵的點綴人生的樂章才會更加悅耳華麗。從古至今，許多名人的旅途并非一帆風順。在逆境中，司馬遷含垢忍辱才創(chuàng)作出不朽的絕唱——《史記》。在逆境中，貝多芬鍥而不舍才譜寫了震撼人心的——《命運交響曲》。在逆境中，“宇宙之王”霍金字字鏗鏘完成了愛因斯坦未盡的夢想——《時間簡史》。逆境中面對挫折我們越戰(zhàn)越勇。陽光因折射變得絢麗，旅途因坎坷變得充實，而我們的人生因挫折變得更加美麗。
三省吾身知：天下難事必做于易，天下大事必做于細。有這樣一個故事1987年，75歲的諾貝爾獎獲得者在巴黎聚會，有人問其中一位：“您在哪所大學學到您認為是最重要的東西？”“在幼兒園。”在場的人都不解的看著他?！拔覍W到把自己的東西于小伙伴分享；東西要擺放整齊；飯前要洗手……做錯事要表達歉意，從根本上說我學到的最重要的東西就是這些?！?BR> 而這些不正是點點滴滴的細節(jié)么？
星星之火可以燎原，千里之堤毀于蟻穴。我相信那些讓人疲憊不堪，望而卻步的不是眼前高聳入云的山峰，而是掉在鞋子里的一粒微不足道的沙子。在我們成長的道路上，我們絕不能忽略那粒沙子。正如《致青春》里說的：“我的人生是一棟只能建造一次的大樓?！笔е晾?，謬以千里。請牢記：細節(jié)決定成敗！
人生論讀后感篇四
幸福源于心態(tài)。蔡老師說：人生當追求幸福，幸福是一種心態(tài)。你的生活是否幸福，并不取決于你的生活水平，反而更取決于你的心態(tài)。懂得知足，知足常樂；學會感恩，感恩開心。這樣的人才真正幸福。
記得一位心理學家也說：”我們每個人都隨身攜帶著一種看不見的法寶，它的一面寫著’積極心態(tài)’，而另一面寫著’消極心態(tài)”。積極心態(tài)可以使你學到處世的智慧和做人的道理，積極良好的心態(tài)能保證眼下心情好，如果我們能保證每天心情好，我們就會獲得很好的生命質(zhì)量，體驗別人體驗不到的靚麗生活和幸福。消極心態(tài)則會使你一生被困苦與不幸纏身。誰不想獲得永久的’幸福？誰不想活得輕輕松松？誰不想待人接物左右逢源？誰不想快快樂樂地過一生？而這一切都需要我們培養(yǎng)積極的生活態(tài)度！
我們深知社會和人生都是復雜多變的。什么事情、什么人都可能遇到。因此我們面對事情應該有正確的態(tài)度和方法。蔡禮旭老師在三十八講中說”人的一生，豈能盡如人意，但求無愧我心。我理解的心–生活中用心，對父母有孝心，別讓老人太操心，兄弟手足親情常關(guān)心，夫妻相伴有愛心，與朋友有真心，為人如竹骨嶙節(jié)高要虛心，人生的路上永往直前須充滿信心…如果在生活中，我們看待任何事情都能抱以這樣的心態(tài)，知恩圖報、施恩不圖報，這樣就會增加很多人生的樂趣，減少很多不必要的煩惱。蔡老師在書中還說：”處事當中應該用哪些態(tài)度去面對，就是不求有功，但求無過，一定時時刻刻要盡力去把事做好，不能邀功，不能自以為是。另外，就是只問耕耘，不問收獲。我想這是一種正確的處理事情的態(tài)度。
如果每天只要收獲的時候，那我們已經(jīng)把時間耗在患得患失之中，如果能力都耗掉了，怎么能全心全意好好把事做好呢？所以只問耕耘者，我們只要盡心盡力把對的種子種下去，時節(jié)因緣成熟，自然水到渠成。所以這樣的心態(tài)才能讓我們的心時時處于能夠應對事情的狀態(tài)，所以，一種處事的方法就是一種心態(tài)。好的心態(tài)，必會收獲更多的幸福感。正是因為這樣的心態(tài)，所以我的幸福如花：我的幸福是?；丶壹铱纯?，給予母親多一點的床邊陪伴，勤勤快快做家務，忙中抽閑不忘揉揉父親那不再挺拔且患有病痛的肩；我的幸福是夫妻恩愛，教孩子獨立生存、懂得感恩；我的幸福是替姊妹分擔生活的困難，共享濃濃的親情。
教師的幸福離不開務實的工作心態(tài)。蔡老師在二十四講《慎思》關(guān)系社會安定的三種職業(yè)中說：所有家長都擔心，當教師無德。說到底，教師工作是一種人格教育，而人格教育其實就是一種心態(tài)的影響，而絕不是一種知識的傳遞，不論在課堂上說的天花亂墜，在大會發(fā)言上信誓旦旦，慷慨激昂，教師能夠真正影響學生的，領(lǐng)導能夠真正影響教師的，其實就是一種心態(tài)，一種最本真的心態(tài)，如：表情、動作、身體姿態(tài)、語言聲調(diào)、細小的工作中以身作則，無法掩飾，無從裝假，有時不良的心態(tài)欲蓋彌彰，但無形中又增添了虛偽的成分。
人生論讀后感篇五
于丹，著名文化學者，北京師范大學教授、博士生導師。中國傳統(tǒng)文化的研究者和傳播者。曾在中央電視臺《百家講壇》《文化視點》等欄目進行系列講座，普及中國傳統(tǒng)文化，以生命感悟激活了經(jīng)典中屬于中華民族的精神基因，掀起全社會重新親近、學習經(jīng)典的熱潮，并在海內(nèi)外文化界、教育界產(chǎn)生了廣泛影響。
許多人會說，社會變化如此之快，工作負擔如此之大，個人責任如此之重，容不得一絲松懈，又如何空出大把時間去悠閑？在于丹看來，茶、酒、琴這些表面看似無用的事，確是讓心靜下來一些、讓生命分些時間給看似無用之事的特別手段。于丹說，酒，她既討厭又喜歡。討厭的是應酬的酒，卻也是周圍人群中最常見的。這樣的酒，往往醉了都不知道酒的滋味。端著為感情為態(tài)度為利益而要大口悶下去的好酒，都替那酒可惜，好酒被當作的鑰匙。真正好的酒卻讓她喜歡，那往往是閑來無事或毫無目的之時，親朋好友間的小酌，沒有名頭大小排座次，沒有利益在酒中，杯中物才潤澤了人生。
酒者，就人性情。不少人一生滄桑，跌宕浮沉，都曾伴著一杯酒。同樣的酒在不同人的生命中，境界大不相同。有些人能在酒中保持操守，有些人卻在酒中蹉跎了生命。李白這樣的酒仙，陶淵明這樣的酒圣，都是飲者中的上品；劉伶那樣的酒癡，阮籍那樣的酒癮，他們在酒中有蹉跎，有放浪形骸，可算是飲者中的中品；但更多的人只能被稱之為酒徒、酒賊，甚至酒鬼，他們在酒中失德亂性，甚至丟了江山，此種人就是飲者中的下品。
盛唐詩人王維意氣風發(fā)未經(jīng)坎坷時，也曾寫下這樣一首詩：“新豐美酒斗十千，咸陽游俠多少年。相逢意氣為君飲，系馬高樓垂柳邊?！倍笋R上相逢，脾氣相投，栓上馬就上樓喝酒去了。酒中相逢的性情，有時即刻就引為知己，肝膽相照。這樣的酒宴文化，至今依然沿襲這。常有人說，帶你認識一位新朋友，大家一起喝酒。可惜的是，今天酒桌上推杯換盞，往往與官場升遷有關(guān)，與商場交易相連。新朋舊你相逢聚飲，唏噓情誼少，資源交換多。表面上看也是歡聲笑語，甚至豪氣沖天，但有人敬的是職位，有人敬的是投資，真正純粹的酒卻是越喝越少了。唯愿今天的酒桌上，能多一些超乎功利的意氣相逢。
遇到好酒，是種緣分；能品好酒，是種意境。所以有種說法，叫“酒至微醺，花看半開”。大家想一想，花朵什么時候最美？應該是將開未開，花瓣已放，花蕊待吐時。此時花朵含著蓬勃生機，未有敗相。喝酒也是如此，半醉不醉的微醺中，奔放幾欲起舞，感傷幾欲泫然，但一切都流露性情之美，而沒有失態(tài)的粗鄙不堪，這樣的時刻才能體會到酒的妙處。所謂節(jié)制之美，大約就是七分爽朗三分含蓄的匹配。
其實每個人的一生一世，也都像眼前的一杯酒，個中滋味，須自己品嘗。
人生論讀后感篇六
宋代開國宰相趙普曾經(jīng)說，自己以半部《論語》治天下，由此可見《論語》在古代社會生活和政治生活中發(fā)揮著巨大作用和故人對《論語》的推崇。這是這本書開篇的一段話，簡短卻真的讓我們看出《論語》這本被人類社會推崇至今的著作對我們的確有著深遠的啟發(fā)和影響，至今，我們?nèi)栽趯W習仍在研究這本論語，還想?yún)⒊龈嗟闹R?？梢娺@本書是中國乃至世界歷史上多么輝煌的一筆。
于丹說：“這個世界上真正的真理永遠都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣，就好像是春天要播種、秋天要收獲一樣?！笔堑?，《論語》告訴我們的東西永遠是最簡單的，它只是告訴我們?nèi)绾芜m應生活，以不變應萬變，怎樣過上我們心靈所需的快樂的生活，怎樣用對的生活態(tài)度來應對快速發(fā)展的時代，找準個人的生活坐標，怎樣在瞬息萬變的時代中活得舒心快樂。
孔夫子心胸寬廣，對待學生永遠態(tài)度緩和，因循誘導，這使的孔夫子的的教學態(tài)度也是儒家的一種態(tài)度，但孔夫子內(nèi)心卻十分莊嚴，因為他有著強大的力量—便是信念?？鬃诱J為：“自古皆有死，民無信不立”這種信念是多年強大而莊嚴。自古以來便有人想?yún)⑼搁L生不老的奧秘，而這些人大部分必是有權(quán)有勢的王侯相將，一但有了財富有了權(quán)力便會有貪婪，就會“舍不得”死，而他早已將客觀規(guī)律拋之腦后，卻不知人類一但違背了自然規(guī)律就必然會受到大自然的懲罰。而孔子卻早已參透這其中的道理，他認為最可怕的并不是死亡，而是國民對這個國家失去信仰以后的崩潰和渙散。也許正是因為這種態(tài)度和如此高深思想，孔夫子才會被奉為圣人吧。
古今中外的圣賢到底有什么意義呢？那就是他會用對生活的體驗總結(jié)出一些對我們每個人都有用的道理，他把活潑的人生經(jīng)驗，穿透滄桑傳遞到今天，讓我們至今仍然覺得溫暖。“我眼中的孔子只有溫度，沒有色彩”于丹是這樣形容孔子的，的確，孔子不需要多余的東西來修飾他自己，他的言論、態(tài)度、思想都是陽春三月的微風輕撫過我們的心靈，讓我們溫暖。
有時候讀過《論語》就會發(fā)現(xiàn)困擾著自己的心結(jié)早已無影無蹤，已經(jīng)在讀書之中輕悄地打開轉(zhuǎn)為無形。曾經(jīng)看來那么復雜的事情都被圣人的幾句話輕易打散，就如同太極一樣，以柔克剛。
“仁”就是“愛人”，智就是“知人”，這種儒家的思想的確就像中國哲學的態(tài)度，莊嚴、理性、溫柔、謙恭?？鬃由砩仙l(fā)出這種融合的力量，就是“仁”與“智”的力量，也是愛的力量，而我們就將這種愛的力量一代代傳承，一代代受益。
人生論讀后感篇七
《人生》這本書，讓我明白了許多道理，也讓我看到了做人的眾多無奈和社會的殘酷。
對與高加林這一形象，他的最后境況，我覺得這是他應得的。作為一個農(nóng)村人，想擺脫農(nóng)村種地生活的想法固然是好的，但他的一些做法卻令我氣憤。起初，我很同情他被撤銷教師資格，但是隨著劇情的發(fā)展，我覺得他是一個自私、冷漠、無情的人，為了自己的事業(yè)和前途，毅然決然地拋棄了在他困難時陪他的巧珍；憑著巧珍對他的愛，而肆意傷害她。
他通過走“后門”獲得了一個工作崗位，最后也被人無情地揭發(fā)并將其打回原形。
書中巧珍的形象，我覺得她過于懦弱，自卑。以為有文化的人高高在上，對別人的安排總是屈服，盡管內(nèi)心也很不愿意，但對高加林的愛戀讓自己處于一個被動的地位。我認為，當高加林向她提出分手時，她應該勇敢一些，其實他們是可以在一起的。
這也諷刺了婦女在那個時代的下等地位，只有被安排的命運沒有一點主見，最后也以痛苦結(jié)局而告終?！度松纷屛颐靼?，有上進心、愛慕一個人固然是美好的，但也應講究原則，講究方法，靠自己的努力奮斗來的才是最美好的。
我們不能抱怨父母沒能給我們一個富裕的生長環(huán)境，畢竟生長在什么家庭，處在什么樣的社會誰也不能決定。但是，我相信，只要我們能夠努力，夠勇敢，愛情總會有的，房子車子也會有的。
在這里我想對所有奮斗的同學們說：“努力吧，奮斗吧，拼搏吧，不要在高考結(jié)束時才后悔自己沒有好好學習，我希望所有的學生都能夠拼兩個春夏秋冬，搏高考無怨無悔！
人生論讀后感篇八
從稚子少年到青蔥小伙再到攀巖巔峰的前輩，每一個階段都不一樣每個階段個人色彩都那么濃郁，除此之外，好像每個階段都像是另一個世界的我在那么活著或者希望有那么個精神勁兒的活著。
徑直挖穿地球就到世界的另一端了，這是幼時情景的友好再現(xiàn)。就是這么蠢干過吶。
上課多動注意力飛到外太空，偏偏現(xiàn)在就有動覺型學習者的提法，一下子讓人釋懷，哼！
力量太弱還不知道如何和這個世界對話，家人的引導和示范有意無意中開啟了會爆發(fā)的小宇宙。
運氣不差的話會遇上個豁然開朗的桃花源，素未謀面、萍水相逢、亦師亦友……。
七年的來來回回往復的黎明墻計劃，是一場持久的向往之戰(zhàn)。慶幸湯米不是在氣惱失意時攀上，不是在意氣風發(fā)時攀上，也不是在萬事備妥妥攀上。執(zhí)意如此與勢在必得的心，在和未知達成熟稔的時候，一切都顯得不那么包容。這個七年的過程現(xiàn)在看來才是持久的美妙光輝。
力量、堅毅、真誠、包容……可貴令人感動。
人生論讀后感篇九
美國著名教育家杜威曾說過：“給孩子一個什么樣的教育，就意味著給孩子一個什么樣的生活?！弊鳛橐幻燎诟旁谝痪€的教育工作者，每當我們登上講臺的那一刻。面對一雙雙清澈、純真、探求的眼睛，我們不能不問自己：應該給孩子一個什么樣的課堂？給學生一份什么樣的教育？因為這關(guān)系著每個孩子一生的生活，關(guān)系到他們的未來。
愛，就是尊重。
蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“自尊心是青少年最敏感的角落，是學生前進的潛在力量，是前進的動力，是向上的能源，它是高尚純潔的心理品質(zhì)?！苯處熞鹬貙W生，尊重學生的人格，尊重學生潛能，尊重學生個別差異。古人說：“樹怕傷皮，人怕傷心?！币粋€喪失了自尊心的人將是不堪設想的。教育者應維護和培養(yǎng)學生樹立恰當?shù)淖宰鹦模瑥亩箤W生活得更多“向上的能源”.
