人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧。
中國(guó)古代散文的主要特點(diǎn)是篇一
將進(jìn)酒——李白：
君不見，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。
君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月！
天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。
烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯！
岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，君莫停！
與君歌一曲，請(qǐng)君為我側(cè)耳聽！
鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒！
古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名！
陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢？徑須沽取對(duì)君酌。
五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同消萬(wàn)古愁！
中國(guó)古代散文的主要特點(diǎn)是篇二
花朝節(jié)，簡(jiǎn)稱花朝，俗稱“花神節(jié)”、“百花生日”、“花神生日”。是漢族傳統(tǒng)節(jié)日。流行于東北、華北、華東、中南等地。農(nóng)歷二月初二舉行，也有二月十二、二月十五花朝節(jié)的。節(jié)日期間，人們結(jié)伴到郊外游覽賞花，稱為“踏青”，姑娘們剪五色彩紙粘在花枝上，稱為“賞紅”。各地還有“裝獅花”、“放花神燈”等風(fēng)俗。舊時(shí)江南一帶以農(nóng)歷二月十二日為百花生日，這一天，家家都會(huì)祭花神，閨中女人剪了五色彩箋，取了紅繩，把彩箋結(jié)在花樹上，謂之賞紅，還要到花神廟去燒香，以祈求花神降福，保佑花木茂盛。正月的花神是柳夢(mèng)梅，二月的是楊貴妃。
花朝節(jié)在中國(guó)古代是一個(gè)十分重要的民間傳統(tǒng)節(jié)日。節(jié)期因地而異，中原和西南地區(qū)以夏歷二月初二為花朝；江南和東北地區(qū)以二月十五為花朝，據(jù)說(shuō)這是與八月十五中秋節(jié)相應(yīng)，稱"花朝"對(duì)"月夕"。此外，還有一些地區(qū)以二月十二或十八為花朝節(jié)。這種現(xiàn)象，可能與各地花信的早遲有關(guān)。世界上像中國(guó)那樣定出花的節(jié)日的民族是不多的，可見中華民族對(duì)花的熱愛有悠久傳統(tǒng)?！鞍倩ㄉ帐橇汲?，未到花朝一半春；萬(wàn)紫千紅披錦繡，尚勞點(diǎn)綴賀花神。”這是舊時(shí)江南民間慶賀百花生日風(fēng)俗盛況的寫照，夜間在花樹枝梢上張掛“花神燈”，燈火與紅花綠枝相映成趣；更是一展各自手藝的好時(shí)節(jié)?；ǔ?jié)，是紀(jì)念百花的生日，因古時(shí)有“花王掌管人間生育”之說(shuō)，故又是生殖崇拜的節(jié)日。中國(guó)古代的農(nóng)耕、魚獵全靠人力完成，人數(shù)越多，才越能顯出生產(chǎn)力的強(qiáng)盛，所以在古代，人們是希望子孫繁衍，人口眾多的。關(guān)于花朝節(jié)的記載，南宋楊萬(wàn)里的《誠(chéng)齋詩(shī)話》謂“東京二月十二日為花朝”。
陶朱公書亦載：“二月十二日為百花生日，無(wú)雨百花熟?！逼滹L(fēng)俗多是郊游雅宴，盛唐即有此風(fēng)，參加者多是些騷人墨客，有時(shí)也有親朋好友，在觀景賞花中飲酒賦詩(shī)，歡聲笑語(yǔ)，持續(xù)不斷。在宋代以前，過(guò)花朝節(jié)的一些高雅習(xí)俗只限于一些士大夫和知識(shí)分子之中，在民間并不普及。自北宋開始，其活動(dòng)又有了新內(nèi)容，增加了種花、栽樹、挑菜（采摘野菜）祭神等，并逐漸擴(kuò)大到民間的各個(gè)階層。
中國(guó)古代散文的主要特點(diǎn)是篇三
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。
于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
也；而今安在哉！況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。”
客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
中國(guó)古代散文的主要特點(diǎn)是篇四
悟已往之不諫，知來(lái)者之可追;實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。
舟搖搖以輕殤，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，栽欣載奔。童仆歡迎，稚子候門。
三徑就荒，松菊尤存。攜幼入室，有酒盈樽。
引壺觴以自酌，眇庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。
園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)翹首而遐觀。
云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。
歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相遺，復(fù)駕言兮焉求?
悅親戚之情話，樂(lè)琴書以消憂。農(nóng)人告余以春兮，將有事乎西疇。
或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。
木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。羨萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。
已矣乎!寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)?何不委心任去留?胡為惶惶欲何之?
富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或執(zhí)杖而耘耔。
登東坳以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑?
中國(guó)古代散文的主要特點(diǎn)是篇五
少年不識(shí)愁滋味，愛上層樓。愛上層樓，為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁。
而今識(shí)盡愁滋味，欲說(shuō)還休。欲說(shuō)還休，卻道天涼好個(gè)秋。
——辛棄疾《采桑子·書博山道中壁》
長(zhǎng)亭晚照，山路阻長(zhǎng)。蘭芷郁黛，綃林紅裳。登高憑欄，極目遠(yuǎn)眺。水天一色，粼波驟凝。依稀過(guò)往，點(diǎn)滴文章。
滿懷思緒，化作蕭瑟的秋風(fēng)，借著綿長(zhǎng)的細(xì)雨，遠(yuǎn)去。
淺嘗瀟瀟風(fēng)中雨，在情脈水悠的靜謐處，追思一場(chǎng)紅葉題詩(shī)，越陌度阡的寂寥。自古多情空余恨，當(dāng)時(shí)只道是滄桑。
少不更事的過(guò)往，也盡在這旖旎的光景中消散，無(wú)痕。
用一聲輕嘆，送走一片迷茫，讓遲來(lái)的夜，攜一捻余香入夢(mèng)。
起落由心，浮沉隨性，把人生的來(lái)去，當(dāng)成一場(chǎng)必經(jīng)的旅行。所有得失，終是一場(chǎng)鏡花水月，流光雁影的虛幻。
人生長(zhǎng)恨，低眉苦索，在秋潮東去的洪流中，尋找當(dāng)年揮斥方遒的歲月，心緒凄迷，咀嚼過(guò)往，只剩滿目漠然。
秋鬢微霜，只身沽酒淚成行。一生惆悵，山河破碎塵滿裳。永夜拋人何處去？一曲弦音斷腸。
恨君不似江心月，南脈脈，北悠悠，東升心事陌，西垂涕淚流。那陰晴圓缺的定數(shù)，盡付于江楓微瀾的柔光里，迷離，漸淡。.。.。.。
世間終始，早已注定。
再嬌艷的繁花，終會(huì)凋零歸塵，了然無(wú)趣。
再酣美的夢(mèng)境，終會(huì)幡然驚醒，人事兩空。
再精彩的戲劇，終會(huì)悄然落幕，清冷收?qǐng)觥?BR> 再跌宕的人生，終會(huì)聚散離分，朝露浮云。
那飽經(jīng)的滄桑，哀婉的嘆息，孤苦的滋味，郁結(jié)的愁緒，卻都用一絲苦笑化解，唇角的余紋，尚有未干的淚痕。
夜月撩人，秋色入心。層林盡染，微波初平。浮光靜影，草木含情。寒意輕襲，微攏衣襟。
借柔弱的微光，尋歸途的小徑，傷感止于今夜，期許留給明朝。前路，又是一個(gè)黎明。.。.。.。
中國(guó)古代散文的主要特點(diǎn)是篇六
千里鶯啼綠映江，
水村山郭酒旗風(fēng)。
南朝四百八十寺，
多少樓臺(tái)煙雨中。
2、《春思》【唐】李白
燕草如碧絲，秦桑低綠枝。
當(dāng)君懷歸日，是妾斷腸時(shí)。
春風(fēng)不相識(shí)，何事入羅幃?
3、《春望》【唐】杜甫
國(guó)破山河在，城春草木深。
感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬(wàn)金。
白頭搔更短，渾欲不勝簪。
4、《春宿左省》【唐】杜甫
花隱掖垣暮，啾啾棲鳥過(guò)。
星臨萬(wàn)戶動(dòng)，月傍九霄多。
不寢聽金鑰，因風(fēng)想玉珂。
明朝有封事，數(shù)問(wèn)夜如何?
5、《春夜喜雨》【唐】杜甫
好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。
隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。
夜徑云俱黑，江船火獨(dú)明。
曉看紅濕處，花重錦官城。
6、《賦得古原草送別》【唐】白居易
離離原上草，一歲一枯榮。
野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。
遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孫去，凄凄滿別情。
7、《錢塘湖春行》【唐】白居易
孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。
幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰(shuí)家新燕啄春泥。
亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。
最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。
8、《相思》【唐】王維
紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。
愿君多采擷，此物最相思。
9、《春曉》【唐】孟浩然
春眠不覺曉，處處聞啼鳥。
夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少。
10、《春詞》【唐】劉禹錫
新妝宜面下朱樓，深鎖春光一院愁。
行到中庭數(shù)花朵，蜻蜓飛上玉搔頭。
11、《憶江南》
唐·白居易
江南好，風(fēng)景舊曾諳。
日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。
能不憶江南?
