讀后感可以幫助讀者更好地整理和總結(jié)閱讀的收獲，促使思考和思維發(fā)展。讀后感的寫作過程中，可以引用作品中的語句或段落來支持自己的觀點(diǎn)。請看以下讀者的感受，相信這些讀后感會給你帶來新的思考角度。
誠實(shí)的孔子讀后感篇一
我讀了《真正的賊》，我知道國王讓加文當(dāng)金庫侍衛(wèi)長。有一天，加文發(fā)現(xiàn)了金庫少了些寶石和金幣。國王查了一下，果然少了一些，第二天，加文又發(fā)現(xiàn)少了鎮(zhèn)國之寶加麗卡大鉆石。
歷史如潮水般涌來，在我的腦海中留下了一個個深深的印象。這本書就是《上下五千年》。
從這本知識豐富的書里我知道了許多的人物如：才華橫溢的孔子；孔丘。偉大的愛國詩人屈原。數(shù)學(xué)家祖之沖。精忠報(bào)國的岳飛……從他們的身上我受到了很多的啟發(fā)。比如說：岳飛。
我讀了《金色的魚鉤》后深有感受，文中的老班長為了受傷的戰(zhàn)士獨(dú)自去釣魚，回來后，也總是看著戰(zhàn)士吃，自己偷偷吃魚刺，最后，老班長死去了。那是個明媚的早晨，小鳥在書上唱歌，戰(zhàn)士們醒來后卻不見老班長的人影，有人認(rèn)為老班長去釣魚了，可是，他們的老班長卻靜靜地走了，一個偉大的人就這樣悄悄地離開了。
《木偶奇遇記》講的是；長鼻子的匹諾曹是一個神奇的木偶，能走能跑能跳，會說會笑會哭，他是老木匠用普通的木頭雕成的。他誕生后，逃出家門，惹了許多壞事。那時在壞孩子的引誘下，逃去；玩具國；。他雖然玩得很開心，卻受到了許多報(bào)應(yīng)，歷經(jīng)苦難，最后接受了教訓(xùn)，終于悔改，變成了一個勤勞、誠實(shí)、樂于助人、熱愛學(xué)習(xí)得好孩子。
我們也要學(xué)習(xí)小木偶敢于悔改的品質(zhì)。
今天我讀了一個《龜兔賽跑》的故事，是一只烏龜和兔子賽跑，兔子因?yàn)榕艿揭话刖退X了，沒有比上烏龜，這個故事使我懂得了一個道理：做事不能像兔子一樣，只要不怕困難，堅(jiān)持下去才會成功，得到了第一名。
我們要向?yàn)觚攲W(xué)習(xí)，克服困難，堅(jiān)持到底一定能成功。
《聰明的小牧童》中，國王問的三個問題，可以說是無法找出答案的，但小牧童卻用一種巧妙的方式做出了解答，這種巧妙就是智慧。當(dāng)我們遇到難以解決的問題時，我們不應(yīng)該鉆牛角尖，而是應(yīng)該嘗試著換一個角度去思考，這種能力主要來源于生活的積累。
《假如給我三天光明》這本書記錄的是海倫.凱勒一生的事。書中感人心腑的故事，總是在我受到困難和挫折是鼓勵我，不要后退。海倫.凱勒從小就失去了聽覺、視覺和甜美的聲音。她也曾因自己的缺陷而放棄過，可她又很快振作起來。在莎莉文老師的幫助下，憑著超人的毅力，不但學(xué)會了說話，還學(xué)會了五種語言文字!她一生熬過了八十七個無聲、無語、無光的孤獨(dú)歲月!一個人只要胸懷大志，并不懈向著目標(biāo)努力奮斗，就不會被一些客觀條件*，你就會擁有無限的力量去實(shí)現(xiàn)它!堅(jiān)貞不屈、不斷進(jìn)取的精神是海倫.凱勒所擁有的，我們——祖國的*人更應(yīng)該擁有這種美好的精神品質(zhì)!
《水滸傳》是部龐大、復(fù)雜的小說，它生動地描寫、反映出了梁山起義的發(fā)生，發(fā)展壯大直至起義失敗的整個過程。它明確地描寫出了當(dāng)時起義的社會根源和原由，并成功塑造出了那些栩栩如生的起義英雄的形象，且通過他們不同的反抗道路展開了起義過程，也具體地揭示了起義失敗的內(nèi)在原因。英雄們走上反抗的道路,各有不同的原因和不同的情況,但是在逼上梁山這一點(diǎn)上,許多人是共同的.他們不滿官府的剝削,受地主的掠奪和*起而反抗,結(jié)果*上山落草.勇猛地向統(tǒng)治階級進(jìn)行沖擊.他們是從血的教訓(xùn)中覺醒過來的。
《居里夫人傳》詳細(xì)敘述了居里夫人的一生，也介紹了比埃爾-居里的事跡，著重描寫了居里夫婦的工作精神和處事態(tài)度。書中引用了居里夫婦的許多信札和日記，書的最后還附錄了居里夫人一生所得的獎金，獎?wù)碌那闆r以及羅列他所得的名譽(yù)頭銜，是一本很翔實(shí)的個人紀(jì)錄。在書中，我們可以看到居里夫人從來沒有浪費(fèi)時間，只有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳?沒有享樂的懶散，只有英勇的奮斗;沒有*詐的人和事，只有和諧的空氣;沒有丑惡的畫面，只有純潔的靈魂---這是一本最精彩的歷史人物傳記。
作家筆下展現(xiàn)的,首先是整個法蘭西社會的一個典型的窗口——小小的維里埃爾城的政治格局.貴族出生的德瑞那市長是復(fù)辟王朝在這里的代表,把維護(hù)復(fù)辟^v^,防止資產(chǎn)階級自由黨人在政治上得勢視為天職.貧民收容所所長瓦爾諾原是小市民,由于投靠^v^會的秘密組織圣會而獲得現(xiàn)在的肥差,從而把自己同復(fù)辟^v^栓在一起.副本堂神父瑪斯隆是教會派來的間諜,一切人的言行皆在他的監(jiān)視之下,在這王座與祭壇互相支撐的時代,是個炙手可熱的人.這三個人構(gòu)成的^v^三頭政治^v^,反映了復(fù)辟勢力在維里埃爾城獨(dú)攬大權(quán)的局面.而他們的對立面,是為數(shù)甚重,擁有巨大經(jīng)濟(jì)實(shí)力的咄咄逼人的資產(chǎn)階級自由黨人.司湯達(dá)一方面向人們描述了保王黨人的橫行霸道,一方面又讓人們得出這樣的結(jié)論:握有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的資產(chǎn)階級,在政治上也定將是最后的勝者.《紅與黑》成書于一八三零年七月革命以前,司湯達(dá)竟像是洞悉了歷史運(yùn)動的這一必然趨向.
愛也徹底,恨也徹底.報(bào)恩也徹底,復(fù)仇也徹底.這就是在我讀完《*山復(fù)仇記》后的感受.中國有句俗語叫做^v^君子報(bào)仇,十年不晚^v^,報(bào)仇也是需要養(yǎng)精蓄銳的,并不是憑著一時的心緒就可輕舉妄動的.而*山伯爵,則是體的用自己的行動闡釋了這句俗語的.在經(jīng)歷十四年的地牢生涯后,他的人生要義就是找尋曾經(jīng)的親人,曾經(jīng)的恩人和曾經(jīng)的仇人.在確認(rèn)了所要尋找的人以后,他并沒有如我們在武俠小說里所見的那樣,于恩人抱拳云^v^赴湯蹈火,再所不惜^v^,于仇人一劍刺死.他選擇了他自己的方式.對曾經(jīng)有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持著,以各種各樣的方式,卻從來不讓他們知道其實(shí)自己就是為了報(bào)恩而來.如果說他的報(bào)恩令人感動,那他的復(fù)仇則是如此的淋漓盡致,在我們也有幾度的叫好后不免有點(diǎn)心驚.
最近，我讀了高爾基的著作《童年》，書中形象地描繪了主人公阿廖沙悲慘的童年。阿廖沙父母雙亡，而外祖父脾氣十分暴躁，只有外祖母疼愛他了。外祖父不太喜歡他，兩個舅舅更是討厭他。就在這樣惡劣的環(huán)境下，他卻走過來了。其實(shí)，阿廖沙的原型就是高爾基本人，高爾基借阿廖沙這個人物來描述自己的童年。這令我深深地體會到了當(dāng)時那個年代的人的丑陋面目。高爾基的童年跟我們現(xiàn)在比起來，實(shí)在是太悲慘了!
所以，我們更要珍惜如今美滿、幸福的生活。我們要抓住童年的尾巴，努力學(xué)習(xí)，千萬別身在福中不知福。這樣優(yōu)秀的學(xué)習(xí)環(huán)境，這樣美好的童年生活，我們再不好好學(xué)習(xí)，那就太對不起父母了。
童年的最后一刻，稍不留神，童年就會離我們遠(yuǎn)去，抓住童年最后的時光，留下我們對童年最美好的印象吧!
最近，我閱讀了一本名叫《小王子》的書。
我看了前言知道了，小王子住在一個小得只有他一個人的星球，每天給他的玫瑰花澆水。后來小王子離開星球去旅行，見到好多奇奇怪怪的小行星上的人，直到他來到地球，在沙漠中見到一個飛機(jī)壞了的飛行員，小王子和飛行員結(jié)下了深厚的友誼，可是他非常想念他的玫瑰花。為了離開地球，小王子被毒蛇咬了一口，后來飛行員就再也沒有見到過他。
誠實(shí)的孔子讀后感篇二
悄悄地，經(jīng)典誦讀之風(fēng)刮遍校園。徜徉在經(jīng)典文化的圣殿，我結(jié)識了慈祥的孔子，雄辯的孟子，智慧的老子，幽默的莊子……其中，我最仰慕的是偉大教育家、思想家——孔子。
《孔子學(xué)堂》為我們呈現(xiàn)了孔子上課時的情景。在他的課堂上，不會有人抄襲，也不會有人作弊，他們都發(fā)揮著自己的真實(shí)水平，因?yàn)榭鬃犹岢爸疄橹恢獮椴恢?，為知也”。相比較這樣真實(shí)的學(xué)習(xí)，不由得令曾經(jīng)的我感到汗顏：
那是五年級時的一次數(shù)學(xué)單元檢測，順利地解答完大半張考卷后，一只“攔路虎”把我難住了。任憑我絞盡腦汁，冥思苦想，還是想不到解題方法。于是，一個聲音在我左耳邊說：“到學(xué)習(xí)比自己好的同桌那里瞄一眼吧？”
“不行，偷竊知識是不對的！”另一個聲音馬上在右耳邊反對。
“可不瞄的話，這次就與高分失之交臂了。不達(dá)標(biāo)多倒霉呀！”一個聲音很為難。
“可那原本就不是你該得的。要是瞄了，你會失去更多的！”另一個聲音很堅(jiān)決。
“瞄一眼吧……”
“不行，目不能斜視……”
兩個聲音激烈地斗爭了好久，最終在虛榮心的驅(qū)使下，我還是選擇當(dāng)了一回“長頸鹿”。
事后，我向媽媽進(jìn)行了坦白，媽媽語重心長地對我說：“孩子，知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧?？茨氵@么坦誠，相信你一定知錯能改！做人一定要有自知之明，不能不懂裝懂，明白嗎？”
從那以后，考試時我一直堅(jiān)守著自己的“一畝三分地”，因?yàn)槲抑涝趯W(xué)習(xí)上弄虛作假，最后吃虧的肯定是自己。
“溫故而知新”，“三人行，必有我?guī)熝伞?，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”……《孔子學(xué)堂》讓我更加了解到孔子的講理、禮讓、謙虛；《孔子學(xué)堂》讓我更端正自己該持有的學(xué)習(xí)態(tài)度；《孔子學(xué)堂》讓我更明確自己為人處事的原則……《孔子學(xué)堂》，有了你的指引，我一定會開創(chuàng)起一片屬于自己的精彩天地！
誠實(shí)的孔子讀后感篇三
生活中有些人卻總不相信自己，遇到別人的批評，遇事不順利就愁眉苦臉。其實(shí)如果我們換一個角度看問題，努力去克服，去攀登，在奮斗的過程中，我們會品嘗勝利的快樂，為一件事情竭盡全力奮斗的快樂。上帝的敗筆不再是阻擋我們前進(jìn)的“攔路虎”，反而是上帝饋贈給我們的奠基石，讓我們踏著它愈戰(zhàn)愈勇，攀上更高的山峰。
赤壁之戰(zhàn)史有名，以少勝多是典型。
知己知彼百戰(zhàn)勝，揚(yáng)長避短定輸贏。
欲破曹公用火攻，黃蓋施計(jì)巧詐降。
驕兵必?cái)〔佥p信，欣喜滿懷不設(shè)防。
火燒赤壁漫天紅，東風(fēng)有意助周郎。
哭喊燒淹不計(jì)數(shù)，丟盔棄甲逃華容。
在這些豐富的科學(xué)知識中，展現(xiàn)著一個個19世紀(jì)科學(xué)家驚人的科學(xué)預(yù)見性。
誠實(shí)的孔子讀后感篇四
其實(shí)，她只是經(jīng)歷了太多已學(xué)會用寧和面對罷了。各種各樣的朋友。作業(yè)完成后我覺得很無聊，媽媽決定帶我屋后的新建橋上看看風(fēng)景!
時間逝去，陣陣的擔(dān)憂猶如兇惡的魔鬼阻擋著我前進(jìn)的腳步。今天我的收獲可真不少啊。此后的無數(shù)個晚上，都可以看到我在燈下埋頭復(fù)習(xí)生物的身影？這天，老師快步走進(jìn)教室，“啪”地一聲把書摔在桌子上，眉毛擰成一堆，眼睛里像要噴出火來，一言不發(fā)。毀了你，也毀了我大唐王朝。
我把書包放下了，媽媽又鄭重其事地對我說：這次洗頭發(fā)，你自己洗，鍛煉一下自理能力;可今天我家卻上演了一部爭臺風(fēng)波的好戲。
養(yǎng)老保險(xiǎn)的普及，醫(yī)療保障體系的完善，新農(nóng)村建設(shè)的迅速發(fā)展，無不訴說著中國共-產(chǎn)-黨的英明領(lǐng)導(dǎo)。減少獵殺、少開車、節(jié)約用水、多植樹......就在去年，我剛進(jìn)文來中學(xué)時參加了一個“地理小博士”的比賽，主題便是環(huán)保！那里有黃鶴樓，還有長江大橋，長江大橋上面有汽車，中間有火車，下面有輪船。愿美好的歌聲和祝福，伴隨我們新的一年的每一天。
我不是一個喜歡探險(xiǎn)的人，也不是一個旅游控，但我喜歡大海，喜歡藍(lán)天，喜歡一切與自然有關(guān)的東西，特別是水，享受那種身體有浮力作用的感覺我不是一個傷感的人，也不喜歡用一些無關(guān)痛癢的文字！這是干什么用的?？粗@九個五角錢，心里有點(diǎn)矛盾：收了同學(xué)的錢很尷尬，但是為了這本書我只能這樣了。有一首歌唱得好：只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的人間？我們把作品擺在了評比臺上，雖然最后才得了第三名，不過這個水果拼盤在我的心中卻是最好的，因?yàn)樗俏液臀业拇顧n們共同努力創(chuàng)作的成果，有我們共同付出的辛勤的汗水。
它擁有世界最崇高真誠的白，它的白，是不染塵埃的，是超凡脫俗的，是洗滌一切黑暗的白。紫葉苜蓿的衣裳900字作文我是不是長大了？”老媽你知道嗎。
號聲一響，他們就勇猛如虎的沖向敵人當(dāng)黨組織一下命令，他們放下飯碗就開始了新的征程。從山下坐車前往天池的路上，一車人都坐著只有我站著，站在司機(jī)旁邊的座位上，以便更好地欣賞植根在我心靈深處的美神!聽了我的介紹，大家已經(jīng)很想看這本書了吧。病床上，我慢慢合上雙眼，淚水從眼角滑過，心中卻一直有句想說卻又難以說出的話。我知道，不管是未來，還是現(xiàn)在，對于夢想，要始終抱有堅(jiān)定不移的決心，永不言棄！
今天我就帶你們一起去看賽龍舟吧。據(jù)說，全球每天遭遇像我這樣“不幸”的，有800多人。
有人說他表面光鮮，內(nèi)心骯臟，竟背著自己美貌如花的妻子到處拈花惹草，這下捅簍子了，看他如何收場，也有人說那個陌生男子另有陰謀，多半是看上男人家里的錢了，所以故意尋釁滋事，還有人說這件事純屬無中生有，肯定是有人想陷害局長，他是那么好的一個人，又怎么會做出如此傷天害理之事呢?！眮韥硗娜藗儯械娜魺o其事地從他身邊走過，有的對他嗤之以鼻，擰著鼻子不屑一顧，甚至抱怨幾句，繞道而行，有的則投以同情的目光，從口袋里掏出幾枚硬幣施舍給他，然后匆匆離開，這時，老人總是感激地作揖，激動地望著破碗里寥寥無幾的硬幣。
誠實(shí)的孔子讀后感篇五
我的數(shù)學(xué)差，你給我說．“作案“手法較為“高明“，通常是在遇到不會做的題時，假裝咳嗽幾聲，好友就立即會意，然后把那道題的答案找到，然后努力用眼色來提醒你，一般有經(jīng)驗(yàn)的人就會懂，若你是生手，則要你那位好友有空前的耐心，一邊要注意監(jiān)考老師的動態(tài)，還要向你比手勢，若你像海倫那樣懂唇語，那你的好友就可直接用口型來告訴你，若你實(shí)在笨得不行，那你那可憐的好友就必須花費(fèi)一點(diǎn)時間把答案寫在手上，然后用很自然，不經(jīng)意的動作讓你看到，就ok了~~~~!生活給了我們太多太多，我說，就算是它要將我的生命我的靈魂全部拿走也并不過分，何況有的時候它還要客串一個朋友的角色來安慰你。是啊，是啊，仿佛平時里調(diào)笑親熱的勁頭兒也沒有了。她不但長得像我，性格也和我沒有絲毫差距哦;至少我明白了這樣一個道理：未必要用大量的時間構(gòu)思，但一定要清楚思路，確定好該如何寫。
應(yīng)該選人了，我們四(1)班選了狒狒，當(dāng)然，是因?yàn)樗鸮v^讓他去的。就這樣，我廠里還有一些事，先走了？老海棠樹近房高的地方，有兩條粗壯的枝丫，彎曲如一把躺椅。他向自己的長官保證說：我決不會讓一袋棉花丟失。成長的感覺作文在某一方面稍做犧牲，使二者平衡，是一個成功人士應(yīng)有的表現(xiàn)!
媽媽生氣地對弟弟說:你不愛吃，就別吃了。我經(jīng)常問自己，為什么還徘徊在愛與痛的邊緣，但這個是沒有答案的問題。沙僧雖傻，卻任勞任怨，甘心做大伙兒的下手!
