總結可以幫助我們找到自己的不足，提高自己的能力。在總結中，我們可以結合具體的事實和數(shù)據(jù)進行分析。以下是一些經(jīng)典的總結范文，希望能激發(fā)大家對寫作的興趣和靈感。
秦皇島旅游文化論文篇一
摘要：二人轉是東北地區(qū)廣泛流行的民間藝術，具有表演形式簡單、演出季節(jié)性強、表演風格熱烈火爆、粗獷豪放等特點，這是東北地區(qū)平原廣闊、地廣人稀、氣候寒冷、環(huán)境閉塞以及文化積淀貧瘠等多方面地域文化特征的反映。人們對二人轉各執(zhí)己見、褒貶不一，但二人轉仍然以不可阻擋之勢走紅于當代民間，甚至走上了以主流意識為導向的社會藝術大舞臺，這無疑證明了二人轉這種藝術形式頑強的生命力。
關鍵詞：二人轉：地域文化：東北地區(qū)。
二人轉是東北黑土地土生土長的地方戲曲形式，帶有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和山野情趣，充滿了大東北的鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情，在東北民間就有“寧舍一頓飯不舍二人轉”的說法，老百姓對二人轉的癡迷程度由此可見一斑。二人轉也是一部全面反映東北地區(qū)人文地理、歷史文化、風土人情的百科全書，是東北地區(qū)最有代表性的民間藝術表現(xiàn)形式。二人轉作為一種文化符號，反映的是東北地域文化的特色，同時也反映出這個地域文化的精髓和魅力所在。近年來，二人轉所散發(fā)的藝術魅力受到越來越多人的青睞，借助傳媒的力量，其流行范圍甚廣?？梢哉f，雅俗共賞的二人轉藝術已然成為普通老百姓茶余飯后文化生活的重要組成部分。那么，探究二人轉的地域文化就要從其發(fā)源說起。
關于二人轉到底起源于哪里眾說紛紜，如果想要詳細地追其源頭還是比較困難的。因為二人轉藝術產(chǎn)生于民間，與其發(fā)展歷史相關的文獻記載不是很全面，但是目前有2種觀點還是比較有說服力的。
1.1地處遼西走廊東端的黑山縣是二人轉的發(fā)祥地之一。
東北二人轉已知最早的藝人是王綸生（藝名“老叉婆”）。據(jù)1918年編撰的《錦縣志略》之《名伶》篇記載：王綸生（1723—1776年），名蹇，字綸生，藝名笑塵，錦州鎮(zhèn)遠堡（今黑山縣）人。1734年（雍正十二年），他在錦州東關老爺廟演唱“蹦蹦”?！氨谋摹本褪嵌宿D當時的民間稱謂，還有俗稱“雙玩藝兒”的，也是二人轉最早的稱謂之一。在發(fā)現(xiàn)《錦縣志略》記載王綸生的史料之前，學者認為二人轉有250年的歷史。但根據(jù)對王綸生身世和演出情況的記載，學者們便把二人轉歷史向前推進了幾十年，因此便有了“300年二人轉”之說。2008年，遼寧有兩位二人轉藝人成為國家級非物質文化遺產(chǎn)傳承人，一位是趙本山，另一位就是黑山縣老藝人李秀媛。
1.2二人轉與東北地區(qū)的民間薩滿歌舞有密切聯(lián)系。
兩個人的演唱形式是典型的薩滿教祭祀歌舞形式的承襲，二人轉的音樂唱腔來自于薩滿神歌，唱段曲目多數(shù)也出自薩滿神歌。二人轉的舞蹈動作也與薩滿祭祀歌舞非常相似。這種說法由于薩滿教的失傳也已經(jīng)無從考證了。
二人轉能在中國迅速傳播，吸引人們的主要還是其獨特的唱腔和俏皮的表演。二人轉除了“九腔十八調，七十二嗨嗨”的多變唱腔之外，在表演上還有“四功一絕”的特點?！八墓Α笔侵刚f、唱、扮、舞，“一絕”是指在表演中運用手絹、扇子、大板、玉子板等。唱詞以七言、十句為主，兼有民歌長短句。說口包括說白和數(shù)板，多用韻白。二人轉的唱腔通俗易懂，說口幽默風趣，不同地域表現(xiàn)的唱腔特點也不盡相同。二人轉在其發(fā)展歷史上按照地域劃分曾經(jīng)形成東、西、南、北四個流派，這四個流派在唱腔和表演上各有不同，每個流派都有自身的特點。東路以吉林市為重點的二人轉多舞彩棒，在表演中有武打成分；西路以黑山為重點，這一帶主要受到河北蓮花落唱腔的影響，在唱腔中比較講究板頭；南路以營口市為重點，表演風格受大秧歌的影響比較大，在唱腔上體現(xiàn)出熱情豪放及歌舞并重的特點；北路以黑龍江北大荒為重點，在唱腔上受到當?shù)孛窀璧牡挠绊戄^大，唱腔優(yōu)美，內(nèi)容豐富。這四個流派在唱腔上取長補短相互融合，形成了東北二人轉獨特的藝術風格。在唱腔上形容二人轉的藝術特質有一句俗語：“南靠浪，北靠唱，西講板頭，東要棒?！边@也充分說明了二人轉在唱腔上具有地域性特色。
遼西地區(qū)二人轉的唱腔“純正、優(yōu)美、字重、腔清”，是黑山二人轉的特質。在過去，因為黑山二人轉表演的內(nèi)容與農(nóng)民生活息息相關，所以主要觀眾來源是農(nóng)民，深受當?shù)剞r(nóng)民的喜愛，許多農(nóng)民都會唱上幾句。因為二人轉的語言多屬于“實惠磕兒、扎心話、喜興詞、活動篇和優(yōu)美句”，從二人轉的唱詞和說口能感受到東北人那種真摯樸實和憨厚有趣的性格。這對二人轉的推廣傳播起到了極為重要的作用。
俗話說，“一方水土養(yǎng)一方人”，中國地域廣闊，人口眾多，在遼闊廣大的土地上，由于地理環(huán)境的差異，居住人群的不同，自然形成了各具特色的地域文化。地域文化在一定程度上決定了一個地區(qū)的人們的生存狀態(tài)和生存質量，決定了人們的生活模式和思維模式。應該說是東北地域文化造就了東北人的文化性格和審美情趣，進而影響了二人轉這一東北民間藝術的風格特征。
3.1從二人轉的表演形式來看。
二人轉一樹多枝，它的表演形式有三種，最常見的是二人對唱對舞，俗稱“雙玩意兒”；一種是只有一個人邊唱邊舞的獨角戲，俗稱“單出頭”；另一種是由多個演員扮角色同臺演出，俗稱“拉場戲”。二人轉的演出方式主要是走村串戶，據(jù)記載，直到20世紀初，二人轉的演出還是：“村店之間，時有二三人在屋內(nèi)、窩棚等地演唱雜劇”，并逐漸發(fā)展成小戲班，走村串店，在窩棚、地窨子、“子孫窯”（農(nóng)戶家）、打魚人的“網(wǎng)房子”、挖參人的“棒槌營子”、大車店等地演出，后來才發(fā)展成為唱“屯場”、唱廟會、唱江邊碼頭的茶館、長伐木的“木邦”，唱金礦、煤礦等。這與東北地區(qū)的生存環(huán)境有著密切的關系。
東北地區(qū)歷史上是少數(shù)民族游牧地區(qū)，幾千年的時間里，這里雖有很多少數(shù)民族繁衍生息卻依然是未開發(fā)的蠻荒僻野。雖然歷史上這里不時也有少數(shù)漢族人流入，有人定居，但是相對于遼闊的大平原而言，仍然是寥寥無幾。所以這里四野茫茫，地廣人稀，廣袤的大平原上，不知相隔多遠，才能稀疏地見到幾戶人家，居民相對集中的村鎮(zhèn)非常少，因此很難有固定的戲園子，很難有可供大戲班演出的舞臺，居民更少有請得起大戲班進行文化娛樂活動的經(jīng)濟實力。在這樣的生存條件下，地方藝術只有以小而靈活的特點，才能生存下來。二人轉演員人數(shù)少，演出形式簡單，道具較少，有小型樂隊伴奏即可，各處行走方便，所以才能得以生存和發(fā)展。當然“單出頭”的形式在人數(shù)少這一點上似乎更占優(yōu)勢，但表現(xiàn)力遠不如“雙玩意兒”，因此二人轉便成了最為流行的藝術形式。
二人轉的藝術特點是集說、唱、舞于一體，以唱為主，且唱且舞，中間加上一些口語說詞，表演時拿手絹、扇子、竹板等道具，表演過程中不時加一些類似于雜技的“絕活”，一些藝術表演的基本要素幾乎都可以在這里找到影子，形成一種“麻雀雖小，五臟俱全”的特點，體現(xiàn)的是一種“自給自足”式的文化意識，這是東北地區(qū)封閉式文化特征的一種折射。
東北地區(qū)雖然廣闊，但周邊環(huán)境卻是封閉型的，從自然地理風貌上看，北部為大小興安嶺，西部為蒙古戈壁，東部為茫茫的太平洋，與中原地區(qū)唯一的通道是山海關，然而歷史上一旦出現(xiàn)政局動蕩，號稱“天下第一關”的大門隨時都會關閉，使得這里形成一個相對封閉的文化圈。在這樣的地域文化區(qū)域中，“外來文化”難以深入，“內(nèi)部文化”也難以輸出，文化交流十分困難。所以二人轉自產(chǎn)生以來，藝術形式變化較小，發(fā)展水平也難以有較大幅度的提高。相比之下，形成時間大體相近的京劇，卻能夠在200多年前通過遠在安徽的“徽班”進京，很快發(fā)展為“國粹”，而二人轉盡管與北京近在咫尺，卻只能在東北地區(qū)“轉來轉去”，難以沖破難關、傳遍全國、登上大雅之堂。在這樣的地域文化環(huán)境中形成的二人轉，不可避免地帶有了封閉式特點，它只能靠自身的“自給自足”進行自我調劑，追求自身藝術要素上的“小而全”，藝術技能上的“絕”，這也是它生存的必要保證。
3.2從二人轉的演出時間來看。
在東北民間，二人轉演出的季節(jié)性比較強，一般都是在東北地區(qū)的“農(nóng)閑時間”，在一年之中有兩個主要階段，一般是從每年的農(nóng)歷九月初秋收結束開始，至第二年農(nóng)歷三月中旬的春耕時節(jié)結束，為演出的第一階段，從每年的農(nóng)歷六月農(nóng)村掛鋤開始直至農(nóng)歷八月初秋收開始時節(jié)為止，為演出的第二階段。從時間上看，一年之中大約有八個月時間可以演出二人轉。
“二人轉”是在東北地區(qū)廣泛流行的民間藝術，作為民間文化藝術的一種獨特形式，它植根于黑土地，流行于大平原，扎根于老百姓的心坎上，“寧舍一頓飯，不舍二人轉”，這句話道出了“二人轉”在老百姓心目中的地位。我相信隨著時間的推移，東北的二人轉一定會被更多的人所關注，所喜愛，這種具有地域文化特征的藝術形式一定會紅遍全國，走向世界！
參考文獻：
［1］。
［5］王洪瀟。二人轉的野性空間［j］。吉林師范大學學報（人文社會科學版），2005,(3)。［6］羅忠秀。淺論東北二人轉的地域文化特征［j］。黑龍江科技，2006,(3)。［7］李顯卿。東北地域文化與文化性格［j］。錦州師范學院學報，1997,(1)。
秦皇島旅游文化論文篇二
3、試述旅游經(jīng)濟運動的主要矛盾和內(nèi)在動力。
4、試述現(xiàn)代旅游業(yè)在國民經(jīng)濟發(fā)展中的地位和作用。
5、論旅游經(jīng)濟與文化的密切聯(lián)系。
6、論旅游經(jīng)濟對社會的作用與影響。
7、論旅游經(jīng)濟對生態(tài)環(huán)境的作用與影響。
8、試論目前我國旅游產(chǎn)品開發(fā)中存在的主要問題及其對策。
9、試述旅游需求規(guī)律的內(nèi)容和作用。
10、試論旅游供求矛盾的制度調節(jié)。
11、試論旅游市場的競爭與合作機制。
12、試論旅游市場競爭戰(zhàn)略的制定與實施。
13、試論如何測算旅游業(yè)對國民經(jīng)濟的貢獻率。
14、試述提高我國旅游經(jīng)濟效益的意義和主要途徑。
15、試析中國旅游經(jīng)濟發(fā)展模式的區(qū)域差異。
16、試述我國旅游經(jīng)濟發(fā)展模式的特點。
17、試論世界各國旅游經(jīng)濟發(fā)展的主要模式。
18、試論我國旅游創(chuàng)新戰(zhàn)略的制定與實施。
19、試述目前中國旅游經(jīng)濟的發(fā)展現(xiàn)狀與趨勢。
20、試論旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略對中國經(jīng)濟社會發(fā)展的特殊意義。
秦皇島旅游文化論文篇三
這一天，烈日炎炎，我們都準備去嶗山旅游。
當我們早上到達嶗山時，我們乘公共汽車觀光。山上的巖石一個接一個露出來，好像要掉下來似的。看，許多松樹長在石頭的縫隙里，這讓我想：“哇，看！誰會不羨慕這樣一棵頑強的松樹，它斜著生長在筆直的巖壁上，仿佛它是固定的？”
當我們到達太清宮頂時，我們終于能夠下車了。一群人沿著新修的森林小路下山?！跋律?！”我們大聲喊叫，兩個孩子跑得很快。下山的一路上都是臺階，我的腿馬上就抗議了！
在山腳下，沿著寬敞的石路進入太清宮。啊，有許多參天大樹，包括銀杏樹、山茶樹和藤本植物。一些銀杏樹已經(jīng)存在了1400多年，這太偉大了。在院子里，有一棵樹沒有葉子，被藤植物包裹著。葡萄樹也有許多鮮艷的花朵。這兩種植物幾乎是不可分割的，在許多地方生長在一起。因此，每個人都稱它們?yōu)椤鞍职謰寢寴洹薄?BR> 穿過龍頭樹，進入一扇門，有一棵更神奇的側柏。許多年前它被雷電打垮了。它被燒焦了，燒了一個洞。就這樣，它活了下來。它又高又大。太頑強了。真的太嚴重了。許多人欽佩他看著樹干上的火的痕跡。
最后，我們看了所有的樹。這些樹有自己的特點和各種形狀。一個共同的特點是他們頑強的成長，這象征著自強不息的精神。
秦皇島旅游文化論文篇四
各位旅客朋友們：
大家好!
在蕭山這片神奇的土地上，靠近地鐵一號線的旁邊，有一片美麗的湘湖，他有著連綿不斷的山脈和廣闊的水面，是居家旅行、搭建帳篷的好去處。在這里，你可以盡情的領略湖光山色;在這里，你可以盡情的享受人文熏陶;在這里，你可以看到馳名中外的跨湖橋遺址;在這里，你還能去杭州海洋博物館，一睹鯨魚的風采。
非常榮幸為大家做這一篇導游詞，也非常榮幸今天能夠由我來隨團帶領大家參觀湘湖。我希望通過今天的旅程，能夠讓大家盡興而歸，乘興而來，不會留下失望，而留下你們滿意的笑容，捕捉下你們樂意的色彩。
如果大家對于導游詞中有異議的地方，可以隨時來向我詢問，我會一一針對導游詞之中的問題做詳細的解答，絕對不會讓大家存疑。在旅行的途中，我們會先從湘湖的歷史背景說起，然后通過我們的行程慢慢的講到它的變遷和歷史淵源，最后我們會在跨湖橋遺址那兒做詳細的介紹，大家可以盡情的拍照，駐足留念。
最后，希望大家能夠稱心而歸，不留遺憾，現(xiàn)在就開始我們的旅途吧!祝大家工作順利，行程愉快!
湘湖簡介。
各位旅客朋友們：
大家好!
浙江湘湖旅游度假區(qū)系首批國家級旅游度假區(qū)。度假區(qū)位于杭州市蕭山區(qū)城西，距杭州市中心約20公里，隔錢塘江與西湖風景名勝區(qū)相對，與西湖、錢塘江構成杭州旅游風景的金三角;度假區(qū)總規(guī)劃面積51.7平方公里，以歷史文化湘湖、自然生態(tài)湘湖、休閑度假湘湖為基礎，以杭州國際風景旅游城市為依托，將建設成為長三角較具競爭力和活力的大型休閑旅游度假區(qū)。
到，度假區(qū)將以5a級景區(qū)為標準，形成總開發(fā)面積10.6平方公里，完成30萬平方米公建設施，17.8公里景區(qū)交通道路，56萬平方米公寓房產(chǎn)，形成一湖二帶三園四中心五大酒店十大景區(qū)五十個景點，即3.2平方公里一個湖面，105萬平方米兩個沿湖岸景觀帶，跨湖橋遺址、越王城遺址、少兒公園極地海洋世界三個主題公園、湘湖新天地休閑中心、羅家塢野外體驗中心(露天鄉(xiāng)村俱樂部、國際自行車俱樂部、戶外活動基地)，陳家埠休閑度假中心(國賓館、越文化休閑風情園、水上俱樂部)、眉山島科普休閑中心(五星級產(chǎn)權酒店、科技館、景觀公寓房)四個休閑中心;水漾塢超五星級度假酒店、大樟樹賓館、湘莊、湘湖國賓館、眉山賓館五大酒店;老虎洞、石巖山等十大景區(qū)和五十個景點，完成政府性投資28億元，達到年接待境內(nèi)外游客300萬人次，解決就業(yè)5000人，旅游三產(chǎn)收入達到5億元，使度假區(qū)成為集觀光、休閑、度假、生態(tài)、文化、科普、健身購物、演藝、會展國際化旅游綜合體。
八千年古舟，三萬頃碧波。湘湖旅游度假區(qū)正以她迷人的風采、大氣的胸懷、美好的前景等待著追懷歷史、熱愛自然、崇尚休閑人士的到來。
湘湖八景介紹。
城山懷古。
此景與清·乾隆湘湖八景中的“越城晚鐘”都是記述越王城山，但“城山懷古”的景名更貼切。因為它突出了傳承越王勾踐“勵精圖治、自強不息”精神的永恒主題，更有時代特色。而且城山寺已于清·咸豐辛酉年(1861)毀廢，所謂的“晚鐘”之聲已不復存在。
覽亭眺遠。
覽亭，即位于石巖山巔的一覽亭，是全景式觀賞湘湖和錢塘江的最佳位置。登亭西望，千頃湘湖盡收眼底，兩岸青山歷歷在目。遠望錢江銀亮如練，漁浦煙光依稀，廣袤的蕭紹平原河流縱橫，村落點點，一幅江南漁米之鄉(xiāng)的錦秀畫圖。
先照晨曦。
一覽亭旁的先照寺，系南宋古剎。每當旭日東升，萬道霞光首先照亮古寺的黃墻飛檐?！靶袢罩庀日沾怂隆?，寺名由此而來。晨曦中的先照寺，掩映在綠樹叢中，金碧輝煌，并與暗綠色的石巖山一起，倒映在湖中，景色迷人。明代魏驥有詩詠此:“蘭若巖山巔，凌虛依寥泬。陽烏忽東升，流光每先得。”
跨湖橋堤一虹臥波，橫斷湘湖葫蘆腰，白天景色迷人，月夜更有風韻。無論春夏秋冬，湘湖夜月都是風情萬種，尤以秋夜為最。秋夜坐在跨湖橋旁亭內(nèi)，山暗林疏，湖平似鏡，夜涼如水。此時，一輪皓月冉冉升起，湖面波光閃爍。此景此情，使人塵慮盡消。
楊岐鐘聲。
湘湖西南的楊岐寺，有巨型銅鐘，聲震四野。清人王勉《湘濱秋泛》詩云：“此中暢得游人意，湫口窯頭都作記。借問霜天何處鐘，船娘遙指楊岐寺?！奔丛伌?。古代湘湖四周寺廟眾多，不乏鐘聲，但楊岐鐘聲出類拔萃，名氣最大。
橫塘棹歌。
橫塘即橫筑塘，位于湘湖西南堤塘的外側。傳說早先有黃竹(蘆竹的一種)栽于塘上，婆娑成林。因方言“橫”、“黃”諧音，故俗稱“黃竹塘”。明代魏驥詩句“黃竹依稀范蠡塘”，即指此。橫竹塘長三里，塘內(nèi)外皆河道，蘆葦叢生，是捕魚捉蟹的好去處。夕陽西下時，橫塘放棹，漁舟唱晚，一派詩情畫意。
湖心云影。
風和日麗的日子，登臨湘湖中心的壓湖山。但見湖面似鏡，藍天白云倒映于湖中，水草游魚在云朵中穿行。而云影晨昏不同，四時有別，其景象如詩如畫，變幻無窮。明代來曾奕有詩云:“湖山四顧渺無涯，幾度低回幽興賒。水底煙巒云影簇，橋旁漁艇柳蔭遮?！奔丛伌?。
山腳窯煙。
湘湖粘泥是制作磚瓦的好材料。湖邊居民歷來以制陶為業(yè)，環(huán)湖窯場林立。暮色蒼茫之際，湖邊山腳窯煙縹緲，成為湘湖特有景色。清代黃元壽《湘湖雜詠》詩曰:“日暮窯頭添新火，輕煙散作半天云?！奔丛伌?。
秦皇島旅游文化論文篇五
研究人文旅游資源次優(yōu)區(qū)的概念、特征和營銷模式對旅游目的地規(guī)劃、開發(fā)，旅游資源保護與可持續(xù)發(fā)展等都具有重要的意義。本文以陜西省安康市旅游發(fā)展為例，從創(chuàng)新開發(fā)旅游資源次優(yōu)區(qū)人文旅游資源和文化旅游產(chǎn)業(yè)集群，進行旅游形象塑造和整合營銷傳播（imc）的角度，探討了人文旅游資源次優(yōu)區(qū)旅游開發(fā)和可持續(xù)發(fā)展的策略。
隨著對旅游目的地開發(fā)和演變規(guī)律研究的深入，旅游資源次優(yōu)區(qū)研究也得到了學界的重視。國內(nèi)主要研究成果是“旅游資源非優(yōu)區(qū)”概念及其相關研究。許春曉在我國較早提出“旅游資源非優(yōu)區(qū)”概念，探討其演變規(guī)律和開發(fā)策略，指出旅游資源非優(yōu)區(qū)的補償類型、性質、突變概念和依附式開發(fā)理論，以期指導區(qū)域旅游業(yè)開發(fā)。羅艷菊對旅游資源非優(yōu)區(qū)開發(fā)的影響因素、非優(yōu)區(qū)的優(yōu)化機制及理論依據(jù)等進行研究，提出開發(fā)的盈利模式。唐文躍分析了旅游非優(yōu)區(qū)的主要特征和開發(fā)的優(yōu)弱勢，探討了非優(yōu)區(qū)旅游開發(fā)的一般規(guī)律，提出了非優(yōu)區(qū)旅游發(fā)展道路。隆學文討論了旅游非優(yōu)區(qū)的概念和開發(fā)非優(yōu)區(qū)旅游資源的意義，從資源區(qū)位、經(jīng)濟區(qū)位、客源區(qū)位、交通區(qū)位、文化區(qū)位、認知區(qū)位等角度分析了旅游非優(yōu)區(qū)的區(qū)位特征。李東和以合肥市為例說明實施旅游業(yè)空間拓展戰(zhàn)略是旅游資源非優(yōu)大城市旅游業(yè)發(fā)展的重要舉措。彭華從需求驅動角度研究城市郊區(qū)與周邊小城鎮(zhèn)的旅游開發(fā)成功之道。……但現(xiàn)有研究成果均未涉及旅游資源次優(yōu)區(qū)內(nèi)人文旅游資源和自然旅游資源分布不均衡、豐欠程度不一、價值稟賦不等這些現(xiàn)象。
國外相關研究主要是對旅游地的生命周期現(xiàn)象的研究，如旅游地生命周期理論為研究旅游地演化過程、預測旅游地的發(fā)展和指導旅游地的市場營銷、規(guī)劃提供了理論框架。其中影響最深遠的是巴特勒根據(jù)產(chǎn)品周期理論，提出旅游地演化經(jīng)過6個階段，即探索階段、參與階段、發(fā)展階段、鞏固階段、停滯階段、衰落或復蘇階段。chrisryan對巴特勒旅游地生命周期理論進行完善，指出發(fā)掘當?shù)氐臍v史文化遺產(chǎn)對目的地復興的作用，以及在越來越多的旅游者熱衷尋求“新的”、“未開發(fā)的”旅游目的地的情況下，缺乏“名氣”也可成為旅游目的地的成功開發(fā)和促銷亮點。
本文認為旅游開發(fā)的重要基礎是擁有優(yōu)質或較為優(yōu)秀的旅游資源?！胺恰痹跐h語中主要是否定的意思，而“次”在漢語中則含有差于、第二的意思。參考經(jīng)濟學，“次優(yōu)”的含義是未達最佳標準的，不最理想的，不最適宜的，不最滿意的，因此本文使用“旅游資源次優(yōu)區(qū)”的提法是較為合適的。
許春曉將旅游資源非優(yōu)區(qū)定義為“在特定地區(qū)內(nèi)，沒有國家級和世界級的知名風景名勝區(qū)，缺少骨干旅游景點，并且旅游景點的豐度和密度均不夠，難于形成優(yōu)秀旅游產(chǎn)品的現(xiàn)象”。按旅游資源的成因及屬性，馬耀峰等將旅游資源分為自然旅游資源和人文旅游資源兩大類型。自然旅游資源是構成自然環(huán)境的主體要素，是地貌、氣象、水體和生物中具有旅游吸引力的部分，從根本上說是屬于大自然的產(chǎn)物；而人文旅游資源是由人類活動所產(chǎn)生，能夠吸引旅游者產(chǎn)生旅游動機，并可能被利用來開展旅游活動的一切事物。自然旅游資源和人文旅游資源在特定地域內(nèi)的分布是不均等的，存在優(yōu)弱豐疏的差異。由于區(qū)位條件和歷史發(fā)展軌跡的不同，存在這樣一大批自然旅游資源稟賦優(yōu)勢比較明顯而人文旅游資源相對貧乏的地區(qū)。如我國西部很多貧困地區(qū)，長期交通不便，區(qū)內(nèi)工業(yè)發(fā)展緩慢，人文遺址遺跡較少，但自然生態(tài)資源保存良好，這是其發(fā)展生態(tài)旅游得天獨厚的優(yōu)勢。
根據(jù)旅游資源的特征和屬性，本文將人文旅游資源次優(yōu)區(qū)定義為，在特定的區(qū)域內(nèi)，由于地理區(qū)位、經(jīng)濟區(qū)位等條件所限和社會歷史文化發(fā)展軌跡不同，擁有較豐富的自然旅游資源而人文旅游資源特征不明顯、優(yōu)勢不突出，暫時難以形成特色旅游形象及產(chǎn)品的現(xiàn)象。
人文旅游資源次優(yōu)區(qū)是一個相對概念，具有相對性、普遍存在性和可演變性的特征。隨著當?shù)亟?jīng)濟、旅游業(yè)的發(fā)展，交通條件的.改善，在科學的旅游規(guī)劃導引下，憑借區(qū)內(nèi)自然旅游資源優(yōu)勢，整合、創(chuàng)新區(qū)域文化旅游資源，經(jīng)過成功的旅游形象塑造和旅游營銷，人文旅游資源次優(yōu)區(qū)也可成為旅游資源優(yōu)質區(qū)。
旅游活動本質上是一種人類對地理空間選擇、經(jīng)歷和體驗的過程，旅游目的地形象能直接影響旅游者的旅游決策和行為選擇。對于正待開發(fā)或已在開發(fā)中的旅游資源次優(yōu)區(qū)來說，更需要以真實、獨特、充滿感召力的旅游形象驅動目的地旅游的發(fā)展。區(qū)域文脈、地脈是區(qū)域自然基礎、歷史文化傳統(tǒng)和社會心理積淀本質特征的高度概括，它鮮明地展現(xiàn)了區(qū)域旅游的特色，旅游形象也會因區(qū)域文化差異而具有鮮明的地域特色。人文旅游資源次優(yōu)區(qū)旅游開發(fā)中普遍面臨的難題是區(qū)域文化旅游資源匱乏和特色不鮮明，難以塑造具有地域特色、深刻人文內(nèi)涵的旅游形象和旅游產(chǎn)品。文化資源具有延續(xù)性、動態(tài)性、可創(chuàng)造性、非獨占性的特點。mommaashans從增強地點的身份、吸引力和市場地位，進行革新和創(chuàng)意，為文化多樣性和文化民族主義探討了文化產(chǎn)業(yè)集群策略，對文化旅游資源次優(yōu)區(qū)旅游開發(fā)具有重要的借鑒意義，如基于工業(yè)遺址改造利用而興起的北京798藝術區(qū)，現(xiàn)已成為京城令人矚目的新旅游吸引物。人文旅游資源次優(yōu)區(qū)可通過對區(qū)域文化資源的整合和創(chuàng)新，結合當今旅游市場需求和發(fā)展趨勢，汲取外來優(yōu)秀文化元素，通過文化產(chǎn)業(yè)集群達到集聚效應和規(guī)模效應，形成地域旅游文化特色和競爭力，將其融合進區(qū)域旅游形象塑造、旅游產(chǎn)品設計和旅游發(fā)展之中，進行卓有成效的旅游營銷，并逐步向旅游資源優(yōu)質區(qū)演進。
——以安康市為例。
1、安康旅游發(fā)展簡介。
安康市位于陜西省南部，在秦巴山地之間。秦巴山地是我國亞熱帶與暖溫帶的交界線，山地垂直高度大、氣候復雜多變，森林垂直帶譜明顯，漢江從西向東縱貫全市，兩山夾一川的地形格局使這座山水之城獨具特色。長期以來秦嶺巴山阻隔造成其交通閉塞，經(jīng)濟落后，目前仍為國家級貧困地區(qū)。與分別以秦漢唐歷史文化遺跡著稱的近鄰西安、咸陽等和以楚漢文化歷史遺跡見長的湖北武漢、荊州、陜西漢中等地相比，其“秦風漢韻楚文化”的自我文化定位形象相形見絀。1983年安康曾發(fā)生特大洪災，洪水幾乎摧毀安康古城，原縣城內(nèi)歷史文化遺跡和陜南小城建筑格局飽受災難。然而其山、水、林特色突出，有發(fā)展生態(tài)旅游得天獨厚的優(yōu)勢，是典型的人文旅游資源次優(yōu)區(qū)，以觀光旅游產(chǎn)品為主，原旅游形象模糊，旅游商品開發(fā)滯后，旅游產(chǎn)業(yè)鏈短。2007年國內(nèi)游客為206萬人次，旅游收入7.21億元，國際游客8000人，旅游外匯收入144萬美元。在周圍西安、重慶、成都、武漢、漢中等具有人文旅游資源優(yōu)勢的“中國歷史文化名城”屏蔽下，亟需獨特的旅游形象和產(chǎn)品發(fā)展。
旅游形象和旅游資源并非旅游發(fā)展的唯一保證。目的地可進入性、交通容量、空間節(jié)點分布同樣重要，而旅游開發(fā)反過來也會促進目的地交通環(huán)境的改善。如與安康毗鄰的漢中市，在西漢高速公路開通后獲得了旅游發(fā)展的良機，2007年全年共接待國內(nèi)外游客733.1萬人次，旅游總收入17.2億元人民幣，占當年gdp的5.9%。安康旅游面臨的機遇使國家西部大開發(fā)和陜南突破發(fā)展建設步伐進一步加快，西康高速（包北高速川陜段）、十（十堰）天（天水）高速、襄渝、陽安鐵路將相繼建成和安康至湖南常德鐵路專線、西康二線鐵路也已進入開工建設準備階段，這將會有力地促進安康經(jīng)濟社會的快速發(fā)展。
2、整合、創(chuàng)新人文旅游資源，形成旅游產(chǎn)業(yè)集群。
文化氛圍是蘊涵在一切環(huán)境與氣氛中的文化現(xiàn)象與文化特征。從心理學的視角看，城市文化氛圍是某種城市心理的形成并起作用的過程，是彌漫于城市空間的社會氣候。與西安、漢中、重慶、武漢等周邊城市相比，安康可供旅游開發(fā)的人文旅游資源相對貧乏。安康這所陜南小城具有濃郁而獨特的茶文化、酒文化、娛樂休閑文化；多元、移民文化融合形成兼容并蓄以及長期處于經(jīng)濟落后狀態(tài)下安于現(xiàn)狀、淡定悠閑的城市氣質；漢江穿城而過的浪漫氛圍等因素交織出安康特有的休閑旅游文化氛圍；“燈紅酒綠”的漢江兩岸將成為最令休閑度假旅游者留戀往返的景觀和旅游亮點。要力爭塑造出區(qū)別于忙碌、擁擠的現(xiàn)代大都市的獨特旅游形象——保留小城市素有的恬美、浪漫和獨特魅力，承襲傳統(tǒng)地方文化淵源，創(chuàng)造具有時代特征的當代文化符號。如以傳統(tǒng)的漢劇、陜南民歌、陜南民俗、文學、書畫等藝術創(chuàng)作、文化元素打造陜南風雅之城；修建或修繕各類博物館、電影院、劇院、名人故居、地方傳統(tǒng)建筑民居、畫廊、特色街區(qū)等使之成為這座風雅小城的文化標志，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化元素在這座素有多元文化色彩的城市中交匯融合，通過休閑文化產(chǎn)業(yè)集群達到集聚效應和規(guī)模效應，形成地域旅游文化特色和競爭力。
3、旅游形象塑造。
旅游形象指旅游者通過各種傳播形式得到的，目的地旅游資源、服務產(chǎn)品與項目、管理體制與水平、設施體系、交往經(jīng)歷與態(tài)度的綜合感知，是吸引旅游者做出前往目的地城市旅游的關鍵因素之一。旅游者所持有的旅游目的地形象將對他們的質量感知、游后評價、口碑宣傳和重游意向都會產(chǎn)生深刻影響。
旅游形象策劃的關鍵在于對目的地旅游資源、文脈、地脈的準確把握和提煉，對旅游者的需求、購買決策、消費行為等關于旅游目的地形象意境地圖的信息進行系統(tǒng)的收集、整理、分析，歸納目的地旅游發(fā)展現(xiàn)狀和發(fā)展方向，提煉目的地旅游特質并從周圍旅游競爭對手的同質旅游產(chǎn)品和形象屏蔽中脫穎而出。以語言口號、理念、行為和視覺等形象設計表達出來，由理念內(nèi)涵、行為系統(tǒng)、傳播感覺系統(tǒng)、風情塑造、核心區(qū)塑造等共同構成的一個內(nèi)容豐富、內(nèi)涵深刻的復合形象系統(tǒng)。通過旅游形象口號向公眾傳遞，向旅游市場宣讀自身的產(chǎn)品定位和獨特魅力，喚起特定市場的旅游欲望進而做出旅游決定。
在缺乏具有鮮明特征的人文旅游資源和形象的情況下，可以選擇的制勝之道是“串聯(lián)”目的地不同的旅游吸引物，組合旅游產(chǎn)品，塑造多元化、復合型的旅游形象，提高目的地的市場認知度和美譽度。如新西蘭成功塑造的“100%純凈的新西蘭”（100%purenewzealand）和“世界探險之都—皇后鎮(zhèn)”(world’sadventurecapital)的獨特形象。安康形象塑造基礎是秦巴漢水在安康境內(nèi)構造了良好、獨特的自然生態(tài)環(huán)境以及漢楚等多文化、多地域移民文化大融合的人文底蘊。由北京達沃斯巔峰旅游規(guī)劃設計院完成的《安康旅游總體規(guī)劃》，將其形象定位為“水舞秦巴自然安康”，一個宜游、宜居、自然，兼具優(yōu)美山水自然風光和休閑格調的旅游勝地呼之欲出。根據(jù)這一旅游形象定位，可以將不同類別的旅游產(chǎn)品橫向串聯(lián)起來，形成縱、橫交錯而又相互關聯(lián)的立體的旅游產(chǎn)品網(wǎng)絡結構。自然真山水的安康旅游形象定位與塑造，為安康從周圍歷史文化資源型旅游目的地如西安、漢中等旅游形象屏蔽下突圍。
4、營銷策略。
ryanandgu認為在旅游景區(qū)私有化發(fā)展趨勢下，旅游形象已成為目的地營銷者的首選產(chǎn)品和現(xiàn)代旅游業(yè)的核心競爭力。旅游目的地營銷需采取卓有成效的營銷戰(zhàn)略，打造知名度、美譽度和忠誠度統(tǒng)一的獨特形象。對于經(jīng)濟發(fā)展較為落后的人文旅游資源次優(yōu)區(qū)來說，旅游營銷更應注重利益相關者之間的營銷合作，建立緊密的營銷網(wǎng)絡，統(tǒng)籌構建、運行，由形象塑造、產(chǎn)品設計、包裝、傳播與管理組成的旅游目的地形象整合營銷體系，協(xié)調、整合旅游地營銷要素，培育統(tǒng)一和諧的形象系統(tǒng)，以較低的成本取得最佳營銷傳播影響力。
安康旅游營銷可采用“旅游整體營銷+核心旅游產(chǎn)品重點營銷”模式，將目的地作為一個整體旅游產(chǎn)品進行整合營銷傳播（integratedmarketingcommunication，imc）。通過廣告、公關和形象推廣活動、銷售獎勵、節(jié)慶活動、事件營銷、網(wǎng)絡營銷、面向旅游市場和旅游中介商的直接營銷等，針對特定目標市場，宣傳真實、獨特、充滿魅力的親山近水、自然健康、浪漫休閑的旅游形象，傳達一致的旅游產(chǎn)品信息，實施對目的地的全方位推銷。
（注：本文系陜西省教育廳基金資助項目“安康、漢中兩市旅游產(chǎn)品差異化發(fā)展戰(zhàn)略與旅游合作研究”研究成果，項目編號為08jk001。）。
[1]許春曉：21世紀中國旅游地理學的新領域：旅游資源非優(yōu)區(qū)研究[j].旅游學刊，2000（1）.
[2]許春曉：論旅游資源非優(yōu)區(qū)的補償類型與性質[j].湖南師范大學社會科學學報，2000（4）.
[3]許春曉：旅游資源非優(yōu)區(qū)“依附式開發(fā)”論[j].旅游學刊，2005（1）.
