心得體會(huì)可以幫助我們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并找到解決方案。寫一篇較為完美的心得體會(huì)需要一定的技巧和方法。首先，我們要深入思考和回顧過(guò)去的經(jīng)歷和體驗(yàn)，從中梳理出自己的收獲和領(lǐng)悟。其次，我們要對(duì)這些收獲和領(lǐng)悟進(jìn)行歸納和總結(jié)，突出重點(diǎn)，形成一個(gè)有邏輯和條理性的結(jié)構(gòu)。最后，我們要注意語(yǔ)言的表達(dá)和文字的組織，力求簡(jiǎn)潔明了，避免冗長(zhǎng)和啰嗦，讓人一目了然。閱讀以下心得體會(huì)范文，或許能夠激發(fā)出自己的寫作靈感和創(chuàng)造力。
文化最濃郁心得體會(huì)篇一
第一段：引言（100字）。
近期，我有幸在學(xué)校參觀了一次文化館，這是我第一次進(jìn)入如此具有歷史底蘊(yùn)的場(chǎng)所。在這次參觀中，我不僅對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化有了更深刻的理解，也認(rèn)識(shí)到了文化館在傳承和弘揚(yáng)文化方面的重要作用。通過(guò)這次參觀，我對(duì)我們的傳統(tǒng)文化有了更深入的體驗(yàn)和感悟，同時(shí)也對(duì)文化館的價(jià)值有了更全面的認(rèn)識(shí)。
第二段：真正了解中國(guó)文化（250字）。
在文化館的參觀過(guò)程中，我第一次親身接觸到了我國(guó)文化的重要組成部分，如傳統(tǒng)音樂(lè)、繪畫、書法等。在音樂(lè)館中，我聆聽了古琴的悠揚(yáng)琴聲，感受到了古人對(duì)生活的獨(dú)特理解。在書法館里，我目睹了大書法家的力作，深刻領(lǐng)略到了中國(guó)漢字的魅力和藝術(shù)價(jià)值。除了這些，文物館中的歷代建筑、陶瓷、器物等也讓我對(duì)中國(guó)歷史文化有了更全面的了解。這些無(wú)論是從藝術(shù)還是歷史的角度，都給我留下了深刻的印象。
第三段：文化館的教育價(jià)值（250字）。
在參觀文化館的過(guò)程中，我不僅僅是被展覽品的美麗所吸引，更在于文化館在教育方面的價(jià)值。文化館通過(guò)舉辦各種展覽、講座等，傳承和弘揚(yáng)了我們的傳統(tǒng)文化。我不僅從展覽中學(xué)到了很多知識(shí)，還參加了講座，聆聽了藝術(shù)家和學(xué)者的解讀。這些活動(dòng)增強(qiáng)了我的學(xué)習(xí)和思考能力，也激發(fā)了我對(duì)文化學(xué)習(xí)的興趣。文化館為我們提供了一個(gè)多元化的學(xué)習(xí)平臺(tái)，可以滿足我們不同需求的知識(shí)獲取和文化體驗(yàn)。
第四段：文化館對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)（250字）。
除了教育的功能，文化館還在社會(huì)方面起到了重要作用。文化館作為傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的場(chǎng)所，為社會(huì)提供了更豐富的文化資源和享受方式。它不僅是人民精神生活的一部分，也是社會(huì)和諧發(fā)展的重要組成部分。文化館通過(guò)傳遞正能量、舉辦文化活動(dòng)等方式，拉近了人與人之間的距離，促進(jìn)了社會(huì)的和諧和共同進(jìn)步。它也是培養(yǎng)國(guó)民素質(zhì)、傳播整體文化的中堅(jiān)力量，對(duì)打造文明社會(huì)起到了積極推動(dòng)作用。
第五段：結(jié)論（100字）。
通過(guò)這次文化館的參觀，我深刻體驗(yàn)到了我們傳統(tǒng)文化的博大精深。我認(rèn)識(shí)到文化館在傳承和弘揚(yáng)文化，教育和社會(huì)發(fā)展等方面的重要作用。文化館作為人們獲取文化知識(shí)、體驗(yàn)文化魅力的重要場(chǎng)所，不僅為社會(huì)提供了豐富的文化資源，也為個(gè)人的文化素養(yǎng)和認(rèn)識(shí)世界提供了優(yōu)質(zhì)的平臺(tái)。我對(duì)文化館有了更全面的認(rèn)識(shí)，并期待著再次參觀文化館，繼續(xù)深入了解和體驗(yàn)我們的傳統(tǒng)文化。
文化最濃郁心得體會(huì)篇二
我愛(ài)人的姐姐是黑龍江五大連池一所小學(xué)的主教老師，他的孩子快九歲了，上小學(xué)三年級(jí)，20xx年底，她讓孩子退學(xué)，準(zhǔn)備報(bào)名河北端村學(xué)校，她的勇氣讓我自嘆不如。下面是她代孩子寫的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)。
“我叫耿源田，我們家是個(gè)佛化家庭，聽媽媽說(shuō)在我出生的20xx年家里開始接觸傳統(tǒng)文化，是聽了蔡禮旭老師細(xì)講《弟子規(guī)》，全家人歡喜贊嘆，也開始學(xué)習(xí)落實(shí)《弟子規(guī)》，決心用《弟子規(guī)》來(lái)教育我們這一代。父母常告訴我：“傳統(tǒng)文化是老祖宗的智慧，我們這一代要傳承下去發(fā)揚(yáng)光大”。
小時(shí)候，媽媽常給我讀《弟子規(guī)》，媽媽送給我的第一份禮物是《弟子規(guī)》，這是我看的第一本書。跟著媽媽指讀《弟子規(guī)》，慢慢地我認(rèn)識(shí)了許多字，小時(shí)常把《弟子規(guī)》當(dāng)作兒歌念。幼兒園時(shí)我背誦了《三字經(jīng)》、《千字文》。記得四歲時(shí)，我看了《黃香溫席》的動(dòng)畫片，晚上我就給父母鋪好被子，也學(xué)著黃香的樣子鉆進(jìn)被窩里，開始給父母暖被窩，我心里很高興。爸爸上山工作了，我?guī)蛬寢尭梢恍┝λ芗暗募覄?wù)；在幼兒園，小朋友看書、玩玩具，我從不與他們爭(zhēng)搶，這是我看孔融讓梨的故事學(xué)會(huì)的。還有陸績(jī)懷橘、子路百里負(fù)米、虞舜孝感動(dòng)天這些故事讓我知道要“孝順父母，尊敬長(zhǎng)輩”。
學(xué)弟子規(guī)讓我養(yǎng)成一個(gè)好習(xí)慣：一切食品、物品都要讓長(zhǎng)輩先用。
《弟子規(guī)》告訴要珍惜時(shí)間，勤儉節(jié)約，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。所以我從來(lái)不向父母要新衣新鞋，聽媽媽說(shuō)我從小到現(xiàn)在的衣褲鞋子，都是撿姨媽家小表哥的，蔡老師講父母這樣做是在為我們惜福，我感恩父母。《弟子規(guī)》還教我們要“凡出言，信為先”，做人要誠(chéng)實(shí)守信，偉大的國(guó)母宋慶齡就是我學(xué)習(xí)的榜樣。
在20xx年，父母長(zhǎng)輩們帶我參加了一次北京國(guó)學(xué)班“大家書苑”舉行的近一個(gè)月的夏令營(yíng)，在活動(dòng)中我們的《感恩孝親》文藝演出也上傳到“大家書苑”新浪博客，我參加表演了《心星》、《愛(ài)心樹》、《弟子規(guī)》誦讀、詩(shī)歌朗誦《獻(xiàn)給母親的歌》，通過(guò)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》和參加夏令營(yíng)，改掉了我許多壞習(xí)氣，因?yàn)槲覐男](méi)離開過(guò)父母，很依賴媽媽，這次集體生活鍛煉了我的飲食起居獨(dú)立生活能力，我任性的小脾氣也改變了許多，對(duì)照《弟子規(guī)》，“父母教，須敬聽，父母責(zé)，須順承”我做得還不好，因?yàn)橛袝r(shí)我會(huì)不經(jīng)意地反駁父母；另外，有時(shí)我還有偷懶的想法，但我知道這樣不對(duì)；“老易至，惜此時(shí)”我做得還不夠，玩耍時(shí)我還有再多玩一會(huì)兒的貪玩想法，這些壞毛病我決心在今后的學(xué)習(xí)中一定要改掉，夏令營(yíng)讓我更喜歡傳統(tǒng)文化了。
可是一想起三年的學(xué)校生活，我就不快樂(lè)。太多的作業(yè)、考試，壓得我總是覺(jué)得很累很煩。我的眼睛差點(diǎn)都要近視了。而且學(xué)習(xí)好的學(xué)生看不起學(xué)習(xí)不好的學(xué)生，還欺負(fù)他們，每次看到這些我心里都很不平很氣憤。我的媽媽也是老師，父母長(zhǎng)輩們說(shuō)當(dāng)前學(xué)校教育是在傷害孩子，于是讓我在三年級(jí)上學(xué)期結(jié)束后退學(xué)了，送我到了北京伏羲幼兒學(xué)堂學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，為九月份端村學(xué)校的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)，我很歡喜。雖然我離家很遠(yuǎn)，也很想念父母，但我明白父母的心，也感恩父母長(zhǎng)輩理解我，對(duì)我負(fù)責(zé)任。每次與父母通電話，我都要說(shuō)“爸爸媽媽你們就放心吧，你們不用為我操心了”。在學(xué)堂里我跟隨老師學(xué)習(xí)背誦了《大學(xué)》、《中庸》，正在背誦《聲律啟蒙》。生活上我做老師的小助手，是學(xué)堂的班表。小朋友們有事了、犯錯(cuò)了，他們都愿接受我的幫助，有個(gè)婷婷小妹妹每天都愛(ài)跟在我的身邊，見不到我她愛(ài)哭鼻子，但一看到我就會(huì)笑了。我愛(ài)學(xué)堂里的所有老師，愛(ài)每一個(gè)小弟弟小妹妹！
傳統(tǒng)文化，教我們?cè)鯓幼鋈?、做事、孝順父母、尊敬師長(zhǎng)、謙虛禮讓、愛(ài)心奉獻(xiàn)、還開發(fā)我們的智慧，我喜歡傳統(tǒng)文化，愿意學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。請(qǐng)?jiān)试S我代表我們?nèi)易迦烁卸鲄菭敔?，讓我們這些孩子都能在伏羲班接受圣賢教誨，健康快樂(lè)成長(zhǎng)！”
文化最濃郁心得體會(huì)篇三
通過(guò)反復(fù)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，深入領(lǐng)會(huì)《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《朱子家訓(xùn)》，我的心靈逐漸得到了凈化，世間的浮躁與虛無(wú)逐漸得到了剔除，精神得到了升華。傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，是民族精神之所在。我的體會(huì)具體有以下幾點(diǎn)：
一、中國(guó)傳統(tǒng)文化是人們道德行為的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。在現(xiàn)在社會(huì)當(dāng)中，有的人，道德下滑、道德淪喪，品行低劣。我在弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的光盤上看到，一個(gè)少年打罵自己的母親，讓母親去死。他學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化，聆聽了傳統(tǒng)文化的講壇后，他變了，懂得禮儀廉恥了，懂得不孝敬父母就是大逆不道。
學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)“孝”文化，也是弘揚(yáng)中國(guó)禮儀之所在。也就是注重人的道德修養(yǎng)，道德素質(zhì)提高了，行為規(guī)范了，就懂得孝敬父母，善待他人。所謂“百善孝為先”，“天地重孝孝當(dāng)先，一個(gè)孝子全家安”，人只要注重孝道了，全家安好，人人和諧相處，整體社會(huì)才能從根本上得到穩(wěn)定。
二、學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，能夠幫助我們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。一弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化光盤上講黑龍江的一少年，十五六歲，就學(xué)著研制炸彈，干一些違背人性、危害他人、危害社會(huì)的事，這充分說(shuō)明了沒(méi)有得到中國(guó)傳統(tǒng)文化的良好教育，給社會(huì)造成負(fù)面影響。還有一個(gè)被十三所學(xué)校開除的學(xué)生胡斌，年僅22歲，把父母的錢拿來(lái)，成天泡在網(wǎng)吧達(dá)六年之久，把爸媽的錢拿來(lái)，七張錢，都是一百的，用來(lái)點(diǎn)燃抽煙。他聽了傳統(tǒng)文化的報(bào)告后，發(fā)誓要孝敬父母，善待父母的勞動(dòng)成果。是傳統(tǒng)文化糾正了他的心靈，感化了他，潔凈了社會(huì)的一角。另有一妙齡女子，說(shuō)實(shí)在活不下去了，最后學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化，就沒(méi)有了輕生的念頭，是傳統(tǒng)文化改變了她的人生。
以上事例說(shuō)明學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，能夠指引我們走人生正道，理智從事，幫助我們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。教我們?nèi)嘶钪?，一生要胸懷寬闊，要像大海一樣容納百川，不能只想個(gè)人得失，不擇手段，單純追求物質(zhì)享受，滿足自己的虛榮心理。傳統(tǒng)文化要我們注重道德修養(yǎng)，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、教我們堂堂正正做人，踏踏實(shí)實(shí)干事。我們的所作所為要符合自然規(guī)律，對(duì)生活充滿信心，充滿熱情，多做事，做善事，有利他人，有利社會(huì)。這樣才能體現(xiàn)人生的價(jià)值意義。
三、中國(guó)傳統(tǒng)文化是增強(qiáng)民族自尊心和民族自信心的前提，中國(guó)傳統(tǒng)文化是我們的精神支柱。一公益論壇光盤上所講，隋代李春設(shè)計(jì)的趙州橋，距今1400多年，歷史之悠久!地基達(dá)1.49米，很牢固，這足以體現(xiàn)出我們老祖宗的偉大?？删驮谮w州橋的旁邊卻立著一塊由美國(guó)人做的標(biāo)榜獎(jiǎng)牌。這不禁令人心寒，令中國(guó)人心寒。難道我們就沒(méi)有一點(diǎn)自信心，還要去問(wèn)老外，問(wèn)美國(guó)人我們聰不聰明，我們難道就沒(méi)有一點(diǎn)民族自信心嗎?所以，我感到我們中國(guó)人應(yīng)該有中國(guó)人的樣子，要相信我們的祖先，我們要自尊自信。
四、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、是維持一個(gè)政黨長(zhǎng)治久安、取得偉大勝利的保證。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠取得偉大的勝利，就是因?yàn)樗霌P(yáng)和發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)文化。它的宗旨就是全心全意為人民服務(wù)，得民心、順民意、得天下，這也符合客觀規(guī)律，這也是它的偉大之所在。建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，他的理論依據(jù)也是中國(guó)傳統(tǒng)文化，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與發(fā)展。
我看到的弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化公益論壇光盤上所講，地稅局長(zhǎng)張瑞聽了傳統(tǒng)文化講座，學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化，他可以做到不貪污，一心為民，稅取之于民，造福于民。這也符合胡書記所倡導(dǎo)的“以人為本、執(zhí)政為民”的思想，也是中國(guó)共產(chǎn)黨“為人民服務(wù)”宗旨的體現(xiàn)。只有這樣，一個(gè)政黨才能經(jīng)得住歷史的考驗(yàn)。的”依法治國(guó)“、選拔德才兼?zhèn)涞娜瞬抨?duì)伍治理國(guó)家，也蘊(yùn)含了中國(guó)傳統(tǒng)文化的悠久歷史在里邊。
五、抓教育、振興中國(guó)傳統(tǒng)文化是當(dāng)務(wù)之急。傳統(tǒng)文化是中華的圣賢文化，是拯救世界和解決21世紀(jì)社會(huì)問(wèn)題的智慧之所在，現(xiàn)在弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化迫在眉睫。
教育要從娃娃抓起，孩子的初期教育至關(guān)重要，傳統(tǒng)文化就是讓孩子從小接受為人之道。要齊抓共管，家庭父母，學(xué)校教育，社會(huì)關(guān)注形成整體教育體系。全方位滲透圣賢文化《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等，既要言傳、更要身教，只有從小給孩子打好做人的根基，才能培養(yǎng)出合格的中華民族接班人。
傳統(tǒng)文化也是中國(guó)的歷史文化，被遺棄了一百多年了，現(xiàn)在面臨著復(fù)興的大好時(shí)機(jī)，我們要以學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化為精神動(dòng)力，推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)的健康發(fā)展。為了民族的振興、使傳統(tǒng)文化脈脈相傳，就要使孩子從小接受傳統(tǒng)文化的教育，開展人人學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等圣賢文化活動(dòng)，社會(huì)就會(huì)和諧穩(wěn)定，中華民族就一定會(huì)永遠(yuǎn)強(qiáng)盛。
文化最濃郁心得體會(huì)篇四
文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。確切地說(shuō)，文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。
我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著“和”這個(gè)核心，我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信，以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準(zhǔn)則。另外就是對(duì)“孝”的理解，引申開來(lái)說(shuō)，對(duì)家庭里的父母親，為人子(女)一定要盡孝道，對(duì)國(guó)家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠，對(duì)自己的工作崗位要盡責(zé)盡能。說(shuō)實(shí)話，到學(xué)習(xí)之前，雖然心中對(duì)傳統(tǒng)文化有一定的認(rèn)同，但是自認(rèn)為自身做得還不錯(cuò)，經(jīng)過(guò)兩次學(xué)習(xí)，才逐步領(lǐng)會(huì)到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)我們每個(gè)人的教育意義有多大，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣，成為一個(gè)有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國(guó)人。
國(guó)學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來(lái)一直是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。在當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，讓仁愛(ài)、孝悌重回到我們心中，讓忠誠(chéng)、守信應(yīng)用于工作和生活中，使我們的社會(huì)安定和諧，國(guó)家興旺發(fā)達(dá)。
弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說(shuō)話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說(shuō)出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ)，話說(shuō)得多，不如說(shuō)得少，說(shuō)話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語(yǔ)。尤其是作為職場(chǎng)中的我們。
做人要懂得感恩。對(duì)一個(gè)人而言，應(yīng)該報(bào)答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個(gè)“孝”字上，“父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶”“父母教須敬聽父母責(zé)須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒(méi)有做到：經(jīng)常會(huì)把工作中的不良情緒帶回家，面對(duì)父母的嘮叨，覺(jué)得很煩;有時(shí)對(duì)父母的牢騷，不能很好的給予勸慰，置之不理……想想自己平日對(duì)父母的關(guān)心太少了。
從校園已經(jīng)走出來(lái)一段日子了，剛開始的時(shí)候，總是懷念象牙塔里的單純的美好，懷念坐在課堂上聽老師講課的那種如沐春風(fēng)的感受，懷念著以前的一切，總是不想告訴自己要向前看，總是把自己蒙蔽在過(guò)去的生活中，不去想迎接新的生活;總是抱怨周邊的環(huán)境太過(guò)復(fù)雜，抱怨這個(gè)社會(huì)是多么的世俗，忘了繼續(xù)追尋生活的美好。生活在回憶里，痛苦在現(xiàn)實(shí)中。在不遇到問(wèn)題的時(shí)候，充滿自信的對(duì)待一切，而在遇到真正挑戰(zhàn)的時(shí)候，既沒(méi)有小隱于野的氣魄，更沒(méi)有大隱于市的心境，也只不過(guò)是俗人一個(gè)。所以非常感謝領(lǐng)導(dǎo)們?cè)谖裔葆宓臅r(shí)候給了我機(jī)會(huì)參加傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提醒自己應(yīng)該如何繼續(xù)以后的人生。
自從我自己學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以后，就越來(lái)越感覺(jué)到這條路越走越寬廣，也希望有更多人受益。并介紹自己周圍的朋友和一些素不相識(shí)的有緣人來(lái)到國(guó)學(xué)班學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的道路還很漫長(zhǎng)，希望大家都能夠踐行圣。
其中許多思想精華、處世原則和哲理睿智至今仍是我們做人做事所遵循的標(biāo)準(zhǔn)。在當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，讓仁愛(ài)、孝悌重回到我們心中，讓忠誠(chéng)、守信應(yīng)用于工作和生活中，使我們的社會(huì)安定和諧，國(guó)家興旺發(fā)達(dá)。
通過(guò)對(duì)《道德經(jīng)》、《弟子規(guī)》等中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，對(duì)修身、處事、接物等行為有了新的認(rèn)識(shí)：一是對(duì)“孝”的認(rèn)識(shí)。其實(shí)“孝”對(duì)我們這代人來(lái)說(shuō)，孝敬父母是不難的，只限于物質(zhì)上給父母買東西和給點(diǎn)錢，但格局不高，不能做到從精神上關(guān)心。缺少一份大愛(ài)，做不到“泛愛(ài)眾”，也沒(méi)有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的胸懷。更重要的是我們的子女，他們對(duì)“孝”有著嚴(yán)重的缺失，導(dǎo)致了他們的驕縱和不負(fù)責(zé)任，沒(méi)有了最起碼的道德。所以，我們?cè)谧龊眯⒕锤改傅耐瑫r(shí)，還必須讓子女知道這也是他們必須具有的品質(zhì)，讓他們承擔(dān)自己該做的一切，把“孝”這種美德傳承下去，這樣才會(huì)從小愛(ài)上升到大愛(ài)，成為一個(gè)對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)有用的人。二是從“謹(jǐn)信”做起?！兜茏右?guī)》作為日常生活的行為守則，無(wú)論從“列典籍、有定處”，還是“房屋清、墻壁凈”等等，都告誡我們做每件事都要僅僅有條。我以前就是工作無(wú)計(jì)劃，想到哪就做到哪，毫無(wú)頭緒，且效率不高。通過(guò)學(xué)了《弟子規(guī)》，我就開始按月、按季制定工作規(guī)劃，工作時(shí)不再手忙腳亂了。三是講誠(chéng)信。老子說(shuō)：信言不美，美言不信，所以在日常工作學(xué)習(xí)中，不只聽順耳的，而是做到誠(chéng)實(shí)守信。勢(shì)服人，心不然;理服人，方無(wú)言。老子也說(shuō)：民之不畏，則大畏將至矣。所以作為一名基層領(lǐng)導(dǎo)在日常工作中，對(duì)職工要寬厚仁愛(ài)，不能一味的進(jìn)行處罰和批評(píng)，而要有一定的贊賞和激勵(lì)，這樣才能凝聚人心，把工作做得更好。
文化最濃郁心得體會(huì)篇五
“正文化心得體會(huì)”是指在人們的日常生活中，不斷地學(xué)習(xí)與實(shí)踐，積極地向正面以及良好的價(jià)值觀念與行為轉(zhuǎn)化的過(guò)程。在現(xiàn)代社會(huì)中，文化的多元化與碎片化，讓人們的正能量與善良逐漸消退。本文將探討如何持續(xù)地保持正文化，讓更多的人受到影響，一起向著更加美好的未來(lái)前進(jìn)。
第二段：體驗(yàn)。
在我的人生經(jīng)歷中，正文化一直伴隨著我。通過(guò)踐行正面價(jià)值觀念，我深刻地意識(shí)到，如何積極地為他人及社會(huì)做出貢獻(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)我自己價(jià)值的重要途徑。在日常生活中，我積極關(guān)注身邊的人，盡可能地幫助他們解決問(wèn)題。同時(shí)，我還在自己的社交網(wǎng)絡(luò)上分享正能量的文章或資訊，讓更多的人受益。
第三段：家庭與教育的重要性。
在我的成長(zhǎng)過(guò)程中，家庭和教育也是關(guān)鍵的力量。我的父母一直是我堅(jiān)定的慈愛(ài)與支持，他們注重讓我培養(yǎng)正的價(jià)值觀念，并鼓勵(lì)我在社區(qū)和志愿者工作中積極參與。同時(shí)，我的中小學(xué)也非常重視道德教育，在每次課堂上都強(qiáng)調(diào)道德標(biāo)準(zhǔn)以及積極的個(gè)人道德操守。這些經(jīng)驗(yàn)都深深地銘刻在我的心中，形成了我的正文化觀念。
第四段：積極的態(tài)度。
在我們的日常生活中，正文化應(yīng)該始終保持積極的態(tài)度。無(wú)論是從我們的思考角度，還是從我們的社會(huì)貢獻(xiàn)角度，都應(yīng)該堅(jiān)定地體現(xiàn)積極的態(tài)度。我認(rèn)為積極的態(tài)度可以激勵(lì)我們面對(duì)人生中的挑戰(zhàn)，讓我們更加有信心地為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
第五段：結(jié)論。
在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，正文化已經(jīng)成為人們表達(dá)內(nèi)心價(jià)值觀念的重要方式。借助于正文化，我們可以更加積極地對(duì)待生活，信心滿滿地迎接未來(lái)。無(wú)論是從內(nèi)心深處的態(tài)度，還是從行動(dòng)上對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，都需要我們努力堅(jiān)持和表達(dá)正面的力量，讓正文化成為我們每個(gè)人的堅(jiān)定信念。
文化最濃郁心得體會(huì)篇六
我是一名普通黨員，在柳州市某高校從事一線教育工作。近年來(lái)，習(xí)總書記高度重視傳統(tǒng)文化教育，強(qiáng)調(diào)培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉?！皟蓪W(xué)一做”基礎(chǔ)在“學(xué)”，關(guān)鍵在“做”，要做一名合格的黨員教師，首先認(rèn)真學(xué)習(xí)和落實(shí)中華傳統(tǒng)美德，真心關(guān)愛(ài)學(xué)生，做學(xué)生的人生導(dǎo)師。
韓愈《師說(shuō)》有云：“古之學(xué)者必有師，師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！碑?dāng)代學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，世界四大古文明，現(xiàn)今唯有中國(guó)還存在，其原因就是中國(guó)自古重視教育，尤其重視家庭教育?！抖Y記》記載：“建國(guó)君民，教學(xué)為先”，意思是建立一個(gè)政權(quán)、一個(gè)國(guó)家，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)的人民，教學(xué)最重要。只要把人教好了，天下太平，任何困難都能解決。我主要從事工科教學(xué)及科研工作，近年又兼任一個(gè)班的專業(yè)班主任。我力求關(guān)愛(ài)全體學(xué)生，尊重且嚴(yán)格要求學(xué)生，循循善誘，誨人不倦。教學(xué)上，我不斷創(chuàng)新，結(jié)合過(guò)程性考核方案及任務(wù)驅(qū)動(dòng)法讓學(xué)生在“做中學(xué)，學(xué)中做”，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，有一門課程被認(rèn)定為精品課程。針對(duì)教學(xué)重點(diǎn)，我?guī)ь^制作了多個(gè)教學(xué)微課，深受學(xué)生歡迎，并獲得了自治區(qū)及獎(jiǎng)勵(lì)?？蒲猩?，我主持了教育廳一項(xiàng)利用cfd技術(shù)支持降阻降油耗科研項(xiàng)目，現(xiàn)已申請(qǐng)cfd發(fā)明專利2項(xiàng)，在中文核心期刊上發(fā)表論文4篇。
“天人合一”的思想由莊子最早提出，現(xiàn)已構(gòu)建了中華傳統(tǒng)文化的主體。所謂天人合一，簡(jiǎn)而言之是指人與自然和諧相處。一名合格黨員，在生活上應(yīng)該養(yǎng)成環(huán)保低碳的生活習(xí)慣。我從20xx年開始接觸環(huán)保酵素，現(xiàn)能利用果皮在家中自制環(huán)保酵素，并積極用于家庭清潔，盡量減少家庭化工污染。力行環(huán)保進(jìn)程中，我與從事清潔能源技術(shù)的同學(xué)時(shí)常探討污水處理等技術(shù)問(wèn)題，現(xiàn)已申請(qǐng)污水處理等發(fā)明專利多項(xiàng)。