我順著她手指的方向望去，原來是園博園里的游樂場，我頓時來了興致，拉著爸媽往那兒走。所以我不是一個通常意義上的好孩子，所以，我無法得道什天。
你曾經(jīng)活的是那樣的開心，幸?？墒牵∧坪醵始芍氵^著幸福生活偏偏在我們毫無準(zhǔn)備下讓你得了一場大病現(xiàn)在你徹底的變了，你變得冷淡了，甚至連最親的我都不認(rèn)識了病魔似乎還不滿意，它把你變的痛苦如同從天堂掉到地域般如過你還想陪著我們過下去就好好的活著如過您覺得痛苦，不要使不得我們就去你該去的天堂吧，在那里有外公和其他親人陪伴那里也許會比這里更美好如果累了就去吧如果舍不得就陪伴我們吧只要你能幸福我們就算付出最寶貴的時間也沒關(guān)系我，深深的渴望這你的幸福婆婆，要幸?？鞓钒?今天的紅旗格外鮮艷，今天的我們格外高興。資本主義的發(fā)展史。
然后，喜滋滋的進(jìn)行“學(xué)習(xí)”，“學(xué)習(xí)”還和上午的“學(xué)習(xí)”一模一樣，只不過時間不一樣，教的知識有戲劇性的變化？我想，這莫大的進(jìn)步，都是因?yàn)樗伞?BR> 他的命運(yùn)是殘酷的。聽我這么說了以后，大家有沒有覺得這個老師很恐怖呢。鉛筆喋喋不休：“你們應(yīng)該向我們學(xué)習(xí)，盡心盡力的為人類服務(wù)；但在場所有學(xué)校都選擇了40分題。今年以來農(nóng)業(yè)方面的投資、社會領(lǐng)域方面的投資增長都在20%以上。
我滿心委屈的數(shù)起錢來：“1、2、3、4、5，上山打老虎，老虎沒打到，打到小松鼠!傳說，精靈的眼淚很美，它是藍(lán)色的，閃著憂郁的光。我不想見到媽媽，想利用撿光盤的機(jī)會去奶奶家。我們早早的回到了家，先吃了早飯，然后我和爺爺貼春聯(lián)，一幅幅春聯(lián)，各式各樣，沒有重復(fù)的，看著爺爺在一旁數(shù)，我也就在默默的記著春聯(lián)上的內(nèi)容，什么家和萬事興啊，歲歲年年平平安安之類的，我十分的喜歡，并且背了一些，每年我都會背一些，在之后的一年里，回億起來有一些特殊的意義!
誠實(shí)的孔子讀后感篇六
初讀孔子時，我覺得他是一個平常而偏狹的道德說教者。后來讀《論語》，覺得他是亂世中清醒的智者，是飽含人生智慧的思想導(dǎo)師。再后來讀井上靖的《孔子》，在經(jīng)歷了一個由“圣”到“凡”又由“凡”到“圣”的過程后，孔子的形象終于立體起來dd一個生逢亂世、顛沛流離卻不甘沉淪、孜孜以求的志士，一個寬厚博愛、推己及人、體恤民瘼、有教無類的仁人，一個集過去思想之大成，創(chuàng)立儒學(xué)并澤及后世的學(xué)者，一個面對亂世卻保持著淡然心境的冷靜的靈魂，一個有笑、有怒、有喜、有憎、好樂、好歌甚至好哭的多情人。
我讀《孔子》，感受到一種強(qiáng)烈的孤獨(dú)的力量，耳邊回響著孔子對亂世發(fā)出的地動山搖般的吶喊。盡管井上先生只是淡淡地、不加修飾地把孔子的風(fēng)貌與學(xué)說勾勒出來，卻讓我從時間的縫隙中似乎窺見了孔子波瀾壯闊的生涯，那些淡然的心境和凝重的感嘆，那些明慧的達(dá)觀和溫和的嘲諷。還有更深切的，幾欲將我埋葬其中的執(zhí)著和愛。
孔子認(rèn)為自己生活的春秋時代是天下無道的時代，禮崩樂壞的漸積達(dá)到了“臣弒其君者有之，子殺其父者有之”的歷史災(zāi)難的深淵；而他心向往之的則是堯舜之理想化的、有道的黃金時代，他的理想是要使現(xiàn)實(shí)政治回到過去時代的那種“禮樂征伐自天子出”的軌道上去?！爸鼙O(jiān)于二代，郁郁乎文哉，吾從周”，以至夢不到他敬仰追慕的圣人周公，便為之感傷不已。
為此，他不得不以一種“知其不可而為之”的刻意行動而“放逐”自我，一生窮途奔波并屢遭劫難。大司寇只不過是倏忽曇花一現(xiàn)而已，十四年周游列國的漂泊中有蒙難匡蒲、彷徨與衛(wèi)的經(jīng)歷，也有伐樹于宋、絕糧陳蔡的遭遇，但孔子依然堅(jiān)定執(zhí)著，不改其道?！爸洳豢伞笔强鬃訉ΜF(xiàn)實(shí)的明察、對人生的徹悟；“為之”則是孔子對現(xiàn)實(shí)的負(fù)責(zé)、對人生的熱誠?？鬃酉嘈胖卫韥y世是上天賦予他的使命，所以盡管隨時都有艱難險(xiǎn)阻，但也不能因之而懈怠退縮。雖然一切努力都沒有效果，但他從不氣餒，明知不可能成功，卻仍然堅(jiān)持不懈。無論遇到什么困境，都必須堅(jiān)持對理想的固執(zhí)的態(tài)度。這種知其不可為而為之雖不能成事，卻可以成人。我想起加繆的《西緒福斯神話》。西緒福斯把石頭推上山頂，又滾下來，如此反復(fù)，永無休止。也許更多的人會把西緒福斯的這種無功之勞看作人生苦役，然而，加繆卻認(rèn)為這種行動本身已隱藏著人生幸福。誠如魯迅所說，在體育競賽中那跑在最后卻堅(jiān)持始終的，正是人類的脊梁。
孔子與隱者不同。隱者是“無為”，而孔子是“為而無所求”。隱者以逃避來表達(dá)他們對時代的反抗，而孔子則是一個理想主義者，他以改良社會的行動詮釋自己的立場，絕不輕視任何微小的努力。在居蔡游楚期間與隱者的遭遇中，無論是譏諷與奚落，還是同情的忠告，都未能使孔子放棄自己的理想；而為了理想他選擇的是流放自己的命運(yùn)。這既是身體意義上的四處奔波，更是精神意義上的學(xué)道不倦、樂以忘憂。知天命使得孔子在盡了一切努力之后，就是平靜安然地接受那必然到來的最后結(jié)果，而不是耿耿于懷，患得患失。他閉上了專注世俗功利的眼睛，從而獲得了坦蕩快樂的人生。在孔子的一生中有許多不如意的事情，甚至屢遭陷害和磨難。對此，孔子也曾產(chǎn)生過困惑和苦惱，但從來都不會絕望，而是看作天命對自己的考驗(yàn)，因此他仰首對天、堅(jiān)忍痛苦。即使是在發(fā)出“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫”時依然保持著從容不迫的態(tài)度，以至“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”。他始終堅(jiān)信“天下歸仁”的至境必將到來，微小努力的積累會產(chǎn)生人類社會光輝的明天。
孔子立志救世，但終其一生，他卻僅僅只有四、五年的時間是在政治舞臺的中心，其他的時間則最多僅僅只是一個政治舞臺的“邊緣人”。盡管孔子充滿“如有用我者，我其為東周乎”的自信，洋溢著“天生德于予”與“文不在茲乎”的歷史使命感，也的確既具高遠(yuǎn)的理想亦具超常的政治才能，但卻只能是有德而無位，這是孔子的悲劇。然而孔子卻建立了一個闊大的精神境界，創(chuàng)立了一套與現(xiàn)實(shí)抗衡的學(xué)說，視富貴若浮云，過著一種無憂無懼、坦蕩蕩樂陶陶的生活，把悲劇變成了正劇。
孔子愛人，因此把“仁”作為倫理道德的核心。仁只是一種人與人彼此間痛癢相關(guān)、息息相通的心情，孔子安人，是為了讓全人類過幸福生活所必須的人與人的關(guān)系，互相幫助，互相關(guān)心?？鬃影选叭省眳^(qū)分為“大仁”和“小仁”：“小仁”是平民在生活中要推己及人，設(shè)身處地為別人著想；而“大仁”則是教導(dǎo)政治家要拯救千千萬萬不幸的人民，企望一個鳳鳥自由翱翔的升平的天地。而無論是“大仁”還是“小仁”，其核心都是對人類的愛。從始至終，孔子考慮的都是關(guān)于人的一切dd人的幸?；蛘卟恍摇Ｔ诳鬃涌磥?，即使生活在亂世，每個人也都有獲得幸福的權(quán)利，至少構(gòu)筑一個“愛”的環(huán)境，讓每一個生活于其中的人都覺得生命是有價值的，全體社會成員均可以達(dá)到各得其所，各安其處的安順和樂之境。
孔子強(qiáng)調(diào)個體人格的修養(yǎng)，這是讓人受用自己生命價值的學(xué)說，人自己精神生活的質(zhì)量就是他的精神本身的質(zhì)量。因此，不息地充實(shí)自己，追求自我完善，以內(nèi)在的質(zhì)量屹立于人世，才能有種自滿、自足的感覺，才能有一份博大包容的心境，才能真正享受人生。
但是，孔子的學(xué)說，決不止于獨(dú)善其身的心性修養(yǎng)，個人修養(yǎng)的目的在兼善天下、造福人群。這是孔子真正偉大的地方。愛人就是把自身一己的人道修養(yǎng)推廣開來，在每一個人身上加以實(shí)現(xiàn)，使每一個人都得到提高和升華，把人類從痛苦、不幸、矛盾和災(zāi)難的相克中拯救出來。他之所以對齊桓公主持締結(jié)的葵丘盟約贊賞不已，是因?yàn)槊思s使得黃河之水沒有一次用于戰(zhàn)爭，也就使得千千萬萬無辜百姓免于家破人亡、流離失所?？鬃尤杖湛嘈慕箲]、努力弘揚(yáng)自己的主張，就是為著社會上遭受不幸的人越來越少，確保人起碼的幸福。
孔子是愛人的，他以一個圣哲的胸懷表現(xiàn)出對生命的無限熱愛與珍惜，只要看見遭遇不幸者，就會表現(xiàn)出深切的同情。當(dāng)他從朝廷回來得知馬棚失火時，便急切問人而不是馬，其對人類生命的關(guān)切溢于言表。而孔子最慎重的三件事dd“齋、亂、疾”，無一不與生命息息相關(guān)。正因?yàn)榭鬃拥牟?，使其人格具有一種巨大的使人傾慕的力量。
孔子的人性愛是孔子最大的魅力?！犊鬃印返闹魅斯杞?yàn)槠鋵掗煹男亟蠖惠呑与x不開他。而孔子叱責(zé)子路、照拂顏回、不理子貢，其實(shí)都是孔子獨(dú)特的愛的表達(dá)方式?？鬃訋熗较嘟磺檎嬉夂V，言談笑語坦蕩無忌，他們?yōu)榱斯餐睦硐牒湍繕?biāo)，相濡以道而生死不悔。而這一切皆是以老師的人性愛作支撐的。
王國維說，大人者，不失赤子之心也?？鬃蛹词侨绱?，他對人類的永恒的愛是因?yàn)槠淙耸且欢嗲槿?。惟其能喜能怒、能哀能樂，故其七情備；惟其七情備，故足為萬世師表?！犊鬃印分形铱吹降氖且粋€活靈活現(xiàn)的孔子，一個作為“人”的孔子。他的思想是深刻的、豐富的，他的經(jīng)歷是坎坷的、復(fù)雜的，然而這一切并不能染指他的靈魂，他永遠(yuǎn)保持著一顆純真的心。他的言行是自然由其德性的流露，毫無矯揉造作之處，其道理也并不酸腐偏激，只是隨之自然，合乎人情。他愛樂，他“在齊聞《韶》，三月不知肉味”，對于美的事物竟有如此敏銳而深刻的會心。他是詩人，在他那深厚博大的心靈里，蘊(yùn)藏著無窮無盡的迷人的詩意。郭沫若說，我們所見的孔子，是兼有康德與歌德那樣的偉大的天才，圓滿的人格，永遠(yuǎn)有生命的巨人。他把自己的個性發(fā)展到極度dd在深度如在廣度。
中國文化的最高理想始終是一個對人生有一種建筑在明慧的悟性上的達(dá)觀的人。這種達(dá)觀產(chǎn)生了寬懷，使人能夠帶著寬容的嘲諷度其一生，逃開功名利祿的誘惑，而且終于使他接受命運(yùn)給他的一切東西。這種達(dá)觀也使他產(chǎn)生了自由的意識，放浪的愛好，與他的.傲骨和淡漠的態(tài)度。一個人只有具著這種自由的意識和淡漠的態(tài)度，結(jié)果才能深切地?zé)崃业叵硎苋松臉啡?。這是孔子，這是孔子的魅力。他愛人，他有著人情的溫暖，他時刻想的是拯救民眾于水火之中；他把濟(jì)世化民看作天賦的使命，懷才不遇而不慷慨悲歌，盡管他以“知其不可而為之”的刻意行動演出的一幕幕劇，沒能真正打動他的同時代人，但他依然做一個稱職的演員，即使是悲劇也演得有滋有味，有聲有色。
是為我讀《孔子》之后的一些感想。
誠實(shí)的孔子讀后感篇七
如果自己不會，還要硬充著會的話，只能致使自己不思進(jìn)取，當(dāng)需要的時候，什么都不會。
勤學(xué)好問的孔子都有自己不會的問題，都承認(rèn)自己的不足。那我們還有什么理由欺騙自己呢?所以，如果有不會的問題，要勇敢的承認(rèn)，然后查資料，問別人，爭取把自己不懂的事情搞懂。只有這樣，你才能不斷地進(jìn)步，不斷地成長。
誠實(shí)的孔子讀后感篇八
孔子說：“人分三等：中人以上、中人、中人以下?！?BR> 從生物科學(xué)這個角度來解釋，中人以上：萬物之靈的人；中人：一般的動的人；中人以下：禽獸不如的人。
摳心自問我是哪一等人？中人算不算的上？請自己多花時間認(rèn)真檢討，改過自新。
放眼看社會禽獸不如的人越來越多什么原因？是人們價值觀念扭曲，市場導(dǎo)向錯誤等等，謀財(cái)害命比比皆是，人禍不斷。
總而言之正確的價值觀念對全中國，全人類，來說是多么的重要。
現(xiàn)在我才明白無知并不可怕，可怕的是不知道自己無知。從前種種譬如今日死，從后種種譬如今日生。此義理再生之身。
今天給自己一個新的出發(fā)點(diǎn)――對得起未來的自己。
誠實(shí)的孔子讀后感篇九
在中國歷史上，有一個人，一生堅(jiān)持理想，最終成了萬世師表。一本《論語》，道出了哲理，他的思想，讓人們信仰，他成了后世之人開口閉口的“子曰”，他就是孔子。
孔子的童年并不幸福，兩歲時父親就去世了，而更悲傷的是，孔子十七歲時，相依為命的母親也去世了?？鬃由倌陼r期的艱難困苦，磨練了他堅(jiān)韌的品格。在少年時期的謀生過程中，他學(xué)會了“小六藝”——禮、樂、射、御、書、數(shù)。而且在母親的引導(dǎo)下，孔子刻苦學(xué)習(xí)，儼然成為了“小六藝”方面的專家。然而孔子卻不以此謀生，因?yàn)樗懈叩难酃?。他認(rèn)為，應(yīng)該提倡“大學(xué)之道”和“君子儒”。什么是“大學(xué)”呢？孔子曾經(jīng)說過：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”（《大學(xué)》）。
孔子說的這段話，詮釋了“大學(xué)之道”：不為了就業(yè)和謀生而學(xué)習(xí)，這就是“君子儒”。而和“君子儒”相對應(yīng)的就是“小人儒”，即學(xué)習(xí)某一專業(yè)并以此謀生，又叫“專業(yè)儒”?！按髮W(xué)之道”不為就業(yè)，不為謀生，而是為了成人，成為君子，為老百姓謀幸福，為國家謀幸福，更為了天下謀幸福。
不知不覺中，孔子迎來了自己的知天命之年?！疤烀敝傅氖巧咸斓闹家?。是否真的有天命？可以認(rèn)為有，也可以認(rèn)為沒有。我個人認(rèn)為，天命是客觀存在的。我們生在中國，在怎樣的家庭里成長，有怎樣的父母，怎樣的兄弟姐妹，這就是天命?？鬃诱J(rèn)為，我們應(yīng)該做到知天命。知天命，包含著三層含義：認(rèn)識天命、敬畏天命、履行天命。知天命，能給予我們百折不撓地向著遠(yuǎn)方前進(jìn)的精神力量。人就是天命。
孔子的三千學(xué)生，個個精明能干，其中之一的子夏所說的“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣”成為了復(fù)旦的校訓(xùn)。孔子的著作《論語》被一代又一代人所傳頌，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，奠定了中華民族的文化基石。
用作者的一句話結(jié)尾：從此，孔子，不再僅僅屬于春秋時代，他屬于千秋萬代！
誠實(shí)的孔子讀后感篇十
火山灰遮天蔽日，令周圍陷入長久黑暗，小塊的熔巖從塔中迸射，在空氣中冷卻，劃著金紅的弧線向四面八方擊去。我本以為學(xué)自行車只是一件非常簡單的事情。
而這一切，無關(guān)物質(zhì)與名利，更無關(guān)攀比與競爭!我知道，那個年代的人們過得很苦，而看似微不足道的一碗餛飩，可能就真的如同冬日的暖陽一樣帶給他們希望。國歌，這一中國人心中最激越的旋律，穿越時空，延續(xù)著我們中華民族的偉大傳統(tǒng)，凝聚著新中國的豪情壯志，昭日月，耀千秋。
說起來容易，做起來可難了，尤其是像我這樣從沒有下過廚房的人，那可真是難上加難了？我不管，反正你看帖以后要回帖，不然的話，嘿嘿――小心找打y。
當(dāng)然，背語法是為了會用英語，所以適當(dāng)?shù)木毩?xí)是十分有必要的。這一翻，宛若跌入湖中，再也無法自拔。
身邊的感動作文還是看他（她）是不是有壞處呢。(四年級的一件事仍然讓“我”記憶猶新，時間的流逝無法沖淡“我”內(nèi)心對老師的感激之情)多好的老師啊。來瓊旅游人士，不妨買一些椰子、菠蘿蜜、芒果、番石榴等熱帶水果之鮮果回內(nèi)地，以贈親友！老師同學(xué)都表揚(yáng)我。”老公這個人平時不愛說話，是個不善表達(dá)自己的人，有心事總是裝在心里不愛說出口，我從沒出過遠(yuǎn)門，說出來不怕大家笑話，火車至今我還沒坐過呢。
（呵呵呵呵）要么高聲朗讀英語作文？學(xué)會寬容他人，有一句話是這樣說的人非圣賢，孰能無過世上的每一個人都會犯錯，冉阿讓也不例外，其實(shí)每個人應(yīng)擁有一顆寬容的心，寬容每一個人的過去，只要希望他現(xiàn)在很好、以后也會很好。
四海朋友啊，到武當(dāng)山度夏，那是再好不過的去處。摘要：早上，我一起床，在穿衣服的時候，爸爸就騙我說：“昨天老師打了個電話，說今天要開運(yùn)動會，不用帶書包，但是要穿校服？在沒人上臺的情況下，王牌班長邱愉然無可奈何地走向講臺，卻被潘老師趕了下來。我無數(shù)次望向天空，希望能夠釋然。
即使遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看他一眼也仿佛置身在被陽光包圍的溫暖中?老虎朝他們不停的吼叫?？墒?，你們知道娛樂圈的生活有多么復(fù)雜，在娛樂圈生活中要經(jīng)歷多少挫折，得背負(fù)多少流言飛語、閑言碎語嗎。明代的藍(lán)玉便是一個很好的例子!我們中國人民的心是連在一起的，我們必定會戰(zhàn)勝你們的，勝利一定屬于我們。
這句換的意思是：在制定方針時不把敵人放在心以免對自己造成過大的壓力，但正是實(shí)施起來卻要細(xì)心，不能容許一點(diǎn)馬虎要在心里完全的重視。我趕忙抽出了一張白紙，抓起筆就開始我的“家務(wù)計(jì)劃表”；我知道近期有些讓你和媽媽失望，但我在改進(jìn)，請給我時間，我們兩人一起改變，讓媽媽做我們做見證人和裁判，好嗎。
誠實(shí)的孔子讀后感篇十一
坐在窗前，桌子上放著一杯熱茶，手中捧著一本書，這個有些詩意畫面經(jīng)常出現(xiàn)在我的生活中，我是一個書蟲，深信著高爾基所說的“書籍是人類進(jìn)步的階梯’’。我認(rèn)為一本好書就像是你的一個良師、一個益友，他開拓你的視野，增長你的智慧，洗滌你的心靈。我也喜歡把我所讀的好書跟所有同樣愛書的人分享！
最近讀了一本自認(rèn)為很好的書―《于丹《論語》心得》，在沒有讀這本書之前就很喜歡于丹?？吹剿胖涝瓉碇v《論語》的不一定是老頭子，喜歡聽她講的《論語》，因?yàn)槭悄菢拥呐c眾不同：沒有文鄒鄒的死板語言，有的只是生動的趣語。還記得于丹的一句話，至今讓我印象深刻，她說：“在我心中孔子只有溫度，沒有色彩?！倍嗝淳实囊痪湓?，還不成熟的我不太理解這句話，可讀完這本書，我認(rèn)為孔子是灰色的，他不是高高在上的，而是普通的，貼近人心的。我們不需要仰望他，只需平視。
之所以買這本書，一是因?yàn)橛诘?，二是因?yàn)榭鬃??？鬃邮羌矣鲬魰缘?，自上學(xué)前我就對他有一定的了解，用他自己的話來形容自己，就是“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！?；另一方面從“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！笨梢钥闯鏊磺蟾毁F，只求道義，他認(rèn)為行義是最重要的；同時孔子生性正直，老子曾這樣評價他：“聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己?！彼屏迹挥型樾?，樂于助人，待人真誠。作為一名學(xué)者，他勤奮好學(xué)，學(xué)而不厭，誨人不倦。
