2023年共同富裕的論文（熱門20篇）

    感恩是一種美德，它讓我們更加珍惜身邊的人和事。寫總結(jié)的時候，我們可以參考一些相關(guān)的范文和案例，從中獲取靈感和寫作技巧?？偨Y(jié)范文中的經(jīng)驗和教訓(xùn)，可以幫助我們更好地總結(jié)自己的經(jīng)歷和成長。
    共同富裕的論文篇一
    20-年是脫貧攻堅決戰(zhàn)決勝之年，千年追尋，圓夢今朝。決戰(zhàn)決勝脫貧攻堅的沖鋒號已經(jīng)吹響，作為一名基層一線的扶貧干部，深知現(xiàn)有脫貧成果來之不易，脫貧碩果離不開扶貧干部和貧困戶辛勤的汗水，更離不開黨和國家的好政策。在關(guān)鍵時刻，要繼續(xù)發(fā)揮主觀能動性，把扶志與扶智結(jié)合，要輸血更要造血，激發(fā)貧困家庭的內(nèi)生動力。
    未脫貧的貧困家庭，扶貧干部要迎難而上，與其一同努努力、加把勁。越是在最后關(guān)頭，越是要如履薄冰，完成“小康路上一個不落”的莊嚴(yán)承諾。然而，脫貧只是起點，摘帽不是終點。已脫貧的貧困戶、邊緣戶抵御風(fēng)險的能力較弱，失業(yè)、患病、天災(zāi)等，都可能導(dǎo)致返貧。脫貧攻堅的勝利，不僅僅是收入超過現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)，“扶上馬送一程”，要讓他們在小康的路上走得更加扎實、穩(wěn)健，具備抵御各類返貧風(fēng)險的保障。
    全面補齊“兩不愁三保障”短板。因地制宜，嚴(yán)查自身教育、醫(yī)療、住房、飲水等不足之處，補齊扶貧民生短板，保障每個貧戶家庭都能學(xué)有所教、居有所安、病有所醫(yī)。貧困戶家庭以因病致貧者居多，貧困家庭用得最多也是醫(yī)療保障政策。扶貧干部不妨多些耐心，把醫(yī)保政策給貧困戶介紹清楚，多說一點、多說幾遍，讓貧困戶少跑冤枉路。貧困地區(qū)的醫(yī)療工作者不妨問幾句，問看病的病人是不是貧困戶，如果是的話，就讓其明晰就醫(yī)的流程，多些綠色通道、多些人文關(guān)懷，讓貧困戶少花冤枉錢。僅靠扶貧干部、醫(yī)療工作者也是不夠的，社會各界不妨“以功成必定有我”的責(zé)任感，為減貧脫貧貢獻力量，共同補齊短板，每個奮斗者的價值必將在脫貧攻堅中盡情展現(xiàn)。
    堅實打牢脫貧攻堅基礎(chǔ)。不是脫貧摘帽，扶貧干部就可以松口氣、歇歇腳，勝利在望未全功，仍需抓好黨支部建設(shè)，建強基層戰(zhàn)斗堡壘，完善村莊基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，發(fā)展集體經(jīng)濟，增強脫貧地區(qū)和脫貧群眾可持續(xù)發(fā)展能力，鞏固脫貧質(zhì)效，做好與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的銜接。選好領(lǐng)頭雁，黨員做示范，基層黨支部每發(fā)揮一點戰(zhàn)斗堡壘的作用，“貧困的堡壘”就會被攻克一點。村莊村民方便的生活離不開暢通的道路、硬化的廣場、明亮的路燈等，完善村莊基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，是村莊發(fā)展、村民脫貧的基礎(chǔ)。集體經(jīng)濟就是貧困家庭的“造血干細胞”，集體經(jīng)濟的發(fā)展不僅可以給特困的家庭“輸血”，還可以為提供就業(yè)崗位，實現(xiàn)貧困家庭的自身“造血”。農(nóng)村脫貧基礎(chǔ)方方面面的牢固，村莊發(fā)展的步伐才能走得鏗鏘有力，貧困家庭的日子也必將更加紅火。
    在20-年新年賀詞中強調(diào)，“我們要萬眾一心加油干，越是艱險越向前，把短板補得再扎實一些，把基礎(chǔ)打得再牢靠一些，堅決打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，如期實現(xiàn)現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下農(nóng)村貧困人口全部脫貧、貧困縣全部摘帽。”脫貧“摘帽”不是終點，而是新的起點。扶貧干部還需與村民一同以脫貧作為新奮斗的起點，在全面小康路上，一鼓作氣、乘勝而上，以實干篤定前行，只爭朝夕，不負韶華!
    共同富裕的論文篇二
    我們談?wù)撊魏侮P(guān)于共同富裕的話題，必須先了解共同富裕是什么？習(xí)大大在《扎實推動共同富裕》一文中曾指出，共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求，是中國式現(xiàn)代化的重要特征。我們說的共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕，不是少數(shù)人的富裕，也不是整齊劃一的平均主義。
    以我愚見，共同富裕這個提法有兩個含義，富裕代表著發(fā)展、共同代表著分配，二者互為辯證關(guān)系，發(fā)展的目的是為了讓所有人共同富裕，而共同富裕則是為了更加長遠的發(fā)展，我們黨以發(fā)展為第一要務(wù),始終堅持以人民為中心，正是為了實現(xiàn)我們共同富裕的目標(biāo)。
    我們要想實現(xiàn)共同富裕，必須要先弄懂為什么貧富差距會擴大，這不僅關(guān)系到個人的發(fā)展，也關(guān)系到國家的長治久安，中華民族的偉大復(fù)興。很多人會問，關(guān)心這個問題有什么用啊，也不會讓我多掙錢，這樣想就不對了，兄弟，個人的命運與國家的興衰發(fā)展是緊密相聯(lián)系的，大家多關(guān)心國家大事，多讀中央文件，多思考其中的含義，自己在投資、買房等人生大事的決斷上也不會犯根本性的錯誤。說白了，一個能夠看懂這些的人，對于普通人，就是降維打擊。
    每個人年輕的時候?qū)Υ挛锏目捶ㄍ鶗绊懰麑@個世界的判斷，就像你我，從小的時候能夠得到父母足夠的關(guān)愛，我們就容易覺得這個世界是美好的，我們從小身邊都是好的醫(yī)生，你在高考報志愿的時候也就容易學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)專業(yè)。
    我們黨的第一批領(lǐng)導(dǎo)人大多從小立志于“為中華之崛起而讀書”，他們一輩子都在為這個目標(biāo)而奮斗，我們的國家走到如今，我們站了起來，強了起來，從歷史來看，在可見的幾十年內(nèi)，會更加的強盛。但我們黨是有著宏大目標(biāo)，我們要帶領(lǐng)全國人民實現(xiàn)偉大復(fù)興，實現(xiàn)永久的繁榮昌盛，我們信仰馬克思，堅持社會主義，追求共產(chǎn)主義，也就必須要解決我舊中國、乃至世界幾千年來都沒有解決的一個問題——階層流動性，不僅要富裕，更要共同富裕。
    共同富裕的論文篇三
    鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出是為了解決新時代城鄉(xiāng)發(fā)展不均衡的問題，為了更高效、更精準(zhǔn)地服務(wù)于廣大村民。推進文化振興從而帶動鄉(xiāng)村的全面振興，讓村民們享受到文化帶來的便利，同時留住鄉(xiāng)土文化的脈絡(luò)。鄉(xiāng)村文化振興可以為鄉(xiāng)村振興提供主體、人才和組織、精神動力以及智志等方面的保障，是整個振興事業(yè)總要求中的關(guān)鍵一環(huán)，對于解決城鄉(xiāng)文化發(fā)展不平衡問題具有重要價值。
    鄉(xiāng)村文化振興為鄉(xiāng)村振興提供主體保障。我國是一個傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國，有著悠久而又深厚的農(nóng)耕歷史，農(nóng)民數(shù)量在總?cè)丝谥姓加泻艽笠徊糠直戎?，鄉(xiāng)村文化振興離不開村民這一主力軍的參與。但由于鄉(xiāng)村之前長期經(jīng)濟發(fā)展落后、教育力量薄弱，村民的知識水平存在大量不足，村民很難在鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮主體作用。因此只有大力推進鄉(xiāng)村文化振興，培養(yǎng)一批具有現(xiàn)代文化、思想儲備的新村民，才能為鄉(xiāng)村振興提供保障。在現(xiàn)代鄉(xiāng)村文化的發(fā)展進程中，以文化為載體，構(gòu)建具有歷史內(nèi)涵和時代特色的文化產(chǎn)業(yè)是鄉(xiāng)村振興的重要路徑，教育、引導(dǎo)農(nóng)民主動肩負并有足夠能力承擔(dān)起鄉(xiāng)村振興主體的責(zé)任是促進鄉(xiāng)村全面振興的重要手段。
    鄉(xiāng)村文化振興為鄉(xiāng)村振興提供人才和組織保障。我國農(nóng)村存在著鄉(xiāng)村優(yōu)秀人才稀缺、技藝傳承斷檔等現(xiàn)象，鄉(xiāng)村振興不僅需要村民主體的參與，還需要鄉(xiāng)村之外的精英人才的加入。發(fā)展鄉(xiāng)村文化振興可以給黨員干部、鄉(xiāng)賢等專業(yè)人才提供廣闊的舞臺，讓黨員干部、各界志愿者和新鄉(xiāng)賢等對鄉(xiāng)村振興有著豐富認識的人才積極投身鄉(xiāng)村，參與到鄉(xiāng)村振興事業(yè)之中，并探索傳承鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)?？梢酝貙捜瞬乓M、組織建設(shè)的新模式，如加強基層干部的選拔和任用，利用鄉(xiāng)村安居樂業(yè)和國家相關(guān)政策支持的優(yōu)勢引導(dǎo)優(yōu)秀人才回鄉(xiāng)。通過文化振興充分挖掘傳統(tǒng)鄉(xiāng)村中適合新時代鄉(xiāng)村高效發(fā)展的組織模式和治理方法，發(fā)揮村規(guī)民約的約束監(jiān)督作用，將鄉(xiāng)村自治、法治與德治有機結(jié)合。
    鄉(xiāng)村文化振興為鄉(xiāng)村振興提供風(fēng)氣保障以及智志保障。“鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)風(fēng)文明是保障”。鄉(xiāng)村振興在文化方面的總要求是鄉(xiāng)風(fēng)文明，鄉(xiāng)村文化振興可以保障在鄉(xiāng)村振興過程中鄉(xiāng)村的風(fēng)氣不歪斜，使其始終符合馬克思主義的基本立場和社會主義核心價值觀的要求。同時鄉(xiāng)村文化振興還能源源不斷為鄉(xiāng)村、村民提供豐富的文化涵養(yǎng)，用文化潛移默化地教育、發(fā)掘他們的智力并培養(yǎng)志氣，拒絕“躺平”，引導(dǎo)村民認識到人自身的價值是在對社會做出貢獻的過程中實現(xiàn)的，從而實現(xiàn)自身價值。
    共同富裕的論文篇四
    5月26日，中共中央政治局專門召開會議，重點研究改革收入分配制度和規(guī)范收入分配秩序問題，明確提出要“構(gòu)建科學(xué)合理、公平公正的社會收入分配體系”。
    “社會主義的目的就是要全國人民共同富裕，不是兩極分化。如果我們的政策導(dǎo)致兩極分化，我們就失敗了就可能出亂子?！倍嗄昵靶∑酵揪嫘缘奶嵝蜒元q在耳。
    這種提醒當(dāng)時就非空穴來風(fēng)，現(xiàn)在來看也非危言聳聽。中共中央黨校2006年春季學(xué)期進修一班學(xué)員的一項課題研究成果顯示，目前中國反映收入分配差異的基尼系數(shù)已高達0.46，即使不算精確，但超過國際公認的警戒線0.4已無甚爭議，這說明我國現(xiàn)階段的收入分配相當(dāng)不均，即貧富差距過大。
    與此同時，中國現(xiàn)已處于人均gdp1000到3000美元的易產(chǎn)生社會矛盾的階段。世界經(jīng)驗證明，如果收入比較穩(wěn)定、收入差距不持續(xù)擴大，社會就比較穩(wěn)定，可以繼續(xù)保持增長。反之，收入差距不斷擴大就會加劇社會矛盾，最終將導(dǎo)致經(jīng)濟停滯甚至倒退。
    中國自古以來就“不患寡而患不均”，其中的“均”并非“平均”，實質(zhì)上仍是“公平”。值得注意的是，目前這種分配不均和貧富差距，主要是“不公平的差距”，尤其是“起點的不公平”，這是招致社會不滿的直接原因，從長遠來看，也是阻滯經(jīng)濟和社會可持續(xù)發(fā)展的深層根源之一。
    貧窮不是社會主義，貧富兩極分化更不是社會主義?！肮餐辉！睉?yīng)該是社會主義的應(yīng)有之義，也是“市場經(jīng)濟”冠以“社會主義”前綴的“中國特色”所在，是建設(shè)全面小康社會的重要內(nèi)涵和目標(biāo)。
    針對改革開放之前“大鍋飯”造成的“平均主義”，改革開放初提出了“讓一部分人先富起來”，即“先富論”，是相對于當(dāng)時“平均主義”導(dǎo)致的不公平的進步，因此在一段時期解放和推動了生產(chǎn)力；但在實踐中，因為過度強調(diào)效率而忽視公平，出現(xiàn)了分配不合理和貧富差距拉大。因此從政策上，強調(diào)共同富裕，縮小貧富差距就愈加顯得迫切而重要。
    但需要防止的誤區(qū)是，共同富裕決不是過去的平均主義，而是要在更加注重公平的前提下，尤其是在公開、公平、公正的“三公”原則下進行財富分配。一次分配中，可以效率為重，但同時要重視起點的公平；再分配中，須以公平為重，尤其要重視對低收入階層的最低社會保障；最終使目前的分配結(jié)構(gòu)從“啞鈴型”轉(zhuǎn)化為“紡錘型”，即擴大中等收入階層，縮小兩極分化。
    從“平均主義”到“部分先富”，是一個時代的進步，隨著總體小康的實現(xiàn)，全面小康建設(shè)的到來，現(xiàn)在更需要強調(diào)的“共同富?！?，核心是構(gòu)建和諧社會，追求在公平的基礎(chǔ)上的效率。社會普遍并不仇公平的富，而是仇不公平的富，重點是政策制定和執(zhí)行過程中失誤造成的不公財富，尤其是靠權(quán)力尋租、腐敗、甚至是違法犯罪而攫取的財富。
    因此，在踐行“共同富?！敝?，既要反對非理性的“劫富濟貧”式的“仇富”，也要反對平均主義空想。政府應(yīng)將重點放在建立和完善“公平”的保障機制和社會保障體系上，而把“效率”還給市場和社會。
    中共中央政治局專門以政治議程高度呼應(yīng)社會議題，被輿論普遍評價為“直面現(xiàn)實、堅持以人為本、為構(gòu)建和諧社會而努力”。這無疑為“共同富裕”從理論口號到現(xiàn)實實踐推進了一大步，“共同富?！钡臅r代有望全面來臨。
    共同富裕的論文篇五
    我們談?wù)撊魏侮P(guān)于共同富裕的話題，必須先了解共同富裕是什么？***在《扎實推動共同富?！芬晃闹性赋觯餐辉Ｊ巧鐣髁x的本質(zhì)要求，是中國式現(xiàn)代化的重要特征。我們說的共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕，不是少數(shù)人的富裕，也不是整齊劃一的平均主義。
    以我愚見，共同富裕這個提法有兩個含義，富裕代表著發(fā)展、共同代表著分配，二者互為辯證關(guān)系，發(fā)展的目的是為了讓所有人共同富裕，而共同富裕則是為了更加長遠的發(fā)展，我們黨以發(fā)展為第一要務(wù),始終堅持以人民為中心，正是為了實現(xiàn)我們共同富裕的目標(biāo)。
    我們要想實現(xiàn)共同富裕，必須要先弄懂為什么貧富差距會擴大，這不僅關(guān)系到個人的發(fā)展，也關(guān)系到國家的長治久安，中華民族的偉大復(fù)興。很多人會問，關(guān)心這個問題有什么用啊，也不會讓我多掙錢，這樣想就不對了，兄弟，個人的命運與國家的興衰發(fā)展是緊密相聯(lián)系的，大家多關(guān)心國家大事，多讀中央文件，多思考其中的含義，自己在投資、買房等人生大事的決斷上也不會犯根本性的錯誤。說白了，一個能夠看懂這些的人，對于普通人，就是降維打擊。
    每個人年輕的時候?qū)Υ挛锏目捶ㄍ鶗绊懰麑@個世界的判斷，就像你我，從小的時候能夠得到父母足夠的關(guān)愛，我們就容易覺得這個世界是美好的，我們從小身邊都是好的醫(yī)生，你在高考報志愿的時候也就容易學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)專業(yè)。
    我們黨的第一批領(lǐng)導(dǎo)人大多從小立志于“為中華之崛起而讀書”，他們一輩子都在為這個目標(biāo)而奮斗，我們的國家走到如今，我們站了起來，強了起來，從歷史來看，在可見的幾十年內(nèi)，會更加的強盛。但我們黨是有著宏大目標(biāo)，我們要帶領(lǐng)全國人民實現(xiàn)偉大復(fù)興，實現(xiàn)永久的繁榮昌盛，我們信仰馬克思，堅持社會主義，追求共產(chǎn)主義，也就必須要解決我舊中國、乃至世界幾千年來都沒有解決的一個問題——階層流動性，不僅要富裕，更要共同富裕。
    共同富裕的論文篇六
    不知不覺，已經(jīng)是初春二月了。
    一大早，打開窗戶，一陣桃花香飄進我的房間，頓時感覺清涼，仿佛置身天堂。我急著打扮好點，想趕上早上的美景。我一出門，一陣涼風(fēng)吹來，驚醒了草的蓓蕾，吹回了黃鸝的小鳥。聽黃鸝鳥說：“春天來了，春天來了。"。它似乎在幫助喜鵲傳遞春天的消息。
    這時，我突然想起一句話：“春天是一年的季節(jié)，早上是一天的時間”。果然有道理。走到離前面不遠的地里，突然發(fā)現(xiàn)田里的麥苗和其他作物多了起來?？粗焖偕L的莊稼，我不禁想起了農(nóng)民給它們施肥的場景。也許秋天是農(nóng)民的收獲季節(jié)。
    想到這里，我控制不住自己的腳步，繼續(xù)往前走。過了橋，迎接我的是幾棵柳樹，挺拔地立在河岸上，像保衛(wèi)祖國邊疆的戰(zhàn)士。他們悄悄地給大地播下新一代的種子，讓子孫后代看到春天是多么美好。
    不知不覺，我已經(jīng)走了很久了。遠遠地看著河，幾只小鴨子慢慢地游著，好像知道春天已經(jīng)到了。這時我想起了另一句話：春江里鴨子的先知暖水，果然如此。就連河里的小魚也自由自在地游著。
    看到這里，我深深地吸了口氣，嘆了口氣：春天充滿了鄉(xiāng)村!
    共同富裕的論文篇七
    論文寫作將促進專業(yè)知識向應(yīng)用能力的轉(zhuǎn)化，培養(yǎng)學(xué)生的科研能力。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！
    分享，往往創(chuàng)造一種美好的意境，引領(lǐng)你走向成功之路?！}記。
    分享，是一筆財富。世界上最偉大的運動莫過于足球，足球就是一種分享運動，場上的十一個人都在不斷的合作和分享，創(chuàng)造機會，善于合作的球隊往往會創(chuàng)造美好的進球。世界上有兩種足球，一種是巴式足球，一種是英式足球，巴式足球，自古以來，以分享傳球為基礎(chǔ)百年以來一直延續(xù)到現(xiàn)在。英式足球以力量見長。以個人突破為基礎(chǔ)，就談不上分享。當(dāng)巴式足球遇上英式足球，不用說，你就知道，巴式足球一定會取勝，今年的歐洲冠軍聯(lián)賽就詮釋了這一點，巴塞羅那戰(zhàn)勝利曼聯(lián)。
    分享，是一把鑰匙?；@球是一種炙手可熱的運動，而籃球的至高境界莫過于總冠軍，這一直每個球員的夢想，無兄弟不籃球。分享是一把無形的鑰匙，他能打開夢想的大門。去年的總冠軍湖人隊止步第二輪，湖人隊自古以來以分享見長，但今年的他們各自為戰(zhàn)，產(chǎn)生不和諧的因素。正如孟子所說：“天時不如地利，地利不如人和?！倍@里的人和關(guān)鍵在分享。大家都知道“黑八”的灰熊吧，因為他們分享成功是必然的。
    分享，是一條好路。中國自古以來形成以愛國者義為核心的民族精神，帶領(lǐng)著中國人民創(chuàng)造財富，始終代表最廣大人民的根本利益，實現(xiàn)共同富裕，分享是全國人民上下團結(jié)，為全面建設(shè)小康社會奠定了良好的基礎(chǔ)。分享也使中國在世界上樹立一個負責(zé)任大國的形象。
    分享，往往創(chuàng)造一種美好的意境引領(lǐng)你走向成功。
    古往今來，人們對美好生活的追求，從來沒有中斷，所以古有“大同”，今有“共同富裕”。然而，不管是“大同”，還是“共同富裕”，都等不來，靠不來，也要不來，只能從汗水中澆灌出來。換言之，美好生活，要靠雙手爭取；共同富裕，要靠共同奮斗。
    共同奮斗，基于我們對當(dāng)下國情的清醒認知。
    眾所周知，經(jīng)過幾十年的發(fā)展，中國已經(jīng)發(fā)生巨變：經(jīng)濟騰飛，產(chǎn)業(yè)崛起，綜合國力已經(jīng)是世界第二。或有人言，既然中國已經(jīng)富起來、強起來了，還需要我們像前人一樣奮斗嗎？當(dāng)然需要！因為中國發(fā)展不平衡，各地差異較大。我們不能只看到北上廣深的高樓大廈，也應(yīng)該看到老少邊窮的低矮平房；不能只看到大中城市里繁華的街道，整潔的公園，舒適的地鐵，也應(yīng)該看到偏遠鄉(xiāng)村殘破的建筑，落后的交通，失落的老人、兒童。當(dāng)我們對中國發(fā)展不平衡有了清醒的認識，就會意識到當(dāng)下的中國，仍然需要進一步發(fā)展，而當(dāng)下的我們，也應(yīng)該齊心協(xié)力，共同奮斗！只有這樣，才能先富帶后富，共享美好生活。
    共同奮斗，需要我們務(wù)實肯干，一步一個腳印。
    眾所周知，世界上從來就沒有“免費的午餐”，天上也不會掉餡餅，實現(xiàn)美好生活最重要、最可靠的支撐是自己的奮斗。奮斗從來不是喊口號，需要我們務(wù)實肯干，一步一個腳印。共同奮斗更是如此，需要每個人腳踏實地，各盡其力。我們不能“打醬油”渾水摸魚，更不能做“南郭先生”濫竽充數(shù)。相反，我們應(yīng)該挽起褲腳，像袁老一樣，走在水稻田里，扎扎實實做“老農(nóng)”，努力踐行“禾下乘涼夢”；也應(yīng)該擼起袖子，像黃文秀一樣，穿行在鄉(xiāng)村的小路上，做百色大山里的最美朝霞，也做脫貧戰(zhàn)場上的醒目黃花。
    然而，揆諸當(dāng)下，不少青年沒有“大同”的目標(biāo)，更沒有“共同富裕要靠共同奮斗”的意識。他們追求“佛系”，只想“躺平”。這種“喪文化”的出現(xiàn)和流行，令人遺憾。真正的時代青年，不應(yīng)該這樣，而應(yīng)該奮發(fā)有為，積極奮斗。要知道，作為祖國的未來，社會的希望，青年向上，則國家向上未來可期；青年奮斗，則共同富裕指日可待。
    征途漫漫，唯有奮斗。實現(xiàn)共同富裕，則要靠共同奮斗。共同奮斗，是深入一線了解國情，腳踏實地好好奮斗。身為時代青年，應(yīng)該把“共同富裕，共同奮斗”繪入人生藍圖中，也繪入時代的底色上。惟其如此，才能當(dāng)時間的主人、命運的主宰、靈魂的舵手，也才能鴻志薄云無愧怍，百年飲冰血不涼！
    在當(dāng)前這場必須打贏的脫貧攻堅戰(zhàn)中，如果說上級政策是牽引力，外部幫扶是推動力，那么，貧困群眾自身的脫貧志向，正是不可或缺的內(nèi)生動力。
    改革開放37年來的努力，讓7億多農(nóng)村貧困人口脫貧，首先就是靠著堅定的脫貧意志、滴水穿石的韌勁。無數(shù)地區(qū)的脫貧經(jīng)驗證明：擺脫貧困，首要的意義不是擺脫物質(zhì)上的貧困，而在于擺脫意識和思路的貧困。只有首先解決好頭腦中的貧困，才可能實現(xiàn)弱鳥先飛至窮致富。只要有信心，黃土變成金。只要精神不滑坡，辦法總比困難多。
    對貧困群眾來說，扶貧當(dāng)先扶志。有了志氣，輸血才有作用，造血才有可能。幸福不是毛毛雨，不會自己從天上掉下來。鼓勵貧困地區(qū)的群眾通過雙手苦干、巧干致富，樹立寧愿苦干，不愿苦熬觀念，最好的辦法，是讓他們看見身邊的榜樣。山東沂源縣張家泉村原村支書朱彥夫，在戰(zhàn)場上失去了雙手雙腳，仍然帶領(lǐng)群眾治山、治水、造田。他可以跪著走、爬著走，甚至滾著走，但他的精神世界從來沒有被貧窮擊垮。這樣的人，正是大長貧困群眾志氣的精神資源。
    第一，精準(zhǔn)扶貧的基礎(chǔ)是摸清底數(shù)。就是要做到對貧困村、貧困戶的情況明、底數(shù)清。第二，精準(zhǔn)扶貧的前提是制定好幫扶規(guī)劃。就是要結(jié)合貧困村、貧困戶實際，準(zhǔn)確分析致貧原因，有的放矢，做到老百姓點菜、政府下廚，做到長遠規(guī)劃與短期規(guī)劃相結(jié)合。第三，精準(zhǔn)扶貧的支撐是要培育富民產(chǎn)業(yè)。就是要在摸清實情的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)和幫助貧困村挖掘培育適合自身發(fā)展的富民產(chǎn)業(yè)，真正做到產(chǎn)業(yè)領(lǐng)跑，龍頭帶動，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的路子。第四，精準(zhǔn)扶貧的效果是村容村貌整潔。村容村貌體現(xiàn)的是群眾的一種生活習(xí)慣和行為方式，而道路通暢、飲水安全、鄉(xiāng)村整潔、環(huán)境衛(wèi)生，本身就是群眾富裕之后生產(chǎn)生活狀態(tài)的一種集中體現(xiàn)。第五，精準(zhǔn)扶貧的核心是幫助老百姓增產(chǎn)增收。只有老百姓收入增加了，口袋里有錢了，才有了過上幸福美好生活的條件。第六，精準(zhǔn)扶貧的根本是自我提高。思想扶貧非常關(guān)鍵，要注重引導(dǎo)貧困戶轉(zhuǎn)變觀念、樹立脫貧致富的信心，發(fā)揮自身潛力，依靠自己走向富裕。
    一是認真摸底，制定計劃。對每戶群眾需要幫扶的各類問題進行詳細分類摸底并登記造冊，結(jié)合當(dāng)?shù)刭Y源優(yōu)勢和產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，按照發(fā)展需求，制定適合當(dāng)?shù)匕l(fā)展的幫扶計劃。二是強化領(lǐng)導(dǎo)，靠實責(zé)任。鄉(xiāng)、村兩級要把推進扶貧攻堅行動擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略位置，始終把駐村幫扶工作放在心上、抓在手上。三是整合資源，形成合力。整合各類項目，結(jié)合雙聯(lián)行動，重點解決路、水、電、房和群眾關(guān)心關(guān)注的就醫(yī)、上學(xué)等問題，創(chuàng)新幫扶工作方式，大力引導(dǎo)非政府組織、企業(yè)和個人廣泛參與扶貧工作，積極倡導(dǎo)扶貧志愿者行動，不斷提高社會扶貧成效，形成扶貧攻堅合力。四是推進雙聯(lián)，加快扶貧。堅持把雙聯(lián)行動同扶貧攻堅行動同步部署、同步推進，堅持把雙聯(lián)行動作為扶貧攻堅的有效抓手。
    一是要有為民服務(wù)的政治情懷。加快扶貧攻堅是當(dāng)前最大的政治任務(wù)和最突出的民生問題，精準(zhǔn)扶貧事關(guān)全面建設(shè)小康的進程和步伐，事關(guān)廣大人民群眾的切身利益。在今后的扶貧工作中，要以高度的政治責(zé)任感和歷史使命感，全心全意，全力以赴地開展幫扶工作。二是要有扶貧攻堅的務(wù)實之策。民之所望、施政所向，民治所求、幫扶所指。幫扶對象就是農(nóng)村最為貧困的群體，面對他們的訴求和愿望，要深入調(diào)查研究，仔細研讀政策文件，科學(xué)制定幫扶措施，攻堅克難，真抓實干，敢于擔(dān)當(dāng)，務(wù)求實效，堅決按照規(guī)定期限實現(xiàn)整體脫貧。三是要有敬畏規(guī)矩的律己之心。要帶頭嚴(yán)明政治紀(jì)律，帶頭執(zhí)行各項規(guī)定，帶頭擔(dān)起幫扶責(zé)任，當(dāng)好模范，作出表率，不負組織的重托，不負人民的期望，向組織和人民交一份滿意的答卷。
    落后的面貌需要改變，改變來源于實際行動。通過此次扶貧培訓(xùn)，帶著黨的十八大會議精神，帶著國家最新的的反貧困戰(zhàn)略，眼下我需要積極做好國家政策方針的傳導(dǎo)者、執(zhí)行者竭誠為老百姓服務(wù)，為扶貧攻堅貢獻出自己的力量。
    共同富裕的論文篇八
    鄧小平共同富裕思想，是鄧小平同志圍繞搞清什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義這個根本問題而提出的一個重大戰(zhàn)略構(gòu)想。它進一步豐富和完善了鄧小平社會主義現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略理論，是鄧小平理論的重要組成部分。在新世紀(jì)，我國全面建設(shè)小康社會的條件下，我們必須對共同富裕思想有一個更加清晰和科學(xué)的認識。共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求，是構(gòu)建和諧社會的基石，是改革開放過程中必須始終堅持的一項重要原則。但時至今日，仍有一些人對共同富裕內(nèi)涵的把握存在這樣或那樣的偏頗。因此，有必要重溫鄧小平關(guān)于共同富裕的論述，全面理解把握共同富裕的實質(zhì)內(nèi)涵。
    于私有制所導(dǎo)致的兩極分化現(xiàn)象而言的；富裕則是用來表征生活豐裕的程度，它是相對于貧窮而言的。共同富裕就是消除兩極分化和貧窮基礎(chǔ)之上的普遍富裕。鄧小平一再強調(diào)要消滅貧窮，消除兩極分化，實現(xiàn)百分之九十幾以上社會成員的富裕，其要旨在于要實現(xiàn)普遍富裕。正如鄧小平所說：“社會主義的特點不是窮，而是富，但這種富是人民共同富裕。”正是基于這樣的判斷，鄧小平一再告誡我們在改革開放的過程中，必須堅持公有制的主體地位，保證人民占有、使用和支配生產(chǎn)資料的平等權(quán)利；必須堅持按勞分配的原則，保證人民獲得財富的公平權(quán)利；必須加強宏觀調(diào)控，保證人民享有共同致富的權(quán)利。共同富裕是普遍富裕，但這種普通富裕不是、也不可能靠現(xiàn)有財富的平均分配來實現(xiàn)。
    共同富裕不可能是同時、同步、同等富裕。鄧小平指出：“我們堅持社會主義道路，根本目標(biāo)是共同富裕，然而平均發(fā)展是不可能的。過去搞平均主義，吃‘大鍋飯’，實際上是共同落后，共同貧窮，我們就是吃了這個虧?！弊鳛橐粋€社會公平的范疇，共同富裕不可能是全體社會成員在財富占有上的絕對平均，而是在生活普遍富?；A(chǔ)上的差別富裕。就是說社會成員因其素質(zhì)的不同、對社會貢獻的不同，在財富占有的多寡上也必然不一樣。事實上，也只有承認富裕程度上的差別性，才能調(diào)動人民群眾發(fā)展經(jīng)濟的積極性，才能為高層次的富裕提供示范。沒有差別富裕，也就沒有人民群眾追求更富裕生活的積極性，就不會有全體人民高層次的普遍富裕。鄧小平正是基于對共同富裕中所蘊含的差別富裕內(nèi)涵的揭示，才勾畫出先富、共富的戰(zhàn)略構(gòu)想，開辟出社會主義初級階段中國人民走向共同富裕的基本途徑。
    二、共同富裕是物質(zhì)生活和精神生活的全面富裕共同富裕是以物質(zhì)的共同富裕為基礎(chǔ)的，這是共同富裕的最重要的內(nèi)容。然而，僅有物質(zhì)生活的富裕，這種富裕與現(xiàn)代文明是相背離的。高度的物質(zhì)文明和高度的精神文明，既是我國現(xiàn)代化的重要內(nèi)容,也是我國共同富裕的主要內(nèi)容。鄧小平指出：“要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會主義精神文明?！彼J為，物質(zhì)生活的富裕、精神文化生活的豐富、人的自身文明素質(zhì)的提高，這幾方面有機結(jié)合，才能構(gòu)成社會主義共同富裕的鮮明特征。