每一個教育工作者能做的不應該是總把自己凌駕于學生之上，不能僅僅停留在傳統(tǒng)的“師道尊嚴”,而是應該讓自己融入學生的世界，教導，教學，尊重，訓導，這些事情并不互相排斥，只要一個教師能正確擺準她的位置，那么，她的世界就不只是她一個人的世界了，而是許多學生，朋友，乃至于花草，樹木，魚蟲所組成的美麗新世界。
愛，就是信任。
為師者都深諳，信任是打開學生心靈的金鑰匙，對學生信任是一種情感投資。信任學生，要在對待學生上一視同仁，要努力坐到以信任之目視之，以信任之耳聞之，以信任之心待之，以信任之言導之。如果教師的估計出了差錯，極大地不信任學生，很容易讓教師教育失當，從而降低自己在學生中的威信，也容易讓學生對老師積怨產(chǎn)生抵觸情緒，甚至與老師的期望背道而馳，以致使學生的心靈受到扭曲。因此，唯有信任，才能交心于學生，教師不僅要做學生的良師更應做學生的益友。信任是開啟心扉的鑰匙，誠摯是架構(gòu)心靈的橋梁，教師要用這把信任的金鑰匙去開啟學生的心靈之窗。
愛，就是寬容。
寬容，寬以待人是中華民族的傳統(tǒng)美德。教育中的寬容是指在嚴格要求的前提下，給學生創(chuàng)造寬松的心理空間，給學生認識錯誤改正錯誤的時間。寬容的藝術(shù)也是教育的藝術(shù)。
教育家蘇霍姆林斯基說：“有時候?qū)捜菀鸬牡赖抡鸷尺h比懲罰更強烈?！笨梢姡瑢捜萁^不是放任自流，而是一種積極的教育手段。“金無足赤，人無完人?！?)對于自制力悠閑的學生而言，有缺點有過失在所難免。教師要以寬廣的胸襟接納學生的不足，欣賞學生，能讓學生在活得尊重、信任的同時，得到反思和自省，進而不斷完善自己。
“好教育”就是為了學生的“好人生”.也許“好教育與好人生”,讀這幾個字只要幾秒鐘，但是要搞好教育，譜寫好美妙人生卻是一個大工程，而教師正是完成這一工程的關(guān)鍵?！笆陿淠?，百年樹人”,踏上三尺講臺，也就意味著踏上了艱巨而漫長的育人之旅。孩子是一張白紙，要使之變成一幅美麗的圖畫，教師有責任為其調(diào)好油彩。作為一名教育工作者，我得像下棋一樣走好每一步，才有可能將學生送至正確的人生之路，因為我相信：什么樣的教育決定什么樣的人生！
人生論讀后感篇十
每個人都有一段坎坷曲折的人生，但是，只要跌倒爬起來，也可以邁過這個人生的絆腳石。因為，每個人的生命都是耐性十足的。
在一次考試中，我讀到了一篇令人記憶猶新的文章——《耐磨的人生》就算已經(jīng)過去兩三周了，但是這篇文章依舊浮現(xiàn)在我腦中，而且十分清晰。
文章的大概是這樣的：一個失去右手的人，他曾因為這樣而每天自暴自棄；而現(xiàn)在他卻以廣闊的心胸去面對殘酷的事實。別人異樣的眼光，之所以他有這么驚人的改變是因為他吸取了書中的“靈魂之鈣”，書，是他人生的另外一個指路人。
讀完，立即讓我感慨萬分：鈣，可以使我們的骨骼更強壯；書中的“靈魂之鈣”更可以給予我們精神上的補藥。
這是我不禁想到以為影響人類。轟動世界的作家——海倫·凱勒。想想她那悲慘的童年，在看看現(xiàn)在那偉大的業(yè)績，這不得不讓人產(chǎn)生懷疑，很多人認為這是一個美麗的奇跡。一個又聾。又啞。又盲的人就能有這么大的作為，難倒一個四肢健全的人就不行嗎？哪怕就是那雄雄的上進心也要比她強。即使身體殘缺了，但是我們對生活的熱愛也不能因此殘缺。哪怕是所有的器官都失去了知覺也要在心靈中堅強地活下來。
挫折。打擊是人生旅途中老天對你不可避免的考驗，只要擁有堅強的意志力也可以在這個考驗中脫穎而出，這樣的話，你的人生就會變得更耐磨。
人生論讀后感篇十一
突然看到此書，預言能活到接近100歲，振奮吶，原來還是青年一枚吶，人到中年都不算，哈哈。突然有種青春煥發(fā)之感，突然感覺在青春年華，再添二寶，是多么明智的選擇，要不然漫漫余生，只有一個兒子將是多么寂聊。
啊，啊，我總不能一個工作干它五十年吧？也太枯燥乏味了吧？我要多姿多彩的人生，我要活出好幾輩子的人生感來，才對得起這百年長壽吶。
我要改變?nèi)问饺松?，即成長學習+工作+退休三段式模式，我要中途暫休工作去環(huán)游世界，玩到我累了，等工作成為我的剛需才回來接著工作。
四十正年輕吶，正年輕，或者我還可以換個活法，活出全然不同的自己。夢想呢，可以有，未來呢，可以期待。
書中說未來很多工作都將被人工智能所代替，我得跑過機器人的迭代速度吶，可不能被機器人搶了飯碗，茍延殘喘。我要做個終身學習者，碎片化學習者，我要做個與時共進者，我才不要被長江后浪一把拍死在沙灘上呢。
我要打破年齡的疆界，做個高齡青年，活出無齡感，80，90，00，10后，放馬過來，你們說啥啥，我都懂得，不輸于你們。來，來，來，我們做個無代溝的忘年交。
想著就好玩呢，打雞血了呢，我要做個百歲老頑童。
百歲人生該切割成幾段呢？三段？絕對不可能！n段吶，n段！七年一輩子還是十年一輩子呢？我得活多少個輪回呢？我得好好想想。
你的百歲人生即將開啟，朋友們，你們想好了嗎？如何開啟你們的多段式人生呢！
人生論讀后感篇十二
第一次聽到《人生》這本書，我還在想是什么書敢叫這么大的名號，緊接著知道了是路遙的作品，便覺得不容置疑。那會剛看完路遙的史詩級長篇巨作《平凡的世界》，對《人生》的期待還是挺大的，第一遍是沒怎么感覺就讀完了的，比起《平凡的世界》它太短了，我干脆又看了一遍，這才覺得過癮。這次已經(jīng)是我讀完《人生》的第四遍，看書時的熱情與讀完后的震撼絲毫不減前幾次，只可惜內(nèi)心的波瀾與寫作的沖動并不等同于寫作能力，在短暫的掙扎與痛苦的嘆息后我決定暫緩寫讀后感。對我來說看書是很爽的，寫東西卻是相當痛苦的一件事，繼而我又一口氣看完了《活著》與《天堂向左，深圳往右》，這時該寫的讀后感已堆積起來迫使我不得不動筆。辦公室里靜悄悄的，我對著電腦苦苦思索，找不回一丁點讀這本書時的那種起伏不斷的情緒，盡管只過去了三四天。只有兩次之前的記憶：
有次宿舍熄燈后，我們躺在床上天南海北的聊天，當舍友說道讓我給他推薦本書看時，我猛然間來了興致，立馬坐起身來，毫不猶豫的說道“看路遙的《人生》吧，篇幅短，故事情節(jié)簡單感人，語言實在又文采十足，還很有教育意義”這也是我最初對這本書的評價。第二次我是與朋友爭論主人公高加林的人品問題，很多人都討厭高加林，我曾為他辯解過“這個人物塑造的很真實，我是很喜歡這個角色的，如果是我在那種環(huán)境下可能也會選擇和黃亞萍在一起.......”
