總結(jié)是一種自我反思的方式，它可以讓我們更加清晰地認(rèn)識自己的優(yōu)勢和劣勢，從而更好地規(guī)劃未來的發(fā)展方向。可以適當(dāng)提供建議和改進(jìn)方案。請大家注意，以下的總結(jié)范文僅供參考，具體的寫作內(nèi)容還需要根據(jù)實際情況進(jìn)行調(diào)整和補充。
教育的真諦讀書心得篇一
引言：
教育是每個國家和社區(qū)發(fā)展的基石，也是每個家庭的重要任務(wù)。然而，教育的真諦是什么？對于這個問題，不同的人會有不同的看法。在我的成長過程中，我逐漸領(lǐng)悟到了教育的真諦，并從中得到了一些寶貴的體會。
第一段：培養(yǎng)品德高尚的人
教育的真諦首先在于培養(yǎng)品德高尚的人。有學(xué)問而沒有品德的人，只會成為社會的負(fù)擔(dān)。在學(xué)校和家庭中，我們應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生和孩子的道德觀念和價值觀。這不僅需要正面的榜樣和教育方式，還需要我們注重樹立正確的價值觀念，培養(yǎng)學(xué)生和孩子的自律和責(zé)任感。只有培養(yǎng)出品德高尚的人，我們的社會才能更加和諧和進(jìn)步。
第二段：激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和思維能力
教育的真諦還在于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和思維能力。傳統(tǒng)的教育往往重視知識的灌輸，而忽視了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。然而，現(xiàn)代社會對創(chuàng)新和思維能力的需求越來越高。教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的思維靈活性、創(chuàng)造性和解決問題的能力。這需要教師和家長給予學(xué)生更多的自由空間，鼓勵他們提出問題、思考問題，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力。
第三段：了解學(xué)生的個性和需求
教育的真諦還在于了解學(xué)生的個性和需求。每個學(xué)生都是獨一無二的個體，有著不同的需求和特點。教師和家長應(yīng)該注重發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)勢和潛力，并針對他們的個性制定相應(yīng)的教育方案。只有真正了解學(xué)生，才能給予他們最合適的指導(dǎo)和關(guān)注，幫助他們?nèi)姘l(fā)展。
第四段：樹立正確的競爭觀
教育的真諦還在于樹立正確的競爭觀。教育不應(yīng)該把競爭看作是唯一的目標(biāo)，而是應(yīng)該將其作為一種手段來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力和潛力。我們應(yīng)該教育學(xué)生要相信自己的能力，而不是一味地追求排名和成績。教育應(yīng)該強調(diào)團(tuán)隊合作和個人的進(jìn)步，而不是僅僅看重競爭的結(jié)果。只有樹立了正確的競爭觀，學(xué)生才能在成長過程中更加快樂和自信。
結(jié)論：
教育的真諦體現(xiàn)在培養(yǎng)品德高尚的人、激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和思維能力、了解學(xué)生的個性和需求，以及樹立正確的競爭觀。教育是一項艱巨而又充滿挑戰(zhàn)的任務(wù)，但只有正確理解教育的真諦，我們才能做好這個任務(wù)，為每個學(xué)生和孩子的成長貢獻(xiàn)力量。當(dāng)我們看到學(xué)生們變得更加自律、獨立和有創(chuàng)造力的時候，我們才能感受到教育的真正意義。
教育的真諦讀書心得篇二
摘要：
新的課程如生機(jī)勃勃、萬象更新的春日走進(jìn)了我們廣大教師的生活，新課程立足于“為了每個學(xué)生都能得到充分的發(fā)展”“為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)和發(fā)展打基礎(chǔ)”的價值取向，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)方式的改變，“自主、合作、探究”這些體現(xiàn)學(xué)生主體作用的學(xué)習(xí)方式正在教學(xué)活動中體現(xiàn)出來，本文從深刻理解并引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識“自主學(xué)習(xí)”的含義；學(xué)習(xí)的責(zé)任從教師身上轉(zhuǎn)移到學(xué)生身上，即：真正體現(xiàn)學(xué)生的主體作用；“自主學(xué)習(xí)”方式如何讓學(xué)生掌握；引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)中應(yīng)引起重視的兩個問題等四個方面談了對新課程“自主學(xué)習(xí)方式”的體會。
關(guān)鍵詞：
新課程自主學(xué)習(xí)興趣責(zé)任感主動性
正文：
新的課程如生機(jī)勃勃、萬象更新的春日走進(jìn)了我們廣大教師的生活，新課程立足于“為了每個學(xué)生都能得到充分的發(fā)展”“為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)和發(fā)展打基礎(chǔ)”的價值取向，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)方式的改變，“自主、合作、探究”這些體現(xiàn)學(xué)生主體作用的學(xué)習(xí)方式正在教學(xué)活動中體現(xiàn)出來，下面我談?wù)剳?yīng)用“自主學(xué)習(xí)”方式在教學(xué)中應(yīng)用的體會。
一、深刻理解并引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識“自主學(xué)習(xí)”的含義，
引導(dǎo)學(xué)生用自主學(xué)習(xí)方式學(xué)習(xí)。
課程改革之前的教學(xué)過程，雖然我們強調(diào)教師的主導(dǎo)作用，學(xué)生的主體作用，但我們的課堂總是老師牽著學(xué)生的鼻子走，老師是學(xué)習(xí)的主人，學(xué)什么、怎么學(xué)，時間怎么安排，第一段看什么，第二段看什么，碰到問題怎么思考，都由老師做主，老師說了算，學(xué)生的學(xué)習(xí)是在老師的規(guī)劃下進(jìn)行的，學(xué)生根本沒有體現(xiàn)主動性，這樣學(xué)生的自主性喪失了，并逐漸萎縮了，學(xué)生越來越不愛學(xué)，越來越不會學(xué)，學(xué)生的主體作用事實上沒有真正體現(xiàn)出來。新課程致力于改變這種現(xiàn)象，提倡和強調(diào)自主學(xué)習(xí)。
什么是自主學(xué)習(xí)哪？通俗地講，“自主學(xué)習(xí)”就是自己作為學(xué)習(xí)的主人，學(xué)習(xí)是我的事情，我要能夠?qū)W，我要盡量自己學(xué)，不懂的、不會的，我在老師的引導(dǎo)下、在同學(xué)的幫助下再思考、再認(rèn)識，知識是在我自己的努力下學(xué)到的，而不是老師灌給我的?；诖耍以诮虒W(xué)中采用多種方法引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，逐漸讓學(xué)生明白一點道理：首先學(xué)習(xí)是我自己的事，我要主動地去學(xué)習(xí)。其次自主學(xué)習(xí)強調(diào)學(xué)習(xí)的主動性，獨立性、自控性、規(guī)劃性，即：引導(dǎo)學(xué)生自己制訂學(xué)習(xí)目標(biāo)、進(jìn)度，在學(xué)習(xí)的過程中讓學(xué)生自己去查資料，自己找問題，自己比較、分析、思考，自己發(fā)現(xiàn)，自己學(xué)會獲取知識，從而獲得積極的情感體驗，并能做到自我監(jiān)控，自我導(dǎo)向和自我評價。再次，通過自主學(xué)習(xí)幫助學(xué)生檢查和反思自我，明了自己要學(xué)習(xí)什么和獲得什么，發(fā)展學(xué)生的各種思考能力和學(xué)習(xí)能力，從學(xué)習(xí)中獲得積極的情感體驗。
在這個學(xué)習(xí)過程中教師起到的是指導(dǎo)、引導(dǎo)者的作用，教師真正體現(xiàn)了主導(dǎo)作用。
二、把學(xué)習(xí)的責(zé)任從教師身上轉(zhuǎn)移到學(xué)生身上，即：真正體現(xiàn)學(xué)生的主體作用。
自主學(xué)習(xí)強調(diào)學(xué)習(xí)的主動性、獨立性、自控性、規(guī)劃性，這樣有助于弘揚人的主體性和自主精神。
如何在學(xué)習(xí)中真正體現(xiàn)學(xué)生的主動性呢?
（一）培養(yǎng)興趣。
郭沫若說過：“興趣出勤奮”，培養(yǎng)興趣是走向成功的第一步，怎么培養(yǎng)興趣呢？
新課程為培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣提供了很多平臺，創(chuàng)造了很多條件，特別是教材內(nèi)容強調(diào)了生活性、實踐性，自主學(xué)習(xí)的、科學(xué)探究的、動手操作的都是與學(xué)生實踐相關(guān)的東西，如美術(shù)教材中“手繪線條的表達(dá)”與生活實踐交往能力密切相關(guān)，“燈籠的制作”、“校園活動策劃、參與”等教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生校園生活經(jīng)驗密切相關(guān)，通過課堂參與讓每個學(xué)生都能參與活動，在活動中每個人都動手動腦，有自主有合作，繁、難、偏、舊的美術(shù)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)的色彩構(gòu)成原理、素描技法被降低了難度，讓學(xué)生容易學(xué)會，有了自信，每人都參與，同時，課堂、作業(yè)評價方式也面向全體，改變過分強調(diào)甄別選拔的功能，使每個學(xué)生都有成就感、滿足感，這樣才能激發(fā)他們的興趣。
又例如，在政治課教學(xué)中，新教材具有很強的可讀性，課文內(nèi)容生動活潑、豐富多彩、道理淺顯明白，教材內(nèi)容能拓展視野、有想象的空間，能啟發(fā)思想。這樣在教學(xué)中，采用自主學(xué)習(xí)這種學(xué)習(xí)方式，教師起到的是充滿愛心的引導(dǎo)、幫助、啟發(fā)的作用，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀教材，讀得懂，讀出問題，分析問題，解決問題，讀得對自己的學(xué)習(xí)、生活具有指導(dǎo)意義。這個過程，激發(fā)了每一個學(xué)生的參與意識，每一個問題的解決都是在學(xué)生的參與下得到解決的，課堂學(xué)習(xí)不是替代，不是教師在課堂上的精彩講解和表演，而是學(xué)生有興趣的自主學(xué)習(xí)，這樣學(xué)習(xí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)的興趣就會得到提高。
（二）引導(dǎo)學(xué)生有責(zé)任感
在學(xué)習(xí)過程中，并不是每一項學(xué)習(xí)內(nèi)容都能讓每個學(xué)生馬上有興趣或能力的，通過自主學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，即學(xué)習(xí)是我自己的事，我現(xiàn)在不好好學(xué)習(xí)，將來怎樣對我父母負(fù)責(zé)，、怎么與他人交往、怎樣走向社會，這一點非常重要。這種責(zé)任感，作為教師，不是直接告訴學(xué)生，而是在學(xué)習(xí)中把知識與學(xué)生的生活，學(xué)生的成長，學(xué)生的未來建立起聯(lián)系，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中體會到這種責(zé)任感，從而促進(jìn)學(xué)生的主動性。
例如，在政治課教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生把學(xué)習(xí)內(nèi)容――培養(yǎng)良好的心理品質(zhì)和高尚的道德情操，溶入日常生活、學(xué)習(xí)中自己的心理、品德的修養(yǎng)中去，學(xué)習(xí)思想品德課的目的是為了更好的了解自己的心理，正確看待中學(xué)生的心理現(xiàn)象并進(jìn)行有效疏導(dǎo)，陶冶高尚道德情操，使自己更好的適應(yīng)學(xué)習(xí)、適應(yīng)人際交往，適應(yīng)社會、將來順利地走向社會，這才是學(xué)習(xí)這一學(xué)科的的真正目的，而不僅是為了考試，為了分?jǐn)?shù)。有了這樣的責(zé)任感，才會去主動的學(xué)好這門學(xué)科。
三、“自主學(xué)習(xí)”方式中教會學(xué)生自己讀書
自主學(xué)習(xí)是讓學(xué)生由依賴走向獨立的過程。
在教學(xué)中，讓學(xué)生自己讀書，自己感受事物，自己觀察、分析、思考，讓他們自己明白事理，掌握知識。
這個過程不是一個簡單的過程，不是一下就能讓學(xué)生學(xué)會自己學(xué)習(xí)的，而是要花很長時間，一個學(xué)期、兩個學(xué)期或更長時間，教師要慢慢地一課，一框題、一個小問題、一個關(guān)鍵詞、一個要點地教學(xué)生讀書，這個過程一開始會很慢，我們教師要耐心指導(dǎo)，一個學(xué)期下來，學(xué)生掌握了學(xué)習(xí)方法，自學(xué)能力增強了，今后的學(xué)習(xí)就快了，實踐證明這個方法很好?？傊?，由教到學(xué)是要有一個過程的，教師要充分引導(dǎo)和示范引導(dǎo)他們由依賴走向獨立。我認(rèn)為這個過程非常重要，而它卻往往容易被我們忽視，踏踏實實走這個過程,“自主學(xué)習(xí)”才能真正實現(xiàn)。
四、在自主學(xué)習(xí)中應(yīng)引起重視的兩個問題。
在教學(xué)實踐中，我感覺到有兩個問題應(yīng)引起我們注意：一是讓學(xué)生學(xué)會計劃性、規(guī)劃性，要有意識地培養(yǎng)學(xué)生對一天、一段時間學(xué)習(xí)的規(guī)劃，這一點對培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)非常重要。如早上起來，規(guī)劃一下一天要上那些課，重點今天要做些什么事情，學(xué)習(xí)方面的、興趣方面的，即：有一個良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)有計劃性，學(xué)會選擇學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)策略，學(xué)會規(guī)劃。在學(xué)習(xí)中，學(xué)生這方面的問題很嚴(yán)重，獨生子、小皇帝、家庭的溺愛等因素是很大的障礙，要培養(yǎng)學(xué)生的規(guī)劃性，除了教師的指導(dǎo)外還要爭取家長、家庭的配合和溝通。
二是教師自身素養(yǎng)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)“自主學(xué)習(xí)”方式，教師本身就要加強讀書自學(xué)、研究的體驗和能力。試想自己很少看書，很少自己搞學(xué)問、很少自學(xué)的教師，怎樣培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)呢？因此教師要不斷更新教育理念，不斷學(xué)習(xí)，不斷交流，不斷反思，不斷提高自身素質(zhì)，教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，應(yīng)積極改善自己的知識結(jié)構(gòu)，使自己具有更開闊的教學(xué)視野，除了專業(yè)知識外，要具有涉獵、關(guān)注其他學(xué)科領(lǐng)域的知識和能力，要拓寬自己的知識領(lǐng)域，引導(dǎo)學(xué)生走出教科書，走出課堂和學(xué)校，利用校外、社會的各種資源，在社會的大環(huán)境里學(xué)習(xí)和探索，才能真正理解和應(yīng)用新課程的學(xué)習(xí)方式。
新的課程改革為我們打開了一扇勇于創(chuàng)新和探索的大門，作為青年教師，我們應(yīng)努力積極參與其中，為不斷探索新的教改之路努力。
參考文獻(xiàn)：人民教育2004年1-12期
[教育哲學(xué)的真諦論文]
教育的真諦讀書心得篇三
閱畢俞文汐媽媽《用純粹的心詮釋教育的真諦——女兒國象啟蒙班畢業(yè)隨感》一文，不禁又想啰嗦幾句，與大家聊聊。
俞文汐媽媽是個有遠(yuǎn)見，有智慧，有堅持的女士，她將兩個孩子都送入智匯棋院鍛煉。經(jīng)過不懈的努力，兒子學(xué)有所成，女兒也獲益匪淺，無論性格、態(tài)度還是學(xué)習(xí)力都發(fā)生了大變化。著名心理學(xué)家榮格曾講“每個人的性格不同，正是導(dǎo)致每個人具有不同命運的原因之一”。性格具有可塑性，重在幼年黃金時期，俞文汐媽媽把握得正是恰當(dāng)。