    鄧小平在談到小康目標(biāo)時，用的是“小康社會”，也就是說小康是一個涵蓋經(jīng)濟、政治和文化的綜合概念。同樣，我們認為共同富裕也不單是一個物質(zhì)上富裕的問題，而是一個包含物質(zhì)生活在內(nèi)的、體現(xiàn)社會成員各方面生活富裕在內(nèi)的綜合概念。也只有從這樣的高度去認識共同富裕，共同富裕才稱得上是社會主義的本質(zhì)要求和根本目標(biāo)。物質(zhì)生活和精神生活的全面富裕是有一定的邏輯關(guān)系的。物質(zhì)生活是人類生活的基礎(chǔ)，也是共同富裕的基本內(nèi)涵。人們精神生活的充實、社會生活的協(xié)調(diào)必須建立在物質(zhì)生活的富裕上，如果連溫飽問題都解決不了，所謂的道德、理想就難以得到切實保障?！皞}廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！蔽镔|(zhì)生活富裕了，人的追求就會向精神生活發(fā)展。鄧小平說：“物質(zhì)是基礎(chǔ)，人民的物質(zhì)生活好起來，文化水平提高了，精神面貌會有大變化?！蔽镔|(zhì)生活是基礎(chǔ)，但物質(zhì)生活并不是人類生活的全部內(nèi)容。人民生活的改善并不單指物質(zhì)生活的改善，而是指物質(zhì)生活和精神生活的協(xié)調(diào)發(fā)展，是一個各方面生活全面提高的問題。
    事實上，在人們的物質(zhì)生活豐裕以后，精神生活將成為決定人們富裕和幸福程度的一個關(guān)鍵因素。一方面，物質(zhì)生活的富裕必須有賴于精神生活的指導(dǎo)才能形成文明、健康、科學(xué)的生活方式；另一方面，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，擁有閑暇時間將成為富裕生活的一個顯著標(biāo)志，如果沒有精神生活作依托，閑暇時間不僅無助于人的全面發(fā)展和生活質(zhì)量的提高，相反可能成為滋生惰性、產(chǎn)生新的社會問題的溫床。精神富裕的價值，不止是它和物質(zhì)富裕是互相聯(lián)系、制約的，而且社會主義精神富裕是社會主義綜合國力的重要組成部分。我們在談到一國的綜合國力時，通常主要指該國政治、經(jīng)濟、科技等實力的總和。但社會的發(fā)展日益表明，一國的精神凝聚力也應(yīng)當(dāng)是其國力的重要組成因素。一個國家，一個民族，沒有精神力量不行，一個前進的時代，總有一種奮發(fā)向上的精神；一個發(fā)展的民族，總有一種積極進取的意志。江澤民同志指出：“民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。”他還指出：“一個民族，一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂。就會失去凝聚力和生命力。有沒有高昂的民族精神，是衡量一個國家綜合國力強弱的重要尺度。綜合國力，主要是經(jīng)濟實力、技術(shù)實力，這種物質(zhì)力量是基礎(chǔ)，但也離不開民族精神、民族凝聚力，精神力量也是綜合國力的重要組成部分?！?BR>    同富裕，人類就不再前進、社會就至此停滯了。共同富裕并不是對社會主義社會發(fā)展終極目標(biāo)細枝末節(jié)上的描述，而是對社會主義公平和理想的一種形象概括。共同富裕并不是一個固定不變的模式，而是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展不斷充實新內(nèi)容的動態(tài)過程，是一個從貧窮到富裕再到高層次富裕的過程富裕。今天所謂的共同富裕只是相對于我們今天所面臨的普遍貧窮而言的。鄧小平說：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕?！边@里的“最終達到共同富?！?，并不單是一個時間上的界定問題，而是指在社會主義社會，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削和消除兩極分化，最終的目的全在于實現(xiàn)共同富裕；是指共同富裕本身是一個由低層次到高層次的動態(tài)發(fā)展過程。社會主義最終要實現(xiàn)高層次的共同富裕，并把人類引入共產(chǎn)主義階段共同富裕的大門。共同富裕的動態(tài)過程性，也是由人類追求富裕生活的無止境性決定的。對未來的向往和憧憬，是推動人類社會不斷發(fā)展的不竭動力。人類的歷史在一定意義上就是一部追求富裕的歷史。所謂理想，在今天是實現(xiàn)低層次的共同富裕，在明天就是追求高層次的共同富裕。只要人類還在，理想就不會湮滅，對富裕的向往和追求就不會停止。鄧小平共同富裕思想具有多角度、多層面的深刻內(nèi)涵。以同志為總書記的黨中央繼續(xù)豐富和發(fā)展鄧小平共同富裕思想，提出“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀”，強調(diào)實現(xiàn)“五個統(tǒng)籌”。相信在新的歷史時期，我們在對共同富裕思想有全面、科學(xué)理解的基礎(chǔ)上，用它來指導(dǎo)全面小康社會的偉大實踐，必定能夠促進整個社會的協(xié)調(diào)發(fā)展、共同進步。
    共同富裕的論文篇九
    近日，全國抗擊新冠肺炎疫情表彰大會在京隆重舉行，習(xí)近平總書記向國家勛章和國家榮譽獲得者頒授勛章獎?wù)拢碚每挂呦冗M個人和先進集體，并發(fā)表重要講話，充分肯定了在抗疫斗爭中作出突出貢獻的人民英雄，進一步凝聚起中華民族偉大復(fù)興的人民力量。中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民，進行了一場波瀾壯闊的疫情防控人民戰(zhàn)役，勝利之花最終在古老而又神秘的神州大地燦爛綻放。
    疫情就是命令，防控就是責(zé)任。面對突如其來的疫情，數(shù)以萬計的“白衣天使”逆行翱翔在寒冷的荊州大地之上，舍小家為大家，不分晝夜地忘我戰(zhàn)斗，舍生忘死挽救生命。斗志昂揚的人民子弟兵、胸前黨徽閃耀的干部職工、高舉鮮艷黨旗的社區(qū)工作者……在冰天雪地的艱苦環(huán)境中，筑牢人民群眾生命健康的“家園防線”。他們用雙手劃破寒冷黑夜的蒼穹，在雙手奮斗之中，真正詮釋了生命至上、舉國同心、舍生忘死、尊重科學(xué)、命運與共的偉大抗疫精神。
    英模是抗疫精神塑造的重要載體，他們的一言一行鑄就有血有肉的“抗疫精神”。在中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，廣大黨員黨員干部沖鋒陷陣，五十六個民族同心同德，14億華夏兒女眾志成城，共同凝聚起了堅不可摧的“抗疫精神”。在這場偉大的抗疫戰(zhàn)爭中，我們清晰地看到了中華民族負重前行的軌跡與方向；這場偉大的戰(zhàn)役，也淬煉了廣大黨員干部的忠誠與擔(dān)當(dāng)、初心和使命；這場偉大的戰(zhàn)役，內(nèi)在地激發(fā)了廣大人民群眾掩埋在內(nèi)心深處熾熱的愛國情，廣大人民群眾與黨員干部積極參與到疫情防控的工作中，有力地確保了戰(zhàn)役的順利結(jié)束，這一場真正意義上的全民參與、全民奮斗、全民勝利的人民戰(zhàn)役。在這場戰(zhàn)役中，廣大戰(zhàn)斗英雄的雙手在不分晝夜之中筑牢維護人民生命健康“防火墻”，讓全世界見證了“中國速度”；在危難關(guān)頭，初心不改，迎難而上，使黨旗飄揚在戰(zhàn)斗最前線。各級黨員干部第一時間奔赴戰(zhàn)役第一線，在最短的時間內(nèi)凝聚強大的力量，詮釋“一方有難八方支援”的真正內(nèi)涵，也讓全世界見證了“中國精神”。病毒無國界，真情傳千里，在全球疫情蔓延的危機關(guān)頭，中國人民始終關(guān)心世界各地其他各族同胞，一支支醫(yī)療救急隊奔赴世界各地，在異國他鄉(xiāng)同疫情做斗爭，這份“中國方案”迅速在世界各地運用并取得了明顯效果，讓世界見證了“中國擔(dān)當(dāng)”。正是這樣一群心懷初心，肩擔(dān)使命的共產(chǎn)黨員，他們用自己的青春為黨旗增添色彩，用自己的奮斗讓黨徽閃耀，才使得“抗疫精神”更加生動形象而又富有載體，讓我們能夠在傳承精神載體的黨員干部身上，汲取精神的力量，向著遠方砥礪前行。
    英模是中華民族的脊梁，抗疫精神將會激起民族偉大復(fù)興的磅礴力量。翻閱黨的誕生、發(fā)展、壯大的波瀾壯闊奮斗史，其中無不折射出濃濃的家國情懷。當(dāng)民族處于危難的時刻，一群群佩戴黨徽的戰(zhàn)士扛著鮮艷的黨旗迎難而上，沖破狂風(fēng)席卷的黎明前的黑暗，帶領(lǐng)各族人民迎來光彩奪目的新生活。而在年初的疫情防控戰(zhàn)役中，一群舍小家為大家的“急先鋒”忘我戰(zhàn)斗在最前線；一群群身著“迷彩炫”的軍人構(gòu)建疫情防控堅不可摧的“橋頭堡”；一群群白衣天使不分晝夜，持續(xù)攻堅，儼然成為這場偉大民生戰(zhàn)役的“排頭兵”。這是一種家國情懷的彰顯，更是一種精神的凝聚。為此，我們要用英模精神克服前進路上的重重關(guān)隘和險阻，積極投身于黨的每一項民生戰(zhàn)役中，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢砥礪前行，奮斗不止。
    抗疫精神是民族精神的重要組成部分?；赝麃砺?，我們一路從苦難輝煌中走來：在戰(zhàn)爭年代，淬煉出紅船精神、井岡山精神、長征精神；在社會主義建設(shè)中鍛造出“兩彈一星”精神、雷鋒精神、鐵人精神、焦裕祿精神；在改革開放新時期迸發(fā)出小崗精神、載人航天精神、抗洪精神、抗震救災(zāi)精神……中國人的精神譜系不斷發(fā)展豐富。而如今，以人民為中心的抗疫精神，在中國共產(chǎn)黨的奮斗史上將會留下濃墨的色彩。在新時代的奮斗歷程中，它將會和愛國主義、集體主義和社會主義核心價值觀相契合，迸發(fā)強大的精神力量，為了民生福祉，為了時代進步，為了中國明日之繁榮昌盛不斷貢獻精神價值。
    抗疫精神將在新時代社會經(jīng)濟發(fā)展中發(fā)揮重要作用。崇尚功勛英雄人物，重視精神激勵，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。當(dāng)前，我國經(jīng)濟發(fā)展正快步向前邁進，但要清醒認識到目前形勢依然嚴(yán)峻，我們不能有絲毫的放松。各級黨員干部以“功成不必在我，功成必定有我”的信念，奮斗在時代發(fā)展的前沿；以“大雪壓青松，青松挺且直”的頑強斗志書寫“更喜岷山千里雪”的豪情壯志；以“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的堅定與篤行，構(gòu)建人民幸福安康的和諧畫卷。
    共同富裕的論文篇十
    論文的寫作就會促進專業(yè)知識向應(yīng)用能力的轉(zhuǎn)化,培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)研究能力。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎大家前來參考查閱！
    5月26日，中共中央政治局專門召開會議，重點研究改革收入分配制度和規(guī)范收入分配秩序問題，明確提出要“構(gòu)建科學(xué)合理、公平公正的社會收入分配體系”。
    “社會主義的目的就是要全國人民共同富裕，不是兩極分化。如果我們的政策導(dǎo)致兩極分化，我們就失敗了就可能出亂子?！倍嗄昵靶∑酵揪嫘缘奶嵝蜒元q在耳。
    這種提醒當(dāng)時就非空穴來風(fēng)，現(xiàn)在來看也非危言聳聽。中共中央黨校2006年春季學(xué)期進修一班學(xué)員的一項課題研究成果顯示，目前中國反映收入分配差異的基尼系數(shù)已高達0.46，即使不算精確，但超過國際公認的警戒線0.4已無甚爭議，這說明我國現(xiàn)階段的收入分配相當(dāng)不均，即貧富差距過大。
    與此同時，中國現(xiàn)已處于人均gdp1000到3000美元的易產(chǎn)生社會矛盾的階段。世界經(jīng)驗證明，如果收入比較穩(wěn)定、收入差距不持續(xù)擴大，社會就比較穩(wěn)定，可以繼續(xù)保持增長。反之，收入差距不斷擴大就會加劇社會矛盾，最終將導(dǎo)致經(jīng)濟停滯甚至倒退。
    中國自古以來就“不患寡而患不均”，其中的“均”并非“平均”，實質(zhì)上仍是“公平”。值得注意的是，目前這種分配不均和貧富差距，主要是“不公平的差距”，尤其是“起點的不公平”，這是招致社會不滿的直接原因，從長遠來看，也是阻滯經(jīng)濟和社會可持續(xù)發(fā)展的深層根源之一。
    貧窮不是社會主義，貧富兩極分化更不是社會主義?！肮餐辉！睉?yīng)該是社會主義的應(yīng)有之義，也是“市場經(jīng)濟”冠以“社會主義”前綴的“中國特色”所在，是建設(shè)全面小康社會的重要內(nèi)涵和目標(biāo)。
    針對改革開放之前“大鍋飯”造成的“平均主義”，改革開放初提出了“讓一部分人先富起來”，即“先富論”，是相對于當(dāng)時“平均主義”導(dǎo)致的不公平的進步，因此在一段時期解放和推動了生產(chǎn)力；但在實踐中，因為過度強調(diào)效率而忽視公平，出現(xiàn)了分配不合理和貧富差距拉大。因此從政策上，強調(diào)共同富裕，縮小貧富差距就愈加顯得迫切而重要。
    但需要防止的誤區(qū)是，共同富裕決不是過去的平均主義，而是要在更加注重公平的前提下，尤其是在公開、公平、公正的“三公”原則下進行財富分配。一次分配中，可以效率為重，但同時要重視起點的公平；再分配中，須以公平為重，尤其要重視對低收入階層的最低社會保障；最終使目前的分配結(jié)構(gòu)從“啞鈴型”轉(zhuǎn)化為“紡錘型”，即擴大中等收入階層，縮小兩極分化。
    從“平均主義”到“部分先富”，是一個時代的進步，隨著總體小康的實現(xiàn)，全面小康建設(shè)的到來，現(xiàn)在更需要強調(diào)的“共同富?！?，核心是構(gòu)建和諧社會，追求在公平的基礎(chǔ)上的效率。社會普遍并不仇公平的富，而是仇不公平的富，重點是政策制定和執(zhí)行過程中失誤造成的不公財富，尤其是靠權(quán)力尋租、腐敗、甚至是違法犯罪而攫取的財富。
    因此，在踐行“共同富?！敝?，既要反對非理性的“劫富濟貧”式的“仇富”，也要反對平均主義空想。政府應(yīng)將重點放在建立和完善“公平”的保障機制和社會保障體系上，而把“效率”還給市場和社會。
    中共中央政治局專門以政治議程高度呼應(yīng)社會議題，被輿論普遍評價為“直面現(xiàn)實、堅持以人為本、為構(gòu)建和諧社會而努力”。這無疑為“共同富裕”從理論口號到現(xiàn)實實踐推進了一大步，“共同富?！钡臅r代有望全面來臨。
    我們談?wù)撊魏侮P(guān)于共同富裕的話題，必須先了解共同富裕是什么？習(xí)大大在《扎實推動共同富?！芬晃闹性赋?，共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求，是中國式現(xiàn)代化的重要特征。我們說的共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕，不是少數(shù)人的富裕，也不是整齊劃一的平均主義。
    以我愚見，共同富裕這個提法有兩個含義，富裕代表著發(fā)展、共同代表著分配，二者互為辯證關(guān)系，發(fā)展的目的是為了讓所有人共同富裕，而共同富裕則是為了更加長遠的發(fā)展，我們黨以發(fā)展為第一要務(wù),始終堅持以人民為中心，正是為了實現(xiàn)我們共同富裕的目標(biāo)。
    我們要想實現(xiàn)共同富裕，必須要先弄懂為什么貧富差距會擴大，這不僅關(guān)系到個人的發(fā)展，也關(guān)系到國家的長治久安，中華民族的偉大復(fù)興。很多人會問，關(guān)心這個問題有什么用啊，也不會讓我多掙錢，這樣想就不對了，兄弟，個人的命運與國家的興衰發(fā)展是緊密相聯(lián)系的，大家多關(guān)心國家大事，多讀中央文件，多思考其中的含義，自己在投資、買房等人生大事的決斷上也不會犯根本性的錯誤。說白了，一個能夠看懂這些的人，對于普通人，就是降維打擊。
    每個人年輕的時候?qū)Υ挛锏目捶ㄍ鶗绊懰麑@個世界的判斷，就像你我，從小的時候能夠得到父母足夠的關(guān)愛，我們就容易覺得這個世界是美好的，我們從小身邊都是好的醫(yī)生，你在高考報志愿的時候也就容易學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)專業(yè)。
    我們黨的第一批領(lǐng)導(dǎo)人大多從小立志于“為中華之崛起而讀書”，他們一輩子都在為這個目標(biāo)而奮斗，我們的國家走到如今，我們站了起來，強了起來，從歷史來看，在可見的幾十年內(nèi)，會更加的強盛。但我們黨是有著宏大目標(biāo)，我們要帶領(lǐng)全國人民實現(xiàn)偉大復(fù)興，實現(xiàn)永久的繁榮昌盛，我們信仰馬克思，堅持社會主義，追求共產(chǎn)主義，也就必須要解決我舊中國、乃至世界幾千年來都沒有解決的一個問題——階層流動性，不僅要富裕，更要共同富裕。
    古往今來，人們對美好生活的追求，從來沒有中斷，所以古有“大同”，今有“共同富裕”。然而，不管是“大同”，還是“共同富?！?，都等不來，靠不來，也要不來，只能從汗水中澆灌出來。換言之，美好生活，要靠雙手爭取；共同富裕，要靠共同奮斗。
    共同奮斗，基于我們對當(dāng)下國情的清醒認知。
    眾所周知，經(jīng)過幾十年的發(fā)展，中國已經(jīng)發(fā)生巨變：經(jīng)濟騰飛，產(chǎn)業(yè)崛起，綜合國力已經(jīng)是世界第二。或有人言，既然中國已經(jīng)富起來、強起來了，還需要我們像前人一樣奮斗嗎？當(dāng)然需要！因為中國發(fā)展不平衡，各地差異較大。我們不能只看到北上廣深的高樓大廈，也應(yīng)該看到老少邊窮的低矮平房；不能只看到大中城市里繁華的街道，整潔的公園，舒適的地鐵，也應(yīng)該看到偏遠鄉(xiāng)村殘破的建筑，落后的交通，失落的老人、兒童。當(dāng)我們對中國發(fā)展不平衡有了清醒的認識，就會意識到當(dāng)下的中國，仍然需要進一步發(fā)展，而當(dāng)下的我們，也應(yīng)該齊心協(xié)力，共同奮斗！只有這樣，才能先富帶后富，共享美好生活。
    共同奮斗，需要我們務(wù)實肯干，一步一個腳印。
    眾所周知，世界上從來就沒有“免費的午餐”，天上也不會掉餡餅，實現(xiàn)美好生活最重要、最可靠的支撐是自己的奮斗。奮斗從來不是喊口號，需要我們務(wù)實肯干，一步一個腳印。共同奮斗更是如此，需要每個人腳踏實地，各盡其力。我們不能“打醬油”渾水摸魚，更不能做“南郭先生”濫竽充數(shù)。相反，我們應(yīng)該挽起褲腳，像袁老一樣，走在水稻田里，扎扎實實做“老農(nóng)”，努力踐行“禾下乘涼夢”；也應(yīng)該擼起袖子，像黃文秀一樣，穿行在鄉(xiāng)村的小路上，做百色大山里的最美朝霞，也做脫貧戰(zhàn)場上的醒目黃花。
    然而，揆諸當(dāng)下，不少青年沒有“大同”的目標(biāo)，更沒有“共同富裕要靠共同奮斗”的意識。他們追求“佛系”，只想“躺平”。這種“喪文化”的出現(xiàn)和流行，令人遺憾。真正的時代青年，不應(yīng)該這樣，而應(yīng)該奮發(fā)有為，積極奮斗。要知道，作為祖國的未來，社會的希望，青年向上，則國家向上未來可期；青年奮斗，則共同富裕指日可待。
    征途漫漫，唯有奮斗。實現(xiàn)共同富裕，則要靠共同奮斗。共同奮斗，是深入一線了解國情，腳踏實地好好奮斗。身為時代青年，應(yīng)該把“共同富裕，共同奮斗”繪入人生藍圖中，也繪入時代的底色上。惟其如此，才能當(dāng)時間的主人、命運的主宰、靈魂的舵手，也才能鴻志薄云無愧怍，百年飲冰血不涼！
    分享，往往創(chuàng)造一種美好的意境，引領(lǐng)你走向成功之路。——題記。
    分享，是一筆財富。世界上最偉大的運動莫過于足球，足球就是一種分享運動，場上的十一個人都在不斷的合作和分享，創(chuàng)造機會，善于合作的球隊往往會創(chuàng)造美好的進球。世界上有兩種足球，一種是巴式足球，一種是英式足球，巴式足球，自古以來，以分享傳球為基礎(chǔ)百年以來一直延續(xù)到現(xiàn)在。英式足球以力量見長。以個人突破為基礎(chǔ)，就談不上分享。當(dāng)巴式足球遇上英式足球，不用說，你就知道，巴式足球一定會取勝，今年的歐洲冠軍聯(lián)賽就詮釋了這一點，巴塞羅那戰(zhàn)勝利曼聯(lián)。
    分享，是一把鑰匙?；@球是一種炙手可熱的運動，而籃球的至高境界莫過于總冠軍，這一直每個球員的夢想，無兄弟不籃球。分享是一把無形的鑰匙，他能打開夢想的大門。去年的總冠軍湖人隊止步第二輪，湖人隊自古以來以分享見長，但今年的他們各自為戰(zhàn)，產(chǎn)生不和諧的因素。正如孟子所說：“天時不如地利，地利不如人和?！倍@里的人和關(guān)鍵在分享。大家都知道“黑八”的灰熊吧，因為他們分享成功是必然的。
    分享，是一條好路。中國自古以來形成以愛國者義為核心的民族精神，帶領(lǐng)著中國人民創(chuàng)造財富，始終代表最廣大人民的根本利益，實現(xiàn)共同富裕，分享是全國人民上下團結(jié)，為全面建設(shè)小康社會奠定了良好的基礎(chǔ)。分享也使中國在世界上樹立一個負責(zé)任大國的形象。
    分享，往往創(chuàng)造一種美好的意境引領(lǐng)你走向成功。
    二零二一年不僅是“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的交匯點，更是中國共產(chǎn)黨建黨的一百周年。為激勵全黨不忘初心牢記使命，在新時代不斷加強黨的建設(shè)，中共中央決定，2021年在全黨開展中共黨史學(xué)習(xí)教育活動。
    “讀史可明鑒，知古可鑒今?！被赝话倌觑L(fēng)雨兼程，中國共產(chǎn)黨由面臨著生存和發(fā)展壓力的弱小黨派發(fā)展為帶領(lǐng)中華民族站起來、富起來、強起來的新中國執(zhí)政黨。在探索發(fā)展的過程中，形成了前無古人的中國共產(chǎn)黨紅色精神：紅船精神、井岡山精神、蘇區(qū)精神、長征精神、延安精神、沂蒙精神、西柏坡精神。中國共產(chǎn)黨精神為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興夢想奠定了堅實的思想基礎(chǔ)，為推進新中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動力。
    面對病毒肆虐的寒冬，中國共產(chǎn)黨發(fā)揮總攬全局，協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)作用，果斷做出正確決策，為疫情防控指明了方向，堅持始終把人民群眾的利益放在第一位，廣大黨員干部在第一時間挺身而出，戰(zhàn)斗在疫情前線，為人民的生命安全保駕護航。同時，中國積極同世界各國分享抗疫經(jīng)驗的抗疫方案，為世界各國疫情防控贏得了寶貴的時間，更凸顯出中國的大國風(fēng)范。
    作為一名在校大學(xué)生，我深知不僅要做好自己的本職工作，努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識，更要加強對黨的路線方針政策決議等知識的了解，提高思想覺悟，在行動上自覺向黨組織靠攏，積極在學(xué)習(xí)工作生活中發(fā)揮先鋒模范作用，保持思想與行動的高度統(tǒng)一，切實將黨史學(xué)習(xí)教育成果轉(zhuǎn)化為做好工作的強大動力和實際成效。
    摘要：在黨的十六大上首次提出小康社會后,小康社會建設(shè)一直是社會主義經(jīng)濟發(fā)展和建設(shè)的重中之重,是當(dāng)前經(jīng)濟發(fā)展階段的重要目標(biāo),在經(jīng)濟發(fā)展到一定階段,小康社會的全面建設(shè)完成以后,此時經(jīng)濟發(fā)展和建設(shè)達到一定的高度,經(jīng)濟發(fā)展模式轉(zhuǎn)變,經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的調(diào)整,生態(tài)環(huán)境的建設(shè)成了當(dāng)下的發(fā)展目標(biāo),此時社會的物質(zhì)財富已經(jīng)積累到一定程度,因此綠色經(jīng)濟發(fā)展道路才是此時的發(fā)展目標(biāo).本文通過對小康社會和綠色經(jīng)濟內(nèi)涵的界定,利用綠色經(jīng)濟發(fā)展相關(guān)方向的描述繼而展開經(jīng)濟在全面建設(shè)小康社會完成后這一新階段的目標(biāo)論述.
    黨的十六大報告提出全面建設(shè)小康社會,其實小康社會是關(guān)于中國社會至于經(jīng)濟發(fā)展階段及目標(biāo)的理論中一個重要的概念,從建設(shè)小康社會到全面建成小康社會我國在社會主義現(xiàn)代化道路上偉大的創(chuàng)造想的探索.小康社會的建設(shè)是一個質(zhì)變到量變的過程,只有在不同的發(fā)展階段實現(xiàn)相對應(yīng)的階段目標(biāo),一步步量的積累才會有質(zhì)的飛躍,進而達到全面小康社會.
    所謂小康,是1979年在會見當(dāng)時的日本首相大平正芳時第一次提出的用于現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的一個概念.為了規(guī)劃中國現(xiàn)代化發(fā)展的藍圖,設(shè)想了社會主義現(xiàn)代化發(fā)展“三步走”戰(zhàn)略.到21世紀(jì),提出了新的三步走戰(zhàn)略和全面建設(shè)小康社會的“中國夢”.小康社會作為作為經(jīng)濟社會發(fā)展的一個階段目標(biāo),實質(zhì)上表現(xiàn)為現(xiàn)代化生態(tài)文明、物質(zhì)文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展.
    隨著當(dāng)今社會的飛速發(fā)展,在小康社會全面建設(shè)后,人們的物質(zhì)生活追求已經(jīng)達到一定的程度,此時,人們追求更多的是精神層面和生活環(huán)境方面的提高和改善.為此,個人認為在全面建設(shè)小康社會后,中國經(jīng)濟發(fā)展道路主要會朝著綠色經(jīng)濟,低碳經(jīng)濟的方向發(fā)展,不再過多的追求物質(zhì)財富的創(chuàng)造,因為已經(jīng)積累到一定的高度,此時要做的主要是調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu),改善環(huán)境,將以往為了追求物質(zhì)財富而破壞的環(huán)境進行修復(fù),因此,在這個階段注重生態(tài)文明建設(shè),發(fā)展綠色經(jīng)濟才是首選之道.
    綠色經(jīng)濟是基于可持續(xù)發(fā)展思想產(chǎn)生的新型經(jīng)濟發(fā)展理念,也是一門關(guān)于生態(tài)經(jīng)濟的學(xué)問,致力于提高人類福利和社會公平,并且大幅度降低環(huán)境和生態(tài)風(fēng)險.2012年6月,聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展大會提出以發(fā)展綠色經(jīng)濟為主題,明確了全球經(jīng)濟向綠色轉(zhuǎn)型的發(fā)展方向,由此綠色經(jīng)濟和綠色發(fā)展成為全球廣泛共識：經(jīng)濟、社會發(fā)展必須和環(huán)境友好、和生態(tài)文明相互協(xié)調(diào),提高人類生活質(zhì)量、促進全人類共同繁榮必須通過全球可持續(xù)發(fā)展才能實現(xiàn).綠色經(jīng)濟發(fā)展的表現(xiàn)之一就是低碳經(jīng)濟：首先它包括社會再生產(chǎn)全過程的經(jīng)濟活動低碳化,把二氧化碳排放量盡可能減少到最低限度乃至零排放,獲得最大的生態(tài)經(jīng)濟效益;其次它是包括社會再生產(chǎn)全過程的能源消費生態(tài)化,形成低碳能源和無碳能源的國民經(jīng)濟體系,保證生態(tài)經(jīng)濟社會有機整體的清潔發(fā)展、綠色發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展.
    在全面建設(shè)小康社會后,要實現(xiàn)物質(zhì)、政治、精神和生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展,實現(xiàn)人的可持續(xù)發(fā)展,保證人民幸福感的持續(xù)增長,首要目標(biāo)就是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展模式,發(fā)展綠色低碳經(jīng)濟.下圖是關(guān)于人類發(fā)展需要和生態(tài)承載量之間的關(guān)系圖,綠色經(jīng)濟的發(fā)展成為必要.
    綠色經(jīng)濟的發(fā)展是一個比較宏觀的概念,其主要包括觀念上的轉(zhuǎn)變、政策上的創(chuàng)新以及技術(shù)上的改進等多個方面多管齊下,才有可能促使我國經(jīng)濟發(fā)展走上綠色經(jīng)濟發(fā)展的道路.
    首先在觀念上,我們需要打破長期來阻礙綠色經(jīng)濟發(fā)展的兩個思想,也就是關(guān)于環(huán)境和經(jīng)濟之間存在此消彼長的關(guān)系,這一關(guān)系通過環(huán)境庫茨尼茨曲線得以印證以及關(guān)于綠色經(jīng)濟只有富裕國家才做得到這兩個思想.經(jīng)濟和環(huán)境的發(fā)展可以共生,經(jīng)濟的發(fā)展并不一定會以犧牲環(huán)境為代價,因此,我們在這里探討綠色經(jīng)濟的發(fā)展,目的就是為了在保證經(jīng)濟增長的同時環(huán)境也不會被破壞,或者在有限的資源下實現(xiàn)利用效率的最大化.此外,綠色經(jīng)濟并不一定是發(fā)達國家的專享名詞,在經(jīng)濟發(fā)展到一定階段或許是在資源快要消耗殆盡環(huán)境嚴(yán)重破壞的時候才會想起保護環(huán)境,例如我國以前經(jīng)濟的發(fā)展就是以環(huán)境的破壞為代價,可是在經(jīng)濟發(fā)展初期以及借鑒外國先進技術(shù)或者根據(jù)本國具體國情制定綠色經(jīng)濟發(fā)展相關(guān)戰(zhàn)略方針.
    其次在政策上要需要轉(zhuǎn)變公共部門和私人部門的投資政策以及其他激勵機制.對于政府而言,需要采取一定的政策措施,包括逐漸淘汰不恰當(dāng)?shù)难a貼體,例如對石油生產(chǎn)上的補貼;采取新的激勵機制,為更綠色產(chǎn)品的使用創(chuàng)造良好的機遇,加強綠色經(jīng)濟的市場基礎(chǔ)設(shè)施和市場化機制,讓政府能夠?qū)崿F(xiàn)綠色采購.對于企業(yè)而言,要把握各個經(jīng)濟領(lǐng)域向綠色經(jīng)濟過度的機遇,提高融資水平能力.
    最后在技術(shù)上實現(xiàn)以綠色創(chuàng)新為內(nèi)容的技術(shù)創(chuàng)新.加強綠色能源技術(shù)創(chuàng)新,形成低碳經(jīng)濟技術(shù)體系,例如高度重視和大力推進綠色技術(shù)創(chuàng)新和先進低碳技術(shù)研究、開發(fā)、運用和推廣,形成綠色能源技術(shù)體系和低碳經(jīng)濟技術(shù)體系,以保證實現(xiàn)中國現(xiàn)代經(jīng)濟的低碳化和無碳化發(fā)展.
