通過(guò)感悟，我們可以更好地處理人際關(guān)系，增進(jìn)彼此的理解和信任。如何讓感悟具備普適性和深度？感悟是一種心靈的感悟，以下是小編為大家精心挑選的一些經(jīng)典感悟語(yǔ)錄。
孔子論語(yǔ)感悟心得篇一
春天是大自然的醒來(lái)，是花朵的綻放，也是人們心情愉悅的季節(jié)。在春光明媚的清晨，我有幸參觀了我國(guó)重要的歷史名人孔子曾經(jīng)游玩過(guò)的地方。這次春游之行，讓我感悟很多，也使我對(duì)孔子的思想更加深入了解。下面我將分為五段具體闡述我對(duì)孔子春游的感悟心得體會(huì)。
首先，孔子春游給我留下了美景的獨(dú)特印象。春日的清晨，陽(yáng)光透過(guò)樹(shù)梢灑在大地上，微風(fēng)吹拂，山間彌漫著花香。行走在孔子春游的路線上，我看到了孔子當(dāng)年玩耍的山水之間。那里的小溪潺潺流淌，草木蔥蘢，恍惚間仿佛可以聽(tīng)到孔子的歡聲笑語(yǔ)。這個(gè)美麗的景色讓我心曠神怡，也使我深知孔子選擇的地方絕非偶然。
接下來(lái)，孔子春游給我了對(duì)教育的深思。孔子是中國(guó)古代的偉大教育家，他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不厭，誨人不倦”，十分重視教育的力量。參觀了孔子春游，我看到了孔子為教育發(fā)展做出的巨大貢獻(xiàn)。從他的游玩地點(diǎn)來(lái)看，孔子常常選擇在大自然中教學(xué)，通過(guò)觀察山川風(fēng)景等自然現(xiàn)象來(lái)引導(dǎo)學(xué)生思考。這種大自然與教育的結(jié)合，讓我更加感受到了教育的廣度和深度。
第三，孔子春游讓我思考了名言“溫故而知新”的含義。春游之前，我對(duì)孔子的生平事跡和思想有了一定的了解，但在實(shí)地參觀中，我仍然發(fā)現(xiàn)了許多不為人所知的細(xì)節(jié)和意義。例如，孔子曾居住在公西，而此地也成為了他教書養(yǎng)徒的地方。這個(gè)地方雖然已經(jīng)滄海桑田，但在較為稀疏的石板之間，我子們?nèi)匀荒芨惺艿娇鬃訉W(xué)問(wèn)的底蘊(yùn)。這種溫故而知新的體驗(yàn)，使我更加堅(jiān)定了不斷學(xué)習(xí)和探索的信念。
第四，孔子春游增強(qiáng)了我對(duì)禮儀道德的認(rèn)識(shí)。作為儒家文化的代表，孔子一直強(qiáng)調(diào)“仁”、“義”、“禮”的重要性。而在孔子春游的路線上，我看到了他對(duì)禮儀道德的教導(dǎo)。例如，他強(qiáng)調(diào)應(yīng)該遵循禮儀之道，提倡友善與和睦的相處方式。這使我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，禮儀道德是社會(huì)秩序和文明的基石，我們每個(gè)人都應(yīng)該將其內(nèi)化于心，以改善自己和他人的關(guān)系。
最后，孔子春游使我體會(huì)到了對(duì)孔子的崇敬之情?？鬃訉?duì)中國(guó)古代思想文化的影響無(wú)可忽視，他的智慧和教誨為我們后人樹(shù)立了一個(gè)道德的榜樣。雖然只是參觀孔子春游地方的一次春游，但我深深地感受到了孔子的偉大和他對(duì)后人的深遠(yuǎn)影響。我對(duì)孔子產(chǎn)生了深深的崇敬之情，也更加珍視他的教誨，將其融入到自己的生活中去。
總之，孔子春游的體驗(yàn)帶給了我很多感悟。我欣賞到了美麗的景色，思考了教育的意義，溫故而知新，增強(qiáng)了對(duì)禮儀道德的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也更加崇敬了孔子。這次春游之旅，不僅是一次外出游玩，更是一次心靈的洗滌和成長(zhǎng)。感謝春天，感謝孔子春游，讓我收獲了知識(shí)的饋贈(zèng)和智慧的啟示。
孔子論語(yǔ)感悟心得篇二
讀了《論語(yǔ)》這篇著作，我受用不盡，不僅知道了做人的道理，還親密接觸，讓我對(duì)孔子了解的更深更多。
《論語(yǔ)》書是對(duì)孔子日常生活的舉止與語(yǔ)言方式，還有記載中國(guó)史代偉人對(duì)孔子的評(píng)價(jià)與生活故事。三人行，必有我?guī)熝?。這句話反應(yīng)了孔子與別處倆人行走中，必定有一位是其師傅，還反應(yīng)了孔子好問(wèn)好學(xué)的不屈不撓的學(xué)習(xí)精神;他還非常謙虛，自己成了老師，還是求學(xué)，對(duì)問(wèn)題都不恥下問(wèn);不像我們，遇到獎(jiǎng)勵(lì)就萬(wàn)分驕傲，遇到困難就不理不睬。在我練字期間，我在書法班的名譽(yù)上是大名鼎鼎的;于是，我非常驕傲，在學(xué)校的作業(yè)本上寫得亂七八糟，還差點(diǎn)被批入“差字黑名單”;自從讀了這本著作，我在數(shù)學(xué)方面的字體大有進(jìn)步，連老師都對(duì)我刮目相看;有一次，還在課堂上公開(kāi)贊揚(yáng)我的.作業(yè)本呢!原來(lái)論語(yǔ)是多么重要啊!
因此，我們要向孔子學(xué)習(xí)，不能驕傲自大，要做一個(gè)謙虛有學(xué)問(wèn)的人，并向孔子取長(zhǎng)補(bǔ)短，讓自己更完美!俗話說(shuō)的好：好曲不厭百回唱，好書不厭百回讀?，F(xiàn)代名著是這樣，古代人留下來(lái)的經(jīng)典著作也同樣如此，比如孔子的論語(yǔ)就是一部很好的書!
《論語(yǔ)》的作者孔子也是的思想家、政治家和教育家?？鬃勇斆骱脤W(xué)，青年時(shí)期便精通禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)六藝。
現(xiàn)在通行的《論語(yǔ)》共20篇，493章，大部分內(nèi)容為孔子回答弟子們的提問(wèn);一部分不屬于問(wèn)答，只是孔子的言論?！墩撜Z(yǔ)》涉及的領(lǐng)域極其廣泛，涵蓋哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、論理、美學(xué)、文學(xué)、音樂(lè)、道德等諸多方面，是研究孔子及儒家學(xué)說(shuō)的主要文獻(xiàn).《論語(yǔ)》中的知識(shí)是無(wú)窮的,宋朝開(kāi)國(guó)宰相趙普每天回家都關(guān)起房門苦讀.后來(lái)家里人發(fā)現(xiàn)他的書箱里藏的只有一部《論語(yǔ)》,有一次+宋太宗和趙普閑聊,便問(wèn)道：“有人說(shuō)你只讀一部《論語(yǔ)》，這是真的嗎?”趙普老老實(shí)實(shí)的回答說(shuō)：“臣所知道的的確不超出《論語(yǔ)》。過(guò)去臣用半部《論語(yǔ)》輔助太祖平定天下，現(xiàn)在臣用半部《論語(yǔ)》輔助陛下，便足以使天下太平!”
《論語(yǔ)》里閃爍著人性光輝的東方智慧，經(jīng)過(guò)兩千多年的洗禮，已得到世界范圍內(nèi)越來(lái)越多人的理解和認(rèn)同，成為了世界的財(cái)富。
孔子論語(yǔ)感悟心得篇三
記載了孔子及其弟子的言論,由孔門弟子編纂而成?！断旅媸潜菊編?lái)的讀孔子論語(yǔ)有感心得范文篇，希望可以幫到大家。
孔子是中華民族歷史上第一個(gè)偉大的教育家，在一定意義上說(shuō)，他也是全人類歷史上一個(gè)偉大的教育家，被后人稱為“萬(wàn)世師表”?？鬃邮讋?chuàng)平民教育，繼承、發(fā)展和傳播了古代文化，相傳孔子“弟子三千，賢人七十”，足見(jiàn)孔子對(duì)當(dāng)時(shí)教育的貢獻(xiàn)。孔子在一生的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，積累了一套極有價(jià)值的教學(xué)理論，在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點(diǎn)。他的教育思想、教學(xué)方法、治學(xué)態(tài)度，以及所倡導(dǎo)的互敬互愛(ài)的師生關(guān)系，直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。(一)學(xué)思結(jié)合，溫故知新。
孔子作為一位杰出的教育家，在教育方面有很多精辟的言論，他主張“有教無(wú)類”和“學(xué)而不厭，誨人不倦”。從治學(xué)的角度看，他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，認(rèn)為一個(gè)人要增長(zhǎng)知識(shí)，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)并進(jìn)行思考;他提倡“溫故而知新”，認(rèn)為時(shí)時(shí)溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過(guò)的舊知識(shí)，由此就能獲取更深的新知識(shí)。特別是“學(xué)思結(jié)合”和“溫故知新”已成為人們長(zhǎng)期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律。新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨，就是“以學(xué)生發(fā)展為本”。我們知道教師的一切都是為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。作為學(xué)生，要發(fā)展首要任務(wù)是學(xué)習(xí)，這其中包含著兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是學(xué)習(xí)文化知識(shí)，這就離不開(kāi)“學(xué)思結(jié)合”;二是學(xué)習(xí)如何獲得文化知識(shí)，這就離不開(kāi)“溫故知新”。只有這樣，才能用所學(xué)到的知識(shí)去解決面臨的各種各樣的問(wèn)題。
所以，我個(gè)人認(rèn)為今天課改新理念其實(shí)是對(duì)《論語(yǔ)》中有價(jià)值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展。(二)因材施教，循循善誘。孔子進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的特點(diǎn)，是能夠從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，針對(duì)智力的高下不同而因材施教，“中人以上，可以語(yǔ)上也;中人以下，不可以語(yǔ)上也?！笨鬃优囵B(yǎng)弟子學(xué)習(xí)興趣的方法，是通過(guò)日常生活中一些生動(dòng)的事例，用形象思維的方式去誘導(dǎo)，如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節(jié)操，教導(dǎo)學(xué)生要有忍苦耐勞、不屈不撓的精神;用“逝者如斯夫”比喻時(shí)間一去不復(fù)返，意在勉勵(lì)弟子們珍惜時(shí)間、發(fā)奮圖強(qiáng)。
這樣的教學(xué)方式，受到了弟子們的稱贊，顏回說(shuō)：“夫子循循然善誘人?！蔽覀兺ㄟ^(guò)“校本培訓(xùn)”，已經(jīng)確立了新的教育觀。新的教育觀要求教師面向全體學(xué)生，同時(shí)注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展。教師在教育教學(xué)過(guò)程中要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)提供個(gè)性化教育，讓全體學(xué)生都在原先水平上得到發(fā)展。這里提到的個(gè)性化教育是與“因材施教”有著密切聯(lián)系的。新的教育觀還要求教師要尊重、理解、寬容每一個(gè)學(xué)生，要善待學(xué)生的錯(cuò)誤，要用優(yōu)點(diǎn)融化學(xué)生的缺點(diǎn)?，F(xiàn)在學(xué)生厭學(xué)輟學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重，部分學(xué)生存在灰心失望、悲觀消極的心態(tài)，這就要求教師對(duì)學(xué)生要“循循善誘”，要?jiǎng)又郧?，曉之以理，讓學(xué)生燃起希望之火，去發(fā)揮自己的聰明才智。我認(rèn)為每一個(gè)學(xué)生都有自己的心靈王國(guó)，都有一片自己的情感樂(lè)園。所以，作為教師就要“因材施教”、“循循善誘”，發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的智能強(qiáng)項(xiàng)，扶持它，呵護(hù)它，使它成為學(xué)生的成長(zhǎng)起點(diǎn)。(三)善于啟發(fā)，觸類旁通?？鬃犹貏e強(qiáng)調(diào)把握時(shí)機(jī)，進(jìn)行啟發(fā)式教育，實(shí)際上“啟發(fā)”一詞就來(lái)自《論語(yǔ)》。
他說(shuō)“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也?！敝挥袑?duì)求知欲強(qiáng)卻百思不得其解的人加以點(diǎn)撥，對(duì)竭力想要表達(dá)自己的看法卻無(wú)從表達(dá)的人加以引導(dǎo)，才能收到最好的效果?？鬃拥倪@一論點(diǎn)是非常高明的，他要求學(xué)生積極地思考問(wèn)題，善于推論，聞一知二，舉一反三。這種啟發(fā)式的教學(xué)方法，在今天新課改的過(guò)程中仍有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。我們知道科學(xué)在飛速發(fā)展，很多知識(shí)都會(huì)迅速被淘汰而變得一錢不值。因此，知識(shí)本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了，重要的是如何去獲得知識(shí)，如何在知識(shí)的獲取過(guò)程中，開(kāi)發(fā)學(xué)生的各種潛能。所以說(shuō)，現(xiàn)代教學(xué)不僅是教給學(xué)生知識(shí)，更應(yīng)該教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)。教師“舉一隅”是教給學(xué)生知識(shí)，學(xué)生能“以三隅反”才算教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)。
要想教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)，使學(xué)生真正把知識(shí)學(xué)活，就得在舉一反三上下功夫，從而收到以一當(dāng)十、觸類旁通的效果。(四)相互切磋，教學(xué)相長(zhǎng)?？鬃釉诮虒W(xué)法上提倡師生之間相互切磋、共同討論，以收到教學(xué)相長(zhǎng)的效果。《論語(yǔ)·學(xué)而》記載子貢聽(tīng)了孔子的教導(dǎo)后，領(lǐng)會(huì)了“如切如磋，如琢如磨”的道理，孔子非常高興。一部《論語(yǔ)》，實(shí)際上就是記載他們師生之間互相討論的問(wèn)答情況?？鬃拥慕虒W(xué)是民主的。他樂(lè)于接受來(lái)自學(xué)生的批評(píng)，對(duì)于不肯提意見(jiàn)的學(xué)生反而要責(zé)怪。顏回是孔子最贊賞的弟子，但顏回對(duì)孔子的話句句順從，從來(lái)不提意見(jiàn)。因此，孔子責(zé)怪說(shuō)：：“回也，非助我也，于吾言無(wú)所不說(shuō)?！币庵割伝貜膩?lái)不向他提出不同的意見(jiàn)，這就不能使師生之間收到教學(xué)相長(zhǎng)的好處，所以說(shuō)“顏回不是能幫助我的人”?？梢?jiàn)，孔子是開(kāi)明、民主的教育家。今天，我們提倡師生互動(dòng)，與孔子的教學(xué)相長(zhǎng)是一脈相承的。
教師不僅教，也要在互動(dòng)中學(xué);學(xué)生不僅學(xué)，同時(shí)也要在互動(dòng)中教。師生共同對(duì)自己和對(duì)方的發(fā)展成長(zhǎng)負(fù)責(zé)。我們大家都教過(guò)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一課，寫的是孔子與四個(gè)學(xué)生的一次課堂活動(dòng)。當(dāng)年孔子在課堂操作上“以問(wèn)題為主線，以活動(dòng)為載體，以體驗(yàn)為收獲，以情趣為動(dòng)力”，為我們今天的課改提供了成功的范例。只有師生互動(dòng)，才能讓師生的創(chuàng)造精神在課堂上得到有效地發(fā)揮，課堂也才會(huì)有真正的歡樂(lè)時(shí)光。(五)聯(lián)系實(shí)際，評(píng)人評(píng)事。孔子評(píng)價(jià)過(guò)的人很多，上自堯、舜、禹、湯、文、武、周公、伯夷、叔齊，下至春秋時(shí)期的管仲、子產(chǎn)等各類名人，以及他自己的弟子。孔子通過(guò)對(duì)人的評(píng)價(jià)，教育學(xué)生辨別善惡是非，為弟子們修身養(yǎng)性樹(shù)立了理想人格的典范?？鬃由钤谝粋€(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代，社會(huì)新聞很多，作為一個(gè)政治家和教育家，他密切注視和關(guān)心時(shí)事，隨時(shí)表明自己的態(tài)度，宣傳自己的主張。
孔子在自己的一生中評(píng)論過(guò)很多人和事。從這些。
評(píng)語(yǔ)。
中可以看出他審時(shí)度勢(shì)的胸懷和抱負(fù)，并且也反映了他通過(guò)實(shí)例教育學(xué)生的理論聯(lián)系實(shí)際的良好學(xué)風(fēng)。理論聯(lián)系實(shí)際，是教學(xué)的一條根本原則。今天，聯(lián)系實(shí)際，評(píng)人評(píng)事，也是各科教學(xué)不可或缺的內(nèi)容。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則，既能使學(xué)生牢固地掌握學(xué)到的基礎(chǔ)知識(shí)，又能培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用知識(shí)去解決實(shí)際問(wèn)題的能力。這次課改明確提出要實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo)，即知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀，其中就體現(xiàn)了理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則。在這一教學(xué)原則的指導(dǎo)下，“教師既要給學(xué)生干糧，還要給學(xué)生獵槍。”總之，《論語(yǔ)》是一部?jī)?nèi)涵豐富、思想深刻的書，值得我們認(rèn)真閱讀、仔細(xì)品味。孔子的教育思想是《論語(yǔ)》中最精華的部分，是一份珍貴的遺產(chǎn)。讀后受益無(wú)窮。
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎”、“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”等朗朗上口的句子，早在中學(xué)時(shí)就在老師填鴨式教學(xué)下背會(huì)，但總是機(jī)械地背出譯文，理解是那么膚淺，也未曾用心琢磨和體味，直到被我們學(xué)者清風(fēng)校長(zhǎng)推薦——于丹《論語(yǔ)心得》，確切地說(shuō)是最近一段時(shí)間才慢慢品讀。
是于丹又讓我們的大腦想起了學(xué)過(guò)的只言片語(yǔ)，自從讀了于教授的書后，我知道了孔夫子的偉大，也知道了過(guò)去自認(rèn)為深?yuàn)W的孔夫子的《論語(yǔ)》并不是高不可及的，先賢們說(shuō)的話，穿越滄桑，傳到今天，仍然可以讓我受益匪淺、溫暖備至。于丹教授說(shuō)：“《論語(yǔ)》告訴大家的，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的?！薄ⅰ啊墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活?！保?，當(dāng)這本書被我認(rèn)認(rèn)真真地看完后，心里很為于丹教授把現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代人的生活通過(guò)《論語(yǔ)》完美結(jié)合后給予的精辟闡釋表示喝彩!對(duì)于丹教授的《論語(yǔ)》心得，我也許沒(méi)有讀透，但也從中無(wú)處一些生活的真諦。
《論語(yǔ)》，大家都知道,是孔子弟子編錄的孔子的經(jīng)典語(yǔ)錄，這部曾被譽(yù)為治國(guó)之本的《論語(yǔ)》，對(duì)于我們現(xiàn)代社會(huì)，現(xiàn)代人的生活，還有什么實(shí)際意義嗎?今天還能啟發(fā)我們的心智嗎?還能對(duì)我們今天的心靈產(chǎn)生觸動(dòng)嗎?于丹教授結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感，從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面，從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來(lái)解讀《論語(yǔ)》。這個(gè)世界上的真理，永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種，秋天要收獲一樣。
《論語(yǔ)》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的。《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。說(shuō)白了，《論語(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè)，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo)。這就是于丹教授《論語(yǔ)心得》給我們的啟迪。全書以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。穿越兩千多年的時(shí)間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧。于丹教授的《論語(yǔ)心得》是從天地人之道說(shuō)起的。從盤古開(kāi)天地這種變化最終達(dá)到的一個(gè)境界，叫做“神于天，圣于地”，她說(shuō)：這六個(gè)字其實(shí)是中國(guó)人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則與障礙;又有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展?！硐胫髁x與現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地。有了這樣一個(gè)大的宇宙觀，再將心靈之道、處世之道、君子之道、朋友之道娓娓道來(lái)，全方位地解讀了孔子及論語(yǔ)的思想以及這種思想對(duì)于現(xiàn)代人、普通人及現(xiàn)代社會(huì)的需要。
我們從小接受的就是儒家的“仁，義，禮，自，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”憂患意識(shí)，無(wú)不顯示著儒家學(xué)說(shuō)對(duì)國(guó)民成長(zhǎng)過(guò)程中千絲萬(wàn)縷的滲透。幾千年來(lái)世人仍愿意尊奉孔子，把他的話作為。
座右銘。
作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則我想這與孔子的“直道而事人何往而不做黜!”的思想有著密切的關(guān)系。《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。品味人生修身養(yǎng)性其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷曠達(dá)的心胸超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)這樣才無(wú)愧與祖先也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂(lè)地生活的秘訣那樣去找到你內(nèi)心的安寧。
一個(gè)簡(jiǎn)單的故事，告訴我們心胸要寬廣，對(duì)問(wèn)題的思考要有虛心的態(tài)度。不要盲目的與他人比較。這便是《論語(yǔ)心得》帶給我的思考之一。
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孔子論語(yǔ)感悟心得篇四
捧讀了于丹老師的《〈論語(yǔ)〉心得》，我感到自己以前對(duì)于《論語(yǔ)》的理解只能算作“冰山一角”。這部被譽(yù)為治國(guó)之本的《論語(yǔ)》，對(duì)于我們現(xiàn)代社會(huì)，現(xiàn)代人的生活，有哪些實(shí)際意義?于丹老師以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的《論語(yǔ)》用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟演繹出來(lái)。她眼中的孔子只有溫度，沒(méi)有色彩。而灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界，催生而出的是一種樂(lè)觀積極的態(tài)度，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，是個(gè)人道德、品性和智慧的升華。讀于丹老師的《〈論語(yǔ)〉心得》，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種追尋快樂(lè)人生的智慧。
一、真正的快樂(lè)來(lái)自心靈深處。
人人都希望過(guò)上幸福快樂(lè)的生活，而幸?？鞓?lè)與貧富無(wú)關(guān)，同內(nèi)心相連。在當(dāng)今社會(huì)如此激烈的競(jìng)爭(zhēng)面前，每個(gè)人都在努力發(fā)展著自己的事業(yè)。收入多少、職位高低，似乎成了一個(gè)人成功與否的標(biāo)志。但越是競(jìng)爭(zhēng)激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)。只有真正的賢者，才能不被物質(zhì)生活所累，才能始終保持心中的那份恬淡和安寧。
誠(chéng)然，誰(shuí)都不愿意過(guò)苦日子，但是單純依靠物質(zhì)的極大豐富同樣不能解決心靈的問(wèn)題。我們的物質(zhì)生活水平在逐年提高，但是許多人卻越來(lái)越不滿足了。因?yàn)樗吹街車傔€有更富裕的階層，總還有讓自己不平衡的事物。其實(shí)，一個(gè)人的視力本有兩種功能：一個(gè)是向外去，無(wú)限寬廣地拓展世界;另一個(gè)是向內(nèi)來(lái)，無(wú)限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。但我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。于丹教授認(rèn)為孔夫子教給我們的快樂(lè)秘訣，就是如何去找到你內(nèi)心的安寧，學(xué)會(huì)堅(jiān)持自己的信念。
教師這個(gè)職業(yè)決定了我們永遠(yuǎn)不可能在物質(zhì)生活上十分富足，其實(shí)當(dāng)咱們選擇這個(gè)職業(yè)時(shí)，可以說(shuō)在某種程度上也就選擇了無(wú)私奉獻(xiàn)和精神追求。那為何老師們現(xiàn)在的怨言越來(lái)越多了呢?我想這就和于丹老師所說(shuō)的人的“視力”問(wèn)題有關(guān)。如果教師總是用眼睛去看周圍那些擁有香車豪宅和巨額存款的人，那么你永遠(yuǎn)也不會(huì)快樂(lè)?？扇绻覀兡軌?qū)W會(huì)用眼睛去“看”自己的內(nèi)心，就能夠每天從學(xué)生成長(zhǎng)的點(diǎn)滴進(jìn)步，從孩子的一聲“老師好”，從家長(zhǎng)的一句“老師謝謝你”，從若干年后已經(jīng)長(zhǎng)大成人的學(xué)生還記得你的生日并送來(lái)祝福等許多細(xì)小的事件中，深切地感受到那種無(wú)與倫比的職業(yè)幸福感。
因此，真正的快樂(lè)并不屬于有錢人，而屬于心靈富足的人。
二、快樂(lè)的本性是平和。
人們喜愛(ài)品茶，在茶的面前，就會(huì)感到一切都變得平和美好。于丹教授理解《論語(yǔ)》“終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的，溫暖的生活態(tài)度，孔子并以此來(lái)影響著他的弟子?！痹趺礃硬拍苓^(guò)上我們心靈所需要的那種溫暖的，快樂(lè)的生活?我理解為：快樂(lè)的本性猶如茶——平和。茶的確是個(gè)和氣的性子，與誰(shuí)都合得來(lái)。柴門也進(jìn)得，侯門也進(jìn)得，不卑不亢，不溫不火。所以，茶能和柴米油鹽醬醋過(guò)日子，也能與琴棋書畫詩(shī)酒共發(fā)雅性，且在那個(gè)浪漫天地里，還擔(dān)任著缺一不可的角色。平和，是儒家思想的根本，是中庸之道。性情平和下來(lái)，會(huì)使人“怡”，“怡”者，正是和悅，愉快之意。茶道講求的是要讓人身心愉悅，這與《論語(yǔ)》的真諦“就是告訴大家怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活”不謀而合了。
孔夫子教育學(xué)生時(shí)很少疾言厲色，通常是用和緩的，因循誘導(dǎo)的，跟人商榷的口氣。以平和的性情待人處事，這是孔夫子教學(xué)的態(tài)度，也是儒家的重要思想。但在實(shí)際教學(xué)中，許多教師卻經(jīng)常聲色俱厲，指責(zé)學(xué)生不該如何如何。這樣的老師師德修養(yǎng)并不一定有問(wèn)題，他是沒(méi)有達(dá)到性情平和之境界。真正好的老師會(huì)像孔夫子那樣，學(xué)會(huì)修身養(yǎng)性，學(xué)會(huì)控制自己。一個(gè)教師只有性情變得平和，才能像茶一樣，與各種性格的學(xué)生和諧相處，共同發(fā)展。