[4]羅艷菊：旅游資源非優(yōu)區(qū)的若干理論研究[j].干旱區(qū)資源與環(huán)境，2005（9）.
[5]羅艷菊：城郊型旅游資源非優(yōu)區(qū)開發(fā)探討[j].江蘇商論，2006（4）.
[6]唐文躍：非優(yōu)區(qū)旅游開發(fā)的一般規(guī)律初探[j].江西財經(jīng)大學學報，2004（6）.
[7]隆學文：旅游非優(yōu)區(qū)開發(fā)策略[j].首都師范大學學報，2002（12）.
[8]李東和、趙玉宗：旅游資源非優(yōu)大城市旅游業(yè)空間拓展戰(zhàn)略研究—以安徽省合肥市為例[j].北京第二外國語學院學報，2007（7）.
[9]彭華：關于城市旅游發(fā)展動力機制的初步思考[j].人文地理，2000，15（1）.
秦皇島旅游文化論文篇六
1、文化是民族的血脈，是人民的精神家園。
2、中華文化為中華民族發(fā)展壯大提供了強大的精神力量，為人類文明進步作出了不可磨滅的重大貢獻。
3、中國共產(chǎn)黨既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者，又是中國先進文化的積極倡導者和發(fā)展者。
4、堅持物質文明和精神文明兩手抓。
5、實行依法治國和以德治國相結合。
6、堅持解放思想、實事求是、與時俱進，不斷推進馬克思主義中國化時代化大眾化。
7、努力推進社會主義核心價值體系建設，鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想道德基礎。
8、用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民。
9、用中國特色社會主義共同理想凝聚力量。
10、用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志。
11、用社會主義榮辱觀引領風尚。
12、堅持為人民服務、為社會主義服務的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針。
13、提高全民族思想道德素質和科學文化素質，促進人的.全。
14、不斷增強國家文化軟實力和中華文化國際影響力。
15、文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、綜合國力競爭的重要因素、經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。
16、全面建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，既要讓人民過上殷實富足的物質生活，又要讓人民享有健康豐富的文化生活。
17、我們要在堅持以經(jīng)濟建設為中心的同時，自覺把文化繁榮發(fā)展作為堅持發(fā)展是硬道理、發(fā)展是黨執(zhí)政興國第一要務的重要內(nèi)容，作為深入貫徹落實科學發(fā)展觀的一個基本要求。
18、進一步推動文化建設與經(jīng)濟建設、政治建設、社會建設以及生態(tài)建設協(xié)調發(fā)展，更好滿足人民精神需求、豐富人民精神世界、增強人民精神力量。
19、社會主義先進文化是馬克思主義政黨思想精神上的旗幟。
20、文化建設是中國特色社會主義事業(yè)總體布局的重要組成部分。
21、物質貧乏不是社會主義，精神空虛也不是社會主義。
22、沒有社會主義文化繁榮發(fā)展，就沒有社會主義現(xiàn)代化。
23、堅持以馬克思主義為指導，推動馬克思主義中國化時代化大眾化。
24、用中國特色社會主義理論體系武裝頭腦、指導實踐、推動工作。
25、堅持社會主義先進文化前進方向，堅持為人民服務、為社會主義服務，堅持百花齊放、百家爭鳴。
26、堅持繼承和創(chuàng)新相統(tǒng)一，弘揚主旋律、提倡多樣化。
27、以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人。
28、在全社會形成積極向上的精神追求和健康文明的生活方式。
29、堅持以人為本，貼近實際、貼近生活、貼近群眾，發(fā)揮人民在文化建設中的主體作用。
30、堅持文化發(fā)展為了人民、文化發(fā)展依靠人民、文化發(fā)展成果由人民共享。
31、促進人的全面發(fā)展，培育有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民。
32、堅持把社會效益放在首位，堅持社會效益和經(jīng)濟效益有機統(tǒng)一。
33、遵循文化發(fā)展規(guī)律，適應社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展要求，加強文化法制建設。
34、一手抓繁榮，一手抓管理。
35、推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展。
36、堅持改革開放，推進文化體制機制創(chuàng)新。
37、以改革促發(fā)展、促繁榮，不斷解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。
38、提高文化開放水平，推動中華文化走向世界。
39、積極吸收各國文明成果，切實維護國家文化安全。
40、社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向。
41、必須強化教育引導，增進社會共識，創(chuàng)新方式方法，健全制度保障，把社會主義核心價值體系融入國民教育、精神文明建設和黨的建設全過程，體現(xiàn)到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播各方面。
42、堅持用社會主義核心價值體系引領社會思潮，在全黨全社會形成統(tǒng)一指導思想、共同理想信念、強大精神力量、基本道德規(guī)范。
43、堅持馬克思主義指導地位，用發(fā)展著的馬克思主義指導新的實踐。
44、堅持不懈用中國特色社會主義理論體系武裝全黨、教育人民。
45、堅持以領導班子和領導干部為重點，以提高思想政治素養(yǎng)為根本，以建設學習型黨組織為抓手，大力推進馬克思主義學習型政黨建設。
46、推動中國特色社會主義理論體系進教材、進課堂、進頭腦，加強和改進學校思想政治教育。
47、科學分析世情、國情、黨情變化，深入研究解決改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新課題，不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識。
48、中國特色社會主義是當代中國發(fā)展進步的根本方向，集中體現(xiàn)了最廣大人民的根本利益和共同愿望。
49、要深入開展理想信念教育，最大限度把廣大人民團結和凝聚在中國特色社會主義偉大旗幟之下。
50、中國特色社會主義道路既是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復興的必由之路，也是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路，要自覺把個人理想融入中國特色社會主義共同理想之中。
秦皇島旅游文化論文篇七
3.旅游景區(qū)不文明行為約束機制研究。
4.旅游需求波動、風險管理與非線性減貧效應研究。
5.河北省旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展研究。
6.促進遼寧旅游業(yè)發(fā)展的財政支持及對策建議。
7.絲綢之路經(jīng)濟帶文化遺產(chǎn)旅游合作研究--以中國和中亞五國為例。
8.我國旅游業(yè)供給側改革分析。
10.基于模型構建的常州休閑旅游發(fā)展的診斷研究--以生態(tài)文明建設的視角。
11.日本生態(tài)旅游發(fā)展現(xiàn)狀對我國的啟示。
12.環(huán)洞庭湖區(qū)民俗旅游資源開發(fā)的問題與措施。
13.基于游客感知的海南旅游網(wǎng)絡輿情危機管理與形象修復研究。
14.石林縣旅游發(fā)展與經(jīng)濟增長相關性分析。
15.長治市創(chuàng)意旅游農(nóng)業(yè)發(fā)展探索。
16.皖南國際文化旅游示范區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)集聚及其競爭力提升的策略。
17.高校教師旅游動機與旅游消費行為分析--以江蘇和安徽兩省部分高校為例。
18.產(chǎn)業(yè)融合視角下黟縣鄉(xiāng)村旅游創(chuàng)新發(fā)展路徑。
19.基于文化創(chuàng)意視角的旅游產(chǎn)業(yè)結構優(yōu)化升級研究--以黃岡市旅游產(chǎn)業(yè)為例。
20.新三農(nóng)視角下的鄉(xiāng)村游和鄉(xiāng)風文明建設探討--以北川羌族自治縣為例。
秦皇島旅游文化論文篇八
學院:。
班級:。
學號:。
姓名:。
指導老師:。
國內(nèi)濱海旅游文化研究和如何用文化推動旅游進展。
摘要：近年來，我國濱海旅游業(yè)已經(jīng)進入一個快速發(fā)展的階段。目前，國內(nèi)有關濱海旅游文化的研究主要集中在濱海旅游消費文化研究和濱海旅游經(jīng)營文化研究兩大主題。
在科學發(fā)展觀的指導下，探索文化在旅游產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展中重要性，探究旅游業(yè)的各個利益相關者如何用文化推動旅游業(yè)的發(fā)展，提升旅游產(chǎn)業(yè)素質，從而構筑旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新優(yōu)勢，實現(xiàn)旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展。
關鍵詞：國內(nèi)濱海旅游文化；濱海旅游消費文化；濱海旅游經(jīng)營文化文化，旅游業(yè)，利益相關者。
引言：
秦皇島旅游文化論文篇九
湖湘文化是湖南地區(qū)形成的具有獨特風格的地域文化。其心憂天下的思想精髓、敢為天下先的開拓精神、經(jīng)世致用的價值標尺、不屈不饒的拼搏精神等，影響與激勵一代又一代三湘民眾。湖湘文化正是以其獨特的精神內(nèi)涵和文化底蘊造就了一批批優(yōu)秀的音樂人才，如李谷一、宋祖英、張也、譚盾等。
大學是人生中的一個重要歷程，學生們在這個階段接受新的知識與新的文化。因此，什么樣的教育品格、教育方式、教育態(tài)度、教育內(nèi)容，必將對學生產(chǎn)生什么樣的教育影響。把湖湘文化融入高校音樂教育活動是一個新的課題，也是一個很好的開端，兩者的結合，是教育的使命，更是時代發(fā)展的需要。
（一）提升湖南高校音樂教育的精神品格。
湖湘文化的“湖”是指洞庭湖，“湘”是指湘江，湖湘文化具有鮮明化、個性化的觀念標簽，它是歷史的積淀，也是存在的反映。其中所包裹的豐富思想價值與深邃精神內(nèi)容是值得我們不斷探索和學習的。作為接受音樂教育的湖南高校學生們，絕大部分來自于湖湘本土，生于此，長于此，受教于此。對于他們而言，感受湖湘文化、體驗湖湘文化、了解湖湘文化、探尋湖湘文化、品讀湖湘文化，是身為湖湘人不可或缺的精神補給和文化饋贈。因此，湖湘文化需要以教育這個橋梁，在客觀上融入高校音樂教育活動中。在音樂教育中研究、傳播、弘揚湖湘文化，不僅能拓展音樂教育中的文化內(nèi)涵，而且還能讓學生在其精神層面、價值取向、知識構建等方面受益良多，培養(yǎng)更加親切的教育情感。
（二）豐富湖南高校音樂教育的藝術內(nèi)涵。
湖湘文化中的藝術，就像一座珍藏了奇珍異寶的寶藏。有的顯露在外，登入藝術的殿堂，有的卻隱匿民間，等待我們?nèi)ゲ赏凇：娴膫鹘y(tǒng)劇目如花鼓戲、目蓮戲、巴陵劇等，湖湘的傳統(tǒng)曲藝如長沙彈詞、祁陽小調、常德絲弦等，湖湘的傳統(tǒng)舞蹈如土家族擺手舞、湘西苗族鼓舞、衡南七巧龍舞等，湖湘的傳統(tǒng)民歌如桑植民歌、湘西苗族民歌、土家族打溜子等。這一切表明，湖湘文化的藝術寶庫值得我們在音樂教育教學的活動中去發(fā)掘研究、弘揚傳播，讓湖湘文化的藝術煥發(fā)出光彩奪目、璀璨亮麗的光芒。
（三）推動湖南高校音樂教育的理論創(chuàng)新。
傳承與創(chuàng)新是湖湘文化的思想特征，也是湖南高校音樂教育的立足點。在傳承與創(chuàng)新的基礎上，以“育人”為導向，在兩者的相互作用中共同前行。一方面，湖湘文化為高校音樂教育提供了豐富的教育資源，湖湘文化包含的思想精神與文化內(nèi)容是高校音樂教育的精神源泉；另一方面，湖湘文化通過音樂教育的平臺，可以更加合理、有效地發(fā)揮其當代價值，激發(fā)與推動高校音樂教育的理論創(chuàng)新。以此打破傳統(tǒng)、舊套的格局，以立足本土、本地域文化學習為出發(fā)點，建構合理、科學的理論新格局。
二、湖湘文化融入湖南高校音樂教育中的問題。
從目前來看，湖湘文化在湖南高校音樂教育中的融入力度遠遠不夠。因此，有效地運用和學習湖湘文化中的民間、民俗音樂內(nèi)容，體現(xiàn)湖湘文化的藝術價值和藝術品格，展現(xiàn)湖湘文化的'獨特魅力，是我們在開展高校音樂教學活動中的一個重要支點，也是我們打造文化強省，凸顯本土、本民族文化特色的立足點。通過把湖湘文化中音樂知識的學習納入高校音樂教育的模塊中，我們才能建構更加完善、全面的教育機制。
（二）學生對湖湘文化融入的接受能力不夠。
湖湘文化是中華民族的文化瑰寶，它的思想內(nèi)容、知識容量讓一代又一代湖南人受益。在關于湖湘文化知識了解和學習的調查活動中，55%的音樂教育方向學生對湖湘文化一知半解，36%的學生有一定的基本認識，不足8%的學生讀過相關書籍，有一定的理論見解。這些數(shù)據(jù)反映出學生對于湖湘文化的了解意識非常缺乏?？梢?，絕大部分學生對于湖湘文化還是相對陌生的，湖湘文化在高校教育教學活動中的缺乏，甚至缺失，是導致學生們不了解、不理解湖湘文化的最重要原因。
（三）湖湘文化與音樂教育存在錯位結合點。
高校是不同文化知識的交匯殿堂。湖湘文化作為一個地域文化形態(tài)，它不僅可以促進大學生自我人格的完善，也可以促進音樂教育專業(yè)學科的全面建設。長期以來，湖南高校音樂教育以西方音樂教育體系為主流，所有的知識體系與結構布局都是以此為依據(jù)。因此，本土音樂文化的缺失、對地域音樂文化的冷漠，形成了湖湘文化與音樂教育的錯位結合點。
湖湘文化融入湖南高校音樂教育中的對策與建議。
（一）加強湖湘文化在高校音樂教育中的課程運用。
長期以來，湖南高校音樂教學從課程的設置到教學大綱的制定，其教學體系與評價方式主要是以“西學”為主，全盤的西化教學，一直讓本土、本民族的音樂教育教學處于一個薄弱與尷尬的境地。本土音樂“夾縫生存”的不尷不尬，成為高校音樂教學的“瓶頸”。筆者認為，應該改變“文化價值的一元論”思想，結合省情，推動“湖湘文化”進課堂，構建具有民族特色、地域風格的音樂教學新模式，通過系統(tǒng)化的構建與梳理，充分展示湖湘文化的歷史價值、審美價值、文化價值，提升音樂系學生的藝術品格與理論修養(yǎng)，使更多湖湘學子在湖湘文化的熏陶下茁壯成長、健康發(fā)展。
（二）完善湖湘文化在高校音樂教育中的實踐活動。
目前，湖南各大高校校園都成立了形式多樣的藝術社團。作為藝術活動展示的一個平臺，藝術社團在校園文化生活中占據(jù)了重要的位置。以湖湘文化為依托，成立以湖湘文化為主題的藝術社團，開展豐富的藝術社團實踐活動，是湖湘文化在音樂教育活動中的一個延續(xù)。以吉首大學為例，該學校音樂學院成立的女生合唱團，以演唱湘西民歌為主，曲目包括《桑木扁擔軟溜溜》《馬桑樹兒搭臺燈》《土家族民歌聯(lián)唱》等。這些極具本土風味的民間歌曲，不僅激發(fā)了學生了解、學習本土音樂文化知識的熱情，而且成為一個展示的窗口，為推廣和發(fā)展本土音樂文化起到了媒介的作用。
（三）拓展湖湘文化在高校音樂教育中的外延空間。
以師生互動的形式，進行實地采風活動，是了解湖湘文化、學習湖湘文化的外延空間。如岳陽洞庭漁歌文化、瀏陽山歌、寧鄉(xiāng)鑼鼓文化等，都是湖湘文化中的重要組成部分。通過田野的實踐考察、進行采風、錄音、錄像等活動，把這些活動作為音樂教學的第二課堂，對于湖湘文化的傳承與發(fā)展將具有極大的推動作用。
（四）在高校舉辦湖湘文化的文化講座。
定期舉辦以“湖湘文化”為主題的講座，通過精心策劃、合理安排、統(tǒng)籌協(xié)調，在選題上要貼合音樂教育方向學生的具體需求，以生動、活潑、有趣的方式循序漸進，引導學生去感受、體會湖湘文化的特質與魅力。如吉首大學請來苗族第一、二、三代鼓王對學生進行現(xiàn)場技藝傳授與指導，土家族民間藝人田隆信先生為師生們表演打擊樂，讓同學們親身感受，啟發(fā)很多。另外，湖南理工學院組織的“傳承與創(chuàng)新”專題講座，主題以對地方高校音樂教育本土文化辦學特色為切入點，深刻剖析了音樂學專業(yè)人才的培養(yǎng)方針中民族音樂教育的重要性和必要性。
總之，湖湘文化是湖南境內(nèi)千百年積累與流傳下來的特殊文化形態(tài)，其思想精髓必將對湖南的教育發(fā)展產(chǎn)生重要的作用。因此，把湖湘文化的精神特質嫁接、融入到湖南高校音樂教育活動中，是高校音樂教育事業(yè)朝向更加健康、全面發(fā)展的合理設計。
秦皇島旅游文化論文篇十
歷史文化街區(qū)以其豐厚的歷史積淀，高品位的旅游資源，對旅游者產(chǎn)生很強的吸引力，有些街區(qū)成了全國知名的旅游目的地，成為旅游者的必到之處，如北京皇城、南京的夫子廟、廣州的北京路、廣西北海老街等街區(qū)，但我們也會看有些歷史文化街區(qū)由于歷史遺存保留較少，便花重金將歷史建筑推到重建，游客到了這里，能看到街區(qū)歷史的“軀殼”，卻干事不到其歷史的“靈魂”，不禁大失所望。由此可見，在歷史文化街區(qū)的旅游旅游過程中，通過一些指標和方法來該論證街區(qū)旅游開發(fā)的適宜性，是歷史文化街區(qū)開展旅游開發(fā)前應該進行的一項基礎性的工作。
1評價指標體系構建。
1．1確定理想評價指標。
理想評估指標的確立，是筆者在大量收集文獻及研究資料，結合旅游社會、經(jīng)濟、歷史、藝術等相關學科知識，以及國家標準《旅游資源分類、調查與評價(gb/t18972－)》、《歷史文化名城保護規(guī)劃規(guī)范》以及國務院頒布的《文物保護法》、《關于加強我國非物質文化遺產(chǎn)保護工作的意見》整理分析后形成歷史文化街區(qū)旅游開發(fā)適宜性評價指標體系的指標項目及其構建。理想指標的設置主要從旅游開發(fā)與歷史文化街區(qū)保護的兩個視角著手，確定開發(fā)條件、開發(fā)潛力、相關利益者、開發(fā)效益四個方面為評價的一級指標，各一級指標下再設14個二級指標，14個二級指標下設42個三級指標(見表1)。
1．2評價指標的篩選與修正。
對理想評估指標的選擇具有很強的主觀性，缺少對指標體系內(nèi)相關指標科學性、合理性及有效性的保證，存在指標重復、非典型等問題，因此，通過專家咨詢，應用問卷調查、因子分析等定量分析方法，對理想評價指標體系進行進一步的篩選與修正，從而提高該評價指標體系庫的科學性、合理性與有效性。在修正過程中我們邀請了高校、政府、旅游業(yè)界、文物界的專家學者，請他們針對指標提出意見，各指標按照“不重要”、“較不重要”、“一般”、“較重要”、“重要”分別賦予1、3、5、7、9的分值，讓專家對指標進行重要性打分?？偣舶l(fā)放問卷36份，回收有效問卷34份。根據(jù)專家的打分結果和專家的具體意見，運用我因子分析法，計算平均值和變異，并進行專家意見“集中度”和“協(xié)調度”的調查，對指標進行了以下修正:由于二級指標中的“傳承創(chuàng)新”與“遺產(chǎn)保護狀況”中的部分指標重合，因將該二級指標下設的“社會參與程度”“傳承資源的數(shù)量與規(guī)?！眱蓚€三級指標刪除，將“遺產(chǎn)開發(fā)創(chuàng)新潛力”轉換為“產(chǎn)品競爭力”的三級指標。在二級指標“開發(fā)條件”下增加“設施狀況”三級指標，及相應的“旅游設施狀況”“基礎設施狀況”2個四級指標，形成的指標體系。
2構建歷史文化街區(qū)開發(fā)適宜性評價模型。
2．1模型構建的基本方法。
本文的模型構建方法采用層次分析法。層次分析法一種定性與定量分析相結合的多準則的決策分析方法，可以對非定量事件作定量分析，以及對人的主觀判斷作定量描述。層次分析法將與決策總是有關的元素分解成目標、準則、方案等層次，在此基礎之上進行定性和定量分析的決策分析。其基本原理是將評價系統(tǒng)的有關方案的各種要素分解成若干層次，并以同一層次的各種要求按照上一層要求為準則，進行兩兩比較和計算，求出各要素的權重，根據(jù)綜合權重按最大值確定最優(yōu)方案。層次分析方法也是指標權重確定的方法，在對指標的`相對重要程度進行測量時，根據(jù)心理學家指出的人對信息等級的極限能力為“7±2”的研究結論，引入了九分位比例標度，按同等重要、稍重要、重要、明顯重要、極端重要等判斷級別，各自以1、3、5、7、9，或其倒數(shù)作為標度，對同一層次中的各因素間相對于上一層次的某項因子的相對重要性給予判斷，獲得判斷矩陣的取值。通過這種方式確定每一層次中指標相對于其上支配指標的重要性，即為權重，然后逐層合成指標權重，就得到最低層相對于最高層的綜合指標權重和位次。
2．2總目標評價模型構建。
歷史文化街區(qū)旅游開發(fā)適宜性評價是根據(jù)層次分析法標準的評價模型，對現(xiàn)有或潛在的歷史文化街區(qū)資源是否適合進行旅游開發(fā)，以及適合何種程度開發(fā)的評價。本文構建的歷史文化街區(qū)旅游開發(fā)適宜性評價模型，是基于層次分析法，遵循物質文化遺產(chǎn)、非物質文化遺產(chǎn)、以及旅游開發(fā)的相關評價標準，所建立的四層三級指標模型樹(見圖1)，第一層為目標層，描述評價的目的，記作a;第二層為評價綜合層，這一層次為影響評價的因素，是對于目標層的具體描述和展開，作b;第三層評價項目層，這一層次是對評價綜合層的細化，即對于準則層的具體化，記作c;第四層評價因子層，這一層是對評價項目層的進一步細化，也就是對項目層的具體描述和展開，記作d(見圖1);評價模型包括4大類，14中類，42小類。
2．3評價指標權重的確定。
歷史文化街區(qū)旅游開發(fā)適宜性評價模型中各指標，在旅游開發(fā)具體的實際過程中，不同指標對其旅游開發(fā)的適宜性程度也不盡相同，因此，這就需要我們解決各指標權重的問題。確定指標權重，我們采取層次分析法與德爾斐法相結合，以調查問卷的形式，邀請中國社會科學院、貴州師范大學、廣西民族大學、廣西學、廣西師范學院、桂林師范大學、欽州學院以及百色學院等多所高校的24名專家、學者，就文中最終修訂的評價模型及其中所包含各項指標的重要程度，按照重要、較重要、一般、較不重要、不重要的判斷級別，以9，7，5，3，1作為量化標準，對同一層次指標間相對于上一層次某項指標的相對重要性進行判斷，并適當提出修改意見。再對收回的征詢表進行整理“綜合”檢驗，運用層次分析法軟件yaahp1.0，計算，所有專家的平均意見作為評價因子權重值，統(tǒng)計出最終結果，最后結果見表2。由表2可知，綜合評價層的cr=0.0136＜0．1，通過一致性檢驗，所得權值有效。從排序結果來看，“開發(fā)條件”與“相關利益者”占權重最大，均達0．4207，是影響歷史文化街區(qū)旅游開發(fā)的核心因素，“開發(fā)潛力”、“開發(fā)效應”兩個指標所長權重相對較小分別為0．0965、0．0621，但這兩個指標是評估歷史文化街區(qū)開發(fā)持續(xù)性及影響的重要指標，在整個指標體系中必不可缺。評價項目層14項指標的值均小于0，通過一致j性檢驗，所得權值有效，且根據(jù)權重值排列，從大到小的依次為:“政府因素”、“資源價值”、“社區(qū)居民”“資源吸引力”、“產(chǎn)品競爭力”、“資源影響力”、“企業(yè)因素”、“遺產(chǎn)保護狀況”、“經(jīng)濟效益”、“社會效益”、“產(chǎn)品衍生力”、“設施狀況”、“客源市場條件”“文化效益”(見表3)，從排序看歷史文化街區(qū)旅游開發(fā)資源的條件、資源的保護、政府的具體政策與措施是主要影響因素，而具體所帶的效益是作為旅游開發(fā)的評估的補充要素。評價因子層42項指標的權重也與綜合評價層、評價項目層基本保持一致，具體權重有大到小依次為:政府投資開發(fā)措施0.1917、歷史價值0.0998、政府投資開發(fā)政策0.0958、游憩觀賞價值0.0626、資源文化含量0.0476、開發(fā)居民參與度0.0415、文化價值0.0382、同類產(chǎn)品競爭力0.0327、知名度0.0313、居民對開發(fā)的態(tài)度0.0261、企業(yè)實力0.0246、企業(yè)對街區(qū)保護認知0.0246、科學價值0.0232、遺產(chǎn)原真性完整性0.0217、認知度0.0197、豐富居民生活0.0178、居民保護意識0.0165、就業(yè)促進率0.0155、資源級別稀缺度0.0151、藝術價值0.0147、旅游設施狀況0.0119、可衍生資源的規(guī)模0.0115、可衍生產(chǎn)品的類型0.0115、資源開發(fā)創(chuàng)新潛力0.0106、促進文化保護與傳播0.0093、產(chǎn)品可替代性0.0088、適游期0.0087、美譽度0.0083、遺產(chǎn)保護普及狀況0.0073、客源市場范圍0.0071、對區(qū)域經(jīng)濟帶動0.0059、管理及服務水平0.0049、提升居民認同和歸宿感0.0046、基礎設施狀況0.004、客源市場消費力0.0039、資源多樣性0.0034、投資回報率0.0034、產(chǎn)品互補性0.0033、遺產(chǎn)豐度規(guī)模0.0032、促進文化創(chuàng)新0.0031、促進內(nèi)外交流0.0024、客源市場規(guī)模0.0022。
3結語。
本文從歷史文化街區(qū)旅游開發(fā)的“開發(fā)條件”、“開發(fā)潛力”、“利益相關者因素”和“開發(fā)效益”四個方面初步構建了歷史文化街區(qū)旅游開發(fā)適宜性評價的四層三級指標模型樹。運用層次分析法和專家咨詢法，進行各層次各項目指標相對重要性判斷，得到了各個指標的權重。這些指標和指標的權重可以應用到歷史文化街區(qū)旅游開發(fā)適宜性評價當中，指導歷史文化街區(qū)的旅游開發(fā)，為其今后歷史文化街區(qū)旅游開發(fā)提供了科學的評價模型，然而非物質文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)適宜性評價是一個復雜的系統(tǒng)工程，有待進一步進行深入的實證研究。
參考文獻:。
秦皇島旅游文化論文篇十一
旅游現(xiàn)象在今天已是深入人心并為普通大眾觸手可及的東西，因此，我們實有必要對旅游產(chǎn)品的消費者有更深層次的理解，對旅游現(xiàn)象的規(guī)律性運動有切實的把握。旅游作為一種活動或現(xiàn)象，在歷史上可能已經(jīng)存在了成千上萬年。然而把旅游現(xiàn)象作為一個研究領域，卻還僅僅是最近幾十年的事情，并且這種研究一直主要地還是限于對旅游世界進行的某種直觀的描述。
旅游的本質表現(xiàn)在不同的層次上。從作為內(nèi)核的審美與愉悅的規(guī)定，到它所展示的一般屬性，直到其外部可見的特征，甚至由這些綜合因素所決定的旅游行為特點，都在不同的層面上詮釋著旅游的本質。因此，我們只能在一個高度整合的框架下才能認識旅游的全貌。旅游的本質與特征也會為旅游行為的傾向性的表現(xiàn)規(guī)范出一個適宜的閾值。旅游的本質從根本上說是由旅游的目的決定的，當然這種目的最終會反映到整個旅游過程中，這同時也使我們得以通過旅游的外部特征反觀其本質的規(guī)定。旅游的特征是使旅游與其他具有相同目的的行為相區(qū)別的根本標準，它們使旅游成其為旅游。旅游者的行為特征是由旅游的特征決定的，或者說，旅游的特征在一定程度上是孕育旅游行為特征的溫床。
二、旅游的本質規(guī)定。
旅游在根本上是一種主要以獲得心理快感為目的的審美過程和自娛過程，是人類社會發(fā)展到一定階段時人類最基本的活動之一。
旅游具有審美屬性。
葉朗在1988年1月20日的《中國旅游報》上曾撰文說：“旅游，從本質上說，就是一種審美活動。離開了審美，還談什么旅游？”雖語焉不詳，但談吐率直，令人警醒。而在沈祖祥看來，旅游“是一種文化現(xiàn)象，一個系統(tǒng)，是人類物質文化生活和精神的一個最基本的組成部分，是旅游者這一旅游主體借助旅游媒介等外部條件，通過對旅游客體的能動的活動，為實現(xiàn)自身某種需要而作的非定居的旅行的一個動態(tài)過程復合體”，“旅游屬于文化范疇，是文化的一個內(nèi)容”。馮乃康先生則更加明確地認為：“旅游的基本出發(fā)點、整個過程和最終效應都是以獲取精神享受為指向”，因此，“旅游不是一種經(jīng)濟活動而是一種精神活動，這種精神生活是通過美感享受而獲得的。因此，旅游又是一種審美活動，一種綜合性的審美活動?！蓖蹩缕揭舱J為：“旅游是一項綜合性的審美活動”，而俞孔堅則指出，“觀光旅游是景觀信息的探索和景觀知覺過程，是一種景觀審美活動”。
從旅游發(fā)生和運行過程上看，由于審美和自娛是旅游的內(nèi)核，因此，旅游就表現(xiàn)為一種個人行為，并且是在個人的意愿、志趣支配下受個人支付能力及其他能力的影響而發(fā)生的行為，不管是以散客或組團的形式旅游，均是如此。這種目的性行為，是旅游主體在審美意識的支配下與客體之間建立的一種關系，并以審美活動的形式表現(xiàn)出來。旅游的主客體各自都不是旅游，但構成旅游發(fā)生的條件。另外，在旅游審美過程中可以看到它與藝術審美的區(qū)別，在于二者在不同的水平上，并產(chǎn)生不同的社會意義。旅游審美終止于自我水平，其審美認識不以任何形式外化于他人，而藝術審美創(chuàng)作則以成果形式外化于他人。
三、旅游的基本屬性。
（一）旅游的消費屬性。
旅游消耗著旅游者以往的積蓄和他人的勞動成果。即使在比較極端的情況下，如僅限于個人的流連山水，陶醉于大自然（而非人化）的美的恩賜，他也是在消磨本可以用于創(chuàng)造財富的生產(chǎn)時間。所以，旅游無疑是消費行為，不是生產(chǎn)行為。
然而，旅游消費有大不同于日常消費之處，突出地表現(xiàn)在重視精神內(nèi)容、追求審美體驗，甚至在某些方面表現(xiàn)出對日常生活消費的畸變，而這些均決定于旅游的本質規(guī)定性以及旅游所具有的外部特征。
（二）旅游的休閑屬性。
旅游所具有的休閑屬性是由以下幾個方面決定的：
1、旅游的目的表現(xiàn)為借助各種可以娛情悅性的活動達到審美體驗，在旅游的全過程中，總是自然天賦的隨意性和暢神自娛的目的性占居著主導地位，表現(xiàn)出與一切休閑行為的一致的品性。
2、旅游是發(fā)生于自由時間的行為。是一種休閑方式，但與其他休閑方式相比，旅游在使用自由時間時有一個明顯的特點，即要求用于旅游的自由時間的相對完整性。
（三）旅游的社會屬性。
旅游的社會屬性的存在不僅因為審美意識作為旅游的前提條件而社會性地存在，而且，在不同的社會條件下，人們的旅游需求還表現(xiàn)為受時代的強烈社會影響所具有的特征。例如，“中國古代的旅游就好像是中國文化的一面折光鏡，在這面鏡子里，或隱或顯地反映出時代文化的影子，或強或弱地袒露著中國文化的靈魂。先秦的朦朧，魏晉的頹廢，隋唐的高昂，明清的恬靜”，以至于60年代在西方興起的追逐3s和今天普遍倡導的生態(tài)旅游，無不反映了不同時代、不同社會在旅游價值觀方面的變化。
（四）旅游的特征。
旅游的兩個突出特征是異地性和暫時性。
（1）旅游的異地性特征是指旅游活動的發(fā)生要以行為主體的空間移動為前提。
（2）旅游的暫時性特征是指旅游僅是發(fā)生在旅游者人生時間波譜中某一時段上的行為。
旅游者按計劃出游，也要按計劃返回。
歷（厯）在甲骨文和金文中的字形，就是一只腳，表示人穿過樹林。漢代徐慎所著的《說文解字》里便說：“歷，過也，傳也。”“文化是一個復雜的總體，包括知識、藝術、宗教、神話、法律、風俗以及其它社會現(xiàn)象?！保ㄓb.泰勒）。
旅游文化的真實性也是相對的。例如，要絕對復原“絲綢之路”是不可能的。在研究時，我們應盡可能的在現(xiàn)階段考慮周全。當然，我們不應反對歷史的置疑和推敲，但任何一種顛覆是要有根據(jù)的。所以，旅游文化的本真性是相對的，應考慮旅游、歷史、文化三者的最佳結合。這樣才有研究價值和意義。
旅游文化主體從心理上需要真實的歷史文化，旅游文化作為一種學術探討，不應將民間調查上升到學術依據(jù)。旅游客體應反映客觀的歷史文化，旅游文化媒介需要掌握、了解真實、準確、最新的歷史文化。我們應尊重旅游文化的歷史本真性，探首溯源，賦于客觀真實歷史意義上的旅游文化，才能發(fā)展本地、本區(qū)域、本民族的旅游文化。
旅游文化絕對不是那種抽象的、形而上學的東西，而是包括旅游者、旅游從業(yè)者、旅游資源、旅游生活設施和接待地環(huán)境等在內(nèi)的物質和精神的總和。1990年10月召開的首屆中國旅游文化學術研討會提出：“旅游文化是以一般文化的內(nèi)在價值因素為依據(jù)，以旅游諸要素為依托，作用于旅游生活過程中的一種特殊文化形態(tài)，是人類在旅游過程中（一般包括旅游、住宿、飲食、游覽、娛樂、購物等要素）精神文明和物質文明的總和。”
