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中國古典園林史讀后感篇一
作者施耐庵吧《水滸傳》里的108位好漢刻畫的是活靈活現，個個身懷絕技、神通廣大，如：梁山好漢：“及時雨”宋江、魯智深。我最喜的是“豹子頭”林沖和、魯智深。他們正直、豪爽的性格總是浮現在我的面前。
宋江、魯智深、林沖身上的精神使無比的，他們的戰(zhàn)斗甚是精彩！
八方來此結識，異性親如一家，患難相依，有福同享有難同檔，相貌語言，五湖四海雖不同；肝膽相照，言行舉止無差別，煮一壺茶論英雄，吃一口肉說好漢，梁山上，一群好漢108人，上梁山重溫好漢精神，說說水滸，且聽世人論長短！
中國古典園林史讀后感篇二
1蛇頭上蒼蠅自來的衣食（第28回妖怪）
2乍入蘆芋不知深淺（第32回孫悟空）
3皮笊籬一撈個罄盡（第39回孫悟空）
4糟鼻子不吃酒枉擔其名（第39回豬八戒）
5磨磚砌的喉嚨又光又溜（第47回眾僮仆）
6尖擔擔柴兩頭脫（第57回豬八戒）
7吃了磨刀水的秀氣在內（第67回孫悟空）
8狗咬尿泡空歡喜（第71回作者）
9鐵刷帚刷銅鍋家家挺硬（第77回作者）
10大海里翻了豆腐船湯里來，水里去（第81回豬八戒）
11和尚拖木頭做出了寺（第83回哪吒太子）
12販古董的識貨（第86回小妖）
13蒼蠅包網兒好大面皮（第87回葛仙翁）
14三錢銀子買個毛驢自夸騎得（第93回沙僧）
15皮肉粗糙，骨骼堅強各有一得可?。ǖ?3回豬八戒）
中國古典園林史讀后感篇三
西游記是中國文學史的一顆明珠，它是一本神話小說。講述的是唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧師徒四人去西天取經的精彩故事。
本書傳神的塑造出眾多有血有肉的人物。孫悟空是一個勇往直前、嫉惡如仇、為民除害除暴的大英雄。唐僧是一位正直善良、有事不辨真假、是非對佛教信徒十分虔誠的人物。豬八戒是全書中一個重要的喜劇人物、他憨厚純樸，雖對敵斗爭有時畏縮不前，但從不屈服或投降。他明顯的不足就是好吃嘴饞、自私偷懶‘有時搬弄是非’弄巧成拙。還有就是沙僧，他忠于職守、任勞任怨、雖然本領不如孫悟空和豬八戒那樣高強，但他也總是盡職盡責。在這四個人當中我最喜歡孫悟空。他本是一只石猴住在花果山水簾洞里，后經觀音菩薩點化成為唐僧的徒弟，保著唐僧一起去西天取經，一路上他降妖除怪，他對師傅忠心耿耿，對徒弟也表現了友好和關愛，本領超強充滿正義感。憑著自己的`勇敢和智慧與妖怪斗智斗勇，最終成為妖魔恐懼的對手。是本書中有個性的重要人物。
在師徒四人取經的路途中，遇到重重困難，他們從不輕言放棄，最終修成正果，這就是堅持的力量。人們常說：“只要功夫深鐵杵磨成針”。也就是這個含義。
在我們的生活當中，每個人都具有著某一方面的天賦，但就是沒有堅持努力，最終一事無成。所以堅持是得等重要啊。
讓我們學習師徒四人的精神，共同努力，將來成就一番事業(yè)吧!
中國古典園林史讀后感篇四
“滿紙自憐題素怨，片言誰解訴秋心?”
在《紅樓夢》中，林黛玉賺取了我太多的眼淚，可是她清靈秀麗而又多疑多妒的氣質又吸引了我的目光。只能說黛玉的一生是個悲劇，而她與寶玉兩小無猜的戀愛也注定是個悲劇。黛玉病弱的身體、孤傲的共性與自定終身的行為都不是賈母所喜愛的，所以敏感多病的'黛玉注定無人可以依靠。于是，她懷著純凈的愛可對世俗的怨憤離開了塵世間，實現了她：“質本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝?！钡氖难?。
黛玉小小年紀，父母便先后離世，過著寄人籬下的孤獨生活，她常聽母親說，外祖母家與別人家不同……因此步步留心，時時在意，不愿輕易說一句話，多行一步路，生怕被人譏笑了。因此，她自矜自重，警惕戒備，用率真與鋒芒去抵擋、抗拒侵害勢力。
黛玉的淚所表達的是世間最貞潔的情感，是對“異端”的崇敬，更是對自身的憐憫。黛玉葬花便是她這一性格的真實寫照。她不忍看落花被玷污，盼望它們“質本潔來還潔去”。她追問：“天終點，何處有香丘?”于是她用錦囊收集落花，建立花冢，用“一杯凈土掩風流”。一首《葬花吟》道出的是她一生凄涼的感情和沖破封建禮教的渴望。
我感受頗深的是黛玉“出淤泥而不染”的氣質，從小便在榮國府長大，可是封建禮教和世俗功利對她并無影響，黛玉仍保持著純真的天性從不顧及后果得失，所以很難融入到大觀園里去，而且她從不勸寶玉追功求名，也不會逆著自己的性子做事，以這種性格在賈府這樣聲勢顯赫的家族中我行我素自然沒有好人緣兒。
昨夜紅樓入夢里，紅樓夢里夢紅樓。黛玉在“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”的嚴酷現實中香消玉殞，而賈府也最終歸結紅樓。
開拓鴻蒙誰為情種。
都只為風月情濃。
趁著這奈何天。
傷懷日。
寂寥時。
試遣愚愛。
因此上演這出懷金悼玉的《紅樓夢》。
中國古典園林史讀后感篇五
草船借箭――自有妙計
草船借箭――巧用天時
草船借箭――用人的箭射人的靶
草船借箭――有誤（霧）
孔明大擺空城計――化險為夷
孫悟空鉆進鐵扇公主肚里――心腹之患
晁蓋的軍師――無（誤）用
林黛玉葬花――自嘆命薄
關公斗李逵――大刀闊斧
張飛穿針――大眼對小眼
孔明夸諸葛亮――自夸自
關二爺的胡子――然（髯）也
關公的臉――紅到頭了
關公的眼睛――睜不開
林沖買寶刀――中了詭計
林沖誤闖白虎堂――單刀直入
林沖到了野豬林――絕處逢生
林沖棒打洪教頭――專找破綻下手
林沖看守草料場――英雄無用武之地
林沖上梁山――逼出來的
豬八戒見高小姐――改換了頭面
豬八戒見了白骨精――垂涎三尺
豬八戒拉著西施拜天地――壓根不配
豬八戒招親――凡心難丟
豬八戒進了女兒國――不想走了
黑旋風劈宋公明――錯看（砍）了人
唐僧看書――一本正經
豬八戒照鏡子――里外不是人
周瑜擺手――嘟嘟（都督）叫
諸葛亮皺眉頭――計上心來
劉姥姥出大觀園――滿載而歸
賈寶玉的丫環(huán)――喜（襲）人
王熙鳳害死尤二姐――心狠手毒
諸葛亮哭周瑜――假悲假嘆
曹操殺呂伯奢――將錯就錯
唐三藏念緊箍咒――痛苦在后（猴）頭
孫猴子吃蟠桃――自食其果
盧俊義上梁山――不請自來
張順浪中斗李逵――以長攻短
（一）紅樓夢中的歇后語
1膊折了往袖子里藏――自掩苦處（第7回焦大）
2坐山觀虎斗――坐收其利（第16回王熙鳳）
3借劍殺人――不露痕跡（第16回王熙鳳）
4引風吹火――費力不多（第16回王熙鳳）
5站干岸――-不沾事(濕)（第16回王熙鳳）
6推倒油瓶不扶――懶到家了（第16回王熙鳳）
7狗咬呂洞賓――不識好歹（第25回彩霞）
8千里搭長棚――沒有個不散的宴席（第26回紅玉）
9丈八的燈臺――照見人家，照不見自家（第19回李嬤嬤）
10黃鷹抓住了鷂子的腳――扣了環(huán)了（第30回王熙鳳）
11金簪子掉在井里頭――有你的只是有你的（第30回金釧）
12九國販駱駝的――到處兜攬生意（第46回鴛鴦）
13宋徽宗的鷹，趙子昂的馬――都是好畫兒（第46回鴛鴦）
14狀元痘兒灌的漿兒――又滿是喜事（第46回鴛鴦）
15黃柏木作磐槌子――外頭體面里頭苦（第53回賈珍）
16聾子放炮仗――散了（第54回王熙鳳）
17梅香拜把子――都是奴兒（第60回芳官）
18倉老鼠和老鴰去借糧――守著的沒有，飛著的有（第61回柳氏）
19清水下雜面――你吃我看見（第65回尤三姐）
20見提著影戲人子上場――好歹別戳破這層紙（第65回尤三姐）
21耗子尾巴上長瘡――多少膿血兒（第68回王熙鳳）
22頂梁骨走了真魂――嚇得要命（第68回王熙鳳）
23鋸了嘴子的葫蘆――沒口齒（第68回王熙鳳）
24小蔥拌豆腐――清的清白的白（第74回王夫人）
25可著頭做帽子――要一點富余也不能（第75回鴛鴦）
26羊群里跑出駱駝來了――就只你大（第88回賈母）
27含著骨頭露著肉――吞吞吐吐（第88回王熙鳳）
28焦了尾巴稍子――絕后（第117回眾人）
（二）西游記中的歇后語
1蛇頭上蒼蠅――自來的衣食（第28回妖怪）
2乍入蘆芋――不知深淺（第32回孫悟空）
3皮笊籬――一撈個罄盡（第39回孫悟空）
4糟鼻子不吃酒――枉擔其名（第39回豬八戒）
5磨磚砌的喉嚨――又光又溜（第47回眾僮仆）
6尖擔擔柴――兩頭脫（第57回豬八戒）
7吃了磨刀水的――秀氣在內（第67回孫悟空）
8狗咬尿泡――空歡喜（第71回作者）
9鐵刷帚刷銅鍋――家家挺硬（第77回作者）
10大海里翻了豆腐船――湯里來，水里去（第81回豬八戒）
11和尚拖木頭――做出了寺（第83回哪吒太子）
12販古董的――識貨（第86回小妖）
13蒼蠅包網兒――好大面皮（第87回葛仙翁）
14三錢銀子買個毛驢――自夸騎得（第93回沙僧）
15皮肉粗糙，骨骼堅強――各有一得可?。ǖ?3回豬八戒）
（三）水滸傳中的歇后語
1賊去了關門――遲了（第5回周通）
2甕中捉鱉――手到拿來（第18回劉高）
3閻羅王面前――沒放回的鬼（第21回閻婆惜）
4花木瓜――空好看（第24回潘金蓮）
5馬蹄刀木勺里切菜――水泄不露（第24回鄆哥）
6孫武子教女兵――十捉九著（第24回王婆）
7十五個吊桶打水――七上八下（第26回作者）
8披麻救火――惹焰燒身（第21回作者）
9燈蛾撲火――惹焰燒身（第27回作者）
10一佛出世，二佛涅磐――死去活來（第39回作者）
11割貓兒尾拌貓兒飯――自供自（第62回蔡福）
12佛面上去刮金――刻?。ǖ?3回軍校）
13雪獅子向火――酥了半邊（第101回作者）
賈寶玉住在小西屋――到哪兒說哪兒
正白旗的曹雪芹――真?zhèn)€別
個二爺的藍點頦――又哨起來了
豬八戒見高小姐――改換了頭面
豬八戒見了白骨精――垂涎三尺
豬八戒拉著西施拜天地――壓根不配
豬八戒招親――凡心難丟
豬八戒進了女兒國――不想走了
黑旋風劈宋公明――錯看（砍）了人
唐僧看書――一本正經
劉姥姥出大觀園――滿載而歸
賈寶玉的丫環(huán)――喜（襲）人
王熙鳳害死尤二姐――心狠手毒
諸葛亮哭周瑜――假悲假嘆
曹操殺呂伯奢――將錯就錯
唐三藏念緊箍咒――痛苦在后（猴）頭
一）紅樓夢中的歇后語
1膊折了往袖子里藏――自掩苦處（第7回焦大）
2坐山觀虎斗――坐收其利（第16回王熙鳳）
3借劍殺人――不露痕跡（第16回王熙鳳）
4引風吹火――費力不多（第16回王熙鳳）
5站干岸――-不沾事(濕)（第16回王熙鳳）
6推倒油瓶不扶――懶到家了（第16回王熙鳳）
7狗咬呂洞賓――不識好歹（第25回彩霞）
8千里搭長棚――沒有個不散的宴席（第26回紅玉）
9丈八的燈臺――照見人家，照不見自家（第19回李嬤嬤）
10黃鷹抓住了鷂子的腳――扣了環(huán)了（第30回王熙鳳）
11金簪子掉在井里頭――有你的只是有你的（第30回金釧）
12九國販駱駝的――到處兜攬生意（第46回鴛鴦）
13宋徽宗的鷹，趙子昂的'馬――都是好畫兒（第46回鴛鴦）
14狀元痘兒灌的漿兒――又滿是喜事（第46回鴛鴦）
15黃柏木作磐槌子――外頭體面里頭苦（第53回賈珍）
16聾子放炮仗――散了（第54回王熙鳳）
17梅香拜把子――都是奴兒（第60回芳官）
18倉老鼠和老鴰去借糧――守著的沒有，飛著的有（第61回柳氏）
19清水下雜面――你吃我看見（第65回尤三姐）
20見提著影戲人子上場――好歹別戳破這層紙（第65回尤三姐）
21耗子尾巴上長瘡――多少膿血兒（第68回王熙鳳）
22頂梁骨走了真魂――嚇得要命（第68回王熙鳳）
23鋸了嘴子的葫蘆――沒口齒（第68回王熙鳳）
24小蔥拌豆腐――清的清白的白（第74回王夫人）
25可著頭做帽子――要一點富余也不能（第75回鴛鴦）
26羊群里跑出駱駝來了――就只你大（第88回賈母）
27含著骨頭露著肉――吞吞吐吐（第88回王熙鳳）
28焦了尾巴稍子――絕后（第117回眾人）
（二）西游記中的歇后語
1蛇頭上蒼蠅――自來的衣食（第28回妖怪）
2乍入蘆芋――不知深淺（第32回孫悟空）
3皮笊籬――一撈個罄盡（第39回孫悟空）
4糟鼻子不吃酒――枉擔其名（第39回豬八戒）
5磨磚砌的喉嚨――又光又溜（第47回眾僮仆）
6尖擔擔柴――兩頭脫（第57回豬八戒）
7吃了磨刀水的――秀氣在內（第67回孫悟空）
8狗咬尿泡――空歡喜（第71回作者）
9鐵刷帚刷銅鍋――家家挺硬（第77回作者）
10大海里翻了豆腐船――湯里來，水里去（第81回豬八戒）
11和尚拖木頭――做出了寺（第83回哪吒太子）
12販古董的――識貨（第86回小妖）
13蒼蠅包網兒――好大面皮（第87回葛仙翁）
14三錢銀子買個毛驢――自夸騎得（第93回沙僧）
15皮肉粗糙，骨骼堅強――各有一得可?。ǖ?3回豬八戒）
（三）水滸傳中的歇后語
1賊去了關門――遲了（第5回周通）
2甕中捉鱉――手到拿來（第18回劉高）
3閻羅王面前――沒放回的鬼（第21回閻婆惜）
4花木瓜――空好看（第24回潘金蓮）
5馬蹄刀木勺里切菜――水泄不露（第24回鄆哥）
6孫武子教女兵――十捉九著（第24回王婆）
7十五個吊桶打水――七上八下（第26回作者）
8披麻救火――惹焰燒身（第21回作者）
9燈蛾撲火――惹焰燒身（第27回作者）
10一佛出世，二佛涅磐――死去活來（第39回作者）
11割貓兒尾拌貓兒飯――自供自（第62回蔡福）
12佛面上去刮金――刻?。ǖ?3回軍校）
13雪獅子向火――酥了半邊（第101回作者）
（四）三國演義中的歇后語
1掩目而捕燕雀――是自欺也（第2回陳琳）
2駑馬戀棧豆――必不能用也（第107回蔣濟）
中國古典園林史讀后感篇六
1膊折了往袖子里藏自掩苦處（第7回焦大）
2坐山觀虎斗坐收其利（第16回王熙鳳）
3借劍殺人不露痕跡（第16回王熙鳳）
4引風吹火費力不多（第16回王熙鳳）
5站干岸-不沾事(濕)（第16回王熙鳳）
6推倒油瓶不扶懶到家了（第16回王熙鳳）
7狗咬呂洞賓不識好歹（第25回彩霞）
8千里搭長棚沒有個不散的宴席（第26回紅玉）
9丈八的燈臺照見人家，照不見自家（第19回李嬤嬤）
10黃鷹抓住了鷂子的腳扣了環(huán)了（第30回王熙鳳）
11金簪子掉在井里頭有你的只是有你的（第30回金釧）
12九國販駱駝的到處兜攬生意（第46回鴛鴦）
13宋徽宗的鷹，趙子昂的馬都是好畫兒（第46回鴛鴦）
14狀元痘兒灌的漿兒又滿是喜事（第46回鴛鴦）
15黃柏木作磐槌子外頭體面里頭苦（第53回賈珍）
16聾子放炮仗散了（第54回王熙鳳）
17梅香拜把子都是奴兒（第60回芳官）
18倉老鼠和老鴰去借糧守著的沒有，飛著的有（第61回柳氏）
19清水下雜面你吃我看見（第65回尤三姐）
20見提著影戲人子上場好歹別戳破這層紙（第65回尤三姐）
21耗子尾巴上長瘡多少膿血兒（第68回王熙鳳）
22頂梁骨走了真魂嚇得要命（第68回王熙鳳）
23鋸了嘴子的`葫蘆沒口齒（第68回王熙鳳）
24小蔥拌豆腐清的清白的白（第74回王夫人）
25可著頭做帽子要一點富余也不能（第75回鴛鴦）
26羊群里跑出駱駝來了就只你大（第88回賈母）
27含著骨頭露著肉吞吞吐吐（第88回王熙鳳）
28焦了尾巴稍子絕后（第117回眾人）
中國古典園林史讀后感篇七
草船借箭——滿載而歸
草船借箭——自有妙計
草船借箭——巧用天時
草船借箭——用人的箭射人的靶
草船借箭——有誤（霧）
孔明大擺空城計——化險為夷
孫悟空鉆進鐵扇公主肚里——心腹之患
晁蓋的軍師——無（誤）用
林黛玉葬花——自嘆命薄
關公斗李逵——大刀闊斧
張飛穿針——大眼對小眼
孔明夸諸葛亮——自夸自
關二爺的胡子——然（髯）也
關公的臉——紅到頭了
關公的眼睛——睜不開
林沖買寶刀——中了詭計
林沖誤闖白虎堂——單刀直入
林沖到了野豬林——絕處逢生
林沖棒打洪教頭——專找破綻下手
林沖看守草料場——英雄無用武之地
林沖上梁山——逼出來的
豬八戒見高小姐——改換了頭面