其實(shí)，教師面對(duì)“問(wèn)題學(xué)生”老想發(fā)脾氣，這樣做不僅對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)有害無(wú)益，對(duì)于教師個(gè)人身心健康的傷害也是無(wú)法彌補(bǔ)。教師在思想上要認(rèn)識(shí)到學(xué)生出現(xiàn)問(wèn)題是客觀存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。對(duì)于工作中的困難和問(wèn)題，我們要學(xué)會(huì)以柔克剛，用平和的心態(tài)創(chuàng)造教育的快樂(lè)。
三、快樂(lè)的核心價(jià)值是“恕”與“仁”
于丹在《〈論語(yǔ)〉心得》中提到了“恕”和“仁”，并對(duì)其進(jìn)行了解釋?！八 敝傅氖恰凹核挥鹗┯谌恕?。就是說(shuō)自己不想干的事，你就不要強(qiáng)迫給別人干。這句話說(shuō)說(shuō)容易，真正做到卻很難。比如我們教師，如果自己要做機(jī)械重復(fù)的工作，就會(huì)感到很煩，但給學(xué)生布置作業(yè)卻很少考慮學(xué)生的感受，一廂情愿地搞“題海”戰(zhàn)術(shù)。我們經(jīng)常教育學(xué)生要誠(chéng)實(shí)守信，但為了應(yīng)付上級(jí)檢查教師又有多少回在暗示學(xué)生如何如何回答領(lǐng)導(dǎo)的提問(wèn)，實(shí)際在變著法誘導(dǎo)學(xué)生說(shuō)謊。我們的所言所行距離“恕”字的要求還相差甚遠(yuǎn)，人的一生如果真能做到這樣的一個(gè)“恕”字，那么他一定會(huì)過(guò)上幸?？鞓?lè)的生活。
書中對(duì)“仁”的解釋是“關(guān)愛(ài)別人，就是仁?！笨鬃犹岢蕫?ài)，但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛(ài)之心去寬宥所有人的過(guò)失。《論語(yǔ)》告訴我們，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人，且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸，留有一點(diǎn)空隙。子曰：“已欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已”。你自己想有所樹(shù)立的，馬上就想到也要讓別人也有所樹(shù)立;你自己想實(shí)現(xiàn)理想，馬上就會(huì)想到也要幫助別人實(shí)現(xiàn)理想。能夠從身邊小事做起，推己及人，這就是實(shí)踐仁義的方法。教師也有自己的理想和抱負(fù)，而理想的實(shí)現(xiàn)則必須依托于學(xué)生。只有幫助學(xué)生在學(xué)業(yè)上有所收獲，我們?cè)谑聵I(yè)上才能有所建樹(shù);只有幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)理想，擁有幸福人生，我們才能實(shí)現(xiàn)自己的理想，找到心靈的快樂(lè)。教師的一生都與學(xué)生緊密相連、榮辱與共。關(guān)愛(ài)學(xué)生、幫助學(xué)生、造就學(xué)生是我們收獲快樂(lè)的唯一途徑。
愛(ài)人愛(ài)己，悅?cè)藧偧?，成人成己。人生路如果能夠努力踐行“恕”與“仁，我們就會(huì)實(shí)現(xiàn)快樂(lè)人生的核心價(jià)值。
于丹教授在《〈論語(yǔ)〉心得》中告訴我們：要以淡泊的襟懷、超逸的性情和平和的心態(tài)去面對(duì)教學(xué)生涯，將自己的情感和生命融入學(xué)生自然的生命個(gè)體，這樣我們才能追尋到自己的快樂(lè)人生。
孔子論語(yǔ)感悟心得篇五
孔子，是中國(guó)古代偉大的思想家、教育家、政治家，他的思想對(duì)中國(guó)和世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。《論語(yǔ)》作為孔子學(xué)說(shuō)的重要著作，被譽(yù)為中國(guó)古代文化的瑰寶。通過(guò)對(duì)《論語(yǔ)》的深入研讀，我深深感受到了其中的智慧與啟示，下面我將從禮儀、道德、教育、價(jià)值觀以及人際關(guān)系這五個(gè)方面，總結(jié)出我在閱讀《論語(yǔ)》時(shí)的一些心得體會(huì)。
首先，禮儀是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)的禮儀觀念深深影響了我?？鬃诱J(rèn)為，禮儀之道可以使人與人之間相互尊重、相互理解，維系社會(huì)秩序。在《論語(yǔ)》中，孔子對(duì)待人的態(tài)度一直都非常謙和有禮。他教導(dǎo)學(xué)生要有禮貌，遵循禮儀，尊重他人，做到言行得體。這使我明白到，禮儀不僅僅只是在特定場(chǎng)合下的一種形式，更是一種生活態(tài)度，一種對(duì)待他人的尊重和關(guān)心。因此，在平日生活中，我也會(huì)遵循孔子的教導(dǎo)，注重禮儀，并將其內(nèi)化為一種自覺(jué)、習(xí)慣、自然的行為方式。
其次，孔子論述的道德觀念為我樹(shù)立了正確的價(jià)值取向。在《論語(yǔ)》中，孔子強(qiáng)調(diào)了人們應(yīng)當(dāng)保持良好的品德和行為習(xí)慣。他提倡“忠誠(chéng)、敦厚、慈悲、誠(chéng)實(shí)”等美德，反對(duì)“自私、虛偽、貪婪、刻薄”等丑惡行為。通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，我意識(shí)到道德不僅僅是一種個(gè)人修養(yǎng)，更是社會(huì)共同價(jià)值的體現(xiàn)。我們不僅應(yīng)該在自己的生活中秉持高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)，還要為他人樹(shù)立榜樣，傳播正能量。只有在道德建設(shè)方面做到自我要求，才能夠促進(jìn)社會(huì)的和諧與進(jìn)步。
再次，教育作為孔子學(xué)說(shuō)的重要內(nèi)容，對(duì)于我的心靈觸動(dòng)極為深刻?？鬃诱J(rèn)為教育是人類文明進(jìn)步的關(guān)鍵所在，他提出了“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”等觀點(diǎn)。他倡導(dǎo)的教育理念強(qiáng)調(diào)了傳道、授業(yè)、解惑的重要性，通過(guò)培養(yǎng)人的德才兼?zhèn)鋪?lái)促進(jìn)社會(huì)和諧與發(fā)展。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我明白到，教育不僅僅是傳授知識(shí)，更是培養(yǎng)人的思維能力、道德修養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感。因此，在日常生活中，我會(huì)積極自主地學(xué)習(xí)，不斷提高自己的素質(zhì)，同時(shí)也會(huì)努力成為他人的良師益友，為他們提供幫助和指導(dǎo)。
進(jìn)一步地，孔子的價(jià)值觀為我樹(shù)立了正確的人生目標(biāo)?？鬃訌?qiáng)調(diào)了仁愛(ài)、和諧、合作等價(jià)值觀念。他認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，追求和諧與共存，而不是只關(guān)注個(gè)人利益。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我意識(shí)到追求個(gè)人的物質(zhì)利益和權(quán)力并不是人生的終極目標(biāo)，而是應(yīng)該追求自我完善，以及對(duì)人類共同利益的追求。在我以后的人生道路中，我將把孔子的價(jià)值觀念作為指導(dǎo)，積極奉獻(xiàn)社會(huì)，為人類和諧發(fā)展謀福祉。
最后，孔子關(guān)于人際關(guān)系的思考和教導(dǎo)對(duì)于我在人際交往中的體會(huì)和方法提供了借鑒?？鬃幼⒅厝伺c人之間的交往，他講究人際關(guān)系的和諧、真誠(chéng)與尊重。他認(rèn)為人與人之間應(yīng)當(dāng)相互依賴，互幫互助，相互關(guān)心和理解。通過(guò)在《論語(yǔ)》中學(xué)習(xí)，我明白到只有建立起良好的人際關(guān)系，才能夠獲得更多的支持與幫助。在生活中，我會(huì)尊重他人的意見(jiàn)和權(quán)益，努力與他人建立積極的交往關(guān)系，以期共同進(jìn)步。
總結(jié)起來(lái)，《論語(yǔ)》是中國(guó)古代哲學(xué)經(jīng)典之一，閱讀它常常能給人以啟迪和思考。從禮儀、道德、教育、價(jià)值觀以及人際關(guān)系這五個(gè)方面，我在《論語(yǔ)》中汲取到了很多智慧和啟示。我將以孔子的思想為指導(dǎo)，不斷提高自己的修養(yǎng)和素質(zhì)，努力為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。我相信，只要每個(gè)人都能以孔子的學(xué)說(shuō)為指導(dǎo)，我們的社會(huì)將變得更加和諧、進(jìn)步。
孔子論語(yǔ)感悟心得篇六
《千與千尋》是一部好笑、幽默，讓人感動(dòng)的動(dòng)漫電影。
千尋和她的爸爸媽媽走進(jìn)了“會(huì)說(shuō)話的房子”里，爸爸媽媽吃了沒(méi)人管理的食物，變成了兩只豬。正當(dāng)千尋疑惑不解的時(shí)候，被一位叫白龍的少年，叫著往回趕。
千尋無(wú)力地叫喊著，無(wú)奈之下，只好留在“湯屋”里打工，她在打工過(guò)程中遇到了許多困難：如湯婆婆嚇唬千尋要把她變成豬；洗澡管理員不給千尋浴牌。
其中無(wú)臉男是一個(gè)好人，它幫千尋拿到了浴牌，之后因?yàn)榄h(huán)境污染，也變成壞人。這也讓我明白了：跟好人就好，跟壞人就壞。正好與千萬(wàn)買鄰相同。
故事的最后，千尋幫助白龍找回了名字。并且救回了自己的爸爸媽媽。總的說(shuō)結(jié)局是美好的，可整部電影片亦可以教會(huì)我們很多。
這部電影它警惕著我們，萬(wàn)事不能忘本，忘記了就再也記不起來(lái)了。
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孔子論語(yǔ)感悟心得篇七
孔子是中國(guó)古代偉大的思想家、教育家，他的《論語(yǔ)》是中國(guó)古代文化的重要瑰寶。通過(guò)學(xué)習(xí)與研讀《論語(yǔ)》，我們能夠深刻了解孔子的思想和教育理念，也能夠從中獲得一些寶貴的心得體會(huì)。本文將從不同的角度分析《論語(yǔ)》帶給我們的啟示與感悟。
首先，從孔子的教育觀來(lái)看，《論語(yǔ)》給我們帶來(lái)了對(duì)教育的一些重要認(rèn)識(shí)?？鬃诱J(rèn)為：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)?！边@句話表明了孔子對(duì)學(xué)習(xí)的持續(xù)追求以及對(duì)自我進(jìn)步的堅(jiān)定態(tài)度。他不僅要求弟子們勤奮學(xué)習(xí)，還強(qiáng)調(diào)要虛心請(qǐng)教他人。這使我們明白了一個(gè)道理，如果我們想要提升自己，就不能停滯不前，應(yīng)該保持學(xué)習(xí)的熱情，虛心向他人請(qǐng)教，不恥下問(wèn)。只有這樣，我們才能不斷改進(jìn)自己，不斷進(jìn)步。
其次，《論語(yǔ)》中的很多觀點(diǎn)都關(guān)注了個(gè)人的修養(yǎng)與品德?？鬃诱J(rèn)為“君子不器”、“學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎”、“巧言令色，鮮矣仁?！边@些話給我們強(qiáng)調(diào)了一個(gè)道理，那就是做一個(gè)真正的君子，要注重品德修養(yǎng)而不僅僅追求外在的技能。只有修煉自己的內(nèi)在，注重學(xué)習(xí)與反思，才能不斷提高自己的品德水準(zhǔn)。同時(shí)，孔子強(qiáng)調(diào)仁愛(ài)之心，認(rèn)為“巧言令色”并不能代表真正的仁愛(ài)。這使我們認(rèn)識(shí)到，真正的仁愛(ài)是內(nèi)心的真誠(chéng)，而非外表的虛飾。通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，我們能夠明確自己的人生目標(biāo)，塑造良好的品德。
此外，《論語(yǔ)》中也反映了孔子對(duì)社會(huì)治理的思考。他認(rèn)為：“君子周而不比，小人比而不周”，這是對(duì)政治家的警示。這句話告訴我們領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該著重全局，注重整體發(fā)展，而不是沉溺于與他人的比較。只有全面思考問(wèn)題，并與人民一起共享發(fā)展成果，才能真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與進(jìn)步。此外，孔子還認(rèn)為“行有余力，則以學(xué)文”，強(qiáng)調(diào)了領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任感和勤奮精神。作為領(lǐng)導(dǎo)者，我們不能只滿足于自己的成績(jī)，還要有余力去關(guān)心其他事物，以及追求更高的目標(biāo)。只有這樣，我們才能為社會(huì)做出更多貢獻(xiàn)。
最后，孔子對(duì)于家庭倫理的重視也體現(xiàn)在《論語(yǔ)》中。他強(qiáng)調(diào)“有教無(wú)類”、“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信?！边@些話告訴我們，孔子認(rèn)為家庭關(guān)系是人與人之間最基礎(chǔ)的關(guān)系，也是社會(huì)和諧的基石。他倡導(dǎo)孝順、友愛(ài)、忠誠(chéng)等家庭美德，使我們明白了家庭和諧的重要性。只有尊重他人，關(guān)心自己的家庭，才能建立一個(gè)溫暖的家庭氛圍，培養(yǎng)出合格的后代。
綜上所述，《論語(yǔ)》給我們帶來(lái)了許多寶貴的啟示與感悟?？鬃拥慕逃^、個(gè)人修養(yǎng)與品德、社會(huì)治理和家庭倫理等思想都對(duì)我們今天的生活和工作有著重要的借鑒作用。《論語(yǔ)》不僅是一本古代文化經(jīng)典，更是一部人們學(xué)習(xí)和實(shí)踐的法寶。通過(guò)不斷研讀、思考和實(shí)踐，《論語(yǔ)》中的智慧將回響在我們的生活中，引導(dǎo)我們成為更好的人。
孔子論語(yǔ)感悟心得篇八
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎”、“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”等朗朗上口的句子，早在中學(xué)時(shí)就在老師填鴨式教學(xué)下背會(huì)，但總是機(jī)械地背出譯文，理解是那么膚淺，也未曾用心琢磨和體味，直到被我們學(xué)者清風(fēng)校長(zhǎng)推薦——于丹《論語(yǔ)心得》，確切地說(shuō)是最近一段時(shí)間才慢慢品讀。
是于丹又讓我們的大腦想起了學(xué)過(guò)的只言片語(yǔ)，自從讀了于教授的書后，我知道了孔夫子的偉大，也知道了過(guò)去自認(rèn)為深?yuàn)W的孔夫子的《論語(yǔ)》并不是高不可及的，先賢們說(shuō)的話，穿越滄桑，傳到今天，仍然可以讓我受益匪淺、溫暖備至。于丹教授說(shuō)：“《論語(yǔ)》告訴大家的，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的。”、“《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活?！保?，當(dāng)這本書被我認(rèn)認(rèn)真真地看完后，心里很為于丹教授把現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代人的生活通過(guò)《論語(yǔ)》完美結(jié)合后給予的精辟闡釋表示喝彩!對(duì)于丹教授的《論語(yǔ)》心得，我也許沒(méi)有讀透，但也從中無(wú)處一些生活的真諦。
《論語(yǔ)》，大家都知道,是孔子弟子編錄的孔子的經(jīng)典語(yǔ)錄，這部曾被譽(yù)為治國(guó)之本的《論語(yǔ)》，對(duì)于我們現(xiàn)代社會(huì)，現(xiàn)代人的生活，還有什么實(shí)際意義嗎?今天還能啟發(fā)我們的心智嗎?還能對(duì)我們今天的心靈產(chǎn)生觸動(dòng)嗎?于丹教授結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感，從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面，從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來(lái)解讀《論語(yǔ)》。這個(gè)世界上的真理，永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種，秋天要收獲一樣。
《論語(yǔ)》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的。《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。說(shuō)白了，《論語(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè)，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo)。這就是于丹教授《論語(yǔ)心得》給我們的啟迪。全書以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。穿越兩千多年的時(shí)間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧。于丹教授的《論語(yǔ)心得》是從天地人之道說(shuō)起的。從盤古開(kāi)天地這種變化最終達(dá)到的一個(gè)境界，叫做“神于天，圣于地”，她說(shuō)：這六個(gè)字其實(shí)是中國(guó)人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則與障礙;又有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展。……理想主義與現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地。有了這樣一個(gè)大的宇宙觀，再將心靈之道、處世之道、君子之道、朋友之道娓娓道來(lái)，全方位地解讀了孔子及論語(yǔ)的思想以及這種思想對(duì)于現(xiàn)代人、普通人及現(xiàn)代社會(huì)的需要。
我們從小接受的就是儒家的“仁，義，禮，自，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”憂患意識(shí)，無(wú)不顯示著儒家學(xué)說(shuō)對(duì)國(guó)民成長(zhǎng)過(guò)程中千絲萬(wàn)縷的滲透。幾千年來(lái)世人仍愿意尊奉孔子，把他的話作為座右銘，作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則，我想這與孔子的“直道而事人，何往而不做黜!”的思想有著密切的關(guān)系?！墩撜Z(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無(wú)愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂(lè)地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。
一個(gè)簡(jiǎn)單的故事，告訴我們心胸要寬廣，對(duì)問(wèn)題的思考要有虛心的態(tài)度。不要盲目的與他人比較。這便是《論語(yǔ)心得》帶給我的思考之一。
孔子論語(yǔ)感悟心得篇九
孔子是中國(guó)歷史上的偉大教育家和思想家，他提倡崇德修身，并強(qiáng)調(diào)人的教育和修養(yǎng)。在他的教學(xué)過(guò)程中，他不僅傳授學(xué)問(wèn)，還注重培養(yǎng)學(xué)生們的品德和修養(yǎng)?？鬃哟河蔚慕?jīng)歷成為了中國(guó)文化中一個(gè)重要的教育事件，給人們提供了許多寶貴的思考和啟示。在這篇文章中，我將從五個(gè)方面談?wù)勎业母形蚝腕w會(huì)。
首先，孔子春游給我?guī)?lái)了對(duì)自然的獨(dú)特認(rèn)識(shí)。春天是大自然的復(fù)蘇之時(shí)，萬(wàn)物開(kāi)始重新生機(jī)勃勃?？鬃哟河沃H，他目睹了大自然的美麗景色，感受到了陽(yáng)光明媚、草木蔥蘢的氣息，這使他對(duì)自然的美更加深刻?？鬃釉诖河沃畜w會(huì)到了生命的力量和生機(jī)的律動(dòng)，這讓他更加珍惜大自然的恩賜，也讓我認(rèn)識(shí)到了大自然的偉大與美麗。
其次，孔子春游給我?guī)?lái)了對(duì)人生的獨(dú)特思考。孔子在春游中看到了大自然中沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)和爭(zhēng)斗，只有和諧與平靜。他意識(shí)到，人與人之間的爭(zhēng)斗是不必要的，更重要的是要相互理解與寬容。孔子強(qiáng)調(diào)人與人之間的和諧與合作，這讓我從根本上思考人生的價(jià)值與意義，認(rèn)識(shí)到和諧是人類生活中最重要的追求之一。
第三，孔子春游給我?guī)?lái)了對(duì)教育的獨(dú)特認(rèn)識(shí)。孔子的教育思想強(qiáng)調(diào)德育的重要性，他認(rèn)為修身齊家治國(guó)平天下，德行是一個(gè)人做人的基礎(chǔ)?？鬃油ㄟ^(guò)春游的過(guò)程，讓學(xué)生們親身感受到大自然的美麗和人與人之間的和諧，從而激發(fā)了學(xué)生們的愛(ài)心和責(zé)任感。這讓我認(rèn)識(shí)到，教育應(yīng)該是全面的，不僅僅是學(xué)問(wèn)上的培養(yǎng)，更要培養(yǎng)學(xué)生的品德和修養(yǎng)。
第四，孔子春游給我?guī)?lái)了對(duì)思想的獨(dú)特啟示?？鬃臃e極鼓勵(lì)學(xué)生們暢談自己的思想和見(jiàn)解，他認(rèn)為自由的思考是人類進(jìn)步的動(dòng)力。孔子春游時(shí)，與學(xué)生們親近自然、暢敘心情，交流思想，這激勵(lì)了學(xué)生們積極思考問(wèn)題，勇于表達(dá)自己的觀點(diǎn)。這使我明白到，思想的自由和多元是一種寶貴的財(cái)富，我們應(yīng)該保持獨(dú)立思考的習(xí)慣，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題。
最后，孔子春游給我?guī)?lái)了對(duì)人際關(guān)系的獨(dú)特感悟?？鬃优c學(xué)生們一起春游，建立了師生之間的親密關(guān)系。他傾聽(tīng)學(xué)生們的心聲，為他們指引迷津，這種師生之間的互動(dòng)和關(guān)愛(ài)讓我深受觸動(dòng)。我明白到，良好的人際關(guān)系是一個(gè)人成功的重要保障，這需要我們學(xué)會(huì)傾聽(tīng)和理解他人，尊重和信任他人。
孔子春游是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一顆璀璨明珠，他的教育思想和人際關(guān)系觀念對(duì)我們現(xiàn)代人仍然具有深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)對(duì)孔子春游的思考和體會(huì)，我對(duì)自然、人生、教育、思想和人際關(guān)系有了更加深刻的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟。我相信，只有通過(guò)自己的思考和實(shí)踐，才能真正體會(huì)到孔子春游的意義和價(jià)值。
孔子論語(yǔ)感悟心得篇十
《論語(yǔ)》是我們從初中時(shí)就已經(jīng)開(kāi)始接觸的一本生活道德哲理的書。以前剛接觸那些“之乎者也”之類的詞覺(jué)得枯燥乏味急了，當(dāng)時(shí)即使老師給我們進(jìn)行了具體的講解，我們也是一知半解的，除了死記硬背還真是什么都沒(méi)有學(xué)到?？墒钱?dāng)我上了大學(xué)之后在圖書館里看到這本書就不經(jīng)意間翻了起來(lái)，隨便一兩句都覺(jué)得很有生活的哲理。不管是在生活上、學(xué)習(xí)上、交友上、為人處事上，還是孝順父母方面等等都給了我們明確的指示。
從辯論的角度看，孔子肯定是輸了，而且輸?shù)眯姆诜？墒羌偃鐝纳畹慕嵌瓤??？鬃佑质勤A家，是大贏家。這是歷史證實(shí)了的，不是我說(shuō)的。也許，真理本不是辯出的，而是做出的?？鬃雍我垣@勝，辯論為何不出這樣的道理，我不知道，但我知道孔子說(shuō)了些什么，他說(shuō)的是做人的道理，生活的道理，生存的哲學(xué)!假如你是人，你生活在一個(gè)群體中，不論你做什么：你去干革命，做領(lǐng)導(dǎo)，開(kāi)公司，或是你去當(dāng)土匪，做強(qiáng)盜，當(dāng)惡霸。假如你想做強(qiáng)，作大，你就必須相信孔子說(shuō)的，從這個(gè)角度說(shuō)，孔子的道理，是永恒的真理!當(dāng)然有些真理也還是需要人們不斷去改善它，讓它更加符合社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。
所以我們必須在繼續(xù)孔子的思想道理的同時(shí)也要學(xué)會(huì)變通學(xué)會(huì)改進(jìn)。就拿最簡(jiǎn)單的一句話“知之為知之，不知為不知”來(lái)說(shuō)，或許在古代或是很久以前它是人們行事的一個(gè)準(zhǔn)則，不管任何事都得像這句話所要表達(dá)的一樣?？墒窃诋?dāng)代這個(gè)社會(huì)中，這句話就不能這樣用，我們要根據(jù)不同場(chǎng)合來(lái)靈活的運(yùn)用它。因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)也流行這樣一句話“說(shuō)謊不對(duì)，可是有時(shí)候善意的謊言卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)說(shuō)實(shí)話”。
當(dāng)然孔子的這句話在以前主要是運(yùn)用于學(xué)習(xí)中，但是生活中的學(xué)習(xí)也是一種習(xí)得，這句話同樣適用，只要我們會(huì)用。還有像子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼?！笨鬃诱f(shuō)：“父母的年紀(jì)，不可不知道并且經(jīng)常記在心里。一方面為他們的長(zhǎng)壽而興奮，一方面又為他們的`衰老而懼怕?！蔽矣X(jué)得這句話前面說(shuō)得很好，我們是應(yīng)該記住父母的年齡和出生日期之類的，這樣我們才能在他們生日的時(shí)候不至于忘記而讓他們感到很難受，這也是我們作為子女盡孝的最好時(shí)機(jī)?？墒呛竺娴囊粍t以喜，一則以俱，在我看來(lái)就沒(méi)那個(gè)必要。每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷生與死，只不過(guò)是晚與早的問(wèn)題而已。我們沒(méi)不必要為這種很自然的事情而擔(dān)憂，只要我們能夠讓父母的有生之年過(guò)得舒適健康就足夠了。
讀后感：我覺(jué)得《論語(yǔ)》這本書是值得每個(gè)人看的，孔子在里面的每句話、每個(gè)詞都有著重要的意義。只要我們運(yùn)用得當(dāng)?shù)脑捑涂梢宰尯芏嗍露伎梢赃_(dá)到事半功倍的效果，這里的運(yùn)用得當(dāng)是指我們要根據(jù)不同情況不同時(shí)代來(lái)理解他的意思。
孔子論語(yǔ)感悟心得篇十一
孔子被譽(yù)為中國(guó)古代教育家、哲學(xué)家的代表人物。他的學(xué)說(shuō)構(gòu)成了中國(guó)古代儒家思想的重要組成部分。其中，論語(yǔ)是孔子學(xué)說(shuō)的主要篇章，也是我們了解孔子思想的重要依據(jù)。通過(guò)研讀論語(yǔ)，我深感其中蘊(yùn)含著豐富的智慧和至理名言。下面我將結(jié)合自我的體會(huì)和感悟，談?wù)勛约簩?duì)孔子的論語(yǔ)的心得體會(huì)。
段2：和諧的家庭關(guān)系與教育。
孔子非常重視家庭的和諧關(guān)系和父母對(duì)子女的教育。他強(qiáng)調(diào)孝道，認(rèn)為孝敬父母是最基本的道德要求。在我看來(lái)，一個(gè)和諧的家庭關(guān)系是孩子成長(zhǎng)的重要基礎(chǔ)。父母應(yīng)以身作則，做好言傳身教的榜樣，不僅要注重子女的智力培養(yǎng)，更要注重品德教育。此外，家庭教育還要秉持公正原則，不對(duì)兄弟姐妹偏袒；要注重培養(yǎng)孩子的獨(dú)立思考能力和解決問(wèn)題的能力。只有家庭關(guān)系和諧、人際關(guān)系融洽，孩子才能健康成長(zhǎng)。
段3：修身齊家治國(guó)平天下。
