心得體會(huì)是對過去的回顧，可以對我們的行動(dòng)和決策進(jìn)行審視和反思，以便更好地調(diào)整未來的方向。如何寫一篇較為完美的心得體會(huì)是需要我們認(rèn)真思考和努力實(shí)踐的問題。小編整理了一些相關(guān)行業(yè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，供大家參考和學(xué)習(xí)。
孟子孔子心得體會(huì)篇一
是中國古代儒家經(jīng)典之一，它是由儒家學(xué)派代表性人物孟子所編寫的一本政治哲學(xué)著作。這本書以其深刻的思想和精彩的論述而聞名于世。通過閱讀《孟子》，我深刻體悟到了人性的善惡、修身齊家治國平天下的重要性以及君子和小人的區(qū)別。在這篇文章中，我將對《孟子》的心得體會(huì)進(jìn)行總結(jié)和探討。
首先，我對孟子關(guān)于人性善惡的思想有了更加深入的理解。孟子認(rèn)為，人性本善，每個(gè)人的內(nèi)心都有一份悲憫之心和倫理道德的基因。他以春秋時(shí)期的孟子為代表，指出“人之性惡，其善者似乎得而復(fù)失之，其惡者似乎得而復(fù)失之?！保ā睹献印るx婁下》）這句話即表明了人性的復(fù)雜性。人之善與惡，取決于外界環(huán)境的影響和內(nèi)心的修煉。同時(shí)，孟子也提出了“四端五常”的道德倫理標(biāo)準(zhǔn)，即“仁、義、禮、智”和“忠、信、禮、義、廉”，他希望通過良好的教育和培養(yǎng)來強(qiáng)調(diào)人性中的善良，使人們能夠做到天人合一，形成和諧的社會(huì)秩序。
其次，修身齊家治國平天下是孟子政治哲學(xué)的核心觀點(diǎn)。孟子強(qiáng)調(diào)個(gè)人修身的重要性。只有修身才能齊家，而齊家則能治國。他認(rèn)為一個(gè)人如果不能管理好自己的內(nèi)心混亂和情緒浮躁，就無法帶領(lǐng)家庭成員過上幸福美滿的生活。只有家庭幸福穩(wěn)定，社會(huì)才會(huì)和諧穩(wěn)定。孟子還提出了君子的概念，君子是修身齊家治國平天下的典范。君子具備高尚的品德修養(yǎng)，有著高尚的情操，以身作則，能夠影響他人并建立和諧的政治秩序。
第三，孟子強(qiáng)調(diào)了君子與小人的區(qū)別。君子具有高尚的品德和道德修養(yǎng)，能夠追求真理，并為人民謀福祉；小人則只關(guān)心自身利益，對他人毫不關(guān)心。孟子提出了“以身訓(xùn)人”的理念，他認(rèn)為君子應(yīng)該以自身的言行來影響和教育他人。他的言辭和社會(huì)活動(dòng)應(yīng)該成為他人學(xué)習(xí)的榜樣。而小人則只關(guān)注個(gè)人利益和享樂，不考慮他人的需要和幸福。通過孟子的思想，我們能夠更好地認(rèn)識到君子與小人的區(qū)別，進(jìn)而激發(fā)自己成為一個(gè)真正的君子。
第四，孟子還提出了君民之間的責(zé)任關(guān)系和權(quán)力合法性的問題。他認(rèn)為君主必須保障人民的福祉，而人民也有義務(wù)服從君主的統(tǒng)治。君主應(yīng)該以人民的利益為依歸，為人民謀福祉。同時(shí)，人民也應(yīng)該順從君主的統(tǒng)治，不得反抗或造反。孟子強(qiáng)調(diào)了一個(gè)健康的統(tǒng)治和人民之間的和諧關(guān)系的重要性。通過君民責(zé)任和權(quán)力合法性的論述，我們能夠更好地理解權(quán)力的合法性和政治的穩(wěn)定性。
總之，通過閱讀《孟子》，我深刻領(lǐng)悟到了人性的善惡并認(rèn)識到人性的復(fù)雜性。同時(shí)，對于修身齊家治國平天下的理念有了更加深入的認(rèn)識。此外，我也能夠區(qū)分君子與小人的不同，明白各自的責(zé)任和義務(wù)。通過對《孟子》的思想的體悟，我相信自己能夠更好地修煉自己的內(nèi)心，與他人形成和諧的關(guān)系，為社會(huì)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
孟子孔子心得體會(huì)篇二
