建筑是一種通過設(shè)計(jì)和構(gòu)造建筑物來滿足人們居住和工作需求的活動(dòng)?？偨Y(jié)應(yīng)該針對(duì)自己的目標(biāo)和計(jì)劃，提出具體的改進(jìn)措施和行動(dòng)計(jì)劃。通過學(xué)習(xí)別人的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，我們可以避免犯同樣的錯(cuò)誤。
古詩鑒賞心得篇一
古詩詞是中華文化的瑰寶，也是我國學(xué)生語文學(xué)習(xí)的一大內(nèi)容。作為一名語文教師，多年來我一直致力于古詩詞鑒賞與教學(xué)的研究與實(shí)踐。通過這些年的教學(xué)實(shí)踐，我深深地體會(huì)到了古詩詞對(duì)學(xué)生的啟迪與培養(yǎng)的作用，同時(shí)也提煉出了一些心得與體會(huì)。
首先，古詩詞能夠豐富學(xué)生的語言表達(dá)能力。古詩詞以其精煉的語言和意境深遠(yuǎn)的創(chuàng)作，為學(xué)生提供了很好的語言素材。通過古詩詞鑒賞和學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠?qū)W習(xí)到許多優(yōu)美的詞句和表達(dá)方式，提高自己的寫作水平。我在教學(xué)中常常會(huì)引導(dǎo)學(xué)生掌握古詩詞的特點(diǎn)和技巧，通過模仿和創(chuàng)作，讓學(xué)生能夠運(yùn)用古詩詞的語言特色，表達(dá)自己的思想和情感。
其次，古詩詞能夠培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣與文化修養(yǎng)。古詩詞是中華文化的瑰寶，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。通過學(xué)習(xí)古詩詞，學(xué)生能夠了解到不同時(shí)代不同地域的文化風(fēng)貌，增加自己的文化修養(yǎng)。我在教學(xué)中善于選擇有代表性的古詩詞進(jìn)行賞析，引導(dǎo)學(xué)生了解詩詞的背景和意境，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和文化情懷。
第三，古詩詞能夠培養(yǎng)學(xué)生的情感和思維品質(zhì)。古詩詞多以人情世故和人生哲理為題材，包含著種種情感，如鄉(xiāng)愁、愛國情懷、人生感悟等。通過學(xué)習(xí)古詩詞，學(xué)生能夠感受到詩人的情感表達(dá)，思考并與其產(chǎn)生共鳴。在教學(xué)中，我常常會(huì)借助音樂、圖片等多媒體手段創(chuàng)設(shè)情感張力，引導(dǎo)學(xué)生從詩詞中找到共鳴，培養(yǎng)學(xué)生的情感和思維品質(zhì)。
另外，古詩詞能夠提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。古詩詞誕生在特定時(shí)代背景下，融匯了詩人對(duì)社會(huì)、自然和人生的感受和思考。通過學(xué)習(xí)古詩詞，學(xué)生能夠了解到歷史的變遷、社會(huì)的發(fā)展和人生的哲理。深入鑒賞古詩詞，學(xué)生需要運(yùn)用多學(xué)科的知識(shí)，包括歷史、地理、音樂、美術(shù)等，這樣能夠提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。
最后，古詩詞教學(xué)要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)作能力。古詩詞作為文化遺產(chǎn)，要注重傳承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。在教學(xué)中，我鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行古詩詞的寫作和創(chuàng)作，讓學(xué)生不僅僅是古詩詞的讀者，還是古詩詞的創(chuàng)作者。通過創(chuàng)作，學(xué)生可以更好地理解古詩詞的創(chuàng)作技巧和意境要求，同時(shí)也能夠鍛煉學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)作能力。
綜上所述，古詩詞鑒賞與教學(xué)是語文教育中重要的組成部分。通過古詩詞的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠提高語言表達(dá)能力、培養(yǎng)審美情趣，同時(shí)也能夠培養(yǎng)情感和思維品質(zhì)，提升綜合素養(yǎng)。古詩詞教學(xué)也要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)作能力。讓我們一起努力，將古詩詞鑒賞與教學(xué)工作做得更好，讓學(xué)生成為中華文化的傳承者和創(chuàng)造者。
古詩鑒賞心得篇二
古詩詞是中國文化瑰寶，是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。為了更好地傳承和弘揚(yáng)古詩詞文化，許多教育機(jī)構(gòu)和網(wǎng)站推出了古詩詞鑒賞網(wǎng)課。我有幸參與了一門古詩詞鑒賞網(wǎng)課，通過學(xué)習(xí)，我對(duì)古詩詞有了更深的了解，收獲頗多。
在這門網(wǎng)課中，老師首先給我們介紹了古詩詞的歷史背景和地位。古詩詞是我國古代文人士子的藝術(shù)創(chuàng)造，是他們細(xì)膩的情感的表達(dá)。通過學(xué)習(xí)古代的歷史背景，我了解到古詩詞與社會(huì)時(shí)代的變遷緊密相連，是歷史文化的重要見證。課程還特別強(qiáng)調(diào)了古詩詞在我國文化傳統(tǒng)中的地位，它是中華民族的瑰寶，反映了中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)和智慧，有著深遠(yuǎn)的影響。
隨后，老師通過講解經(jīng)典的古詩詞作品，讓我們更加深入地了解了古詩詞的魅力。古詩詞的語言淺顯而深邃，讓人回味無窮。課程引導(dǎo)我們一起品味古詩詞中的意境，深入其中，感受其中蘊(yùn)含的情感。每當(dāng)我閱讀到一首婉約的詞，我仿佛能聽到古人的心聲，在他們細(xì)膩的情感中感受到那份別樣的溫暖；每當(dāng)我讀到一首豪放的詩，我仿佛感受到了古人的豪情壯志，仿佛身臨其境。通過網(wǎng)課的學(xué)習(xí)，我能更加欣賞和理解詩詞作品中蘊(yùn)含的情感和哲理。
在學(xué)習(xí)過程中，我也模仿著古代文人，嘗試著創(chuàng)作古詩詞。通過模仿，我更加體會(huì)到了古人當(dāng)年的創(chuàng)作境界。在寫詩的過程中，我深切感受到了古詩詞所帶來的藝術(shù)愉悅。古詩詞的大氣磅礴和豪情壯志，讓我感受到了自己的內(nèi)心表達(dá)的力量和意境上的自由。通過自己的創(chuàng)作，我進(jìn)一步加深了對(duì)古詩詞的理解和欣賞。
此外，網(wǎng)課中還有許多互動(dòng)的環(huán)節(jié)，讓我與其他同學(xué)交流、討論。在這樣的環(huán)境下，我不僅可以聽到老師的解讀，還可以聽到其他同學(xué)的不同觀點(diǎn)和見解，促使我從多個(gè)角度去思考和理解古詩詞作品。這樣的互動(dòng)讓我受益良多，也進(jìn)一步提高了對(duì)古詩詞的認(rèn)識(shí)。
通過古詩詞鑒賞網(wǎng)課的學(xué)習(xí)，我深深地意識(shí)到古詩詞的價(jià)值與魅力。古詩詞是中國文化的瑰寶，是我們中華民族的瑰寶。通過學(xué)習(xí)古詩詞，我們能更加深入地了解我們民族優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)。古詩詞中蘊(yùn)含著豐富的意蘊(yùn)和情感，讓人產(chǎn)生深深的共鳴。我相信，在未來的日子里，我會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)古詩詞，不斷提升自己的鑒賞能力，也更加深入地理解和傳承傳統(tǒng)文化的重要性。
古詩鑒賞心得篇三
文言文和古詩是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。它們?cè)谡Z言、文學(xué)和歷史等方面都具有豐富的內(nèi)涵和深遠(yuǎn)的影響。鑒賞文言文和古詩，可以幫助我們更好地理解中國古代的文化傳承和人文精神，提高我們的人文素養(yǎng)和藝術(shù)欣賞水平。
第二段：從《靜夜思》談感受。
《靜夜思》是唐代詩人李白的一首名詩。這首詩以簡(jiǎn)潔、自然的語言描述一個(gè)人在深夜里獨(dú)自思念故鄉(xiāng)和親人的心境。在鑒賞這首詩時(shí)，我覺得它不僅是一篇文學(xué)作品，更是一種生活的體驗(yàn)和人生的感悟。這種簡(jiǎn)單而深刻的表達(dá)方式讓我感到心靈被觸動(dòng)，情感被喚醒。
第三段：從《岳陽樓記》談體會(huì)。
《岳陽樓記》是唐代文學(xué)家范仲淹的一篇古文名篇。這篇文章以描寫洞庭湖的自然環(huán)境和史上岳陽樓的歷史傳說為主，它所呈現(xiàn)出來的曠闊、恢弘之勢(shì)，讓我感受到了一種對(duì)生命的熱愛和執(zhí)著。通過這篇文章的鑒賞，我也更加明白了中國古代文人的思想境界和藝術(shù)追求。
第四段：語言文化給我?guī)淼膯⑹尽?BR> 在鑒賞文言文和古詩的過程中，我不僅領(lǐng)略了這些文學(xué)作品所蘊(yùn)含的內(nèi)涵和韻味，同時(shí)也更加感受到了其中所體現(xiàn)出來的中華文化的博大精深和獨(dú)特性。這一系列獨(dú)特的思想、形式和價(jià)值觀念，深度影響了中國人的行為和精神面貌，也給世界帶來了中國的人文氣息和藝術(shù)魅力。
第五段：總結(jié)體會(huì)和心得。
鑒賞文言文和古詩是一種包容和欣賞的過程，我通過這一過程，感受到了這些文學(xué)作品的厚重和深刻的文化內(nèi)涵。同時(shí)也更加意識(shí)到了中國文化的博大精深，在其中深呼吸，感受到歷史的長(zhǎng)河和青春的氣息。鑒賞文言文和古詩，不僅有助于提高我們的文化素養(yǎng)和美學(xué)素養(yǎng)，同時(shí)也是一種對(duì)中國文化和中華民族精神的認(rèn)知和思考，是一種不可多得的人生體驗(yàn)。
古詩鑒賞心得篇四
古詩詞作為中國文化的瑰寶，承載著深厚的歷史底蘊(yùn)和豐富的情感表達(dá)。在教學(xué)實(shí)踐中，我充分體會(huì)到古詩詞鑒賞與教學(xué)的重要性，并收獲了一些心得體會(huì)。
首先，古詩詞鑒賞可以幫助學(xué)生提高審美能力。古詩詞的語言優(yōu)美、意境深遠(yuǎn)，常常需要學(xué)生用心品味、欣賞。在教學(xué)過程中，我引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)品味每一個(gè)字詞、每一句話的含義和表達(dá)方式，幫助他們感受其中蘊(yùn)含的美和情感。通過鑒賞古詩詞，學(xué)生的審美意識(shí)得到了培養(yǎng)，他們對(duì)美的感知能力也得到了提升。
其次，古詩詞鑒賞可以培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。古詩詞往往以簡(jiǎn)潔的文字表達(dá)豐富的意蘊(yùn)，需要讀者通過一些間接的信息來理解和推測(cè)。在鑒賞過程中，我常常通過提問來引導(dǎo)學(xué)生思考古詩詞中的隱喻、象征和意象等，促使他們展開聯(lián)想、拓展思維。通過這樣的訓(xùn)練，學(xué)生學(xué)會(huì)了思辨、闡釋，提高了邏輯推理和批判思維能力。
再次，古詩詞鑒賞可以培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)。古詩詞不僅僅是一個(gè)個(gè)獨(dú)立的美文，背后還承載著豐富的歷史文化知識(shí)。在教學(xué)中，我常常結(jié)合古詩詞的創(chuàng)作背景、歷史背景和作者的生平故事等，幫助學(xué)生了解和感知背后的文化內(nèi)涵。通過這樣的方式，學(xué)生對(duì)中國文化傳統(tǒng)的認(rèn)知得到了加深，他們也對(duì)中國文化充滿了興趣。
此外，古詩詞鑒賞可以豐富學(xué)生的情感世界。古詩詞以短小精悍的形式表達(dá)豐富的情感，通過閱讀和鑒賞古詩詞，學(xué)生能夠感受到詩人對(duì)于生活、人情和自然的感悟和表達(dá)。在教學(xué)中，我引導(dǎo)學(xué)生通過理解詩意，進(jìn)一步沉浸其中，從而產(chǎn)生共鳴和情感共振。通過與古詩詞對(duì)話，學(xué)生的情感世界得到了拓展和豐富。
最后，古詩詞鑒賞也需要?jiǎng)?chuàng)造性的教學(xué)方式。對(duì)于學(xué)生而言，傳統(tǒng)的朗讀和默誦方式可能會(huì)感到枯燥乏味。因此，在教學(xué)過程中，我不僅注重課堂的互動(dòng)交流，還常常采用多媒體技術(shù)、游戲和小組活動(dòng)等方式，激發(fā)學(xué)生的興趣，讓他們?cè)谟鋹偟姆諊腥ヨb賞古詩詞。通過這樣的創(chuàng)造性教學(xué)，學(xué)生的參與度和學(xué)習(xí)積極性都得到了提高。
綜上所述，古詩詞鑒賞與教學(xué)是一項(xiàng)重要的教育任務(wù)。通過這樣的教學(xué)，學(xué)生可以提高審美能力，培養(yǎng)思維能力，提高文化素養(yǎng)，豐富情感世界，并激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。作為教師，我將繼續(xù)探索創(chuàng)新的教學(xué)方式，致力于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古詩詞的鑒賞能力，讓他們?cè)诠旁娫~的世界中感受人世間的美好和情感的熏陶。
古詩鑒賞心得篇五
在中國古代文化中，古詩詞是一種獨(dú)具魅力的藝術(shù)形式，記錄著歷史的繁華與輝煌。而邊塞詩，則是古代文人對(duì)邊疆與戰(zhàn)爭(zhēng)的真實(shí)寫照。通過學(xué)習(xí)和鑒賞邊塞詩古詩詞，我不僅對(duì)古代士人的心境有了更深的理解，也更加懂得了情感表達(dá)與文化熏陶的重要性。以下是我對(duì)邊塞詩古詩詞鑒賞的心得體會(huì)。