豬八戒見了白骨精——垂涎三尺
豬八戒拉著西施拜天地——壓根不配
豬八戒招親——凡心難丟
豬八戒進了女兒國——不想走了
黑旋風劈宋公明——錯看（砍）了人
唐僧看書——一本正經
豬八戒照鏡子——里外不是人
周瑜擺手——嘟嘟（都督）叫
諸葛亮皺眉頭——計上心來
劉姥姥出大觀園——滿載而歸
賈寶玉的丫環(huán)——喜（襲）人
王熙鳳害死尤二姐——心狠手毒
諸葛亮哭周瑜——假悲假嘆
曹操殺呂伯奢——將錯就錯
唐三藏念緊箍咒——痛苦在后（猴）頭
孫猴子吃蟠桃——自食其果
盧俊義上梁山——不請自來
張順浪中斗李逵——以長攻短
（一）紅樓夢中的歇后語
1膊折了往袖子里藏——自掩苦處（第7回焦大）
2坐山觀虎斗——坐收其利（第16回王熙鳳）
3借劍殺人——不露痕跡（第16回王熙鳳）
4引風吹火——費力不多（第16回王熙鳳）
5站干岸——-不沾事(濕)（第16回王熙鳳）
6推倒油瓶不扶——懶到家了（第16回王熙鳳）
7狗咬呂洞賓——不識好歹（第25回彩霞）
8千里搭長棚——沒有個不散的宴席（第26回紅玉）
9丈八的燈臺——照見人家，照不見自家（第19回李嬤嬤）
10黃鷹抓住了鷂子的腳——扣了環(huán)了（第30回王熙鳳）
11金簪子掉在井里頭——有你的'只是有你的（第30回金釧）
12九國販駱駝的——到處兜攬生意（第46回鴛鴦）
13宋徽宗的鷹，趙子昂的馬——都是好畫兒（第46回鴛鴦）
14狀元痘兒灌的漿兒——又滿是喜事（第46回鴛鴦）
15黃柏木作磐槌子——外頭體面里頭苦（第53回賈珍）
16聾子放炮仗——散了（第54回王熙鳳）
17梅香拜把子——都是奴兒（第60回芳官）
18倉老鼠和老鴰去借糧——守著的沒有，飛著的有（第61回柳氏）
19清水下雜面——你吃我看見（第65回尤三姐）
20見提著影戲人子上場——好歹別戳破這層紙（第65回尤三姐）
21耗子尾巴上長瘡——多少膿血兒（第68回王熙鳳）
22頂梁骨走了真魂——嚇得要命（第68回王熙鳳）
23鋸了嘴子的葫蘆——沒口齒（第68回王熙鳳）
24小蔥拌豆腐——清的清白的白（第74回王夫人）
25可著頭做帽子——要一點富余也不能（第75回鴛鴦）
26羊群里跑出駱駝來了——就只你大（第88回賈母）
27含著骨頭露著肉——吞吞吐吐（第88回王熙鳳）
28焦了尾巴稍子——絕后（第117回眾人）
（二）西游記中的歇后語
1蛇頭上蒼蠅——自來的衣食（第28回妖怪）
2乍入蘆芋——不知深淺（第32回孫悟空）
3皮笊籬——一撈個罄盡（第39回孫悟空）
4糟鼻子不吃酒——枉擔其名（第39回豬八戒）
5磨磚砌的喉嚨——又光又溜（第47回眾僮仆）
6尖擔擔柴——兩頭脫（第57回豬八戒）
7吃了磨刀水的——秀氣在內（第67回孫悟空）
8狗咬尿泡——空歡喜（第71回作者）
9鐵刷帚刷銅鍋——家家挺硬（第77回作者）
10大海里翻了豆腐船——湯里來，水里去（第81回豬八戒）
11和尚拖木頭——做出了寺（第83回哪吒太子）
12販古董的——識貨（第86回小妖）
13蒼蠅包網兒——好大面皮（第87回葛仙翁）
14三錢銀子買個毛驢——自夸騎得（第93回沙僧）
15皮肉粗糙，骨骼堅強——各有一得可取（第93回豬八戒）
（三）水滸傳中的歇后語
1賊去了關門——遲了（第5回周通）
2甕中捉鱉——手到拿來（第18回劉高）
3閻羅王面前——沒放回的鬼（第21回閻婆惜）
4花木瓜——空好看（第24回潘金蓮）
5馬蹄刀木勺里切菜——水泄不露（第24回鄆哥）
6孫武子教女兵——十捉九著（第24回王婆）
7十五個吊桶打水——七上八下（第26回作者）
8披麻救火——惹焰燒身（第21回作者）
9燈蛾撲火——惹焰燒身（第27回作者）
10一佛出世，二佛涅磐——死去活來（第39回作者）
11割貓兒尾拌貓兒飯——自供自（第62回蔡福）
12佛面上去刮金——刻薄（第83回軍校）
13雪獅子向火——酥了半邊（第101回作者）
賈寶玉住在小西屋——到哪兒說哪兒
正白旗的曹雪芹——真?zhèn)€別
個二爺的藍點頦——又哨起來了
豬八戒見高小姐——改換了頭面
豬八戒見了白骨精——垂涎三尺
豬八戒拉著西施拜天地——壓根不配
豬八戒招親——凡心難丟
豬八戒進了女兒國——不想走了
黑旋風劈宋公明——錯看（砍）了人
唐僧看書——一本正經
劉姥姥出大觀園——滿載而歸
賈寶玉的丫環(huán)——喜（襲）人
王熙鳳害死尤二姐——心狠手毒
諸葛亮哭周瑜——假悲假嘆
曹操殺呂伯奢——將錯就錯
唐三藏念緊箍咒——痛苦在后（猴）頭
（四）三國演義中的歇后語
1掩目而捕燕雀——是自欺也（第2回陳琳）
2駑馬戀棧豆——必不能用也（第107回蔣濟）
中國古典園林史讀后感篇八
《水滸傳》是中國四大名著之一，是中國歷第一部用自話文寫成的章回體小說，書中塑造了一百零八將綠林英雄的獨特形象。比如：謙恭仁義的宋江，粗中有細的魯達，威猛率性的武松，魯莽膽大的李逵……其中我最喜愛的是武松。武松赤手空拳地在景陽岡打虎，為他贏得了深廣的聲譽，也為他贏得了都頭的職位。在殺了西門慶和潘金蓮之后，他主動到衙門自首。在他殺了蔣門神、張都監(jiān)和張團練十幾口之后，甚至在墻上用血寫下：“殺人者，打虎武松也!”多么敢作敢當的性格啊!這就是武松，一生光明磊落，敢作敢為，富于正義感。我就是喜愛他這種性格。相比之下我許多地方都要向他學習。有一次，我不當心把老師放在講臺上的杯子摔碎了，當時教室里只有我一人。上課了，我誠惶誠恐地坐在位子上。老師觀察摔碎的杯子問是誰打碎的，下面沒有人回答。我的頭低得很低，臉火辣辣的。當時我想過站起來向老師承認，可是我太軟弱了，我不敢向老師坦白。直到我讀了《水滸傳》熟悉了武松，了解了他的事跡，我才知道做人要敢作敢當，這樣的人才會贏得別人敬重?！端疂G傳》給我?guī)淼腵收貨不僅僅是這些。還讓我明白了團結力氣大等等。
《水滸傳》這本書就像春風，吹開了我才智的花苞。就像雨露，滋潤著我求知的心田。它是我的良師，教會我許多道理。伴侶們，去讀讀這本書吧!
中國古典園林史讀后感篇九
記得我以前看過一本書,名字叫《水滸傳》，從字面上來看，可以說是武俠小說一類,但深刻理解的話，可以說是揭露當時朝廷腐敗黑暗的一面的。我認為那些口口聲聲說為國家效力，對皇帝忠心不二，而背后卻貪污勾結對國家有威逼的人，他們就沒有一點恥辱之感嗎?那些為了自己的利益，而不擇手段去殘害對國家最忠心的臣子，莫非他們不覺得自己是罪該萬死嗎?再看看那個皇帝，成天聽信讒言，受奸臣的挑撥，不理朝政，聽不得任何對自己不利的話，專聽自己心悅的話，而事后又感到懊悔，他不認為自己昏庸無道嗎?再想那個宋江，為了做官，竟寧愿犧牲自己誕生入死的`兄弟，做什么都依靠他人，最終害死了102位兄弟，他不覺得自己無用對不起兄弟們嗎?我想不管誰看完了這本書，心中都為那些英雄們不平，而對高求，龐太師等人恨之入骨。為什么社會上會消失這種人呢?不就是為了爭權奪利，享盡榮華富貴，甚至想當上皇帝嗎?即使得到了，他們會從心里興奮，或者他們會因此而收手嗎?不，事實告知我們，那是永久也不行能的!再反過來想想，那些貪官污吏都是與生俱來的嗎?不，是錢權，是錢權一點點吞食他們的良知，吞食他們人性的一面，而吞食完了，他就會變得殘暴無仁。不錯，愛錢愛權，人人皆有，但大多數人都有理性，知道什么是該什么是不該。俗話說的好，不義之財，不行久享，那些死有余辜的貪官，在九泉之下也應當反省反省自己了，他們會為自己所做的一切，而付出應有的代價!而那些忠臣，也可以仰天長笑了。假如這世界沒有貪官的話，我信任不管在古代還是現代，那世界都會變得無比的美妙!
中國古典園林史讀后感篇十
《三國演義》這個名詞大家都熟悉吧，它是中國古典四大名著之一。作者是明朝的羅貫中，書的大概內容是：東漢末年，漢靈帝劉協昏庸無能。后被董卓奪權，曹操等地方諸侯組成聯盟，立袁紹為盟主，征討董卓。董卓后被呂布謀反刺死。再經過一番群雄割據，劉備、孫權和曹操三國鼎立。劉備占益州(今四川)，曹操占北方大部分地區(qū)，孫權占江南地區(qū)。就這樣，又經過了100多年，曹操手下司馬懿的孫子司馬炎奪權。建立晉朝，統(tǒng)一天下。其中有三個經典的故事是諸葛亮的三把火，火燒博望坡、火燒新野、火燒赤壁，每次針對的敵人都是曹操，雖然曹操擁有百萬雄師，但對于才華橫溢的諸葛亮來說，幾把火就可以將這些兵士燒的片甲不留。下面來走進這三把火了解了解它們吧!
第一把火?；馃┩氯龂捌?，曹操為了統(tǒng)一全國，而攻打劉備，此時劉備投靠劉表，駐在新野。曹操派大將夏侯敦進攻新野。這時劉備已經請出了諸葛亮。諸葛亮在新野設下埋伏，令趙云去誘敵深入，然后火攻。夏侯敦一時輕敵，大敗而歸。
第二把火，火燒新野，火燒博望坡之后，曹操不甘心，卷土重來，派曹仁和曹洪兩名大將率大軍進攻新野。諸葛亮覺得新野不能久呆，就留下空城，民房屋上藏硫磺等引火的東西。曹軍進城之后住入了民房。夜里狂風大作，埋伏在城外的劉備軍往城里射火箭。大火迅速燒起來。曹兵逃奔出城，被劉備軍截殺，再次大敗而歸。
最后一把火，火燒赤壁，曹操在有利形勢下，輕敵自負，指揮失誤，終致戰(zhàn)敗。孫權、劉備在強敵進逼關頭，結盟抗戰(zhàn)，揚水戰(zhàn)之長，巧用火攻，終以弱勝強。此戰(zhàn)為日后魏、蜀、吳三國鼎立奠定了基礎。
同學們，三國給了我許多啟發(fā)，也讓我開始對歷史有了進一步的了解。人要足智多謀，不能野蠻行事，做事還要三思而后行!!
品評歷史演義，感受三國風云——《三國演義》讀后感。
“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……”提起這首詞，人們都會想到四大名著之一的《三國演義》。
《三國演義》，全名是《三國志通俗演義》，是明代文學家羅貫中編著而成的。由題目可知，這部小說是依據《三國志》寫的，但是不向正史那樣莊重，而是古代的白話文小說。與《三國志》相比，《三國演義》變得藝術性更強了。下面，我就從幾個方面來點評一下這部66萬字的名著。
一、真實與虛構。
演義與正史的最大區(qū)別就是，演義不是全部真實的，演義是小說。人人都說《三國演義》是七分史實，三分虛構，的確是這樣。但是虛構，使用藝術的手法進行虛構，而不是隨便那段史實就可以拿來虛構的。比如，關公溫酒斬華雄，史書上并沒有寫這件事。又如，關于單刀赴會見魯肅，史書上寫的是魯肅單刀赴會見關羽。類似的例子當然是數不勝數。讀過之后，稍做分析，可知這些虛構的情節(jié)，大部分是為小說描述的一個個人物作鋪墊的。因為，如果僅僅是象正史中所說的塑造真實的人物，有些人物就和作者的政治思想觀相違背了。而且，作者在虛構的同時，還注意到了情節(jié)的合理性、連貫性，而不是生硬的去虛構，這也就是為什么讀過之后，會有身臨其境的感覺?？傊?，作者在這方面的寫作是相當成功的，而且這些情節(jié)也表現了作者的一部分主觀愿望。
二、神化與丑化。
《三國演義》中的人物，并不完全是真實人物，而是正史經過加工后的人物，這其中就有被神化的人物和被丑化的人物。
被神化的人物的典型代表就是諸葛亮和關羽了。諸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，關羽被神化的地方則是“忠”“義”。下面，我想簡單比較一下作者為什么著重的神化這兩個人。
南宋著名的理學家朱熹，認為三國之中蜀漢是正統(tǒng)。而朱熹以前的觀點，從陳壽開始大部分都是以曹魏為正統(tǒng)。自朱熹之后，君王、大臣、百姓也開始接受朱熹的觀點，原因就是這種觀點是符合儒家思想，并能被統(tǒng)治階級所接受的。羅貫中也是同意朱熹的觀點的。所以他神化的人物大多是忠于“漢室”的。這其中，作者又把諸葛亮寫成了“智”的化身，把關羽寫成了“忠”“義”的化身。這也就是為什么受《三國演義》的影響，道光年間的統(tǒng)治者曾給關羽長達三十余字的謚號了。
至于丑化，基本是對神化而言的。比如周瑜，歷史上是英雄早逝，《三國演義》卻把他描述成了一個忌賢妒能的人。丑化大部分都是為神化作映襯的。
三、人物與線索。
《三國演義》的一大成功便是成功地塑造了許多個性鮮明的人物，比如：足智多謀的諸葛亮、義膽忠肝的關羽、粗中有細的張飛、忠厚老實的劉備、勇謀兼?zhèn)涞内w云、狡詐多疑的曹操、忌賢妒能的周瑜、恃才狂傲的禰衡等等。而作者正是用對細節(jié)的刻畫，來體現人物鮮明的特點。如，寫張飛，第七十回中，作者對張飛使了一個小心眼智敗張郃的戰(zhàn)例進行了細致入微的刻畫與描寫，與此同時又加入了一段諸葛亮與劉備的對話，更顯出了諸葛亮的智謀高超。
《三國演義》能夠把繁多的人物以及之間錯綜復雜的關系處理的恰到好處，就是因為作者在用筆上不僅有實寫、虛寫、詳寫、略寫、插敘、倒敘，還有作者采用了沿線索來記敘的文學手法。《三國演義》的主線索就是蜀漢政權的建立以及滅亡直至三分歸晉的過程，其中有穿插有支線索。如，赤壁之戰(zhàn)時期，作者是從劉備、孫權、曹操三條線索來展開敘述的。而這三條線索有互有聯系，不會在一個章節(jié)之中只敘述一條或兩條線索，這樣交織進行，就會讓讀者感到很連貫，而不是只讀一條線索的冗長與乏味。
四、封建與王道。
《三國演義》中表現的一個政治思想觀就是倡導典型的儒家思想——王道與仁政?！度龂萘x》中的一大部分虛構故事情節(jié)都是為了表現這種思想。正是如此，作者才大膽的在作品中塑造了一系列“忠”“義”的藝術形象。
首先是諸葛亮。《三國演義》中描寫的諸葛亮，是“忠貞”和“智慧”的化身，特別是作者對諸葛亮的“智慧”，更是用盡筆力，大肆渲染。
中國古典園林史讀后感篇十一
我讀完了中國古代四大名著，知道了《三國演義》是說分久必合，合久必分，群雄爭霸，成敗有道；《西游記》是說西天取經，斬妖除魔，懲惡揚善，修成正果；《水滸傳》是說被逼無奈，揭竿而起，劫富濟貧，落草為寇；《紅樓夢》是說才子佳人，情癡情種，情投意合，悲劇收場。但這些是主要內容，本本小說都不同，我們要做的是透過現象看本質。
首先，從文字語言上來看。最早的《西游記》，寫于宋朝，那時文人們都寫文言文，《西游記》原文對于我們來說是很難看懂的。而元朝寫的《水滸傳》，雖說也是文言文，但已有了很大改觀，蒙古等民族與漢族的融合使語言有了較大的改變，所以，看《水滸傳》的原文就容易多了。元末明初寫的《三國演義》就又更進了一步。清代寫的《紅樓夢》則是一個飛躍。由于清軍入關，滿人統(tǒng)治漢人，文化又一次大融合，所以，《紅樓夢》完全從文言文的圈子里跳了出來，它接近于現在的白話文，我們要看懂原文已相當容易。這是清代文學逐步跳離文言文的一個見證，可見，“五四”以后的新文學運動也不是無端冒出來的，它是歷史發(fā)展的必然。由于《紅樓夢》這部小說用詞相當恰當，語句相當優(yōu)美，所以它也成了后來白話文初期效仿的對象，這是對我們現在的語言文字都有很大的影響的一部小說。所以它被稱為四大名著之首，也是當之無愧。
接著，我們還可以從內容上來看?！度龂萘x》寫的是三國時期的事情，那時候封建制度才開始幾百年，人們的觀念相對沒有那么封閉，例如曹操的所作所為，這樣奸詐，封建禮教的仁義是決不會允許的。但是那是封建制剛開始，統(tǒng)治不深，所以曹操還能成功。人們也都積極向上，勵精圖治，望成霸業(yè)，看來中國在進步。到了唐代，《西游記》寫的就是那盛唐屹立于世界之東，大唐的僧人沒有哪個國家敢不尊敬。大唐的通關文書更是通行西域。那時，老百姓們對周邊的國家已有所了解，所以在吳承恩筆下才會有一些真實的國家。那時，是封建王朝的極盛，曹操那種人已是不可能成就事業(yè)的了?！端疂G傳》講的是宋朝，那時封建制的頂峰已過，許多奸臣鉆著儒家思想的空子，下坑百姓，上欺天子。國家已被他們搞得滿目瘡痍，所以一些綠林好漢揭竿而起。但那時封建思想已根深蒂固，潘金蓮與西門慶是一例，李逵探母是一例，宋江招安又是一例。人們已丟不下忠孝二字，和對女性的約束，那怕造了反仍然不忘。這種觀念直到今天尚有遺存。到了《紅樓夢》，是寫明代的內容，還是封建專制，父母包辦婚姻，使有情人不成眷屬。但清代的作者曹雪芹已大膽的多，小說的中心敢公然反對封建禮教，這也表明，明清時封建制已走上了下坡路，尤其是清代，在列強的重壓下，急轉直下。四部書，反映出了中國的興衰，也反映出人們的觀念從開放到封閉再到開放的過程。