孔子提出了“修身齊家治國(guó)平天下”的重要理念。在社會(huì)的不同層面上，個(gè)人要先修身養(yǎng)性，做到內(nèi)外合一；然后才能達(dá)到治家、治國(guó)、平天下的境界。這是孔子對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)和社會(huì)秩序的要求。在實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)只有個(gè)人充實(shí)并修煉自己的品格，才能在家庭、社會(huì)中盡到應(yīng)盡的責(zé)任，為國(guó)家的繁榮穩(wěn)定作出貢獻(xiàn)。因此，我堅(jiān)信修身齊家治國(guó)平天下的理念對(duì)于個(gè)人和社會(huì)都有著巨大的價(jià)值。
段4：追求知識(shí)與勤于學(xué)習(xí)。
孔子一直強(qiáng)調(diào)知識(shí)的重要性，他教育弟子要廣泛涉獵各種知識(shí)，尤其是對(duì)于經(jīng)典文化的研究。他認(rèn)為只有不斷學(xué)習(xí)，才能保持對(duì)事物的新鮮感，并且才能隨時(shí)對(duì)自己的思想進(jìn)行調(diào)整和補(bǔ)充。這個(gè)觀點(diǎn)深深地觸動(dòng)了我，讓我認(rèn)識(shí)到人的成長(zhǎng)是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)的過(guò)程。在現(xiàn)代社會(huì)，知識(shí)尤為重要。只有不斷充實(shí)自己的知識(shí)儲(chǔ)備，才能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，不被淘汰。因此，我要勤奮學(xué)習(xí)，不斷提升自己的素質(zhì)，才能在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中立足。
段5：寬慰和感悟。
通過(guò)讀論語(yǔ)，我不僅對(duì)孔子的思想有了更深入的了解，也對(duì)自己的人生有了更清晰的認(rèn)識(shí)。孔子引導(dǎo)我們?nèi)绾巫鋈?、做事，他的思想精髓也指?dǎo)著我們的學(xué)習(xí)和生活。在已經(jīng)走過(guò)的人生路上，我深感人生是一場(chǎng)修行的旅程。無(wú)論是對(duì)待家庭、對(duì)待工作、對(duì)待學(xué)問(wèn)，我們都要堅(jiān)持自己心中的初衷，不斷修煉自己，追求真善美。同時(shí)，也要心懷感激，感謝身邊的人和事，感受生活的美好。只有這樣，我們才能真正安頓自己的心靈，過(guò)上精彩而有意義的生活。
通過(guò)對(duì)孔子的論語(yǔ)的研讀和思考，我深刻地認(rèn)識(shí)到他的思想仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。他的理念不僅適用于古代社會(huì)，也廣泛地適用于現(xiàn)代社會(huì)。我將繼續(xù)深入研究孔子的論語(yǔ)，并且不斷通過(guò)實(shí)踐將其智慧應(yīng)用到自己的生活中。相信只有這樣，我才能真正領(lǐng)悟到孔子所傳遞的千百年來(lái)的真理和智慧。
孔子論語(yǔ)感悟心得篇十二
終于機(jī)會(huì)來(lái)了，在期末考試即將結(jié)束的時(shí)候，學(xué)院系部通知在今年暑假有個(gè)三下鄉(xiāng)的活動(dòng)，地點(diǎn)是南部山區(qū)固原市隆德縣，哪里正是我的家鄉(xiāng)，聽(tīng)到這個(gè)激動(dòng)人心的消息，當(dāng)時(shí)我積極報(bào)名，系領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn)并同意了我的報(bào)名請(qǐng)求，很榮幸我能夠參加這次活動(dòng)。
本次下鄉(xiāng)的地方是隆德縣山河鄉(xiāng)菜川村，帶著學(xué)院交代的任務(wù)來(lái)到我的家鄉(xiāng)大美隆德，之前求學(xué)歸來(lái)，踏上故鄉(xiāng)這片熱土，心里是無(wú)比的親切和安逸，而今再次踏上故鄉(xiāng)這片故土，我是無(wú)比的自豪，使命感悠然而升，多年的心愿即將實(shí)現(xiàn)，心里無(wú)比激動(dòng)，一路上看著熟悉的風(fēng)景，呼吸著故鄉(xiāng)的氣息，很快我們就到達(dá)了目的地，接待我們的是前期扶貧的哈學(xué)林隊(duì)長(zhǎng)和本村村長(zhǎng)，之前我就聽(tīng)說(shuō)了一些關(guān)于山河鄉(xiāng)菜川村的情況，那里的勞動(dòng)力很差，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，年輕人的壓力越來(lái)越大，所以都選擇到外地去打工謀出路，村里只剩下老弱病殘和孤寡老人留守著，村長(zhǎng)和哈隊(duì)詳細(xì)介紹了一下實(shí)際狀況，為我們開(kāi)展工作給予了，本次下三下鄉(xiāng)開(kāi)展的活動(dòng)主要圍繞普法、宣傳、送溫暖、支農(nóng)和支教，到村里通過(guò)走訪，通過(guò)一個(gè)個(gè)的活動(dòng)，將我們的真誠(chéng)的問(wèn)候帶給鄉(xiāng)親父老們，把我們所學(xué)到的知識(shí)普及予他們，讓他們提高各項(xiàng)權(quán)益保障，讓他們提高法律意識(shí)，增強(qiáng)法律知識(shí)，認(rèn)識(shí)到法律是解決所有矛盾及社會(huì)問(wèn)題合法有效的途徑，合法維護(hù)人身和財(cái)產(chǎn)安全，減少和杜絕不法侵害，特意針對(duì)老人撫養(yǎng)以及留守兒童受教育問(wèn)題進(jìn)行法律普及，以及農(nóng)村涉及到各種法律問(wèn)題進(jìn)行了普及。
每一個(gè)活動(dòng)都讓我感悟頗深，其中，感受最深的，是送溫暖，我們帶著油和面，去看望了幾家生活十分困難的老人，家里只有一人，炕上鋪的很薄，蓋的也很薄，家具很陳舊，其中有一家，兒子在新疆打工，一年四季沒(méi)回過(guò)家，給家里的老奶奶從沒(méi)給過(guò)一分錢，家里連個(gè)電話也沒(méi)有，電話更沒(méi)打過(guò)了，老奶奶的腿也不好，行動(dòng)不是很方便，看到這一幕，我的心中有些說(shuō)不出的滋味，曾經(jīng)司空見(jiàn)慣的事情，通過(guò)自己學(xué)習(xí)法律知識(shí)后，再次看到這些事情，這是一種贍養(yǎng)義務(wù)的嚴(yán)重缺失，是農(nóng)村人們對(duì)知識(shí)和法律嚴(yán)重的缺乏導(dǎo)致的結(jié)果，我們應(yīng)當(dāng)組織更多人去關(guān)注這些空巢老人，把溫暖帶給他們，以后我的生活中多了一項(xiàng)任務(wù)，我這種送溫暖繼續(xù)下去，發(fā)動(dòng)我身邊所有人，讓更多的人傳遞正能量，同時(shí)我們要以身作則，孝敬親人，愛(ài)戴老人，呵護(hù)幼小，肩負(fù)起應(yīng)有責(zé)任。
時(shí)過(guò)中午，我們一行17個(gè)人在村長(zhǎng)家中吃午飯，家常便飯我們吃的最開(kāi)心，同時(shí)感謝村長(zhǎng)的盛情款待，突然，天空下起了雨，為夏日的炎熱帶來(lái)了一場(chǎng)甘霖，剛吃完飯，雨也停了，下午我們17個(gè)人去幫一家割苜蓿，我們走在剛下完雨的路上，但還是一路歡笑，因?yàn)橐碌?，我們充滿了力量，因?yàn)槲覀兪穷A(yù)備役警察，服務(wù)人民是我們的義務(wù)和責(zé)任，同時(shí)用我們的行動(dòng)回報(bào)村長(zhǎng)的款待，在村民的帶領(lǐng)下，我們來(lái)到了苜蓿地，走進(jìn)地里，干農(nóng)活割苜蓿是我的專長(zhǎng)，是農(nóng)村孩子的基本本領(lǐng)，在此勞動(dòng)中，宿隊(duì)和馬隊(duì)長(zhǎng)以身作則帶我們積極參加勞動(dòng)，以飽滿的精神狀態(tài)完成了割苜蓿的任務(wù)，得到了村長(zhǎng)和村民的一致好評(píng)。
第二天早晨，我們來(lái)到了我的家鄉(xiāng)——隆德縣，開(kāi)始了三個(gè)小時(shí)的普法宣傳，我們給家鄉(xiāng)的人重點(diǎn)普及了關(guān)于家庭暴力和農(nóng)民的一些基本權(quán)利，以及其他的法律知識(shí)，讓更多的農(nóng)民能夠用法律維護(hù)自身的合法權(quán)益，同時(shí)也要遵紀(jì)守法，是我們最終得目的，普法宣傳的圓滿完成也預(yù)示著本次活動(dòng)到此圓滿結(jié)束，雖然是短短的一天半時(shí)間，目送我們的領(lǐng)導(dǎo)、老師和同學(xué)們遠(yuǎn)去，但此時(shí)的我心情難以平復(fù)，回到家里一個(gè)人靜靜的坐在山上，看著自己的家，想著現(xiàn)在的我，想著不在受貧窮的困擾，我們要好好學(xué)習(xí)，去幫助更多的人，同時(shí)作為農(nóng)村的孩子更應(yīng)該有夢(mèng)想和理想，我們應(yīng)該朝著自己的夢(mèng)想不斷前行。
孔子論語(yǔ)感悟心得篇十三
論語(yǔ)是中國(guó)文化中的經(jīng)典之一，由孔子傳授的以及他的學(xué)生記錄的語(yǔ)錄，包含孔子的言行以及教育哲學(xué)思想，是中國(guó)歷史上的重要文化遺產(chǎn)。論語(yǔ)中所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念和道德規(guī)范對(duì)于中國(guó)人的認(rèn)知和生活方式有著深遠(yuǎn)的影響。在這篇文章中，我將分享我對(duì)論語(yǔ)的理解和體會(huì)。
第二段：“學(xué)而篇”中的反思。
“學(xué)而篇”是《論語(yǔ)》中的第一篇，也是孔子教學(xué)的入門之處。這篇篇章中有多個(gè)聞名遐邇的名言，如“知之者，不如好之者；好之者，不如樂(lè)之者。”和“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之。”這些話語(yǔ)凝聚了孔子的教學(xué)理念，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性。我從中體會(huì)到，只有通過(guò)實(shí)際的嘗試和努力才能達(dá)到真正的學(xué)習(xí)效果。好的思維和行為習(xí)慣不是一天養(yǎng)成的，需要長(zhǎng)期堅(jiān)持的努力和實(shí)踐。
第三段：“為政篇”中的領(lǐng)導(dǎo)思想。
“為政篇”涉及到孔子對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)和治理的思考和見(jiàn)解。就我的理解來(lái)說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)不僅要有道德修養(yǎng)和品德，還需要具備智慧和戰(zhàn)略眼光?？鬃訌?qiáng)調(diào)的是仁心和尊重人民，同時(shí)又要有面對(duì)復(fù)雜情況的決斷能力。在這個(gè)時(shí)代，領(lǐng)導(dǎo)需要有政治正確的價(jià)值觀和道德觀念，貫穿始終，才能落實(shí)“治國(guó)有常，而利民為本”的理念。
第四段：“公冶長(zhǎng)篇”中的恒心和毅力。
在“公冶長(zhǎng)篇”里，孔子和公冶長(zhǎng)討論了關(guān)于學(xué)習(xí)和工作的問(wèn)題?？鬃訌?qiáng)調(diào)，只要你有毅力，任何事情都能做得好，就算再難也一定能夠有所收獲。我認(rèn)為，恒心和毅力是取得成功的關(guān)鍵。沒(méi)有等到成功的人，都有一種強(qiáng)大的內(nèi)心動(dòng)力，他們很清楚自己要追求什么，具有很高的抗挫能力和韌性。有一句話非常貼切，“天道酬勤，沙漠也會(huì)開(kāi)花”。
第五段：結(jié)論。
總的來(lái)說(shuō)，論語(yǔ)中所蘊(yùn)含的智慧和道德規(guī)范是中國(guó)文化中的珍寶。論語(yǔ)強(qiáng)調(diào)的不僅是知識(shí)方面的領(lǐng)悟，還有情感和道德的修養(yǎng)。我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中同樣需要這些品質(zhì)和價(jià)值觀念。正如孔子所說(shuō)，“君子成人之美，不成人之惡，小人反之?！边x擇成為一個(gè)優(yōu)秀的人需要持續(xù)不斷的努力和不斷進(jìn)步。我們需要學(xué)習(xí)論語(yǔ)中的教誨，扎實(shí)做人，做有品味的人，成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人。
孔子論語(yǔ)感悟心得篇十四
孔子，春秋時(shí)期的偉大思想家、教育家、禮儀家，千百年來(lái)他的思想影響和啟發(fā)了無(wú)數(shù)的后人。他的智慧和偉大的教育理念令人敬佩，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)也有著重要的參考價(jià)值。在我閱讀孔子的著作和研究他的思想后，我對(duì)他的心得和體會(huì)有了深刻的感悟。我想談?wù)勎覍?duì)孔子思想的三個(gè)方面的體會(huì)：對(duì)于教育的重視、人際關(guān)系的處理和價(jià)值觀的塑造。
首先，孔子對(duì)于教育的重視給了我很大的啟發(fā)。他強(qiáng)調(diào)教育的重要性，認(rèn)為教育是傳承文明，培養(yǎng)人才的關(guān)鍵。他說(shuō)：“教無(wú)常師，才無(wú)常法?！彼J(rèn)為只有通過(guò)教育，才能讓人獲得真正的智慧和品德。他主張“教孩子有教養(yǎng)，孩子放學(xué)了，就要教孩子識(shí)字，教孩子做人，教孩子守紀(jì)律”。這些話深深地觸動(dòng)了我。在現(xiàn)代社會(huì)中，教育的重要性也是不言而喻的。只有通過(guò)教育，我們才能讓年輕一代有正確的價(jià)值觀，有良好的道德修養(yǎng)，才能使社會(huì)更加和諧穩(wěn)定。
其次，孔子對(duì)人際關(guān)系的處理也給了我很多的啟示。他強(qiáng)調(diào)“道義之難，故不務(wù)也；道義之盛，質(zhì)言之也?！边@意味著在處理人際關(guān)系的時(shí)候，我們應(yīng)該謹(jǐn)守禮貌和道義，不僅要有所求，還要有所奉獻(xiàn)?？鬃舆€強(qiáng)調(diào)了個(gè)體間的相互尊重和傾聽(tīng)，并勸人“得之我幸，失之我命。”他的思想讓我明白了在與人交往的過(guò)程中，要保持坦誠(chéng)和寬容，尊重和傾聽(tīng)他人的觀點(diǎn)和意見(jiàn)。只有這樣，我們才能建立和諧的人際關(guān)系，激發(fā)團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)造力和合作精神。
最后，孔子對(duì)于價(jià)值觀的塑造給了我很多的啟示。他認(rèn)為“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！彼鲝埲藗円邆涓呱械钠返潞蛨?jiān)定的道德觀念。他說(shuō)：“不患位之不尊，而患德之不崇；不患貧之不安，而患不義之不德?！彼乃枷敫嬖V我，我們應(yīng)該注重身份和地位的外在追求，更要注重自己的品德和道德境界。只有這樣，我們才能在社會(huì)中發(fā)揮更大的作用，成為對(duì)他人有益的存在。
通過(guò)研讀孔子的著作和深入思考，我對(duì)他的思想有了更深層次的理解。他的智慧讓我明白了教育的重要性，人際關(guān)系的處理以及塑造正確的價(jià)值觀的意義。他的思想經(jīng)久不衰，至今仍然對(duì)后人產(chǎn)生重要的影響。正是通過(guò)了解他的思想，我們才能更好地面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的挑戰(zhàn)，進(jìn)一步提高我們的修養(yǎng)和素質(zhì)。
總結(jié)起來(lái)，孔子的思想給了我深刻的感悟和體會(huì)。他的教育理念、人際關(guān)系處理以及價(jià)值觀的塑造對(duì)于我個(gè)人的成長(zhǎng)和社會(huì)的發(fā)展有著重要的影響。通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我相信我們可以更好地發(fā)揚(yáng)孔子的精神，為社會(huì)的進(jìn)步和人類的幸福做出更大的貢獻(xiàn)。
孔子論語(yǔ)感悟心得篇十五
論語(yǔ)是中國(guó)古代經(jīng)典著作之一，而孔子則是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最重要的人物之一。論語(yǔ)孔子一直是國(guó)學(xué)考試、文化課等教育領(lǐng)域不可或缺的一部分，他的思想影響了千百年的中國(guó)歷史和文化。本文將結(jié)合自己的經(jīng)歷和學(xué)習(xí)，從四個(gè)方面講述論語(yǔ)孔子心得體會(huì)。
第二段：不卑不亢的處世之道。
孔子的處世之道是有名的不卑不亢和適時(shí)而動(dòng)。在他的思想中，人的行為應(yīng)該取決于自己獨(dú)立思考得出的道德觀念和準(zhǔn)則，而不是被外部的壓力和輿論左右。這種自主性和自信心在現(xiàn)代社會(huì)中也同樣有著重要的意義。身處競(jìng)爭(zhēng)激烈的職場(chǎng)，我們需要像孔子一樣做到不卑不亢地應(yīng)對(duì)周圍的壓力和環(huán)境。不要輕易妥協(xié)，要學(xué)會(huì)堅(jiān)持自己的原則和信念。
第三段：與人為善的處事之道。
孔子在論語(yǔ)中強(qiáng)調(diào)過(guò)與人為善的重要性。他認(rèn)為，人與人之間的交往不應(yīng)該只是純粹的利用關(guān)系，而應(yīng)該建立在尊重、信任和互利的基礎(chǔ)上。與人為善并非妥協(xié)自身原則，而是要在維護(hù)自身原則和對(duì)他人尊重之間找到平衡點(diǎn)。在現(xiàn)代社會(huì)中，更是需要我們像孔子一樣學(xué)會(huì)與人為善。建立良好的人際關(guān)系，才能有效地推動(dòng)個(gè)人和企業(yè)的發(fā)展。
第四段：勇于面對(duì)挑戰(zhàn)的人生態(tài)度。
孔子也是一個(gè)勇于面對(duì)挑戰(zhàn)的人。在他的思想中，人生充滿了各種挑戰(zhàn)和難題，但這不應(yīng)該成為放棄的理由。只有勇于面對(duì)挑戰(zhàn)，才能不斷地突破自己的極限。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們也面臨著各種各樣的挑戰(zhàn)和困難，但我們不能因此就輕言放棄。要像孔子一樣，敢于擁抱挑戰(zhàn)，追求自身的卓越。
第五段：尊師重道的修身之道。
孔子的思想中尊師重道的精神是貫穿始終的。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)和修身應(yīng)該始終銘記師長(zhǎng)的教誨和傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)。只有在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、銘記師長(zhǎng)教誨的同時(shí)，我們才能在成長(zhǎng)中不斷地得到啟迪和進(jìn)步。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們也要像孔子一樣，學(xué)會(huì)尊師重道。雖然時(shí)代已經(jīng)變化，但傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀仍然有著其不可替代的地位。因此，我們需要在學(xué)習(xí)中注重挖掘傳統(tǒng)文化中的精髓，系統(tǒng)整合和傳承這種文化。
結(jié)語(yǔ)：
總之，從不卑不亢的處世之道、與人為善的處事之道、勇于面對(duì)挑戰(zhàn)的人生態(tài)度、尊師重道的修身之道等方面述說(shuō)了本人個(gè)人的心得體會(huì)。希望我的經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌驇椭酱蠹?，讓我們?cè)谌松缆飞细映晒妥吭健?BR> 孔子論語(yǔ)感悟心得篇十六
孔子是中國(guó)古代思想家、教育家、政治家及倫理文化的奠基人，他的思想貫穿了中國(guó)幾千年的歷史，對(duì)人們的生活產(chǎn)生了深刻的影響。如今，當(dāng)我們重新審視孔子的思想和教誨時(shí)，我們不僅被他的智慧所折服，更能從中汲取人生的智慧和啟迪。通過(guò)對(duì)孔子的學(xué)說(shuō)的感悟與體會(huì)，我們能夠更好地面對(duì)生活的挑戰(zhàn)和困擾，實(shí)現(xiàn)自我完善。
首先，孔子的人際關(guān)系觀提醒我們重視和諧相處。他強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)系要建立在修身齊家治國(guó)平天下的基礎(chǔ)上。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們常常忽視了對(duì)社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，更關(guān)注個(gè)人的私利。然而，孔子教導(dǎo)我們要關(guān)注整體的利益，要平衡好個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系。只有通過(guò)正確的價(jià)值觀和倫理觀，我們才能與他人和諧相處，創(chuàng)造一個(gè)和平而穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。
其次，孔子的教育思想告訴我們要注重培養(yǎng)品德和道德。在孔子看來(lái)，一個(gè)人的品德是決定他成為一個(gè)好人的關(guān)鍵因素。他認(rèn)為，教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)人的良好品德和高尚道德。而這種道德教育要從小學(xué)起，培養(yǎng)孩子們正確的價(jià)值觀念和行為習(xí)慣。在當(dāng)今社會(huì)，我們常常忽視了道德的重要性，更注重了知識(shí)和技能的培養(yǎng)。然而，孔子的教誨提醒我們要注重人的全面發(fā)展，要關(guān)注心靈的成長(zhǎng)，而不僅僅是物質(zhì)的追求。
第三，孔子的學(xué)說(shuō)強(qiáng)調(diào)了追求知識(shí)和學(xué)問(wèn)的重要性。他認(rèn)為，只有通過(guò)學(xué)習(xí)和思考，我們才能擁有真正的智慧?？鬃庸膭?lì)人們要不斷地求知，不斷地探索，以便能夠更好地理解自己、理解社會(huì)、理解世界。在當(dāng)今社會(huì)，我們常常忽視了學(xué)習(xí)的重要性，更追求了速成和功利。然而，孔子的教誨告訴我們要持之以恒地學(xué)習(xí)，要保持一顆渴望知識(shí)的心，不斷地去充實(shí)自己。
第四，孔子的領(lǐng)導(dǎo)思想提供了管理與領(lǐng)導(dǎo)的智慧。他認(rèn)為，一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該具備仁、智、勇、信、忠等優(yōu)秀品質(zhì)。他主張通過(guò)道義的引導(dǎo)和示范來(lái)進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)，而不是通過(guò)強(qiáng)制和虐待。這種以德治國(guó)的思想對(duì)于當(dāng)今社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)者具有重要的啟示和借鑒意義。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)代社會(huì)中，我們常常忽視了道德的重要性，追求的是權(quán)力和利益。然而，孔子的思想告訴我們要重視領(lǐng)導(dǎo)者的品德和素質(zhì)，要注重道義和倫理，才能夠成為一名優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者。
最后，孔子的思想教誨我們要保持樂(lè)觀和積極的心態(tài)。他認(rèn)為，人生難免會(huì)遇到挫折和困難，但我們要保持堅(jiān)持和努力的精神，要相信自己，相信未來(lái)。在當(dāng)今充滿焦慮和壓力的社會(huì)中，我們常常迷失了方向，失去了信心。然而，孔子的智慧告訴我們要堅(jiān)持不懈，要保持樂(lè)觀的態(tài)度，只有這樣才能夠戰(zhàn)勝困難，取得成功。
通過(guò)感悟孔子的思想和教誨，我們能夠更好地理解人生的意義和價(jià)值，更好地應(yīng)對(duì)生活的挑戰(zhàn)和困擾。孔子的智慧是我們不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步的動(dòng)力，同時(shí)也是我們追尋真理和美好生活的指南。讓我們將孔子的學(xué)說(shuō)融入日常生活中，以他的智慧和謀略指引我們的人生航程，共同追求人類社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。
孔子論語(yǔ)感悟心得篇十七
《論語(yǔ)》是孔子的學(xué)生和后人記錄下來(lái)的言行錄，被譽(yù)為中國(guó)古代儒家學(xué)說(shuō)的重要經(jīng)典之一。它包含了孔子的思想、教育理念以及對(duì)人生道德的思考。通過(guò)研讀《論語(yǔ)》，我們能夠了解到孔子為人處世的智慧和格言，思考他對(duì)于道德、教育、政治等問(wèn)題的見(jiàn)解。因此，我們可以從中獲取眾多有益的心得體會(huì)。
孔子論語(yǔ)強(qiáng)調(diào)了道德修養(yǎng)的重要性。他在《論語(yǔ)》中多次強(qiáng)調(diào)了“仁”的核心概念。在論語(yǔ)中的一句話“君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比?！敝校鬃颖砻髁司拥男袨閼?yīng)該是以仁義為準(zhǔn)則的。我們身處在一個(gè)個(gè)人主義的社會(huì)中，很多時(shí)候我們都會(huì)為了自己個(gè)人的利益而去做一些不道德的事情，忽視了對(duì)他人和社會(huì)的責(zé)任。而孔子的這種思想對(duì)我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)仍然是有啟示意義的，它提醒我們要注重道德修養(yǎng)，要以仁義為準(zhǔn)則。
孔子論語(yǔ)中對(duì)于教育的思考也給我們帶來(lái)了很多啟示。孔子認(rèn)為教育的根本目標(biāo)是培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜?，而不是?jiǎn)單地追求知識(shí)的堆積。他說(shuō)過(guò)，“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”，強(qiáng)調(diào)了對(duì)于學(xué)習(xí)的態(tài)度和謙虛。對(duì)于教育者來(lái)說(shuō)，這也是一個(gè)重要的教育原則，要注重學(xué)生的德育和素質(zhì)的培養(yǎng)，而不僅僅追求分?jǐn)?shù)的高低。
孔子論語(yǔ)中也提到了他對(duì)于政治和社會(huì)的思考。他認(rèn)為政府的目標(biāo)是為了造福于百姓，而不是為了自己的私利。他說(shuō)過(guò)，“君子喻于義，小人喻于利”，這種思想提醒我們政府應(yīng)該為了公眾利益而工作，而不是追求個(gè)人的權(quán)力和財(cái)富。對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)，孔子也提出了他對(duì)于和諧社會(huì)的構(gòu)建的思考，他強(qiáng)調(diào)了人與人之間的親和力和團(tuán)結(jié)合作的重要性。這對(duì)于我們現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展也是有著重要的意義的。
讀完孔子論語(yǔ)之后，我深感到孔子是一個(gè)非常偉大的思想家和教育家。他的思想對(duì)于我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)仍然是有啟示意義的。首先，他對(duì)于道德修行的強(qiáng)調(diào)提醒我們要注重自己的品德素質(zhì)，要遵循仁義的原則來(lái)為他人和社會(huì)做貢獻(xiàn)。其次，他對(duì)于教育的思考告訴我們，教育不僅僅是追求學(xué)科的成績(jī)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的德才兼?zhèn)涞娜瞬?。最后，他?duì)于政治和社會(huì)的思考提醒我們要注重公共利益，追求和諧社會(huì)。因此，我認(rèn)為我們應(yīng)該在生活中注重道德修養(yǎng)，重視教育的全面發(fā)展，并為和諧社會(huì)的建設(shè)努力奮斗。
孔子論語(yǔ)感悟心得篇十八
“他總看別人還需要什么，他總問(wèn)自己還能多做些什么。他舍出的每一枚硬幣、每一滴血，都滾燙火熱。他越平凡，越發(fā)不凡;越簡(jiǎn)單，越彰顯簡(jiǎn)單的偉大!”這是“感動(dòng)中國(guó)”獲獎(jiǎng)人物組委會(huì)授予郭明義的頒獎(jiǎng)詞。2月14日晚，“感動(dòng)中國(guó)”度獲獎(jiǎng)人物頒獎(jiǎng)儀式在中央電視臺(tái)一套節(jié)目播出，鞍鋼齊大山鐵礦職工郭明義當(dāng)選年度獲獎(jiǎng)人物。白巖松宣讀了推選委員的評(píng)語(yǔ)和組委會(huì)授予的頒獎(jiǎng)詞。敬一丹對(duì)郭明義進(jìn)行了訪談。郭明義在訪談時(shí)樸實(shí)真摯、飽含深情的話語(yǔ)，引來(lái)現(xiàn)場(chǎng)多次熱烈的掌聲，甚至打斷了他和敬一丹的對(duì)話。當(dāng)大屏幕閃現(xiàn)出“郭明義”和“傳人”，幾個(gè)金光閃閃大字時(shí)，全場(chǎng)爆發(fā)出長(zhǎng)時(shí)間的掌聲。
看完這一幕，我落淚了，為自己的家鄉(xiāng)能有郭明義這樣的雷鋒傳人而驕傲!為郭明義的事跡而深深的感動(dòng)!