旅游文化作為一種特定的文化形態(tài)，有其特定的內(nèi)涵和相應的外延。廣義的理解，旅游文化是人類所創(chuàng)造的與旅游有關的物質財富和精神財富的總和。它是以一般文化的內(nèi)在價值因素為依據(jù)，以旅游諸要素為依托，作用于旅游全過程的一種特殊文化形態(tài)。作為一種新的文化形態(tài)，旅游文化的理論基礎是那些鮮明地反映著旅游經(jīng)濟和旅游活動特殊需要的部分，如旅游學、旅游經(jīng)濟學、旅游心理學以及各種復合旅游特點的娛樂形式等。一言以蔽之，旅游文化滲透在與旅游有關的吃、住、行、游、購、娛諸多要素及相關的服務各方面。旅游文化具有移動傳播性、時代性、民族性、階層性的特征。旅游文化蘊含真實的歷史文化。二者關系：
我認為：旅游文化是旅游主體在游覽過程中，對旅游客體的感悟和對撞以及與旅游媒介的交流和服務，是相互影響，相互吸引，相互促進的社會關系總和。它更多浸透了旅游客體的客觀歷史文化和旅游主體的主觀文化以及在旅游過程中與旅游媒介相互作用形成的一種文化。
隨著旅游主體的旅游活動，不斷改變著旅游客體的狀態(tài)；同時，旅游客體的存在，又在潛移默化中，憑借自身的特質，影響著旅游者的心境、心情，給予他們享受生活的力量。就如，松竹梅蘭的堅強、高潔總能鼓舞世人一樣。旅游過程中的所見所聞也能給予我們力量。所以，對于我來說，旅游是一個美妙的過程，放松心情的過程，在這個過程中可以讓我靜心，收心，修身養(yǎng)性。
秦皇島旅游文化論文篇十二
城市街道型主要是指城市主干道的分支道路，道路較窄、車輛通行較少，城市街道型道路是城市居民行走最多的道路類型。一般來講，城市街道型綠化景觀包括道路兩側的綠地、綠化帶、街道花臺的綠化等。在城市街道中，城市道路系統(tǒng)通過街道和綠化景觀的設置，給城市居民提供行走欣賞以及愉悅心情的景觀。
1.2休閑道路型
休閑道路型道路在城市中主要是指一些城市商業(yè)街、沿江路和城市公園道路等，為城市居民提供生活休閑的去處。休閑道路型綠化景觀的設計主要是指為城市居民在休閑活動中的道路綠化，更多體現(xiàn)在道路的綠化以及供居民休憩的功能作用中，像城市公園道路綠化和一些噴泉、雕塑。
1.3生活工作型
生活工作型道路主要是指在各類城市居民的居住區(qū)和企業(yè)、單位的內(nèi)部道路。生活工作型道路的綠化景觀主要是指居民區(qū)的道路綠化和工作區(qū)的道路綠化。生活工作型道路綠化景觀一般來說都以低矮的草地或樹枝為設計內(nèi)容，這樣1～2m的狹窄道路更能夠貼近綠化帶。
秦皇島旅游文化論文篇十三
摘要：網(wǎng)絡時代的主要代表性產(chǎn)物就是網(wǎng)絡信息技術，人們依靠計算機快速準確地完成各項工作，統(tǒng)計工作也不例外，通過統(tǒng)計軟件的開發(fā)與使用，企事業(yè)單位的統(tǒng)計手段現(xiàn)代化成為了現(xiàn)實，大大提高了工作效率和工作質量。因此，在網(wǎng)絡時代，統(tǒng)計工作還有很多值得我們思考和研究的內(nèi)容。
關鍵詞：網(wǎng)絡時代；統(tǒng)計工作；信息化。
網(wǎng)絡時代的到來促進了信息技術的發(fā)展，現(xiàn)代統(tǒng)計工作也在信息化時代中實現(xiàn)了改革，傳統(tǒng)的統(tǒng)計工作模式已無法再適應社會發(fā)展，面對新技術的不斷出現(xiàn)，改變統(tǒng)計工作格局，及時融入現(xiàn)代化信息技術顯得尤為重要。網(wǎng)絡是一種無形的溝通工具，它能跨越時間限制、空間限制進行雙向溝通，在統(tǒng)計工作中推進網(wǎng)絡技術，不僅是對現(xiàn)代社會形勢的正確認識，也是為了在發(fā)展中謀求更大的進步。
一、關于“三上企業(yè)”的一套表制度。
“三上企業(yè)”是指規(guī)模以上工業(yè)企業(yè)、限額以上批零貿(mào)易企業(yè)和資質以上的建筑、房地產(chǎn)企業(yè)。“企業(yè)一套表”顧名思義，就是企業(yè)在向國家統(tǒng)計機構提供調查數(shù)據(jù)時，將需要調查的全部內(nèi)容集中部署并統(tǒng)一收集，以企業(yè)網(wǎng)上直報為主的新的統(tǒng)計調查制度。采取一套表制度，能準確獲得企業(yè)經(jīng)營初始數(shù)據(jù)，減少統(tǒng)計環(huán)節(jié)中出現(xiàn)的變數(shù)，提高了統(tǒng)計信息的處理效率，并實現(xiàn)統(tǒng)計工作質量的提高，便于企業(yè)提供完整、有效的統(tǒng)計數(shù)據(jù)。
一套表工作制度的實施要注意五個問題：一是組建機構，加強領導。抓緊時間在單位內(nèi)部成立企業(yè)一套表工作領導小組及辦公室，根據(jù)地區(qū)實際情況統(tǒng)一安排，明確分工，落實責任。二是加強協(xié)調，督查督辦。監(jiān)督本地區(qū)企業(yè)單位實行一套表制度的情況，促進各階段工作的順利開展。三是強化培訓，提升能力。單位內(nèi)部統(tǒng)計人員的職業(yè)技能對開展一套表數(shù)據(jù)采集處理及一套表制度的執(zhí)行有較大的影響作用，因此，加強統(tǒng)計人員培訓，提高統(tǒng)計工作者整體素質技能是關鍵。四是加快進度，更新名錄庫。建立單位統(tǒng)計數(shù)據(jù)庫，收集到的數(shù)據(jù)都要進入數(shù)據(jù)庫保存，并實時更新維護好基本單位名錄庫。五是實戰(zhàn)演練，試填試報。為了更好地做好一套表工作，單位還要定期進行實戰(zhàn)演練，總結經(jīng)驗，及時發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，增強一套表制度的執(zhí)行性。
二、網(wǎng)絡時代統(tǒng)計工作出現(xiàn)的新特征。
網(wǎng)絡是新時代的衍生物，前人也沒有實踐經(jīng)驗，為此，我們不得不根據(jù)單位統(tǒng)計工作的實際情況，不斷摸索，找出解決統(tǒng)計工作疑難問題、提高統(tǒng)計質量的辦法。
1、統(tǒng)計內(nèi)容更加全面。
信息網(wǎng)絡技術依靠計算機而存在，現(xiàn)如今，統(tǒng)計內(nèi)容逐漸復雜，工作難度逐漸加大，這就需要有點有面完善的統(tǒng)計系統(tǒng)，將應有的統(tǒng)計信息納入到統(tǒng)計范圍內(nèi)，才能更好地完成統(tǒng)計工作，只不過，我們有了計算機網(wǎng)絡技術，以前那些復雜繁瑣的工作依靠計算機可以輕松完成，如電視收視率統(tǒng)計可以由數(shù)字網(wǎng)絡直接統(tǒng)計得到等。從社會經(jīng)濟的角度看，全球經(jīng)濟一體化的進程加快，國際之間的溝通也日益頻繁，而國家之間的經(jīng)濟來往是最為密切的，這讓統(tǒng)計內(nèi)容必須涉及到經(jīng)濟、文化、政治的每個角落，有效完成與他國的溝通。
2、統(tǒng)計速度更加快捷。
網(wǎng)絡的發(fā)展給我們的生活帶來了巨大的變化，社會各行各業(yè)、各個角落都充斥著網(wǎng)絡，人們也習慣了將網(wǎng)絡用于自己的生活。同樣，網(wǎng)絡時代的統(tǒng)計工作也發(fā)生著很大的改變，統(tǒng)計工作變得更加快速和準確?，F(xiàn)代統(tǒng)計分析工作將利用網(wǎng)絡信息技術，對數(shù)據(jù)進行收集、分析和處理，一次性完成系統(tǒng)工作，提高效率與準確性。通過計算機信息系統(tǒng)，還能對統(tǒng)計工作進行實時跟蹤、實時監(jiān)督，及時觀察統(tǒng)計信息的變動，保證統(tǒng)計信息的及時性。除此之外，計算機還能對統(tǒng)計信息進行預測和分析，以便人們及時調整統(tǒng)計工作計劃，提高統(tǒng)計信息的準確性。
三、網(wǎng)絡技術與統(tǒng)計工作的關系。
1、統(tǒng)計工作與網(wǎng)絡資源密不可分。
網(wǎng)絡所帶來的影響力是多方面的，它為社會各界的信息統(tǒng)計工作提供了最先進、最現(xiàn)實的技術，由于網(wǎng)絡是互通的，調查者與被調查者之間、統(tǒng)計信息供給者與信息需求者之間不再是單方面的聯(lián)系，而是雙向的，并始終保持這種溝通與交流，這一現(xiàn)象的出現(xiàn)有效改善了統(tǒng)計工作的環(huán)境，相互的溝通讓統(tǒng)計信息的收集變得更加科學，同時也有效減少了由于溝通不善而造成的數(shù)據(jù)誤差。
2、用互聯(lián)網(wǎng)發(fā)布統(tǒng)計信息。
據(jù)統(tǒng)計，我國目前的互聯(lián)網(wǎng)用戶已超過4.77億，且每年都在不斷增長，互聯(lián)網(wǎng)成為人們收集信息、獲取資源的主要渠道，而我們從長遠發(fā)展來看，互聯(lián)網(wǎng)將有可能取代電視和報紙，成為人們獲得知識與信息的第一媒體。為了深化企事業(yè)單位的日常工作管理，基本上所有的企事業(yè)單位都相繼開展了網(wǎng)絡信息技術的利用，通過網(wǎng)絡發(fā)布的信息獲取各種資源。互聯(lián)網(wǎng)發(fā)布信息速度快，傳播范圍廣，是統(tǒng)計部門掌握大量數(shù)據(jù)資源的方式之一，由于發(fā)布在網(wǎng)絡上的很多信息是經(jīng)過審核以及認真分析處理過的，具有一定的參考價值。如果在符合保密要求的情況下，可將有價值的公眾信息發(fā)布到網(wǎng)上，為更多人提供服務，使統(tǒng)計信息真正成為一種資源，發(fā)揮更有效的價值。另外，統(tǒng)計部門可以根據(jù)信息的重要程度以及利用價值提供有償服務，在保證數(shù)據(jù)安全的條件下，還能增加經(jīng)濟效益。我們不能否認的是，網(wǎng)絡存在很多不安全性，例如計算機病毒、電腦黑、客等，這些不法行為有可能篡改統(tǒng)計資源，為了保護信息的安全可靠，有必要加強計算機安全管理，如實行主機安全技術、身份認證技術、訪問控制技術、密碼技術、黑、客跟蹤技術、防火墻技術等，以提高網(wǎng)絡的抗沖擊能力。
1、加強和提高統(tǒng)計人員的業(yè)務素質，探索統(tǒng)計思路，注意安全性。
人是完成所有統(tǒng)計工作的核心，提高統(tǒng)計人員的素質，有利于加強統(tǒng)計網(wǎng)絡平臺的建設保障，同時，應實現(xiàn)對基層統(tǒng)計管理者的技術技能培訓，讓更多的人接觸、熟悉網(wǎng)絡信息技術，提高他們的信息化水平。只有建立一支強大的`統(tǒng)計工作隊伍，才能做好在網(wǎng)絡環(huán)境下的統(tǒng)計管理工作，必須要提高全社會統(tǒng)計人員的統(tǒng)計修養(yǎng)，使統(tǒng)計信息真正能為公眾服務，才能發(fā)揮統(tǒng)計信息的信息、咨詢、監(jiān)督功能。
網(wǎng)絡平臺十分復雜，日益增加的信息數(shù)量會讓網(wǎng)絡環(huán)境變得難以控制，安全問題值得我們注意，保障信息安全就尤為重要。首先，我們要從技術、制度方面入手，確保統(tǒng)計信息的安全，主要包括網(wǎng)絡安全、各大工作平臺安全、數(shù)據(jù)備份安全等方面的管理，以及加強各類文件的保密性。統(tǒng)計工作者要按照國家制定的相關規(guī)范去完成統(tǒng)計信息的安全管理，按照要求實行調查對象單項資料、商業(yè)秘密等的保密工作。我們還要對網(wǎng)絡本身的安全進行研究，為不同保密級別的用戶提供不同等級的授權服務，做好權限管理，完善網(wǎng)絡系統(tǒng)中統(tǒng)計工作的安全性。
2、營造信息化氛圍。
有了信息化的平臺，還應加強在信息環(huán)境下的工作質量，只依靠信息統(tǒng)計系統(tǒng)是很難完成工作的，必須得到全社會的支持，才能促進統(tǒng)計工作走向現(xiàn)代化的道路。政府及各單位部門領導要予以重視，統(tǒng)計作為公共產(chǎn)品，必須按照公共產(chǎn)品生產(chǎn)、管理的方式進行，領導要全力支持，國家也要從項目、計劃、資金等方面進行協(xié)調；加強全社會的統(tǒng)計意識培養(yǎng)，貫徹統(tǒng)計信息化的理念，配合信息化的建設與完善，為信息化統(tǒng)計工作營造一個良好的氛圍；統(tǒng)計人員的法律意識要提高，這是減少違法行為，優(yōu)化統(tǒng)計環(huán)境的關鍵。政府應將統(tǒng)計工作納入法制化的渠道，深化統(tǒng)計工作執(zhí)法力度，保證信息化的統(tǒng)計工作具有安全性與權威性。
3、優(yōu)化服務質量。
統(tǒng)計信息的真實性與準確性，不僅關系到領導做出決策的科學性，也關系到事業(yè)單位未來工作水平的提高。統(tǒng)計人員必須具備較高的職業(yè)道德和法律素養(yǎng)，主動參與統(tǒng)計服務，為社會各界提供有效的統(tǒng)計數(shù)據(jù)。同時，還應支持部門管理者的領導，及時發(fā)現(xiàn)問題，找出中心矛盾，化解矛盾，為促進事業(yè)單位的科學管理盡職盡責。
4、現(xiàn)代統(tǒng)計預測。
現(xiàn)代計算機技術已發(fā)展成熟，統(tǒng)計人員在網(wǎng)絡環(huán)境下開展工作也得到了應有的技術保障，因此，統(tǒng)計人員要掌握現(xiàn)有的統(tǒng)計信息，以調查結果和統(tǒng)計數(shù)據(jù)為依據(jù)，對過去的工作進行總結，進而對事物發(fā)展的未來演變做出科學的預測，這就要求統(tǒng)計人員與時俱進，積極探索網(wǎng)絡環(huán)境下統(tǒng)計工作的新思路。
結語。
事業(yè)單位在網(wǎng)絡信息技術的使用上已比較全面，基本實現(xiàn)了統(tǒng)計資料的收集、整理、貯存和快速檢索，大大提高了工作效率。在這種情況下，統(tǒng)計人員就應不斷加強統(tǒng)計信息收集的真實性、準確性，以及分析的科學性，確保數(shù)據(jù)能反映真實情況，為領導的管理和決策提供及時、準確、全面的信息，這就是網(wǎng)絡環(huán)境下統(tǒng)計工作完善的主要內(nèi)容。
參考文獻：
[1]李紅宇.信息時代的統(tǒng)計發(fā)展趨勢探討[j].北方經(jīng)濟，，（5）.
[2]姜林康.網(wǎng)絡時代下統(tǒng)計工作的新機遇[j].商場現(xiàn)代化，2007，（4）.
[3]程芙蓉.推進我國統(tǒng)計信息化建設的思考[j].行政事業(yè)資產(chǎn)與財務，，（2）.
[4]林旭霞.統(tǒng)計工作網(wǎng)絡化問題及應對方略[j].數(shù)據(jù)，2006，（8）.
秦皇島旅游文化論文篇十四
小庭院模擬自然的景觀效果，往往可以使居住其中的人暫時遠離城市的喧囂，盡情享受閑適、幽靜的空間氛圍。而庭院植物則是營造大自然景觀的核心內(nèi)容。
1植物選擇的原則。
1.1以人為本原則在進行小庭院設計時，應充分體現(xiàn)以人為本的設計宗旨，通過設計帶領使用者遠離都市喧囂，回歸自然景觀。在具體實施時，依據(jù)住戶的不同喜好與需求，制定不同的設計主題[1]。例如有些住戶喜歡回歸田園、體驗勞作的感覺，在進行設計時，可加入一些可采摘的、且具有觀賞性的蔬果類植物。比如用葡萄藤作為花架的藤蔓裝飾，用石榴樹、桔樹作為庭院小喬木，在果樹開花結果的季節(jié)，通過對果樹的養(yǎng)護和對果實的采摘，讓住戶感受到生命的孕育與豐收的樂趣。而有的住戶喜歡江南園林的小橋流水，那么在設計時，應注重假山、流水、與植物的搭配，以小見大，在有限的空間，表現(xiàn)出江南園林的那份閑情逸致。1.2經(jīng)濟實用原則小庭院以私家庭院為主，后期鮮有專業(yè)人員進行養(yǎng)護，因此，不但在進行設計施工時要考慮成本，還要考慮植物景觀后期養(yǎng)護費用，做到經(jīng)濟實用。在進行植物品種選擇時，應多選用壽命長且避免后期需要重復施工的品種；由于生長空間有限，設計應選擇生長較慢、易修剪的品種，以維持穩(wěn)定的植物觀賞形態(tài)；還應選擇管理相對簡單容易的植物，比如病蟲害少、無飛絮等。這樣可以大幅降低后期植物景觀管理和養(yǎng)護的成本。1.3安全性原則小庭院中的`植物與人的距離更近、關系更密切，在種植設計時，植物栽種的適宜性、安全性更需要著重考慮。如變?nèi)~木、夾竹桃等有毒的植物，應盡量避免在小庭院中實用。而根據(jù)住戶的個體不同，植物種植的考慮也不同。如給有小孩的住戶進行設計時，避開有刺的薔薇類植物；給有哮喘的住戶植物配置時，不選用飄絮、飛花粉的植物。
2植物搭配設計小庭院的形狀有很多，正方形、長方形，或寬或窄，或長或扁。
在設計時，要依據(jù)功能來進行各個部位硬質鋪裝和植物的搭配，避免使小庭院淪為花草倉庫。因此，在進行小庭院景觀設計時，要遵循植物設計原則：植物搭配層次豐富，景觀精致、耐看；選用本地鄉(xiāng)土植物品種為主，易于管理[2]。2.1空間層次設計在進行植物空間層次設計時，高大喬木屬于最高層的植物，往下是灌木層，再往下是草本花卉、地被層。在同一片土地上進行喬木和灌木的搭配，首先要符合生態(tài)互補性。面積較小的庭院，要避免種植生長過高、過快的大型喬木，參考選用小葉樹種，避免大型和伸展型的樹形。灌木層可以連接庭院外景觀，并作為背景效果創(chuàng)造柔和協(xié)調的視覺感受，起到隔離外界噪音與灰塵，防護院內(nèi)景觀環(huán)境的作用[3]。從光照角度看，植物群上層的喬木接受到充足的陽光照射，可以選擇喜陽的植物；而中下層的灌木和地被，因接受的陽光照射相對較少，選擇半陰性或陰性植物更利于存活。常綠植物在春夏秋冬四季都能保持較為穩(wěn)定的形態(tài)，在陽光照射下形成的斑駁樹蔭，和其他植物搭配容易形成較高的層次感。常綠植物也常作為背景，在冬季襯托落葉植物的枝干、形態(tài)美。在植物種植的中低層設計中，地被植物往往是最底層的植物。多年生耐寒植物和灌木基本保持在中層。灌木作為背景可以單棵種植或并列成排種植。而在小庭院中使用花境設計時，其形態(tài)原則為后部高、前部分低、中部突出。突出部分為主要觀賞部分，需要精心設計。2.2色彩層次設計在進行小庭院色彩搭配設計時，首先庭院植物的基礎色調應保持一致，強調整體感。把綠色中顏色深淺程度的細微差別作為植物搭配的一個標準，通過其巧妙合理的搭配，營造出安靜舒適的效果。綠色作為小庭院中的主色調，應保證四季都有綠，因此，葉色較深的常青樹是小庭院植物配置中必不可少的。而落葉植物在春季抽枝發(fā)芽，生出的嫩綠色葉片，與常青樹的色彩產(chǎn)生對比，體現(xiàn)出勃勃生機。
3結語。
小庭院景觀設計與城市大環(huán)境設計有著本質區(qū)別。庭院植物景觀的營造更為多樣化，能滿足個體住戶需求，使人有參與感，并從中得到滿足與樂趣。而植物景觀作為小庭院景觀的設計主體，對庭院內(nèi)部空間進行有效分隔和引導，通過植物形態(tài)的選擇和配置，讓庭院空間立體感更強，層次更為豐富。小庭院的發(fā)展源于人們精神文明水平的提高，源于人們回歸大自然的心理需求，是社會發(fā)展與進步的趨勢。
參考文獻：
秦皇島旅游文化論文篇十五
近年來，基于我國社會經(jīng)濟發(fā)展需求，隨著水利建設的不斷擴大，新技術、新裝備應用推廣到水利行業(yè)的方方面面，同時對水利工程管理也提出了更高的要求。計算機作為一種高效的管理工具，在水利工程管理中得到了廣泛地的普及和應用。本文主要針對水利行業(yè)基層單位中計算機的應用展開研究。
一、水利計算機應用的發(fā)展過程。
1、早期的應用。
從1946年，美國為計算彈道軌跡而研制成功了世界第一臺計算機，至今，其發(fā)展已經(jīng)過了4個階段，時間也跨過了60余年。20世紀80年代中期，pc－1500袖珍計算機開始進入各個行業(yè)，水利中一些基層單位利用其特點進行開發(fā)應用，如水文數(shù)據(jù)分析、工程預算、工程勘測設計中的大量復雜計算等。這些第一批計算機的擁有者在各類專業(yè)技術刊物上登出了大量解決實際問題的源程序，自發(fā)地形成了自由軟件庫。單位和個人的應用程序的交流也比較隨便和自由，這對提高系統(tǒng)內(nèi)計算機整體應用水平起到了積極的作用。可以這樣說，20世紀80年代中期水利系統(tǒng)的袖珍計算機熱，為系統(tǒng)內(nèi)的計算機應用培養(yǎng)了人才，鍛煉了隊伍。
2、初步的發(fā)展。
到了20世紀80年代末期，隨著計算機硬件和軟件技術的發(fā)展，pc系列微機大量涌入中國市場，國內(nèi)計算機處理漢字信息技術也進入了實用階段，中國人應用計算機有了劃時代的突破，尤其是一些大專院校引進計算機后，從科研的角度出發(fā)，把以前困擾水利行業(yè)多年的一些復雜計算、模型計算、工程設計等難題用計算機輕易地得到了解決。
3、逐步的深入。
進入90年代后，隨著計算機窗口化系統(tǒng)的相繼問世，應用程序的逐步開發(fā)，更多源程序的廣泛開放，windows系統(tǒng)走向成熟，各類編程工具、制圖平臺、數(shù)據(jù)庫平臺等等，功能越來越強大。計算機在水利上的應用自然也有了新的發(fā)展，例如在水文數(shù)據(jù)的分析、整理，洪水的調洪演算，觀測數(shù)據(jù)的成圖，各種水利數(shù)據(jù)庫的建立等，尤其在防汛抗旱工作中的應用，有了長足進展。
4、基層應用現(xiàn)狀。
經(jīng)過初步、深入發(fā)展階段之后，迅速拉開檔次就成為必然結果。主要表現(xiàn)在水平高的單位已經(jīng)提早連接互聯(lián)網(wǎng)，引進高端硬件設備，使用先進的軟件成果，使得在辦公、管理、勘測、設計等多個領域率先實現(xiàn)了飛速的提升。但在相對偏遠、條件較差的水利基層單位，計算機的應用還是剛剛起步，連接互聯(lián)網(wǎng)的時間短，技術力量薄弱，缺乏專業(yè)人員，根本無法享受現(xiàn)代化科技的成果，隨著時代的進步，差距越來越大。
二、水利計算機應用的前景思考。
分析現(xiàn)狀產(chǎn)生的原因，自然有其深層次的內(nèi)涵，社會發(fā)展階段的局限性、經(jīng)濟體制改革的復雜性、眼前利益與長遠發(fā)展的矛盾性、舊的管理制度與新的運作機制的協(xié)調性等，似乎越理越復雜，越分析越使人困惑無奈。當我們善于將復雜問題簡單化的時候，問題就十分明顯化了。為什么一些單位在同樣的大環(huán)境下能夠走在時代的前列，只要進行認真的調查研究，都可以得出一個常識性的結論:人才。這個人才不單單是所有單位的技術骨干，工作中的能人，而往往是很大一部分單位缺乏具有戰(zhàn)略眼光和超前思維的領導者。正所謂蛇無頭不走，鳥無頭不飛。如果一個單位的`領導對科學技術的發(fā)展熟視無睹，不能夠正確認識科學技術的先進性和創(chuàng)造性，不擅于把持此項工作，沒有長期發(fā)展規(guī)劃，軟件與硬件系統(tǒng)運轉不靈，不能發(fā)揮效益，讓這些專業(yè)與計算機相結合的復合型人才無用武之地，讓這些人才慢慢流失，最終造成缺人才。競爭的實質是人才的競爭，那些缺人才，或用不好人才的企業(yè)必將被市場經(jīng)濟所淘汰。針對水利行業(yè)基層計算機人才貧乏、應用落后的現(xiàn)狀，可以考慮從以下幾方面加以應對：
1、領導重視。加強計算機應用人才的培養(yǎng)和引進，首先需要各級領導的高度重視，從當前效益和長遠發(fā)展兩個角度正視其重要性。用人單位要切實根據(jù)特點，采取多項措施，建立健全相關制度，充分激發(fā)計算機應用人員的熱情，深入挖掘潛力，強化指導，注重關懷，提供有利環(huán)境，為其才能的發(fā)揮搭建廣闊平臺。
2、合理配置計算機應用人才。合理配置人才是基層現(xiàn)實工作的需要，基層各個崗位的工作方式與職責不盡相同，對人員素質的要求標準也有所差別。在人員配備過程中，要圍繞基層人才培養(yǎng)目標和方向，明確各崗位工作職責、工作標準以及對業(yè)務素質、業(yè)務技能的具體要求，做到不同人員在各工作系列的有機搭配和優(yōu)化組合，避免出現(xiàn)人才浪費。另一方面，有計劃地把引進人員培養(yǎng)對象配置到關鍵崗位，提供適宜的工作條件，從而做到人才培養(yǎng)與工作實踐緊密結合，素質提高和崗位業(yè)績的雙促雙贏。
3、營造良好的計算機學習氛圍。充分認識計算機在日常工作中的重要作用；領導干部要帶頭學習計算機應用技術，上行下效；克服畏難情緒，靜下心來學習和掌握計算機應用知識；建立有效的激勵和約束機制，有效激勵干部職工自覺提高計算機應用水平。
4、創(chuàng)造良好的計算機學習條件。加大投入、配齊設施。必要的計算機設備，是學好和提高計算機應用水平的關鍵所在。所以要把有限的資金用于購置設備上，這樣不僅創(chuàng)造了有利條件，而且還有利于工作的順利開展。計算機應用技術有別于一般的理論知識，除了需要掌握一般性理論知識外，更注重于實踐操作。
5、結合實際開展計算機應用。由于每個人從事的工作不同，所需要的計算機應用知識也不一樣，這就要根據(jù)自己的工作需要，制定有效、實用的學習計劃，并且長期堅持。結合自己的工作實際，開發(fā)相應的計算機應用系統(tǒng)，邊學習、邊實踐，相互作用，相互促進，使得學習與實戰(zhàn)相結合，才能真正提高計算機應用水平。
三、結語。
隨著我國科技水平的不斷提升，計算機技術的應用也越來越廣泛。水利計算機應用是一個系統(tǒng)工程，它需要經(jīng)過長時間的發(fā)展與完善，它是一項技術改革、管理改革。這就要求我們，擺脫傳統(tǒng)管理模式的束縛，提升對計算機技術應用的認識，確保計算機技術和管理方法相結合的科學性、有效性，從而促進水利現(xiàn)代化得到快速的發(fā)展。
參考文獻。
[1]鄭緯民.計算機應用基礎[m].北京:中央廣播電視大學出版社,.
[2]孫明權.水利水電工程建筑物[m].北京:中央廣播電視大學出版社,2004.
[3]李臻.機械設計教程與上機實訓autocad[m].北京:機械工業(yè)出版社,2006.
秦皇島旅游文化論文篇十六
國外體育旅游學術研究起始于1960年后，英國學者安東尼為英國體育休閑中心委員會撰寫一篇《體育與旅游》的文章，簡單的闡述了體育和旅游間的關系，這篇文章因此成為了體育旅游研究過程中的里程碑。國內(nèi)體育旅游學術研究雖然起步較晚，但因為國家旅游局先后開展了兩次以“體育”為主題的旅游年活動，并將體育旅游列入《體育產(chǎn)業(yè)“十二五”規(guī)劃》，體育旅游得到了空前的發(fā)展，也掀起了學術研究熱。近年來隨著冬季運動會的宣傳，以及東北三省冰雪旅游的不斷發(fā)展，冰雪體育旅游也日漸被大家所追捧。吉林省冰雪體育旅游近些年來也保持了良好的發(fā)展趨勢，冰雪體育旅游已成為振奮國民精神、提高國民身體素質和促進吉林省經(jīng)濟發(fā)展的重要產(chǎn)業(yè)。冰雪體育旅游文化在冰雪體育旅游的發(fā)展中起著重要作用，對吉林省進行冰雪體育旅游文化研究，目的是促進吉林省冰雪體育旅游開發(fā)，建設良好冰雪旅游氛圍，細化冰雪體育旅游產(chǎn)品，帶動吉林省第三產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟更快更好的發(fā)展。
一、相關含義概述。
西方學者臘斯克將體育旅游定義為“人們在特定休閑時間里，因被特殊的自然吸引物和體育戶外休閑設施吸引所產(chǎn)生的旅游行為”；而國內(nèi)學者陶宇平認為“體育旅游是人們以參加或觀看體育運動為目的，或以體育為主要內(nèi)容的一種旅游活動形式。[2]”綜合而言，體育旅游是旅游的一種分支或者說是一種專業(yè)旅游，是在休閑時，以欣賞、觀看或參與體育旅游活動為主要內(nèi)容的旅行游覽活動，由于其所具有的體育刺激性和挑戰(zhàn)性而成為旅游行業(yè)的新亮點。
冰雪旅游在人類征服自然中產(chǎn)生并由此得到了發(fā)展，被稱之為原始滑雪。隨著時間的推移，冰雪運動在古代發(fā)展成嬉笑游玩，而后又在近代發(fā)展成為體育競技。而在現(xiàn)代由于體育旅游的產(chǎn)生和高速發(fā)展，冰雪旅游逐步成為了體育旅游的一部分。冰雪旅游是指人們在冰雪環(huán)境中進行的綜合旅游活動，是短期體驗冰雪文化的一種休閑方式，體驗冰雪文化內(nèi)涵的所有旅游活動形式的總稱。冰雪體育旅游已成為體育旅游的一個新特色，是體育旅游一個重要的組成部分。
冰雪體育文化是指人們在實踐過程中創(chuàng)造的體育精神文化，體育物質文化及其它特定文化的總和，它是對冰雪意識形態(tài)的重要表現(xiàn)形式相應地。因此冰雪體育旅游活動過程中，能使旅游者舒適、愉悅、受到教育，有助于旅游者增長文化知識，提高旅游文化素質都屬于冰雪體育旅游文化范疇。冰雪體育旅游文化的內(nèi)在與擴展也非常廣，一切與冰雪體育旅游相關的文化內(nèi)涵及文化欣賞都可以稱之為冰雪體育旅游文化。冰雪體育旅游文化是以冰雪運動為先導，以傳統(tǒng)民俗文化和不同地域特色為內(nèi)容，以旅游者和當?shù)鼐用駞⑴c為形式，以文化交流為背景，以發(fā)展經(jīng)濟為動力展開的。
吉林擁有著豐富的歷史文化，早在距今4萬年前吉林境內(nèi)就有人類活動遺跡；兩漢、南北朝時期主要有夫余人、高句麗人、肅慎人；隋唐時期有肅慎人后裔建立的北方少數(shù)民族政權渤海國；遼金元明時期有契丹族、女真族、蒙古族人在此生活；清朝主要生活滿族，蒙古族和漢族人。就冰雪體育旅游文化而言，吉林省擁有豐富的冰雪體育旅游文化資源，積雪期長、雪質好、溫度適宜、獨特的自然地理條件使其冰雪資源非常豐富，不僅適用于冰雪體育競技運動，也適用于冰雪體育旅游娛樂活動。其得天獨厚的自然條件，在全國地區(qū)是極少見的，更有著長白山、松花江、松花湖、等名勝人文景觀及霧凇、冰雕、雪雕等自然及人工形成的景觀，是理想的旅游度假之地。每年舉辦的各種冰雪觀光及冰雪娛樂項目都吸引國內(nèi)外大量游客前來。
吉林省的冰雪體育旅游文化正處于起步時期，雖然資源豐富，但宣傳、開發(fā)等現(xiàn)狀并不令人十分滿意。一方面體現(xiàn)在冰雪體育旅游文化產(chǎn)品開發(fā)，對冰雪體育旅游文化資源運用不全面，開發(fā)利用不足，旅游產(chǎn)品類型也較單一；另一方面體現(xiàn)于經(jīng)營管理，由于冰雪體育旅游文化產(chǎn)業(yè)背景和機制尚未形成，成熟的經(jīng)驗和專業(yè)的技術人才否相對缺乏，仍存在著管理體制混亂和服務質量達不到游客滿意。因此，對于吉林省冰雪體育旅游文化建設提出以下建議：
1、完善冰雪體育旅游文化管理體系，提高管理水平隨著冬季冰雪旅游受到人們的不斷關注，吉林省冰雪場館設施建設的不斷完善，軟硬件上還應再進一步建設。首先要改善經(jīng)營管理問題，加強服務意識提高綜合服務水平，要不斷引進高水平的管理人才，宣傳對娛樂體育的健身意識，擴大消費。其次，要以國外高水準的冰雪體育旅游地為標準，學習其先進技術，建立與之相適應的娛樂設施和服務標準。加強交通、食宿、通信等相關配套設施建設。冰雪體育旅游開發(fā)必須要以政府為主導，科學規(guī)劃規(guī)范的管理，開發(fā)與建設冰雪體育產(chǎn)業(yè)和旅游文化，以防因發(fā)生重復性建設造成的對資源浪費及破壞，政策應給予支持，在財政上給予扶持積極鼓勵社會投資。
2、提高吉林省旅游環(huán)境質量，進行可持續(xù)性開發(fā)吉林是我們國家生態(tài)試點省份，旅游資源豐富，發(fā)展冰雪旅游促進了吉林省與國內(nèi)、國際間的`經(jīng)濟貿(mào)易合作，可以有效帶動交通、通信、餐飲、服務、旅游產(chǎn)品等相關行業(yè)的開發(fā)。在保護生態(tài)環(huán)境的條件下統(tǒng)一規(guī)劃、合理開發(fā)、整合現(xiàn)有資源，面對不同消費者，形成各自特色，達到人們冬季體育運動娛樂健身的目的滿足人們對冬季體育娛樂的高品位需求。
3、突出吉林省冰雪體育旅游文化資源特色，提高吸引力吉林省的冰雪旅游資源開發(fā)分兩步實施。近期,應以亞冬會為契機,以吉、長兩市為重點,將吉、長兩市建成我國乃至亞洲一流的冰雪競技、旅游基地。中遠期,應以申辦冬奧會和世界大學生冬季運動會為目標,再繼續(xù)建設和完善吉、長冰雪競技、旅游基地的同時,將冰雪基地的開發(fā)向東部山區(qū)轉移,形成通化、長白山、延吉三點一線式的冰雪競技、旅游網(wǎng)絡,使吉林省成為世界級的冰雪競技、旅游地。
三、小結。
冰雪體育旅游作為帶動經(jīng)濟、文化和社會發(fā)展的途徑，對世界產(chǎn)生影響的巨大經(jīng)濟利益，對于國家社會經(jīng)濟建設與發(fā)展具有重要的意義，冰雪體育旅游在旅游市場中占有比重相對較大。伴隨人們生活水平的不斷高，冰雪體育旅游存在著巨大的開發(fā)空間和發(fā)展?jié)摿Γ诼糜问袌錾吓c冰雪運動相關的體育旅游有著不斷上升的顯著地位。對吉林省進行冰雪體育旅游文化建設，在一定程度上提升了吉林省冰雪體育旅游發(fā)展空間，擴展其發(fā)展內(nèi)容，豐富其文化內(nèi)涵，打造吉林省獨特的冰雪體育旅游品牌。
作者：劉小宇。
秦皇島旅游文化論文篇十七
