激發(fā)創(chuàng)造力，豐富生活，創(chuàng)造屬于自己的美好。如何進(jìn)行有效的辯論，讓自己的觀點(diǎn)更具說服力？看看最新的科技產(chǎn)品和創(chuàng)新理念，它們將會(huì)改變我們的生活方式。
未來已來讀書心得篇一
未來是每一個(gè)人都希望知道的事情，因?yàn)槲磥碜匀粚?duì)現(xiàn)在，對(duì)過去，對(duì)自己的一生都有重大的價(jià)值，從此就有了許多預(yù)言者，去盡力地預(yù)言未來是怎么樣的。最后，這些預(yù)言者到了現(xiàn)代就發(fā)展成一種史學(xué)流派，叫未來史學(xué)家。
首先就是由于這個(gè)作者立意新穎，立意新穎這個(gè)詞啊，是每一個(gè)寫文章的人一開始都會(huì)遇到了一個(gè)詞，但是一般人能做到了是切入角度獨(dú)特，但是作者做到的事腦洞清奇，這就不在同一個(gè)層面上了，一個(gè)腦洞打開的人才能應(yīng)對(duì)腦令人腦洞大開的未來，因?yàn)槲磥戆l(fā)展速度肯定比現(xiàn)在要快，所以，那時(shí)的場景是任何人都無法想象的，正是有了這種凡是從別的角度去想，有這種精神，才能寫出這類特別有先見性和新穎性的好文章，因?yàn)槲磥砜傮w上是無法被預(yù)測(cè)的，而要從暗霧中找到一道光，這當(dāng)然不是正面的發(fā)現(xiàn)就可以達(dá)成的，而是需要從一些側(cè)面的角度來綜合性的分析，有了這種分析之后，才能透過迷霧看到未來的實(shí)質(zhì)。
第二，就是抓住了古今中外乃至宇宙變化不變的一些特點(diǎn)。我們現(xiàn)在說未來都是變化的。
現(xiàn)在唯一不變的就是變化，但是實(shí)際上縱觀整個(gè)宇宙，其實(shí)還是有很多東西是不會(huì)變的，作者正是抓住了這些不變的關(guān)鍵點(diǎn)來寫文章，而這些點(diǎn)相當(dāng)于是看透未來的一只眼睛，因?yàn)檫@些東西可以預(yù)見的從過去現(xiàn)在到未來基本上沒有太大改變的可能，這些原理就相當(dāng)于一個(gè)公設(shè)一樣支撐起了它結(jié)論，假如沒有這類公設(shè)性的結(jié)論，那么這個(gè)文章就只能全是假想了，因?yàn)闆]有一個(gè)合適的根基，未來發(fā)生什么事就完全無法被預(yù)測(cè)，那么最后就相當(dāng)于是一個(gè)人光靠想，想出一個(gè)未來圖景其實(shí)沒有一點(diǎn)用處。有了這些不變的東西之后，他才能寫出來真正有根據(jù)科學(xué)性的文章，這就是為什么叫未來史學(xué)家不叫未來科幻作家的原因。
最后一點(diǎn)，也是非常重要的一點(diǎn)。就是作者善于采用各種新穎的寫作手法，新穎的寫作手法在我們平常人看來，用在一篇平常文章里面可能只是一個(gè)錦上添花的效果，但是要面對(duì)未來這種難以琢磨的事情，多采用各種手法，才是讓你領(lǐng)會(huì)未來是怎樣一個(gè)圖景的正道，就好像這本書里一個(gè)特別經(jīng)典的比喻，或者說類比就是，到現(xiàn)在為止，因肥胖癥而死的人已經(jīng)比餓死的人還多，因恐怖組織而死的人已經(jīng)比因戰(zhàn)爭而死的人多。這個(gè)類比一出，我們就更容易想象未來和現(xiàn)在會(huì)是一種怎樣的圖景，就更能看清未來世界是一種怎么樣趨勢(shì)。
今年單位組織的讀書月活動(dòng)，我選擇了前段時(shí)間一直關(guān)注的一本書——《未來簡史》。它是《人類簡史》的以色列歷史學(xué)家尤瓦爾赫拉利的又一部力作。如果說《人類簡史》是關(guān)于我們從哪里來，那么《未來簡史》就是關(guān)于我們?nèi)祟惖奈磥砻\(yùn)。
該書主要講述了未來的人類(書中稱“智人”)將擺脫歷史上一直困擾人類的三大問題：饑荒(和貧窮不是一回事)、瘟疫(是指大規(guī)模發(fā)生的讓人束手無策的致命傳染病)和戰(zhàn)爭(是指全球規(guī)模的)，未來的人類分化會(huì)更加劇，絕大多數(shù)人會(huì)淪為“無用的人”和“沒有自主的人”，只有少數(shù)精英會(huì)利用生物技術(shù)主動(dòng)升級(jí)，進(jìn)化成為掌控這個(gè)世界的“神人”，他們和我們的區(qū)別，相當(dāng)于我們和猿人的區(qū)別。對(duì)于永生、幸福和成神的追求將成為未來社會(huì)的主旋律。現(xiàn)代社會(huì)制度立足的根本：自由和平等將會(huì)消亡(神人可以通過操控基因，改變你大腦里的化學(xué)物質(zhì)分泌和電波信號(hào)從而操縱你的意識(shí)，讓你無從反抗，也可以通過更換人體的全部配件，甚至將意識(shí)轉(zhuǎn)移到機(jī)器上達(dá)到永生，從而打破“死亡”這一上帝留給人類最后的平等)，萬物互聯(lián)網(wǎng)正在形成、而我們的一舉一動(dòng)甚至是每一個(gè)意識(shí)都是喂養(yǎng)這個(gè)龐大數(shù)據(jù)庫的養(yǎng)分，一切生命和意識(shí)不過是算法而已。
對(duì)于未來，我們?nèi)祟愐恢痹诓粩嗟臅诚?，其?shí)我們現(xiàn)在對(duì)于未知的未來的研究方式，仍然和寫資治通鑒時(shí)的古人一樣，歷史怎樣，我們覺得未來會(huì)怎樣，也不知道這個(gè)規(guī)律是否仍然奏效。不過長期看，預(yù)測(cè)未來無論對(duì)錯(cuò)，其實(shí)對(duì)于未來沒有大的影響。本質(zhì)上我們對(duì)于未來無能為力，歷史車輪誰也擋不住這話當(dāng)然也適用于未來。
人類大船駛向未知大洋，我們是這船上一代代的水手，貌似遇到問題只能遇到再開始著手解決，很難發(fā)明一勞永逸的方法來面對(duì)未知。所以讀這本有意思的書對(duì)工作生活沒啥作用，屬于懂得很多和生活徹底無關(guān)的道理，當(dāng)然不能用它來指導(dǎo)生活。不過暫時(shí)的，把我們從個(gè)人的喜怒哀樂寵辱得失中抓出來歇歇，在內(nèi)心中扮演一下人類導(dǎo)師角色，替整個(gè)人類操操心，給我們自己放松下。
讀《未來簡史》的第二部分有點(diǎn)迷糊，不知道重點(diǎn)在說什么。直到結(jié)尾點(diǎn)出人類憑借創(chuàng)造出基于想像的“互為主體的現(xiàn)實(shí)”統(tǒng)治世界，才有點(diǎn)摸著頭腦了。
作者的這個(gè)觀點(diǎn)在《人類簡史》里就說到過，那時(shí)候說的是“人類憑借編故事的能力統(tǒng)治世界?！蹦菢诱f的時(shí)候我好像一下就懂了。作者在第二部分用兩章的文字解釋了憑什么得出這個(gè)結(jié)論。
人類跟動(dòng)物的關(guān)系變化，從狩獵采集時(shí)代的眾生平等，到農(nóng)耕時(shí)代人類為了自身利益豢養(yǎng)家畜。人創(chuàng)造了神和宗教來合理化人高級(jí)于動(dòng)物這一原來并不存在的現(xiàn)實(shí)，并借助神與自然溝通，做交易。接著人類從農(nóng)耕時(shí)代進(jìn)入科技時(shí)代，人類可以憑借科技經(jīng)濟(jì)政治直接有效的解決原來需要神作為中介的各種自然問題。神也面臨下崗危機(jī)。
神和宗教就是人類創(chuàng)造——或者也可以說是編造出來的互為主體的現(xiàn)實(shí)。大概這樣的“事實(shí)”對(duì)于有宗教信仰的人群是很難理解很難接受的觀念，所以作者要通過大量的數(shù)據(jù)，實(shí)驗(yàn)，傳說，說明動(dòng)物和人一樣擁有情感，意識(shí)，甚至有部分的動(dòng)物比人聰明，比人有更強(qiáng)大的力量。但7萬年的演化結(jié)果是人類統(tǒng)治著所有動(dòng)物，而不是人類被更聰明更強(qiáng)壯的動(dòng)物統(tǒng)治。究其原因就是因?yàn)橹挥腥祟惗酶咝ъ`活的大規(guī)模合作，而這種合作正是基于想像的秩序，比如宗教，體制，法律，價(jià)值觀，信用，貨幣等等等等。
所有的這些都只不過是人類創(chuàng)造出來的互為主體的現(xiàn)實(shí)——只要大家都信，這些就是客觀存在的現(xiàn)實(shí)，如果大家都不再相信。所有的一切都不過是子虛烏有。
尤瓦爾赫拉利所著《未來簡史》觀點(diǎn)新穎，內(nèi)容豐富。拜讀之后，有一種悲觀的感覺。其實(shí)，科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，換一個(gè)角度看，人類前途未必如此。
首先，從人類發(fā)展史看，總體上是進(jìn)步的。從原始社會(huì)到農(nóng)業(yè)社會(huì)，人類擺脫了茹毛飲血、危機(jī)四伏的生活，圈養(yǎng)牲畜種植莊稼，生活穩(wěn)定;從農(nóng)業(yè)社會(huì)到近現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)，大多數(shù)農(nóng)民改變了面朝黃土背朝天的生活，進(jìn)廠打工;隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，大量從事機(jī)械勞動(dòng)的產(chǎn)業(yè)工人走向靈活多樣的服務(wù)業(yè)。
最能說明社會(huì)進(jìn)步的是人類數(shù)量的增加和人均壽命的延長以及人類在生物界的絕對(duì)控制權(quán)。
綜上所述，我們要樂觀看待未來社會(huì)的發(fā)展。
當(dāng)然，在社會(huì)發(fā)展的每個(gè)階段，人類還面臨不同的困境。例如農(nóng)業(yè)社會(huì)階層分化的陷阱，工業(yè)社會(huì)資本對(duì)工人的剝削，未來世界發(fā)展中的各種風(fēng)險(xiǎn)等，但究其根源，并非是人類知識(shí)和現(xiàn)代科技的發(fā)展，而在于人類貪得無厭的欲望和生存競爭的生物本能。
科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，當(dāng)今世界，生物科學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、物理化學(xué)等自然科學(xué)迅速發(fā)展，讓許多人目瞪口呆，讓一部分人手足無措乃至抓狂。
社會(huì)的發(fā)展有其客觀規(guī)律，作為弱小的個(gè)體，生存其中必須趨利避害。我是屬于edirw群體，即來自東方、受過教育、工業(yè)化、退休、婦女的群體(相對(duì)于weird即來自西方、受過教育、工業(yè)化、富裕、民主的群體)，也要用樂觀進(jìn)取的態(tài)度來對(duì)待這個(gè)不斷變化的世界。要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，吸收新事物;不隨波逐流，量力而行，把有限的精力用到刀口上，充分享受現(xiàn)代科技給自己晚年生活帶來的便利。
世界的本質(zhì)是什么?未來往何處去?不必深究。個(gè)人是渺小的，是由細(xì)胞演變發(fā)展的生命個(gè)體而已，快樂活在當(dāng)下!
以前，一個(gè)本科生在學(xué)校學(xué)的東西可以在社會(huì)上用3年，研究生學(xué)的東西可以用5年，博士生可以用10年。可是，現(xiàn)在呢?不管你是什么生，只要你一畢業(yè)，你上學(xué)學(xué)的東西基本都過時(shí)了。
當(dāng)然，在未來也會(huì)有很多新的職業(yè)誕生，比如虛擬世界的設(shè)計(jì)師。但是已經(jīng)50歲高齡的我，能夠轉(zhuǎn)型成功嗎?就算我真的轉(zhuǎn)型成功了，根據(jù)社會(huì)進(jìn)步的速度，很有可能，我10年之后又需要轉(zhuǎn)型一次。
就在我寫這篇文章的時(shí)候，我看到了一個(gè)消息，說硅谷已經(jīng)在探索使用人工智能寫代碼了。背后不禁一陣寒風(fēng)，連程序猿哥哥都危險(xiǎn)了。
面對(duì)一個(gè)如此"悲壯"的未來，赫拉利給了一條出路，也是唯一的出路：一輩子不斷學(xué)習(xí)，不斷打造全新的自己。只不過，許多人，甚至是大多數(shù)人，大概都做不到這一點(diǎn)。
新年上班的第一天，我有愿意做一個(gè)這樣的人，一個(gè)終生的學(xué)習(xí)者。讓我們一起踐行吧!
你準(zhǔn)備好了嗎?
尤瓦爾赫拉利所著《未來簡史》觀點(diǎn)新穎，內(nèi)容豐富。拜讀之后，有一種悲觀的感覺。其實(shí)，科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，換一個(gè)角度看，人類前途未必如此。
首先，從人類發(fā)展史看，總體上是進(jìn)步的。從原始社會(huì)到農(nóng)業(yè)社會(huì)，人類擺脫了茹毛飲血、危機(jī)四伏的生活，圈養(yǎng)牲畜種植莊稼，生活穩(wěn)定;從農(nóng)業(yè)社會(huì)到近現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)，大多數(shù)農(nóng)民改變了面朝黃土背朝天的生活，進(jìn)廠打工;隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，大量從事機(jī)械勞動(dòng)的產(chǎn)業(yè)工人走向靈活多樣的服務(wù)業(yè)。
其次，(按書中觀點(diǎn))從第三個(gè)千年來看，曾經(jīng)長期威脅人類生存、發(fā)展的瘟疫、饑荒和戰(zhàn)爭已經(jīng)被攻克。從未來發(fā)展看，人類將面臨長生不死、幸?？鞓泛突頌樯竦刃伦h題，越來越多的工作將由機(jī)器代替，解放人類的體力和腦力。即便絕大多數(shù)人將淪為無用的階級(jí)，也不愁吃穿，甚至可以成天沉湎于虛擬世界……這不是今天許多人夢(mèng)寐以求的生活?!
