報告要根據(jù)時間和資源的限制，合理安排撰寫和呈現(xiàn)的過程。在報告的寫作中，要注重語言的準(zhǔn)確性和簡潔性，避免使用模糊和含糊的表達方式。這篇報告分享了一個成功案例，希望能夠給大家?guī)韱⑹竞徒梃b。
大學(xué)時事報告論文篇一
當(dāng)今社會可謂是一個萬花筒，“熱點”和“敏感”話題層出不窮，研究生入學(xué)政治考試固然把政治理論中的基本原理作為重要的考查目的，但是最根本的評價目標(biāo)還是落在了考查考生運用馬克思哲學(xué)等重要理論和方法分析與解決實際問題的.能力上。理論固然重要，但對于近期社會時事和社會熱點的關(guān)注要求更迫切。在暑期，考生有了更多時間接觸社會時事和國內(nèi)外熱點問題，在不知不覺中積累國內(nèi)外對于重大時事問題的官方意見和看法，這對拓寬思路大有裨益。了解時事熱點問題的途徑有很多，如報紙?，F(xiàn)在像人民日報、新華日報等報刊都有網(wǎng)絡(luò)版，考生可以在上網(wǎng)時點擊瀏覽?？忌部梢栽诿刻斐燥垥r關(guān)注一下當(dāng)天的電視新聞聯(lián)播，不要兩耳不聞窗外事。
考生選擇考研資料和考研班要謹(jǐn)慎。暑期各種考研機構(gòu)如雨后春筍般涌現(xiàn)，各種廣告宣傳片及考研資料漫天飛舞。在這多樣的考研教輔情況下，考生該如何利用暑期選擇一個適合自己的教輔方案呢?事實上，暑期階段的政治復(fù)習(xí)，考研班可有可無。在暑期，政治復(fù)習(xí)雖步入正軌，但還未進入白熱化狀態(tài)，此時考生對待考研班的態(tài)度不必操之過急。因為政治是一門需要大量記憶的學(xué)科，如果現(xiàn)在報班強化復(fù)習(xí)，那么往往到了最后沖刺時就會力不從心。不妨在最后報名參加沖刺班班，收效也許更顯著。正所謂“博而不專無所為，精修一家成大體”。教輔資料大同小異，無非講述風(fēng)格不同?？忌豢韶澏唷?BR> 暑期政治復(fù)習(xí)有如車輪戰(zhàn)、持久戰(zhàn)，在這樣反復(fù)整理的過程中，一個完整的復(fù)習(xí)策略和復(fù)習(xí)計劃將成為克敵制勝的最終法寶。
大學(xué)時事報告論文篇二
緊張、繁忙、競爭的氣氛也同樣籠罩中小學(xué)校園。家長的“望子成龍”、“望女成鳳”；教師不科學(xué)的教育。
教學(xué)。
方法，片面追求分?jǐn)?shù)；學(xué)生自身能力、水平的限制致使那些臉上寫滿稚氣和青春的孩子們，背負著成年人的沉重期望，在本該悠閑的雙休日，奔波于各種為他們特設(shè)的學(xué)習(xí)場所。經(jīng)過了一天的學(xué)校生活，疲憊不堪地回到家中，大人們都在悠閑自在地欣賞電視節(jié)目，而小小的孩子還要伏案對付那似乎永遠也做不完的習(xí)題，電視中精彩的節(jié)目對他們來說只是周末晚上的奢侈享受孩子們的負擔(dān)實在太重了。于是，有些孩子開始厭學(xué)，有些孩子因為不堪忍受而逃學(xué)拒學(xué)，有些孩子甚至以自殺的方式來逃避煩惱。我們是二十一世紀(jì)的起跑線上的教師，擺在我們面前的問題急需解決，我們肩負的任務(wù)重如泰山。我們刻不容緩的任務(wù)就是對學(xué)生中出現(xiàn)的厭學(xué)情緒要及時的分析與研究，找出問題的根源，尋求有效的解決途徑，在學(xué)生最需要幫助的時候伸出援助之手，給他們一片蔚藍的天空。
二、研究的目的和意義。
目的：厭學(xué)是目前中小學(xué)生諸多學(xué)習(xí)障礙中最普遍、最具有危險性的問題，是青少年最為常見的心理疾病之一，是導(dǎo)致輟學(xué)的最主要的因素。如果不加以有效引導(dǎo)和控制，就會發(fā)展為厭學(xué)癥?；加袇拰W(xué)癥的學(xué)生往往學(xué)習(xí)目的不明確，對學(xué)習(xí)失去興趣。不認(rèn)真聽課，不完成作業(yè)，怕考試，甚至恨書、恨老師、恨學(xué)校，曠課逃學(xué)。嚴(yán)重者一提到學(xué)習(xí)就惡心、頭昏、脾氣暴躁甚至歇斯底里。厭學(xué)癥對青少年的生理、心理健康具有極大的危害性。
本課題研究的目的是通過各種渠道對小學(xué)生厭學(xué)現(xiàn)象進行分析與研究，探尋其厭學(xué)原因，針對不同的原因作出不同的決策，以最大限度地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進學(xué)生健康發(fā)展，全面提高教育質(zhì)量。希望通過實踐和研究，取得如下效果：
1、學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性及學(xué)習(xí)效率有所提高。
2、班主任工作更加細致、合理、有效，師生之間、生生之間有更多的溝通，關(guān)系更加和諧、融洽。
3、家長的教育方法更得當(dāng)，與子女之間的交流更密切。
4、教師的課堂教學(xué)能力有所提高。
意義：通過對本課題的研究，幫助學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進學(xué)習(xí)方法，調(diào)動學(xué)生的主動性，盡快從厭學(xué)情緒中掙脫出來。
三、研究內(nèi)容。
本課題以研究本校厭學(xué)學(xué)生為主，以研究家長的教育方式、教師的教學(xué)方法、班主任的育人之道為輔，多渠道、全方位地去了解學(xué)生的厭學(xué)原因，尋求更加有效的方法幫助厭學(xué)學(xué)生更好地學(xué)習(xí)，健康全面地發(fā)展。
四、研究的原則。
1、系統(tǒng)性原則。
系統(tǒng)性原則要求教師在對學(xué)生厭學(xué)現(xiàn)象的分析與研究中樹立系統(tǒng)觀、整體現(xiàn)，對研究對象進行全面分析，包括學(xué)生的生理特點和心理特點以及學(xué)校、家庭、社會等各方面因素，透過各種錯綜復(fù)雜的現(xiàn)象從中找出主導(dǎo)性的因素與線索，從而作出更有效的決策。
2、教育性原則。
教育性原則要求教師在研究過程中始終要注重培養(yǎng)學(xué)生積極進取的精神，尊重學(xué)生的人格，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。
3、動態(tài)性原則。
這一原則要求教師運用發(fā)展的眼光看待小學(xué)生，力求通過動態(tài)考查把握學(xué)生出現(xiàn)厭學(xué)情況的來龍去脈和問題癥結(jié)，不能靜止地看待某些表面現(xiàn)象或行為表現(xiàn)，應(yīng)由果溯因，以動態(tài)的視野尋求其心理機制的運行和外部影響的發(fā)展脈絡(luò)，防止用僵化的模式去分析研究。
4、綜合性原則。
綜合性原則要求教師在分析與研究中，既要重視心理學(xué)方法和技術(shù)的使用，又要綜合運用多種學(xué)科的方法和技術(shù)，以利于發(fā)現(xiàn)厭學(xué)的根源，采用有效的措施。
5、指導(dǎo)性原則。
教師在找到學(xué)生厭學(xué)的真正原因，作出正確的判斷之后，要組織力量予以糾正。
大學(xué)時事報告論文篇三
敬愛的黨組織：
在此前，我校組織了一次關(guān)于“中國夢、育才夢、成才夢”的主題教育座談會，我也有幸參與此中，向各位老師、前輩們學(xué)習(xí)，與各位同學(xué)們一起交流。
這次會議首先就談到了對“中國夢”內(nèi)涵的理解。xx年11月29日，xx在參觀《復(fù)興之路》展覽時提出了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”。簡而言之，就是“國家富強、民族復(fù)興、人民幸?！薄?BR> 其實，“幸福中國”主要是從民生角度關(guān)注人的幸福與尊嚴(yán)，而“美麗中國”則是從生態(tài)文明層面關(guān)注生態(tài)家園建設(shè)。
這樣“中國夢”就有了豐富的內(nèi)涵：富強、文明、民主、和諧、幸福、美麗。這是當(dāng)前“中國夢”的“六位一體”的總體內(nèi)涵。
其次，會議還接著談起了對“中國夢”實質(zhì)的理解?！豆伯a(chǎn)黨宣言》表明：“每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”，共產(chǎn)主義社會就是“自由人的聯(lián)合體”，是實現(xiàn)每個人自由而全面發(fā)展的社會。
而我黨的報告中也就有了這樣的表述：“不斷在實現(xiàn)成果由人民共享、促進人的全面發(fā)展上取得新成效?！边@就把“人的發(fā)展”作為中國夢的實質(zhì)。
且科學(xué)發(fā)展觀的“以人為本”就包含著實現(xiàn)人的全面發(fā)展的涵義，黨的明確提出人的全面發(fā)展，這表明當(dāng)代“中國夢”的實質(zhì)正是要促進人的自由而全面發(fā)展，正是要落實為人的價值尊嚴(yán)的實現(xiàn)與生命境界的提升，這是“中國夢”需要進一步深化探討的理論與實踐意蘊。
“中國夢”與“育才夢”、“成才夢”有何聯(lián)系呢?
會上有老師發(fā)言說，既然“中國夢”的實質(zhì)是人的發(fā)展，那么培養(yǎng)具有堅定理想信念與現(xiàn)代教養(yǎng)的、能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興重任的、自由而全面發(fā)展的優(yōu)秀人才，正是當(dāng)代中國教育的偉大夢想與神圣使命。
而關(guān)于當(dāng)代教育夢，教育部長xxx則用四句話進行了簡練的概括：“有教無類、因材施教、終身學(xué)習(xí)、人人成才?！憋@然，教育夢的核心就是通過“育才夢”來促進“成才夢”的實現(xiàn)。
此外，從人文教化的角度看，“教育夢”就是教師的“育才夢”和學(xué)生的“成才夢”的統(tǒng)一。
我覺得要實現(xiàn)“教育夢”、“育才夢”、“成才夢”，需要我們在發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進行當(dāng)代創(chuàng)造性探索，切實推進創(chuàng)新人才培養(yǎng)，使我們培養(yǎng)的學(xué)生不僅具有扎實的專業(yè)知識，更具有良好的現(xiàn)代教養(yǎng)。
不過，有知識不等于有文化和有教養(yǎng)。一個人的成長不僅需要有知識，更要通過人文教化提升人文修養(yǎng)，培育有現(xiàn)代教養(yǎng)、有人文情懷、有博大格局、有崇高境界的富有理想信仰并勇于實現(xiàn)夢想的人。
青年學(xué)子們當(dāng)挑起重任，腳踏實地，堅守理想，保持激情，潛心學(xué)習(xí)，“熱衷學(xué)場、學(xué)術(shù)，而非官場、權(quán)術(shù)?！弊裱傲⒆悻F(xiàn)實、提煉現(xiàn)實;開發(fā)傳統(tǒng)、超越傳統(tǒng);借鑒國外、跳出國外;創(chuàng)新話語、創(chuàng)造特色?！钡膶W(xué)術(shù)道路，要有“頂天立地”的治學(xué)境界，為我國哲學(xué)社會科學(xué)的大繁榮大發(fā)展做出貢獻。圓我夢，成就青年夢，托起中國夢!
此致
敬禮!
匯報人：xxx。
20xx年xx月xx日。
大學(xué)時事報告論文篇四
通過圖表來看，超過一半的同學(xué)對新聞一般關(guān)注，非常關(guān)注新聞的同學(xué)占22、22%，沒有不關(guān)注新聞的同學(xué)。由此可以看出，在大學(xué)期間，同學(xué)們對新聞的關(guān)注程度還是很高的。
33、33%，超過一周才看一次新聞的只占總體的6、67%。所以，大學(xué)生看新聞的頻率從整體上來看是很高的。根據(jù)對新聞關(guān)注度的不同，存在少部分同學(xué)一周以上才瀏覽一次新聞。
大學(xué)時事報告論文篇五
解時事是為了增加自己的見聞，而6.73%的人覺得僅僅是為了聊天話題，另外一部分38.46%的人則覺得是為了自己的興趣愛好需要。另一方面又部分學(xué)生并不關(guān)注時政，據(jù)調(diào)查49.04%的人不關(guān)注時政的原因是因為沒有興趣，而5.77%的人則認(rèn)為是沒有時間，38.46％的人則認(rèn)為即使關(guān)注了也改變不了現(xiàn)狀，6.73%的人則覺得沒有合適的途徑方便獲取。在新聞價值的調(diào)查中，40.38%的人覺得時新比較重要，而少部分10.58%的人則認(rèn)為趣味性比較重要，49.04%的人更傾向于與人們的利益相關(guān)性。
二、調(diào)查中反映出的一些問題。
（一）大學(xué)生參與政治過于功利化。
大部分的大學(xué)生對于政治認(rèn)知尚處于淺表層面，政治評價過于功利化。部分大學(xué)生受功利主意和極端思想的影響，對社會，政治生活的認(rèn)知和理解缺乏長遠的理性的眼光，造成政治認(rèn)知的直觀化，政治評價的功利化，主觀化。只有少數(shù)大學(xué)生在政治參加的過程中存在較強的務(wù)實性，收到個人利益的驅(qū)動。在加入政治團體時存在著一些功利主義的色彩。例如，存在少數(shù)大學(xué)生入黨動機不純，入黨目的不端正，組織上入了黨，思想上卻沒有入黨的現(xiàn)象。
（二）政治參與熱情不高。
統(tǒng)，管他冬夏與春秋”，將自己封閉起來，避免同外界政治的聯(lián)系，變成一種原理政治的純生活型，事務(wù)型的人。
（三）政治的參與度不高。
我國政治決策民主化程度還有待提高，處于塔的大學(xué)生們對自己影響政治決策的信心嚴(yán)重不足，因此往往就遠離政治，不參與政治。對于自己感興趣的時事政治新聞，也只是在網(wǎng)上發(fā)發(fā)帖子，把時事政治當(dāng)作和同學(xué)們的談資，無聊的時候消磨時間的話題，而沒有達到相應(yīng)的效果。
三問題的原因分析。
（一）學(xué)校制度的不完善。
大學(xué)校園雖然是很自由的的地方，但是越來越多的大學(xué)生在面臨就業(yè)等問題時，感到從未有過的的集體迷茫，這不利于國家人才的培養(yǎng)。在這方面，學(xué)校應(yīng)該適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生閱讀書籍，報刊，提供免費讀雜志報紙的地方，在廣播臺的播報內(nèi)容中適當(dāng)添加最新的時事政治。
（二）社會經(jīng)濟轉(zhuǎn)型。
隨著經(jīng)濟的深入發(fā)展，政治體制和經(jīng)濟體制的改革不斷加深，對當(dāng)代大學(xué)生固有的價值觀念沖擊更是不斷增加。主要體現(xiàn)兩個方面：一是價值取向趨于多元化發(fā)展。二是價值判斷趨向現(xiàn)實和實用。越來越多的學(xué)生關(guān)心那些與自己息息相關(guān)的事情。比如說：大學(xué)生就業(yè)政策、考公務(wù)員、大學(xué)生村官等。
小組成員：張咪、徐凌軒、徐華君、、王碧丹、錢佳卉、蔡馨瑤、陳秀娟。
大學(xué)時事報告論文篇六
“作為新世紀(jì)的大學(xué)生，是我們最先觸碰到時代的前沿;也是我們，心跳和著民族的脈搏;更是我們該去擔(dān)起建設(shè)有中國特色的社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命?！?BR> 大學(xué)生是社會的新鮮血液，大學(xué)生的綜合素質(zhì)的高低影響著社會的發(fā)展，而學(xué)校是培養(yǎng)大學(xué)生的主要基地，所以大學(xué)生的校園生活在很大程度上影響著大學(xué)生各方面能力的培養(yǎng)，為了更好的了解當(dāng)代大學(xué)生的校園生活情況，我調(diào)查小組特作此調(diào)查!
在思想道德中，社會公德是最基本的，也是最貼近我們生活實際的。它在第一時間體現(xiàn)一個人的素質(zhì)涵養(yǎng)，同時又無處不在地伴隨我們每一天的生活。針對當(dāng)今大學(xué)生的社會公德狀況，我們做了一次社會調(diào)查。
總體情況：
調(diào)查顯示，現(xiàn)在大學(xué)生社會公德意識整體上比較強。南開大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院院長武東生說：“今天的大學(xué)生是值得肯定的，與八九十年代相比，社會的進步在大學(xué)生身上得到了充分的體現(xiàn)?！倍覀兊恼{(diào)查結(jié)果顯示，有49.2%的人對當(dāng)代大學(xué)生的總體評價是“思想先進，有知識，有文化，但對知識的應(yīng)用能力差”。只有17.79%的人認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生“思想素質(zhì)好，專業(yè)水平高和社會實踐報告能力強，有社會責(zé)任感?！边@就表明，在公德認(rèn)識方面，大學(xué)生普遍表現(xiàn)得好。對基本的公德行為和范疇，他們都有比較清晰的認(rèn)識，但在具體表現(xiàn)的方面還有待提高，而且這種“知行脫節(jié)”現(xiàn)象隨著年齡的增長愈趨明顯。
助人為樂。
在社會公共生活中，每個人都會遇到困難和問題，總有需要他人幫助和關(guān)心的時候。因此，在社會公共生活中倡導(dǎo)的助人為樂精神，是社會主義道德建設(shè)的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn)，也是社會主義人道主義的基本要求。助人為樂是我國的傳統(tǒng)美德，我國自古就有“君子成人之美”、“為善最樂”、“博施濟眾”等廣為流傳的格言。人有三樂：自得其樂，知足常樂，助人為樂。把幫助別人當(dāng)成自己最快樂的事情，是博愛的表現(xiàn)，也是社會對大學(xué)生的殷切期盼。養(yǎng)成助人為樂的習(xí)慣，將是一生受用不盡的精神財富。正所謂“贈人玫瑰，手留余香”，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)“以團結(jié)互助為榮，以損人利己為恥”，積極參與公益事業(yè)，力所能及地關(guān)心和幫助他人。
在本次調(diào)查當(dāng)中，對于社會公益活動有57.75%的人選擇“經(jīng)常參加”，有37.97%的人選擇“沒興趣，出于任務(wù)，偶爾應(yīng)付”，另外有4.28%的人選擇“不參加”。參加公益活動是大學(xué)生社會公德的良好表現(xiàn)，它體現(xiàn)了一種無私奉獻的精神，一種強烈的社會責(zé)任感。對于不太喜歡參與社會公益活動的同學(xué)，社會也應(yīng)該給予積極的鼓勵與引導(dǎo)。
代大學(xué)生中，大部分同學(xué)很少接觸社會，很少涉及世事紛爭，也因此保存著那顆原始的善良的感恩之心。在我們的一個關(guān)于無償獻血的個人訪談中，接受采訪者回答每個問題都干脆利落，毫不猶豫。獻血時她自主爭先，她覺得這是很有意義的事情。當(dāng)我們問到：“有人說獻血很危險，甚至有可能感染疾病，你想過嗎?”她回答很干脆：“沒有，沒想過。我只覺得我自己身體很好，抽點血沒關(guān)系，何況還有很多人掙扎在死亡邊緣，正等著我們獻血來搶救呢!”從我們的調(diào)查數(shù)據(jù)中也顯示，對于無償獻血，有58.63%的同學(xué)積極參與，還有36.31%的同學(xué)想去，但沒時間，只有10.06%的同學(xué)認(rèn)為這是醫(yī)院在掙錢，不去獻。
文明禮貌。
文明禮貌是社會交往中必然的道德要求，是調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為準(zhǔn)則，而且體現(xiàn)在日常生活中的細微之處。比如：尊重師長，主動讓座等。在我們的調(diào)查中，84.54%的被調(diào)查者在路上見到老師都會主動問好。這說明當(dāng)代大學(xué)生對尊師重教的認(rèn)知程度較高，且能付諸行動。而在公交車上見到老弱病殘時只有49.47%的被調(diào)查者會積極讓座，48.47%的人會視情況而定，偶爾讓座。這說明廣大大學(xué)生對讓座這一行為都是持肯定態(tài)度的，二者之和占了97.94%，但能始終如一，堅持將道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化在每一件日常小事上的人卻只有半數(shù)。這說明在新的時代背景下，大學(xué)生在文明禮貌這一點上的素質(zhì)還需提高一個新的檔次。
環(huán)境保護。
環(huán)境保護也是社會公德的一個重要組成部分，是大學(xué)生義不容辭的責(zé)任。隨著我們周邊環(huán)境的日益改善，大學(xué)生逐漸意識到愛護公物保護環(huán)境的重要性。根據(jù)調(diào)查了解，當(dāng)外出制造了垃圾卻暫時找不到垃圾箱時，有87.05%的同學(xué)會“找到垃圾箱后再丟”，有6.22%的人選擇“隨手丟掉”，另外有6.74%的人可能礙于面子，會“找個角落再丟”。在不破壞環(huán)境衛(wèi)生這方面，大部分同學(xué)還做得不錯，即能“獨善其身”。然而對于真正以主人翁的態(tài)度來對待環(huán)境保護時，我們大學(xué)生做得還遠不夠，即不能“兼濟天下”。比如，當(dāng)看到地上有垃圾時，只有5.73%的人會馬上弄干凈，而有80.21%的人想弄干凈但最終沒做，其余14.06%的人干脆不理它。分析其原因，我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的大學(xué)生愛面子，覺得那些俗規(guī)矩太死板了，大家都不去做而我一個人做很別扭，所以在可以選擇逃避的時候盡量逃避。對于以上這些現(xiàn)象，我們每一位有責(zé)任感的大學(xué)生都應(yīng)該行動起來，不要以為是丟面子的事情，其實往往是那些最要面子的人最沒面子。21世紀(jì)需要的是“彎腰精神”，多彎一次腰就給世界多一份潔凈。另外，對于校園盛行的“課桌文化”，我們應(yīng)持堅決反對的態(tài)度。在我們做任何事情前應(yīng)想想它可能造成的后果與影響，要對自己的行為負責(zé)。
遵紀(jì)守法。
遵紀(jì)守法的實踐是提高人們社會公德水平的一個重要途徑。在社會公共生活領(lǐng)域中，人員構(gòu)成復(fù)雜，素質(zhì)參差不齊，正常生活秩序可能受到影響，這就需要用紀(jì)律與法規(guī)來維持。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)全面了解各項法律法規(guī)，熟知校紀(jì)校規(guī)，牢固法制觀念，“以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥”，自覺遵守相關(guān)紀(jì)律和法規(guī)。然而，當(dāng)代大學(xué)生遵紀(jì)守法狀況并不是很好，安全事故時有發(fā)生，考試作弊更是屢見不鮮。在我們關(guān)于考試舞弊的調(diào)查中，竟有93.2%的同學(xué)認(rèn)為舞弊不足為怪，能夠泰然處之。在20**年南京某高校的一次調(diào)查中，居然有56.7%的人根本不相信有從未作弊的大學(xué)生的存在!這反映出的不僅僅是一個學(xué)術(shù)道德問題，同時也反映出當(dāng)代大學(xué)生的規(guī)則意識不強。許多大學(xué)生過早的有了世故圓滑、投機取巧的意識。誠然，要改變這一現(xiàn)狀不僅要靠社會的正確引導(dǎo)，更主要的還是大學(xué)生自己增強思想道德與法律意識，自覺自主地成為一個有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義接班人。
大學(xué)時事報告論文篇七
敬愛的黨組織：
“它尚不富裕，更談不上奢華，而是簡樸、平靜，卻讓人看得見希望，聽得見幸福來敲門?！边@是黨課老師李云在課上展示的一段話，也是深深觸動我的心靈，讓我思考的一段話。這是80年代的人的一種共有的思想，一中充滿希望，樂觀的世界。就像老師所描述的，人們唱著同樣的充滿希望的歌，人們聚在一起歡天喜地的討論正在發(fā)生的改變，家家戶戶打開房門你來我往的分享共有的東西。談及那樣的年代，老一輩的人們總熱淚盈眶的有著說不完的感慨，眼角深深地褶皺里又溢出了幸福感，一種難以言表的屬于他們記憶中的幸福感。
時下，很流行一句話采訪——你幸福嗎?“幸?！痹谧杂傻哪甏苋俗放?，但是“幸?！钡奈兜绤s仿佛漸漸散去。常常聽到身邊的同學(xué)感概“現(xiàn)在怎么就沒有以前快樂了呢?”