在現(xiàn)代化城市建設過程中，城市環(huán)境建設，必須要達到的要求就是城市環(huán)境的健康和諧有序。而城市生活型道路作為城市公共基礎設施和公共生活空間的一項重要內(nèi)容，其綠化景觀建設設計也是城市日常生活中非常常見的內(nèi)容。城市生活型道路的綠化景觀設計要能夠以為城市居民提供良好的視覺享受和愉悅心情作為基礎，因此，在綠色景觀設計上，要從城市居民的日常生活中所遇到的問題和需求出發(fā)，充分考慮城市居民生活的感受。道路兩旁的綠化景觀設計不能太過于壓抑，如果使綠化景觀高度和道路寬度不成比例，就會給人帶來束縛感。在綠色景觀設計上要遵循整體的城市景觀設計和城市規(guī)劃，創(chuàng)造健康和諧有序的城市生活型道路環(huán)境。
2.2功能多樣性原則
在城市工作生活，相對來說，人們的工作和生活壓力會更大，而且這種壓力會隨著時間的積累給人身心都帶來不同程度的危害，像會使得城市生活的人們思維變緩慢、心理壓抑煩躁、智力下降、身體處于亞健康狀態(tài)。城市生活型道路由于城市人們隨時都能與之接觸，因而城市生活型道路在綠色景觀設計上要遵循功能多樣化的原則。首先，必須要滿足城市居民的正常交通觀感、運動或者日常的使用，還能夠給人們帶來精神上的愉悅享受以及發(fā)揮減少噪音、凈化空氣等城市生態(tài)環(huán)境的保護功能。功能多元化的城市生活道路綠色景觀設計，給人們在日常生活工作學習中提供了多樣化的條件，也豐富了城市的整體規(guī)劃建設，更顯現(xiàn)了城市發(fā)展的活力。
2.3人文化設計原則
當前我國社會都注重“以人文本”的'發(fā)展理念，在城市生活型道路和綠色景觀設計上同樣也是如此。城市生活型道路綠色景觀設計需要因地制宜。城市公園的休閑環(huán)境要營造出休閑的綠色文化氛圍，城市居民區(qū)的綠色景觀要更加適應人們的日常生活。這樣根據(jù)不同的地域環(huán)境，給在城市生活中的人們以良好的存在感和歸宿感，特別是對于外來人口。同時，城市生活型道路設計還要體現(xiàn)當?shù)爻鞘械臍v史文化氣息，在綠色景觀設計中融入本地文化，既體現(xiàn)了城市特色，也彰顯了城市美感。
秦皇島旅游文化論文篇十八
在滑膜裝置安裝和側摸支設驗收合格以后,要進行混凝土的澆筑施工。在施工前,要對拌制的混凝土拌合物質量進行嚴格的要求,同時,在攪拌的過程中,對外加劑的添加也要進行控制,這樣才能更好的保證混凝土的坍落度,在施工過程中才能更好的保證施工的質量。在施工中盡量使用小的坍落度,這樣能夠避免出現(xiàn)澆筑過程中混凝土外流的情況。在施工過程中,施工中使用的運輸平臺和起重機,在運輸過程中要保持水平,這樣才能更好的保證混凝土的質量,同時,在進行自卸的時候要避免出現(xiàn)直接命中滑板的情況,這樣能夠防止混凝土出現(xiàn)材料分離的問題。滑膜施工工藝在施工中,澆筑混凝土采用的方式是薄層澆筑,這樣在進行澆筑過程中要對每層的厚度進行必要的控制,同時在澆筑完以后,對混凝土進行振搗的時候,要將滑板放下,這樣能夠更好的保證澆筑的效果。在進行澆筑的時候要對填料進行注意,在澆筑過程中要避免出現(xiàn)填料過度飽和的情況,在澆筑完成以后要及時對側模的頂面進行清理。因為滑膜施工技術采用的是薄層放置,因此,在進行施工的時候要保持地面移動速度非常慢,同時,滑板在移動的時候在距離上要進行控制。在晉升的過程中,時間上要進行間隔,這樣能夠更好的提高滑膜施工的質量。在滑膜施工過程中,在出現(xiàn)特殊情況的時候可能會出現(xiàn)停止滑動的情況,在這種情況下,在時間上也要進行控制,這樣能夠更好的保證施工的質量。在施工過程中要對貫入阻力進行測定,同時對現(xiàn)場的生產(chǎn)情況也要進行驗證,這樣能夠更好的在一定的施工條件下對混凝土中拌合物的`坍落度進行控制,同時也能對滑膜滑動的速度范圍進行控制。
2滑模施工應用分析。
關于大體積混凝土滑模施工,早在20世紀70年代,國內(nèi)外曾有一些數(shù)10m高的重力壩、拱壩等工程采用滑模施工。但對于高混凝土壩,滑模施工難以達到溫控要求,所以沒有得到推廣。隨著懸臂模板的推廣應用,現(xiàn)在大體積混凝土已很少采用滑模施工。陡傾角、大直徑長斜井混凝土襯砌施工可以說是水電站地下工程中施工難度最大的項目,傳統(tǒng)的支模方式無法滿足進度、質量和安全的要求,國內(nèi)外的工程師們一直在探索高效、安全、可靠的施工技術。20多年來,斜井滑模技術大致經(jīng)歷了卷揚機牽引滑模、csm間斷式滑模、液壓爬鉗牽引滑模和lsd滑模系統(tǒng)等4個階段。但因其施工布置復雜、卷揚機牽引力較小、容繩量有限等不足,因此不適用于長斜井施工,而且沒有得到比較廣泛的應用。1990年前后,抽水蓄能電站引水斜井混凝土襯砌施工采用國外csm公司研制的間斷式滑模系統(tǒng),每次滑升12.5m。其不足之處是不能連續(xù)滑升、效率較低。20世紀末,天荒坪抽水蓄能電站斜井混凝土襯砌施工采用沿軌道爬升的液壓爬鉗牽引模體,連續(xù)滑升。該滑模系統(tǒng)獲國家科技進步二等獎。其主要不足之處是偏心受力,產(chǎn)生很大的偏心力矩,使模體有向后翻轉的趨勢,帶來模體變形、底拱上抬、爬鉗上拔軌道致使軌道變形等一系列不良后果。引水斜井施工研制的lsd斜井滑模系統(tǒng),采用兩個連續(xù)拉伸式液壓千斤頂分別抽拔一束錨固在上彎段頂拱圍巖中的鋼絞線牽引模體,受力合理,安全可靠,運行順利,施工效率高,混凝土成形質量好。lsd斜井滑模系統(tǒng)應用于桐柏電站兩條斜井施工,取得了非常理想的效果。除了1#斜井由于臺風?；?#斜井按計劃停滑進行斜井下部固結灌漿外,每條斜井的滑模施工都是一氣呵成。1#斜井滑模施工時間是夏天,達到了日平均滑升4.76m的均衡高速度。lsd斜井滑模系統(tǒng)被批準為國家發(fā)明專利。斜井施工已經(jīng)順利完成約300m長的1#下斜井滑模施工,在低溫條件下,達到了日平均滑升5.1m的高速度。河壩水電站采用3.2m×3.2m方圓形引水平洞邊墻、頂拱襯砌施工中采用了自行研制的平洞滑模系統(tǒng),在頂拱設混凝土預制塊以避免混凝土因強度不夠而塌落。該項目月開始施工,已取得初步成功。從理論和實踐經(jīng)驗兩方面分析,隧洞水平滑模的難點在于頂拱混凝土出模強度的控制?；な┕ぶ袑に囈蠓浅８?在混凝土澆筑滑膜的初期,混凝土的可塑性非常差,在這種情況下,混凝土的強度也非常低,為了更好的保證混凝土出模的強度,不出現(xiàn)塌落的情況,在進行混凝土澆筑的時候一定要對其質量進行很好的控制?；炷潦ニ苄苑浅？?這樣非常容易導致模板出現(xiàn)滑動情況,導致混凝土出現(xiàn)被拉裂的情況,這樣就會對質量帶來一定的影響。
3結束語。
由于我們國家在水利工程建設方面起步比較晚,在施工的技術方面的發(fā)展也比較緩慢,所以在水利工程的施工過程中滑膜技術的應用歷經(jīng)很長時間。種種情況致使滑膜施工技術經(jīng)歷了不斷的改進,在應用領域也發(fā)生了很大改變,成為在水利工程混凝土施工領域中常用施工方法。水利施工對國家社會經(jīng)濟發(fā)展有很大影響,更起到保證國家能源的供應的作用。另外水利工程在防洪抗旱、發(fā)電、供農(nóng)業(yè)灌溉方面的作用也非常突出。綜上所述,水利工程對人們的生活質量影響巨大。在水利工程施工中采取滑膜施工這種良好的施工方式才能更好的保證工程的施工質量。
秦皇島旅游文化論文篇十九
以漢語借詞為出發(fā)點，運用文化語言學中語言接觸與文化接觸相關理論，從歷時的角度搜集并分析五個重要歷史時期(西漢時期、隋唐時期、宋元明清時期、近代中國、改革開放)的借詞，并在此基礎上分析語言與文化的關系。
從漢語借詞淺議語言與文化的關系。
一、引言。
“語言是一種特殊的社會現(xiàn)象，是人類最重要的交際工具和思維工具，是音義結合的符號系統(tǒng)。
”[1]“文化是人類在社會歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和，特指精神財富，如文學、藝術、教育、科學等。
”[2]語言是構成文化最重要的有機組成部分，也是文化的最有效記錄者、傳播者和里程碑，但在遇到和外來文化接觸時，它也可以吸收新的成分和舊有的糅合在一塊。
所謂“借詞”，也就是“外來詞”，即一種語言從別的語言借來的詞匯。
在漢語中，一般說來，外來詞是指在詞義源自外族語中某詞的前提下，語音形式上全部借用對應的該外族語詞、并在不同程度上漢語化了的漢語詞;嚴格地說，還應具備在漢語中使用較長時間的條件，才能作為真正意義上的外來詞。
借詞可以表現(xiàn)為兩種文化接觸后在語言上發(fā)生的影響;反過來說，從語言的糅合也可以窺察文化的交流。
[3]本文即以漢語借詞為例，運用文化語言學理論，分析漢語借詞產(chǎn)生的原因，在漢語借詞所蘊含的文化內(nèi)涵進行分析研究的基礎上觀察語言與文化的互動。
二、漢語借詞出現(xiàn)的原因：
語言接觸和文化接觸薩丕爾說：“語言，像文化一樣，很少是自給自足的。
交際的需要使說一種語言的人和說臨近語言的或文化上占優(yōu)勢的語言的人發(fā)生直接或間接接觸。
交際可以是友好的或敵對的。
可以在平凡的事務和交易關系的平面上進行，也可以是精神價值———藝術、科學、宗教———的借貸或交換。
很難指出一種完全孤立的語言或方言，尤其是在原始人中間。
鄰居的人互相接觸，不論程度怎樣，性質怎樣，一般都足以引起某種語言上的交互影響。
”[4]賀群在《社會語言學綱要中》指出：“語言接觸就是指使用不同語言的人，在長期交往過程中引起的語言間的影響和接納。
”[5]民族之間的貿(mào)易往來、文化交流、移民雜居、戰(zhàn)爭征服等各種形態(tài)的接觸，都會引起語言的接觸。
語言的接觸有不同的類型，其中最常見的是詞的借用。
只要社會之間有接觸，就會有詞語的借用。
漢語借詞作為語言接觸的一種產(chǎn)物，在漢語中引起的語言變化與文化變遷往往具有時間和空間上的一致性。
三、從漢語借詞看文化對語言的影響。
漢語在長期的歷史發(fā)展中，一直受到外來文化的影響和推動。
從漢語借詞的來源，我們把漢語借詞的發(fā)展大致分為五個階段，分析不同時期文化交流對漢語的影響。
(一)西漢時期。
西漢時期，張騫兩次出使西域后，出現(xiàn)了溝通漢與西域的“絲綢之路”，它把西漢同中亞許多國家聯(lián)系起來，促進了它們之間的政治，經(jīng)濟和軍事、文化的交流。
由于中國歷代封建中央政府都稱邊疆少數(shù)民族為“夷”，所以張騫出使西域促進了漢夷之間的第一次文化交融。
之后，漢朝與匈奴及西域各國聯(lián)系日益加強，貿(mào)易日益頻繁，漢語中出現(xiàn)了不少來自匈奴及西域的借詞。
例如：來自匈奴語的詞語：胡人、胡服、胡椒、胡琴、胡蘿卜;單于(善于)、閼氏(煙支)等等。
來自西域的各物：駱駝、葡萄、苜蓿、石榴、琵琶等等。
(二)隋唐時期。
早在西漢末年，佛教的《浮屠經(jīng)》傳入我國，之后不斷有佛經(jīng)傳入。
唐代中期，佛教經(jīng)過南北朝的繁榮和初唐時期的低落，又獲得一個良好的發(fā)展機會。
隨著佛教在社會上的影響日益提高，在翻譯佛經(jīng)的過程中，引入并創(chuàng)造了許多新的詞語。
例如：音譯詞(根據(jù)梵文從語音上音譯過來的詞)：佛(bud-dha)，菩薩(bodhisattva)，羅漢(arhat)，三昧(samadhi)，劫(kalpa)等等。
利用漢語原有詞語(賦予新的含義)：境界、智慧、覺悟等等。
成語(衍生自佛教經(jīng)典)：一塵不染、井中撈月、一絲不掛、頑石點頭、三生有幸、心花怒放等等。
在佛經(jīng)翻譯中吸收外來詞創(chuàng)造的多種造詞方式(音譯、半音譯半意譯)，豐富了漢語詞匯的構造方式;而大量通俗化佛教成語的產(chǎn)生，豐富了漢語的表現(xiàn)力[7]。
(三)宋元明清時期。
宋代，蒙古族就已經(jīng)與漢族發(fā)生過接觸，乃至元朝建立，漢語與蒙語有了更為廣泛而密切的接觸，漢語此時出現(xiàn)向蒙語借詞的高峰。
例如：蒙語來源：站、喳、歹、衚衕、褡褳、蘑菇。
[8]清軍入關以后，建立了清王朝，漢語中滿語借詞逐漸多了起來，比如：滿語來源：岳伯、烏他、塔拉烏叉、哈爾濱、齊齊哈爾、吉林、嘎拉哈、薩琪瑪、搡、瘆等等。
[9]漢語中的蒙語、滿語借詞在數(shù)量上無法與佛教借詞相比，對于漢語來說，蒙語、滿語都是小民族的語言，不可能像佛教那樣深入中國人生活的各個角落，為廣大漢族人民接受，但是隨著民族往來日益密切，這些從少數(shù)民族語言中借的詞，也逐漸融入漢語，豐富了漢語詞匯。
(四)近代中國。
中國近代文化的發(fā)生發(fā)展是被動的，是在資本主義還沒有發(fā)展的情況下，由外力催化促成的，是在文化主體面臨著生存危機的巨大壓力下，被迫進行選擇的結果。
它是在西方文化的沖擊下引起了變化，是在西方文化和中國傳統(tǒng)文化矛盾沖突的`過程中，互相會通融合，形成了資產(chǎn)階級新文化。
這一時期，隨著“西學東漸”、翻譯活動、“五四運動”的開展，涌現(xiàn)了大批外來詞。
例如：英語：德先生、賽先生、民主與科學、羅曼蒂克(浪漫)、梵婀玲(小提琴)、加非(咖啡)等等。
俄語：布爾什維克、蘇維埃等。
法語：蒙太奇等。
德語：納粹等。
日語借形詞：士官、干部、警察、文明、肯定、經(jīng)濟、絕對、抽象、概況等等。
中國文化在這一接觸碰撞過程中獲得了新的發(fā)展動力，漢語面貌發(fā)生了重大變化。
(五)改革開放以來。
改革開放以來，隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展、科技水平的提高與進步、中外交流越來越密切，漢語借詞呈大規(guī)模增長趨勢，幾乎涉及到了社會生活的各個領域。
例如：日常生活領域：牛仔褲、迷你裙、t恤、麥當勞、可口可樂、“bb機”、的士、迪斯科、ktv、卡拉ok、4d影院等等。
科研領域：信息爆炸、信息技術、信息高速公路、人工智能、e-mail、辦公自動化、gre考試(graduaterecordex-amination，指美國的一種研究生資格考試)、x光、ph值等等。
經(jīng)濟管理領域：合資企業(yè)、產(chǎn)業(yè)政策、企業(yè)集團、資產(chǎn)評估、生態(tài)農(nóng)業(yè)、市場疲軟、風險投資、風險報酬、最惠國待遇、國民待遇、普惠制、人力資源、可持續(xù)發(fā)展、wto、gdp等等。
盡管大都是通過音譯、半音譯半意譯或意譯的方式借用到漢語中來的，但“中西文并舉”(“gre考試”)和直接使用原詞縮略形式(ktv、cd、vcd)的借詞方式已經(jīng)悄然出現(xiàn)。
總而言之，通過借詞發(fā)展的五個發(fā)展階段，我們可以清楚地看到：隨著社會的發(fā)展，人們對借詞使用程度的增加，有些詞語人們已經(jīng)認不出它們是借詞;有些借詞使用頻率較高，已進入漢語基本詞匯行列。
借詞還促進了民族語言的創(chuàng)新與發(fā)展，填補了漢語中反映外國文化的詞匯空白，增強了修辭效果，提高了語言的表達功能。
四、從漢語借詞看語言對文化的影響。
薩丕爾指出：“語言背后是有東西的，而且語言不能脫離文化而存在”，民族語言本身就是民族文化的一種基本形式，文化之間的差異，文化發(fā)展的軌跡不可避免地會在語言中留下痕跡，語言也時時刻刻忠實地折射著文化內(nèi)涵。
柏默也說：“語言的歷史和文化的歷史是相輔而行的，它們可以互相協(xié)助和啟發(fā)。
”[3]格里木則直截了當?shù)卣f：“我們的語言也是我們的歷史”，而作為語言要素之一的詞匯與人類社會的文化也密切相關，“語言的詞匯多多少少忠實地反映出它所服務的文化”。
[3]語言和文化密不可分，文化的交流會帶來語言的借用，借詞的引進也會引起不同文化的接觸和碰撞，可以說借詞是不同文化交流的活化石。
(一)漢語借詞是外來文化的載體。
借詞是從外來文化和現(xiàn)象中借用的詞語，它反映了異域的物質文化、精神文化、科技文化、景觀文化，透過漢語借詞，我們能夠領略異域的各種文化。
1.反映日常生活的借詞，體現(xiàn)了異域豐富多彩的物質文化。
例如：“勞力士、伏特加、星巴克、迪斯科、桑拿浴”等。
2.反映宗教信仰的借詞，渲染了異域神奇詭秘的精神文化。
例如：“菩薩、阿彌陀佛、來世、轉生、耶穌、諾亞”等。
3.反映科學技術的借詞，宣揚了異域高速發(fā)展的科技文化。
例如：“人工智能、信息技術、模式識別、數(shù)據(jù)處理”等。
4.反映自然風光及建筑物的借詞，展示了異域獨具特色的景觀文化。
例如：“藍色多瑙河、比薩斜塔、埃菲爾鐵塔”等。
漢語借詞記載的外來文化幾乎涉及了社會生活的各個方面，從內(nèi)容到形式的改造都折射出漢民族獨特的文化心理。
(二)漢語借詞體現(xiàn)了求簡、求新、求異的社會文化心理。
隨著經(jīng)濟的飛速發(fā)展，科技的不斷進步，要求我們不論做任何事，都要講究效率。
在這個信息爆炸的時代，對語言來說，簡潔、明了、準確地表達信息，以達到快速溝通與交流的目的，顯得尤為重要。
漢語借詞中出現(xiàn)的以下幾種形式，充分反映了在語言表達交流過程中的求簡、求新、求異原則。
1.音譯詞。
例如：粉絲(fans)，這是一個正在流行的音譯英語借詞，它是“fans”的戲謔音譯，意思是崇拜或崇拜者。
show音譯為“秀”，又組成新詞“作秀、脫口秀、寶寶秀、服裝秀”等。
這也是漢語活用的一個表現(xiàn)。
2.字母縮略詞。
例如：cd、cpu、gdp、vcd等等。
3.音譯兼意譯詞。
例如：因特網(wǎng)(internet)，隨著計算機技術的飛速發(fā)展和網(wǎng)絡的普及廣為人知。
“因特”對應于“inter-”，“網(wǎng)”對應于“net”。
“保齡球”(bowling)，bowling是國外的一個運動項目，因為“保齡”對應于“bowling”，詞尾加上“球”，表明是一項球類運動。
五、結語。
漢語借詞是語言接觸和文化接觸的產(chǎn)物，在不同的發(fā)展階段，由于經(jīng)濟、文化的交流與發(fā)展，漢語中出現(xiàn)大量的借詞，豐富了漢語詞匯。
同時，漢語借詞促進了文化交流的發(fā)展。
通過借詞，我們可以了解不同國家、不同民族的各種文化風情;由于傳統(tǒng)漢語文化的影響，漢語在借用和吸收別的語言時，又融進自己的文化特色，使借詞符合漢語的構詞習慣、表達習慣，能夠促進語言之間的文化交流。
【參考文獻】。
[1]黃伯榮，廖序東，現(xiàn)代漢語(上)[m].高等教育出版社，.
秦皇島旅游文化論文篇二十
隨著我國旅游業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的結合，旅游與文化形成了相互促進的良性發(fā)展，本文通過對旅游文化產(chǎn)業(yè)的綜述研究，分析了我國旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀，提出現(xiàn)在我國旅游文化產(chǎn)業(yè)存在對旅游文化產(chǎn)業(yè)開始重視但是實際投入較低，缺乏對旅游文化產(chǎn)業(yè)的一種正確的理解和認識，缺乏一個系統(tǒng)化的旅游文化產(chǎn)業(yè)相關的法律體系，旅游文化產(chǎn)業(yè)的人才稀缺，對旅游文化的保護不足?？梢酝ㄟ^加強政策支持加強對旅游文化產(chǎn)業(yè)的投入，加強知識產(chǎn)權保護建立一系列旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的法律制度，整合特色的旅游文化產(chǎn)業(yè)，加加強對旅游文化產(chǎn)業(yè)人才的培養(yǎng)，抓住新的《旅游法》實施的機遇，嚴格法律制度，制度產(chǎn)業(yè)政策來更好的發(fā)展我國旅游文化產(chǎn)業(yè)。
隨著我國旅游業(yè)規(guī)模的不斷擴大和發(fā)展，旅游文化產(chǎn)業(yè)也開始越來越受到重視，旅游文化產(chǎn)業(yè)必將發(fā)展成為旅游產(chǎn)業(yè)的核心。先階段，我國很多旅游景點還處于初級的發(fā)展階段，簡單的靠自然景觀和人文景觀吸引人，很多游客的旅游也只是簡單的觀光旅游，隨著游客的需求不斷提升，這種旅游方式已經(jīng)越來越不能適應新時代的要求。要提升旅游產(chǎn)業(yè)的層次，必然要發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)，文化應該作為旅游的核心來發(fā)展，文化是旅游的靈魂。要提升旅游產(chǎn)業(yè)，有一個更高層次的發(fā)展，發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)是必然之路。
從中國知網(wǎng)的統(tǒng)計數(shù)據(jù)來看，與旅游文化產(chǎn)業(yè)相關的學術成果有126，102條結果，可以看到，對于旅游文化產(chǎn)業(yè)相關的成果已經(jīng)非常豐富。最早開始把旅游與文化結合的研究出現(xiàn)在80年代，如何重意(1984)談到了人文因素在風景名勝建設中的作用，俞慈韻(1986)分析了旅游文化。早期的研究，已經(jīng)對旅游文化產(chǎn)業(yè)主要集中在旅游文化產(chǎn)業(yè)的概念、內(nèi)涵和旅游建設中文化因素的運用。進入21世紀，對旅游文化產(chǎn)業(yè)的研究進入到了一個高潮期，每年的學術成果自2001年開始超過了1000篇，特別是最近幾年，從2008年開始，每年的研究論文超過了10000篇，對于旅游文化產(chǎn)業(yè)的研究成果已經(jīng)非常豐富?，F(xiàn)在研究成果開始集中在旅游文化產(chǎn)業(yè)的具體的運用，有了大量的案例研究成果。不過，從研究成果的質量來看，以定性研究為主，還缺乏高質量的定量研究的成果。
國內(nèi)外旅游文化產(chǎn)業(yè)，是伴隨著經(jīng)濟社會的成長，人們收入的增長和消費方式的變化而逐漸成為現(xiàn)代經(jīng)濟的重要組成部分。進入21世紀后，全球旅游經(jīng)濟增加值以年均4.1%的增長率快速增長，2006年達到5萬億美元，2008年達到5.9萬億美元，預計到2010將突破7萬億美元；全球文化產(chǎn)業(yè)以年均6.7%的增長率快速增長，2006年全球文化產(chǎn)業(yè)增加值接近1.5萬億美元，2008年達到1.7萬億美元，預計到2010年將超過2萬億美元。旅游文化產(chǎn)業(yè)已成為全球最具有增長活力的新興產(chǎn)業(yè)之一。
西方發(fā)達國家的旅游文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)走過了近百年的發(fā)展歷程，形成了成熟的文化消費場和產(chǎn)業(yè)鏈條，旅游文化產(chǎn)業(yè)占這些國家和地區(qū)經(jīng)濟總量的比重越來越大。從旅游產(chǎn)業(yè)看，2008年世界主要旅游發(fā)達國家，如美國、西班牙、德國、法國、英國旅游產(chǎn)業(yè)增加值占gdp比重都超過10%，有的國家高達20%；從文化產(chǎn)業(yè)看，世界主要文化產(chǎn)業(yè)強國的文化產(chǎn)業(yè)增加值占gdp總量的比重也都在10%以上，其中美國、日本達到20%左右，歐洲平均在10%―15%之間，韓國高于15%。而目前我國旅游產(chǎn)業(yè)增加值占gdp的比重僅剛剛超過了4%，文化產(chǎn)業(yè)增加值占gdp的比重也只有3%，與西方發(fā)達國家相比有較大差距。
我國是世界文明古國之一，在長期發(fā)展中形成了獨特的中國文化，旅游從古代開始就已經(jīng)存在，但在改革開放以后，具有真正現(xiàn)代旅游意義的旅游才發(fā)展起來，自從1978年以后，國家尤其重視旅游業(yè)的發(fā)展，旅游業(yè)從最初的旅游事業(yè)轉變成經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)，自1992年以來我國不斷推出以中國文化為主旋律的旅游主題，對促進我國旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展起到了極大的推動作用。進入21世紀，中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展強勁，迅速成為新興產(chǎn)業(yè)。2008年我國入境過夜旅游人數(shù)達5300萬人次，國內(nèi)旅游人數(shù)達17億人次，旅游總收入達11400億元；文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)增長，總產(chǎn)值突破20000億元，增加值大約7600億元。
當前，在全球金融危機的沖擊影響下，不僅世界經(jīng)濟走向衰退，而且國內(nèi)外旅游文化產(chǎn)業(yè)也受到一定的沖擊影響。其中，全球國際入境旅游大幅度下滑，旅游產(chǎn)業(yè)主要指標增長率與上年相比也出現(xiàn)下降，2008年全球國際旅游入境人數(shù)9.24億人次，增長率僅達到1.8%，增幅比上年的6.9%下降了5.1個百分點；旅游增加值達到58，900億美元，增長率為3.0%，增幅比上年的4.5%下降了1.5個百分點。我國入境旅游也受到一定的影響，2008年入境旅游人數(shù)1.30億人次，下降約2%；入境過夜旅游人數(shù)5，300萬人次，下降約3%；旅游外匯收入400億美元，下降約5%。世界旅游組織預測，受金融危機影響，2009年全球入境過夜旅游人數(shù)增長率將低于3%；全球旅游總收入增長率低于5.6%。全球文化產(chǎn)業(yè)也受到打擊，許多國家文化產(chǎn)業(yè)增幅出現(xiàn)下降，我國文化產(chǎn)業(yè)由于還是有限開放的產(chǎn)業(yè)，與國際場關聯(lián)度不高，因此總體發(fā)展態(tài)勢平穩(wěn)，基本保持了以往3年的增長速度。
從以上我國旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀可以看到，雖然受到了金融危機的一定影響，但我國的旅游業(yè)發(fā)展迅猛，旅游文化產(chǎn)業(yè)也有了一個比較快速的發(fā)展，越來越多的政府和企業(yè)都提出來要發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)，但現(xiàn)在我國旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中還是有很多問題：
（一）對旅游文化產(chǎn)業(yè)開始重視，但是實際投入較低。
越來越多的政府和企業(yè)都開始說旅游文化產(chǎn)業(yè)這個詞，但到底什么是旅游文化產(chǎn)業(yè)，什么是旅游文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵和核心，如何來發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)，大家都沒有一個清晰的概念?，F(xiàn)在的學術研究來看，旅游文化產(chǎn)業(yè)的基本概念和內(nèi)涵都還是比較混亂，沒有一個清晰的標準和模式，從學術研究一直到政府和企業(yè)，都需要一個清晰明確的旅游文化產(chǎn)業(yè)的標準和基本理解，這是發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)的基本前提。
（三）缺乏一個系統(tǒng)化的旅游文化產(chǎn)業(yè)相關的法律體系。
雖然我國的法律建設已經(jīng)有了一個較大的發(fā)展，但對于知識產(chǎn)權的保護還是嚴重不足，旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，離不開相關法律體系的健全和建設。如果沒有一套合理的法律體系，沒有對知識產(chǎn)權的一個嚴格的保護，對旅游文化產(chǎn)業(yè)的深入開發(fā)和研究，將受到極大的影響，現(xiàn)在我國發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)，還缺乏一個系統(tǒng)化的旅游文化產(chǎn)業(yè)相關的法律體系。
發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)，離不開旅游文化產(chǎn)業(yè)相關的人才，特別是高端的人才，旅游文化產(chǎn)業(yè)的特殊性，要求人才必須具有綜合素質，既有理論，又有實踐，既懂文化，又懂旅游，這樣的綜合化人才還非常稀缺。另外，發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)必然要對文化進行深入挖掘，去與旅游有機結合，這樣的高端研究型人才也很少。
隨著我國的環(huán)保事業(yè)的發(fā)展，國家和國民都開始越來越注重對于環(huán)境的保護，對于環(huán)境保護的法律和制度也越來越規(guī)范，但是對于文化的保護還很不足。在旅游文化產(chǎn)業(yè)，很多項目都比較急功近利，尋求短期利益，缺乏對很多優(yōu)秀文化的深入研究和保護。
（一）加強政策支持，加強對旅游文化產(chǎn)業(yè)的投入。
要發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)，先要有政府的政策支持，政府可以制定一系列的優(yōu)惠政策，來加強旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，同時加強對旅游文化產(chǎn)業(yè)的正確引導，讓整個旅游文化產(chǎn)業(yè)可以有一個健康穩(wěn)定的可持續(xù)發(fā)展。同時，要加強資金的投入，不能把對旅游文化產(chǎn)業(yè)的支持只停留在表面。
（二）加強知識產(chǎn)權保護，建立一系列旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的法律制度。
要鼓勵旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，必須要在法律上對旅游文化產(chǎn)業(yè)有一個基本的保障，要加強知識產(chǎn)權的保護，讓企業(yè)愿意對旅游文化產(chǎn)業(yè)長遠投資，鼓勵和引導旅游文化產(chǎn)業(yè)的國際化、高端化、特色化、法制化。
任何一種旅游文化的形態(tài)，其整合力越強，其特色越加顯明，其文化個性越加突出。有了自己的個性，有了自己新的美學價值，旅游文化特色才能產(chǎn)生轟動效應，才可能轉化為更好的經(jīng)濟效益。旅游文化特色的發(fā)展對旅游市場占有率產(chǎn)生著重要的影響，而旅游市場化又帶來了旅游文化整合的機遇，促進旅游文化特色的發(fā)展。市場經(jīng)濟的求利性原則和公平競爭的原則，無疑要求人們在開發(fā)旅游資源之時，預先就要樹立“人無我有，人有我特”的旅游文化特色觀念，然后在旅游市場的建設中進行旅游文化的整合。
（四）加強對旅游文化產(chǎn)業(yè)人才的培養(yǎng)。
旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，離不開人才，旅游文化產(chǎn)業(yè)的特殊性，要求人才必須具有綜合素質，既有理論，又有實踐，既懂文化，又懂旅游，這樣的綜合化人才還非常稀缺。要加強對人才的培養(yǎng)，鼓勵高校相關專業(yè)的建設，鼓勵業(yè)界人才的進步，鼓勵人才的綜合化培養(yǎng)，并加強給人才的待遇，靠高報酬來吸引人才的發(fā)展。
（五）抓住新的《旅游法》實施的機遇，嚴格法律制度，制度產(chǎn)業(yè)政策。
今年10月1日，隨著新的《旅游法》的實施，我國的旅游產(chǎn)業(yè)格局將產(chǎn)生巨大的變化。我國應該抓住這個機遇，制定產(chǎn)業(yè)政策，建立監(jiān)管機制，高度重視旅游文化安全，建立有關法規(guī)和相應的管理制度，向其他旅游文化發(fā)展迅速的國家學習先進的管理方法，提高旅游文化機構的競爭力。
綜上所述，隨著我國旅游業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的結合，旅游與文化形成了相互促進的良性發(fā)展，本文通過對旅游文化產(chǎn)業(yè)的綜述研究，分析了我國旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀，提出現(xiàn)在我國旅游文化產(chǎn)業(yè)存在對旅游文化產(chǎn)業(yè)開始重視但是實際投入較低，缺乏對旅游文化產(chǎn)業(yè)的一種正確的理解和認識，缺乏一個系統(tǒng)化的旅游文化產(chǎn)業(yè)相關的法律體系，旅游文化產(chǎn)業(yè)的人才稀缺，對旅游文化的保護不足?？梢酝ㄟ^加強政策支持加強對旅游文化產(chǎn)業(yè)的投入，加強知識產(chǎn)權保護建立一系列旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的法律制度，整合特色的旅游文化產(chǎn)業(yè)，加加強對旅游文化產(chǎn)業(yè)人才的培養(yǎng)，抓住新的《旅游法》實施的機遇，嚴格法律制度，制度產(chǎn)業(yè)政策來更好的發(fā)展我國旅游文化產(chǎn)業(yè)。
參考文獻：
[1]陸林。旅游地理文獻分析[j]。地理研究，1997，16(2)。
[2]謝彥君?；A旅游學[m]。中國旅游出版社，2005.
[3]李云。麗江旅游企業(yè)財務管理現(xiàn)狀研究[j]。昆明冶金高等?？茖W校學報。2011.06.