中國古典園林史讀后感篇十二
紅樓夢中的歇后語【1】
1膊折了往袖子里藏——自掩苦處(第7回焦大)
2坐山觀虎斗——坐收其利(第16回王熙鳳)
3借劍殺人——不露痕跡(第16回王熙鳳)
4引風吹火——費力不多(第16回王熙鳳)
5站干岸——-不沾事(濕)(第16回王熙鳳)
6推倒油瓶不扶——懶到家了(第16回王熙鳳)
7狗咬呂洞賓——不識好歹(第25回彩霞)
8千里搭長棚——沒有個不散的宴席(第26回紅玉)
9丈八的燈臺——照見人家，照不見自家(第19回李嬤嬤)
10黃鷹抓住了鷂子的.腳——扣了環(huán)了(第30回王熙鳳)
11金簪子掉在井里頭——有你的只是有你的(第30回金釧)
12九國販駱駝的——到處兜攬生意(第46回鴛鴦)
13宋徽宗的鷹，趙子昂的馬——都是好畫兒(第46回鴛鴦)
14狀元痘兒灌的漿兒——又滿是喜事(第46回鴛鴦)
15黃柏木作磐槌子——外頭體面里頭苦(第53回賈珍)
16聾子放炮仗——散了(第54回王熙鳳)
17梅香拜把子——都是奴兒(第60回芳官)
18倉老鼠和老鴰去借糧——守著的沒有，飛著的有(第61回柳氏)
19清水下雜面——你吃我看見(第65回尤三姐)
20見提著影戲人子上場——好歹別戳破這層紙(第65回尤三姐)
21耗子尾巴上長瘡——多少膿血兒(第68回王熙鳳)
22頂梁骨走了真魂——嚇得要命(第68回王熙鳳)
23鋸了嘴子的葫蘆——沒口齒(第68回王熙鳳)
24小蔥拌豆腐——清的清白的白(第74回王夫人)
25可著頭做帽子——要一點富余也不能(第75回鴛鴦)
26羊群里跑出駱駝來了——就只你大(第88回賈母)
27含著骨頭露著肉——吞吞吐吐(第88回王熙鳳)
28焦了尾巴稍子——絕后(第117回眾人)
西游記中的歇后語【2】
1蛇頭上蒼蠅——自來的衣食(第28回妖怪)
2乍入蘆芋——不知深淺(第32回孫悟空)
3皮笊籬——一撈個罄盡(第39回孫悟空)
4糟鼻子不吃酒——枉擔其名(第39回豬八戒)
5磨磚砌的喉嚨——又光又溜(第47回眾僮仆)
6尖擔擔柴——兩頭脫(第57回豬八戒)
7吃了磨刀水的——秀氣在內(第67回孫悟空)
8狗咬尿泡——空歡喜(第71回作者)
9鐵刷帚刷銅鍋——家家挺硬(第77回作者)
10大海里翻了豆腐船——湯里來，水里去(第81回豬八戒)
11和尚拖木頭——做出了寺(第83回哪吒太子)
12販古董的——識貨(第86回小妖)
13蒼蠅包網兒——好大面皮(第87回葛仙翁)
14三錢銀子買個毛驢——自夸騎得(第93回沙僧)
15皮肉粗糙，骨骼堅強——各有一得可取(第93回豬八戒)
水滸傳中的歇后語【3】
1賊去了關門——遲了(第5回周通)
2甕中捉鱉——手到拿來(第18回劉高)
3閻羅王面前——沒放回的鬼(第21回閻婆惜)
4花木瓜——空好看(第24回潘金蓮)
5馬蹄刀木勺里切菜——水泄不露(第24回鄆哥)
6孫武子教女兵——十捉九著(第24回王婆)
7十五個吊桶打水——七上八下(第26回作者)
8披麻救火——惹焰燒身(第21回作者)
9燈蛾撲火——惹焰燒身(第27回作者)
10一佛出世，二佛涅磐——死去活來(第39回作者)
11割貓兒尾拌貓兒飯——自供自(第62回蔡福)
12佛面上去刮金——刻薄(第83回軍校)
13雪獅子向火——酥了半邊(第101回作者)
中國古典園林史讀后感篇十三
《水滸傳》是中國古典四大名著之一，它是施耐奄和羅貫中合作而寫成的。書里講的是各種英雄人物的傳奇故事，他們個共性格鮮亮、光榮照人。里面的魯智深、武松、林沖、宋江等都是家喻戶曉的.人物，在眾多英雄人物中，我最喜愛的是武松。
武松武藝高強，性格剛烈。他還有超人的力氣和士氣，在景陽崗他赤手空拳打老虎，鐵錘般的的拳頭，三兩下就把老虎給打死了。這里我特別佩服武松的英勇和氣魄。
武松還是一個光明磊落、敢作敢當的人。當他知道哥哥被西門慶欺侮而死的時候，他先去向官府告狀，他信任官府會主持公道?？墒枪俟傧嗷ィ鏍畈恍?，他便親自殺了西門慶和潘金蓮。然后便去了自首。從這兒可以看出他是個敢作敢為光明磊落的人。
《水滸傳》這本書寫得特別精彩好看，把毎個人物都描寫得栩栩如生，把每個打斗寫得都特別逼真。比如景陽崗打虎中，把武器松、店家、老虎的動作都刻畫得淋漓盡致，讓讀者有種身臨其境的感覺，里面的一拳一腳描寫的特別到位，人物性格刻畫得特別鮮亮。
《水滸傳》還反應了宋王朝的腐敗，社會的黑暗。它不愧是四大名著之一，我喜愛看這本書。
中國古典園林史讀后感篇十四
四大名著是悠悠中國文學史上燦爛輝煌的一筆，研讀四大名著，為我們提供了閱歷中國傳統(tǒng)人文、社會、倫理、歷史、地理、民俗、心理、處事策略的機會，四大名著是了解中國文化和民族性入門書。你是否在找正準備撰寫“中國古典四大名著讀后感500字”，下面小編收集了相關的素材，供大家寫文參考！
《紅樓夢》以賈，史，王，薛四大家族為背景，以圍繞事關賈府家事利益的賈寶玉人生道路而展開的一場封建道路與叛逆者之間的激烈斗爭為情節(jié)主線，以賈寶玉和林黛玉這對叛逆者的悲劇為主要內容，通過對以賈府為代表的封建家族沒落過程的生動描述，而深刻地揭露和批判了封建社會種.種黑暗和腐朽，進一步指出了封建社會已經到了“運終權盡”的末世，并走向覆滅的歷史趨勢。
《紅樓夢》以上層貴族社會為中心圖畫，極其真實地，生動地描寫了十八世紀上半葉中國末期封建社會的全部生活。全書規(guī)模宏偉，結構嚴謹，人物生動，語言優(yōu)美，此外還有一些明顯的藝術特點，值得后人品味，鑒賞。
小說作者充分運用了我國書法，繪畫，詩詞，歌賦，音樂等各類文學藝術的一切優(yōu)秀傳統(tǒng)手法，展示了一部社會人生悲劇。如賈寶玉，林黛玉共讀西廂，黛玉葬花，寶釵撲蝶，晴雯補裘，寶琴立雪，黛玉焚稿等等，還表現在人物塑造上，如林黛玉飄然的身影，詩化的眉眼，智慧的神情，深意的微笑，動人的低泣，脫俗的情趣，瀟灑的文采……這一切，都是作者憑借我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚藝術素養(yǎng)培育出來的，從而使她在十二釵的群芳中始終蕩漾著充滿詩情畫意的特殊韻味，飄散著東方文化的芬芳。
曹雪芹在《紅樓夢》中真實地再現了人物的復雜性，使我們讀來猶如作品中的人物同生活中的人物一樣真實可信，《紅樓夢》中的賈寶玉“說不得賢，說不得愚，說不得善，說不得惡，說不得正大光明，說不得混帳惡賴，說不得聰明才俊，說不得庸俗平凡”，令人徒加評論。不僅賈寶玉，林黛玉這對寄托了作者人格美，精神美，理想美的主人公是如此，甚至連王熙鳳這樣惡名昭著的人物，也沒有將她寫得“全是壞”，而是在“可惡”之中交織著某些“可愛”，從而表現出種.種矛盾復雜的實際情形，形成性格“迷人的真實”。
今年斷斷續(xù)續(xù)的又讀完了一遍《紅樓夢》，掩卷而思，真有一種“云深不知處”之感，紅樓中那些可愛又可憐的女孩兒，牽動著古往今來多少人的心啊。
曹雪芹筆下的人物都獨具人性，千人千面，沒有絲毫的雷同首先要說的就是黛玉，黛玉多愁善感，體弱多病，身世孤單，精神壓抑，加上寄人籬下而又性情高傲敏感，使得自己十分脆弱。黛玉初進賈府時，時時小心，事事謹慎，言談舉止慎之又慎，恐怕被別人恥笑。
第一次見到寶玉其人時，油然而生了一種親切感。而寶玉眼中的黛玉，自然與眾人眼中的不同，“這個妹妹我曾見過”。所以當發(fā)現這個“神仙似的妹妹”沒有玉時，竟摘下自己的玉，狠命摔去。
很多人喜歡黛玉，不喜歡寶釵，我也佩服黛玉的美麗才情，但總覺得大家閨秀就應該如寶釵般大度有氣量，不要像黛玉般小肚雞腸、尖酸刻薄。寶釵博學多識，深沉理智，端莊賢淑，然而也是一個苦命的女子，她的出嫁其實更多的是遵從母親之命，嫁給了一個不愛自己、亦不被自己所愛的丈夫。
紅樓女兒們個個性格鮮明、美麗可愛，《紅樓夢》這本書每次讀都會有不同的感受，它真是一本值得我用一生去品讀的好書。
現在四大名著公認為：《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》。
四大名著是中國乃至全人類共同擁有的寶貴文化遺產，在整個華人世界中有著深遠的影響。毛澤東說過：“生子當如仲謀，交友如魯達，信心如唐僧，讀書就讀四大名著?！毖凶x中國四大名著，是瀏覽中國古典文學的智能之海，也是閱歷中國傳統(tǒng)人文、社會、倫理、歷史、地理、民俗、心理、處事策略的知識之庫。四大名著其實代表皇權,神權,貴族權,以及暴-力權,三國演義就不說了,皇權,西游記,神權,紅樓,貴族權,水滸,暴-力權.其實都是封建社會的樣板戲而已.當每個人思維局限，并按此套路運轉的話，無形中就是封建社會的游戲規(guī)則了.
《三國演義》故事開始于劉備、關羽、張飛桃園三結義，結束于王浚平吳，描寫了東漢末年和三國時代魏、蜀、吳三國之間的軍事、政治斗爭。文字淺顯、人物形象刻畫深刻、情節(jié)曲折、結構宏大。
《三國演義》描寫的是從東漢末年到西晉初年之間近一百年的歷史風云。全書反映了三國時代的政治軍事斗爭，反映了三國時代各類社會矛盾的滲透與轉化，概括了這一時代的歷史巨變，塑造了一批咤叱風云的英雄人物。在對三國歷史的把握上，作者表現出明顯的擁劉反曹傾向，以劉備集團作為描寫的中心，對劉備集團的主要人物加以歌頌，對曹操則極力揭露鞭撻。今天我們對于作者的這種擁劉反曹的傾向應有辯證的認識。尊劉反曹是民間傳說的主要傾向，在羅貫中時代隱含著人民對漢族復興的希望。
水滸傳介紹：作者在《宣和遺事》及相關話本、故事的基礎上創(chuàng)作而成。全書以描寫農民戰(zhàn)爭為主要題材，塑造了李逵、武松、林沖、魯智深等梁山英雄，揭示了當時的社會矛盾。故事曲折、語言生動、人物性格鮮明，具有很高的藝術成就。
西游記以民間傳說的唐僧取經的故事和有關話本及雜劇(元末明初楊訥作)基礎上創(chuàng)作而成。西游記前七回敘述孫悟空出世，有大鬧天宮等故事。此后寫孫悟空隨唐僧西天取經，沿途除妖降魔、戰(zhàn)勝困難的故事。書中唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧等形象刻畫生動，規(guī)模宏大，結構完整。
紅樓夢寫于十八世紀中葉的清乾隆時代，內容以賈、王、史、薛四大家族為背景，以賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇為主線，描寫了封建官僚賈、王、史、薛四大家族，特別是賈家的衰落過程，揭露了封建統(tǒng)治者的罪惡，說明了封建王朝必將衰落的歷史命運。作品語言優(yōu)美生動，善于刻畫人物，塑造了賈寶玉、林黛玉、王熙鳳、薛寶釵、尤三姐等個性鮮明的人物。本書規(guī)模宏大，結構嚴謹，具有很高的藝術成就。
泱泱大國五千載，中國的古典四大名著家喻戶曉。而四大名著中，最使我刻骨銘心的便是《西游記》。
《西游記》的作者是明代的吳承恩。他所寫的人物個個活靈活現，栩栩如生。但是我記憶猶新的便是《西游記》中聰明伶俐的孫悟空。
孫悟空乃東勝神洲敖來國花果山水簾洞人氏，經觀音菩薩點化，成為唐僧的徒弟，與唐僧一同去西天取經。一路上，他降妖除怪，立了不少大功。這是我喜歡他的原因之一。孫悟空對師父可謂是忠心耿耿。如果找到了什么好吃的食物，他第一個想到的不是自己，而是師父。一路上，他保護師父，斬妖除魔。為了救師父，他不惜冒犯天條。他憑借著自己聰明的才智，與妖怪勾心斗角，最終成為妖怪們懼怕的對手。孫悟空充滿凜然正氣。一次，他來到了一個國度，那個國家遲遲不下雨，人們的生活越來越艱辛。為此，他與豬八戒來到天宮，攪得天宮里一片混亂。最終，玉帝勉強答應給那個地方下雨。從此，那個國家的人們過上了幸福的生活。
有時候，孫悟空也會與師父有點小摩擦?？晌艺J為這些事歸根結底都是唐僧的錯。就因為孫悟空把一群強盜殺死了，唐僧就要孫悟空走，而且這輩子再也別做他的徒弟。這時候，孫悟空只能再三懇求師父把他留下。可唐僧就是這么狠心，孫悟空只能深情地和唐僧告別，獨自回花果山了。少了孫悟空，就少了一個保護唐僧的人。不久，唐僧被妖怪捉去，豬八戒便請孫悟空回來，救出了師父。從此，師徒倆的關系越來越融洽，兩人的摩擦也漸漸減少了。
《紅樓夢》是我國四大名著之一，我讀完它感觸頗深。它諷刺了我國古代封建惡勢力獨霸一方的丑態(tài)與它最終將會走向滅亡的必然命運。
《紅樓夢》刻畫了兩百多個人物，他們各具特色。給我印象深刻的有賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳等。
賈寶玉這個人由于從小被祖母與母親溺愛而造成每日與女孩兒們玩樂，不顧學業(yè)，而且多愁善感的性格特點，但也是因為這樣，他的父親賈政才會不喜歡他，寶玉也很懼怕他的父親。雖然大觀園里的人盡是心靈骯臟，不過也有真情在，賈寶玉與林黛玉真心相愛，最終卻套不過封建婚姻父母之命、媒妁之言的命運。
林黛玉也是多愁善感、經常落淚，都說她心眼小，可是只有她才擁有賈寶玉這個知己。薛寶釵在大觀園里可算是最有心機的一個了。她為人處事很能干，蒙住了很多單純人的眼睛，她人緣極好，卻得不到寶玉對她的真愛，她極力討好沒一個人連賈母也不在話下。
王熙鳳是最潑辣的一個了，不僅辦事干練，而且心直口快，常噎得人說不上話來，她處處不吃虧，人們稱她“鳳辣子”，卻逃不過早逝的命運。大觀園里的人物我喜歡的要數探春了，他心機不如寶釵，文學功底不如黛玉，可是她為人爽朗，而且冷眼看一切，或許她有一點孤高自詡，可是能在混濁的世界里冷眼看一切的又有幾個呢?但她的命運同樣也是遠嫁，離開家鄉(xiāng)，離開父母。
賈母可算是仁慈的了，她疼愛孫子孫女們，甚至連與自己毫無血緣關系的小孩子也疼愛，可是她的話何嘗不暗藏玄機呢!黛玉剛進榮國府時，賈母讓她做上座，她不肯，賈母說了句“你是客，本應如此?！卑凳玖怂龔膩頉]有把黛玉當成是自家人，雖然表面上和誰都很親切，可是她不過是假慈悲罷了。
讀完《紅樓夢》讓我見識了人間的美與丑、善與惡，讓我懂得人們之間并不只有美好的事物，也有骯臟與丑陋的靈魂。
中國古典園林史讀后感篇十五
“甄士隱夢幻識通靈，賈雨村風塵懷閨秀”從今，一塊紛紛擾擾的石頭隕落人間，牽系起一群心比天高命比紙薄的紅樓女。在那浮華的'賈府中演繹著“美中不足今方信，如花美眷空蹉跎”的凄美故事。浮華的悲劇，即將開幕。
賈元春，賈府第一個傳奇人物，賈家嫡系孫女，鳳藻宮尚書加封賢德妃，大觀園真正的仆人，可謂占據了天時、地利、人和，享盡榮華的她用二十年的青春看清了這人間是非。一曲“恨無?！钡莱隽怂?、美的一生。同時也說出了她那華麗的鳳袍下掩蓋的無限的哀痛和苦痛?？蓱z薄命女，生因浮華，死亦因浮華。
一個道金玉良緣，一個念木石前盟，一個是閬苑仙葩，一個是美玉無暇，一個孤高自詡，一個處事圓滑，一個肌膚如雪，一個嬌花似水。一個薛寶釵，一個林黛玉。只惋惜了兩個薄命女，入了富貴家，卻不知那浮華之門易進不易出啊?！翱蓢@停機德，甚憐詠絮才，玉帶林中掛，金簪雪里埋。”富貴一生只落得個空勞牽掛，枉自嗟呀!敗落的大觀園，沒有了從前的繁華，瀟湘館在那幾束翠竹的襯托下顯得那樣清幽，可是里面卻沒了顰兒的笑音和哀嘆。寶釵啊，當你再一次看到這景象是想必也會為那“登上青云”的追求而懊悔吧!金銀散盡，家業(yè)凋零，有恩逃命，無情報應，欠命命已還，欠淚淚已盡。食盡鳥投林，皆因浮華散盡!一卷紅樓落幕，不禁慨嘆：“陋室空堂芴滿床，衰草枯楊歌舞場。金箱垠箱又怎樣，只惋惜你命不長。浮華門里唱大戲，那結局怎一悲字了得!莫要不舍富貴鄉(xiāng)，浮華皆可拋!