首先，邊塞詩古詩詞以其獨(dú)特的藝術(shù)形式深深吸引了我。古人在邊塞上的生活固然艱辛，然而他們卻通過詩詞來傾訴自己的心聲，感慨萬千。邊塞詩往往以極簡(jiǎn)的文字和深沉的意境展現(xiàn)出了環(huán)境的嚴(yán)酷與人民的堅(jiān)毅。例如柳宗元的《賦得古原草送別》一詩，以極簡(jiǎn)潔的文字表達(dá)了人們找尋歸途的艱難，體現(xiàn)出了邊疆人民堅(jiān)忍不拔的精神。而邊塞詩人王之渙的《登鸛雀樓》則以雄渾壯麗的詞句描繪了邊塞士人的宏偉氣勢(shì)，讓人仿佛置身于遼闊的邊疆。
其次，邊塞詩古詩詞能夠喚醒我對(duì)歷史的思考。這些古代文人的作品往往是對(duì)歷史事件的真實(shí)記錄和思考，反映出了當(dāng)時(shí)社會(huì)和人民的生存狀態(tài)。例如南北朝時(shí)期的李賀的《南園十三首·其五》中描繪了弱國遭受侵略的無奈，啟示我們珍惜和平、維護(hù)國家安寧的意義。另外，唐代詩人王之渙的《登鸛雀樓》則通過抒發(fā)對(duì)邊疆人民的敬意，展現(xiàn)出國家疆界的堅(jiān)守與擔(dān)當(dāng)，讓我深深感受到歷史的厚重和真實(shí)。
第三，邊塞詩古詩詞使我感受到了大自然的魅力。古人對(duì)自然景色的描寫常常簡(jiǎn)潔而生動(dòng)，能夠讓人身臨其境地感受到自然的美妙。例如唐代詩人王之渙的《登鸛雀樓》中的“白日依山盡，黃河入海流”讓人仿佛置身于遼闊的大地上，仰望著高聳的山川和浩瀚的河流，觸摸到大自然的博大與宏偉。而邊塞詩人王之渙的《送別》一詩中的“青青子衿，悠悠我心”則將人們的心情與邊塞的輝煌融為一體，令人情感澎湃。
第四，邊塞詩古詩詞啟發(fā)了我的情感表達(dá)能力。通過學(xué)習(xí)這些文人的作品，我漸漸領(lǐng)悟到詩詞是一種抒發(fā)情感的藝術(shù)形式，能夠表達(dá)出人們內(nèi)心深處的情感和感悟。例如邊塞詩人王之渙的《登鸛雀樓》和杜甫的《登高》都是通過對(duì)大自然的傾訴，表達(dá)出作家對(duì)自然之美的深深向往和不舍。通過鑒賞這些優(yōu)秀的古詩詞作品，我深深感受到情感表達(dá)的力量和藝術(shù)之美。
最后，邊塞詩古詩詞讓我深思人生意義與境遇。當(dāng)我學(xué)習(xí)邊塞詩古詩詞時(shí)，總能感受到古人對(duì)世事滄桑和生存境遇的思考和反思。例如唐代詩人王之渙的《登鸛雀樓》通過對(duì)歷史疆界和人類命運(yùn)的思考，表達(dá)了對(duì)時(shí)代前程與生活意義的深切關(guān)注。讀完這樣的詩詞，我總能在深夜反思人生，思考自己的人生理想與價(jià)值取向，讓我更加明白自己所要追求的生活目標(biāo)。
總之，通過對(duì)邊塞詩古詩詞的鑒賞與學(xué)習(xí)，我不僅領(lǐng)略到了古人的智慧與文化傳承，也深深體會(huì)到了古人情感表達(dá)的力量和藝術(shù)之美。世事如夢(mèng)，唯有情感和文化之美是可以永恒流傳的。邊塞詩古詩詞不僅啟迪了我對(duì)歷史和文化的思考，也使我更加深入地思考了人生意義與境遇。
古詩鑒賞心得篇六
近日，我有幸參加了一場(chǎng)關(guān)于古詩鑒賞的講座。這是一次十分有意義和豐富的經(jīng)歷，我不僅深入了解了古代詩歌的魅力和價(jià)值，還對(duì)中國文化的博大精深有了更深刻的認(rèn)識(shí)。以下是我在這次講座中的心得體會(huì)。
首先，在這次講座中，講師通過對(duì)一些經(jīng)典古詩的分析和詮釋，為我們揭示了古詩的美妙之處。他指出，古詩不僅僅是一種文字的組織，更是一種抒發(fā)情感、表達(dá)思想的形式。在古代，人們生活貧寒，物質(zhì)匱乏，但他們通過詩歌來吟詠?zhàn)匀弧⒚枥L人生，寄托自己的情感和愿望。這些古詩以簡(jiǎn)潔而生動(dòng)的語言，將情感和思想表達(dá)得淋漓盡致，給人以深刻的啟迪和思考。講師引用了很多古詩的例子，如杜李之間的《月下獨(dú)酌》、王之渙的《登鸛雀樓》等，通過深入淺出的分析，讓我們更好地理解了古詩的藝術(shù)表現(xiàn)力。
其次，在講座中，我還初步了解到了古詩的寫作技巧和表達(dá)手法。古詩的語言簡(jiǎn)練而含蓄，常常用意象和隱喻來表達(dá)情感和思想。講師解讀了詩中的一些隱喻和意象，如“秋水共長(zhǎng)天一色”、“登高壯觀天地間”等，讓我感嘆古人的聰明才智和深入思考。古詩中的詞藻也是其獨(dú)特之處，講師給我們講解了很多古代文人雅士喜歡使用的修辭手法和修辭語言，如“借景抒懷”、“對(duì)仗押韻”等。通過分析這些技巧和手法，我逐漸明白了古詩之所以能給人以強(qiáng)烈的感染力，是因?yàn)樗鼈兙邆淞随告傅纴淼臄⑹滦院湍毦康难赞o。
另外，在這次講座中，我還對(duì)中國文化的博大精深有了更深刻的認(rèn)識(shí)。古詩作為中國文化的一個(gè)重要組成部分，其中融入了中國古代人民的智慧和情感。講師通過對(duì)古詩的解讀，讓我們認(rèn)識(shí)到中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特之處，如尊重自然、崇尚和諧、追求內(nèi)心的寧靜等。這些思想和價(jià)值觀在古詩中得到了淋漓盡致的體現(xiàn)，使我們進(jìn)一步領(lǐng)略到了中國古代文化的深厚內(nèi)涵。
最后，這次講座給我留下了深刻的印象。通過參與講座，我不僅對(duì)古詩的魅力和價(jià)值有了更深入的了解，還增長(zhǎng)了文化素養(yǎng)和審美情趣。我感受到了古詩給人以人性啟蒙和情感寄托的力量，也讓我更加崇尚和珍視我們偉大的中華文化。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將更加努力地學(xué)習(xí)古詩，欣賞古代文化的博大精深，讓古詩的魅力和價(jià)值在我的心中繼續(xù)發(fā)光發(fā)熱。
綜上所述，這次古詩鑒賞講座是一次十分有意義和豐富的經(jīng)歷，我通過對(duì)經(jīng)典古詩的學(xué)習(xí)和了解，不僅更深入地認(rèn)識(shí)到了古詩的美妙之處，也對(duì)中國文化的博大精深有了更深刻的認(rèn)識(shí)。這次講座不僅開闊了我的視野，也激發(fā)了我對(duì)古詩的熱愛和探索欲望。我相信，在將來的日子里，我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)古詩，深入領(lǐng)略其中的智慧和情感，讓古詩的珍貴遺產(chǎn)繼續(xù)在我心中綻放。
古詩鑒賞心得篇七
古詩詞是中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)之一，其淵源流長(zhǎng)，博大精深。在現(xiàn)代社會(huì)，雖然古代文化受到了時(shí)代的沖擊，但是古詩詞早已扎根于中華民族的血脈之中，仍然深深影響著我們的心靈。為了更好地傳承和展示古詩詞文化，各種古詩詞鑒賞講座在社會(huì)上開始相繼推出。下面筆者將與大家分享我的一次古詩詞鑒賞講座心得體會(huì)。
第二段：講座內(nèi)容。
這次我參加的古詩詞鑒賞講座主題是“唐詩宋詞鑒賞”，講座由歷史文化專家主講。在講座中，主講人對(duì)唐宋時(shí)期的詩詞作品進(jìn)行了講解。他首先介紹了唐詩的起源、發(fā)展和影響，強(qiáng)調(diào)了唐詩的“風(fēng)貌清新，音韻悅耳，意境深遠(yuǎn)，表現(xiàn)手法優(yōu)美”的四個(gè)特點(diǎn)。接著，他又詳細(xì)講述了宋詞的發(fā)展歷程，闡述了宋詞的“語言優(yōu)美，情感真切，愁緒澄清，性情悠遠(yuǎn)”的四個(gè)特色。此外，主講人還從多個(gè)角度闡述了詩詞中蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)，引領(lǐng)我們走進(jìn)了唐宋詩詞的世界。
第三段：受益與體會(huì)。
我從這次古詩詞鑒賞講座中受益匪淺，深深感受到了唐宋詩詞的文化魅力。通過主講人對(duì)唐宋時(shí)期詩詞的解讀，我更加了解了中國古代文化的博大精深，更加能夠體會(huì)古人留下的詩詞作品帶給我們的審美享受。同時(shí)，我也對(duì)古代文化的保存和傳承認(rèn)識(shí)更加深刻。在未來的生活中，我會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)和欣賞古詩詞，盡自己的一份力保存和傳承中華民族的優(yōu)秀文化。
第四段：展望未來。
學(xué)習(xí)古詩詞需要持之以恒，是一條漫長(zhǎng)的道路。我們應(yīng)該始終懷著鉆研的精神，不斷學(xué)習(xí)古代文化和中華民族的歷史。我們的文化傳承需在傳承中求創(chuàng)新，在創(chuàng)新中求發(fā)展。只有如此，我們的文化才能更加生生不息，照亮我們前進(jìn)的道路。
第五段：結(jié)尾。
古詩詞讓我們得到了審美的享受，更讓我們領(lǐng)略了中國文化的博大精深。這次古詩詞鑒賞講座讓我更加熱愛中華優(yōu)秀文化，激勵(lì)我要走進(jìn)古詩詞的世界，用心領(lǐng)略古人的文化意蘊(yùn)，不斷領(lǐng)略中國文化的深厚魅力。
古詩鑒賞心得篇八
古詩詞是中華文化的瑰寶，它不僅承載著古人的智慧和情感，也是塑造了中華民族精神世界的重要組成部分。學(xué)習(xí)古詩詞鑒賞是一段獨(dú)特而美妙的旅程，通過接觸、閱讀和欣賞古人的詩詞作品，我深深地感受到了古人的聰慧和中國傳統(tǒng)文化的博大精深。在學(xué)習(xí)過程中，我不僅對(duì)古詩詞的藝術(shù)特點(diǎn)和韻律有了更深的理解，還對(duì)它們所表達(dá)的人生智慧和情感有了更深刻的感受。在此，我愿與大家分享我學(xué)完古詩詞鑒賞的心得體會(huì)。
首先，學(xué)習(xí)古詩詞鑒賞讓我感受到了古人的聰慧和才情。古人在受到各種限制的條件下，能夠通過文字抒發(fā)情感、表達(dá)思想，展現(xiàn)出了極高的智慧和獨(dú)特的才情。古人對(duì)自然、人生和社會(huì)等各種事物的觀察和思考，深深地感染了我。比如，李白的《靜夜思》直接簡(jiǎn)潔地描繪了一個(gè)人在夜晚獨(dú)自思念故鄉(xiāng)的場(chǎng)景，表達(dá)了對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情。這種簡(jiǎn)約而富有意境的表達(dá)方式讓我感受到古人在語言和思維上的高超之處。通過閱讀古人的詩詞作品，我也受到了啟發(fā)，學(xué)會(huì)了更好地表達(dá)自己的情感和思想。
其次，學(xué)習(xí)古詩詞鑒賞讓我對(duì)古代文化有了更深的了解。古詩詞是古代文化的重要組成部分，通過學(xué)習(xí)古詩詞，我了解到了古代人們的生活方式、價(jià)值觀念和審美情趣。比如，通過杜牧的《秋夜將曉神秘冷》這首詩，我了解到了唐朝人民在秋天里慶祝豐收的盛況。而通過辛棄疾的《青玉案·元夕》這首詞，我了解到了元旦這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日在古代人們心中的意義和慶祝方式。這些詩詞作品不僅展現(xiàn)了古代文人的才華和情感，也深入揭示了古人文化的內(nèi)涵和特點(diǎn)。
第三，學(xué)習(xí)古詩詞鑒賞讓我對(duì)古代人們的情感和人生智慧有了更深刻的感悟。古詩詞不僅是古代詩人們藝術(shù)表達(dá)的媒介，也是他們對(duì)人生思考的結(jié)晶。通過學(xué)習(xí)古詩詞，我深刻體會(huì)到了古代人們對(duì)于愛情、友情、親情、生死等重大人生主題的思考和領(lǐng)悟。比如，杜甫的《月夜憶舍弟》通過描繪人生離別的場(chǎng)景，表達(dá)了對(duì)親情的思念和對(duì)人生短暫和無常的感慨。而杜牧的《秋夜將曉神秘冷》則通過描繪秋天豐收的輝煌景象，表達(dá)了對(duì)生命的熱愛和對(duì)人生幸福的追求。這些古詩詞作品給我?guī)砹撕芏鄦⑹竞退伎?，也增加了我?duì)人生的理解和體驗(yàn)。
第四，學(xué)習(xí)古詩詞鑒賞讓我發(fā)現(xiàn)了古代文化對(duì)現(xiàn)代生活的啟迪和影響。古詩詞是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化的重要組成部分，它蘊(yùn)含著豐富的意境和情感，對(duì)人們的審美情趣和藝術(shù)修養(yǎng)具有深遠(yuǎn)的影響。通過學(xué)習(xí)古詩詞，我不僅對(duì)古代文化有了更深入的認(rèn)識(shí)，也發(fā)現(xiàn)了古代文化對(duì)于現(xiàn)代生活的啟迪之處。比如，通過學(xué)習(xí)古人的修身養(yǎng)性之道和待人處世之道，我認(rèn)識(shí)到了古人對(duì)于人際關(guān)系、社會(huì)倫理等方面的智慧和經(jīng)驗(yàn)，可以指導(dǎo)我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中更好地處理人際關(guān)系和面對(duì)生活的困境。
總之，學(xué)習(xí)古詩詞鑒賞是一次寶貴的心靈之旅。通過與古人的對(duì)話和接觸，我深入領(lǐng)悟到了他們的聰慧和才情，了解了古代文化的內(nèi)涵和特點(diǎn)，感受到了古人們對(duì)于人生智慧和情感的深刻思考，發(fā)現(xiàn)了古代文化對(duì)于現(xiàn)代生活的啟迪之處。通過古詩詞的鑒賞，我對(duì)中國傳統(tǒng)文化有了更好的理解和認(rèn)識(shí)，也進(jìn)一步豐富了自己的心靈世界。希望未來能夠繼續(xù)學(xué)習(xí)和欣賞古詩詞，不斷豐富自己的文化修養(yǎng)，感受到更多的人生智慧和情感。
古詩鑒賞心得篇九
詩詞作為中華民族獨(dú)有的藝術(shù)形式，是中華文化寶庫中的瑰寶。每當(dāng)我讀到一首美妙的古詩詞時(shí)，總能感受到一種無比神奇的力量。意境深遠(yuǎn)，情感真摯，語言花繁葉茂，一派清新秀麗的氣質(zhì)，這些古詩詞的魅力難以言喻。今天，我將分享一下自己在賞析最美古詩詞過程中所得到的體會(huì)和心得。
第二段：審美角度的體會(huì)。
古詩詞是中國文化的精品，能夠給人帶來身心愉悅的感覺。在鑒賞古詩詞時(shí)，我們需要了解古代文化和人文心理。只有這樣，才能夠真正理解古人的情感表達(dá)和思想內(nèi)涵。而讀者則需要用專注的心態(tài)、回味悠長(zhǎng)的時(shí)間和深邃的思維去沉淀和發(fā)掘古人的真意，讓自己的審美能力得到提高。當(dāng)我們掌握了古代文化背景和文化內(nèi)涵后，每一句古詩詞都可以被我們所理解和欣賞。
第三段：作品的感受和理解。
眾多詩詞中，讓我最為喜歡的是辛棄疾的《青玉案·元夕》。詩的前兩句詞，讓我馬上就感受到了一種愁苦的情緒，以及作者內(nèi)心深處的孤獨(dú)感。接下來的幾句，又讓我感受到了一種歡樂和溫馨。作者運(yùn)用詞藻、語言和情感的表達(dá)非常精妙，真正表達(dá)了他對(duì)于愛和家鄉(xiāng)的思念，讓我在讀完后徹底愛上了這首詩。這也讓我認(rèn)識(shí)到，一首好的詩，對(duì)于我們的情感是有一定影響力的。
