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現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇一
摘要：甩掛運(yùn)輸作為我國(guó)新興的一種先進(jìn)運(yùn)輸方式，近些年來(lái)倍受各界關(guān)注。本文通過(guò)對(duì)甩掛運(yùn)輸?shù)谋尘?、含義、意義和應(yīng)用現(xiàn)狀進(jìn)行了全面介紹，比起傳統(tǒng)運(yùn)輸方式，它具有提高道路運(yùn)輸?shù)暮侠砘⒔档涂傮w成本、提高運(yùn)輸效率等特點(diǎn)，是道路運(yùn)輸發(fā)展的必然方向。
關(guān)鍵詞：甩掛運(yùn)輸、運(yùn)輸組織方式、經(jīng)濟(jì)效益。
一、甩掛運(yùn)輸發(fā)展的相關(guān)背景。
隨著經(jīng)濟(jì)全球化，我國(guó)進(jìn)出口貿(mào)易量逐年攀升，進(jìn)一步促進(jìn)相關(guān)的物流產(chǎn)業(yè)發(fā)展。激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和日益增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)交易對(duì)道路運(yùn)輸服務(wù)質(zhì)量提出了越來(lái)越高的要求。
甩掛運(yùn)輸作為一種先進(jìn)運(yùn)輸?shù)哪Ｊ?，代表著道路運(yùn)輸行業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)，已在發(fā)達(dá)國(guó)家得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。與傳統(tǒng)運(yùn)輸模式相比，甩掛運(yùn)輸能有效減少裝卸環(huán)節(jié)，提升運(yùn)輸效率，降低車(chē)輛能源消耗，節(jié)省運(yùn)輸成本，能帶來(lái)顯著的經(jīng)濟(jì)效益。正是在這樣的背景之下，近年來(lái)，甩掛運(yùn)輸引起了我國(guó)相關(guān)部門(mén)的重視，無(wú)論在制定發(fā)展戰(zhàn)略時(shí)，還是在結(jié)構(gòu)調(diào)整等工作中，都多次強(qiáng)調(diào)要大力發(fā)展甩掛運(yùn)輸。
二、甩掛運(yùn)輸?shù)暮?jiǎn)介。
甩掛運(yùn)輸是指牽引車(chē)按照預(yù)定的運(yùn)行計(jì)劃，牽引車(chē)拖帶掛車(chē)至目的地，在目的地點(diǎn)甩下所拖的掛車(chē)，換上其他掛車(chē)?yán)^續(xù)往另一個(gè)目的地的運(yùn)輸組織方式[1]。在甩掛運(yùn)輸實(shí)際運(yùn)作中，牽引車(chē)與半掛車(chē)或掛車(chē)之間能夠自由分離、耦合，通過(guò)兩者之間的合理調(diào)度、接合，可以大幅度減少牽引車(chē)到達(dá)目的地后裝卸貨的等待時(shí)間，牽引車(chē)?yán)秘浳镅b卸時(shí)間去完成下一個(gè)運(yùn)輸任務(wù)，從而提高牽引車(chē)的運(yùn)輸效率，它的運(yùn)作原理如圖1所示。
圖1甩掛運(yùn)輸原理圖。
三、開(kāi)展甩掛運(yùn)輸?shù)囊饬x。
（1）能夠增加牽引車(chē)的有效工作時(shí)間，加快牽引車(chē)周轉(zhuǎn)率，降低牽引車(chē)的購(gòu)置費(fèi)用，減少駕駛員的雇用成本。
在甩掛運(yùn)輸?shù)墓ぷ髂Ｊ街校瑺恳?chē)到達(dá)目的地后不必等待裝卸貨物，卸下需卸貨的掛車(chē)后再掛上已裝好貨物的掛車(chē)行駛至下一個(gè)目的地。這樣不但消除了牽引車(chē)的等待裝卸時(shí)間，還提高了駕駛員的工作效率。
（2）能夠大幅度降低油料消耗，節(jié)能減排，有利于保護(hù)環(huán)境。
甩掛運(yùn)輸“一車(chē)一掛”或“一車(chē)多掛”的形式，均提高了牽引車(chē)的工作效率和掛車(chē)的噸位利用率，減少了車(chē)輛對(duì)道路的占用，降低了能源消耗，減少汽車(chē)排放污染。粗略測(cè)算，如果全國(guó)道路貨運(yùn)業(yè)能將甩掛運(yùn)輸周轉(zhuǎn)量比重提高到10%，則每年可節(jié)省燃油折合300～400萬(wàn)噸標(biāo)準(zhǔn)煤，相應(yīng)地減少二氧化碳排放650～850萬(wàn)噸。
（3）能有效降低相關(guān)物流成本，減少貨損貨差，滿(mǎn)足生產(chǎn)企業(yè)實(shí)現(xiàn)零庫(kù)存需求。
甩掛運(yùn)輸一般采用的是全密封廂式車(chē)或集裝箱進(jìn)行貨物運(yùn)輸，在保證貨物交接的準(zhǔn)確、及時(shí)的同時(shí)，密封式的箱體降低貨損貨差幾率，從而減少了事故理賠。其次，能響應(yīng)生產(chǎn)企業(yè)“jit”需求，實(shí)現(xiàn)零存庫(kù)。
四、甩掛運(yùn)輸?shù)膽?yīng)用現(xiàn)狀。
（1）集裝箱港口甩掛運(yùn)輸。
集裝箱港口甩掛運(yùn)輸是最常見(jiàn)的甩掛運(yùn)輸模式，主要是依托于當(dāng)?shù)馗劭诮?jīng)濟(jì)和對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展，在港口與港口腹地之間開(kāi)展甩掛運(yùn)輸。其中，浙江寧波依托其明顯區(qū)位優(yōu)勢(shì)和基礎(chǔ)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)成功試點(diǎn)開(kāi)展集裝箱港口甩掛運(yùn)輸，備受各界關(guān)注。
寧波港針對(duì)傳統(tǒng)集裝箱三點(diǎn)運(yùn)輸模式，按照專(zhuān)業(yè)化分工組織原則，將傳統(tǒng)模式分三段多車(chē)實(shí)施，其主要方式為：在港區(qū)后方、高速公路出口附近、鐵路集裝箱中轉(zhuǎn)站五公里范圍內(nèi)，建立港區(qū)集裝箱物流運(yùn)營(yíng)中心；在港區(qū)后方、高速公路出口附近、鐵路集裝箱中轉(zhuǎn)站五公里范圍內(nèi)，建立港區(qū)集裝箱物流運(yùn)營(yíng)中心；在集裝箱進(jìn)出口量大的金華、義烏、溫州等10多個(gè)地建立客戶(hù)區(qū)域集裝箱運(yùn)營(yíng)物流中心，加強(qiáng)了寧波港與其各腹地城市之間的聯(lián)動(dòng)，拓展港口腹地[2]。據(jù)初步測(cè)算，在寧波港至臺(tái)州之間采用該模式，可減少企業(yè)牽引車(chē)投資，效率可提高30~50%，成本降低30~40%，油耗下降20~30%，同時(shí)可以大大緩解港區(qū)提還箱壓力，經(jīng)濟(jì)效益顯著。
（2）公路干線甩掛運(yùn)輸。
公路干線甩掛運(yùn)輸在貨源充足、干線運(yùn)輸發(fā)達(dá)的廣東、山東、福建、河南等地得到較好發(fā)展。其中，福建省交通運(yùn)輸廳推薦的.試點(diǎn)企業(yè)福建盛輝物流集團(tuán)是成功公路干線甩掛運(yùn)輸?shù)牡浞丁?BR> 考慮到福州、廈門(mén)、漳州等線路目前的貨源充足且穩(wěn)定，而且還在持續(xù)快速增長(zhǎng)中，甩掛運(yùn)輸有貨源保障；其次是福州與廈門(mén)、漳州、三明之間都有高速公路直達(dá)，均為開(kāi)展甩掛運(yùn)輸作業(yè)較為理想的距離，，福建盛輝物流集團(tuán)在福州、廈門(mén)、漳州和三明四個(gè)點(diǎn)、五條線路上進(jìn)行甩掛試點(diǎn)。
開(kāi)展甩掛運(yùn)輸后，盛輝物流集團(tuán)幾項(xiàng)指標(biāo)明顯提升：
一是貨物運(yùn)達(dá)的時(shí)效性顯著提高。以福州至南京為例開(kāi)展甩掛后，送貨時(shí)間縮短了8小時(shí)；
（3）生產(chǎn)制造企業(yè)內(nèi)部循環(huán)甩掛運(yùn)輸。
近些年來(lái)，甩掛運(yùn)輸還被靈活應(yīng)用于某些大型生產(chǎn)制造業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)活動(dòng)。湖南華菱衡鋼目前試行內(nèi)部循環(huán)甩掛運(yùn)輸，提高工藝流程響應(yīng)能力，減少在制品損差，提高生產(chǎn)效率，提升整體經(jīng)濟(jì)效益。
衡鋼將各廠房倉(cāng)庫(kù)設(shè)置為甩掛運(yùn)輸節(jié)點(diǎn)，各倉(cāng)庫(kù)保有一定數(shù)量的空掛車(chē)和裝卸設(shè)備，以保證牽引車(chē)到達(dá)前能快速裝卸貨。牽引車(chē)根據(jù)各廠房的貨運(yùn)需求時(shí)間對(duì)運(yùn)輸車(chē)輛實(shí)行統(tǒng)一調(diào)度，一輛牽引車(chē)或多輛牽引車(chē)負(fù)責(zé)一個(gè)任務(wù)組的所有運(yùn)輸任務(wù)。該模式實(shí)行后，大大降低了衡鋼內(nèi)部車(chē)輛的空駛里程、提高車(chē)輛的利用率、減少汽車(chē)司機(jī)的數(shù)量以及燃油費(fèi)用和機(jī)械磨損，最后達(dá)到了既減少物流成本，又提高工藝環(huán)節(jié)響應(yīng)度的目的。
五、總結(jié)。
甩掛運(yùn)輸作為先進(jìn)的運(yùn)輸組織方式，已在國(guó)際多地得到廣泛的應(yīng)用。經(jīng)實(shí)踐證明，與傳統(tǒng)運(yùn)輸方式相比，甩掛運(yùn)輸在減低物流成本，促進(jìn)節(jié)能減排和環(huán)境保護(hù)，提升經(jīng)濟(jì)運(yùn)行整體質(zhì)量方面的收益頗為顯著。隨著經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的快速增長(zhǎng)，如何打造提效率型、綠色型、節(jié)約型的道路運(yùn)輸體系已成為了我國(guó)交通運(yùn)輸行業(yè)發(fā)展面臨的迫切課題。甩掛運(yùn)輸將逐步取代傳統(tǒng)運(yùn)輸模式，會(huì)成為道路運(yùn)輸業(yè)發(fā)展的必然趨勢(shì)。
參考文獻(xiàn)。
現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇二
教育要面向現(xiàn)代化，不僅要求教育內(nèi)容要符合現(xiàn)代化建設(shè)的需要，而且教學(xué)手段也要與現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)相適應(yīng)。因此，教學(xué)手段在教育教學(xué)中有著舉足輕重的地位，直接影響教育教學(xué)效果。運(yùn)用多元化教學(xué)手段教學(xué)，形象生動(dòng)，感染力強(qiáng)，是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，開(kāi)拓思路，培養(yǎng)觀察能力和想象力的有效手段。雖說(shuō)語(yǔ)文教學(xué)是一門(mén)基礎(chǔ)科和工具科的教學(xué)，但鑒于形象思維這一點(diǎn)，我們可以充分利用多元化教學(xué)手段，如錄音機(jī)、攝像機(jī)、錄像機(jī)等，積極貫穿于語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，讓學(xué)生“喜聞樂(lè)見(jiàn)”，從而獲得事半功倍的效果。
一、運(yùn)用多元化教學(xué)手段，可以大大激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
第斯多說(shuō)：“教育的藝術(shù)，不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞學(xué)生的興趣?！薄芭d趣”是學(xué)生學(xué)習(xí)最好的老師，是一種渴求知識(shí)、探索事物的心理傾向。學(xué)生一旦對(duì)學(xué)習(xí)發(fā)生興趣就會(huì)由被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為主動(dòng)學(xué)習(xí)，甚至達(dá)到樂(lè)此不疲、廢寢忘食的境地。因此，教師在教學(xué)中應(yīng)根據(jù)學(xué)生的心理特征發(fā)揮多元化教學(xué)手段的優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)設(shè)情境，以激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，誘發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
例如教學(xué)《周莊水韻》一課，為了創(chuàng)設(shè)情境，我利用多元化教學(xué)手段，用flash動(dòng)畫(huà)將趙麗宏筆下抽象的周莊美景具體化，再配以音樂(lè)和富有感情的朗讀向?qū)W生展示出來(lái)。這一切使學(xué)生仿佛身臨其境，感受到“中國(guó)第一水鄉(xiāng)”的神奇美妙。此時(shí)此刻學(xué)生的情感與作者的情感形成了共鳴，學(xué)生對(duì)整篇文章自然產(chǎn)生了強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望。
二、運(yùn)用多元化教學(xué)手段，可以輔助學(xué)生增強(qiáng)語(yǔ)感。
如何讓學(xué)生從文章中把握語(yǔ)感，去讀懂文章，領(lǐng)會(huì)文章的意蘊(yùn)呢？我認(rèn)為除教師進(jìn)行必要的范讀外，還需指導(dǎo)學(xué)生全神貫注地去聽(tīng)錄音機(jī)范讀錄音。例如我教學(xué)《鄉(xiāng)愁》一詩(shī)，就反復(fù)讓學(xué)生聽(tīng)標(biāo)準(zhǔn)而有感情的范讀錄音。具體的步驟是：先讓學(xué)生聽(tīng)第一遍范讀錄音，要求學(xué)生劃出其中的韻律與節(jié)奏；接著讓學(xué)生分節(jié)聽(tīng)錄音，要求學(xué)生把握每一節(jié)詩(shī)的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)乃至其中的感情，想象詩(shī)中的意境；最后，要求學(xué)生再聽(tīng)一遍錄音，構(gòu)想詩(shī)中意象的流動(dòng)，不同景物組成的畫(huà)面，進(jìn)而完成對(duì)中心思想的歸納和概括?，F(xiàn)在某些課文范讀錄音，配置了一定量舒緩的輕音樂(lè)，更有利于學(xué)生把握語(yǔ)感，激發(fā)感性思維，這些都有賴(lài)于多元化教學(xué)手段的運(yùn)用。
語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)在提倡“精講多練”、“精講巧練”，但無(wú)論教師欲“多練”或“巧練”，借助幻燈投影機(jī)是必不可少的。教師課前制作蘊(yùn)含大量“知識(shí)點(diǎn)”的幻燈片，力求在課堂教學(xué)中擴(kuò)大“練”的范疇，力求在課堂教學(xué)完成一定量的作業(yè)，力求在課堂教學(xué)增設(shè)必要的形象畫(huà)面，創(chuàng)造輕松而多彩的“生疑”、“存疑”乃至“釋疑”論說(shuō)氛圍，這些問(wèn)題都可以通過(guò)電教教學(xué)儀器——幻燈投影機(jī)來(lái)解決，以達(dá)到對(duì)廣大學(xué)生增大教學(xué)知識(shí)容量的目的。教師準(zhǔn)備充分，用起投影機(jī)來(lái)得心應(yīng)手，使學(xué)生不斷從變換的幻燈圖片上感受知識(shí)，發(fā)展能力。老師亦可鼓勵(lì)學(xué)生自己去制作一定量知識(shí)要點(diǎn)幻燈卡片，通過(guò)投影機(jī)把學(xué)習(xí)信息反饋給教師與其他同學(xué)，同學(xué)之間交流學(xué)習(xí)心得，師生之間達(dá)成教學(xué)共鳴，其中的作用是毋庸置疑的'。如教一些課內(nèi)自讀課文，我就用大量時(shí)間使用幻燈投影機(jī)，教師少講或干脆不講，充分讓學(xué)生自己“樂(lè)見(jiàn)樂(lè)說(shuō)”，以“練”測(cè)“讀”，往往能在四十分鐘內(nèi)引導(dǎo)他們進(jìn)入自學(xué)天地中，使他們?cè)诓恢挥X(jué)中化知為能，奔向“自能讀書(shū)”的境界。
四、運(yùn)用多元化教學(xué)手段，能解決文本重點(diǎn)難點(diǎn)。
教學(xué)中的重點(diǎn)難點(diǎn)可借助多元化教學(xué)手段，全部直觀化、具體化、簡(jiǎn)單化。大量的感性材料，使學(xué)生有身臨其境之感，從而加深學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解，順利地突破教學(xué)的重點(diǎn)難點(diǎn)。
例如教學(xué)《琵琶行》一課，課文的重點(diǎn)難點(diǎn)在于理解白居易運(yùn)用比喻的手法描寫(xiě)樂(lè)曲的抑揚(yáng)頓挫。我運(yùn)用了錄音機(jī)播放一些琵琶曲，這樣學(xué)生在聽(tīng)音樂(lè)過(guò)程中就能領(lǐng)會(huì)到白居易比喻手法運(yùn)用的巧妙。由于用音樂(lè)創(chuàng)設(shè)情境，加深了對(duì)課文的理解，解決了重點(diǎn)難點(diǎn)，有效地提高了教學(xué)效果。
在教學(xué)中，還可以充分運(yùn)用聲、色、形創(chuàng)造氣氛，創(chuàng)設(shè)文章的情境，引導(dǎo)學(xué)生理解文章的重點(diǎn)和難點(diǎn)。例如教學(xué)《我的空中樓閣》一課，作者從兩個(gè)立足點(diǎn)來(lái)寫(xiě)小屋及周?chē)沫h(huán)境，這是學(xué)生理解的難點(diǎn)。如果運(yùn)用多元化教學(xué)手段教學(xué)，這一問(wèn)題就可迎刃而解。課前我先把小屋的圖片根據(jù)作者的游蹤制成flash動(dòng)畫(huà)，上課時(shí)邊放錄音邊指導(dǎo)學(xué)生看投影。這樣，學(xué)生就能直觀、具體地感知到了從屋外看小屋，小屋的方位和特點(diǎn)是怎樣的；從小屋看世界，外面的世界又是怎樣的。最后提出問(wèn)題引導(dǎo)思考：在對(duì)小屋及周?chē)h(huán)境的描寫(xiě)中，寄托了作者怎樣的思想感情？通過(guò)步步深入引導(dǎo)，學(xué)生就能領(lǐng)會(huì)作者熱愛(ài)小屋，熱愛(ài)自由生活的情感。
總之，隨著教育形勢(shì)的不斷發(fā)展和中學(xué)語(yǔ)文課程改革的深入，多元化教學(xué)手段在教育教學(xué)改革中的作用會(huì)更加顯著。只要我們合理開(kāi)發(fā)、運(yùn)用，憑借多元化教學(xué)手段，教育教學(xué)改革的明天就會(huì)更加輝煌。
現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇三
信息技術(shù)對(duì)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的影響體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，是對(duì)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展提出了新的知識(shí)內(nèi)容要求；另一方面，是為教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展提供了新的途徑。
（一）信息技術(shù)促進(jìn)教師信息素養(yǎng)的提高。
信息技術(shù)引起的教師變化，最大的是教師信息素養(yǎng)的提高。美國(guó)教育部下屬的21世紀(jì)技能合作組織從學(xué)習(xí)技能的角度提出信息素養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)能力與信息技術(shù)結(jié)合的信息素養(yǎng)概念。教師信息素養(yǎng)主要是指面向教育教學(xué)實(shí)踐的信息素養(yǎng)，是教師能夠認(rèn)識(shí)到何時(shí)需要信息，并能夠檢索、獲取、評(píng)估、組織和有效地利用信息進(jìn)行教學(xué)和科研的綜合能力。例如，通過(guò)學(xué)習(xí)使用文字處理、e-mail、web開(kāi)發(fā)、intenet搜索引擎工具，培養(yǎng)使用信息通訊技術(shù)訪問(wèn)、管理、整合、評(píng)價(jià)、創(chuàng)造和交流信息的素養(yǎng)；通過(guò)學(xué)習(xí)問(wèn)題解決工具（如表單、決策支持和設(shè)計(jì)工具）能夠培養(yǎng)使用信息通訊技術(shù)管理負(fù)責(zé)事務(wù)、解決問(wèn)題以及進(jìn)行批判性、創(chuàng)造性系統(tǒng)思考的能力；通過(guò)使用個(gè)人發(fā)展和生產(chǎn)力工具（如e-learning、時(shí)間管理/日歷）提高利用信息通訊技術(shù)提高生產(chǎn)力和個(gè)人發(fā)展的能力。
在掌握一般的信息技術(shù)的基礎(chǔ)上，現(xiàn)代教師還必須擁有利用信息技術(shù)提高教學(xué)效率和教學(xué)效果的能力，具體包括利用網(wǎng)絡(luò)資源備課，利用虛擬學(xué)習(xí)環(huán)境組織學(xué)生學(xué)習(xí)，利用信息工具評(píng)價(jià)學(xué)生的能力等。
（二）信息技術(shù)為教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展提供的新途徑。
從個(gè)人非結(jié)構(gòu)化知識(shí)到個(gè)人結(jié)構(gòu)化知識(shí)再到組織結(jié)構(gòu)化知識(shí)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展過(guò)程實(shí)質(zhì)上就是教師知識(shí)不斷走向成熟的過(guò)程。這個(gè)“知識(shí)”既包括教師個(gè)體所擁有的情境化知識(shí)，也包括教師群體所共享的普適性知識(shí)。前者即個(gè)人的非結(jié)構(gòu)化知識(shí)，相當(dāng)于個(gè)體的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，人在社會(huì)實(shí)踐中獲得大量感知經(jīng)驗(yàn)，這些感性材料以非結(jié)構(gòu)化的形式存在于人腦之中，但是這種繁雜的感性材料必須與已有的經(jīng)驗(yàn)建立聯(lián)系，形成一定的結(jié)構(gòu)化知識(shí)，人才能進(jìn)行邏輯思維，這個(gè)過(guò)程就是個(gè)人知識(shí)從非結(jié)構(gòu)化向結(jié)構(gòu)化轉(zhuǎn)化的過(guò)程，轉(zhuǎn)化后感性認(rèn)知便上升為理性認(rèn)知。個(gè)人結(jié)構(gòu)化的知識(shí)相當(dāng)于某種特定的理論假設(shè)，如果能夠在社會(huì)群體中得到認(rèn)可，那么個(gè)人結(jié)構(gòu)化知識(shí)便成為社會(huì)組織公認(rèn)的理論。這就是知識(shí)成熟的第一條路徑。對(duì)于教師而言，平時(shí)需要完成大量工作，即收集大量非結(jié)構(gòu)化知識(shí)，如備課過(guò)程、教學(xué)活動(dòng)過(guò)程、輔導(dǎo)員工作等，這些工作是教師感性材料的來(lái)源。但是，這些雜亂無(wú)規(guī)則的材料對(duì)教師日常工作幫助并不大，因?yàn)樗麄兪菬o(wú)序的、無(wú)章可循的。要利用這些知識(shí)必須讓它們變得有條理和結(jié)構(gòu)化。若想實(shí)現(xiàn)這個(gè)結(jié)果，教師有兩個(gè)選擇：一是自己歸納總結(jié)，形成適合自己的一套理論；二是利用現(xiàn)有的理論同化這些非結(jié)構(gòu)化知識(shí)。目前，大多數(shù)教師都是在現(xiàn)有教學(xué)理論基礎(chǔ)上適當(dāng)調(diào)整適合自己的工作方法。因此，學(xué)校更多的是通過(guò)加強(qiáng)教師的教育理論培訓(xùn)，請(qǐng)專(zhuān)家來(lái)引領(lǐng)發(fā)展等方式促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展。但這樣的行為只是為教師個(gè)人知識(shí)結(jié)構(gòu)化提供了可能。只有教師個(gè)人結(jié)構(gòu)化知識(shí)變成業(yè)內(nèi)公認(rèn)的理論，即變成了社會(huì)的結(jié)構(gòu)化知識(shí)，從教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的角度看，才是教師專(zhuān)業(yè)知識(shí)的增加。
從個(gè)人非結(jié)構(gòu)化知識(shí)到組織非結(jié)構(gòu)化知識(shí)再到組織結(jié)構(gòu)化知識(shí)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的第二條路徑實(shí)質(zhì)上是在教師個(gè)人經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，發(fā)揮集體智慧，共同完善個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，并經(jīng)過(guò)社會(huì)化過(guò)程，成為全體教師的共同知識(shí)的方法，這里體現(xiàn)了教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的組織和群體特征。在這條路徑中，教師的個(gè)人發(fā)展服從于群體需要。例如，教師通過(guò)交流教學(xué)敘事心得，描繪了清晰的教學(xué)情境，然后從不同渠道傳播出去，重組一個(gè)社會(huì)公認(rèn)的非結(jié)構(gòu)化知識(shí)，然后被權(quán)威的理論家認(rèn)可并完善，形成相應(yīng)的理論，就完成了知識(shí)成熟的歷程。在教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的過(guò)程中，因?yàn)閷?zhuān)業(yè)知識(shí)增加了，所以教師群體專(zhuān)業(yè)化程度提高了。由此可見(jiàn)，信息技術(shù)在教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展中的應(yīng)用就是使知識(shí)結(jié)構(gòu)化、社會(huì)化。這里信息技術(shù)可以分為兩類(lèi)：一類(lèi)是使知識(shí)結(jié)構(gòu)化的技術(shù)；一類(lèi)是技術(shù)社會(huì)化技術(shù)，從知識(shí)管理角度，上述技術(shù)對(duì)應(yīng)個(gè)人知識(shí)管理技術(shù)和組織知識(shí)管理技術(shù)，教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展無(wú)論通過(guò)哪一種途徑，由于先天與信息技術(shù)有關(guān)，因而都是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展信息化的途徑，所謂教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展信息化就是教師個(gè)人知識(shí)管理與組織知識(shí)管理兩者的結(jié)合。
教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展信息化對(duì)高校教育教學(xué)的啟示。
（一）要培養(yǎng)高校教師的信息素養(yǎng)。
教師是教學(xué)活動(dòng)中信息的傳播者。我國(guó)的高等教育迫切需要高校教師掌握更先進(jìn)的信息資源，因此要求他們具有較高的信息素養(yǎng)。一要有強(qiáng)烈的獲取信息的意識(shí)，捕捉信息要有較強(qiáng)的敏感度，關(guān)心教育信息化進(jìn)程，積極學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)等信息技術(shù)。二要能確認(rèn)自己的信息需求，認(rèn)識(shí)到獲取信息的重要性，并能通過(guò)多種渠道較快地獲得信息。三要能對(duì)搜集到的信息進(jìn)行選擇性地吸收和批判性地評(píng)價(jià)。四要能對(duì)相關(guān)信息進(jìn)行有效整合，能用之解決教學(xué)問(wèn)題。五要能將上述整套信息技術(shù)更好地運(yùn)用于繼續(xù)學(xué)習(xí)和學(xué)術(shù)交流。
（二）要提高教師對(duì)信息化教學(xué)的認(rèn)識(shí)。
在專(zhuān)業(yè)發(fā)展過(guò)程中，教師在具備信息素養(yǎng)的同時(shí)，還應(yīng)將所獲得的信息轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)教學(xué)活動(dòng)。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中，首先，應(yīng)重視通過(guò)信息技術(shù)提高教學(xué)的有效性，這樣才能將信息化的理論、方法和手段應(yīng)用于教學(xué)活動(dòng)中。其次，教師要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的目標(biāo)。在教育信息化環(huán)境下，現(xiàn)代信息技術(shù)在教育領(lǐng)域廣泛應(yīng)用，教師唯有不斷學(xué)習(xí)，不斷更新自己，才能適應(yīng)學(xué)生的需要。因此，教師要保持敏感的信息網(wǎng)絡(luò)意識(shí)，不斷吸收新技術(shù)，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生有機(jī)會(huì)接觸和學(xué)習(xí)新技術(shù)、獲取并應(yīng)用新知識(shí)。再次，教師要重新定位師生的關(guān)系和角色。高校師生關(guān)系已經(jīng)逐漸走向平等民主，教師要向?qū)?，向?qū)W習(xí)活動(dòng)的開(kāi)發(fā)者、組織者和參與者轉(zhuǎn)變，向?qū)W生全面發(fā)展的促進(jìn)者轉(zhuǎn)變。師生之間應(yīng)通過(guò)協(xié)作、交流、信息共享，建立起伙伴式的合作關(guān)系。最后，高校教師要努力改變教學(xué)方法和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，以建構(gòu)主義理論為基礎(chǔ)改革課程教學(xué)的組織形式和教學(xué)策略，采用啟發(fā)式教學(xué)，教會(huì)學(xué)生積極利用信息資源進(jìn)行主動(dòng)式探索，通過(guò)協(xié)作與討論解決問(wèn)題。
在現(xiàn)代信息技術(shù)日益發(fā)展的今天，教育信息化已經(jīng)成為我國(guó)教育發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。教育現(xiàn)代化的過(guò)程首先是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展現(xiàn)代化的過(guò)程。教育現(xiàn)代化與教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展現(xiàn)代化是相輔相成、相互依存的。高校教師承擔(dān)著培育具有較高信息素養(yǎng)的創(chuàng)新人才的重任，是推動(dòng)我國(guó)高校教育信息化建設(shè)的重要力量。信息素養(yǎng)已成為高校教師開(kāi)展信息化教學(xué)和科研必備的一種能力。在新的歷史條件下，高校教師作為現(xiàn)代化建設(shè)人才的培養(yǎng)者和引路人，除必須具備傳統(tǒng)教師的基本素質(zhì)外，還必須具備現(xiàn)代教育的思想、掌握現(xiàn)代教育教學(xué)方法、擁有現(xiàn)代教育技術(shù)手段，具備使用教育技術(shù)進(jìn)行信息化教學(xué)設(shè)計(jì)的能力，并應(yīng)不斷提高自身的信息素養(yǎng)，從而提高教學(xué)質(zhì)量和效果，進(jìn)一步推進(jìn)學(xué)校教育信息化建設(shè)。
現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇四
教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展是指教師個(gè)體的、內(nèi)在的專(zhuān)業(yè)性的提高。在一次國(guó)際教育大會(huì)上，以“加強(qiáng)變化世界中教師的作用：為主題，強(qiáng)調(diào)了教師在社會(huì)變革中的作用，強(qiáng)調(diào)把教師職業(yè)作為專(zhuān)業(yè)性職業(yè)來(lái)看待；建議給予教師更多的自主權(quán)和責(zé)任來(lái)提高教師的自主權(quán)和責(zé)任來(lái)提高教師的專(zhuān)業(yè)地位，通過(guò)教師個(gè)人素質(zhì)和在職培養(yǎng)來(lái)提高教師的專(zhuān)業(yè)性。教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展已成為世界各國(guó)教育專(zhuān)家關(guān)注的焦點(diǎn)，也日益成為我國(guó)教育政策制定者、教育政策決策者和廣大教師所關(guān)注的熱點(diǎn)。
近年來(lái)，我國(guó)中等職業(yè)教育有了很大的發(fā)展，堅(jiān)持“以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向”的辦學(xué)方針，在轉(zhuǎn)變辦學(xué)觀念、提高辦學(xué)質(zhì)量上適應(yīng)了社會(huì)的需要，特別是在提高勞動(dòng)者素質(zhì)、促進(jìn)就業(yè)、緩解就業(yè)壓力、增進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定中發(fā)揮了重要作用。職業(yè)教育要發(fā)展，教師是基礎(chǔ)。教育改革的成功必須要有教師的積極參與與擁護(hù)，學(xué)校的辦學(xué)思想、辦學(xué)設(shè)計(jì)和辦學(xué)質(zhì)量只有通過(guò)全體教師的努力才能產(chǎn)生效果。那么，教師如何轉(zhuǎn)變教育理念、樹(shù)立與時(shí)俱進(jìn)的教學(xué)思想、教學(xué)模式，對(duì)職業(yè)技術(shù)人才培養(yǎng)至關(guān)重要。中等職業(yè)教育作為培養(yǎng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理第一線的技能型專(zhuān)門(mén)人才的主渠道，要取得高質(zhì)量的教育成果，主要取決于高素質(zhì)的教師。作為一名職業(yè)教育工作者，探討中職教師專(zhuān)業(yè)化問(wèn)題有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。
教師專(zhuān)業(yè)化包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是學(xué)科知識(shí)的專(zhuān)業(yè)化，二是教育科學(xué)素養(yǎng)的專(zhuān)業(yè)化。教師專(zhuān)業(yè)化是教師個(gè)體專(zhuān)業(yè)不斷發(fā)展的過(guò)程。教師專(zhuān)業(yè)化本質(zhì)上是個(gè)體成長(zhǎng)的過(guò)程，是教師不斷接受新知識(shí)、增長(zhǎng)專(zhuān)業(yè)能力的過(guò)程。教師要成為一個(gè)成熟的專(zhuān)業(yè)人員，需要通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)與探究來(lái)拓展其專(zhuān)業(yè)內(nèi)涵，提高專(zhuān)業(yè)水平，從而達(dá)到專(zhuān)業(yè)成熟的境界。在此，學(xué)校要從教師的實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持以教育科研和教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)為主要形式、渠道和方法，確立“以教師發(fā)展促學(xué)生成長(zhǎng)”的校本管理理念，建立以校為本的教師專(zhuān)業(yè)化培訓(xùn)體制和責(zé)任制度。
教師職業(yè)的專(zhuān)業(yè)化既是一種認(rèn)識(shí)，更是一個(gè)奮斗過(guò)程；既是一種職業(yè)資格的認(rèn)定，更是一個(gè)終身學(xué)習(xí)、不斷更新的自覺(jué)追求?，F(xiàn)代教師職業(yè)是一種要求從業(yè)者具有較高的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、技能和修養(yǎng)的專(zhuān)業(yè)。從職業(yè)專(zhuān)業(yè)化的特征來(lái)看，教師職業(yè)是一個(gè)“形成中的專(zhuān)業(yè)”，教師專(zhuān)業(yè)化是一個(gè)不斷深化的歷程。
教師專(zhuān)業(yè)化的發(fā)展不僅需要國(guó)家相關(guān)制度的建立和完善，而且需要教師提高專(zhuān)業(yè)意識(shí)，充分認(rèn)識(shí)教師專(zhuān)業(yè)化的意義。其意義有三，其一有利于提高教師的社會(huì)地位，吸引社會(huì)優(yōu)秀人才進(jìn)入教師隊(duì)伍。其二有利于提高教師的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，提高教育教學(xué)質(zhì)量。其三有利于教師教育的一體化、制度化和規(guī)范化。教師專(zhuān)業(yè)化對(duì)教師社會(huì)地位的提高、教師專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的提高等都具有重要意義，加快中職教師專(zhuān)業(yè)化的.進(jìn)程對(duì)我國(guó)中職教育事業(yè)的發(fā)展具有積極作用。以下是個(gè)人對(duì)中職教育教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。
一、中職教師專(zhuān)業(yè)化的標(biāo)準(zhǔn)。
（一）中職教育的任務(wù)和目標(biāo)。
中職教育的任務(wù)和目標(biāo)是：面向地方、行業(yè)和社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，培養(yǎng)適應(yīng)生產(chǎn)、管理、服務(wù)一線的技術(shù)應(yīng)用型人才。中等教育的任務(wù)和目標(biāo)決定了其人才培養(yǎng)模式具有以下基本特征：第一，以培養(yǎng)適應(yīng)生產(chǎn)、管理、服務(wù)一線的技術(shù)應(yīng)用型專(zhuān)門(mén)人才為根本任務(wù)。第二，以適應(yīng)社會(huì)需要為目的，以培養(yǎng)技術(shù)應(yīng)用能力為主線設(shè)計(jì)學(xué)生的知識(shí)、能力、素質(zhì)結(jié)構(gòu)和培養(yǎng)方案。第三，以傳授成熟技術(shù)或近期可能推廣的新技術(shù)為主線構(gòu)建課程體系和教學(xué)內(nèi)容。第四，學(xué)校與社會(huì)用人單位相結(jié)合，生產(chǎn)與勞動(dòng)相結(jié)合，理論與實(shí)踐相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)的基本途徑。
現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇五
中國(guó)歷來(lái)有高度重視家庭教育的傳統(tǒng)。隨著獨(dú)生子女政策的實(shí)施以及我國(guó)人口嚴(yán)重過(guò)剩帶來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)壓力，家長(zhǎng)更是對(duì)子女的教育傾注了全部的熱情和智慧。重早期教育，開(kāi)發(fā)孩子的智力，使孩子學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀，升入一流的學(xué)校，拿到更高的文憑，進(jìn)入“上流”社會(huì)，給家庭帶來(lái)榮譽(yù)，是中國(guó)城市家庭教育共同的追求與目標(biāo)，也是中國(guó)城市家庭教育的基本特征。
為了深入了解我國(guó)的家庭教育，從1999年4月到2002年11月、我們進(jìn)行了大量的現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研。我們先后給四川省六地市26所中小學(xué)家長(zhǎng)學(xué)校的3.4萬(wàn)名家長(zhǎng)作了各種形式的家庭教育專(zhuān)題報(bào)告，也在此基礎(chǔ)上作了部分問(wèn)卷抽樣調(diào)查。其中，對(duì)小學(xué)生家長(zhǎng)進(jìn)行的問(wèn)卷調(diào)查有436份，對(duì)初中生家長(zhǎng)的調(diào)查問(wèn)卷有467份，對(duì)高中生家長(zhǎng)的調(diào)查問(wèn)卷有275份。同時(shí)對(duì)31名中小學(xué)教師作了有關(guān)家庭教育問(wèn)題的調(diào)查。通過(guò)我們的調(diào)查研究，我們發(fā)現(xiàn)我國(guó)的家庭教育有以下一些主要特點(diǎn)。
一、家長(zhǎng)對(duì)孩子教育的重視程度高。
在城市中87％的家長(zhǎng)非常重視孩子的教育，67％的家長(zhǎng)表示除住房外，孩子的教育是他們未來(lái)最大的投資，他們?yōu)榇嗽谒幌А?7％的家長(zhǎng)表示自己未來(lái)生活的意義很大程度上取決于孩子的發(fā)展。這種命運(yùn)共同體的理念與西方國(guó)家那種培養(yǎng)獨(dú)立的人，親子之間非依附而獨(dú)立生存的理念是根本不同的。達(dá)也決定了中國(guó)的父母會(huì)付出更多。
二、在中國(guó)，父母普遍存在重學(xué)習(xí)輕個(gè)性的傾向。
在調(diào)查中56％的小學(xué)生家長(zhǎng)和61％的中學(xué)生家長(zhǎng)承認(rèn)他們主要關(guān)注孩子的健康和學(xué)習(xí)，較少關(guān)注孩子的心理、情感、個(gè)性和人際交往。而在隨機(jī)的面對(duì)面的交流中，我們發(fā)現(xiàn)76％的小學(xué)生家長(zhǎng)和81％的中學(xué)生家長(zhǎng)都存在這個(gè)問(wèn)題。（這也提示我們，在問(wèn)卷調(diào)查中，選“好答案”的傾向會(huì)使數(shù)據(jù)失真）。
三、在對(duì)孩子學(xué)習(xí)的重視上。
87％的家長(zhǎng)重視的是孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，孩子在班上的名次，而非重視孩子的學(xué)習(xí)過(guò)程。重學(xué)習(xí)結(jié)果，輕視學(xué)習(xí)過(guò)程，注重名次和分?jǐn)?shù)，輕視對(duì)孩子學(xué)習(xí)活動(dòng)的指導(dǎo)，忽視導(dǎo)致結(jié)果的過(guò)程性原因是中國(guó)家庭教育的普遍特點(diǎn)，這就導(dǎo)致家庭教育的簡(jiǎn)單化傾向。
四、在促進(jìn)孩子學(xué)習(xí)的方法上。
84％的中小學(xué)生家長(zhǎng)認(rèn)為，孩子的智商是差不多的，學(xué)習(xí)好壞取決于孩子的努力程度，而努力程度主要取決于學(xué)習(xí)壓力以及父母是否“抓緊”孩子的學(xué)習(xí)。多數(shù)中國(guó)父母堅(jiān)信孩子的天性是好玩，真正意義上的學(xué)習(xí)沒(méi)有快樂(lè)可言，要使其努力學(xué)習(xí)必須不斷施加壓力。這一教育理念導(dǎo)致普遍的教育高壓，導(dǎo)致對(duì)孩子心理需要的普遍忽視，學(xué)習(xí)過(guò)程成了一個(gè)“苦其心智”的過(guò)程。
五、中國(guó)的家長(zhǎng)十分看重孩子書(shū)本知識(shí)的學(xué)習(xí)。
96％的家長(zhǎng)都認(rèn)為學(xué)習(xí)主要就是學(xué)好教材上的知識(shí)。多數(shù)家長(zhǎng)認(rèn)為孩子看電視、玩游戲、從事自己喜歡的活動(dòng)都是玩樂(lè)而不是一種真正意義上的學(xué)習(xí)。同時(shí)，68％的小學(xué)生家長(zhǎng)和57％的中學(xué)生家長(zhǎng)都肯定“灌輸”在學(xué)習(xí)中的重要作用。在他們看來(lái)“接受式學(xué)習(xí)”是最好的學(xué)習(xí)方式。
六、在孩子的道德教育上。
45％的家長(zhǎng)承認(rèn)存在忽視孩子德育的現(xiàn)象，而事實(shí)上考慮到家長(zhǎng)的保護(hù)性心理反應(yīng)，忽視孩子道德教育的現(xiàn)象還要嚴(yán)重得多。在道德教育上，多數(shù)家長(zhǎng)主要是教育孩子對(duì)父母要有孝心，對(duì)人有禮貌，為人處事做到“不吃虧”。但在誠(chéng)信、友愛(ài)、尊重、平等、社會(huì)使命感等方面的教育嚴(yán)重不足。
我國(guó)家庭教育的這些特征及作法帶來(lái)的好處是；家長(zhǎng)重視教育投入，可以使大量的家庭資金進(jìn)入投資不足的教育領(lǐng)域；家長(zhǎng)成為孩子教育的積極參與者；孩子能夠較好地掌握書(shū)本知識(shí)，應(yīng)試技能強(qiáng)。所帶來(lái)的問(wèn)題：一是孩子發(fā)展片面。除了書(shū)本知識(shí)的掌握，應(yīng)試技能的提高，孩子的體育、美育、人格發(fā)展、道德素養(yǎng)以及社會(huì)技能等發(fā)展不足。二是孩子知識(shí)掌握較多，但獨(dú)立掌握知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)的能力不強(qiáng)，這就減弱了孩子未來(lái)可持續(xù)發(fā)展的可能性。三是孩子的學(xué)習(xí)方式落后。中國(guó)的家長(zhǎng)比較習(xí)慣于灌輸式教育，孩子基本是在接受式學(xué)習(xí)模式下掌握知識(shí)。同時(shí)，孩子以掌握書(shū)本符號(hào)知識(shí)為主，知識(shí)的學(xué)習(xí)嚴(yán)重脫離孩子的生活，脫離孩子的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，孩子在學(xué)習(xí)的過(guò)程中難以產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)，加上餃重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，容易使孩子過(guò)早出現(xiàn)厭學(xué)情緒。四是中國(guó)的家庭教育有強(qiáng)烈的應(yīng)試教育傾向。大多數(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)都圍繞著考試和升學(xué)而展開(kāi)，學(xué)習(xí)的價(jià)值取決于它促進(jìn)考試的程度。孩子不是“為掌握而學(xué)”而是“為考試而學(xué)”，這已經(jīng)成為中國(guó)家庭教育的價(jià)值取向，這就模糊了學(xué)習(xí)的真正價(jià)值。顯然，中國(guó)家庭教育的基本模式是背離素質(zhì)教育目標(biāo)的。
素質(zhì)教育是以人的素質(zhì)的提高和發(fā)展為己任，從心理學(xué)的視野來(lái)看，凡是能夠使人的活動(dòng)效能得到提高的所有心理品質(zhì)都叫素質(zhì)。素質(zhì)的發(fā)展就意味著人的“一般本領(lǐng)”得到增強(qiáng)，人的心理加工機(jī)能得到提高，人能夠進(jìn)行更復(fù)雜的信息加工，能夠表現(xiàn)出更有效的行為方式。家庭中的素質(zhì)教育理念與傳統(tǒng)的家庭教育理念是不同的，這主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
1、素質(zhì)教育注重人的成長(zhǎng)與發(fā)展。它不滿(mǎn)足于習(xí)得知識(shí)，對(duì)付考試。它強(qiáng)調(diào)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的掌握要導(dǎo)致人的心理活動(dòng)方式產(chǎn)生積極的“質(zhì)變”，這是一種真正意義上的發(fā)展。
2、素質(zhì)教育關(guān)注家庭小孩子全部潛能的開(kāi)發(fā)。它與傳統(tǒng)家庭教育那種只重知識(shí)掌握，只重智力開(kāi)發(fā)的教育模式是不同的，它要關(guān)注孩子人格的發(fā)展，要積極促進(jìn)孩子的身心健康，要關(guān)心孩子優(yōu)良品德的形成以及社會(huì)交往和人與人之間合作能力的形成。因此，家庭中的素質(zhì)教育一定是真正意義上的全面發(fā)展的教育。
3、素質(zhì)教育注重孩子操作實(shí)踐能力的不斷增強(qiáng)。孩子不但知道，而且會(huì)操作；不但會(huì)說(shuō)，而且會(huì)做；有理解問(wèn)題的能力，也有動(dòng)手解決問(wèn)題的能力。中國(guó)的家庭教育恰好是重前者，輕后者，這實(shí)際上是降低了孩子的行為活動(dòng)的有效性。
4、素質(zhì)教育重視孩子創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。它不滿(mǎn)足于學(xué)習(xí)上的繼承與模仿，它要重視在此基礎(chǔ)上的創(chuàng)新和發(fā)展；它不僅重視一般性，還重視差異性；不僅重視保持一致，還重視標(biāo)新立異。創(chuàng)新教育意味著人的最本質(zhì)的潛能得到開(kāi)發(fā)、意味著人類(lèi)文明的一種深層次的推動(dòng)。創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育的最高境界。
在實(shí)踐模式上，家庭中的素質(zhì)教育思想與傳統(tǒng)的家庭教育相比有以下一些主要特征。
在認(rèn)知發(fā)展方面。第一，它應(yīng)該是基于孩子活動(dòng)與經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀看來(lái)，兒童的內(nèi)部智力活動(dòng)起源于兒童外部的實(shí)踐操作活動(dòng)。孩子只能根據(jù)自己的活動(dòng)與經(jīng)驗(yàn)來(lái)建構(gòu)知識(shí)。從心理機(jī)制上講，知識(shí)是不能“傳授”的，更不可能被“灌輸”。一切灌輸與傳授的知識(shí)都是蒼白的、相對(duì)無(wú)效的。由于經(jīng)驗(yàn)的缺乏，兒童的年齡越小，他們的學(xué)習(xí)就越是離不開(kāi)他們自身的活動(dòng)以及活動(dòng)過(guò)程中習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)，這是建構(gòu)知識(shí)最基本的素材，也是最重要的學(xué)習(xí)活動(dòng)。中國(guó)的家庭教育和學(xué)校教育的一個(gè)通病就是孩子的學(xué)習(xí)遠(yuǎn)離他們的個(gè)體活動(dòng)，遠(yuǎn)離他們的生活實(shí)踐。在成年人看來(lái)，“正規(guī)”的學(xué)習(xí)就是掌握成年人給他們?cè)O(shè)計(jì)好的書(shū)本知識(shí)，學(xué)習(xí)成了掌握符號(hào)系統(tǒng)的認(rèn)知活動(dòng)。由于脫離孩子的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，孩子只好死記硬背那些成年人灌輸給他們的知識(shí)。這是導(dǎo)致兒童知識(shí)鞏固性差和容易厭倦學(xué)習(xí)的一個(gè)重要原因。家庭中的素質(zhì)教育實(shí)踐就意味著這種傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式的變革。
第二，學(xué)習(xí)不僅是滿(mǎn)足成年人的需要，還必須滿(mǎn)足孩子的需要。這意味著學(xué)習(xí)要滿(mǎn)足孩子的認(rèn)知樂(lè)趣，激發(fā)孩子的認(rèn)知積極性，把學(xué)習(xí)變成一個(gè)積極的情感體驗(yàn)過(guò)程。這也意味著在家庭教育中父母要更多的理解孩子的心理，必須更多地尊重孩子在學(xué)習(xí)過(guò)程中的心理反應(yīng)。我國(guó)現(xiàn)在的家庭教育是在滿(mǎn)足成年人的心理需要，是在按成人的“意圖”設(shè)計(jì)孩子的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)在很大程度上變成了成人強(qiáng)制兒童的過(guò)程。同西方國(guó)家的孩子相比，中國(guó)的孩子隨著年齡的增長(zhǎng)而內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、對(duì)知識(shí)的內(nèi)在求知欲明顯不足，但應(yīng)付情境需要的外部動(dòng)機(jī)又較強(qiáng)。