我又試著找找其它線索，翻開手機的便簽，讀書的這段時間只記錄了一句感悟：
“只有等我回頭再讀《人生》，才真正感受到了它的魅力，才突然發(fā)現(xiàn)它對我的影響是如此之大?！?BR> 我曾這樣總結(jié)自己：四五年前，我一邊抓一把干吃面扔進嘴里，一邊埋頭往網(wǎng)吧跑，而現(xiàn)在作為一個創(chuàng)業(yè)者，一個有理想有追求年輕人，盡管還是沒有可拿出來說的成就，倒是累積了一肚子失敗的經(jīng)驗，但我始終堅信我所做的事情是正確的，總有一天會成功的，“只要我依然能夠坦然樂觀的面對生活，這也是一種成功，這就是我的人生”我想，我內(nèi)心里把失敗當做一種不錯經(jīng)歷，把生活中的影響自己情緒變化的事情記錄下來當做一筆“財富”……類似于這些應該屬于價值觀或人生態(tài)度等精神層面的東西，這些東西絕不是隨著年齡或時間累積而必然產(chǎn)生的，我以前以為是創(chuàng)業(yè)這幾年經(jīng)歷的原因，當我再讀《人生》時，才感悟到所有的一切與這本書是息息相關(guān)，隱約之中受著書的思想與觀點鞭策與指引，它的教育意義絕對可以與書名相匹配。好的作品總是滲透著深厚的思想內(nèi)容，它所顯示的自然和社會，人或物的形象都不是純客觀的，其中包含著作者的見解和情感，優(yōu)秀的作者會創(chuàng)造出優(yōu)美精煉富有哲理的語句，恰當?shù)陌膊逶诘臄⑹雠c故事情節(jié)之中，這才是一部作品的智慧與精華。這次讀《人生》我就摘錄了六十多個精華句子，現(xiàn)引用一句作為結(jié)尾：
“對待社會，我們常說要向前看，對一個人來說，也要向前看。生活總是這樣，不能叫人處處都滿意。但我們還要熱情地活下去。人活一生，值得愛的東西很多，不要因為一個方面不滿意，就灰心?！?BR> 人生論讀后感篇十三
假日無聊，偶然在抽屜中翻到一本書，拂去灰塵。雪白的書上赫然印著兩個大字“人生”。作者路遙，想起之前曾看到過其另外一本書——《平凡的世界》，讓我收獲良多，于是便帶著性子看了下去。
終在某一日，我看完這本書，忽然感慨萬千，寫下此讀后感。
講述了70年代，一位叫做高加林的青年。他本是一位民辦教師，他熱愛學習，有遠大的理想和抱負，能吃苦。立志做一個有用之才?？墒谴彘L卻讓自己的兒子頂替了高加林的位置。于是乎，高加林失業(yè)了。為了生存，他不得不成為一位農(nóng)民。剛開始他拼了命的去干活，拼了命讓自己適應拼了命，讓自己遺忘。他開始沉淪。這時候一位農(nóng)村姑娘出現(xiàn)了。她樸實善良，而且他一直深愛著高加林，她陪高加林度過了人生中最困難的時候，然而當她開始幻想與高加林的幸福生活時。一個偶然的機會，讓高加林去了附近的鎮(zhèn)子工作。
他完成的很好，便就此留了下來，并且重新從新認識自己的昔日戀人。在這里，高加林真真真正開始了新生活。大家都認為他是一個有能力的小伙子，受人敬重，昔日戀人重求復合，一下子擁有了名譽，金錢，地位，愛情。他放棄了自己的理想，放棄了從前的追逐，放棄了愛他的農(nóng)村姑娘。他開始適應名人的生活。最終犯下大錯，回到以前，開始做農(nóng)民，剛到家，便看見那個曾經(jīng)愛他的姑娘再出嫁。故事寫到這里，便戛然而止。
他高家里人聯(lián)系那么踏實，上進，為夢想拼搏的青年，為什么說變就變了，他在名利權(quán)勢面前迷失了自己。他為了那些生不帶來，死不帶去的東西，放棄了自己的初心，或者說，忘記了。每個人都有自己的純心，可是在成長的路上，有一部分人被其他東西所蒙蔽，從而忘記自己的那份初心。就像現(xiàn)在我們坐在教室里，心中所念腦中所想莫不是可以站上那三尺講臺，能夠桃李滿天下。但是親愛的同學們啊，若有一天，你或你們出息了，身旁有了許多讓人眼紅的東西，請不要忘了當初的那份心。
人這一輩子，總會迫不得已放棄一些東西，可是初心是絕不可以放棄的。
人生論讀后感篇十四
前不久，學校為了黨員教師的成長，要求我們每人選一本有益自己的書，經(jīng)過再三考慮后我選取了這本《國學與人生》，雖然我是計算機教師，但是我覺得中國的傳統(tǒng)文化中有許多有益于我們做人的地方，而且書中眾多為我國古代有名的教育學家，現(xiàn)如今仍是很多教育學者競相效仿的人。
中國的傳統(tǒng)文化就是廣義上的國學。中國的傳統(tǒng)文化，其歷史源遠流長，其內(nèi)涵博大精深。當年，英國哲學家懷特海在中國文化衰落到極點時的20世紀初評價世界各大文明的地位和影響時仍然說：“就文明的歷史之悠久和影響之深遠來看，中華文明是世界上自古以來最偉大的文明”，可見中國文化在世界歷史上所留下的印記是多么深刻。中國文化自古號稱“雄踞萬邦”，在周邊國家的心目中具有極為崇高的地位，對周邊各國的文化發(fā)展產(chǎn)生了極為巨大的影響。燦爛的中國文化，閃爍著智慧之光。這光照亮著我們?nèi)松闹腔壑T。
國學的精髓有一個源頭，當數(shù)《易經(jīng)》、諸子百家學說。這個源頭之于我們中華民族文明的意義，或者說對于我們中國傳統(tǒng)文化的意義，確切地說就是“軸心”的意義，并且這個軸心至今還是唯一的。從這個意義上講國學的源頭是沒有枯竭的，也正因為如此，一個民族只要存在下來了，并不斷地得以發(fā)展，那么這個民族就有著永恒的價值和生命力。我們發(fā)現(xiàn)前人智慧實際也是發(fā)現(xiàn)自己的智慧，找到我們的精神之根。或者說得更深入一點，國學的源頭，與其所在的時代共創(chuàng)了一段歷史的輝煌，開創(chuàng)了一種思想精神的軸心時代，因而也成就了很多圣人們的輝煌人生。而與社會歷史人生言之，歷史是群體的活動，這就是民族與國家的文明史，但這所有說到底又是以個人集合的形式完成的。這樣，煥發(fā)一個民族的精神落實下來就是煥發(fā)每一個個體的精神。
儒家以“窮則獨善其身，達則兼善天下”為座右銘，以“正心、修身、齊家、治國、平天下”為完美的人生理想，是世間最真、善、美的理想體系，是傳統(tǒng)中國人在人間作為完人的行為準則。但是，對形而上的探討，或者說對于宇宙終極真相和個人生命最終歸宿的問題，則缺乏了解和研究。
著時代的變遷他們的思想、做法并不一定再適合如今的學生，但是我們的老祖宗有一句話是我最喜歡的——“有容乃大”，我覺得這句話雖平實無華，但是卻讓人覺得震撼。是啊，雖然我們現(xiàn)在在不斷學習國外的新內(nèi)容，新方式，新方法，但是我們自己的東西確實不用多說，要銘記于心的，試問：世上還有哪個國家會有我們這般有底蘊有內(nèi)涵，所以現(xiàn)在我們要做的更重要的是“去其糟粕，取其精華”加上我們自己的文化底蘊，充實自己，完善自己。
一百多年前，力倡國學的梁啟超語重心長地告誡青年同胞：“吾不患外國學術(shù)之思想之不輸入，吾唯患本國學術(shù)思想之不發(fā)明。”他激情洋溢地呼喚中西文明的“交媾”。以育出中華新文化的“胎兒”。一百多年過去了。當初的青年都已作古，而今我們更加任重而道遠。文化建設是一項千秋百代的事業(yè)，文化教育更是如此。
有人將教師比作給孩子“打底”的工程，記得曾在一篇文章中看到過這樣一句話“教育天然需要教師具有一種博大而高遠的精神，一種充實而圣潔的靈魂，一種虔誠而溫馨的情懷，和追求完美人生的信念。”要想成為一名好教師首先應當“關(guān)注自己的內(nèi)心世界”并且在讀書的同時進行實踐研究、反思，才稱夠?qū)崿F(xiàn)教師專業(yè)化發(fā)展。
陶行知先生說：“學高為師，身正為范?！薄皩W高”和“身正”是教師執(zhí)業(yè)的資本，是為“師”的根本所在；“教師的讀書不僅是學生讀書的前提，而且是整個教育的前提?！敝煊佬碌倪@句話，點出了教師讀書的重要性，教師理應多讀書，在閱讀中成長。
古人云：“開卷有益”——讀《國學與人生》，讓我的眼睛霍地一亮，讓我的心陡然開闊，只有書讀得足夠多了，知識積累的足夠豐富了，才可以在平日的教學生活中以更少的時間取得更多的收獲。美國著名作家弗格森說：“每個人都守著一扇只能從內(nèi)開啟的改變之門，不論動之以情或曉之以理，我們都不能替別人打開這扇門?！苯處煹某砷L之門只能由教師個人打開，別人是無能為力的。所以，讓我們自己打開書本，打開自己的成長之門，走向人生發(fā)展的最高境界吧！這也正是我未來的奮斗目標。
人生論讀后感篇十五
生產(chǎn)資產(chǎn)：你的技能、你的知識、你的聲譽......
活力資產(chǎn)：你的精神狀態(tài)、你的友誼、你的健康、你的人際關(guān)系......
轉(zhuǎn)型資產(chǎn)：在多階段人生中，你的技術(shù)會過時，要適應變化，轉(zhuǎn)型資產(chǎn)有助于提高轉(zhuǎn)型成功率。
2.轉(zhuǎn)型的三個要素。
自我認知：你能不能快速轉(zhuǎn)換角色，你能不能快速適應新工作，你是不是對自己了解。
多元網(wǎng)絡：你有沒有多元網(wǎng)絡，從陌生人處獲得全新的信息。
歡迎新體驗：對別人的生活充滿好奇心，自如應對新事物。
3.給人生添加新模塊，和不確定性共舞。
年齡會和人生階段脫鉤，人們受教育時間變長，探索和創(chuàng)造的青春時代延長，有更多的玩樂和即興發(fā)揮，創(chuàng)造新的生活，不斷嘗試新的事物，成為一名探險者。
4.成為獨立生產(chǎn)者。
5.重新規(guī)劃自己的人生，從更長時間來規(guī)劃，多階段職業(yè)生涯規(guī)劃。人類在短期內(nèi)急躁行事，在長期規(guī)劃中有更大耐心。人的時間會分為三段：職業(yè)時間、再創(chuàng)造時間、娛樂時間；如何規(guī)劃好自己工作之外的時間，如何安排退休后的生活。
6.未來網(wǎng)絡教育和終身學習是大勢所趨。長壽時代，樹立終身學習的理念，持續(xù)學習，準備接受并且理解實驗，因為人生是多階段發(fā)展的。
7.改變對年齡的態(tài)度，人人都會老，老了也可能會找工作。
8.平衡工作和生活的關(guān)系，找到終身幸福的來源。更重要的應該是平衡工作和生活，保證你從親友那獲得的關(guān)心和支持是出于他們對你的愛，而非出于大發(fā)橫財?shù)钠谠S。我們應該記住，我們的無形資產(chǎn)——家庭和朋友，興趣和激情——是我們終身幸福的最大來源。
讀完這本書，你打算做什么實驗？
人生論讀后感篇十六
假期里看了一本書——《不抱怨的人生》，這是一本適合職場工作的人、特別適合教師心態(tài)調(diào)節(jié)的讀本，教給我們一個合格的員工在工作中應該具備的一種心態(tài)。心態(tài)是什么？就是我們在對待我們的工作、我們的同事、我們的事業(yè)、我們的生活、我們的家庭、我們的兄弟姐妹親朋好友的時候，在我們事業(yè)上遇到困境、波瀾不驚的時候，我們內(nèi)心的想法，我們對待這些事情的一些態(tài)度。而我們內(nèi)心的態(tài)度，我們的心態(tài)決定了我們未來工作和生活的走向。
我們每天遇到的事情，可以有很多的解決方案，每一種方式方法都有利有弊，用什么樣的心態(tài)去看待這些事和人，其實也就是一個“選擇”的問題！人的一生，有太多的選擇，選擇走什么樣的道路，也就是選擇以什么樣的心態(tài)去面對生活，面對未來，那么這種選擇，決定了我們的明天和未來。幾乎沒有什么不能是我們抱怨的對象。生活、工作上不順利時，發(fā)發(fā)小牢騷、吐吐苦水，似乎是一件理所當然的事。我們喜歡躲在喋喋不休的抱怨后面，從中獲得一種自我膨脹的優(yōu)越感。我們很難意識到，所厭惡的種種問題，譬如身邊人無休止的抱怨，同樣也可能存在于自己身上。