最能說明社會(huì)進(jìn)步的是人類數(shù)量的增加和人均壽命的延長以及人類在生物界的絕對(duì)控制權(quán)。
綜上所述，我們要樂觀看待未來社會(huì)的發(fā)展。
當(dāng)然，在社會(huì)發(fā)展的每個(gè)階段，人類還面臨不同的困境。例如農(nóng)業(yè)社會(huì)階層分化的陷阱，工業(yè)社會(huì)資本對(duì)工人的剝削，未來世界發(fā)展中的各種風(fēng)險(xiǎn)等，但究其根源，并非是人類知識(shí)和現(xiàn)代科技的發(fā)展，而在于人類貪得無厭的欲望和生存競爭的生物本能。
科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，當(dāng)今世界，生物科學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、物理化學(xué)等自然科學(xué)迅速發(fā)展，讓許多人目瞪口呆，讓一部分人手足無措乃至抓狂。
社會(huì)的發(fā)展有其客觀規(guī)律，作為弱小的個(gè)體，生存其中必須趨利避害。我是屬于edirw群體，即來自東方、受過教育、工業(yè)化、退休、婦女的群體(相對(duì)于weird即來自西方、受過教育、工業(yè)化、富裕、民主的群體)，也要用樂觀進(jìn)取的態(tài)度來對(duì)待這個(gè)不斷變化的世界。要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，吸收新事物;不隨波逐流，量力而行，把有限的精力用到刀口上，充分享受現(xiàn)代科技給自己晚年生活帶來的便利。
世界的本質(zhì)是什么?未來往何處去?不必深究。個(gè)人是渺小的，是由細(xì)胞演變發(fā)展的生命個(gè)體而已，快樂活在當(dāng)下!
《未來簡史》中，雅克·阿塔利從已知的歷史和科學(xué)角度出發(fā)，講述了一段有關(guān)未來50年令人難以置信的故事。他剖析了各國之間的關(guān)系將如何發(fā)展以及我們的日常生活將發(fā)生怎樣翻天覆地的變化，人口動(dòng)蕩、居民遷移、工作變遷、以嶄新形態(tài)出現(xiàn)的市場、恐怖、暴力、氣候變化以及宗教影響力的提高都將在其中發(fā)揮作用。
他揭示了巨大的技術(shù)進(jìn)步將以何種方式顛覆我們的工作、休閑、教育、衛(wèi)生、文化和政治制度。他認(rèn)為，那些現(xiàn)今看來丑惡的品行或許會(huì)在將來某一天獲得人們的認(rèn)同。
作者在本書中沒有直接回答，但在他之前另一本書《人類簡史》中給出過觀點(diǎn)：真正的快樂是“生命整體有意義、有價(jià)值”，就這么簡單。正是意義，也就是我們頭腦中虛構(gòu)的現(xiàn)實(shí)，推動(dòng)著人類社會(huì)不斷發(fā)展。這個(gè)話題其實(shí)貫穿了《未來簡史》全書。從狩獵采集時(shí)代，到農(nóng)業(yè)時(shí)代，再到現(xiàn)在的工業(yè)科技時(shí)代，意義的內(nèi)容一直變化迭代，從各種宗教到人文主義，激勵(lì)著人們不斷改造世界。
但是到底需要多少東西才能達(dá)到幸福呢?怎么去定義生命是有意義有價(jià)值的呢?有的人說吃飽穿暖就是幸福，有的人說功成名就就是幸福，有的是說身體健康就是幸福，這么聽起來，感覺幸福是個(gè)人體驗(yàn)而非社會(huì)進(jìn)度，那為什么我們還要不斷推進(jìn)社會(huì)的發(fā)展呢?作者書中提到，“如果我們的祖先知道我們現(xiàn)在所擁有的工具，一定會(huì)以為我們的生活如在天堂般無憂無慮。但事實(shí)絕非如此。雖然人類取得了諸多成就，卻一直有一種壓力逼著我們繼續(xù)生產(chǎn)、不斷努力?！?BR> 這種壓力，可以稱之為“人類的貪婪與欲望”，其也是隨著社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展而增加的。我們從一開始的身體健康，到進(jìn)一步的吃飽穿暖，再到進(jìn)一步的功成名就，正是這些不斷膨脹的欲望，讓人類社會(huì)進(jìn)步。
前文說道，作者在書中認(rèn)為，那些現(xiàn)今看來丑惡的品行或許會(huì)在將來某一天獲得人們的認(rèn)同。個(gè)人理解，這句話的意思是，在科技社會(huì)的發(fā)展下，人類的生活或者生存觀念將會(huì)有極大的變化，這正說明了“存在即是合理”的說法，未來可以根據(jù)過去和現(xiàn)在進(jìn)行猜測(cè)預(yù)判，但絕對(duì)不是定量，所以希望世上的人，安之若素即可。
看完《未來簡史》歸結(jié)于一句話：萬物互聯(lián)讓人類的能力指數(shù)上升，人類放棄意義而追求力量，智人失去控制權(quán)，極少數(shù)人控制世界。放下書，世界還是世界，貿(mào)易摩擦，圍追堵截，崛起增長與壓制，民粹主義與開放合作，現(xiàn)在還是柴米油鹽，未來還只是未來，甚至可能永不會(huì)成為現(xiàn)實(shí)，當(dāng)前獨(dú)善其身仍然可行，一切似乎沒有變化。一千六百多年前，陶淵明就說了“悟已往之不諫，知來者之可追，實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非“，嗯，就這感覺，感覺都沒變。
但有些想法在悄悄地變化：
1、認(rèn)識(shí)到靠虛擬的愿景、文字和貨幣，人類開展了大規(guī)模的分工協(xié)作，從此一騎絕塵。大規(guī)模協(xié)作是人類力量提升的核心關(guān)鍵。
2、對(duì)自由人文主義，平等，自由，自由意志，獨(dú)立意志，追隨自己的內(nèi)心，不那么確定，那么執(zhí)著了。
3、對(duì)萬物互聯(lián)，個(gè)人隱私，數(shù)據(jù)自由，有了新的認(rèn)識(shí)，或許，這是人類進(jìn)行大規(guī)模協(xié)作，大幅度提升力量的必然趨勢(shì)，勢(shì)不可擋，順者昌逆者亡。
4、意識(shí)到如果生命最終只是技術(shù)問題，會(huì)有截然不同的價(jià)值觀。幸福圓滿或許都需要重新定義。
然后想，今天的我和昨天有何不同?人和人的差異在哪里?
能力，見識(shí)和眼光(含境界和定位)。能力包括了決斷力、執(zhí)行力、理解力、與人連接力，意志力，當(dāng)然也包括了語音能力，運(yùn)動(dòng)能力，發(fā)現(xiàn)問題與解決問題的能力，邏輯推理能力，總結(jié)能力，洞察能力，規(guī)劃能力，情緒控制能力等。眼光高低取決于見識(shí)，見識(shí)又取決于知識(shí)和能力。為什么會(huì)目光短淺，因?yàn)闆]有見識(shí)，為什么沒有見識(shí)，很多知識(shí)不知道，知道了也沒有能力抽絲剝繭，歸納總結(jié)形成自己的觀點(diǎn)啊。不同的選擇造就了不同的人，而選擇是基于已有知識(shí)、能力、見識(shí)和眼光的選擇。
有些事我們知道自己知道，我們也知道自己有些事不知道，知道的東西多少，決定了人和人的不同。有些事我們不知道自己知道，但它總是通過直覺、感覺，隱隱地，經(jīng)常性地影響我們的選擇，而大部分的，是那些我們不知道自己不知道的部分，我們不知道，所以就會(huì)執(zhí)，就會(huì)固執(zhí)己見，就會(huì)畫地為牢，就會(huì)刻舟求劍。你的不知道自己不知道的部分，是他人知道自己知道的部分，這就是眼光、境界、定位的差異來源。
實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。以為記。
未來已來讀書心得篇二
心得體會(huì)應(yīng)由本人根據(jù)自身實(shí)際情況書寫，以下僅供參考，請(qǐng)您根據(jù)自身實(shí)際情況撰寫。
未來已來，這是一個(gè)我們無法回避的話題。隨著科技的不斷發(fā)展，我們的生活已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。在這個(gè)時(shí)代，我們面臨著許多挑戰(zhàn)和機(jī)遇，我們需要不斷地學(xué)習(xí)和適應(yīng)新的技術(shù)和趨勢(shì)，以更好地應(yīng)對(duì)未來的挑戰(zhàn)。
首先，未來已來的背景和意義是什么？未來已來，意味著我們正在迎來一個(gè)充滿變革和機(jī)遇的時(shí)代。隨著科技的不斷發(fā)展，我們的生活已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。從智能手機(jī)到人工智能，從虛擬現(xiàn)實(shí)到區(qū)塊鏈，這些技術(shù)正在不斷地改變我們的生活方式和思維方式。我們需要不斷地學(xué)習(xí)和適應(yīng)新的技術(shù)和趨勢(shì)，以更好地應(yīng)對(duì)未來的挑戰(zhàn)。
其次，未來已來給我們帶來了哪些啟示和思考？未來已來，意味著我們需要不斷地學(xué)習(xí)和適應(yīng)新的技術(shù)和趨勢(shì)。在這個(gè)時(shí)代，我們需要不斷地學(xué)習(xí)和適應(yīng)新的技術(shù)和趨勢(shì)，以更好地應(yīng)對(duì)未來的挑戰(zhàn)。我們需要不斷地學(xué)習(xí)和適應(yīng)新的技術(shù)和趨勢(shì)，以更好地應(yīng)對(duì)未來的挑戰(zhàn)。我們需要不斷地學(xué)習(xí)和適應(yīng)新的技術(shù)和趨勢(shì)，以更好地應(yīng)對(duì)未來的挑戰(zhàn)。
最后，未來已來對(duì)我們的未來有什么影響和意義？未來已來，意味著我們需要不斷地學(xué)習(xí)和適應(yīng)新的技術(shù)和趨勢(shì)。在這個(gè)時(shí)代，我們需要不斷地學(xué)習(xí)和適應(yīng)新的技術(shù)和趨勢(shì)，以更好地應(yīng)對(duì)未來的挑戰(zhàn)。我們需要不斷地學(xué)習(xí)和適應(yīng)新的技術(shù)和趨勢(shì)，以更好地應(yīng)對(duì)未來的挑戰(zhàn)。我們需要不斷地學(xué)習(xí)和適應(yīng)新的技術(shù)和趨勢(shì)，以更好地應(yīng)對(duì)未來的挑戰(zhàn)。
總之，未來已來，這是一個(gè)我們無法回避的話題。我們需要不斷地學(xué)習(xí)和適應(yīng)新的技術(shù)和趨勢(shì)，以更好地應(yīng)對(duì)未來的挑戰(zhàn)。
未來已來讀書心得篇三
未來已來，但有時(shí)我們并沒有意識(shí)到。在這個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代，我們需要不斷地學(xué)習(xí)和適應(yīng)新的技術(shù)和趨勢(shì)，以便更好地應(yīng)對(duì)未來的挑戰(zhàn)。以下是我在未來已來之旅中所獲得的一些心得：
1.科技改變生活：人工智能、機(jī)器學(xué)習(xí)、物聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)的發(fā)展正在深刻地改變我們的生活方式。未來，這些技術(shù)將繼續(xù)滲透到我們的生活中，例如智能家居、自動(dòng)駕駛汽車等。我們需要關(guān)注這些趨勢(shì)，并做好準(zhǔn)備。
2.全球化加速：隨著全球化的加速，未來已來的另一個(gè)重要趨勢(shì)是全球合作和交流。我們需要更好地理解和尊重不同的文化和價(jià)值觀，以便在全球范圍內(nèi)更好地合作和發(fā)展。
3.可持續(xù)發(fā)展：未來將是一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的時(shí)代。我們需要關(guān)注環(huán)境保護(hù)和資源利用，推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展。例如，可再生能源、綠色建筑等趨勢(shì)已經(jīng)開始影響我們的生活。
4.人才競爭：未來已來，人才競爭也將越來越激烈。我們需要不斷學(xué)習(xí)和提高自己的技能，以便在這個(gè)快速變化的時(shí)代中保持競爭力。
5.未來不確定：雖然未來已來，但未來也是一個(gè)充滿不確定性的世界。我們需要做好應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)的準(zhǔn)備，例如技術(shù)失業(yè)、社會(huì)不平等等。
總的來說，未來已來，我們需要不斷地學(xué)習(xí)和適應(yīng)這個(gè)快速變化的世界。只有不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步，我們才能在這個(gè)充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的世界中更好地生活和發(fā)展。
未來已來讀書心得篇四
說來也巧，上個(gè)月看了《終身幼兒園》，這次剛好有幾個(gè)朋友在社交媒體上推薦，果斷翻開了。
且不說內(nèi)容，光這字里行間透露出的范兒，就能感受到老師作為教育者的氣度和胸懷。整本書條理清晰、內(nèi)容翔實(shí)，沒有華麗辭藻的堆砌，樸素的語言所傳遞觀念和信息量令人稱道。好的書就是這樣，有一說一，擺事實(shí)、講道理，同時(shí)基于現(xiàn)在對(duì)未來提出設(shè)想。對(duì)于剛進(jìn)入教育行業(yè)五六年的年輕教師來說，有種隔著書頁聆聽前輩教誨的幸福感。
書中所闡述的未來學(xué)校概念，可能因?yàn)橥蝗缙鋪淼囊咔?，得到了加速?shí)現(xiàn)。至少幾個(gè)月來，各種公辦、民辦、機(jī)構(gòu)的線上課層出不窮。因?yàn)闊o法離開家中，靠網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)了學(xué)習(xí)的連貫性實(shí)在是一種幸運(yùn)。前幾天還在看一篇文章，說真正開學(xué)后，就能看得出孩子的差距。的確是這樣，一個(gè)星期、一個(gè)月不覺得，現(xiàn)在我們線上指導(dǎo)都已經(jīng)第六個(gè)星期了，而且不確定還會(huì)繼續(xù)多久。作為老師，我已經(jīng)開始發(fā)現(xiàn)了自己的不同。過去四年養(yǎng)成的早起、自律的生活習(xí)慣讓我在疫情期間依然有著很好的'狀態(tài)。每天常規(guī)的學(xué)習(xí)內(nèi)容完成之后，還參加了一些線上課程和講座，健身房不開放就改成了跑步，并且因?yàn)樵诩肄k公有了大量時(shí)間閱讀、思考，以及自己下廚。不能說感謝疫情，但的的確確因?yàn)檫@場災(zāi)難發(fā)現(xiàn)了自律的價(jià)值。