我也許就是同學(xué)所說的落伍的人吧，但是不知怎的，我對那些時尚的東西總是沒什么興趣，我可能更中意于古典的東西吧！其實(shí)誰說少年不能讀《論語》，論語是我道德品質(zhì)的教材，論語所代表的思想其實(shí)也是儒家的主張，從古至今，儒家思想一直是歷史的主流，最早是漢朝時的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)?！保鷦t是，中國在各國所設(shè)立的孔子學(xué)院，論語是中國的一個標(biāo)志，孔子是中國人的典范。
作為一名新中國的少年，我應(yīng)該向孔子學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他的精神―不求名利，樂于助人，勤奮好學(xué)，正直，力爭成為第二個孔子！
輕輕地合上書，閉上眼睛，腦海中浮現(xiàn)的依然是孔子的形象和語言，睜開眼時忽然發(fā)現(xiàn)窗外不知何時下起了細(xì)雨，論語何嘗不是著春雨呢，滋潤著我們的心靈。
閱周勇博士的《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》，是因?yàn)轭}目很吸引我，這本書寫法很自由，因此也就很動情地抒發(fā)自己對孔子和與后世孔子般的老師或研究者的贊賞。這種筆法很容易閱讀，很自由，很個性化地解讀，也很自然地融入了自己的生活閱歷和經(jīng)歷。這種寫法就是把孔子“人化”而非“神話”。走近孔子、走進(jìn)孔子的生活和思想，跟隨孔子學(xué)當(dāng)老師才成為可能。仔細(xì)研讀了這本《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》的佳作，掩卷深思，受益匪淺，只感覺自己教學(xué)的心旅又多了一份堅(jiān)定和從容。做教師若不學(xué)孔子乃是一種缺憾。
書的封面印著一行小字：師者，永懷“教學(xué)之戀”，永懷生命的恬靜、感動與美好。
無論什么事情，當(dāng)你投入了真情，本身就是一種靈魂的凈化，是一次思想的洗禮，把教學(xué)當(dāng)成戀愛來談，可見對教育的深情。
梁啟超第一次做研究生的導(dǎo)師，上課時，他走進(jìn)教室，望著天花板，然后突然說：“兄弟我是沒有什么學(xué)問的?！敝螅怕朴频匮a(bǔ)充了一句：“兄弟我還是有些學(xué)問的?！闭绿紫壬拈_場白比梁啟超自信的多：“你們來聽我的課是你們的幸運(yùn)?！钡菄鴮W(xué)大師不能沒有學(xué)生，所以他又補(bǔ)充了一句：“當(dāng)然，也是我的幸運(yùn)?！?BR> 孔子的教學(xué)方法和教學(xué)思想在幾千年后的今天仍然是指導(dǎo)我們教師學(xué)習(xí)的準(zhǔn)則?！耙虿氖┙?，有教無類，教學(xué)相長，循循善誘，誨人不倦，溫故知新，學(xué)而時習(xí)之……這些中國教育大地上的美妙風(fēng)景，這些深深卷入了我們的教育生活的美好語詞，蘊(yùn)藏著一份宗教般虔誠、熾烈、雋永的”教學(xué)之戀”。
孔子教學(xué)的最高境界就是教人如何體貼“仁心”。在朱熹看來，孔子堪稱圣人。朱子所說的一切堪稱完美再現(xiàn)了圣人孔子心目中的“大教”，他甚至將“圣人之心”、“圣人之教”與真正偉大的教育視為同一事物，認(rèn)為教師教學(xué)、學(xué)生求學(xué)都必須“先立大本”，即以圣人或孔子式的“仁心”，來統(tǒng)攝自己的教學(xué)活動。“吾之所以為學(xué)者，以吾之心未若圣人之心故也?！?---朱熹。這種“仁心”在我們實(shí)際教學(xué)當(dāng)中就是那種對學(xué)生無私的愛。中國式的大愛學(xué)生，就是用自己的努力求學(xué)與不息探索，為學(xué)生做求學(xué)、正心的榜樣與引導(dǎo)，幫助學(xué)生找到自己的學(xué)術(shù)與人生道路。這種大愛反過來又會激勵教師終身求取學(xué)問，端正品行，從而將教學(xué)引入“教學(xué)相長”的最佳軌道。
大教教心在我們是教學(xué)中不僅是教學(xué)生體貼仁心，更重要的是要把知識教到學(xué)生的心里去，即知識傳授的前提是如何獲得學(xué)生的“傾心”――對任課教師的仰慕之心，對所學(xué)文化知識的喜愛之心?！坝H其師，信其道”說的也是這個道理。如果我們傳授的知識或?qū)W(xué)生的管理沒有滲入到時下這些思想千差萬別的當(dāng)代學(xué)生的內(nèi)心深處，那我們所謂“生動”的說教也只好算得上毫無意義的忙碌了。因此在我們教學(xué)過程中我們應(yīng)該真正蹲下來看學(xué)生，和學(xué)生平等相處，走進(jìn)學(xué)生的心田，播種知識的種子，才可能收獲豐收的喜悅。我們的新課改已經(jīng)向我們說明“以人為本，發(fā)揮學(xué)生的主體作用和教師的主導(dǎo)地位?！边@個幾千年前孔子曾經(jīng)倡導(dǎo)的千年古訓(xùn)的深層含義了。
“學(xué)”仍然是教師的第一命根。有了很好的“學(xué)”，就會有很好的“心”與教。
孔子最喜歡的事不是“教”，而是“學(xué)”，他不停地“學(xué)”，藉此當(dāng)上了教師，獲得了快樂?？鬃邮前炎约貉凶x過的歷史文化遺產(chǎn)變成了自己的“文”，換言之，他消化了自己所能學(xué)到的歷史文化遺產(chǎn)，把它們變成了自己肚子里的“學(xué)問”。難怪他可以心情快樂、底氣十足地站在他那座土堆起來的“杏壇”上?！皩W(xué)”就是孔子借以安身立命的生活方式。在確立人生第一樂事的過程中，孔子遇到的最大誘惑是“思”。他在很長一段時間里都是把“思”作為第一樂事。“思”必以“學(xué)”為基礎(chǔ)，否則“思”與“學(xué)”都無樂趣了。因此可以說，孔子之所以能夠當(dāng)上教師，尤其是他之所以能夠通過教學(xué)，通過與學(xué)生相處，品嘗到類似與真正貼心的“朋友”或“知己”進(jìn)行交流的幸福，全是來源于他的“學(xué)而時習(xí)之”。陶行知先生常說，當(dāng)教師的，得先“學(xué)而不厭”，方可能體會“誨人不倦”的大樂。錢穆，朱自清們似乎沒有這樣說過，但他們的幸福教師生涯同樣是建立在自己不斷“為學(xué)”的基礎(chǔ)之上?！白釉唬簩W(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”其中“不慍”與“樂乎”皆來自“學(xué)”，換言之，“學(xué)”實(shí)為教學(xué)或教師生活之本。只有先學(xué)了，才能教學(xué)，才能成為“不慍”與“樂乎”的教師?？鬃蛹词窍韧ㄟ^歷史文化將自己所要教授的“義理”研究清楚，然后才來教學(xué)生。他是一位真正的以“學(xué)”與“思”作為“教體”的教師。
對學(xué)生的愛，盡在“授之以漁”和“師生心靈的共鳴”
教育什么時候有最大的教育效能？我想答案同樣是：讓師生雙方產(chǎn)生心靈的共鳴！
真正的教學(xué)乃是以師生的求學(xué)經(jīng)驗(yàn)與心得體會為基礎(chǔ)，非得要師生之間的求學(xué)經(jīng)驗(yàn)與心得體會發(fā)生共鳴，才會發(fā)生真正觸及師生心靈的教學(xué)。將自己的求學(xué)經(jīng)驗(yàn)與心得體會傳授給學(xué)生，使學(xué)生可以更深刻地理解自己將要耕耘的“學(xué)”一句話，是教師先把自己的“學(xué)”教給學(xué)生，讓教師了了解教師的“學(xué)”，然后和學(xué)生一起“學(xué)”。
向?qū)W生傳授真正能觸及心靈的“漁”，并因此讓他們更強(qiáng)烈地感受到我們的愛；反思我們的教學(xué)內(nèi)容是不是來自于我們自身的求學(xué)經(jīng)驗(yàn)與心得體會。
知不足，然后能自反，知困，然后能自強(qiáng)，才是教學(xué)時必須考慮的頭等大事。另外，僅對學(xué)生的愛是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須有教學(xué)內(nèi)容，而且教學(xué)內(nèi)容越多越好，越能顯示老師對學(xué)生的愛。
孔子對待教學(xué)的態(tài)度比喻成“孔子式的愛情”?！敖虒W(xué)，有如柏拉圖式的愛情”和“靜心感受孔子的'教學(xué)之戀”，認(rèn)為孔子是把教學(xué)當(dāng)作“戀人”一樣看待的，孔子對教學(xué)的癡迷程度，就像柏拉圖把自己的全部愛情奉獻(xiàn)給真理。在沒有職稱、沒有工資，甚至連固定的教學(xué)場所也沒有的情況下，孔子還是全身的投入和付出，這不是誰都能做到的?！鞍乩瓐D式的愛情”――也就是將靈魂中的愛，獻(xiàn)給永恒的真理或美德，而不是世間其他任何可能變動、難以把握的存在。孔子曾有堪于柏拉圖媲美的堅(jiān)定執(zhí)著、不畏孤軍作戰(zhàn)的英雄本色以及感人至深的師生情誼?？鬃印敖K身堅(jiān)持一種信念”是值得我們敬仰和學(xué)習(xí)的。因?yàn)槲覀儙缀鯊奈聪窨鬃?、柏拉圖那樣，有著明晰堅(jiān)定的信仰，更不要說曾用盡全部力量去追逐信仰，所以我們也從未通過求知、教學(xué)體驗(yàn)過什么刻骨銘心的愛情，即使我們將愛情寄托于求知、教學(xué)以外的人與事，也同樣可能是失意而回。就內(nèi)涵而言，孔子的教學(xué)之戀除了是以自己的愛學(xué)習(xí)、愛仁心和愛人生等等大愛作為基礎(chǔ)，更表現(xiàn)為他對顏淵、子路、子貢等學(xué)生的無私忘我的大愛。孔子以其一生的經(jīng)歷證明，教學(xué)，絕對有如“佳人”一般，可以讓深愛著它的教師體驗(yàn)到人間的極致情感。教師可能面對的命運(yùn)有許多，但從孔子的經(jīng)歷來看，教師的終極命運(yùn)乃是：倘若我們有幸能成為孔子式的教師，便可以體會到包含人間至情的教學(xué)之戀。
學(xué)習(xí)孔子“學(xué)而不厭，誨人不倦”的情懷和以“禮”來升華自己的感情。
學(xué)而不厭，誨人不倦，便是孔子的情懷之一，倘若教了一輩子的書，連這樣一點(diǎn)情懷都不曾真切地體會到，我們又有何底氣可以讓自己坦然地站在三尺講臺之上，更不要說去感受教學(xué)之戀的幸福與快樂。人除了吃飯工作之外，還要為愛而生。人活在世上，只要心靈不死，其所做的一切都是為了安頓自己的愛。圣人孔子亦是如此。但孔子的非凡之處在于，他竟然將自己的生命之愛獻(xiàn)給了被許多人忽視的教學(xué)，竟通過教學(xué)找到了讓其心動的歸宿，而且倘若真如錢穆先生所說，孔子是中國歷史上第一位真正的“職業(yè)教育家”，那么孔子還是第一位體驗(yàn)教學(xué)之戀的教師，因?yàn)樗^“職業(yè)”乃是“事業(yè)”，是可以視之為生命，將生命寄托于它。在教學(xué)過程中，只要孔子傾盡了自己的“深情”與“真氣”，再傾下去，生命便要消失了，孔子的教學(xué)之戀即可以和人間任何一種之情媲美。
孔子是一個極富感情的人，同時有懂得以“禮”來升華自己的感情，從而使自己的感情釋放出來，可以達(dá)到超凡脫俗的美，此即所謂“發(fā)乎情而止乎禮”。“理”他們彼此的關(guān)愛、尊重、理解與體貼正是這些人性力量構(gòu)成了可以升華的“理”?？鬃诱f，“人而不仁，如禮何？”
孔子誨人不倦，循循善誘，他從來沒有一句教條，也全無道學(xué)氣。他所有的教學(xué)之道，因材施教，誨人不倦等等，都是以自己的赤子之心以及對學(xué)生的真實(shí)了解為基礎(chǔ)。
人類身上那些最優(yōu)秀的品質(zhì)：勇敢、執(zhí)著、仁慈、潔凈……無論愛什么，在愛的過程中，只要具備這些優(yōu)秀的品質(zhì)，并將這些品質(zhì)發(fā)揮出來，極可能成就并體驗(yàn)極致的愛情。
反觀孔子，學(xué)問、人格與心意，這些能夠贏得學(xué)生追隨的“法寶”他一樣也不缺，而且在學(xué)生面前，他歷來都是“吾無行而不與二三子”，所以他的教學(xué)以及孔門的師生關(guān)系實(shí)在值得長期地研究下去。
周子曰：“圣人所以圣者，誠而已?！奔唇處熤挥序\地付出自己的一片仁心，才能創(chuàng)造讓學(xué)生永遠(yuǎn)留戀的求學(xué)歲月。
莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！边@是孔子的學(xué)生曾點(diǎn)說的一段讓孔子引為之音之言的人生理想。不是子路、冉有他們理解的“學(xué)而優(yōu)則仕”，竟然是歸于大自然。
歸于大自然，身邊是單純年輕的笑臉，迎著春風(fēng)，洗盡塵埃，暢游在春風(fēng)和歌聲里……天地開闊，師生之間可以暢談嬉戲，也可以在山水之間明澈自己的心境。而教育的最終目的，并不是教會學(xué)生某門知識或者某個技能，而是一種自動求知的能力。
我們不可能有孔子那樣的人生經(jīng)歷，甚至也很難有他那樣的學(xué)問和人格?？墒侨绻粋€教師不愛他所從事的教學(xué)，無論深淺，都意味著他將承受多么可悲的職業(yè)生涯。其不幸程度，就像一個人從未愛過誰一樣。教學(xué)也可以成為愛的對象，哪怕自己愛的教學(xué)并不存在于現(xiàn)實(shí)中，只是一個抽象的理想，也足以讓我們留戀終生。
如此想來，在教學(xué)這旅程中，即使酸甜苦辣，悲歡離合，只要將自己的文化和人生價值觀影響了學(xué)生，便可以讓學(xué)生永遠(yuǎn)留戀求學(xué)歲月，也可以讓自己真正實(shí)現(xiàn)職業(yè)理想。那么，還有什么可遺憾的呢！
誠實(shí)的孔子讀后感篇十二
《孔子的故事》講的是孔子一生有記錄的大事，像第一次參與政治活動呀、開始教育事業(yè)呀、和老子會面呀。我最喜歡的故事是孔子和老子的會面，講的是孔子要到洛陽去，好學(xué)的他認(rèn)為這是一個好機(jī)會，因?yàn)闅v史悠久的京城洛陽有豐富的文化寶藏，而且在大思想家老子也在那里。所以他想到那兒去好好學(xué)上幾天。在這個故事中，我最喜歡的是這樣一段話，孔子在洛陽住了幾天要離開了，老子依依不舍地給他送行并且根據(jù)自己的處事態(tài)度告訴他：“我聽說有錢的人給人送行的時候是送錢，有學(xué)問有道德的人給人送行的時候是送幾句話，我沒有錢，姑且冒充了一下有道德有學(xué)問的人送你幾句話吧。第一句是你所鉆研的多半是古人的東西，可是古人已經(jīng)死了，連骨頭也爛了，不過剩下這么幾句話，你不能把這些話看得太死；第二句是有道德有學(xué)問的人生的是時候呢，出門應(yīng)該坐車，如果生的不是時候，只要過得去也就算了，第三句是我聽說有句老話，會做買賣的都不把東西擺在外面，有極高的.道德的人都是很樸實(shí)的，你應(yīng)該去掉驕傲、去掉很多的貪戀、去掉一些架子、去掉一些妄想，這對你都是有好處的?！?BR> 老子的這段話告訴了我們做人要謙虛、謹(jǐn)慎，學(xué)東西要靈活，能做到舉一反三?！犊鬃拥墓适隆防镉泻芏嘧鋈说牡览砗蛯W(xué)習(xí)的方法，都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)！所以，我很喜歡這本書！
孔子的故事讀后感篇這本書的作者名叫李長之，他是一名詩人，又是寫散文的高手，他的筆鋒也帶有濃郁的抒情意味，在他的筆下，2500余前年的孔子栩栩如生的面影活躍在字里行間，著作有《魯迅批判》《中國文學(xué)史略稿》等。
這本書主要講了，孔子在一生中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，他去過魏國、楚國等國家。他的知識非常多，后來還成為我國的思想家、教育家。
這本書中的許多故事我都非常喜歡，其中，我最喜歡的是《過宋國的時候遭到迫害》這個故事。這里面主要講了：孔子懷著不愉快的心情離開魏國，他要往東南走，到一個叫“儀”的地方。孔子出了衛(wèi)國國界，來到了宋國境內(nèi)?？鬃雍偷茏觽冃谝豢么髽涞紫?，孔子叫弟子們溫習(xí)學(xué)過的禮儀。正在演習(xí)，因?yàn)榕廴嗣癖豢鬃优u過的，宋國司馬大林，一些人來把樹給砍了，還要?dú)⒖鬃?。弟子們說：“應(yīng)該快點(diǎn)走了！”孔子說“我有我的事業(yè)，老天會保佑我，宋國司馬能把我怎樣？”孔子一面拿話來安慰弟子，一面退了開去，為了免得在宋國遇到更多留難，孔子換上便衣，和弟子們逃出了宋的國際。
讀了這本書后，我知道了：孔子在貧窮的環(huán)境下生活，但是他努力學(xué)習(xí)的心態(tài)還依然未滅，使他成為了一位有名的教育家。我們現(xiàn)在可以在這么好的環(huán)境里學(xué)習(xí)，我才覺得是一件多么幸福的事情啊！我一定要好好學(xué)習(xí)，像孔子一樣，做一個知識淵博的人。
誠實(shí)的孔子讀后感篇十三
《孔子家語》基本上是一部以孔子為中心的古代傳說匯集，與《禮記》中的某些材料相同，《漢書·藝文志》著錄為“二十七卷”，顏師古表示懷疑，注云：“非今所有《家語》”。宋人葉適在《習(xí)學(xué)記言序目》中說：“《家語》四十四篇，雖孔安國撰次，按后序，實(shí)孔氏諸弟子舊所集錄，與《論語》《孝經(jīng)》并時，取其正實(shí)而切事者別出為《論語》，其余則都集錄，名曰《孔子家語》?！庇终f：“《家語》漢初已流布人間，又經(jīng)孔安國撰定?！?BR> 但后代學(xué)者對其真?zhèn)螀s產(chǎn)生了懷疑，認(rèn)為是王肅的偽作。有的出版社就認(rèn)定：該書系三國時王肅書目及《論語》、《左傳》、《國語》、《荀子》、《大小戴禮記》等書資料集合而成。王肅偽造此書，意在為《圣證論》提供根據(jù)以攻擊鄭玄之學(xué)。如朱熹在《朱子語類》中云：“《家語》只是王肅編古錄雜記。其書雖多疵，卻非肅所作。”指出王肅有所依傍，并非憑空偽作。
到了清代中葉，孫志祖作《家語疏證》，范家相作《家語證偽》，逐篇逐章尋出作偽依據(jù)，并指出其割裂改竄的痕跡，似乎《孔子家語》是偽書這一樁公案就此判定了。顧頡剛對清人王柏所言“今之《家語》……意王肅雜取《左傳》、《國語》、《荀》、《孟》，二戴之緒余，混亂精粗，割裂前后，織而成之，托以安國之名”十分贊同，認(rèn)為“絕對正確”，并說：“故今之《家語》，大部分為編輯，小部分是創(chuàng)作?！庇终f：“《孔子家語》不但是一部偽書，而且是一部雜湊書?！睂?shí)際的情況是，王肅獲得了一個早期的本子，然后為了迎合他與對手的論辯，加入了自己的闡釋。即便如此，《孔子家語》的編纂要追溯到更古老的傳統(tǒng)。
1977年，安徽阜陽雙古堆1號漢墓出土竹簡6000余枚，內(nèi)容有《詩經(jīng)》、《蒼頡篇》等佚籍，都是現(xiàn)存最早的古本，同時出土的木牘文書中，許多語句在今本《孔子家語》中可以見到。李學(xué)勤據(jù)此認(rèn)為：“早在漢初確已有《家語》的原型，《史記》世家、列傳很可能參考過此書。劉向編集《說苑》，也收錄了其中文字。王肅作解的今本《家語》，大約就是在簡本的基礎(chǔ)上經(jīng)過幾次擴(kuò)充編纂形成的。”生也根據(jù)阜陽漢墓木牘和《說苑》簡的材料討論了《家語》的真?zhèn)渭俺蓵甏?，結(jié)論為：
