在各種匯報(bào)與評(píng)估中，總結(jié)都是至關(guān)重要的環(huán)節(jié)?？偨Y(jié)應(yīng)該圍繞核心內(nèi)容展開，避免偏離主題。如果你想了解一些與運(yùn)動(dòng)相關(guān)的故事和趣聞，以下的報(bào)道可能會(huì)給你帶來樂趣。
中華文脈讀書心得篇一
8月份赴歐洲三國(guó)旅游，領(lǐng)隊(duì)布置回國(guó)后的作業(yè)——閱讀余秋雨先生的《千年一嘆》、《行者無疆》，老婆則一口氣買回了余先生4本書。
先把領(lǐng)隊(duì)布置的作業(yè)做完，這次回南京時(shí)，老婆在行李箱里放進(jìn)了第三本書，閑暇時(shí)，取出來一看，書名《中國(guó)文脈》，不知是些什么內(nèi)容，只是按照看前面兩本書的習(xí)慣，計(jì)劃每次閱讀50頁，剛開始有些費(fèi)力，感覺內(nèi)容繁雜，看十幾、二十頁，就想放下，想一想。
近兩天，閱讀的時(shí)候，順暢了許多，余先生把先人、歷史寫的鮮活，寫的生動(dòng)，拉近了遠(yuǎn)古與當(dāng)代的距離。
《詩經(jīng)》是世界文明史上最早的一部詩歌，以前覺得好，未認(rèn)真閱讀過，以后有機(jī)會(huì)，靜下心來，認(rèn)真拜讀。
殷王遷都，竟是從奄(今山東曲阜)，遷至殷(河南安陽小屯)。奄(今山東曲阜)距離老家只有區(qū)區(qū)60公里，自己家鄉(xiāng)竟然在遠(yuǎn)古就有些大事件。
甲骨文，一直的了解僅限這字面三個(gè)字，現(xiàn)在知道它是祖先占卜的記錄，在河南安陽小屯村出土，竟然有幾萬片，當(dāng)時(shí)殺掉了多少只龜呀?!
李白、杜甫、屈原、王羲之、王獻(xiàn)之、曹操、曹植、曹丕、李煜、韓愈、柳宗元、司馬遷……小時(shí)候讀書時(shí)，或多或少讀過些上述文化巨匠的詩、詞、典故，余先生把他們放在一起，陡然間覺得還要回頭再去讀一讀，范圍也要再擴(kuò)大一些，甚至還有要練練書法的念頭。
孔子、孟子、莊子、老子、墨子……諸子百家，膚淺的了解一些，《老子》好像見過，厚厚的一個(gè)大部頭，印象里好像有些晦澀難懂，在學(xué)生時(shí)代讀不進(jìn)去，跟老婆商議買一本，現(xiàn)在再嘗試著讀一讀，希望能有收獲，體驗(yàn)老祖宗的思想精髓。
稷下學(xué)堂，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的大學(xué)，獨(dú)立于政治，世界文明史上最早出現(xiàn)，為老祖宗驕傲。
《中國(guó)文脈》，與我現(xiàn)在的工作沒有直接關(guān)系，與我理科出身、高中作文很少及格相距甚遠(yuǎn)，無心讀來，有些收獲，他正走入我的生活。
中華文脈讀書心得篇二
近期，好友推薦我有空看一下，余秋雨先生系列書籍。其正在閱讀《中國(guó)文脈》一書，故亦從此書讀開去，以窺端倪。自上周從淘寶天貓購(gòu)得《中國(guó)文脈》一書，即閱之。
深深被余先生文筆吸引，第一次看到有人以人為脈，以史為鑒，融會(huì)貫通將史上孤立的人物，孤立的事件，通過文化的啟承轉(zhuǎn)接發(fā)展串聯(lián)在一起。使每一個(gè)歷史人物，宛如昨天，就在眼前，是那么有血有肉活靈活現(xiàn)，個(gè)性實(shí)足，仿佛隔空在與歷史人物對(duì)話，仿佛余先生穿越到4000年前的古國(guó)，一步一步沿著每個(gè)朝代，一路一風(fēng)景，詳細(xì)記下了沿途所見所思。真實(shí)所見的就如實(shí)記敘，道聽途說的，難以見證的，多方求證，力求真實(shí)。史上沒有結(jié)果的，想象無窮而符邏輯。
其將文人、政治家等，置身于當(dāng)時(shí)當(dāng)刻來分析，顯其質(zhì)，傳其神。將歷史人物以史學(xué)家般的研究并給予文學(xué)家的獨(dú)到見解，讓枯燥的歷史人物生動(dòng)而易讀易懂。
復(fù)原人物情感，凸顯歷史地位，摘其一二感受如下：禹傳位于子，結(jié)束了禪讓選賢，開創(chuàng)了世襲制，實(shí)是無奈防爭(zhēng)斗；老子之學(xué)乃吾友，道法自然，沁人心脾。孔子之學(xué)乃吾師，深深教誨，發(fā)自肺腑。兩者秋水共長(zhǎng)天一色，相映趣；一身俠氣，四海為家，充滿理想，自視過高而缺乏判斷力和執(zhí)行力的李白，時(shí)時(shí)想報(bào)效朝廷，卻輸?shù)靡粩⊥康?；南山腳下，悠然采菊，怡然自得的陶淵明，數(shù)百年后才被人記起；聊發(fā)少年狂，欲要射天狼的蘇東坡，多次被貶謫，等不到馮唐持節(jié)云中；當(dāng)年萬里覓封侯，卻身老滄州的陸游，至死也未見九州同；本想了卻君王天下事，贏得生前身后名的辛棄疾，可憐白發(fā)生；八千里征途，三十年征戰(zhàn)，而怒發(fā)沖冠，欲雪靖康恥的岳飛，終究不抵流言，空悲切；不畏漢武，嚴(yán)謹(jǐn)記實(shí)，受奇恥大辱后仍不停筆寫《史記》的司馬遷，人情失恰，不知所蹤；死而后已，鞠躬盡瘁的諸葛亮，終究敵不過對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何的曹操。前者忠心耿耿，留下《出師表》受人敬仰，后者雄才偉略，成就一代文豪；墨子兼愛非攻過于理想而不宜推行，孔子仁愛人本現(xiàn)實(shí)而易行；持《離騷》，問九天的屈原，一路在問卻無人回答，曲高和寡，郁郁寡歡，投江而去！
綜觀余秋雨先生在本書所寫的文人志士，大多壯志未酬，空留遺憾！但是正是這幫豪情高漲，充滿斗志卻顯無奈，似是不懂風(fēng)情的文人志士，傳承發(fā)展了中華文化，是真正的民族脊梁！他們那種國(guó)家民族利益高于一切，置生死與度外，不失氣節(jié)大義的氣概，是我等學(xué)習(xí)的楷模！
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索！
中華文脈讀書心得篇三
談到文化，勢(shì)必是一個(gè)極為博大深遠(yuǎn)的話題。它是一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家的根源，是我們興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。作為世界上歷史最悠久的國(guó)家，歷經(jīng)千余載歲月的滌蕩，我們獲得了不計(jì)其數(shù)的文化瑰寶。面對(duì)如此之繁華盛景，一個(gè)中國(guó)人，若是對(duì)自己的文化淵源一無所知，甚至鄙薄，顯然是極端可怕的。這不禁讓我們意識(shí)到，品鑒和把握先祖賦予我們的財(cái)富，并將其不斷延續(xù)，推向高峰，是每一個(gè)炎黃子孫不可推卸的責(zé)任和義務(wù)。古往今來，文化洪流奔涌不息，其之大，浩浩蕩蕩，其之深，難尋其底，其之絢麗多姿，琳瑯滿目。正如我上文所說，把握和品鑒其精髓是關(guān)鍵所在。而文學(xué)的發(fā)展變遷正是華夏文化延續(xù)變化的一條清晰而又重要的主線，它的活力充分展現(xiàn)了我國(guó)文化旺盛的生命力和璀璨的精華。因此，抓住這條主線，有助于我們更準(zhǔn)確，更深刻地領(lǐng)悟文化的神韻精髓。
于是，我仔細(xì)研讀了余秋雨先生的作品《中國(guó)文脈》。
然而我驚喜的發(fā)現(xiàn)，這本書從一開始就深深地吸引了我。作者開篇第一句即指出“中國(guó)文脈，是指中國(guó)文學(xué)幾千年發(fā)展中最高等級(jí)的生命潛流劉和審美潛流。”這正與我的想法不謀而合，指明了我所追尋的方向，將文學(xué)的主線升華為了文脈，這正是其根源所在。
點(diǎn)明主題之后，作品《中國(guó)文脈》以中國(guó)文字起源為原點(diǎn)，從作品《詩經(jīng)》講起，到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”及楚辭，再到秦漢時(shí)期的統(tǒng)一與書同文對(duì)文學(xué)的影響，漢賦及作品《史記》，魏晉時(shí)期的三曹及“竹林七賢”等文人雅士的詩作文采，再到唐宋詩詞，元曲及明清小說，一氣呵成，展現(xiàn)出一條清晰的脈絡(luò)，既是文學(xué)的發(fā)展，亦是歷史的變遷，生動(dòng)地為我解讀了中國(guó)文化的演化過程。
縱觀全書，開始的兩個(gè)篇目，作品《中國(guó)文脈》和作品《筆墨歷史》是總體綱領(lǐng)，它們酣暢淋漓地揭示了三千年中國(guó)文學(xué)的精神主脈，以及作為文脈載體的中國(guó)書法史，之后是對(duì)每個(gè)時(shí)代文脈分別以個(gè)體進(jìn)行精細(xì)論述，使全書更加豐滿充實(shí)。
研究成果已經(jīng)獲益匪淺。
大浪淘沙，歷史沉浮，那一條貫穿中國(guó)文化的文脈正逢抉擇的關(guān)鍵。我們面對(duì)著繼承與發(fā)揚(yáng)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，余先生的作品點(diǎn)明了社會(huì)的現(xiàn)狀與背景的潮流。經(jīng)典不可復(fù)制，此話擲地有聲，既承認(rèn)了人類一切文化壯舉由盛而衰的必然規(guī)律，同時(shí)也提出，應(yīng)當(dāng)敬畏經(jīng)典，保護(hù)經(jīng)典，如此，才能重整重組，在大力改革中創(chuàng)造與推進(jìn)新的中國(guó)文脈。
中華文脈讀書心得篇四
談到文化，這勢(shì)必是一個(gè)極為博大深遠(yuǎn)的話題。古往今來，文化洪流奔涌不息，其之大，浩浩蕩蕩，其之深，難尋其底，其之絢麗多姿，琳瑯滿目。
文化，之所以稱為文化，就是因?yàn)樗哪前闩c眾不同，正如余秋雨先生所說：“任何民粹主義的自由海選，即便再有人數(shù)、再有資金，也與優(yōu)秀文學(xué)基本無關(guān)。這不是文學(xué)的悲哀，而是文學(xué)的高貴。”
中國(guó)文脈的原始材料，是文字，它早在黃帝一代便開始作為記錄的工具，于是，文字經(jīng)過不斷發(fā)展，在那平靜安詳?shù)狞S河流域一帶，孕育出了《詩經(jīng)》。余秋雨先生這樣評(píng)價(jià)詩經(jīng)：“《詩經(jīng)》使中國(guó)文學(xué)從一開始就充滿了稻麥香和蟲鳥聲。這種香氣和聲音，將散布久遠(yuǎn)，至今還聞到、聽到。”于是，中國(guó)的文化，便從此邁出了堅(jiān)實(shí)的一步，走向了極為博大精深的漢朝。
領(lǐng)略漢朝。
在漢朝中，涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀的著名文學(xué)家：司馬遷，司馬相如，孔融，班昭，班固，東方朔。在這些人物中，令我最欽佩的人就是司馬遷：他在年輕時(shí)是一個(gè)旅行家，游覽過祖國(guó)的大好河山，但是，在他三十七歲時(shí)，他因?yàn)閹椭鴳?zhàn)敗投降的李陵說了幾句好話，就惹怒了皇上，被殘酷的處以死刑，但是，他為了自己未編寫完成的史記，最后決定用腐刑代替。我一直十分驚訝于他用超長(zhǎng)的勇氣竟然活了下來，因?yàn)楫?dāng)時(shí)在那個(gè)彌漫著開疆拓土之勢(shì)、征戰(zhàn)殺伐之氣的時(shí)代，人們對(duì)死亡看得比較隨便。司馬遷過去侍從漢武帝出巡時(shí)，常?？吹疆?dāng)時(shí)的大官由于沒有做好迎駕的準(zhǔn)備而自殺，就像懊喪地打一下自己的頭一樣簡(jiǎn)單，周圍的官員也不以為意，例如當(dāng)時(shí)河?xùn)|太守和隴西太守都是這樣死的。他大可以直接死去，撒手人亡，但是他并沒這樣做，因?yàn)樗凶约旱睦硐搿?BR> 從文學(xué)的角度看《史記》，其有價(jià)值的地方就在于它開辟出了一個(gè)新的寫作思路——散文。就這樣，時(shí)間一晃而過，到了三國(guó)鼎盛時(shí)期：
亂出豪杰。
文化上的三國(guó)對(duì)壘，讓人啞口無言的，是曹操的一大堆兒子中有兩個(gè)非常出色。父子三人攏在一起，占去了當(dāng)時(shí)華夏的一大半文化。真可謂“天下三分月色，兩分盡在曹家”。曹操的詩，干凈樸實(shí)，簡(jiǎn)約精悍，曹植的詩，凄凄涼涼，純美高雅，曹丕的詩，綺麗工練，抒情深婉。三個(gè)人中，每一件精品都是能使世人嘖嘖稱奇的：
煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急?
神龜雖壽，猶有竟時(shí)。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天;養(yǎng)怡之福，可得永年。
風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。群燕辭歸鵠南翔，念君客游多思腸。慊慊思?xì)w戀故鄉(xiāng)，君為淹留寄他方?賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘，不覺淚下沾衣裳。援琴鳴弦發(fā)清商，短歌微吟不能長(zhǎng)。明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。牽?？椗b相望，爾獨(dú)何辜限河梁。
但是，話說回來，其實(shí)諸葛亮也是一個(gè)優(yōu)秀的文學(xué)家，他寫的《出師表》在中國(guó)，只要有點(diǎn)文化的人就知道，南宋詩人陸游曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)出師表：出師一表真名世，千載誰堪伯仲間!只是，諸葛亮的文章，是當(dāng)做一份軍事文件來寫的，只憑這一點(diǎn)，他就比那心胸開闊，壯志激昂的曹操略顯遜色。因?yàn)椴懿?，他是真的把詩?dāng)做詩來寫的。
自三國(guó)以后，便是唐朝——一場(chǎng)審美的大爆發(fā)。
審美之勢(shì)。
唐代文學(xué)自立而冗，豐富而挑剔，就像一場(chǎng)文學(xué)審美大爆發(fā)。在這場(chǎng)審美爆發(fā)中，接過中國(guó)文脈的人是是田園文學(xué)家陶淵明。他自幼修習(xí)儒家經(jīng)典，愛閑靜，念善事，抱孤念，愛丘山，有猛志，不同流俗。他厭倦了官場(chǎng)生活，于是脫穎而出。他感受自然，享受平靜，以大自然為魂魄，享受田園生活，最后寫出了著名的《桃花源記》。
繼陶淵明之后，在唐代，一個(gè)又一個(gè)文學(xué)巨匠脫穎而出，這，就是為什么唐代文學(xué)如此之興盛的原因。但是，唐朝的唐詩盛世，其實(shí)南北朝功不可沒。北魏就像一個(gè)文化大熔爐，集各朝文化于一身，使它們?nèi)谟谌A夏文明之中。
北魏王朝，不僅在唐詩上有著光榮的成就，還給我們留下了豐富的文化遺產(chǎn)。這些國(guó)家文明中，以龍門石窟與云岡石窟為最，今年寒假我還特意的跑去做實(shí)地考察，當(dāng)我看到了那壯觀雄偉，高高聳立在那石壁之上的石窟時(shí)，我不禁發(fā)出一聲感嘆，眼前似乎浮現(xiàn)出大批勞工熱汗朝天的修建石窟時(shí)的場(chǎng)景。
亂藏蘊(yùn)麻。
時(shí)光變遷至了宋代，盡管宋代已經(jīng)失去了唐代的輝煌，但是畢竟宋太祖趙匡胤提出了文人當(dāng)政的政治思想，所以中國(guó)文脈還依然閃耀著明亮的光芒。使宋代文學(xué)還是與往日比起來更別具一格。
宋詞的出現(xiàn)，使中國(guó)的文脈為之一振，使無數(shù)的愛國(guó)詩人因?yàn)閼崙嵅黄?，而留下了自己的筆墨：
怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切!