俞媽媽觀察女兒的言語舉止，針對孩子膽小的特點，有意識的通過國象學(xué)習(xí)加以調(diào)整，取得了良好效果。有的年輕家長忽略小孩的言行，認(rèn)為年紀(jì)小并無大礙。其實，成年后的一些語言舉止缺陷，一般都是由年幼（輕）時的言語舉止缺陷演變而來。在這方面俞文汐媽媽對女兒自小就給予關(guān)注培育，很值得棋院們的爸爸媽媽學(xué)習(xí)仿效。
文中提到，女兒學(xué)習(xí)力的提高，媽媽為之動容。這也是為人父母最感欣慰的。一個個鮮活的例子說明，學(xué)習(xí)國際棋象的特別之處，就是能催化孩子學(xué)習(xí)力的提升。學(xué)習(xí)力，是學(xué)習(xí)動力、學(xué)習(xí)毅力、學(xué)習(xí)能力的三要素綜合體現(xiàn)。娃娃們經(jīng)過智匯棋院的磨練，一段時間后，這三要素就會像雨后春筍般地成長。俞文汐媽媽毫不猶豫地對女兒說“走，咱們再試一期”，可謂豪言壯語。正是她這般執(zhí)著、堅決、果斷，終于換來了可喜的回報，孩子也將因為收獲學(xué)習(xí)力而受益終生。
作者在文章中強調(diào)感恩。感恩，是一種處世哲學(xué)，是對人對事的根本態(tài)度。教師的作用貫穿于人類文明發(fā)展整個過程，沒有教師的辛勞便沒有文化的傳承，沒有文化、沒有知識更談不上科學(xué)。感恩老師不需要我們?nèi)プ鍪裁大@天動地的大事，更有意義的是日常生活中的點點滴滴；讀書筆記。記得我上小學(xué)時不叫老師稱“先生”，無論婚喪喜事都要請“先生”喝一盅。又如，端午節(jié)送粽子，幾個串一起，掛在脖子上搖搖晃晃送給“先生”。時代不同了，感恩師情的方式也不一樣，精神卻在延續(xù)。我認(rèn)為課堂上全身心地投入，專心地聽課，自覺遵守紀(jì)律，不吵不鬧，看見老師主動地微笑著一聲禮貌的“老師好”這些就是感恩。不僅僅是孩子們，我們家長也應(yīng)敞開心扉，學(xué)會感恩。
父恩比山高，母恩比海深，師恩比天大。俞文汐媽媽發(fā)自內(nèi)心的稱贊智匯棋院老師：“用純粹的心詮釋教育的真諦”，其中包含了深切的感恩真情。我衷心的祝愿，智匯棋院的莘莘學(xué)子，在成長的道路上，都能伴有一顆感恩的心。
教育的真諦讀書心得篇四
對于這次三項教育，我覺得很及時，極需。這次活動讓全縣教師的思想受到了前所未有的凈化，讓老師們對自己的不足也進(jìn)行了分析查找，從而為自己以后學(xué)習(xí)與提高的道路指明了方向，最重要的是，讓全縣老師對教育事業(yè)充滿了激情、斗志與信心，這對我縣教育的好壞、成敗是至關(guān)重要的。
現(xiàn)在，我想談?wù)勎医窈蟮呐Ψ较颍?BR> 一、向“先進(jìn)”學(xué)習(xí)“思想”，
教師擁有良好、健康、積極的思想，高尚的道德素養(yǎng)，對工作和學(xué)生的熱愛。是做好其它方面的重要前提。
二、做到“依法執(zhí)教”
學(xué)習(xí)法律，做到依法執(zhí)教是搞好教育的基礎(chǔ)。不守法，一切都是空談！
三、及時關(guān)心、關(guān)注社會其它各項事業(yè)的發(fā)展
原來，我一直認(rèn)為，只了解教育方面的事就行了，但現(xiàn)在看來――錯了。教育、經(jīng)濟(jì)、政治這三項，是一個社會里最重要的支柱。三者互相影響。我覺得啊，社會就好比是一幅畫，各項事業(yè)就好比是各色顏料，只有把它們合理調(diào)配、使用，才能創(chuàng)作出賞心悅目的“社會宏圖”。
四、活到老，學(xué)到老
社會的飛速發(fā)展，讓社會對教師的要求不斷提高。其中，最大的問題就是知識的更新非?？?，原有的知識已不能很好的完成教育任務(wù)。所以要求教師要不斷學(xué)習(xí)，擴(kuò)充知識量，為實現(xiàn)優(yōu)良教學(xué)效果提供保障！
感謝這次活動，讓我脫胎換骨！
教育的真諦讀書心得篇五
期學(xué)校布置大家學(xué)習(xí)《人文教育讀本之七-----教育的真諦》，起初我是抱著完成學(xué)習(xí)任務(wù)的心態(tài)端起這本書的，可是看看就愛不釋手，讓我不禁想到自己的十幾年教學(xué)生涯中走了多少的彎路，如果早學(xué)習(xí)，早看到這本書，無論是對于我還是學(xué)生將得到多大幫助，困惑中的我曾沮喪過，也一度打過退堂鼓，因為我的良知告訴我，假如我不能適合教師這一職業(yè)，我不能去誤人子弟。后來漸漸的通過學(xué)習(xí)我逐步提高，可是前面那曲折的經(jīng)歷讓我覺得浪費了好多寶貴的時光?，F(xiàn)在看到這本書讓我重新認(rèn)識自我，梳理自己的教育生涯，思想又有了 一個新的提升。
我的母校有一個標(biāo)志性的建筑，那是一個書寫八個蒼勁大字的石碑：學(xué)高為師，身正是范。雖然八個字卻把怎樣當(dāng)一個好老師講全了，如果你把這八個字讀“厚”了，就可以成為一個優(yōu)秀的教師。而這背后所承載的是對教育事業(yè)的愛，把教師這行當(dāng)做是事業(yè)，而不是謀生的手段來愛，那么就能成為一個出色的教師。
愛就是學(xué)高為師。精湛的業(yè)務(wù)，才能教給學(xué)生知識，你沒有知識怎么能教別人。可是剛從學(xué)校畢業(yè)的學(xué)生都有一個感受，你學(xué)了那么多卻不知道如何把她交給你的學(xué)生。著名的京劇大師梅蘭芳說過這樣的話“不看別人演戲，就演不好自己的戲?！苯虒W(xué)也是如此，就要善于從名師的講課中汲取經(jīng)驗，那么才能掌握教學(xué)的方法，真的把自己的知識轉(zhuǎn)化成學(xué)生的知識，讓學(xué)生掌握“漁獵”的方法，從而成為一個會 學(xué)習(xí)的人。未來的社會，知識更新的很快，作為教師就要不斷學(xué)習(xí)，樹立終生學(xué)習(xí)的觀念，一專多能。而能夠兢兢業(yè)業(yè)的堅持學(xué)習(xí)的人的動力在那，在于愛，對自己從事事業(yè)的熱愛。
愛就是身高是范。作為一名老師，如果不當(dāng)班主任，一輩子都是遺憾，因為你沒有自己的弟子，少了一種自豪和感動。喜歡和學(xué)生零接觸的感覺，那種美好讓自己覺得每每回味都難忘。那么如何當(dāng)好班主任，于永正老師給女兒的建議讓每個老師都茅塞頓開，而我卻用了那么多年領(lǐng)悟她。 學(xué)生由于受于年齡的限制，可塑性很強，正所謂“近朱者赤，近墨者黑。”老師良好的榜樣對學(xué)生受益一生。
想學(xué)生所想。總是看到有的老師在抱怨，學(xué)生不好，其實站在孩子的立場，既然是孩子哪有不淘氣的，而淘氣的孩子往往是聰明的，相反那些被管理的死死的學(xué)生缺乏活力，沒有主見，缺少創(chuàng)新的意識。多了解孩子的喜好，組織活動，增強同學(xué)間的團(tuán)結(jié)和班集體的凝聚力。
一碗水端平。好學(xué)生誰都愛，可是那些學(xué)習(xí)能力弱的孩子更需要關(guān)愛，賞識他們，夸獎他們，相信他們，那么無形中就在孩子心中樹立起了你的威信。你愛學(xué)生，學(xué)生將用更多的愛回報你，他們會因為你的人格魅力，而熱愛你的課。07界的學(xué)生語文底子薄弱，好多好學(xué)生不喜歡語文更喜歡理科，為此我費盡腦筋。記得有個孩子走一段彎路，當(dāng)別的老師都指責(zé)他的時候，我鼓勵他，相信他，說他是個可塑之才，因此對我“另眼相看”，從此認(rèn)真學(xué)習(xí)語文。中考考了優(yōu)秀。正所謂“親其師，信其道。”
要嚴(yán)格要求學(xué)生，但不能太嚴(yán)厲，也不可以一味順從學(xué)生。要想學(xué)生成為站立的人，教師就不能跪著教書。新的教育理念下，學(xué)生是課堂的主人，由于有的老師認(rèn)識不到位，夸大學(xué)生的作用，什么學(xué)生都對，結(jié)果造成學(xué)生知識的錯誤，認(rèn)識的混淆，是非不清。更有教師賞識到底，不敢批評學(xué)生，學(xué)生變的無法無天。這些都不是愛，是應(yīng)付，是把教師的行業(yè)當(dāng)成了謀生的手段，只為了完成任務(wù)，完全忽視了學(xué)生的教育是關(guān)乎到未來的事業(yè)。而作為教師連一點尊嚴(yán)也沒有，怎么能有威信，怎么能教育好學(xué)生？為了學(xué)生的一切，一切為了學(xué)生變成了空談。
教育的真諦是什么，教育的真諦是愛。當(dāng)我們?nèi)耐度?，你會看到一個廣闊的世界，很奇妙，有探索吸引，有收獲后的振奮，有教育中的激情，也有目送學(xué)生變成雄鷹飛走時的自豪。把她當(dāng)成一項事業(yè)吧，播種下愛，讓愛的花朵驅(qū)散陰霾，讓真、善、美的花朵開遍世間的每個角落。
教育的真諦讀書心得篇六
教育是社會進(jìn)步的基石，是培養(yǎng)新一代人才的重要途徑。在教育的過程中，我們探索實踐，總結(jié)經(jīng)驗，從中領(lǐng)悟出教育真諦的核心。以下是我對教育真諦的心得體會。
第一段：教育的目標(biāo)與意義
教育的最終目標(biāo)是造就德、智、體、美全面發(fā)展的人才，使每一個個體具備發(fā)展?jié)撃堋⒎e極面對未來的能力。教育無處不在，承載著家庭、學(xué)校和社會的期待。它不僅僅是傳授知識和技能，更是培養(yǎng)人的核心素養(yǎng)和價值觀。教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的能力，培養(yǎng)他們解決問題的能力，為他們帶來智慧和創(chuàng)造力。
第二段：關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展
教育真諦體現(xiàn)了對學(xué)生發(fā)展的全面關(guān)懷。在培養(yǎng)學(xué)生的同時，教師應(yīng)該注重發(fā)展學(xué)生的多元智能，鼓勵他們充分發(fā)展自己的興趣和特長。每個學(xué)生都有獨特的天賦和潛能，教師應(yīng)該發(fā)掘和引導(dǎo)他們的個性，為他們提供多樣化的學(xué)習(xí)機(jī)會和環(huán)境。學(xué)生既是教育的主體，也是未來社會的棟梁，只有讓他們得到全面的發(fā)展和培養(yǎng)，才能更好地承擔(dān)起社會責(zé)任。
第三段：培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和創(chuàng)新意識
在當(dāng)今信息爆炸的時代，知識更新速度快，信息獲取變得容易。教育的目標(biāo)已不再是死記硬背知識，而是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和創(chuàng)新意識。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力將是他們面對未來社會的重要競爭力。因此，在教育中注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維方式和解決問題的能力是至關(guān)重要的。學(xué)生需要在教育環(huán)境中得到激勵和引導(dǎo)，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力和創(chuàng)新意識。
第四段：關(guān)愛與尊重學(xué)生
教育真諦中重視學(xué)生的關(guān)愛與尊重。學(xué)生是未來的希望，我們要理解和尊重他們的個性和差異。每個學(xué)生都需要被關(guān)注和被理解，教師應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的心理健康，在教學(xué)活動中關(guān)注學(xué)生的整體發(fā)展。教育是一門藝術(shù)，教師需要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點，為他們提供適合他們個性和需要的學(xué)習(xí)方式和資源。只有真正關(guān)愛和尊重學(xué)生，才能激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動力和興趣，實現(xiàn)優(yōu)質(zhì)教育。
第五段：充實教師自身
教育真諦也告訴我們，教育是一種良性循環(huán)。如果教師具備了良好的教學(xué)素養(yǎng)和教育理念，能夠縝密思考和自我反省，那么他們就能更好地影響和引導(dǎo)學(xué)生的成長。因此，教師要不斷學(xué)習(xí)和提升自己，充實自己的專業(yè)知識和教育技能，以更好地完成教育任務(wù)。同時，教師還要保持對教育的熱情和責(zé)任感，努力成為學(xué)生學(xué)習(xí)和人生的榜樣。
總結(jié)：
教育真諦是教育的精髓和靈魂，是引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展、培養(yǎng)他們創(chuàng)造力和創(chuàng)新意識的關(guān)鍵所在。教育的目標(biāo)是培養(yǎng)具備全面素質(zhì)的人才，注重學(xué)生發(fā)展的多元化和個性化；教育需要關(guān)愛和尊重學(xué)生，培養(yǎng)他們的自信和自尊；教師要成為學(xué)生的榜樣，不斷充實自己，提升自己的教育素養(yǎng)。通過深入理解和貫徹教育真諦，我們才能夠為學(xué)生提供更加優(yōu)質(zhì)的教育環(huán)境和教學(xué)體驗，為社會培養(yǎng)更多的有用之才。
教育的真諦讀書心得篇七
教育，作為一種社會現(xiàn)象，不僅是知識的傳授，更是人格的塑造和人生觀的培養(yǎng)。而教育的真諦，則是讓每個人都能夠充分發(fā)展自己的潛能，并且真正實現(xiàn)人生的價值。在我的教育經(jīng)歷中，我也深深地感悟到了教育的真諦，收獲了一些心得和體會。
第二段：潛力的挖掘與發(fā)展
每個人都有自己的特長和潛力，教育的真諦就是要從學(xué)生身上挖掘和發(fā)展這些潛力。在我的學(xué)校里，有一位老師在音樂課上發(fā)現(xiàn)了我對音樂的熱愛和天賦。她鼓勵我去參加音樂比賽，并且給予我專業(yè)的指導(dǎo)和支持。在她的悉心培養(yǎng)下，我逐漸展現(xiàn)出自己在音樂方面的才華，不僅贏得了各種獎項，更重要的是，我找到了自己真正喜歡的事情，為自己的未來定下了一個明確的目標(biāo)。
第三段：全面的培養(yǎng)與發(fā)展
教育的真諦不僅是要發(fā)展學(xué)生的專業(yè)能力，還要培養(yǎng)學(xué)生的全面素質(zhì)和人生觀。在我的學(xué)校里，注重學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)，通過各種課外活動和社團(tuán)組織的參與，讓我們有機(jī)會鍛煉自己的領(lǐng)導(dǎo)能力、團(tuán)隊合作能力和創(chuàng)新能力。尤其是在社團(tuán)活動中，我學(xué)會了傾聽他人的意見、尊重他人的選擇，這讓我在與他人相處中更加成熟和自信。而這些能力和品質(zhì)的培養(yǎng)，對于我的人生發(fā)展將起到至關(guān)重要的作用。
第四段：個性的尊重與關(guān)懷
教育的真諦還在于個性的尊重與關(guān)懷。在我的教育經(jīng)歷中，我遇到了不少鼓勵和支持我的老師。比如，當(dāng)我在一門科目上遇到困難時，這位老師不僅給予我耐心的指導(dǎo)，還通過與我交流了解到我的問題所在，為我提供了針對性的幫助。而這種個性化的關(guān)懷和指導(dǎo)，讓我在學(xué)習(xí)上取得了更好的進(jìn)步，并且更加堅定了自己的信心。
第五段：培養(yǎng)創(chuàng)新思維與批判精神
教育的真諦在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維與批判精神。我學(xué)校的一位老師在教授數(shù)學(xué)課程時，經(jīng)常鼓勵我們用不同的方法解決問題，并且對我們提出的問題進(jìn)行深入分析和討論。這樣的教學(xué)方式激發(fā)了我對數(shù)學(xué)的興趣，并且培養(yǎng)了我批判性思維和解決問題的能力。在將來的學(xué)習(xí)和工作中，這種能力將對我有著重要的幫助。
總結(jié)段：教育真諦的重要性
通過我的教育經(jīng)歷，我深深地認(rèn)識到了教育的真諦。它不僅在于發(fā)展學(xué)生的潛力，還要全面培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)和人生觀；它不僅在于個性的尊重與關(guān)懷，還要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維與批判精神。教育的真諦，是讓每個人都能夠充分發(fā)展自己的潛能，并且真正實現(xiàn)人生的價值。我們應(yīng)該不斷努力，去體悟和實踐教育的真諦，為自己的人生創(chuàng)造更加美好的未來。
教育的真諦讀書心得篇八
教育是一項光榮而重要的事業(yè)。作為教師，我們肩負(fù)著培育下一代人才的責(zé)任和使命。而踐行教育真諦，則是我們教師最基本的職業(yè)道德和行為準(zhǔn)則。在此，我愿結(jié)合自身經(jīng)歷，分享自己對踐行教育真諦的體會和理解。
二、了解教育真諦
在踐行教育真諦的路上，首先需要明確教育真諦的本質(zhì)。教育真諦不僅僅是傳道授業(yè)解惑，更在于改變學(xué)生的思想方式、素質(zhì)和品德。教師應(yīng)該在傳授知識的同時，注重培養(yǎng)學(xué)生的人格魅力、情感體驗和行為方式。只有把握好這個關(guān)鍵，才能真正踐行教育真諦。
三、突出個性教育
教育不是簡單的將知識傳授給學(xué)生，而要注重個性化教育。每個學(xué)生都有自己的特點，都有自己的學(xué)習(xí)方式和生活經(jīng)驗。教師應(yīng)該借助各種手段，了解學(xué)生，理解學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生。只有全面、個性化地教育學(xué)生，才能真正幫助他們成長為優(yōu)秀人才。