（1）從漢初就流傳著一批記錄孔子及門弟子言行和諸國故事的簡書，這批簡書應(yīng)當(dāng)就是后來編纂《孔子家語》、《說苑》、《新序》等書的基本素材。
（2）從漢文帝時汝陰侯墓簡牘所見專記孔子言行的篇章，可以看到漢初孔子學(xué)說的發(fā)展與傳播?！都艺Z》的編纂，正是儒術(shù)發(fā)達(dá)以及孔子受到重視的產(chǎn)物，舊說孔安國編纂《家語》并作序，應(yīng)當(dāng)是可信的。
（3）長期以來，今本《家語》被認(rèn)為是王肅偽作，細(xì)審各家所舉“罪證”，按現(xiàn)在所知道的古籍編纂與整理的知識加以考察，證據(jù)并不充分。
關(guān)于《家語》在流傳過程中，有亡佚、改易、增益等各種情形，皆屬傳世古籍所遭遇的普遍問題，不能據(jù)此論定其為偽書。這樣就澄清了過去以為《孔子家語》是王肅作偽的說法，對于研究西漢初年的學(xué)術(shù)發(fā)展具有重要的意義。
阜陽雙古堆和定縣八角廊漢簡與今本比較，一簡一繁，說明今本在竹簡本的基礎(chǔ)上有所增廣補(bǔ)輯，這是古書在流傳過程中經(jīng)常有的現(xiàn)象。我們不能因?yàn)檫@些增廣補(bǔ)輯部分將其視為偽作，也就是說，不能因其流傳過程中出現(xiàn)的問題而否定《孔子家語》一書本身的價值。1994年，上海博物館從香港購買了一批戰(zhàn)國楚竹書，其中《孔子詩論》中有孔子對《詩·召南·甘棠》的解說，將之與《孔子家語》相比較，兩者基本接近，因此朱淵清確信：“《孔子詩論》是孔門弟子所記孔子《詩》說，《孔子家語》則很可能就是在《孔子詩論》之類原始本子的基礎(chǔ)上鈔撮編成?！?BR> 孔安國，西漢魯人，字子國，孔忠次子，孔子十一代孫。生卒年月不詳。西漢經(jīng)學(xué)家。安國少學(xué)《詩》于申培，受《尚書》于伏生，學(xué)識淵博，擅長經(jīng)學(xué)。武帝時任博士，后為諫大夫，官至臨淮太守。據(jù)傳，漢魯恭王劉馀擴(kuò)建宮室拆除孔子故宅，于壁中得古文《尚書》，較今天《尚書》多16篇，安國將古文改寫為當(dāng)時通行的隸書，并為之作“傳”，成為“尚書古文學(xué)”的開創(chuàng)者。今傳《尚書孔氏傳》，一稱《孔安國尚書傳》，明清學(xué)者定為后人偽托?！妒酚洝纷髡咚抉R遷研究《堯典》、《禹貢》等古文，也曾向他請教。后世尊其為先儒。
既然是“取其正實(shí)而切事者別出為《論語》，其余則都集錄，名曰《孔子家語》”，那么，為了追尋孔夫子的足跡，了解他老人家的音容笑貌，體會他那萬世師表的言行舉止，感悟圣人情懷，哲人智慧，讀《論語》后，《孔子家語》以也應(yīng)在必讀之列。
本人讀《孔子家語》已經(jīng)一月有余，只因文言文底子薄，知識儲備也有限，悟性又差，所以迄今仍未讀完。已經(jīng)讀過的章節(jié)，也沒完全讀懂。只是邊讀邊記，有所感悟，信手涂鴉，連不成篇，自不是鉆研之法。我總想，我們作為一般的精神文化的傳承者，人類各種精神資源的利用者，只要能對其中的部分內(nèi)容有所感悟，就達(dá)到讀書的目的了。
當(dāng)然，這個感悟，是今天的，如果到了明天，在新的語言環(huán)境中，也許就有了新的感悟。而且，感悟不是實(shí)證，與科學(xué)或許無緣。請各位批評者明鑒。這里所列的，是《孔子家語》的一部分，而非全書。就權(quán)當(dāng)是讀書卡片吧，為了今后查找方便；也權(quán)當(dāng)是求學(xué)作業(yè)，恭請各位老師批改指點(diǎn)。
誠實(shí)的孔子讀后感篇十四
這幾天，我一口氣把《孔子——影響世界的人》這本書看完了，在文字的徜徉中，我情不自禁地喜歡上了孔子，他讓我敬佩。我們歷史上有那么一位偉大的人物，我為他而感到驕傲、自豪。
孔子如此博學(xué)多才，與他謙虛好問的美德是分不開的?！叭诵?，必有我?guī)?。”這句話可謂是家喻戶曉吧，它正是出自于孔子的筆下?？鬃舆@樣流傳千年的`偉人，不說三人，就是三千人，也沒有一個人可以和孔子相提并論??！而謙遜的孔子卻說：三人同行，有一人必定是自己的老師。他又這樣說過：“知之為知之，不知為不知，是知也?！币馑际牵褐谰褪侵溃恢谰褪遣恢?，不懂就不要裝懂，不懂就問才是最聰明的。當(dāng)孔子遇到一絲困難，他就會不放過一切的向他人請教。我想：正是對學(xué)習(xí)的這種態(tài)度，才促使孔子的知識能夠更加淵博！
古今中外，但凡做學(xué)文的人都具備謙虛好問的精神。愛迪生勤奮好學(xué)，勤于思考，成為世界聞名的發(fā)明家。屈原洞中苦讀，終于成為一位偉大詩人。南宋詩人陸游自幼好學(xué)不倦，最終成為我國歷史上一位杰出的大文學(xué)家。顧炎武讀破萬卷書，最后成為一代大學(xué)者……不正是這種謙虛好學(xué)的精神，才使他們孜孜不倦，勤奮刻苦，由此取得如此輝煌的成就嗎！
讀著讀著，我的臉不知不覺地紅了。我正是缺乏這種不懂就問的學(xué)習(xí)態(tài)度，不懂一個問題則是埋在心里，過去了就過去了。到頭來，不懂的問題越來越多了。一旦養(yǎng)成了這種對于知識隨隨便便的壞毛病，遇到的麻煩事兒可就多嘍，學(xué)習(xí)也就進(jìn)入了惡性循環(huán)。
想想自己的行為，讀讀孔子的事跡，我明白：要想成功，是不能離開謙虛好學(xué)勤奮的，就像愛因斯坦所說的1%聰明加99%汗水等于成功。
誠實(shí)的孔子讀后感篇十五
大家好，我是6號張文怡，今天我給大家講的是讀《孔子的故事》有感，《孔子的故事》講述的是孔子的一生所經(jīng)歷的事。
孔子是我國春秋時期偉大的文學(xué)家，思想家，政治家。他出生于公元前六世紀(jì)。
在這本書里，其中我最喜歡的一章是第五章，孔子和老子的會見。這里面講的是：孔子是個虛心好學(xué)、非常上進(jìn)的人。他非常崇拜老子，經(jīng)常向老子請教學(xué)習(xí)。老子教了孔子很多做人的道理，比如：“你應(yīng)該去掉驕傲，去掉很多的貪戀，去掉一些架子，去掉一些妄想，這對你都是有好處的。一切事不要太任自己的性，這樣在家庭也不合適，在朝廷也不合適”，等等等等。孔子也是按老子說的那樣做的。從這里，我也感受到了孔子的虛心好學(xué)。
完這本書后，我想了很多?？鬃酉壬r候就可以做到學(xué)而不厭，一遇到不懂的題目就去問老師，為何我們不能做到呢？在學(xué)習(xí)上我們也要像孔子先生那樣，好學(xué)上進(jìn)，不懂就要問！正所謂：“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”！
誠實(shí)的孔子讀后感篇十六
看完《孔子》，感觸頗多。
首先在封建社會，正直的知識分子處于一種很尷尬的境地。他們深受正統(tǒng)的儒家思想文化的熏陶和教育，一開始都有著強(qiáng)烈的建功立業(yè)的愿望和齊家、治國、平天下的理想。但是美好的人生道路并不都是每個人都有機(jī)會走的。在政治斗爭的旋渦中，許多文人無法自保，因?yàn)橹袊R分子的“政治情結(jié)”是大眾化情結(jié)，即民眾情結(jié)。文人出生的士人，更多的是考慮下層社會的利益，有著儒家“天下歸仁”的情懷，但他們卻不能找到或不能遵從于官場的定律，因此常常受到非議和排擠，在這種仕途不順的處境，這時候他們的人生選擇也就有所區(qū)別，但又無外乎三種，一種是歸隱田園山林。塵世太流俗、官場太黑暗，這是他們歸隱的原因或者借口。他們不想與世俗同流合污，他們要堅(jiān)守知識分子的原則和良心，他們要守候自己高貴的精神家園。于是，他們選擇了歸隱。他們的代表有安貧樂道、“采菊東籬下”的悠然自得的五柳先生。但是陶淵明等人固然值得羨慕，卻是難以追隨的。遠(yuǎn)離政治，憎恨政治這便是與儒家哲學(xué)相反的隱士哲學(xué)。
另一種則是無論順境逆境，也無論在朝在野，都秉承著書生報(bào)國的基本信念。在他們看來，一個讀書人的人生價值和生命意義，就體現(xiàn)在家國天下之中。書生報(bào)國，是一種人生使命，一種社會責(zé)任，一種精神支撐。這里先看看儒家先賢孔子，一開始孔子在魯國為官，這也是孔子一生比較順風(fēng)順?biāo)臅r候，與魯國政壇更善于權(quán)謀的季孫斯等權(quán)勢相比，孔子這個理想主義的知識分子天真了點(diǎn)兒，知其不可而為之，最終也是吃力不討好，只好背井離鄉(xiāng)在春秋列國之間流浪了14年，當(dāng)時孔子還不是后世那樣的國際巨星級的圣人大腕，衣食尚不得周全，所以流浪過程肯定狼狽不堪。但是過著這種顛沛流離的生活，孔子到底是為了什么呢？宣傳自己的理念，希望社會能夠恢復(fù)秩序（周禮），人們能夠各自安守本分，社會物質(zhì)比較豐富，民風(fēng)淳樸，人與人之間講究同情心互相愛護(hù)（仁愛），也即實(shí)現(xiàn)自己心目中的理想社會?？梢哉f像孔子這種知識分子并不少見，他們都想入世為官，身居要職，他們想為民請?jiān)福瑸閲隽?，但他們幾乎都是政治文盲。他們秉天而行的性格，只能讓他們在政治紛爭中步履維艱，進(jìn)退維谷，他們不懂得左右逢源，于是處處碰壁。
在后世的儒家思想中，形成了一種“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的思想，它提倡積極的人生態(tài)度，要求現(xiàn)實(shí)生活的人們面對生活的艱難和坎坷的時候，要保持樂觀向上的心態(tài)，諸如屈原的上下求索，李白的自信人生，蘇軾的豪邁奔放，孔明的死而后已??都是這種思想的最好表現(xiàn)。它包含了孔子和隱士們的積極人生觀，告訴我們，積極進(jìn)取、樂觀向上的人生態(tài)度不僅是一種心態(tài)，而且更是一種智慧，命運(yùn)與機(jī)會常常青睞于那些積極樂觀向上的人。同時它又摒棄了那種自暴自棄和不知道“退一步則海闊天空”的人的思想。其實(shí)這種思想才應(yīng)該是古代知識分子的追求。擁有這種思想的知識分子心系國家，同時又不忘了明哲保身。他們“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，即使遠(yuǎn)離朝野，退隱山林，仍然心系著天下黎民。
現(xiàn)在讓我們把問題拉回現(xiàn)實(shí)，時代在變遷，古代的知識分子先進(jìn)的哲學(xué)思想和人生觀在我們現(xiàn)代社會可能不管用。那作為新一代大學(xué)生的我們，也可算是現(xiàn)代的知識分子了，那么我們讀書是為了什么呢？是像周恩來一樣“為中華之崛起而讀書”嗎？這個目標(biāo)很可貴，但是太大了。讓我們說點(diǎn)更實(shí)際的吧，我們現(xiàn)在的努力學(xué)習(xí)是為了畢業(yè)以后找一份好的工作，但是我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)就僅僅是為了以后的工作嗎？這聽起來會很悲哀，如果真的是這樣，那大學(xué)的課程為什么還要那么多，我們直接學(xué)我們的專業(yè)課不久行了嘛。不是的，看一下培根的名言：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，演算使人精密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭學(xué)使人善辯，凡有所學(xué)，皆成性格?！边@也就是我們現(xiàn)在在學(xué)馬克思，在學(xué)近代史，在學(xué)??的原因。一門優(yōu)秀的課程，不止是在讓我們學(xué)知識，更是在塑造我們的人格。大學(xué)不是技校，我們要學(xué)習(xí)的不僅僅是一門專業(yè)，一個經(jīng)過獨(dú)立思考而堅(jiān)持錯誤觀點(diǎn)的人比一個不假思索而接受正確觀點(diǎn)的人更值得肯定。我們不能再拘泥書本，而是要經(jīng)過系統(tǒng)的思維訓(xùn)練，為分析問題、解決問題積累豐富的理論知識，在面對一個問題的時候才會不再單純從簡單記憶或者機(jī)械模仿的角度來考慮，而是站在更高的高度來分析、解決問題。這樣才能與非大學(xué)生區(qū)別開來，才不愧為一名大學(xué)生！
你的專業(yè)是什么，只要你在這個領(lǐng)域確實(shí)學(xué)有所成，你就一定能利用你在這個領(lǐng)域的知識成就一番事業(yè)。也許我們只是被調(diào)劑到這個專業(yè)，但我們一樣可以在學(xué)習(xí)中了解、喜歡、熱愛這個專業(yè)，一樣可以讓它成為你成功的橋梁！
所以我們要規(guī)劃好自己的大學(xué)生活，大學(xué)四年，一晃即過。記得有個師兄跟我說，他對大學(xué)生職業(yè)生涯大賽是很不屑的，他說現(xiàn)在突變因素很多，你現(xiàn)在所規(guī)劃好的人生道路可能跟你以后真正的人生相差很大。但是我想問的是，你現(xiàn)在都不規(guī)劃好自己的人生，你又怎么去走好它呢？規(guī)劃好自己的人生，選好自己的目標(biāo)，然后向著這個目標(biāo)前進(jìn)，這才是我們應(yīng)該做的。
誠實(shí)的孔子讀后感篇十七
一頂方帽，長長的胡須，一身簡樸的衣服，雙手?jǐn)n在袖口里，這就是偉大的教育家、思想家、政治家孔子。
孔子謙虛、大膽、聰明、好學(xué)、勤奮。他三歲就沒了父親，十七歲沒了母親，常人恐怕只能變得孤僻和冷酷，但是他沒有畏怯生存之危險(xiǎn)和艱難，而是更加好學(xué)、勤奮，不懂就問。
孔子周游列國，希望在各國推行他的治國政策——“仁”。由于身處亂世，他主張的仁政沒有施展，很多權(quán)貴嫉妒他的才能排擠他。經(jīng)過一次次的.碰壁，最終孔子回到了魯國，專心從事教育事業(yè)。孔子一生歷經(jīng)磨難，然而他非常好學(xué)，終其一生從未停止過學(xué)習(xí)的腳步，即使自己已經(jīng)成名，仍然“敏而好學(xué)，不恥下問”。這一點(diǎn)非常值得我學(xué)習(xí)，同時，為了推行自己的思想和治國之策，他百折不撓，勇往直前，不惜犧牲一切，直至暮年。這種為了實(shí)現(xiàn)自己的理想而頑強(qiáng)拼搏、樂觀向上的精神同樣值得我們用心學(xué)習(xí)。
令我敬佩的還有孔子的謙虛，在故事《兩小兒辯日》中就體現(xiàn)了出來，當(dāng)時孔子聽了開學(xué)第一周，我看的第一本書就是《孔子的故事》，內(nèi)心頗為感動。
孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)造人，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍粟邑，生于春秋時期魯國陬邑。他是中國著名的大思想家、大教育家、政治家?？鬃右查_創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣。在這本書里，孔子是一個善良、聰明、重情重義、誠實(shí)，為了天下太平而活著的人。
這本書詳細(xì)描繪了孔子從出生到他死去的29個故事。作者李長之一絲不茍，本書幾乎每一頁都有兩三個腳注，運(yùn)輸有幾十多種之多，可稱言必有據(jù)?？鬃釉缒旰脤W(xué)；中年就把這些知識都運(yùn)用到教育、政治上了，并且可以將學(xué)到的知識舉一反三，更好的教育他的弟子們。而且還出國，帶著自己的弟子游學(xué)了14年，學(xué)到了更多知識；晚年他輕視政治，注重教育，還在60多歲高齡中創(chuàng)作了《春秋》等書。他值得我們尊重、學(xué)習(xí)。
孔子一生說過許多名言，“名無信不立”“一言既出，駟馬難追”是告訴我們要誠實(shí)；“溫故而知新，可以為師矣”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”是告訴我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)；“三人行必有我?guī)熝伞笔歉嬖V我們要謙虛好學(xué)。虛在孔子思想中占有很重要的位置的一個字，是“仁”，并且對中國社會有著很大的影響?？鬃尤蕦W(xué)的內(nèi)涵：
1、以人為本，仁者愛人，仁者人也；
2、為人由己，這是仁學(xué)得實(shí)施方式；
3、血緣基礎(chǔ)，總的來說，仁學(xué)就是孔子想讓我們懂得忍耐，要善良。
現(xiàn)在這個社會上有很多不懂仁、不會愛的人，而且有些人還很殘忍，殘殺一些自由自在動物。這一幕幕展現(xiàn)在我們面前，我們必須得阻止這些不仁的人。
如果所有人都可以懂得仁并去做，我相信這個世界將會變成美好。
誠實(shí)的孔子讀后感篇一
我讀了《真正的賊》，我知道國王讓加文當(dāng)金庫侍衛(wèi)長。有一天，加文發(fā)現(xiàn)了金庫少了些寶石和金幣。國王查了一下，果然少了一些，第二天，加文又發(fā)現(xiàn)少了鎮(zhèn)國之寶加麗卡大鉆石。
歷史如潮水般涌來，在我的腦海中留下了一個個深深的印象。這本書就是《上下五千年》。
從這本知識豐富的書里我知道了許多的人物如：才華橫溢的孔子；孔丘。偉大的愛國詩人屈原。數(shù)學(xué)家祖之沖。精忠報(bào)國的岳飛……從他們的身上我受到了很多的啟發(fā)。比如說：岳飛。
我讀了《金色的魚鉤》后深有感受，文中的老班長為了受傷的戰(zhàn)士獨(dú)自去釣魚，回來后，也總是看著戰(zhàn)士吃，自己偷偷吃魚刺，最后，老班長死去了。那是個明媚的早晨，小鳥在書上唱歌，戰(zhàn)士們醒來后卻不見老班長的人影，有人認(rèn)為老班長去釣魚了，可是，他們的老班長卻靜靜地走了，一個偉大的人就這樣悄悄地離開了。
《木偶奇遇記》講的是；長鼻子的匹諾曹是一個神奇的木偶，能走能跑能跳，會說會笑會哭，他是老木匠用普通的木頭雕成的。他誕生后，逃出家門，惹了許多壞事。那時在壞孩子的引誘下，逃去；玩具國；。他雖然玩得很開心，卻受到了許多報(bào)應(yīng)，歷經(jīng)苦難，最后接受了教訓(xùn)，終于悔改，變成了一個勤勞、誠實(shí)、樂于助人、熱愛學(xué)習(xí)得好孩子。
我們也要學(xué)習(xí)小木偶敢于悔改的品質(zhì)。
今天我讀了一個《龜兔賽跑》的故事，是一只烏龜和兔子賽跑，兔子因?yàn)榕艿揭话刖退X了，沒有比上烏龜，這個故事使我懂得了一個道理：做事不能像兔子一樣，只要不怕困難，堅(jiān)持下去才會成功，得到了第一名。
我們要向?yàn)觚攲W(xué)習(xí)，克服困難，堅(jiān)持到底一定能成功。
《聰明的小牧童》中，國王問的三個問題，可以說是無法找出答案的，但小牧童卻用一種巧妙的方式做出了解答，這種巧妙就是智慧。當(dāng)我們遇到難以解決的問題時，我們不應(yīng)該鉆牛角尖，而是應(yīng)該嘗試著換一個角度去思考，這種能力主要來源于生活的積累。
《假如給我三天光明》這本書記錄的是海倫.凱勒一生的事。書中感人心腑的故事，總是在我受到困難和挫折是鼓勵我，不要后退。海倫.凱勒從小就失去了聽覺、視覺和甜美的聲音。她也曾因自己的缺陷而放棄過，可她又很快振作起來。在莎莉文老師的幫助下，憑著超人的毅力，不但學(xué)會了說話，還學(xué)會了五種語言文字!她一生熬過了八十七個無聲、無語、無光的孤獨(dú)歲月!一個人只要胸懷大志，并不懈向著目標(biāo)努力奮斗，就不會被一些客觀條件*，你就會擁有無限的力量去實(shí)現(xiàn)它!堅(jiān)貞不屈、不斷進(jìn)取的精神是海倫.凱勒所擁有的，我們——祖國的*人更應(yīng)該擁有這種美好的精神品質(zhì)!