靖康恥，猶未雪;臣子恨，何時(shí)滅!駕長(zhǎng)車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕!
——岳飛(滿江紅)。
千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽草樹，尋常巷陌。人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路?？煽盎厥?，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否?——辛棄疾(永遇樂?京口北固亭懷古)。
當(dāng)我在電腦上打出這些熟悉的詩詞時(shí)，我不禁再次被它們的驚天氣魄所打動(dòng)。宋代，就是一個(gè)愛國(guó)志氣的高漲的時(shí)代。就是他們的氣概促成了擁有豪邁之氣的宋詞，并使其達(dá)到巔峰。這，或許是連文學(xué)水平達(dá)到鼎盛的唐代也自愧不如的。
文化延續(xù)。
元代，一個(gè)壽命只有鮐背之年的朝代，創(chuàng)造了中國(guó)抹不去的恥辱——他是中國(guó)第一個(gè)受到外族入侵的朝代。所以，很多人會(huì)覺得，漢族文化與文脈很難在這個(gè)朝代中繼續(xù)延續(xù)下去。但是，令漢人沒想到的是：元朝皇帝闊窩臺(tái)與耶律楚才并沒有將中原地區(qū)整改為牧地，反而十分推崇漢文化。中書令耶律楚才是一位偉大的詩人，《湛然居士文集》便出自他手。
耶律楚材主張漢化，也是一位出色的政治家。身為中書令的他，做了一系列改革大事：他選擇了自己的主要幫手——清楚漢族典章制度的丞相，主張不殺人，不屠城的信念，促成了財(cái)政，軍權(quán)，法權(quán)互不干擾的局面，并且及時(shí)控制住了高利貸，采用了戶籍制度，于是元朝日漸強(qiáng)大起來。
耶律楚材一生清貧，余先生這樣寫道：“他死后，政敵對(duì)他的家庭財(cái)產(chǎn)進(jìn)行了查抄。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，“惟琴阮十余，及古今書畫金石、遺文數(shù)千卷”，除此之外沒有任何財(cái)產(chǎn)。真是太廉潔了?！辈粌H如此，他還放棄了自己的民族身份，在他追求的“王化歸一統(tǒng)”、“四海皆弟兄”的世界里，從來沒有復(fù)興契丹之夢(mèng)。盡管他的契丹曾經(jīng)建立過那么壯闊和強(qiáng)大的遼國(guó)，留下了那么豐富而動(dòng)人的故事。
明清蕭條。
讀過歷史書的人應(yīng)該知道，明清兩朝閉關(guān)自守，廢除宰相制，設(shè)立錦衣衛(wèi)監(jiān)視重臣，大興文字獄，使文人墨客喪失考科舉的意義，隱居山林。不僅如此，朝廷還閉關(guān)自守，拒絕與外國(guó)的貿(mào)易往來，從而斷絕了中國(guó)文學(xué)的創(chuàng)新。所以，朝廷得不到新鮮的血液，文武百官中，大部分只是一些阿諛奉承的官員。再加上皇帝的享樂并且聽不進(jìn)錚丞的勸告，最后中國(guó)文脈在這樣的推動(dòng)下走起了下坡路。
所以，明清兩朝中，真正有價(jià)值的文學(xué)家也只有了曹雪芹與王陽明。
王陽明，創(chuàng)建了“知行合一”的“心學(xué)”，他留下來的四句話即是“心學(xué)”的精髓：
無善無惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，
知善知惡是良知，為善去惡是格物。
曹雪芹，在中國(guó)，幾乎是人人皆知。她寫下的《紅樓夢(mèng)》被后人極力贊揚(yáng)?！皾M紙荒.唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰解其中味!”這四句話成了這本書瀟灑的寫照。我一直不知道，余先生是非常熱愛《紅樓夢(mèng)》這部書的。他在《中國(guó)文脈》中這樣說道：
“小說，習(xí)慣說“四大名著”，即《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》。我們中國(guó)人喜歡集體打包，其實(shí)這四部小說完全沒有理由以相同的等級(jí)放在一起。
真正的杰作只有一部：《紅樓夢(mèng)》。其他三部，完全不能望其項(xiàng)背。”
我覺得這段話說的的確有道理，《三國(guó)演義》氣勢(shì)恢宏，故事密集，是一本從史學(xué)角度上來看十分重要的書，只是它按照陳舊的正統(tǒng)觀念來劃分人物正邪，有臉譜化傾向;《水滸傳》好得多，有正義，有性格，但是，小說情節(jié)到了好漢們被逼上梁山后，情節(jié)就無法繼續(xù)，這一點(diǎn)在我看來十分可惜;《西游記》，在整體文學(xué)品質(zhì)高于上兩部，可惜重復(fù)過多、套路過深，光憑這兩點(diǎn)，就影響了整本書的精神力度。
所以，我想說，《紅樓夢(mèng)》通過了一個(gè)家族興衰的輪回，讓人充分體驗(yàn)到了人性美的存在狀態(tài)和幻滅過程，有一種時(shí)有時(shí)無的虛幻之感。
但是，畢竟在這茫茫540年中，只有曹雪芹屹立在中國(guó)文學(xué)圣壇上不倒，但是光靠那一只螢火蟲是無法照亮整片中華大地的，所以，復(fù)興衰落的中國(guó)文脈，是我們?nèi)A夏子弟應(yīng)該做的頭等大事。
走進(jìn)現(xiàn)代。
所有的證據(jù)都悄然的告訴了我們，要想寫出好的文章，必須要有激情，要多多出去活動(dòng)，開開眼界，不能“兩耳不聞天下事，一心只讀圣賢書”，這樣閉門造車，就像在學(xué)校里天天做著同樣題型的卷子一樣，是始終是沒有效果的。
文章至此，我就引用一下余先生的話吧：
“對(duì)中國(guó)來說，中國(guó)文脈是一種千年的需要，又是一種千年的無奈。抓住它，滿手芒刺;丟棄它，步履艱難。所以，我們應(yīng)當(dāng)在這必然寂寞的文化良知領(lǐng)域，重啟文脈之思，重開文選之風(fēng)，重立古今坐標(biāo)，重建普世范本?！?BR> 中華文脈讀書心得篇五
最近幾天，我讀了《中華美德故事》這本書，它向我講評(píng)了許很多多汗青人士的美德故事，很是引人入勝，它既長(zhǎng)我的汗青知識(shí)，又使我深深的遭到教育。這本書共有八個(gè)篇和章，68個(gè)故事，有熱愛自己的國(guó)家篇，自強(qiáng)篇，正直篇，好學(xué)篇，交情篇，誠(chéng)信篇，機(jī)智篇，重孝篇等中華傳統(tǒng)美德。
我們中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，在浩瀚的汗青長(zhǎng)河中，出現(xiàn)了許很多多可圈可點(diǎn)的汗青人士。書中(好學(xué)篇)講評(píng)了一些汗青人士好學(xué)苦學(xué)練，刻苦念書的故，深深的印象最深的是孔子，他是個(gè)大思惟家，教育家，也是一個(gè)謙虛好學(xué)的學(xué)生。他向師在私下里學(xué)琴，同一首曲子，他不停的練呀練呀，持續(xù)幾個(gè)月，從早出去鍛煉到半夜之后，手指尖都磨出血了，最后終于貫通到樂曲的`的高深之中，連教員也對(duì)于他佩服得五體投地。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的蘇秦天天念書讀到半夜之后，倦意襲來時(shí)，就命拿起小斧錘很扎本身的大腿，他勤奮苦讀，是學(xué)業(yè)猛進(jìn)，終于說服了六國(guó)之君，當(dāng)了宰相，勤奮大學(xué)者匡衡鑿壁借光，等等。讀了這些故事我從中懂患了一個(gè)道理;只有勤奮苦練支付艱苦的汗水，才能獲得成功!我往后肯定是要好好念書，做一個(gè)勤奮好學(xué)的人。
中華文脈讀書心得篇六
秋末冬初，一本書闖入了我的生活，余秋雨用自己的筆墨，承接了幾千年的中國(guó)文脈。
作者先總序文脈，與書法歷史，再按時(shí)間順序仔細(xì)講述，從黃帝一直講到近現(xiàn)代，滔滔不絕。而在你仔細(xì)品讀時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)作者文字優(yōu)美，又會(huì)感嘆作者評(píng)判有力。作者會(huì)用大量詞語辭藻來描寫唐詩的美，也會(huì)運(yùn)用比喻解釋眾人李白與杜甫友情不平衡的談?wù)?，甚至?xí)梅磫栒Z氣將挖《紅樓夢(mèng)》中啞謎之事問到一無是處。
在作者的筆下，最犀利的句子，會(huì)成為最有力的槍，駁斥膚淺的眾人，自成一派。他會(huì)用明清與近現(xiàn)代對(duì)比，使近現(xiàn)代仿佛人才輩出的假象被真相的到來拍打在一邊，而且將明清說成“最郁悶的年代”。他會(huì)用詩作數(shù)量證明乾隆一人寫的詩遠(yuǎn)超《全唐詩》，但論質(zhì)量，還有什么好比呢？他還會(huì)用最理智的論證說明對(duì)于文天祥，忽必烈是最不希望他離世的人，而民眾的黑白思維促使他被扣上了反面印記。
看到真相被揭示我會(huì)暢快淋漓地叫好，而獨(dú)到詩意的語段我會(huì)仔細(xì)品讀，愛不釋手。我讀到作者在小山上遭遇狂風(fēng)暴雨時(shí)的孤寂，用心感受；我讀到墨子演說自己的抱負(fù)，感動(dòng)萬分；我讀到詩經(jīng)的雎鳩黃鳥、蒹葭白露，品味其中的喜怒哀樂；我又讀到李白對(duì)于千古蜀道、九曲黃河、瀑布飛流的驚訝，隨即贊嘆著他超凡的詩作；我更讀到斷裂的《富春山居圖》的慨嘆，為它精彩而又不堪的命運(yùn)嘆惋。
然而，本書留下了太多可以思考的深刻問題，可以研究的重要課題，更是提出了振興文脈的呼吁。的確，夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)在于實(shí)干，新一代的我們，要傳承中國(guó)文脈，為它的發(fā)揚(yáng)光大做出不懈努力。
而我也感謝作者，感謝他引領(lǐng)我進(jìn)入如此高深的討論，賞析每一篇文章。我用驚奇的眼光看到“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”的從容大氣，看到“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的深邃，看到“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”的萬丈豪情。如今的我，已與文學(xué)為友，以文脈為師，真正愛上了文化。
中華文脈讀書心得篇七
此書位列“余秋雨書系”十八卷之首，有提綱挈領(lǐng)、開宗明義之重任。倒是我1998年遇到的《文化苦旅》，僅位列第九卷?？芍穗m為后成之書，在先生心中分量卻是極重。先生今年將69歲，讀古人嘆世代風(fēng)華，臨舊跡感往事來去，行萬里成久遠(yuǎn)之思，籍散文展樸正情懷。我年淺筆拙，只能簡(jiǎn)談所感，向有歷史擔(dān)當(dāng)?shù)那拜呂娜酥戮础?BR> 文學(xué)之中，我與詩最有緣。兒時(shí)我不懂詩，初讀《新編唐詩三百首》，讀得不解風(fēng)味。長(zhǎng)大一點(diǎn)后，什么詩都讀。就這樣長(zhǎng)到17歲——那時(shí)正讀高二，冬日里某一天，我紅衣紅褲紅靴紅帽，執(zhí)飯盆快步從飯?zhí)梅祷厮奚?。走到澡堂子后墻之時(shí)，我突然拍拍腦瓜子，告訴自己：“哦，這就是詩啊?！睆拇宋艺J(rèn)為自己懂了詩。我也寫詩，13歲和兩個(gè)女孩結(jié)了詩社，關(guān)注洋娃娃也關(guān)注世界。這段詩旅18年后戛然而止。
與詩的糾葛并非解決我人生大問的單純線索，軍、史、哲等著作也凈化了我的心靈。如果不是有那三年，安然坐讀這些血火交織的文字，我至今仍將是當(dāng)初那顆單薄頭腦。同時(shí)我感恩身邊不懈奮斗的人們，他們以待人行事來為我定義，什么叫做心胸與夢(mèng)想。
述說以上經(jīng)歷，是想說明在有所準(zhǔn)備之后，閱讀較不易辜負(fù)著者苦心。余先生縱橫古今，將文脈正統(tǒng)，聯(lián)接于品格性靈；把傳世之作，勾嵌于人生沉浮。由于情境皆活，讀者可盡覽數(shù)千年名士風(fēng)采。名士之間，落筆則有輕有重。例如屈原一節(jié)，他甚至附上《離騷》全文今譯；而不可繞過的蘇軾，卻僅寥寥數(shù)語。約取之間，彰顯著者思考結(jié)論——余先生重視的當(dāng)代文人之文化重任——“拔其神質(zhì)，靜候佳音”，正在其中。
讀畢掩卷沉思，印象最深處，一為《離騷》天真爛漫之情，與《夢(mèng)游天姥吟留別》遙牽一線。二為歐陽詢楷書我多年珍愛，不想先生亦重。三為陶淵明不為人孰知的短詩四句：縱浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無復(fù)獨(dú)多慮。
再拜友人推薦此書。
中華文脈讀書心得篇八
乘隙讀畢余秋雨先生《中國(guó)文脈》，特來作結(jié)。
此書位列“余秋雨書系”十八卷之首，有提綱挈領(lǐng)、開宗明義之重任。倒是我1998年遇到的《文化苦旅》，僅位列第九卷?？芍穗m為后成之書，在先生心中分量卻是極重。先生今年將69歲，讀古人嘆世代風(fēng)華，臨舊跡感往事來去，行萬里成久遠(yuǎn)之思，籍散文展樸正情懷。我年淺筆拙，只能簡(jiǎn)談所感，向有歷史擔(dān)當(dāng)?shù)那拜呂娜酥戮础?BR> 文學(xué)之中，我與詩最有緣。兒時(shí)我不懂詩，初讀了《新編唐詩三百首》，讀得不解風(fēng)味。長(zhǎng)大一點(diǎn)后，什么詩都讀。就這樣長(zhǎng)到17歲——那時(shí)正讀高二，冬日里某一天，我紅衣紅褲紅靴紅帽，執(zhí)飯盆快步從飯?zhí)梅祷厮奚?。走到澡堂子后墻之時(shí)，我突然拍拍腦瓜子，告訴自己：“哦，這就是詩啊?！睆拇宋艺J(rèn)為自己懂了詩。我也寫詩，13歲和兩個(gè)女孩結(jié)了詩社，關(guān)注洋娃娃也關(guān)注世界。這段詩旅18年后戛然而止。
與詩的糾葛并非解決我人生大問的單純線索，軍、史、哲等著作也凈化了我的心靈。如果不是有那三年，安然坐讀這些血火交織的文字，我至今仍將是當(dāng)初那顆單薄頭腦。同時(shí)我感恩身邊不懈奮斗的人們，他們以待人行事來為我定義，什么叫做心胸與夢(mèng)想。
述說以上經(jīng)歷，是想說明在有所準(zhǔn)備之后，閱讀較不易辜負(fù)著者苦心。余先生縱橫古今，將文脈正統(tǒng)，聯(lián)接于品格性靈;把傳世之作，勾嵌于人生沉浮。由于情境皆活，讀者可盡覽數(shù)千年名士風(fēng)采。名士之間，落筆則有輕有重。例如屈原一節(jié)，他甚至附上《離騷》全文今譯;而不可繞過的蘇軾，卻僅寥寥數(shù)語。約取之間，彰顯著者思考結(jié)論——余先生重視的當(dāng)代文人之文化重任——“拔其神質(zhì)，靜候佳音”，正在其中。
讀畢掩卷沉思，印象最深處，一為《離騷》天真爛漫之情，與《夢(mèng)游天姥吟留別》遙牽一線。二為歐陽詢楷書我多年珍愛，不想先生亦重。三為陶淵明不為人孰知的短詩四句：縱浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無復(fù)獨(dú)多慮。
中華文脈讀書心得篇九
從《山河之書》到《中國(guó)文脈》如果說前者是閃耀在中華文化長(zhǎng)河上的亮麗一景的話，后者便是前者的締造者。如果說我是一個(gè)從不懂歷史，一向崇尚科技的理科女時(shí)，我卻被余老師用那么通俗，簡(jiǎn)潔，干凈而又賦予魅力的語言吸引著，我從來不知道浸著歷史味道的散文，如此讓人醉，你為我們講述的不是那鐵騎血腥的歷史，娓娓道來的而婉諾一位婀娜多姿的少女，攜著遠(yuǎn)古文化氣息，那么親切地走來了，你所有的懷疑，被她微微一笑征服了。
那種美是我從不曾目睹的，那種愛是迷失自我的歲月里，光輝的一筆，那是生命里的切切私語，是生存狀態(tài)自然程現(xiàn)，就是她讓我心里像點(diǎn)著了一場(chǎng)大火，讓我的思考從平淡、消極、頹廢，又回到了重新思考、平淡、感知、美好。
可灼傷感還是有的，有那么一天開始，我不那么熱衷于我的工作了，那不怨我，因?yàn)槲倚牡椎目是蟮模业嘀_也夠不著，我的心力憔悴了，心的火還在燒著，“燃燒是一種讓人睜不眼睛的吞噬?；鹧嬉砸环N灼熱而飄忽的獰笑，快速地推進(jìn)著毀滅。那一刻，我這一邊已經(jīng)準(zhǔn)備剎時(shí)化為灰燼，哪知有一雙手伸了進(jìn)來，把傷殘的我救出?！?BR> 我從夢(mèng)魘中醒來，生命那么觸手可及，連樓蘭姑娘也在為我婉惜，我還是要重整旗鼓，高昂地走下去。
正像我對(duì)數(shù)理化的宣揚(yáng)，那種數(shù)字美，那種簡(jiǎn)潔美，那種約定美，那種不用粉飾的美，那么高傲地推動(dòng)著生產(chǎn)力。我想用我的力量，用我感召的力量，為我親愛的祖國(guó)盡微薄之力，這是我的青春!踏著青的遺跡，我的人生帶著年齡的冗余前進(jìn)著，可時(shí)間已經(jīng)付不起，匆忙的身影，讓一種東西停止了，而讓一種東西無力了，我沒有自信了，帶著的清高的外表，卻感到了那種來自心底的弱弱，生活，你讓我傷透了。
西天最后的一絲余光鋪開了夜的序，我開始了我爭(zhēng)渡的最禮相遇，不知道算不算愛上了你。
我的書房里，泛泛的燈光里，我席地而座的隨意，散落一地的書，干癟的水果，茶杯，酒杯，咖啡。你應(yīng)該知道，我不想睡!