第三，學(xué)習(xí)必須順應(yīng)孩子的年齡心理特征，必須尊重孩子的個(gè)別心理差異。孩子在不同的年齡階段有不同的認(rèn)知活動(dòng)方式，有不同的行為特征。學(xué)齡前兒童最適合的學(xué)習(xí)方式就是游戲，就是各種有組織的活動(dòng)，就是觀看動(dòng)畫(huà)節(jié)目，那種所謂超常的識(shí)字教育，運(yùn)算學(xué)習(xí)對(duì)多數(shù)兒童來(lái)講是不適當(dāng)?shù)?，在這個(gè)問(wèn)題上西方國(guó)家的家庭教育比我們要冷靜得多。即使是小學(xué)生，中學(xué)生我們也不能低估了他們認(rèn)知的經(jīng)驗(yàn)化程度、而過(guò)分地強(qiáng)調(diào)書(shū)本抽象知識(shí)的學(xué)習(xí)。兒童的認(rèn)知活動(dòng)既有一般規(guī)律，有存在明顯的個(gè)別差異。事實(shí)上家庭教育有了個(gè)別針對(duì)性，大多數(shù)孩子都能得到更好的發(fā)展。在我國(guó)的家庭教育中，家長(zhǎng)有很強(qiáng)的從眾模仿傾向，人家的孩子學(xué)英語(yǔ)，自己的孩子也要學(xué)英語(yǔ)，人家的孩子上奧校，自己的孩子也要上奧校，人家的孩子練鋼琴‘自己的孩子也跟著練鋼琴而全然不顧孩子自身的特點(diǎn)。學(xué)校教育在充分考慮學(xué)生的個(gè)別差異上有相當(dāng)大的難度，但家庭教育完全可以在這個(gè)問(wèn)題上作得好一些。家庭有更多的空間和時(shí)間考慮孩子的個(gè)別差異，家庭也有更多個(gè)別化的教育情景來(lái)實(shí)施有針對(duì)性的教育。這方面家長(zhǎng)需要得到更多的教育指導(dǎo)。
第四，家庭教育要樹(shù)立起“大學(xué)習(xí)觀”。從內(nèi)容上看，學(xué)習(xí)不僅是書(shū)本知識(shí)的習(xí)得，還包括品德的形成，人格的發(fā)展以及行為習(xí)慣的養(yǎng)成。從方式上看，不僅有接受式學(xué)習(xí)，還有研究式學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)；不僅有通過(guò)符號(hào)的學(xué)習(xí)，還有通過(guò)自身活動(dòng)的學(xué)習(xí)；不僅有認(rèn)知式的學(xué)習(xí)，還有情感體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)?？傊彩峭ㄟ^(guò)經(jīng)驗(yàn)的習(xí)得而導(dǎo)致孩子行為持久變化的現(xiàn)象都叫學(xué)習(xí)，這就是所謂的大學(xué)習(xí)觀。中國(guó)的家庭教育過(guò)分執(zhí)著于和考試有關(guān)的課本知識(shí)的學(xué)習(xí)，這是狹隘的學(xué)習(xí)觀念，這恰好是在強(qiáng)化學(xué)校教育本身具有的先天缺陷。如果說(shuō)中國(guó)的學(xué)校教育由于應(yīng)試教育的特征而難以避免過(guò)分以書(shū)本知識(shí)為主的特征，那么家庭教育有條件在一定程度上彌補(bǔ)學(xué)校教育的不足。孩子回到家里后做一些自己喜歡的活動(dòng)，多閱讀一些他們發(fā)自?xún)?nèi)心感興趣的課外知識(shí)，都是對(duì)學(xué)校教育缺陷的重要彌補(bǔ)，有助于孩子自身素質(zhì)的提高。
第五，建立家庭創(chuàng)新教育觀。中國(guó)的家庭教育歷來(lái)具有濃厚的權(quán)威主義色彩，父母不僅是知識(shí)的化身，也是真理的化身。在父母看來(lái)孩子是不懂事的，孩子的天性是逃避學(xué)習(xí)的，他們的行為是不合成人規(guī)范的，父母樂(lè)意用強(qiáng)制的態(tài)度實(shí)施教育。這種方式導(dǎo)致中國(guó)的孩子及成人缺乏創(chuàng)造性。家庭中的創(chuàng)新教育要求家長(zhǎng)尊重孩子的意見(jiàn)，在教育過(guò)程中充分考慮他們的想法，允許他們表達(dá)不同于父母的觀點(diǎn)和意見(jiàn)，給予他們自由探索的機(jī)會(huì)，尊重他們通過(guò)犯錯(cuò)誤習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)，給他們留下展現(xiàn)自身想象力的空間。這是促進(jìn)孩子創(chuàng)新精神和發(fā)展孩子創(chuàng)新能力所必須的文化心理氛圍。做到這一點(diǎn)不需要家長(zhǎng)有過(guò)多的專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練，難是難在文化心理狀態(tài)的改變。其實(shí)，中國(guó)的學(xué)校實(shí)施創(chuàng)新教育是很難的。應(yīng)試教育的體制與創(chuàng)新教育的模式是不相容的。而家庭教育在自身微觀環(huán)境中能夠較好地做到這一點(diǎn)。
在人格發(fā)展方面，促進(jìn)孩子健康人格是形成是家庭教育中十分重要的內(nèi)容。但中國(guó)的家庭教育一直有重認(rèn)知、輕人格傾向，改革開(kāi)放以來(lái)這一問(wèn)題表現(xiàn)得尤為突出。近年來(lái)獨(dú)生子女的心理健康與人格發(fā)展問(wèn)題已經(jīng)引起了全社會(huì)的關(guān)注，但家庭教育在這方面卻收效甚微。作為體現(xiàn)素質(zhì)教育的家庭教育必須重視孩子健康人格的形成，這些健康的人格品質(zhì)包括：對(duì)自我的悅納，對(duì)生活目標(biāo)的熱愛(ài)與執(zhí)著，良好的行為自律性與獨(dú)立性，堅(jiān)強(qiáng)、坦然面對(duì)挫折，善于調(diào)控自己的情緒，行為反應(yīng)適度等等。在家庭教育中，促進(jìn)健康人格形成的素質(zhì)教育觀應(yīng)體現(xiàn)在這樣幾個(gè)方面。
第一，滿(mǎn)足孩子的自我價(jià)值感。一個(gè)有自我價(jià)值感的孩子才有可能成為人格健康的孩子。這意味著家長(zhǎng)要看到孩子的長(zhǎng)處，立足于孩子的優(yōu)點(diǎn)來(lái)教育孩子，這樣才能確立孩子的基本自信心以及對(duì)自己生命的接納和熱愛(ài)。一個(gè)悅納自己的人才有可能熱愛(ài)生活，喜歡學(xué)習(xí)，也才有不斷完善自己的動(dòng)力。但中國(guó)的家長(zhǎng)更喜歡立足于孩子的缺點(diǎn)來(lái)教育孩子，不斷地指出孩子的過(guò)失，用別的孩子的優(yōu)點(diǎn)來(lái)比較自己孩子的缺點(diǎn)，讓孩子產(chǎn)生無(wú)能感以促進(jìn)孩子進(jìn)步。多數(shù)中國(guó)的家長(zhǎng)相信只有當(dāng)孩子看到自己的不足，只有當(dāng)他們感到自己不行時(shí)，他們才有進(jìn)步的動(dòng)力。這是對(duì)孩子天性的嚴(yán)重誤解。其實(shí)，這恰好是很多孩子骨子里缺乏自信，上進(jìn)心不強(qiáng)，最后安于現(xiàn)狀的深層次原因。
第二，合理的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)是否合適，是否適應(yīng)孩子的身心承受能力，直接關(guān)系到孩子的人格健康程度。我國(guó)中小學(xué)生心理問(wèn)題突出的一個(gè)重要原因是學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)過(guò)重，心理壓力太大。他們不僅學(xué)習(xí)時(shí)間長(zhǎng)，孩子學(xué)習(xí)時(shí)間一般都超過(guò)父母的工作時(shí)間，而且他們實(shí)際享受的節(jié)假日休息時(shí)間也遠(yuǎn)沒(méi)有他們的父母多。更重要的是他們所承受的來(lái)自各方面的心理壓力往往超出了一個(gè)孩子所能接受的程度。他們的心理壓力主要來(lái)自考試和升學(xué)，從學(xué)前教育一直到高中，他們都要長(zhǎng)時(shí)間地、高強(qiáng)度地承受這種壓力。在這一過(guò)程中孩子不斷地體驗(yàn)到緊張、焦慮、煩惱、抑郁、失望，這使他們長(zhǎng)期處在負(fù)面情緒的困擾中，持久負(fù)面情緒所形成的不良心境是導(dǎo)致心理病態(tài)以及人格扭曲的重要原因。父母適當(dāng)?shù)卣{(diào)控孩子的心理壓力，孩子學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)適當(dāng)，這就有利于孩子的身心健康，這是家庭中人格教育最基礎(chǔ)性的工作。
第三，滿(mǎn)足孩子的多種心理需要。從人本主義心理觀來(lái)看，需要是人的行為的基本動(dòng)力，人的一切行為都圍繞著需要而展開(kāi)，一個(gè)人的需要滿(mǎn)足越充分，越多樣化，他的潛能發(fā)揮就越充分，人格就越健康。中國(guó)的家庭教育注重孩子認(rèn)知需要的滿(mǎn)足而嚴(yán)重忽視孩子其他心理需要的滿(mǎn)足。事實(shí)上，孩子除了認(rèn)知需要以外，他們還有交往的需要、歸屬和友愛(ài)的需要、展現(xiàn)自我特長(zhǎng)的需要、得到認(rèn)同和尊重的需要、活動(dòng)和探究的需要以及創(chuàng)造的需要等。孩子任何需要的滿(mǎn)足都有利于他們的心理健康，都促進(jìn)著他們的人格發(fā)展。由于我國(guó)的家庭教育存在嚴(yán)重忽視孩子多種心理需要滿(mǎn)足的問(wèn)題，這就明顯不利于他們?nèi)烁竦慕】党砷L(zhǎng)。
第四，理性的挫折教育。圍繞孩子人格的健康成長(zhǎng)，人們往往熱衷于談?wù)摯煺劢逃６鄶?shù)人認(rèn)為中國(guó)的獨(dú)生子女缺乏挫折教育，是他們?nèi)烁癫唤∪闹匾?。這是一種是似而非的觀點(diǎn)。事實(shí)上中國(guó)的孩子承受著極其病態(tài)的挫折教育，在城市家庭中，一方面孩子在生活上很少有挫沂體驗(yàn)，他們生活的“無(wú)憂無(wú)慮”，沒(méi)有物質(zhì)匱乏的困擾，甚至基本上不做家務(wù)事，在這方面挫折教育嚴(yán)重不足。而另一方面，在學(xué)習(xí)上，在心理上，他們太缺乏成就體驗(yàn)、他們飽受著來(lái)自學(xué)習(xí)，來(lái)自升名牌學(xué)校，來(lái)自成人各種要求所帶來(lái)的各種挫折感，以致于孩子過(guò)多體驗(yàn)到焦慮、緊張與無(wú)助，甚至產(chǎn)生對(duì)整個(gè)人生的厭倦。在這方面他們承受了一個(gè)孩子不該承受的挫折。
中國(guó)的孩子一點(diǎn)不缺乏挫折教育，他們?nèi)狈Φ氖抢硇缘拇煲式逃Ｎ覀兲岢诩彝ソ逃袘?yīng)增加孩子在生活方面的挫折教育，而在學(xué)習(xí)上應(yīng)該更多地讓孩子體驗(yàn)到成功教育的喜悅，這才是有利于孩子心理發(fā)展的挫折教育。
第一，道德的習(xí)得與知識(shí)的習(xí)得不同，它不能簡(jiǎn)單地用學(xué)習(xí)知識(shí)的方式來(lái)學(xué)習(xí)道德，它是一個(gè)更加重視行為實(shí)踐的活動(dòng)過(guò)程。從小事做起，從做中學(xué)、應(yīng)該是道德學(xué)習(xí)更加鮮明的特征。在做的過(guò)程中，才能完成從道德行為向道德知識(shí)的轉(zhuǎn)變，從而變成一種真正意義上的道德素質(zhì)。在道德學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我國(guó)的家庭教育更重視講道理，更重視口頭行為規(guī)范的傳授，這對(duì)道德行為規(guī)范的習(xí)得是有限的。
第二，道德學(xué)習(xí)不僅是一種認(rèn)知活動(dòng)，它還應(yīng)該是一個(gè)深刻的情感體驗(yàn)的過(guò)程。沒(méi)有情感體驗(yàn)的純認(rèn)知性的道德是一種蒼白的缺乏實(shí)踐意義的道德。孩子在道德情景中產(chǎn)生感動(dòng)、悲傷、同情、喜悅、激動(dòng)、莊嚴(yán)、神圣等情感體驗(yàn)時(shí)，才能有效地形成道德行為。一次刻骨銘心的情感體驗(yàn)活動(dòng)就是一次最好的道德教育。當(dāng)一個(gè)孩子莊嚴(yán)地站在國(guó)旗前參加升旗儀式時(shí)所體驗(yàn)到的那種激動(dòng)，神圣的情感實(shí)際上就是最深刻的道德教育，它甚至不需要語(yǔ)言的參與，僅僅是一種道德情景中的觀看和體驗(yàn)就可以表現(xiàn)出全部道德教育的深刻內(nèi)涵。
第三，家長(zhǎng)的行為示范是重要的道德學(xué)習(xí)形式。模仿學(xué)習(xí)，榜樣學(xué)習(xí)是人的一種重要的學(xué)習(xí)方式。通過(guò)觀察；通過(guò)觀察過(guò)程中的“替代強(qiáng)化”可以促進(jìn)人的道德行為的形成。孩子年齡越小，模仿學(xué)習(xí)的作用就越大。在家庭中，父母做山良好的行為示范是促進(jìn)孩子優(yōu)良品德形成的有效手段。在我們的家庭教育中，往往父母說(shuō)的是高尚的道理，卻做出平庸的甚至是低級(jí)的行為示范，事實(shí)上孩子更看重的是行為“榜樣“，他們對(duì)“道理”是比較健忘的，當(dāng)?shù)览砗桶駱硬灰恢率?，孩子?huì)更多受到實(shí)際行為的影響。因此，家庭中的道德教育應(yīng)從父母的行為示范開(kāi)始。通過(guò)榜樣的作用來(lái)促進(jìn)孩子道德品質(zhì)的發(fā)展。
總之，在家庭教育中，素質(zhì)教育的理念與實(shí)踐思路在各個(gè)方面都與傳統(tǒng)家庭教育不同，實(shí)施素質(zhì)教育的思想一定是一個(gè)全面反省和批判傳統(tǒng)家庭教育的過(guò)程。
素質(zhì)教育是發(fā)展性的教育，它注重人穩(wěn)定的、能提高人的活動(dòng)效能的心理品質(zhì)的形成，這種心理品質(zhì)的形成能提高人的全部活動(dòng)的有效性。素質(zhì)教育也是全面性的教育，它決不僅僅只關(guān)注人的某一個(gè)方面的發(fā)展，而是關(guān)注人的全部潛能的開(kāi)發(fā)。同時(shí)素質(zhì)教育一定是真正關(guān)心人的教育，是真誠(chéng)關(guān)心孩子內(nèi)心世界的教育，它尊重孩子的心理特征，關(guān)注孩子的個(gè)性差異，滿(mǎn)足孩子的心理需要，是一種真正充滿(mǎn)人文精神的教育。中國(guó)的家庭教育在邁向素質(zhì)教育的目標(biāo)方面還有很長(zhǎng)的路要走。
參考文獻(xiàn)：
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現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇六
道德人是明確自己的道德需要而又具有道德自覺(jué)的人，表現(xiàn)為人對(duì)既涉及個(gè)人自身的善，又關(guān)乎他人的善的推崇、恪守與踐履，譬如尊重生命、維護(hù)正義、律己利他等等，以達(dá)致個(gè)人的精神自由和內(nèi)心的自我和諧?，F(xiàn)代社會(huì)個(gè)體對(duì)道德規(guī)范的遵從不再是被動(dòng)的、盲目的，而是具有獨(dú)立性的人基于理性作出的道德選擇。因而，道德人向善的行為更加穩(wěn)定持久、淡然從容。道德人的培育要進(jìn)入人的精神世界，借助理解闡釋人，反思人的生命及生命的表現(xiàn)，催生人的道德需要，并在道德實(shí)踐中體驗(yàn)道德價(jià)值，把握人生意義。
一、問(wèn)題的提出。
行為的正當(dāng)性是社會(huì)的人最起碼的道德要求，人在社會(huì)化過(guò)程中獲得社會(huì)必需的品質(zhì)、價(jià)值、信念和社會(huì)所贊許的行為方式。德性是社會(huì)的人的重要標(biāo)識(shí)之一，它緣于人對(duì)自身規(guī)定性的認(rèn)識(shí)，是人的內(nèi)在品質(zhì)和外在行為的統(tǒng)一。當(dāng)前社會(huì)人們的行為選擇多樣，道德分化明顯，既有的道德規(guī)范已難以解釋和應(yīng)對(duì)新的問(wèn)題，傳統(tǒng)道德的價(jià)值在具體的道德實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中遭受冷遇，并由此產(chǎn)生諸多的價(jià)值困惑和道德沖突，譬如扶起摔倒老人反被誤解和訛詐引發(fā)的“扶不扶”等道德困境。人們習(xí)慣將這類(lèi)問(wèn)題歸咎于現(xiàn)代社會(huì)道德體系的尚未建立和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但很顯然，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)雖具有逐利性，但也有其內(nèi)在的道德需要，等價(jià)交換、誠(chéng)實(shí)守信等道德需要得到了滿(mǎn)足才能促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。在現(xiàn)實(shí)生活中道德人的培育遭遇難題，主要表現(xiàn)在：
(一)傳統(tǒng)道德價(jià)值的貶損，道德與生活的價(jià)值關(guān)聯(lián)亟待明晰。
在道德認(rèn)知上現(xiàn)代社會(huì)形成了一定的道德共識(shí)，在道德實(shí)踐上也不乏公認(rèn)的、明確適用的道德原則和道德規(guī)范，但在現(xiàn)實(shí)生活中道德問(wèn)題頻發(fā)，道德價(jià)值逐漸退居社會(huì)生活的邊緣。當(dāng)然，這其中原因復(fù)雜多樣，而現(xiàn)代人追逐個(gè)人利益的過(guò)程中對(duì)為什么要遵守道德缺乏價(jià)值體認(rèn)，以致道德在人處理生活中所面臨的苦樂(lè)、得失、人己等基本問(wèn)題時(shí)沒(méi)有發(fā)揮引導(dǎo)與規(guī)范的作用。比如，人們應(yīng)當(dāng)如何在一起是現(xiàn)代社會(huì)不容回避的問(wèn)題。一些人在某些具體事件中將己與人對(duì)立起來(lái)導(dǎo)致行為上的沖突與偏差、價(jià)值的失序與混亂。屢見(jiàn)不鮮的網(wǎng)絡(luò)暴力、肢體沖突等事件一再挑戰(zhàn)尊重、平等、正義等道德原則。“毒奶粉”、“地溝油”等食品安全問(wèn)題反映出道德底線失守帶來(lái)的極大危害。尊老愛(ài)幼、誠(chéng)實(shí)守信、廉潔自律等傳統(tǒng)的道德規(guī)范被破壞，道德相對(duì)性日漸凸顯。
(二)人的道德需要被遮蔽，道德對(duì)人的人文關(guān)懷尚需彰顯。
作為人的一種社會(huì)性的倫理實(shí)踐，對(duì)美好的品德、優(yōu)良的品質(zhì)、高尚的道德情操的追求是主體高層次的價(jià)值理想。社會(huì)心理學(xué)家弗洛姆認(rèn)為，人的生存不僅僅是為了面包，人為了理想而獻(xiàn)身既是人生存特性的組成部分，又是人生命完善的需要。每個(gè)人都在為自己的生存理想、為某種超越肉體滿(mǎn)足的東西奮力以求。道德是主體在建立起與自身、他人和群體的價(jià)值關(guān)聯(lián)中獲得的共同存在的意義庇護(hù)，體現(xiàn)的正是人對(duì)價(jià)值理想和自由的追求。然而，人的這種自我超越的需要在道德教育中往往被遮蔽，主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是現(xiàn)今道德教育側(cè)重闡釋社會(huì)對(duì)個(gè)體的道德要求以及個(gè)體如何提高自身的道德水平，缺少對(duì)人深層的價(jià)值需要和內(nèi)在行為動(dòng)機(jī)的關(guān)注，忽視道德的實(shí)踐特性。二是道德人培育中理論與現(xiàn)實(shí)的差距拉大道德與人的距離。實(shí)踐社會(huì)所需要的優(yōu)秀價(jià)值，在社會(huì)性發(fā)展中獲得價(jià)值和意義是道德人的精神需要。然而，社會(huì)認(rèn)知的多元和現(xiàn)實(shí)生活的復(fù)雜使人們對(duì)道德的價(jià)值產(chǎn)生質(zhì)疑。一些人認(rèn)為講道德并不能滿(mǎn)足自己的現(xiàn)實(shí)需要，解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，從而表現(xiàn)出更多的功利性、短期性行為。社會(huì)上的一些失德、敗德行為沒(méi)有受到應(yīng)有的懲罰，甚至有人因此而得利，直接導(dǎo)致失范行為的蔓延和社會(huì)風(fēng)氣的惡化。缺少主體的認(rèn)同和參與，道德成為停留于文本、講壇、課堂的知識(shí)，提升人的道德修為就是一句空話。
二、理解：展現(xiàn)人存在的意義。
理解在伽達(dá)默爾的哲學(xué)詮釋學(xué)這里具有了本體論意義，從傳統(tǒng)解釋學(xué)的文本理解轉(zhuǎn)向以文本理解為基礎(chǔ)的自我籌劃、自我理解。理解不是為了停留于文本，而是要關(guān)照自身和反思現(xiàn)實(shí)。在伽達(dá)默爾看來(lái)，理解是過(guò)去或傳統(tǒng)與今天的對(duì)話，“理解在任何時(shí)候都包含一種旨在過(guò)去和現(xiàn)在溝通的具體應(yīng)用”[3].只有在文本與現(xiàn)實(shí)之間建立意義關(guān)聯(lián)，才能在問(wèn)題閾中展開(kāi)讀者與作者、文本之間的對(duì)話和相互理解，才可能達(dá)致讀者與文本、作者之間的“重疊共識(shí)”.
因而，道德教育以人為核心和主導(dǎo)，以人的實(shí)踐參與為本質(zhì)特征。人是溶合了情感、目的、動(dòng)機(jī)、意義、價(jià)值的意義---價(jià)值性存在，每一個(gè)個(gè)體都是作為“前理解”存在的自我。由此，道德人培育不是教育者與受教育者之間簡(jiǎn)單的知識(shí)授受關(guān)系，而是藉由知識(shí)連接歷史與現(xiàn)實(shí)，在經(jīng)驗(yàn)分享和交流中體味出人的生命意義，促進(jìn)人的發(fā)展。基于理解視角的道德人培育應(yīng)注意以下三點(diǎn)：
(一)培育道德人是培養(yǎng)社會(huì)的人與全面而自由發(fā)展的人的邏輯統(tǒng)一。
人不是在自然的意義上被稱(chēng)之為人，而是因?yàn)槿说纳鐣?huì)性。在社會(huì)生活中，人的行為要符合社會(huì)的基本規(guī)范，即道德和法律規(guī)范。法律是一個(gè)社會(huì)最低限度和最基本價(jià)值準(zhǔn)則的權(quán)威表達(dá)。道德則寄寓著人類(lèi)對(duì)善、對(duì)一切美好價(jià)值的共同追求，諸如幸福、人道、自由、平等、公正、誠(chéng)實(shí)等等。它告訴人們應(yīng)當(dāng)怎樣做、不應(yīng)當(dāng)怎樣做。社會(huì)對(duì)人的塑造無(wú)不表現(xiàn)為先進(jìn)或進(jìn)步的社會(huì)規(guī)范向人的精神內(nèi)化，形成某種價(jià)值共識(shí)的過(guò)程。人通過(guò)選擇、接受和內(nèi)化社會(huì)價(jià)值原則，形成合乎一定社會(huì)要求的政治思想、道德觀念以及相應(yīng)的品行。主體的選擇與內(nèi)化并不是一個(gè)被動(dòng)接受的過(guò)程，而是主體對(duì)傳統(tǒng)、文化、道德、社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的理解和現(xiàn)實(shí)反思，其中包含著在未來(lái)的可能性。從人自身來(lái)說(shuō)，作為完整的、全面發(fā)展的人的存在是人內(nèi)在的發(fā)展要求。人本主義心理學(xué)家馬斯洛從人的心理需要的角度提出“自我實(shí)現(xiàn)的需要”是人最高層次的需要。在馬克思實(shí)踐唯物主義的視野里，人的需要具有超越性，人在滿(mǎn)足第一個(gè)需要后又會(huì)引起新的需要。人滿(mǎn)足需要的實(shí)踐活動(dòng)是指向未來(lái)的。社會(huì)的人應(yīng)是道德的人、文明的人，各種能力的全面而自由發(fā)展的人。
(二)培育道德人是知識(shí)傳授與價(jià)值傳遞的內(nèi)在統(tǒng)一。
完整生命個(gè)體的型塑首先倚重知識(shí)。亞里士多德將人的德性分為道德的德性和理智的德性，道德的德性通過(guò)習(xí)慣養(yǎng)成，作為人最高層次的理智德性要由教導(dǎo)和知識(shí)生成，它來(lái)自人的理性思考和主動(dòng)選擇。道德知識(shí)的傳授與人的需要、目的、動(dòng)機(jī)、情感相關(guān)，因而，道德人培育探求的不是客觀性知識(shí)，而是人對(duì)自身存在的追問(wèn)與反思。在詮釋學(xué)那里，理解擺脫傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論主客二元對(duì)立的知識(shí)觀，把人對(duì)自我與周?chē)澜珀P(guān)系的認(rèn)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)融入知識(shí)的學(xué)習(xí)中，其目的是為了自我理解。人從自己的生活經(jīng)驗(yàn)、精神世界和現(xiàn)實(shí)處境出發(fā)理解文本與作者，理解自身與周?chē)澜绲年P(guān)系，在自身的視域與理解對(duì)象的視域融合中創(chuàng)生新的意義。換言之，主體在理解對(duì)象的同時(shí)進(jìn)行著自我理解和經(jīng)驗(yàn)的新的意義建構(gòu)，這是一種價(jià)值的傳遞、意義的交流與精神的創(chuàng)造。人總是按照自己的價(jià)值原則籌劃自己的生活，在與世界、與社會(huì)的多重意義關(guān)系中人獲得的是有價(jià)值的生活方式。
(三)培育道德人是道德認(rèn)知與道德情感的和諧統(tǒng)一。
因而，只有對(duì)美德的理性認(rèn)知與內(nèi)在的情感和諧統(tǒng)一，主體相應(yīng)的行為動(dòng)機(jī)才能達(dá)到最恰當(dāng)?shù)臓顟B(tài)。
三、理解視域中道德人培育的瓶頸。
道德人是從人的社會(huì)性和精神性存在探求人之存在的意義。教育對(duì)人精神的陶冶要經(jīng)由理解與書(shū)籍和人交流，豐富與充盈人的精神生命。教育過(guò)程中雖然理解關(guān)涉課程設(shè)計(jì)者、教材文本和讀者之間的多重關(guān)系，但是無(wú)疑在對(duì)話中它是以文本為中介并圍繞文本展開(kāi)的。作為文本讀者的學(xué)生對(duì)文本意義的創(chuàng)生與更新對(duì)其“怎樣做一個(gè)人”、“做一個(gè)什么樣的人”具有重要意義。基于此探討理解視域中道德人培育的瓶頸與現(xiàn)實(shí)遭遇。
(一)主體性喪失割裂道德與人的對(duì)話關(guān)系。
道德的實(shí)踐特性決定道德對(duì)人的涵養(yǎng)不是灌輸有關(guān)道德的零碎知識(shí)，而是幫助人從整體上把握生活，獲得意義?！叭藨?yīng)當(dāng)怎樣存在”、“人生應(yīng)當(dāng)怎樣度過(guò)”這樣關(guān)乎人自身價(jià)值和意義的問(wèn)題伴隨每個(gè)人的一生，它始終以人對(duì)自身、人對(duì)生活的理解為基礎(chǔ)，并在人與人的認(rèn)知碰撞中發(fā)展人已有的認(rèn)知，在這里，所創(chuàng)新和發(fā)展的不僅僅是人對(duì)物的認(rèn)知，而且還有人對(duì)人與物、人與人關(guān)系的認(rèn)識(shí)和理解。道德所蘊(yùn)含的善的價(jià)值是主體通過(guò)自身的實(shí)踐活動(dòng)加以選擇和內(nèi)化，并保存在主體的生活經(jīng)歷中。個(gè)體把自己的生活作為對(duì)象加以全面審視，對(duì)生活、對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反思、認(rèn)識(shí)、實(shí)踐與創(chuàng)造，獲得對(duì)事物對(duì)他人對(duì)自我的理解，個(gè)體的主體性地位才能得以充分體現(xiàn)。然而，由于道德對(duì)人的滋養(yǎng)是長(zhǎng)遠(yuǎn)的、潛移默化的，在當(dāng)下的教育氛圍中一些人認(rèn)為與自身所要追求的成功關(guān)系不大，將之視為客觀對(duì)象物存在的知識(shí)來(lái)掌握。在道德人的培育中，道德在某種意義上只是“關(guān)于道德的知識(shí)”,缺少個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人的生活履歷與道德的'對(duì)話，個(gè)體的精神世界并沒(méi)有真正作為“前理解”參與進(jìn)來(lái)，也就無(wú)從創(chuàng)生意義。換言之，個(gè)體沒(méi)有作為精神主體與精神培育活動(dòng)及內(nèi)容展開(kāi)對(duì)話與交流，個(gè)體也就不能在開(kāi)放和接納中對(duì)自身及生活進(jìn)行反思，難以提升人的內(nèi)在精神世界。尤其是面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活，人不懂得審視自身的現(xiàn)實(shí)境遇和人類(lèi)的生存狀態(tài)，也就不會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，不能深入事物的本性、對(duì)道德本身及其存在的理由進(jìn)行探究并作出解釋?zhuān)赖氯笔c人的存在與發(fā)展的價(jià)值關(guān)聯(lián)。
(二)知識(shí)式學(xué)習(xí)消解道德之于人的倫理價(jià)值。
變化日速的社會(huì)生活和高等教育大眾化趨勢(shì)下日漸增強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)化培養(yǎng)目標(biāo)，越來(lái)越強(qiáng)化了道德人培育的知識(shí)化取向和工具性?xún)r(jià)值。而現(xiàn)代性境遇下，學(xué)習(xí)者對(duì)物質(zhì)主義、技術(shù)文明和工具理性的推崇消解了人對(duì)意義的思考，學(xué)習(xí)者的道德學(xué)習(xí)退回到德育課堂的狹小空間。道德學(xué)習(xí)不是簡(jiǎn)單的復(fù)制知識(shí)，而是一種意義學(xué)習(xí)，是人不斷反思自我和獲得意義的過(guò)程。哲學(xué)詮釋學(xué)主張從理解的視域解讀文本，認(rèn)為理解是共同意義的分有。理解和解釋的過(guò)程是個(gè)別經(jīng)驗(yàn)和普遍經(jīng)驗(yàn)的融合。其對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程中個(gè)人發(fā)展的歷史性、現(xiàn)在處境的關(guān)注為知識(shí)觀的轉(zhuǎn)型和課程觀的變革提供了理論支持。毋庸置疑，知識(shí)是課程的原材料。但是，課程學(xué)習(xí)不再是知識(shí)毫厘不差的掌握和再現(xiàn)。新課程觀課程的轉(zhuǎn)變性和生成性品質(zhì)使課程作為一個(gè)開(kāi)放的知識(shí)與人“相遇”的可能情境成為可能，知識(shí)是情境中的必要要素，發(fā)揮著引導(dǎo)、催化和促進(jìn)的作用。課程關(guān)心學(xué)習(xí)者個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)對(duì)知識(shí)的建構(gòu)，學(xué)習(xí)者需自主建立起文本知識(shí)與人的生命之間整體的意義關(guān)聯(lián)。生活實(shí)踐表明，個(gè)體在社會(huì)化過(guò)程中的道德經(jīng)驗(yàn)對(duì)道德行為的選擇具有明顯的影響。學(xué)習(xí)者的需要、目的、既有的道德觀念、具體的境遇等都直接或間接地作用于學(xué)習(xí)者對(duì)文本的理解以及與教育者的相互理解。如果道德被視為實(shí)現(xiàn)某個(gè)外在目的的手段，成為某種預(yù)先給定的、等待著主體去認(rèn)識(shí)和掌握的客體，那么遵守道德規(guī)范就是一種外在的要求和生活手段，失去了其應(yīng)有的倫理價(jià)值，人也就喪失了豐富的生命表現(xiàn)。
(三)情感與理性認(rèn)知的分離阻礙道德的意義生成。
道德認(rèn)知和道德情感是道德實(shí)踐中的重要環(huán)節(jié)，二者之間的關(guān)系一直是倫理學(xué)研究的重要課題。
傳遞道德知識(shí)、分享道德經(jīng)驗(yàn)是學(xué)習(xí)者提升道德認(rèn)知的主要途徑。在道德人的培育中，道德認(rèn)知能幫助人們判斷是非善惡，做出正確的行為選擇。個(gè)體在社會(huì)化過(guò)程中所獲得的道德認(rèn)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)帶有個(gè)別性，教育者和受教育者從各自的視域出發(fā)分享各自的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，在平等的交流中實(shí)現(xiàn)視域融合，才能使個(gè)人認(rèn)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)成為共同的財(cái)富，生成道德的意義。而這之中總是滲透著個(gè)體對(duì)生命存在與生長(zhǎng)的直接經(jīng)驗(yàn)和情緒感受。情感內(nèi)在于人，人也是需要情感激勵(lì)的，譬如正義感、崇高感以及內(nèi)心的充實(shí)感等。無(wú)疑，它也有益于人做出道德的行為。現(xiàn)實(shí)生活中的道德價(jià)值沖突和道德困境很多情況下并非是主體缺乏道德選擇的能力，而是由于主體道德感的弱化。道德感是主體具有是非、善惡理性判斷能力基礎(chǔ)上的對(duì)自身、對(duì)他人及對(duì)社會(huì)的責(zé)任意識(shí)、情感。道德人培育的主體性喪失、知識(shí)式學(xué)習(xí)必然造成人對(duì)生命的真實(shí)情感體驗(yàn)的缺失，道德認(rèn)知與道德行為之間缺乏有效的聯(lián)接，阻礙道德意義的生成與實(shí)現(xiàn)。20世紀(jì)70年代以后有關(guān)移情的許多研究表明，移情有利于利他性行為的出現(xiàn)。移情是情感的相互契合、相互作用。有了情感的驅(qū)動(dòng)、感染和共鳴，才能賦予知識(shí)以活力，才能在理解與體驗(yàn)中激發(fā)主體正向的、積極的行為。這種“感同身受”正是人在實(shí)現(xiàn)視域融合中的自我理解與自我塑造?！耙粋€(gè)人的道德移情能力越高，道德敏感性就越強(qiáng)，就更能夠從社會(huì)和他人的視角認(rèn)識(shí)所面臨的事件，實(shí)現(xiàn)道德行為的延續(xù)性，進(jìn)而形成優(yōu)秀的道德品質(zhì)。”
四、結(jié)語(yǔ)。
在人們普遍感知道德功能式微和道德多樣性增強(qiáng)的今天，培育道德人對(duì)社會(huì)道德文明的建設(shè)具有積極的作用。理解作為人的存在方式，在哲學(xué)詮釋學(xué)視野中不僅具有本體論意義，而且具有實(shí)踐性。在道德人的培育過(guò)程中，要充分尊重人的道德主體性地位，在道德生活的具體情境中詮釋道德知識(shí)，實(shí)踐道德精神，在人的意義世界的構(gòu)建中建構(gòu)生活的意義，培育真正具有理性認(rèn)知能力、自主精神和創(chuàng)造性活力的道德人。
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現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇七
當(dāng)前的中職教育難度比較大是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí),因?yàn)橹新殞W(xué)生自身的特點(diǎn),大多數(shù)中職學(xué)生都較為頑固、調(diào)皮,其對(duì)于學(xué)習(xí)本身就有一定的厭惡感,就更不用說(shuō)專(zhuān)業(yè)知識(shí)是否能夠熟練掌握。對(duì)此,德育教育便顯得尤為重要?，F(xiàn)代客服理念是一種能夠約束人行為、強(qiáng)化人思想道德的理念,將現(xiàn)代客服理念合理的引用在中職德育教育當(dāng)中,必然能夠?qū)崿F(xiàn)高質(zhì)量、高效率中職德育教育。中職德育教育中,現(xiàn)代客服理念主要體現(xiàn)為三個(gè)方面,幫助學(xué)生提升資產(chǎn)增值、以人為本,以感性教育學(xué)生,促使學(xué)生忠誠(chéng)于學(xué)校、換位思考,為學(xué)生提供所需服務(wù)。
1換位思考,為學(xué)生提供所需服務(wù)。
需要做好學(xué)生入學(xué)之前的準(zhǔn)備工作:。
3、建議單位范圍內(nèi)的接待處。例如,學(xué)生在到學(xué)校之后,所學(xué)的專(zhuān)業(yè)是機(jī)械自動(dòng)化,那么便由機(jī)械自動(dòng)化的學(xué)長(zhǎng)帶領(lǐng)學(xué)生到班主任處進(jìn)行報(bào)道,并幫助其整理床鋪,幫忙辦理飯卡等,給予學(xué)生一種溫馨的感覺(jué)。為學(xué)生準(zhǔn)備好相應(yīng)的保障物資:。
3、保障學(xué)生有充足的課余活動(dòng),優(yōu)化學(xué)生的學(xué)習(xí)心情。學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)開(kāi)設(shè)社團(tuán)等方式,豐富學(xué)生的課余時(shí)間,讓學(xué)生時(shí)刻保持一個(gè)愉悅的心情學(xué)習(xí)。
2以人為本,以感性教育學(xué)生,促使學(xué)生忠誠(chéng)于學(xué)校。
以人為本,以感性教育學(xué)生能夠顯著提高學(xué)生對(duì)學(xué)校的忠誠(chéng)感[2]。促使學(xué)生忠誠(chéng)于學(xué)校主要通過(guò)以下幾個(gè)方面:。
4、盡量多的安排一些專(zhuān)業(yè)實(shí)踐課程。盡量多的設(shè)計(jì)一些能練、能做的實(shí)訓(xùn)課,少安排一些空洞、理論性的課程。對(duì)于中職學(xué)生而言,理論課程的教學(xué)效率不僅低,還極有可能導(dǎo)致學(xué)生厭煩學(xué)習(xí),只有從實(shí)踐當(dāng)中進(jìn)行理論教學(xué),才能促使學(xué)生掌握各種教學(xué)知識(shí)。
3幫助學(xué)生提升資產(chǎn)增值。
在目前的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代中,學(xué)生及其家長(zhǎng)可以通過(guò)各類(lèi)網(wǎng)絡(luò)通信社交軟件、網(wǎng)站等了解中職學(xué)校的就業(yè)、后勤、管理以及教學(xué)等條件進(jìn)行評(píng)論,這些評(píng)論被放大的.可能性非常大,極有可能一個(gè)差評(píng)、一個(gè)謠言就導(dǎo)致一個(gè)學(xué)校的生源直線下降[3]。對(duì)此,保障學(xué)生終于學(xué)校,不僅能夠促使學(xué)生本身在學(xué)校當(dāng)中的學(xué)習(xí)質(zhì)量,還能夠促使學(xué)校得到良好的口碑。同時(shí),建立穩(wěn)定的學(xué)生資產(chǎn)增值,同樣也能夠促使學(xué)校與學(xué)生共同發(fā)展。對(duì)此,學(xué)校的德育工作者,尤其是班主任,需要在工作當(dāng)中建立學(xué)生的獨(dú)立資產(chǎn),并促使其得到增值。增值學(xué)生資產(chǎn)的方式主要有以下三點(diǎn):。
1、班主任應(yīng)當(dāng)真正熟悉掌握班級(jí)當(dāng)中每一位學(xué)生的基本狀況;。
3、班主任應(yīng)當(dāng)具有謀略,鼓勵(lì)學(xué)生努力學(xué)習(xí),幫助學(xué)生掌握相應(yīng)的知識(shí)技能。總而言之,只要教師在中職德育教育當(dāng)中合理利用現(xiàn)代客服理念,能夠提升班主任對(duì)學(xué)生的服務(wù)質(zhì)量,逐漸在學(xué)生心中建立一種對(duì)教師的感恩之情。在這樣的中職教育中,學(xué)生一旦在畢業(yè)之后在社會(huì)上有了一定的發(fā)展,其必然會(huì)給予中職學(xué)校提供一定的幫助、資助,從而提高中職學(xué)校的生源及辦學(xué)規(guī)模,提高中職學(xué)校的德育教育質(zhì)量,形成一個(gè)良性循環(huán)。
4總結(jié)。
綜上所述,在中職教育中,教育者務(wù)必創(chuàng)新德育教育方法,借助現(xiàn)代客服理念對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育管理,關(guān)心學(xué)生、尊重學(xué)生,對(duì)學(xué)生實(shí)行適當(dāng)服務(wù),最求卓越,讓學(xué)生在課堂中、校園中更加樂(lè)于主動(dòng)參與學(xué)生,形成忠誠(chéng)信念,促使學(xué)生自身的資產(chǎn)得以增值,強(qiáng)化學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心,培養(yǎng)職業(yè)夢(mèng)想,從而為社會(huì)培養(yǎng)更多可用型、高技能人才。此外,這就需要中職教育者完善自身的能力,充分理解并引用先帝啊客服理念,彌補(bǔ)教學(xué)理念上的不足,進(jìn)而獲得更好的教學(xué)效果。
現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇八
摘要：在網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的開(kāi)放式辦學(xué)模式之下，現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育顯現(xiàn)出完善的學(xué)習(xí)支持服務(wù)及統(tǒng)一的質(zhì)量保障特征，對(duì)于促進(jìn)和推動(dòng)教育公平有極其重要的作用和地位，然而，在諸多因素的干擾和影響之下，現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育在教育公平的促進(jìn)過(guò)程中受到阻滯，為了更好地促進(jìn)教育的公平發(fā)展，要全面分析現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育中的問(wèn)題與不完善之處，探索現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育對(duì)于教育公平發(fā)展的有效路徑，在信息技術(shù)與教育的深度融合之下，更好地推進(jìn)更高層次的教育公平。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育；教育公平；發(fā)展；信息。
隨著信息科學(xué)技術(shù)發(fā)展而衍生的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育是一種全新的教育形態(tài)，它對(duì)于教育思想、觀念、教育手段和模式產(chǎn)生了極大的變革性的影響，成為了我國(guó)二十一世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃的戰(zhàn)略性?xún)?nèi)容，為學(xué)習(xí)者的終生學(xué)習(xí)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)提供了嶄新的路徑，是促進(jìn)教育公平發(fā)展的有效方式。
一、實(shí)現(xiàn)教育公平的重要意義分析。
我國(guó)的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育開(kāi)展時(shí)間并不長(zhǎng)，然而其靈活開(kāi)放的辦學(xué)機(jī)制、豐富高效的教學(xué)資源，顯現(xiàn)出令人欣喜的教育優(yōu)勢(shì)，而優(yōu)質(zhì)的教育資源、科學(xué)的教育管理手段等教育公平問(wèn)題是社會(huì)的焦點(diǎn)，只有處理好這些社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題，才能使人們逐漸接受和認(rèn)同現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育這種全新的教育模式，更好地發(fā)展現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育。
（二）促進(jìn)教育均衡發(fā)展的需求。
實(shí)現(xiàn)教育公平要求從我們的國(guó)情出發(fā)，正視教育的供需矛盾和地區(qū)差異，要盡可能地通過(guò)對(duì)教育資源的調(diào)整和優(yōu)化配置，提供相對(duì)均等的教育機(jī)會(huì)和條件，使公民可以均等地接受教育，從而更好地促進(jìn)教育的均衡發(fā)展。
（三）培養(yǎng)社會(huì)高素質(zhì)人才的需求。
社會(huì)的改革建設(shè)發(fā)展進(jìn)程需要有大量的高素質(zhì)人才，而高素質(zhì)人才的培育離不開(kāi)教育，現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育作為一種嶄新的教育模式，可以通過(guò)優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源的共享與傳播，低成本、快速地培養(yǎng)大量的高素質(zhì)應(yīng)用型專(zhuān)門(mén)人才，從而滿(mǎn)足社會(huì)對(duì)于高素質(zhì)應(yīng)用型人才的需求。
（四）構(gòu)建和諧社會(huì)的需求。
實(shí)現(xiàn)教育公平也是體現(xiàn)社會(huì)公平的一個(gè)窗口，它是社會(huì)公平問(wèn)題的重要基礎(chǔ)和前提，在建構(gòu)和諧社會(huì)的進(jìn)程中，社會(huì)的公平和正義尤其關(guān)鍵和重要，它與社會(huì)大多數(shù)的利益密切相連，充分體現(xiàn)出教育公平在和諧社會(huì)建設(shè)中的意義。
（五）應(yīng)對(duì)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的迫切需求。
實(shí)現(xiàn)教育公平對(duì)于更好地適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化、信息國(guó)際化、知識(shí)產(chǎn)業(yè)化有重要的現(xiàn)實(shí)意義，通過(guò)實(shí)現(xiàn)教育公平，可以整體提升全國(guó)人民的素質(zhì)，為社會(huì)發(fā)展提供更多的智能支持和人才支撐，積極主動(dòng)地應(yīng)對(duì)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)。
二、現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育是促進(jìn)教育公平的重要途徑分析。
（一）現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的開(kāi)放教育模式為教育公平提供了入學(xué)教育機(jī)會(huì)均等。
當(dāng)前我國(guó)教育機(jī)會(huì)的不均等具體體現(xiàn)為城鄉(xiāng)差異、地區(qū)差異、性別差異及民族差異，并存在極為嚴(yán)重的優(yōu)質(zhì)高等教育資源分配不公平的現(xiàn)象和問(wèn)題，如：農(nóng)村大學(xué)生的實(shí)際比例呈不斷下降趨勢(shì)，進(jìn)入到重點(diǎn)、名牌大學(xué)的比例逐漸降低。而現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育則可以突破年齡、地域和時(shí)間的限制，為喪失學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的學(xué)習(xí)者提供接受學(xué)歷補(bǔ)償教育的機(jī)會(huì)，較好地解決了高等教育入學(xué)方面的城鄉(xiāng)差異、區(qū)域差異和性別差異。
（二）優(yōu)質(zhì)、開(kāi)放而靈活的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育為教育公平提供了教育過(guò)程均等。
現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育可以突破時(shí)間和空間的限制，以其豐富、開(kāi)放而靈活的教育資源，為所有的學(xué)習(xí)者提供人人、時(shí)時(shí)、處處可學(xué)的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，并在現(xiàn)代計(jì)算機(jī)應(yīng)用的條件下，為學(xué)習(xí)者提供物質(zhì)環(huán)境和平臺(tái)，使學(xué)習(xí)者可以在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的分布存儲(chǔ)、統(tǒng)一管理資源傳輸平臺(tái)和協(xié)作平臺(tái)之下，更好地訪問(wèn)學(xué)習(xí)資源，自主地進(jìn)行學(xué)習(xí)資源的選擇，實(shí)現(xiàn)教學(xué)過(guò)程的均等化。
（三）現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育課程考評(píng)方式的科學(xué)性促進(jìn)教育結(jié)果均等。
現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育在實(shí)踐中逐漸形成了統(tǒng)一的質(zhì)量保障體系，例如：廣播電視大學(xué)在統(tǒng)一的教學(xué)大綱和教材之下，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一命題、考試和評(píng)分，并提供優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)資源，采用嚴(yán)格的學(xué)習(xí)過(guò)程控制，提供周到的學(xué)習(xí)支持服務(wù)，依循有序而規(guī)范的教學(xué)管理與協(xié)調(diào)，較好地開(kāi)展了現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的教學(xué)評(píng)估和考核，保證了教育結(jié)果的均等。
三、現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育對(duì)于促進(jìn)教育公平中的阻滯因素分析。
（一）現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育尚缺乏統(tǒng)一的政策法規(guī)體系。
盡管現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育已經(jīng)納入到教育的整體戰(zhàn)略規(guī)劃之中，然而其戰(zhàn)略性的地位和意義并沒(méi)有得到充分的體現(xiàn)，并缺少統(tǒng)一的政策法規(guī)的切實(shí)保障，缺少完整、系統(tǒng)的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育立法，這就使現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育在發(fā)展進(jìn)程中受到資金投入的禁錮，難以得到各級(jí)政府的財(cái)政支持，其人才培養(yǎng)規(guī)劃并未列入到政府的財(cái)政預(yù)算之中，這就無(wú)法保障受教育權(quán)利的平等。
（二）現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育市場(chǎng)存在失范現(xiàn)象。
在一些現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育過(guò)程中，它成為了高校發(fā)展的副業(yè)及獲取額外收入的手段，存在重規(guī)模輕質(zhì)量的現(xiàn)象，同時(shí)，現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育還仍舊沿襲普通高等教育的教學(xué)模式和課程內(nèi)容設(shè)計(jì)，缺少對(duì)成人學(xué)習(xí)規(guī)律和特點(diǎn)的關(guān)注和分析，這就使現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育缺乏針對(duì)性和實(shí)用性，使現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的含金量不高，導(dǎo)致社會(huì)對(duì)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的混淆認(rèn)識(shí)及評(píng)價(jià)的矮化，不利于現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的長(zhǎng)遠(yuǎn)持續(xù)發(fā)展。