《孟子》云：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》也發(fā)出了“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的感嘆。要做一名合格黨員，更要有社會(huì)責(zé)任感。三十而立，我很珍惜黨和國(guó)家給人民創(chuàng)造了和平的環(huán)境。現(xiàn)今家庭和諧，事業(yè)穩(wěn)定，為了回饋社會(huì)，我和幾位黨員好友也開始積極從事慈善事業(yè)。除了愛(ài)心姜、關(guān)愛(ài)鄉(xiāng)村兒童等活動(dòng)，我們還時(shí)常關(guān)注柳州紅十字會(huì)及媒體上的求助信息，親自上門看望求助人，把善款交到真正有需要的人手中。針對(duì)越來(lái)越多的醫(yī)療求助信息，我們不光從物質(zhì)上資助這些困難家庭，還聯(lián)合黨員醫(yī)生無(wú)償提供傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)“針灸”義診，提高重癥病人免疫力。目前多名患者在康復(fù)中，一名尿毒癥患者劉女士病情極大好轉(zhuǎn)，一名廣西科技大學(xué)學(xué)生小馮（病毒性肝炎和膽囊炎）痊愈。
世界歷史學(xué)家湯因比博士曾說(shuō)“要解決二十一世紀(jì)的社會(huì)問(wèn)題，唯有中國(guó)的孔孟學(xué)說(shuō)和大乘佛法”。魯迅先生也曾感嘆：“唯有民魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步?！币粋€(gè)代表先進(jìn)思想文化的共產(chǎn)黨員，必須同時(shí)是一個(gè)用中國(guó)傳統(tǒng)文化武裝起來(lái)的合格的中國(guó)人，才能算是一個(gè)真正合格的中國(guó)共產(chǎn)黨黨員。
中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨是“全心全意為人民服務(wù)”，這就是中國(guó)文化的精華薈萃。黨的歷出現(xiàn)過(guò)的千千萬(wàn)萬(wàn)英雄楷模，黨和人民殷切希望共產(chǎn)黨員人人都是先進(jìn)分子。然而，隨著改革開放和西方價(jià)值觀入侵，共產(chǎn)黨員群體中也出現(xiàn)了一些害群之馬。但我堅(jiān)信：如果每一個(gè)共產(chǎn)黨員都能一心一意地履行黨的宗旨，人人都會(huì)是先進(jìn)分子，黨內(nèi)和社會(huì)上存在的消極現(xiàn)象將不復(fù)存在。老一輩革命家一個(gè)一個(gè)離去了，建國(guó)初期出生的人也已經(jīng)60周歲了，改革開放后出生的人，大多吃的是麥當(dāng)勞，喝的是可口可樂(lè)，受的是競(jìng)爭(zhēng)撈錢的教育，追求的是物質(zhì)享受。這樣的孩子長(zhǎng)大以后，能夠擔(dān)當(dāng)起在中國(guó)實(shí)行共產(chǎn)主義的重任嗎？能夠接中國(guó)共產(chǎn)黨的班嗎？這實(shí)在是一種危機(jī)。怎么辦呢？還是《禮記》中“建國(guó)君民，教學(xué)為先”這個(gè)方法，必須“亡羊補(bǔ)牢”，從現(xiàn)在起，全民進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育，而且首先從黨員干部開始踐行，全體共產(chǎn)黨員都應(yīng)擔(dān)當(dāng)起這個(gè)重任。
中國(guó)文化以儒學(xué)為代表，孔孟思想是的人學(xué)，揭示了做人做事的根本規(guī)律，是修身、齊家、治國(guó)、平天下的大智慧。
文化最濃郁心得體會(huì)篇七
馕作為中亞地區(qū)的傳統(tǒng)食品，已經(jīng)在這片土地上承載著人們幾千年的記憶。近些年來(lái)，廈門市民逐漸發(fā)掘馕文化的魅力，這種傳統(tǒng)的烘焙技藝也逐漸走進(jìn)了市民家庭。本篇文章主要通過(guò)馕文化的學(xué)習(xí)體驗(yàn)及思考，總結(jié)分享馕文化給我的啟示與感悟。
第二段：馕文化的歷史與特點(diǎn)。
在中亞地區(qū)，人們常常把馕作為正餐或是早餐的主食，尤其是在南疆一帶，生活中少有米飯和面條，馕成了當(dāng)?shù)厝说闹魇持?。馕是一種類似于面包的食品，通常用小麥面粉、酵母、水制作。馕有許多種類，有烤馕、煎馕、炸馕、油馕等等。由于馕的特殊制作方式，其味道和食用方式也都與其他中式主食有所不同。馕多帶有微甜的味道，酥脆可口，里面軟糯適中，是一款極度經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的營(yíng)養(yǎng)主食。
廈門近年來(lái)聚集了一批鐘情于馕文化的小眾粉絲，他們常常在網(wǎng)上分享自己的制作經(jīng)驗(yàn)，開心地分享困難與突破。在認(rèn)真學(xué)習(xí)制作馕食品及馕文化的過(guò)程中，我對(duì)馕的了解逐漸加深。在案例分享及師傅的指導(dǎo)下，我發(fā)現(xiàn)馕文化在普及過(guò)程中，融合了多種文化的特色，從中我們可以看到馕食文化豐富多彩的形態(tài)，在制作過(guò)程與飲食習(xí)慣兩個(gè)方面均具有獨(dú)特之處。對(duì)馕文化的學(xué)習(xí)，也讓我熟悉了中亞地區(qū)人們的餐桌禮文化和飲食文化。
第四段：馕制作帶來(lái)的人生經(jīng)驗(yàn)。
在制作馕的過(guò)程中，我從馕師傅身上學(xué)到了勤奮、耐心、專注等數(shù)字簽名，其中最重要的是“心”，子宮突出的餐桌禮儀、敬老尊賢的品行、大量花費(fèi)的時(shí)間與精力等等，都是我在馕文化制作過(guò)程中所學(xué)到的。這些從馕文化中汲取的人生經(jīng)驗(yàn)，不僅僅能讓我在制作食品過(guò)程中更細(xì)膩精準(zhǔn)，也將反哺我在中華文化中應(yīng)有的品行操守。
第五段：結(jié)論。
馕文化在廈門市的普及過(guò)程，讓我對(duì)中亞地區(qū)的食文化有了更深刻的認(rèn)知，也在馕文化實(shí)踐的過(guò)程中啟發(fā)了我的人生思考。相信在未來(lái)又將有更多人像我們一樣聆聽馕文化的聲音，潛心研制探究馕文化的底蘊(yùn)和成長(zhǎng)，使之成為廈門市的特色美食文化，普及到更多人中。最后，衷心感謝馕師傅無(wú)私的教導(dǎo)，讓我們?cè)趶B門市也能欣賞到來(lái)自中亞地區(qū)的傳統(tǒng)美食。
文化最濃郁心得體會(huì)篇八
茶的韻味，是由心的味道決定的，所以佛家常講“茶禪一味”。禪意太深，但弄茶時(shí)，專注于安處自在的深處，常常帶我走入青燈古寺的寧?kù)o。
我經(jīng)常會(huì)在裊裊的茶香中，聞到自己內(nèi)心的孤獨(dú)，喜悅，但更多的是篤定。無(wú)論在都市的喧鬧中，還是在空谷幽靜的山野，那杯盞之間發(fā)出的清脆，有如鐘罄之聲，讓人洗盡鉛華。
在這一學(xué)期的選修課中學(xué)習(xí)了茶文化，于是也試著去品嘗。盡管苦澀繞于舌間，情境的愜意與美好，卻牽著我慢慢走近茶的深邃。有人說(shuō)飲茶時(shí)，茶的品質(zhì)不是最重要的。泡茶人的心情，同飲人的心境，是決定茶道高低的根本。一人得智，二人得慧，三人就只能得趣了。想起最初學(xué)泡茶，茶是最普通的，老師的教導(dǎo)是真誠(chéng)的，朋友的陪伴是最真實(shí)的，陪著自己慢慢的品，淺淺的嘗，心事說(shuō)盡，茶也在此起彼伏的心境中，盡顯人生百態(tài)。
到一點(diǎn)點(diǎn)物是人非的人生況味，但那份情懷，卻如這茶香，在心的最深處，揮之不去。茶的真味就是于任何情境下，都擁有一份不被打擾的心情;于任何因緣中，保持最真摯的情感，予人，予己，予茶。中國(guó)是中國(guó)茶的故鄉(xiāng)，也是中國(guó)茶文化的發(fā)源地。中國(guó)茶的發(fā)現(xiàn)和利用，在中國(guó)已有四五千年歷史，且長(zhǎng)盛不衰，傳遍全球。茶是中華民族的舉國(guó)之飲，中國(guó)何時(shí)開始飲茶，唐·陸羽《茶經(jīng)》：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏?！边@個(gè)說(shuō)法是最普遍的，也是最有說(shuō)服力的，因?yàn)椤恫杞?jīng)》的權(quán)威性是千百年來(lái)經(jīng)久不衰的。
茶葉在中國(guó)不僅具有悠久的歷史，還有許多的功能。據(jù)現(xiàn)代科學(xué)證實(shí)，茶葉中含有蛋白質(zhì)、脂肪、茶多酚、咖啡堿和十多種維生素等各種成分多達(dá)350多種，富有營(yíng)養(yǎng)，能調(diào)節(jié)生理功能，具有多方面的保健作用和藥理作用。茶葉被發(fā)現(xiàn)就是從藥用開始的?！吧褶r(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之”。這個(gè)傳說(shuō)是眾所周知的，從而證明茶有解毒的功能《神農(nóng)本草》云：“茶味苦，飲之使人益思，少臥輕身明目。”《本草綱目》中更系統(tǒng)地總結(jié)了茶的藥理作用，書中說(shuō)：“茶苦而寒，最能降火，火為百病，火降則上清矣。溫飲則火因寒氣而下降，熱飲則茶借火氣而上升散，又兼解酒之功能也?！绷硗獠枞~能降低血壓防治動(dòng)脈粥樣化等等。
茶的保健作用也是很早就被動(dòng)人們發(fā)現(xiàn)的。喝茶有止渴、清神、消食、利尿、去痰、除煩、去膩、消炎解毒等功效。另外，古代的文人騷客都通過(guò)品茶感受飲茶的情趣，陶冶性情，以茶為內(nèi)容吟詩(shī)作作賦，留下了不少名詞不達(dá)意佳句。
其次茶葉的好壞還需要評(píng)審。茶葉的審評(píng)中要數(shù)紅、綠茶的品質(zhì)審評(píng)最嚴(yán)格和最有難度了。紅綠茶的審評(píng)主要包括：外形、嫩度、凈度、勻度、色澤這五點(diǎn)，其中，在審評(píng)的過(guò)程中，要步步嚴(yán)謹(jǐn)，不能有一絲的疏忽。而其它的茶葉審評(píng)則依照香氣、滋味、水色和葉底等來(lái)一一審評(píng)，過(guò)程也是要嚴(yán)謹(jǐn)，不能有一絲的疏忽。
在茶文化中最為重要的就是茶道。
所謂的茶道，就是品賞茶的美感之道。茶道亦被視為一種烹茶飲茶的生活藝術(shù)，一種以茶為媒的生活禮儀，一種以茶修身的生活方式。它通過(guò)沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、增進(jìn)友誼，美心修德，學(xué)習(xí)禮法，是很有益的一種和美儀式。喝茶能靜心、靜神，有助于陶冶情操、去除雜念，這與提倡“清靜、恬?！钡臇|方哲學(xué)思想很合拍，也符合佛道儒的“內(nèi)省修行”思想。茶道精神是茶文化的核心，是茶文化的靈魂。
至今仍有著豐富多樣的飲茶習(xí)慣和風(fēng)俗。
茶文化是以茶道為核心的，德貫穿于茶文化的始終。關(guān)于這個(gè)德，我是比較有感觸的，尤其是在現(xiàn)在的這個(gè)社會(huì)里，特別需要道德來(lái)衡量我們的所作所為。其實(shí)，早在兩千年以前，我們的”圣人“孔子就提出了倫理道德，非常重視道德在社會(huì)中的作用，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要為政以德，臣要忠君，還有其他的平民百姓全部都要按照這標(biāo)準(zhǔn)來(lái)做。雖然以前的倫理道德束縛了人們的思維發(fā)展，盡管它有著種種弊端，但毫無(wú)疑問(wèn)是維系民族團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一和中國(guó)得以延續(xù)的重要原因。沒(méi)有這倫理道德的束縛，也許中國(guó)早已經(jīng)像其他的文明古國(guó)一樣，消失在歷史的潮流中了。
相對(duì)于古代，縱觀我們現(xiàn)在所處的社會(huì)，道德已經(jīng)被人們摒棄了，人們的道德已經(jīng)跌到了最低點(diǎn)，可謂碩果僅存了。我們現(xiàn)在經(jīng)常聽到的什么“大學(xué)生宿舍投毒”事件，無(wú)一不在挑戰(zhàn)著我們的道德底線。通過(guò)這些事件，我們可以看到我們現(xiàn)在所處的社會(huì)的道德缺失。當(dāng)然，這些事件多多少少也喚起了一些人對(duì)道德的呼喚，重新倡導(dǎo)我們幾千年前古人所早已經(jīng)領(lǐng)悟的道德，但里面的糟粕是需要摒棄的。但愿我們是社會(huì)真的可以喚起道德這面旗子，否則，一個(gè)國(guó)家是很難強(qiáng)大并延續(xù)下去的。我個(gè)人對(duì)道德是十分推崇的，在日常的生活也嚴(yán)格遵守一些基本道德。雖然有時(shí)在別人眼中有些另類，但我依然堅(jiān)持，不求影響別人，但求心中無(wú)過(guò)。讓我感到非常幸運(yùn)的事，我周圍的人都是比較有德行的，他們的一舉一動(dòng)都在感染著我。他們都力所能及的幫助別人。在幫助別人的過(guò)程中就是創(chuàng)造快樂(lè)，別人快樂(lè)自己也快樂(lè)。
文化最濃郁心得體會(huì)篇九
戴貴煌最近很忙。他發(fā)起的永定縣迎接黨的書畫展正在緊鑼密鼓地籌備中，宣傳，聯(lián)絡(luò)，事情不少。
永定地處閩西，因世界文化遺產(chǎn)永定土樓而聞名于世。戴貴煌是中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，也是當(dāng)?shù)乜图視嬙涸洪L(zhǎng)。土樓，在他看來(lái)，豐富而博大，總有說(shuō)不完的話題。
記者聯(lián)系他，因?yàn)樗枪ど滔到y(tǒng)的書法家。在幾十萬(wàn)紅盾衛(wèi)士中，人才濟(jì)濟(jì)，藏龍臥虎。
文化不僅僅是文藝，各地都有特色，難分高低。永定土樓被譽(yù)為東方建筑的瑰寶，站在土樓“王子”振成樓前，渾然天成、天人合一的建筑文化令觀者震撼、感慨。
這種文化傳統(tǒng)，被當(dāng)代建筑師王澍發(fā)揚(yáng)光大。他在中國(guó)山水畫中找到崇尚自然的靈感，代表作品中國(guó)美術(shù)學(xué)院象山校園“美得像從地上生出來(lái)的”。
王澍包含中國(guó)哲學(xué)意境的建筑獲得國(guó)際最高獎(jiǎng)項(xiàng)，他的文化自信來(lái)自于傳統(tǒng)文化的積累。漢之深沉大氣，唐之開闊包容，宋之精致典雅，明之簡(jiǎn)潔嚴(yán)整，清之渾厚華麗，歷代文化傳承，形成中華文化兼收并蓄、洋洋大觀的特質(zhì)。
放眼當(dāng)今世界，文化，日益成為一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族凝聚力和創(chuàng)造力的不竭源泉。文化是一種力量，一種情懷，一種影響，更是一種溫暖。
文化建設(shè)施惠于每一個(gè)追求精神文化享受的公民;文化振興鼓舞著每一個(gè)文化工作者。
20xx年來(lái)，為落實(shí)黨的xx屆六中全會(huì)精神，各地工商部門發(fā)揮職能作用，推進(jìn)文化與旅游、創(chuàng)意、高新技術(shù)等產(chǎn)業(yè)的融合，進(jìn)一步推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)上檔次上水平，作出了不懈的努力。今年1月20日，中央主要媒體的記者齊聚國(guó)家工商總局，就總局出臺(tái)的支持文化體制改革和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展40條措施進(jìn)行采訪，在業(yè)界引起廣泛反響。
改革，催生文化產(chǎn)業(yè)煥發(fā)新的生機(jī)和活力。
吉林省第一家轉(zhuǎn)企改制文化企業(yè)——吉林省曲藝團(tuán)有限責(zé)任公司董事長(zhǎng)拿到營(yíng)業(yè)執(zhí)照后激動(dòng)地說(shuō)：“吉林省工商局在政策和放寬審批條件等方面，給予了我們及時(shí)的指導(dǎo)?！蹦壳埃质⌒纬闪艘蚤L(zhǎng)影集團(tuán)有限責(zé)任公司、吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司、吉視傳媒股份有限公司、吉林動(dòng)漫集團(tuán)股份有限公司等為主的產(chǎn)業(yè)布局。
文化強(qiáng)省，方興未艾。湖南、廣東、江蘇、陜西等地的文化產(chǎn)業(yè)，也在工商部門的扶持下，做強(qiáng)做大，搖曳生姿。
20xx年來(lái)，特別是黨的xx大以來(lái)，工商部門的文化建設(shè)同樣春風(fēng)化雨，鑄魂育人。理論創(chuàng)新、制度完善、基層工商所規(guī)范化達(dá)標(biāo)、工商核心價(jià)值觀確立……從天山之麓到南海之濱，從馬德云到張文峰，我們看到工商人風(fēng)雨無(wú)阻的身影，感受到工商文化催人奮進(jìn)的力量?！皣?guó)徽頭上戴，責(zé)任肩上挑”，紅盾衛(wèi)士弘揚(yáng)工商精神，砥礪前行。
“神奇美麗彩云之南，養(yǎng)育我們?cè)颇瞎ど獭薄疤醒嗌较?，海河兩岸邊，廣袤的燕趙大地活躍著工商之劍……”各地《工商之歌》鏗鏘的旋律，唱出了一份擔(dān)當(dāng)，傳遞著一種信念。
這種信念，與促進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的紅盾使命，緊密相連。
在內(nèi)蒙古自治區(qū)烏海市，20xx年前由巾幗紅盾發(fā)起組建的女子書法家協(xié)會(huì)，已成為當(dāng)?shù)匚幕ㄔO(shè)的一張?zhí)厣??！耙詴鴷?huì)友，以書言志。書法拓寬了視野，陶冶了情操?！边@是烏海巾幗紅盾的感受，也是烏海作為“中國(guó)書法城”的文化追求。
20xx年，我們?cè)诟淖儯谶M(jìn)步;20xx年，我們更自信，更堅(jiān)定。因?yàn)?，文化的力量，推?dòng)變革的中國(guó)日新月異;文化的力量，引領(lǐng)紅盾書寫新的篇章。
文化最濃郁心得體會(huì)篇十
結(jié)合我平時(shí)在工作中實(shí)際情況,對(duì)職業(yè)道德誠(chéng)信、合規(guī)操作意識(shí)和監(jiān)督防范意識(shí)有了更深一層的認(rèn)識(shí).現(xiàn)就此次學(xué)習(xí)活動(dòng)總結(jié)出幾點(diǎn)心得體會(huì),也是...
為構(gòu)建科學(xué)、長(zhǎng)效的合規(guī)風(fēng)險(xiǎn)管理文化，不斷提升合規(guī)風(fēng)險(xiǎn)管理水平，實(shí)現(xiàn)由制度管控到文化管控的轉(zhuǎn)變。巨野聯(lián)社按照“標(biāo)本兼治、重在治本、查防結(jié)合”的工作要求，有板有眼地完成“規(guī)定動(dòng)作”，有聲有色地做好“創(chuàng)新動(dòng)作”，全力推動(dòng)“合規(guī)文化建設(shè)年”活動(dòng)深入開展。
一、堅(jiān)持三個(gè)到位，推動(dòng)活動(dòng)有序開展。
一是組織領(lǐng)導(dǎo)到位。成立了以理事長(zhǎng)任組長(zhǎng)，其他班子成員為副組長(zhǎng)，各部室經(jīng)理為成員的“合規(guī)文化建設(shè)年”活動(dòng)推動(dòng)小組，負(fù)責(zé)組織、安排、布署活動(dòng)的開展。召開動(dòng)員大會(huì)，認(rèn)真?zhèn)鬟_(dá)學(xué)習(xí)銀監(jiān)會(huì)、省聯(lián)社及辦事處活動(dòng)方案，深入進(jìn)行動(dòng)員發(fā)動(dòng)，大大激發(fā)了全員參與活動(dòng)、踐行合規(guī)的自覺(jué)性和主動(dòng)性。二是工作措施到位。堅(jiān)持定時(shí)發(fā)送合規(guī)短信;為全轄辦公用計(jì)算機(jī)安裝了合規(guī)屏保;組織開展了合規(guī)文化建設(shè)漫畫征集活動(dòng);加強(qiáng)法律法規(guī)傳導(dǎo)，組織員工集中學(xué)習(xí)了銀監(jiān)會(huì)法律法規(guī)清理結(jié)果公告;對(duì)法律法規(guī)變化情況保持了持續(xù)了的關(guān)注，對(duì)發(fā)現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題主動(dòng)進(jìn)行了反饋;結(jié)合各部室對(duì)全員進(jìn)行法律法規(guī)、監(jiān)管知識(shí)、管理制度、操作流程的學(xué)習(xí)，組織了合規(guī)知識(shí)培訓(xùn)，并對(duì)培訓(xùn)結(jié)果進(jìn)行了測(cè)試，及格率100%，平均成績(jī)達(dá)90.05分;對(duì)本單位各專業(yè)部門擬出臺(tái)規(guī)章制度、擬簽訂的合同文本的合規(guī)性進(jìn)行審查，建立規(guī)章制度合規(guī)性審查登記簿、合同文本合規(guī)性審查情況登記簿及相對(duì)規(guī)范的審查流程。三是制度保障到位。為有序推進(jìn)合規(guī)文化建設(shè)年活動(dòng)，結(jié)合自身實(shí)際，制定了合規(guī)文化建設(shè)年實(shí)施方案。為有效堵塞彌補(bǔ)制度漏洞流程缺陷，按照分級(jí)負(fù)責(zé)、專業(yè)分工、誰(shuí)制定誰(shuí)梳理的原則，牽頭組織各部室對(duì)上一年度規(guī)章制度和操作流程進(jìn)行梳理，建立了年度規(guī)章制度梳理審查登記簿，對(duì)已不符合當(dāng)前形勢(shì)要求或與現(xiàn)行法律法規(guī)相悖的，予以廢止;對(duì)制定的規(guī)章制度適應(yīng)信用社長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展需要，同時(shí)又符合形勢(shì)政策和法律要求的，予以保留;對(duì)部分內(nèi)容不合時(shí)宜的文件，予以修訂;對(duì)管理制度尚有空白點(diǎn)的，結(jié)合實(shí)際，在充分調(diào)研的基礎(chǔ)上，予以制定。同時(shí)，會(huì)同各專業(yè)部室，對(duì)本部室規(guī)章制度的制定質(zhì)量、執(zhí)行情況和實(shí)施效果進(jìn)行檢查評(píng)價(jià)，編制了年度規(guī)章制度評(píng)價(jià)報(bào)告。
二、搭建三個(gè)平臺(tái)，營(yíng)造活動(dòng)開展?jié)夂穹諊?BR> 一是搭建合規(guī)宣傳平臺(tái)。在聯(lián)社百千萬(wàn)富民工程網(wǎng)站、新浪微博上同步開辟合規(guī)教育專欄和論壇，積極搜集上報(bào)合規(guī)信息，加強(qiáng)信息交流。二是搭建風(fēng)別識(shí)別平臺(tái)。啟動(dòng)了風(fēng)險(xiǎn)識(shí)別“三金”活動(dòng)，即金眼睛、金話筒、金點(diǎn)子。要求每名員工至少發(fā)現(xiàn)一個(gè)以上問(wèn)題，主動(dòng)向合規(guī)部門反應(yīng);堅(jiān)持每季舉辦一次合規(guī)論壇，讓員工在思想、觀點(diǎn)激勵(lì)的碰撞中，滌蕩違規(guī)的惡習(xí)，堅(jiān)定合規(guī)經(jīng)營(yíng)的理念，點(diǎn)燃合規(guī)工作的熱情;開放理事長(zhǎng)、主任及合規(guī)部郵箱，供員工反映情況，提出合理化建議。對(duì)所提問(wèn)題，認(rèn)真對(duì)待，積極研究落實(shí)，對(duì)落實(shí)情況，并以適當(dāng)?shù)男问较蛱峤蝗朔答伌饛?fù)。三是搭建檢查監(jiān)督平臺(tái)。堅(jiān)持自查自糾和督導(dǎo)檢查相結(jié)合，要求各社成立自查組織，建立自查自糾長(zhǎng)效機(jī)制，積極查找問(wèn)題，并加以整改。聯(lián)社成立調(diào)研巡查小組，結(jié)合各專業(yè)部室，分赴轄內(nèi)各網(wǎng)點(diǎn)調(diào)研巡查，對(duì)查出的問(wèn)題嚴(yán)格追責(zé)，落實(shí)整改措施。同時(shí)，加強(qiáng)后續(xù)督導(dǎo)，對(duì)整改措施落實(shí)不到位的，從嚴(yán)從重處理。
通過(guò)“合規(guī)文化建設(shè)年”活動(dòng)的開展，廣大員工學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)、學(xué)習(xí)技能的熱潮更加高漲，對(duì)“合規(guī)創(chuàng)造價(jià)值”的理念有了更新的認(rèn)識(shí)?；顒?dòng)推動(dòng)了全員在履行好崗位職責(zé)，轉(zhuǎn)變作風(fēng)、開拓創(chuàng)新上實(shí)現(xiàn)了新的突破;在狠抓管理，推動(dòng)經(jīng)營(yíng)工作再上新臺(tái)階上實(shí)現(xiàn)了新的突破;在提高優(yōu)質(zhì)文明服務(wù)水平、樹立良好社會(huì)形象上實(shí)現(xiàn)了新的突破。
文化最濃郁心得體會(huì)篇十一
杜康造酒本身就是一種文化，生于憂患，適逢后羿弒君，舜禹締造的夏王朝掀起了血雨腥風(fēng)。擁有夏王朝正統(tǒng)的杜康在逃難和苦難中，偶然機(jī)巧誕生了酒，于是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)了幾千年的酒文化。杜康用杜康酒史無(wú)前例的為將士壯行，雪恥了“太康失國(guó)”之恨，開辟了“少康中興”傳奇，續(xù)接起夏之王朝，生動(dòng)了一段四百年的歷史傳說(shuō)，也醉出了一個(gè)千年品牌，鮮活了無(wú)數(shù)橋段和奇文趣事。引來(lái)了曹操橫槊長(zhǎng)江，凜凜吟唱“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？何以解憂？唯有杜康”。
一壺濁酒喜相逢，古今多少事，盡付笑談中。走進(jìn)歷史，濃濃酒香，從經(jīng)典中飄出，復(fù)活了經(jīng)典中的英雄，栩栩如生的形象走出歷史走進(jìn)今天；在酒香四溢中站起的文人巨匠，才華如同蒸騰的酒氣遮擋不住的橫溢，喧囂了歷史也厚重了歷史；酒局上的布局，不經(jīng)意間成就一樁樁歷史大事件，為歷史留下了濃墨重彩和深深烙印。
楚漢相爭(zhēng)，“鴻門宴”既是酒場(chǎng)更是戰(zhàn)場(chǎng)，友好的氣氛里殺氣重重。一場(chǎng)劍拔弩張的酒宴，卻飲出了“項(xiàng)莊舞劍，意在沛公”的成語(yǔ)，飲出了“大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓”的至理名言，飲出了“豎子不足為謀”的俚語(yǔ)?！傍欓T宴”也走出了歷史的本意，成為“酒無(wú)好酒、宴無(wú)好宴”的`代名詞。
司馬相如一曲《鳳求凰》顛倒了卓文君，琴心挑起了千年的愛(ài)情故事，決絕富貴巷陷入溫柔鄉(xiāng)。一無(wú)所有時(shí)一個(gè)當(dāng)壚沽酒，一個(gè)滌器于市，兩個(gè)滿腹經(jīng)綸的金童玉女終日于嘈雜的鬧市，流連市井的酒文化歷練著愛(ài)的堅(jiān)貞，歷練出了膾炙人口的《上林賦》、《白頭吟》，歷練出了中國(guó)經(jīng)典愛(ài)情。
“煮酒論英雄”是青梅時(shí)節(jié)的消遣，更是一種的無(wú)形對(duì)峙。山雨欲來(lái)、烏云壓頂?shù)耐ピ?，三?guó)兩大主角，在青梅酒的芳香里談起了龍的巨變，論起了當(dāng)下誰(shuí)舉沉浮的英雄。一句“今天下英雄，唯使君與操耳！”道出了高手過(guò)招，一劍封喉。拉開了三足鼎立的大幕，精彩不斷的戰(zhàn)局連環(huán)上演。
蘭亭聚會(huì)，王羲之和四十二名高士名流，在江南三月，惠風(fēng)習(xí)習(xí)里，茂林修竹、清流浣溪旁，行起了“曲水流觴”酒令，酒具青瓷羽觴，隨水游動(dòng)，駐足與誰(shuí)，即席飲酒賦詩(shī)，酒盡曲終，三十七首風(fēng)雅之作結(jié)集而成，王羲之當(dāng)即揮墨、欣然命筆，二百二十四字《蘭亭集序》成為中華文房墨寶，同時(shí)成為文化瑰寶。
唐朝的天空，每一顆星星都閃爍著詩(shī)意的光芒，每每徜徉于唐詩(shī)，沉醉于詩(shī)中飄出的酒香而不知?dú)w路。“斗酒詩(shī)百篇”是怎樣一個(gè)灑脫不羈的李太白，“天子呼來(lái)不上船，自言臣是酒中仙。”何等豪邁又是何等文骨錚錚。“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人?！边@意境本身就是詩(shī)，花間飲，月下舞，人生如此一醉、一癡何妨？無(wú)怪乎杜甫無(wú)限欽羨贊嘆“痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰(shuí)雄”，那種豪邁曠達(dá)、俊逸朗朗力透紙背。太白醉酒不僅讓大唐的山水詩(shī)情飛揚(yáng)，更讓《太白醉酒圖》畫意雋永。就連其“醉酒撈月”，也成為民間的津津樂(lè)道。
誰(shuí)說(shuō)《貴妃醉酒》與李白無(wú)關(guān)？在兩人交集的歲月里，李白將楊玉環(huán)的一笑一鼙融入了詩(shī)行，用詩(shī)之韻律定格其天生麗質(zhì)。淺斟小酌中，對(duì)酒當(dāng)歌，羽衣霓裳舞，傾倒了李隆基也陶醉了李太白。那仙姿翩翩、那似醉非醉的流影、流鶯輕啼，所有意像集成為穿越歷史經(jīng)久不衰的京劇、昆劇《貴妃醉酒》，把大唐那段生動(dòng)的故事，演繹成了追思、演繹成了潸然淚下。
趙匡胤“杯酒釋兵權(quán)”，走出了歷代開國(guó)皇帝的不同尋常路。一個(gè)酒局，一番語(yǔ)重心長(zhǎng)的表達(dá)，就讓“飛鳥盡、良弓藏；狡兔死、走狗烹”的殺戮，和風(fēng)細(xì)雨般化解，在觥籌交錯(cuò)中解除了心頭之痛、大將們的戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。卻也帶來(lái)了大宋王朝三百余年的重文輕武，引起了邊戈不息，皇帝被虜，成為歷史上缺少民族霸氣的朝代。
宋朝的偃武習(xí)文成就了蘇東坡的出仕，也注定重滔了文人做官常見的覆轍。不過(guò)，在失意時(shí)還有酒還有詩(shī)文，“東坡佳句出半酣”，酒因詩(shī)醇烈，詩(shī)因酒靈動(dòng)?！懊髟聨讜r(shí)有，把酒問(wèn)青天”，浪漫的思緒和惆帳的情懷，飲出了千古佳句，飲出了千古吟哦?！叭松鐗?mèng)，一樽還酹江月”，多么的雄渾蒼涼、大氣磅礴，舉樽懷古，懷出了千古絕唱。
道不盡的五千年的酒文化，“白衣送酒”、“載酒問(wèn)字”、“盜杯不罪”、“金貂換酒”等等都是意味深長(zhǎng)的故事，都蘊(yùn)涵著不朽的文化氣息，正是酒及酒文化貫穿著歷史，才讓歷史精彩紛呈，文化也隨之生動(dòng)厚實(shí)。管中窺豹，已是五彩斑斕。
文化最濃郁心得體會(huì)篇十二
隨著時(shí)代的發(fā)展，文化科學(xué)成為大家關(guān)注的焦點(diǎn)。在文化科的學(xué)習(xí)中，我有了一些體會(huì)和感悟。下面我將從三個(gè)方面來(lái)分享我的心得體會(huì)。
首先，文化科學(xué)讓我對(duì)不同文化有了更深入的了解。在課堂上，老師通過(guò)講解各種文化的起源、發(fā)展和特點(diǎn)，讓我對(duì)不同國(guó)家的文化有了初步的了解。在此基礎(chǔ)上，我開始自主學(xué)習(xí)和研究，深入了解不同文化的背后，探索它們的深層次內(nèi)涵。例如，在學(xué)習(xí)中國(guó)文化時(shí)，我不僅了解了中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日和習(xí)俗，還學(xué)習(xí)了中國(guó)古代文學(xué)和哲學(xué)的精髓。通過(guò)學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)文化是一個(gè)國(guó)家和民族的靈魂，它承載著國(guó)家的歷史、傳統(tǒng)和價(jià)值觀，是人們共同的認(rèn)同和歸屬感。
其次，文化科的學(xué)習(xí)讓我明白了文化的多元性和包容性。我們生活在一個(gè)多元化的社會(huì)中，不同的文化相互交融，形成了豐富多彩的文化景觀。在課堂上，我學(xué)習(xí)了不同文化之間的相互影響和交流。通過(guò)了解外國(guó)文化，我知道了不同國(guó)家在藝術(shù)、音樂(lè)、舞蹈等方面有著獨(dú)特的貢獻(xiàn)。例如，西方音樂(lè)的和聲理論對(duì)于整個(gè)音樂(lè)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，而中國(guó)的書法和繪畫技巧也在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了重要的影響。文化科的學(xué)習(xí)讓我明白，文化并不是孤立存在的，而是相互交流和融合的產(chǎn)物。我們應(yīng)該保持開放的心態(tài)，尊重和欣賞不同文化的特點(diǎn)和魅力。