中華文脈讀書心得篇十
內(nèi)蒙古額爾古納市莫爾道嘎鎮(zhèn)奇乾鄉(xiāng)年均氣溫零下3攝氏度，冬季長(zhǎng)達(dá)9個(gè)月，被稱為“風(fēng)停止的地方”。內(nèi)蒙古大興安嶺森林消防支隊(duì)奇乾中隊(duì)就駐扎這里，堅(jiān)守了半個(gè)多世紀(jì)。
奇乾中隊(duì)是森林消防隊(duì)伍中唯一獨(dú)立駐防的中隊(duì)之一，擔(dān)負(fù)著北部原始林區(qū)95萬公頃原始森林防火滅火任務(wù)，每逢春夏秋三季森林防火滅火緊要期，中隊(duì)消防隊(duì)員全天24小時(shí)戰(zhàn)備，應(yīng)對(duì)隨時(shí)發(fā)生的森林大火。
2006年仲夏，北部原始林區(qū)伊木河林場(chǎng)發(fā)生森林火災(zāi)，直接威脅到原始森林和邊防連隊(duì)油庫安全，情況萬分危急。
“黨員突擊隊(duì)，跟我上!”時(shí)任中隊(duì)指導(dǎo)員吳迪冒著被倒木砸傷的危險(xiǎn)，帶領(lǐng)10名黨員骨干在火頭必經(jīng)之地開挖防火隔離帶，阻止了火線蔓延。
“哪里有險(xiǎn)情，那里就有我們;哪里有危險(xiǎn)，那里就有我們……”指導(dǎo)員王永剛說。1963年建隊(duì)以來，奇乾中隊(duì)共出動(dòng)兵力14000余人次，撲滅火警火災(zāi)近400起，為保護(hù)國(guó)家森林資源作出了杰出貢獻(xiàn)。
中華文脈讀書心得篇十一
日前，由中宣部、應(yīng)急管理部共同主辦，中央廣播電視總臺(tái)承辦的“最美應(yīng)急管理工作者”先進(jìn)人物發(fā)布儀式在京錄制，青年歌唱家劉媛媛受邀演唱《你的愛無處不在》，用歌聲表達(dá)對(duì)最美應(yīng)急人最真摯的敬意和祝福。
本次發(fā)布儀式是中宣部年度重點(diǎn)宣傳工作“最美人物發(fā)布儀式”的其中一項(xiàng)，發(fā)布了自應(yīng)急管理部成立一年來的8位優(yōu)秀個(gè)人和3個(gè)先進(jìn)集體。劉媛媛用這首《你的愛無處不在》來歌唱我們的“逆行英雄”，唯美深情的旋律和飽含情感的歌詞，讓每一個(gè)人都心懷暖陽，情意綿綿。
作為北京消防形象大使，劉媛媛一直心系消防戰(zhàn)士，關(guān)注著消防事業(yè)，多年來不僅用音樂表達(dá)著自己的感激和崇敬之情，也用實(shí)際行動(dòng)以身作則，積極參與消防安全活動(dòng)，深入災(zāi)區(qū)一線，看望和慰問消防官兵們。她曾來到因暴雨而垮塌中斷的成都通往汶川的“生命線”213國(guó)道映秀廊橋段搶修現(xiàn)場(chǎng)，為緊張施工的工人及消防官兵們送去了解暑藥、礦泉水等慰問品，也參與拍攝過大型消防公益宣傳片，呼吁人們要加強(qiáng)對(duì)消防安全的認(rèn)識(shí)，還曾到訪過北京奧林匹克公園消防中隊(duì)，給那里的消防戰(zhàn)士慶生。
劉媛媛表示：“消防員，是這個(gè)世界上與我們關(guān)系最為緊密的危險(xiǎn)職業(yè)之一，在危險(xiǎn)時(shí)刻，他們總能挺身而出，守護(hù)著我們的安寧。‘最美應(yīng)急人’理應(yīng)得到我們每個(gè)人的敬重和熱愛!”
中華文脈讀書心得篇十二
讀完了余秋雨先生的《中國(guó)文脈》，425頁，期間的感受很難用我笨拙的文字去表達(dá)，剛開始時(shí)，讀起來有點(diǎn)澀，有點(diǎn)苦，到后來，越讀越覺得酣暢淋漓，蕩氣回腸，溫暖熨貼……在品讀《中國(guó)文脈》的過程中，如傾聽一支穿越三千年時(shí)空的清雅妙曲，蕩氣回腸，暖意氤氳，頭腦清明。
中國(guó)文脈的原始材料，是文字，從五千年的蚩尤黃帝時(shí)代開始記載歷史，于是文學(xué)開始它永無止境的行走了。過了大致兩千年后，它在平和、安詳、尋常、世俗的黃河流域找到了《詩經(jīng)》，讓新生的文脈開始走上旅途。
中國(guó)文脈跌跌撞撞吟唱著一首首《詩經(jīng)》，充滿了稻麥香和蟲鳥聲，隆重上路。一路走到了百花齊放、絢麗多姿、百家爭(zhēng)鳴的先秦諸子時(shí)代。行吟在江風(fēng)草澤邊，穿著衣飾奇特的屈原如約而至，他孤傲而天真，凄楚而高貴，離群而憫人，塑造了懸崖獨(dú)吟曲，拉出了詩人的文脈。
到了漢代，忍辱負(fù)重、奮筆疾書的司馬遷在獄中以從容真切的樸素筆觸、錯(cuò)落有致的自然文句造就了《史記》，散文接手了文脈，文脈在此變得人性化、生命化，更描繪出了中國(guó)歷史的魂魄。
三國(guó)時(shí)期，叢林邊上的文化望族曹家父子仨人從亂世之中強(qiáng)悍地接續(xù)文脈，隨后緊接著的是風(fēng)骨飄逸，才德兼?zhèn)涞墓植艑W(xué)子阮籍和嵇康得到了文學(xué)的賞顧，嵇康在刑場(chǎng)之前暢彈《廣陵散》更是將那種絕倫的聲調(diào)和情感震撼于世。響徹著自然之音的田園之中，氣定神閑、流淌潔凈淡遠(yuǎn)之氣的陶淵明用他窮苦的凡人之軀高高舉起了文脈。
唐朝則是一場(chǎng)審美的大爆發(fā)。因著機(jī)緣巧合，北方曠野和南方巷陌間文化靈魂的融合，政治帶動(dòng)著文化瘋狂地不可一世。文學(xué)自立而冗長(zhǎng)，豐富而挑剔。詩即是如此，文亦出采，各種文學(xué)都以最強(qiáng)烈的方式展現(xiàn)出來，在唐詩巍峨頂峰瀟灑行走的幾男子：李白、杜甫、王維等成就了這么一個(gè)文化藝術(shù)史的杰出時(shí)代。
五代十國(guó)，南方詩文仍在，南唐李后主李煜為開創(chuàng)“詞”的先例，讓明月夜風(fēng)感受到：中國(guó)文脈從未停住過。
宋代，政文貼近，文人當(dāng)政，數(shù)個(gè)同時(shí)足踏在文化巔峰和政治巔峰上瘦骨嶙峋的身影：王安石、司馬光、范仲淹、蘇軾造就了中國(guó)文脈的慷慨激昂。
元朝的戲劇隨著文脈的涓涓細(xì)流顯現(xiàn)在了歷史的舞臺(tái)，一舉奪冠，依依呀呀地自我展示。
明清兩代之期，曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》一枝獨(dú)秀，全方位地探尋了人性美的存在和幻滅，撫慰了中國(guó)文脈五百年的荒涼。
讀余秋雨先生的《中國(guó)文脈》，讓人不得不嘆服其才大如海，文字綿厚而不沉悶，沉重而不冗繁，新穎而不輕佻，個(gè)性而不張揚(yáng)。洋洋灑灑36萬字的巨著，文采斐然，情感濃烈，邏輯嚴(yán)整，新意迭出，讓那些在漫長(zhǎng)歷史長(zhǎng)河中漸漸模糊的形象清朗而感人。閱讀過程如同在萬水千山中閑步觀賞美景靜聽天籟，空曠清新，賞心悅目，很有“目送歸鴻，手揮五弦，俯仰自得，游心太玄”的怡然意境。
回到開篇，讓我們?cè)俅螠毓屎突匚叮褐袊?guó)文脈，是指中國(guó)文學(xué)幾千年發(fā)展中最高等級(jí)的生命潛流和審美潛流……等級(jí)，是文脈的生命……文學(xué)的等級(jí)，與官階、財(cái)富、療效、傳播等因素完全無關(guān)，只由一種沒有明顯標(biāo)志的東西來定，這個(gè)東西叫品位……總之，品位決定等級(jí)，等級(jí)構(gòu)成文脈。先生嘆道：“文脈既隱，小丘稱峰，健翅已遠(yuǎn)，殘羽充鵬?！蔽覀儜?yīng)當(dāng)在這必然寂寞的文化良知領(lǐng)域，重啟文脈之思，重開文選之風(fēng)，重立古今坐標(biāo)，重建普世范本。
中華文脈讀書心得篇十三
我讀了中華魂這本書，讓我受益匪淺，它讓我看到，我們的國(guó)家和人民，從被帝國(guó)主義列強(qiáng)侵略、欺壓，到現(xiàn)在民富國(guó)強(qiáng)。中華魂成為我學(xué)習(xí)的動(dòng)力，它鞭策我必須努力奮斗!頑強(qiáng)拼搏!中華魂使我回味無窮，讓我受益匪淺!中華魂讓我感到自豪!中華魂讓我感到驕傲!我們偉大的中華民族，孕育了五千年的輝煌，五千年的歷史，留下了璀璨的傳統(tǒng)文化。在歷史的長(zhǎng)河中，仁人志士層出不窮，中華美德熠熠生輝，民族精神世代傳承。五千年的華夏文明，幾代人的精心努力，又有多少殷紅的鮮血，才換來今天強(qiáng)盛的祖國(guó)。五千年的漫漫路程，一路風(fēng)雨一路行。五千年，風(fēng)風(fēng)雨雨;幾世紀(jì)，浴血奮戰(zhàn)，多少朝代，興衰進(jìn)退;多少智慧，成就了文明的中華民族。
我讀了《中華魂》這本書，讀后使我受益匪淺。我體會(huì)到了“團(tuán)結(jié)互助友愛，共建和諧社會(huì)”的重要性，而且對(duì)“和諧”一詞感觸頗深。我對(duì)“和諧”有四點(diǎn)體會(huì);人內(nèi)心的和諧、人與人的和諧、人與社會(huì)的和諧、人與自然的和諧。讓我們做中國(guó)和諧社會(huì)的接班人，來讓我們諧起手來，共同構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。用雙手來手來描繪二十一世紀(jì)的宏偉藍(lán)圖，用雙手來創(chuàng)造中華民族美好的未來吧!