《水滸傳》是部龐大、復(fù)雜的小說，它生動地描寫、反映出了梁山起義的發(fā)生，發(fā)展壯大直至起義失敗的整個過程。它明確地描寫出了當(dāng)時起義的社會根源和原由，并成功塑造出了那些栩栩如生的起義英雄的形象，且通過他們不同的反抗道路展開了起義過程，也具體地揭示了起義失敗的內(nèi)在原因。英雄們走上反抗的道路,各有不同的原因和不同的情況,但是在逼上梁山這一點(diǎn)上,許多人是共同的.他們不滿官府的剝削,受地主的掠奪和*起而反抗,結(jié)果*上山落草.勇猛地向統(tǒng)治階級進(jìn)行沖擊.他們是從血的教訓(xùn)中覺醒過來的。
《居里夫人傳》詳細(xì)敘述了居里夫人的一生，也介紹了比埃爾-居里的事跡，著重描寫了居里夫婦的工作精神和處事態(tài)度。書中引用了居里夫婦的許多信札和日記，書的最后還附錄了居里夫人一生所得的獎金，獎?wù)碌那闆r以及羅列他所得的名譽(yù)頭銜，是一本很翔實(shí)的個人紀(jì)錄。在書中，我們可以看到居里夫人從來沒有浪費(fèi)時間，只有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳?沒有享樂的懶散，只有英勇的奮斗;沒有*詐的人和事，只有和諧的空氣;沒有丑惡的畫面，只有純潔的靈魂---這是一本最精彩的歷史人物傳記。
作家筆下展現(xiàn)的,首先是整個法蘭西社會的一個典型的窗口——小小的維里埃爾城的政治格局.貴族出生的德瑞那市長是復(fù)辟王朝在這里的代表,把維護(hù)復(fù)辟^v^,防止資產(chǎn)階級自由黨人在政治上得勢視為天職.貧民收容所所長瓦爾諾原是小市民,由于投靠^v^會的秘密組織圣會而獲得現(xiàn)在的肥差,從而把自己同復(fù)辟^v^栓在一起.副本堂神父瑪斯隆是教會派來的間諜,一切人的言行皆在他的監(jiān)視之下,在這王座與祭壇互相支撐的時代,是個炙手可熱的人.這三個人構(gòu)成的^v^三頭政治^v^,反映了復(fù)辟勢力在維里埃爾城獨(dú)攬大權(quán)的局面.而他們的對立面,是為數(shù)甚重,擁有巨大經(jīng)濟(jì)實(shí)力的咄咄逼人的資產(chǎn)階級自由黨人.司湯達(dá)一方面向人們描述了保王黨人的橫行霸道,一方面又讓人們得出這樣的結(jié)論:握有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的資產(chǎn)階級,在政治上也定將是最后的勝者.《紅與黑》成書于一八三零年七月革命以前,司湯達(dá)竟像是洞悉了歷史運(yùn)動的這一必然趨向.
愛也徹底,恨也徹底.報(bào)恩也徹底,復(fù)仇也徹底.這就是在我讀完《*山復(fù)仇記》后的感受.中國有句俗語叫做^v^君子報(bào)仇,十年不晚^v^,報(bào)仇也是需要養(yǎng)精蓄銳的,并不是憑著一時的心緒就可輕舉妄動的.而*山伯爵,則是體的用自己的行動闡釋了這句俗語的.在經(jīng)歷十四年的地牢生涯后,他的人生要義就是找尋曾經(jīng)的親人,曾經(jīng)的恩人和曾經(jīng)的仇人.在確認(rèn)了所要尋找的人以后,他并沒有如我們在武俠小說里所見的那樣,于恩人抱拳云^v^赴湯蹈火,再所不惜^v^,于仇人一劍刺死.他選擇了他自己的方式.對曾經(jīng)有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持著,以各種各樣的方式,卻從來不讓他們知道其實(shí)自己就是為了報(bào)恩而來.如果說他的報(bào)恩令人感動,那他的復(fù)仇則是如此的淋漓盡致,在我們也有幾度的叫好后不免有點(diǎn)心驚.
最近，我讀了高爾基的著作《童年》，書中形象地描繪了主人公阿廖沙悲慘的童年。阿廖沙父母雙亡，而外祖父脾氣十分暴躁，只有外祖母疼愛他了。外祖父不太喜歡他，兩個舅舅更是討厭他。就在這樣惡劣的環(huán)境下，他卻走過來了。其實(shí)，阿廖沙的原型就是高爾基本人，高爾基借阿廖沙這個人物來描述自己的童年。這令我深深地體會到了當(dāng)時那個年代的人的丑陋面目。高爾基的童年跟我們現(xiàn)在比起來，實(shí)在是太悲慘了!
所以，我們更要珍惜如今美滿、幸福的生活。我們要抓住童年的尾巴，努力學(xué)習(xí)，千萬別身在福中不知福。這樣優(yōu)秀的學(xué)習(xí)環(huán)境，這樣美好的童年生活，我們再不好好學(xué)習(xí)，那就太對不起父母了。
童年的最后一刻，稍不留神，童年就會離我們遠(yuǎn)去，抓住童年最后的時光，留下我們對童年最美好的印象吧!
最近，我閱讀了一本名叫《小王子》的書。
我看了前言知道了，小王子住在一個小得只有他一個人的星球，每天給他的玫瑰花澆水。后來小王子離開星球去旅行，見到好多奇奇怪怪的小行星上的人，直到他來到地球，在沙漠中見到一個飛機(jī)壞了的飛行員，小王子和飛行員結(jié)下了深厚的友誼，可是他非常想念他的玫瑰花。為了離開地球，小王子被毒蛇咬了一口，后來飛行員就再也沒有見到過他。
誠實(shí)的孔子讀后感篇二
悄悄地，經(jīng)典誦讀之風(fēng)刮遍校園。徜徉在經(jīng)典文化的圣殿，我結(jié)識了慈祥的孔子，雄辯的孟子，智慧的老子，幽默的莊子……其中，我最仰慕的是偉大教育家、思想家——孔子。
《孔子學(xué)堂》為我們呈現(xiàn)了孔子上課時的情景。在他的課堂上，不會有人抄襲，也不會有人作弊，他們都發(fā)揮著自己的真實(shí)水平，因?yàn)榭鬃犹岢爸疄橹恢獮椴恢?，為知也”。相比較這樣真實(shí)的學(xué)習(xí)，不由得令曾經(jīng)的我感到汗顏：
那是五年級時的一次數(shù)學(xué)單元檢測，順利地解答完大半張考卷后，一只“攔路虎”把我難住了。任憑我絞盡腦汁，冥思苦想，還是想不到解題方法。于是，一個聲音在我左耳邊說：“到學(xué)習(xí)比自己好的同桌那里瞄一眼吧？”
“不行，偷竊知識是不對的！”另一個聲音馬上在右耳邊反對。
“可不瞄的話，這次就與高分失之交臂了。不達(dá)標(biāo)多倒霉呀！”一個聲音很為難。
“可那原本就不是你該得的。要是瞄了，你會失去更多的！”另一個聲音很堅(jiān)決。
“瞄一眼吧……”
“不行，目不能斜視……”
兩個聲音激烈地斗爭了好久，最終在虛榮心的驅(qū)使下，我還是選擇當(dāng)了一回“長頸鹿”。
事后，我向媽媽進(jìn)行了坦白，媽媽語重心長地對我說：“孩子，知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧?？茨氵@么坦誠，相信你一定知錯能改！做人一定要有自知之明，不能不懂裝懂，明白嗎？”
從那以后，考試時我一直堅(jiān)守著自己的“一畝三分地”，因?yàn)槲抑涝趯W(xué)習(xí)上弄虛作假，最后吃虧的肯定是自己。
“溫故而知新”，“三人行，必有我?guī)熝伞?，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”……《孔子學(xué)堂》讓我更加了解到孔子的講理、禮讓、謙虛；《孔子學(xué)堂》讓我更端正自己該持有的學(xué)習(xí)態(tài)度；《孔子學(xué)堂》讓我更明確自己為人處事的原則……《孔子學(xué)堂》，有了你的指引，我一定會開創(chuàng)起一片屬于自己的精彩天地！
誠實(shí)的孔子讀后感篇三
生活中有些人卻總不相信自己，遇到別人的批評，遇事不順利就愁眉苦臉。其實(shí)如果我們換一個角度看問題，努力去克服，去攀登，在奮斗的過程中，我們會品嘗勝利的快樂，為一件事情竭盡全力奮斗的快樂。上帝的敗筆不再是阻擋我們前進(jìn)的“攔路虎”，反而是上帝饋贈給我們的奠基石，讓我們踏著它愈戰(zhàn)愈勇，攀上更高的山峰。
赤壁之戰(zhàn)史有名，以少勝多是典型。
知己知彼百戰(zhàn)勝，揚(yáng)長避短定輸贏。
欲破曹公用火攻，黃蓋施計(jì)巧詐降。
驕兵必?cái)〔佥p信，欣喜滿懷不設(shè)防。
火燒赤壁漫天紅，東風(fēng)有意助周郎。
哭喊燒淹不計(jì)數(shù)，丟盔棄甲逃華容。
在這些豐富的科學(xué)知識中，展現(xiàn)著一個個19世紀(jì)科學(xué)家驚人的科學(xué)預(yù)見性。
誠實(shí)的孔子讀后感篇四
其實(shí)，她只是經(jīng)歷了太多已學(xué)會用寧和面對罷了。各種各樣的朋友。作業(yè)完成后我覺得很無聊，媽媽決定帶我屋后的新建橋上看看風(fēng)景!
時間逝去，陣陣的擔(dān)憂猶如兇惡的魔鬼阻擋著我前進(jìn)的腳步。今天我的收獲可真不少啊。此后的無數(shù)個晚上，都可以看到我在燈下埋頭復(fù)習(xí)生物的身影？這天，老師快步走進(jìn)教室，“啪”地一聲把書摔在桌子上，眉毛擰成一堆，眼睛里像要噴出火來，一言不發(fā)。毀了你，也毀了我大唐王朝。
我把書包放下了，媽媽又鄭重其事地對我說：這次洗頭發(fā)，你自己洗，鍛煉一下自理能力;可今天我家卻上演了一部爭臺風(fēng)波的好戲。
養(yǎng)老保險(xiǎn)的普及，醫(yī)療保障體系的完善，新農(nóng)村建設(shè)的迅速發(fā)展，無不訴說著中國共-產(chǎn)-黨的英明領(lǐng)導(dǎo)。減少獵殺、少開車、節(jié)約用水、多植樹......就在去年，我剛進(jìn)文來中學(xué)時參加了一個“地理小博士”的比賽，主題便是環(huán)保！那里有黃鶴樓，還有長江大橋，長江大橋上面有汽車，中間有火車，下面有輪船。愿美好的歌聲和祝福，伴隨我們新的一年的每一天。
我不是一個喜歡探險(xiǎn)的人，也不是一個旅游控，但我喜歡大海，喜歡藍(lán)天，喜歡一切與自然有關(guān)的東西，特別是水，享受那種身體有浮力作用的感覺我不是一個傷感的人，也不喜歡用一些無關(guān)痛癢的文字！這是干什么用的?？粗@九個五角錢，心里有點(diǎn)矛盾：收了同學(xué)的錢很尷尬，但是為了這本書我只能這樣了。有一首歌唱得好：只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的人間？我們把作品擺在了評比臺上，雖然最后才得了第三名，不過這個水果拼盤在我的心中卻是最好的，因?yàn)樗俏液臀业拇顧n們共同努力創(chuàng)作的成果，有我們共同付出的辛勤的汗水。
它擁有世界最崇高真誠的白，它的白，是不染塵埃的，是超凡脫俗的，是洗滌一切黑暗的白。紫葉苜蓿的衣裳900字作文我是不是長大了？”老媽你知道嗎。
號聲一響，他們就勇猛如虎的沖向敵人當(dāng)黨組織一下命令，他們放下飯碗就開始了新的征程。從山下坐車前往天池的路上，一車人都坐著只有我站著，站在司機(jī)旁邊的座位上，以便更好地欣賞植根在我心靈深處的美神!聽了我的介紹，大家已經(jīng)很想看這本書了吧。病床上，我慢慢合上雙眼，淚水從眼角滑過，心中卻一直有句想說卻又難以說出的話。我知道，不管是未來，還是現(xiàn)在，對于夢想，要始終抱有堅(jiān)定不移的決心，永不言棄！
今天我就帶你們一起去看賽龍舟吧。據(jù)說，全球每天遭遇像我這樣“不幸”的，有800多人。
有人說他表面光鮮，內(nèi)心骯臟，竟背著自己美貌如花的妻子到處拈花惹草，這下捅簍子了，看他如何收場，也有人說那個陌生男子另有陰謀，多半是看上男人家里的錢了，所以故意尋釁滋事，還有人說這件事純屬無中生有，肯定是有人想陷害局長，他是那么好的一個人，又怎么會做出如此傷天害理之事呢?！眮韥硗娜藗儯械娜魺o其事地從他身邊走過，有的對他嗤之以鼻，擰著鼻子不屑一顧，甚至抱怨幾句，繞道而行，有的則投以同情的目光，從口袋里掏出幾枚硬幣施舍給他，然后匆匆離開，這時，老人總是感激地作揖，激動地望著破碗里寥寥無幾的硬幣。
誠實(shí)的孔子讀后感篇五
我的數(shù)學(xué)差，你給我說．“作案“手法較為“高明“，通常是在遇到不會做的題時，假裝咳嗽幾聲，好友就立即會意，然后把那道題的答案找到，然后努力用眼色來提醒你，一般有經(jīng)驗(yàn)的人就會懂，若你是生手，則要你那位好友有空前的耐心，一邊要注意監(jiān)考老師的動態(tài)，還要向你比手勢，若你像海倫那樣懂唇語，那你的好友就可直接用口型來告訴你，若你實(shí)在笨得不行，那你那可憐的好友就必須花費(fèi)一點(diǎn)時間把答案寫在手上，然后用很自然，不經(jīng)意的動作讓你看到，就ok了~~~~!生活給了我們太多太多，我說，就算是它要將我的生命我的靈魂全部拿走也并不過分，何況有的時候它還要客串一個朋友的角色來安慰你。是啊，是啊，仿佛平時里調(diào)笑親熱的勁頭兒也沒有了。她不但長得像我，性格也和我沒有絲毫差距哦;至少我明白了這樣一個道理：未必要用大量的時間構(gòu)思，但一定要清楚思路，確定好該如何寫。
應(yīng)該選人了，我們四(1)班選了狒狒，當(dāng)然，是因?yàn)樗鸮v^讓他去的。就這樣，我廠里還有一些事，先走了？老海棠樹近房高的地方，有兩條粗壯的枝丫，彎曲如一把躺椅。他向自己的長官保證說：我決不會讓一袋棉花丟失。成長的感覺作文在某一方面稍做犧牲，使二者平衡，是一個成功人士應(yīng)有的表現(xiàn)!
媽媽生氣地對弟弟說:你不愛吃，就別吃了。我經(jīng)常問自己，為什么還徘徊在愛與痛的邊緣，但這個是沒有答案的問題。沙僧雖傻，卻任勞任怨，甘心做大伙兒的下手!