最后，文化科學(xué)讓我明白了文化與個(gè)人成長(zhǎng)的關(guān)系。在學(xué)習(xí)文化科的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)文化對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)具有重要的影響。文化不僅塑造著社會(huì)的價(jià)值觀和道德規(guī)范，也影響著個(gè)人的行為方式和思維方式。在學(xué)習(xí)中國(guó)文化的過(guò)程中，我深深被其儒家思想的影響所感動(dòng)。儒家思想強(qiáng)調(diào)仁愛(ài)、忠誠(chéng)、尊卑有序等傳統(tǒng)價(jià)值觀念，這為我樹立起正確的人生觀和價(jià)值觀。此外，文化科的學(xué)習(xí)也培養(yǎng)了我對(duì)藝術(shù)和人文的熱愛(ài)，讓我明確了我的個(gè)人興趣和追求。我相信在今后的個(gè)人成長(zhǎng)中，文化科學(xué)會(huì)為我提供寶貴的思想資源和指導(dǎo)。
總之，文化科的學(xué)習(xí)讓我受益匪淺。通過(guò)學(xué)習(xí)不同國(guó)家和民族的文化，我對(duì)文化有了更深入的理解和認(rèn)識(shí)，也更加尊重和欣賞不同文化的多元性。同時(shí)，文化科的學(xué)習(xí)也對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)產(chǎn)生了積極的影響，塑造了正確的人生觀和價(jià)值觀。我相信，文化科學(xué)將繼續(xù)為我們的成長(zhǎng)和發(fā)展提供無(wú)窮的力量和動(dòng)力。
文化最濃郁心得體會(huì)篇十三
中國(guó)是一個(gè)擁有悠久文化歷史的國(guó)家，在這里，我們可以感受到濃郁的文化氛圍。我的文化心得體會(huì)主要是關(guān)于中國(guó)文化，我會(huì)從四個(gè)方面來(lái)闡述我的感悟。
第二段：傳統(tǒng)文化的價(jià)值。
中國(guó)的傳統(tǒng)文化是世界文化寶庫(kù)中的重要組成部分。從《詩(shī)經(jīng)》到《道德經(jīng)》、從中國(guó)畫到中國(guó)武術(shù)，都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的杰出代表。這些文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著中華民族的智慧和精神，傳承了幾千年，何其珍貴。通過(guò)學(xué)習(xí)和感悟傳統(tǒng)文化，我們可以得到很多啟發(fā)，比如誠(chéng)實(shí)守信、尊老愛(ài)幼、互幫互助等，這些道德觀念和行為準(zhǔn)則可以影響我們的生活方式和價(jià)值觀念，使我們更有道德底線和人文關(guān)懷。傳統(tǒng)文化也可以引導(dǎo)我們更好的認(rèn)識(shí)和理解自身文化，它是我們現(xiàn)代文化的精神根源。
第三段：現(xiàn)代文化的特點(diǎn)。
與傳統(tǒng)文化相比，現(xiàn)代文化更加多元化、開放和包容。實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化和經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程中，中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，各種文化形式層出不窮，涉及廣泛的領(lǐng)域和話題，如音樂(lè)、電影、藝術(shù)、時(shí)尚等，從民間文藝到高雅文化，現(xiàn)代文化是人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠帧，F(xiàn)代文化更加注重表達(dá)個(gè)性和個(gè)性化的選擇，如“獨(dú)立自主”、“創(chuàng)新”等，這些是現(xiàn)代人渴求的自由、權(quán)利和個(gè)性?，F(xiàn)代文化也因?yàn)榧夹g(shù)、媒介、傳播等因素日益復(fù)雜，走向全球化和碎片化，內(nèi)容和價(jià)值的選擇更加必須個(gè)性化和多視角。
中國(guó)是世界上文化多樣性最為明顯的國(guó)家之一，跨越幾千年的歷史，形成了千姿百態(tài)、豐富多彩的地區(qū)文化和民族文化。這里涉及到文化的差異和融合問(wèn)題，文化的差異是一個(gè)不可避免的事實(shí)，我們不能否認(rèn)它的存在和影響。而文化融合則是一個(gè)正能量的趨勢(shì)，它可以促進(jìn)文化的交流和互動(dòng)，創(chuàng)造新的文化形式和文化價(jià)值。融合并不意味著平等，而是指在尊重文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行交流和互動(dòng)，協(xié)調(diào)不同文化的發(fā)展方向和原則，從而實(shí)現(xiàn)人類文化的共同繁榮和交融。
第五段：個(gè)人價(jià)值和文化自信。
中國(guó)文化的豐富多彩給了我們很大的啟示。作為一名現(xiàn)代大學(xué)生，我們不能只是單純的將信息和知識(shí)默默儲(chǔ)存，更需要的是深度領(lǐng)會(huì)，將學(xué)習(xí)到的文化價(jià)值觀和知識(shí)運(yùn)用在現(xiàn)實(shí)中，活用于人的生活與工作。為了更好地實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，我們還需要有文化自信、文化自覺(jué)，學(xué)習(xí)和多維角度了解文化，并用自身的良好行為和道德素質(zhì)去傳遞和弘揚(yáng)中國(guó)文化。通過(guò)自身的努力，使中華文化在未來(lái)更加有生命力和影響力。
結(jié)論。
文化是一種心靈的財(cái)富，是人類精神的根基和支柱。在現(xiàn)代社會(huì)，我們需要具有扎實(shí)的傳統(tǒng)文化學(xué)養(yǎng)、廣泛的時(shí)代文化素養(yǎng)、多元化的國(guó)際文化素養(yǎng)，以及源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化歷史和創(chuàng)新的創(chuàng)造力。這樣才能更好地適應(yīng)和引領(lǐng)時(shí)代的發(fā)展，創(chuàng)造屬于我們自己的幸福和未來(lái)。
文化最濃郁心得體會(huì)篇十四
第一段：引言（200字）。
文化惠心是一個(gè)廣泛的概念，包括了文化的傳承、文化的交流、文化的創(chuàng)造等多個(gè)層面。作為一個(gè)受益者，我深深感受到文化惠心所帶來(lái)的積極影響。通過(guò)參與各種文化活動(dòng)，我不僅增長(zhǎng)了知識(shí)，還感受到了文化所帶來(lái)的心靈愉悅和滿足。在這篇文章中，將通過(guò)五個(gè)方面來(lái)述說(shuō)我的文化惠心體驗(yàn)。
文化惠心可以擴(kuò)展我們的視野，讓我們認(rèn)識(shí)到世界的多樣性和復(fù)雜性。在參觀藝術(shù)展覽和博物館時(shí)，我領(lǐng)略到了各種不同文化的精髓之美。我了解到，每一個(gè)文明都有自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和創(chuàng)作方式，這種多樣性使我對(duì)世界產(chǎn)生了更加廣闊和包容的視野。而這種視野的拓展，使我開始更加欣賞世界上不同的文化，積極尋求交流和融合。
第三段：文化惠心促進(jìn)情感溝通（200字）。
文化惠心通過(guò)文藝表演，文學(xué)作品等方式給人心靈上的溫暖和滿足。例如，當(dāng)我觀看一次感人的音樂(lè)會(huì)時(shí)，我不僅能夠欣賞到美妙的音樂(lè)表演，還能夠感受到音樂(lè)所傳遞的情感。這種情感溝通超越了語(yǔ)言的限制，使我能夠與其他觀眾產(chǎn)生共鳴和互動(dòng)。同時(shí)，從文學(xué)作品中，我也找到了情感的共鳴，感受到作家對(duì)人類情感的深刻描繪。這種情感共鳴在日常生活中，為我?guī)?lái)了一種安慰和寬慰。
第四段：文化惠心啟發(fā)創(chuàng)造力（200字）。
文化惠心激發(fā)了我的創(chuàng)造力，使我能夠以更加開放的心態(tài)面對(duì)世界。通過(guò)閱讀文化名著，我不僅了解到了人類智慧的輝煌，還受到了作家的思想和表達(dá)方式的啟發(fā)。通過(guò)參與文化創(chuàng)作，我也發(fā)現(xiàn)了自己對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)和潛力。我相信，只有在受到文化的惠心熏陶下，人們才能夠充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，創(chuàng)造出更加美好的世界。
第五段：總結(jié)（200字）。
通過(guò)文化惠心的體驗(yàn)，我感受到了文化對(duì)人的心靈所帶來(lái)的深刻影響。文化不僅擴(kuò)展了我的視野和思維，還促進(jìn)了我與他人之間的情感溝通。它還為我激發(fā)了創(chuàng)造力，使我能夠更加積極地面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)。為了繼續(xù)享受文化惠心的福利，我將積極參與各種文化活動(dòng)，豐富自己的生活，為自己和他人創(chuàng)造美好的未來(lái)。文化惠心是全人類共同擁有的一份寶貴財(cái)富，在文化的指引下，人們可以走向更加美好和幸福的未來(lái)。
文化最濃郁心得體會(huì)篇十五
忠文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，具有悠久的歷史和深厚的底蘊(yùn)。近年來(lái)，隨著社會(huì)的快速發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的繁榮，忠文化也在潛移默化地影響著人們的思想和行為。在我的觀察和思考中，忠文化體現(xiàn)了一種忠誠(chéng)、正直與敬業(yè)的品質(zhì)，同時(shí)也是人們修身、理性和諧的重要指導(dǎo)。
首先，忠文化強(qiáng)調(diào)忠誠(chéng)的品質(zhì)。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，忠誠(chéng)是一種至高無(wú)上的價(jià)值觀和道德準(zhǔn)則。在歷史長(zhǎng)河中，忠誠(chéng)的人們被贊譽(yù)為最高賢德，他們?yōu)閲?guó)家、為君主、為家人和朋友傾盡所有，甘愿犧牲個(gè)人的利益和幸福。如《岳飛傳》中的岳飛，他忠誠(chéng)于宋朝，不辭辛勞，勇猛善戰(zhàn)，為國(guó)家立下了赫赫戰(zhàn)功。這種忠誠(chéng)使岳飛成為了歷史的英雄，也給人們樹立了忠誠(chéng)的楷模。忠誠(chéng)不僅要求人們?cè)谙硎芾鏁r(shí)保持忠誠(chéng)，更重要的是在困難的時(shí)刻保持堅(jiān)定的信仰和忠誠(chéng)的行動(dòng)。
其次，忠文化注重正直的品質(zhì)。正直是指在道德準(zhǔn)則的指引下，言行舉止坦蕩無(wú)私，光明正大。正直是中國(guó)古人對(duì)待事物、對(duì)待人際關(guān)系中非常重要的一種品質(zhì)。正直的人不會(huì)被個(gè)人利益、權(quán)勢(shì)和賄賂所動(dòng)搖，他們勇于喚起內(nèi)心的良知，堅(jiān)持正確的選擇?！睹献印分?，“以正直為祿”就是告誡人們要追求心靈的清癯，堅(jiān)持道義的準(zhǔn)則。顯然，正直是一種高尚的品質(zhì)，它不僅是個(gè)人的人格修養(yǎng)，也是社會(huì)的基礎(chǔ)，鼓勵(lì)人們?cè)谌粘Ｉ钪斜终钡钠焚|(zhì)，樹立起重視良知和誠(chéng)實(shí)的社會(huì)風(fēng)尚。
此外，忠文化強(qiáng)調(diào)敬業(yè)的品質(zhì)。敬業(yè)是指對(duì)自己所從事的工作，全心全意地付出。忠文化不僅要求人們具有忠誠(chéng)和正直的品質(zhì)，更希望人們能夠竭盡全力地對(duì)待工作和職責(zé)。在古代中國(guó)的社會(huì)中，敬業(yè)是一種必不可少的品質(zhì)，它不僅是為了完成自己的職責(zé)，更是對(duì)社會(huì)和他人負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。在現(xiàn)代社會(huì)，快節(jié)奏的生活和工作環(huán)境中，很多人往往缺乏敬業(yè)精神。然而，只有敬業(yè)精神才能夠激發(fā)個(gè)人的潛力，促使工作的進(jìn)步和創(chuàng)新。無(wú)論是哪一行業(yè)，都需要敬業(yè)精神的支撐，只有敬業(yè)，才能得到社會(huì)的認(rèn)可和尊重。
最后，忠文化強(qiáng)調(diào)修身、理性和諧的重要性。修身是指對(duì)自我的修養(yǎng)和提升，要求人們要有清凈的心態(tài)，追求道德的高尚，以此來(lái)塑造出美好的人格。而理性是指以客觀、科學(xué)的態(tài)度對(duì)待事物和問(wèn)題，不偏不倚，不被情緒和利益所左右。諧是指人們?cè)谏鐣?huì)和諧的環(huán)境中相互融洽，互相尊重和團(tuán)結(jié)合作。修身、理性和諧的要求在忠文化中得到了體現(xiàn)，也成為了當(dāng)代社會(huì)追求精神境界和生活方式的重要指導(dǎo)。
總之，忠文化蘊(yùn)含著忠誠(chéng)、正直和敬業(yè)的品質(zhì)，并提倡修身、理性和諧。這是一種德行美德，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶。在當(dāng)代社會(huì)中，人們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)忠文化的傳統(tǒng)，牢固樹立起忠誠(chéng)、正直和敬業(yè)的信念，努力提升自己的修養(yǎng)和品質(zhì)，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和社會(huì)和諧的構(gòu)建。
文化最濃郁心得體會(huì)篇十六
摘要：本文試從綠色建筑視角予以梳理高職院校綠色校園文化體系，以期為高職院校綠色校園文化建設(shè)提供多元化的參考樣本。
關(guān)鍵詞：綠色建筑；綠色校園文化體系；探究。
高職院校的校園擁有大量的建筑、生活和科研設(shè)施，是典型的能耗大戶。同時(shí)，高職院校肩負(fù)著人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)、文化傳承與創(chuàng)新的職能，校園是育人的極其重要的場(chǎng)所。綠色校園文化是綠色大學(xué)創(chuàng)建中一種不可或缺的載體，也是綠色大學(xué)建設(shè)情況的外在表現(xiàn)，綠色校園文化的建設(shè)效果關(guān)系著綠色校園、綠色大學(xué)建設(shè)的成敗。筆者以所在單位江蘇城鄉(xiāng)建設(shè)職業(yè)學(xué)院(以下簡(jiǎn)稱“江蘇城建學(xué)院”)為例，試從綠色建筑視角探析綠色校園文化體系建設(shè)，以期為高職院校綠色校園文化建設(shè)提供多元化的參考樣本。
綠色是生命的象征，是大自然的底色。綠色校園文化是指在學(xué)校綠色文化育人的環(huán)境中，以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，以促進(jìn)學(xué)生全面成長(zhǎng)和提高全員綠色文化素養(yǎng)及審美情操，培養(yǎng)合格綠色人才為目標(biāo)，由全體師生員工在教學(xué)、科研、管理、生產(chǎn)、生活、娛樂(lè)等各個(gè)領(lǐng)域，以可持續(xù)發(fā)展觀為行為向?qū)嗷プ饔孟鹿餐瑒?chuàng)造出來(lái)的一切物質(zhì)和精神的成果集合。
綠色校園文化具有豐富的內(nèi)涵，宏觀上包括：生態(tài)道德觀、和諧發(fā)展觀、可持續(xù)發(fā)展觀等，微觀上包括：綠色環(huán)境的建設(shè)、綠色教育的實(shí)施、綠色知識(shí)的增長(zhǎng)、綠色心靈的構(gòu)建等。從這個(gè)內(nèi)涵角度闡釋，綠色校園文化包含物質(zhì)文化和精神文化兩個(gè)維度，表現(xiàn)為外在和內(nèi)在兩種形態(tài)，外在形態(tài)包括物質(zhì)文化、行為文化等，內(nèi)在形態(tài)包括精神文化、制度文化等。當(dāng)前，綠色發(fā)展不僅僅是人與自然發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、環(huán)境生態(tài)發(fā)展的主旋律，更是高職院校綠色校園文化建設(shè)的永恒主題，是高職院校賴以生存、發(fā)展和承擔(dān)重大文化使命的根本所在。
2.1綠色校園文化建設(shè)是綠色大學(xué)建設(shè)的重要內(nèi)容。
綠色校園文化建設(shè)是綠色大學(xué)建設(shè)的有效載體和外在表現(xiàn)。高職院校通過(guò)大力推進(jìn)綠色校園文化建設(shè)，讓學(xué)生在潛移默化中接受綠色校園文化的熏陶，增強(qiáng)其生態(tài)道德觀、可持續(xù)發(fā)展觀和環(huán)保責(zé)任感，并積淀于學(xué)生的深層心理結(jié)構(gòu)，從而最終實(shí)現(xiàn)文化育人之目的。綠色大學(xué)的存在就是一種綠色文化的存在。綠色校園文化在培育綠色人才的同時(shí)，對(duì)綠色大學(xué)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。綠色校園文化建設(shè)，內(nèi)塑素質(zhì)，外樹形象，是綠色大學(xué)特色化的外在體現(xiàn)。只有建設(shè)好綠色校園文化，綠色大學(xué)建設(shè)才能得以豐富和發(fā)展。
2.2綠色校園文化建設(shè)是開展綠色教育的重要途徑。
綠色教育是綠色校園文化形成的重要途徑之一。綠色教育將意在將可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)文明領(lǐng)域的相關(guān)知識(shí)融入到科學(xué)、人文、技術(shù)等綜合性教育和學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)中，使其成為學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)和行為方式的重要組成部分，從而實(shí)現(xiàn)綠色人才培養(yǎng)、促進(jìn)綠色校園文化提高之目標(biāo)。校園的文化環(huán)境可以影響人、培養(yǎng)人、改造人，從這個(gè)角度理解，綠色校園文化建設(shè)就成為學(xué)生綠色教育的重要途徑。綠色校園文化重在培育校園綠色精神。綠色精神是可持續(xù)發(fā)展觀和生態(tài)文明觀的重要元素，它是可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)文明哲學(xué)觀、價(jià)值觀和倫理觀的綜合表現(xiàn)。
2.3綠色校園文化建設(shè)是培養(yǎng)綠色人才的客觀要求。
高職院校是承擔(dān)高素質(zhì)技術(shù)技能人才培養(yǎng)的主要機(jī)構(gòu)，新時(shí)代的高素質(zhì)技術(shù)技能人才即是全面發(fā)展的綠色人才，理應(yīng)具備社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、自然協(xié)調(diào)發(fā)展的和諧、可持續(xù)發(fā)展理念，將來(lái)成為我國(guó)環(huán)境保護(hù)和實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的骨干和核心力量。綠色校園文化是以綠色教育為載體的文化生態(tài)，對(duì)于培養(yǎng)綠色人才作用不可或缺。它具有強(qiáng)大的凝聚力和吸引力，它的教育方式非課堂傳教式，非一朝一夕，而是潛移默化、不知不覺(jué)、循序漸進(jìn)，易于讓學(xué)生接受，并形成為一種自覺(jué)的思維方式和行為模式。
3.1物質(zhì)文化。
物質(zhì)文化是師生在校園里直接感知到的文化形態(tài)，看得見，摸得著，它是一所學(xué)校的形象和標(biāo)志，是師生員工智慧、力量、集體感的象征。綠色校園文化建設(shè)的基礎(chǔ)是綠色物質(zhì)文化建設(shè)，它涵蓋了教學(xué)、科研、生活、環(huán)境、設(shè)施等各方面的物質(zhì)構(gòu)件。綠色校園文化的物質(zhì)文化建設(shè)是以綠色、低碳、節(jié)約、環(huán)保等指標(biāo)要素來(lái)衡量和指導(dǎo)的。校園綠色基礎(chǔ)設(shè)施的建造和綠色環(huán)境的營(yíng)造，不僅能夠?yàn)榫G色校園文化建設(shè)提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)保障，還利于形成良好的育人氛圍，對(duì)辦學(xué)理念、教學(xué)風(fēng)格的形成，乃至教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)都有著深遠(yuǎn)意義。
3.2制度文化。
制度文化是綠色校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容，屬于中介文化的維度，是聯(lián)結(jié)綠色校園文化之精神文化、行為文化、物質(zhì)文化的橋梁和紐帶。制度的制定、師生對(duì)制度的態(tài)度以及制度的執(zhí)行三者結(jié)合，構(gòu)成了綠色校園文化的制度文化形態(tài)。從這個(gè)角度審視，加強(qiáng)綠色校園文化的制度文化建設(shè)，首先要制定因地制宜、切實(shí)可行的綠色校園文化制度；其次要加大制度的宣傳力度，讓師生認(rèn)同并自覺(jué)遵守綠色校園文化制度；再次要建立規(guī)范、持續(xù)改進(jìn)的綠色校園文化管理體系，加強(qiáng)監(jiān)督考核，做好評(píng)價(jià)，獎(jiǎng)懲并舉，確保綠色校園文化制度執(zhí)行到位。
3.3精神文化。
精神文化是高職院校文化的核心與靈魂，它是由師生員工在日積月累的生活中總結(jié)、提煉出的經(jīng)驗(yàn)理論，包含辦學(xué)理念、內(nèi)在靈魂和價(jià)值取向。具體表現(xiàn)在人的倫理道德、對(duì)美的事物的感受、對(duì)于藝術(shù)的品味和精神世界的追求，即求真、向善、審美的有機(jī)統(tǒng)一。作為精神文化的一個(gè)分支點(diǎn)，綠色校園文化具有自己的特點(diǎn)和內(nèi)涵，其精神文化包括：追求和諧發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展、生態(tài)文明發(fā)展的價(jià)值觀、道德觀。換言之，就是追求教師與學(xué)生、物質(zhì)文化與制度文化的和諧發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)文明發(fā)展。
3.4行為文化。
行為文化是人的觀念與思想的外在反映，是精神文化在人身上的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)，是一種習(xí)慣了的行為。綠色校園文化之行為文化建設(shè)是要將綠色文化的理念落實(shí)到師生員工的行為上，使綠色行為日?；⑸罨?、習(xí)慣化，讓點(diǎn)滴綠色行為匯聚成整個(gè)校園的集體行為。綠色校園文化之行為文化按照主體劃分，包括：管理人員綠色行為文化、教師綠色行為文化、服務(wù)人員綠色行為文化、學(xué)生綠色行為文化等；按照工作性質(zhì)劃分，包括：綠色管理行為文化、綠色教學(xué)行為文化、綠色科研行為文化、綠色服務(wù)行為文化、綠色生活行為文化等。
4基于綠色建筑視角的綠色校園文化建設(shè)的對(duì)策。
4.1樹立綠色理念，塑造綠色校園精神文化。
綠色校園文化建設(shè)的核心是確立綠色理念，其基本理念包括三個(gè)范疇：一是以人為本的綠色教育理念，二是和諧、可持續(xù)發(fā)展理念，三是低碳觀念指導(dǎo)下的綠色生活理念。建設(shè)綠色校園文化就是要堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持和諧、可持續(xù)和低碳觀，將綠色理念傳遞給每一位師生員工，沉淀心理，觸及靈魂，根深蒂固。江蘇城建學(xué)院一直根植于住房城鄉(xiāng)建設(shè)系統(tǒng)并伴隨產(chǎn)業(yè)結(jié)調(diào)整、轉(zhuǎn)型升級(jí)發(fā)展而同頻共振?！笆濉逼诔?，在同類型院校中率先、旗幟鮮明地提出了綠色發(fā)展的理念，并以建造新校區(qū)綠色校園為契機(jī)，謀定而動(dòng)，敢于亮劍。首先，學(xué)院黨委領(lǐng)導(dǎo)班子成員集體發(fā)聲：立綠色理念、育綠色文化、辦綠色教育、謀綠色發(fā)展、創(chuàng)綠色大學(xué)，并反復(fù)多次組織專題學(xué)習(xí)、研討、交流，使師生提高認(rèn)識(shí)，更新觀念，求得認(rèn)同，引起共鳴。其次厘清發(fā)展思路，撥正決策導(dǎo)向，確立綠色發(fā)展戰(zhàn)略，專門制定綠色校園文化建設(shè)規(guī)劃，明確創(chuàng)建綠色大學(xué)目標(biāo)，成立綠管會(huì)和綠建辦等專職機(jī)構(gòu)，配齊人員，有效運(yùn)作，把創(chuàng)綠的各項(xiàng)工作落細(xì)落小落實(shí)。
4.2完善綠色硬件，凸顯綠色校園物質(zhì)文化。
綠色校園文化建設(shè)的基礎(chǔ)是綠色物質(zhì)文化建設(shè)，包括一磚一瓦、一草一木、一路一橋、一景一品等所構(gòu)成的硬件設(shè)施，是綠色校園文化中的物質(zhì)文化層，是物化的知識(shí)力量，讓師生直面感受，深刻感悟，啟迪心智。筆者以為，綠色校園物質(zhì)文化建設(shè)主要包括綠色建筑本體、綠色人文景觀、人才成長(zhǎng)環(huán)境等。江蘇城建學(xué)院新校區(qū)占地800畝，總建筑面積26.6萬(wàn)平方米，所有建筑均為國(guó)家星級(jí)綠色建筑。其中三星級(jí)(國(guó)家最高級(jí))綠色建筑2幢，二星、三星等高星級(jí)綠色建筑面積超總建筑面積的50%，踐行了綠色校園的“綠色、節(jié)能、低碳”內(nèi)涵，運(yùn)用了建筑外墻保溫技術(shù)、建筑遮陽(yáng)技術(shù)、立體綠化技術(shù)、太陽(yáng)能光伏技術(shù)、雙熱源熱泵熱能循環(huán)技術(shù)、雨水收集利用與生態(tài)水處理技術(shù)等數(shù)十項(xiàng)綠色建筑與建筑節(jié)能技術(shù)。
同時(shí)，注重綠色人文環(huán)境打造，兩公里綠色建筑文化長(zhǎng)廊、碳足跡計(jì)算器、建筑產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化展示中心、裝配式建筑展示館，以及由若干綠色建筑技術(shù)、建筑節(jié)能技術(shù)知識(shí)展示牌構(gòu)成的“校園大課堂”，綠色人文氣氛濃郁。此外，更新教育理念，實(shí)施綠色教育，制定符合綠色發(fā)展要求的教育計(jì)劃和人才培養(yǎng)方案，使之適應(yīng)綠色教育和可持續(xù)發(fā)展要求。
4.3實(shí)施綠色管理，夯實(shí)綠色校園制度文化。
加強(qiáng)綠色校園制度文化建設(shè)，包括制定綠色校園文化制度、引導(dǎo)師生遵循綠色校園文化制度和強(qiáng)化監(jiān)控、貫徹執(zhí)行綠色校園文化制度等三個(gè)層面內(nèi)容。江蘇城建學(xué)院在確立綠色發(fā)展理念、建造綠色校園、創(chuàng)建綠色大學(xué)的過(guò)程中，堅(jiān)持依法治校，注重用制度管人管事，曉之以理，動(dòng)之以情。在制度建設(shè)上，制定了《綠色校園文化建設(shè)規(guī)劃》等上位制度和《能耗監(jiān)測(cè)管理辦法》等下位制度，以及《綠色校園生活手冊(cè)》等普適性規(guī)范讀本。在引導(dǎo)師生遵循綠色校園文化制度上，加大制度的宣傳力度。同時(shí)，倡導(dǎo)綠色管理，綠色、節(jié)約、環(huán)保、低碳的理念融入到日常崗位工作中。通過(guò)引導(dǎo)，逐步實(shí)現(xiàn)了綠色校園文化建設(shè)的制度化、規(guī)范化、常態(tài)化和長(zhǎng)效化。在強(qiáng)化監(jiān)控、貫徹執(zhí)行綠色校園文化制度上，堅(jiān)持制度面前人人平等，將貫徹執(zhí)行綠色校園文化制度同加強(qiáng)教育政風(fēng)行風(fēng)建設(shè)緊密結(jié)合起來(lái)，強(qiáng)化問(wèn)責(zé)。久而久之，師生員工的綠色素養(yǎng)普遍得到提高。
4.4重視綠色生態(tài)，弘揚(yáng)綠色校園行為文化。
綠色的校園社會(huì)生態(tài)對(duì)學(xué)生價(jià)值觀、道德觀的確立起著重要作用，影響著學(xué)生的價(jià)值選擇和道德取向，甚至身心健康發(fā)展。江蘇城建學(xué)院以建設(shè)綠色校園、創(chuàng)建綠色大學(xué)為契機(jī)，注重開展綠色活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生綠色行為習(xí)慣養(yǎng)成。一是舉辦與綠色建筑知識(shí)相關(guān)的專家報(bào)告會(huì)或環(huán)保、低碳教育相關(guān)的講座，讓學(xué)生系統(tǒng)接受綠色知識(shí)，懂綠，愛(ài)綠，傳綠，透綠。
二是建立綠色教育實(shí)踐基地，將武進(jìn)國(guó)家綠建區(qū)和校園省級(jí)綠色建筑與建筑節(jié)能示范區(qū)作為學(xué)生專業(yè)認(rèn)識(shí)實(shí)習(xí)的實(shí)踐基地，讓學(xué)生親身體驗(yàn)綠色，提高專業(yè)興趣和綜合素質(zhì)。三是成立師生綠色志愿者聯(lián)盟，聘請(qǐng)師生代表作為綠色監(jiān)察義務(wù)員，巡查校園，及時(shí)糾正與綠色校園不匹配的行為或現(xiàn)象。四是利用地球日、世界環(huán)境日、世界無(wú)車日、愛(ài)鳥日等節(jié)慶，組織師生開展豐富多樣的活動(dòng)，展現(xiàn)綠色文化的元素，傳播綠色文化的音符。
五是開展綠色監(jiān)察或志愿服務(wù)活動(dòng)，組織學(xué)生走上街頭，做好綠色交通的“協(xié)管員”；走進(jìn)社區(qū)，結(jié)合專業(yè)知識(shí)，開展室內(nèi)環(huán)境檢測(cè)、燃?xì)獍踩珯z修等；走向山川、江河，對(duì)生態(tài)破壞和水污染等情況做好跟蹤調(diào)查和義務(wù)咨詢。六是倡導(dǎo)低碳行為，從衣食住行方面培養(yǎng)良好的低碳行為習(xí)慣，講生態(tài)文明，過(guò)低碳生活，倡綠色消費(fèi)，樹綠色新風(fēng)。
參考文獻(xiàn)。
[1]朱本義.論大學(xué)校園綠色文化建設(shè)[j].中國(guó)電力教育，2010(9)：177~180.
[2]肖慶華.大學(xué)校園綠色文化建設(shè)研究[j].大學(xué)教育，2012(4)：84~85.
[3]冉光學(xué).綠色校園文化建設(shè)分析[j].教育藝術(shù)，2012(11)：372~373.
[4]袁樂(lè)，徐黎明，周煒煒.建設(shè)類高職院校綠色校園建設(shè)的實(shí)踐與思考—以江蘇省常州建設(shè)高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校新校區(qū)為例[j].職教通訊，2013（35）：16~20.