中華文脈讀書心得篇十四
《中華少年》是一首朗誦詩。這首詩一個(gè)突出的藝術(shù)特色就是作者多用比喻，在意象的選擇上采取了物化的方法。中華少年的英姿，祖國(guó)山川的壯麗，東方文化的美麗、民族歷史的苦難以及中華少年的鏗鏘誓言，都被作者巧妙地物化為一個(gè)個(gè)真實(shí)可感的形象。例如，詩人以“冰山上的一朵雪蓮”“海風(fēng)中的一只乳燕”“攬?zhí)煜掳肯璧碾r鷹”“黃河邊鮮嫩的山丹丹”象征中華少年的颯爽英姿，從而使中華少年的形象更加具體化。再如，詩人以“黃河纖夫拉不直問號(hào)般的身軀”“長(zhǎng)城的古磚擋不住洋炮的彈片”來相容中華民族所受到的苦難，這種被物化的意象更加真實(shí)可感。采用意象物化法要特別注意被物化的事物要具有典型的象征意義，能準(zhǔn)確地表達(dá)作者的思想情感。如，詩人選勸方塊字唐詩宋詞“來說明祖國(guó)具有燦爛的歷史文化就很具有代表性，而”陽關(guān)道艷陽天蜜罐溫床“又具有典型的象征性。類似的寫作手法在學(xué)生們的寫作中也經(jīng)常用到。例如：我們把學(xué)校說成是美麗的大花園;把母愛形容像甘甜的山泉滋潤(rùn)著兒女的心房等等都是采用了意象物化法。
翻開語文書，行字映入我眼簾”啊!這就是我的中華!這就是中華的少年!“那是一首富有詩情畫意的詩，詩中，中華少年的英姿、祖國(guó)山川的壯麗、東方文化的美麗、民族歷史的苦難與中華少年的鏗鏘宣告一一呈現(xiàn)于我眼前，讓我的心情久久不能平靜。
自從學(xué)習(xí)了李少白先生寫的《中華少年》這篇現(xiàn)代抒情詩，我的心里不由得的萌生出一種敬佩和崇拜之情。
詩中說：我們銘記著中華母親的功德，更不忘她承受的千百災(zāi)難。黃河的纖夫拉不直問號(hào)般的身軀，長(zhǎng)城的古磚擋不住洋炮的彈片。這段話不禁讓我想起了祖國(guó)母親曾經(jīng)蒙受的屈辱。
祖國(guó)在1894年來就被踐踏，由于清政府的腐敗，導(dǎo)致大量日軍一路順暢的攻入遼寧。1894年7月25日，日本挑起了豐島海戰(zhàn)。1894年8月1日，中日兩國(guó)正式宣戰(zhàn)，由于清軍尚未做好準(zhǔn)備，導(dǎo)致平壤城失守;隨后，日軍又挑起了東溝海戰(zhàn)，奪取了制海權(quán)。然后，日軍從莊河花園口登陸，連續(xù)攻下了金州，大連等地，隨后攻入旅順。日軍到了旅順獸性大發(fā)，殘忍的殺害了18000多無辜的中國(guó)貧民，這就是歷史上震驚中華兒女的旅順大屠殺。
但是，中國(guó)共產(chǎn)黨也培養(yǎng)出了眾多革命人才，最終打敗了日本帝國(guó)主義者，推翻了舊社會(huì)，在1949年10月1日，全中國(guó)解放了，建立了中華人民共和國(guó)。
現(xiàn)在的祖國(guó)是非常強(qiáng)大的。神舟號(hào)飛船接二連三的飛入太空，神舟九號(hào)和神舟十號(hào)多次與天宮一號(hào)多次成功的完成了交會(huì)對(duì)接，6名航天員也成功的進(jìn)入了天宮一號(hào)，在天宮一號(hào)飛行器里完成了祖國(guó)交給他們的任務(wù)。
同學(xué)們，我們生活在革命先輩用熱血換來的幸福生活里，一定要好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大為祖國(guó)貢獻(xiàn)出自己一份應(yīng)有的才智。
中華文脈讀書心得篇十五
讀了《中華魂》，我深深地感受到了我們的祖國(guó)——中國(guó)是多么偉大。有許多人為它付出了生命的代價(jià)，比如吉鴻昌等人，他們都是在祖國(guó)危難的時(shí)候，不惜自己的生命為祖國(guó)付出代價(jià)。他們是多么勇敢，多么堅(jiān)強(qiáng)。
愛國(guó)體現(xiàn)在方方面面。在四川大地震中，有不少人失去了生命，更多的人失去了親人?？墒沁€有許多人盡管自己也很困難，但他們還是傾其所有去救援災(zāi)區(qū)，捐助物資。有一個(gè)叫林浩的小朋友，他不顧自己的安危，跑回班里去救其他同學(xué)，這就是愛國(guó)的精神。他不想讓自己的國(guó)家成為一盤散沙，要通過自己的行為關(guān)心別人、影響別人。
在日常生活中，我們要勤勞勇敢，自己能做的事自己做，要幫爸爸媽媽干家務(wù)活，做事要節(jié)約、要勤儉。節(jié)約時(shí)間，節(jié)約水源，這都是我們應(yīng)該做到的。做好了這些事，就會(huì)為祖國(guó)增添一份力量。
中華文脈讀書心得篇十六
中華文脈乃是我國(guó)幾千年來所積淀下的瑰寶，凝聚了中華民族的智慧和精神。在長(zhǎng)時(shí)間的文化傳承過程中，無數(shù)的文化遺產(chǎn)被留存下來并世代相傳。這些文化傳統(tǒng)與華夏民族的血脈深刻相連，在經(jīng)歷著世界的風(fēng)云變化時(shí)依然延續(xù)存在。對(duì)于我來說，中華文脈永流傳意味著我們要始終傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化，追尋自己的文化根源，以及面對(duì)時(shí)代的變遷，保持中華民族的文化自信心。在這個(gè)過程中，我也有一些心得體會(huì)。
首先，中華文脈永流傳意味著我們要保留和傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華文化擁有豐富多樣的元素，如儒家文化、道家文化、佛家文化、詩詞文化等等，這些元素共同構(gòu)成了中華文化的基石。作為新一代的中華兒女，我們有責(zé)任將這些傳統(tǒng)文化傳承下去。我曾在學(xué)校里學(xué)習(xí)過中國(guó)古代的詩詞，每當(dāng)我吟詠經(jīng)典的古詩文，就仿佛能感受到先賢們的智慧和情感。傳承中華文化，不僅僅是學(xué)習(xí)古代的知識(shí)和智慧，更是讓我們對(duì)中華民族的傳統(tǒng)文化有更深的認(rèn)同和自豪感。
其次，中華文脈永流傳意味著我們要追尋自己的文化根源。在現(xiàn)代社會(huì)，由于全球化的沖擊，很多年輕人對(duì)于自己的文化根源顯得漠不關(guān)心。然而，追尋自己的文化根源是非常重要的。每一個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化，這些文化是民族特色的集中體現(xiàn)。對(duì)于我來說，了解和追尋自己的文化根源是保持自己的身份認(rèn)同和文化自信的重要途徑。近年來，我開始關(guān)注傳統(tǒng)文化的研究，學(xué)習(xí)了一些中國(guó)古代文化的知識(shí)，并參與了一些文化交流活動(dòng)。通過這樣的努力，我逐漸發(fā)現(xiàn)了自己的文化根源，也更加自信地面對(duì)外界的種種挑戰(zhàn)。
再次，中華文脈永流傳意味著我們要在變革中保持文化自信。隨著時(shí)代的變化，傳統(tǒng)文化不可避免地會(huì)受到?jīng)_擊和挑戰(zhàn)。尤其是在信息爆炸的時(shí)代，外來文化的沖擊更是不可忽視。面對(duì)這樣的情況，我們必須保持文化自信。只有牢牢堅(jiān)持自己的文化，才能在變革中保持清醒的頭腦和正確的判斷力。我曾參加過一些傳統(tǒng)文化的推廣活動(dòng)，并與許多熱愛傳統(tǒng)文化的人交流，這給了我很大的啟發(fā)。在改變外來文化中的一些有益成分的同時(shí)，我們不能忽視自己文化的魅力和價(jià)值。
最后，中華文脈永流傳意味著我們要在推廣中創(chuàng)新。傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并不是要生搬硬套，而是要將其與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，創(chuàng)造出新的生機(jī)和活力。我曾在社區(qū)中組織過一次傳統(tǒng)文化展覽，我們創(chuàng)新地將傳統(tǒng)的文化元素與現(xiàn)代生活緊密結(jié)合，吸引了許多年輕人的關(guān)注。創(chuàng)新不僅使傳統(tǒng)文化更符合現(xiàn)代人的審美需求，也更有利于文化的傳承和發(fā)展。在推廣中創(chuàng)新，可以使傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生命力，進(jìn)一步激發(fā)人們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛。
總之，中華文脈永流傳對(duì)于中華民族來說意義重大。作為新一代中華兒女，我們負(fù)有重要的責(zé)任去傳承和發(fā)揚(yáng)中華文化。這需要我們保留和傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，追尋自己的文化根源，保持文化自信，同時(shí)在推廣中創(chuàng)新。只有這樣，中華文脈才能夠永遠(yuǎn)流傳下去，讓華夏文明在世界的舞臺(tái)上綻放光芒。
中華文脈讀書心得篇十七
中華文脈源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，擁有悠久的歷史和燦爛的文化，是中華民族獨(dú)特的精神財(cái)富。作為一名中國(guó)人，我深深感受到中華文脈的偉大和重要性。在這篇文章中，我將分享我對(duì)于中華文脈的心得體會(huì)，希望能夠傳承和弘揚(yáng)這一寶貴的文化遺產(chǎn)。
首先，我認(rèn)為中華文脈之所以能夠永流傳，是因?yàn)樗钌钤诿裥?。中華文脈融合了中華民族的智慧、情感和價(jià)值觀，成為了中華民族的精神支柱。無論是古代文人墨客的詩詞歌賦，還是現(xiàn)代作家的小說散文，都貼近人民生活、表達(dá)人民情感，從而引起了廣大人民的共鳴。這種深入人心的力量使中華文脈得以代代相傳，不斷演繹和發(fā)揚(yáng)光大。
其次，中華文脈得以永流傳還得益于歷代文化巨擘的孜孜不倦的傳承和創(chuàng)新。從古代的文圣孔子，到近代的文豪魯迅，每一個(gè)時(shí)代都涌現(xiàn)出一批杰出的文化人物。這些文化巨擘不僅繼承前人的優(yōu)秀傳統(tǒng)，還以各自獨(dú)特的視角和風(fēng)格進(jìn)行創(chuàng)新，使中華文脈得以不斷煥發(fā)生機(jī)。他們的作品和思想為后人提供了寶貴的學(xué)習(xí)和借鑒資料，為中華文脈的傳承和發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。
此外，我深切認(rèn)識(shí)到中華文脈能夠永流傳還有賴于廣大人民群眾的參與和支持。文化傳承需要得到廣大人民的認(rèn)同和接受，只有當(dāng)大家主動(dòng)去了解、學(xué)習(xí)并傳承這些文化遺產(chǎn)，才能讓中華文脈繼續(xù)延續(xù)下去。因此，我們應(yīng)該從小培養(yǎng)起傳統(tǒng)文化的興趣和愛好，通過學(xué)習(xí)和參與，把中華文脈融入自己的生活中，將其與現(xiàn)代生活相結(jié)合，使其煥發(fā)新的魅力，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與時(shí)代相互交融的目標(biāo)。
最后，我個(gè)人深深體會(huì)到中華文脈是多元和包容的。中華文脈以其博大精深的特點(diǎn)，吸納了多元的文化元素，形成了獨(dú)特的文化景觀。作為一名中國(guó)人，我感到非常自豪和榮幸，能夠擁有如此豐富多樣的文化遺產(chǎn)。我相信，只有保持開放包容的心態(tài)，才能讓中華文脈繼續(xù)蓬勃發(fā)展。我們應(yīng)該尊重并學(xué)習(xí)其他文化，通過對(duì)比和交流，發(fā)現(xiàn)中華文脈中的獨(dú)特之處，同時(shí)也從其他文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，豐富和完善中華文脈。
總的來說，中華文脈永流傳的心得體會(huì)是多方面的。它扎根于民心，深入人心；得益于歷代文化巨擘的傳承和創(chuàng)新；離不開廣大人民的參與和支持；還需要保持開放包容的心態(tài)。作為一名中國(guó)人，我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和傳承中華文脈，為中華民族的文化事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。讓我們共同努力，讓中華文脈永遠(yuǎn)流傳下去！
中華文脈讀書心得篇十八
初三那年暑假，看完了余秋雨的《千年一嘆》和《行者無疆》后，順著他的著作單一路向下摸，終于讓我遇見了他的《尋覓中華》。如果說《文化苦旅》是一本以地理為基礎(chǔ)橫向展開的“山河之書”，那么《尋覓中華》便是一本以中國(guó)歷史為基礎(chǔ)縱向梳理出來的“中國(guó)文脈”。如果說《文化苦旅》在各具特色的或人文或自然的風(fēng)光下，將一個(gè)個(gè)故事與感觸娓娓道來，那么《尋覓中華》便是在上下五千年的歷史長(zhǎng)河中跋涉，描繪出一個(gè)個(gè)人物細(xì)致的容顏。
從上古神話的瑰麗開始，這里有三皇五帝曠日之戰(zhàn)的壯闊，這里有夏商周問卜禱告的蒼涼，這里有春秋戰(zhàn)國(guó)思想碰撞的燦爛，這里有漢唐盛世歷史變遷的輝煌……是，這明明是最熟悉的歷史，卻有著最別致的感觸。
老子的西風(fēng)古道、孔子的生命情調(diào)、墨子的黑色光亮，他們的身影不再凝固于晦澀難懂的典籍，而將滿篇的文言文化為生動(dòng)而溫暖的話語。屈原的掙扎無奈，司馬遷的隱忍屈辱，三曹的褒貶不一，他們的經(jīng)歷不在桎梏于一成不變的史書，而將人性的復(fù)雜生動(dòng)淋漓的詮釋。
我聽到了最黑暗最混亂的夜里，那聲竹林七賢吟嘯的千古絕響；我嗅到了田園阡陌間，那朵陶淵明執(zhí)于手中菊花清香；我看到了盛世輝煌亂世衰微中，唐詩幾男子的傲骨與堅(jiān)守。那些看似簡(jiǎn)單的問題一次次在我的腦海中炸響：《詩人是什么？》《從何處走向大唐？》《哪里來的陌生人？》在尋尋覓覓中尋找答案，在磕磕絆絆中瞥見曙光。
余秋雨曾親身面對(duì)過那一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的文化浩劫，曾被“國(guó)民性”這一可以稱之為深層文化的國(guó)家民眾的集體潛意識(shí)深深刺痛。曾經(jīng)想過“少沾文化的邊”寧愿終身從事體力勞動(dòng)他，最終還是在那個(gè)風(fēng)雨漂泊的年代，潛藏在浙江的一座山上，開始了對(duì)中華經(jīng)典的系統(tǒng)研讀。讀萬卷書，行千里路。在獨(dú)自探訪祖先留在書本之外的文化身影的路上，觸摸到了中華大家庭很多的秘密，遠(yuǎn)比想象的精彩。他決定把自己的閱讀和寫成文章，用最感性的“宏偉敘事”與廣大讀者對(duì)話，最終開啟了一派“文化散文”的風(fēng)潮。
不可否認(rèn)，余秋雨的歷史地理散文對(duì)大眾來說，是了解中華文化的一個(gè)很好的窗口。更無法否認(rèn)，他的散文是把對(duì)中華文化有興趣的人引領(lǐng)向更深層次的尋覓的橋梁。也許他的觀點(diǎn)我們不會(huì)全然接受，但是正因?yàn)榍胺接辛怂_辟的道路，我們?cè)趯ひ捯挼倪^程中能更加容易的找到屬于自己的方向。
那么就以《尋覓中華》總序中的一句話做結(jié)尾吧：“任何一部真正的歷史，起點(diǎn)總是一堆又一堆的資料，重點(diǎn)則是一代又一代人的感悟。”愿每一個(gè)人，都能從這本書里，尋覓出那份獨(dú)屬于自己的中華文化史。
中華文脈讀書心得篇一
8月份赴歐洲三國(guó)旅游，領(lǐng)隊(duì)布置回國(guó)后的作業(yè)——閱讀余秋雨先生的《千年一嘆》、《行者無疆》，老婆則一口氣買回了余先生4本書。
先把領(lǐng)隊(duì)布置的作業(yè)做完，這次回南京時(shí)，老婆在行李箱里放進(jìn)了第三本書，閑暇時(shí)，取出來一看，書名《中國(guó)文脈》，不知是些什么內(nèi)容，只是按照看前面兩本書的習(xí)慣，計(jì)劃每次閱讀50頁，剛開始有些費(fèi)力，感覺內(nèi)容繁雜，看十幾、二十頁，就想放下，想一想。
近兩天，閱讀的時(shí)候，順暢了許多，余先生把先人、歷史寫的鮮活，寫的生動(dòng)，拉近了遠(yuǎn)古與當(dāng)代的距離。
《詩經(jīng)》是世界文明史上最早的一部詩歌，以前覺得好，未認(rèn)真閱讀過，以后有機(jī)會(huì)，靜下心來，認(rèn)真拜讀。
殷王遷都，竟是從奄(今山東曲阜)，遷至殷(河南安陽小屯)。奄(今山東曲阜)距離老家只有區(qū)區(qū)60公里，自己家鄉(xiāng)竟然在遠(yuǎn)古就有些大事件。
甲骨文，一直的了解僅限這字面三個(gè)字，現(xiàn)在知道它是祖先占卜的記錄，在河南安陽小屯村出土，竟然有幾萬片，當(dāng)時(shí)殺掉了多少只龜呀?!