中國古典園林史讀后感篇十六
讀了《西游記》我深有感觸,文中離奇曲折的情節(jié)和唐僧師徒的經歷給我留下了深刻的印象。
《西游記》以孫悟空和豬八戒、沙僧保護唐僧去西天取經為線索,一路上跟妖魔和險惡的自然環(huán)境作斗爭,經歷了九九八十一難,終于取得真經的故事。
從一些實際的例子可以看出,這四個人物形象各有各的特點:唐僧——誠心向佛、品格端正;孫悟空——正義大膽、本領高超;豬八戒——貪財好色,但又不缺乏善心;沙僧——心地善良、安于天命。
孫悟空是《西游記》中第一主人公,是個非常了不起的英雄,降妖除魔,保護唐僧,立下了大功;豬八戒的本事比孫悟空可差遠了,更談不上什么光輝高大,有時還吵著嚷著要分行李,但他性情憨直;沙僧忠厚誠懇,任勞任怨,正直無私,一心一意保護唐僧西行,謹守佛門戒律;白龍馬雖說沒有什么本事,但甘心當好后勤;師傅唐僧,雖說沒有孫悟空的本事、豬八戒的活潑、沙僧的勤快、白龍馬的腳力,但他品格端正,不怕任何困難,有堅定的信念以及意志,慈悲善良。
書中寫唐僧師徒經歷了八十一個磨難,讓我想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險的精神。這是一種值得我們學習的精神。
中國古典園林史讀后感篇十七
談起《西游記》，大家肯定都不陌生吧!《西游記》可是我國的四大名著之一，不管是書籍還是電視連續(xù)劇，都十分吸引人們的目光!還記得小的時候，我還不識字就把電視劇版的《西游記》看了個透。現在，老師向我們推薦了這本《西游記》，那么就讓我們再次拿起這本書，一起重溫童年時代吧!
再次閱讀這本書，我的感受完全不同了。原來我喜歡的人物是那個神通廣大的孫悟空，而現在我喜歡的卻是那位任勞任怨的沙悟凈了。但我覺得無論是孫悟空還是沙悟凈，他們身上都有值得我們學習的地方。
小的時候，大家肯定都問過爸爸媽媽一個這樣的問題：我是從哪兒來的?爸爸媽媽的答案也是各不相同，但其實我們是從媽媽的肚子里生出來的喲!但孫悟空可不是，他沒有爸爸媽媽，他是從石頭縫了跳出來的!我覺得孫悟空就像是一個小孩子，一個永遠都不會長大的孩子。他生性調皮，即使當了美猴王，不沒能改變他的“野”性，他大鬧天宮、偷取仙丹……最后被如來壓在五指山下，可是520_年后，他又被放了出來這次他的“野”性有所收斂，他保護唐僧西天取經，途徑九九八十一難都一一化解，最終修得正果，被封為斗戰(zhàn)勝佛。
你們還記得唐僧師徒四人當中的那個最不起眼的小師弟嗎?你可能不會在意他，因為他不善言語，而且武功不高，但他卻是四個徒弟中最踏實的。以前，沙僧是天上的卷簾大將，可是失手打破了琉璃盞被貶下凡。盤踞在流沙河，吃人為業(yè)。最后被唐僧收為徒弟，從此他改邪歸正，而且任勞任怨，一路上的行李都是他背，可是他毫無怨言。經過九九八十一難的考驗之后，功德圓滿，被封為金身羅漢。
孫悟空和沙悟凈都是《西游記》中必不可少的人物。在他們倆身上，我可以學到許多：從孫悟空身上我學到了勇敢、果斷、不為外界所誘惑和敢于反抗封建等品格;從沙悟凈身上我學到了誠實、任勞任怨、知錯就改等品質。
除了人物，《西游記》中最吸引人的就是那精彩的故事情節(jié)了，我最喜歡的就是《三打白骨精》的故事了。它講述了白骨精“三變”，孫悟空“三打”的故事：白骨精為了吃到唐僧肉，先是變成了美貌的村姑，又變成了八旬老婦人，最后變成了白發(fā)老公公，但都被孫悟空一一識破。孫悟空三次怒打白骨精，白骨精雖然詭計多端，可敵不過機智勇敢、武功高超的孫悟空，最終喪命于金箍棒下。這個故事通過敘述孫悟空三次棒打白骨精的故事，體現了孫悟空善于識別妖魔詭計的本領和勇于降妖除魔的精神，贊揚了孫悟空的堅定、機智和勇敢。
讀完《西游記》，我收到了深刻的啟迪：為實現自己的理想，人們往往要經歷許多磨難，但只有堅持斗爭，最終才能獲得成功!
中國古典園林史讀后感篇十八
園林中建筑有十分重要的作用。它可滿足人們生活享受和觀賞風景的愿望。中國自然式園林，其建筑一方面要可行、可觀、可居、可游，一方面起著點景、隔景的作用，使園林移步換景、漸入佳境，以小見大，又使園林顯得自然、淡泊、恬靜、含蓄。這是與西方園林建筑很不相同之處。中國自然式園林中的建筑形式多樣，有堂、廳、樓、閣、館、軒、齋、榭、舫、亭、廊、橋、墻等。
廳：是滿足會客、宴請、觀賞花木或欣賞小型表演的建筑，它在古代園林宅第中發(fā)揮公共建筑的功能。它不僅要求較大的空間，以便容納眾多的賓客，還要求門窗裝飾考究，建筑總體造型典雅、端莊，廳前廣植花木，疊石為山。一般的廳都是前后開窗設門，但也有四面開門窗的四面廳。
堂：是居住建筑中對正房的稱呼，一般是一家之長的居住地，也可作為家庭舉行慶典的場所。堂多位于建筑群中的中軸線上，體型嚴整，裝修瑰麗。室內常用隔扇、落地罩、博古架進行空間分割。
樓：是兩重以上的屋，故有“重層曰樓”之說。樓的位置在明代大多位于廳堂之后，在園林中一般用作臥室、書房或用來觀賞風景。由于樓高，也常常成為園中的一景，尤其在臨水背山的`情況下更是如此。
閣：與樓近似，但較小巧。平面為方形或多邊形，多為兩層的建筑，四面開窗。一般用來藏書、觀景，也用來供奉巨型佛像。
榭：多借周圍景色構成，一般都是在水邊筑平臺，平臺周圍有矮欄桿，屋頂通常用卷棚歇山式，檐角低平，顯得十分簡潔大方。榭的功用以觀賞為主，又可作休息的場所。
舫：園林建筑中舫的概念，是從畫舫那里來的。舫不能移，只供人游賞、飲宴及觀景、點景。舫與船的構造相似，分頭、中、尾三部分。船頭有眺臺，作賞景之用；中間是下沉式，兩側有長窗，供休息和宴客之用；尾部有樓梯，分作兩層，下實上虛。
廊：是一種“虛”的建筑形式，由兩排列柱頂著一個不太厚實的屋頂，其作用是把園內各單體建筑連在一起。廊一邊通透，利用列柱、橫楣構成一個取景框架，形成一個過渡的空間，造型別致曲折、高低錯落。廊的類型可分為雙面空間、單面空間、復廊和雙層廊等等，從平面來看，又可分為直廊、曲廊和回廊。
面來看，可分為正多邊形亭、長方形和近長方形亭、圓亭和近圓亭、組合式亭等等，從立體構形來說，又可分為單檐、重檐和三重檐等類型。
塔：是重要的佛教建筑。在園林中往往是構圖中心和借景對象。
橋：在園林中不僅供交通運輸之用，還有點飾環(huán)境和借景障景的作用。
中國古典園林史讀后感篇十九
翻開《紅樓夢》當淡黃色的紙頁呈現在我面前的時候，時光開始倒退。一曲緩慢的旋律響起……這支旋律，注定縹緲，凄涼。
林黛玉，就是在這支旋律中出現的，猶如一個悲傷的音樂符號。它多愁善感，自幼喪母，搬至賈府她遇到了讓她生命出現無限色彩，最后卻離去的人——賈寶玉。兩小無猜，情意綿綿。但是他們的愛情，注定不會平坦風順。
薛寶釵出現了，她的出現給了林黛玉很大的影響，她忌諱金玉良緣之說，常暗暗譏諷寶釵，警告寶玉。
“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！”黛玉多愁善感的性格，她嗚咽著邊念著邊葬花。這一句，已揭開了后面的結局，花落人亡兩不知，花落人亡兩不知?。?BR> 悲慟的旋律在風中回蕩。最后，黛玉因終身之事無人可求，作噩夢，染重病。為了奉承賈母及夫人，鳳姐提出為寶玉娶寶釵的建議，又怕寶玉不同意，便告訴他娶的是黛玉。
洞房花燭，知心人卻在遠處身患重病，淚，是苦的；心，是碎的。黛玉拿著提詩的手帕，寶玉用這條手帕為她擦了多少淚水！原本以為，留住它，心愛的人也就留住了。但，心愛的人已不在，留它何用，手帕如片片蝴蝶在火中化了。
旋律依舊凄涼，緩慢，不同的是，接近尾聲，眼一閉，在相思的苦中痛苦地死去。旋律，終了，落花滿天。
像黛玉這樣的女子，難得糊涂！但，她錯了，她就應該經常糊涂。她也知道自己錯了，但世世代代有多少錯事啊，還是被一代一代保存了下來。
一卷薄薄的愛情，翻來覆去地咀嚼，滿口的苦澀，在唇齒之間游弋。醫(yī)生沉雷，將恩怨擊得遍體鱗傷。曾經的誓言，被陣陣狂風吹落，落在生于死長眠的時空。
是誰，書寫了這亙古卻凄美的愛情？
中國古典園林史讀后感篇二十
紅樓夢:。
西游記:。
三國演義:。
在《三國演義》中,我最欣賞的就是曹操了,雖然為了突出劉備的仁義,他被寫成奸詐之人,但是他的軍事才能仍然沒有抹殺.他在幾年的東征西戰(zhàn)中,占領了長江以北的大-片土地,連少數民族都臣服于他,他是三位郡主中最有才干的,魏也是三國中最強盛的,他奠定了魏國的基礎,后來晉國才能統(tǒng)一天下,所以他是一位真真正正的英雄.曹操的成功不僅因為他的杰出才能和善于招攬人才,還在于他有著豁達的胸襟和廣闊的胸懷.
水滸傳:。
讀完全書，印在我腦海里揮之不去的只有兩個字：忠，義。
忠，即是對自己的祖國，對自己身邊的親人，朋友盡心竭力。宋江在種種威逼利誘之下，仍然對自己的祖國忠心耿耿，這就是忠;林沖的妻子在林沖被-逼上梁山之后，對高俅之子的凌-辱，寧死不屈，最終上吊自殺，這也是忠。在當今這個社會中，相信很多人都能做到一個“忠”字，但是，卻很少有人能夠做到一個“義”字。
一個“義”字，包括了太多的內容?！端疂G傳》中一百零八好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個“義”字;為人民除暴安良，出生入死，也只為一個“義”字。由此可見，一個“義”字雖然只有三筆,有時卻要用一個人的生命去寫。在現實生活中，給人讓座幾乎誰都可以做得到，但救人于危難之中卻不是誰都可以做到的。因為它需要有相當的勇氣，甚至是一命換一命的決心。
中國古典園林史讀后感篇二十一
辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。
山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
《春望》。
【唐】杜甫。
國破山河在，城春草木深。
感時花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬金。
白頭搔更短，渾欲不勝簪。
《涼州詞二首其一》。
【唐】王翰。
葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。
醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回?
《示兒》。
【宋】陸游。
死去原知萬事空，但悲不見九州同。
王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。
《石灰吟》。
【明】于謙。
千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。
粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。
《己亥雜詩》。
【清】龔自珍。
浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。
落紅不是無情物，化作春泥更護花。
《破陣子為陳同甫賦壯士詞以寄之》。
【宋】辛棄疾。
醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點兵。
馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發(fā)生。
《聞官軍收河南河北》。
【唐】杜甫。
劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。
卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。
白首放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。
即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。
《出塞曲》。
【唐】王昌齡。
秦時明月漢時關，萬里長征人未還。
但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
《滿江紅》。
【宋】岳飛。
怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。
抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。
三十功名塵與土，八千里路云和月。
莫等閑，白了少年頭，空悲切!
靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅?
駕長車，踏破賀蘭山缺!
壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。
待從頭，收拾舊山河，朝天闕!
中國古典園林史讀后感篇二十二
中國園林，名之為“文人園”，它是饒有書卷氣的園林藝術。北京香山飯店，是貝聿銘先生的匠心。因為建筑與園林結合得好，人們稱之為有“書卷氣的高雅建筑”，我則首先譽之為“雅潔明凈，得清新之致”，兩者意思是相同的。足證歷代談中國園林總離不了中國詩文。而畫呢？也是以南宗的文人畫為藍本。所謂“詩中有畫．畫中有詩”，歸根到底脫不開詩文一事。這就是中國造園的主導思想。
南北朝以后，士大夫寄情山水，嘯傲煙霞，避囂煩，寄情賞，既見之于行動，又出之以詩文。園林之筑，應時而生。續(xù)以隋唐、兩宋、元、直至明清，皆一脈相承。白居易之筑堂廬山，名文傳誦。李格非之記洛陽名園，華藻吐納。故園之筑出于文思。園之存，賴文以傳。相輔相成，互為促進，園實文，文實園，兩者無二致也。
造園看主人。即園林水平高低，反映了園主之文化水平。自來文人畫家頗多名園，因立意構思出于詩文。除了園主本身之外，造園必有清客。所謂清客，其類不一，有文人、畫家、笛師、曲師、山師等等。他們相互討論，相機獻謀，為主人共商造園。不但如此，在建成以后，文酒之會，暢聚名流，賦詩品園，還有所拆改。明末張南垣，為王時敏造“樂郊園”，改作者再四。于此可得名園之成，非成于一次也。尤其在晚明更為突出。我曾經說過那時的詩文、書畫、戲曲，同是一種思想感情，用不同形式表現而已。思想感情指的主導是什么？一般是指士大夫思想，而士大夫可說皆為文人，敏詩善文，擅畫能歌，其所造園無不出之同一意識，以雅為其主要表現手法了。園寓詩文，復再藻飾，有額有聯，配以園記題詠，園與詩文合二為一。所以每當人進入中國園林，便有詩情畫意之感。如果游者文化修養(yǎng)高，必然能吟出幾句好詩來，畫家也能畫上幾筆明清逸之筆的園景來。這些我想是每一個游者所必然產生的情景，而其產生之由就是這個道理。
湯顯祖所為《牡丹亭》而“游園”、“拾畫”諸折，不僅是戲曲，而且是園林文學，又是教人怎樣領會中國園林的精神實質?！氨榍嗌教浼t了杜鵑，那荼靡外煙絲醉軟”，“朝日暮卷，云霞翠軒，雨絲風片，煙波畫船”。其興游移情之處真曲盡其妙。是情鐘于園，而園必寫情也，文以情生，園固相同也。
能以山水花木，池館亭臺組合出之。人臨其境，有詩有畫，各臻其妙。故“雖由人作，宛自天開”。中國園林，能在世界上獨樹一幟者，實以詩文造園也。
詩文言空靈，造園忌堆砌。故“葉上初陽干宿雨，水面清圓風荷舉”。言園景虛勝實，論文學亦極盡空靈。中國園林能于有形之景興無限之情，反過來又生不盡之景，恍籌交錯，迷離難分，情景交融的中國造園手法?！段男牡颀垺匪^“為情而造文”，我說為情而造景。情能生文，亦能生景．其源一也。
詩文興情以造園。園成則必有書齋、吟館，名為園林，實作讀書吟賞揮毫之所。故蘇州網師園有看松讀畫軒，留園有汲古得綆處，紹興有青藤書屋等。此有名可徵者。還有額雖未名，但實際功能與有額者相同。所以園林雅集文酒之會，成為中國游園的一種特殊方式。歷史上的清代北京怡園與南京隨園的雅集盛況后人傳為佳話，留下了不少名篇。至于游者漫興之作，那真太多了，隨園以投贈之詩，張貼而成詩廊。
讀晚明文學小品，宛如游園。而且有許多文字真不啻造園法也。這些文人往往家有名園，或參予園事，所以從明中葉后直到清初，在這段時間中，文人園可說是最發(fā)達，水平也高，名家輩出。計成《園冶》，總結反映了這時期的造園思想與造園法，而文則以典雅駢驪出之。我懷疑其書必經文人潤色過，所以非僅僅匠家之書。繼起者李漁《一家言居室器玩部》，亦典雅行文。李本文學戲曲家也。文震亨《長物志》更不用說了，文家是以書畫詩文傳世的，且家有名園，蘇州藝圃至今猶存。至于園林記必出文人之手，抒景繪情，增色泉石。而園中匾額起點景作用，幾盡人皆知的了。
中國園林必置顧曲之處，臨水池館則為其地。蘇州拙政園卅六鴛鴦館、網師園濯纓水閣盡人皆知者。當時俞振飛先生與其尊人粟廬老人客張氏補園，(補園為今拙政園西部)，與吳中曲友顧曲于此，小演于此，曲與園境合而情契，故俞先生之戲具書卷氣，其功力實得之文學與園林深也。其尊人墨跡屬題于我，知我解意也。
造園言“得體”，此二字得假借于文學。文貴有體，園亦如是?！暗皿w”二字，行文與構園消息相通。因此我曾以宋詞喻蘇州諸園：網師園如晏小山詞，清新不落套；留園如吳夢窗詞，七層樓臺，拆下不成片段；而拙政園中部，空靈處如閑云野鶴去來無蹤，則姜白石之流了；滄浪亭有若宋詩；恰園仿佛清詞，皆能從其境界中揣摩得之。設造園者無詩文基礎，則人之靈感又自何來。文體不能混雜，詩詞歌賦各據不同情感而成之，決不能以小令引慢為長歌。何種感情，何種內容，成何種文體，皆有其獨立性。故郊園、市園、平地園、小麓園，各有其體。亭臺樓閣，安排布局，皆須恰如其份。能做到這一點，起碼如做文章一樣，不譏為“不成體統(tǒng)”了。
中國古典園林史讀后感篇一
作者施耐庵吧《水滸傳》里的108位好漢刻畫的是活靈活現，個個身懷絕技、神通廣大，如：梁山好漢：“及時雨”宋江、魯智深。我最喜的是“豹子頭”林沖和、魯智深。他們正直、豪爽的性格總是浮現在我的面前。
宋江、魯智深、林沖身上的精神使無比的，他們的戰(zhàn)斗甚是精彩！
八方來此結識，異性親如一家，患難相依，有福同享有難同檔，相貌語言，五湖四海雖不同；肝膽相照，言行舉止無差別，煮一壺茶論英雄，吃一口肉說好漢，梁山上，一群好漢108人，上梁山重溫好漢精神，說說水滸，且聽世人論長短！
中國古典園林史讀后感篇二
1蛇頭上蒼蠅自來的衣食（第28回妖怪）
2乍入蘆芋不知深淺（第32回孫悟空）
3皮笊籬一撈個罄盡（第39回孫悟空）
4糟鼻子不吃酒枉擔其名（第39回豬八戒）
5磨磚砌的喉嚨又光又溜（第47回眾僮仆）
6尖擔擔柴兩頭脫（第57回豬八戒）
7吃了磨刀水的秀氣在內（第67回孫悟空）
8狗咬尿泡空歡喜（第71回作者）
9鐵刷帚刷銅鍋家家挺硬（第77回作者）
10大海里翻了豆腐船湯里來，水里去（第81回豬八戒）
11和尚拖木頭做出了寺（第83回哪吒太子）
12販古董的識貨（第86回小妖）
13蒼蠅包網兒好大面皮（第87回葛仙翁）
14三錢銀子買個毛驢自夸騎得（第93回沙僧）
15皮肉粗糙，骨骼堅強各有一得可?。ǖ?3回豬八戒）
中國古典園林史讀后感篇三
西游記是中國文學史的一顆明珠，它是一本神話小說。講述的是唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧師徒四人去西天取經的精彩故事。
本書傳神的塑造出眾多有血有肉的人物。孫悟空是一個勇往直前、嫉惡如仇、為民除害除暴的大英雄。唐僧是一位正直善良、有事不辨真假、是非對佛教信徒十分虔誠的人物。豬八戒是全書中一個重要的喜劇人物、他憨厚純樸，雖對敵斗爭有時畏縮不前，但從不屈服或投降。他明顯的不足就是好吃嘴饞、自私偷懶‘有時搬弄是非’弄巧成拙。還有就是沙僧，他忠于職守、任勞任怨、雖然本領不如孫悟空和豬八戒那樣高強，但他也總是盡職盡責。在這四個人當中我最喜歡孫悟空。他本是一只石猴住在花果山水簾洞里，后經觀音菩薩點化成為唐僧的徒弟，保著唐僧一起去西天取經，一路上他降妖除怪，他對師傅忠心耿耿，對徒弟也表現了友好和關愛，本領超強充滿正義感。憑著自己的`勇敢和智慧與妖怪斗智斗勇，最終成為妖魔恐懼的對手。是本書中有個性的重要人物。
在師徒四人取經的路途中，遇到重重困難，他們從不輕言放棄，最終修成正果，這就是堅持的力量。人們常說：“只要功夫深鐵杵磨成針”。也就是這個含義。
在我們的生活當中，每個人都具有著某一方面的天賦，但就是沒有堅持努力，最終一事無成。所以堅持是得等重要啊。
讓我們學習師徒四人的精神，共同努力，將來成就一番事業(yè)吧!