扯遠(yuǎn)了，說回最近在開展的線上教學(xué)。一開始手忙腳亂，還會(huì)以以往面對(duì)面的教育方式來思考，所以效果差強(qiáng)人意。后來主動(dòng)給自己減壓，也逐漸了解到家庭變成教育主體的重要性，開始專注在提供資源、統(tǒng)籌兩個(gè)班級(jí)日常工作以及和家長單線溝通上。效果很明顯，自己也輕松許多。
看這本書，感覺像開了一扇窗。以前很期待努力向前，看看未來的模樣?，F(xiàn)在突然發(fā)現(xiàn)，原來未來已來，就是我們生活著的現(xiàn)在。
未來已來讀書心得篇五
近段時(shí)間，我有幸讀了朱永新老師《未來學(xué)?！芬粫芤媪级?！
現(xiàn)有教育體系固化思維限制了孩子的發(fā)展；未來學(xué)習(xí)將會(huì)變成終身化的學(xué)習(xí)，以課程為王，與不同年齡段的人一起學(xué)習(xí)；能者為師，各個(gè)領(lǐng)域的專家引領(lǐng)學(xué)習(xí)；父母會(huì)成為教育的參與者和陪伴者；國家調(diào)控，自主預(yù)約學(xué)習(xí)時(shí)間，用有限的時(shí)間讀最好的書；學(xué)習(xí)力將比學(xué)歷更重要；學(xué)校將是匯集美好的中心！結(jié)合朱老師的觀點(diǎn)，我有幾點(diǎn)體會(huì)：
未來進(jìn)入追求個(gè)性的時(shí)代，必然要求學(xué)校向更個(gè)性化的方向發(fā)展，只有更加具備個(gè)性的學(xué)校，才能夠滿足人們對(duì)更好教育的要求。
教育資源從單一的專業(yè)教育機(jī)構(gòu)提供，將擴(kuò)展到互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)和社會(huì)教育機(jī)構(gòu)。擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)教育覆蓋面，促進(jìn)教育公平，讓更多學(xué)生同時(shí)共享優(yōu)質(zhì)教育資源。學(xué)校和互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)合作，對(duì)接線上、線下的教學(xué)資源，讓技術(shù)和教師的教學(xué)要求能無縫對(duì)接。
教師成為學(xué)生自主學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，陪伴著，針對(duì)學(xué)生的需要進(jìn)行指導(dǎo)，滿足學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)需求，未來教師的`角色和作用將分化和遷移。
人工智能的發(fā)展使很多工作可能被機(jī)器人所取代，同時(shí)將出現(xiàn)許多新職業(yè)。教育應(yīng)更注重培養(yǎng)人的思考能力，創(chuàng)造能力，創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)精神，以及人機(jī)合作的能力。
教育是面向未來的事業(yè)，未來教育將打破傳統(tǒng)，更大的解放人的學(xué)習(xí)力。未來學(xué)校的暢想，非常有可能會(huì)實(shí)現(xiàn)。在未來，我們有機(jī)會(huì)選擇成為一個(gè)善于學(xué)習(xí)的人！
孔子說過：“君子不器。”也就是說，君子不愿意成為一個(gè)只為謀生的小用之器，而追求晚成大用之器。
而我們今天的教育就是“成器”。能夠?qū)W有所用，是知識(shí)教育、技能教育，就是為了混口飯吃，體面地混口飯吃。今天的教育，距離孔子的“成人、立人、達(dá)人、愛人”的教育目標(biāo)很遠(yuǎn)。我們現(xiàn)在的'教育資源不知道比孔子時(shí)候要好多少倍，但是質(zhì)量卻不可同日而語。不是現(xiàn)在大家不好學(xué)，不會(huì)學(xué)，相反，現(xiàn)代人的學(xué)習(xí)效率不知比古代人要高多少倍。主要是教育目標(biāo)的問題，夫子的教育目標(biāo)是“君子不器”。
君子不器，用成長性思維終身學(xué)習(xí)，并且學(xué)而時(shí)習(xí)知，這樣才可能慢慢的溫故而知新，避免能力陷阱！讀書點(diǎn)亮生活！
這種模式如果推行，會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重的斷層現(xiàn)象：
第一，如果從小由父母培養(yǎng)孩子，這會(huì)出現(xiàn)什么樣的情況？孩子天性愛玩，父母為了家庭，為了生計(jì)不得不選擇工作，對(duì)孩子只有放任自由，從古至今嚴(yán)教出才人，對(duì)知識(shí)的研究是立足于有知識(shí)的基礎(chǔ)上的，因此不可行！
第二，貧富差距是國內(nèi)，乃至整個(gè)世界存在的問題，如果推行教育中心，廢除學(xué)校制度，將會(huì)出現(xiàn)學(xué)識(shí)淵博者孩子學(xué)識(shí)淵博，文盲者孩子文盲，因此走向兩端極化。
第三，選擇學(xué)。這是站在二代的基礎(chǔ)上的，父母沒有資源，相比二代，孩子會(huì)有選擇的權(quán)利？只能隨著社會(huì)發(fā)展，放任自流。
第四，人工智能，云，區(qū)塊鏈，只能輔助社會(huì)發(fā)展，提高教育能力，不是取代人的觀點(diǎn)。從王者榮耀游戲可以知道，如果放任自流，利大于弊，科技的帶動(dòng)有利有弊，如果一個(gè)孩子天天抱著手機(jī)玩游戲，或者隨著5g發(fā)展，有更佳的方式來替代，孩子自由誠可貴的觀點(diǎn)依然值得考究。
未來已來讀書心得篇六
“未來已來”——這是我所參與的一次深度未來學(xué)研討會(huì)的主題。在這次為期一周的研討會(huì)中，來自全球各地的未來學(xué)家、哲學(xué)家、科學(xué)家、政治家和企業(yè)家等，共同探討了人類社會(huì)發(fā)展的前景和挑戰(zhàn)。這個(gè)未來學(xué)研討會(huì)對(duì)于我來說，是一次極為珍貴的學(xué)習(xí)經(jīng)歷。
在這次研討會(huì)中，我不僅聽到了許多前瞻性的觀點(diǎn)，還學(xué)習(xí)了未來學(xué)的研究方法和數(shù)據(jù)分析技巧。這讓我對(duì)未來世界的發(fā)展趨勢(shì)有了更深入的理解。例如，在探討人工智能和機(jī)器人技術(shù)時(shí)，與會(huì)者們對(duì)于這些技術(shù)對(duì)就業(yè)市場和社會(huì)的影響進(jìn)行了深入的討論。他們提出了一些令人深思的問題，如“我們?nèi)绾尾拍芨玫剡m應(yīng)這些變革？”和“我們是否已經(jīng)準(zhǔn)備好迎接未來的挑戰(zhàn)？”
在這次研討會(huì)中，我也深刻認(rèn)識(shí)到了未來學(xué)的重要性和價(jià)值。未來學(xué)不僅僅是一門研究未來的學(xué)科，更是一種思考問題的方式和工具。通過學(xué)習(xí)未來學(xué)的研究方法和數(shù)據(jù)分析技巧，我不僅提高了自己的思考能力，還能夠在日常生活中更好地應(yīng)對(duì)未來的挑戰(zhàn)。
此外，這次研討會(huì)也讓我更加關(guān)注全球化和環(huán)境保護(hù)的問題。在與會(huì)者們的討論中，我們發(fā)現(xiàn)全球化和環(huán)境保護(hù)是緊密相連的。為了保護(hù)我們的地球，我們必須首先了解世界的發(fā)展趨勢(shì)，并采取相應(yīng)的措施。這讓我深刻地認(rèn)識(shí)到，作為人類，我們需要更加關(guān)注全球化和環(huán)境保護(hù)的問題，以確保我們的未來更加美好。
總的來說，這次未來已來研討會(huì)讓我受益匪淺。我不僅學(xué)到了許多前瞻性的觀點(diǎn)，還提高了自己的思考能力和解決問題的能力。我相信，在未來世界的發(fā)展中，未來學(xué)將扮演著越來越重要的角色。讓我們一起努力，為未來的世界做出貢獻(xiàn)。
未來已來讀書心得篇七
首先，認(rèn)識(shí)了新的概念。之前，大家說得較多的是“智商”兩字，而且片面地認(rèn)為智商低的人很難干出大事或成績。其實(shí)不然，除了智商，還有情商和靈商等等。情商是指人在情感、情緒方面的自控和協(xié)調(diào)能力，包括認(rèn)識(shí)自我、激勵(lì)自己以及處理人際關(guān)系的能力。李開復(fù)博士在《與未來同行》中指出：在現(xiàn)代社會(huì)，如果只知道智商不知道情商至少在意識(shí)上已經(jīng)落伍了。智商很高但情商不足的人欠缺領(lǐng)導(dǎo)能力，很難成為一個(gè)成功的領(lǐng)導(dǎo)。這就是為什么在職場中“有的人能力很強(qiáng)可別人就是不服他，有的人能力一般卻受到大家的高度肯定”的原因所在。靈商則代表價(jià)值觀，分辨是非，甄別真?zhèn)蔚哪芰Γ瑳]有是非黑白的人，能力越強(qiáng)對(duì)他人的危害越大。這與筆者前幾天在《責(zé)任勝于能力》一書評(píng)論中所述的觀點(diǎn)是一致的。
其次，接受了新的理念。李開復(fù)博士在《與未來同行》一書中，圍繞“迎接未來、創(chuàng)造未來、憧憬未來”三個(gè)主題，提出了許多新的理念。如他在書中指出：“敢于去嘗試的人一定是聰明人，他們不會(huì)輸，因?yàn)樗麄兗词共怀晒σ材軓闹袑W(xué)到教訓(xùn)?！边@或許就是馬云之類的成功人士的共同寫照。畢竟，在這個(gè)社會(huì)中，有這么一部分人，忙忙碌碌工作了好多年，但總是成績平平，默默無聞，缺乏亮點(diǎn)，其中最重要的一條即缺乏嘗試，墨守成規(guī)，原地跑步。因此，如果你有了好的思路，不要怕麻煩、怕責(zé)任、怕失敗，則是要大膽去實(shí)踐，去嘗試，去努力，有勇氣來改變可以改變的事情，否則就會(huì)錯(cuò)過積累經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的好機(jī)會(huì)。
第三，學(xué)到了新的方法。李開復(fù)博士在《與未來同行》一書中，提出了“用概率論的方法看問題”的觀點(diǎn)，筆者認(rèn)為這是該書最精華、最難得的地方。平常，大家都知道“兩利取其大，兩害取其輕”等道理，但對(duì)于其精神實(shí)質(zhì)往往是知其然而不知其所以然。作者所提到的概率論的方法，運(yùn)用的利弊對(duì)照表的方法，把一件事情的利弊全部羅列出來進(jìn)行對(duì)照，雖然方法簡單，效果卻很直觀，對(duì)于提高選擇的準(zhǔn)確性有很大的幫助，這或許就是其系統(tǒng)化、嚴(yán)密化、精細(xì)化的寫照吧。畢竟，在現(xiàn)實(shí)中有很多事情是利與害并存的，是利大一點(diǎn)還是害大一點(diǎn)對(duì)于不同的人有不同的答案，很難作出選擇。對(duì)于職場人士來講，概率論的方法可以幫助大家作出更加科學(xué)的選擇，獲得更大的成功機(jī)會(huì)。
最后，增強(qiáng)了新的信心。李開復(fù)博士在《與未來同行》一書中，有許多精彩的觀點(diǎn)，如“追逐自己的理想和興趣，做自己理想和有興趣的事情就是一種快樂?！薄白非蟪晒Φ淖罱K目的也是為了帶來快樂?！薄翱鞓繁瘸晒Ω匾那楹玫娜俗钅馨l(fā)揮潛力；快樂能提高效率，創(chuàng)造力和正確決策的概率?！钡鹊?，對(duì)于職場人士來講無疑是心靈的點(diǎn)醒，使我們不再對(duì)人生不再感到迷茫。如對(duì)于不喜歡自己從事的工作，又沒有條件從事自己喜歡工作的人，李開復(fù)博士建議“選你所愛也不妨試試愛你所選”，對(duì)于大家是啟發(fā)多多，必將幫助我們擺脫困惑、拋開煩擾，更加堅(jiān)定、更加自信地追求自己的理想，并從中去體驗(yàn)快樂。
《與未來同行》的作者李開復(fù)博士相信大家都很熟悉。共頁，當(dāng)前第頁1234。
未來已來讀書心得篇八
現(xiàn)有教育體系固化思維限制了孩子的發(fā)展；未來學(xué)習(xí)將會(huì)變成終身化的學(xué)習(xí)，以課程為王，與不同年齡段的人一起學(xué)習(xí)；能者為師，各個(gè)領(lǐng)域的專家引領(lǐng)學(xué)習(xí)；父母會(huì)成為教育的參與者和陪伴者；國家調(diào)控，自主預(yù)約學(xué)習(xí)時(shí)間，用有限的.時(shí)間讀最好的書；學(xué)習(xí)力將比學(xué)歷更重要；學(xué)校將是匯集美好的中心！結(jié)合朱老師的觀點(diǎn)，我有幾點(diǎn)體會(huì)：
未來進(jìn)入追求個(gè)性的時(shí)代，必然要求學(xué)校向更個(gè)性化的方向發(fā)展，只有更加具備個(gè)性的學(xué)校，才能夠滿足人們對(duì)更好教育的要求。
教育資源從單一的專業(yè)教育機(jī)構(gòu)提供，將擴(kuò)展到互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)和社會(huì)教育機(jī)構(gòu)。擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)教育覆蓋面，促進(jìn)教育公平，讓更多學(xué)生同時(shí)共享優(yōu)質(zhì)教育資源。學(xué)校和互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)合作，對(duì)接線上、線下的教學(xué)資源，讓技術(shù)和教師的教學(xué)要求能無縫對(duì)接。