李白、杜甫、屈原、王羲之、王獻(xiàn)之、曹操、曹植、曹丕、李煜、韓愈、柳宗元、司馬遷……小時(shí)候讀書時(shí)，或多或少讀過些上述文化巨匠的詩、詞、典故，余先生把他們放在一起，陡然間覺得還要回頭再去讀一讀，范圍也要再擴(kuò)大一些，甚至還有要練練書法的念頭。
孔子、孟子、莊子、老子、墨子……諸子百家，膚淺的了解一些，《老子》好像見過，厚厚的一個(gè)大部頭，印象里好像有些晦澀難懂，在學(xué)生時(shí)代讀不進(jìn)去，跟老婆商議買一本，現(xiàn)在再嘗試著讀一讀，希望能有收獲，體驗(yàn)老祖宗的思想精髓。
稷下學(xué)堂，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的大學(xué)，獨(dú)立于政治，世界文明史上最早出現(xiàn)，為老祖宗驕傲。
《中國(guó)文脈》，與我現(xiàn)在的工作沒有直接關(guān)系，與我理科出身、高中作文很少及格相距甚遠(yuǎn)，無心讀來，有些收獲，他正走入我的生活。
中華文脈讀書心得篇二
近期，好友推薦我有空看一下，余秋雨先生系列書籍。其正在閱讀《中國(guó)文脈》一書，故亦從此書讀開去，以窺端倪。自上周從淘寶天貓購(gòu)得《中國(guó)文脈》一書，即閱之。
深深被余先生文筆吸引，第一次看到有人以人為脈，以史為鑒，融會(huì)貫通將史上孤立的人物，孤立的事件，通過文化的啟承轉(zhuǎn)接發(fā)展串聯(lián)在一起。使每一個(gè)歷史人物，宛如昨天，就在眼前，是那么有血有肉活靈活現(xiàn)，個(gè)性實(shí)足，仿佛隔空在與歷史人物對(duì)話，仿佛余先生穿越到4000年前的古國(guó)，一步一步沿著每個(gè)朝代，一路一風(fēng)景，詳細(xì)記下了沿途所見所思。真實(shí)所見的就如實(shí)記敘，道聽途說的，難以見證的，多方求證，力求真實(shí)。史上沒有結(jié)果的，想象無窮而符邏輯。
其將文人、政治家等，置身于當(dāng)時(shí)當(dāng)刻來分析，顯其質(zhì)，傳其神。將歷史人物以史學(xué)家般的研究并給予文學(xué)家的獨(dú)到見解，讓枯燥的歷史人物生動(dòng)而易讀易懂。
復(fù)原人物情感，凸顯歷史地位，摘其一二感受如下：禹傳位于子，結(jié)束了禪讓選賢，開創(chuàng)了世襲制，實(shí)是無奈防爭(zhēng)斗；老子之學(xué)乃吾友，道法自然，沁人心脾。孔子之學(xué)乃吾師，深深教誨，發(fā)自肺腑。兩者秋水共長(zhǎng)天一色，相映趣；一身俠氣，四海為家，充滿理想，自視過高而缺乏判斷力和執(zhí)行力的李白，時(shí)時(shí)想報(bào)效朝廷，卻輸?shù)靡粩⊥康?；南山腳下，悠然采菊，怡然自得的陶淵明，數(shù)百年后才被人記起；聊發(fā)少年狂，欲要射天狼的蘇東坡，多次被貶謫，等不到馮唐持節(jié)云中；當(dāng)年萬里覓封侯，卻身老滄州的陸游，至死也未見九州同；本想了卻君王天下事，贏得生前身后名的辛棄疾，可憐白發(fā)生；八千里征途，三十年征戰(zhàn)，而怒發(fā)沖冠，欲雪靖康恥的岳飛，終究不抵流言，空悲切；不畏漢武，嚴(yán)謹(jǐn)記實(shí)，受奇恥大辱后仍不停筆寫《史記》的司馬遷，人情失恰，不知所蹤；死而后已，鞠躬盡瘁的諸葛亮，終究敵不過對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何的曹操。前者忠心耿耿，留下《出師表》受人敬仰，后者雄才偉略，成就一代文豪；墨子兼愛非攻過于理想而不宜推行，孔子仁愛人本現(xiàn)實(shí)而易行；持《離騷》，問九天的屈原，一路在問卻無人回答，曲高和寡，郁郁寡歡，投江而去！
綜觀余秋雨先生在本書所寫的文人志士，大多壯志未酬，空留遺憾！但是正是這幫豪情高漲，充滿斗志卻顯無奈，似是不懂風(fēng)情的文人志士，傳承發(fā)展了中華文化，是真正的民族脊梁！他們那種國(guó)家民族利益高于一切，置生死與度外，不失氣節(jié)大義的氣概，是我等學(xué)習(xí)的楷模！
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索！
中華文脈讀書心得篇三
談到文化，勢(shì)必是一個(gè)極為博大深遠(yuǎn)的話題。它是一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家的根源，是我們興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。作為世界上歷史最悠久的國(guó)家，歷經(jīng)千余載歲月的滌蕩，我們獲得了不計(jì)其數(shù)的文化瑰寶。面對(duì)如此之繁華盛景，一個(gè)中國(guó)人，若是對(duì)自己的文化淵源一無所知，甚至鄙薄，顯然是極端可怕的。這不禁讓我們意識(shí)到，品鑒和把握先祖賦予我們的財(cái)富，并將其不斷延續(xù)，推向高峰，是每一個(gè)炎黃子孫不可推卸的責(zé)任和義務(wù)。古往今來，文化洪流奔涌不息，其之大，浩浩蕩蕩，其之深，難尋其底，其之絢麗多姿，琳瑯滿目。正如我上文所說，把握和品鑒其精髓是關(guān)鍵所在。而文學(xué)的發(fā)展變遷正是華夏文化延續(xù)變化的一條清晰而又重要的主線，它的活力充分展現(xiàn)了我國(guó)文化旺盛的生命力和璀璨的精華。因此，抓住這條主線，有助于我們更準(zhǔn)確，更深刻地領(lǐng)悟文化的神韻精髓。
于是，我仔細(xì)研讀了余秋雨先生的作品《中國(guó)文脈》。
然而我驚喜的發(fā)現(xiàn)，這本書從一開始就深深地吸引了我。作者開篇第一句即指出“中國(guó)文脈，是指中國(guó)文學(xué)幾千年發(fā)展中最高等級(jí)的生命潛流劉和審美潛流。”這正與我的想法不謀而合，指明了我所追尋的方向，將文學(xué)的主線升華為了文脈，這正是其根源所在。
點(diǎn)明主題之后，作品《中國(guó)文脈》以中國(guó)文字起源為原點(diǎn)，從作品《詩經(jīng)》講起，到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”及楚辭，再到秦漢時(shí)期的統(tǒng)一與書同文對(duì)文學(xué)的影響，漢賦及作品《史記》，魏晉時(shí)期的三曹及“竹林七賢”等文人雅士的詩作文采，再到唐宋詩詞，元曲及明清小說，一氣呵成，展現(xiàn)出一條清晰的脈絡(luò)，既是文學(xué)的發(fā)展，亦是歷史的變遷，生動(dòng)地為我解讀了中國(guó)文化的演化過程。
縱觀全書，開始的兩個(gè)篇目，作品《中國(guó)文脈》和作品《筆墨歷史》是總體綱領(lǐng)，它們酣暢淋漓地揭示了三千年中國(guó)文學(xué)的精神主脈，以及作為文脈載體的中國(guó)書法史，之后是對(duì)每個(gè)時(shí)代文脈分別以個(gè)體進(jìn)行精細(xì)論述，使全書更加豐滿充實(shí)。
研究成果已經(jīng)獲益匪淺。
大浪淘沙，歷史沉浮，那一條貫穿中國(guó)文化的文脈正逢抉擇的關(guān)鍵。我們面對(duì)著繼承與發(fā)揚(yáng)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，余先生的作品點(diǎn)明了社會(huì)的現(xiàn)狀與背景的潮流。經(jīng)典不可復(fù)制，此話擲地有聲，既承認(rèn)了人類一切文化壯舉由盛而衰的必然規(guī)律，同時(shí)也提出，應(yīng)當(dāng)敬畏經(jīng)典，保護(hù)經(jīng)典，如此，才能重整重組，在大力改革中創(chuàng)造與推進(jìn)新的中國(guó)文脈。
中華文脈讀書心得篇四
談到文化，這勢(shì)必是一個(gè)極為博大深遠(yuǎn)的話題。古往今來，文化洪流奔涌不息，其之大，浩浩蕩蕩，其之深，難尋其底，其之絢麗多姿，琳瑯滿目。
文化，之所以稱為文化，就是因?yàn)樗哪前闩c眾不同，正如余秋雨先生所說：“任何民粹主義的自由海選，即便再有人數(shù)、再有資金，也與優(yōu)秀文學(xué)基本無關(guān)。這不是文學(xué)的悲哀，而是文學(xué)的高貴。”
中國(guó)文脈的原始材料，是文字，它早在黃帝一代便開始作為記錄的工具，于是，文字經(jīng)過不斷發(fā)展，在那平靜安詳?shù)狞S河流域一帶，孕育出了《詩經(jīng)》。余秋雨先生這樣評(píng)價(jià)詩經(jīng)：“《詩經(jīng)》使中國(guó)文學(xué)從一開始就充滿了稻麥香和蟲鳥聲。這種香氣和聲音，將散布久遠(yuǎn)，至今還聞到、聽到。”于是，中國(guó)的文化，便從此邁出了堅(jiān)實(shí)的一步，走向了極為博大精深的漢朝。
領(lǐng)略漢朝。
在漢朝中，涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀的著名文學(xué)家：司馬遷，司馬相如，孔融，班昭，班固，東方朔。在這些人物中，令我最欽佩的人就是司馬遷：他在年輕時(shí)是一個(gè)旅行家，游覽過祖國(guó)的大好河山，但是，在他三十七歲時(shí)，他因?yàn)閹椭鴳?zhàn)敗投降的李陵說了幾句好話，就惹怒了皇上，被殘酷的處以死刑，但是，他為了自己未編寫完成的史記，最后決定用腐刑代替。我一直十分驚訝于他用超長(zhǎng)的勇氣竟然活了下來，因?yàn)楫?dāng)時(shí)在那個(gè)彌漫著開疆拓土之勢(shì)、征戰(zhàn)殺伐之氣的時(shí)代，人們對(duì)死亡看得比較隨便。司馬遷過去侍從漢武帝出巡時(shí)，常?？吹疆?dāng)時(shí)的大官由于沒有做好迎駕的準(zhǔn)備而自殺，就像懊喪地打一下自己的頭一樣簡(jiǎn)單，周圍的官員也不以為意，例如當(dāng)時(shí)河?xùn)|太守和隴西太守都是這樣死的。他大可以直接死去，撒手人亡，但是他并沒這樣做，因?yàn)樗凶约旱睦硐搿?BR> 從文學(xué)的角度看《史記》，其有價(jià)值的地方就在于它開辟出了一個(gè)新的寫作思路——散文。就這樣，時(shí)間一晃而過，到了三國(guó)鼎盛時(shí)期：
亂出豪杰。
文化上的三國(guó)對(duì)壘，讓人啞口無言的，是曹操的一大堆兒子中有兩個(gè)非常出色。父子三人攏在一起，占去了當(dāng)時(shí)華夏的一大半文化。真可謂“天下三分月色，兩分盡在曹家”。曹操的詩，干凈樸實(shí)，簡(jiǎn)約精悍，曹植的詩，凄凄涼涼，純美高雅，曹丕的詩，綺麗工練，抒情深婉。三個(gè)人中，每一件精品都是能使世人嘖嘖稱奇的：
煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急?
神龜雖壽，猶有竟時(shí)。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天;養(yǎng)怡之福，可得永年。
風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。群燕辭歸鵠南翔，念君客游多思腸。慊慊思?xì)w戀故鄉(xiāng)，君為淹留寄他方?賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘，不覺淚下沾衣裳。援琴鳴弦發(fā)清商，短歌微吟不能長(zhǎng)。明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。牽?？椗b相望，爾獨(dú)何辜限河梁。
但是，話說回來，其實(shí)諸葛亮也是一個(gè)優(yōu)秀的文學(xué)家，他寫的《出師表》在中國(guó)，只要有點(diǎn)文化的人就知道，南宋詩人陸游曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)出師表：出師一表真名世，千載誰堪伯仲間!只是，諸葛亮的文章，是當(dāng)做一份軍事文件來寫的，只憑這一點(diǎn)，他就比那心胸開闊，壯志激昂的曹操略顯遜色。因?yàn)椴懿?，他是真的把詩?dāng)做詩來寫的。
自三國(guó)以后，便是唐朝——一場(chǎng)審美的大爆發(fā)。
審美之勢(shì)。
唐代文學(xué)自立而冗，豐富而挑剔，就像一場(chǎng)文學(xué)審美大爆發(fā)。在這場(chǎng)審美爆發(fā)中，接過中國(guó)文脈的人是是田園文學(xué)家陶淵明。他自幼修習(xí)儒家經(jīng)典，愛閑靜，念善事，抱孤念，愛丘山，有猛志，不同流俗。他厭倦了官場(chǎng)生活，于是脫穎而出。他感受自然，享受平靜，以大自然為魂魄，享受田園生活，最后寫出了著名的《桃花源記》。
繼陶淵明之后，在唐代，一個(gè)又一個(gè)文學(xué)巨匠脫穎而出，這，就是為什么唐代文學(xué)如此之興盛的原因。但是，唐朝的唐詩盛世，其實(shí)南北朝功不可沒。北魏就像一個(gè)文化大熔爐，集各朝文化于一身，使它們?nèi)谟谌A夏文明之中。
北魏王朝，不僅在唐詩上有著光榮的成就，還給我們留下了豐富的文化遺產(chǎn)。這些國(guó)家文明中，以龍門石窟與云岡石窟為最，今年寒假我還特意的跑去做實(shí)地考察，當(dāng)我看到了那壯觀雄偉，高高聳立在那石壁之上的石窟時(shí)，我不禁發(fā)出一聲感嘆，眼前似乎浮現(xiàn)出大批勞工熱汗朝天的修建石窟時(shí)的場(chǎng)景。
亂藏蘊(yùn)麻。
時(shí)光變遷至了宋代，盡管宋代已經(jīng)失去了唐代的輝煌，但是畢竟宋太祖趙匡胤提出了文人當(dāng)政的政治思想，所以中國(guó)文脈還依然閃耀著明亮的光芒。使宋代文學(xué)還是與往日比起來更別具一格。
宋詞的出現(xiàn)，使中國(guó)的文脈為之一振，使無數(shù)的愛國(guó)詩人因?yàn)閼崙嵅黄?，而留下了自己的筆墨：
怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切!