《不抱怨的人生》通過講故事，擺事實講道理，給人們提供一個似乎真實的職場生存體驗，也讓他們了解職場中的成長之痛，并以何種心態(tài)去對待，去看待。這本書，其實都是在教給我們，當我們遇到在某種情況下自己認為的生活和職業(yè)中“問題”的時候，該以一種什么樣的心態(tài)去看待和解決這些問題，進而成長和上升。然而，這些我們在某種情況下認為的是“問題”的問題，當我們以另外一種心態(tài)去看待，去思考的時候，這些問題，似乎看上去已經(jīng)不再是什么讓我們痛心疾首的問題，而是我們生活中最最正常的一部分，是我們邁向成功的必經(jīng)之路。
在人一生的學習和工作中，我們學習到很多面對人生，面對學習所應該具備的心態(tài)，比如：“在絕望中尋找希望，人生終將輝煌！”“和優(yōu)秀的人在一起，讓優(yōu)秀成為一種習慣！”“機會總是留給那些有準備的人！”等等。
總之，態(tài)度決定人生！心態(tài)決定人生！用正確的心態(tài)去看每一天我們身邊的人和事情，讓我們每一天都成長和進步！
人生論讀后感篇十七
《自然與人生》是日本現(xiàn)代作家德富蘆花的散文集，也是日本近代隨筆文學的經(jīng)典之作。德富蘆花曾遠游俄國，拜訪托爾斯泰并受其啟迪，從而選擇遠離喧囂，遷居鄉(xiāng)村，回歸自然與大地，過起了身居茅舍、晴耕雨讀的理想生活。
文學家對世間萬物的體察總是更細微一些，于是借由自然體悟人生便成為了一種傳統(tǒng)。嵇康有“目送孤鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄?！比A茲華斯也說，“如今我懂得了如何觀望自然，時常從中聽到幽靜而又悲傷的人生音樂，它既沒有激昂，也缺乏豪爽，卻有凈化和征服靈魂的宏大力量?！倍赂惶J花也是如此，他通過傾聽萬物來回歸本我，通過體悟自然來洞見人生。這本書既是作者對自然的寫生，亦是其對人生感悟的寫生。閱讀這本書，我常常會為作者傳達出的美感與哲思所打動。
霜晨也罷，涼夕也罷，無論是白晝?nèi)展鉅N燦，還是夜半月光皎皎；山光也罷，草木也罷，無論是富士披雪、湘海朔風，還是白菊映月、古寺早梅；鄉(xiāng)情也罷，野趣也罷，無論是江村八月垂釣碧鱸，還是青蘆洲上采集百合……春花秋月，夏蟬冬雪，四時之景、草木之美、生活之趣無不盡收筆下?！蹲匀慌c人生》中的散文大多篇幅短小，卻筆墨靈秀，經(jīng)由作者妙筆點染過的文字極富美感?！坝性旅溃瑹o月亦美，在風輕露涼之夜，你不妨在林子里漫步穿行……耳聞雨聲一般的蟲鳴，大自然仿佛成了一只蟲籠，真是妙哉?！睍形淖值拿?，不僅美在詩化的文字表達，也美在他極細微的生活體驗，更美在他對大自然的深切熱愛。《自然與人生》被譽為“對國民施行美感教育的良好教材”，自然之美是可以陶冶性情，開拓胸襟，引人向善的。
《自然與人生》中有美，更有哲思，有理趣。”對于平凡事物，德富蘆花常有不凡之思?？吹锦r花或河水，他因起時光易逝之思:“今天的蓓蕾，在翌晨變成了鮮花。昨日的鮮花，今天只留下殘影?！薄啊敝袢~漂來了，倏忽一閃，早已忘不見了。亞歷山大、拿破侖，莫不如此。他們今日何在？流淌著的唯有這河水?！蓖高^小小的檐下水洼，他卻看到了廣闊:“莫道檐水淺，君不見萬里碧空懷里抱？莫道檐水小，君不見藍天水中照，落花點點漂??？……相比之下，人類世界顯得何其狹隘。”
莎士比亞認為涓涓細流猶如萬卷書籍，路邊小石寄寓著神的教誨，大千世界處處可受到啟迪。《自然與人生》就是此話的寫照，詩意棲居、四時之美，令人陶然忘憂；而體悟生活，理趣盎然，卻又別有滋味。
人生論讀后感篇十八
《培根人生論》是英國思想家弗朗西斯·培根哲學智慧與人生經(jīng)驗的結(jié)晶，凝聚了文藝復興以后歐洲古典人文主義的價值觀念和政治理想。
但即使放在日新月異的現(xiàn)代社會，其中的觀點也使我們受益良多。我們生活在一個群居社會，每天都要和形形色色的人接觸。因此必須懂得如何得當?shù)卮私游?，那么細?jié)就顯得尤為重要。細節(jié)上的一絲不茍可贏得很高的稱贊。因為細節(jié)更容易被人注意，而施展大才的機會猶如節(jié)日，并非每天都有。舉止彬彬有禮的人，一定能贏得好的聲譽。這正如西班牙的伊麗莎白女王所說：“禮節(jié)乃是一封通行四方的推薦信。”禮儀是微妙的東西。它既是人類間交際所不可或缺的，卻又是不可過于計較的。如果把禮儀形式看得高于一切，結(jié)果就會失去人與人之間真誠的信任。因此在交際中要掌握分寸，既要直爽又能不失禮。
無論地位高低、財富多少，我們每個人都應該心存善念。善良，是人類的一切精神和道德品格中最偉大的一種。如果人不具備這種品格，那么就如同卑賤的鼠輩，既可憐又可憎。人心固然應該善良，而行善卻不能僅憑感情。意大利有句嘲諷話：“過分善良，就是傻瓜?！钡拇_，人性中仁善的傾向有時候也會犯錯誤，為了不做濫施仁愛的傻子，我們就要注意，不要受有些人假面具和私欲的欺弄，而變得太輕信和軟心腸。輕信和軟心腸常常誘使老實人上當，因此行善還要靠理智的指引。
當今社會的貧富差異依舊顯而易見，有的人風餐露宿，有的人卻高床暖枕；有的人家徒四壁，有的人卻腰纏萬貫。不過一個人的需要其實是有限的，超過這種需要的錢財便是多余之物，也就是說過多的財富是無用的。對一個人而言，財產(chǎn)達到了某種程度后，便不是他能消受得了的。他可以儲藏財富，也可以分配或贈送它，或者用它換取富翁的名聲。但是對于他本人而言，這種巨大的財產(chǎn)只是身外之物，是沒有什么用處的。
我們更應當用正當?shù)氖侄沃\求財富，慎重地使用，慷慨地用以濟世，而到臨死的時候應當瀟灑地與之分手。立足于經(jīng)濟社會，我們每個人都是消費者，從物質(zhì)消費到精神消費，從現(xiàn)實生活的消費到網(wǎng)絡世界的消費，消費可謂無處不在。因此我們要量力而為，在日常消費中應以個人的財力為制約。支出應有度，要管理得當。如若不得已產(chǎn)生債務時，大可不必急于一下還清。一次還清債務可能重走借貸的老路，因為一旦發(fā)現(xiàn)自己能夠輕易擺脫債務的負擔，那么難免會舊病復發(fā)。一點一點地償還債務會使人養(yǎng)成節(jié)儉的習慣，這無論對自身的心靈還是財產(chǎn)都會有益處?？傊?，對待自己的經(jīng)濟開支應該始終小心翼翼。
人的一生有很多事情是不可能用確定論來準確描述的，但機遇卻是成功的首要因素。幸運之機好比經(jīng)濟市場，稍一耽擱，就瞬息萬變。機會老人先給我們送上了他的頭發(fā)，如果我們沒能一下抓住，等再抓的時候就只能碰到他的禿頭了。因此能夠在做一件事的開端善于識別時機，這是一種極為難得的智慧。在任何事情上我們要學會善于識別與把握時機，在開始做事前要察視時機，而在進行時要抓住時機。
古羅馬哲學家塞涅卡曾說過：“一帆風順固然令人羨慕，但逆水行舟則更令人欽佩?！比绻孥E就是超乎尋常，那么它常常是在對逆境的征服中顯現(xiàn)的。面對幸運所需要的美德是節(jié)制，而面對逆境所需要的美德是堅韌。一切幸福都絕非沒有憂慮和煩惱，而一切逆境也都絕非沒有慰藉與希望。如同最美好的刺繡是以暗淡的背景襯托明麗的圖案，而絕不是以暗淡的花朵鑲嵌于明麗的.背景上。
人的美德猶如名貴的檀木，只有在烈火的焚燒中才會散發(fā)出最濃郁的芳香，最美好的品質(zhì)也正是在逆境中而被釋放出光輝的。
人生論讀后感篇一
人生很漫長，但緊要處只有幾個，要慎重選擇。
人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有那么幾步，個性是當人年輕的時候。沒有一個人的生活道路是筆直的，沒有岔道口的，譬如政治上的岔道口，事業(yè)上的岔道口，個人生活上的岔道口，無論哪一個，走錯一步，能夠影響人生的一個時期，也能夠影響一生。就像《人生》中的高加林一樣，其實所有的路都是他自己選取的。
沒有人的人生路是筆直、順利的，從小到大，我們的生理與智力都由弱變強，沒有人剛剛降生時就強悍，應對周圍的世界和自己的生活，沒有人有絕對的自信。一句話，我們都以前是弱者，都是經(jīng)過無數(shù)的努力，才成為此刻的自己。于是，在高加林身上，我們無一例外地看到了自己的影子，我們能夠體會他被人頂替了民辦教師職位后的憤恨，能夠體會有知識有抱負的他，應對自己重新成為農(nóng)民這一現(xiàn)實時的苦悶，甚至當他獲得巧珍的感情時，作為讀者的我，內(nèi)心也浸潤著清涼的感動，對加林在不幸中的幸福感同身受。
文學作品的神奇之處在于，它在制造距離的同時，也制造了關(guān)聯(lián)性，讓你在別人身上看到了自己，讓你與作品中的人物不自覺地產(chǎn)生“同感”。
書中有句話特別好“人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步，特別是當人年輕的時候?！弊鍪乱獞{自己的良心，不能被自己所處的環(huán)境所變化，保留自己最真實的一面。在面對一系列艱難抉擇的時候，好好的想清楚，不要傷害那些深深愛你的人，我們可能會失去一些機會，但是它還有可能會得到，有些人我們一旦錯過了就不會再有。
人生論讀后感篇二
好教育點亮人生》采用故事和實際事例說理，篇目短小精悍，寓教于樂，通俗易懂，書中許多教育觀點、教育思維、教育方法和異國教育風情介紹都讓人耳目一新，能讓人在輕松愉快的閱讀中得到激勵、啟發(fā)和教益。讀了書中《允許孩子輸在起跑線上》一文讓我頗受啟發(fā)。
近年來，在教育領(lǐng)域?qū)议L誤導最嚴重的一句話，就是“別讓孩子輸在起跑線上”。這句話以忠告的形式，無時不刻在觸動家長緊繃的神經(jīng)，造成家長對孩子培養(yǎng)的恐慌，生怕自己的一次掉隊，造成孩子的終生遺憾，激發(fā)了望子成龍家長跟風攀比的心理。因此，為了不讓各自的孩子輸在起跑線上，很多家長都在努力抓孩子的早期教育，抓住一切可能的機會提高孩子，剝奪了孩子玩耍的時間，提前準備辦好人生正事，急著選擇好學校，選擇好教師，找名師進行才藝培養(yǎng)，特別是錄取加分的項目更是擠破門！課程補缺與提高的市場也很火爆，找名師補習除了砸錢還要有關(guān)系，砸了錢，家長的心稍微平靜些，等待孩子有起色！值！幾千塊，幾萬塊先墊上。補習有時也很難驗收，如英語補習，家長什么也不會，如何驗收？“別讓孩子輸在起跑線上”不少家長寧可站錯起跑線，也不漏站起跑線，這大大加重了孩子的學習負擔，甚至使孩子從小對學習產(chǎn)生厭惡情緒，不知折磨了多少孩子與攀比跟風的家長。
當我看了《允許孩子輸在起跑線上》這篇文章時，頓時茅塞頓開，往日那望子成龍而積攢的，緊張而焦慮的心情一掃而光，心境頓時清澈。
文章講到：倘若將人生形容為一場跑步競賽，“起跑線”“跑道”的比喻是相當恰當?shù)?。但是，“贏在起跑線上”只適合短程競賽，例如百米賽，如果是馬拉松那樣的長跑，就不存在輸在起跑線上的擔憂。相反，馬拉松比賽贏在起跑線上的運動員，往往沒有保存體力，只能是開頭好看，最后步伐艱難，滿臉遺憾。因為心理的承受和體力分配沒有得到合理的安排。
長跑的要訣是保存實力，這和孩子學習知識的道理一樣。當孩子還沒有一定的閱歷時，給孩子灌輸與其年齡不相符的知識，孩子沒有生活經(jīng)驗，對知識的感悟不會深刻，不但沒有共鳴感，反而會產(chǎn)生厭惡。衡量教育是否成功，不僅是看分數(shù)，而更看受教育者對所學知識的興趣。