教師成為學(xué)生自主學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，陪伴著，針對(duì)學(xué)生的需要進(jìn)行指導(dǎo)，滿足學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)需求，未來教師的角色和作用將分化和遷移。
人工智能的發(fā)展使很多工作可能被機(jī)器人所取代，同時(shí)將出現(xiàn)許多新職業(yè)。教育應(yīng)更注重培養(yǎng)人的思考能力，創(chuàng)造能力，創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)精神，以及人機(jī)合作的能力。
教育是面向未來的事業(yè)，未來教育將打破傳統(tǒng)，更大的解放人的學(xué)習(xí)力。未來學(xué)校的暢想，非常有可能會(huì)實(shí)現(xiàn)。在未來，我們有機(jī)會(huì)選擇成為一個(gè)善于學(xué)習(xí)的人！
未來已來讀書心得篇九
——未來大企業(yè)如果想做的更好，就必須擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任，必須為無數(shù)人創(chuàng)業(yè)建造基礎(chǔ)設(shè)施，提供資源。很多大企業(yè)這幾年講得最多的是生態(tài)資源，我聽見的生態(tài)資源是大家希望利用生態(tài)資源，把自己做得越來越強(qiáng)大，而我認(rèn)為未來的大企業(yè)必須是做一個(gè)生態(tài)環(huán)境是幫助這個(gè)生態(tài)的人活得越好，只有生態(tài)越好，大企業(yè)才會(huì)活得越好。
——新零售：線上+線下+物流，如何讓物流管理的更好，讓企業(yè)庫存降到0，這才是物流的本質(zhì)。
——新制造：智慧化、個(gè)性化、定制化，由b2c向c2b轉(zhuǎn)變。
——新五通一平：通新零售、通新制造、通新金融、通新技術(shù)、通新能源，一個(gè)公平創(chuàng)業(yè)和競爭的環(huán)境。
——dt時(shí)代要讓別人更強(qiáng)大，成功者必須有利他的思想。
——智商高可以保持不敗，情商高可以走向成功。
——未來整合世界的趨勢(shì)，從知識(shí)驅(qū)動(dòng)到智慧驅(qū)動(dòng)，從原來的規(guī)模驅(qū)動(dòng)和標(biāo)準(zhǔn)化驅(qū)動(dòng)走向定制驅(qū)動(dòng)。
——對(duì)未知世界和事物的恐懼是人類的本能。
——任何事情都要試著站在未來的角度來看，而不是僅僅以你今天具備的能力去看。
——轉(zhuǎn)型升級(jí)是要付出代價(jià)的。
——計(jì)算能力在未來將會(huì)成為一種生產(chǎn)力，而數(shù)據(jù)將會(huì)成為最大的生產(chǎn)資料。
——偉大的企業(yè)一定是誕生在困難的時(shí)候。
——以蒸汽機(jī)的使用為標(biāo)志的第一次技術(shù)革命解放了人的體能；以電力的廣泛應(yīng)用為標(biāo)志的第二次技術(shù)革命使人類走的更遠(yuǎn)；第三次技術(shù)革命以原子能、電子計(jì)算機(jī)和有機(jī)合成材料的發(fā)現(xiàn)與發(fā)明為標(biāo)志，解放了人類繁雜的腦力勞動(dòng)。這次技術(shù)革命解放了人類的體力和腦力，釋放人類的智慧。
——東西方文化是有巨大差異的，原因可能是中國人靠種田吃飯，是亞熱帶地區(qū)、農(nóng)業(yè)社會(huì)；西方是北溫帶，以打獵為主。種田是不一定需要團(tuán)隊(duì)合作的，而打獵似乎更必要進(jìn)行團(tuán)隊(duì)合作，所以東方人的團(tuán)隊(duì)合作從歷史上來看相對(duì)差一點(diǎn)，作戰(zhàn)能力也差一點(diǎn)。西方最早是以游牧民族為主，從打獵到后來的掠奪，再到今天足球的發(fā)展都體現(xiàn)出很強(qiáng)的作戰(zhàn)能力。足球人家是11個(gè)人踢得像1個(gè)人一樣，我們是1個(gè)人踢得像11個(gè)人一樣。
西方講黑白相爭，東方道家思想講黑白相融。中國的道家哲學(xué)講究改變自己以與自然和諧，儒家思想講究改變自己以適應(yīng)這個(gè)社會(huì)，佛家講究改變自己的行為順應(yīng)內(nèi)心的發(fā)展。儒釋道三家都沒有出現(xiàn)對(duì)抗的思想，或者說一定要當(dāng)“領(lǐng)導(dǎo)”。
西方的拳擊以打倒對(duì)方為贏，中國的太極以不傷人而制勝。所以，中國人在商業(yè)競爭中要讓人家知難而退，對(duì)抗已經(jīng)是下策，而讓對(duì)手根本不知道怎么殺進(jìn)來那才叫高手。
——中國文化非常獨(dú)特，中國人是用欣賞和尊重的態(tài)度來觀察與別人的不同并學(xué)習(xí)和趕超的，這是我們的文化。帶著欣賞和尊重去看的時(shí)候，在跟對(duì)手競爭的過程中你會(huì)變得越來越強(qiáng)，帶著仇恨的目光可不行。聰明是看見了別人沒看見的東西，智慧是看見了當(dāng)沒看見。
第二章阿里的下一個(gè)十年。
——當(dāng)公司規(guī)模變大的時(shí)候，如果察覺有什么不妥，要提前六個(gè)月變動(dòng)，因?yàn)橥阋庾R(shí)到不得不改變的時(shí)候，通常都已經(jīng)遲了。
——一個(gè)偉大的公司，必須解決社會(huì)問題。
——不要嘗試改變和說服一個(gè)成功的人，要改變或說服那些希望以更容易的方式成功的人。
——當(dāng)你還小時(shí)，想法要大，做事要細(xì)微；當(dāng)你變大時(shí)，要想到小。
第三章：馬云的互聯(lián)網(wǎng)世界觀。
——機(jī)會(huì)就在被抱怨的地方。
——企業(yè)家要思考十年后的事情。
——一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)家一定要善于傾聽并依然擁有自己的想法。
——關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的思考就是圍繞著幾個(gè)點(diǎn)：以他人為中心，開放，透明，分享，責(zé)任。
——不要舍不得在員工身上花錢，而把錢僅僅花在流水線上，要明白，誰都愿意把錢貸給你買設(shè)備，但沒有一家銀行愿意貸款給你培養(yǎng)員工，而這正是企業(yè)經(jīng)營的藝術(shù)，是企業(yè)成功的秘訣。
——真正的企業(yè)家是不埋怨的，成功的人永遠(yuǎn)在檢查自己的問題。
——今天做明天就會(huì)成功的事情一定輪不到我們，今年做明年就會(huì)發(fā)財(cái)?shù)氖虑橐部隙ㄝ啿坏轿覀?，我們只能今年做十年以后可能成功的事情?BR> ——阿里巴巴堅(jiān)決反對(duì)公司內(nèi)部提供班車接送，因?yàn)?，一旦有班車，到點(diǎn)了都回家去了，習(xí)慣于這樣被安排好的人生的人，不可能會(huì)成功。
——做企業(yè)有三個(gè)要素很重要：經(jīng)營模式、產(chǎn)品、管理，沒有規(guī)模性盈利，沒有持久性盈利，那不叫模式，那叫商業(yè)活動(dòng)。所謂管理，管是管人、管文化；理是理制度、理模式。
第四章、年輕人就是未來。
——樂觀、少抱怨、反省自己、多學(xué)一點(diǎn)別人怎么失敗。
——我能想的遠(yuǎn)是因?yàn)榻臋C(jī)會(huì)都不是我們的。
第五章：我們的擔(dān)當(dāng)。
——我挺反對(duì)職業(yè)經(jīng)理人掌控公司的。
——經(jīng)濟(jì)形勢(shì)不好的情況下，你會(huì)發(fā)現(xiàn)80-90%的優(yōu)秀企業(yè)都經(jīng)歷過三到四次非常殘酷的失敗，一家企業(yè)如果沒有經(jīng)歷過殘酷的時(shí)代，沒有經(jīng)歷過內(nèi)亂，沒有經(jīng)歷過外斗，沒有經(jīng)歷過陣痛，那他是經(jīng)不起風(fēng)浪的。改革和創(chuàng)新都是被逼出來的。
——中國人一天到晚研究美國，我們更需要研究自己。
——所謂改革是改革自己適應(yīng)未來，適應(yīng)消費(fèi)者，適應(yīng)需求。
未來已來讀書心得篇十
這一年，馬云在多個(gè)場合提及自己對(duì)未來全球化的展望和期待，那就是為各國的中小企業(yè)、商家和青年創(chuàng)業(yè)者打造一個(gè)自由、公平、開放的貿(mào)易平臺(tái)，讓他們更容易地融入全球貿(mào)易，都能在全球化中受益。那么，這一愿景怎樣才能實(shí)現(xiàn)？月，云棲大會(huì)上，馬云甚至放言：“電子商務(wù)”這個(gè)詞即將被淘汰！那么，在接下來的這個(gè)全球經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的特殊時(shí)期，馬云又醞釀了怎樣的商業(yè)邏輯，構(gòu)建了怎樣的終極布局？在本書中，這些問題都將會(huì)有一個(gè)明確的答案。
本書詳細(xì)梳理了馬云如何思考并指導(dǎo)阿里巴巴在未來五年到八年從it時(shí)代向dt時(shí)代轉(zhuǎn)變。除了阿里巴巴的發(fā)展前景，馬云還對(duì)未來十年中國乃至世界的產(chǎn)品升級(jí)、產(chǎn)業(yè)升級(jí)和人的智慧升級(jí)做出了全面分析和驚人預(yù)測(cè)。在展望未來之余，馬云還對(duì)公益活動(dòng)、女性權(quán)益、農(nóng)村和農(nóng)民、食品安全、假冒偽劣商品等社會(huì)熱點(diǎn)話題發(fā)表了自己的看法。
未來已來讀書心得篇十一
《未來學(xué)?！愤@本書引發(fā)了無限的遐想，對(duì)未來生活姿態(tài)的炫麗充滿了憧憬與向往。他認(rèn)為書中的未來學(xué)校完美解決了教育工業(yè)化的流水線育人的弊端囧狀。為實(shí)現(xiàn)有教無類、因材施教、個(gè)性發(fā)展、自由發(fā)展、終身學(xué)習(xí)的至高教育境界提供了完美平臺(tái)，但是我們還一定要注意優(yōu)秀文化的傳承，教師除了傳授知識(shí)引導(dǎo)個(gè)體走向成功的作用，同等重要的是承擔(dān)起人格典范和精神導(dǎo)師的作用。他確信：“此時(shí)此刻我們每個(gè)人，不管是要退休的老將，還是和我一樣初出茅廬的小兵。一定都會(huì)在心里告訴自己要努力，不只是心潮澎湃時(shí)努力，不止是一切看似合情合理順風(fēng)順?biāo)畷r(shí)努力。而是即使在工作中被曲解受委屈、遇到失敗的沮喪、遇到小小的不公平時(shí)，依然不忘從教初心的堅(jiān)持。我們可以因疲憊而休息，但絕不能因挫折而放棄。放手一博，大鬧一場！”
劉敏佳老師仔細(xì)讀完朱永新的《未來學(xué)?！?，從剛開始的無所謂，到逐漸理解;從應(yīng)付閱讀任務(wù)，到帶著書中出現(xiàn)的新有名詞進(jìn)行教育思考;從困惑掙扎，到逐漸豁然開朗。她認(rèn)為書中的大膽設(shè)想，并不是憑空想象，而是對(duì)美好生活的積極追求，對(duì)以人為本的執(zhí)著堅(jiān)守。
她認(rèn)為如果朱永新教授構(gòu)想下的學(xué)習(xí)中心真的`能逐漸成型，對(duì)我們的生活將會(huì)逐漸產(chǎn)生潤物無聲的影響。或許到了那個(gè)時(shí)候，我們所處的懸崖，不單是危險(xiǎn)地帶的象征，還是映襯優(yōu)美舞姿的最佳觀景臺(tái)，而我們作為教育戰(zhàn)線上的一員，悲觀氣質(zhì)可能已經(jīng)渲染出英雄氣概，焦慮擔(dān)心鍛煉出探險(xiǎn)精神，不斷地撬動(dòng)創(chuàng)新挑戰(zhàn)的支點(diǎn)，推動(dòng)著時(shí)代的進(jìn)步。
正如朱先生在文中所說:“以未來照亮現(xiàn)實(shí)，是我們這一代教育人的使命?！币?yàn)槿魏问聵I(yè)都可以不談夢(mèng)想，唯有教育不可以。任何人都可以沒有夢(mèng)想,但孩子一定要有夢(mèng)想。夢(mèng)想是希望，夢(mèng)想是創(chuàng)新，夢(mèng)想就是未來。一個(gè)擁有夢(mèng)想的孩子就有了無限可能性。一個(gè)擁有夢(mèng)想的事業(yè)，也就會(huì)在未來有無限的希望和創(chuàng)新機(jī)會(huì)。
未來已來讀書心得篇十二
未來學(xué)校究竟是什么樣子？未來的教育會(huì)朝向什么方向發(fā)展？朱永新先生在這本書中試圖給我們一個(gè)答案。朱老師在這本書中提出的一個(gè)觀點(diǎn)很令人深思，那就是我們今天所熟悉的學(xué)校和所經(jīng)歷的教育過程其實(shí)并不是從來就是這個(gè)樣子的，其實(shí)現(xiàn)代學(xué)校的形式從出現(xiàn)到今天也不過3的歷程，而且現(xiàn)代學(xué)校的出現(xiàn)也是伴隨著社會(huì)工業(yè)化進(jìn)程而發(fā)展出現(xiàn)的。
現(xiàn)代學(xué)校在普及全民教育方面功不可沒，但因?yàn)槠涫枪I(yè)化社會(huì)的產(chǎn)品，因此也就不可避免的會(huì)帶著工業(yè)化發(fā)展帶來的標(biāo)準(zhǔn)化、同質(zhì)化。標(biāo)準(zhǔn)化、同質(zhì)化對(duì)工業(yè)生產(chǎn)是很好的`一面，而對(duì)于教育卻未必是優(yōu)點(diǎn)，甚至某種意義上說是弊端，因?yàn)榻逃膶?duì)象是人而非物，而人有差異，有各自的特點(diǎn)、特長，以標(biāo)準(zhǔn)化、同質(zhì)化去約束，往往不利于人的天性的發(fā)展，孔老夫子也早就說過：“有教無類，因材施教”。朱老師在這本書中指出了現(xiàn)代學(xué)校教育的不足，同時(shí)也將目光轉(zhuǎn)向了當(dāng)今的互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展很有可能會(huì)像當(dāng)年的工業(yè)化一樣，對(duì)未來學(xué)校的形式和教育的方式產(chǎn)生革命性的影響。其實(shí)我們已經(jīng)可以看了一些發(fā)展的苗頭，無論是早些時(shí)候出現(xiàn)的mook學(xué)堂、可汗學(xué)院，還是近年來發(fā)展勢(shì)頭強(qiáng)勁的得到大學(xué)、混沌研習(xí)社、萬門大學(xué)，以及這兩年發(fā)展迅速的知識(shí)付費(fèi)，這些都讓我們看到了未來學(xué)校的可能形態(tài)。