正如老師所言，我們90后共同的記憶是被割裂的。家家戶戶在高樓大廈中關(guān)上了門窗，關(guān)上了交流，關(guān)上了無私的共享。原來一個家長會彈樂器，那么身邊的小孩圍在一起學(xué)習(xí)。如今，關(guān)上門窗，花昂貴的價格請專門的老師一對一的教學(xué)，沒有人會打開門窗讓其他的孩子圍在一起共同學(xué)習(xí)。這是一個鮮明的對比，一個強烈的對比。我們的記憶是獨立的，是屬于我們自己的，是被割裂的。
在記憶割裂的時代，分享變成了一種奢侈?！鞍萁鹬髁x”“利己主義”就是鮮活的例子。作為一名“90”后，作為一個正在成長中的大學(xué)生，我們不可避免的在這樣記憶割裂的時代中長大，我們的意識中不可避免的有著時代的烙印。然而，我們是否應(yīng)該聽之任之讓自私自利的種子在心中生根發(fā)芽呢?我想大多數(shù)有著一腔熱血的青年人都會說：“不”。
一個人的人生價值觀是一個人對人生問題的總的看法。李澤厚在《倫理學(xué)綱要》中提到：“就人生總體來講，總被偶然性影響著，支配著?！蔽覀兊娜松鷥r值觀受到時代、社會的影響，但我們更應(yīng)該有一個清醒的頭腦去辨別去選擇。
中國共產(chǎn)黨人要堅持國家利益至上與追求人類共同利益的統(tǒng)一、堅持推進社會發(fā)展與關(guān)注民生的統(tǒng)一、堅持講求社會貢獻與個人修養(yǎng)的統(tǒng)一。這是共產(chǎn)黨人一種共同的追求，共同的記憶。那么，我們，一群正在積極踏上黨程的積極分子，應(yīng)該有著屬于我們自己的正確的人生價值觀，有著一種屬于我們時代的積極向上的意識，讓這種意識在心中深根發(fā)芽，長成挺拔的風(fēng)骨來支撐我們的靈魂。有著無私追求的心，我們便能找到屬于我們的共同的記憶。然后，在多年以后，眼角溢笑的流淌我們的自豪。
此致
敬禮!
匯報人：xxx。
20xx年xx月xx日。
大學(xué)時事報告論文篇八
就當(dāng)今社會來看，網(wǎng)絡(luò)媒介已經(jīng)成為我們獲取信息的重要途徑，而新聞更是我們了解外界的一扇窗，大學(xué)生作為當(dāng)代社會的一個特殊群體，那我們是怎么樣看待這個問題的呢？我們獲取新聞信息的主要來源又是什么呢？因此，我做了這份調(diào)查，來獲得相關(guān)的信息。
興趣愛好不同，文科和理科的`趨勢發(fā)展方向不同，那么他們對新聞的關(guān)注度又會有什么區(qū)別呢？帶著這些問題，我就大學(xué)生對新聞關(guān)注度的問題以調(diào)查問卷的形式進行了抽樣調(diào)查。通過調(diào)查大學(xué)生獲取新聞的方式和關(guān)注類型，以及獲取新聞的目的和個人對待新聞的態(tài)度，來了解當(dāng)代大學(xué)生對新聞的關(guān)注程度。
三．調(diào)查對象及調(diào)查單位。
以蘭州商學(xué)院（和平校區(qū)）在校全體學(xué)生為調(diào)查對象，以學(xué)生為樣本，采用抽樣調(diào)查的方式，擬定發(fā)放問卷50份。
四．調(diào)查程序。
1、確定調(diào)查主題、目的、意義；
2、調(diào)查問卷設(shè)計以及修改；
3、進行抽樣問卷調(diào)查，回收問卷；
4、統(tǒng)計并整理問卷信息；
5、統(tǒng)計數(shù)據(jù)并分析；
6、根據(jù)數(shù)據(jù)信息撰寫調(diào)查報告。
五．調(diào)查內(nèi)容。
2、調(diào)查了解大學(xué)生通過什么方式獲取新聞信息；
3、調(diào)查了解大學(xué)生對新聞信息的偏好方面；
4、調(diào)查了解大學(xué)生獲取新聞的目的；
5、調(diào)查了解大學(xué)生對待新聞的態(tài)度；
6、調(diào)查了解在校大學(xué)生應(yīng)如何增強對新聞的關(guān)注程度。
六．調(diào)查組織計劃以及時間安排。
1、準(zhǔn)備階段：設(shè)計調(diào)查問題、設(shè)計調(diào)查問卷、打印調(diào)查問卷；
3、結(jié)果處理階段：將收集的信息和數(shù)據(jù)進行匯總、整理和分析，以電子報告的形式做成數(shù)據(jù)庫及調(diào)查報告。
七．?dāng)?shù)據(jù)分析。
此次調(diào)查在蘭州商學(xué)院（和平校區(qū)）進行，調(diào)查對象主要為大二、大三學(xué)生，對50位大學(xué)生進行了隨機調(diào)查，回收有效問卷45份。調(diào)查對象中，男生問卷有23份，占51%，女生問卷有22份，占49%。根據(jù)有效問卷，我對所有題目進行數(shù)據(jù)統(tǒng)計及結(jié)果分析，具體如下：
大學(xué)時事報告論文篇九
摘要：本文從中職德育課程中開設(shè)形勢與政策教育的重要性出發(fā)，進一步探討形勢與政策教育的針對性和實效性。
關(guān)鍵詞：中職學(xué)校；德育課程；形勢與政策教育。
形勢與政策教育是中職德育教育工作中的一項重要內(nèi)容，是中職學(xué)校思想政治教育工作的重要組成部分。因此，在中職學(xué)校德育課中開設(shè)形勢與政策教育具有重要的現(xiàn)實意義。
一、充分認(rèn)識形勢與政策教育對加強學(xué)生思想道德教育的重要性。
形勢與政策教育是對中職學(xué)生進行黨和國家重大路線方針政策的教育，是透視社會熱點，把握時代特征，正確認(rèn)識形勢的一種教學(xué)，它可以幫助學(xué)生提高分析判斷能力和思想認(rèn)識水平，引導(dǎo)中職學(xué)生關(guān)心世界、關(guān)心國家、關(guān)心他人，培養(yǎng)中職生的愛國主義、集體主義和社會主義思想情感。通過形勢與政策教育，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心國家大事，了解當(dāng)前世界變化，滿足學(xué)生的求知欲望，豐富學(xué)生的精神世界，養(yǎng)成“家事國事天下事，事事關(guān)心”的習(xí)慣，對提高學(xué)生的政治素質(zhì)，培養(yǎng)社會公民意識有著積極的意義。
2004年教育部頒布《中等職業(yè)學(xué)校德育大綱》，其中規(guī)定：“中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校德育教育是對學(xué)生進行思想、政治、道德、法律和心理健康的教育。它是中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校教育工作的重要組成部分，與智育、體育、美育等相互聯(lián)系，彼此滲透，密切協(xié)調(diào)，對學(xué)生健康成長成才和學(xué)校工作具有重要的導(dǎo)向、動力和保證作用。”根據(jù)教育部職成司和廣東省教育廳“關(guān)于推薦使用《時事報告》（職教版）加強形勢與政策教育的通知｛教職成司函[2010]78號和粵教思函[2010]65號｝文精神，明確將《時事報告》（職教版）作為中等職業(yè)學(xué)校開展形勢與政策教育指定輔助教材。中職學(xué)校要切實把形勢與政策教育列入德育選修課程，把這項工作納入學(xué)校的教育教學(xué)計劃，落實教材、落實課程、落實時間、落實教師、落實檢查督促，選修時間不得少于12學(xué)時?？梢姡試鴥?nèi)外的政治、經(jīng)濟形勢，黨的路線、方針、政策和中心任務(wù)為內(nèi)容的形勢與政策教育是中職德育工作的重要內(nèi)容，是培養(yǎng)學(xué)生時事政治敏銳性，強化學(xué)生的社會責(zé)任感，樹立學(xué)生社會公民意識的重要途徑。
二、開設(shè)《形勢與政策教育》德育課程，突出德育工作的針對性。
（一）當(dāng)前中職學(xué)校德育課狀況。
從用人單位的現(xiàn)實情況來看，如今的用人制度已經(jīng)打破過去的講學(xué)歷的用人思想，取而代之的是以能力為準(zhǔn)則，德才兼?zhèn)涞挠萌藰?biāo)準(zhǔn)。簡單來說，就是要有才又有德。兩者之間的關(guān)系曾有這樣的比喻：有德有才之人是優(yōu)等品；有德無才之人是次品；有才無德之人是危險品；無德無才之人是廢品。若以這樣的一種用人標(biāo)準(zhǔn)來衡量我們在重視專業(yè)教育輕思想政治教育的背景下培養(yǎng)出來的學(xué)生決不能稱為優(yōu)等品，這樣的學(xué)生在用人單位的實際情況可想而知。從社會發(fā)展來看，國家需要的不僅僅是具有科學(xué)文化知識的勞動者，更需要具有遠大抱負、遠見卓識、具有強烈社會責(zé)任感和歷史使命感的社會公民。在此背景下，強化技能教育，輕視思想政治教育的教學(xué)模式培養(yǎng)出來的人才只能是出賣自身勞動力，單純控制和使用勞動工具的勞動者。因此，要讓學(xué)生更體面的勞動，更有尊嚴(yán)地工作，更具有社會責(zé)任意識，加強中職形勢與政策教育工作必須成為中職教育中刻不容緩的工作，應(yīng)得到普遍的重視。
（二）形勢與政策教育要滲透在德育課的全過程。
我校在培養(yǎng)人才的過程中，緊緊圍繞“培養(yǎng)學(xué)生如何做人，做怎么樣的人”的問題實施教育活動，提出“成才先成人，做事先做人”的教育理念，把“培養(yǎng)學(xué)生成為具備基本的文化素養(yǎng)與素質(zhì)，完善的人格品質(zhì)，良好公民素質(zhì)、具備獨立批判意識和正確價值觀、良好的職業(yè)素質(zhì)等品質(zhì)的社會公民”作為人才培養(yǎng)目標(biāo)，并堅持在德育課程和學(xué)生德育工作中開展多種形式的形勢與政策教育工作，不斷創(chuàng)新形勢與政策教育的模式。
（1）堅持開設(shè)《經(jīng)濟政治與社會》德育課程，發(fā)揮德育課程的思想政治教育的作用。
如今的中職生雖然成長在改革開放的新時代，享受改革開放給國家社會和家庭帶來的巨變，但對于國內(nèi)外時事、中國歷史與國情卻缺乏了解，對社會事件缺乏社會參與意識，以致在對某些時事問題的認(rèn)識上容易受社會中非主流意識左右，產(chǎn)生錯誤的世界觀和價值觀。因此，在中職生中開展形勢與政策教育是必須的，是順應(yīng)新時代的要求，更是中職教育者義不容辭的責(zé)任。
學(xué)校開設(shè)《經(jīng)濟政治與社會》德育課程，目的是幫助學(xué)生正確認(rèn)識和分析國內(nèi)外政治經(jīng)濟形勢，掌握黨和國家的執(zhí)政理念，增強主人公社會責(zé)任感，樹立社會公民意識，更好地應(yīng)對知識經(jīng)濟帶來的挑戰(zhàn)。該課程具有極強的時代性與教育性，這就要求教師在教學(xué)中不僅要重視書本理論知識教學(xué)，而且還要緊緊抓住國際與國內(nèi)的重要時事內(nèi)容，對學(xué)生開展有針對性的教育，讓身邊的時事政治經(jīng)濟事件成為教學(xué)的“素材”，成為學(xué)生們提高思辨能力的“養(yǎng)分”，增強德育課程教學(xué)的效果。與此同時，我們對課程考核方式進行大膽嘗試，廢除以試卷定成績的考核模式，把課前的時政播報模式作為學(xué)生考核成績之一，教師上課前組織學(xué)生做好素材準(zhǔn)備，把相關(guān)主題的時政內(nèi)容進行提煉，利用課前5分鐘對全班學(xué)生進行時事報道。另外，組織學(xué)生分組完成時政手抄報小組項目工作，也成為本課程的考核成績之一，學(xué)生通過電視、報刊、雜志等新聞媒體獲取信息，并進行整理，以團隊完成小組的手抄報工作，有利于體現(xiàn)形勢與政策教育的普及性、針對性。
（2）堅持把形勢與政策教育引入各年級德育課堂教學(xué)中。
加強學(xué)生的時代敏銳性。我校結(jié)合德育的相關(guān)情況，有針對性地把時事政治教育引入課堂教學(xué)中，采用多種教學(xué)形式，增強德育教學(xué)的實效性。例如，在第四學(xué)期開設(shè)《就業(yè)指導(dǎo)》課程，把《時事報告》（職教版）雜志納入該課程輔助教材。事實證明，更全面地了解社會發(fā)展動態(tài)，更多了解社會大事，可以開拓個人視野，拓寬人際交往空間，更好地適應(yīng)職場生活?，F(xiàn)該雜志成為我校學(xué)生了解社會生活和職場生活又一重要途徑。輔助教材的使用，能豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生的政治敏銳性，學(xué)生對最新的國內(nèi)外大事日益關(guān)注，開始對各種政治現(xiàn)象背后的原因進行反思，學(xué)生普遍對該雜志的使用表示滿意。
如在《職業(yè)生涯規(guī)劃》課程中，我們選用《時事報告》（職教版）2010-2011學(xué)年度第一期的“職業(yè)教育的新藍圖”內(nèi)容，向?qū)W生進行職業(yè)教育發(fā)展前景的介紹。通過具體數(shù)字和事例，讓學(xué)生了解職業(yè)教育發(fā)展趨勢，意識到“讀職校，成為第一線技術(shù)人才，同樣可以成才”，幫助學(xué)生樹立正確的人才觀和職業(yè)觀，以更自信的心態(tài)面對中職學(xué)習(xí)和生活。
三、堅持形勢與政策教育與學(xué)生活動相結(jié)合，強化形勢與政策教育在德育工作中的實效。
我校的形勢與政策教育工作不僅在德育課堂，而且貫穿在日常的學(xué)生活動中。抓住具有教育意識的時代事件，通過開展各種類型的學(xué)生活動，促使形勢與政策教育工作與學(xué)生工作有機結(jié)合，不斷摸索形勢與政策教育的新方式。
在日常工作中，我們充分利用學(xué)校廣播站，在每日下午5點10分向全校師生進行時政專題播報。根據(jù)每月的主題項目，定期開展多種時事主題的黑板報評比工作。
此外，我校的形勢與政策教育與每年國家的重大節(jié)慶假日聯(lián)系起來，有針對性的開展時政教育工作。例如，2011年我們抓住日本大地震之事件，開展“愛是最大力量”等多種主題班會活動，對學(xué)生進行生命教育。在2010年，我校緊緊抓住亞運盛會在廣東召開這一契機，在全體師生中開展“爭做文明公民，為亞運添光彩”系列活動。2010年9月，我校從學(xué)生的日常行為習(xí)慣入手，開展“文明禮儀伴我行”演講比賽，開展“爭做文明公民”校園熱話座談會等多種活動，規(guī)范學(xué)生的文明行為，讓學(xué)生意識到個人文明習(xí)慣和提高文明修養(yǎng)在當(dāng)今社會的重要性。
總之，通過多年的教育活動，筆者發(fā)現(xiàn)形勢與政策教育能有效地彌補德育課本知識的滯后性和局限性，能有效培養(yǎng)中職生的思辨能力和理論聯(lián)系實際能力，有利于提高中職生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)其社會責(zé)任感，是中職德育工作中的重要途徑。而中職的形勢與政策教育針對性和實效性的合理發(fā)揮，更需要教育者們在教育過程中采用符合校情、學(xué)情的方式，不斷創(chuàng)新時政教育的模式，不斷整合資源，方能提高學(xué)生關(guān)注時事政治的社會責(zé)任意識，讓形勢與政策教育在中職德育課中起到重要的教育效果。
大學(xué)時事報告論文篇十
本文是由論文工作室上傳的：大學(xué)畢業(yè)論文開題報告。您可以通過本文底部的“下載”來下載本文的文檔。
論文題目：試論增加農(nóng)民收入的新思路。
學(xué)生姓名：***。
學(xué)號：***。
系部：經(jīng)濟與法學(xué)系。
專業(yè)：國際經(jīng)濟與貿(mào)易。
在我國工業(yè)化發(fā)展初期，為了加快我國工業(yè)化發(fā)展步伐，國家提出農(nóng)業(yè)哺育工業(yè)、加快工業(yè)資本原始積累的政策。在此政策指引下，建國以來特別是改革開放三十年來，我國的工業(yè)發(fā)展取得了令全世界矚目的成就，可是與我國蒸蒸日上的工業(yè)生產(chǎn)和日新月異的城鎮(zhèn)發(fā)展不相協(xié)調(diào)的是我國農(nóng)村發(fā)展的滯后、農(nóng)民增收的緩慢，農(nóng)民收入的絕對數(shù)和增長速度都遠遠跟不上跟不上城鎮(zhèn)居民收入的增長步伐。我國工農(nóng)業(yè)兩條腿發(fā)展的不平衡，導(dǎo)致了我國貧富差距的拉大，帶來了了一系列的社會問題。因此加快農(nóng)業(yè)發(fā)展步伐、切實增加農(nóng)民收入成為當(dāng)前我國社會平衡發(fā)展和轉(zhuǎn)型發(fā)展過程中不得不面臨的重要問題。認(rèn)識到農(nóng)民增收的迫切性之后，近幾年我國政府也從多方面提出了增加農(nóng)民收入的舉措，從一定程度上增加了農(nóng)民的收入，減緩了城鎮(zhèn)農(nóng)村居民貧富拉大的步伐?？墒俏覈霓r(nóng)民收入還較大的落后于城鎮(zhèn)居民，無論從其收入增加的迫切性上還是從農(nóng)村發(fā)展的潛力方面，進一步加快農(nóng)村發(fā)展步伐、讓農(nóng)民進一步增收成為大勢所趨，是我國經(jīng)濟發(fā)展一個新增長點，也是解決我國很多社會問題的關(guān)鍵所在。
一、論文研究目的及意義：
參考文獻：
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[3]顧馨梅新農(nóng)村建設(shè)中促進蘇中地區(qū)農(nóng)民增收的對策研究——以江蘇省揚州市為例[j]-安徽農(nóng)業(yè)科學(xué)20xx（23）。
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[9]呂軍書縮小收入差距與構(gòu)建和諧社會[期刊論文]-中國共產(chǎn)黨福建省委黨校學(xué)報20xx（02）。
[10]陳賽蓉美國農(nóng)業(yè)政策對農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的推進作用[j]-重慶科技學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版）。
二、本課題要研究或解決的問題和擬采用的研究手段（途徑）：
本課題要研究的問題：
1、從我國建國以來，我國農(nóng)民收入的主要來源有哪些？知道了農(nóng)民收入的主要途徑才能夠提出相應(yīng)的對策或者是開發(fā)新的途徑，或者是拓寬原有的收入途徑以達到增加農(nóng)民收入的目的。這是研究農(nóng)民增收問題所必須要了解的問題。
2、在我國過去的改革開放的三十年，我國農(nóng)業(yè)發(fā)展落后于工業(yè)發(fā)展，農(nóng)民收入落后于城鎮(zhèn)居民收入的原因有哪些。從國家政策、農(nóng)村地區(qū)發(fā)展局限性、農(nóng)業(yè)發(fā)展局限性等方面對問題進行剖析，只有找到了問題的根源才能對癥下藥。
3、在認(rèn)識到我國農(nóng)民增收的重要性好，我們國家主要從那幾個方面增加了農(nóng)民的收入，還有沒有遺漏的地方，在三農(nóng)問題上還有沒有更加有效的方法途徑。歸根到底來說，農(nóng)民增收與否主要取決于國家的政策傾向，因此向政策看起，借有力政策的東風(fēng)增加農(nóng)民收入是行之有效的方法。
4、發(fā)展較快的農(nóng)村有哪些值得借鑒的經(jīng)驗，怎么樣才能讓個別地區(qū)的成功經(jīng)驗在全國范圍內(nèi)得到很好的推廣。提出合理的、有效的、在原有基礎(chǔ)上能進一步增加農(nóng)民收入的建議。
擬采用的研究手段：
2、個案研究發(fā)，通過對典型案例的研究說明問題。
3、經(jīng)驗總結(jié)法，對自己家鄉(xiāng)所在地區(qū)的農(nóng)民收入狀況進行實地調(diào)查。
4、調(diào)查法，通過其他同學(xué)對全國各地農(nóng)村的不同狀況有一個大致的了解。
5、其他方式。
指導(dǎo)教師意見：（對本課題深度、廣度、工作量及預(yù)期達到的目標(biāo)的意見）。
開題報告，經(jīng)過多次修改后，基本上已經(jīng)符合學(xué)校對于開題報告的基本要求。畢業(yè)設(shè)計的前期態(tài)度積極，認(rèn)真準(zhǔn)備，收集資料，具有良好的敬業(yè)精神，具體反映如下：
1、按要求寫好了開題報告中規(guī)定的所有欄目，格式規(guī)范；
2、選題符合公布的選題范圍和專業(yè)要求已經(jīng)選題的思想性、時代性、開創(chuàng)性；
3、選題與學(xué)生的文化知識水平與專業(yè)基礎(chǔ)理論相匹配；
4、學(xué)生完成畢業(yè)論文具備相應(yīng)的資源條件和可能遇到的困難；
5、進度安排合理。
大學(xué)時事報告論文篇十一
學(xué)生姓名：
系別：政治與法律。
專業(yè)：政治思想教育。
指導(dǎo)教師：
研究動態(tài)：隨著老齡化社會的到來，養(yǎng)老問題成為一個日益突出的社會問題，各國學(xué)者開始對這個古老的研究領(lǐng)域給予新的重視，尋求各種解決方法，以面對老齡化社會的挑戰(zhàn)。
目前國內(nèi)外的研究主要有二個方向，一是以美國，英國等發(fā)達國家多數(shù)學(xué)者選擇的希望通過發(fā)展社會養(yǎng)老即建立高福利的社會保障體系來解決老齡人口的養(yǎng)老問題，一是希望健全現(xiàn)有的家庭養(yǎng)老體系，輔助以社會養(yǎng)老體系，中國目前的研究方向主要集中在這，主要希望發(fā)揚中國傳統(tǒng)的尊老、敬老的思想來促進家庭養(yǎng)老的健康、和諧發(fā)展，這方面較為突出的論文有有蕭振禹主編的《養(yǎng)老，你指望誰——中國面臨人口老齡化的困惑》等，張懷承主編的《中國的家庭與倫理》等。
他們提倡目前中國應(yīng)繼續(xù)以家庭養(yǎng)老作為主要的發(fā)展方向、通過對儒家傳統(tǒng)的孝道思想的繼承和發(fā)揚來達到家庭養(yǎng)老的健康發(fā)展。
選題的依據(jù)。
孝道思想是儒家及儒家思想核心之一，也是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
由于這種孝道思想的影響，中華民族才形成了尊老愛幼，孝敬老人，贍養(yǎng)老人的傳統(tǒng)美德。
據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計，2000年底，我國60歲以上的老年已達1.3億，占總?cè)丝诘?1%，根據(jù)科學(xué)預(yù)測，到2025年底老年人口將達2.8億，約占總?cè)丝诘?0%。
顯然，我國正以驚人的速度進入老齡化社會。
而且，我國進入老齡化社會與發(fā)達國家不同，是在經(jīng)濟相對落后的情況下進入的，時間短，速度快，指望在短期內(nèi)用社會保障和敬老院來實現(xiàn)老有所養(yǎng)，老有所樂，老有所醫(yī)。
老有所終不太現(xiàn)實。
家庭養(yǎng)老在今后相當(dāng)長的時間內(nèi)仍是我國養(yǎng)老的主要途徑。
在這種背景下，探討儒家的孝道思想尤其是其中的敬老原則與現(xiàn)代家庭養(yǎng)老的關(guān)系，對于現(xiàn)代社會的進步發(fā)展，解決老齡化社會中的一系列問題，具有重大的理論意義和深刻的現(xiàn)實意義。
選題的意義。
b從實踐上看，對于加強家庭道德建設(shè)，推進家庭文明以及社會主義精神文明的發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義。
基本內(nèi)容。
儒家“孝道”與現(xiàn)代家庭養(yǎng)老。
1儒家“孝道”的基本內(nèi)容。
2儒家“孝道”原則的糟粕和精華。
3現(xiàn)代中國的家庭養(yǎng)老。
4儒家孝道的現(xiàn)代轉(zhuǎn)承。
擬解決的主要問題。
1、重點：在現(xiàn)在市場經(jīng)濟條件下對儒家“孝道”的轉(zhuǎn)承。
2、難點：理論分析，實證分析儒家“孝道”的糟粕和精華。
步驟：
1、收集資料。
2、歸納整理資料。
3、編寫寫作提綱。
4、寫作論文。
5、修改文章。
6、完善定稿。
方法：
1、文獻研究法;。
2、歷史分析法;。
3、演繹歸納法;。
4、分析綜合法。
措施：
1、充分收集資料。
2、對資料進行閱讀，分析和綜合。
3、制定寫作計劃表。
4、主動多與指導(dǎo)老師交流。
進度安排：
1、2005年12月20日前確定選題。
3、2006年4月10日前提交論文初稿交指導(dǎo)老師審閱后進行修改。
4、2006年5月20日前交定稿。
[1]李宗桂：《中國文化概論》，廣州，中山大學(xué)出版社，1988年版。
[4]劉再復(fù)、林崗：《傳統(tǒng)與中國人》，合肥，安徽文藝出版社，1999年版。
[6]杜漢生：《中國精神》，長江文藝出版社，1998年版。
[8]武寅、石竣主編：《家庭倫理與人格教育》，中國社會科學(xué)出版社2000年版。
[9]呂平主編：《孝經(jīng)》，新疆青少年出版社1996年版。
[10]《中國人口報》，1999年2月5日1版。
[11]張懷承主編：《中國的家庭與倫理》，中國人民大學(xué)出版社1993年出版。
[12]高成鳶主編：《中國的尊老文化》，天津人民出版社1992年版。
[13]李澤厚：《中國古代思想史論》，北京，人民出版社，1985年版。
簽名：
簽名：
大學(xué)時事報告論文篇十二
一、課題名稱：
《如何指導(dǎo)學(xué)生記化學(xué)方程式》。
二、課題組的成員及任務(wù)分工。
主持人：×××。
承擔(dān)任務(wù)：課題申報、組織、指導(dǎo)開展研究及結(jié)題。
成員：××××××。
承擔(dān)任務(wù)：實踐指導(dǎo)學(xué)生記化學(xué)方程式的不同方法、收集案例及進行數(shù)據(jù)統(tǒng)計。
成員：×××××××××。
承擔(dān)任務(wù)：實踐指導(dǎo)學(xué)生記化學(xué)方程式的不同方法、收集案例及整理博克專欄。
三、課題的選定。
近幾年來，學(xué)生的化學(xué)學(xué)科成績呈下降趨勢，學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣不高，普遍感到化學(xué)難學(xué)，要記的東西太多，特別是記不住化學(xué)方程式或不懂如何去記?；瘜W(xué)方程式是化學(xué)的特殊語言，是物質(zhì)化學(xué)性質(zhì)的體現(xiàn)，記住了化學(xué)方程式是學(xué)習(xí)化學(xué)的基本前提，況且，在高考的答題卷上有將近百分之五十是要用化學(xué)方程式等化學(xué)用語去答題的，因此，如何指導(dǎo)學(xué)生記住化學(xué)方程式是提高化學(xué)學(xué)科成績的基本保證，所以我們將此作為一個課題，目的是想通過研究和實踐，選擇最適合學(xué)生的方式，讓學(xué)生能比較輕松地記住化學(xué)方程式，使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣得到提高，成績能夠有效上升，也能提高課堂教學(xué)的效果。