“別讓孩子輸在起跑線上”，是一句廣告語，它充滿著商家對家長功利心態(tài)綁架的用心，漫漫人生路，更像一場馬拉松賽，運動員的身體素質(zhì)、心理品質(zhì)、比賽策略要比起跑爆發(fā)力更重要。漂亮的起跑領(lǐng)先絕不是可以獲得最后的勝利，王安石筆下的方仲永就是典型的個案。二十多年前，某大學的少年班家喻戶曉，如今，這些昔日的神童幾乎全軍覆沒，沒有一個成為棟梁之才，這些孩子拼盡全力贏在起跑線上后，自然后勁不足，最終敗北。因此，對于孩子的成長，重要的不是起跑是否領(lǐng)先，而是能根據(jù)孩子身心發(fā)展和教育規(guī)律“在適宜的時候受到了適宜的教育”。來到這個世界的目的絕不僅僅是為了贏得幾場比賽，即便是參加比賽，如果在追求“贏”的過程中充滿痛苦，甚至夾雜著不良算計，“贏了”之后的結(jié)果是身心俱疲，回之無味，這樣的“贏”卻輸?shù)艉芏?，又有什么意義？而且有的比賽根本就沒有參加的必要，比如龜兔賽跑，根本就沒有舉行比賽的必要，沒有公平性可言，可我們有時就喜歡賽個輸贏，比個高低，湊個熱鬧。
人在獨立生活、接觸社會的過程中，會逐漸成熟起來。人生是一個不斷實現(xiàn)超越的過程，需要一個長遠的規(guī)劃，家長要有一個平和的心境，對待孩子的成長。關(guān)注孩子的身心健康，讓孩子擁有一個天真快樂的童年，形成積極心態(tài)和崇德尚美的健全人格，并能夠從容應對社會競爭，才是家長給予孩子能夠受用終生的不竭財富，允許孩子輸在起跑線上，或許更能贏得幸福人生。
人生論讀后感篇三
在連綿的小雨中，我們迎來了學校的讀書季，也許只有這樣的雨季才適合一本好書與一杯清茶的相伴吧？于是偶然在排排書架間邂逅了這樣一本書，書的封面上是一片藍天，藍天中漂浮著幾朵白云，白云下是一望無際的青草，在天與地的交匯處矗立著一棵大樹，枝繁葉茂，一條小道蜿蜒向遠方，引人無限遐想……看著這樣的美景似乎所有的氤氳也消散開去，有微風拂過臉頰，帶來陣陣清新。
在書的最下方有這樣一行不起眼的小字：人生是一段匆匆而逝的歷程，在這段歷程中，我們不必羨慕，無需抱怨。學會認識自己，欣賞自己，你就是人世間最美的風景。
如此說來，想成為人世間最美的風景首先我們要學會認識自己，然后有足夠的能力去欣賞自己。而這里“自省”就是認識自己的前提，在看了這本書以后我想跟大家談談我對“自省”的認識。
古人言：“吾日三省吾身?！弊允∈且环N品質(zhì)，在痛苦中再自省，我們將不再孤獨；在閑適中自省，我們將不再空虛；在安逸中自省，我們才不會沉淪；在失敗中自省，我們才不會氣餒；在成功后自省，我們才不會停頓。
一省吾身知：不要以為機遇會第二次敲門。她來時出乎意料，走時卻又不動聲色。她總在我們一籌莫展時給予我們意外的驚喜，又在我們得意忘形時帶走我們的榮譽。比爾。蓋茨放棄原有的大學生活，抓住加盟ibm的機遇，才成為舉世矚目的世界首富；拿破侖抓住機遇，在戰(zhàn)斗中充分展示了自己的才華，才成為了叱咤風云的英雄人物；諸葛亮隱居隆中，靜觀天下，待機而出，這只“臥龍”才為主上劉備建立和鞏固蜀漢政權(quán)，做出了屬于自己的巨大貢獻。常言道，人生的得失，關(guān)鍵在于機遇的得失?？炫芪幢啬苴A，力戰(zhàn)未必得勝，關(guān)鍵還在于把握住機會，那必將事半功倍。
再省吾身知：面對挫折，強者愈強，弱者愈弱。漫漫人生路就像鋼琴的琴鍵，而挫折就像黑鍵。也許僅用白鍵你也能彈出人生平坦的樂章，但是只有擁有了黑鍵的點綴人生的樂章才會更加悅耳華麗。從古至今，許多名人的旅途并非一帆風順。在逆境中，司馬遷含垢忍辱才創(chuàng)作出不朽的絕唱——《史記》。在逆境中，貝多芬鍥而不舍才譜寫了震撼人心的——《命運交響曲》。在逆境中，“宇宙之王”霍金字字鏗鏘完成了愛因斯坦未盡的夢想——《時間簡史》。逆境中面對挫折我們越戰(zhàn)越勇。陽光因折射變得絢麗，旅途因坎坷變得充實，而我們的人生因挫折變得更加美麗。
三省吾身知：天下難事必做于易，天下大事必做于細。有這樣一個故事1987年，75歲的諾貝爾獎獲得者在巴黎聚會，有人問其中一位：“您在哪所大學學到您認為是最重要的東西？”“在幼兒園。”在場的人都不解的看著他?！拔覍W到把自己的東西于小伙伴分享；東西要擺放整齊；飯前要洗手……做錯事要表達歉意，從根本上說我學到的最重要的東西就是這些?！?BR> 而這些不正是點點滴滴的細節(jié)么？
星星之火可以燎原，千里之堤毀于蟻穴。我相信那些讓人疲憊不堪，望而卻步的不是眼前高聳入云的山峰，而是掉在鞋子里的一粒微不足道的沙子。在我們成長的道路上，我們絕不能忽略那粒沙子。正如《致青春》里說的：“我的人生是一棟只能建造一次的大樓?！笔е晾?，謬以千里。請牢記：細節(jié)決定成敗！
人生論讀后感篇四
幸福源于心態(tài)。蔡老師說：人生當追求幸福，幸福是一種心態(tài)。你的生活是否幸福，并不取決于你的生活水平，反而更取決于你的心態(tài)。懂得知足，知足常樂；學會感恩，感恩開心。這樣的人才真正幸福。
記得一位心理學家也說：”我們每個人都隨身攜帶著一種看不見的法寶，它的一面寫著’積極心態(tài)’，而另一面寫著’消極心態(tài)”。積極心態(tài)可以使你學到處世的智慧和做人的道理，積極良好的心態(tài)能保證眼下心情好，如果我們能保證每天心情好，我們就會獲得很好的生命質(zhì)量，體驗別人體驗不到的靚麗生活和幸福。消極心態(tài)則會使你一生被困苦與不幸纏身。誰不想獲得永久的’幸福？誰不想活得輕輕松松？誰不想待人接物左右逢源？誰不想快快樂樂地過一生？而這一切都需要我們培養(yǎng)積極的生活態(tài)度！
我們深知社會和人生都是復雜多變的。什么事情、什么人都可能遇到。因此我們面對事情應該有正確的態(tài)度和方法。蔡禮旭老師在三十八講中說”人的一生，豈能盡如人意，但求無愧我心。我理解的心–生活中用心，對父母有孝心，別讓老人太操心，兄弟手足親情常關(guān)心，夫妻相伴有愛心，與朋友有真心，為人如竹骨嶙節(jié)高要虛心，人生的路上永往直前須充滿信心…如果在生活中，我們看待任何事情都能抱以這樣的心態(tài)，知恩圖報、施恩不圖報，這樣就會增加很多人生的樂趣，減少很多不必要的煩惱。蔡老師在書中還說：”處事當中應該用哪些態(tài)度去面對，就是不求有功，但求無過，一定時時刻刻要盡力去把事做好，不能邀功，不能自以為是。另外，就是只問耕耘，不問收獲。我想這是一種正確的處理事情的態(tài)度。
如果每天只要收獲的時候，那我們已經(jīng)把時間耗在患得患失之中，如果能力都耗掉了，怎么能全心全意好好把事做好呢？所以只問耕耘者，我們只要盡心盡力把對的種子種下去，時節(jié)因緣成熟，自然水到渠成。所以這樣的心態(tài)才能讓我們的心時時處于能夠應對事情的狀態(tài)，所以，一種處事的方法就是一種心態(tài)。好的心態(tài)，必會收獲更多的幸福感。正是因為這樣的心態(tài)，所以我的幸福如花：我的幸福是?；丶壹铱纯?，給予母親多一點的床邊陪伴，勤勤快快做家務，忙中抽閑不忘揉揉父親那不再挺拔且患有病痛的肩；我的幸福是夫妻恩愛，教孩子獨立生存、懂得感恩；我的幸福是替姊妹分擔生活的困難，共享濃濃的親情。
教師的幸福離不開務實的工作心態(tài)。蔡老師在二十四講《慎思》關(guān)系社會安定的三種職業(yè)中說：所有家長都擔心，當教師無德。說到底，教師工作是一種人格教育，而人格教育其實就是一種心態(tài)的影響，而絕不是一種知識的傳遞，不論在課堂上說的天花亂墜，在大會發(fā)言上信誓旦旦，慷慨激昂，教師能夠真正影響學生的，領(lǐng)導能夠真正影響教師的，其實就是一種心態(tài)，一種最本真的心態(tài)，如：表情、動作、身體姿態(tài)、語言聲調(diào)、細小的工作中以身作則，無法掩飾，無從裝假，有時不良的心態(tài)欲蓋彌彰，但無形中又增添了虛偽的成分。
人生論讀后感篇五
于丹，著名文化學者，北京師范大學教授、博士生導師。中國傳統(tǒng)文化的研究者和傳播者。曾在中央電視臺《百家講壇》《文化視點》等欄目進行系列講座，普及中國傳統(tǒng)文化，以生命感悟激活了經(jīng)典中屬于中華民族的精神基因，掀起全社會重新親近、學習經(jīng)典的熱潮，并在海內(nèi)外文化界、教育界產(chǎn)生了廣泛影響。
許多人會說，社會變化如此之快，工作負擔如此之大，個人責任如此之重，容不得一絲松懈，又如何空出大把時間去悠閑？在于丹看來，茶、酒、琴這些表面看似無用的事，確是讓心靜下來一些、讓生命分些時間給看似無用之事的特別手段。于丹說，酒，她既討厭又喜歡。討厭的是應酬的酒，卻也是周圍人群中最常見的。這樣的酒，往往醉了都不知道酒的滋味。端著為感情為態(tài)度為利益而要大口悶下去的好酒，都替那酒可惜，好酒被當作的鑰匙。真正好的酒卻讓她喜歡，那往往是閑來無事或毫無目的之時，親朋好友間的小酌，沒有名頭大小排座次，沒有利益在酒中，杯中物才潤澤了人生。
酒者，就人性情。不少人一生滄桑，跌宕浮沉，都曾伴著一杯酒。同樣的酒在不同人的生命中，境界大不相同。有些人能在酒中保持操守，有些人卻在酒中蹉跎了生命。李白這樣的酒仙，陶淵明這樣的酒圣，都是飲者中的上品；劉伶那樣的酒癡，阮籍那樣的酒癮，他們在酒中有蹉跎，有放浪形骸，可算是飲者中的中品；但更多的人只能被稱之為酒徒、酒賊，甚至酒鬼，他們在酒中失德亂性，甚至丟了江山，此種人就是飲者中的下品。
盛唐詩人王維意氣風發(fā)未經(jīng)坎坷時，也曾寫下這樣一首詩：“新豐美酒斗十千，咸陽游俠多少年。相逢意氣為君飲，系馬高樓垂柳邊?！倍笋R上相逢，脾氣相投，栓上馬就上樓喝酒去了。酒中相逢的性情，有時即刻就引為知己，肝膽相照。這樣的酒宴文化，至今依然沿襲這。常有人說，帶你認識一位新朋友，大家一起喝酒。可惜的是，今天酒桌上推杯換盞，往往與官場升遷有關(guān)，與商場交易相連。新朋舊你相逢聚飲，唏噓情誼少，資源交換多。表面上看也是歡聲笑語，甚至豪氣沖天，但有人敬的是職位，有人敬的是投資，真正純粹的酒卻是越喝越少了。唯愿今天的酒桌上，能多一些超乎功利的意氣相逢。
遇到好酒，是種緣分；能品好酒，是種意境。所以有種說法，叫“酒至微醺，花看半開”。大家想一想，花朵什么時候最美？應該是將開未開，花瓣已放，花蕊待吐時。此時花朵含著蓬勃生機，未有敗相。喝酒也是如此，半醉不醉的微醺中，奔放幾欲起舞，感傷幾欲泫然，但一切都流露性情之美，而沒有失態(tài)的粗鄙不堪，這樣的時刻才能體會到酒的妙處。所謂節(jié)制之美，大約就是七分爽朗三分含蓄的匹配。
其實每個人的一生一世，也都像眼前的一杯酒，個中滋味，須自己品嘗。
人生論讀后感篇六
宋代開國宰相趙普曾經(jīng)說，自己以半部《論語》治天下，由此可見《論語》在古代社會生活和政治生活中發(fā)揮著巨大作用和故人對《論語》的推崇。這是這本書開篇的一段話，簡短卻真的讓我們看出《論語》這本被人類社會推崇至今的著作對我們的確有著深遠的啟發(fā)和影響，至今，我們?nèi)栽趯W習仍在研究這本論語，還想?yún)⒊龈嗟闹R?？梢娺@本書是中國乃至世界歷史上多么輝煌的一筆。
于丹說：“這個世界上真正的真理永遠都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣，就好像是春天要播種、秋天要收獲一樣?！笔堑?，《論語》告訴我們的東西永遠是最簡單的，它只是告訴我們?nèi)绾芜m應生活，以不變應萬變，怎樣過上我們心靈所需的快樂的生活，怎樣用對的生活態(tài)度來應對快速發(fā)展的時代，找準個人的生活坐標，怎樣在瞬息萬變的時代中活得舒心快樂。