12、《大林寺桃花》
唐·白居易
人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。
長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)。
13、《初春小雨》
唐·韓愈
天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。
最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。
14、《春雪》
唐·韓愈
新年都未有芳華，二月初驚見草芽。
白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。
以下是為大家整理的中國(guó)古代散文詩(shī)歌,希望大家能夠喜歡!【篇一：《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》】擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國(guó)城漕，我獨(dú)南行。從孫子仲，平陳與宋。不我以......
中國(guó)古代散文的主要特點(diǎn)是篇七
漢語(yǔ)言文學(xué)(師范類)
培養(yǎng)目標(biāo)：本專業(yè)培養(yǎng)具備系統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)和一定的文藝?yán)碚撍仞B(yǎng)，具有熟練運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，且有較強(qiáng)的表達(dá)能力，能從事中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)工作的教師。除漢語(yǔ)言師范教育專業(yè)方向外，本專業(yè)還設(shè)有文秘、新聞學(xué)方向，以培養(yǎng)能夠從事文秘、新聞宣傳等工作的人才。
主要課程：現(xiàn)代漢語(yǔ)、古代漢語(yǔ)、語(yǔ)言學(xué)概論、漢語(yǔ)史、語(yǔ)言學(xué)史、中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國(guó)文學(xué)史、比較文學(xué)、文學(xué)概論、馬列文論和西方文論、文藝心理學(xué)、中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)、民間文學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等。
學(xué)制：四年，授予學(xué)位：文學(xué)學(xué)士學(xué)位。
就業(yè)前景：到中小學(xué)從事語(yǔ)文教育教學(xué)，到企業(yè)、公司從事文秘、宣傳等方面工作以及到新聞媒體從事新聞采編工作。
廣播電視新聞學(xué)
培養(yǎng)目標(biāo)：本專業(yè)培養(yǎng)具備系統(tǒng)的新聞理論知識(shí)與技能、寬廣的文化與科學(xué)知識(shí)，熟悉我國(guó)新聞宣傳的政策法規(guī)，能在報(bào)刊雜志、廣播電視、網(wǎng)站等媒體以及出版與宣傳部門從事編輯、記者與管理等相關(guān)工作的專門人才。
主要課程：新聞學(xué)概論、中外新聞事業(yè)史、新聞采訪學(xué)、新聞寫作學(xué)、廣播電視新聞學(xué)、新聞評(píng)論學(xué)、廣播電視技術(shù)基礎(chǔ)、電視攝像、電視節(jié)目編輯與制作、馬列新聞?wù)撝x讀、中國(guó)歷代文學(xué)作品選讀、大眾傳播學(xué)、新聞法規(guī)與職業(yè)道德、網(wǎng)絡(luò)新聞學(xué)、媒介經(jīng)營(yíng)與管理等課程。
學(xué)制：四年，授予學(xué)位：文學(xué)學(xué)士學(xué)位。
就業(yè)前景：在新聞、網(wǎng)站、出版與宣傳部門從事編輯、記者與管理等工作，或從事文秘、宣傳、中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)等相關(guān)工作。
英語(yǔ)
培養(yǎng)目標(biāo)：本專業(yè)旨在為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化、國(guó)際交流與合作日趨頻繁及我國(guó)對(duì)外開放不斷深入對(duì)復(fù)合型外語(yǔ)人才的需求不斷增加的發(fā)展形勢(shì)，通過(guò)所開設(shè)的公共課程、英語(yǔ)學(xué)科基礎(chǔ)課程、學(xué)科專業(yè)課程及其它相關(guān)專業(yè)課程的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)掌握扎實(shí)的英語(yǔ)語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)及較深厚的英語(yǔ)學(xué)科和其它相關(guān)學(xué)科基本理論知識(shí)，具有較強(qiáng)的英語(yǔ)語(yǔ)言交際能力和相關(guān)的基本職業(yè)技能，擁有良好的道德品質(zhì)、人文修養(yǎng)和敬業(yè)精神，有較寬的知識(shí)面及對(duì)現(xiàn)代社會(huì)較強(qiáng)的適應(yīng)能力，具有國(guó)際意識(shí)及對(duì)不同文化的包容精神，具有較好的自主學(xué)習(xí)和不斷創(chuàng)新的能力，成為從事外事、旅游、文化、新聞出版、法律、科研、教育、經(jīng)貿(mào)等方面工作的高級(jí)英語(yǔ)人才。
主要課程：基礎(chǔ)英語(yǔ)、聽力、口語(yǔ)、寫作、語(yǔ)法、高級(jí)英語(yǔ)、英語(yǔ)視聽說(shuō)、筆譯、口譯、英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)、英國(guó)文學(xué)、美國(guó)文學(xué)、英語(yǔ)國(guó)家概況、英語(yǔ)詞匯學(xué)、英語(yǔ)文體學(xué)、英語(yǔ)修辭學(xué)、英語(yǔ)詩(shī)歌選讀、英語(yǔ)小說(shuō)選讀、文秘英語(yǔ)、商務(wù)英語(yǔ)、國(guó)際貿(mào)易理論與實(shí)踐、市場(chǎng)營(yíng)銷、電子商務(wù)概論等課程。
學(xué)制：四年，授予學(xué)位：文學(xué)學(xué)士學(xué)位。
就業(yè)前景：從事外事、旅游、文化、新聞出版、法律、科研、教育、經(jīng)貿(mào)、翻譯等工作。
日語(yǔ)
培養(yǎng)目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生熟練掌握日語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)及各項(xiàng)技能，較為熟練的掌握英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)和交際能力，成為學(xué)識(shí)深厚，素養(yǎng)全面，有持續(xù)發(fā)展?jié)摿Φ膹?fù)合型人才。學(xué)生畢業(yè)時(shí)日語(yǔ)達(dá)到本科水平、英語(yǔ)達(dá)到?？扑健?BR> 主要課程：綜合日語(yǔ)、日語(yǔ)聽說(shuō)、日語(yǔ)閱讀、日語(yǔ)寫作、日語(yǔ)翻譯、日語(yǔ)概論、經(jīng)貿(mào)日語(yǔ)、日語(yǔ)視聽說(shuō)、日本文化與語(yǔ)言、日語(yǔ)報(bào)刊選讀、綜合英語(yǔ)、英語(yǔ)閱讀、英語(yǔ)會(huì)話、英語(yǔ)寫作等。
學(xué)制：四年，授予學(xué)位：文學(xué)學(xué)士學(xué)位。
就業(yè)前景：從事外事經(jīng)貿(mào)、旅游、管理工作、教育、科研、翻譯等工作。
學(xué)前教育(師范類)
培養(yǎng)目標(biāo)：能比較系統(tǒng)地了解和掌握有關(guān)學(xué)前教育方面的基本理論，了解本專業(yè)最新的理論發(fā)展動(dòng)態(tài)。具有正確的學(xué)前教育觀，具有一定的分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力和較強(qiáng)的自學(xué)能力，掌握從事學(xué)前教育科研工作的方法，具有一定的科研能力。
主要課程：普通心理學(xué)、人體解剖生理學(xué)、教育社會(huì)學(xué)、聲樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、學(xué)前教育學(xué)、幼兒心理學(xué)、幼兒教育心理學(xué)、幼兒保健學(xué)、幼兒教育研究方法等。
學(xué)制：四年，授予學(xué)位：教育學(xué)學(xué)士學(xué)位。
就業(yè)前景：從事托幼機(jī)構(gòu)的保教等工作，有著廣闊的就業(yè)市場(chǎng)。
中國(guó)古代散文的主要特點(diǎn)是篇八
王安石(1021--1086)，字介甫，他的散文緊貼社會(huì)、政治和人生的實(shí)際問(wèn)題，直接為他的政治斗爭(zhēng)服務(wù)?！洞鹚抉R諫議書》剖析了司馬光反對(duì)新政的言詞，言詞簡(jiǎn)煉、委婉、堅(jiān)決，明確地表明了自己的政治主張。《讀孟嘗君傳》分析歷史事實(shí)，駁斥了孟嘗君養(yǎng)士的傳統(tǒng)觀念，暢談如何才算得士的問(wèn)題。即使象《傷仲永》這樣的小品文，作者的用心也不在表現(xiàn)文思上，其實(shí)際的用意是強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要。
在游記這一最具辭采和情趣的文體里，王安石也常將極富哲理的主題引入，如《游褒禪山記》中用了近一半篇幅來(lái)議論這樣一個(gè)理性的問(wèn)題：做任何事情，如果想要達(dá)到超越常規(guī)的境界，就需要付出超常的努力，具有超強(qiáng)的意志，此外，別無(wú)捷徑可尋。
王安石的散文以議論性居多。他較少注意文章氣氛的醞釀，從感情上打動(dòng)人，而是多針砭時(shí)弊，根據(jù)深刻的分析，提出明確主張。因此，他的散文一般具有較強(qiáng)的概括力與邏輯性，語(yǔ)言簡(jiǎn)煉、樸素，立意非凡。