四、本課題將要研究的問題。
1、詳細了解學(xué)生記不住化學(xué)方程式的原因。
2、從原因著手去研究記化學(xué)方程式的方法。
五、準(zhǔn)備階段。
1、申報課題，制定研究計劃。
2、召開課題組會議，明確研究思路，落實研究任務(wù)。
3、調(diào)查現(xiàn)高一、高二年級的學(xué)生記不住化學(xué)方程式的原因。負責(zé)設(shè)計問卷調(diào)查，小組成員共同完成調(diào)查及進行方法研究。）。
六、實施階段。
1、課題組教師按課題方案進行研究。
（1）、以杜文發(fā)老師為帶頭人進行課題教學(xué)實踐。
（2）、以三位老師任教班級作為實驗班級進行平行實驗，依據(jù)課題組研究的記化學(xué)方程式的方法進行教學(xué)實踐，對參與實踐的學(xué)生個案進行記錄，最后通過成績測試，將實驗班與其他班級進行橫向?qū)Ρ?，利用所得成績分析獲得對比數(shù)據(jù)，以此總結(jié)出記化學(xué)方程式的最適合方法，從而獲得課題研究結(jié)論。
微型課題研究計劃及研究策略。
2、定期召開課題組成員會議，交流獲得的調(diào)查情況及進行對策研究，填寫《微型課題研究實施情況記錄表》，并將研究進展情況發(fā)布在博克專欄。
3、建立多個學(xué)生案例跟蹤檔案，比較不同個案進行優(yōu)化選擇最適合學(xué)生記化學(xué)方程式的方法。
4、課題組成員寫課題研究總結(jié)。
微型課題研究計劃及研究策略。
七、結(jié)題階段。
1、資料匯總并整理分析研究結(jié)果，撰寫結(jié)題報告。
2、將所有研究紙質(zhì)材料及電子文檔歸納整理并申請結(jié)題。
八、成果展望。
1、通過調(diào)查學(xué)生記不住化學(xué)方程式的情況，剖析教師在教學(xué)中存在的問題，以此為鑒采用更好的方式、方法或思維去進行教學(xué)，提高教學(xué)的有效性。
2、通過研究，能更加深刻去體會“授人與魚不如授人與漁”，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)的方法，能更加提高學(xué)習(xí)的效果。
3、通過研究，反思自身存在的問題，形成教學(xué)經(jīng)驗，撰寫總結(jié)，完成研究報告。
大學(xué)時事報告論文篇十三
時事報告是大學(xué)生課堂中常見的一種形式，旨在讓學(xué)生了解、關(guān)注和分析當(dāng)今社會的重要問題。通過參與時事報告課，我深刻體會到了它的重要性和價值。在這個過程中，我不僅學(xué)到了很多新知識，還提升了自己的表達能力，培養(yǎng)了對時事問題的關(guān)注和分析能力。
首先，時事報告課提供了一個拓寬知識視野的機會。在課堂上，我了解了許多我之前從未接觸過的領(lǐng)域和問題，如國際政治、經(jīng)濟形勢、環(huán)境保護等。從報告中，我深入了解了各個領(lǐng)域的最新進展和熱點問題。這讓我對社會現(xiàn)象有了更加深入的了解，不再局限于書本上的知識。通過多次時事報告，我的知識視野不斷擴大，增加了對社會的思考和洞察力。
其次，時事報告課提高了我表達和溝通的能力。在準(zhǔn)備報告和進行展示的過程中，我需要收集、整理、篩選和加工海量的信息。這讓我學(xué)會了分析和總結(jié)問題的能力，提升了我的邏輯思維和表達能力。同時，通過面對全班同學(xué)發(fā)表演講，我逐漸克服了人前緊張的情緒，變得更加自信和沉穩(wěn)。我學(xué)會了如何用簡單明了的語言向他人傳達自己的觀點，克服了語言溝通的障礙。
再次，時事報告課讓我培養(yǎng)了對時事問題的關(guān)注和分析能力。通過準(zhǔn)備報告所需的調(diào)研和資料收集，我了解到了那些長期以來被自己忽視的社會問題，如貧富差距、社會不公等。我開始更加關(guān)心社會現(xiàn)象和問題，關(guān)注國內(nèi)外的新聞和動態(tài)。時事報告不僅提供了源源不斷的素材，還鍛煉了我對時事問題的敏感度和分析思維。我學(xué)會了獨立思考，發(fā)掘問題的本質(zhì)和根源，培養(yǎng)了對社會問題的深入思考和批判精神。
最后，時事報告課通過交流和互動促進了我的合作和團隊意識。在報告的準(zhǔn)備過程中，我需要與同學(xué)進行合作，共同討論和研究問題。通過這種合作，我學(xué)會了傾聽和尊重他人的觀點，學(xué)會了與他人合作并形成共識。在報告的展示時，我需要面對全班同學(xué)的提問和評議，這鍛煉了我的應(yīng)變能力和臨場發(fā)揮的能力。報告課不僅是個人表達的平臺，也是集體討論和交流的舞臺，通過這種互動，我學(xué)會了和他人合作、互動和共同進步。
總的來說，大學(xué)生時事報告課是一門有價值的課程，通過參與其中，我不僅拓寬了知識視野，提升了表達能力和思維邏輯，還培養(yǎng)了對時事問題的關(guān)注和分析能力，加強了與他人的合作和團隊意識。今后，我會繼續(xù)關(guān)注時事問題，加強與他人的溝通和合作，不斷提升自己的專業(yè)素養(yǎng)和社會責(zé)任感。
大學(xué)時事報告論文篇十四
^v^在2019年5月起連續(xù)出臺一系列和etc相關(guān)的政策，進行全面鋪開推廣etc，頓時etc成為了熱門話題。該系列政策的核心目標(biāo)是在2019年12月底之前，高速公路收費站要實現(xiàn)etc全覆蓋，汽車etc安裝率達到80%以上，通行高速公路的車輛etc使用率須達到90%以上，力爭在2019年底前基本取消全國高速公路省界收費站。在大力建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施和完善操作結(jié)算系統(tǒng)的同時，政府依托各大商業(yè)銀行、汽車4s點、收費站、服務(wù)區(qū)等一系列汽車場景服務(wù)點，迅速上量提升汽車etc的覆蓋度。在高速公路上使用etc，可以減少車主停車排隊等待繳費的時間，提高車輛通行效率，汽車也能夠減少剎車、起步量，節(jié)能減排。該政策是一項利國利民、改善民生的重要公共政策，但是通過民意調(diào)查后發(fā)現(xiàn)該項便民措施卻致擾民現(xiàn)象。
通過觀察法，本文發(fā)現(xiàn)各大營銷機構(gòu)如銀行、高速收費口，在營銷的過程中時有過激行為出現(xiàn)：某收費站實行客車全etc通道，不再保留客車人工收費車道;某銀行員工身著稽查服在高速公路攔車營銷etc;某機動車檢測公司拒絕為未裝etc的車子年檢。而步入新系統(tǒng)使用階段后，車主對新系統(tǒng)的收費方式和標(biāo)準(zhǔn)紛紛產(chǎn)生質(zhì)疑;有不少車主過高速時，etc識別失敗導(dǎo)致該條通行道堵塞，反而降低了通行速度效率。同時向部分群眾發(fā)放調(diào)查問卷，對etc服務(wù)進行進一步了解，車主對于etc的不滿主要集中在以下幾點：時常接收到銀行的營銷推薦，著實影響日常生活;安裝etc設(shè)備后無人問津，售后服務(wù)空白;辦理過程繁瑣復(fù)雜，經(jīng)常遭遇銀行捆綁銷售、收取押金等各種條條框框;個別車主因自身喜好、或因臨時租用汽車等情況不愿安裝etc，面對排隊收費卻也束手無策。
政策結(jié)果在朝政策目標(biāo)前進的過程中發(fā)生了偏移，而政策工具作為兩者之間的紐帶，是達成政策目標(biāo)的重要途經(jīng)，故本文以近期與etc相關(guān)的政策作為數(shù)據(jù)，結(jié)合政策工具相關(guān)理論將etc政策工具劃分為四類：管制型、市場型、信息型和自愿型。通過對etc政策進行工具分類及分析研究，提出現(xiàn)行政策存在的問題缺陷，并對此進行優(yōu)化建議。
根據(jù)etc的民意調(diào)查，本文對etc政策工具的使用進行探析。
（一）管制型工具效果不佳。
政府在供給的過程中，大力建設(shè)了包括軟件、硬件、安全在內(nèi)的各項基礎(chǔ)設(shè)施，但自2019年5月出臺政策至目標(biāo)的2019年年底，僅7個月時間略顯倉促，不利于基礎(chǔ)建設(shè)的建設(shè)和測試，還未待穩(wěn)定后就直接投入使用。
政府在完善法律法規(guī)時，更多的是基于政府推廣和車主規(guī)制的角度出發(fā)，忽略了消費者保護板塊，關(guān)于車主群體的自由選擇權(quán)、信息知曉權(quán)等沒有得到有效立法保護。
（二）市場型工具有待完善。
etc的推廣主要依賴于市場工具，各大金融機構(gòu)和車場景的部門在指標(biāo)和競爭的趨勢下確實干勁十足，在短短7個月中完成etc安裝覆蓋度，政府以最小的投入獲得了極大的效益，但是這種僅以“etc安裝率”為績效考核目標(biāo)的體系低估了市場型政策工具的真實實力，致使了擾民現(xiàn)象的發(fā)生。
（三）自愿型工具使用較少。
與另兩者相比，自愿型工具的使用程度和使用力度較少，僅僅引導(dǎo)車場景使用etc，所針對的主體是那些主動到指定停車場的車主和新購置車輛的小部分群體，剩余未安裝設(shè)備的大批存量車主們無對應(yīng)引導(dǎo)型措施。
（四）信息型工具傳導(dǎo)有限。
車主們大多只知道2020年啟用新系統(tǒng)，但對新的收費方式一無所知，所以在新系統(tǒng)上線后跑過高速公路的車主們產(chǎn)生了大量質(zhì)疑和投訴，而政府也是在產(chǎn)生了民怨之后才在交通運輸部例行新聞發(fā)布會上做出回應(yīng)，對消費金額和收費方式進行解釋。且車主現(xiàn)在無法查詢新系統(tǒng)中etc的消費明細，相關(guān)系統(tǒng)正在研究開發(fā)中，無法及時做到消費信息公開透明化。
（一）完善基礎(chǔ)建設(shè)。
大學(xué)時事報告論文篇十五
研究的目的及意義學(xué)校是育人的場所，景觀設(shè)計要充分體現(xiàn)校園的.文化氣息，營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，使校園景觀能對學(xué)生的行為產(chǎn)生積極地引導(dǎo)作用。探索空間環(huán)境的景觀文化意境完美結(jié)合的表達方式，創(chuàng)造符合校園精神特征的優(yōu)美的教學(xué)環(huán)境和理想的生活家園。校園的景觀規(guī)劃是校園環(huán)境建設(shè)的重要組成部分，它對于營造良好的學(xué)習(xí)氛圍起著重要作用。學(xué)校是學(xué)生的第二家園，安靜、衛(wèi)生、優(yōu)美的校園環(huán)境可以為師生提供課外休息活動的場所，能夠使師生觀賞到優(yōu)美的植物景觀，呼吸新鮮空氣，調(diào)劑大腦，消除疲勞。同時，優(yōu)美的校園環(huán)境能使學(xué)生得到美的熏陶，促進學(xué)生的身心健康發(fā)展，對學(xué)生的健康品質(zhì)的塑造起著潛移默化的作用[1]。把握校園文化的特質(zhì)，深入研究校園環(huán)境特色，建立一個生態(tài)效益良好，景色優(yōu)美的中學(xué)校園具有重要的作用。
國內(nèi)外同類研究概況。
我國校園景觀設(shè)計開始朝著強調(diào)環(huán)境景觀的文化性、藝術(shù)性、共享性和均好性、"賞心悅目+實用價值"、"鮮活風(fēng)情+建筑特色"、"植物布局+水景點綴"、"一步一景+季節(jié)變幻"等方面發(fā)展。
國外注重生態(tài)居住區(qū)的建設(shè)，這些居住區(qū)的生態(tài)主要體現(xiàn)在三個方面：第一，環(huán)境生態(tài)方面，使用可再生能源系統(tǒng)，保護自然維護原生環(huán)境;第三，文化生態(tài)方面，尊重不同文化，加強社區(qū)歸屬感，強調(diào)創(chuàng)造性，把藝術(shù)作為社區(qū)與外界交流的方式。
研究內(nèi)容及計劃內(nèi)容:。
3.21-4.5收集資料，閱讀相關(guān)文獻，對設(shè)計理念進行整理。
4.6-4.25初步設(shè)計，相關(guān)圖紙的繪制。
4.26-5.16補充完善設(shè)計，文本的制作。
5.17-5.28準(zhǔn)備答辯。
特色與創(chuàng)新特色：
1）校園規(guī)劃布局合理，功能分區(qū)明確。
2）校園道路系統(tǒng)完善，便捷，步行空間與非步行空間關(guān)系處理得當(dāng)。
3）校園內(nèi)部綠化自成網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，具備自我調(diào)節(jié)、發(fā)展、循環(huán)的功能;綠化植物豐富多彩，力求做到四季有花，四季常青，達到以點帶面的綠化效果。同時多采用對人體有益的植物，創(chuàng)造一個良好的校園環(huán)境。
4）校園采取先進技術(shù)和嚴(yán)格、科學(xué)的管理方法，對校園內(nèi)的空氣、噪聲污染、垃圾處理、污水排放等進行監(jiān)控，污水、垃圾等有害物質(zhì)的收集與處理符合國標(biāo)。使校園內(nèi)形成一個清潔、優(yōu)美、生態(tài)良性循環(huán)的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境.創(chuàng)新：景觀規(guī)劃上考慮以人為本，體現(xiàn)個性化。為滿足人們回歸自然的渴望，各種空間中設(shè)施的設(shè)置、材料質(zhì)感的應(yīng)用，景觀的創(chuàng)造充分考慮人們鐘情于自然的心理需求。
大學(xué)時事報告論文篇十六
在慶祝中國^v^成立100周年大會上，習(xí)^v^發(fā)表重要講話，站在時代發(fā)展和戰(zhàn)略全局的高度，全面回顧了中國^v^團結(jié)帶領(lǐng)中國人民不懈奮斗的光輝歷程和作出的偉大歷史貢獻，深刻闡述了面向未來、面對挑戰(zhàn)、不忘初心、繼續(xù)前進必須牢牢把握的八方面要求，對全黨在新的歷史起點上統(tǒng)籌推進“六位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，做好黨和國家各項工作，具有重要指導(dǎo)意義。
100年前，中國^v^在中華民族存亡絕續(xù)的關(guān)鍵時刻應(yīng)運而生，這是中華民族發(fā)展開天辟地的大事變。1840年^v^戰(zhàn)爭以后，中國逐步淪為半殖民地半封建國家。為了挽救國家和民族的危亡，一代又一代先進的中國人同外國侵略勢力和封建統(tǒng)治勢力進行了不屈不撓的斗爭，卻都沒能改變舊中國的社會性質(zhì)和人民的悲慘命運。要完成民族獨立、人民解放的歷史任務(wù)，必須找到有先進理論指導(dǎo)、能夠領(lǐng)導(dǎo)中國社會變革的先進社會力量。中國^v^是中國工人運動與馬克思主義相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國工人階級先鋒隊，同時又是中國人民和中華民族的先鋒隊。中國^v^自成立之日起，就把馬克思主義寫在自己的旗幟上，肩負起救國救民救亡的重任，從此中國人民就有了堅強的領(lǐng)導(dǎo)核心。這一開天辟地的大事變，深刻改變了近代以后中華民族發(fā)展的方向和進程，深刻改變了中國人民和中華民族的前途和命運，深刻改變了世界發(fā)展的趨勢和格局。
在100年波瀾壯闊的歷史進程中，中國^v^緊緊依靠人民，跨過一道又一道溝坎，取得一個又一個勝利，為中華民族作出了偉大歷史貢獻。這個偉大歷史貢獻就是我們黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民完成新民主主義革命，建立了^v^，徹底結(jié)束了舊中國半殖民地半封建社會的歷史，實現(xiàn)了中國從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍；就是我們黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民完成社會主義革命，確立社會主義基本制度，推進了社會主義建設(shè)，完成了中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會變革，為當(dāng)代中國一切發(fā)展進步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)，實現(xiàn)了中華民族由不斷衰落到根本扭轉(zhuǎn)命運、持續(xù)走向繁榮富強的偉大飛躍；就是我們黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民進行改革開放新的偉大革命，極大激發(fā)廣大人民群眾的創(chuàng)造性，極大解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，極大增強社會發(fā)展活力，開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系，確立了中國特色社會主義制度，使中國趕上了時代，實現(xiàn)了中國人民從站起來到富起來、強起來的偉大飛躍。中國^v^領(lǐng)導(dǎo)中國人民通過以上偉大歷史貢獻和偉大飛躍，使具有5000多年文明歷史的中華民族全面邁向現(xiàn)代化，讓中華文明在現(xiàn)代化進程中煥發(fā)出新的蓬勃生機；使具有500年歷史的社會主義主張在世界上人口最多的國家成功開辟出具有高度現(xiàn)實性和可行性的正確道路，讓科學(xué)社會主義在21世紀(jì)煥發(fā)出新的蓬勃生機；使具有60多年歷史的新中國建設(shè)取得舉世矚目的成就，中國這個世界上的發(fā)展中國家在短短30多年里擺脫貧困并躍升為世界第二大經(jīng)濟體，徹底擺脫被開除球籍的危險，創(chuàng)造了人類社會發(fā)展驚天動地的發(fā)展奇跡，使中華民族煥發(fā)出新的蓬勃生機。歷史和人民選擇中國^v^領(lǐng)導(dǎo)中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)是正確的，必須長期堅持、永不動搖；中國^v^領(lǐng)導(dǎo)中國人民開辟的中國特色社會主義道路是正確的，必須長期堅持、永不動搖；中國^v^和中國人民扎根中國大地、吸納人類文明優(yōu)秀成果、獨立自主實現(xiàn)國家發(fā)展的戰(zhàn)略是正確的，必須長期堅持、永不動搖。
“明鏡所以照形，古事所以知今?！苯裉欤覀兓仡欬h的光輝歷史，是為了更好地總結(jié)歷史經(jīng)驗、把握歷史規(guī)律，增強開拓前進的勇氣和力量。對中國^v^成立100周年的紀(jì)念，就是按照習(xí)^v^的要求，面向未來、面對挑戰(zhàn)，全黨同志一定要不忘初心、繼續(xù)前進，堅持和發(fā)展中國特色社會主義，奮力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。堅持不忘初心、繼續(xù)前進，就要堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅持把馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國實際和時代特點緊密結(jié)合起來，推進理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新，不斷把馬克思主義中國化推向前進；就要牢記我們黨從成立起就把為共產(chǎn)主義、社會主義而奮斗確定為自己的綱領(lǐng)，堅定共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，不斷把為崇高理想奮斗的偉大實踐推向前進；就要堅持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅持黨的基本路線不動搖，不斷把中國特色社會主義偉大事業(yè)推向前進；就要統(tǒng)籌推進“六位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，全力推進全面建成小康社會進程，不斷把實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)推向前進；就要堅定不移高舉改革開放旗幟，勇于全面深化改革，進一步解放思想、解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力、解放和增強社會活力，不斷把改革開放推向前進；就要堅信黨的根基在人民、黨的力量在人民，堅持一切為了人民、一切依靠人民，充分發(fā)揮廣大人民群眾積極性、主動性、創(chuàng)造性，不斷把為人民造福事業(yè)推向前進；就要始終不渝走和平發(fā)展道路，始終不渝奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，加強同各國的友好往來，同各國人民一道，不斷把人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)推向前進；就要保持黨的先進性和純潔性，著力提高執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平，著力增強抵御風(fēng)險和拒腐防變能力，不斷把黨的建設(shè)新的偉大工程推向前進。
辦好中國的事情，關(guān)鍵在黨。我們黨作為一個有8800多萬名黨員、440多萬個黨組織的黨，作為一個在有著13億多人口的大國長期執(zhí)政的黨，黨的建設(shè)關(guān)系重大、牽動全局。黨的十八大以來，以習(xí)^v^為^v^的^v^創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義黨建學(xué)說，把全面從嚴(yán)治黨納入“四個全面”戰(zhàn)略布局，堅定不移地推進全面從嚴(yán)治黨、依規(guī)治黨，凝心聚力、扶正祛邪，推動黨的建設(shè)取得顯著成就，黨風(fēng)政風(fēng)為之一新，黨心民心為之大振。嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活是全面從嚴(yán)治黨的基礎(chǔ)。嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活、凈化黨內(nèi)政治生態(tài)是偉大斗爭、偉大工程的題中應(yīng)有之義，是我們黨堅持黨的性質(zhì)和宗旨的重要法寶，是我們黨實現(xiàn)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的重要途徑。要固本培元、激濁揚清、立規(guī)明矩、以上率下、繼承創(chuàng)新，增強黨內(nèi)政治生活的政治性、時代性、原則性、戰(zhàn)斗性，全面凈化黨內(nèi)政治生態(tài)。當(dāng)前，正在全黨開展的“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，是新形勢下加強黨的思想政治建設(shè)、推動全面從嚴(yán)治黨的一項重大部署。開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，基礎(chǔ)在學(xué)，關(guān)鍵在做。要著眼黨和國家事業(yè)的新發(fā)展對黨員的新要求，引導(dǎo)廣大黨員深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)^v^系列重要講話精神，堅持學(xué)做結(jié)合、以學(xué)促做，增強政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，爭做講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀(jì)律，講道德、有品行，講奉獻、有作為的合格黨員，努力使自己在“十三六”規(guī)劃開局起步、決勝全面建成小康社會、實現(xiàn)第一個百年奮斗目標(biāo)中建功立業(yè)。
不忘初心方能行穩(wěn)致遠，不忘本來方能開辟未來。今天，我們比歷任何時期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷任何時期都更有信心、有能力實現(xiàn)這個目標(biāo)。讓我們更加緊密地團結(jié)在以習(xí)^v^為^v^的^v^周圍，不忘初心、繼續(xù)前進，永遠保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，永遠保持艱苦奮斗的作風(fēng)，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，堅持和發(fā)展中國特色社會主義，堅持和鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和執(zhí)政地位，為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗！
大學(xué)時事報告論文篇十七
選題的背景：
九十年代以來，以音樂社會學(xué)為研究取向的學(xué)術(shù)研究在我國如雨后春筍般擴展開來?；仡櫼酝嘘P(guān)我國音樂產(chǎn)業(yè)的相關(guān)研究可以發(fā)現(xiàn)，研究者在論述時往往以古典、現(xiàn)代二元區(qū)隔標(biāo)準(zhǔn)來劃分其討論范疇。李加莉（20xx）認(rèn)為以一種可以斷然劃分的標(biāo)準(zhǔn)來界定音樂產(chǎn)業(yè)不同樣貌與運作型態(tài)固然有助于研究論旨的確立與研究焦點的深化，但如此一來卻也無法窺見在深刻的社會環(huán)境下音樂對于文化發(fā)展的影響。
在以往相關(guān)的研究中，少見貼近音樂工作者自身觀點的論述，如此一來反而無法窺見音樂生產(chǎn)活動的真實運作情形(或是無法呈現(xiàn)音樂工作者真正的需求與意見)。若能針對一種音樂文化生產(chǎn)的多元形式進行分析，從中發(fā)現(xiàn)能動性的多元面貌，將有助于我們將焦點拉回該音樂對于當(dāng)時文化生產(chǎn)環(huán)境的影響。
二、研究的主要內(nèi)容和預(yù)期目標(biāo)。
三、擬采用的研究方法、步驟。
四、研究的總體安排與進度。
五、參考文獻（已按照a-z排序）。
[1]陳晨.上海爵士樂本土化研究[d].上海師范大學(xué),20xx,(07).