最近一段時(shí)間以來(lái)，郭明義同志的先進(jìn)事跡經(jīng)媒體報(bào)道后，在全社會(huì)引起強(qiáng)烈反響，郭明義同志先進(jìn)事跡報(bào)告團(tuán)所到之處，受到干部群眾熱烈歡迎，大家紛紛用各種方式表達(dá)敬意。在郭明義同志先進(jìn)事跡學(xué)習(xí)宣傳中，我們得以近距離地與他接觸。盡管時(shí)間不長(zhǎng)，但他的言談舉止，卻深深地印在我們的腦海里。郭明義同志帶給我們的，不僅僅是感動(dòng)，而且還有一些關(guān)于工作、生活和人生的思考。
雷鋒精神是中華民族的寶貴精神財(cái)富，應(yīng)該在新時(shí)期大力傳承弘揚(yáng)，使之煥發(fā)出更加奪目的時(shí)代光芒。在社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中，催生和孕育了偉大的雷鋒精神。隨著時(shí)間的推移和社會(huì)的進(jìn)步，雷鋒越來(lái)越成為時(shí)代的楷模，成為衡量道德行為的標(biāo)準(zhǔn)，成為中華民族的寶貴精神財(cái)富。40多年來(lái)，人們崇敬雷鋒、學(xué)習(xí)雷鋒，涌現(xiàn)出許許多多學(xué)雷鋒集體和學(xué)雷鋒標(biāo)兵，郭明義同志就是新時(shí)期學(xué)習(xí)實(shí)踐雷鋒精神的優(yōu)秀代表。從他的先進(jìn)事跡中我們感到，郭明義同志堅(jiān)持以雷鋒同志為榜樣，正如他自己總結(jié)的那樣，“把雷鋒的道路作為自己的人生選擇，把雷鋒的境界作為自己的人生追求”，真正做到把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中，用自己的實(shí)際行動(dòng)奏響了一曲新時(shí)期的雷鋒之歌。曾幾何時(shí)，社會(huì)上也出現(xiàn)過(guò)一些議論，我們這個(gè)時(shí)代是不是還需要雷鋒精神?雷鋒精神究竟有沒(méi)有過(guò)時(shí)?我們學(xué)雷鋒到底值不值?學(xué)雷鋒是一種作秀還是出于本能?郭明義同志先進(jìn)事跡的可貴之處，正是在于他以自己的實(shí)際行動(dòng)賦予了雷鋒精神更加鮮明的時(shí)代性，證明了雷鋒精神不僅沒(méi)有過(guò)時(shí)，而且越來(lái)越顯示出強(qiáng)大的生命力。大家用“活雷鋒”、“雷鋒傳人”稱贊他，在人民推出的大型網(wǎng)上調(diào)查中，超過(guò)96%的網(wǎng)友認(rèn)為，當(dāng)今時(shí)代需要郭明義，需要雷鋒精神。這些充分表明，當(dāng)今社會(huì)思想觀念和價(jià)值取向多元多變，雷鋒精神仍然代表著社會(huì)思想意識(shí)的主流，體現(xiàn)著全體人民的價(jià)值追求，仍然值得我們每個(gè)人學(xué)習(xí)傳承。我們一定要像郭明義同志那樣，做雷鋒精神的傳承者、弘揚(yáng)者，使雷鋒精神在新時(shí)期放射出更加奪目的時(shí)代光芒。
榜樣的力量是無(wú)窮的，先進(jìn)模范人物能夠吸引帶動(dòng)人們效仿追隨、見(jiàn)賢思齊，匯聚起向善向美的強(qiáng)大力量。中華民族自古以來(lái)就有崇尚英雄、見(jiàn)賢思齊的優(yōu)良傳統(tǒng)。無(wú)數(shù)先進(jìn)模范人物的感人事跡和崇高精神，被廣大人民群眾世世代代深情贊美、熱情謳歌，成為偉大民族精神的重要組成部分。在社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革的不同歷史時(shí)期，涌現(xiàn)出許許多多英雄模范人物，從雷鋒、焦裕祿到孔繁森、方永剛，他們堅(jiān)定的理想信念、模范的道德品質(zhì)和崇高的思想境界，感染激勵(lì)了一代又一代的人，郭明義同志就是其中的優(yōu)秀代表。從他的先進(jìn)事跡中我們感到，郭明義同志在英雄輩出的熱土中成長(zhǎng)進(jìn)步，在學(xué)習(xí)英雄中成為英雄、成為楷模。大家從對(duì)他的敬重和佩服發(fā)展成為對(duì)他的效仿和追隨，紛紛表示“我們都沖著老郭來(lái)”，在他的影響和帶動(dòng)下，已經(jīng)有越來(lái)越多的人加入到愛(ài)心團(tuán)隊(duì)中，僅他所在的礦業(yè)公司就有2800多人成為“郭明義愛(ài)心聯(lián)隊(duì)”的一員。在重慶舉行的巡回報(bào)告結(jié)束后，重慶有100名愛(ài)心市民自發(fā)組成了“郭明義愛(ài)心團(tuán)隊(duì)重慶大隊(duì)”，并舉行隆重的授旗儀式。這些充分表明，先進(jìn)模范人物身上具有巨大的感召力和影響力，能夠吸引帶動(dòng)更多的人向往高尚、追求崇高。正如許多網(wǎng)友在留言中說(shuō)的那樣，我們的社會(huì)、我們的時(shí)代，呼喚更多像郭明義同志那樣的平民英雄、道德楷模，要通過(guò)我們每一個(gè)人的努力，使崇尚先進(jìn)、學(xué)習(xí)先進(jìn)、爭(zhēng)當(dāng)先進(jìn)成為社會(huì)風(fēng)尚，匯聚起向善向美的強(qiáng)大精神力量。
積跬步以致千里、匯小流以成滄海，我們應(yīng)該以自己的實(shí)際行動(dòng)，為道德大廈添磚加瓦、為社會(huì)和諧貢獻(xiàn)力量。近年來(lái)，隨著公民道德建設(shè)的不斷深入，公民道德素質(zhì)和社會(huì)文明程度顯著提高，熱愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)成為人們思想意識(shí)的主流，追求科學(xué)健康文明生活方式成為人們的自覺(jué)行動(dòng)。大家踴躍評(píng)選道德模范、身邊好人，熱情參與公益活動(dòng)、志愿服務(wù)，做一個(gè)高尚的人、一個(gè)有道德的人，成為人們的價(jià)值追求。郭明義同志的先進(jìn)事跡，正是新時(shí)期公民道德建設(shè)成果的集中展示。他堅(jiān)持從一言一行、一舉一動(dòng)、一點(diǎn)一滴做起，把一件件平凡的小事做下去，無(wú)償獻(xiàn)血，幫困助學(xué)16載，聚沙成塔、久久為功，用點(diǎn)滴的小善積累了無(wú)疆的大愛(ài)。我們從郭明義同志身上，真切地感受到道德的高度和力量。他的先進(jìn)事跡充分表明，公民道德素質(zhì)的提高、社會(huì)文明風(fēng)尚的提升，離不開(kāi)每一個(gè)人的努力;構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，需要人人參與、共同行動(dòng)。只要我們持續(xù)不斷地努力、堅(jiān)持不懈地付出，就都能成為“活雷鋒”、成為郭明義。我們要像郭明義那樣，堅(jiān)持從自己做起、從現(xiàn)在做起，在身邊的人遇到困難時(shí)、在別人需要幫助時(shí)，積極伸出援手，提供力所能及的幫助，爭(zhēng)做良好道德風(fēng)尚的推動(dòng)者，做社會(huì)主義核心價(jià)值體系的踐行者，通過(guò)自己的努力，使我們的社會(huì)更加文明，更加和諧。
助人使人快樂(lè)、奉獻(xiàn)使人幸福，我們應(yīng)該樹(shù)立助人為樂(lè)的幸福觀，在為人民服務(wù)中獲取人生的幸福。幸福觀是一個(gè)人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的集中體現(xiàn)，有什么樣的幸福觀，就有什么樣的人生追求、價(jià)值取舍和行為準(zhǔn)則。在物質(zhì)生活水平提高的同時(shí)，人們?cè)絹?lái)越重視精神生活的提升，更加追求生活的幸福和人生的美滿。在社會(huì)上有許多關(guān)于幸福含義的探討，有少數(shù)人也面臨著幸福困惑，甚至有人認(rèn)為生活水平提高了，人們的幸福感和幸福指數(shù)反而降低了。郭明義認(rèn)為，一個(gè)人幸福與否，并不是僅僅由財(cái)富和地位決定的，而是與自己的主觀感受密切相關(guān)。他的幸福觀告訴我們，一個(gè)人要知足常樂(lè)。他經(jīng)常說(shuō)，“我和妻子都有份不錯(cuò)的工作，工資收入還算可以，女兒也考上了大學(xué)，還有能力去幫助別人，挺知足了”。他的幸福觀告訴我們，一個(gè)人要助人為樂(lè)。50多本獻(xiàn)血證、200多封感謝信見(jiàn)證了郭明義同志的幸福，也是對(duì)他最大的獎(jiǎng)賞。他的幸福觀告訴我們，一個(gè)人要內(nèi)心充實(shí)。他認(rèn)為，自己能夠被黨組織信任、被群眾信賴、被社會(huì)需要，能夠帶動(dòng)別人做一些力所能及的事，感到很充實(shí)、很快樂(lè)、很幸福。郭明義說(shuō)的“每做一件好事，都有一種幸福感涌上心頭，充分表明他堅(jiān)持不懈做好事的源動(dòng)力，就是這種發(fā)自內(nèi)心的幸福感，就是“幫助別人、快樂(lè)自己”的幸福觀。郭明義同志的這種幸福觀簡(jiǎn)單而純粹，它告訴我們幸福并不遙遠(yuǎn)，高尚也并非遙不可及，能夠幫助我們每個(gè)人認(rèn)識(shí)付出與回報(bào)、索取與奉獻(xiàn)，從而重新思考幸福、重新定位幸福。我們要像郭明義那樣，使助人為樂(lè)成為一種習(xí)慣和生活方式，努力做一個(gè)純粹的人，一個(gè)有益于人民的人，始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，努力追求崇高的人生境界，把個(gè)人的價(jià)值融入到對(duì)國(guó)家和人民的熱愛(ài)中，融入到對(duì)事業(yè)的不懈追求中，在全心全意為人民服務(wù)中獲取人生的美滿和幸福。
孔子論語(yǔ)感悟心得篇十九
孔子，中國(guó)古代偉大的思想家和教育家，他的智慧和思想對(duì)中國(guó)乃至世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。然而，他在幼年時(shí)期的經(jīng)歷和感悟也是塑造了他后來(lái)的智慧和品格的重要因素。本文將從家庭教育、學(xué)習(xí)經(jīng)歷、人際交往、感悟體驗(yàn)和人生追求五方面，闡述孔子在幼年時(shí)期的心得體會(huì)和感悟。
首先，孔子得益于家庭教育的豐厚底蘊(yùn)。孔子的父親在他的成長(zhǎng)過(guò)程中起到了至關(guān)重要的作用。孔子年幼時(shí)，他的父親就對(duì)他進(jìn)行了良好的教育?？鬃拥母赣H教育他應(yīng)該如何尊重他人，如何待人以誠(chéng)。這種家庭教育為孔子打下了堅(jiān)實(shí)的道德基礎(chǔ)，培養(yǎng)了他的勤奮和好學(xué)精神。
第二，孔子擁有豐富的學(xué)習(xí)經(jīng)歷。孔子非常熱衷于求知和學(xué)習(xí)，他追求的不僅僅是書本知識(shí)，而更是為人處世的智慧。在他的求學(xué)過(guò)程中，他虛心向多位知識(shí)淵博的老師請(qǐng)教。他不僅能夠吸取老師的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，還能夠與老師進(jìn)行深入的探討和交流。這種學(xué)習(xí)歷程使孔子不斷地完善自己的思想，提高了他的智慧水平。
第三，孔子注重人際交往。在與同齡人和長(zhǎng)輩的相處中，孔子學(xué)會(huì)了尊重和理解他人。他總是尊重他人的意見(jiàn)，虛心傾聽(tīng)他人的建議。這種開(kāi)放的心態(tài)使他能夠從他人的意見(jiàn)中得到啟發(fā)和啟示，提高自己的見(jiàn)識(shí)和智慧。與同齡人的交往中，他注重團(tuán)結(jié)和友誼，他能夠與他人建立起密切的關(guān)系，形成共同成長(zhǎng)的良好氛圍。
第四，孔子在生活中的感悟體驗(yàn)是他智慧和品格形成的重要環(huán)節(jié)?？鬃由钪松荒芤环L(fēng)順，他親身體驗(yàn)了許多困境和挫折。然而，他并沒(méi)有因此而氣餒，反而從中汲取了許多寶貴的教訓(xùn)。他認(rèn)為，人生的真諦在于堅(jiān)持勇往直前，面對(duì)困難不放棄。這種樂(lè)觀和積極的心態(tài)使孔子能夠在困境中找到對(duì)策和解決辦法，使他的智慧更加獨(dú)特和明晰。
最后，孔子的人生追求是他幼年時(shí)期的重要收獲?？鬃右恢弊非笾祟愑篮愕膬r(jià)值和道德準(zhǔn)則。他認(rèn)為，人類的最高價(jià)值在于實(shí)現(xiàn)自己的完美和人格的充實(shí)。因此，他提倡的是對(duì)他人的關(guān)愛(ài)和幫助，對(duì)道德的追求和堅(jiān)守。這種人生追求使孔子成為了一位無(wú)私的教育家和思想家，推動(dòng)了他的智慧和品格的進(jìn)一步發(fā)展。
綜上所述，孔子在幼年時(shí)期的經(jīng)歷和感悟塑造了他后來(lái)的智慧和品格。從家庭教育、學(xué)習(xí)經(jīng)歷、人際交往、感悟體驗(yàn)和人生追求五個(gè)方面來(lái)看，孔子注重學(xué)習(xí)、關(guān)心他人，并追求實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。他的幼年時(shí)期的體驗(yàn)和感悟使他成為中國(guó)最偉大的思想家和教育家之一，并為后世留下了寶貴的智慧財(cái)富。
孔子論語(yǔ)感悟心得篇二十
郭明義作為一名普通鞍鋼工人，一名普通中共黨員，卻有著崇高的精神境界，舍己為人、全心全意為人民服務(wù)，詮釋了中國(guó)共產(chǎn)黨員光輝的形象。作為黨員干部，我們要對(duì)照郭明義這個(gè)楷模，查漏補(bǔ)缺，完善自我。
學(xué)習(xí)郭明義精神，就要學(xué)習(xí)他牢記宗旨、堅(jiān)定信念的政治品質(zhì)。郭明義理想信念堅(jiān)定，對(duì)黨忠誠(chéng)老實(shí)，從加入中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)始就始終堅(jiān)定地跟著黨，做忠誠(chéng)的共產(chǎn)黨員，他始終用共產(chǎn)黨員標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，讓人們從他身上看到共產(chǎn)黨員的良好形象。我們向他學(xué)習(xí)，就是要學(xué)習(xí)他崇高的政治信念，學(xué)習(xí)他對(duì)人民群眾的熱愛(ài)和對(duì)事業(yè)的執(zhí)著。像他那樣把堅(jiān)定理想信念和在本職崗位上創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)結(jié)合起來(lái)，時(shí)刻忠誠(chéng)于黨和人民的事業(yè)，踐行為人民服務(wù)宗旨，在任何環(huán)境、任何困難、任何誘惑面前，毫不動(dòng)搖、永不退縮，始終保持共產(chǎn)黨員的政治本色和精神風(fēng)貌，努力在平凡的崗位上爭(zhēng)創(chuàng)先進(jìn)、爭(zhēng)當(dāng)優(yōu)秀，創(chuàng)造無(wú)愧于時(shí)代和人民的業(yè)績(jī)。
學(xué)習(xí)郭明義精神，就要學(xué)習(xí)他關(guān)愛(ài)他人、無(wú)私奉獻(xiàn)的高尚情懷。扶危濟(jì)困、團(tuán)結(jié)互助、和諧友愛(ài)是中華民族的傳統(tǒng)美德，郭明義的善舉，為我們打開(kāi)了通向愛(ài)心的路，又用他的善激發(fā)了每個(gè)人的善，讓行善行為蔚然成風(fēng)，匯成了越來(lái)越大的力量，這正是我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的強(qiáng)大基礎(chǔ)和不竭動(dòng)力。人在社會(huì)就是要有一點(diǎn)精神的，每個(gè)人都應(yīng)該自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，與人為善、助人為樂(lè)，并以此作為道德準(zhǔn)則約束自己的行為，多獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)心，多奉獻(xiàn)一些公德，力所能及地幫助別人，做好服務(wù)，為社會(huì)和諧盡一分義務(wù)、添一分動(dòng)力，只有這樣我們才會(huì)成為一名正直的人，高尚的人，有益于時(shí)代的人。
學(xué)習(xí)郭明義精神，就要學(xué)習(xí)他忠于職守、愛(ài)崗敬業(yè)的主人翁精神。郭明義先后從事過(guò)6個(gè)不同的工作崗位，從大型生產(chǎn)汽車司機(jī)到車間團(tuán)支部書記，從礦黨委宣傳部干事到車間做統(tǒng)計(jì)員兼人事員，從英文翻譯再到采場(chǎng)公路管理員，無(wú)論在什么崗位上，他都以做到“最好”履行著自己的承諾。我們要把郭明義作為內(nèi)心的一面鏡子，把弘揚(yáng)郭明義精神融入到日常工作中，把工作當(dāng)事業(yè)，把職責(zé)當(dāng)使命，嚴(yán)格要求自己，在本職崗位上積極主動(dòng)的工作，從一點(diǎn)一滴做起，一件事一件事做起，在服務(wù)大局、服務(wù)群眾中創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)，勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)，以扎實(shí)的工作為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
孔子論語(yǔ)感悟心得篇二十一
電影《夏洛特?zé)馈犯木幾蚤_(kāi)心麻花的同名舞臺(tái)劇，其實(shí)，《夏洛特?zé)馈返碾娪皠”臼窃缬谠拕〉摹Ｗ畛?，?dǎo)演彭大魔與閆非一開(kāi)始寫劇本的時(shí)候就是照著電影劇本寫的，后來(lái)因?yàn)榕臄z電影的時(shí)機(jī)還不太成熟，就先拿到舞臺(tái)上去打磨，一點(diǎn)一點(diǎn)的去試故事里的包袱，在舞臺(tái)上歷練了接近兩年的時(shí)間之后，故事里的包袱一個(gè)個(gè)甩出去都啪啪作響，這才讓開(kāi)心麻花有勇氣將這個(gè)故事搬上大銀幕。這是舞臺(tái)上打磨出來(lái)的一塊好玉。
電影的班底幾乎全部來(lái)自開(kāi)心麻花的成員，多年舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)的磨練以及成員之間長(zhǎng)期合作形成的默契，在很大程度上保證了開(kāi)心麻花喜劇風(fēng)格的原汁原味。雖然，長(zhǎng)年舞臺(tái)劇表演造成的那種略帶夸張的表演風(fēng)格多多少少會(huì)帶入到電影中，但好在電影的包袱都特別落地，不會(huì)破壞觀眾的觀影情緒。
作為一部喜劇片，《夏洛特?zé)馈纷羁少F的精神就是將“喜劇”元素放在影片頭等重要的位置，做的特別徹底，不會(huì)牽扯過(guò)多無(wú)關(guān)緊要的元素。其實(shí)，影片在密密麻麻的笑點(diǎn)中也布置了幾處比較煽情的段落，只不過(guò)，導(dǎo)演對(duì)于這種煽情段落的處理卻顯得比較另類，他沒(méi)有讓觀眾長(zhǎng)時(shí)間沉浸在這種煽情氛圍中，就在觀眾被戲中的情緒感染得馬上熱淚盈眶的時(shí)候，導(dǎo)演冷不丁的甩出一個(gè)喜劇包袱，將觀眾剛剛建立起來(lái)的情緒刺破，又回歸到喜劇的氛圍中來(lái)。拒絕煽情，是這部影片帶給觀眾最好的禮物。
然而，拒絕煽情，并不等于說(shuō)這部影片純粹就是為了搞笑，人物之間沒(méi)有任何情感可言。一部好的喜劇片，必然是讓人在笑過(guò)之余有所思考的。《夏洛特?zé)馈菲鋵?shí)就是講述了一個(gè)“珍惜眼前人”的故事。在敘事方式上，電影用了一種環(huán)形敘事來(lái)完成這個(gè)主題的表達(dá)。一開(kāi)始，夏洛大鬧初戀的婚禮現(xiàn)場(chǎng)，對(duì)于自己的妻子馬冬梅早已心生厭倦，之后用“穿越”的方式回到高中時(shí)代，讓自己的青春重新來(lái)過(guò)，慢慢卻發(fā)現(xiàn)自己最愛(ài)的還是妻子馬冬梅。最后，夢(mèng)醒了，又回到婚禮現(xiàn)場(chǎng)與妻子破鏡重圓，在敘事上畫了一個(gè)圓圈。
在整個(gè)環(huán)形敘事中，表面上導(dǎo)演并沒(méi)有將“愛(ài)情”、“親情”放在首位，而是始終以“喜劇”元素貫穿全片，布置各種包袱，然而，在這些包袱后面卻埋藏了特別濃烈的情感，它早已潛移默化的流進(jìn)觀眾的內(nèi)心，直到影片結(jié)束之后，這些情感才如火山迸發(fā)一樣噴涌而出。
影片最后，夏洛重新回到馬冬梅身邊，緊緊的抱著她，不管是看電影還是騎自行車，始終形影不離。其實(shí)，《夏洛特?zé)馈返男c(diǎn)算不上高級(jí)，但卻特別接地氣，能直達(dá)人心，在笑過(guò)之后，還能有所回味。
孔子論語(yǔ)感悟心得篇一
春天是大自然的醒來(lái)，是花朵的綻放，也是人們心情愉悅的季節(jié)。在春光明媚的清晨，我有幸參觀了我國(guó)重要的歷史名人孔子曾經(jīng)游玩過(guò)的地方。這次春游之行，讓我感悟很多，也使我對(duì)孔子的思想更加深入了解。下面我將分為五段具體闡述我對(duì)孔子春游的感悟心得體會(huì)。
首先，孔子春游給我留下了美景的獨(dú)特印象。春日的清晨，陽(yáng)光透過(guò)樹(shù)梢灑在大地上，微風(fēng)吹拂，山間彌漫著花香。行走在孔子春游的路線上，我看到了孔子當(dāng)年玩耍的山水之間。那里的小溪潺潺流淌，草木蔥蘢，恍惚間仿佛可以聽(tīng)到孔子的歡聲笑語(yǔ)。這個(gè)美麗的景色讓我心曠神怡，也使我深知孔子選擇的地方絕非偶然。
接下來(lái)，孔子春游給我了對(duì)教育的深思。孔子是中國(guó)古代的偉大教育家，他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不厭，誨人不倦”，十分重視教育的力量。參觀了孔子春游，我看到了孔子為教育發(fā)展做出的巨大貢獻(xiàn)。從他的游玩地點(diǎn)來(lái)看，孔子常常選擇在大自然中教學(xué)，通過(guò)觀察山川風(fēng)景等自然現(xiàn)象來(lái)引導(dǎo)學(xué)生思考。這種大自然與教育的結(jié)合，讓我更加感受到了教育的廣度和深度。
第三，孔子春游讓我思考了名言“溫故而知新”的含義。春游之前，我對(duì)孔子的生平事跡和思想有了一定的了解，但在實(shí)地參觀中，我仍然發(fā)現(xiàn)了許多不為人所知的細(xì)節(jié)和意義。例如，孔子曾居住在公西，而此地也成為了他教書養(yǎng)徒的地方。這個(gè)地方雖然已經(jīng)滄海桑田，但在較為稀疏的石板之間，我子們?nèi)匀荒芨惺艿娇鬃訉W(xué)問(wèn)的底蘊(yùn)。這種溫故而知新的體驗(yàn)，使我更加堅(jiān)定了不斷學(xué)習(xí)和探索的信念。
第四，孔子春游增強(qiáng)了我對(duì)禮儀道德的認(rèn)識(shí)。作為儒家文化的代表，孔子一直強(qiáng)調(diào)“仁”、“義”、“禮”的重要性。而在孔子春游的路線上，我看到了他對(duì)禮儀道德的教導(dǎo)。例如，他強(qiáng)調(diào)應(yīng)該遵循禮儀之道，提倡友善與和睦的相處方式。這使我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，禮儀道德是社會(huì)秩序和文明的基石，我們每個(gè)人都應(yīng)該將其內(nèi)化于心，以改善自己和他人的關(guān)系。
最后，孔子春游使我體會(huì)到了對(duì)孔子的崇敬之情?？鬃訉?duì)中國(guó)古代思想文化的影響無(wú)可忽視，他的智慧和教誨為我們后人樹(shù)立了一個(gè)道德的榜樣。雖然只是參觀孔子春游地方的一次春游，但我深深地感受到了孔子的偉大和他對(duì)后人的深遠(yuǎn)影響。我對(duì)孔子產(chǎn)生了深深的崇敬之情，也更加珍視他的教誨，將其融入到自己的生活中去。
總之，孔子春游的體驗(yàn)帶給了我很多感悟。我欣賞到了美麗的景色，思考了教育的意義，溫故而知新，增強(qiáng)了對(duì)禮儀道德的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也更加崇敬了孔子。這次春游之旅，不僅是一次外出游玩，更是一次心靈的洗滌和成長(zhǎng)。感謝春天，感謝孔子春游，讓我收獲了知識(shí)的饋贈(zèng)和智慧的啟示。
孔子論語(yǔ)感悟心得篇二
讀了《論語(yǔ)》這篇著作，我受用不盡，不僅知道了做人的道理，還親密接觸，讓我對(duì)孔子了解的更深更多。
《論語(yǔ)》書是對(duì)孔子日常生活的舉止與語(yǔ)言方式，還有記載中國(guó)史代偉人對(duì)孔子的評(píng)價(jià)與生活故事。三人行，必有我?guī)熝?。這句話反應(yīng)了孔子與別處倆人行走中，必定有一位是其師傅，還反應(yīng)了孔子好問(wèn)好學(xué)的不屈不撓的學(xué)習(xí)精神;他還非常謙虛，自己成了老師，還是求學(xué)，對(duì)問(wèn)題都不恥下問(wèn);不像我們，遇到獎(jiǎng)勵(lì)就萬(wàn)分驕傲，遇到困難就不理不睬。在我練字期間，我在書法班的名譽(yù)上是大名鼎鼎的;于是，我非常驕傲，在學(xué)校的作業(yè)本上寫得亂七八糟，還差點(diǎn)被批入“差字黑名單”;自從讀了這本著作，我在數(shù)學(xué)方面的字體大有進(jìn)步，連老師都對(duì)我刮目相看;有一次，還在課堂上公開(kāi)贊揚(yáng)我的.作業(yè)本呢!原來(lái)論語(yǔ)是多么重要啊!
