讀后感是對自己思考和人生感悟的記錄和總結。在寫讀后感時，要注意避免平鋪直敘，可以通過提出問題、發(fā)表觀點、對比分析等方式進行思考和呈現(xiàn)。接下來是一些讀者分享的讀后感，讓我們一起感受閱讀的魅力和力量。
小學教師論語讀后感篇一
《論語》一書中，關于君子的敘述，還涉及了好多方面，如“孝道”、“交友”、“金錢觀”等等，句句都飽含真理，讀來發(fā)人深省。這些不因時代更迭、歲月變遷而褪色的真知灼見，對于我們的成長有著莫大的好處，我們應該多讀讀《論語》?！墩撜Z》，作為一部中華民族的瑰寶，給我們的啟示遠不止這一些，作為一個教師，希望自己“溫而厲，威而不猛，恭而安”，雖不能至，心向往之。
中國傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。修身可理解為外在能力完善，并懂得變通，與時俱進，而內(nèi)在心靈則完滿、富足，待自內(nèi)心修為提升，自身能力提高才能更好地去為人處事。
《論語》的第一篇是“學而”，講的不是關于學習的道理，而是學做人的學問和為人處世的原則，即君子的修養(yǎng)。“人不知而不慍”、“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文”、“貧而無諂，富而無驕”等講的.是如何學做人做事的學問，教導我們要通過不斷的學習和精進，進而努力修養(yǎng)有“仁”“愛”“孝”“弟”等品德的人，成為真正的君子。作為一名教師，教授學問是重要的，但是教育或者影響學生的做人做事也是必須的。子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！苯處熞约合瘸蔀橐粋€君子，身正，而后正人，起到行為示范的作用。
孔子有弟子三千，賢人七十。想成為孔子的學生很簡單，一塊肉就行了?！白孕惺懸陨?，吾未嘗無誨焉?！币馑际钦f只要給我一些薄禮，我從來沒有不教的，來者不拒。這就是孔子的“有教無類”，不論什么人都可以接受教育，不管他是富人還是窮人，聰明的還是愚笨的。教育各式各樣的學生，就會想到孔子的另一個教育觀點——因材施教，指教師要從學生的實際情況、個別差異出發(fā)，有的放矢地進行有差別的教學，使每個學生都能揚長避短，獲得最佳發(fā)展。其實因材施教和有教無類是相輔相成的。只有有教無類的因，才有因材施教的果?？鬃拥慕逃褪前褜W生都培養(yǎng)成君子，君子就是品德上有所樹立的人，有所為有所不為。那么在學識、能力上要達到“君子不器”的地步，就是看似沒有什么專長，卻什么都可以做，可以向任何一個方向發(fā)展，成為社會需要的任何一類人才。
人生是一個對自我不斷完善，不斷充實的過程。為了使自己的外在和內(nèi)在都有所提升，我們需要不斷地進行學習。人生的起點還是學習?！拔曳巧撸霉?，敏以求之者也”?！拔釃L終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也?！敝挥型ㄟ^學習，才能掌握做人的道理和做事的本領。更重要的是，學習是仁、知、信、直、勇、剛等人生各種素質(zhì)得以充分發(fā)揮的條件。“好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂?！薄叭ⅰ敝匦脑凇傲ⅰ弊?。伴隨著年齡的增長，學到了不少知識，豐富了人生閱歷，基本掌握了為人處事的道理和原則，從而作為一個獨立的主體、而不是依附于父母或家庭在社會上做人做事了。
我們在個人品行修養(yǎng)方面追求君子的行為，那么，在生活方面，我們更應當嚴于律己，正確對待富貴貧賤。子曰：“君子食勿求飽，居勿求安?！本语嬍巢磺箫栕?，居住不要求舒適?！案慌c貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也?！备毁F，是人人所渴望的，不用正當?shù)姆椒ǖ玫剿?，就不會接受；貧賤，是人人所厭惡的，不用正當?shù)姆椒ń鉀Q它，就不會逃避?？梢?，精神上的快樂要遠遠高于物質(zhì)上的快樂。
《論語》是我國的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：半部《論語》治天下，其地位之高、對每位中國人的影響之深不言而喻。即便是一位沒有讀過《論語》甚至是沒有讀過書的人，依然受到了《論語》思想的影響。當我以一個教師的視角去重新翻閱它時，我再次感受到了孔子作為一位教育家的思想高度。
小學教師論語讀后感篇二
有幸讀了特級教師方方的《托起明天，新世紀中小學教師的修養(yǎng)》一書，深深被感動著。方老師以其親身經(jīng)歷的喜怒哀樂，透射出艱難曲折的成長軌跡。我的感想如下：
新世紀，教育的重要性越加明顯。對于學生應該賦予更多的人文關懷。教師的角色多樣，亦師亦友，不要總是居高臨下地看學生，對每一個學生都給予你的悉心愛護。學生快樂，你也快樂，你的教師生涯才不會干涸。
在關注孩子的同時，教師也應該更多的關愛自己。書中提到新世紀教師承受各種各樣的壓力，以致影響了自己的身心健康。帶著不健康的'心理出現(xiàn)在孩子們面前，責罵、挖苦、甚至體罰或變相體罰，這給孩子的身心發(fā)展造成極大的影響。所以一名合格的成功的教師應該關注自己的心理健康，及時調(diào)整自己的情緒，給學生帶來知識的同時，更帶來學習的快樂。其次，新世紀給教師提出了更高的要求，教師應該注重自身的發(fā)展，不斷學習，不斷充實自己，使自己早日成為一名準學者型教師或學者型教師。
一個成功教師的背后，少不了家庭的支持。教師在為人師的同時，也為人女，為人母，為人妻。沒有一人溫馨和睦的家庭，教師也無法安心教育事業(yè)。方老師的成功很大程度上源于也能夠藝術地處理婆媳關系，母女關系、夫妻關系，母子關系。因此她的工作得到了家人的大力支持。
方老師的學習和奮斗經(jīng)歷，對我的專業(yè)成長起到了指導性的作用。我對于自己的專業(yè)發(fā)展，自我定位都處于一種迷茫狀態(tài)。方老師的學習和奮斗經(jīng)歷，使我重新明確定義了自己的奮斗目標，重新規(guī)劃自己的職業(yè)生涯。用理論武裝自己，更新教育思想，樹立符合時代要求的教育觀念。
尊重學生人格，重視培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力，樹立正確的學生觀，把學習的主動權還給學生。改變原先求全責備，求同去異，扼長補短的平均發(fā)展教育，鼓勵學生多方面發(fā)展，挖掘學生潛能，發(fā)展學生個性。改進課堂教學，讓研究性學習進入課堂。解放學生的時間和空間，讓學生自由地發(fā)展，讓成功不斷激勵學生前進。全面地看待學生，相信每個學生都能學好。
建立和諧友好的師生關系。不斷充實、完善自己，跟上時代潮流，早日成為學者型教師，做一個健康幸?？鞓返娜嗣窠處?。
小學教師論語讀后感篇三
雖然這個假期里我因為各種事情的原因，一直忙忙碌碌的到12月中旬，才有空閑時間靜下心來，以輕松愉快的心情細細地品讀《快樂教學》這本書。這本書主要以斯賓塞的成長為經(jīng)歷，以快樂教育為主題，將理論與實踐相結合，講訴著快樂狀態(tài)下的學習是最有效的學習。
那么在現(xiàn)實中，我們在與學生的相處、學習、活動中如何營造和保持快樂的心情與氛圍呢?書中說到：如果對孩子多一些擁抱、撫摸，有時甚至親昵地拍幾下，孩子在對外交往以及智力、情感上都會更健康。在這方面我深有體會，每個孩子的個性都不同。有的孩子性格內(nèi)向，不善于向您傾訴心中的事情，喜歡獨自一個人靜靜玩耍的孩子經(jīng)常給一個溫暖的微笑，或者輕輕地拍拍他鼓勵他，主動和他聊聊天，慢慢的孩子會變得活躍起來，會主動親近你、主動向你傾訴心中的話語，性格也會慢慢地變得活潑，看到他更多的笑容。對于情緒低落的孩子，一個輕輕的擁抱，一個安慰的眼神，幾下親昵的撫摸，孩子一會兒就能從低落的情緒中走出來，找回陽光般的笑容。所以對待學生，哪怕他有很多的缺點，我們都不要吝嗇我們的微笑、擁抱和各種方式的鼓勵。
斯賓塞設計的12張走進孩子內(nèi)心的卡片讓我們知道怎樣在一種輕松愉快的環(huán)境中了解孩子們的內(nèi)心世界，知道他們內(nèi)心的秘密，并幫助他們解決心中的困惑，理解他們的事情。但在這方面，我們作為老師，首先要做好榜樣，真誠地對待自己所面對的每一個孩子和每一個問題，這是走進孩子內(nèi)心的前提!
用興趣誘導孩子快樂學習?！芭d趣是學習和求知最大的動力”，這句古老的諺語今天和以后都不會過時。這不僅僅是一種方法，它所包含的是人類知識獲取的一個古老而充滿智慧的法則。同樣，“誘導是教育和培養(yǎng)孩子的最好的方法”，這句話今天和以后也不會過時。當孩子對某一項事物產(chǎn)生興趣之后，教師及家長沿著這份興趣進行誘導，促使孩子加強對這事件興趣學習的主動性，使他的學習變得更為的輕松，在這興趣中當然最為重要的是誘導，在生活中我們看到很多孩子對著泥土、蟲子、螞蟻等等一系列的自然現(xiàn)象有著濃厚的興趣，雖然我們對孩子的興趣并未進行阻止或扼殺，但也并未為其誘導，致使孩子們在玩、觀察中探索了很長的時間卻收獲甚小或最后對其卻毫無興趣。這一切都缺少了我們有目地的誘導，孩子在自己毫無目地的探索之下因無任何的收獲，他的興趣自然而然的開始減弱。雖然我們都不是什么教育方面的專家，在興趣方面的誘導存在著或多或少的難度，但我們可以像斯賓塞所說的那樣加入孩子的“興趣小組”和孩子一起探索，共同學習(通過各類方法：如查閱資料、請教等)并將這一系列的內(nèi)容利用文字、繪畫、書籍等方式進行記錄，而這一切卻可激發(fā)孩子保持著有趣和快樂，更激發(fā)孩子不斷探索學習的激情。
本書中的快樂教育一切也都以孩子快樂學習為基礎，斯賓塞的“快樂教育”還有很多值得我們學習的地方，讓我們從中越來越多獲得全新教育方法，正如顏真在序言中所說的它是隨著時代的變化而產(chǎn)生，但卻對人類有著永恒的價值，就像寶石，經(jīng)過時光的打磨，反而更加光彩奪目。
快樂是學習的一種能量，也是學習的一種激素，它能讓孩子在學習中產(chǎn)生強大的動力?？鞓窡o價，學習無憂。要想讓孩子成為快樂的人，作為教師的我們首先要成為一個快樂的人、快樂的教育者，讓我們和每一位孩子在快樂中生活、學習、成長!
通過學習我深刻體會到：書中提出許多教育觀點，陶行知先生對學生的愛還應表現(xiàn)在對學生學習、思想、生活上全面關心愛護，這是陶行知教育思想的體現(xiàn)，也是陶行知教育思想的實踐，符合幼兒園現(xiàn)代教育的理念。我作為一名幼兒教師，要愛崗敬業(yè)、嚴謹治學、廉潔從教、要為人師表、盡職盡責、讓家長放心。
偉大教育陶行知是“萬世師表”，他的教育思想將繼續(xù)影響著幼兒教育的改革，在幼兒園開展師陶學陶的活動中，進一步學習陶行知的教育思想，充分挖掘陶行知教育思想在素質(zhì)教育中的現(xiàn)代價值，用陶行知的教育思想指導我們的工作很有必要，陶行知將教育立為人生大事的信念、畢生奉獻于教育、我們要緊密聯(lián)系實際，挖掘陶行知的新教育思想，更新觀念，用新教育理念指導我們的行動，只有抓住陶行知教育思想的精神內(nèi)涵，才能充分發(fā)揮陶行知教育思想的現(xiàn)代化價值，只要我們勇于探索，努力實踐，開拓創(chuàng)新，不斷進取。
讀陶行知先生的文章，讓我最感動的是：“捧著一顆心來，不帶半根草去，同時認識到自己還存在著許多的不足，更加明確了自己今后努力的方向，在今后的工作中，我要繼續(xù)努力，以自己的行動來實行陶行知先生的教導，我要根據(jù)托班幼兒心理的發(fā)展、年齡的特點，改變傳統(tǒng)的角色定位，不斷改進教育教學方法，提高自身素質(zhì);不斷提升專業(yè)的水平，善于思考、善于研究、尊重幼兒的人格，了解幼兒的學習特點，用最真誠的心去滋潤孩子，用言行去關愛每一個孩子，以發(fā)展的`眼光看待每一個孩子，使幼兒得到進一步的發(fā)展，更加地認真做好本職工作、對待工作要具有強烈的事業(yè)心、責任感，愛崗敬業(yè)，開拓創(chuàng)新，勇于奉獻，努力搞好教育、教學工作，勇于創(chuàng)新，并根據(jù)托班幼兒的年齡特點，和班級的老師一起搞好托班孩子的學習、生活管理工作，在工作中，不斷的學習，扎實工作，多關心集體、關心同事，在幼兒園的創(chuàng)建工作中真正發(fā)揮黨員的先鋒模范作用，更新觀念，確立創(chuàng)新意識，善于動腦，勤于思考，讓我們學習陶行知，用愛的實際行動創(chuàng)造出新的成果!