[2]陳波.試論爵士和聲與傳統(tǒng)和聲的聯(lián)系與區(qū)別[d].湖南師范大學(xué),20xx,(04).
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[5]金宗靜.流行音樂演唱會的審美文化透視[d].山東師范大學(xué),20xx,(10).
[6]李加莉.《看不見的人》：一曲為黑人生存境遇吶喊的爵士樂[d].華中師范大學(xué),20xx,(03).
[7]李潔.搖擺樂的風(fēng)格特征與文化分析[d].河南大學(xué),20xx,(09).
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[10]羅文.論爵士樂對二十世紀(jì)早期藝術(shù)音樂的影響[j]天津音樂學(xué)院學(xué)報,20xx,(03).
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[12]劉斯南.當(dāng)代流行歌曲歌詞的語言文化研究[d].湖南師范大學(xué),20xx,(11).
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大學(xué)時事報告論文篇十八
在大學(xué)的學(xué)習(xí)生活中，時事報告是一個重要的環(huán)節(jié)，它能夠幫助我們了解社會熱點問題，拓寬我們的視野。通過參與時事報告，我深深地感受到了時事報道的重要性和它對我們的影響。在此，我將從多個角度總結(jié)我在時事報告中的心得體會。
首先，時事報告教會了我如何關(guān)注社會問題。在過去的日子里，因為被學(xué)業(yè)和生活瑣事所困擾，我常常忽視時事報道。然而，通過聽取各類有關(guān)熱點問題的報告，我逐漸意識到我們身邊的社會問題以及它們對我們個人和整個社會的影響。我開始關(guān)注一些重大的社會事件和發(fā)展趨勢，了解各種問題的細節(jié)，不再只停留在表面。
其次，時事報告給予了我更加客觀和全面的意識。在不同時期，不同的媒體會對同一個事件給出不同的解讀和觀點。通過聽取不同媒體的時事報告，我了解到了多方面的觀點和意見。有時候，這些不同的觀點對我來說是個巨大的啟發(fā)，讓我明白問題往往存在多樣性。因此，我在處理問題時會更加客觀和綜合地進行思考，以獲得更加準(zhǔn)確的結(jié)論。
再次，時事報告讓我認(rèn)識到知識的廣度和深度是沒有極限的。在時事報告中，我了解到很多以前從未接觸過的課題和領(lǐng)域。有些報告內(nèi)容是我在學(xué)校里從未聽過的，也有些內(nèi)容是我平時自己沒注意到的。這讓我深刻認(rèn)識到知識和學(xué)習(xí)的重要性。無論是在大學(xué)還是以后的人生中，我們都應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)和更新自己的知識，以適應(yīng)社會的發(fā)展和變化。
此外，時事報告還讓我更好地理解了專業(yè)知識和實踐的關(guān)系。作為一名大學(xué)生，我們追求的不僅僅是書本中的知識，還包括把書本知識應(yīng)用到實際生活中。通過時事報告，我了解到許多專業(yè)知識在實踐中的運用，深刻地認(rèn)識到了理論與實踐的緊密聯(lián)系。這也給我?guī)砹饲笾倪M一步激發(fā)，讓我更加努力地學(xué)習(xí)和提高自己。
總之，時事報告給予了我很多寶貴的經(jīng)驗和啟示。通過關(guān)注時事，我更了解社會發(fā)展趨勢；通過聽取不同媒體的觀點，我更加客觀全面地思考問題；通過接觸不同的課題，我更加深刻認(rèn)識到知識的廣度和深度；通過學(xué)習(xí)實踐，我明白了專業(yè)知識和實踐的關(guān)系。時事報告是我大學(xué)生活中的一次寶貴經(jīng)歷，它不僅拓寬了我的眼界，還教會了我如何應(yīng)用知識于實際生活。這些經(jīng)驗將伴隨我整個大學(xué)生涯，并在未來的人生中發(fā)揮重要作用。我希望自己能夠繼續(xù)保持對時事的關(guān)注，并將所學(xué)知識應(yīng)用到實際中去，為社會做出自己的貢獻。
大學(xué)時事報告論文篇十九
云南是我國少數(shù)民族聚居地，也是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的集中聚集區(qū)，而滇劇是云南的省粹，是云南特有的地方劇，是中國戲曲大家族中不可或缺的一部分，其獨特的藝術(shù)魅力警示著我們滇劇傳承的價值和意義所在。藝術(shù)人類學(xué)理論認(rèn)為，藝術(shù)是人的思想、感情和心靈的一種形式，它所研究的是藝術(shù)與人的關(guān)系，關(guān)注藝術(shù)作為人的一種生活方式所承載的作用、價值和意義。可以說藝術(shù)是人類生活所不可或缺的一部分，對人類生活起著不可替代的作用，滇劇作為戲曲藝術(shù)的一個門類，其存在的意義和價值也是不言而喻的。改革開放以來，我國集中精力進行經(jīng)濟建設(shè)，忽視了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護方面的工作，有很多地方戲劇都面臨著失傳的危機，發(fā)展傳承的困境顯而易見，而滇劇同樣面臨著類似的發(fā)展境遇。隨著我國經(jīng)濟社會朝著更加健康的方向發(fā)展，在文化體制改革的大背景下，從中央到地方掀起了保護地方文化遺產(chǎn)的熱潮，除了官方性質(zhì)的保護之外，民間私人性質(zhì)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作也在中華大地如火如荼的開展起來。20xx年4月26日，“官渡滇劇花燈傳習(xí)館”在昆明官渡古鎮(zhèn)正式落戶，在滇劇藝術(shù)自身發(fā)展和官方保護不理想的狀態(tài)下，傳習(xí)館竭盡所能，為滇劇傳承做些實事，做些好事，都是值得我們贊揚和稱道的。
二、研究目的和意義。
我國學(xué)者對滇劇的研究主要集中在對滇劇本身的戲曲技藝性研究上，雖然有些也涉及到滇劇的傳承與保護，但是論點和論述過于空洞和寬泛，多集中于討論滇劇保護的大政方針上，缺少對于滇劇保護的實際研究，也缺乏藝術(shù)人類學(xué)中田野調(diào)查研究方法的應(yīng)用。滇劇的傳承需要一個組織，一個載體，而官渡滇劇傳習(xí)館順應(yīng)了滇劇在當(dāng)下的發(fā)展要求，筆者不敢肯定傳習(xí)館能夠?qū)Φ釀〉膫鞒衅鸬蕉嗝磸V泛而深遠的影響，但是，傳習(xí)館能夠起到示范作用來彰顯私人戲曲傳承社團對于戲曲傳承的重要意義所在。因此，正值碩士畢業(yè)論文選題之際，筆者把官渡滇劇傳習(xí)館對滇劇的傳承作為自己的論述中心，從現(xiàn)實意義角度來談，我們可以把傳習(xí)館作為官渡滇劇傳承的載體，在傳習(xí)館的組織下通過對構(gòu)成人員的管理、對劇目有組織的演出、對后備人才的培養(yǎng)、對自身組織機構(gòu)的完善等使滇劇能夠得到原真而系統(tǒng)的傳承；從理論意義上來說，筆者的選題能夠豐富關(guān)于滇劇傳承的理論研究，提出保護滇劇的不同解決思路作為滇劇研究者的參考。
三、本文研究涉及的主要理論。
對于藝術(shù)人類學(xué)的定義學(xué)界還沒有形成統(tǒng)一的意見。就藝術(shù)人類學(xué)這個概念的表面意義來說，好像是藝術(shù)學(xué)與人類學(xué)兩學(xué)科的整合與交叉。在筆者看來，藝術(shù)人類學(xué)是藝術(shù)學(xué)與人類學(xué)在研究中的相互交叉與互動，我們可以借用人類學(xué)的方法與視角來研究藝術(shù)，通過不同學(xué)科的合力研究來促進藝術(shù)人類學(xué)的蓬勃發(fā)展。藝術(shù)人類學(xué)的研究視野和眼光是具有全球性和全人類性的。當(dāng)然我們應(yīng)該清醒的認(rèn)識到藝術(shù)人類學(xué)還有一個重要的研究對象——人。筆者對官渡滇劇傳習(xí)館的調(diào)研，是運用了藝術(shù)人類學(xué)中的田野民族志的方法進行研究的。通過田野工作并在此基礎(chǔ)上所形成的民族志，對滇劇傳習(xí)館的人員進行面對面的交流，這也更加說明了藝術(shù)人類學(xué)是以實踐為價值取向的。通過對傳習(xí)館的實地考察，并且通過借鑒相關(guān)的文獻，結(jié)合自己所學(xué)的理論進行民族志的撰寫。所以民族志是田野工作的調(diào)查結(jié)果，田野工作是形成民族志的前期調(diào)查搜集工作。
社會學(xué)是關(guān)注社會、關(guān)注作為社會主體的人，或關(guān)注社會和人的關(guān)系的一門學(xué)科。社會學(xué)的理論結(jié)構(gòu)包括功能主義理論、進化理論、沖突理論、批判理論、交換理論、互動理論、結(jié)構(gòu)理論?；诱摪ǚ柣诱?、社會互動論、象征性互動論等多方面的互動，而符號互動論主要是關(guān)注個體行為的社會理論。官渡滇劇傳習(xí)館的研究就是通過對主體中的個體進行細微的描述，來表現(xiàn)這個群體的動態(tài)。符號互動論的意義就是個體與他人的互動，這種互動當(dāng)中包含了言語、文化、社會制度等等。在官渡滇劇傳習(xí)館這個場景之中，人與人之間無處不存在著這種互動關(guān)系，筆者也曾多次親身體驗了這種互動過程，為傳習(xí)館傳承形態(tài)的研究奠定了基礎(chǔ)。
四、本文研究的主要內(nèi)容。
對于這篇畢業(yè)論文而言，筆者除了查閱大量嚴(yán)謹(jǐn)而科學(xué)的文獻資料外，還通過田野民族志的方法來記錄和研究官渡古鎮(zhèn)滇劇傳習(xí)館對滇劇的傳承，具體來說就是對傳習(xí)館的演員進行個人訪談，同時還訪談到官渡滇劇傳習(xí)館周邊的群眾，通過筆錄的形式記載下來，再與文獻資料相互整合，充分確保一手資料與書報文獻的客觀準(zhǔn)確性。概括說來，筆者通過文獻收集、田野調(diào)查、個人訪談的方法為本篇論文的寫作提供素材，充分運用藝術(shù)人類學(xué)中的親歷性與在場性來全面體會和感受官渡滇劇傳習(xí)館對于滇劇傳承的意義。
就本文的結(jié)構(gòu)框架而言，筆者抓住論文的寫作重點，把傳習(xí)館的傳承形態(tài)作為整篇文章的寫作中心，其他部分都是為了服務(wù)于這個寫作中心。具體來說，本文首先對傳習(xí)館的基本情況做了較為全面的介紹，讓讀者對傳習(xí)館有一個基本認(rèn)識。對傳習(xí)館成立過程的概述，是為了讓大家了解其產(chǎn)生的合理性；對傳承管理的概述，是為了讓大家了解其運作與傳承所具備的基本條件；通過與其他滇劇傳承團體的比較來顯現(xiàn)官渡滇劇傳習(xí)館的自身傳承形態(tài)。對于傳習(xí)館傳承形態(tài)這一寫作中心的論述，筆者主要從滇劇傳承主體資源、滇劇人才培養(yǎng)、滇劇傳承運作的具體路徑三方面著手，盡可能全面剖析官渡滇劇傳習(xí)館的傳承形態(tài)，以體現(xiàn)出傳習(xí)館對滇劇傳承與發(fā)展的價值所在。為了進一步加強傳習(xí)館對滇劇傳承的作用，本文最后一部分從外部經(jīng)驗借鑒與內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化兩方面來論述傳習(xí)館傳承形態(tài)的完善，目的在于使滇劇傳習(xí)館的傳承更加科學(xué)、有效。由于筆者先前所學(xué)專業(yè)的限制，自上研究生開始才進行藝術(shù)理論的學(xué)習(xí)與研究，所以從論文的結(jié)構(gòu)上來講難免有不妥之處，還望老師與讀者見諒。
大學(xué)時事報告論文篇二十
對于20世紀(jì)90年代初才紅遍大江南北的著名詩人汪國真來說，青年人尤其是在校的大中學(xué)生，可謂耳熟能詳，汪詩因此有一大批忠實的讀者，大學(xué)畢業(yè)論文開題報告的寫法。汪詩不僅有青年人的生活和那種明白曉暢的表達方式，而且汪詩更有一種超然、豁達、平易、恬淡的人生態(tài)度，這種人生態(tài)度來自于詩人汪國真對中國宋元以來傳統(tǒng)詩歌的那種豁達、飄逸和灑脫的人生哲學(xué)的二次創(chuàng)造。詩人汪國真的這種人生態(tài)度被現(xiàn)今社會稱為"汪國真式的人生態(tài)度"。毋庸置疑，它是可以激勵一代又一代人的，能夠讓廣大的青年人在復(fù)雜的生活中得到極大的啟迪，堅實理想信心。
本篇論文通過對汪國真詩歌的藝術(shù)特點進行研究探索，旨在為廣大的文學(xué)研究者提供一些膚淺的價值理論，讓更多的人廣泛地認(rèn)識并認(rèn)同這位上世紀(jì)盛名卓越的抒情詩人及其詩歌特點，明確汪詩在詩壇上的地位，從而期望有更多的讀者和文學(xué)愛好者對汪國真及其詩歌添加關(guān)注的眼神。
二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀。
汪國真作為當(dāng)代一位抒情詩人，他完全不同于聞一多、徐志摩、顧城、舒婷等這些早期中國詩壇上的領(lǐng)軍人物，汪國真的詩歌創(chuàng)作階段比較晚，將近不惑之年才功成名就。值得注意的是，在他的詩歌中沒有一絲一毫的政治色彩，用平凡的語言抒發(fā)著平凡的人、事、物，樸實無華卻雋永深刻，在某種意義上來說，他的詩風(fēng)是難能可貴的，因此其詩歌在廣大的讀者中有著廣泛而深遠的影響。盡管如此，現(xiàn)今中國文學(xué)界對其詩歌的研究屈指可數(shù)，缺少廣泛而有力的學(xué)術(shù)性的研究和探索，而在國外這塊廣褒的文學(xué)土地上，依然沒有他光輝的影子。當(dāng)然，這種現(xiàn)狀的產(chǎn)生，尤其多面原因，一是汪詩的影響力幾乎只局限于青年人這一層面上，詩歌內(nèi)容通俗易懂，不需深入體味，因此在創(chuàng)作上不必進行權(quán)威的學(xué)術(shù)解析；二是現(xiàn)今文學(xué)界里，詩歌這以文學(xué)形式的地位每況愈下，已經(jīng)處于文學(xué)的低潮階段，其發(fā)展受到各方面的制約。所以，對于汪國真詩歌的研究，我覺得應(yīng)該著力加強。
三、
論文研究目標(biāo)。
本論文研究目標(biāo)是：對汪國真詩歌的特點進行探究，凸現(xiàn)汪詩的藝術(shù)魅力，進而弘揚詩歌在我國文學(xué)史上的價值與地位，使廣大社會認(rèn)同"詩歌來源于生活，卻更深層次地反映生活"的觀點。
四、論文研究內(nèi)容。
汪國真是20世紀(jì)90年代至今蜚聲文壇的著名中年詩人兼書畫大家。汪詩能從平凡的事理發(fā)現(xiàn)偉大，從普通的感受中看出永恒，主題昂揚，寓意深刻雋永，表現(xiàn)出詩人獨特的人格魅力和文學(xué)功力。本文研究的內(nèi)容主要集中在以下幾個方面：
1、汪國真的時代背景；
2、關(guān)于汪國真創(chuàng)作高峰期的分析研究；
3、汪國真詩歌的特點及研究；
4、汪國真及其詩歌在當(dāng)代文學(xué)史上的價值與地位。
五、論文研究方法。
分析研究、對比研究、研讀歸納研究。
20xx年1月上旬，完成開題報告并提交導(dǎo)師審批。
20xx年1月下旬至2月，寫作論文初稿并提交導(dǎo)師審閱。
20xx年3-4月，根據(jù)導(dǎo)師的意見和建議，對論文進行二次修改完善。
20xx年5月，在二次修改的基礎(chǔ)上進一步完善，最后定稿。
七、論文參考文獻。
01、《詩學(xué)原理》，徐有富著，北大出版社。
02、《詩歌美學(xué)》，謝利文著，中國青年出版社。
03、《詩論》，朱光潛著，江蘇文藝出版社。
04、《謝冕論詩歌》，謝冕著，江蘇文藝出版社。
05、《中國古代文論精選》，北京大學(xué)出版社。
06、《汪國真詩文集》，汪國真著，廣東旅游出版社。
07、《從席慕容、汪國真到洛湃》，楊光治著，百花洲文藝出版社。
08、《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史》，高等教育出版社。
09、《汪國真抒情詩精選賞析》，王昆編著，中國婦女出版社。
10、《尋找詩歌史上的失蹤者》，姜紅偉著，黃河出版社出版。
11、《新作家文叢》，若冰主編，中國戲劇出版社出版。
12、《現(xiàn)代詩歌創(chuàng)作論》，薛世昌著，吉林大學(xué)出版社出版。
13、《后現(xiàn)代主義視野中的美國當(dāng)代詩歌》，王卓著，山東文藝出版社。
14、《中國新時期詩歌研究資料》，郭旭輝編，山東文藝出版社。
15、《海子作品精選》，海子著，長江文藝出版社。
16、《郭沫若經(jīng)典作品選》，郭沫若著，當(dāng)代世界出版社。
17、《徐志摩作品精選》，徐志摩著，長江文藝出版社。
18、《語言學(xué)大意》，樂嗣炳著，中華書局1923年出版。
19、《中國詩學(xué)專著選讀》，張寅彭著，廣西師范大學(xué)出版社。
20、《泰戈爾詩選》，(印度)泰戈爾著，冰心等譯，中國書籍出版社。
大學(xué)時事報告論文篇一
當(dāng)今社會可謂是一個萬花筒，“熱點”和“敏感”話題層出不窮，研究生入學(xué)政治考試固然把政治理論中的基本原理作為重要的考查目的，但是最根本的評價目標(biāo)還是落在了考查考生運用馬克思哲學(xué)等重要理論和方法分析與解決實際問題的.能力上。理論固然重要，但對于近期社會時事和社會熱點的關(guān)注要求更迫切。在暑期，考生有了更多時間接觸社會時事和國內(nèi)外熱點問題，在不知不覺中積累國內(nèi)外對于重大時事問題的官方意見和看法，這對拓寬思路大有裨益。了解時事熱點問題的途徑有很多，如報紙?，F(xiàn)在像人民日報、新華日報等報刊都有網(wǎng)絡(luò)版，考生可以在上網(wǎng)時點擊瀏覽?？忌部梢栽诿刻斐燥垥r關(guān)注一下當(dāng)天的電視新聞聯(lián)播，不要兩耳不聞窗外事。
考生選擇考研資料和考研班要謹(jǐn)慎。暑期各種考研機構(gòu)如雨后春筍般涌現(xiàn)，各種廣告宣傳片及考研資料漫天飛舞。在這多樣的考研教輔情況下，考生該如何利用暑期選擇一個適合自己的教輔方案呢?事實上，暑期階段的政治復(fù)習(xí)，考研班可有可無。在暑期，政治復(fù)習(xí)雖步入正軌，但還未進入白熱化狀態(tài)，此時考生對待考研班的態(tài)度不必操之過急。因為政治是一門需要大量記憶的學(xué)科，如果現(xiàn)在報班強化復(fù)習(xí)，那么往往到了最后沖刺時就會力不從心。不妨在最后報名參加沖刺班班，收效也許更顯著。正所謂“博而不專無所為，精修一家成大體”。教輔資料大同小異，無非講述風(fēng)格不同?？忌豢韶澏唷?BR> 暑期政治復(fù)習(xí)有如車輪戰(zhàn)、持久戰(zhàn)，在這樣反復(fù)整理的過程中，一個完整的復(fù)習(xí)策略和復(fù)習(xí)計劃將成為克敵制勝的最終法寶。
大學(xué)時事報告論文篇二
緊張、繁忙、競爭的氣氛也同樣籠罩中小學(xué)校園。家長的“望子成龍”、“望女成鳳”；教師不科學(xué)的教育。
教學(xué)。
方法，片面追求分?jǐn)?shù)；學(xué)生自身能力、水平的限制致使那些臉上寫滿稚氣和青春的孩子們，背負著成年人的沉重期望，在本該悠閑的雙休日，奔波于各種為他們特設(shè)的學(xué)習(xí)場所。經(jīng)過了一天的學(xué)校生活，疲憊不堪地回到家中，大人們都在悠閑自在地欣賞電視節(jié)目，而小小的孩子還要伏案對付那似乎永遠也做不完的習(xí)題，電視中精彩的節(jié)目對他們來說只是周末晚上的奢侈享受孩子們的負擔(dān)實在太重了。于是，有些孩子開始厭學(xué)，有些孩子因為不堪忍受而逃學(xué)拒學(xué)，有些孩子甚至以自殺的方式來逃避煩惱。我們是二十一世紀(jì)的起跑線上的教師，擺在我們面前的問題急需解決，我們肩負的任務(wù)重如泰山。我們刻不容緩的任務(wù)就是對學(xué)生中出現(xiàn)的厭學(xué)情緒要及時的分析與研究，找出問題的根源，尋求有效的解決途徑，在學(xué)生最需要幫助的時候伸出援助之手，給他們一片蔚藍的天空。
二、研究的目的和意義。
目的：厭學(xué)是目前中小學(xué)生諸多學(xué)習(xí)障礙中最普遍、最具有危險性的問題，是青少年最為常見的心理疾病之一，是導(dǎo)致輟學(xué)的最主要的因素。如果不加以有效引導(dǎo)和控制，就會發(fā)展為厭學(xué)癥?；加袇拰W(xué)癥的學(xué)生往往學(xué)習(xí)目的不明確，對學(xué)習(xí)失去興趣。不認(rèn)真聽課，不完成作業(yè)，怕考試，甚至恨書、恨老師、恨學(xué)校，曠課逃學(xué)。嚴(yán)重者一提到學(xué)習(xí)就惡心、頭昏、脾氣暴躁甚至歇斯底里。厭學(xué)癥對青少年的生理、心理健康具有極大的危害性。