（三）現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育中的數(shù)字鴻溝阻滯了教育公平的實(shí)現(xiàn)。
現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育突破了時(shí)間和空間的限制，為學(xué)習(xí)者提供了極大的便利，然而也對(duì)學(xué)習(xí)者運(yùn)用計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的學(xué)習(xí)能力要求更高，這就使部分學(xué)習(xí)者在缺少指導(dǎo)和自學(xué)能力的條件下，無(wú)法準(zhǔn)確地從網(wǎng)絡(luò)教育資源中獲取自己所需的學(xué)習(xí)知識(shí)，受到數(shù)字鴻溝的干擾和影響，逐漸喪失學(xué)習(xí)的信心，不利于教育公平的實(shí)現(xiàn)。
四、現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育促進(jìn)教育公平的措施分析。
（一）樹(shù)立終身教育理念，推進(jìn)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育。
現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育為學(xué)習(xí)者提供了多層次、高質(zhì)量的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，并較好地培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的自治與獨(dú)立的學(xué)習(xí)能力，它是高等教育發(fā)展的需要，要充分認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的意義和作用，使社會(huì)民眾對(duì)其有深入的了解和認(rèn)同，要推廣和普及現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育，使之深入人心，才能更好地使更多的人享受到高質(zhì)量、高層次的遠(yuǎn)程教育，從而促進(jìn)教育公平。
（二）完善現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的法律體系。
現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育要與學(xué)習(xí)型社會(huì)的戰(zhàn)略要求相契合，在擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)教育資源覆蓋面的前提下，還要重視和加強(qiáng)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的法律法規(guī)的建設(shè)，要使現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育合法化，在法制的軌道上才能越行越遠(yuǎn)，為此，要加強(qiáng)和完善現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的法律體系，通過(guò)立法的途徑確保現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的經(jīng)費(fèi)來(lái)源，不能使之流于形式，而要將現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育落到實(shí)處，要借鑒英國(guó)、印度、馬來(lái)西亞等國(guó)的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的做法，通過(guò)立法獲得政府的財(cái)政支持，得到現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的.研究資助，更好地促進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的發(fā)展。
（三）完善現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育資源及教學(xué)支持服務(wù)。
（四）加強(qiáng)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的規(guī)范化管理。
在發(fā)展現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育過(guò)程中，還要注重加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的規(guī)范化管理，要確保教育資源宏觀配置的合理性和公平性，各級(jí)政府要成立專(zhuān)門(mén)遠(yuǎn)程教育機(jī)構(gòu)，推行嚴(yán)格的準(zhǔn)入制度，對(duì)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育機(jī)構(gòu)的資質(zhì)進(jìn)行評(píng)估和檢查，使之與市場(chǎng)人才需求相契合，并承擔(dān)對(duì)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的指導(dǎo)、服務(wù)、協(xié)調(diào)與監(jiān)督，更好地提升現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的人才質(zhì)量。
（五）推行“教考分離”，端正教學(xué)風(fēng)氣。
在現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的教育和管理過(guò)程中，還要推行“教考分離”，使教育標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一，辦學(xué)單位在同一個(gè)層面上進(jìn)行公平競(jìng)爭(zhēng)，并以“國(guó)家考試”作為保障，使之成為“網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)”+“國(guó)家統(tǒng)一考試”的模式，從而有效地端正教學(xué)風(fēng)氣，保證現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的質(zhì)量。
（六）完善現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。
在現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育這種新型的教育模式之下，要以健全的網(wǎng)絡(luò)設(shè)施、足夠的計(jì)算機(jī)配備及服務(wù)平臺(tái)，完善現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，要以4g網(wǎng)絡(luò)、wifi、微信、移動(dòng)app、移動(dòng)課堂為依托和載體，將現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育推入到移動(dòng)學(xué)習(xí)的嶄新時(shí)代，更好地實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的雙向互動(dòng)，從而在完善現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育信息化建設(shè)的前提下，實(shí)現(xiàn)教育公平。
五、結(jié)束語(yǔ)。
綜上所述，現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育是一種新型的教育形式，要以學(xué)習(xí)者為中心，教師要結(jié)合學(xué)生的具體情況，開(kāi)展網(wǎng)上教學(xué)和設(shè)計(jì)，并健全現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的法律體系，改革現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育課程體系，強(qiáng)化遠(yuǎn)程教育的網(wǎng)絡(luò)課程資源庫(kù)的建設(shè)，更好地實(shí)現(xiàn)雙向互動(dòng)，縮小現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育中的數(shù)字鴻溝，充分利用豐富多樣的媒體學(xué)習(xí)資源，全面提升現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的教學(xué)和學(xué)習(xí)效果，并在加強(qiáng)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的規(guī)范化管理的條件下，促進(jìn)教育公平。
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現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇九
今天的“畫(huà)院”，其實(shí)包括了兩種類(lèi)型，一是各級(jí)政府機(jī)構(gòu)（亦有地方黨委宣傳機(jī)構(gòu)）屬下的、靠行政撥款來(lái)維持運(yùn)營(yíng)的畫(huà)院，二是民間創(chuàng)辦的畫(huà)院。尤其是后者，現(xiàn)今已遍地開(kāi)花。“民辦”畫(huà)院另外一個(gè)突出特點(diǎn)是其名稱(chēng)喜歡“打擦邊球”，讓不明就里的人感受到那些畫(huà)院的“權(quán)威性”。
這與前些年部分畫(huà)院所謂的“危機(jī)”形成鮮明對(duì)比。約在十年前，在文化單位機(jī)制改革的背景下，不少文化事業(yè)單位似乎將走上自生自滅之路，而一些畫(huà)院的人員面臨著分流改制的窘境。在此勢(shì)頭之下，畫(huà)院的危機(jī)似乎要來(lái)了。而僅僅是幾年之后，隨著政策的逐步完善，政府辦的畫(huà)院再次受到重視，迎來(lái)了第二個(gè)春天。民辦畫(huà)院正是借此東風(fēng)而興起，但其更深層的原因，是藝術(shù)品收藏市場(chǎng)的紅火。有意思的是，在政府主辦的畫(huà)院積極建立拍賣(mài)公司或“交流中心”，主動(dòng)拓展市場(chǎng)時(shí)，而一些大中型藝術(shù)品拍賣(mài)公司、畫(huà)廊卻在成立“畫(huà)院”。“學(xué)術(shù)”打市場(chǎng)牌，而“市場(chǎng)”卻在打?qū)W術(shù)牌。
顯然，是藝術(shù)與資本的聯(lián)姻催生了眾多的“畫(huà)院”。為什么這些松散的機(jī)構(gòu)不約而同將自己命名為“畫(huà)院”？這是因?yàn)?，在?dāng)代畫(huà)家的心目中，“畫(huà)院”這個(gè)名稱(chēng)無(wú)疑有著巨大的吸引力――在古代，畫(huà)院是最高級(jí)別的繪畫(huà)創(chuàng)作機(jī)構(gòu)，在當(dāng)代，畫(huà)院則意味著名家聚集之地。中國(guó)人歷來(lái)認(rèn)為“名不正則言不順”，作品（哪怕是涂鴉）貼上了“畫(huà)院”的標(biāo)簽，就仿佛身價(jià)有了保證。在藝術(shù)品市場(chǎng)紅火而且雜亂的背景下，各級(jí)畫(huà)院之“名”在某種程度上已經(jīng)成為含金量不等的“商標(biāo)”。因此，在“商標(biāo)”效應(yīng)下，各類(lèi)“畫(huà)院”紛紛注冊(cè)成立。絕大部分“民辦畫(huà)院”中畫(huà)家目前的追求也主要著眼于低層次市場(chǎng)的開(kāi)拓，這必然會(huì)限制其對(duì)于繪畫(huà)本體的深層思考。
所以說(shuō)，“民辦畫(huà)院”的大批涌現(xiàn)，與藝術(shù)自身關(guān)系不大，反倒能折射出藝術(shù)品市場(chǎng)特別是國(guó)畫(huà)市場(chǎng)的無(wú)序狀態(tài)。不過(guò)，“民辦”畫(huà)院也并非一無(wú)是處，它們靈活的運(yùn)作方式、寬松的管理方式，可以為“體制內(nèi)”畫(huà)院的建設(shè)提供借鑒因素。政府主辦的幾家知名度較大的畫(huà)院所辦的進(jìn)修班也持續(xù)火爆，這類(lèi)進(jìn)修班為各地畫(huà)家（其中多數(shù)為青年人）提供了接近名家的機(jī)會(huì)。畫(huà)院的教學(xué)帶有“雅集”的性質(zhì)，這種學(xué)習(xí)方式也有其積極的一面，它對(duì)正規(guī)院校幾近僵化的教學(xué)模式具有沖擊力，而靈活多變的“課徒”方式更接近傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的教育宗旨。客觀地說(shuō)，政府辦的畫(huà)院與“民辦畫(huà)院”可以在“文化生態(tài)”上獲得互補(bǔ)的和諧狀態(tài)。當(dāng)然，其前提條件是所有的畫(huà)院都必須納入政府部門(mén)的宏觀管理框架。
因此，不妨做這樣一個(gè)設(shè)想：姑且對(duì)“民辦畫(huà)院”持寬容態(tài)度，讓它們?cè)谒囆g(shù)領(lǐng)域進(jìn)行自由的探索。而對(duì)于“體制內(nèi)”的畫(huà)院畫(huà)家，則要有相對(duì)明確的創(chuàng)作要求，“政府辦”畫(huà)院不應(yīng)該成為各類(lèi)“新思潮”的試驗(yàn)場(chǎng)。有幾家老牌畫(huà)院曾提出以“新院體”來(lái)統(tǒng)領(lǐng)創(chuàng)作，對(duì)此，筆者持贊同意見(jiàn)，因?yàn)檎嬲饬x上的“保守”往往能在特定的歷史時(shí)期發(fā)揮其文化制衡作用，從而消解激進(jìn)主義導(dǎo)致的弊端。但要警惕的是，“涂著文化脂粉游走江湖”的現(xiàn)象依然存在，這種現(xiàn)象對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的危害遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于被某些“正統(tǒng)”理論家所深?lèi)和唇^的“后現(xiàn)代藝術(shù)”。
當(dāng)代幾家著名文秘站－您的專(zhuān)屬秘書(shū)，中國(guó)最強(qiáng)免費(fèi)！畫(huà)院如國(guó)家畫(huà)院、北京畫(huà)院、江蘇省國(guó)畫(huà)院、廣東畫(huà)院、上海中國(guó)畫(huà)院、陜西省國(guó)畫(huà)院、浙江畫(huà)院等一直在國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)，其影響力一方面來(lái)自于歷史積淀，另一方面得益于院內(nèi)畫(huà)家的卓越成就。大樹(shù)底下好乘涼，應(yīng)該看到，上述畫(huà)院的部分畫(huà)家存在著“坐吃老本”的惰性心態(tài)，從而導(dǎo)致創(chuàng)作水平的不穩(wěn)定，這種現(xiàn)象必須引起注意。幾年前，曾有人抱怨說(shuō)，“體制內(nèi)”的畫(huà)家領(lǐng)取國(guó)家的薪水，而賣(mài)畫(huà)所得卻歸個(gè)人。由此，筆者聯(lián)想到“體制內(nèi)”的作家群體――這一群體也領(lǐng)取政府薪水，稿酬卻歸個(gè)人。就這一點(diǎn)看，作家們與畫(huà)家們的待遇是一樣的。可是，我們卻很少聽(tīng)到有人指責(zé)作家們“揩國(guó)家的油”。究其原因，大約是專(zhuān)業(yè)作家能“出活”，其作品水準(zhǔn)讓業(yè)余作者難以望其項(xiàng)背，而且，專(zhuān)業(yè)作家們的成果產(chǎn)生的巨大的社會(huì)效應(yīng)，也讓人們服膺。
由此可見(jiàn)，創(chuàng)作出精品是贏得社會(huì)尊重的首要條件，也是畫(huà)院發(fā)展的根本?！熬贰钡漠a(chǎn)生，首先需要作者有嫻熟的技法，能駕馭題材，但從更深層來(lái)說(shuō)，則需要作者具備必要的文化修養(yǎng)。當(dāng)然，要求“體制內(nèi)”的畫(huà)院畫(huà)家們都成為學(xué)者型的藝術(shù)家，這既不可能，也無(wú)必要。可是，要求“體制內(nèi)”的畫(huà)院畫(huà)家必須出精品，則既有可能，也有必要。就現(xiàn)狀而言，“政府辦”畫(huà)院目前比過(guò)去任何時(shí)候都需要學(xué)者型、研究型的藝術(shù)家。這類(lèi)藝術(shù)家數(shù)量不需要多，而是需要精。如果這問(wèn)題不能解決，那么畫(huà)院的“危機(jī)”就可能真的要來(lái)臨了。
現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇十
提高大學(xué)生的素質(zhì)及實(shí)施素質(zhì)教育是當(dāng)今高等教育(包括高等職業(yè)技術(shù)教育)的核心問(wèn)題。本文闡述了與大學(xué)生素質(zhì)相關(guān)的思想道德素質(zhì)、業(yè)務(wù)(專(zhuān)業(yè))素質(zhì)、人文素質(zhì)、身體素質(zhì)及心理素質(zhì)等五個(gè)方面的基本內(nèi)涵,指出了實(shí)施素質(zhì)教育的主要內(nèi)容和具體措施,對(duì)大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育具有較強(qiáng)的針對(duì)性和較高的參考價(jià)值。
素質(zhì)知識(shí)能力素質(zhì)教育。
素質(zhì)一詞我們并不陌生,在教育教學(xué)中經(jīng)常被提起。自1993年“中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定”發(fā)表后,全國(guó)上下,在教育領(lǐng)域引發(fā)了一場(chǎng)大的革命。素質(zhì)教育成了根本的教育理念,并不斷在推進(jìn)、發(fā)展。在我們的教學(xué)中,常常提出“傳授知識(shí),培養(yǎng)能力,提高素質(zhì)?！痹谖覀兊娜瞬排囵B(yǎng)方案中明確指出:素質(zhì)教育為根本。因此,如何提高大學(xué)生的素質(zhì)及實(shí)施素質(zhì)教育成為當(dāng)今高等教育的核心問(wèn)題,是教育工作者要深入學(xué)習(xí)和研究的重要課題之一。
1.素質(zhì)的內(nèi)涵。素是表示本來(lái)的意思或本色。而素質(zhì)是指事物本來(lái)的性質(zhì)。在心理學(xué)上,素質(zhì)是指人的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺(jué)器官上的先天的特點(diǎn)。素質(zhì)用在一個(gè)人的內(nèi)在品格上是指父母先天給予的基因狀態(tài),通過(guò)后天的社會(huì)影響和教育后所形成的內(nèi)在品格。是人的知識(shí)和能力的綜合表述。素質(zhì)是一個(gè)人的內(nèi)在品格,并通過(guò)知識(shí)和能力表現(xiàn)出來(lái)。
2.素質(zhì)的內(nèi)容。素質(zhì)是一個(gè)人的內(nèi)在品格,是知識(shí)和能力的綜合表述。因此,對(duì)于不同的人群,素質(zhì)的內(nèi)容也有所不同。這里我們以大學(xué)生為對(duì)象,其總體素質(zhì)要求筆者認(rèn)為應(yīng)包括以下五個(gè)方面內(nèi)容:思想道德素質(zhì)、專(zhuān)業(yè)(業(yè)務(wù))素質(zhì)、人文素質(zhì)、心理素質(zhì)及身體素質(zhì)。
針對(duì)大學(xué)生五個(gè)方面的素質(zhì)內(nèi)容進(jìn)行教育和影響,使學(xué)生得到全面發(fā)展,綜合素質(zhì)全面得到提高的過(guò)程就是素質(zhì)教育。素質(zhì)教育是整體的、全方位的、不是單一的。
(一)思想道德素質(zhì)教育。
對(duì)于大學(xué)生來(lái)講,樹(shù)立堅(jiān)定的政治觀,科學(xué)的世界觀、人生觀,良好的道德觀,勤奮的勞動(dòng)觀是十分必要的。筆者認(rèn)為,在大學(xué)生綜合素質(zhì)的五個(gè)基本部分中,思想道德素質(zhì)和業(yè)務(wù)(專(zhuān)業(yè))素質(zhì)的培養(yǎng)和提高是比較關(guān)鍵的,而思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)尤其重要。
在實(shí)施思想道德素質(zhì)教育中,應(yīng)明確:。
1.思想道德素質(zhì)教育的基礎(chǔ)內(nèi)容。對(duì)于大學(xué)生來(lái)講主要是學(xué)習(xí)如何做人,做怎樣人的問(wèn)題。即行為準(zhǔn)則——如何破除自私自利、明辨善惡是非、開(kāi)朗大方、熱愛(ài)集體、吃苦耐勞、尊師重友、遵守紀(jì)律、愛(ài)護(hù)公物、注重公德、保護(hù)自然、行為文明等。
2.思想道德素質(zhì)教育的主體內(nèi)容。即思想準(zhǔn)則——破除迷信、樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、熱愛(ài)祖國(guó)、有理想、有遠(yuǎn)大抱負(fù)等。
3.思想道德素質(zhì)教育的主導(dǎo)內(nèi)容。即社會(huì)主義的思想道德——愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)護(hù)公共財(cái)物的五愛(ài)教育及為社會(huì)、為人民貢獻(xiàn)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的觀念。做一名有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的大學(xué)生。
4.思想道德素質(zhì)教育的構(gòu)成系統(tǒng)。思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)是多渠道、多方面綜合因素構(gòu)成的,主要包括:一是主導(dǎo)思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)。即“兩課”、各總支、輔導(dǎo)員、班主任等專(zhuān)門(mén)的思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)。二是學(xué)科思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)。即學(xué)科知識(shí)內(nèi)容中的德育因素、學(xué)科施教活動(dòng)中的德育因素、學(xué)科學(xué)習(xí)過(guò)程中的德育因素等。三是養(yǎng)成思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)。即學(xué)科之外的美育、體育、勞動(dòng)技術(shù)、校園文化等。
5.思想道德素質(zhì)教育的對(duì)策。筆者認(rèn)為,思想道德素質(zhì)教育的對(duì)策主要從以下五個(gè)方面研究探索。一是貫徹實(shí)施思想道德素質(zhì)教育重在建設(shè)的方針;二是建立思想道德素質(zhì)教育工作體系;三是通過(guò)創(chuàng)建示范工程建設(shè)等辦法促進(jìn)思想道德素質(zhì)教育;四是運(yùn)用現(xiàn)代傳播手段,推進(jìn)思想道德素質(zhì)教育;五是自主式的思想道德素質(zhì)教育。
(二)業(yè)務(wù)(專(zhuān)業(yè))素質(zhì)教育。
大學(xué)生的業(yè)務(wù)(專(zhuān)業(yè))素質(zhì)教育是教育的重點(diǎn)。業(yè)務(wù)(專(zhuān)業(yè))素質(zhì)主要表現(xiàn)在科學(xué)文化知識(shí)、能力和職業(yè)崗位技能等方面。針對(duì)不同的專(zhuān)業(yè)其內(nèi)容有所不同。
1.專(zhuān)業(yè)知識(shí)的教育。知識(shí)是人們?cè)诟脑焓澜绲纳鐣?huì)實(shí)踐中獲得的科學(xué)認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。也就是說(shuō)知識(shí)是從社會(huì)實(shí)踐中得來(lái)的對(duì)事物的認(rèn)知,是人們對(duì)社會(huì)實(shí)踐成果的積累和存貯。對(duì)大學(xué)生知識(shí)的傳授主要是依據(jù)專(zhuān)業(yè)教學(xué)計(jì)劃(人才培養(yǎng)方案),教學(xué)大綱及選用合適的教材,通過(guò)課堂、實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)和業(yè)余時(shí)間的各種活動(dòng),達(dá)到人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求。通過(guò)師生雙向活動(dòng),來(lái)傳授并使學(xué)生掌握相應(yīng)的基本理論知識(shí)和實(shí)踐應(yīng)用知識(shí)。也就是學(xué)科理論及實(shí)踐知識(shí)。
2.專(zhuān)業(yè)能力培養(yǎng)。能力是指人們應(yīng)用已有知識(shí),認(rèn)識(shí)并解決實(shí)際問(wèn)題所具有的品質(zhì)。知識(shí)是能力的基礎(chǔ),沒(méi)有知識(shí)就不可能具備能力。能力的表現(xiàn)形式是多樣的,存在于社會(huì)中每個(gè)獨(dú)立存在的事物中。人有多少活動(dòng)領(lǐng)域就應(yīng)有多少能力。隨著知識(shí),信息量的增加,其能力也發(fā)生變化。人的活動(dòng)領(lǐng)域增多,使人的能力也增強(qiáng)。技能,存在于能力之中,但它有別于通常所說(shuō)的能力,它是指人體各器官產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)后所形成的能力。例如,操作技能、表演技能等。技能的提高同樣是從課堂、實(shí)踐等各教學(xué)環(huán)節(jié)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。從傳授知識(shí)中培養(yǎng)能力,從而達(dá)到提高素質(zhì)的目的。實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié),更突出體現(xiàn)能力和技能的培養(yǎng)。在專(zhuān)業(yè)能力的培養(yǎng)過(guò)程中,廣大教師應(yīng)該成為傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力、提高素質(zhì)的忠實(shí)工作者。
(三)人文素質(zhì)教育。
人文素質(zhì)是相對(duì)于科學(xué)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)素質(zhì)而言,是一種基礎(chǔ)的社會(huì)文化素質(zhì)。其實(shí)質(zhì)是如何做人的問(wèn)題。人文是指人性和教養(yǎng)。這是每個(gè)人在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中,都需要面對(duì)的問(wèn)題。人文素質(zhì)教育正是在這方面給人以指向并授予人以能力和方法。
人文素質(zhì)的培養(yǎng)與發(fā)展,不僅需要通過(guò)專(zhuān)業(yè)教學(xué)計(jì)劃去實(shí)施,更要通過(guò)個(gè)人愛(ài)好和自我發(fā)展,通過(guò)校園文化和社會(huì)影響去熏陶,通過(guò)哲學(xué)、語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)、音樂(lè)、體育、歷史、哲學(xué)、法學(xué)、論理學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域受教育,受感染,獲得人格的塑造和教養(yǎng)的提高。
(四)身體素質(zhì)的教育。
身體素質(zhì)是對(duì)一個(gè)人體質(zhì)、體魄上的完美要求。身體素質(zhì)主要由以下幾方面構(gòu)成:體質(zhì)——完美的構(gòu)成和健康的質(zhì)地;體魄——健康和強(qiáng)壯;技能——體育運(yùn)動(dòng)的技能和技巧;衛(wèi)生知識(shí)——人體解剖學(xué)常識(shí)、防治病常識(shí)等。只有在體質(zhì)、體魄、技能、衛(wèi)生常識(shí)等方面得以健康發(fā)展,才能實(shí)現(xiàn)身體素質(zhì)的完美要求。
(五)心理素質(zhì)教育。
心理素質(zhì)對(duì)大學(xué)生來(lái)講至關(guān)重要,心理素質(zhì)是非智力因素,需要在家庭、社會(huì)和學(xué)校的教育影響下逐漸養(yǎng)成,形成品格。健康的心理素質(zhì)應(yīng)具有堅(jiān)強(qiáng)的毅力、持久的耐力、樂(lè)觀的態(tài)度、穩(wěn)定的情緒、較強(qiáng)的組織能力、表達(dá)能力、臨場(chǎng)應(yīng)變能力、敬業(yè)精神、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、寬容的態(tài)度、友好往來(lái)、和睦相處等一些非智力因素。
通過(guò)心理素質(zhì)的培養(yǎng)、教育、養(yǎng)成,使自己更好的適應(yīng)社會(huì)、適應(yīng)生活、適應(yīng)未來(lái)。否則,將產(chǎn)生心理變態(tài),人格扭曲,思維混亂,行事盲目,做不好應(yīng)做的事,甚至做了壞事。
本文通過(guò)對(duì)大學(xué)生的素質(zhì)與素質(zhì)教育的分析與探索得出:(1)確立了素質(zhì)與素質(zhì)教育的內(nèi)涵,明確了概念;(2)確立了對(duì)大學(xué)生素質(zhì)要求的五項(xiàng)內(nèi)容;(3)提出了對(duì)當(dāng)今大學(xué)生的思想道德素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、人文素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)的教育內(nèi)容,教育方法和渠道。并對(duì)大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的主要意義予以論述;(4)對(duì)研究及實(shí)施素質(zhì)教育具有較高的指導(dǎo)作用和參考價(jià)值。
[1]教育部高等教育司.高職高專(zhuān)院校人才培養(yǎng)工作水平評(píng)估資料匯編[m].北京:人民郵電出版社,20xx:8.
[2]國(guó)務(wù)院關(guān)于大力推進(jìn)職業(yè)教育改革與發(fā)展的決定[z].國(guó)發(fā)[20xx]16號(hào).
現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇十一
隨著人類(lèi)社會(huì)文明程度的提高，現(xiàn)代文明病，也誘發(fā)產(chǎn)生了。同時(shí)，工業(yè)化程度進(jìn)一步提高導(dǎo)致環(huán)境污染加劇。這些由于社會(huì)發(fā)展所帶來(lái)的不良結(jié)果，已在某種程度上對(duì)人類(lèi)的健康與正常的生活構(gòu)成潛在危害。為此，時(shí)代賦予體育教育以新的歷史使命，并提出許多新的課題，客觀上要求我們必須突破傳統(tǒng)體育教育價(jià)值觀，從更加豐富的層面看待體育教育與人的發(fā)展以及社會(huì)發(fā)展之間關(guān)系，理應(yīng)把“促進(jìn)學(xué)生身體健康”的傳統(tǒng)體育價(jià)值觀同“學(xué)會(huì)生存的必要知識(shí)和技能”這一新的教育價(jià)值觀有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，建立一種符合時(shí)代要求和現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展形勢(shì)的全新體育教育價(jià)值觀。
體育教育應(yīng)配合學(xué)校教育，致力于解決人類(lèi)更好地生存這一新課題，使體育教育更好地為滿(mǎn)足人類(lèi)生存的多重需要和改善人類(lèi)生存狀態(tài)服務(wù)。
1體育教育與人類(lèi)生存需要的關(guān)系
美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛提出的需要層次論，深刻地揭示出人類(lèi)自身需要的本質(zhì)。人類(lèi)五個(gè)層次的需要與人對(duì)體育教育的需要本身就有著內(nèi)在的聯(lián)系。這是體育教育本質(zhì)功能的表現(xiàn)，無(wú)論是自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)，自我尊重的需要，還是自我安全、社交的需要，都與體育教育有著廣泛的聯(lián)系。
人類(lèi)的生存需要除了人能動(dòng)地改造物質(zhì)世界以滿(mǎn)足自身外，還有人類(lèi)生存需要所反映出的客觀性，人不得不受到由人們的生存條件、生存能力、生存方式所決定的生存狀態(tài)的影響和制約。人類(lèi)如何生存發(fā)展，這就需要解決人類(lèi)怎樣掌握生存和發(fā)展所必備的知識(shí)、技能和形成各種本領(lǐng)，養(yǎng)成良好習(xí)慣等。體育教育應(yīng)在解決人類(lèi)所需的這些實(shí)質(zhì)性問(wèn)題上發(fā)揮出自身應(yīng)有的獨(dú)特作用。從目的來(lái)看，體育教育應(yīng)是為人類(lèi)身心健康與人的發(fā)展服務(wù)的；從過(guò)程來(lái)看，應(yīng)是一種有效地掌握體育基本知識(shí)、技術(shù)和技能體育以及衛(wèi)生保健常識(shí)、技能的學(xué)習(xí)過(guò)程，是一種教與學(xué)的過(guò)程；從內(nèi)容來(lái)看，應(yīng)包含有人類(lèi)生存與發(fā)展所需要的各種生存能力的形成與提高的內(nèi)容。
我們不僅僅在理論上認(rèn)清身心培育的教育屬性，而應(yīng)在身心教育的實(shí)踐中充分反映出具有教育屬性的身心培育活動(dòng)。那種在實(shí)踐中單一的運(yùn)動(dòng)性和活動(dòng)性用來(lái)達(dá)到身心培育目的的做法以及把它簡(jiǎn)單地看作也是一種體育教育性質(zhì)活動(dòng)的觀念是錯(cuò)誤的。這只能反映出我們某些體育教育工作者在認(rèn)識(shí)體育教育本質(zhì)問(wèn)題上，還存在著不足，具有不完全性和不深刻性，僅僅看到了體育的特殊性，沒(méi)有看到教育的普遍性。
人們知道，當(dāng)嬰兒開(kāi)始伸展四肢，幼兒開(kāi)始學(xué)習(xí)走路時(shí)，表明每個(gè)人都具備基本活動(dòng)的能力，它僅僅是運(yùn)動(dòng)的原始狀態(tài)，包涵了體育運(yùn)動(dòng)要素中的一些而不是全部，這還與嬰兒自發(fā)的本能需要有關(guān)，并未構(gòu)成內(nèi)涵深刻而豐富的科學(xué)性體育運(yùn)動(dòng)。它的本質(zhì)理應(yīng)是讓人們通過(guò)一般教與學(xué)的活動(dòng)過(guò)程，去掌握知識(shí)、技能以及科學(xué)鍛煉身體的方法，去學(xué)會(huì)人類(lèi)生存與發(fā)展所必備的某些生活能力和本領(lǐng)。只有這樣，才能達(dá)到體育為人類(lèi)生存發(fā)展服務(wù)的終極目的。
體育教育過(guò)程應(yīng)是一種理論、實(shí)踐、再理論、實(shí)踐的過(guò)程。需要把握的體育知識(shí)、技術(shù)和方法以及體育衛(wèi)生保健常識(shí)和技能運(yùn)用于體育運(yùn)動(dòng)實(shí)踐和人類(lèi)生活實(shí)踐中去的，這是體育教育的根本特征。
人的需要與人對(duì)體育教育的需要有著多方面的聯(lián)系。隨著社會(huì)的進(jìn)步，體育（廣義）功能也在不斷拓展，這種拓展又意味著體育教育與人們社會(huì)生活方面的聯(lián)系日益加強(qiáng)，意味體育教育在滿(mǎn)足人類(lèi)生存與發(fā)展的需要上，無(wú)論在廣度上還是深度上都在不斷地延伸。這就要求我們?cè)隗w育教育發(fā)展中，充分考慮到社會(huì)需要與個(gè)人需要的融通、物質(zhì)需要與精神需要的平衡、短期與長(zhǎng)遠(yuǎn)需要的兼容等問(wèn)題。從現(xiàn)階段社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)看，我們學(xué)校體育的著眼點(diǎn)應(yīng)放在培養(yǎng)學(xué)生的生存能力、自我指導(dǎo)鍛煉能力、體育運(yùn)動(dòng)能力等方面上來(lái)。其中，使學(xué)生學(xué)會(huì)和掌握各種基本的生活技能，養(yǎng)成各種良好的生活習(xí)慣，無(wú)疑對(duì)于學(xué)生適應(yīng)生活，更好地生活都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
2體育教育在人類(lèi)生存能力發(fā)展中的重要意義
體育教育過(guò)程包含著兩個(gè)重點(diǎn)，一是人的內(nèi)發(fā)性自尊、自強(qiáng)、自愛(ài)、自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的需要。二是人的身心健康發(fā)展的需要。而體育教育則可通過(guò)促進(jìn)學(xué)生能力發(fā)展的學(xué)習(xí)過(guò)程，使他們多方面的需要得到滿(mǎn)足和實(shí)現(xiàn)。
傳統(tǒng)體育教育注意力僅僅局限在發(fā)展學(xué)生在校期間的身體上，忽視學(xué)生各種能力的發(fā)展。要學(xué)會(huì)生存，在體育教育中就不能僅以發(fā)展學(xué)生的身體為滿(mǎn)足，還必須從廣泛的領(lǐng)域，培養(yǎng)他們適應(yīng)未來(lái)新生存環(huán)境的各種能力，成為能夠適應(yīng)未來(lái)生活需要的現(xiàn)代人。
事實(shí)上，正確的走、站、坐、臥的姿態(tài)，良好的作息和飲食衛(wèi)生，用眼和腦的衛(wèi)生常識(shí)；游水能力；各種自我防衛(wèi)技巧；防火常識(shí)；基本的運(yùn)動(dòng)創(chuàng)傷救護(hù)常識(shí)和方法；交通安全常識(shí)等體育衛(wèi)生保健的內(nèi)容，都與人類(lèi)生存與發(fā)展的需要緊密相關(guān)。
由此可見(jiàn)，體育教育的目標(biāo)應(yīng)是長(zhǎng)遠(yuǎn)和近期目標(biāo)的統(tǒng)一，今后大、中、小學(xué)校體育教材內(nèi)容應(yīng)是豐富多樣的、有效實(shí)用的。
3未來(lái)體育教育對(duì)人們生存方式的影響
當(dāng)代體育教育同樣面臨著社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)各方面變革所帶來(lái)的一系列挑戰(zhàn)，工業(yè)化程度的提高，腦力勞動(dòng)量的增加；環(huán)境污染的增加；工時(shí)縮短出現(xiàn)閑暇時(shí)間增多；居住條件的改善，人際交流機(jī)會(huì)減少，這些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題都給體育教育提出了許多新的課題。要適應(yīng)未來(lái)變遷和發(fā)展的客觀要求，必須對(duì)傳統(tǒng)教材內(nèi)容進(jìn)行修改、篩選和必要的補(bǔ)充，對(duì)教學(xué)素材進(jìn)行全面改革，只有這樣，才能更好地發(fā)揮體育教育在生存與發(fā)展服務(wù)中的重要作用。
因此，健全和發(fā)展體育教育，加強(qiáng)體育教育與社會(huì)的聯(lián)系，使它的發(fā)展和科學(xué)社會(huì)主義健康向上的生活方式密切結(jié)合起來(lái)，具有一定的歷史意義。
教育
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現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇十二
1.明確教學(xué)目標(biāo)，制定教學(xué)方案
生源較差是無(wú)法改變的事實(shí)，因此，中職學(xué)校應(yīng)該通過(guò)努力來(lái)全面提高學(xué)生的整體素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生往更為全面的方向發(fā)展。音樂(lè)教師在教學(xué)中必須明確自己的教學(xué)目標(biāo)，在幫助學(xué)生掌握音樂(lè)理論、歌唱技巧等專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)，應(yīng)該注重學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，從而全方位提升學(xué)生的綜合音樂(lè)能力。只有這樣，學(xué)生才會(huì)更加愿意投身于音樂(lè)學(xué)習(xí)中，從而為學(xué)生往后的幼兒音樂(lè)教學(xué)工作奠定一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
2.合理設(shè)置教學(xué)課程
因?yàn)榻虒W(xué)時(shí)間是有限的，因此，教師應(yīng)該合理地劃分音樂(lè)知識(shí)的重要性，將教學(xué)重心著重講解，而對(duì)于其他內(nèi)容可以簡(jiǎn)單的概括一下，讓學(xué)生有一個(gè)基本的認(rèn)知就行，這樣一來(lái)，不僅可以大大縮短教師的教學(xué)時(shí)間，還可以提高教學(xué)的效率。實(shí)踐教學(xué)作為中職學(xué)校學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教學(xué)的重要環(huán)節(jié)之一，教師應(yīng)該適當(dāng)?shù)卦黾訉?shí)踐教學(xué)的實(shí)踐，讓學(xué)生擁有更多的機(jī)會(huì)親自進(jìn)行體驗(yàn)，這樣可以提高學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)，還可以提高學(xué)生的實(shí)踐能力。
3.及時(shí)更新教學(xué)設(shè)備
教學(xué)設(shè)備是教學(xué)活動(dòng)的輔助工具，它間接影響著教學(xué)質(zhì)量，因此，中職學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)相關(guān)的維修和更新工作。要及時(shí)解決教師在設(shè)備上反映的問(wèn)題，對(duì)破舊的樂(lè)器應(yīng)該及時(shí)更換，確保教師能夠順利地開(kāi)展音樂(lè)課堂教學(xué)。同時(shí)，教師也要充分利用學(xué)校的各種資源，讓學(xué)生在課堂上更多地接觸不同的樂(lè)器，增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力。
4.教學(xué)方式
教師在進(jìn)行學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)音樂(lè)課堂教學(xué)時(shí)，不僅要結(jié)合學(xué)校的辦學(xué)特點(diǎn)和實(shí)際情況，而且要通過(guò)各種方式來(lái)提升課堂的趣味性，從而促使學(xué)生更為主動(dòng)地參與到學(xué)習(xí)中。例如，在聲樂(lè)的教學(xué)過(guò)程中，教師可以讓學(xué)生根據(jù)歌曲所塑造的情景進(jìn)行表演；也可以比賽的方式讓學(xué)生進(jìn)行演唱，這樣可以很好地調(diào)動(dòng)學(xué)生的熱情。而且，教師應(yīng)該提醒學(xué)生在進(jìn)行幼兒園音樂(lè)教學(xué)時(shí)要注重幼兒的發(fā)音方式，以確保能夠保護(hù)幼兒的嗓音。而在聲樂(lè)教材的選取上，應(yīng)該選擇各式各樣風(fēng)格、具有強(qiáng)烈的時(shí)代感的歌曲，從而激發(fā)學(xué)生進(jìn)行音樂(lè)學(xué)習(xí)的欲望，徹底打開(kāi)學(xué)生的思維。
二、結(jié)語(yǔ)
總而言之，正因?yàn)樵谥新殞W(xué)前教育專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教學(xué)中存在不足的地方，因此學(xué)校和教師更應(yīng)該想方設(shè)法進(jìn)行優(yōu)化，應(yīng)該樹(shù)立一個(gè)正確并且明確的教學(xué)目標(biāo)，制定一套完善的教學(xué)方案，合理地設(shè)置教學(xué)課程，及時(shí)維修和更新所需的教學(xué)設(shè)備，對(duì)教學(xué)方式不斷進(jìn)行改善和創(chuàng)新。這樣才能提高教學(xué)水平，培養(yǎng)出更為全面的幼兒教育人才，幫助學(xué)生今后更為順利地進(jìn)行幼兒的音樂(lè)教育工作。
現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇十三
難以管理、質(zhì)量較低、且不易控制。因此，規(guī)范護(hù)理本科生畢業(yè)論文的管理，形成一整套科學(xué)而有效的論文質(zhì)量評(píng)價(jià)體系，已經(jīng)成為各高校目前亟須解決的問(wèn)題。
按照《中華人民共和國(guó)學(xué)位管理?xiàng)l例》第四條規(guī)定，“學(xué)士學(xué)位獲得者應(yīng)具有從事科學(xué)研究工作的初步能力”而這種能力主要通過(guò)撰寫(xiě)畢業(yè)論文來(lái)實(shí)現(xiàn)。在這一階段，學(xué)生要獲取論文撰寫(xiě)知識(shí)，在教師的指導(dǎo)下應(yīng)用所學(xué)知識(shí)完成一篇有質(zhì)量的學(xué)術(shù)研究報(bào)告，最后通過(guò)論文答辯完成學(xué)業(yè)。畢業(yè)論文寫(xiě)作目的是總結(jié)和檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)期間的學(xué)習(xí)成果，培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)基礎(chǔ)理論、專(zhuān)業(yè)知識(shí)與技能，獨(dú)立分析和解決問(wèn)題的能力，使學(xué)生受到科學(xué)研究的基本訓(xùn)練，達(dá)到人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求。畢業(yè)論文可以綜合考核學(xué)生綜合運(yùn)用護(hù)理專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能，從事護(hù)理研究，獨(dú)立分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，也是授予學(xué)士學(xué)位的重要依據(jù)之一。
近年來(lái)，由于成人教育本科護(hù)理招生規(guī)模的不斷擴(kuò)大，護(hù)生來(lái)自全省多個(gè)醫(yī)院，有的甚至于來(lái)自全國(guó)各地，使得本科生畢業(yè)論文難以管理、質(zhì)量不易控制。學(xué)生在畢業(yè)論文寫(xiě)作及答辯方面不盡如人意，論文質(zhì)量呈下滑趨勢(shì)。
2.1選題成人教育學(xué)生畢業(yè)論文的選題面窄，不新穎，深度不夠，而且討論對(duì)象相對(duì)集中，缺乏新穎性。多數(shù)學(xué)生以畢業(yè)過(guò)關(guān)為最終目的，對(duì)相關(guān)文題也沒(méi)有深入思考，僅把一些國(guó)內(nèi)醫(yī)院早已開(kāi)展的護(hù)理技術(shù)或已經(jīng)形成常規(guī)的項(xiàng)目進(jìn)行總結(jié)，不了解護(hù)理專(zhuān)業(yè)發(fā)展動(dòng)態(tài)，不能把握護(hù)理學(xué)科發(fā)展的前沿方向。部分考生論文內(nèi)容與題目相差較遠(yuǎn)，出現(xiàn)偏題甚至跑題現(xiàn)象。
2.2格式摘要、關(guān)鍵詞及參考文獻(xiàn)等部分不全者較常見(jiàn)，絕大多數(shù)學(xué)生不能正確書(shū)寫(xiě)摘要和關(guān)鍵詞，參考文獻(xiàn)引文量且書(shū)寫(xiě)欠規(guī)范。正文部分題文不符、層次不清，各級(jí)符號(hào)混用，寫(xiě)作思路混亂。
2.3內(nèi)容大部分學(xué)生時(shí)間投入較少，提交畢業(yè)論文前臨陣磨槍?zhuān)銖?qiáng)成文；有的考生對(duì)。
網(wǎng)絡(luò)論文。
相關(guān)信息。
進(jìn)行復(fù)制、粘貼或大段照抄教科書(shū)或某專(zhuān)著。
2.4答辯學(xué)生在論文答辯時(shí)也存在一些問(wèn)題：學(xué)生不熟悉自己的論文內(nèi)容，答非所問(wèn)；學(xué)生心理素質(zhì)差，過(guò)于緊張；論文的內(nèi)容與學(xué)生自己的實(shí)習(xí)內(nèi)容關(guān)系不大。此外，評(píng)審專(zhuān)家等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)掌握程度有差異，或者個(gè)人觀點(diǎn)有差異，也會(huì)導(dǎo)致學(xué)生成績(jī)有差異。
目前，成人教育護(hù)理本科生畢業(yè)論文質(zhì)量呈下滑趨勢(shì)，因此，規(guī)范論文撰寫(xiě)，對(duì)論文的質(zhì)量進(jìn)行科學(xué)評(píng)價(jià)，加強(qiáng)對(duì)畢業(yè)論文的管理，已經(jīng)成為各高校目前需要解決的問(wèn)題。
護(hù)理學(xué)畢業(yè)論文。
相關(guān)信息。
的目的和特點(diǎn)，分別設(shè)計(jì)了指導(dǎo)教師、評(píng)審教師和答辯教師使用的成人教育本科評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，確定各自的權(quán)重及分值，以其能客觀、準(zhǔn)確、簡(jiǎn)捷地對(duì)護(hù)理學(xué)畢業(yè)論文質(zhì)量進(jìn)行評(píng)價(jià)。
3.1指導(dǎo)教師評(píng)價(jià)重點(diǎn)評(píng)價(jià)內(nèi)容在撰寫(xiě)論文過(guò)程中，學(xué)生查閱利用文獻(xiàn)資料的能力；開(kāi)究方案設(shè)計(jì)與研究方法和手段的運(yùn)用能力；畢業(yè)論文寫(xiě)作反映出的基礎(chǔ)知識(shí)和基本功；學(xué)生的獨(dú)立工作能力、綜合運(yùn)用知識(shí)的能力和學(xué)習(xí)態(tài)度。
3.2評(píng)審教師評(píng)價(jià)重點(diǎn)評(píng)價(jià)內(nèi)容學(xué)生對(duì)論文設(shè)計(jì)書(shū)的執(zhí)行情況；選題是否有新意；論文的論點(diǎn)、論述的正確性；實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的真實(shí)性，圖表的規(guī)范性；吾言、圖表和參考文獻(xiàn)的規(guī)范化程度；論文的難度及工作量；開(kāi)究方法和手段、論證能力、成果價(jià)值。
3.3答辯教師評(píng)價(jià)內(nèi)容答辯教師對(duì)畢業(yè)論文進(jìn)行總體評(píng)價(jià)，包括選題的難易程度和理論與實(shí)際意義，論文的總體水平及創(chuàng)新性；口頭表達(dá)能力和回答問(wèn)題的正確性；答辯中反映出的思維、知識(shí)面與綜合能力。