歐陽(yáng)修(1007--1072)，字永叔，他的散文創(chuàng)作特點(diǎn)有三：1、文體多樣，議論、敘事和抒情兼?zhèn)?2、采古文與駢文之長(zhǎng)，融成新的風(fēng)格;3、富于變化，開闔自如，具有和諧的韻律感。
歐陽(yáng)修的政論散文，如《與高司諫書》、《朋黨論》、《五代史伶官傳序》不僅富于現(xiàn)實(shí)意義，而且語(yǔ)言婉轉(zhuǎn)流暢，是古文中的名篇。
最能體現(xiàn)他散文成就的是記事兼抒情的作品。他的這類散文，無(wú)論狀物寫景，或敘事懷人，都顯得楚楚動(dòng)人，如他最著名的《醉翁亭記》，寫滁州山間四時(shí)的景色和早晚的'變化以及人們游玩山間的情景，層次分明、語(yǔ)言流暢，抒發(fā)了一種解脫束縛后，從容怡然而又悵惘若失的情懷。《醉翁亭記》連同他的《鳴蟬賦》、《秋聲賦》一樣，都保持了駢文注重聲律辭采的特點(diǎn)，散文句法的加入，又使得文章節(jié)奏變化協(xié)調(diào)、舒斂自如。
簡(jiǎn)約有法的敘事、迂徐有致的議論、曲折變化的章法、圓融輕快而無(wú)窘迫滯澀之感的語(yǔ)句，構(gòu)成了歐陽(yáng)修散文含蓄委婉的總體風(fēng)格。
我國(guó)文學(xué)史上杰出的作家蘇軾，在詩(shī)、詞、散文創(chuàng)作三個(gè)方面都表現(xiàn)出超凡的才能。他的作品的豪邁氣象、豐富的思想內(nèi)容和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，代表了北宋文學(xué)的最高成就。在第一章里，對(duì)蘇軾的詩(shī)、詞已經(jīng)作了介紹，這里再對(duì)他的散文作品作一概覽。
蘇軾的散文，可與韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修三家的散文媲美。蘇軾散文，首先在其政治論文中大露崢嶸。在《策略》、《策別》、《策斷》等篇章里，作者滿懷儒家的政治理想，憑借大量的歷史事實(shí)加以周密的論證，字里行間頗有賈誼、陸贄的氣勢(shì)、神韻。文脈曉暢，文采飛揚(yáng)，所受《戰(zhàn)國(guó)策》的影響，明顯可見。蘇軾的歷史論文，如《平王論》、《留侯論》等，是其政治論文的另一種表現(xiàn)形式。作者借描畫、評(píng)述歷史人物、事件、典故，闡釋政治見解。這些文章盡管在內(nèi)容上無(wú)什么特別可取，但寫法上善于隨機(jī)生發(fā)，仍有不少可借鑒之處。
蘇軾還給后世人留下不少書札、雜記、雜說(shuō)、小賦。這些精致典雅、小巧玲瓏之作，大都夾敘夾議，揮筆輕盈自如，抒發(fā)了作者坦誠(chéng)的胸懷，也表達(dá)了對(duì)人生、對(duì)文藝的見解和喜愛之情，成就大大超過(guò)他的政治論文。形象地闡明對(duì)文藝問(wèn)題見解的散文，實(shí)際上是理性思維和形象思維相交融的文論佳篇，論述精辟，才氣橫溢，如《傳神記》和《書吳道子畫后》便是最能令人心折稱道的例子。像出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外這一見解，雖是就繪畫而言，但其精神對(duì)其它藝術(shù)門類也可以相通。閱讀此類文章，我們又目睹了蘇軾作為一位出色的文論家的風(fēng)采。
殷商時(shí)代有了文字，也就有了記史的散文。到了周朝，各諸侯國(guó)的史官進(jìn)一步以樸素的語(yǔ)言、簡(jiǎn)潔的文字記錄了列國(guó)間的史實(shí)，如《春秋》。以后，隨著時(shí)代的需求，產(chǎn)生了描述現(xiàn)實(shí)的歷史文學(xué)，這就有了《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》等歷史著作。
《左傳》是《春秋左氏傳》的簡(jiǎn)稱，又名《左氏春秋》，相傳是春秋末年魯國(guó)的史官左丘明所著，共18萬(wàn)字，記載了春秋240年間列國(guó)的政治、軍事、外交活動(dòng)和言論以及天道、鬼神、災(zāi)祥、占卜之事。這部書敘事富于戲劇性，情節(jié)緊湊，戰(zhàn)事描寫尤為出色，語(yǔ)言精煉、富于形象。
《國(guó)語(yǔ)》是一種國(guó)別史，分別記載了周王朝及諸侯各國(guó)(公元前1000--前00)之事，記言多于記事，所記大多為當(dāng)時(shí)較有遠(yuǎn)見的開明貴族的話。
《戰(zhàn)國(guó)策》作者不可考，現(xiàn)在版本為西漢劉向輯成。它同《國(guó)語(yǔ)》一樣，也是分國(guó)記事，記載了西、東周及秦、齊、楚、趙等諸國(guó)之事，記載內(nèi)容是謀臣策士的種種活動(dòng)及辭說(shuō)?！稇?zhàn)國(guó)策》文章的特點(diǎn)是長(zhǎng)于說(shuō)事，善用比喻，人物形象塑造極為生動(dòng)。
先秦歷史散文為中國(guó)的歷史文學(xué)奠定了基礎(chǔ)，對(duì)后世歷史家和古文家都產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。
韓愈(768--824)，字退之，他的散文內(nèi)容豐富，形式多樣，語(yǔ)言鮮明簡(jiǎn)煉，新穎生動(dòng)，為古文運(yùn)動(dòng)樹立了典范。韓文風(fēng)格雄健奔放，曲折自如。
韓文分論說(shuō)、雜文、傳記、抒情四類。他的論說(shuō)文多以明儒道反佛教為主要內(nèi)容，邏輯性強(qiáng)、觀點(diǎn)鮮明、鋒芒畢露，能體現(xiàn)他的文風(fēng)。《師說(shuō)》、《原毀》、《爭(zhēng)臣記》是代表作。
他的小品文筆鋒犀利、形式活潑，《雜說(shuō)四?馬說(shuō)》充分體現(xiàn)了他的這一特點(diǎn)。
韓愈的傳記文繼承《史記》傳統(tǒng)，敘事中刻畫人物，議論、抒情妥帖巧妙?！稄堉胸﹤骱髷ⅰ肥枪J(rèn)的名篇。
他的抒情文中的《祭十二郎文》又是祭文中的千年絕調(diào)，具有濃厚的抒情色彩。
韓愈是一個(gè)語(yǔ)言巨匠。他善于使用前人詞語(yǔ)，又注重當(dāng)代口語(yǔ)的提煉，得以創(chuàng)造出許多新的語(yǔ)句，其中有不少已成為成語(yǔ)流傳至今，如落阱下石、動(dòng)輒得咎、雜亂無(wú)章等。
中國(guó)古代散文的主要特點(diǎn)是篇九
二、工作職責(zé)：
三、工作內(nèi)容及工作要求
工作內(nèi)容
工作要求
1布置年度和階段性郵政文史工作目標(biāo)。
根據(jù)市局郵政文史工作的相關(guān)精神，布置本部門年度工作目標(biāo)和階段性工作安排，要求分工明確，責(zé)任落實(shí)。
2.制訂各項(xiàng)管理制度。
制訂郵政文史管理方面的規(guī)章制度，確保郵政文物、史料等文史資料在征集、整理和保護(hù)等方面有章可循，并監(jiān)督執(zhí)行。
3.組織郵政文史專題研究，
組織制定郵政文史研究課題并組織相關(guān)人員進(jìn)行專題研究，撰寫較高質(zhì)量的郵政文史研究論文，為郵政發(fā)展服務(wù)。
4.組織制定郵政年鑒和其他郵政文史出版物的出版計(jì)劃和編寫標(biāo)準(zhǔn)。
組織制定郵政年鑒和其他郵政文史出版物的。出版計(jì)劃和編寫標(biāo)準(zhǔn)，真實(shí)、準(zhǔn)確記錄企業(yè)發(fā)展歷程，不斷提高刊物質(zhì)量和專業(yè)人員編寫水平。
5.組織開展業(yè)務(wù)。
積極開展文物史料專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)，制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)條件和研究氛圍，提高工作人員專業(yè)技能和工作水平。
四、工作權(quán)限：
有權(quán)對(duì)文史中心的各項(xiàng)工作進(jìn)行布置和監(jiān)督檢查；有權(quán)對(duì)本部門的崗位設(shè)置和人員安排進(jìn)行調(diào)整，有權(quán)對(duì)工作人員的業(yè)績(jī)進(jìn)行考核。
五、任職資格：
1、學(xué)歷：大專及以上學(xué)歷。
2、工作經(jīng)歷：郵政企業(yè)5年以上工作經(jīng)歷。
中國(guó)古代散文的主要特點(diǎn)是篇十
悟已往之不諫，知來(lái)者之可追；實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。
舟搖搖以輕殤，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，栽欣載奔。童仆歡迎，稚子候門。
三徑就荒，松菊尤存。攜幼入室，有酒盈樽。
引壺觴以自酌，眇庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。
園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)翹首而遐觀。
云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。
歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相遺，復(fù)駕言兮焉求？
悅親戚之情話，樂(lè)琴書以消憂。農(nóng)人告余以春兮，將有事乎西疇。
或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。
木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。羨萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？何不委心任去留？胡為惶惶欲何之？
富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或執(zhí)杖而耘耔。
登東坳以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑？
中國(guó)古代散文的主要特點(diǎn)是篇十一
要準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)古典詩(shī)詞的'意蘊(yùn),就需要掌握一些鑒賞詩(shī)詞的方法.筆者就此從以下四個(gè)方面作了論述:1.扣住題目,聯(lián)系背景,領(lǐng)會(huì)詩(shī)意;2.咀嚼詞句,品味語(yǔ)言;3.統(tǒng)攝全篇,體會(huì)意境;4.掌握表達(dá)技巧,明辨藝術(shù)手法.