第四段：對(duì)古人情感表達(dá)的感受。
在古人寫作中，情感是不可缺少的一個(gè)組成部分，而情感的表達(dá)則是人們?cè)诠糯非蟮脑姼璞憩F(xiàn)方式。在古詩詞中，作者往往能用極其簡(jiǎn)潔的語言，卻能表達(dá)出非常豐富的情感。這種情感的表達(dá)，極大地提升了像我這樣讀者對(duì)于古人情感表達(dá)的欣賞和理解能力。因此，我覺得古代詩歌應(yīng)該成為中華民族的一部分，帶領(lǐng)我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)古代人的精神世界，帶領(lǐng)我們?nèi)バ蕾p他們情感表達(dá)的完美構(gòu)思。
第五段：總結(jié)。
通過對(duì)于古詩詞的賞析，我對(duì)于中國文化的獨(dú)特之處有了更深的理解。古代詩歌作品是中華民族瑰寶，蘊(yùn)含著無窮的中華文化內(nèi)涵和精神價(jià)值。古詩詞通過自己的語言之美和情感之美激發(fā)了讀者內(nèi)心深處最美好的感受。讀者只有靜下心來，從語言、文化和情感三個(gè)層面去深思細(xì)品，才能夠真正的欣賞到古詩詞之美，領(lǐng)略到中華文化的深邃內(nèi)涵。
古詩鑒賞心得篇十
鶯啼燕語報(bào)新年，馬邑龍堆路幾千。
家住層城臨漢苑，心隨明月到胡天。（層城一作：秦城）。
機(jī)中錦字論長(zhǎng)恨，樓上花枝笑獨(dú)眠。
為問元戎竇車騎，何時(shí)返旆勒燕然。
鶯歌燕語預(yù)報(bào)了臨近新年，馬邑龍堆是隨千里的疆邊。家住京城比鄰著漢室宮苑，心隨明月飛到邊陲的胡天?？楀\回文訴說思念的長(zhǎng)恨，樓上花枝取笑我依圖獨(dú)眠。請(qǐng)問你主帥車騎將軍竇憲，何時(shí)班師回朝刻石燕圖山。
馬邑：秦所筑城名，今山西朔縣，漢時(shí)曾與匈奴爭(zhēng)奪此城。龍堆：白龍堆得簡(jiǎn)稱，指沙漠。層城：因京城分內(nèi)外兩層，故稱。苑：這里指行宮。機(jī)中句，竇滔為苻堅(jiān)秦州刺史，后謫龍沙，其妻蘇蕙能文，頗思滔，乃織錦為回文旋圖詩寄之。共八百四十字，縱橫反覆，皆成文意。論：表露，傾吐。為問兩句：后漢竇憲為車騎將軍，大破匈奴，遂登燕圖山，命班固作銘，刻石而還。元戎：猶主將。返旆：猶班師。勒：刻。燕圖：燕圖山，即今蒙古人民共和國杭愛山。
這首詩題為《春思》，大意是寫一位出征軍人的妻子。在明媚的春日里對(duì)丈夫夢(mèng)繞魂?duì)康乃寄?，以及?duì)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)早日勝利的盼望。盛唐是社會(huì)相對(duì)安定的時(shí)期，但邊境戰(zhàn)爭(zhēng)卻并未停息。前方將士與家鄉(xiāng)親人相互思念之情。仍然是詩人們吟詠的重要主題。這一類詩作總的來說具有較為深刻的社會(huì)意義，內(nèi)容也較為充實(shí)。由于富有真情實(shí)感．其中不乏千古傳涌的佳作。
首聯(lián)“鶯啼燕語報(bào)新年，馬邑龍堆路幾千”，對(duì)比鮮明，動(dòng)人心弦?！苞L啼燕語”，這是和平寧靜的象征；新年佳節(jié)，這是親人團(tuán)聚的時(shí)辰。但是，另一方面，在那遙遠(yuǎn)的邊關(guān)，從征的親人卻不能享受這寧靜，無法得到這溫情。上句“鶯啼燕語”四字，寫得色彩濃麗，生意盎然。使下句“馬邑龍堆”，更顯得沉郁悲壯。詩人好似信筆而下，但震撼力卻很強(qiáng)。
良辰美景，未必便能帶來歡樂；溫柔鄉(xiāng)里，最易惹動(dòng)離情?！凹易∏爻青彎h苑”，秦城指咸陽，漢苑指長(zhǎng)安。詩中的女主人公雖然目睹京畿的繁華與和平，卻是“心隨明月到胡天”，早巳飛到丈夫的身邊。關(guān)河萬里，能隔斷人的形體，卻隔不斷心靈的呼喚，而作為心靈交通媒介的，大概只有那普照萬方的明月了。
為了寄托無窮的思念，女主人公纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼，仿照古人故事，為遠(yuǎn)方的夫君織一幅錦字回文詩?；匚脑娧h(huán)可讀，無始無終，思婦的離恨也纏綿不盡，地久天長(zhǎng)?！皺C(jī)中錦字論長(zhǎng)恨，樓上花枝笑獨(dú)眠?！鄙暇湟粋€(gè)“論”字。下句一個(gè)“笑”字，都是擬人化的寫法。錦字回文詩的內(nèi)容。無非離情別恨。錦字詩有多長(zhǎng)，恨便有多長(zhǎng)，錦字詩無窮，恨也無窮。樓上花枝本無情，然而在詩人眼中。那花團(tuán)錦簇的樣子，很像是在嘲笑獨(dú)眠之人。
詩的結(jié)尾筆鋒一轉(zhuǎn)，提出一個(gè)意義深遠(yuǎn)的問題：“為問元戎竇車騎，何時(shí)返旆勒燕然？”不問別人而問元戎，因?yàn)樗擒娭兄鲙洠耗闶裁磿r(shí)候才能得勝班師，勒石而還？女主人公對(duì)親人的思念是痛苦而深摯的，然而她也深明大義。她當(dāng)然懂得，只有徹底戰(zhàn)勝了敵人，才會(huì)有不光自己，同時(shí)也包括普天之下所有離散家庭的重新團(tuán)聚。就這樣，詩中女主人公將自己的命運(yùn)和國家民族的命運(yùn)統(tǒng)一起來，賦予了這首詩以比較積極的社會(huì)意義。
皇甫冉，字茂政。約唐玄宗開元五年（公元717年）出生，卒于唐代宗大歷五年（公元770年），潤(rùn)州（今鎮(zhèn)江）丹陽人，著名詩人。先世居甘肅涇州。天寶十五年進(jìn)士。曾官無錫尉，大歷初入河南節(jié)度使王縉幕，終左拾遺、右補(bǔ)闕。其詩清新飄逸，多飄泊之感。
古詩鑒賞心得篇十一
洞房昨夜春風(fēng)起，遙憶美人湘江水。
枕上片時(shí)春夢(mèng)中，行盡江南數(shù)千里。
“洞房昨夜春風(fēng)起，遙憶美人湘江水”，這兩句寫夢(mèng)前的思念。在深邃的房中，昨夜吹進(jìn)了春風(fēng)，可見，春天已經(jīng)悄然來到。春回大地、春暖花開的美好季節(jié)，總是容易引起人們思想的波動(dòng)，這里獨(dú)坐洞房中的人就不禁懷念起了遠(yuǎn)方的美人。“美人”既可以指男人，也可以指女人;既可指容顏姣好的人，也可指品德高尚的人。這首詩沒有指明是詩人寫自己的夢(mèng)，還是詩人代他人寫夢(mèng)，所以，“美人”是男是女，無從考證?？傊?，微風(fēng)吹拂的春季里，室中人越發(fā)思念在湘江邊上的美人。
后兩句寫室中人將這種思念直接帶入了夢(mèng)中。雖然只睡了片刻功夫，但他在夢(mèng)中卻已經(jīng)走過了數(shù)千里，到達(dá)了美女所在的江南之地。“片時(shí)”和“數(shù)千里”真實(shí)地描繪了虛幻恍惚的夢(mèng)境，同時(shí)，也是以時(shí)間之快和速度之快，反映了室中人強(qiáng)烈深切的思念之情。雖然這只是一場(chǎng)夢(mèng)，但是，最后給人留下了美好的感受。
這首七絕小詩成功地用夢(mèng)將強(qiáng)烈的思念感情淋漓盡致地展現(xiàn)了出來，語言平實(shí)，感情真摯，結(jié)構(gòu)精巧。
古詩鑒賞心得篇十二
《論詩》
趙翼
李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。
江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。
李杜：指唐代大詩人李白、杜甫(此處指大李杜，小李杜指李商隱和杜牧。）
傳：相傳。
江山代有才人出：國家代代都有很多有才情的人。江山：國家。才人，有才華的人。
風(fēng)騷：指《詩經(jīng)》中的“國風(fēng)”和屈原的《離騷》。后來把關(guān)于詩文寫作的詩叫做“風(fēng)騷”。這里指在文學(xué)上有成就的“才人”的崇高地位和深遠(yuǎn)影響。
李白和杜甫的詩篇曾經(jīng)被成千上萬的人傳頌，現(xiàn)在讀起來感覺已經(jīng)沒有什么新意了。
國家代代都有很多有才華的詩人，他們的詩篇文章以及人氣都會(huì)流傳數(shù)百年（流芳百世）。
此詩反映了作者詩歌創(chuàng)作貴在創(chuàng)新的主張。他認(rèn)為詩歌隨時(shí)代不斷發(fā)展，詩人在創(chuàng)作的時(shí)候也應(yīng)求新求變，并非只有古人的作品才是最好的，每個(gè)時(shí)代都有屬于自己的風(fēng)格的詩人。本詩雖語言直白，但寓意深刻。“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！币痪浔磉_(dá)了文學(xué)創(chuàng)作隨著時(shí)代變化發(fā)展的主題思想與中心。
趙翼論詩提倡創(chuàng)新，反對(duì)機(jī)械模式。他通過對(duì)詩家李白、杜甫成就的回顧，以歷史發(fā)展的眼光來看，各個(gè)時(shí)代都有其標(biāo)領(lǐng)風(fēng)騷的人物，不必唯古人是從，詩歌也應(yīng)隨著時(shí)代不斷發(fā)展。
古詩鑒賞心得篇十三
長(zhǎng)安白日照春空，綠楊結(jié)煙垂裊風(fēng)。披香殿前花始紅，
流芳發(fā)色繡戶中。繡戶中，相經(jīng)過。飛燕皇后輕身舞，
紫宮夫人絕世歌。圣君三萬六千日，歲歲年年奈樂何。
注釋：
【1】“綠楊”句：謂柳條桑枝被輕煙繚繞，在微風(fēng)中搖曳。此句在修辭上為互文，意為柳條桑枝二者共同在煙中、風(fēng)中搖曳。
【2】披香殿：漢宮殿名，在長(zhǎng)安。
【3】飛燕皇后：漢成帝宮人，善歌舞，以體輕號(hào)為“飛燕”。先為婕妤，后立為皇后。平帝即位，廢為庶人，自殺。事見《漢書·外戚傳》。
【4】“紫宮”句：紫宮，天帝的居室。也指帝王宮殿?！段倪x·西京賦》：正紫宮于未央。李善注：未央宮，一名紫微宮。然未央宮為總稱，紫宮其中別名?！白蠈m夫人絕世歌”指漢武帝李夫人?！稘h書·外戚傳》：孝武李夫人本以倡（樂人）進(jìn)。初，夫人兄延年性知音，善歌舞，武帝愛之。每為新聲變曲，聞?wù)吣桓袆?dòng)。延年侍上起舞，歌曰：“北方有佳人，絕世而獨(dú)立，一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國，佳人難再得?！鄙蠂@息曰：“善！世豈有此人乎？”平陽主因言延年有女弟，上乃召見之，實(shí)妙麗善舞，由是得幸。
【5】“圣君”二句：意謂皇帝活一百歲，樂一百歲。
作品賞析：
南朝吳邁遠(yuǎn)有《陽春歌》，梁沈約有《陽春曲》，此詩為李白擬前人之作。此詩寫帝王宮中的享樂生活，隱含對(duì)帝王荒廢政務(wù)的諷刺。前六句寫景，后六句敘事。寫景為敘事烘托環(huán)境?！帮w燕”、“紫宮夫人”非專指。
古詩鑒賞心得篇十四
（2012——2013）學(xué)、第二學(xué)期
海浪中心小學(xué)：柴壽和
教學(xué)前，覺得這首古詩沒什么好教的，本打算一課時(shí)教完。等到走進(jìn)課堂，才發(fā)
一首詩可以教的內(nèi)容很多，于是就整整花了一課時(shí)教《尋隱者不遇》。
這首詩的意思不難理解，昨天，我布置預(yù)習(xí)作業(yè)：查閱《小學(xué)生必背古詩70首》，理解《尋隱者不遇》詩句的意思。課上一檢測(cè)，學(xué)生十分準(zhǔn)確地說出了“言”“深”“不知處”等詞的意思，每句詩的意思也說得很清楚。
在此基礎(chǔ)上，我重點(diǎn)站在“鑒賞”的角度，引領(lǐng)學(xué)生深入學(xué)習(xí)：
1、引導(dǎo)學(xué)生思考，詩人主要寫誰？通過比較“詩人、童子、隱者”，學(xué)生明確了歌詠對(duì)象是隱者。原來書寫的對(duì)象竟然隱藏在看似平淡的一問一答之中，體現(xiàn)出構(gòu)思的精妙。
2進(jìn)一步思考：隱者有什么特點(diǎn)？從字里行間推敲推敲。學(xué)生抓住“云深不知處”“言師采藥去”概括出“學(xué)問高深、神秘莫測(cè)、飄忽不定”的特點(diǎn)。
3、教師接著從“隱者”這個(gè)社會(huì)現(xiàn)象談起。了解隱者的性格特征。在古詩里，詩人也通過一個(gè)字隱隱地贊譽(yù)了隱者的高貴品格，是哪一個(gè)字呢？（松）“松竹梅歲寒三友”自古以來被文人墨客稱頌，賈島在詩中用“松”描寫了隱者居住的環(huán)境，隱藏著對(duì)隱者高潔品格的贊美。
4.從課題入手，思考：詩人為什么要“尋隱者”？從而領(lǐng)悟詩人對(duì)隱者的崇敬、仰慕之情?！皩る[者不遇”有一絲遺憾，但更多的是對(duì)隱者的贊譽(yù)，通過“不遇”之行，詩人對(duì)隱者的仰慕之情更深了。練習(xí)朗讀、背誦。
5.拓展閱讀《補(bǔ)充習(xí)題》四中宋朝詩人魏野的《尋隱者不遇》，這首詩與書上的詩互為補(bǔ)充，可以幫助學(xué)生想象賈島一路上的所見，為課后編寫這個(gè)故事服務(wù)。
以上是我校本課，古詩鑒賞《尋隱者不遇》一課的教學(xué)反思，反思的不細(xì)，多望領(lǐng)導(dǎo)指點(diǎn)。
古詩鑒賞心得篇十五
作者：柳中庸
歲歲金河復(fù)玉關(guān)，朝朝馬策與刀環(huán)。
三春白雪歸青冢，萬里黃河繞黑山。
【注解】：
１、金河：現(xiàn)內(nèi)蒙古自治區(qū)內(nèi)。
２、三春：春季。
３、青冢：漢代王昭君的墳?zāi)梗趦?nèi)蒙古自治區(qū)。
４、黑山：在內(nèi)蒙古自治區(qū)。
【韻譯】：
去年去駐金河今年來守玉門關(guān)，
天天只有馬鞭和大刀與我作伴。
陽春三月下白雪回到昭君墓地，
我走過萬里黃河又繞過了黑山。
【評(píng)析】：
這首詩意在寫征夫長(zhǎng)期守邊，東西輾轉(zhuǎn)不能還鄉(xiāng)的怨情。詩的首句寫守邊時(shí)間延
續(xù)，地點(diǎn)轉(zhuǎn)換；二句寫天天戰(zhàn)爭(zhēng)不息，生活單調(diào)凄苦；三句寫邊塞氣候惡劣，暗隱生
還無望（歸青冢）；四句寫邊塞形勝，點(diǎn)明生涯之不定。以怨為題，卻無一怨
字，用疊字和名詞，渾成對(duì)偶反復(fù)，回腸蕩氣，雖無怨字，怨情自生
八（上）1、《十一月四日風(fēng)雨大作》陸游僵臥孤村不自哀，尚思為國戌輪臺(tái)。夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來。（1）這首詩表達(dá)了詩人怎樣的情懷？參考：表達(dá)了詩人為收復(fù)失地、統(tǒng)一......
《尋隱者不遇》教學(xué)反思（2012——2013）學(xué)年度、第二學(xué)期海浪中心小學(xué)：柴壽和教學(xué)前，覺得這首古詩沒什么好教的，本打算一課時(shí)教完。等到走進(jìn)課堂，才發(fā)一首詩可以教的內(nèi)容很......
關(guān)于第一部分研讀早期類似考題歷史上，高考語文很早的時(shí)候，就是用純選擇題考查古詩的。閱讀下面一首唐詩，完成８—９。賦得暮雨送李胃韋應(yīng)物楚江微雨里，建業(yè)暮鐘時(shí)。漠漠帆......