因此，我們要向孔子學(xué)習(xí)，不能驕傲自大，要做一個(gè)謙虛有學(xué)問(wèn)的人，并向孔子取長(zhǎng)補(bǔ)短，讓自己更完美!俗話說(shuō)的好：好曲不厭百回唱，好書不厭百回讀?，F(xiàn)代名著是這樣，古代人留下來(lái)的經(jīng)典著作也同樣如此，比如孔子的論語(yǔ)就是一部很好的書!
《論語(yǔ)》的作者孔子也是的思想家、政治家和教育家?？鬃勇斆骱脤W(xué)，青年時(shí)期便精通禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)六藝。
現(xiàn)在通行的《論語(yǔ)》共20篇，493章，大部分內(nèi)容為孔子回答弟子們的提問(wèn);一部分不屬于問(wèn)答，只是孔子的言論?！墩撜Z(yǔ)》涉及的領(lǐng)域極其廣泛，涵蓋哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、論理、美學(xué)、文學(xué)、音樂(lè)、道德等諸多方面，是研究孔子及儒家學(xué)說(shuō)的主要文獻(xiàn).《論語(yǔ)》中的知識(shí)是無(wú)窮的,宋朝開(kāi)國(guó)宰相趙普每天回家都關(guān)起房門苦讀.后來(lái)家里人發(fā)現(xiàn)他的書箱里藏的只有一部《論語(yǔ)》,有一次+宋太宗和趙普閑聊,便問(wèn)道：“有人說(shuō)你只讀一部《論語(yǔ)》，這是真的嗎?”趙普老老實(shí)實(shí)的回答說(shuō)：“臣所知道的的確不超出《論語(yǔ)》。過(guò)去臣用半部《論語(yǔ)》輔助太祖平定天下，現(xiàn)在臣用半部《論語(yǔ)》輔助陛下，便足以使天下太平!”
《論語(yǔ)》里閃爍著人性光輝的東方智慧，經(jīng)過(guò)兩千多年的洗禮，已得到世界范圍內(nèi)越來(lái)越多人的理解和認(rèn)同，成為了世界的財(cái)富。
孔子論語(yǔ)感悟心得篇三
記載了孔子及其弟子的言論,由孔門弟子編纂而成?！断旅媸潜菊編?lái)的讀孔子論語(yǔ)有感心得范文篇，希望可以幫到大家。
孔子是中華民族歷史上第一個(gè)偉大的教育家，在一定意義上說(shuō)，他也是全人類歷史上一個(gè)偉大的教育家，被后人稱為“萬(wàn)世師表”?？鬃邮讋?chuàng)平民教育，繼承、發(fā)展和傳播了古代文化，相傳孔子“弟子三千，賢人七十”，足見(jiàn)孔子對(duì)當(dāng)時(shí)教育的貢獻(xiàn)。孔子在一生的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，積累了一套極有價(jià)值的教學(xué)理論，在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點(diǎn)。他的教育思想、教學(xué)方法、治學(xué)態(tài)度，以及所倡導(dǎo)的互敬互愛(ài)的師生關(guān)系，直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。(一)學(xué)思結(jié)合，溫故知新。
孔子作為一位杰出的教育家，在教育方面有很多精辟的言論，他主張“有教無(wú)類”和“學(xué)而不厭，誨人不倦”。從治學(xué)的角度看，他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，認(rèn)為一個(gè)人要增長(zhǎng)知識(shí)，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)并進(jìn)行思考;他提倡“溫故而知新”，認(rèn)為時(shí)時(shí)溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過(guò)的舊知識(shí)，由此就能獲取更深的新知識(shí)。特別是“學(xué)思結(jié)合”和“溫故知新”已成為人們長(zhǎng)期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律。新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨，就是“以學(xué)生發(fā)展為本”。我們知道教師的一切都是為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。作為學(xué)生，要發(fā)展首要任務(wù)是學(xué)習(xí)，這其中包含著兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是學(xué)習(xí)文化知識(shí)，這就離不開(kāi)“學(xué)思結(jié)合”;二是學(xué)習(xí)如何獲得文化知識(shí)，這就離不開(kāi)“溫故知新”。只有這樣，才能用所學(xué)到的知識(shí)去解決面臨的各種各樣的問(wèn)題。
所以，我個(gè)人認(rèn)為今天課改新理念其實(shí)是對(duì)《論語(yǔ)》中有價(jià)值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展。(二)因材施教，循循善誘。孔子進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的特點(diǎn)，是能夠從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，針對(duì)智力的高下不同而因材施教，“中人以上，可以語(yǔ)上也;中人以下，不可以語(yǔ)上也?！笨鬃优囵B(yǎng)弟子學(xué)習(xí)興趣的方法，是通過(guò)日常生活中一些生動(dòng)的事例，用形象思維的方式去誘導(dǎo)，如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節(jié)操，教導(dǎo)學(xué)生要有忍苦耐勞、不屈不撓的精神;用“逝者如斯夫”比喻時(shí)間一去不復(fù)返，意在勉勵(lì)弟子們珍惜時(shí)間、發(fā)奮圖強(qiáng)。
這樣的教學(xué)方式，受到了弟子們的稱贊，顏回說(shuō)：“夫子循循然善誘人?！蔽覀兺ㄟ^(guò)“校本培訓(xùn)”，已經(jīng)確立了新的教育觀。新的教育觀要求教師面向全體學(xué)生，同時(shí)注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展。教師在教育教學(xué)過(guò)程中要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)提供個(gè)性化教育，讓全體學(xué)生都在原先水平上得到發(fā)展。這里提到的個(gè)性化教育是與“因材施教”有著密切聯(lián)系的。新的教育觀還要求教師要尊重、理解、寬容每一個(gè)學(xué)生，要善待學(xué)生的錯(cuò)誤，要用優(yōu)點(diǎn)融化學(xué)生的缺點(diǎn)?，F(xiàn)在學(xué)生厭學(xué)輟學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重，部分學(xué)生存在灰心失望、悲觀消極的心態(tài)，這就要求教師對(duì)學(xué)生要“循循善誘”，要?jiǎng)又郧?，曉之以理，讓學(xué)生燃起希望之火，去發(fā)揮自己的聰明才智。我認(rèn)為每一個(gè)學(xué)生都有自己的心靈王國(guó)，都有一片自己的情感樂(lè)園。所以，作為教師就要“因材施教”、“循循善誘”，發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的智能強(qiáng)項(xiàng)，扶持它，呵護(hù)它，使它成為學(xué)生的成長(zhǎng)起點(diǎn)。(三)善于啟發(fā)，觸類旁通?？鬃犹貏e強(qiáng)調(diào)把握時(shí)機(jī)，進(jìn)行啟發(fā)式教育，實(shí)際上“啟發(fā)”一詞就來(lái)自《論語(yǔ)》。
他說(shuō)“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也?！敝挥袑?duì)求知欲強(qiáng)卻百思不得其解的人加以點(diǎn)撥，對(duì)竭力想要表達(dá)自己的看法卻無(wú)從表達(dá)的人加以引導(dǎo)，才能收到最好的效果?？鬃拥倪@一論點(diǎn)是非常高明的，他要求學(xué)生積極地思考問(wèn)題，善于推論，聞一知二，舉一反三。這種啟發(fā)式的教學(xué)方法，在今天新課改的過(guò)程中仍有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。我們知道科學(xué)在飛速發(fā)展，很多知識(shí)都會(huì)迅速被淘汰而變得一錢不值。因此，知識(shí)本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了，重要的是如何去獲得知識(shí)，如何在知識(shí)的獲取過(guò)程中，開(kāi)發(fā)學(xué)生的各種潛能。所以說(shuō)，現(xiàn)代教學(xué)不僅是教給學(xué)生知識(shí)，更應(yīng)該教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)。教師“舉一隅”是教給學(xué)生知識(shí)，學(xué)生能“以三隅反”才算教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)。
要想教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)，使學(xué)生真正把知識(shí)學(xué)活，就得在舉一反三上下功夫，從而收到以一當(dāng)十、觸類旁通的效果。(四)相互切磋，教學(xué)相長(zhǎng)?？鬃釉诮虒W(xué)法上提倡師生之間相互切磋、共同討論，以收到教學(xué)相長(zhǎng)的效果。《論語(yǔ)·學(xué)而》記載子貢聽(tīng)了孔子的教導(dǎo)后，領(lǐng)會(huì)了“如切如磋，如琢如磨”的道理，孔子非常高興。一部《論語(yǔ)》，實(shí)際上就是記載他們師生之間互相討論的問(wèn)答情況?？鬃拥慕虒W(xué)是民主的。他樂(lè)于接受來(lái)自學(xué)生的批評(píng)，對(duì)于不肯提意見(jiàn)的學(xué)生反而要責(zé)怪。顏回是孔子最贊賞的弟子，但顏回對(duì)孔子的話句句順從，從來(lái)不提意見(jiàn)。因此，孔子責(zé)怪說(shuō)：：“回也，非助我也，于吾言無(wú)所不說(shuō)?！币庵割伝貜膩?lái)不向他提出不同的意見(jiàn)，這就不能使師生之間收到教學(xué)相長(zhǎng)的好處，所以說(shuō)“顏回不是能幫助我的人”?？梢?jiàn)，孔子是開(kāi)明、民主的教育家。今天，我們提倡師生互動(dòng)，與孔子的教學(xué)相長(zhǎng)是一脈相承的。
教師不僅教，也要在互動(dòng)中學(xué);學(xué)生不僅學(xué)，同時(shí)也要在互動(dòng)中教。師生共同對(duì)自己和對(duì)方的發(fā)展成長(zhǎng)負(fù)責(zé)。我們大家都教過(guò)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一課，寫的是孔子與四個(gè)學(xué)生的一次課堂活動(dòng)。當(dāng)年孔子在課堂操作上“以問(wèn)題為主線，以活動(dòng)為載體，以體驗(yàn)為收獲，以情趣為動(dòng)力”，為我們今天的課改提供了成功的范例。只有師生互動(dòng)，才能讓師生的創(chuàng)造精神在課堂上得到有效地發(fā)揮，課堂也才會(huì)有真正的歡樂(lè)時(shí)光。(五)聯(lián)系實(shí)際，評(píng)人評(píng)事。孔子評(píng)價(jià)過(guò)的人很多，上自堯、舜、禹、湯、文、武、周公、伯夷、叔齊，下至春秋時(shí)期的管仲、子產(chǎn)等各類名人，以及他自己的弟子。孔子通過(guò)對(duì)人的評(píng)價(jià)，教育學(xué)生辨別善惡是非，為弟子們修身養(yǎng)性樹(shù)立了理想人格的典范?？鬃由钤谝粋€(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代，社會(huì)新聞很多，作為一個(gè)政治家和教育家，他密切注視和關(guān)心時(shí)事，隨時(shí)表明自己的態(tài)度，宣傳自己的主張。
孔子在自己的一生中評(píng)論過(guò)很多人和事。從這些。
評(píng)語(yǔ)。
中可以看出他審時(shí)度勢(shì)的胸懷和抱負(fù)，并且也反映了他通過(guò)實(shí)例教育學(xué)生的理論聯(lián)系實(shí)際的良好學(xué)風(fēng)。理論聯(lián)系實(shí)際，是教學(xué)的一條根本原則。今天，聯(lián)系實(shí)際，評(píng)人評(píng)事，也是各科教學(xué)不可或缺的內(nèi)容。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則，既能使學(xué)生牢固地掌握學(xué)到的基礎(chǔ)知識(shí)，又能培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用知識(shí)去解決實(shí)際問(wèn)題的能力。這次課改明確提出要實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo)，即知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀，其中就體現(xiàn)了理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則。在這一教學(xué)原則的指導(dǎo)下，“教師既要給學(xué)生干糧，還要給學(xué)生獵槍。”總之，《論語(yǔ)》是一部?jī)?nèi)涵豐富、思想深刻的書，值得我們認(rèn)真閱讀、仔細(xì)品味。孔子的教育思想是《論語(yǔ)》中最精華的部分，是一份珍貴的遺產(chǎn)。讀后受益無(wú)窮。
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎”、“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”等朗朗上口的句子，早在中學(xué)時(shí)就在老師填鴨式教學(xué)下背會(huì)，但總是機(jī)械地背出譯文，理解是那么膚淺，也未曾用心琢磨和體味，直到被我們學(xué)者清風(fēng)校長(zhǎng)推薦——于丹《論語(yǔ)心得》，確切地說(shuō)是最近一段時(shí)間才慢慢品讀。
是于丹又讓我們的大腦想起了學(xué)過(guò)的只言片語(yǔ)，自從讀了于教授的書后，我知道了孔夫子的偉大，也知道了過(guò)去自認(rèn)為深?yuàn)W的孔夫子的《論語(yǔ)》并不是高不可及的，先賢們說(shuō)的話，穿越滄桑，傳到今天，仍然可以讓我受益匪淺、溫暖備至。于丹教授說(shuō)：“《論語(yǔ)》告訴大家的，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的?！薄ⅰ啊墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活?！保?，當(dāng)這本書被我認(rèn)認(rèn)真真地看完后，心里很為于丹教授把現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代人的生活通過(guò)《論語(yǔ)》完美結(jié)合后給予的精辟闡釋表示喝彩!對(duì)于丹教授的《論語(yǔ)》心得，我也許沒(méi)有讀透，但也從中無(wú)處一些生活的真諦。
《論語(yǔ)》，大家都知道,是孔子弟子編錄的孔子的經(jīng)典語(yǔ)錄，這部曾被譽(yù)為治國(guó)之本的《論語(yǔ)》，對(duì)于我們現(xiàn)代社會(huì)，現(xiàn)代人的生活，還有什么實(shí)際意義嗎?今天還能啟發(fā)我們的心智嗎?還能對(duì)我們今天的心靈產(chǎn)生觸動(dòng)嗎?于丹教授結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感，從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面，從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來(lái)解讀《論語(yǔ)》。這個(gè)世界上的真理，永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種，秋天要收獲一樣。
《論語(yǔ)》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的。《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。說(shuō)白了，《論語(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè)，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo)。這就是于丹教授《論語(yǔ)心得》給我們的啟迪。全書以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。穿越兩千多年的時(shí)間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧。于丹教授的《論語(yǔ)心得》是從天地人之道說(shuō)起的。從盤古開(kāi)天地這種變化最終達(dá)到的一個(gè)境界，叫做“神于天，圣于地”，她說(shuō)：這六個(gè)字其實(shí)是中國(guó)人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則與障礙;又有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展?！硐胫髁x與現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地。有了這樣一個(gè)大的宇宙觀，再將心靈之道、處世之道、君子之道、朋友之道娓娓道來(lái)，全方位地解讀了孔子及論語(yǔ)的思想以及這種思想對(duì)于現(xiàn)代人、普通人及現(xiàn)代社會(huì)的需要。
我們從小接受的就是儒家的“仁，義，禮，自，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”憂患意識(shí)，無(wú)不顯示著儒家學(xué)說(shuō)對(duì)國(guó)民成長(zhǎng)過(guò)程中千絲萬(wàn)縷的滲透。幾千年來(lái)世人仍愿意尊奉孔子，把他的話作為。
座右銘。
作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則我想這與孔子的“直道而事人何往而不做黜!”的思想有著密切的關(guān)系。《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。品味人生修身養(yǎng)性其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷曠達(dá)的心胸超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)這樣才無(wú)愧與祖先也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂(lè)地生活的秘訣那樣去找到你內(nèi)心的安寧。
一個(gè)簡(jiǎn)單的故事，告訴我們心胸要寬廣，對(duì)問(wèn)題的思考要有虛心的態(tài)度。不要盲目的與他人比較。這便是《論語(yǔ)心得》帶給我的思考之一。
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孔子論語(yǔ)感悟心得篇四
捧讀了于丹老師的《〈論語(yǔ)〉心得》，我感到自己以前對(duì)于《論語(yǔ)》的理解只能算作“冰山一角”。這部被譽(yù)為治國(guó)之本的《論語(yǔ)》，對(duì)于我們現(xiàn)代社會(huì)，現(xiàn)代人的生活，有哪些實(shí)際意義?于丹老師以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的《論語(yǔ)》用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟演繹出來(lái)。她眼中的孔子只有溫度，沒(méi)有色彩。而灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界，催生而出的是一種樂(lè)觀積極的態(tài)度，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，是個(gè)人道德、品性和智慧的升華。讀于丹老師的《〈論語(yǔ)〉心得》，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種追尋快樂(lè)人生的智慧。
一、真正的快樂(lè)來(lái)自心靈深處。
人人都希望過(guò)上幸福快樂(lè)的生活，而幸?？鞓?lè)與貧富無(wú)關(guān)，同內(nèi)心相連。在當(dāng)今社會(huì)如此激烈的競(jìng)爭(zhēng)面前，每個(gè)人都在努力發(fā)展著自己的事業(yè)。收入多少、職位高低，似乎成了一個(gè)人成功與否的標(biāo)志。但越是競(jìng)爭(zhēng)激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)。只有真正的賢者，才能不被物質(zhì)生活所累，才能始終保持心中的那份恬淡和安寧。
誠(chéng)然，誰(shuí)都不愿意過(guò)苦日子，但是單純依靠物質(zhì)的極大豐富同樣不能解決心靈的問(wèn)題。我們的物質(zhì)生活水平在逐年提高，但是許多人卻越來(lái)越不滿足了。因?yàn)樗吹街車傔€有更富裕的階層，總還有讓自己不平衡的事物。其實(shí)，一個(gè)人的視力本有兩種功能：一個(gè)是向外去，無(wú)限寬廣地拓展世界;另一個(gè)是向內(nèi)來(lái)，無(wú)限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。但我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。于丹教授認(rèn)為孔夫子教給我們的快樂(lè)秘訣，就是如何去找到你內(nèi)心的安寧，學(xué)會(huì)堅(jiān)持自己的信念。
教師這個(gè)職業(yè)決定了我們永遠(yuǎn)不可能在物質(zhì)生活上十分富足，其實(shí)當(dāng)咱們選擇這個(gè)職業(yè)時(shí)，可以說(shuō)在某種程度上也就選擇了無(wú)私奉獻(xiàn)和精神追求。那為何老師們現(xiàn)在的怨言越來(lái)越多了呢?我想這就和于丹老師所說(shuō)的人的“視力”問(wèn)題有關(guān)。如果教師總是用眼睛去看周圍那些擁有香車豪宅和巨額存款的人，那么你永遠(yuǎn)也不會(huì)快樂(lè)?？扇绻覀兡軌?qū)W會(huì)用眼睛去“看”自己的內(nèi)心，就能夠每天從學(xué)生成長(zhǎng)的點(diǎn)滴進(jìn)步，從孩子的一聲“老師好”，從家長(zhǎng)的一句“老師謝謝你”，從若干年后已經(jīng)長(zhǎng)大成人的學(xué)生還記得你的生日并送來(lái)祝福等許多細(xì)小的事件中，深切地感受到那種無(wú)與倫比的職業(yè)幸福感。
因此，真正的快樂(lè)并不屬于有錢人，而屬于心靈富足的人。
二、快樂(lè)的本性是平和。
人們喜愛(ài)品茶，在茶的面前，就會(huì)感到一切都變得平和美好。于丹教授理解《論語(yǔ)》“終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的，溫暖的生活態(tài)度，孔子并以此來(lái)影響著他的弟子?！痹趺礃硬拍苓^(guò)上我們心靈所需要的那種溫暖的，快樂(lè)的生活?我理解為：快樂(lè)的本性猶如茶——平和。茶的確是個(gè)和氣的性子，與誰(shuí)都合得來(lái)。柴門也進(jìn)得，侯門也進(jìn)得，不卑不亢，不溫不火。所以，茶能和柴米油鹽醬醋過(guò)日子，也能與琴棋書畫詩(shī)酒共發(fā)雅性，且在那個(gè)浪漫天地里，還擔(dān)任著缺一不可的角色。平和，是儒家思想的根本，是中庸之道。性情平和下來(lái)，會(huì)使人“怡”，“怡”者，正是和悅，愉快之意。茶道講求的是要讓人身心愉悅，這與《論語(yǔ)》的真諦“就是告訴大家怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活”不謀而合了。
孔夫子教育學(xué)生時(shí)很少疾言厲色，通常是用和緩的，因循誘導(dǎo)的，跟人商榷的口氣。以平和的性情待人處事，這是孔夫子教學(xué)的態(tài)度，也是儒家的重要思想。但在實(shí)際教學(xué)中，許多教師卻經(jīng)常聲色俱厲，指責(zé)學(xué)生不該如何如何。這樣的老師師德修養(yǎng)并不一定有問(wèn)題，他是沒(méi)有達(dá)到性情平和之境界。真正好的老師會(huì)像孔夫子那樣，學(xué)會(huì)修身養(yǎng)性，學(xué)會(huì)控制自己。一個(gè)教師只有性情變得平和，才能像茶一樣，與各種性格的學(xué)生和諧相處，共同發(fā)展。
其實(shí)，教師面對(duì)“問(wèn)題學(xué)生”老想發(fā)脾氣，這樣做不僅對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)有害無(wú)益，對(duì)于教師個(gè)人身心健康的傷害也是無(wú)法彌補(bǔ)。教師在思想上要認(rèn)識(shí)到學(xué)生出現(xiàn)問(wèn)題是客觀存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。對(duì)于工作中的困難和問(wèn)題，我們要學(xué)會(huì)以柔克剛，用平和的心態(tài)創(chuàng)造教育的快樂(lè)。
三、快樂(lè)的核心價(jià)值是“恕”與“仁”
于丹在《〈論語(yǔ)〉心得》中提到了“恕”和“仁”，并對(duì)其進(jìn)行了解釋?！八 敝傅氖恰凹核挥鹗┯谌恕?。就是說(shuō)自己不想干的事，你就不要強(qiáng)迫給別人干。這句話說(shuō)說(shuō)容易，真正做到卻很難。比如我們教師，如果自己要做機(jī)械重復(fù)的工作，就會(huì)感到很煩，但給學(xué)生布置作業(yè)卻很少考慮學(xué)生的感受，一廂情愿地搞“題海”戰(zhàn)術(shù)。我們經(jīng)常教育學(xué)生要誠(chéng)實(shí)守信，但為了應(yīng)付上級(jí)檢查教師又有多少回在暗示學(xué)生如何如何回答領(lǐng)導(dǎo)的提問(wèn)，實(shí)際在變著法誘導(dǎo)學(xué)生說(shuō)謊。我們的所言所行距離“恕”字的要求還相差甚遠(yuǎn)，人的一生如果真能做到這樣的一個(gè)“恕”字，那么他一定會(huì)過(guò)上幸?？鞓?lè)的生活。
書中對(duì)“仁”的解釋是“關(guān)愛(ài)別人，就是仁?！笨鬃犹岢蕫?ài)，但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛(ài)之心去寬宥所有人的過(guò)失。《論語(yǔ)》告訴我們，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人，且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸，留有一點(diǎn)空隙。子曰：“已欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已”。你自己想有所樹(shù)立的，馬上就想到也要讓別人也有所樹(shù)立;你自己想實(shí)現(xiàn)理想，馬上就會(huì)想到也要幫助別人實(shí)現(xiàn)理想。能夠從身邊小事做起，推己及人，這就是實(shí)踐仁義的方法。教師也有自己的理想和抱負(fù)，而理想的實(shí)現(xiàn)則必須依托于學(xué)生。只有幫助學(xué)生在學(xué)業(yè)上有所收獲，我們?cè)谑聵I(yè)上才能有所建樹(shù);只有幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)理想，擁有幸福人生，我們才能實(shí)現(xiàn)自己的理想，找到心靈的快樂(lè)。教師的一生都與學(xué)生緊密相連、榮辱與共。關(guān)愛(ài)學(xué)生、幫助學(xué)生、造就學(xué)生是我們收獲快樂(lè)的唯一途徑。