文化最濃郁心得體會(huì)篇十七
蘭文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一，也是中國(guó)人民智慧的結(jié)晶和文明的象征。在深入了解和研究蘭文化的過(guò)程中，我不僅加深了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解，還從中汲取到了許多寶貴的人生智慧和體驗(yàn)。下面我將從“蘭的價(jià)值觀”、“蘭的審美情懷”、“蘭的人文情懷”、“蘭的藝術(shù)表達(dá)”和“培養(yǎng)蘭文化”的途徑等方面，談一談我對(duì)蘭文化的心得體會(huì)。
首先，蘭的價(jià)值觀深深影響了我的思維和行為方式。蘭具有高潔、純粹、無(wú)嗅、無(wú)蟲的特點(diǎn)，代表了人們追求卓越、追求高尚品質(zhì)的精神追求。正如蘭花在叢生百花之中獨(dú)樹一幟，蘭文化倡導(dǎo)的價(jià)值觀也是人類文明中的瑰寶。在日常生活中，我們可以學(xué)習(xí)蘭文化，把蘭的高尚品格融入到我們的言行舉止中，更好地追求人格的完善和境界的提升。
其次，蘭的審美情懷深深觸動(dòng)著我的心靈。蘭文化強(qiáng)調(diào)蘭花的高雅、清香、典雅等美學(xué)特點(diǎn)。它不僅僅是對(duì)人們五官的滿足，更是對(duì)人的心靈的滋養(yǎng)和升華。蘭文化讓我懂得了審美與人生的關(guān)系，懂得了恰當(dāng)?shù)膶徝狼閼言谖覀兊娜松邪缪莸慕巧Ｔ诩姺睆?fù)雜的世界中，我們時(shí)常要審視并修煉自己的美學(xué)情懷，以此來(lái)體驗(yàn)美的力量，提升自己的生活品質(zhì)。
再次，蘭的人文情懷讓我更加傾心。蘭文化對(duì)人與人之間的關(guān)系有著獨(dú)特的感悟。在蘭文化中，人與蘭以和諧為中心，展示出了一種接納萬(wàn)物、人與自然和諧共生的姿態(tài)。這種人文情懷，讓我領(lǐng)略到了人與自然和諧相處的可貴之處。當(dāng)我意識(shí)到自己是生活在自然環(huán)境中的一部分時(shí)，我也更加熱愛(ài)自然，并深深感謝自然給予我的恩賜。
蘭的藝術(shù)表達(dá)方式也是我深感興趣的。蘭文化是把蘭花作為載體，表達(dá)人們情感和思想的一種獨(dú)特形式。蘭花的生長(zhǎng)、結(jié)構(gòu)和輪廓都蘊(yùn)含著豐富的藝術(shù)內(nèi)涵。尤其是蘭的寫意畫，以其高超的技巧和獨(dú)特的表現(xiàn)方式，深受我喜愛(ài)。通過(guò)欣賞和學(xué)習(xí)蘭花的藝術(shù)表達(dá)，我體會(huì)到了藝術(shù)的力量和美的觸動(dòng)。
最后，我通過(guò)研究和學(xué)習(xí)，總結(jié)了培養(yǎng)蘭文化的途徑。首先，了解蘭的歷史和文化背景，深入了解蘭的起源和發(fā)展過(guò)程。其次，培養(yǎng)對(duì)蘭的興趣，可以通過(guò)欣賞蘭花展覽、品味蘭花茶等方式來(lái)增強(qiáng)對(duì)蘭文化的理解和欣賞。最后，將蘭文化與自身的生活和工作相結(jié)合，運(yùn)用蘭文化的精神和價(jià)值觀來(lái)啟迪和指導(dǎo)自己的人生道路。
總之，蘭文化是一種豐富多彩、內(nèi)涵豐富的文化形態(tài)。通過(guò)研究和學(xué)習(xí)蘭文化，我受益匪淺，既增強(qiáng)了個(gè)人修養(yǎng)，又深刻了解了中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力和博大精深之處。是蘭文化的影響使我更加明白了文化的重要性，我會(huì)一直努力地傳承和弘揚(yáng)蘭文化，為中華傳統(tǒng)文化的繁榮和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
文化最濃郁心得體會(huì)篇十八
忠文化是中華民族的傳統(tǒng)美德之一，它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，承載著豐富的文化內(nèi)涵。近些年來(lái)，隨著社會(huì)的發(fā)展，忠文化被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵，成為人們追求的精神追求和社會(huì)道德的導(dǎo)向。通過(guò)學(xué)習(xí)和了解忠文化，我深刻體會(huì)到了忠文化所蘊(yùn)含的智慧和力量，也領(lǐng)悟到了忠文化在今天仍然具有重要的意義。
首先，忠文化體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德和道德觀念。作為一個(gè)獨(dú)立國(guó)家，中華民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中形成了獨(dú)特的文化傳統(tǒng)。其中，忠誠(chéng)這一美德被視為中華民族的傳統(tǒng)核心價(jià)值觀之一，成為了中國(guó)人的共同追求。忠文化強(qiáng)調(diào)忠誠(chéng)于國(guó)家、忠誠(chéng)于家庭、忠誠(chéng)于信仰等不同層面的忠誠(chéng)，是中華民族實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容之一。
其次，忠文化在當(dāng)今社會(huì)仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。隨著時(shí)代的變遷，忠文化被賦予了新的內(nèi)涵和特點(diǎn)。在當(dāng)今社會(huì)，忠誠(chéng)不僅僅是對(duì)國(guó)家和集體的忠誠(chéng)，更是對(duì)職業(yè)、對(duì)事業(yè)、對(duì)家庭、對(duì)朋友的忠誠(chéng)。忠文化培養(yǎng)和弘揚(yáng)了人們的忠誠(chéng)精神，鼓勵(lì)人們?cè)谧约旱膷徫簧献龅街艺\(chéng)、守信，努力為自己的家庭、為社會(huì)作出貢獻(xiàn)。
忠文化還具有積極的引導(dǎo)作用。忠誠(chéng)是一種特殊的情感和品格，它能夠引導(dǎo)人們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，使人們堅(jiān)定自己的信仰和立場(chǎng)。只有忠誠(chéng)于自己內(nèi)心中的價(jià)值觀，才能夠在紛繁復(fù)雜的社會(huì)中抵抗各種誘惑和風(fēng)險(xiǎn)，堅(jiān)守自己的信念。
忠文化還給予人們力量和勇氣。忠誠(chéng)意味著對(duì)事業(yè)的執(zhí)著和堅(jiān)持，對(duì)困難和挫折的勇往直前。忠文化培養(yǎng)了人們的堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)，使人們?cè)谧非髩?mèng)想的過(guò)程中不怕困難，敢于面對(duì)挑戰(zhàn)。
最后，忠文化也需要與時(shí)俱進(jìn)。忠文化不是一成不變的，而是應(yīng)該與時(shí)代相適應(yīng)的。在當(dāng)今社會(huì)，忠誠(chéng)需要與公正和誠(chéng)信等價(jià)值觀相結(jié)合，忠誠(chéng)要以奉獻(xiàn)社會(huì)、服務(wù)他人為目標(biāo)，以實(shí)現(xiàn)自己和社會(huì)的共同進(jìn)步為出發(fā)點(diǎn)。只有這樣，忠誠(chéng)才能更好地發(fā)揮作用，為人類社會(huì)的進(jìn)步和和諧作出貢獻(xiàn)。
總之，忠文化是中華民族傳統(tǒng)美德的體現(xiàn)，也是中華民族文化的核心精神。在當(dāng)代社會(huì)，忠文化仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和引導(dǎo)作用。我們應(yīng)該傳承和弘揚(yáng)忠文化，將其作為行為準(zhǔn)則和生活信條，努力成為一個(gè)忠誠(chéng)于國(guó)家、家庭和信仰的人。同時(shí)，也要與時(shí)俱進(jìn)，不斷豐富和完善忠文化的內(nèi)涵。只有如此，我們才能夠做到真正的忠誠(chéng)，為社會(huì)的進(jìn)步和民族的復(fù)興作出積極貢獻(xiàn)。
文化最濃郁心得體會(huì)篇十九
文化墻作為一個(gè)獨(dú)特的展示方式，在我們的日常生活中扮演了重要的角色。通過(guò)文化墻，我們可以更好地了解一個(gè)地方的文化背景、歷史傳承和人民精神面貌。在我參觀文化墻的過(guò)程中，不僅開闊了眼界，更深刻地感受到了文化的力量和傳遞的意義。
首先，通過(guò)文化墻，我深刻體會(huì)到文化在社會(huì)發(fā)展中的重要性。文化是一個(gè)國(guó)家和民族的精神內(nèi)核，它承載著一個(gè)地方的歷史、淵源、風(fēng)俗和習(xí)慣，是人民凝聚力的最重要載體。在文化墻上，我看到了世代相傳的民間文化活動(dòng)、古老的傳統(tǒng)習(xí)俗以及豐富的文化資源。這些展示不僅讓我更加了解到了當(dāng)?shù)氐奈幕滋N(yùn)，也讓我欣賞到了勞動(dòng)人民的智慧和創(chuàng)造力。通過(guò)文化墻，我對(duì)文化的重要性有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。
其次，文化墻也使我體會(huì)到了文化的多樣性和豐富性。不同地方的文化差異是人類社會(huì)多樣性的重要體現(xiàn)，也是不同文化間交流、溝通和共融的基礎(chǔ)。在文化墻上，我看到了來(lái)自不同地區(qū)、不同民族的傳統(tǒng)工藝品、民俗文化和藝術(shù)作品。每一幅圖畫、每一件手工作品都蘊(yùn)含著獨(dú)特的風(fēng)格和意義。這讓我深刻意識(shí)到，文化的多樣性是人類社會(huì)發(fā)展的寶貴財(cái)富，我們應(yīng)該珍惜和保護(hù)各種文化，促進(jìn)文化間的交流和融合。
此外，文化墻也在我心中種下了深深的愛(ài)國(guó)情懷。在文化墻上，我看到了眾多描繪民族英雄、革命先輩的畫像和實(shí)景，這讓我深感自豪和敬意。通過(guò)這些展示，我了解到了先輩們?yōu)榱嗣褡濯?dú)立和人民幸福不懈奮斗的事跡，也明白到了愛(ài)國(guó)主義為了國(guó)家和民族的進(jìn)步而付出的寶貴精神財(cái)富。文化墻讓我更加熱愛(ài)自己的國(guó)家和人民，更加理解了共和國(guó)的來(lái)之不易，更加珍惜我們當(dāng)下的和平與穩(wěn)定。
此外，參觀文化墻也讓我思考到了文化保護(hù)和傳承的重要性。文化是一個(gè)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的智慧結(jié)晶，是一部分民族和國(guó)家的精神財(cái)富。然而，在現(xiàn)代化進(jìn)程中，很多傳統(tǒng)文化面臨著衰退和消失的風(fēng)險(xiǎn)，這是我們應(yīng)該高度關(guān)注和重視的問(wèn)題。文化墻上的展示不僅讓我覺(jué)得受益匪淺，也讓我意識(shí)到在未來(lái)的生活中，我們應(yīng)該更加關(guān)注傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承。只有讓文化再次煥發(fā)活力，并融入到人們的日常生活中，才能真正做到文化的傳承和發(fā)展。
綜上所述，通過(guò)參觀文化墻，我認(rèn)識(shí)到了文化在社會(huì)發(fā)展中的重要性，感受到了文化的多樣性和豐富性，培養(yǎng)了深深的愛(ài)國(guó)情懷，并思考到了文化保護(hù)與傳承的問(wèn)題。無(wú)論是在歷史與傳統(tǒng)的沉淀中，還是在藝術(shù)與創(chuàng)新的交融中，文化都扮演著不可或缺的角色。通過(guò)更多的參觀和學(xué)習(xí)，我們將能夠更好地理解和傳承文化，為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和人類發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
文化最濃郁心得體會(huì)篇二十
廣義上的校園文化是指“學(xué)校以廣大師生為主體，依據(jù)學(xué)校辦學(xué)定位及社會(huì)發(fā)展需要，所創(chuàng)造的精神財(cái)富及承載這些精神財(cái)富的一切學(xué)校物質(zhì)形態(tài)、組織制度和實(shí)踐活動(dòng)的總和。”狹義的校園文化則指以學(xué)生為主體，以校園為主要空間，以課外文化活動(dòng)為主要內(nèi)容，院校領(lǐng)導(dǎo)、教職工共同參與，對(duì)全體師生具有廣泛感召力、凝聚力與激勵(lì)作用的一種群體文化。本文中所指校園文化，是指廣大高職院校根據(jù)社會(huì)發(fā)展需要與自身定位，在長(zhǎng)期的教育、教學(xué)、管理及社會(huì)服務(wù)中所積累、秉承、創(chuàng)造并共享的，被廣大師生普遍認(rèn)同的，反映師生共同價(jià)值觀念和人生追求的一切物質(zhì)財(cái)富、精神成果及其行為方式的總和。
校園文化對(duì)高職院校的生存與發(fā)展起到舉足輕重的作用：其一，凝聚和導(dǎo)向功能。形成強(qiáng)有力的校園文化氛圍，使師生員工產(chǎn)生歸屬感、認(rèn)同感和榮譽(yù)感，提升學(xué)校凝聚力。其二，促進(jìn)和激勵(lì)功能。良好的校園文化能夠?qū)θw師生產(chǎn)生無(wú)形的促進(jìn)與激勵(lì)作用，形成一種奮發(fā)向上、健康活潑的精神動(dòng)力。其三，調(diào)適和穩(wěn)定功能。校園文化能夠通過(guò)凝聚、熏陶等內(nèi)在影響力創(chuàng)造和諧的精神氛圍，給學(xué)生成長(zhǎng)成才提供優(yōu)質(zhì)良好的校園環(huán)境，將學(xué)生的興趣愛(ài)好、活動(dòng)追求集中于學(xué)校內(nèi)部，有效減少學(xué)校安全隱患的出現(xiàn)。其四，輻射和展示功能。高職院校開展科技文化下鄉(xiāng)、社區(qū)街道志愿者活動(dòng)等，把校園文化輻射到社會(huì)的各方面，為學(xué)校提供了展示辦學(xué)水平的契機(jī)，也提高了學(xué)校的社會(huì)知名度和影響力。其五，繼承和發(fā)揚(yáng)功能。高職院校在對(duì)校園文化進(jìn)行建設(shè)時(shí)應(yīng)堅(jiān)持“揚(yáng)棄”的態(tài)度，一方面應(yīng)該傳承優(yōu)秀的校園文化傳統(tǒng)，另一方面也應(yīng)隨時(shí)代的發(fā)展而不斷更新變化，使優(yōu)良的學(xué)校傳統(tǒng)和辦學(xué)理念得到繼承和發(fā)展。
（一）文化底蘊(yùn)較弱。
一些高職院校是近些年為順應(yīng)我國(guó)教育發(fā)展規(guī)律，在原中等專業(yè)教育或職業(yè)技工教育的基礎(chǔ)上升格而成的，已積淀了原教育模式的辦學(xué)精神，缺乏高等職業(yè)教育的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)與深厚的校園文化積淀。還有一些高職院校經(jīng)歷了不同體制、教育類型的重組，辦學(xué)理念、體制等存在交鋒和沖突。目前大多數(shù)高職院校并未形成特色鮮明、學(xué)科背景濃郁且被普遍認(rèn)同的核心文化精神，更缺乏形成的有利土壤。如果忽略了文化的創(chuàng)新與提煉，而只是進(jìn)行人員和資源的簡(jiǎn)單整合與重組，所謂的高職校園文化也只能是空中樓閣，根本無(wú)法發(fā)揮文化育人的功效。
（二）主體責(zé)任感不強(qiáng)。
校園文化建設(shè)要求全校師生積極主動(dòng)地發(fā)揮其主體性功能?，F(xiàn)在高職院校中存在的一種普遍的不合理現(xiàn)象，認(rèn)為校園文化建設(shè)是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)或?qū)W工線的事情，與專業(yè)教師或行政人員無(wú)關(guān)，呈現(xiàn)出一種“事不關(guān)己”的態(tài)度。另外，有部分學(xué)生參與活動(dòng)的主動(dòng)性不強(qiáng)，每次參加活動(dòng)都只是固定的某一部分學(xué)生，即使偶爾參加也是學(xué)?！坝残砸蟆?，都導(dǎo)致了校園文化呈現(xiàn)出很大的無(wú)序性與感染性。
（三）重“硬件”輕“軟件”
各高職院校為解決擴(kuò)招帶來(lái)的巨大的教育資源壓力，在硬件建設(shè)上投入的人力、物力和財(cái)力較多，而相對(duì)而言軟環(huán)境的建設(shè)力度明顯不足，特別是在一些新成立的高職院校和中專改制的高職院校中尤其嚴(yán)重。一些高職院校認(rèn)為精神文化、制度文化、職業(yè)文化建設(shè)的效果來(lái)得太慢，一時(shí)半會(huì)難見成效，浪費(fèi)了學(xué)校的資源，不來(lái)點(diǎn)立竿見影的，比如修樓征地建房擴(kuò)招等。
（四）活動(dòng)文化層次偏低。
如今，高職院校中各種活動(dòng)形式多、涉及面廣、時(shí)代感強(qiáng)，但過(guò)于重視庸俗文化，商業(yè)文化占據(jù)較大比重，過(guò)分追崇非主流文化而脫離了主流文化，偏離了高等教育人才培養(yǎng)的軌道。校園文化活動(dòng)功利性太強(qiáng)，偏離了教育本位趨向。一份問(wèn)卷調(diào)查顯示：26%的學(xué)生參加校園文化活動(dòng)的目的是為了“評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)”、14%的學(xué)生是為了“獲得各種榮譽(yù)”、60%的學(xué)生是為了“提高自身素質(zhì)”，表明現(xiàn)在大學(xué)生參加校園文化活動(dòng)的目標(biāo)并不單純，帶有明顯的功利色彩。
（五）模仿程度較高。
每個(gè)學(xué)校由于其歷史背景、學(xué)校結(jié)構(gòu)、培養(yǎng)目標(biāo)不同，其校園文化也應(yīng)呈現(xiàn)出不同的特征。當(dāng)前一部分高職院校在推進(jìn)制度文化、實(shí)體文化建設(shè)，尤其在促進(jìn)學(xué)校精神的形成中，缺乏創(chuàng)新意理念，未將學(xué)校自身的特點(diǎn)與未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)相結(jié)合，形成品牌效應(yīng)，而是千篇一律的模仿本科學(xué)校，最終導(dǎo)致“東施效顰”的結(jié)果。高職院校應(yīng)明確自身定位，充分挖掘與利用合作企業(yè)家、優(yōu)秀校友等的輻射作用，結(jié)合學(xué)院的優(yōu)良文化傳統(tǒng)，追求學(xué)術(shù)氛圍與實(shí)踐氛圍、職業(yè)素養(yǎng)與企業(yè)文化的有機(jī)交融，充分體現(xiàn)應(yīng)用性、針對(duì)性的高職教育人才培養(yǎng)原則。
我國(guó)大部分高職院校的前身是中專、職高等，具有不同的創(chuàng)辦背景、歷史傳統(tǒng)、學(xué)科設(shè)置等、辦學(xué)閱歷，各個(gè)學(xué)校在發(fā)展定位上也應(yīng)表現(xiàn)出不同的特性。高職院校校園文化活動(dòng)應(yīng)主要圍繞“職”的特色創(chuàng)新，讓學(xué)生在充分體現(xiàn)“職”氛圍的文化活動(dòng)中激發(fā)熱情，得到教育。如浙江農(nóng)業(yè)商貿(mào)職業(yè)學(xué)院是一所以服務(wù)三農(nóng)為特色的高職院校，學(xué)院根據(jù)專業(yè)發(fā)展特色，開展無(wú)公害蔬菜義賣活動(dòng)、美食節(jié)活動(dòng)、專業(yè)技能大賽、創(chuàng)業(yè)規(guī)劃大賽等活動(dòng)，特別黨建及學(xué)生管理中的“一系一品”申報(bào)及評(píng)選活動(dòng)，起到了良好反響，既為學(xué)生提高技能、完善品格提供了廣闊平臺(tái)，也提升了學(xué)生的專業(yè)興趣與職業(yè)素養(yǎng)。
通過(guò)將辦學(xué)理念融入社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)中，潛移默化地將學(xué)校精神在學(xué)生體驗(yàn)社會(huì)生活的過(guò)程中根植于其價(jià)值體系中。通過(guò)進(jìn)企業(yè)實(shí)踐，使學(xué)生將理論與實(shí)踐相結(jié)合，為更好地把握專業(yè)學(xué)習(xí)和技能提供了方向。學(xué)校利用課余時(shí)間組織倡導(dǎo)進(jìn)入社區(qū)及其他公共場(chǎng)所，為他人提供無(wú)償幫助與服務(wù)，如清掃社區(qū)、助殘活動(dòng)等，既讓大學(xué)生體會(huì)到了真實(shí)的社會(huì)生活，更重要的是學(xué)會(huì)了服務(wù)與奉獻(xiàn)。如浙江農(nóng)業(yè)商貿(mào)職業(yè)學(xué)院致力于將學(xué)校打造成“志愿者之?！?，制定志愿服務(wù)管理?xiàng)l例，將志愿服務(wù)學(xué)時(shí)狀況納入到學(xué)生評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)指標(biāo)之中。全校六個(gè)系部在馬山敬老院、紹興市紡博會(huì)、紹興市客運(yùn)中心、農(nóng)民工子弟學(xué)校等場(chǎng)所建立了長(zhǎng)效志愿服務(wù)掛牌基地，不僅為社會(huì)送去了溫暖與服務(wù)，更提升了學(xué)生的綜合素養(yǎng)。高職院校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)教師的培養(yǎng)，致力于建設(shè)“雙師”型教師隊(duì)伍，做到學(xué)正為師，身正為范。學(xué)校教師只有憑借嫻熟的教學(xué)能力、廣博的`知識(shí)、專業(yè)的實(shí)踐能力以及高度的責(zé)任心和良好的個(gè)人修養(yǎng)，才能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極的作用，潛移默化地感召、影響學(xué)生，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與動(dòng)力，形成良好的校園氛圍。
（二）創(chuàng)新物質(zhì)文化。
蘇聯(lián)教育家馬卡連柯認(rèn)為：“要培養(yǎng)真正可貴的品質(zhì)，就必須要有健全的教育環(huán)境，只有有了正確的教育工作才不會(huì)產(chǎn)生墮落的品格?！备咝Ｔ趯?duì)校園物質(zhì)文化進(jìn)行建構(gòu)的過(guò)程中應(yīng)充分考慮教育性與創(chuàng)新性的有機(jī)結(jié)合，要注重整體與部分的把握，既要重點(diǎn)設(shè)置，也要全面統(tǒng)籌，力爭(zhēng)讓物質(zhì)文化中的各個(gè)細(xì)節(jié)都能起到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的熏陶作用。
高職校園物質(zhì)文化建設(shè)要避免急功近利的思想，既要注重速度，也要注重質(zhì)量。學(xué)校建設(shè)規(guī)劃中的各項(xiàng)基本設(shè)施都應(yīng)承載著校園精神文化、職業(yè)文化和制度文化，讓物質(zhì)景觀具有濃郁的人文色彩。高職院校在對(duì)校門、辦公樓、宣傳專欄、教學(xué)樓等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)進(jìn)行設(shè)計(jì)與規(guī)劃時(shí)，要堅(jiān)持實(shí)用與特色相結(jié)合的原則，將文化精神注入到學(xué)校每一個(gè)角落，不僅讓在校的師生感受校園物質(zhì)文化，也通過(guò)人與物質(zhì)的流動(dòng)，將特色校園文化帶出校門，帶向社區(qū)、企業(yè)，與社會(huì)產(chǎn)生交融。
（三）創(chuàng)新制度文化。
所謂創(chuàng)新型制度文化，是指與創(chuàng)新型人才培養(yǎng)目標(biāo)相適應(yīng)的制度或規(guī)范。高職院校校園文化制度創(chuàng)新主要包括管理制度的創(chuàng)新與服務(wù)制度的創(chuàng)新。
其一，創(chuàng)新管理制度。管理制度創(chuàng)新，即學(xué)校根據(jù)自身具體情況，制定科學(xué)、規(guī)范、操作性較強(qiáng)的獨(dú)具特色的人事管理、教學(xué)管理與學(xué)生管理等規(guī)章制度。如重點(diǎn)突出實(shí)訓(xùn)專業(yè)人員、試驗(yàn)人員的能力職稱，制定適應(yīng)于高職教學(xué)的職業(yè)資格評(píng)聘制度。根據(jù)高職學(xué)生學(xué)習(xí)狀況、心理發(fā)展等方面的特征制定切合學(xué)生實(shí)際的校規(guī)校紀(jì)、競(jìng)賽管理辦法等，以更好地約束高職學(xué)生的言行，激發(fā)他們的興趣和潛能；制定完善的人才管理制度，包括人才引進(jìn)與培養(yǎng)、培訓(xùn)與進(jìn)修等，激發(fā)教師愛(ài)崗敬業(yè)、潛心教學(xué)的精神；制定規(guī)范的校園文化制度，促進(jìn)校園文化活動(dòng)活潑有序地開展，增強(qiáng)高職特色校園文化氛圍。
第二，創(chuàng)新服務(wù)制度。高職校園文化建設(shè)，重在以學(xué)生為本。高職院校創(chuàng)新服務(wù)制度，營(yíng)造和諧的職業(yè)特色氛圍，有利于增添學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的信心和技能鉆研的動(dòng)力，培養(yǎng)品質(zhì)優(yōu)秀、技能過(guò)硬的高等技術(shù)應(yīng)用型人才。高職院校的學(xué)生在學(xué)習(xí)能力、習(xí)慣等方面相對(duì)于本科生而言有一定的差距，高職院校應(yīng)根據(jù)高職學(xué)生的實(shí)際情況，制定積極有效的措施激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)與鉆研的精神與能力。在校園活動(dòng)上，既要把握特色，又要顧及大多數(shù)同學(xué)；在教學(xué)與實(shí)踐環(huán)節(jié)，要根據(jù)教學(xué)方法的不同而制定合理且操作性強(qiáng)的學(xué)習(xí)實(shí)訓(xùn)評(píng)價(jià)考核制度；在后勤服務(wù)及公寓管理方面，充分考慮“以學(xué)生為本”思想，形成和諧氛圍。
（四）創(chuàng)新活動(dòng)文化。
校園活動(dòng)文化的開展對(duì)于培養(yǎng)廣大師生的愛(ài)國(guó)主義精神，弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)良的傳統(tǒng)文化起到了重要的作用，校園活動(dòng)文化的開展不僅可以陶冶師生情操，還可以促進(jìn)個(gè)體潛能最大限度地得到發(fā)揮，增強(qiáng)團(tuán)體凝聚力，促進(jìn)和諧校園文化的建設(shè)。
其一，加強(qiáng)社團(tuán)文化建設(shè)。社團(tuán)文化是校園文化建設(shè)的重要載體之一，學(xué)生在社團(tuán)活動(dòng)中不僅能增長(zhǎng)文化藝術(shù)知識(shí)，更能增加他們之間的人際交往，加強(qiáng)相互配合、共同協(xié)作的優(yōu)良品質(zhì)，增強(qiáng)自身創(chuàng)造力。學(xué)校相關(guān)部門要在思想和組織等層面保障學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)的開展，既注重思想性和知識(shí)性，又注重藝術(shù)性，防止消極文化及不良價(jià)值觀的侵襲。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生社團(tuán)創(chuàng)辦理念、工作思路及方法等的科學(xué)指引，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行勇于實(shí)踐、自主管理，進(jìn)而營(yíng)造具有探索精神和創(chuàng)新思維的校園文化氛圍。學(xué)校開展的課外科技活動(dòng)要盡量做到活動(dòng)與專業(yè)相結(jié)合，在活動(dòng)中加強(qiáng)學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)深度與興趣，避免脫離所學(xué)專業(yè)、不切實(shí)際的課外活動(dòng)。
其二，開展校企文化對(duì)接活動(dòng)。高職教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)要求高職教育必然要面向社會(huì)，適應(yīng)市場(chǎng)。高職院校各類校園文化活動(dòng)的開展，也要注重拓寬產(chǎn)學(xué)結(jié)合、校企合作的路徑；開展的活動(dòng)要注重實(shí)效性及校企文化的對(duì)接和融合，彰顯高職教育特色和企業(yè)文化，讓學(xué)生在活動(dòng)中受到企業(yè)文化的熏陶；在學(xué)生活動(dòng)開展時(shí)也可邀請(qǐng)企業(yè)知名人士到校擔(dān)任評(píng)委或做專題講座等。如浙江農(nóng)業(yè)商貿(mào)職業(yè)學(xué)院致力于與紹興市諸氏方圓集團(tuán)建立長(zhǎng)效合作機(jī)制，企業(yè)免費(fèi)面向?qū)W院學(xué)生開設(shè)企業(yè)經(jīng)理人培訓(xùn)等活動(dòng)，不僅強(qiáng)化了學(xué)生的企業(yè)文化意識(shí)，也實(shí)現(xiàn)了高職院校辦學(xué)理念與用人市場(chǎng)的對(duì)接。
【參考文獻(xiàn)】。
[1]邱偉光，鄭永廷.思想政治教育學(xué)原理[m]北京：高等教育出版社，1999：57.
[2]劉建立.高校創(chuàng)新型校園文化建構(gòu)研究[d]，2009.
[3]羅群英.關(guān)于高校思想政治教育實(shí)效性的探索[j].青年探索，2005（3）.
[4]張勁.高職校園文化建設(shè)的現(xiàn)狀分析和實(shí)施路徑[d]，2010.