四、加強學(xué)生實踐能力培養(yǎng)
實踐教育是教育中不可或缺的一部分。學(xué)生需要通過實踐，深入理解知識和技能，拓展視野和認(rèn)知能力，提高批判性思維和解決問題的能力。作為教師，我們應(yīng)該注重學(xué)生的實踐能力培養(yǎng)，安排學(xué)科實驗、社會實踐、校外實踐等各種形式的活動，讓學(xué)生有機(jī)會接觸和解決現(xiàn)實問題，實現(xiàn)知行合一。
五、注重自我提高和反思
教育真諦是一個長期的歷程。作為教師，我們需要不斷學(xué)習(xí)新知識、積累教育經(jīng)驗，加強對教育真諦的理解和實踐。同時，我們要對自己的教育行為進(jìn)行反思、審視，不斷尋找不足，努力完善自己的教育思想和課堂教學(xué)方式。只有不斷地提高自己，才能更好地踐行教育真諦。
六、總結(jié)
踐行教育真諦是我們每位教師的責(zé)任和使命。只有理解教育真諦，注重個性化教育，加強學(xué)生實踐能力培養(yǎng)，注重自我提高和反思，才能更好地為未來的人才培養(yǎng)貢獻(xiàn)自己的力量。我相信，在不斷探索和實踐中，我們會越來越好地實現(xiàn)踐行教育真諦的目標(biāo)。
教育的真諦讀書心得篇九
這本書，第一個感受是糾正了我對一些心理學(xué)原理的認(rèn)識。具體地講，以前關(guān)于教學(xué)方面的心理學(xué)理論自己是明白一點的，可是看書之后發(fā)現(xiàn)，有些理論不是自己以前認(rèn)識的那樣，以前的認(rèn)識是片面的，有些甚至是錯誤的。
比如關(guān)于“艾賓浩斯遺忘曲線”，我自己在寫文章的時候好多次用到這個心理學(xué)原理。在看雜志上的文章之時，偶爾也能看到作者引用這個心理學(xué)原理。然而，殊不知，艾賓浩斯是利用無意義音節(jié)作為記憶材料來得出這個遺忘規(guī)律的。之后的研究證明，如果學(xué)習(xí)材料是有意義的概念和原理，一旦學(xué)生理解之后，就很難遺忘。這個時候，顯然不能用艾賓浩斯的遺忘曲線來描繪概念和原理的學(xué)習(xí)與遺忘。這段論述對我的沖擊是很大的。站在“心理學(xué)”面前，我感覺自己真得太渺小了。同時，這段論述也讓我聯(lián)想到了我們平時教學(xué)中要多多增加有意義的學(xué)習(xí)。對此，書中也有類似的論述，例如根據(jù)加涅對學(xué)習(xí)的分類，可知學(xué)習(xí)有言語信息、智慧技能、認(rèn)知策略之分。在言語信息的一個亞類——符號學(xué)習(xí)中，因為符號學(xué)習(xí)屬于機(jī)械學(xué)習(xí)，故學(xué)習(xí)者能夠在無意義材料中人為地賦予某些意義，使機(jī)械學(xué)習(xí)易于記憶。這種改善記憶的方法被稱為記憶術(shù)。那么我們可否作這樣的推論，對于艾賓浩斯的無意義音節(jié)材料，如果記憶者采取記憶術(shù)來記憶，那么其遺忘規(guī)律就不在是“先快后慢”了。
再如，當(dāng)前在討論教學(xué)問題時，經(jīng)常聽到“以學(xué)生為中心”的說法。那么，到底什么才是以學(xué)生為中心的教學(xué)一般的說法是“以學(xué)生為中心”就是尊重學(xué)生，跟著學(xué)生的`思維走，等等。這些當(dāng)然是對的，但顯然是不具體的。當(dāng)今建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀告訴我們，以學(xué)生為中心的教學(xué)指教學(xué)時應(yīng)仔細(xì)研究學(xué)生帶到教學(xué)情境中的已有知識、技能、態(tài)度和信念。同時強調(diào)，以學(xué)生為中心的教學(xué)并不意味著教師放棄教學(xué)職責(zé)。在“規(guī)則學(xué)習(xí)的過程和條件”一節(jié)中更是明確指出：在課堂教學(xué)情境中，完全由學(xué)生獨立發(fā)現(xiàn)規(guī)則的情景較少，更多的是在教師指導(dǎo)下的發(fā)現(xiàn)。這樣的觀點讓我聯(lián)想到，學(xué)生雖然是學(xué)習(xí)的主人，學(xué)習(xí)是學(xué)生自主建構(gòu)知識的過程，但這個“過程”的發(fā)起者是教師，同時教師也是確保這個“過程”得以順利通暢的關(guān)鍵因素。
類似地情景還有很多，比如我們常說地教師主導(dǎo)、學(xué)生主體、循序漸進(jìn)等教學(xué)原則，一向以為這種教學(xué)論是具有必須科學(xué)依據(jù)的，然而事實是這些教學(xué)論就是哲學(xué)取向的教學(xué)論?？茖W(xué)取向的教學(xué)論在20世紀(jì)60年代才開始興起。還有，如看了“學(xué)習(xí)心理”部分就會發(fā)現(xiàn)，機(jī)械學(xué)習(xí)在學(xué)習(xí)心理學(xué)中占據(jù)著重要地位，強化刺激這些手段具有正統(tǒng)的心理學(xué)意義。
這本書，第二個感受是讓我看清了我們平時一些看似“不太好”的做法，其實具有重要的心理學(xué)原理。具體地說，在我們平時的教學(xué)中，有一些教學(xué)方法被“素質(zhì)教育”或者“新課程”套著一些“帽子”，殊不知，在這些“帽子”下頭，隱藏著重要的心理學(xué)原理。
比如桑代克根據(jù)迷箱實驗，提出能夠把學(xué)習(xí)看做是刺激與反應(yīng)的聯(lián)接，并在這個實驗的基礎(chǔ)上提出三大學(xué)習(xí)定律：準(zhǔn)備律、練習(xí)律、效果律。這三個定律反應(yīng)了學(xué)習(xí)動機(jī)、練習(xí)、強化和反饋在這類學(xué)習(xí)中的重要作用。并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出，學(xué)習(xí)的實質(zhì)是條件反應(yīng)構(gòu)成和鞏固的過程，其中影響學(xué)習(xí)的最重要的條件是動機(jī)和強化。雖然這些研究成果與當(dāng)今建構(gòu)主義心理學(xué)具有必須的差距，但也在必須程度上體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的本質(zhì)。據(jù)此我不得不聯(lián)想到朱國榮教師在杭州的那堂《長方形面積》：課中，在學(xué)生已經(jīng)發(fā)現(xiàn)“長乘寬”就是“每行幾個乘幾行”之后，朱教師安排了一系列的關(guān)于“每行幾個，有幾行”的強化練習(xí)。當(dāng)時我覺得這個過程有點死板，或者說給予學(xué)生再次去體悟的成分少了一點，感覺“不太好”。但從今日學(xué)習(xí)心理學(xué)的角度來看待這個過程，才發(fā)現(xiàn)那是貼合心理學(xué)規(guī)律的。
這本書，第三個感受是增加了我對教學(xué)與心理學(xué)關(guān)系的理解。具體地說，以前只明白該這么做，但為什么這么做，有沒有什么理論依據(jù)，是不明白了，而在看書之后，我找到了教學(xué)與心理學(xué)的聯(lián)接。
比如張興華教師在《重提數(shù)學(xué)教學(xué)心理學(xué)》一文中提到：南京師大涂榮豹教授在其著作《數(shù)學(xué)教學(xué)認(rèn)識論》中鮮明地指出，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的基本模式就是“同化和順應(yīng)”。鄭毓信教授也以往說：“建構(gòu)主義似乎并不能看成一個全新的主張。”張教師據(jù)此提出：實現(xiàn)建構(gòu)的途徑無非是傳統(tǒng)心理學(xué)中“同化和順應(yīng)”的緣故，意義建構(gòu)的過程無非是同化和順應(yīng)。這樣的說法有沒有道理，當(dāng)時看到那里時心中打了個問號。這一次，算是對此有了一個明確的認(rèn)識，比如書中這樣說：“學(xué)習(xí)的同化論或建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的一個重要思想是學(xué)生利用原有知識結(jié)構(gòu)同化(或建構(gòu))新知識。”從這句話能夠看出，同化和建構(gòu)是同一件事情。所以，說“建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的基本模式就是‘同化和順應(yīng)’”是完全正確的。換句話說，傳統(tǒng)心理學(xué)雖然只是研究動物和低級思維，例如機(jī)械記憶或反應(yīng)之類的，但其原理在人的學(xué)習(xí)過程中是通用的。
再如，我們來思考“用圓規(guī)畫圓”屬于什么學(xué)習(xí)一般認(rèn)為這是一種動作技能。而從加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類來看，“用圓規(guī)畫圓”是智慧技能。既然是智慧技能，那么在教學(xué)時就得按照智慧技能的教學(xué)策略展開，而不是去思考“動作”的問題。
這本書，第四個感受是增加了我做好教學(xué)研究的信心。具體地說，以前總認(rèn)為教學(xué)研究是一件十分深奧的事情，是那些十分聰明的人才能有實力去完成的事情，可是此刻，我想我也能夠去嘗試。
比如，國內(nèi)外心理學(xué)家、學(xué)者經(jīng)過長期的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，教學(xué)效果同教師的智力水平并無顯著的相關(guān)，教師的知識水平同學(xué)生的學(xué)習(xí)成績也無顯著相關(guān)。
再如，調(diào)查顯示，不經(jīng)過很多的課堂教學(xué)實踐就成為專家教師幾乎是不可能的，要成為專家教師，就必須積累豐富的教學(xué)經(jīng)驗。
我們都身在教學(xué)一線，正在進(jìn)行著很多的教學(xué)實踐，我們都有成為教學(xué)專家的可能性，因為我們具備這樣的條件。
教育的真諦讀書心得篇十
閱讀了鄭金洲博士的《教師如何做研究》，使我對“教育科研”有了新的認(rèn)識和定勢，他認(rèn)為個人有四種類型的研究，即理論研究、應(yīng)用研究、經(jīng)驗概括和實踐加反思，最適合教師在學(xué)校中的研究，應(yīng)當(dāng)是實踐加反思型的。因為，第一，“研究的問題是產(chǎn)生于實際的工作情境中的，并且研究的進(jìn)程是從實際情境出發(fā)，根據(jù)實際情境的需要，隨時檢討，不斷修正的?！钡诙把芯渴墙處煂ψ陨韺嵺`所進(jìn)行的有意識的、系統(tǒng)的、持續(xù)不斷的探究反思”，“研究過程始終都貫穿著對教師自我反思的要求”。據(jù)此，作者給出了教師教育研究成果的五種表達(dá)形式：教育日志、教育敘事、教育案例、教育反思和教學(xué)課例。
比較自我以前一提起研究，就覺得無所適從，因為總認(rèn)為這是專家的事情，自我上好課么就行了?；仡欁晕业慕逃虒W(xué)，當(dāng)出現(xiàn)問題的時候，教學(xué)后記、教學(xué)反思寫過就算完事，而沒有從根本去找出解決問題的辦法。學(xué)生一批批的畢業(yè)，但問題、我一切依舊。此刻我明白，應(yīng)當(dāng)是問題出現(xiàn)了，把它作為起點，給自我確立一個目標(biāo)，鼓勵自我堅持不懈地圍繞這一目標(biāo)去實踐，去探索，去研究，那樣才會提高。而成果的表達(dá)方式也有很多種，并不需要長篇的學(xué)術(shù)論文，“教育日志、教育敘事、教育案例、教育反思、教學(xué)課例”等其實都是我們喜聞樂見的形式，在“教育日志”這種研究方式中還包括“備忘錄”“描述性記錄”“解釋性記錄”三種形式，經(jīng)過這些形式來展現(xiàn)的話，我想我不會再為寫長篇大論而感到頭疼，更重要的是，它會帶給我更多地反思，幫忙我更好地解決問題，更好地提高課堂效率和教學(xué)質(zhì)量。
然而要使自我不斷成長，我清醒的認(rèn)識到并非寫一些教育日志、教育反思、教學(xué)案例就認(rèn)為自我在真正研究了，我覺得更關(guān)鍵的是要讓自我學(xué)會反思，提煉出有效的方法，再進(jìn)行實踐。學(xué)會思考，培養(yǎng)自我獨立思考的習(xí)慣。學(xué)會參與，不斷學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)的'過程中提高自我。學(xué)會質(zhì)疑，在教學(xué)實踐中找出自我的困惑。
研究中要找問題。選擇一個我們在教育學(xué)生當(dāng)中感到十分困惑的問題，如：低年級如何開展合作學(xué)習(xí)，如何提高學(xué)困生的學(xué)習(xí)興趣，如何指導(dǎo)學(xué)生探究性學(xué)習(xí)，怎樣提高小組討論的有效性等等，這些問題沒有現(xiàn)成的答案，需要教師去探索、去研究。
教師不能僅僅用知識，更要用自我的思想、智慧、情感、精神去工作，教師就必須不斷學(xué)習(xí)，不斷研究。對問題的選擇要小、實、活。當(dāng)然，教育實踐中的問題有大有小，教師要根據(jù)自我的時間和精力恰當(dāng)選擇，在選題上總的要求是宜小不宜大，宜實不宜虛，宜活不宜死。就是說應(yīng)盡量選擇小課題，以小見大，做深做透，而不要大題小做，浮光掠影，要選擇實實在在的具體問題，不選擇抽象空泛的問題，要隨著改革的發(fā)展靈活選題，也能夠根據(jù)實際研究需要對原課題的內(nèi)涵做適當(dāng)調(diào)整，而不要固步自封，一成不變。
新課程的實施，對教師提出了更高的要求，自我僅有不斷為之努力，才會適應(yīng)社會發(fā)展的需求。
教育的真諦讀書心得篇十一
王曉春教師的著作《今日怎樣當(dāng)教師》一書中有100個教育案例，都是出自中小學(xué)學(xué)校，然而卻關(guān)系到我們所有教育戰(zhàn)線上的教師們對教師這個職業(yè)的理解。
我們一向認(rèn)為：沒有愛崗敬業(yè)，無私奉獻(xiàn)的精神，就不可能成為一名好教師，也決不可能為人民的教育事業(yè)創(chuàng)造成績，做出貢獻(xiàn)。我選擇教師這一職業(yè)，是因為我們崇拜蠟燭精神--他燃燒了自我卻照亮了別人。同時我們堅信自我的選擇，無怨無悔。我想，僅有當(dāng)我們對事業(yè)注入深厚的感情時才能在教育的過程中得到內(nèi)心極大的充實和滿足，甚至能夠以苦為樂，以苦為趣，到達(dá)物我兩忘，醉迷其中的"孔顏之樂"的境地。做一名教師既是我們對人生事業(yè)的追求，也是自我人生價值的體現(xiàn)。我們想要體現(xiàn)自我的價值就必須愛崗敬業(yè)，無私奉獻(xiàn)，干出事業(yè)，干出成績。
我任教的班級部分學(xué)生寄宿，對于寄宿在校的學(xué)生，學(xué)校就是他的家。當(dāng)臨時班主任的日子里，白天給他們上課，晚上有時要留在學(xué)校里陪伴著他們，可自我的孩子托付給外公外婆管。氣溫驟冷，提醒學(xué)生“多穿一件衣服”身體不舒服，提醒學(xué)生“按時服藥”，打球出汗了，提醒學(xué)生“趕緊擦擦洗洗把濕衣服換了”，直至再三叮囑：吃飯前必須要把手洗干凈。為了工作，為了學(xué)生的成長，我在工作與休息、工作與家務(wù)的天平上，對于前者，加重了砝碼，全身心地投入，這是我的追求。作為一名教師，我只能用我的無私，奉獻(xiàn)給學(xué)生一份歡樂，奉獻(xiàn)給學(xué)校一份榮譽，奉獻(xiàn)給社會一份熱誠。教育是事業(yè)，事業(yè)的意義在于獻(xiàn)身;教育是科學(xué)，科學(xué)的價值在于求真;教育是藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新?！薄獦酚诜瞰I(xiàn)、勤于探索、勇于創(chuàng)新是新世紀(jì)優(yōu)秀教師的必備品性，三者缺一不可。
很喜歡一首歌中唱的：“愛是人類最美的語言，愛是正大無私的奉獻(xiàn)?！蔽铱偸窃谙?，是不是就像雞媽媽愛小雞一樣，愛學(xué)舌功能也成了我們教師的一種本能，并且又正是這種愛，才得以使我們每一天能滿腔熱情地迎接他們，無怨無悔地教育他們。20年的教學(xué)經(jīng)歷，我們?nèi)I造一種熱情洋溢的教育環(huán)境，以和藹可親的教態(tài)，關(guān)切溫暖的語言，溫柔親和的目光組織教學(xué)。由只提要求到多給關(guān)懷，由一味指責(zé)到千方百計讓學(xué)生品嘗成功。在教育教學(xué)工作中，把信任和期待目光灑向每個職專學(xué)生，把關(guān)愛傾注于整個教學(xué)過程之中。用愛贏得每一位學(xué)生的信賴。愛，包容了教師工作的所有內(nèi)涵?！敖瘌P凰”可愛，“丑小鴨”更需要陽光，多給職業(yè)學(xué)校學(xué)生一份愛心、一聲贊美、一個微笑，竭力尋找他們的優(yōu)點，出自真心地贊揚，去鼓勵，為他們供給更多體驗成功的機(jī)會，讓他們揚起自信的風(fēng)帆。相信“丑小鴨”必須會變成美麗的“白天鵝”。
教師是人類靈魂的工程師，不僅僅要教書，更重要的是育人，育人者必先行為示范，為人師表。教師的言行對學(xué)舌功能的思想、行為和品質(zhì)具有潛移默化的影響，教師的一言一行對學(xué)生來說具有示范性。身教重于言教，孔子說：“其身正，不令而行;起身不正，雖令不從?！苯處熓巧钤趯W(xué)生中間的，教師的言行舉止都是廣大學(xué)生看得見的，所以我平時能嚴(yán)于律己，處處檢點。僅有這樣，才能有力地說服學(xué)生，感染學(xué)生、熏陶學(xué)生，收到好的教育效果。
要當(dāng)好教師，要有科學(xué)的思維方式。在工作中，對待問題要多問“為什么”，學(xué)會理性的思考進(jìn)行分析。教師們，讓我們簡便上陣，用智慧教出趣味，用新觀念育出不一樣的人才，歡樂地生活，歡樂地工作，做一個享受教育的陽光教師吧!