[4]吳光玲。關于文化旅游與旅游文化若干問題研究[j]。經(jīng)濟與社會發(fā)展，2006，(11)。
[5]李云。滇西北民居客棧游客滿意度研究――以麗江古城、大理古城和香格里拉古城為例[j]。重慶郵電大學學報（社會科學版），2012(04)。
秦皇島旅游文化論文篇二十一
水是現(xiàn)實生活中人們最希望親近、感受的，也是園林景觀設計中重要的表達元素，河道最大的優(yōu)勢就是能夠為人類提供豐富的親水環(huán)境，滿足人類對水的依賴。
本文主要討論水利工程壩后河道景觀設計的具體方法，以期更好地維系水利工程壩后河道景觀的生態(tài)與平衡，達到提升景觀質量，建構和諧共生的可持續(xù)河道景觀系統(tǒng)，營造舒適、宜人的濱水景觀空間。
水是生命之源，與人類生活緊密相關，它賦予環(huán)境景觀以靈氣，不僅為城市注入生命的活力，更為城市帶來豐富和多變的景觀面貌。隨著社會現(xiàn)代化的進程，人們對水域空間的景觀和休閑娛樂功能的要求也不斷提高，改善水域空間的景觀，充分展現(xiàn)城市風貌、提高居民生活質量為宗旨，以“人?水和諧”為主題。
水利工程在防洪、灌溉、供水、發(fā)電、航運和旅游等諸多方面對于保障社會安全、促進經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展發(fā)揮著巨大的作用。
1.水利工程壩后河道景觀建設的意義。
水利工程建設是我們國家的基礎性設施，和國家的經(jīng)濟生產(chǎn)，和人們的生活都有著密切的關系。從歷史發(fā)展直到現(xiàn)在，水利工程一直都是國家比較關注的項目。從前的水利工程建設主要是應用到農(nóng)田的灌溉，排水和人們的生活用水，但是隨著時代的進步，經(jīng)濟不斷的發(fā)展，在水利工程的建設上人們已經(jīng)不僅僅是只用來灌溉等最基礎的應用，水利工程壩后河道景觀是城市環(huán)境的一部分，是人類在城市活動中不可多得的自然場所，河道水環(huán)境特別是河岸環(huán)境是構建河道生態(tài)體系較關鍵的部份，也是塑造水利樞紐工程標志性景觀的最佳地段，河道景觀最大的優(yōu)勢就是能夠為人類提供豐富的親水環(huán)境，滿足人類對水的依賴。
開展水利工程壩后河道景觀建設可以提高人們對水生態(tài)環(huán)境保護的重視程度，并使提高人們的環(huán)境保護意識。
2.水利工程壩后河道景觀建設的必要性。
河道的基本功能是最大程度的滿足行洪、排澇和抗旱等作用。大規(guī)模的水利工程建設使石砂用量劇增，河道開挖破壞嚴重，給河道的行洪、排澇帶來嚴重影響，對城市安全也帶來一定的隱患。因此，建設水利樞紐壩后河道景觀對保護河道基本功能有著重要的作用。
河流具有一定的蓄水、滯水作用，它是城市居民與其它生物維持生存，以及城市環(huán)境得以存在的必要因素從河道引水灌溉農(nóng)田供給工業(yè)和生活用水。因此良好的河道水環(huán)境是保障水資源持續(xù)供應的基礎。河道水系是環(huán)境中維持和調節(jié)生態(tài)平衡的一個重要部分。
河道水系、駁岸、植被、綠化是城市區(qū)域環(huán)境改善的主要陣地，特別是在防風固沙方面。有一些河流則成為城市空氣對流的綠色通道，在保護城市生態(tài)環(huán)境和緩解城市熱島效應等方面起著舉足輕重的作用。
現(xiàn)代社會的快節(jié)奏，給人們帶來許多壓力，而現(xiàn)代生活質量的提高給緩解工作壓力提供了許多渠道?；貧w自然，領略自然風光是居住在城市中的人群所向往的。但隨著城市建設中的休閑空間不斷減少，因此開發(fā)水利工程壩后河道景觀，為人們提供休閑場所，對河道進行綜合開發(fā)利用是現(xiàn)代社會發(fā)展的需要。
在對水利工程壩后河道景觀建設的時候，人們已經(jīng)不光是考慮到其本身的經(jīng)濟價值，而是更加的注重它的生態(tài)價值。如今的生態(tài)環(huán)境建設已經(jīng)成為了國家基礎建設中一項不可或缺的項目，生態(tài)環(huán)境的建設不僅可以為人們的生活環(huán)境創(chuàng)造有利的條件，還促進了經(jīng)濟的發(fā)展，所以在對水利工程的河道進行設計的時候，應更加注重利用河道及其周邊的環(huán)境來美化環(huán)境，凈化環(huán)境，為河域的生態(tài)系統(tǒng)建設提供了基礎。
3.水利工程壩后河道景觀設計的基本原則。
進行水利工程壩后河道整治規(guī)劃的研究工作，必須認真有效的搞清楚其基本原則。其基本原則可以用以下24個字進行概括，也就是全面規(guī)劃、綜合利用；因勢利導、因地制宜；遠近結合、分期實施。全面規(guī)劃、綜合利用是說各部門之間要進行綜合全面的協(xié)調，做到明確有效。
而因勢利導、因地制宜是為了根據(jù)具體的河道情況進行規(guī)劃，綜合考慮實際。而遠近結合、分期實施主要是為了分清輕重緩急，有計劃地實施。
河道景觀是反應河流演變、水流特征、濱水空間，通過自然呈現(xiàn)或人工營建而在自然形態(tài)及人文形態(tài)相互作用下形成的面貌或特征。在對于水利工程壩后河道景觀的設計上，針對不同的背景、不同的'文化環(huán)境、不同的區(qū)域環(huán)境等，所采取的設計方法是不一樣的。下面探討的這幾種水利工程壩后河道景觀的處理手法，僅供設計師借鑒參考。
1)河道岸線設計。
岸線處理是河流水系景觀設計的重點。在岸線處理方式上，應該采用傳統(tǒng)河工技法構造軟式河岸，以代替鋼筋混凝土和石砌擋土墻的硬式河岸。效仿自然河岸，不盡能夠維護河岸的生態(tài)功能、美學價值，而且有利于降低造價和管理費用。
2)親水駁岸的設計。
對于河道親水駁岸景觀的設計，應從兩個方面去考慮，即實景與虛景。所謂實景就是通過一定的硬質景觀建設，包括適當?shù)膱@林建筑等，創(chuàng)造具有形態(tài)的環(huán)境空間景觀。這種景觀具有一定的功能性和尺度感，在具體應用過程中，應注意植物、建筑間相互的關系；虛景即在水流相對平靜的駁岸環(huán)境種植不同類型的植物景觀，根據(jù)植物的季相變化進行藝術配置，這樣處理的目的一方面是創(chuàng)造岸邊植物景觀的豐富性，另一方面這些景觀與水中的倒影色彩虛實相生，變化豐富，與其它景觀形成對比。
3)植物景觀的營造。
河道景觀創(chuàng)造生態(tài)環(huán)境是一個很重要的方面，而植物景觀的營造有舉足輕重的作用。要注意植物組團與開敞空間綠地的設置，喬灌草配置與植物造型等根據(jù)設計的指導思想和總體要求合理搭配，做到本土植物與外來植物相結合，體現(xiàn)植物的多樣性，同時要季相分明，做到三季有花，四季有綠，把科學和藝術充分結合起來。
4)河道道路設計。
在道路景觀設計中要堅持自然、樸素的理念。水利工程壩后河道景觀區(qū)的道路不同于其它的道路，主要以休閑漫步為主，因此在道路設置上應把交通運輸?shù)缆泛托蓍e游道區(qū)別對待。休閑游道與綠地、小游園等空間相互交叉，近水棧道、駁岸相互貫穿，產(chǎn)生多變的景觀空間，以豐富休閑審美的多樣性。
5)文化景觀的建設。
水利工程壩后河道景觀建設不僅僅停留在排澇功能，休閑觀光已成為現(xiàn)代人的生活方式之一。水利工程的特色、特征成為景觀的亮點，其中水文化的體現(xiàn)在特色中起著很重要的作用。水利工程壩后河道不同于主題公園、游園等，在體現(xiàn)水文化景觀方面存在許多局限性，因此要挖掘河道自身的文化傳承以及周邊城市的歷史文化來充分體現(xiàn)水利工程壩后河道景觀的特色。
5.結語。
水利工程壩后河道景觀設計應以治水為中心，以水污染防治、改善水質為根本，通過一系列的綜合整治措施，按照“建設水和綠色的長廊”、“充滿活力和文化的河流”、“清澈而舒適的河流”、“綠色、水、文化協(xié)調的河流”等河岸景觀設計要求，使河流真正成為生態(tài)河流、文化河流、景觀河流，使單一的排澇行洪河道附加休閑、觀光、防護、生態(tài)等多種功能，建構和諧共生的可持續(xù)河道景觀系統(tǒng)，營造舒適、宜人的濱水景觀空間。
秦皇島旅游文化論文篇一
摘要：二人轉是東北地區(qū)廣泛流行的民間藝術，具有表演形式簡單、演出季節(jié)性強、表演風格熱烈火爆、粗獷豪放等特點，這是東北地區(qū)平原廣闊、地廣人稀、氣候寒冷、環(huán)境閉塞以及文化積淀貧瘠等多方面地域文化特征的反映。人們對二人轉各執(zhí)己見、褒貶不一，但二人轉仍然以不可阻擋之勢走紅于當代民間，甚至走上了以主流意識為導向的社會藝術大舞臺，這無疑證明了二人轉這種藝術形式頑強的生命力。
關鍵詞：二人轉：地域文化：東北地區(qū)。
二人轉是東北黑土地土生土長的地方戲曲形式，帶有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和山野情趣，充滿了大東北的鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情，在東北民間就有“寧舍一頓飯不舍二人轉”的說法，老百姓對二人轉的癡迷程度由此可見一斑。二人轉也是一部全面反映東北地區(qū)人文地理、歷史文化、風土人情的百科全書，是東北地區(qū)最有代表性的民間藝術表現(xiàn)形式。二人轉作為一種文化符號，反映的是東北地域文化的特色，同時也反映出這個地域文化的精髓和魅力所在。近年來，二人轉所散發(fā)的藝術魅力受到越來越多人的青睞，借助傳媒的力量，其流行范圍甚廣?？梢哉f，雅俗共賞的二人轉藝術已然成為普通老百姓茶余飯后文化生活的重要組成部分。那么，探究二人轉的地域文化就要從其發(fā)源說起。
關于二人轉到底起源于哪里眾說紛紜，如果想要詳細地追其源頭還是比較困難的。因為二人轉藝術產(chǎn)生于民間，與其發(fā)展歷史相關的文獻記載不是很全面，但是目前有2種觀點還是比較有說服力的。
1.1地處遼西走廊東端的黑山縣是二人轉的發(fā)祥地之一。
東北二人轉已知最早的藝人是王綸生（藝名“老叉婆”）。據(jù)1918年編撰的《錦縣志略》之《名伶》篇記載：王綸生（1723—1776年），名蹇，字綸生，藝名笑塵，錦州鎮(zhèn)遠堡（今黑山縣）人。1734年（雍正十二年），他在錦州東關老爺廟演唱“蹦蹦”?！氨谋摹本褪嵌宿D當時的民間稱謂，還有俗稱“雙玩藝兒”的，也是二人轉最早的稱謂之一。在發(fā)現(xiàn)《錦縣志略》記載王綸生的史料之前，學者認為二人轉有250年的歷史。但根據(jù)對王綸生身世和演出情況的記載，學者們便把二人轉歷史向前推進了幾十年，因此便有了“300年二人轉”之說。2008年，遼寧有兩位二人轉藝人成為國家級非物質文化遺產(chǎn)傳承人，一位是趙本山，另一位就是黑山縣老藝人李秀媛。
1.2二人轉與東北地區(qū)的民間薩滿歌舞有密切聯(lián)系。
兩個人的演唱形式是典型的薩滿教祭祀歌舞形式的承襲，二人轉的音樂唱腔來自于薩滿神歌，唱段曲目多數(shù)也出自薩滿神歌。二人轉的舞蹈動作也與薩滿祭祀歌舞非常相似。這種說法由于薩滿教的失傳也已經(jīng)無從考證了。
二人轉能在中國迅速傳播，吸引人們的主要還是其獨特的唱腔和俏皮的表演。二人轉除了“九腔十八調，七十二嗨嗨”的多變唱腔之外，在表演上還有“四功一絕”的特點?！八墓Α笔侵刚f、唱、扮、舞，“一絕”是指在表演中運用手絹、扇子、大板、玉子板等。唱詞以七言、十句為主，兼有民歌長短句。說口包括說白和數(shù)板，多用韻白。二人轉的唱腔通俗易懂，說口幽默風趣，不同地域表現(xiàn)的唱腔特點也不盡相同。二人轉在其發(fā)展歷史上按照地域劃分曾經(jīng)形成東、西、南、北四個流派，這四個流派在唱腔和表演上各有不同，每個流派都有自身的特點。東路以吉林市為重點的二人轉多舞彩棒，在表演中有武打成分；西路以黑山為重點，這一帶主要受到河北蓮花落唱腔的影響，在唱腔中比較講究板頭；南路以營口市為重點，表演風格受大秧歌的影響比較大，在唱腔上體現(xiàn)出熱情豪放及歌舞并重的特點；北路以黑龍江北大荒為重點，在唱腔上受到當?shù)孛窀璧牡挠绊戄^大，唱腔優(yōu)美，內(nèi)容豐富。這四個流派在唱腔上取長補短相互融合，形成了東北二人轉獨特的藝術風格。在唱腔上形容二人轉的藝術特質有一句俗語：“南靠浪，北靠唱，西講板頭，東要棒?！边@也充分說明了二人轉在唱腔上具有地域性特色。
遼西地區(qū)二人轉的唱腔“純正、優(yōu)美、字重、腔清”，是黑山二人轉的特質。在過去，因為黑山二人轉表演的內(nèi)容與農(nóng)民生活息息相關，所以主要觀眾來源是農(nóng)民，深受當?shù)剞r(nóng)民的喜愛，許多農(nóng)民都會唱上幾句。因為二人轉的語言多屬于“實惠磕兒、扎心話、喜興詞、活動篇和優(yōu)美句”，從二人轉的唱詞和說口能感受到東北人那種真摯樸實和憨厚有趣的性格。這對二人轉的推廣傳播起到了極為重要的作用。
俗話說，“一方水土養(yǎng)一方人”，中國地域廣闊，人口眾多，在遼闊廣大的土地上，由于地理環(huán)境的差異，居住人群的不同，自然形成了各具特色的地域文化。地域文化在一定程度上決定了一個地區(qū)的人們的生存狀態(tài)和生存質量，決定了人們的生活模式和思維模式。應該說是東北地域文化造就了東北人的文化性格和審美情趣，進而影響了二人轉這一東北民間藝術的風格特征。
3.1從二人轉的表演形式來看。
二人轉一樹多枝，它的表演形式有三種，最常見的是二人對唱對舞，俗稱“雙玩意兒”；一種是只有一個人邊唱邊舞的獨角戲，俗稱“單出頭”；另一種是由多個演員扮角色同臺演出，俗稱“拉場戲”。二人轉的演出方式主要是走村串戶，據(jù)記載，直到20世紀初，二人轉的演出還是：“村店之間，時有二三人在屋內(nèi)、窩棚等地演唱雜劇”，并逐漸發(fā)展成小戲班，走村串店，在窩棚、地窨子、“子孫窯”（農(nóng)戶家）、打魚人的“網(wǎng)房子”、挖參人的“棒槌營子”、大車店等地演出，后來才發(fā)展成為唱“屯場”、唱廟會、唱江邊碼頭的茶館、長伐木的“木邦”，唱金礦、煤礦等。這與東北地區(qū)的生存環(huán)境有著密切的關系。
東北地區(qū)歷史上是少數(shù)民族游牧地區(qū)，幾千年的時間里，這里雖有很多少數(shù)民族繁衍生息卻依然是未開發(fā)的蠻荒僻野。雖然歷史上這里不時也有少數(shù)漢族人流入，有人定居，但是相對于遼闊的大平原而言，仍然是寥寥無幾。所以這里四野茫茫，地廣人稀，廣袤的大平原上，不知相隔多遠，才能稀疏地見到幾戶人家，居民相對集中的村鎮(zhèn)非常少，因此很難有固定的戲園子，很難有可供大戲班演出的舞臺，居民更少有請得起大戲班進行文化娛樂活動的經(jīng)濟實力。在這樣的生存條件下，地方藝術只有以小而靈活的特點，才能生存下來。二人轉演員人數(shù)少，演出形式簡單，道具較少，有小型樂隊伴奏即可，各處行走方便，所以才能得以生存和發(fā)展。當然“單出頭”的形式在人數(shù)少這一點上似乎更占優(yōu)勢，但表現(xiàn)力遠不如“雙玩意兒”，因此二人轉便成了最為流行的藝術形式。
二人轉的藝術特點是集說、唱、舞于一體，以唱為主，且唱且舞，中間加上一些口語說詞，表演時拿手絹、扇子、竹板等道具，表演過程中不時加一些類似于雜技的“絕活”，一些藝術表演的基本要素幾乎都可以在這里找到影子，形成一種“麻雀雖小，五臟俱全”的特點，體現(xiàn)的是一種“自給自足”式的文化意識，這是東北地區(qū)封閉式文化特征的一種折射。
東北地區(qū)雖然廣闊，但周邊環(huán)境卻是封閉型的，從自然地理風貌上看，北部為大小興安嶺，西部為蒙古戈壁，東部為茫茫的太平洋，與中原地區(qū)唯一的通道是山海關，然而歷史上一旦出現(xiàn)政局動蕩，號稱“天下第一關”的大門隨時都會關閉，使得這里形成一個相對封閉的文化圈。在這樣的地域文化區(qū)域中，“外來文化”難以深入，“內(nèi)部文化”也難以輸出，文化交流十分困難。所以二人轉自產(chǎn)生以來，藝術形式變化較小，發(fā)展水平也難以有較大幅度的提高。相比之下，形成時間大體相近的京劇，卻能夠在200多年前通過遠在安徽的“徽班”進京，很快發(fā)展為“國粹”，而二人轉盡管與北京近在咫尺，卻只能在東北地區(qū)“轉來轉去”，難以沖破難關、傳遍全國、登上大雅之堂。在這樣的地域文化環(huán)境中形成的二人轉，不可避免地帶有了封閉式特點，它只能靠自身的“自給自足”進行自我調劑，追求自身藝術要素上的“小而全”，藝術技能上的“絕”，這也是它生存的必要保證。
3.2從二人轉的演出時間來看。
在東北民間，二人轉演出的季節(jié)性比較強，一般都是在東北地區(qū)的“農(nóng)閑時間”，在一年之中有兩個主要階段，一般是從每年的農(nóng)歷九月初秋收結束開始，至第二年農(nóng)歷三月中旬的春耕時節(jié)結束，為演出的第一階段，從每年的農(nóng)歷六月農(nóng)村掛鋤開始直至農(nóng)歷八月初秋收開始時節(jié)為止，為演出的第二階段。從時間上看，一年之中大約有八個月時間可以演出二人轉。
“二人轉”是在東北地區(qū)廣泛流行的民間藝術，作為民間文化藝術的一種獨特形式，它植根于黑土地，流行于大平原，扎根于老百姓的心坎上，“寧舍一頓飯，不舍二人轉”，這句話道出了“二人轉”在老百姓心目中的地位。我相信隨著時間的推移，東北的二人轉一定會被更多的人所關注，所喜愛，這種具有地域文化特征的藝術形式一定會紅遍全國，走向世界！
參考文獻：
［1］。
［5］王洪瀟。二人轉的野性空間［j］。吉林師范大學學報（人文社會科學版），2005,(3)。［6］羅忠秀。淺論東北二人轉的地域文化特征［j］。黑龍江科技，2006,(3)。［7］李顯卿。東北地域文化與文化性格［j］。錦州師范學院學報，1997,(1)。
秦皇島旅游文化論文篇二
3、試述旅游經(jīng)濟運動的主要矛盾和內(nèi)在動力。
4、試述現(xiàn)代旅游業(yè)在國民經(jīng)濟發(fā)展中的地位和作用。
5、論旅游經(jīng)濟與文化的密切聯(lián)系。
6、論旅游經(jīng)濟對社會的作用與影響。
7、論旅游經(jīng)濟對生態(tài)環(huán)境的作用與影響。
8、試論目前我國旅游產(chǎn)品開發(fā)中存在的主要問題及其對策。
9、試述旅游需求規(guī)律的內(nèi)容和作用。
10、試論旅游供求矛盾的制度調節(jié)。
11、試論旅游市場的競爭與合作機制。
12、試論旅游市場競爭戰(zhàn)略的制定與實施。
13、試論如何測算旅游業(yè)對國民經(jīng)濟的貢獻率。
14、試述提高我國旅游經(jīng)濟效益的意義和主要途徑。
15、試析中國旅游經(jīng)濟發(fā)展模式的區(qū)域差異。
16、試述我國旅游經(jīng)濟發(fā)展模式的特點。
17、試論世界各國旅游經(jīng)濟發(fā)展的主要模式。
18、試論我國旅游創(chuàng)新戰(zhàn)略的制定與實施。
19、試述目前中國旅游經(jīng)濟的發(fā)展現(xiàn)狀與趨勢。
20、試論旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略對中國經(jīng)濟社會發(fā)展的特殊意義。
秦皇島旅游文化論文篇三
這一天，烈日炎炎，我們都準備去嶗山旅游。
當我們早上到達嶗山時，我們乘公共汽車觀光。山上的巖石一個接一個露出來，好像要掉下來似的。看，許多松樹長在石頭的縫隙里，這讓我想：“哇，看！誰會不羨慕這樣一棵頑強的松樹，它斜著生長在筆直的巖壁上，仿佛它是固定的？”
當我們到達太清宮頂時，我們終于能夠下車了。一群人沿著新修的森林小路下山?！跋律?！”我們大聲喊叫，兩個孩子跑得很快。下山的一路上都是臺階，我的腿馬上就抗議了！
在山腳下，沿著寬敞的石路進入太清宮。啊，有許多參天大樹，包括銀杏樹、山茶樹和藤本植物。一些銀杏樹已經(jīng)存在了1400多年，這太偉大了。在院子里，有一棵樹沒有葉子，被藤植物包裹著。葡萄樹也有許多鮮艷的花朵。這兩種植物幾乎是不可分割的，在許多地方生長在一起。因此，每個人都稱它們?yōu)椤鞍职謰寢寴洹薄?BR> 穿過龍頭樹，進入一扇門，有一棵更神奇的側柏。許多年前它被雷電打垮了。它被燒焦了，燒了一個洞。就這樣，它活了下來。它又高又大。太頑強了。真的太嚴重了。許多人欽佩他看著樹干上的火的痕跡。
最后，我們看了所有的樹。這些樹有自己的特點和各種形狀。一個共同的特點是他們頑強的成長，這象征著自強不息的精神。
秦皇島旅游文化論文篇四
各位旅客朋友們：
大家好!
在蕭山這片神奇的土地上，靠近地鐵一號線的旁邊，有一片美麗的湘湖，他有著連綿不斷的山脈和廣闊的水面，是居家旅行、搭建帳篷的好去處。在這里，你可以盡情的領略湖光山色;在這里，你可以盡情的享受人文熏陶;在這里，你可以看到馳名中外的跨湖橋遺址;在這里，你還能去杭州海洋博物館，一睹鯨魚的風采。
非常榮幸為大家做這一篇導游詞，也非常榮幸今天能夠由我來隨團帶領大家參觀湘湖。我希望通過今天的旅程，能夠讓大家盡興而歸，乘興而來，不會留下失望，而留下你們滿意的笑容，捕捉下你們樂意的色彩。
如果大家對于導游詞中有異議的地方，可以隨時來向我詢問，我會一一針對導游詞之中的問題做詳細的解答，絕對不會讓大家存疑。在旅行的途中，我們會先從湘湖的歷史背景說起，然后通過我們的行程慢慢的講到它的變遷和歷史淵源，最后我們會在跨湖橋遺址那兒做詳細的介紹，大家可以盡情的拍照，駐足留念。
最后，希望大家能夠稱心而歸，不留遺憾，現(xiàn)在就開始我們的旅途吧!祝大家工作順利，行程愉快!
湘湖簡介。
各位旅客朋友們：
大家好!
浙江湘湖旅游度假區(qū)系首批國家級旅游度假區(qū)。度假區(qū)位于杭州市蕭山區(qū)城西，距杭州市中心約20公里，隔錢塘江與西湖風景名勝區(qū)相對，與西湖、錢塘江構成杭州旅游風景的金三角;度假區(qū)總規(guī)劃面積51.7平方公里，以歷史文化湘湖、自然生態(tài)湘湖、休閑度假湘湖為基礎，以杭州國際風景旅游城市為依托，將建設成為長三角較具競爭力和活力的大型休閑旅游度假區(qū)。
到，度假區(qū)將以5a級景區(qū)為標準，形成總開發(fā)面積10.6平方公里，完成30萬平方米公建設施，17.8公里景區(qū)交通道路，56萬平方米公寓房產(chǎn)，形成一湖二帶三園四中心五大酒店十大景區(qū)五十個景點，即3.2平方公里一個湖面，105萬平方米兩個沿湖岸景觀帶，跨湖橋遺址、越王城遺址、少兒公園極地海洋世界三個主題公園、湘湖新天地休閑中心、羅家塢野外體驗中心(露天鄉(xiāng)村俱樂部、國際自行車俱樂部、戶外活動基地)，陳家埠休閑度假中心(國賓館、越文化休閑風情園、水上俱樂部)、眉山島科普休閑中心(五星級產(chǎn)權酒店、科技館、景觀公寓房)四個休閑中心;水漾塢超五星級度假酒店、大樟樹賓館、湘莊、湘湖國賓館、眉山賓館五大酒店;老虎洞、石巖山等十大景區(qū)和五十個景點，完成政府性投資28億元，達到年接待境內(nèi)外游客300萬人次，解決就業(yè)5000人，旅游三產(chǎn)收入達到5億元，使度假區(qū)成為集觀光、休閑、度假、生態(tài)、文化、科普、健身購物、演藝、會展國際化旅游綜合體。
八千年古舟，三萬頃碧波。湘湖旅游度假區(qū)正以她迷人的風采、大氣的胸懷、美好的前景等待著追懷歷史、熱愛自然、崇尚休閑人士的到來。
湘湖八景介紹。
城山懷古。
此景與清·乾隆湘湖八景中的“越城晚鐘”都是記述越王城山，但“城山懷古”的景名更貼切。因為它突出了傳承越王勾踐“勵精圖治、自強不息”精神的永恒主題，更有時代特色。而且城山寺已于清·咸豐辛酉年(1861)毀廢，所謂的“晚鐘”之聲已不復存在。
覽亭眺遠。
覽亭，即位于石巖山巔的一覽亭，是全景式觀賞湘湖和錢塘江的最佳位置。登亭西望，千頃湘湖盡收眼底，兩岸青山歷歷在目。遠望錢江銀亮如練，漁浦煙光依稀，廣袤的蕭紹平原河流縱橫，村落點點，一幅江南漁米之鄉(xiāng)的錦秀畫圖。
先照晨曦。
一覽亭旁的先照寺，系南宋古剎。每當旭日東升，萬道霞光首先照亮古寺的黃墻飛檐?！靶袢罩庀日沾怂隆?，寺名由此而來。晨曦中的先照寺，掩映在綠樹叢中，金碧輝煌，并與暗綠色的石巖山一起，倒映在湖中，景色迷人。明代魏驥有詩詠此:“蘭若巖山巔，凌虛依寥泬。陽烏忽東升，流光每先得。”
跨湖橋堤一虹臥波，橫斷湘湖葫蘆腰，白天景色迷人，月夜更有風韻。無論春夏秋冬，湘湖夜月都是風情萬種，尤以秋夜為最。秋夜坐在跨湖橋旁亭內(nèi)，山暗林疏，湖平似鏡，夜涼如水。此時，一輪皓月冉冉升起，湖面波光閃爍。此景此情，使人塵慮盡消。
楊岐鐘聲。
湘湖西南的楊岐寺，有巨型銅鐘，聲震四野。清人王勉《湘濱秋泛》詩云：“此中暢得游人意，湫口窯頭都作記。借問霜天何處鐘，船娘遙指楊岐寺?！奔丛伌?。古代湘湖四周寺廟眾多，不乏鐘聲，但楊岐鐘聲出類拔萃，名氣最大。
橫塘棹歌。
橫塘即橫筑塘，位于湘湖西南堤塘的外側。傳說早先有黃竹(蘆竹的一種)栽于塘上，婆娑成林。因方言“橫”、“黃”諧音，故俗稱“黃竹塘”。明代魏驥詩句“黃竹依稀范蠡塘”，即指此。橫竹塘長三里，塘內(nèi)外皆河道，蘆葦叢生，是捕魚捉蟹的好去處。夕陽西下時，橫塘放棹，漁舟唱晚，一派詩情畫意。
湖心云影。
風和日麗的日子，登臨湘湖中心的壓湖山。但見湖面似鏡，藍天白云倒映于湖中，水草游魚在云朵中穿行。而云影晨昏不同，四時有別，其景象如詩如畫，變幻無窮。明代來曾奕有詩云:“湖山四顧渺無涯，幾度低回幽興賒。水底煙巒云影簇，橋旁漁艇柳蔭遮?！奔丛伌?。
山腳窯煙。
湘湖粘泥是制作磚瓦的好材料。湖邊居民歷來以制陶為業(yè)，環(huán)湖窯場林立。暮色蒼茫之際，湖邊山腳窯煙縹緲，成為湘湖特有景色。清代黃元壽《湘湖雜詠》詩曰:“日暮窯頭添新火，輕煙散作半天云?！奔丛伌?。
秦皇島旅游文化論文篇五
研究人文旅游資源次優(yōu)區(qū)的概念、特征和營銷模式對旅游目的地規(guī)劃、開發(fā)，旅游資源保護與可持續(xù)發(fā)展等都具有重要的意義。本文以陜西省安康市旅游發(fā)展為例，從創(chuàng)新開發(fā)旅游資源次優(yōu)區(qū)人文旅游資源和文化旅游產(chǎn)業(yè)集群，進行旅游形象塑造和整合營銷傳播（imc）的角度，探討了人文旅游資源次優(yōu)區(qū)旅游開發(fā)和可持續(xù)發(fā)展的策略。
隨著對旅游目的地開發(fā)和演變規(guī)律研究的深入，旅游資源次優(yōu)區(qū)研究也得到了學界的重視。國內(nèi)主要研究成果是“旅游資源非優(yōu)區(qū)”概念及其相關研究。許春曉在我國較早提出“旅游資源非優(yōu)區(qū)”概念，探討其演變規(guī)律和開發(fā)策略，指出旅游資源非優(yōu)區(qū)的補償類型、性質、突變概念和依附式開發(fā)理論，以期指導區(qū)域旅游業(yè)開發(fā)。羅艷菊對旅游資源非優(yōu)區(qū)開發(fā)的影響因素、非優(yōu)區(qū)的優(yōu)化機制及理論依據(jù)等進行研究，提出開發(fā)的盈利模式。唐文躍分析了旅游非優(yōu)區(qū)的主要特征和開發(fā)的優(yōu)弱勢，探討了非優(yōu)區(qū)旅游開發(fā)的一般規(guī)律，提出了非優(yōu)區(qū)旅游發(fā)展道路。隆學文討論了旅游非優(yōu)區(qū)的概念和開發(fā)非優(yōu)區(qū)旅游資源的意義，從資源區(qū)位、經(jīng)濟區(qū)位、客源區(qū)位、交通區(qū)位、文化區(qū)位、認知區(qū)位等角度分析了旅游非優(yōu)區(qū)的區(qū)位特征。李東和以合肥市為例說明實施旅游業(yè)空間拓展戰(zhàn)略是旅游資源非優(yōu)大城市旅游業(yè)發(fā)展的重要舉措。彭華從需求驅動角度研究城市郊區(qū)與周邊小城鎮(zhèn)的旅游開發(fā)成功之道。……但現(xiàn)有研究成果均未涉及旅游資源次優(yōu)區(qū)內(nèi)人文旅游資源和自然旅游資源分布不均衡、豐欠程度不一、價值稟賦不等這些現(xiàn)象。
國外相關研究主要是對旅游地的生命周期現(xiàn)象的研究，如旅游地生命周期理論為研究旅游地演化過程、預測旅游地的發(fā)展和指導旅游地的市場營銷、規(guī)劃提供了理論框架。其中影響最深遠的是巴特勒根據(jù)產(chǎn)品周期理論，提出旅游地演化經(jīng)過6個階段，即探索階段、參與階段、發(fā)展階段、鞏固階段、停滯階段、衰落或復蘇階段。chrisryan對巴特勒旅游地生命周期理論進行完善，指出發(fā)掘當?shù)氐臍v史文化遺產(chǎn)對目的地復興的作用，以及在越來越多的旅游者熱衷尋求“新的”、“未開發(fā)的”旅游目的地的情況下，缺乏“名氣”也可成為旅游目的地的成功開發(fā)和促銷亮點。
本文認為旅游開發(fā)的重要基礎是擁有優(yōu)質或較為優(yōu)秀的旅游資源?！胺恰痹跐h語中主要是否定的意思，而“次”在漢語中則含有差于、第二的意思。參考經(jīng)濟學，“次優(yōu)”的含義是未達最佳標準的，不最理想的，不最適宜的，不最滿意的，因此本文使用“旅游資源次優(yōu)區(qū)”的提法是較為合適的。
許春曉將旅游資源非優(yōu)區(qū)定義為“在特定地區(qū)內(nèi)，沒有國家級和世界級的知名風景名勝區(qū)，缺少骨干旅游景點，并且旅游景點的豐度和密度均不夠，難于形成優(yōu)秀旅游產(chǎn)品的現(xiàn)象”。按旅游資源的成因及屬性，馬耀峰等將旅游資源分為自然旅游資源和人文旅游資源兩大類型。自然旅游資源是構成自然環(huán)境的主體要素，是地貌、氣象、水體和生物中具有旅游吸引力的部分，從根本上說是屬于大自然的產(chǎn)物；而人文旅游資源是由人類活動所產(chǎn)生，能夠吸引旅游者產(chǎn)生旅游動機，并可能被利用來開展旅游活動的一切事物。自然旅游資源和人文旅游資源在特定地域內(nèi)的分布是不均等的，存在優(yōu)弱豐疏的差異。由于區(qū)位條件和歷史發(fā)展軌跡的不同，存在這樣一大批自然旅游資源稟賦優(yōu)勢比較明顯而人文旅游資源相對貧乏的地區(qū)。如我國西部很多貧困地區(qū)，長期交通不便，區(qū)內(nèi)工業(yè)發(fā)展緩慢，人文遺址遺跡較少，但自然生態(tài)資源保存良好，這是其發(fā)展生態(tài)旅游得天獨厚的優(yōu)勢。
根據(jù)旅游資源的特征和屬性，本文將人文旅游資源次優(yōu)區(qū)定義為，在特定的區(qū)域內(nèi)，由于地理區(qū)位、經(jīng)濟區(qū)位等條件所限和社會歷史文化發(fā)展軌跡不同，擁有較豐富的自然旅游資源而人文旅游資源特征不明顯、優(yōu)勢不突出，暫時難以形成特色旅游形象及產(chǎn)品的現(xiàn)象。
人文旅游資源次優(yōu)區(qū)是一個相對概念，具有相對性、普遍存在性和可演變性的特征。隨著當?shù)亟?jīng)濟、旅游業(yè)的發(fā)展，交通條件的.改善，在科學的旅游規(guī)劃導引下，憑借區(qū)內(nèi)自然旅游資源優(yōu)勢，整合、創(chuàng)新區(qū)域文化旅游資源，經(jīng)過成功的旅游形象塑造和旅游營銷，人文旅游資源次優(yōu)區(qū)也可成為旅游資源優(yōu)質區(qū)。
旅游活動本質上是一種人類對地理空間選擇、經(jīng)歷和體驗的過程，旅游目的地形象能直接影響旅游者的旅游決策和行為選擇。對于正待開發(fā)或已在開發(fā)中的旅游資源次優(yōu)區(qū)來說，更需要以真實、獨特、充滿感召力的旅游形象驅動目的地旅游的發(fā)展。區(qū)域文脈、地脈是區(qū)域自然基礎、歷史文化傳統(tǒng)和社會心理積淀本質特征的高度概括，它鮮明地展現(xiàn)了區(qū)域旅游的特色，旅游形象也會因區(qū)域文化差異而具有鮮明的地域特色。人文旅游資源次優(yōu)區(qū)旅游開發(fā)中普遍面臨的難題是區(qū)域文化旅游資源匱乏和特色不鮮明，難以塑造具有地域特色、深刻人文內(nèi)涵的旅游形象和旅游產(chǎn)品。文化資源具有延續(xù)性、動態(tài)性、可創(chuàng)造性、非獨占性的特點。mommaashans從增強地點的身份、吸引力和市場地位，進行革新和創(chuàng)意，為文化多樣性和文化民族主義探討了文化產(chǎn)業(yè)集群策略，對文化旅游資源次優(yōu)區(qū)旅游開發(fā)具有重要的借鑒意義，如基于工業(yè)遺址改造利用而興起的北京798藝術區(qū)，現(xiàn)已成為京城令人矚目的新旅游吸引物。人文旅游資源次優(yōu)區(qū)可通過對區(qū)域文化資源的整合和創(chuàng)新，結合當今旅游市場需求和發(fā)展趨勢，汲取外來優(yōu)秀文化元素，通過文化產(chǎn)業(yè)集群達到集聚效應和規(guī)模效應，形成地域旅游文化特色和競爭力，將其融合進區(qū)域旅游形象塑造、旅游產(chǎn)品設計和旅游發(fā)展之中，進行卓有成效的旅游營銷，并逐步向旅游資源優(yōu)質區(qū)演進。
——以安康市為例。
1、安康旅游發(fā)展簡介。
安康市位于陜西省南部，在秦巴山地之間。秦巴山地是我國亞熱帶與暖溫帶的交界線，山地垂直高度大、氣候復雜多變，森林垂直帶譜明顯，漢江從西向東縱貫全市，兩山夾一川的地形格局使這座山水之城獨具特色。長期以來秦嶺巴山阻隔造成其交通閉塞，經(jīng)濟落后，目前仍為國家級貧困地區(qū)。與分別以秦漢唐歷史文化遺跡著稱的近鄰西安、咸陽等和以楚漢文化歷史遺跡見長的湖北武漢、荊州、陜西漢中等地相比，其“秦風漢韻楚文化”的自我文化定位形象相形見絀。1983年安康曾發(fā)生特大洪災，洪水幾乎摧毀安康古城，原縣城內(nèi)歷史文化遺跡和陜南小城建筑格局飽受災難。然而其山、水、林特色突出，有發(fā)展生態(tài)旅游得天獨厚的優(yōu)勢，是典型的人文旅游資源次優(yōu)區(qū)，以觀光旅游產(chǎn)品為主，原旅游形象模糊，旅游商品開發(fā)滯后，旅游產(chǎn)業(yè)鏈短。2007年國內(nèi)游客為206萬人次，旅游收入7.21億元，國際游客8000人，旅游外匯收入144萬美元。在周圍西安、重慶、成都、武漢、漢中等具有人文旅游資源優(yōu)勢的“中國歷史文化名城”屏蔽下，亟需獨特的旅游形象和產(chǎn)品發(fā)展。
旅游形象和旅游資源并非旅游發(fā)展的唯一保證。目的地可進入性、交通容量、空間節(jié)點分布同樣重要，而旅游開發(fā)反過來也會促進目的地交通環(huán)境的改善。如與安康毗鄰的漢中市，在西漢高速公路開通后獲得了旅游發(fā)展的良機，2007年全年共接待國內(nèi)外游客733.1萬人次，旅游總收入17.2億元人民幣，占當年gdp的5.9%。安康旅游面臨的機遇使國家西部大開發(fā)和陜南突破發(fā)展建設步伐進一步加快，西康高速（包北高速川陜段）、十（十堰）天（天水）高速、襄渝、陽安鐵路將相繼建成和安康至湖南常德鐵路專線、西康二線鐵路也已進入開工建設準備階段，這將會有力地促進安康經(jīng)濟社會的快速發(fā)展。
2、整合、創(chuàng)新人文旅游資源，形成旅游產(chǎn)業(yè)集群。
文化氛圍是蘊涵在一切環(huán)境與氣氛中的文化現(xiàn)象與文化特征。從心理學的視角看，城市文化氛圍是某種城市心理的形成并起作用的過程，是彌漫于城市空間的社會氣候。與西安、漢中、重慶、武漢等周邊城市相比，安康可供旅游開發(fā)的人文旅游資源相對貧乏。安康這所陜南小城具有濃郁而獨特的茶文化、酒文化、娛樂休閑文化；多元、移民文化融合形成兼容并蓄以及長期處于經(jīng)濟落后狀態(tài)下安于現(xiàn)狀、淡定悠閑的城市氣質；漢江穿城而過的浪漫氛圍等因素交織出安康特有的休閑旅游文化氛圍；“燈紅酒綠”的漢江兩岸將成為最令休閑度假旅游者留戀往返的景觀和旅游亮點。要力爭塑造出區(qū)別于忙碌、擁擠的現(xiàn)代大都市的獨特旅游形象——保留小城市素有的恬美、浪漫和獨特魅力，承襲傳統(tǒng)地方文化淵源，創(chuàng)造具有時代特征的當代文化符號。如以傳統(tǒng)的漢劇、陜南民歌、陜南民俗、文學、書畫等藝術創(chuàng)作、文化元素打造陜南風雅之城；修建或修繕各類博物館、電影院、劇院、名人故居、地方傳統(tǒng)建筑民居、畫廊、特色街區(qū)等使之成為這座風雅小城的文化標志，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化元素在這座素有多元文化色彩的城市中交匯融合，通過休閑文化產(chǎn)業(yè)集群達到集聚效應和規(guī)模效應，形成地域旅游文化特色和競爭力。
3、旅游形象塑造。
旅游形象指旅游者通過各種傳播形式得到的，目的地旅游資源、服務產(chǎn)品與項目、管理體制與水平、設施體系、交往經(jīng)歷與態(tài)度的綜合感知，是吸引旅游者做出前往目的地城市旅游的關鍵因素之一。旅游者所持有的旅游目的地形象將對他們的質量感知、游后評價、口碑宣傳和重游意向都會產(chǎn)生深刻影響。
旅游形象策劃的關鍵在于對目的地旅游資源、文脈、地脈的準確把握和提煉，對旅游者的需求、購買決策、消費行為等關于旅游目的地形象意境地圖的信息進行系統(tǒng)的收集、整理、分析，歸納目的地旅游發(fā)展現(xiàn)狀和發(fā)展方向，提煉目的地旅游特質并從周圍旅游競爭對手的同質旅游產(chǎn)品和形象屏蔽中脫穎而出。以語言口號、理念、行為和視覺等形象設計表達出來，由理念內(nèi)涵、行為系統(tǒng)、傳播感覺系統(tǒng)、風情塑造、核心區(qū)塑造等共同構成的一個內(nèi)容豐富、內(nèi)涵深刻的復合形象系統(tǒng)。通過旅游形象口號向公眾傳遞，向旅游市場宣讀自身的產(chǎn)品定位和獨特魅力，喚起特定市場的旅游欲望進而做出旅游決定。
在缺乏具有鮮明特征的人文旅游資源和形象的情況下，可以選擇的制勝之道是“串聯(lián)”目的地不同的旅游吸引物，組合旅游產(chǎn)品，塑造多元化、復合型的旅游形象，提高目的地的市場認知度和美譽度。如新西蘭成功塑造的“100%純凈的新西蘭”（100%purenewzealand）和“世界探險之都—皇后鎮(zhèn)”(world’sadventurecapital)的獨特形象。安康形象塑造基礎是秦巴漢水在安康境內(nèi)構造了良好、獨特的自然生態(tài)環(huán)境以及漢楚等多文化、多地域移民文化大融合的人文底蘊。由北京達沃斯巔峰旅游規(guī)劃設計院完成的《安康旅游總體規(guī)劃》，將其形象定位為“水舞秦巴自然安康”，一個宜游、宜居、自然，兼具優(yōu)美山水自然風光和休閑格調的旅游勝地呼之欲出。根據(jù)這一旅游形象定位，可以將不同類別的旅游產(chǎn)品橫向串聯(lián)起來，形成縱、橫交錯而又相互關聯(lián)的立體的旅游產(chǎn)品網(wǎng)絡結構。自然真山水的安康旅游形象定位與塑造，為安康從周圍歷史文化資源型旅游目的地如西安、漢中等旅游形象屏蔽下突圍。
4、營銷策略。
ryanandgu認為在旅游景區(qū)私有化發(fā)展趨勢下，旅游形象已成為目的地營銷者的首選產(chǎn)品和現(xiàn)代旅游業(yè)的核心競爭力。旅游目的地營銷需采取卓有成效的營銷戰(zhàn)略，打造知名度、美譽度和忠誠度統(tǒng)一的獨特形象。對于經(jīng)濟發(fā)展較為落后的人文旅游資源次優(yōu)區(qū)來說，旅游營銷更應注重利益相關者之間的營銷合作，建立緊密的營銷網(wǎng)絡，統(tǒng)籌構建、運行，由形象塑造、產(chǎn)品設計、包裝、傳播與管理組成的旅游目的地形象整合營銷體系，協(xié)調、整合旅游地營銷要素，培育統(tǒng)一和諧的形象系統(tǒng)，以較低的成本取得最佳營銷傳播影響力。
安康旅游營銷可采用“旅游整體營銷+核心旅游產(chǎn)品重點營銷”模式，將目的地作為一個整體旅游產(chǎn)品進行整合營銷傳播（integratedmarketingcommunication，imc）。通過廣告、公關和形象推廣活動、銷售獎勵、節(jié)慶活動、事件營銷、網(wǎng)絡營銷、面向旅游市場和旅游中介商的直接營銷等，針對特定目標市場，宣傳真實、獨特、充滿魅力的親山近水、自然健康、浪漫休閑的旅游形象，傳達一致的旅游產(chǎn)品信息，實施對目的地的全方位推銷。
（注：本文系陜西省教育廳基金資助項目“安康、漢中兩市旅游產(chǎn)品差異化發(fā)展戰(zhàn)略與旅游合作研究”研究成果，項目編號為08jk001。）。
[1]許春曉：21世紀中國旅游地理學的新領域：旅游資源非優(yōu)區(qū)研究[j].旅游學刊，2000（1）.
[2]許春曉：論旅游資源非優(yōu)區(qū)的補償類型與性質[j].湖南師范大學社會科學學報，2000（4）.
[3]許春曉：旅游資源非優(yōu)區(qū)“依附式開發(fā)”論[j].旅游學刊，2005（1）.
[4]羅艷菊：旅游資源非優(yōu)區(qū)的若干理論研究[j].干旱區(qū)資源與環(huán)境，2005（9）.