作者：龔梅作者單位：貴州省凱里學(xué)院,中文系,貴州,凱里,556000刊名：考試周刊英文刊名：kaoshizhoukan年，卷(期)：“”(2)分類號(hào)：h1關(guān)鍵詞：詩(shī)詞鑒賞方法
中國(guó)古代散文的主要特點(diǎn)是篇十二
王安石(1021--1086)，字介甫，他的散文緊貼社會(huì)、政治和人生的實(shí)際問(wèn)題，直接為他的政治斗爭(zhēng)服務(wù)。《答司馬諫議書》剖析了司馬光反對(duì)新政的言詞，言詞簡(jiǎn)煉、委婉、堅(jiān)決，明確地表明了自己的政治主張?！蹲x孟嘗君傳》分析歷史事實(shí)，駁斥了孟嘗君養(yǎng)士的傳統(tǒng)觀念，暢談如何才算“得士”的問(wèn)題。即使象《傷仲永》這樣的小品文，作者的用心也不在表現(xiàn)文思上，其實(shí)際的用意是強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要。
在游記這一最具辭采和情趣的文體里，王安石也常將極富哲理的主題引入，如《游褒禪山記》中用了近一半篇幅來(lái)議論這樣一個(gè)理性的問(wèn)題：做任何事情，如果想要達(dá)到超越常規(guī)的境界，就需要付出超常的努力，具有超強(qiáng)的意志，此外，別無(wú)捷徑可尋。
王安石的散文以議論性居多。他較少注意文章氣氛的醞釀，從感情上打動(dòng)人，而是多針砭時(shí)弊，根據(jù)深刻的分析，提出明確主張。因此，他的散文一般具有較強(qiáng)的概括力與邏輯性，語(yǔ)言簡(jiǎn)煉、樸素，立意非凡。
歐陽(yáng)修(1007--1072)，字永叔，他的散文創(chuàng)作特點(diǎn)有三：1、文體多樣，議論、敘事和抒情兼?zhèn)?2、采“古文”與駢文之長(zhǎng)，融成新的風(fēng)格;3、富于變化，開闔自如，具有和諧的韻律感。
歐陽(yáng)修的政論散文，如《與高司諫書》、《朋黨論》、《五代史伶官傳序》不僅富于現(xiàn)實(shí)意義，而且語(yǔ)言婉轉(zhuǎn)流暢，是“古文”中的名篇。
最能體現(xiàn)他散文成就的是記事兼抒情的作品。他的這類散文，無(wú)論狀物寫景，或敘事懷人，都顯得楚楚動(dòng)人，如他最著名的《醉翁亭記》，寫滁州山間四時(shí)的景色和早晚的變化以及人們游玩山間的情景，層次分明、語(yǔ)言流暢，抒發(fā)了一種解脫束縛后，從容怡然而又悵惘若失的情懷。《醉翁亭記》連同他的《鳴蟬賦》、《秋聲賦》一樣，都保持了駢文注重聲律辭采的特點(diǎn)，散文句法的加入，又使得文章節(jié)奏變化協(xié)調(diào)、舒斂自如。
簡(jiǎn)約有法的敘事、迂徐有致的議論、曲折變化的章法、圓融輕快而無(wú)窘迫滯澀之感的語(yǔ)句，構(gòu)成了歐陽(yáng)修散文含蓄委婉的總體風(fēng)格。
我國(guó)文學(xué)史上杰出的作家蘇軾，在詩(shī)、詞、散文創(chuàng)作三個(gè)方面都表現(xiàn)出超凡的才能。他的作品的豪邁氣象、豐富的思想內(nèi)容和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，代表了北宋文學(xué)的.最高成就。在第一章里，對(duì)蘇軾的詩(shī)、詞已經(jīng)作了介紹，這里再對(duì)他的散文作品作一概覽。
蘇軾的散文，可與韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修三家的散文媲美。蘇軾散文，首先在其政治論文中大露崢嶸。在《策略》、《策別》、《策斷》等篇章里，作者滿懷儒家的政治理想，憑借大量的歷史事實(shí)加以周密的論證，字里行間頗有賈誼、陸贄的氣勢(shì)、神韻。文脈曉暢，文采飛揚(yáng)，所受《戰(zhàn)國(guó)策》的影響，明顯可見。蘇軾的歷史論文，如《平王論》、《留侯論》等，是其政治論文的另一種表現(xiàn)形式。作者借描畫、評(píng)述歷史人物、事件、典故，闡釋政治見解。這些文章盡管在內(nèi)容上無(wú)什么特別可取，但寫法上善于隨機(jī)生發(fā)，仍有不少可借鑒之處。
蘇軾還給后世人留下不少書札、雜記、雜說(shuō)、小賦。這些精致典雅、小巧玲瓏之作，大都夾敘夾議，揮筆輕盈自如，抒發(fā)了作者坦誠(chéng)的胸懷，也表達(dá)了對(duì)人生、對(duì)文藝的見解和喜愛之情，成就大大超過(guò)他的政治論文。形象地闡明對(duì)文藝問(wèn)題見解的散文，實(shí)際上是理性思維和形象思維相交融的文論佳篇，論述精辟，才氣橫溢，如《傳神記》和《書吳道子畫后》便是最能令人心折稱道的例子。像“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”這一見解，雖是就繪畫而言，但其精神對(duì)其它藝術(shù)門類也可以相通。閱讀此類文章，我們又目睹了蘇軾作為一位出色的文論家的風(fēng)采。
韓愈(768--824)，字退之，他的散文內(nèi)容豐富，形式多樣，語(yǔ)言鮮明簡(jiǎn)煉，新穎生動(dòng)，為古文運(yùn)動(dòng)樹立了典范。韓文風(fēng)格雄健奔放，曲折自如。
韓文分論說(shuō)、雜文、傳記、抒情四類。他的論說(shuō)文多以明儒道反佛教為主要內(nèi)容，邏輯性強(qiáng)、觀點(diǎn)鮮明、鋒芒畢露，能體現(xiàn)他的文風(fēng)。《師說(shuō)》、《原毀》、《爭(zhēng)臣記》是代表作。
他的小品文筆鋒犀利、形式活潑，《雜說(shuō)四?馬說(shuō)》充分體現(xiàn)了他的這一特點(diǎn)。
韓愈的傳記文繼承《史記》傳統(tǒng)，敘事中刻畫人物，議論、抒情妥帖巧妙。《張中丞傳后敘》是公認(rèn)的名篇。
他的抒情文中的《祭十二郎文》又是祭文中的千年絕調(diào)，具有濃厚的抒情色彩。
韓愈是一個(gè)語(yǔ)言巨匠。他善于使用前人詞語(yǔ)，又注重當(dāng)代口語(yǔ)的提煉，得以創(chuàng)造出許多新的語(yǔ)句，其中有不少已成為成語(yǔ)流傳至今，如“落阱下石”、“動(dòng)輒得咎”、“雜亂無(wú)章”等。
中國(guó)古代散文的主要特點(diǎn)是篇十三
五月五日天晴明·，楊花繞江啼曉鷹；
使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲；
使君出時(shí)皆有準(zhǔn)，馬前已被紅旗引；
兩岸羅衣?lián)浔窍悖y釵照日如霜刃；
鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來(lái)；
棹影斡波飛萬(wàn)劍，鼓聲劈浪鳴千雷；
鼓聲漸急標(biāo)將近，兩龍望標(biāo)目如瞬；
坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈；
前船搶水已得標(biāo)，后船失勢(shì)空揮撓。
中國(guó)古代散文的主要特點(diǎn)是篇一
將進(jìn)酒——李白：
君不見，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。
君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月！
天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。
烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯！
岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，君莫停！
與君歌一曲，請(qǐng)君為我側(cè)耳聽！
鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒！
古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名！
陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢？徑須沽取對(duì)君酌。
五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同消萬(wàn)古愁！
中國(guó)古代散文的主要特點(diǎn)是篇二
花朝節(jié)，簡(jiǎn)稱花朝，俗稱“花神節(jié)”、“百花生日”、“花神生日”。是漢族傳統(tǒng)節(jié)日。流行于東北、華北、華東、中南等地。農(nóng)歷二月初二舉行，也有二月十二、二月十五花朝節(jié)的。節(jié)日期間，人們結(jié)伴到郊外游覽賞花，稱為“踏青”，姑娘們剪五色彩紙粘在花枝上，稱為“賞紅”。各地還有“裝獅花”、“放花神燈”等風(fēng)俗。舊時(shí)江南一帶以農(nóng)歷二月十二日為百花生日，這一天，家家都會(huì)祭花神，閨中女人剪了五色彩箋，取了紅繩，把彩箋結(jié)在花樹上，謂之賞紅，還要到花神廟去燒香，以祈求花神降福，保佑花木茂盛。正月的花神是柳夢(mèng)梅，二月的是楊貴妃。