為了客觀而準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)畢業(yè)論文的質(zhì)量，必須合理地運(yùn)用該質(zhì)量評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。畢業(yè)論文質(zhì)量的綜合評(píng)定由指導(dǎo)教師、評(píng)審教師和答辯教師評(píng)定的分值按一定的比例折算后組成。然而，由于指導(dǎo)教師在整個(gè)畢業(yè)論文過(guò)程中與學(xué)生接觸最多，對(duì)學(xué)生各方面的情況了解也最深，其評(píng)分在綜合評(píng)定中所占比例應(yīng)最大。評(píng)審教師可對(duì)畢業(yè)論文質(zhì)量做出較仔細(xì)的審查，而答辯教師則對(duì)學(xué)生答辯情況的判斷，因此兩者的評(píng)分在綜合評(píng)定中所占比例可同等對(duì)待。綜合考慮，指導(dǎo)教師評(píng)價(jià)結(jié)果占40%，評(píng)審教師和答辯教師的評(píng)價(jià)結(jié)果各占30%，3部分之和即為學(xué)生畢業(yè)論文質(zhì)量的綜合成績(jī)。
畢業(yè)論文階段包括論文撰寫(xiě)、評(píng)審和答辯3個(gè)環(huán)節(jié)。由于指導(dǎo)教師、評(píng)審教師與答辯教師評(píng)價(jià)的側(cè)重點(diǎn)不同，所以采用分類(lèi)評(píng)價(jià)的方法建立畢業(yè)論文質(zhì)量評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，并將其貫穿于成人教育護(hù)理本科生畢業(yè)論文階段的全過(guò)程，既能比較真實(shí)地反映畢業(yè)論文各階段的特點(diǎn)，客觀地評(píng)價(jià)學(xué)生的畢業(yè)論文質(zhì)量，還可以較全面地對(duì)學(xué)生在畢業(yè)論文中表現(xiàn)出的綜合素質(zhì)作出較客觀的評(píng)價(jià)，具有較強(qiáng)的可操作性。但由于教學(xué)過(guò)程中，各種因素的復(fù)雜性和可變性，該評(píng)價(jià)體系還需要在實(shí)踐中不斷完善。
現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇十四
：在我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展、人們的思想觀念不斷變化的過(guò)程中，家庭道德教育面臨著新情況、新問(wèn)題、新挑戰(zhàn)。社會(huì)的不斷發(fā)展要求人們更新傳統(tǒng)的家庭道德教育觀念。同時(shí)我們也應(yīng)該注意到，在孩子的道德培育的過(guò)程中，家庭道德教育發(fā)揮著潛移默化的作用。本文力圖對(duì)家庭道德教育的重要性進(jìn)行探討，并提出一些具有參考意義的方法來(lái)加強(qiáng)家庭道德教育。
家庭道德教育;重要性;方法
道德教育，不僅要依靠學(xué)校和教師，更要依靠家庭和父母。絕大部分家長(zhǎng)都很重視家庭教育對(duì)于孩子身心健康發(fā)展的重要意義，但是大多把時(shí)間和精力集中于孩子早期智力開(kāi)發(fā)或者是各種形式的特長(zhǎng)開(kāi)發(fā)商，家庭道德教育卻被很多家長(zhǎng)所忽視，這是造成孩子厭學(xué)、自私、懶惰、難于與人相處等惡習(xí)的根源。家庭道德教育指的是在家庭環(huán)境中由父母或其他年長(zhǎng)者對(duì)子女及其他年幼者施加有意識(shí)的思想道德教育或無(wú)意識(shí)的影響，是把一定的道德規(guī)范、思想意識(shí)、政治觀念轉(zhuǎn)化為受教育者品德的一種教育活動(dòng)。家庭教育的對(duì)象是孩子，其重點(diǎn)是孩子的品德教育。
(一)良好的家庭道德教育促進(jìn)子女成才
“望子成龍，望女成鳳”這是家長(zhǎng)普遍的心理傾向，很多家長(zhǎng)重視孩子的學(xué)業(yè)成績(jī)多于道德規(guī)范，每天關(guān)注孩子的作業(yè)勝過(guò)關(guān)注孩子的品德培養(yǎng)。人才，是先學(xué)會(huì)怎樣成人然后才能學(xué)會(huì)怎樣成才，也就是說(shuō)孩子應(yīng)該首先明白的如何做人;如果沒(méi)有品德，即使有很高的學(xué)問(wèn)仍然會(huì)步入歧途?？梢?jiàn)，道德教育是非常重要的，有才有德可以促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，而有才無(wú)德只會(huì)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起破壞作用。只有良好的家庭道德教育，才能促進(jìn)孩子成才，才能使孩子的聰明才智為社會(huì)服務(wù)，創(chuàng)造價(jià)值。
(二)家庭道德教育關(guān)系家庭幸福
家庭道德教育是家庭幸福的杠桿。孩子出生的那一刻起，許多家長(zhǎng)就把希望寄托在孩子身上。家庭能否幸福很大程度上由孩子的表現(xiàn)決定。孩子的好與壞，家庭首先嘗到甜與苦;孩子健康成長(zhǎng)，品德高尚，受到學(xué)校及社會(huì)各方面的表?yè)P(yáng)，家長(zhǎng)的心里會(huì)感到無(wú)限安慰，家庭將充滿(mǎn)歡樂(lè);反之，孩子不講道德，在外面做了缺德的事或違法犯罪，整個(gè)家庭生活就蒙上了陰影，彌漫著痛苦。
(三)家庭道德教育是學(xué)校道德教育的補(bǔ)充
家庭道德教育是基礎(chǔ)，學(xué)校道德教育是主導(dǎo)，家庭和學(xué)校具有統(tǒng)一性，同質(zhì)同向地向社會(huì)輸送所需要的人才。學(xué)校和家庭道德教育的培養(yǎng)目標(biāo)是相同的，但兩者之間的作用和地位各有側(cè)重點(diǎn)，都是不能缺少的，并隨孩子的成長(zhǎng)和環(huán)境等因素的變化，其地位和作用呈動(dòng)態(tài)消長(zhǎng)。學(xué)校道德教育的順利進(jìn)行離不開(kāi)家庭道德教育的支持。因?yàn)楹⒆尤雽W(xué)后大部分時(shí)間仍然是在家中度過(guò)，家長(zhǎng)對(duì)孩子的影響是潛移默化的，作用是巨大的，是學(xué)校老師無(wú)法達(dá)到的。更重要的是，學(xué)校道德教育如果離開(kāi)了家庭的支持和配合，也很難實(shí)現(xiàn)道德教育目標(biāo)的。
作為家長(zhǎng)，首先要認(rèn)識(shí)到家庭道德教育對(duì)孩子身心和諧發(fā)展的重要性，在具體實(shí)施過(guò)程中，還要運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆椒▽?duì)孩子進(jìn)行有效地教育。在新時(shí)期，以下幾種家庭道德教育方法值得我們參考學(xué)習(xí)。
(一)實(shí)踐鍛煉法
實(shí)踐鍛煉法師指在家長(zhǎng)的指導(dǎo)下，通過(guò)參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓子女形成的優(yōu)良道德習(xí)慣的方法。實(shí)踐與鍛煉有利于形成兒童知行統(tǒng)一、言行一致的良好品德。品德行為不僅必須在實(shí)踐中體現(xiàn)，而且必須在實(shí)踐中經(jīng)過(guò)反復(fù)練習(xí)和鞏固，才能使品德行為成為自然的、一貫的、既定的品德習(xí)慣。在參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程中，家長(zhǎng)要給孩子講清楚意義，還要幫助他們明確為什么做，這一點(diǎn)對(duì)孩子形成一定的品德和自我教育能力更有意義。孩子明確了為什么也能在行動(dòng)上更持久，使其品德表現(xiàn)更為鞏固，他們也會(huì)更加樂(lè)于實(shí)踐，更有參加實(shí)踐與鍛煉的積極性與自覺(jué)性。在此基礎(chǔ)上，提出明確且嚴(yán)格的要求并及時(shí)督促檢查，并對(duì)實(shí)踐與鍛煉的方法進(jìn)行具體指導(dǎo)，對(duì)出現(xiàn)的問(wèn)題及時(shí)解決和糾正，不管孩子出現(xiàn)好的還是壞的品德行為時(shí)，都要及時(shí)給與反饋。家長(zhǎng)要根據(jù)子女的年齡特征和品德?tīng)顩r，選擇恰當(dāng)?shù)姆绞剑幸庾R(shí)地讓子女經(jīng)常參加一些家務(wù)勞動(dòng)、公益勞動(dòng)、社會(huì)服務(wù)勞動(dòng)和生活自理性勞動(dòng)等。
(二)說(shuō)理示范法
說(shuō)理是家長(zhǎng)用以理服人的方法提高子女的認(rèn)識(shí)水平，通過(guò)說(shuō)服教育使子女形成良好品德的一種教育方法。少年兒童由于閱歷淺、認(rèn)識(shí)能力不高，不容易分清是非、善惡、美丑、榮辱等界限，即使能膚淺地辨別。也是知其然而不知其所以然;因此，他們常常做錯(cuò)了事而不自知，即使當(dāng)他人提醒后，又不知為什么錯(cuò)以及錯(cuò)的危害有多大，仍然常常犯同樣的錯(cuò)誤?？梢?jiàn)要使兒童堅(jiān)持正確的言行，改正錯(cuò)誤，就必須遇事講清道理，家長(zhǎng)要有針對(duì)性的、耐心細(xì)致地給孩子講清楚錯(cuò)在那里，為什么錯(cuò)，錯(cuò)的后果是什么以及如何去糾正錯(cuò)誤等，從根本上提高他們的認(rèn)識(shí)能力，增強(qiáng)他們的道德感、理智感，使他們應(yīng)該明白什么是對(duì)，什么是錯(cuò)，什么應(yīng)該做，什么不應(yīng)該做。除了說(shuō)理外，家長(zhǎng)還要言傳身教，用自己的一言一行來(lái)潛移默化。
現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇十五
摘要:當(dāng)前，我國(guó)城鄉(xiāng)學(xué)前教育存在較大差異，最為突出的是城鄉(xiāng)教師隊(duì)伍、教育投資、教育機(jī)會(huì)和教育質(zhì)量等方面的差距。為了縮小這種發(fā)展差異，促進(jìn)城鄉(xiāng)學(xué)前教育均衡發(fā)展，有必要對(duì)這些差異因素進(jìn)行分析，并擬定針對(duì)性較強(qiáng)的改進(jìn)方案。接下來(lái)，本文將對(duì)公平視域下中國(guó)城鄉(xiāng)學(xué)前教育發(fā)展差異進(jìn)行探討。
關(guān)鍵詞:公平視域;中國(guó)城鄉(xiāng)學(xué)前教育;發(fā)展差異
學(xué)前教育的實(shí)施效果關(guān)乎著幼兒的智力發(fā)展和健康成長(zhǎng)，但是，就我國(guó)當(dāng)前學(xué)前教育發(fā)展情況來(lái)看，城鄉(xiāng)學(xué)前教育存在較大的發(fā)展差異，總體上農(nóng)村學(xué)前教育的整體水平較低，不利于農(nóng)村幼兒的健康發(fā)展和成長(zhǎng)。為了改善這種局勢(shì)，縮小城鄉(xiāng)學(xué)前教育之間的差異，實(shí)現(xiàn)兩者均衡、健康發(fā)展，應(yīng)當(dāng)采取積極措施加快農(nóng)村學(xué)前教育建設(shè)，改善農(nóng)村學(xué)前教育的環(huán)境，提升農(nóng)村學(xué)前教育的質(zhì)量。
一、城鄉(xiāng)學(xué)前教育的發(fā)展差異分析
(一)教師隊(duì)伍方面的差異
首先，從教師入職門(mén)檻來(lái)看，城市幼兒園對(duì)教師的學(xué)歷要求較高，而在我國(guó)農(nóng)村地區(qū)，幼兒園對(duì)教師普遍沒(méi)有太多的學(xué)歷要求。因此，一般而言，城市幼兒教師的學(xué)歷起點(diǎn)比農(nóng)村幼兒教師的學(xué)歷起點(diǎn)要高。同時(shí)，從入職以后的情況來(lái)看，城市幼兒園比較重視教師的職稱(chēng)評(píng)定和考核，教師為了增強(qiáng)自身競(jìng)爭(zhēng)力，往往會(huì)進(jìn)行深層次的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí);反觀農(nóng)村幼兒園，很少會(huì)對(duì)教師的職稱(chēng)提出明確要求，盡管部分教師會(huì)重視自我提升，但由于農(nóng)村條件有限，教師缺乏專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)和交流的機(jī)會(huì)。也就是說(shuō)，由于城市幼兒教師接受過(guò)高等教育、擁有高學(xué)歷，專(zhuān)業(yè)水平和綜合素質(zhì)都較高，加上能夠通過(guò)再學(xué)習(xí)和深造實(shí)現(xiàn)自我提升，教師的教學(xué)實(shí)力便更強(qiáng)。所以，城市幼兒園有著龐大的高素質(zhì)教師隊(duì)伍。而農(nóng)村幼兒教師本身就很少接受先進(jìn)教學(xué)理念的熏陶，加上這部分教師難以有機(jī)會(huì)進(jìn)行深造，因此農(nóng)村幼兒教師的教學(xué)能力和水平很難得到有效提高，教師隊(duì)伍的素質(zhì)相對(duì)較差。由此可見(jiàn)，城鄉(xiāng)學(xué)前教育存在教師隊(duì)伍方面的差異。
(二)教育投資方面的差異
由于城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高，幼兒園的教育資金也較充足，能夠?yàn)閷W(xué)前教育投入較大的人力、物力和財(cái)力。幼兒園擁有的教學(xué)資源(人力資源和物質(zhì)方面的教育資源)較豐富，而且也具有持續(xù)改善和加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施設(shè)備建設(shè)的能力，使得幼兒園可以不斷完善教學(xué)設(shè)備，更新體育、娛樂(lè)設(shè)施，保證幼兒能夠接受較好的學(xué)前教育、享受優(yōu)質(zhì)的教育待遇[1]。但在農(nóng)村，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低，幼兒園的教育資金投入相對(duì)較匱乏，無(wú)法以充足的資金來(lái)進(jìn)行基礎(chǔ)建設(shè)，教學(xué)設(shè)施設(shè)備等也無(wú)法定期進(jìn)行檢修、維護(hù)，加上教學(xué)資源相對(duì)較少，因此難以充分提起幼兒的學(xué)習(xí)興趣，教學(xué)效果難以得到有效保障，教育質(zhì)量和效率都遠(yuǎn)不如城市幼兒園。可以說(shuō)，城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的較大差異，導(dǎo)致了兩者在教育資金投入、教育資源的開(kāi)發(fā)和教育方法等方面的差距，對(duì)學(xué)前教育的效果產(chǎn)生了很大的影響。
(三)教育機(jī)會(huì)方面的差異
在我國(guó)，城鄉(xiāng)學(xué)前教育機(jī)會(huì)的差異較顯著，集中體現(xiàn)為城鄉(xiāng)幼兒園的數(shù)量和質(zhì)量差異較大。在城市，幼兒園的數(shù)量較多、規(guī)模較大，教學(xué)設(shè)備和體育、娛樂(lè)設(shè)施都較齊全，環(huán)境也較好，因而幼兒園的質(zhì)量相對(duì)較高。同時(shí)，多數(shù)幼兒園有明確的教育目標(biāo)、內(nèi)容和計(jì)劃，能夠有效滿(mǎn)足幼兒的學(xué)習(xí)需求，有助于幼兒健康成長(zhǎng)和發(fā)展。反觀農(nóng)村幼兒園，不僅幼兒園數(shù)量較少、規(guī)模較小，能夠獲得學(xué)前教育機(jī)會(huì)的幼兒不到50%，而且大部分幼兒園的設(shè)施設(shè)備不夠完善，教學(xué)環(huán)境也較差，因而幼兒園的質(zhì)量普遍不高，幼兒的學(xué)習(xí)、生活和發(fā)展得不到保證?？傮w來(lái)說(shuō)，我國(guó)農(nóng)村地區(qū)的學(xué)前教育起點(diǎn)比城市要低得多，兩者在教育機(jī)會(huì)方面存在較懸殊的差異。
(四)教育質(zhì)量方面的差異
首先，城市幼兒比農(nóng)村幼兒的入學(xué)準(zhǔn)備更充足。有研究證實(shí)，如果幼兒家庭的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)實(shí)力較高，幼兒在進(jìn)幼兒園之前的數(shù)學(xué)準(zhǔn)備、語(yǔ)言準(zhǔn)備和學(xué)習(xí)品質(zhì)等都更高，幼兒在學(xué)習(xí)過(guò)程中的認(rèn)知發(fā)展、學(xué)習(xí)方式和語(yǔ)言能力也相對(duì)更高。很明顯，從整體情況來(lái)看，農(nóng)村家庭比城市家庭所擁有的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和社會(huì)地位都更低。因此，和城市幼兒相比，農(nóng)村幼兒所做的入學(xué)準(zhǔn)備要差一些。正因?yàn)槿绱?，盡管當(dāng)前農(nóng)村幼兒園的入園率越來(lái)越高，但幼兒的學(xué)習(xí)方法和知識(shí)接受能力無(wú)法達(dá)到城市幼兒的水平。所以，農(nóng)村幼兒比城市幼兒的學(xué)習(xí)質(zhì)量要差。其次，由于農(nóng)村教師的教學(xué)能力相對(duì)較低，沒(méi)有合理運(yùn)用個(gè)體差異化的教學(xué)方法，自身引導(dǎo)作用也未能充分發(fā)揮，致使教學(xué)質(zhì)量難以有效提升。因此，城鄉(xiāng)在學(xué)前教育質(zhì)量方面存在較大差距。
二、基于公平視域下農(nóng)村學(xué)前教育均衡發(fā)展的探索
(一)加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村教師隊(duì)伍的培養(yǎng)和培訓(xùn)
第一，要提高農(nóng)村幼兒教師的準(zhǔn)入門(mén)檻，對(duì)教師隊(duì)伍進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃。為此，不僅要相應(yīng)提高對(duì)教師的學(xué)歷要求，同時(shí)在選拔教師的時(shí)候，要對(duì)其專(zhuān)業(yè)知識(shí)、教學(xué)水平進(jìn)行整體考核，以確保所選幼兒教師的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和實(shí)際教學(xué)能力。第二，要重視農(nóng)村幼兒教師的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，對(duì)教師業(yè)務(wù)水平進(jìn)行整體優(yōu)化。例如，可以定期組織幼兒教師參加理論知識(shí)以及教學(xué)、管理實(shí)踐方面的培訓(xùn)，向教師介紹國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的教育思想和教育理念，并對(duì)實(shí)踐中所需要的課堂教學(xué)技能和管理技能進(jìn)行實(shí)操訓(xùn)練，進(jìn)一步提升幼兒教師的專(zhuān)業(yè)水平和實(shí)際應(yīng)用能力[2]。在結(jié)束課程培訓(xùn)后，要及時(shí)對(duì)幼兒教師進(jìn)行理論和技能考核，以確保幼兒教師的培訓(xùn)質(zhì)量和效果，促使教師能夠?qū)⑦@些知識(shí)和能力靈活運(yùn)用到實(shí)際教學(xué)過(guò)程中去。同時(shí)，也可以定期邀請(qǐng)豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的學(xué)前教育專(zhuān)家、學(xué)者來(lái)幼兒園進(jìn)行講座，使幼兒教師能夠接受先進(jìn)思想觀念的熏陶，跟上時(shí)代的步伐。還應(yīng)該加強(qiáng)教師的自我反思意識(shí)和能力，實(shí)現(xiàn)教師的自我提升。
(二)加大對(duì)農(nóng)村學(xué)前教育的扶持
首先，政府要加大對(duì)農(nóng)村學(xué)前教育的政策扶持。地方教育部門(mén)可以擬定有關(guān)政策，增加農(nóng)村幼兒園的數(shù)量，提高農(nóng)村幼兒園的建設(shè)要求，優(yōu)化農(nóng)村幼兒園的設(shè)施設(shè)備和教學(xué)環(huán)境，提高農(nóng)村幼兒園的整體質(zhì)量，為農(nóng)村幼兒提供更多的教育機(jī)會(huì)[3]。其次，政府要加大對(duì)農(nóng)村學(xué)前教育的資金投入，以有效緩解農(nóng)村幼兒園的辦學(xué)壓力，確保農(nóng)村幼兒園可以有更多的教育資金來(lái)完善教育資源、加強(qiáng)基礎(chǔ)建設(shè)，促使幼兒教師能夠有的放矢地開(kāi)展學(xué)前教育工作。再者，由于城鄉(xiāng)學(xué)前教育的差異很大程度上是由地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不均衡導(dǎo)致的，政府有必要加大對(duì)農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支持，以有效縮小城鄉(xiāng)之間的發(fā)展差距。
(三)重視城鄉(xiāng)幼兒園之間的交流與合作
為了進(jìn)一步提高農(nóng)村地區(qū)學(xué)前教育的水平，有必要加強(qiáng)城鄉(xiāng)地區(qū)幼兒園之間的交流與合作，以使農(nóng)村幼兒園能夠在交流合作過(guò)程中接觸到更加先進(jìn)的教育理念，并從城市同行那里獲得更多的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和資源。城市幼兒園可以定時(shí)定期派遣幼兒教師去農(nóng)村地區(qū)進(jìn)行講學(xué)，農(nóng)村幼兒園也可以定時(shí)輸送幼兒教師去城市進(jìn)行學(xué)習(xí)，加強(qiáng)城市和農(nóng)村幼教機(jī)構(gòu)之間的交流與合作。在這個(gè)過(guò)程中，雙方教師可以通過(guò)知識(shí)講座、課堂教學(xué)等多種方式實(shí)現(xiàn)有效的交流和互動(dòng)。使農(nóng)村幼兒教師更加直接地通過(guò)業(yè)務(wù)培訓(xùn)學(xué)習(xí)到先進(jìn)的教育理念和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。一方面，城市幼兒教師可以在對(duì)農(nóng)村幼兒進(jìn)行課堂教學(xué)的過(guò)程中了解農(nóng)村幼兒的認(rèn)知水平、學(xué)習(xí)情況，自己也獲得更多的教育體驗(yàn);另一方面，農(nóng)村幼兒教師能夠在城市幼兒教師的引領(lǐng)下，學(xué)習(xí)城市幼兒教師的成功經(jīng)驗(yàn)，和城市幼兒教師共同探討優(yōu)化農(nóng)村幼兒教學(xué)的具體措施[4]。這對(duì)改進(jìn)農(nóng)村學(xué)前教育策略、縮小城鄉(xiāng)學(xué)前教育差異有較好的幫助。綜上所述，我國(guó)城鄉(xiāng)學(xué)前教育發(fā)展差異顯著，為了提高城鄉(xiāng)學(xué)前教育的水平，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)學(xué)前教育的均衡發(fā)展，一方面應(yīng)當(dāng)正視這種發(fā)展差距，一方面應(yīng)該及時(shí)采取有效措施進(jìn)行改善。政府部門(mén)要加大對(duì)農(nóng)村學(xué)前教育的政策和資金扶持，以便有效地緩解農(nóng)村幼兒園辦學(xué)壓力，并適當(dāng)提高農(nóng)村幼兒教師的準(zhǔn)入門(mén)檻，加強(qiáng)農(nóng)村幼兒教師的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，有效提高幼兒教師的專(zhuān)業(yè)水平和教學(xué)能力。還應(yīng)出臺(tái)具體措施，加強(qiáng)城鄉(xiāng)幼兒園之間的交流合作，提升農(nóng)村幼兒教師的先進(jìn)教育理念，使農(nóng)村學(xué)前教育獲得整體的發(fā)展。
作者:張玉暖 單位:石家莊幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校
參考文獻(xiàn):
現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇十六
摘要：英語(yǔ)是一門(mén)語(yǔ)言實(shí)踐課，其需要達(dá)到的語(yǔ)言技能是要靠學(xué)生個(gè)人的積極參與和反復(fù)實(shí)踐才能達(dá)到熟練的境界。英語(yǔ)老師要打破傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，不把學(xué)生當(dāng)成接受知識(shí)的容器，而把學(xué)生看成能動(dòng)的主體，促進(jìn)學(xué)生在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中主動(dòng)參與、全員參與，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。
關(guān)鍵詞：英語(yǔ)教學(xué)學(xué)生主體作用。
英語(yǔ)是實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，學(xué)生要具有一定的英語(yǔ)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力，除了要認(rèn)真學(xué)習(xí)英語(yǔ)的有關(guān)知識(shí)外，更重要的是要親自實(shí)踐。在英語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生才是主體，衡量教學(xué)效果的最終尺度是學(xué)生對(duì)英語(yǔ)掌握的程度。學(xué)生的主體作用，簡(jiǎn)單地講，是指在教學(xué)過(guò)程中學(xué)生作為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體出現(xiàn)，能夠能動(dòng)地發(fā)展自己的潛能。學(xué)生應(yīng)是教學(xué)活動(dòng)的中心，教師、教材、教學(xué)手段都應(yīng)為學(xué)生的學(xué)服務(wù)。教師只能是學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的引導(dǎo)者或促進(jìn)者，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生積極參與到教學(xué)活動(dòng)中去，并充當(dāng)教學(xué)活動(dòng)的主角，而不是把教學(xué)看成教師灌、學(xué)生裝的過(guò)程，把學(xué)生看成是被動(dòng)地接受知識(shí)的對(duì)象。我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到：事物內(nèi)在的矛盾性是事物發(fā)展的源泉，它決定著事物發(fā)展的性質(zhì)和方向，因而是事物發(fā)展的根本原因，外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生的知識(shí)、能力、品質(zhì)、性格發(fā)展的根本原因在于學(xué)生本身內(nèi)部的矛盾性。教師水平、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)設(shè)備等對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)雖然重要，但外因再好，終究還要靠?jī)?nèi)因起作用。任何高明的教師，都不能替代學(xué)生學(xué)習(xí)。因此，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，并確立自身的主體作用意識(shí)已成為教師的一項(xiàng)重要課題。
教師要樹(shù)立正確的教學(xué)理念，促進(jìn)學(xué)生主體地位的體現(xiàn)要充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，確立學(xué)生的主體地位。
1.創(chuàng)立民主、平等、和諧的課堂氣氛。
學(xué)生主體地位的體現(xiàn)需要一種民主平等和諧的環(huán)境，民主平等的課堂氣氛有助于溝通理解，只有在民主平等的環(huán)境下，學(xué)生的主體意識(shí)才能表現(xiàn)出來(lái)。主體教育理念下的師生關(guān)系應(yīng)該是一種客觀上不對(duì)等，主觀上平等民主的關(guān)系，客觀上的不對(duì)等指的是學(xué)識(shí)的不對(duì)等，但在主觀上教師要視學(xué)生為與自己平等的社會(huì)成員，尊重他們，愛(ài)護(hù)他們，關(guān)心他們，與他們實(shí)現(xiàn)情感的和諧統(tǒng)一，使課堂成為一個(gè)和諧的教育場(chǎng)，使他們的主體意識(shí)得到增強(qiáng)，學(xué)習(xí)的潛力得到發(fā)揮，從而提高學(xué)習(xí)效率。
2.以人為本，分層教學(xué)。
以人為本，是當(dāng)前世界教育改革的共同趨勢(shì)。每個(gè)學(xué)生都有其獨(dú)一無(wú)二的個(gè)性，而且由于各自的智力、原有知識(shí)水平和認(rèn)知方式的差異，其英語(yǔ)學(xué)習(xí)情況必然也千差萬(wàn)別。因此，為了使英語(yǔ)教學(xué)適應(yīng)于學(xué)生的不同情況，能夠讓每一個(gè)學(xué)生都得到發(fā)展，教師必須堅(jiān)持因材施教的原則，根據(jù)學(xué)生不同的知識(shí)水平、認(rèn)知能力和性格特點(diǎn)，實(shí)行分層教學(xué)，給每一個(gè)學(xué)生必要的自主表現(xiàn)和發(fā)展的空間、時(shí)間，促使有差異的學(xué)生的普遍發(fā)展。
分層教學(xué)包括學(xué)生分層、目標(biāo)分層、施教分層、練習(xí)分層和評(píng)價(jià)分層等。教師應(yīng)針對(duì)學(xué)生個(gè)體不同情況，在英語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)中采取相應(yīng)策略，支持和鼓勵(lì)學(xué)生更充分地發(fā)揮主體性，感受成功的歡樂(lè)和自豪，從而促進(jìn)英語(yǔ)教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。
3.給予學(xué)生足夠的時(shí)間和空間。
學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中自由表現(xiàn)是對(duì)教學(xué)活動(dòng)的主體參與，沒(méi)有自由的學(xué)生，在教學(xué)中就談不上主體參與。在教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生是以學(xué)習(xí)者的身份參加的，是英語(yǔ)學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)和英語(yǔ)知識(shí)認(rèn)知活動(dòng)的參與者和實(shí)踐者，是認(rèn)識(shí)的主體。教師所擔(dān)任的角色就是教學(xué)活動(dòng)的組織者和指導(dǎo)者，這就要求構(gòu)建新型的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生充分表現(xiàn)自己。在課堂上，教師就要真正突出精講巧練，不搞滿(mǎn)堂灌，從課堂的主角位置退下來(lái)，把足夠的時(shí)間和空間留給學(xué)生，調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官。不要把知識(shí)作為思維的結(jié)果去教，而要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生最大限度地參與學(xué)習(xí)過(guò)程，作為思維活動(dòng)的主體去實(shí)踐。在課堂上，教師可以經(jīng)常讓學(xué)生帶讀單詞領(lǐng)讀課文;讓學(xué)生批改作業(yè);讓學(xué)生提問(wèn)和回答別的同學(xué)提出的問(wèn)題，讓學(xué)生充分參與教學(xué)活動(dòng)。同時(shí)，教師要盡可能地把教學(xué)內(nèi)容活化為生活實(shí)際，使課堂教學(xué)真正成為學(xué)生運(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行交際的場(chǎng)所，真正成為學(xué)生鍛煉聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力與發(fā)展智力的場(chǎng)所。
4.教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法。
由于教學(xué)過(guò)程是一個(gè)相互的過(guò)程，學(xué)生是學(xué)習(xí)的承擔(dān)者，是保障其主體地位的決定者。為了能使學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中充分發(fā)揮主體作用，把自己置于主體地位，我們應(yīng)努力讓學(xué)生做好以下幾項(xiàng)工作。
1.善于自我激勵(lì)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。
學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)對(duì)學(xué)習(xí)興趣的形成起著積極的促進(jìn)作用，它是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣形成的基本條件。一個(gè)有強(qiáng)烈學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的人，才可以有強(qiáng)大的學(xué)習(xí)動(dòng)力，也才能主動(dòng)地投入到英語(yǔ)學(xué)習(xí)中去。
2.善于自我調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。
學(xué)生要自覺(jué)地確立學(xué)習(xí)目標(biāo)，制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，總結(jié)學(xué)習(xí)方法，建立認(rèn)知結(jié)構(gòu)。從學(xué)習(xí)知識(shí)、解決問(wèn)題的過(guò)程中獲得某種滿(mǎn)足感，并以興奮活躍的思維狀態(tài)去面對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)和技能，在加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)和基本訓(xùn)練的同時(shí)，使基礎(chǔ)知識(shí)轉(zhuǎn)移為語(yǔ)言技能，并發(fā)展成運(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行交際的能力。
3.明確英語(yǔ)學(xué)習(xí)的目的。
當(dāng)今時(shí)代是信息時(shí)代，而英語(yǔ)就堪稱(chēng)為時(shí)代信息的首要載體。對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，學(xué)會(huì)英語(yǔ)就等于打開(kāi)了世界之窗，使自己與世界聯(lián)系得更為密切。學(xué)生只有把英語(yǔ)學(xué)習(xí)的目的與自己全部生活的目標(biāo)聯(lián)系起來(lái)，才能把英語(yǔ)學(xué)習(xí)真正作為自己生活的一個(gè)組成部分，也才能真正增強(qiáng)自己的主體意識(shí)。
4.培養(yǎng)自我創(chuàng)新能力。
自我創(chuàng)新能力是學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中不可缺少的一種能力。特別是對(duì)我們中國(guó)的學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)來(lái)說(shuō)，只有不斷地創(chuàng)新才能不斷地去總結(jié)，才能不斷地創(chuàng)造出適合自己的學(xué)習(xí)方法。找到一個(gè)適合自己英語(yǔ)學(xué)習(xí)的方法對(duì)于學(xué)習(xí)英語(yǔ)來(lái)說(shuō)將事半功倍。
教師的指導(dǎo)作用在于指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和培養(yǎng)自學(xué)能力，要注意幫助學(xué)生掌握正確的學(xué)習(xí)方法和技巧，提高學(xué)習(xí)效率。因此，英語(yǔ)教師就要特別注意研究學(xué)習(xí)英語(yǔ)的規(guī)律特點(diǎn)和方法，讓學(xué)生會(huì)學(xué)與學(xué)會(huì)。
教師的教法應(yīng)符合學(xué)生的學(xué)法。學(xué)習(xí)是循序漸進(jìn)的過(guò)程，在不同的階段，學(xué)生要采用不同方法打好語(yǔ)言基礎(chǔ)，培養(yǎng)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)技能。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，各種感官協(xié)調(diào)活動(dòng)有助于提高記憶效果，教師要有效使用直觀教學(xué)手段。教師不僅在講新課時(shí)要有計(jì)劃地以新帶舊，使新知識(shí)和舊知識(shí)有機(jī)結(jié)合，而且要指導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)。只有這樣才能體現(xiàn)出學(xué)生的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的積極性、自覺(jué)性、創(chuàng)造性，才能提高學(xué)習(xí)效率。
總之，英語(yǔ)課程教學(xué)是教師和學(xué)生共同參與的雙邊活動(dòng)，學(xué)生參與程度如何，對(duì)提高教學(xué)質(zhì)量是至關(guān)重要的。教師不僅要采取各種靈活有效的方式來(lái)突出與強(qiáng)化學(xué)生的主體性，培養(yǎng)學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的主體意識(shí)，而且要使自己的教真正服務(wù)于學(xué)生的學(xué)。
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現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇十七
從上個(gè)世紀(jì)90年代中期我國(guó)實(shí)行職業(yè)資格準(zhǔn)入制度開(kāi)始，“考證熱”隨之在大學(xué)校園里興起。時(shí)至今日，“考證熱”仍然盛行不斷，并且逐漸滲透社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域。我們學(xué)前教育的學(xué)生也不能從這場(chǎng)熱潮中脫身，很多學(xué)前的學(xué)生正在考證的征途中前行，并且有越來(lái)越多的人加入其中，樂(lè)此不疲。20xx年張宇斌對(duì)大學(xué)生考證進(jìn)行的問(wèn)卷調(diào)查顯示：大二大三的同學(xué)考證占比例達(dá)91.30%，大一的同學(xué)多數(shù)因?yàn)椴欢脤?lái)的就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻而比例最少，大四的同學(xué)卻因?yàn)檎夜ぷ鲿r(shí)屢屢碰壁而意識(shí)到證件的重要性時(shí)卻往往來(lái)不及，此兩者比例僅占9.70%。而且大學(xué)生“考證”率已達(dá)到68.7%，在暫時(shí)還沒(méi)有“考證”的大學(xué)生中，也有76.23%的人有考證的意向。所以大二大三的學(xué)生是考證的主力軍，因?yàn)樗麄儾粌H有時(shí)間和精力，也能夠?qū)?lái)的就業(yè)形式有所考慮，為了能在工作面試時(shí)多一份自信心，多一份競(jìng)爭(zhēng)力，他們選擇加入“考證熱”的洪流。通用型證書(shū)不受專(zhuān)業(yè)限制，比如cet四級(jí)基本上是各所大學(xué)的硬性要求。除了通用的證書(shū)，還有一些跟專(zhuān)業(yè)相關(guān)的證書(shū)，比如學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)涉及到普通話等級(jí)證、鋼琴六級(jí)證、育嬰師證、舞蹈資格證、營(yíng)養(yǎng)師證等證書(shū)。面對(duì)五花八門(mén)的證書(shū)，哪些必要哪些不必要，我們?cè)撊绾芜x擇？這是值得每個(gè)大學(xué)生深思的問(wèn)題。
二、大學(xué)生“考證熱”的原因
到底是何種原因促使了“考證熱”呢？筆者從近20年的“考證熱”研究中粗略地總結(jié)出了四個(gè)方面的原因。
(一)國(guó)家政策因素
“國(guó)家實(shí)行就業(yè)準(zhǔn)入，積極推行“學(xué)歷證書(shū)”和“職業(yè)資格證書(shū)”并重的制度，為大學(xué)生考取職業(yè)資格證書(shū)提供了政策依據(jù)?！薄按送?，我國(guó)政府對(duì)一些責(zé)任較大、杜會(huì)通用性強(qiáng)、關(guān)系公共利益的專(zhuān)業(yè)實(shí)行就業(yè)準(zhǔn)入制度，要求從業(yè)人員持證上崗，從根本上決定了大學(xué)畢業(yè)生要想進(jìn)入這些行業(yè)，必須投入到考證大軍中去，先取得上崗資格?！狈从^學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生同樣需要考取教師資格證才能上崗，而教師資格證同樣也是師范生的一種身份認(rèn)證和就業(yè)保障，也讓就業(yè)單位清晰地從證書(shū)上認(rèn)證招聘人員是否具有專(zhuān)業(yè)職業(yè)技術(shù)和單位需要。
(二)高校因素
“因長(zhǎng)期受傳統(tǒng)高等教育觀念和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的影響，我國(guó)現(xiàn)階段高校人才培養(yǎng)模式和質(zhì)量存在較明顯的不足，培養(yǎng)的人才滿(mǎn)足不了社會(huì)和用人單位的要求。主要表現(xiàn)在:1.實(shí)行高度單一性的人才培養(yǎng)模式，高等教育的專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置陳舊，教材知識(shí)結(jié)構(gòu)滯后，教育方式落后，學(xué)生的實(shí)踐技能培養(yǎng)更是一個(gè)眾所周知的薄弱環(huán)節(jié)；2.專(zhuān)業(yè)面窄，遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足杜會(huì)對(duì)復(fù)合型人才的需求。這樣，人才素質(zhì)不能滿(mǎn)足現(xiàn)有的社會(huì)需要。”高校傳統(tǒng)落后的培養(yǎng)模式以及狹窄的專(zhuān)業(yè)面都不能滿(mǎn)足現(xiàn)在社會(huì)的要求，使得現(xiàn)在的大學(xué)生某些方面能力欠缺，為了能夠全面發(fā)展自己，提升自身能力，大學(xué)生們紛紛選擇考證，希望通過(guò)考證來(lái)彌補(bǔ)自身的不足，達(dá)到現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才的要求。
(三)市場(chǎng)及用人單位因素
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)對(duì)人才的需求越來(lái)越高，同時(shí)社會(huì)對(duì)學(xué)前教育相關(guān)人才的要求也比往年有所提高。隨著社會(huì)上大學(xué)生數(shù)量的增長(zhǎng)，大學(xué)生的就業(yè)壓力很大。學(xué)前教育學(xué)生為了在就業(yè)中更具有優(yōu)勢(shì)，于是助長(zhǎng)了“考證熱”現(xiàn)象。近年來(lái)幼兒園在招聘中對(duì)教師學(xué)歷的要求有所提高，對(duì)教師掌握的技能的要求也日益提高。學(xué)前教育學(xué)生是否獲得證書(shū)以及獲得什么樣的證書(shū)成為管理者選擇人才的一個(gè)很重要的參考因素。“絕大多數(shù)學(xué)生考證是迫于求職的壓力，如今用人單位都不約而同地將應(yīng)聘者是否持有資格證書(shū)以及持有多少資格證書(shū)，作為衡量人才層次高低的重要標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生畢業(yè)后要走向人才市場(chǎng)，要想找到滿(mǎn)意的工作，多一張資格證書(shū)就等于多了一個(gè)求職砝碼、多一項(xiàng)謀生的資本?！?BR> (四)大學(xué)生自身因素
1.“以中國(guó)20xx屆大學(xué)畢業(yè)生省際流動(dòng)為例，從流動(dòng)比例上來(lái)看，廣東、北京、上海3地的畢業(yè)生凈流入比例分別為152%、147%和128%，均大幅度超過(guò)其他省市，浙江、江蘇、天津、福建、山東也是人才凈流入率為正值的省市。”大量的人才流入，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致就業(yè)壓力的增大，就業(yè)形勢(shì)的嚴(yán)峻。為了能在求職過(guò)程中找到一個(gè)相對(duì)滿(mǎn)意的工作，很多的大學(xué)生選擇在完成正常學(xué)習(xí)的前提下去考取社會(huì)上一些比較熱門(mén)的證書(shū)，增強(qiáng)就業(yè)自信心。2.“現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，社會(huì)對(duì)各種人才的需求經(jīng)常變化，人才的創(chuàng)新能力不強(qiáng)、適應(yīng)性不強(qiáng)、后勁不足，大學(xué)生不得不通過(guò)考證來(lái)改善和提升知識(shí)結(jié)構(gòu)、專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能和實(shí)踐能力，從而增強(qiáng)自身的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，跟上時(shí)代發(fā)展的步伐?！睘榱诉m應(yīng)新時(shí)代發(fā)展要求，大學(xué)生們希望通過(guò)考證來(lái)提升并證明自己的能力?！霸诮y(tǒng)計(jì)調(diào)查中，有68%的同學(xué)認(rèn)為考證多學(xué)了知識(shí)，提高了自身素質(zhì)。”可見(jiàn)很多大學(xué)生認(rèn)為證書(shū)是內(nèi)在能力外化的表現(xiàn)，擁有證書(shū)就能夠表明自身具備了較高的素質(zhì)和較為全面的知識(shí)，所以大學(xué)生對(duì)“考證”樂(lè)此不疲。
三、大學(xué)生“考證熱”的利弊
對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，治學(xué)和就業(yè)是人生兩大重要的事件。對(duì)于即將步入社會(huì)的大學(xué)生群體來(lái)說(shuō)，考證可以說(shuō)是好工作的敲門(mén)磚。為了追求更好的工作環(huán)境，許多大學(xué)生都選擇考證來(lái)學(xué)得更多的技能與知識(shí)，也為了更好的在職場(chǎng)有立足之地。那么，是不是就意味著“考證熱”現(xiàn)象存在的合理性與必要性呢？考證對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)有很多有益之處。從學(xué)生方面而言，證書(shū)有利于提高自身在人才市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力；其次，大學(xué)是研究學(xué)問(wèn)的象牙塔，還是比較游離于職場(chǎng)之外的，證書(shū)的考取有利于培養(yǎng)大學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能的發(fā)展，更多的是理論知識(shí)更加的實(shí)踐化；同時(shí)，考證也是更好的充實(shí)大學(xué)生課余生活的一種方式，幫助大學(xué)生更好的規(guī)劃自己的就業(yè)方向；最后，很多大學(xué)生考證也是從自身的興趣點(diǎn)出發(fā)，在對(duì)自己專(zhuān)業(yè)不滿(mǎn)意的情況下，可以拓展自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。從市場(chǎng)需求來(lái)看，考證熱出現(xiàn)的同時(shí)不僅帶動(dòng)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更彌補(bǔ)了市場(chǎng)一些專(zhuān)業(yè)人才的空白。但是，任何一個(gè)事物都是利弊同時(shí)存在的?？甲C是可取的，但是要在理性的前提下，否則對(duì)自身對(duì)社會(huì)都是存在很大的不利的。首先，盲目跟風(fēng)的考證到最后只能是“竹籃打水一場(chǎng)空”，自身技能得不到發(fā)展，同時(shí)還耽誤了校內(nèi)課程的學(xué)習(xí)；其次，很多非專(zhuān)業(yè)教育機(jī)構(gòu)應(yīng)運(yùn)而生，導(dǎo)致證書(shū)的含金量降低，盲目考證之風(fēng)愈加嚴(yán)重；最后，過(guò)分依賴(lài)證書(shū)不可取。很多證書(shū)并不能真正的體現(xiàn)學(xué)生自身的實(shí)力，很多學(xué)生考證只是為了一紙證書(shū)，只學(xué)得了淺顯的知識(shí)，而沒(méi)有深入探究，頗有舍本逐末的趨勢(shì)，這對(duì)大學(xué)生自身的發(fā)展是很不利的。作為國(guó)家“十二五”規(guī)劃中著重提到的學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)，這幾年正處于蓬勃發(fā)展的階段，技能水平證書(shū)的考取也日益增多，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，要時(shí)刻保持清醒的頭腦，理性考證，保持自身的專(zhuān)業(yè)性。
作者：楊光 單位：濰坊學(xué)院幼教特教師范學(xué)院
現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇十八
當(dāng)一個(gè)人呱呱墜地之時(shí)，命運(yùn)便賦予了他神圣的使命——珍惜健康，珍愛(ài)生命?？墒呛⒆勇L(zhǎng)大，家長(zhǎng)卻對(duì)他們的安全問(wèn)題逐漸忽視起來(lái)，將孩子安全教育的責(zé)任推卸給了學(xué)校，推卸給了班主任。僅管各種媒體廣而宣傳警示，向所有人敲響了警鐘，但那耳濡目染的提醒并沒(méi)有受到100%的重視，但卻敲醒了作為教育工作者的我。踏上講臺(tái)，面對(duì)一群似懂非懂的青少年朋友，我深深的意識(shí)到肩頭的責(zé)任重大，不但要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，更應(yīng)該把安全教育擺在首位，作為頭等大事來(lái)抓。
安全工作，情系千家，心牽萬(wàn)戶(hù);安全工作，是學(xué)校常抓不懈的重要工作;安全工作，責(zé)任重于泰山。教育部部長(zhǎng)周濟(jì)在講話中指出：中小學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望，他們能否安全健康地成長(zhǎng)，不但關(guān)系著千家萬(wàn)戶(hù)的歡樂(lè)和幸福，也關(guān)系著國(guó)家的興旺和民族的振興。班主任，作為一名學(xué)校教育工作者，作為一名黨和國(guó)家教育事業(yè)的園丁，安全教育，守望安全是責(zé)無(wú)旁貸的。
班主任要帶好一個(gè)班，必須要對(duì)班級(jí)所有學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、勞動(dòng)、紀(jì)律、安全、衛(wèi)生等方面，進(jìn)行全面管理，其中安全工作的教育管理，更為重要。班級(jí)的安全工作，涉及學(xué)校的穩(wěn)定秩序，影響到該班的和諧發(fā)展，觸及到師生的切身利益，更牽扯到家長(zhǎng)那顆久放不下的心，因此，班主任必須把學(xué)生的安全教育管理工作，提到最顯著的位置上來(lái)抓。我們要象抓教學(xué)質(zhì)量那樣抓好安全工作，我們要象愛(ài)護(hù)自己的孩子那樣愛(ài)護(hù)我們的學(xué)生。確保學(xué)生高高興興上學(xué)來(lái)，平平安安回家去。
班主任如何做好對(duì)學(xué)生的安全教育呢?