靖康恥，猶未雪;臣子恨，何時(shí)滅!駕長(zhǎng)車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕!
——岳飛(滿江紅)。
千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽草樹，尋常巷陌。人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路?？煽盎厥?，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否?——辛棄疾(永遇樂?京口北固亭懷古)。
當(dāng)我在電腦上打出這些熟悉的詩詞時(shí)，我不禁再次被它們的驚天氣魄所打動(dòng)。宋代，就是一個(gè)愛國(guó)志氣的高漲的時(shí)代。就是他們的氣概促成了擁有豪邁之氣的宋詞，并使其達(dá)到巔峰。這，或許是連文學(xué)水平達(dá)到鼎盛的唐代也自愧不如的。
文化延續(xù)。
元代，一個(gè)壽命只有鮐背之年的朝代，創(chuàng)造了中國(guó)抹不去的恥辱——他是中國(guó)第一個(gè)受到外族入侵的朝代。所以，很多人會(huì)覺得，漢族文化與文脈很難在這個(gè)朝代中繼續(xù)延續(xù)下去。但是，令漢人沒想到的是：元朝皇帝闊窩臺(tái)與耶律楚才并沒有將中原地區(qū)整改為牧地，反而十分推崇漢文化。中書令耶律楚才是一位偉大的詩人，《湛然居士文集》便出自他手。
耶律楚材主張漢化，也是一位出色的政治家。身為中書令的他，做了一系列改革大事：他選擇了自己的主要幫手——清楚漢族典章制度的丞相，主張不殺人，不屠城的信念，促成了財(cái)政，軍權(quán)，法權(quán)互不干擾的局面，并且及時(shí)控制住了高利貸，采用了戶籍制度，于是元朝日漸強(qiáng)大起來。
耶律楚材一生清貧，余先生這樣寫道：“他死后，政敵對(duì)他的家庭財(cái)產(chǎn)進(jìn)行了查抄。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，“惟琴阮十余，及古今書畫金石、遺文數(shù)千卷”，除此之外沒有任何財(cái)產(chǎn)。真是太廉潔了?！辈粌H如此，他還放棄了自己的民族身份，在他追求的“王化歸一統(tǒng)”、“四海皆弟兄”的世界里，從來沒有復(fù)興契丹之夢(mèng)。盡管他的契丹曾經(jīng)建立過那么壯闊和強(qiáng)大的遼國(guó)，留下了那么豐富而動(dòng)人的故事。
明清蕭條。
讀過歷史書的人應(yīng)該知道，明清兩朝閉關(guān)自守，廢除宰相制，設(shè)立錦衣衛(wèi)監(jiān)視重臣，大興文字獄，使文人墨客喪失考科舉的意義，隱居山林。不僅如此，朝廷還閉關(guān)自守，拒絕與外國(guó)的貿(mào)易往來，從而斷絕了中國(guó)文學(xué)的創(chuàng)新。所以，朝廷得不到新鮮的血液，文武百官中，大部分只是一些阿諛奉承的官員。再加上皇帝的享樂并且聽不進(jìn)錚丞的勸告，最后中國(guó)文脈在這樣的推動(dòng)下走起了下坡路。
所以，明清兩朝中，真正有價(jià)值的文學(xué)家也只有了曹雪芹與王陽明。
王陽明，創(chuàng)建了“知行合一”的“心學(xué)”，他留下來的四句話即是“心學(xué)”的精髓：
無善無惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，
知善知惡是良知，為善去惡是格物。
曹雪芹，在中國(guó)，幾乎是人人皆知。她寫下的《紅樓夢(mèng)》被后人極力贊揚(yáng)?！皾M紙荒.唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰解其中味!”這四句話成了這本書瀟灑的寫照。我一直不知道，余先生是非常熱愛《紅樓夢(mèng)》這部書的。他在《中國(guó)文脈》中這樣說道：
“小說，習(xí)慣說“四大名著”，即《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》。我們中國(guó)人喜歡集體打包，其實(shí)這四部小說完全沒有理由以相同的等級(jí)放在一起。
真正的杰作只有一部：《紅樓夢(mèng)》。其他三部，完全不能望其項(xiàng)背。”
我覺得這段話說的的確有道理，《三國(guó)演義》氣勢(shì)恢宏，故事密集，是一本從史學(xué)角度上來看十分重要的書，只是它按照陳舊的正統(tǒng)觀念來劃分人物正邪，有臉譜化傾向;《水滸傳》好得多，有正義，有性格，但是，小說情節(jié)到了好漢們被逼上梁山后，情節(jié)就無法繼續(xù)，這一點(diǎn)在我看來十分可惜;《西游記》，在整體文學(xué)品質(zhì)高于上兩部，可惜重復(fù)過多、套路過深，光憑這兩點(diǎn)，就影響了整本書的精神力度。
所以，我想說，《紅樓夢(mèng)》通過了一個(gè)家族興衰的輪回，讓人充分體驗(yàn)到了人性美的存在狀態(tài)和幻滅過程，有一種時(shí)有時(shí)無的虛幻之感。
但是，畢竟在這茫茫540年中，只有曹雪芹屹立在中國(guó)文學(xué)圣壇上不倒，但是光靠那一只螢火蟲是無法照亮整片中華大地的，所以，復(fù)興衰落的中國(guó)文脈，是我們?nèi)A夏子弟應(yīng)該做的頭等大事。
走進(jìn)現(xiàn)代。
所有的證據(jù)都悄然的告訴了我們，要想寫出好的文章，必須要有激情，要多多出去活動(dòng)，開開眼界，不能“兩耳不聞天下事，一心只讀圣賢書”，這樣閉門造車，就像在學(xué)校里天天做著同樣題型的卷子一樣，是始終是沒有效果的。
文章至此，我就引用一下余先生的話吧：
“對(duì)中國(guó)來說，中國(guó)文脈是一種千年的需要，又是一種千年的無奈。抓住它，滿手芒刺;丟棄它，步履艱難。所以，我們應(yīng)當(dāng)在這必然寂寞的文化良知領(lǐng)域，重啟文脈之思，重開文選之風(fēng)，重立古今坐標(biāo)，重建普世范本?！?BR> 中華文脈讀書心得篇五
最近幾天，我讀了《中華美德故事》這本書，它向我講評(píng)了許很多多汗青人士的美德故事，很是引人入勝，它既長(zhǎng)我的汗青知識(shí)，又使我深深的遭到教育。這本書共有八個(gè)篇和章，68個(gè)故事，有熱愛自己的國(guó)家篇，自強(qiáng)篇，正直篇，好學(xué)篇，交情篇，誠(chéng)信篇，機(jī)智篇，重孝篇等中華傳統(tǒng)美德。
我們中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，在浩瀚的汗青長(zhǎng)河中，出現(xiàn)了許很多多可圈可點(diǎn)的汗青人士。書中(好學(xué)篇)講評(píng)了一些汗青人士好學(xué)苦學(xué)練，刻苦念書的故，深深的印象最深的是孔子，他是個(gè)大思惟家，教育家，也是一個(gè)謙虛好學(xué)的學(xué)生。他向師在私下里學(xué)琴，同一首曲子，他不停的練呀練呀，持續(xù)幾個(gè)月，從早出去鍛煉到半夜之后，手指尖都磨出血了，最后終于貫通到樂曲的`的高深之中，連教員也對(duì)于他佩服得五體投地。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的蘇秦天天念書讀到半夜之后，倦意襲來時(shí)，就命拿起小斧錘很扎本身的大腿，他勤奮苦讀，是學(xué)業(yè)猛進(jìn)，終于說服了六國(guó)之君，當(dāng)了宰相，勤奮大學(xué)者匡衡鑿壁借光，等等。讀了這些故事我從中懂患了一個(gè)道理;只有勤奮苦練支付艱苦的汗水，才能獲得成功!我往后肯定是要好好念書，做一個(gè)勤奮好學(xué)的人。
中華文脈讀書心得篇六
秋末冬初，一本書闖入了我的生活，余秋雨用自己的筆墨，承接了幾千年的中國(guó)文脈。
作者先總序文脈，與書法歷史，再按時(shí)間順序仔細(xì)講述，從黃帝一直講到近現(xiàn)代，滔滔不絕。而在你仔細(xì)品讀時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)作者文字優(yōu)美，又會(huì)感嘆作者評(píng)判有力。作者會(huì)用大量詞語辭藻來描寫唐詩的美，也會(huì)運(yùn)用比喻解釋眾人李白與杜甫友情不平衡的談?wù)?，甚至?xí)梅磫栒Z氣將挖《紅樓夢(mèng)》中啞謎之事問到一無是處。
在作者的筆下，最犀利的句子，會(huì)成為最有力的槍，駁斥膚淺的眾人，自成一派。他會(huì)用明清與近現(xiàn)代對(duì)比，使近現(xiàn)代仿佛人才輩出的假象被真相的到來拍打在一邊，而且將明清說成“最郁悶的年代”。他會(huì)用詩作數(shù)量證明乾隆一人寫的詩遠(yuǎn)超《全唐詩》，但論質(zhì)量，還有什么好比呢？他還會(huì)用最理智的論證說明對(duì)于文天祥，忽必烈是最不希望他離世的人，而民眾的黑白思維促使他被扣上了反面印記。
看到真相被揭示我會(huì)暢快淋漓地叫好，而獨(dú)到詩意的語段我會(huì)仔細(xì)品讀，愛不釋手。我讀到作者在小山上遭遇狂風(fēng)暴雨時(shí)的孤寂，用心感受；我讀到墨子演說自己的抱負(fù)，感動(dòng)萬分；我讀到詩經(jīng)的雎鳩黃鳥、蒹葭白露，品味其中的喜怒哀樂；我又讀到李白對(duì)于千古蜀道、九曲黃河、瀑布飛流的驚訝，隨即贊嘆著他超凡的詩作；我更讀到斷裂的《富春山居圖》的慨嘆，為它精彩而又不堪的命運(yùn)嘆惋。
然而，本書留下了太多可以思考的深刻問題，可以研究的重要課題，更是提出了振興文脈的呼吁。的確，夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)在于實(shí)干，新一代的我們，要傳承中國(guó)文脈，為它的發(fā)揚(yáng)光大做出不懈努力。
而我也感謝作者，感謝他引領(lǐng)我進(jìn)入如此高深的討論，賞析每一篇文章。我用驚奇的眼光看到“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”的從容大氣，看到“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的深邃，看到“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”的萬丈豪情。如今的我，已與文學(xué)為友，以文脈為師，真正愛上了文化。
中華文脈讀書心得篇七
此書位列“余秋雨書系”十八卷之首，有提綱挈領(lǐng)、開宗明義之重任。倒是我1998年遇到的《文化苦旅》，僅位列第九卷?？芍穗m為后成之書，在先生心中分量卻是極重。先生今年將69歲，讀古人嘆世代風(fēng)華，臨舊跡感往事來去，行萬里成久遠(yuǎn)之思，籍散文展樸正情懷。我年淺筆拙，只能簡(jiǎn)談所感，向有歷史擔(dān)當(dāng)?shù)那拜呂娜酥戮础?BR> 文學(xué)之中，我與詩最有緣。兒時(shí)我不懂詩，初讀《新編唐詩三百首》，讀得不解風(fēng)味。長(zhǎng)大一點(diǎn)后，什么詩都讀。就這樣長(zhǎng)到17歲——那時(shí)正讀高二，冬日里某一天，我紅衣紅褲紅靴紅帽，執(zhí)飯盆快步從飯?zhí)梅祷厮奚?。走到澡堂子后墻之時(shí)，我突然拍拍腦瓜子，告訴自己：“哦，這就是詩啊?！睆拇宋艺J(rèn)為自己懂了詩。我也寫詩，13歲和兩個(gè)女孩結(jié)了詩社，關(guān)注洋娃娃也關(guān)注世界。這段詩旅18年后戛然而止。
與詩的糾葛并非解決我人生大問的單純線索，軍、史、哲等著作也凈化了我的心靈。如果不是有那三年，安然坐讀這些血火交織的文字，我至今仍將是當(dāng)初那顆單薄頭腦。同時(shí)我感恩身邊不懈奮斗的人們，他們以待人行事來為我定義，什么叫做心胸與夢(mèng)想。
述說以上經(jīng)歷，是想說明在有所準(zhǔn)備之后，閱讀較不易辜負(fù)著者苦心。余先生縱橫古今，將文脈正統(tǒng)，聯(lián)接于品格性靈；把傳世之作，勾嵌于人生沉浮。由于情境皆活，讀者可盡覽數(shù)千年名士風(fēng)采。名士之間，落筆則有輕有重。例如屈原一節(jié)，他甚至附上《離騷》全文今譯；而不可繞過的蘇軾，卻僅寥寥數(shù)語。約取之間，彰顯著者思考結(jié)論——余先生重視的當(dāng)代文人之文化重任——“拔其神質(zhì)，靜候佳音”，正在其中。
讀畢掩卷沉思，印象最深處，一為《離騷》天真爛漫之情，與《夢(mèng)游天姥吟留別》遙牽一線。二為歐陽詢楷書我多年珍愛，不想先生亦重。三為陶淵明不為人孰知的短詩四句：縱浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無復(fù)獨(dú)多慮。
再拜友人推薦此書。
中華文脈讀書心得篇八
乘隙讀畢余秋雨先生《中國(guó)文脈》，特來作結(jié)。
此書位列“余秋雨書系”十八卷之首，有提綱挈領(lǐng)、開宗明義之重任。倒是我1998年遇到的《文化苦旅》，僅位列第九卷?？芍穗m為后成之書，在先生心中分量卻是極重。先生今年將69歲，讀古人嘆世代風(fēng)華，臨舊跡感往事來去，行萬里成久遠(yuǎn)之思，籍散文展樸正情懷。我年淺筆拙，只能簡(jiǎn)談所感，向有歷史擔(dān)當(dāng)?shù)那拜呂娜酥戮础?BR> 文學(xué)之中，我與詩最有緣。兒時(shí)我不懂詩，初讀了《新編唐詩三百首》，讀得不解風(fēng)味。長(zhǎng)大一點(diǎn)后，什么詩都讀。就這樣長(zhǎng)到17歲——那時(shí)正讀高二，冬日里某一天，我紅衣紅褲紅靴紅帽，執(zhí)飯盆快步從飯?zhí)梅祷厮奚?。走到澡堂子后墻之時(shí)，我突然拍拍腦瓜子，告訴自己：“哦，這就是詩啊?！睆拇宋艺J(rèn)為自己懂了詩。我也寫詩，13歲和兩個(gè)女孩結(jié)了詩社，關(guān)注洋娃娃也關(guān)注世界。這段詩旅18年后戛然而止。
與詩的糾葛并非解決我人生大問的單純線索，軍、史、哲等著作也凈化了我的心靈。如果不是有那三年，安然坐讀這些血火交織的文字，我至今仍將是當(dāng)初那顆單薄頭腦。同時(shí)我感恩身邊不懈奮斗的人們，他們以待人行事來為我定義，什么叫做心胸與夢(mèng)想。
述說以上經(jīng)歷，是想說明在有所準(zhǔn)備之后，閱讀較不易辜負(fù)著者苦心。余先生縱橫古今，將文脈正統(tǒng)，聯(lián)接于品格性靈;把傳世之作，勾嵌于人生沉浮。由于情境皆活，讀者可盡覽數(shù)千年名士風(fēng)采。名士之間，落筆則有輕有重。例如屈原一節(jié)，他甚至附上《離騷》全文今譯;而不可繞過的蘇軾，卻僅寥寥數(shù)語。約取之間，彰顯著者思考結(jié)論——余先生重視的當(dāng)代文人之文化重任——“拔其神質(zhì)，靜候佳音”，正在其中。
讀畢掩卷沉思，印象最深處，一為《離騷》天真爛漫之情，與《夢(mèng)游天姥吟留別》遙牽一線。二為歐陽詢楷書我多年珍愛，不想先生亦重。三為陶淵明不為人孰知的短詩四句：縱浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無復(fù)獨(dú)多慮。
中華文脈讀書心得篇九
從《山河之書》到《中國(guó)文脈》如果說前者是閃耀在中華文化長(zhǎng)河上的亮麗一景的話，后者便是前者的締造者。如果說我是一個(gè)從不懂歷史，一向崇尚科技的理科女時(shí)，我卻被余老師用那么通俗，簡(jiǎn)潔，干凈而又賦予魅力的語言吸引著，我從來不知道浸著歷史味道的散文，如此讓人醉，你為我們講述的不是那鐵騎血腥的歷史，娓娓道來的而婉諾一位婀娜多姿的少女，攜著遠(yuǎn)古文化氣息，那么親切地走來了，你所有的懷疑，被她微微一笑征服了。
那種美是我從不曾目睹的，那種愛是迷失自我的歲月里，光輝的一筆，那是生命里的切切私語，是生存狀態(tài)自然程現(xiàn)，就是她讓我心里像點(diǎn)著了一場(chǎng)大火，讓我的思考從平淡、消極、頹廢，又回到了重新思考、平淡、感知、美好。
可灼傷感還是有的，有那么一天開始，我不那么熱衷于我的工作了，那不怨我，因?yàn)槲倚牡椎目是蟮模业嘀_也夠不著，我的心力憔悴了，心的火還在燒著，“燃燒是一種讓人睜不眼睛的吞噬?；鹧嬉砸环N灼熱而飄忽的獰笑，快速地推進(jìn)著毀滅。那一刻，我這一邊已經(jīng)準(zhǔn)備剎時(shí)化為灰燼，哪知有一雙手伸了進(jìn)來，把傷殘的我救出?！?BR> 我從夢(mèng)魘中醒來，生命那么觸手可及，連樓蘭姑娘也在為我婉惜，我還是要重整旗鼓，高昂地走下去。
正像我對(duì)數(shù)理化的宣揚(yáng)，那種數(shù)字美，那種簡(jiǎn)潔美，那種約定美，那種不用粉飾的美，那么高傲地推動(dòng)著生產(chǎn)力。我想用我的力量，用我感召的力量，為我親愛的祖國(guó)盡微薄之力，這是我的青春!踏著青的遺跡，我的人生帶著年齡的冗余前進(jìn)著，可時(shí)間已經(jīng)付不起，匆忙的身影，讓一種東西停止了，而讓一種東西無力了，我沒有自信了，帶著的清高的外表，卻感到了那種來自心底的弱弱，生活，你讓我傷透了。
西天最后的一絲余光鋪開了夜的序，我開始了我爭(zhēng)渡的最禮相遇，不知道算不算愛上了你。
我的書房里，泛泛的燈光里，我席地而座的隨意，散落一地的書，干癟的水果，茶杯，酒杯，咖啡。你應(yīng)該知道，我不想睡!