孔夫子心胸寬廣，對待學生永遠態(tài)度緩和，因循誘導，這使的孔夫子的的教學態(tài)度也是儒家的一種態(tài)度，但孔夫子內(nèi)心卻十分莊嚴，因為他有著強大的力量—便是信念?？鬃诱J為：“自古皆有死，民無信不立”這種信念是多年強大而莊嚴。自古以來便有人想?yún)⑼搁L生不老的奧秘，而這些人大部分必是有權(quán)有勢的王侯相將，一但有了財富有了權(quán)力便會有貪婪，就會“舍不得”死，而他早已將客觀規(guī)律拋之腦后，卻不知人類一但違背了自然規(guī)律就必然會受到大自然的懲罰。而孔子卻早已參透這其中的道理，他認為最可怕的并不是死亡，而是國民對這個國家失去信仰以后的崩潰和渙散。也許正是因為這種態(tài)度和如此高深思想，孔夫子才會被奉為圣人吧。
古今中外的圣賢到底有什么意義呢？那就是他會用對生活的體驗總結(jié)出一些對我們每個人都有用的道理，他把活潑的人生經(jīng)驗，穿透滄桑傳遞到今天，讓我們至今仍然覺得溫暖。“我眼中的孔子只有溫度，沒有色彩”于丹是這樣形容孔子的，的確，孔子不需要多余的東西來修飾他自己，他的言論、態(tài)度、思想都是陽春三月的微風輕撫過我們的心靈，讓我們溫暖。
有時候讀過《論語》就會發(fā)現(xiàn)困擾著自己的心結(jié)早已無影無蹤，已經(jīng)在讀書之中輕悄地打開轉(zhuǎn)為無形。曾經(jīng)看來那么復雜的事情都被圣人的幾句話輕易打散，就如同太極一樣，以柔克剛。
“仁”就是“愛人”，智就是“知人”，這種儒家的思想的確就像中國哲學的態(tài)度，莊嚴、理性、溫柔、謙恭?？鬃由砩仙l(fā)出這種融合的力量，就是“仁”與“智”的力量，也是愛的力量，而我們就將這種愛的力量一代代傳承，一代代受益。
人生論讀后感篇七
《人生》這本書，讓我明白了許多道理，也讓我看到了做人的眾多無奈和社會的殘酷。
對與高加林這一形象，他的最后境況，我覺得這是他應得的。作為一個農(nóng)村人，想擺脫農(nóng)村種地生活的想法固然是好的，但他的一些做法卻令我氣憤。起初，我很同情他被撤銷教師資格，但是隨著劇情的發(fā)展，我覺得他是一個自私、冷漠、無情的人，為了自己的事業(yè)和前途，毅然決然地拋棄了在他困難時陪他的巧珍；憑著巧珍對他的愛，而肆意傷害她。
他通過走“后門”獲得了一個工作崗位，最后也被人無情地揭發(fā)并將其打回原形。
書中巧珍的形象，我覺得她過于懦弱，自卑。以為有文化的人高高在上，對別人的安排總是屈服，盡管內(nèi)心也很不愿意，但對高加林的愛戀讓自己處于一個被動的地位。我認為，當高加林向她提出分手時，她應該勇敢一些，其實他們是可以在一起的。
這也諷刺了婦女在那個時代的下等地位，只有被安排的命運沒有一點主見，最后也以痛苦結(jié)局而告終?！度松纷屛颐靼?，有上進心、愛慕一個人固然是美好的，但也應講究原則，講究方法，靠自己的努力奮斗來的才是最美好的。
我們不能抱怨父母沒能給我們一個富裕的生長環(huán)境，畢竟生長在什么家庭，處在什么樣的社會誰也不能決定。但是，我相信，只要我們能夠努力，夠勇敢，愛情總會有的，房子車子也會有的。
在這里我想對所有奮斗的同學們說：“努力吧，奮斗吧，拼搏吧，不要在高考結(jié)束時才后悔自己沒有好好學習，我希望所有的學生都能夠拼兩個春夏秋冬，搏高考無怨無悔！
人生論讀后感篇八
從稚子少年到青蔥小伙再到攀巖巔峰的前輩，每一個階段都不一樣每個階段個人色彩都那么濃郁，除此之外，好像每個階段都像是另一個世界的我在那么活著或者希望有那么個精神勁兒的活著。
徑直挖穿地球就到世界的另一端了，這是幼時情景的友好再現(xiàn)。就是這么蠢干過吶。
上課多動注意力飛到外太空，偏偏現(xiàn)在就有動覺型學習者的提法，一下子讓人釋懷，哼！
力量太弱還不知道如何和這個世界對話，家人的引導和示范有意無意中開啟了會爆發(fā)的小宇宙。
運氣不差的話會遇上個豁然開朗的桃花源，素未謀面、萍水相逢、亦師亦友……。
七年的來來回回往復的黎明墻計劃，是一場持久的向往之戰(zhàn)。慶幸湯米不是在氣惱失意時攀上，不是在意氣風發(fā)時攀上，也不是在萬事備妥妥攀上。執(zhí)意如此與勢在必得的心，在和未知達成熟稔的時候，一切都顯得不那么包容。這個七年的過程現(xiàn)在看來才是持久的美妙光輝。
力量、堅毅、真誠、包容……可貴令人感動。
人生論讀后感篇九
美國著名教育家杜威曾說過：“給孩子一個什么樣的教育，就意味著給孩子一個什么樣的生活?！弊鳛橐幻燎诟旁谝痪€的教育工作者，每當我們登上講臺的那一刻。面對一雙雙清澈、純真、探求的眼睛，我們不能不問自己：應該給孩子一個什么樣的課堂？給學生一份什么樣的教育？因為這關(guān)系著每個孩子一生的生活，關(guān)系到他們的未來。
愛，就是尊重。
蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“自尊心是青少年最敏感的角落，是學生前進的潛在力量，是前進的動力，是向上的能源，它是高尚純潔的心理品質(zhì)?！苯處熞鹬貙W生，尊重學生的人格，尊重學生潛能，尊重學生個別差異。古人說：“樹怕傷皮，人怕傷心?！币粋€喪失了自尊心的人將是不堪設想的。教育者應維護和培養(yǎng)學生樹立恰當?shù)淖宰鹦模瑥亩箤W生活得更多“向上的能源”.
每一個教育工作者能做的不應該是總把自己凌駕于學生之上，不能僅僅停留在傳統(tǒng)的“師道尊嚴”,而是應該讓自己融入學生的世界，教導，教學，尊重，訓導，這些事情并不互相排斥，只要一個教師能正確擺準她的位置，那么，她的世界就不只是她一個人的世界了，而是許多學生，朋友，乃至于花草，樹木，魚蟲所組成的美麗新世界。
愛，就是信任。
為師者都深諳，信任是打開學生心靈的金鑰匙，對學生信任是一種情感投資。信任學生，要在對待學生上一視同仁，要努力坐到以信任之目視之，以信任之耳聞之，以信任之心待之，以信任之言導之。如果教師的估計出了差錯，極大地不信任學生，很容易讓教師教育失當，從而降低自己在學生中的威信，也容易讓學生對老師積怨產(chǎn)生抵觸情緒，甚至與老師的期望背道而馳，以致使學生的心靈受到扭曲。因此，唯有信任，才能交心于學生，教師不僅要做學生的良師更應做學生的益友。信任是開啟心扉的鑰匙，誠摯是架構(gòu)心靈的橋梁，教師要用這把信任的金鑰匙去開啟學生的心靈之窗。
愛，就是寬容。
寬容，寬以待人是中華民族的傳統(tǒng)美德。教育中的寬容是指在嚴格要求的前提下，給學生創(chuàng)造寬松的心理空間，給學生認識錯誤改正錯誤的時間。寬容的藝術(shù)也是教育的藝術(shù)。
教育家蘇霍姆林斯基說：“有時候?qū)捜菀鸬牡赖抡鸷尺h比懲罰更強烈?！笨梢姡瑢捜萁^不是放任自流，而是一種積極的教育手段。“金無足赤，人無完人?！?)對于自制力悠閑的學生而言，有缺點有過失在所難免。教師要以寬廣的胸襟接納學生的不足，欣賞學生，能讓學生在活得尊重、信任的同時，得到反思和自省，進而不斷完善自己。
“好教育”就是為了學生的“好人生”.也許“好教育與好人生”,讀這幾個字只要幾秒鐘，但是要搞好教育，譜寫好美妙人生卻是一個大工程，而教師正是完成這一工程的關(guān)鍵?！笆陿淠?，百年樹人”,踏上三尺講臺，也就意味著踏上了艱巨而漫長的育人之旅。孩子是一張白紙，要使之變成一幅美麗的圖畫，教師有責任為其調(diào)好油彩。作為一名教育工作者，我得像下棋一樣走好每一步，才有可能將學生送至正確的人生之路，因為我相信：什么樣的教育決定什么樣的人生！
人生論讀后感篇十
每個人都有一段坎坷曲折的人生，但是，只要跌倒爬起來，也可以邁過這個人生的絆腳石。因為，每個人的生命都是耐性十足的。
在一次考試中，我讀到了一篇令人記憶猶新的文章——《耐磨的人生》就算已經(jīng)過去兩三周了，但是這篇文章依舊浮現(xiàn)在我腦中，而且十分清晰。
文章的大概是這樣的：一個失去右手的人，他曾因為這樣而每天自暴自棄；而現(xiàn)在他卻以廣闊的心胸去面對殘酷的事實。別人異樣的眼光，之所以他有這么驚人的改變是因為他吸取了書中的“靈魂之鈣”，書，是他人生的另外一個指路人。
讀完，立即讓我感慨萬分：鈣，可以使我們的骨骼更強壯；書中的“靈魂之鈣”更可以給予我們精神上的補藥。
這是我不禁想到以為影響人類。轟動世界的作家——海倫·凱勒。想想她那悲慘的童年，在看看現(xiàn)在那偉大的業(yè)績，這不得不讓人產(chǎn)生懷疑，很多人認為這是一個美麗的奇跡。一個又聾。又啞。又盲的人就能有這么大的作為，難倒一個四肢健全的人就不行嗎？哪怕就是那雄雄的上進心也要比她強。即使身體殘缺了，但是我們對生活的熱愛也不能因此殘缺。哪怕是所有的器官都失去了知覺也要在心靈中堅強地活下來。
挫折。打擊是人生旅途中老天對你不可避免的考驗，只要擁有堅強的意志力也可以在這個考驗中脫穎而出，這樣的話，你的人生就會變得更耐磨。
人生論讀后感篇十一
突然看到此書，預言能活到接近100歲，振奮吶，原來還是青年一枚吶，人到中年都不算，哈哈。突然有種青春煥發(fā)之感，突然感覺在青春年華，再添二寶，是多么明智的選擇，要不然漫漫余生，只有一個兒子將是多么寂聊。
啊，啊，我總不能一個工作干它五十年吧？也太枯燥乏味了吧？我要多姿多彩的人生，我要活出好幾輩子的人生感來，才對得起這百年長壽吶。
我要改變?nèi)问饺松?，即成長學習+工作+退休三段式模式，我要中途暫休工作去環(huán)游世界，玩到我累了，等工作成為我的剛需才回來接著工作。
四十正年輕吶，正年輕，或者我還可以換個活法，活出全然不同的自己。夢想呢，可以有，未來呢，可以期待。
書中說未來很多工作都將被人工智能所代替，我得跑過機器人的迭代速度吶，可不能被機器人搶了飯碗，茍延殘喘。我要做個終身學習者，碎片化學習者，我要做個與時共進者，我才不要被長江后浪一把拍死在沙灘上呢。
我要打破年齡的疆界，做個高齡青年，活出無齡感，80，90，00，10后，放馬過來，你們說啥啥，我都懂得，不輸于你們。來，來，來，我們做個無代溝的忘年交。
想著就好玩呢，打雞血了呢，我要做個百歲老頑童。
百歲人生該切割成幾段呢？三段？絕對不可能！n段吶，n段！七年一輩子還是十年一輩子呢？我得活多少個輪回呢？我得好好想想。
你的百歲人生即將開啟，朋友們，你們想好了嗎？如何開啟你們的多段式人生呢！
人生論讀后感篇十二
第一次聽到《人生》這本書，我還在想是什么書敢叫這么大的名號，緊接著知道了是路遙的作品，便覺得不容置疑。那會剛看完路遙的史詩級長篇巨作《平凡的世界》，對《人生》的期待還是挺大的，第一遍是沒怎么感覺就讀完了的，比起《平凡的世界》它太短了，我干脆又看了一遍，這才覺得過癮。這次已經(jīng)是我讀完《人生》的第四遍，看書時的熱情與讀完后的震撼絲毫不減前幾次，只可惜內(nèi)心的波瀾與寫作的沖動并不等同于寫作能力，在短暫的掙扎與痛苦的嘆息后我決定暫緩寫讀后感。對我來說看書是很爽的，寫東西卻是相當痛苦的一件事，繼而我又一口氣看完了《活著》與《天堂向左，深圳往右》，這時該寫的讀后感已堆積起來迫使我不得不動筆。辦公室里靜悄悄的，我對著電腦苦苦思索，找不回一丁點讀這本書時的那種起伏不斷的情緒，盡管只過去了三四天。只有兩次之前的記憶：
有次宿舍熄燈后，我們躺在床上天南海北的聊天，當舍友說道讓我給他推薦本書看時，我猛然間來了興致，立馬坐起身來，毫不猶豫的說道“看路遙的《人生》吧，篇幅短，故事情節(jié)簡單感人，語言實在又文采十足，還很有教育意義”這也是我最初對這本書的評價。第二次我是與朋友爭論主人公高加林的人品問題，很多人都討厭高加林，我曾為他辯解過“這個人物塑造的很真實，我是很喜歡這個角色的，如果是我在那種環(huán)境下可能也會選擇和黃亞萍在一起.......”