本課題研究的目的是通過各種渠道對小學(xué)生厭學(xué)現(xiàn)象進行分析與研究，探尋其厭學(xué)原因，針對不同的原因作出不同的決策，以最大限度地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進學(xué)生健康發(fā)展，全面提高教育質(zhì)量。希望通過實踐和研究，取得如下效果：
1、學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性及學(xué)習(xí)效率有所提高。
2、班主任工作更加細致、合理、有效，師生之間、生生之間有更多的溝通，關(guān)系更加和諧、融洽。
3、家長的教育方法更得當(dāng)，與子女之間的交流更密切。
4、教師的課堂教學(xué)能力有所提高。
意義：通過對本課題的研究，幫助學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進學(xué)習(xí)方法，調(diào)動學(xué)生的主動性，盡快從厭學(xué)情緒中掙脫出來。
三、研究內(nèi)容。
本課題以研究本校厭學(xué)學(xué)生為主，以研究家長的教育方式、教師的教學(xué)方法、班主任的育人之道為輔，多渠道、全方位地去了解學(xué)生的厭學(xué)原因，尋求更加有效的方法幫助厭學(xué)學(xué)生更好地學(xué)習(xí)，健康全面地發(fā)展。
四、研究的原則。
1、系統(tǒng)性原則。
系統(tǒng)性原則要求教師在對學(xué)生厭學(xué)現(xiàn)象的分析與研究中樹立系統(tǒng)觀、整體現(xiàn)，對研究對象進行全面分析，包括學(xué)生的生理特點和心理特點以及學(xué)校、家庭、社會等各方面因素，透過各種錯綜復(fù)雜的現(xiàn)象從中找出主導(dǎo)性的因素與線索，從而作出更有效的決策。
2、教育性原則。
教育性原則要求教師在研究過程中始終要注重培養(yǎng)學(xué)生積極進取的精神，尊重學(xué)生的人格，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。
3、動態(tài)性原則。
這一原則要求教師運用發(fā)展的眼光看待小學(xué)生，力求通過動態(tài)考查把握學(xué)生出現(xiàn)厭學(xué)情況的來龍去脈和問題癥結(jié)，不能靜止地看待某些表面現(xiàn)象或行為表現(xiàn)，應(yīng)由果溯因，以動態(tài)的視野尋求其心理機制的運行和外部影響的發(fā)展脈絡(luò)，防止用僵化的模式去分析研究。
4、綜合性原則。
綜合性原則要求教師在分析與研究中，既要重視心理學(xué)方法和技術(shù)的使用，又要綜合運用多種學(xué)科的方法和技術(shù)，以利于發(fā)現(xiàn)厭學(xué)的根源，采用有效的措施。
5、指導(dǎo)性原則。
教師在找到學(xué)生厭學(xué)的真正原因，作出正確的判斷之后，要組織力量予以糾正。
大學(xué)時事報告論文篇三
敬愛的黨組織：
在此前，我校組織了一次關(guān)于“中國夢、育才夢、成才夢”的主題教育座談會，我也有幸參與此中，向各位老師、前輩們學(xué)習(xí)，與各位同學(xué)們一起交流。
這次會議首先就談到了對“中國夢”內(nèi)涵的理解。xx年11月29日，xx在參觀《復(fù)興之路》展覽時提出了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”。簡而言之，就是“國家富強、民族復(fù)興、人民幸?！薄?BR> 其實，“幸福中國”主要是從民生角度關(guān)注人的幸福與尊嚴(yán)，而“美麗中國”則是從生態(tài)文明層面關(guān)注生態(tài)家園建設(shè)。
這樣“中國夢”就有了豐富的內(nèi)涵：富強、文明、民主、和諧、幸福、美麗。這是當(dāng)前“中國夢”的“六位一體”的總體內(nèi)涵。
其次，會議還接著談起了對“中國夢”實質(zhì)的理解?！豆伯a(chǎn)黨宣言》表明：“每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”，共產(chǎn)主義社會就是“自由人的聯(lián)合體”，是實現(xiàn)每個人自由而全面發(fā)展的社會。
而我黨的報告中也就有了這樣的表述：“不斷在實現(xiàn)成果由人民共享、促進人的全面發(fā)展上取得新成效?！边@就把“人的發(fā)展”作為中國夢的實質(zhì)。
且科學(xué)發(fā)展觀的“以人為本”就包含著實現(xiàn)人的全面發(fā)展的涵義，黨的明確提出人的全面發(fā)展，這表明當(dāng)代“中國夢”的實質(zhì)正是要促進人的自由而全面發(fā)展，正是要落實為人的價值尊嚴(yán)的實現(xiàn)與生命境界的提升，這是“中國夢”需要進一步深化探討的理論與實踐意蘊。
“中國夢”與“育才夢”、“成才夢”有何聯(lián)系呢?
會上有老師發(fā)言說，既然“中國夢”的實質(zhì)是人的發(fā)展，那么培養(yǎng)具有堅定理想信念與現(xiàn)代教養(yǎng)的、能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興重任的、自由而全面發(fā)展的優(yōu)秀人才，正是當(dāng)代中國教育的偉大夢想與神圣使命。
而關(guān)于當(dāng)代教育夢，教育部長xxx則用四句話進行了簡練的概括：“有教無類、因材施教、終身學(xué)習(xí)、人人成才?！憋@然，教育夢的核心就是通過“育才夢”來促進“成才夢”的實現(xiàn)。
此外，從人文教化的角度看，“教育夢”就是教師的“育才夢”和學(xué)生的“成才夢”的統(tǒng)一。
我覺得要實現(xiàn)“教育夢”、“育才夢”、“成才夢”，需要我們在發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進行當(dāng)代創(chuàng)造性探索，切實推進創(chuàng)新人才培養(yǎng)，使我們培養(yǎng)的學(xué)生不僅具有扎實的專業(yè)知識，更具有良好的現(xiàn)代教養(yǎng)。
不過，有知識不等于有文化和有教養(yǎng)。一個人的成長不僅需要有知識，更要通過人文教化提升人文修養(yǎng)，培育有現(xiàn)代教養(yǎng)、有人文情懷、有博大格局、有崇高境界的富有理想信仰并勇于實現(xiàn)夢想的人。
青年學(xué)子們當(dāng)挑起重任，腳踏實地，堅守理想，保持激情，潛心學(xué)習(xí)，“熱衷學(xué)場、學(xué)術(shù)，而非官場、權(quán)術(shù)?！弊裱傲⒆悻F(xiàn)實、提煉現(xiàn)實;開發(fā)傳統(tǒng)、超越傳統(tǒng);借鑒國外、跳出國外;創(chuàng)新話語、創(chuàng)造特色?！钡膶W(xué)術(shù)道路，要有“頂天立地”的治學(xué)境界，為我國哲學(xué)社會科學(xué)的大繁榮大發(fā)展做出貢獻。圓我夢，成就青年夢，托起中國夢!
此致
敬禮!
匯報人：xxx。
20xx年xx月xx日。
大學(xué)時事報告論文篇四
通過圖表來看，超過一半的同學(xué)對新聞一般關(guān)注，非常關(guān)注新聞的同學(xué)占22、22%，沒有不關(guān)注新聞的同學(xué)。由此可以看出，在大學(xué)期間，同學(xué)們對新聞的關(guān)注程度還是很高的。
33、33%，超過一周才看一次新聞的只占總體的6、67%。所以，大學(xué)生看新聞的頻率從整體上來看是很高的。根據(jù)對新聞關(guān)注度的不同，存在少部分同學(xué)一周以上才瀏覽一次新聞。
大學(xué)時事報告論文篇五
解時事是為了增加自己的見聞，而6.73%的人覺得僅僅是為了聊天話題，另外一部分38.46%的人則覺得是為了自己的興趣愛好需要。另一方面又部分學(xué)生并不關(guān)注時政，據(jù)調(diào)查49.04%的人不關(guān)注時政的原因是因為沒有興趣，而5.77%的人則認(rèn)為是沒有時間，38.46％的人則認(rèn)為即使關(guān)注了也改變不了現(xiàn)狀，6.73%的人則覺得沒有合適的途徑方便獲取。在新聞價值的調(diào)查中，40.38%的人覺得時新比較重要，而少部分10.58%的人則認(rèn)為趣味性比較重要，49.04%的人更傾向于與人們的利益相關(guān)性。
二、調(diào)查中反映出的一些問題。
（一）大學(xué)生參與政治過于功利化。
大部分的大學(xué)生對于政治認(rèn)知尚處于淺表層面，政治評價過于功利化。部分大學(xué)生受功利主意和極端思想的影響，對社會，政治生活的認(rèn)知和理解缺乏長遠的理性的眼光，造成政治認(rèn)知的直觀化，政治評價的功利化，主觀化。只有少數(shù)大學(xué)生在政治參加的過程中存在較強的務(wù)實性，收到個人利益的驅(qū)動。在加入政治團體時存在著一些功利主義的色彩。例如，存在少數(shù)大學(xué)生入黨動機不純，入黨目的不端正，組織上入了黨，思想上卻沒有入黨的現(xiàn)象。
（二）政治參與熱情不高。
統(tǒng)，管他冬夏與春秋”，將自己封閉起來，避免同外界政治的聯(lián)系，變成一種原理政治的純生活型，事務(wù)型的人。
（三）政治的參與度不高。
我國政治決策民主化程度還有待提高，處于塔的大學(xué)生們對自己影響政治決策的信心嚴(yán)重不足，因此往往就遠離政治，不參與政治。對于自己感興趣的時事政治新聞，也只是在網(wǎng)上發(fā)發(fā)帖子，把時事政治當(dāng)作和同學(xué)們的談資，無聊的時候消磨時間的話題，而沒有達到相應(yīng)的效果。
三問題的原因分析。
（一）學(xué)校制度的不完善。
大學(xué)校園雖然是很自由的的地方，但是越來越多的大學(xué)生在面臨就業(yè)等問題時，感到從未有過的的集體迷茫，這不利于國家人才的培養(yǎng)。在這方面，學(xué)校應(yīng)該適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生閱讀書籍，報刊，提供免費讀雜志報紙的地方，在廣播臺的播報內(nèi)容中適當(dāng)添加最新的時事政治。
（二）社會經(jīng)濟轉(zhuǎn)型。
隨著經(jīng)濟的深入發(fā)展，政治體制和經(jīng)濟體制的改革不斷加深，對當(dāng)代大學(xué)生固有的價值觀念沖擊更是不斷增加。主要體現(xiàn)兩個方面：一是價值取向趨于多元化發(fā)展。二是價值判斷趨向現(xiàn)實和實用。越來越多的學(xué)生關(guān)心那些與自己息息相關(guān)的事情。比如說：大學(xué)生就業(yè)政策、考公務(wù)員、大學(xué)生村官等。
小組成員：張咪、徐凌軒、徐華君、、王碧丹、錢佳卉、蔡馨瑤、陳秀娟。
大學(xué)時事報告論文篇六
“作為新世紀(jì)的大學(xué)生，是我們最先觸碰到時代的前沿;也是我們，心跳和著民族的脈搏;更是我們該去擔(dān)起建設(shè)有中國特色的社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命?！?BR> 大學(xué)生是社會的新鮮血液，大學(xué)生的綜合素質(zhì)的高低影響著社會的發(fā)展，而學(xué)校是培養(yǎng)大學(xué)生的主要基地，所以大學(xué)生的校園生活在很大程度上影響著大學(xué)生各方面能力的培養(yǎng)，為了更好的了解當(dāng)代大學(xué)生的校園生活情況，我調(diào)查小組特作此調(diào)查!
在思想道德中，社會公德是最基本的，也是最貼近我們生活實際的。它在第一時間體現(xiàn)一個人的素質(zhì)涵養(yǎng)，同時又無處不在地伴隨我們每一天的生活。針對當(dāng)今大學(xué)生的社會公德狀況，我們做了一次社會調(diào)查。
總體情況：
調(diào)查顯示，現(xiàn)在大學(xué)生社會公德意識整體上比較強。南開大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院院長武東生說：“今天的大學(xué)生是值得肯定的，與八九十年代相比，社會的進步在大學(xué)生身上得到了充分的體現(xiàn)?！倍覀兊恼{(diào)查結(jié)果顯示，有49.2%的人對當(dāng)代大學(xué)生的總體評價是“思想先進，有知識，有文化，但對知識的應(yīng)用能力差”。只有17.79%的人認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生“思想素質(zhì)好，專業(yè)水平高和社會實踐報告能力強，有社會責(zé)任感?！边@就表明，在公德認(rèn)識方面，大學(xué)生普遍表現(xiàn)得好。對基本的公德行為和范疇，他們都有比較清晰的認(rèn)識，但在具體表現(xiàn)的方面還有待提高，而且這種“知行脫節(jié)”現(xiàn)象隨著年齡的增長愈趨明顯。
助人為樂。
在社會公共生活中，每個人都會遇到困難和問題，總有需要他人幫助和關(guān)心的時候。因此，在社會公共生活中倡導(dǎo)的助人為樂精神，是社會主義道德建設(shè)的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn)，也是社會主義人道主義的基本要求。助人為樂是我國的傳統(tǒng)美德，我國自古就有“君子成人之美”、“為善最樂”、“博施濟眾”等廣為流傳的格言。人有三樂：自得其樂，知足常樂，助人為樂。把幫助別人當(dāng)成自己最快樂的事情，是博愛的表現(xiàn)，也是社會對大學(xué)生的殷切期盼。養(yǎng)成助人為樂的習(xí)慣，將是一生受用不盡的精神財富。正所謂“贈人玫瑰，手留余香”，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)“以團結(jié)互助為榮，以損人利己為恥”，積極參與公益事業(yè)，力所能及地關(guān)心和幫助他人。
在本次調(diào)查當(dāng)中，對于社會公益活動有57.75%的人選擇“經(jīng)常參加”，有37.97%的人選擇“沒興趣，出于任務(wù)，偶爾應(yīng)付”，另外有4.28%的人選擇“不參加”。參加公益活動是大學(xué)生社會公德的良好表現(xiàn)，它體現(xiàn)了一種無私奉獻的精神，一種強烈的社會責(zé)任感。對于不太喜歡參與社會公益活動的同學(xué)，社會也應(yīng)該給予積極的鼓勵與引導(dǎo)。
代大學(xué)生中，大部分同學(xué)很少接觸社會，很少涉及世事紛爭，也因此保存著那顆原始的善良的感恩之心。在我們的一個關(guān)于無償獻血的個人訪談中，接受采訪者回答每個問題都干脆利落，毫不猶豫。獻血時她自主爭先，她覺得這是很有意義的事情。當(dāng)我們問到：“有人說獻血很危險，甚至有可能感染疾病，你想過嗎?”她回答很干脆：“沒有，沒想過。我只覺得我自己身體很好，抽點血沒關(guān)系，何況還有很多人掙扎在死亡邊緣，正等著我們獻血來搶救呢!”從我們的調(diào)查數(shù)據(jù)中也顯示，對于無償獻血，有58.63%的同學(xué)積極參與，還有36.31%的同學(xué)想去，但沒時間，只有10.06%的同學(xué)認(rèn)為這是醫(yī)院在掙錢，不去獻。
文明禮貌。
文明禮貌是社會交往中必然的道德要求，是調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為準(zhǔn)則，而且體現(xiàn)在日常生活中的細微之處。比如：尊重師長，主動讓座等。在我們的調(diào)查中，84.54%的被調(diào)查者在路上見到老師都會主動問好。這說明當(dāng)代大學(xué)生對尊師重教的認(rèn)知程度較高，且能付諸行動。而在公交車上見到老弱病殘時只有49.47%的被調(diào)查者會積極讓座，48.47%的人會視情況而定，偶爾讓座。這說明廣大大學(xué)生對讓座這一行為都是持肯定態(tài)度的，二者之和占了97.94%，但能始終如一，堅持將道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化在每一件日常小事上的人卻只有半數(shù)。這說明在新的時代背景下，大學(xué)生在文明禮貌這一點上的素質(zhì)還需提高一個新的檔次。
環(huán)境保護。
環(huán)境保護也是社會公德的一個重要組成部分，是大學(xué)生義不容辭的責(zé)任。隨著我們周邊環(huán)境的日益改善，大學(xué)生逐漸意識到愛護公物保護環(huán)境的重要性。根據(jù)調(diào)查了解，當(dāng)外出制造了垃圾卻暫時找不到垃圾箱時，有87.05%的同學(xué)會“找到垃圾箱后再丟”，有6.22%的人選擇“隨手丟掉”，另外有6.74%的人可能礙于面子，會“找個角落再丟”。在不破壞環(huán)境衛(wèi)生這方面，大部分同學(xué)還做得不錯，即能“獨善其身”。然而對于真正以主人翁的態(tài)度來對待環(huán)境保護時，我們大學(xué)生做得還遠不夠，即不能“兼濟天下”。比如，當(dāng)看到地上有垃圾時，只有5.73%的人會馬上弄干凈，而有80.21%的人想弄干凈但最終沒做，其余14.06%的人干脆不理它。分析其原因，我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的大學(xué)生愛面子，覺得那些俗規(guī)矩太死板了，大家都不去做而我一個人做很別扭，所以在可以選擇逃避的時候盡量逃避。對于以上這些現(xiàn)象，我們每一位有責(zé)任感的大學(xué)生都應(yīng)該行動起來，不要以為是丟面子的事情，其實往往是那些最要面子的人最沒面子。21世紀(jì)需要的是“彎腰精神”，多彎一次腰就給世界多一份潔凈。另外，對于校園盛行的“課桌文化”，我們應(yīng)持堅決反對的態(tài)度。在我們做任何事情前應(yīng)想想它可能造成的后果與影響，要對自己的行為負責(zé)。
遵紀(jì)守法。
遵紀(jì)守法的實踐是提高人們社會公德水平的一個重要途徑。在社會公共生活領(lǐng)域中，人員構(gòu)成復(fù)雜，素質(zhì)參差不齊，正常生活秩序可能受到影響，這就需要用紀(jì)律與法規(guī)來維持。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)全面了解各項法律法規(guī)，熟知校紀(jì)校規(guī)，牢固法制觀念，“以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥”，自覺遵守相關(guān)紀(jì)律和法規(guī)。然而，當(dāng)代大學(xué)生遵紀(jì)守法狀況并不是很好，安全事故時有發(fā)生，考試作弊更是屢見不鮮。在我們關(guān)于考試舞弊的調(diào)查中，竟有93.2%的同學(xué)認(rèn)為舞弊不足為怪，能夠泰然處之。在20**年南京某高校的一次調(diào)查中，居然有56.7%的人根本不相信有從未作弊的大學(xué)生的存在!這反映出的不僅僅是一個學(xué)術(shù)道德問題，同時也反映出當(dāng)代大學(xué)生的規(guī)則意識不強。許多大學(xué)生過早的有了世故圓滑、投機取巧的意識。誠然，要改變這一現(xiàn)狀不僅要靠社會的正確引導(dǎo)，更主要的還是大學(xué)生自己增強思想道德與法律意識，自覺自主地成為一個有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義接班人。
大學(xué)時事報告論文篇七
敬愛的黨組織：
“它尚不富裕，更談不上奢華，而是簡樸、平靜，卻讓人看得見希望，聽得見幸福來敲門?！边@是黨課老師李云在課上展示的一段話，也是深深觸動我的心靈，讓我思考的一段話。這是80年代的人的一種共有的思想，一中充滿希望，樂觀的世界。就像老師所描述的，人們唱著同樣的充滿希望的歌，人們聚在一起歡天喜地的討論正在發(fā)生的改變，家家戶戶打開房門你來我往的分享共有的東西。談及那樣的年代，老一輩的人們總熱淚盈眶的有著說不完的感慨，眼角深深地褶皺里又溢出了幸福感，一種難以言表的屬于他們記憶中的幸福感。
時下，很流行一句話采訪——你幸福嗎?“幸?！痹谧杂傻哪甏苋俗放?，但是“幸?！钡奈兜绤s仿佛漸漸散去。常常聽到身邊的同學(xué)感概“現(xiàn)在怎么就沒有以前快樂了呢?”