一、常宣傳
誰(shuí)也不愿接受一幕幕觸目驚心的交通事故，尤其是發(fā)生在未成年的孩子身上，但事與愿違，不幸的遭遇總牽動(dòng)父母的心，讓淚水奔涌，心也彷徨。假如不在公路上追跑打鬧，假如不亂穿馬路，假如不?！案叱钡尿T車(chē)雜技也許慘不忍睹的這些就不會(huì)發(fā)生。很多時(shí)候，只要班主任細(xì)心叮嚀過(guò)，學(xué)生可能會(huì)把你的諄諄教導(dǎo)銘記在心，會(huì)主動(dòng)把它落實(shí)到日常行動(dòng)中，去自覺(jué)地遵守交通規(guī)則，結(jié)果自然會(huì)降低學(xué)生發(fā)生交通事故的概率。有機(jī)會(huì)的話，班主任應(yīng)利用班會(huì)課開(kāi)展“交通安全在我心”、“不該發(fā)生的故事”、“交通知識(shí)講座”一系列豐富多樣的教育活動(dòng)，更能影響學(xué)生的思想行為。 班主任要對(duì)學(xué)校制訂的安全制度和安全措施，經(jīng)常宣傳，具體落實(shí)。如要與學(xué)生家長(zhǎng)每期簽訂《安全責(zé)任書(shū)》。班上要結(jié)合學(xué)生實(shí)際，制訂切實(shí)可行的安全防范措施。安全工作，要深入人心，落實(shí)到位。安全工作，要天天講，處處講，時(shí)時(shí)講，人人講，不厭其煩地講，要時(shí)時(shí)向?qū)W生敲警鐘。因?yàn)閷W(xué)生易沖動(dòng)，自制力差，可塑性大，所以班主任千萬(wàn)不能忘記安全工作。利用班會(huì)、晨會(huì)、讀報(bào)時(shí)間，采用集中、分散相結(jié)合等方式，把安全風(fēng)吹進(jìn)學(xué)生心里。只有安全意識(shí)扎根于學(xué)生頭腦之中，我們的安全工作才算做到家。
二、多防范
上級(jí)相關(guān)部門(mén)和學(xué)校對(duì)班級(jí)安全管理，學(xué)生人身和財(cái)產(chǎn)安全教育管理，有一定的指示精神和要求，作為班主任，要不折不扣地完成。安全工作不能存在僥幸心理和投機(jī)取巧，而應(yīng)該腳踏實(shí)地、防患未然。教室內(nèi)，書(shū)寫(xiě)安全標(biāo)語(yǔ)，危險(xiǎn)處設(shè)置警示牌，班級(jí)辦《安全專(zhuān)欄》，組織學(xué)生學(xué)習(xí)有關(guān)安全、法制知識(shí)，演唱安全歌等。班級(jí)開(kāi)展?fàn)幃?dāng)“安全星”活動(dòng)。利用各種活動(dòng)，不同形式讓安全意識(shí)“隨風(fēng)潛入心，潤(rùn)人細(xì)無(wú)聲”。
教師都應(yīng)當(dāng)樹(shù)立安全第一的思想，做到以預(yù)防為主，強(qiáng)化防范措施，開(kāi)展群防群治。加強(qiáng)對(duì)安全防火工作的宣傳和防范，不到危險(xiǎn)區(qū)去活動(dòng)和玩耍，寢室內(nèi)嚴(yán)禁玩火，點(diǎn)蠟燭，預(yù)防火災(zāi)事故。對(duì)易燃、易爆、放射、劇毒、腐蝕等藥品要嚴(yán)格管理，防止發(fā)生意外事故;禁止學(xué)生攜帶煙花、爆竹等易燃、易爆物品進(jìn)校，消除火災(zāi)隱患，嚴(yán)防學(xué)生接觸易爆易燒、有毒有害的物質(zhì)，嚴(yán)防不安全事故的發(fā)生。教育好學(xué)生如發(fā)生火災(zāi)，在報(bào)警的同時(shí)應(yīng)速疏散到安全地帶，禁止學(xué)生到森林地帶野炊，嚴(yán)禁學(xué)生參加森林火災(zāi)撲救。教育好學(xué)生嚴(yán)格按管理制度用電、用水，不準(zhǔn)學(xué)生隨意觸動(dòng)電器。
組織參加文藝演出、看電影、全校集會(huì)、大型活動(dòng)，做操，放學(xué)及遇有緊急情況，班主任要自始至終及跟班要到位，帶領(lǐng)學(xué)生一起參加活動(dòng)。落實(shí)好緊急情況下的疏散措施。組織學(xué)生有秩序地下樓梯，在狹窄走道或樓梯中行走時(shí)，不得擁擠，必須有序上下樓，防止因擁擠、踩踏造成傷亡。
運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目和運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度應(yīng)適合學(xué)生身體狀況，嚴(yán)防運(yùn)動(dòng)安全事故。學(xué)生上體育課，教育好學(xué)生防止發(fā)生意外傷亡。體育課或體育活動(dòng)要事先做好準(zhǔn)備，加強(qiáng)防護(hù)，注意安全。要強(qiáng)調(diào)課堂紀(jì)律，注意教學(xué)規(guī)范，根據(jù)學(xué)生的年齡、性別和健康狀況科學(xué)地安排活動(dòng)量。要耐心地指導(dǎo)學(xué)生練習(xí)，要使學(xué)生知道每一種活動(dòng)可能發(fā)生的意外和注意的事項(xiàng)。懂得鍛煉和保護(hù)的方法。組織學(xué)生參加田徑、球類(lèi)等體育競(jìng)賽及其劇烈活動(dòng)時(shí)，嚴(yán)禁有病例、身體不適者參加。組織學(xué)生參加學(xué)校勞動(dòng)教育及衛(wèi)生等工作，應(yīng)當(dāng)注意學(xué)生年齡和體質(zhì)條件，嚴(yán)禁學(xué)生參加超越年齡、生理和自我保護(hù)能力范圍的活動(dòng)(如登高擦玻璃，到傳染病源做好事，救火等);禁止學(xué)生爬高、登窗臺(tái)、翻欄桿進(jìn)行打掃。組織學(xué)生勞動(dòng)及參加社會(huì)實(shí)踐時(shí)，應(yīng)對(duì)勞動(dòng)場(chǎng)地，工具作好安全檢查，對(duì)學(xué)生提出明確的勞動(dòng)紀(jì)律要求，避免發(fā)生安全事故，不組織學(xué)生進(jìn)行強(qiáng)度過(guò)大和危險(xiǎn)的勞動(dòng);不安排學(xué)生為私人幫工。禁止學(xué)生進(jìn)行不安全的活動(dòng)游戲，嚴(yán)禁跳樓梯、爬欄桿、翻圍墻、在樓梯走道奔跑跳躍、追逐打鬧、隨帶利器火種，扭打等現(xiàn)象。在發(fā)生不法分子滋擾學(xué)校時(shí)，要及時(shí)制止并報(bào)告學(xué)?；蚬膊块T(mén)處理。
實(shí)行學(xué)生外出春游、參觀、參加社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)的報(bào)批制度，未經(jīng)批準(zhǔn)不得擅自組織。獲準(zhǔn)后應(yīng)周密安排，精心組織，并有安全保障措施。校內(nèi)因病因傷送醫(yī)院診治救護(hù)的，要及時(shí)報(bào)主管部門(mén)，并逐級(jí)上報(bào)。班上采取各種形式和手段開(kāi)展行之有效的安全教育活動(dòng)，在教育實(shí)效上下功夫，防止走過(guò)場(chǎng)和形式主義。
要做好防溺工作。禁止學(xué)生擅自到深水中洗澡、游泳。要特別重視教育學(xué)生掌握溺水救護(hù)的基本技能。告誡學(xué)生非在校時(shí)間去游泳，必須要有監(jiān)護(hù)人管帶。教育好學(xué)生不買(mǎi)過(guò)期、變質(zhì)食品。重視傳染病的防治與管理工作，發(fā)現(xiàn)患傳染病的學(xué)生，應(yīng)立即與其家庭聯(lián)系，采取有效隔離措施，防止傳染病蔓延。
教育學(xué)生注意校外交通安全，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行交通法規(guī)教育，增強(qiáng)學(xué)生交通安全意識(shí)和自我保護(hù)能力，提倡步行上學(xué)，切實(shí)減少交通事故。加強(qiáng)應(yīng)對(duì)突發(fā)事件的培訓(xùn)和演練，提高學(xué)生心理素質(zhì)，增強(qiáng)溝通協(xié)調(diào)能力、心理調(diào)適能力，以便有效控制事態(tài)，使之向好的方面發(fā)展，最終得到和平地、妥善地解決。教會(huì)學(xué)生自救方法，培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)急意識(shí)、自護(hù)意識(shí)和能力。
三、細(xì)管理
安全工作，我們寫(xiě)得多，說(shuō)得多，這還不夠，必須細(xì)管理。班主任工作，其中安全工作的細(xì)致教育管理是最重要的一環(huán)。安全工作無(wú)小事，安全責(zé)任重泰山。的確如此，事實(shí)上，學(xué)生大部分時(shí)間在學(xué)校，大部分時(shí)間是在課堂中度過(guò)。但千萬(wàn)不要忘了那少部分時(shí)間(即課余時(shí)間)。事實(shí)證明，我們很多的糾紛，安全事故，就是發(fā)生在這段時(shí)間內(nèi)的。我們平時(shí)的工作就疏忽了這一點(diǎn)，認(rèn)為學(xué)生該休息，我們也該休息，此時(shí)學(xué)生失控，最易出亂。因此，作為一個(gè)優(yōu)秀的班主任就要善于空檔的管理，細(xì)致入微的管理。我很推崇班主任工作“五到場(chǎng)”——課間操到場(chǎng)，課余時(shí)間到場(chǎng)(班)，集合到場(chǎng)，集會(huì)到場(chǎng)，升旗儀式到場(chǎng)，當(dāng)然這就需要班主任有奉獻(xiàn)精神，愛(ài)崗敬業(yè)。否則，必存在這樣或那樣的安全隱患。
四、巧溝通
班主任，不僅要上傳下達(dá)，而且要左右逢源。要善于溝通，巧妙溝通。學(xué)生與學(xué)生有矛盾，班主任要溝通心靈，消除隔閡，特別是本班學(xué)生與其它班的學(xué)生存在分歧時(shí)，一定要溝通在先，消除隱患，化干戈為玉帛。班主任要溝通科任教師齊抓共管。班級(jí)安全工作不是班主任一個(gè)人的事，班主任還要與其他班主任以及學(xué)生溝通，互通有無(wú)，采取有力措施，形成合力抓好安全工作。班主任還要溝通家長(zhǎng)、社會(huì)等各個(gè)方面，讓全社會(huì)都來(lái)關(guān)心和支持學(xué)校及班級(jí)的安全教育工作。只有這樣，才能形成安全教育管理的大格局，我們才能安全到家，平安到位。
安全教育是生命教育，安全教育是世紀(jì)教育。在安全問(wèn)題上，僅靠社會(huì)、學(xué)校、家庭對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行保護(hù)是不夠的，更重要的是要引導(dǎo)他們面對(duì)紛繁復(fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)，樹(shù)立“珍愛(ài)生命、安全第一”的思想意識(shí)，自護(hù)自救觀念，形成自護(hù)自救意識(shí)，掌握自護(hù)自救知識(shí)和技能，鍛煉自護(hù)自救能力，使他們能夠果斷地正當(dāng)?shù)剡M(jìn)行自護(hù)自救，機(jī)智、勇敢地處置遇到的各種異常情況或危險(xiǎn)。只有這樣，學(xué)校安全工作這個(gè)沉重的話題，才有可能變成一個(gè)輕松的話題，但永遠(yuǎn)不能放下這個(gè)話題。
現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇一
摘要：甩掛運(yùn)輸作為我國(guó)新興的一種先進(jìn)運(yùn)輸方式，近些年來(lái)倍受各界關(guān)注。本文通過(guò)對(duì)甩掛運(yùn)輸?shù)谋尘?、含義、意義和應(yīng)用現(xiàn)狀進(jìn)行了全面介紹，比起傳統(tǒng)運(yùn)輸方式，它具有提高道路運(yùn)輸?shù)暮侠砘⒔档涂傮w成本、提高運(yùn)輸效率等特點(diǎn)，是道路運(yùn)輸發(fā)展的必然方向。
關(guān)鍵詞：甩掛運(yùn)輸、運(yùn)輸組織方式、經(jīng)濟(jì)效益。
一、甩掛運(yùn)輸發(fā)展的相關(guān)背景。
隨著經(jīng)濟(jì)全球化，我國(guó)進(jìn)出口貿(mào)易量逐年攀升，進(jìn)一步促進(jìn)相關(guān)的物流產(chǎn)業(yè)發(fā)展。激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和日益增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)交易對(duì)道路運(yùn)輸服務(wù)質(zhì)量提出了越來(lái)越高的要求。
甩掛運(yùn)輸作為一種先進(jìn)運(yùn)輸?shù)哪Ｊ?，代表著道路運(yùn)輸行業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)，已在發(fā)達(dá)國(guó)家得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。與傳統(tǒng)運(yùn)輸模式相比，甩掛運(yùn)輸能有效減少裝卸環(huán)節(jié)，提升運(yùn)輸效率，降低車(chē)輛能源消耗，節(jié)省運(yùn)輸成本，能帶來(lái)顯著的經(jīng)濟(jì)效益。正是在這樣的背景之下，近年來(lái)，甩掛運(yùn)輸引起了我國(guó)相關(guān)部門(mén)的重視，無(wú)論在制定發(fā)展戰(zhàn)略時(shí)，還是在結(jié)構(gòu)調(diào)整等工作中，都多次強(qiáng)調(diào)要大力發(fā)展甩掛運(yùn)輸。
二、甩掛運(yùn)輸?shù)暮?jiǎn)介。
甩掛運(yùn)輸是指牽引車(chē)按照預(yù)定的運(yùn)行計(jì)劃，牽引車(chē)拖帶掛車(chē)至目的地，在目的地點(diǎn)甩下所拖的掛車(chē)，換上其他掛車(chē)?yán)^續(xù)往另一個(gè)目的地的運(yùn)輸組織方式[1]。在甩掛運(yùn)輸實(shí)際運(yùn)作中，牽引車(chē)與半掛車(chē)或掛車(chē)之間能夠自由分離、耦合，通過(guò)兩者之間的合理調(diào)度、接合，可以大幅度減少牽引車(chē)到達(dá)目的地后裝卸貨的等待時(shí)間，牽引車(chē)?yán)秘浳镅b卸時(shí)間去完成下一個(gè)運(yùn)輸任務(wù)，從而提高牽引車(chē)的運(yùn)輸效率，它的運(yùn)作原理如圖1所示。
圖1甩掛運(yùn)輸原理圖。
三、開(kāi)展甩掛運(yùn)輸?shù)囊饬x。
（1）能夠增加牽引車(chē)的有效工作時(shí)間，加快牽引車(chē)周轉(zhuǎn)率，降低牽引車(chē)的購(gòu)置費(fèi)用，減少駕駛員的雇用成本。
在甩掛運(yùn)輸?shù)墓ぷ髂Ｊ街校瑺恳?chē)到達(dá)目的地后不必等待裝卸貨物，卸下需卸貨的掛車(chē)后再掛上已裝好貨物的掛車(chē)行駛至下一個(gè)目的地。這樣不但消除了牽引車(chē)的等待裝卸時(shí)間，還提高了駕駛員的工作效率。
（2）能夠大幅度降低油料消耗，節(jié)能減排，有利于保護(hù)環(huán)境。
甩掛運(yùn)輸“一車(chē)一掛”或“一車(chē)多掛”的形式，均提高了牽引車(chē)的工作效率和掛車(chē)的噸位利用率，減少了車(chē)輛對(duì)道路的占用，降低了能源消耗，減少汽車(chē)排放污染。粗略測(cè)算，如果全國(guó)道路貨運(yùn)業(yè)能將甩掛運(yùn)輸周轉(zhuǎn)量比重提高到10%，則每年可節(jié)省燃油折合300～400萬(wàn)噸標(biāo)準(zhǔn)煤，相應(yīng)地減少二氧化碳排放650～850萬(wàn)噸。
（3）能有效降低相關(guān)物流成本，減少貨損貨差，滿(mǎn)足生產(chǎn)企業(yè)實(shí)現(xiàn)零庫(kù)存需求。
甩掛運(yùn)輸一般采用的是全密封廂式車(chē)或集裝箱進(jìn)行貨物運(yùn)輸，在保證貨物交接的準(zhǔn)確、及時(shí)的同時(shí)，密封式的箱體降低貨損貨差幾率，從而減少了事故理賠。其次，能響應(yīng)生產(chǎn)企業(yè)“jit”需求，實(shí)現(xiàn)零存庫(kù)。
四、甩掛運(yùn)輸?shù)膽?yīng)用現(xiàn)狀。
（1）集裝箱港口甩掛運(yùn)輸。
集裝箱港口甩掛運(yùn)輸是最常見(jiàn)的甩掛運(yùn)輸模式，主要是依托于當(dāng)?shù)馗劭诮?jīng)濟(jì)和對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展，在港口與港口腹地之間開(kāi)展甩掛運(yùn)輸。其中，浙江寧波依托其明顯區(qū)位優(yōu)勢(shì)和基礎(chǔ)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)成功試點(diǎn)開(kāi)展集裝箱港口甩掛運(yùn)輸，備受各界關(guān)注。
寧波港針對(duì)傳統(tǒng)集裝箱三點(diǎn)運(yùn)輸模式，按照專(zhuān)業(yè)化分工組織原則，將傳統(tǒng)模式分三段多車(chē)實(shí)施，其主要方式為：在港區(qū)后方、高速公路出口附近、鐵路集裝箱中轉(zhuǎn)站五公里范圍內(nèi)，建立港區(qū)集裝箱物流運(yùn)營(yíng)中心；在港區(qū)后方、高速公路出口附近、鐵路集裝箱中轉(zhuǎn)站五公里范圍內(nèi)，建立港區(qū)集裝箱物流運(yùn)營(yíng)中心；在集裝箱進(jìn)出口量大的金華、義烏、溫州等10多個(gè)地建立客戶(hù)區(qū)域集裝箱運(yùn)營(yíng)物流中心，加強(qiáng)了寧波港與其各腹地城市之間的聯(lián)動(dòng)，拓展港口腹地[2]。據(jù)初步測(cè)算，在寧波港至臺(tái)州之間采用該模式，可減少企業(yè)牽引車(chē)投資，效率可提高30~50%，成本降低30~40%，油耗下降20~30%，同時(shí)可以大大緩解港區(qū)提還箱壓力，經(jīng)濟(jì)效益顯著。
（2）公路干線甩掛運(yùn)輸。
公路干線甩掛運(yùn)輸在貨源充足、干線運(yùn)輸發(fā)達(dá)的廣東、山東、福建、河南等地得到較好發(fā)展。其中，福建省交通運(yùn)輸廳推薦的.試點(diǎn)企業(yè)福建盛輝物流集團(tuán)是成功公路干線甩掛運(yùn)輸?shù)牡浞丁?BR> 考慮到福州、廈門(mén)、漳州等線路目前的貨源充足且穩(wěn)定，而且還在持續(xù)快速增長(zhǎng)中，甩掛運(yùn)輸有貨源保障；其次是福州與廈門(mén)、漳州、三明之間都有高速公路直達(dá)，均為開(kāi)展甩掛運(yùn)輸作業(yè)較為理想的距離，，福建盛輝物流集團(tuán)在福州、廈門(mén)、漳州和三明四個(gè)點(diǎn)、五條線路上進(jìn)行甩掛試點(diǎn)。
開(kāi)展甩掛運(yùn)輸后，盛輝物流集團(tuán)幾項(xiàng)指標(biāo)明顯提升：
一是貨物運(yùn)達(dá)的時(shí)效性顯著提高。以福州至南京為例開(kāi)展甩掛后，送貨時(shí)間縮短了8小時(shí)；
（3）生產(chǎn)制造企業(yè)內(nèi)部循環(huán)甩掛運(yùn)輸。
近些年來(lái)，甩掛運(yùn)輸還被靈活應(yīng)用于某些大型生產(chǎn)制造業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)活動(dòng)。湖南華菱衡鋼目前試行內(nèi)部循環(huán)甩掛運(yùn)輸，提高工藝流程響應(yīng)能力，減少在制品損差，提高生產(chǎn)效率，提升整體經(jīng)濟(jì)效益。
衡鋼將各廠房倉(cāng)庫(kù)設(shè)置為甩掛運(yùn)輸節(jié)點(diǎn)，各倉(cāng)庫(kù)保有一定數(shù)量的空掛車(chē)和裝卸設(shè)備，以保證牽引車(chē)到達(dá)前能快速裝卸貨。牽引車(chē)根據(jù)各廠房的貨運(yùn)需求時(shí)間對(duì)運(yùn)輸車(chē)輛實(shí)行統(tǒng)一調(diào)度，一輛牽引車(chē)或多輛牽引車(chē)負(fù)責(zé)一個(gè)任務(wù)組的所有運(yùn)輸任務(wù)。該模式實(shí)行后，大大降低了衡鋼內(nèi)部車(chē)輛的空駛里程、提高車(chē)輛的利用率、減少汽車(chē)司機(jī)的數(shù)量以及燃油費(fèi)用和機(jī)械磨損，最后達(dá)到了既減少物流成本，又提高工藝環(huán)節(jié)響應(yīng)度的目的。
五、總結(jié)。
甩掛運(yùn)輸作為先進(jìn)的運(yùn)輸組織方式，已在國(guó)際多地得到廣泛的應(yīng)用。經(jīng)實(shí)踐證明，與傳統(tǒng)運(yùn)輸方式相比，甩掛運(yùn)輸在減低物流成本，促進(jìn)節(jié)能減排和環(huán)境保護(hù)，提升經(jīng)濟(jì)運(yùn)行整體質(zhì)量方面的收益頗為顯著。隨著經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的快速增長(zhǎng)，如何打造提效率型、綠色型、節(jié)約型的道路運(yùn)輸體系已成為了我國(guó)交通運(yùn)輸行業(yè)發(fā)展面臨的迫切課題。甩掛運(yùn)輸將逐步取代傳統(tǒng)運(yùn)輸模式，會(huì)成為道路運(yùn)輸業(yè)發(fā)展的必然趨勢(shì)。
參考文獻(xiàn)。
現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇二
教育要面向現(xiàn)代化，不僅要求教育內(nèi)容要符合現(xiàn)代化建設(shè)的需要，而且教學(xué)手段也要與現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)相適應(yīng)。因此，教學(xué)手段在教育教學(xué)中有著舉足輕重的地位，直接影響教育教學(xué)效果。運(yùn)用多元化教學(xué)手段教學(xué)，形象生動(dòng)，感染力強(qiáng)，是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，開(kāi)拓思路，培養(yǎng)觀察能力和想象力的有效手段。雖說(shuō)語(yǔ)文教學(xué)是一門(mén)基礎(chǔ)科和工具科的教學(xué)，但鑒于形象思維這一點(diǎn)，我們可以充分利用多元化教學(xué)手段，如錄音機(jī)、攝像機(jī)、錄像機(jī)等，積極貫穿于語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，讓學(xué)生“喜聞樂(lè)見(jiàn)”，從而獲得事半功倍的效果。
一、運(yùn)用多元化教學(xué)手段，可以大大激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
第斯多說(shuō)：“教育的藝術(shù)，不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞學(xué)生的興趣?！薄芭d趣”是學(xué)生學(xué)習(xí)最好的老師，是一種渴求知識(shí)、探索事物的心理傾向。學(xué)生一旦對(duì)學(xué)習(xí)發(fā)生興趣就會(huì)由被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為主動(dòng)學(xué)習(xí)，甚至達(dá)到樂(lè)此不疲、廢寢忘食的境地。因此，教師在教學(xué)中應(yīng)根據(jù)學(xué)生的心理特征發(fā)揮多元化教學(xué)手段的優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)設(shè)情境，以激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，誘發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
例如教學(xué)《周莊水韻》一課，為了創(chuàng)設(shè)情境，我利用多元化教學(xué)手段，用flash動(dòng)畫(huà)將趙麗宏筆下抽象的周莊美景具體化，再配以音樂(lè)和富有感情的朗讀向?qū)W生展示出來(lái)。這一切使學(xué)生仿佛身臨其境，感受到“中國(guó)第一水鄉(xiāng)”的神奇美妙。此時(shí)此刻學(xué)生的情感與作者的情感形成了共鳴，學(xué)生對(duì)整篇文章自然產(chǎn)生了強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望。
二、運(yùn)用多元化教學(xué)手段，可以輔助學(xué)生增強(qiáng)語(yǔ)感。
如何讓學(xué)生從文章中把握語(yǔ)感，去讀懂文章，領(lǐng)會(huì)文章的意蘊(yùn)呢？我認(rèn)為除教師進(jìn)行必要的范讀外，還需指導(dǎo)學(xué)生全神貫注地去聽(tīng)錄音機(jī)范讀錄音。例如我教學(xué)《鄉(xiāng)愁》一詩(shī)，就反復(fù)讓學(xué)生聽(tīng)標(biāo)準(zhǔn)而有感情的范讀錄音。具體的步驟是：先讓學(xué)生聽(tīng)第一遍范讀錄音，要求學(xué)生劃出其中的韻律與節(jié)奏；接著讓學(xué)生分節(jié)聽(tīng)錄音，要求學(xué)生把握每一節(jié)詩(shī)的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)乃至其中的感情，想象詩(shī)中的意境；最后，要求學(xué)生再聽(tīng)一遍錄音，構(gòu)想詩(shī)中意象的流動(dòng)，不同景物組成的畫(huà)面，進(jìn)而完成對(duì)中心思想的歸納和概括?，F(xiàn)在某些課文范讀錄音，配置了一定量舒緩的輕音樂(lè)，更有利于學(xué)生把握語(yǔ)感，激發(fā)感性思維，這些都有賴(lài)于多元化教學(xué)手段的運(yùn)用。
語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)在提倡“精講多練”、“精講巧練”，但無(wú)論教師欲“多練”或“巧練”，借助幻燈投影機(jī)是必不可少的。教師課前制作蘊(yùn)含大量“知識(shí)點(diǎn)”的幻燈片，力求在課堂教學(xué)中擴(kuò)大“練”的范疇，力求在課堂教學(xué)完成一定量的作業(yè)，力求在課堂教學(xué)增設(shè)必要的形象畫(huà)面，創(chuàng)造輕松而多彩的“生疑”、“存疑”乃至“釋疑”論說(shuō)氛圍，這些問(wèn)題都可以通過(guò)電教教學(xué)儀器——幻燈投影機(jī)來(lái)解決，以達(dá)到對(duì)廣大學(xué)生增大教學(xué)知識(shí)容量的目的。教師準(zhǔn)備充分，用起投影機(jī)來(lái)得心應(yīng)手，使學(xué)生不斷從變換的幻燈圖片上感受知識(shí)，發(fā)展能力。老師亦可鼓勵(lì)學(xué)生自己去制作一定量知識(shí)要點(diǎn)幻燈卡片，通過(guò)投影機(jī)把學(xué)習(xí)信息反饋給教師與其他同學(xué)，同學(xué)之間交流學(xué)習(xí)心得，師生之間達(dá)成教學(xué)共鳴，其中的作用是毋庸置疑的'。如教一些課內(nèi)自讀課文，我就用大量時(shí)間使用幻燈投影機(jī)，教師少講或干脆不講，充分讓學(xué)生自己“樂(lè)見(jiàn)樂(lè)說(shuō)”，以“練”測(cè)“讀”，往往能在四十分鐘內(nèi)引導(dǎo)他們進(jìn)入自學(xué)天地中，使他們?cè)诓恢挥X(jué)中化知為能，奔向“自能讀書(shū)”的境界。
四、運(yùn)用多元化教學(xué)手段，能解決文本重點(diǎn)難點(diǎn)。
教學(xué)中的重點(diǎn)難點(diǎn)可借助多元化教學(xué)手段，全部直觀化、具體化、簡(jiǎn)單化。大量的感性材料，使學(xué)生有身臨其境之感，從而加深學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解，順利地突破教學(xué)的重點(diǎn)難點(diǎn)。
例如教學(xué)《琵琶行》一課，課文的重點(diǎn)難點(diǎn)在于理解白居易運(yùn)用比喻的手法描寫(xiě)樂(lè)曲的抑揚(yáng)頓挫。我運(yùn)用了錄音機(jī)播放一些琵琶曲，這樣學(xué)生在聽(tīng)音樂(lè)過(guò)程中就能領(lǐng)會(huì)到白居易比喻手法運(yùn)用的巧妙。由于用音樂(lè)創(chuàng)設(shè)情境，加深了對(duì)課文的理解，解決了重點(diǎn)難點(diǎn)，有效地提高了教學(xué)效果。
在教學(xué)中，還可以充分運(yùn)用聲、色、形創(chuàng)造氣氛，創(chuàng)設(shè)文章的情境，引導(dǎo)學(xué)生理解文章的重點(diǎn)和難點(diǎn)。例如教學(xué)《我的空中樓閣》一課，作者從兩個(gè)立足點(diǎn)來(lái)寫(xiě)小屋及周?chē)沫h(huán)境，這是學(xué)生理解的難點(diǎn)。如果運(yùn)用多元化教學(xué)手段教學(xué)，這一問(wèn)題就可迎刃而解。課前我先把小屋的圖片根據(jù)作者的游蹤制成flash動(dòng)畫(huà)，上課時(shí)邊放錄音邊指導(dǎo)學(xué)生看投影。這樣，學(xué)生就能直觀、具體地感知到了從屋外看小屋，小屋的方位和特點(diǎn)是怎樣的；從小屋看世界，外面的世界又是怎樣的。最后提出問(wèn)題引導(dǎo)思考：在對(duì)小屋及周?chē)h(huán)境的描寫(xiě)中，寄托了作者怎樣的思想感情？通過(guò)步步深入引導(dǎo)，學(xué)生就能領(lǐng)會(huì)作者熱愛(ài)小屋，熱愛(ài)自由生活的情感。
總之，隨著教育形勢(shì)的不斷發(fā)展和中學(xué)語(yǔ)文課程改革的深入，多元化教學(xué)手段在教育教學(xué)改革中的作用會(huì)更加顯著。只要我們合理開(kāi)發(fā)、運(yùn)用，憑借多元化教學(xué)手段，教育教學(xué)改革的明天就會(huì)更加輝煌。
現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇三
信息技術(shù)對(duì)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的影響體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，是對(duì)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展提出了新的知識(shí)內(nèi)容要求；另一方面，是為教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展提供了新的途徑。
（一）信息技術(shù)促進(jìn)教師信息素養(yǎng)的提高。
信息技術(shù)引起的教師變化，最大的是教師信息素養(yǎng)的提高。美國(guó)教育部下屬的21世紀(jì)技能合作組織從學(xué)習(xí)技能的角度提出信息素養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)能力與信息技術(shù)結(jié)合的信息素養(yǎng)概念。教師信息素養(yǎng)主要是指面向教育教學(xué)實(shí)踐的信息素養(yǎng)，是教師能夠認(rèn)識(shí)到何時(shí)需要信息，并能夠檢索、獲取、評(píng)估、組織和有效地利用信息進(jìn)行教學(xué)和科研的綜合能力。例如，通過(guò)學(xué)習(xí)使用文字處理、e-mail、web開(kāi)發(fā)、intenet搜索引擎工具，培養(yǎng)使用信息通訊技術(shù)訪問(wèn)、管理、整合、評(píng)價(jià)、創(chuàng)造和交流信息的素養(yǎng)；通過(guò)學(xué)習(xí)問(wèn)題解決工具（如表單、決策支持和設(shè)計(jì)工具）能夠培養(yǎng)使用信息通訊技術(shù)管理負(fù)責(zé)事務(wù)、解決問(wèn)題以及進(jìn)行批判性、創(chuàng)造性系統(tǒng)思考的能力；通過(guò)使用個(gè)人發(fā)展和生產(chǎn)力工具（如e-learning、時(shí)間管理/日歷）提高利用信息通訊技術(shù)提高生產(chǎn)力和個(gè)人發(fā)展的能力。
在掌握一般的信息技術(shù)的基礎(chǔ)上，現(xiàn)代教師還必須擁有利用信息技術(shù)提高教學(xué)效率和教學(xué)效果的能力，具體包括利用網(wǎng)絡(luò)資源備課，利用虛擬學(xué)習(xí)環(huán)境組織學(xué)生學(xué)習(xí)，利用信息工具評(píng)價(jià)學(xué)生的能力等。
（二）信息技術(shù)為教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展提供的新途徑。
從個(gè)人非結(jié)構(gòu)化知識(shí)到個(gè)人結(jié)構(gòu)化知識(shí)再到組織結(jié)構(gòu)化知識(shí)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展過(guò)程實(shí)質(zhì)上就是教師知識(shí)不斷走向成熟的過(guò)程。這個(gè)“知識(shí)”既包括教師個(gè)體所擁有的情境化知識(shí)，也包括教師群體所共享的普適性知識(shí)。前者即個(gè)人的非結(jié)構(gòu)化知識(shí)，相當(dāng)于個(gè)體的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，人在社會(huì)實(shí)踐中獲得大量感知經(jīng)驗(yàn)，這些感性材料以非結(jié)構(gòu)化的形式存在于人腦之中，但是這種繁雜的感性材料必須與已有的經(jīng)驗(yàn)建立聯(lián)系，形成一定的結(jié)構(gòu)化知識(shí)，人才能進(jìn)行邏輯思維，這個(gè)過(guò)程就是個(gè)人知識(shí)從非結(jié)構(gòu)化向結(jié)構(gòu)化轉(zhuǎn)化的過(guò)程，轉(zhuǎn)化后感性認(rèn)知便上升為理性認(rèn)知。個(gè)人結(jié)構(gòu)化的知識(shí)相當(dāng)于某種特定的理論假設(shè)，如果能夠在社會(huì)群體中得到認(rèn)可，那么個(gè)人結(jié)構(gòu)化知識(shí)便成為社會(huì)組織公認(rèn)的理論。這就是知識(shí)成熟的第一條路徑。對(duì)于教師而言，平時(shí)需要完成大量工作，即收集大量非結(jié)構(gòu)化知識(shí)，如備課過(guò)程、教學(xué)活動(dòng)過(guò)程、輔導(dǎo)員工作等，這些工作是教師感性材料的來(lái)源。但是，這些雜亂無(wú)規(guī)則的材料對(duì)教師日常工作幫助并不大，因?yàn)樗麄兪菬o(wú)序的、無(wú)章可循的。要利用這些知識(shí)必須讓它們變得有條理和結(jié)構(gòu)化。若想實(shí)現(xiàn)這個(gè)結(jié)果，教師有兩個(gè)選擇：一是自己歸納總結(jié)，形成適合自己的一套理論；二是利用現(xiàn)有的理論同化這些非結(jié)構(gòu)化知識(shí)。目前，大多數(shù)教師都是在現(xiàn)有教學(xué)理論基礎(chǔ)上適當(dāng)調(diào)整適合自己的工作方法。因此，學(xué)校更多的是通過(guò)加強(qiáng)教師的教育理論培訓(xùn)，請(qǐng)專(zhuān)家來(lái)引領(lǐng)發(fā)展等方式促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展。但這樣的行為只是為教師個(gè)人知識(shí)結(jié)構(gòu)化提供了可能。只有教師個(gè)人結(jié)構(gòu)化知識(shí)變成業(yè)內(nèi)公認(rèn)的理論，即變成了社會(huì)的結(jié)構(gòu)化知識(shí)，從教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的角度看，才是教師專(zhuān)業(yè)知識(shí)的增加。
從個(gè)人非結(jié)構(gòu)化知識(shí)到組織非結(jié)構(gòu)化知識(shí)再到組織結(jié)構(gòu)化知識(shí)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的第二條路徑實(shí)質(zhì)上是在教師個(gè)人經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，發(fā)揮集體智慧，共同完善個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，并經(jīng)過(guò)社會(huì)化過(guò)程，成為全體教師的共同知識(shí)的方法，這里體現(xiàn)了教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的組織和群體特征。在這條路徑中，教師的個(gè)人發(fā)展服從于群體需要。例如，教師通過(guò)交流教學(xué)敘事心得，描繪了清晰的教學(xué)情境，然后從不同渠道傳播出去，重組一個(gè)社會(huì)公認(rèn)的非結(jié)構(gòu)化知識(shí)，然后被權(quán)威的理論家認(rèn)可并完善，形成相應(yīng)的理論，就完成了知識(shí)成熟的歷程。在教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的過(guò)程中，因?yàn)閷?zhuān)業(yè)知識(shí)增加了，所以教師群體專(zhuān)業(yè)化程度提高了。由此可見(jiàn)，信息技術(shù)在教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展中的應(yīng)用就是使知識(shí)結(jié)構(gòu)化、社會(huì)化。這里信息技術(shù)可以分為兩類(lèi)：一類(lèi)是使知識(shí)結(jié)構(gòu)化的技術(shù)；一類(lèi)是技術(shù)社會(huì)化技術(shù)，從知識(shí)管理角度，上述技術(shù)對(duì)應(yīng)個(gè)人知識(shí)管理技術(shù)和組織知識(shí)管理技術(shù)，教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展無(wú)論通過(guò)哪一種途徑，由于先天與信息技術(shù)有關(guān)，因而都是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展信息化的途徑，所謂教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展信息化就是教師個(gè)人知識(shí)管理與組織知識(shí)管理兩者的結(jié)合。
教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展信息化對(duì)高校教育教學(xué)的啟示。
（一）要培養(yǎng)高校教師的信息素養(yǎng)。
教師是教學(xué)活動(dòng)中信息的傳播者。我國(guó)的高等教育迫切需要高校教師掌握更先進(jìn)的信息資源，因此要求他們具有較高的信息素養(yǎng)。一要有強(qiáng)烈的獲取信息的意識(shí)，捕捉信息要有較強(qiáng)的敏感度，關(guān)心教育信息化進(jìn)程，積極學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)等信息技術(shù)。二要能確認(rèn)自己的信息需求，認(rèn)識(shí)到獲取信息的重要性，并能通過(guò)多種渠道較快地獲得信息。三要能對(duì)搜集到的信息進(jìn)行選擇性地吸收和批判性地評(píng)價(jià)。四要能對(duì)相關(guān)信息進(jìn)行有效整合，能用之解決教學(xué)問(wèn)題。五要能將上述整套信息技術(shù)更好地運(yùn)用于繼續(xù)學(xué)習(xí)和學(xué)術(shù)交流。
（二）要提高教師對(duì)信息化教學(xué)的認(rèn)識(shí)。
在專(zhuān)業(yè)發(fā)展過(guò)程中，教師在具備信息素養(yǎng)的同時(shí)，還應(yīng)將所獲得的信息轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)教學(xué)活動(dòng)。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中，首先，應(yīng)重視通過(guò)信息技術(shù)提高教學(xué)的有效性，這樣才能將信息化的理論、方法和手段應(yīng)用于教學(xué)活動(dòng)中。其次，教師要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的目標(biāo)。在教育信息化環(huán)境下，現(xiàn)代信息技術(shù)在教育領(lǐng)域廣泛應(yīng)用，教師唯有不斷學(xué)習(xí)，不斷更新自己，才能適應(yīng)學(xué)生的需要。因此，教師要保持敏感的信息網(wǎng)絡(luò)意識(shí)，不斷吸收新技術(shù)，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生有機(jī)會(huì)接觸和學(xué)習(xí)新技術(shù)、獲取并應(yīng)用新知識(shí)。再次，教師要重新定位師生的關(guān)系和角色。高校師生關(guān)系已經(jīng)逐漸走向平等民主，教師要向?qū)?，向?qū)W習(xí)活動(dòng)的開(kāi)發(fā)者、組織者和參與者轉(zhuǎn)變，向?qū)W生全面發(fā)展的促進(jìn)者轉(zhuǎn)變。師生之間應(yīng)通過(guò)協(xié)作、交流、信息共享，建立起伙伴式的合作關(guān)系。最后，高校教師要努力改變教學(xué)方法和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，以建構(gòu)主義理論為基礎(chǔ)改革課程教學(xué)的組織形式和教學(xué)策略，采用啟發(fā)式教學(xué)，教會(huì)學(xué)生積極利用信息資源進(jìn)行主動(dòng)式探索，通過(guò)協(xié)作與討論解決問(wèn)題。
在現(xiàn)代信息技術(shù)日益發(fā)展的今天，教育信息化已經(jīng)成為我國(guó)教育發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。教育現(xiàn)代化的過(guò)程首先是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展現(xiàn)代化的過(guò)程。教育現(xiàn)代化與教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展現(xiàn)代化是相輔相成、相互依存的。高校教師承擔(dān)著培育具有較高信息素養(yǎng)的創(chuàng)新人才的重任，是推動(dòng)我國(guó)高校教育信息化建設(shè)的重要力量。信息素養(yǎng)已成為高校教師開(kāi)展信息化教學(xué)和科研必備的一種能力。在新的歷史條件下，高校教師作為現(xiàn)代化建設(shè)人才的培養(yǎng)者和引路人，除必須具備傳統(tǒng)教師的基本素質(zhì)外，還必須具備現(xiàn)代教育的思想、掌握現(xiàn)代教育教學(xué)方法、擁有現(xiàn)代教育技術(shù)手段，具備使用教育技術(shù)進(jìn)行信息化教學(xué)設(shè)計(jì)的能力，并應(yīng)不斷提高自身的信息素養(yǎng)，從而提高教學(xué)質(zhì)量和效果，進(jìn)一步推進(jìn)學(xué)校教育信息化建設(shè)。
現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇四
教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展是指教師個(gè)體的、內(nèi)在的專(zhuān)業(yè)性的提高。在一次國(guó)際教育大會(huì)上，以“加強(qiáng)變化世界中教師的作用：為主題，強(qiáng)調(diào)了教師在社會(huì)變革中的作用，強(qiáng)調(diào)把教師職業(yè)作為專(zhuān)業(yè)性職業(yè)來(lái)看待；建議給予教師更多的自主權(quán)和責(zé)任來(lái)提高教師的自主權(quán)和責(zé)任來(lái)提高教師的專(zhuān)業(yè)地位，通過(guò)教師個(gè)人素質(zhì)和在職培養(yǎng)來(lái)提高教師的專(zhuān)業(yè)性。教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展已成為世界各國(guó)教育專(zhuān)家關(guān)注的焦點(diǎn)，也日益成為我國(guó)教育政策制定者、教育政策決策者和廣大教師所關(guān)注的熱點(diǎn)。
近年來(lái)，我國(guó)中等職業(yè)教育有了很大的發(fā)展，堅(jiān)持“以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向”的辦學(xué)方針，在轉(zhuǎn)變辦學(xué)觀念、提高辦學(xué)質(zhì)量上適應(yīng)了社會(huì)的需要，特別是在提高勞動(dòng)者素質(zhì)、促進(jìn)就業(yè)、緩解就業(yè)壓力、增進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定中發(fā)揮了重要作用。職業(yè)教育要發(fā)展，教師是基礎(chǔ)。教育改革的成功必須要有教師的積極參與與擁護(hù)，學(xué)校的辦學(xué)思想、辦學(xué)設(shè)計(jì)和辦學(xué)質(zhì)量只有通過(guò)全體教師的努力才能產(chǎn)生效果。那么，教師如何轉(zhuǎn)變教育理念、樹(shù)立與時(shí)俱進(jìn)的教學(xué)思想、教學(xué)模式，對(duì)職業(yè)技術(shù)人才培養(yǎng)至關(guān)重要。中等職業(yè)教育作為培養(yǎng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理第一線的技能型專(zhuān)門(mén)人才的主渠道，要取得高質(zhì)量的教育成果，主要取決于高素質(zhì)的教師。作為一名職業(yè)教育工作者，探討中職教師專(zhuān)業(yè)化問(wèn)題有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。
教師專(zhuān)業(yè)化包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是學(xué)科知識(shí)的專(zhuān)業(yè)化，二是教育科學(xué)素養(yǎng)的專(zhuān)業(yè)化。教師專(zhuān)業(yè)化是教師個(gè)體專(zhuān)業(yè)不斷發(fā)展的過(guò)程。教師專(zhuān)業(yè)化本質(zhì)上是個(gè)體成長(zhǎng)的過(guò)程，是教師不斷接受新知識(shí)、增長(zhǎng)專(zhuān)業(yè)能力的過(guò)程。教師要成為一個(gè)成熟的專(zhuān)業(yè)人員，需要通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)與探究來(lái)拓展其專(zhuān)業(yè)內(nèi)涵，提高專(zhuān)業(yè)水平，從而達(dá)到專(zhuān)業(yè)成熟的境界。在此，學(xué)校要從教師的實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持以教育科研和教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)為主要形式、渠道和方法，確立“以教師發(fā)展促學(xué)生成長(zhǎng)”的校本管理理念，建立以校為本的教師專(zhuān)業(yè)化培訓(xùn)體制和責(zé)任制度。
教師職業(yè)的專(zhuān)業(yè)化既是一種認(rèn)識(shí)，更是一個(gè)奮斗過(guò)程；既是一種職業(yè)資格的認(rèn)定，更是一個(gè)終身學(xué)習(xí)、不斷更新的自覺(jué)追求?，F(xiàn)代教師職業(yè)是一種要求從業(yè)者具有較高的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、技能和修養(yǎng)的專(zhuān)業(yè)。從職業(yè)專(zhuān)業(yè)化的特征來(lái)看，教師職業(yè)是一個(gè)“形成中的專(zhuān)業(yè)”，教師專(zhuān)業(yè)化是一個(gè)不斷深化的歷程。
教師專(zhuān)業(yè)化的發(fā)展不僅需要國(guó)家相關(guān)制度的建立和完善，而且需要教師提高專(zhuān)業(yè)意識(shí)，充分認(rèn)識(shí)教師專(zhuān)業(yè)化的意義。其意義有三，其一有利于提高教師的社會(huì)地位，吸引社會(huì)優(yōu)秀人才進(jìn)入教師隊(duì)伍。其二有利于提高教師的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，提高教育教學(xué)質(zhì)量。其三有利于教師教育的一體化、制度化和規(guī)范化。教師專(zhuān)業(yè)化對(duì)教師社會(huì)地位的提高、教師專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的提高等都具有重要意義，加快中職教師專(zhuān)業(yè)化的.進(jìn)程對(duì)我國(guó)中職教育事業(yè)的發(fā)展具有積極作用。以下是個(gè)人對(duì)中職教育教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。
一、中職教師專(zhuān)業(yè)化的標(biāo)準(zhǔn)。
（一）中職教育的任務(wù)和目標(biāo)。
中職教育的任務(wù)和目標(biāo)是：面向地方、行業(yè)和社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，培養(yǎng)適應(yīng)生產(chǎn)、管理、服務(wù)一線的技術(shù)應(yīng)用型人才。中等教育的任務(wù)和目標(biāo)決定了其人才培養(yǎng)模式具有以下基本特征：第一，以培養(yǎng)適應(yīng)生產(chǎn)、管理、服務(wù)一線的技術(shù)應(yīng)用型專(zhuān)門(mén)人才為根本任務(wù)。第二，以適應(yīng)社會(huì)需要為目的，以培養(yǎng)技術(shù)應(yīng)用能力為主線設(shè)計(jì)學(xué)生的知識(shí)、能力、素質(zhì)結(jié)構(gòu)和培養(yǎng)方案。第三，以傳授成熟技術(shù)或近期可能推廣的新技術(shù)為主線構(gòu)建課程體系和教學(xué)內(nèi)容。第四，學(xué)校與社會(huì)用人單位相結(jié)合，生產(chǎn)與勞動(dòng)相結(jié)合，理論與實(shí)踐相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)的基本途徑。
現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇五
中國(guó)歷來(lái)有高度重視家庭教育的傳統(tǒng)。隨著獨(dú)生子女政策的實(shí)施以及我國(guó)人口嚴(yán)重過(guò)剩帶來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)壓力，家長(zhǎng)更是對(duì)子女的教育傾注了全部的熱情和智慧。重早期教育，開(kāi)發(fā)孩子的智力，使孩子學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀，升入一流的學(xué)校，拿到更高的文憑，進(jìn)入“上流”社會(huì)，給家庭帶來(lái)榮譽(yù)，是中國(guó)城市家庭教育共同的追求與目標(biāo)，也是中國(guó)城市家庭教育的基本特征。
為了深入了解我國(guó)的家庭教育，從1999年4月到2002年11月、我們進(jìn)行了大量的現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研。我們先后給四川省六地市26所中小學(xué)家長(zhǎng)學(xué)校的3.4萬(wàn)名家長(zhǎng)作了各種形式的家庭教育專(zhuān)題報(bào)告，也在此基礎(chǔ)上作了部分問(wèn)卷抽樣調(diào)查。其中，對(duì)小學(xué)生家長(zhǎng)進(jìn)行的問(wèn)卷調(diào)查有436份，對(duì)初中生家長(zhǎng)的調(diào)查問(wèn)卷有467份，對(duì)高中生家長(zhǎng)的調(diào)查問(wèn)卷有275份。同時(shí)對(duì)31名中小學(xué)教師作了有關(guān)家庭教育問(wèn)題的調(diào)查。通過(guò)我們的調(diào)查研究，我們發(fā)現(xiàn)我國(guó)的家庭教育有以下一些主要特點(diǎn)。
一、家長(zhǎng)對(duì)孩子教育的重視程度高。
在城市中87％的家長(zhǎng)非常重視孩子的教育，67％的家長(zhǎng)表示除住房外，孩子的教育是他們未來(lái)最大的投資，他們?yōu)榇嗽谒幌А?7％的家長(zhǎng)表示自己未來(lái)生活的意義很大程度上取決于孩子的發(fā)展。這種命運(yùn)共同體的理念與西方國(guó)家那種培養(yǎng)獨(dú)立的人，親子之間非依附而獨(dú)立生存的理念是根本不同的。達(dá)也決定了中國(guó)的父母會(huì)付出更多。
二、在中國(guó)，父母普遍存在重學(xué)習(xí)輕個(gè)性的傾向。
在調(diào)查中56％的小學(xué)生家長(zhǎng)和61％的中學(xué)生家長(zhǎng)承認(rèn)他們主要關(guān)注孩子的健康和學(xué)習(xí)，較少關(guān)注孩子的心理、情感、個(gè)性和人際交往。而在隨機(jī)的面對(duì)面的交流中，我們發(fā)現(xiàn)76％的小學(xué)生家長(zhǎng)和81％的中學(xué)生家長(zhǎng)都存在這個(gè)問(wèn)題。（這也提示我們，在問(wèn)卷調(diào)查中，選“好答案”的傾向會(huì)使數(shù)據(jù)失真）。
三、在對(duì)孩子學(xué)習(xí)的重視上。
87％的家長(zhǎng)重視的是孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，孩子在班上的名次，而非重視孩子的學(xué)習(xí)過(guò)程。重學(xué)習(xí)結(jié)果，輕視學(xué)習(xí)過(guò)程，注重名次和分?jǐn)?shù)，輕視對(duì)孩子學(xué)習(xí)活動(dòng)的指導(dǎo)，忽視導(dǎo)致結(jié)果的過(guò)程性原因是中國(guó)家庭教育的普遍特點(diǎn)，這就導(dǎo)致家庭教育的簡(jiǎn)單化傾向。
四、在促進(jìn)孩子學(xué)習(xí)的方法上。
84％的中小學(xué)生家長(zhǎng)認(rèn)為，孩子的智商是差不多的，學(xué)習(xí)好壞取決于孩子的努力程度，而努力程度主要取決于學(xué)習(xí)壓力以及父母是否“抓緊”孩子的學(xué)習(xí)。多數(shù)中國(guó)父母堅(jiān)信孩子的天性是好玩，真正意義上的學(xué)習(xí)沒(méi)有快樂(lè)可言，要使其努力學(xué)習(xí)必須不斷施加壓力。這一教育理念導(dǎo)致普遍的教育高壓，導(dǎo)致對(duì)孩子心理需要的普遍忽視，學(xué)習(xí)過(guò)程成了一個(gè)“苦其心智”的過(guò)程。
五、中國(guó)的家長(zhǎng)十分看重孩子書(shū)本知識(shí)的學(xué)習(xí)。
96％的家長(zhǎng)都認(rèn)為學(xué)習(xí)主要就是學(xué)好教材上的知識(shí)。多數(shù)家長(zhǎng)認(rèn)為孩子看電視、玩游戲、從事自己喜歡的活動(dòng)都是玩樂(lè)而不是一種真正意義上的學(xué)習(xí)。同時(shí)，68％的小學(xué)生家長(zhǎng)和57％的中學(xué)生家長(zhǎng)都肯定“灌輸”在學(xué)習(xí)中的重要作用。在他們看來(lái)“接受式學(xué)習(xí)”是最好的學(xué)習(xí)方式。
六、在孩子的道德教育上。
45％的家長(zhǎng)承認(rèn)存在忽視孩子德育的現(xiàn)象，而事實(shí)上考慮到家長(zhǎng)的保護(hù)性心理反應(yīng)，忽視孩子道德教育的現(xiàn)象還要嚴(yán)重得多。在道德教育上，多數(shù)家長(zhǎng)主要是教育孩子對(duì)父母要有孝心，對(duì)人有禮貌，為人處事做到“不吃虧”。但在誠(chéng)信、友愛(ài)、尊重、平等、社會(huì)使命感等方面的教育嚴(yán)重不足。
我國(guó)家庭教育的這些特征及作法帶來(lái)的好處是；家長(zhǎng)重視教育投入，可以使大量的家庭資金進(jìn)入投資不足的教育領(lǐng)域；家長(zhǎng)成為孩子教育的積極參與者；孩子能夠較好地掌握書(shū)本知識(shí)，應(yīng)試技能強(qiáng)。所帶來(lái)的問(wèn)題：一是孩子發(fā)展片面。除了書(shū)本知識(shí)的掌握，應(yīng)試技能的提高，孩子的體育、美育、人格發(fā)展、道德素養(yǎng)以及社會(huì)技能等發(fā)展不足。二是孩子知識(shí)掌握較多，但獨(dú)立掌握知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)的能力不強(qiáng)，這就減弱了孩子未來(lái)可持續(xù)發(fā)展的可能性。三是孩子的學(xué)習(xí)方式落后。中國(guó)的家長(zhǎng)比較習(xí)慣于灌輸式教育，孩子基本是在接受式學(xué)習(xí)模式下掌握知識(shí)。同時(shí)，孩子以掌握書(shū)本符號(hào)知識(shí)為主，知識(shí)的學(xué)習(xí)嚴(yán)重脫離孩子的生活，脫離孩子的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，孩子在學(xué)習(xí)的過(guò)程中難以產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)，加上餃重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，容易使孩子過(guò)早出現(xiàn)厭學(xué)情緒。四是中國(guó)的家庭教育有強(qiáng)烈的應(yīng)試教育傾向。大多數(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)都圍繞著考試和升學(xué)而展開(kāi)，學(xué)習(xí)的價(jià)值取決于它促進(jìn)考試的程度。孩子不是“為掌握而學(xué)”而是“為考試而學(xué)”，這已經(jīng)成為中國(guó)家庭教育的價(jià)值取向，這就模糊了學(xué)習(xí)的真正價(jià)值。顯然，中國(guó)家庭教育的基本模式是背離素質(zhì)教育目標(biāo)的。