我順著她手指的方向望去，原來是園博園里的游樂場，我頓時來了興致，拉著爸媽往那兒走。所以我不是一個通常意義上的好孩子，所以，我無法得道什天。
你曾經(jīng)活的是那樣的開心，幸?？墒牵∧坪醵始芍氵^著幸福生活偏偏在我們毫無準(zhǔn)備下讓你得了一場大病現(xiàn)在你徹底的變了，你變得冷淡了，甚至連最親的我都不認(rèn)識了病魔似乎還不滿意，它把你變的痛苦如同從天堂掉到地域般如過你還想陪著我們過下去就好好的活著如過您覺得痛苦，不要使不得我們就去你該去的天堂吧，在那里有外公和其他親人陪伴那里也許會比這里更美好如果累了就去吧如果舍不得就陪伴我們吧只要你能幸福我們就算付出最寶貴的時間也沒關(guān)系我，深深的渴望這你的幸福婆婆，要幸?？鞓钒?今天的紅旗格外鮮艷，今天的我們格外高興。資本主義的發(fā)展史。
然后，喜滋滋的進(jìn)行“學(xué)習(xí)”，“學(xué)習(xí)”還和上午的“學(xué)習(xí)”一模一樣，只不過時間不一樣，教的知識有戲劇性的變化？我想，這莫大的進(jìn)步，都是因?yàn)樗伞?BR> 他的命運(yùn)是殘酷的。聽我這么說了以后，大家有沒有覺得這個老師很恐怖呢。鉛筆喋喋不休：“你們應(yīng)該向我們學(xué)習(xí)，盡心盡力的為人類服務(wù)；但在場所有學(xué)校都選擇了40分題。今年以來農(nóng)業(yè)方面的投資、社會領(lǐng)域方面的投資增長都在20%以上。
我滿心委屈的數(shù)起錢來：“1、2、3、4、5，上山打老虎，老虎沒打到，打到小松鼠!傳說，精靈的眼淚很美，它是藍(lán)色的，閃著憂郁的光。我不想見到媽媽，想利用撿光盤的機(jī)會去奶奶家。我們早早的回到了家，先吃了早飯，然后我和爺爺貼春聯(lián)，一幅幅春聯(lián)，各式各樣，沒有重復(fù)的，看著爺爺在一旁數(shù)，我也就在默默的記著春聯(lián)上的內(nèi)容，什么家和萬事興啊，歲歲年年平平安安之類的，我十分的喜歡，并且背了一些，每年我都會背一些，在之后的一年里，回億起來有一些特殊的意義!
誠實(shí)的孔子讀后感篇六
初讀孔子時，我覺得他是一個平常而偏狹的道德說教者。后來讀《論語》，覺得他是亂世中清醒的智者，是飽含人生智慧的思想導(dǎo)師。再后來讀井上靖的《孔子》，在經(jīng)歷了一個由“圣”到“凡”又由“凡”到“圣”的過程后，孔子的形象終于立體起來dd一個生逢亂世、顛沛流離卻不甘沉淪、孜孜以求的志士，一個寬厚博愛、推己及人、體恤民瘼、有教無類的仁人，一個集過去思想之大成，創(chuàng)立儒學(xué)并澤及后世的學(xué)者，一個面對亂世卻保持著淡然心境的冷靜的靈魂，一個有笑、有怒、有喜、有憎、好樂、好歌甚至好哭的多情人。
我讀《孔子》，感受到一種強(qiáng)烈的孤獨(dú)的力量，耳邊回響著孔子對亂世發(fā)出的地動山搖般的吶喊。盡管井上先生只是淡淡地、不加修飾地把孔子的風(fēng)貌與學(xué)說勾勒出來，卻讓我從時間的縫隙中似乎窺見了孔子波瀾壯闊的生涯，那些淡然的心境和凝重的感嘆，那些明慧的達(dá)觀和溫和的嘲諷。還有更深切的，幾欲將我埋葬其中的執(zhí)著和愛。
孔子認(rèn)為自己生活的春秋時代是天下無道的時代，禮崩樂壞的漸積達(dá)到了“臣弒其君者有之，子殺其父者有之”的歷史災(zāi)難的深淵；而他心向往之的則是堯舜之理想化的、有道的黃金時代，他的理想是要使現(xiàn)實(shí)政治回到過去時代的那種“禮樂征伐自天子出”的軌道上去?！爸鼙O(jiān)于二代，郁郁乎文哉，吾從周”，以至夢不到他敬仰追慕的圣人周公，便為之感傷不已。
為此，他不得不以一種“知其不可而為之”的刻意行動而“放逐”自我，一生窮途奔波并屢遭劫難。大司寇只不過是倏忽曇花一現(xiàn)而已，十四年周游列國的漂泊中有蒙難匡蒲、彷徨與衛(wèi)的經(jīng)歷，也有伐樹于宋、絕糧陳蔡的遭遇，但孔子依然堅(jiān)定執(zhí)著，不改其道?！爸洳豢伞笔强鬃訉ΜF(xiàn)實(shí)的明察、對人生的徹悟；“為之”則是孔子對現(xiàn)實(shí)的負(fù)責(zé)、對人生的熱誠?？鬃酉嘈胖卫韥y世是上天賦予他的使命，所以盡管隨時都有艱難險(xiǎn)阻，但也不能因之而懈怠退縮。雖然一切努力都沒有效果，但他從不氣餒，明知不可能成功，卻仍然堅(jiān)持不懈。無論遇到什么困境，都必須堅(jiān)持對理想的固執(zhí)的態(tài)度。這種知其不可為而為之雖不能成事，卻可以成人。我想起加繆的《西緒福斯神話》。西緒福斯把石頭推上山頂，又滾下來，如此反復(fù)，永無休止。也許更多的人會把西緒福斯的這種無功之勞看作人生苦役，然而，加繆卻認(rèn)為這種行動本身已隱藏著人生幸福。誠如魯迅所說，在體育競賽中那跑在最后卻堅(jiān)持始終的，正是人類的脊梁。
孔子與隱者不同。隱者是“無為”，而孔子是“為而無所求”。隱者以逃避來表達(dá)他們對時代的反抗，而孔子則是一個理想主義者，他以改良社會的行動詮釋自己的立場，絕不輕視任何微小的努力。在居蔡游楚期間與隱者的遭遇中，無論是譏諷與奚落，還是同情的忠告，都未能使孔子放棄自己的理想；而為了理想他選擇的是流放自己的命運(yùn)。這既是身體意義上的四處奔波，更是精神意義上的學(xué)道不倦、樂以忘憂。知天命使得孔子在盡了一切努力之后，就是平靜安然地接受那必然到來的最后結(jié)果，而不是耿耿于懷，患得患失。他閉上了專注世俗功利的眼睛，從而獲得了坦蕩快樂的人生。在孔子的一生中有許多不如意的事情，甚至屢遭陷害和磨難。對此，孔子也曾產(chǎn)生過困惑和苦惱，但從來都不會絕望，而是看作天命對自己的考驗(yàn)，因此他仰首對天、堅(jiān)忍痛苦。即使是在發(fā)出“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫”時依然保持著從容不迫的態(tài)度，以至“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”。他始終堅(jiān)信“天下歸仁”的至境必將到來，微小努力的積累會產(chǎn)生人類社會光輝的明天。
孔子立志救世，但終其一生，他卻僅僅只有四、五年的時間是在政治舞臺的中心，其他的時間則最多僅僅只是一個政治舞臺的“邊緣人”。盡管孔子充滿“如有用我者，我其為東周乎”的自信，洋溢著“天生德于予”與“文不在茲乎”的歷史使命感，也的確既具高遠(yuǎn)的理想亦具超常的政治才能，但卻只能是有德而無位，這是孔子的悲劇。然而孔子卻建立了一個闊大的精神境界，創(chuàng)立了一套與現(xiàn)實(shí)抗衡的學(xué)說，視富貴若浮云，過著一種無憂無懼、坦蕩蕩樂陶陶的生活，把悲劇變成了正劇。
孔子愛人，因此把“仁”作為倫理道德的核心。仁只是一種人與人彼此間痛癢相關(guān)、息息相通的心情，孔子安人，是為了讓全人類過幸福生活所必須的人與人的關(guān)系，互相幫助，互相關(guān)心?？鬃影选叭省眳^(qū)分為“大仁”和“小仁”：“小仁”是平民在生活中要推己及人，設(shè)身處地為別人著想；而“大仁”則是教導(dǎo)政治家要拯救千千萬萬不幸的人民，企望一個鳳鳥自由翱翔的升平的天地。而無論是“大仁”還是“小仁”，其核心都是對人類的愛。從始至終，孔子考慮的都是關(guān)于人的一切dd人的幸?；蛘卟恍摇Ｔ诳鬃涌磥?，即使生活在亂世，每個人也都有獲得幸福的權(quán)利，至少構(gòu)筑一個“愛”的環(huán)境，讓每一個生活于其中的人都覺得生命是有價值的，全體社會成員均可以達(dá)到各得其所，各安其處的安順和樂之境。
孔子強(qiáng)調(diào)個體人格的修養(yǎng)，這是讓人受用自己生命價值的學(xué)說，人自己精神生活的質(zhì)量就是他的精神本身的質(zhì)量。因此，不息地充實(shí)自己，追求自我完善，以內(nèi)在的質(zhì)量屹立于人世，才能有種自滿、自足的感覺，才能有一份博大包容的心境，才能真正享受人生。
但是，孔子的學(xué)說，決不止于獨(dú)善其身的心性修養(yǎng)，個人修養(yǎng)的目的在兼善天下、造福人群。這是孔子真正偉大的地方。愛人就是把自身一己的人道修養(yǎng)推廣開來，在每一個人身上加以實(shí)現(xiàn)，使每一個人都得到提高和升華，把人類從痛苦、不幸、矛盾和災(zāi)難的相克中拯救出來。他之所以對齊桓公主持締結(jié)的葵丘盟約贊賞不已，是因?yàn)槊思s使得黃河之水沒有一次用于戰(zhàn)爭，也就使得千千萬萬無辜百姓免于家破人亡、流離失所?？鬃尤杖湛嘈慕箲]、努力弘揚(yáng)自己的主張，就是為著社會上遭受不幸的人越來越少，確保人起碼的幸福。
孔子是愛人的，他以一個圣哲的胸懷表現(xiàn)出對生命的無限熱愛與珍惜，只要看見遭遇不幸者，就會表現(xiàn)出深切的同情。當(dāng)他從朝廷回來得知馬棚失火時，便急切問人而不是馬，其對人類生命的關(guān)切溢于言表。而孔子最慎重的三件事dd“齋、亂、疾”，無一不與生命息息相關(guān)。正因?yàn)榭鬃拥牟?，使其人格具有一種巨大的使人傾慕的力量。
孔子的人性愛是孔子最大的魅力?！犊鬃印返闹魅斯杞?yàn)槠鋵掗煹男亟蠖惠呑与x不開他。而孔子叱責(zé)子路、照拂顏回、不理子貢，其實(shí)都是孔子獨(dú)特的愛的表達(dá)方式?？鬃訋熗较嘟磺檎嬉夂V，言談笑語坦蕩無忌，他們?yōu)榱斯餐睦硐牒湍繕?biāo)，相濡以道而生死不悔。而這一切皆是以老師的人性愛作支撐的。
王國維說，大人者，不失赤子之心也?？鬃蛹词侨绱?，他對人類的永恒的愛是因?yàn)槠淙耸且欢嗲槿?。惟其能喜能怒、能哀能樂，故其七情備；惟其七情備，故足為萬世師表?！犊鬃印分形铱吹降氖且粋€活靈活現(xiàn)的孔子，一個作為“人”的孔子。他的思想是深刻的、豐富的，他的經(jīng)歷是坎坷的、復(fù)雜的，然而這一切并不能染指他的靈魂，他永遠(yuǎn)保持著一顆純真的心。他的言行是自然由其德性的流露，毫無矯揉造作之處，其道理也并不酸腐偏激，只是隨之自然，合乎人情。他愛樂，他“在齊聞《韶》，三月不知肉味”，對于美的事物竟有如此敏銳而深刻的會心。他是詩人，在他那深厚博大的心靈里，蘊(yùn)藏著無窮無盡的迷人的詩意。郭沫若說，我們所見的孔子，是兼有康德與歌德那樣的偉大的天才，圓滿的人格，永遠(yuǎn)有生命的巨人。他把自己的個性發(fā)展到極度dd在深度如在廣度。
中國文化的最高理想始終是一個對人生有一種建筑在明慧的悟性上的達(dá)觀的人。這種達(dá)觀產(chǎn)生了寬懷，使人能夠帶著寬容的嘲諷度其一生，逃開功名利祿的誘惑，而且終于使他接受命運(yùn)給他的一切東西。這種達(dá)觀也使他產(chǎn)生了自由的意識，放浪的愛好，與他的.傲骨和淡漠的態(tài)度。一個人只有具著這種自由的意識和淡漠的態(tài)度，結(jié)果才能深切地?zé)崃业叵硎苋松臉啡?。這是孔子，這是孔子的魅力。他愛人，他有著人情的溫暖，他時刻想的是拯救民眾于水火之中；他把濟(jì)世化民看作天賦的使命，懷才不遇而不慷慨悲歌，盡管他以“知其不可而為之”的刻意行動演出的一幕幕劇，沒能真正打動他的同時代人，但他依然做一個稱職的演員，即使是悲劇也演得有滋有味，有聲有色。
是為我讀《孔子》之后的一些感想。
誠實(shí)的孔子讀后感篇七
如果自己不會，還要硬充著會的話，只能致使自己不思進(jìn)取，當(dāng)需要的時候，什么都不會。
勤學(xué)好問的孔子都有自己不會的問題，都承認(rèn)自己的不足。那我們還有什么理由欺騙自己呢?所以，如果有不會的問題，要勇敢的承認(rèn)，然后查資料，問別人，爭取把自己不懂的事情搞懂。只有這樣，你才能不斷地進(jìn)步，不斷地成長。
誠實(shí)的孔子讀后感篇八
孔子說：“人分三等：中人以上、中人、中人以下?！?BR> 從生物科學(xué)這個角度來解釋，中人以上：萬物之靈的人；中人：一般的動的人；中人以下：禽獸不如的人。
摳心自問我是哪一等人？中人算不算的上？請自己多花時間認(rèn)真檢討，改過自新。
放眼看社會禽獸不如的人越來越多什么原因？是人們價值觀念扭曲，市場導(dǎo)向錯誤等等，謀財(cái)害命比比皆是，人禍不斷。
總而言之正確的價值觀念對全中國，全人類，來說是多么的重要。
現(xiàn)在我才明白無知并不可怕，可怕的是不知道自己無知。從前種種譬如今日死，從后種種譬如今日生。此義理再生之身。
今天給自己一個新的出發(fā)點(diǎn)――對得起未來的自己。
誠實(shí)的孔子讀后感篇九
在中國歷史上，有一個人，一生堅(jiān)持理想，最終成了萬世師表。一本《論語》，道出了哲理，他的思想，讓人們信仰，他成了后世之人開口閉口的“子曰”，他就是孔子。
孔子的童年并不幸福，兩歲時父親就去世了，而更悲傷的是，孔子十七歲時，相依為命的母親也去世了?？鬃由倌陼r期的艱難困苦，磨練了他堅(jiān)韌的品格。在少年時期的謀生過程中，他學(xué)會了“小六藝”——禮、樂、射、御、書、數(shù)。而且在母親的引導(dǎo)下，孔子刻苦學(xué)習(xí)，儼然成為了“小六藝”方面的專家。然而孔子卻不以此謀生，因?yàn)樗懈叩难酃?。他認(rèn)為，應(yīng)該提倡“大學(xué)之道”和“君子儒”。什么是“大學(xué)”呢？孔子曾經(jīng)說過：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”（《大學(xué)》）。
孔子說的這段話，詮釋了“大學(xué)之道”：不為了就業(yè)和謀生而學(xué)習(xí)，這就是“君子儒”。而和“君子儒”相對應(yīng)的就是“小人儒”，即學(xué)習(xí)某一專業(yè)并以此謀生，又叫“專業(yè)儒”?！按髮W(xué)之道”不為就業(yè)，不為謀生，而是為了成人，成為君子，為老百姓謀幸福，為國家謀幸福，更為了天下謀幸福。
不知不覺中，孔子迎來了自己的知天命之年?！疤烀敝傅氖巧咸斓闹家?。是否真的有天命？可以認(rèn)為有，也可以認(rèn)為沒有。我個人認(rèn)為，天命是客觀存在的。我們生在中國，在怎樣的家庭里成長，有怎樣的父母，怎樣的兄弟姐妹，這就是天命?？鬃诱J(rèn)為，我們應(yīng)該做到知天命。知天命，包含著三層含義：認(rèn)識天命、敬畏天命、履行天命。知天命，能給予我們百折不撓地向著遠(yuǎn)方前進(jìn)的精神力量。人就是天命。
孔子的三千學(xué)生，個個精明能干，其中之一的子夏所說的“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣”成為了復(fù)旦的校訓(xùn)。孔子的著作《論語》被一代又一代人所傳頌，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，奠定了中華民族的文化基石。
用作者的一句話結(jié)尾：從此，孔子，不再僅僅屬于春秋時代，他屬于千秋萬代！
誠實(shí)的孔子讀后感篇十
火山灰遮天蔽日，令周圍陷入長久黑暗，小塊的熔巖從塔中迸射，在空氣中冷卻，劃著金紅的弧線向四面八方擊去。我本以為學(xué)自行車只是一件非常簡單的事情。
而這一切，無關(guān)物質(zhì)與名利，更無關(guān)攀比與競爭!我知道，那個年代的人們過得很苦，而看似微不足道的一碗餛飩，可能就真的如同冬日的暖陽一樣帶給他們希望。國歌，這一中國人心中最激越的旋律，穿越時空，延續(xù)著我們中華民族的偉大傳統(tǒng)，凝聚著新中國的豪情壯志，昭日月，耀千秋。
說起來容易，做起來可難了，尤其是像我這樣從沒有下過廚房的人，那可真是難上加難了？我不管，反正你看帖以后要回帖，不然的話，嘿嘿――小心找打y。
當(dāng)然，背語法是為了會用英語，所以適當(dāng)?shù)木毩?xí)是十分有必要的。這一翻，宛若跌入湖中，再也無法自拔。
身邊的感動作文還是看他（她）是不是有壞處呢。(四年級的一件事仍然讓“我”記憶猶新，時間的流逝無法沖淡“我”內(nèi)心對老師的感激之情)多好的老師啊。來瓊旅游人士，不妨買一些椰子、菠蘿蜜、芒果、番石榴等熱帶水果之鮮果回內(nèi)地，以贈親友！老師同學(xué)都表揚(yáng)我。”老公這個人平時不愛說話，是個不善表達(dá)自己的人，有心事總是裝在心里不愛說出口，我從沒出過遠(yuǎn)門，說出來不怕大家笑話，火車至今我還沒坐過呢。
（呵呵呵呵）要么高聲朗讀英語作文？學(xué)會寬容他人，有一句話是這樣說的人非圣賢，孰能無過世上的每一個人都會犯錯，冉阿讓也不例外，其實(shí)每個人應(yīng)擁有一顆寬容的心，寬容每一個人的過去，只要希望他現(xiàn)在很好、以后也會很好。
四海朋友啊，到武當(dāng)山度夏，那是再好不過的去處。摘要：早上，我一起床，在穿衣服的時候，爸爸就騙我說：“昨天老師打了個電話，說今天要開運(yùn)動會，不用帶書包，但是要穿校服？在沒人上臺的情況下，王牌班長邱愉然無可奈何地走向講臺，卻被潘老師趕了下來。我無數(shù)次望向天空，希望能夠釋然。
即使遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看他一眼也仿佛置身在被陽光包圍的溫暖中?老虎朝他們不停的吼叫?？墒?，你們知道娛樂圈的生活有多么復(fù)雜，在娛樂圈生活中要經(jīng)歷多少挫折，得背負(fù)多少流言飛語、閑言碎語嗎。明代的藍(lán)玉便是一個很好的例子!我們中國人民的心是連在一起的，我們必定會戰(zhàn)勝你們的，勝利一定屬于我們。
這句換的意思是：在制定方針時不把敵人放在心以免對自己造成過大的壓力，但正是實(shí)施起來卻要細(xì)心，不能容許一點(diǎn)馬虎要在心里完全的重視。我趕忙抽出了一張白紙，抓起筆就開始我的“家務(wù)計(jì)劃表”；我知道近期有些讓你和媽媽失望，但我在改進(jìn)，請給我時間，我們兩人一起改變，讓媽媽做我們做見證人和裁判，好嗎。
誠實(shí)的孔子讀后感篇十一
坐在窗前，桌子上放著一杯熱茶，手中捧著一本書，這個有些詩意畫面經(jīng)常出現(xiàn)在我的生活中，我是一個書蟲，深信著高爾基所說的“書籍是人類進(jìn)步的階梯’’。我認(rèn)為一本好書就像是你的一個良師、一個益友，他開拓你的視野，增長你的智慧，洗滌你的心靈。我也喜歡把我所讀的好書跟所有同樣愛書的人分享！