正如老師所言，我們90后共同的記憶是被割裂的。家家戶戶在高樓大廈中關(guān)上了門窗，關(guān)上了交流，關(guān)上了無私的共享。原來一個家長會彈樂器，那么身邊的小孩圍在一起學(xué)習(xí)。如今，關(guān)上門窗，花昂貴的價格請專門的老師一對一的教學(xué)，沒有人會打開門窗讓其他的孩子圍在一起共同學(xué)習(xí)。這是一個鮮明的對比，一個強烈的對比。我們的記憶是獨立的，是屬于我們自己的，是被割裂的。
在記憶割裂的時代，分享變成了一種奢侈?！鞍萁鹬髁x”“利己主義”就是鮮活的例子。作為一名“90”后，作為一個正在成長中的大學(xué)生，我們不可避免的在這樣記憶割裂的時代中長大，我們的意識中不可避免的有著時代的烙印。然而，我們是否應(yīng)該聽之任之讓自私自利的種子在心中生根發(fā)芽呢?我想大多數(shù)有著一腔熱血的青年人都會說：“不”。
一個人的人生價值觀是一個人對人生問題的總的看法。李澤厚在《倫理學(xué)綱要》中提到：“就人生總體來講，總被偶然性影響著，支配著?！蔽覀兊娜松鷥r值觀受到時代、社會的影響，但我們更應(yīng)該有一個清醒的頭腦去辨別去選擇。
中國共產(chǎn)黨人要堅持國家利益至上與追求人類共同利益的統(tǒng)一、堅持推進社會發(fā)展與關(guān)注民生的統(tǒng)一、堅持講求社會貢獻與個人修養(yǎng)的統(tǒng)一。這是共產(chǎn)黨人一種共同的追求，共同的記憶。那么，我們，一群正在積極踏上黨程的積極分子，應(yīng)該有著屬于我們自己的正確的人生價值觀，有著一種屬于我們時代的積極向上的意識，讓這種意識在心中深根發(fā)芽，長成挺拔的風(fēng)骨來支撐我們的靈魂。有著無私追求的心，我們便能找到屬于我們的共同的記憶。然后，在多年以后，眼角溢笑的流淌我們的自豪。
此致
敬禮!
匯報人：xxx。
20xx年xx月xx日。
大學(xué)時事報告論文篇八
就當(dāng)今社會來看，網(wǎng)絡(luò)媒介已經(jīng)成為我們獲取信息的重要途徑，而新聞更是我們了解外界的一扇窗，大學(xué)生作為當(dāng)代社會的一個特殊群體，那我們是怎么樣看待這個問題的呢？我們獲取新聞信息的主要來源又是什么呢？因此，我做了這份調(diào)查，來獲得相關(guān)的信息。
興趣愛好不同，文科和理科的`趨勢發(fā)展方向不同，那么他們對新聞的關(guān)注度又會有什么區(qū)別呢？帶著這些問題，我就大學(xué)生對新聞關(guān)注度的問題以調(diào)查問卷的形式進行了抽樣調(diào)查。通過調(diào)查大學(xué)生獲取新聞的方式和關(guān)注類型，以及獲取新聞的目的和個人對待新聞的態(tài)度，來了解當(dāng)代大學(xué)生對新聞的關(guān)注程度。
三．調(diào)查對象及調(diào)查單位。
以蘭州商學(xué)院（和平校區(qū)）在校全體學(xué)生為調(diào)查對象，以學(xué)生為樣本，采用抽樣調(diào)查的方式，擬定發(fā)放問卷50份。
四．調(diào)查程序。
1、確定調(diào)查主題、目的、意義；
2、調(diào)查問卷設(shè)計以及修改；
3、進行抽樣問卷調(diào)查，回收問卷；
4、統(tǒng)計并整理問卷信息；
5、統(tǒng)計數(shù)據(jù)并分析；
6、根據(jù)數(shù)據(jù)信息撰寫調(diào)查報告。
五．調(diào)查內(nèi)容。
2、調(diào)查了解大學(xué)生通過什么方式獲取新聞信息；
3、調(diào)查了解大學(xué)生對新聞信息的偏好方面；
4、調(diào)查了解大學(xué)生獲取新聞的目的；
5、調(diào)查了解大學(xué)生對待新聞的態(tài)度；
6、調(diào)查了解在校大學(xué)生應(yīng)如何增強對新聞的關(guān)注程度。
六．調(diào)查組織計劃以及時間安排。
1、準(zhǔn)備階段：設(shè)計調(diào)查問題、設(shè)計調(diào)查問卷、打印調(diào)查問卷；
3、結(jié)果處理階段：將收集的信息和數(shù)據(jù)進行匯總、整理和分析，以電子報告的形式做成數(shù)據(jù)庫及調(diào)查報告。
七．?dāng)?shù)據(jù)分析。
此次調(diào)查在蘭州商學(xué)院（和平校區(qū)）進行，調(diào)查對象主要為大二、大三學(xué)生，對50位大學(xué)生進行了隨機調(diào)查，回收有效問卷45份。調(diào)查對象中，男生問卷有23份，占51%，女生問卷有22份，占49%。根據(jù)有效問卷，我對所有題目進行數(shù)據(jù)統(tǒng)計及結(jié)果分析，具體如下：
大學(xué)時事報告論文篇九
摘要：本文從中職德育課程中開設(shè)形勢與政策教育的重要性出發(fā)，進一步探討形勢與政策教育的針對性和實效性。
關(guān)鍵詞：中職學(xué)校；德育課程；形勢與政策教育。
形勢與政策教育是中職德育教育工作中的一項重要內(nèi)容，是中職學(xué)校思想政治教育工作的重要組成部分。因此，在中職學(xué)校德育課中開設(shè)形勢與政策教育具有重要的現(xiàn)實意義。
一、充分認(rèn)識形勢與政策教育對加強學(xué)生思想道德教育的重要性。
形勢與政策教育是對中職學(xué)生進行黨和國家重大路線方針政策的教育，是透視社會熱點，把握時代特征，正確認(rèn)識形勢的一種教學(xué)，它可以幫助學(xué)生提高分析判斷能力和思想認(rèn)識水平，引導(dǎo)中職學(xué)生關(guān)心世界、關(guān)心國家、關(guān)心他人，培養(yǎng)中職生的愛國主義、集體主義和社會主義思想情感。通過形勢與政策教育，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心國家大事，了解當(dāng)前世界變化，滿足學(xué)生的求知欲望，豐富學(xué)生的精神世界，養(yǎng)成“家事國事天下事，事事關(guān)心”的習(xí)慣，對提高學(xué)生的政治素質(zhì)，培養(yǎng)社會公民意識有著積極的意義。
2004年教育部頒布《中等職業(yè)學(xué)校德育大綱》，其中規(guī)定：“中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校德育教育是對學(xué)生進行思想、政治、道德、法律和心理健康的教育。它是中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校教育工作的重要組成部分，與智育、體育、美育等相互聯(lián)系，彼此滲透，密切協(xié)調(diào)，對學(xué)生健康成長成才和學(xué)校工作具有重要的導(dǎo)向、動力和保證作用。”根據(jù)教育部職成司和廣東省教育廳“關(guān)于推薦使用《時事報告》（職教版）加強形勢與政策教育的通知｛教職成司函[2010]78號和粵教思函[2010]65號｝文精神，明確將《時事報告》（職教版）作為中等職業(yè)學(xué)校開展形勢與政策教育指定輔助教材。中職學(xué)校要切實把形勢與政策教育列入德育選修課程，把這項工作納入學(xué)校的教育教學(xué)計劃，落實教材、落實課程、落實時間、落實教師、落實檢查督促，選修時間不得少于12學(xué)時?？梢姡試鴥?nèi)外的政治、經(jīng)濟形勢，黨的路線、方針、政策和中心任務(wù)為內(nèi)容的形勢與政策教育是中職德育工作的重要內(nèi)容，是培養(yǎng)學(xué)生時事政治敏銳性，強化學(xué)生的社會責(zé)任感，樹立學(xué)生社會公民意識的重要途徑。
二、開設(shè)《形勢與政策教育》德育課程，突出德育工作的針對性。
（一）當(dāng)前中職學(xué)校德育課狀況。
從用人單位的現(xiàn)實情況來看，如今的用人制度已經(jīng)打破過去的講學(xué)歷的用人思想，取而代之的是以能力為準(zhǔn)則，德才兼?zhèn)涞挠萌藰?biāo)準(zhǔn)。簡單來說，就是要有才又有德。兩者之間的關(guān)系曾有這樣的比喻：有德有才之人是優(yōu)等品；有德無才之人是次品；有才無德之人是危險品；無德無才之人是廢品。若以這樣的一種用人標(biāo)準(zhǔn)來衡量我們在重視專業(yè)教育輕思想政治教育的背景下培養(yǎng)出來的學(xué)生決不能稱為優(yōu)等品，這樣的學(xué)生在用人單位的實際情況可想而知。從社會發(fā)展來看，國家需要的不僅僅是具有科學(xué)文化知識的勞動者，更需要具有遠大抱負、遠見卓識、具有強烈社會責(zé)任感和歷史使命感的社會公民。在此背景下，強化技能教育，輕視思想政治教育的教學(xué)模式培養(yǎng)出來的人才只能是出賣自身勞動力，單純控制和使用勞動工具的勞動者。因此，要讓學(xué)生更體面的勞動，更有尊嚴(yán)地工作，更具有社會責(zé)任意識，加強中職形勢與政策教育工作必須成為中職教育中刻不容緩的工作，應(yīng)得到普遍的重視。
（二）形勢與政策教育要滲透在德育課的全過程。
我校在培養(yǎng)人才的過程中，緊緊圍繞“培養(yǎng)學(xué)生如何做人，做怎么樣的人”的問題實施教育活動，提出“成才先成人，做事先做人”的教育理念，把“培養(yǎng)學(xué)生成為具備基本的文化素養(yǎng)與素質(zhì)，完善的人格品質(zhì)，良好公民素質(zhì)、具備獨立批判意識和正確價值觀、良好的職業(yè)素質(zhì)等品質(zhì)的社會公民”作為人才培養(yǎng)目標(biāo)，并堅持在德育課程和學(xué)生德育工作中開展多種形式的形勢與政策教育工作，不斷創(chuàng)新形勢與政策教育的模式。
（1）堅持開設(shè)《經(jīng)濟政治與社會》德育課程，發(fā)揮德育課程的思想政治教育的作用。
如今的中職生雖然成長在改革開放的新時代，享受改革開放給國家社會和家庭帶來的巨變，但對于國內(nèi)外時事、中國歷史與國情卻缺乏了解，對社會事件缺乏社會參與意識，以致在對某些時事問題的認(rèn)識上容易受社會中非主流意識左右，產(chǎn)生錯誤的世界觀和價值觀。因此，在中職生中開展形勢與政策教育是必須的，是順應(yīng)新時代的要求，更是中職教育者義不容辭的責(zé)任。
學(xué)校開設(shè)《經(jīng)濟政治與社會》德育課程，目的是幫助學(xué)生正確認(rèn)識和分析國內(nèi)外政治經(jīng)濟形勢，掌握黨和國家的執(zhí)政理念，增強主人公社會責(zé)任感，樹立社會公民意識，更好地應(yīng)對知識經(jīng)濟帶來的挑戰(zhàn)。該課程具有極強的時代性與教育性，這就要求教師在教學(xué)中不僅要重視書本理論知識教學(xué)，而且還要緊緊抓住國際與國內(nèi)的重要時事內(nèi)容，對學(xué)生開展有針對性的教育，讓身邊的時事政治經(jīng)濟事件成為教學(xué)的“素材”，成為學(xué)生們提高思辨能力的“養(yǎng)分”，增強德育課程教學(xué)的效果。與此同時，我們對課程考核方式進行大膽嘗試，廢除以試卷定成績的考核模式，把課前的時政播報模式作為學(xué)生考核成績之一，教師上課前組織學(xué)生做好素材準(zhǔn)備，把相關(guān)主題的時政內(nèi)容進行提煉，利用課前5分鐘對全班學(xué)生進行時事報道。另外，組織學(xué)生分組完成時政手抄報小組項目工作，也成為本課程的考核成績之一，學(xué)生通過電視、報刊、雜志等新聞媒體獲取信息，并進行整理，以團隊完成小組的手抄報工作，有利于體現(xiàn)形勢與政策教育的普及性、針對性。
（2）堅持把形勢與政策教育引入各年級德育課堂教學(xué)中。
加強學(xué)生的時代敏銳性。我校結(jié)合德育的相關(guān)情況，有針對性地把時事政治教育引入課堂教學(xué)中，采用多種教學(xué)形式，增強德育教學(xué)的實效性。例如，在第四學(xué)期開設(shè)《就業(yè)指導(dǎo)》課程，把《時事報告》（職教版）雜志納入該課程輔助教材。事實證明，更全面地了解社會發(fā)展動態(tài)，更多了解社會大事，可以開拓個人視野，拓寬人際交往空間，更好地適應(yīng)職場生活?，F(xiàn)該雜志成為我校學(xué)生了解社會生活和職場生活又一重要途徑。輔助教材的使用，能豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生的政治敏銳性，學(xué)生對最新的國內(nèi)外大事日益關(guān)注，開始對各種政治現(xiàn)象背后的原因進行反思，學(xué)生普遍對該雜志的使用表示滿意。
如在《職業(yè)生涯規(guī)劃》課程中，我們選用《時事報告》（職教版）2010-2011學(xué)年度第一期的“職業(yè)教育的新藍圖”內(nèi)容，向?qū)W生進行職業(yè)教育發(fā)展前景的介紹。通過具體數(shù)字和事例，讓學(xué)生了解職業(yè)教育發(fā)展趨勢，意識到“讀職校，成為第一線技術(shù)人才，同樣可以成才”，幫助學(xué)生樹立正確的人才觀和職業(yè)觀，以更自信的心態(tài)面對中職學(xué)習(xí)和生活。
三、堅持形勢與政策教育與學(xué)生活動相結(jié)合，強化形勢與政策教育在德育工作中的實效。
我校的形勢與政策教育工作不僅在德育課堂，而且貫穿在日常的學(xué)生活動中。抓住具有教育意識的時代事件，通過開展各種類型的學(xué)生活動，促使形勢與政策教育工作與學(xué)生工作有機結(jié)合，不斷摸索形勢與政策教育的新方式。
在日常工作中，我們充分利用學(xué)校廣播站，在每日下午5點10分向全校師生進行時政專題播報。根據(jù)每月的主題項目，定期開展多種時事主題的黑板報評比工作。
此外，我校的形勢與政策教育與每年國家的重大節(jié)慶假日聯(lián)系起來，有針對性的開展時政教育工作。例如，2011年我們抓住日本大地震之事件，開展“愛是最大力量”等多種主題班會活動，對學(xué)生進行生命教育。在2010年，我校緊緊抓住亞運盛會在廣東召開這一契機，在全體師生中開展“爭做文明公民，為亞運添光彩”系列活動。2010年9月，我校從學(xué)生的日常行為習(xí)慣入手，開展“文明禮儀伴我行”演講比賽，開展“爭做文明公民”校園熱話座談會等多種活動，規(guī)范學(xué)生的文明行為，讓學(xué)生意識到個人文明習(xí)慣和提高文明修養(yǎng)在當(dāng)今社會的重要性。
總之，通過多年的教育活動，筆者發(fā)現(xiàn)形勢與政策教育能有效地彌補德育課本知識的滯后性和局限性，能有效培養(yǎng)中職生的思辨能力和理論聯(lián)系實際能力，有利于提高中職生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)其社會責(zé)任感，是中職德育工作中的重要途徑。而中職的形勢與政策教育針對性和實效性的合理發(fā)揮，更需要教育者們在教育過程中采用符合校情、學(xué)情的方式，不斷創(chuàng)新時政教育的模式，不斷整合資源，方能提高學(xué)生關(guān)注時事政治的社會責(zé)任意識，讓形勢與政策教育在中職德育課中起到重要的教育效果。
大學(xué)時事報告論文篇十
本文是由論文工作室上傳的：大學(xué)畢業(yè)論文開題報告。您可以通過本文底部的“下載”來下載本文的文檔。
論文題目：試論增加農(nóng)民收入的新思路。
學(xué)生姓名：***。
學(xué)號：***。
系部：經(jīng)濟與法學(xué)系。
專業(yè)：國際經(jīng)濟與貿(mào)易。
在我國工業(yè)化發(fā)展初期，為了加快我國工業(yè)化發(fā)展步伐，國家提出農(nóng)業(yè)哺育工業(yè)、加快工業(yè)資本原始積累的政策。在此政策指引下，建國以來特別是改革開放三十年來，我國的工業(yè)發(fā)展取得了令全世界矚目的成就，可是與我國蒸蒸日上的工業(yè)生產(chǎn)和日新月異的城鎮(zhèn)發(fā)展不相協(xié)調(diào)的是我國農(nóng)村發(fā)展的滯后、農(nóng)民增收的緩慢，農(nóng)民收入的絕對數(shù)和增長速度都遠遠跟不上跟不上城鎮(zhèn)居民收入的增長步伐。我國工農(nóng)業(yè)兩條腿發(fā)展的不平衡，導(dǎo)致了我國貧富差距的拉大，帶來了了一系列的社會問題。因此加快農(nóng)業(yè)發(fā)展步伐、切實增加農(nóng)民收入成為當(dāng)前我國社會平衡發(fā)展和轉(zhuǎn)型發(fā)展過程中不得不面臨的重要問題。認(rèn)識到農(nóng)民增收的迫切性之后，近幾年我國政府也從多方面提出了增加農(nóng)民收入的舉措，從一定程度上增加了農(nóng)民的收入，減緩了城鎮(zhèn)農(nóng)村居民貧富拉大的步伐?？墒俏覈霓r(nóng)民收入還較大的落后于城鎮(zhèn)居民，無論從其收入增加的迫切性上還是從農(nóng)村發(fā)展的潛力方面，進一步加快農(nóng)村發(fā)展步伐、讓農(nóng)民進一步增收成為大勢所趨，是我國經(jīng)濟發(fā)展一個新增長點，也是解決我國很多社會問題的關(guān)鍵所在。
一、論文研究目的及意義：
參考文獻：
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[3]顧馨梅新農(nóng)村建設(shè)中促進蘇中地區(qū)農(nóng)民增收的對策研究——以江蘇省揚州市為例[j]-安徽農(nóng)業(yè)科學(xué)20xx（23）。
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[10]陳賽蓉美國農(nóng)業(yè)政策對農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的推進作用[j]-重慶科技學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版）。
二、本課題要研究或解決的問題和擬采用的研究手段（途徑）：
本課題要研究的問題：
1、從我國建國以來，我國農(nóng)民收入的主要來源有哪些？知道了農(nóng)民收入的主要途徑才能夠提出相應(yīng)的對策或者是開發(fā)新的途徑，或者是拓寬原有的收入途徑以達到增加農(nóng)民收入的目的。這是研究農(nóng)民增收問題所必須要了解的問題。
2、在我國過去的改革開放的三十年，我國農(nóng)業(yè)發(fā)展落后于工業(yè)發(fā)展，農(nóng)民收入落后于城鎮(zhèn)居民收入的原因有哪些。從國家政策、農(nóng)村地區(qū)發(fā)展局限性、農(nóng)業(yè)發(fā)展局限性等方面對問題進行剖析，只有找到了問題的根源才能對癥下藥。
3、在認(rèn)識到我國農(nóng)民增收的重要性好，我們國家主要從那幾個方面增加了農(nóng)民的收入，還有沒有遺漏的地方，在三農(nóng)問題上還有沒有更加有效的方法途徑。歸根到底來說，農(nóng)民增收與否主要取決于國家的政策傾向，因此向政策看起，借有力政策的東風(fēng)增加農(nóng)民收入是行之有效的方法。
4、發(fā)展較快的農(nóng)村有哪些值得借鑒的經(jīng)驗，怎么樣才能讓個別地區(qū)的成功經(jīng)驗在全國范圍內(nèi)得到很好的推廣。提出合理的、有效的、在原有基礎(chǔ)上能進一步增加農(nóng)民收入的建議。
擬采用的研究手段：
2、個案研究發(fā)，通過對典型案例的研究說明問題。
3、經(jīng)驗總結(jié)法，對自己家鄉(xiāng)所在地區(qū)的農(nóng)民收入狀況進行實地調(diào)查。
4、調(diào)查法，通過其他同學(xué)對全國各地農(nóng)村的不同狀況有一個大致的了解。
5、其他方式。
指導(dǎo)教師意見：（對本課題深度、廣度、工作量及預(yù)期達到的目標(biāo)的意見）。
開題報告，經(jīng)過多次修改后，基本上已經(jīng)符合學(xué)校對于開題報告的基本要求。畢業(yè)設(shè)計的前期態(tài)度積極，認(rèn)真準(zhǔn)備，收集資料，具有良好的敬業(yè)精神，具體反映如下：
1、按要求寫好了開題報告中規(guī)定的所有欄目，格式規(guī)范；
2、選題符合公布的選題范圍和專業(yè)要求已經(jīng)選題的思想性、時代性、開創(chuàng)性；
3、選題與學(xué)生的文化知識水平與專業(yè)基礎(chǔ)理論相匹配；
4、學(xué)生完成畢業(yè)論文具備相應(yīng)的資源條件和可能遇到的困難；
5、進度安排合理。
大學(xué)時事報告論文篇十一
學(xué)生姓名：
系別：政治與法律。
專業(yè)：政治思想教育。
指導(dǎo)教師：
研究動態(tài)：隨著老齡化社會的到來，養(yǎng)老問題成為一個日益突出的社會問題，各國學(xué)者開始對這個古老的研究領(lǐng)域給予新的重視，尋求各種解決方法，以面對老齡化社會的挑戰(zhàn)。
目前國內(nèi)外的研究主要有二個方向，一是以美國，英國等發(fā)達國家多數(shù)學(xué)者選擇的希望通過發(fā)展社會養(yǎng)老即建立高福利的社會保障體系來解決老齡人口的養(yǎng)老問題，一是希望健全現(xiàn)有的家庭養(yǎng)老體系，輔助以社會養(yǎng)老體系，中國目前的研究方向主要集中在這，主要希望發(fā)揚中國傳統(tǒng)的尊老、敬老的思想來促進家庭養(yǎng)老的健康、和諧發(fā)展，這方面較為突出的論文有有蕭振禹主編的《養(yǎng)老，你指望誰——中國面臨人口老齡化的困惑》等，張懷承主編的《中國的家庭與倫理》等。
他們提倡目前中國應(yīng)繼續(xù)以家庭養(yǎng)老作為主要的發(fā)展方向、通過對儒家傳統(tǒng)的孝道思想的繼承和發(fā)揚來達到家庭養(yǎng)老的健康發(fā)展。
選題的依據(jù)。
孝道思想是儒家及儒家思想核心之一，也是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
由于這種孝道思想的影響，中華民族才形成了尊老愛幼，孝敬老人，贍養(yǎng)老人的傳統(tǒng)美德。
據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計，2000年底，我國60歲以上的老年已達1.3億，占總?cè)丝诘?1%，根據(jù)科學(xué)預(yù)測，到2025年底老年人口將達2.8億，約占總?cè)丝诘?0%。
顯然，我國正以驚人的速度進入老齡化社會。
而且，我國進入老齡化社會與發(fā)達國家不同，是在經(jīng)濟相對落后的情況下進入的，時間短，速度快，指望在短期內(nèi)用社會保障和敬老院來實現(xiàn)老有所養(yǎng)，老有所樂，老有所醫(yī)。
老有所終不太現(xiàn)實。
家庭養(yǎng)老在今后相當(dāng)長的時間內(nèi)仍是我國養(yǎng)老的主要途徑。
在這種背景下，探討儒家的孝道思想尤其是其中的敬老原則與現(xiàn)代家庭養(yǎng)老的關(guān)系，對于現(xiàn)代社會的進步發(fā)展，解決老齡化社會中的一系列問題，具有重大的理論意義和深刻的現(xiàn)實意義。
選題的意義。
b從實踐上看，對于加強家庭道德建設(shè)，推進家庭文明以及社會主義精神文明的發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義。
基本內(nèi)容。
儒家“孝道”與現(xiàn)代家庭養(yǎng)老。
1儒家“孝道”的基本內(nèi)容。
2儒家“孝道”原則的糟粕和精華。
3現(xiàn)代中國的家庭養(yǎng)老。
4儒家孝道的現(xiàn)代轉(zhuǎn)承。
擬解決的主要問題。
1、重點：在現(xiàn)在市場經(jīng)濟條件下對儒家“孝道”的轉(zhuǎn)承。
2、難點：理論分析，實證分析儒家“孝道”的糟粕和精華。
步驟：
1、收集資料。
2、歸納整理資料。
3、編寫寫作提綱。
4、寫作論文。
5、修改文章。
6、完善定稿。
方法：
1、文獻研究法;。
2、歷史分析法;。
3、演繹歸納法;。
4、分析綜合法。
措施：
1、充分收集資料。
2、對資料進行閱讀，分析和綜合。
3、制定寫作計劃表。
4、主動多與指導(dǎo)老師交流。
進度安排：
1、2005年12月20日前確定選題。
3、2006年4月10日前提交論文初稿交指導(dǎo)老師審閱后進行修改。
4、2006年5月20日前交定稿。
[1]李宗桂：《中國文化概論》，廣州，中山大學(xué)出版社，1988年版。
[4]劉再復(fù)、林崗：《傳統(tǒng)與中國人》，合肥，安徽文藝出版社，1999年版。
[6]杜漢生：《中國精神》，長江文藝出版社，1998年版。
[8]武寅、石竣主編：《家庭倫理與人格教育》，中國社會科學(xué)出版社2000年版。
[9]呂平主編：《孝經(jīng)》，新疆青少年出版社1996年版。
[10]《中國人口報》，1999年2月5日1版。
[11]張懷承主編：《中國的家庭與倫理》，中國人民大學(xué)出版社1993年出版。
[12]高成鳶主編：《中國的尊老文化》，天津人民出版社1992年版。
[13]李澤厚：《中國古代思想史論》，北京，人民出版社，1985年版。
簽名：
簽名：
大學(xué)時事報告論文篇十二
一、課題名稱：
《如何指導(dǎo)學(xué)生記化學(xué)方程式》。
二、課題組的成員及任務(wù)分工。
主持人：×××。
承擔(dān)任務(wù)：課題申報、組織、指導(dǎo)開展研究及結(jié)題。
成員：××××××。
承擔(dān)任務(wù)：實踐指導(dǎo)學(xué)生記化學(xué)方程式的不同方法、收集案例及進行數(shù)據(jù)統(tǒng)計。
成員：×××××××××。
承擔(dān)任務(wù)：實踐指導(dǎo)學(xué)生記化學(xué)方程式的不同方法、收集案例及整理博克專欄。
三、課題的選定。
近幾年來，學(xué)生的化學(xué)學(xué)科成績呈下降趨勢，學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣不高，普遍感到化學(xué)難學(xué)，要記的東西太多，特別是記不住化學(xué)方程式或不懂如何去記?；瘜W(xué)方程式是化學(xué)的特殊語言，是物質(zhì)化學(xué)性質(zhì)的體現(xiàn)，記住了化學(xué)方程式是學(xué)習(xí)化學(xué)的基本前提，況且，在高考的答題卷上有將近百分之五十是要用化學(xué)方程式等化學(xué)用語去答題的，因此，如何指導(dǎo)學(xué)生記住化學(xué)方程式是提高化學(xué)學(xué)科成績的基本保證，所以我們將此作為一個課題，目的是想通過研究和實踐，選擇最適合學(xué)生的方式，讓學(xué)生能比較輕松地記住化學(xué)方程式，使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣得到提高，成績能夠有效上升，也能提高課堂教學(xué)的效果。