古詩鑒賞心得篇十六
空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復(fù)照青苔上。
王維是山水田園派詩的杰出代表，其詩的特點(diǎn)是詩中有畫，畫中有詩。這首詩也不例外。人語與回蕩在空谷中顯其寂靜；一抹余暉返照在山林深處的青苔上，顯其幽暗?？傊?，這首詩給人一種冷寂幽暗之感。
“空山不見人，但聞人語響.”“不見人”才顯得空，“空寂柴門人不到，空林獨(dú)與白云期?！边@個(gè)空寫出了山中的寂靜，這種靜，不是死寂，不是萬籟無聲。不見人是因?yàn)槟恐翱床坏蕉选Ｊ遣皇钦娴臎]人呢？不，下一句“但聞人語響”說明了分明有人。這里正是說明了這個(gè)地方非常靜，才聞到了人的聲音。
同樣寫到空山，同樣寫到靜美《山居秋暝》色調(diào)明朗，在幽靜的基調(diào)上浮動(dòng)著安恬的氣息，蘊(yùn)含著活潑的生機(jī)；《鳥鳴澗》雖極寫山間的靜謐，但意境清新；而《鹿寨》則帶有幽冷空寂的色彩。且看“但聞”，在山中我們應(yīng)想到鶯鶯鳥鳴，瑟瑟風(fēng)聲，但是作者沒有聽到，唯一聽到的是人的聲音。以靜襯動(dòng)，反襯出空寂的氛圍。
三四句“返景入深林，復(fù)照青苔上”，由聲入色，由空山傳語到深林反照?！胺稻啊辈粌H說明光線弱，而且說明時(shí)間短；“青苔”說明深林深處的昏暗潮濕。當(dāng)一抹余暉照在青苔上時(shí)，忽然而來的光亮成為這片昏暗區(qū)域的焦點(diǎn)，更加襯托出周圍的幽暗與冷寂。
如果說一二兩句是以有聲反襯出空寂，那么三四兩句便是以光亮反射幽暗。靜而近似空無，幽而略帶冷寂。整首詩就像是在絕大部分用冷色的畫面上摻進(jìn)了一點(diǎn)暖色，結(jié)果反而使冷色給人的印象更加深刻。
注：鹿柴――輞川的一個(gè)風(fēng)景區(qū)。輞川在今陜西省藍(lán)田縣，是王維晚年隱居的地方。他在這里經(jīng)營(yíng)了一個(gè)很大的山間別墅，風(fēng)景非常優(yōu)美。
古詩鑒賞心得篇十七
作者：孟浩然
原文：
移舟泊煙渚，日暮客愁新。
野曠天低樹，江清月近人。
孟浩然一生大部分時(shí)間在家鄉(xiāng)鹿門山隱居，四十多歲時(shí)曾往長(zhǎng)安、洛陽謀取功名，并在吳、越、湘、閩等地漫游。晚年張九齡為荊州長(zhǎng)史，聘他為幕僚。該詩作于730年(開元十八年)漫游吳越之時(shí)。
這首詩不以行人出發(fā)為背景，也不以船行途中為背景，而是以舟泊暮宿為背景。它雖然露出一個(gè)“愁”字，但立即又將筆觸轉(zhuǎn)到景物描寫上去了?？梢娝谶x材和表現(xiàn)上都是頗有特色的。詩的起句“移舟泊煙渚”，“移舟”，就是移舟近岸的意思;“泊”，這里有停船宿夜的含意。行船?？吭诮械囊粋€(gè)煙霧朦朧的小洲邊，這一面是點(diǎn)題，另一面也就為下文的寫景抒情作了準(zhǔn)備。
第二句“日暮客愁新”,中的“日暮”顯然和上句的“泊”、“煙”有聯(lián)系，因?yàn)槿漳海枰Ｋ?也因?yàn)槔锏囊欢危骸熬佑谝?，不知其期，曷至?雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來，君子于役，如之何勿思?”(《王風(fēng)·君子于役》)這里寫一位婦女，每當(dāng)?shù)较﹃栁飨?、雞進(jìn)籠舍、牛羊歸欄的時(shí)刻，她就更加思念在外服役的丈夫。借此，我們不也正可以理解此時(shí)旅人的心情嗎?本來行船停下來，應(yīng)該靜靜地休息一夜，消除旅途的疲勞，誰知在這眾鳥歸林、牛羊下山的黃昏時(shí)刻，那羈旅之愁和思念家人的情感又驀然而生。
遠(yuǎn)處的天空顯得比近處的樹木還要低，“低”和“曠”是相互依存、相互映襯的。第四句寫夜已降臨，高掛在天上的明月，映在澄清的江水中，和舟中的人是那么近，“近”和“清”也是相互依存、相互映襯的。“野曠天低樹，江清月近人”。這種極富特色的景物，只有人在舟中才能領(lǐng)略得到的。詩的第二句就點(diǎn)出“客愁新”，這三四句好似詩人懷著愁心，在這廣袤而寧靜的宇宙之中，經(jīng)過一番上下求索，終于發(fā)現(xiàn)了還有一輪孤月此刻和他是那么親近。寂寞的愁心似乎尋得了慰藉，詩也就戛然而止了。
然而，言雖止，意未盡。試想，此刻那親近的明月會(huì)在詩人的心中引起什么呢?似有一絲喜悅，一點(diǎn)慰藉，但終究驅(qū)散不了團(tuán)團(tuán)新愁。新愁知多少?“皇皇三十載，書劍兩無成。山水尋吳越，風(fēng)塵厭洛京”(《自洛之越》)。詩人曾帶著多年的準(zhǔn)備、多年的希望奔入長(zhǎng)安，而今卻只能懷著一腔被棄置的憂憤南尋吳越。此刻，他孑然一身，面對(duì)著這四野茫茫、江水悠悠、明月孤舟的景色，那羈旅的惆悵，故鄉(xiāng)的思念，仕途的失意，理想的幻滅，人生的坎坷……千愁萬緒，不禁紛來沓至，涌上心頭。“江清月近人”，這畫面上讓人們見到的是清澈平靜的江水，以及水中的明月伴著船上的詩人;可那畫面上見不到而應(yīng)該體味到的，則是詩人的愁心已經(jīng)隨著江水流入思潮翻騰的海洋。這一隱一現(xiàn)，一虛一實(shí)，相互映襯，長(zhǎng)地表現(xiàn)出“日暮客愁新”嗎?“人稟七情，應(yīng)物斯感;感物吟志，莫非自然”(劉勰《文心雕龍·明詩》)。孟浩然的這首小詩正是在這種情景相生、思與境諧的“自然流出”之中，顯示出一種風(fēng)韻天成、淡中有味、含而不露的藝術(shù)美。這是一首刻劃秋江暮色的詩。先寫羈旅夜泊，再敘日暮添愁;然后寫到宇宙廣袤寧靜，明月伴人更親。一隱一現(xiàn)，虛實(shí)相間，兩相映襯，互為補(bǔ)充，構(gòu)成一個(gè)特殊的意境。詩中雖只有一個(gè)"愁"字，卻把詩人內(nèi)心的憂愁寫得淋漓盡致，然野曠江清，"秋色"歷歷在目。全詩淡而有味，含而不露;自然流出，風(fēng)韻天成，頗有特色。
古詩鑒賞心得篇十八
中國是一個(gè)詩的國度，古典詩詞是豐厚博大的中華文化的重要載體，它給予了我們豐富的精神營(yíng)養(yǎng)，哺育著一代代華夏子孫。我們祖先的喜怒哀樂、憧憬希望、掙扎痛苦、理想追求等種種復(fù)雜感情潛移默化，代代相傳，鑄造著我們民族的靈魂與性格。
作為中學(xué)生，我們不僅要積累背誦一定數(shù)量的古詩詞，還應(yīng)有意識(shí)地在感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。如何學(xué)會(huì)初步欣賞古詩詞呢？這里，根據(jù)中學(xué)生的實(shí)際，提出以下幾種基本的方法，以供參考。
一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的詩人，此所謂“時(shí)勢(shì)造英雄”。了解一個(gè)朝代大的背景，對(duì)理解一個(gè)時(shí)代詩歌創(chuàng)作特色、某些作家的創(chuàng)作傾向及某一首詩都有一定的指導(dǎo)作用。如：盛唐時(shí)代國力強(qiáng)盛，人民安居樂業(yè)，整個(gè)時(shí)代的創(chuàng)作主流是陽剛之美，作家們是那么樂觀與自信。李白的“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”，那是時(shí)代的巨人站在最高點(diǎn)提起滾滾狂濤向大海里傾倒是才能找到的感覺，所以，他高呼“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”。就連憂國憂民的杜甫也能抒發(fā)“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的凌云壯志，他對(duì)自己的未來是那么的自信?！镑鋈讳N魂者，唯別而已矣”，而在唐代，我們聽到的是“莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君”的自信和“無為在歧路，兒女共沾巾”的豁達(dá)。戰(zhàn)爭(zhēng)歷來給人們帶來的是痛苦，可在唐代，人們卻有意于馳騁疆場(chǎng)，建功立業(yè)，于是才有“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”的決心和“醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”的悲壯。只是到了“安史之亂”后，唐朝由盛轉(zhuǎn)衰，于是有了“夕陽無限好，只是近黃昏”的回光返照，有了《后庭花》這種亡國之音。
又如元代文學(xué)，元朝是蒙古族統(tǒng)治的時(shí)代，文人的地位極其低下，如果說六朝文人有莊園可隱、唐朝文人有終南山可隱，而元代文人只能隱于勾欄瓦舍，煙花柳巷，秦樓楚館，于是有了以關(guān)漢卿為代表的斗士精神，有了以馬致遠(yuǎn)為代表的浪子風(fēng)度。了解這一點(diǎn)，對(duì)理解元曲作家及作品有很大的幫助。
閱讀欣賞古詩除了要總體了解大的朝代背景外，還要結(jié)合作者生平，了解詩詞創(chuàng)作的小背景。如唐代兩位偉大的詩人：李白，其詩風(fēng)豪放飄逸，而杜甫詩風(fēng)沉郁頓挫。不同的詩風(fēng)與他們生活的背景有一定的關(guān)系：若以“安史之亂”為分水嶺，李白處于上坡路，他抬頭看天，看到的是無盡的藍(lán)天和翱翔的雄鷹，充滿了自信與狂放；而杜甫處于下坡路，他看到的是荊棘叢生、坎坷不平的小路，充滿了血淚和痛苦。抓住了這一總體特征，我們?cè)倏此麄兊脑娮?，就不難理解杜甫《春望》《石豪吏》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《登高》《登樓》等所表現(xiàn)的主題。又如學(xué)李煜的《虞美人·春花秋月何時(shí)了》《浪淘沙·簾外雨潺潺》《相見歡·無言獨(dú)上西樓》等，如不了解他是亡國之君，則無法理解詩詞中似滔滔江水、剪不斷理還亂的愁緒，無法理解“流水落花春去也，天上人間”的絕望。
文有文眼，詩有詩眼。詩詞的語言含蓄、精練，往往一個(gè)詞、一句詩包含豐富的內(nèi)容。詩眼往往在結(jié)構(gòu)或內(nèi)容上起著提綱挈領(lǐng)的作用。在欣賞過程中，我們應(yīng)認(rèn)真思考、反復(fù)推敲，去發(fā)現(xiàn)那些最能傳神的詩眼，從而由點(diǎn)及面、層層深入地領(lǐng)會(huì)詩歌的意蘊(yùn)。
例如，解讀杜甫《石豪吏》，只要能抓住“苦”和“怒”，就不難理解戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來的深重災(zāi)難；讀李清照的《醉花陰》應(yīng)抓住詩眼“愁”“涼”“瘦”，這是一種無以名狀的濃濃的思念和淡淡的憂傷，恰似“一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”。讀馬致遠(yuǎn)的《秋思》應(yīng)抓住曲眼“斷腸人”三字，由景入情、層層深入地去感悟抒情主人的無奈和在困境中掙扎的痛苦。
一般地說，詩歌都有一種主導(dǎo)感情，即詩的基調(diào)。要把握詩的基調(diào)，須在反復(fù)朗誦的基礎(chǔ)上，從情與景的關(guān)系入手，仔細(xì)揣摩詩中景物的色彩、特點(diǎn)、及感情。有的沉痛，如《春望》《虞美人》；有的悲涼，如《潼關(guān)懷古》《秋思》；有的激昂，如《秋詞》《觀滄?！?；有的曠達(dá)，如《江城子·莫聽穿林打葉聲》《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》等等。
下面就以李叔同的《送別》為例，看看如何把握詩的基調(diào)。
長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一瓢濁酒盡余歡，今宵別夢(mèng)寒。
讀這首詞應(yīng)抓住詞眼“別夢(mèng)寒”，“寒”非溫覺之寒，而是心理之寒，猶如李清照“佳節(jié)又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透”之“涼”和李商隱“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒”之“寒”，而長(zhǎng)亭古道，芳草萋萋，亦使人頓生寂寞之感，“柳”使人聯(lián)想到“渭城朝雨邑輕塵，客舍青青柳色新”，笛聲雖悠揚(yáng)，著一“殘”字，令人卒不忍聞。夕陽西下，倦鳥歸巢，而人漂泊天涯，置身山外山之宏闊的背景中，又是那么的'孤獨(dú)與無助，這一切，足以讓人感受出這首詩凄楚的基調(diào)。
語感的形成需要語言材料的積累。當(dāng)有了一定量的詩詞積累之后，閱讀時(shí)就有左右逢源的感覺。我們應(yīng)調(diào)動(dòng)以往的經(jīng)驗(yàn)，在比較中求同存異，在比較中深入領(lǐng)會(huì)詩的意蘊(yùn)。
詩歌情感的表現(xiàn)手法豐富多樣。有的運(yùn)用移情手法，如“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”“無言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋”“仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟”等都運(yùn)用了這種手法，將詩人主觀感情賦予客觀外物，正如王國維所說“以我觀物，故物皆著我之色彩”。有的運(yùn)用反襯手法，如“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”，用楊柳在風(fēng)中飄蕩的美好景物來反襯士兵的愁苦，春天是歡樂的季節(jié)，士兵卻在這時(shí)被迫出征，所以加倍顯得愁苦；士兵回來時(shí)，心情是愉快的，詩人寫道“今我來思，雨雪霏霏”，在雨雪中趕路是苦的，用苦景來反襯愉快的心情。[注]又如王維的《渭城曲》中“渭城朝雨邑輕塵，客舍青青柳色新”以樂景襯哀情，抒發(fā)了離別的憂傷；而高適的《別董大》中“千里黃云白日熏，北風(fēng)吹雁雪紛紛”以悲景襯樂情，展現(xiàn)的是詩人的自信與樂觀。
可以從表現(xiàn)的內(nèi)容來比較，如“山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處”與“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流”都有送別的深情厚誼與送別后的惆悵；夏完淳那“無限河山淚（誰言天地寬）”有如李煜那“一江春水向東流”，都是刻骨銘心的亡國之痛；夏完淳“毅魄歸來日，靈旗空際看”和陳毅“此去泉臺(tái)招舊部，旌旗十萬斬閻羅”都體現(xiàn)了詩人“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的英雄氣概。
可以從風(fēng)格來比較。例如，蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》和李清照的《醉花陰·薄霧濃云愁永晝》比較，二者同是表現(xiàn)對(duì)親人的思念之情，前者能入能出，多了一份理智與豁達(dá)，后者多了一份沉重與憂傷。
還可以從意境方面來比較，下面將談到這一點(diǎn)。
有人說讀詩的最高境界就是領(lǐng)悟詩歌的意境。談意境，得先談意象。粗淺地理解，意象就是滲透了作者主觀感情的客觀外物。一切客觀外物只有經(jīng)過詩人感情的內(nèi)化與浸潤(rùn)，才能獲得靈氣與生命。月亮不是意象，但“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”中的“明月”是意象，因?yàn)榇藭r(shí)的明月已經(jīng)是能理解思念之痛苦并能傳遞祝福的人性化了的使者；花不是意象，但“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”中的“花”是意象，因?yàn)樗鼭B透了作者感時(shí)恨別的血淚。