素質(zhì)教育是以人的素質(zhì)的提高和發(fā)展為己任，從心理學(xué)的視野來(lái)看，凡是能夠使人的活動(dòng)效能得到提高的所有心理品質(zhì)都叫素質(zhì)。素質(zhì)的發(fā)展就意味著人的“一般本領(lǐng)”得到增強(qiáng)，人的心理加工機(jī)能得到提高，人能夠進(jìn)行更復(fù)雜的信息加工，能夠表現(xiàn)出更有效的行為方式。家庭中的素質(zhì)教育理念與傳統(tǒng)的家庭教育理念是不同的，這主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
1、素質(zhì)教育注重人的成長(zhǎng)與發(fā)展。它不滿(mǎn)足于習(xí)得知識(shí)，對(duì)付考試。它強(qiáng)調(diào)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的掌握要導(dǎo)致人的心理活動(dòng)方式產(chǎn)生積極的“質(zhì)變”，這是一種真正意義上的發(fā)展。
2、素質(zhì)教育關(guān)注家庭小孩子全部潛能的開(kāi)發(fā)。它與傳統(tǒng)家庭教育那種只重知識(shí)掌握，只重智力開(kāi)發(fā)的教育模式是不同的，它要關(guān)注孩子人格的發(fā)展，要積極促進(jìn)孩子的身心健康，要關(guān)心孩子優(yōu)良品德的形成以及社會(huì)交往和人與人之間合作能力的形成。因此，家庭中的素質(zhì)教育一定是真正意義上的全面發(fā)展的教育。
3、素質(zhì)教育注重孩子操作實(shí)踐能力的不斷增強(qiáng)。孩子不但知道，而且會(huì)操作；不但會(huì)說(shuō)，而且會(huì)做；有理解問(wèn)題的能力，也有動(dòng)手解決問(wèn)題的能力。中國(guó)的家庭教育恰好是重前者，輕后者，這實(shí)際上是降低了孩子的行為活動(dòng)的有效性。
4、素質(zhì)教育重視孩子創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。它不滿(mǎn)足于學(xué)習(xí)上的繼承與模仿，它要重視在此基礎(chǔ)上的創(chuàng)新和發(fā)展；它不僅重視一般性，還重視差異性；不僅重視保持一致，還重視標(biāo)新立異。創(chuàng)新教育意味著人的最本質(zhì)的潛能得到開(kāi)發(fā)、意味著人類(lèi)文明的一種深層次的推動(dòng)。創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育的最高境界。
在實(shí)踐模式上，家庭中的素質(zhì)教育思想與傳統(tǒng)的家庭教育相比有以下一些主要特征。
在認(rèn)知發(fā)展方面。第一，它應(yīng)該是基于孩子活動(dòng)與經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀看來(lái)，兒童的內(nèi)部智力活動(dòng)起源于兒童外部的實(shí)踐操作活動(dòng)。孩子只能根據(jù)自己的活動(dòng)與經(jīng)驗(yàn)來(lái)建構(gòu)知識(shí)。從心理機(jī)制上講，知識(shí)是不能“傳授”的，更不可能被“灌輸”。一切灌輸與傳授的知識(shí)都是蒼白的、相對(duì)無(wú)效的。由于經(jīng)驗(yàn)的缺乏，兒童的年齡越小，他們的學(xué)習(xí)就越是離不開(kāi)他們自身的活動(dòng)以及活動(dòng)過(guò)程中習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)，這是建構(gòu)知識(shí)最基本的素材，也是最重要的學(xué)習(xí)活動(dòng)。中國(guó)的家庭教育和學(xué)校教育的一個(gè)通病就是孩子的學(xué)習(xí)遠(yuǎn)離他們的個(gè)體活動(dòng)，遠(yuǎn)離他們的生活實(shí)踐。在成年人看來(lái)，“正規(guī)”的學(xué)習(xí)就是掌握成年人給他們?cè)O(shè)計(jì)好的書(shū)本知識(shí)，學(xué)習(xí)成了掌握符號(hào)系統(tǒng)的認(rèn)知活動(dòng)。由于脫離孩子的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，孩子只好死記硬背那些成年人灌輸給他們的知識(shí)。這是導(dǎo)致兒童知識(shí)鞏固性差和容易厭倦學(xué)習(xí)的一個(gè)重要原因。家庭中的素質(zhì)教育實(shí)踐就意味著這種傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式的變革。
第二，學(xué)習(xí)不僅是滿(mǎn)足成年人的需要，還必須滿(mǎn)足孩子的需要。這意味著學(xué)習(xí)要滿(mǎn)足孩子的認(rèn)知樂(lè)趣，激發(fā)孩子的認(rèn)知積極性，把學(xué)習(xí)變成一個(gè)積極的情感體驗(yàn)過(guò)程。這也意味著在家庭教育中父母要更多的理解孩子的心理，必須更多地尊重孩子在學(xué)習(xí)過(guò)程中的心理反應(yīng)。我國(guó)現(xiàn)在的家庭教育是在滿(mǎn)足成年人的心理需要，是在按成人的“意圖”設(shè)計(jì)孩子的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)在很大程度上變成了成人強(qiáng)制兒童的過(guò)程。同西方國(guó)家的孩子相比，中國(guó)的孩子隨著年齡的增長(zhǎng)而內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、對(duì)知識(shí)的內(nèi)在求知欲明顯不足，但應(yīng)付情境需要的外部動(dòng)機(jī)又較強(qiáng)。
第三，學(xué)習(xí)必須順應(yīng)孩子的年齡心理特征，必須尊重孩子的個(gè)別心理差異。孩子在不同的年齡階段有不同的認(rèn)知活動(dòng)方式，有不同的行為特征。學(xué)齡前兒童最適合的學(xué)習(xí)方式就是游戲，就是各種有組織的活動(dòng)，就是觀看動(dòng)畫(huà)節(jié)目，那種所謂超常的識(shí)字教育，運(yùn)算學(xué)習(xí)對(duì)多數(shù)兒童來(lái)講是不適當(dāng)?shù)?，在這個(gè)問(wèn)題上西方國(guó)家的家庭教育比我們要冷靜得多。即使是小學(xué)生，中學(xué)生我們也不能低估了他們認(rèn)知的經(jīng)驗(yàn)化程度、而過(guò)分地強(qiáng)調(diào)書(shū)本抽象知識(shí)的學(xué)習(xí)。兒童的認(rèn)知活動(dòng)既有一般規(guī)律，有存在明顯的個(gè)別差異。事實(shí)上家庭教育有了個(gè)別針對(duì)性，大多數(shù)孩子都能得到更好的發(fā)展。在我國(guó)的家庭教育中，家長(zhǎng)有很強(qiáng)的從眾模仿傾向，人家的孩子學(xué)英語(yǔ)，自己的孩子也要學(xué)英語(yǔ)，人家的孩子上奧校，自己的孩子也要上奧校，人家的孩子練鋼琴‘自己的孩子也跟著練鋼琴而全然不顧孩子自身的特點(diǎn)。學(xué)校教育在充分考慮學(xué)生的個(gè)別差異上有相當(dāng)大的難度，但家庭教育完全可以在這個(gè)問(wèn)題上作得好一些。家庭有更多的空間和時(shí)間考慮孩子的個(gè)別差異，家庭也有更多個(gè)別化的教育情景來(lái)實(shí)施有針對(duì)性的教育。這方面家長(zhǎng)需要得到更多的教育指導(dǎo)。
第四，家庭教育要樹(shù)立起“大學(xué)習(xí)觀”。從內(nèi)容上看，學(xué)習(xí)不僅是書(shū)本知識(shí)的習(xí)得，還包括品德的形成，人格的發(fā)展以及行為習(xí)慣的養(yǎng)成。從方式上看，不僅有接受式學(xué)習(xí)，還有研究式學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)；不僅有通過(guò)符號(hào)的學(xué)習(xí)，還有通過(guò)自身活動(dòng)的學(xué)習(xí)；不僅有認(rèn)知式的學(xué)習(xí)，還有情感體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)?？傊彩峭ㄟ^(guò)經(jīng)驗(yàn)的習(xí)得而導(dǎo)致孩子行為持久變化的現(xiàn)象都叫學(xué)習(xí)，這就是所謂的大學(xué)習(xí)觀。中國(guó)的家庭教育過(guò)分執(zhí)著于和考試有關(guān)的課本知識(shí)的學(xué)習(xí)，這是狹隘的學(xué)習(xí)觀念，這恰好是在強(qiáng)化學(xué)校教育本身具有的先天缺陷。如果說(shuō)中國(guó)的學(xué)校教育由于應(yīng)試教育的特征而難以避免過(guò)分以書(shū)本知識(shí)為主的特征，那么家庭教育有條件在一定程度上彌補(bǔ)學(xué)校教育的不足。孩子回到家里后做一些自己喜歡的活動(dòng)，多閱讀一些他們發(fā)自?xún)?nèi)心感興趣的課外知識(shí)，都是對(duì)學(xué)校教育缺陷的重要彌補(bǔ)，有助于孩子自身素質(zhì)的提高。
第五，建立家庭創(chuàng)新教育觀。中國(guó)的家庭教育歷來(lái)具有濃厚的權(quán)威主義色彩，父母不僅是知識(shí)的化身，也是真理的化身。在父母看來(lái)孩子是不懂事的，孩子的天性是逃避學(xué)習(xí)的，他們的行為是不合成人規(guī)范的，父母樂(lè)意用強(qiáng)制的態(tài)度實(shí)施教育。這種方式導(dǎo)致中國(guó)的孩子及成人缺乏創(chuàng)造性。家庭中的創(chuàng)新教育要求家長(zhǎng)尊重孩子的意見(jiàn)，在教育過(guò)程中充分考慮他們的想法，允許他們表達(dá)不同于父母的觀點(diǎn)和意見(jiàn)，給予他們自由探索的機(jī)會(huì)，尊重他們通過(guò)犯錯(cuò)誤習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)，給他們留下展現(xiàn)自身想象力的空間。這是促進(jìn)孩子創(chuàng)新精神和發(fā)展孩子創(chuàng)新能力所必須的文化心理氛圍。做到這一點(diǎn)不需要家長(zhǎng)有過(guò)多的專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練，難是難在文化心理狀態(tài)的改變。其實(shí)，中國(guó)的學(xué)校實(shí)施創(chuàng)新教育是很難的。應(yīng)試教育的體制與創(chuàng)新教育的模式是不相容的。而家庭教育在自身微觀環(huán)境中能夠較好地做到這一點(diǎn)。
在人格發(fā)展方面，促進(jìn)孩子健康人格是形成是家庭教育中十分重要的內(nèi)容。但中國(guó)的家庭教育一直有重認(rèn)知、輕人格傾向，改革開(kāi)放以來(lái)這一問(wèn)題表現(xiàn)得尤為突出。近年來(lái)獨(dú)生子女的心理健康與人格發(fā)展問(wèn)題已經(jīng)引起了全社會(huì)的關(guān)注，但家庭教育在這方面卻收效甚微。作為體現(xiàn)素質(zhì)教育的家庭教育必須重視孩子健康人格的形成，這些健康的人格品質(zhì)包括：對(duì)自我的悅納，對(duì)生活目標(biāo)的熱愛(ài)與執(zhí)著，良好的行為自律性與獨(dú)立性，堅(jiān)強(qiáng)、坦然面對(duì)挫折，善于調(diào)控自己的情緒，行為反應(yīng)適度等等。在家庭教育中，促進(jìn)健康人格形成的素質(zhì)教育觀應(yīng)體現(xiàn)在這樣幾個(gè)方面。
第一，滿(mǎn)足孩子的自我價(jià)值感。一個(gè)有自我價(jià)值感的孩子才有可能成為人格健康的孩子。這意味著家長(zhǎng)要看到孩子的長(zhǎng)處，立足于孩子的優(yōu)點(diǎn)來(lái)教育孩子，這樣才能確立孩子的基本自信心以及對(duì)自己生命的接納和熱愛(ài)。一個(gè)悅納自己的人才有可能熱愛(ài)生活，喜歡學(xué)習(xí)，也才有不斷完善自己的動(dòng)力。但中國(guó)的家長(zhǎng)更喜歡立足于孩子的缺點(diǎn)來(lái)教育孩子，不斷地指出孩子的過(guò)失，用別的孩子的優(yōu)點(diǎn)來(lái)比較自己孩子的缺點(diǎn)，讓孩子產(chǎn)生無(wú)能感以促進(jìn)孩子進(jìn)步。多數(shù)中國(guó)的家長(zhǎng)相信只有當(dāng)孩子看到自己的不足，只有當(dāng)他們感到自己不行時(shí)，他們才有進(jìn)步的動(dòng)力。這是對(duì)孩子天性的嚴(yán)重誤解。其實(shí)，這恰好是很多孩子骨子里缺乏自信，上進(jìn)心不強(qiáng)，最后安于現(xiàn)狀的深層次原因。
第二，合理的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)是否合適，是否適應(yīng)孩子的身心承受能力，直接關(guān)系到孩子的人格健康程度。我國(guó)中小學(xué)生心理問(wèn)題突出的一個(gè)重要原因是學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)過(guò)重，心理壓力太大。他們不僅學(xué)習(xí)時(shí)間長(zhǎng)，孩子學(xué)習(xí)時(shí)間一般都超過(guò)父母的工作時(shí)間，而且他們實(shí)際享受的節(jié)假日休息時(shí)間也遠(yuǎn)沒(méi)有他們的父母多。更重要的是他們所承受的來(lái)自各方面的心理壓力往往超出了一個(gè)孩子所能接受的程度。他們的心理壓力主要來(lái)自考試和升學(xué)，從學(xué)前教育一直到高中，他們都要長(zhǎng)時(shí)間地、高強(qiáng)度地承受這種壓力。在這一過(guò)程中孩子不斷地體驗(yàn)到緊張、焦慮、煩惱、抑郁、失望，這使他們長(zhǎng)期處在負(fù)面情緒的困擾中，持久負(fù)面情緒所形成的不良心境是導(dǎo)致心理病態(tài)以及人格扭曲的重要原因。父母適當(dāng)?shù)卣{(diào)控孩子的心理壓力，孩子學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)適當(dāng)，這就有利于孩子的身心健康，這是家庭中人格教育最基礎(chǔ)性的工作。
第三，滿(mǎn)足孩子的多種心理需要。從人本主義心理觀來(lái)看，需要是人的行為的基本動(dòng)力，人的一切行為都圍繞著需要而展開(kāi)，一個(gè)人的需要滿(mǎn)足越充分，越多樣化，他的潛能發(fā)揮就越充分，人格就越健康。中國(guó)的家庭教育注重孩子認(rèn)知需要的滿(mǎn)足而嚴(yán)重忽視孩子其他心理需要的滿(mǎn)足。事實(shí)上，孩子除了認(rèn)知需要以外，他們還有交往的需要、歸屬和友愛(ài)的需要、展現(xiàn)自我特長(zhǎng)的需要、得到認(rèn)同和尊重的需要、活動(dòng)和探究的需要以及創(chuàng)造的需要等。孩子任何需要的滿(mǎn)足都有利于他們的心理健康，都促進(jìn)著他們的人格發(fā)展。由于我國(guó)的家庭教育存在嚴(yán)重忽視孩子多種心理需要滿(mǎn)足的問(wèn)題，這就明顯不利于他們?nèi)烁竦慕】党砷L(zhǎng)。
第四，理性的挫折教育。圍繞孩子人格的健康成長(zhǎng)，人們往往熱衷于談?wù)摯煺劢逃６鄶?shù)人認(rèn)為中國(guó)的獨(dú)生子女缺乏挫折教育，是他們?nèi)烁癫唤∪闹匾?。這是一種是似而非的觀點(diǎn)。事實(shí)上中國(guó)的孩子承受著極其病態(tài)的挫折教育，在城市家庭中，一方面孩子在生活上很少有挫沂體驗(yàn)，他們生活的“無(wú)憂無(wú)慮”，沒(méi)有物質(zhì)匱乏的困擾，甚至基本上不做家務(wù)事，在這方面挫折教育嚴(yán)重不足。而另一方面，在學(xué)習(xí)上，在心理上，他們太缺乏成就體驗(yàn)、他們飽受著來(lái)自學(xué)習(xí)，來(lái)自升名牌學(xué)校，來(lái)自成人各種要求所帶來(lái)的各種挫折感，以致于孩子過(guò)多體驗(yàn)到焦慮、緊張與無(wú)助，甚至產(chǎn)生對(duì)整個(gè)人生的厭倦。在這方面他們承受了一個(gè)孩子不該承受的挫折。
中國(guó)的孩子一點(diǎn)不缺乏挫折教育，他們?nèi)狈Φ氖抢硇缘拇煲式逃Ｎ覀兲岢诩彝ソ逃袘?yīng)增加孩子在生活方面的挫折教育，而在學(xué)習(xí)上應(yīng)該更多地讓孩子體驗(yàn)到成功教育的喜悅，這才是有利于孩子心理發(fā)展的挫折教育。
第一，道德的習(xí)得與知識(shí)的習(xí)得不同，它不能簡(jiǎn)單地用學(xué)習(xí)知識(shí)的方式來(lái)學(xué)習(xí)道德，它是一個(gè)更加重視行為實(shí)踐的活動(dòng)過(guò)程。從小事做起，從做中學(xué)、應(yīng)該是道德學(xué)習(xí)更加鮮明的特征。在做的過(guò)程中，才能完成從道德行為向道德知識(shí)的轉(zhuǎn)變，從而變成一種真正意義上的道德素質(zhì)。在道德學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我國(guó)的家庭教育更重視講道理，更重視口頭行為規(guī)范的傳授，這對(duì)道德行為規(guī)范的習(xí)得是有限的。
第二，道德學(xué)習(xí)不僅是一種認(rèn)知活動(dòng)，它還應(yīng)該是一個(gè)深刻的情感體驗(yàn)的過(guò)程。沒(méi)有情感體驗(yàn)的純認(rèn)知性的道德是一種蒼白的缺乏實(shí)踐意義的道德。孩子在道德情景中產(chǎn)生感動(dòng)、悲傷、同情、喜悅、激動(dòng)、莊嚴(yán)、神圣等情感體驗(yàn)時(shí)，才能有效地形成道德行為。一次刻骨銘心的情感體驗(yàn)活動(dòng)就是一次最好的道德教育。當(dāng)一個(gè)孩子莊嚴(yán)地站在國(guó)旗前參加升旗儀式時(shí)所體驗(yàn)到的那種激動(dòng)，神圣的情感實(shí)際上就是最深刻的道德教育，它甚至不需要語(yǔ)言的參與，僅僅是一種道德情景中的觀看和體驗(yàn)就可以表現(xiàn)出全部道德教育的深刻內(nèi)涵。
第三，家長(zhǎng)的行為示范是重要的道德學(xué)習(xí)形式。模仿學(xué)習(xí)，榜樣學(xué)習(xí)是人的一種重要的學(xué)習(xí)方式。通過(guò)觀察；通過(guò)觀察過(guò)程中的“替代強(qiáng)化”可以促進(jìn)人的道德行為的形成。孩子年齡越小，模仿學(xué)習(xí)的作用就越大。在家庭中，父母做山良好的行為示范是促進(jìn)孩子優(yōu)良品德形成的有效手段。在我們的家庭教育中，往往父母說(shuō)的是高尚的道理，卻做出平庸的甚至是低級(jí)的行為示范，事實(shí)上孩子更看重的是行為“榜樣“，他們對(duì)“道理”是比較健忘的，當(dāng)?shù)览砗桶駱硬灰恢率?，孩子?huì)更多受到實(shí)際行為的影響。因此，家庭中的道德教育應(yīng)從父母的行為示范開(kāi)始。通過(guò)榜樣的作用來(lái)促進(jìn)孩子道德品質(zhì)的發(fā)展。
總之，在家庭教育中，素質(zhì)教育的理念與實(shí)踐思路在各個(gè)方面都與傳統(tǒng)家庭教育不同，實(shí)施素質(zhì)教育的思想一定是一個(gè)全面反省和批判傳統(tǒng)家庭教育的過(guò)程。
素質(zhì)教育是發(fā)展性的教育，它注重人穩(wěn)定的、能提高人的活動(dòng)效能的心理品質(zhì)的形成，這種心理品質(zhì)的形成能提高人的全部活動(dòng)的有效性。素質(zhì)教育也是全面性的教育，它決不僅僅只關(guān)注人的某一個(gè)方面的發(fā)展，而是關(guān)注人的全部潛能的開(kāi)發(fā)。同時(shí)素質(zhì)教育一定是真正關(guān)心人的教育，是真誠(chéng)關(guān)心孩子內(nèi)心世界的教育，它尊重孩子的心理特征，關(guān)注孩子的個(gè)性差異，滿(mǎn)足孩子的心理需要，是一種真正充滿(mǎn)人文精神的教育。中國(guó)的家庭教育在邁向素質(zhì)教育的目標(biāo)方面還有很長(zhǎng)的路要走。
參考文獻(xiàn)：
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現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇六
道德人是明確自己的道德需要而又具有道德自覺(jué)的人，表現(xiàn)為人對(duì)既涉及個(gè)人自身的善，又關(guān)乎他人的善的推崇、恪守與踐履，譬如尊重生命、維護(hù)正義、律己利他等等，以達(dá)致個(gè)人的精神自由和內(nèi)心的自我和諧?，F(xiàn)代社會(huì)個(gè)體對(duì)道德規(guī)范的遵從不再是被動(dòng)的、盲目的，而是具有獨(dú)立性的人基于理性作出的道德選擇。因而，道德人向善的行為更加穩(wěn)定持久、淡然從容。道德人的培育要進(jìn)入人的精神世界，借助理解闡釋人，反思人的生命及生命的表現(xiàn)，催生人的道德需要，并在道德實(shí)踐中體驗(yàn)道德價(jià)值，把握人生意義。
一、問(wèn)題的提出。
行為的正當(dāng)性是社會(huì)的人最起碼的道德要求，人在社會(huì)化過(guò)程中獲得社會(huì)必需的品質(zhì)、價(jià)值、信念和社會(huì)所贊許的行為方式。德性是社會(huì)的人的重要標(biāo)識(shí)之一，它緣于人對(duì)自身規(guī)定性的認(rèn)識(shí)，是人的內(nèi)在品質(zhì)和外在行為的統(tǒng)一。當(dāng)前社會(huì)人們的行為選擇多樣，道德分化明顯，既有的道德規(guī)范已難以解釋和應(yīng)對(duì)新的問(wèn)題，傳統(tǒng)道德的價(jià)值在具體的道德實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中遭受冷遇，并由此產(chǎn)生諸多的價(jià)值困惑和道德沖突，譬如扶起摔倒老人反被誤解和訛詐引發(fā)的“扶不扶”等道德困境。人們習(xí)慣將這類(lèi)問(wèn)題歸咎于現(xiàn)代社會(huì)道德體系的尚未建立和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但很顯然，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)雖具有逐利性，但也有其內(nèi)在的道德需要，等價(jià)交換、誠(chéng)實(shí)守信等道德需要得到了滿(mǎn)足才能促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。在現(xiàn)實(shí)生活中道德人的培育遭遇難題，主要表現(xiàn)在：
(一)傳統(tǒng)道德價(jià)值的貶損，道德與生活的價(jià)值關(guān)聯(lián)亟待明晰。
在道德認(rèn)知上現(xiàn)代社會(huì)形成了一定的道德共識(shí)，在道德實(shí)踐上也不乏公認(rèn)的、明確適用的道德原則和道德規(guī)范，但在現(xiàn)實(shí)生活中道德問(wèn)題頻發(fā)，道德價(jià)值逐漸退居社會(huì)生活的邊緣。當(dāng)然，這其中原因復(fù)雜多樣，而現(xiàn)代人追逐個(gè)人利益的過(guò)程中對(duì)為什么要遵守道德缺乏價(jià)值體認(rèn)，以致道德在人處理生活中所面臨的苦樂(lè)、得失、人己等基本問(wèn)題時(shí)沒(méi)有發(fā)揮引導(dǎo)與規(guī)范的作用。比如，人們應(yīng)當(dāng)如何在一起是現(xiàn)代社會(huì)不容回避的問(wèn)題。一些人在某些具體事件中將己與人對(duì)立起來(lái)導(dǎo)致行為上的沖突與偏差、價(jià)值的失序與混亂。屢見(jiàn)不鮮的網(wǎng)絡(luò)暴力、肢體沖突等事件一再挑戰(zhàn)尊重、平等、正義等道德原則。“毒奶粉”、“地溝油”等食品安全問(wèn)題反映出道德底線失守帶來(lái)的極大危害。尊老愛(ài)幼、誠(chéng)實(shí)守信、廉潔自律等傳統(tǒng)的道德規(guī)范被破壞，道德相對(duì)性日漸凸顯。
(二)人的道德需要被遮蔽，道德對(duì)人的人文關(guān)懷尚需彰顯。
作為人的一種社會(huì)性的倫理實(shí)踐，對(duì)美好的品德、優(yōu)良的品質(zhì)、高尚的道德情操的追求是主體高層次的價(jià)值理想。社會(huì)心理學(xué)家弗洛姆認(rèn)為，人的生存不僅僅是為了面包，人為了理想而獻(xiàn)身既是人生存特性的組成部分，又是人生命完善的需要。每個(gè)人都在為自己的生存理想、為某種超越肉體滿(mǎn)足的東西奮力以求。道德是主體在建立起與自身、他人和群體的價(jià)值關(guān)聯(lián)中獲得的共同存在的意義庇護(hù)，體現(xiàn)的正是人對(duì)價(jià)值理想和自由的追求。然而，人的這種自我超越的需要在道德教育中往往被遮蔽，主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是現(xiàn)今道德教育側(cè)重闡釋社會(huì)對(duì)個(gè)體的道德要求以及個(gè)體如何提高自身的道德水平，缺少對(duì)人深層的價(jià)值需要和內(nèi)在行為動(dòng)機(jī)的關(guān)注，忽視道德的實(shí)踐特性。二是道德人培育中理論與現(xiàn)實(shí)的差距拉大道德與人的距離。實(shí)踐社會(huì)所需要的優(yōu)秀價(jià)值，在社會(huì)性發(fā)展中獲得價(jià)值和意義是道德人的精神需要。然而，社會(huì)認(rèn)知的多元和現(xiàn)實(shí)生活的復(fù)雜使人們對(duì)道德的價(jià)值產(chǎn)生質(zhì)疑。一些人認(rèn)為講道德并不能滿(mǎn)足自己的現(xiàn)實(shí)需要，解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，從而表現(xiàn)出更多的功利性、短期性行為。社會(huì)上的一些失德、敗德行為沒(méi)有受到應(yīng)有的懲罰，甚至有人因此而得利，直接導(dǎo)致失范行為的蔓延和社會(huì)風(fēng)氣的惡化。缺少主體的認(rèn)同和參與，道德成為停留于文本、講壇、課堂的知識(shí)，提升人的道德修為就是一句空話。
二、理解：展現(xiàn)人存在的意義。
理解在伽達(dá)默爾的哲學(xué)詮釋學(xué)這里具有了本體論意義，從傳統(tǒng)解釋學(xué)的文本理解轉(zhuǎn)向以文本理解為基礎(chǔ)的自我籌劃、自我理解。理解不是為了停留于文本，而是要關(guān)照自身和反思現(xiàn)實(shí)。在伽達(dá)默爾看來(lái)，理解是過(guò)去或傳統(tǒng)與今天的對(duì)話，“理解在任何時(shí)候都包含一種旨在過(guò)去和現(xiàn)在溝通的具體應(yīng)用”[3].只有在文本與現(xiàn)實(shí)之間建立意義關(guān)聯(lián)，才能在問(wèn)題閾中展開(kāi)讀者與作者、文本之間的對(duì)話和相互理解，才可能達(dá)致讀者與文本、作者之間的“重疊共識(shí)”.
因而，道德教育以人為核心和主導(dǎo)，以人的實(shí)踐參與為本質(zhì)特征。人是溶合了情感、目的、動(dòng)機(jī)、意義、價(jià)值的意義---價(jià)值性存在，每一個(gè)個(gè)體都是作為“前理解”存在的自我。由此，道德人培育不是教育者與受教育者之間簡(jiǎn)單的知識(shí)授受關(guān)系，而是藉由知識(shí)連接歷史與現(xiàn)實(shí)，在經(jīng)驗(yàn)分享和交流中體味出人的生命意義，促進(jìn)人的發(fā)展。基于理解視角的道德人培育應(yīng)注意以下三點(diǎn)：
(一)培育道德人是培養(yǎng)社會(huì)的人與全面而自由發(fā)展的人的邏輯統(tǒng)一。
人不是在自然的意義上被稱(chēng)之為人，而是因?yàn)槿说纳鐣?huì)性。在社會(huì)生活中，人的行為要符合社會(huì)的基本規(guī)范，即道德和法律規(guī)范。法律是一個(gè)社會(huì)最低限度和最基本價(jià)值準(zhǔn)則的權(quán)威表達(dá)。道德則寄寓著人類(lèi)對(duì)善、對(duì)一切美好價(jià)值的共同追求，諸如幸福、人道、自由、平等、公正、誠(chéng)實(shí)等等。它告訴人們應(yīng)當(dāng)怎樣做、不應(yīng)當(dāng)怎樣做。社會(huì)對(duì)人的塑造無(wú)不表現(xiàn)為先進(jìn)或進(jìn)步的社會(huì)規(guī)范向人的精神內(nèi)化，形成某種價(jià)值共識(shí)的過(guò)程。人通過(guò)選擇、接受和內(nèi)化社會(huì)價(jià)值原則，形成合乎一定社會(huì)要求的政治思想、道德觀念以及相應(yīng)的品行。主體的選擇與內(nèi)化并不是一個(gè)被動(dòng)接受的過(guò)程，而是主體對(duì)傳統(tǒng)、文化、道德、社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的理解和現(xiàn)實(shí)反思，其中包含著在未來(lái)的可能性。從人自身來(lái)說(shuō)，作為完整的、全面發(fā)展的人的存在是人內(nèi)在的發(fā)展要求。人本主義心理學(xué)家馬斯洛從人的心理需要的角度提出“自我實(shí)現(xiàn)的需要”是人最高層次的需要。在馬克思實(shí)踐唯物主義的視野里，人的需要具有超越性，人在滿(mǎn)足第一個(gè)需要后又會(huì)引起新的需要。人滿(mǎn)足需要的實(shí)踐活動(dòng)是指向未來(lái)的。社會(huì)的人應(yīng)是道德的人、文明的人，各種能力的全面而自由發(fā)展的人。
(二)培育道德人是知識(shí)傳授與價(jià)值傳遞的內(nèi)在統(tǒng)一。
完整生命個(gè)體的型塑首先倚重知識(shí)。亞里士多德將人的德性分為道德的德性和理智的德性，道德的德性通過(guò)習(xí)慣養(yǎng)成，作為人最高層次的理智德性要由教導(dǎo)和知識(shí)生成，它來(lái)自人的理性思考和主動(dòng)選擇。道德知識(shí)的傳授與人的需要、目的、動(dòng)機(jī)、情感相關(guān)，因而，道德人培育探求的不是客觀性知識(shí)，而是人對(duì)自身存在的追問(wèn)與反思。在詮釋學(xué)那里，理解擺脫傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論主客二元對(duì)立的知識(shí)觀，把人對(duì)自我與周?chē)澜珀P(guān)系的認(rèn)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)融入知識(shí)的學(xué)習(xí)中，其目的是為了自我理解。人從自己的生活經(jīng)驗(yàn)、精神世界和現(xiàn)實(shí)處境出發(fā)理解文本與作者，理解自身與周?chē)澜绲年P(guān)系，在自身的視域與理解對(duì)象的視域融合中創(chuàng)生新的意義。換言之，主體在理解對(duì)象的同時(shí)進(jìn)行著自我理解和經(jīng)驗(yàn)的新的意義建構(gòu)，這是一種價(jià)值的傳遞、意義的交流與精神的創(chuàng)造。人總是按照自己的價(jià)值原則籌劃自己的生活，在與世界、與社會(huì)的多重意義關(guān)系中人獲得的是有價(jià)值的生活方式。
(三)培育道德人是道德認(rèn)知與道德情感的和諧統(tǒng)一。
因而，只有對(duì)美德的理性認(rèn)知與內(nèi)在的情感和諧統(tǒng)一，主體相應(yīng)的行為動(dòng)機(jī)才能達(dá)到最恰當(dāng)?shù)臓顟B(tài)。
三、理解視域中道德人培育的瓶頸。
道德人是從人的社會(huì)性和精神性存在探求人之存在的意義。教育對(duì)人精神的陶冶要經(jīng)由理解與書(shū)籍和人交流，豐富與充盈人的精神生命。教育過(guò)程中雖然理解關(guān)涉課程設(shè)計(jì)者、教材文本和讀者之間的多重關(guān)系，但是無(wú)疑在對(duì)話中它是以文本為中介并圍繞文本展開(kāi)的。作為文本讀者的學(xué)生對(duì)文本意義的創(chuàng)生與更新對(duì)其“怎樣做一個(gè)人”、“做一個(gè)什么樣的人”具有重要意義。基于此探討理解視域中道德人培育的瓶頸與現(xiàn)實(shí)遭遇。
(一)主體性喪失割裂道德與人的對(duì)話關(guān)系。
道德的實(shí)踐特性決定道德對(duì)人的涵養(yǎng)不是灌輸有關(guān)道德的零碎知識(shí)，而是幫助人從整體上把握生活，獲得意義?！叭藨?yīng)當(dāng)怎樣存在”、“人生應(yīng)當(dāng)怎樣度過(guò)”這樣關(guān)乎人自身價(jià)值和意義的問(wèn)題伴隨每個(gè)人的一生，它始終以人對(duì)自身、人對(duì)生活的理解為基礎(chǔ)，并在人與人的認(rèn)知碰撞中發(fā)展人已有的認(rèn)知，在這里，所創(chuàng)新和發(fā)展的不僅僅是人對(duì)物的認(rèn)知，而且還有人對(duì)人與物、人與人關(guān)系的認(rèn)識(shí)和理解。道德所蘊(yùn)含的善的價(jià)值是主體通過(guò)自身的實(shí)踐活動(dòng)加以選擇和內(nèi)化，并保存在主體的生活經(jīng)歷中。個(gè)體把自己的生活作為對(duì)象加以全面審視，對(duì)生活、對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反思、認(rèn)識(shí)、實(shí)踐與創(chuàng)造，獲得對(duì)事物對(duì)他人對(duì)自我的理解，個(gè)體的主體性地位才能得以充分體現(xiàn)。然而，由于道德對(duì)人的滋養(yǎng)是長(zhǎng)遠(yuǎn)的、潛移默化的，在當(dāng)下的教育氛圍中一些人認(rèn)為與自身所要追求的成功關(guān)系不大，將之視為客觀對(duì)象物存在的知識(shí)來(lái)掌握。在道德人的培育中，道德在某種意義上只是“關(guān)于道德的知識(shí)”,缺少個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人的生活履歷與道德的'對(duì)話，個(gè)體的精神世界并沒(méi)有真正作為“前理解”參與進(jìn)來(lái)，也就無(wú)從創(chuàng)生意義。換言之，個(gè)體沒(méi)有作為精神主體與精神培育活動(dòng)及內(nèi)容展開(kāi)對(duì)話與交流，個(gè)體也就不能在開(kāi)放和接納中對(duì)自身及生活進(jìn)行反思，難以提升人的內(nèi)在精神世界。尤其是面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活，人不懂得審視自身的現(xiàn)實(shí)境遇和人類(lèi)的生存狀態(tài)，也就不會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，不能深入事物的本性、對(duì)道德本身及其存在的理由進(jìn)行探究并作出解釋?zhuān)赖氯笔c人的存在與發(fā)展的價(jià)值關(guān)聯(lián)。
(二)知識(shí)式學(xué)習(xí)消解道德之于人的倫理價(jià)值。
變化日速的社會(huì)生活和高等教育大眾化趨勢(shì)下日漸增強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)化培養(yǎng)目標(biāo)，越來(lái)越強(qiáng)化了道德人培育的知識(shí)化取向和工具性?xún)r(jià)值。而現(xiàn)代性境遇下，學(xué)習(xí)者對(duì)物質(zhì)主義、技術(shù)文明和工具理性的推崇消解了人對(duì)意義的思考，學(xué)習(xí)者的道德學(xué)習(xí)退回到德育課堂的狹小空間。道德學(xué)習(xí)不是簡(jiǎn)單的復(fù)制知識(shí)，而是一種意義學(xué)習(xí)，是人不斷反思自我和獲得意義的過(guò)程。哲學(xué)詮釋學(xué)主張從理解的視域解讀文本，認(rèn)為理解是共同意義的分有。理解和解釋的過(guò)程是個(gè)別經(jīng)驗(yàn)和普遍經(jīng)驗(yàn)的融合。其對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程中個(gè)人發(fā)展的歷史性、現(xiàn)在處境的關(guān)注為知識(shí)觀的轉(zhuǎn)型和課程觀的變革提供了理論支持。毋庸置疑，知識(shí)是課程的原材料。但是，課程學(xué)習(xí)不再是知識(shí)毫厘不差的掌握和再現(xiàn)。新課程觀課程的轉(zhuǎn)變性和生成性品質(zhì)使課程作為一個(gè)開(kāi)放的知識(shí)與人“相遇”的可能情境成為可能，知識(shí)是情境中的必要要素，發(fā)揮著引導(dǎo)、催化和促進(jìn)的作用。課程關(guān)心學(xué)習(xí)者個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)對(duì)知識(shí)的建構(gòu)，學(xué)習(xí)者需自主建立起文本知識(shí)與人的生命之間整體的意義關(guān)聯(lián)。生活實(shí)踐表明，個(gè)體在社會(huì)化過(guò)程中的道德經(jīng)驗(yàn)對(duì)道德行為的選擇具有明顯的影響。學(xué)習(xí)者的需要、目的、既有的道德觀念、具體的境遇等都直接或間接地作用于學(xué)習(xí)者對(duì)文本的理解以及與教育者的相互理解。如果道德被視為實(shí)現(xiàn)某個(gè)外在目的的手段，成為某種預(yù)先給定的、等待著主體去認(rèn)識(shí)和掌握的客體，那么遵守道德規(guī)范就是一種外在的要求和生活手段，失去了其應(yīng)有的倫理價(jià)值，人也就喪失了豐富的生命表現(xiàn)。
(三)情感與理性認(rèn)知的分離阻礙道德的意義生成。
道德認(rèn)知和道德情感是道德實(shí)踐中的重要環(huán)節(jié)，二者之間的關(guān)系一直是倫理學(xué)研究的重要課題。
傳遞道德知識(shí)、分享道德經(jīng)驗(yàn)是學(xué)習(xí)者提升道德認(rèn)知的主要途徑。在道德人的培育中，道德認(rèn)知能幫助人們判斷是非善惡，做出正確的行為選擇。個(gè)體在社會(huì)化過(guò)程中所獲得的道德認(rèn)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)帶有個(gè)別性，教育者和受教育者從各自的視域出發(fā)分享各自的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，在平等的交流中實(shí)現(xiàn)視域融合，才能使個(gè)人認(rèn)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)成為共同的財(cái)富，生成道德的意義。而這之中總是滲透著個(gè)體對(duì)生命存在與生長(zhǎng)的直接經(jīng)驗(yàn)和情緒感受。情感內(nèi)在于人，人也是需要情感激勵(lì)的，譬如正義感、崇高感以及內(nèi)心的充實(shí)感等。無(wú)疑，它也有益于人做出道德的行為。現(xiàn)實(shí)生活中的道德價(jià)值沖突和道德困境很多情況下并非是主體缺乏道德選擇的能力，而是由于主體道德感的弱化。道德感是主體具有是非、善惡理性判斷能力基礎(chǔ)上的對(duì)自身、對(duì)他人及對(duì)社會(huì)的責(zé)任意識(shí)、情感。道德人培育的主體性喪失、知識(shí)式學(xué)習(xí)必然造成人對(duì)生命的真實(shí)情感體驗(yàn)的缺失，道德認(rèn)知與道德行為之間缺乏有效的聯(lián)接，阻礙道德意義的生成與實(shí)現(xiàn)。20世紀(jì)70年代以后有關(guān)移情的許多研究表明，移情有利于利他性行為的出現(xiàn)。移情是情感的相互契合、相互作用。有了情感的驅(qū)動(dòng)、感染和共鳴，才能賦予知識(shí)以活力，才能在理解與體驗(yàn)中激發(fā)主體正向的、積極的行為。這種“感同身受”正是人在實(shí)現(xiàn)視域融合中的自我理解與自我塑造?！耙粋€(gè)人的道德移情能力越高，道德敏感性就越強(qiáng)，就更能夠從社會(huì)和他人的視角認(rèn)識(shí)所面臨的事件，實(shí)現(xiàn)道德行為的延續(xù)性，進(jìn)而形成優(yōu)秀的道德品質(zhì)。”
四、結(jié)語(yǔ)。
在人們普遍感知道德功能式微和道德多樣性增強(qiáng)的今天，培育道德人對(duì)社會(huì)道德文明的建設(shè)具有積極的作用。理解作為人的存在方式，在哲學(xué)詮釋學(xué)視野中不僅具有本體論意義，而且具有實(shí)踐性。在道德人的培育過(guò)程中，要充分尊重人的道德主體性地位，在道德生活的具體情境中詮釋道德知識(shí)，實(shí)踐道德精神，在人的意義世界的構(gòu)建中建構(gòu)生活的意義，培育真正具有理性認(rèn)知能力、自主精神和創(chuàng)造性活力的道德人。
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現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇七
當(dāng)前的中職教育難度比較大是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí),因?yàn)橹新殞W(xué)生自身的特點(diǎn),大多數(shù)中職學(xué)生都較為頑固、調(diào)皮,其對(duì)于學(xué)習(xí)本身就有一定的厭惡感,就更不用說(shuō)專(zhuān)業(yè)知識(shí)是否能夠熟練掌握。對(duì)此,德育教育便顯得尤為重要?，F(xiàn)代客服理念是一種能夠約束人行為、強(qiáng)化人思想道德的理念,將現(xiàn)代客服理念合理的引用在中職德育教育當(dāng)中,必然能夠?qū)崿F(xiàn)高質(zhì)量、高效率中職德育教育。中職德育教育中,現(xiàn)代客服理念主要體現(xiàn)為三個(gè)方面,幫助學(xué)生提升資產(chǎn)增值、以人為本,以感性教育學(xué)生,促使學(xué)生忠誠(chéng)于學(xué)校、換位思考,為學(xué)生提供所需服務(wù)。
1換位思考,為學(xué)生提供所需服務(wù)。
需要做好學(xué)生入學(xué)之前的準(zhǔn)備工作:。
3、建議單位范圍內(nèi)的接待處。例如,學(xué)生在到學(xué)校之后,所學(xué)的專(zhuān)業(yè)是機(jī)械自動(dòng)化,那么便由機(jī)械自動(dòng)化的學(xué)長(zhǎng)帶領(lǐng)學(xué)生到班主任處進(jìn)行報(bào)道,并幫助其整理床鋪,幫忙辦理飯卡等,給予學(xué)生一種溫馨的感覺(jué)。為學(xué)生準(zhǔn)備好相應(yīng)的保障物資:。
3、保障學(xué)生有充足的課余活動(dòng),優(yōu)化學(xué)生的學(xué)習(xí)心情。學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)開(kāi)設(shè)社團(tuán)等方式,豐富學(xué)生的課余時(shí)間,讓學(xué)生時(shí)刻保持一個(gè)愉悅的心情學(xué)習(xí)。
2以人為本,以感性教育學(xué)生,促使學(xué)生忠誠(chéng)于學(xué)校。
以人為本,以感性教育學(xué)生能夠顯著提高學(xué)生對(duì)學(xué)校的忠誠(chéng)感[2]。促使學(xué)生忠誠(chéng)于學(xué)校主要通過(guò)以下幾個(gè)方面:。
4、盡量多的安排一些專(zhuān)業(yè)實(shí)踐課程。盡量多的設(shè)計(jì)一些能練、能做的實(shí)訓(xùn)課,少安排一些空洞、理論性的課程。對(duì)于中職學(xué)生而言,理論課程的教學(xué)效率不僅低,還極有可能導(dǎo)致學(xué)生厭煩學(xué)習(xí),只有從實(shí)踐當(dāng)中進(jìn)行理論教學(xué),才能促使學(xué)生掌握各種教學(xué)知識(shí)。
3幫助學(xué)生提升資產(chǎn)增值。
在目前的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代中,學(xué)生及其家長(zhǎng)可以通過(guò)各類(lèi)網(wǎng)絡(luò)通信社交軟件、網(wǎng)站等了解中職學(xué)校的就業(yè)、后勤、管理以及教學(xué)等條件進(jìn)行評(píng)論,這些評(píng)論被放大的.可能性非常大,極有可能一個(gè)差評(píng)、一個(gè)謠言就導(dǎo)致一個(gè)學(xué)校的生源直線下降[3]。對(duì)此,保障學(xué)生終于學(xué)校,不僅能夠促使學(xué)生本身在學(xué)校當(dāng)中的學(xué)習(xí)質(zhì)量,還能夠促使學(xué)校得到良好的口碑。同時(shí),建立穩(wěn)定的學(xué)生資產(chǎn)增值,同樣也能夠促使學(xué)校與學(xué)生共同發(fā)展。對(duì)此,學(xué)校的德育工作者,尤其是班主任,需要在工作當(dāng)中建立學(xué)生的獨(dú)立資產(chǎn),并促使其得到增值。增值學(xué)生資產(chǎn)的方式主要有以下三點(diǎn):。
1、班主任應(yīng)當(dāng)真正熟悉掌握班級(jí)當(dāng)中每一位學(xué)生的基本狀況;。
3、班主任應(yīng)當(dāng)具有謀略,鼓勵(lì)學(xué)生努力學(xué)習(xí),幫助學(xué)生掌握相應(yīng)的知識(shí)技能。總而言之,只要教師在中職德育教育當(dāng)中合理利用現(xiàn)代客服理念,能夠提升班主任對(duì)學(xué)生的服務(wù)質(zhì)量,逐漸在學(xué)生心中建立一種對(duì)教師的感恩之情。在這樣的中職教育中,學(xué)生一旦在畢業(yè)之后在社會(huì)上有了一定的發(fā)展,其必然會(huì)給予中職學(xué)校提供一定的幫助、資助,從而提高中職學(xué)校的生源及辦學(xué)規(guī)模,提高中職學(xué)校的德育教育質(zhì)量,形成一個(gè)良性循環(huán)。
4總結(jié)。
綜上所述,在中職教育中,教育者務(wù)必創(chuàng)新德育教育方法,借助現(xiàn)代客服理念對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育管理,關(guān)心學(xué)生、尊重學(xué)生,對(duì)學(xué)生實(shí)行適當(dāng)服務(wù),最求卓越,讓學(xué)生在課堂中、校園中更加樂(lè)于主動(dòng)參與學(xué)生,形成忠誠(chéng)信念,促使學(xué)生自身的資產(chǎn)得以增值,強(qiáng)化學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心,培養(yǎng)職業(yè)夢(mèng)想,從而為社會(huì)培養(yǎng)更多可用型、高技能人才。此外,這就需要中職教育者完善自身的能力,充分理解并引用先帝啊客服理念,彌補(bǔ)教學(xué)理念上的不足,進(jìn)而獲得更好的教學(xué)效果。
現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇八
摘要：在網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的開(kāi)放式辦學(xué)模式之下，現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育顯現(xiàn)出完善的學(xué)習(xí)支持服務(wù)及統(tǒng)一的質(zhì)量保障特征，對(duì)于促進(jìn)和推動(dòng)教育公平有極其重要的作用和地位，然而，在諸多因素的干擾和影響之下，現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育在教育公平的促進(jìn)過(guò)程中受到阻滯，為了更好地促進(jìn)教育的公平發(fā)展，要全面分析現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育中的問(wèn)題與不完善之處，探索現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育對(duì)于教育公平發(fā)展的有效路徑，在信息技術(shù)與教育的深度融合之下，更好地推進(jìn)更高層次的教育公平。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育；教育公平；發(fā)展；信息。
隨著信息科學(xué)技術(shù)發(fā)展而衍生的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育是一種全新的教育形態(tài)，它對(duì)于教育思想、觀念、教育手段和模式產(chǎn)生了極大的變革性的影響，成為了我國(guó)二十一世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃的戰(zhàn)略性?xún)?nèi)容，為學(xué)習(xí)者的終生學(xué)習(xí)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)提供了嶄新的路徑，是促進(jìn)教育公平發(fā)展的有效方式。
一、實(shí)現(xiàn)教育公平的重要意義分析。
我國(guó)的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育開(kāi)展時(shí)間并不長(zhǎng)，然而其靈活開(kāi)放的辦學(xué)機(jī)制、豐富高效的教學(xué)資源，顯現(xiàn)出令人欣喜的教育優(yōu)勢(shì)，而優(yōu)質(zhì)的教育資源、科學(xué)的教育管理手段等教育公平問(wèn)題是社會(huì)的焦點(diǎn)，只有處理好這些社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題，才能使人們逐漸接受和認(rèn)同現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育這種全新的教育模式，更好地發(fā)展現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育。
（二）促進(jìn)教育均衡發(fā)展的需求。
實(shí)現(xiàn)教育公平要求從我們的國(guó)情出發(fā)，正視教育的供需矛盾和地區(qū)差異，要盡可能地通過(guò)對(duì)教育資源的調(diào)整和優(yōu)化配置，提供相對(duì)均等的教育機(jī)會(huì)和條件，使公民可以均等地接受教育，從而更好地促進(jìn)教育的均衡發(fā)展。
（三）培養(yǎng)社會(huì)高素質(zhì)人才的需求。
社會(huì)的改革建設(shè)發(fā)展進(jìn)程需要有大量的高素質(zhì)人才，而高素質(zhì)人才的培育離不開(kāi)教育，現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育作為一種嶄新的教育模式，可以通過(guò)優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源的共享與傳播，低成本、快速地培養(yǎng)大量的高素質(zhì)應(yīng)用型專(zhuān)門(mén)人才，從而滿(mǎn)足社會(huì)對(duì)于高素質(zhì)應(yīng)用型人才的需求。
（四）構(gòu)建和諧社會(huì)的需求。
實(shí)現(xiàn)教育公平也是體現(xiàn)社會(huì)公平的一個(gè)窗口，它是社會(huì)公平問(wèn)題的重要基礎(chǔ)和前提，在建構(gòu)和諧社會(huì)的進(jìn)程中，社會(huì)的公平和正義尤其關(guān)鍵和重要，它與社會(huì)大多數(shù)的利益密切相連，充分體現(xiàn)出教育公平在和諧社會(huì)建設(shè)中的意義。
（五）應(yīng)對(duì)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的迫切需求。
實(shí)現(xiàn)教育公平對(duì)于更好地適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化、信息國(guó)際化、知識(shí)產(chǎn)業(yè)化有重要的現(xiàn)實(shí)意義，通過(guò)實(shí)現(xiàn)教育公平，可以整體提升全國(guó)人民的素質(zhì)，為社會(huì)發(fā)展提供更多的智能支持和人才支撐，積極主動(dòng)地應(yīng)對(duì)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)。
二、現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育是促進(jìn)教育公平的重要途徑分析。
（一）現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的開(kāi)放教育模式為教育公平提供了入學(xué)教育機(jī)會(huì)均等。
當(dāng)前我國(guó)教育機(jī)會(huì)的不均等具體體現(xiàn)為城鄉(xiāng)差異、地區(qū)差異、性別差異及民族差異，并存在極為嚴(yán)重的優(yōu)質(zhì)高等教育資源分配不公平的現(xiàn)象和問(wèn)題，如：農(nóng)村大學(xué)生的實(shí)際比例呈不斷下降趨勢(shì)，進(jìn)入到重點(diǎn)、名牌大學(xué)的比例逐漸降低。而現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育則可以突破年齡、地域和時(shí)間的限制，為喪失學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的學(xué)習(xí)者提供接受學(xué)歷補(bǔ)償教育的機(jī)會(huì)，較好地解決了高等教育入學(xué)方面的城鄉(xiāng)差異、區(qū)域差異和性別差異。
（二）優(yōu)質(zhì)、開(kāi)放而靈活的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育為教育公平提供了教育過(guò)程均等。
現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育可以突破時(shí)間和空間的限制，以其豐富、開(kāi)放而靈活的教育資源，為所有的學(xué)習(xí)者提供人人、時(shí)時(shí)、處處可學(xué)的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，并在現(xiàn)代計(jì)算機(jī)應(yīng)用的條件下，為學(xué)習(xí)者提供物質(zhì)環(huán)境和平臺(tái)，使學(xué)習(xí)者可以在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的分布存儲(chǔ)、統(tǒng)一管理資源傳輸平臺(tái)和協(xié)作平臺(tái)之下，更好地訪問(wèn)學(xué)習(xí)資源，自主地進(jìn)行學(xué)習(xí)資源的選擇，實(shí)現(xiàn)教學(xué)過(guò)程的均等化。
（三）現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育課程考評(píng)方式的科學(xué)性促進(jìn)教育結(jié)果均等。
現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育在實(shí)踐中逐漸形成了統(tǒng)一的質(zhì)量保障體系，例如：廣播電視大學(xué)在統(tǒng)一的教學(xué)大綱和教材之下，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一命題、考試和評(píng)分，并提供優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)資源，采用嚴(yán)格的學(xué)習(xí)過(guò)程控制，提供周到的學(xué)習(xí)支持服務(wù)，依循有序而規(guī)范的教學(xué)管理與協(xié)調(diào)，較好地開(kāi)展了現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的教學(xué)評(píng)估和考核，保證了教育結(jié)果的均等。
三、現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育對(duì)于促進(jìn)教育公平中的阻滯因素分析。
（一）現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育尚缺乏統(tǒng)一的政策法規(guī)體系。
盡管現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育已經(jīng)納入到教育的整體戰(zhàn)略規(guī)劃之中，然而其戰(zhàn)略性的地位和意義并沒(méi)有得到充分的體現(xiàn)，并缺少統(tǒng)一的政策法規(guī)的切實(shí)保障，缺少完整、系統(tǒng)的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育立法，這就使現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育在發(fā)展進(jìn)程中受到資金投入的禁錮，難以得到各級(jí)政府的財(cái)政支持，其人才培養(yǎng)規(guī)劃并未列入到政府的財(cái)政預(yù)算之中，這就無(wú)法保障受教育權(quán)利的平等。
（二）現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育市場(chǎng)存在失范現(xiàn)象。
在一些現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育過(guò)程中，它成為了高校發(fā)展的副業(yè)及獲取額外收入的手段，存在重規(guī)模輕質(zhì)量的現(xiàn)象，同時(shí)，現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育還仍舊沿襲普通高等教育的教學(xué)模式和課程內(nèi)容設(shè)計(jì)，缺少對(duì)成人學(xué)習(xí)規(guī)律和特點(diǎn)的關(guān)注和分析，這就使現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育缺乏針對(duì)性和實(shí)用性，使現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的含金量不高，導(dǎo)致社會(huì)對(duì)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的混淆認(rèn)識(shí)及評(píng)價(jià)的矮化，不利于現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的長(zhǎng)遠(yuǎn)持續(xù)發(fā)展。