今日，我們做教師，在于愛崗敬業(yè)，無私奉獻(xiàn)。
今日，我們做教師，在于熱愛學(xué)生，誨人不倦。
今日，我們做教師，在于以身作則，為人師表。
教師是太陽底下最崇高的職業(yè)。但愿被稱為"人類靈魂工程師"的所有教育者，都以無私奉獻(xiàn)的精神去感染人;以淵博的知識去培育人;以真誠的愛心去溫暖人;以高尚的師德去影響人;以優(yōu)秀的成果去鼓舞人;以充實的人格去塑造人。辛勤耕耘，默默奉獻(xiàn)，讓完美的人生在教育事業(yè)這面火紅的旗幟下熠熠生輝。
教育的真諦讀書心得篇十二
作為一名教師，深深地認(rèn)識到踐行教育真諦的重要性。在我教學(xué)的經(jīng)驗中，始終堅持將學(xué)生的個體價值作為教育工作的核心，以實現(xiàn)學(xué)生的個性化和全面發(fā)展為己任，并通過多年的實踐和研究，收獲了許多體會。
第一段：走進(jìn)個體價值教育的世界
對于我來說，個體價值教育是教育中最核心的理念。在傳統(tǒng)教育中，教學(xué)是以班集體為單位進(jìn)行的，而個體價值理念強調(diào)的是每一個學(xué)生的個性和價值。作為一名教師，我始終堅持這個理念，將學(xué)生的差異化和全面發(fā)展作為教學(xué)工作的出發(fā)點和歸宿。在我的教學(xué)中，注重發(fā)掘和滋養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好，讓他們逐漸獨立思考并按照自己的方式發(fā)展自我。
第二段：涵育體驗式教育的思想
在教學(xué)中，我將追求學(xué)生體驗式教育理念作為重要工作之一。體驗式教育最重要的核心理念是通過實踐幫助學(xué)生建立自信心，并且讓學(xué)生在多種多樣的情境中，發(fā)現(xiàn)自我潛能，加深對自己的理解。在我的教學(xué)中，嘗試多種不同的教學(xué)模式，讓學(xué)生在教室外也能夠享受到學(xué)習(xí)的快樂，比如組織戶外活動、舉辦社區(qū)公益活動等。
第三段：探索多元化教育思路
多元化教育是在教育多元化的背景下，為學(xué)生提供更全面、更多樣化的教育資源，實現(xiàn)學(xué)生全面、個性化發(fā)展的理念。在我的教學(xué)中，針對學(xué)生個性化特點，以學(xué)生需求為導(dǎo)向，嘗試各種性質(zhì)不同的活動，例如運動會、音樂會等，讓學(xué)生體驗不同的學(xué)習(xí)風(fēng)格，并且不斷發(fā)掘、開拓學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
第四段：培養(yǎng)獨立自主思考能力
從小學(xué)、中學(xué)直到大學(xué)，學(xué)生都需要快速地適應(yīng)不同的教學(xué)和學(xué)習(xí)環(huán)境，克服各種挑戰(zhàn)。因此，在教學(xué)中，我重點培養(yǎng)學(xué)生獨立、自主思考的能力。引導(dǎo)他們形成適應(yīng)不同教學(xué)模式的習(xí)慣，在獨立學(xué)習(xí)和團(tuán)隊合作中感受到自我潛能的本質(zhì)，從而逐漸形成正確的學(xué)習(xí)信念和信心，并將這種信念帶入日常生活和學(xué)習(xí)中。
第五段：總結(jié)與反思
在踐行教育真諦的過程中，我深刻認(rèn)識到了提高教學(xué)質(zhì)量、推動教育改革的重要性。個體價值教育、體驗式教育、多元化教育、培養(yǎng)獨立自主思考的能力是我教育思想的核心，也是我長期以來的追求與不懈努力。未來，我將繼續(xù)深入研究，創(chuàng)新教學(xué)模式，不斷提高自身素質(zhì)，以最佳的教育方式和方法來拓展學(xué)生成才的道路，為學(xué)生成長貢獻(xiàn)力量。
教育的真諦讀書心得篇十三
學(xué)習(xí)《教育學(xué)》，就明白我國有個大教育家叫陶行知的。但那時對陶行知的教育思想連一知半解都說不上。這學(xué)期，我認(rèn)認(rèn)真真地讀了《陶行知教育名著》，真正認(rèn)識了我國的大教育家----陶行知先生。讀罷《陶行知教育學(xué)》，掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。
“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。
在書中先生指責(zé)此刻的學(xué)校“論起名字來，居然是學(xué)校；講起實在來，卻又像教校。這都是因為重教太過，所以不知不覺地就將教和學(xué)分離了?！毕壬岢觯骸叭欢虒W(xué)兩者，實在是不能分離的，實在是應(yīng)當(dāng)合一的?！贝丝痰男抡n程思想，不正是從重教到重學(xué)的思想嗎？“傳統(tǒng)”的教學(xué)，主要是看教師教得如何，而忽視了學(xué)生學(xué)得如何?；蛘哒`解為只要教師教得好，學(xué)生就必然學(xué)得好。評價一堂課，也主要是看教師講得如何精彩，即使看學(xué)生，也只是看學(xué)生是否與教師的講配合得好。陶公早在八、九十年前，就深刻地提出了“教師的職責(zé)在于教學(xué)生學(xué)，教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。這才是我們教育的真?zhèn)鹘y(tǒng)！此刻的新課改，其實就是回歸傳統(tǒng)，回歸教育的真?zhèn)鹘y(tǒng)。這不由得使我想起這么些年來，教育上不斷提出新思維、新口號、新觀念，不斷地在搞著仿佛是在打破“傳統(tǒng)”的改革。一會兒素質(zhì)教育，一會兒新課程，一會兒創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，一會兒探究性學(xué)習(xí)，把我們的一線教師弄得暈頭轉(zhuǎn)向了，無所適從了。我們何不少提那么多口號，少拋那么多新理論新觀念，靜下心來，真正回歸傳統(tǒng)，從孔子學(xué)起，從陶先生學(xué)起，從蘇霍姆林斯基學(xué)起。今日的新思想，新口號，新觀念，都從他們那里找得出來。
傳統(tǒng)，有優(yōu)秀與糟粕之分。優(yōu)秀的傳統(tǒng)，是經(jīng)得起時間考驗的真理，是須我們永遠(yuǎn)繼承的。不但要繼承，還要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，隨著時代的變遷、事物的發(fā)展變化而不斷將其發(fā)揚、拓展、光大。比如孔子的“因材施教、有教無類、溫故知新”，比如陶公的“教學(xué)做合一、生活教育”等等。至于傳統(tǒng)中之糟粕，或稱之為習(xí)慣勢力、傳統(tǒng)勢力，才是改革的目標(biāo)。我們的改革，不僅僅是教育改革，乃至于社會改革的很多方面，都喜歡摧毀一切，然后重來。結(jié)果糟粕未除，而優(yōu)秀傳統(tǒng)卻蕩然而失。
教師沒有愛就不能教育學(xué)生。對學(xué)生愛是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。熱愛學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈詳?shù)膽B(tài)度、和藹的語言對待他們，使他們與自我越來越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按真人的規(guī)范導(dǎo)之以行，或示范，或幫忙，或催化，或促進(jìn)，每一施教又無不浸透著期望和成功的喜悅。沒有對學(xué)生愛，即使教學(xué)也沒有活力。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。只愛一部分學(xué)生，意味著對另一部分學(xué)生冷漠，那是偏愛，偏愛是一種非理智的情感。陶行知異常反對“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他辦育才學(xué)校施愛于所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，他做到了如諺語所說的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡，僅有愛難看的孩子才是真正的愛。”教師有“不偏愛學(xué)生的義務(wù)”由此我想到，教師對學(xué)生的愛應(yīng)是一種理智的誠實的公正的穩(wěn)定的師愛，它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。師愛是包含教育目的的愛，并且經(jīng)過這愛以受到教育效果。陶行知稱學(xué)生為“愛人”，說明他的教育思想，是把愛和教育視作天生的結(jié)緣。教師愛學(xué)生，就有教育，學(xué)生愛教師，于是教育產(chǎn)生效果。
“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么偉人還大?！碧招兄壬@樣尊重學(xué)生。作為教師，對學(xué)生的愛首先要尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和個性。師生在人格上是平等的，教師不能憑個人好惡而好惡之而褒貶之，絕不能傷害學(xué)生的自尊心，把“差生”視為“朽木”。有的教師口誅之余，施以體罰，更是辱人之舉。任何一種體罰都是使學(xué)生肉體痛苦，它不僅僅于事無補，反教學(xué)生精神倍受刺激，以致他們會摔破罐，撐破船。陶行知最最反對體罰，他準(zhǔn)確地說明了體罰的危害：“體罰是權(quán)威制度的殘余，在時代的意義上說它已成為死去的東西，它非但不足以使兒童改善行為，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵?！绷P非愛，害也。作為現(xiàn)代學(xué)校的教師，我們要記住陶行知的話：“我們奮斗的工具是愛力不是武力?！眲游?，意味著教師自身的失職。其次，陶行知先生對學(xué)生的愛還應(yīng)表此刻對學(xué)生學(xué)習(xí)、思想、生活上全面關(guān)心愛護(hù)。即父母想到的，教師想到了，父母未想到了，教師也想到了。由此我想我們現(xiàn)代教師做學(xué)生“親人、朋友和導(dǎo)師”三個主角，這是陳校長教育思想的體現(xiàn)，也是陶行知教育思想的實踐，我們必須認(rèn)真加以貫徹。
當(dāng)然，愛不是放縱，愛里有嚴(yán)，愛里有教育，陶行知為學(xué)生竭力改善生活條件時，又囑之以儉樸為美德，絕不可浪費，異常是看到學(xué)生出現(xiàn)了不良生活和思想傾向時，就及時送上關(guān)懷與指導(dǎo)，這樣學(xué)生在承受師愛的過程中找到前進(jìn)的路。作為現(xiàn)代的教師更應(yīng)如此。
教師們，熱愛自我的學(xué)生吧！當(dāng)我們對學(xué)生產(chǎn)生“恨鐵不成鋼”的思想感情而一時不理智地做出有傷學(xué)生人格的事，是否想到這學(xué)生也許是一塊特殊的鋼坯，需要更多的愛去熔煉鍛造呢？教師愛學(xué)生，就不能沒有自我克制，“怒”是必須要“制”的，否則既無補于事又傷神傷身，久之反倒說明自身無能。要注意克服自我情感上的弱點，“把你的生命放在學(xué)生的生命里”，樂其所樂，憂其所憂，用師愛引導(dǎo)他們走向光明、走向未來。
教育的真諦讀書心得篇十四
在教育中，針對“三觀”還未成熟的孩子而言，我們需要的是有關(guān)善良、正義、美好的教育，但在教育之鏡的另一面卻總有著猙獰的面目，可憎的神情，有人把它稱之為“殘忍教育”。
今天讀野夫的一篇名為《殘忍教育》的文章，讓我對教育有了一個反思的認(rèn)識，同時也加深了我對人性的思考。整篇文章記述的是在一個特殊的年代里，經(jīng)歷的多個有關(guān)殘忍教育的故事，在拷問人的本性和人類的傳統(tǒng)，讓人讀起來有一種悲愴的感覺。
文中開頭講述作者的女兒，用滾燙的開水，殘忍的燙死正在魚缸里游走的魚兒。讓作者想起自己的童年里也有曾經(jīng)相似的經(jīng)歷，那就是用石灰包裹住癩蛤蟆，然后殘忍的澆上冷水，看著冒著高溫蒸汽的青蛙死去。
這讓作者想起了自己在六歲的時候，在一個政治導(dǎo)向左右不定的年代，老師將大家召集起來，將一個大的竹子笤帚分開，每人發(fā)一只竹條。然后告訴大家，今天大家要懷有對階級敵人的.痛恨，一起上街去懲罰“小偷”。在大街上人們看到了這個可憐的男人，被人們團(tuán)團(tuán)圍住，痛下狠手，打的遍體鱗傷，最終暈厥過去。但是施暴者不依不饒，一定要將他打到，永世不得翻身。作者說這可能就是殘忍教育的起點。一群剛剛開啟智慧的孩子們，在親身經(jīng)歷著怎樣殘忍的教育。
這讓我想起了自己中學(xué)的時候，一個長相漂亮的女生，學(xué)習(xí)成績在班上也是出類拔萃，當(dāng)時有很多男同學(xué)暗戀，在班上是供人的“班花”，可謂一枝獨秀。可能是遭人嫉妒或是女生之間有一種猜忌，在一次班主任調(diào)查學(xué)生的婚戀情況時，她被人告密，說是正在和某某男生戀愛。在那個明令禁止戀愛的環(huán)境中，女生倍感壓力，在班主任的班會上，臉一會兒白，一會兒紅，終于沒有忍住的在班里痛哭一場。在那樣一個僅有十三四歲的敏感年齡，被最好的朋友出賣了。最后，這個女生感覺自己受不了眼前的環(huán)境，最終選擇了早早的退學(xué)。然后早早嫁人生子，提前結(jié)束了自己的青春和想象。我認(rèn)為這樣的結(jié)果很殘忍。
作者最后寫到，自己所經(jīng)歷的啟蒙教育都是一種培養(yǎng)讓人生“恨”，在“忘記歷史，就意味著背叛”的口號中成長，人人都變得“仇”躊滿志。經(jīng)常會遇到這樣的家庭，婆媳矛盾日益深甚，是否就要將這份所謂的“仇恨”延續(xù)給下一代，讓孫子對爺爺奶奶產(chǎn)生隔閡？有很多家長，對待這樣的問題，就有一種隔輩記仇的思想對孩子進(jìn)行灌輸，殊不知到“退一步海闊天空”的道理。
教育不要殘忍，其實說到這些殘忍教育，都是一種在特殊年代，特殊環(huán)境中，有一定的生長空間。時過境遷，在當(dāng)今這樣教育開放包容、繁榮發(fā)展的歷史最佳時期，作為教育工作者，我們不能夠?qū)@樣的殘忍教育熟視無睹，而是要用自己所思所學(xué)，培養(yǎng)自己的學(xué)生學(xué)會有關(guān)愛、善良、美好和陽光的教育。讓孩子內(nèi)心光明，懷有對自然的憐憫和對他人的慈悲。
教育的真諦讀書心得篇十五
假期，我捧起了《愛心與教育》一書，認(rèn)真研讀，書中的內(nèi)容深深地吸引著我，李鎮(zhèn)西老師運用許多學(xué)生的原話真實地寫出他怎樣地愛學(xué)生，學(xué)生又是怎樣地愛他，真是感動人。
李老師和學(xué)生間的一個個故事都體現(xiàn)了他為人師表的盡心，超越了一般父母對子女的愛。他對學(xué)生的愛是一種真正的愛，一般的老師是難以做到的。他對學(xué)生的愛，不但是愛優(yōu)秀生，而且更愛差生。尤其我在書中讀到他從不忘記學(xué)生的生日，還在學(xué)生生日時給學(xué)生送上一份生日禮物；在課間經(jīng)常和學(xué)生一起活動；在課余時間或假期中帶領(lǐng)學(xué)生一起走進(jìn)大自然；對班級中的優(yōu)生、中等生、差生堅持按號輪流家訪等等，李老師在教育崗位上處處閃耀著愛的火花。
李老師在書中這樣寫道：“當(dāng)一個好老師最基本的條件是什么？”“是擁有一顆愛學(xué)生的心！”他還說：“離開情感，一切教育都無從談起?！睅煇凼墙逃ぷ髦胁豢扇鄙俚牧紕?。愛學(xué)生，就必須善于走進(jìn)學(xué)生的情感世界，就必須把自己當(dāng)作學(xué)生的朋友，去感受他們的喜怒哀樂?！被A(chǔ)教育階段的兒童處于生命中最主要的集中學(xué)習(xí)時期，他們?nèi)狈ι鐣?jīng)驗，各方面處于形成階段，有著多方面的需求和發(fā)展，充滿生命活力和潛力。這段時期的教育影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)越過該階段而擴(kuò)展到終身。因此最需要老師對學(xué)生的愛，懂得兒童時期對生命的獨特價值，并善于開發(fā)其生命潛力。如果一種教育未能觸動人的靈魂，無法引起人的共鳴，不足以震撼人的情感，那就不是成功的教育。師愛的最高境界是友情，具有愛心和知識，對學(xué)生來說，他們喜歡前者。學(xué)生們特別渴求和珍惜教師的關(guān)愛，師生間的真摯的情感，必定有著神奇的教育效果。愛學(xué)生就讓我們走進(jìn)學(xué)生的情感世界吧。
這本書給我一種領(lǐng)悟，一種發(fā)現(xiàn)！將心比心，以心換心，用愛去贏得愛，用愛去化解許多的矛盾。愛我們身邊的人，無疑是播下愛的種子，讓他們也懂得去愛護(hù)和關(guān)心別人，尤其是當(dāng)老師的我們，面對的是正在成長，性格還沒有定型的孩子，他們最需要的是愛的滋潤，我們給予他們的愛心也一定會影響到日后他們對待別人的態(tài)度。曾幾何時，看到書上有幾句話：“不會對別人寬容的人，對自己也不會寬容的；不會愛別人的人，別人也不會愛你的！”總相信你付出的愛越多，你也會獲得越多的愛。
教育的真諦讀書心得篇一
引言：
教育是每個國家和社區(qū)發(fā)展的基石，也是每個家庭的重要任務(wù)。然而，教育的真諦是什么？對于這個問題，不同的人會有不同的看法。在我的成長過程中，我逐漸領(lǐng)悟到了教育的真諦，并從中得到了一些寶貴的體會。
第一段：培養(yǎng)品德高尚的人