    實現(xiàn)綠色經(jīng)濟的發(fā)展需要政府、企業(yè)、以及個人的共同努力.政府的要堅持其主導(dǎo)地位,引領(lǐng)社會的生活生產(chǎn)方式,消費方式以及觀念意識,社會公眾需要廣泛的參和,積極的配合.綠色經(jīng)濟的發(fā)展的表現(xiàn)之一就是低碳經(jīng)濟發(fā)展,循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展.究其根本仍舊是堅持以人為本的發(fā)展核心,只有走上綠色經(jīng)濟的發(fā)展道路,才能為人們的生活創(chuàng)造良好的環(huán)境,才能為人民物質(zhì)生活的滿足以及幸福感的持續(xù)提升提供保障。
    在當(dāng)前這場必須打贏的脫貧攻堅戰(zhàn)中，如果說上級政策是牽引力，外部幫扶是推動力，那么，貧困群眾自身的脫貧志向，正是不可或缺的內(nèi)生動力。
    改革開放37年來的努力，讓7億多農(nóng)村貧困人口脫貧，首先就是靠著堅定的脫貧意志、滴水穿石的韌勁。無數(shù)地區(qū)的脫貧經(jīng)驗證明：擺脫貧困，首要的意義不是擺脫物質(zhì)上的貧困，而在于擺脫意識和思路的貧困。只有首先解決好頭腦中的貧困，才可能實現(xiàn)弱鳥先飛至窮致富。只要有信心，黃土變成金。只要精神不滑坡，辦法總比困難多。
    對貧困群眾來說，扶貧當(dāng)先扶志。有了志氣，輸血才有作用，造血才有可能。幸福不是毛毛雨，不會自己從天上掉下來。鼓勵貧困地區(qū)的群眾通過雙手苦干、巧干致富，樹立寧愿苦干，不愿苦熬觀念，最好的辦法，是讓他們看見身邊的榜樣。山東沂源縣張家泉村原村支書朱彥夫，在戰(zhàn)場上失去了雙手雙腳，仍然帶領(lǐng)群眾治山、治水、造田。他可以跪著走、爬著走，甚至滾著走，但他的精神世界從來沒有被貧窮擊垮。這樣的人，正是大長貧困群眾志氣的精神資源。
    第一，精準(zhǔn)扶貧的基礎(chǔ)是摸清底數(shù)。就是要做到對貧困村、貧困戶的情況明、底數(shù)清。第二，精準(zhǔn)扶貧的前提是制定好幫扶規(guī)劃。就是要結(jié)合貧困村、貧困戶實際，準(zhǔn)確分析致貧原因，有的放矢，做到老百姓點菜、政府下廚，做到長遠規(guī)劃與短期規(guī)劃相結(jié)合。第三，精準(zhǔn)扶貧的支撐是要培育富民產(chǎn)業(yè)。就是要在摸清實情的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)和幫助貧困村挖掘培育適合自身發(fā)展的富民產(chǎn)業(yè)，真正做到產(chǎn)業(yè)領(lǐng)跑，龍頭帶動，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的路子。第四，精準(zhǔn)扶貧的效果是村容村貌整潔。村容村貌體現(xiàn)的是群眾的一種生活習(xí)慣和行為方式，而道路通暢、飲水安全、鄉(xiāng)村整潔、環(huán)境衛(wèi)生，本身就是群眾富裕之后生產(chǎn)生活狀態(tài)的一種集中體現(xiàn)。第五，精準(zhǔn)扶貧的核心是幫助老百姓增產(chǎn)增收。只有老百姓收入增加了，口袋里有錢了，才有了過上幸福美好生活的條件。第六，精準(zhǔn)扶貧的根本是自我提高。思想扶貧非常關(guān)鍵，要注重引導(dǎo)貧困戶轉(zhuǎn)變觀念、樹立脫貧致富的信心，發(fā)揮自身潛力，依靠自己走向富裕。
    一是認真摸底，制定計劃。對每戶群眾需要幫扶的各類問題進行詳細分類摸底并登記造冊，結(jié)合當(dāng)?shù)刭Y源優(yōu)勢和產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，按照發(fā)展需求，制定適合當(dāng)?shù)匕l(fā)展的幫扶計劃。二是強化領(lǐng)導(dǎo)，靠實責(zé)任。鄉(xiāng)、村兩級要把推進扶貧攻堅行動擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略位置，始終把駐村幫扶工作放在心上、抓在手上。三是整合資源，形成合力。整合各類項目，結(jié)合雙聯(lián)行動，重點解決路、水、電、房和群眾關(guān)心關(guān)注的就醫(yī)、上學(xué)等問題，創(chuàng)新幫扶工作方式，大力引導(dǎo)非政府組織、企業(yè)和個人廣泛參與扶貧工作，積極倡導(dǎo)扶貧志愿者行動，不斷提高社會扶貧成效，形成扶貧攻堅合力。四是推進雙聯(lián)，加快扶貧。堅持把雙聯(lián)行動同扶貧攻堅行動同步部署、同步推進，堅持把雙聯(lián)行動作為扶貧攻堅的有效抓手。
    一是要有為民服務(wù)的政治情懷。加快扶貧攻堅是當(dāng)前最大的政治任務(wù)和最突出的民生問題，精準(zhǔn)扶貧事關(guān)全面建設(shè)小康的進程和步伐，事關(guān)廣大人民群眾的切身利益。在今后的扶貧工作中，要以高度的政治責(zé)任感和歷史使命感，全心全意，全力以赴地開展幫扶工作。二是要有扶貧攻堅的務(wù)實之策。民之所望、施政所向，民治所求、幫扶所指。幫扶對象就是農(nóng)村最為貧困的群體，面對他們的訴求和愿望，要深入調(diào)查研究，仔細研讀政策文件，科學(xué)制定幫扶措施，攻堅克難，真抓實干，敢于擔(dān)當(dāng)，務(wù)求實效，堅決按照規(guī)定期限實現(xiàn)整體脫貧。三是要有敬畏規(guī)矩的律己之心。要帶頭嚴(yán)明政治紀(jì)律，帶頭執(zhí)行各項規(guī)定，帶頭擔(dān)起幫扶責(zé)任，當(dāng)好模范，作出表率，不負組織的重托，不負人民的期望，向組織和人民交一份滿意的答卷。
    落后的面貌需要改變，改變來源于實際行動。通過此次扶貧培訓(xùn)，帶著黨的十八大會議精神，帶著國家最新的的反貧困戰(zhàn)略，眼下我需要積極做好國家政策方針的傳導(dǎo)者、執(zhí)行者竭誠為老百姓服務(wù)，為扶貧攻堅貢獻出自己的力量。
    5月26日，中共中央政治局專門召開會議，重點研究改革收入分配制度和規(guī)范收入分配秩序問題，明確提出要“構(gòu)建科學(xué)合理、公平公正的社會收入分配體系”。
    “社會主義的目的就是要全國人民共同富裕，不是兩極分化。如果我們的政策導(dǎo)致兩極分化，我們就失敗了就可能出亂子?！倍嗄昵靶∑酵揪嫘缘奶嵝蜒元q在耳。
    這種提醒當(dāng)時就非空穴來風(fēng)，現(xiàn)在來看也非危言聳聽。中共中央黨校2006年春季學(xué)期進修一班學(xué)員的一項課題研究成果顯示，目前中國反映收入分配差異的基尼系數(shù)已高達0.46，即使不算精確，但超過國際公認的警戒線0.4已無甚爭議，這說明我國現(xiàn)階段的收入分配相當(dāng)不均，即貧富差距過大。
    與此同時，中國現(xiàn)已處于人均gdp1000到3000美元的易產(chǎn)生社會矛盾的階段。世界經(jīng)驗證明，如果收入比較穩(wěn)定、收入差距不持續(xù)擴大，社會就比較穩(wěn)定，可以繼續(xù)保持增長。反之，收入差距不斷擴大就會加劇社會矛盾，最終將導(dǎo)致經(jīng)濟停滯甚至倒退。
    中國自古以來就“不患寡而患不均”，其中的“均”并非“平均”，實質(zhì)上仍是“公平”。值得注意的是，目前這種分配不均和貧富差距，主要是“不公平的差距”，尤其是“起點的不公平”，這是招致社會不滿的直接原因，從長遠來看，也是阻滯經(jīng)濟和社會可持續(xù)發(fā)展的深層根源之一。
    貧窮不是社會主義，貧富兩極分化更不是社會主義?！肮餐辉！睉?yīng)該是社會主義的應(yīng)有之義，也是“市場經(jīng)濟”冠以“社會主義”前綴的“中國特色”所在，是建設(shè)全面小康社會的重要內(nèi)涵和目標(biāo)。
    針對改革開放之前“大鍋飯”造成的“平均主義”，改革開放初提出了“讓一部分人先富起來”，即“先富論”，是相對于當(dāng)時“平均主義”導(dǎo)致的不公平的進步，因此在一段時期解放和推動了生產(chǎn)力;但在實踐中，因為過度強調(diào)效率而忽視公平，出現(xiàn)了分配不合理和貧富差距拉大。因此從政策上，強調(diào)共同富裕，縮小貧富差距就愈加顯得迫切而重要。
    但需要防止的誤區(qū)是，共同富裕決不是過去的平均主義，而是要在更加注重公平的前提下，尤其是在公開、公平、公正的“三公”原則下進行財富分配。一次分配中，可以效率為重，但同時要重視起點的公平;再分配中，須以公平為重，尤其要重視對低收入階層的最低社會保障;最終使目前的分配結(jié)構(gòu)從“啞鈴型”轉(zhuǎn)化為“紡錘型”，即擴大中等收入階層，縮小兩極分化。
    從“平均主義”到“部分先富”，是一個時代的進步，隨著總體小康的實現(xiàn)，全面小康建設(shè)的到來，現(xiàn)在更需要強調(diào)的“共同富裕”，核心是構(gòu)建和諧社會，追求在公平的基礎(chǔ)上的效率。社會普遍并不仇公平的富，而是仇不公平的富，重點是政策制定和執(zhí)行過程中失誤造成的不公財富，尤其是靠權(quán)力尋租、腐敗、甚至是違法犯罪而攫取的財富。
    因此，在踐行“共同富?！敝?，既要反對非理性的“劫富濟貧”式的“仇富”，也要反對平均主義空想。政府應(yīng)將重點放在建立和完善“公平”的保障機制和社會保障體系上，而把“效率”還給市場和社會。
    中共中央政治局專門以政治議程高度呼應(yīng)社會議題，被輿論普遍評價為“直面現(xiàn)實、堅持以人為本、為構(gòu)建和諧社會而努力”。這無疑為“共同富裕”從理論口號到現(xiàn)實實踐推進了一大步，“共同富?！钡臅r代有望全面來臨。
    社會財富在強弱階層中急劇斷裂已是既成事實。學(xué)者估算，中國當(dāng)前基尼系數(shù)已超過0.5。瑞典等高稅收高福利的北歐國家不用說，即便對二次分配非常警惕的美國，基尼系數(shù)也只在0.4左右。中國收入分配天懸地殊，堪稱世界之最。早在1985年8月，鄧小平就告誡，“如果導(dǎo)致兩極分化，改革就算失敗了。”今天聽來，這聲音振聾發(fā)聵。
    把如此嚴(yán)重的兩極分化歸咎于市場經(jīng)濟，是一種常見的錯誤歸因。為什么在一些奉行自由市場的發(fā)達國家，貧富差距也沒有中國這么大？追問兩極分化的禍源，就不得不追溯到中國作為轉(zhuǎn)型國家這一“特殊國情”。
    學(xué)者對此有扎實研究。在《灰色收入與國民收入分配》的報告里，王小魯推算出2008年全國城鄉(xiāng)居民可支配收入總額為23.2萬億元，比國家統(tǒng)計局“資金流量表”的住戶可支配收入高5.4萬億。這5.4萬億，約占當(dāng)年國民總收入的15%，俗稱灰色與黑色收入。工農(nóng)大眾沒什么灰色收入，與黑色收入更不沾邊。這筆藏在權(quán)貴階層的壁櫥里的巨款，主要圍繞權(quán)力產(chǎn)生，極大地惡化了強弱群體之間的財富落差。
    毋庸諱言，在三十多年改革過程中，始終有一條權(quán)力變現(xiàn)的潛流存在。通過對土地、資金等生產(chǎn)要素的強勢支配，設(shè)置各種準(zhǔn)入障礙來壟斷重要行業(yè)，不受限的權(quán)力以此獲得了巨額腐敗租金，這才是中國貧富差距畸高的核心原因。權(quán)利缺失者，隨之以物質(zhì)貧乏，權(quán)力強大者，要積蓄財富則易如反掌，這已是社會共識，并成為很多人進退取舍的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)。
    其實，不談灰黑色收入，只看政府、企業(yè)與個人的收入比例，也能發(fā)現(xiàn)貧富日益懸殊的秘密所在。從1997年到2007年，勞動者報酬占gdp的比重從53.4%下降到46%，而且這幾年繼續(xù)下降，而政府與企業(yè)收入占比則一路上升。2011年上半年，全國稅收總收入完成5萬億有余，繼續(xù)保持近30%的增速。如此快速的財政增速，配之以極不相稱的公共服務(wù)，使二次分配的矯正作用基本淪為空談。
    國強民弱，使追求共富不得不靠政府的自省與善心。但僅靠政府善心，顯然并不足以實現(xiàn)共富。改革前，權(quán)力全面配置資源，無法形成靈敏的價格體系，中國人只好共同貧窮。現(xiàn)在雖然加入市場要素，權(quán)力改革卻依然任重道遠，國民財富分配還是得屈從于權(quán)力邏輯。主政者施仁政，則民眾得實惠。運氣不好時，遇上一個不靠譜的地方官，一方百姓就只能艱難度日。
    政府也有利害計算，這本是常識。缺乏社會的異體監(jiān)督，政府不可能做到利益完全中立。“趙孟之所貴，趙孟能賤之”。歷史經(jīng)驗告訴我們：要想走向共同富裕，初次分配要按市場規(guī)則，再分配則必須要由納稅人說了算。
    所以對民眾來說，追求自己的正當(dāng)利益，一定要告別對父愛主義的幻想。惟有權(quán)利明確無誤，并有法律保障，農(nóng)民土地才會真正值錢，市民才不會連房帶地被“無償收回”。
    為達成可持續(xù)的良治，政府則要深化改革，讓權(quán)力取之于民用之于民，自覺接受人民的監(jiān)督。共富是財富分配向正義原則的回歸，更是社會經(jīng)濟權(quán)利的落地，是民眾支配自己生活的自由之?dāng)U展，非如此不能真正避免國民分裂為對立階層的悲劇。
    共同富裕的論文篇十一
    聚焦共同富裕，要兜牢民生底線，始終把人民群眾放在心里。為民生兜底，讓民心更暖。持續(xù)辦好就業(yè)、教育、醫(yī)療、養(yǎng)老、社保、住房等民生工程，下足“繡花”功夫做實精細文章，提升城市品質(zhì)。值得注意的是，20xx年，濰坊市民生支出完成704.9億元，占一般公共預(yù)算支出的80.1%，所有可量化保障標(biāo)準(zhǔn)全部達到或超過省定水平……共同富裕之路正越走越快、越走越實，發(fā)展紅利不斷有效轉(zhuǎn)化為民生福祉，人民群眾真真切切感受到看得見、摸得著、真實可感的共同富裕。
    聚焦共同富裕，要高標(biāo)準(zhǔn)提質(zhì)公共服務(wù)，真心實意地為人民群眾謀幸福。具體來說，增加一個口袋公園、一條林蔭路，就意味著市民多了一個休閑娛樂的去處;城區(qū)道路精心規(guī)劃的藍色免費停車位，貼心又便民;在中心城區(qū)建成的128處避雨遮陽白帆棚，成為濰坊一道亮麗的城市風(fēng)景線……從小切口入手，實打?qū)嵉刈屢患裆鷮嵤陆舆B兌現(xiàn)，讓老百姓的生活充滿溫情，讓幸福在家門口升級。
    共同富裕邁新步，民生福祉大躍升。在高質(zhì)量發(fā)展的逐夢進程中，濰坊要繼續(xù)瞄準(zhǔn)人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題，腳踏實地，久久為功，豪邁前行，譜寫好共同富裕的濰坊篇章，助力人民滿意的現(xiàn)代化品質(zhì)城市建設(shè)。
    共同富裕的論文篇十二
    共同富裕即全體人民通過辛勤勞動和相互幫助最終達到豐衣足食的水平。它是******建設(shè)中國特設(shè)社會主義理論的重要內(nèi)容之一。同時，我們也必須知道共同富裕，不是指同等富裕，也不是指同時富裕，而是一部分人一部分地區(qū)通過誠實勞動、合法經(jīng)營先富起來，先富的幫助后富的，逐步實現(xiàn)共同富裕。這里講到的共同富裕是普遍富裕，但這種普通富裕不是、也不可能靠現(xiàn)有財富的平均分配來實現(xiàn)。共同富裕顯然不是平等富裕，不是齊頭并進式富裕，人的指頭伸出來還有長短，要社會中的個體步調(diào)一致并排向前進顯然是不切實際的幻想。當(dāng)兩個人約定共同去賺錢時，本站顯然是不能在沒有其它約定的情況下就草率理解為賺到的錢兩人需要平分，所以共同富裕的第一個內(nèi)涵應(yīng)該是“共同”中包含的個體都能在自己原有的基礎(chǔ)上獲得自己財富的增加，既然是共同的物質(zhì)增加，那么就為共同富裕設(shè)定了一個底線：一部分人的財富的增加，不能建立在另一部分人財富減少的基礎(chǔ)上.那么我們所了解的共同富裕是有可能實現(xiàn)的，這個的前提就是先富帶后富。
    也許有人會說，社會主義社會的最高目標(biāo)是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，實現(xiàn)了共產(chǎn)主義也就實現(xiàn)了共同富裕。但是他們有沒有想過，共產(chǎn)主義到底能不能實現(xiàn)？人都是有私心的，也是有野心的，當(dāng)你處在某一階層時你會想著要爬向更高的位置，這樣社會才會有進步。但是如果到了共產(chǎn)主義社會，無論你付出多大的努力，你得到的報酬和其他人的一樣，那你就沒了上進心，沒了積極性，蔓延下去，那么社會就會衰落，共產(chǎn)主義社會不會維持很久，盛極而衰，這是不變的規(guī)律。從目前的形勢來看，共產(chǎn)主義比共同富裕更難實現(xiàn)。
    除了考慮物質(zhì)需求外，還有一個條件是不能忽略的，那就是精神文明。從目前的狀況看，中國的經(jīng)濟是飛速發(fā)展起來了，但貧富差距、兩極分化的趨勢越來越嚴(yán)重了，這已經(jīng)成為了我國不安定的因數(shù)。要想實施先富帶后富的政策，那就要加強精神文明的建設(shè)，讓先富起來的人能夠自覺的去幫助貧困的人，帶動他們富裕起來，范文參考網(wǎng)逐步實現(xiàn)共同富裕。如果精神文明跟不上物質(zhì)文明，那么共同富裕就只能是口頭話題了。所以，要實現(xiàn)共同富裕，就要發(fā)展好精神文明，精神文明跟上了物質(zhì)文明，那么共同富裕才有可能實現(xiàn)。
    另一方面，就是時間問題。目前我國還是社會主義初級階段，生產(chǎn)力發(fā)展水平都未達到實現(xiàn)共同富裕的高度，兩級分化還很嚴(yán)重，現(xiàn)在共同富裕只是一個奮斗的目標(biāo)，在當(dāng)前難以實現(xiàn)，它的實現(xiàn)跨時極長。
    總的來說，共同富裕是有可能實現(xiàn)的。
    接下來我們就來談?wù)勈窍葒缓竺窀?，還是先民富然后國富.一般意義上看，“國富優(yōu)先”的主張符合標(biāo)準(zhǔn)的“滴流經(jīng)濟學(xué)”原理。這一理論認為，在實現(xiàn)國家富裕的過程之中，財富會自上而下地流向普通百姓。也因此，“精明的****會優(yōu)先追求經(jīng)濟整體上的快速增長，為持續(xù)減少貧困、提高人民福利創(chuàng)造條件?！?BR>    用最通俗話講，只有蛋糕做大了，人們才可能吃得到更多蛋糕。所以，這一理論也就是所謂的“做大蛋糕”論。按諾貝爾獎得主斯蒂格利茲后來在《全球化及其不滿》一書中的總結(jié)，“滴流經(jīng)濟學(xué)”原理一開始在主流經(jīng)濟學(xué)界是得到廣泛認可的，包括阿瑟劉易斯、華爾特羅斯托以及肯尼思阿羅等經(jīng)濟學(xué)大家都為這一理論的論證與完善做出了貢獻。
    對于后發(fā)國家來說，以“滴流理論”為基礎(chǔ)的“先國強后民富”路徑似乎更為重要。這是因為，與先發(fā)國家不同的是，本站錦后發(fā)國家為了能夠追趕先發(fā)國家，一般被迫采用“趕超戰(zhàn)略”?！摆s超戰(zhàn)略”的核心，就是以****強大的動員與控制力量作為后盾，進行快速資本積累與投資，以爭取在最短時間內(nèi)完成由二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)向現(xiàn)代經(jīng)濟轉(zhuǎn)型。而要做到這一點，****一方面必須掌控全社會更多資源，另一方面施行“高積累、低消費”政策。
    等到國家完成經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，實現(xiàn)現(xiàn)代經(jīng)濟增長之后，再反過來著力于提高民眾生活水平，即解決“民富”。
    但是，進入上世紀(jì)90年代中后期，發(fā)展中國家的表現(xiàn)以及經(jīng)濟全球化后的南北失衡，使得“滴流原理”受到越來越廣泛的質(zhì)疑。從發(fā)展中國家的表現(xiàn)看，南亞與拉美地區(qū)國家實現(xiàn)了將近20年的經(jīng)濟高速增長，某種程度上部分實現(xiàn)了“本站站國富”，但經(jīng)濟增長的成果卻很少“滴流”到人民身上，而是被****的****官員和買辦性質(zhì)的資本所截留。
    最終，貧富分化不僅嚴(yán)重威脅著社會與****穩(wěn)定，而且也反過來連累了經(jīng)濟發(fā)展的可持續(xù)性，使得南亞與拉美地區(qū)國家出現(xiàn)了嚴(yán)重經(jīng)濟危機與發(fā)展停滯。
    經(jīng)濟全球化通過促進全球范圍內(nèi)商品與資本的流動，的確也因其提高了全球資源配置效率而增進了全球經(jīng)濟發(fā)展速度，但全球化成果卻也大多被發(fā)達國家以及少數(shù)跨國公司所支配并把持，以至于曾在推進全球化過程中充當(dāng)過急先鋒的斯蒂格利茲這樣的著名經(jīng)濟學(xué)家都成了全球化的反對者。
    正因此，不少經(jīng)濟學(xué)家開始反思“滴流理論”，認為“滴流”的渠道不暢，可能導(dǎo)致即使國家富了但其成果分配無法惠及絕大多數(shù)普通百姓，此時，作為財富創(chuàng)造主體的百姓，可能不再愿意進行“生產(chǎn)性努力”即去努力做大蛋糕，轉(zhuǎn)而把努力的方向放在分配性即分蛋糕上，國家經(jīng)濟增長最終也因“范文參考網(wǎng)生產(chǎn)性努力”減少與“分配性沖突”增加而陷入停滯。此時，“國強民不富”，并進而妨礙國家進一步走向富裕。
    “先國富后民富”這一思路，除了“滴流”的渠道可能不暢，有可能陷入“國富民貧”這一缺陷之外，從理論上看，還存在另外一個問題：即使“向下滴流”暢通，也會因為國家生產(chǎn)能力增長先于并快于民眾消費能力的增長，從而導(dǎo)致總需求不足問題。
    而要解決這個問題，一般只能靠出口來消化過剩產(chǎn)能。其后果除了經(jīng)濟對外依存度不斷高企，還可能因為強調(diào)出口產(chǎn)品競爭力而不得不壓低本國勞動力相對成本。此時，即使經(jīng)濟增長了，國家富了，老百姓卻仍然富不起來，并又反過來影響經(jīng)濟增長的可持續(xù)性。
    也是從這個意義上看，即使是后發(fā)國家，為了趕超先發(fā)國家，不得不實施“先國富后民富”的政策，但經(jīng)過一段時期后，也都必須進行政策調(diào)整。
    民富優(yōu)先。
    此時政策調(diào)整的方向就應(yīng)該是由“國富優(yōu)先”轉(zhuǎn)向“民富優(yōu)先”，或者說，用民富來進一步推進國富。具體路徑是這樣：人民富裕使得百姓消費能力提升，消費能力提升推動社會總需求擴大，社會總需求擴大帶動經(jīng)濟繁榮，經(jīng)濟繁榮促進國家富強。
    而后一種“國富”則將預(yù)期在一國經(jīng)濟已經(jīng)成功實現(xiàn)起飛之后發(fā)揮作用，而且將真正使經(jīng)濟發(fā)展建立在人民不斷增加的物質(zhì)文化需求之上，這種以“民富”為前提的“國富”沒有實施時限。
    新中國成立60年，在我看來，在追求“國富優(yōu)先”上，改革前與改革后并沒有多少區(qū)別，而且都取得了公認的成績。
    前30年，通過有目的有計劃的控制，充分利用****能夠“集中力量辦大事”的優(yōu)勢，把有限的資本集中到中央計劃當(dāng)局手中，實現(xiàn)了在最短的時間最為困難的條件下，中國由一個落后的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)國變?yōu)橐怨I(yè)為主的國家。
    另一方面，隨著市場經(jīng)濟體制的逐步建立，更注重通過“分配激勵”，調(diào)動海外資本以及民間資本投資的積極性，經(jīng)濟成功實現(xiàn)了起飛。
    總之，利用國家與****的力量完成資本積累與深化，優(yōu)先追求“國富”，使得當(dāng)世界上絕大多數(shù)后發(fā)國家仍然未能擺脫貧困泥淖的時候，中國成為20世紀(jì)以來少有的實現(xiàn)了現(xiàn)代經(jīng)濟增長的國家。
    更難得的是，中國在實現(xiàn)經(jīng)濟高速增長即“國富”目標(biāo)的同時，的確也使經(jīng)濟增長成果惠及于民。新中國前30年，老百姓的生活為了實現(xiàn)工業(yè)化的目標(biāo)做出了犧牲，但****仍然通過建立起成本較低、覆蓋面較廣的社會保障網(wǎng)，使得中國人文指數(shù)至1978年就接近世界中等發(fā)達國家水平。
    特別是中國近30年國家經(jīng)濟高速增長，更是成就了世界范圍內(nèi)最大規(guī)模的減少貧困運動。正因此，今天我們回過頭來審視新中國60年“國強民富”戰(zhàn)略，總體上是成功的。
    這可能才是我們今天客觀看待“國富”還是“民富”應(yīng)該有的態(tài)度。
    共同富裕的論文篇十三
    高質(zhì)量發(fā)展是2017年中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會首次提出的新表述，表明中國經(jīng)濟由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎大家前來參考查閱！
    今年是中國共產(chǎn)黨成立100周年。我家祖孫三代都是黨員，心里更是充滿了對黨的感恩。在這個特殊的日子里，請聽一聽我們對黨的心里話。
    爺爺說，沒有中國共產(chǎn)黨就沒有新中國。爺爺是一名老八路，他經(jīng)常說：沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，更沒有咱這個家。舊社會，生靈涂炭，民不聊生，老百姓都過著水深火熱的生活。正是中國共產(chǎn)黨的出現(xiàn)，給老百姓帶來了光明，趕走了日本侵略者，打敗了國民黨反動派，建立了新中國，貧苦大眾翻身做了自己的主人。爺爺總說，吃水不忘挖井人，做人不能忘本，共產(chǎn)黨的恩情永遠不能忘。
    我說，進了黨的門，就是黨的人。我從小沐浴著黨的陽光和雨露長大。在爺爺和父親身上，我看到了共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用，也更加堅定了我要加入黨組織的決心。于是，我勇敢地向黨組織遞交了入黨申請書，無論是在工作還是學(xué)習(xí)中，我都時刻嚴(yán)格要求自己，隨時接受黨組織的考驗。聯(lián)系服務(wù)群眾、扶貧走訪、愛心捐助、疫情防控……沖在前，打勝仗，這是對自己的基本要求。同時，在業(yè)務(wù)上勤學(xué)苦練、勇爭標(biāo)兵，以優(yōu)秀業(yè)績積極向黨組織靠攏。
    2020年9月22日，是我終身難忘的日子，因為這一天，我終于正式加入了黨組織。舉起右拳面向黨旗宣誓的時候，我心潮澎湃，興奮不已。我為自己成為其中的一員而自豪，我告訴自己：進了黨的門，就是黨的人。作為一名年輕黨員干部，我要做的就是不忘初心、牢記使命，只爭朝夕、不負韶華，以實際行動擦亮胸前的黨徽！
    百年恰是風(fēng)華正茂。昨天，我聽著黨的歌曲長大；今天，我以黨員的身份奮斗拼搏；明天，我愿自己能為百年大黨做出更大貢獻。黨啊，我親愛的母親，生日快樂！
    時光如水，歲月如梭，轉(zhuǎn)眼間中國共產(chǎn)黨已走過了一百年的光輝歷程，中國社會也在黨領(lǐng)導(dǎo)人民的長期奮斗中，發(fā)生了翻天覆地的變化。每當(dāng)看到鮮艷的五星紅旗冉冉升起的時候，每當(dāng)聽到激進的《義勇軍進行曲》徐徐奏響的時候，每當(dāng)看到那漂亮的國徽的時候，一種振奮，一種激昂，一種驕傲，一種自豪的心情便會油然而生。一個名字在我的腦海中浮現(xiàn)，那就是偉大的“中國共產(chǎn)黨”。
    一唱雄雞天下白，喚來春天照人間。從此，我們的祖國進入了建設(shè)社會主義的新時代。國民經(jīng)濟和各項事業(yè)取得了舉世矚目的巨大成就，一個充滿生機活力的中國崛起在世界的東方走在新世紀(jì)的征途上，我看到了金菊含笑，聽到楓葉流丹，聞到碩果飄香。還有那抖擻的雄姿震憾，在九百六十萬平方公里的大地上。我欣喜地發(fā)現(xiàn)，20世紀(jì)也是充滿活力和經(jīng)濟飛速的時代。
    回眸昨日，祖國成就輝煌，展望明天，我們豪情滿懷新的世界，新的千年，將是知識經(jīng)濟的時代。因為當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)突飛猛進，國才競爭日趨激烈，那科教興國該是治國興邦的重大決策。新的世紀(jì)，我國要加入世界中等國家的列行，還有祖國寶島臺灣也即將回到母親的懷抱。原子能、現(xiàn)代航天、分子生物、微電腦、電子信息的技術(shù)發(fā)展，都在期待著我。
    走在新世紀(jì)的征途上，我感慨萬千。面臨科技發(fā)展的第五次浪潮，面對知識經(jīng)濟的挑戰(zhàn)，說明人才是何等的重要，它是國家的財富，是振興的希望。我們要勇敢地承擔(dān)起世經(jīng)重托，我們要跨越世紀(jì)的一代，是21世經(jīng)的真正主人。把自己的人生理想與祖國、時代、人類命運聯(lián)系起來，樹立遠大的理想，培養(yǎng)良好品德，發(fā)揚創(chuàng)新精神，掌握實踐能力，勤奮學(xué)習(xí)，立志成才，做個新世紀(jì)的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。
    宏圖已繪就，號角已吹響;壯志在心頭，揚鞭在腳下。讓我們以滿懷豪情再創(chuàng)新世紀(jì)的輝煌。
    “人無精神則不立，國無精神則不強?！眰ゴ蠼h精神已深深融入黨、國家、民族、人民的血脈和靈魂，成為中華民族精神的豐富滋養(yǎng)，是民族精神和時代精神的重要組成部分，是黨和國家的寶貴精神財富。繼承弘揚偉大建黨精神，必將成為激勵全黨全國人民邁進新征程、奮進新時代，不斷攻堅克難、從勝利走向勝利的強大精神動力。
    弘揚偉大建黨精神，切實學(xué)懂弄通做實習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，堅定信仰信念信心。
    堅定理想信念，堅守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。理論興則黨興，思想強則黨強。新時代弘揚偉大建黨精神，就要用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想這一當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義武裝全黨、教育人民，走好新時代新征程，實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)。
    弘揚偉大建黨精神，推進新時代黨的建設(shè)新的偉大工程，堅守共產(chǎn)黨人的初心和使命。
    初心和使命是激勵中國共產(chǎn)黨人不斷前進的根本動力。新時代弘揚偉大建黨精神，就要把不忘初心、牢記使命作為加強黨的建設(shè)的永恒課題，作為全體黨員干部的終身課題，把黨的自我革命推向深入，堅決清除一切弱化黨的先進性、損害黨的純潔性的因素，堅決防范一切違背初心和使命、動搖黨的根基的危險，把黨建設(shè)成為始終走在時代前列的馬克思主義執(zhí)政黨。
    弘揚偉大建黨精神，勇于進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，隨時準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切。
    中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的，前進之路必然有各種風(fēng)險考驗甚至?xí)龅襟@濤駭浪，必須時刻進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭。新時代弘揚偉大建黨精神，就要弘揚不怕犧牲精神，在關(guān)鍵時刻挺身而出，敢于擔(dān)當(dāng)作為，敢于動真碰硬，敢于創(chuàng)新，甘于奉獻，為了集體利益舍棄個人利益，不斷奪取偉大斗爭新勝利。
    弘揚偉大建黨精神，真正把對黨忠誠作為共產(chǎn)黨人首要的政治品質(zhì)，始終把人民放在心中最高位置。
    中國共產(chǎn)黨的力量來自黨員對黨的事業(yè)的忠誠，來自黨員貫徹執(zhí)行黨的路線方針政策的自覺性、堅定性。新時代弘揚偉大建黨精神，就要增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”，牢記“國之大者”，始終在思想上、政治上、行動上同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致。始終同人民想在一起、干在一起，從最困難的群眾入手，從最突出的問題抓起，從最現(xiàn)實的利益出發(fā)，不斷實現(xiàn)人民對美好生活的向往。
    雖已近不惑之年，但真正有印象的中秋卻并不是很多。因為生活圈子的單一和對農(nóng)活的天然畏懼，能親身感受的老家的秋天的時日也就更少了，但有一些日子還是留在了腦海中。今天外出串門，放眼望去，心中竟忽而有了一些回憶和感觸，趁著那一點熱乎勁，試著寫一寫，文筆是顧不上了。讓思維暫時流淌一下吧，看它能到哪里。
    印像中的第一個中秋節(jié)是一個雙八月的年份，具體是哪一年已經(jīng)記不清了。那年我很小，哥哥們各自約好自己的小伙伴在我們家里喝酒玩耍。我一個小孩子家，上不得圈子，只能在一邊玩，有時也湊上去要點好吃的。這是我印象中很美好的日子，父母很開明，在這樣的一個夜晚，未成年的孩子們也可以暢所欲言，隨心所欲。之所以現(xiàn)在想起這些，直接的原因是前幾天我和妻子管教孩子的不妥方式導(dǎo)致孩子很強烈的反對。由此就感覺我們雖然都經(jīng)過了多年的學(xué)校教育，還念了大學(xué)，但是想想教育孩子的方式還遠不及沒有念過多少書的父母，真是羞愧難當(dāng)。
    印象中的第二個是我結(jié)婚后的第一個中秋之夜，我騎自行車回家看望父母。那時候妻子已經(jīng)懷上了我們的孩子，身體已經(jīng)很有些不方便了。但是因為父母對她很好，也特愿意跟隨前往。一路上我們沐浴著明亮的月光，說說笑笑，累了就歇會兒。五十里路一個多小時也還是到了家。那時候父母都還健康，母親做好了飯等著我們，父親燒好水，下好了茶，笑呵呵地望著門口?，F(xiàn)在想來一切都充滿著溫馨和幸福。今日倘想回家，讓我再跑上多遠才能見到這樣的場景啊。今年中秋我沒有回家，雖然哥嫂也還都不錯，但物是人非，再也無法找到那時的感覺了。
    印象中的第三個中秋節(jié)之夜大約是一九九九年吧。那時候我們孩子還很小。因我們工作忙，無力也沒有時間照看孩子，父母也離不開家，孩子就被迫寄放在老家，由父母照看。那一天單位碰巧放了一天假，我下班后用摩托車載著妻子往家里趕，一路走得匆忙，也沒顧上看時間，走到半路，天已經(jīng)大黑。那晚是個陰天，路上的車輛很多，我們既高興又擔(dān)心，高興的是安全有了保證，擔(dān)心的是對面來的車的大燈太亮，我根本看不清楚前行的路。就這樣一路行來倒也沒什么。但就是到了離家七八里路的地方卻出了點兒意外。為了躲避對面來的和后面上來的車輛，不經(jīng)意間，我竟然把車騎上了橋的最邊沿。過橋之后，看看自己走過的路，驚出了一身的冷汗。真是兩世為人!回家怕父母擔(dān)心竟也忍住不述說路上的情景。之所以想起這些，誘因還是孩子。那時孩子在家呆得很快樂，但現(xiàn)在跟著我們，面對我們給她的種種要求，往往顯得無所適從，只有反抗了。但看看現(xiàn)在，父母與我們陰陽相隔。再要回家，和父母最近的距離也就是跪在墳前默默地磕上幾個頭，大哭是不被允許的，因為已近年老的哥嫂們受不了。孩子大了，已經(jīng)不是我們僅僅給她說幾句話就能解決問題的了。父母已經(jīng)不在，可我們還沒有學(xué)會做父母。想想真是悲從心來。
    父母應(yīng)該在另一個世界里過著屬于他們自己的生活吧?可想想，我們還沒有真正成為大人，每每想到這里，就常常痛苦不已。在這個有些特殊的日子里寫下上面的話。聊以慰藉自己還不成熟的心，卻不能告慰父母在天之靈。
    中共中央決定，今年在全黨開展中共黨史學(xué)習(xí)教育。為貫徹落實好中央決定，各級黨委（黨組）緊緊圍繞中國共產(chǎn)黨成立100周年這條主線，“十四五”開局之年，正在精心謀劃，周密安排部署，確保黨史學(xué)習(xí)教育起好步、開好局、有成效。
    各黨委（黨組）抓黨史學(xué)習(xí)教育要注重與“理論學(xué)習(xí)”相結(jié)合，將黨史學(xué)習(xí)教育內(nèi)容作為理論學(xué)習(xí)中心組學(xué)習(xí)的重點內(nèi)容，要結(jié)合本單位的實際，制定好學(xué)習(xí)計劃，精心組織實施，確保學(xué)習(xí)活動規(guī)范有序開展，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要以上率下、學(xué)先一步、示范帶動，常學(xué)常新、不斷領(lǐng)悟，要堅持集體學(xué)習(xí)研討為主，以專家報告、參觀紅色陣地為重要輔助，把學(xué)習(xí)黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的必修課，堅持讀原著、學(xué)原文、悟原理，全面學(xué)、貫通學(xué)、深入學(xué)，帶著信念學(xué)、帶著感情學(xué)、帶著使命學(xué)，不斷在思想上有新感悟、在政治上有新升華，深入了解我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行艱苦卓絕的斗爭歷程，了解黨的光榮傳統(tǒng)、寶貴經(jīng)驗和偉大成就，始終銘記我們從哪里來、往哪里去，傳承紅色基因，恪守人民情懷。要避免“以聽代學(xué)”“只學(xué)不講”，要通過深入學(xué)習(xí)，不斷增強歷史意識，學(xué)會歷史思維，培養(yǎng)歷史眼光，做到知史愛黨、知史愛國，進一步增強走中國特色社會主義道路、為實現(xiàn)新時代黨的歷史使命不懈奮斗的自覺性和堅定性，永葆共產(chǎn)黨人政治本色。
    習(xí)近平總書記把黨史學(xué)習(xí)教育視為必修課。不僅必修，而且必須修好。各級黨組織要突出黨史學(xué)習(xí)教育，將黨史學(xué)習(xí)教育抓在日常，融入“三會一課”，以開展主題黨課、主題黨日、政治生日、邀請專家講座、讀書會學(xué)習(xí)交流、組織生活會等形式多樣融會貫通學(xué)，加強紅色教育洗禮，開展“行走黨課”，重溫黨的歷史，以深情的瞻仰、深邃的思考，引領(lǐng)黨員干部以史為鑒，從黨史中汲取精神上的“鈣”，將其融入共產(chǎn)黨人的血脈，真正將黨史學(xué)習(xí)教育作為黨的建設(shè)的永恒課題、黨員干部的終身課題，使黨員干部心刻誓言，不忘初心，牢記使命，忠誠奉獻。要緊緊圍繞中國共產(chǎn)黨成立100周年主線，將黨史學(xué)習(xí)教育內(nèi)生為黨員干部堅定的政治方向和強勁的前行動力，鞏固和升華理想信念，做到知史愛黨，知史明責(zé)，進一步增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”，始終保持共產(chǎn)黨人的先進性和純潔性。同時，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要以普通黨員身份帶頭深入到支部開展學(xué)習(xí)，并加強對基層黨組織的分類指導(dǎo)，不斷增強各級黨組織黨史學(xué)習(xí)教育的針對性和有效性。