花朝節(jié)在中國(guó)古代是一個(gè)十分重要的民間傳統(tǒng)節(jié)日。節(jié)期因地而異，中原和西南地區(qū)以夏歷二月初二為花朝；江南和東北地區(qū)以二月十五為花朝，據(jù)說(shuō)這是與八月十五中秋節(jié)相應(yīng)，稱"花朝"對(duì)"月夕"。此外，還有一些地區(qū)以二月十二或十八為花朝節(jié)。這種現(xiàn)象，可能與各地花信的早遲有關(guān)。世界上像中國(guó)那樣定出花的節(jié)日的民族是不多的，可見中華民族對(duì)花的熱愛有悠久傳統(tǒng)?！鞍倩ㄉ帐橇汲?，未到花朝一半春；萬(wàn)紫千紅披錦繡，尚勞點(diǎn)綴賀花神。”這是舊時(shí)江南民間慶賀百花生日風(fēng)俗盛況的寫照，夜間在花樹枝梢上張掛“花神燈”，燈火與紅花綠枝相映成趣；更是一展各自手藝的好時(shí)節(jié)?；ǔ?jié)，是紀(jì)念百花的生日，因古時(shí)有“花王掌管人間生育”之說(shuō)，故又是生殖崇拜的節(jié)日。中國(guó)古代的農(nóng)耕、魚獵全靠人力完成，人數(shù)越多，才越能顯出生產(chǎn)力的強(qiáng)盛，所以在古代，人們是希望子孫繁衍，人口眾多的。關(guān)于花朝節(jié)的記載，南宋楊萬(wàn)里的《誠(chéng)齋詩(shī)話》謂“東京二月十二日為花朝”。
陶朱公書亦載：“二月十二日為百花生日，無(wú)雨百花熟?！逼滹L(fēng)俗多是郊游雅宴，盛唐即有此風(fēng)，參加者多是些騷人墨客，有時(shí)也有親朋好友，在觀景賞花中飲酒賦詩(shī)，歡聲笑語(yǔ)，持續(xù)不斷。在宋代以前，過(guò)花朝節(jié)的一些高雅習(xí)俗只限于一些士大夫和知識(shí)分子之中，在民間并不普及。自北宋開始，其活動(dòng)又有了新內(nèi)容，增加了種花、栽樹、挑菜（采摘野菜）祭神等，并逐漸擴(kuò)大到民間的各個(gè)階層。
中國(guó)古代散文的主要特點(diǎn)是篇三
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。
于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
也；而今安在哉！況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。”
客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
中國(guó)古代散文的主要特點(diǎn)是篇四
悟已往之不諫，知來(lái)者之可追;實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。
舟搖搖以輕殤，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，栽欣載奔。童仆歡迎，稚子候門。
三徑就荒，松菊尤存。攜幼入室，有酒盈樽。
引壺觴以自酌，眇庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。
園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)翹首而遐觀。
云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。
歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相遺，復(fù)駕言兮焉求?
悅親戚之情話，樂(lè)琴書以消憂。農(nóng)人告余以春兮，將有事乎西疇。
或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。
木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。羨萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。
已矣乎!寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)?何不委心任去留?胡為惶惶欲何之?
富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或執(zhí)杖而耘耔。
登東坳以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑?
中國(guó)古代散文的主要特點(diǎn)是篇五
少年不識(shí)愁滋味，愛上層樓。愛上層樓，為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁。
而今識(shí)盡愁滋味，欲說(shuō)還休。欲說(shuō)還休，卻道天涼好個(gè)秋。
——辛棄疾《采桑子·書博山道中壁》
長(zhǎng)亭晚照，山路阻長(zhǎng)。蘭芷郁黛，綃林紅裳。登高憑欄，極目遠(yuǎn)眺。水天一色，粼波驟凝。依稀過(guò)往，點(diǎn)滴文章。
滿懷思緒，化作蕭瑟的秋風(fēng)，借著綿長(zhǎng)的細(xì)雨，遠(yuǎn)去。
淺嘗瀟瀟風(fēng)中雨，在情脈水悠的靜謐處，追思一場(chǎng)紅葉題詩(shī)，越陌度阡的寂寥。自古多情空余恨，當(dāng)時(shí)只道是滄桑。
少不更事的過(guò)往，也盡在這旖旎的光景中消散，無(wú)痕。
用一聲輕嘆，送走一片迷茫，讓遲來(lái)的夜，攜一捻余香入夢(mèng)。
起落由心，浮沉隨性，把人生的來(lái)去，當(dāng)成一場(chǎng)必經(jīng)的旅行。所有得失，終是一場(chǎng)鏡花水月，流光雁影的虛幻。
人生長(zhǎng)恨，低眉苦索，在秋潮東去的洪流中，尋找當(dāng)年揮斥方遒的歲月，心緒凄迷，咀嚼過(guò)往，只剩滿目漠然。
秋鬢微霜，只身沽酒淚成行。一生惆悵，山河破碎塵滿裳。永夜拋人何處去？一曲弦音斷腸。
恨君不似江心月，南脈脈，北悠悠，東升心事陌，西垂涕淚流。那陰晴圓缺的定數(shù)，盡付于江楓微瀾的柔光里，迷離，漸淡。.。.。.。
世間終始，早已注定。
再嬌艷的繁花，終會(huì)凋零歸塵，了然無(wú)趣。
再酣美的夢(mèng)境，終會(huì)幡然驚醒，人事兩空。
再精彩的戲劇，終會(huì)悄然落幕，清冷收?qǐng)觥?BR> 再跌宕的人生，終會(huì)聚散離分，朝露浮云。
那飽經(jīng)的滄桑，哀婉的嘆息，孤苦的滋味，郁結(jié)的愁緒，卻都用一絲苦笑化解，唇角的余紋，尚有未干的淚痕。
夜月撩人，秋色入心。層林盡染，微波初平。浮光靜影，草木含情。寒意輕襲，微攏衣襟。
借柔弱的微光，尋歸途的小徑，傷感止于今夜，期許留給明朝。前路，又是一個(gè)黎明。.。.。.。
中國(guó)古代散文的主要特點(diǎn)是篇六
千里鶯啼綠映江，
水村山郭酒旗風(fēng)。
南朝四百八十寺，
多少樓臺(tái)煙雨中。
2、《春思》【唐】李白
燕草如碧絲，秦桑低綠枝。
當(dāng)君懷歸日，是妾斷腸時(shí)。
春風(fēng)不相識(shí)，何事入羅幃?
3、《春望》【唐】杜甫
國(guó)破山河在，城春草木深。
感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬(wàn)金。
白頭搔更短，渾欲不勝簪。
4、《春宿左省》【唐】杜甫
花隱掖垣暮，啾啾棲鳥過(guò)。
星臨萬(wàn)戶動(dòng)，月傍九霄多。
不寢聽金鑰，因風(fēng)想玉珂。
明朝有封事，數(shù)問(wèn)夜如何?
5、《春夜喜雨》【唐】杜甫
好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。
隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。
夜徑云俱黑，江船火獨(dú)明。
曉看紅濕處，花重錦官城。
6、《賦得古原草送別》【唐】白居易
離離原上草，一歲一枯榮。
野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。
遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孫去，凄凄滿別情。
7、《錢塘湖春行》【唐】白居易
孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。
幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰(shuí)家新燕啄春泥。
亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。
最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。
8、《相思》【唐】王維
紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。
愿君多采擷，此物最相思。
9、《春曉》【唐】孟浩然
春眠不覺曉，處處聞啼鳥。
夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少。
10、《春詞》【唐】劉禹錫
新妝宜面下朱樓，深鎖春光一院愁。
行到中庭數(shù)花朵，蜻蜓飛上玉搔頭。
11、《憶江南》
唐·白居易
江南好，風(fēng)景舊曾諳。
日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。
能不憶江南?