意象與意象組合在一起，便會(huì)產(chǎn)生新的意義，從某種意義上講，就是意境。意境的產(chǎn)生，需要讀者的介入。沒有想象就沒有詩歌；沒有想象就沒有意境。我們?cè)谧x詩的時(shí)候，應(yīng)發(fā)揮合情合理的想象，去填補(bǔ)詩中的空白。例如，當(dāng)我們讀到李商隱《無題》中“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒”時(shí)就要想象女主人公對(duì)鏡梳妝打扮，面對(duì)自己日漸消瘦的面龐，顧影自憐的形象，從而體會(huì)她對(duì)愛情“衣帶漸寬終不悔”的執(zhí)著；想象男主人公因思念而不能入睡，對(duì)月抒懷的形象，體會(huì)女主人公對(duì)他的疼愛之情。又比如，讀李清照的《醉花陰·薄霧濃云愁永晝》中“佳節(jié)又重陽”“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”，就要穿越時(shí)空，想象以前重陽節(jié)和丈夫把酒吟詩的歡樂場(chǎng)面，就能反襯出詩人如今的孤寂。
領(lǐng)悟意境，要抓住景物特征，入境、入情、入理。
好的詩歌往往是詩中有畫，畫中有詩。我們要充分調(diào)動(dòng)已有的知識(shí)儲(chǔ)存和生活經(jīng)驗(yàn)，將詩中描繪的聲、光、色、態(tài)等描繪出來?！懊髟滤砷g照，清泉石上流”展現(xiàn)的是清幽明凈、活潑新鮮的優(yōu)美境界；“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”“山隨平野盡，江入大荒流”為我們展現(xiàn)的是壯闊宏大的境界。
注：參考書目《詩詞例話》（周振甫）中國青年出版社
古詩鑒賞心得篇十九
采樵人深山，山深樹重疊。
橋崩臥槎擁，路險(xiǎn)垂藤接。
日落伴將稀，山風(fēng)拂蘿衣。
長(zhǎng)歌負(fù)輕策，平野望煙歸。
8．首聯(lián)和頷聯(lián)描繪了一幅怎樣的圖畫？這些描寫有什么用意？（5分）
9．頸聯(lián)和尾聯(lián)抒發(fā)了怎樣的思想情感？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要賞析。（6分）
（1）蘇軾在《赤壁賦》中感嘆自己的命運(yùn)時(shí)，希望與神仙和明月同在的兩句是“，”。
（2）李商隱在《錦瑟》中以“滄?！薄八{(lán)田”表現(xiàn)人生的恍惚、迷惘的名句是“，”。
（3）韓愈在《早春呈水部張十八員外》中描寫“小雨”和“草色”的名句是“，”。
8．首聯(lián)和頷聯(lián)描繪了一幅深山采樵圖。（2分）通過對(duì)山深、樹重、橋崩、路險(xiǎn)的描寫，表現(xiàn)了采樵人勞動(dòng)的艱辛。（3分）【解析】本題考查鑒賞詩歌形象的能力。
9．抒發(fā)了獲得勞動(dòng)果實(shí)之后的輕松愉快之情。（3分）太陽落山了，采樵的同伴漸漸變得稀少，山風(fēng)吹拂，采樵人拄著手杖，放聲歌唱，向著炊煙裊裊的村落滿載而歸，獲得勞動(dòng)成果之后的愉快心情溢于言表。（3分）
【解析】本題考查鑒賞詩歌思想情感的能力。
【詩歌鑒賞】
孟浩然早年有志用世，在仕途困頓、痛苦失望后，尚能自重，不媚世俗，以隱士終老。其詩清淡，長(zhǎng)于寫景，多反映山水田園和隱逸、行旅等內(nèi)容。孟浩然的詩歌風(fēng)格在這首詩中也有明顯的體現(xiàn)。本詩寫深山觀采樵所見，含蓄地表達(dá)了隱居的幽趣。首聯(lián)上句“采樵入深山”寫的是采樵人，意思是說，樵夫打柴進(jìn)入深山。下句采用頂針手法，“山深”連接上句的“深山”?！吧缴睢币韵氯鋵懮搅值墓爬嫌纳?，道路的險(xiǎn)阻難行。作者捕捉“橋崩”“臥槎”“垂藤”等生動(dòng)形象入詩，寫得很傳神。通過對(duì)山深、樹重、橋崩、路險(xiǎn)的描寫，表現(xiàn)了采樵勞動(dòng)的艱辛。后四句寫日暮時(shí)拄著手杖唱歌返回，渲染了蕭然曠遠(yuǎn)的意境。太陽落山了，采樵的同伴漸漸變得稀少，山風(fēng)吹拂，采樵人拄著手杖，放聲歌唱，向著炊煙裊裊的村落滿載而歸，獲得勞動(dòng)成果之后的愉快心情溢于言表。
【原味翻譯】采樵人為了打柴進(jìn)入深山，只見山林幽深，樹木重重疊疊。橋梁崩塌了，只能靠橫臥的樹權(quán)來支撐，勉強(qiáng)可以通行。道路艱難險(xiǎn)阻，山崖上垂下的長(zhǎng)藤互相纏繞著，連接在一起，采樵人就攀著長(zhǎng)藤通過險(xiǎn)要之地。夕陽西下，采樵的同伴漸漸稀少，山風(fēng)吹拂著身上的蘿衣。采樵人拄著輕便的手杖．放聲歌唱，望著平野的炊煙款款而歸。
古詩鑒賞心得篇一
古詩詞是中華文化的瑰寶，也是我國學(xué)生語文學(xué)習(xí)的一大內(nèi)容。作為一名語文教師，多年來我一直致力于古詩詞鑒賞與教學(xué)的研究與實(shí)踐。通過這些年的教學(xué)實(shí)踐，我深深地體會(huì)到了古詩詞對(duì)學(xué)生的啟迪與培養(yǎng)的作用，同時(shí)也提煉出了一些心得與體會(huì)。
首先，古詩詞能夠豐富學(xué)生的語言表達(dá)能力。古詩詞以其精煉的語言和意境深遠(yuǎn)的創(chuàng)作，為學(xué)生提供了很好的語言素材。通過古詩詞鑒賞和學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠?qū)W習(xí)到許多優(yōu)美的詞句和表達(dá)方式，提高自己的寫作水平。我在教學(xué)中常常會(huì)引導(dǎo)學(xué)生掌握古詩詞的特點(diǎn)和技巧，通過模仿和創(chuàng)作，讓學(xué)生能夠運(yùn)用古詩詞的語言特色，表達(dá)自己的思想和情感。
其次，古詩詞能夠培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣與文化修養(yǎng)。古詩詞是中華文化的瑰寶，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。通過學(xué)習(xí)古詩詞，學(xué)生能夠了解到不同時(shí)代不同地域的文化風(fēng)貌，增加自己的文化修養(yǎng)。我在教學(xué)中善于選擇有代表性的古詩詞進(jìn)行賞析，引導(dǎo)學(xué)生了解詩詞的背景和意境，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和文化情懷。
第三，古詩詞能夠培養(yǎng)學(xué)生的情感和思維品質(zhì)。古詩詞多以人情世故和人生哲理為題材，包含著種種情感，如鄉(xiāng)愁、愛國情懷、人生感悟等。通過學(xué)習(xí)古詩詞，學(xué)生能夠感受到詩人的情感表達(dá)，思考并與其產(chǎn)生共鳴。在教學(xué)中，我常常會(huì)借助音樂、圖片等多媒體手段創(chuàng)設(shè)情感張力，引導(dǎo)學(xué)生從詩詞中找到共鳴，培養(yǎng)學(xué)生的情感和思維品質(zhì)。
另外，古詩詞能夠提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。古詩詞誕生在特定時(shí)代背景下，融匯了詩人對(duì)社會(huì)、自然和人生的感受和思考。通過學(xué)習(xí)古詩詞，學(xué)生能夠了解到歷史的變遷、社會(huì)的發(fā)展和人生的哲理。深入鑒賞古詩詞，學(xué)生需要運(yùn)用多學(xué)科的知識(shí)，包括歷史、地理、音樂、美術(shù)等，這樣能夠提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。
最后，古詩詞教學(xué)要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)作能力。古詩詞作為文化遺產(chǎn)，要注重傳承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。在教學(xué)中，我鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行古詩詞的寫作和創(chuàng)作，讓學(xué)生不僅僅是古詩詞的讀者，還是古詩詞的創(chuàng)作者。通過創(chuàng)作，學(xué)生可以更好地理解古詩詞的創(chuàng)作技巧和意境要求，同時(shí)也能夠鍛煉學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)作能力。
綜上所述，古詩詞鑒賞與教學(xué)是語文教育中重要的組成部分。通過古詩詞的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠提高語言表達(dá)能力、培養(yǎng)審美情趣，同時(shí)也能夠培養(yǎng)情感和思維品質(zhì)，提升綜合素養(yǎng)。古詩詞教學(xué)也要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)作能力。讓我們一起努力，將古詩詞鑒賞與教學(xué)工作做得更好，讓學(xué)生成為中華文化的傳承者和創(chuàng)造者。
古詩鑒賞心得篇二
古詩詞是中國文化瑰寶，是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。為了更好地傳承和弘揚(yáng)古詩詞文化，許多教育機(jī)構(gòu)和網(wǎng)站推出了古詩詞鑒賞網(wǎng)課。我有幸參與了一門古詩詞鑒賞網(wǎng)課，通過學(xué)習(xí)，我對(duì)古詩詞有了更深的了解，收獲頗多。
在這門網(wǎng)課中，老師首先給我們介紹了古詩詞的歷史背景和地位。古詩詞是我國古代文人士子的藝術(shù)創(chuàng)造，是他們細(xì)膩的情感的表達(dá)。通過學(xué)習(xí)古代的歷史背景，我了解到古詩詞與社會(huì)時(shí)代的變遷緊密相連，是歷史文化的重要見證。課程還特別強(qiáng)調(diào)了古詩詞在我國文化傳統(tǒng)中的地位，它是中華民族的瑰寶，反映了中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)和智慧，有著深遠(yuǎn)的影響。
隨后，老師通過講解經(jīng)典的古詩詞作品，讓我們更加深入地了解了古詩詞的魅力。古詩詞的語言淺顯而深邃，讓人回味無窮。課程引導(dǎo)我們一起品味古詩詞中的意境，深入其中，感受其中蘊(yùn)含的情感。每當(dāng)我閱讀到一首婉約的詞，我仿佛能聽到古人的心聲，在他們細(xì)膩的情感中感受到那份別樣的溫暖；每當(dāng)我讀到一首豪放的詩，我仿佛感受到了古人的豪情壯志，仿佛身臨其境。通過網(wǎng)課的學(xué)習(xí)，我能更加欣賞和理解詩詞作品中蘊(yùn)含的情感和哲理。
在學(xué)習(xí)過程中，我也模仿著古代文人，嘗試著創(chuàng)作古詩詞。通過模仿，我更加體會(huì)到了古人當(dāng)年的創(chuàng)作境界。在寫詩的過程中，我深切感受到了古詩詞所帶來的藝術(shù)愉悅。古詩詞的大氣磅礴和豪情壯志，讓我感受到了自己的內(nèi)心表達(dá)的力量和意境上的自由。通過自己的創(chuàng)作，我進(jìn)一步加深了對(duì)古詩詞的理解和欣賞。
此外，網(wǎng)課中還有許多互動(dòng)的環(huán)節(jié)，讓我與其他同學(xué)交流、討論。在這樣的環(huán)境下，我不僅可以聽到老師的解讀，還可以聽到其他同學(xué)的不同觀點(diǎn)和見解，促使我從多個(gè)角度去思考和理解古詩詞作品。這樣的互動(dòng)讓我受益良多，也進(jìn)一步提高了對(duì)古詩詞的認(rèn)識(shí)。
通過古詩詞鑒賞網(wǎng)課的學(xué)習(xí)，我深深地意識(shí)到古詩詞的價(jià)值與魅力。古詩詞是中國文化的瑰寶，是我們中華民族的瑰寶。通過學(xué)習(xí)古詩詞，我們能更加深入地了解我們民族優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)。古詩詞中蘊(yùn)含著豐富的意蘊(yùn)和情感，讓人產(chǎn)生深深的共鳴。我相信，在未來的日子里，我會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)古詩詞，不斷提升自己的鑒賞能力，也更加深入地理解和傳承傳統(tǒng)文化的重要性。
古詩鑒賞心得篇三
文言文和古詩是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。它們?cè)谡Z言、文學(xué)和歷史等方面都具有豐富的內(nèi)涵和深遠(yuǎn)的影響。鑒賞文言文和古詩，可以幫助我們更好地理解中國古代的文化傳承和人文精神，提高我們的人文素養(yǎng)和藝術(shù)欣賞水平。
第二段：從《靜夜思》談感受。
《靜夜思》是唐代詩人李白的一首名詩。這首詩以簡(jiǎn)潔、自然的語言描述一個(gè)人在深夜里獨(dú)自思念故鄉(xiāng)和親人的心境。在鑒賞這首詩時(shí)，我覺得它不僅是一篇文學(xué)作品，更是一種生活的體驗(yàn)和人生的感悟。這種簡(jiǎn)單而深刻的表達(dá)方式讓我感到心靈被觸動(dòng)，情感被喚醒。
第三段：從《岳陽樓記》談體會(huì)。
《岳陽樓記》是唐代文學(xué)家范仲淹的一篇古文名篇。這篇文章以描寫洞庭湖的自然環(huán)境和史上岳陽樓的歷史傳說為主，它所呈現(xiàn)出來的曠闊、恢弘之勢(shì)，讓我感受到了一種對(duì)生命的熱愛和執(zhí)著。通過這篇文章的鑒賞，我也更加明白了中國古代文人的思想境界和藝術(shù)追求。
第四段：語言文化給我?guī)淼膯⑹尽?BR> 在鑒賞文言文和古詩的過程中，我不僅領(lǐng)略了這些文學(xué)作品所蘊(yùn)含的內(nèi)涵和韻味，同時(shí)也更加感受到了其中所體現(xiàn)出來的中華文化的博大精深和獨(dú)特性。這一系列獨(dú)特的思想、形式和價(jià)值觀念，深度影響了中國人的行為和精神面貌，也給世界帶來了中國的人文氣息和藝術(shù)魅力。
第五段：總結(jié)體會(huì)和心得。
鑒賞文言文和古詩是一種包容和欣賞的過程，我通過這一過程，感受到了這些文學(xué)作品的厚重和深刻的文化內(nèi)涵。同時(shí)也更加意識(shí)到了中國文化的博大精深，在其中深呼吸，感受到歷史的長(zhǎng)河和青春的氣息。鑒賞文言文和古詩，不僅有助于提高我們的文化素養(yǎng)和美學(xué)素養(yǎng)，同時(shí)也是一種對(duì)中國文化和中華民族精神的認(rèn)知和思考，是一種不可多得的人生體驗(yàn)。
古詩鑒賞心得篇四
古詩詞作為中國文化的瑰寶，承載著深厚的歷史底蘊(yùn)和豐富的情感表達(dá)。在教學(xué)實(shí)踐中，我充分體會(huì)到古詩詞鑒賞與教學(xué)的重要性，并收獲了一些心得體會(huì)。
首先，古詩詞鑒賞可以幫助學(xué)生提高審美能力。古詩詞的語言優(yōu)美、意境深遠(yuǎn)，常常需要學(xué)生用心品味、欣賞。在教學(xué)過程中，我引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)品味每一個(gè)字詞、每一句話的含義和表達(dá)方式，幫助他們感受其中蘊(yùn)含的美和情感。通過鑒賞古詩詞，學(xué)生的審美意識(shí)得到了培養(yǎng)，他們對(duì)美的感知能力也得到了提升。
其次，古詩詞鑒賞可以培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。古詩詞往往以簡(jiǎn)潔的文字表達(dá)豐富的意蘊(yùn)，需要讀者通過一些間接的信息來理解和推測(cè)。在鑒賞過程中，我常常通過提問來引導(dǎo)學(xué)生思考古詩詞中的隱喻、象征和意象等，促使他們展開聯(lián)想、拓展思維。通過這樣的訓(xùn)練，學(xué)生學(xué)會(huì)了思辨、闡釋，提高了邏輯推理和批判思維能力。