（三）現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育中的數(shù)字鴻溝阻滯了教育公平的實(shí)現(xiàn)。
現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育突破了時(shí)間和空間的限制，為學(xué)習(xí)者提供了極大的便利，然而也對(duì)學(xué)習(xí)者運(yùn)用計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的學(xué)習(xí)能力要求更高，這就使部分學(xué)習(xí)者在缺少指導(dǎo)和自學(xué)能力的條件下，無(wú)法準(zhǔn)確地從網(wǎng)絡(luò)教育資源中獲取自己所需的學(xué)習(xí)知識(shí)，受到數(shù)字鴻溝的干擾和影響，逐漸喪失學(xué)習(xí)的信心，不利于教育公平的實(shí)現(xiàn)。
四、現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育促進(jìn)教育公平的措施分析。
（一）樹(shù)立終身教育理念，推進(jìn)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育。
現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育為學(xué)習(xí)者提供了多層次、高質(zhì)量的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，并較好地培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的自治與獨(dú)立的學(xué)習(xí)能力，它是高等教育發(fā)展的需要，要充分認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的意義和作用，使社會(huì)民眾對(duì)其有深入的了解和認(rèn)同，要推廣和普及現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育，使之深入人心，才能更好地使更多的人享受到高質(zhì)量、高層次的遠(yuǎn)程教育，從而促進(jìn)教育公平。
（二）完善現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的法律體系。
現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育要與學(xué)習(xí)型社會(huì)的戰(zhàn)略要求相契合，在擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)教育資源覆蓋面的前提下，還要重視和加強(qiáng)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的法律法規(guī)的建設(shè)，要使現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育合法化，在法制的軌道上才能越行越遠(yuǎn)，為此，要加強(qiáng)和完善現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的法律體系，通過(guò)立法的途徑確保現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的經(jīng)費(fèi)來(lái)源，不能使之流于形式，而要將現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育落到實(shí)處，要借鑒英國(guó)、印度、馬來(lái)西亞等國(guó)的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的做法，通過(guò)立法獲得政府的財(cái)政支持，得到現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的.研究資助，更好地促進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的發(fā)展。
（三）完善現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育資源及教學(xué)支持服務(wù)。
（四）加強(qiáng)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的規(guī)范化管理。
在發(fā)展現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育過(guò)程中，還要注重加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的規(guī)范化管理，要確保教育資源宏觀配置的合理性和公平性，各級(jí)政府要成立專(zhuān)門(mén)遠(yuǎn)程教育機(jī)構(gòu)，推行嚴(yán)格的準(zhǔn)入制度，對(duì)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育機(jī)構(gòu)的資質(zhì)進(jìn)行評(píng)估和檢查，使之與市場(chǎng)人才需求相契合，并承擔(dān)對(duì)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的指導(dǎo)、服務(wù)、協(xié)調(diào)與監(jiān)督，更好地提升現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的人才質(zhì)量。
（五）推行“教考分離”，端正教學(xué)風(fēng)氣。
在現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的教育和管理過(guò)程中，還要推行“教考分離”，使教育標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一，辦學(xué)單位在同一個(gè)層面上進(jìn)行公平競(jìng)爭(zhēng)，并以“國(guó)家考試”作為保障，使之成為“網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)”+“國(guó)家統(tǒng)一考試”的模式，從而有效地端正教學(xué)風(fēng)氣，保證現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的質(zhì)量。
（六）完善現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。
在現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育這種新型的教育模式之下，要以健全的網(wǎng)絡(luò)設(shè)施、足夠的計(jì)算機(jī)配備及服務(wù)平臺(tái)，完善現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，要以4g網(wǎng)絡(luò)、wifi、微信、移動(dòng)app、移動(dòng)課堂為依托和載體，將現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育推入到移動(dòng)學(xué)習(xí)的嶄新時(shí)代，更好地實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的雙向互動(dòng)，從而在完善現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育信息化建設(shè)的前提下，實(shí)現(xiàn)教育公平。
五、結(jié)束語(yǔ)。
綜上所述，現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育是一種新型的教育形式，要以學(xué)習(xí)者為中心，教師要結(jié)合學(xué)生的具體情況，開(kāi)展網(wǎng)上教學(xué)和設(shè)計(jì)，并健全現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的法律體系，改革現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育課程體系，強(qiáng)化遠(yuǎn)程教育的網(wǎng)絡(luò)課程資源庫(kù)的建設(shè)，更好地實(shí)現(xiàn)雙向互動(dòng)，縮小現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育中的數(shù)字鴻溝，充分利用豐富多樣的媒體學(xué)習(xí)資源，全面提升現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的教學(xué)和學(xué)習(xí)效果，并在加強(qiáng)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的規(guī)范化管理的條件下，促進(jìn)教育公平。
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現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇九
今天的“畫(huà)院”，其實(shí)包括了兩種類(lèi)型，一是各級(jí)政府機(jī)構(gòu)（亦有地方黨委宣傳機(jī)構(gòu)）屬下的、靠行政撥款來(lái)維持運(yùn)營(yíng)的畫(huà)院，二是民間創(chuàng)辦的畫(huà)院。尤其是后者，現(xiàn)今已遍地開(kāi)花。“民辦”畫(huà)院另外一個(gè)突出特點(diǎn)是其名稱(chēng)喜歡“打擦邊球”，讓不明就里的人感受到那些畫(huà)院的“權(quán)威性”。
這與前些年部分畫(huà)院所謂的“危機(jī)”形成鮮明對(duì)比。約在十年前，在文化單位機(jī)制改革的背景下，不少文化事業(yè)單位似乎將走上自生自滅之路，而一些畫(huà)院的人員面臨著分流改制的窘境。在此勢(shì)頭之下，畫(huà)院的危機(jī)似乎要來(lái)了。而僅僅是幾年之后，隨著政策的逐步完善，政府辦的畫(huà)院再次受到重視，迎來(lái)了第二個(gè)春天。民辦畫(huà)院正是借此東風(fēng)而興起，但其更深層的原因，是藝術(shù)品收藏市場(chǎng)的紅火。有意思的是，在政府主辦的畫(huà)院積極建立拍賣(mài)公司或“交流中心”，主動(dòng)拓展市場(chǎng)時(shí)，而一些大中型藝術(shù)品拍賣(mài)公司、畫(huà)廊卻在成立“畫(huà)院”。“學(xué)術(shù)”打市場(chǎng)牌，而“市場(chǎng)”卻在打?qū)W術(shù)牌。
顯然，是藝術(shù)與資本的聯(lián)姻催生了眾多的“畫(huà)院”。為什么這些松散的機(jī)構(gòu)不約而同將自己命名為“畫(huà)院”？這是因?yàn)?，在?dāng)代畫(huà)家的心目中，“畫(huà)院”這個(gè)名稱(chēng)無(wú)疑有著巨大的吸引力――在古代，畫(huà)院是最高級(jí)別的繪畫(huà)創(chuàng)作機(jī)構(gòu)，在當(dāng)代，畫(huà)院則意味著名家聚集之地。中國(guó)人歷來(lái)認(rèn)為“名不正則言不順”，作品（哪怕是涂鴉）貼上了“畫(huà)院”的標(biāo)簽，就仿佛身價(jià)有了保證。在藝術(shù)品市場(chǎng)紅火而且雜亂的背景下，各級(jí)畫(huà)院之“名”在某種程度上已經(jīng)成為含金量不等的“商標(biāo)”。因此，在“商標(biāo)”效應(yīng)下，各類(lèi)“畫(huà)院”紛紛注冊(cè)成立。絕大部分“民辦畫(huà)院”中畫(huà)家目前的追求也主要著眼于低層次市場(chǎng)的開(kāi)拓，這必然會(huì)限制其對(duì)于繪畫(huà)本體的深層思考。
所以說(shuō)，“民辦畫(huà)院”的大批涌現(xiàn)，與藝術(shù)自身關(guān)系不大，反倒能折射出藝術(shù)品市場(chǎng)特別是國(guó)畫(huà)市場(chǎng)的無(wú)序狀態(tài)。不過(guò)，“民辦”畫(huà)院也并非一無(wú)是處，它們靈活的運(yùn)作方式、寬松的管理方式，可以為“體制內(nèi)”畫(huà)院的建設(shè)提供借鑒因素。政府主辦的幾家知名度較大的畫(huà)院所辦的進(jìn)修班也持續(xù)火爆，這類(lèi)進(jìn)修班為各地畫(huà)家（其中多數(shù)為青年人）提供了接近名家的機(jī)會(huì)。畫(huà)院的教學(xué)帶有“雅集”的性質(zhì)，這種學(xué)習(xí)方式也有其積極的一面，它對(duì)正規(guī)院校幾近僵化的教學(xué)模式具有沖擊力，而靈活多變的“課徒”方式更接近傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的教育宗旨。客觀地說(shuō)，政府辦的畫(huà)院與“民辦畫(huà)院”可以在“文化生態(tài)”上獲得互補(bǔ)的和諧狀態(tài)。當(dāng)然，其前提條件是所有的畫(huà)院都必須納入政府部門(mén)的宏觀管理框架。
因此，不妨做這樣一個(gè)設(shè)想：姑且對(duì)“民辦畫(huà)院”持寬容態(tài)度，讓它們?cè)谒囆g(shù)領(lǐng)域進(jìn)行自由的探索。而對(duì)于“體制內(nèi)”的畫(huà)院畫(huà)家，則要有相對(duì)明確的創(chuàng)作要求，“政府辦”畫(huà)院不應(yīng)該成為各類(lèi)“新思潮”的試驗(yàn)場(chǎng)。有幾家老牌畫(huà)院曾提出以“新院體”來(lái)統(tǒng)領(lǐng)創(chuàng)作，對(duì)此，筆者持贊同意見(jiàn)，因?yàn)檎嬲饬x上的“保守”往往能在特定的歷史時(shí)期發(fā)揮其文化制衡作用，從而消解激進(jìn)主義導(dǎo)致的弊端。但要警惕的是，“涂著文化脂粉游走江湖”的現(xiàn)象依然存在，這種現(xiàn)象對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的危害遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于被某些“正統(tǒng)”理論家所深?lèi)和唇^的“后現(xiàn)代藝術(shù)”。
當(dāng)代幾家著名文秘站－您的專(zhuān)屬秘書(shū)，中國(guó)最強(qiáng)免費(fèi)！畫(huà)院如國(guó)家畫(huà)院、北京畫(huà)院、江蘇省國(guó)畫(huà)院、廣東畫(huà)院、上海中國(guó)畫(huà)院、陜西省國(guó)畫(huà)院、浙江畫(huà)院等一直在國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)，其影響力一方面來(lái)自于歷史積淀，另一方面得益于院內(nèi)畫(huà)家的卓越成就。大樹(shù)底下好乘涼，應(yīng)該看到，上述畫(huà)院的部分畫(huà)家存在著“坐吃老本”的惰性心態(tài)，從而導(dǎo)致創(chuàng)作水平的不穩(wěn)定，這種現(xiàn)象必須引起注意。幾年前，曾有人抱怨說(shuō)，“體制內(nèi)”的畫(huà)家領(lǐng)取國(guó)家的薪水，而賣(mài)畫(huà)所得卻歸個(gè)人。由此，筆者聯(lián)想到“體制內(nèi)”的作家群體――這一群體也領(lǐng)取政府薪水，稿酬卻歸個(gè)人。就這一點(diǎn)看，作家們與畫(huà)家們的待遇是一樣的。可是，我們卻很少聽(tīng)到有人指責(zé)作家們“揩國(guó)家的油”。究其原因，大約是專(zhuān)業(yè)作家能“出活”，其作品水準(zhǔn)讓業(yè)余作者難以望其項(xiàng)背，而且，專(zhuān)業(yè)作家們的成果產(chǎn)生的巨大的社會(huì)效應(yīng)，也讓人們服膺。
由此可見(jiàn)，創(chuàng)作出精品是贏得社會(huì)尊重的首要條件，也是畫(huà)院發(fā)展的根本?！熬贰钡漠a(chǎn)生，首先需要作者有嫻熟的技法，能駕馭題材，但從更深層來(lái)說(shuō)，則需要作者具備必要的文化修養(yǎng)。當(dāng)然，要求“體制內(nèi)”的畫(huà)院畫(huà)家們都成為學(xué)者型的藝術(shù)家，這既不可能，也無(wú)必要。可是，要求“體制內(nèi)”的畫(huà)院畫(huà)家必須出精品，則既有可能，也有必要。就現(xiàn)狀而言，“政府辦”畫(huà)院目前比過(guò)去任何時(shí)候都需要學(xué)者型、研究型的藝術(shù)家。這類(lèi)藝術(shù)家數(shù)量不需要多，而是需要精。如果這問(wèn)題不能解決，那么畫(huà)院的“危機(jī)”就可能真的要來(lái)臨了。
現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇十
提高大學(xué)生的素質(zhì)及實(shí)施素質(zhì)教育是當(dāng)今高等教育(包括高等職業(yè)技術(shù)教育)的核心問(wèn)題。本文闡述了與大學(xué)生素質(zhì)相關(guān)的思想道德素質(zhì)、業(yè)務(wù)(專(zhuān)業(yè))素質(zhì)、人文素質(zhì)、身體素質(zhì)及心理素質(zhì)等五個(gè)方面的基本內(nèi)涵,指出了實(shí)施素質(zhì)教育的主要內(nèi)容和具體措施,對(duì)大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育具有較強(qiáng)的針對(duì)性和較高的參考價(jià)值。
素質(zhì)知識(shí)能力素質(zhì)教育。
素質(zhì)一詞我們并不陌生,在教育教學(xué)中經(jīng)常被提起。自1993年“中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定”發(fā)表后,全國(guó)上下,在教育領(lǐng)域引發(fā)了一場(chǎng)大的革命。素質(zhì)教育成了根本的教育理念,并不斷在推進(jìn)、發(fā)展。在我們的教學(xué)中,常常提出“傳授知識(shí),培養(yǎng)能力,提高素質(zhì)?！痹谖覀兊娜瞬排囵B(yǎng)方案中明確指出:素質(zhì)教育為根本。因此,如何提高大學(xué)生的素質(zhì)及實(shí)施素質(zhì)教育成為當(dāng)今高等教育的核心問(wèn)題,是教育工作者要深入學(xué)習(xí)和研究的重要課題之一。
1.素質(zhì)的內(nèi)涵。素是表示本來(lái)的意思或本色。而素質(zhì)是指事物本來(lái)的性質(zhì)。在心理學(xué)上,素質(zhì)是指人的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺(jué)器官上的先天的特點(diǎn)。素質(zhì)用在一個(gè)人的內(nèi)在品格上是指父母先天給予的基因狀態(tài),通過(guò)后天的社會(huì)影響和教育后所形成的內(nèi)在品格。是人的知識(shí)和能力的綜合表述。素質(zhì)是一個(gè)人的內(nèi)在品格,并通過(guò)知識(shí)和能力表現(xiàn)出來(lái)。
2.素質(zhì)的內(nèi)容。素質(zhì)是一個(gè)人的內(nèi)在品格,是知識(shí)和能力的綜合表述。因此,對(duì)于不同的人群,素質(zhì)的內(nèi)容也有所不同。這里我們以大學(xué)生為對(duì)象,其總體素質(zhì)要求筆者認(rèn)為應(yīng)包括以下五個(gè)方面內(nèi)容:思想道德素質(zhì)、專(zhuān)業(yè)(業(yè)務(wù))素質(zhì)、人文素質(zhì)、心理素質(zhì)及身體素質(zhì)。
針對(duì)大學(xué)生五個(gè)方面的素質(zhì)內(nèi)容進(jìn)行教育和影響,使學(xué)生得到全面發(fā)展,綜合素質(zhì)全面得到提高的過(guò)程就是素質(zhì)教育。素質(zhì)教育是整體的、全方位的、不是單一的。
(一)思想道德素質(zhì)教育。
對(duì)于大學(xué)生來(lái)講,樹(shù)立堅(jiān)定的政治觀,科學(xué)的世界觀、人生觀,良好的道德觀,勤奮的勞動(dòng)觀是十分必要的。筆者認(rèn)為,在大學(xué)生綜合素質(zhì)的五個(gè)基本部分中,思想道德素質(zhì)和業(yè)務(wù)(專(zhuān)業(yè))素質(zhì)的培養(yǎng)和提高是比較關(guān)鍵的,而思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)尤其重要。
在實(shí)施思想道德素質(zhì)教育中,應(yīng)明確:。
1.思想道德素質(zhì)教育的基礎(chǔ)內(nèi)容。對(duì)于大學(xué)生來(lái)講主要是學(xué)習(xí)如何做人,做怎樣人的問(wèn)題。即行為準(zhǔn)則——如何破除自私自利、明辨善惡是非、開(kāi)朗大方、熱愛(ài)集體、吃苦耐勞、尊師重友、遵守紀(jì)律、愛(ài)護(hù)公物、注重公德、保護(hù)自然、行為文明等。
2.思想道德素質(zhì)教育的主體內(nèi)容。即思想準(zhǔn)則——破除迷信、樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、熱愛(ài)祖國(guó)、有理想、有遠(yuǎn)大抱負(fù)等。
3.思想道德素質(zhì)教育的主導(dǎo)內(nèi)容。即社會(huì)主義的思想道德——愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)護(hù)公共財(cái)物的五愛(ài)教育及為社會(huì)、為人民貢獻(xiàn)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的觀念。做一名有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的大學(xué)生。
4.思想道德素質(zhì)教育的構(gòu)成系統(tǒng)。思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)是多渠道、多方面綜合因素構(gòu)成的,主要包括:一是主導(dǎo)思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)。即“兩課”、各總支、輔導(dǎo)員、班主任等專(zhuān)門(mén)的思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)。二是學(xué)科思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)。即學(xué)科知識(shí)內(nèi)容中的德育因素、學(xué)科施教活動(dòng)中的德育因素、學(xué)科學(xué)習(xí)過(guò)程中的德育因素等。三是養(yǎng)成思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)。即學(xué)科之外的美育、體育、勞動(dòng)技術(shù)、校園文化等。
5.思想道德素質(zhì)教育的對(duì)策。筆者認(rèn)為,思想道德素質(zhì)教育的對(duì)策主要從以下五個(gè)方面研究探索。一是貫徹實(shí)施思想道德素質(zhì)教育重在建設(shè)的方針;二是建立思想道德素質(zhì)教育工作體系;三是通過(guò)創(chuàng)建示范工程建設(shè)等辦法促進(jìn)思想道德素質(zhì)教育;四是運(yùn)用現(xiàn)代傳播手段,推進(jìn)思想道德素質(zhì)教育;五是自主式的思想道德素質(zhì)教育。
(二)業(yè)務(wù)(專(zhuān)業(yè))素質(zhì)教育。
大學(xué)生的業(yè)務(wù)(專(zhuān)業(yè))素質(zhì)教育是教育的重點(diǎn)。業(yè)務(wù)(專(zhuān)業(yè))素質(zhì)主要表現(xiàn)在科學(xué)文化知識(shí)、能力和職業(yè)崗位技能等方面。針對(duì)不同的專(zhuān)業(yè)其內(nèi)容有所不同。
1.專(zhuān)業(yè)知識(shí)的教育。知識(shí)是人們?cè)诟脑焓澜绲纳鐣?huì)實(shí)踐中獲得的科學(xué)認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。也就是說(shuō)知識(shí)是從社會(huì)實(shí)踐中得來(lái)的對(duì)事物的認(rèn)知,是人們對(duì)社會(huì)實(shí)踐成果的積累和存貯。對(duì)大學(xué)生知識(shí)的傳授主要是依據(jù)專(zhuān)業(yè)教學(xué)計(jì)劃(人才培養(yǎng)方案),教學(xué)大綱及選用合適的教材,通過(guò)課堂、實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)和業(yè)余時(shí)間的各種活動(dòng),達(dá)到人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求。通過(guò)師生雙向活動(dòng),來(lái)傳授并使學(xué)生掌握相應(yīng)的基本理論知識(shí)和實(shí)踐應(yīng)用知識(shí)。也就是學(xué)科理論及實(shí)踐知識(shí)。
2.專(zhuān)業(yè)能力培養(yǎng)。能力是指人們應(yīng)用已有知識(shí),認(rèn)識(shí)并解決實(shí)際問(wèn)題所具有的品質(zhì)。知識(shí)是能力的基礎(chǔ),沒(méi)有知識(shí)就不可能具備能力。能力的表現(xiàn)形式是多樣的,存在于社會(huì)中每個(gè)獨(dú)立存在的事物中。人有多少活動(dòng)領(lǐng)域就應(yīng)有多少能力。隨著知識(shí),信息量的增加,其能力也發(fā)生變化。人的活動(dòng)領(lǐng)域增多,使人的能力也增強(qiáng)。技能,存在于能力之中,但它有別于通常所說(shuō)的能力,它是指人體各器官產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)后所形成的能力。例如,操作技能、表演技能等。技能的提高同樣是從課堂、實(shí)踐等各教學(xué)環(huán)節(jié)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。從傳授知識(shí)中培養(yǎng)能力,從而達(dá)到提高素質(zhì)的目的。實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié),更突出體現(xiàn)能力和技能的培養(yǎng)。在專(zhuān)業(yè)能力的培養(yǎng)過(guò)程中,廣大教師應(yīng)該成為傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力、提高素質(zhì)的忠實(shí)工作者。
(三)人文素質(zhì)教育。
人文素質(zhì)是相對(duì)于科學(xué)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)素質(zhì)而言,是一種基礎(chǔ)的社會(huì)文化素質(zhì)。其實(shí)質(zhì)是如何做人的問(wèn)題。人文是指人性和教養(yǎng)。這是每個(gè)人在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中,都需要面對(duì)的問(wèn)題。人文素質(zhì)教育正是在這方面給人以指向并授予人以能力和方法。
人文素質(zhì)的培養(yǎng)與發(fā)展,不僅需要通過(guò)專(zhuān)業(yè)教學(xué)計(jì)劃去實(shí)施,更要通過(guò)個(gè)人愛(ài)好和自我發(fā)展,通過(guò)校園文化和社會(huì)影響去熏陶,通過(guò)哲學(xué)、語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)、音樂(lè)、體育、歷史、哲學(xué)、法學(xué)、論理學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域受教育,受感染,獲得人格的塑造和教養(yǎng)的提高。
(四)身體素質(zhì)的教育。
身體素質(zhì)是對(duì)一個(gè)人體質(zhì)、體魄上的完美要求。身體素質(zhì)主要由以下幾方面構(gòu)成:體質(zhì)——完美的構(gòu)成和健康的質(zhì)地;體魄——健康和強(qiáng)壯;技能——體育運(yùn)動(dòng)的技能和技巧;衛(wèi)生知識(shí)——人體解剖學(xué)常識(shí)、防治病常識(shí)等。只有在體質(zhì)、體魄、技能、衛(wèi)生常識(shí)等方面得以健康發(fā)展,才能實(shí)現(xiàn)身體素質(zhì)的完美要求。
(五)心理素質(zhì)教育。
心理素質(zhì)對(duì)大學(xué)生來(lái)講至關(guān)重要,心理素質(zhì)是非智力因素,需要在家庭、社會(huì)和學(xué)校的教育影響下逐漸養(yǎng)成,形成品格。健康的心理素質(zhì)應(yīng)具有堅(jiān)強(qiáng)的毅力、持久的耐力、樂(lè)觀的態(tài)度、穩(wěn)定的情緒、較強(qiáng)的組織能力、表達(dá)能力、臨場(chǎng)應(yīng)變能力、敬業(yè)精神、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、寬容的態(tài)度、友好往來(lái)、和睦相處等一些非智力因素。
通過(guò)心理素質(zhì)的培養(yǎng)、教育、養(yǎng)成,使自己更好的適應(yīng)社會(huì)、適應(yīng)生活、適應(yīng)未來(lái)。否則,將產(chǎn)生心理變態(tài),人格扭曲,思維混亂,行事盲目,做不好應(yīng)做的事,甚至做了壞事。
本文通過(guò)對(duì)大學(xué)生的素質(zhì)與素質(zhì)教育的分析與探索得出:(1)確立了素質(zhì)與素質(zhì)教育的內(nèi)涵,明確了概念;(2)確立了對(duì)大學(xué)生素質(zhì)要求的五項(xiàng)內(nèi)容;(3)提出了對(duì)當(dāng)今大學(xué)生的思想道德素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、人文素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)的教育內(nèi)容,教育方法和渠道。并對(duì)大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的主要意義予以論述;(4)對(duì)研究及實(shí)施素質(zhì)教育具有較高的指導(dǎo)作用和參考價(jià)值。
[1]教育部高等教育司.高職高專(zhuān)院校人才培養(yǎng)工作水平評(píng)估資料匯編[m].北京:人民郵電出版社,20xx:8.
[2]國(guó)務(wù)院關(guān)于大力推進(jìn)職業(yè)教育改革與發(fā)展的決定[z].國(guó)發(fā)[20xx]16號(hào).
現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇十一
隨著人類(lèi)社會(huì)文明程度的提高，現(xiàn)代文明病，也誘發(fā)產(chǎn)生了。同時(shí)，工業(yè)化程度進(jìn)一步提高導(dǎo)致環(huán)境污染加劇。這些由于社會(huì)發(fā)展所帶來(lái)的不良結(jié)果，已在某種程度上對(duì)人類(lèi)的健康與正常的生活構(gòu)成潛在危害。為此，時(shí)代賦予體育教育以新的歷史使命，并提出許多新的課題，客觀上要求我們必須突破傳統(tǒng)體育教育價(jià)值觀，從更加豐富的層面看待體育教育與人的發(fā)展以及社會(huì)發(fā)展之間關(guān)系，理應(yīng)把“促進(jìn)學(xué)生身體健康”的傳統(tǒng)體育價(jià)值觀同“學(xué)會(huì)生存的必要知識(shí)和技能”這一新的教育價(jià)值觀有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，建立一種符合時(shí)代要求和現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展形勢(shì)的全新體育教育價(jià)值觀。
體育教育應(yīng)配合學(xué)校教育，致力于解決人類(lèi)更好地生存這一新課題，使體育教育更好地為滿(mǎn)足人類(lèi)生存的多重需要和改善人類(lèi)生存狀態(tài)服務(wù)。
1體育教育與人類(lèi)生存需要的關(guān)系
美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛提出的需要層次論，深刻地揭示出人類(lèi)自身需要的本質(zhì)。人類(lèi)五個(gè)層次的需要與人對(duì)體育教育的需要本身就有著內(nèi)在的聯(lián)系。這是體育教育本質(zhì)功能的表現(xiàn)，無(wú)論是自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)，自我尊重的需要，還是自我安全、社交的需要，都與體育教育有著廣泛的聯(lián)系。
人類(lèi)的生存需要除了人能動(dòng)地改造物質(zhì)世界以滿(mǎn)足自身外，還有人類(lèi)生存需要所反映出的客觀性，人不得不受到由人們的生存條件、生存能力、生存方式所決定的生存狀態(tài)的影響和制約。人類(lèi)如何生存發(fā)展，這就需要解決人類(lèi)怎樣掌握生存和發(fā)展所必備的知識(shí)、技能和形成各種本領(lǐng)，養(yǎng)成良好習(xí)慣等。體育教育應(yīng)在解決人類(lèi)所需的這些實(shí)質(zhì)性問(wèn)題上發(fā)揮出自身應(yīng)有的獨(dú)特作用。從目的來(lái)看，體育教育應(yīng)是為人類(lèi)身心健康與人的發(fā)展服務(wù)的；從過(guò)程來(lái)看，應(yīng)是一種有效地掌握體育基本知識(shí)、技術(shù)和技能體育以及衛(wèi)生保健常識(shí)、技能的學(xué)習(xí)過(guò)程，是一種教與學(xué)的過(guò)程；從內(nèi)容來(lái)看，應(yīng)包含有人類(lèi)生存與發(fā)展所需要的各種生存能力的形成與提高的內(nèi)容。
我們不僅僅在理論上認(rèn)清身心培育的教育屬性，而應(yīng)在身心教育的實(shí)踐中充分反映出具有教育屬性的身心培育活動(dòng)。那種在實(shí)踐中單一的運(yùn)動(dòng)性和活動(dòng)性用來(lái)達(dá)到身心培育目的的做法以及把它簡(jiǎn)單地看作也是一種體育教育性質(zhì)活動(dòng)的觀念是錯(cuò)誤的。這只能反映出我們某些體育教育工作者在認(rèn)識(shí)體育教育本質(zhì)問(wèn)題上，還存在著不足，具有不完全性和不深刻性，僅僅看到了體育的特殊性，沒(méi)有看到教育的普遍性。
人們知道，當(dāng)嬰兒開(kāi)始伸展四肢，幼兒開(kāi)始學(xué)習(xí)走路時(shí)，表明每個(gè)人都具備基本活動(dòng)的能力，它僅僅是運(yùn)動(dòng)的原始狀態(tài)，包涵了體育運(yùn)動(dòng)要素中的一些而不是全部，這還與嬰兒自發(fā)的本能需要有關(guān)，并未構(gòu)成內(nèi)涵深刻而豐富的科學(xué)性體育運(yùn)動(dòng)。它的本質(zhì)理應(yīng)是讓人們通過(guò)一般教與學(xué)的活動(dòng)過(guò)程，去掌握知識(shí)、技能以及科學(xué)鍛煉身體的方法，去學(xué)會(huì)人類(lèi)生存與發(fā)展所必備的某些生活能力和本領(lǐng)。只有這樣，才能達(dá)到體育為人類(lèi)生存發(fā)展服務(wù)的終極目的。
體育教育過(guò)程應(yīng)是一種理論、實(shí)踐、再理論、實(shí)踐的過(guò)程。需要把握的體育知識(shí)、技術(shù)和方法以及體育衛(wèi)生保健常識(shí)和技能運(yùn)用于體育運(yùn)動(dòng)實(shí)踐和人類(lèi)生活實(shí)踐中去的，這是體育教育的根本特征。
人的需要與人對(duì)體育教育的需要有著多方面的聯(lián)系。隨著社會(huì)的進(jìn)步，體育（廣義）功能也在不斷拓展，這種拓展又意味著體育教育與人們社會(huì)生活方面的聯(lián)系日益加強(qiáng)，意味體育教育在滿(mǎn)足人類(lèi)生存與發(fā)展的需要上，無(wú)論在廣度上還是深度上都在不斷地延伸。這就要求我們?cè)隗w育教育發(fā)展中，充分考慮到社會(huì)需要與個(gè)人需要的融通、物質(zhì)需要與精神需要的平衡、短期與長(zhǎng)遠(yuǎn)需要的兼容等問(wèn)題。從現(xiàn)階段社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)看，我們學(xué)校體育的著眼點(diǎn)應(yīng)放在培養(yǎng)學(xué)生的生存能力、自我指導(dǎo)鍛煉能力、體育運(yùn)動(dòng)能力等方面上來(lái)。其中，使學(xué)生學(xué)會(huì)和掌握各種基本的生活技能，養(yǎng)成各種良好的生活習(xí)慣，無(wú)疑對(duì)于學(xué)生適應(yīng)生活，更好地生活都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
2體育教育在人類(lèi)生存能力發(fā)展中的重要意義
體育教育過(guò)程包含著兩個(gè)重點(diǎn)，一是人的內(nèi)發(fā)性自尊、自強(qiáng)、自愛(ài)、自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的需要。二是人的身心健康發(fā)展的需要。而體育教育則可通過(guò)促進(jìn)學(xué)生能力發(fā)展的學(xué)習(xí)過(guò)程，使他們多方面的需要得到滿(mǎn)足和實(shí)現(xiàn)。
傳統(tǒng)體育教育注意力僅僅局限在發(fā)展學(xué)生在校期間的身體上，忽視學(xué)生各種能力的發(fā)展。要學(xué)會(huì)生存，在體育教育中就不能僅以發(fā)展學(xué)生的身體為滿(mǎn)足，還必須從廣泛的領(lǐng)域，培養(yǎng)他們適應(yīng)未來(lái)新生存環(huán)境的各種能力，成為能夠適應(yīng)未來(lái)生活需要的現(xiàn)代人。
事實(shí)上，正確的走、站、坐、臥的姿態(tài)，良好的作息和飲食衛(wèi)生，用眼和腦的衛(wèi)生常識(shí)；游水能力；各種自我防衛(wèi)技巧；防火常識(shí)；基本的運(yùn)動(dòng)創(chuàng)傷救護(hù)常識(shí)和方法；交通安全常識(shí)等體育衛(wèi)生保健的內(nèi)容，都與人類(lèi)生存與發(fā)展的需要緊密相關(guān)。
由此可見(jiàn)，體育教育的目標(biāo)應(yīng)是長(zhǎng)遠(yuǎn)和近期目標(biāo)的統(tǒng)一，今后大、中、小學(xué)校體育教材內(nèi)容應(yīng)是豐富多樣的、有效實(shí)用的。
3未來(lái)體育教育對(duì)人們生存方式的影響
當(dāng)代體育教育同樣面臨著社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)各方面變革所帶來(lái)的一系列挑戰(zhàn)，工業(yè)化程度的提高，腦力勞動(dòng)量的增加；環(huán)境污染的增加；工時(shí)縮短出現(xiàn)閑暇時(shí)間增多；居住條件的改善，人際交流機(jī)會(huì)減少，這些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題都給體育教育提出了許多新的課題。要適應(yīng)未來(lái)變遷和發(fā)展的客觀要求，必須對(duì)傳統(tǒng)教材內(nèi)容進(jìn)行修改、篩選和必要的補(bǔ)充，對(duì)教學(xué)素材進(jìn)行全面改革，只有這樣，才能更好地發(fā)揮體育教育在生存與發(fā)展服務(wù)中的重要作用。
因此，健全和發(fā)展體育教育，加強(qiáng)體育教育與社會(huì)的聯(lián)系，使它的發(fā)展和科學(xué)社會(huì)主義健康向上的生活方式密切結(jié)合起來(lái)，具有一定的歷史意義。
教育
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現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇十二
1.明確教學(xué)目標(biāo)，制定教學(xué)方案
生源較差是無(wú)法改變的事實(shí)，因此，中職學(xué)校應(yīng)該通過(guò)努力來(lái)全面提高學(xué)生的整體素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生往更為全面的方向發(fā)展。音樂(lè)教師在教學(xué)中必須明確自己的教學(xué)目標(biāo)，在幫助學(xué)生掌握音樂(lè)理論、歌唱技巧等專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)，應(yīng)該注重學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，從而全方位提升學(xué)生的綜合音樂(lè)能力。只有這樣，學(xué)生才會(huì)更加愿意投身于音樂(lè)學(xué)習(xí)中，從而為學(xué)生往后的幼兒音樂(lè)教學(xué)工作奠定一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
2.合理設(shè)置教學(xué)課程
因?yàn)榻虒W(xué)時(shí)間是有限的，因此，教師應(yīng)該合理地劃分音樂(lè)知識(shí)的重要性，將教學(xué)重心著重講解，而對(duì)于其他內(nèi)容可以簡(jiǎn)單的概括一下，讓學(xué)生有一個(gè)基本的認(rèn)知就行，這樣一來(lái)，不僅可以大大縮短教師的教學(xué)時(shí)間，還可以提高教學(xué)的效率。實(shí)踐教學(xué)作為中職學(xué)校學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教學(xué)的重要環(huán)節(jié)之一，教師應(yīng)該適當(dāng)?shù)卦黾訉?shí)踐教學(xué)的實(shí)踐，讓學(xué)生擁有更多的機(jī)會(huì)親自進(jìn)行體驗(yàn)，這樣可以提高學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)，還可以提高學(xué)生的實(shí)踐能力。
3.及時(shí)更新教學(xué)設(shè)備
教學(xué)設(shè)備是教學(xué)活動(dòng)的輔助工具，它間接影響著教學(xué)質(zhì)量，因此，中職學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)相關(guān)的維修和更新工作。要及時(shí)解決教師在設(shè)備上反映的問(wèn)題，對(duì)破舊的樂(lè)器應(yīng)該及時(shí)更換，確保教師能夠順利地開(kāi)展音樂(lè)課堂教學(xué)。同時(shí)，教師也要充分利用學(xué)校的各種資源，讓學(xué)生在課堂上更多地接觸不同的樂(lè)器，增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力。
4.教學(xué)方式
教師在進(jìn)行學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)音樂(lè)課堂教學(xué)時(shí)，不僅要結(jié)合學(xué)校的辦學(xué)特點(diǎn)和實(shí)際情況，而且要通過(guò)各種方式來(lái)提升課堂的趣味性，從而促使學(xué)生更為主動(dòng)地參與到學(xué)習(xí)中。例如，在聲樂(lè)的教學(xué)過(guò)程中，教師可以讓學(xué)生根據(jù)歌曲所塑造的情景進(jìn)行表演；也可以比賽的方式讓學(xué)生進(jìn)行演唱，這樣可以很好地調(diào)動(dòng)學(xué)生的熱情。而且，教師應(yīng)該提醒學(xué)生在進(jìn)行幼兒園音樂(lè)教學(xué)時(shí)要注重幼兒的發(fā)音方式，以確保能夠保護(hù)幼兒的嗓音。而在聲樂(lè)教材的選取上，應(yīng)該選擇各式各樣風(fēng)格、具有強(qiáng)烈的時(shí)代感的歌曲，從而激發(fā)學(xué)生進(jìn)行音樂(lè)學(xué)習(xí)的欲望，徹底打開(kāi)學(xué)生的思維。
二、結(jié)語(yǔ)
總而言之，正因?yàn)樵谥新殞W(xué)前教育專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教學(xué)中存在不足的地方，因此學(xué)校和教師更應(yīng)該想方設(shè)法進(jìn)行優(yōu)化，應(yīng)該樹(shù)立一個(gè)正確并且明確的教學(xué)目標(biāo)，制定一套完善的教學(xué)方案，合理地設(shè)置教學(xué)課程，及時(shí)維修和更新所需的教學(xué)設(shè)備，對(duì)教學(xué)方式不斷進(jìn)行改善和創(chuàng)新。這樣才能提高教學(xué)水平，培養(yǎng)出更為全面的幼兒教育人才，幫助學(xué)生今后更為順利地進(jìn)行幼兒的音樂(lè)教育工作。
現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇十三
難以管理、質(zhì)量較低、且不易控制。因此，規(guī)范護(hù)理本科生畢業(yè)論文的管理，形成一整套科學(xué)而有效的論文質(zhì)量評(píng)價(jià)體系，已經(jīng)成為各高校目前亟須解決的問(wèn)題。
按照《中華人民共和國(guó)學(xué)位管理?xiàng)l例》第四條規(guī)定，“學(xué)士學(xué)位獲得者應(yīng)具有從事科學(xué)研究工作的初步能力”而這種能力主要通過(guò)撰寫(xiě)畢業(yè)論文來(lái)實(shí)現(xiàn)。在這一階段，學(xué)生要獲取論文撰寫(xiě)知識(shí)，在教師的指導(dǎo)下應(yīng)用所學(xué)知識(shí)完成一篇有質(zhì)量的學(xué)術(shù)研究報(bào)告，最后通過(guò)論文答辯完成學(xué)業(yè)。畢業(yè)論文寫(xiě)作目的是總結(jié)和檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)期間的學(xué)習(xí)成果，培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)基礎(chǔ)理論、專(zhuān)業(yè)知識(shí)與技能，獨(dú)立分析和解決問(wèn)題的能力，使學(xué)生受到科學(xué)研究的基本訓(xùn)練，達(dá)到人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求。畢業(yè)論文可以綜合考核學(xué)生綜合運(yùn)用護(hù)理專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能，從事護(hù)理研究，獨(dú)立分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，也是授予學(xué)士學(xué)位的重要依據(jù)之一。
近年來(lái)，由于成人教育本科護(hù)理招生規(guī)模的不斷擴(kuò)大，護(hù)生來(lái)自全省多個(gè)醫(yī)院，有的甚至于來(lái)自全國(guó)各地，使得本科生畢業(yè)論文難以管理、質(zhì)量不易控制。學(xué)生在畢業(yè)論文寫(xiě)作及答辯方面不盡如人意，論文質(zhì)量呈下滑趨勢(shì)。
2.1選題成人教育學(xué)生畢業(yè)論文的選題面窄，不新穎，深度不夠，而且討論對(duì)象相對(duì)集中，缺乏新穎性。多數(shù)學(xué)生以畢業(yè)過(guò)關(guān)為最終目的，對(duì)相關(guān)文題也沒(méi)有深入思考，僅把一些國(guó)內(nèi)醫(yī)院早已開(kāi)展的護(hù)理技術(shù)或已經(jīng)形成常規(guī)的項(xiàng)目進(jìn)行總結(jié)，不了解護(hù)理專(zhuān)業(yè)發(fā)展動(dòng)態(tài)，不能把握護(hù)理學(xué)科發(fā)展的前沿方向。部分考生論文內(nèi)容與題目相差較遠(yuǎn)，出現(xiàn)偏題甚至跑題現(xiàn)象。
2.2格式摘要、關(guān)鍵詞及參考文獻(xiàn)等部分不全者較常見(jiàn)，絕大多數(shù)學(xué)生不能正確書(shū)寫(xiě)摘要和關(guān)鍵詞，參考文獻(xiàn)引文量且書(shū)寫(xiě)欠規(guī)范。正文部分題文不符、層次不清，各級(jí)符號(hào)混用，寫(xiě)作思路混亂。
2.3內(nèi)容大部分學(xué)生時(shí)間投入較少，提交畢業(yè)論文前臨陣磨槍?zhuān)銖?qiáng)成文；有的考生對(duì)。
網(wǎng)絡(luò)論文。
相關(guān)信息。
進(jìn)行復(fù)制、粘貼或大段照抄教科書(shū)或某專(zhuān)著。
2.4答辯學(xué)生在論文答辯時(shí)也存在一些問(wèn)題：學(xué)生不熟悉自己的論文內(nèi)容，答非所問(wèn)；學(xué)生心理素質(zhì)差，過(guò)于緊張；論文的內(nèi)容與學(xué)生自己的實(shí)習(xí)內(nèi)容關(guān)系不大。此外，評(píng)審專(zhuān)家等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)掌握程度有差異，或者個(gè)人觀點(diǎn)有差異，也會(huì)導(dǎo)致學(xué)生成績(jī)有差異。
目前，成人教育護(hù)理本科生畢業(yè)論文質(zhì)量呈下滑趨勢(shì)，因此，規(guī)范論文撰寫(xiě)，對(duì)論文的質(zhì)量進(jìn)行科學(xué)評(píng)價(jià)，加強(qiáng)對(duì)畢業(yè)論文的管理，已經(jīng)成為各高校目前需要解決的問(wèn)題。
護(hù)理學(xué)畢業(yè)論文。
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的目的和特點(diǎn)，分別設(shè)計(jì)了指導(dǎo)教師、評(píng)審教師和答辯教師使用的成人教育本科評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，確定各自的權(quán)重及分值，以其能客觀、準(zhǔn)確、簡(jiǎn)捷地對(duì)護(hù)理學(xué)畢業(yè)論文質(zhì)量進(jìn)行評(píng)價(jià)。
3.1指導(dǎo)教師評(píng)價(jià)重點(diǎn)評(píng)價(jià)內(nèi)容在撰寫(xiě)論文過(guò)程中，學(xué)生查閱利用文獻(xiàn)資料的能力；開(kāi)究方案設(shè)計(jì)與研究方法和手段的運(yùn)用能力；畢業(yè)論文寫(xiě)作反映出的基礎(chǔ)知識(shí)和基本功；學(xué)生的獨(dú)立工作能力、綜合運(yùn)用知識(shí)的能力和學(xué)習(xí)態(tài)度。
3.2評(píng)審教師評(píng)價(jià)重點(diǎn)評(píng)價(jià)內(nèi)容學(xué)生對(duì)論文設(shè)計(jì)書(shū)的執(zhí)行情況；選題是否有新意；論文的論點(diǎn)、論述的正確性；實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的真實(shí)性，圖表的規(guī)范性；吾言、圖表和參考文獻(xiàn)的規(guī)范化程度；論文的難度及工作量；開(kāi)究方法和手段、論證能力、成果價(jià)值。
3.3答辯教師評(píng)價(jià)內(nèi)容答辯教師對(duì)畢業(yè)論文進(jìn)行總體評(píng)價(jià)，包括選題的難易程度和理論與實(shí)際意義，論文的總體水平及創(chuàng)新性；口頭表達(dá)能力和回答問(wèn)題的正確性；答辯中反映出的思維、知識(shí)面與綜合能力。
為了客觀而準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)畢業(yè)論文的質(zhì)量，必須合理地運(yùn)用該質(zhì)量評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。畢業(yè)論文質(zhì)量的綜合評(píng)定由指導(dǎo)教師、評(píng)審教師和答辯教師評(píng)定的分值按一定的比例折算后組成。然而，由于指導(dǎo)教師在整個(gè)畢業(yè)論文過(guò)程中與學(xué)生接觸最多，對(duì)學(xué)生各方面的情況了解也最深，其評(píng)分在綜合評(píng)定中所占比例應(yīng)最大。評(píng)審教師可對(duì)畢業(yè)論文質(zhì)量做出較仔細(xì)的審查，而答辯教師則對(duì)學(xué)生答辯情況的判斷，因此兩者的評(píng)分在綜合評(píng)定中所占比例可同等對(duì)待。綜合考慮，指導(dǎo)教師評(píng)價(jià)結(jié)果占40%，評(píng)審教師和答辯教師的評(píng)價(jià)結(jié)果各占30%，3部分之和即為學(xué)生畢業(yè)論文質(zhì)量的綜合成績(jī)。
畢業(yè)論文階段包括論文撰寫(xiě)、評(píng)審和答辯3個(gè)環(huán)節(jié)。由于指導(dǎo)教師、評(píng)審教師與答辯教師評(píng)價(jià)的側(cè)重點(diǎn)不同，所以采用分類(lèi)評(píng)價(jià)的方法建立畢業(yè)論文質(zhì)量評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，并將其貫穿于成人教育護(hù)理本科生畢業(yè)論文階段的全過(guò)程，既能比較真實(shí)地反映畢業(yè)論文各階段的特點(diǎn)，客觀地評(píng)價(jià)學(xué)生的畢業(yè)論文質(zhì)量，還可以較全面地對(duì)學(xué)生在畢業(yè)論文中表現(xiàn)出的綜合素質(zhì)作出較客觀的評(píng)價(jià)，具有較強(qiáng)的可操作性。但由于教學(xué)過(guò)程中，各種因素的復(fù)雜性和可變性，該評(píng)價(jià)體系還需要在實(shí)踐中不斷完善。
現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇十四
：在我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展、人們的思想觀念不斷變化的過(guò)程中，家庭道德教育面臨著新情況、新問(wèn)題、新挑戰(zhàn)。社會(huì)的不斷發(fā)展要求人們更新傳統(tǒng)的家庭道德教育觀念。同時(shí)我們也應(yīng)該注意到，在孩子的道德培育的過(guò)程中，家庭道德教育發(fā)揮著潛移默化的作用。本文力圖對(duì)家庭道德教育的重要性進(jìn)行探討，并提出一些具有參考意義的方法來(lái)加強(qiáng)家庭道德教育。
家庭道德教育;重要性;方法
道德教育，不僅要依靠學(xué)校和教師，更要依靠家庭和父母。絕大部分家長(zhǎng)都很重視家庭教育對(duì)于孩子身心健康發(fā)展的重要意義，但是大多把時(shí)間和精力集中于孩子早期智力開(kāi)發(fā)或者是各種形式的特長(zhǎng)開(kāi)發(fā)商，家庭道德教育卻被很多家長(zhǎng)所忽視，這是造成孩子厭學(xué)、自私、懶惰、難于與人相處等惡習(xí)的根源。家庭道德教育指的是在家庭環(huán)境中由父母或其他年長(zhǎng)者對(duì)子女及其他年幼者施加有意識(shí)的思想道德教育或無(wú)意識(shí)的影響，是把一定的道德規(guī)范、思想意識(shí)、政治觀念轉(zhuǎn)化為受教育者品德的一種教育活動(dòng)。家庭教育的對(duì)象是孩子，其重點(diǎn)是孩子的品德教育。
(一)良好的家庭道德教育促進(jìn)子女成才
“望子成龍，望女成鳳”這是家長(zhǎng)普遍的心理傾向，很多家長(zhǎng)重視孩子的學(xué)業(yè)成績(jī)多于道德規(guī)范，每天關(guān)注孩子的作業(yè)勝過(guò)關(guān)注孩子的品德培養(yǎng)。人才，是先學(xué)會(huì)怎樣成人然后才能學(xué)會(huì)怎樣成才，也就是說(shuō)孩子應(yīng)該首先明白的如何做人;如果沒(méi)有品德，即使有很高的學(xué)問(wèn)仍然會(huì)步入歧途?？梢?jiàn)，道德教育是非常重要的，有才有德可以促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，而有才無(wú)德只會(huì)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起破壞作用。只有良好的家庭道德教育，才能促進(jìn)孩子成才，才能使孩子的聰明才智為社會(huì)服務(wù)，創(chuàng)造價(jià)值。
(二)家庭道德教育關(guān)系家庭幸福
家庭道德教育是家庭幸福的杠桿。孩子出生的那一刻起，許多家長(zhǎng)就把希望寄托在孩子身上。家庭能否幸福很大程度上由孩子的表現(xiàn)決定。孩子的好與壞，家庭首先嘗到甜與苦;孩子健康成長(zhǎng)，品德高尚，受到學(xué)校及社會(huì)各方面的表?yè)P(yáng)，家長(zhǎng)的心里會(huì)感到無(wú)限安慰，家庭將充滿(mǎn)歡樂(lè);反之，孩子不講道德，在外面做了缺德的事或違法犯罪，整個(gè)家庭生活就蒙上了陰影，彌漫著痛苦。
(三)家庭道德教育是學(xué)校道德教育的補(bǔ)充
家庭道德教育是基礎(chǔ)，學(xué)校道德教育是主導(dǎo)，家庭和學(xué)校具有統(tǒng)一性，同質(zhì)同向地向社會(huì)輸送所需要的人才。學(xué)校和家庭道德教育的培養(yǎng)目標(biāo)是相同的，但兩者之間的作用和地位各有側(cè)重點(diǎn)，都是不能缺少的，并隨孩子的成長(zhǎng)和環(huán)境等因素的變化，其地位和作用呈動(dòng)態(tài)消長(zhǎng)。學(xué)校道德教育的順利進(jìn)行離不開(kāi)家庭道德教育的支持。因?yàn)楹⒆尤雽W(xué)后大部分時(shí)間仍然是在家中度過(guò)，家長(zhǎng)對(duì)孩子的影響是潛移默化的，作用是巨大的，是學(xué)校老師無(wú)法達(dá)到的。更重要的是，學(xué)校道德教育如果離開(kāi)了家庭的支持和配合，也很難實(shí)現(xiàn)道德教育目標(biāo)的。