[5]羅艷菊：城郊型旅游資源非優(yōu)區(qū)開發(fā)探討[j].江蘇商論，2006（4）.
[6]唐文躍：非優(yōu)區(qū)旅游開發(fā)的一般規(guī)律初探[j].江西財經(jīng)大學學報，2004（6）.
[7]隆學文：旅游非優(yōu)區(qū)開發(fā)策略[j].首都師范大學學報，2002（12）.
[8]李東和、趙玉宗：旅游資源非優(yōu)大城市旅游業(yè)空間拓展戰(zhàn)略研究—以安徽省合肥市為例[j].北京第二外國語學院學報，2007（7）.
[9]彭華：關于城市旅游發(fā)展動力機制的初步思考[j].人文地理，2000，15（1）.
秦皇島旅游文化論文篇六
1、文化是民族的血脈，是人民的精神家園。
2、中華文化為中華民族發(fā)展壯大提供了強大的精神力量，為人類文明進步作出了不可磨滅的重大貢獻。
3、中國共產(chǎn)黨既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者，又是中國先進文化的積極倡導者和發(fā)展者。
4、堅持物質文明和精神文明兩手抓。
5、實行依法治國和以德治國相結合。
6、堅持解放思想、實事求是、與時俱進，不斷推進馬克思主義中國化時代化大眾化。
7、努力推進社會主義核心價值體系建設，鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想道德基礎。
8、用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民。
9、用中國特色社會主義共同理想凝聚力量。
10、用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志。
11、用社會主義榮辱觀引領風尚。
12、堅持為人民服務、為社會主義服務的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針。
13、提高全民族思想道德素質和科學文化素質，促進人的.全。
14、不斷增強國家文化軟實力和中華文化國際影響力。
15、文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、綜合國力競爭的重要因素、經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。
16、全面建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，既要讓人民過上殷實富足的物質生活，又要讓人民享有健康豐富的文化生活。
17、我們要在堅持以經(jīng)濟建設為中心的同時，自覺把文化繁榮發(fā)展作為堅持發(fā)展是硬道理、發(fā)展是黨執(zhí)政興國第一要務的重要內(nèi)容，作為深入貫徹落實科學發(fā)展觀的一個基本要求。
18、進一步推動文化建設與經(jīng)濟建設、政治建設、社會建設以及生態(tài)建設協(xié)調發(fā)展，更好滿足人民精神需求、豐富人民精神世界、增強人民精神力量。
19、社會主義先進文化是馬克思主義政黨思想精神上的旗幟。
20、文化建設是中國特色社會主義事業(yè)總體布局的重要組成部分。
21、物質貧乏不是社會主義，精神空虛也不是社會主義。
22、沒有社會主義文化繁榮發(fā)展，就沒有社會主義現(xiàn)代化。
23、堅持以馬克思主義為指導，推動馬克思主義中國化時代化大眾化。
24、用中國特色社會主義理論體系武裝頭腦、指導實踐、推動工作。
25、堅持社會主義先進文化前進方向，堅持為人民服務、為社會主義服務，堅持百花齊放、百家爭鳴。
26、堅持繼承和創(chuàng)新相統(tǒng)一，弘揚主旋律、提倡多樣化。
27、以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人。
28、在全社會形成積極向上的精神追求和健康文明的生活方式。
29、堅持以人為本，貼近實際、貼近生活、貼近群眾，發(fā)揮人民在文化建設中的主體作用。
30、堅持文化發(fā)展為了人民、文化發(fā)展依靠人民、文化發(fā)展成果由人民共享。
31、促進人的全面發(fā)展，培育有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民。
32、堅持把社會效益放在首位，堅持社會效益和經(jīng)濟效益有機統(tǒng)一。
33、遵循文化發(fā)展規(guī)律，適應社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展要求，加強文化法制建設。
34、一手抓繁榮，一手抓管理。
35、推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展。
36、堅持改革開放，推進文化體制機制創(chuàng)新。
37、以改革促發(fā)展、促繁榮，不斷解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。
38、提高文化開放水平，推動中華文化走向世界。
39、積極吸收各國文明成果，切實維護國家文化安全。
40、社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向。
41、必須強化教育引導，增進社會共識，創(chuàng)新方式方法，健全制度保障，把社會主義核心價值體系融入國民教育、精神文明建設和黨的建設全過程，體現(xiàn)到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播各方面。
42、堅持用社會主義核心價值體系引領社會思潮，在全黨全社會形成統(tǒng)一指導思想、共同理想信念、強大精神力量、基本道德規(guī)范。
43、堅持馬克思主義指導地位，用發(fā)展著的馬克思主義指導新的實踐。
44、堅持不懈用中國特色社會主義理論體系武裝全黨、教育人民。
45、堅持以領導班子和領導干部為重點，以提高思想政治素養(yǎng)為根本，以建設學習型黨組織為抓手，大力推進馬克思主義學習型政黨建設。
46、推動中國特色社會主義理論體系進教材、進課堂、進頭腦，加強和改進學校思想政治教育。
47、科學分析世情、國情、黨情變化，深入研究解決改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新課題，不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識。
48、中國特色社會主義是當代中國發(fā)展進步的根本方向，集中體現(xiàn)了最廣大人民的根本利益和共同愿望。
49、要深入開展理想信念教育，最大限度把廣大人民團結和凝聚在中國特色社會主義偉大旗幟之下。
50、中國特色社會主義道路既是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復興的必由之路，也是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路，要自覺把個人理想融入中國特色社會主義共同理想之中。
秦皇島旅游文化論文篇七
3.旅游景區(qū)不文明行為約束機制研究。
4.旅游需求波動、風險管理與非線性減貧效應研究。
5.河北省旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展研究。
6.促進遼寧旅游業(yè)發(fā)展的財政支持及對策建議。
7.絲綢之路經(jīng)濟帶文化遺產(chǎn)旅游合作研究--以中國和中亞五國為例。
8.我國旅游業(yè)供給側改革分析。
10.基于模型構建的常州休閑旅游發(fā)展的診斷研究--以生態(tài)文明建設的視角。
11.日本生態(tài)旅游發(fā)展現(xiàn)狀對我國的啟示。
12.環(huán)洞庭湖區(qū)民俗旅游資源開發(fā)的問題與措施。
13.基于游客感知的海南旅游網(wǎng)絡輿情危機管理與形象修復研究。
14.石林縣旅游發(fā)展與經(jīng)濟增長相關性分析。
15.長治市創(chuàng)意旅游農(nóng)業(yè)發(fā)展探索。
16.皖南國際文化旅游示范區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)集聚及其競爭力提升的策略。
17.高校教師旅游動機與旅游消費行為分析--以江蘇和安徽兩省部分高校為例。
18.產(chǎn)業(yè)融合視角下黟縣鄉(xiāng)村旅游創(chuàng)新發(fā)展路徑。
19.基于文化創(chuàng)意視角的旅游產(chǎn)業(yè)結構優(yōu)化升級研究--以黃岡市旅游產(chǎn)業(yè)為例。
20.新三農(nóng)視角下的鄉(xiāng)村游和鄉(xiāng)風文明建設探討--以北川羌族自治縣為例。
秦皇島旅游文化論文篇八
學院:。
班級:。
學號:。
姓名:。
指導老師:。
國內(nèi)濱海旅游文化研究和如何用文化推動旅游進展。
摘要：近年來，我國濱海旅游業(yè)已經(jīng)進入一個快速發(fā)展的階段。目前，國內(nèi)有關濱海旅游文化的研究主要集中在濱海旅游消費文化研究和濱海旅游經(jīng)營文化研究兩大主題。
在科學發(fā)展觀的指導下，探索文化在旅游產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展中重要性，探究旅游業(yè)的各個利益相關者如何用文化推動旅游業(yè)的發(fā)展，提升旅游產(chǎn)業(yè)素質，從而構筑旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新優(yōu)勢，實現(xiàn)旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展。
關鍵詞：國內(nèi)濱海旅游文化；濱海旅游消費文化；濱海旅游經(jīng)營文化文化，旅游業(yè)，利益相關者。
引言：
秦皇島旅游文化論文篇九
湖湘文化是湖南地區(qū)形成的具有獨特風格的地域文化。其心憂天下的思想精髓、敢為天下先的開拓精神、經(jīng)世致用的價值標尺、不屈不饒的拼搏精神等，影響與激勵一代又一代三湘民眾。湖湘文化正是以其獨特的精神內(nèi)涵和文化底蘊造就了一批批優(yōu)秀的音樂人才，如李谷一、宋祖英、張也、譚盾等。
大學是人生中的一個重要歷程，學生們在這個階段接受新的知識與新的文化。因此，什么樣的教育品格、教育方式、教育態(tài)度、教育內(nèi)容，必將對學生產(chǎn)生什么樣的教育影響。把湖湘文化融入高校音樂教育活動是一個新的課題，也是一個很好的開端，兩者的結合，是教育的使命，更是時代發(fā)展的需要。
（一）提升湖南高校音樂教育的精神品格。
湖湘文化的“湖”是指洞庭湖，“湘”是指湘江，湖湘文化具有鮮明化、個性化的觀念標簽，它是歷史的積淀，也是存在的反映。其中所包裹的豐富思想價值與深邃精神內(nèi)容是值得我們不斷探索和學習的。作為接受音樂教育的湖南高校學生們，絕大部分來自于湖湘本土，生于此，長于此，受教于此。對于他們而言，感受湖湘文化、體驗湖湘文化、了解湖湘文化、探尋湖湘文化、品讀湖湘文化，是身為湖湘人不可或缺的精神補給和文化饋贈。因此，湖湘文化需要以教育這個橋梁，在客觀上融入高校音樂教育活動中。在音樂教育中研究、傳播、弘揚湖湘文化，不僅能拓展音樂教育中的文化內(nèi)涵，而且還能讓學生在其精神層面、價值取向、知識構建等方面受益良多，培養(yǎng)更加親切的教育情感。
（二）豐富湖南高校音樂教育的藝術內(nèi)涵。
湖湘文化中的藝術，就像一座珍藏了奇珍異寶的寶藏。有的顯露在外，登入藝術的殿堂，有的卻隱匿民間，等待我們?nèi)ゲ赏凇：娴膫鹘y(tǒng)劇目如花鼓戲、目蓮戲、巴陵劇等，湖湘的傳統(tǒng)曲藝如長沙彈詞、祁陽小調、常德絲弦等，湖湘的傳統(tǒng)舞蹈如土家族擺手舞、湘西苗族鼓舞、衡南七巧龍舞等，湖湘的傳統(tǒng)民歌如桑植民歌、湘西苗族民歌、土家族打溜子等。這一切表明，湖湘文化的藝術寶庫值得我們在音樂教育教學的活動中去發(fā)掘研究、弘揚傳播，讓湖湘文化的藝術煥發(fā)出光彩奪目、璀璨亮麗的光芒。
（三）推動湖南高校音樂教育的理論創(chuàng)新。
傳承與創(chuàng)新是湖湘文化的思想特征，也是湖南高校音樂教育的立足點。在傳承與創(chuàng)新的基礎上，以“育人”為導向，在兩者的相互作用中共同前行。一方面，湖湘文化為高校音樂教育提供了豐富的教育資源，湖湘文化包含的思想精神與文化內(nèi)容是高校音樂教育的精神源泉；另一方面，湖湘文化通過音樂教育的平臺，可以更加合理、有效地發(fā)揮其當代價值，激發(fā)與推動高校音樂教育的理論創(chuàng)新。以此打破傳統(tǒng)、舊套的格局，以立足本土、本地域文化學習為出發(fā)點，建構合理、科學的理論新格局。
二、湖湘文化融入湖南高校音樂教育中的問題。
從目前來看，湖湘文化在湖南高校音樂教育中的融入力度遠遠不夠。因此，有效地運用和學習湖湘文化中的民間、民俗音樂內(nèi)容，體現(xiàn)湖湘文化的藝術價值和藝術品格，展現(xiàn)湖湘文化的'獨特魅力，是我們在開展高校音樂教學活動中的一個重要支點，也是我們打造文化強省，凸顯本土、本民族文化特色的立足點。通過把湖湘文化中音樂知識的學習納入高校音樂教育的模塊中，我們才能建構更加完善、全面的教育機制。
（二）學生對湖湘文化融入的接受能力不夠。
湖湘文化是中華民族的文化瑰寶，它的思想內(nèi)容、知識容量讓一代又一代湖南人受益。在關于湖湘文化知識了解和學習的調查活動中，55%的音樂教育方向學生對湖湘文化一知半解，36%的學生有一定的基本認識，不足8%的學生讀過相關書籍，有一定的理論見解。這些數(shù)據(jù)反映出學生對于湖湘文化的了解意識非常缺乏?？梢?，絕大部分學生對于湖湘文化還是相對陌生的，湖湘文化在高校教育教學活動中的缺乏，甚至缺失，是導致學生們不了解、不理解湖湘文化的最重要原因。
（三）湖湘文化與音樂教育存在錯位結合點。
高校是不同文化知識的交匯殿堂。湖湘文化作為一個地域文化形態(tài)，它不僅可以促進大學生自我人格的完善，也可以促進音樂教育專業(yè)學科的全面建設。長期以來，湖南高校音樂教育以西方音樂教育體系為主流，所有的知識體系與結構布局都是以此為依據(jù)。因此，本土音樂文化的缺失、對地域音樂文化的冷漠，形成了湖湘文化與音樂教育的錯位結合點。
湖湘文化融入湖南高校音樂教育中的對策與建議。
（一）加強湖湘文化在高校音樂教育中的課程運用。
長期以來，湖南高校音樂教學從課程的設置到教學大綱的制定，其教學體系與評價方式主要是以“西學”為主，全盤的西化教學，一直讓本土、本民族的音樂教育教學處于一個薄弱與尷尬的境地。本土音樂“夾縫生存”的不尷不尬，成為高校音樂教學的“瓶頸”。筆者認為，應該改變“文化價值的一元論”思想，結合省情，推動“湖湘文化”進課堂，構建具有民族特色、地域風格的音樂教學新模式，通過系統(tǒng)化的構建與梳理，充分展示湖湘文化的歷史價值、審美價值、文化價值，提升音樂系學生的藝術品格與理論修養(yǎng)，使更多湖湘學子在湖湘文化的熏陶下茁壯成長、健康發(fā)展。
（二）完善湖湘文化在高校音樂教育中的實踐活動。
目前，湖南各大高校校園都成立了形式多樣的藝術社團。作為藝術活動展示的一個平臺，藝術社團在校園文化生活中占據(jù)了重要的位置。以湖湘文化為依托，成立以湖湘文化為主題的藝術社團，開展豐富的藝術社團實踐活動，是湖湘文化在音樂教育活動中的一個延續(xù)。以吉首大學為例，該學校音樂學院成立的女生合唱團，以演唱湘西民歌為主，曲目包括《桑木扁擔軟溜溜》《馬桑樹兒搭臺燈》《土家族民歌聯(lián)唱》等。這些極具本土風味的民間歌曲，不僅激發(fā)了學生了解、學習本土音樂文化知識的熱情，而且成為一個展示的窗口，為推廣和發(fā)展本土音樂文化起到了媒介的作用。
（三）拓展湖湘文化在高校音樂教育中的外延空間。
以師生互動的形式，進行實地采風活動，是了解湖湘文化、學習湖湘文化的外延空間。如岳陽洞庭漁歌文化、瀏陽山歌、寧鄉(xiāng)鑼鼓文化等，都是湖湘文化中的重要組成部分。通過田野的實踐考察、進行采風、錄音、錄像等活動，把這些活動作為音樂教學的第二課堂，對于湖湘文化的傳承與發(fā)展將具有極大的推動作用。
（四）在高校舉辦湖湘文化的文化講座。
定期舉辦以“湖湘文化”為主題的講座，通過精心策劃、合理安排、統(tǒng)籌協(xié)調，在選題上要貼合音樂教育方向學生的具體需求，以生動、活潑、有趣的方式循序漸進，引導學生去感受、體會湖湘文化的特質與魅力。如吉首大學請來苗族第一、二、三代鼓王對學生進行現(xiàn)場技藝傳授與指導，土家族民間藝人田隆信先生為師生們表演打擊樂，讓同學們親身感受，啟發(fā)很多。另外，湖南理工學院組織的“傳承與創(chuàng)新”專題講座，主題以對地方高校音樂教育本土文化辦學特色為切入點，深刻剖析了音樂學專業(yè)人才的培養(yǎng)方針中民族音樂教育的重要性和必要性。
總之，湖湘文化是湖南境內(nèi)千百年積累與流傳下來的特殊文化形態(tài)，其思想精髓必將對湖南的教育發(fā)展產(chǎn)生重要的作用。因此，把湖湘文化的精神特質嫁接、融入到湖南高校音樂教育活動中，是高校音樂教育事業(yè)朝向更加健康、全面發(fā)展的合理設計。
秦皇島旅游文化論文篇十
歷史文化街區(qū)以其豐厚的歷史積淀，高品位的旅游資源，對旅游者產(chǎn)生很強的吸引力，有些街區(qū)成了全國知名的旅游目的地，成為旅游者的必到之處，如北京皇城、南京的夫子廟、廣州的北京路、廣西北海老街等街區(qū)，但我們也會看有些歷史文化街區(qū)由于歷史遺存保留較少，便花重金將歷史建筑推到重建，游客到了這里，能看到街區(qū)歷史的“軀殼”，卻干事不到其歷史的“靈魂”，不禁大失所望。由此可見，在歷史文化街區(qū)的旅游旅游過程中，通過一些指標和方法來該論證街區(qū)旅游開發(fā)的適宜性，是歷史文化街區(qū)開展旅游開發(fā)前應該進行的一項基礎性的工作。
1評價指標體系構建。
1．1確定理想評價指標。
理想評估指標的確立，是筆者在大量收集文獻及研究資料，結合旅游社會、經(jīng)濟、歷史、藝術等相關學科知識，以及國家標準《旅游資源分類、調查與評價(gb/t18972－)》、《歷史文化名城保護規(guī)劃規(guī)范》以及國務院頒布的《文物保護法》、《關于加強我國非物質文化遺產(chǎn)保護工作的意見》整理分析后形成歷史文化街區(qū)旅游開發(fā)適宜性評價指標體系的指標項目及其構建。理想指標的設置主要從旅游開發(fā)與歷史文化街區(qū)保護的兩個視角著手，確定開發(fā)條件、開發(fā)潛力、相關利益者、開發(fā)效益四個方面為評價的一級指標，各一級指標下再設14個二級指標，14個二級指標下設42個三級指標(見表1)。
1．2評價指標的篩選與修正。
對理想評估指標的選擇具有很強的主觀性，缺少對指標體系內(nèi)相關指標科學性、合理性及有效性的保證，存在指標重復、非典型等問題，因此，通過專家咨詢，應用問卷調查、因子分析等定量分析方法，對理想評價指標體系進行進一步的篩選與修正，從而提高該評價指標體系庫的科學性、合理性與有效性。在修正過程中我們邀請了高校、政府、旅游業(yè)界、文物界的專家學者，請他們針對指標提出意見，各指標按照“不重要”、“較不重要”、“一般”、“較重要”、“重要”分別賦予1、3、5、7、9的分值，讓專家對指標進行重要性打分?？偣舶l(fā)放問卷36份，回收有效問卷34份。根據(jù)專家的打分結果和專家的具體意見，運用我因子分析法，計算平均值和變異，并進行專家意見“集中度”和“協(xié)調度”的調查，對指標進行了以下修正:由于二級指標中的“傳承創(chuàng)新”與“遺產(chǎn)保護狀況”中的部分指標重合，因將該二級指標下設的“社會參與程度”“傳承資源的數(shù)量與規(guī)?！眱蓚€三級指標刪除，將“遺產(chǎn)開發(fā)創(chuàng)新潛力”轉換為“產(chǎn)品競爭力”的三級指標。在二級指標“開發(fā)條件”下增加“設施狀況”三級指標，及相應的“旅游設施狀況”“基礎設施狀況”2個四級指標，形成的指標體系。
2構建歷史文化街區(qū)開發(fā)適宜性評價模型。
2．1模型構建的基本方法。
本文的模型構建方法采用層次分析法。層次分析法一種定性與定量分析相結合的多準則的決策分析方法，可以對非定量事件作定量分析，以及對人的主觀判斷作定量描述。層次分析法將與決策總是有關的元素分解成目標、準則、方案等層次，在此基礎之上進行定性和定量分析的決策分析。其基本原理是將評價系統(tǒng)的有關方案的各種要素分解成若干層次，并以同一層次的各種要求按照上一層要求為準則，進行兩兩比較和計算，求出各要素的權重，根據(jù)綜合權重按最大值確定最優(yōu)方案。層次分析方法也是指標權重確定的方法，在對指標的`相對重要程度進行測量時，根據(jù)心理學家指出的人對信息等級的極限能力為“7±2”的研究結論，引入了九分位比例標度，按同等重要、稍重要、重要、明顯重要、極端重要等判斷級別，各自以1、3、5、7、9，或其倒數(shù)作為標度，對同一層次中的各因素間相對于上一層次的某項因子的相對重要性給予判斷，獲得判斷矩陣的取值。通過這種方式確定每一層次中指標相對于其上支配指標的重要性，即為權重，然后逐層合成指標權重，就得到最低層相對于最高層的綜合指標權重和位次。
2．2總目標評價模型構建。
歷史文化街區(qū)旅游開發(fā)適宜性評價是根據(jù)層次分析法標準的評價模型，對現(xiàn)有或潛在的歷史文化街區(qū)資源是否適合進行旅游開發(fā)，以及適合何種程度開發(fā)的評價。本文構建的歷史文化街區(qū)旅游開發(fā)適宜性評價模型，是基于層次分析法，遵循物質文化遺產(chǎn)、非物質文化遺產(chǎn)、以及旅游開發(fā)的相關評價標準，所建立的四層三級指標模型樹(見圖1)，第一層為目標層，描述評價的目的，記作a;第二層為評價綜合層，這一層次為影響評價的因素，是對于目標層的具體描述和展開，作b;第三層評價項目層，這一層次是對評價綜合層的細化，即對于準則層的具體化，記作c;第四層評價因子層，這一層是對評價項目層的進一步細化，也就是對項目層的具體描述和展開，記作d(見圖1);評價模型包括4大類，14中類，42小類。
2．3評價指標權重的確定。
歷史文化街區(qū)旅游開發(fā)適宜性評價模型中各指標，在旅游開發(fā)具體的實際過程中，不同指標對其旅游開發(fā)的適宜性程度也不盡相同，因此，這就需要我們解決各指標權重的問題。確定指標權重，我們采取層次分析法與德爾斐法相結合，以調查問卷的形式，邀請中國社會科學院、貴州師范大學、廣西民族大學、廣西學、廣西師范學院、桂林師范大學、欽州學院以及百色學院等多所高校的24名專家、學者，就文中最終修訂的評價模型及其中所包含各項指標的重要程度，按照重要、較重要、一般、較不重要、不重要的判斷級別，以9，7，5，3，1作為量化標準，對同一層次指標間相對于上一層次某項指標的相對重要性進行判斷，并適當提出修改意見。再對收回的征詢表進行整理“綜合”檢驗，運用層次分析法軟件yaahp1.0，計算，所有專家的平均意見作為評價因子權重值，統(tǒng)計出最終結果，最后結果見表2。由表2可知，綜合評價層的cr=0.0136＜0．1，通過一致性檢驗，所得權值有效。從排序結果來看，“開發(fā)條件”與“相關利益者”占權重最大，均達0．4207，是影響歷史文化街區(qū)旅游開發(fā)的核心因素，“開發(fā)潛力”、“開發(fā)效應”兩個指標所長權重相對較小分別為0．0965、0．0621，但這兩個指標是評估歷史文化街區(qū)開發(fā)持續(xù)性及影響的重要指標，在整個指標體系中必不可缺。評價項目層14項指標的值均小于0，通過一致j性檢驗，所得權值有效，且根據(jù)權重值排列，從大到小的依次為:“政府因素”、“資源價值”、“社區(qū)居民”“資源吸引力”、“產(chǎn)品競爭力”、“資源影響力”、“企業(yè)因素”、“遺產(chǎn)保護狀況”、“經(jīng)濟效益”、“社會效益”、“產(chǎn)品衍生力”、“設施狀況”、“客源市場條件”“文化效益”(見表3)，從排序看歷史文化街區(qū)旅游開發(fā)資源的條件、資源的保護、政府的具體政策與措施是主要影響因素，而具體所帶的效益是作為旅游開發(fā)的評估的補充要素。評價因子層42項指標的權重也與綜合評價層、評價項目層基本保持一致，具體權重有大到小依次為:政府投資開發(fā)措施0.1917、歷史價值0.0998、政府投資開發(fā)政策0.0958、游憩觀賞價值0.0626、資源文化含量0.0476、開發(fā)居民參與度0.0415、文化價值0.0382、同類產(chǎn)品競爭力0.0327、知名度0.0313、居民對開發(fā)的態(tài)度0.0261、企業(yè)實力0.0246、企業(yè)對街區(qū)保護認知0.0246、科學價值0.0232、遺產(chǎn)原真性完整性0.0217、認知度0.0197、豐富居民生活0.0178、居民保護意識0.0165、就業(yè)促進率0.0155、資源級別稀缺度0.0151、藝術價值0.0147、旅游設施狀況0.0119、可衍生資源的規(guī)模0.0115、可衍生產(chǎn)品的類型0.0115、資源開發(fā)創(chuàng)新潛力0.0106、促進文化保護與傳播0.0093、產(chǎn)品可替代性0.0088、適游期0.0087、美譽度0.0083、遺產(chǎn)保護普及狀況0.0073、客源市場范圍0.0071、對區(qū)域經(jīng)濟帶動0.0059、管理及服務水平0.0049、提升居民認同和歸宿感0.0046、基礎設施狀況0.004、客源市場消費力0.0039、資源多樣性0.0034、投資回報率0.0034、產(chǎn)品互補性0.0033、遺產(chǎn)豐度規(guī)模0.0032、促進文化創(chuàng)新0.0031、促進內(nèi)外交流0.0024、客源市場規(guī)模0.0022。
3結語。
本文從歷史文化街區(qū)旅游開發(fā)的“開發(fā)條件”、“開發(fā)潛力”、“利益相關者因素”和“開發(fā)效益”四個方面初步構建了歷史文化街區(qū)旅游開發(fā)適宜性評價的四層三級指標模型樹。運用層次分析法和專家咨詢法，進行各層次各項目指標相對重要性判斷，得到了各個指標的權重。這些指標和指標的權重可以應用到歷史文化街區(qū)旅游開發(fā)適宜性評價當中，指導歷史文化街區(qū)的旅游開發(fā)，為其今后歷史文化街區(qū)旅游開發(fā)提供了科學的評價模型，然而非物質文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)適宜性評價是一個復雜的系統(tǒng)工程，有待進一步進行深入的實證研究。
參考文獻:。
秦皇島旅游文化論文篇十一
旅游現(xiàn)象在今天已是深入人心并為普通大眾觸手可及的東西，因此，我們實有必要對旅游產(chǎn)品的消費者有更深層次的理解，對旅游現(xiàn)象的規(guī)律性運動有切實的把握。旅游作為一種活動或現(xiàn)象，在歷史上可能已經(jīng)存在了成千上萬年。然而把旅游現(xiàn)象作為一個研究領域，卻還僅僅是最近幾十年的事情，并且這種研究一直主要地還是限于對旅游世界進行的某種直觀的描述。
旅游的本質表現(xiàn)在不同的層次上。從作為內(nèi)核的審美與愉悅的規(guī)定，到它所展示的一般屬性，直到其外部可見的特征，甚至由這些綜合因素所決定的旅游行為特點，都在不同的層面上詮釋著旅游的本質。因此，我們只能在一個高度整合的框架下才能認識旅游的全貌。旅游的本質與特征也會為旅游行為的傾向性的表現(xiàn)規(guī)范出一個適宜的閾值。旅游的本質從根本上說是由旅游的目的決定的，當然這種目的最終會反映到整個旅游過程中，這同時也使我們得以通過旅游的外部特征反觀其本質的規(guī)定。旅游的特征是使旅游與其他具有相同目的的行為相區(qū)別的根本標準，它們使旅游成其為旅游。旅游者的行為特征是由旅游的特征決定的，或者說，旅游的特征在一定程度上是孕育旅游行為特征的溫床。
二、旅游的本質規(guī)定。
旅游在根本上是一種主要以獲得心理快感為目的的審美過程和自娛過程，是人類社會發(fā)展到一定階段時人類最基本的活動之一。
旅游具有審美屬性。
葉朗在1988年1月20日的《中國旅游報》上曾撰文說：“旅游，從本質上說，就是一種審美活動。離開了審美，還談什么旅游？”雖語焉不詳，但談吐率直，令人警醒。而在沈祖祥看來，旅游“是一種文化現(xiàn)象，一個系統(tǒng)，是人類物質文化生活和精神的一個最基本的組成部分，是旅游者這一旅游主體借助旅游媒介等外部條件，通過對旅游客體的能動的活動，為實現(xiàn)自身某種需要而作的非定居的旅行的一個動態(tài)過程復合體”，“旅游屬于文化范疇，是文化的一個內(nèi)容”。馮乃康先生則更加明確地認為：“旅游的基本出發(fā)點、整個過程和最終效應都是以獲取精神享受為指向”，因此，“旅游不是一種經(jīng)濟活動而是一種精神活動，這種精神生活是通過美感享受而獲得的。因此，旅游又是一種審美活動，一種綜合性的審美活動?！蓖蹩缕揭舱J為：“旅游是一項綜合性的審美活動”，而俞孔堅則指出，“觀光旅游是景觀信息的探索和景觀知覺過程，是一種景觀審美活動”。
從旅游發(fā)生和運行過程上看，由于審美和自娛是旅游的內(nèi)核，因此，旅游就表現(xiàn)為一種個人行為，并且是在個人的意愿、志趣支配下受個人支付能力及其他能力的影響而發(fā)生的行為，不管是以散客或組團的形式旅游，均是如此。這種目的性行為，是旅游主體在審美意識的支配下與客體之間建立的一種關系，并以審美活動的形式表現(xiàn)出來。旅游的主客體各自都不是旅游，但構成旅游發(fā)生的條件。另外，在旅游審美過程中可以看到它與藝術審美的區(qū)別，在于二者在不同的水平上，并產(chǎn)生不同的社會意義。旅游審美終止于自我水平，其審美認識不以任何形式外化于他人，而藝術審美創(chuàng)作則以成果形式外化于他人。
三、旅游的基本屬性。
（一）旅游的消費屬性。
旅游消耗著旅游者以往的積蓄和他人的勞動成果。即使在比較極端的情況下，如僅限于個人的流連山水，陶醉于大自然（而非人化）的美的恩賜，他也是在消磨本可以用于創(chuàng)造財富的生產(chǎn)時間。所以，旅游無疑是消費行為，不是生產(chǎn)行為。
然而，旅游消費有大不同于日常消費之處，突出地表現(xiàn)在重視精神內(nèi)容、追求審美體驗，甚至在某些方面表現(xiàn)出對日常生活消費的畸變，而這些均決定于旅游的本質規(guī)定性以及旅游所具有的外部特征。
（二）旅游的休閑屬性。
旅游所具有的休閑屬性是由以下幾個方面決定的：
1、旅游的目的表現(xiàn)為借助各種可以娛情悅性的活動達到審美體驗，在旅游的全過程中，總是自然天賦的隨意性和暢神自娛的目的性占居著主導地位，表現(xiàn)出與一切休閑行為的一致的品性。
2、旅游是發(fā)生于自由時間的行為。是一種休閑方式，但與其他休閑方式相比，旅游在使用自由時間時有一個明顯的特點，即要求用于旅游的自由時間的相對完整性。
（三）旅游的社會屬性。
旅游的社會屬性的存在不僅因為審美意識作為旅游的前提條件而社會性地存在，而且，在不同的社會條件下，人們的旅游需求還表現(xiàn)為受時代的強烈社會影響所具有的特征。例如，“中國古代的旅游就好像是中國文化的一面折光鏡，在這面鏡子里，或隱或顯地反映出時代文化的影子，或強或弱地袒露著中國文化的靈魂。先秦的朦朧，魏晉的頹廢，隋唐的高昂，明清的恬靜”，以至于60年代在西方興起的追逐3s和今天普遍倡導的生態(tài)旅游，無不反映了不同時代、不同社會在旅游價值觀方面的變化。
（四）旅游的特征。
旅游的兩個突出特征是異地性和暫時性。
（1）旅游的異地性特征是指旅游活動的發(fā)生要以行為主體的空間移動為前提。
（2）旅游的暫時性特征是指旅游僅是發(fā)生在旅游者人生時間波譜中某一時段上的行為。
旅游者按計劃出游，也要按計劃返回。
歷（厯）在甲骨文和金文中的字形，就是一只腳，表示人穿過樹林。漢代徐慎所著的《說文解字》里便說：“歷，過也，傳也。”“文化是一個復雜的總體，包括知識、藝術、宗教、神話、法律、風俗以及其它社會現(xiàn)象?！保ㄓb.泰勒）。
旅游文化的真實性也是相對的。例如，要絕對復原“絲綢之路”是不可能的。在研究時，我們應盡可能的在現(xiàn)階段考慮周全。當然，我們不應反對歷史的置疑和推敲，但任何一種顛覆是要有根據(jù)的。所以，旅游文化的本真性是相對的，應考慮旅游、歷史、文化三者的最佳結合。這樣才有研究價值和意義。
旅游文化主體從心理上需要真實的歷史文化，旅游文化作為一種學術探討，不應將民間調查上升到學術依據(jù)。旅游客體應反映客觀的歷史文化，旅游文化媒介需要掌握、了解真實、準確、最新的歷史文化。我們應尊重旅游文化的歷史本真性，探首溯源，賦于客觀真實歷史意義上的旅游文化，才能發(fā)展本地、本區(qū)域、本民族的旅游文化。
旅游文化絕對不是那種抽象的、形而上學的東西，而是包括旅游者、旅游從業(yè)者、旅游資源、旅游生活設施和接待地環(huán)境等在內(nèi)的物質和精神的總和。1990年10月召開的首屆中國旅游文化學術研討會提出：“旅游文化是以一般文化的內(nèi)在價值因素為依據(jù)，以旅游諸要素為依托，作用于旅游生活過程中的一種特殊文化形態(tài)，是人類在旅游過程中（一般包括旅游、住宿、飲食、游覽、娛樂、購物等要素）精神文明和物質文明的總和。”
旅游文化作為一種特定的文化形態(tài)，有其特定的內(nèi)涵和相應的外延。廣義的理解，旅游文化是人類所創(chuàng)造的與旅游有關的物質財富和精神財富的總和。它是以一般文化的內(nèi)在價值因素為依據(jù)，以旅游諸要素為依托，作用于旅游全過程的一種特殊文化形態(tài)。作為一種新的文化形態(tài)，旅游文化的理論基礎是那些鮮明地反映著旅游經(jīng)濟和旅游活動特殊需要的部分，如旅游學、旅游經(jīng)濟學、旅游心理學以及各種復合旅游特點的娛樂形式等。一言以蔽之，旅游文化滲透在與旅游有關的吃、住、行、游、購、娛諸多要素及相關的服務各方面。旅游文化具有移動傳播性、時代性、民族性、階層性的特征。旅游文化蘊含真實的歷史文化。二者關系：
我認為：旅游文化是旅游主體在游覽過程中，對旅游客體的感悟和對撞以及與旅游媒介的交流和服務，是相互影響，相互吸引，相互促進的社會關系總和。它更多浸透了旅游客體的客觀歷史文化和旅游主體的主觀文化以及在旅游過程中與旅游媒介相互作用形成的一種文化。
隨著旅游主體的旅游活動，不斷改變著旅游客體的狀態(tài)；同時，旅游客體的存在，又在潛移默化中，憑借自身的特質，影響著旅游者的心境、心情，給予他們享受生活的力量。就如，松竹梅蘭的堅強、高潔總能鼓舞世人一樣。旅游過程中的所見所聞也能給予我們力量。所以，對于我來說，旅游是一個美妙的過程，放松心情的過程，在這個過程中可以讓我靜心，收心，修身養(yǎng)性。
秦皇島旅游文化論文篇十二
城市街道型主要是指城市主干道的分支道路，道路較窄、車輛通行較少，城市街道型道路是城市居民行走最多的道路類型。一般來講，城市街道型綠化景觀包括道路兩側的綠地、綠化帶、街道花臺的綠化等。在城市街道中，城市道路系統(tǒng)通過街道和綠化景觀的設置，給城市居民提供行走欣賞以及愉悅心情的景觀。
1.2休閑道路型
休閑道路型道路在城市中主要是指一些城市商業(yè)街、沿江路和城市公園道路等，為城市居民提供生活休閑的去處。休閑道路型綠化景觀的設計主要是指為城市居民在休閑活動中的道路綠化，更多體現(xiàn)在道路的綠化以及供居民休憩的功能作用中，像城市公園道路綠化和一些噴泉、雕塑。
1.3生活工作型
生活工作型道路主要是指在各類城市居民的居住區(qū)和企業(yè)、單位的內(nèi)部道路。生活工作型道路的綠化景觀主要是指居民區(qū)的道路綠化和工作區(qū)的道路綠化。生活工作型道路綠化景觀一般來說都以低矮的草地或樹枝為設計內(nèi)容，這樣1～2m的狹窄道路更能夠貼近綠化帶。
秦皇島旅游文化論文篇十三