當(dāng)然，真正學(xué)校的發(fā)展、教育的革新不可能是一個(gè)瞬間變換事情，一定是一個(gè)長期過程，但是我們可以相信，隨著技術(shù)的發(fā)展和社會(huì)觀念、文化的更新，未來學(xué)校終會(huì)到來。
未來已來讀書心得篇一
未來是每一個(gè)人都希望知道的事情，因?yàn)槲磥碜匀粚?duì)現(xiàn)在，對(duì)過去，對(duì)自己的一生都有重大的價(jià)值，從此就有了許多預(yù)言者，去盡力地預(yù)言未來是怎么樣的。最后，這些預(yù)言者到了現(xiàn)代就發(fā)展成一種史學(xué)流派，叫未來史學(xué)家。
首先就是由于這個(gè)作者立意新穎，立意新穎這個(gè)詞啊，是每一個(gè)寫文章的人一開始都會(huì)遇到了一個(gè)詞，但是一般人能做到了是切入角度獨(dú)特，但是作者做到的事腦洞清奇，這就不在同一個(gè)層面上了，一個(gè)腦洞打開的人才能應(yīng)對(duì)腦令人腦洞大開的未來，因?yàn)槲磥戆l(fā)展速度肯定比現(xiàn)在要快，所以，那時(shí)的場景是任何人都無法想象的，正是有了這種凡是從別的角度去想，有這種精神，才能寫出這類特別有先見性和新穎性的好文章，因?yàn)槲磥砜傮w上是無法被預(yù)測(cè)的，而要從暗霧中找到一道光，這當(dāng)然不是正面的發(fā)現(xiàn)就可以達(dá)成的，而是需要從一些側(cè)面的角度來綜合性的分析，有了這種分析之后，才能透過迷霧看到未來的實(shí)質(zhì)。
第二，就是抓住了古今中外乃至宇宙變化不變的一些特點(diǎn)。我們現(xiàn)在說未來都是變化的。
現(xiàn)在唯一不變的就是變化，但是實(shí)際上縱觀整個(gè)宇宙，其實(shí)還是有很多東西是不會(huì)變的，作者正是抓住了這些不變的關(guān)鍵點(diǎn)來寫文章，而這些點(diǎn)相當(dāng)于是看透未來的一只眼睛，因?yàn)檫@些東西可以預(yù)見的從過去現(xiàn)在到未來基本上沒有太大改變的可能，這些原理就相當(dāng)于一個(gè)公設(shè)一樣支撐起了它結(jié)論，假如沒有這類公設(shè)性的結(jié)論，那么這個(gè)文章就只能全是假想了，因?yàn)闆]有一個(gè)合適的根基，未來發(fā)生什么事就完全無法被預(yù)測(cè)，那么最后就相當(dāng)于是一個(gè)人光靠想，想出一個(gè)未來圖景其實(shí)沒有一點(diǎn)用處。有了這些不變的東西之后，他才能寫出來真正有根據(jù)科學(xué)性的文章，這就是為什么叫未來史學(xué)家不叫未來科幻作家的原因。
最后一點(diǎn)，也是非常重要的一點(diǎn)。就是作者善于采用各種新穎的寫作手法，新穎的寫作手法在我們平常人看來，用在一篇平常文章里面可能只是一個(gè)錦上添花的效果，但是要面對(duì)未來這種難以琢磨的事情，多采用各種手法，才是讓你領(lǐng)會(huì)未來是怎樣一個(gè)圖景的正道，就好像這本書里一個(gè)特別經(jīng)典的比喻，或者說類比就是，到現(xiàn)在為止，因肥胖癥而死的人已經(jīng)比餓死的人還多，因恐怖組織而死的人已經(jīng)比因戰(zhàn)爭而死的人多。這個(gè)類比一出，我們就更容易想象未來和現(xiàn)在會(huì)是一種怎樣的圖景，就更能看清未來世界是一種怎么樣趨勢(shì)。
今年單位組織的讀書月活動(dòng)，我選擇了前段時(shí)間一直關(guān)注的一本書——《未來簡史》。它是《人類簡史》的以色列歷史學(xué)家尤瓦爾赫拉利的又一部力作。如果說《人類簡史》是關(guān)于我們從哪里來，那么《未來簡史》就是關(guān)于我們?nèi)祟惖奈磥砻\(yùn)。
該書主要講述了未來的人類(書中稱“智人”)將擺脫歷史上一直困擾人類的三大問題：饑荒(和貧窮不是一回事)、瘟疫(是指大規(guī)模發(fā)生的讓人束手無策的致命傳染病)和戰(zhàn)爭(是指全球規(guī)模的)，未來的人類分化會(huì)更加劇，絕大多數(shù)人會(huì)淪為“無用的人”和“沒有自主的人”，只有少數(shù)精英會(huì)利用生物技術(shù)主動(dòng)升級(jí)，進(jìn)化成為掌控這個(gè)世界的“神人”，他們和我們的區(qū)別，相當(dāng)于我們和猿人的區(qū)別。對(duì)于永生、幸福和成神的追求將成為未來社會(huì)的主旋律。現(xiàn)代社會(huì)制度立足的根本：自由和平等將會(huì)消亡(神人可以通過操控基因，改變你大腦里的化學(xué)物質(zhì)分泌和電波信號(hào)從而操縱你的意識(shí)，讓你無從反抗，也可以通過更換人體的全部配件，甚至將意識(shí)轉(zhuǎn)移到機(jī)器上達(dá)到永生，從而打破“死亡”這一上帝留給人類最后的平等)，萬物互聯(lián)網(wǎng)正在形成、而我們的一舉一動(dòng)甚至是每一個(gè)意識(shí)都是喂養(yǎng)這個(gè)龐大數(shù)據(jù)庫的養(yǎng)分，一切生命和意識(shí)不過是算法而已。
對(duì)于未來，我們?nèi)祟愐恢痹诓粩嗟臅诚?，其?shí)我們現(xiàn)在對(duì)于未知的未來的研究方式，仍然和寫資治通鑒時(shí)的古人一樣，歷史怎樣，我們覺得未來會(huì)怎樣，也不知道這個(gè)規(guī)律是否仍然奏效。不過長期看，預(yù)測(cè)未來無論對(duì)錯(cuò)，其實(shí)對(duì)于未來沒有大的影響。本質(zhì)上我們對(duì)于未來無能為力，歷史車輪誰也擋不住這話當(dāng)然也適用于未來。
人類大船駛向未知大洋，我們是這船上一代代的水手，貌似遇到問題只能遇到再開始著手解決，很難發(fā)明一勞永逸的方法來面對(duì)未知。所以讀這本有意思的書對(duì)工作生活沒啥作用，屬于懂得很多和生活徹底無關(guān)的道理，當(dāng)然不能用它來指導(dǎo)生活。不過暫時(shí)的，把我們從個(gè)人的喜怒哀樂寵辱得失中抓出來歇歇，在內(nèi)心中扮演一下人類導(dǎo)師角色，替整個(gè)人類操操心，給我們自己放松下。
讀《未來簡史》的第二部分有點(diǎn)迷糊，不知道重點(diǎn)在說什么。直到結(jié)尾點(diǎn)出人類憑借創(chuàng)造出基于想像的“互為主體的現(xiàn)實(shí)”統(tǒng)治世界，才有點(diǎn)摸著頭腦了。
作者的這個(gè)觀點(diǎn)在《人類簡史》里就說到過，那時(shí)候說的是“人類憑借編故事的能力統(tǒng)治世界?！蹦菢诱f的時(shí)候我好像一下就懂了。作者在第二部分用兩章的文字解釋了憑什么得出這個(gè)結(jié)論。
人類跟動(dòng)物的關(guān)系變化，從狩獵采集時(shí)代的眾生平等，到農(nóng)耕時(shí)代人類為了自身利益豢養(yǎng)家畜。人創(chuàng)造了神和宗教來合理化人高級(jí)于動(dòng)物這一原來并不存在的現(xiàn)實(shí)，并借助神與自然溝通，做交易。接著人類從農(nóng)耕時(shí)代進(jìn)入科技時(shí)代，人類可以憑借科技經(jīng)濟(jì)政治直接有效的解決原來需要神作為中介的各種自然問題。神也面臨下崗危機(jī)。
神和宗教就是人類創(chuàng)造——或者也可以說是編造出來的互為主體的現(xiàn)實(shí)。大概這樣的“事實(shí)”對(duì)于有宗教信仰的人群是很難理解很難接受的觀念，所以作者要通過大量的數(shù)據(jù)，實(shí)驗(yàn)，傳說，說明動(dòng)物和人一樣擁有情感，意識(shí)，甚至有部分的動(dòng)物比人聰明，比人有更強(qiáng)大的力量。但7萬年的演化結(jié)果是人類統(tǒng)治著所有動(dòng)物，而不是人類被更聰明更強(qiáng)壯的動(dòng)物統(tǒng)治。究其原因就是因?yàn)橹挥腥祟惗酶咝ъ`活的大規(guī)模合作，而這種合作正是基于想像的秩序，比如宗教，體制，法律，價(jià)值觀，信用，貨幣等等等等。
所有的這些都只不過是人類創(chuàng)造出來的互為主體的現(xiàn)實(shí)——只要大家都信，這些就是客觀存在的現(xiàn)實(shí)，如果大家都不再相信。所有的一切都不過是子虛烏有。
尤瓦爾赫拉利所著《未來簡史》觀點(diǎn)新穎，內(nèi)容豐富。拜讀之后，有一種悲觀的感覺。其實(shí)，科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，換一個(gè)角度看，人類前途未必如此。
首先，從人類發(fā)展史看，總體上是進(jìn)步的。從原始社會(huì)到農(nóng)業(yè)社會(huì)，人類擺脫了茹毛飲血、危機(jī)四伏的生活，圈養(yǎng)牲畜種植莊稼，生活穩(wěn)定;從農(nóng)業(yè)社會(huì)到近現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)，大多數(shù)農(nóng)民改變了面朝黃土背朝天的生活，進(jìn)廠打工;隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，大量從事機(jī)械勞動(dòng)的產(chǎn)業(yè)工人走向靈活多樣的服務(wù)業(yè)。
最能說明社會(huì)進(jìn)步的是人類數(shù)量的增加和人均壽命的延長以及人類在生物界的絕對(duì)控制權(quán)。
綜上所述，我們要樂觀看待未來社會(huì)的發(fā)展。
當(dāng)然，在社會(huì)發(fā)展的每個(gè)階段，人類還面臨不同的困境。例如農(nóng)業(yè)社會(huì)階層分化的陷阱，工業(yè)社會(huì)資本對(duì)工人的剝削，未來世界發(fā)展中的各種風(fēng)險(xiǎn)等，但究其根源，并非是人類知識(shí)和現(xiàn)代科技的發(fā)展，而在于人類貪得無厭的欲望和生存競爭的生物本能。
科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，當(dāng)今世界，生物科學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、物理化學(xué)等自然科學(xué)迅速發(fā)展，讓許多人目瞪口呆，讓一部分人手足無措乃至抓狂。
社會(huì)的發(fā)展有其客觀規(guī)律，作為弱小的個(gè)體，生存其中必須趨利避害。我是屬于edirw群體，即來自東方、受過教育、工業(yè)化、退休、婦女的群體(相對(duì)于weird即來自西方、受過教育、工業(yè)化、富裕、民主的群體)，也要用樂觀進(jìn)取的態(tài)度來對(duì)待這個(gè)不斷變化的世界。要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，吸收新事物;不隨波逐流，量力而行，把有限的精力用到刀口上，充分享受現(xiàn)代科技給自己晚年生活帶來的便利。
世界的本質(zhì)是什么?未來往何處去?不必深究。個(gè)人是渺小的，是由細(xì)胞演變發(fā)展的生命個(gè)體而已，快樂活在當(dāng)下!
以前，一個(gè)本科生在學(xué)校學(xué)的東西可以在社會(huì)上用3年，研究生學(xué)的東西可以用5年，博士生可以用10年。可是，現(xiàn)在呢?不管你是什么生，只要你一畢業(yè)，你上學(xué)學(xué)的東西基本都過時(shí)了。
當(dāng)然，在未來也會(huì)有很多新的職業(yè)誕生，比如虛擬世界的設(shè)計(jì)師。但是已經(jīng)50歲高齡的我，能夠轉(zhuǎn)型成功嗎?就算我真的轉(zhuǎn)型成功了，根據(jù)社會(huì)進(jìn)步的速度，很有可能，我10年之后又需要轉(zhuǎn)型一次。
就在我寫這篇文章的時(shí)候，我看到了一個(gè)消息，說硅谷已經(jīng)在探索使用人工智能寫代碼了。背后不禁一陣寒風(fēng)，連程序猿哥哥都危險(xiǎn)了。
面對(duì)一個(gè)如此"悲壯"的未來，赫拉利給了一條出路，也是唯一的出路：一輩子不斷學(xué)習(xí)，不斷打造全新的自己。只不過，許多人，甚至是大多數(shù)人，大概都做不到這一點(diǎn)。
新年上班的第一天，我有愿意做一個(gè)這樣的人，一個(gè)終生的學(xué)習(xí)者。讓我們一起踐行吧!
你準(zhǔn)備好了嗎?
尤瓦爾赫拉利所著《未來簡史》觀點(diǎn)新穎，內(nèi)容豐富。拜讀之后，有一種悲觀的感覺。其實(shí)，科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，換一個(gè)角度看，人類前途未必如此。
首先，從人類發(fā)展史看，總體上是進(jìn)步的。從原始社會(huì)到農(nóng)業(yè)社會(huì)，人類擺脫了茹毛飲血、危機(jī)四伏的生活，圈養(yǎng)牲畜種植莊稼，生活穩(wěn)定;從農(nóng)業(yè)社會(huì)到近現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)，大多數(shù)農(nóng)民改變了面朝黃土背朝天的生活，進(jìn)廠打工;隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，大量從事機(jī)械勞動(dòng)的產(chǎn)業(yè)工人走向靈活多樣的服務(wù)業(yè)。
其次，(按書中觀點(diǎn))從第三個(gè)千年來看，曾經(jīng)長期威脅人類生存、發(fā)展的瘟疫、饑荒和戰(zhàn)爭已經(jīng)被攻克。從未來發(fā)展看，人類將面臨長生不死、幸?？鞓泛突頌樯竦刃伦h題，越來越多的工作將由機(jī)器代替，解放人類的體力和腦力。即便絕大多數(shù)人將淪為無用的階級(jí)，也不愁吃穿，甚至可以成天沉湎于虛擬世界……這不是今天許多人夢(mèng)寐以求的生活?!