    抓黨史學(xué)習(xí)教育，要結(jié)合自身工作實際，有針對性地組織開展學(xué)習(xí)，要注重與“工作推進”相結(jié)合，以學(xué)促干激發(fā)新動力，要以學(xué)篤行，以更好的精神面貌投入到工作中，把黨史學(xué)習(xí)教育與推動改革、經(jīng)濟社會發(fā)展等重點工作結(jié)合起來，與轉(zhuǎn)化為攻堅克難、干事創(chuàng)業(yè)的實際效果結(jié)合起來。各級黨組織要始終堅持圍繞中心、服務(wù)大局，把黨史學(xué)習(xí)教育貫穿到改革攻堅創(chuàng)新全過程，要始終堅持以人民為中心的發(fā)展思想，把群眾觀點、群眾路線深深植根于思想中、具體落實到行動上，做到內(nèi)化于心、內(nèi)化于行，深入基層調(diào)查研究，把黨史學(xué)習(xí)教育融入聯(lián)系群眾、服務(wù)群眾的全過程中，從黨史中汲取感恩人民的深切情懷和血濃于水的深厚感情，從群眾中來，到群眾中去，堅定為民情懷，堅定擔(dān)當(dāng)本色，牢牢植根人民，把心思和精力聚焦到解決群眾問題上，作為服務(wù)群眾的攻堅之力，切實解決好群眾身邊的操心事、煩心事、揪心事，不斷錘煉黨員干部的政治品質(zhì)，激發(fā)黨員干部擔(dān)當(dāng)作為，積極主動為身邊群眾辦好事、辦實事，真正實現(xiàn)黨員受教育，群眾得實惠。通過黨史學(xué)習(xí)教育，培育黨員干部“闖”的精神、“創(chuàng)”的勁頭、“干”的作風(fēng)，堅持真理，科學(xué)應(yīng)變、主動求變，咬定目標(biāo)、勇往直前，一步一個腳印，不折不扣推動“十四五”時期發(fā)展的重大決策部署落到實處，在新時代新征程上的趕考中交出更加優(yōu)異的答卷。
    百年恰是風(fēng)華正茂，未來仍需風(fēng)雨兼程。學(xué)習(xí)黨史要從黨的成功經(jīng)驗中啟迪智慧，不斷加強自身黨性修養(yǎng)，牢記使命擔(dān)當(dāng)，永遠保持中國共產(chǎn)黨人的奮斗精神，永遠保持對人民的赤子之心，發(fā)揚奮斗精神，用忠誠和實干為人民創(chuàng)造更美好、更幸福的生活。
    字是每個人都重視的，俗話說得好，看人要看你字練得怎么樣。書法是當(dāng)今社會流傳的一種文化，它具有獨特的魅力，一張好的書法需要耐心和仔細去練出來的，還需要用敏銳的眼睛去找出錯誤并加以改正。
    每當(dāng)?shù)搅诵瞧诹?，我就會?zhǔn)時在八點以前起來，刷好牙，洗好臉，吃好早飯準(zhǔn)備出家門。在前往老師家的路上，我邊哼著小曲邊拿著毛筆袋散步，悠閑的很。到了老師家里我總會看到幾個勤奮的孩子在那專心致志地寫書法。我找了個空位子，把家里寫的書法拿出來給老師看，老師過來點評一下我就可以進入“暴走狀態(tài)”。
    當(dāng)我寫完最后的一筆時，松了口氣，我整個人感覺輕松了很多，感覺到了心中的石頭碎了。老師也像有了瞬間功能一樣，一下子走到了我的身邊，老師檢查了我的書法，一般老師檢查的話有幾大要求：1先把紙拿起來，看看有沒有寫歪。2檢查我寫字的時候有沒有寫的的不到位的地方。3最后再看一遍我的整體情況。說到這里，我早就已經(jīng)不合格了，誰叫我寫錯字了，老師語重心長地說：”寫書法講究的是看你能不能把握住每一個字和寫字時的筆畫。還有最重要的是：要心平氣和，心穩(wěn)了，寫出來的字也能保持平穩(wěn)。我們每個寫書法的人都要具備這樣的品質(zhì)?！袄蠋煹脑挾际侵攸c，它就像無價之寶，無比的寶貴。我點了點頭，然后說了句：”恩，知道了”我把紙折好，然后拿了一張新的宣紙開始寫。就在這個時候，老師跟我們說了一聲，寫字的時候一定要認真，這是我才懂得書法寫得好是要靠自己的心態(tài)，心態(tài)平穩(wěn)了，字自然也很穩(wěn)。
    書法是有趣的，它給人帶來了自信心和快樂，給人一種無比的快樂。
    由于生物是初中階段開始學(xué)習(xí)的科目，到了高中階段，每個學(xué)生呈現(xiàn)出的生物認知水平會呈現(xiàn)出一定的差異。除此之外，學(xué)生的智力水平和學(xué)習(xí)習(xí)慣也有所不同，基于這一特點，教師如果以“一刀切”的模式展開教學(xué)活動，常常導(dǎo)致有些學(xué)生“吃不飽”，而有些學(xué)生“吃不了”。因此，為了使每個學(xué)生發(fā)揮自身的主體性，并在學(xué)習(xí)過程中得到一定的進步與發(fā)展，教師在高中生物教學(xué)中，應(yīng)合理地運用分層教學(xué)方式，這樣不僅能夠使每個學(xué)生產(chǎn)生積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，還能夠為學(xué)生創(chuàng)造出盡可能多的合作和交流的機會，從而使每個學(xué)生的生物認知水平都能達到一定程度的提高[1-2]。
    在高中生物學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生的差異性是客觀存在的。而分層教學(xué)的實施對于學(xué)生的發(fā)展具有積極的意義。一方面，分層教學(xué)遵循了高中生身心發(fā)展客觀規(guī)律。由于學(xué)生的心理發(fā)展與受教育的不同，同一年齡的學(xué)生所表現(xiàn)的心理發(fā)展速度存在著顯著的差異，基于這一特點，教師實施分層教學(xué)能夠使他們不同程度地發(fā)揮個人的潛能，以此使每個學(xué)生都能成為獨立的個體。另一方面，分層教學(xué)符合了教學(xué)過程最優(yōu)化原理。巴班斯基強調(diào)教學(xué)在教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)的基礎(chǔ)上，應(yīng)考慮學(xué)生、教師和教學(xué)條件，以此制訂出一個最好的教學(xué)方案。而分層教學(xué)恰恰順應(yīng)這一教學(xué)原理，進而使教學(xué)真正落實到每個學(xué)生身上。除此之外，分層教學(xué)還體現(xiàn)出了素質(zhì)教育的思想。由于素質(zhì)教育面向的為全體學(xué)生，是發(fā)展性的教育，因此，教師作為素質(zhì)教育觀落實的主力軍，應(yīng)真正將分層教學(xué)落實到位，從而推動素質(zhì)教育的普及。
    為了使分層教學(xué)不流于形式，而真正凸顯其本身的價值，教師應(yīng)深入探究分層教學(xué)的實施策略。而教師作為分層教學(xué)的主要實施者，需要做好對學(xué)生分層、對教學(xué)分層以及對作業(yè)分層工作，進而使分層教學(xué)實現(xiàn)有效性。
    (一)學(xué)生分層。
    根據(jù)一個班的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)水平，教師應(yīng)把學(xué)生分為a、b、c三層。其中a層為基礎(chǔ)層，主要是學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生；b層為求知層，主要為學(xué)習(xí)中等的學(xué)生；c層為探索層，主要是基礎(chǔ)水平和學(xué)習(xí)能力較好的學(xué)生。學(xué)生可以按照自己的能力與生物認知水平確定自己的層次，并按照相對應(yīng)的規(guī)則要求自我。值得注意的是，教師應(yīng)向?qū)W生說明分層為動態(tài)的，以此激發(fā)學(xué)生的進步欲望，從而幫助學(xué)生向更高層次邁進。
    （二）教學(xué)分層。
    在學(xué)生分層后，教師在實際教學(xué)過程中，應(yīng)對教學(xué)過程進行分層。首先根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容，對各個層次的學(xué)生制訂不同的學(xué)習(xí)目標(biāo)，例如：在“細胞分裂”教學(xué)中，教師可對a層次的學(xué)生制訂“理解細胞分裂過程中染色體和dna變化的規(guī)律”這一學(xué)習(xí)目標(biāo)，對于b層次的學(xué)生而言，可以在此基礎(chǔ)上，制定“熟練掌握有絲分裂和減數(shù)分裂的變化規(guī)律，能夠解答相關(guān)的圖、表”，而對于c層次的學(xué)生則提出更高的要求，即：收集細胞學(xué)研究的相關(guān)資料，了解現(xiàn)代生物技術(shù)對社會發(fā)展的影響。通過不同學(xué)習(xí)目標(biāo)的制訂，既能夠使目標(biāo)和學(xué)生個人的“最近發(fā)展區(qū)”達到有效聯(lián)結(jié)，還能夠使他們學(xué)有所獲。此外，教師也需要為每個層次的學(xué)生提出不同的課堂問題，如：“蛋白質(zhì)”教學(xué)中，教師可設(shè)置不同的問題，即：蛋白質(zhì)種類繁多的原因是什么？為什么空腹喝牛奶營養(yǎng)價值低？人的紅細胞與心肌細胞的主要成分都是蛋白質(zhì)，但功能完全不同，如何解釋這一現(xiàn)象。將這三個問題分別布置給不同層次的學(xué)生，既能使每個學(xué)生學(xué)有所思，還能夠使他們在可接受的范圍內(nèi)獲得一定的進步，以致于每個層次的學(xué)生都能夠根據(jù)自己的學(xué)習(xí)能力對問題進行探究。
    （三）作業(yè)分層。
    在教學(xué)結(jié)束后，教師需要將作業(yè)設(shè)置成三種不同的類型，一種是難度適中的必做題，是全體學(xué)生都能夠完成的問題。另外一種是自選題，要求a、b層次可以任意選擇問題，并且這類問題存在著一定的深度，對于c層次的學(xué)生而言需要全部完成。此外，還有一種則為思考題，是c層次的學(xué)生經(jīng)過反復(fù)思考后才能找到問題的答案，這樣的作業(yè)模式既能面對全體學(xué)生，又能使每個學(xué)生的認知水平得到一定的發(fā)展。綜上所述，將分層教學(xué)作用到高中生物課堂中，既能使班級的整體性生物水平得到一定程度的提升，還是真正尊重學(xué)生個體差異的重要途徑。此外，運用分層教學(xué)模式也能夠滿足不同水平學(xué)生的求知欲。因此，教師作為課堂的實施者，應(yīng)對“學(xué)生、教學(xué)過程、作業(yè)”等不同方面實施分層，進而使每個學(xué)生“學(xué)有所得”，并達到有效學(xué)習(xí)的目的。
    [摘要]新常態(tài)下，“形勢與政策”課教學(xué)改革應(yīng)重新審視課程性質(zhì)和特點，回歸課程和教育教學(xué)原本。本文針對現(xiàn)在課程體系存在的問題，對癥下藥，從課程定位、教學(xué)模式和長效機制三個方面進行改革，以提高課程內(nèi)涵和教學(xué)的實效性。
    [關(guān)鍵詞]高職院校;形勢與政策;教學(xué)改革。
    “形勢與政策”課是高職院校思想政治理論課的重要組成部分，是幫助大學(xué)生正確認識新時代國內(nèi)外形勢，深刻領(lǐng)會黨的十八大以來黨和國家所取得的歷史性成就，發(fā)生的歷史性變革，面臨的歷史性機遇和挑戰(zhàn)的核心課程，也是引導(dǎo)大學(xué)生準(zhǔn)確理解黨的基本理論、路線和方略的重要渠道。新時代高職院校如何定位“形勢與政策”課，探索全新的教學(xué)模式并構(gòu)建長效機制值得我們深入探討。
    “形勢與政策”課具有理論武裝時效性、釋疑解惑針對性、教育引導(dǎo)綜合性等三個特點。
    （一）理論武裝時效性。理論性是指該課程理論性強，要講好“形勢與政策”課，任課教師必須具備比較深厚的理論功底。比如中東局勢為代表的國際局勢類的問題就涉及諸如勞動、剩余價值、資本、（壟斷）資本主義的發(fā)展等概念和理論，同時也涉及諸如戰(zhàn)略位置、自然環(huán)境、歷史文化、（陸）海權(quán)論、文明沖突等軍事、地理、歷史、政治多學(xué)科的相關(guān)知識。該課程理論性強的特點就要求任課教師必須在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，綜合多學(xué)科相關(guān)知識背景以及相關(guān)學(xué)者的論述，才能將相關(guān)的焦點、熱點講透說明，否則就熱點講熱點，就焦點講焦點，流于表面而影響教學(xué)效果。另一方面，該課程時效性強。根據(jù)教育部社政司每學(xué)期初下發(fā)的《高校“形勢與政策”教育教學(xué)要點》，選取半年內(nèi)發(fā)生的要聞組織教學(xué)，而國際國內(nèi)的焦點熱點瞬息萬變，不可能有固定的教材，甚至本周的課結(jié)束后，下周的課講什么內(nèi)容都要重新嚴(yán)格界定和組織。這里要說明的是，不管是理論性還是時效性，對教師的要求都非常高。而理論性和時效性同時集聚在該課程里面，教學(xué)難度更可想而知了。
    （二）釋疑解惑針對性。根據(jù)理論的時效性特點，“形勢與政策”課必須理論聯(lián)系實際和直面學(xué)生的問題。一方面，“形勢與政策”課在大部分高職院校都被劃人理論課，但實際講授中，理論只能是一條隱形的支撐線索，更多的還是針對一個個鮮活的熱點和焦點問題?！靶蝿菖c政策”課不同于高職院校一般的理論課，前者重例有理，后者重理有例;前者具體鮮活，后者抽象概括;前者要透過大量紛雜的現(xiàn)象點明本質(zhì)再回到現(xiàn)象本身，難以有固定的模式套用，后者邏輯分析和推理過程都有理可循。另一方面，“形勢與政策”課必須經(jīng)常直接面對來自學(xué)生的各種質(zhì)疑和問題，現(xiàn)實而敏感，差異性大而又有相似之處。如何正確回答這些問題，是對任課教師極大的考驗，也是“形勢與政策”課課堂教學(xué)效果好壞的關(guān)鍵點。
    （三）教育引導(dǎo)綜合性。如上所述，“形勢與政策”課不僅要求任課教師具備比較深厚的理論功底，還要綜合利用各相關(guān)學(xué)科理論和背景知識，更要有針對性地回答來自學(xué)生的各種問題。學(xué)生所提問題，從三觀缺失到大學(xué)生活適應(yīng)，從學(xué)業(yè)迷茫到失戀迷失，從網(wǎng)絡(luò)時尚到人際關(guān)系，從社會萬象到人間小事，紛繁雜呈應(yīng)接不暇。在這種情況下，“形勢與政策”課要想起到教育引導(dǎo)作用，教師要綜合考慮學(xué)生各種情況，要掌握當(dāng)代大學(xué)生在成長過程中的特點，使學(xué)生通過課堂教學(xué)，從不同的側(cè)面和不同角度分析，使學(xué)生不失時機地實現(xiàn)智力發(fā)展，逐漸促進學(xué)生優(yōu)良思想品質(zhì)的形成。
    （一）教育觀念和重視不到位。高職院校對“形勢與政策”課重要性和特殊性認識不到位，對課程重視不夠，主要有以下幾個原因：第一，思政課“無用論”的觀念根深蒂固。長久以來，對思政課的厭倦，幾乎是一種非常普遍的現(xiàn)象。學(xué)生幾乎把思政課與“洗腦”“無聊”等字眼直接掛鉤，很多教師甚至是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)也把思政課歸入雞肋課程行列。第二，高職院校普遍存在重專技輕思政的傳統(tǒng)。第三，高職院校的思政課的生存空間逐步被實習(xí)實訓(xùn)、頂崗實習(xí)、技能大賽和考證侵吞。于是，“形勢與政策”課學(xué)分少課時少，任課教師之間以及與專業(yè)課教師之間各自為政，大班上課成為常態(tài)。
    （二）教師隊伍建設(shè)有待加強。在大多數(shù)高職院校，“形勢與政策”課任課教師一般歸屬于三類——帶其他思政課專任教師、輔導(dǎo)員和學(xué)校行政人員。第一類教師能上但不愿上，能否上好還是未知數(shù)。第二、三類教師愿意上但很難上好。這三類教師分屬不同部門，很難進行有效的組織課堂教學(xué)。同時在這三類教師中，中級職稱和本科學(xué)歷的人員居多，比例高達60.5%，高級職稱和博士學(xué)歷的教師嚴(yán)重缺乏，占比不到7%。這三類教師一般教學(xué)任務(wù)繁重，在完成授課任務(wù)之余，難以留存科研工作所需的充足時間和自我提升的學(xué)習(xí)精力，繁重的教學(xué)任務(wù)在客觀上也制約了教師繼續(xù)學(xué)習(xí)和教研活動的開展，因而導(dǎo)致部分教師職業(yè)能力水平低下難以勝任教學(xué)工作。
    （三）教學(xué)方法和手段不夠豐富。高職院校許多教師仍然采取滿堂灌式教法，有的更是集中起來作報告。這樣的教學(xué)形式往往會抑制學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性，學(xué)生總處于被動學(xué)習(xí)，興趣和激情就得不到有效調(diào)動，于是開小差、遲到、曠課、睡覺也就成了普遍現(xiàn)象。另外，有的“形勢與政策”課仍然是教師一支粉筆、一本講稿、一張嘴的授課方式，網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化等現(xiàn)代化教學(xué)手段沒有充分利用，有些教師做的ppt課件，充其量是對傳統(tǒng)板書的簡單代替，達不到應(yīng)有的教學(xué)輔助效果。
    （一）重視程度和教育觀念雙到位。高職院校的人才培養(yǎng)是全方位的，而思想道德素質(zhì)和法治素質(zhì)是人應(yīng)該具有的基本素質(zhì)，在教育教學(xué)過程中就不能局限于專業(yè)知識和技能，更應(yīng)關(guān)注學(xué)生的思想品質(zhì)和全面發(fā)展?！靶蝿菖c政策”課不是單純地灌輸時事熱點，而是磨礪學(xué)生的雙眼，使其學(xué)會透過現(xiàn)象看本質(zhì);不是機械地進行道德大義說教，而是磨礪學(xué)生的思維，使其學(xué)會辯證唯物主義方法論;不是強制式的頭腦洗禮，而是引導(dǎo)學(xué)生的靈魂，在帶人中發(fā)現(xiàn)差異，在對比中發(fā)現(xiàn)自我、認識自我、回歸自我。如果“形勢與政策”課有幸能讓學(xué)生搞清楚“我是誰”，那么接下來能做什么和應(yīng)該做什么就順理成章簡單自然了。從這個意義上來說，“形勢與政策”課的真正意義和作用就能呈現(xiàn)出來。因此，高職院校要對其給予足夠的重視，無論是在人力、財力上，還是政策、組織、措施上都給予足夠支持，確實保障其健康和持續(xù)發(fā)展?！靶蝿菖c政策”課只是一門課程，但其課程改革和建設(shè)發(fā)展離不開高職院校的辦學(xué)定位和辦學(xué)實際。為誰培養(yǎng)人和培養(yǎng)什么人是高職院校辦學(xué)定位的根本問題，也是高職院校包括“形勢與政策”課在內(nèi)的各類課程教學(xué)改革的根本方向。高職院校辦學(xué)都面臨經(jīng)費、生源、師資以及大環(huán)境的變化等等都是具體而不能繞開的辦學(xué)實際問題，直接關(guān)乎怎樣培養(yǎng)人的問題。“形勢與政策”課教學(xué)改革關(guān)鍵在于，如何將課程性質(zhì)與辦學(xué)定位、辦學(xué)實際相結(jié)合，在綜合平衡中找到真正適合高職院校教學(xué)改革的起點。只有找到這個起點，才能找到走適合自己的道路，才能不被各種光鮮艷麗的教育潮流所迷惑。否則，人云亦云始終走不出困境。只有找到這個起點，才能構(gòu)建良性發(fā)展的基本框架。
    （二）構(gòu)建課程改革的基本框架。首先，加強師資隊伍多元化建設(shè)。專業(yè)教師結(jié)構(gòu)配置要多元化。專任教師要“好”，輔導(dǎo)員和行政人員要“能”，其他專業(yè)課教師要“愿”。選拔那些政治素質(zhì)強、知識結(jié)構(gòu)合理、教學(xué)技能豐富的作為專任教師，形成師資隊伍的中堅力量。選拔經(jīng)驗和閱歷豐富的輔導(dǎo)員及行政人員作為兼職教師，充分發(fā)揮多學(xué)科融人的優(yōu)勢。切實提高“形勢與政策”任課教師的地位，讓其他專業(yè)課教師“愿”加入其中，并在統(tǒng)一規(guī)劃和有力領(lǐng)導(dǎo)下，塑造良性的競爭狀態(tài)和發(fā)展趨勢。當(dāng)然，多元化不是無底線，而是讓“形勢與政策”課任課教師構(gòu)成形成良性互補和充分競爭的良好態(tài)勢。另外，專業(yè)教師成長多元化。在教師成長類型上。教學(xué)效果良好的任課教師應(yīng)多鼓勵和支持其賽課、評課，培養(yǎng)“以賽促長”“以賽促建”和“以賽促學(xué)”的軟環(huán)境;在教師成長激勵上，要物質(zhì)獎勵、精神獎勵和政策支持相結(jié)合。在教師考評上，實現(xiàn)學(xué)生評教、同行互評和學(xué)?？己讼嘟Y(jié)合。在職稱評審上給予關(guān)注。
    其次，規(guī)范教學(xué)內(nèi)容和管理?！靶蝿菖c政策”課沒有固定的教材和教學(xué)內(nèi)容，卻有一條不變的紅線——馬克思主義世界觀和方法論。圍繞這條紅線，模塊化每學(xué)期的教學(xué)內(nèi)容以確保教學(xué)內(nèi)容的整體性和系統(tǒng)性。結(jié)合教育部的“教育教學(xué)要點”，可視化每學(xué)期的教學(xué)專題以確保教學(xué)內(nèi)容的統(tǒng)一性。發(fā)揮教研室的作用，標(biāo)準(zhǔn)化備課、編寫教案和制作課件以確保教學(xué)內(nèi)容的規(guī)范性。另外，課程管理規(guī)范化，課程由誰組織協(xié)調(diào)、由誰布置實施、由誰負責(zé)考評，高職院校要出臺文件務(wù)必落實到各具體職能部門。
    （三）課程改革重在形成長效機制。課程教學(xué)改革的起點和基本框充其量只能算是制度設(shè)計，并不是實施過程更不是結(jié)果。因此，高職院校應(yīng)該在具體教學(xué)組織和實施過程中，隨著各種問題的暴露，不斷結(jié)合本校實際，摸索和建立起一套長效機制，并充分發(fā)揮高職院校靈活多變的優(yōu)勢，實施一校一方案和一課一方案的“四一工程”，走特色發(fā)展之路，走創(chuàng)新發(fā)展之路，走內(nèi)涵發(fā)展之路。
    豐富教學(xué)方法和手段是提高課堂教學(xué)質(zhì)量，是教師素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平的集中體現(xiàn)?！靶蝿菖c政策”課教學(xué)瓶頸或許不是選擇規(guī)范性、系統(tǒng)性的教學(xué)專題，而是如何找到合適的方式來引導(dǎo)學(xué)生參與進來并入腦人心。因此，應(yīng)充分考慮各學(xué)院以及不同專業(yè)學(xué)生的實際情況，合理編制課表，營造良好的教學(xué)氛圍;充分激活專題，以貼近生活貼近實際為導(dǎo)向調(diào)動學(xué)生的興趣;充分研究高職學(xué)生的特點，找到起點代人理論，內(nèi)化于心;充分利用熱點分析、主題演講、時政報告、現(xiàn)場辯論等多樣化教學(xué)手段，提高課程互動比重，激發(fā)學(xué)生思考，外化于行。
    綜上所述，面對各種實際問題，高職院校的“形勢與政策”課教學(xué)改革，應(yīng)該在了解課程性質(zhì)和特點的基礎(chǔ)上，綜合本校的辦學(xué)定位和辦學(xué)實際，找到課程教學(xué)改革的起點，進而構(gòu)建課程教學(xué)改革的基本框架，并在具體的教學(xué)實踐中逐步形成特色發(fā)展模式。
    共同富裕的論文篇十四
    文字：漢語詞匯文字：郭文景演唱的歌曲文字：詩歌以下是小編整理的形勢政策共同富裕論文2000字三篇，僅供參考，大家一起來看看吧。
    摘要：堅持在共同富裕背景下推進鄉(xiāng)村旅游開發(fā)有助于鞏固脫貧攻堅成果、縮小鄉(xiāng)村收入差距、創(chuàng)新鄉(xiāng)村旅游開發(fā)方式、推進共同富裕階段性目標(biāo)實現(xiàn)。安徽省廣德市鄉(xiāng)村旅游開發(fā)存在區(qū)域發(fā)展不平衡、同質(zhì)化嚴(yán)重、開發(fā)層級初級等問題。在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)過程中堅持推進基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、創(chuàng)新開發(fā)模式、融入文化內(nèi)涵、完善融資體系等策略，為中部地區(qū)鄉(xiāng)村旅游開發(fā)提供了模式借鑒，有助于共同富裕階段性目標(biāo)如期實現(xiàn)。
    根據(jù)北京第二外國語學(xué)院中國文化和旅游大數(shù)據(jù)研究院研究報告可以得知：中國文旅產(chǎn)業(yè)總體發(fā)展水平在不斷提升，文旅融合發(fā)展成為主態(tài)勢。鄉(xiāng)村旅游指的是旅游主體在鄉(xiāng)村地區(qū)進行，以獲得旅游產(chǎn)品或旅游服務(wù)為目的的短暫居留活動。在全面建成小康社會的基礎(chǔ)上，推動鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施并最終實現(xiàn)共同富裕的時代新起點上，以推動鄉(xiāng)村旅游、開發(fā)旅游產(chǎn)業(yè)、促進文旅融合為核心的鄉(xiāng)村旅游開發(fā)顯露出獨特的歷史地位和時代價值。
    1安徽省廣德市鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的優(yōu)勢
    1.1旅游資源豐富
    安徽省廣德市的旅游資源從宏觀層面出發(fā)可分為“一核兩區(qū)三圈”，其中一核指的是以盧湖、甘溪溝為主體的盧湖旅游度假區(qū);兩區(qū)指的是太極洞旅游區(qū)和茅田山旅游區(qū);三圈指的是北部生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游圈、中部特色文化旅游圈、南部山野風(fēng)光旅游圈;從微觀層面而言，其可劃分為景區(qū)園林、山峰寺廟、人文遺址三類。其中較為著名的有太極洞風(fēng)景區(qū)、英烈山紀(jì)念館、603探空火箭基地等。安徽省廣德市的旅游資源在空間分布上相對平均，旅游資源組合利用率高，能夠最大限度釋放旅游產(chǎn)業(yè)潛力。區(qū)域內(nèi)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)特色分明，構(gòu)成了廣德市整體旅游資源的豐富種類與多樣層次，為廣德市開展全域旅游奠定了資源基礎(chǔ)。
    1.2歷史底蘊深厚
    安徽省廣德市有著1800多年的歷史，歷史底蘊深厚。廣德因獨特的地理位置和地質(zhì)條件在中國歷史上占據(jù)著極高的戰(zhàn)略地位。比如在淞滬會戰(zhàn)時期，于此地爆發(fā)了廣德保衛(wèi)戰(zhàn)，遲滯了日軍對南京的進攻，保存了中國軍隊的有生力量，為持續(xù)抗戰(zhàn)創(chuàng)造了條件;在20世紀(jì)六七十年代，由于中蘇交惡以及美國在東南沿海動作頻繁，我國開展了全國范圍內(nèi)的“三線”建設(shè)，在這一國家戰(zhàn)略中，安徽廣德承接了中線的軍事生產(chǎn)任務(wù)，為我國的國防事業(yè)作出了重要貢獻;在新中國成立之初，國家時刻面臨著西方世界的核壟斷和核訛詐風(fēng)險，國家綜合考慮各方面因素，在廣德市誓節(jié)鎮(zhèn)建成我國第一個火箭發(fā)射基地并于1964年成功發(fā)射了第一枚內(nèi)載小白鼠的生物探空火箭，為我國的核導(dǎo)彈事業(yè)作出了基礎(chǔ)性貢獻。從歷史縱向出發(fā)不難看出：廣德在中國近現(xiàn)代重大歷史進程中始終占據(jù)著一席之地，具有厚重的歷史底蘊。
    1.3區(qū)位條件優(yōu)越
    區(qū)位條件對于發(fā)展鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟有著舉足輕重的影響，直接關(guān)系到開發(fā)可行性和實施難度。安徽省廣德市位于蘇浙皖三省交界處，是安徽省承接長三角一體化高質(zhì)量發(fā)展的縣域排頭兵，旅游產(chǎn)業(yè)營商環(huán)境優(yōu)越，生產(chǎn)要素流動順暢，讓旅游開發(fā)企業(yè)能夠“引得來，留得住”?！笆濉逼陂g，廣德依托區(qū)位優(yōu)勢，建成了“兩山”理論轉(zhuǎn)化樣板區(qū)、文化旅游休閑康養(yǎng)基地、“生態(tài)綠+文化紅”精美旅游畫廊等旅游范例，讓鄉(xiāng)村旅游融入生產(chǎn)生活的各個領(lǐng)域，并分別于2020年和2021年獲評長三角最佳文旅融合城市、中國最美縣域。廣德市為長三角地區(qū)鄉(xiāng)村旅游提供了多樣選項，有著廣闊的開發(fā)前景。區(qū)位條件優(yōu)越，開發(fā)前景廣闊。
    1.4產(chǎn)業(yè)融合基礎(chǔ)好
    產(chǎn)業(yè)融合是鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展的新趨勢和時代選擇，從產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的角度，倡導(dǎo)實行相互滲透、交叉和重組的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。隨著全面建成小康社會這“第一百年目標(biāo)”的實現(xiàn)，人民物質(zhì)生活得到了基本滿足，在面臨非剛性消費時，人們更傾向于獲得非物質(zhì)性、精神層面上的滿足。這一消費傾向是產(chǎn)業(yè)融合的根本動因和最終目的。安徽省廣德市毗鄰宜興、長興、安吉、杭州，這些地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展水平均較高，具有良好的鄉(xiāng)村旅游開發(fā)基礎(chǔ)和巨大的潛在市場。此外，這些地區(qū)開發(fā)歷史較長，產(chǎn)業(yè)布局模式相對固定，難以進行產(chǎn)業(yè)二次融合，旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展進入相對停滯階段。安徽省廣德市在2018年發(fā)布的《廣德縣全域旅游規(guī)劃》中首次提出發(fā)展全域旅游這一開發(fā)戰(zhàn)略，現(xiàn)廣德市鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)布局仍處于探索謀劃階段，整個地區(qū)的旅游產(chǎn)業(yè)融合模式還未定型，可塑性較強，發(fā)展?jié)摿薮蟆?BR>    2安徽省v德市鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的劣勢
    2.1區(qū)域發(fā)展不平衡
    安徽省廣德市于2019年和2021年被評為中國綜合實力百強縣市，整體經(jīng)濟實力強勁，但不容忽視的是：廣德市區(qū)域內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展極度不平衡，南北差異顯著。例如，南部鄉(xiāng)鎮(zhèn)柏墊鎮(zhèn)因基本農(nóng)田占土地總量比例高，無法進行大規(guī)模工業(yè)生產(chǎn)而只能以農(nóng)業(yè)、竹制品加工業(yè)作為支柱產(chǎn)業(yè)，2019年全年的財政收入為3492萬元。與之形成鮮明對比的是北部鄉(xiāng)鎮(zhèn)新杭鎮(zhèn)，其支柱產(chǎn)業(yè)為采礦業(yè)與重工業(yè)，2019年僅1―10月的財政收入達到12.18億元，兩者相差接近35倍。不同鄉(xiāng)鎮(zhèn)間財政收入存在巨大差異，其直接后果是財政收入情況較好的鄉(xiāng)鎮(zhèn)有足夠的預(yù)算規(guī)劃、建設(shè)與維護基礎(chǔ)設(shè)施，而財政收入較差的鄉(xiāng)鎮(zhèn)在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的全過程中因資金問題畏手畏腳、舉步維艱。
    2.2同質(zhì)化嚴(yán)重
    無論是何種旅游開發(fā)方式，其核心要義都在于人為制造一種資源感知上的差異并借此讓自身旅游產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品的獨特屬性與別樣價值得到突顯，最終目的都是吸引規(guī)?；挠慰腿后w前來游玩，實現(xiàn)開發(fā)――游玩――二次開發(fā)這一正反饋循環(huán)。這里的同質(zhì)化所特指的是旅游產(chǎn)品開發(fā)方式的單一化、模式化與固定化。安徽省廣德市雖然擁有著豐富的旅游資源，但開發(fā)模式較為單一，其開發(fā)類型始終離不開農(nóng)家樂、紀(jì)念館、采摘園等，此類開發(fā)方式都極易被復(fù)制，具有極強的可替代性，導(dǎo)致其無法讓廣德市的旅游產(chǎn)業(yè)同周邊地區(qū)形成顯著差異，最終讓廣德市的鄉(xiāng)村旅游始終是江浙旅游的“備選項”。
    摘要：共同富裕是馬克思在對共產(chǎn)主義的設(shè)想中提出來的。社會主義的“富裕”是在建立在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上的按勞分配的“富?！?，但是社會主義的共同富裕依然存在部分差距，按勞分配依舊存在缺陷，只有共產(chǎn)主義按需分配的分配方式才是真正沒有差距的分配方式，共產(chǎn)主義的富裕才是真正的共同富裕。
    工人階級打破資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級的政權(quán)是實現(xiàn)自身利益的基礎(chǔ)，只有在生產(chǎn)資料國家所有的基礎(chǔ)上才能夠擺脫經(jīng)濟上的一切不平等，這是實現(xiàn)共同富裕的政治前提，是實現(xiàn)共同富裕的保證，同時，共同富裕的實現(xiàn)還需要生產(chǎn)力的高度發(fā)展作為基礎(chǔ)。
    1馬克思對共同富裕的理解
    生產(chǎn)資料的私有制以及與其相適應(yīng)的不平等的分配方式直接導(dǎo)致了資本主義社會貧富差距的產(chǎn)生，馬克思在對資本主義社會進行仔細的剖析后發(fā)現(xiàn)：貧富差距產(chǎn)生的直接來源于資本主義狹隘的生產(chǎn)關(guān)系。資本主義的貧富差距反映出資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間激烈的階級斗爭，對資本主義的批判同時是對共產(chǎn)主義的期盼。在馬克思看來，無產(chǎn)階級要擺脫資產(chǎn)階級的壓迫首先要通過無產(chǎn)階級革命取得國家政權(quán)，將剝削階級變?yōu)閯趧诱唠A級，將舊的生產(chǎn)關(guān)系進行徹底的變革，使生產(chǎn)力在新的生產(chǎn)關(guān)系下得到發(fā)展。一方面，這種新的生產(chǎn)關(guān)系使社會生產(chǎn)按照全體社會成員的需求進行，同時這種社會生產(chǎn)力也能夠滿足社會成員的需要，另一方面，剝削和壓迫在新的社會形態(tài)下也被徹底的消滅，工人階級和資產(chǎn)階級的對抗消失了，不平等的所有制關(guān)系和分配關(guān)系消失了，社會財富占有上的差距也就會隨著社會的發(fā)展逐漸消失。
    共同富裕的提出體現(xiàn)了社會主義的生產(chǎn)關(guān)系的特征，“共同”規(guī)定了“富裕”的主體是全體社會成員，共同性是共同富裕的一個重要屬性，這種共同性使共同富裕與資本主義貧富差距區(qū)別開來。共同性是建立在生產(chǎn)資料國家所有基礎(chǔ)之上的，只有國家占有生產(chǎn)資料，只有全社會成員共同通過勞動參與生產(chǎn)，富裕才是共同的富裕。同時，共同性意味著階級壓迫的終結(jié)，意味著通過階級統(tǒng)治占有他人勞動產(chǎn)品的時代的終結(jié)，在生產(chǎn)資料國家有制的基礎(chǔ)上，全體社會成員都是勞動者階級，也就不存在階級壓迫。
    共同富裕的提出體現(xiàn)了社會發(fā)展在生產(chǎn)力層面的要求，體現(xiàn)出社會主義在生產(chǎn)力方面的特征?！案辉！币?guī)定了社會成員占有物質(zhì)財富的程度，體現(xiàn)出社會成員生活水平的普遍提高?！案辉！笔且陨鐣a(chǎn)力的發(fā)展和社會產(chǎn)品的豐富作為基礎(chǔ)的，富裕是物質(zhì)生活領(lǐng)域的富裕。物質(zhì)生活資料的豐富是富裕的內(nèi)涵，物質(zhì)生活資料的豐富需要社會生產(chǎn)力的發(fā)展。在馬克思看來，在生產(chǎn)資料社會國家所有的條件下，生產(chǎn)力的高度發(fā)展是物質(zhì)財富的豐富和人的自由全面發(fā)展的前提，高度發(fā)展的社會生產(chǎn)力能夠給社會提供巨大的物質(zhì)財富，生產(chǎn)力的發(fā)展和機器的普遍采用能夠使勞動者從生產(chǎn)過程中解脫出來，從而能夠使勞動者獲得在其他領(lǐng)域發(fā)展的機會。另外，生產(chǎn)力的發(fā)展是解決社會矛盾的手段，生產(chǎn)力的高度發(fā)展能夠解決社會成員在物質(zhì)生活領(lǐng)域的一切矛盾，同樣，生產(chǎn)力的高度發(fā)展能夠解決社會成員在社會財富占有差距上的矛盾。
    共同富裕有不同的發(fā)展階段，在有不同的發(fā)展階段有不同的特征和分配方式。馬克思將共產(chǎn)主義的第一階段定義為社會主義，在社會主義階段上生產(chǎn)資料的社會占有已經(jīng)實現(xiàn)，但是在這個階段上不平等的因素還是存在的，參與生產(chǎn)過程的勞動量是進行分配的唯一根據(jù)，在按勞分配中社會成員更容易表現(xiàn)為勞動者，從而社會成員參與生產(chǎn)的勞動強度和勞動量的差異會導(dǎo)致社會成員財富占有的差距，這種分配方式忽略了社會成員在身體素質(zhì)和家庭狀況上的差異，在一定程度上忽視了人的主體性，但是在社會主義的階段社會成員的這種差距僅僅表現(xiàn)為社會成員在生理層面的差距，對資本主義生產(chǎn)資料私有制以及巨大貧富差距來說是一大進步。馬克思對這種分配方式的批判是從共產(chǎn)主義社會中人的自由全面發(fā)展和人的全面的需要出發(fā)的，在共產(chǎn)主義社會中勞動者各盡所能，按需分配，在按需分配下社會成員更容易表現(xiàn)為“真正的人”。同時，共產(chǎn)主義按需分配繼承了社會主義按勞分配的原則，勞動依舊是社會成員參與分配的前提，但是與社會主義不同的是，在共產(chǎn)主義社會中勞動是自覺自主的勞動，是作為“第一需要”的勞動。
    2中國特色社會主義的共同富裕
    共同富裕是目標(biāo)，同時也是過程。共同富裕實現(xiàn)的過程是收入貧富差距不斷解決的過程，收入貧富差距需要在生產(chǎn)力的不斷發(fā)展中得到解決，共同富裕需要在推動生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的變革中得到實現(xiàn)，這將是一個漫長的過程。同時，貧富差距的出現(xiàn)是我國社會主義初級階段基本國情決定的，并將在社會主義初級階段長期存在，會隨著社會主義不斷向前發(fā)展得到解決。但是，收入貧富差距的出現(xiàn)并不是對共同富裕的否定，首先改革開放以來我國的共同富裕在“共同性”上得到了充分體現(xiàn)，改革開放以來的發(fā)展成果由全體人民共享，人民群眾生活水平顯著普遍提高，其次，共同富裕不是社會成員在社會財富占有量上的完全相同，也不是各個地區(qū)在發(fā)展水平中的完全同步，我國的基本國情和地域優(yōu)勢決定了東南沿海的發(fā)展要先與西部，城區(qū)發(fā)展要先與鄉(xiāng)村。要求發(fā)展水平上的完全同步是不符合基本國情不符合實際情況的。
    共同富裕的實現(xiàn)需要政府與個人共同發(fā)揮作用。政府在促進地區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展、收入調(diào)節(jié)、消除絕對貧困、社會保障方面起到?jīng)Q定性的作用，同時個人的努力對解決收入差距、實現(xiàn)個人價值方面也起到?jīng)Q定性作用，因此共同富裕的實現(xiàn)需要政府與個人共同發(fā)揮作用。
    參考文獻：
    [1]馬克思，恩格斯.馬克思主義經(jīng)典著作選讀[m].北京：人民出版社，2016.