四、本課題將要研究的問題。
1、詳細了解學(xué)生記不住化學(xué)方程式的原因。
2、從原因著手去研究記化學(xué)方程式的方法。
五、準(zhǔn)備階段。
1、申報課題，制定研究計劃。
2、召開課題組會議，明確研究思路，落實研究任務(wù)。
3、調(diào)查現(xiàn)高一、高二年級的學(xué)生記不住化學(xué)方程式的原因。負責(zé)設(shè)計問卷調(diào)查，小組成員共同完成調(diào)查及進行方法研究。）。
六、實施階段。
1、課題組教師按課題方案進行研究。
（1）、以杜文發(fā)老師為帶頭人進行課題教學(xué)實踐。
（2）、以三位老師任教班級作為實驗班級進行平行實驗，依據(jù)課題組研究的記化學(xué)方程式的方法進行教學(xué)實踐，對參與實踐的學(xué)生個案進行記錄，最后通過成績測試，將實驗班與其他班級進行橫向?qū)Ρ?，利用所得成績分析獲得對比數(shù)據(jù)，以此總結(jié)出記化學(xué)方程式的最適合方法，從而獲得課題研究結(jié)論。
微型課題研究計劃及研究策略。
2、定期召開課題組成員會議，交流獲得的調(diào)查情況及進行對策研究，填寫《微型課題研究實施情況記錄表》，并將研究進展情況發(fā)布在博克專欄。
3、建立多個學(xué)生案例跟蹤檔案，比較不同個案進行優(yōu)化選擇最適合學(xué)生記化學(xué)方程式的方法。
4、課題組成員寫課題研究總結(jié)。
微型課題研究計劃及研究策略。
七、結(jié)題階段。
1、資料匯總并整理分析研究結(jié)果，撰寫結(jié)題報告。
2、將所有研究紙質(zhì)材料及電子文檔歸納整理并申請結(jié)題。
八、成果展望。
1、通過調(diào)查學(xué)生記不住化學(xué)方程式的情況，剖析教師在教學(xué)中存在的問題，以此為鑒采用更好的方式、方法或思維去進行教學(xué)，提高教學(xué)的有效性。
2、通過研究，能更加深刻去體會“授人與魚不如授人與漁”，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)的方法，能更加提高學(xué)習(xí)的效果。
3、通過研究，反思自身存在的問題，形成教學(xué)經(jīng)驗，撰寫總結(jié)，完成研究報告。
大學(xué)時事報告論文篇十三
時事報告是大學(xué)生課堂中常見的一種形式，旨在讓學(xué)生了解、關(guān)注和分析當(dāng)今社會的重要問題。通過參與時事報告課，我深刻體會到了它的重要性和價值。在這個過程中，我不僅學(xué)到了很多新知識，還提升了自己的表達能力，培養(yǎng)了對時事問題的關(guān)注和分析能力。
首先，時事報告課提供了一個拓寬知識視野的機會。在課堂上，我了解了許多我之前從未接觸過的領(lǐng)域和問題，如國際政治、經(jīng)濟形勢、環(huán)境保護等。從報告中，我深入了解了各個領(lǐng)域的最新進展和熱點問題。這讓我對社會現(xiàn)象有了更加深入的了解，不再局限于書本上的知識。通過多次時事報告，我的知識視野不斷擴大，增加了對社會的思考和洞察力。
其次，時事報告課提高了我表達和溝通的能力。在準(zhǔn)備報告和進行展示的過程中，我需要收集、整理、篩選和加工海量的信息。這讓我學(xué)會了分析和總結(jié)問題的能力，提升了我的邏輯思維和表達能力。同時，通過面對全班同學(xué)發(fā)表演講，我逐漸克服了人前緊張的情緒，變得更加自信和沉穩(wěn)。我學(xué)會了如何用簡單明了的語言向他人傳達自己的觀點，克服了語言溝通的障礙。
再次，時事報告課讓我培養(yǎng)了對時事問題的關(guān)注和分析能力。通過準(zhǔn)備報告所需的調(diào)研和資料收集，我了解到了那些長期以來被自己忽視的社會問題，如貧富差距、社會不公等。我開始更加關(guān)心社會現(xiàn)象和問題，關(guān)注國內(nèi)外的新聞和動態(tài)。時事報告不僅提供了源源不斷的素材，還鍛煉了我對時事問題的敏感度和分析思維。我學(xué)會了獨立思考，發(fā)掘問題的本質(zhì)和根源，培養(yǎng)了對社會問題的深入思考和批判精神。
最后，時事報告課通過交流和互動促進了我的合作和團隊意識。在報告的準(zhǔn)備過程中，我需要與同學(xué)進行合作，共同討論和研究問題。通過這種合作，我學(xué)會了傾聽和尊重他人的觀點，學(xué)會了與他人合作并形成共識。在報告的展示時，我需要面對全班同學(xué)的提問和評議，這鍛煉了我的應(yīng)變能力和臨場發(fā)揮的能力。報告課不僅是個人表達的平臺，也是集體討論和交流的舞臺，通過這種互動，我學(xué)會了和他人合作、互動和共同進步。
總的來說，大學(xué)生時事報告課是一門有價值的課程，通過參與其中，我不僅拓寬了知識視野，提升了表達能力和思維邏輯，還培養(yǎng)了對時事問題的關(guān)注和分析能力，加強了與他人的合作和團隊意識。今后，我會繼續(xù)關(guān)注時事問題，加強與他人的溝通和合作，不斷提升自己的專業(yè)素養(yǎng)和社會責(zé)任感。
大學(xué)時事報告論文篇十四
^v^在2019年5月起連續(xù)出臺一系列和etc相關(guān)的政策，進行全面鋪開推廣etc，頓時etc成為了熱門話題。該系列政策的核心目標(biāo)是在2019年12月底之前，高速公路收費站要實現(xiàn)etc全覆蓋，汽車etc安裝率達到80%以上，通行高速公路的車輛etc使用率須達到90%以上，力爭在2019年底前基本取消全國高速公路省界收費站。在大力建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施和完善操作結(jié)算系統(tǒng)的同時，政府依托各大商業(yè)銀行、汽車4s點、收費站、服務(wù)區(qū)等一系列汽車場景服務(wù)點，迅速上量提升汽車etc的覆蓋度。在高速公路上使用etc，可以減少車主停車排隊等待繳費的時間，提高車輛通行效率，汽車也能夠減少剎車、起步量，節(jié)能減排。該政策是一項利國利民、改善民生的重要公共政策，但是通過民意調(diào)查后發(fā)現(xiàn)該項便民措施卻致擾民現(xiàn)象。
通過觀察法，本文發(fā)現(xiàn)各大營銷機構(gòu)如銀行、高速收費口，在營銷的過程中時有過激行為出現(xiàn)：某收費站實行客車全etc通道，不再保留客車人工收費車道;某銀行員工身著稽查服在高速公路攔車營銷etc;某機動車檢測公司拒絕為未裝etc的車子年檢。而步入新系統(tǒng)使用階段后，車主對新系統(tǒng)的收費方式和標(biāo)準(zhǔn)紛紛產(chǎn)生質(zhì)疑;有不少車主過高速時，etc識別失敗導(dǎo)致該條通行道堵塞，反而降低了通行速度效率。同時向部分群眾發(fā)放調(diào)查問卷，對etc服務(wù)進行進一步了解，車主對于etc的不滿主要集中在以下幾點：時常接收到銀行的營銷推薦，著實影響日常生活;安裝etc設(shè)備后無人問津，售后服務(wù)空白;辦理過程繁瑣復(fù)雜，經(jīng)常遭遇銀行捆綁銷售、收取押金等各種條條框框;個別車主因自身喜好、或因臨時租用汽車等情況不愿安裝etc，面對排隊收費卻也束手無策。
政策結(jié)果在朝政策目標(biāo)前進的過程中發(fā)生了偏移，而政策工具作為兩者之間的紐帶，是達成政策目標(biāo)的重要途經(jīng)，故本文以近期與etc相關(guān)的政策作為數(shù)據(jù)，結(jié)合政策工具相關(guān)理論將etc政策工具劃分為四類：管制型、市場型、信息型和自愿型。通過對etc政策進行工具分類及分析研究，提出現(xiàn)行政策存在的問題缺陷，并對此進行優(yōu)化建議。
根據(jù)etc的民意調(diào)查，本文對etc政策工具的使用進行探析。
（一）管制型工具效果不佳。
政府在供給的過程中，大力建設(shè)了包括軟件、硬件、安全在內(nèi)的各項基礎(chǔ)設(shè)施，但自2019年5月出臺政策至目標(biāo)的2019年年底，僅7個月時間略顯倉促，不利于基礎(chǔ)建設(shè)的建設(shè)和測試，還未待穩(wěn)定后就直接投入使用。
政府在完善法律法規(guī)時，更多的是基于政府推廣和車主規(guī)制的角度出發(fā)，忽略了消費者保護板塊，關(guān)于車主群體的自由選擇權(quán)、信息知曉權(quán)等沒有得到有效立法保護。
（二）市場型工具有待完善。
etc的推廣主要依賴于市場工具，各大金融機構(gòu)和車場景的部門在指標(biāo)和競爭的趨勢下確實干勁十足，在短短7個月中完成etc安裝覆蓋度，政府以最小的投入獲得了極大的效益，但是這種僅以“etc安裝率”為績效考核目標(biāo)的體系低估了市場型政策工具的真實實力，致使了擾民現(xiàn)象的發(fā)生。
（三）自愿型工具使用較少。
與另兩者相比，自愿型工具的使用程度和使用力度較少，僅僅引導(dǎo)車場景使用etc，所針對的主體是那些主動到指定停車場的車主和新購置車輛的小部分群體，剩余未安裝設(shè)備的大批存量車主們無對應(yīng)引導(dǎo)型措施。
（四）信息型工具傳導(dǎo)有限。
車主們大多只知道2020年啟用新系統(tǒng)，但對新的收費方式一無所知，所以在新系統(tǒng)上線后跑過高速公路的車主們產(chǎn)生了大量質(zhì)疑和投訴，而政府也是在產(chǎn)生了民怨之后才在交通運輸部例行新聞發(fā)布會上做出回應(yīng)，對消費金額和收費方式進行解釋。且車主現(xiàn)在無法查詢新系統(tǒng)中etc的消費明細，相關(guān)系統(tǒng)正在研究開發(fā)中，無法及時做到消費信息公開透明化。
（一）完善基礎(chǔ)建設(shè)。
大學(xué)時事報告論文篇十五
研究的目的及意義學(xué)校是育人的場所，景觀設(shè)計要充分體現(xiàn)校園的.文化氣息，營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，使校園景觀能對學(xué)生的行為產(chǎn)生積極地引導(dǎo)作用。探索空間環(huán)境的景觀文化意境完美結(jié)合的表達方式，創(chuàng)造符合校園精神特征的優(yōu)美的教學(xué)環(huán)境和理想的生活家園。校園的景觀規(guī)劃是校園環(huán)境建設(shè)的重要組成部分，它對于營造良好的學(xué)習(xí)氛圍起著重要作用。學(xué)校是學(xué)生的第二家園，安靜、衛(wèi)生、優(yōu)美的校園環(huán)境可以為師生提供課外休息活動的場所，能夠使師生觀賞到優(yōu)美的植物景觀，呼吸新鮮空氣，調(diào)劑大腦，消除疲勞。同時，優(yōu)美的校園環(huán)境能使學(xué)生得到美的熏陶，促進學(xué)生的身心健康發(fā)展，對學(xué)生的健康品質(zhì)的塑造起著潛移默化的作用[1]。把握校園文化的特質(zhì)，深入研究校園環(huán)境特色，建立一個生態(tài)效益良好，景色優(yōu)美的中學(xué)校園具有重要的作用。
國內(nèi)外同類研究概況。
我國校園景觀設(shè)計開始朝著強調(diào)環(huán)境景觀的文化性、藝術(shù)性、共享性和均好性、"賞心悅目+實用價值"、"鮮活風(fēng)情+建筑特色"、"植物布局+水景點綴"、"一步一景+季節(jié)變幻"等方面發(fā)展。
國外注重生態(tài)居住區(qū)的建設(shè)，這些居住區(qū)的生態(tài)主要體現(xiàn)在三個方面：第一，環(huán)境生態(tài)方面，使用可再生能源系統(tǒng)，保護自然維護原生環(huán)境;第三，文化生態(tài)方面，尊重不同文化，加強社區(qū)歸屬感，強調(diào)創(chuàng)造性，把藝術(shù)作為社區(qū)與外界交流的方式。
研究內(nèi)容及計劃內(nèi)容:。
3.21-4.5收集資料，閱讀相關(guān)文獻，對設(shè)計理念進行整理。
4.6-4.25初步設(shè)計，相關(guān)圖紙的繪制。
4.26-5.16補充完善設(shè)計，文本的制作。
5.17-5.28準(zhǔn)備答辯。
特色與創(chuàng)新特色：
1）校園規(guī)劃布局合理，功能分區(qū)明確。
2）校園道路系統(tǒng)完善，便捷，步行空間與非步行空間關(guān)系處理得當(dāng)。
3）校園內(nèi)部綠化自成網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，具備自我調(diào)節(jié)、發(fā)展、循環(huán)的功能;綠化植物豐富多彩，力求做到四季有花，四季常青，達到以點帶面的綠化效果。同時多采用對人體有益的植物，創(chuàng)造一個良好的校園環(huán)境。
4）校園采取先進技術(shù)和嚴(yán)格、科學(xué)的管理方法，對校園內(nèi)的空氣、噪聲污染、垃圾處理、污水排放等進行監(jiān)控，污水、垃圾等有害物質(zhì)的收集與處理符合國標(biāo)。使校園內(nèi)形成一個清潔、優(yōu)美、生態(tài)良性循環(huán)的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境.創(chuàng)新：景觀規(guī)劃上考慮以人為本，體現(xiàn)個性化。為滿足人們回歸自然的渴望，各種空間中設(shè)施的設(shè)置、材料質(zhì)感的應(yīng)用，景觀的創(chuàng)造充分考慮人們鐘情于自然的心理需求。
大學(xué)時事報告論文篇十六
在慶祝中國^v^成立100周年大會上，習(xí)^v^發(fā)表重要講話，站在時代發(fā)展和戰(zhàn)略全局的高度，全面回顧了中國^v^團結(jié)帶領(lǐng)中國人民不懈奮斗的光輝歷程和作出的偉大歷史貢獻，深刻闡述了面向未來、面對挑戰(zhàn)、不忘初心、繼續(xù)前進必須牢牢把握的八方面要求，對全黨在新的歷史起點上統(tǒng)籌推進“六位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，做好黨和國家各項工作，具有重要指導(dǎo)意義。
100年前，中國^v^在中華民族存亡絕續(xù)的關(guān)鍵時刻應(yīng)運而生，這是中華民族發(fā)展開天辟地的大事變。1840年^v^戰(zhàn)爭以后，中國逐步淪為半殖民地半封建國家。為了挽救國家和民族的危亡，一代又一代先進的中國人同外國侵略勢力和封建統(tǒng)治勢力進行了不屈不撓的斗爭，卻都沒能改變舊中國的社會性質(zhì)和人民的悲慘命運。要完成民族獨立、人民解放的歷史任務(wù)，必須找到有先進理論指導(dǎo)、能夠領(lǐng)導(dǎo)中國社會變革的先進社會力量。中國^v^是中國工人運動與馬克思主義相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國工人階級先鋒隊，同時又是中國人民和中華民族的先鋒隊。中國^v^自成立之日起，就把馬克思主義寫在自己的旗幟上，肩負起救國救民救亡的重任，從此中國人民就有了堅強的領(lǐng)導(dǎo)核心。這一開天辟地的大事變，深刻改變了近代以后中華民族發(fā)展的方向和進程，深刻改變了中國人民和中華民族的前途和命運，深刻改變了世界發(fā)展的趨勢和格局。
在100年波瀾壯闊的歷史進程中，中國^v^緊緊依靠人民，跨過一道又一道溝坎，取得一個又一個勝利，為中華民族作出了偉大歷史貢獻。這個偉大歷史貢獻就是我們黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民完成新民主主義革命，建立了^v^，徹底結(jié)束了舊中國半殖民地半封建社會的歷史，實現(xiàn)了中國從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍；就是我們黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民完成社會主義革命，確立社會主義基本制度，推進了社會主義建設(shè)，完成了中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會變革，為當(dāng)代中國一切發(fā)展進步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)，實現(xiàn)了中華民族由不斷衰落到根本扭轉(zhuǎn)命運、持續(xù)走向繁榮富強的偉大飛躍；就是我們黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民進行改革開放新的偉大革命，極大激發(fā)廣大人民群眾的創(chuàng)造性，極大解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，極大增強社會發(fā)展活力，開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系，確立了中國特色社會主義制度，使中國趕上了時代，實現(xiàn)了中國人民從站起來到富起來、強起來的偉大飛躍。中國^v^領(lǐng)導(dǎo)中國人民通過以上偉大歷史貢獻和偉大飛躍，使具有5000多年文明歷史的中華民族全面邁向現(xiàn)代化，讓中華文明在現(xiàn)代化進程中煥發(fā)出新的蓬勃生機；使具有500年歷史的社會主義主張在世界上人口最多的國家成功開辟出具有高度現(xiàn)實性和可行性的正確道路，讓科學(xué)社會主義在21世紀(jì)煥發(fā)出新的蓬勃生機；使具有60多年歷史的新中國建設(shè)取得舉世矚目的成就，中國這個世界上的發(fā)展中國家在短短30多年里擺脫貧困并躍升為世界第二大經(jīng)濟體，徹底擺脫被開除球籍的危險，創(chuàng)造了人類社會發(fā)展驚天動地的發(fā)展奇跡，使中華民族煥發(fā)出新的蓬勃生機。歷史和人民選擇中國^v^領(lǐng)導(dǎo)中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)是正確的，必須長期堅持、永不動搖；中國^v^領(lǐng)導(dǎo)中國人民開辟的中國特色社會主義道路是正確的，必須長期堅持、永不動搖；中國^v^和中國人民扎根中國大地、吸納人類文明優(yōu)秀成果、獨立自主實現(xiàn)國家發(fā)展的戰(zhàn)略是正確的，必須長期堅持、永不動搖。
“明鏡所以照形，古事所以知今?！苯裉欤覀兓仡欬h的光輝歷史，是為了更好地總結(jié)歷史經(jīng)驗、把握歷史規(guī)律，增強開拓前進的勇氣和力量。對中國^v^成立100周年的紀(jì)念，就是按照習(xí)^v^的要求，面向未來、面對挑戰(zhàn)，全黨同志一定要不忘初心、繼續(xù)前進，堅持和發(fā)展中國特色社會主義，奮力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。堅持不忘初心、繼續(xù)前進，就要堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅持把馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國實際和時代特點緊密結(jié)合起來，推進理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新，不斷把馬克思主義中國化推向前進；就要牢記我們黨從成立起就把為共產(chǎn)主義、社會主義而奮斗確定為自己的綱領(lǐng)，堅定共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，不斷把為崇高理想奮斗的偉大實踐推向前進；就要堅持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅持黨的基本路線不動搖，不斷把中國特色社會主義偉大事業(yè)推向前進；就要統(tǒng)籌推進“六位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，全力推進全面建成小康社會進程，不斷把實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)推向前進；就要堅定不移高舉改革開放旗幟，勇于全面深化改革，進一步解放思想、解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力、解放和增強社會活力，不斷把改革開放推向前進；就要堅信黨的根基在人民、黨的力量在人民，堅持一切為了人民、一切依靠人民，充分發(fā)揮廣大人民群眾積極性、主動性、創(chuàng)造性，不斷把為人民造福事業(yè)推向前進；就要始終不渝走和平發(fā)展道路，始終不渝奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，加強同各國的友好往來，同各國人民一道，不斷把人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)推向前進；就要保持黨的先進性和純潔性，著力提高執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平，著力增強抵御風(fēng)險和拒腐防變能力，不斷把黨的建設(shè)新的偉大工程推向前進。
辦好中國的事情，關(guān)鍵在黨。我們黨作為一個有8800多萬名黨員、440多萬個黨組織的黨，作為一個在有著13億多人口的大國長期執(zhí)政的黨，黨的建設(shè)關(guān)系重大、牽動全局。黨的十八大以來，以習(xí)^v^為^v^的^v^創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義黨建學(xué)說，把全面從嚴(yán)治黨納入“四個全面”戰(zhàn)略布局，堅定不移地推進全面從嚴(yán)治黨、依規(guī)治黨，凝心聚力、扶正祛邪，推動黨的建設(shè)取得顯著成就，黨風(fēng)政風(fēng)為之一新，黨心民心為之大振。嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活是全面從嚴(yán)治黨的基礎(chǔ)。嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活、凈化黨內(nèi)政治生態(tài)是偉大斗爭、偉大工程的題中應(yīng)有之義，是我們黨堅持黨的性質(zhì)和宗旨的重要法寶，是我們黨實現(xiàn)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的重要途徑。要固本培元、激濁揚清、立規(guī)明矩、以上率下、繼承創(chuàng)新，增強黨內(nèi)政治生活的政治性、時代性、原則性、戰(zhàn)斗性，全面凈化黨內(nèi)政治生態(tài)。當(dāng)前，正在全黨開展的“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，是新形勢下加強黨的思想政治建設(shè)、推動全面從嚴(yán)治黨的一項重大部署。開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，基礎(chǔ)在學(xué)，關(guān)鍵在做。要著眼黨和國家事業(yè)的新發(fā)展對黨員的新要求，引導(dǎo)廣大黨員深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)^v^系列重要講話精神，堅持學(xué)做結(jié)合、以學(xué)促做，增強政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，爭做講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀(jì)律，講道德、有品行，講奉獻、有作為的合格黨員，努力使自己在“十三六”規(guī)劃開局起步、決勝全面建成小康社會、實現(xiàn)第一個百年奮斗目標(biāo)中建功立業(yè)。
不忘初心方能行穩(wěn)致遠，不忘本來方能開辟未來。今天，我們比歷任何時期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷任何時期都更有信心、有能力實現(xiàn)這個目標(biāo)。讓我們更加緊密地團結(jié)在以習(xí)^v^為^v^的^v^周圍，不忘初心、繼續(xù)前進，永遠保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，永遠保持艱苦奮斗的作風(fēng)，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，堅持和發(fā)展中國特色社會主義，堅持和鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和執(zhí)政地位，為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗！
大學(xué)時事報告論文篇十七
選題的背景：
九十年代以來，以音樂社會學(xué)為研究取向的學(xué)術(shù)研究在我國如雨后春筍般擴展開來?；仡櫼酝嘘P(guān)我國音樂產(chǎn)業(yè)的相關(guān)研究可以發(fā)現(xiàn)，研究者在論述時往往以古典、現(xiàn)代二元區(qū)隔標(biāo)準(zhǔn)來劃分其討論范疇。李加莉（20xx）認(rèn)為以一種可以斷然劃分的標(biāo)準(zhǔn)來界定音樂產(chǎn)業(yè)不同樣貌與運作型態(tài)固然有助于研究論旨的確立與研究焦點的深化，但如此一來卻也無法窺見在深刻的社會環(huán)境下音樂對于文化發(fā)展的影響。
在以往相關(guān)的研究中，少見貼近音樂工作者自身觀點的論述，如此一來反而無法窺見音樂生產(chǎn)活動的真實運作情形(或是無法呈現(xiàn)音樂工作者真正的需求與意見)。若能針對一種音樂文化生產(chǎn)的多元形式進行分析，從中發(fā)現(xiàn)能動性的多元面貌，將有助于我們將焦點拉回該音樂對于當(dāng)時文化生產(chǎn)環(huán)境的影響。
二、研究的主要內(nèi)容和預(yù)期目標(biāo)。
三、擬采用的研究方法、步驟。
四、研究的總體安排與進度。
五、參考文獻（已按照a-z排序）。
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[5]金宗靜.流行音樂演唱會的審美文化透視[d].山東師范大學(xué),20xx,(10).