中國古典園林史讀后感篇四
“滿紙自憐題素怨，片言誰解訴秋心?”
在《紅樓夢》中，林黛玉賺取了我太多的眼淚，可是她清靈秀麗而又多疑多妒的氣質又吸引了我的目光。只能說黛玉的一生是個悲劇，而她與寶玉兩小無猜的戀愛也注定是個悲劇。黛玉病弱的身體、孤傲的共性與自定終身的行為都不是賈母所喜愛的，所以敏感多病的'黛玉注定無人可以依靠。于是，她懷著純凈的愛可對世俗的怨憤離開了塵世間，實現了她：“質本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝?！钡氖难?。
黛玉小小年紀，父母便先后離世，過著寄人籬下的孤獨生活，她常聽母親說，外祖母家與別人家不同……因此步步留心，時時在意，不愿輕易說一句話，多行一步路，生怕被人譏笑了。因此，她自矜自重，警惕戒備，用率真與鋒芒去抵擋、抗拒侵害勢力。
黛玉的淚所表達的是世間最貞潔的情感，是對“異端”的崇敬，更是對自身的憐憫。黛玉葬花便是她這一性格的真實寫照。她不忍看落花被玷污，盼望它們“質本潔來還潔去”。她追問：“天終點，何處有香丘?”于是她用錦囊收集落花，建立花冢，用“一杯凈土掩風流”。一首《葬花吟》道出的是她一生凄涼的感情和沖破封建禮教的渴望。
我感受頗深的是黛玉“出淤泥而不染”的氣質，從小便在榮國府長大，可是封建禮教和世俗功利對她并無影響，黛玉仍保持著純真的天性從不顧及后果得失，所以很難融入到大觀園里去，而且她從不勸寶玉追功求名，也不會逆著自己的性子做事，以這種性格在賈府這樣聲勢顯赫的家族中我行我素自然沒有好人緣兒。
昨夜紅樓入夢里，紅樓夢里夢紅樓。黛玉在“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”的嚴酷現實中香消玉殞，而賈府也最終歸結紅樓。
開拓鴻蒙誰為情種。
都只為風月情濃。
趁著這奈何天。
傷懷日。
寂寥時。
試遣愚愛。
因此上演這出懷金悼玉的《紅樓夢》。
中國古典園林史讀后感篇五
草船借箭――自有妙計
草船借箭――巧用天時
草船借箭――用人的箭射人的靶
草船借箭――有誤（霧）
孔明大擺空城計――化險為夷
孫悟空鉆進鐵扇公主肚里――心腹之患
晁蓋的軍師――無（誤）用
林黛玉葬花――自嘆命薄
關公斗李逵――大刀闊斧
張飛穿針――大眼對小眼
孔明夸諸葛亮――自夸自
關二爺的胡子――然（髯）也
關公的臉――紅到頭了
關公的眼睛――睜不開
林沖買寶刀――中了詭計
林沖誤闖白虎堂――單刀直入
林沖到了野豬林――絕處逢生
林沖棒打洪教頭――專找破綻下手
林沖看守草料場――英雄無用武之地
林沖上梁山――逼出來的
豬八戒見高小姐――改換了頭面
豬八戒見了白骨精――垂涎三尺
豬八戒拉著西施拜天地――壓根不配
豬八戒招親――凡心難丟
豬八戒進了女兒國――不想走了
黑旋風劈宋公明――錯看（砍）了人
唐僧看書――一本正經
豬八戒照鏡子――里外不是人
周瑜擺手――嘟嘟（都督）叫
諸葛亮皺眉頭――計上心來
劉姥姥出大觀園――滿載而歸
賈寶玉的丫環(huán)――喜（襲）人
王熙鳳害死尤二姐――心狠手毒
諸葛亮哭周瑜――假悲假嘆
曹操殺呂伯奢――將錯就錯
唐三藏念緊箍咒――痛苦在后（猴）頭
孫猴子吃蟠桃――自食其果
盧俊義上梁山――不請自來
張順浪中斗李逵――以長攻短
（一）紅樓夢中的歇后語
1膊折了往袖子里藏――自掩苦處（第7回焦大）
2坐山觀虎斗――坐收其利（第16回王熙鳳）
3借劍殺人――不露痕跡（第16回王熙鳳）
4引風吹火――費力不多（第16回王熙鳳）
5站干岸――-不沾事(濕)（第16回王熙鳳）
6推倒油瓶不扶――懶到家了（第16回王熙鳳）
7狗咬呂洞賓――不識好歹（第25回彩霞）
8千里搭長棚――沒有個不散的宴席（第26回紅玉）
9丈八的燈臺――照見人家，照不見自家（第19回李嬤嬤）
10黃鷹抓住了鷂子的腳――扣了環(huán)了（第30回王熙鳳）
11金簪子掉在井里頭――有你的只是有你的（第30回金釧）
12九國販駱駝的――到處兜攬生意（第46回鴛鴦）
13宋徽宗的鷹，趙子昂的馬――都是好畫兒（第46回鴛鴦）
14狀元痘兒灌的漿兒――又滿是喜事（第46回鴛鴦）
15黃柏木作磐槌子――外頭體面里頭苦（第53回賈珍）
16聾子放炮仗――散了（第54回王熙鳳）
17梅香拜把子――都是奴兒（第60回芳官）
18倉老鼠和老鴰去借糧――守著的沒有，飛著的有（第61回柳氏）
19清水下雜面――你吃我看見（第65回尤三姐）
20見提著影戲人子上場――好歹別戳破這層紙（第65回尤三姐）
21耗子尾巴上長瘡――多少膿血兒（第68回王熙鳳）
22頂梁骨走了真魂――嚇得要命（第68回王熙鳳）
23鋸了嘴子的葫蘆――沒口齒（第68回王熙鳳）
24小蔥拌豆腐――清的清白的白（第74回王夫人）
25可著頭做帽子――要一點富余也不能（第75回鴛鴦）
26羊群里跑出駱駝來了――就只你大（第88回賈母）
27含著骨頭露著肉――吞吞吐吐（第88回王熙鳳）
28焦了尾巴稍子――絕后（第117回眾人）
（二）西游記中的歇后語
1蛇頭上蒼蠅――自來的衣食（第28回妖怪）
2乍入蘆芋――不知深淺（第32回孫悟空）
3皮笊籬――一撈個罄盡（第39回孫悟空）
4糟鼻子不吃酒――枉擔其名（第39回豬八戒）
5磨磚砌的喉嚨――又光又溜（第47回眾僮仆）
6尖擔擔柴――兩頭脫（第57回豬八戒）
7吃了磨刀水的――秀氣在內（第67回孫悟空）
8狗咬尿泡――空歡喜（第71回作者）
9鐵刷帚刷銅鍋――家家挺硬（第77回作者）
10大海里翻了豆腐船――湯里來，水里去（第81回豬八戒）
11和尚拖木頭――做出了寺（第83回哪吒太子）
12販古董的――識貨（第86回小妖）
13蒼蠅包網兒――好大面皮（第87回葛仙翁）
14三錢銀子買個毛驢――自夸騎得（第93回沙僧）
15皮肉粗糙，骨骼堅強――各有一得可?。ǖ?3回豬八戒）
（三）水滸傳中的歇后語
1賊去了關門――遲了（第5回周通）
2甕中捉鱉――手到拿來（第18回劉高）
3閻羅王面前――沒放回的鬼（第21回閻婆惜）
4花木瓜――空好看（第24回潘金蓮）
5馬蹄刀木勺里切菜――水泄不露（第24回鄆哥）
6孫武子教女兵――十捉九著（第24回王婆）
7十五個吊桶打水――七上八下（第26回作者）
8披麻救火――惹焰燒身（第21回作者）
9燈蛾撲火――惹焰燒身（第27回作者）
10一佛出世，二佛涅磐――死去活來（第39回作者）
11割貓兒尾拌貓兒飯――自供自（第62回蔡福）
12佛面上去刮金――刻?。ǖ?3回軍校）
13雪獅子向火――酥了半邊（第101回作者）
賈寶玉住在小西屋――到哪兒說哪兒
正白旗的曹雪芹――真?zhèn)€別
個二爺的藍點頦――又哨起來了
豬八戒見高小姐――改換了頭面
豬八戒見了白骨精――垂涎三尺
豬八戒拉著西施拜天地――壓根不配
豬八戒招親――凡心難丟
豬八戒進了女兒國――不想走了
黑旋風劈宋公明――錯看（砍）了人
唐僧看書――一本正經
劉姥姥出大觀園――滿載而歸
賈寶玉的丫環(huán)――喜（襲）人
王熙鳳害死尤二姐――心狠手毒
諸葛亮哭周瑜――假悲假嘆
曹操殺呂伯奢――將錯就錯
唐三藏念緊箍咒――痛苦在后（猴）頭
一）紅樓夢中的歇后語
1膊折了往袖子里藏――自掩苦處（第7回焦大）
2坐山觀虎斗――坐收其利（第16回王熙鳳）
3借劍殺人――不露痕跡（第16回王熙鳳）
4引風吹火――費力不多（第16回王熙鳳）
5站干岸――-不沾事(濕)（第16回王熙鳳）
6推倒油瓶不扶――懶到家了（第16回王熙鳳）
7狗咬呂洞賓――不識好歹（第25回彩霞）
8千里搭長棚――沒有個不散的宴席（第26回紅玉）
9丈八的燈臺――照見人家，照不見自家（第19回李嬤嬤）
10黃鷹抓住了鷂子的腳――扣了環(huán)了（第30回王熙鳳）
11金簪子掉在井里頭――有你的只是有你的（第30回金釧）
12九國販駱駝的――到處兜攬生意（第46回鴛鴦）
13宋徽宗的鷹，趙子昂的'馬――都是好畫兒（第46回鴛鴦）
14狀元痘兒灌的漿兒――又滿是喜事（第46回鴛鴦）
15黃柏木作磐槌子――外頭體面里頭苦（第53回賈珍）
16聾子放炮仗――散了（第54回王熙鳳）
17梅香拜把子――都是奴兒（第60回芳官）
18倉老鼠和老鴰去借糧――守著的沒有，飛著的有（第61回柳氏）
19清水下雜面――你吃我看見（第65回尤三姐）
20見提著影戲人子上場――好歹別戳破這層紙（第65回尤三姐）
21耗子尾巴上長瘡――多少膿血兒（第68回王熙鳳）
22頂梁骨走了真魂――嚇得要命（第68回王熙鳳）
23鋸了嘴子的葫蘆――沒口齒（第68回王熙鳳）
24小蔥拌豆腐――清的清白的白（第74回王夫人）
25可著頭做帽子――要一點富余也不能（第75回鴛鴦）
26羊群里跑出駱駝來了――就只你大（第88回賈母）
27含著骨頭露著肉――吞吞吐吐（第88回王熙鳳）
28焦了尾巴稍子――絕后（第117回眾人）
（二）西游記中的歇后語
1蛇頭上蒼蠅――自來的衣食（第28回妖怪）
2乍入蘆芋――不知深淺（第32回孫悟空）
3皮笊籬――一撈個罄盡（第39回孫悟空）
4糟鼻子不吃酒――枉擔其名（第39回豬八戒）
5磨磚砌的喉嚨――又光又溜（第47回眾僮仆）
6尖擔擔柴――兩頭脫（第57回豬八戒）
7吃了磨刀水的――秀氣在內（第67回孫悟空）
8狗咬尿泡――空歡喜（第71回作者）
9鐵刷帚刷銅鍋――家家挺硬（第77回作者）
10大海里翻了豆腐船――湯里來，水里去（第81回豬八戒）
11和尚拖木頭――做出了寺（第83回哪吒太子）
12販古董的――識貨（第86回小妖）
13蒼蠅包網兒――好大面皮（第87回葛仙翁）
14三錢銀子買個毛驢――自夸騎得（第93回沙僧）
15皮肉粗糙，骨骼堅強――各有一得可?。ǖ?3回豬八戒）
（三）水滸傳中的歇后語
1賊去了關門――遲了（第5回周通）
2甕中捉鱉――手到拿來（第18回劉高）
3閻羅王面前――沒放回的鬼（第21回閻婆惜）
4花木瓜――空好看（第24回潘金蓮）
5馬蹄刀木勺里切菜――水泄不露（第24回鄆哥）
6孫武子教女兵――十捉九著（第24回王婆）
7十五個吊桶打水――七上八下（第26回作者）
8披麻救火――惹焰燒身（第21回作者）
9燈蛾撲火――惹焰燒身（第27回作者）
10一佛出世，二佛涅磐――死去活來（第39回作者）
11割貓兒尾拌貓兒飯――自供自（第62回蔡福）
12佛面上去刮金――刻?。ǖ?3回軍校）
13雪獅子向火――酥了半邊（第101回作者）
（四）三國演義中的歇后語
1掩目而捕燕雀――是自欺也（第2回陳琳）
2駑馬戀棧豆――必不能用也（第107回蔣濟）
中國古典園林史讀后感篇六
1膊折了往袖子里藏自掩苦處（第7回焦大）
2坐山觀虎斗坐收其利（第16回王熙鳳）
3借劍殺人不露痕跡（第16回王熙鳳）
4引風吹火費力不多（第16回王熙鳳）
5站干岸-不沾事(濕)（第16回王熙鳳）
6推倒油瓶不扶懶到家了（第16回王熙鳳）
7狗咬呂洞賓不識好歹（第25回彩霞）
8千里搭長棚沒有個不散的宴席（第26回紅玉）
9丈八的燈臺照見人家，照不見自家（第19回李嬤嬤）
10黃鷹抓住了鷂子的腳扣了環(huán)了（第30回王熙鳳）
11金簪子掉在井里頭有你的只是有你的（第30回金釧）
12九國販駱駝的到處兜攬生意（第46回鴛鴦）
13宋徽宗的鷹，趙子昂的馬都是好畫兒（第46回鴛鴦）
14狀元痘兒灌的漿兒又滿是喜事（第46回鴛鴦）
15黃柏木作磐槌子外頭體面里頭苦（第53回賈珍）
16聾子放炮仗散了（第54回王熙鳳）
17梅香拜把子都是奴兒（第60回芳官）
18倉老鼠和老鴰去借糧守著的沒有，飛著的有（第61回柳氏）
19清水下雜面你吃我看見（第65回尤三姐）
20見提著影戲人子上場好歹別戳破這層紙（第65回尤三姐）
21耗子尾巴上長瘡多少膿血兒（第68回王熙鳳）
22頂梁骨走了真魂嚇得要命（第68回王熙鳳）
23鋸了嘴子的`葫蘆沒口齒（第68回王熙鳳）
24小蔥拌豆腐清的清白的白（第74回王夫人）
25可著頭做帽子要一點富余也不能（第75回鴛鴦）
26羊群里跑出駱駝來了就只你大（第88回賈母）
27含著骨頭露著肉吞吞吐吐（第88回王熙鳳）
28焦了尾巴稍子絕后（第117回眾人）
中國古典園林史讀后感篇七
草船借箭——滿載而歸
草船借箭——自有妙計
草船借箭——巧用天時
草船借箭——用人的箭射人的靶
草船借箭——有誤（霧）
孔明大擺空城計——化險為夷
孫悟空鉆進鐵扇公主肚里——心腹之患
晁蓋的軍師——無（誤）用
林黛玉葬花——自嘆命薄
關公斗李逵——大刀闊斧
張飛穿針——大眼對小眼
孔明夸諸葛亮——自夸自
關二爺的胡子——然（髯）也
關公的臉——紅到頭了
關公的眼睛——睜不開
林沖買寶刀——中了詭計
林沖誤闖白虎堂——單刀直入
林沖到了野豬林——絕處逢生
林沖棒打洪教頭——專找破綻下手
林沖看守草料場——英雄無用武之地
林沖上梁山——逼出來的
豬八戒見高小姐——改換了頭面
豬八戒見了白骨精——垂涎三尺
豬八戒拉著西施拜天地——壓根不配
豬八戒招親——凡心難丟
豬八戒進了女兒國——不想走了
黑旋風劈宋公明——錯看（砍）了人
唐僧看書——一本正經
豬八戒照鏡子——里外不是人
周瑜擺手——嘟嘟（都督）叫
諸葛亮皺眉頭——計上心來
劉姥姥出大觀園——滿載而歸
賈寶玉的丫環(huán)——喜（襲）人
王熙鳳害死尤二姐——心狠手毒
諸葛亮哭周瑜——假悲假嘆
曹操殺呂伯奢——將錯就錯
唐三藏念緊箍咒——痛苦在后（猴）頭
孫猴子吃蟠桃——自食其果
盧俊義上梁山——不請自來
張順浪中斗李逵——以長攻短
（一）紅樓夢中的歇后語
1膊折了往袖子里藏——自掩苦處（第7回焦大）
2坐山觀虎斗——坐收其利（第16回王熙鳳）
3借劍殺人——不露痕跡（第16回王熙鳳）
4引風吹火——費力不多（第16回王熙鳳）
5站干岸——-不沾事(濕)（第16回王熙鳳）
6推倒油瓶不扶——懶到家了（第16回王熙鳳）
7狗咬呂洞賓——不識好歹（第25回彩霞）
8千里搭長棚——沒有個不散的宴席（第26回紅玉）
9丈八的燈臺——照見人家，照不見自家（第19回李嬤嬤）
10黃鷹抓住了鷂子的腳——扣了環(huán)了（第30回王熙鳳）
11金簪子掉在井里頭——有你的'只是有你的（第30回金釧）
12九國販駱駝的——到處兜攬生意（第46回鴛鴦）
13宋徽宗的鷹，趙子昂的馬——都是好畫兒（第46回鴛鴦）
14狀元痘兒灌的漿兒——又滿是喜事（第46回鴛鴦）
15黃柏木作磐槌子——外頭體面里頭苦（第53回賈珍）
16聾子放炮仗——散了（第54回王熙鳳）
17梅香拜把子——都是奴兒（第60回芳官）
18倉老鼠和老鴰去借糧——守著的沒有，飛著的有（第61回柳氏）
19清水下雜面——你吃我看見（第65回尤三姐）
20見提著影戲人子上場——好歹別戳破這層紙（第65回尤三姐）
21耗子尾巴上長瘡——多少膿血兒（第68回王熙鳳）
22頂梁骨走了真魂——嚇得要命（第68回王熙鳳）