我又試著找找其它線索，翻開手機的便簽，讀書的這段時間只記錄了一句感悟：
“只有等我回頭再讀《人生》，才真正感受到了它的魅力，才突然發(fā)現(xiàn)它對我的影響是如此之大?！?BR> 我曾這樣總結(jié)自己：四五年前，我一邊抓一把干吃面扔進嘴里，一邊埋頭往網(wǎng)吧跑，而現(xiàn)在作為一個創(chuàng)業(yè)者，一個有理想有追求年輕人，盡管還是沒有可拿出來說的成就，倒是累積了一肚子失敗的經(jīng)驗，但我始終堅信我所做的事情是正確的，總有一天會成功的，“只要我依然能夠坦然樂觀的面對生活，這也是一種成功，這就是我的人生”我想，我內(nèi)心里把失敗當做一種不錯經(jīng)歷，把生活中的影響自己情緒變化的事情記錄下來當做一筆“財富”……類似于這些應該屬于價值觀或人生態(tài)度等精神層面的東西，這些東西絕不是隨著年齡或時間累積而必然產(chǎn)生的，我以前以為是創(chuàng)業(yè)這幾年經(jīng)歷的原因，當我再讀《人生》時，才感悟到所有的一切與這本書是息息相關(guān)，隱約之中受著書的思想與觀點鞭策與指引，它的教育意義絕對可以與書名相匹配。好的作品總是滲透著深厚的思想內(nèi)容，它所顯示的自然和社會，人或物的形象都不是純客觀的，其中包含著作者的見解和情感，優(yōu)秀的作者會創(chuàng)造出優(yōu)美精煉富有哲理的語句，恰當?shù)陌膊逶诘臄⑹雠c故事情節(jié)之中，這才是一部作品的智慧與精華。這次讀《人生》我就摘錄了六十多個精華句子，現(xiàn)引用一句作為結(jié)尾：
“對待社會，我們常說要向前看，對一個人來說，也要向前看。生活總是這樣，不能叫人處處都滿意。但我們還要熱情地活下去。人活一生，值得愛的東西很多，不要因為一個方面不滿意，就灰心?！?BR> 人生論讀后感篇十三
假日無聊，偶然在抽屜中翻到一本書，拂去灰塵。雪白的書上赫然印著兩個大字“人生”。作者路遙，想起之前曾看到過其另外一本書——《平凡的世界》，讓我收獲良多，于是便帶著性子看了下去。
終在某一日，我看完這本書，忽然感慨萬千，寫下此讀后感。
講述了70年代，一位叫做高加林的青年。他本是一位民辦教師，他熱愛學習，有遠大的理想和抱負，能吃苦。立志做一個有用之才?？墒谴彘L卻讓自己的兒子頂替了高加林的位置。于是乎，高加林失業(yè)了。為了生存，他不得不成為一位農(nóng)民。剛開始他拼了命的去干活，拼了命讓自己適應拼了命，讓自己遺忘。他開始沉淪。這時候一位農(nóng)村姑娘出現(xiàn)了。她樸實善良，而且他一直深愛著高加林，她陪高加林度過了人生中最困難的時候，然而當她開始幻想與高加林的幸福生活時。一個偶然的機會，讓高加林去了附近的鎮(zhèn)子工作。
他完成的很好，便就此留了下來，并且重新從新認識自己的昔日戀人。在這里，高加林真真真正開始了新生活。大家都認為他是一個有能力的小伙子，受人敬重，昔日戀人重求復合，一下子擁有了名譽，金錢，地位，愛情。他放棄了自己的理想，放棄了從前的追逐，放棄了愛他的農(nóng)村姑娘。他開始適應名人的生活。最終犯下大錯，回到以前，開始做農(nóng)民，剛到家，便看見那個曾經(jīng)愛他的姑娘再出嫁。故事寫到這里，便戛然而止。
他高家里人聯(lián)系那么踏實，上進，為夢想拼搏的青年，為什么說變就變了，他在名利權(quán)勢面前迷失了自己。他為了那些生不帶來，死不帶去的東西，放棄了自己的初心，或者說，忘記了。每個人都有自己的純心，可是在成長的路上，有一部分人被其他東西所蒙蔽，從而忘記自己的那份初心。就像現(xiàn)在我們坐在教室里，心中所念腦中所想莫不是可以站上那三尺講臺，能夠桃李滿天下。但是親愛的同學們啊，若有一天，你或你們出息了，身旁有了許多讓人眼紅的東西，請不要忘了當初的那份心。
人這一輩子，總會迫不得已放棄一些東西，可是初心是絕不可以放棄的。
人生論讀后感篇十四
前不久，學校為了黨員教師的成長，要求我們每人選一本有益自己的書，經(jīng)過再三考慮后我選取了這本《國學與人生》，雖然我是計算機教師，但是我覺得中國的傳統(tǒng)文化中有許多有益于我們做人的地方，而且書中眾多為我國古代有名的教育學家，現(xiàn)如今仍是很多教育學者競相效仿的人。
中國的傳統(tǒng)文化就是廣義上的國學。中國的傳統(tǒng)文化，其歷史源遠流長，其內(nèi)涵博大精深。當年，英國哲學家懷特海在中國文化衰落到極點時的20世紀初評價世界各大文明的地位和影響時仍然說：“就文明的歷史之悠久和影響之深遠來看，中華文明是世界上自古以來最偉大的文明”，可見中國文化在世界歷史上所留下的印記是多么深刻。中國文化自古號稱“雄踞萬邦”，在周邊國家的心目中具有極為崇高的地位，對周邊各國的文化發(fā)展產(chǎn)生了極為巨大的影響。燦爛的中國文化，閃爍著智慧之光。這光照亮著我們?nèi)松闹腔壑T。
國學的精髓有一個源頭，當數(shù)《易經(jīng)》、諸子百家學說。這個源頭之于我們中華民族文明的意義，或者說對于我們中國傳統(tǒng)文化的意義，確切地說就是“軸心”的意義，并且這個軸心至今還是唯一的。從這個意義上講國學的源頭是沒有枯竭的，也正因為如此，一個民族只要存在下來了，并不斷地得以發(fā)展，那么這個民族就有著永恒的價值和生命力。我們發(fā)現(xiàn)前人智慧實際也是發(fā)現(xiàn)自己的智慧，找到我們的精神之根。或者說得更深入一點，國學的源頭，與其所在的時代共創(chuàng)了一段歷史的輝煌，開創(chuàng)了一種思想精神的軸心時代，因而也成就了很多圣人們的輝煌人生。而與社會歷史人生言之，歷史是群體的活動，這就是民族與國家的文明史，但這所有說到底又是以個人集合的形式完成的。這樣，煥發(fā)一個民族的精神落實下來就是煥發(fā)每一個個體的精神。
儒家以“窮則獨善其身，達則兼善天下”為座右銘，以“正心、修身、齊家、治國、平天下”為完美的人生理想，是世間最真、善、美的理想體系，是傳統(tǒng)中國人在人間作為完人的行為準則。但是，對形而上的探討，或者說對于宇宙終極真相和個人生命最終歸宿的問題，則缺乏了解和研究。
著時代的變遷他們的思想、做法并不一定再適合如今的學生，但是我們的老祖宗有一句話是我最喜歡的——“有容乃大”，我覺得這句話雖平實無華，但是卻讓人覺得震撼。是啊，雖然我們現(xiàn)在在不斷學習國外的新內(nèi)容，新方式，新方法，但是我們自己的東西確實不用多說，要銘記于心的，試問：世上還有哪個國家會有我們這般有底蘊有內(nèi)涵，所以現(xiàn)在我們要做的更重要的是“去其糟粕，取其精華”加上我們自己的文化底蘊，充實自己，完善自己。
一百多年前，力倡國學的梁啟超語重心長地告誡青年同胞：“吾不患外國學術(shù)之思想之不輸入，吾唯患本國學術(shù)思想之不發(fā)明。”他激情洋溢地呼喚中西文明的“交媾”。以育出中華新文化的“胎兒”。一百多年過去了。當初的青年都已作古，而今我們更加任重而道遠。文化建設是一項千秋百代的事業(yè)，文化教育更是如此。
有人將教師比作給孩子“打底”的工程，記得曾在一篇文章中看到過這樣一句話“教育天然需要教師具有一種博大而高遠的精神，一種充實而圣潔的靈魂，一種虔誠而溫馨的情懷，和追求完美人生的信念。”要想成為一名好教師首先應當“關(guān)注自己的內(nèi)心世界”并且在讀書的同時進行實踐研究、反思，才稱夠?qū)崿F(xiàn)教師專業(yè)化發(fā)展。
陶行知先生說：“學高為師，身正為范?！薄皩W高”和“身正”是教師執(zhí)業(yè)的資本，是為“師”的根本所在；“教師的讀書不僅是學生讀書的前提，而且是整個教育的前提?！敝煊佬碌倪@句話，點出了教師讀書的重要性，教師理應多讀書，在閱讀中成長。
古人云：“開卷有益”——讀《國學與人生》，讓我的眼睛霍地一亮，讓我的心陡然開闊，只有書讀得足夠多了，知識積累的足夠豐富了，才可以在平日的教學生活中以更少的時間取得更多的收獲。美國著名作家弗格森說：“每個人都守著一扇只能從內(nèi)開啟的改變之門，不論動之以情或曉之以理，我們都不能替別人打開這扇門?！苯處煹某砷L之門只能由教師個人打開，別人是無能為力的。所以，讓我們自己打開書本，打開自己的成長之門，走向人生發(fā)展的最高境界吧！這也正是我未來的奮斗目標。
人生論讀后感篇十五
生產(chǎn)資產(chǎn)：你的技能、你的知識、你的聲譽......