教育的真諦首先在于培養(yǎng)品德高尚的人。有學(xué)問而沒有品德的人，只會成為社會的負(fù)擔(dān)。在學(xué)校和家庭中，我們應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生和孩子的道德觀念和價值觀。這不僅需要正面的榜樣和教育方式，還需要我們注重樹立正確的價值觀念，培養(yǎng)學(xué)生和孩子的自律和責(zé)任感。只有培養(yǎng)出品德高尚的人，我們的社會才能更加和諧和進(jìn)步。
第二段：激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和思維能力
教育的真諦還在于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和思維能力。傳統(tǒng)的教育往往重視知識的灌輸，而忽視了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。然而，現(xiàn)代社會對創(chuàng)新和思維能力的需求越來越高。教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的思維靈活性、創(chuàng)造性和解決問題的能力。這需要教師和家長給予學(xué)生更多的自由空間，鼓勵他們提出問題、思考問題，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力。
第三段：了解學(xué)生的個性和需求
教育的真諦還在于了解學(xué)生的個性和需求。每個學(xué)生都是獨一無二的個體，有著不同的需求和特點。教師和家長應(yīng)該注重發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)勢和潛力，并針對他們的個性制定相應(yīng)的教育方案。只有真正了解學(xué)生，才能給予他們最合適的指導(dǎo)和關(guān)注，幫助他們?nèi)姘l(fā)展。
第四段：樹立正確的競爭觀
教育的真諦還在于樹立正確的競爭觀。教育不應(yīng)該把競爭看作是唯一的目標(biāo)，而是應(yīng)該將其作為一種手段來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力和潛力。我們應(yīng)該教育學(xué)生要相信自己的能力，而不是一味地追求排名和成績。教育應(yīng)該強調(diào)團(tuán)隊合作和個人的進(jìn)步，而不是僅僅看重競爭的結(jié)果。只有樹立了正確的競爭觀，學(xué)生才能在成長過程中更加快樂和自信。
結(jié)論：
教育的真諦體現(xiàn)在培養(yǎng)品德高尚的人、激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和思維能力、了解學(xué)生的個性和需求，以及樹立正確的競爭觀。教育是一項艱巨而又充滿挑戰(zhàn)的任務(wù)，但只有正確理解教育的真諦，我們才能做好這個任務(wù)，為每個學(xué)生和孩子的成長貢獻(xiàn)力量。當(dāng)我們看到學(xué)生們變得更加自律、獨立和有創(chuàng)造力的時候，我們才能感受到教育的真正意義。
教育的真諦讀書心得篇二
摘要：
新的課程如生機(jī)勃勃、萬象更新的春日走進(jìn)了我們廣大教師的生活，新課程立足于“為了每個學(xué)生都能得到充分的發(fā)展”“為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)和發(fā)展打基礎(chǔ)”的價值取向，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)方式的改變，“自主、合作、探究”這些體現(xiàn)學(xué)生主體作用的學(xué)習(xí)方式正在教學(xué)活動中體現(xiàn)出來，本文從深刻理解并引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識“自主學(xué)習(xí)”的含義；學(xué)習(xí)的責(zé)任從教師身上轉(zhuǎn)移到學(xué)生身上，即：真正體現(xiàn)學(xué)生的主體作用；“自主學(xué)習(xí)”方式如何讓學(xué)生掌握；引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)中應(yīng)引起重視的兩個問題等四個方面談了對新課程“自主學(xué)習(xí)方式”的體會。
關(guān)鍵詞：
新課程自主學(xué)習(xí)興趣責(zé)任感主動性
正文：
新的課程如生機(jī)勃勃、萬象更新的春日走進(jìn)了我們廣大教師的生活，新課程立足于“為了每個學(xué)生都能得到充分的發(fā)展”“為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)和發(fā)展打基礎(chǔ)”的價值取向，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)方式的改變，“自主、合作、探究”這些體現(xiàn)學(xué)生主體作用的學(xué)習(xí)方式正在教學(xué)活動中體現(xiàn)出來，下面我談?wù)剳?yīng)用“自主學(xué)習(xí)”方式在教學(xué)中應(yīng)用的體會。
一、深刻理解并引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識“自主學(xué)習(xí)”的含義，
引導(dǎo)學(xué)生用自主學(xué)習(xí)方式學(xué)習(xí)。
課程改革之前的教學(xué)過程，雖然我們強調(diào)教師的主導(dǎo)作用，學(xué)生的主體作用，但我們的課堂總是老師牽著學(xué)生的鼻子走，老師是學(xué)習(xí)的主人，學(xué)什么、怎么學(xué)，時間怎么安排，第一段看什么，第二段看什么，碰到問題怎么思考，都由老師做主，老師說了算，學(xué)生的學(xué)習(xí)是在老師的規(guī)劃下進(jìn)行的，學(xué)生根本沒有體現(xiàn)主動性，這樣學(xué)生的自主性喪失了，并逐漸萎縮了，學(xué)生越來越不愛學(xué)，越來越不會學(xué)，學(xué)生的主體作用事實上沒有真正體現(xiàn)出來。新課程致力于改變這種現(xiàn)象，提倡和強調(diào)自主學(xué)習(xí)。
什么是自主學(xué)習(xí)哪？通俗地講，“自主學(xué)習(xí)”就是自己作為學(xué)習(xí)的主人，學(xué)習(xí)是我的事情，我要能夠?qū)W，我要盡量自己學(xué)，不懂的、不會的，我在老師的引導(dǎo)下、在同學(xué)的幫助下再思考、再認(rèn)識，知識是在我自己的努力下學(xué)到的，而不是老師灌給我的?；诖耍以诮虒W(xué)中采用多種方法引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，逐漸讓學(xué)生明白一點道理：首先學(xué)習(xí)是我自己的事，我要主動地去學(xué)習(xí)。其次自主學(xué)習(xí)強調(diào)學(xué)習(xí)的主動性，獨立性、自控性、規(guī)劃性，即：引導(dǎo)學(xué)生自己制訂學(xué)習(xí)目標(biāo)、進(jìn)度，在學(xué)習(xí)的過程中讓學(xué)生自己去查資料，自己找問題，自己比較、分析、思考，自己發(fā)現(xiàn)，自己學(xué)會獲取知識，從而獲得積極的情感體驗，并能做到自我監(jiān)控，自我導(dǎo)向和自我評價。再次，通過自主學(xué)習(xí)幫助學(xué)生檢查和反思自我，明了自己要學(xué)習(xí)什么和獲得什么，發(fā)展學(xué)生的各種思考能力和學(xué)習(xí)能力，從學(xué)習(xí)中獲得積極的情感體驗。
在這個學(xué)習(xí)過程中教師起到的是指導(dǎo)、引導(dǎo)者的作用，教師真正體現(xiàn)了主導(dǎo)作用。
二、把學(xué)習(xí)的責(zé)任從教師身上轉(zhuǎn)移到學(xué)生身上，即：真正體現(xiàn)學(xué)生的主體作用。
自主學(xué)習(xí)強調(diào)學(xué)習(xí)的主動性、獨立性、自控性、規(guī)劃性，這樣有助于弘揚人的主體性和自主精神。
如何在學(xué)習(xí)中真正體現(xiàn)學(xué)生的主動性呢?
（一）培養(yǎng)興趣。
郭沫若說過：“興趣出勤奮”，培養(yǎng)興趣是走向成功的第一步，怎么培養(yǎng)興趣呢？
新課程為培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣提供了很多平臺，創(chuàng)造了很多條件，特別是教材內(nèi)容強調(diào)了生活性、實踐性，自主學(xué)習(xí)的、科學(xué)探究的、動手操作的都是與學(xué)生實踐相關(guān)的東西，如美術(shù)教材中“手繪線條的表達(dá)”與生活實踐交往能力密切相關(guān)，“燈籠的制作”、“校園活動策劃、參與”等教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生校園生活經(jīng)驗密切相關(guān)，通過課堂參與讓每個學(xué)生都能參與活動，在活動中每個人都動手動腦，有自主有合作，繁、難、偏、舊的美術(shù)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)的色彩構(gòu)成原理、素描技法被降低了難度，讓學(xué)生容易學(xué)會，有了自信，每人都參與，同時，課堂、作業(yè)評價方式也面向全體，改變過分強調(diào)甄別選拔的功能，使每個學(xué)生都有成就感、滿足感，這樣才能激發(fā)他們的興趣。
又例如，在政治課教學(xué)中，新教材具有很強的可讀性，課文內(nèi)容生動活潑、豐富多彩、道理淺顯明白，教材內(nèi)容能拓展視野、有想象的空間，能啟發(fā)思想。這樣在教學(xué)中，采用自主學(xué)習(xí)這種學(xué)習(xí)方式，教師起到的是充滿愛心的引導(dǎo)、幫助、啟發(fā)的作用，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀教材，讀得懂，讀出問題，分析問題，解決問題，讀得對自己的學(xué)習(xí)、生活具有指導(dǎo)意義。這個過程，激發(fā)了每一個學(xué)生的參與意識，每一個問題的解決都是在學(xué)生的參與下得到解決的，課堂學(xué)習(xí)不是替代，不是教師在課堂上的精彩講解和表演，而是學(xué)生有興趣的自主學(xué)習(xí)，這樣學(xué)習(xí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)的興趣就會得到提高。
（二）引導(dǎo)學(xué)生有責(zé)任感
在學(xué)習(xí)過程中，并不是每一項學(xué)習(xí)內(nèi)容都能讓每個學(xué)生馬上有興趣或能力的，通過自主學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，即學(xué)習(xí)是我自己的事，我現(xiàn)在不好好學(xué)習(xí)，將來怎樣對我父母負(fù)責(zé)，、怎么與他人交往、怎樣走向社會，這一點非常重要。這種責(zé)任感，作為教師，不是直接告訴學(xué)生，而是在學(xué)習(xí)中把知識與學(xué)生的生活，學(xué)生的成長，學(xué)生的未來建立起聯(lián)系，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中體會到這種責(zé)任感，從而促進(jìn)學(xué)生的主動性。
例如，在政治課教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生把學(xué)習(xí)內(nèi)容――培養(yǎng)良好的心理品質(zhì)和高尚的道德情操，溶入日常生活、學(xué)習(xí)中自己的心理、品德的修養(yǎng)中去，學(xué)習(xí)思想品德課的目的是為了更好的了解自己的心理，正確看待中學(xué)生的心理現(xiàn)象并進(jìn)行有效疏導(dǎo)，陶冶高尚道德情操，使自己更好的適應(yīng)學(xué)習(xí)、適應(yīng)人際交往，適應(yīng)社會、將來順利地走向社會，這才是學(xué)習(xí)這一學(xué)科的的真正目的，而不僅是為了考試，為了分?jǐn)?shù)。有了這樣的責(zé)任感，才會去主動的學(xué)好這門學(xué)科。
三、“自主學(xué)習(xí)”方式中教會學(xué)生自己讀書
自主學(xué)習(xí)是讓學(xué)生由依賴走向獨立的過程。
在教學(xué)中，讓學(xué)生自己讀書，自己感受事物，自己觀察、分析、思考，讓他們自己明白事理，掌握知識。
這個過程不是一個簡單的過程，不是一下就能讓學(xué)生學(xué)會自己學(xué)習(xí)的，而是要花很長時間，一個學(xué)期、兩個學(xué)期或更長時間，教師要慢慢地一課，一框題、一個小問題、一個關(guān)鍵詞、一個要點地教學(xué)生讀書，這個過程一開始會很慢，我們教師要耐心指導(dǎo)，一個學(xué)期下來，學(xué)生掌握了學(xué)習(xí)方法，自學(xué)能力增強了，今后的學(xué)習(xí)就快了，實踐證明這個方法很好?？傊?，由教到學(xué)是要有一個過程的，教師要充分引導(dǎo)和示范引導(dǎo)他們由依賴走向獨立。我認(rèn)為這個過程非常重要，而它卻往往容易被我們忽視，踏踏實實走這個過程,“自主學(xué)習(xí)”才能真正實現(xiàn)。
四、在自主學(xué)習(xí)中應(yīng)引起重視的兩個問題。
在教學(xué)實踐中，我感覺到有兩個問題應(yīng)引起我們注意：一是讓學(xué)生學(xué)會計劃性、規(guī)劃性，要有意識地培養(yǎng)學(xué)生對一天、一段時間學(xué)習(xí)的規(guī)劃，這一點對培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)非常重要。如早上起來，規(guī)劃一下一天要上那些課，重點今天要做些什么事情，學(xué)習(xí)方面的、興趣方面的，即：有一個良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)有計劃性，學(xué)會選擇學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)策略，學(xué)會規(guī)劃。在學(xué)習(xí)中，學(xué)生這方面的問題很嚴(yán)重，獨生子、小皇帝、家庭的溺愛等因素是很大的障礙，要培養(yǎng)學(xué)生的規(guī)劃性，除了教師的指導(dǎo)外還要爭取家長、家庭的配合和溝通。
二是教師自身素養(yǎng)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)“自主學(xué)習(xí)”方式，教師本身就要加強讀書自學(xué)、研究的體驗和能力。試想自己很少看書，很少自己搞學(xué)問、很少自學(xué)的教師，怎樣培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)呢？因此教師要不斷更新教育理念，不斷學(xué)習(xí)，不斷交流，不斷反思，不斷提高自身素質(zhì)，教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，應(yīng)積極改善自己的知識結(jié)構(gòu)，使自己具有更開闊的教學(xué)視野，除了專業(yè)知識外，要具有涉獵、關(guān)注其他學(xué)科領(lǐng)域的知識和能力，要拓寬自己的知識領(lǐng)域，引導(dǎo)學(xué)生走出教科書，走出課堂和學(xué)校，利用校外、社會的各種資源，在社會的大環(huán)境里學(xué)習(xí)和探索，才能真正理解和應(yīng)用新課程的學(xué)習(xí)方式。
新的課程改革為我們打開了一扇勇于創(chuàng)新和探索的大門，作為青年教師，我們應(yīng)努力積極參與其中，為不斷探索新的教改之路努力。
參考文獻(xiàn)：人民教育2004年1-12期
[教育哲學(xué)的真諦論文]
教育的真諦讀書心得篇三
閱畢俞文汐媽媽《用純粹的心詮釋教育的真諦——女兒國象啟蒙班畢業(yè)隨感》一文，不禁又想啰嗦幾句，與大家聊聊。
俞文汐媽媽是個有遠(yuǎn)見，有智慧，有堅持的女士，她將兩個孩子都送入智匯棋院鍛煉。經(jīng)過不懈的努力，兒子學(xué)有所成，女兒也獲益匪淺，無論性格、態(tài)度還是學(xué)習(xí)力都發(fā)生了大變化。著名心理學(xué)家榮格曾講“每個人的性格不同，正是導(dǎo)致每個人具有不同命運的原因之一”。性格具有可塑性，重在幼年黃金時期，俞文汐媽媽把握得正是恰當(dāng)。
俞媽媽觀察女兒的言語舉止，針對孩子膽小的特點，有意識的通過國象學(xué)習(xí)加以調(diào)整，取得了良好效果。有的年輕家長忽略小孩的言行，認(rèn)為年紀(jì)小并無大礙。其實，成年后的一些語言舉止缺陷，一般都是由年幼（輕）時的言語舉止缺陷演變而來。在這方面俞文汐媽媽對女兒自小就給予關(guān)注培育，很值得棋院們的爸爸媽媽學(xué)習(xí)仿效。