23鋸了嘴子的葫蘆——沒口齒（第68回王熙鳳）
24小蔥拌豆腐——清的清白的白（第74回王夫人）
25可著頭做帽子——要一點富余也不能（第75回鴛鴦）
26羊群里跑出駱駝來了——就只你大（第88回賈母）
27含著骨頭露著肉——吞吞吐吐（第88回王熙鳳）
28焦了尾巴稍子——絕后（第117回眾人）
（二）西游記中的歇后語
1蛇頭上蒼蠅——自來的衣食（第28回妖怪）
2乍入蘆芋——不知深淺（第32回孫悟空）
3皮笊籬——一撈個罄盡（第39回孫悟空）
4糟鼻子不吃酒——枉擔其名（第39回豬八戒）
5磨磚砌的喉嚨——又光又溜（第47回眾僮仆）
6尖擔擔柴——兩頭脫（第57回豬八戒）
7吃了磨刀水的——秀氣在內（第67回孫悟空）
8狗咬尿泡——空歡喜（第71回作者）
9鐵刷帚刷銅鍋——家家挺硬（第77回作者）
10大海里翻了豆腐船——湯里來，水里去（第81回豬八戒）
11和尚拖木頭——做出了寺（第83回哪吒太子）
12販古董的——識貨（第86回小妖）
13蒼蠅包網兒——好大面皮（第87回葛仙翁）
14三錢銀子買個毛驢——自夸騎得（第93回沙僧）
15皮肉粗糙，骨骼堅強——各有一得可取（第93回豬八戒）
（三）水滸傳中的歇后語
1賊去了關門——遲了（第5回周通）
2甕中捉鱉——手到拿來（第18回劉高）
3閻羅王面前——沒放回的鬼（第21回閻婆惜）
4花木瓜——空好看（第24回潘金蓮）
5馬蹄刀木勺里切菜——水泄不露（第24回鄆哥）
6孫武子教女兵——十捉九著（第24回王婆）
7十五個吊桶打水——七上八下（第26回作者）
8披麻救火——惹焰燒身（第21回作者）
9燈蛾撲火——惹焰燒身（第27回作者）
10一佛出世，二佛涅磐——死去活來（第39回作者）
11割貓兒尾拌貓兒飯——自供自（第62回蔡福）
12佛面上去刮金——刻薄（第83回軍校）
13雪獅子向火——酥了半邊（第101回作者）
賈寶玉住在小西屋——到哪兒說哪兒
正白旗的曹雪芹——真?zhèn)€別
個二爺的藍點頦——又哨起來了
豬八戒見高小姐——改換了頭面
豬八戒見了白骨精——垂涎三尺
豬八戒拉著西施拜天地——壓根不配
豬八戒招親——凡心難丟
豬八戒進了女兒國——不想走了
黑旋風劈宋公明——錯看（砍）了人
唐僧看書——一本正經
劉姥姥出大觀園——滿載而歸
賈寶玉的丫環(huán)——喜（襲）人
王熙鳳害死尤二姐——心狠手毒
諸葛亮哭周瑜——假悲假嘆
曹操殺呂伯奢——將錯就錯
唐三藏念緊箍咒——痛苦在后（猴）頭
（四）三國演義中的歇后語
1掩目而捕燕雀——是自欺也（第2回陳琳）
2駑馬戀棧豆——必不能用也（第107回蔣濟）
中國古典園林史讀后感篇八
《水滸傳》是中國四大名著之一，是中國歷第一部用自話文寫成的章回體小說，書中塑造了一百零八將綠林英雄的獨特形象。比如：謙恭仁義的宋江，粗中有細的魯達，威猛率性的武松，魯莽膽大的李逵……其中我最喜愛的是武松。武松赤手空拳地在景陽岡打虎，為他贏得了深廣的聲譽，也為他贏得了都頭的職位。在殺了西門慶和潘金蓮之后，他主動到衙門自首。在他殺了蔣門神、張都監(jiān)和張團練十幾口之后，甚至在墻上用血寫下：“殺人者，打虎武松也!”多么敢作敢當的性格啊!這就是武松，一生光明磊落，敢作敢為，富于正義感。我就是喜愛他這種性格。相比之下我許多地方都要向他學習。有一次，我不當心把老師放在講臺上的杯子摔碎了，當時教室里只有我一人。上課了，我誠惶誠恐地坐在位子上。老師觀察摔碎的杯子問是誰打碎的，下面沒有人回答。我的頭低得很低，臉火辣辣的。當時我想過站起來向老師承認，可是我太軟弱了，我不敢向老師坦白。直到我讀了《水滸傳》熟悉了武松，了解了他的事跡，我才知道做人要敢作敢當，這樣的人才會贏得別人敬重?！端疂G傳》給我?guī)淼腵收貨不僅僅是這些。還讓我明白了團結力氣大等等。
《水滸傳》這本書就像春風，吹開了我才智的花苞。就像雨露，滋潤著我求知的心田。它是我的良師，教會我許多道理。伴侶們，去讀讀這本書吧!
中國古典園林史讀后感篇九
記得我以前看過一本書,名字叫《水滸傳》，從字面上來看，可以說是武俠小說一類,但深刻理解的話，可以說是揭露當時朝廷腐敗黑暗的一面的。我認為那些口口聲聲說為國家效力，對皇帝忠心不二，而背后卻貪污勾結對國家有威逼的人，他們就沒有一點恥辱之感嗎?那些為了自己的利益，而不擇手段去殘害對國家最忠心的臣子，莫非他們不覺得自己是罪該萬死嗎?再看看那個皇帝，成天聽信讒言，受奸臣的挑撥，不理朝政，聽不得任何對自己不利的話，專聽自己心悅的話，而事后又感到懊悔，他不認為自己昏庸無道嗎?再想那個宋江，為了做官，竟寧愿犧牲自己誕生入死的`兄弟，做什么都依靠他人，最終害死了102位兄弟，他不覺得自己無用對不起兄弟們嗎?我想不管誰看完了這本書，心中都為那些英雄們不平，而對高求，龐太師等人恨之入骨。為什么社會上會消失這種人呢?不就是為了爭權奪利，享盡榮華富貴，甚至想當上皇帝嗎?即使得到了，他們會從心里興奮，或者他們會因此而收手嗎?不，事實告知我們，那是永久也不行能的!再反過來想想，那些貪官污吏都是與生俱來的嗎?不，是錢權，是錢權一點點吞食他們的良知，吞食他們人性的一面，而吞食完了，他就會變得殘暴無仁。不錯，愛錢愛權，人人皆有，但大多數人都有理性，知道什么是該什么是不該。俗話說的好，不義之財，不行久享，那些死有余辜的貪官，在九泉之下也應當反省反省自己了，他們會為自己所做的一切，而付出應有的代價!而那些忠臣，也可以仰天長笑了。假如這世界沒有貪官的話，我信任不管在古代還是現代，那世界都會變得無比的美妙!
中國古典園林史讀后感篇十
《三國演義》這個名詞大家都熟悉吧，它是中國古典四大名著之一。作者是明朝的羅貫中，書的大概內容是：東漢末年，漢靈帝劉協昏庸無能。后被董卓奪權，曹操等地方諸侯組成聯盟，立袁紹為盟主，征討董卓。董卓后被呂布謀反刺死。再經過一番群雄割據，劉備、孫權和曹操三國鼎立。劉備占益州(今四川)，曹操占北方大部分地區(qū)，孫權占江南地區(qū)。就這樣，又經過了100多年，曹操手下司馬懿的孫子司馬炎奪權。建立晉朝，統(tǒng)一天下。其中有三個經典的故事是諸葛亮的三把火，火燒博望坡、火燒新野、火燒赤壁，每次針對的敵人都是曹操，雖然曹操擁有百萬雄師，但對于才華橫溢的諸葛亮來說，幾把火就可以將這些兵士燒的片甲不留。下面來走進這三把火了解了解它們吧!
第一把火?；馃┩氯龂捌?，曹操為了統(tǒng)一全國，而攻打劉備，此時劉備投靠劉表，駐在新野。曹操派大將夏侯敦進攻新野。這時劉備已經請出了諸葛亮。諸葛亮在新野設下埋伏，令趙云去誘敵深入，然后火攻。夏侯敦一時輕敵，大敗而歸。
第二把火，火燒新野，火燒博望坡之后，曹操不甘心，卷土重來，派曹仁和曹洪兩名大將率大軍進攻新野。諸葛亮覺得新野不能久呆，就留下空城，民房屋上藏硫磺等引火的東西。曹軍進城之后住入了民房。夜里狂風大作，埋伏在城外的劉備軍往城里射火箭。大火迅速燒起來。曹兵逃奔出城，被劉備軍截殺，再次大敗而歸。
最后一把火，火燒赤壁，曹操在有利形勢下，輕敵自負，指揮失誤，終致戰(zhàn)敗。孫權、劉備在強敵進逼關頭，結盟抗戰(zhàn)，揚水戰(zhàn)之長，巧用火攻，終以弱勝強。此戰(zhàn)為日后魏、蜀、吳三國鼎立奠定了基礎。
同學們，三國給了我許多啟發(fā)，也讓我開始對歷史有了進一步的了解。人要足智多謀，不能野蠻行事，做事還要三思而后行!!
品評歷史演義，感受三國風云——《三國演義》讀后感。
“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……”提起這首詞，人們都會想到四大名著之一的《三國演義》。
《三國演義》，全名是《三國志通俗演義》，是明代文學家羅貫中編著而成的。由題目可知，這部小說是依據《三國志》寫的，但是不向正史那樣莊重，而是古代的白話文小說。與《三國志》相比，《三國演義》變得藝術性更強了。下面，我就從幾個方面來點評一下這部66萬字的名著。
一、真實與虛構。
演義與正史的最大區(qū)別就是，演義不是全部真實的，演義是小說。人人都說《三國演義》是七分史實，三分虛構，的確是這樣。但是虛構，使用藝術的手法進行虛構，而不是隨便那段史實就可以拿來虛構的。比如，關公溫酒斬華雄，史書上并沒有寫這件事。又如，關于單刀赴會見魯肅，史書上寫的是魯肅單刀赴會見關羽。類似的例子當然是數不勝數。讀過之后，稍做分析，可知這些虛構的情節(jié)，大部分是為小說描述的一個個人物作鋪墊的。因為，如果僅僅是象正史中所說的塑造真實的人物，有些人物就和作者的政治思想觀相違背了。而且，作者在虛構的同時，還注意到了情節(jié)的合理性、連貫性，而不是生硬的去虛構，這也就是為什么讀過之后，會有身臨其境的感覺?？傊?，作者在這方面的寫作是相當成功的，而且這些情節(jié)也表現了作者的一部分主觀愿望。
二、神化與丑化。
《三國演義》中的人物，并不完全是真實人物，而是正史經過加工后的人物，這其中就有被神化的人物和被丑化的人物。
被神化的人物的典型代表就是諸葛亮和關羽了。諸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，關羽被神化的地方則是“忠”“義”。下面，我想簡單比較一下作者為什么著重的神化這兩個人。
南宋著名的理學家朱熹，認為三國之中蜀漢是正統(tǒng)。而朱熹以前的觀點，從陳壽開始大部分都是以曹魏為正統(tǒng)。自朱熹之后，君王、大臣、百姓也開始接受朱熹的觀點，原因就是這種觀點是符合儒家思想，并能被統(tǒng)治階級所接受的。羅貫中也是同意朱熹的觀點的。所以他神化的人物大多是忠于“漢室”的。這其中，作者又把諸葛亮寫成了“智”的化身，把關羽寫成了“忠”“義”的化身。這也就是為什么受《三國演義》的影響，道光年間的統(tǒng)治者曾給關羽長達三十余字的謚號了。
至于丑化，基本是對神化而言的。比如周瑜，歷史上是英雄早逝，《三國演義》卻把他描述成了一個忌賢妒能的人。丑化大部分都是為神化作映襯的。
三、人物與線索。
《三國演義》的一大成功便是成功地塑造了許多個性鮮明的人物，比如：足智多謀的諸葛亮、義膽忠肝的關羽、粗中有細的張飛、忠厚老實的劉備、勇謀兼?zhèn)涞内w云、狡詐多疑的曹操、忌賢妒能的周瑜、恃才狂傲的禰衡等等。而作者正是用對細節(jié)的刻畫，來體現人物鮮明的特點。如，寫張飛，第七十回中，作者對張飛使了一個小心眼智敗張郃的戰(zhàn)例進行了細致入微的刻畫與描寫，與此同時又加入了一段諸葛亮與劉備的對話，更顯出了諸葛亮的智謀高超。
《三國演義》能夠把繁多的人物以及之間錯綜復雜的關系處理的恰到好處，就是因為作者在用筆上不僅有實寫、虛寫、詳寫、略寫、插敘、倒敘，還有作者采用了沿線索來記敘的文學手法。《三國演義》的主線索就是蜀漢政權的建立以及滅亡直至三分歸晉的過程，其中有穿插有支線索。如，赤壁之戰(zhàn)時期，作者是從劉備、孫權、曹操三條線索來展開敘述的。而這三條線索有互有聯系，不會在一個章節(jié)之中只敘述一條或兩條線索，這樣交織進行，就會讓讀者感到很連貫，而不是只讀一條線索的冗長與乏味。
四、封建與王道。
《三國演義》中表現的一個政治思想觀就是倡導典型的儒家思想——王道與仁政?！度龂萘x》中的一大部分虛構故事情節(jié)都是為了表現這種思想。正是如此，作者才大膽的在作品中塑造了一系列“忠”“義”的藝術形象。
首先是諸葛亮。《三國演義》中描寫的諸葛亮，是“忠貞”和“智慧”的化身，特別是作者對諸葛亮的“智慧”，更是用盡筆力，大肆渲染。
中國古典園林史讀后感篇十一
我讀完了中國古代四大名著，知道了《三國演義》是說分久必合，合久必分，群雄爭霸，成敗有道；《西游記》是說西天取經，斬妖除魔，懲惡揚善，修成正果；《水滸傳》是說被逼無奈，揭竿而起，劫富濟貧，落草為寇；《紅樓夢》是說才子佳人，情癡情種，情投意合，悲劇收場。但這些是主要內容，本本小說都不同，我們要做的是透過現象看本質。
首先，從文字語言上來看。最早的《西游記》，寫于宋朝，那時文人們都寫文言文，《西游記》原文對于我們來說是很難看懂的。而元朝寫的《水滸傳》，雖說也是文言文，但已有了很大改觀，蒙古等民族與漢族的融合使語言有了較大的改變，所以，看《水滸傳》的原文就容易多了。元末明初寫的《三國演義》就又更進了一步。清代寫的《紅樓夢》則是一個飛躍。由于清軍入關，滿人統(tǒng)治漢人，文化又一次大融合，所以，《紅樓夢》完全從文言文的圈子里跳了出來，它接近于現在的白話文，我們要看懂原文已相當容易。這是清代文學逐步跳離文言文的一個見證，可見，“五四”以后的新文學運動也不是無端冒出來的，它是歷史發(fā)展的必然。由于《紅樓夢》這部小說用詞相當恰當，語句相當優(yōu)美，所以它也成了后來白話文初期效仿的對象，這是對我們現在的語言文字都有很大的影響的一部小說。所以它被稱為四大名著之首，也是當之無愧。
接著，我們還可以從內容上來看?！度龂萘x》寫的是三國時期的事情，那時候封建制度才開始幾百年，人們的觀念相對沒有那么封閉，例如曹操的所作所為，這樣奸詐，封建禮教的仁義是決不會允許的。但是那是封建制剛開始，統(tǒng)治不深，所以曹操還能成功。人們也都積極向上，勵精圖治，望成霸業(yè)，看來中國在進步。到了唐代，《西游記》寫的就是那盛唐屹立于世界之東，大唐的僧人沒有哪個國家敢不尊敬。大唐的通關文書更是通行西域。那時，老百姓們對周邊的國家已有所了解，所以在吳承恩筆下才會有一些真實的國家。那時，是封建王朝的極盛，曹操那種人已是不可能成就事業(yè)的了?！端疂G傳》講的是宋朝，那時封建制的頂峰已過，許多奸臣鉆著儒家思想的空子，下坑百姓，上欺天子。國家已被他們搞得滿目瘡痍，所以一些綠林好漢揭竿而起。但那時封建思想已根深蒂固，潘金蓮與西門慶是一例，李逵探母是一例，宋江招安又是一例。人們已丟不下忠孝二字，和對女性的約束，那怕造了反仍然不忘。這種觀念直到今天尚有遺存。到了《紅樓夢》，是寫明代的內容，還是封建專制，父母包辦婚姻，使有情人不成眷屬。但清代的作者曹雪芹已大膽的多，小說的中心敢公然反對封建禮教，這也表明，明清時封建制已走上了下坡路，尤其是清代，在列強的重壓下，急轉直下。四部書，反映出了中國的興衰，也反映出人們的觀念從開放到封閉再到開放的過程。
中國古典園林史讀后感篇十二
紅樓夢中的歇后語【1】
1膊折了往袖子里藏——自掩苦處(第7回焦大)
2坐山觀虎斗——坐收其利(第16回王熙鳳)
3借劍殺人——不露痕跡(第16回王熙鳳)
4引風吹火——費力不多(第16回王熙鳳)
5站干岸——-不沾事(濕)(第16回王熙鳳)
6推倒油瓶不扶——懶到家了(第16回王熙鳳)
7狗咬呂洞賓——不識好歹(第25回彩霞)
8千里搭長棚——沒有個不散的宴席(第26回紅玉)
9丈八的燈臺——照見人家，照不見自家(第19回李嬤嬤)
10黃鷹抓住了鷂子的.腳——扣了環(huán)了(第30回王熙鳳)