今天有這樣的教師，在他們眼里永遠沒有“差生”，他能讓最差的學生的學生考取重點大學;今天，有這樣的教師，他們用自己的智慧和汗水獲得最精彩的教師人生……今天，我們可以這樣做教師!”。這段話簡簡單單，卻讓我感受到教師的無窮魅力。我被書中許多中外優(yōu)秀教師對學生那濃濃的愛與超常的智慧深深地吸引、深深地感動。同時讓我感覺到自己的渺小。
《今天可以這樣做教師》這本書中列舉了許多案例，如小學里的大師桂賢娣，小螞蟻的偉大起點常麗華，讓“倒數(shù)第一”考上北大的王金戰(zhàn)，一個創(chuàng)造教師奇跡的雷夫，差生的救星李圣珍等等。在拜讀完這些教育大師的教育故事后我不經(jīng)感慨，每個大師成功的背后都是他們對于學生的愛，對于學生的付出。
這些大師中給我留下印象最深刻的就是小學里的大師桂賢娣，她接觸的學生也是我們現(xiàn)在正在接觸的學生，但是她對于學生付出的愛卻不是我們所能企及的。她還自創(chuàng)出了屬于自己的“因生給愛10法對待病殘生愛在得體，體弱生愛在關心等等。一個老師光有愛是不夠的，沒有哪一個學生會喜歡一個教學能力不強的老師，哪怕你再愛他們。在某種意義而言，教學水平高，讓學生在課堂上學到實實在在的東西，才是對他們最好的愛。桂賢娣老師就是這樣一個老師，她不僅懂愛會愛，她還是一位頗具教學藝術的老師，她獨創(chuàng)的情感教學法得到了專家和老師們的高度評價。從書中所列舉的幾個案例，我們不難看出桂賢娣老師做的都是一件件小事，正是這些小事最真實的演繹著她的藝術，也進一步的將她的教育藝術，磨練的愈加爐火純青。桂賢娣老師是一本愛的教科書，用她的情感教學，用她的情感育人，正是有她這樣的大師，鼓舞著我們，給我們這些后生們做出了指引。
在教師這個崗位我在剛剛開始，但是我體會到了教師工作的紛繁復雜，但是我也體會著一名教師所特有的幸福。我愛學生，學生也愛著我。可是通過這本書，我才真正體會到：如果像俞老師、桂老師那樣，愛的恰當，愛的得體，愛的有效，這樣的工作才會充滿色彩，五光十色，光彩奪目。
小學教師論語讀后感篇四
三人行，必有我?guī)熝桑ā妒龆罚?BR> 這是一份好學的態(tài)度，這是一種珍貴的精神。這說明學無常師，我們應該不斷在生活各處發(fā)現(xiàn)可以做為自己老師的人，取人之長，補已之短。它代表了對知識無窮無盡的渴望，代表了對每一個人的認可，就像高山，為什么它如此高大？因為它不拒絕小小的石子；也似大海，為什么大海如此浩瀚？因為它不拒絕小小的浪花。這在我的生活中也有幫助。班上有一個同學，他總在下學前就可完成作業(yè)。我很驚訝，我在下學之后往往要花1到2個小時寫作業(yè)。后來，我有幸和他坐了同桌，發(fā)現(xiàn)他總是一下課就寫作業(yè)，上完操早早地跑回來寫作業(yè)。寫完了就復習。而我呢，下了課就和同學說話或是出去玩，當然沒有效率。現(xiàn)在，我也可以很快地寫完作業(yè)了，還可以復習和預習，效果很好。孔子告訴我們，求知要虛心求教。
學而不思則罔，思而不學則殆（《為政》）
學習與思考，只有結合，才可達到“學而致用”的效果。只學習而不思考，就會迷惑不解，就像讀一篇文言文，即使背得滾瓜爛熟，不理解意思，又有何用呢？這就是盡信書而不如無書。只思考而不學習，就是只流于空想，而不進行知識的積累，這同樣沒有任何用處。我們需要學習所帶來的知識，也需要對知識的理解，讓它成為銘刻在我們心中的提醒劑，伴隨我們一生。小學時學奧數(shù)，只采用“題海戰(zhàn)術”，所以總學不懂。后來，琢磨出了總結的辦法，果然好，老師都表揚我了，學期末還得了獎品。這就是思考的好處?？鬃痈嬖V我們，求知要學思結合。
默而識之，學而不厭（《述而》）
學過的就要將它牢記在心中，學習起來永不滿足。當今的我們，正是需要這樣一種態(tài)度。默而識之，就像老師上課說的，學習過的要記住，背會，才能學好。學而不厭，不滿足于已有知識，永遠無法停下汲取知識的腳步，“活到老，學到老”正是這樣一種精神。孔子告訴我們，求知要永不滿足，牢記心中。
圣賢把活潑的人生經(jīng)驗，穿越滄桑，傳遞到了今天，讓我們?nèi)匀挥X得溫暖，而他們在千古之前，緘默地微笑著，注視著，看我們?nèi)栽谒麄兊难哉撝惺芤妗?BR> ----于丹
我想，孔子就是這樣一位圣賢，穿過重重迷霧，我們可以看到他的微笑？？定格在嘴角。他的《論語》，猶如一顆明星，吸引著無數(shù)人的眼光。我就是那無數(shù)人中的一員，但我在用我的方法，理解《論語》，感悟《論語》。
小學教師論語讀后感篇五
論語是孔子和他弟子的一本語錄，講述的是孔子與其弟子或一些官員的對話，是儒家的經(jīng)典之作。其中我最喜歡的是這一段:
學而時習之，不亦說乎？有明自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
這段話的意思思是說:學完了再去復習，不讓人開心嗎？有朋友從遠方來，不快樂嗎？人不知我而我卻不生氣，不是君子嗎？看了這段話，我想到了明朝的劉大夏。
小時候的劉大夏十分聰明，對孫子兵法更是情有獨鐘?？戳艘槐橛忠槐?，總是愛不釋手。他告訴別人:“我遵守了孔夫子‘學而時習之’的教誨，十分高興。”劉大夏當上官后，他的同窗來找他敘舊。劉大夏擺了一桌酒席，對同窗說:“唉，自我當官后，也只有遠方來的你讓我如此愉快??！”
有一天，劉大夏在路上遇到一個醉漢，官兵大喝:"劉大人出巡，讓道讓道！”醉漢說:“什……什么劉……劉大人啊？”官兵說:“就是劉大夏劉大人！”醉漢說:“沒聽……聽說過……過這玩……意?！眲⒋笙囊姞钫f:“算了算了，繞道走吧?！卑凑湛追蜃拥脑捳f，劉大夏的這種行為就是君子所為。
子曰:“始吾于人也，聽其言而信其行，今吾于人也，聽其言而觀其行?！?BR> 我們一開始觀察人，正如孔子所說，聽了他說的話就相信他的為人處事。但是自從讀了《論語》我才知道，要真正了解一個人，聽了他說的話之后，還要觀察他的行為，這樣才能真正了解一個人是不是真正的君子。所以，讀了《論語》之后，使我受益良多。它使我懂得了只有多讀書，讀好書，多讀經(jīng)典著作，才能令我們的思維更敏捷，視野更開闊，做事更合理，才能讓我們在今后的學習和生活道路上不斷自勉，少走彎路。才能讓自己在做人做事方面更符合日常行為規(guī)范。
小學教師論語讀后感篇六
書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難。《學記》曰：“是固教然后知困，學然后知不足也。”對于我們教師而言，要學的東西太多，而我知道的東西又太少了。有人說，教給學生一杯水，教師應該有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時候。愚以為，教師不僅要有一桶水，而且要有“自來水”、“長流水”?！皢柷牡们迦缭S，為有源頭活水來”。因此，在教學中，書本是無言的老師，讀書是我教學中最大的樂趣。比知識更重要的是方法，有方法才有成功的路徑。教師今天的學習主要不是記憶大量的知識，而是掌握學習的方法——知道為何學習?從哪里學習?怎樣學習?如果一個老師沒有掌握學習方法，即使他教的門門功課都很優(yōu)異，他仍然是一個失敗的學習者。因為這對于處在終身學習時代的人來說，不啻是一個致命的缺陷。學習型社會為全體社會成員提供了充裕的學習資源。學習化社會中的個體學習，猶如一個人走進了自助餐廳，你想吃什么，完全請便。到底該怎樣讀書，武宏鈞在他的《教師讀書要有五心》一文中，給了我們很好的闡釋。
當讀到這篇文章的時候，我心為之所動。讀書確實需要五心。
首先要有向心，就是說讀書人讀書要有方向，有選擇。所以我現(xiàn)在的目標肯定是讀些教育方面的書，但其它書也得讀，只是重點問題而已。希望通過讀書，能促進教學。第二讀書要專心。專心是讀書的第一要務，朱熹認為讀書要三到“眼到、口到、心到”，實際上指的是專心。說到專心，我感覺到慚愧，因為讀書常是進不了狀態(tài)，三心二意，似學非學，看完就忘記。這兩天讀書的狀態(tài)還不錯，能有一點思考、一點領悟，但還是蜻蜓點水一帶而過的水平。讀了這篇文章，才深刻體會到， 讀書需要耐得住寂寞，淡泊名利，遠離喧囂塵世，靜下心來，一心一意去讀書，才能達到更高境界。第三讀書要有疑心。讀書貴能疑,疑能得教益。就是說讀書最好是有疑問,因為有了疑問就會得到益處或是好處。世界上有許多發(fā)明創(chuàng)造來源于“疑問”。意大利物理學家、天文學家伽俐略的偉大成就，就是從敢于提出疑問開始的。所以我們要“用自己的眼睛看世界，有自己的獨特的思索”，多疑多思多想，才能加深理解，才能把書上的內(nèi)容內(nèi)化成自己的知識。第四讀書要有恒心。“冰凍三尺非一日之寒，水滴石穿非一日之功?！薄安粩嘧x書充電，是新時代教師職業(yè)賦予我們的責任與使命，我們教師能區(qū)別于其他行業(yè)的最重要的標志，我們應該是一個讀書人，一個職業(yè)的讀書人。不過我真的懷疑自己能堅持多久來讀書，我想做好讀書計劃可能是恒心的起點。第五讀書要有慧心。一個人是否愛讀書，體現(xiàn)出他是否愿意將自己的智慧發(fā)展到更高的水平。一個人只有熱愛讀書，他的經(jīng)驗才能得到充分拓寬、智慧才能得到充分發(fā)展，并且能夠與時代發(fā)展、社會進步所同步。常讀書和常思考，使我勇于和善于對自己的教育教學作出嚴格的反省和內(nèi)省，既要不憚于正視自己之短，努力探究補救途徑，更要擅于總結自己的或同行的成功經(jīng)驗，從中提煉出可供借鑒的精華，為理論的突破夯實根基。
小的時候，很愛讀書。記事的時候，家里就有很多連環(huán)畫冊，看了很多遍，小學的時候都沒丟，可是幾次搬家加上弟弟的破壞，都沒有了。(后來再說起這事，聽大姨說那些畫冊都是從我二哥三哥那兒拿的，那時很寶貝的，被我拿走了就沒有了，現(xiàn)在想想很惋惜，現(xiàn)在已經(jīng)沒有那樣的小書了)記得四年級上完轉來臨沭鎮(zhèn)中心小學，住在身為教師的姐夫家，也許是環(huán)境的關系，更是讀了很多的'書，都是小學生作文選之類的作文書，我記得我住的南屋里幾箱子的作文選都被我看完了，我就到姐夫的大書架上找書看，可惜沒有多少能看懂的，現(xiàn)在還記得好像有一本似乎叫《瑯琊鄉(xiāng)音》什么的，寫的都是臨沭一些地方名字的由來?，F(xiàn)在想想都不清楚那時是一種怎么樣的心態(tài)，是多么渴望讀書的一種心愿，也許就是那時讀了那么多的書，才讓我的語文成績在初中高中一直不錯吧。對文字我一直有著一種渴望，可是到現(xiàn)在這種渴望被漸漸的淡忘了。
我想是人的原因吧，不管現(xiàn)在如何的忙，總是要抽一些時間的。沒有了讀書的習慣是很可怕的，現(xiàn)在的我，總是提筆忘言，對著電腦卻敲不出一點文字，這是很可怕的，當我們頭腦一片空白的時候，多么渴望自己多讀一些書，把浪費的時間補回來。
讀書，要學會選擇，我一直是個對事情缺乏計劃的人，讀書也是沒什么計劃和選擇。讀多了太多的小說，現(xiàn)在對一些需要思考的文章會覺得很不好理解，理論性的東西尤其不喜歡看，這個習慣需要改一改。
其實，讀書也是一件很容易的事，靜下心來，學著像小時候一樣讀書吧，靜下心來，慢慢學會讀書。
小學教師論語讀后感篇七
述而篇共三十八章，其中包括了弟子對孔子的評價，我們可以從中體會孔子的思想。
【原文】子溫而厲，威而不猛，恭而安
【譯文】孔子溫和而嚴厲，威嚴而不兇猛，莊重而安詳。
【解讀】這是孔子的學生對孔子的贊揚?？鬃诱J為人有各種欲與情，這是順其自然的，但人所有的感情與欲求，都必須合乎“中和”的原則。在“溫”與“厲”、“威”與“猛”、“恭”與“安”之間，要求一種適度。孔子就是這樣做的，成為中和的典范，體現(xiàn)儒家中庸思想。
【原文】子釣而不綱，弋不射宿。
【譯文】孔子只用(有一個魚鉤)的釣竿釣魚，而不用(有許多魚鉤的)大繩釣魚。只射飛鳥，不射巢中歇宿的鳥。
【解讀】這是對孔子行為的描述，表明了孔子對于自然仁愛的態(tài)度。釣魚當適可而止，射鳥當不失人心，仁愛萬物。不強取豪奪、濫殺無辜。在古代什么季節(jié)不能捕殺什么動物，什么季節(jié)應該特殊保護哪些動物都是有明確規(guī)定的，如果違反了，就要受到道德譴責。
【感悟】
這兩章是弟子對孔子的評價，二十字不到的兩章文章體現(xiàn)出了孔子的思想，也發(fā)人深省。
孔子是“溫”、“厲”、“威”、“不猛”、“恭”、“安”兼具的圣人，真正地體現(xiàn)了“中和位育”。可以想象如果一個教師自己的情緒喜怒無常，態(tài)度都不莊重，就無法去做學生的工作，更無從談起對學生的誘導，那他肯定不會具備善于啟發(fā)誘導的能力。一個教師只有情緒穩(wěn)定了，態(tài)度莊重了，在學生面前才能做到謹慎行事，三思而行，也才能對學生進行“循循善誘”。