最近讀了一本自認(rèn)為很好的書―《于丹《論語》心得》，在沒有讀這本書之前就很喜歡于丹?？吹剿胖涝瓉碇v《論語》的不一定是老頭子，喜歡聽她講的《論語》，因?yàn)槭悄菢拥呐c眾不同：沒有文鄒鄒的死板語言，有的只是生動的趣語。還記得于丹的一句話，至今讓我印象深刻，她說：“在我心中孔子只有溫度，沒有色彩?！倍嗝淳实囊痪湓?，還不成熟的我不太理解這句話，可讀完這本書，我認(rèn)為孔子是灰色的，他不是高高在上的，而是普通的，貼近人心的。我們不需要仰望他，只需平視。
之所以買這本書，一是因?yàn)橛诘?，二是因?yàn)榭鬃??？鬃邮羌矣鲬魰缘?，自上學(xué)前我就對他有一定的了解，用他自己的話來形容自己，就是“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！?；另一方面從“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！笨梢钥闯鏊磺蟾毁F，只求道義，他認(rèn)為行義是最重要的；同時孔子生性正直，老子曾這樣評價他：“聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己?！彼屏迹挥型樾?，樂于助人，待人真誠。作為一名學(xué)者，他勤奮好學(xué)，學(xué)而不厭，誨人不倦。
我也許就是同學(xué)所說的落伍的人吧，但是不知怎的，我對那些時尚的東西總是沒什么興趣，我可能更中意于古典的東西吧！其實(shí)誰說少年不能讀《論語》，論語是我道德品質(zhì)的教材，論語所代表的思想其實(shí)也是儒家的主張，從古至今，儒家思想一直是歷史的主流，最早是漢朝時的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)?！保鷦t是，中國在各國所設(shè)立的孔子學(xué)院，論語是中國的一個標(biāo)志，孔子是中國人的典范。
作為一名新中國的少年，我應(yīng)該向孔子學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他的精神―不求名利，樂于助人，勤奮好學(xué)，正直，力爭成為第二個孔子！
輕輕地合上書，閉上眼睛，腦海中浮現(xiàn)的依然是孔子的形象和語言，睜開眼時忽然發(fā)現(xiàn)窗外不知何時下起了細(xì)雨，論語何嘗不是著春雨呢，滋潤著我們的心靈。
閱周勇博士的《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》，是因?yàn)轭}目很吸引我，這本書寫法很自由，因此也就很動情地抒發(fā)自己對孔子和與后世孔子般的老師或研究者的贊賞。這種筆法很容易閱讀，很自由，很個性化地解讀，也很自然地融入了自己的生活閱歷和經(jīng)歷。這種寫法就是把孔子“人化”而非“神話”。走近孔子、走進(jìn)孔子的生活和思想，跟隨孔子學(xué)當(dāng)老師才成為可能。仔細(xì)研讀了這本《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》的佳作，掩卷深思，受益匪淺，只感覺自己教學(xué)的心旅又多了一份堅(jiān)定和從容。做教師若不學(xué)孔子乃是一種缺憾。
書的封面印著一行小字：師者，永懷“教學(xué)之戀”，永懷生命的恬靜、感動與美好。
無論什么事情，當(dāng)你投入了真情，本身就是一種靈魂的凈化，是一次思想的洗禮，把教學(xué)當(dāng)成戀愛來談，可見對教育的深情。
梁啟超第一次做研究生的導(dǎo)師，上課時，他走進(jìn)教室，望著天花板，然后突然說：“兄弟我是沒有什么學(xué)問的?！敝螅怕朴频匮a(bǔ)充了一句：“兄弟我還是有些學(xué)問的?！闭绿紫壬拈_場白比梁啟超自信的多：“你們來聽我的課是你們的幸運(yùn)?！钡菄鴮W(xué)大師不能沒有學(xué)生，所以他又補(bǔ)充了一句：“當(dāng)然，也是我的幸運(yùn)?！?BR> 孔子的教學(xué)方法和教學(xué)思想在幾千年后的今天仍然是指導(dǎo)我們教師學(xué)習(xí)的準(zhǔn)則?！耙虿氖┙?，有教無類，教學(xué)相長，循循善誘，誨人不倦，溫故知新，學(xué)而時習(xí)之……這些中國教育大地上的美妙風(fēng)景，這些深深卷入了我們的教育生活的美好語詞，蘊(yùn)藏著一份宗教般虔誠、熾烈、雋永的”教學(xué)之戀”。
孔子教學(xué)的最高境界就是教人如何體貼“仁心”。在朱熹看來，孔子堪稱圣人。朱子所說的一切堪稱完美再現(xiàn)了圣人孔子心目中的“大教”，他甚至將“圣人之心”、“圣人之教”與真正偉大的教育視為同一事物，認(rèn)為教師教學(xué)、學(xué)生求學(xué)都必須“先立大本”，即以圣人或孔子式的“仁心”，來統(tǒng)攝自己的教學(xué)活動。“吾之所以為學(xué)者，以吾之心未若圣人之心故也?！?---朱熹。這種“仁心”在我們實(shí)際教學(xué)當(dāng)中就是那種對學(xué)生無私的愛。中國式的大愛學(xué)生，就是用自己的努力求學(xué)與不息探索，為學(xué)生做求學(xué)、正心的榜樣與引導(dǎo)，幫助學(xué)生找到自己的學(xué)術(shù)與人生道路。這種大愛反過來又會激勵教師終身求取學(xué)問，端正品行，從而將教學(xué)引入“教學(xué)相長”的最佳軌道。
大教教心在我們是教學(xué)中不僅是教學(xué)生體貼仁心，更重要的是要把知識教到學(xué)生的心里去，即知識傳授的前提是如何獲得學(xué)生的“傾心”――對任課教師的仰慕之心，對所學(xué)文化知識的喜愛之心?！坝H其師，信其道”說的也是這個道理。如果我們傳授的知識或?qū)W(xué)生的管理沒有滲入到時下這些思想千差萬別的當(dāng)代學(xué)生的內(nèi)心深處，那我們所謂“生動”的說教也只好算得上毫無意義的忙碌了。因此在我們教學(xué)過程中我們應(yīng)該真正蹲下來看學(xué)生，和學(xué)生平等相處，走進(jìn)學(xué)生的心田，播種知識的種子，才可能收獲豐收的喜悅。我們的新課改已經(jīng)向我們說明“以人為本，發(fā)揮學(xué)生的主體作用和教師的主導(dǎo)地位?！边@個幾千年前孔子曾經(jīng)倡導(dǎo)的千年古訓(xùn)的深層含義了。
“學(xué)”仍然是教師的第一命根。有了很好的“學(xué)”，就會有很好的“心”與教。
孔子最喜歡的事不是“教”，而是“學(xué)”，他不停地“學(xué)”，藉此當(dāng)上了教師，獲得了快樂?？鬃邮前炎约貉凶x過的歷史文化遺產(chǎn)變成了自己的“文”，換言之，他消化了自己所能學(xué)到的歷史文化遺產(chǎn)，把它們變成了自己肚子里的“學(xué)問”。難怪他可以心情快樂、底氣十足地站在他那座土堆起來的“杏壇”上?！皩W(xué)”就是孔子借以安身立命的生活方式。在確立人生第一樂事的過程中，孔子遇到的最大誘惑是“思”。他在很長一段時間里都是把“思”作為第一樂事。“思”必以“學(xué)”為基礎(chǔ)，否則“思”與“學(xué)”都無樂趣了。因此可以說，孔子之所以能夠當(dāng)上教師，尤其是他之所以能夠通過教學(xué)，通過與學(xué)生相處，品嘗到類似與真正貼心的“朋友”或“知己”進(jìn)行交流的幸福，全是來源于他的“學(xué)而時習(xí)之”。陶行知先生常說，當(dāng)教師的，得先“學(xué)而不厭”，方可能體會“誨人不倦”的大樂。錢穆，朱自清們似乎沒有這樣說過，但他們的幸福教師生涯同樣是建立在自己不斷“為學(xué)”的基礎(chǔ)之上?！白釉唬簩W(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”其中“不慍”與“樂乎”皆來自“學(xué)”，換言之，“學(xué)”實(shí)為教學(xué)或教師生活之本。只有先學(xué)了，才能教學(xué)，才能成為“不慍”與“樂乎”的教師?？鬃蛹词窍韧ㄟ^歷史文化將自己所要教授的“義理”研究清楚，然后才來教學(xué)生。他是一位真正的以“學(xué)”與“思”作為“教體”的教師。
對學(xué)生的愛，盡在“授之以漁”和“師生心靈的共鳴”
教育什么時候有最大的教育效能？我想答案同樣是：讓師生雙方產(chǎn)生心靈的共鳴！
真正的教學(xué)乃是以師生的求學(xué)經(jīng)驗(yàn)與心得體會為基礎(chǔ)，非得要師生之間的求學(xué)經(jīng)驗(yàn)與心得體會發(fā)生共鳴，才會發(fā)生真正觸及師生心靈的教學(xué)。將自己的求學(xué)經(jīng)驗(yàn)與心得體會傳授給學(xué)生，使學(xué)生可以更深刻地理解自己將要耕耘的“學(xué)”一句話，是教師先把自己的“學(xué)”教給學(xué)生，讓教師了了解教師的“學(xué)”，然后和學(xué)生一起“學(xué)”。
向?qū)W生傳授真正能觸及心靈的“漁”，并因此讓他們更強(qiáng)烈地感受到我們的愛；反思我們的教學(xué)內(nèi)容是不是來自于我們自身的求學(xué)經(jīng)驗(yàn)與心得體會。
知不足，然后能自反，知困，然后能自強(qiáng)，才是教學(xué)時必須考慮的頭等大事。另外，僅對學(xué)生的愛是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須有教學(xué)內(nèi)容，而且教學(xué)內(nèi)容越多越好，越能顯示老師對學(xué)生的愛。
孔子對待教學(xué)的態(tài)度比喻成“孔子式的愛情”?！敖虒W(xué)，有如柏拉圖式的愛情”和“靜心感受孔子的'教學(xué)之戀”，認(rèn)為孔子是把教學(xué)當(dāng)作“戀人”一樣看待的，孔子對教學(xué)的癡迷程度，就像柏拉圖把自己的全部愛情奉獻(xiàn)給真理。在沒有職稱、沒有工資，甚至連固定的教學(xué)場所也沒有的情況下，孔子還是全身的投入和付出，這不是誰都能做到的?！鞍乩瓐D式的愛情”――也就是將靈魂中的愛，獻(xiàn)給永恒的真理或美德，而不是世間其他任何可能變動、難以把握的存在。孔子曾有堪于柏拉圖媲美的堅(jiān)定執(zhí)著、不畏孤軍作戰(zhàn)的英雄本色以及感人至深的師生情誼?？鬃印敖K身堅(jiān)持一種信念”是值得我們敬仰和學(xué)習(xí)的。因?yàn)槲覀儙缀鯊奈聪窨鬃?、柏拉圖那樣，有著明晰堅(jiān)定的信仰，更不要說曾用盡全部力量去追逐信仰，所以我們也從未通過求知、教學(xué)體驗(yàn)過什么刻骨銘心的愛情，即使我們將愛情寄托于求知、教學(xué)以外的人與事，也同樣可能是失意而回。就內(nèi)涵而言，孔子的教學(xué)之戀除了是以自己的愛學(xué)習(xí)、愛仁心和愛人生等等大愛作為基礎(chǔ)，更表現(xiàn)為他對顏淵、子路、子貢等學(xué)生的無私忘我的大愛。孔子以其一生的經(jīng)歷證明，教學(xué)，絕對有如“佳人”一般，可以讓深愛著它的教師體驗(yàn)到人間的極致情感。教師可能面對的命運(yùn)有許多，但從孔子的經(jīng)歷來看，教師的終極命運(yùn)乃是：倘若我們有幸能成為孔子式的教師，便可以體會到包含人間至情的教學(xué)之戀。
學(xué)習(xí)孔子“學(xué)而不厭，誨人不倦”的情懷和以“禮”來升華自己的感情。
學(xué)而不厭，誨人不倦，便是孔子的情懷之一，倘若教了一輩子的書，連這樣一點(diǎn)情懷都不曾真切地體會到，我們又有何底氣可以讓自己坦然地站在三尺講臺之上，更不要說去感受教學(xué)之戀的幸福與快樂。人除了吃飯工作之外，還要為愛而生。人活在世上，只要心靈不死，其所做的一切都是為了安頓自己的愛。圣人孔子亦是如此。但孔子的非凡之處在于，他竟然將自己的生命之愛獻(xiàn)給了被許多人忽視的教學(xué)，竟通過教學(xué)找到了讓其心動的歸宿，而且倘若真如錢穆先生所說，孔子是中國歷史上第一位真正的“職業(yè)教育家”，那么孔子還是第一位體驗(yàn)教學(xué)之戀的教師，因?yàn)樗^“職業(yè)”乃是“事業(yè)”，是可以視之為生命，將生命寄托于它。在教學(xué)過程中，只要孔子傾盡了自己的“深情”與“真氣”，再傾下去，生命便要消失了，孔子的教學(xué)之戀即可以和人間任何一種之情媲美。
孔子是一個極富感情的人，同時有懂得以“禮”來升華自己的感情，從而使自己的感情釋放出來，可以達(dá)到超凡脫俗的美，此即所謂“發(fā)乎情而止乎禮”。“理”他們彼此的關(guān)愛、尊重、理解與體貼正是這些人性力量構(gòu)成了可以升華的“理”?？鬃诱f，“人而不仁，如禮何？”
孔子誨人不倦，循循善誘，他從來沒有一句教條，也全無道學(xué)氣。他所有的教學(xué)之道，因材施教，誨人不倦等等，都是以自己的赤子之心以及對學(xué)生的真實(shí)了解為基礎(chǔ)。
人類身上那些最優(yōu)秀的品質(zhì)：勇敢、執(zhí)著、仁慈、潔凈……無論愛什么，在愛的過程中，只要具備這些優(yōu)秀的品質(zhì)，并將這些品質(zhì)發(fā)揮出來，極可能成就并體驗(yàn)極致的愛情。
反觀孔子，學(xué)問、人格與心意，這些能夠贏得學(xué)生追隨的“法寶”他一樣也不缺，而且在學(xué)生面前，他歷來都是“吾無行而不與二三子”，所以他的教學(xué)以及孔門的師生關(guān)系實(shí)在值得長期地研究下去。
周子曰：“圣人所以圣者，誠而已?！奔唇處熤挥序\地付出自己的一片仁心，才能創(chuàng)造讓學(xué)生永遠(yuǎn)留戀的求學(xué)歲月。
莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！边@是孔子的學(xué)生曾點(diǎn)說的一段讓孔子引為之音之言的人生理想。不是子路、冉有他們理解的“學(xué)而優(yōu)則仕”，竟然是歸于大自然。
歸于大自然，身邊是單純年輕的笑臉，迎著春風(fēng)，洗盡塵埃，暢游在春風(fēng)和歌聲里……天地開闊，師生之間可以暢談嬉戲，也可以在山水之間明澈自己的心境。而教育的最終目的，并不是教會學(xué)生某門知識或者某個技能，而是一種自動求知的能力。
我們不可能有孔子那樣的人生經(jīng)歷，甚至也很難有他那樣的學(xué)問和人格?？墒侨绻粋€教師不愛他所從事的教學(xué)，無論深淺，都意味著他將承受多么可悲的職業(yè)生涯。其不幸程度，就像一個人從未愛過誰一樣。教學(xué)也可以成為愛的對象，哪怕自己愛的教學(xué)并不存在于現(xiàn)實(shí)中，只是一個抽象的理想，也足以讓我們留戀終生。
如此想來，在教學(xué)這旅程中，即使酸甜苦辣，悲歡離合，只要將自己的文化和人生價值觀影響了學(xué)生，便可以讓學(xué)生永遠(yuǎn)留戀求學(xué)歲月，也可以讓自己真正實(shí)現(xiàn)職業(yè)理想。那么，還有什么可遺憾的呢！
誠實(shí)的孔子讀后感篇十二
《孔子的故事》講的是孔子一生有記錄的大事，像第一次參與政治活動呀、開始教育事業(yè)呀、和老子會面呀。我最喜歡的故事是孔子和老子的會面，講的是孔子要到洛陽去，好學(xué)的他認(rèn)為這是一個好機(jī)會，因?yàn)闅v史悠久的京城洛陽有豐富的文化寶藏，而且在大思想家老子也在那里。所以他想到那兒去好好學(xué)上幾天。在這個故事中，我最喜歡的是這樣一段話，孔子在洛陽住了幾天要離開了，老子依依不舍地給他送行并且根據(jù)自己的處事態(tài)度告訴他：“我聽說有錢的人給人送行的時候是送錢，有學(xué)問有道德的人給人送行的時候是送幾句話，我沒有錢，姑且冒充了一下有道德有學(xué)問的人送你幾句話吧。第一句是你所鉆研的多半是古人的東西，可是古人已經(jīng)死了，連骨頭也爛了，不過剩下這么幾句話，你不能把這些話看得太死；第二句是有道德有學(xué)問的人生的是時候呢，出門應(yīng)該坐車，如果生的不是時候，只要過得去也就算了，第三句是我聽說有句老話，會做買賣的都不把東西擺在外面，有極高的.道德的人都是很樸實(shí)的，你應(yīng)該去掉驕傲、去掉很多的貪戀、去掉一些架子、去掉一些妄想，這對你都是有好處的?！?BR> 老子的這段話告訴了我們做人要謙虛、謹(jǐn)慎，學(xué)東西要靈活，能做到舉一反三?！犊鬃拥墓适隆防镉泻芏嘧鋈说牡览砗蛯W(xué)習(xí)的方法，都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)！所以，我很喜歡這本書！
孔子的故事讀后感篇這本書的作者名叫李長之，他是一名詩人，又是寫散文的高手，他的筆鋒也帶有濃郁的抒情意味，在他的筆下，2500余前年的孔子栩栩如生的面影活躍在字里行間，著作有《魯迅批判》《中國文學(xué)史略稿》等。
這本書主要講了，孔子在一生中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，他去過魏國、楚國等國家。他的知識非常多，后來還成為我國的思想家、教育家。
這本書中的許多故事我都非常喜歡，其中，我最喜歡的是《過宋國的時候遭到迫害》這個故事。這里面主要講了：孔子懷著不愉快的心情離開魏國，他要往東南走，到一個叫“儀”的地方。孔子出了衛(wèi)國國界，來到了宋國境內(nèi)?？鬃雍偷茏觽冃谝豢么髽涞紫?，孔子叫弟子們溫習(xí)學(xué)過的禮儀。正在演習(xí)，因?yàn)榕廴嗣癖豢鬃优u過的，宋國司馬大林，一些人來把樹給砍了，還要?dú)⒖鬃?。弟子們說：“應(yīng)該快點(diǎn)走了！”孔子說“我有我的事業(yè)，老天會保佑我，宋國司馬能把我怎樣？”孔子一面拿話來安慰弟子，一面退了開去，為了免得在宋國遇到更多留難，孔子換上便衣，和弟子們逃出了宋的國際。
讀了這本書后，我知道了：孔子在貧窮的環(huán)境下生活，但是他努力學(xué)習(xí)的心態(tài)還依然未滅，使他成為了一位有名的教育家。我們現(xiàn)在可以在這么好的環(huán)境里學(xué)習(xí)，我才覺得是一件多么幸福的事情啊！我一定要好好學(xué)習(xí)，像孔子一樣，做一個知識淵博的人。
誠實(shí)的孔子讀后感篇十三