    作者簡介：趙自文（1995-），男，湖北人，研究生在讀，研究方向：馬克思主義基本原理。
    [摘要]共同富裕致力于讓改革發(fā)展成果惠及全體人民，這既是中國特色社會主義的本質(zhì)要求，也是我國經(jīng)濟轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展的應(yīng)有之義。推進經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展創(chuàng)造更加豐富的物質(zhì)財富與精神財富，成為實現(xiàn)共同富裕的必然戰(zhàn)略選擇。浙江共同富裕示范區(qū)探索出的高水平創(chuàng)新、生態(tài)文明建設(shè)、城鄉(xiāng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展等為我國其他地方實現(xiàn)共同富裕提供了有益借鑒。立足新發(fā)展階段，貫徹新發(fā)展理念，構(gòu)建新發(fā)展格局，創(chuàng)新驅(qū)動、綠色低碳、高水平對外開放、數(shù)字技術(shù)賦能、公平分配等是助力經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵所在，也是推動實現(xiàn)共同富裕的重要途徑。
    袁藝清碩士研究生西南財經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院成都611130
    黨的十九大指出，我國經(jīng)濟已由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段。站在“兩個一百年”歷史交匯點，把握“兩個大局”是新時代實現(xiàn)經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的必然遵循。2020年，我國人均國內(nèi)生產(chǎn)總值連續(xù)兩年超過1萬美元，國內(nèi)生產(chǎn)總值突破100萬億元;中等收入群體規(guī)模達到4億人，約占我國總?cè)丝跀?shù)的30%。與此同時，我國發(fā)展不平衡不充分的問題仍然突出，需要通過經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展來促進發(fā)展的平衡性、包容性和協(xié)調(diào)性，進而推動實現(xiàn)共同富裕。
    學(xué)界圍繞高質(zhì)量發(fā)展與共同富裕的研究主要聚焦于厘清內(nèi)涵、彰顯意義、實現(xiàn)路徑等方面。王一鳴（2020）認為高質(zhì)量發(fā)展階段的主要特征是質(zhì)量追趕、結(jié)構(gòu)升級、創(chuàng)新驅(qū)動、共同富裕和綠色發(fā)展1”。高培勇等（2020）指出高質(zhì)量發(fā)展體現(xiàn)出高度現(xiàn)代性，報酬遞增、可持續(xù)是其重要特征，強調(diào)構(gòu)建技術(shù)競爭優(yōu)勢2）。張軍擴等（2019）認為高質(zhì)量發(fā)展階段的目標(biāo)是高效、公平和可持續(xù)，需警惕發(fā)展質(zhì)量不高引致的中等收入陷阱，強調(diào)推動高質(zhì)量發(fā)展是跨越中等收入陷阱的必然要求，是滿足人民對美好生活向往的根本途徑，是在百年未有之大變局中搶占戰(zhàn)略制高點的重要途徑3）。曾憲奎（2019）認為高質(zhì)量發(fā)展實質(zhì)是高速增長方式的轉(zhuǎn)換升級，是由粗放型經(jīng)濟增長模式向集約型經(jīng)濟增長模式轉(zhuǎn)變[”。也有學(xué)者指出科學(xué)認識經(jīng)濟發(fā)展的客觀進程和滿足融入世界經(jīng)濟的需要也助推我國加快了實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的腳步5），強調(diào)高質(zhì)量發(fā)展需要注入新動力，創(chuàng)新引領(lǐng)在供給側(cè)發(fā)力，人民向往在需求側(cè)翹首6）。在共同富裕方面，改革開放初期，我國倡導(dǎo)并實行了允許一部分人先富起來、先富帶動后富的政策，但由于產(chǎn)權(quán)制度的缺陷，我國財富與收入差距不斷擴大。為此，學(xué)者們提出應(yīng)推動構(gòu)建以勞資共享為核心的現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度，以制度創(chuàng)新推進共同富?！?。于政治層面，共同富裕代表了國強民富的社會主義社會契約，是我們黨的莊嚴(yán)承諾與奮斗旗幟。于經(jīng)濟層面，共同富裕表明了由全體人民共創(chuàng)共享物質(zhì)與精神成果，實現(xiàn)人的全面發(fā)展，迎接多維幸福生活。于社會層面，共同富裕意味著中等收入階層在數(shù)量上的主體地位，形成和諧穩(wěn)定的橄欖型社會結(jié)構(gòu)。實現(xiàn)共同富裕應(yīng)積極致力于“提低、擴中、調(diào)高”，在高質(zhì)量發(fā)展進程中持續(xù)提高人均收入水平，縮小人群、地區(qū)和城鄉(xiāng)差距8）。劉洋（2019）認為實現(xiàn)共享需要牢牢抓住兩個方面，一是以創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展“做大蛋糕”，二是以優(yōu)化社會主義經(jīng)濟制度“分好蛋糕9）。還有學(xué)者指出我國消除絕對貧困，脫貧攻堅不是終點，脫貧成果還需進一步筑牢。對于形成橄欖型收入分配格局，我國也仍有較長的距離。
    經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展和共同富裕是緊密聯(lián)系的兩個命題，經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展是實現(xiàn)共同富裕的重要抓手，更是實現(xiàn)共同富裕的必然要求和重要保障。經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展以五大新發(fā)展理念為基本遵循，探討共同富裕也不能脫離我國發(fā)展不平衡不充分的現(xiàn)實語境。如何以經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展扎實推進共同富裕？依托于既有研究，本文從創(chuàng)造財富、共享發(fā)展、經(jīng)濟運行這三個方面分析經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展促進共同富裕的邏輯鏈條，探究經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展對于實現(xiàn)共同富裕的理論邏輯。據(jù)此，本文提出既要充分學(xué)習(xí)借鑒先行示范區(qū)的成功經(jīng)驗，還應(yīng)全力實現(xiàn)經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展以扎實推進共同富裕，這是一個持續(xù)尋求最優(yōu)解的過程。值得引起注意的是，現(xiàn)實地看，實現(xiàn)共同富裕的道路依舊充滿挑戰(zhàn)與驚險，需要各方長久努力。
    1.經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展是創(chuàng)造更多物質(zhì)財富和精神財富的前提
    共同富裕中的“富裕”包含兩維度，一是物質(zhì)層面的富足，二是精神層面的豐裕。人民渴望獲得物質(zhì)財富以安穩(wěn)生活，也希冀收獲精神財富以充實自我，這是人民對實現(xiàn)自身全面發(fā)展的訴求，也是對美好生活的向往。人民對美好生活的向往里蘊藏著多樣化、個性化的需求，美好生活具有多維內(nèi)涵，環(huán)境質(zhì)量、社會治理、公共服務(wù)等都是新時代人民更加注重的生活特質(zhì)。因此，隨著人民收入水平不斷提高、物質(zhì)財富的積累，人民對經(jīng)濟、政治、社會、文化、生態(tài)等方面的需求日益高漲，這對社會產(chǎn)品的供給端提出了更高的要求。從物質(zhì)層面、數(shù)量層面來評判，這一類型的產(chǎn)品供給在如今看來似乎已不存在什么挑戰(zhàn)，而精神層面、質(zhì)量層面的產(chǎn)品供給則存在一定的缺口。經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展應(yīng)秉持數(shù)量和質(zhì)量并行、更加注重質(zhì)量的理念，意欲提供數(shù)量更多、質(zhì)量更優(yōu)的物質(zhì)產(chǎn)品和精神文化產(chǎn)品。
    供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革于供給端發(fā)力，以提高供給質(zhì)量為突破口。供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革和構(gòu)建新發(fā)展格局是經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的重要支撐，二者的加持加快了經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的步伐，有利于助推高質(zhì)量發(fā)展為人民創(chuàng)造出更多優(yōu)質(zhì)的物質(zhì)財富和精神財富。在生態(tài)環(huán)境、資源能源制約不斷強化的形勢下，生產(chǎn)要素的成本變得愈發(fā)高昂。與此同時，作為市場微觀主體的企業(yè)在自主創(chuàng)新方面存在一定短板，這意味著過去那種粗放型的“三高”發(fā)展模式難再有立足之地，綠色發(fā)展和創(chuàng)新發(fā)展是經(jīng)濟發(fā)展的必然趨勢。供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革著眼于提高供給質(zhì)量，推動淘汰低端產(chǎn)業(yè)過剩產(chǎn)能，合理配置資源以增加中高端產(chǎn)業(yè)的有效供給，從而提升社會生產(chǎn)力。因而，高質(zhì)量產(chǎn)品和服務(wù)供給的涌現(xiàn)擴大了有效供給，有助于滿足人民多樣化的需求，有利于推動實現(xiàn)共同富裕。
    共同富裕的論文篇十五
    共同富裕是中國特色社會主義的重要核心理念，是全社會共同的價值目標(biāo)。在這個目標(biāo)的指導(dǎo)下，我們正在邁向一個更加繁榮、更加強大、更加公平的現(xiàn)代化社會。共同富裕不僅體現(xiàn)了經(jīng)濟水平的提高，更重要的是，它讓更多的人享受到了社會進步的紅利，實現(xiàn)了人民的自由、平等、公正、法治的基本權(quán)利。因此，探究共同富裕的實踐和心得體會顯得極為必要。
    第二段：探討共同富裕的內(nèi)涵和實踐
    共同富裕不是簡單的經(jīng)濟增長，而是全面的社會進步，涵蓋了經(jīng)濟、文化、生態(tài)等方面。實現(xiàn)共同富裕需要政府、企業(yè)、社會各界的共同努力。政府要加強宏觀調(diào)控，發(fā)揮市場機制作用，落實公共服務(wù)和社會保障；企業(yè)要優(yōu)化產(chǎn)業(yè)布局，提升產(chǎn)品和服務(wù)質(zhì)量，履行社會責(zé)任；社會各界要積極參與公益事業(yè)、文化建設(shè)等。這三方面的力量的共同作用，才能夠?qū)崿F(xiàn)共同富裕這一目標(biāo)。
    第三段：談?wù)剛€人對共同富裕理念的感悟
    作為普通市民，共同富裕對我們的意義是巨大的。它不僅關(guān)乎個人和家庭的幸福，更關(guān)乎整個社會的穩(wěn)定和發(fā)展。從我個人的角度看，我認為實現(xiàn)共同富裕需要我們每個人積極響應(yīng)國家的號召，在自身所能承擔(dān)的范圍內(nèi)為實現(xiàn)共同富裕貢獻微薄之力。比如，我們可以少亂扔垃圾，減少環(huán)境污染，為生態(tài)文明做出貢獻；我們可以參與社會公益活動，關(guān)注弱勢群體，為社會和諧做出貢獻。只有每個人都盡自己最大的努力，共同富裕才能真正成為現(xiàn)實。
    第四段：分析共同富裕的現(xiàn)狀和困難
    當(dāng)前，雖然我們?nèi)〉昧嗽S多成就，但與共同富裕的理念相比，仍然存在不少局限和困難。比如，收入差距的擴大、地區(qū)發(fā)展不平衡、生態(tài)環(huán)境破壞等問題，都影響到共同富裕的實現(xiàn)。要解決這些問題，必須依靠全社會的力量，制定科學(xué)的政策，加強政府和市場的協(xié)調(diào)。
    第五段：總結(jié)并展望
    共同富裕是我們的共同目標(biāo)和使命，它需要我們每個人不斷努力，不斷推進。只有實現(xiàn)共同富裕，我們才能真正走向現(xiàn)代化，走向世界的強國之林。未來，我們需要進一步加強社會主義核心價值觀的建設(shè)，進一步落實共同富裕這一理念，不斷激發(fā)中國人民的熱情和創(chuàng)造力，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而共同奮斗。
    共同富裕的論文篇十六
    共產(chǎn)黨，一個神圣而莊重的名字；共產(chǎn)黨，一個無法磨滅的記憶；共產(chǎn)黨，一個名垂青史的豐碑；一把鐮刀一把錘子，構(gòu)成了我們敬愛的黨。今年，我們偉大的黨已經(jīng)走過了100年的光輝歷程。100年來，經(jīng)過多少風(fēng)風(fēng)雨雨，經(jīng)過多少拌拌磕磕，共產(chǎn)黨引領(lǐng)人民奮起，寫下了彪炳千古的光輝詩篇。100年??！是共產(chǎn)黨這一盞明燈，帶領(lǐng)中國人走出困境，讓中國民族屹立于世界之林。這是一個奇跡，更是100年來奮斗的見證。
    舊時的中國，是一個被稱為“東亞病夫”的黑暗社會，當(dāng)時的百姓不但要忍受封建統(tǒng)治的剝削，還要忍受帝國主義的壓迫，人民處在水深火熱之中，的確，哪里有壓迫，哪里就有反抗，1840年后，中國的仁人志士便前仆后繼，踏上了救國救民的道路；還記得太平天國運動時人民的惱怒，亦記得五四愛國運動上群眾的憤恨；還記得戊戌變法時國人的急切，亦記得辛亥革命時孫中山的言語。雖然這一切最終只是杯水車薪，但卻使共產(chǎn)黨產(chǎn)生了萌芽。終于，鄰邦俄國十月革命的一聲炮響，讓共產(chǎn)黨在中國橫空出世。
    戰(zhàn)爭期間，共產(chǎn)黨員更見彰顯了自身對黨的忠誠，書寫了一個個可歌可泣的故事，年僅十四歲的劉胡蘭，在敵人面前堅貞不屈，大義凜然，她從容不迫的走到鍘刀下，用自己短暫的青春年華，書寫了“生的偉大，死的光榮”的永恒詩篇；戰(zhàn)斗英雄董存瑞，為了開辟祖國的勝利道路，用身體做支撐點，炸毀了敵人的暗堡，同時獻出了寶貴的生命；黃繼光為占領(lǐng)敵人陣地，在自身多處負傷的情況下，奮不顧身地用胸膛堵住了槍口，犧牲了。在這些烈士身上，我們看到了共產(chǎn)黨員的浩然正氣。
    新中國成立后，我們的黨員仍沒有停止探索的道路:袁隆平雜交水稻的誕生，解決了十三億人口的糧食問題；錢學(xué)森竭力擺脫美國的阻撓。成了兩彈一星的功臣；鄧小平一國兩制的偉大構(gòu)想，實現(xiàn)了祖國的進一步統(tǒng)一；李四光尋找大油田，摘掉了祖國“貧油”的帽子。這一切在共產(chǎn)黨的英明領(lǐng)導(dǎo)下進行的有條不紊，從而使祖國由百廢待興變得繁榮昌盛，讓世界人民刮目相看。
    看今朝，神五神六順利升空，天宮一號和神州八號成功對接，以及世博會，三峽工程，西部大開發(fā)的實施都見證了黨的廣闊前景。
    就在我們身邊，依然每天都發(fā)生著天翻地覆的變化。三項整治徹底改變了交城的面貌，五大轉(zhuǎn)型深刻地影響著交城人民的生活方式，三大跨越將塑造著交城美好的未來。
    同學(xué)們，胸前的紅領(lǐng)巾，是親愛的黨對我們的深厚寄托，要實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)，還需要一代又一代人長期的艱苦努力，這也正是我們年輕一代的使命。我相信我們一定能完成這個使命，讓我們充滿豪情，在黨的光輝沐浴下，邁向未來！創(chuàng)造更美好的明天吧！
    共同富裕的論文篇十七
    如果在綿延的歷史長河中，我們的社會是一艘巨輪，黨和政府就是指引方向的風(fēng)帆。作為一個入職未滿兩年的“新晉水手”，我開始思考作為年輕干部，我們要如何為征服“高質(zhì)量發(fā)展建設(shè)共同富裕示范區(qū)”這個時代的浪潮獻上一份自己的力量。
    首先，要提升我們的精神力。一方面，我們要堅決杜絕“躺平”。當(dāng)年，戰(zhàn)火紛飛、內(nèi)憂外患，黃埔軍校校門上刻著對聯(lián)“升官發(fā)財請往他處，貪生畏死勿入斯門”，橫批“革命者來”，雖然新時代賦予我們的使命不再是革命，而是建設(shè)，但我們不能因為走得太遠，而忘了為什么出發(fā)。作為新時代的青年人，我們要賡續(xù)革命先輩的紅色精神，主動從小處、從細處、從眼前處做一些力所能及的貢獻。另一方面，我們要拒絕emo。古人謫貶尚且“位卑未敢忘憂國”，一些年輕的干部卻愁苦地認為自己的崗位限制了自己的作為。其實，“莫道昆明池水淺，觀魚勝過富春江”，一個干部，無論處在什么崗位，只要心系群眾、心有目標(biāo)，都可以做出一番事業(yè)來。
    其次，要鍛煉我們的戰(zhàn)斗力。人的戰(zhàn)斗力是從哪里來的?是從天上掉下來的嗎?是我們身體里固有的嗎?都不是。人的戰(zhàn)斗力，是從千百次“知行合一”后的實踐中錘煉而來。浙江為什么能建設(shè)共同富裕示范區(qū)?除了富裕程度較高、發(fā)展均衡性較好，具備開展示范區(qū)建設(shè)的基礎(chǔ)和優(yōu)勢，還有一個尤為重要的因素，就是浙江人民的改革創(chuàng)新意識較為濃烈。浙江探索創(chuàng)造了“最多跑一次”等多項改革先進經(jīng)驗，創(chuàng)造和持續(xù)發(fā)展了“依靠群眾就地化解矛盾”的“楓橋經(jīng)驗”，各地普遍具有比較強烈的改革和創(chuàng)新意識，便于大膽探索和及時總結(jié)提煉共同富裕示范區(qū)建設(shè)的成功經(jīng)驗和制度模式。這又啟示了我，在實踐過程中要注重培養(yǎng)創(chuàng)新的能力，要主動思考、大膽嘗試，在看似一成不變的方法渠道上尋求突破。前輩的經(jīng)驗是我們寶貴的財富，我們要在今后的工作實踐中更加注重多思多想，探索創(chuàng)新。
    最后，要凝聚我們的向心力。過去一年對于鎮(zhèn)海來說是很不平凡的一年，我們經(jīng)歷了形勢嚴(yán)峻的新冠肺炎疫情，遭遇了歷史長河上的一個滔天巨浪。但是我區(qū)僅用20天時間，就實現(xiàn)了從發(fā)生疫情、全域停擺，到社區(qū)清零、復(fù)工復(fù)產(chǎn)的工作目標(biāo)，取得了疫情殲滅的階段性勝利。這一成就靠的是什么?靠的是我們每個人都在各自的位置打這場沒有硝煙的戰(zhàn)爭。建設(shè)“共同富裕示范區(qū)”也是一樣，我們要把各方面的資源統(tǒng)籌起來，心往一處想、勁往一處使。如果你是一名城市建設(shè)人，你可以去聆聽群眾的需求，多聽幾句，“未來社區(qū)”的模樣便更貼近群眾的心聲幾分；如果你是一名交通規(guī)劃人，你可以立足實際深入調(diào)研，多跑幾次，便更早實現(xiàn)一個個“天塹變通途”。
    不積跬步無以至千里。任何偉大目標(biāo)的實現(xiàn)，都不可能輕而易舉、一帆風(fēng)順。作為青年干部的我們，應(yīng)當(dāng)明確自身定位，以“強國有我”的堅定信念乘風(fēng)破浪，唱響新時代“強音”！
    
    共同富裕的論文篇十八
    在中國共產(chǎn)黨百年華誕來臨之際，世界多國政黨政府領(lǐng)導(dǎo)人和友好人士致電致函習(xí)近平總書記和中共中央，熱烈祝賀中國共產(chǎn)黨成立100周年，高度評價中國共產(chǎn)黨建黨百年特別是黨的十八大以來取得的偉大成就和對世界的重要貢獻，堅信中國共產(chǎn)黨將開啟下一個百年輝煌新征程。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎大家前來參考查閱！
    [摘要]我國是社會主義國家，國家制度要求加強黨的建設(shè)，并把黨的思想政治工作作為一切工作的基礎(chǔ)。在醫(yī)院管理經(jīng)營過程中，黨建思想政治工作越來越成為促進醫(yī)院健康發(fā)展的途徑，其地位舉足輕重。同時隨著社會的不斷進步，傳統(tǒng)的黨建思想政治工作弱點和不足日漸暴露，嚴(yán)重影響了醫(yī)院黨建思想政治工作的順利開展。文章對醫(yī)院開展思想政治工作的重要性、醫(yī)院在思想政治工作中存在的問題、加強醫(yī)院黨建思想政治工作的對策三個方面進行重點論述，探討醫(yī)院黨建思想政治工作的新思路。
    [關(guān)鍵詞]醫(yī)院黨建思想政治工作分析。
    中圖分類號：d267文獻標(biāo)志碼：a。
    在當(dāng)前全球一體化進程加速和醫(yī)藥衛(wèi)生改革不斷深入的大背景下，社會面臨著新的問題、新的情況，醫(yī)院發(fā)展也面臨著巨大的挑戰(zhàn)，同時醫(yī)院廣大職工的思想也受到了多元化思想的影響，并潛移默化地影響著他們的人生觀、價值觀和世界觀。這種情況下，如何把黨建思想政治工作融入醫(yī)院的醫(yī)療業(yè)務(wù)之中，并助推醫(yī)院改革發(fā)展，促進醫(yī)院廣大職工思想進步、素質(zhì)提升是重中之重。實踐證明，只有黨建思想政治工作保持與時俱進、聯(lián)系實際、不斷創(chuàng)新，才能確保思想政治工作的質(zhì)量和效果，才能為醫(yī)院的健康發(fā)展提供穩(wěn)定的環(huán)境。
    思想政治工作是我黨保持先進性的政治優(yōu)勢，也是黨的建設(shè)中一項重要的任務(wù)。在醫(yī)院開展思想政治工作對醫(yī)院的發(fā)展具有重要的推動作用，是增強醫(yī)院凝聚力、提高醫(yī)院競爭力、引導(dǎo)醫(yī)院職工創(chuàng)新創(chuàng)造、推動醫(yī)院文化建設(shè)的重要源泉，在醫(yī)院發(fā)展過程中不可替代、不能超越。
    （一）有利于提高黨員群眾的思想認識，增強醫(yī)院凝聚力。
    思想政治工作最重要的一個作用就是可以高度統(tǒng)一醫(yī)院黨員群眾的思想認識，穩(wěn)定醫(yī)院職工的情緒，化解醫(yī)院職工之間的矛盾，引導(dǎo)大家“擰成一股繩，心往一處想，勁往一處使”，從而提高醫(yī)院整體的凝聚力和工作熱情，帶動醫(yī)院職工在醫(yī)療技術(shù)提升、服務(wù)質(zhì)量改善方面不斷進取。
    （二）有利于促進醫(yī)院文化建設(shè)，塑造醫(yī)院公眾形象。
    醫(yī)院思想政治工作與醫(yī)院文化建設(shè)相互滲透、相輔相承、互為表里，思想政治工作對促進醫(yī)院文化建設(shè)有積極的引導(dǎo)作用。醫(yī)院思想政治工作主要聚焦廣大職工的思想動態(tài)、工作情況、情緒穩(wěn)定等方面，通過一系列的活動、教育培訓(xùn)、拓展引導(dǎo)方式幫助醫(yī)院廣大職工樹立正確的價值觀，提升他們的醫(yī)療技術(shù)水平，培養(yǎng)他們的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，提高他們的服務(wù)質(zhì)量，從而塑造醫(yī)院的公眾形象。
    （三）有利于激發(fā)醫(yī)院職工的創(chuàng)新能力，推動醫(yī)院改革發(fā)展。
    社會進步離不開創(chuàng)新，醫(yī)院的發(fā)展壯大自然也離不開創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力的支撐。在醫(yī)院開展思想政治工作能引導(dǎo)醫(yī)院職工多思考、多提問、多研究，不斷為醫(yī)院管理、醫(yī)療技術(shù)、服務(wù)質(zhì)量出謀劃策，激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造能力，提供新想法、新思路。通過加強醫(yī)院思想政治工作，還能推動醫(yī)院整體思想水平的提升，為醫(yī)院在醫(yī)藥改革的大潮中提供更多的智力支持。
    （一）對醫(yī)院思想政治工作的重視程度不夠。
    部分醫(yī)院在管理經(jīng)營過程中，沒有給予思想政治工作足夠的重視，甚至存在滯后思想，導(dǎo)致醫(yī)院思想政治工作不能正常開展。主要原因是醫(yī)院的主要領(lǐng)導(dǎo)層過分看重醫(yī)院醫(yī)療業(yè)務(wù)的開展，沒有充分認識到加強醫(yī)院思想政治工作對醫(yī)院長遠發(fā)展產(chǎn)生的重要意義，認為只要抓好業(yè)務(wù)管理，就能促進醫(yī)院的發(fā)展。許多黨員也由于對思想政治工作認識度不夠，或者有一些誤解，往往在實際工作中不能發(fā)揮模范帶頭作用。
    （二）醫(yī)院思想政治工作人才隊伍薄弱。
    高素質(zhì)、專業(yè)化的人才隊伍是保證思想政治工作順利開展的保障。目前由于對思想政治工作的不重視，往往在配置思想政治工作人員上也不積極，部分醫(yī)院安排年齡大、即將退休的職工到思想政治部門工作，有的醫(yī)院則安排由其他人員兼職，甚至有些醫(yī)院沒有思想政治教育部門，更不用說專業(yè)的思想政治工作人員。醫(yī)院思想政治工作人員的缺失或者能力不足，直接影響了思想政治教育工作的開展。
    （三）思想政治工作開展形式單一。
    目前，醫(yī)院思想政治工作形式單一是比較明顯的一個問題。首先是開展思想政治教育活動的形式比較單一，內(nèi)容缺少創(chuàng)新，為了應(yīng)付上級工作，常以傳統(tǒng)的召開會議、開展教育培訓(xùn)、觀看視頻等方式開展工作，打擊了黨員群眾參與的積極性，改變了他們接受思想政治教育的心理狀態(tài)。其次是沒有結(jié)合廣大醫(yī)院職工的需求，沒有緊跟當(dāng)前社會日新月異的發(fā)現(xiàn)進程，不能在實用性、趣味性、關(guān)注度上下功夫?？傊鄻踊墓ぷ鞣绞教岣吖ぷ餍Ч?，單一的工作開展方式局限了工作效果的進一步提升[1]，致使思想政治工作整體質(zhì)量不高。
    （四）制度機制不完善導(dǎo)致思想政治工作脫離中心工作。
    “無規(guī)矩不成方圓?！惫ぷ鞯恼ｉ_展需要好的制度機制做支撐，由于一些醫(yī)院缺少思想政治工作方面的制度，工作體系不完善，導(dǎo)致開展思想政治工作的執(zhí)行力不足。同時，沒有制度機制的保障，思想政治工作嚴(yán)重脫離了醫(yī)院的中心工作，出現(xiàn)了黨建思想政治工作與醫(yī)院業(yè)務(wù)工作“兩張皮”“同床異夢”的現(xiàn)象。
    （一）提高對醫(yī)院思想政治工作的重視程度。
    醫(yī)院的黨政領(lǐng)導(dǎo)要充分認真履行黨建主體責(zé)任和一崗雙責(zé)責(zé)任，認識和理解黨建思想政治工作在醫(yī)院管理經(jīng)營過程中的重要性，給予黨建思想政治工作全力支持。如果醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)的意識得到提升、思想得到轉(zhuǎn)變，將會直接帶動醫(yī)院廣大黨員干部對黨建思想政治工作的認識和態(tài)度。因此，應(yīng)嚴(yán)格要求黨政工作人員的言行，保障醫(yī)院思想政治工作的開展，從而在醫(yī)院形成良好的黨建氛圍。
    （二）加強黨建思想政治工作隊伍建設(shè)。
    工作高效、精明強干的黨建思想政治工作隊伍是保障思想政治工作質(zhì)量的基礎(chǔ)和前提，要加強隊伍建設(shè)就要做好以下幾點。一是要增加專業(yè)對口、理論水平高、品德素質(zhì)好的人員進入思想政治工作隊伍，減少兼職工作人員比例，杜絕接收“養(yǎng)老”式工作人員。二是要注重青年人才隊伍建設(shè)，醫(yī)院職工的年輕化決定了思想政治工作隊伍要立足思想活躍、創(chuàng)新意識強的青年人，充分利用他們的新思想開展工作。三是要提高待遇，完善思想政治工作人員的晉升渠道，要勇于把思想進步、政治素養(yǎng)高、善于管理的職工推舉到領(lǐng)導(dǎo)崗位，并精心培養(yǎng)，使其快速發(fā)展[2]。
    （三）豐富思想政治工作開展的方式，強調(diào)載體支撐。
    目前，傳統(tǒng)的填鴨式模式已經(jīng)不符合現(xiàn)階段思想政治工作的要求，要積極尊重和了解廣大職工的意見，開發(fā)新的工作方式。一是在保留組織教育方式的基礎(chǔ)上，可以利用分組研討的方式，也可以利用競爭的方式，更可以利用一些藝術(shù)性、娛樂性較強的方式[3]，賦予思想政治工作更多的感染力和親和力。二是要善于運用新媒體，利用微信、短視頻軟件、直播系統(tǒng)等創(chuàng)新性地開展活動。三是實現(xiàn)活動載體和內(nèi)容的不斷拓展，重點培養(yǎng)廣大職工的協(xié)作意識和團隊意識，真正提高思想政治工作質(zhì)量。
    （四）完善工作制度規(guī)范工作體系。
    完善的工作制度和體系是開展思想政治工作強有力的保障，這就要求：一是明確醫(yī)院思想政治工作要立足醫(yī)院醫(yī)療中心工作的基礎(chǔ)上開展，并參與醫(yī)院經(jīng)營管理的全過程，落實到基層，貼近生產(chǎn)實際；二是重視對體制的創(chuàng)新，發(fā)揮黨組織在醫(yī)院的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，發(fā)揮思想政治工作者的能動性，促使工會、共青團等群眾組織積極參與醫(yī)院的黨建思想政治工作。
    醫(yī)院開展思想政治工作對推動醫(yī)院醫(yī)療技術(shù)發(fā)展、提升醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量、促進醫(yī)院文化建設(shè)、提高醫(yī)院形象等諸多方面發(fā)揮著不可替代的作用。但在當(dāng)前形勢下，由于對黨建思想政治工作重視程度不足、隊伍建設(shè)不夠、形式單一等問題，降低了醫(yī)院黨建思想政治工作的作用。因此，應(yīng)全面分析新形勢下黨建思想政治工作的特點和存在的問題，大膽探究解決問題的方法和對策，努力提升黨建思想政治工作在醫(yī)院管理和發(fā)展過程中發(fā)揮的智力支持、精神動力、制度保障作用，引導(dǎo)醫(yī)院廣大職工上下一心、凝心聚力為醫(yī)院的發(fā)展貢獻力量。
    參考文獻：
    [2]馬傳見，劉凡.做好新時期國企黨建思想政治工作的幾點認識[j].東方企業(yè)文化，2014（2）：80.