當今社會，生活節(jié)奏太快，每天遇到的事紛亂陳雜，“中庸”和“佛系”的心態(tài)能幫助我們穩(wěn)定情緒，冷靜地處理各種問題。
“飯疏食飲水，曲耾而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！贝植璧埡蜎鏊材馨藏殬返溃筛豢少F但要取之有道，這就是孔子的境界。在這樣精神境界的指引下自然是情緒穩(wěn)定、態(tài)度莊重的，也自然能做到“釣而不綱，弋不射宿”。
“釣而不綱，弋不射宿”體現(xiàn)了對待自然要取之以時、取之有度的思想。中華文明自古以來就主張人與自然和諧，這是其普遍性所在和永恒的生命力所系;也是我們確立文化自信、文明自信的基礎。
小學教師論語讀后感篇八
老師讓我們學習《論語》，在所有論語里，有一則是我印象最深，最有感觸的一側論語，那便是：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！?BR> 這則論語是說：經(jīng)過了寒冷的冬天，才知道松柏是最后一個落葉的。它告訴了我們：只有經(jīng)過艱苦的環(huán)境的磨煉，才能更加體現(xiàn)出人的毅力和意志。
有一次幫母親拾柴火，伙伴們陪著我一起去?？赡切渲s是長滿了尖刺，朋友們時常被扎得鬼哭狼嚎，我的手也難遭厄運，被扎出一道道傷口。漸漸地，伙伴們放棄了，便勸我陪他們一起玩。我看看身旁滿頭大汗的母親，咬了咬牙，一口回絕朋友，又埋頭干了起來。
下午回到家里，媽媽替我挑出手中的小刺，夸獎了我。那時的我，手上的疼痛依舊掩遮不住心中的喜悅。
不經(jīng)風雨，怎見彩虹?寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。一個人，不可能沒有經(jīng)歷過逆境。逆境中的掙扎求存固然是痛苦的，更是難熬的，也是辛酸的?？墒?，只有在逆境中我們才能進步，才能磨煉自己。
古人有云：生于憂患，死于安樂。在這個社會里，你不逆流而上，只在原地踏步，別人就會超越你，適者生存這個道理，人人皆知，我們應該學會磨煉自己，不管條件怎樣惡劣，環(huán)境怎樣艱苦，我們都應堅持下來，做一棵不懼“歲寒”的“松柏”。
風浪越大，九越戳越勇，任憑他的摧殘擊打，我們都要逆風飛翔。
小學教師論語讀后感篇九
利用假期的時間讀了《給小學教師的500條建議》這本書，這是一本實用性較強且且通俗易懂的的書面對新任教師、和希望通過改進教學以獲得最好教學效果的教師們都有很大的幫助。讀后感觸頗深，對我有很大的啟發(fā)，感覺很多常見的問題都可以利用書中的建議去化解，下面就將我的一些感受談一談。
第一章是課堂管理和組織，這這個環(huán)節(jié)對于小學來時來說是一個很重要的環(huán)節(jié)，和學生一起活動時，用什么樣的方式安排和運用教學場地至關重要，為了保證有效的利用課堂時間教師應該在上課前做好準備，教師應努力以快樂的姿態(tài)面對自己方方面面的工作從而對周圍的人產(chǎn)生積極的影響。教師要了解自己的起點了解學生的起點了解目標了解學要的資源建立詳細的活動計劃與實施方案，設計合理的思路與明確的目標，同時注意安排學生做好課前準備設立良好的教學環(huán)境，組織好各項活動并能讓學生都積極主動的參與其中。讓學生堅持學習樂于學習，真正的成為學習的主人：盡量的想各種辦法讓學生投入到教學活動中來，并且讓學生知道你很重視他們的意見搜集學生的反饋信息并明確答復學生的建議，讓學生在學習中互相幫助并參與日常事務的管理。在教學過程中教師應該靈活多變，教學效果與教師選擇如何教學密切相關，做好這點就要求教師：
1、充分利用課堂教學的機會。
2、一份住形式讓學生更好的完成學習任務。
3、可以利用班級授課幫助學生明白自己學過的東西。
4、努力讓課堂變的有趣而有激情。
4、要幫助學生盡快適應各種教學方式。
5、確定不受干擾的工作規(guī)則。為了更好的組織和管理還要鼓勵其他年輕人參與到課堂中來。
第二章課堂責任：不同的學校和不同的教職員工對不同的課程有不同的要求，所以要盡量協(xié)調(diào)各種關系：要安排好時間，協(xié)調(diào)課程相關領域，如何教授國家課程，確保課程的聯(lián)系與學生的進步，合理利用課外活動組織好相關的活動，充分利用在職培訓，以不斷提高自己，加強與同事的交流，讓學生學習過程充滿意義。
第三章關愛學生：和學生建立良好的關系在教學過程中至關重要，我們要加強與學生的交流、關愛學生。這就要求我們不斷的思考探索，對對待不同的學生要用不同的方法，不論在哪項活動中只要和學生在一起，我我們就要表現(xiàn)出對學生真心的關愛，讓學生感到安全舒適，幫助學生樹立自尊。
第四章教學資源的獲得與管理：在小學教學活動中教學自愿的作用十分關鍵，所以要不斷地利用和抓住一切機會去獲得資源。
第五章皮夾和檔案保存：有效的評價和檔案保存是使教學去的好效果的基礎，所以即使有效地運用不同的評價方式去評價學生，并并對學生的各類檔案進行及時的保存。
最后一張的題目是你的教學生涯：從成為教師起我便立志成為一名優(yōu)秀合格的人民教師，通過讀這本書找到了更多通向合格教師的捷徑，在以后的教學中會不斷地閱讀更多教育書籍讓理論和時間及時結合爭取做的更合格更出色！
小學教師論語讀后感篇十
作為教師的我們，面對的是一群活潑天真的孩子，我們對待孩子時要懷著一顆真誠的愛心，要把學生當著自己的孩子一樣去關心、庇護。酷愛學生是教師的天職和美德，教師應當?shù)攘魁R觀地對待所有的學生，絕不能厚此薄彼。特別是對有缺點或犯了錯誤的學生，一定要和風細雨，要多一點耐心，多一點仔細，多一點責任心，多一點信心，多一點愛心……遇事一定要冷靜，保持平常心。作為教師，要滿腔熱情地幫助學生，建立尊重學生人格尊嚴的法制觀念，不輕視學生，更不答應體罰或變相體罰學生。教學質(zhì)量的進步，很大程度上取決于教師影響力的大小，而教師的影響力主要由品格因素、才能因素、知識因素和情感因素組成。身教重于言教，由于教師職業(yè)的示范性極其重要，所以要求自己必須時時、處處用模范的言行去影響學生、教育學生。
酷愛學生實在不是一件輕易做到的事，讓學生體會到教師的愛就更加困難。北師大林崇德教授以為，“疼愛自己的孩子是本能，而酷愛他人的孩子是神圣！”由于教師對學生的愛，從本質(zhì)上說是一種只講付出不求回報、無私的、沒有血緣關系的愛，是一種嚴慈相濟的愛。這類愛是極其神圣純真的。這類圣潔的愛是教師培桃育李的感情基礎，學生一旦體會到這類真情友誼，就會“親其師、敬其師”，從而“信其道”，也正是在這個進程中，教書育人就實現(xiàn)了其根本功能。
教師從事的是一種特殊的事業(yè)，要請教師對待事業(yè)要具有一顆高度敬業(yè)的責任心。對待事業(yè)要有責任心，對待他人和自己的生命時更要有責任心。如酒駕的違法行為，就是要我們不要忽視他人和自己的生命。
總之，通過學習《中小學教師違反職業(yè)道德行為處理辦法》，使我深深地知道遵守并落實職業(yè)道德是一位合格教師的重要素質(zhì)。要加強師德修養(yǎng)，重視小節(jié)，增強規(guī)范意識，建立全面育人正確理念，果斷不再體罰或變相體罰學生，不再向學生家長傾銷任何課輔材料，不做與教師職業(yè)身份不符合合的事情，果斷不出現(xiàn)違反職業(yè)道德行為，腳踏實地地做人，腳踏實地地教書育人。
小學教師論語讀后感篇十一
在我決心在以后的商業(yè)之道上追求大儒精神后，時而閱讀和思考在悠久的歲月前，那些先賢是怎么過完一生的。對于后輩來說，唯有通過歷史文獻來獲得對于他們的認知，達到精神交流的境界。
在我學習初期，曾致電問一老師，請教儒學的根本以及學習方法，因為以前的時候就在他家里閱讀和學習了很多與文化相關的知識，并得到他的教導，受益匪淺。他說，儒學的基本教義和思想，在中國上下幾千年里，有無數(shù)的大師已經(jīng)對于研究很是深透，這些都可以直接用的。對于儒學，若真正的要學好，做好，其實就是簡單的五個字，仁義禮智信，通過畢生實踐這五個字對于人是一種莫大的考驗。學得多，不如做得多，化繁為簡，把思想貫徹到人生的每一個點滴，人也都不容易。
當然我還沒有經(jīng)歷更多的階段，對于以后的事情無從得知，不過通過觀察其他真正的儒商看來，“做”這個儒學的精髓基本被他們貫徹了，比如范蠡，比如澀澤榮一等等。沒有實際行動的支撐，一切都是空談。
作為一個日本人，能夠把儒學貫徹力行如此好，說明了澀澤榮一是真正的理解到了。當他提出“士魂商才”的時候，就像林則徐的“師夷長技以制夷”的原理相同，建立在本土文化基礎上，來運用其他優(yōu)秀的文化元素。以日本魂作為根基，用儒學來裝備日本的商業(yè)和經(jīng)營者，培養(yǎng)道德情操和藝術才藝等。只有把算盤運用好了，國家經(jīng)濟命脈才會發(fā)展，人民才會日益富裕起來。
澀澤榮一能夠極力推薦和貫徹《論語》還有一個原因，那就是在他之前，已經(jīng)有日本人通過實踐得出，儒學的基本道德以及內(nèi)部的知識運用，是能夠起到很大的作用的。日本江戶幕府的開創(chuàng)者，德川第一代將軍德川家康，其治世之本領，能夠威服諸多英雄豪杰，開拓15代霸業(yè)，200年間人們高枕無憂，可謂日本人的偶像。在其《神君遺訓》中，諸多的處世之道和《論語》如初一處，可謂大多都收益于《論語》，這為澀澤榮壹后來深入學習《論語》找到了切入點。
《論語》內(nèi)容涉及廣泛，萬象森羅又簡單如一。在里面可以學習到實用的方法，如觀察人，子曰：視其所以，觀其所由，察其所安，人焉叟哉!人焉叟哉!另一個大儒家孟子曰：存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉;胸中不正則眸子眊焉?！睆牡滦泻途駳鈦碛^察一個人，是比較可靠的。若一個人看守很安分守己，外表上看行為動機沒有問題，但是如果安逸飽食，暖衣逸居，無所用心，這種人有時候也是抵擋不住誘惑，做出意想不到的壞事。所以，只有在行為，動機和滿足度都比較端正的人，才算是一個比較正直的人。
孔子師承周朝，做過圖書館的管理員，和老子同出一脈。周的起源于《易經(jīng)》，《易經(jīng)》是中國哲學的起源總結，經(jīng)過孔子的編訂，后人才看得懂其中的內(nèi)容?！兑捉?jīng)》起于八卦，用卦象來對天地萬物進行整合說明，通過各個組合，形成天地萬物，也就是說八卦源于天地萬物，又是天地萬物的匯總。
小學教師論語讀后感篇十二
古語云“半部《論語》治天下”，雖說“潛龍勿用”，我無治天下之位、之責，也無需用心地想如何“用”，何況我也許也無治天下之才、之志，但卻深覺這話有理。呵呵!《論語》，字雖不多，但其蘊涵的道理卻多得很難說得清。
“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后”，這一句“評語”，看似文采斐然，實則為“白描”。啟發(fā)式教學，“不憤不啟，不悱不發(fā);舉一隅不以三隅反，則不復也”，也正因此，弟子們疑其有所隱，夫子才發(fā)出那句“二三子以我為隱乎?吾無隱乎爾。吾無行不與二三子者，是丘也。”與學生交朋友，一句“予所否者，天厭之!天厭之!”師生間“打趣”的情景活靈活現(xiàn)。
為生之道。謙遜，“三人行，必有我?guī)熝?”明辨，“擇其善者而從之，其不善者而改之。”善思，“告諸往而知來者?！闭\實，“知之為知之，不知為不知，是知也?！必撠?，“不遷怒，不貳過。”努力，需知學習貴在堅持，“譬如為山，未成一簣?！焙V行，理論與實踐相結合，如顏回般，做個“語之而不惰者?！奔妗皩W如不及，猶恐失之”，一定要孜孜以求，力求知之、好之，樂之。對“道”，要有份敬畏和渴慕，“朝聞道，夕死可矣”明白“道”、悟得“道”，即使一切在那一刻停息，也心滿意足!
游學之道，讀后感《論語讀后感|論語讀后感1000字》。全面理解了“父母在，不遠游，游必有方”，為人父母者還會以“養(yǎng)兒防老”為由，不顧及兒女的志向和感受，固執(zhí)地把兒女圈在自己身邊嗎?孩子有志向、有能力，想飛得高遠些，就讓他飛吧。人這一生，經(jīng)歷過，才會無悔。夢，是悔的根源。雖然夢碎，也會疼。
溝通之道?；隔s來找麻煩，眾弟子人心惶惶，夫子一句“天生德于予，桓魋其如予何?”提氣提神，起到了穩(wěn)定人心的作用。看似“知命”，順應天意，實則自信。把一切假于天，易被理解和接受，足見其表達技巧，深諳溝通之道。
敬神之道?！凹廊缭?，祭神如神在。子曰：‘吾不與祭，如不祭?！狈蜃舆€說，“非其鬼而祭之，諂也。”夫子對神是個內(nèi)心有份虔敬的人，但他的敬只體現(xiàn)在“祭”的那一刻，夫子是個典型的實踐主義者，決不把自己的得失寄托于鬼神。反觀現(xiàn)實，有多少人沉迷于卜神問鬼，而不是沉下心來，扎扎實實地做事呀!