作為家長(zhǎng)，首先要認(rèn)識(shí)到家庭道德教育對(duì)孩子身心和諧發(fā)展的重要性，在具體實(shí)施過(guò)程中，還要運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆椒▽?duì)孩子進(jìn)行有效地教育。在新時(shí)期，以下幾種家庭道德教育方法值得我們參考學(xué)習(xí)。
(一)實(shí)踐鍛煉法
實(shí)踐鍛煉法師指在家長(zhǎng)的指導(dǎo)下，通過(guò)參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓子女形成的優(yōu)良道德習(xí)慣的方法。實(shí)踐與鍛煉有利于形成兒童知行統(tǒng)一、言行一致的良好品德。品德行為不僅必須在實(shí)踐中體現(xiàn)，而且必須在實(shí)踐中經(jīng)過(guò)反復(fù)練習(xí)和鞏固，才能使品德行為成為自然的、一貫的、既定的品德習(xí)慣。在參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程中，家長(zhǎng)要給孩子講清楚意義，還要幫助他們明確為什么做，這一點(diǎn)對(duì)孩子形成一定的品德和自我教育能力更有意義。孩子明確了為什么也能在行動(dòng)上更持久，使其品德表現(xiàn)更為鞏固，他們也會(huì)更加樂(lè)于實(shí)踐，更有參加實(shí)踐與鍛煉的積極性與自覺(jué)性。在此基礎(chǔ)上，提出明確且嚴(yán)格的要求并及時(shí)督促檢查，并對(duì)實(shí)踐與鍛煉的方法進(jìn)行具體指導(dǎo)，對(duì)出現(xiàn)的問(wèn)題及時(shí)解決和糾正，不管孩子出現(xiàn)好的還是壞的品德行為時(shí)，都要及時(shí)給與反饋。家長(zhǎng)要根據(jù)子女的年齡特征和品德?tīng)顩r，選擇恰當(dāng)?shù)姆绞剑幸庾R(shí)地讓子女經(jīng)常參加一些家務(wù)勞動(dòng)、公益勞動(dòng)、社會(huì)服務(wù)勞動(dòng)和生活自理性勞動(dòng)等。
(二)說(shuō)理示范法
說(shuō)理是家長(zhǎng)用以理服人的方法提高子女的認(rèn)識(shí)水平，通過(guò)說(shuō)服教育使子女形成良好品德的一種教育方法。少年兒童由于閱歷淺、認(rèn)識(shí)能力不高，不容易分清是非、善惡、美丑、榮辱等界限，即使能膚淺地辨別。也是知其然而不知其所以然;因此，他們常常做錯(cuò)了事而不自知，即使當(dāng)他人提醒后，又不知為什么錯(cuò)以及錯(cuò)的危害有多大，仍然常常犯同樣的錯(cuò)誤?？梢?jiàn)要使兒童堅(jiān)持正確的言行，改正錯(cuò)誤，就必須遇事講清道理，家長(zhǎng)要有針對(duì)性的、耐心細(xì)致地給孩子講清楚錯(cuò)在那里，為什么錯(cuò)，錯(cuò)的后果是什么以及如何去糾正錯(cuò)誤等，從根本上提高他們的認(rèn)識(shí)能力，增強(qiáng)他們的道德感、理智感，使他們應(yīng)該明白什么是對(duì)，什么是錯(cuò)，什么應(yīng)該做，什么不應(yīng)該做。除了說(shuō)理外，家長(zhǎng)還要言傳身教，用自己的一言一行來(lái)潛移默化。
現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇十五
摘要:當(dāng)前，我國(guó)城鄉(xiāng)學(xué)前教育存在較大差異，最為突出的是城鄉(xiāng)教師隊(duì)伍、教育投資、教育機(jī)會(huì)和教育質(zhì)量等方面的差距。為了縮小這種發(fā)展差異，促進(jìn)城鄉(xiāng)學(xué)前教育均衡發(fā)展，有必要對(duì)這些差異因素進(jìn)行分析，并擬定針對(duì)性較強(qiáng)的改進(jìn)方案。接下來(lái)，本文將對(duì)公平視域下中國(guó)城鄉(xiāng)學(xué)前教育發(fā)展差異進(jìn)行探討。
關(guān)鍵詞:公平視域;中國(guó)城鄉(xiāng)學(xué)前教育;發(fā)展差異
學(xué)前教育的實(shí)施效果關(guān)乎著幼兒的智力發(fā)展和健康成長(zhǎng)，但是，就我國(guó)當(dāng)前學(xué)前教育發(fā)展情況來(lái)看，城鄉(xiāng)學(xué)前教育存在較大的發(fā)展差異，總體上農(nóng)村學(xué)前教育的整體水平較低，不利于農(nóng)村幼兒的健康發(fā)展和成長(zhǎng)。為了改善這種局勢(shì)，縮小城鄉(xiāng)學(xué)前教育之間的差異，實(shí)現(xiàn)兩者均衡、健康發(fā)展，應(yīng)當(dāng)采取積極措施加快農(nóng)村學(xué)前教育建設(shè)，改善農(nóng)村學(xué)前教育的環(huán)境，提升農(nóng)村學(xué)前教育的質(zhì)量。
一、城鄉(xiāng)學(xué)前教育的發(fā)展差異分析
(一)教師隊(duì)伍方面的差異
首先，從教師入職門(mén)檻來(lái)看，城市幼兒園對(duì)教師的學(xué)歷要求較高，而在我國(guó)農(nóng)村地區(qū)，幼兒園對(duì)教師普遍沒(méi)有太多的學(xué)歷要求。因此，一般而言，城市幼兒教師的學(xué)歷起點(diǎn)比農(nóng)村幼兒教師的學(xué)歷起點(diǎn)要高。同時(shí)，從入職以后的情況來(lái)看，城市幼兒園比較重視教師的職稱(chēng)評(píng)定和考核，教師為了增強(qiáng)自身競(jìng)爭(zhēng)力，往往會(huì)進(jìn)行深層次的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí);反觀農(nóng)村幼兒園，很少會(huì)對(duì)教師的職稱(chēng)提出明確要求，盡管部分教師會(huì)重視自我提升，但由于農(nóng)村條件有限，教師缺乏專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)和交流的機(jī)會(huì)。也就是說(shuō)，由于城市幼兒教師接受過(guò)高等教育、擁有高學(xué)歷，專(zhuān)業(yè)水平和綜合素質(zhì)都較高，加上能夠通過(guò)再學(xué)習(xí)和深造實(shí)現(xiàn)自我提升，教師的教學(xué)實(shí)力便更強(qiáng)。所以，城市幼兒園有著龐大的高素質(zhì)教師隊(duì)伍。而農(nóng)村幼兒教師本身就很少接受先進(jìn)教學(xué)理念的熏陶，加上這部分教師難以有機(jī)會(huì)進(jìn)行深造，因此農(nóng)村幼兒教師的教學(xué)能力和水平很難得到有效提高，教師隊(duì)伍的素質(zhì)相對(duì)較差。由此可見(jiàn)，城鄉(xiāng)學(xué)前教育存在教師隊(duì)伍方面的差異。
(二)教育投資方面的差異
由于城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高，幼兒園的教育資金也較充足，能夠?yàn)閷W(xué)前教育投入較大的人力、物力和財(cái)力。幼兒園擁有的教學(xué)資源(人力資源和物質(zhì)方面的教育資源)較豐富，而且也具有持續(xù)改善和加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施設(shè)備建設(shè)的能力，使得幼兒園可以不斷完善教學(xué)設(shè)備，更新體育、娛樂(lè)設(shè)施，保證幼兒能夠接受較好的學(xué)前教育、享受優(yōu)質(zhì)的教育待遇[1]。但在農(nóng)村，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低，幼兒園的教育資金投入相對(duì)較匱乏，無(wú)法以充足的資金來(lái)進(jìn)行基礎(chǔ)建設(shè)，教學(xué)設(shè)施設(shè)備等也無(wú)法定期進(jìn)行檢修、維護(hù)，加上教學(xué)資源相對(duì)較少，因此難以充分提起幼兒的學(xué)習(xí)興趣，教學(xué)效果難以得到有效保障，教育質(zhì)量和效率都遠(yuǎn)不如城市幼兒園。可以說(shuō)，城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的較大差異，導(dǎo)致了兩者在教育資金投入、教育資源的開(kāi)發(fā)和教育方法等方面的差距，對(duì)學(xué)前教育的效果產(chǎn)生了很大的影響。
(三)教育機(jī)會(huì)方面的差異
在我國(guó)，城鄉(xiāng)學(xué)前教育機(jī)會(huì)的差異較顯著，集中體現(xiàn)為城鄉(xiāng)幼兒園的數(shù)量和質(zhì)量差異較大。在城市，幼兒園的數(shù)量較多、規(guī)模較大，教學(xué)設(shè)備和體育、娛樂(lè)設(shè)施都較齊全，環(huán)境也較好，因而幼兒園的質(zhì)量相對(duì)較高。同時(shí)，多數(shù)幼兒園有明確的教育目標(biāo)、內(nèi)容和計(jì)劃，能夠有效滿(mǎn)足幼兒的學(xué)習(xí)需求，有助于幼兒健康成長(zhǎng)和發(fā)展。反觀農(nóng)村幼兒園，不僅幼兒園數(shù)量較少、規(guī)模較小，能夠獲得學(xué)前教育機(jī)會(huì)的幼兒不到50%，而且大部分幼兒園的設(shè)施設(shè)備不夠完善，教學(xué)環(huán)境也較差，因而幼兒園的質(zhì)量普遍不高，幼兒的學(xué)習(xí)、生活和發(fā)展得不到保證?？傮w來(lái)說(shuō)，我國(guó)農(nóng)村地區(qū)的學(xué)前教育起點(diǎn)比城市要低得多，兩者在教育機(jī)會(huì)方面存在較懸殊的差異。
(四)教育質(zhì)量方面的差異
首先，城市幼兒比農(nóng)村幼兒的入學(xué)準(zhǔn)備更充足。有研究證實(shí)，如果幼兒家庭的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)實(shí)力較高，幼兒在進(jìn)幼兒園之前的數(shù)學(xué)準(zhǔn)備、語(yǔ)言準(zhǔn)備和學(xué)習(xí)品質(zhì)等都更高，幼兒在學(xué)習(xí)過(guò)程中的認(rèn)知發(fā)展、學(xué)習(xí)方式和語(yǔ)言能力也相對(duì)更高。很明顯，從整體情況來(lái)看，農(nóng)村家庭比城市家庭所擁有的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和社會(huì)地位都更低。因此，和城市幼兒相比，農(nóng)村幼兒所做的入學(xué)準(zhǔn)備要差一些。正因?yàn)槿绱?，盡管當(dāng)前農(nóng)村幼兒園的入園率越來(lái)越高，但幼兒的學(xué)習(xí)方法和知識(shí)接受能力無(wú)法達(dá)到城市幼兒的水平。所以，農(nóng)村幼兒比城市幼兒的學(xué)習(xí)質(zhì)量要差。其次，由于農(nóng)村教師的教學(xué)能力相對(duì)較低，沒(méi)有合理運(yùn)用個(gè)體差異化的教學(xué)方法，自身引導(dǎo)作用也未能充分發(fā)揮，致使教學(xué)質(zhì)量難以有效提升。因此，城鄉(xiāng)在學(xué)前教育質(zhì)量方面存在較大差距。
二、基于公平視域下農(nóng)村學(xué)前教育均衡發(fā)展的探索
(一)加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村教師隊(duì)伍的培養(yǎng)和培訓(xùn)
第一，要提高農(nóng)村幼兒教師的準(zhǔn)入門(mén)檻，對(duì)教師隊(duì)伍進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃。為此，不僅要相應(yīng)提高對(duì)教師的學(xué)歷要求，同時(shí)在選拔教師的時(shí)候，要對(duì)其專(zhuān)業(yè)知識(shí)、教學(xué)水平進(jìn)行整體考核，以確保所選幼兒教師的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和實(shí)際教學(xué)能力。第二，要重視農(nóng)村幼兒教師的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，對(duì)教師業(yè)務(wù)水平進(jìn)行整體優(yōu)化。例如，可以定期組織幼兒教師參加理論知識(shí)以及教學(xué)、管理實(shí)踐方面的培訓(xùn)，向教師介紹國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的教育思想和教育理念，并對(duì)實(shí)踐中所需要的課堂教學(xué)技能和管理技能進(jìn)行實(shí)操訓(xùn)練，進(jìn)一步提升幼兒教師的專(zhuān)業(yè)水平和實(shí)際應(yīng)用能力[2]。在結(jié)束課程培訓(xùn)后，要及時(shí)對(duì)幼兒教師進(jìn)行理論和技能考核，以確保幼兒教師的培訓(xùn)質(zhì)量和效果，促使教師能夠?qū)⑦@些知識(shí)和能力靈活運(yùn)用到實(shí)際教學(xué)過(guò)程中去。同時(shí)，也可以定期邀請(qǐng)豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的學(xué)前教育專(zhuān)家、學(xué)者來(lái)幼兒園進(jìn)行講座，使幼兒教師能夠接受先進(jìn)思想觀念的熏陶，跟上時(shí)代的步伐。還應(yīng)該加強(qiáng)教師的自我反思意識(shí)和能力，實(shí)現(xiàn)教師的自我提升。
(二)加大對(duì)農(nóng)村學(xué)前教育的扶持
首先，政府要加大對(duì)農(nóng)村學(xué)前教育的政策扶持。地方教育部門(mén)可以擬定有關(guān)政策，增加農(nóng)村幼兒園的數(shù)量，提高農(nóng)村幼兒園的建設(shè)要求，優(yōu)化農(nóng)村幼兒園的設(shè)施設(shè)備和教學(xué)環(huán)境，提高農(nóng)村幼兒園的整體質(zhì)量，為農(nóng)村幼兒提供更多的教育機(jī)會(huì)[3]。其次，政府要加大對(duì)農(nóng)村學(xué)前教育的資金投入，以有效緩解農(nóng)村幼兒園的辦學(xué)壓力，確保農(nóng)村幼兒園可以有更多的教育資金來(lái)完善教育資源、加強(qiáng)基礎(chǔ)建設(shè)，促使幼兒教師能夠有的放矢地開(kāi)展學(xué)前教育工作。再者，由于城鄉(xiāng)學(xué)前教育的差異很大程度上是由地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不均衡導(dǎo)致的，政府有必要加大對(duì)農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支持，以有效縮小城鄉(xiāng)之間的發(fā)展差距。
(三)重視城鄉(xiāng)幼兒園之間的交流與合作
為了進(jìn)一步提高農(nóng)村地區(qū)學(xué)前教育的水平，有必要加強(qiáng)城鄉(xiāng)地區(qū)幼兒園之間的交流與合作，以使農(nóng)村幼兒園能夠在交流合作過(guò)程中接觸到更加先進(jìn)的教育理念，并從城市同行那里獲得更多的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和資源。城市幼兒園可以定時(shí)定期派遣幼兒教師去農(nóng)村地區(qū)進(jìn)行講學(xué)，農(nóng)村幼兒園也可以定時(shí)輸送幼兒教師去城市進(jìn)行學(xué)習(xí)，加強(qiáng)城市和農(nóng)村幼教機(jī)構(gòu)之間的交流與合作。在這個(gè)過(guò)程中，雙方教師可以通過(guò)知識(shí)講座、課堂教學(xué)等多種方式實(shí)現(xiàn)有效的交流和互動(dòng)。使農(nóng)村幼兒教師更加直接地通過(guò)業(yè)務(wù)培訓(xùn)學(xué)習(xí)到先進(jìn)的教育理念和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。一方面，城市幼兒教師可以在對(duì)農(nóng)村幼兒進(jìn)行課堂教學(xué)的過(guò)程中了解農(nóng)村幼兒的認(rèn)知水平、學(xué)習(xí)情況，自己也獲得更多的教育體驗(yàn);另一方面，農(nóng)村幼兒教師能夠在城市幼兒教師的引領(lǐng)下，學(xué)習(xí)城市幼兒教師的成功經(jīng)驗(yàn)，和城市幼兒教師共同探討優(yōu)化農(nóng)村幼兒教學(xué)的具體措施[4]。這對(duì)改進(jìn)農(nóng)村學(xué)前教育策略、縮小城鄉(xiāng)學(xué)前教育差異有較好的幫助。綜上所述，我國(guó)城鄉(xiāng)學(xué)前教育發(fā)展差異顯著，為了提高城鄉(xiāng)學(xué)前教育的水平，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)學(xué)前教育的均衡發(fā)展，一方面應(yīng)當(dāng)正視這種發(fā)展差距，一方面應(yīng)該及時(shí)采取有效措施進(jìn)行改善。政府部門(mén)要加大對(duì)農(nóng)村學(xué)前教育的政策和資金扶持，以便有效地緩解農(nóng)村幼兒園辦學(xué)壓力，并適當(dāng)提高農(nóng)村幼兒教師的準(zhǔn)入門(mén)檻，加強(qiáng)農(nóng)村幼兒教師的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，有效提高幼兒教師的專(zhuān)業(yè)水平和教學(xué)能力。還應(yīng)出臺(tái)具體措施，加強(qiáng)城鄉(xiāng)幼兒園之間的交流合作，提升農(nóng)村幼兒教師的先進(jìn)教育理念，使農(nóng)村學(xué)前教育獲得整體的發(fā)展。
作者:張玉暖 單位:石家莊幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校
參考文獻(xiàn):
現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇十六
摘要：英語(yǔ)是一門(mén)語(yǔ)言實(shí)踐課，其需要達(dá)到的語(yǔ)言技能是要靠學(xué)生個(gè)人的積極參與和反復(fù)實(shí)踐才能達(dá)到熟練的境界。英語(yǔ)老師要打破傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，不把學(xué)生當(dāng)成接受知識(shí)的容器，而把學(xué)生看成能動(dòng)的主體，促進(jìn)學(xué)生在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中主動(dòng)參與、全員參與，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。
關(guān)鍵詞：英語(yǔ)教學(xué)學(xué)生主體作用。
英語(yǔ)是實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，學(xué)生要具有一定的英語(yǔ)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力，除了要認(rèn)真學(xué)習(xí)英語(yǔ)的有關(guān)知識(shí)外，更重要的是要親自實(shí)踐。在英語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生才是主體，衡量教學(xué)效果的最終尺度是學(xué)生對(duì)英語(yǔ)掌握的程度。學(xué)生的主體作用，簡(jiǎn)單地講，是指在教學(xué)過(guò)程中學(xué)生作為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體出現(xiàn)，能夠能動(dòng)地發(fā)展自己的潛能。學(xué)生應(yīng)是教學(xué)活動(dòng)的中心，教師、教材、教學(xué)手段都應(yīng)為學(xué)生的學(xué)服務(wù)。教師只能是學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的引導(dǎo)者或促進(jìn)者，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生積極參與到教學(xué)活動(dòng)中去，并充當(dāng)教學(xué)活動(dòng)的主角，而不是把教學(xué)看成教師灌、學(xué)生裝的過(guò)程，把學(xué)生看成是被動(dòng)地接受知識(shí)的對(duì)象。我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到：事物內(nèi)在的矛盾性是事物發(fā)展的源泉，它決定著事物發(fā)展的性質(zhì)和方向，因而是事物發(fā)展的根本原因，外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生的知識(shí)、能力、品質(zhì)、性格發(fā)展的根本原因在于學(xué)生本身內(nèi)部的矛盾性。教師水平、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)設(shè)備等對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)雖然重要，但外因再好，終究還要靠?jī)?nèi)因起作用。任何高明的教師，都不能替代學(xué)生學(xué)習(xí)。因此，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，并確立自身的主體作用意識(shí)已成為教師的一項(xiàng)重要課題。
教師要樹(shù)立正確的教學(xué)理念，促進(jìn)學(xué)生主體地位的體現(xiàn)要充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，確立學(xué)生的主體地位。
1.創(chuàng)立民主、平等、和諧的課堂氣氛。
學(xué)生主體地位的體現(xiàn)需要一種民主平等和諧的環(huán)境，民主平等的課堂氣氛有助于溝通理解，只有在民主平等的環(huán)境下，學(xué)生的主體意識(shí)才能表現(xiàn)出來(lái)。主體教育理念下的師生關(guān)系應(yīng)該是一種客觀上不對(duì)等，主觀上平等民主的關(guān)系，客觀上的不對(duì)等指的是學(xué)識(shí)的不對(duì)等，但在主觀上教師要視學(xué)生為與自己平等的社會(huì)成員，尊重他們，愛(ài)護(hù)他們，關(guān)心他們，與他們實(shí)現(xiàn)情感的和諧統(tǒng)一，使課堂成為一個(gè)和諧的教育場(chǎng)，使他們的主體意識(shí)得到增強(qiáng)，學(xué)習(xí)的潛力得到發(fā)揮，從而提高學(xué)習(xí)效率。
2.以人為本，分層教學(xué)。
以人為本，是當(dāng)前世界教育改革的共同趨勢(shì)。每個(gè)學(xué)生都有其獨(dú)一無(wú)二的個(gè)性，而且由于各自的智力、原有知識(shí)水平和認(rèn)知方式的差異，其英語(yǔ)學(xué)習(xí)情況必然也千差萬(wàn)別。因此，為了使英語(yǔ)教學(xué)適應(yīng)于學(xué)生的不同情況，能夠讓每一個(gè)學(xué)生都得到發(fā)展，教師必須堅(jiān)持因材施教的原則，根據(jù)學(xué)生不同的知識(shí)水平、認(rèn)知能力和性格特點(diǎn)，實(shí)行分層教學(xué)，給每一個(gè)學(xué)生必要的自主表現(xiàn)和發(fā)展的空間、時(shí)間，促使有差異的學(xué)生的普遍發(fā)展。
分層教學(xué)包括學(xué)生分層、目標(biāo)分層、施教分層、練習(xí)分層和評(píng)價(jià)分層等。教師應(yīng)針對(duì)學(xué)生個(gè)體不同情況，在英語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)中采取相應(yīng)策略，支持和鼓勵(lì)學(xué)生更充分地發(fā)揮主體性，感受成功的歡樂(lè)和自豪，從而促進(jìn)英語(yǔ)教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。
3.給予學(xué)生足夠的時(shí)間和空間。
學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中自由表現(xiàn)是對(duì)教學(xué)活動(dòng)的主體參與，沒(méi)有自由的學(xué)生，在教學(xué)中就談不上主體參與。在教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生是以學(xué)習(xí)者的身份參加的，是英語(yǔ)學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)和英語(yǔ)知識(shí)認(rèn)知活動(dòng)的參與者和實(shí)踐者，是認(rèn)識(shí)的主體。教師所擔(dān)任的角色就是教學(xué)活動(dòng)的組織者和指導(dǎo)者，這就要求構(gòu)建新型的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生充分表現(xiàn)自己。在課堂上，教師就要真正突出精講巧練，不搞滿(mǎn)堂灌，從課堂的主角位置退下來(lái)，把足夠的時(shí)間和空間留給學(xué)生，調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官。不要把知識(shí)作為思維的結(jié)果去教，而要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生最大限度地參與學(xué)習(xí)過(guò)程，作為思維活動(dòng)的主體去實(shí)踐。在課堂上，教師可以經(jīng)常讓學(xué)生帶讀單詞領(lǐng)讀課文;讓學(xué)生批改作業(yè);讓學(xué)生提問(wèn)和回答別的同學(xué)提出的問(wèn)題，讓學(xué)生充分參與教學(xué)活動(dòng)。同時(shí)，教師要盡可能地把教學(xué)內(nèi)容活化為生活實(shí)際，使課堂教學(xué)真正成為學(xué)生運(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行交際的場(chǎng)所，真正成為學(xué)生鍛煉聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力與發(fā)展智力的場(chǎng)所。
4.教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法。
由于教學(xué)過(guò)程是一個(gè)相互的過(guò)程，學(xué)生是學(xué)習(xí)的承擔(dān)者，是保障其主體地位的決定者。為了能使學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中充分發(fā)揮主體作用，把自己置于主體地位，我們應(yīng)努力讓學(xué)生做好以下幾項(xiàng)工作。
1.善于自我激勵(lì)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。
學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)對(duì)學(xué)習(xí)興趣的形成起著積極的促進(jìn)作用，它是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣形成的基本條件。一個(gè)有強(qiáng)烈學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的人，才可以有強(qiáng)大的學(xué)習(xí)動(dòng)力，也才能主動(dòng)地投入到英語(yǔ)學(xué)習(xí)中去。
2.善于自我調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。
學(xué)生要自覺(jué)地確立學(xué)習(xí)目標(biāo)，制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，總結(jié)學(xué)習(xí)方法，建立認(rèn)知結(jié)構(gòu)。從學(xué)習(xí)知識(shí)、解決問(wèn)題的過(guò)程中獲得某種滿(mǎn)足感，并以興奮活躍的思維狀態(tài)去面對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)和技能，在加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)和基本訓(xùn)練的同時(shí)，使基礎(chǔ)知識(shí)轉(zhuǎn)移為語(yǔ)言技能，并發(fā)展成運(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行交際的能力。
3.明確英語(yǔ)學(xué)習(xí)的目的。
當(dāng)今時(shí)代是信息時(shí)代，而英語(yǔ)就堪稱(chēng)為時(shí)代信息的首要載體。對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，學(xué)會(huì)英語(yǔ)就等于打開(kāi)了世界之窗，使自己與世界聯(lián)系得更為密切。學(xué)生只有把英語(yǔ)學(xué)習(xí)的目的與自己全部生活的目標(biāo)聯(lián)系起來(lái)，才能把英語(yǔ)學(xué)習(xí)真正作為自己生活的一個(gè)組成部分，也才能真正增強(qiáng)自己的主體意識(shí)。
4.培養(yǎng)自我創(chuàng)新能力。
自我創(chuàng)新能力是學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中不可缺少的一種能力。特別是對(duì)我們中國(guó)的學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)來(lái)說(shuō)，只有不斷地創(chuàng)新才能不斷地去總結(jié)，才能不斷地創(chuàng)造出適合自己的學(xué)習(xí)方法。找到一個(gè)適合自己英語(yǔ)學(xué)習(xí)的方法對(duì)于學(xué)習(xí)英語(yǔ)來(lái)說(shuō)將事半功倍。
教師的指導(dǎo)作用在于指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和培養(yǎng)自學(xué)能力，要注意幫助學(xué)生掌握正確的學(xué)習(xí)方法和技巧，提高學(xué)習(xí)效率。因此，英語(yǔ)教師就要特別注意研究學(xué)習(xí)英語(yǔ)的規(guī)律特點(diǎn)和方法，讓學(xué)生會(huì)學(xué)與學(xué)會(huì)。
教師的教法應(yīng)符合學(xué)生的學(xué)法。學(xué)習(xí)是循序漸進(jìn)的過(guò)程，在不同的階段，學(xué)生要采用不同方法打好語(yǔ)言基礎(chǔ)，培養(yǎng)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)技能。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，各種感官協(xié)調(diào)活動(dòng)有助于提高記憶效果，教師要有效使用直觀教學(xué)手段。教師不僅在講新課時(shí)要有計(jì)劃地以新帶舊，使新知識(shí)和舊知識(shí)有機(jī)結(jié)合，而且要指導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)。只有這樣才能體現(xiàn)出學(xué)生的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的積極性、自覺(jué)性、創(chuàng)造性，才能提高學(xué)習(xí)效率。
總之，英語(yǔ)課程教學(xué)是教師和學(xué)生共同參與的雙邊活動(dòng)，學(xué)生參與程度如何，對(duì)提高教學(xué)質(zhì)量是至關(guān)重要的。教師不僅要采取各種靈活有效的方式來(lái)突出與強(qiáng)化學(xué)生的主體性，培養(yǎng)學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的主體意識(shí)，而且要使自己的教真正服務(wù)于學(xué)生的學(xué)。
參考文獻(xiàn)：
[1]英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)。北京師范大學(xué)出版社，20xx.
[2]李麗生。英語(yǔ)新課程改革理論與實(shí)踐[m]。昆明：云南大學(xué)出版社，20xx.
現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇十七
從上個(gè)世紀(jì)90年代中期我國(guó)實(shí)行職業(yè)資格準(zhǔn)入制度開(kāi)始，“考證熱”隨之在大學(xué)校園里興起。時(shí)至今日，“考證熱”仍然盛行不斷，并且逐漸滲透社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域。我們學(xué)前教育的學(xué)生也不能從這場(chǎng)熱潮中脫身，很多學(xué)前的學(xué)生正在考證的征途中前行，并且有越來(lái)越多的人加入其中，樂(lè)此不疲。20xx年張宇斌對(duì)大學(xué)生考證進(jìn)行的問(wèn)卷調(diào)查顯示：大二大三的同學(xué)考證占比例達(dá)91.30%，大一的同學(xué)多數(shù)因?yàn)椴欢脤?lái)的就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻而比例最少，大四的同學(xué)卻因?yàn)檎夜ぷ鲿r(shí)屢屢碰壁而意識(shí)到證件的重要性時(shí)卻往往來(lái)不及，此兩者比例僅占9.70%。而且大學(xué)生“考證”率已達(dá)到68.7%，在暫時(shí)還沒(méi)有“考證”的大學(xué)生中，也有76.23%的人有考證的意向。所以大二大三的學(xué)生是考證的主力軍，因?yàn)樗麄儾粌H有時(shí)間和精力，也能夠?qū)?lái)的就業(yè)形式有所考慮，為了能在工作面試時(shí)多一份自信心，多一份競(jìng)爭(zhēng)力，他們選擇加入“考證熱”的洪流。通用型證書(shū)不受專(zhuān)業(yè)限制，比如cet四級(jí)基本上是各所大學(xué)的硬性要求。除了通用的證書(shū)，還有一些跟專(zhuān)業(yè)相關(guān)的證書(shū)，比如學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)涉及到普通話等級(jí)證、鋼琴六級(jí)證、育嬰師證、舞蹈資格證、營(yíng)養(yǎng)師證等證書(shū)。面對(duì)五花八門(mén)的證書(shū)，哪些必要哪些不必要，我們?cè)撊绾芜x擇？這是值得每個(gè)大學(xué)生深思的問(wèn)題。
二、大學(xué)生“考證熱”的原因
到底是何種原因促使了“考證熱”呢？筆者從近20年的“考證熱”研究中粗略地總結(jié)出了四個(gè)方面的原因。
(一)國(guó)家政策因素
“國(guó)家實(shí)行就業(yè)準(zhǔn)入，積極推行“學(xué)歷證書(shū)”和“職業(yè)資格證書(shū)”并重的制度，為大學(xué)生考取職業(yè)資格證書(shū)提供了政策依據(jù)?！薄按送?，我國(guó)政府對(duì)一些責(zé)任較大、杜會(huì)通用性強(qiáng)、關(guān)系公共利益的專(zhuān)業(yè)實(shí)行就業(yè)準(zhǔn)入制度，要求從業(yè)人員持證上崗，從根本上決定了大學(xué)畢業(yè)生要想進(jìn)入這些行業(yè)，必須投入到考證大軍中去，先取得上崗資格?！狈从^學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生同樣需要考取教師資格證才能上崗，而教師資格證同樣也是師范生的一種身份認(rèn)證和就業(yè)保障，也讓就業(yè)單位清晰地從證書(shū)上認(rèn)證招聘人員是否具有專(zhuān)業(yè)職業(yè)技術(shù)和單位需要。
(二)高校因素
“因長(zhǎng)期受傳統(tǒng)高等教育觀念和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的影響，我國(guó)現(xiàn)階段高校人才培養(yǎng)模式和質(zhì)量存在較明顯的不足，培養(yǎng)的人才滿(mǎn)足不了社會(huì)和用人單位的要求。主要表現(xiàn)在:1.實(shí)行高度單一性的人才培養(yǎng)模式，高等教育的專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置陳舊，教材知識(shí)結(jié)構(gòu)滯后，教育方式落后，學(xué)生的實(shí)踐技能培養(yǎng)更是一個(gè)眾所周知的薄弱環(huán)節(jié)；2.專(zhuān)業(yè)面窄，遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足杜會(huì)對(duì)復(fù)合型人才的需求。這樣，人才素質(zhì)不能滿(mǎn)足現(xiàn)有的社會(huì)需要。”高校傳統(tǒng)落后的培養(yǎng)模式以及狹窄的專(zhuān)業(yè)面都不能滿(mǎn)足現(xiàn)在社會(huì)的要求，使得現(xiàn)在的大學(xué)生某些方面能力欠缺，為了能夠全面發(fā)展自己，提升自身能力，大學(xué)生們紛紛選擇考證，希望通過(guò)考證來(lái)彌補(bǔ)自身的不足，達(dá)到現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才的要求。
(三)市場(chǎng)及用人單位因素
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)對(duì)人才的需求越來(lái)越高，同時(shí)社會(huì)對(duì)學(xué)前教育相關(guān)人才的要求也比往年有所提高。隨著社會(huì)上大學(xué)生數(shù)量的增長(zhǎng)，大學(xué)生的就業(yè)壓力很大。學(xué)前教育學(xué)生為了在就業(yè)中更具有優(yōu)勢(shì)，于是助長(zhǎng)了“考證熱”現(xiàn)象。近年來(lái)幼兒園在招聘中對(duì)教師學(xué)歷的要求有所提高，對(duì)教師掌握的技能的要求也日益提高。學(xué)前教育學(xué)生是否獲得證書(shū)以及獲得什么樣的證書(shū)成為管理者選擇人才的一個(gè)很重要的參考因素。“絕大多數(shù)學(xué)生考證是迫于求職的壓力，如今用人單位都不約而同地將應(yīng)聘者是否持有資格證書(shū)以及持有多少資格證書(shū)，作為衡量人才層次高低的重要標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生畢業(yè)后要走向人才市場(chǎng)，要想找到滿(mǎn)意的工作，多一張資格證書(shū)就等于多了一個(gè)求職砝碼、多一項(xiàng)謀生的資本?！?BR> (四)大學(xué)生自身因素
1.“以中國(guó)20xx屆大學(xué)畢業(yè)生省際流動(dòng)為例，從流動(dòng)比例上來(lái)看，廣東、北京、上海3地的畢業(yè)生凈流入比例分別為152%、147%和128%，均大幅度超過(guò)其他省市，浙江、江蘇、天津、福建、山東也是人才凈流入率為正值的省市。”大量的人才流入，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致就業(yè)壓力的增大，就業(yè)形勢(shì)的嚴(yán)峻。為了能在求職過(guò)程中找到一個(gè)相對(duì)滿(mǎn)意的工作，很多的大學(xué)生選擇在完成正常學(xué)習(xí)的前提下去考取社會(huì)上一些比較熱門(mén)的證書(shū)，增強(qiáng)就業(yè)自信心。2.“現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，社會(huì)對(duì)各種人才的需求經(jīng)常變化，人才的創(chuàng)新能力不強(qiáng)、適應(yīng)性不強(qiáng)、后勁不足，大學(xué)生不得不通過(guò)考證來(lái)改善和提升知識(shí)結(jié)構(gòu)、專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能和實(shí)踐能力，從而增強(qiáng)自身的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，跟上時(shí)代發(fā)展的步伐?！睘榱诉m應(yīng)新時(shí)代發(fā)展要求，大學(xué)生們希望通過(guò)考證來(lái)提升并證明自己的能力?！霸诮y(tǒng)計(jì)調(diào)查中，有68%的同學(xué)認(rèn)為考證多學(xué)了知識(shí)，提高了自身素質(zhì)。”可見(jiàn)很多大學(xué)生認(rèn)為證書(shū)是內(nèi)在能力外化的表現(xiàn)，擁有證書(shū)就能夠表明自身具備了較高的素質(zhì)和較為全面的知識(shí)，所以大學(xué)生對(duì)“考證”樂(lè)此不疲。
三、大學(xué)生“考證熱”的利弊
對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，治學(xué)和就業(yè)是人生兩大重要的事件。對(duì)于即將步入社會(huì)的大學(xué)生群體來(lái)說(shuō)，考證可以說(shuō)是好工作的敲門(mén)磚。為了追求更好的工作環(huán)境，許多大學(xué)生都選擇考證來(lái)學(xué)得更多的技能與知識(shí)，也為了更好的在職場(chǎng)有立足之地。那么，是不是就意味著“考證熱”現(xiàn)象存在的合理性與必要性呢？考證對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)有很多有益之處。從學(xué)生方面而言，證書(shū)有利于提高自身在人才市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力；其次，大學(xué)是研究學(xué)問(wèn)的象牙塔，還是比較游離于職場(chǎng)之外的，證書(shū)的考取有利于培養(yǎng)大學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能的發(fā)展，更多的是理論知識(shí)更加的實(shí)踐化；同時(shí)，考證也是更好的充實(shí)大學(xué)生課余生活的一種方式，幫助大學(xué)生更好的規(guī)劃自己的就業(yè)方向；最后，很多大學(xué)生考證也是從自身的興趣點(diǎn)出發(fā)，在對(duì)自己專(zhuān)業(yè)不滿(mǎn)意的情況下，可以拓展自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。從市場(chǎng)需求來(lái)看，考證熱出現(xiàn)的同時(shí)不僅帶動(dòng)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更彌補(bǔ)了市場(chǎng)一些專(zhuān)業(yè)人才的空白。但是，任何一個(gè)事物都是利弊同時(shí)存在的?？甲C是可取的，但是要在理性的前提下，否則對(duì)自身對(duì)社會(huì)都是存在很大的不利的。首先，盲目跟風(fēng)的考證到最后只能是“竹籃打水一場(chǎng)空”，自身技能得不到發(fā)展，同時(shí)還耽誤了校內(nèi)課程的學(xué)習(xí)；其次，很多非專(zhuān)業(yè)教育機(jī)構(gòu)應(yīng)運(yùn)而生，導(dǎo)致證書(shū)的含金量降低，盲目考證之風(fēng)愈加嚴(yán)重；最后，過(guò)分依賴(lài)證書(shū)不可取。很多證書(shū)并不能真正的體現(xiàn)學(xué)生自身的實(shí)力，很多學(xué)生考證只是為了一紙證書(shū)，只學(xué)得了淺顯的知識(shí)，而沒(méi)有深入探究，頗有舍本逐末的趨勢(shì)，這對(duì)大學(xué)生自身的發(fā)展是很不利的。作為國(guó)家“十二五”規(guī)劃中著重提到的學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)，這幾年正處于蓬勃發(fā)展的階段，技能水平證書(shū)的考取也日益增多，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，要時(shí)刻保持清醒的頭腦，理性考證，保持自身的專(zhuān)業(yè)性。
作者：楊光 單位：濰坊學(xué)院幼教特教師范學(xué)院
現(xiàn)代教育的論文現(xiàn)代教育論文篇十八
當(dāng)一個(gè)人呱呱墜地之時(shí)，命運(yùn)便賦予了他神圣的使命——珍惜健康，珍愛(ài)生命?？墒呛⒆勇L(zhǎng)大，家長(zhǎng)卻對(duì)他們的安全問(wèn)題逐漸忽視起來(lái)，將孩子安全教育的責(zé)任推卸給了學(xué)校，推卸給了班主任。僅管各種媒體廣而宣傳警示，向所有人敲響了警鐘，但那耳濡目染的提醒并沒(méi)有受到100%的重視，但卻敲醒了作為教育工作者的我。踏上講臺(tái)，面對(duì)一群似懂非懂的青少年朋友，我深深的意識(shí)到肩頭的責(zé)任重大，不但要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，更應(yīng)該把安全教育擺在首位，作為頭等大事來(lái)抓。
安全工作，情系千家，心牽萬(wàn)戶(hù);安全工作，是學(xué)校常抓不懈的重要工作;安全工作，責(zé)任重于泰山。教育部部長(zhǎng)周濟(jì)在講話中指出：中小學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望，他們能否安全健康地成長(zhǎng)，不但關(guān)系著千家萬(wàn)戶(hù)的歡樂(lè)和幸福，也關(guān)系著國(guó)家的興旺和民族的振興。班主任，作為一名學(xué)校教育工作者，作為一名黨和國(guó)家教育事業(yè)的園丁，安全教育，守望安全是責(zé)無(wú)旁貸的。
班主任要帶好一個(gè)班，必須要對(duì)班級(jí)所有學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、勞動(dòng)、紀(jì)律、安全、衛(wèi)生等方面，進(jìn)行全面管理，其中安全工作的教育管理，更為重要。班級(jí)的安全工作，涉及學(xué)校的穩(wěn)定秩序，影響到該班的和諧發(fā)展，觸及到師生的切身利益，更牽扯到家長(zhǎng)那顆久放不下的心，因此，班主任必須把學(xué)生的安全教育管理工作，提到最顯著的位置上來(lái)抓。我們要象抓教學(xué)質(zhì)量那樣抓好安全工作，我們要象愛(ài)護(hù)自己的孩子那樣愛(ài)護(hù)我們的學(xué)生。確保學(xué)生高高興興上學(xué)來(lái)，平平安安回家去。
班主任如何做好對(duì)學(xué)生的安全教育呢?
一、常宣傳
誰(shuí)也不愿接受一幕幕觸目驚心的交通事故，尤其是發(fā)生在未成年的孩子身上，但事與愿違，不幸的遭遇總牽動(dòng)父母的心，讓淚水奔涌，心也彷徨。假如不在公路上追跑打鬧，假如不亂穿馬路，假如不?！案叱钡尿T車(chē)雜技也許慘不忍睹的這些就不會(huì)發(fā)生。很多時(shí)候，只要班主任細(xì)心叮嚀過(guò)，學(xué)生可能會(huì)把你的諄諄教導(dǎo)銘記在心，會(huì)主動(dòng)把它落實(shí)到日常行動(dòng)中，去自覺(jué)地遵守交通規(guī)則，結(jié)果自然會(huì)降低學(xué)生發(fā)生交通事故的概率。有機(jī)會(huì)的話，班主任應(yīng)利用班會(huì)課開(kāi)展“交通安全在我心”、“不該發(fā)生的故事”、“交通知識(shí)講座”一系列豐富多樣的教育活動(dòng)，更能影響學(xué)生的思想行為。 班主任要對(duì)學(xué)校制訂的安全制度和安全措施，經(jīng)常宣傳，具體落實(shí)。如要與學(xué)生家長(zhǎng)每期簽訂《安全責(zé)任書(shū)》。班上要結(jié)合學(xué)生實(shí)際，制訂切實(shí)可行的安全防范措施。安全工作，要深入人心，落實(shí)到位。安全工作，要天天講，處處講，時(shí)時(shí)講，人人講，不厭其煩地講，要時(shí)時(shí)向?qū)W生敲警鐘。因?yàn)閷W(xué)生易沖動(dòng)，自制力差，可塑性大，所以班主任千萬(wàn)不能忘記安全工作。利用班會(huì)、晨會(huì)、讀報(bào)時(shí)間，采用集中、分散相結(jié)合等方式，把安全風(fēng)吹進(jìn)學(xué)生心里。只有安全意識(shí)扎根于學(xué)生頭腦之中，我們的安全工作才算做到家。
二、多防范
上級(jí)相關(guān)部門(mén)和學(xué)校對(duì)班級(jí)安全管理，學(xué)生人身和財(cái)產(chǎn)安全教育管理，有一定的指示精神和要求，作為班主任，要不折不扣地完成。安全工作不能存在僥幸心理和投機(jī)取巧，而應(yīng)該腳踏實(shí)地、防患未然。教室內(nèi)，書(shū)寫(xiě)安全標(biāo)語(yǔ)，危險(xiǎn)處設(shè)置警示牌，班級(jí)辦《安全專(zhuān)欄》，組織學(xué)生學(xué)習(xí)有關(guān)安全、法制知識(shí)，演唱安全歌等。班級(jí)開(kāi)展?fàn)幃?dāng)“安全星”活動(dòng)。利用各種活動(dòng)，不同形式讓安全意識(shí)“隨風(fēng)潛入心，潤(rùn)人細(xì)無(wú)聲”。
教師都應(yīng)當(dāng)樹(shù)立安全第一的思想，做到以預(yù)防為主，強(qiáng)化防范措施，開(kāi)展群防群治。加強(qiáng)對(duì)安全防火工作的宣傳和防范，不到危險(xiǎn)區(qū)去活動(dòng)和玩耍，寢室內(nèi)嚴(yán)禁玩火，點(diǎn)蠟燭，預(yù)防火災(zāi)事故。對(duì)易燃、易爆、放射、劇毒、腐蝕等藥品要嚴(yán)格管理，防止發(fā)生意外事故;禁止學(xué)生攜帶煙花、爆竹等易燃、易爆物品進(jìn)校，消除火災(zāi)隱患，嚴(yán)防學(xué)生接觸易爆易燒、有毒有害的物質(zhì)，嚴(yán)防不安全事故的發(fā)生。教育好學(xué)生如發(fā)生火災(zāi)，在報(bào)警的同時(shí)應(yīng)速疏散到安全地帶，禁止學(xué)生到森林地帶野炊，嚴(yán)禁學(xué)生參加森林火災(zāi)撲救。教育好學(xué)生嚴(yán)格按管理制度用電、用水，不準(zhǔn)學(xué)生隨意觸動(dòng)電器。
組織參加文藝演出、看電影、全校集會(huì)、大型活動(dòng)，做操，放學(xué)及遇有緊急情況，班主任要自始至終及跟班要到位，帶領(lǐng)學(xué)生一起參加活動(dòng)。落實(shí)好緊急情況下的疏散措施。組織學(xué)生有秩序地下樓梯，在狹窄走道或樓梯中行走時(shí)，不得擁擠，必須有序上下樓，防止因擁擠、踩踏造成傷亡。
運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目和運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度應(yīng)適合學(xué)生身體狀況，嚴(yán)防運(yùn)動(dòng)安全事故。學(xué)生上體育課，教育好學(xué)生防止發(fā)生意外傷亡。體育課或體育活動(dòng)要事先做好準(zhǔn)備，加強(qiáng)防護(hù)，注意安全。要強(qiáng)調(diào)課堂紀(jì)律，注意教學(xué)規(guī)范，根據(jù)學(xué)生的年齡、性別和健康狀況科學(xué)地安排活動(dòng)量。要耐心地指導(dǎo)學(xué)生練習(xí)，要使學(xué)生知道每一種活動(dòng)可能發(fā)生的意外和注意的事項(xiàng)。懂得鍛煉和保護(hù)的方法。組織學(xué)生參加田徑、球類(lèi)等體育競(jìng)賽及其劇烈活動(dòng)時(shí)，嚴(yán)禁有病例、身體不適者參加。組織學(xué)生參加學(xué)校勞動(dòng)教育及衛(wèi)生等工作，應(yīng)當(dāng)注意學(xué)生年齡和體質(zhì)條件，嚴(yán)禁學(xué)生參加超越年齡、生理和自我保護(hù)能力范圍的活動(dòng)(如登高擦玻璃，到傳染病源做好事，救火等);禁止學(xué)生爬高、登窗臺(tái)、翻欄桿進(jìn)行打掃。組織學(xué)生勞動(dòng)及參加社會(huì)實(shí)踐時(shí)，應(yīng)對(duì)勞動(dòng)場(chǎng)地，工具作好安全檢查，對(duì)學(xué)生提出明確的勞動(dòng)紀(jì)律要求，避免發(fā)生安全事故，不組織學(xué)生進(jìn)行強(qiáng)度過(guò)大和危險(xiǎn)的勞動(dòng);不安排學(xué)生為私人幫工。禁止學(xué)生進(jìn)行不安全的活動(dòng)游戲，嚴(yán)禁跳樓梯、爬欄桿、翻圍墻、在樓梯走道奔跑跳躍、追逐打鬧、隨帶利器火種，扭打等現(xiàn)象。在發(fā)生不法分子滋擾學(xué)校時(shí)，要及時(shí)制止并報(bào)告學(xué)?；蚬膊块T(mén)處理。
實(shí)行學(xué)生外出春游、參觀、參加社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)的報(bào)批制度，未經(jīng)批準(zhǔn)不得擅自組織。獲準(zhǔn)后應(yīng)周密安排，精心組織，并有安全保障措施。校內(nèi)因病因傷送醫(yī)院診治救護(hù)的，要及時(shí)報(bào)主管部門(mén)，并逐級(jí)上報(bào)。班上采取各種形式和手段開(kāi)展行之有效的安全教育活動(dòng)，在教育實(shí)效上下功夫，防止走過(guò)場(chǎng)和形式主義。
要做好防溺工作。禁止學(xué)生擅自到深水中洗澡、游泳。要特別重視教育學(xué)生掌握溺水救護(hù)的基本技能。告誡學(xué)生非在校時(shí)間去游泳，必須要有監(jiān)護(hù)人管帶。教育好學(xué)生不買(mǎi)過(guò)期、變質(zhì)食品。重視傳染病的防治與管理工作，發(fā)現(xiàn)患傳染病的學(xué)生，應(yīng)立即與其家庭聯(lián)系，采取有效隔離措施，防止傳染病蔓延。
教育學(xué)生注意校外交通安全，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行交通法規(guī)教育，增強(qiáng)學(xué)生交通安全意識(shí)和自我保護(hù)能力，提倡步行上學(xué)，切實(shí)減少交通事故。加強(qiáng)應(yīng)對(duì)突發(fā)事件的培訓(xùn)和演練，提高學(xué)生心理素質(zhì)，增強(qiáng)溝通協(xié)調(diào)能力、心理調(diào)適能力，以便有效控制事態(tài)，使之向好的方面發(fā)展，最終得到和平地、妥善地解決。教會(huì)學(xué)生自救方法，培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)急意識(shí)、自護(hù)意識(shí)和能力。
三、細(xì)管理
安全工作，我們寫(xiě)得多，說(shuō)得多，這還不夠，必須細(xì)管理。班主任工作，其中安全工作的細(xì)致教育管理是最重要的一環(huán)。安全工作無(wú)小事，安全責(zé)任重泰山。的確如此，事實(shí)上，學(xué)生大部分時(shí)間在學(xué)校，大部分時(shí)間是在課堂中度過(guò)。但千萬(wàn)不要忘了那少部分時(shí)間(即課余時(shí)間)。事實(shí)證明，我們很多的糾紛，安全事故，就是發(fā)生在這段時(shí)間內(nèi)的。我們平時(shí)的工作就疏忽了這一點(diǎn)，認(rèn)為學(xué)生該休息，我們也該休息，此時(shí)學(xué)生失控，最易出亂。因此，作為一個(gè)優(yōu)秀的班主任就要善于空檔的管理，細(xì)致入微的管理。我很推崇班主任工作“五到場(chǎng)”——課間操到場(chǎng)，課余時(shí)間到場(chǎng)(班)，集合到場(chǎng)，集會(huì)到場(chǎng)，升旗儀式到場(chǎng)，當(dāng)然這就需要班主任有奉獻(xiàn)精神，愛(ài)崗敬業(yè)。否則，必存在這樣或那樣的安全隱患。
四、巧溝通
班主任，不僅要上傳下達(dá)，而且要左右逢源。要善于溝通，巧妙溝通。學(xué)生與學(xué)生有矛盾，班主任要溝通心靈，消除隔閡，特別是本班學(xué)生與其它班的學(xué)生存在分歧時(shí)，一定要溝通在先，消除隱患，化干戈為玉帛。班主任要溝通科任教師齊抓共管。班級(jí)安全工作不是班主任一個(gè)人的事，班主任還要與其他班主任以及學(xué)生溝通，互通有無(wú)，采取有力措施，形成合力抓好安全工作。班主任還要溝通家長(zhǎng)、社會(huì)等各個(gè)方面，讓全社會(huì)都來(lái)關(guān)心和支持學(xué)校及班級(jí)的安全教育工作。只有這樣，才能形成安全教育管理的大格局，我們才能安全到家，平安到位。
安全教育是生命教育，安全教育是世紀(jì)教育。在安全問(wèn)題上，僅靠社會(huì)、學(xué)校、家庭對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行保護(hù)是不夠的，更重要的是要引導(dǎo)他們面對(duì)紛繁復(fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)，樹(shù)立“珍愛(ài)生命、安全第一”的思想意識(shí)，自護(hù)自救觀念，形成自護(hù)自救意識(shí)，掌握自護(hù)自救知識(shí)和技能，鍛煉自護(hù)自救能力，使他們能夠果斷地正當(dāng)?shù)剡M(jìn)行自護(hù)自救，機(jī)智、勇敢地處置遇到的各種異常情況或危險(xiǎn)。只有這樣，學(xué)校安全工作這個(gè)沉重的話題，才有可能變成一個(gè)輕松的話題，但永遠(yuǎn)不能放下這個(gè)話題。