文中提到，女兒學(xué)習(xí)力的提高，媽媽為之動容。這也是為人父母最感欣慰的。一個個鮮活的例子說明，學(xué)習(xí)國際棋象的特別之處，就是能催化孩子學(xué)習(xí)力的提升。學(xué)習(xí)力，是學(xué)習(xí)動力、學(xué)習(xí)毅力、學(xué)習(xí)能力的三要素綜合體現(xiàn)。娃娃們經(jīng)過智匯棋院的磨練，一段時間后，這三要素就會像雨后春筍般地成長。俞文汐媽媽毫不猶豫地對女兒說“走，咱們再試一期”，可謂豪言壯語。正是她這般執(zhí)著、堅決、果斷，終于換來了可喜的回報，孩子也將因為收獲學(xué)習(xí)力而受益終生。
作者在文章中強調(diào)感恩。感恩，是一種處世哲學(xué)，是對人對事的根本態(tài)度。教師的作用貫穿于人類文明發(fā)展整個過程，沒有教師的辛勞便沒有文化的傳承，沒有文化、沒有知識更談不上科學(xué)。感恩老師不需要我們?nèi)プ鍪裁大@天動地的大事，更有意義的是日常生活中的點點滴滴；讀書筆記。記得我上小學(xué)時不叫老師稱“先生”，無論婚喪喜事都要請“先生”喝一盅。又如，端午節(jié)送粽子，幾個串一起，掛在脖子上搖搖晃晃送給“先生”。時代不同了，感恩師情的方式也不一樣，精神卻在延續(xù)。我認(rèn)為課堂上全身心地投入，專心地聽課，自覺遵守紀(jì)律，不吵不鬧，看見老師主動地微笑著一聲禮貌的“老師好”這些就是感恩。不僅僅是孩子們，我們家長也應(yīng)敞開心扉，學(xué)會感恩。
父恩比山高，母恩比海深，師恩比天大。俞文汐媽媽發(fā)自內(nèi)心的稱贊智匯棋院老師：“用純粹的心詮釋教育的真諦”，其中包含了深切的感恩真情。我衷心的祝愿，智匯棋院的莘莘學(xué)子，在成長的道路上，都能伴有一顆感恩的心。
教育的真諦讀書心得篇四
對于這次三項教育，我覺得很及時，極需。這次活動讓全縣教師的思想受到了前所未有的凈化，讓老師們對自己的不足也進(jìn)行了分析查找，從而為自己以后學(xué)習(xí)與提高的道路指明了方向，最重要的是，讓全縣老師對教育事業(yè)充滿了激情、斗志與信心，這對我縣教育的好壞、成敗是至關(guān)重要的。
現(xiàn)在，我想談?wù)勎医窈蟮呐Ψ较颍?BR> 一、向“先進(jìn)”學(xué)習(xí)“思想”，
教師擁有良好、健康、積極的思想，高尚的道德素養(yǎng)，對工作和學(xué)生的熱愛。是做好其它方面的重要前提。
二、做到“依法執(zhí)教”
學(xué)習(xí)法律，做到依法執(zhí)教是搞好教育的基礎(chǔ)。不守法，一切都是空談！
三、及時關(guān)心、關(guān)注社會其它各項事業(yè)的發(fā)展
原來，我一直認(rèn)為，只了解教育方面的事就行了，但現(xiàn)在看來――錯了。教育、經(jīng)濟(jì)、政治這三項，是一個社會里最重要的支柱。三者互相影響。我覺得啊，社會就好比是一幅畫，各項事業(yè)就好比是各色顏料，只有把它們合理調(diào)配、使用，才能創(chuàng)作出賞心悅目的“社會宏圖”。
四、活到老，學(xué)到老
社會的飛速發(fā)展，讓社會對教師的要求不斷提高。其中，最大的問題就是知識的更新非?？?，原有的知識已不能很好的完成教育任務(wù)。所以要求教師要不斷學(xué)習(xí)，擴(kuò)充知識量，為實現(xiàn)優(yōu)良教學(xué)效果提供保障！
感謝這次活動，讓我脫胎換骨！
教育的真諦讀書心得篇五
期學(xué)校布置大家學(xué)習(xí)《人文教育讀本之七-----教育的真諦》，起初我是抱著完成學(xué)習(xí)任務(wù)的心態(tài)端起這本書的，可是看看就愛不釋手，讓我不禁想到自己的十幾年教學(xué)生涯中走了多少的彎路，如果早學(xué)習(xí)，早看到這本書，無論是對于我還是學(xué)生將得到多大幫助，困惑中的我曾沮喪過，也一度打過退堂鼓，因為我的良知告訴我，假如我不能適合教師這一職業(yè)，我不能去誤人子弟。后來漸漸的通過學(xué)習(xí)我逐步提高，可是前面那曲折的經(jīng)歷讓我覺得浪費了好多寶貴的時光?，F(xiàn)在看到這本書讓我重新認(rèn)識自我，梳理自己的教育生涯，思想又有了 一個新的提升。
我的母校有一個標(biāo)志性的建筑，那是一個書寫八個蒼勁大字的石碑：學(xué)高為師，身正是范。雖然八個字卻把怎樣當(dāng)一個好老師講全了，如果你把這八個字讀“厚”了，就可以成為一個優(yōu)秀的教師。而這背后所承載的是對教育事業(yè)的愛，把教師這行當(dāng)做是事業(yè)，而不是謀生的手段來愛，那么就能成為一個出色的教師。
愛就是學(xué)高為師。精湛的業(yè)務(wù)，才能教給學(xué)生知識，你沒有知識怎么能教別人。可是剛從學(xué)校畢業(yè)的學(xué)生都有一個感受，你學(xué)了那么多卻不知道如何把她交給你的學(xué)生。著名的京劇大師梅蘭芳說過這樣的話“不看別人演戲，就演不好自己的戲?！苯虒W(xué)也是如此，就要善于從名師的講課中汲取經(jīng)驗，那么才能掌握教學(xué)的方法，真的把自己的知識轉(zhuǎn)化成學(xué)生的知識，讓學(xué)生掌握“漁獵”的方法，從而成為一個會 學(xué)習(xí)的人。未來的社會，知識更新的很快，作為教師就要不斷學(xué)習(xí)，樹立終生學(xué)習(xí)的觀念，一專多能。而能夠兢兢業(yè)業(yè)的堅持學(xué)習(xí)的人的動力在那，在于愛，對自己從事事業(yè)的熱愛。
愛就是身高是范。作為一名老師，如果不當(dāng)班主任，一輩子都是遺憾，因為你沒有自己的弟子，少了一種自豪和感動。喜歡和學(xué)生零接觸的感覺，那種美好讓自己覺得每每回味都難忘。那么如何當(dāng)好班主任，于永正老師給女兒的建議讓每個老師都茅塞頓開，而我卻用了那么多年領(lǐng)悟她。 學(xué)生由于受于年齡的限制，可塑性很強，正所謂“近朱者赤，近墨者黑。”老師良好的榜樣對學(xué)生受益一生。
想學(xué)生所想。總是看到有的老師在抱怨，學(xué)生不好，其實站在孩子的立場，既然是孩子哪有不淘氣的，而淘氣的孩子往往是聰明的，相反那些被管理的死死的學(xué)生缺乏活力，沒有主見，缺少創(chuàng)新的意識。多了解孩子的喜好，組織活動，增強同學(xué)間的團(tuán)結(jié)和班集體的凝聚力。
一碗水端平。好學(xué)生誰都愛，可是那些學(xué)習(xí)能力弱的孩子更需要關(guān)愛，賞識他們，夸獎他們，相信他們，那么無形中就在孩子心中樹立起了你的威信。你愛學(xué)生，學(xué)生將用更多的愛回報你，他們會因為你的人格魅力，而熱愛你的課。07界的學(xué)生語文底子薄弱，好多好學(xué)生不喜歡語文更喜歡理科，為此我費盡腦筋。記得有個孩子走一段彎路，當(dāng)別的老師都指責(zé)他的時候，我鼓勵他，相信他，說他是個可塑之才，因此對我“另眼相看”，從此認(rèn)真學(xué)習(xí)語文。中考考了優(yōu)秀。正所謂“親其師，信其道。”
要嚴(yán)格要求學(xué)生，但不能太嚴(yán)厲，也不可以一味順從學(xué)生。要想學(xué)生成為站立的人，教師就不能跪著教書。新的教育理念下，學(xué)生是課堂的主人，由于有的老師認(rèn)識不到位，夸大學(xué)生的作用，什么學(xué)生都對，結(jié)果造成學(xué)生知識的錯誤，認(rèn)識的混淆，是非不清。更有教師賞識到底，不敢批評學(xué)生，學(xué)生變的無法無天。這些都不是愛，是應(yīng)付，是把教師的行業(yè)當(dāng)成了謀生的手段，只為了完成任務(wù)，完全忽視了學(xué)生的教育是關(guān)乎到未來的事業(yè)。而作為教師連一點尊嚴(yán)也沒有，怎么能有威信，怎么能教育好學(xué)生？為了學(xué)生的一切，一切為了學(xué)生變成了空談。
教育的真諦是什么，教育的真諦是愛。當(dāng)我們?nèi)耐度?，你會看到一個廣闊的世界，很奇妙，有探索吸引，有收獲后的振奮，有教育中的激情，也有目送學(xué)生變成雄鷹飛走時的自豪。把她當(dāng)成一項事業(yè)吧，播種下愛，讓愛的花朵驅(qū)散陰霾，讓真、善、美的花朵開遍世間的每個角落。
教育的真諦讀書心得篇六
教育是社會進(jìn)步的基石，是培養(yǎng)新一代人才的重要途徑。在教育的過程中，我們探索實踐，總結(jié)經(jīng)驗，從中領(lǐng)悟出教育真諦的核心。以下是我對教育真諦的心得體會。
第一段：教育的目標(biāo)與意義
教育的最終目標(biāo)是造就德、智、體、美全面發(fā)展的人才，使每一個個體具備發(fā)展?jié)撃堋⒎e極面對未來的能力。教育無處不在，承載著家庭、學(xué)校和社會的期待。它不僅僅是傳授知識和技能，更是培養(yǎng)人的核心素養(yǎng)和價值觀。教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的能力，培養(yǎng)他們解決問題的能力，為他們帶來智慧和創(chuàng)造力。
第二段：關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展
教育真諦體現(xiàn)了對學(xué)生發(fā)展的全面關(guān)懷。在培養(yǎng)學(xué)生的同時，教師應(yīng)該注重發(fā)展學(xué)生的多元智能，鼓勵他們充分發(fā)展自己的興趣和特長。每個學(xué)生都有獨特的天賦和潛能，教師應(yīng)該發(fā)掘和引導(dǎo)他們的個性，為他們提供多樣化的學(xué)習(xí)機(jī)會和環(huán)境。學(xué)生既是教育的主體，也是未來社會的棟梁，只有讓他們得到全面的發(fā)展和培養(yǎng)，才能更好地承擔(dān)起社會責(zé)任。
第三段：培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和創(chuàng)新意識
在當(dāng)今信息爆炸的時代，知識更新速度快，信息獲取變得容易。教育的目標(biāo)已不再是死記硬背知識，而是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和創(chuàng)新意識。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力將是他們面對未來社會的重要競爭力。因此，在教育中注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維方式和解決問題的能力是至關(guān)重要的。學(xué)生需要在教育環(huán)境中得到激勵和引導(dǎo)，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力和創(chuàng)新意識。
第四段：關(guān)愛與尊重學(xué)生
教育真諦中重視學(xué)生的關(guān)愛與尊重。學(xué)生是未來的希望，我們要理解和尊重他們的個性和差異。每個學(xué)生都需要被關(guān)注和被理解，教師應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的心理健康，在教學(xué)活動中關(guān)注學(xué)生的整體發(fā)展。教育是一門藝術(shù)，教師需要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點，為他們提供適合他們個性和需要的學(xué)習(xí)方式和資源。只有真正關(guān)愛和尊重學(xué)生，才能激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動力和興趣，實現(xiàn)優(yōu)質(zhì)教育。
第五段：充實教師自身
教育真諦也告訴我們，教育是一種良性循環(huán)。如果教師具備了良好的教學(xué)素養(yǎng)和教育理念，能夠縝密思考和自我反省，那么他們就能更好地影響和引導(dǎo)學(xué)生的成長。因此，教師要不斷學(xué)習(xí)和提升自己，充實自己的專業(yè)知識和教育技能，以更好地完成教育任務(wù)。同時，教師還要保持對教育的熱情和責(zé)任感，努力成為學(xué)生學(xué)習(xí)和人生的榜樣。
總結(jié)：
教育真諦是教育的精髓和靈魂，是引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展、培養(yǎng)他們創(chuàng)造力和創(chuàng)新意識的關(guān)鍵所在。教育的目標(biāo)是培養(yǎng)具備全面素質(zhì)的人才，注重學(xué)生發(fā)展的多元化和個性化；教育需要關(guān)愛和尊重學(xué)生，培養(yǎng)他們的自信和自尊；教師要成為學(xué)生的榜樣，不斷充實自己，提升自己的教育素養(yǎng)。通過深入理解和貫徹教育真諦，我們才能夠為學(xué)生提供更加優(yōu)質(zhì)的教育環(huán)境和教學(xué)體驗，為社會培養(yǎng)更多的有用之才。
教育的真諦讀書心得篇七
教育，作為一種社會現(xiàn)象，不僅是知識的傳授，更是人格的塑造和人生觀的培養(yǎng)。而教育的真諦，則是讓每個人都能夠充分發(fā)展自己的潛能，并且真正實現(xiàn)人生的價值。在我的教育經(jīng)歷中，我也深深地感悟到了教育的真諦，收獲了一些心得和體會。
第二段：潛力的挖掘與發(fā)展
每個人都有自己的特長和潛力，教育的真諦就是要從學(xué)生身上挖掘和發(fā)展這些潛力。在我的學(xué)校里，有一位老師在音樂課上發(fā)現(xiàn)了我對音樂的熱愛和天賦。她鼓勵我去參加音樂比賽，并且給予我專業(yè)的指導(dǎo)和支持。在她的悉心培養(yǎng)下，我逐漸展現(xiàn)出自己在音樂方面的才華，不僅贏得了各種獎項，更重要的是，我找到了自己真正喜歡的事情，為自己的未來定下了一個明確的目標(biāo)。
第三段：全面的培養(yǎng)與發(fā)展
教育的真諦不僅是要發(fā)展學(xué)生的專業(yè)能力，還要培養(yǎng)學(xué)生的全面素質(zhì)和人生觀。在我的學(xué)校里，注重學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)，通過各種課外活動和社團(tuán)組織的參與，讓我們有機(jī)會鍛煉自己的領(lǐng)導(dǎo)能力、團(tuán)隊合作能力和創(chuàng)新能力。尤其是在社團(tuán)活動中，我學(xué)會了傾聽他人的意見、尊重他人的選擇，這讓我在與他人相處中更加成熟和自信。而這些能力和品質(zhì)的培養(yǎng)，對于我的人生發(fā)展將起到至關(guān)重要的作用。
第四段：個性的尊重與關(guān)懷
教育的真諦還在于個性的尊重與關(guān)懷。在我的教育經(jīng)歷中，我遇到了不少鼓勵和支持我的老師。比如，當(dāng)我在一門科目上遇到困難時，這位老師不僅給予我耐心的指導(dǎo)，還通過與我交流了解到我的問題所在，為我提供了針對性的幫助。而這種個性化的關(guān)懷和指導(dǎo)，讓我在學(xué)習(xí)上取得了更好的進(jìn)步，并且更加堅定了自己的信心。
第五段：培養(yǎng)創(chuàng)新思維與批判精神
教育的真諦在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維與批判精神。我學(xué)校的一位老師在教授數(shù)學(xué)課程時，經(jīng)常鼓勵我們用不同的方法解決問題，并且對我們提出的問題進(jìn)行深入分析和討論。這樣的教學(xué)方式激發(fā)了我對數(shù)學(xué)的興趣，并且培養(yǎng)了我批判性思維和解決問題的能力。在將來的學(xué)習(xí)和工作中，這種能力將對我有著重要的幫助。
總結(jié)段：教育真諦的重要性
通過我的教育經(jīng)歷，我深深地認(rèn)識到了教育的真諦。它不僅在于發(fā)展學(xué)生的潛力，還要全面培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)和人生觀；它不僅在于個性的尊重與關(guān)懷，還要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維與批判精神。教育的真諦，是讓每個人都能夠充分發(fā)展自己的潛能，并且真正實現(xiàn)人生的價值。我們應(yīng)該不斷努力，去體悟和實踐教育的真諦，為自己的人生創(chuàng)造更加美好的未來。
教育的真諦讀書心得篇八
教育是一項光榮而重要的事業(yè)。作為教師，我們肩負(fù)著培育下一代人才的責(zé)任和使命。而踐行教育真諦，則是我們教師最基本的職業(yè)道德和行為準(zhǔn)則。在此，我愿結(jié)合自身經(jīng)歷，分享自己對踐行教育真諦的體會和理解。
二、了解教育真諦
在踐行教育真諦的路上，首先需要明確教育真諦的本質(zhì)。教育真諦不僅僅是傳道授業(yè)解惑，更在于改變學(xué)生的思想方式、素質(zhì)和品德。教師應(yīng)該在傳授知識的同時，注重培養(yǎng)學(xué)生的人格魅力、情感體驗和行為方式。只有把握好這個關(guān)鍵，才能真正踐行教育真諦。
三、突出個性教育
教育不是簡單的將知識傳授給學(xué)生，而要注重個性化教育。每個學(xué)生都有自己的特點，都有自己的學(xué)習(xí)方式和生活經(jīng)驗。教師應(yīng)該借助各種手段，了解學(xué)生，理解學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生。只有全面、個性化地教育學(xué)生，才能真正幫助他們成長為優(yōu)秀人才。
四、加強學(xué)生實踐能力培養(yǎng)