休閑之道。“子之燕居，申申如也，夭夭如也?！倍嗝戳钊松裢?內(nèi)心有著寧靜和滿足，眼中的神采也必然是淡定、欣然的，舉手投足間氣定神閑。
娛樂之道。投入，“子在齊聞《韶》，三月不知肉味。曰：‘不圖為樂之至于斯也?！敝?，“子釣而不綱，弋不射宿”，留有余地，追求人與自然的和諧。
以及做事之道，“放于利而行，多怨?！弊R人之道，“歲寒，然后知松柏之后凋也?！弊允≈?，“法語之言，能無從乎?改之為貴。巽與之言，能無說乎?繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣?！备袨楣僦溃瑸檎馈鹊?。
用心體會，《論語》中蘊涵的道理，不勝枚舉。關鍵在于“信”，我們只有相信他，才能用心體會他的話，才能領會其中的深意，才會樂于用他的理論、他的思想指導我們的實踐并從中受益。
《論語》讀后感
小學教師論語讀后感篇十三
說了這么多，不舉例子就全是空談。所以下面我就舉一些例子來說明我讀論語的一些原則和方法。
《論語》中記載孔子評詩經(jīng)，“子曰：‘詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪’”（《論語》為政第二）。如果要問我，讀了《論語》，如何用簡短的話概括一下讀到了什么呢？我覺得，我讀到的`是：如何做人。如再加幾個以說得詳細些，那就是：中庸之道。
小學教師論語讀后感篇十四
書是我的最愛，我每天都看，我有兩百多本書，可最值得推薦的書，還是這本古香古色的《論語》。
《論語》是一本記載孔子言行和思想的一本書。就是孔子的弟子把聽孔子講話和孔子與時人、弟子談話時作的筆記，加以整理、編纂而成的。這本書包含了人文、生活、道德和教育等方面的知識，讓我覺得“仰之彌高，鉆之彌堅?！?BR> 讀了“學如不及，猶恐失之。”我明白了學習就像追趕什么，追上了還會擔心失去它。也就是學習完要定時復習，不然會丟失它。
讀了“三人行，必有我?guī)熝?。”這句話讓我明白了：一起走，必有人可以做我的老師。也就是每一個人都有自己的長處，要取長補短。
讀了“知之者，不如好之者，好之者，不如樂之者?！边@句話讓我明白了：懂得學問和事業(yè)的人，不如喜歡它的人，喜歡它的人又不如以它為樂的人。學習首先要培養(yǎng)興趣、愛好。千萬不能被動學習，否則只能事半功倍。
《論語》里還有許多這樣的例子，我就不一一枚舉了。我雖然還有很多沒讀，但我已經(jīng)被它吸引了，我堅信，他對我未來的人生觀和世界觀有很大的影響。同學們，這就是我強力推薦的一本書——《論語》。
小學教師論語讀后感篇十五
我津津有味地讀了《論語十則》這篇課文。我從孔子和他的弟子的言行中感觸很深。
人雖然要學習，但是在學習的過程中，我們還是需要思考。如果不思考，而光顧著學習，那么，你就只會知道迷惑書本，也不會知道這是對還是錯。思考了而不學習，反而，不會獲得知識。所以，我們學習時一定要邊學習邊思考，這樣才能記住。從子曰；“學而不思則罔，思而不學則殆?！笨闯?，學習要經(jīng)過思考才會更深地懂得。
溫故而知新，可以為師矣。這句話告訴我們，學過的知識要經(jīng)常復習，這樣才能得以更深的理解與體會，也會使我們記住學過的知識，然而，就可以憑這個來當老師了。因此，我們應該在學習過后，要經(jīng)常溫習，這樣我們才可以更加印象深刻地理解、記住它。學習的過程中，我們應該要像孔子那樣實事求是的態(tài)度，只有這樣子，我們才能把知識學到家。由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。這句話告訴了我學習就應該要實事求是，不應該弄虛作假。不知道就應該說不知道，知道就應該知道。
從孔子的語言中，我體會到了：學習應要邊學習邊思考；學習過后，應該要經(jīng)常復習，加以鞏固，從中獲得新的理解與體會；學習的過程中，應該要先把不懂得弄懂，要有實事求是的態(tài)度去面對學習。
學習就應該這樣去學，才能夠學得好。要像孔子那樣認真去學，()才能把知識學到家。 我津津有味地讀了《論語十則》這篇課文。我從孔子和他的弟子的言行中感觸很深。
人雖然要學習，但是在學習的過程中，我們還是需要思考。如果不思考，而光顧著學習，那么，你就只會知道迷惑書本，也不會知道這是對還是錯。思考了而不學習，反而，不會獲得知識。所以，我們學習時一定要邊學習邊思考，這樣才能記住。從子曰；“學而不思則罔，思而不學則殆?！笨闯?，學習要經(jīng)過思考才會更深地懂得。
溫故而知新，可以為師矣。這句話告訴我們，學過的知識要經(jīng)常復習，這樣才能得以更深的理解與體會，也會使我們記住學過的知識，然而，就可以憑這個來當老師了。因此，我們應該在學習過后，要經(jīng)常溫習，這樣我們才可以更加印象深刻地理解、記住它。學習的過程中，我們應該要像孔子那樣實事求是的態(tài)度，只有這樣子，我們才能把知識學到家。由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。這句話告訴了我學習就應該要實事求是，不應該弄虛作假。不知道就應該說不知道，知道就應該知道。
從孔子的語言中，我體會到了：學習應要邊學習邊思考；學習過后，應該要經(jīng)常復習，加以鞏固，從中獲得新的理解與體會；學習的過程中，應該要先把不懂得弄懂，要有實事求是的態(tài)度去面對學習。
小學教師論語讀后感篇十六
看書也講究緣分，如同擇友。不經(jīng)意間，在網(wǎng)購時看到了南懷瑾先生的《論語別裁》，因敬佩南先生的學識，亦或是于丹的讀書心得有所觸動，很想知道南先生對論語到底有何別裁，就毫不猶豫地訂購并利用假期用心地品讀與體味。南先生詼諧的語言，旁征博引的求證，貫通古今中外的學識，透過本質(zhì)還原孔子大智慧的解讀，仿佛是一壇陳年老酒醇香四溢，又好似一杯清茶沁人心扉，深深地吸引了我，欲罷不能?？茨舷壬臅拖褚晃恢钦咴诟氵M行一場心靈的對話，幫你指點迷津，許多的人生哲理包含其中，等你品味，等你領悟。讀后唇齒留香，凈化心靈。終于我把總是看向外面的眼睛收回，開始反觀內(nèi)省，那種精神的滋養(yǎng)慢慢滲進心靈，從內(nèi)里改變自己做人做事的態(tài)度，從另一個角度去看人省己，受用終生。
南先生用“經(jīng)史合參”的方法，細心體會原著的本義，撥開秦漢儒學和宋明理學等古代名家設置的層層霧障，力圖恢復《論語》的本來面目。雖然褒貶不一，甚至是質(zhì)疑和批判，但南先生從千年中華文明著手，聯(lián)系實際，聯(lián)系自身，細膩而不缺大氣的闡述，使《論語》重新回到大眾的視野，讓我們找回了曾經(jīng)遺失了的人的品格和功能，令人耳目一新，可敬可佩！
年早過不惑，可一直不知道人的價值究竟應該體現(xiàn)在哪里，怎樣的人生才算幸福。南先生用最淺顯的語言，為我們詮釋著孔子的大教育，為我們指點著迷津?？鬃幼羁粗亍叭省弊?。這個“仁”，就是人的人格，人的人性，人的尊嚴?？鬃诱f“修己以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓”。“修己”雖是自我教育，但背后還系著一個社會目標——安人?！鞍踩恕笔墙o人類以和平、快樂。教育的根本并不是為自己，為的是一個社會目標。所以“格物、致知、誠意、正心、修身”，其修身是基礎，而后面的“齊家、治國、平天下”，都是社會目標。所以孔子時代的這種“修己以安人”、“修己以安百姓”的觀念，就是將個人與社會統(tǒng)一起來。教育的目標不是為自己的私利，不是為升官發(fā)財，而是為“安人、安百姓”，為“齊家、治國、平天下”。因為有這個使命，就格外感覺到一種責任。
南先生對學問的解讀最讓我佩服：學問不是文字，也不是知識，學問是從人生經(jīng)驗上來，做人做事上去體會的，所以隨時隨地的生活都是我們的書本，都是我們的教育。知識淵博不等于有學問，文章寫得好也不等于有學問。有學問就是會做人、會做事。它的前提是“入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁?！狈从^我們目前的教育，還糾纏于應試的泥淖，暑期有些學校還為了提高幾個百分點，侵占學生難得的社會實踐和休息時間進行集體補課；有時我們還會困惑于如何開展素質(zhì)教育這些基本問題之中，實際上我們的古人早已弄明白學問的真諦，并真真實實地付之于行動，也取得過巨大的成效。只是在這人心浮躁、追逐功利、唯文憑為是的時代，我們忘了老祖宗的教誨了。這應該引起我們高度的重視，必須正本清源。
《論語別裁》這部書是南先生對《論語》這部書別出心裁的解釋，為我們這些不懂古文的假知識分子更好地了解孔子的教育教學思想提供了無私的幫助，讓我們進一步明白了許多教育教學的原則與方法?！墩撜Z》的絕大部分是孔子和他的弟子或者其他人的問答。聰明的學生問他，有聰明的答復，愚笨的學生問同樣一個問題，他的答復便又不同?？鬃拥慕虒W是因人而異的，充分體現(xiàn)了因材施教的教育原則。孔子是一個了不得的教育家，他認為除了絕頂聰明和絕頂愚笨的人沒有辦法教育以外，其他都是平等的，可教育的能力是一樣的。
從中可以看出，他提出的教育哲學是民主自由的，他把人看作是平等的個體來對待，并充分尊重每一個學生受教育的權利。他的這種教育哲學，連同他的“有教無類”的教育思想，我認為都是現(xiàn)在提倡的以人文本理念的思想源頭，至今仍有其先進性，并將繼續(xù)對我國的教育產(chǎn)生深遠的影響。還如“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”“溫故而知新，可以為師矣?！薄皩W而不思則罔，思而不學則殆。”“三人行，必有我?guī)熝??！薄熬硬恢貏t不戚，學則不固，主忠信，無憂不如己者，過則勿改?！钡鹊?。這些關于教育教學的至理名言在《論語》里比比皆是。
《論語》在一問一答之間體現(xiàn)出來的教育思想，通過南先生的別裁，娓娓道來，對目前的教育改革也提供了許多的啟示?，F(xiàn)再舉兩例為證。
《論語》第三章八佾中有這樣一段話：“子夏問曰：巧笑倩兮，美目盼兮，素以為兮。何謂也？子曰：繪事后素。曰：禮后乎？子曰：起予者商也，始可與言詩已矣?！贝笠馐亲酉膯査睦蠋熆鬃樱簽槭裁础对娊?jīng)》里這三句話要這樣描述？孔子回答他：“繪畫完成之后才會顯出素色的可貴。”以現(xiàn)在的人生哲學來說，就是一個人由絢爛歸于平淡的可貴，暗示淡泊以明志的道理。這是孔子的啟發(fā)教育，以子夏的聰明，一聽就懂，于是提出了心得報告，說：“難道禮儀的后面還有一個禮的精神嗎？也就是說禮的內(nèi)涵比表之于外的禮儀更重要嗎？”孔子聽了，大加贊揚，說子夏不但講得對，還更啟發(fā)了自己。
這不就是我們現(xiàn)在提倡的啟發(fā)式教育嗎？通過啟發(fā)，讓學生明白以知識背后的情感培育立身處世的胸襟，以知識的學習過程教人明白做人的道理，這不正是目前教育中三維目標的有機融合嗎？同時我們應該效仿孔子，當遇到部下或學生有好的意見時，就應該及時地鼓勵與贊揚，這樣才能更好地激發(fā)學生的學習積極性。
讀過《論語別裁》，學習了《論語》的精髓，更重要的是要把這些感悟運用到具體的實踐上。南先生告訴我們，坐而論道，玄思辯難，都是讀《論語》的歧路，唯有知行合一才是正道。我們學習了《論語》，領悟到了學問的真諦，了解了孔子關于教學的見解，就應該把這些圣人的見解貫徹到做人做事之中，貫徹到教育教學實踐中，不斷完善自己的人格，同時促進教育教學工作。
小學教師論語讀后感篇十七
《論語》是中國文化最重要的典籍之一，《論語》教給了我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應日常秩序，找到個人坐標。讀《論語》多遍，每一次都有不同的心靈收獲，現(xiàn)在就結合工作來說一點膚淺的個人感受吧。
收獲一：孔子的學生曾子曾經(jīng)說過，“夫子之道，忠恕而已矣”。說我老師這一輩子學問的精華，就是“忠恕”這兩個字了。簡單地說，就是要做好自己，同時要想到別人。拓展一點說，“恕”字是講你不要強人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害，你也應該盡量寬容。這使我想起在學校領導的信任下，所擔任的教科研工作，因為工作地特殊性，肩負著教師專業(yè)化素養(yǎng)的提高。雖然來到學校也兩年多了，但從沒走進教師們的專業(yè)領域，現(xiàn)在為了學校的發(fā)展，我不得不去從多種角度來考慮這些，確實壓力重重。就目前的教科研工作來說，我們做的最多的是常規(guī)教研活動，如何從教師們的課堂發(fā)現(xiàn)問題，解決問題方面的小課題還沒有實施。在活動中也許會有這樣那樣的考慮的不周，還希望每位老師直接提出，我們接受了你的建議，在你的建議下提高的不止是你個人，還有我們這個團隊的成員。
《論語》告訴我們，不僅遇事要拿得起放得下，還應該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂“予人玫瑰，手有余香”，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。我們可以做到：幫助別人，提高自己；理解別人，獲取快樂。
收獲二：讀《論語》我發(fā)現(xiàn)，孔夫子教育學生時很少疾言厲色，他通常是用和緩的，因循誘導的，跟人商榷的口氣。這是孔夫子教學的態(tài)度，也是儒家的一種態(tài)度。