最能說明社會(huì)進(jìn)步的是人類數(shù)量的增加和人均壽命的延長以及人類在生物界的絕對(duì)控制權(quán)。
綜上所述，我們要樂觀看待未來社會(huì)的發(fā)展。
當(dāng)然，在社會(huì)發(fā)展的每個(gè)階段，人類還面臨不同的困境。例如農(nóng)業(yè)社會(huì)階層分化的陷阱，工業(yè)社會(huì)資本對(duì)工人的剝削，未來世界發(fā)展中的各種風(fēng)險(xiǎn)等，但究其根源，并非是人類知識(shí)和現(xiàn)代科技的發(fā)展，而在于人類貪得無厭的欲望和生存競爭的生物本能。
科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，當(dāng)今世界，生物科學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、物理化學(xué)等自然科學(xué)迅速發(fā)展，讓許多人目瞪口呆，讓一部分人手足無措乃至抓狂。
社會(huì)的發(fā)展有其客觀規(guī)律，作為弱小的個(gè)體，生存其中必須趨利避害。我是屬于edirw群體，即來自東方、受過教育、工業(yè)化、退休、婦女的群體(相對(duì)于weird即來自西方、受過教育、工業(yè)化、富裕、民主的群體)，也要用樂觀進(jìn)取的態(tài)度來對(duì)待這個(gè)不斷變化的世界。要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，吸收新事物;不隨波逐流，量力而行，把有限的精力用到刀口上，充分享受現(xiàn)代科技給自己晚年生活帶來的便利。
世界的本質(zhì)是什么?未來往何處去?不必深究。個(gè)人是渺小的，是由細(xì)胞演變發(fā)展的生命個(gè)體而已，快樂活在當(dāng)下!
《未來簡史》中，雅克·阿塔利從已知的歷史和科學(xué)角度出發(fā)，講述了一段有關(guān)未來50年令人難以置信的故事。他剖析了各國之間的關(guān)系將如何發(fā)展以及我們的日常生活將發(fā)生怎樣翻天覆地的變化，人口動(dòng)蕩、居民遷移、工作變遷、以嶄新形態(tài)出現(xiàn)的市場、恐怖、暴力、氣候變化以及宗教影響力的提高都將在其中發(fā)揮作用。
他揭示了巨大的技術(shù)進(jìn)步將以何種方式顛覆我們的工作、休閑、教育、衛(wèi)生、文化和政治制度。他認(rèn)為，那些現(xiàn)今看來丑惡的品行或許會(huì)在將來某一天獲得人們的認(rèn)同。
作者在本書中沒有直接回答，但在他之前另一本書《人類簡史》中給出過觀點(diǎn)：真正的快樂是“生命整體有意義、有價(jià)值”，就這么簡單。正是意義，也就是我們頭腦中虛構(gòu)的現(xiàn)實(shí)，推動(dòng)著人類社會(huì)不斷發(fā)展。這個(gè)話題其實(shí)貫穿了《未來簡史》全書。從狩獵采集時(shí)代，到農(nóng)業(yè)時(shí)代，再到現(xiàn)在的工業(yè)科技時(shí)代，意義的內(nèi)容一直變化迭代，從各種宗教到人文主義，激勵(lì)著人們不斷改造世界。
但是到底需要多少東西才能達(dá)到幸福呢?怎么去定義生命是有意義有價(jià)值的呢?有的人說吃飽穿暖就是幸福，有的人說功成名就就是幸福，有的是說身體健康就是幸福，這么聽起來，感覺幸福是個(gè)人體驗(yàn)而非社會(huì)進(jìn)度，那為什么我們還要不斷推進(jìn)社會(huì)的發(fā)展呢?作者書中提到，“如果我們的祖先知道我們現(xiàn)在所擁有的工具，一定會(huì)以為我們的生活如在天堂般無憂無慮。但事實(shí)絕非如此。雖然人類取得了諸多成就，卻一直有一種壓力逼著我們繼續(xù)生產(chǎn)、不斷努力?！?BR> 這種壓力，可以稱之為“人類的貪婪與欲望”，其也是隨著社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展而增加的。我們從一開始的身體健康，到進(jìn)一步的吃飽穿暖，再到進(jìn)一步的功成名就，正是這些不斷膨脹的欲望，讓人類社會(huì)進(jìn)步。
前文說道，作者在書中認(rèn)為，那些現(xiàn)今看來丑惡的品行或許會(huì)在將來某一天獲得人們的認(rèn)同。個(gè)人理解，這句話的意思是，在科技社會(huì)的發(fā)展下，人類的生活或者生存觀念將會(huì)有極大的變化，這正說明了“存在即是合理”的說法，未來可以根據(jù)過去和現(xiàn)在進(jìn)行猜測(cè)預(yù)判，但絕對(duì)不是定量，所以希望世上的人，安之若素即可。
看完《未來簡史》歸結(jié)于一句話：萬物互聯(lián)讓人類的能力指數(shù)上升，人類放棄意義而追求力量，智人失去控制權(quán)，極少數(shù)人控制世界。放下書，世界還是世界，貿(mào)易摩擦，圍追堵截，崛起增長與壓制，民粹主義與開放合作，現(xiàn)在還是柴米油鹽，未來還只是未來，甚至可能永不會(huì)成為現(xiàn)實(shí)，當(dāng)前獨(dú)善其身仍然可行，一切似乎沒有變化。一千六百多年前，陶淵明就說了“悟已往之不諫，知來者之可追，實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非“，嗯，就這感覺，感覺都沒變。
但有些想法在悄悄地變化：
1、認(rèn)識(shí)到靠虛擬的愿景、文字和貨幣，人類開展了大規(guī)模的分工協(xié)作，從此一騎絕塵。大規(guī)模協(xié)作是人類力量提升的核心關(guān)鍵。
2、對(duì)自由人文主義，平等，自由，自由意志，獨(dú)立意志，追隨自己的內(nèi)心，不那么確定，那么執(zhí)著了。
3、對(duì)萬物互聯(lián)，個(gè)人隱私，數(shù)據(jù)自由，有了新的認(rèn)識(shí)，或許，這是人類進(jìn)行大規(guī)模協(xié)作，大幅度提升力量的必然趨勢(shì)，勢(shì)不可擋，順者昌逆者亡。
4、意識(shí)到如果生命最終只是技術(shù)問題，會(huì)有截然不同的價(jià)值觀。幸福圓滿或許都需要重新定義。
然后想，今天的我和昨天有何不同?人和人的差異在哪里?
能力，見識(shí)和眼光(含境界和定位)。能力包括了決斷力、執(zhí)行力、理解力、與人連接力，意志力，當(dāng)然也包括了語音能力，運(yùn)動(dòng)能力，發(fā)現(xiàn)問題與解決問題的能力，邏輯推理能力，總結(jié)能力，洞察能力，規(guī)劃能力，情緒控制能力等。眼光高低取決于見識(shí)，見識(shí)又取決于知識(shí)和能力。為什么會(huì)目光短淺，因?yàn)闆]有見識(shí)，為什么沒有見識(shí)，很多知識(shí)不知道，知道了也沒有能力抽絲剝繭，歸納總結(jié)形成自己的觀點(diǎn)啊。不同的選擇造就了不同的人，而選擇是基于已有知識(shí)、能力、見識(shí)和眼光的選擇。
有些事我們知道自己知道，我們也知道自己有些事不知道，知道的東西多少，決定了人和人的不同。有些事我們不知道自己知道，但它總是通過直覺、感覺，隱隱地，經(jīng)常性地影響我們的選擇，而大部分的，是那些我們不知道自己不知道的部分，我們不知道，所以就會(huì)執(zhí)，就會(huì)固執(zhí)己見，就會(huì)畫地為牢，就會(huì)刻舟求劍。你的不知道自己不知道的部分，是他人知道自己知道的部分，這就是眼光、境界、定位的差異來源。
實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。以為記。
未來已來讀書心得篇二
心得體會(huì)應(yīng)由本人根據(jù)自身實(shí)際情況書寫，以下僅供參考，請(qǐng)您根據(jù)自身實(shí)際情況撰寫。
未來已來，這是一個(gè)我們無法回避的話題。隨著科技的不斷發(fā)展，我們的生活已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。在這個(gè)時(shí)代，我們面臨著許多挑戰(zhàn)和機(jī)遇，我們需要不斷地學(xué)習(xí)和適應(yīng)新的技術(shù)和趨勢(shì)，以更好地應(yīng)對(duì)未來的挑戰(zhàn)。
首先，未來已來的背景和意義是什么？未來已來，意味著我們正在迎來一個(gè)充滿變革和機(jī)遇的時(shí)代。隨著科技的不斷發(fā)展，我們的生活已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。從智能手機(jī)到人工智能，從虛擬現(xiàn)實(shí)到區(qū)塊鏈，這些技術(shù)正在不斷地改變我們的生活方式和思維方式。我們需要不斷地學(xué)習(xí)和適應(yīng)新的技術(shù)和趨勢(shì)，以更好地應(yīng)對(duì)未來的挑戰(zhàn)。
其次，未來已來給我們帶來了哪些啟示和思考？未來已來，意味著我們需要不斷地學(xué)習(xí)和適應(yīng)新的技術(shù)和趨勢(shì)。在這個(gè)時(shí)代，我們需要不斷地學(xué)習(xí)和適應(yīng)新的技術(shù)和趨勢(shì)，以更好地應(yīng)對(duì)未來的挑戰(zhàn)。我們需要不斷地學(xué)習(xí)和適應(yīng)新的技術(shù)和趨勢(shì)，以更好地應(yīng)對(duì)未來的挑戰(zhàn)。我們需要不斷地學(xué)習(xí)和適應(yīng)新的技術(shù)和趨勢(shì)，以更好地應(yīng)對(duì)未來的挑戰(zhàn)。
最后，未來已來對(duì)我們的未來有什么影響和意義？未來已來，意味著我們需要不斷地學(xué)習(xí)和適應(yīng)新的技術(shù)和趨勢(shì)。在這個(gè)時(shí)代，我們需要不斷地學(xué)習(xí)和適應(yīng)新的技術(shù)和趨勢(shì)，以更好地應(yīng)對(duì)未來的挑戰(zhàn)。我們需要不斷地學(xué)習(xí)和適應(yīng)新的技術(shù)和趨勢(shì)，以更好地應(yīng)對(duì)未來的挑戰(zhàn)。我們需要不斷地學(xué)習(xí)和適應(yīng)新的技術(shù)和趨勢(shì)，以更好地應(yīng)對(duì)未來的挑戰(zhàn)。
總之，未來已來，這是一個(gè)我們無法回避的話題。我們需要不斷地學(xué)習(xí)和適應(yīng)新的技術(shù)和趨勢(shì)，以更好地應(yīng)對(duì)未來的挑戰(zhàn)。
未來已來讀書心得篇三
未來已來，但有時(shí)我們并沒有意識(shí)到。在這個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代，我們需要不斷地學(xué)習(xí)和適應(yīng)新的技術(shù)和趨勢(shì)，以便更好地應(yīng)對(duì)未來的挑戰(zhàn)。以下是我在未來已來之旅中所獲得的一些心得：
1.科技改變生活：人工智能、機(jī)器學(xué)習(xí)、物聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)的發(fā)展正在深刻地改變我們的生活方式。未來，這些技術(shù)將繼續(xù)滲透到我們的生活中，例如智能家居、自動(dòng)駕駛汽車等。我們需要關(guān)注這些趨勢(shì)，并做好準(zhǔn)備。
2.全球化加速：隨著全球化的加速，未來已來的另一個(gè)重要趨勢(shì)是全球合作和交流。我們需要更好地理解和尊重不同的文化和價(jià)值觀，以便在全球范圍內(nèi)更好地合作和發(fā)展。
3.可持續(xù)發(fā)展：未來將是一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的時(shí)代。我們需要關(guān)注環(huán)境保護(hù)和資源利用，推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展。例如，可再生能源、綠色建筑等趨勢(shì)已經(jīng)開始影響我們的生活。
4.人才競爭：未來已來，人才競爭也將越來越激烈。我們需要不斷學(xué)習(xí)和提高自己的技能，以便在這個(gè)快速變化的時(shí)代中保持競爭力。
5.未來不確定：雖然未來已來，但未來也是一個(gè)充滿不確定性的世界。我們需要做好應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)的準(zhǔn)備，例如技術(shù)失業(yè)、社會(huì)不平等等。
總的來說，未來已來，我們需要不斷地學(xué)習(xí)和適應(yīng)這個(gè)快速變化的世界。只有不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步，我們才能在這個(gè)充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的世界中更好地生活和發(fā)展。
未來已來讀書心得篇四
說來也巧，上個(gè)月看了《終身幼兒園》，這次剛好有幾個(gè)朋友在社交媒體上推薦，果斷翻開了。
且不說內(nèi)容，光這字里行間透露出的范兒，就能感受到老師作為教育者的氣度和胸懷。整本書條理清晰、內(nèi)容翔實(shí)，沒有華麗辭藻的堆砌，樸素的語言所傳遞觀念和信息量令人稱道。好的書就是這樣，有一說一，擺事實(shí)、講道理，同時(shí)基于現(xiàn)在對(duì)未來提出設(shè)想。對(duì)于剛進(jìn)入教育行業(yè)五六年的年輕教師來說，有種隔著書頁聆聽前輩教誨的幸福感。
書中所闡述的未來學(xué)校概念，可能因?yàn)橥蝗缙鋪淼囊咔?，得到了加速?shí)現(xiàn)。至少幾個(gè)月來，各種公辦、民辦、機(jī)構(gòu)的線上課層出不窮。因?yàn)闊o法離開家中，靠網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)了學(xué)習(xí)的連貫性實(shí)在是一種幸運(yùn)。前幾天還在看一篇文章，說真正開學(xué)后，就能看得出孩子的差距。的確是這樣，一個(gè)星期、一個(gè)月不覺得，現(xiàn)在我們線上指導(dǎo)都已經(jīng)第六個(gè)星期了，而且不確定還會(huì)繼續(xù)多久。作為老師，我已經(jīng)開始發(fā)現(xiàn)了自己的不同。過去四年養(yǎng)成的早起、自律的生活習(xí)慣讓我在疫情期間依然有著很好的'狀態(tài)。每天常規(guī)的學(xué)習(xí)內(nèi)容完成之后，還參加了一些線上課程和講座，健身房不開放就改成了跑步，并且因?yàn)樵诩肄k公有了大量時(shí)間閱讀、思考，以及自己下廚。不能說感謝疫情，但的的確確因?yàn)檫@場災(zāi)難發(fā)現(xiàn)了自律的價(jià)值。