再次，古詩詞鑒賞可以培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)。古詩詞不僅僅是一個(gè)個(gè)獨(dú)立的美文，背后還承載著豐富的歷史文化知識(shí)。在教學(xué)中，我常常結(jié)合古詩詞的創(chuàng)作背景、歷史背景和作者的生平故事等，幫助學(xué)生了解和感知背后的文化內(nèi)涵。通過這樣的方式，學(xué)生對(duì)中國文化傳統(tǒng)的認(rèn)知得到了加深，他們也對(duì)中國文化充滿了興趣。
此外，古詩詞鑒賞可以豐富學(xué)生的情感世界。古詩詞以短小精悍的形式表達(dá)豐富的情感，通過閱讀和鑒賞古詩詞，學(xué)生能夠感受到詩人對(duì)于生活、人情和自然的感悟和表達(dá)。在教學(xué)中，我引導(dǎo)學(xué)生通過理解詩意，進(jìn)一步沉浸其中，從而產(chǎn)生共鳴和情感共振。通過與古詩詞對(duì)話，學(xué)生的情感世界得到了拓展和豐富。
最后，古詩詞鑒賞也需要?jiǎng)?chuàng)造性的教學(xué)方式。對(duì)于學(xué)生而言，傳統(tǒng)的朗讀和默誦方式可能會(huì)感到枯燥乏味。因此，在教學(xué)過程中，我不僅注重課堂的互動(dòng)交流，還常常采用多媒體技術(shù)、游戲和小組活動(dòng)等方式，激發(fā)學(xué)生的興趣，讓他們?cè)谟鋹偟姆諊腥ヨb賞古詩詞。通過這樣的創(chuàng)造性教學(xué)，學(xué)生的參與度和學(xué)習(xí)積極性都得到了提高。
綜上所述，古詩詞鑒賞與教學(xué)是一項(xiàng)重要的教育任務(wù)。通過這樣的教學(xué)，學(xué)生可以提高審美能力，培養(yǎng)思維能力，提高文化素養(yǎng)，豐富情感世界，并激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。作為教師，我將繼續(xù)探索創(chuàng)新的教學(xué)方式，致力于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古詩詞的鑒賞能力，讓他們?cè)诠旁娫~的世界中感受人世間的美好和情感的熏陶。
古詩鑒賞心得篇五
在中國古代文化中，古詩詞是一種獨(dú)具魅力的藝術(shù)形式，記錄著歷史的繁華與輝煌。而邊塞詩，則是古代文人對(duì)邊疆與戰(zhàn)爭(zhēng)的真實(shí)寫照。通過學(xué)習(xí)和鑒賞邊塞詩古詩詞，我不僅對(duì)古代士人的心境有了更深的理解，也更加懂得了情感表達(dá)與文化熏陶的重要性。以下是我對(duì)邊塞詩古詩詞鑒賞的心得體會(huì)。
首先，邊塞詩古詩詞以其獨(dú)特的藝術(shù)形式深深吸引了我。古人在邊塞上的生活固然艱辛，然而他們卻通過詩詞來傾訴自己的心聲，感慨萬千。邊塞詩往往以極簡(jiǎn)的文字和深沉的意境展現(xiàn)出了環(huán)境的嚴(yán)酷與人民的堅(jiān)毅。例如柳宗元的《賦得古原草送別》一詩，以極簡(jiǎn)潔的文字表達(dá)了人們找尋歸途的艱難，體現(xiàn)出了邊疆人民堅(jiān)忍不拔的精神。而邊塞詩人王之渙的《登鸛雀樓》則以雄渾壯麗的詞句描繪了邊塞士人的宏偉氣勢(shì)，讓人仿佛置身于遼闊的邊疆。
其次，邊塞詩古詩詞能夠喚醒我對(duì)歷史的思考。這些古代文人的作品往往是對(duì)歷史事件的真實(shí)記錄和思考，反映出了當(dāng)時(shí)社會(huì)和人民的生存狀態(tài)。例如南北朝時(shí)期的李賀的《南園十三首·其五》中描繪了弱國遭受侵略的無奈，啟示我們珍惜和平、維護(hù)國家安寧的意義。另外，唐代詩人王之渙的《登鸛雀樓》則通過抒發(fā)對(duì)邊疆人民的敬意，展現(xiàn)出國家疆界的堅(jiān)守與擔(dān)當(dāng)，讓我深深感受到歷史的厚重和真實(shí)。
第三，邊塞詩古詩詞使我感受到了大自然的魅力。古人對(duì)自然景色的描寫常常簡(jiǎn)潔而生動(dòng)，能夠讓人身臨其境地感受到自然的美妙。例如唐代詩人王之渙的《登鸛雀樓》中的“白日依山盡，黃河入海流”讓人仿佛置身于遼闊的大地上，仰望著高聳的山川和浩瀚的河流，觸摸到大自然的博大與宏偉。而邊塞詩人王之渙的《送別》一詩中的“青青子衿，悠悠我心”則將人們的心情與邊塞的輝煌融為一體，令人情感澎湃。
第四，邊塞詩古詩詞啟發(fā)了我的情感表達(dá)能力。通過學(xué)習(xí)這些文人的作品，我漸漸領(lǐng)悟到詩詞是一種抒發(fā)情感的藝術(shù)形式，能夠表達(dá)出人們內(nèi)心深處的情感和感悟。例如邊塞詩人王之渙的《登鸛雀樓》和杜甫的《登高》都是通過對(duì)大自然的傾訴，表達(dá)出作家對(duì)自然之美的深深向往和不舍。通過鑒賞這些優(yōu)秀的古詩詞作品，我深深感受到情感表達(dá)的力量和藝術(shù)之美。
最后，邊塞詩古詩詞讓我深思人生意義與境遇。當(dāng)我學(xué)習(xí)邊塞詩古詩詞時(shí)，總能感受到古人對(duì)世事滄桑和生存境遇的思考和反思。例如唐代詩人王之渙的《登鸛雀樓》通過對(duì)歷史疆界和人類命運(yùn)的思考，表達(dá)了對(duì)時(shí)代前程與生活意義的深切關(guān)注。讀完這樣的詩詞，我總能在深夜反思人生，思考自己的人生理想與價(jià)值取向，讓我更加明白自己所要追求的生活目標(biāo)。
總之，通過對(duì)邊塞詩古詩詞的鑒賞與學(xué)習(xí)，我不僅領(lǐng)略到了古人的智慧與文化傳承，也深深體會(huì)到了古人情感表達(dá)的力量和藝術(shù)之美。世事如夢(mèng)，唯有情感和文化之美是可以永恒流傳的。邊塞詩古詩詞不僅啟迪了我對(duì)歷史和文化的思考，也使我更加深入地思考了人生意義與境遇。
古詩鑒賞心得篇六
近日，我有幸參加了一場(chǎng)關(guān)于古詩鑒賞的講座。這是一次十分有意義和豐富的經(jīng)歷，我不僅深入了解了古代詩歌的魅力和價(jià)值，還對(duì)中國文化的博大精深有了更深刻的認(rèn)識(shí)。以下是我在這次講座中的心得體會(huì)。
首先，在這次講座中，講師通過對(duì)一些經(jīng)典古詩的分析和詮釋，為我們揭示了古詩的美妙之處。他指出，古詩不僅僅是一種文字的組織，更是一種抒發(fā)情感、表達(dá)思想的形式。在古代，人們生活貧寒，物質(zhì)匱乏，但他們通過詩歌來吟詠?zhàn)匀弧⒚枥L人生，寄托自己的情感和愿望。這些古詩以簡(jiǎn)潔而生動(dòng)的語言，將情感和思想表達(dá)得淋漓盡致，給人以深刻的啟迪和思考。講師引用了很多古詩的例子，如杜李之間的《月下獨(dú)酌》、王之渙的《登鸛雀樓》等，通過深入淺出的分析，讓我們更好地理解了古詩的藝術(shù)表現(xiàn)力。
其次，在講座中，我還初步了解到了古詩的寫作技巧和表達(dá)手法。古詩的語言簡(jiǎn)練而含蓄，常常用意象和隱喻來表達(dá)情感和思想。講師解讀了詩中的一些隱喻和意象，如“秋水共長(zhǎng)天一色”、“登高壯觀天地間”等，讓我感嘆古人的聰明才智和深入思考。古詩中的詞藻也是其獨(dú)特之處，講師給我們講解了很多古代文人雅士喜歡使用的修辭手法和修辭語言，如“借景抒懷”、“對(duì)仗押韻”等。通過分析這些技巧和手法，我逐漸明白了古詩之所以能給人以強(qiáng)烈的感染力，是因?yàn)樗鼈兙邆淞随告傅纴淼臄⑹滦院湍毦康难赞o。
另外，在這次講座中，我還對(duì)中國文化的博大精深有了更深刻的認(rèn)識(shí)。古詩作為中國文化的一個(gè)重要組成部分，其中融入了中國古代人民的智慧和情感。講師通過對(duì)古詩的解讀，讓我們認(rèn)識(shí)到中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特之處，如尊重自然、崇尚和諧、追求內(nèi)心的寧靜等。這些思想和價(jià)值觀在古詩中得到了淋漓盡致的體現(xiàn)，使我們進(jìn)一步領(lǐng)略到了中國古代文化的深厚內(nèi)涵。
最后，這次講座給我留下了深刻的印象。通過參與講座，我不僅對(duì)古詩的魅力和價(jià)值有了更深入的了解，還增長(zhǎng)了文化素養(yǎng)和審美情趣。我感受到了古詩給人以人性啟蒙和情感寄托的力量，也讓我更加崇尚和珍視我們偉大的中華文化。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將更加努力地學(xué)習(xí)古詩，欣賞古代文化的博大精深，讓古詩的魅力和價(jià)值在我的心中繼續(xù)發(fā)光發(fā)熱。
綜上所述，這次古詩鑒賞講座是一次十分有意義和豐富的經(jīng)歷，我通過對(duì)經(jīng)典古詩的學(xué)習(xí)和了解，不僅更深入地認(rèn)識(shí)到了古詩的美妙之處，也對(duì)中國文化的博大精深有了更深刻的認(rèn)識(shí)。這次講座不僅開闊了我的視野，也激發(fā)了我對(duì)古詩的熱愛和探索欲望。我相信，在將來的日子里，我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)古詩，深入領(lǐng)略其中的智慧和情感，讓古詩的珍貴遺產(chǎn)繼續(xù)在我心中綻放。
古詩鑒賞心得篇七
古詩詞是中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)之一，其淵源流長(zhǎng)，博大精深。在現(xiàn)代社會(huì)，雖然古代文化受到了時(shí)代的沖擊，但是古詩詞早已扎根于中華民族的血脈之中，仍然深深影響著我們的心靈。為了更好地傳承和展示古詩詞文化，各種古詩詞鑒賞講座在社會(huì)上開始相繼推出。下面筆者將與大家分享我的一次古詩詞鑒賞講座心得體會(huì)。
第二段：講座內(nèi)容。
這次我參加的古詩詞鑒賞講座主題是“唐詩宋詞鑒賞”，講座由歷史文化專家主講。在講座中，主講人對(duì)唐宋時(shí)期的詩詞作品進(jìn)行了講解。他首先介紹了唐詩的起源、發(fā)展和影響，強(qiáng)調(diào)了唐詩的“風(fēng)貌清新，音韻悅耳，意境深遠(yuǎn)，表現(xiàn)手法優(yōu)美”的四個(gè)特點(diǎn)。接著，他又詳細(xì)講述了宋詞的發(fā)展歷程，闡述了宋詞的“語言優(yōu)美，情感真切，愁緒澄清，性情悠遠(yuǎn)”的四個(gè)特色。此外，主講人還從多個(gè)角度闡述了詩詞中蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)，引領(lǐng)我們走進(jìn)了唐宋詩詞的世界。
第三段：受益與體會(huì)。
我從這次古詩詞鑒賞講座中受益匪淺，深深感受到了唐宋詩詞的文化魅力。通過主講人對(duì)唐宋時(shí)期詩詞的解讀，我更加了解了中國古代文化的博大精深，更加能夠體會(huì)古人留下的詩詞作品帶給我們的審美享受。同時(shí)，我也對(duì)古代文化的保存和傳承認(rèn)識(shí)更加深刻。在未來的生活中，我會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)和欣賞古詩詞，盡自己的一份力保存和傳承中華民族的優(yōu)秀文化。
第四段：展望未來。
學(xué)習(xí)古詩詞需要持之以恒，是一條漫長(zhǎng)的道路。我們應(yīng)該始終懷著鉆研的精神，不斷學(xué)習(xí)古代文化和中華民族的歷史。我們的文化傳承需在傳承中求創(chuàng)新，在創(chuàng)新中求發(fā)展。只有如此，我們的文化才能更加生生不息，照亮我們前進(jìn)的道路。
第五段：結(jié)尾。
古詩詞讓我們得到了審美的享受，更讓我們領(lǐng)略了中國文化的博大精深。這次古詩詞鑒賞講座讓我更加熱愛中華優(yōu)秀文化，激勵(lì)我要走進(jìn)古詩詞的世界，用心領(lǐng)略古人的文化意蘊(yùn)，不斷領(lǐng)略中國文化的深厚魅力。
古詩鑒賞心得篇八
古詩詞是中華文化的瑰寶，它不僅承載著古人的智慧和情感，也是塑造了中華民族精神世界的重要組成部分。學(xué)習(xí)古詩詞鑒賞是一段獨(dú)特而美妙的旅程，通過接觸、閱讀和欣賞古人的詩詞作品，我深深地感受到了古人的聰慧和中國傳統(tǒng)文化的博大精深。在學(xué)習(xí)過程中，我不僅對(duì)古詩詞的藝術(shù)特點(diǎn)和韻律有了更深的理解，還對(duì)它們所表達(dá)的人生智慧和情感有了更深刻的感受。在此，我愿與大家分享我學(xué)完古詩詞鑒賞的心得體會(huì)。
首先，學(xué)習(xí)古詩詞鑒賞讓我感受到了古人的聰慧和才情。古人在受到各種限制的條件下，能夠通過文字抒發(fā)情感、表達(dá)思想，展現(xiàn)出了極高的智慧和獨(dú)特的才情。古人對(duì)自然、人生和社會(huì)等各種事物的觀察和思考，深深地感染了我。比如，李白的《靜夜思》直接簡(jiǎn)潔地描繪了一個(gè)人在夜晚獨(dú)自思念故鄉(xiāng)的場(chǎng)景，表達(dá)了對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情。這種簡(jiǎn)約而富有意境的表達(dá)方式讓我感受到古人在語言和思維上的高超之處。通過閱讀古人的詩詞作品，我也受到了啟發(fā)，學(xué)會(huì)了更好地表達(dá)自己的情感和思想。
其次，學(xué)習(xí)古詩詞鑒賞讓我對(duì)古代文化有了更深的了解。古詩詞是古代文化的重要組成部分，通過學(xué)習(xí)古詩詞，我了解到了古代人們的生活方式、價(jià)值觀念和審美情趣。比如，通過杜牧的《秋夜將曉神秘冷》這首詩，我了解到了唐朝人民在秋天里慶祝豐收的盛況。而通過辛棄疾的《青玉案·元夕》這首詞，我了解到了元旦這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日在古代人們心中的意義和慶祝方式。這些詩詞作品不僅展現(xiàn)了古代文人的才華和情感，也深入揭示了古人文化的內(nèi)涵和特點(diǎn)。
第三，學(xué)習(xí)古詩詞鑒賞讓我對(duì)古代人們的情感和人生智慧有了更深刻的感悟。古詩詞不僅是古代詩人們藝術(shù)表達(dá)的媒介，也是他們對(duì)人生思考的結(jié)晶。通過學(xué)習(xí)古詩詞，我深刻體會(huì)到了古代人們對(duì)于愛情、友情、親情、生死等重大人生主題的思考和領(lǐng)悟。比如，杜甫的《月夜憶舍弟》通過描繪人生離別的場(chǎng)景，表達(dá)了對(duì)親情的思念和對(duì)人生短暫和無常的感慨。而杜牧的《秋夜將曉神秘冷》則通過描繪秋天豐收的輝煌景象，表達(dá)了對(duì)生命的熱愛和對(duì)人生幸福的追求。這些古詩詞作品給我?guī)砹撕芏鄦⑹竞退伎?，也增加了我?duì)人生的理解和體驗(yàn)。
第四，學(xué)習(xí)古詩詞鑒賞讓我發(fā)現(xiàn)了古代文化對(duì)現(xiàn)代生活的啟迪和影響。古詩詞是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化的重要組成部分，它蘊(yùn)含著豐富的意境和情感，對(duì)人們的審美情趣和藝術(shù)修養(yǎng)具有深遠(yuǎn)的影響。通過學(xué)習(xí)古詩詞，我不僅對(duì)古代文化有了更深入的認(rèn)識(shí)，也發(fā)現(xiàn)了古代文化對(duì)于現(xiàn)代生活的啟迪之處。比如，通過學(xué)習(xí)古人的修身養(yǎng)性之道和待人處世之道，我認(rèn)識(shí)到了古人對(duì)于人際關(guān)系、社會(huì)倫理等方面的智慧和經(jīng)驗(yàn)，可以指導(dǎo)我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中更好地處理人際關(guān)系和面對(duì)生活的困境。
總之，學(xué)習(xí)古詩詞鑒賞是一次寶貴的心靈之旅。通過與古人的對(duì)話和接觸，我深入領(lǐng)悟到了他們的聰慧和才情，了解了古代文化的內(nèi)涵和特點(diǎn)，感受到了古人們對(duì)于人生智慧和情感的深刻思考，發(fā)現(xiàn)了古代文化對(duì)于現(xiàn)代生活的啟迪之處。通過古詩詞的鑒賞，我對(duì)中國傳統(tǒng)文化有了更好的理解和認(rèn)識(shí)，也進(jìn)一步豐富了自己的心靈世界。希望未來能夠繼續(xù)學(xué)習(xí)和欣賞古詩詞，不斷豐富自己的文化修養(yǎng)，感受到更多的人生智慧和情感。