在我們的課堂中，通常會有體罰與變相體罰學生的現(xiàn)象，包括我在一次有一次的課堂激情的引導下，如果還有學生做小動作，不做作業(yè)造成考試成績不及格，屢教不改的學生，我在課堂上也失去過理智，責罵孩子，結果我發(fā)現(xiàn)孩子疏遠我，躲著我，過后，我不僅在想，我的這種感情沖動，除了傷害了孩子的感情以外，還讓孩子怕了你，他不敢親近你，還會學么？最近我班里有一名每天上課打瞌睡學習成績一降再降的孩子。我知道，這個孩子的這種情況，是屬于家長管教的問題，于是我就和家長取得聯(lián)系，沒想到周一我看見的是孩子臉上的青腫，問他：怎么了？他說：是爸爸用皮鞭打的?？粗⒆拥哪?，我開始自責，為何總找理由說自己忙，不去主動和家長多聯(lián)系，讓家長在教育孩子理念上轉變以后再共同努力來幫助孩子提高成績呢？這些都不是我們想要的。我們想要的是什么呢？找出孩子存在的問題，有的放矢的去跟孩子談，幫他認識自己的錯誤，進步那么一點點，這就是我們的目的。
真正好的老師會像孔夫子那樣，平和地跟學生商量著把這種天地人三才共榮共生的關系講透。教育學生做真人，說真話，做真事。每個人在這個世界上都有自己的人生軌跡，都有自己存在的價值，在尊重、寬容之聲響徹云霄的今天，老師應本著理性的眼光，尊重的思想與同事相處，與孩子交流。
這樣一種從容不迫的氣度，這樣一種謙和的態(tài)度，其實正是中國人的人格理想。
孔子那平凡的話語中透著超凡的睿智，閃爍著智慧的哲理。需要我精心拜讀、細細品味。
小學教師論語讀后感篇一
《論語》一書中，關于君子的敘述，還涉及了好多方面，如“孝道”、“交友”、“金錢觀”等等，句句都飽含真理，讀來發(fā)人深省。這些不因時代更迭、歲月變遷而褪色的真知灼見，對于我們的成長有著莫大的好處，我們應該多讀讀《論語》?！墩撜Z》，作為一部中華民族的瑰寶，給我們的啟示遠不止這一些，作為一個教師，希望自己“溫而厲，威而不猛，恭而安”，雖不能至，心向往之。
中國傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。修身可理解為外在能力完善，并懂得變通，與時俱進，而內(nèi)在心靈則完滿、富足，待自內(nèi)心修為提升，自身能力提高才能更好地去為人處事。
《論語》的第一篇是“學而”，講的不是關于學習的道理，而是學做人的學問和為人處世的原則，即君子的修養(yǎng)。“人不知而不慍”、“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文”、“貧而無諂，富而無驕”等講的.是如何學做人做事的學問，教導我們要通過不斷的學習和精進，進而努力修養(yǎng)有“仁”“愛”“孝”“弟”等品德的人，成為真正的君子。作為一名教師，教授學問是重要的，但是教育或者影響學生的做人做事也是必須的。子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！苯處熞约合瘸蔀橐粋€君子，身正，而后正人，起到行為示范的作用。
孔子有弟子三千，賢人七十。想成為孔子的學生很簡單，一塊肉就行了?！白孕惺懸陨?，吾未嘗無誨焉?！币馑际钦f只要給我一些薄禮，我從來沒有不教的，來者不拒。這就是孔子的“有教無類”，不論什么人都可以接受教育，不管他是富人還是窮人，聰明的還是愚笨的。教育各式各樣的學生，就會想到孔子的另一個教育觀點——因材施教，指教師要從學生的實際情況、個別差異出發(fā)，有的放矢地進行有差別的教學，使每個學生都能揚長避短，獲得最佳發(fā)展。其實因材施教和有教無類是相輔相成的。只有有教無類的因，才有因材施教的果?？鬃拥慕逃褪前褜W生都培養(yǎng)成君子，君子就是品德上有所樹立的人，有所為有所不為。那么在學識、能力上要達到“君子不器”的地步，就是看似沒有什么專長，卻什么都可以做，可以向任何一個方向發(fā)展，成為社會需要的任何一類人才。
人生是一個對自我不斷完善，不斷充實的過程。為了使自己的外在和內(nèi)在都有所提升，我們需要不斷地進行學習。人生的起點還是學習?！拔曳巧撸霉?，敏以求之者也”?！拔釃L終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也?！敝挥型ㄟ^學習，才能掌握做人的道理和做事的本領。更重要的是，學習是仁、知、信、直、勇、剛等人生各種素質(zhì)得以充分發(fā)揮的條件。“好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂?！薄叭ⅰ敝匦脑凇傲ⅰ弊?。伴隨著年齡的增長，學到了不少知識，豐富了人生閱歷，基本掌握了為人處事的道理和原則，從而作為一個獨立的主體、而不是依附于父母或家庭在社會上做人做事了。
我們在個人品行修養(yǎng)方面追求君子的行為，那么，在生活方面，我們更應當嚴于律己，正確對待富貴貧賤。子曰：“君子食勿求飽，居勿求安?！本语嬍巢磺箫栕?，居住不要求舒適?！案慌c貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也?！备毁F，是人人所渴望的，不用正當?shù)姆椒ǖ玫剿?，就不會接受；貧賤，是人人所厭惡的，不用正當?shù)姆椒ń鉀Q它，就不會逃避?？梢?，精神上的快樂要遠遠高于物質(zhì)上的快樂。
《論語》是我國的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：半部《論語》治天下，其地位之高、對每位中國人的影響之深不言而喻。即便是一位沒有讀過《論語》甚至是沒有讀過書的人，依然受到了《論語》思想的影響。當我以一個教師的視角去重新翻閱它時，我再次感受到了孔子作為一位教育家的思想高度。
小學教師論語讀后感篇二
有幸讀了特級教師方方的《托起明天，新世紀中小學教師的修養(yǎng)》一書，深深被感動著。方老師以其親身經(jīng)歷的喜怒哀樂，透射出艱難曲折的成長軌跡。我的感想如下：
新世紀，教育的重要性越加明顯。對于學生應該賦予更多的人文關懷。教師的角色多樣，亦師亦友，不要總是居高臨下地看學生，對每一個學生都給予你的悉心愛護。學生快樂，你也快樂，你的教師生涯才不會干涸。
在關注孩子的同時，教師也應該更多的關愛自己。書中提到新世紀教師承受各種各樣的壓力，以致影響了自己的身心健康。帶著不健康的'心理出現(xiàn)在孩子們面前，責罵、挖苦、甚至體罰或變相體罰，這給孩子的身心發(fā)展造成極大的影響。所以一名合格的成功的教師應該關注自己的心理健康，及時調(diào)整自己的情緒，給學生帶來知識的同時，更帶來學習的快樂。其次，新世紀給教師提出了更高的要求，教師應該注重自身的發(fā)展，不斷學習，不斷充實自己，使自己早日成為一名準學者型教師或學者型教師。
一個成功教師的背后，少不了家庭的支持。教師在為人師的同時，也為人女，為人母，為人妻。沒有一人溫馨和睦的家庭，教師也無法安心教育事業(yè)。方老師的成功很大程度上源于也能夠藝術地處理婆媳關系，母女關系、夫妻關系，母子關系。因此她的工作得到了家人的大力支持。
方老師的學習和奮斗經(jīng)歷，對我的專業(yè)成長起到了指導性的作用。我對于自己的專業(yè)發(fā)展，自我定位都處于一種迷茫狀態(tài)。方老師的學習和奮斗經(jīng)歷，使我重新明確定義了自己的奮斗目標，重新規(guī)劃自己的職業(yè)生涯。用理論武裝自己，更新教育思想，樹立符合時代要求的教育觀念。
尊重學生人格，重視培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力，樹立正確的學生觀，把學習的主動權還給學生。改變原先求全責備，求同去異，扼長補短的平均發(fā)展教育，鼓勵學生多方面發(fā)展，挖掘學生潛能，發(fā)展學生個性。改進課堂教學，讓研究性學習進入課堂。解放學生的時間和空間，讓學生自由地發(fā)展，讓成功不斷激勵學生前進。全面地看待學生，相信每個學生都能學好。
建立和諧友好的師生關系。不斷充實、完善自己，跟上時代潮流，早日成為學者型教師，做一個健康幸?？鞓返娜嗣窠處?。
小學教師論語讀后感篇三
雖然這個假期里我因為各種事情的原因，一直忙忙碌碌的到12月中旬，才有空閑時間靜下心來，以輕松愉快的心情細細地品讀《快樂教學》這本書。這本書主要以斯賓塞的成長為經(jīng)歷，以快樂教育為主題，將理論與實踐相結合，講訴著快樂狀態(tài)下的學習是最有效的學習。
那么在現(xiàn)實中，我們在與學生的相處、學習、活動中如何營造和保持快樂的心情與氛圍呢?書中說到：如果對孩子多一些擁抱、撫摸，有時甚至親昵地拍幾下，孩子在對外交往以及智力、情感上都會更健康。在這方面我深有體會，每個孩子的個性都不同。有的孩子性格內(nèi)向，不善于向您傾訴心中的事情，喜歡獨自一個人靜靜玩耍的孩子經(jīng)常給一個溫暖的微笑，或者輕輕地拍拍他鼓勵他，主動和他聊聊天，慢慢的孩子會變得活躍起來，會主動親近你、主動向你傾訴心中的話語，性格也會慢慢地變得活潑，看到他更多的笑容。對于情緒低落的孩子，一個輕輕的擁抱，一個安慰的眼神，幾下親昵的撫摸，孩子一會兒就能從低落的情緒中走出來，找回陽光般的笑容。所以對待學生，哪怕他有很多的缺點，我們都不要吝嗇我們的微笑、擁抱和各種方式的鼓勵。
斯賓塞設計的12張走進孩子內(nèi)心的卡片讓我們知道怎樣在一種輕松愉快的環(huán)境中了解孩子們的內(nèi)心世界，知道他們內(nèi)心的秘密，并幫助他們解決心中的困惑，理解他們的事情。但在這方面，我們作為老師，首先要做好榜樣，真誠地對待自己所面對的每一個孩子和每一個問題，這是走進孩子內(nèi)心的前提!
用興趣誘導孩子快樂學習?！芭d趣是學習和求知最大的動力”，這句古老的諺語今天和以后都不會過時。這不僅僅是一種方法，它所包含的是人類知識獲取的一個古老而充滿智慧的法則。同樣，“誘導是教育和培養(yǎng)孩子的最好的方法”，這句話今天和以后也不會過時。當孩子對某一項事物產(chǎn)生興趣之后，教師及家長沿著這份興趣進行誘導，促使孩子加強對這事件興趣學習的主動性，使他的學習變得更為的輕松，在這興趣中當然最為重要的是誘導，在生活中我們看到很多孩子對著泥土、蟲子、螞蟻等等一系列的自然現(xiàn)象有著濃厚的興趣，雖然我們對孩子的興趣并未進行阻止或扼殺，但也并未為其誘導，致使孩子們在玩、觀察中探索了很長的時間卻收獲甚小或最后對其卻毫無興趣。這一切都缺少了我們有目地的誘導，孩子在自己毫無目地的探索之下因無任何的收獲，他的興趣自然而然的開始減弱。雖然我們都不是什么教育方面的專家，在興趣方面的誘導存在著或多或少的難度，但我們可以像斯賓塞所說的那樣加入孩子的“興趣小組”和孩子一起探索，共同學習(通過各類方法：如查閱資料、請教等)并將這一系列的內(nèi)容利用文字、繪畫、書籍等方式進行記錄，而這一切卻可激發(fā)孩子保持著有趣和快樂，更激發(fā)孩子不斷探索學習的激情。
本書中的快樂教育一切也都以孩子快樂學習為基礎，斯賓塞的“快樂教育”還有很多值得我們學習的地方，讓我們從中越來越多獲得全新教育方法，正如顏真在序言中所說的它是隨著時代的變化而產(chǎn)生，但卻對人類有著永恒的價值，就像寶石，經(jīng)過時光的打磨，反而更加光彩奪目。
快樂是學習的一種能量，也是學習的一種激素，它能讓孩子在學習中產(chǎn)生強大的動力?？鞓窡o價，學習無憂。要想讓孩子成為快樂的人，作為教師的我們首先要成為一個快樂的人、快樂的教育者，讓我們和每一位孩子在快樂中生活、學習、成長!
通過學習我深刻體會到：書中提出許多教育觀點，陶行知先生對學生的愛還應表現(xiàn)在對學生學習、思想、生活上全面關心愛護，這是陶行知教育思想的體現(xiàn)，也是陶行知教育思想的實踐，符合幼兒園現(xiàn)代教育的理念。我作為一名幼兒教師，要愛崗敬業(yè)、嚴謹治學、廉潔從教、要為人師表、盡職盡責、讓家長放心。
偉大教育陶行知是“萬世師表”，他的教育思想將繼續(xù)影響著幼兒教育的改革，在幼兒園開展師陶學陶的活動中，進一步學習陶行知的教育思想，充分挖掘陶行知教育思想在素質(zhì)教育中的現(xiàn)代價值，用陶行知的教育思想指導我們的工作很有必要，陶行知將教育立為人生大事的信念、畢生奉獻于教育、我們要緊密聯(lián)系實際，挖掘陶行知的新教育思想，更新觀念，用新教育理念指導我們的行動，只有抓住陶行知教育思想的精神內(nèi)涵，才能充分發(fā)揮陶行知教育思想的現(xiàn)代化價值，只要我們勇于探索，努力實踐，開拓創(chuàng)新，不斷進取。
讀陶行知先生的文章，讓我最感動的是：“捧著一顆心來，不帶半根草去，同時認識到自己還存在著許多的不足，更加明確了自己今后努力的方向，在今后的工作中，我要繼續(xù)努力，以自己的行動來實行陶行知先生的教導，我要根據(jù)托班幼兒心理的發(fā)展、年齡的特點，改變傳統(tǒng)的角色定位，不斷改進教育教學方法，提高自身素質(zhì);不斷提升專業(yè)的水平，善于思考、善于研究、尊重幼兒的人格，了解幼兒的學習特點，用最真誠的心去滋潤孩子，用言行去關愛每一個孩子，以發(fā)展的`眼光看待每一個孩子，使幼兒得到進一步的發(fā)展，更加地認真做好本職工作、對待工作要具有強烈的事業(yè)心、責任感，愛崗敬業(yè)，開拓創(chuàng)新，勇于奉獻，努力搞好教育、教學工作，勇于創(chuàng)新，并根據(jù)托班幼兒的年齡特點，和班級的老師一起搞好托班孩子的學習、生活管理工作，在工作中，不斷的學習，扎實工作，多關心集體、關心同事，在幼兒園的創(chuàng)建工作中真正發(fā)揮黨員的先鋒模范作用，更新觀念，確立創(chuàng)新意識，善于動腦，勤于思考，讓我們學習陶行知，用愛的實際行動創(chuàng)造出新的成果!