12、《大林寺桃花》
唐·白居易
人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。
長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)。
13、《初春小雨》
唐·韓愈
天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。
最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。
14、《春雪》
唐·韓愈
新年都未有芳華，二月初驚見草芽。
白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。
以下是為大家整理的中國(guó)古代散文詩(shī)歌,希望大家能夠喜歡!【篇一：《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》】擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國(guó)城漕，我獨(dú)南行。從孫子仲，平陳與宋。不我以......
中國(guó)古代散文的主要特點(diǎn)是篇七
漢語(yǔ)言文學(xué)(師范類)
培養(yǎng)目標(biāo)：本專業(yè)培養(yǎng)具備系統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)和一定的文藝?yán)碚撍仞B(yǎng)，具有熟練運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，且有較強(qiáng)的表達(dá)能力，能從事中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)工作的教師。除漢語(yǔ)言師范教育專業(yè)方向外，本專業(yè)還設(shè)有文秘、新聞學(xué)方向，以培養(yǎng)能夠從事文秘、新聞宣傳等工作的人才。
主要課程：現(xiàn)代漢語(yǔ)、古代漢語(yǔ)、語(yǔ)言學(xué)概論、漢語(yǔ)史、語(yǔ)言學(xué)史、中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國(guó)文學(xué)史、比較文學(xué)、文學(xué)概論、馬列文論和西方文論、文藝心理學(xué)、中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)、民間文學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等。
學(xué)制：四年，授予學(xué)位：文學(xué)學(xué)士學(xué)位。
就業(yè)前景：到中小學(xué)從事語(yǔ)文教育教學(xué)，到企業(yè)、公司從事文秘、宣傳等方面工作以及到新聞媒體從事新聞采編工作。
廣播電視新聞學(xué)
培養(yǎng)目標(biāo)：本專業(yè)培養(yǎng)具備系統(tǒng)的新聞理論知識(shí)與技能、寬廣的文化與科學(xué)知識(shí)，熟悉我國(guó)新聞宣傳的政策法規(guī)，能在報(bào)刊雜志、廣播電視、網(wǎng)站等媒體以及出版與宣傳部門從事編輯、記者與管理等相關(guān)工作的專門人才。
主要課程：新聞學(xué)概論、中外新聞事業(yè)史、新聞采訪學(xué)、新聞寫作學(xué)、廣播電視新聞學(xué)、新聞評(píng)論學(xué)、廣播電視技術(shù)基礎(chǔ)、電視攝像、電視節(jié)目編輯與制作、馬列新聞?wù)撝x讀、中國(guó)歷代文學(xué)作品選讀、大眾傳播學(xué)、新聞法規(guī)與職業(yè)道德、網(wǎng)絡(luò)新聞學(xué)、媒介經(jīng)營(yíng)與管理等課程。
學(xué)制：四年，授予學(xué)位：文學(xué)學(xué)士學(xué)位。
就業(yè)前景：在新聞、網(wǎng)站、出版與宣傳部門從事編輯、記者與管理等工作，或從事文秘、宣傳、中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)等相關(guān)工作。
英語(yǔ)
培養(yǎng)目標(biāo)：本專業(yè)旨在為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化、國(guó)際交流與合作日趨頻繁及我國(guó)對(duì)外開放不斷深入對(duì)復(fù)合型外語(yǔ)人才的需求不斷增加的發(fā)展形勢(shì)，通過(guò)所開設(shè)的公共課程、英語(yǔ)學(xué)科基礎(chǔ)課程、學(xué)科專業(yè)課程及其它相關(guān)專業(yè)課程的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)掌握扎實(shí)的英語(yǔ)語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)及較深厚的英語(yǔ)學(xué)科和其它相關(guān)學(xué)科基本理論知識(shí)，具有較強(qiáng)的英語(yǔ)語(yǔ)言交際能力和相關(guān)的基本職業(yè)技能，擁有良好的道德品質(zhì)、人文修養(yǎng)和敬業(yè)精神，有較寬的知識(shí)面及對(duì)現(xiàn)代社會(huì)較強(qiáng)的適應(yīng)能力，具有國(guó)際意識(shí)及對(duì)不同文化的包容精神，具有較好的自主學(xué)習(xí)和不斷創(chuàng)新的能力，成為從事外事、旅游、文化、新聞出版、法律、科研、教育、經(jīng)貿(mào)等方面工作的高級(jí)英語(yǔ)人才。
主要課程：基礎(chǔ)英語(yǔ)、聽力、口語(yǔ)、寫作、語(yǔ)法、高級(jí)英語(yǔ)、英語(yǔ)視聽說(shuō)、筆譯、口譯、英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)、英國(guó)文學(xué)、美國(guó)文學(xué)、英語(yǔ)國(guó)家概況、英語(yǔ)詞匯學(xué)、英語(yǔ)文體學(xué)、英語(yǔ)修辭學(xué)、英語(yǔ)詩(shī)歌選讀、英語(yǔ)小說(shuō)選讀、文秘英語(yǔ)、商務(wù)英語(yǔ)、國(guó)際貿(mào)易理論與實(shí)踐、市場(chǎng)營(yíng)銷、電子商務(wù)概論等課程。
學(xué)制：四年，授予學(xué)位：文學(xué)學(xué)士學(xué)位。
就業(yè)前景：從事外事、旅游、文化、新聞出版、法律、科研、教育、經(jīng)貿(mào)、翻譯等工作。
日語(yǔ)
培養(yǎng)目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生熟練掌握日語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)及各項(xiàng)技能，較為熟練的掌握英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)和交際能力，成為學(xué)識(shí)深厚，素養(yǎng)全面，有持續(xù)發(fā)展?jié)摿Φ膹?fù)合型人才。學(xué)生畢業(yè)時(shí)日語(yǔ)達(dá)到本科水平、英語(yǔ)達(dá)到?？扑健?BR> 主要課程：綜合日語(yǔ)、日語(yǔ)聽說(shuō)、日語(yǔ)閱讀、日語(yǔ)寫作、日語(yǔ)翻譯、日語(yǔ)概論、經(jīng)貿(mào)日語(yǔ)、日語(yǔ)視聽說(shuō)、日本文化與語(yǔ)言、日語(yǔ)報(bào)刊選讀、綜合英語(yǔ)、英語(yǔ)閱讀、英語(yǔ)會(huì)話、英語(yǔ)寫作等。
學(xué)制：四年，授予學(xué)位：文學(xué)學(xué)士學(xué)位。
就業(yè)前景：從事外事經(jīng)貿(mào)、旅游、管理工作、教育、科研、翻譯等工作。
學(xué)前教育(師范類)
培養(yǎng)目標(biāo)：能比較系統(tǒng)地了解和掌握有關(guān)學(xué)前教育方面的基本理論，了解本專業(yè)最新的理論發(fā)展動(dòng)態(tài)。具有正確的學(xué)前教育觀，具有一定的分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力和較強(qiáng)的自學(xué)能力，掌握從事學(xué)前教育科研工作的方法，具有一定的科研能力。
主要課程：普通心理學(xué)、人體解剖生理學(xué)、教育社會(huì)學(xué)、聲樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、學(xué)前教育學(xué)、幼兒心理學(xué)、幼兒教育心理學(xué)、幼兒保健學(xué)、幼兒教育研究方法等。
學(xué)制：四年，授予學(xué)位：教育學(xué)學(xué)士學(xué)位。
就業(yè)前景：從事托幼機(jī)構(gòu)的保教等工作，有著廣闊的就業(yè)市場(chǎng)。
中國(guó)古代散文的主要特點(diǎn)是篇八
王安石(1021--1086)，字介甫，他的散文緊貼社會(huì)、政治和人生的實(shí)際問(wèn)題，直接為他的政治斗爭(zhēng)服務(wù)?！洞鹚抉R諫議書》剖析了司馬光反對(duì)新政的言詞，言詞簡(jiǎn)煉、委婉、堅(jiān)決，明確地表明了自己的政治主張。《讀孟嘗君傳》分析歷史事實(shí)，駁斥了孟嘗君養(yǎng)士的傳統(tǒng)觀念，暢談如何才算得士的問(wèn)題。即使象《傷仲永》這樣的小品文，作者的用心也不在表現(xiàn)文思上，其實(shí)際的用意是強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要。
在游記這一最具辭采和情趣的文體里，王安石也常將極富哲理的主題引入，如《游褒禪山記》中用了近一半篇幅來(lái)議論這樣一個(gè)理性的問(wèn)題：做任何事情，如果想要達(dá)到超越常規(guī)的境界，就需要付出超常的努力，具有超強(qiáng)的意志，此外，別無(wú)捷徑可尋。
王安石的散文以議論性居多。他較少注意文章氣氛的醞釀，從感情上打動(dòng)人，而是多針砭時(shí)弊，根據(jù)深刻的分析，提出明確主張。因此，他的散文一般具有較強(qiáng)的概括力與邏輯性，語(yǔ)言簡(jiǎn)煉、樸素，立意非凡。