活力資產(chǎn)：你的精神狀態(tài)、你的友誼、你的健康、你的人際關(guān)系......
轉(zhuǎn)型資產(chǎn)：在多階段人生中，你的技術(shù)會過時，要適應變化，轉(zhuǎn)型資產(chǎn)有助于提高轉(zhuǎn)型成功率。
2.轉(zhuǎn)型的三個要素。
自我認知：你能不能快速轉(zhuǎn)換角色，你能不能快速適應新工作，你是不是對自己了解。
多元網(wǎng)絡：你有沒有多元網(wǎng)絡，從陌生人處獲得全新的信息。
歡迎新體驗：對別人的生活充滿好奇心，自如應對新事物。
3.給人生添加新模塊，和不確定性共舞。
年齡會和人生階段脫鉤，人們受教育時間變長，探索和創(chuàng)造的青春時代延長，有更多的玩樂和即興發(fā)揮，創(chuàng)造新的生活，不斷嘗試新的事物，成為一名探險者。
4.成為獨立生產(chǎn)者。
5.重新規(guī)劃自己的人生，從更長時間來規(guī)劃，多階段職業(yè)生涯規(guī)劃。人類在短期內(nèi)急躁行事，在長期規(guī)劃中有更大耐心。人的時間會分為三段：職業(yè)時間、再創(chuàng)造時間、娛樂時間；如何規(guī)劃好自己工作之外的時間，如何安排退休后的生活。
6.未來網(wǎng)絡教育和終身學習是大勢所趨。長壽時代，樹立終身學習的理念，持續(xù)學習，準備接受并且理解實驗，因為人生是多階段發(fā)展的。
7.改變對年齡的態(tài)度，人人都會老，老了也可能會找工作。
8.平衡工作和生活的關(guān)系，找到終身幸福的來源。更重要的應該是平衡工作和生活，保證你從親友那獲得的關(guān)心和支持是出于他們對你的愛，而非出于大發(fā)橫財?shù)钠谠S。我們應該記住，我們的無形資產(chǎn)——家庭和朋友，興趣和激情——是我們終身幸福的最大來源。
讀完這本書，你打算做什么實驗？
人生論讀后感篇十六
假期里看了一本書——《不抱怨的人生》，這是一本適合職場工作的人、特別適合教師心態(tài)調(diào)節(jié)的讀本，教給我們一個合格的員工在工作中應該具備的一種心態(tài)。心態(tài)是什么？就是我們在對待我們的工作、我們的同事、我們的事業(yè)、我們的生活、我們的家庭、我們的兄弟姐妹親朋好友的時候，在我們事業(yè)上遇到困境、波瀾不驚的時候，我們內(nèi)心的想法，我們對待這些事情的一些態(tài)度。而我們內(nèi)心的態(tài)度，我們的心態(tài)決定了我們未來工作和生活的走向。
我們每天遇到的事情，可以有很多的解決方案，每一種方式方法都有利有弊，用什么樣的心態(tài)去看待這些事和人，其實也就是一個“選擇”的問題！人的一生，有太多的選擇，選擇走什么樣的道路，也就是選擇以什么樣的心態(tài)去面對生活，面對未來，那么這種選擇，決定了我們的明天和未來。幾乎沒有什么不能是我們抱怨的對象。生活、工作上不順利時，發(fā)發(fā)小牢騷、吐吐苦水，似乎是一件理所當然的事。我們喜歡躲在喋喋不休的抱怨后面，從中獲得一種自我膨脹的優(yōu)越感。我們很難意識到，所厭惡的種種問題，譬如身邊人無休止的抱怨，同樣也可能存在于自己身上。
《不抱怨的人生》通過講故事，擺事實講道理，給人們提供一個似乎真實的職場生存體驗，也讓他們了解職場中的成長之痛，并以何種心態(tài)去對待，去看待。這本書，其實都是在教給我們，當我們遇到在某種情況下自己認為的生活和職業(yè)中“問題”的時候，該以一種什么樣的心態(tài)去看待和解決這些問題，進而成長和上升。然而，這些我們在某種情況下認為的是“問題”的問題，當我們以另外一種心態(tài)去看待，去思考的時候，這些問題，似乎看上去已經(jīng)不再是什么讓我們痛心疾首的問題，而是我們生活中最最正常的一部分，是我們邁向成功的必經(jīng)之路。
在人一生的學習和工作中，我們學習到很多面對人生，面對學習所應該具備的心態(tài)，比如：“在絕望中尋找希望，人生終將輝煌！”“和優(yōu)秀的人在一起，讓優(yōu)秀成為一種習慣！”“機會總是留給那些有準備的人！”等等。
總之，態(tài)度決定人生！心態(tài)決定人生！用正確的心態(tài)去看每一天我們身邊的人和事情，讓我們每一天都成長和進步！
人生論讀后感篇十七
《自然與人生》是日本現(xiàn)代作家德富蘆花的散文集，也是日本近代隨筆文學的經(jīng)典之作。德富蘆花曾遠游俄國，拜訪托爾斯泰并受其啟迪，從而選擇遠離喧囂，遷居鄉(xiāng)村，回歸自然與大地，過起了身居茅舍、晴耕雨讀的理想生活。
文學家對世間萬物的體察總是更細微一些，于是借由自然體悟人生便成為了一種傳統(tǒng)。嵇康有“目送孤鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄?！比A茲華斯也說，“如今我懂得了如何觀望自然，時常從中聽到幽靜而又悲傷的人生音樂，它既沒有激昂，也缺乏豪爽，卻有凈化和征服靈魂的宏大力量?！倍赂惶J花也是如此，他通過傾聽萬物來回歸本我，通過體悟自然來洞見人生。這本書既是作者對自然的寫生，亦是其對人生感悟的寫生。閱讀這本書，我常常會為作者傳達出的美感與哲思所打動。
霜晨也罷，涼夕也罷，無論是白晝?nèi)展鉅N燦，還是夜半月光皎皎；山光也罷，草木也罷，無論是富士披雪、湘海朔風，還是白菊映月、古寺早梅；鄉(xiāng)情也罷，野趣也罷，無論是江村八月垂釣碧鱸，還是青蘆洲上采集百合……春花秋月，夏蟬冬雪，四時之景、草木之美、生活之趣無不盡收筆下?！蹲匀慌c人生》中的散文大多篇幅短小，卻筆墨靈秀，經(jīng)由作者妙筆點染過的文字極富美感?！坝性旅溃瑹o月亦美，在風輕露涼之夜，你不妨在林子里漫步穿行……耳聞雨聲一般的蟲鳴，大自然仿佛成了一只蟲籠，真是妙哉?！睍形淖值拿?，不僅美在詩化的文字表達，也美在他極細微的生活體驗，更美在他對大自然的深切熱愛。《自然與人生》被譽為“對國民施行美感教育的良好教材”，自然之美是可以陶冶性情，開拓胸襟，引人向善的。
《自然與人生》中有美，更有哲思，有理趣。”對于平凡事物，德富蘆花常有不凡之思?？吹锦r花或河水，他因起時光易逝之思:“今天的蓓蕾，在翌晨變成了鮮花。昨日的鮮花，今天只留下殘影?！薄啊敝袢~漂來了，倏忽一閃，早已忘不見了。亞歷山大、拿破侖，莫不如此。他們今日何在？流淌著的唯有這河水?！蓖高^小小的檐下水洼，他卻看到了廣闊:“莫道檐水淺，君不見萬里碧空懷里抱？莫道檐水小，君不見藍天水中照，落花點點漂??？……相比之下，人類世界顯得何其狹隘。”
莎士比亞認為涓涓細流猶如萬卷書籍，路邊小石寄寓著神的教誨，大千世界處處可受到啟迪。《自然與人生》就是此話的寫照，詩意棲居、四時之美，令人陶然忘憂；而體悟生活，理趣盎然，卻又別有滋味。
人生論讀后感篇十八
《培根人生論》是英國思想家弗朗西斯·培根哲學智慧與人生經(jīng)驗的結(jié)晶，凝聚了文藝復興以后歐洲古典人文主義的價值觀念和政治理想。
但即使放在日新月異的現(xiàn)代社會，其中的觀點也使我們受益良多。我們生活在一個群居社會，每天都要和形形色色的人接觸。因此必須懂得如何得當?shù)卮私游?，那么細?jié)就顯得尤為重要。細節(jié)上的一絲不茍可贏得很高的稱贊。因為細節(jié)更容易被人注意，而施展大才的機會猶如節(jié)日，并非每天都有。舉止彬彬有禮的人，一定能贏得好的聲譽。這正如西班牙的伊麗莎白女王所說：“禮節(jié)乃是一封通行四方的推薦信。”禮儀是微妙的東西。它既是人類間交際所不可或缺的，卻又是不可過于計較的。如果把禮儀形式看得高于一切，結(jié)果就會失去人與人之間真誠的信任。因此在交際中要掌握分寸，既要直爽又能不失禮。
無論地位高低、財富多少，我們每個人都應該心存善念。善良，是人類的一切精神和道德品格中最偉大的一種。如果人不具備這種品格，那么就如同卑賤的鼠輩，既可憐又可憎。人心固然應該善良，而行善卻不能僅憑感情。意大利有句嘲諷話：“過分善良，就是傻瓜?！钡拇_，人性中仁善的傾向有時候也會犯錯誤，為了不做濫施仁愛的傻子，我們就要注意，不要受有些人假面具和私欲的欺弄，而變得太輕信和軟心腸。輕信和軟心腸常常誘使老實人上當，因此行善還要靠理智的指引。
當今社會的貧富差異依舊顯而易見，有的人風餐露宿，有的人卻高床暖枕；有的人家徒四壁，有的人卻腰纏萬貫。不過一個人的需要其實是有限的，超過這種需要的錢財便是多余之物，也就是說過多的財富是無用的。對一個人而言，財產(chǎn)達到了某種程度后，便不是他能消受得了的。他可以儲藏財富，也可以分配或贈送它，或者用它換取富翁的名聲。但是對于他本人而言，這種巨大的財產(chǎn)只是身外之物，是沒有什么用處的。
我們更應當用正當?shù)氖侄沃\求財富，慎重地使用，慷慨地用以濟世，而到臨死的時候應當瀟灑地與之分手。立足于經(jīng)濟社會，我們每個人都是消費者，從物質(zhì)消費到精神消費，從現(xiàn)實生活的消費到網(wǎng)絡世界的消費，消費可謂無處不在。因此我們要量力而為，在日常消費中應以個人的財力為制約。支出應有度，要管理得當。如若不得已產(chǎn)生債務時，大可不必急于一下還清。一次還清債務可能重走借貸的老路，因為一旦發(fā)現(xiàn)自己能夠輕易擺脫債務的負擔，那么難免會舊病復發(fā)。一點一點地償還債務會使人養(yǎng)成節(jié)儉的習慣，這無論對自身的心靈還是財產(chǎn)都會有益處?？傊?，對待自己的經(jīng)濟開支應該始終小心翼翼。
人的一生有很多事情是不可能用確定論來準確描述的，但機遇卻是成功的首要因素。幸運之機好比經(jīng)濟市場，稍一耽擱，就瞬息萬變。機會老人先給我們送上了他的頭發(fā)，如果我們沒能一下抓住，等再抓的時候就只能碰到他的禿頭了。因此能夠在做一件事的開端善于識別時機，這是一種極為難得的智慧。在任何事情上我們要學會善于識別與把握時機，在開始做事前要察視時機，而在進行時要抓住時機。
古羅馬哲學家塞涅卡曾說過：“一帆風順固然令人羨慕，但逆水行舟則更令人欽佩?！比绻孥E就是超乎尋常，那么它常常是在對逆境的征服中顯現(xiàn)的。面對幸運所需要的美德是節(jié)制，而面對逆境所需要的美德是堅韌。一切幸福都絕非沒有憂慮和煩惱，而一切逆境也都絕非沒有慰藉與希望。如同最美好的刺繡是以暗淡的背景襯托明麗的圖案，而絕不是以暗淡的花朵鑲嵌于明麗的.背景上。
人的美德猶如名貴的檀木，只有在烈火的焚燒中才會散發(fā)出最濃郁的芳香，最美好的品質(zhì)也正是在逆境中而被釋放出光輝的。