今天有這樣的教師，在他們眼里永遠沒有“差生”，他能讓最差的學生的學生考取重點大學;今天，有這樣的教師，他們用自己的智慧和汗水獲得最精彩的教師人生……今天，我們可以這樣做教師!”。這段話簡簡單單，卻讓我感受到教師的無窮魅力。我被書中許多中外優(yōu)秀教師對學生那濃濃的愛與超常的智慧深深地吸引、深深地感動。同時讓我感覺到自己的渺小。
《今天可以這樣做教師》這本書中列舉了許多案例，如小學里的大師桂賢娣，小螞蟻的偉大起點常麗華，讓“倒數(shù)第一”考上北大的王金戰(zhàn)，一個創(chuàng)造教師奇跡的雷夫，差生的救星李圣珍等等。在拜讀完這些教育大師的教育故事后我不經(jīng)感慨，每個大師成功的背后都是他們對于學生的愛，對于學生的付出。
這些大師中給我留下印象最深刻的就是小學里的大師桂賢娣，她接觸的學生也是我們現(xiàn)在正在接觸的學生，但是她對于學生付出的愛卻不是我們所能企及的。她還自創(chuàng)出了屬于自己的“因生給愛10法對待病殘生愛在得體，體弱生愛在關心等等。一個老師光有愛是不夠的，沒有哪一個學生會喜歡一個教學能力不強的老師，哪怕你再愛他們。在某種意義而言，教學水平高，讓學生在課堂上學到實實在在的東西，才是對他們最好的愛。桂賢娣老師就是這樣一個老師，她不僅懂愛會愛，她還是一位頗具教學藝術的老師，她獨創(chuàng)的情感教學法得到了專家和老師們的高度評價。從書中所列舉的幾個案例，我們不難看出桂賢娣老師做的都是一件件小事，正是這些小事最真實的演繹著她的藝術，也進一步的將她的教育藝術，磨練的愈加爐火純青。桂賢娣老師是一本愛的教科書，用她的情感教學，用她的情感育人，正是有她這樣的大師，鼓舞著我們，給我們這些后生們做出了指引。
在教師這個崗位我在剛剛開始，但是我體會到了教師工作的紛繁復雜，但是我也體會著一名教師所特有的幸福。我愛學生，學生也愛著我。可是通過這本書，我才真正體會到：如果像俞老師、桂老師那樣，愛的恰當，愛的得體，愛的有效，這樣的工作才會充滿色彩，五光十色，光彩奪目。
小學教師論語讀后感篇四
三人行，必有我?guī)熝桑ā妒龆罚?BR> 這是一份好學的態(tài)度，這是一種珍貴的精神。這說明學無常師，我們應該不斷在生活各處發(fā)現(xiàn)可以做為自己老師的人，取人之長，補已之短。它代表了對知識無窮無盡的渴望，代表了對每一個人的認可，就像高山，為什么它如此高大？因為它不拒絕小小的石子；也似大海，為什么大海如此浩瀚？因為它不拒絕小小的浪花。這在我的生活中也有幫助。班上有一個同學，他總在下學前就可完成作業(yè)。我很驚訝，我在下學之后往往要花1到2個小時寫作業(yè)。后來，我有幸和他坐了同桌，發(fā)現(xiàn)他總是一下課就寫作業(yè)，上完操早早地跑回來寫作業(yè)。寫完了就復習。而我呢，下了課就和同學說話或是出去玩，當然沒有效率。現(xiàn)在，我也可以很快地寫完作業(yè)了，還可以復習和預習，效果很好。孔子告訴我們，求知要虛心求教。
學而不思則罔，思而不學則殆（《為政》）
學習與思考，只有結合，才可達到“學而致用”的效果。只學習而不思考，就會迷惑不解，就像讀一篇文言文，即使背得滾瓜爛熟，不理解意思，又有何用呢？這就是盡信書而不如無書。只思考而不學習，就是只流于空想，而不進行知識的積累，這同樣沒有任何用處。我們需要學習所帶來的知識，也需要對知識的理解，讓它成為銘刻在我們心中的提醒劑，伴隨我們一生。小學時學奧數(shù)，只采用“題海戰(zhàn)術”，所以總學不懂。后來，琢磨出了總結的辦法，果然好，老師都表揚我了，學期末還得了獎品。這就是思考的好處?？鬃痈嬖V我們，求知要學思結合。
默而識之，學而不厭（《述而》）
學過的就要將它牢記在心中，學習起來永不滿足。當今的我們，正是需要這樣一種態(tài)度。默而識之，就像老師上課說的，學習過的要記住，背會，才能學好。學而不厭，不滿足于已有知識，永遠無法停下汲取知識的腳步，“活到老，學到老”正是這樣一種精神。孔子告訴我們，求知要永不滿足，牢記心中。
圣賢把活潑的人生經(jīng)驗，穿越滄桑，傳遞到了今天，讓我們?nèi)匀挥X得溫暖，而他們在千古之前，緘默地微笑著，注視著，看我們?nèi)栽谒麄兊难哉撝惺芤妗?BR> ----于丹
我想，孔子就是這樣一位圣賢，穿過重重迷霧，我們可以看到他的微笑？？定格在嘴角。他的《論語》，猶如一顆明星，吸引著無數(shù)人的眼光。我就是那無數(shù)人中的一員，但我在用我的方法，理解《論語》，感悟《論語》。
小學教師論語讀后感篇五
論語是孔子和他弟子的一本語錄，講述的是孔子與其弟子或一些官員的對話，是儒家的經(jīng)典之作。其中我最喜歡的是這一段:
學而時習之，不亦說乎？有明自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
這段話的意思思是說:學完了再去復習，不讓人開心嗎？有朋友從遠方來，不快樂嗎？人不知我而我卻不生氣，不是君子嗎？看了這段話，我想到了明朝的劉大夏。
小時候的劉大夏十分聰明，對孫子兵法更是情有獨鐘?？戳艘槐橛忠槐?，總是愛不釋手。他告訴別人:“我遵守了孔夫子‘學而時習之’的教誨，十分高興。”劉大夏當上官后，他的同窗來找他敘舊。劉大夏擺了一桌酒席，對同窗說:“唉，自我當官后，也只有遠方來的你讓我如此愉快??！”
有一天，劉大夏在路上遇到一個醉漢，官兵大喝:"劉大人出巡，讓道讓道！”醉漢說:“什……什么劉……劉大人啊？”官兵說:“就是劉大夏劉大人！”醉漢說:“沒聽……聽說過……過這玩……意?！眲⒋笙囊姞钫f:“算了算了，繞道走吧?！卑凑湛追蜃拥脑捳f，劉大夏的這種行為就是君子所為。
子曰:“始吾于人也，聽其言而信其行，今吾于人也，聽其言而觀其行?！?BR> 我們一開始觀察人，正如孔子所說，聽了他說的話就相信他的為人處事。但是自從讀了《論語》我才知道，要真正了解一個人，聽了他說的話之后，還要觀察他的行為，這樣才能真正了解一個人是不是真正的君子。所以，讀了《論語》之后，使我受益良多。它使我懂得了只有多讀書，讀好書，多讀經(jīng)典著作，才能令我們的思維更敏捷，視野更開闊，做事更合理，才能讓我們在今后的學習和生活道路上不斷自勉，少走彎路。才能讓自己在做人做事方面更符合日常行為規(guī)范。
小學教師論語讀后感篇六
書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難。《學記》曰：“是固教然后知困，學然后知不足也。”對于我們教師而言，要學的東西太多，而我知道的東西又太少了。有人說，教給學生一杯水，教師應該有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時候。愚以為，教師不僅要有一桶水，而且要有“自來水”、“長流水”?！皢柷牡们迦缭S，為有源頭活水來”。因此，在教學中，書本是無言的老師，讀書是我教學中最大的樂趣。比知識更重要的是方法，有方法才有成功的路徑。教師今天的學習主要不是記憶大量的知識，而是掌握學習的方法——知道為何學習?從哪里學習?怎樣學習?如果一個老師沒有掌握學習方法，即使他教的門門功課都很優(yōu)異，他仍然是一個失敗的學習者。因為這對于處在終身學習時代的人來說，不啻是一個致命的缺陷。學習型社會為全體社會成員提供了充裕的學習資源。學習化社會中的個體學習，猶如一個人走進了自助餐廳，你想吃什么，完全請便。到底該怎樣讀書，武宏鈞在他的《教師讀書要有五心》一文中，給了我們很好的闡釋。
當讀到這篇文章的時候，我心為之所動。讀書確實需要五心。
首先要有向心，就是說讀書人讀書要有方向，有選擇。所以我現(xiàn)在的目標肯定是讀些教育方面的書，但其它書也得讀，只是重點問題而已。希望通過讀書，能促進教學。第二讀書要專心。專心是讀書的第一要務，朱熹認為讀書要三到“眼到、口到、心到”，實際上指的是專心。說到專心，我感覺到慚愧，因為讀書常是進不了狀態(tài)，三心二意，似學非學，看完就忘記。這兩天讀書的狀態(tài)還不錯，能有一點思考、一點領悟，但還是蜻蜓點水一帶而過的水平。讀了這篇文章，才深刻體會到， 讀書需要耐得住寂寞，淡泊名利，遠離喧囂塵世，靜下心來，一心一意去讀書，才能達到更高境界。第三讀書要有疑心。讀書貴能疑,疑能得教益。就是說讀書最好是有疑問,因為有了疑問就會得到益處或是好處。世界上有許多發(fā)明創(chuàng)造來源于“疑問”。意大利物理學家、天文學家伽俐略的偉大成就，就是從敢于提出疑問開始的。所以我們要“用自己的眼睛看世界，有自己的獨特的思索”，多疑多思多想，才能加深理解，才能把書上的內(nèi)容內(nèi)化成自己的知識。第四讀書要有恒心。“冰凍三尺非一日之寒，水滴石穿非一日之功?！薄安粩嘧x書充電，是新時代教師職業(yè)賦予我們的責任與使命，我們教師能區(qū)別于其他行業(yè)的最重要的標志，我們應該是一個讀書人，一個職業(yè)的讀書人。不過我真的懷疑自己能堅持多久來讀書，我想做好讀書計劃可能是恒心的起點。第五讀書要有慧心。一個人是否愛讀書，體現(xiàn)出他是否愿意將自己的智慧發(fā)展到更高的水平。一個人只有熱愛讀書，他的經(jīng)驗才能得到充分拓寬、智慧才能得到充分發(fā)展，并且能夠與時代發(fā)展、社會進步所同步。常讀書和常思考，使我勇于和善于對自己的教育教學作出嚴格的反省和內(nèi)省，既要不憚于正視自己之短，努力探究補救途徑，更要擅于總結自己的或同行的成功經(jīng)驗，從中提煉出可供借鑒的精華，為理論的突破夯實根基。
小的時候，很愛讀書。記事的時候，家里就有很多連環(huán)畫冊，看了很多遍，小學的時候都沒丟，可是幾次搬家加上弟弟的破壞，都沒有了。(后來再說起這事，聽大姨說那些畫冊都是從我二哥三哥那兒拿的，那時很寶貝的，被我拿走了就沒有了，現(xiàn)在想想很惋惜，現(xiàn)在已經(jīng)沒有那樣的小書了)記得四年級上完轉來臨沭鎮(zhèn)中心小學，住在身為教師的姐夫家，也許是環(huán)境的關系，更是讀了很多的'書，都是小學生作文選之類的作文書，我記得我住的南屋里幾箱子的作文選都被我看完了，我就到姐夫的大書架上找書看，可惜沒有多少能看懂的，現(xiàn)在還記得好像有一本似乎叫《瑯琊鄉(xiāng)音》什么的，寫的都是臨沭一些地方名字的由來?，F(xiàn)在想想都不清楚那時是一種怎么樣的心態(tài)，是多么渴望讀書的一種心愿，也許就是那時讀了那么多的書，才讓我的語文成績在初中高中一直不錯吧。對文字我一直有著一種渴望，可是到現(xiàn)在這種渴望被漸漸的淡忘了。
我想是人的原因吧，不管現(xiàn)在如何的忙，總是要抽一些時間的。沒有了讀書的習慣是很可怕的，現(xiàn)在的我，總是提筆忘言，對著電腦卻敲不出一點文字，這是很可怕的，當我們頭腦一片空白的時候，多么渴望自己多讀一些書，把浪費的時間補回來。
讀書，要學會選擇，我一直是個對事情缺乏計劃的人，讀書也是沒什么計劃和選擇。讀多了太多的小說，現(xiàn)在對一些需要思考的文章會覺得很不好理解，理論性的東西尤其不喜歡看，這個習慣需要改一改。
其實，讀書也是一件很容易的事，靜下心來，學著像小時候一樣讀書吧，靜下心來，慢慢學會讀書。
小學教師論語讀后感篇七
述而篇共三十八章，其中包括了弟子對孔子的評價，我們可以從中體會孔子的思想。
【原文】子溫而厲，威而不猛，恭而安
【譯文】孔子溫和而嚴厲，威嚴而不兇猛，莊重而安詳。
【解讀】這是孔子的學生對孔子的贊揚?？鬃诱J為人有各種欲與情，這是順其自然的，但人所有的感情與欲求，都必須合乎“中和”的原則。在“溫”與“厲”、“威”與“猛”、“恭”與“安”之間，要求一種適度。孔子就是這樣做的，成為中和的典范，體現(xiàn)儒家中庸思想。
【原文】子釣而不綱，弋不射宿。
【譯文】孔子只用(有一個魚鉤)的釣竿釣魚，而不用(有許多魚鉤的)大繩釣魚。只射飛鳥，不射巢中歇宿的鳥。
【解讀】這是對孔子行為的描述，表明了孔子對于自然仁愛的態(tài)度。釣魚當適可而止，射鳥當不失人心，仁愛萬物。不強取豪奪、濫殺無辜。在古代什么季節(jié)不能捕殺什么動物，什么季節(jié)應該特殊保護哪些動物都是有明確規(guī)定的，如果違反了，就要受到道德譴責。
【感悟】
這兩章是弟子對孔子的評價，二十字不到的兩章文章體現(xiàn)出了孔子的思想，也發(fā)人深省。
孔子是“溫”、“厲”、“威”、“不猛”、“恭”、“安”兼具的圣人，真正地體現(xiàn)了“中和位育”。可以想象如果一個教師自己的情緒喜怒無常，態(tài)度都不莊重，就無法去做學生的工作，更無從談起對學生的誘導，那他肯定不會具備善于啟發(fā)誘導的能力。一個教師只有情緒穩(wěn)定了，態(tài)度莊重了，在學生面前才能做到謹慎行事，三思而行，也才能對學生進行“循循善誘”。