摘要：網(wǎng)絡時代的主要代表性產(chǎn)物就是網(wǎng)絡信息技術，人們依靠計算機快速準確地完成各項工作，統(tǒng)計工作也不例外，通過統(tǒng)計軟件的開發(fā)與使用，企事業(yè)單位的統(tǒng)計手段現(xiàn)代化成為了現(xiàn)實，大大提高了工作效率和工作質量。因此，在網(wǎng)絡時代，統(tǒng)計工作還有很多值得我們思考和研究的內(nèi)容。
關鍵詞：網(wǎng)絡時代；統(tǒng)計工作；信息化。
網(wǎng)絡時代的到來促進了信息技術的發(fā)展，現(xiàn)代統(tǒng)計工作也在信息化時代中實現(xiàn)了改革，傳統(tǒng)的統(tǒng)計工作模式已無法再適應社會發(fā)展，面對新技術的不斷出現(xiàn)，改變統(tǒng)計工作格局，及時融入現(xiàn)代化信息技術顯得尤為重要。網(wǎng)絡是一種無形的溝通工具，它能跨越時間限制、空間限制進行雙向溝通，在統(tǒng)計工作中推進網(wǎng)絡技術，不僅是對現(xiàn)代社會形勢的正確認識，也是為了在發(fā)展中謀求更大的進步。
一、關于“三上企業(yè)”的一套表制度。
“三上企業(yè)”是指規(guī)模以上工業(yè)企業(yè)、限額以上批零貿(mào)易企業(yè)和資質以上的建筑、房地產(chǎn)企業(yè)。“企業(yè)一套表”顧名思義，就是企業(yè)在向國家統(tǒng)計機構提供調查數(shù)據(jù)時，將需要調查的全部內(nèi)容集中部署并統(tǒng)一收集，以企業(yè)網(wǎng)上直報為主的新的統(tǒng)計調查制度。采取一套表制度，能準確獲得企業(yè)經(jīng)營初始數(shù)據(jù)，減少統(tǒng)計環(huán)節(jié)中出現(xiàn)的變數(shù)，提高了統(tǒng)計信息的處理效率，并實現(xiàn)統(tǒng)計工作質量的提高，便于企業(yè)提供完整、有效的統(tǒng)計數(shù)據(jù)。
一套表工作制度的實施要注意五個問題：一是組建機構，加強領導。抓緊時間在單位內(nèi)部成立企業(yè)一套表工作領導小組及辦公室，根據(jù)地區(qū)實際情況統(tǒng)一安排，明確分工，落實責任。二是加強協(xié)調，督查督辦。監(jiān)督本地區(qū)企業(yè)單位實行一套表制度的情況，促進各階段工作的順利開展。三是強化培訓，提升能力。單位內(nèi)部統(tǒng)計人員的職業(yè)技能對開展一套表數(shù)據(jù)采集處理及一套表制度的執(zhí)行有較大的影響作用，因此，加強統(tǒng)計人員培訓，提高統(tǒng)計工作者整體素質技能是關鍵。四是加快進度，更新名錄庫。建立單位統(tǒng)計數(shù)據(jù)庫，收集到的數(shù)據(jù)都要進入數(shù)據(jù)庫保存，并實時更新維護好基本單位名錄庫。五是實戰(zhàn)演練，試填試報。為了更好地做好一套表工作，單位還要定期進行實戰(zhàn)演練，總結經(jīng)驗，及時發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，增強一套表制度的執(zhí)行性。
二、網(wǎng)絡時代統(tǒng)計工作出現(xiàn)的新特征。
網(wǎng)絡是新時代的衍生物，前人也沒有實踐經(jīng)驗，為此，我們不得不根據(jù)單位統(tǒng)計工作的實際情況，不斷摸索，找出解決統(tǒng)計工作疑難問題、提高統(tǒng)計質量的辦法。
1、統(tǒng)計內(nèi)容更加全面。
信息網(wǎng)絡技術依靠計算機而存在，現(xiàn)如今，統(tǒng)計內(nèi)容逐漸復雜，工作難度逐漸加大，這就需要有點有面完善的統(tǒng)計系統(tǒng)，將應有的統(tǒng)計信息納入到統(tǒng)計范圍內(nèi)，才能更好地完成統(tǒng)計工作，只不過，我們有了計算機網(wǎng)絡技術，以前那些復雜繁瑣的工作依靠計算機可以輕松完成，如電視收視率統(tǒng)計可以由數(shù)字網(wǎng)絡直接統(tǒng)計得到等。從社會經(jīng)濟的角度看，全球經(jīng)濟一體化的進程加快，國際之間的溝通也日益頻繁，而國家之間的經(jīng)濟來往是最為密切的，這讓統(tǒng)計內(nèi)容必須涉及到經(jīng)濟、文化、政治的每個角落，有效完成與他國的溝通。
2、統(tǒng)計速度更加快捷。
網(wǎng)絡的發(fā)展給我們的生活帶來了巨大的變化，社會各行各業(yè)、各個角落都充斥著網(wǎng)絡，人們也習慣了將網(wǎng)絡用于自己的生活。同樣，網(wǎng)絡時代的統(tǒng)計工作也發(fā)生著很大的改變，統(tǒng)計工作變得更加快速和準確?，F(xiàn)代統(tǒng)計分析工作將利用網(wǎng)絡信息技術，對數(shù)據(jù)進行收集、分析和處理，一次性完成系統(tǒng)工作，提高效率與準確性。通過計算機信息系統(tǒng)，還能對統(tǒng)計工作進行實時跟蹤、實時監(jiān)督，及時觀察統(tǒng)計信息的變動，保證統(tǒng)計信息的及時性。除此之外，計算機還能對統(tǒng)計信息進行預測和分析，以便人們及時調整統(tǒng)計工作計劃，提高統(tǒng)計信息的準確性。
三、網(wǎng)絡技術與統(tǒng)計工作的關系。
1、統(tǒng)計工作與網(wǎng)絡資源密不可分。
網(wǎng)絡所帶來的影響力是多方面的，它為社會各界的信息統(tǒng)計工作提供了最先進、最現(xiàn)實的技術，由于網(wǎng)絡是互通的，調查者與被調查者之間、統(tǒng)計信息供給者與信息需求者之間不再是單方面的聯(lián)系，而是雙向的，并始終保持這種溝通與交流，這一現(xiàn)象的出現(xiàn)有效改善了統(tǒng)計工作的環(huán)境，相互的溝通讓統(tǒng)計信息的收集變得更加科學，同時也有效減少了由于溝通不善而造成的數(shù)據(jù)誤差。
2、用互聯(lián)網(wǎng)發(fā)布統(tǒng)計信息。
據(jù)統(tǒng)計，我國目前的互聯(lián)網(wǎng)用戶已超過4.77億，且每年都在不斷增長，互聯(lián)網(wǎng)成為人們收集信息、獲取資源的主要渠道，而我們從長遠發(fā)展來看，互聯(lián)網(wǎng)將有可能取代電視和報紙，成為人們獲得知識與信息的第一媒體。為了深化企事業(yè)單位的日常工作管理，基本上所有的企事業(yè)單位都相繼開展了網(wǎng)絡信息技術的利用，通過網(wǎng)絡發(fā)布的信息獲取各種資源。互聯(lián)網(wǎng)發(fā)布信息速度快，傳播范圍廣，是統(tǒng)計部門掌握大量數(shù)據(jù)資源的方式之一，由于發(fā)布在網(wǎng)絡上的很多信息是經(jīng)過審核以及認真分析處理過的，具有一定的參考價值。如果在符合保密要求的情況下，可將有價值的公眾信息發(fā)布到網(wǎng)上，為更多人提供服務，使統(tǒng)計信息真正成為一種資源，發(fā)揮更有效的價值。另外，統(tǒng)計部門可以根據(jù)信息的重要程度以及利用價值提供有償服務，在保證數(shù)據(jù)安全的條件下，還能增加經(jīng)濟效益。我們不能否認的是，網(wǎng)絡存在很多不安全性，例如計算機病毒、電腦黑、客等，這些不法行為有可能篡改統(tǒng)計資源，為了保護信息的安全可靠，有必要加強計算機安全管理，如實行主機安全技術、身份認證技術、訪問控制技術、密碼技術、黑、客跟蹤技術、防火墻技術等，以提高網(wǎng)絡的抗沖擊能力。
1、加強和提高統(tǒng)計人員的業(yè)務素質，探索統(tǒng)計思路，注意安全性。
人是完成所有統(tǒng)計工作的核心，提高統(tǒng)計人員的素質，有利于加強統(tǒng)計網(wǎng)絡平臺的建設保障，同時，應實現(xiàn)對基層統(tǒng)計管理者的技術技能培訓，讓更多的人接觸、熟悉網(wǎng)絡信息技術，提高他們的信息化水平。只有建立一支強大的`統(tǒng)計工作隊伍，才能做好在網(wǎng)絡環(huán)境下的統(tǒng)計管理工作，必須要提高全社會統(tǒng)計人員的統(tǒng)計修養(yǎng)，使統(tǒng)計信息真正能為公眾服務，才能發(fā)揮統(tǒng)計信息的信息、咨詢、監(jiān)督功能。
網(wǎng)絡平臺十分復雜，日益增加的信息數(shù)量會讓網(wǎng)絡環(huán)境變得難以控制，安全問題值得我們注意，保障信息安全就尤為重要。首先，我們要從技術、制度方面入手，確保統(tǒng)計信息的安全，主要包括網(wǎng)絡安全、各大工作平臺安全、數(shù)據(jù)備份安全等方面的管理，以及加強各類文件的保密性。統(tǒng)計工作者要按照國家制定的相關規(guī)范去完成統(tǒng)計信息的安全管理，按照要求實行調查對象單項資料、商業(yè)秘密等的保密工作。我們還要對網(wǎng)絡本身的安全進行研究，為不同保密級別的用戶提供不同等級的授權服務，做好權限管理，完善網(wǎng)絡系統(tǒng)中統(tǒng)計工作的安全性。
2、營造信息化氛圍。
有了信息化的平臺，還應加強在信息環(huán)境下的工作質量，只依靠信息統(tǒng)計系統(tǒng)是很難完成工作的，必須得到全社會的支持，才能促進統(tǒng)計工作走向現(xiàn)代化的道路。政府及各單位部門領導要予以重視，統(tǒng)計作為公共產(chǎn)品，必須按照公共產(chǎn)品生產(chǎn)、管理的方式進行，領導要全力支持，國家也要從項目、計劃、資金等方面進行協(xié)調；加強全社會的統(tǒng)計意識培養(yǎng)，貫徹統(tǒng)計信息化的理念，配合信息化的建設與完善，為信息化統(tǒng)計工作營造一個良好的氛圍；統(tǒng)計人員的法律意識要提高，這是減少違法行為，優(yōu)化統(tǒng)計環(huán)境的關鍵。政府應將統(tǒng)計工作納入法制化的渠道，深化統(tǒng)計工作執(zhí)法力度，保證信息化的統(tǒng)計工作具有安全性與權威性。
3、優(yōu)化服務質量。
統(tǒng)計信息的真實性與準確性，不僅關系到領導做出決策的科學性，也關系到事業(yè)單位未來工作水平的提高。統(tǒng)計人員必須具備較高的職業(yè)道德和法律素養(yǎng)，主動參與統(tǒng)計服務，為社會各界提供有效的統(tǒng)計數(shù)據(jù)。同時，還應支持部門管理者的領導，及時發(fā)現(xiàn)問題，找出中心矛盾，化解矛盾，為促進事業(yè)單位的科學管理盡職盡責。
4、現(xiàn)代統(tǒng)計預測。
現(xiàn)代計算機技術已發(fā)展成熟，統(tǒng)計人員在網(wǎng)絡環(huán)境下開展工作也得到了應有的技術保障，因此，統(tǒng)計人員要掌握現(xiàn)有的統(tǒng)計信息，以調查結果和統(tǒng)計數(shù)據(jù)為依據(jù)，對過去的工作進行總結，進而對事物發(fā)展的未來演變做出科學的預測，這就要求統(tǒng)計人員與時俱進，積極探索網(wǎng)絡環(huán)境下統(tǒng)計工作的新思路。
結語。
事業(yè)單位在網(wǎng)絡信息技術的使用上已比較全面，基本實現(xiàn)了統(tǒng)計資料的收集、整理、貯存和快速檢索，大大提高了工作效率。在這種情況下，統(tǒng)計人員就應不斷加強統(tǒng)計信息收集的真實性、準確性，以及分析的科學性，確保數(shù)據(jù)能反映真實情況，為領導的管理和決策提供及時、準確、全面的信息，這就是網(wǎng)絡環(huán)境下統(tǒng)計工作完善的主要內(nèi)容。
參考文獻：
[1]李紅宇.信息時代的統(tǒng)計發(fā)展趨勢探討[j].北方經(jīng)濟，，（5）.
[2]姜林康.網(wǎng)絡時代下統(tǒng)計工作的新機遇[j].商場現(xiàn)代化，2007，（4）.
[3]程芙蓉.推進我國統(tǒng)計信息化建設的思考[j].行政事業(yè)資產(chǎn)與財務，，（2）.
[4]林旭霞.統(tǒng)計工作網(wǎng)絡化問題及應對方略[j].數(shù)據(jù)，2006，（8）.
秦皇島旅游文化論文篇十四
小庭院模擬自然的景觀效果，往往可以使居住其中的人暫時遠離城市的喧囂，盡情享受閑適、幽靜的空間氛圍。而庭院植物則是營造大自然景觀的核心內(nèi)容。
1植物選擇的原則。
1.1以人為本原則在進行小庭院設計時，應充分體現(xiàn)以人為本的設計宗旨，通過設計帶領使用者遠離都市喧囂，回歸自然景觀。在具體實施時，依據(jù)住戶的不同喜好與需求，制定不同的設計主題[1]。例如有些住戶喜歡回歸田園、體驗勞作的感覺，在進行設計時，可加入一些可采摘的、且具有觀賞性的蔬果類植物。比如用葡萄藤作為花架的藤蔓裝飾，用石榴樹、桔樹作為庭院小喬木，在果樹開花結果的季節(jié)，通過對果樹的養(yǎng)護和對果實的采摘，讓住戶感受到生命的孕育與豐收的樂趣。而有的住戶喜歡江南園林的小橋流水，那么在設計時，應注重假山、流水、與植物的搭配，以小見大，在有限的空間，表現(xiàn)出江南園林的那份閑情逸致。1.2經(jīng)濟實用原則小庭院以私家庭院為主，后期鮮有專業(yè)人員進行養(yǎng)護，因此，不但在進行設計施工時要考慮成本，還要考慮植物景觀后期養(yǎng)護費用，做到經(jīng)濟實用。在進行植物品種選擇時，應多選用壽命長且避免后期需要重復施工的品種；由于生長空間有限，設計應選擇生長較慢、易修剪的品種，以維持穩(wěn)定的植物觀賞形態(tài)；還應選擇管理相對簡單容易的植物，比如病蟲害少、無飛絮等。這樣可以大幅降低后期植物景觀管理和養(yǎng)護的成本。1.3安全性原則小庭院中的`植物與人的距離更近、關系更密切，在種植設計時，植物栽種的適宜性、安全性更需要著重考慮。如變?nèi)~木、夾竹桃等有毒的植物，應盡量避免在小庭院中實用。而根據(jù)住戶的個體不同，植物種植的考慮也不同。如給有小孩的住戶進行設計時，避開有刺的薔薇類植物；給有哮喘的住戶植物配置時，不選用飄絮、飛花粉的植物。
2植物搭配設計小庭院的形狀有很多，正方形、長方形，或寬或窄，或長或扁。
在設計時，要依據(jù)功能來進行各個部位硬質鋪裝和植物的搭配，避免使小庭院淪為花草倉庫。因此，在進行小庭院景觀設計時，要遵循植物設計原則：植物搭配層次豐富，景觀精致、耐看；選用本地鄉(xiāng)土植物品種為主，易于管理[2]。2.1空間層次設計在進行植物空間層次設計時，高大喬木屬于最高層的植物，往下是灌木層，再往下是草本花卉、地被層。在同一片土地上進行喬木和灌木的搭配，首先要符合生態(tài)互補性。面積較小的庭院，要避免種植生長過高、過快的大型喬木，參考選用小葉樹種，避免大型和伸展型的樹形。灌木層可以連接庭院外景觀，并作為背景效果創(chuàng)造柔和協(xié)調的視覺感受，起到隔離外界噪音與灰塵，防護院內(nèi)景觀環(huán)境的作用[3]。從光照角度看，植物群上層的喬木接受到充足的陽光照射，可以選擇喜陽的植物；而中下層的灌木和地被，因接受的陽光照射相對較少，選擇半陰性或陰性植物更利于存活。常綠植物在春夏秋冬四季都能保持較為穩(wěn)定的形態(tài)，在陽光照射下形成的斑駁樹蔭，和其他植物搭配容易形成較高的層次感。常綠植物也常作為背景，在冬季襯托落葉植物的枝干、形態(tài)美。在植物種植的中低層設計中，地被植物往往是最底層的植物。多年生耐寒植物和灌木基本保持在中層。灌木作為背景可以單棵種植或并列成排種植。而在小庭院中使用花境設計時，其形態(tài)原則為后部高、前部分低、中部突出。突出部分為主要觀賞部分，需要精心設計。2.2色彩層次設計在進行小庭院色彩搭配設計時，首先庭院植物的基礎色調應保持一致，強調整體感。把綠色中顏色深淺程度的細微差別作為植物搭配的一個標準，通過其巧妙合理的搭配，營造出安靜舒適的效果。綠色作為小庭院中的主色調，應保證四季都有綠，因此，葉色較深的常青樹是小庭院植物配置中必不可少的。而落葉植物在春季抽枝發(fā)芽，生出的嫩綠色葉片，與常青樹的色彩產(chǎn)生對比，體現(xiàn)出勃勃生機。
3結語。
小庭院景觀設計與城市大環(huán)境設計有著本質區(qū)別。庭院植物景觀的營造更為多樣化，能滿足個體住戶需求，使人有參與感，并從中得到滿足與樂趣。而植物景觀作為小庭院景觀的設計主體，對庭院內(nèi)部空間進行有效分隔和引導，通過植物形態(tài)的選擇和配置，讓庭院空間立體感更強，層次更為豐富。小庭院的發(fā)展源于人們精神文明水平的提高，源于人們回歸大自然的心理需求，是社會發(fā)展與進步的趨勢。
參考文獻：
秦皇島旅游文化論文篇十五
近年來，基于我國社會經(jīng)濟發(fā)展需求，隨著水利建設的不斷擴大，新技術、新裝備應用推廣到水利行業(yè)的方方面面，同時對水利工程管理也提出了更高的要求。計算機作為一種高效的管理工具，在水利工程管理中得到了廣泛地的普及和應用。本文主要針對水利行業(yè)基層單位中計算機的應用展開研究。
一、水利計算機應用的發(fā)展過程。
1、早期的應用。
從1946年，美國為計算彈道軌跡而研制成功了世界第一臺計算機，至今，其發(fā)展已經(jīng)過了4個階段，時間也跨過了60余年。20世紀80年代中期，pc－1500袖珍計算機開始進入各個行業(yè)，水利中一些基層單位利用其特點進行開發(fā)應用，如水文數(shù)據(jù)分析、工程預算、工程勘測設計中的大量復雜計算等。這些第一批計算機的擁有者在各類專業(yè)技術刊物上登出了大量解決實際問題的源程序，自發(fā)地形成了自由軟件庫。單位和個人的應用程序的交流也比較隨便和自由，這對提高系統(tǒng)內(nèi)計算機整體應用水平起到了積極的作用。可以這樣說，20世紀80年代中期水利系統(tǒng)的袖珍計算機熱，為系統(tǒng)內(nèi)的計算機應用培養(yǎng)了人才，鍛煉了隊伍。
2、初步的發(fā)展。
到了20世紀80年代末期，隨著計算機硬件和軟件技術的發(fā)展，pc系列微機大量涌入中國市場，國內(nèi)計算機處理漢字信息技術也進入了實用階段，中國人應用計算機有了劃時代的突破，尤其是一些大專院校引進計算機后，從科研的角度出發(fā)，把以前困擾水利行業(yè)多年的一些復雜計算、模型計算、工程設計等難題用計算機輕易地得到了解決。
3、逐步的深入。
進入90年代后，隨著計算機窗口化系統(tǒng)的相繼問世，應用程序的逐步開發(fā)，更多源程序的廣泛開放，windows系統(tǒng)走向成熟，各類編程工具、制圖平臺、數(shù)據(jù)庫平臺等等，功能越來越強大。計算機在水利上的應用自然也有了新的發(fā)展，例如在水文數(shù)據(jù)的分析、整理，洪水的調洪演算，觀測數(shù)據(jù)的成圖，各種水利數(shù)據(jù)庫的建立等，尤其在防汛抗旱工作中的應用，有了長足進展。
4、基層應用現(xiàn)狀。
經(jīng)過初步、深入發(fā)展階段之后，迅速拉開檔次就成為必然結果。主要表現(xiàn)在水平高的單位已經(jīng)提早連接互聯(lián)網(wǎng)，引進高端硬件設備，使用先進的軟件成果，使得在辦公、管理、勘測、設計等多個領域率先實現(xiàn)了飛速的提升。但在相對偏遠、條件較差的水利基層單位，計算機的應用還是剛剛起步，連接互聯(lián)網(wǎng)的時間短，技術力量薄弱，缺乏專業(yè)人員，根本無法享受現(xiàn)代化科技的成果，隨著時代的進步，差距越來越大。
二、水利計算機應用的前景思考。
分析現(xiàn)狀產(chǎn)生的原因，自然有其深層次的內(nèi)涵，社會發(fā)展階段的局限性、經(jīng)濟體制改革的復雜性、眼前利益與長遠發(fā)展的矛盾性、舊的管理制度與新的運作機制的協(xié)調性等，似乎越理越復雜，越分析越使人困惑無奈。當我們善于將復雜問題簡單化的時候，問題就十分明顯化了。為什么一些單位在同樣的大環(huán)境下能夠走在時代的前列，只要進行認真的調查研究，都可以得出一個常識性的結論:人才。這個人才不單單是所有單位的技術骨干，工作中的能人，而往往是很大一部分單位缺乏具有戰(zhàn)略眼光和超前思維的領導者。正所謂蛇無頭不走，鳥無頭不飛。如果一個單位的`領導對科學技術的發(fā)展熟視無睹，不能夠正確認識科學技術的先進性和創(chuàng)造性，不擅于把持此項工作，沒有長期發(fā)展規(guī)劃，軟件與硬件系統(tǒng)運轉不靈，不能發(fā)揮效益，讓這些專業(yè)與計算機相結合的復合型人才無用武之地，讓這些人才慢慢流失，最終造成缺人才。競爭的實質是人才的競爭，那些缺人才，或用不好人才的企業(yè)必將被市場經(jīng)濟所淘汰。針對水利行業(yè)基層計算機人才貧乏、應用落后的現(xiàn)狀，可以考慮從以下幾方面加以應對：
1、領導重視。加強計算機應用人才的培養(yǎng)和引進，首先需要各級領導的高度重視，從當前效益和長遠發(fā)展兩個角度正視其重要性。用人單位要切實根據(jù)特點，采取多項措施，建立健全相關制度，充分激發(fā)計算機應用人員的熱情，深入挖掘潛力，強化指導，注重關懷，提供有利環(huán)境，為其才能的發(fā)揮搭建廣闊平臺。
2、合理配置計算機應用人才。合理配置人才是基層現(xiàn)實工作的需要，基層各個崗位的工作方式與職責不盡相同，對人員素質的要求標準也有所差別。在人員配備過程中，要圍繞基層人才培養(yǎng)目標和方向，明確各崗位工作職責、工作標準以及對業(yè)務素質、業(yè)務技能的具體要求，做到不同人員在各工作系列的有機搭配和優(yōu)化組合，避免出現(xiàn)人才浪費。另一方面，有計劃地把引進人員培養(yǎng)對象配置到關鍵崗位，提供適宜的工作條件，從而做到人才培養(yǎng)與工作實踐緊密結合，素質提高和崗位業(yè)績的雙促雙贏。
3、營造良好的計算機學習氛圍。充分認識計算機在日常工作中的重要作用；領導干部要帶頭學習計算機應用技術，上行下效；克服畏難情緒，靜下心來學習和掌握計算機應用知識；建立有效的激勵和約束機制，有效激勵干部職工自覺提高計算機應用水平。
4、創(chuàng)造良好的計算機學習條件。加大投入、配齊設施。必要的計算機設備，是學好和提高計算機應用水平的關鍵所在。所以要把有限的資金用于購置設備上，這樣不僅創(chuàng)造了有利條件，而且還有利于工作的順利開展。計算機應用技術有別于一般的理論知識，除了需要掌握一般性理論知識外，更注重于實踐操作。
5、結合實際開展計算機應用。由于每個人從事的工作不同，所需要的計算機應用知識也不一樣，這就要根據(jù)自己的工作需要，制定有效、實用的學習計劃，并且長期堅持。結合自己的工作實際，開發(fā)相應的計算機應用系統(tǒng)，邊學習、邊實踐，相互作用，相互促進，使得學習與實戰(zhàn)相結合，才能真正提高計算機應用水平。
三、結語。
隨著我國科技水平的不斷提升，計算機技術的應用也越來越廣泛。水利計算機應用是一個系統(tǒng)工程，它需要經(jīng)過長時間的發(fā)展與完善，它是一項技術改革、管理改革。這就要求我們，擺脫傳統(tǒng)管理模式的束縛，提升對計算機技術應用的認識，確保計算機技術和管理方法相結合的科學性、有效性，從而促進水利現(xiàn)代化得到快速的發(fā)展。
參考文獻。
[1]鄭緯民.計算機應用基礎[m].北京:中央廣播電視大學出版社,.
[2]孫明權.水利水電工程建筑物[m].北京:中央廣播電視大學出版社,2004.
[3]李臻.機械設計教程與上機實訓autocad[m].北京:機械工業(yè)出版社,2006.
秦皇島旅游文化論文篇十六
國外體育旅游學術研究起始于1960年后，英國學者安東尼為英國體育休閑中心委員會撰寫一篇《體育與旅游》的文章，簡單的闡述了體育和旅游間的關系，這篇文章因此成為了體育旅游研究過程中的里程碑。國內(nèi)體育旅游學術研究雖然起步較晚，但因為國家旅游局先后開展了兩次以“體育”為主題的旅游年活動，并將體育旅游列入《體育產(chǎn)業(yè)“十二五”規(guī)劃》，體育旅游得到了空前的發(fā)展，也掀起了學術研究熱。近年來隨著冬季運動會的宣傳，以及東北三省冰雪旅游的不斷發(fā)展，冰雪體育旅游也日漸被大家所追捧。吉林省冰雪體育旅游近些年來也保持了良好的發(fā)展趨勢，冰雪體育旅游已成為振奮國民精神、提高國民身體素質和促進吉林省經(jīng)濟發(fā)展的重要產(chǎn)業(yè)。冰雪體育旅游文化在冰雪體育旅游的發(fā)展中起著重要作用，對吉林省進行冰雪體育旅游文化研究，目的是促進吉林省冰雪體育旅游開發(fā)，建設良好冰雪旅游氛圍，細化冰雪體育旅游產(chǎn)品，帶動吉林省第三產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟更快更好的發(fā)展。
一、相關含義概述。
西方學者臘斯克將體育旅游定義為“人們在特定休閑時間里，因被特殊的自然吸引物和體育戶外休閑設施吸引所產(chǎn)生的旅游行為”；而國內(nèi)學者陶宇平認為“體育旅游是人們以參加或觀看體育運動為目的，或以體育為主要內(nèi)容的一種旅游活動形式。[2]”綜合而言，體育旅游是旅游的一種分支或者說是一種專業(yè)旅游，是在休閑時，以欣賞、觀看或參與體育旅游活動為主要內(nèi)容的旅行游覽活動，由于其所具有的體育刺激性和挑戰(zhàn)性而成為旅游行業(yè)的新亮點。
冰雪旅游在人類征服自然中產(chǎn)生并由此得到了發(fā)展，被稱之為原始滑雪。隨著時間的推移，冰雪運動在古代發(fā)展成嬉笑游玩，而后又在近代發(fā)展成為體育競技。而在現(xiàn)代由于體育旅游的產(chǎn)生和高速發(fā)展，冰雪旅游逐步成為了體育旅游的一部分。冰雪旅游是指人們在冰雪環(huán)境中進行的綜合旅游活動，是短期體驗冰雪文化的一種休閑方式，體驗冰雪文化內(nèi)涵的所有旅游活動形式的總稱。冰雪體育旅游已成為體育旅游的一個新特色，是體育旅游一個重要的組成部分。
冰雪體育文化是指人們在實踐過程中創(chuàng)造的體育精神文化，體育物質文化及其它特定文化的總和，它是對冰雪意識形態(tài)的重要表現(xiàn)形式相應地。因此冰雪體育旅游活動過程中，能使旅游者舒適、愉悅、受到教育，有助于旅游者增長文化知識，提高旅游文化素質都屬于冰雪體育旅游文化范疇。冰雪體育旅游文化的內(nèi)在與擴展也非常廣，一切與冰雪體育旅游相關的文化內(nèi)涵及文化欣賞都可以稱之為冰雪體育旅游文化。冰雪體育旅游文化是以冰雪運動為先導，以傳統(tǒng)民俗文化和不同地域特色為內(nèi)容，以旅游者和當?shù)鼐用駞⑴c為形式，以文化交流為背景，以發(fā)展經(jīng)濟為動力展開的。
吉林擁有著豐富的歷史文化，早在距今4萬年前吉林境內(nèi)就有人類活動遺跡；兩漢、南北朝時期主要有夫余人、高句麗人、肅慎人；隋唐時期有肅慎人后裔建立的北方少數(shù)民族政權渤海國；遼金元明時期有契丹族、女真族、蒙古族人在此生活；清朝主要生活滿族，蒙古族和漢族人。就冰雪體育旅游文化而言，吉林省擁有豐富的冰雪體育旅游文化資源，積雪期長、雪質好、溫度適宜、獨特的自然地理條件使其冰雪資源非常豐富，不僅適用于冰雪體育競技運動，也適用于冰雪體育旅游娛樂活動。其得天獨厚的自然條件，在全國地區(qū)是極少見的，更有著長白山、松花江、松花湖、等名勝人文景觀及霧凇、冰雕、雪雕等自然及人工形成的景觀，是理想的旅游度假之地。每年舉辦的各種冰雪觀光及冰雪娛樂項目都吸引國內(nèi)外大量游客前來。
吉林省的冰雪體育旅游文化正處于起步時期，雖然資源豐富，但宣傳、開發(fā)等現(xiàn)狀并不令人十分滿意。一方面體現(xiàn)在冰雪體育旅游文化產(chǎn)品開發(fā)，對冰雪體育旅游文化資源運用不全面，開發(fā)利用不足，旅游產(chǎn)品類型也較單一；另一方面體現(xiàn)于經(jīng)營管理，由于冰雪體育旅游文化產(chǎn)業(yè)背景和機制尚未形成，成熟的經(jīng)驗和專業(yè)的技術人才否相對缺乏，仍存在著管理體制混亂和服務質量達不到游客滿意。因此，對于吉林省冰雪體育旅游文化建設提出以下建議：
1、完善冰雪體育旅游文化管理體系，提高管理水平隨著冬季冰雪旅游受到人們的不斷關注，吉林省冰雪場館設施建設的不斷完善，軟硬件上還應再進一步建設。首先要改善經(jīng)營管理問題，加強服務意識提高綜合服務水平，要不斷引進高水平的管理人才，宣傳對娛樂體育的健身意識，擴大消費。其次，要以國外高水準的冰雪體育旅游地為標準，學習其先進技術，建立與之相適應的娛樂設施和服務標準。加強交通、食宿、通信等相關配套設施建設。冰雪體育旅游開發(fā)必須要以政府為主導，科學規(guī)劃規(guī)范的管理，開發(fā)與建設冰雪體育產(chǎn)業(yè)和旅游文化，以防因發(fā)生重復性建設造成的對資源浪費及破壞，政策應給予支持，在財政上給予扶持積極鼓勵社會投資。
2、提高吉林省旅游環(huán)境質量，進行可持續(xù)性開發(fā)吉林是我們國家生態(tài)試點省份，旅游資源豐富，發(fā)展冰雪旅游促進了吉林省與國內(nèi)、國際間的`經(jīng)濟貿(mào)易合作，可以有效帶動交通、通信、餐飲、服務、旅游產(chǎn)品等相關行業(yè)的開發(fā)。在保護生態(tài)環(huán)境的條件下統(tǒng)一規(guī)劃、合理開發(fā)、整合現(xiàn)有資源，面對不同消費者，形成各自特色，達到人們冬季體育運動娛樂健身的目的滿足人們對冬季體育娛樂的高品位需求。
3、突出吉林省冰雪體育旅游文化資源特色，提高吸引力吉林省的冰雪旅游資源開發(fā)分兩步實施。近期,應以亞冬會為契機,以吉、長兩市為重點,將吉、長兩市建成我國乃至亞洲一流的冰雪競技、旅游基地。中遠期,應以申辦冬奧會和世界大學生冬季運動會為目標,再繼續(xù)建設和完善吉、長冰雪競技、旅游基地的同時,將冰雪基地的開發(fā)向東部山區(qū)轉移,形成通化、長白山、延吉三點一線式的冰雪競技、旅游網(wǎng)絡,使吉林省成為世界級的冰雪競技、旅游地。
三、小結。
冰雪體育旅游作為帶動經(jīng)濟、文化和社會發(fā)展的途徑，對世界產(chǎn)生影響的巨大經(jīng)濟利益，對于國家社會經(jīng)濟建設與發(fā)展具有重要的意義，冰雪體育旅游在旅游市場中占有比重相對較大。伴隨人們生活水平的不斷高，冰雪體育旅游存在著巨大的開發(fā)空間和發(fā)展?jié)摿Γ诼糜问袌錾吓c冰雪運動相關的體育旅游有著不斷上升的顯著地位。對吉林省進行冰雪體育旅游文化建設，在一定程度上提升了吉林省冰雪體育旅游發(fā)展空間，擴展其發(fā)展內(nèi)容，豐富其文化內(nèi)涵，打造吉林省獨特的冰雪體育旅游品牌。
作者：劉小宇。
秦皇島旅游文化論文篇十七
在現(xiàn)代化城市建設過程中，城市環(huán)境建設，必須要達到的要求就是城市環(huán)境的健康和諧有序。而城市生活型道路作為城市公共基礎設施和公共生活空間的一項重要內(nèi)容，其綠化景觀建設設計也是城市日常生活中非常常見的內(nèi)容。城市生活型道路的綠化景觀設計要能夠以為城市居民提供良好的視覺享受和愉悅心情作為基礎，因此，在綠色景觀設計上，要從城市居民的日常生活中所遇到的問題和需求出發(fā)，充分考慮城市居民生活的感受。道路兩旁的綠化景觀設計不能太過于壓抑，如果使綠化景觀高度和道路寬度不成比例，就會給人帶來束縛感。在綠色景觀設計上要遵循整體的城市景觀設計和城市規(guī)劃，創(chuàng)造健康和諧有序的城市生活型道路環(huán)境。
2.2功能多樣性原則
在城市工作生活，相對來說，人們的工作和生活壓力會更大，而且這種壓力會隨著時間的積累給人身心都帶來不同程度的危害，像會使得城市生活的人們思維變緩慢、心理壓抑煩躁、智力下降、身體處于亞健康狀態(tài)。城市生活型道路由于城市人們隨時都能與之接觸，因而城市生活型道路在綠色景觀設計上要遵循功能多樣化的原則。首先，必須要滿足城市居民的正常交通觀感、運動或者日常的使用，還能夠給人們帶來精神上的愉悅享受以及發(fā)揮減少噪音、凈化空氣等城市生態(tài)環(huán)境的保護功能。功能多元化的城市生活道路綠色景觀設計，給人們在日常生活工作學習中提供了多樣化的條件，也豐富了城市的整體規(guī)劃建設，更顯現(xiàn)了城市發(fā)展的活力。
2.3人文化設計原則
當前我國社會都注重“以人文本”的'發(fā)展理念，在城市生活型道路和綠色景觀設計上同樣也是如此。城市生活型道路綠色景觀設計需要因地制宜。城市公園的休閑環(huán)境要營造出休閑的綠色文化氛圍，城市居民區(qū)的綠色景觀要更加適應人們的日常生活。這樣根據(jù)不同的地域環(huán)境，給在城市生活中的人們以良好的存在感和歸宿感，特別是對于外來人口。同時，城市生活型道路設計還要體現(xiàn)當?shù)爻鞘械臍v史文化氣息，在綠色景觀設計中融入本地文化，既體現(xiàn)了城市特色，也彰顯了城市美感。
秦皇島旅游文化論文篇十八
在滑膜裝置安裝和側摸支設驗收合格以后,要進行混凝土的澆筑施工。在施工前,要對拌制的混凝土拌合物質量進行嚴格的要求,同時,在攪拌的過程中,對外加劑的添加也要進行控制,這樣才能更好的保證混凝土的坍落度,在施工過程中才能更好的保證施工的質量。在施工中盡量使用小的坍落度,這樣能夠避免出現(xiàn)澆筑過程中混凝土外流的情況。在施工過程中,施工中使用的運輸平臺和起重機,在運輸過程中要保持水平,這樣才能更好的保證混凝土的質量,同時,在進行自卸的時候要避免出現(xiàn)直接命中滑板的情況,這樣能夠防止混凝土出現(xiàn)材料分離的問題。滑膜施工工藝在施工中,澆筑混凝土采用的方式是薄層澆筑,這樣在進行澆筑過程中要對每層的厚度進行必要的控制,同時在澆筑完以后,對混凝土進行振搗的時候,要將滑板放下,這樣能夠更好的保證澆筑的效果。在進行澆筑的時候要對填料進行注意,在澆筑過程中要避免出現(xiàn)填料過度飽和的情況,在澆筑完成以后要及時對側模的頂面進行清理。因為滑膜施工技術采用的是薄層放置,因此,在進行施工的時候要保持地面移動速度非常慢,同時,滑板在移動的時候在距離上要進行控制。在晉升的過程中,時間上要進行間隔,這樣能夠更好的提高滑膜施工的質量。在滑膜施工過程中,在出現(xiàn)特殊情況的時候可能會出現(xiàn)停止滑動的情況,在這種情況下,在時間上也要進行控制,這樣能夠更好的保證施工的質量。在施工過程中要對貫入阻力進行測定,同時對現(xiàn)場的生產(chǎn)情況也要進行驗證,這樣能夠更好的在一定的施工條件下對混凝土中拌合物的`坍落度進行控制,同時也能對滑膜滑動的速度范圍進行控制。
2滑模施工應用分析。
關于大體積混凝土滑模施工,早在20世紀70年代,國內(nèi)外曾有一些數(shù)10m高的重力壩、拱壩等工程采用滑模施工。但對于高混凝土壩,滑模施工難以達到溫控要求,所以沒有得到推廣。隨著懸臂模板的推廣應用,現(xiàn)在大體積混凝土已很少采用滑模施工。陡傾角、大直徑長斜井混凝土襯砌施工可以說是水電站地下工程中施工難度最大的項目,傳統(tǒng)的支模方式無法滿足進度、質量和安全的要求,國內(nèi)外的工程師們一直在探索高效、安全、可靠的施工技術。20多年來,斜井滑模技術大致經(jīng)歷了卷揚機牽引滑模、csm間斷式滑模、液壓爬鉗牽引滑模和lsd滑模系統(tǒng)等4個階段。但因其施工布置復雜、卷揚機牽引力較小、容繩量有限等不足,因此不適用于長斜井施工,而且沒有得到比較廣泛的應用。1990年前后,抽水蓄能電站引水斜井混凝土襯砌施工采用國外csm公司研制的間斷式滑模系統(tǒng),每次滑升12.5m。其不足之處是不能連續(xù)滑升、效率較低。20世紀末,天荒坪抽水蓄能電站斜井混凝土襯砌施工采用沿軌道爬升的液壓爬鉗牽引模體,連續(xù)滑升。該滑模系統(tǒng)獲國家科技進步二等獎。其主要不足之處是偏心受力,產(chǎn)生很大的偏心力矩,使模體有向后翻轉的趨勢,帶來模體變形、底拱上抬、爬鉗上拔軌道致使軌道變形等一系列不良后果。引水斜井施工研制的lsd斜井滑模系統(tǒng),采用兩個連續(xù)拉伸式液壓千斤頂分別抽拔一束錨固在上彎段頂拱圍巖中的鋼絞線牽引模體,受力合理,安全可靠,運行順利,施工效率高,混凝土成形質量好。lsd斜井滑模系統(tǒng)應用于桐柏電站兩條斜井施工,取得了非常理想的效果。除了1#斜井由于臺風?；?#斜井按計劃停滑進行斜井下部固結灌漿外,每條斜井的滑模施工都是一氣呵成。1#斜井滑模施工時間是夏天,達到了日平均滑升4.76m的均衡高速度。lsd斜井滑模系統(tǒng)被批準為國家發(fā)明專利。斜井施工已經(jīng)順利完成約300m長的1#下斜井滑模施工,在低溫條件下,達到了日平均滑升5.1m的高速度。河壩水電站采用3.2m×3.2m方圓形引水平洞邊墻、頂拱襯砌施工中采用了自行研制的平洞滑模系統(tǒng),在頂拱設混凝土預制塊以避免混凝土因強度不夠而塌落。該項目月開始施工,已取得初步成功。從理論和實踐經(jīng)驗兩方面分析,隧洞水平滑模的難點在于頂拱混凝土出模強度的控制?；な┕ぶ袑に囈蠓浅８?在混凝土澆筑滑膜的初期,混凝土的可塑性非常差,在這種情況下,混凝土的強度也非常低,為了更好的保證混凝土出模的強度,不出現(xiàn)塌落的情況,在進行混凝土澆筑的時候一定要對其質量進行很好的控制?；炷潦ニ苄苑浅？?這樣非常容易導致模板出現(xiàn)滑動情況,導致混凝土出現(xiàn)被拉裂的情況,這樣就會對質量帶來一定的影響。