中華文脈讀書心得篇十
內(nèi)蒙古額爾古納市莫爾道嘎鎮(zhèn)奇乾鄉(xiāng)年均氣溫零下3攝氏度，冬季長(zhǎng)達(dá)9個(gè)月，被稱為“風(fēng)停止的地方”。內(nèi)蒙古大興安嶺森林消防支隊(duì)奇乾中隊(duì)就駐扎這里，堅(jiān)守了半個(gè)多世紀(jì)。
奇乾中隊(duì)是森林消防隊(duì)伍中唯一獨(dú)立駐防的中隊(duì)之一，擔(dān)負(fù)著北部原始林區(qū)95萬公頃原始森林防火滅火任務(wù)，每逢春夏秋三季森林防火滅火緊要期，中隊(duì)消防隊(duì)員全天24小時(shí)戰(zhàn)備，應(yīng)對(duì)隨時(shí)發(fā)生的森林大火。
2006年仲夏，北部原始林區(qū)伊木河林場(chǎng)發(fā)生森林火災(zāi)，直接威脅到原始森林和邊防連隊(duì)油庫安全，情況萬分危急。
“黨員突擊隊(duì)，跟我上!”時(shí)任中隊(duì)指導(dǎo)員吳迪冒著被倒木砸傷的危險(xiǎn)，帶領(lǐng)10名黨員骨干在火頭必經(jīng)之地開挖防火隔離帶，阻止了火線蔓延。
“哪里有險(xiǎn)情，那里就有我們;哪里有危險(xiǎn)，那里就有我們……”指導(dǎo)員王永剛說。1963年建隊(duì)以來，奇乾中隊(duì)共出動(dòng)兵力14000余人次，撲滅火警火災(zāi)近400起，為保護(hù)國(guó)家森林資源作出了杰出貢獻(xiàn)。
中華文脈讀書心得篇十一
日前，由中宣部、應(yīng)急管理部共同主辦，中央廣播電視總臺(tái)承辦的“最美應(yīng)急管理工作者”先進(jìn)人物發(fā)布儀式在京錄制，青年歌唱家劉媛媛受邀演唱《你的愛無處不在》，用歌聲表達(dá)對(duì)最美應(yīng)急人最真摯的敬意和祝福。
本次發(fā)布儀式是中宣部年度重點(diǎn)宣傳工作“最美人物發(fā)布儀式”的其中一項(xiàng)，發(fā)布了自應(yīng)急管理部成立一年來的8位優(yōu)秀個(gè)人和3個(gè)先進(jìn)集體。劉媛媛用這首《你的愛無處不在》來歌唱我們的“逆行英雄”，唯美深情的旋律和飽含情感的歌詞，讓每一個(gè)人都心懷暖陽，情意綿綿。
作為北京消防形象大使，劉媛媛一直心系消防戰(zhàn)士，關(guān)注著消防事業(yè)，多年來不僅用音樂表達(dá)著自己的感激和崇敬之情，也用實(shí)際行動(dòng)以身作則，積極參與消防安全活動(dòng)，深入災(zāi)區(qū)一線，看望和慰問消防官兵們。她曾來到因暴雨而垮塌中斷的成都通往汶川的“生命線”213國(guó)道映秀廊橋段搶修現(xiàn)場(chǎng)，為緊張施工的工人及消防官兵們送去了解暑藥、礦泉水等慰問品，也參與拍攝過大型消防公益宣傳片，呼吁人們要加強(qiáng)對(duì)消防安全的認(rèn)識(shí)，還曾到訪過北京奧林匹克公園消防中隊(duì)，給那里的消防戰(zhàn)士慶生。
劉媛媛表示：“消防員，是這個(gè)世界上與我們關(guān)系最為緊密的危險(xiǎn)職業(yè)之一，在危險(xiǎn)時(shí)刻，他們總能挺身而出，守護(hù)著我們的安寧。‘最美應(yīng)急人’理應(yīng)得到我們每個(gè)人的敬重和熱愛!”
中華文脈讀書心得篇十二
讀完了余秋雨先生的《中國(guó)文脈》，425頁，期間的感受很難用我笨拙的文字去表達(dá)，剛開始時(shí)，讀起來有點(diǎn)澀，有點(diǎn)苦，到后來，越讀越覺得酣暢淋漓，蕩氣回腸，溫暖熨貼……在品讀《中國(guó)文脈》的過程中，如傾聽一支穿越三千年時(shí)空的清雅妙曲，蕩氣回腸，暖意氤氳，頭腦清明。
中國(guó)文脈的原始材料，是文字，從五千年的蚩尤黃帝時(shí)代開始記載歷史，于是文學(xué)開始它永無止境的行走了。過了大致兩千年后，它在平和、安詳、尋常、世俗的黃河流域找到了《詩經(jīng)》，讓新生的文脈開始走上旅途。
中國(guó)文脈跌跌撞撞吟唱著一首首《詩經(jīng)》，充滿了稻麥香和蟲鳥聲，隆重上路。一路走到了百花齊放、絢麗多姿、百家爭(zhēng)鳴的先秦諸子時(shí)代。行吟在江風(fēng)草澤邊，穿著衣飾奇特的屈原如約而至，他孤傲而天真，凄楚而高貴，離群而憫人，塑造了懸崖獨(dú)吟曲，拉出了詩人的文脈。
到了漢代，忍辱負(fù)重、奮筆疾書的司馬遷在獄中以從容真切的樸素筆觸、錯(cuò)落有致的自然文句造就了《史記》，散文接手了文脈，文脈在此變得人性化、生命化，更描繪出了中國(guó)歷史的魂魄。
三國(guó)時(shí)期，叢林邊上的文化望族曹家父子仨人從亂世之中強(qiáng)悍地接續(xù)文脈，隨后緊接著的是風(fēng)骨飄逸，才德兼?zhèn)涞墓植艑W(xué)子阮籍和嵇康得到了文學(xué)的賞顧，嵇康在刑場(chǎng)之前暢彈《廣陵散》更是將那種絕倫的聲調(diào)和情感震撼于世。響徹著自然之音的田園之中，氣定神閑、流淌潔凈淡遠(yuǎn)之氣的陶淵明用他窮苦的凡人之軀高高舉起了文脈。
唐朝則是一場(chǎng)審美的大爆發(fā)。因著機(jī)緣巧合，北方曠野和南方巷陌間文化靈魂的融合，政治帶動(dòng)著文化瘋狂地不可一世。文學(xué)自立而冗長(zhǎng)，豐富而挑剔。詩即是如此，文亦出采，各種文學(xué)都以最強(qiáng)烈的方式展現(xiàn)出來，在唐詩巍峨頂峰瀟灑行走的幾男子：李白、杜甫、王維等成就了這么一個(gè)文化藝術(shù)史的杰出時(shí)代。
五代十國(guó)，南方詩文仍在，南唐李后主李煜為開創(chuàng)“詞”的先例，讓明月夜風(fēng)感受到：中國(guó)文脈從未停住過。
宋代，政文貼近，文人當(dāng)政，數(shù)個(gè)同時(shí)足踏在文化巔峰和政治巔峰上瘦骨嶙峋的身影：王安石、司馬光、范仲淹、蘇軾造就了中國(guó)文脈的慷慨激昂。
元朝的戲劇隨著文脈的涓涓細(xì)流顯現(xiàn)在了歷史的舞臺(tái)，一舉奪冠，依依呀呀地自我展示。
明清兩代之期，曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》一枝獨(dú)秀，全方位地探尋了人性美的存在和幻滅，撫慰了中國(guó)文脈五百年的荒涼。
讀余秋雨先生的《中國(guó)文脈》，讓人不得不嘆服其才大如海，文字綿厚而不沉悶，沉重而不冗繁，新穎而不輕佻，個(gè)性而不張揚(yáng)。洋洋灑灑36萬字的巨著，文采斐然，情感濃烈，邏輯嚴(yán)整，新意迭出，讓那些在漫長(zhǎng)歷史長(zhǎng)河中漸漸模糊的形象清朗而感人。閱讀過程如同在萬水千山中閑步觀賞美景靜聽天籟，空曠清新，賞心悅目，很有“目送歸鴻，手揮五弦，俯仰自得，游心太玄”的怡然意境。
回到開篇，讓我們?cè)俅螠毓屎突匚叮褐袊?guó)文脈，是指中國(guó)文學(xué)幾千年發(fā)展中最高等級(jí)的生命潛流和審美潛流……等級(jí)，是文脈的生命……文學(xué)的等級(jí)，與官階、財(cái)富、療效、傳播等因素完全無關(guān)，只由一種沒有明顯標(biāo)志的東西來定，這個(gè)東西叫品位……總之，品位決定等級(jí)，等級(jí)構(gòu)成文脈。先生嘆道：“文脈既隱，小丘稱峰，健翅已遠(yuǎn)，殘羽充鵬?！蔽覀儜?yīng)當(dāng)在這必然寂寞的文化良知領(lǐng)域，重啟文脈之思，重開文選之風(fēng)，重立古今坐標(biāo)，重建普世范本。
中華文脈讀書心得篇十三
我讀了中華魂這本書，讓我受益匪淺，它讓我看到，我們的國(guó)家和人民，從被帝國(guó)主義列強(qiáng)侵略、欺壓，到現(xiàn)在民富國(guó)強(qiáng)。中華魂成為我學(xué)習(xí)的動(dòng)力，它鞭策我必須努力奮斗!頑強(qiáng)拼搏!中華魂使我回味無窮，讓我受益匪淺!中華魂讓我感到自豪!中華魂讓我感到驕傲!我們偉大的中華民族，孕育了五千年的輝煌，五千年的歷史，留下了璀璨的傳統(tǒng)文化。在歷史的長(zhǎng)河中，仁人志士層出不窮，中華美德熠熠生輝，民族精神世代傳承。五千年的華夏文明，幾代人的精心努力，又有多少殷紅的鮮血，才換來今天強(qiáng)盛的祖國(guó)。五千年的漫漫路程，一路風(fēng)雨一路行。五千年，風(fēng)風(fēng)雨雨;幾世紀(jì)，浴血奮戰(zhàn)，多少朝代，興衰進(jìn)退;多少智慧，成就了文明的中華民族。
我讀了《中華魂》這本書，讀后使我受益匪淺。我體會(huì)到了“團(tuán)結(jié)互助友愛，共建和諧社會(huì)”的重要性，而且對(duì)“和諧”一詞感觸頗深。我對(duì)“和諧”有四點(diǎn)體會(huì);人內(nèi)心的和諧、人與人的和諧、人與社會(huì)的和諧、人與自然的和諧。讓我們做中國(guó)和諧社會(huì)的接班人，來讓我們諧起手來，共同構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。用雙手來手來描繪二十一世紀(jì)的宏偉藍(lán)圖，用雙手來創(chuàng)造中華民族美好的未來吧!