當今社會，生活節(jié)奏太快，每天遇到的事紛亂陳雜，“中庸”和“佛系”的心態(tài)能幫助我們穩(wěn)定情緒，冷靜地處理各種問題。
“飯疏食飲水，曲耾而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！贝植璧埡蜎鏊材馨藏殬返溃筛豢少F但要取之有道，這就是孔子的境界。在這樣精神境界的指引下自然是情緒穩(wěn)定、態(tài)度莊重的，也自然能做到“釣而不綱，弋不射宿”。
“釣而不綱，弋不射宿”體現(xiàn)了對待自然要取之以時、取之有度的思想。中華文明自古以來就主張人與自然和諧，這是其普遍性所在和永恒的生命力所系;也是我們確立文化自信、文明自信的基礎。
小學教師論語讀后感篇八
老師讓我們學習《論語》，在所有論語里，有一則是我印象最深，最有感觸的一側論語，那便是：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！?BR> 這則論語是說：經(jīng)過了寒冷的冬天，才知道松柏是最后一個落葉的。它告訴了我們：只有經(jīng)過艱苦的環(huán)境的磨煉，才能更加體現(xiàn)出人的毅力和意志。
有一次幫母親拾柴火，伙伴們陪著我一起去?？赡切渲s是長滿了尖刺，朋友們時常被扎得鬼哭狼嚎，我的手也難遭厄運，被扎出一道道傷口。漸漸地，伙伴們放棄了，便勸我陪他們一起玩。我看看身旁滿頭大汗的母親，咬了咬牙，一口回絕朋友，又埋頭干了起來。
下午回到家里，媽媽替我挑出手中的小刺，夸獎了我。那時的我，手上的疼痛依舊掩遮不住心中的喜悅。
不經(jīng)風雨，怎見彩虹?寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。一個人，不可能沒有經(jīng)歷過逆境。逆境中的掙扎求存固然是痛苦的，更是難熬的，也是辛酸的?？墒?，只有在逆境中我們才能進步，才能磨煉自己。
古人有云：生于憂患，死于安樂。在這個社會里，你不逆流而上，只在原地踏步，別人就會超越你，適者生存這個道理，人人皆知，我們應該學會磨煉自己，不管條件怎樣惡劣，環(huán)境怎樣艱苦，我們都應堅持下來，做一棵不懼“歲寒”的“松柏”。
風浪越大，九越戳越勇，任憑他的摧殘擊打，我們都要逆風飛翔。
小學教師論語讀后感篇九
利用假期的時間讀了《給小學教師的500條建議》這本書，這是一本實用性較強且且通俗易懂的的書面對新任教師、和希望通過改進教學以獲得最好教學效果的教師們都有很大的幫助。讀后感觸頗深，對我有很大的啟發(fā)，感覺很多常見的問題都可以利用書中的建議去化解，下面就將我的一些感受談一談。
第一章是課堂管理和組織，這這個環(huán)節(jié)對于小學來時來說是一個很重要的環(huán)節(jié)，和學生一起活動時，用什么樣的方式安排和運用教學場地至關重要，為了保證有效的利用課堂時間教師應該在上課前做好準備，教師應努力以快樂的姿態(tài)面對自己方方面面的工作從而對周圍的人產(chǎn)生積極的影響。教師要了解自己的起點了解學生的起點了解目標了解學要的資源建立詳細的活動計劃與實施方案，設計合理的思路與明確的目標，同時注意安排學生做好課前準備設立良好的教學環(huán)境，組織好各項活動并能讓學生都積極主動的參與其中。讓學生堅持學習樂于學習，真正的成為學習的主人：盡量的想各種辦法讓學生投入到教學活動中來，并且讓學生知道你很重視他們的意見搜集學生的反饋信息并明確答復學生的建議，讓學生在學習中互相幫助并參與日常事務的管理。在教學過程中教師應該靈活多變，教學效果與教師選擇如何教學密切相關，做好這點就要求教師：
1、充分利用課堂教學的機會。
2、一份住形式讓學生更好的完成學習任務。
3、可以利用班級授課幫助學生明白自己學過的東西。
4、努力讓課堂變的有趣而有激情。
4、要幫助學生盡快適應各種教學方式。
5、確定不受干擾的工作規(guī)則。為了更好的組織和管理還要鼓勵其他年輕人參與到課堂中來。
第二章課堂責任：不同的學校和不同的教職員工對不同的課程有不同的要求，所以要盡量協(xié)調(diào)各種關系：要安排好時間，協(xié)調(diào)課程相關領域，如何教授國家課程，確保課程的聯(lián)系與學生的進步，合理利用課外活動組織好相關的活動，充分利用在職培訓，以不斷提高自己，加強與同事的交流，讓學生學習過程充滿意義。
第三章關愛學生：和學生建立良好的關系在教學過程中至關重要，我們要加強與學生的交流、關愛學生。這就要求我們不斷的思考探索，對對待不同的學生要用不同的方法，不論在哪項活動中只要和學生在一起，我我們就要表現(xiàn)出對學生真心的關愛，讓學生感到安全舒適，幫助學生樹立自尊。
第四章教學資源的獲得與管理：在小學教學活動中教學自愿的作用十分關鍵，所以要不斷地利用和抓住一切機會去獲得資源。
第五章皮夾和檔案保存：有效的評價和檔案保存是使教學去的好效果的基礎，所以即使有效地運用不同的評價方式去評價學生，并并對學生的各類檔案進行及時的保存。
最后一張的題目是你的教學生涯：從成為教師起我便立志成為一名優(yōu)秀合格的人民教師，通過讀這本書找到了更多通向合格教師的捷徑，在以后的教學中會不斷地閱讀更多教育書籍讓理論和時間及時結合爭取做的更合格更出色！
小學教師論語讀后感篇十
作為教師的我們，面對的是一群活潑天真的孩子，我們對待孩子時要懷著一顆真誠的愛心，要把學生當著自己的孩子一樣去關心、庇護。酷愛學生是教師的天職和美德，教師應當?shù)攘魁R觀地對待所有的學生，絕不能厚此薄彼。特別是對有缺點或犯了錯誤的學生，一定要和風細雨，要多一點耐心，多一點仔細，多一點責任心，多一點信心，多一點愛心……遇事一定要冷靜，保持平常心。作為教師，要滿腔熱情地幫助學生，建立尊重學生人格尊嚴的法制觀念，不輕視學生，更不答應體罰或變相體罰學生。教學質(zhì)量的進步，很大程度上取決于教師影響力的大小，而教師的影響力主要由品格因素、才能因素、知識因素和情感因素組成。身教重于言教，由于教師職業(yè)的示范性極其重要，所以要求自己必須時時、處處用模范的言行去影響學生、教育學生。
酷愛學生實在不是一件輕易做到的事，讓學生體會到教師的愛就更加困難。北師大林崇德教授以為，“疼愛自己的孩子是本能，而酷愛他人的孩子是神圣！”由于教師對學生的愛，從本質(zhì)上說是一種只講付出不求回報、無私的、沒有血緣關系的愛，是一種嚴慈相濟的愛。這類愛是極其神圣純真的。這類圣潔的愛是教師培桃育李的感情基礎，學生一旦體會到這類真情友誼，就會“親其師、敬其師”，從而“信其道”，也正是在這個進程中，教書育人就實現(xiàn)了其根本功能。
教師從事的是一種特殊的事業(yè)，要請教師對待事業(yè)要具有一顆高度敬業(yè)的責任心。對待事業(yè)要有責任心，對待他人和自己的生命時更要有責任心。如酒駕的違法行為，就是要我們不要忽視他人和自己的生命。
總之，通過學習《中小學教師違反職業(yè)道德行為處理辦法》，使我深深地知道遵守并落實職業(yè)道德是一位合格教師的重要素質(zhì)。要加強師德修養(yǎng)，重視小節(jié)，增強規(guī)范意識，建立全面育人正確理念，果斷不再體罰或變相體罰學生，不再向學生家長傾銷任何課輔材料，不做與教師職業(yè)身份不符合合的事情，果斷不出現(xiàn)違反職業(yè)道德行為，腳踏實地地做人，腳踏實地地教書育人。
小學教師論語讀后感篇十一
在我決心在以后的商業(yè)之道上追求大儒精神后，時而閱讀和思考在悠久的歲月前，那些先賢是怎么過完一生的。對于后輩來說，唯有通過歷史文獻來獲得對于他們的認知，達到精神交流的境界。
在我學習初期，曾致電問一老師，請教儒學的根本以及學習方法，因為以前的時候就在他家里閱讀和學習了很多與文化相關的知識，并得到他的教導，受益匪淺。他說，儒學的基本教義和思想，在中國上下幾千年里，有無數(shù)的大師已經(jīng)對于研究很是深透，這些都可以直接用的。對于儒學，若真正的要學好，做好，其實就是簡單的五個字，仁義禮智信，通過畢生實踐這五個字對于人是一種莫大的考驗。學得多，不如做得多，化繁為簡，把思想貫徹到人生的每一個點滴，人也都不容易。
當然我還沒有經(jīng)歷更多的階段，對于以后的事情無從得知，不過通過觀察其他真正的儒商看來，“做”這個儒學的精髓基本被他們貫徹了，比如范蠡，比如澀澤榮一等等。沒有實際行動的支撐，一切都是空談。
作為一個日本人，能夠把儒學貫徹力行如此好，說明了澀澤榮一是真正的理解到了。當他提出“士魂商才”的時候，就像林則徐的“師夷長技以制夷”的原理相同，建立在本土文化基礎上，來運用其他優(yōu)秀的文化元素。以日本魂作為根基，用儒學來裝備日本的商業(yè)和經(jīng)營者，培養(yǎng)道德情操和藝術才藝等。只有把算盤運用好了，國家經(jīng)濟命脈才會發(fā)展，人民才會日益富裕起來。
澀澤榮一能夠極力推薦和貫徹《論語》還有一個原因，那就是在他之前，已經(jīng)有日本人通過實踐得出，儒學的基本道德以及內(nèi)部的知識運用，是能夠起到很大的作用的。日本江戶幕府的開創(chuàng)者，德川第一代將軍德川家康，其治世之本領，能夠威服諸多英雄豪杰，開拓15代霸業(yè)，200年間人們高枕無憂，可謂日本人的偶像。在其《神君遺訓》中，諸多的處世之道和《論語》如初一處，可謂大多都收益于《論語》，這為澀澤榮壹后來深入學習《論語》找到了切入點。
《論語》內(nèi)容涉及廣泛，萬象森羅又簡單如一。在里面可以學習到實用的方法，如觀察人，子曰：視其所以，觀其所由，察其所安，人焉叟哉!人焉叟哉!另一個大儒家孟子曰：存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉;胸中不正則眸子眊焉?！睆牡滦泻途駳鈦碛^察一個人，是比較可靠的。若一個人看守很安分守己，外表上看行為動機沒有問題，但是如果安逸飽食，暖衣逸居，無所用心，這種人有時候也是抵擋不住誘惑，做出意想不到的壞事。所以，只有在行為，動機和滿足度都比較端正的人，才算是一個比較正直的人。
孔子師承周朝，做過圖書館的管理員，和老子同出一脈。周的起源于《易經(jīng)》，《易經(jīng)》是中國哲學的起源總結，經(jīng)過孔子的編訂，后人才看得懂其中的內(nèi)容?！兑捉?jīng)》起于八卦，用卦象來對天地萬物進行整合說明，通過各個組合，形成天地萬物，也就是說八卦源于天地萬物，又是天地萬物的匯總。
小學教師論語讀后感篇十二
古語云“半部《論語》治天下”，雖說“潛龍勿用”，我無治天下之位、之責，也無需用心地想如何“用”，何況我也許也無治天下之才、之志，但卻深覺這話有理。呵呵!《論語》，字雖不多，但其蘊涵的道理卻多得很難說得清。
“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后”，這一句“評語”，看似文采斐然，實則為“白描”。啟發(fā)式教學，“不憤不啟，不悱不發(fā);舉一隅不以三隅反，則不復也”，也正因此，弟子們疑其有所隱，夫子才發(fā)出那句“二三子以我為隱乎?吾無隱乎爾。吾無行不與二三子者，是丘也。”與學生交朋友，一句“予所否者，天厭之!天厭之!”師生間“打趣”的情景活靈活現(xiàn)。
為生之道。謙遜，“三人行，必有我?guī)熝?”明辨，“擇其善者而從之，其不善者而改之。”善思，“告諸往而知來者?！闭\實，“知之為知之，不知為不知，是知也?！必撠?，“不遷怒，不貳過。”努力，需知學習貴在堅持，“譬如為山，未成一簣?！焙V行，理論與實踐相結合，如顏回般，做個“語之而不惰者?！奔妗皩W如不及，猶恐失之”，一定要孜孜以求，力求知之、好之，樂之。對“道”，要有份敬畏和渴慕，“朝聞道，夕死可矣”明白“道”、悟得“道”，即使一切在那一刻停息，也心滿意足!
游學之道，讀后感《論語讀后感|論語讀后感1000字》。全面理解了“父母在，不遠游，游必有方”，為人父母者還會以“養(yǎng)兒防老”為由，不顧及兒女的志向和感受，固執(zhí)地把兒女圈在自己身邊嗎?孩子有志向、有能力，想飛得高遠些，就讓他飛吧。人這一生，經(jīng)歷過，才會無悔。夢，是悔的根源。雖然夢碎，也會疼。
溝通之道?；隔s來找麻煩，眾弟子人心惶惶，夫子一句“天生德于予，桓魋其如予何?”提氣提神，起到了穩(wěn)定人心的作用。看似“知命”，順應天意，實則自信。把一切假于天，易被理解和接受，足見其表達技巧，深諳溝通之道。
敬神之道?！凹廊缭?，祭神如神在。子曰：‘吾不與祭，如不祭?！狈蜃舆€說，“非其鬼而祭之，諂也。”夫子對神是個內(nèi)心有份虔敬的人，但他的敬只體現(xiàn)在“祭”的那一刻，夫子是個典型的實踐主義者，決不把自己的得失寄托于鬼神。反觀現(xiàn)實，有多少人沉迷于卜神問鬼，而不是沉下心來，扎扎實實地做事呀!