11金簪子掉在井里頭——有你的只是有你的(第30回金釧)
12九國販駱駝的——到處兜攬生意(第46回鴛鴦)
13宋徽宗的鷹，趙子昂的馬——都是好畫兒(第46回鴛鴦)
14狀元痘兒灌的漿兒——又滿是喜事(第46回鴛鴦)
15黃柏木作磐槌子——外頭體面里頭苦(第53回賈珍)
16聾子放炮仗——散了(第54回王熙鳳)
17梅香拜把子——都是奴兒(第60回芳官)
18倉老鼠和老鴰去借糧——守著的沒有，飛著的有(第61回柳氏)
19清水下雜面——你吃我看見(第65回尤三姐)
20見提著影戲人子上場——好歹別戳破這層紙(第65回尤三姐)
21耗子尾巴上長瘡——多少膿血兒(第68回王熙鳳)
22頂梁骨走了真魂——嚇得要命(第68回王熙鳳)
23鋸了嘴子的葫蘆——沒口齒(第68回王熙鳳)
24小蔥拌豆腐——清的清白的白(第74回王夫人)
25可著頭做帽子——要一點富余也不能(第75回鴛鴦)
26羊群里跑出駱駝來了——就只你大(第88回賈母)
27含著骨頭露著肉——吞吞吐吐(第88回王熙鳳)
28焦了尾巴稍子——絕后(第117回眾人)
西游記中的歇后語【2】
1蛇頭上蒼蠅——自來的衣食(第28回妖怪)
2乍入蘆芋——不知深淺(第32回孫悟空)
3皮笊籬——一撈個罄盡(第39回孫悟空)
4糟鼻子不吃酒——枉擔其名(第39回豬八戒)
5磨磚砌的喉嚨——又光又溜(第47回眾僮仆)
6尖擔擔柴——兩頭脫(第57回豬八戒)
7吃了磨刀水的——秀氣在內(第67回孫悟空)
8狗咬尿泡——空歡喜(第71回作者)
9鐵刷帚刷銅鍋——家家挺硬(第77回作者)
10大海里翻了豆腐船——湯里來，水里去(第81回豬八戒)
11和尚拖木頭——做出了寺(第83回哪吒太子)
12販古董的——識貨(第86回小妖)
13蒼蠅包網兒——好大面皮(第87回葛仙翁)
14三錢銀子買個毛驢——自夸騎得(第93回沙僧)
15皮肉粗糙，骨骼堅強——各有一得可取(第93回豬八戒)
水滸傳中的歇后語【3】
1賊去了關門——遲了(第5回周通)
2甕中捉鱉——手到拿來(第18回劉高)
3閻羅王面前——沒放回的鬼(第21回閻婆惜)
4花木瓜——空好看(第24回潘金蓮)
5馬蹄刀木勺里切菜——水泄不露(第24回鄆哥)
6孫武子教女兵——十捉九著(第24回王婆)
7十五個吊桶打水——七上八下(第26回作者)
8披麻救火——惹焰燒身(第21回作者)
9燈蛾撲火——惹焰燒身(第27回作者)
10一佛出世，二佛涅磐——死去活來(第39回作者)
11割貓兒尾拌貓兒飯——自供自(第62回蔡福)
12佛面上去刮金——刻薄(第83回軍校)
13雪獅子向火——酥了半邊(第101回作者)
中國古典園林史讀后感篇十三
《水滸傳》是中國古典四大名著之一，它是施耐奄和羅貫中合作而寫成的。書里講的是各種英雄人物的傳奇故事，他們個共性格鮮亮、光榮照人。里面的魯智深、武松、林沖、宋江等都是家喻戶曉的.人物，在眾多英雄人物中，我最喜愛的是武松。
武松武藝高強，性格剛烈。他還有超人的力氣和士氣，在景陽崗他赤手空拳打老虎，鐵錘般的的拳頭，三兩下就把老虎給打死了。這里我特別佩服武松的英勇和氣魄。
武松還是一個光明磊落、敢作敢當的人。當他知道哥哥被西門慶欺侮而死的時候，他先去向官府告狀，他信任官府會主持公道?？墒枪俟傧嗷ィ鏍畈恍?，他便親自殺了西門慶和潘金蓮。然后便去了自首。從這兒可以看出他是個敢作敢為光明磊落的人。
《水滸傳》這本書寫得特別精彩好看，把毎個人物都描寫得栩栩如生，把每個打斗寫得都特別逼真。比如景陽崗打虎中，把武器松、店家、老虎的動作都刻畫得淋漓盡致，讓讀者有種身臨其境的感覺，里面的一拳一腳描寫的特別到位，人物性格刻畫得特別鮮亮。
《水滸傳》還反應了宋王朝的腐敗，社會的黑暗。它不愧是四大名著之一，我喜愛看這本書。
中國古典園林史讀后感篇十四
四大名著是悠悠中國文學史上燦爛輝煌的一筆，研讀四大名著，為我們提供了閱歷中國傳統(tǒng)人文、社會、倫理、歷史、地理、民俗、心理、處事策略的機會，四大名著是了解中國文化和民族性入門書。你是否在找正準備撰寫“中國古典四大名著讀后感500字”，下面小編收集了相關的素材，供大家寫文參考！
《紅樓夢》以賈，史，王，薛四大家族為背景，以圍繞事關賈府家事利益的賈寶玉人生道路而展開的一場封建道路與叛逆者之間的激烈斗爭為情節(jié)主線，以賈寶玉和林黛玉這對叛逆者的悲劇為主要內容，通過對以賈府為代表的封建家族沒落過程的生動描述，而深刻地揭露和批判了封建社會種.種黑暗和腐朽，進一步指出了封建社會已經到了“運終權盡”的末世，并走向覆滅的歷史趨勢。
《紅樓夢》以上層貴族社會為中心圖畫，極其真實地，生動地描寫了十八世紀上半葉中國末期封建社會的全部生活。全書規(guī)模宏偉，結構嚴謹，人物生動，語言優(yōu)美，此外還有一些明顯的藝術特點，值得后人品味，鑒賞。
小說作者充分運用了我國書法，繪畫，詩詞，歌賦，音樂等各類文學藝術的一切優(yōu)秀傳統(tǒng)手法，展示了一部社會人生悲劇。如賈寶玉，林黛玉共讀西廂，黛玉葬花，寶釵撲蝶，晴雯補裘，寶琴立雪，黛玉焚稿等等，還表現在人物塑造上，如林黛玉飄然的身影，詩化的眉眼，智慧的神情，深意的微笑，動人的低泣，脫俗的情趣，瀟灑的文采……這一切，都是作者憑借我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚藝術素養(yǎng)培育出來的，從而使她在十二釵的群芳中始終蕩漾著充滿詩情畫意的特殊韻味，飄散著東方文化的芬芳。
曹雪芹在《紅樓夢》中真實地再現了人物的復雜性，使我們讀來猶如作品中的人物同生活中的人物一樣真實可信，《紅樓夢》中的賈寶玉“說不得賢，說不得愚，說不得善，說不得惡，說不得正大光明，說不得混帳惡賴，說不得聰明才俊，說不得庸俗平凡”，令人徒加評論。不僅賈寶玉，林黛玉這對寄托了作者人格美，精神美，理想美的主人公是如此，甚至連王熙鳳這樣惡名昭著的人物，也沒有將她寫得“全是壞”，而是在“可惡”之中交織著某些“可愛”，從而表現出種.種矛盾復雜的實際情形，形成性格“迷人的真實”。
今年斷斷續(xù)續(xù)的又讀完了一遍《紅樓夢》，掩卷而思，真有一種“云深不知處”之感，紅樓中那些可愛又可憐的女孩兒，牽動著古往今來多少人的心啊。
曹雪芹筆下的人物都獨具人性，千人千面，沒有絲毫的雷同首先要說的就是黛玉，黛玉多愁善感，體弱多病，身世孤單，精神壓抑，加上寄人籬下而又性情高傲敏感，使得自己十分脆弱。黛玉初進賈府時，時時小心，事事謹慎，言談舉止慎之又慎，恐怕被別人恥笑。
第一次見到寶玉其人時，油然而生了一種親切感。而寶玉眼中的黛玉，自然與眾人眼中的不同，“這個妹妹我曾見過”。所以當發(fā)現這個“神仙似的妹妹”沒有玉時，竟摘下自己的玉，狠命摔去。
很多人喜歡黛玉，不喜歡寶釵，我也佩服黛玉的美麗才情，但總覺得大家閨秀就應該如寶釵般大度有氣量，不要像黛玉般小肚雞腸、尖酸刻薄。寶釵博學多識，深沉理智，端莊賢淑，然而也是一個苦命的女子，她的出嫁其實更多的是遵從母親之命，嫁給了一個不愛自己、亦不被自己所愛的丈夫。
紅樓女兒們個個性格鮮明、美麗可愛，《紅樓夢》這本書每次讀都會有不同的感受，它真是一本值得我用一生去品讀的好書。
現在四大名著公認為：《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》。
四大名著是中國乃至全人類共同擁有的寶貴文化遺產，在整個華人世界中有著深遠的影響。毛澤東說過：“生子當如仲謀，交友如魯達，信心如唐僧，讀書就讀四大名著?！毖凶x中國四大名著，是瀏覽中國古典文學的智能之海，也是閱歷中國傳統(tǒng)人文、社會、倫理、歷史、地理、民俗、心理、處事策略的知識之庫。四大名著其實代表皇權,神權,貴族權,以及暴-力權,三國演義就不說了,皇權,西游記,神權,紅樓,貴族權,水滸,暴-力權.其實都是封建社會的樣板戲而已.當每個人思維局限，并按此套路運轉的話，無形中就是封建社會的游戲規(guī)則了.
《三國演義》故事開始于劉備、關羽、張飛桃園三結義，結束于王浚平吳，描寫了東漢末年和三國時代魏、蜀、吳三國之間的軍事、政治斗爭。文字淺顯、人物形象刻畫深刻、情節(jié)曲折、結構宏大。
《三國演義》描寫的是從東漢末年到西晉初年之間近一百年的歷史風云。全書反映了三國時代的政治軍事斗爭，反映了三國時代各類社會矛盾的滲透與轉化，概括了這一時代的歷史巨變，塑造了一批咤叱風云的英雄人物。在對三國歷史的把握上，作者表現出明顯的擁劉反曹傾向，以劉備集團作為描寫的中心，對劉備集團的主要人物加以歌頌，對曹操則極力揭露鞭撻。今天我們對于作者的這種擁劉反曹的傾向應有辯證的認識。尊劉反曹是民間傳說的主要傾向，在羅貫中時代隱含著人民對漢族復興的希望。
水滸傳介紹：作者在《宣和遺事》及相關話本、故事的基礎上創(chuàng)作而成。全書以描寫農民戰(zhàn)爭為主要題材，塑造了李逵、武松、林沖、魯智深等梁山英雄，揭示了當時的社會矛盾。故事曲折、語言生動、人物性格鮮明，具有很高的藝術成就。
西游記以民間傳說的唐僧取經的故事和有關話本及雜劇(元末明初楊訥作)基礎上創(chuàng)作而成。西游記前七回敘述孫悟空出世，有大鬧天宮等故事。此后寫孫悟空隨唐僧西天取經，沿途除妖降魔、戰(zhàn)勝困難的故事。書中唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧等形象刻畫生動，規(guī)模宏大，結構完整。
紅樓夢寫于十八世紀中葉的清乾隆時代，內容以賈、王、史、薛四大家族為背景，以賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇為主線，描寫了封建官僚賈、王、史、薛四大家族，特別是賈家的衰落過程，揭露了封建統(tǒng)治者的罪惡，說明了封建王朝必將衰落的歷史命運。作品語言優(yōu)美生動，善于刻畫人物，塑造了賈寶玉、林黛玉、王熙鳳、薛寶釵、尤三姐等個性鮮明的人物。本書規(guī)模宏大，結構嚴謹，具有很高的藝術成就。
泱泱大國五千載，中國的古典四大名著家喻戶曉。而四大名著中，最使我刻骨銘心的便是《西游記》。
《西游記》的作者是明代的吳承恩。他所寫的人物個個活靈活現，栩栩如生。但是我記憶猶新的便是《西游記》中聰明伶俐的孫悟空。
孫悟空乃東勝神洲敖來國花果山水簾洞人氏，經觀音菩薩點化，成為唐僧的徒弟，與唐僧一同去西天取經。一路上，他降妖除怪，立了不少大功。這是我喜歡他的原因之一。孫悟空對師父可謂是忠心耿耿。如果找到了什么好吃的食物，他第一個想到的不是自己，而是師父。一路上，他保護師父，斬妖除魔。為了救師父，他不惜冒犯天條。他憑借著自己聰明的才智，與妖怪勾心斗角，最終成為妖怪們懼怕的對手。孫悟空充滿凜然正氣。一次，他來到了一個國度，那個國家遲遲不下雨，人們的生活越來越艱辛。為此，他與豬八戒來到天宮，攪得天宮里一片混亂。最終，玉帝勉強答應給那個地方下雨。從此，那個國家的人們過上了幸福的生活。
有時候，孫悟空也會與師父有點小摩擦?？晌艺J為這些事歸根結底都是唐僧的錯。就因為孫悟空把一群強盜殺死了，唐僧就要孫悟空走，而且這輩子再也別做他的徒弟。這時候，孫悟空只能再三懇求師父把他留下。可唐僧就是這么狠心，孫悟空只能深情地和唐僧告別，獨自回花果山了。少了孫悟空，就少了一個保護唐僧的人。不久，唐僧被妖怪捉去，豬八戒便請孫悟空回來，救出了師父。從此，師徒倆的關系越來越融洽，兩人的摩擦也漸漸減少了。
《紅樓夢》是我國四大名著之一，我讀完它感觸頗深。它諷刺了我國古代封建惡勢力獨霸一方的丑態(tài)與它最終將會走向滅亡的必然命運。
《紅樓夢》刻畫了兩百多個人物，他們各具特色。給我印象深刻的有賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳等。
賈寶玉這個人由于從小被祖母與母親溺愛而造成每日與女孩兒們玩樂，不顧學業(yè)，而且多愁善感的性格特點，但也是因為這樣，他的父親賈政才會不喜歡他，寶玉也很懼怕他的父親。雖然大觀園里的人盡是心靈骯臟，不過也有真情在，賈寶玉與林黛玉真心相愛，最終卻套不過封建婚姻父母之命、媒妁之言的命運。
林黛玉也是多愁善感、經常落淚，都說她心眼小，可是只有她才擁有賈寶玉這個知己。薛寶釵在大觀園里可算是最有心機的一個了。她為人處事很能干，蒙住了很多單純人的眼睛，她人緣極好，卻得不到寶玉對她的真愛，她極力討好沒一個人連賈母也不在話下。
王熙鳳是最潑辣的一個了，不僅辦事干練，而且心直口快，常噎得人說不上話來，她處處不吃虧，人們稱她“鳳辣子”，卻逃不過早逝的命運。大觀園里的人物我喜歡的要數探春了，他心機不如寶釵，文學功底不如黛玉，可是她為人爽朗，而且冷眼看一切，或許她有一點孤高自詡，可是能在混濁的世界里冷眼看一切的又有幾個呢?但她的命運同樣也是遠嫁，離開家鄉(xiāng)，離開父母。
賈母可算是仁慈的了，她疼愛孫子孫女們，甚至連與自己毫無血緣關系的小孩子也疼愛，可是她的話何嘗不暗藏玄機呢!黛玉剛進榮國府時，賈母讓她做上座，她不肯，賈母說了句“你是客，本應如此?！卑凳玖怂龔膩頉]有把黛玉當成是自家人，雖然表面上和誰都很親切，可是她不過是假慈悲罷了。
讀完《紅樓夢》讓我見識了人間的美與丑、善與惡，讓我懂得人們之間并不只有美好的事物，也有骯臟與丑陋的靈魂。
中國古典園林史讀后感篇十五
“甄士隱夢幻識通靈，賈雨村風塵懷閨秀”從今，一塊紛紛擾擾的石頭隕落人間，牽系起一群心比天高命比紙薄的紅樓女。在那浮華的'賈府中演繹著“美中不足今方信，如花美眷空蹉跎”的凄美故事。浮華的悲劇，即將開幕。
賈元春，賈府第一個傳奇人物，賈家嫡系孫女，鳳藻宮尚書加封賢德妃，大觀園真正的仆人，可謂占據了天時、地利、人和，享盡榮華的她用二十年的青春看清了這人間是非。一曲“恨無?！钡莱隽怂?、美的一生。同時也說出了她那華麗的鳳袍下掩蓋的無限的哀痛和苦痛?？蓱z薄命女，生因浮華，死亦因浮華。
一個道金玉良緣，一個念木石前盟，一個是閬苑仙葩，一個是美玉無暇，一個孤高自詡，一個處事圓滑，一個肌膚如雪，一個嬌花似水。一個薛寶釵，一個林黛玉。只惋惜了兩個薄命女，入了富貴家，卻不知那浮華之門易進不易出啊?！翱蓢@停機德，甚憐詠絮才，玉帶林中掛，金簪雪里埋。”富貴一生只落得個空勞牽掛，枉自嗟呀!敗落的大觀園，沒有了從前的繁華，瀟湘館在那幾束翠竹的襯托下顯得那樣清幽，可是里面卻沒了顰兒的笑音和哀嘆。寶釵啊，當你再一次看到這景象是想必也會為那“登上青云”的追求而懊悔吧!金銀散盡，家業(yè)凋零，有恩逃命，無情報應，欠命命已還，欠淚淚已盡。食盡鳥投林，皆因浮華散盡!一卷紅樓落幕，不禁慨嘆：“陋室空堂芴滿床，衰草枯楊歌舞場。金箱垠箱又怎樣，只惋惜你命不長。浮華門里唱大戲，那結局怎一悲字了得!莫要不舍富貴鄉(xiāng)，浮華皆可拋!