扯遠(yuǎn)了，說回最近在開展的線上教學(xué)。一開始手忙腳亂，還會(huì)以以往面對(duì)面的教育方式來思考，所以效果差強(qiáng)人意。后來主動(dòng)給自己減壓，也逐漸了解到家庭變成教育主體的重要性，開始專注在提供資源、統(tǒng)籌兩個(gè)班級(jí)日常工作以及和家長單線溝通上。效果很明顯，自己也輕松許多。
看這本書，感覺像開了一扇窗。以前很期待努力向前，看看未來的模樣?，F(xiàn)在突然發(fā)現(xiàn)，原來未來已來，就是我們生活著的現(xiàn)在。
未來已來讀書心得篇五
近段時(shí)間，我有幸讀了朱永新老師《未來學(xué)?！芬粫芤媪级?！
現(xiàn)有教育體系固化思維限制了孩子的發(fā)展；未來學(xué)習(xí)將會(huì)變成終身化的學(xué)習(xí)，以課程為王，與不同年齡段的人一起學(xué)習(xí)；能者為師，各個(gè)領(lǐng)域的專家引領(lǐng)學(xué)習(xí)；父母會(huì)成為教育的參與者和陪伴者；國家調(diào)控，自主預(yù)約學(xué)習(xí)時(shí)間，用有限的時(shí)間讀最好的書；學(xué)習(xí)力將比學(xué)歷更重要；學(xué)校將是匯集美好的中心！結(jié)合朱老師的觀點(diǎn)，我有幾點(diǎn)體會(huì)：
未來進(jìn)入追求個(gè)性的時(shí)代，必然要求學(xué)校向更個(gè)性化的方向發(fā)展，只有更加具備個(gè)性的學(xué)校，才能夠滿足人們對(duì)更好教育的要求。
教育資源從單一的專業(yè)教育機(jī)構(gòu)提供，將擴(kuò)展到互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)和社會(huì)教育機(jī)構(gòu)。擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)教育覆蓋面，促進(jìn)教育公平，讓更多學(xué)生同時(shí)共享優(yōu)質(zhì)教育資源。學(xué)校和互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)合作，對(duì)接線上、線下的教學(xué)資源，讓技術(shù)和教師的教學(xué)要求能無縫對(duì)接。
教師成為學(xué)生自主學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，陪伴著，針對(duì)學(xué)生的需要進(jìn)行指導(dǎo)，滿足學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)需求，未來教師的`角色和作用將分化和遷移。
人工智能的發(fā)展使很多工作可能被機(jī)器人所取代，同時(shí)將出現(xiàn)許多新職業(yè)。教育應(yīng)更注重培養(yǎng)人的思考能力，創(chuàng)造能力，創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)精神，以及人機(jī)合作的能力。
教育是面向未來的事業(yè)，未來教育將打破傳統(tǒng)，更大的解放人的學(xué)習(xí)力。未來學(xué)校的暢想，非常有可能會(huì)實(shí)現(xiàn)。在未來，我們有機(jī)會(huì)選擇成為一個(gè)善于學(xué)習(xí)的人！
孔子說過：“君子不器。”也就是說，君子不愿意成為一個(gè)只為謀生的小用之器，而追求晚成大用之器。
而我們今天的教育就是“成器”。能夠?qū)W有所用，是知識(shí)教育、技能教育，就是為了混口飯吃，體面地混口飯吃。今天的教育，距離孔子的“成人、立人、達(dá)人、愛人”的教育目標(biāo)很遠(yuǎn)。我們現(xiàn)在的'教育資源不知道比孔子時(shí)候要好多少倍，但是質(zhì)量卻不可同日而語。不是現(xiàn)在大家不好學(xué)，不會(huì)學(xué)，相反，現(xiàn)代人的學(xué)習(xí)效率不知比古代人要高多少倍。主要是教育目標(biāo)的問題，夫子的教育目標(biāo)是“君子不器”。
君子不器，用成長性思維終身學(xué)習(xí)，并且學(xué)而時(shí)習(xí)知，這樣才可能慢慢的溫故而知新，避免能力陷阱！讀書點(diǎn)亮生活！
這種模式如果推行，會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重的斷層現(xiàn)象：
第一，如果從小由父母培養(yǎng)孩子，這會(huì)出現(xiàn)什么樣的情況？孩子天性愛玩，父母為了家庭，為了生計(jì)不得不選擇工作，對(duì)孩子只有放任自由，從古至今嚴(yán)教出才人，對(duì)知識(shí)的研究是立足于有知識(shí)的基礎(chǔ)上的，因此不可行！
第二，貧富差距是國內(nèi)，乃至整個(gè)世界存在的問題，如果推行教育中心，廢除學(xué)校制度，將會(huì)出現(xiàn)學(xué)識(shí)淵博者孩子學(xué)識(shí)淵博，文盲者孩子文盲，因此走向兩端極化。
第三，選擇學(xué)。這是站在二代的基礎(chǔ)上的，父母沒有資源，相比二代，孩子會(huì)有選擇的權(quán)利？只能隨著社會(huì)發(fā)展，放任自流。
第四，人工智能，云，區(qū)塊鏈，只能輔助社會(huì)發(fā)展，提高教育能力，不是取代人的觀點(diǎn)。從王者榮耀游戲可以知道，如果放任自流，利大于弊，科技的帶動(dòng)有利有弊，如果一個(gè)孩子天天抱著手機(jī)玩游戲，或者隨著5g發(fā)展，有更佳的方式來替代，孩子自由誠可貴的觀點(diǎn)依然值得考究。
未來已來讀書心得篇六
“未來已來”——這是我所參與的一次深度未來學(xué)研討會(huì)的主題。在這次為期一周的研討會(huì)中，來自全球各地的未來學(xué)家、哲學(xué)家、科學(xué)家、政治家和企業(yè)家等，共同探討了人類社會(huì)發(fā)展的前景和挑戰(zhàn)。這個(gè)未來學(xué)研討會(huì)對(duì)于我來說，是一次極為珍貴的學(xué)習(xí)經(jīng)歷。
在這次研討會(huì)中，我不僅聽到了許多前瞻性的觀點(diǎn)，還學(xué)習(xí)了未來學(xué)的研究方法和數(shù)據(jù)分析技巧。這讓我對(duì)未來世界的發(fā)展趨勢(shì)有了更深入的理解。例如，在探討人工智能和機(jī)器人技術(shù)時(shí)，與會(huì)者們對(duì)于這些技術(shù)對(duì)就業(yè)市場和社會(huì)的影響進(jìn)行了深入的討論。他們提出了一些令人深思的問題，如“我們?nèi)绾尾拍芨玫剡m應(yīng)這些變革？”和“我們是否已經(jīng)準(zhǔn)備好迎接未來的挑戰(zhàn)？”
在這次研討會(huì)中，我也深刻認(rèn)識(shí)到了未來學(xué)的重要性和價(jià)值。未來學(xué)不僅僅是一門研究未來的學(xué)科，更是一種思考問題的方式和工具。通過學(xué)習(xí)未來學(xué)的研究方法和數(shù)據(jù)分析技巧，我不僅提高了自己的思考能力，還能夠在日常生活中更好地應(yīng)對(duì)未來的挑戰(zhàn)。
此外，這次研討會(huì)也讓我更加關(guān)注全球化和環(huán)境保護(hù)的問題。在與會(huì)者們的討論中，我們發(fā)現(xiàn)全球化和環(huán)境保護(hù)是緊密相連的。為了保護(hù)我們的地球，我們必須首先了解世界的發(fā)展趨勢(shì)，并采取相應(yīng)的措施。這讓我深刻地認(rèn)識(shí)到，作為人類，我們需要更加關(guān)注全球化和環(huán)境保護(hù)的問題，以確保我們的未來更加美好。
總的來說，這次未來已來研討會(huì)讓我受益匪淺。我不僅學(xué)到了許多前瞻性的觀點(diǎn)，還提高了自己的思考能力和解決問題的能力。我相信，在未來世界的發(fā)展中，未來學(xué)將扮演著越來越重要的角色。讓我們一起努力，為未來的世界做出貢獻(xiàn)。
未來已來讀書心得篇七
首先，認(rèn)識(shí)了新的概念。之前，大家說得較多的是“智商”兩字，而且片面地認(rèn)為智商低的人很難干出大事或成績。其實(shí)不然，除了智商，還有情商和靈商等等。情商是指人在情感、情緒方面的自控和協(xié)調(diào)能力，包括認(rèn)識(shí)自我、激勵(lì)自己以及處理人際關(guān)系的能力。李開復(fù)博士在《與未來同行》中指出：在現(xiàn)代社會(huì)，如果只知道智商不知道情商至少在意識(shí)上已經(jīng)落伍了。智商很高但情商不足的人欠缺領(lǐng)導(dǎo)能力，很難成為一個(gè)成功的領(lǐng)導(dǎo)。這就是為什么在職場中“有的人能力很強(qiáng)可別人就是不服他，有的人能力一般卻受到大家的高度肯定”的原因所在。靈商則代表價(jià)值觀，分辨是非，甄別真?zhèn)蔚哪芰Γ瑳]有是非黑白的人，能力越強(qiáng)對(duì)他人的危害越大。這與筆者前幾天在《責(zé)任勝于能力》一書評(píng)論中所述的觀點(diǎn)是一致的。
其次，接受了新的理念。李開復(fù)博士在《與未來同行》一書中，圍繞“迎接未來、創(chuàng)造未來、憧憬未來”三個(gè)主題，提出了許多新的理念。如他在書中指出：“敢于去嘗試的人一定是聰明人，他們不會(huì)輸，因?yàn)樗麄兗词共怀晒σ材軓闹袑W(xué)到教訓(xùn)?！边@或許就是馬云之類的成功人士的共同寫照。畢竟，在這個(gè)社會(huì)中，有這么一部分人，忙忙碌碌工作了好多年，但總是成績平平，默默無聞，缺乏亮點(diǎn)，其中最重要的一條即缺乏嘗試，墨守成規(guī)，原地跑步。因此，如果你有了好的思路，不要怕麻煩、怕責(zé)任、怕失敗，則是要大膽去實(shí)踐，去嘗試，去努力，有勇氣來改變可以改變的事情，否則就會(huì)錯(cuò)過積累經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的好機(jī)會(huì)。
第三，學(xué)到了新的方法。李開復(fù)博士在《與未來同行》一書中，提出了“用概率論的方法看問題”的觀點(diǎn)，筆者認(rèn)為這是該書最精華、最難得的地方。平常，大家都知道“兩利取其大，兩害取其輕”等道理，但對(duì)于其精神實(shí)質(zhì)往往是知其然而不知其所以然。作者所提到的概率論的方法，運(yùn)用的利弊對(duì)照表的方法，把一件事情的利弊全部羅列出來進(jìn)行對(duì)照，雖然方法簡單，效果卻很直觀，對(duì)于提高選擇的準(zhǔn)確性有很大的幫助，這或許就是其系統(tǒng)化、嚴(yán)密化、精細(xì)化的寫照吧。畢竟，在現(xiàn)實(shí)中有很多事情是利與害并存的，是利大一點(diǎn)還是害大一點(diǎn)對(duì)于不同的人有不同的答案，很難作出選擇。對(duì)于職場人士來講，概率論的方法可以幫助大家作出更加科學(xué)的選擇，獲得更大的成功機(jī)會(huì)。
最后，增強(qiáng)了新的信心。李開復(fù)博士在《與未來同行》一書中，有許多精彩的觀點(diǎn)，如“追逐自己的理想和興趣，做自己理想和有興趣的事情就是一種快樂?！薄白非蟪晒Φ淖罱K目的也是為了帶來快樂?！薄翱鞓繁瘸晒Ω匾那楹玫娜俗钅馨l(fā)揮潛力；快樂能提高效率，創(chuàng)造力和正確決策的概率?！钡鹊?，對(duì)于職場人士來講無疑是心靈的點(diǎn)醒，使我們不再對(duì)人生不再感到迷茫。如對(duì)于不喜歡自己從事的工作，又沒有條件從事自己喜歡工作的人，李開復(fù)博士建議“選你所愛也不妨試試愛你所選”，對(duì)于大家是啟發(fā)多多，必將幫助我們擺脫困惑、拋開煩擾，更加堅(jiān)定、更加自信地追求自己的理想，并從中去體驗(yàn)快樂。
《與未來同行》的作者李開復(fù)博士相信大家都很熟悉。共頁，當(dāng)前第頁1234。
未來已來讀書心得篇八
現(xiàn)有教育體系固化思維限制了孩子的發(fā)展；未來學(xué)習(xí)將會(huì)變成終身化的學(xué)習(xí)，以課程為王，與不同年齡段的人一起學(xué)習(xí)；能者為師，各個(gè)領(lǐng)域的專家引領(lǐng)學(xué)習(xí)；父母會(huì)成為教育的參與者和陪伴者；國家調(diào)控，自主預(yù)約學(xué)習(xí)時(shí)間，用有限的.時(shí)間讀最好的書；學(xué)習(xí)力將比學(xué)歷更重要；學(xué)校將是匯集美好的中心！結(jié)合朱老師的觀點(diǎn)，我有幾點(diǎn)體會(huì)：
未來進(jìn)入追求個(gè)性的時(shí)代，必然要求學(xué)校向更個(gè)性化的方向發(fā)展，只有更加具備個(gè)性的學(xué)校，才能夠滿足人們對(duì)更好教育的要求。
教育資源從單一的專業(yè)教育機(jī)構(gòu)提供，將擴(kuò)展到互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)和社會(huì)教育機(jī)構(gòu)。擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)教育覆蓋面，促進(jìn)教育公平，讓更多學(xué)生同時(shí)共享優(yōu)質(zhì)教育資源。學(xué)校和互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)合作，對(duì)接線上、線下的教學(xué)資源，讓技術(shù)和教師的教學(xué)要求能無縫對(duì)接。
教師成為學(xué)生自主學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，陪伴著，針對(duì)學(xué)生的需要進(jìn)行指導(dǎo)，滿足學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)需求，未來教師的角色和作用將分化和遷移。