文化最濃郁心得體會(huì)篇二十一
忠文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化中重要的一部分，也是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的重要體現(xiàn)之一。忠文化代表了一種人際關(guān)系和道德關(guān)系的價(jià)值觀，通過(guò)堅(jiān)持忠誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)、堅(jiān)守原則等行為準(zhǔn)則，弘揚(yáng)忠文化，可以為社會(huì)帶來(lái)積極的影響。在我與忠文化接觸的過(guò)程中，我深感其中蘊(yùn)含的智慧和力量。下面就我對(duì)忠文化的一些心得體會(huì)進(jìn)行闡述。
首先，忠文化教會(huì)了我對(duì)他人的真心付出。在忠文化中，忠誠(chéng)被視為一種道義準(zhǔn)則，要求人們對(duì)朋友、家人、國(guó)家以及信仰保持真誠(chéng)和忠誠(chéng)。這種真心和忠誠(chéng)并非一蹴而就的，而是需要細(xì)心、持久的踐行。在和他人交往中，我深切體會(huì)到只有付出真心和全力以赴，才能建立起真正的信任和關(guān)懷，從而在人際關(guān)系中體現(xiàn)忠誠(chéng)。
其次，忠文化使我學(xué)會(huì)了堅(jiān)守正義和原則。忠誠(chéng)和誠(chéng)實(shí)是忠文化的核心價(jià)值之一，它教導(dǎo)我們?cè)诿鎸?duì)誘惑和壓力時(shí)，要堅(jiān)守自己的信仰和原則。我從忠文化的啟示中認(rèn)識(shí)到，忠誠(chéng)不僅僅是對(duì)某個(gè)人或某個(gè)組織的忠實(shí)，更是對(duì)自己內(nèi)心道德準(zhǔn)則的堅(jiān)守。在工作和生活中，我深知只有堅(jiān)守原則，才能做到公正、公平地對(duì)待他人，才能提升自己的道德素養(yǎng)。
第三，忠文化激勵(lì)著我追求卓越。忠文化倡導(dǎo)用忠誠(chéng)和誠(chéng)實(shí)來(lái)影響他人，以此弘揚(yáng)正面的價(jià)值觀。對(duì)我而言，忠文化激發(fā)了我的內(nèi)在動(dòng)力，促使我在學(xué)習(xí)和工作中追求卓越。忠誠(chéng)和誠(chéng)實(shí)的精神使我更加認(rèn)識(shí)到，只有通過(guò)自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)證明自己的價(jià)值，才能真正影響他人，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
第四，忠文化教會(huì)了我感恩和奉獻(xiàn)的精神。忠誠(chéng)與感恩密切相關(guān)，只有在心懷感恩的同時(shí)，才能做到忠誠(chéng)。在忠文化的熏陶下，我更加珍惜身邊的人和事，并以奉獻(xiàn)的精神回報(bào)他人。在志愿者活動(dòng)中，我親身體會(huì)到將自己的時(shí)間和力量奉獻(xiàn)給他人的快樂(lè)和成就感。感恩和奉獻(xiàn)的精神不僅使我更加熱愛(ài)生活，也使我的人際關(guān)系更加和諧融洽。
最后，忠文化教會(huì)我堅(jiān)持信仰和信念。忠文化強(qiáng)調(diào)誠(chéng)實(shí)和堅(jiān)守原則，它培養(yǎng)了我堅(jiān)定的信仰和信念。在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)，我能夠堅(jiān)持并全力以赴，因?yàn)樯钚胖挥袌?jiān)持自己的信念，才能克服困難，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。忠文化同樣提醒我不斷反思和修正自己的行為，以保持頭腦清醒和堅(jiān)定，對(duì)待生活和工作充滿熱情和信心。
綜上所述，忠文化是中華民族的瑰寶，具有豐富的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則。通過(guò)忠文化的積淀和傳承，我們能夠成為真誠(chéng)、堅(jiān)持原則、奉獻(xiàn)他人的優(yōu)秀人才。忠文化不僅提升了個(gè)人的道德境界和精神品質(zhì)，也為社會(huì)帶來(lái)了積極的推動(dòng)力。因此，在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)努力踐行忠文化，發(fā)揚(yáng)其中的智慧和力量，為建設(shè)和諧社會(huì)貢獻(xiàn)自己的一份力量。
文化最濃郁心得體會(huì)篇一
第一段：引言（100字）。
近期，我有幸在學(xué)校參觀了一次文化館，這是我第一次進(jìn)入如此具有歷史底蘊(yùn)的場(chǎng)所。在這次參觀中，我不僅對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化有了更深刻的理解，也認(rèn)識(shí)到了文化館在傳承和弘揚(yáng)文化方面的重要作用。通過(guò)這次參觀，我對(duì)我們的傳統(tǒng)文化有了更深入的體驗(yàn)和感悟，同時(shí)也對(duì)文化館的價(jià)值有了更全面的認(rèn)識(shí)。
第二段：真正了解中國(guó)文化（250字）。
在文化館的參觀過(guò)程中，我第一次親身接觸到了我國(guó)文化的重要組成部分，如傳統(tǒng)音樂(lè)、繪畫、書法等。在音樂(lè)館中，我聆聽了古琴的悠揚(yáng)琴聲，感受到了古人對(duì)生活的獨(dú)特理解。在書法館里，我目睹了大書法家的力作，深刻領(lǐng)略到了中國(guó)漢字的魅力和藝術(shù)價(jià)值。除了這些，文物館中的歷代建筑、陶瓷、器物等也讓我對(duì)中國(guó)歷史文化有了更全面的了解。這些無(wú)論是從藝術(shù)還是歷史的角度，都給我留下了深刻的印象。
第三段：文化館的教育價(jià)值（250字）。
在參觀文化館的過(guò)程中，我不僅僅是被展覽品的美麗所吸引，更在于文化館在教育方面的價(jià)值。文化館通過(guò)舉辦各種展覽、講座等，傳承和弘揚(yáng)了我們的傳統(tǒng)文化。我不僅從展覽中學(xué)到了很多知識(shí)，還參加了講座，聆聽了藝術(shù)家和學(xué)者的解讀。這些活動(dòng)增強(qiáng)了我的學(xué)習(xí)和思考能力，也激發(fā)了我對(duì)文化學(xué)習(xí)的興趣。文化館為我們提供了一個(gè)多元化的學(xué)習(xí)平臺(tái)，可以滿足我們不同需求的知識(shí)獲取和文化體驗(yàn)。
第四段：文化館對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)（250字）。
除了教育的功能，文化館還在社會(huì)方面起到了重要作用。文化館作為傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的場(chǎng)所，為社會(huì)提供了更豐富的文化資源和享受方式。它不僅是人民精神生活的一部分，也是社會(huì)和諧發(fā)展的重要組成部分。文化館通過(guò)傳遞正能量、舉辦文化活動(dòng)等方式，拉近了人與人之間的距離，促進(jìn)了社會(huì)的和諧和共同進(jìn)步。它也是培養(yǎng)國(guó)民素質(zhì)、傳播整體文化的中堅(jiān)力量，對(duì)打造文明社會(huì)起到了積極推動(dòng)作用。
第五段：結(jié)論（100字）。
通過(guò)這次文化館的參觀，我深刻體驗(yàn)到了我們傳統(tǒng)文化的博大精深。我認(rèn)識(shí)到文化館在傳承和弘揚(yáng)文化，教育和社會(huì)發(fā)展等方面的重要作用。文化館作為人們獲取文化知識(shí)、體驗(yàn)文化魅力的重要場(chǎng)所，不僅為社會(huì)提供了豐富的文化資源，也為個(gè)人的文化素養(yǎng)和認(rèn)識(shí)世界提供了優(yōu)質(zhì)的平臺(tái)。我對(duì)文化館有了更全面的認(rèn)識(shí)，并期待著再次參觀文化館，繼續(xù)深入了解和體驗(yàn)我們的傳統(tǒng)文化。
文化最濃郁心得體會(huì)篇二
我愛(ài)人的姐姐是黑龍江五大連池一所小學(xué)的主教老師，他的孩子快九歲了，上小學(xué)三年級(jí)，20xx年底，她讓孩子退學(xué)，準(zhǔn)備報(bào)名河北端村學(xué)校，她的勇氣讓我自嘆不如。下面是她代孩子寫的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)。
“我叫耿源田，我們家是個(gè)佛化家庭，聽媽媽說(shuō)在我出生的20xx年家里開始接觸傳統(tǒng)文化，是聽了蔡禮旭老師細(xì)講《弟子規(guī)》，全家人歡喜贊嘆，也開始學(xué)習(xí)落實(shí)《弟子規(guī)》，決心用《弟子規(guī)》來(lái)教育我們這一代。父母常告訴我：“傳統(tǒng)文化是老祖宗的智慧，我們這一代要傳承下去發(fā)揚(yáng)光大”。
小時(shí)候，媽媽常給我讀《弟子規(guī)》，媽媽送給我的第一份禮物是《弟子規(guī)》，這是我看的第一本書。跟著媽媽指讀《弟子規(guī)》，慢慢地我認(rèn)識(shí)了許多字，小時(shí)常把《弟子規(guī)》當(dāng)作兒歌念。幼兒園時(shí)我背誦了《三字經(jīng)》、《千字文》。記得四歲時(shí)，我看了《黃香溫席》的動(dòng)畫片，晚上我就給父母鋪好被子，也學(xué)著黃香的樣子鉆進(jìn)被窩里，開始給父母暖被窩，我心里很高興。爸爸上山工作了，我?guī)蛬寢尭梢恍┝λ芗暗募覄?wù)；在幼兒園，小朋友看書、玩玩具，我從不與他們爭(zhēng)搶，這是我看孔融讓梨的故事學(xué)會(huì)的。還有陸績(jī)懷橘、子路百里負(fù)米、虞舜孝感動(dòng)天這些故事讓我知道要“孝順父母，尊敬長(zhǎng)輩”。
學(xué)弟子規(guī)讓我養(yǎng)成一個(gè)好習(xí)慣：一切食品、物品都要讓長(zhǎng)輩先用。
《弟子規(guī)》告訴要珍惜時(shí)間，勤儉節(jié)約，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。所以我從來(lái)不向父母要新衣新鞋，聽媽媽說(shuō)我從小到現(xiàn)在的衣褲鞋子，都是撿姨媽家小表哥的，蔡老師講父母這樣做是在為我們惜福，我感恩父母。《弟子規(guī)》還教我們要“凡出言，信為先”，做人要誠(chéng)實(shí)守信，偉大的國(guó)母宋慶齡就是我學(xué)習(xí)的榜樣。
在20xx年，父母長(zhǎng)輩們帶我參加了一次北京國(guó)學(xué)班“大家書苑”舉行的近一個(gè)月的夏令營(yíng)，在活動(dòng)中我們的《感恩孝親》文藝演出也上傳到“大家書苑”新浪博客，我參加表演了《心星》、《愛(ài)心樹》、《弟子規(guī)》誦讀、詩(shī)歌朗誦《獻(xiàn)給母親的歌》，通過(guò)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》和參加夏令營(yíng)，改掉了我許多壞習(xí)氣，因?yàn)槲覐男](méi)離開過(guò)父母，很依賴媽媽，這次集體生活鍛煉了我的飲食起居獨(dú)立生活能力，我任性的小脾氣也改變了許多，對(duì)照《弟子規(guī)》，“父母教，須敬聽，父母責(zé)，須順承”我做得還不好，因?yàn)橛袝r(shí)我會(huì)不經(jīng)意地反駁父母；另外，有時(shí)我還有偷懶的想法，但我知道這樣不對(duì)；“老易至，惜此時(shí)”我做得還不夠，玩耍時(shí)我還有再多玩一會(huì)兒的貪玩想法，這些壞毛病我決心在今后的學(xué)習(xí)中一定要改掉，夏令營(yíng)讓我更喜歡傳統(tǒng)文化了。
可是一想起三年的學(xué)校生活，我就不快樂(lè)。太多的作業(yè)、考試，壓得我總是覺(jué)得很累很煩。我的眼睛差點(diǎn)都要近視了。而且學(xué)習(xí)好的學(xué)生看不起學(xué)習(xí)不好的學(xué)生，還欺負(fù)他們，每次看到這些我心里都很不平很氣憤。我的媽媽也是老師，父母長(zhǎng)輩們說(shuō)當(dāng)前學(xué)校教育是在傷害孩子，于是讓我在三年級(jí)上學(xué)期結(jié)束后退學(xué)了，送我到了北京伏羲幼兒學(xué)堂學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，為九月份端村學(xué)校的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)，我很歡喜。雖然我離家很遠(yuǎn)，也很想念父母，但我明白父母的心，也感恩父母長(zhǎng)輩理解我，對(duì)我負(fù)責(zé)任。每次與父母通電話，我都要說(shuō)“爸爸媽媽你們就放心吧，你們不用為我操心了”。在學(xué)堂里我跟隨老師學(xué)習(xí)背誦了《大學(xué)》、《中庸》，正在背誦《聲律啟蒙》。生活上我做老師的小助手，是學(xué)堂的班表。小朋友們有事了、犯錯(cuò)了，他們都愿接受我的幫助，有個(gè)婷婷小妹妹每天都愛(ài)跟在我的身邊，見不到我她愛(ài)哭鼻子，但一看到我就會(huì)笑了。我愛(ài)學(xué)堂里的所有老師，愛(ài)每一個(gè)小弟弟小妹妹！
傳統(tǒng)文化，教我們?cè)鯓幼鋈?、做事、孝順父母、尊敬師長(zhǎng)、謙虛禮讓、愛(ài)心奉獻(xiàn)、還開發(fā)我們的智慧，我喜歡傳統(tǒng)文化，愿意學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。請(qǐng)?jiān)试S我代表我們?nèi)易迦烁卸鲄菭敔?，讓我們這些孩子都能在伏羲班接受圣賢教誨，健康快樂(lè)成長(zhǎng)！”
文化最濃郁心得體會(huì)篇三
通過(guò)反復(fù)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，深入領(lǐng)會(huì)《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《朱子家訓(xùn)》，我的心靈逐漸得到了凈化，世間的浮躁與虛無(wú)逐漸得到了剔除，精神得到了升華。傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，是民族精神之所在。我的體會(huì)具體有以下幾點(diǎn)：
一、中國(guó)傳統(tǒng)文化是人們道德行為的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。在現(xiàn)在社會(huì)當(dāng)中，有的人，道德下滑、道德淪喪，品行低劣。我在弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的光盤上看到，一個(gè)少年打罵自己的母親，讓母親去死。他學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化，聆聽了傳統(tǒng)文化的講壇后，他變了，懂得禮儀廉恥了，懂得不孝敬父母就是大逆不道。
學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)“孝”文化，也是弘揚(yáng)中國(guó)禮儀之所在。也就是注重人的道德修養(yǎng)，道德素質(zhì)提高了，行為規(guī)范了，就懂得孝敬父母，善待他人。所謂“百善孝為先”，“天地重孝孝當(dāng)先，一個(gè)孝子全家安”，人只要注重孝道了，全家安好，人人和諧相處，整體社會(huì)才能從根本上得到穩(wěn)定。
二、學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，能夠幫助我們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。一弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化光盤上講黑龍江的一少年，十五六歲，就學(xué)著研制炸彈，干一些違背人性、危害他人、危害社會(huì)的事，這充分說(shuō)明了沒(méi)有得到中國(guó)傳統(tǒng)文化的良好教育，給社會(huì)造成負(fù)面影響。還有一個(gè)被十三所學(xué)校開除的學(xué)生胡斌，年僅22歲，把父母的錢拿來(lái)，成天泡在網(wǎng)吧達(dá)六年之久，把爸媽的錢拿來(lái)，七張錢，都是一百的，用來(lái)點(diǎn)燃抽煙。他聽了傳統(tǒng)文化的報(bào)告后，發(fā)誓要孝敬父母，善待父母的勞動(dòng)成果。是傳統(tǒng)文化糾正了他的心靈，感化了他，潔凈了社會(huì)的一角。另有一妙齡女子，說(shuō)實(shí)在活不下去了，最后學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化，就沒(méi)有了輕生的念頭，是傳統(tǒng)文化改變了她的人生。
以上事例說(shuō)明學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，能夠指引我們走人生正道，理智從事，幫助我們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。教我們?nèi)嘶钪?，一生要胸懷寬闊，要像大海一樣容納百川，不能只想個(gè)人得失，不擇手段，單純追求物質(zhì)享受，滿足自己的虛榮心理。傳統(tǒng)文化要我們注重道德修養(yǎng)，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、教我們堂堂正正做人，踏踏實(shí)實(shí)干事。我們的所作所為要符合自然規(guī)律，對(duì)生活充滿信心，充滿熱情，多做事，做善事，有利他人，有利社會(huì)。這樣才能體現(xiàn)人生的價(jià)值意義。
三、中國(guó)傳統(tǒng)文化是增強(qiáng)民族自尊心和民族自信心的前提，中國(guó)傳統(tǒng)文化是我們的精神支柱。一公益論壇光盤上所講，隋代李春設(shè)計(jì)的趙州橋，距今1400多年，歷史之悠久!地基達(dá)1.49米，很牢固，這足以體現(xiàn)出我們老祖宗的偉大?？删驮谮w州橋的旁邊卻立著一塊由美國(guó)人做的標(biāo)榜獎(jiǎng)牌。這不禁令人心寒，令中國(guó)人心寒。難道我們就沒(méi)有一點(diǎn)自信心，還要去問(wèn)老外，問(wèn)美國(guó)人我們聰不聰明，我們難道就沒(méi)有一點(diǎn)民族自信心嗎?所以，我感到我們中國(guó)人應(yīng)該有中國(guó)人的樣子，要相信我們的祖先，我們要自尊自信。
四、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、是維持一個(gè)政黨長(zhǎng)治久安、取得偉大勝利的保證。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠取得偉大的勝利，就是因?yàn)樗霌P(yáng)和發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)文化。它的宗旨就是全心全意為人民服務(wù)，得民心、順民意、得天下，這也符合客觀規(guī)律，這也是它的偉大之所在。建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，他的理論依據(jù)也是中國(guó)傳統(tǒng)文化，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與發(fā)展。
我看到的弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化公益論壇光盤上所講，地稅局長(zhǎng)張瑞聽了傳統(tǒng)文化講座，學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化，他可以做到不貪污，一心為民，稅取之于民，造福于民。這也符合胡書記所倡導(dǎo)的“以人為本、執(zhí)政為民”的思想，也是中國(guó)共產(chǎn)黨“為人民服務(wù)”宗旨的體現(xiàn)。只有這樣，一個(gè)政黨才能經(jīng)得住歷史的考驗(yàn)。的”依法治國(guó)“、選拔德才兼?zhèn)涞娜瞬抨?duì)伍治理國(guó)家，也蘊(yùn)含了中國(guó)傳統(tǒng)文化的悠久歷史在里邊。
五、抓教育、振興中國(guó)傳統(tǒng)文化是當(dāng)務(wù)之急。傳統(tǒng)文化是中華的圣賢文化，是拯救世界和解決21世紀(jì)社會(huì)問(wèn)題的智慧之所在，現(xiàn)在弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化迫在眉睫。
教育要從娃娃抓起，孩子的初期教育至關(guān)重要，傳統(tǒng)文化就是讓孩子從小接受為人之道。要齊抓共管，家庭父母，學(xué)校教育，社會(huì)關(guān)注形成整體教育體系。全方位滲透圣賢文化《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等，既要言傳、更要身教，只有從小給孩子打好做人的根基，才能培養(yǎng)出合格的中華民族接班人。
傳統(tǒng)文化也是中國(guó)的歷史文化，被遺棄了一百多年了，現(xiàn)在面臨著復(fù)興的大好時(shí)機(jī)，我們要以學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化為精神動(dòng)力，推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)的健康發(fā)展。為了民族的振興、使傳統(tǒng)文化脈脈相傳，就要使孩子從小接受傳統(tǒng)文化的教育，開展人人學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等圣賢文化活動(dòng)，社會(huì)就會(huì)和諧穩(wěn)定，中華民族就一定會(huì)永遠(yuǎn)強(qiáng)盛。
文化最濃郁心得體會(huì)篇四
文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。確切地說(shuō)，文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。
我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著“和”這個(gè)核心，我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信，以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準(zhǔn)則。另外就是對(duì)“孝”的理解，引申開來(lái)說(shuō)，對(duì)家庭里的父母親，為人子(女)一定要盡孝道，對(duì)國(guó)家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠，對(duì)自己的工作崗位要盡責(zé)盡能。說(shuō)實(shí)話，到學(xué)習(xí)之前，雖然心中對(duì)傳統(tǒng)文化有一定的認(rèn)同，但是自認(rèn)為自身做得還不錯(cuò)，經(jīng)過(guò)兩次學(xué)習(xí)，才逐步領(lǐng)會(huì)到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)我們每個(gè)人的教育意義有多大，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣，成為一個(gè)有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國(guó)人。
國(guó)學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來(lái)一直是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。在當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，讓仁愛(ài)、孝悌重回到我們心中，讓忠誠(chéng)、守信應(yīng)用于工作和生活中，使我們的社會(huì)安定和諧，國(guó)家興旺發(fā)達(dá)。
弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說(shuō)話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說(shuō)出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ)，話說(shuō)得多，不如說(shuō)得少，說(shuō)話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語(yǔ)。尤其是作為職場(chǎng)中的我們。
做人要懂得感恩。對(duì)一個(gè)人而言，應(yīng)該報(bào)答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個(gè)“孝”字上，“父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶”“父母教須敬聽父母責(zé)須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒(méi)有做到：經(jīng)常會(huì)把工作中的不良情緒帶回家，面對(duì)父母的嘮叨，覺(jué)得很煩;有時(shí)對(duì)父母的牢騷，不能很好的給予勸慰，置之不理……想想自己平日對(duì)父母的關(guān)心太少了。
從校園已經(jīng)走出來(lái)一段日子了，剛開始的時(shí)候，總是懷念象牙塔里的單純的美好，懷念坐在課堂上聽老師講課的那種如沐春風(fēng)的感受，懷念著以前的一切，總是不想告訴自己要向前看，總是把自己蒙蔽在過(guò)去的生活中，不去想迎接新的生活;總是抱怨周邊的環(huán)境太過(guò)復(fù)雜，抱怨這個(gè)社會(huì)是多么的世俗，忘了繼續(xù)追尋生活的美好。生活在回憶里，痛苦在現(xiàn)實(shí)中。在不遇到問(wèn)題的時(shí)候，充滿自信的對(duì)待一切，而在遇到真正挑戰(zhàn)的時(shí)候，既沒(méi)有小隱于野的氣魄，更沒(méi)有大隱于市的心境，也只不過(guò)是俗人一個(gè)。所以非常感謝領(lǐng)導(dǎo)們?cè)谖裔葆宓臅r(shí)候給了我機(jī)會(huì)參加傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提醒自己應(yīng)該如何繼續(xù)以后的人生。
自從我自己學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以后，就越來(lái)越感覺(jué)到這條路越走越寬廣，也希望有更多人受益。并介紹自己周圍的朋友和一些素不相識(shí)的有緣人來(lái)到國(guó)學(xué)班學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的道路還很漫長(zhǎng)，希望大家都能夠踐行圣。
其中許多思想精華、處世原則和哲理睿智至今仍是我們做人做事所遵循的標(biāo)準(zhǔn)。在當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，讓仁愛(ài)、孝悌重回到我們心中，讓忠誠(chéng)、守信應(yīng)用于工作和生活中，使我們的社會(huì)安定和諧，國(guó)家興旺發(fā)達(dá)。
通過(guò)對(duì)《道德經(jīng)》、《弟子規(guī)》等中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，對(duì)修身、處事、接物等行為有了新的認(rèn)識(shí)：一是對(duì)“孝”的認(rèn)識(shí)。其實(shí)“孝”對(duì)我們這代人來(lái)說(shuō)，孝敬父母是不難的，只限于物質(zhì)上給父母買東西和給點(diǎn)錢，但格局不高，不能做到從精神上關(guān)心。缺少一份大愛(ài)，做不到“泛愛(ài)眾”，也沒(méi)有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的胸懷。更重要的是我們的子女，他們對(duì)“孝”有著嚴(yán)重的缺失，導(dǎo)致了他們的驕縱和不負(fù)責(zé)任，沒(méi)有了最起碼的道德。所以，我們?cè)谧龊眯⒕锤改傅耐瑫r(shí)，還必須讓子女知道這也是他們必須具有的品質(zhì)，讓他們承擔(dān)自己該做的一切，把“孝”這種美德傳承下去，這樣才會(huì)從小愛(ài)上升到大愛(ài)，成為一個(gè)對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)有用的人。二是從“謹(jǐn)信”做起?！兜茏右?guī)》作為日常生活的行為守則，無(wú)論從“列典籍、有定處”，還是“房屋清、墻壁凈”等等，都告誡我們做每件事都要僅僅有條。我以前就是工作無(wú)計(jì)劃，想到哪就做到哪，毫無(wú)頭緒，且效率不高。通過(guò)學(xué)了《弟子規(guī)》，我就開始按月、按季制定工作規(guī)劃，工作時(shí)不再手忙腳亂了。三是講誠(chéng)信。老子說(shuō)：信言不美，美言不信，所以在日常工作學(xué)習(xí)中，不只聽順耳的，而是做到誠(chéng)實(shí)守信。勢(shì)服人，心不然;理服人，方無(wú)言。老子也說(shuō)：民之不畏，則大畏將至矣。所以作為一名基層領(lǐng)導(dǎo)在日常工作中，對(duì)職工要寬厚仁愛(ài)，不能一味的進(jìn)行處罰和批評(píng)，而要有一定的贊賞和激勵(lì)，這樣才能凝聚人心，把工作做得更好。
文化最濃郁心得體會(huì)篇五
“正文化心得體會(huì)”是指在人們的日常生活中，不斷地學(xué)習(xí)與實(shí)踐，積極地向正面以及良好的價(jià)值觀念與行為轉(zhuǎn)化的過(guò)程。在現(xiàn)代社會(huì)中，文化的多元化與碎片化，讓人們的正能量與善良逐漸消退。本文將探討如何持續(xù)地保持正文化，讓更多的人受到影響，一起向著更加美好的未來(lái)前進(jìn)。
第二段：體驗(yàn)。
在我的人生經(jīng)歷中，正文化一直伴隨著我。通過(guò)踐行正面價(jià)值觀念，我深刻地意識(shí)到，如何積極地為他人及社會(huì)做出貢獻(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)我自己價(jià)值的重要途徑。在日常生活中，我積極關(guān)注身邊的人，盡可能地幫助他們解決問(wèn)題。同時(shí)，我還在自己的社交網(wǎng)絡(luò)上分享正能量的文章或資訊，讓更多的人受益。
第三段：家庭與教育的重要性。
在我的成長(zhǎng)過(guò)程中，家庭和教育也是關(guān)鍵的力量。我的父母一直是我堅(jiān)定的慈愛(ài)與支持，他們注重讓我培養(yǎng)正的價(jià)值觀念，并鼓勵(lì)我在社區(qū)和志愿者工作中積極參與。同時(shí)，我的中小學(xué)也非常重視道德教育，在每次課堂上都強(qiáng)調(diào)道德標(biāo)準(zhǔn)以及積極的個(gè)人道德操守。這些經(jīng)驗(yàn)都深深地銘刻在我的心中，形成了我的正文化觀念。
第四段：積極的態(tài)度。
在我們的日常生活中，正文化應(yīng)該始終保持積極的態(tài)度。無(wú)論是從我們的思考角度，還是從我們的社會(huì)貢獻(xiàn)角度，都應(yīng)該堅(jiān)定地體現(xiàn)積極的態(tài)度。我認(rèn)為積極的態(tài)度可以激勵(lì)我們面對(duì)人生中的挑戰(zhàn)，讓我們更加有信心地為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
第五段：結(jié)論。
在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，正文化已經(jīng)成為人們表達(dá)內(nèi)心價(jià)值觀念的重要方式。借助于正文化，我們可以更加積極地對(duì)待生活，信心滿滿地迎接未來(lái)。無(wú)論是從內(nèi)心深處的態(tài)度，還是從行動(dòng)上對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，都需要我們努力堅(jiān)持和表達(dá)正面的力量，讓正文化成為我們每個(gè)人的堅(jiān)定信念。
文化最濃郁心得體會(huì)篇六
我是一名普通黨員，在柳州市某高校從事一線教育工作。近年來(lái)，習(xí)總書記高度重視傳統(tǒng)文化教育，強(qiáng)調(diào)培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉?！皟蓪W(xué)一做”基礎(chǔ)在“學(xué)”，關(guān)鍵在“做”，要做一名合格的黨員教師，首先認(rèn)真學(xué)習(xí)和落實(shí)中華傳統(tǒng)美德，真心關(guān)愛(ài)學(xué)生，做學(xué)生的人生導(dǎo)師。