中國古典園林史讀后感篇十六
讀了《西游記》我深有感觸,文中離奇曲折的情節(jié)和唐僧師徒的經歷給我留下了深刻的印象。
《西游記》以孫悟空和豬八戒、沙僧保護唐僧去西天取經為線索,一路上跟妖魔和險惡的自然環(huán)境作斗爭,經歷了九九八十一難,終于取得真經的故事。
從一些實際的例子可以看出,這四個人物形象各有各的特點:唐僧——誠心向佛、品格端正;孫悟空——正義大膽、本領高超;豬八戒——貪財好色,但又不缺乏善心;沙僧——心地善良、安于天命。
孫悟空是《西游記》中第一主人公,是個非常了不起的英雄,降妖除魔,保護唐僧,立下了大功;豬八戒的本事比孫悟空可差遠了,更談不上什么光輝高大,有時還吵著嚷著要分行李,但他性情憨直;沙僧忠厚誠懇,任勞任怨,正直無私,一心一意保護唐僧西行,謹守佛門戒律;白龍馬雖說沒有什么本事,但甘心當好后勤;師傅唐僧,雖說沒有孫悟空的本事、豬八戒的活潑、沙僧的勤快、白龍馬的腳力,但他品格端正,不怕任何困難,有堅定的信念以及意志,慈悲善良。
書中寫唐僧師徒經歷了八十一個磨難,讓我想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險的精神。這是一種值得我們學習的精神。
中國古典園林史讀后感篇十七
談起《西游記》，大家肯定都不陌生吧!《西游記》可是我國的四大名著之一，不管是書籍還是電視連續(xù)劇，都十分吸引人們的目光!還記得小的時候，我還不識字就把電視劇版的《西游記》看了個透。現在，老師向我們推薦了這本《西游記》，那么就讓我們再次拿起這本書，一起重溫童年時代吧!
再次閱讀這本書，我的感受完全不同了。原來我喜歡的人物是那個神通廣大的孫悟空，而現在我喜歡的卻是那位任勞任怨的沙悟凈了。但我覺得無論是孫悟空還是沙悟凈，他們身上都有值得我們學習的地方。
小的時候，大家肯定都問過爸爸媽媽一個這樣的問題：我是從哪兒來的?爸爸媽媽的答案也是各不相同，但其實我們是從媽媽的肚子里生出來的喲!但孫悟空可不是，他沒有爸爸媽媽，他是從石頭縫了跳出來的!我覺得孫悟空就像是一個小孩子，一個永遠都不會長大的孩子。他生性調皮，即使當了美猴王，不沒能改變他的“野”性，他大鬧天宮、偷取仙丹……最后被如來壓在五指山下，可是520_年后，他又被放了出來這次他的“野”性有所收斂，他保護唐僧西天取經，途徑九九八十一難都一一化解，最終修得正果，被封為斗戰(zhàn)勝佛。
你們還記得唐僧師徒四人當中的那個最不起眼的小師弟嗎?你可能不會在意他，因為他不善言語，而且武功不高，但他卻是四個徒弟中最踏實的。以前，沙僧是天上的卷簾大將，可是失手打破了琉璃盞被貶下凡。盤踞在流沙河，吃人為業(yè)。最后被唐僧收為徒弟，從此他改邪歸正，而且任勞任怨，一路上的行李都是他背，可是他毫無怨言。經過九九八十一難的考驗之后，功德圓滿，被封為金身羅漢。
孫悟空和沙悟凈都是《西游記》中必不可少的人物。在他們倆身上，我可以學到許多：從孫悟空身上我學到了勇敢、果斷、不為外界所誘惑和敢于反抗封建等品格;從沙悟凈身上我學到了誠實、任勞任怨、知錯就改等品質。
除了人物，《西游記》中最吸引人的就是那精彩的故事情節(jié)了，我最喜歡的就是《三打白骨精》的故事了。它講述了白骨精“三變”，孫悟空“三打”的故事：白骨精為了吃到唐僧肉，先是變成了美貌的村姑，又變成了八旬老婦人，最后變成了白發(fā)老公公，但都被孫悟空一一識破。孫悟空三次怒打白骨精，白骨精雖然詭計多端，可敵不過機智勇敢、武功高超的孫悟空，最終喪命于金箍棒下。這個故事通過敘述孫悟空三次棒打白骨精的故事，體現了孫悟空善于識別妖魔詭計的本領和勇于降妖除魔的精神，贊揚了孫悟空的堅定、機智和勇敢。
讀完《西游記》，我收到了深刻的啟迪：為實現自己的理想，人們往往要經歷許多磨難，但只有堅持斗爭，最終才能獲得成功!
中國古典園林史讀后感篇十八
園林中建筑有十分重要的作用。它可滿足人們生活享受和觀賞風景的愿望。中國自然式園林，其建筑一方面要可行、可觀、可居、可游，一方面起著點景、隔景的作用，使園林移步換景、漸入佳境，以小見大，又使園林顯得自然、淡泊、恬靜、含蓄。這是與西方園林建筑很不相同之處。中國自然式園林中的建筑形式多樣，有堂、廳、樓、閣、館、軒、齋、榭、舫、亭、廊、橋、墻等。
廳：是滿足會客、宴請、觀賞花木或欣賞小型表演的建筑，它在古代園林宅第中發(fā)揮公共建筑的功能。它不僅要求較大的空間，以便容納眾多的賓客，還要求門窗裝飾考究，建筑總體造型典雅、端莊，廳前廣植花木，疊石為山。一般的廳都是前后開窗設門，但也有四面開門窗的四面廳。
堂：是居住建筑中對正房的稱呼，一般是一家之長的居住地，也可作為家庭舉行慶典的場所。堂多位于建筑群中的中軸線上，體型嚴整，裝修瑰麗。室內常用隔扇、落地罩、博古架進行空間分割。
樓：是兩重以上的屋，故有“重層曰樓”之說。樓的位置在明代大多位于廳堂之后，在園林中一般用作臥室、書房或用來觀賞風景。由于樓高，也常常成為園中的一景，尤其在臨水背山的`情況下更是如此。
閣：與樓近似，但較小巧。平面為方形或多邊形，多為兩層的建筑，四面開窗。一般用來藏書、觀景，也用來供奉巨型佛像。
榭：多借周圍景色構成，一般都是在水邊筑平臺，平臺周圍有矮欄桿，屋頂通常用卷棚歇山式，檐角低平，顯得十分簡潔大方。榭的功用以觀賞為主，又可作休息的場所。
舫：園林建筑中舫的概念，是從畫舫那里來的。舫不能移，只供人游賞、飲宴及觀景、點景。舫與船的構造相似，分頭、中、尾三部分。船頭有眺臺，作賞景之用；中間是下沉式，兩側有長窗，供休息和宴客之用；尾部有樓梯，分作兩層，下實上虛。
廊：是一種“虛”的建筑形式，由兩排列柱頂著一個不太厚實的屋頂，其作用是把園內各單體建筑連在一起。廊一邊通透，利用列柱、橫楣構成一個取景框架，形成一個過渡的空間，造型別致曲折、高低錯落。廊的類型可分為雙面空間、單面空間、復廊和雙層廊等等，從平面來看，又可分為直廊、曲廊和回廊。
面來看，可分為正多邊形亭、長方形和近長方形亭、圓亭和近圓亭、組合式亭等等，從立體構形來說，又可分為單檐、重檐和三重檐等類型。
塔：是重要的佛教建筑。在園林中往往是構圖中心和借景對象。
橋：在園林中不僅供交通運輸之用，還有點飾環(huán)境和借景障景的作用。
中國古典園林史讀后感篇十九
翻開《紅樓夢》當淡黃色的紙頁呈現在我面前的時候，時光開始倒退。一曲緩慢的旋律響起……這支旋律，注定縹緲，凄涼。
林黛玉，就是在這支旋律中出現的，猶如一個悲傷的音樂符號。它多愁善感，自幼喪母，搬至賈府她遇到了讓她生命出現無限色彩，最后卻離去的人——賈寶玉。兩小無猜，情意綿綿。但是他們的愛情，注定不會平坦風順。
薛寶釵出現了，她的出現給了林黛玉很大的影響，她忌諱金玉良緣之說，常暗暗譏諷寶釵，警告寶玉。
“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！”黛玉多愁善感的性格，她嗚咽著邊念著邊葬花。這一句，已揭開了后面的結局，花落人亡兩不知，花落人亡兩不知?。?BR> 悲慟的旋律在風中回蕩。最后，黛玉因終身之事無人可求，作噩夢，染重病。為了奉承賈母及夫人，鳳姐提出為寶玉娶寶釵的建議，又怕寶玉不同意，便告訴他娶的是黛玉。
洞房花燭，知心人卻在遠處身患重病，淚，是苦的；心，是碎的。黛玉拿著提詩的手帕，寶玉用這條手帕為她擦了多少淚水！原本以為，留住它，心愛的人也就留住了。但，心愛的人已不在，留它何用，手帕如片片蝴蝶在火中化了。
旋律依舊凄涼，緩慢，不同的是，接近尾聲，眼一閉，在相思的苦中痛苦地死去。旋律，終了，落花滿天。
像黛玉這樣的女子，難得糊涂！但，她錯了，她就應該經常糊涂。她也知道自己錯了，但世世代代有多少錯事啊，還是被一代一代保存了下來。
一卷薄薄的愛情，翻來覆去地咀嚼，滿口的苦澀，在唇齒之間游弋。醫(yī)生沉雷，將恩怨擊得遍體鱗傷。曾經的誓言，被陣陣狂風吹落，落在生于死長眠的時空。
是誰，書寫了這亙古卻凄美的愛情？
中國古典園林史讀后感篇二十
紅樓夢:。
西游記:。
三國演義:。
在《三國演義》中,我最欣賞的就是曹操了,雖然為了突出劉備的仁義,他被寫成奸詐之人,但是他的軍事才能仍然沒有抹殺.他在幾年的東征西戰(zhàn)中,占領了長江以北的大-片土地,連少數民族都臣服于他,他是三位郡主中最有才干的,魏也是三國中最強盛的,他奠定了魏國的基礎,后來晉國才能統(tǒng)一天下,所以他是一位真真正正的英雄.曹操的成功不僅因為他的杰出才能和善于招攬人才,還在于他有著豁達的胸襟和廣闊的胸懷.
水滸傳:。
讀完全書，印在我腦海里揮之不去的只有兩個字：忠，義。
忠，即是對自己的祖國，對自己身邊的親人，朋友盡心竭力。宋江在種種威逼利誘之下，仍然對自己的祖國忠心耿耿，這就是忠;林沖的妻子在林沖被-逼上梁山之后，對高俅之子的凌-辱，寧死不屈，最終上吊自殺，這也是忠。在當今這個社會中，相信很多人都能做到一個“忠”字，但是，卻很少有人能夠做到一個“義”字。
一個“義”字，包括了太多的內容?！端疂G傳》中一百零八好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個“義”字;為人民除暴安良，出生入死，也只為一個“義”字。由此可見，一個“義”字雖然只有三筆,有時卻要用一個人的生命去寫。在現實生活中，給人讓座幾乎誰都可以做得到，但救人于危難之中卻不是誰都可以做到的。因為它需要有相當的勇氣，甚至是一命換一命的決心。
中國古典園林史讀后感篇二十一
辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。
山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
《春望》。
【唐】杜甫。
國破山河在，城春草木深。
感時花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬金。
白頭搔更短，渾欲不勝簪。
《涼州詞二首其一》。
【唐】王翰。
葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。
醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回?
《示兒》。
【宋】陸游。
死去原知萬事空，但悲不見九州同。
王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。
《石灰吟》。
【明】于謙。
千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。
粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。
《己亥雜詩》。
【清】龔自珍。
浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。
落紅不是無情物，化作春泥更護花。
《破陣子為陳同甫賦壯士詞以寄之》。
【宋】辛棄疾。
醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點兵。
馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發(fā)生。
《聞官軍收河南河北》。
【唐】杜甫。
劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。
卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。
白首放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。
即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。
《出塞曲》。
【唐】王昌齡。
秦時明月漢時關，萬里長征人未還。
但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
《滿江紅》。
【宋】岳飛。
怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。
抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。
三十功名塵與土，八千里路云和月。
莫等閑，白了少年頭，空悲切!
靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅?
駕長車，踏破賀蘭山缺!
壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。
待從頭，收拾舊山河，朝天闕!
中國古典園林史讀后感篇二十二
中國園林，名之為“文人園”，它是饒有書卷氣的園林藝術。北京香山飯店，是貝聿銘先生的匠心。因為建筑與園林結合得好，人們稱之為有“書卷氣的高雅建筑”，我則首先譽之為“雅潔明凈，得清新之致”，兩者意思是相同的。足證歷代談中國園林總離不了中國詩文。而畫呢？也是以南宗的文人畫為藍本。所謂“詩中有畫．畫中有詩”，歸根到底脫不開詩文一事。這就是中國造園的主導思想。
南北朝以后，士大夫寄情山水，嘯傲煙霞，避囂煩，寄情賞，既見之于行動，又出之以詩文。園林之筑，應時而生。續(xù)以隋唐、兩宋、元、直至明清，皆一脈相承。白居易之筑堂廬山，名文傳誦。李格非之記洛陽名園，華藻吐納。故園之筑出于文思。園之存，賴文以傳。相輔相成，互為促進，園實文，文實園，兩者無二致也。
造園看主人。即園林水平高低，反映了園主之文化水平。自來文人畫家頗多名園，因立意構思出于詩文。除了園主本身之外，造園必有清客。所謂清客，其類不一，有文人、畫家、笛師、曲師、山師等等。他們相互討論，相機獻謀，為主人共商造園。不但如此，在建成以后，文酒之會，暢聚名流，賦詩品園，還有所拆改。明末張南垣，為王時敏造“樂郊園”，改作者再四。于此可得名園之成，非成于一次也。尤其在晚明更為突出。我曾經說過那時的詩文、書畫、戲曲，同是一種思想感情，用不同形式表現而已。思想感情指的主導是什么？一般是指士大夫思想，而士大夫可說皆為文人，敏詩善文，擅畫能歌，其所造園無不出之同一意識，以雅為其主要表現手法了。園寓詩文，復再藻飾，有額有聯，配以園記題詠，園與詩文合二為一。所以每當人進入中國園林，便有詩情畫意之感。如果游者文化修養(yǎng)高，必然能吟出幾句好詩來，畫家也能畫上幾筆明清逸之筆的園景來。這些我想是每一個游者所必然產生的情景，而其產生之由就是這個道理。
湯顯祖所為《牡丹亭》而“游園”、“拾畫”諸折，不僅是戲曲，而且是園林文學，又是教人怎樣領會中國園林的精神實質?！氨榍嗌教浼t了杜鵑，那荼靡外煙絲醉軟”，“朝日暮卷，云霞翠軒，雨絲風片，煙波畫船”。其興游移情之處真曲盡其妙。是情鐘于園，而園必寫情也，文以情生，園固相同也。
能以山水花木，池館亭臺組合出之。人臨其境，有詩有畫，各臻其妙。故“雖由人作，宛自天開”。中國園林，能在世界上獨樹一幟者，實以詩文造園也。
詩文言空靈，造園忌堆砌。故“葉上初陽干宿雨，水面清圓風荷舉”。言園景虛勝實，論文學亦極盡空靈。中國園林能于有形之景興無限之情，反過來又生不盡之景，恍籌交錯，迷離難分，情景交融的中國造園手法?！段男牡颀垺匪^“為情而造文”，我說為情而造景。情能生文，亦能生景．其源一也。
詩文興情以造園。園成則必有書齋、吟館，名為園林，實作讀書吟賞揮毫之所。故蘇州網師園有看松讀畫軒，留園有汲古得綆處，紹興有青藤書屋等。此有名可徵者。還有額雖未名，但實際功能與有額者相同。所以園林雅集文酒之會，成為中國游園的一種特殊方式。歷史上的清代北京怡園與南京隨園的雅集盛況后人傳為佳話，留下了不少名篇。至于游者漫興之作，那真太多了，隨園以投贈之詩，張貼而成詩廊。
讀晚明文學小品，宛如游園。而且有許多文字真不啻造園法也。這些文人往往家有名園，或參予園事，所以從明中葉后直到清初，在這段時間中，文人園可說是最發(fā)達，水平也高，名家輩出。計成《園冶》，總結反映了這時期的造園思想與造園法，而文則以典雅駢驪出之。我懷疑其書必經文人潤色過，所以非僅僅匠家之書。繼起者李漁《一家言居室器玩部》，亦典雅行文。李本文學戲曲家也。文震亨《長物志》更不用說了，文家是以書畫詩文傳世的，且家有名園，蘇州藝圃至今猶存。至于園林記必出文人之手，抒景繪情，增色泉石。而園中匾額起點景作用，幾盡人皆知的了。
中國園林必置顧曲之處，臨水池館則為其地。蘇州拙政園卅六鴛鴦館、網師園濯纓水閣盡人皆知者。當時俞振飛先生與其尊人粟廬老人客張氏補園，(補園為今拙政園西部)，與吳中曲友顧曲于此，小演于此，曲與園境合而情契，故俞先生之戲具書卷氣，其功力實得之文學與園林深也。其尊人墨跡屬題于我，知我解意也。
造園言“得體”，此二字得假借于文學。文貴有體，園亦如是?！暗皿w”二字，行文與構園消息相通。因此我曾以宋詞喻蘇州諸園：網師園如晏小山詞，清新不落套；留園如吳夢窗詞，七層樓臺，拆下不成片段；而拙政園中部，空靈處如閑云野鶴去來無蹤，則姜白石之流了；滄浪亭有若宋詩；恰園仿佛清詞，皆能從其境界中揣摩得之。設造園者無詩文基礎，則人之靈感又自何來。文體不能混雜，詩詞歌賦各據不同情感而成之，決不能以小令引慢為長歌。何種感情，何種內容，成何種文體，皆有其獨立性。故郊園、市園、平地園、小麓園，各有其體。亭臺樓閣，安排布局，皆須恰如其份。能做到這一點，起碼如做文章一樣，不譏為“不成體統(tǒng)”了。