3結束語。
由于我們國家在水利工程建設方面起步比較晚,在施工的技術方面的發(fā)展也比較緩慢,所以在水利工程的施工過程中滑膜技術的應用歷經(jīng)很長時間。種種情況致使滑膜施工技術經(jīng)歷了不斷的改進,在應用領域也發(fā)生了很大改變,成為在水利工程混凝土施工領域中常用施工方法。水利施工對國家社會經(jīng)濟發(fā)展有很大影響,更起到保證國家能源的供應的作用。另外水利工程在防洪抗旱、發(fā)電、供農(nóng)業(yè)灌溉方面的作用也非常突出。綜上所述,水利工程對人們的生活質量影響巨大。在水利工程施工中采取滑膜施工這種良好的施工方式才能更好的保證工程的施工質量。
秦皇島旅游文化論文篇十九
以漢語借詞為出發(fā)點，運用文化語言學中語言接觸與文化接觸相關理論，從歷時的角度搜集并分析五個重要歷史時期(西漢時期、隋唐時期、宋元明清時期、近代中國、改革開放)的借詞，并在此基礎上分析語言與文化的關系。
從漢語借詞淺議語言與文化的關系。
一、引言。
“語言是一種特殊的社會現(xiàn)象，是人類最重要的交際工具和思維工具，是音義結合的符號系統(tǒng)。
”[1]“文化是人類在社會歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和，特指精神財富，如文學、藝術、教育、科學等。
”[2]語言是構成文化最重要的有機組成部分，也是文化的最有效記錄者、傳播者和里程碑，但在遇到和外來文化接觸時，它也可以吸收新的成分和舊有的糅合在一塊。
所謂“借詞”，也就是“外來詞”，即一種語言從別的語言借來的詞匯。
在漢語中，一般說來，外來詞是指在詞義源自外族語中某詞的前提下，語音形式上全部借用對應的該外族語詞、并在不同程度上漢語化了的漢語詞;嚴格地說，還應具備在漢語中使用較長時間的條件，才能作為真正意義上的外來詞。
借詞可以表現(xiàn)為兩種文化接觸后在語言上發(fā)生的影響;反過來說，從語言的糅合也可以窺察文化的交流。
[3]本文即以漢語借詞為例，運用文化語言學理論，分析漢語借詞產(chǎn)生的原因，在漢語借詞所蘊含的文化內(nèi)涵進行分析研究的基礎上觀察語言與文化的互動。
二、漢語借詞出現(xiàn)的原因：
語言接觸和文化接觸薩丕爾說：“語言，像文化一樣，很少是自給自足的。
交際的需要使說一種語言的人和說臨近語言的或文化上占優(yōu)勢的語言的人發(fā)生直接或間接接觸。
交際可以是友好的或敵對的。
可以在平凡的事務和交易關系的平面上進行，也可以是精神價值———藝術、科學、宗教———的借貸或交換。
很難指出一種完全孤立的語言或方言，尤其是在原始人中間。
鄰居的人互相接觸，不論程度怎樣，性質怎樣，一般都足以引起某種語言上的交互影響。
”[4]賀群在《社會語言學綱要中》指出：“語言接觸就是指使用不同語言的人，在長期交往過程中引起的語言間的影響和接納。
”[5]民族之間的貿(mào)易往來、文化交流、移民雜居、戰(zhàn)爭征服等各種形態(tài)的接觸，都會引起語言的接觸。
語言的接觸有不同的類型，其中最常見的是詞的借用。
只要社會之間有接觸，就會有詞語的借用。
漢語借詞作為語言接觸的一種產(chǎn)物，在漢語中引起的語言變化與文化變遷往往具有時間和空間上的一致性。
三、從漢語借詞看文化對語言的影響。
漢語在長期的歷史發(fā)展中，一直受到外來文化的影響和推動。
從漢語借詞的來源，我們把漢語借詞的發(fā)展大致分為五個階段，分析不同時期文化交流對漢語的影響。
(一)西漢時期。
西漢時期，張騫兩次出使西域后，出現(xiàn)了溝通漢與西域的“絲綢之路”，它把西漢同中亞許多國家聯(lián)系起來，促進了它們之間的政治，經(jīng)濟和軍事、文化的交流。
由于中國歷代封建中央政府都稱邊疆少數(shù)民族為“夷”，所以張騫出使西域促進了漢夷之間的第一次文化交融。
之后，漢朝與匈奴及西域各國聯(lián)系日益加強，貿(mào)易日益頻繁，漢語中出現(xiàn)了不少來自匈奴及西域的借詞。
例如：來自匈奴語的詞語：胡人、胡服、胡椒、胡琴、胡蘿卜;單于(善于)、閼氏(煙支)等等。
來自西域的各物：駱駝、葡萄、苜蓿、石榴、琵琶等等。
(二)隋唐時期。
早在西漢末年，佛教的《浮屠經(jīng)》傳入我國，之后不斷有佛經(jīng)傳入。
唐代中期，佛教經(jīng)過南北朝的繁榮和初唐時期的低落，又獲得一個良好的發(fā)展機會。
隨著佛教在社會上的影響日益提高，在翻譯佛經(jīng)的過程中，引入并創(chuàng)造了許多新的詞語。
例如：音譯詞(根據(jù)梵文從語音上音譯過來的詞)：佛(bud-dha)，菩薩(bodhisattva)，羅漢(arhat)，三昧(samadhi)，劫(kalpa)等等。
利用漢語原有詞語(賦予新的含義)：境界、智慧、覺悟等等。
成語(衍生自佛教經(jīng)典)：一塵不染、井中撈月、一絲不掛、頑石點頭、三生有幸、心花怒放等等。
在佛經(jīng)翻譯中吸收外來詞創(chuàng)造的多種造詞方式(音譯、半音譯半意譯)，豐富了漢語詞匯的構造方式;而大量通俗化佛教成語的產(chǎn)生，豐富了漢語的表現(xiàn)力[7]。
(三)宋元明清時期。
宋代，蒙古族就已經(jīng)與漢族發(fā)生過接觸，乃至元朝建立，漢語與蒙語有了更為廣泛而密切的接觸，漢語此時出現(xiàn)向蒙語借詞的高峰。
例如：蒙語來源：站、喳、歹、衚衕、褡褳、蘑菇。
[8]清軍入關以后，建立了清王朝，漢語中滿語借詞逐漸多了起來，比如：滿語來源：岳伯、烏他、塔拉烏叉、哈爾濱、齊齊哈爾、吉林、嘎拉哈、薩琪瑪、搡、瘆等等。
[9]漢語中的蒙語、滿語借詞在數(shù)量上無法與佛教借詞相比，對于漢語來說，蒙語、滿語都是小民族的語言，不可能像佛教那樣深入中國人生活的各個角落，為廣大漢族人民接受，但是隨著民族往來日益密切，這些從少數(shù)民族語言中借的詞，也逐漸融入漢語，豐富了漢語詞匯。
(四)近代中國。
中國近代文化的發(fā)生發(fā)展是被動的，是在資本主義還沒有發(fā)展的情況下，由外力催化促成的，是在文化主體面臨著生存危機的巨大壓力下，被迫進行選擇的結果。
它是在西方文化的沖擊下引起了變化，是在西方文化和中國傳統(tǒng)文化矛盾沖突的`過程中，互相會通融合，形成了資產(chǎn)階級新文化。
這一時期，隨著“西學東漸”、翻譯活動、“五四運動”的開展，涌現(xiàn)了大批外來詞。
例如：英語：德先生、賽先生、民主與科學、羅曼蒂克(浪漫)、梵婀玲(小提琴)、加非(咖啡)等等。
俄語：布爾什維克、蘇維埃等。
法語：蒙太奇等。
德語：納粹等。
日語借形詞：士官、干部、警察、文明、肯定、經(jīng)濟、絕對、抽象、概況等等。
中國文化在這一接觸碰撞過程中獲得了新的發(fā)展動力，漢語面貌發(fā)生了重大變化。
(五)改革開放以來。
改革開放以來，隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展、科技水平的提高與進步、中外交流越來越密切，漢語借詞呈大規(guī)模增長趨勢，幾乎涉及到了社會生活的各個領域。
例如：日常生活領域：牛仔褲、迷你裙、t恤、麥當勞、可口可樂、“bb機”、的士、迪斯科、ktv、卡拉ok、4d影院等等。
科研領域：信息爆炸、信息技術、信息高速公路、人工智能、e-mail、辦公自動化、gre考試(graduaterecordex-amination，指美國的一種研究生資格考試)、x光、ph值等等。
經(jīng)濟管理領域：合資企業(yè)、產(chǎn)業(yè)政策、企業(yè)集團、資產(chǎn)評估、生態(tài)農(nóng)業(yè)、市場疲軟、風險投資、風險報酬、最惠國待遇、國民待遇、普惠制、人力資源、可持續(xù)發(fā)展、wto、gdp等等。
盡管大都是通過音譯、半音譯半意譯或意譯的方式借用到漢語中來的，但“中西文并舉”(“gre考試”)和直接使用原詞縮略形式(ktv、cd、vcd)的借詞方式已經(jīng)悄然出現(xiàn)。
總而言之，通過借詞發(fā)展的五個發(fā)展階段，我們可以清楚地看到：隨著社會的發(fā)展，人們對借詞使用程度的增加，有些詞語人們已經(jīng)認不出它們是借詞;有些借詞使用頻率較高，已進入漢語基本詞匯行列。
借詞還促進了民族語言的創(chuàng)新與發(fā)展，填補了漢語中反映外國文化的詞匯空白，增強了修辭效果，提高了語言的表達功能。
四、從漢語借詞看語言對文化的影響。
薩丕爾指出：“語言背后是有東西的，而且語言不能脫離文化而存在”，民族語言本身就是民族文化的一種基本形式，文化之間的差異，文化發(fā)展的軌跡不可避免地會在語言中留下痕跡，語言也時時刻刻忠實地折射著文化內(nèi)涵。
柏默也說：“語言的歷史和文化的歷史是相輔而行的，它們可以互相協(xié)助和啟發(fā)。
”[3]格里木則直截了當?shù)卣f：“我們的語言也是我們的歷史”，而作為語言要素之一的詞匯與人類社會的文化也密切相關，“語言的詞匯多多少少忠實地反映出它所服務的文化”。
[3]語言和文化密不可分，文化的交流會帶來語言的借用，借詞的引進也會引起不同文化的接觸和碰撞，可以說借詞是不同文化交流的活化石。
(一)漢語借詞是外來文化的載體。
借詞是從外來文化和現(xiàn)象中借用的詞語，它反映了異域的物質文化、精神文化、科技文化、景觀文化，透過漢語借詞，我們能夠領略異域的各種文化。
1.反映日常生活的借詞，體現(xiàn)了異域豐富多彩的物質文化。
例如：“勞力士、伏特加、星巴克、迪斯科、桑拿浴”等。
2.反映宗教信仰的借詞，渲染了異域神奇詭秘的精神文化。
例如：“菩薩、阿彌陀佛、來世、轉生、耶穌、諾亞”等。
3.反映科學技術的借詞，宣揚了異域高速發(fā)展的科技文化。
例如：“人工智能、信息技術、模式識別、數(shù)據(jù)處理”等。
4.反映自然風光及建筑物的借詞，展示了異域獨具特色的景觀文化。
例如：“藍色多瑙河、比薩斜塔、埃菲爾鐵塔”等。
漢語借詞記載的外來文化幾乎涉及了社會生活的各個方面，從內(nèi)容到形式的改造都折射出漢民族獨特的文化心理。
(二)漢語借詞體現(xiàn)了求簡、求新、求異的社會文化心理。
隨著經(jīng)濟的飛速發(fā)展，科技的不斷進步，要求我們不論做任何事，都要講究效率。
在這個信息爆炸的時代，對語言來說，簡潔、明了、準確地表達信息，以達到快速溝通與交流的目的，顯得尤為重要。
漢語借詞中出現(xiàn)的以下幾種形式，充分反映了在語言表達交流過程中的求簡、求新、求異原則。
1.音譯詞。
例如：粉絲(fans)，這是一個正在流行的音譯英語借詞，它是“fans”的戲謔音譯，意思是崇拜或崇拜者。
show音譯為“秀”，又組成新詞“作秀、脫口秀、寶寶秀、服裝秀”等。
這也是漢語活用的一個表現(xiàn)。
2.字母縮略詞。
例如：cd、cpu、gdp、vcd等等。
3.音譯兼意譯詞。
例如：因特網(wǎng)(internet)，隨著計算機技術的飛速發(fā)展和網(wǎng)絡的普及廣為人知。
“因特”對應于“inter-”，“網(wǎng)”對應于“net”。
“保齡球”(bowling)，bowling是國外的一個運動項目，因為“保齡”對應于“bowling”，詞尾加上“球”，表明是一項球類運動。
五、結語。
漢語借詞是語言接觸和文化接觸的產(chǎn)物，在不同的發(fā)展階段，由于經(jīng)濟、文化的交流與發(fā)展，漢語中出現(xiàn)大量的借詞，豐富了漢語詞匯。
同時，漢語借詞促進了文化交流的發(fā)展。
通過借詞，我們可以了解不同國家、不同民族的各種文化風情;由于傳統(tǒng)漢語文化的影響，漢語在借用和吸收別的語言時，又融進自己的文化特色，使借詞符合漢語的構詞習慣、表達習慣，能夠促進語言之間的文化交流。
【參考文獻】。
[1]黃伯榮，廖序東，現(xiàn)代漢語(上)[m].高等教育出版社，.
秦皇島旅游文化論文篇二十
隨著我國旅游業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的結合，旅游與文化形成了相互促進的良性發(fā)展，本文通過對旅游文化產(chǎn)業(yè)的綜述研究，分析了我國旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀，提出現(xiàn)在我國旅游文化產(chǎn)業(yè)存在對旅游文化產(chǎn)業(yè)開始重視但是實際投入較低，缺乏對旅游文化產(chǎn)業(yè)的一種正確的理解和認識，缺乏一個系統(tǒng)化的旅游文化產(chǎn)業(yè)相關的法律體系，旅游文化產(chǎn)業(yè)的人才稀缺，對旅游文化的保護不足?？梢酝ㄟ^加強政策支持加強對旅游文化產(chǎn)業(yè)的投入，加強知識產(chǎn)權保護建立一系列旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的法律制度，整合特色的旅游文化產(chǎn)業(yè)，加加強對旅游文化產(chǎn)業(yè)人才的培養(yǎng)，抓住新的《旅游法》實施的機遇，嚴格法律制度，制度產(chǎn)業(yè)政策來更好的發(fā)展我國旅游文化產(chǎn)業(yè)。
隨著我國旅游業(yè)規(guī)模的不斷擴大和發(fā)展，旅游文化產(chǎn)業(yè)也開始越來越受到重視，旅游文化產(chǎn)業(yè)必將發(fā)展成為旅游產(chǎn)業(yè)的核心。先階段，我國很多旅游景點還處于初級的發(fā)展階段，簡單的靠自然景觀和人文景觀吸引人，很多游客的旅游也只是簡單的觀光旅游，隨著游客的需求不斷提升，這種旅游方式已經(jīng)越來越不能適應新時代的要求。要提升旅游產(chǎn)業(yè)的層次，必然要發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)，文化應該作為旅游的核心來發(fā)展，文化是旅游的靈魂。要提升旅游產(chǎn)業(yè)，有一個更高層次的發(fā)展，發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)是必然之路。
從中國知網(wǎng)的統(tǒng)計數(shù)據(jù)來看，與旅游文化產(chǎn)業(yè)相關的學術成果有126，102條結果，可以看到，對于旅游文化產(chǎn)業(yè)相關的成果已經(jīng)非常豐富。最早開始把旅游與文化結合的研究出現(xiàn)在80年代，如何重意(1984)談到了人文因素在風景名勝建設中的作用，俞慈韻(1986)分析了旅游文化。早期的研究，已經(jīng)對旅游文化產(chǎn)業(yè)主要集中在旅游文化產(chǎn)業(yè)的概念、內(nèi)涵和旅游建設中文化因素的運用。進入21世紀，對旅游文化產(chǎn)業(yè)的研究進入到了一個高潮期，每年的學術成果自2001年開始超過了1000篇，特別是最近幾年，從2008年開始，每年的研究論文超過了10000篇，對于旅游文化產(chǎn)業(yè)的研究成果已經(jīng)非常豐富?，F(xiàn)在研究成果開始集中在旅游文化產(chǎn)業(yè)的具體的運用，有了大量的案例研究成果。不過，從研究成果的質量來看，以定性研究為主，還缺乏高質量的定量研究的成果。
國內(nèi)外旅游文化產(chǎn)業(yè)，是伴隨著經(jīng)濟社會的成長，人們收入的增長和消費方式的變化而逐漸成為現(xiàn)代經(jīng)濟的重要組成部分。進入21世紀后，全球旅游經(jīng)濟增加值以年均4.1%的增長率快速增長，2006年達到5萬億美元，2008年達到5.9萬億美元，預計到2010將突破7萬億美元；全球文化產(chǎn)業(yè)以年均6.7%的增長率快速增長，2006年全球文化產(chǎn)業(yè)增加值接近1.5萬億美元，2008年達到1.7萬億美元，預計到2010年將超過2萬億美元。旅游文化產(chǎn)業(yè)已成為全球最具有增長活力的新興產(chǎn)業(yè)之一。
西方發(fā)達國家的旅游文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)走過了近百年的發(fā)展歷程，形成了成熟的文化消費場和產(chǎn)業(yè)鏈條，旅游文化產(chǎn)業(yè)占這些國家和地區(qū)經(jīng)濟總量的比重越來越大。從旅游產(chǎn)業(yè)看，2008年世界主要旅游發(fā)達國家，如美國、西班牙、德國、法國、英國旅游產(chǎn)業(yè)增加值占gdp比重都超過10%，有的國家高達20%；從文化產(chǎn)業(yè)看，世界主要文化產(chǎn)業(yè)強國的文化產(chǎn)業(yè)增加值占gdp總量的比重也都在10%以上，其中美國、日本達到20%左右，歐洲平均在10%―15%之間，韓國高于15%。而目前我國旅游產(chǎn)業(yè)增加值占gdp的比重僅剛剛超過了4%，文化產(chǎn)業(yè)增加值占gdp的比重也只有3%，與西方發(fā)達國家相比有較大差距。
我國是世界文明古國之一，在長期發(fā)展中形成了獨特的中國文化，旅游從古代開始就已經(jīng)存在，但在改革開放以后，具有真正現(xiàn)代旅游意義的旅游才發(fā)展起來，自從1978年以后，國家尤其重視旅游業(yè)的發(fā)展，旅游業(yè)從最初的旅游事業(yè)轉變成經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)，自1992年以來我國不斷推出以中國文化為主旋律的旅游主題，對促進我國旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展起到了極大的推動作用。進入21世紀，中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展強勁，迅速成為新興產(chǎn)業(yè)。2008年我國入境過夜旅游人數(shù)達5300萬人次，國內(nèi)旅游人數(shù)達17億人次，旅游總收入達11400億元；文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)增長，總產(chǎn)值突破20000億元，增加值大約7600億元。
當前，在全球金融危機的沖擊影響下，不僅世界經(jīng)濟走向衰退，而且國內(nèi)外旅游文化產(chǎn)業(yè)也受到一定的沖擊影響。其中，全球國際入境旅游大幅度下滑，旅游產(chǎn)業(yè)主要指標增長率與上年相比也出現(xiàn)下降，2008年全球國際旅游入境人數(shù)9.24億人次，增長率僅達到1.8%，增幅比上年的6.9%下降了5.1個百分點；旅游增加值達到58，900億美元，增長率為3.0%，增幅比上年的4.5%下降了1.5個百分點。我國入境旅游也受到一定的影響，2008年入境旅游人數(shù)1.30億人次，下降約2%；入境過夜旅游人數(shù)5，300萬人次，下降約3%；旅游外匯收入400億美元，下降約5%。世界旅游組織預測，受金融危機影響，2009年全球入境過夜旅游人數(shù)增長率將低于3%；全球旅游總收入增長率低于5.6%。全球文化產(chǎn)業(yè)也受到打擊，許多國家文化產(chǎn)業(yè)增幅出現(xiàn)下降，我國文化產(chǎn)業(yè)由于還是有限開放的產(chǎn)業(yè)，與國際場關聯(lián)度不高，因此總體發(fā)展態(tài)勢平穩(wěn)，基本保持了以往3年的增長速度。
從以上我國旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀可以看到，雖然受到了金融危機的一定影響，但我國的旅游業(yè)發(fā)展迅猛，旅游文化產(chǎn)業(yè)也有了一個比較快速的發(fā)展，越來越多的政府和企業(yè)都提出來要發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)，但現(xiàn)在我國旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中還是有很多問題：
（一）對旅游文化產(chǎn)業(yè)開始重視，但是實際投入較低。
越來越多的政府和企業(yè)都開始說旅游文化產(chǎn)業(yè)這個詞，但到底什么是旅游文化產(chǎn)業(yè)，什么是旅游文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵和核心，如何來發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)，大家都沒有一個清晰的概念?，F(xiàn)在的學術研究來看，旅游文化產(chǎn)業(yè)的基本概念和內(nèi)涵都還是比較混亂，沒有一個清晰的標準和模式，從學術研究一直到政府和企業(yè)，都需要一個清晰明確的旅游文化產(chǎn)業(yè)的標準和基本理解，這是發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)的基本前提。
（三）缺乏一個系統(tǒng)化的旅游文化產(chǎn)業(yè)相關的法律體系。
雖然我國的法律建設已經(jīng)有了一個較大的發(fā)展，但對于知識產(chǎn)權的保護還是嚴重不足，旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，離不開相關法律體系的健全和建設。如果沒有一套合理的法律體系，沒有對知識產(chǎn)權的一個嚴格的保護，對旅游文化產(chǎn)業(yè)的深入開發(fā)和研究，將受到極大的影響，現(xiàn)在我國發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)，還缺乏一個系統(tǒng)化的旅游文化產(chǎn)業(yè)相關的法律體系。
發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)，離不開旅游文化產(chǎn)業(yè)相關的人才，特別是高端的人才，旅游文化產(chǎn)業(yè)的特殊性，要求人才必須具有綜合素質，既有理論，又有實踐，既懂文化，又懂旅游，這樣的綜合化人才還非常稀缺。另外，發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)必然要對文化進行深入挖掘，去與旅游有機結合，這樣的高端研究型人才也很少。
隨著我國的環(huán)保事業(yè)的發(fā)展，國家和國民都開始越來越注重對于環(huán)境的保護，對于環(huán)境保護的法律和制度也越來越規(guī)范，但是對于文化的保護還很不足。在旅游文化產(chǎn)業(yè)，很多項目都比較急功近利，尋求短期利益，缺乏對很多優(yōu)秀文化的深入研究和保護。
（一）加強政策支持，加強對旅游文化產(chǎn)業(yè)的投入。
要發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)，先要有政府的政策支持，政府可以制定一系列的優(yōu)惠政策，來加強旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，同時加強對旅游文化產(chǎn)業(yè)的正確引導，讓整個旅游文化產(chǎn)業(yè)可以有一個健康穩(wěn)定的可持續(xù)發(fā)展。同時，要加強資金的投入，不能把對旅游文化產(chǎn)業(yè)的支持只停留在表面。
（二）加強知識產(chǎn)權保護，建立一系列旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的法律制度。
要鼓勵旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，必須要在法律上對旅游文化產(chǎn)業(yè)有一個基本的保障，要加強知識產(chǎn)權的保護，讓企業(yè)愿意對旅游文化產(chǎn)業(yè)長遠投資，鼓勵和引導旅游文化產(chǎn)業(yè)的國際化、高端化、特色化、法制化。
任何一種旅游文化的形態(tài)，其整合力越強，其特色越加顯明，其文化個性越加突出。有了自己的個性，有了自己新的美學價值，旅游文化特色才能產(chǎn)生轟動效應，才可能轉化為更好的經(jīng)濟效益。旅游文化特色的發(fā)展對旅游市場占有率產(chǎn)生著重要的影響，而旅游市場化又帶來了旅游文化整合的機遇，促進旅游文化特色的發(fā)展。市場經(jīng)濟的求利性原則和公平競爭的原則，無疑要求人們在開發(fā)旅游資源之時，預先就要樹立“人無我有，人有我特”的旅游文化特色觀念，然后在旅游市場的建設中進行旅游文化的整合。
（四）加強對旅游文化產(chǎn)業(yè)人才的培養(yǎng)。
旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，離不開人才，旅游文化產(chǎn)業(yè)的特殊性，要求人才必須具有綜合素質，既有理論，又有實踐，既懂文化，又懂旅游，這樣的綜合化人才還非常稀缺。要加強對人才的培養(yǎng)，鼓勵高校相關專業(yè)的建設，鼓勵業(yè)界人才的進步，鼓勵人才的綜合化培養(yǎng)，并加強給人才的待遇，靠高報酬來吸引人才的發(fā)展。
（五）抓住新的《旅游法》實施的機遇，嚴格法律制度，制度產(chǎn)業(yè)政策。
今年10月1日，隨著新的《旅游法》的實施，我國的旅游產(chǎn)業(yè)格局將產(chǎn)生巨大的變化。我國應該抓住這個機遇，制定產(chǎn)業(yè)政策，建立監(jiān)管機制，高度重視旅游文化安全，建立有關法規(guī)和相應的管理制度，向其他旅游文化發(fā)展迅速的國家學習先進的管理方法，提高旅游文化機構的競爭力。
綜上所述，隨著我國旅游業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的結合，旅游與文化形成了相互促進的良性發(fā)展，本文通過對旅游文化產(chǎn)業(yè)的綜述研究，分析了我國旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀，提出現(xiàn)在我國旅游文化產(chǎn)業(yè)存在對旅游文化產(chǎn)業(yè)開始重視但是實際投入較低，缺乏對旅游文化產(chǎn)業(yè)的一種正確的理解和認識，缺乏一個系統(tǒng)化的旅游文化產(chǎn)業(yè)相關的法律體系，旅游文化產(chǎn)業(yè)的人才稀缺，對旅游文化的保護不足?？梢酝ㄟ^加強政策支持加強對旅游文化產(chǎn)業(yè)的投入，加強知識產(chǎn)權保護建立一系列旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的法律制度，整合特色的旅游文化產(chǎn)業(yè)，加加強對旅游文化產(chǎn)業(yè)人才的培養(yǎng)，抓住新的《旅游法》實施的機遇，嚴格法律制度，制度產(chǎn)業(yè)政策來更好的發(fā)展我國旅游文化產(chǎn)業(yè)。
參考文獻：
[1]陸林。旅游地理文獻分析[j]。地理研究，1997，16(2)。
[2]謝彥君?；A旅游學[m]。中國旅游出版社，2005.
[3]李云。麗江旅游企業(yè)財務管理現(xiàn)狀研究[j]。昆明冶金高等?？茖W校學報。2011.06.
[4]吳光玲。關于文化旅游與旅游文化若干問題研究[j]。經(jīng)濟與社會發(fā)展，2006，(11)。
[5]李云。滇西北民居客棧游客滿意度研究――以麗江古城、大理古城和香格里拉古城為例[j]。重慶郵電大學學報（社會科學版），2012(04)。
秦皇島旅游文化論文篇二十一
水是現(xiàn)實生活中人們最希望親近、感受的，也是園林景觀設計中重要的表達元素，河道最大的優(yōu)勢就是能夠為人類提供豐富的親水環(huán)境，滿足人類對水的依賴。
本文主要討論水利工程壩后河道景觀設計的具體方法，以期更好地維系水利工程壩后河道景觀的生態(tài)與平衡，達到提升景觀質量，建構和諧共生的可持續(xù)河道景觀系統(tǒng)，營造舒適、宜人的濱水景觀空間。
水是生命之源，與人類生活緊密相關，它賦予環(huán)境景觀以靈氣，不僅為城市注入生命的活力，更為城市帶來豐富和多變的景觀面貌。隨著社會現(xiàn)代化的進程，人們對水域空間的景觀和休閑娛樂功能的要求也不斷提高，改善水域空間的景觀，充分展現(xiàn)城市風貌、提高居民生活質量為宗旨，以“人?水和諧”為主題。
水利工程在防洪、灌溉、供水、發(fā)電、航運和旅游等諸多方面對于保障社會安全、促進經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展發(fā)揮著巨大的作用。
1.水利工程壩后河道景觀建設的意義。
水利工程建設是我們國家的基礎性設施，和國家的經(jīng)濟生產(chǎn)，和人們的生活都有著密切的關系。從歷史發(fā)展直到現(xiàn)在，水利工程一直都是國家比較關注的項目。從前的水利工程建設主要是應用到農(nóng)田的灌溉，排水和人們的生活用水，但是隨著時代的進步，經(jīng)濟不斷的發(fā)展，在水利工程的建設上人們已經(jīng)不僅僅是只用來灌溉等最基礎的應用，水利工程壩后河道景觀是城市環(huán)境的一部分，是人類在城市活動中不可多得的自然場所，河道水環(huán)境特別是河岸環(huán)境是構建河道生態(tài)體系較關鍵的部份，也是塑造水利樞紐工程標志性景觀的最佳地段，河道景觀最大的優(yōu)勢就是能夠為人類提供豐富的親水環(huán)境，滿足人類對水的依賴。
開展水利工程壩后河道景觀建設可以提高人們對水生態(tài)環(huán)境保護的重視程度，并使提高人們的環(huán)境保護意識。
2.水利工程壩后河道景觀建設的必要性。
河道的基本功能是最大程度的滿足行洪、排澇和抗旱等作用。大規(guī)模的水利工程建設使石砂用量劇增，河道開挖破壞嚴重，給河道的行洪、排澇帶來嚴重影響，對城市安全也帶來一定的隱患。因此，建設水利樞紐壩后河道景觀對保護河道基本功能有著重要的作用。
河流具有一定的蓄水、滯水作用，它是城市居民與其它生物維持生存，以及城市環(huán)境得以存在的必要因素從河道引水灌溉農(nóng)田供給工業(yè)和生活用水。因此良好的河道水環(huán)境是保障水資源持續(xù)供應的基礎。河道水系是環(huán)境中維持和調節(jié)生態(tài)平衡的一個重要部分。
河道水系、駁岸、植被、綠化是城市區(qū)域環(huán)境改善的主要陣地，特別是在防風固沙方面。有一些河流則成為城市空氣對流的綠色通道，在保護城市生態(tài)環(huán)境和緩解城市熱島效應等方面起著舉足輕重的作用。
現(xiàn)代社會的快節(jié)奏，給人們帶來許多壓力，而現(xiàn)代生活質量的提高給緩解工作壓力提供了許多渠道?；貧w自然，領略自然風光是居住在城市中的人群所向往的。但隨著城市建設中的休閑空間不斷減少，因此開發(fā)水利工程壩后河道景觀，為人們提供休閑場所，對河道進行綜合開發(fā)利用是現(xiàn)代社會發(fā)展的需要。
在對水利工程壩后河道景觀建設的時候，人們已經(jīng)不光是考慮到其本身的經(jīng)濟價值，而是更加的注重它的生態(tài)價值。如今的生態(tài)環(huán)境建設已經(jīng)成為了國家基礎建設中一項不可或缺的項目，生態(tài)環(huán)境的建設不僅可以為人們的生活環(huán)境創(chuàng)造有利的條件，還促進了經(jīng)濟的發(fā)展，所以在對水利工程的河道進行設計的時候，應更加注重利用河道及其周邊的環(huán)境來美化環(huán)境，凈化環(huán)境，為河域的生態(tài)系統(tǒng)建設提供了基礎。
3.水利工程壩后河道景觀設計的基本原則。
進行水利工程壩后河道整治規(guī)劃的研究工作，必須認真有效的搞清楚其基本原則。其基本原則可以用以下24個字進行概括，也就是全面規(guī)劃、綜合利用；因勢利導、因地制宜；遠近結合、分期實施。全面規(guī)劃、綜合利用是說各部門之間要進行綜合全面的協(xié)調，做到明確有效。
而因勢利導、因地制宜是為了根據(jù)具體的河道情況進行規(guī)劃，綜合考慮實際。而遠近結合、分期實施主要是為了分清輕重緩急，有計劃地實施。
河道景觀是反應河流演變、水流特征、濱水空間，通過自然呈現(xiàn)或人工營建而在自然形態(tài)及人文形態(tài)相互作用下形成的面貌或特征。在對于水利工程壩后河道景觀的設計上，針對不同的背景、不同的'文化環(huán)境、不同的區(qū)域環(huán)境等，所采取的設計方法是不一樣的。下面探討的這幾種水利工程壩后河道景觀的處理手法，僅供設計師借鑒參考。
1)河道岸線設計。
岸線處理是河流水系景觀設計的重點。在岸線處理方式上，應該采用傳統(tǒng)河工技法構造軟式河岸，以代替鋼筋混凝土和石砌擋土墻的硬式河岸。效仿自然河岸，不盡能夠維護河岸的生態(tài)功能、美學價值，而且有利于降低造價和管理費用。
2)親水駁岸的設計。
對于河道親水駁岸景觀的設計，應從兩個方面去考慮，即實景與虛景。所謂實景就是通過一定的硬質景觀建設，包括適當?shù)膱@林建筑等，創(chuàng)造具有形態(tài)的環(huán)境空間景觀。這種景觀具有一定的功能性和尺度感，在具體應用過程中，應注意植物、建筑間相互的關系；虛景即在水流相對平靜的駁岸環(huán)境種植不同類型的植物景觀，根據(jù)植物的季相變化進行藝術配置，這樣處理的目的一方面是創(chuàng)造岸邊植物景觀的豐富性，另一方面這些景觀與水中的倒影色彩虛實相生，變化豐富，與其它景觀形成對比。
3)植物景觀的營造。
河道景觀創(chuàng)造生態(tài)環(huán)境是一個很重要的方面，而植物景觀的營造有舉足輕重的作用。要注意植物組團與開敞空間綠地的設置，喬灌草配置與植物造型等根據(jù)設計的指導思想和總體要求合理搭配，做到本土植物與外來植物相結合，體現(xiàn)植物的多樣性，同時要季相分明，做到三季有花，四季有綠，把科學和藝術充分結合起來。
4)河道道路設計。
在道路景觀設計中要堅持自然、樸素的理念。水利工程壩后河道景觀區(qū)的道路不同于其它的道路，主要以休閑漫步為主，因此在道路設置上應把交通運輸?shù)缆泛托蓍e游道區(qū)別對待。休閑游道與綠地、小游園等空間相互交叉，近水棧道、駁岸相互貫穿，產(chǎn)生多變的景觀空間，以豐富休閑審美的多樣性。
5)文化景觀的建設。
水利工程壩后河道景觀建設不僅僅停留在排澇功能，休閑觀光已成為現(xiàn)代人的生活方式之一。水利工程的特色、特征成為景觀的亮點，其中水文化的體現(xiàn)在特色中起著很重要的作用。水利工程壩后河道不同于主題公園、游園等，在體現(xiàn)水文化景觀方面存在許多局限性，因此要挖掘河道自身的文化傳承以及周邊城市的歷史文化來充分體現(xiàn)水利工程壩后河道景觀的特色。
5.結語。
水利工程壩后河道景觀設計應以治水為中心，以水污染防治、改善水質為根本，通過一系列的綜合整治措施，按照“建設水和綠色的長廊”、“充滿活力和文化的河流”、“清澈而舒適的河流”、“綠色、水、文化協(xié)調的河流”等河岸景觀設計要求，使河流真正成為生態(tài)河流、文化河流、景觀河流，使單一的排澇行洪河道附加休閑、觀光、防護、生態(tài)等多種功能，建構和諧共生的可持續(xù)河道景觀系統(tǒng)，營造舒適、宜人的濱水景觀空間。