韓愈《師說(shuō)》有云：“古之學(xué)者必有師，師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！碑?dāng)代學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，世界四大古文明，現(xiàn)今唯有中國(guó)還存在，其原因就是中國(guó)自古重視教育，尤其重視家庭教育?！抖Y記》記載：“建國(guó)君民，教學(xué)為先”，意思是建立一個(gè)政權(quán)、一個(gè)國(guó)家，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)的人民，教學(xué)最重要。只要把人教好了，天下太平，任何困難都能解決。我主要從事工科教學(xué)及科研工作，近年又兼任一個(gè)班的專業(yè)班主任。我力求關(guān)愛(ài)全體學(xué)生，尊重且嚴(yán)格要求學(xué)生，循循善誘，誨人不倦。教學(xué)上，我不斷創(chuàng)新，結(jié)合過(guò)程性考核方案及任務(wù)驅(qū)動(dòng)法讓學(xué)生在“做中學(xué)，學(xué)中做”，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，有一門課程被認(rèn)定為精品課程。針對(duì)教學(xué)重點(diǎn)，我?guī)ь^制作了多個(gè)教學(xué)微課，深受學(xué)生歡迎，并獲得了自治區(qū)及獎(jiǎng)勵(lì)?？蒲猩?，我主持了教育廳一項(xiàng)利用cfd技術(shù)支持降阻降油耗科研項(xiàng)目，現(xiàn)已申請(qǐng)cfd發(fā)明專利2項(xiàng)，在中文核心期刊上發(fā)表論文4篇。
“天人合一”的思想由莊子最早提出，現(xiàn)已構(gòu)建了中華傳統(tǒng)文化的主體。所謂天人合一，簡(jiǎn)而言之是指人與自然和諧相處。一名合格黨員，在生活上應(yīng)該養(yǎng)成環(huán)保低碳的生活習(xí)慣。我從20xx年開始接觸環(huán)保酵素，現(xiàn)能利用果皮在家中自制環(huán)保酵素，并積極用于家庭清潔，盡量減少家庭化工污染。力行環(huán)保進(jìn)程中，我與從事清潔能源技術(shù)的同學(xué)時(shí)常探討污水處理等技術(shù)問(wèn)題，現(xiàn)已申請(qǐng)污水處理等發(fā)明專利多項(xiàng)。
《孟子》云：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》也發(fā)出了“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的感嘆。要做一名合格黨員，更要有社會(huì)責(zé)任感。三十而立，我很珍惜黨和國(guó)家給人民創(chuàng)造了和平的環(huán)境。現(xiàn)今家庭和諧，事業(yè)穩(wěn)定，為了回饋社會(huì)，我和幾位黨員好友也開始積極從事慈善事業(yè)。除了愛(ài)心姜、關(guān)愛(ài)鄉(xiāng)村兒童等活動(dòng)，我們還時(shí)常關(guān)注柳州紅十字會(huì)及媒體上的求助信息，親自上門看望求助人，把善款交到真正有需要的人手中。針對(duì)越來(lái)越多的醫(yī)療求助信息，我們不光從物質(zhì)上資助這些困難家庭，還聯(lián)合黨員醫(yī)生無(wú)償提供傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)“針灸”義診，提高重癥病人免疫力。目前多名患者在康復(fù)中，一名尿毒癥患者劉女士病情極大好轉(zhuǎn)，一名廣西科技大學(xué)學(xué)生小馮（病毒性肝炎和膽囊炎）痊愈。
世界歷史學(xué)家湯因比博士曾說(shuō)“要解決二十一世紀(jì)的社會(huì)問(wèn)題，唯有中國(guó)的孔孟學(xué)說(shuō)和大乘佛法”。魯迅先生也曾感嘆：“唯有民魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步?！币粋€(gè)代表先進(jìn)思想文化的共產(chǎn)黨員，必須同時(shí)是一個(gè)用中國(guó)傳統(tǒng)文化武裝起來(lái)的合格的中國(guó)人，才能算是一個(gè)真正合格的中國(guó)共產(chǎn)黨黨員。
中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨是“全心全意為人民服務(wù)”，這就是中國(guó)文化的精華薈萃。黨的歷出現(xiàn)過(guò)的千千萬(wàn)萬(wàn)英雄楷模，黨和人民殷切希望共產(chǎn)黨員人人都是先進(jìn)分子。然而，隨著改革開放和西方價(jià)值觀入侵，共產(chǎn)黨員群體中也出現(xiàn)了一些害群之馬。但我堅(jiān)信：如果每一個(gè)共產(chǎn)黨員都能一心一意地履行黨的宗旨，人人都會(huì)是先進(jìn)分子，黨內(nèi)和社會(huì)上存在的消極現(xiàn)象將不復(fù)存在。老一輩革命家一個(gè)一個(gè)離去了，建國(guó)初期出生的人也已經(jīng)60周歲了，改革開放后出生的人，大多吃的是麥當(dāng)勞，喝的是可口可樂(lè)，受的是競(jìng)爭(zhēng)撈錢的教育，追求的是物質(zhì)享受。這樣的孩子長(zhǎng)大以后，能夠擔(dān)當(dāng)起在中國(guó)實(shí)行共產(chǎn)主義的重任嗎？能夠接中國(guó)共產(chǎn)黨的班嗎？這實(shí)在是一種危機(jī)。怎么辦呢？還是《禮記》中“建國(guó)君民，教學(xué)為先”這個(gè)方法，必須“亡羊補(bǔ)牢”，從現(xiàn)在起，全民進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育，而且首先從黨員干部開始踐行，全體共產(chǎn)黨員都應(yīng)擔(dān)當(dāng)起這個(gè)重任。
中國(guó)文化以儒學(xué)為代表，孔孟思想是的人學(xué)，揭示了做人做事的根本規(guī)律，是修身、齊家、治國(guó)、平天下的大智慧。
文化最濃郁心得體會(huì)篇七
馕作為中亞地區(qū)的傳統(tǒng)食品，已經(jīng)在這片土地上承載著人們幾千年的記憶。近些年來(lái)，廈門市民逐漸發(fā)掘馕文化的魅力，這種傳統(tǒng)的烘焙技藝也逐漸走進(jìn)了市民家庭。本篇文章主要通過(guò)馕文化的學(xué)習(xí)體驗(yàn)及思考，總結(jié)分享馕文化給我的啟示與感悟。
第二段：馕文化的歷史與特點(diǎn)。
在中亞地區(qū)，人們常常把馕作為正餐或是早餐的主食，尤其是在南疆一帶，生活中少有米飯和面條，馕成了當(dāng)?shù)厝说闹魇持?。馕是一種類似于面包的食品，通常用小麥面粉、酵母、水制作。馕有許多種類，有烤馕、煎馕、炸馕、油馕等等。由于馕的特殊制作方式，其味道和食用方式也都與其他中式主食有所不同。馕多帶有微甜的味道，酥脆可口，里面軟糯適中，是一款極度經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的營(yíng)養(yǎng)主食。
廈門近年來(lái)聚集了一批鐘情于馕文化的小眾粉絲，他們常常在網(wǎng)上分享自己的制作經(jīng)驗(yàn)，開心地分享困難與突破。在認(rèn)真學(xué)習(xí)制作馕食品及馕文化的過(guò)程中，我對(duì)馕的了解逐漸加深。在案例分享及師傅的指導(dǎo)下，我發(fā)現(xiàn)馕文化在普及過(guò)程中，融合了多種文化的特色，從中我們可以看到馕食文化豐富多彩的形態(tài)，在制作過(guò)程與飲食習(xí)慣兩個(gè)方面均具有獨(dú)特之處。對(duì)馕文化的學(xué)習(xí)，也讓我熟悉了中亞地區(qū)人們的餐桌禮文化和飲食文化。
第四段：馕制作帶來(lái)的人生經(jīng)驗(yàn)。
在制作馕的過(guò)程中，我從馕師傅身上學(xué)到了勤奮、耐心、專注等數(shù)字簽名，其中最重要的是“心”，子宮突出的餐桌禮儀、敬老尊賢的品行、大量花費(fèi)的時(shí)間與精力等等，都是我在馕文化制作過(guò)程中所學(xué)到的。這些從馕文化中汲取的人生經(jīng)驗(yàn)，不僅僅能讓我在制作食品過(guò)程中更細(xì)膩精準(zhǔn)，也將反哺我在中華文化中應(yīng)有的品行操守。
第五段：結(jié)論。
馕文化在廈門市的普及過(guò)程，讓我對(duì)中亞地區(qū)的食文化有了更深刻的認(rèn)知，也在馕文化實(shí)踐的過(guò)程中啟發(fā)了我的人生思考。相信在未來(lái)又將有更多人像我們一樣聆聽馕文化的聲音，潛心研制探究馕文化的底蘊(yùn)和成長(zhǎng)，使之成為廈門市的特色美食文化，普及到更多人中。最后，衷心感謝馕師傅無(wú)私的教導(dǎo)，讓我們?cè)趶B門市也能欣賞到來(lái)自中亞地區(qū)的傳統(tǒng)美食。
文化最濃郁心得體會(huì)篇八
茶的韻味，是由心的味道決定的，所以佛家常講“茶禪一味”。禪意太深，但弄茶時(shí)，專注于安處自在的深處，常常帶我走入青燈古寺的寧?kù)o。
我經(jīng)常會(huì)在裊裊的茶香中，聞到自己內(nèi)心的孤獨(dú)，喜悅，但更多的是篤定。無(wú)論在都市的喧鬧中，還是在空谷幽靜的山野，那杯盞之間發(fā)出的清脆，有如鐘罄之聲，讓人洗盡鉛華。
在這一學(xué)期的選修課中學(xué)習(xí)了茶文化，于是也試著去品嘗。盡管苦澀繞于舌間，情境的愜意與美好，卻牽著我慢慢走近茶的深邃。有人說(shuō)飲茶時(shí)，茶的品質(zhì)不是最重要的。泡茶人的心情，同飲人的心境，是決定茶道高低的根本。一人得智，二人得慧，三人就只能得趣了。想起最初學(xué)泡茶，茶是最普通的，老師的教導(dǎo)是真誠(chéng)的，朋友的陪伴是最真實(shí)的，陪著自己慢慢的品，淺淺的嘗，心事說(shuō)盡，茶也在此起彼伏的心境中，盡顯人生百態(tài)。
到一點(diǎn)點(diǎn)物是人非的人生況味，但那份情懷，卻如這茶香，在心的最深處，揮之不去。茶的真味就是于任何情境下，都擁有一份不被打擾的心情;于任何因緣中，保持最真摯的情感，予人，予己，予茶。中國(guó)是中國(guó)茶的故鄉(xiāng)，也是中國(guó)茶文化的發(fā)源地。中國(guó)茶的發(fā)現(xiàn)和利用，在中國(guó)已有四五千年歷史，且長(zhǎng)盛不衰，傳遍全球。茶是中華民族的舉國(guó)之飲，中國(guó)何時(shí)開始飲茶，唐·陸羽《茶經(jīng)》：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏?！边@個(gè)說(shuō)法是最普遍的，也是最有說(shuō)服力的，因?yàn)椤恫杞?jīng)》的權(quán)威性是千百年來(lái)經(jīng)久不衰的。
茶葉在中國(guó)不僅具有悠久的歷史，還有許多的功能。據(jù)現(xiàn)代科學(xué)證實(shí)，茶葉中含有蛋白質(zhì)、脂肪、茶多酚、咖啡堿和十多種維生素等各種成分多達(dá)350多種，富有營(yíng)養(yǎng)，能調(diào)節(jié)生理功能，具有多方面的保健作用和藥理作用。茶葉被發(fā)現(xiàn)就是從藥用開始的?！吧褶r(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之”。這個(gè)傳說(shuō)是眾所周知的，從而證明茶有解毒的功能《神農(nóng)本草》云：“茶味苦，飲之使人益思，少臥輕身明目。”《本草綱目》中更系統(tǒng)地總結(jié)了茶的藥理作用，書中說(shuō)：“茶苦而寒，最能降火，火為百病，火降則上清矣。溫飲則火因寒氣而下降，熱飲則茶借火氣而上升散，又兼解酒之功能也?！绷硗獠枞~能降低血壓防治動(dòng)脈粥樣化等等。
茶的保健作用也是很早就被動(dòng)人們發(fā)現(xiàn)的。喝茶有止渴、清神、消食、利尿、去痰、除煩、去膩、消炎解毒等功效。另外，古代的文人騷客都通過(guò)品茶感受飲茶的情趣，陶冶性情，以茶為內(nèi)容吟詩(shī)作作賦，留下了不少名詞不達(dá)意佳句。
其次茶葉的好壞還需要評(píng)審。茶葉的審評(píng)中要數(shù)紅、綠茶的品質(zhì)審評(píng)最嚴(yán)格和最有難度了。紅綠茶的審評(píng)主要包括：外形、嫩度、凈度、勻度、色澤這五點(diǎn)，其中，在審評(píng)的過(guò)程中，要步步嚴(yán)謹(jǐn)，不能有一絲的疏忽。而其它的茶葉審評(píng)則依照香氣、滋味、水色和葉底等來(lái)一一審評(píng)，過(guò)程也是要嚴(yán)謹(jǐn)，不能有一絲的疏忽。
在茶文化中最為重要的就是茶道。
所謂的茶道，就是品賞茶的美感之道。茶道亦被視為一種烹茶飲茶的生活藝術(shù)，一種以茶為媒的生活禮儀，一種以茶修身的生活方式。它通過(guò)沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、增進(jìn)友誼，美心修德，學(xué)習(xí)禮法，是很有益的一種和美儀式。喝茶能靜心、靜神，有助于陶冶情操、去除雜念，這與提倡“清靜、恬?！钡臇|方哲學(xué)思想很合拍，也符合佛道儒的“內(nèi)省修行”思想。茶道精神是茶文化的核心，是茶文化的靈魂。
至今仍有著豐富多樣的飲茶習(xí)慣和風(fēng)俗。
茶文化是以茶道為核心的，德貫穿于茶文化的始終。關(guān)于這個(gè)德，我是比較有感觸的，尤其是在現(xiàn)在的這個(gè)社會(huì)里，特別需要道德來(lái)衡量我們的所作所為。其實(shí)，早在兩千年以前，我們的”圣人“孔子就提出了倫理道德，非常重視道德在社會(huì)中的作用，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要為政以德，臣要忠君，還有其他的平民百姓全部都要按照這標(biāo)準(zhǔn)來(lái)做。雖然以前的倫理道德束縛了人們的思維發(fā)展，盡管它有著種種弊端，但毫無(wú)疑問(wèn)是維系民族團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一和中國(guó)得以延續(xù)的重要原因。沒(méi)有這倫理道德的束縛，也許中國(guó)早已經(jīng)像其他的文明古國(guó)一樣，消失在歷史的潮流中了。
相對(duì)于古代，縱觀我們現(xiàn)在所處的社會(huì)，道德已經(jīng)被人們摒棄了，人們的道德已經(jīng)跌到了最低點(diǎn)，可謂碩果僅存了。我們現(xiàn)在經(jīng)常聽到的什么“大學(xué)生宿舍投毒”事件，無(wú)一不在挑戰(zhàn)著我們的道德底線。通過(guò)這些事件，我們可以看到我們現(xiàn)在所處的社會(huì)的道德缺失。當(dāng)然，這些事件多多少少也喚起了一些人對(duì)道德的呼喚，重新倡導(dǎo)我們幾千年前古人所早已經(jīng)領(lǐng)悟的道德，但里面的糟粕是需要摒棄的。但愿我們是社會(huì)真的可以喚起道德這面旗子，否則，一個(gè)國(guó)家是很難強(qiáng)大并延續(xù)下去的。我個(gè)人對(duì)道德是十分推崇的，在日常的生活也嚴(yán)格遵守一些基本道德。雖然有時(shí)在別人眼中有些另類，但我依然堅(jiān)持，不求影響別人，但求心中無(wú)過(guò)。讓我感到非常幸運(yùn)的事，我周圍的人都是比較有德行的，他們的一舉一動(dòng)都在感染著我。他們都力所能及的幫助別人。在幫助別人的過(guò)程中就是創(chuàng)造快樂(lè)，別人快樂(lè)自己也快樂(lè)。
文化最濃郁心得體會(huì)篇九
戴貴煌最近很忙。他發(fā)起的永定縣迎接黨的書畫展正在緊鑼密鼓地籌備中，宣傳，聯(lián)絡(luò)，事情不少。
永定地處閩西，因世界文化遺產(chǎn)永定土樓而聞名于世。戴貴煌是中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，也是當(dāng)?shù)乜图視嬙涸洪L(zhǎng)。土樓，在他看來(lái)，豐富而博大，總有說(shuō)不完的話題。
記者聯(lián)系他，因?yàn)樗枪ど滔到y(tǒng)的書法家。在幾十萬(wàn)紅盾衛(wèi)士中，人才濟(jì)濟(jì)，藏龍臥虎。
文化不僅僅是文藝，各地都有特色，難分高低。永定土樓被譽(yù)為東方建筑的瑰寶，站在土樓“王子”振成樓前，渾然天成、天人合一的建筑文化令觀者震撼、感慨。
這種文化傳統(tǒng)，被當(dāng)代建筑師王澍發(fā)揚(yáng)光大。他在中國(guó)山水畫中找到崇尚自然的靈感，代表作品中國(guó)美術(shù)學(xué)院象山校園“美得像從地上生出來(lái)的”。
王澍包含中國(guó)哲學(xué)意境的建筑獲得國(guó)際最高獎(jiǎng)項(xiàng)，他的文化自信來(lái)自于傳統(tǒng)文化的積累。漢之深沉大氣，唐之開闊包容，宋之精致典雅，明之簡(jiǎn)潔嚴(yán)整，清之渾厚華麗，歷代文化傳承，形成中華文化兼收并蓄、洋洋大觀的特質(zhì)。
放眼當(dāng)今世界，文化，日益成為一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族凝聚力和創(chuàng)造力的不竭源泉。文化是一種力量，一種情懷，一種影響，更是一種溫暖。
文化建設(shè)施惠于每一個(gè)追求精神文化享受的公民;文化振興鼓舞著每一個(gè)文化工作者。
20xx年來(lái)，為落實(shí)黨的xx屆六中全會(huì)精神，各地工商部門發(fā)揮職能作用，推進(jìn)文化與旅游、創(chuàng)意、高新技術(shù)等產(chǎn)業(yè)的融合，進(jìn)一步推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)上檔次上水平，作出了不懈的努力。今年1月20日，中央主要媒體的記者齊聚國(guó)家工商總局，就總局出臺(tái)的支持文化體制改革和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展40條措施進(jìn)行采訪，在業(yè)界引起廣泛反響。
改革，催生文化產(chǎn)業(yè)煥發(fā)新的生機(jī)和活力。
吉林省第一家轉(zhuǎn)企改制文化企業(yè)——吉林省曲藝團(tuán)有限責(zé)任公司董事長(zhǎng)拿到營(yíng)業(yè)執(zhí)照后激動(dòng)地說(shuō)：“吉林省工商局在政策和放寬審批條件等方面，給予了我們及時(shí)的指導(dǎo)?！蹦壳埃质⌒纬闪艘蚤L(zhǎng)影集團(tuán)有限責(zé)任公司、吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司、吉視傳媒股份有限公司、吉林動(dòng)漫集團(tuán)股份有限公司等為主的產(chǎn)業(yè)布局。
文化強(qiáng)省，方興未艾。湖南、廣東、江蘇、陜西等地的文化產(chǎn)業(yè)，也在工商部門的扶持下，做強(qiáng)做大，搖曳生姿。
20xx年來(lái)，特別是黨的xx大以來(lái)，工商部門的文化建設(shè)同樣春風(fēng)化雨，鑄魂育人。理論創(chuàng)新、制度完善、基層工商所規(guī)范化達(dá)標(biāo)、工商核心價(jià)值觀確立……從天山之麓到南海之濱，從馬德云到張文峰，我們看到工商人風(fēng)雨無(wú)阻的身影，感受到工商文化催人奮進(jìn)的力量?！皣?guó)徽頭上戴，責(zé)任肩上挑”，紅盾衛(wèi)士弘揚(yáng)工商精神，砥礪前行。
“神奇美麗彩云之南，養(yǎng)育我們?cè)颇瞎ど獭薄疤醒嗌较?，海河兩岸邊，廣袤的燕趙大地活躍著工商之劍……”各地《工商之歌》鏗鏘的旋律，唱出了一份擔(dān)當(dāng)，傳遞著一種信念。
這種信念，與促進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的紅盾使命，緊密相連。
在內(nèi)蒙古自治區(qū)烏海市，20xx年前由巾幗紅盾發(fā)起組建的女子書法家協(xié)會(huì)，已成為當(dāng)?shù)匚幕ㄔO(shè)的一張?zhí)厣??！耙詴鴷?huì)友，以書言志。書法拓寬了視野，陶冶了情操?！边@是烏海巾幗紅盾的感受，也是烏海作為“中國(guó)書法城”的文化追求。
20xx年，我們?cè)诟淖儯谶M(jìn)步;20xx年，我們更自信，更堅(jiān)定。因?yàn)?，文化的力量，推?dòng)變革的中國(guó)日新月異;文化的力量，引領(lǐng)紅盾書寫新的篇章。
文化最濃郁心得體會(huì)篇十
結(jié)合我平時(shí)在工作中實(shí)際情況,對(duì)職業(yè)道德誠(chéng)信、合規(guī)操作意識(shí)和監(jiān)督防范意識(shí)有了更深一層的認(rèn)識(shí).現(xiàn)就此次學(xué)習(xí)活動(dòng)總結(jié)出幾點(diǎn)心得體會(huì),也是...
為構(gòu)建科學(xué)、長(zhǎng)效的合規(guī)風(fēng)險(xiǎn)管理文化，不斷提升合規(guī)風(fēng)險(xiǎn)管理水平，實(shí)現(xiàn)由制度管控到文化管控的轉(zhuǎn)變。巨野聯(lián)社按照“標(biāo)本兼治、重在治本、查防結(jié)合”的工作要求，有板有眼地完成“規(guī)定動(dòng)作”，有聲有色地做好“創(chuàng)新動(dòng)作”，全力推動(dòng)“合規(guī)文化建設(shè)年”活動(dòng)深入開展。
一、堅(jiān)持三個(gè)到位，推動(dòng)活動(dòng)有序開展。
一是組織領(lǐng)導(dǎo)到位。成立了以理事長(zhǎng)任組長(zhǎng)，其他班子成員為副組長(zhǎng)，各部室經(jīng)理為成員的“合規(guī)文化建設(shè)年”活動(dòng)推動(dòng)小組，負(fù)責(zé)組織、安排、布署活動(dòng)的開展。召開動(dòng)員大會(huì)，認(rèn)真?zhèn)鬟_(dá)學(xué)習(xí)銀監(jiān)會(huì)、省聯(lián)社及辦事處活動(dòng)方案，深入進(jìn)行動(dòng)員發(fā)動(dòng)，大大激發(fā)了全員參與活動(dòng)、踐行合規(guī)的自覺(jué)性和主動(dòng)性。二是工作措施到位。堅(jiān)持定時(shí)發(fā)送合規(guī)短信;為全轄辦公用計(jì)算機(jī)安裝了合規(guī)屏保;組織開展了合規(guī)文化建設(shè)漫畫征集活動(dòng);加強(qiáng)法律法規(guī)傳導(dǎo)，組織員工集中學(xué)習(xí)了銀監(jiān)會(huì)法律法規(guī)清理結(jié)果公告;對(duì)法律法規(guī)變化情況保持了持續(xù)了的關(guān)注，對(duì)發(fā)現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題主動(dòng)進(jìn)行了反饋;結(jié)合各部室對(duì)全員進(jìn)行法律法規(guī)、監(jiān)管知識(shí)、管理制度、操作流程的學(xué)習(xí)，組織了合規(guī)知識(shí)培訓(xùn)，并對(duì)培訓(xùn)結(jié)果進(jìn)行了測(cè)試，及格率100%，平均成績(jī)達(dá)90.05分;對(duì)本單位各專業(yè)部門擬出臺(tái)規(guī)章制度、擬簽訂的合同文本的合規(guī)性進(jìn)行審查，建立規(guī)章制度合規(guī)性審查登記簿、合同文本合規(guī)性審查情況登記簿及相對(duì)規(guī)范的審查流程。三是制度保障到位。為有序推進(jìn)合規(guī)文化建設(shè)年活動(dòng)，結(jié)合自身實(shí)際，制定了合規(guī)文化建設(shè)年實(shí)施方案。為有效堵塞彌補(bǔ)制度漏洞流程缺陷，按照分級(jí)負(fù)責(zé)、專業(yè)分工、誰(shuí)制定誰(shuí)梳理的原則，牽頭組織各部室對(duì)上一年度規(guī)章制度和操作流程進(jìn)行梳理，建立了年度規(guī)章制度梳理審查登記簿，對(duì)已不符合當(dāng)前形勢(shì)要求或與現(xiàn)行法律法規(guī)相悖的，予以廢止;對(duì)制定的規(guī)章制度適應(yīng)信用社長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展需要，同時(shí)又符合形勢(shì)政策和法律要求的，予以保留;對(duì)部分內(nèi)容不合時(shí)宜的文件，予以修訂;對(duì)管理制度尚有空白點(diǎn)的，結(jié)合實(shí)際，在充分調(diào)研的基礎(chǔ)上，予以制定。同時(shí)，會(huì)同各專業(yè)部室，對(duì)本部室規(guī)章制度的制定質(zhì)量、執(zhí)行情況和實(shí)施效果進(jìn)行檢查評(píng)價(jià)，編制了年度規(guī)章制度評(píng)價(jià)報(bào)告。
二、搭建三個(gè)平臺(tái)，營(yíng)造活動(dòng)開展?jié)夂穹諊?BR> 一是搭建合規(guī)宣傳平臺(tái)。在聯(lián)社百千萬(wàn)富民工程網(wǎng)站、新浪微博上同步開辟合規(guī)教育專欄和論壇，積極搜集上報(bào)合規(guī)信息，加強(qiáng)信息交流。二是搭建風(fēng)別識(shí)別平臺(tái)。啟動(dòng)了風(fēng)險(xiǎn)識(shí)別“三金”活動(dòng)，即金眼睛、金話筒、金點(diǎn)子。要求每名員工至少發(fā)現(xiàn)一個(gè)以上問(wèn)題，主動(dòng)向合規(guī)部門反應(yīng);堅(jiān)持每季舉辦一次合規(guī)論壇，讓員工在思想、觀點(diǎn)激勵(lì)的碰撞中，滌蕩違規(guī)的惡習(xí)，堅(jiān)定合規(guī)經(jīng)營(yíng)的理念，點(diǎn)燃合規(guī)工作的熱情;開放理事長(zhǎng)、主任及合規(guī)部郵箱，供員工反映情況，提出合理化建議。對(duì)所提問(wèn)題，認(rèn)真對(duì)待，積極研究落實(shí)，對(duì)落實(shí)情況，并以適當(dāng)?shù)男问较蛱峤蝗朔答伌饛?fù)。三是搭建檢查監(jiān)督平臺(tái)。堅(jiān)持自查自糾和督導(dǎo)檢查相結(jié)合，要求各社成立自查組織，建立自查自糾長(zhǎng)效機(jī)制，積極查找問(wèn)題，并加以整改。聯(lián)社成立調(diào)研巡查小組，結(jié)合各專業(yè)部室，分赴轄內(nèi)各網(wǎng)點(diǎn)調(diào)研巡查，對(duì)查出的問(wèn)題嚴(yán)格追責(zé)，落實(shí)整改措施。同時(shí)，加強(qiáng)后續(xù)督導(dǎo)，對(duì)整改措施落實(shí)不到位的，從嚴(yán)從重處理。
通過(guò)“合規(guī)文化建設(shè)年”活動(dòng)的開展，廣大員工學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)、學(xué)習(xí)技能的熱潮更加高漲，對(duì)“合規(guī)創(chuàng)造價(jià)值”的理念有了更新的認(rèn)識(shí)?；顒?dòng)推動(dòng)了全員在履行好崗位職責(zé)，轉(zhuǎn)變作風(fēng)、開拓創(chuàng)新上實(shí)現(xiàn)了新的突破;在狠抓管理，推動(dòng)經(jīng)營(yíng)工作再上新臺(tái)階上實(shí)現(xiàn)了新的突破;在提高優(yōu)質(zhì)文明服務(wù)水平、樹立良好社會(huì)形象上實(shí)現(xiàn)了新的突破。
文化最濃郁心得體會(huì)篇十一
杜康造酒本身就是一種文化，生于憂患，適逢后羿弒君，舜禹締造的夏王朝掀起了血雨腥風(fēng)。擁有夏王朝正統(tǒng)的杜康在逃難和苦難中，偶然機(jī)巧誕生了酒，于是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)了幾千年的酒文化。杜康用杜康酒史無(wú)前例的為將士壯行，雪恥了“太康失國(guó)”之恨，開辟了“少康中興”傳奇，續(xù)接起夏之王朝，生動(dòng)了一段四百年的歷史傳說(shuō)，也醉出了一個(gè)千年品牌，鮮活了無(wú)數(shù)橋段和奇文趣事。引來(lái)了曹操橫槊長(zhǎng)江，凜凜吟唱“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？何以解憂？唯有杜康”。
一壺濁酒喜相逢，古今多少事，盡付笑談中。走進(jìn)歷史，濃濃酒香，從經(jīng)典中飄出，復(fù)活了經(jīng)典中的英雄，栩栩如生的形象走出歷史走進(jìn)今天；在酒香四溢中站起的文人巨匠，才華如同蒸騰的酒氣遮擋不住的橫溢，喧囂了歷史也厚重了歷史；酒局上的布局，不經(jīng)意間成就一樁樁歷史大事件，為歷史留下了濃墨重彩和深深烙印。
楚漢相爭(zhēng)，“鴻門宴”既是酒場(chǎng)更是戰(zhàn)場(chǎng)，友好的氣氛里殺氣重重。一場(chǎng)劍拔弩張的酒宴，卻飲出了“項(xiàng)莊舞劍，意在沛公”的成語(yǔ)，飲出了“大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓”的至理名言，飲出了“豎子不足為謀”的俚語(yǔ)?！傍欓T宴”也走出了歷史的本意，成為“酒無(wú)好酒、宴無(wú)好宴”的`代名詞。
司馬相如一曲《鳳求凰》顛倒了卓文君，琴心挑起了千年的愛(ài)情故事，決絕富貴巷陷入溫柔鄉(xiāng)。一無(wú)所有時(shí)一個(gè)當(dāng)壚沽酒，一個(gè)滌器于市，兩個(gè)滿腹經(jīng)綸的金童玉女終日于嘈雜的鬧市，流連市井的酒文化歷練著愛(ài)的堅(jiān)貞，歷練出了膾炙人口的《上林賦》、《白頭吟》，歷練出了中國(guó)經(jīng)典愛(ài)情。
“煮酒論英雄”是青梅時(shí)節(jié)的消遣，更是一種的無(wú)形對(duì)峙。山雨欲來(lái)、烏云壓頂?shù)耐ピ?，三?guó)兩大主角，在青梅酒的芳香里談起了龍的巨變，論起了當(dāng)下誰(shuí)舉沉浮的英雄。一句“今天下英雄，唯使君與操耳！”道出了高手過(guò)招，一劍封喉。拉開了三足鼎立的大幕，精彩不斷的戰(zhàn)局連環(huán)上演。
蘭亭聚會(huì)，王羲之和四十二名高士名流，在江南三月，惠風(fēng)習(xí)習(xí)里，茂林修竹、清流浣溪旁，行起了“曲水流觴”酒令，酒具青瓷羽觴，隨水游動(dòng)，駐足與誰(shuí)，即席飲酒賦詩(shī)，酒盡曲終，三十七首風(fēng)雅之作結(jié)集而成，王羲之當(dāng)即揮墨、欣然命筆，二百二十四字《蘭亭集序》成為中華文房墨寶，同時(shí)成為文化瑰寶。
唐朝的天空，每一顆星星都閃爍著詩(shī)意的光芒，每每徜徉于唐詩(shī)，沉醉于詩(shī)中飄出的酒香而不知?dú)w路。“斗酒詩(shī)百篇”是怎樣一個(gè)灑脫不羈的李太白，“天子呼來(lái)不上船，自言臣是酒中仙。”何等豪邁又是何等文骨錚錚。“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人?！边@意境本身就是詩(shī)，花間飲，月下舞，人生如此一醉、一癡何妨？無(wú)怪乎杜甫無(wú)限欽羨贊嘆“痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰(shuí)雄”，那種豪邁曠達(dá)、俊逸朗朗力透紙背。太白醉酒不僅讓大唐的山水詩(shī)情飛揚(yáng)，更讓《太白醉酒圖》畫意雋永。就連其“醉酒撈月”，也成為民間的津津樂(lè)道。
誰(shuí)說(shuō)《貴妃醉酒》與李白無(wú)關(guān)？在兩人交集的歲月里，李白將楊玉環(huán)的一笑一鼙融入了詩(shī)行，用詩(shī)之韻律定格其天生麗質(zhì)。淺斟小酌中，對(duì)酒當(dāng)歌，羽衣霓裳舞，傾倒了李隆基也陶醉了李太白。那仙姿翩翩、那似醉非醉的流影、流鶯輕啼，所有意像集成為穿越歷史經(jīng)久不衰的京劇、昆劇《貴妃醉酒》，把大唐那段生動(dòng)的故事，演繹成了追思、演繹成了潸然淚下。
趙匡胤“杯酒釋兵權(quán)”，走出了歷代開國(guó)皇帝的不同尋常路。一個(gè)酒局，一番語(yǔ)重心長(zhǎng)的表達(dá)，就讓“飛鳥盡、良弓藏；狡兔死、走狗烹”的殺戮，和風(fēng)細(xì)雨般化解，在觥籌交錯(cuò)中解除了心頭之痛、大將們的戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。卻也帶來(lái)了大宋王朝三百余年的重文輕武，引起了邊戈不息，皇帝被虜，成為歷史上缺少民族霸氣的朝代。
宋朝的偃武習(xí)文成就了蘇東坡的出仕，也注定重滔了文人做官常見的覆轍。不過(guò)，在失意時(shí)還有酒還有詩(shī)文，“東坡佳句出半酣”，酒因詩(shī)醇烈，詩(shī)因酒靈動(dòng)?！懊髟聨讜r(shí)有，把酒問(wèn)青天”，浪漫的思緒和惆帳的情懷，飲出了千古佳句，飲出了千古吟哦?！叭松鐗?mèng)，一樽還酹江月”，多么的雄渾蒼涼、大氣磅礴，舉樽懷古，懷出了千古絕唱。
道不盡的五千年的酒文化，“白衣送酒”、“載酒問(wèn)字”、“盜杯不罪”、“金貂換酒”等等都是意味深長(zhǎng)的故事，都蘊(yùn)涵著不朽的文化氣息，正是酒及酒文化貫穿著歷史，才讓歷史精彩紛呈，文化也隨之生動(dòng)厚實(shí)。管中窺豹，已是五彩斑斕。
文化最濃郁心得體會(huì)篇十二
隨著時(shí)代的發(fā)展，文化科學(xué)成為大家關(guān)注的焦點(diǎn)。在文化科的學(xué)習(xí)中，我有了一些體會(huì)和感悟。下面我將從三個(gè)方面來(lái)分享我的心得體會(huì)。