古詩鑒賞心得篇九
詩詞作為中華民族獨(dú)有的藝術(shù)形式，是中華文化寶庫中的瑰寶。每當(dāng)我讀到一首美妙的古詩詞時(shí)，總能感受到一種無比神奇的力量。意境深遠(yuǎn)，情感真摯，語言花繁葉茂，一派清新秀麗的氣質(zhì)，這些古詩詞的魅力難以言喻。今天，我將分享一下自己在賞析最美古詩詞過程中所得到的體會(huì)和心得。
第二段：審美角度的體會(huì)。
古詩詞是中國文化的精品，能夠給人帶來身心愉悅的感覺。在鑒賞古詩詞時(shí)，我們需要了解古代文化和人文心理。只有這樣，才能夠真正理解古人的情感表達(dá)和思想內(nèi)涵。而讀者則需要用專注的心態(tài)、回味悠長(zhǎng)的時(shí)間和深邃的思維去沉淀和發(fā)掘古人的真意，讓自己的審美能力得到提高。當(dāng)我們掌握了古代文化背景和文化內(nèi)涵后，每一句古詩詞都可以被我們所理解和欣賞。
第三段：作品的感受和理解。
眾多詩詞中，讓我最為喜歡的是辛棄疾的《青玉案·元夕》。詩的前兩句詞，讓我馬上就感受到了一種愁苦的情緒，以及作者內(nèi)心深處的孤獨(dú)感。接下來的幾句，又讓我感受到了一種歡樂和溫馨。作者運(yùn)用詞藻、語言和情感的表達(dá)非常精妙，真正表達(dá)了他對(duì)于愛和家鄉(xiāng)的思念，讓我在讀完后徹底愛上了這首詩。這也讓我認(rèn)識(shí)到，一首好的詩，對(duì)于我們的情感是有一定影響力的。
第四段：對(duì)古人情感表達(dá)的感受。
在古人寫作中，情感是不可缺少的一個(gè)組成部分，而情感的表達(dá)則是人們?cè)诠糯非蟮脑姼璞憩F(xiàn)方式。在古詩詞中，作者往往能用極其簡(jiǎn)潔的語言，卻能表達(dá)出非常豐富的情感。這種情感的表達(dá)，極大地提升了像我這樣讀者對(duì)于古人情感表達(dá)的欣賞和理解能力。因此，我覺得古代詩歌應(yīng)該成為中華民族的一部分，帶領(lǐng)我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)古代人的精神世界，帶領(lǐng)我們?nèi)バ蕾p他們情感表達(dá)的完美構(gòu)思。
第五段：總結(jié)。
通過對(duì)于古詩詞的賞析，我對(duì)于中國文化的獨(dú)特之處有了更深的理解。古代詩歌作品是中華民族瑰寶，蘊(yùn)含著無窮的中華文化內(nèi)涵和精神價(jià)值。古詩詞通過自己的語言之美和情感之美激發(fā)了讀者內(nèi)心深處最美好的感受。讀者只有靜下心來，從語言、文化和情感三個(gè)層面去深思細(xì)品，才能夠真正的欣賞到古詩詞之美，領(lǐng)略到中華文化的深邃內(nèi)涵。
古詩鑒賞心得篇十
鶯啼燕語報(bào)新年，馬邑龍堆路幾千。
家住層城臨漢苑，心隨明月到胡天。（層城一作：秦城）。
機(jī)中錦字論長(zhǎng)恨，樓上花枝笑獨(dú)眠。
為問元戎竇車騎，何時(shí)返旆勒燕然。
鶯歌燕語預(yù)報(bào)了臨近新年，馬邑龍堆是隨千里的疆邊。家住京城比鄰著漢室宮苑，心隨明月飛到邊陲的胡天?？楀\回文訴說思念的長(zhǎng)恨，樓上花枝取笑我依圖獨(dú)眠。請(qǐng)問你主帥車騎將軍竇憲，何時(shí)班師回朝刻石燕圖山。
馬邑：秦所筑城名，今山西朔縣，漢時(shí)曾與匈奴爭(zhēng)奪此城。龍堆：白龍堆得簡(jiǎn)稱，指沙漠。層城：因京城分內(nèi)外兩層，故稱。苑：這里指行宮。機(jī)中句，竇滔為苻堅(jiān)秦州刺史，后謫龍沙，其妻蘇蕙能文，頗思滔，乃織錦為回文旋圖詩寄之。共八百四十字，縱橫反覆，皆成文意。論：表露，傾吐。為問兩句：后漢竇憲為車騎將軍，大破匈奴，遂登燕圖山，命班固作銘，刻石而還。元戎：猶主將。返旆：猶班師。勒：刻。燕圖：燕圖山，即今蒙古人民共和國杭愛山。
這首詩題為《春思》，大意是寫一位出征軍人的妻子。在明媚的春日里對(duì)丈夫夢(mèng)繞魂?duì)康乃寄?，以及?duì)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)早日勝利的盼望。盛唐是社會(huì)相對(duì)安定的時(shí)期，但邊境戰(zhàn)爭(zhēng)卻并未停息。前方將士與家鄉(xiāng)親人相互思念之情。仍然是詩人們吟詠的重要主題。這一類詩作總的來說具有較為深刻的社會(huì)意義，內(nèi)容也較為充實(shí)。由于富有真情實(shí)感．其中不乏千古傳涌的佳作。
首聯(lián)“鶯啼燕語報(bào)新年，馬邑龍堆路幾千”，對(duì)比鮮明，動(dòng)人心弦?！苞L啼燕語”，這是和平寧靜的象征；新年佳節(jié)，這是親人團(tuán)聚的時(shí)辰。但是，另一方面，在那遙遠(yuǎn)的邊關(guān)，從征的親人卻不能享受這寧靜，無法得到這溫情。上句“鶯啼燕語”四字，寫得色彩濃麗，生意盎然。使下句“馬邑龍堆”，更顯得沉郁悲壯。詩人好似信筆而下，但震撼力卻很強(qiáng)。
良辰美景，未必便能帶來歡樂；溫柔鄉(xiāng)里，最易惹動(dòng)離情?！凹易∏爻青彎h苑”，秦城指咸陽，漢苑指長(zhǎng)安。詩中的女主人公雖然目睹京畿的繁華與和平，卻是“心隨明月到胡天”，早巳飛到丈夫的身邊。關(guān)河萬里，能隔斷人的形體，卻隔不斷心靈的呼喚，而作為心靈交通媒介的，大概只有那普照萬方的明月了。
為了寄托無窮的思念，女主人公纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼，仿照古人故事，為遠(yuǎn)方的夫君織一幅錦字回文詩?；匚脑娧h(huán)可讀，無始無終，思婦的離恨也纏綿不盡，地久天長(zhǎng)?！皺C(jī)中錦字論長(zhǎng)恨，樓上花枝笑獨(dú)眠?！鄙暇湟粋€(gè)“論”字。下句一個(gè)“笑”字，都是擬人化的寫法。錦字回文詩的內(nèi)容。無非離情別恨。錦字詩有多長(zhǎng)，恨便有多長(zhǎng)，錦字詩無窮，恨也無窮。樓上花枝本無情，然而在詩人眼中。那花團(tuán)錦簇的樣子，很像是在嘲笑獨(dú)眠之人。
詩的結(jié)尾筆鋒一轉(zhuǎn)，提出一個(gè)意義深遠(yuǎn)的問題：“為問元戎竇車騎，何時(shí)返旆勒燕然？”不問別人而問元戎，因?yàn)樗擒娭兄鲙洠耗闶裁磿r(shí)候才能得勝班師，勒石而還？女主人公對(duì)親人的思念是痛苦而深摯的，然而她也深明大義。她當(dāng)然懂得，只有徹底戰(zhàn)勝了敵人，才會(huì)有不光自己，同時(shí)也包括普天之下所有離散家庭的重新團(tuán)聚。就這樣，詩中女主人公將自己的命運(yùn)和國家民族的命運(yùn)統(tǒng)一起來，賦予了這首詩以比較積極的社會(huì)意義。
皇甫冉，字茂政。約唐玄宗開元五年（公元717年）出生，卒于唐代宗大歷五年（公元770年），潤(rùn)州（今鎮(zhèn)江）丹陽人，著名詩人。先世居甘肅涇州。天寶十五年進(jìn)士。曾官無錫尉，大歷初入河南節(jié)度使王縉幕，終左拾遺、右補(bǔ)闕。其詩清新飄逸，多飄泊之感。
古詩鑒賞心得篇十一
洞房昨夜春風(fēng)起，遙憶美人湘江水。
枕上片時(shí)春夢(mèng)中，行盡江南數(shù)千里。
“洞房昨夜春風(fēng)起，遙憶美人湘江水”，這兩句寫夢(mèng)前的思念。在深邃的房中，昨夜吹進(jìn)了春風(fēng)，可見，春天已經(jīng)悄然來到。春回大地、春暖花開的美好季節(jié)，總是容易引起人們思想的波動(dòng)，這里獨(dú)坐洞房中的人就不禁懷念起了遠(yuǎn)方的美人。“美人”既可以指男人，也可以指女人;既可指容顏姣好的人，也可指品德高尚的人。這首詩沒有指明是詩人寫自己的夢(mèng)，還是詩人代他人寫夢(mèng)，所以，“美人”是男是女，無從考證?？傊?，微風(fēng)吹拂的春季里，室中人越發(fā)思念在湘江邊上的美人。
后兩句寫室中人將這種思念直接帶入了夢(mèng)中。雖然只睡了片刻功夫，但他在夢(mèng)中卻已經(jīng)走過了數(shù)千里，到達(dá)了美女所在的江南之地。“片時(shí)”和“數(shù)千里”真實(shí)地描繪了虛幻恍惚的夢(mèng)境，同時(shí)，也是以時(shí)間之快和速度之快，反映了室中人強(qiáng)烈深切的思念之情。雖然這只是一場(chǎng)夢(mèng)，但是，最后給人留下了美好的感受。
這首七絕小詩成功地用夢(mèng)將強(qiáng)烈的思念感情淋漓盡致地展現(xiàn)了出來，語言平實(shí)，感情真摯，結(jié)構(gòu)精巧。
古詩鑒賞心得篇十二
《論詩》
趙翼
李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。
江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。
李杜：指唐代大詩人李白、杜甫(此處指大李杜，小李杜指李商隱和杜牧。）
傳：相傳。
江山代有才人出：國家代代都有很多有才情的人。江山：國家。才人，有才華的人。
風(fēng)騷：指《詩經(jīng)》中的“國風(fēng)”和屈原的《離騷》。后來把關(guān)于詩文寫作的詩叫做“風(fēng)騷”。這里指在文學(xué)上有成就的“才人”的崇高地位和深遠(yuǎn)影響。
李白和杜甫的詩篇曾經(jīng)被成千上萬的人傳頌，現(xiàn)在讀起來感覺已經(jīng)沒有什么新意了。
國家代代都有很多有才華的詩人，他們的詩篇文章以及人氣都會(huì)流傳數(shù)百年（流芳百世）。
此詩反映了作者詩歌創(chuàng)作貴在創(chuàng)新的主張。他認(rèn)為詩歌隨時(shí)代不斷發(fā)展，詩人在創(chuàng)作的時(shí)候也應(yīng)求新求變，并非只有古人的作品才是最好的，每個(gè)時(shí)代都有屬于自己的風(fēng)格的詩人。本詩雖語言直白，但寓意深刻。“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！币痪浔磉_(dá)了文學(xué)創(chuàng)作隨著時(shí)代變化發(fā)展的主題思想與中心。
趙翼論詩提倡創(chuàng)新，反對(duì)機(jī)械模式。他通過對(duì)詩家李白、杜甫成就的回顧，以歷史發(fā)展的眼光來看，各個(gè)時(shí)代都有其標(biāo)領(lǐng)風(fēng)騷的人物，不必唯古人是從，詩歌也應(yīng)隨著時(shí)代不斷發(fā)展。
古詩鑒賞心得篇十三
長(zhǎng)安白日照春空，綠楊結(jié)煙垂裊風(fēng)。披香殿前花始紅，
流芳發(fā)色繡戶中。繡戶中，相經(jīng)過。飛燕皇后輕身舞，
紫宮夫人絕世歌。圣君三萬六千日，歲歲年年奈樂何。
注釋：
【1】“綠楊”句：謂柳條桑枝被輕煙繚繞，在微風(fēng)中搖曳。此句在修辭上為互文，意為柳條桑枝二者共同在煙中、風(fēng)中搖曳。
【2】披香殿：漢宮殿名，在長(zhǎng)安。
【3】飛燕皇后：漢成帝宮人，善歌舞，以體輕號(hào)為“飛燕”。先為婕妤，后立為皇后。平帝即位，廢為庶人，自殺。事見《漢書·外戚傳》。
【4】“紫宮”句：紫宮，天帝的居室。也指帝王宮殿?！段倪x·西京賦》：正紫宮于未央。李善注：未央宮，一名紫微宮。然未央宮為總稱，紫宮其中別名?！白蠈m夫人絕世歌”指漢武帝李夫人?！稘h書·外戚傳》：孝武李夫人本以倡（樂人）進(jìn)。初，夫人兄延年性知音，善歌舞，武帝愛之。每為新聲變曲，聞?wù)吣桓袆?dòng)。延年侍上起舞，歌曰：“北方有佳人，絕世而獨(dú)立，一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國，佳人難再得?！鄙蠂@息曰：“善！世豈有此人乎？”平陽主因言延年有女弟，上乃召見之，實(shí)妙麗善舞，由是得幸。
【5】“圣君”二句：意謂皇帝活一百歲，樂一百歲。
作品賞析：
南朝吳邁遠(yuǎn)有《陽春歌》，梁沈約有《陽春曲》，此詩為李白擬前人之作。此詩寫帝王宮中的享樂生活，隱含對(duì)帝王荒廢政務(wù)的諷刺。前六句寫景，后六句敘事。寫景為敘事烘托環(huán)境?！帮w燕”、“紫宮夫人”非專指。
古詩鑒賞心得篇十四
（2012——2013）學(xué)、第二學(xué)期
海浪中心小學(xué)：柴壽和
教學(xué)前，覺得這首古詩沒什么好教的，本打算一課時(shí)教完。等到走進(jìn)課堂，才發(fā)
一首詩可以教的內(nèi)容很多，于是就整整花了一課時(shí)教《尋隱者不遇》。
這首詩的意思不難理解，昨天，我布置預(yù)習(xí)作業(yè)：查閱《小學(xué)生必背古詩70首》，理解《尋隱者不遇》詩句的意思。課上一檢測(cè)，學(xué)生十分準(zhǔn)確地說出了“言”“深”“不知處”等詞的意思，每句詩的意思也說得很清楚。
在此基礎(chǔ)上，我重點(diǎn)站在“鑒賞”的角度，引領(lǐng)學(xué)生深入學(xué)習(xí)：
1、引導(dǎo)學(xué)生思考，詩人主要寫誰？通過比較“詩人、童子、隱者”，學(xué)生明確了歌詠對(duì)象是隱者。原來書寫的對(duì)象竟然隱藏在看似平淡的一問一答之中，體現(xiàn)出構(gòu)思的精妙。
2進(jìn)一步思考：隱者有什么特點(diǎn)？從字里行間推敲推敲。學(xué)生抓住“云深不知處”“言師采藥去”概括出“學(xué)問高深、神秘莫測(cè)、飄忽不定”的特點(diǎn)。
3、教師接著從“隱者”這個(gè)社會(huì)現(xiàn)象談起。了解隱者的性格特征。在古詩里，詩人也通過一個(gè)字隱隱地贊譽(yù)了隱者的高貴品格，是哪一個(gè)字呢？（松）“松竹梅歲寒三友”自古以來被文人墨客稱頌，賈島在詩中用“松”描寫了隱者居住的環(huán)境，隱藏著對(duì)隱者高潔品格的贊美。
4.從課題入手，思考：詩人為什么要“尋隱者”？從而領(lǐng)悟詩人對(duì)隱者的崇敬、仰慕之情?！皩る[者不遇”有一絲遺憾，但更多的是對(duì)隱者的贊譽(yù)，通過“不遇”之行，詩人對(duì)隱者的仰慕之情更深了。練習(xí)朗讀、背誦。
5.拓展閱讀《補(bǔ)充習(xí)題》四中宋朝詩人魏野的《尋隱者不遇》，這首詩與書上的詩互為補(bǔ)充，可以幫助學(xué)生想象賈島一路上的所見，為課后編寫這個(gè)故事服務(wù)。
以上是我校本課，古詩鑒賞《尋隱者不遇》一課的教學(xué)反思，反思的不細(xì)，多望領(lǐng)導(dǎo)指點(diǎn)。
古詩鑒賞心得篇十五
作者：柳中庸
歲歲金河復(fù)玉關(guān)，朝朝馬策與刀環(huán)。
三春白雪歸青冢，萬里黃河繞黑山。
【注解】：
１、金河：現(xiàn)內(nèi)蒙古自治區(qū)內(nèi)。
２、三春：春季。
３、青冢：漢代王昭君的墳?zāi)梗趦?nèi)蒙古自治區(qū)。
４、黑山：在內(nèi)蒙古自治區(qū)。
【韻譯】：
去年去駐金河今年來守玉門關(guān)，
天天只有馬鞭和大刀與我作伴。
陽春三月下白雪回到昭君墓地，
我走過萬里黃河又繞過了黑山。
【評(píng)析】：
這首詩意在寫征夫長(zhǎng)期守邊，東西輾轉(zhuǎn)不能還鄉(xiāng)的怨情。詩的首句寫守邊時(shí)間延
續(xù)，地點(diǎn)轉(zhuǎn)換；二句寫天天戰(zhàn)爭(zhēng)不息，生活單調(diào)凄苦；三句寫邊塞氣候惡劣，暗隱生
還無望（歸青冢）；四句寫邊塞形勝，點(diǎn)明生涯之不定。以怨為題，卻無一怨
字，用疊字和名詞，渾成對(duì)偶反復(fù)，回腸蕩氣，雖無怨字，怨情自生
八（上）1、《十一月四日風(fēng)雨大作》陸游僵臥孤村不自哀，尚思為國戌輪臺(tái)。夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來。（1）這首詩表達(dá)了詩人怎樣的情懷？參考：表達(dá)了詩人為收復(fù)失地、統(tǒng)一......
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關(guān)于第一部分研讀早期類似考題歷史上，高考語文很早的時(shí)候，就是用純選擇題考查古詩的。閱讀下面一首唐詩，完成８—９。賦得暮雨送李胃韋應(yīng)物楚江微雨里，建業(yè)暮鐘時(shí)。漠漠帆......