    我們黨歷來重視對歷史的學(xué)習(xí)和研究，從成立之初就善于從歷史經(jīng)驗中汲取治國理政和理論創(chuàng)新的養(yǎng)料。2020年1月，習(xí)近平總書記在“不忘初心、牢記使命”主題教育總結(jié)大會上的重要講話中指出：“要把學(xué)習(xí)貫徹黨的創(chuàng)新理論作為思想武裝的重中之重，同學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理貫通起來，同學(xué)習(xí)黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史結(jié)合起來。”歷史是最好的教科書，思政課教師與青年學(xué)生只有認真學(xué)習(xí)好“四史”，才能把握歷史發(fā)展的規(guī)律，堅定對于中國特色社會主義的“四個自信”，才能更加深刻地理解中國共產(chǎn)黨的初心和使命，才能深刻認識歷史和人民選擇中國共產(chǎn)黨、馬克思主義、社會主義道路和改革開放的必然性。為了幫助廣大思政課教師深入理解“四史”，認識“四史”學(xué)習(xí)教育的重要意義，深刻把握歷史規(guī)律，本刊本期組織刊發(fā)了系列文章。
    確立了我國現(xiàn)代化建設(shè)的邏輯起點，并在從“小康社會到全面建成現(xiàn)代化強國”的飛躍中，分別演繹出“從小康社會到全面建成小康社會”與“從全面小康到全面建成現(xiàn)代化強國”的兩條發(fā)展的邏輯主線。這兩條發(fā)展的邏輯主線分別已經(jīng)和即將解決我國現(xiàn)代化建設(shè)進程中“富起來”和“強起來”的兩大歷史問題。許月在《科學(xué)認識歷史的三維視野》一文中認為，習(xí)近平總書記基于客觀性、辯證性、人民性三重視野對歷史予以科學(xué)的認識：歷史是一脈相承的歷史，歷史是曲折發(fā)展的歷史，歷史是人民創(chuàng)造的歷史。此外，本期還編發(fā)了教育部組織高校思想政治理論課教學(xué)指導(dǎo)委員會專家研制的《疫情防控進思政課教學(xué)建議》，分別從不同角度對四門思政課提出專題教學(xué)建議，藉此指導(dǎo)廣大思政課教師用好疫情防控斗爭這本最直接、最深刻、最生動的思政課教科書，講深講透疫情防控思政課，不斷增強思政課的思想性、理論性和親和力、針對性。
    近期，我學(xué)習(xí)了黨史和黨章。在學(xué)習(xí)中我了解到，中國共產(chǎn)黨自建黨以來，不斷完善自我，體現(xiàn)自身先進性，在不一樣的歷史時期出色的完成了自我的歷史使命，帶領(lǐng)全國人民走出壓迫，自我當(dāng)家作主人，進行改革開放，發(fā)展市場經(jīng)濟，提高廣大人民群眾的生活水平，今日我們黨將一幅全面建成小康社會的宏偉藍圖清晰地顯此刻人民眼前。作為一個物業(yè)管理人，我對這種完美的愿景充滿了期待，作為一個志愿加入中國共產(chǎn)黨的人，我感到肩負的職責(zé)和歷史使命。當(dāng)前我和一個黨員的標(biāo)準(zhǔn)還有很大差距，還應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)黨的理論知識，在以下幾個方面有所提高：
    一、圍繞貫徹科學(xué)發(fā)展觀，努力提升主人翁意識?？茖W(xué)發(fā)展觀是對馬克思列寧主義，毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的繼續(xù)和發(fā)展，是加強和完善黨的建設(shè)和發(fā)展的強大理論武器，是我們在各項工作中必須長時間堅持的指導(dǎo)思想。作為物業(yè)公司職工，必須建立正確的世界觀、人生觀和價值觀，真正把個人的前程和命運與企業(yè)發(fā)展緊密聯(lián)系，建立高度的主人翁意識，增強盡忠職守、愛崗敬業(yè)的觀念，自覺建立企業(yè)發(fā)展我成長、企業(yè)繁華我受益、企業(yè)安全我幸福的思想，在推動企業(yè)科學(xué)發(fā)展的過程中釋放正能量，從而實現(xiàn)自身價值和人生目標(biāo)。
    二、立足本職崗位，努力學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識。我目前負責(zé)認證體系文件管理以及稽核檢查工作，這對我來說是一個全新的領(lǐng)域，對我提出了新的更高的要求，我將利用一切機會，不斷學(xué)習(xí)加深對三體系的理解和認識，做好本職工作，確保文件體系的有效性和可追溯性，經(jīng)過稽核檢查工作促進各業(yè)務(wù)部門按照管理體系文件要求持續(xù)改善。
    三、提升為人民服務(wù)意識，滿足物業(yè)服務(wù)要求。經(jīng)過學(xué)習(xí)《黨章》使我深刻認識到，黨除工人階級和最廣大人民群眾的利益，沒有自我特殊的利益，黨在任何時候都把群眾利益放在第一位，同群眾同甘共苦，堅持最密切的聯(lián)系，堅持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。這就要求我們在工作中建立全心全意為人民服務(wù)的意識，時刻把業(yè)主的利益放在第一位，把讓業(yè)主滿意作為工作目標(biāo)，這既是物業(yè)管理行業(yè)職業(yè)道德的要求，同時，也是物業(yè)管理企業(yè)健康發(fā)展和經(jīng)營效益穩(wěn)步提升的客觀需要，既是社會效益，也是經(jīng)濟效益，所以，我們必須努力贏得“人民群眾”滿意。
    四、著眼于未來，努力提升綜合素質(zhì)。在提升崗位業(yè)務(wù)素質(zhì)的同時，還必須不斷加強各項科學(xué)文化知識、管理知識、服務(wù)知識和禮貌禮節(jié)知識的學(xué)習(xí)，努力提高個人的綜合素質(zhì)，正所謂“腹有詩書氣自華”，素質(zhì)提升了，個人的形象也會在潛移默化中發(fā)生質(zhì)的改變，當(dāng)今世界的競爭是綜合實力的競爭，僅有成長為一專多能的復(fù)合型人才，才能在激烈的競爭中不被淘汰。如果我們公司的每一名職工的綜合素質(zhì)都極大提高并會聚起來，勢必構(gòu)成強大的推力，促進公司的快速發(fā)展。
    作為一個物業(yè)管理人，我深知自我是多么的平凡和渺小，可是我愿意向那些老黨員學(xué)習(xí)，不斷追求提高，同時在工作崗位上發(fā)揮自我的力量，兢兢業(yè)業(yè)，克己奉公，努力做好自我的工作，奉獻一份光和熱。
    摘要：特色產(chǎn)業(yè)小鎮(zhèn)在推動城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展、增加農(nóng)民收入，促進鄉(xiāng)村振興方面發(fā)揮著重要作用。近年來在各地區(qū)的發(fā)展實踐中，特色產(chǎn)業(yè)小鎮(zhèn)體現(xiàn)的帶動作用尤為突出，特別是在落實鄉(xiāng)村振興發(fā)展戰(zhàn)略進程中，特色產(chǎn)業(yè)小鎮(zhèn)通過推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)融合、構(gòu)建鄉(xiāng)村現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系，提供鄉(xiāng)村就業(yè)渠道發(fā)揮著重要的作用，本文以鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為基本考量，分析了產(chǎn)業(yè)小鎮(zhèn)建設(shè)的重要意義，同時以遼寧省喀左縣紫陶特色產(chǎn)業(yè)小鎮(zhèn)為例，闡述了當(dāng)前的發(fā)展現(xiàn)狀和存在問題，并進一步提出了完善產(chǎn)業(yè)小鎮(zhèn)建設(shè)推動鄉(xiāng)村振興的對策。
    關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；產(chǎn)業(yè)；特色小鎮(zhèn)；資源優(yōu)勢。
    鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略對于解決我國“三農(nóng)”問題，特別是對增強鄉(xiāng)村地區(qū)發(fā)展活力，提升鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展整體實力指明了正確方向，具有戰(zhàn)略性作用。特色產(chǎn)業(yè)小鎮(zhèn)的發(fā)展是推動鄉(xiāng)村振興，實現(xiàn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的重要載體和有利抓手。鄉(xiāng)村振興的核心所在即為產(chǎn)業(yè)興旺，因此產(chǎn)業(yè)小鎮(zhèn)的建設(shè)能充分發(fā)揮本地優(yōu)勢，挖掘特色資源，吸引各類要素和資本集聚到鄉(xiāng)村，推動農(nóng)業(yè)興旺、農(nóng)民富裕、農(nóng)村繁榮，真正為“三農(nóng)”問題貢獻力量。
    （一）特色產(chǎn)業(yè)小鎮(zhèn)是推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的有效途徑大部分產(chǎn)業(yè)小鎮(zhèn)的建設(shè)多是依托本地產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)和特色資源優(yōu)勢，通過實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)提質(zhì)和轉(zhuǎn)型等途徑，不斷增強產(chǎn)業(yè)小鎮(zhèn)的核心競爭力，提高產(chǎn)品附加值和產(chǎn)業(yè)效率，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)小鎮(zhèn)的高質(zhì)量發(fā)展。產(chǎn)業(yè)小鎮(zhèn)通常在建設(shè)的過程中，一般會將現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、科技制造、綠色生態(tài)、文化旅游、休閑觀光、物流運輸?shù)犬a(chǎn)業(yè)逐步融合，推動三次產(chǎn)業(yè)及多種業(yè)態(tài)融合發(fā)展，進一步推動原有鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)從單一模式向多元化融合發(fā)展，促進鄉(xiāng)村振興。
    （二）特色產(chǎn)業(yè)小鎮(zhèn)是建設(shè)鄉(xiāng)村現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系的重要動力產(chǎn)業(yè)升級、產(chǎn)業(yè)鏈延長是特色產(chǎn)業(yè)小鎮(zhèn)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵，因此在構(gòu)建特色產(chǎn)業(yè)小鎮(zhèn)的過程中，通過壯大龍頭企業(yè)，不斷培育產(chǎn)業(yè)集群，國內(nèi)發(fā)達地區(qū)的很多特色小鎮(zhèn)通過創(chuàng)新研發(fā)和成果轉(zhuǎn)化為核心構(gòu)建產(chǎn)業(yè)體系，形成了各種不同類型的“主題”類產(chǎn)業(yè)小鎮(zhèn)，推動產(chǎn)業(yè)小鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)鏈和供應(yīng)鏈延長，因此有效帶動了鄉(xiāng)村現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系的構(gòu)建。
    （三）特色產(chǎn)業(yè)小鎮(zhèn)有利于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和精準(zhǔn)扶貧的深度整合產(chǎn)業(yè)小鎮(zhèn)的建設(shè)過程中不僅提升了鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)體系，同時能夠有效改善鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和農(nóng)民生活水平，直接的方式就是產(chǎn)業(yè)小鎮(zhèn)能夠為農(nóng)民提供一定數(shù)量的崗位就業(yè)，確保農(nóng)民有收入，特別是在近兩年新冠疫情的影響下，農(nóng)民在家門口實現(xiàn)就業(yè)，能更有效保證脫貧的人口不致二次返貧，實現(xiàn)脫貧攻堅真正和鄉(xiāng)村振興有效銜接。
    （一）發(fā)展現(xiàn)狀及優(yōu)勢1.喀左紫陶歷史悠久。遼寧省朝陽市所轄喀左縣的制陶文化歷史悠久，曾在東山嘴古人類遺址出土了5000多年前的裸體孕婦陶塑像，考古學(xué)家曾譽為“東方維納斯”。遼金時期，喀左縣的陶制品工藝已經(jīng)非常精美，發(fā)展規(guī)模已經(jīng)較大，在南哨鎮(zhèn)梁家營子村的龍窯窯址，出土了大量的陶瓷殘片及墊圈殘塊，瓷片的釉色有白、黑醬釉等，器形以碗、盤、碟等日用品居多。我國早在二十世紀(jì)七十年代便對該地區(qū)的多種產(chǎn)品進行了評估，并將部分特色產(chǎn)品納入出口的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品系列，并得到很多國家以及地區(qū)的喜愛和支持?，F(xiàn)在的紫砂工藝品、日用品在北京、沈陽及東北地區(qū)具有一定的影響力，榮富陶瓷、天王星陶瓷生產(chǎn)的高檔瓷磚出口到韓國、澳大利亞等國家和地區(qū)。2.喀左縣紫砂作為一種非常有價值的資源廣泛分布在該地區(qū)，而且儲量十分豐富，目前，已經(jīng)探明有十二個鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)并開發(fā)了紫陶礦產(chǎn)，根據(jù)專家預(yù)估，其遠景儲量超過十萬噸。此外，通過化學(xué)測試發(fā)現(xiàn)，該礦產(chǎn)資源的鐵含量高達10%上下，在燒制紫砂工藝品方面具有明顯優(yōu)勢，是一種被廣泛認可的工藝原材料。3.紫陶品牌知名度日益提升。近幾年紫陶文化產(chǎn)業(yè)初見規(guī)模，紫陶產(chǎn)品品種不斷豐富，從一百多個增加為四百余種。種類有藝術(shù)紫陶、日用紫陶和建筑紫陶三大系列產(chǎn)品。藝術(shù)紫陶中紫砂壺已經(jīng)演變出“花鳥源頭”系列，反映其產(chǎn)品的地域特征；紅山文化系列，反映其產(chǎn)品的文化特征；蒙古族系列，反映了該地區(qū)工藝產(chǎn)品的民族特征。喀左縣目前逐步打造了比較完善的紫陶工藝體系，并充分發(fā)揮龍頭企業(yè)的引領(lǐng)和帶頭作用，培育了超過兩百家的企業(yè)和作坊，并引入了大量高層次人才，包括國家以及省級工藝美術(shù)大師，為整個紫陶工藝產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展提供了人才保障，極大擴展了整個產(chǎn)業(yè)的規(guī)模。喀左縣以紫陶工藝而名聞國內(nèi)外，擁有“北方紫陶之都”的美譽，“喀左紫砂”榮獲國家地理標(biāo)志保護產(chǎn)品和國家地理標(biāo)志證明商標(biāo)，2016年，“喀左紫砂壺”在中國旅游商品大賽中獲得銀獎，2017年，喀左縣南哨街道被確定為“遼寧省紫砂特色小鎮(zhèn)”；2018年，政府工作報告中“朝陽紫砂”被列為遼寧省四大特色文化產(chǎn)業(yè)之一，為特色小鎮(zhèn)的建設(shè)指明了具體方向，是特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要資源之一，對于該地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展也具有積極意義。
    （二）當(dāng)前發(fā)展瓶頸問題近年來，受宏觀經(jīng)濟形勢的影響以及自身產(chǎn)業(yè)發(fā)展升級瓶頸，紫陶小鎮(zhèn)特色產(chǎn)業(yè)也面臨著一些亟須突破的問題：一是紫陶土礦產(chǎn)資源存在無序和過度開采情況，使有限的稀缺的資源沒有發(fā)揮最大價值；二是人才流失嚴(yán)重，受地方經(jīng)濟發(fā)展水平、薪資待遇、疫情帶來的經(jīng)濟低迷等因素影響，從業(yè)人員由2500多人減少到至今不足200多人，由最多的引進外地人才60多人，到現(xiàn)在的不足5人；三是現(xiàn)有企業(yè)自主創(chuàng)新能力不足，很多紫陶高端技藝均由外地制作大師創(chuàng)作，沒有形成小鎮(zhèn)只有的產(chǎn)品設(shè)計資源儲備，現(xiàn)有工人以制作大路貨為主，企業(yè)創(chuàng)新能力亟待提升。
    （一）做大與扶小并重要加快培育紫陶文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)市場，政府應(yīng)注重發(fā)揮宏觀調(diào)控和引導(dǎo)作用、大力開拓和引進市場主體、市場經(jīng)營者開拓經(jīng)營三方作用，積極培育專業(yè)市場上規(guī)模、上水平，努力推動大型市場走專業(yè)化、品牌化道路。圍繞龍頭企業(yè)不斷發(fā)展壯大，增強實力，以政策效應(yīng)和政府引導(dǎo)龍頭企業(yè)積極參與技術(shù)創(chuàng)新，充分發(fā)揮龍頭企業(yè)示范、研發(fā)、人才培訓(xùn)、對外宣傳方面的引領(lǐng)和帶動作用，堅持提升企業(yè)和品牌形象。建立對重點企業(yè)幫扶制度，在土地政策、資源要素、貸款融資等方面給予企業(yè)傾斜支持。對于適應(yīng)市場發(fā)展的小規(guī)模工作室政府應(yīng)根據(jù)實際需要，幫助企業(yè)包裝項目，在市場低迷期引導(dǎo)企業(yè)研究相關(guān)政策支持，根據(jù)企業(yè)發(fā)展規(guī)模和效益，政府制定出臺各類獎勵政策，鼓勵培育小企業(yè)穩(wěn)定市場份額。
    （二）創(chuàng)新與傳承兼容一方面紫陶產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵是將這樣的“老字號”地理標(biāo)志招牌傳承轄區(qū)，需要企業(yè)大力發(fā)揚傳統(tǒng)的工匠精神，講求精益求精，培養(yǎng)紫陶產(chǎn)業(yè)手工技藝傳承人，堅持專注提高品質(zhì)，做強品牌，提升產(chǎn)品價值和知名度。另一方面，紫陶產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展需要企業(yè)堅持自主創(chuàng)新，實施“大學(xué)進園區(qū)進企業(yè)”，積極和相關(guān)高等院校、科研院所對接，開展紫陶產(chǎn)品新工藝、新技術(shù)新產(chǎn)品研發(fā)，建立紫砂產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計儲備庫，使產(chǎn)品從研發(fā)設(shè)計到上市銷售時間真正縮短。探索紫陶產(chǎn)業(yè)化道路，針對消費者的個性化、特色化需求，強化數(shù)字賦能，通過創(chuàng)意改造，圍繞新技術(shù)、新產(chǎn)品、新業(yè)態(tài)、新渠道開辟新的發(fā)展路徑。
    （三）文化與時尚元素交融加強對紫砂礦產(chǎn)資源的管理，杜絕資源的浪費和外流，對全縣紫陶文化企業(yè)進行匹配性原料供應(yīng)，堅持開發(fā)與保護并重，科學(xué)合理利用有限的資源。制定前瞻性的資源開采計劃和市場開拓規(guī)劃，將紫陶原料進行類別細分，圍繞高檔原料要注重從提升工藝上下功夫，使原材料與技藝達到完美結(jié)合。積極挖掘歷史文化特色，利用喀左縣紅山、暴龍等歷史元素、蒙古族文化元素及遼青瓷文化元素，研發(fā)新產(chǎn)品，通過視覺藝術(shù)和手法的創(chuàng)新，為紫陶產(chǎn)品注入喀左元素，展現(xiàn)喀左特點，打造喀左特色產(chǎn)業(yè)品牌，展現(xiàn)喀左紫陶制品獨有的文化魅力；針對中檔材料以及低檔材料的開發(fā)，必須立足其基本屬性，充分結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計理念以及藝術(shù)風(fēng)格，將文化磚、外墻磚等作為重要發(fā)展方向，通過建筑以及工業(yè)類陶瓷工業(yè)的建設(shè)，建立更大規(guī)模的裝飾材料產(chǎn)業(yè)集群，并將建筑陶瓷作為主打產(chǎn)品，為經(jīng)濟發(fā)展注入更多活力。
    （四）招商與引才并舉一是積極進行產(chǎn)業(yè)招商，近年來南方地區(qū)如江蘇宜興和福建晉江等紫陶文化企業(yè)，由于本地原材料供應(yīng)不足，產(chǎn)業(yè)升級需要等因素正在外遷，喀左應(yīng)積極進行對接，通過商會引薦，召開招商項目推介會等，承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移。二是積極培育本土人才，發(fā)揮相關(guān)專業(yè)機構(gòu)的培訓(xùn)優(yōu)勢，為整個特色產(chǎn)業(yè)小鎮(zhèn)的發(fā)展提供各個領(lǐng)域、各個方面的高層次人才，同時加大紫砂藝術(shù)、市場營銷、經(jīng)營管理等方面的人才培訓(xùn)課程，探索推行從業(yè)職業(yè)資格制度，提高紫陶從業(yè)人員的專業(yè)素質(zhì)。三是引進域外人才。制定紫陶人才引進計劃，在宜興、景德鎮(zhèn)、德化等地區(qū)引進一批紫陶工匠；從應(yīng)屆大中專畢業(yè)生中招聘一批高學(xué)歷技術(shù)人才。建立健全職稱評定“綠色通道”，將這些人培養(yǎng)成本地紫陶高端技術(shù)人員，不斷壯大人才隊伍，為紫陶產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供強有力的人才保障。
    （五）加強宣傳與政策服務(wù)共同保障要加大宣傳，提升品牌影響力。對外宣傳上，積極與央視和相關(guān)省份的主流媒體進行對接，對喀左縣紫陶文化產(chǎn)業(yè)進行推介；積極與外地交通部門聯(lián)系，利用高鐵、飛機、公交車、火車站、京沈高速路口等手段，在人群密集地段進行集中宣傳推介。要積極籌建舉辦“紫陶文化藝術(shù)節(jié)”“創(chuàng)意大賽”等形式，擴大“北方紫陶之都”影響力。進一步完善政策服務(wù)體系。出臺優(yōu)惠扶持政策，并嚴(yán)格落實相關(guān)扶持政策，打造政策洼地。與金融機構(gòu)協(xié)調(diào)對接，幫助解決紫砂企業(yè)資金及信用問題，支持紫陶文化產(chǎn)業(yè)集群技術(shù)創(chuàng)新。充分發(fā)揮紫砂行業(yè)協(xié)會作用，加強行業(yè)自律，維護喀左紫陶品牌在市場上的良好形象。
    參考文獻。
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    作者：李寶玲單位：中共朝陽市委黨校。
    [摘要]我國是社會主義國家，國家制度要求加強黨的建設(shè)，并把黨的思想政治工作作為一切工作的基礎(chǔ)。在醫(yī)院管理經(jīng)營過程中，黨建思想政治工作越來越成為促進醫(yī)院健康發(fā)展的途徑，其地位舉足輕重。同時隨著社會的不斷進步，傳統(tǒng)的黨建思想政治工作弱點和不足日漸暴露，嚴(yán)重影響了醫(yī)院黨建思想政治工作的順利開展。文章對醫(yī)院開展思想政治工作的重要性、醫(yī)院在思想政治工作中存在的問題、加強醫(yī)院黨建思想政治工作的對策三個方面進行重點論述，探討醫(yī)院黨建思想政治工作的新思路。
    [關(guān)鍵詞]醫(yī)院黨建思想政治工作分析。
    中圖分類號：d267文獻標(biāo)志碼：a。
    在當(dāng)前全球一體化進程加速和醫(yī)藥衛(wèi)生改革不斷深入的大背景下，社會面臨著新的問題、新的情況，醫(yī)院發(fā)展也面臨著巨大的挑戰(zhàn)，同時醫(yī)院廣大職工的思想也受到了多元化思想的影響，并潛移默化地影響著他們的人生觀、價值觀和世界觀。這種情況下，如何把黨建思想政治工作融入醫(yī)院的醫(yī)療業(yè)務(wù)之中，并助推醫(yī)院改革發(fā)展，促進醫(yī)院廣大職工思想進步、素質(zhì)提升是重中之重。實踐證明，只有黨建思想政治工作保持與時俱進、聯(lián)系實際、不斷創(chuàng)新，才能確保思想政治工作的質(zhì)量和效果，才能為醫(yī)院的健康發(fā)展提供穩(wěn)定的環(huán)境。
    思想政治工作是我黨保持先進性的政治優(yōu)勢，也是黨的建設(shè)中一項重要的任務(wù)。在醫(yī)院開展思想政治工作對醫(yī)院的發(fā)展具有重要的推動作用，是增強醫(yī)院凝聚力、提高醫(yī)院競爭力、引導(dǎo)醫(yī)院職工創(chuàng)新創(chuàng)造、推動醫(yī)院文化建設(shè)的重要源泉，在醫(yī)院發(fā)展過程中不可替代、不能超越。
    （一）有利于提高黨員群眾的思想認識，增強醫(yī)院凝聚力。
    思想政治工作最重要的一個作用就是可以高度統(tǒng)一醫(yī)院黨員群眾的思想認識，穩(wěn)定醫(yī)院職工的情緒，化解醫(yī)院職工之間的矛盾，引導(dǎo)大家“擰成一股繩，心往一處想，勁往一處使”，從而提高醫(yī)院整體的凝聚力和工作熱情，帶動醫(yī)院職工在醫(yī)療技術(shù)提升、服務(wù)質(zhì)量改善方面不斷進取。
    （二）有利于促進醫(yī)院文化建設(shè)，塑造醫(yī)院公眾形象。
    醫(yī)院思想政治工作與醫(yī)院文化建設(shè)相互滲透、相輔相承、互為表里，思想政治工作對促進醫(yī)院文化建設(shè)有積極的引導(dǎo)作用。醫(yī)院思想政治工作主要聚焦廣大職工的思想動態(tài)、工作情況、情緒穩(wěn)定等方面，通過一系列的活動、教育培訓(xùn)、拓展引導(dǎo)方式幫助醫(yī)院廣大職工樹立正確的價值觀，提升他們的醫(yī)療技術(shù)水平，培養(yǎng)他們的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，提高他們的服務(wù)質(zhì)量，從而塑造醫(yī)院的公眾形象。
    （三）有利于激發(fā)醫(yī)院職工的創(chuàng)新能力，推動醫(yī)院改革發(fā)展。
    社會進步離不開創(chuàng)新，醫(yī)院的發(fā)展壯大自然也離不開創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力的支撐。在醫(yī)院開展思想政治工作能引導(dǎo)醫(yī)院職工多思考、多提問、多研究，不斷為醫(yī)院管理、醫(yī)療技術(shù)、服務(wù)質(zhì)量出謀劃策，激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造能力，提供新想法、新思路。通過加強醫(yī)院思想政治工作，還能推動醫(yī)院整體思想水平的提升，為醫(yī)院在醫(yī)藥改革的大潮中提供更多的智力支持。
    （一）對醫(yī)院思想政治工作的重視程度不夠。
    部分醫(yī)院在管理經(jīng)營過程中，沒有給予思想政治工作足夠的重視，甚至存在滯后思想，導(dǎo)致醫(yī)院思想政治工作不能正常開展。主要原因是醫(yī)院的主要領(lǐng)導(dǎo)層過分看重醫(yī)院醫(yī)療業(yè)務(wù)的開展，沒有充分認識到加強醫(yī)院思想政治工作對醫(yī)院長遠發(fā)展產(chǎn)生的重要意義，認為只要抓好業(yè)務(wù)管理，就能促進醫(yī)院的發(fā)展。許多黨員也由于對思想政治工作認識度不夠，或者有一些誤解，往往在實際工作中不能發(fā)揮模范帶頭作用。
    （二）醫(yī)院思想政治工作人才隊伍薄弱。
    高素質(zhì)、專業(yè)化的人才隊伍是保證思想政治工作順利開展的保障。目前由于對思想政治工作的不重視，往往在配置思想政治工作人員上也不積極，部分醫(yī)院安排年齡大、即將退休的職工到思想政治部門工作，有的醫(yī)院則安排由其他人員兼職，甚至有些醫(yī)院沒有思想政治教育部門，更不用說專業(yè)的思想政治工作人員。醫(yī)院思想政治工作人員的缺失或者能力不足，直接影響了思想政治教育工作的開展。
    （三）思想政治工作開展形式單一。
    目前，醫(yī)院思想政治工作形式單一是比較明顯的一個問題。首先是開展思想政治教育活動的形式比較單一，內(nèi)容缺少創(chuàng)新，為了應(yīng)付上級工作，常以傳統(tǒng)的召開會議、開展教育培訓(xùn)、觀看視頻等方式開展工作，打擊了黨員群眾參與的積極性，改變了他們接受思想政治教育的心理狀態(tài)。其次是沒有結(jié)合廣大醫(yī)院職工的需求，沒有緊跟當(dāng)前社會日新月異的發(fā)現(xiàn)進程，不能在實用性、趣味性、關(guān)注度上下功夫。總之，多樣化的工作方式提高工作效果，單一的工作開展方式局限了工作效果的進一步提升[1]，致使思想政治工作整體質(zhì)量不高。
    （四）制度機制不完善導(dǎo)致思想政治工作脫離中心工作。
    “無規(guī)矩不成方圓。”工作的正常開展需要好的制度機制做支撐，由于一些醫(yī)院缺少思想政治工作方面的制度，工作體系不完善，導(dǎo)致開展思想政治工作的執(zhí)行力不足。同時，沒有制度機制的保障，思想政治工作嚴(yán)重脫離了醫(yī)院的中心工作，出現(xiàn)了黨建思想政治工作與醫(yī)院業(yè)務(wù)工作“兩張皮”“同床異夢”的現(xiàn)象。
    （一）提高對醫(yī)院思想政治工作的重視程度。
    醫(yī)院的黨政領(lǐng)導(dǎo)要充分認真履行黨建主體責(zé)任和一崗雙責(zé)責(zé)任，認識和理解黨建思想政治工作在醫(yī)院管理經(jīng)營過程中的重要性，給予黨建思想政治工作全力支持。如果醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)的意識得到提升、思想得到轉(zhuǎn)變，將會直接帶動醫(yī)院廣大黨員干部對黨建思想政治工作的認識和態(tài)度。因此，應(yīng)嚴(yán)格要求黨政工作人員的言行，保障醫(yī)院思想政治工作的開展，從而在醫(yī)院形成良好的黨建氛圍。
    （二）加強黨建思想政治工作隊伍建設(shè)。
    工作高效、精明強干的黨建思想政治工作隊伍是保障思想政治工作質(zhì)量的基礎(chǔ)和前提，要加強隊伍建設(shè)就要做好以下幾點。一是要增加專業(yè)對口、理論水平高、品德素質(zhì)好的人員進入思想政治工作隊伍，減少兼職工作人員比例，杜絕接收“養(yǎng)老”式工作人員。二是要注重青年人才隊伍建設(shè)，醫(yī)院職工的年輕化決定了思想政治工作隊伍要立足思想活躍、創(chuàng)新意識強的青年人，充分利用他們的新思想開展工作。三是要提高待遇，完善思想政治工作人員的晉升渠道，要勇于把思想進步、政治素養(yǎng)高、善于管理的職工推舉到領(lǐng)導(dǎo)崗位，并精心培養(yǎng)，使其快速發(fā)展[2]。
    （三）豐富思想政治工作開展的方式，強調(diào)載體支撐。
    目前，傳統(tǒng)的填鴨式模式已經(jīng)不符合現(xiàn)階段思想政治工作的要求，要積極尊重和了解廣大職工的意見，開發(fā)新的工作方式。一是在保留組織教育方式的基礎(chǔ)上，可以利用分組研討的方式，也可以利用競爭的方式，更可以利用一些藝術(shù)性、娛樂性較強的方式[3]，賦予思想政治工作更多的感染力和親和力。二是要善于運用新媒體，利用微信、短視頻軟件、直播系統(tǒng)等創(chuàng)新性地開展活動。三是實現(xiàn)活動載體和內(nèi)容的不斷拓展，重點培養(yǎng)廣大職工的協(xié)作意識和團隊意識，真正提高思想政治工作質(zhì)量。
    （四）完善工作制度規(guī)范工作體系。
    完善的工作制度和體系是開展思想政治工作強有力的保障，這就要求：一是明確醫(yī)院思想政治工作要立足醫(yī)院醫(yī)療中心工作的基礎(chǔ)上開展，并參與醫(yī)院經(jīng)營管理的全過程，落實到基層，貼近生產(chǎn)實際；二是重視對體制的創(chuàng)新，發(fā)揮黨組織在醫(yī)院的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，發(fā)揮思想政治工作者的能動性，促使工會、共青團等群眾組織積極參與醫(yī)院的黨建思想政治工作。
    醫(yī)院開展思想政治工作對推動醫(yī)院醫(yī)療技術(shù)發(fā)展、提升醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量、促進醫(yī)院文化建設(shè)、提高醫(yī)院形象等諸多方面發(fā)揮著不可替代的作用。但在當(dāng)前形勢下，由于對黨建思想政治工作重視程度不足、隊伍建設(shè)不夠、形式單一等問題，降低了醫(yī)院黨建思想政治工作的作用。因此，應(yīng)全面分析新形勢下黨建思想政治工作的特點和存在的問題，大膽探究解決問題的方法和對策，努力提升黨建思想政治工作在醫(yī)院管理和發(fā)展過程中發(fā)揮的智力支持、精神動力、制度保障作用，引導(dǎo)醫(yī)院廣大職工上下一心、凝心聚力為醫(yī)院的發(fā)展貢獻力量。
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    從1921年到2021年，中國***走過了整整一百年的歷程。這是用鮮血、汗水、淚水、勇氣、智慧、力量寫就的百年；是篳路藍縷、披荊斬棘、艱苦創(chuàng)業(yè)、砥礪前行、充滿艱險、充滿神奇的百年；是苦難中鑄就輝煌、挫折后毅然奮起、探索中收獲成功、失誤后撥亂反正、轉(zhuǎn)折中開創(chuàng)新局、奮斗后贏得未來的百年。爭取民族獨立、人民解放和實現(xiàn)國家富強、人民幸福，是中國***百年歷史的主題和主線；“不懈奮斗史”“理論探索史”“自身建設(shè)史”，是中國***百年歷史的主流和本質(zhì)；把革命、建設(shè)、改革、復(fù)興事業(yè)不斷推向前進，是中國***百年歷史的鮮明特征；逐步實現(xiàn)救國、興國、富國、強國的奮斗目標(biāo)，是中國***百年歷史的莊嚴(yán)使命。
    中國***百年歷史，可以劃分為四個歷史時期：從1921年7月中國***建立至1949年10月中華人民共和國成立，是新**主義革命時期；從1949年10月至1978年12月黨的十一屆三中全會召開，是社會主義革命和建設(shè)時期；從1978年12月至2012年11月黨的十八大召開，是改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期；從2012年11月至今是中國特色社會主義新時代。在這四個歷史時期，中國***完成和推進了四件大事。四件大事鑄就了中國***百年輝煌。
    開天辟地：中國***在新**主義革命時期完成救國大業(yè)。
    中國的近代史是從1840年**戰(zhàn)爭開始的。從那時起，中國逐漸成為半殖民地半封建社會。為了改變中華民族悲慘屈辱的命運，中國人民和無數(shù)仁人志士進行了千辛萬苦的探索和不屈不撓的斗爭。封建統(tǒng)治階級發(fā)起洋務(wù)運動，農(nóng)民階級發(fā)動太平天國**和義和團運動，資產(chǎn)階級改良派、革命派先后發(fā)動戊戌變法、辛亥革命，但都最終歸于失敗。中國***就是在這樣的歷史背景下登上中國**舞臺的。中國***是在近代中國社會矛盾的劇烈沖突中、在中國人民反抗封建統(tǒng)治和外來侵略的激烈斗爭中、在馬克思列寧主義同中國工人運動的結(jié)合過程中應(yīng)運而生的。
    1921年7月23日，黨的一大在上海召開，幾天后在浙江嘉興南湖的紅船上結(jié)束。一大的召開標(biāo)志著中國***的正式建立。在這之前各地建立的黨組織，都是黨的早期組織。關(guān)于一大的召開，黨史大家胡某某同志曾寫過這樣一段話：一大開過了，似乎什么也沒有發(fā)生，連報紙上也沒有一點報道。但是，中國的偉大事變在實質(zhì)上卻開始了。***同志在總結(jié)黨的創(chuàng)建的歷史時說：“中國產(chǎn)生了***，這是開天辟地的大事變。”“從此以后，中國改換了方向。”與以往中國其他政黨和**組織不同的是，中國***一經(jīng)成立就把實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為*理想和最終目標(biāo)，確立起為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心和使命。
    中國***對中國革命道路的探索經(jīng)歷了艱難的歷程。在艱辛的探索實踐中，中國***堅持把馬克思主義基本原理同中國革命具體實際相結(jié)合，團結(jié)帶領(lǐng)中國人民找到了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確革命道路，進行了28年浴血奮戰(zhàn)，打敗日本帝國主義，推翻了國民黨反動統(tǒng)治，完成了新**主義革命，建立了中華人民共和國。在這個過程中，黨帶領(lǐng)人民流血犧牲，歷經(jīng)千難萬險?？梢哉f，紅色政權(quán)來之不易，新中國來之不易。它是紅色的，是由無數(shù)革命先烈用生命和鮮血換來的。***同志在黨的七大上曾指出：“我們黨嘗盡了艱難困苦，轟轟烈烈，英勇奮斗。從古以來，中國沒有一個集團，像***一樣，不惜犧牲一切，犧牲多少人，干這樣的大事?！睎|北抗日聯(lián)軍領(lǐng)導(dǎo)人楊靖宇同志在同日寇作戰(zhàn)最后彈盡糧絕剩下一人時，面對他人的勸降，擲地有聲地說：“老鄉(xiāng)，我們中國人都投降了，還有中國嗎？”據(jù)不完全統(tǒng)計，從1921年至1949年，犧牲的全國有名可查的革命烈士達370多萬人，平均每天犧牲370多人。他們真正用行動詮釋了“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的豪情與壯志。
    “以耕讀為本，以勤儉為德”。古往今來，勤儉節(jié)約，艱苦奮斗，一直都是我們中華民族的傳統(tǒng)美德和優(yōu)良作風(fēng)，我們也一直都在倡導(dǎo)追求積極、健康、向上的生活方式?？墒请S著人們經(jīng)濟能力的`提高，如今的青少年開始有了獨立消費的行為，只是他們中的部分經(jīng)常盲目從眾，互相攀比，揮錢如土，這種風(fēng)氣正漸漸毒害著中學(xué)生的心靈。
    有人說“人們最基本的物質(zhì)需求：空氣、陽光、水，其實就與錢沒有太大的關(guān)系。至于人際和睦、心靈充實、情趣活潑、人格高貴等生命價值的重要內(nèi)容，更不是錢能買來的?！睕]錯，作為一名中學(xué)生，學(xué)好知識的同時，還要能夠結(jié)合自己的家庭實際學(xué)會花錢，學(xué)會消費，自覺抵制不良誘惑，追求積極、健康、向上的生活方式，做到適度消費、合理消費、理性消費。
    我們都知道在日常生活中，消費是不可避免的，但是這種消費只是滿足我們正常的衣、食、住、行等基本方面，而不是沉溺于物質(zhì)享受，“用明天的錢，圓今天的夢”。有些同學(xué)家庭經(jīng)濟本來就困難，仍盲目跟風(fēng)，其結(jié)果只會讓自己和家人負債累累;有的人家庭經(jīng)濟狀況好，有條件消費，卻熱衷于到處炫耀，講排場，比時尚，玩潮流……長期下去，只會讓他們誤入歧途。我們應(yīng)該知道，我們所用的都是父母的血汗錢，不是讓你來揮霍的，更不是理所當(dāng)然的給你消費的，務(wù)必量力而行。
    “一個精神生活很充實的人，一定是一個很有理想的人，一定是一個很高尚的人，一定是一個只做物質(zhì)主人的人而不做物質(zhì)的奴隸的人。”是的，如果我們都能在消費中注重節(jié)約，講究文明，合理支出，那么在此同時，就可以適當(dāng)?shù)脑黾咏】涤幸娴木裎幕M，這樣才是積極有意義的生活。
    因此，作為青少年的我們，不光要樹立遠大的人生抱負，還要樹立合理的消費觀，適度消費、合理消費、理性消費，做健康、快樂、積極的好少年!