歐陽(yáng)修(1007--1072)，字永叔，他的散文創(chuàng)作特點(diǎn)有三：1、文體多樣，議論、敘事和抒情兼?zhèn)?2、采古文與駢文之長(zhǎng)，融成新的風(fēng)格;3、富于變化，開闔自如，具有和諧的韻律感。
歐陽(yáng)修的政論散文，如《與高司諫書》、《朋黨論》、《五代史伶官傳序》不僅富于現(xiàn)實(shí)意義，而且語(yǔ)言婉轉(zhuǎn)流暢，是古文中的名篇。
最能體現(xiàn)他散文成就的是記事兼抒情的作品。他的這類散文，無(wú)論狀物寫景，或敘事懷人，都顯得楚楚動(dòng)人，如他最著名的《醉翁亭記》，寫滁州山間四時(shí)的景色和早晚的'變化以及人們游玩山間的情景，層次分明、語(yǔ)言流暢，抒發(fā)了一種解脫束縛后，從容怡然而又悵惘若失的情懷。《醉翁亭記》連同他的《鳴蟬賦》、《秋聲賦》一樣，都保持了駢文注重聲律辭采的特點(diǎn)，散文句法的加入，又使得文章節(jié)奏變化協(xié)調(diào)、舒斂自如。
簡(jiǎn)約有法的敘事、迂徐有致的議論、曲折變化的章法、圓融輕快而無(wú)窘迫滯澀之感的語(yǔ)句，構(gòu)成了歐陽(yáng)修散文含蓄委婉的總體風(fēng)格。
我國(guó)文學(xué)史上杰出的作家蘇軾，在詩(shī)、詞、散文創(chuàng)作三個(gè)方面都表現(xiàn)出超凡的才能。他的作品的豪邁氣象、豐富的思想內(nèi)容和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，代表了北宋文學(xué)的最高成就。在第一章里，對(duì)蘇軾的詩(shī)、詞已經(jīng)作了介紹，這里再對(duì)他的散文作品作一概覽。
蘇軾的散文，可與韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修三家的散文媲美。蘇軾散文，首先在其政治論文中大露崢嶸。在《策略》、《策別》、《策斷》等篇章里，作者滿懷儒家的政治理想，憑借大量的歷史事實(shí)加以周密的論證，字里行間頗有賈誼、陸贄的氣勢(shì)、神韻。文脈曉暢，文采飛揚(yáng)，所受《戰(zhàn)國(guó)策》的影響，明顯可見。蘇軾的歷史論文，如《平王論》、《留侯論》等，是其政治論文的另一種表現(xiàn)形式。作者借描畫、評(píng)述歷史人物、事件、典故，闡釋政治見解。這些文章盡管在內(nèi)容上無(wú)什么特別可取，但寫法上善于隨機(jī)生發(fā)，仍有不少可借鑒之處。
蘇軾還給后世人留下不少書札、雜記、雜說(shuō)、小賦。這些精致典雅、小巧玲瓏之作，大都夾敘夾議，揮筆輕盈自如，抒發(fā)了作者坦誠(chéng)的胸懷，也表達(dá)了對(duì)人生、對(duì)文藝的見解和喜愛之情，成就大大超過(guò)他的政治論文。形象地闡明對(duì)文藝問(wèn)題見解的散文，實(shí)際上是理性思維和形象思維相交融的文論佳篇，論述精辟，才氣橫溢，如《傳神記》和《書吳道子畫后》便是最能令人心折稱道的例子。像出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外這一見解，雖是就繪畫而言，但其精神對(duì)其它藝術(shù)門類也可以相通。閱讀此類文章，我們又目睹了蘇軾作為一位出色的文論家的風(fēng)采。
殷商時(shí)代有了文字，也就有了記史的散文。到了周朝，各諸侯國(guó)的史官進(jìn)一步以樸素的語(yǔ)言、簡(jiǎn)潔的文字記錄了列國(guó)間的史實(shí)，如《春秋》。以后，隨著時(shí)代的需求，產(chǎn)生了描述現(xiàn)實(shí)的歷史文學(xué)，這就有了《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》等歷史著作。
《左傳》是《春秋左氏傳》的簡(jiǎn)稱，又名《左氏春秋》，相傳是春秋末年魯國(guó)的史官左丘明所著，共18萬(wàn)字，記載了春秋240年間列國(guó)的政治、軍事、外交活動(dòng)和言論以及天道、鬼神、災(zāi)祥、占卜之事。這部書敘事富于戲劇性，情節(jié)緊湊，戰(zhàn)事描寫尤為出色，語(yǔ)言精煉、富于形象。
《國(guó)語(yǔ)》是一種國(guó)別史，分別記載了周王朝及諸侯各國(guó)(公元前1000--前00)之事，記言多于記事，所記大多為當(dāng)時(shí)較有遠(yuǎn)見的開明貴族的話。
《戰(zhàn)國(guó)策》作者不可考，現(xiàn)在版本為西漢劉向輯成。它同《國(guó)語(yǔ)》一樣，也是分國(guó)記事，記載了西、東周及秦、齊、楚、趙等諸國(guó)之事，記載內(nèi)容是謀臣策士的種種活動(dòng)及辭說(shuō)?！稇?zhàn)國(guó)策》文章的特點(diǎn)是長(zhǎng)于說(shuō)事，善用比喻，人物形象塑造極為生動(dòng)。
先秦歷史散文為中國(guó)的歷史文學(xué)奠定了基礎(chǔ)，對(duì)后世歷史家和古文家都產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。
韓愈(768--824)，字退之，他的散文內(nèi)容豐富，形式多樣，語(yǔ)言鮮明簡(jiǎn)煉，新穎生動(dòng)，為古文運(yùn)動(dòng)樹立了典范。韓文風(fēng)格雄健奔放，曲折自如。
韓文分論說(shuō)、雜文、傳記、抒情四類。他的論說(shuō)文多以明儒道反佛教為主要內(nèi)容，邏輯性強(qiáng)、觀點(diǎn)鮮明、鋒芒畢露，能體現(xiàn)他的文風(fēng)。《師說(shuō)》、《原毀》、《爭(zhēng)臣記》是代表作。
他的小品文筆鋒犀利、形式活潑，《雜說(shuō)四?馬說(shuō)》充分體現(xiàn)了他的這一特點(diǎn)。
韓愈的傳記文繼承《史記》傳統(tǒng)，敘事中刻畫人物，議論、抒情妥帖巧妙?！稄堉胸﹤骱髷ⅰ肥枪J(rèn)的名篇。
他的抒情文中的《祭十二郎文》又是祭文中的千年絕調(diào)，具有濃厚的抒情色彩。
韓愈是一個(gè)語(yǔ)言巨匠。他善于使用前人詞語(yǔ)，又注重當(dāng)代口語(yǔ)的提煉，得以創(chuàng)造出許多新的語(yǔ)句，其中有不少已成為成語(yǔ)流傳至今，如落阱下石、動(dòng)輒得咎、雜亂無(wú)章等。
中國(guó)古代散文的主要特點(diǎn)是篇九
二、工作職責(zé)：
三、工作內(nèi)容及工作要求
工作內(nèi)容
工作要求
1布置年度和階段性郵政文史工作目標(biāo)。
根據(jù)市局郵政文史工作的相關(guān)精神，布置本部門年度工作目標(biāo)和階段性工作安排，要求分工明確，責(zé)任落實(shí)。
2.制訂各項(xiàng)管理制度。
制訂郵政文史管理方面的規(guī)章制度，確保郵政文物、史料等文史資料在征集、整理和保護(hù)等方面有章可循，并監(jiān)督執(zhí)行。
3.組織郵政文史專題研究，
組織制定郵政文史研究課題并組織相關(guān)人員進(jìn)行專題研究，撰寫較高質(zhì)量的郵政文史研究論文，為郵政發(fā)展服務(wù)。
4.組織制定郵政年鑒和其他郵政文史出版物的出版計(jì)劃和編寫標(biāo)準(zhǔn)。
組織制定郵政年鑒和其他郵政文史出版物的。出版計(jì)劃和編寫標(biāo)準(zhǔn)，真實(shí)、準(zhǔn)確記錄企業(yè)發(fā)展歷程，不斷提高刊物質(zhì)量和專業(yè)人員編寫水平。
5.組織開展業(yè)務(wù)。
積極開展文物史料專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)，制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)條件和研究氛圍，提高工作人員專業(yè)技能和工作水平。
四、工作權(quán)限：
有權(quán)對(duì)文史中心的各項(xiàng)工作進(jìn)行布置和監(jiān)督檢查；有權(quán)對(duì)本部門的崗位設(shè)置和人員安排進(jìn)行調(diào)整，有權(quán)對(duì)工作人員的業(yè)績(jī)進(jìn)行考核。
五、任職資格：
1、學(xué)歷：大專及以上學(xué)歷。
2、工作經(jīng)歷：郵政企業(yè)5年以上工作經(jīng)歷。
中國(guó)古代散文的主要特點(diǎn)是篇十
悟已往之不諫，知來(lái)者之可追；實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。
舟搖搖以輕殤，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，栽欣載奔。童仆歡迎，稚子候門。
三徑就荒，松菊尤存。攜幼入室，有酒盈樽。
引壺觴以自酌，眇庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。
園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)翹首而遐觀。
云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。
歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相遺，復(fù)駕言兮焉求？
悅親戚之情話，樂(lè)琴書以消憂。農(nóng)人告余以春兮，將有事乎西疇。
或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。
木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。羨萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？何不委心任去留？胡為惶惶欲何之？
富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或執(zhí)杖而耘耔。
登東坳以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑？
中國(guó)古代散文的主要特點(diǎn)是篇十一
要準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)古典詩(shī)詞的'意蘊(yùn),就需要掌握一些鑒賞詩(shī)詞的方法.筆者就此從以下四個(gè)方面作了論述:1.扣住題目,聯(lián)系背景,領(lǐng)會(huì)詩(shī)意;2.咀嚼詞句,品味語(yǔ)言;3.統(tǒng)攝全篇,體會(huì)意境;4.掌握表達(dá)技巧,明辨藝術(shù)手法.