愛(ài)人愛(ài)己，悅?cè)藧偧?，成人成己。人生路如果能夠努力踐行“恕”與“仁，我們就會(huì)實(shí)現(xiàn)快樂(lè)人生的核心價(jià)值。
于丹教授在《〈論語(yǔ)〉心得》中告訴我們：要以淡泊的襟懷、超逸的性情和平和的心態(tài)去面對(duì)教學(xué)生涯，將自己的情感和生命融入學(xué)生自然的生命個(gè)體，這樣我們才能追尋到自己的快樂(lè)人生。
孔子論語(yǔ)感悟心得篇五
孔子，是中國(guó)古代偉大的思想家、教育家、政治家，他的思想對(duì)中國(guó)和世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。《論語(yǔ)》作為孔子學(xué)說(shuō)的重要著作，被譽(yù)為中國(guó)古代文化的瑰寶。通過(guò)對(duì)《論語(yǔ)》的深入研讀，我深深感受到了其中的智慧與啟示，下面我將從禮儀、道德、教育、價(jià)值觀以及人際關(guān)系這五個(gè)方面，總結(jié)出我在閱讀《論語(yǔ)》時(shí)的一些心得體會(huì)。
首先，禮儀是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)的禮儀觀念深深影響了我?？鬃诱J(rèn)為，禮儀之道可以使人與人之間相互尊重、相互理解，維系社會(huì)秩序。在《論語(yǔ)》中，孔子對(duì)待人的態(tài)度一直都非常謙和有禮。他教導(dǎo)學(xué)生要有禮貌，遵循禮儀，尊重他人，做到言行得體。這使我明白到，禮儀不僅僅只是在特定場(chǎng)合下的一種形式，更是一種生活態(tài)度，一種對(duì)待他人的尊重和關(guān)心。因此，在平日生活中，我也會(huì)遵循孔子的教導(dǎo)，注重禮儀，并將其內(nèi)化為一種自覺(jué)、習(xí)慣、自然的行為方式。
其次，孔子論述的道德觀念為我樹(shù)立了正確的價(jià)值取向。在《論語(yǔ)》中，孔子強(qiáng)調(diào)了人們應(yīng)當(dāng)保持良好的品德和行為習(xí)慣。他提倡“忠誠(chéng)、敦厚、慈悲、誠(chéng)實(shí)”等美德，反對(duì)“自私、虛偽、貪婪、刻薄”等丑惡行為。通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，我意識(shí)到道德不僅僅是一種個(gè)人修養(yǎng)，更是社會(huì)共同價(jià)值的體現(xiàn)。我們不僅應(yīng)該在自己的生活中秉持高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)，還要為他人樹(shù)立榜樣，傳播正能量。只有在道德建設(shè)方面做到自我要求，才能夠促進(jìn)社會(huì)的和諧與進(jìn)步。
再次，教育作為孔子學(xué)說(shuō)的重要內(nèi)容，對(duì)于我的心靈觸動(dòng)極為深刻?？鬃诱J(rèn)為教育是人類文明進(jìn)步的關(guān)鍵所在，他提出了“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”等觀點(diǎn)。他倡導(dǎo)的教育理念強(qiáng)調(diào)了傳道、授業(yè)、解惑的重要性，通過(guò)培養(yǎng)人的德才兼?zhèn)鋪?lái)促進(jìn)社會(huì)和諧與發(fā)展。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我明白到，教育不僅僅是傳授知識(shí)，更是培養(yǎng)人的思維能力、道德修養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感。因此，在日常生活中，我會(huì)積極自主地學(xué)習(xí)，不斷提高自己的素質(zhì)，同時(shí)也會(huì)努力成為他人的良師益友，為他們提供幫助和指導(dǎo)。
進(jìn)一步地，孔子的價(jià)值觀為我樹(shù)立了正確的人生目標(biāo)?？鬃訌?qiáng)調(diào)了仁愛(ài)、和諧、合作等價(jià)值觀念。他認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，追求和諧與共存，而不是只關(guān)注個(gè)人利益。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我意識(shí)到追求個(gè)人的物質(zhì)利益和權(quán)力并不是人生的終極目標(biāo)，而是應(yīng)該追求自我完善，以及對(duì)人類共同利益的追求。在我以后的人生道路中，我將把孔子的價(jià)值觀念作為指導(dǎo)，積極奉獻(xiàn)社會(huì)，為人類和諧發(fā)展謀福祉。
最后，孔子關(guān)于人際關(guān)系的思考和教導(dǎo)對(duì)于我在人際交往中的體會(huì)和方法提供了借鑒?？鬃幼⒅厝伺c人之間的交往，他講究人際關(guān)系的和諧、真誠(chéng)與尊重。他認(rèn)為人與人之間應(yīng)當(dāng)相互依賴，互幫互助，相互關(guān)心和理解。通過(guò)在《論語(yǔ)》中學(xué)習(xí)，我明白到只有建立起良好的人際關(guān)系，才能夠獲得更多的支持與幫助。在生活中，我會(huì)尊重他人的意見(jiàn)和權(quán)益，努力與他人建立積極的交往關(guān)系，以期共同進(jìn)步。
總結(jié)起來(lái)，《論語(yǔ)》是中國(guó)古代哲學(xué)經(jīng)典之一，閱讀它常常能給人以啟迪和思考。從禮儀、道德、教育、價(jià)值觀以及人際關(guān)系這五個(gè)方面，我在《論語(yǔ)》中汲取到了很多智慧和啟示。我將以孔子的思想為指導(dǎo)，不斷提高自己的修養(yǎng)和素質(zhì)，努力為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。我相信，只要每個(gè)人都能以孔子的學(xué)說(shuō)為指導(dǎo)，我們的社會(huì)將變得更加和諧、進(jìn)步。
孔子論語(yǔ)感悟心得篇六
《千與千尋》是一部好笑、幽默，讓人感動(dòng)的動(dòng)漫電影。
千尋和她的爸爸媽媽走進(jìn)了“會(huì)說(shuō)話的房子”里，爸爸媽媽吃了沒(méi)人管理的食物，變成了兩只豬。正當(dāng)千尋疑惑不解的時(shí)候，被一位叫白龍的少年，叫著往回趕。
千尋無(wú)力地叫喊著，無(wú)奈之下，只好留在“湯屋”里打工，她在打工過(guò)程中遇到了許多困難：如湯婆婆嚇唬千尋要把她變成豬；洗澡管理員不給千尋浴牌。
其中無(wú)臉男是一個(gè)好人，它幫千尋拿到了浴牌，之后因?yàn)榄h(huán)境污染，也變成壞人。這也讓我明白了：跟好人就好，跟壞人就壞。正好與千萬(wàn)買鄰相同。
故事的最后，千尋幫助白龍找回了名字。并且救回了自己的爸爸媽媽。總的說(shuō)結(jié)局是美好的，可整部電影片亦可以教會(huì)我們很多。
這部電影它警惕著我們，萬(wàn)事不能忘本，忘記了就再也記不起來(lái)了。
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孔子論語(yǔ)感悟心得篇七
孔子是中國(guó)古代偉大的思想家、教育家，他的《論語(yǔ)》是中國(guó)古代文化的重要瑰寶。通過(guò)學(xué)習(xí)與研讀《論語(yǔ)》，我們能夠深刻了解孔子的思想和教育理念，也能夠從中獲得一些寶貴的心得體會(huì)。本文將從不同的角度分析《論語(yǔ)》帶給我們的啟示與感悟。
首先，從孔子的教育觀來(lái)看，《論語(yǔ)》給我們帶來(lái)了對(duì)教育的一些重要認(rèn)識(shí)?？鬃诱J(rèn)為：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)?！边@句話表明了孔子對(duì)學(xué)習(xí)的持續(xù)追求以及對(duì)自我進(jìn)步的堅(jiān)定態(tài)度。他不僅要求弟子們勤奮學(xué)習(xí)，還強(qiáng)調(diào)要虛心請(qǐng)教他人。這使我們明白了一個(gè)道理，如果我們想要提升自己，就不能停滯不前，應(yīng)該保持學(xué)習(xí)的熱情，虛心向他人請(qǐng)教，不恥下問(wèn)。只有這樣，我們才能不斷改進(jìn)自己，不斷進(jìn)步。
其次，《論語(yǔ)》中的很多觀點(diǎn)都關(guān)注了個(gè)人的修養(yǎng)與品德?？鬃诱J(rèn)為“君子不器”、“學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎”、“巧言令色，鮮矣仁?！边@些話給我們強(qiáng)調(diào)了一個(gè)道理，那就是做一個(gè)真正的君子，要注重品德修養(yǎng)而不僅僅追求外在的技能。只有修煉自己的內(nèi)在，注重學(xué)習(xí)與反思，才能不斷提高自己的品德水準(zhǔn)。同時(shí)，孔子強(qiáng)調(diào)仁愛(ài)之心，認(rèn)為“巧言令色”并不能代表真正的仁愛(ài)。這使我們認(rèn)識(shí)到，真正的仁愛(ài)是內(nèi)心的真誠(chéng)，而非外表的虛飾。通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，我們能夠明確自己的人生目標(biāo)，塑造良好的品德。
此外，《論語(yǔ)》中也反映了孔子對(duì)社會(huì)治理的思考。他認(rèn)為：“君子周而不比，小人比而不周”，這是對(duì)政治家的警示。這句話告訴我們領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該著重全局，注重整體發(fā)展，而不是沉溺于與他人的比較。只有全面思考問(wèn)題，并與人民一起共享發(fā)展成果，才能真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與進(jìn)步。此外，孔子還認(rèn)為“行有余力，則以學(xué)文”，強(qiáng)調(diào)了領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任感和勤奮精神。作為領(lǐng)導(dǎo)者，我們不能只滿足于自己的成績(jī)，還要有余力去關(guān)心其他事物，以及追求更高的目標(biāo)。只有這樣，我們才能為社會(huì)做出更多貢獻(xiàn)。
最后，孔子對(duì)于家庭倫理的重視也體現(xiàn)在《論語(yǔ)》中。他強(qiáng)調(diào)“有教無(wú)類”、“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信?！边@些話告訴我們，孔子認(rèn)為家庭關(guān)系是人與人之間最基礎(chǔ)的關(guān)系，也是社會(huì)和諧的基石。他倡導(dǎo)孝順、友愛(ài)、忠誠(chéng)等家庭美德，使我們明白了家庭和諧的重要性。只有尊重他人，關(guān)心自己的家庭，才能建立一個(gè)溫暖的家庭氛圍，培養(yǎng)出合格的后代。
綜上所述，《論語(yǔ)》給我們帶來(lái)了許多寶貴的啟示與感悟?？鬃拥慕逃^、個(gè)人修養(yǎng)與品德、社會(huì)治理和家庭倫理等思想都對(duì)我們今天的生活和工作有著重要的借鑒作用。《論語(yǔ)》不僅是一本古代文化經(jīng)典，更是一部人們學(xué)習(xí)和實(shí)踐的法寶。通過(guò)不斷研讀、思考和實(shí)踐，《論語(yǔ)》中的智慧將回響在我們的生活中，引導(dǎo)我們成為更好的人。
孔子論語(yǔ)感悟心得篇八
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎”、“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”等朗朗上口的句子，早在中學(xué)時(shí)就在老師填鴨式教學(xué)下背會(huì)，但總是機(jī)械地背出譯文，理解是那么膚淺，也未曾用心琢磨和體味，直到被我們學(xué)者清風(fēng)校長(zhǎng)推薦——于丹《論語(yǔ)心得》，確切地說(shuō)是最近一段時(shí)間才慢慢品讀。
是于丹又讓我們的大腦想起了學(xué)過(guò)的只言片語(yǔ)，自從讀了于教授的書后，我知道了孔夫子的偉大，也知道了過(guò)去自認(rèn)為深?yuàn)W的孔夫子的《論語(yǔ)》并不是高不可及的，先賢們說(shuō)的話，穿越滄桑，傳到今天，仍然可以讓我受益匪淺、溫暖備至。于丹教授說(shuō)：“《論語(yǔ)》告訴大家的，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的。”、“《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活?！保?，當(dāng)這本書被我認(rèn)認(rèn)真真地看完后，心里很為于丹教授把現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代人的生活通過(guò)《論語(yǔ)》完美結(jié)合后給予的精辟闡釋表示喝彩!對(duì)于丹教授的《論語(yǔ)》心得，我也許沒(méi)有讀透，但也從中無(wú)處一些生活的真諦。
《論語(yǔ)》，大家都知道,是孔子弟子編錄的孔子的經(jīng)典語(yǔ)錄，這部曾被譽(yù)為治國(guó)之本的《論語(yǔ)》，對(duì)于我們現(xiàn)代社會(huì)，現(xiàn)代人的生活，還有什么實(shí)際意義嗎?今天還能啟發(fā)我們的心智嗎?還能對(duì)我們今天的心靈產(chǎn)生觸動(dòng)嗎?于丹教授結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感，從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面，從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來(lái)解讀《論語(yǔ)》。這個(gè)世界上的真理，永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種，秋天要收獲一樣。
《論語(yǔ)》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的。《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。說(shuō)白了，《論語(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè)，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo)。這就是于丹教授《論語(yǔ)心得》給我們的啟迪。全書以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。穿越兩千多年的時(shí)間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧。于丹教授的《論語(yǔ)心得》是從天地人之道說(shuō)起的。從盤古開(kāi)天地這種變化最終達(dá)到的一個(gè)境界，叫做“神于天，圣于地”，她說(shuō)：這六個(gè)字其實(shí)是中國(guó)人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則與障礙;又有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展。……理想主義與現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地。有了這樣一個(gè)大的宇宙觀，再將心靈之道、處世之道、君子之道、朋友之道娓娓道來(lái)，全方位地解讀了孔子及論語(yǔ)的思想以及這種思想對(duì)于現(xiàn)代人、普通人及現(xiàn)代社會(huì)的需要。
我們從小接受的就是儒家的“仁，義，禮，自，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”憂患意識(shí)，無(wú)不顯示著儒家學(xué)說(shuō)對(duì)國(guó)民成長(zhǎng)過(guò)程中千絲萬(wàn)縷的滲透。幾千年來(lái)世人仍愿意尊奉孔子，把他的話作為座右銘，作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則，我想這與孔子的“直道而事人，何往而不做黜!”的思想有著密切的關(guān)系?！墩撜Z(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無(wú)愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂(lè)地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。
一個(gè)簡(jiǎn)單的故事，告訴我們心胸要寬廣，對(duì)問(wèn)題的思考要有虛心的態(tài)度。不要盲目的與他人比較。這便是《論語(yǔ)心得》帶給我的思考之一。
孔子論語(yǔ)感悟心得篇九
孔子是中國(guó)歷史上的偉大教育家和思想家，他提倡崇德修身，并強(qiáng)調(diào)人的教育和修養(yǎng)。在他的教學(xué)過(guò)程中，他不僅傳授學(xué)問(wèn)，還注重培養(yǎng)學(xué)生們的品德和修養(yǎng)?？鬃哟河蔚慕?jīng)歷成為了中國(guó)文化中一個(gè)重要的教育事件，給人們提供了許多寶貴的思考和啟示。在這篇文章中，我將從五個(gè)方面談?wù)勎业母形蚝腕w會(huì)。
首先，孔子春游給我?guī)?lái)了對(duì)自然的獨(dú)特認(rèn)識(shí)。春天是大自然的復(fù)蘇之時(shí)，萬(wàn)物開(kāi)始重新生機(jī)勃勃?？鬃哟河沃H，他目睹了大自然的美麗景色，感受到了陽(yáng)光明媚、草木蔥蘢的氣息，這使他對(duì)自然的美更加深刻?？鬃釉诖河沃畜w會(huì)到了生命的力量和生機(jī)的律動(dòng)，這讓他更加珍惜大自然的恩賜，也讓我認(rèn)識(shí)到了大自然的偉大與美麗。
其次，孔子春游給我?guī)?lái)了對(duì)人生的獨(dú)特思考。孔子在春游中看到了大自然中沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)和爭(zhēng)斗，只有和諧與平靜。他意識(shí)到，人與人之間的爭(zhēng)斗是不必要的，更重要的是要相互理解與寬容。孔子強(qiáng)調(diào)人與人之間的和諧與合作，這讓我從根本上思考人生的價(jià)值與意義，認(rèn)識(shí)到和諧是人類生活中最重要的追求之一。
第三，孔子春游給我?guī)?lái)了對(duì)教育的獨(dú)特認(rèn)識(shí)。孔子的教育思想強(qiáng)調(diào)德育的重要性，他認(rèn)為修身齊家治國(guó)平天下，德行是一個(gè)人做人的基礎(chǔ)?？鬃油ㄟ^(guò)春游的過(guò)程，讓學(xué)生們親身感受到大自然的美麗和人與人之間的和諧，從而激發(fā)了學(xué)生們的愛(ài)心和責(zé)任感。這讓我認(rèn)識(shí)到，教育應(yīng)該是全面的，不僅僅是學(xué)問(wèn)上的培養(yǎng)，更要培養(yǎng)學(xué)生的品德和修養(yǎng)。
第四，孔子春游給我?guī)?lái)了對(duì)思想的獨(dú)特啟示?？鬃臃e極鼓勵(lì)學(xué)生們暢談自己的思想和見(jiàn)解，他認(rèn)為自由的思考是人類進(jìn)步的動(dòng)力。孔子春游時(shí)，與學(xué)生們親近自然、暢敘心情，交流思想，這激勵(lì)了學(xué)生們積極思考問(wèn)題，勇于表達(dá)自己的觀點(diǎn)。這使我明白到，思想的自由和多元是一種寶貴的財(cái)富，我們應(yīng)該保持獨(dú)立思考的習(xí)慣，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題。
最后，孔子春游給我?guī)?lái)了對(duì)人際關(guān)系的獨(dú)特感悟?？鬃优c學(xué)生們一起春游，建立了師生之間的親密關(guān)系。他傾聽(tīng)學(xué)生們的心聲，為他們指引迷津，這種師生之間的互動(dòng)和關(guān)愛(ài)讓我深受觸動(dòng)。我明白到，良好的人際關(guān)系是一個(gè)人成功的重要保障，這需要我們學(xué)會(huì)傾聽(tīng)和理解他人，尊重和信任他人。
孔子春游是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一顆璀璨明珠，他的教育思想和人際關(guān)系觀念對(duì)我們現(xiàn)代人仍然具有深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)對(duì)孔子春游的思考和體會(huì)，我對(duì)自然、人生、教育、思想和人際關(guān)系有了更加深刻的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟。我相信，只有通過(guò)自己的思考和實(shí)踐，才能真正體會(huì)到孔子春游的意義和價(jià)值。
孔子論語(yǔ)感悟心得篇十
《論語(yǔ)》是我們從初中時(shí)就已經(jīng)開(kāi)始接觸的一本生活道德哲理的書。以前剛接觸那些“之乎者也”之類的詞覺(jué)得枯燥乏味急了，當(dāng)時(shí)即使老師給我們進(jìn)行了具體的講解，我們也是一知半解的，除了死記硬背還真是什么都沒(méi)有學(xué)到?？墒钱?dāng)我上了大學(xué)之后在圖書館里看到這本書就不經(jīng)意間翻了起來(lái)，隨便一兩句都覺(jué)得很有生活的哲理。不管是在生活上、學(xué)習(xí)上、交友上、為人處事上，還是孝順父母方面等等都給了我們明確的指示。
從辯論的角度看，孔子肯定是輸了，而且輸?shù)眯姆诜？墒羌偃鐝纳畹慕嵌瓤??？鬃佑质勤A家，是大贏家。這是歷史證實(shí)了的，不是我說(shuō)的。也許，真理本不是辯出的，而是做出的?？鬃雍我垣@勝，辯論為何不出這樣的道理，我不知道，但我知道孔子說(shuō)了些什么，他說(shuō)的是做人的道理，生活的道理，生存的哲學(xué)!假如你是人，你生活在一個(gè)群體中，不論你做什么：你去干革命，做領(lǐng)導(dǎo)，開(kāi)公司，或是你去當(dāng)土匪，做強(qiáng)盜，當(dāng)惡霸。假如你想做強(qiáng)，作大，你就必須相信孔子說(shuō)的，從這個(gè)角度說(shuō)，孔子的道理，是永恒的真理!當(dāng)然有些真理也還是需要人們不斷去改善它，讓它更加符合社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。
所以我們必須在繼續(xù)孔子的思想道理的同時(shí)也要學(xué)會(huì)變通學(xué)會(huì)改進(jìn)。就拿最簡(jiǎn)單的一句話“知之為知之，不知為不知”來(lái)說(shuō)，或許在古代或是很久以前它是人們行事的一個(gè)準(zhǔn)則，不管任何事都得像這句話所要表達(dá)的一樣?？墒窃诋?dāng)代這個(gè)社會(huì)中，這句話就不能這樣用，我們要根據(jù)不同場(chǎng)合來(lái)靈活的運(yùn)用它。因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)也流行這樣一句話“說(shuō)謊不對(duì)，可是有時(shí)候善意的謊言卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)說(shuō)實(shí)話”。
當(dāng)然孔子的這句話在以前主要是運(yùn)用于學(xué)習(xí)中，但是生活中的學(xué)習(xí)也是一種習(xí)得，這句話同樣適用，只要我們會(huì)用。還有像子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼?！笨鬃诱f(shuō)：“父母的年紀(jì)，不可不知道并且經(jīng)常記在心里。一方面為他們的長(zhǎng)壽而興奮，一方面又為他們的`衰老而懼怕?！蔽矣X(jué)得這句話前面說(shuō)得很好，我們是應(yīng)該記住父母的年齡和出生日期之類的，這樣我們才能在他們生日的時(shí)候不至于忘記而讓他們感到很難受，這也是我們作為子女盡孝的最好時(shí)機(jī)?？墒呛竺娴囊粍t以喜，一則以俱，在我看來(lái)就沒(méi)那個(gè)必要。每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷生與死，只不過(guò)是晚與早的問(wèn)題而已。我們沒(méi)不必要為這種很自然的事情而擔(dān)憂，只要我們能夠讓父母的有生之年過(guò)得舒適健康就足夠了。
讀后感：我覺(jué)得《論語(yǔ)》這本書是值得每個(gè)人看的，孔子在里面的每句話、每個(gè)詞都有著重要的意義。只要我們運(yùn)用得當(dāng)?shù)脑捑涂梢宰尯芏嗍露伎梢赃_(dá)到事半功倍的效果，這里的運(yùn)用得當(dāng)是指我們要根據(jù)不同情況不同時(shí)代來(lái)理解他的意思。
孔子論語(yǔ)感悟心得篇十一
孔子被譽(yù)為中國(guó)古代教育家、哲學(xué)家的代表人物。他的學(xué)說(shuō)構(gòu)成了中國(guó)古代儒家思想的重要組成部分。其中，論語(yǔ)是孔子學(xué)說(shuō)的主要篇章，也是我們了解孔子思想的重要依據(jù)。通過(guò)研讀論語(yǔ)，我深感其中蘊(yùn)含著豐富的智慧和至理名言。下面我將結(jié)合自我的體會(huì)和感悟，談?wù)勛约簩?duì)孔子的論語(yǔ)的心得體會(huì)。
段2：和諧的家庭關(guān)系與教育。
孔子非常重視家庭的和諧關(guān)系和父母對(duì)子女的教育。他強(qiáng)調(diào)孝道，認(rèn)為孝敬父母是最基本的道德要求。在我看來(lái)，一個(gè)和諧的家庭關(guān)系是孩子成長(zhǎng)的重要基礎(chǔ)。父母應(yīng)以身作則，做好言傳身教的榜樣，不僅要注重子女的智力培養(yǎng)，更要注重品德教育。此外，家庭教育還要秉持公正原則，不對(duì)兄弟姐妹偏袒；要注重培養(yǎng)孩子的獨(dú)立思考能力和解決問(wèn)題的能力。只有家庭關(guān)系和諧、人際關(guān)系融洽，孩子才能健康成長(zhǎng)。
段3：修身齊家治國(guó)平天下。
孔子提出了“修身齊家治國(guó)平天下”的重要理念。在社會(huì)的不同層面上，個(gè)人要先修身養(yǎng)性，做到內(nèi)外合一；然后才能達(dá)到治家、治國(guó)、平天下的境界。這是孔子對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)和社會(huì)秩序的要求。在實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)只有個(gè)人充實(shí)并修煉自己的品格，才能在家庭、社會(huì)中盡到應(yīng)盡的責(zé)任，為國(guó)家的繁榮穩(wěn)定作出貢獻(xiàn)。因此，我堅(jiān)信修身齊家治國(guó)平天下的理念對(duì)于個(gè)人和社會(huì)都有著巨大的價(jià)值。
段4：追求知識(shí)與勤于學(xué)習(xí)。
孔子一直強(qiáng)調(diào)知識(shí)的重要性，他教育弟子要廣泛涉獵各種知識(shí)，尤其是對(duì)于經(jīng)典文化的研究。他認(rèn)為只有不斷學(xué)習(xí)，才能保持對(duì)事物的新鮮感，并且才能隨時(shí)對(duì)自己的思想進(jìn)行調(diào)整和補(bǔ)充。這個(gè)觀點(diǎn)深深地觸動(dòng)了我，讓我認(rèn)識(shí)到人的成長(zhǎng)是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)的過(guò)程。在現(xiàn)代社會(huì)，知識(shí)尤為重要。只有不斷充實(shí)自己的知識(shí)儲(chǔ)備，才能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，不被淘汰。因此，我要勤奮學(xué)習(xí)，不斷提升自己的素質(zhì)，才能在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中立足。