實踐教育是教育中不可或缺的一部分。學(xué)生需要通過實踐，深入理解知識和技能，拓展視野和認(rèn)知能力，提高批判性思維和解決問題的能力。作為教師，我們應(yīng)該注重學(xué)生的實踐能力培養(yǎng)，安排學(xué)科實驗、社會實踐、校外實踐等各種形式的活動，讓學(xué)生有機(jī)會接觸和解決現(xiàn)實問題，實現(xiàn)知行合一。
五、注重自我提高和反思
教育真諦是一個長期的歷程。作為教師，我們需要不斷學(xué)習(xí)新知識、積累教育經(jīng)驗，加強對教育真諦的理解和實踐。同時，我們要對自己的教育行為進(jìn)行反思、審視，不斷尋找不足，努力完善自己的教育思想和課堂教學(xué)方式。只有不斷地提高自己，才能更好地踐行教育真諦。
六、總結(jié)
踐行教育真諦是我們每位教師的責(zé)任和使命。只有理解教育真諦，注重個性化教育，加強學(xué)生實踐能力培養(yǎng)，注重自我提高和反思，才能更好地為未來的人才培養(yǎng)貢獻(xiàn)自己的力量。我相信，在不斷探索和實踐中，我們會越來越好地實現(xiàn)踐行教育真諦的目標(biāo)。
教育的真諦讀書心得篇九
這本書，第一個感受是糾正了我對一些心理學(xué)原理的認(rèn)識。具體地講，以前關(guān)于教學(xué)方面的心理學(xué)理論自己是明白一點的，可是看書之后發(fā)現(xiàn)，有些理論不是自己以前認(rèn)識的那樣，以前的認(rèn)識是片面的，有些甚至是錯誤的。
比如關(guān)于“艾賓浩斯遺忘曲線”，我自己在寫文章的時候好多次用到這個心理學(xué)原理。在看雜志上的文章之時，偶爾也能看到作者引用這個心理學(xué)原理。然而，殊不知，艾賓浩斯是利用無意義音節(jié)作為記憶材料來得出這個遺忘規(guī)律的。之后的研究證明，如果學(xué)習(xí)材料是有意義的概念和原理，一旦學(xué)生理解之后，就很難遺忘。這個時候，顯然不能用艾賓浩斯的遺忘曲線來描繪概念和原理的學(xué)習(xí)與遺忘。這段論述對我的沖擊是很大的。站在“心理學(xué)”面前，我感覺自己真得太渺小了。同時，這段論述也讓我聯(lián)想到了我們平時教學(xué)中要多多增加有意義的學(xué)習(xí)。對此，書中也有類似的論述，例如根據(jù)加涅對學(xué)習(xí)的分類，可知學(xué)習(xí)有言語信息、智慧技能、認(rèn)知策略之分。在言語信息的一個亞類——符號學(xué)習(xí)中，因為符號學(xué)習(xí)屬于機(jī)械學(xué)習(xí)，故學(xué)習(xí)者能夠在無意義材料中人為地賦予某些意義，使機(jī)械學(xué)習(xí)易于記憶。這種改善記憶的方法被稱為記憶術(shù)。那么我們可否作這樣的推論，對于艾賓浩斯的無意義音節(jié)材料，如果記憶者采取記憶術(shù)來記憶，那么其遺忘規(guī)律就不在是“先快后慢”了。
再如，當(dāng)前在討論教學(xué)問題時，經(jīng)常聽到“以學(xué)生為中心”的說法。那么，到底什么才是以學(xué)生為中心的教學(xué)一般的說法是“以學(xué)生為中心”就是尊重學(xué)生，跟著學(xué)生的`思維走，等等。這些當(dāng)然是對的，但顯然是不具體的。當(dāng)今建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀告訴我們，以學(xué)生為中心的教學(xué)指教學(xué)時應(yīng)仔細(xì)研究學(xué)生帶到教學(xué)情境中的已有知識、技能、態(tài)度和信念。同時強調(diào)，以學(xué)生為中心的教學(xué)并不意味著教師放棄教學(xué)職責(zé)。在“規(guī)則學(xué)習(xí)的過程和條件”一節(jié)中更是明確指出：在課堂教學(xué)情境中，完全由學(xué)生獨立發(fā)現(xiàn)規(guī)則的情景較少，更多的是在教師指導(dǎo)下的發(fā)現(xiàn)。這樣的觀點讓我聯(lián)想到，學(xué)生雖然是學(xué)習(xí)的主人，學(xué)習(xí)是學(xué)生自主建構(gòu)知識的過程，但這個“過程”的發(fā)起者是教師，同時教師也是確保這個“過程”得以順利通暢的關(guān)鍵因素。
類似地情景還有很多，比如我們常說地教師主導(dǎo)、學(xué)生主體、循序漸進(jìn)等教學(xué)原則，一向以為這種教學(xué)論是具有必須科學(xué)依據(jù)的，然而事實是這些教學(xué)論就是哲學(xué)取向的教學(xué)論?？茖W(xué)取向的教學(xué)論在20世紀(jì)60年代才開始興起。還有，如看了“學(xué)習(xí)心理”部分就會發(fā)現(xiàn)，機(jī)械學(xué)習(xí)在學(xué)習(xí)心理學(xué)中占據(jù)著重要地位，強化刺激這些手段具有正統(tǒng)的心理學(xué)意義。
這本書，第二個感受是讓我看清了我們平時一些看似“不太好”的做法，其實具有重要的心理學(xué)原理。具體地說，在我們平時的教學(xué)中，有一些教學(xué)方法被“素質(zhì)教育”或者“新課程”套著一些“帽子”，殊不知，在這些“帽子”下頭，隱藏著重要的心理學(xué)原理。
比如桑代克根據(jù)迷箱實驗，提出能夠把學(xué)習(xí)看做是刺激與反應(yīng)的聯(lián)接，并在這個實驗的基礎(chǔ)上提出三大學(xué)習(xí)定律：準(zhǔn)備律、練習(xí)律、效果律。這三個定律反應(yīng)了學(xué)習(xí)動機(jī)、練習(xí)、強化和反饋在這類學(xué)習(xí)中的重要作用。并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出，學(xué)習(xí)的實質(zhì)是條件反應(yīng)構(gòu)成和鞏固的過程，其中影響學(xué)習(xí)的最重要的條件是動機(jī)和強化。雖然這些研究成果與當(dāng)今建構(gòu)主義心理學(xué)具有必須的差距，但也在必須程度上體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的本質(zhì)。據(jù)此我不得不聯(lián)想到朱國榮教師在杭州的那堂《長方形面積》：課中，在學(xué)生已經(jīng)發(fā)現(xiàn)“長乘寬”就是“每行幾個乘幾行”之后，朱教師安排了一系列的關(guān)于“每行幾個，有幾行”的強化練習(xí)。當(dāng)時我覺得這個過程有點死板，或者說給予學(xué)生再次去體悟的成分少了一點，感覺“不太好”。但從今日學(xué)習(xí)心理學(xué)的角度來看待這個過程，才發(fā)現(xiàn)那是貼合心理學(xué)規(guī)律的。
這本書，第三個感受是增加了我對教學(xué)與心理學(xué)關(guān)系的理解。具體地說，以前只明白該這么做，但為什么這么做，有沒有什么理論依據(jù)，是不明白了，而在看書之后，我找到了教學(xué)與心理學(xué)的聯(lián)接。
比如張興華教師在《重提數(shù)學(xué)教學(xué)心理學(xué)》一文中提到：南京師大涂榮豹教授在其著作《數(shù)學(xué)教學(xué)認(rèn)識論》中鮮明地指出，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的基本模式就是“同化和順應(yīng)”。鄭毓信教授也以往說：“建構(gòu)主義似乎并不能看成一個全新的主張。”張教師據(jù)此提出：實現(xiàn)建構(gòu)的途徑無非是傳統(tǒng)心理學(xué)中“同化和順應(yīng)”的緣故，意義建構(gòu)的過程無非是同化和順應(yīng)。這樣的說法有沒有道理，當(dāng)時看到那里時心中打了個問號。這一次，算是對此有了一個明確的認(rèn)識，比如書中這樣說：“學(xué)習(xí)的同化論或建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的一個重要思想是學(xué)生利用原有知識結(jié)構(gòu)同化(或建構(gòu))新知識。”從這句話能夠看出，同化和建構(gòu)是同一件事情。所以，說“建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的基本模式就是‘同化和順應(yīng)’”是完全正確的。換句話說，傳統(tǒng)心理學(xué)雖然只是研究動物和低級思維，例如機(jī)械記憶或反應(yīng)之類的，但其原理在人的學(xué)習(xí)過程中是通用的。
再如，我們來思考“用圓規(guī)畫圓”屬于什么學(xué)習(xí)一般認(rèn)為這是一種動作技能。而從加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類來看，“用圓規(guī)畫圓”是智慧技能。既然是智慧技能，那么在教學(xué)時就得按照智慧技能的教學(xué)策略展開，而不是去思考“動作”的問題。
這本書，第四個感受是增加了我做好教學(xué)研究的信心。具體地說，以前總認(rèn)為教學(xué)研究是一件十分深奧的事情，是那些十分聰明的人才能有實力去完成的事情，可是此刻，我想我也能夠去嘗試。
比如，國內(nèi)外心理學(xué)家、學(xué)者經(jīng)過長期的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，教學(xué)效果同教師的智力水平并無顯著的相關(guān)，教師的知識水平同學(xué)生的學(xué)習(xí)成績也無顯著相關(guān)。
再如，調(diào)查顯示，不經(jīng)過很多的課堂教學(xué)實踐就成為專家教師幾乎是不可能的，要成為專家教師，就必須積累豐富的教學(xué)經(jīng)驗。
我們都身在教學(xué)一線，正在進(jìn)行著很多的教學(xué)實踐，我們都有成為教學(xué)專家的可能性，因為我們具備這樣的條件。
教育的真諦讀書心得篇十
閱讀了鄭金洲博士的《教師如何做研究》，使我對“教育科研”有了新的認(rèn)識和定勢，他認(rèn)為個人有四種類型的研究，即理論研究、應(yīng)用研究、經(jīng)驗概括和實踐加反思，最適合教師在學(xué)校中的研究，應(yīng)當(dāng)是實踐加反思型的。因為，第一，“研究的問題是產(chǎn)生于實際的工作情境中的，并且研究的進(jìn)程是從實際情境出發(fā)，根據(jù)實際情境的需要，隨時檢討，不斷修正的?！钡诙把芯渴墙處煂ψ陨韺嵺`所進(jìn)行的有意識的、系統(tǒng)的、持續(xù)不斷的探究反思”，“研究過程始終都貫穿著對教師自我反思的要求”。據(jù)此，作者給出了教師教育研究成果的五種表達(dá)形式：教育日志、教育敘事、教育案例、教育反思和教學(xué)課例。
比較自我以前一提起研究，就覺得無所適從，因為總認(rèn)為這是專家的事情，自我上好課么就行了?；仡欁晕业慕逃虒W(xué)，當(dāng)出現(xiàn)問題的時候，教學(xué)后記、教學(xué)反思寫過就算完事，而沒有從根本去找出解決問題的辦法。學(xué)生一批批的畢業(yè)，但問題、我一切依舊。此刻我明白，應(yīng)當(dāng)是問題出現(xiàn)了，把它作為起點，給自我確立一個目標(biāo)，鼓勵自我堅持不懈地圍繞這一目標(biāo)去實踐，去探索，去研究，那樣才會提高。而成果的表達(dá)方式也有很多種，并不需要長篇的學(xué)術(shù)論文，“教育日志、教育敘事、教育案例、教育反思、教學(xué)課例”等其實都是我們喜聞樂見的形式，在“教育日志”這種研究方式中還包括“備忘錄”“描述性記錄”“解釋性記錄”三種形式，經(jīng)過這些形式來展現(xiàn)的話，我想我不會再為寫長篇大論而感到頭疼，更重要的是，它會帶給我更多地反思，幫忙我更好地解決問題，更好地提高課堂效率和教學(xué)質(zhì)量。
然而要使自我不斷成長，我清醒的認(rèn)識到并非寫一些教育日志、教育反思、教學(xué)案例就認(rèn)為自我在真正研究了，我覺得更關(guān)鍵的是要讓自我學(xué)會反思，提煉出有效的方法，再進(jìn)行實踐。學(xué)會思考，培養(yǎng)自我獨立思考的習(xí)慣。學(xué)會參與，不斷學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)的'過程中提高自我。學(xué)會質(zhì)疑，在教學(xué)實踐中找出自我的困惑。
研究中要找問題。選擇一個我們在教育學(xué)生當(dāng)中感到十分困惑的問題，如：低年級如何開展合作學(xué)習(xí)，如何提高學(xué)困生的學(xué)習(xí)興趣，如何指導(dǎo)學(xué)生探究性學(xué)習(xí)，怎樣提高小組討論的有效性等等，這些問題沒有現(xiàn)成的答案，需要教師去探索、去研究。
教師不能僅僅用知識，更要用自我的思想、智慧、情感、精神去工作，教師就必須不斷學(xué)習(xí)，不斷研究。對問題的選擇要小、實、活。當(dāng)然，教育實踐中的問題有大有小，教師要根據(jù)自我的時間和精力恰當(dāng)選擇，在選題上總的要求是宜小不宜大，宜實不宜虛，宜活不宜死。就是說應(yīng)盡量選擇小課題，以小見大，做深做透，而不要大題小做，浮光掠影，要選擇實實在在的具體問題，不選擇抽象空泛的問題，要隨著改革的發(fā)展靈活選題，也能夠根據(jù)實際研究需要對原課題的內(nèi)涵做適當(dāng)調(diào)整，而不要固步自封，一成不變。
新課程的實施，對教師提出了更高的要求，自我僅有不斷為之努力，才會適應(yīng)社會發(fā)展的需求。
教育的真諦讀書心得篇十一
王曉春教師的著作《今日怎樣當(dāng)教師》一書中有100個教育案例，都是出自中小學(xué)學(xué)校，然而卻關(guān)系到我們所有教育戰(zhàn)線上的教師們對教師這個職業(yè)的理解。
我們一向認(rèn)為：沒有愛崗敬業(yè)，無私奉獻(xiàn)的精神，就不可能成為一名好教師，也決不可能為人民的教育事業(yè)創(chuàng)造成績，做出貢獻(xiàn)。我選擇教師這一職業(yè)，是因為我們崇拜蠟燭精神--他燃燒了自我卻照亮了別人。同時我們堅信自我的選擇，無怨無悔。我想，僅有當(dāng)我們對事業(yè)注入深厚的感情時才能在教育的過程中得到內(nèi)心極大的充實和滿足，甚至能夠以苦為樂，以苦為趣，到達(dá)物我兩忘，醉迷其中的"孔顏之樂"的境地。做一名教師既是我們對人生事業(yè)的追求，也是自我人生價值的體現(xiàn)。我們想要體現(xiàn)自我的價值就必須愛崗敬業(yè)，無私奉獻(xiàn)，干出事業(yè)，干出成績。
我任教的班級部分學(xué)生寄宿，對于寄宿在校的學(xué)生，學(xué)校就是他的家。當(dāng)臨時班主任的日子里，白天給他們上課，晚上有時要留在學(xué)校里陪伴著他們，可自我的孩子托付給外公外婆管。氣溫驟冷，提醒學(xué)生“多穿一件衣服”身體不舒服，提醒學(xué)生“按時服藥”，打球出汗了，提醒學(xué)生“趕緊擦擦洗洗把濕衣服換了”，直至再三叮囑：吃飯前必須要把手洗干凈。為了工作，為了學(xué)生的成長，我在工作與休息、工作與家務(wù)的天平上，對于前者，加重了砝碼，全身心地投入，這是我的追求。作為一名教師，我只能用我的無私，奉獻(xiàn)給學(xué)生一份歡樂，奉獻(xiàn)給學(xué)校一份榮譽，奉獻(xiàn)給社會一份熱誠。教育是事業(yè)，事業(yè)的意義在于獻(xiàn)身;教育是科學(xué)，科學(xué)的價值在于求真;教育是藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新?！薄獦酚诜瞰I(xiàn)、勤于探索、勇于創(chuàng)新是新世紀(jì)優(yōu)秀教師的必備品性，三者缺一不可。
很喜歡一首歌中唱的：“愛是人類最美的語言，愛是正大無私的奉獻(xiàn)?！蔽铱偸窃谙?，是不是就像雞媽媽愛小雞一樣，愛學(xué)舌功能也成了我們教師的一種本能，并且又正是這種愛，才得以使我們每一天能滿腔熱情地迎接他們，無怨無悔地教育他們。20年的教學(xué)經(jīng)歷，我們?nèi)I造一種熱情洋溢的教育環(huán)境，以和藹可親的教態(tài)，關(guān)切溫暖的語言，溫柔親和的目光組織教學(xué)。由只提要求到多給關(guān)懷，由一味指責(zé)到千方百計讓學(xué)生品嘗成功。在教育教學(xué)工作中，把信任和期待目光灑向每個職專學(xué)生，把關(guān)愛傾注于整個教學(xué)過程之中。用愛贏得每一位學(xué)生的信賴。愛，包容了教師工作的所有內(nèi)涵?！敖瘌P凰”可愛，“丑小鴨”更需要陽光，多給職業(yè)學(xué)校學(xué)生一份愛心、一聲贊美、一個微笑，竭力尋找他們的優(yōu)點，出自真心地贊揚，去鼓勵，為他們供給更多體驗成功的機(jī)會，讓他們揚起自信的風(fēng)帆。相信“丑小鴨”必須會變成美麗的“白天鵝”。
教師是人類靈魂的工程師，不僅僅要教書，更重要的是育人，育人者必先行為示范，為人師表。教師的言行對學(xué)舌功能的思想、行為和品質(zhì)具有潛移默化的影響，教師的一言一行對學(xué)生來說具有示范性。身教重于言教，孔子說：“其身正，不令而行;起身不正，雖令不從?！苯處熓巧钤趯W(xué)生中間的，教師的言行舉止都是廣大學(xué)生看得見的，所以我平時能嚴(yán)于律己，處處檢點。僅有這樣，才能有力地說服學(xué)生，感染學(xué)生、熏陶學(xué)生，收到好的教育效果。
要當(dāng)好教師，要有科學(xué)的思維方式。在工作中，對待問題要多問“為什么”，學(xué)會理性的思考進(jìn)行分析。教師們，讓我們簡便上陣，用智慧教出趣味，用新觀念育出不一樣的人才，歡樂地生活，歡樂地工作，做一個享受教育的陽光教師吧!