人工智能的發(fā)展使很多工作可能被機(jī)器人所取代，同時(shí)將出現(xiàn)許多新職業(yè)。教育應(yīng)更注重培養(yǎng)人的思考能力，創(chuàng)造能力，創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)精神，以及人機(jī)合作的能力。
教育是面向未來的事業(yè)，未來教育將打破傳統(tǒng)，更大的解放人的學(xué)習(xí)力。未來學(xué)校的暢想，非常有可能會(huì)實(shí)現(xiàn)。在未來，我們有機(jī)會(huì)選擇成為一個(gè)善于學(xué)習(xí)的人！
未來已來讀書心得篇九
——未來大企業(yè)如果想做的更好，就必須擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任，必須為無數(shù)人創(chuàng)業(yè)建造基礎(chǔ)設(shè)施，提供資源。很多大企業(yè)這幾年講得最多的是生態(tài)資源，我聽見的生態(tài)資源是大家希望利用生態(tài)資源，把自己做得越來越強(qiáng)大，而我認(rèn)為未來的大企業(yè)必須是做一個(gè)生態(tài)環(huán)境是幫助這個(gè)生態(tài)的人活得越好，只有生態(tài)越好，大企業(yè)才會(huì)活得越好。
——新零售：線上+線下+物流，如何讓物流管理的更好，讓企業(yè)庫存降到0，這才是物流的本質(zhì)。
——新制造：智慧化、個(gè)性化、定制化，由b2c向c2b轉(zhuǎn)變。
——新五通一平：通新零售、通新制造、通新金融、通新技術(shù)、通新能源，一個(gè)公平創(chuàng)業(yè)和競爭的環(huán)境。
——dt時(shí)代要讓別人更強(qiáng)大，成功者必須有利他的思想。
——智商高可以保持不敗，情商高可以走向成功。
——未來整合世界的趨勢(shì)，從知識(shí)驅(qū)動(dòng)到智慧驅(qū)動(dòng)，從原來的規(guī)模驅(qū)動(dòng)和標(biāo)準(zhǔn)化驅(qū)動(dòng)走向定制驅(qū)動(dòng)。
——對(duì)未知世界和事物的恐懼是人類的本能。
——任何事情都要試著站在未來的角度來看，而不是僅僅以你今天具備的能力去看。
——轉(zhuǎn)型升級(jí)是要付出代價(jià)的。
——計(jì)算能力在未來將會(huì)成為一種生產(chǎn)力，而數(shù)據(jù)將會(huì)成為最大的生產(chǎn)資料。
——偉大的企業(yè)一定是誕生在困難的時(shí)候。
——以蒸汽機(jī)的使用為標(biāo)志的第一次技術(shù)革命解放了人的體能；以電力的廣泛應(yīng)用為標(biāo)志的第二次技術(shù)革命使人類走的更遠(yuǎn)；第三次技術(shù)革命以原子能、電子計(jì)算機(jī)和有機(jī)合成材料的發(fā)現(xiàn)與發(fā)明為標(biāo)志，解放了人類繁雜的腦力勞動(dòng)。這次技術(shù)革命解放了人類的體力和腦力，釋放人類的智慧。
——東西方文化是有巨大差異的，原因可能是中國人靠種田吃飯，是亞熱帶地區(qū)、農(nóng)業(yè)社會(huì)；西方是北溫帶，以打獵為主。種田是不一定需要團(tuán)隊(duì)合作的，而打獵似乎更必要進(jìn)行團(tuán)隊(duì)合作，所以東方人的團(tuán)隊(duì)合作從歷史上來看相對(duì)差一點(diǎn)，作戰(zhàn)能力也差一點(diǎn)。西方最早是以游牧民族為主，從打獵到后來的掠奪，再到今天足球的發(fā)展都體現(xiàn)出很強(qiáng)的作戰(zhàn)能力。足球人家是11個(gè)人踢得像1個(gè)人一樣，我們是1個(gè)人踢得像11個(gè)人一樣。
西方講黑白相爭，東方道家思想講黑白相融。中國的道家哲學(xué)講究改變自己以與自然和諧，儒家思想講究改變自己以適應(yīng)這個(gè)社會(huì)，佛家講究改變自己的行為順應(yīng)內(nèi)心的發(fā)展。儒釋道三家都沒有出現(xiàn)對(duì)抗的思想，或者說一定要當(dāng)“領(lǐng)導(dǎo)”。
西方的拳擊以打倒對(duì)方為贏，中國的太極以不傷人而制勝。所以，中國人在商業(yè)競爭中要讓人家知難而退，對(duì)抗已經(jīng)是下策，而讓對(duì)手根本不知道怎么殺進(jìn)來那才叫高手。
——中國文化非常獨(dú)特，中國人是用欣賞和尊重的態(tài)度來觀察與別人的不同并學(xué)習(xí)和趕超的，這是我們的文化。帶著欣賞和尊重去看的時(shí)候，在跟對(duì)手競爭的過程中你會(huì)變得越來越強(qiáng)，帶著仇恨的目光可不行。聰明是看見了別人沒看見的東西，智慧是看見了當(dāng)沒看見。
第二章阿里的下一個(gè)十年。
——當(dāng)公司規(guī)模變大的時(shí)候，如果察覺有什么不妥，要提前六個(gè)月變動(dòng)，因?yàn)橥阋庾R(shí)到不得不改變的時(shí)候，通常都已經(jīng)遲了。
——一個(gè)偉大的公司，必須解決社會(huì)問題。
——不要嘗試改變和說服一個(gè)成功的人，要改變或說服那些希望以更容易的方式成功的人。
——當(dāng)你還小時(shí)，想法要大，做事要細(xì)微；當(dāng)你變大時(shí)，要想到小。
第三章：馬云的互聯(lián)網(wǎng)世界觀。
——機(jī)會(huì)就在被抱怨的地方。
——企業(yè)家要思考十年后的事情。
——一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)家一定要善于傾聽并依然擁有自己的想法。
——關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的思考就是圍繞著幾個(gè)點(diǎn)：以他人為中心，開放，透明，分享，責(zé)任。
——不要舍不得在員工身上花錢，而把錢僅僅花在流水線上，要明白，誰都愿意把錢貸給你買設(shè)備，但沒有一家銀行愿意貸款給你培養(yǎng)員工，而這正是企業(yè)經(jīng)營的藝術(shù)，是企業(yè)成功的秘訣。
——真正的企業(yè)家是不埋怨的，成功的人永遠(yuǎn)在檢查自己的問題。
——今天做明天就會(huì)成功的事情一定輪不到我們，今年做明年就會(huì)發(fā)財(cái)?shù)氖虑橐部隙ㄝ啿坏轿覀?，我們只能今年做十年以后可能成功的事情?BR> ——阿里巴巴堅(jiān)決反對(duì)公司內(nèi)部提供班車接送，因?yàn)?，一旦有班車，到點(diǎn)了都回家去了，習(xí)慣于這樣被安排好的人生的人，不可能會(huì)成功。
——做企業(yè)有三個(gè)要素很重要：經(jīng)營模式、產(chǎn)品、管理，沒有規(guī)模性盈利，沒有持久性盈利，那不叫模式，那叫商業(yè)活動(dòng)。所謂管理，管是管人、管文化；理是理制度、理模式。
第四章、年輕人就是未來。
——樂觀、少抱怨、反省自己、多學(xué)一點(diǎn)別人怎么失敗。
——我能想的遠(yuǎn)是因?yàn)榻臋C(jī)會(huì)都不是我們的。
第五章：我們的擔(dān)當(dāng)。
——我挺反對(duì)職業(yè)經(jīng)理人掌控公司的。
——經(jīng)濟(jì)形勢(shì)不好的情況下，你會(huì)發(fā)現(xiàn)80-90%的優(yōu)秀企業(yè)都經(jīng)歷過三到四次非常殘酷的失敗，一家企業(yè)如果沒有經(jīng)歷過殘酷的時(shí)代，沒有經(jīng)歷過內(nèi)亂，沒有經(jīng)歷過外斗，沒有經(jīng)歷過陣痛，那他是經(jīng)不起風(fēng)浪的。改革和創(chuàng)新都是被逼出來的。
——中國人一天到晚研究美國，我們更需要研究自己。
——所謂改革是改革自己適應(yīng)未來，適應(yīng)消費(fèi)者，適應(yīng)需求。
未來已來讀書心得篇十
這一年，馬云在多個(gè)場合提及自己對(duì)未來全球化的展望和期待，那就是為各國的中小企業(yè)、商家和青年創(chuàng)業(yè)者打造一個(gè)自由、公平、開放的貿(mào)易平臺(tái)，讓他們更容易地融入全球貿(mào)易，都能在全球化中受益。那么，這一愿景怎樣才能實(shí)現(xiàn)？月，云棲大會(huì)上，馬云甚至放言：“電子商務(wù)”這個(gè)詞即將被淘汰！那么，在接下來的這個(gè)全球經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的特殊時(shí)期，馬云又醞釀了怎樣的商業(yè)邏輯，構(gòu)建了怎樣的終極布局？在本書中，這些問題都將會(huì)有一個(gè)明確的答案。
本書詳細(xì)梳理了馬云如何思考并指導(dǎo)阿里巴巴在未來五年到八年從it時(shí)代向dt時(shí)代轉(zhuǎn)變。除了阿里巴巴的發(fā)展前景，馬云還對(duì)未來十年中國乃至世界的產(chǎn)品升級(jí)、產(chǎn)業(yè)升級(jí)和人的智慧升級(jí)做出了全面分析和驚人預(yù)測(cè)。在展望未來之余，馬云還對(duì)公益活動(dòng)、女性權(quán)益、農(nóng)村和農(nóng)民、食品安全、假冒偽劣商品等社會(huì)熱點(diǎn)話題發(fā)表了自己的看法。
未來已來讀書心得篇十一
《未來學(xué)?！愤@本書引發(fā)了無限的遐想，對(duì)未來生活姿態(tài)的炫麗充滿了憧憬與向往。他認(rèn)為書中的未來學(xué)校完美解決了教育工業(yè)化的流水線育人的弊端囧狀。為實(shí)現(xiàn)有教無類、因材施教、個(gè)性發(fā)展、自由發(fā)展、終身學(xué)習(xí)的至高教育境界提供了完美平臺(tái)，但是我們還一定要注意優(yōu)秀文化的傳承，教師除了傳授知識(shí)引導(dǎo)個(gè)體走向成功的作用，同等重要的是承擔(dān)起人格典范和精神導(dǎo)師的作用。他確信：“此時(shí)此刻我們每個(gè)人，不管是要退休的老將，還是和我一樣初出茅廬的小兵。一定都會(huì)在心里告訴自己要努力，不只是心潮澎湃時(shí)努力，不止是一切看似合情合理順風(fēng)順?biāo)畷r(shí)努力。而是即使在工作中被曲解受委屈、遇到失敗的沮喪、遇到小小的不公平時(shí)，依然不忘從教初心的堅(jiān)持。我們可以因疲憊而休息，但絕不能因挫折而放棄。放手一博，大鬧一場！”
劉敏佳老師仔細(xì)讀完朱永新的《未來學(xué)?！?，從剛開始的無所謂，到逐漸理解;從應(yīng)付閱讀任務(wù)，到帶著書中出現(xiàn)的新有名詞進(jìn)行教育思考;從困惑掙扎，到逐漸豁然開朗。她認(rèn)為書中的大膽設(shè)想，并不是憑空想象，而是對(duì)美好生活的積極追求，對(duì)以人為本的執(zhí)著堅(jiān)守。
她認(rèn)為如果朱永新教授構(gòu)想下的學(xué)習(xí)中心真的`能逐漸成型，對(duì)我們的生活將會(huì)逐漸產(chǎn)生潤物無聲的影響。或許到了那個(gè)時(shí)候，我們所處的懸崖，不單是危險(xiǎn)地帶的象征，還是映襯優(yōu)美舞姿的最佳觀景臺(tái)，而我們作為教育戰(zhàn)線上的一員，悲觀氣質(zhì)可能已經(jīng)渲染出英雄氣概，焦慮擔(dān)心鍛煉出探險(xiǎn)精神，不斷地撬動(dòng)創(chuàng)新挑戰(zhàn)的支點(diǎn)，推動(dòng)著時(shí)代的進(jìn)步。
正如朱先生在文中所說:“以未來照亮現(xiàn)實(shí)，是我們這一代教育人的使命?！币?yàn)槿魏问聵I(yè)都可以不談夢(mèng)想，唯有教育不可以。任何人都可以沒有夢(mèng)想,但孩子一定要有夢(mèng)想。夢(mèng)想是希望，夢(mèng)想是創(chuàng)新，夢(mèng)想就是未來。一個(gè)擁有夢(mèng)想的孩子就有了無限可能性。一個(gè)擁有夢(mèng)想的事業(yè)，也就會(huì)在未來有無限的希望和創(chuàng)新機(jī)會(huì)。
未來已來讀書心得篇十二
未來學(xué)校究竟是什么樣子？未來的教育會(huì)朝向什么方向發(fā)展？朱永新先生在這本書中試圖給我們一個(gè)答案。朱老師在這本書中提出的一個(gè)觀點(diǎn)很令人深思，那就是我們今天所熟悉的學(xué)校和所經(jīng)歷的教育過程其實(shí)并不是從來就是這個(gè)樣子的，其實(shí)現(xiàn)代學(xué)校的形式從出現(xiàn)到今天也不過3的歷程，而且現(xiàn)代學(xué)校的出現(xiàn)也是伴隨著社會(huì)工業(yè)化進(jìn)程而發(fā)展出現(xiàn)的。
現(xiàn)代學(xué)校在普及全民教育方面功不可沒，但因?yàn)槠涫枪I(yè)化社會(huì)的產(chǎn)品，因此也就不可避免的會(huì)帶著工業(yè)化發(fā)展帶來的標(biāo)準(zhǔn)化、同質(zhì)化。標(biāo)準(zhǔn)化、同質(zhì)化對(duì)工業(yè)生產(chǎn)是很好的`一面，而對(duì)于教育卻未必是優(yōu)點(diǎn)，甚至某種意義上說是弊端，因?yàn)榻逃膶?duì)象是人而非物，而人有差異，有各自的特點(diǎn)、特長，以標(biāo)準(zhǔn)化、同質(zhì)化去約束，往往不利于人的天性的發(fā)展，孔老夫子也早就說過：“有教無類，因材施教”。朱老師在這本書中指出了現(xiàn)代學(xué)校教育的不足，同時(shí)也將目光轉(zhuǎn)向了當(dāng)今的互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展很有可能會(huì)像當(dāng)年的工業(yè)化一樣，對(duì)未來學(xué)校的形式和教育的方式產(chǎn)生革命性的影響。其實(shí)我們已經(jīng)可以看了一些發(fā)展的苗頭，無論是早些時(shí)候出現(xiàn)的mook學(xué)堂、可汗學(xué)院，還是近年來發(fā)展勢(shì)頭強(qiáng)勁的得到大學(xué)、混沌研習(xí)社、萬門大學(xué)，以及這兩年發(fā)展迅速的知識(shí)付費(fèi)，這些都讓我們看到了未來學(xué)校的可能形態(tài)。
當(dāng)然，真正學(xué)校的發(fā)展、教育的革新不可能是一個(gè)瞬間變換事情，一定是一個(gè)長期過程，但是我們可以相信，隨著技術(shù)的發(fā)展和社會(huì)觀念、文化的更新，未來學(xué)校終會(huì)到來。