古詩鑒賞心得篇十六
空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復(fù)照青苔上。
王維是山水田園派詩的杰出代表，其詩的特點(diǎn)是詩中有畫，畫中有詩。這首詩也不例外。人語與回蕩在空谷中顯其寂靜；一抹余暉返照在山林深處的青苔上，顯其幽暗?？傊?，這首詩給人一種冷寂幽暗之感。
“空山不見人，但聞人語響.”“不見人”才顯得空，“空寂柴門人不到，空林獨(dú)與白云期?！边@個(gè)空寫出了山中的寂靜，這種靜，不是死寂，不是萬籟無聲。不見人是因?yàn)槟恐翱床坏蕉选Ｊ遣皇钦娴臎]人呢？不，下一句“但聞人語響”說明了分明有人。這里正是說明了這個(gè)地方非常靜，才聞到了人的聲音。
同樣寫到空山，同樣寫到靜美《山居秋暝》色調(diào)明朗，在幽靜的基調(diào)上浮動(dòng)著安恬的氣息，蘊(yùn)含著活潑的生機(jī)；《鳥鳴澗》雖極寫山間的靜謐，但意境清新；而《鹿寨》則帶有幽冷空寂的色彩。且看“但聞”，在山中我們應(yīng)想到鶯鶯鳥鳴，瑟瑟風(fēng)聲，但是作者沒有聽到，唯一聽到的是人的聲音。以靜襯動(dòng)，反襯出空寂的氛圍。
三四句“返景入深林，復(fù)照青苔上”，由聲入色，由空山傳語到深林反照?！胺稻啊辈粌H說明光線弱，而且說明時(shí)間短；“青苔”說明深林深處的昏暗潮濕。當(dāng)一抹余暉照在青苔上時(shí)，忽然而來的光亮成為這片昏暗區(qū)域的焦點(diǎn)，更加襯托出周圍的幽暗與冷寂。
如果說一二兩句是以有聲反襯出空寂，那么三四兩句便是以光亮反射幽暗。靜而近似空無，幽而略帶冷寂。整首詩就像是在絕大部分用冷色的畫面上摻進(jìn)了一點(diǎn)暖色，結(jié)果反而使冷色給人的印象更加深刻。
注：鹿柴――輞川的一個(gè)風(fēng)景區(qū)。輞川在今陜西省藍(lán)田縣，是王維晚年隱居的地方。他在這里經(jīng)營(yíng)了一個(gè)很大的山間別墅，風(fēng)景非常優(yōu)美。
古詩鑒賞心得篇十七
作者：孟浩然
原文：
移舟泊煙渚，日暮客愁新。
野曠天低樹，江清月近人。
孟浩然一生大部分時(shí)間在家鄉(xiāng)鹿門山隱居，四十多歲時(shí)曾往長(zhǎng)安、洛陽謀取功名，并在吳、越、湘、閩等地漫游。晚年張九齡為荊州長(zhǎng)史，聘他為幕僚。該詩作于730年(開元十八年)漫游吳越之時(shí)。
這首詩不以行人出發(fā)為背景，也不以船行途中為背景，而是以舟泊暮宿為背景。它雖然露出一個(gè)“愁”字，但立即又將筆觸轉(zhuǎn)到景物描寫上去了?？梢娝谶x材和表現(xiàn)上都是頗有特色的。詩的起句“移舟泊煙渚”，“移舟”，就是移舟近岸的意思;“泊”，這里有停船宿夜的含意。行船?？吭诮械囊粋€(gè)煙霧朦朧的小洲邊，這一面是點(diǎn)題，另一面也就為下文的寫景抒情作了準(zhǔn)備。
第二句“日暮客愁新”,中的“日暮”顯然和上句的“泊”、“煙”有聯(lián)系，因?yàn)槿漳海枰Ｋ?也因?yàn)槔锏囊欢危骸熬佑谝?，不知其期，曷至?雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來，君子于役，如之何勿思?”(《王風(fēng)·君子于役》)這里寫一位婦女，每當(dāng)?shù)较﹃栁飨?、雞進(jìn)籠舍、牛羊歸欄的時(shí)刻，她就更加思念在外服役的丈夫。借此，我們不也正可以理解此時(shí)旅人的心情嗎?本來行船停下來，應(yīng)該靜靜地休息一夜，消除旅途的疲勞，誰知在這眾鳥歸林、牛羊下山的黃昏時(shí)刻，那羈旅之愁和思念家人的情感又驀然而生。
遠(yuǎn)處的天空顯得比近處的樹木還要低，“低”和“曠”是相互依存、相互映襯的。第四句寫夜已降臨，高掛在天上的明月，映在澄清的江水中，和舟中的人是那么近，“近”和“清”也是相互依存、相互映襯的。“野曠天低樹，江清月近人”。這種極富特色的景物，只有人在舟中才能領(lǐng)略得到的。詩的第二句就點(diǎn)出“客愁新”，這三四句好似詩人懷著愁心，在這廣袤而寧靜的宇宙之中，經(jīng)過一番上下求索，終于發(fā)現(xiàn)了還有一輪孤月此刻和他是那么親近。寂寞的愁心似乎尋得了慰藉，詩也就戛然而止了。
然而，言雖止，意未盡。試想，此刻那親近的明月會(huì)在詩人的心中引起什么呢?似有一絲喜悅，一點(diǎn)慰藉，但終究驅(qū)散不了團(tuán)團(tuán)新愁。新愁知多少?“皇皇三十載，書劍兩無成。山水尋吳越，風(fēng)塵厭洛京”(《自洛之越》)。詩人曾帶著多年的準(zhǔn)備、多年的希望奔入長(zhǎng)安，而今卻只能懷著一腔被棄置的憂憤南尋吳越。此刻，他孑然一身，面對(duì)著這四野茫茫、江水悠悠、明月孤舟的景色，那羈旅的惆悵，故鄉(xiāng)的思念，仕途的失意，理想的幻滅，人生的坎坷……千愁萬緒，不禁紛來沓至，涌上心頭。“江清月近人”，這畫面上讓人們見到的是清澈平靜的江水，以及水中的明月伴著船上的詩人;可那畫面上見不到而應(yīng)該體味到的，則是詩人的愁心已經(jīng)隨著江水流入思潮翻騰的海洋。這一隱一現(xiàn)，一虛一實(shí)，相互映襯，長(zhǎng)地表現(xiàn)出“日暮客愁新”嗎?“人稟七情，應(yīng)物斯感;感物吟志，莫非自然”(劉勰《文心雕龍·明詩》)。孟浩然的這首小詩正是在這種情景相生、思與境諧的“自然流出”之中，顯示出一種風(fēng)韻天成、淡中有味、含而不露的藝術(shù)美。這是一首刻劃秋江暮色的詩。先寫羈旅夜泊，再敘日暮添愁;然后寫到宇宙廣袤寧靜，明月伴人更親。一隱一現(xiàn)，虛實(shí)相間，兩相映襯，互為補(bǔ)充，構(gòu)成一個(gè)特殊的意境。詩中雖只有一個(gè)"愁"字，卻把詩人內(nèi)心的憂愁寫得淋漓盡致，然野曠江清，"秋色"歷歷在目。全詩淡而有味，含而不露;自然流出，風(fēng)韻天成，頗有特色。
古詩鑒賞心得篇十八
中國是一個(gè)詩的國度，古典詩詞是豐厚博大的中華文化的重要載體，它給予了我們豐富的精神營(yíng)養(yǎng)，哺育著一代代華夏子孫。我們祖先的喜怒哀樂、憧憬希望、掙扎痛苦、理想追求等種種復(fù)雜感情潛移默化，代代相傳，鑄造著我們民族的靈魂與性格。
作為中學(xué)生，我們不僅要積累背誦一定數(shù)量的古詩詞，還應(yīng)有意識(shí)地在感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。如何學(xué)會(huì)初步欣賞古詩詞呢？這里，根據(jù)中學(xué)生的實(shí)際，提出以下幾種基本的方法，以供參考。
一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的詩人，此所謂“時(shí)勢(shì)造英雄”。了解一個(gè)朝代大的背景，對(duì)理解一個(gè)時(shí)代詩歌創(chuàng)作特色、某些作家的創(chuàng)作傾向及某一首詩都有一定的指導(dǎo)作用。如：盛唐時(shí)代國力強(qiáng)盛，人民安居樂業(yè)，整個(gè)時(shí)代的創(chuàng)作主流是陽剛之美，作家們是那么樂觀與自信。李白的“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”，那是時(shí)代的巨人站在最高點(diǎn)提起滾滾狂濤向大海里傾倒是才能找到的感覺，所以，他高呼“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”。就連憂國憂民的杜甫也能抒發(fā)“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的凌云壯志，他對(duì)自己的未來是那么的自信?！镑鋈讳N魂者，唯別而已矣”，而在唐代，我們聽到的是“莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君”的自信和“無為在歧路，兒女共沾巾”的豁達(dá)。戰(zhàn)爭(zhēng)歷來給人們帶來的是痛苦，可在唐代，人們卻有意于馳騁疆場(chǎng)，建功立業(yè)，于是才有“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”的決心和“醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”的悲壯。只是到了“安史之亂”后，唐朝由盛轉(zhuǎn)衰，于是有了“夕陽無限好，只是近黃昏”的回光返照，有了《后庭花》這種亡國之音。
又如元代文學(xué)，元朝是蒙古族統(tǒng)治的時(shí)代，文人的地位極其低下，如果說六朝文人有莊園可隱、唐朝文人有終南山可隱，而元代文人只能隱于勾欄瓦舍，煙花柳巷，秦樓楚館，于是有了以關(guān)漢卿為代表的斗士精神，有了以馬致遠(yuǎn)為代表的浪子風(fēng)度。了解這一點(diǎn)，對(duì)理解元曲作家及作品有很大的幫助。
閱讀欣賞古詩除了要總體了解大的朝代背景外，還要結(jié)合作者生平，了解詩詞創(chuàng)作的小背景。如唐代兩位偉大的詩人：李白，其詩風(fēng)豪放飄逸，而杜甫詩風(fēng)沉郁頓挫。不同的詩風(fēng)與他們生活的背景有一定的關(guān)系：若以“安史之亂”為分水嶺，李白處于上坡路，他抬頭看天，看到的是無盡的藍(lán)天和翱翔的雄鷹，充滿了自信與狂放；而杜甫處于下坡路，他看到的是荊棘叢生、坎坷不平的小路，充滿了血淚和痛苦。抓住了這一總體特征，我們?cè)倏此麄兊脑娮?，就不難理解杜甫《春望》《石豪吏》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《登高》《登樓》等所表現(xiàn)的主題。又如學(xué)李煜的《虞美人·春花秋月何時(shí)了》《浪淘沙·簾外雨潺潺》《相見歡·無言獨(dú)上西樓》等，如不了解他是亡國之君，則無法理解詩詞中似滔滔江水、剪不斷理還亂的愁緒，無法理解“流水落花春去也，天上人間”的絕望。
文有文眼，詩有詩眼。詩詞的語言含蓄、精練，往往一個(gè)詞、一句詩包含豐富的內(nèi)容。詩眼往往在結(jié)構(gòu)或內(nèi)容上起著提綱挈領(lǐng)的作用。在欣賞過程中，我們應(yīng)認(rèn)真思考、反復(fù)推敲，去發(fā)現(xiàn)那些最能傳神的詩眼，從而由點(diǎn)及面、層層深入地領(lǐng)會(huì)詩歌的意蘊(yùn)。
例如，解讀杜甫《石豪吏》，只要能抓住“苦”和“怒”，就不難理解戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來的深重災(zāi)難；讀李清照的《醉花陰》應(yīng)抓住詩眼“愁”“涼”“瘦”，這是一種無以名狀的濃濃的思念和淡淡的憂傷，恰似“一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”。讀馬致遠(yuǎn)的《秋思》應(yīng)抓住曲眼“斷腸人”三字，由景入情、層層深入地去感悟抒情主人的無奈和在困境中掙扎的痛苦。
一般地說，詩歌都有一種主導(dǎo)感情，即詩的基調(diào)。要把握詩的基調(diào)，須在反復(fù)朗誦的基礎(chǔ)上，從情與景的關(guān)系入手，仔細(xì)揣摩詩中景物的色彩、特點(diǎn)、及感情。有的沉痛，如《春望》《虞美人》；有的悲涼，如《潼關(guān)懷古》《秋思》；有的激昂，如《秋詞》《觀滄?！?；有的曠達(dá)，如《江城子·莫聽穿林打葉聲》《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》等等。
下面就以李叔同的《送別》為例，看看如何把握詩的基調(diào)。
長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一瓢濁酒盡余歡，今宵別夢(mèng)寒。
讀這首詞應(yīng)抓住詞眼“別夢(mèng)寒”，“寒”非溫覺之寒，而是心理之寒，猶如李清照“佳節(jié)又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透”之“涼”和李商隱“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒”之“寒”，而長(zhǎng)亭古道，芳草萋萋，亦使人頓生寂寞之感，“柳”使人聯(lián)想到“渭城朝雨邑輕塵，客舍青青柳色新”，笛聲雖悠揚(yáng)，著一“殘”字，令人卒不忍聞。夕陽西下，倦鳥歸巢，而人漂泊天涯，置身山外山之宏闊的背景中，又是那么的'孤獨(dú)與無助，這一切，足以讓人感受出這首詩凄楚的基調(diào)。
語感的形成需要語言材料的積累。當(dāng)有了一定量的詩詞積累之后，閱讀時(shí)就有左右逢源的感覺。我們應(yīng)調(diào)動(dòng)以往的經(jīng)驗(yàn)，在比較中求同存異，在比較中深入領(lǐng)會(huì)詩的意蘊(yùn)。
詩歌情感的表現(xiàn)手法豐富多樣。有的運(yùn)用移情手法，如“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”“無言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋”“仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟”等都運(yùn)用了這種手法，將詩人主觀感情賦予客觀外物，正如王國維所說“以我觀物，故物皆著我之色彩”。有的運(yùn)用反襯手法，如“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”，用楊柳在風(fēng)中飄蕩的美好景物來反襯士兵的愁苦，春天是歡樂的季節(jié)，士兵卻在這時(shí)被迫出征，所以加倍顯得愁苦；士兵回來時(shí)，心情是愉快的，詩人寫道“今我來思，雨雪霏霏”，在雨雪中趕路是苦的，用苦景來反襯愉快的心情。[注]又如王維的《渭城曲》中“渭城朝雨邑輕塵，客舍青青柳色新”以樂景襯哀情，抒發(fā)了離別的憂傷；而高適的《別董大》中“千里黃云白日熏，北風(fēng)吹雁雪紛紛”以悲景襯樂情，展現(xiàn)的是詩人的自信與樂觀。
可以從表現(xiàn)的內(nèi)容來比較，如“山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處”與“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流”都有送別的深情厚誼與送別后的惆悵；夏完淳那“無限河山淚（誰言天地寬）”有如李煜那“一江春水向東流”，都是刻骨銘心的亡國之痛；夏完淳“毅魄歸來日，靈旗空際看”和陳毅“此去泉臺(tái)招舊部，旌旗十萬斬閻羅”都體現(xiàn)了詩人“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的英雄氣概。
可以從風(fēng)格來比較。例如，蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》和李清照的《醉花陰·薄霧濃云愁永晝》比較，二者同是表現(xiàn)對(duì)親人的思念之情，前者能入能出，多了一份理智與豁達(dá)，后者多了一份沉重與憂傷。
還可以從意境方面來比較，下面將談到這一點(diǎn)。
有人說讀詩的最高境界就是領(lǐng)悟詩歌的意境。談意境，得先談意象。粗淺地理解，意象就是滲透了作者主觀感情的客觀外物。一切客觀外物只有經(jīng)過詩人感情的內(nèi)化與浸潤(rùn)，才能獲得靈氣與生命。月亮不是意象，但“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”中的“明月”是意象，因?yàn)榇藭r(shí)的明月已經(jīng)是能理解思念之痛苦并能傳遞祝福的人性化了的使者；花不是意象，但“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”中的“花”是意象，因?yàn)樗鼭B透了作者感時(shí)恨別的血淚。
意象與意象組合在一起，便會(huì)產(chǎn)生新的意義，從某種意義上講，就是意境。意境的產(chǎn)生，需要讀者的介入。沒有想象就沒有詩歌；沒有想象就沒有意境。我們?cè)谧x詩的時(shí)候，應(yīng)發(fā)揮合情合理的想象，去填補(bǔ)詩中的空白。例如，當(dāng)我們讀到李商隱《無題》中“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒”時(shí)就要想象女主人公對(duì)鏡梳妝打扮，面對(duì)自己日漸消瘦的面龐，顧影自憐的形象，從而體會(huì)她對(duì)愛情“衣帶漸寬終不悔”的執(zhí)著；想象男主人公因思念而不能入睡，對(duì)月抒懷的形象，體會(huì)女主人公對(duì)他的疼愛之情。又比如，讀李清照的《醉花陰·薄霧濃云愁永晝》中“佳節(jié)又重陽”“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”，就要穿越時(shí)空，想象以前重陽節(jié)和丈夫把酒吟詩的歡樂場(chǎng)面，就能反襯出詩人如今的孤寂。
領(lǐng)悟意境，要抓住景物特征，入境、入情、入理。
好的詩歌往往是詩中有畫，畫中有詩。我們要充分調(diào)動(dòng)已有的知識(shí)儲(chǔ)存和生活經(jīng)驗(yàn)，將詩中描繪的聲、光、色、態(tài)等描繪出來?！懊髟滤砷g照，清泉石上流”展現(xiàn)的是清幽明凈、活潑新鮮的優(yōu)美境界；“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”“山隨平野盡，江入大荒流”為我們展現(xiàn)的是壯闊宏大的境界。
注：參考書目《詩詞例話》（周振甫）中國青年出版社
古詩鑒賞心得篇十九
采樵人深山，山深樹重疊。
橋崩臥槎擁，路險(xiǎn)垂藤接。
日落伴將稀，山風(fēng)拂蘿衣。
長(zhǎng)歌負(fù)輕策，平野望煙歸。
8．首聯(lián)和頷聯(lián)描繪了一幅怎樣的圖畫？這些描寫有什么用意？（5分）
9．頸聯(lián)和尾聯(lián)抒發(fā)了怎樣的思想情感？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要賞析。（6分）
（1）蘇軾在《赤壁賦》中感嘆自己的命運(yùn)時(shí)，希望與神仙和明月同在的兩句是“，”。
（2）李商隱在《錦瑟》中以“滄?！薄八{(lán)田”表現(xiàn)人生的恍惚、迷惘的名句是“，”。
（3）韓愈在《早春呈水部張十八員外》中描寫“小雨”和“草色”的名句是“，”。
8．首聯(lián)和頷聯(lián)描繪了一幅深山采樵圖。（2分）通過對(duì)山深、樹重、橋崩、路險(xiǎn)的描寫，表現(xiàn)了采樵人勞動(dòng)的艱辛。（3分）【解析】本題考查鑒賞詩歌形象的能力。
9．抒發(fā)了獲得勞動(dòng)果實(shí)之后的輕松愉快之情。（3分）太陽落山了，采樵的同伴漸漸變得稀少，山風(fēng)吹拂，采樵人拄著手杖，放聲歌唱，向著炊煙裊裊的村落滿載而歸，獲得勞動(dòng)成果之后的愉快心情溢于言表。（3分）
【解析】本題考查鑒賞詩歌思想情感的能力。
【詩歌鑒賞】
孟浩然早年有志用世，在仕途困頓、痛苦失望后，尚能自重，不媚世俗，以隱士終老。其詩清淡，長(zhǎng)于寫景，多反映山水田園和隱逸、行旅等內(nèi)容。孟浩然的詩歌風(fēng)格在這首詩中也有明顯的體現(xiàn)。本詩寫深山觀采樵所見，含蓄地表達(dá)了隱居的幽趣。首聯(lián)上句“采樵入深山”寫的是采樵人，意思是說，樵夫打柴進(jìn)入深山。下句采用頂針手法，“山深”連接上句的“深山”?！吧缴睢币韵氯鋵懮搅值墓爬嫌纳?，道路的險(xiǎn)阻難行。作者捕捉“橋崩”“臥槎”“垂藤”等生動(dòng)形象入詩，寫得很傳神。通過對(duì)山深、樹重、橋崩、路險(xiǎn)的描寫，表現(xiàn)了采樵勞動(dòng)的艱辛。后四句寫日暮時(shí)拄著手杖唱歌返回，渲染了蕭然曠遠(yuǎn)的意境。太陽落山了，采樵的同伴漸漸變得稀少，山風(fēng)吹拂，采樵人拄著手杖，放聲歌唱，向著炊煙裊裊的村落滿載而歸，獲得勞動(dòng)成果之后的愉快心情溢于言表。
【原味翻譯】采樵人為了打柴進(jìn)入深山，只見山林幽深，樹木重重疊疊。橋梁崩塌了，只能靠橫臥的樹權(quán)來支撐，勉強(qiáng)可以通行。道路艱難險(xiǎn)阻，山崖上垂下的長(zhǎng)藤互相纏繞著，連接在一起，采樵人就攀著長(zhǎng)藤通過險(xiǎn)要之地。夕陽西下，采樵的同伴漸漸稀少，山風(fēng)吹拂著身上的蘿衣。采樵人拄著輕便的手杖．放聲歌唱，望著平野的炊煙款款而歸。