中華文脈讀書心得篇十四
《中華少年》是一首朗誦詩。這首詩一個(gè)突出的藝術(shù)特色就是作者多用比喻，在意象的選擇上采取了物化的方法。中華少年的英姿，祖國(guó)山川的壯麗，東方文化的美麗、民族歷史的苦難以及中華少年的鏗鏘誓言，都被作者巧妙地物化為一個(gè)個(gè)真實(shí)可感的形象。例如，詩人以“冰山上的一朵雪蓮”“海風(fēng)中的一只乳燕”“攬?zhí)煜掳肯璧碾r鷹”“黃河邊鮮嫩的山丹丹”象征中華少年的颯爽英姿，從而使中華少年的形象更加具體化。再如，詩人以“黃河纖夫拉不直問號(hào)般的身軀”“長(zhǎng)城的古磚擋不住洋炮的彈片”來相容中華民族所受到的苦難，這種被物化的意象更加真實(shí)可感。采用意象物化法要特別注意被物化的事物要具有典型的象征意義，能準(zhǔn)確地表達(dá)作者的思想情感。如，詩人選勸方塊字唐詩宋詞“來說明祖國(guó)具有燦爛的歷史文化就很具有代表性，而”陽關(guān)道艷陽天蜜罐溫床“又具有典型的象征性。類似的寫作手法在學(xué)生們的寫作中也經(jīng)常用到。例如：我們把學(xué)校說成是美麗的大花園;把母愛形容像甘甜的山泉滋潤(rùn)著兒女的心房等等都是采用了意象物化法。
翻開語文書，行字映入我眼簾”啊!這就是我的中華!這就是中華的少年!“那是一首富有詩情畫意的詩，詩中，中華少年的英姿、祖國(guó)山川的壯麗、東方文化的美麗、民族歷史的苦難與中華少年的鏗鏘宣告一一呈現(xiàn)于我眼前，讓我的心情久久不能平靜。
自從學(xué)習(xí)了李少白先生寫的《中華少年》這篇現(xiàn)代抒情詩，我的心里不由得的萌生出一種敬佩和崇拜之情。
詩中說：我們銘記著中華母親的功德，更不忘她承受的千百災(zāi)難。黃河的纖夫拉不直問號(hào)般的身軀，長(zhǎng)城的古磚擋不住洋炮的彈片。這段話不禁讓我想起了祖國(guó)母親曾經(jīng)蒙受的屈辱。
祖國(guó)在1894年來就被踐踏，由于清政府的腐敗，導(dǎo)致大量日軍一路順暢的攻入遼寧。1894年7月25日，日本挑起了豐島海戰(zhàn)。1894年8月1日，中日兩國(guó)正式宣戰(zhàn)，由于清軍尚未做好準(zhǔn)備，導(dǎo)致平壤城失守;隨后，日軍又挑起了東溝海戰(zhàn)，奪取了制海權(quán)。然后，日軍從莊河花園口登陸，連續(xù)攻下了金州，大連等地，隨后攻入旅順。日軍到了旅順獸性大發(fā)，殘忍的殺害了18000多無辜的中國(guó)貧民，這就是歷史上震驚中華兒女的旅順大屠殺。
但是，中國(guó)共產(chǎn)黨也培養(yǎng)出了眾多革命人才，最終打敗了日本帝國(guó)主義者，推翻了舊社會(huì)，在1949年10月1日，全中國(guó)解放了，建立了中華人民共和國(guó)。
現(xiàn)在的祖國(guó)是非常強(qiáng)大的。神舟號(hào)飛船接二連三的飛入太空，神舟九號(hào)和神舟十號(hào)多次與天宮一號(hào)多次成功的完成了交會(huì)對(duì)接，6名航天員也成功的進(jìn)入了天宮一號(hào)，在天宮一號(hào)飛行器里完成了祖國(guó)交給他們的任務(wù)。
同學(xué)們，我們生活在革命先輩用熱血換來的幸福生活里，一定要好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大為祖國(guó)貢獻(xiàn)出自己一份應(yīng)有的才智。
中華文脈讀書心得篇十五
讀了《中華魂》，我深深地感受到了我們的祖國(guó)——中國(guó)是多么偉大。有許多人為它付出了生命的代價(jià)，比如吉鴻昌等人，他們都是在祖國(guó)危難的時(shí)候，不惜自己的生命為祖國(guó)付出代價(jià)。他們是多么勇敢，多么堅(jiān)強(qiáng)。
愛國(guó)體現(xiàn)在方方面面。在四川大地震中，有不少人失去了生命，更多的人失去了親人?？墒沁€有許多人盡管自己也很困難，但他們還是傾其所有去救援災(zāi)區(qū)，捐助物資。有一個(gè)叫林浩的小朋友，他不顧自己的安危，跑回班里去救其他同學(xué)，這就是愛國(guó)的精神。他不想讓自己的國(guó)家成為一盤散沙，要通過自己的行為關(guān)心別人、影響別人。
在日常生活中，我們要勤勞勇敢，自己能做的事自己做，要幫爸爸媽媽干家務(wù)活，做事要節(jié)約、要勤儉。節(jié)約時(shí)間，節(jié)約水源，這都是我們應(yīng)該做到的。做好了這些事，就會(huì)為祖國(guó)增添一份力量。
中華文脈讀書心得篇十六
中華文脈乃是我國(guó)幾千年來所積淀下的瑰寶，凝聚了中華民族的智慧和精神。在長(zhǎng)時(shí)間的文化傳承過程中，無數(shù)的文化遺產(chǎn)被留存下來并世代相傳。這些文化傳統(tǒng)與華夏民族的血脈深刻相連，在經(jīng)歷著世界的風(fēng)云變化時(shí)依然延續(xù)存在。對(duì)于我來說，中華文脈永流傳意味著我們要始終傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化，追尋自己的文化根源，以及面對(duì)時(shí)代的變遷，保持中華民族的文化自信心。在這個(gè)過程中，我也有一些心得體會(huì)。
首先，中華文脈永流傳意味著我們要保留和傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華文化擁有豐富多樣的元素，如儒家文化、道家文化、佛家文化、詩詞文化等等，這些元素共同構(gòu)成了中華文化的基石。作為新一代的中華兒女，我們有責(zé)任將這些傳統(tǒng)文化傳承下去。我曾在學(xué)校里學(xué)習(xí)過中國(guó)古代的詩詞，每當(dāng)我吟詠經(jīng)典的古詩文，就仿佛能感受到先賢們的智慧和情感。傳承中華文化，不僅僅是學(xué)習(xí)古代的知識(shí)和智慧，更是讓我們對(duì)中華民族的傳統(tǒng)文化有更深的認(rèn)同和自豪感。
其次，中華文脈永流傳意味著我們要追尋自己的文化根源。在現(xiàn)代社會(huì)，由于全球化的沖擊，很多年輕人對(duì)于自己的文化根源顯得漠不關(guān)心。然而，追尋自己的文化根源是非常重要的。每一個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化，這些文化是民族特色的集中體現(xiàn)。對(duì)于我來說，了解和追尋自己的文化根源是保持自己的身份認(rèn)同和文化自信的重要途徑。近年來，我開始關(guān)注傳統(tǒng)文化的研究，學(xué)習(xí)了一些中國(guó)古代文化的知識(shí)，并參與了一些文化交流活動(dòng)。通過這樣的努力，我逐漸發(fā)現(xiàn)了自己的文化根源，也更加自信地面對(duì)外界的種種挑戰(zhàn)。
再次，中華文脈永流傳意味著我們要在變革中保持文化自信。隨著時(shí)代的變化，傳統(tǒng)文化不可避免地會(huì)受到?jīng)_擊和挑戰(zhàn)。尤其是在信息爆炸的時(shí)代，外來文化的沖擊更是不可忽視。面對(duì)這樣的情況，我們必須保持文化自信。只有牢牢堅(jiān)持自己的文化，才能在變革中保持清醒的頭腦和正確的判斷力。我曾參加過一些傳統(tǒng)文化的推廣活動(dòng)，并與許多熱愛傳統(tǒng)文化的人交流，這給了我很大的啟發(fā)。在改變外來文化中的一些有益成分的同時(shí)，我們不能忽視自己文化的魅力和價(jià)值。
最后，中華文脈永流傳意味著我們要在推廣中創(chuàng)新。傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并不是要生搬硬套，而是要將其與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，創(chuàng)造出新的生機(jī)和活力。我曾在社區(qū)中組織過一次傳統(tǒng)文化展覽，我們創(chuàng)新地將傳統(tǒng)的文化元素與現(xiàn)代生活緊密結(jié)合，吸引了許多年輕人的關(guān)注。創(chuàng)新不僅使傳統(tǒng)文化更符合現(xiàn)代人的審美需求，也更有利于文化的傳承和發(fā)展。在推廣中創(chuàng)新，可以使傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生命力，進(jìn)一步激發(fā)人們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛。
總之，中華文脈永流傳對(duì)于中華民族來說意義重大。作為新一代中華兒女，我們負(fù)有重要的責(zé)任去傳承和發(fā)揚(yáng)中華文化。這需要我們保留和傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，追尋自己的文化根源，保持文化自信，同時(shí)在推廣中創(chuàng)新。只有這樣，中華文脈才能夠永遠(yuǎn)流傳下去，讓華夏文明在世界的舞臺(tái)上綻放光芒。
中華文脈讀書心得篇十七
中華文脈源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，擁有悠久的歷史和燦爛的文化，是中華民族獨(dú)特的精神財(cái)富。作為一名中國(guó)人，我深深感受到中華文脈的偉大和重要性。在這篇文章中，我將分享我對(duì)于中華文脈的心得體會(huì)，希望能夠傳承和弘揚(yáng)這一寶貴的文化遺產(chǎn)。
首先，我認(rèn)為中華文脈之所以能夠永流傳，是因?yàn)樗钌钤诿裥?。中華文脈融合了中華民族的智慧、情感和價(jià)值觀，成為了中華民族的精神支柱。無論是古代文人墨客的詩詞歌賦，還是現(xiàn)代作家的小說散文，都貼近人民生活、表達(dá)人民情感，從而引起了廣大人民的共鳴。這種深入人心的力量使中華文脈得以代代相傳，不斷演繹和發(fā)揚(yáng)光大。
其次，中華文脈得以永流傳還得益于歷代文化巨擘的孜孜不倦的傳承和創(chuàng)新。從古代的文圣孔子，到近代的文豪魯迅，每一個(gè)時(shí)代都涌現(xiàn)出一批杰出的文化人物。這些文化巨擘不僅繼承前人的優(yōu)秀傳統(tǒng)，還以各自獨(dú)特的視角和風(fēng)格進(jìn)行創(chuàng)新，使中華文脈得以不斷煥發(fā)生機(jī)。他們的作品和思想為后人提供了寶貴的學(xué)習(xí)和借鑒資料，為中華文脈的傳承和發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。
此外，我深切認(rèn)識(shí)到中華文脈能夠永流傳還有賴于廣大人民群眾的參與和支持。文化傳承需要得到廣大人民的認(rèn)同和接受，只有當(dāng)大家主動(dòng)去了解、學(xué)習(xí)并傳承這些文化遺產(chǎn)，才能讓中華文脈繼續(xù)延續(xù)下去。因此，我們應(yīng)該從小培養(yǎng)起傳統(tǒng)文化的興趣和愛好，通過學(xué)習(xí)和參與，把中華文脈融入自己的生活中，將其與現(xiàn)代生活相結(jié)合，使其煥發(fā)新的魅力，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與時(shí)代相互交融的目標(biāo)。
最后，我個(gè)人深深體會(huì)到中華文脈是多元和包容的。中華文脈以其博大精深的特點(diǎn)，吸納了多元的文化元素，形成了獨(dú)特的文化景觀。作為一名中國(guó)人，我感到非常自豪和榮幸，能夠擁有如此豐富多樣的文化遺產(chǎn)。我相信，只有保持開放包容的心態(tài)，才能讓中華文脈繼續(xù)蓬勃發(fā)展。我們應(yīng)該尊重并學(xué)習(xí)其他文化，通過對(duì)比和交流，發(fā)現(xiàn)中華文脈中的獨(dú)特之處，同時(shí)也從其他文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，豐富和完善中華文脈。
總的來說，中華文脈永流傳的心得體會(huì)是多方面的。它扎根于民心，深入人心；得益于歷代文化巨擘的傳承和創(chuàng)新；離不開廣大人民的參與和支持；還需要保持開放包容的心態(tài)。作為一名中國(guó)人，我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和傳承中華文脈，為中華民族的文化事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。讓我們共同努力，讓中華文脈永遠(yuǎn)流傳下去！
中華文脈讀書心得篇十八
初三那年暑假，看完了余秋雨的《千年一嘆》和《行者無疆》后，順著他的著作單一路向下摸，終于讓我遇見了他的《尋覓中華》。如果說《文化苦旅》是一本以地理為基礎(chǔ)橫向展開的“山河之書”，那么《尋覓中華》便是一本以中國(guó)歷史為基礎(chǔ)縱向梳理出來的“中國(guó)文脈”。如果說《文化苦旅》在各具特色的或人文或自然的風(fēng)光下，將一個(gè)個(gè)故事與感觸娓娓道來，那么《尋覓中華》便是在上下五千年的歷史長(zhǎng)河中跋涉，描繪出一個(gè)個(gè)人物細(xì)致的容顏。
從上古神話的瑰麗開始，這里有三皇五帝曠日之戰(zhàn)的壯闊，這里有夏商周問卜禱告的蒼涼，這里有春秋戰(zhàn)國(guó)思想碰撞的燦爛，這里有漢唐盛世歷史變遷的輝煌……是，這明明是最熟悉的歷史，卻有著最別致的感觸。
老子的西風(fēng)古道、孔子的生命情調(diào)、墨子的黑色光亮，他們的身影不再凝固于晦澀難懂的典籍，而將滿篇的文言文化為生動(dòng)而溫暖的話語。屈原的掙扎無奈，司馬遷的隱忍屈辱，三曹的褒貶不一，他們的經(jīng)歷不在桎梏于一成不變的史書，而將人性的復(fù)雜生動(dòng)淋漓的詮釋。
我聽到了最黑暗最混亂的夜里，那聲竹林七賢吟嘯的千古絕響；我嗅到了田園阡陌間，那朵陶淵明執(zhí)于手中菊花清香；我看到了盛世輝煌亂世衰微中，唐詩幾男子的傲骨與堅(jiān)守。那些看似簡(jiǎn)單的問題一次次在我的腦海中炸響：《詩人是什么？》《從何處走向大唐？》《哪里來的陌生人？》在尋尋覓覓中尋找答案，在磕磕絆絆中瞥見曙光。
余秋雨曾親身面對(duì)過那一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的文化浩劫，曾被“國(guó)民性”這一可以稱之為深層文化的國(guó)家民眾的集體潛意識(shí)深深刺痛。曾經(jīng)想過“少沾文化的邊”寧愿終身從事體力勞動(dòng)他，最終還是在那個(gè)風(fēng)雨漂泊的年代，潛藏在浙江的一座山上，開始了對(duì)中華經(jīng)典的系統(tǒng)研讀。讀萬卷書，行千里路。在獨(dú)自探訪祖先留在書本之外的文化身影的路上，觸摸到了中華大家庭很多的秘密，遠(yuǎn)比想象的精彩。他決定把自己的閱讀和寫成文章，用最感性的“宏偉敘事”與廣大讀者對(duì)話，最終開啟了一派“文化散文”的風(fēng)潮。
不可否認(rèn)，余秋雨的歷史地理散文對(duì)大眾來說，是了解中華文化的一個(gè)很好的窗口。更無法否認(rèn)，他的散文是把對(duì)中華文化有興趣的人引領(lǐng)向更深層次的尋覓的橋梁。也許他的觀點(diǎn)我們不會(huì)全然接受，但是正因?yàn)榍胺接辛怂_辟的道路，我們?cè)趯ひ捯挼倪^程中能更加容易的找到屬于自己的方向。
那么就以《尋覓中華》總序中的一句話做結(jié)尾吧：“任何一部真正的歷史，起點(diǎn)總是一堆又一堆的資料，重點(diǎn)則是一代又一代人的感悟。”愿每一個(gè)人，都能從這本書里，尋覓出那份獨(dú)屬于自己的中華文化史。