段5：寬慰和感悟。
通過(guò)讀論語(yǔ)，我不僅對(duì)孔子的思想有了更深入的了解，也對(duì)自己的人生有了更清晰的認(rèn)識(shí)。孔子引導(dǎo)我們?nèi)绾巫鋈?、做事，他的思想精髓也指?dǎo)著我們的學(xué)習(xí)和生活。在已經(jīng)走過(guò)的人生路上，我深感人生是一場(chǎng)修行的旅程。無(wú)論是對(duì)待家庭、對(duì)待工作、對(duì)待學(xué)問(wèn)，我們都要堅(jiān)持自己心中的初衷，不斷修煉自己，追求真善美。同時(shí)，也要心懷感激，感謝身邊的人和事，感受生活的美好。只有這樣，我們才能真正安頓自己的心靈，過(guò)上精彩而有意義的生活。
通過(guò)對(duì)孔子的論語(yǔ)的研讀和思考，我深刻地認(rèn)識(shí)到他的思想仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。他的理念不僅適用于古代社會(huì)，也廣泛地適用于現(xiàn)代社會(huì)。我將繼續(xù)深入研究孔子的論語(yǔ)，并且不斷通過(guò)實(shí)踐將其智慧應(yīng)用到自己的生活中。相信只有這樣，我才能真正領(lǐng)悟到孔子所傳遞的千百年來(lái)的真理和智慧。
孔子論語(yǔ)感悟心得篇十二
終于機(jī)會(huì)來(lái)了，在期末考試即將結(jié)束的時(shí)候，學(xué)院系部通知在今年暑假有個(gè)三下鄉(xiāng)的活動(dòng)，地點(diǎn)是南部山區(qū)固原市隆德縣，哪里正是我的家鄉(xiāng)，聽(tīng)到這個(gè)激動(dòng)人心的消息，當(dāng)時(shí)我積極報(bào)名，系領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn)并同意了我的報(bào)名請(qǐng)求，很榮幸我能夠參加這次活動(dòng)。
本次下鄉(xiāng)的地方是隆德縣山河鄉(xiāng)菜川村，帶著學(xué)院交代的任務(wù)來(lái)到我的家鄉(xiāng)大美隆德，之前求學(xué)歸來(lái)，踏上故鄉(xiāng)這片熱土，心里是無(wú)比的親切和安逸，而今再次踏上故鄉(xiāng)這片故土，我是無(wú)比的自豪，使命感悠然而升，多年的心愿即將實(shí)現(xiàn)，心里無(wú)比激動(dòng)，一路上看著熟悉的風(fēng)景，呼吸著故鄉(xiāng)的氣息，很快我們就到達(dá)了目的地，接待我們的是前期扶貧的哈學(xué)林隊(duì)長(zhǎng)和本村村長(zhǎng)，之前我就聽(tīng)說(shuō)了一些關(guān)于山河鄉(xiāng)菜川村的情況，那里的勞動(dòng)力很差，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，年輕人的壓力越來(lái)越大，所以都選擇到外地去打工謀出路，村里只剩下老弱病殘和孤寡老人留守著，村長(zhǎng)和哈隊(duì)詳細(xì)介紹了一下實(shí)際狀況，為我們開(kāi)展工作給予了，本次下三下鄉(xiāng)開(kāi)展的活動(dòng)主要圍繞普法、宣傳、送溫暖、支農(nóng)和支教，到村里通過(guò)走訪，通過(guò)一個(gè)個(gè)的活動(dòng)，將我們的真誠(chéng)的問(wèn)候帶給鄉(xiāng)親父老們，把我們所學(xué)到的知識(shí)普及予他們，讓他們提高各項(xiàng)權(quán)益保障，讓他們提高法律意識(shí)，增強(qiáng)法律知識(shí)，認(rèn)識(shí)到法律是解決所有矛盾及社會(huì)問(wèn)題合法有效的途徑，合法維護(hù)人身和財(cái)產(chǎn)安全，減少和杜絕不法侵害，特意針對(duì)老人撫養(yǎng)以及留守兒童受教育問(wèn)題進(jìn)行法律普及，以及農(nóng)村涉及到各種法律問(wèn)題進(jìn)行了普及。
每一個(gè)活動(dòng)都讓我感悟頗深，其中，感受最深的，是送溫暖，我們帶著油和面，去看望了幾家生活十分困難的老人，家里只有一人，炕上鋪的很薄，蓋的也很薄，家具很陳舊，其中有一家，兒子在新疆打工，一年四季沒(méi)回過(guò)家，給家里的老奶奶從沒(méi)給過(guò)一分錢，家里連個(gè)電話也沒(méi)有，電話更沒(méi)打過(guò)了，老奶奶的腿也不好，行動(dòng)不是很方便，看到這一幕，我的心中有些說(shuō)不出的滋味，曾經(jīng)司空見(jiàn)慣的事情，通過(guò)自己學(xué)習(xí)法律知識(shí)后，再次看到這些事情，這是一種贍養(yǎng)義務(wù)的嚴(yán)重缺失，是農(nóng)村人們對(duì)知識(shí)和法律嚴(yán)重的缺乏導(dǎo)致的結(jié)果，我們應(yīng)當(dāng)組織更多人去關(guān)注這些空巢老人，把溫暖帶給他們，以后我的生活中多了一項(xiàng)任務(wù)，我這種送溫暖繼續(xù)下去，發(fā)動(dòng)我身邊所有人，讓更多的人傳遞正能量，同時(shí)我們要以身作則，孝敬親人，愛(ài)戴老人，呵護(hù)幼小，肩負(fù)起應(yīng)有責(zé)任。
時(shí)過(guò)中午，我們一行17個(gè)人在村長(zhǎng)家中吃午飯，家常便飯我們吃的最開(kāi)心，同時(shí)感謝村長(zhǎng)的盛情款待，突然，天空下起了雨，為夏日的炎熱帶來(lái)了一場(chǎng)甘霖，剛吃完飯，雨也停了，下午我們17個(gè)人去幫一家割苜蓿，我們走在剛下完雨的路上，但還是一路歡笑，因?yàn)橐碌?，我們充滿了力量，因?yàn)槲覀兪穷A(yù)備役警察，服務(wù)人民是我們的義務(wù)和責(zé)任，同時(shí)用我們的行動(dòng)回報(bào)村長(zhǎng)的款待，在村民的帶領(lǐng)下，我們來(lái)到了苜蓿地，走進(jìn)地里，干農(nóng)活割苜蓿是我的專長(zhǎng)，是農(nóng)村孩子的基本本領(lǐng)，在此勞動(dòng)中，宿隊(duì)和馬隊(duì)長(zhǎng)以身作則帶我們積極參加勞動(dòng)，以飽滿的精神狀態(tài)完成了割苜蓿的任務(wù)，得到了村長(zhǎng)和村民的一致好評(píng)。
第二天早晨，我們來(lái)到了我的家鄉(xiāng)——隆德縣，開(kāi)始了三個(gè)小時(shí)的普法宣傳，我們給家鄉(xiāng)的人重點(diǎn)普及了關(guān)于家庭暴力和農(nóng)民的一些基本權(quán)利，以及其他的法律知識(shí)，讓更多的農(nóng)民能夠用法律維護(hù)自身的合法權(quán)益，同時(shí)也要遵紀(jì)守法，是我們最終得目的，普法宣傳的圓滿完成也預(yù)示著本次活動(dòng)到此圓滿結(jié)束，雖然是短短的一天半時(shí)間，目送我們的領(lǐng)導(dǎo)、老師和同學(xué)們遠(yuǎn)去，但此時(shí)的我心情難以平復(fù)，回到家里一個(gè)人靜靜的坐在山上，看著自己的家，想著現(xiàn)在的我，想著不在受貧窮的困擾，我們要好好學(xué)習(xí)，去幫助更多的人，同時(shí)作為農(nóng)村的孩子更應(yīng)該有夢(mèng)想和理想，我們應(yīng)該朝著自己的夢(mèng)想不斷前行。
孔子論語(yǔ)感悟心得篇十三
論語(yǔ)是中國(guó)文化中的經(jīng)典之一，由孔子傳授的以及他的學(xué)生記錄的語(yǔ)錄，包含孔子的言行以及教育哲學(xué)思想，是中國(guó)歷史上的重要文化遺產(chǎn)。論語(yǔ)中所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念和道德規(guī)范對(duì)于中國(guó)人的認(rèn)知和生活方式有著深遠(yuǎn)的影響。在這篇文章中，我將分享我對(duì)論語(yǔ)的理解和體會(huì)。
第二段：“學(xué)而篇”中的反思。
“學(xué)而篇”是《論語(yǔ)》中的第一篇，也是孔子教學(xué)的入門之處。這篇篇章中有多個(gè)聞名遐邇的名言，如“知之者，不如好之者；好之者，不如樂(lè)之者。”和“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之。”這些話語(yǔ)凝聚了孔子的教學(xué)理念，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性。我從中體會(huì)到，只有通過(guò)實(shí)際的嘗試和努力才能達(dá)到真正的學(xué)習(xí)效果。好的思維和行為習(xí)慣不是一天養(yǎng)成的，需要長(zhǎng)期堅(jiān)持的努力和實(shí)踐。
第三段：“為政篇”中的領(lǐng)導(dǎo)思想。
“為政篇”涉及到孔子對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)和治理的思考和見(jiàn)解。就我的理解來(lái)說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)不僅要有道德修養(yǎng)和品德，還需要具備智慧和戰(zhàn)略眼光?？鬃訌?qiáng)調(diào)的是仁心和尊重人民，同時(shí)又要有面對(duì)復(fù)雜情況的決斷能力。在這個(gè)時(shí)代，領(lǐng)導(dǎo)需要有政治正確的價(jià)值觀和道德觀念，貫穿始終，才能落實(shí)“治國(guó)有常，而利民為本”的理念。
第四段：“公冶長(zhǎng)篇”中的恒心和毅力。
在“公冶長(zhǎng)篇”里，孔子和公冶長(zhǎng)討論了關(guān)于學(xué)習(xí)和工作的問(wèn)題?？鬃訌?qiáng)調(diào)，只要你有毅力，任何事情都能做得好，就算再難也一定能夠有所收獲。我認(rèn)為，恒心和毅力是取得成功的關(guān)鍵。沒(méi)有等到成功的人，都有一種強(qiáng)大的內(nèi)心動(dòng)力，他們很清楚自己要追求什么，具有很高的抗挫能力和韌性。有一句話非常貼切，“天道酬勤，沙漠也會(huì)開(kāi)花”。
第五段：結(jié)論。
總的來(lái)說(shuō)，論語(yǔ)中所蘊(yùn)含的智慧和道德規(guī)范是中國(guó)文化中的珍寶。論語(yǔ)強(qiáng)調(diào)的不僅是知識(shí)方面的領(lǐng)悟，還有情感和道德的修養(yǎng)。我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中同樣需要這些品質(zhì)和價(jià)值觀念。正如孔子所說(shuō)，“君子成人之美，不成人之惡，小人反之?！边x擇成為一個(gè)優(yōu)秀的人需要持續(xù)不斷的努力和不斷進(jìn)步。我們需要學(xué)習(xí)論語(yǔ)中的教誨，扎實(shí)做人，做有品味的人，成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人。
孔子論語(yǔ)感悟心得篇十四
孔子，春秋時(shí)期的偉大思想家、教育家、禮儀家，千百年來(lái)他的思想影響和啟發(fā)了無(wú)數(shù)的后人。他的智慧和偉大的教育理念令人敬佩，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)也有著重要的參考價(jià)值。在我閱讀孔子的著作和研究他的思想后，我對(duì)他的心得和體會(huì)有了深刻的感悟。我想談?wù)勎覍?duì)孔子思想的三個(gè)方面的體會(huì)：對(duì)于教育的重視、人際關(guān)系的處理和價(jià)值觀的塑造。
首先，孔子對(duì)于教育的重視給了我很大的啟發(fā)。他強(qiáng)調(diào)教育的重要性，認(rèn)為教育是傳承文明，培養(yǎng)人才的關(guān)鍵。他說(shuō)：“教無(wú)常師，才無(wú)常法?！彼J(rèn)為只有通過(guò)教育，才能讓人獲得真正的智慧和品德。他主張“教孩子有教養(yǎng)，孩子放學(xué)了，就要教孩子識(shí)字，教孩子做人，教孩子守紀(jì)律”。這些話深深地觸動(dòng)了我。在現(xiàn)代社會(huì)中，教育的重要性也是不言而喻的。只有通過(guò)教育，我們才能讓年輕一代有正確的價(jià)值觀，有良好的道德修養(yǎng)，才能使社會(huì)更加和諧穩(wěn)定。
其次，孔子對(duì)人際關(guān)系的處理也給了我很多的啟示。他強(qiáng)調(diào)“道義之難，故不務(wù)也；道義之盛，質(zhì)言之也?！边@意味著在處理人際關(guān)系的時(shí)候，我們應(yīng)該謹(jǐn)守禮貌和道義，不僅要有所求，還要有所奉獻(xiàn)?？鬃舆€強(qiáng)調(diào)了個(gè)體間的相互尊重和傾聽(tīng)，并勸人“得之我幸，失之我命。”他的思想讓我明白了在與人交往的過(guò)程中，要保持坦誠(chéng)和寬容，尊重和傾聽(tīng)他人的觀點(diǎn)和意見(jiàn)。只有這樣，我們才能建立和諧的人際關(guān)系，激發(fā)團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)造力和合作精神。
最后，孔子對(duì)于價(jià)值觀的塑造給了我很多的啟示。他認(rèn)為“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！彼鲝埲藗円邆涓呱械钠返潞蛨?jiān)定的道德觀念。他說(shuō)：“不患位之不尊，而患德之不崇；不患貧之不安，而患不義之不德?！彼乃枷敫嬖V我，我們應(yīng)該注重身份和地位的外在追求，更要注重自己的品德和道德境界。只有這樣，我們才能在社會(huì)中發(fā)揮更大的作用，成為對(duì)他人有益的存在。
通過(guò)研讀孔子的著作和深入思考，我對(duì)他的思想有了更深層次的理解。他的智慧讓我明白了教育的重要性，人際關(guān)系的處理以及塑造正確的價(jià)值觀的意義。他的思想經(jīng)久不衰，至今仍然對(duì)后人產(chǎn)生重要的影響。正是通過(guò)了解他的思想，我們才能更好地面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的挑戰(zhàn)，進(jìn)一步提高我們的修養(yǎng)和素質(zhì)。
總結(jié)起來(lái)，孔子的思想給了我深刻的感悟和體會(huì)。他的教育理念、人際關(guān)系處理以及價(jià)值觀的塑造對(duì)于我個(gè)人的成長(zhǎng)和社會(huì)的發(fā)展有著重要的影響。通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我相信我們可以更好地發(fā)揚(yáng)孔子的精神，為社會(huì)的進(jìn)步和人類的幸福做出更大的貢獻(xiàn)。
孔子論語(yǔ)感悟心得篇十五
論語(yǔ)是中國(guó)古代經(jīng)典著作之一，而孔子則是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最重要的人物之一。論語(yǔ)孔子一直是國(guó)學(xué)考試、文化課等教育領(lǐng)域不可或缺的一部分，他的思想影響了千百年的中國(guó)歷史和文化。本文將結(jié)合自己的經(jīng)歷和學(xué)習(xí)，從四個(gè)方面講述論語(yǔ)孔子心得體會(huì)。
第二段：不卑不亢的處世之道。
孔子的處世之道是有名的不卑不亢和適時(shí)而動(dòng)。在他的思想中，人的行為應(yīng)該取決于自己獨(dú)立思考得出的道德觀念和準(zhǔn)則，而不是被外部的壓力和輿論左右。這種自主性和自信心在現(xiàn)代社會(huì)中也同樣有著重要的意義。身處競(jìng)爭(zhēng)激烈的職場(chǎng)，我們需要像孔子一樣做到不卑不亢地應(yīng)對(duì)周圍的壓力和環(huán)境。不要輕易妥協(xié)，要學(xué)會(huì)堅(jiān)持自己的原則和信念。
第三段：與人為善的處事之道。
孔子在論語(yǔ)中強(qiáng)調(diào)過(guò)與人為善的重要性。他認(rèn)為，人與人之間的交往不應(yīng)該只是純粹的利用關(guān)系，而應(yīng)該建立在尊重、信任和互利的基礎(chǔ)上。與人為善并非妥協(xié)自身原則，而是要在維護(hù)自身原則和對(duì)他人尊重之間找到平衡點(diǎn)。在現(xiàn)代社會(huì)中，更是需要我們像孔子一樣學(xué)會(huì)與人為善。建立良好的人際關(guān)系，才能有效地推動(dòng)個(gè)人和企業(yè)的發(fā)展。
第四段：勇于面對(duì)挑戰(zhàn)的人生態(tài)度。
孔子也是一個(gè)勇于面對(duì)挑戰(zhàn)的人。在他的思想中，人生充滿了各種挑戰(zhàn)和難題，但這不應(yīng)該成為放棄的理由。只有勇于面對(duì)挑戰(zhàn)，才能不斷地突破自己的極限。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們也面臨著各種各樣的挑戰(zhàn)和困難，但我們不能因此就輕言放棄。要像孔子一樣，敢于擁抱挑戰(zhàn)，追求自身的卓越。
第五段：尊師重道的修身之道。
孔子的思想中尊師重道的精神是貫穿始終的。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)和修身應(yīng)該始終銘記師長(zhǎng)的教誨和傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)。只有在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、銘記師長(zhǎng)教誨的同時(shí)，我們才能在成長(zhǎng)中不斷地得到啟迪和進(jìn)步。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們也要像孔子一樣，學(xué)會(huì)尊師重道。雖然時(shí)代已經(jīng)變化，但傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀仍然有著其不可替代的地位。因此，我們需要在學(xué)習(xí)中注重挖掘傳統(tǒng)文化中的精髓，系統(tǒng)整合和傳承這種文化。
結(jié)語(yǔ)：
總之，從不卑不亢的處世之道、與人為善的處事之道、勇于面對(duì)挑戰(zhàn)的人生態(tài)度、尊師重道的修身之道等方面述說(shuō)了本人個(gè)人的心得體會(huì)。希望我的經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌驇椭酱蠹?，讓我們?cè)谌松缆飞细映晒妥吭健?BR> 孔子論語(yǔ)感悟心得篇十六
孔子是中國(guó)古代思想家、教育家、政治家及倫理文化的奠基人，他的思想貫穿了中國(guó)幾千年的歷史，對(duì)人們的生活產(chǎn)生了深刻的影響。如今，當(dāng)我們重新審視孔子的思想和教誨時(shí)，我們不僅被他的智慧所折服，更能從中汲取人生的智慧和啟迪。通過(guò)對(duì)孔子的學(xué)說(shuō)的感悟與體會(huì)，我們能夠更好地面對(duì)生活的挑戰(zhàn)和困擾，實(shí)現(xiàn)自我完善。
首先，孔子的人際關(guān)系觀提醒我們重視和諧相處。他強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)系要建立在修身齊家治國(guó)平天下的基礎(chǔ)上。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們常常忽視了對(duì)社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，更關(guān)注個(gè)人的私利。然而，孔子教導(dǎo)我們要關(guān)注整體的利益，要平衡好個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系。只有通過(guò)正確的價(jià)值觀和倫理觀，我們才能與他人和諧相處，創(chuàng)造一個(gè)和平而穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。
其次，孔子的教育思想告訴我們要注重培養(yǎng)品德和道德。在孔子看來(lái)，一個(gè)人的品德是決定他成為一個(gè)好人的關(guān)鍵因素。他認(rèn)為，教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)人的良好品德和高尚道德。而這種道德教育要從小學(xué)起，培養(yǎng)孩子們正確的價(jià)值觀念和行為習(xí)慣。在當(dāng)今社會(huì)，我們常常忽視了道德的重要性，更注重了知識(shí)和技能的培養(yǎng)。然而，孔子的教誨提醒我們要注重人的全面發(fā)展，要關(guān)注心靈的成長(zhǎng)，而不僅僅是物質(zhì)的追求。
第三，孔子的學(xué)說(shuō)強(qiáng)調(diào)了追求知識(shí)和學(xué)問(wèn)的重要性。他認(rèn)為，只有通過(guò)學(xué)習(xí)和思考，我們才能擁有真正的智慧?？鬃庸膭?lì)人們要不斷地求知，不斷地探索，以便能夠更好地理解自己、理解社會(huì)、理解世界。在當(dāng)今社會(huì)，我們常常忽視了學(xué)習(xí)的重要性，更追求了速成和功利。然而，孔子的教誨告訴我們要持之以恒地學(xué)習(xí)，要保持一顆渴望知識(shí)的心，不斷地去充實(shí)自己。
第四，孔子的領(lǐng)導(dǎo)思想提供了管理與領(lǐng)導(dǎo)的智慧。他認(rèn)為，一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該具備仁、智、勇、信、忠等優(yōu)秀品質(zhì)。他主張通過(guò)道義的引導(dǎo)和示范來(lái)進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)，而不是通過(guò)強(qiáng)制和虐待。這種以德治國(guó)的思想對(duì)于當(dāng)今社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)者具有重要的啟示和借鑒意義。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)代社會(huì)中，我們常常忽視了道德的重要性，追求的是權(quán)力和利益。然而，孔子的思想告訴我們要重視領(lǐng)導(dǎo)者的品德和素質(zhì)，要注重道義和倫理，才能夠成為一名優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者。
最后，孔子的思想教誨我們要保持樂(lè)觀和積極的心態(tài)。他認(rèn)為，人生難免會(huì)遇到挫折和困難，但我們要保持堅(jiān)持和努力的精神，要相信自己，相信未來(lái)。在當(dāng)今充滿焦慮和壓力的社會(huì)中，我們常常迷失了方向，失去了信心。然而，孔子的智慧告訴我們要堅(jiān)持不懈，要保持樂(lè)觀的態(tài)度，只有這樣才能夠戰(zhàn)勝困難，取得成功。
通過(guò)感悟孔子的思想和教誨，我們能夠更好地理解人生的意義和價(jià)值，更好地應(yīng)對(duì)生活的挑戰(zhàn)和困擾。孔子的智慧是我們不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步的動(dòng)力，同時(shí)也是我們追尋真理和美好生活的指南。讓我們將孔子的學(xué)說(shuō)融入日常生活中，以他的智慧和謀略指引我們的人生航程，共同追求人類社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。
孔子論語(yǔ)感悟心得篇十七
《論語(yǔ)》是孔子的學(xué)生和后人記錄下來(lái)的言行錄，被譽(yù)為中國(guó)古代儒家學(xué)說(shuō)的重要經(jīng)典之一。它包含了孔子的思想、教育理念以及對(duì)人生道德的思考。通過(guò)研讀《論語(yǔ)》，我們能夠了解到孔子為人處世的智慧和格言，思考他對(duì)于道德、教育、政治等問(wèn)題的見(jiàn)解。因此，我們可以從中獲取眾多有益的心得體會(huì)。
孔子論語(yǔ)強(qiáng)調(diào)了道德修養(yǎng)的重要性。他在《論語(yǔ)》中多次強(qiáng)調(diào)了“仁”的核心概念。在論語(yǔ)中的一句話“君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比?！敝校鬃颖砻髁司拥男袨閼?yīng)該是以仁義為準(zhǔn)則的。我們身處在一個(gè)個(gè)人主義的社會(huì)中，很多時(shí)候我們都會(huì)為了自己個(gè)人的利益而去做一些不道德的事情，忽視了對(duì)他人和社會(huì)的責(zé)任。而孔子的這種思想對(duì)我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)仍然是有啟示意義的，它提醒我們要注重道德修養(yǎng)，要以仁義為準(zhǔn)則。
孔子論語(yǔ)中對(duì)于教育的思考也給我們帶來(lái)了很多啟示。孔子認(rèn)為教育的根本目標(biāo)是培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜?，而不是?jiǎn)單地追求知識(shí)的堆積。他說(shuō)過(guò)，“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”，強(qiáng)調(diào)了對(duì)于學(xué)習(xí)的態(tài)度和謙虛。對(duì)于教育者來(lái)說(shuō)，這也是一個(gè)重要的教育原則，要注重學(xué)生的德育和素質(zhì)的培養(yǎng)，而不僅僅追求分?jǐn)?shù)的高低。
孔子論語(yǔ)中也提到了他對(duì)于政治和社會(huì)的思考。他認(rèn)為政府的目標(biāo)是為了造福于百姓，而不是為了自己的私利。他說(shuō)過(guò)，“君子喻于義，小人喻于利”，這種思想提醒我們政府應(yīng)該為了公眾利益而工作，而不是追求個(gè)人的權(quán)力和財(cái)富。對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)，孔子也提出了他對(duì)于和諧社會(huì)的構(gòu)建的思考，他強(qiáng)調(diào)了人與人之間的親和力和團(tuán)結(jié)合作的重要性。這對(duì)于我們現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展也是有著重要的意義的。
讀完孔子論語(yǔ)之后，我深感到孔子是一個(gè)非常偉大的思想家和教育家。他的思想對(duì)于我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)仍然是有啟示意義的。首先，他對(duì)于道德修行的強(qiáng)調(diào)提醒我們要注重自己的品德素質(zhì)，要遵循仁義的原則來(lái)為他人和社會(huì)做貢獻(xiàn)。其次，他對(duì)于教育的思考告訴我們，教育不僅僅是追求學(xué)科的成績(jī)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的德才兼?zhèn)涞娜瞬?。最后，他?duì)于政治和社會(huì)的思考提醒我們要注重公共利益，追求和諧社會(huì)。因此，我認(rèn)為我們應(yīng)該在生活中注重道德修養(yǎng)，重視教育的全面發(fā)展，并為和諧社會(huì)的建設(shè)努力奮斗。
孔子論語(yǔ)感悟心得篇十八
“他總看別人還需要什么，他總問(wèn)自己還能多做些什么。他舍出的每一枚硬幣、每一滴血，都滾燙火熱。他越平凡，越發(fā)不凡;越簡(jiǎn)單，越彰顯簡(jiǎn)單的偉大!”這是“感動(dòng)中國(guó)”獲獎(jiǎng)人物組委會(huì)授予郭明義的頒獎(jiǎng)詞。2月14日晚，“感動(dòng)中國(guó)”度獲獎(jiǎng)人物頒獎(jiǎng)儀式在中央電視臺(tái)一套節(jié)目播出，鞍鋼齊大山鐵礦職工郭明義當(dāng)選年度獲獎(jiǎng)人物。白巖松宣讀了推選委員的評(píng)語(yǔ)和組委會(huì)授予的頒獎(jiǎng)詞。敬一丹對(duì)郭明義進(jìn)行了訪談。郭明義在訪談時(shí)樸實(shí)真摯、飽含深情的話語(yǔ)，引來(lái)現(xiàn)場(chǎng)多次熱烈的掌聲，甚至打斷了他和敬一丹的對(duì)話。當(dāng)大屏幕閃現(xiàn)出“郭明義”和“傳人”，幾個(gè)金光閃閃大字時(shí)，全場(chǎng)爆發(fā)出長(zhǎng)時(shí)間的掌聲。
看完這一幕，我落淚了，為自己的家鄉(xiāng)能有郭明義這樣的雷鋒傳人而驕傲!為郭明義的事跡而深深的感動(dòng)!