休閑之道。“子之燕居，申申如也，夭夭如也?！倍嗝戳钊松裢?內(nèi)心有著寧靜和滿足，眼中的神采也必然是淡定、欣然的，舉手投足間氣定神閑。
娛樂之道。投入，“子在齊聞《韶》，三月不知肉味。曰：‘不圖為樂之至于斯也?！敝?，“子釣而不綱，弋不射宿”，留有余地，追求人與自然的和諧。
以及做事之道，“放于利而行，多怨?！弊R人之道，“歲寒，然后知松柏之后凋也?！弊允≈?，“法語之言，能無從乎?改之為貴。巽與之言，能無說乎?繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣?！备袨楣僦溃瑸檎馈鹊?。
用心體會，《論語》中蘊涵的道理，不勝枚舉。關鍵在于“信”，我們只有相信他，才能用心體會他的話，才能領會其中的深意，才會樂于用他的理論、他的思想指導我們的實踐并從中受益。
《論語》讀后感
小學教師論語讀后感篇十三
說了這么多，不舉例子就全是空談。所以下面我就舉一些例子來說明我讀論語的一些原則和方法。
《論語》中記載孔子評詩經(jīng)，“子曰：‘詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪’”（《論語》為政第二）。如果要問我，讀了《論語》，如何用簡短的話概括一下讀到了什么呢？我覺得，我讀到的`是：如何做人。如再加幾個以說得詳細些，那就是：中庸之道。
小學教師論語讀后感篇十四
書是我的最愛，我每天都看，我有兩百多本書，可最值得推薦的書，還是這本古香古色的《論語》。
《論語》是一本記載孔子言行和思想的一本書。就是孔子的弟子把聽孔子講話和孔子與時人、弟子談話時作的筆記，加以整理、編纂而成的。這本書包含了人文、生活、道德和教育等方面的知識，讓我覺得“仰之彌高，鉆之彌堅?！?BR> 讀了“學如不及，猶恐失之。”我明白了學習就像追趕什么，追上了還會擔心失去它。也就是學習完要定時復習，不然會丟失它。
讀了“三人行，必有我?guī)熝?。”這句話讓我明白了：一起走，必有人可以做我的老師。也就是每一個人都有自己的長處，要取長補短。
讀了“知之者，不如好之者，好之者，不如樂之者?！边@句話讓我明白了：懂得學問和事業(yè)的人，不如喜歡它的人，喜歡它的人又不如以它為樂的人。學習首先要培養(yǎng)興趣、愛好。千萬不能被動學習，否則只能事半功倍。
《論語》里還有許多這樣的例子，我就不一一枚舉了。我雖然還有很多沒讀，但我已經(jīng)被它吸引了，我堅信，他對我未來的人生觀和世界觀有很大的影響。同學們，這就是我強力推薦的一本書——《論語》。
小學教師論語讀后感篇十五
我津津有味地讀了《論語十則》這篇課文。我從孔子和他的弟子的言行中感觸很深。
人雖然要學習，但是在學習的過程中，我們還是需要思考。如果不思考，而光顧著學習，那么，你就只會知道迷惑書本，也不會知道這是對還是錯。思考了而不學習，反而，不會獲得知識。所以，我們學習時一定要邊學習邊思考，這樣才能記住。從子曰；“學而不思則罔，思而不學則殆?！笨闯?，學習要經(jīng)過思考才會更深地懂得。
溫故而知新，可以為師矣。這句話告訴我們，學過的知識要經(jīng)常復習，這樣才能得以更深的理解與體會，也會使我們記住學過的知識，然而，就可以憑這個來當老師了。因此，我們應該在學習過后，要經(jīng)常溫習，這樣我們才可以更加印象深刻地理解、記住它。學習的過程中，我們應該要像孔子那樣實事求是的態(tài)度，只有這樣子，我們才能把知識學到家。由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。這句話告訴了我學習就應該要實事求是，不應該弄虛作假。不知道就應該說不知道，知道就應該知道。
從孔子的語言中，我體會到了：學習應要邊學習邊思考；學習過后，應該要經(jīng)常復習，加以鞏固，從中獲得新的理解與體會；學習的過程中，應該要先把不懂得弄懂，要有實事求是的態(tài)度去面對學習。
學習就應該這樣去學，才能夠學得好。要像孔子那樣認真去學，()才能把知識學到家。 我津津有味地讀了《論語十則》這篇課文。我從孔子和他的弟子的言行中感觸很深。
人雖然要學習，但是在學習的過程中，我們還是需要思考。如果不思考，而光顧著學習，那么，你就只會知道迷惑書本，也不會知道這是對還是錯。思考了而不學習，反而，不會獲得知識。所以，我們學習時一定要邊學習邊思考，這樣才能記住。從子曰；“學而不思則罔，思而不學則殆?！笨闯?，學習要經(jīng)過思考才會更深地懂得。
溫故而知新，可以為師矣。這句話告訴我們，學過的知識要經(jīng)常復習，這樣才能得以更深的理解與體會，也會使我們記住學過的知識，然而，就可以憑這個來當老師了。因此，我們應該在學習過后，要經(jīng)常溫習，這樣我們才可以更加印象深刻地理解、記住它。學習的過程中，我們應該要像孔子那樣實事求是的態(tài)度，只有這樣子，我們才能把知識學到家。由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。這句話告訴了我學習就應該要實事求是，不應該弄虛作假。不知道就應該說不知道，知道就應該知道。
從孔子的語言中，我體會到了：學習應要邊學習邊思考；學習過后，應該要經(jīng)常復習，加以鞏固，從中獲得新的理解與體會；學習的過程中，應該要先把不懂得弄懂，要有實事求是的態(tài)度去面對學習。
小學教師論語讀后感篇十六
看書也講究緣分，如同擇友。不經(jīng)意間，在網(wǎng)購時看到了南懷瑾先生的《論語別裁》，因敬佩南先生的學識，亦或是于丹的讀書心得有所觸動，很想知道南先生對論語到底有何別裁，就毫不猶豫地訂購并利用假期用心地品讀與體味。南先生詼諧的語言，旁征博引的求證，貫通古今中外的學識，透過本質(zhì)還原孔子大智慧的解讀，仿佛是一壇陳年老酒醇香四溢，又好似一杯清茶沁人心扉，深深地吸引了我，欲罷不能?？茨舷壬臅拖褚晃恢钦咴诟氵M行一場心靈的對話，幫你指點迷津，許多的人生哲理包含其中，等你品味，等你領悟。讀后唇齒留香，凈化心靈。終于我把總是看向外面的眼睛收回，開始反觀內(nèi)省，那種精神的滋養(yǎng)慢慢滲進心靈，從內(nèi)里改變自己做人做事的態(tài)度，從另一個角度去看人省己，受用終生。
南先生用“經(jīng)史合參”的方法，細心體會原著的本義，撥開秦漢儒學和宋明理學等古代名家設置的層層霧障，力圖恢復《論語》的本來面目。雖然褒貶不一，甚至是質(zhì)疑和批判，但南先生從千年中華文明著手，聯(lián)系實際，聯(lián)系自身，細膩而不缺大氣的闡述，使《論語》重新回到大眾的視野，讓我們找回了曾經(jīng)遺失了的人的品格和功能，令人耳目一新，可敬可佩！
年早過不惑，可一直不知道人的價值究竟應該體現(xiàn)在哪里，怎樣的人生才算幸福。南先生用最淺顯的語言，為我們詮釋著孔子的大教育，為我們指點著迷津?？鬃幼羁粗亍叭省弊?。這個“仁”，就是人的人格，人的人性，人的尊嚴?？鬃诱f“修己以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓”。“修己”雖是自我教育，但背后還系著一個社會目標——安人?！鞍踩恕笔墙o人類以和平、快樂。教育的根本并不是為自己，為的是一個社會目標。所以“格物、致知、誠意、正心、修身”，其修身是基礎，而后面的“齊家、治國、平天下”，都是社會目標。所以孔子時代的這種“修己以安人”、“修己以安百姓”的觀念，就是將個人與社會統(tǒng)一起來。教育的目標不是為自己的私利，不是為升官發(fā)財，而是為“安人、安百姓”，為“齊家、治國、平天下”。因為有這個使命，就格外感覺到一種責任。
南先生對學問的解讀最讓我佩服：學問不是文字，也不是知識，學問是從人生經(jīng)驗上來，做人做事上去體會的，所以隨時隨地的生活都是我們的書本，都是我們的教育。知識淵博不等于有學問，文章寫得好也不等于有學問。有學問就是會做人、會做事。它的前提是“入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁?！狈从^我們目前的教育，還糾纏于應試的泥淖，暑期有些學校還為了提高幾個百分點，侵占學生難得的社會實踐和休息時間進行集體補課；有時我們還會困惑于如何開展素質(zhì)教育這些基本問題之中，實際上我們的古人早已弄明白學問的真諦，并真真實實地付之于行動，也取得過巨大的成效。只是在這人心浮躁、追逐功利、唯文憑為是的時代，我們忘了老祖宗的教誨了。這應該引起我們高度的重視，必須正本清源。
《論語別裁》這部書是南先生對《論語》這部書別出心裁的解釋，為我們這些不懂古文的假知識分子更好地了解孔子的教育教學思想提供了無私的幫助，讓我們進一步明白了許多教育教學的原則與方法?！墩撜Z》的絕大部分是孔子和他的弟子或者其他人的問答。聰明的學生問他，有聰明的答復，愚笨的學生問同樣一個問題，他的答復便又不同?？鬃拥慕虒W是因人而異的，充分體現(xiàn)了因材施教的教育原則。孔子是一個了不得的教育家，他認為除了絕頂聰明和絕頂愚笨的人沒有辦法教育以外，其他都是平等的，可教育的能力是一樣的。
從中可以看出，他提出的教育哲學是民主自由的，他把人看作是平等的個體來對待，并充分尊重每一個學生受教育的權利。他的這種教育哲學，連同他的“有教無類”的教育思想，我認為都是現(xiàn)在提倡的以人文本理念的思想源頭，至今仍有其先進性，并將繼續(xù)對我國的教育產(chǎn)生深遠的影響。還如“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”“溫故而知新，可以為師矣?！薄皩W而不思則罔，思而不學則殆。”“三人行，必有我?guī)熝??！薄熬硬恢貏t不戚，學則不固，主忠信，無憂不如己者，過則勿改?！钡鹊?。這些關于教育教學的至理名言在《論語》里比比皆是。
《論語》在一問一答之間體現(xiàn)出來的教育思想，通過南先生的別裁，娓娓道來，對目前的教育改革也提供了許多的啟示?，F(xiàn)再舉兩例為證。
《論語》第三章八佾中有這樣一段話：“子夏問曰：巧笑倩兮，美目盼兮，素以為兮。何謂也？子曰：繪事后素。曰：禮后乎？子曰：起予者商也，始可與言詩已矣?！贝笠馐亲酉膯査睦蠋熆鬃樱簽槭裁础对娊?jīng)》里這三句話要這樣描述？孔子回答他：“繪畫完成之后才會顯出素色的可貴。”以現(xiàn)在的人生哲學來說，就是一個人由絢爛歸于平淡的可貴，暗示淡泊以明志的道理。這是孔子的啟發(fā)教育，以子夏的聰明，一聽就懂，于是提出了心得報告，說：“難道禮儀的后面還有一個禮的精神嗎？也就是說禮的內(nèi)涵比表之于外的禮儀更重要嗎？”孔子聽了，大加贊揚，說子夏不但講得對，還更啟發(fā)了自己。
這不就是我們現(xiàn)在提倡的啟發(fā)式教育嗎？通過啟發(fā)，讓學生明白以知識背后的情感培育立身處世的胸襟，以知識的學習過程教人明白做人的道理，這不正是目前教育中三維目標的有機融合嗎？同時我們應該效仿孔子，當遇到部下或學生有好的意見時，就應該及時地鼓勵與贊揚，這樣才能更好地激發(fā)學生的學習積極性。
讀過《論語別裁》，學習了《論語》的精髓，更重要的是要把這些感悟運用到具體的實踐上。南先生告訴我們，坐而論道，玄思辯難，都是讀《論語》的歧路，唯有知行合一才是正道。我們學習了《論語》，領悟到了學問的真諦，了解了孔子關于教學的見解，就應該把這些圣人的見解貫徹到做人做事之中，貫徹到教育教學實踐中，不斷完善自己的人格，同時促進教育教學工作。
小學教師論語讀后感篇十七
《論語》是中國文化最重要的典籍之一，《論語》教給了我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應日常秩序，找到個人坐標。讀《論語》多遍，每一次都有不同的心靈收獲，現(xiàn)在就結合工作來說一點膚淺的個人感受吧。
收獲一：孔子的學生曾子曾經(jīng)說過，“夫子之道，忠恕而已矣”。說我老師這一輩子學問的精華，就是“忠恕”這兩個字了。簡單地說，就是要做好自己，同時要想到別人。拓展一點說，“恕”字是講你不要強人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害，你也應該盡量寬容。這使我想起在學校領導的信任下，所擔任的教科研工作，因為工作地特殊性，肩負著教師專業(yè)化素養(yǎng)的提高。雖然來到學校也兩年多了，但從沒走進教師們的專業(yè)領域，現(xiàn)在為了學校的發(fā)展，我不得不去從多種角度來考慮這些，確實壓力重重。就目前的教科研工作來說，我們做的最多的是常規(guī)教研活動，如何從教師們的課堂發(fā)現(xiàn)問題，解決問題方面的小課題還沒有實施。在活動中也許會有這樣那樣的考慮的不周，還希望每位老師直接提出，我們接受了你的建議，在你的建議下提高的不止是你個人，還有我們這個團隊的成員。
《論語》告訴我們，不僅遇事要拿得起放得下，還應該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂“予人玫瑰，手有余香”，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。我們可以做到：幫助別人，提高自己；理解別人，獲取快樂。
收獲二：讀《論語》我發(fā)現(xiàn)，孔夫子教育學生時很少疾言厲色，他通常是用和緩的，因循誘導的，跟人商榷的口氣。這是孔夫子教學的態(tài)度，也是儒家的一種態(tài)度。
在我們的課堂中，通常會有體罰與變相體罰學生的現(xiàn)象，包括我在一次有一次的課堂激情的引導下，如果還有學生做小動作，不做作業(yè)造成考試成績不及格，屢教不改的學生，我在課堂上也失去過理智，責罵孩子，結果我發(fā)現(xiàn)孩子疏遠我，躲著我，過后，我不僅在想，我的這種感情沖動，除了傷害了孩子的感情以外，還讓孩子怕了你，他不敢親近你，還會學么？最近我班里有一名每天上課打瞌睡學習成績一降再降的孩子。我知道，這個孩子的這種情況，是屬于家長管教的問題，于是我就和家長取得聯(lián)系，沒想到周一我看見的是孩子臉上的青腫，問他：怎么了？他說：是爸爸用皮鞭打的?？粗⒆拥哪?，我開始自責，為何總找理由說自己忙，不去主動和家長多聯(lián)系，讓家長在教育孩子理念上轉變以后再共同努力來幫助孩子提高成績呢？這些都不是我們想要的。我們想要的是什么呢？找出孩子存在的問題，有的放矢的去跟孩子談，幫他認識自己的錯誤，進步那么一點點，這就是我們的目的。
真正好的老師會像孔夫子那樣，平和地跟學生商量著把這種天地人三才共榮共生的關系講透。教育學生做真人，說真話，做真事。每個人在這個世界上都有自己的人生軌跡，都有自己存在的價值，在尊重、寬容之聲響徹云霄的今天，老師應本著理性的眼光，尊重的思想與同事相處，與孩子交流。
這樣一種從容不迫的氣度，這樣一種謙和的態(tài)度，其實正是中國人的人格理想。
孔子那平凡的話語中透著超凡的睿智，閃爍著智慧的哲理。需要我精心拜讀、細細品味。