[6]李加莉.《看不見的人》：一曲為黑人生存境遇吶喊的爵士樂[d].華中師范大學(xué),20xx,(03).
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大學(xué)時事報告論文篇十八
在大學(xué)的學(xué)習(xí)生活中，時事報告是一個重要的環(huán)節(jié)，它能夠幫助我們了解社會熱點問題，拓寬我們的視野。通過參與時事報告，我深深地感受到了時事報道的重要性和它對我們的影響。在此，我將從多個角度總結(jié)我在時事報告中的心得體會。
首先，時事報告教會了我如何關(guān)注社會問題。在過去的日子里，因為被學(xué)業(yè)和生活瑣事所困擾，我常常忽視時事報道。然而，通過聽取各類有關(guān)熱點問題的報告，我逐漸意識到我們身邊的社會問題以及它們對我們個人和整個社會的影響。我開始關(guān)注一些重大的社會事件和發(fā)展趨勢，了解各種問題的細節(jié)，不再只停留在表面。
其次，時事報告給予了我更加客觀和全面的意識。在不同時期，不同的媒體會對同一個事件給出不同的解讀和觀點。通過聽取不同媒體的時事報告，我了解到了多方面的觀點和意見。有時候，這些不同的觀點對我來說是個巨大的啟發(fā)，讓我明白問題往往存在多樣性。因此，我在處理問題時會更加客觀和綜合地進行思考，以獲得更加準(zhǔn)確的結(jié)論。
再次，時事報告讓我認(rèn)識到知識的廣度和深度是沒有極限的。在時事報告中，我了解到很多以前從未接觸過的課題和領(lǐng)域。有些報告內(nèi)容是我在學(xué)校里從未聽過的，也有些內(nèi)容是我平時自己沒注意到的。這讓我深刻認(rèn)識到知識和學(xué)習(xí)的重要性。無論是在大學(xué)還是以后的人生中，我們都應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)和更新自己的知識，以適應(yīng)社會的發(fā)展和變化。
此外，時事報告還讓我更好地理解了專業(yè)知識和實踐的關(guān)系。作為一名大學(xué)生，我們追求的不僅僅是書本中的知識，還包括把書本知識應(yīng)用到實際生活中。通過時事報告，我了解到許多專業(yè)知識在實踐中的運用，深刻地認(rèn)識到了理論與實踐的緊密聯(lián)系。這也給我?guī)砹饲笾倪M一步激發(fā)，讓我更加努力地學(xué)習(xí)和提高自己。
總之，時事報告給予了我很多寶貴的經(jīng)驗和啟示。通過關(guān)注時事，我更了解社會發(fā)展趨勢；通過聽取不同媒體的觀點，我更加客觀全面地思考問題；通過接觸不同的課題，我更加深刻認(rèn)識到知識的廣度和深度；通過學(xué)習(xí)實踐，我明白了專業(yè)知識和實踐的關(guān)系。時事報告是我大學(xué)生活中的一次寶貴經(jīng)歷，它不僅拓寬了我的眼界，還教會了我如何應(yīng)用知識于實際生活。這些經(jīng)驗將伴隨我整個大學(xué)生涯，并在未來的人生中發(fā)揮重要作用。我希望自己能夠繼續(xù)保持對時事的關(guān)注，并將所學(xué)知識應(yīng)用到實際中去，為社會做出自己的貢獻。
大學(xué)時事報告論文篇十九
云南是我國少數(shù)民族聚居地，也是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的集中聚集區(qū)，而滇劇是云南的省粹，是云南特有的地方劇，是中國戲曲大家族中不可或缺的一部分，其獨特的藝術(shù)魅力警示著我們滇劇傳承的價值和意義所在。藝術(shù)人類學(xué)理論認(rèn)為，藝術(shù)是人的思想、感情和心靈的一種形式，它所研究的是藝術(shù)與人的關(guān)系，關(guān)注藝術(shù)作為人的一種生活方式所承載的作用、價值和意義。可以說藝術(shù)是人類生活所不可或缺的一部分，對人類生活起著不可替代的作用，滇劇作為戲曲藝術(shù)的一個門類，其存在的意義和價值也是不言而喻的。改革開放以來，我國集中精力進行經(jīng)濟建設(shè)，忽視了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護方面的工作，有很多地方戲劇都面臨著失傳的危機，發(fā)展傳承的困境顯而易見，而滇劇同樣面臨著類似的發(fā)展境遇。隨著我國經(jīng)濟社會朝著更加健康的方向發(fā)展，在文化體制改革的大背景下，從中央到地方掀起了保護地方文化遺產(chǎn)的熱潮，除了官方性質(zhì)的保護之外，民間私人性質(zhì)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作也在中華大地如火如荼的開展起來。20xx年4月26日，“官渡滇劇花燈傳習(xí)館”在昆明官渡古鎮(zhèn)正式落戶，在滇劇藝術(shù)自身發(fā)展和官方保護不理想的狀態(tài)下，傳習(xí)館竭盡所能，為滇劇傳承做些實事，做些好事，都是值得我們贊揚和稱道的。
二、研究目的和意義。
我國學(xué)者對滇劇的研究主要集中在對滇劇本身的戲曲技藝性研究上，雖然有些也涉及到滇劇的傳承與保護，但是論點和論述過于空洞和寬泛，多集中于討論滇劇保護的大政方針上，缺少對于滇劇保護的實際研究，也缺乏藝術(shù)人類學(xué)中田野調(diào)查研究方法的應(yīng)用。滇劇的傳承需要一個組織，一個載體，而官渡滇劇傳習(xí)館順應(yīng)了滇劇在當(dāng)下的發(fā)展要求，筆者不敢肯定傳習(xí)館能夠?qū)Φ釀〉膫鞒衅鸬蕉嗝磸V泛而深遠的影響，但是，傳習(xí)館能夠起到示范作用來彰顯私人戲曲傳承社團對于戲曲傳承的重要意義所在。因此，正值碩士畢業(yè)論文選題之際，筆者把官渡滇劇傳習(xí)館對滇劇的傳承作為自己的論述中心，從現(xiàn)實意義角度來談，我們可以把傳習(xí)館作為官渡滇劇傳承的載體，在傳習(xí)館的組織下通過對構(gòu)成人員的管理、對劇目有組織的演出、對后備人才的培養(yǎng)、對自身組織機構(gòu)的完善等使滇劇能夠得到原真而系統(tǒng)的傳承；從理論意義上來說，筆者的選題能夠豐富關(guān)于滇劇傳承的理論研究，提出保護滇劇的不同解決思路作為滇劇研究者的參考。
三、本文研究涉及的主要理論。
對于藝術(shù)人類學(xué)的定義學(xué)界還沒有形成統(tǒng)一的意見。就藝術(shù)人類學(xué)這個概念的表面意義來說，好像是藝術(shù)學(xué)與人類學(xué)兩學(xué)科的整合與交叉。在筆者看來，藝術(shù)人類學(xué)是藝術(shù)學(xué)與人類學(xué)在研究中的相互交叉與互動，我們可以借用人類學(xué)的方法與視角來研究藝術(shù)，通過不同學(xué)科的合力研究來促進藝術(shù)人類學(xué)的蓬勃發(fā)展。藝術(shù)人類學(xué)的研究視野和眼光是具有全球性和全人類性的。當(dāng)然我們應(yīng)該清醒的認(rèn)識到藝術(shù)人類學(xué)還有一個重要的研究對象——人。筆者對官渡滇劇傳習(xí)館的調(diào)研，是運用了藝術(shù)人類學(xué)中的田野民族志的方法進行研究的。通過田野工作并在此基礎(chǔ)上所形成的民族志，對滇劇傳習(xí)館的人員進行面對面的交流，這也更加說明了藝術(shù)人類學(xué)是以實踐為價值取向的。通過對傳習(xí)館的實地考察，并且通過借鑒相關(guān)的文獻，結(jié)合自己所學(xué)的理論進行民族志的撰寫。所以民族志是田野工作的調(diào)查結(jié)果，田野工作是形成民族志的前期調(diào)查搜集工作。
社會學(xué)是關(guān)注社會、關(guān)注作為社會主體的人，或關(guān)注社會和人的關(guān)系的一門學(xué)科。社會學(xué)的理論結(jié)構(gòu)包括功能主義理論、進化理論、沖突理論、批判理論、交換理論、互動理論、結(jié)構(gòu)理論?；诱摪ǚ柣诱?、社會互動論、象征性互動論等多方面的互動，而符號互動論主要是關(guān)注個體行為的社會理論。官渡滇劇傳習(xí)館的研究就是通過對主體中的個體進行細微的描述，來表現(xiàn)這個群體的動態(tài)。符號互動論的意義就是個體與他人的互動，這種互動當(dāng)中包含了言語、文化、社會制度等等。在官渡滇劇傳習(xí)館這個場景之中，人與人之間無處不存在著這種互動關(guān)系，筆者也曾多次親身體驗了這種互動過程，為傳習(xí)館傳承形態(tài)的研究奠定了基礎(chǔ)。
四、本文研究的主要內(nèi)容。
對于這篇畢業(yè)論文而言，筆者除了查閱大量嚴(yán)謹(jǐn)而科學(xué)的文獻資料外，還通過田野民族志的方法來記錄和研究官渡古鎮(zhèn)滇劇傳習(xí)館對滇劇的傳承，具體來說就是對傳習(xí)館的演員進行個人訪談，同時還訪談到官渡滇劇傳習(xí)館周邊的群眾，通過筆錄的形式記載下來，再與文獻資料相互整合，充分確保一手資料與書報文獻的客觀準(zhǔn)確性。概括說來，筆者通過文獻收集、田野調(diào)查、個人訪談的方法為本篇論文的寫作提供素材，充分運用藝術(shù)人類學(xué)中的親歷性與在場性來全面體會和感受官渡滇劇傳習(xí)館對于滇劇傳承的意義。
就本文的結(jié)構(gòu)框架而言，筆者抓住論文的寫作重點，把傳習(xí)館的傳承形態(tài)作為整篇文章的寫作中心，其他部分都是為了服務(wù)于這個寫作中心。具體來說，本文首先對傳習(xí)館的基本情況做了較為全面的介紹，讓讀者對傳習(xí)館有一個基本認(rèn)識。對傳習(xí)館成立過程的概述，是為了讓大家了解其產(chǎn)生的合理性；對傳承管理的概述，是為了讓大家了解其運作與傳承所具備的基本條件；通過與其他滇劇傳承團體的比較來顯現(xiàn)官渡滇劇傳習(xí)館的自身傳承形態(tài)。對于傳習(xí)館傳承形態(tài)這一寫作中心的論述，筆者主要從滇劇傳承主體資源、滇劇人才培養(yǎng)、滇劇傳承運作的具體路徑三方面著手，盡可能全面剖析官渡滇劇傳習(xí)館的傳承形態(tài)，以體現(xiàn)出傳習(xí)館對滇劇傳承與發(fā)展的價值所在。為了進一步加強傳習(xí)館對滇劇傳承的作用，本文最后一部分從外部經(jīng)驗借鑒與內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化兩方面來論述傳習(xí)館傳承形態(tài)的完善，目的在于使滇劇傳習(xí)館的傳承更加科學(xué)、有效。由于筆者先前所學(xué)專業(yè)的限制，自上研究生開始才進行藝術(shù)理論的學(xué)習(xí)與研究，所以從論文的結(jié)構(gòu)上來講難免有不妥之處，還望老師與讀者見諒。
大學(xué)時事報告論文篇二十
對于20世紀(jì)90年代初才紅遍大江南北的著名詩人汪國真來說，青年人尤其是在校的大中學(xué)生，可謂耳熟能詳，汪詩因此有一大批忠實的讀者，大學(xué)畢業(yè)論文開題報告的寫法。汪詩不僅有青年人的生活和那種明白曉暢的表達方式，而且汪詩更有一種超然、豁達、平易、恬淡的人生態(tài)度，這種人生態(tài)度來自于詩人汪國真對中國宋元以來傳統(tǒng)詩歌的那種豁達、飄逸和灑脫的人生哲學(xué)的二次創(chuàng)造。詩人汪國真的這種人生態(tài)度被現(xiàn)今社會稱為"汪國真式的人生態(tài)度"。毋庸置疑，它是可以激勵一代又一代人的，能夠讓廣大的青年人在復(fù)雜的生活中得到極大的啟迪，堅實理想信心。
本篇論文通過對汪國真詩歌的藝術(shù)特點進行研究探索，旨在為廣大的文學(xué)研究者提供一些膚淺的價值理論，讓更多的人廣泛地認(rèn)識并認(rèn)同這位上世紀(jì)盛名卓越的抒情詩人及其詩歌特點，明確汪詩在詩壇上的地位，從而期望有更多的讀者和文學(xué)愛好者對汪國真及其詩歌添加關(guān)注的眼神。
二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀。
汪國真作為當(dāng)代一位抒情詩人，他完全不同于聞一多、徐志摩、顧城、舒婷等這些早期中國詩壇上的領(lǐng)軍人物，汪國真的詩歌創(chuàng)作階段比較晚，將近不惑之年才功成名就。值得注意的是，在他的詩歌中沒有一絲一毫的政治色彩，用平凡的語言抒發(fā)著平凡的人、事、物，樸實無華卻雋永深刻，在某種意義上來說，他的詩風(fēng)是難能可貴的，因此其詩歌在廣大的讀者中有著廣泛而深遠的影響。盡管如此，現(xiàn)今中國文學(xué)界對其詩歌的研究屈指可數(shù)，缺少廣泛而有力的學(xué)術(shù)性的研究和探索，而在國外這塊廣褒的文學(xué)土地上，依然沒有他光輝的影子。當(dāng)然，這種現(xiàn)狀的產(chǎn)生，尤其多面原因，一是汪詩的影響力幾乎只局限于青年人這一層面上，詩歌內(nèi)容通俗易懂，不需深入體味，因此在創(chuàng)作上不必進行權(quán)威的學(xué)術(shù)解析；二是現(xiàn)今文學(xué)界里，詩歌這以文學(xué)形式的地位每況愈下，已經(jīng)處于文學(xué)的低潮階段，其發(fā)展受到各方面的制約。所以，對于汪國真詩歌的研究，我覺得應(yīng)該著力加強。
三、
論文研究目標(biāo)。
本論文研究目標(biāo)是：對汪國真詩歌的特點進行探究，凸現(xiàn)汪詩的藝術(shù)魅力，進而弘揚詩歌在我國文學(xué)史上的價值與地位，使廣大社會認(rèn)同"詩歌來源于生活，卻更深層次地反映生活"的觀點。
四、論文研究內(nèi)容。
汪國真是20世紀(jì)90年代至今蜚聲文壇的著名中年詩人兼書畫大家。汪詩能從平凡的事理發(fā)現(xiàn)偉大，從普通的感受中看出永恒，主題昂揚，寓意深刻雋永，表現(xiàn)出詩人獨特的人格魅力和文學(xué)功力。本文研究的內(nèi)容主要集中在以下幾個方面：
1、汪國真的時代背景；
2、關(guān)于汪國真創(chuàng)作高峰期的分析研究；
3、汪國真詩歌的特點及研究；
4、汪國真及其詩歌在當(dāng)代文學(xué)史上的價值與地位。
五、論文研究方法。
分析研究、對比研究、研讀歸納研究。
20xx年1月上旬，完成開題報告并提交導(dǎo)師審批。
20xx年1月下旬至2月，寫作論文初稿并提交導(dǎo)師審閱。
20xx年3-4月，根據(jù)導(dǎo)師的意見和建議，對論文進行二次修改完善。
20xx年5月，在二次修改的基礎(chǔ)上進一步完善，最后定稿。
七、論文參考文獻。
01、《詩學(xué)原理》，徐有富著，北大出版社。
02、《詩歌美學(xué)》，謝利文著，中國青年出版社。
03、《詩論》，朱光潛著，江蘇文藝出版社。
04、《謝冕論詩歌》，謝冕著，江蘇文藝出版社。
05、《中國古代文論精選》，北京大學(xué)出版社。
06、《汪國真詩文集》，汪國真著，廣東旅游出版社。
07、《從席慕容、汪國真到洛湃》，楊光治著，百花洲文藝出版社。
08、《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史》，高等教育出版社。
09、《汪國真抒情詩精選賞析》，王昆編著，中國婦女出版社。
10、《尋找詩歌史上的失蹤者》，姜紅偉著，黃河出版社出版。
11、《新作家文叢》，若冰主編，中國戲劇出版社出版。
12、《現(xiàn)代詩歌創(chuàng)作論》，薛世昌著，吉林大學(xué)出版社出版。
13、《后現(xiàn)代主義視野中的美國當(dāng)代詩歌》，王卓著，山東文藝出版社。
14、《中國新時期詩歌研究資料》，郭旭輝編，山東文藝出版社。
15、《海子作品精選》，海子著，長江文藝出版社。
16、《郭沫若經(jīng)典作品選》，郭沫若著，當(dāng)代世界出版社。
17、《徐志摩作品精選》，徐志摩著，長江文藝出版社。
18、《語言學(xué)大意》，樂嗣炳著，中華書局1923年出版。
19、《中國詩學(xué)專著選讀》，張寅彭著，廣西師范大學(xué)出版社。
20、《泰戈爾詩選》，(印度)泰戈爾著，冰心等譯，中國書籍出版社。