    歷史是最好的教科書。學(xué)好黨史新中國史改革開放史社會主義發(fā)展史，是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的一門必修課。但是，這“四史”在時間上跨越500多年;在內(nèi)容上任何“一史”都是大部頭大容量。既然如此，有效推進“四史”學(xué)習(xí)教育，就不能“眉毛胡子一把抓”，要花真功夫下大力氣，要抓住重點區(qū)分層次。這第一步就要搞清晰“學(xué)什么”。從基本要求看，“四史”學(xué)習(xí)教育要從依次遞進的歷史知識歷史經(jīng)驗歷史精神歷史方法這四個方面展開，大體也就是在認知情感意志行動這四個層面著力。
    歷者過也，史者事也。歷史就是過去，它可能是實存的，也可能是被記載或重構(gòu)的。歷史至少是文字記載的歷史，通常是以時間事件人物關(guān)系環(huán)境思想影響等知識要素對過去的敘說。“四史”也是如此，其學(xué)習(xí)教育最直接的就是對相關(guān)信息的了解掌握和認知。
    國家都不能沒有歷史，民族不能沒有記憶，忘記歷史就是背叛自己。“四史”的學(xué)習(xí)教育，首先是要學(xué)習(xí)其中的重大歷史節(jié)點歷史事件歷史人物歷史環(huán)境歷史思想歷史影響等。比如，社會主義發(fā)展史的學(xué)習(xí)，就少不了莫爾的[烏托邦]巴黎公社馬克思恩格斯的[共產(chǎn)黨宣言]1917年的俄國十月革命1956年中國社會主義社會制度建立毛澤東的[論十大關(guān)系]改革開放以來中國特色社會主義的開創(chuàng)與發(fā)展等;黨史和新中國史的學(xué)習(xí)，就少不了新文化運動1921年黨的創(chuàng)建1935年遵義會議抗日戰(zhàn)爭勝利1949年10月1日新中國建立“一五”計劃等;改革開放史的學(xué)習(xí)，就少不了黨的十一屆三中全會經(jīng)濟特區(qū)浦東開發(fā)開放1992年社會主義市場經(jīng)濟體制改革目標(biāo)的確立加入wto等。
    要說明的是，“四史”雖然各有其特色有其“知識”，但不能簡單認為它們是孤立的割裂的。通過學(xué)習(xí)教育，既要清晰黨史新中國史改革開放史社會主義發(fā)展史之間的區(qū)別，更要明白它們在歷史理論實踐邏輯上的密切關(guān)聯(lián)。這種關(guān)聯(lián)可簡單歸納為：科學(xué)社會主義理論的產(chǎn)生，推動社會主義從理論走向?qū)嵺`，也就是俄國十月革命勝利與蘇聯(lián)社會主義建設(shè);十月革命給中國送來了馬克思列寧主義，成為中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建的重要條件;黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行革命的歷史，是以社會主義為取向建立“新社會新國家”的歷史;以1949年為起點的新中國史是黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)社會主義推進改革開放的歷史，也是探究中國特色社會主義，推動社會主義從一種模式走向多種形態(tài)的歷史;改革開放史既是黨史新中國史，也是社會主義在中國深入發(fā)展的歷史，即一以貫之堅持和完善中國特色社會社會主義的歷史。這樣聯(lián)系起來學(xué)習(xí)，可以更深刻地體會到紅色政權(quán)來之不易新中國來之不易中國特色社會主義來之不易，更進一步明白我們是誰，從哪里來往哪里去。
    假如說“四史”的知識是“一點一點”的，那么將點串起來，由點到線，形成“一條一條”“一面一面”的，就構(gòu)成“一部一部”的歷史。這樣的歷史從來都不是直線演進的，而是螺旋上升，在人類從民族史進入到世界史的條件下，更是如此;這樣的歷史是人們在不斷熟悉歷史規(guī)律總結(jié)歷史經(jīng)驗吸取歷史教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，蜿蜒前進的歷史。在這個意義上，“四史”學(xué)習(xí)教育中，比知識重要的，是基于知識學(xué)習(xí)，更清晰地洞察歷史發(fā)展中的合價值性與合規(guī)律性，更好把握歷史進步規(guī)律與發(fā)展趨勢。這當(dāng)然是“高標(biāo)準(zhǔn)”，那“低要求”就是吸取歷史教訓(xùn)，在前進的道路上不犯錯誤或少犯錯誤，至少是歷史上發(fā)生過的悲劇不要再折騰再上演。
    “四史”中蘊含了很多規(guī)律經(jīng)驗，當(dāng)然也有不少教訓(xùn)。比如，馬克思主義基于唯物史觀和剩余價值論兩大發(fā)明，超越了空想社會主義，也揭示了人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。蘇聯(lián)建立建設(shè)社會主義取得了重大進步，并在與資本主義經(jīng)濟大蕭條的對照中彰顯了社會主義計劃經(jīng)濟體制的優(yōu)越性，但是不能隨著時代與環(huán)境變化而進行適應(yīng)性改革，導(dǎo)致體制僵化而又無力自我革新，尤其是無產(chǎn)階級政黨背離了人民立場，結(jié)局是政權(quán)喪失國家解體的悲劇。這被認為是20世界社會主義發(fā)展史現(xiàn)代國家建設(shè)史上的重大事件。
    中國共產(chǎn)黨在歷史上也犯過錯誤，在探究中也有過失誤，但善于在歷史學(xué)習(xí)中總結(jié)經(jīng)驗熟悉規(guī)律，不斷前進。這表此刻很多方面，最根本的一條，就是把馬克思主義的基本原理同中國革命建設(shè)改革的實際結(jié)合起來，適應(yīng)時代變遷與社會變革，不斷推進理論創(chuàng)新實踐創(chuàng)新制度創(chuàng)新，不斷深化熟悉人類社會發(fā)展規(guī)律現(xiàn)代國家管理規(guī)律社會主義建設(shè)規(guī)律黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政規(guī)律。這正是黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)新“兩大奇跡”，并實現(xiàn)了中華民族從站起來富起來到強起來的飛躍的要害。這樣的學(xué)習(xí)教育，也就是以史明志以史為師以史為鑒，是學(xué)習(xí)歷史大道把握歷史大勢，是基于歷史經(jīng)驗理性和規(guī)律把握現(xiàn)實，有助于增強黨員領(lǐng)導(dǎo)干部堅定中國特色社會主義“四個自信”的自覺性。
    雖然共產(chǎn)黨人是唯物主義者，但黨歷來高度重視精神力量與精神建黨。歷史無不沉淀為精神，精神又無不是歷史的。黨的精神建設(shè)與黨共同發(fā)展，融匯于黨史新中國史改革開放史中國社會主義發(fā)展史，貫穿于革命建設(shè)改革的歷史進程中，并成為一種獨特政治優(yōu)勢。如革命戰(zhàn)爭年代鍛造的紅船精神井岡山精神蘇區(qū)精神長征精神延安精神西柏坡精神等;社會主義建設(shè)時期涌現(xiàn)的抗美援朝精神大慶(鐵人)精神雷鋒精神焦裕祿精神紅旗渠精神“兩彈一星”精神等;改革開放時代孕育的小崗精神載人航天精神抗擊非典精神奧運精神抗震救災(zāi)精神等。這些精神，一道構(gòu)成共產(chǎn)黨的國家的精神譜系，要傳承好發(fā)揚好。
    人無精神不立，國無精神不強。毛澤東闡釋物質(zhì)與精神辯證關(guān)系指出：“物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)。”精神力量之所以偉大，是因為它能夠轉(zhuǎn)化為推動社會發(fā)展的物質(zhì)力量。鄧小平說：“要懂得些中國歷史，這是中國發(fā)展的一個精神動力?！奔偃缯f歷史事件是過去的會定格的，歷史經(jīng)驗也可能是有局限的，那么歷史精神則是“永恒的”，可以傳承并發(fā)揚光大的。習(xí)近平總書記也非常重視歷史精神的學(xué)習(xí)傳承。他強調(diào)指出：“堅定理想信念，堅守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本?！痹诮谡{(diào)研考察中，他又提到了“西遷精神”延安精神“右玉精神”等。可以說，真正學(xué)好歷史精神，用歷史精神感召人陶冶人教育人，激發(fā)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的歷史擔(dān)當(dāng)情懷責(zé)任信念，讓他們不忘初心牢記使命永恒奮斗，這正是“四史”學(xué)習(xí)教育的精髓所在。
    比較而言，樹立正確歷史觀學(xué)好歷史方法論，是“四史”的知識學(xué)習(xí)經(jīng)驗和規(guī)律學(xué)習(xí)精神學(xué)習(xí)的實際運用與行動，也是學(xué)習(xí)教育的最高要求。在學(xué)習(xí)教育中要逐步形成深化鞏固這樣的歷史觀：首先，歷史是持續(xù)的，不是簡單的“斷代”史。因此，黨史新中國史改革開放史社會主義發(fā)展史的學(xué)習(xí)教育要結(jié)合起來，并與上海地方史浦東開發(fā)開放30周年等“身邊”的歷史貫穿起來。通過學(xué)習(xí)教育，樹立“大歷史觀”，要更深刻熟悉到“沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國”，“黨的領(lǐng)導(dǎo)是歷史的選擇人民的選擇”等被歷史證明的事實被事實證明的歷史，更深刻地理解“中國特色社會主義不是從天上掉下來的”，“中國特色社會主義，是科學(xué)社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一”等新觀點新論斷。其次，歷史是整體的多彩的，不可能完美無缺沒有瑕疵，不能用現(xiàn)實切割歷史，也不能用歷史否認現(xiàn)實?！坝蟮溃叵葹槭?。滅人之國，必先去其史?！蓖ㄟ^學(xué)習(xí)教育，要反對任何形式的歷史虛無主義文化虛無主義，反對丑化黨和國家形象，或詆毀誣蔑黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人英雄模范，或歪曲黨的歷史中華人民共和國歷史人民軍隊歷史的言行。再次，歷史是合力形成的“多線的”。通過學(xué)習(xí)教育，要全面辯證地看待歷史現(xiàn)象歷史問題，即使是歷史失誤挫折，也要在歷史的環(huán)境下方位上，正確看待認真分析，尤其是對所謂的“歷史終結(jié)論”等，要有清醒熟悉，做到政治清醒道路自信，既不走封閉僵化老路，也不走改旗易幟邪路。最后，歷史是通的，世界是“平的”。雖然社會主義取代資本主義具有歷史必定性，但這并非是當(dāng)下現(xiàn)實性。雖然目前世界呈現(xiàn)了一些“逆全球化”思潮與行動，但在世界歷史條件下，全球化不可逆轉(zhuǎn)，自我封閉必定落后。特殊是，在“一球兩制”長期共存的環(huán)境下，要樹立“長線歷史觀”，既反對“崇資病”，也反對“恐資病”，正確熟悉并處理好社會主義與資本主義共產(chǎn)黨與其他國家的政黨中國與世界的關(guān)系，要交流溝通取長補短，推動文明對話互鑒，充分汲取和借鑒人類文明創(chuàng)新的一切成果。假如通過“四史”學(xué)習(xí)教育，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部能夠確立鞏固并用好這些歷史觀，那就是最好的成果。
    “四史”學(xué)習(xí)教育，不能為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)為完成任務(wù)而學(xué)習(xí)，而要在堅持正確歷史觀的基礎(chǔ)上，學(xué)會歷史思維培養(yǎng)歷史視野增強歷史擔(dān)當(dāng)。在學(xué)習(xí)教育中，要歷史結(jié)合現(xiàn)實學(xué)理論聯(lián)系實際學(xué)，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要把自己擺進去工作擺進去責(zé)任擺進去，能夠適應(yīng)新時代新要求新環(huán)境，在上海落實“三大任務(wù)”持續(xù)打響“四大品牌”加快“五個中心”建設(shè)等實際工作中，運用歷史方法歷史智慧歷史經(jīng)驗，破解發(fā)展難點民生痛點管理堵點，真正把經(jīng)濟社會發(fā)展得更好人民城市管理得更好，讓人民群眾有更多獲得感安全感幸福感。這是“四史”學(xué)習(xí)教育的最“硬核”的要求，也是其落腳點。
    摘要：隨著我國經(jīng)濟社會的飛速發(fā)展，第一產(chǎn)業(yè)的供給與需求都發(fā)生了極大的變化，如何使農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)適應(yīng)經(jīng)濟形勢的變化成為人們關(guān)注的焦點。而構(gòu)建一個科學(xué)的農(nóng)業(yè)價值鏈金融體系有助于促進鄉(xiāng)村振興背景下農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，通過ppp模式以及使用經(jīng)濟走廊方法發(fā)展農(nóng)業(yè)價值鏈金融是當(dāng)前最好的兩個方式，本文提出了相關(guān)策略。
    關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)；價值鏈金融。
    一、引言。
    農(nóng)業(yè)是我國經(jīng)濟發(fā)展最重要的部門之一，它維持著大多數(shù)人口的生計，并對我國的糧食安全作出了重大的貢獻。盡管近年來農(nóng)業(yè)部門在國內(nèi)生產(chǎn)總值中所占的份額逐漸下降，但仍占很大的比例。當(dāng)前我國農(nóng)業(yè)的特點是變化十分迅速，所面臨的挑戰(zhàn)也日益增多。糧食價格的升高和波動導(dǎo)致了飲食和消費需求的變化，而對農(nóng)產(chǎn)品和生物燃料的需求逐步增加，自然資源的退化，氣候變化出現(xiàn)異常，農(nóng)村經(jīng)濟以及農(nóng)村與城市的聯(lián)系出現(xiàn)多樣化，以及私營企業(yè)農(nóng)業(yè)投資逐漸增加等因素都促成了農(nóng)業(yè)環(huán)境的逐步變化。盡管農(nóng)業(yè)部門對我國經(jīng)濟發(fā)展十分重要，但由于市場基礎(chǔ)有限，以及其發(fā)展需要依賴范圍狹窄的農(nóng)業(yè)產(chǎn)品和食品，農(nóng)業(yè)部門的產(chǎn)出尚未達到其最佳水平。因此發(fā)展農(nóng)業(yè)價值鏈金融對克服這兩個問題至關(guān)重要。同時，鑒于農(nóng)業(yè)食品業(yè)務(wù)在未來農(nóng)業(yè)增長中具有巨大的潛力，必須開發(fā)一個一體化的農(nóng)業(yè)價值鏈金融，從而對國內(nèi)和國際市場上日益增長的需求做出迅速的反應(yīng)。黨的十九大做出了實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重大戰(zhàn)略決策。鄉(xiāng)村振興是厚植中華文明根基、發(fā)展現(xiàn)代文明的需要，是實現(xiàn)城鄉(xiāng)、區(qū)域和人的均衡發(fā)展的必要條件，是推動新型城市化、實現(xiàn)中國可持續(xù)發(fā)展的需要，是實現(xiàn)中國充分發(fā)展的必由之路。黨的十九大提出的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略不僅是經(jīng)濟發(fā)展的需要，也是生產(chǎn)方式、生活方式轉(zhuǎn)型的需要，更是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。因此，想要到2020年基本形成鄉(xiāng)村振興的制度框架和政策體系，到2035年基本實現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，到2050年鄉(xiāng)村全面振興，全面實現(xiàn)農(nóng)業(yè)強、農(nóng)村美、農(nóng)民富，需要深化農(nóng)村體制機制創(chuàng)新和改革，運用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)加快推進農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，構(gòu)建起現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體系、產(chǎn)業(yè)體系、經(jīng)營體系，延長產(chǎn)業(yè)鏈，融入供應(yīng)鏈，提升價值鏈。在實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的進程中，農(nóng)業(yè)價值鏈金融的發(fā)展尤為重要，其為增強企業(yè)和價值鏈內(nèi)其他參與者的競爭力和生產(chǎn)力，從而促進農(nóng)業(yè)驅(qū)動的經(jīng)濟增長，進而實現(xiàn)黨的十九大提出的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略有著至關(guān)重要的支撐作用。
    二、基于鄉(xiāng)村振興的農(nóng)業(yè)價值鏈金融的構(gòu)建和發(fā)展。
    一般來說，農(nóng)業(yè)價值鏈金融是指農(nóng)產(chǎn)品從農(nóng)場轉(zhuǎn)移到消費者手中所需要的一系列商品和服務(wù)。農(nóng)業(yè)價值鏈金融的核心是從生產(chǎn)到向市場交付產(chǎn)品過程中的各種活動和參與者，其最終目標(biāo)是為消費者創(chuàng)造價值。它還涉及分析農(nóng)業(yè)價值鏈金融中的各個參與者如何交換相關(guān)知識以進入市場并增加其產(chǎn)品價值。在理解農(nóng)業(yè)價值鏈金融時，可以從兩個角度進行，即供應(yīng)鏈管理和農(nóng)業(yè)++戰(zhàn)略。供應(yīng)鏈管理方法。與通常只關(guān)注生產(chǎn)水平，以生產(chǎn)為中心的方法不同，供應(yīng)鏈管理方法使用了一個更全面的整體農(nóng)業(yè)的方法，在不同級別的供應(yīng)鏈中進行相應(yīng)的經(jīng)濟活動，如進行農(nóng)業(yè)投入，農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)和加工，農(nóng)產(chǎn)品的供應(yīng)和銷售等等。通過這種方式，將農(nóng)業(yè)與供應(yīng)/價值鏈以及貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)中的制造業(yè)和服務(wù)部門聯(lián)系在一起。這種方法也考慮到了中間供應(yīng)商、相關(guān)后勤行業(yè)（機械、物流、工廠管理等）以及基礎(chǔ)設(shè)施提供方（金融、人力資源開發(fā)、監(jiān)管單位以及包括信息和通信技術(shù)在內(nèi)的新技術(shù)）的經(jīng)濟活動，以及由此產(chǎn)生的收入，創(chuàng)造的就業(yè)機會等。農(nóng)業(yè)++戰(zhàn)略。農(nóng)業(yè)++是基于邁克爾?波特的價值鏈分析和集群開發(fā)的戰(zhàn)略，即在上游（研究和開發(fā)認證高價值品種和農(nóng)業(yè)系統(tǒng)）、中游（主要是加工）和下游（包裝、運輸、銷售）中鼓勵投資。第一個“+”來自更好的種子、灌溉、化肥、機械化、信貸和農(nóng)業(yè)支持服務(wù)，而第二個“+”來自農(nóng)業(yè)價值鏈的各種戰(zhàn)略部門進一步拓寬和深化其經(jīng)濟功能。這一戰(zhàn)略結(jié)合對農(nóng)業(yè)價值鏈金融中薄弱環(huán)節(jié)的認識，有助于識別出應(yīng)優(yōu)先投資或干預(yù)的部分，特別是在吸引適當(dāng)?shù)膰馔顿Y和能帶來創(chuàng)新的技術(shù)和更大的市場的技術(shù)援助方面有重要指導(dǎo)作用。目前，農(nóng)業(yè)價值鏈金融的發(fā)展是基于關(guān)鍵的農(nóng)產(chǎn)品而存在的，例如水果、蔬菜、牲畜、肉類和奶制品等等。因此，農(nóng)業(yè)價值鏈的協(xié)調(diào)和整合將會更加專業(yè)化和集聚化，從而擴大產(chǎn)品投資組合和進行市場擴張。通過發(fā)展綜合的農(nóng)業(yè)價值鏈金融，可以獲得許多新的發(fā)展機會，第一，由于我國正在發(fā)展西部地區(qū)，并通過在中亞的鐵路與世界其他地區(qū)，特別是歐洲聯(lián)系在一起，由此可以為農(nóng)業(yè)價值鏈的發(fā)展提供更廣闊的國際視角和發(fā)展。第二，隨著亞洲和中東地區(qū)越來越多的中等收入消費者對農(nóng)業(yè)產(chǎn)品安全和質(zhì)量的追求，各種農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的需求也日益增長。第三，發(fā)展農(nóng)業(yè)價值鏈金融可以為農(nóng)村地區(qū)的低收入居民提供較多的就業(yè)機會。
    三、基于鄉(xiāng)村振興的農(nóng)業(yè)價值鏈金融的挑戰(zhàn)和戰(zhàn)略。
    共同富裕的論文篇十九
    在平平淡淡的日常中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應(yīng)用文、議論文。你知道作文怎樣寫才規(guī)范嗎?以下是小編整理的共同富裕論文七篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
    從中國經(jīng)濟社會發(fā)展演進過程來看，“十三五”從根本上解決農(nóng)村貧困問題的背景。
    據(jù)筆者觀察，我國經(jīng)濟發(fā)展政策的變化大概經(jīng)歷了這樣一個發(fā)展演變的過程。
    從1978年到2000年，雖然在這個階段有關(guān)社會公平和環(huán)境的問題也一直是我國經(jīng)濟社會發(fā)展中的重要內(nèi)容，但這個階段嚴(yán)格上講還是以經(jīng)濟發(fā)展為中心的。確保經(jīng)濟的增長也一直是這個階段經(jīng)濟社會發(fā)展的主要內(nèi)容，所以，從經(jīng)濟、社會、環(huán)境和政治發(fā)展綜合的角度看，改革開放以后的二十幾年，基本遵循了“發(fā)展是硬道理”的邏輯。在此期間，由于資本的長期性短缺，同時經(jīng)濟發(fā)展又需要大量的資金，所以無法為社會保障和環(huán)境保護提供足夠的資金。應(yīng)該說對社會保障和扶貧在客觀上還做不到大面積的覆蓋。但隨著經(jīng)濟的快速增長，城鄉(xiāng)差別開始逐漸擴大，貧富差別日益嚴(yán)重，農(nóng)村的普遍性貧困逐漸開始轉(zhuǎn)化為地域性、群體性貧困。
    從2001年到2013年，這個階段是從經(jīng)濟發(fā)展為中心向可持續(xù)和包容性的發(fā)展為主的過渡性階段。進入21世紀(jì)以來，“三農(nóng)”問題、城鄉(xiāng)差別問題、環(huán)境問題等比以往更加明顯地顯現(xiàn)出來。社會各界對于社會公平和城鄉(xiāng)差別為核心的經(jīng)濟社會發(fā)展問題反映十分強烈。在此情況下，經(jīng)濟社會發(fā)展的政策開始由以經(jīng)濟發(fā)展為中心向更加包容的發(fā)展階段轉(zhuǎn)化。之所以能產(chǎn)生這個轉(zhuǎn)變，主要原因還在于經(jīng)濟發(fā)展已經(jīng)積累了相當(dāng)多的財富，特別是中國加入wto以來，貿(mào)易紅利劇增，城市化迅速推進導(dǎo)致農(nóng)業(yè)勞動力大量轉(zhuǎn)移，農(nóng)業(yè)在國民經(jīng)濟中的份額下降。這個轉(zhuǎn)變最為明顯的標(biāo)志是農(nóng)村稅費改革、一系列農(nóng)村社會保障政策的出臺，以及對資源和環(huán)境保護措施的切實重視。
    大致從2013年至今，我國的經(jīng)濟社會發(fā)展開始步入到追求可持續(xù)發(fā)展和包容性發(fā)展為主的階段。在這個階段，人口結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和社會結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了根本性的變化。福利分配的格局等問題已經(jīng)演化成了經(jīng)濟社會發(fā)展的主要問題?？沙掷m(xù)發(fā)展和包容性發(fā)展已經(jīng)成為了我國經(jīng)濟社會發(fā)展的必然選擇。五中全會所通過的《中共中央關(guān)于國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃的建議》，標(biāo)志著我國經(jīng)濟社會發(fā)展將全面進入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)五位一體的綜合發(fā)展階段。其中，“十三五”規(guī)劃建議提出的到2020年實現(xiàn)現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下農(nóng)村貧困人口脫貧、貧困縣全部摘帽、解決區(qū)域性整體貧困的目標(biāo)也標(biāo)志著發(fā)展條件趨于成熟的情況下，困擾經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展的農(nóng)村貧困問題有望在較短的時間得以緩解。這也是中央決定從根本上解決農(nóng)村貧困問題的背景。
    當(dāng)前農(nóng)村的貧困狀況。
    目前農(nóng)村的貧困主要是在經(jīng)濟發(fā)展過程中由于收入分配機制不公平所造成的收入和總體福利的差異而呈現(xiàn)的絕對和相對的貧困狀態(tài)?？傮w上來說，農(nóng)村存在著兩種類型的貧困。
    一種類型的貧困屬于所謂轉(zhuǎn)型性的貧困。我們也可以稱之為過渡性貧困或短期性貧困，主要是由于快速的工業(yè)化、城市化以及出現(xiàn)了不可預(yù)見的災(zāi)害等導(dǎo)致經(jīng)濟收入的損失，從而引發(fā)福利的缺失。隨著制約其收入因素的消失以及有利的經(jīng)濟發(fā)展環(huán)境，其中很大一部分人可以走出貧困，當(dāng)然這部分群體中還有一部分可能會因為各種因素而轉(zhuǎn)變?yōu)殚L期性貧困。
    第二種類型的貧困屬于所謂長期性貧困。這部分群體是隨著經(jīng)濟的發(fā)展不能在經(jīng)濟活動中受益并長期處于很低收入水平，加之社會保障缺乏，從而逐漸被沉淀到收入和福利底層的群體。這部分貧困群體構(gòu)成了貧困群體的存量部分，而每年由短期性貧困轉(zhuǎn)變?yōu)殚L期性貧困的群體構(gòu)成了貧困群體的增量部分，兩者共同構(gòu)成了所謂的長期性絕對貧困群體。這部分群體有的是完全沒有能力的群體，需要社會保障的支持;還有一部分則是雖有能力，但在結(jié)構(gòu)性因素的影響下無法自己走出貧困。
    所要指出的是，不僅相對貧困會長期存在，而且，只要社會保障做不到全覆蓋，絕對貧困也會長期存在。從福利角度看，只有當(dāng)衣、食、住、教、醫(yī)的基本保障做到人人覆蓋，而且其標(biāo)準(zhǔn)能做到按照全社會的福利水平逐年調(diào)整，絕對貧困才有可能消除。所以，從某種意義上說，區(qū)分絕對貧困和相對貧困的意義并不很大，但是，界定短期性貧困和長期性貧困則會有很大的政策含義。雖然長期性絕對貧困人口在全國農(nóng)村均有分布，但由于社會保障制度在不同地區(qū)落實的情況不同，發(fā)達地區(qū)的絕對貧困人口數(shù)量較少，且代際傳遞的趨勢基本消失，而大量的長期性絕對貧困人口主要分布在邊遠的山區(qū)和落后地區(qū)，而且有代際傳遞的傾向，這是扶貧工作的難點。
    精準(zhǔn)扶貧需要綜合的措施配套。
    五中全會對扶貧工作提出了三個具體的目標(biāo)：一是按照現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下的貧困人口脫貧，二是貧困縣全部脫帽，三是解決區(qū)域性整體貧困問題。這應(yīng)該是涉及到了農(nóng)村貧困問題的幾個核心。中央之所以能提出這樣的系統(tǒng)目標(biāo)，主要原因在于以下幾個方面。
    首先，到2020年，7000萬貧困人口的年純收入要高于現(xiàn)行扶貧標(biāo)準(zhǔn)的2300元。這個目標(biāo)的實現(xiàn)應(yīng)該沒有太大問題。因為這部分群體中不同人口的收入離2300元的距離是不同的，大部分人口的貧困距離并非很大。幾年之間收入超過貧困線是現(xiàn)實的。問題是，這7000萬人口大都是處于多元貧困狀態(tài)。他們的住房、醫(yī)療、教育、基礎(chǔ)設(shè)施等方面均十分落后。如果按照多元貧困的標(biāo)準(zhǔn)來監(jiān)測，不是說脫貧不可能，可能難度就比較大。所以，中央在建議中提出了貧困人口資產(chǎn)增值的扶持問題，貧困家庭高中免除學(xué)雜費和困難學(xué)生資助全覆蓋，基本醫(yī)療制度城鄉(xiāng)全覆蓋和全面實施城鄉(xiāng)居民大病保險制度等。從某種意義上說，這部分貧困人口的真正脫貧還取決于這些措施的落實和實施。而這些措施的落實和實施則是一個比較大的系統(tǒng)工程，需要對國家的治理體系進行改革。
    其次，貧困縣的設(shè)置是特定條件下的產(chǎn)物，主要是基于改革開放初期由于地域自然條件不同等出現(xiàn)的地區(qū)間的發(fā)展差異而設(shè)定的、一個有限度的扶貧瞄準(zhǔn)單元。經(jīng)歷了幾十年的發(fā)展，貧困縣設(shè)置的問題越來越多。在資源博弈、進入退出等方面出現(xiàn)了很大的制度性異化。隨著包容性發(fā)展議程的實施，全國的每個縣均需要將本地區(qū)貧困人口的脫貧作為其發(fā)展工作的重要內(nèi)容。通過五年的努力，將現(xiàn)有貧困縣的制度設(shè)置從貧困機制中全面退出，將有利于國家和地方扶貧資源的公平分配和改善精準(zhǔn)扶貧的瞄準(zhǔn)程度。
    最后，通過基礎(chǔ)設(shè)施的投入、生態(tài)建設(shè)、環(huán)境補償機制、綠色經(jīng)濟的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新等新的增長機制，特別是通過美麗鄉(xiāng)村建設(shè)和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的推進，可以有效改善區(qū)域性的整體貧困狀態(tài)。在我國貧困人口絕對數(shù)量很大的情況下，還不能夠過早地推進以工資轉(zhuǎn)移為主要內(nèi)容的扶貧戰(zhàn)略，仍需要借助兩個大的經(jīng)濟發(fā)展條件：一是國家宏觀經(jīng)濟的發(fā)展;二是為貧困地區(qū)和貧困人口而設(shè)定的特殊的經(jīng)濟發(fā)展扶持條件。這意味著，如果能把農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)等與貧困地區(qū)的脫貧有機聯(lián)系在一起，將會加速區(qū)域性整體貧困的脫貧速度。這方面的工作目前在很多地方已經(jīng)起步，但是如何增強資源整合仍然需要中央和地方加強協(xié)調(diào)機制的作用。
    共同富裕是鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論的重要內(nèi)容之一。共同富裕，并不意味著同時富裕、共享富裕，而是一部分人先富起來，由先富帶動后富。
    共同富裕并不是空想的天方夜譚，具有很大的可行性。只要敢想、敢做、不怕失敗，就能實現(xiàn)富起來、強起來。
    好比鄉(xiāng)下農(nóng)村，經(jīng)濟不發(fā)達，卻勝在自然風(fēng)光，民風(fēng)淳樸。若是發(fā)展旅游業(yè)，開展農(nóng)家樂，一切大有可為。
    當(dāng)今時代，科技發(fā)達，網(wǎng)絡(luò)也是推銷的好渠道。自https:///己成功富起來了，拉身邊的人一把，先富帶動后富，互幫互助、協(xié)同合作、一起富裕，這便是共同富裕。當(dāng)一個人抓住機會，成功富起來，他人便會爭相效仿，這也是共同富裕。
    共同富裕聽起來似乎很難，其實一點也不。中國地大物博，資源繁多，市場龐大，多的是機會，只看你能不能抓住。
    沒有真正的窮人，只有不會利用資源的人。不說遠的，單說身邊的，定然有人比你富足。也許那稱不上富裕，但你盡可以向他學(xué)習(xí)，吸取經(jīng)驗，把自己的經(jīng)濟水平拉上來，這便是共同富裕。
    共同富裕并沒有準(zhǔn)確的方法，但想要富起來，必定有一條準(zhǔn)則：互幫互助，合作共享。
    摘要：共同富裕是馬克思在對共產(chǎn)主義的設(shè)想中提出來的。社會主義的“富?！笔窃诮⒃谏a(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上的按勞分配的“富裕”，但是社會主義的共同富裕依然存在部分差距，按勞分配依舊存在缺陷，只有共產(chǎn)主義按需分配的分配方式才是真正沒有差距的分配方式，共產(chǎn)主義的富裕才是真正的共同富裕。
    關(guān)鍵詞：共同富裕;社會主義;共產(chǎn)主義。
    工人階級打破資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級的政權(quán)是實現(xiàn)自身利益的基礎(chǔ)，只有在生產(chǎn)資料國家所有的基礎(chǔ)上才能夠擺脫經(jīng)濟上的一切不平等，這是實現(xiàn)共同富裕的政治前提，是實現(xiàn)共同富裕的保證，同時，共同富裕的實現(xiàn)還需要生產(chǎn)力的高度發(fā)展作為基礎(chǔ)。
    生產(chǎn)資料的私有制以及與其相適應(yīng)的不平等的分配方式直接導(dǎo)致了資本主義社會貧富差距的產(chǎn)生，馬克思在對資本主義社會進行仔細的剖析后發(fā)現(xiàn)：貧富差距產(chǎn)生的直接來源于資本主義狹隘的生產(chǎn)關(guān)系。資本主義的貧富差距反映出資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間激烈的階級斗爭，對資本主義的批判同時是對共產(chǎn)主義的期盼。在馬克思看來，無產(chǎn)階級要擺脫資產(chǎn)階級的壓迫首先要通過無產(chǎn)階級革命取得國家政權(quán)，將剝削階級變?yōu)閯趧诱唠A級，將舊的生產(chǎn)關(guān)系進行徹底的變革，使生產(chǎn)力在新的生產(chǎn)關(guān)系下得到發(fā)展。一方面，這種新的生產(chǎn)關(guān)系使社會生產(chǎn)按照全體社會成員的需求進行，同時這種社會生產(chǎn)力也能夠滿足社會成員的需要，另一方面，剝削和壓迫在新的社會形態(tài)下也被徹底的消滅，工人階級和資產(chǎn)階級的對抗消失了，不平等的所有制關(guān)系和分配關(guān)系消失了，社會財富占有上的差距也就會隨著社會的發(fā)展逐漸消失。
    共同富裕的提出體現(xiàn)了社會主義的生產(chǎn)關(guān)系的特征，“共同”規(guī)定了“富?！钡闹黧w是全體社會成員，共同性是共同富裕的一個重要屬性，這種共同性使共同富裕與資本主義貧富差距區(qū)別開來。共同性是建立在生產(chǎn)資料國家所有基礎(chǔ)之上的，只有國家占有生產(chǎn)資料，只有全社會成員共同通過勞動參與生產(chǎn)，富裕才是共同的富裕。同時，共同性意味著階級壓迫的終結(jié)，意味著通過階級統(tǒng)治占有他人勞動產(chǎn)品的時代的終結(jié)，在生產(chǎn)資料國家有制的基礎(chǔ)上，全體社會成員都是勞動者階級，也就不存在階級壓迫。
    共同富裕的提出體現(xiàn)了社會發(fā)展在生產(chǎn)力層面的要求，體現(xiàn)出社會主義在生產(chǎn)力方面的特征?！案辉！币?guī)定了社會成員占有物質(zhì)財富的程度，體現(xiàn)出社會成員生活水平的普遍提高?！案辉！笔且陨鐣a(chǎn)力的發(fā)展和社會產(chǎn)品的豐富作為基礎(chǔ)的，富裕是物質(zhì)生活領(lǐng)域的富裕。物質(zhì)生活資料的豐富是富裕的內(nèi)涵，物質(zhì)生活資料的豐富需要社會生產(chǎn)力的發(fā)展。在馬克思看來，在生產(chǎn)資料社會國家所有的條件下，生產(chǎn)力的高度發(fā)展是物質(zhì)財富的豐富和人的自由全面發(fā)展的前提，高度發(fā)展的社會生產(chǎn)力能夠給社會提供巨大的物質(zhì)財富，生產(chǎn)力的發(fā)展和機器的普遍采用能夠使勞動者從生產(chǎn)過程中解脫出來，從而能夠使勞動者獲得在其他領(lǐng)域發(fā)展的機會。另外，生產(chǎn)力的發(fā)展是解決社會矛盾的手段，生產(chǎn)力的高度發(fā)展能夠解決社會成員在物質(zhì)生活領(lǐng)域的一切矛盾，同樣，生產(chǎn)力的高度發(fā)展能夠解決社會成員在社會財富占有差距上的矛盾。
    共同富裕有不同的發(fā)展階段，在有不同的發(fā)展階段有不同的特征和分配方式。馬克思將共產(chǎn)主義的第一階段定義為社會主義，在社會主義階段上生產(chǎn)資料的社會占有已經(jīng)實現(xiàn)，但是在這個階段上不平等的因素還是存在的，參與生產(chǎn)過程的勞動量是進行分配的唯一根據(jù)，在按勞分配中社會成員更容易表現(xiàn)為勞動者，從而社會成員參與生產(chǎn)的勞動強度和勞動量的差異會導(dǎo)致社會成員財富占有的差距，這種分配方式忽略了社會成員在身體素質(zhì)和家庭狀況上的差異，在一定程度上忽視了人的主體性，但是在社會主義的階段社會成員的這種差距僅僅表現(xiàn)為社會成員在生理層面的差距，對資本主義生產(chǎn)資料私有制以及巨大貧富差距來說是一大進步。馬克思對這種分配方式的批判是從共產(chǎn)主義社會中人的自由全面發(fā)展和人的全面的需要出發(fā)的，在共產(chǎn)主義社會中勞動者各盡所能，按需分配，在按需分配下社會成員更容易表現(xiàn)為“真正的人”。同時，共產(chǎn)主義按需分配繼承了社會主義按勞分配的原則，勞動依舊是社會成員參與分配的前提，但是與社會主義不同的是，在共產(chǎn)主義社會中勞動是自覺自主的勞動，是作為“第一需要”的勞動。
    2中國特色社會主義的共同富裕。
    共同富裕是目標(biāo)，同時也是過程。共同富裕實現(xiàn)的過程是收入貧富差距不斷解決的過程，收入貧富差距需要在生產(chǎn)力的不斷發(fā)展中得到解決，共同富裕需要在推動生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的變革中得到實現(xiàn)，這將是一個漫長的過程。同時，貧富差距的出現(xiàn)是我國社會主義初級階段基本國情決定的，并將在社會主義初級階段長期存在，會隨著社會主義不斷向前發(fā)展得到解決。但是，收入貧富差距的出現(xiàn)并不是對共同富裕的否定，首先改革開放以來我國的共同富裕在“共同性”上得到了充分體現(xiàn)，改革開放以來的發(fā)展成果由全體人民共享，人民群眾生活水平顯著普遍提高，其次，共同富裕不是社會成員在社會財富占有量上的完全相同，也不是各個地區(qū)在發(fā)展水平中的完全同步，我國的基本國情和地域優(yōu)勢決定了東南沿海的發(fā)展要先與西部，城區(qū)發(fā)展要先與鄉(xiāng)村。要求發(fā)展水平上的完全同步是不符合基本國情不符合實際情況的。
    共同富裕的實現(xiàn)需要政府與個人共同發(fā)揮作用。政府在促進地區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展、收入調(diào)節(jié)、消除絕對貧困、社會保障方面起到?jīng)Q定性的作用，同時個人的努力對解決收入差距、實現(xiàn)個人價值方面也起到?jīng)Q定性作用，因此共同富裕的實現(xiàn)需要政府與個人共同發(fā)揮作用。
    參考文獻：
    [1]馬克思，恩格斯.馬克思主義經(jīng)典著作選讀[m].北京：人民出版社，2016.