《孔子家語》基本上是一部以孔子為中心的古代傳說匯集，與《禮記》中的某些材料相同，《漢書·藝文志》著錄為“二十七卷”，顏師古表示懷疑，注云：“非今所有《家語》”。宋人葉適在《習(xí)學(xué)記言序目》中說：“《家語》四十四篇，雖孔安國撰次，按后序，實(shí)孔氏諸弟子舊所集錄，與《論語》《孝經(jīng)》并時，取其正實(shí)而切事者別出為《論語》，其余則都集錄，名曰《孔子家語》?！庇终f：“《家語》漢初已流布人間，又經(jīng)孔安國撰定?！?BR> 但后代學(xué)者對其真?zhèn)螀s產(chǎn)生了懷疑，認(rèn)為是王肅的偽作。有的出版社就認(rèn)定：該書系三國時王肅書目及《論語》、《左傳》、《國語》、《荀子》、《大小戴禮記》等書資料集合而成。王肅偽造此書，意在為《圣證論》提供根據(jù)以攻擊鄭玄之學(xué)。如朱熹在《朱子語類》中云：“《家語》只是王肅編古錄雜記。其書雖多疵，卻非肅所作。”指出王肅有所依傍，并非憑空偽作。
到了清代中葉，孫志祖作《家語疏證》，范家相作《家語證偽》，逐篇逐章尋出作偽依據(jù)，并指出其割裂改竄的痕跡，似乎《孔子家語》是偽書這一樁公案就此判定了。顧頡剛對清人王柏所言“今之《家語》……意王肅雜取《左傳》、《國語》、《荀》、《孟》，二戴之緒余，混亂精粗，割裂前后，織而成之，托以安國之名”十分贊同，認(rèn)為“絕對正確”，并說：“故今之《家語》，大部分為編輯，小部分是創(chuàng)作?！庇终f：“《孔子家語》不但是一部偽書，而且是一部雜湊書?！睂?shí)際的情況是，王肅獲得了一個早期的本子，然后為了迎合他與對手的論辯，加入了自己的闡釋。即便如此，《孔子家語》的編纂要追溯到更古老的傳統(tǒng)。
1977年，安徽阜陽雙古堆1號漢墓出土竹簡6000余枚，內(nèi)容有《詩經(jīng)》、《蒼頡篇》等佚籍，都是現(xiàn)存最早的古本，同時出土的木牘文書中，許多語句在今本《孔子家語》中可以見到。李學(xué)勤據(jù)此認(rèn)為：“早在漢初確已有《家語》的原型，《史記》世家、列傳很可能參考過此書。劉向編集《說苑》，也收錄了其中文字。王肅作解的今本《家語》，大約就是在簡本的基礎(chǔ)上經(jīng)過幾次擴(kuò)充編纂形成的。”生也根據(jù)阜陽漢墓木牘和《說苑》簡的材料討論了《家語》的真?zhèn)渭俺蓵甏?，結(jié)論為：
（1）從漢初就流傳著一批記錄孔子及門弟子言行和諸國故事的簡書，這批簡書應(yīng)當(dāng)就是后來編纂《孔子家語》、《說苑》、《新序》等書的基本素材。
（2）從漢文帝時汝陰侯墓簡牘所見專記孔子言行的篇章，可以看到漢初孔子學(xué)說的發(fā)展與傳播?！都艺Z》的編纂，正是儒術(shù)發(fā)達(dá)以及孔子受到重視的產(chǎn)物，舊說孔安國編纂《家語》并作序，應(yīng)當(dāng)是可信的。
（3）長期以來，今本《家語》被認(rèn)為是王肅偽作，細(xì)審各家所舉“罪證”，按現(xiàn)在所知道的古籍編纂與整理的知識加以考察，證據(jù)并不充分。
關(guān)于《家語》在流傳過程中，有亡佚、改易、增益等各種情形，皆屬傳世古籍所遭遇的普遍問題，不能據(jù)此論定其為偽書。這樣就澄清了過去以為《孔子家語》是王肅作偽的說法，對于研究西漢初年的學(xué)術(shù)發(fā)展具有重要的意義。
阜陽雙古堆和定縣八角廊漢簡與今本比較，一簡一繁，說明今本在竹簡本的基礎(chǔ)上有所增廣補(bǔ)輯，這是古書在流傳過程中經(jīng)常有的現(xiàn)象。我們不能因?yàn)檫@些增廣補(bǔ)輯部分將其視為偽作，也就是說，不能因其流傳過程中出現(xiàn)的問題而否定《孔子家語》一書本身的價值。1994年，上海博物館從香港購買了一批戰(zhàn)國楚竹書，其中《孔子詩論》中有孔子對《詩·召南·甘棠》的解說，將之與《孔子家語》相比較，兩者基本接近，因此朱淵清確信：“《孔子詩論》是孔門弟子所記孔子《詩》說，《孔子家語》則很可能就是在《孔子詩論》之類原始本子的基礎(chǔ)上鈔撮編成?！?BR> 孔安國，西漢魯人，字子國，孔忠次子，孔子十一代孫。生卒年月不詳。西漢經(jīng)學(xué)家。安國少學(xué)《詩》于申培，受《尚書》于伏生，學(xué)識淵博，擅長經(jīng)學(xué)。武帝時任博士，后為諫大夫，官至臨淮太守。據(jù)傳，漢魯恭王劉馀擴(kuò)建宮室拆除孔子故宅，于壁中得古文《尚書》，較今天《尚書》多16篇，安國將古文改寫為當(dāng)時通行的隸書，并為之作“傳”，成為“尚書古文學(xué)”的開創(chuàng)者。今傳《尚書孔氏傳》，一稱《孔安國尚書傳》，明清學(xué)者定為后人偽托?！妒酚洝纷髡咚抉R遷研究《堯典》、《禹貢》等古文，也曾向他請教。后世尊其為先儒。
既然是“取其正實(shí)而切事者別出為《論語》，其余則都集錄，名曰《孔子家語》”，那么，為了追尋孔夫子的足跡，了解他老人家的音容笑貌，體會他那萬世師表的言行舉止，感悟圣人情懷，哲人智慧，讀《論語》后，《孔子家語》以也應(yīng)在必讀之列。
本人讀《孔子家語》已經(jīng)一月有余，只因文言文底子薄，知識儲備也有限，悟性又差，所以迄今仍未讀完。已經(jīng)讀過的章節(jié)，也沒完全讀懂。只是邊讀邊記，有所感悟，信手涂鴉，連不成篇，自不是鉆研之法。我總想，我們作為一般的精神文化的傳承者，人類各種精神資源的利用者，只要能對其中的部分內(nèi)容有所感悟，就達(dá)到讀書的目的了。
當(dāng)然，這個感悟，是今天的，如果到了明天，在新的語言環(huán)境中，也許就有了新的感悟。而且，感悟不是實(shí)證，與科學(xué)或許無緣。請各位批評者明鑒。這里所列的，是《孔子家語》的一部分，而非全書。就權(quán)當(dāng)是讀書卡片吧，為了今后查找方便；也權(quán)當(dāng)是求學(xué)作業(yè)，恭請各位老師批改指點(diǎn)。
誠實(shí)的孔子讀后感篇十四
這幾天，我一口氣把《孔子——影響世界的人》這本書看完了，在文字的徜徉中，我情不自禁地喜歡上了孔子，他讓我敬佩。我們歷史上有那么一位偉大的人物，我為他而感到驕傲、自豪。
孔子如此博學(xué)多才，與他謙虛好問的美德是分不開的?！叭诵?，必有我?guī)?。”這句話可謂是家喻戶曉吧，它正是出自于孔子的筆下?？鬃舆@樣流傳千年的`偉人，不說三人，就是三千人，也沒有一個人可以和孔子相提并論??！而謙遜的孔子卻說：三人同行，有一人必定是自己的老師。他又這樣說過：“知之為知之，不知為不知，是知也?！币馑际牵褐谰褪侵溃恢谰褪遣恢?，不懂就不要裝懂，不懂就問才是最聰明的。當(dāng)孔子遇到一絲困難，他就會不放過一切的向他人請教。我想：正是對學(xué)習(xí)的這種態(tài)度，才促使孔子的知識能夠更加淵博！
古今中外，但凡做學(xué)文的人都具備謙虛好問的精神。愛迪生勤奮好學(xué)，勤于思考，成為世界聞名的發(fā)明家。屈原洞中苦讀，終于成為一位偉大詩人。南宋詩人陸游自幼好學(xué)不倦，最終成為我國歷史上一位杰出的大文學(xué)家。顧炎武讀破萬卷書，最后成為一代大學(xué)者……不正是這種謙虛好學(xué)的精神，才使他們孜孜不倦，勤奮刻苦，由此取得如此輝煌的成就嗎！
讀著讀著，我的臉不知不覺地紅了。我正是缺乏這種不懂就問的學(xué)習(xí)態(tài)度，不懂一個問題則是埋在心里，過去了就過去了。到頭來，不懂的問題越來越多了。一旦養(yǎng)成了這種對于知識隨隨便便的壞毛病，遇到的麻煩事兒可就多嘍，學(xué)習(xí)也就進(jìn)入了惡性循環(huán)。
想想自己的行為，讀讀孔子的事跡，我明白：要想成功，是不能離開謙虛好學(xué)勤奮的，就像愛因斯坦所說的1%聰明加99%汗水等于成功。
誠實(shí)的孔子讀后感篇十五
大家好，我是6號張文怡，今天我給大家講的是讀《孔子的故事》有感，《孔子的故事》講述的是孔子的一生所經(jīng)歷的事。
孔子是我國春秋時期偉大的文學(xué)家，思想家，政治家。他出生于公元前六世紀(jì)。
在這本書里，其中我最喜歡的一章是第五章，孔子和老子的會見。這里面講的是：孔子是個虛心好學(xué)、非常上進(jìn)的人。他非常崇拜老子，經(jīng)常向老子請教學(xué)習(xí)。老子教了孔子很多做人的道理，比如：“你應(yīng)該去掉驕傲，去掉很多的貪戀，去掉一些架子，去掉一些妄想，這對你都是有好處的。一切事不要太任自己的性，這樣在家庭也不合適，在朝廷也不合適”，等等等等。孔子也是按老子說的那樣做的。從這里，我也感受到了孔子的虛心好學(xué)。
完這本書后，我想了很多?？鬃酉壬r候就可以做到學(xué)而不厭，一遇到不懂的題目就去問老師，為何我們不能做到呢？在學(xué)習(xí)上我們也要像孔子先生那樣，好學(xué)上進(jìn)，不懂就要問！正所謂：“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”！
誠實(shí)的孔子讀后感篇十六
看完《孔子》，感觸頗多。
首先在封建社會，正直的知識分子處于一種很尷尬的境地。他們深受正統(tǒng)的儒家思想文化的熏陶和教育，一開始都有著強(qiáng)烈的建功立業(yè)的愿望和齊家、治國、平天下的理想。但是美好的人生道路并不都是每個人都有機(jī)會走的。在政治斗爭的旋渦中，許多文人無法自保，因?yàn)橹袊R分子的“政治情結(jié)”是大眾化情結(jié)，即民眾情結(jié)。文人出生的士人，更多的是考慮下層社會的利益，有著儒家“天下歸仁”的情懷，但他們卻不能找到或不能遵從于官場的定律，因此常常受到非議和排擠，在這種仕途不順的處境，這時候他們的人生選擇也就有所區(qū)別，但又無外乎三種，一種是歸隱田園山林。塵世太流俗、官場太黑暗，這是他們歸隱的原因或者借口。他們不想與世俗同流合污，他們要堅(jiān)守知識分子的原則和良心，他們要守候自己高貴的精神家園。于是，他們選擇了歸隱。他們的代表有安貧樂道、“采菊東籬下”的悠然自得的五柳先生。但是陶淵明等人固然值得羨慕，卻是難以追隨的。遠(yuǎn)離政治，憎恨政治這便是與儒家哲學(xué)相反的隱士哲學(xué)。
另一種則是無論順境逆境，也無論在朝在野，都秉承著書生報(bào)國的基本信念。在他們看來，一個讀書人的人生價值和生命意義，就體現(xiàn)在家國天下之中。書生報(bào)國，是一種人生使命，一種社會責(zé)任，一種精神支撐。這里先看看儒家先賢孔子，一開始孔子在魯國為官，這也是孔子一生比較順風(fēng)順?biāo)臅r候，與魯國政壇更善于權(quán)謀的季孫斯等權(quán)勢相比，孔子這個理想主義的知識分子天真了點(diǎn)兒，知其不可而為之，最終也是吃力不討好，只好背井離鄉(xiāng)在春秋列國之間流浪了14年，當(dāng)時孔子還不是后世那樣的國際巨星級的圣人大腕，衣食尚不得周全，所以流浪過程肯定狼狽不堪。但是過著這種顛沛流離的生活，孔子到底是為了什么呢？宣傳自己的理念，希望社會能夠恢復(fù)秩序（周禮），人們能夠各自安守本分，社會物質(zhì)比較豐富，民風(fēng)淳樸，人與人之間講究同情心互相愛護(hù)（仁愛），也即實(shí)現(xiàn)自己心目中的理想社會?？梢哉f像孔子這種知識分子并不少見，他們都想入世為官，身居要職，他們想為民請?jiān)福瑸閲隽?，但他們幾乎都是政治文盲。他們秉天而行的性格，只能讓他們在政治紛爭中步履維艱，進(jìn)退維谷，他們不懂得左右逢源，于是處處碰壁。
在后世的儒家思想中，形成了一種“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的思想，它提倡積極的人生態(tài)度，要求現(xiàn)實(shí)生活的人們面對生活的艱難和坎坷的時候，要保持樂觀向上的心態(tài)，諸如屈原的上下求索，李白的自信人生，蘇軾的豪邁奔放，孔明的死而后已??都是這種思想的最好表現(xiàn)。它包含了孔子和隱士們的積極人生觀，告訴我們，積極進(jìn)取、樂觀向上的人生態(tài)度不僅是一種心態(tài)，而且更是一種智慧，命運(yùn)與機(jī)會常常青睞于那些積極樂觀向上的人。同時它又摒棄了那種自暴自棄和不知道“退一步則海闊天空”的人的思想。其實(shí)這種思想才應(yīng)該是古代知識分子的追求。擁有這種思想的知識分子心系國家，同時又不忘了明哲保身。他們“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，即使遠(yuǎn)離朝野，退隱山林，仍然心系著天下黎民。
現(xiàn)在讓我們把問題拉回現(xiàn)實(shí)，時代在變遷，古代的知識分子先進(jìn)的哲學(xué)思想和人生觀在我們現(xiàn)代社會可能不管用。那作為新一代大學(xué)生的我們，也可算是現(xiàn)代的知識分子了，那么我們讀書是為了什么呢？是像周恩來一樣“為中華之崛起而讀書”嗎？這個目標(biāo)很可貴，但是太大了。讓我們說點(diǎn)更實(shí)際的吧，我們現(xiàn)在的努力學(xué)習(xí)是為了畢業(yè)以后找一份好的工作，但是我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)就僅僅是為了以后的工作嗎？這聽起來會很悲哀，如果真的是這樣，那大學(xué)的課程為什么還要那么多，我們直接學(xué)我們的專業(yè)課不久行了嘛。不是的，看一下培根的名言：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，演算使人精密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭學(xué)使人善辯，凡有所學(xué)，皆成性格?！边@也就是我們現(xiàn)在在學(xué)馬克思，在學(xué)近代史，在學(xué)??的原因。一門優(yōu)秀的課程，不止是在讓我們學(xué)知識，更是在塑造我們的人格。大學(xué)不是技校，我們要學(xué)習(xí)的不僅僅是一門專業(yè)，一個經(jīng)過獨(dú)立思考而堅(jiān)持錯誤觀點(diǎn)的人比一個不假思索而接受正確觀點(diǎn)的人更值得肯定。我們不能再拘泥書本，而是要經(jīng)過系統(tǒng)的思維訓(xùn)練，為分析問題、解決問題積累豐富的理論知識，在面對一個問題的時候才會不再單純從簡單記憶或者機(jī)械模仿的角度來考慮，而是站在更高的高度來分析、解決問題。這樣才能與非大學(xué)生區(qū)別開來，才不愧為一名大學(xué)生！
你的專業(yè)是什么，只要你在這個領(lǐng)域確實(shí)學(xué)有所成，你就一定能利用你在這個領(lǐng)域的知識成就一番事業(yè)。也許我們只是被調(diào)劑到這個專業(yè)，但我們一樣可以在學(xué)習(xí)中了解、喜歡、熱愛這個專業(yè)，一樣可以讓它成為你成功的橋梁！
所以我們要規(guī)劃好自己的大學(xué)生活，大學(xué)四年，一晃即過。記得有個師兄跟我說，他對大學(xué)生職業(yè)生涯大賽是很不屑的，他說現(xiàn)在突變因素很多，你現(xiàn)在所規(guī)劃好的人生道路可能跟你以后真正的人生相差很大。但是我想問的是，你現(xiàn)在都不規(guī)劃好自己的人生，你又怎么去走好它呢？規(guī)劃好自己的人生，選好自己的目標(biāo)，然后向著這個目標(biāo)前進(jìn)，這才是我們應(yīng)該做的。
誠實(shí)的孔子讀后感篇十七
一頂方帽，長長的胡須，一身簡樸的衣服，雙手?jǐn)n在袖口里，這就是偉大的教育家、思想家、政治家孔子。
孔子謙虛、大膽、聰明、好學(xué)、勤奮。他三歲就沒了父親，十七歲沒了母親，常人恐怕只能變得孤僻和冷酷，但是他沒有畏怯生存之危險(xiǎn)和艱難，而是更加好學(xué)、勤奮，不懂就問。
孔子周游列國，希望在各國推行他的治國政策——“仁”。由于身處亂世，他主張的仁政沒有施展，很多權(quán)貴嫉妒他的才能排擠他。經(jīng)過一次次的.碰壁，最終孔子回到了魯國，專心從事教育事業(yè)。孔子一生歷經(jīng)磨難，然而他非常好學(xué)，終其一生從未停止過學(xué)習(xí)的腳步，即使自己已經(jīng)成名，仍然“敏而好學(xué)，不恥下問”。這一點(diǎn)非常值得我學(xué)習(xí)，同時，為了推行自己的思想和治國之策，他百折不撓，勇往直前，不惜犧牲一切，直至暮年。這種為了實(shí)現(xiàn)自己的理想而頑強(qiáng)拼搏、樂觀向上的精神同樣值得我們用心學(xué)習(xí)。
令我敬佩的還有孔子的謙虛，在故事《兩小兒辯日》中就體現(xiàn)了出來，當(dāng)時孔子聽了開學(xué)第一周，我看的第一本書就是《孔子的故事》，內(nèi)心頗為感動。
孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)造人，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍粟邑，生于春秋時期魯國陬邑。他是中國著名的大思想家、大教育家、政治家?？鬃右查_創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣。在這本書里，孔子是一個善良、聰明、重情重義、誠實(shí)，為了天下太平而活著的人。
這本書詳細(xì)描繪了孔子從出生到他死去的29個故事。作者李長之一絲不茍，本書幾乎每一頁都有兩三個腳注，運(yùn)輸有幾十多種之多，可稱言必有據(jù)?？鬃釉缒旰脤W(xué)；中年就把這些知識都運(yùn)用到教育、政治上了，并且可以將學(xué)到的知識舉一反三，更好的教育他的弟子們。而且還出國，帶著自己的弟子游學(xué)了14年，學(xué)到了更多知識；晚年他輕視政治，注重教育，還在60多歲高齡中創(chuàng)作了《春秋》等書。他值得我們尊重、學(xué)習(xí)。
孔子一生說過許多名言，“名無信不立”“一言既出，駟馬難追”是告訴我們要誠實(shí)；“溫故而知新，可以為師矣”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”是告訴我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)；“三人行必有我?guī)熝伞笔歉嬖V我們要謙虛好學(xué)。虛在孔子思想中占有很重要的位置的一個字，是“仁”，并且對中國社會有著很大的影響?？鬃尤蕦W(xué)的內(nèi)涵：
1、以人為本，仁者愛人，仁者人也；
2、為人由己，這是仁學(xué)得實(shí)施方式；
3、血緣基礎(chǔ)，總的來說，仁學(xué)就是孔子想讓我們懂得忍耐，要善良。
現(xiàn)在這個社會上有很多不懂仁、不會愛的人，而且有些人還很殘忍，殘殺一些自由自在動物。這一幕幕展現(xiàn)在我們面前，我們必須得阻止這些不仁的人。
如果所有人都可以懂得仁并去做，我相信這個世界將會變成美好。