首先，文化科學(xué)讓我對(duì)不同文化有了更深入的了解。在課堂上，老師通過(guò)講解各種文化的起源、發(fā)展和特點(diǎn)，讓我對(duì)不同國(guó)家的文化有了初步的了解。在此基礎(chǔ)上，我開始自主學(xué)習(xí)和研究，深入了解不同文化的背后，探索它們的深層次內(nèi)涵。例如，在學(xué)習(xí)中國(guó)文化時(shí)，我不僅了解了中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日和習(xí)俗，還學(xué)習(xí)了中國(guó)古代文學(xué)和哲學(xué)的精髓。通過(guò)學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)文化是一個(gè)國(guó)家和民族的靈魂，它承載著國(guó)家的歷史、傳統(tǒng)和價(jià)值觀，是人們共同的認(rèn)同和歸屬感。
其次，文化科的學(xué)習(xí)讓我明白了文化的多元性和包容性。我們生活在一個(gè)多元化的社會(huì)中，不同的文化相互交融，形成了豐富多彩的文化景觀。在課堂上，我學(xué)習(xí)了不同文化之間的相互影響和交流。通過(guò)了解外國(guó)文化，我知道了不同國(guó)家在藝術(shù)、音樂(lè)、舞蹈等方面有著獨(dú)特的貢獻(xiàn)。例如，西方音樂(lè)的和聲理論對(duì)于整個(gè)音樂(lè)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，而中國(guó)的書法和繪畫技巧也在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了重要的影響。文化科的學(xué)習(xí)讓我明白，文化并不是孤立存在的，而是相互交流和融合的產(chǎn)物。我們應(yīng)該保持開放的心態(tài)，尊重和欣賞不同文化的特點(diǎn)和魅力。
最后，文化科學(xué)讓我明白了文化與個(gè)人成長(zhǎng)的關(guān)系。在學(xué)習(xí)文化科的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)文化對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)具有重要的影響。文化不僅塑造著社會(huì)的價(jià)值觀和道德規(guī)范，也影響著個(gè)人的行為方式和思維方式。在學(xué)習(xí)中國(guó)文化的過(guò)程中，我深深被其儒家思想的影響所感動(dòng)。儒家思想強(qiáng)調(diào)仁愛(ài)、忠誠(chéng)、尊卑有序等傳統(tǒng)價(jià)值觀念，這為我樹立起正確的人生觀和價(jià)值觀。此外，文化科的學(xué)習(xí)也培養(yǎng)了我對(duì)藝術(shù)和人文的熱愛(ài)，讓我明確了我的個(gè)人興趣和追求。我相信在今后的個(gè)人成長(zhǎng)中，文化科學(xué)會(huì)為我提供寶貴的思想資源和指導(dǎo)。
總之，文化科的學(xué)習(xí)讓我受益匪淺。通過(guò)學(xué)習(xí)不同國(guó)家和民族的文化，我對(duì)文化有了更深入的理解和認(rèn)識(shí)，也更加尊重和欣賞不同文化的多元性。同時(shí)，文化科的學(xué)習(xí)也對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)產(chǎn)生了積極的影響，塑造了正確的人生觀和價(jià)值觀。我相信，文化科學(xué)將繼續(xù)為我們的成長(zhǎng)和發(fā)展提供無(wú)窮的力量和動(dòng)力。
文化最濃郁心得體會(huì)篇十三
中國(guó)是一個(gè)擁有悠久文化歷史的國(guó)家，在這里，我們可以感受到濃郁的文化氛圍。我的文化心得體會(huì)主要是關(guān)于中國(guó)文化，我會(huì)從四個(gè)方面來(lái)闡述我的感悟。
第二段：傳統(tǒng)文化的價(jià)值。
中國(guó)的傳統(tǒng)文化是世界文化寶庫(kù)中的重要組成部分。從《詩(shī)經(jīng)》到《道德經(jīng)》、從中國(guó)畫到中國(guó)武術(shù)，都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的杰出代表。這些文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著中華民族的智慧和精神，傳承了幾千年，何其珍貴。通過(guò)學(xué)習(xí)和感悟傳統(tǒng)文化，我們可以得到很多啟發(fā)，比如誠(chéng)實(shí)守信、尊老愛(ài)幼、互幫互助等，這些道德觀念和行為準(zhǔn)則可以影響我們的生活方式和價(jià)值觀念，使我們更有道德底線和人文關(guān)懷。傳統(tǒng)文化也可以引導(dǎo)我們更好的認(rèn)識(shí)和理解自身文化，它是我們現(xiàn)代文化的精神根源。
第三段：現(xiàn)代文化的特點(diǎn)。
與傳統(tǒng)文化相比，現(xiàn)代文化更加多元化、開放和包容。實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化和經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程中，中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，各種文化形式層出不窮，涉及廣泛的領(lǐng)域和話題，如音樂(lè)、電影、藝術(shù)、時(shí)尚等，從民間文藝到高雅文化，現(xiàn)代文化是人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠帧，F(xiàn)代文化更加注重表達(dá)個(gè)性和個(gè)性化的選擇，如“獨(dú)立自主”、“創(chuàng)新”等，這些是現(xiàn)代人渴求的自由、權(quán)利和個(gè)性?，F(xiàn)代文化也因?yàn)榧夹g(shù)、媒介、傳播等因素日益復(fù)雜，走向全球化和碎片化，內(nèi)容和價(jià)值的選擇更加必須個(gè)性化和多視角。
中國(guó)是世界上文化多樣性最為明顯的國(guó)家之一，跨越幾千年的歷史，形成了千姿百態(tài)、豐富多彩的地區(qū)文化和民族文化。這里涉及到文化的差異和融合問(wèn)題，文化的差異是一個(gè)不可避免的事實(shí)，我們不能否認(rèn)它的存在和影響。而文化融合則是一個(gè)正能量的趨勢(shì)，它可以促進(jìn)文化的交流和互動(dòng)，創(chuàng)造新的文化形式和文化價(jià)值。融合并不意味著平等，而是指在尊重文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行交流和互動(dòng)，協(xié)調(diào)不同文化的發(fā)展方向和原則，從而實(shí)現(xiàn)人類文化的共同繁榮和交融。
第五段：個(gè)人價(jià)值和文化自信。
中國(guó)文化的豐富多彩給了我們很大的啟示。作為一名現(xiàn)代大學(xué)生，我們不能只是單純的將信息和知識(shí)默默儲(chǔ)存，更需要的是深度領(lǐng)會(huì)，將學(xué)習(xí)到的文化價(jià)值觀和知識(shí)運(yùn)用在現(xiàn)實(shí)中，活用于人的生活與工作。為了更好地實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，我們還需要有文化自信、文化自覺(jué)，學(xué)習(xí)和多維角度了解文化，并用自身的良好行為和道德素質(zhì)去傳遞和弘揚(yáng)中國(guó)文化。通過(guò)自身的努力，使中華文化在未來(lái)更加有生命力和影響力。
結(jié)論。
文化是一種心靈的財(cái)富，是人類精神的根基和支柱。在現(xiàn)代社會(huì)，我們需要具有扎實(shí)的傳統(tǒng)文化學(xué)養(yǎng)、廣泛的時(shí)代文化素養(yǎng)、多元化的國(guó)際文化素養(yǎng)，以及源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化歷史和創(chuàng)新的創(chuàng)造力。這樣才能更好地適應(yīng)和引領(lǐng)時(shí)代的發(fā)展，創(chuàng)造屬于我們自己的幸福和未來(lái)。
文化最濃郁心得體會(huì)篇十四
第一段：引言（200字）。
文化惠心是一個(gè)廣泛的概念，包括了文化的傳承、文化的交流、文化的創(chuàng)造等多個(gè)層面。作為一個(gè)受益者，我深深感受到文化惠心所帶來(lái)的積極影響。通過(guò)參與各種文化活動(dòng)，我不僅增長(zhǎng)了知識(shí)，還感受到了文化所帶來(lái)的心靈愉悅和滿足。在這篇文章中，將通過(guò)五個(gè)方面來(lái)述說(shuō)我的文化惠心體驗(yàn)。
文化惠心可以擴(kuò)展我們的視野，讓我們認(rèn)識(shí)到世界的多樣性和復(fù)雜性。在參觀藝術(shù)展覽和博物館時(shí)，我領(lǐng)略到了各種不同文化的精髓之美。我了解到，每一個(gè)文明都有自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和創(chuàng)作方式，這種多樣性使我對(duì)世界產(chǎn)生了更加廣闊和包容的視野。而這種視野的拓展，使我開始更加欣賞世界上不同的文化，積極尋求交流和融合。
第三段：文化惠心促進(jìn)情感溝通（200字）。
文化惠心通過(guò)文藝表演，文學(xué)作品等方式給人心靈上的溫暖和滿足。例如，當(dāng)我觀看一次感人的音樂(lè)會(huì)時(shí)，我不僅能夠欣賞到美妙的音樂(lè)表演，還能夠感受到音樂(lè)所傳遞的情感。這種情感溝通超越了語(yǔ)言的限制，使我能夠與其他觀眾產(chǎn)生共鳴和互動(dòng)。同時(shí)，從文學(xué)作品中，我也找到了情感的共鳴，感受到作家對(duì)人類情感的深刻描繪。這種情感共鳴在日常生活中，為我?guī)?lái)了一種安慰和寬慰。
第四段：文化惠心啟發(fā)創(chuàng)造力（200字）。
文化惠心激發(fā)了我的創(chuàng)造力，使我能夠以更加開放的心態(tài)面對(duì)世界。通過(guò)閱讀文化名著，我不僅了解到了人類智慧的輝煌，還受到了作家的思想和表達(dá)方式的啟發(fā)。通過(guò)參與文化創(chuàng)作，我也發(fā)現(xiàn)了自己對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)和潛力。我相信，只有在受到文化的惠心熏陶下，人們才能夠充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，創(chuàng)造出更加美好的世界。
第五段：總結(jié)（200字）。
通過(guò)文化惠心的體驗(yàn)，我感受到了文化對(duì)人的心靈所帶來(lái)的深刻影響。文化不僅擴(kuò)展了我的視野和思維，還促進(jìn)了我與他人之間的情感溝通。它還為我激發(fā)了創(chuàng)造力，使我能夠更加積極地面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)。為了繼續(xù)享受文化惠心的福利，我將積極參與各種文化活動(dòng)，豐富自己的生活，為自己和他人創(chuàng)造美好的未來(lái)。文化惠心是全人類共同擁有的一份寶貴財(cái)富，在文化的指引下，人們可以走向更加美好和幸福的未來(lái)。
文化最濃郁心得體會(huì)篇十五
忠文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，具有悠久的歷史和深厚的底蘊(yùn)。近年來(lái)，隨著社會(huì)的快速發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的繁榮，忠文化也在潛移默化地影響著人們的思想和行為。在我的觀察和思考中，忠文化體現(xiàn)了一種忠誠(chéng)、正直與敬業(yè)的品質(zhì)，同時(shí)也是人們修身、理性和諧的重要指導(dǎo)。
首先，忠文化強(qiáng)調(diào)忠誠(chéng)的品質(zhì)。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，忠誠(chéng)是一種至高無(wú)上的價(jià)值觀和道德準(zhǔn)則。在歷史長(zhǎng)河中，忠誠(chéng)的人們被贊譽(yù)為最高賢德，他們?yōu)閲?guó)家、為君主、為家人和朋友傾盡所有，甘愿犧牲個(gè)人的利益和幸福。如《岳飛傳》中的岳飛，他忠誠(chéng)于宋朝，不辭辛勞，勇猛善戰(zhàn)，為國(guó)家立下了赫赫戰(zhàn)功。這種忠誠(chéng)使岳飛成為了歷史的英雄，也給人們樹立了忠誠(chéng)的楷模。忠誠(chéng)不僅要求人們?cè)谙硎芾鏁r(shí)保持忠誠(chéng)，更重要的是在困難的時(shí)刻保持堅(jiān)定的信仰和忠誠(chéng)的行動(dòng)。
其次，忠文化注重正直的品質(zhì)。正直是指在道德準(zhǔn)則的指引下，言行舉止坦蕩無(wú)私，光明正大。正直是中國(guó)古人對(duì)待事物、對(duì)待人際關(guān)系中非常重要的一種品質(zhì)。正直的人不會(huì)被個(gè)人利益、權(quán)勢(shì)和賄賂所動(dòng)搖，他們勇于喚起內(nèi)心的良知，堅(jiān)持正確的選擇?！睹献印分?，“以正直為祿”就是告誡人們要追求心靈的清癯，堅(jiān)持道義的準(zhǔn)則。顯然，正直是一種高尚的品質(zhì)，它不僅是個(gè)人的人格修養(yǎng)，也是社會(huì)的基礎(chǔ)，鼓勵(lì)人們?cè)谌粘Ｉ钪斜终钡钠焚|(zhì)，樹立起重視良知和誠(chéng)實(shí)的社會(huì)風(fēng)尚。
此外，忠文化強(qiáng)調(diào)敬業(yè)的品質(zhì)。敬業(yè)是指對(duì)自己所從事的工作，全心全意地付出。忠文化不僅要求人們具有忠誠(chéng)和正直的品質(zhì)，更希望人們能夠竭盡全力地對(duì)待工作和職責(zé)。在古代中國(guó)的社會(huì)中，敬業(yè)是一種必不可少的品質(zhì)，它不僅是為了完成自己的職責(zé)，更是對(duì)社會(huì)和他人負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。在現(xiàn)代社會(huì)，快節(jié)奏的生活和工作環(huán)境中，很多人往往缺乏敬業(yè)精神。然而，只有敬業(yè)精神才能夠激發(fā)個(gè)人的潛力，促使工作的進(jìn)步和創(chuàng)新。無(wú)論是哪一行業(yè)，都需要敬業(yè)精神的支撐，只有敬業(yè)，才能得到社會(huì)的認(rèn)可和尊重。
最后，忠文化強(qiáng)調(diào)修身、理性和諧的重要性。修身是指對(duì)自我的修養(yǎng)和提升，要求人們要有清凈的心態(tài)，追求道德的高尚，以此來(lái)塑造出美好的人格。而理性是指以客觀、科學(xué)的態(tài)度對(duì)待事物和問(wèn)題，不偏不倚，不被情緒和利益所左右。諧是指人們?cè)谏鐣?huì)和諧的環(huán)境中相互融洽，互相尊重和團(tuán)結(jié)合作。修身、理性和諧的要求在忠文化中得到了體現(xiàn)，也成為了當(dāng)代社會(huì)追求精神境界和生活方式的重要指導(dǎo)。
總之，忠文化蘊(yùn)含著忠誠(chéng)、正直和敬業(yè)的品質(zhì)，并提倡修身、理性和諧。這是一種德行美德，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶。在當(dāng)代社會(huì)中，人們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)忠文化的傳統(tǒng)，牢固樹立起忠誠(chéng)、正直和敬業(yè)的信念，努力提升自己的修養(yǎng)和品質(zhì)，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和社會(huì)和諧的構(gòu)建。
文化最濃郁心得體會(huì)篇十六
摘要：本文試從綠色建筑視角予以梳理高職院校綠色校園文化體系，以期為高職院校綠色校園文化建設(shè)提供多元化的參考樣本。
關(guān)鍵詞：綠色建筑；綠色校園文化體系；探究。
高職院校的校園擁有大量的建筑、生活和科研設(shè)施，是典型的能耗大戶。同時(shí)，高職院校肩負(fù)著人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)、文化傳承與創(chuàng)新的職能，校園是育人的極其重要的場(chǎng)所。綠色校園文化是綠色大學(xué)創(chuàng)建中一種不可或缺的載體，也是綠色大學(xué)建設(shè)情況的外在表現(xiàn)，綠色校園文化的建設(shè)效果關(guān)系著綠色校園、綠色大學(xué)建設(shè)的成敗。筆者以所在單位江蘇城鄉(xiāng)建設(shè)職業(yè)學(xué)院(以下簡(jiǎn)稱“江蘇城建學(xué)院”)為例，試從綠色建筑視角探析綠色校園文化體系建設(shè)，以期為高職院校綠色校園文化建設(shè)提供多元化的參考樣本。
綠色是生命的象征，是大自然的底色。綠色校園文化是指在學(xué)校綠色文化育人的環(huán)境中，以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，以促進(jìn)學(xué)生全面成長(zhǎng)和提高全員綠色文化素養(yǎng)及審美情操，培養(yǎng)合格綠色人才為目標(biāo)，由全體師生員工在教學(xué)、科研、管理、生產(chǎn)、生活、娛樂(lè)等各個(gè)領(lǐng)域，以可持續(xù)發(fā)展觀為行為向?qū)嗷プ饔孟鹿餐瑒?chuàng)造出來(lái)的一切物質(zhì)和精神的成果集合。
綠色校園文化具有豐富的內(nèi)涵，宏觀上包括：生態(tài)道德觀、和諧發(fā)展觀、可持續(xù)發(fā)展觀等，微觀上包括：綠色環(huán)境的建設(shè)、綠色教育的實(shí)施、綠色知識(shí)的增長(zhǎng)、綠色心靈的構(gòu)建等。從這個(gè)內(nèi)涵角度闡釋，綠色校園文化包含物質(zhì)文化和精神文化兩個(gè)維度，表現(xiàn)為外在和內(nèi)在兩種形態(tài)，外在形態(tài)包括物質(zhì)文化、行為文化等，內(nèi)在形態(tài)包括精神文化、制度文化等。當(dāng)前，綠色發(fā)展不僅僅是人與自然發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、環(huán)境生態(tài)發(fā)展的主旋律，更是高職院校綠色校園文化建設(shè)的永恒主題，是高職院校賴以生存、發(fā)展和承擔(dān)重大文化使命的根本所在。
2.1綠色校園文化建設(shè)是綠色大學(xué)建設(shè)的重要內(nèi)容。
綠色校園文化建設(shè)是綠色大學(xué)建設(shè)的有效載體和外在表現(xiàn)。高職院校通過(guò)大力推進(jìn)綠色校園文化建設(shè)，讓學(xué)生在潛移默化中接受綠色校園文化的熏陶，增強(qiáng)其生態(tài)道德觀、可持續(xù)發(fā)展觀和環(huán)保責(zé)任感，并積淀于學(xué)生的深層心理結(jié)構(gòu)，從而最終實(shí)現(xiàn)文化育人之目的。綠色大學(xué)的存在就是一種綠色文化的存在。綠色校園文化在培育綠色人才的同時(shí)，對(duì)綠色大學(xué)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。綠色校園文化建設(shè)，內(nèi)塑素質(zhì)，外樹形象，是綠色大學(xué)特色化的外在體現(xiàn)。只有建設(shè)好綠色校園文化，綠色大學(xué)建設(shè)才能得以豐富和發(fā)展。
2.2綠色校園文化建設(shè)是開展綠色教育的重要途徑。
綠色教育是綠色校園文化形成的重要途徑之一。綠色教育將意在將可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)文明領(lǐng)域的相關(guān)知識(shí)融入到科學(xué)、人文、技術(shù)等綜合性教育和學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)中，使其成為學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)和行為方式的重要組成部分，從而實(shí)現(xiàn)綠色人才培養(yǎng)、促進(jìn)綠色校園文化提高之目標(biāo)。校園的文化環(huán)境可以影響人、培養(yǎng)人、改造人，從這個(gè)角度理解，綠色校園文化建設(shè)就成為學(xué)生綠色教育的重要途徑。綠色校園文化重在培育校園綠色精神。綠色精神是可持續(xù)發(fā)展觀和生態(tài)文明觀的重要元素，它是可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)文明哲學(xué)觀、價(jià)值觀和倫理觀的綜合表現(xiàn)。
2.3綠色校園文化建設(shè)是培養(yǎng)綠色人才的客觀要求。
高職院校是承擔(dān)高素質(zhì)技術(shù)技能人才培養(yǎng)的主要機(jī)構(gòu)，新時(shí)代的高素質(zhì)技術(shù)技能人才即是全面發(fā)展的綠色人才，理應(yīng)具備社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、自然協(xié)調(diào)發(fā)展的和諧、可持續(xù)發(fā)展理念，將來(lái)成為我國(guó)環(huán)境保護(hù)和實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的骨干和核心力量。綠色校園文化是以綠色教育為載體的文化生態(tài)，對(duì)于培養(yǎng)綠色人才作用不可或缺。它具有強(qiáng)大的凝聚力和吸引力，它的教育方式非課堂傳教式，非一朝一夕，而是潛移默化、不知不覺(jué)、循序漸進(jìn)，易于讓學(xué)生接受，并形成為一種自覺(jué)的思維方式和行為模式。
3.1物質(zhì)文化。
物質(zhì)文化是師生在校園里直接感知到的文化形態(tài)，看得見，摸得著，它是一所學(xué)校的形象和標(biāo)志，是師生員工智慧、力量、集體感的象征。綠色校園文化建設(shè)的基礎(chǔ)是綠色物質(zhì)文化建設(shè)，它涵蓋了教學(xué)、科研、生活、環(huán)境、設(shè)施等各方面的物質(zhì)構(gòu)件。綠色校園文化的物質(zhì)文化建設(shè)是以綠色、低碳、節(jié)約、環(huán)保等指標(biāo)要素來(lái)衡量和指導(dǎo)的。校園綠色基礎(chǔ)設(shè)施的建造和綠色環(huán)境的營(yíng)造，不僅能夠?yàn)榫G色校園文化建設(shè)提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)保障，還利于形成良好的育人氛圍，對(duì)辦學(xué)理念、教學(xué)風(fēng)格的形成，乃至教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)都有著深遠(yuǎn)意義。
3.2制度文化。
制度文化是綠色校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容，屬于中介文化的維度，是聯(lián)結(jié)綠色校園文化之精神文化、行為文化、物質(zhì)文化的橋梁和紐帶。制度的制定、師生對(duì)制度的態(tài)度以及制度的執(zhí)行三者結(jié)合，構(gòu)成了綠色校園文化的制度文化形態(tài)。從這個(gè)角度審視，加強(qiáng)綠色校園文化的制度文化建設(shè)，首先要制定因地制宜、切實(shí)可行的綠色校園文化制度；其次要加大制度的宣傳力度，讓師生認(rèn)同并自覺(jué)遵守綠色校園文化制度；再次要建立規(guī)范、持續(xù)改進(jìn)的綠色校園文化管理體系，加強(qiáng)監(jiān)督考核，做好評(píng)價(jià)，獎(jiǎng)懲并舉，確保綠色校園文化制度執(zhí)行到位。
3.3精神文化。
精神文化是高職院校文化的核心與靈魂，它是由師生員工在日積月累的生活中總結(jié)、提煉出的經(jīng)驗(yàn)理論，包含辦學(xué)理念、內(nèi)在靈魂和價(jià)值取向。具體表現(xiàn)在人的倫理道德、對(duì)美的事物的感受、對(duì)于藝術(shù)的品味和精神世界的追求，即求真、向善、審美的有機(jī)統(tǒng)一。作為精神文化的一個(gè)分支點(diǎn)，綠色校園文化具有自己的特點(diǎn)和內(nèi)涵，其精神文化包括：追求和諧發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展、生態(tài)文明發(fā)展的價(jià)值觀、道德觀。換言之，就是追求教師與學(xué)生、物質(zhì)文化與制度文化的和諧發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)文明發(fā)展。
3.4行為文化。
行為文化是人的觀念與思想的外在反映，是精神文化在人身上的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)，是一種習(xí)慣了的行為。綠色校園文化之行為文化建設(shè)是要將綠色文化的理念落實(shí)到師生員工的行為上，使綠色行為日?；⑸罨?、習(xí)慣化，讓點(diǎn)滴綠色行為匯聚成整個(gè)校園的集體行為。綠色校園文化之行為文化按照主體劃分，包括：管理人員綠色行為文化、教師綠色行為文化、服務(wù)人員綠色行為文化、學(xué)生綠色行為文化等；按照工作性質(zhì)劃分，包括：綠色管理行為文化、綠色教學(xué)行為文化、綠色科研行為文化、綠色服務(wù)行為文化、綠色生活行為文化等。
4基于綠色建筑視角的綠色校園文化建設(shè)的對(duì)策。
4.1樹立綠色理念，塑造綠色校園精神文化。
綠色校園文化建設(shè)的核心是確立綠色理念，其基本理念包括三個(gè)范疇：一是以人為本的綠色教育理念，二是和諧、可持續(xù)發(fā)展理念，三是低碳觀念指導(dǎo)下的綠色生活理念。建設(shè)綠色校園文化就是要堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持和諧、可持續(xù)和低碳觀，將綠色理念傳遞給每一位師生員工，沉淀心理，觸及靈魂，根深蒂固。江蘇城建學(xué)院一直根植于住房城鄉(xiāng)建設(shè)系統(tǒng)并伴隨產(chǎn)業(yè)結(jié)調(diào)整、轉(zhuǎn)型升級(jí)發(fā)展而同頻共振?！笆濉逼诔?，在同類型院校中率先、旗幟鮮明地提出了綠色發(fā)展的理念，并以建造新校區(qū)綠色校園為契機(jī)，謀定而動(dòng)，敢于亮劍。首先，學(xué)院黨委領(lǐng)導(dǎo)班子成員集體發(fā)聲：立綠色理念、育綠色文化、辦綠色教育、謀綠色發(fā)展、創(chuàng)綠色大學(xué)，并反復(fù)多次組織專題學(xué)習(xí)、研討、交流，使師生提高認(rèn)識(shí)，更新觀念，求得認(rèn)同，引起共鳴。其次厘清發(fā)展思路，撥正決策導(dǎo)向，確立綠色發(fā)展戰(zhàn)略，專門制定綠色校園文化建設(shè)規(guī)劃，明確創(chuàng)建綠色大學(xué)目標(biāo)，成立綠管會(huì)和綠建辦等專職機(jī)構(gòu)，配齊人員，有效運(yùn)作，把創(chuàng)綠的各項(xiàng)工作落細(xì)落小落實(shí)。
4.2完善綠色硬件，凸顯綠色校園物質(zhì)文化。
綠色校園文化建設(shè)的基礎(chǔ)是綠色物質(zhì)文化建設(shè)，包括一磚一瓦、一草一木、一路一橋、一景一品等所構(gòu)成的硬件設(shè)施，是綠色校園文化中的物質(zhì)文化層，是物化的知識(shí)力量，讓師生直面感受，深刻感悟，啟迪心智。筆者以為，綠色校園物質(zhì)文化建設(shè)主要包括綠色建筑本體、綠色人文景觀、人才成長(zhǎng)環(huán)境等。江蘇城建學(xué)院新校區(qū)占地800畝，總建筑面積26.6萬(wàn)平方米，所有建筑均為國(guó)家星級(jí)綠色建筑。其中三星級(jí)(國(guó)家最高級(jí))綠色建筑2幢，二星、三星等高星級(jí)綠色建筑面積超總建筑面積的50%，踐行了綠色校園的“綠色、節(jié)能、低碳”內(nèi)涵，運(yùn)用了建筑外墻保溫技術(shù)、建筑遮陽(yáng)技術(shù)、立體綠化技術(shù)、太陽(yáng)能光伏技術(shù)、雙熱源熱泵熱能循環(huán)技術(shù)、雨水收集利用與生態(tài)水處理技術(shù)等數(shù)十項(xiàng)綠色建筑與建筑節(jié)能技術(shù)。
同時(shí)，注重綠色人文環(huán)境打造，兩公里綠色建筑文化長(zhǎng)廊、碳足跡計(jì)算器、建筑產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化展示中心、裝配式建筑展示館，以及由若干綠色建筑技術(shù)、建筑節(jié)能技術(shù)知識(shí)展示牌構(gòu)成的“校園大課堂”，綠色人文氣氛濃郁。此外，更新教育理念，實(shí)施綠色教育，制定符合綠色發(fā)展要求的教育計(jì)劃和人才培養(yǎng)方案，使之適應(yīng)綠色教育和可持續(xù)發(fā)展要求。
4.3實(shí)施綠色管理，夯實(shí)綠色校園制度文化。
加強(qiáng)綠色校園制度文化建設(shè)，包括制定綠色校園文化制度、引導(dǎo)師生遵循綠色校園文化制度和強(qiáng)化監(jiān)控、貫徹執(zhí)行綠色校園文化制度等三個(gè)層面內(nèi)容。江蘇城建學(xué)院在確立綠色發(fā)展理念、建造綠色校園、創(chuàng)建綠色大學(xué)的過(guò)程中，堅(jiān)持依法治校，注重用制度管人管事，曉之以理，動(dòng)之以情。在制度建設(shè)上，制定了《綠色校園文化建設(shè)規(guī)劃》等上位制度和《能耗監(jiān)測(cè)管理辦法》等下位制度，以及《綠色校園生活手冊(cè)》等普適性規(guī)范讀本。在引導(dǎo)師生遵循綠色校園文化制度上，加大制度的宣傳力度。同時(shí)，倡導(dǎo)綠色管理，綠色、節(jié)約、環(huán)保、低碳的理念融入到日常崗位工作中。通過(guò)引導(dǎo)，逐步實(shí)現(xiàn)了綠色校園文化建設(shè)的制度化、規(guī)范化、常態(tài)化和長(zhǎng)效化。在強(qiáng)化監(jiān)控、貫徹執(zhí)行綠色校園文化制度上，堅(jiān)持制度面前人人平等，將貫徹執(zhí)行綠色校園文化制度同加強(qiáng)教育政風(fēng)行風(fēng)建設(shè)緊密結(jié)合起來(lái)，強(qiáng)化問(wèn)責(zé)。久而久之，師生員工的綠色素養(yǎng)普遍得到提高。
4.4重視綠色生態(tài)，弘揚(yáng)綠色校園行為文化。
綠色的校園社會(huì)生態(tài)對(duì)學(xué)生價(jià)值觀、道德觀的確立起著重要作用，影響著學(xué)生的價(jià)值選擇和道德取向，甚至身心健康發(fā)展。江蘇城建學(xué)院以建設(shè)綠色校園、創(chuàng)建綠色大學(xué)為契機(jī)，注重開展綠色活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生綠色行為習(xí)慣養(yǎng)成。一是舉辦與綠色建筑知識(shí)相關(guān)的專家報(bào)告會(huì)或環(huán)保、低碳教育相關(guān)的講座，讓學(xué)生系統(tǒng)接受綠色知識(shí)，懂綠，愛(ài)綠，傳綠，透綠。
二是建立綠色教育實(shí)踐基地，將武進(jìn)國(guó)家綠建區(qū)和校園省級(jí)綠色建筑與建筑節(jié)能示范區(qū)作為學(xué)生專業(yè)認(rèn)識(shí)實(shí)習(xí)的實(shí)踐基地，讓學(xué)生親身體驗(yàn)綠色，提高專業(yè)興趣和綜合素質(zhì)。三是成立師生綠色志愿者聯(lián)盟，聘請(qǐng)師生代表作為綠色監(jiān)察義務(wù)員，巡查校園，及時(shí)糾正與綠色校園不匹配的行為或現(xiàn)象。四是利用地球日、世界環(huán)境日、世界無(wú)車日、愛(ài)鳥日等節(jié)慶，組織師生開展豐富多樣的活動(dòng)，展現(xiàn)綠色文化的元素，傳播綠色文化的音符。
五是開展綠色監(jiān)察或志愿服務(wù)活動(dòng)，組織學(xué)生走上街頭，做好綠色交通的“協(xié)管員”；走進(jìn)社區(qū)，結(jié)合專業(yè)知識(shí)，開展室內(nèi)環(huán)境檢測(cè)、燃?xì)獍踩珯z修等；走向山川、江河，對(duì)生態(tài)破壞和水污染等情況做好跟蹤調(diào)查和義務(wù)咨詢。六是倡導(dǎo)低碳行為，從衣食住行方面培養(yǎng)良好的低碳行為習(xí)慣，講生態(tài)文明，過(guò)低碳生活，倡綠色消費(fèi)，樹綠色新風(fēng)。
參考文獻(xiàn)。
[1]朱本義.論大學(xué)校園綠色文化建設(shè)[j].中國(guó)電力教育，2010(9)：177~180.
[2]肖慶華.大學(xué)校園綠色文化建設(shè)研究[j].大學(xué)教育，2012(4)：84~85.
[3]冉光學(xué).綠色校園文化建設(shè)分析[j].教育藝術(shù)，2012(11)：372~373.
[4]袁樂(lè)，徐黎明，周煒煒.建設(shè)類高職院校綠色校園建設(shè)的實(shí)踐與思考—以江蘇省常州建設(shè)高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校新校區(qū)為例[j].職教通訊，2013（35）：16~20.