    “社會主義的目的就是要全國人民共同富裕，不是兩極分化。如果我們的政策導(dǎo)致兩極分化，我們就失敗了就可能出亂子?！倍嗄昵靶∑酵揪嫘缘奶嵝蜒元q在耳。
    這種提醒當(dāng)時就非空穴來風(fēng)，現(xiàn)在來看也非危言聳聽。中共中央黨校2006年春季學(xué)期進修一班學(xué)員的一項課題研究成果顯示，目前中國反映收入分配差異的基尼系數(shù)已高達0.46，即使不算精確，但超過國際公認的警戒線0.4已無甚爭議，這說明我國現(xiàn)階段的收入分配相當(dāng)不均，即貧富差距過大。
    與此同時，中國現(xiàn)已處于人均gdp1000到3000美元的易產(chǎn)生社會矛盾的階段。世界經(jīng)驗證明，如果收入比較穩(wěn)定、收入差距不持續(xù)擴大，社會就比較穩(wěn)定，可以繼續(xù)保持增長。反之，收入差距不斷擴大就會加劇社會矛盾，最終將導(dǎo)致經(jīng)濟停滯甚至倒退。
    中國自古以來就“不患寡而患不均”，其中的“均”并非“平均”，實質(zhì)上仍是“公平”。值得注意的是，目前這種分配不均和貧富差距，主要是“不公平的差距”，尤其是“起點的不公平”，這是招致社會不滿的直接原因，從長遠來看，也是阻滯經(jīng)濟和社會可持續(xù)發(fā)展的深層根源之一。
    貧窮不是社會主義，貧富兩極分化更不是社會主義?！肮餐辉！睉?yīng)該是社會主義的應(yīng)有之義，也是“市場經(jīng)濟”冠以“社會主義”前綴的“中國特色”所在，是建設(shè)全面小康社會的重要內(nèi)涵和目標(biāo)。
    針對改革開放之前“大鍋飯”造成的“平均主義”，改革開放初提出了“讓一部分人先富起來”，即“先富論”，是相對于當(dāng)時“平均主義”導(dǎo)致的不公平的進步，因此在一段時期解放和推動了生產(chǎn)力；但在實踐中，因為過度強調(diào)效率而忽視公平，出現(xiàn)了分配不合理和貧富差距拉大。因此從政策上，強調(diào)共同富裕，縮小貧富差距就愈加顯得迫切而重要。
    但需要防止的誤區(qū)是，共同富裕決不是過去的平均主義，而是要在更加注重公平的前提下，尤其是在公開、公平、公正的“三公”原則下進行財富分配。一次分配中，可以效率為重，但同時要重視起點的公平；再分配中，須以公平為重，尤其要重視對低收入階層的最低社會保障；最終使目前的分配結(jié)構(gòu)從“啞鈴型”轉(zhuǎn)化為“紡錘型”，即擴大中等收入階層，縮小兩極分化。
    從“平均主義”到“部分先富”，是一個時代的進步，隨著總體小康的實現(xiàn)，全面小康建設(shè)的到來，現(xiàn)在更需要強調(diào)的“共同富?！保诵氖菢?gòu)建和諧社會，追求在公平的基礎(chǔ)上的效率。社會普遍并不仇公平的富，而是仇不公平的富，重點是政策制定和執(zhí)行過程中失誤造成的不公財富，尤其是靠權(quán)力尋租、腐敗、甚至是違法犯罪而攫取的財富。
    因此，在踐行“共同富?！敝?，既要反對非理性的“劫富濟貧”式的“仇富”，也要反對平均主義空想。政府應(yīng)將重點放在建立和完善“公平”的保障機制和社會保障體系上，而把“效率”還給市場和社會。
    中共中央政治局專門以政治議程高度呼應(yīng)社會議題，被輿論普遍評價為“直面現(xiàn)實、堅持以人為本、為構(gòu)建和諧社會而努力”。這無疑為“共同富?！睆睦碚摽谔柕浆F(xiàn)實實踐推進了一大步，“共同富裕”的時代有望全面來臨。
    分享，往往創(chuàng)造一種美好的意境，引領(lǐng)你走向成功之路?！}記。
    分享，是一筆財富。世界上最偉大的運動莫過于足球，足球就是一種分享運動，場上的十一個人都在不斷的合作和分享，創(chuàng)造機會，善于合作的球隊往往會創(chuàng)造美好的進球。世界上有兩種足球，一種是巴式足球，一種是英式足球，巴式足球，自古以來，以分享傳球為基礎(chǔ)百年以來一直延續(xù)到現(xiàn)在。英式足球以力量見長。以個人突破為基礎(chǔ)，就談不上分享。當(dāng)巴式足球遇上英式足球，不用說，你就知道，巴式足球一定會取勝，今年的歐洲冠軍聯(lián)賽就詮釋了這一點，巴塞羅那戰(zhàn)勝利曼聯(lián)。
    分享，是一把鑰匙。籃球是一種炙手可熱的運動，而籃球的至高境界莫過于總冠軍，這一直每個球員的夢想，無兄弟不籃球。分享是一把無形的鑰匙，他能打開夢想的大門。去年的總冠軍湖人隊止步第二輪，湖人隊自古以來以分享見長，但今年的他們各自為戰(zhàn)，產(chǎn)生不和諧的因素。正如孟子所說：“天時不如地利，地利不如人和?！倍@里的人和關(guān)鍵在分享。大家都知道“黑八”的灰熊吧，因為他們分享成功是必然的。
    分享，是一條好路。中國自古以來形成以愛國者義為核心的民族精神，帶領(lǐng)著中國人民創(chuàng)造財富，始終代表最廣大人民的根本利益，實現(xiàn)共同富裕，分享是全國人民上下團結(jié)，為全面建設(shè)小康社會奠定了良好的基礎(chǔ)。分享也使中國在世界上樹立一個負責(zé)任大國的形象。
    分享，往往創(chuàng)造一種美好的意境引領(lǐng)你走向成功。
    在當(dāng)前這場必須打贏的脫貧攻堅戰(zhàn)中，如果說上級政策是牽引力，外部幫扶是推動力，那么，貧困群眾自身的脫貧志向，正是不可或缺的內(nèi)生動力。
    改革開放37年來的努力，讓7億多農(nóng)村貧困人口脫貧，首先就是靠著堅定的脫貧意志、滴水穿石的韌勁。無數(shù)地區(qū)的脫貧經(jīng)驗證明：擺脫貧困，首要的意義不是擺脫物質(zhì)上的貧困，而在于擺脫意識和思路的貧困。只有首先解決好頭腦中的貧困，才可能實現(xiàn)弱鳥先飛至窮致富。只要有信心，黃土變成金。只要精神不滑坡，辦法總比困難多。
    對貧困群眾來說，扶貧當(dāng)先扶志。有了志氣，輸血才有作用，造血才有可能。幸福不是毛毛雨，不會自己從天上掉下來。鼓勵貧困地區(qū)的群眾通過雙手苦干、巧干致富，樹立寧愿苦干，不愿苦熬觀念，最好的辦法，是讓他們看見身邊的榜樣。山東沂源縣張家泉村原村支書朱彥夫，在戰(zhàn)場上失去了雙手雙腳，仍然帶領(lǐng)群眾治山、治水、造田。他可以跪著走、爬著走，甚至滾著走，但他的精神世界從來沒有被貧窮擊垮。這樣的人，正是大長貧困群眾志氣的精神資源。
    第一，精準(zhǔn)扶貧的基礎(chǔ)是摸清底數(shù)。就是要做到對貧困村、貧困戶的情況明、底數(shù)清。第二，精準(zhǔn)扶貧的前提是制定好幫扶規(guī)劃。就是要結(jié)合貧困村、貧困戶實際，準(zhǔn)確分析致貧原因，有的放矢，做到老百姓點菜、政府下廚，做到長遠規(guī)劃與短期規(guī)劃相結(jié)合。第三，精準(zhǔn)扶貧的支撐是要培育富民產(chǎn)業(yè)。就是要在摸清實情的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)和幫助貧困村挖掘培育適合自身發(fā)展的富民產(chǎn)業(yè)，真正做到產(chǎn)業(yè)領(lǐng)跑，龍頭帶動，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的路子。第四，精準(zhǔn)扶貧的效果是村容村貌整潔。村容村貌體現(xiàn)的是群眾的一種生活習(xí)慣和行為方式，而道路通暢、飲水安全、鄉(xiāng)村整潔、環(huán)境衛(wèi)生，本身就是群眾富裕之后生產(chǎn)生活狀態(tài)的一種集中體現(xiàn)。第五，精準(zhǔn)扶貧的核心是幫助老百姓增產(chǎn)增收。只有老百姓收入增加了，口袋里有錢了，才有了過上幸福美好生活的條件。第六，精準(zhǔn)扶貧的根本是自我提高。思想扶貧非常關(guān)鍵，要注重引導(dǎo)貧困戶轉(zhuǎn)變觀念、樹立脫貧致富的信心，發(fā)揮自身潛力，依靠自己走向富裕。
    一是認真摸底，制定計劃。對每戶群眾需要幫扶的各類問題進行詳細分類摸底并登記造冊，結(jié)合當(dāng)?shù)刭Y源優(yōu)勢和產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，按照發(fā)展需求，制定適合當(dāng)?shù)匕l(fā)展的幫扶計劃。二是強化領(lǐng)導(dǎo)，靠實責(zé)任。鄉(xiāng)、村兩級要把推進扶貧攻堅行動擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略位置，始終把駐村幫扶工作放在心上、抓在手上。三是整合資源，形成合力。整合各類項目，結(jié)合雙聯(lián)行動，重點解決路、水、電、房和群眾關(guān)心關(guān)注的就醫(yī)、上學(xué)等問題，創(chuàng)新幫扶工作方式，大力引導(dǎo)非政府組織、企業(yè)和個人廣泛參與扶貧工作，積極倡導(dǎo)扶貧志愿者行動，不斷提高社會扶貧成效，形成扶貧攻堅合力。四是推進雙聯(lián)，加快扶貧。堅持把雙聯(lián)行動同扶貧攻堅行動同步部署、同步推進，堅持把雙聯(lián)行動作為扶貧攻堅的有效抓手。
    一是要有為民服務(wù)的政治情懷。加快扶貧攻堅是當(dāng)前最大的政治任務(wù)和最突出的民生問題，精準(zhǔn)扶貧事關(guān)全面建設(shè)小康的進程和步伐，事關(guān)廣大人民群眾的切身利益。在今后的扶貧工作中，要以高度的政治責(zé)任感和歷史使命感，全心全意，全力以赴地開展幫扶工作。二是要有扶貧攻堅的務(wù)實之策。民之所望、施政所向，民治所求、幫扶所指。幫扶對象就是農(nóng)村最為貧困的群體，面對他們的訴求和愿望，要深入調(diào)查研究，仔細研讀政策文件，科學(xué)制定幫扶措施，攻堅克難，真抓實干，敢于擔(dān)當(dāng)，務(wù)求實效，堅決按照規(guī)定期限實現(xiàn)整體脫貧。三是要有敬畏規(guī)矩的律己之心。要帶頭嚴(yán)明政治紀(jì)律，帶頭執(zhí)行各項規(guī)定，帶頭擔(dān)起幫扶責(zé)任，當(dāng)好模范，作出表率，不負組織的重托，不負人民的期望，向組織和人民交一份滿意的答卷。
    落后的面貌需要改變，改變來源于實際行動。通過此次扶貧培訓(xùn)，帶著黨的十八大會議精神，帶著國家最新的的反貧困戰(zhàn)略，眼下我需要積極做好國家政策方針的傳導(dǎo)者、執(zhí)行者竭誠為老百姓服務(wù)，為扶貧攻堅貢獻出自己的力量。
    古往今來，人們對美好生活的追求，從來沒有中斷，所以古有“大同”，今有“共同富裕”。然而，不管是“大同”，還是“共同富?！?，都等不來，靠不來，也要不來，只能從汗水中澆灌出來。換言之，美好生活，要靠雙手爭取；共同富裕，要靠共同奮斗。
    共同奮斗，基于我們對當(dāng)下國情的清醒認知。
    眾所周知，經(jīng)過幾十年的發(fā)展，中國已經(jīng)發(fā)生巨變：經(jīng)濟騰飛，產(chǎn)業(yè)崛起，綜合國力已經(jīng)是世界第二?；蛴腥搜?，既然中國已經(jīng)富起來、強起來了，還需要我們像前人一樣奮斗嗎？當(dāng)然需要！因為中國發(fā)展不平衡，各地差異較大。我們不能只看到北上廣深的高樓大廈，也應(yīng)該看到老少邊窮的低矮平房；不能只看到大中城市里繁華的街道，整潔的公園，舒適的地鐵，也應(yīng)該看到偏遠鄉(xiāng)村殘破的建筑，落后的交通，失落的老人、兒童。當(dāng)我們對中國發(fā)展不平衡有了清醒的認識，就會意識到當(dāng)下的中國，仍然需要進一步發(fā)展，而當(dāng)下的我們，也應(yīng)該齊心協(xié)力，共同奮斗！只有這樣，才能先富帶后富，共享美好生活。
    共同奮斗，需要我們務(wù)實肯干，一步一個腳印。
    眾所周知，世界上從來就沒有“免費的午餐”，天上也不會掉餡餅，實現(xiàn)美好生活最重要、最可靠的支撐是自己的奮斗。奮斗從來不是喊口號，需要我們務(wù)實肯干，一步一個腳印。共同奮斗更是如此，需要每個人腳踏實地，各盡其力。我們不能“打醬油”渾水摸魚，更不能做“南郭先生”濫竽充數(shù)。相反，我們應(yīng)該挽起褲腳，像袁老一樣，走在水稻田里，扎扎實實做“老農(nóng)”，努力踐行“禾下乘涼夢”；也應(yīng)該擼起袖子，像黃文秀一樣，穿行在鄉(xiāng)村的小路上，做百色大山里的最美朝霞，也做脫貧戰(zhàn)場上的醒目黃花。
    然而，揆諸當(dāng)下，不少青年沒有“大同”的目標(biāo)，更沒有“共同富裕要靠共同奮斗”的意識。他們追求“佛系”，只想“躺平”。這種“喪文化”的出現(xiàn)和流行，令人遺憾。真正的時代青年，不應(yīng)該這樣，而應(yīng)該奮發(fā)有為，積極奮斗。要知道，作為祖國的未來，社會的希望，青年向上，則國家向上未來可期；青年奮斗，則共同富裕指日可待。
    征途漫漫，唯有奮斗。實現(xiàn)共同富裕，則要靠共同奮斗。共同奮斗，是深入一線了解國情，腳踏實地好好奮斗。身為時代青年，應(yīng)該把“共同富裕，共同奮斗”繪入人生藍圖中，也繪入時代的底色上。惟其如此，才能當(dāng)時間的主人、命運的主宰、靈魂的舵手，也才能鴻志薄云無愧怍，百年飲冰血不涼！
    共同富裕的論文篇二十
    實現(xiàn)共同富裕，是我國社會主義的本質(zhì)要求，也是全國人民的熱切期望。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎大家前來參考查閱！
    從中國經(jīng)濟社會發(fā)展演進過程來看，“十三五”從根本上解決農(nóng)村貧困問題的背景。
    據(jù)筆者觀察，我國經(jīng)濟發(fā)展政策的變化大概經(jīng)歷了這樣一個發(fā)展演變的過程。
    從1978年到2000年，雖然在這個階段有關(guān)社會公平和環(huán)境的問題也一直是我國經(jīng)濟社會發(fā)展中的重要內(nèi)容，但這個階段嚴(yán)格上講還是以經(jīng)濟發(fā)展為中心的。確保經(jīng)濟的增長也一直是這個階段經(jīng)濟社會發(fā)展的主要內(nèi)容，所以，從經(jīng)濟、社會、環(huán)境和政治發(fā)展綜合的角度看，改革開放以后的二十幾年，基本遵循了“發(fā)展是硬道理”的邏輯。在此期間，由于資本的長期性短缺，同時經(jīng)濟發(fā)展又需要大量的資金，所以無法為社會保障和環(huán)境保護提供足夠的資金。應(yīng)該說對社會保障和扶貧在客觀上還做不到大面積的覆蓋。但隨著經(jīng)濟的快速增長，城鄉(xiāng)差別開始逐漸擴大，貧富差別日益嚴(yán)重，農(nóng)村的普遍性貧困逐漸開始轉(zhuǎn)化為地域性、群體性貧困。
    從2001年到2013年，這個階段是從經(jīng)濟發(fā)展為中心向可持續(xù)和包容性的發(fā)展為主的過渡性階段。進入21世紀(jì)以來，“三農(nóng)”問題、城鄉(xiāng)差別問題、環(huán)境問題等比以往更加明顯地顯現(xiàn)出來。社會各界對于社會公平和城鄉(xiāng)差別為核心的經(jīng)濟社會發(fā)展問題反映十分強烈。在此情況下，經(jīng)濟社會發(fā)展的政策開始由以經(jīng)濟發(fā)展為中心向更加包容的發(fā)展階段轉(zhuǎn)化。之所以能產(chǎn)生這個轉(zhuǎn)變，主要原因還在于經(jīng)濟發(fā)展已經(jīng)積累了相當(dāng)多的財富，特別是中國加入wto以來，貿(mào)易紅利劇增，城市化迅速推進導(dǎo)致農(nóng)業(yè)勞動力大量轉(zhuǎn)移，農(nóng)業(yè)在國民經(jīng)濟中的份額下降。這個轉(zhuǎn)變最為明顯的標(biāo)志是農(nóng)村稅費改革、一系列農(nóng)村社會保障政策的出臺，以及對資源和環(huán)境保護措施的切實重視。
    大致從2013年至今，我國的經(jīng)濟社會發(fā)展開始步入到追求可持續(xù)發(fā)展和包容性發(fā)展為主的階段。在這個階段，人口結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和社會結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了根本性的變化。福利分配的格局等問題已經(jīng)演化成了經(jīng)濟社會發(fā)展的主要問題?？沙掷m(xù)發(fā)展和包容性發(fā)展已經(jīng)成為了我國經(jīng)濟社會發(fā)展的必然選擇。五中全會所通過的《中共中央關(guān)于國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃的建議》，標(biāo)志著我國經(jīng)濟社會發(fā)展將全面進入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)五位一體的綜合發(fā)展階段。其中，“十三五”規(guī)劃建議提出的到2020年實現(xiàn)現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下農(nóng)村貧困人口脫貧、貧困縣全部摘帽、解決區(qū)域性整體貧困的目標(biāo)也標(biāo)志著發(fā)展條件趨于成熟的情況下，困擾經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展的農(nóng)村貧困問題有望在較短的時間得以緩解。這也是中央決定從根本上解決農(nóng)村貧困問題的背景。
    當(dāng)前農(nóng)村的貧困狀況。
    目前農(nóng)村的貧困主要是在經(jīng)濟發(fā)展過程中由于收入分配機制不公平所造成的收入和總體福利的差異而呈現(xiàn)的絕對和相對的貧困狀態(tài)?？傮w上來說，農(nóng)村存在著兩種類型的貧困。
    一種類型的貧困屬于所謂轉(zhuǎn)型性的貧困。我們也可以稱之為過渡性貧困或短期性貧困，主要是由于快速的工業(yè)化、城市化以及出現(xiàn)了不可預(yù)見的災(zāi)害等導(dǎo)致經(jīng)濟收入的損失，從而引發(fā)福利的缺失。隨著制約其收入因素的消失以及有利的經(jīng)濟發(fā)展環(huán)境，其中很大一部分人可以走出貧困，當(dāng)然這部分群體中還有一部分可能會因為各種因素而轉(zhuǎn)變?yōu)殚L期性貧困。
    第二種類型的貧困屬于所謂長期性貧困。這部分群體是隨著經(jīng)濟的發(fā)展不能在經(jīng)濟活動中受益并長期處于很低收入水平，加之社會保障缺乏，從而逐漸被沉淀到收入和福利底層的群體。這部分貧困群體構(gòu)成了貧困群體的存量部分，而每年由短期性貧困轉(zhuǎn)變?yōu)殚L期性貧困的群體構(gòu)成了貧困群體的增量部分，兩者共同構(gòu)成了所謂的長期性絕對貧困群體。這部分群體有的是完全沒有能力的群體，需要社會保障的支持;還有一部分則是雖有能力，但在結(jié)構(gòu)性因素的影響下無法自己走出貧困。
    所要指出的是，不僅相對貧困會長期存在，而且，只要社會保障做不到全覆蓋，絕對貧困也會長期存在。從福利角度看，只有當(dāng)衣、食、住、教、醫(yī)的基本保障做到人人覆蓋，而且其標(biāo)準(zhǔn)能做到按照全社會的福利水平逐年調(diào)整，絕對貧困才有可能消除。所以，從某種意義上說，區(qū)分絕對貧困和相對貧困的意義并不很大，但是，界定短期性貧困和長期性貧困則會有很大的政策含義。雖然長期性絕對貧困人口在全國農(nóng)村均有分布，但由于社會保障制度在不同地區(qū)落實的情況不同，發(fā)達地區(qū)的絕對貧困人口數(shù)量較少，且代際傳遞的趨勢基本消失，而大量的長期性絕對貧困人口主要分布在邊遠的山區(qū)和落后地區(qū)，而且有代際傳遞的傾向，這是扶貧工作的難點。
    精準(zhǔn)扶貧需要綜合的措施配套。
    五中全會對扶貧工作提出了三個具體的目標(biāo)：一是按照現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下的貧困人口脫貧，二是貧困縣全部脫帽，三是解決區(qū)域性整體貧困問題。這應(yīng)該是涉及到了農(nóng)村貧困問題的幾個核心。中央之所以能提出這樣的系統(tǒng)目標(biāo)，主要原因在于以下幾個方面。
    首先，到2020年，7000萬貧困人口的年純收入要高于現(xiàn)行扶貧標(biāo)準(zhǔn)的2300元。這個目標(biāo)的實現(xiàn)應(yīng)該沒有太大問題。因為這部分群體中不同人口的收入離2300元的距離是不同的，大部分人口的貧困距離并非很大。幾年之間收入超過貧困線是現(xiàn)實的。問題是，這7000萬人口大都是處于多元貧困狀態(tài)。他們的住房、醫(yī)療、教育、基礎(chǔ)設(shè)施等方面均十分落后。如果按照多元貧困的標(biāo)準(zhǔn)來監(jiān)測，不是說脫貧不可能，可能難度就比較大。所以，中央在建議中提出了貧困人口資產(chǎn)增值的扶持問題，貧困家庭高中免除學(xué)雜費和困難學(xué)生資助全覆蓋，基本醫(yī)療制度城鄉(xiāng)全覆蓋和全面實施城鄉(xiāng)居民大病保險制度等。從某種意義上說，這部分貧困人口的真正脫貧還取決于這些措施的落實和實施。而這些措施的落實和實施則是一個比較大的系統(tǒng)工程，需要對國家的治理體系進行改革。
    其次，貧困縣的設(shè)置是特定條件下的產(chǎn)物，主要是基于改革開放初期由于地域自然條件不同等出現(xiàn)的地區(qū)間的發(fā)展差異而設(shè)定的、一個有限度的扶貧瞄準(zhǔn)單元。經(jīng)歷了幾十年的發(fā)展，貧困縣設(shè)置的問題越來越多。在資源博弈、進入退出等方面出現(xiàn)了很大的制度性異化。隨著包容性發(fā)展議程的實施，全國的每個縣均需要將本地區(qū)貧困人口的脫貧作為其發(fā)展工作的重要內(nèi)容。通過五年的努力，將現(xiàn)有貧困縣的制度設(shè)置從貧困機制中全面退出，將有利于國家和地方扶貧資源的公平分配和改善精準(zhǔn)扶貧的瞄準(zhǔn)程度。
    最后，通過基礎(chǔ)設(shè)施的投入、生態(tài)建設(shè)、環(huán)境補償機制、綠色經(jīng)濟的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新等新的增長機制，特別是通過美麗鄉(xiāng)村建設(shè)和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的推進，可以有效改善區(qū)域性的整體貧困狀態(tài)。在我國貧困人口絕對數(shù)量很大的情況下，還不能夠過早地推進以工資轉(zhuǎn)移為主要內(nèi)容的扶貧戰(zhàn)略，仍需要借助兩個大的經(jīng)濟發(fā)展條件：一是國家宏觀經(jīng)濟的發(fā)展;二是為貧困地區(qū)和貧困人口而設(shè)定的特殊的經(jīng)濟發(fā)展扶持條件。這意味著，如果能把農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)等與貧困地區(qū)的脫貧有機聯(lián)系在一起，將會加速區(qū)域性整體貧困的脫貧速度。這方面的工作目前在很多地方已經(jīng)起步，但是如何增強資源整合仍然需要中央和地方加強協(xié)調(diào)機制的作用。
    “社會主義的目的就是要全國人民共同富裕，不是兩極分化。如果我們的政策導(dǎo)致兩極分化，我們就失敗了就可能出亂子。”多年前小平同志警告性的提醒言猶在耳。
    這種提醒當(dāng)時就非空穴來風(fēng)，現(xiàn)在來看也非危言聳聽。中共中央黨校2006年春季學(xué)期進修一班學(xué)員的一項課題研究成果顯示，目前中國反映收入分配差異的基尼系數(shù)已高達0.46，即使不算精確，但超過國際公認的警戒線0.4已無甚爭議，這說明我國現(xiàn)階段的收入分配相當(dāng)不均，即貧富差距過大。
    與此同時，中國現(xiàn)已處于人均gdp1000到3000美元的易產(chǎn)生社會矛盾的階段。世界經(jīng)驗證明，如果收入比較穩(wěn)定、收入差距不持續(xù)擴大，社會就比較穩(wěn)定，可以繼續(xù)保持增長。反之，收入差距不斷擴大就會加劇社會矛盾，最終將導(dǎo)致經(jīng)濟停滯甚至倒退。
    中國自古以來就“不患寡而患不均”，其中的“均”并非“平均”，實質(zhì)上仍是“公平”。值得注意的是，目前這種分配不均和貧富差距，主要是“不公平的差距”，尤其是“起點的不公平”，這是招致社會不滿的直接原因，從長遠來看，也是阻滯經(jīng)濟和社會可持續(xù)發(fā)展的深層根源之一。
    貧窮不是社會主義，貧富兩極分化更不是社會主義。“共同富?！睉?yīng)該是社會主義的應(yīng)有之義，也是“市場經(jīng)濟”冠以“社會主義”前綴的“中國特色”所在，是建設(shè)全面小康社會的重要內(nèi)涵和目標(biāo)。
    針對改革開放之前“大鍋飯”造成的“平均主義”，改革開放初提出了“讓一部分人先富起來”，即“先富論”，是相對于當(dāng)時“平均主義”導(dǎo)致的不公平的進步，因此在一段時期解放和推動了生產(chǎn)力；但在實踐中，因為過度強調(diào)效率而忽視公平，出現(xiàn)了分配不合理和貧富差距拉大。因此從政策上，強調(diào)共同富裕，縮小貧富差距就愈加顯得迫切而重要。
    但需要防止的誤區(qū)是，共同富裕決不是過去的平均主義，而是要在更加注重公平的前提下，尤其是在公開、公平、公正的“三公”原則下進行財富分配。一次分配中，可以效率為重，但同時要重視起點的公平；再分配中，須以公平為重，尤其要重視對低收入階層的最低社會保障；最終使目前的分配結(jié)構(gòu)從“啞鈴型”轉(zhuǎn)化為“紡錘型”，即擴大中等收入階層，縮小兩極分化。
    從“平均主義”到“部分先富”，是一個時代的進步，隨著總體小康的實現(xiàn)，全面小康建設(shè)的到來，現(xiàn)在更需要強調(diào)的“共同富?！?，核心是構(gòu)建和諧社會，追求在公平的基礎(chǔ)上的效率。社會普遍并不仇公平的富，而是仇不公平的富，重點是政策制定和執(zhí)行過程中失誤造成的不公財富，尤其是靠權(quán)力尋租、腐敗、甚至是違法犯罪而攫取的財富。
    因此，在踐行“共同富?！敝校纫磳Ψ抢硇缘摹敖俑粷殹笔降摹俺鸶弧?，也要反對平均主義空想。政府應(yīng)將重點放在建立和完善“公平”的保障機制和社會保障體系上，而把“效率”還給市場和社會。
    中共中央政治局專門以政治議程高度呼應(yīng)社會議題，被輿論普遍評價為“直面現(xiàn)實、堅持以人為本、為構(gòu)建和諧社會而努力”。這無疑為“共同富裕”從理論口號到現(xiàn)實實踐推進了一大步，“共同富裕”的時代有望全面來臨。
    共同富裕是鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論的重要內(nèi)容之一。共同富裕，并不意味著同時富裕、共享富裕，而是一部分人先富起來，由先富帶動后富。
    共同富裕并不是空想的天方夜譚，具有很大的可行性。只要敢想、敢做、不怕失敗，就能實現(xiàn)富起來、強起來。
    好比鄉(xiāng)下農(nóng)村，經(jīng)濟不發(fā)達，卻勝在自然風(fēng)光，民風(fēng)淳樸。若是發(fā)展旅游業(yè)，開展農(nóng)家樂，一切大有可為。
    當(dāng)今時代，科技發(fā)達，網(wǎng)絡(luò)也是推銷的好渠道。自https:///己成功富起來了，拉身邊的人一把，先富帶動后富，互幫互助、協(xié)同合作、一起富裕，這便是共同富裕。當(dāng)一個人抓住機會，成功富起來，他人便會爭相效仿，這也是共同富裕。
    共同富裕聽起來似乎很難，其實一點也不。中國地大物博，資源繁多，市場龐大，多的是機會，只看你能不能抓住。
    沒有真正的窮人，只有不會利用資源的人。不說遠的，單說身邊的，定然有人比你富足。也許那稱不上富裕，但你盡可以向他學(xué)習(xí)，吸取經(jīng)驗，把自己的經(jīng)濟水平拉上來，這便是共同富裕。
    共同富裕并沒有準(zhǔn)確的方法，但想要富起來，必定有一條準(zhǔn)則：互幫互助，合作共享。