最近一段時(shí)間以來(lái)，郭明義同志的先進(jìn)事跡經(jīng)媒體報(bào)道后，在全社會(huì)引起強(qiáng)烈反響，郭明義同志先進(jìn)事跡報(bào)告團(tuán)所到之處，受到干部群眾熱烈歡迎，大家紛紛用各種方式表達(dá)敬意。在郭明義同志先進(jìn)事跡學(xué)習(xí)宣傳中，我們得以近距離地與他接觸。盡管時(shí)間不長(zhǎng)，但他的言談舉止，卻深深地印在我們的腦海里。郭明義同志帶給我們的，不僅僅是感動(dòng)，而且還有一些關(guān)于工作、生活和人生的思考。
雷鋒精神是中華民族的寶貴精神財(cái)富，應(yīng)該在新時(shí)期大力傳承弘揚(yáng)，使之煥發(fā)出更加奪目的時(shí)代光芒。在社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中，催生和孕育了偉大的雷鋒精神。隨著時(shí)間的推移和社會(huì)的進(jìn)步，雷鋒越來(lái)越成為時(shí)代的楷模，成為衡量道德行為的標(biāo)準(zhǔn)，成為中華民族的寶貴精神財(cái)富。40多年來(lái)，人們崇敬雷鋒、學(xué)習(xí)雷鋒，涌現(xiàn)出許許多多學(xué)雷鋒集體和學(xué)雷鋒標(biāo)兵，郭明義同志就是新時(shí)期學(xué)習(xí)實(shí)踐雷鋒精神的優(yōu)秀代表。從他的先進(jìn)事跡中我們感到，郭明義同志堅(jiān)持以雷鋒同志為榜樣，正如他自己總結(jié)的那樣，“把雷鋒的道路作為自己的人生選擇，把雷鋒的境界作為自己的人生追求”，真正做到把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中，用自己的實(shí)際行動(dòng)奏響了一曲新時(shí)期的雷鋒之歌。曾幾何時(shí)，社會(huì)上也出現(xiàn)過(guò)一些議論，我們這個(gè)時(shí)代是不是還需要雷鋒精神?雷鋒精神究竟有沒(méi)有過(guò)時(shí)?我們學(xué)雷鋒到底值不值?學(xué)雷鋒是一種作秀還是出于本能?郭明義同志先進(jìn)事跡的可貴之處，正是在于他以自己的實(shí)際行動(dòng)賦予了雷鋒精神更加鮮明的時(shí)代性，證明了雷鋒精神不僅沒(méi)有過(guò)時(shí)，而且越來(lái)越顯示出強(qiáng)大的生命力。大家用“活雷鋒”、“雷鋒傳人”稱贊他，在人民推出的大型網(wǎng)上調(diào)查中，超過(guò)96%的網(wǎng)友認(rèn)為，當(dāng)今時(shí)代需要郭明義，需要雷鋒精神。這些充分表明，當(dāng)今社會(huì)思想觀念和價(jià)值取向多元多變，雷鋒精神仍然代表著社會(huì)思想意識(shí)的主流，體現(xiàn)著全體人民的價(jià)值追求，仍然值得我們每個(gè)人學(xué)習(xí)傳承。我們一定要像郭明義同志那樣，做雷鋒精神的傳承者、弘揚(yáng)者，使雷鋒精神在新時(shí)期放射出更加奪目的時(shí)代光芒。
榜樣的力量是無(wú)窮的，先進(jìn)模范人物能夠吸引帶動(dòng)人們效仿追隨、見(jiàn)賢思齊，匯聚起向善向美的強(qiáng)大力量。中華民族自古以來(lái)就有崇尚英雄、見(jiàn)賢思齊的優(yōu)良傳統(tǒng)。無(wú)數(shù)先進(jìn)模范人物的感人事跡和崇高精神，被廣大人民群眾世世代代深情贊美、熱情謳歌，成為偉大民族精神的重要組成部分。在社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革的不同歷史時(shí)期，涌現(xiàn)出許許多多英雄模范人物，從雷鋒、焦裕祿到孔繁森、方永剛，他們堅(jiān)定的理想信念、模范的道德品質(zhì)和崇高的思想境界，感染激勵(lì)了一代又一代的人，郭明義同志就是其中的優(yōu)秀代表。從他的先進(jìn)事跡中我們感到，郭明義同志在英雄輩出的熱土中成長(zhǎng)進(jìn)步，在學(xué)習(xí)英雄中成為英雄、成為楷模。大家從對(duì)他的敬重和佩服發(fā)展成為對(duì)他的效仿和追隨，紛紛表示“我們都沖著老郭來(lái)”，在他的影響和帶動(dòng)下，已經(jīng)有越來(lái)越多的人加入到愛(ài)心團(tuán)隊(duì)中，僅他所在的礦業(yè)公司就有2800多人成為“郭明義愛(ài)心聯(lián)隊(duì)”的一員。在重慶舉行的巡回報(bào)告結(jié)束后，重慶有100名愛(ài)心市民自發(fā)組成了“郭明義愛(ài)心團(tuán)隊(duì)重慶大隊(duì)”，并舉行隆重的授旗儀式。這些充分表明，先進(jìn)模范人物身上具有巨大的感召力和影響力，能夠吸引帶動(dòng)更多的人向往高尚、追求崇高。正如許多網(wǎng)友在留言中說(shuō)的那樣，我們的社會(huì)、我們的時(shí)代，呼喚更多像郭明義同志那樣的平民英雄、道德楷模，要通過(guò)我們每一個(gè)人的努力，使崇尚先進(jìn)、學(xué)習(xí)先進(jìn)、爭(zhēng)當(dāng)先進(jìn)成為社會(huì)風(fēng)尚，匯聚起向善向美的強(qiáng)大精神力量。
積跬步以致千里、匯小流以成滄海，我們應(yīng)該以自己的實(shí)際行動(dòng)，為道德大廈添磚加瓦、為社會(huì)和諧貢獻(xiàn)力量。近年來(lái)，隨著公民道德建設(shè)的不斷深入，公民道德素質(zhì)和社會(huì)文明程度顯著提高，熱愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)成為人們思想意識(shí)的主流，追求科學(xué)健康文明生活方式成為人們的自覺(jué)行動(dòng)。大家踴躍評(píng)選道德模范、身邊好人，熱情參與公益活動(dòng)、志愿服務(wù)，做一個(gè)高尚的人、一個(gè)有道德的人，成為人們的價(jià)值追求。郭明義同志的先進(jìn)事跡，正是新時(shí)期公民道德建設(shè)成果的集中展示。他堅(jiān)持從一言一行、一舉一動(dòng)、一點(diǎn)一滴做起，把一件件平凡的小事做下去，無(wú)償獻(xiàn)血，幫困助學(xué)16載，聚沙成塔、久久為功，用點(diǎn)滴的小善積累了無(wú)疆的大愛(ài)。我們從郭明義同志身上，真切地感受到道德的高度和力量。他的先進(jìn)事跡充分表明，公民道德素質(zhì)的提高、社會(huì)文明風(fēng)尚的提升，離不開(kāi)每一個(gè)人的努力;構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，需要人人參與、共同行動(dòng)。只要我們持續(xù)不斷地努力、堅(jiān)持不懈地付出，就都能成為“活雷鋒”、成為郭明義。我們要像郭明義那樣，堅(jiān)持從自己做起、從現(xiàn)在做起，在身邊的人遇到困難時(shí)、在別人需要幫助時(shí)，積極伸出援手，提供力所能及的幫助，爭(zhēng)做良好道德風(fēng)尚的推動(dòng)者，做社會(huì)主義核心價(jià)值體系的踐行者，通過(guò)自己的努力，使我們的社會(huì)更加文明，更加和諧。
助人使人快樂(lè)、奉獻(xiàn)使人幸福，我們應(yīng)該樹(shù)立助人為樂(lè)的幸福觀，在為人民服務(wù)中獲取人生的幸福。幸福觀是一個(gè)人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的集中體現(xiàn)，有什么樣的幸福觀，就有什么樣的人生追求、價(jià)值取舍和行為準(zhǔn)則。在物質(zhì)生活水平提高的同時(shí)，人們?cè)絹?lái)越重視精神生活的提升，更加追求生活的幸福和人生的美滿。在社會(huì)上有許多關(guān)于幸福含義的探討，有少數(shù)人也面臨著幸福困惑，甚至有人認(rèn)為生活水平提高了，人們的幸福感和幸福指數(shù)反而降低了。郭明義認(rèn)為，一個(gè)人幸福與否，并不是僅僅由財(cái)富和地位決定的，而是與自己的主觀感受密切相關(guān)。他的幸福觀告訴我們，一個(gè)人要知足常樂(lè)。他經(jīng)常說(shuō)，“我和妻子都有份不錯(cuò)的工作，工資收入還算可以，女兒也考上了大學(xué)，還有能力去幫助別人，挺知足了”。他的幸福觀告訴我們，一個(gè)人要助人為樂(lè)。50多本獻(xiàn)血證、200多封感謝信見(jiàn)證了郭明義同志的幸福，也是對(duì)他最大的獎(jiǎng)賞。他的幸福觀告訴我們，一個(gè)人要內(nèi)心充實(shí)。他認(rèn)為，自己能夠被黨組織信任、被群眾信賴、被社會(huì)需要，能夠帶動(dòng)別人做一些力所能及的事，感到很充實(shí)、很快樂(lè)、很幸福。郭明義說(shuō)的“每做一件好事，都有一種幸福感涌上心頭，充分表明他堅(jiān)持不懈做好事的源動(dòng)力，就是這種發(fā)自內(nèi)心的幸福感，就是“幫助別人、快樂(lè)自己”的幸福觀。郭明義同志的這種幸福觀簡(jiǎn)單而純粹，它告訴我們幸福并不遙遠(yuǎn)，高尚也并非遙不可及，能夠幫助我們每個(gè)人認(rèn)識(shí)付出與回報(bào)、索取與奉獻(xiàn)，從而重新思考幸福、重新定位幸福。我們要像郭明義那樣，使助人為樂(lè)成為一種習(xí)慣和生活方式，努力做一個(gè)純粹的人，一個(gè)有益于人民的人，始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，努力追求崇高的人生境界，把個(gè)人的價(jià)值融入到對(duì)國(guó)家和人民的熱愛(ài)中，融入到對(duì)事業(yè)的不懈追求中，在全心全意為人民服務(wù)中獲取人生的美滿和幸福。
孔子論語(yǔ)感悟心得篇十九
孔子，中國(guó)古代偉大的思想家和教育家，他的智慧和思想對(duì)中國(guó)乃至世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。然而，他在幼年時(shí)期的經(jīng)歷和感悟也是塑造了他后來(lái)的智慧和品格的重要因素。本文將從家庭教育、學(xué)習(xí)經(jīng)歷、人際交往、感悟體驗(yàn)和人生追求五方面，闡述孔子在幼年時(shí)期的心得體會(huì)和感悟。
首先，孔子得益于家庭教育的豐厚底蘊(yùn)。孔子的父親在他的成長(zhǎng)過(guò)程中起到了至關(guān)重要的作用。孔子年幼時(shí)，他的父親就對(duì)他進(jìn)行了良好的教育?？鬃拥母赣H教育他應(yīng)該如何尊重他人，如何待人以誠(chéng)。這種家庭教育為孔子打下了堅(jiān)實(shí)的道德基礎(chǔ)，培養(yǎng)了他的勤奮和好學(xué)精神。
第二，孔子擁有豐富的學(xué)習(xí)經(jīng)歷。孔子非常熱衷于求知和學(xué)習(xí)，他追求的不僅僅是書本知識(shí)，而更是為人處世的智慧。在他的求學(xué)過(guò)程中，他虛心向多位知識(shí)淵博的老師請(qǐng)教。他不僅能夠吸取老師的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，還能夠與老師進(jìn)行深入的探討和交流。這種學(xué)習(xí)歷程使孔子不斷地完善自己的思想，提高了他的智慧水平。
第三，孔子注重人際交往。在與同齡人和長(zhǎng)輩的相處中，孔子學(xué)會(huì)了尊重和理解他人。他總是尊重他人的意見(jiàn)，虛心傾聽(tīng)他人的建議。這種開(kāi)放的心態(tài)使他能夠從他人的意見(jiàn)中得到啟發(fā)和啟示，提高自己的見(jiàn)識(shí)和智慧。與同齡人的交往中，他注重團(tuán)結(jié)和友誼，他能夠與他人建立起密切的關(guān)系，形成共同成長(zhǎng)的良好氛圍。
第四，孔子在生活中的感悟體驗(yàn)是他智慧和品格形成的重要環(huán)節(jié)?？鬃由钪松荒芤环L(fēng)順，他親身體驗(yàn)了許多困境和挫折。然而，他并沒(méi)有因此而氣餒，反而從中汲取了許多寶貴的教訓(xùn)。他認(rèn)為，人生的真諦在于堅(jiān)持勇往直前，面對(duì)困難不放棄。這種樂(lè)觀和積極的心態(tài)使孔子能夠在困境中找到對(duì)策和解決辦法，使他的智慧更加獨(dú)特和明晰。
最后，孔子的人生追求是他幼年時(shí)期的重要收獲?？鬃右恢弊非笾祟愑篮愕膬r(jià)值和道德準(zhǔn)則。他認(rèn)為，人類的最高價(jià)值在于實(shí)現(xiàn)自己的完美和人格的充實(shí)。因此，他提倡的是對(duì)他人的關(guān)愛(ài)和幫助，對(duì)道德的追求和堅(jiān)守。這種人生追求使孔子成為了一位無(wú)私的教育家和思想家，推動(dòng)了他的智慧和品格的進(jìn)一步發(fā)展。
綜上所述，孔子在幼年時(shí)期的經(jīng)歷和感悟塑造了他后來(lái)的智慧和品格。從家庭教育、學(xué)習(xí)經(jīng)歷、人際交往、感悟體驗(yàn)和人生追求五個(gè)方面來(lái)看，孔子注重學(xué)習(xí)、關(guān)心他人，并追求實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。他的幼年時(shí)期的體驗(yàn)和感悟使他成為中國(guó)最偉大的思想家和教育家之一，并為后世留下了寶貴的智慧財(cái)富。
孔子論語(yǔ)感悟心得篇二十
郭明義作為一名普通鞍鋼工人，一名普通中共黨員，卻有著崇高的精神境界，舍己為人、全心全意為人民服務(wù)，詮釋了中國(guó)共產(chǎn)黨員光輝的形象。作為黨員干部，我們要對(duì)照郭明義這個(gè)楷模，查漏補(bǔ)缺，完善自我。
學(xué)習(xí)郭明義精神，就要學(xué)習(xí)他牢記宗旨、堅(jiān)定信念的政治品質(zhì)。郭明義理想信念堅(jiān)定，對(duì)黨忠誠(chéng)老實(shí)，從加入中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)始就始終堅(jiān)定地跟著黨，做忠誠(chéng)的共產(chǎn)黨員，他始終用共產(chǎn)黨員標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，讓人們從他身上看到共產(chǎn)黨員的良好形象。我們向他學(xué)習(xí)，就是要學(xué)習(xí)他崇高的政治信念，學(xué)習(xí)他對(duì)人民群眾的熱愛(ài)和對(duì)事業(yè)的執(zhí)著。像他那樣把堅(jiān)定理想信念和在本職崗位上創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)結(jié)合起來(lái)，時(shí)刻忠誠(chéng)于黨和人民的事業(yè)，踐行為人民服務(wù)宗旨，在任何環(huán)境、任何困難、任何誘惑面前，毫不動(dòng)搖、永不退縮，始終保持共產(chǎn)黨員的政治本色和精神風(fēng)貌，努力在平凡的崗位上爭(zhēng)創(chuàng)先進(jìn)、爭(zhēng)當(dāng)優(yōu)秀，創(chuàng)造無(wú)愧于時(shí)代和人民的業(yè)績(jī)。
學(xué)習(xí)郭明義精神，就要學(xué)習(xí)他關(guān)愛(ài)他人、無(wú)私奉獻(xiàn)的高尚情懷。扶危濟(jì)困、團(tuán)結(jié)互助、和諧友愛(ài)是中華民族的傳統(tǒng)美德，郭明義的善舉，為我們打開(kāi)了通向愛(ài)心的路，又用他的善激發(fā)了每個(gè)人的善，讓行善行為蔚然成風(fēng)，匯成了越來(lái)越大的力量，這正是我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的強(qiáng)大基礎(chǔ)和不竭動(dòng)力。人在社會(huì)就是要有一點(diǎn)精神的，每個(gè)人都應(yīng)該自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，與人為善、助人為樂(lè)，并以此作為道德準(zhǔn)則約束自己的行為，多獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)心，多奉獻(xiàn)一些公德，力所能及地幫助別人，做好服務(wù)，為社會(huì)和諧盡一分義務(wù)、添一分動(dòng)力，只有這樣我們才會(huì)成為一名正直的人，高尚的人，有益于時(shí)代的人。
學(xué)習(xí)郭明義精神，就要學(xué)習(xí)他忠于職守、愛(ài)崗敬業(yè)的主人翁精神。郭明義先后從事過(guò)6個(gè)不同的工作崗位，從大型生產(chǎn)汽車司機(jī)到車間團(tuán)支部書記，從礦黨委宣傳部干事到車間做統(tǒng)計(jì)員兼人事員，從英文翻譯再到采場(chǎng)公路管理員，無(wú)論在什么崗位上，他都以做到“最好”履行著自己的承諾。我們要把郭明義作為內(nèi)心的一面鏡子，把弘揚(yáng)郭明義精神融入到日常工作中，把工作當(dāng)事業(yè)，把職責(zé)當(dāng)使命，嚴(yán)格要求自己，在本職崗位上積極主動(dòng)的工作，從一點(diǎn)一滴做起，一件事一件事做起，在服務(wù)大局、服務(wù)群眾中創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)，勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)，以扎實(shí)的工作為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
孔子論語(yǔ)感悟心得篇二十一
電影《夏洛特?zé)馈犯木幾蚤_(kāi)心麻花的同名舞臺(tái)劇，其實(shí)，《夏洛特?zé)馈返碾娪皠”臼窃缬谠拕〉摹Ｗ畛?，?dǎo)演彭大魔與閆非一開(kāi)始寫劇本的時(shí)候就是照著電影劇本寫的，后來(lái)因?yàn)榕臄z電影的時(shí)機(jī)還不太成熟，就先拿到舞臺(tái)上去打磨，一點(diǎn)一點(diǎn)的去試故事里的包袱，在舞臺(tái)上歷練了接近兩年的時(shí)間之后，故事里的包袱一個(gè)個(gè)甩出去都啪啪作響，這才讓開(kāi)心麻花有勇氣將這個(gè)故事搬上大銀幕。這是舞臺(tái)上打磨出來(lái)的一塊好玉。
電影的班底幾乎全部來(lái)自開(kāi)心麻花的成員，多年舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)的磨練以及成員之間長(zhǎng)期合作形成的默契，在很大程度上保證了開(kāi)心麻花喜劇風(fēng)格的原汁原味。雖然，長(zhǎng)年舞臺(tái)劇表演造成的那種略帶夸張的表演風(fēng)格多多少少會(huì)帶入到電影中，但好在電影的包袱都特別落地，不會(huì)破壞觀眾的觀影情緒。
作為一部喜劇片，《夏洛特?zé)馈纷羁少F的精神就是將“喜劇”元素放在影片頭等重要的位置，做的特別徹底，不會(huì)牽扯過(guò)多無(wú)關(guān)緊要的元素。其實(shí)，影片在密密麻麻的笑點(diǎn)中也布置了幾處比較煽情的段落，只不過(guò)，導(dǎo)演對(duì)于這種煽情段落的處理卻顯得比較另類，他沒(méi)有讓觀眾長(zhǎng)時(shí)間沉浸在這種煽情氛圍中，就在觀眾被戲中的情緒感染得馬上熱淚盈眶的時(shí)候，導(dǎo)演冷不丁的甩出一個(gè)喜劇包袱，將觀眾剛剛建立起來(lái)的情緒刺破，又回歸到喜劇的氛圍中來(lái)。拒絕煽情，是這部影片帶給觀眾最好的禮物。
然而，拒絕煽情，并不等于說(shuō)這部影片純粹就是為了搞笑，人物之間沒(méi)有任何情感可言。一部好的喜劇片，必然是讓人在笑過(guò)之余有所思考的。《夏洛特?zé)馈菲鋵?shí)就是講述了一個(gè)“珍惜眼前人”的故事。在敘事方式上，電影用了一種環(huán)形敘事來(lái)完成這個(gè)主題的表達(dá)。一開(kāi)始，夏洛大鬧初戀的婚禮現(xiàn)場(chǎng)，對(duì)于自己的妻子馬冬梅早已心生厭倦，之后用“穿越”的方式回到高中時(shí)代，讓自己的青春重新來(lái)過(guò)，慢慢卻發(fā)現(xiàn)自己最愛(ài)的還是妻子馬冬梅。最后，夢(mèng)醒了，又回到婚禮現(xiàn)場(chǎng)與妻子破鏡重圓，在敘事上畫了一個(gè)圓圈。
在整個(gè)環(huán)形敘事中，表面上導(dǎo)演并沒(méi)有將“愛(ài)情”、“親情”放在首位，而是始終以“喜劇”元素貫穿全片，布置各種包袱，然而，在這些包袱后面卻埋藏了特別濃烈的情感，它早已潛移默化的流進(jìn)觀眾的內(nèi)心，直到影片結(jié)束之后，這些情感才如火山迸發(fā)一樣噴涌而出。
影片最后，夏洛重新回到馬冬梅身邊，緊緊的抱著她，不管是看電影還是騎自行車，始終形影不離。其實(shí)，《夏洛特?zé)馈返男c(diǎn)算不上高級(jí)，但卻特別接地氣，能直達(dá)人心，在笑過(guò)之后，還能有所回味。