文化最濃郁心得體會(huì)篇十七
蘭文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一，也是中國(guó)人民智慧的結(jié)晶和文明的象征。在深入了解和研究蘭文化的過(guò)程中，我不僅加深了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解，還從中汲取到了許多寶貴的人生智慧和體驗(yàn)。下面我將從“蘭的價(jià)值觀”、“蘭的審美情懷”、“蘭的人文情懷”、“蘭的藝術(shù)表達(dá)”和“培養(yǎng)蘭文化”的途徑等方面，談一談我對(duì)蘭文化的心得體會(huì)。
首先，蘭的價(jià)值觀深深影響了我的思維和行為方式。蘭具有高潔、純粹、無(wú)嗅、無(wú)蟲的特點(diǎn)，代表了人們追求卓越、追求高尚品質(zhì)的精神追求。正如蘭花在叢生百花之中獨(dú)樹一幟，蘭文化倡導(dǎo)的價(jià)值觀也是人類文明中的瑰寶。在日常生活中，我們可以學(xué)習(xí)蘭文化，把蘭的高尚品格融入到我們的言行舉止中，更好地追求人格的完善和境界的提升。
其次，蘭的審美情懷深深觸動(dòng)著我的心靈。蘭文化強(qiáng)調(diào)蘭花的高雅、清香、典雅等美學(xué)特點(diǎn)。它不僅僅是對(duì)人們五官的滿足，更是對(duì)人的心靈的滋養(yǎng)和升華。蘭文化讓我懂得了審美與人生的關(guān)系，懂得了恰當(dāng)?shù)膶徝狼閼言谖覀兊娜松邪缪莸慕巧Ｔ诩姺睆?fù)雜的世界中，我們時(shí)常要審視并修煉自己的美學(xué)情懷，以此來(lái)體驗(yàn)美的力量，提升自己的生活品質(zhì)。
再次，蘭的人文情懷讓我更加傾心。蘭文化對(duì)人與人之間的關(guān)系有著獨(dú)特的感悟。在蘭文化中，人與蘭以和諧為中心，展示出了一種接納萬(wàn)物、人與自然和諧共生的姿態(tài)。這種人文情懷，讓我領(lǐng)略到了人與自然和諧相處的可貴之處。當(dāng)我意識(shí)到自己是生活在自然環(huán)境中的一部分時(shí)，我也更加熱愛(ài)自然，并深深感謝自然給予我的恩賜。
蘭的藝術(shù)表達(dá)方式也是我深感興趣的。蘭文化是把蘭花作為載體，表達(dá)人們情感和思想的一種獨(dú)特形式。蘭花的生長(zhǎng)、結(jié)構(gòu)和輪廓都蘊(yùn)含著豐富的藝術(shù)內(nèi)涵。尤其是蘭的寫意畫，以其高超的技巧和獨(dú)特的表現(xiàn)方式，深受我喜愛(ài)。通過(guò)欣賞和學(xué)習(xí)蘭花的藝術(shù)表達(dá)，我體會(huì)到了藝術(shù)的力量和美的觸動(dòng)。
最后，我通過(guò)研究和學(xué)習(xí)，總結(jié)了培養(yǎng)蘭文化的途徑。首先，了解蘭的歷史和文化背景，深入了解蘭的起源和發(fā)展過(guò)程。其次，培養(yǎng)對(duì)蘭的興趣，可以通過(guò)欣賞蘭花展覽、品味蘭花茶等方式來(lái)增強(qiáng)對(duì)蘭文化的理解和欣賞。最后，將蘭文化與自身的生活和工作相結(jié)合，運(yùn)用蘭文化的精神和價(jià)值觀來(lái)啟迪和指導(dǎo)自己的人生道路。
總之，蘭文化是一種豐富多彩、內(nèi)涵豐富的文化形態(tài)。通過(guò)研究和學(xué)習(xí)蘭文化，我受益匪淺，既增強(qiáng)了個(gè)人修養(yǎng)，又深刻了解了中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力和博大精深之處。是蘭文化的影響使我更加明白了文化的重要性，我會(huì)一直努力地傳承和弘揚(yáng)蘭文化，為中華傳統(tǒng)文化的繁榮和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
文化最濃郁心得體會(huì)篇十八
忠文化是中華民族的傳統(tǒng)美德之一，它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，承載著豐富的文化內(nèi)涵。近些年來(lái)，隨著社會(huì)的發(fā)展，忠文化被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵，成為人們追求的精神追求和社會(huì)道德的導(dǎo)向。通過(guò)學(xué)習(xí)和了解忠文化，我深刻體會(huì)到了忠文化所蘊(yùn)含的智慧和力量，也領(lǐng)悟到了忠文化在今天仍然具有重要的意義。
首先，忠文化體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德和道德觀念。作為一個(gè)獨(dú)立國(guó)家，中華民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中形成了獨(dú)特的文化傳統(tǒng)。其中，忠誠(chéng)這一美德被視為中華民族的傳統(tǒng)核心價(jià)值觀之一，成為了中國(guó)人的共同追求。忠文化強(qiáng)調(diào)忠誠(chéng)于國(guó)家、忠誠(chéng)于家庭、忠誠(chéng)于信仰等不同層面的忠誠(chéng)，是中華民族實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容之一。
其次，忠文化在當(dāng)今社會(huì)仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。隨著時(shí)代的變遷，忠文化被賦予了新的內(nèi)涵和特點(diǎn)。在當(dāng)今社會(huì)，忠誠(chéng)不僅僅是對(duì)國(guó)家和集體的忠誠(chéng)，更是對(duì)職業(yè)、對(duì)事業(yè)、對(duì)家庭、對(duì)朋友的忠誠(chéng)。忠文化培養(yǎng)和弘揚(yáng)了人們的忠誠(chéng)精神，鼓勵(lì)人們?cè)谧约旱膷徫簧献龅街艺\(chéng)、守信，努力為自己的家庭、為社會(huì)作出貢獻(xiàn)。
忠文化還具有積極的引導(dǎo)作用。忠誠(chéng)是一種特殊的情感和品格，它能夠引導(dǎo)人們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，使人們堅(jiān)定自己的信仰和立場(chǎng)。只有忠誠(chéng)于自己內(nèi)心中的價(jià)值觀，才能夠在紛繁復(fù)雜的社會(huì)中抵抗各種誘惑和風(fēng)險(xiǎn)，堅(jiān)守自己的信念。
忠文化還給予人們力量和勇氣。忠誠(chéng)意味著對(duì)事業(yè)的執(zhí)著和堅(jiān)持，對(duì)困難和挫折的勇往直前。忠文化培養(yǎng)了人們的堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)，使人們?cè)谧非髩?mèng)想的過(guò)程中不怕困難，敢于面對(duì)挑戰(zhàn)。
最后，忠文化也需要與時(shí)俱進(jìn)。忠文化不是一成不變的，而是應(yīng)該與時(shí)代相適應(yīng)的。在當(dāng)今社會(huì)，忠誠(chéng)需要與公正和誠(chéng)信等價(jià)值觀相結(jié)合，忠誠(chéng)要以奉獻(xiàn)社會(huì)、服務(wù)他人為目標(biāo)，以實(shí)現(xiàn)自己和社會(huì)的共同進(jìn)步為出發(fā)點(diǎn)。只有這樣，忠誠(chéng)才能更好地發(fā)揮作用，為人類社會(huì)的進(jìn)步和和諧作出貢獻(xiàn)。
總之，忠文化是中華民族傳統(tǒng)美德的體現(xiàn)，也是中華民族文化的核心精神。在當(dāng)代社會(huì)，忠文化仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和引導(dǎo)作用。我們應(yīng)該傳承和弘揚(yáng)忠文化，將其作為行為準(zhǔn)則和生活信條，努力成為一個(gè)忠誠(chéng)于國(guó)家、家庭和信仰的人。同時(shí)，也要與時(shí)俱進(jìn)，不斷豐富和完善忠文化的內(nèi)涵。只有如此，我們才能夠做到真正的忠誠(chéng)，為社會(huì)的進(jìn)步和民族的復(fù)興作出積極貢獻(xiàn)。
文化最濃郁心得體會(huì)篇十九
文化墻作為一個(gè)獨(dú)特的展示方式，在我們的日常生活中扮演了重要的角色。通過(guò)文化墻，我們可以更好地了解一個(gè)地方的文化背景、歷史傳承和人民精神面貌。在我參觀文化墻的過(guò)程中，不僅開闊了眼界，更深刻地感受到了文化的力量和傳遞的意義。
首先，通過(guò)文化墻，我深刻體會(huì)到文化在社會(huì)發(fā)展中的重要性。文化是一個(gè)國(guó)家和民族的精神內(nèi)核，它承載著一個(gè)地方的歷史、淵源、風(fēng)俗和習(xí)慣，是人民凝聚力的最重要載體。在文化墻上，我看到了世代相傳的民間文化活動(dòng)、古老的傳統(tǒng)習(xí)俗以及豐富的文化資源。這些展示不僅讓我更加了解到了當(dāng)?shù)氐奈幕滋N(yùn)，也讓我欣賞到了勞動(dòng)人民的智慧和創(chuàng)造力。通過(guò)文化墻，我對(duì)文化的重要性有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。
其次，文化墻也使我體會(huì)到了文化的多樣性和豐富性。不同地方的文化差異是人類社會(huì)多樣性的重要體現(xiàn)，也是不同文化間交流、溝通和共融的基礎(chǔ)。在文化墻上，我看到了來(lái)自不同地區(qū)、不同民族的傳統(tǒng)工藝品、民俗文化和藝術(shù)作品。每一幅圖畫、每一件手工作品都蘊(yùn)含著獨(dú)特的風(fēng)格和意義。這讓我深刻意識(shí)到，文化的多樣性是人類社會(huì)發(fā)展的寶貴財(cái)富，我們應(yīng)該珍惜和保護(hù)各種文化，促進(jìn)文化間的交流和融合。
此外，文化墻也在我心中種下了深深的愛(ài)國(guó)情懷。在文化墻上，我看到了眾多描繪民族英雄、革命先輩的畫像和實(shí)景，這讓我深感自豪和敬意。通過(guò)這些展示，我了解到了先輩們?yōu)榱嗣褡濯?dú)立和人民幸福不懈奮斗的事跡，也明白到了愛(ài)國(guó)主義為了國(guó)家和民族的進(jìn)步而付出的寶貴精神財(cái)富。文化墻讓我更加熱愛(ài)自己的國(guó)家和人民，更加理解了共和國(guó)的來(lái)之不易，更加珍惜我們當(dāng)下的和平與穩(wěn)定。
此外，參觀文化墻也讓我思考到了文化保護(hù)和傳承的重要性。文化是一個(gè)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的智慧結(jié)晶，是一部分民族和國(guó)家的精神財(cái)富。然而，在現(xiàn)代化進(jìn)程中，很多傳統(tǒng)文化面臨著衰退和消失的風(fēng)險(xiǎn)，這是我們應(yīng)該高度關(guān)注和重視的問(wèn)題。文化墻上的展示不僅讓我覺(jué)得受益匪淺，也讓我意識(shí)到在未來(lái)的生活中，我們應(yīng)該更加關(guān)注傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承。只有讓文化再次煥發(fā)活力，并融入到人們的日常生活中，才能真正做到文化的傳承和發(fā)展。
綜上所述，通過(guò)參觀文化墻，我認(rèn)識(shí)到了文化在社會(huì)發(fā)展中的重要性，感受到了文化的多樣性和豐富性，培養(yǎng)了深深的愛(ài)國(guó)情懷，并思考到了文化保護(hù)與傳承的問(wèn)題。無(wú)論是在歷史與傳統(tǒng)的沉淀中，還是在藝術(shù)與創(chuàng)新的交融中，文化都扮演著不可或缺的角色。通過(guò)更多的參觀和學(xué)習(xí)，我們將能夠更好地理解和傳承文化，為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和人類發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
文化最濃郁心得體會(huì)篇二十
廣義上的校園文化是指“學(xué)校以廣大師生為主體，依據(jù)學(xué)校辦學(xué)定位及社會(huì)發(fā)展需要，所創(chuàng)造的精神財(cái)富及承載這些精神財(cái)富的一切學(xué)校物質(zhì)形態(tài)、組織制度和實(shí)踐活動(dòng)的總和。”狹義的校園文化則指以學(xué)生為主體，以校園為主要空間，以課外文化活動(dòng)為主要內(nèi)容，院校領(lǐng)導(dǎo)、教職工共同參與，對(duì)全體師生具有廣泛感召力、凝聚力與激勵(lì)作用的一種群體文化。本文中所指校園文化，是指廣大高職院校根據(jù)社會(huì)發(fā)展需要與自身定位，在長(zhǎng)期的教育、教學(xué)、管理及社會(huì)服務(wù)中所積累、秉承、創(chuàng)造并共享的，被廣大師生普遍認(rèn)同的，反映師生共同價(jià)值觀念和人生追求的一切物質(zhì)財(cái)富、精神成果及其行為方式的總和。
校園文化對(duì)高職院校的生存與發(fā)展起到舉足輕重的作用：其一，凝聚和導(dǎo)向功能。形成強(qiáng)有力的校園文化氛圍，使師生員工產(chǎn)生歸屬感、認(rèn)同感和榮譽(yù)感，提升學(xué)校凝聚力。其二，促進(jìn)和激勵(lì)功能。良好的校園文化能夠?qū)θw師生產(chǎn)生無(wú)形的促進(jìn)與激勵(lì)作用，形成一種奮發(fā)向上、健康活潑的精神動(dòng)力。其三，調(diào)適和穩(wěn)定功能。校園文化能夠通過(guò)凝聚、熏陶等內(nèi)在影響力創(chuàng)造和諧的精神氛圍，給學(xué)生成長(zhǎng)成才提供優(yōu)質(zhì)良好的校園環(huán)境，將學(xué)生的興趣愛(ài)好、活動(dòng)追求集中于學(xué)校內(nèi)部，有效減少學(xué)校安全隱患的出現(xiàn)。其四，輻射和展示功能。高職院校開展科技文化下鄉(xiāng)、社區(qū)街道志愿者活動(dòng)等，把校園文化輻射到社會(huì)的各方面，為學(xué)校提供了展示辦學(xué)水平的契機(jī)，也提高了學(xué)校的社會(huì)知名度和影響力。其五，繼承和發(fā)揚(yáng)功能。高職院校在對(duì)校園文化進(jìn)行建設(shè)時(shí)應(yīng)堅(jiān)持“揚(yáng)棄”的態(tài)度，一方面應(yīng)該傳承優(yōu)秀的校園文化傳統(tǒng)，另一方面也應(yīng)隨時(shí)代的發(fā)展而不斷更新變化，使優(yōu)良的學(xué)校傳統(tǒng)和辦學(xué)理念得到繼承和發(fā)展。
（一）文化底蘊(yùn)較弱。
一些高職院校是近些年為順應(yīng)我國(guó)教育發(fā)展規(guī)律，在原中等專業(yè)教育或職業(yè)技工教育的基礎(chǔ)上升格而成的，已積淀了原教育模式的辦學(xué)精神，缺乏高等職業(yè)教育的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)與深厚的校園文化積淀。還有一些高職院校經(jīng)歷了不同體制、教育類型的重組，辦學(xué)理念、體制等存在交鋒和沖突。目前大多數(shù)高職院校并未形成特色鮮明、學(xué)科背景濃郁且被普遍認(rèn)同的核心文化精神，更缺乏形成的有利土壤。如果忽略了文化的創(chuàng)新與提煉，而只是進(jìn)行人員和資源的簡(jiǎn)單整合與重組，所謂的高職校園文化也只能是空中樓閣，根本無(wú)法發(fā)揮文化育人的功效。
（二）主體責(zé)任感不強(qiáng)。
校園文化建設(shè)要求全校師生積極主動(dòng)地發(fā)揮其主體性功能?，F(xiàn)在高職院校中存在的一種普遍的不合理現(xiàn)象，認(rèn)為校園文化建設(shè)是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)或?qū)W工線的事情，與專業(yè)教師或行政人員無(wú)關(guān)，呈現(xiàn)出一種“事不關(guān)己”的態(tài)度。另外，有部分學(xué)生參與活動(dòng)的主動(dòng)性不強(qiáng)，每次參加活動(dòng)都只是固定的某一部分學(xué)生，即使偶爾參加也是學(xué)?！坝残砸蟆?，都導(dǎo)致了校園文化呈現(xiàn)出很大的無(wú)序性與感染性。
（三）重“硬件”輕“軟件”
各高職院校為解決擴(kuò)招帶來(lái)的巨大的教育資源壓力，在硬件建設(shè)上投入的人力、物力和財(cái)力較多，而相對(duì)而言軟環(huán)境的建設(shè)力度明顯不足，特別是在一些新成立的高職院校和中專改制的高職院校中尤其嚴(yán)重。一些高職院校認(rèn)為精神文化、制度文化、職業(yè)文化建設(shè)的效果來(lái)得太慢，一時(shí)半會(huì)難見成效，浪費(fèi)了學(xué)校的資源，不來(lái)點(diǎn)立竿見影的，比如修樓征地建房擴(kuò)招等。
（四）活動(dòng)文化層次偏低。
如今，高職院校中各種活動(dòng)形式多、涉及面廣、時(shí)代感強(qiáng)，但過(guò)于重視庸俗文化，商業(yè)文化占據(jù)較大比重，過(guò)分追崇非主流文化而脫離了主流文化，偏離了高等教育人才培養(yǎng)的軌道。校園文化活動(dòng)功利性太強(qiáng)，偏離了教育本位趨向。一份問(wèn)卷調(diào)查顯示：26%的學(xué)生參加校園文化活動(dòng)的目的是為了“評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)”、14%的學(xué)生是為了“獲得各種榮譽(yù)”、60%的學(xué)生是為了“提高自身素質(zhì)”，表明現(xiàn)在大學(xué)生參加校園文化活動(dòng)的目標(biāo)并不單純，帶有明顯的功利色彩。
（五）模仿程度較高。
每個(gè)學(xué)校由于其歷史背景、學(xué)校結(jié)構(gòu)、培養(yǎng)目標(biāo)不同，其校園文化也應(yīng)呈現(xiàn)出不同的特征。當(dāng)前一部分高職院校在推進(jìn)制度文化、實(shí)體文化建設(shè)，尤其在促進(jìn)學(xué)校精神的形成中，缺乏創(chuàng)新意理念，未將學(xué)校自身的特點(diǎn)與未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)相結(jié)合，形成品牌效應(yīng)，而是千篇一律的模仿本科學(xué)校，最終導(dǎo)致“東施效顰”的結(jié)果。高職院校應(yīng)明確自身定位，充分挖掘與利用合作企業(yè)家、優(yōu)秀校友等的輻射作用，結(jié)合學(xué)院的優(yōu)良文化傳統(tǒng)，追求學(xué)術(shù)氛圍與實(shí)踐氛圍、職業(yè)素養(yǎng)與企業(yè)文化的有機(jī)交融，充分體現(xiàn)應(yīng)用性、針對(duì)性的高職教育人才培養(yǎng)原則。
我國(guó)大部分高職院校的前身是中專、職高等，具有不同的創(chuàng)辦背景、歷史傳統(tǒng)、學(xué)科設(shè)置等、辦學(xué)閱歷，各個(gè)學(xué)校在發(fā)展定位上也應(yīng)表現(xiàn)出不同的特性。高職院校校園文化活動(dòng)應(yīng)主要圍繞“職”的特色創(chuàng)新，讓學(xué)生在充分體現(xiàn)“職”氛圍的文化活動(dòng)中激發(fā)熱情，得到教育。如浙江農(nóng)業(yè)商貿(mào)職業(yè)學(xué)院是一所以服務(wù)三農(nóng)為特色的高職院校，學(xué)院根據(jù)專業(yè)發(fā)展特色，開展無(wú)公害蔬菜義賣活動(dòng)、美食節(jié)活動(dòng)、專業(yè)技能大賽、創(chuàng)業(yè)規(guī)劃大賽等活動(dòng)，特別黨建及學(xué)生管理中的“一系一品”申報(bào)及評(píng)選活動(dòng)，起到了良好反響，既為學(xué)生提高技能、完善品格提供了廣闊平臺(tái)，也提升了學(xué)生的專業(yè)興趣與職業(yè)素養(yǎng)。
通過(guò)將辦學(xué)理念融入社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)中，潛移默化地將學(xué)校精神在學(xué)生體驗(yàn)社會(huì)生活的過(guò)程中根植于其價(jià)值體系中。通過(guò)進(jìn)企業(yè)實(shí)踐，使學(xué)生將理論與實(shí)踐相結(jié)合，為更好地把握專業(yè)學(xué)習(xí)和技能提供了方向。學(xué)校利用課余時(shí)間組織倡導(dǎo)進(jìn)入社區(qū)及其他公共場(chǎng)所，為他人提供無(wú)償幫助與服務(wù)，如清掃社區(qū)、助殘活動(dòng)等，既讓大學(xué)生體會(huì)到了真實(shí)的社會(huì)生活，更重要的是學(xué)會(huì)了服務(wù)與奉獻(xiàn)。如浙江農(nóng)業(yè)商貿(mào)職業(yè)學(xué)院致力于將學(xué)校打造成“志愿者之?！?，制定志愿服務(wù)管理?xiàng)l例，將志愿服務(wù)學(xué)時(shí)狀況納入到學(xué)生評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)指標(biāo)之中。全校六個(gè)系部在馬山敬老院、紹興市紡博會(huì)、紹興市客運(yùn)中心、農(nóng)民工子弟學(xué)校等場(chǎng)所建立了長(zhǎng)效志愿服務(wù)掛牌基地，不僅為社會(huì)送去了溫暖與服務(wù)，更提升了學(xué)生的綜合素養(yǎng)。高職院校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)教師的培養(yǎng)，致力于建設(shè)“雙師”型教師隊(duì)伍，做到學(xué)正為師，身正為范。學(xué)校教師只有憑借嫻熟的教學(xué)能力、廣博的`知識(shí)、專業(yè)的實(shí)踐能力以及高度的責(zé)任心和良好的個(gè)人修養(yǎng)，才能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極的作用，潛移默化地感召、影響學(xué)生，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與動(dòng)力，形成良好的校園氛圍。
（二）創(chuàng)新物質(zhì)文化。
蘇聯(lián)教育家馬卡連柯認(rèn)為：“要培養(yǎng)真正可貴的品質(zhì)，就必須要有健全的教育環(huán)境，只有有了正確的教育工作才不會(huì)產(chǎn)生墮落的品格?！备咝Ｔ趯?duì)校園物質(zhì)文化進(jìn)行建構(gòu)的過(guò)程中應(yīng)充分考慮教育性與創(chuàng)新性的有機(jī)結(jié)合，要注重整體與部分的把握，既要重點(diǎn)設(shè)置，也要全面統(tǒng)籌，力爭(zhēng)讓物質(zhì)文化中的各個(gè)細(xì)節(jié)都能起到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的熏陶作用。
高職校園物質(zhì)文化建設(shè)要避免急功近利的思想，既要注重速度，也要注重質(zhì)量。學(xué)校建設(shè)規(guī)劃中的各項(xiàng)基本設(shè)施都應(yīng)承載著校園精神文化、職業(yè)文化和制度文化，讓物質(zhì)景觀具有濃郁的人文色彩。高職院校在對(duì)校門、辦公樓、宣傳專欄、教學(xué)樓等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)進(jìn)行設(shè)計(jì)與規(guī)劃時(shí)，要堅(jiān)持實(shí)用與特色相結(jié)合的原則，將文化精神注入到學(xué)校每一個(gè)角落，不僅讓在校的師生感受校園物質(zhì)文化，也通過(guò)人與物質(zhì)的流動(dòng)，將特色校園文化帶出校門，帶向社區(qū)、企業(yè)，與社會(huì)產(chǎn)生交融。
（三）創(chuàng)新制度文化。
所謂創(chuàng)新型制度文化，是指與創(chuàng)新型人才培養(yǎng)目標(biāo)相適應(yīng)的制度或規(guī)范。高職院校校園文化制度創(chuàng)新主要包括管理制度的創(chuàng)新與服務(wù)制度的創(chuàng)新。
其一，創(chuàng)新管理制度。管理制度創(chuàng)新，即學(xué)校根據(jù)自身具體情況，制定科學(xué)、規(guī)范、操作性較強(qiáng)的獨(dú)具特色的人事管理、教學(xué)管理與學(xué)生管理等規(guī)章制度。如重點(diǎn)突出實(shí)訓(xùn)專業(yè)人員、試驗(yàn)人員的能力職稱，制定適應(yīng)于高職教學(xué)的職業(yè)資格評(píng)聘制度。根據(jù)高職學(xué)生學(xué)習(xí)狀況、心理發(fā)展等方面的特征制定切合學(xué)生實(shí)際的校規(guī)校紀(jì)、競(jìng)賽管理辦法等，以更好地約束高職學(xué)生的言行，激發(fā)他們的興趣和潛能；制定完善的人才管理制度，包括人才引進(jìn)與培養(yǎng)、培訓(xùn)與進(jìn)修等，激發(fā)教師愛(ài)崗敬業(yè)、潛心教學(xué)的精神；制定規(guī)范的校園文化制度，促進(jìn)校園文化活動(dòng)活潑有序地開展，增強(qiáng)高職特色校園文化氛圍。
第二，創(chuàng)新服務(wù)制度。高職校園文化建設(shè)，重在以學(xué)生為本。高職院校創(chuàng)新服務(wù)制度，營(yíng)造和諧的職業(yè)特色氛圍，有利于增添學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的信心和技能鉆研的動(dòng)力，培養(yǎng)品質(zhì)優(yōu)秀、技能過(guò)硬的高等技術(shù)應(yīng)用型人才。高職院校的學(xué)生在學(xué)習(xí)能力、習(xí)慣等方面相對(duì)于本科生而言有一定的差距，高職院校應(yīng)根據(jù)高職學(xué)生的實(shí)際情況，制定積極有效的措施激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)與鉆研的精神與能力。在校園活動(dòng)上，既要把握特色，又要顧及大多數(shù)同學(xué)；在教學(xué)與實(shí)踐環(huán)節(jié)，要根據(jù)教學(xué)方法的不同而制定合理且操作性強(qiáng)的學(xué)習(xí)實(shí)訓(xùn)評(píng)價(jià)考核制度；在后勤服務(wù)及公寓管理方面，充分考慮“以學(xué)生為本”思想，形成和諧氛圍。
（四）創(chuàng)新活動(dòng)文化。
校園活動(dòng)文化的開展對(duì)于培養(yǎng)廣大師生的愛(ài)國(guó)主義精神，弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)良的傳統(tǒng)文化起到了重要的作用，校園活動(dòng)文化的開展不僅可以陶冶師生情操，還可以促進(jìn)個(gè)體潛能最大限度地得到發(fā)揮，增強(qiáng)團(tuán)體凝聚力，促進(jìn)和諧校園文化的建設(shè)。
其一，加強(qiáng)社團(tuán)文化建設(shè)。社團(tuán)文化是校園文化建設(shè)的重要載體之一，學(xué)生在社團(tuán)活動(dòng)中不僅能增長(zhǎng)文化藝術(shù)知識(shí)，更能增加他們之間的人際交往，加強(qiáng)相互配合、共同協(xié)作的優(yōu)良品質(zhì)，增強(qiáng)自身創(chuàng)造力。學(xué)校相關(guān)部門要在思想和組織等層面保障學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)的開展，既注重思想性和知識(shí)性，又注重藝術(shù)性，防止消極文化及不良價(jià)值觀的侵襲。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生社團(tuán)創(chuàng)辦理念、工作思路及方法等的科學(xué)指引，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行勇于實(shí)踐、自主管理，進(jìn)而營(yíng)造具有探索精神和創(chuàng)新思維的校園文化氛圍。學(xué)校開展的課外科技活動(dòng)要盡量做到活動(dòng)與專業(yè)相結(jié)合，在活動(dòng)中加強(qiáng)學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)深度與興趣，避免脫離所學(xué)專業(yè)、不切實(shí)際的課外活動(dòng)。
其二，開展校企文化對(duì)接活動(dòng)。高職教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)要求高職教育必然要面向社會(huì)，適應(yīng)市場(chǎng)。高職院校各類校園文化活動(dòng)的開展，也要注重拓寬產(chǎn)學(xué)結(jié)合、校企合作的路徑；開展的活動(dòng)要注重實(shí)效性及校企文化的對(duì)接和融合，彰顯高職教育特色和企業(yè)文化，讓學(xué)生在活動(dòng)中受到企業(yè)文化的熏陶；在學(xué)生活動(dòng)開展時(shí)也可邀請(qǐng)企業(yè)知名人士到校擔(dān)任評(píng)委或做專題講座等。如浙江農(nóng)業(yè)商貿(mào)職業(yè)學(xué)院致力于與紹興市諸氏方圓集團(tuán)建立長(zhǎng)效合作機(jī)制，企業(yè)免費(fèi)面向?qū)W院學(xué)生開設(shè)企業(yè)經(jīng)理人培訓(xùn)等活動(dòng)，不僅強(qiáng)化了學(xué)生的企業(yè)文化意識(shí)，也實(shí)現(xiàn)了高職院校辦學(xué)理念與用人市場(chǎng)的對(duì)接。
【參考文獻(xiàn)】。
[1]邱偉光，鄭永廷.思想政治教育學(xué)原理[m]北京：高等教育出版社，1999：57.
[2]劉建立.高校創(chuàng)新型校園文化建構(gòu)研究[d]，2009.
[3]羅群英.關(guān)于高校思想政治教育實(shí)效性的探索[j].青年探索，2005（3）.
[4]張勁.高職校園文化建設(shè)的現(xiàn)狀分析和實(shí)施路徑[d]，2010.
文化最濃郁心得體會(huì)篇二十一
忠文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化中重要的一部分，也是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的重要體現(xiàn)之一。忠文化代表了一種人際關(guān)系和道德關(guān)系的價(jià)值觀，通過(guò)堅(jiān)持忠誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)、堅(jiān)守原則等行為準(zhǔn)則，弘揚(yáng)忠文化，可以為社會(huì)帶來(lái)積極的影響。在我與忠文化接觸的過(guò)程中，我深感其中蘊(yùn)含的智慧和力量。下面就我對(duì)忠文化的一些心得體會(huì)進(jìn)行闡述。
首先，忠文化教會(huì)了我對(duì)他人的真心付出。在忠文化中，忠誠(chéng)被視為一種道義準(zhǔn)則，要求人們對(duì)朋友、家人、國(guó)家以及信仰保持真誠(chéng)和忠誠(chéng)。這種真心和忠誠(chéng)并非一蹴而就的，而是需要細(xì)心、持久的踐行。在和他人交往中，我深切體會(huì)到只有付出真心和全力以赴，才能建立起真正的信任和關(guān)懷，從而在人際關(guān)系中體現(xiàn)忠誠(chéng)。
其次，忠文化使我學(xué)會(huì)了堅(jiān)守正義和原則。忠誠(chéng)和誠(chéng)實(shí)是忠文化的核心價(jià)值之一，它教導(dǎo)我們?cè)诿鎸?duì)誘惑和壓力時(shí)，要堅(jiān)守自己的信仰和原則。我從忠文化的啟示中認(rèn)識(shí)到，忠誠(chéng)不僅僅是對(duì)某個(gè)人或某個(gè)組織的忠實(shí)，更是對(duì)自己內(nèi)心道德準(zhǔn)則的堅(jiān)守。在工作和生活中，我深知只有堅(jiān)守原則，才能做到公正、公平地對(duì)待他人，才能提升自己的道德素養(yǎng)。
第三，忠文化激勵(lì)著我追求卓越。忠文化倡導(dǎo)用忠誠(chéng)和誠(chéng)實(shí)來(lái)影響他人，以此弘揚(yáng)正面的價(jià)值觀。對(duì)我而言，忠文化激發(fā)了我的內(nèi)在動(dòng)力，促使我在學(xué)習(xí)和工作中追求卓越。忠誠(chéng)和誠(chéng)實(shí)的精神使我更加認(rèn)識(shí)到，只有通過(guò)自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)證明自己的價(jià)值，才能真正影響他人，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
第四，忠文化教會(huì)了我感恩和奉獻(xiàn)的精神。忠誠(chéng)與感恩密切相關(guān)，只有在心懷感恩的同時(shí)，才能做到忠誠(chéng)。在忠文化的熏陶下，我更加珍惜身邊的人和事，并以奉獻(xiàn)的精神回報(bào)他人。在志愿者活動(dòng)中，我親身體會(huì)到將自己的時(shí)間和力量奉獻(xiàn)給他人的快樂(lè)和成就感。感恩和奉獻(xiàn)的精神不僅使我更加熱愛(ài)生活，也使我的人際關(guān)系更加和諧融洽。
最后，忠文化教會(huì)我堅(jiān)持信仰和信念。忠文化強(qiáng)調(diào)誠(chéng)實(shí)和堅(jiān)守原則，它培養(yǎng)了我堅(jiān)定的信仰和信念。在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)，我能夠堅(jiān)持并全力以赴，因?yàn)樯钚胖挥袌?jiān)持自己的信念，才能克服困難，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。忠文化同樣提醒我不斷反思和修正自己的行為，以保持頭腦清醒和堅(jiān)定，對(duì)待生活和工作充滿熱情和信心。
綜上所述，忠文化是中華民族的瑰寶，具有豐富的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則。通過(guò)忠文化的積淀和傳承，我們能夠成為真誠(chéng)、堅(jiān)持原則、奉獻(xiàn)他人的優(yōu)秀人才。忠文化不僅提升了個(gè)人的道德境界和精神品質(zhì)，也為社會(huì)帶來(lái)了積極的推動(dòng)力。因此，在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)努力踐行忠文化，發(fā)揚(yáng)其中的智慧和力量，為建設(shè)和諧社會(huì)貢獻(xiàn)自己的一份力量。