作者：龔梅作者單位：貴州省凱里學(xué)院,中文系,貴州,凱里,556000刊名：考試周刊英文刊名：kaoshizhoukan年，卷(期)：“”(2)分類號(hào)：h1關(guān)鍵詞：詩(shī)詞鑒賞方法
中國(guó)古代散文的主要特點(diǎn)是篇十二
王安石(1021--1086)，字介甫，他的散文緊貼社會(huì)、政治和人生的實(shí)際問(wèn)題，直接為他的政治斗爭(zhēng)服務(wù)。《答司馬諫議書》剖析了司馬光反對(duì)新政的言詞，言詞簡(jiǎn)煉、委婉、堅(jiān)決，明確地表明了自己的政治主張?！蹲x孟嘗君傳》分析歷史事實(shí)，駁斥了孟嘗君養(yǎng)士的傳統(tǒng)觀念，暢談如何才算“得士”的問(wèn)題。即使象《傷仲永》這樣的小品文，作者的用心也不在表現(xiàn)文思上，其實(shí)際的用意是強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要。
在游記這一最具辭采和情趣的文體里，王安石也常將極富哲理的主題引入，如《游褒禪山記》中用了近一半篇幅來(lái)議論這樣一個(gè)理性的問(wèn)題：做任何事情，如果想要達(dá)到超越常規(guī)的境界，就需要付出超常的努力，具有超強(qiáng)的意志，此外，別無(wú)捷徑可尋。
王安石的散文以議論性居多。他較少注意文章氣氛的醞釀，從感情上打動(dòng)人，而是多針砭時(shí)弊，根據(jù)深刻的分析，提出明確主張。因此，他的散文一般具有較強(qiáng)的概括力與邏輯性，語(yǔ)言簡(jiǎn)煉、樸素，立意非凡。
歐陽(yáng)修(1007--1072)，字永叔，他的散文創(chuàng)作特點(diǎn)有三：1、文體多樣，議論、敘事和抒情兼?zhèn)?2、采“古文”與駢文之長(zhǎng)，融成新的風(fēng)格;3、富于變化，開闔自如，具有和諧的韻律感。
歐陽(yáng)修的政論散文，如《與高司諫書》、《朋黨論》、《五代史伶官傳序》不僅富于現(xiàn)實(shí)意義，而且語(yǔ)言婉轉(zhuǎn)流暢，是“古文”中的名篇。
最能體現(xiàn)他散文成就的是記事兼抒情的作品。他的這類散文，無(wú)論狀物寫景，或敘事懷人，都顯得楚楚動(dòng)人，如他最著名的《醉翁亭記》，寫滁州山間四時(shí)的景色和早晚的變化以及人們游玩山間的情景，層次分明、語(yǔ)言流暢，抒發(fā)了一種解脫束縛后，從容怡然而又悵惘若失的情懷。《醉翁亭記》連同他的《鳴蟬賦》、《秋聲賦》一樣，都保持了駢文注重聲律辭采的特點(diǎn)，散文句法的加入，又使得文章節(jié)奏變化協(xié)調(diào)、舒斂自如。
簡(jiǎn)約有法的敘事、迂徐有致的議論、曲折變化的章法、圓融輕快而無(wú)窘迫滯澀之感的語(yǔ)句，構(gòu)成了歐陽(yáng)修散文含蓄委婉的總體風(fēng)格。
我國(guó)文學(xué)史上杰出的作家蘇軾，在詩(shī)、詞、散文創(chuàng)作三個(gè)方面都表現(xiàn)出超凡的才能。他的作品的豪邁氣象、豐富的思想內(nèi)容和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，代表了北宋文學(xué)的.最高成就。在第一章里，對(duì)蘇軾的詩(shī)、詞已經(jīng)作了介紹，這里再對(duì)他的散文作品作一概覽。
蘇軾的散文，可與韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修三家的散文媲美。蘇軾散文，首先在其政治論文中大露崢嶸。在《策略》、《策別》、《策斷》等篇章里，作者滿懷儒家的政治理想，憑借大量的歷史事實(shí)加以周密的論證，字里行間頗有賈誼、陸贄的氣勢(shì)、神韻。文脈曉暢，文采飛揚(yáng)，所受《戰(zhàn)國(guó)策》的影響，明顯可見。蘇軾的歷史論文，如《平王論》、《留侯論》等，是其政治論文的另一種表現(xiàn)形式。作者借描畫、評(píng)述歷史人物、事件、典故，闡釋政治見解。這些文章盡管在內(nèi)容上無(wú)什么特別可取，但寫法上善于隨機(jī)生發(fā)，仍有不少可借鑒之處。
蘇軾還給后世人留下不少書札、雜記、雜說(shuō)、小賦。這些精致典雅、小巧玲瓏之作，大都夾敘夾議，揮筆輕盈自如，抒發(fā)了作者坦誠(chéng)的胸懷，也表達(dá)了對(duì)人生、對(duì)文藝的見解和喜愛之情，成就大大超過(guò)他的政治論文。形象地闡明對(duì)文藝問(wèn)題見解的散文，實(shí)際上是理性思維和形象思維相交融的文論佳篇，論述精辟，才氣橫溢，如《傳神記》和《書吳道子畫后》便是最能令人心折稱道的例子。像“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”這一見解，雖是就繪畫而言，但其精神對(duì)其它藝術(shù)門類也可以相通。閱讀此類文章，我們又目睹了蘇軾作為一位出色的文論家的風(fēng)采。
韓愈(768--824)，字退之，他的散文內(nèi)容豐富，形式多樣，語(yǔ)言鮮明簡(jiǎn)煉，新穎生動(dòng)，為古文運(yùn)動(dòng)樹立了典范。韓文風(fēng)格雄健奔放，曲折自如。
韓文分論說(shuō)、雜文、傳記、抒情四類。他的論說(shuō)文多以明儒道反佛教為主要內(nèi)容，邏輯性強(qiáng)、觀點(diǎn)鮮明、鋒芒畢露，能體現(xiàn)他的文風(fēng)。《師說(shuō)》、《原毀》、《爭(zhēng)臣記》是代表作。
他的小品文筆鋒犀利、形式活潑，《雜說(shuō)四?馬說(shuō)》充分體現(xiàn)了他的這一特點(diǎn)。
韓愈的傳記文繼承《史記》傳統(tǒng)，敘事中刻畫人物，議論、抒情妥帖巧妙。《張中丞傳后敘》是公認(rèn)的名篇。
他的抒情文中的《祭十二郎文》又是祭文中的千年絕調(diào)，具有濃厚的抒情色彩。
韓愈是一個(gè)語(yǔ)言巨匠。他善于使用前人詞語(yǔ)，又注重當(dāng)代口語(yǔ)的提煉，得以創(chuàng)造出許多新的語(yǔ)句，其中有不少已成為成語(yǔ)流傳至今，如“落阱下石”、“動(dòng)輒得咎”、“雜亂無(wú)章”等。
中國(guó)古代散文的主要特點(diǎn)是篇十三
五月五日天晴明·，楊花繞江啼曉鷹；
使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲；
使君出時(shí)皆有準(zhǔn)，馬前已被紅旗引；
兩岸羅衣?lián)浔窍悖y釵照日如霜刃；
鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來(lái)；
棹影斡波飛萬(wàn)劍，鼓聲劈浪鳴千雷；
鼓聲漸急標(biāo)將近，兩龍望標(biāo)目如瞬；
坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈；
前船搶水已得標(biāo)，后船失勢(shì)空揮撓。