今日，我們做教師，在于愛崗敬業(yè)，無私奉獻(xiàn)。
今日，我們做教師，在于熱愛學(xué)生，誨人不倦。
今日，我們做教師，在于以身作則，為人師表。
教師是太陽底下最崇高的職業(yè)。但愿被稱為"人類靈魂工程師"的所有教育者，都以無私奉獻(xiàn)的精神去感染人;以淵博的知識去培育人;以真誠的愛心去溫暖人;以高尚的師德去影響人;以優(yōu)秀的成果去鼓舞人;以充實的人格去塑造人。辛勤耕耘，默默奉獻(xiàn)，讓完美的人生在教育事業(yè)這面火紅的旗幟下熠熠生輝。
教育的真諦讀書心得篇十二
作為一名教師，深深地認(rèn)識到踐行教育真諦的重要性。在我教學(xué)的經(jīng)驗中，始終堅持將學(xué)生的個體價值作為教育工作的核心，以實現(xiàn)學(xué)生的個性化和全面發(fā)展為己任，并通過多年的實踐和研究，收獲了許多體會。
第一段：走進(jìn)個體價值教育的世界
對于我來說，個體價值教育是教育中最核心的理念。在傳統(tǒng)教育中，教學(xué)是以班集體為單位進(jìn)行的，而個體價值理念強調(diào)的是每一個學(xué)生的個性和價值。作為一名教師，我始終堅持這個理念，將學(xué)生的差異化和全面發(fā)展作為教學(xué)工作的出發(fā)點和歸宿。在我的教學(xué)中，注重發(fā)掘和滋養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好，讓他們逐漸獨立思考并按照自己的方式發(fā)展自我。
第二段：涵育體驗式教育的思想
在教學(xué)中，我將追求學(xué)生體驗式教育理念作為重要工作之一。體驗式教育最重要的核心理念是通過實踐幫助學(xué)生建立自信心，并且讓學(xué)生在多種多樣的情境中，發(fā)現(xiàn)自我潛能，加深對自己的理解。在我的教學(xué)中，嘗試多種不同的教學(xué)模式，讓學(xué)生在教室外也能夠享受到學(xué)習(xí)的快樂，比如組織戶外活動、舉辦社區(qū)公益活動等。
第三段：探索多元化教育思路
多元化教育是在教育多元化的背景下，為學(xué)生提供更全面、更多樣化的教育資源，實現(xiàn)學(xué)生全面、個性化發(fā)展的理念。在我的教學(xué)中，針對學(xué)生個性化特點，以學(xué)生需求為導(dǎo)向，嘗試各種性質(zhì)不同的活動，例如運動會、音樂會等，讓學(xué)生體驗不同的學(xué)習(xí)風(fēng)格，并且不斷發(fā)掘、開拓學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
第四段：培養(yǎng)獨立自主思考能力
從小學(xué)、中學(xué)直到大學(xué)，學(xué)生都需要快速地適應(yīng)不同的教學(xué)和學(xué)習(xí)環(huán)境，克服各種挑戰(zhàn)。因此，在教學(xué)中，我重點培養(yǎng)學(xué)生獨立、自主思考的能力。引導(dǎo)他們形成適應(yīng)不同教學(xué)模式的習(xí)慣，在獨立學(xué)習(xí)和團(tuán)隊合作中感受到自我潛能的本質(zhì)，從而逐漸形成正確的學(xué)習(xí)信念和信心，并將這種信念帶入日常生活和學(xué)習(xí)中。
第五段：總結(jié)與反思
在踐行教育真諦的過程中，我深刻認(rèn)識到了提高教學(xué)質(zhì)量、推動教育改革的重要性。個體價值教育、體驗式教育、多元化教育、培養(yǎng)獨立自主思考的能力是我教育思想的核心，也是我長期以來的追求與不懈努力。未來，我將繼續(xù)深入研究，創(chuàng)新教學(xué)模式，不斷提高自身素質(zhì)，以最佳的教育方式和方法來拓展學(xué)生成才的道路，為學(xué)生成長貢獻(xiàn)力量。
教育的真諦讀書心得篇十三
學(xué)習(xí)《教育學(xué)》，就明白我國有個大教育家叫陶行知的。但那時對陶行知的教育思想連一知半解都說不上。這學(xué)期，我認(rèn)認(rèn)真真地讀了《陶行知教育名著》，真正認(rèn)識了我國的大教育家----陶行知先生。讀罷《陶行知教育學(xué)》，掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。
“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。
在書中先生指責(zé)此刻的學(xué)校“論起名字來，居然是學(xué)校；講起實在來，卻又像教校。這都是因為重教太過，所以不知不覺地就將教和學(xué)分離了?！毕壬岢觯骸叭欢虒W(xué)兩者，實在是不能分離的，實在是應(yīng)當(dāng)合一的?！贝丝痰男抡n程思想，不正是從重教到重學(xué)的思想嗎？“傳統(tǒng)”的教學(xué)，主要是看教師教得如何，而忽視了學(xué)生學(xué)得如何?；蛘哒`解為只要教師教得好，學(xué)生就必然學(xué)得好。評價一堂課，也主要是看教師講得如何精彩，即使看學(xué)生，也只是看學(xué)生是否與教師的講配合得好。陶公早在八、九十年前，就深刻地提出了“教師的職責(zé)在于教學(xué)生學(xué)，教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。這才是我們教育的真?zhèn)鹘y(tǒng)！此刻的新課改，其實就是回歸傳統(tǒng)，回歸教育的真?zhèn)鹘y(tǒng)。這不由得使我想起這么些年來，教育上不斷提出新思維、新口號、新觀念，不斷地在搞著仿佛是在打破“傳統(tǒng)”的改革。一會兒素質(zhì)教育，一會兒新課程，一會兒創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，一會兒探究性學(xué)習(xí)，把我們的一線教師弄得暈頭轉(zhuǎn)向了，無所適從了。我們何不少提那么多口號，少拋那么多新理論新觀念，靜下心來，真正回歸傳統(tǒng)，從孔子學(xué)起，從陶先生學(xué)起，從蘇霍姆林斯基學(xué)起。今日的新思想，新口號，新觀念，都從他們那里找得出來。
傳統(tǒng)，有優(yōu)秀與糟粕之分。優(yōu)秀的傳統(tǒng)，是經(jīng)得起時間考驗的真理，是須我們永遠(yuǎn)繼承的。不但要繼承，還要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，隨著時代的變遷、事物的發(fā)展變化而不斷將其發(fā)揚、拓展、光大。比如孔子的“因材施教、有教無類、溫故知新”，比如陶公的“教學(xué)做合一、生活教育”等等。至于傳統(tǒng)中之糟粕，或稱之為習(xí)慣勢力、傳統(tǒng)勢力，才是改革的目標(biāo)。我們的改革，不僅僅是教育改革，乃至于社會改革的很多方面，都喜歡摧毀一切，然后重來。結(jié)果糟粕未除，而優(yōu)秀傳統(tǒng)卻蕩然而失。
教師沒有愛就不能教育學(xué)生。對學(xué)生愛是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。熱愛學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈詳?shù)膽B(tài)度、和藹的語言對待他們，使他們與自我越來越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按真人的規(guī)范導(dǎo)之以行，或示范，或幫忙，或催化，或促進(jìn)，每一施教又無不浸透著期望和成功的喜悅。沒有對學(xué)生愛，即使教學(xué)也沒有活力。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。只愛一部分學(xué)生，意味著對另一部分學(xué)生冷漠，那是偏愛，偏愛是一種非理智的情感。陶行知異常反對“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他辦育才學(xué)校施愛于所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，他做到了如諺語所說的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡，僅有愛難看的孩子才是真正的愛。”教師有“不偏愛學(xué)生的義務(wù)”由此我想到，教師對學(xué)生的愛應(yīng)是一種理智的誠實的公正的穩(wěn)定的師愛，它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。師愛是包含教育目的的愛，并且經(jīng)過這愛以受到教育效果。陶行知稱學(xué)生為“愛人”，說明他的教育思想，是把愛和教育視作天生的結(jié)緣。教師愛學(xué)生，就有教育，學(xué)生愛教師，于是教育產(chǎn)生效果。
“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么偉人還大?！碧招兄壬@樣尊重學(xué)生。作為教師，對學(xué)生的愛首先要尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和個性。師生在人格上是平等的，教師不能憑個人好惡而好惡之而褒貶之，絕不能傷害學(xué)生的自尊心，把“差生”視為“朽木”。有的教師口誅之余，施以體罰，更是辱人之舉。任何一種體罰都是使學(xué)生肉體痛苦，它不僅僅于事無補，反教學(xué)生精神倍受刺激，以致他們會摔破罐，撐破船。陶行知最最反對體罰，他準(zhǔn)確地說明了體罰的危害：“體罰是權(quán)威制度的殘余，在時代的意義上說它已成為死去的東西，它非但不足以使兒童改善行為，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵?！绷P非愛，害也。作為現(xiàn)代學(xué)校的教師，我們要記住陶行知的話：“我們奮斗的工具是愛力不是武力?！眲游?，意味著教師自身的失職。其次，陶行知先生對學(xué)生的愛還應(yīng)表此刻對學(xué)生學(xué)習(xí)、思想、生活上全面關(guān)心愛護(hù)。即父母想到的，教師想到了，父母未想到了，教師也想到了。由此我想我們現(xiàn)代教師做學(xué)生“親人、朋友和導(dǎo)師”三個主角，這是陳校長教育思想的體現(xiàn)，也是陶行知教育思想的實踐，我們必須認(rèn)真加以貫徹。
當(dāng)然，愛不是放縱，愛里有嚴(yán)，愛里有教育，陶行知為學(xué)生竭力改善生活條件時，又囑之以儉樸為美德，絕不可浪費，異常是看到學(xué)生出現(xiàn)了不良生活和思想傾向時，就及時送上關(guān)懷與指導(dǎo)，這樣學(xué)生在承受師愛的過程中找到前進(jìn)的路。作為現(xiàn)代的教師更應(yīng)如此。
教師們，熱愛自我的學(xué)生吧！當(dāng)我們對學(xué)生產(chǎn)生“恨鐵不成鋼”的思想感情而一時不理智地做出有傷學(xué)生人格的事，是否想到這學(xué)生也許是一塊特殊的鋼坯，需要更多的愛去熔煉鍛造呢？教師愛學(xué)生，就不能沒有自我克制，“怒”是必須要“制”的，否則既無補于事又傷神傷身，久之反倒說明自身無能。要注意克服自我情感上的弱點，“把你的生命放在學(xué)生的生命里”，樂其所樂，憂其所憂，用師愛引導(dǎo)他們走向光明、走向未來。
教育的真諦讀書心得篇十四
在教育中，針對“三觀”還未成熟的孩子而言，我們需要的是有關(guān)善良、正義、美好的教育，但在教育之鏡的另一面卻總有著猙獰的面目，可憎的神情，有人把它稱之為“殘忍教育”。
今天讀野夫的一篇名為《殘忍教育》的文章，讓我對教育有了一個反思的認(rèn)識，同時也加深了我對人性的思考。整篇文章記述的是在一個特殊的年代里，經(jīng)歷的多個有關(guān)殘忍教育的故事，在拷問人的本性和人類的傳統(tǒng)，讓人讀起來有一種悲愴的感覺。
文中開頭講述作者的女兒，用滾燙的開水，殘忍的燙死正在魚缸里游走的魚兒。讓作者想起自己的童年里也有曾經(jīng)相似的經(jīng)歷，那就是用石灰包裹住癩蛤蟆，然后殘忍的澆上冷水，看著冒著高溫蒸汽的青蛙死去。
這讓作者想起了自己在六歲的時候，在一個政治導(dǎo)向左右不定的年代，老師將大家召集起來，將一個大的竹子笤帚分開，每人發(fā)一只竹條。然后告訴大家，今天大家要懷有對階級敵人的.痛恨，一起上街去懲罰“小偷”。在大街上人們看到了這個可憐的男人，被人們團(tuán)團(tuán)圍住，痛下狠手，打的遍體鱗傷，最終暈厥過去。但是施暴者不依不饒，一定要將他打到，永世不得翻身。作者說這可能就是殘忍教育的起點。一群剛剛開啟智慧的孩子們，在親身經(jīng)歷著怎樣殘忍的教育。
這讓我想起了自己中學(xué)的時候，一個長相漂亮的女生，學(xué)習(xí)成績在班上也是出類拔萃，當(dāng)時有很多男同學(xué)暗戀，在班上是供人的“班花”，可謂一枝獨秀。可能是遭人嫉妒或是女生之間有一種猜忌，在一次班主任調(diào)查學(xué)生的婚戀情況時，她被人告密，說是正在和某某男生戀愛。在那個明令禁止戀愛的環(huán)境中，女生倍感壓力，在班主任的班會上，臉一會兒白，一會兒紅，終于沒有忍住的在班里痛哭一場。在那樣一個僅有十三四歲的敏感年齡，被最好的朋友出賣了。最后，這個女生感覺自己受不了眼前的環(huán)境，最終選擇了早早的退學(xué)。然后早早嫁人生子，提前結(jié)束了自己的青春和想象。我認(rèn)為這樣的結(jié)果很殘忍。
作者最后寫到，自己所經(jīng)歷的啟蒙教育都是一種培養(yǎng)讓人生“恨”，在“忘記歷史，就意味著背叛”的口號中成長，人人都變得“仇”躊滿志。經(jīng)常會遇到這樣的家庭，婆媳矛盾日益深甚，是否就要將這份所謂的“仇恨”延續(xù)給下一代，讓孫子對爺爺奶奶產(chǎn)生隔閡？有很多家長，對待這樣的問題，就有一種隔輩記仇的思想對孩子進(jìn)行灌輸，殊不知到“退一步海闊天空”的道理。
教育不要殘忍，其實說到這些殘忍教育，都是一種在特殊年代，特殊環(huán)境中，有一定的生長空間。時過境遷，在當(dāng)今這樣教育開放包容、繁榮發(fā)展的歷史最佳時期，作為教育工作者，我們不能夠?qū)@樣的殘忍教育熟視無睹，而是要用自己所思所學(xué)，培養(yǎng)自己的學(xué)生學(xué)會有關(guān)愛、善良、美好和陽光的教育。讓孩子內(nèi)心光明，懷有對自然的憐憫和對他人的慈悲。
教育的真諦讀書心得篇十五
假期，我捧起了《愛心與教育》一書，認(rèn)真研讀，書中的內(nèi)容深深地吸引著我，李鎮(zhèn)西老師運用許多學(xué)生的原話真實地寫出他怎樣地愛學(xué)生，學(xué)生又是怎樣地愛他，真是感動人。
李老師和學(xué)生間的一個個故事都體現(xiàn)了他為人師表的盡心，超越了一般父母對子女的愛。他對學(xué)生的愛是一種真正的愛，一般的老師是難以做到的。他對學(xué)生的愛，不但是愛優(yōu)秀生，而且更愛差生。尤其我在書中讀到他從不忘記學(xué)生的生日，還在學(xué)生生日時給學(xué)生送上一份生日禮物；在課間經(jīng)常和學(xué)生一起活動；在課余時間或假期中帶領(lǐng)學(xué)生一起走進(jìn)大自然；對班級中的優(yōu)生、中等生、差生堅持按號輪流家訪等等，李老師在教育崗位上處處閃耀著愛的火花。
李老師在書中這樣寫道：“當(dāng)一個好老師最基本的條件是什么？”“是擁有一顆愛學(xué)生的心！”他還說：“離開情感，一切教育都無從談起?！睅煇凼墙逃ぷ髦胁豢扇鄙俚牧紕?。愛學(xué)生，就必須善于走進(jìn)學(xué)生的情感世界，就必須把自己當(dāng)作學(xué)生的朋友，去感受他們的喜怒哀樂?！被A(chǔ)教育階段的兒童處于生命中最主要的集中學(xué)習(xí)時期，他們?nèi)狈ι鐣?jīng)驗，各方面處于形成階段，有著多方面的需求和發(fā)展，充滿生命活力和潛力。這段時期的教育影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)越過該階段而擴(kuò)展到終身。因此最需要老師對學(xué)生的愛，懂得兒童時期對生命的獨特價值，并善于開發(fā)其生命潛力。如果一種教育未能觸動人的靈魂，無法引起人的共鳴，不足以震撼人的情感，那就不是成功的教育。師愛的最高境界是友情，具有愛心和知識，對學(xué)生來說，他們喜歡前者。學(xué)生們特別渴求和珍惜教師的關(guān)愛，師生間的真摯的情感，必定有著神奇的教育效果。愛學(xué)生就讓我們走進(jìn)學(xué)生的情感世界吧。
這本書給我一種領(lǐng)悟，一種發(fā)現(xiàn)！將心比心，以心換心，用愛去贏得愛，用愛去化解許多的矛盾。愛我們身邊的人，無疑是播下愛的種子，讓他們也懂得去愛護(hù)和關(guān)心別人，尤其是當(dāng)老師的我們，面對的是正在成長，性格還沒有定型的孩子，他們最需要的是愛的滋潤，我們給予他們的愛心也一定會影響到日后他們對待別人的態(tài)度。曾幾何時，看到書上有幾句話：“不會對別人寬容的人，對自己也不會寬容的；不會愛別人的人，別人也不會愛你的！”總相信你付出的愛越多，你也會獲得越多的愛。