《孟子》是中國古代儒家經(jīng)典著作之一，是儒家思想的重要代表。通過閱讀《孟子》，我深受啟發(fā)，獲得了許多寶貴的心得體會(huì)。本文將從“仁愛”、“天人合一”、“教育”、“君臣之道”和“修身齊家治國平天下”等五個(gè)方面來闡述我的理解和感悟。
孟子強(qiáng)調(diào)仁愛的重要性。他認(rèn)為“仁者愛人”，人性本善，每個(gè)人的內(nèi)心都有潛藏著對他人的關(guān)愛之情。然而，這種愛并不是一種單純情感的發(fā)泄，而是要基于道義準(zhǔn)則的行為。孟子告訴我們，只有通過勤勉修身，才能讓仁愛之心顯現(xiàn)出來。作為一個(gè)現(xiàn)代人，我們常常面臨著各種壓力和困難，往往容易失去對他人的關(guān)愛。但是，通過讀《孟子》，我深深感受到了仁愛的力量，只有通過努力培養(yǎng)自己的仁愛之心，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)的和諧發(fā)展。
《孟子》中強(qiáng)調(diào)天人合一的思想，是儒家思想中一個(gè)重要的主題。孟子認(rèn)為人是天地之子，人與天地萬物是相互聯(lián)系的。只有順應(yīng)天命，適應(yīng)自然，才能實(shí)現(xiàn)真正的自我價(jià)值。這一思想啟示了我要保持謙遜和謹(jǐn)慎，在面對自然和社會(huì)變遷時(shí)，要順應(yīng)天命，超越個(gè)人的狹隘利益，為人類和社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
孟子非常重視教育。他認(rèn)為，教育是培養(yǎng)人才和造福社會(huì)的重要途徑。孟子提出了以“養(yǎng)正”為核心的教育理念，他強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)幼兒時(shí)期的品德修養(yǎng)，注重養(yǎng)成良好的習(xí)慣和道德觀念。這一思想對我個(gè)人的教育觀念有很大的啟示。在現(xiàn)代社會(huì)，教育問題一直備受關(guān)注，如何培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞娜瞬懦蔀槲覀児餐呢?zé)任。孟子的教育思想提醒我們，在家庭和學(xué)校教育中，要注重品德培養(yǎng)，讓學(xué)生成為有德有才的人才。
君臣之道在《孟子》中得到了很好的體現(xiàn)。孟子強(qiáng)調(diào)君王應(yīng)該體察民情, 并順應(yīng)民心。在統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者之間，應(yīng)該有一種相互尊重與平等的關(guān)系。孟子同時(shí)也提到君主有權(quán)利統(tǒng)治，但必須遵循道義的原則，以德治國。這一思想對現(xiàn)代政治有重要的啟示。在現(xiàn)代社會(huì)中，政治權(quán)力濫用問題普遍存在，而孟子提出的君臣之道，提醒我們政治權(quán)力應(yīng)受到約束和規(guī)范，注重公正和民主，落實(shí)以人民為中心的發(fā)展理念。
《孟子》最后一部分是關(guān)于修身齊家治國平天下的。孟子認(rèn)為，人們首先要修身養(yǎng)性，追求至善之道，然后才能治理家庭并最終治理國家。個(gè)人修身齊家，可以使整個(gè)社會(huì)更加和諧。這一思想對我的啟示就是，我要從自己做起，努力追求更高的道德境界，遵循儒家的價(jià)值觀，融入社會(huì)，從家庭做起，關(guān)心他人，盡自己的努力為社會(huì)安定和諧做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
總之，通過閱讀《孟子》，我受益良多。孟子的思想深刻影響了中國古代的思想文化，同時(shí)也對我個(gè)人的成長和發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。在今后的生活中，我將以仁愛之心對待他人，順應(yīng)天命，注重教育，踐行君臣之道，并通過自身的修身齊家來影響和改善社會(huì)，為和諧社會(huì)的建設(shè)貢獻(xiàn)一份力量。
孟子孔子心得體會(huì)篇三
孟子是中國古代偉大的儒家學(xué)派代表之一，他的思想對中國后世影響深遠(yuǎn)。在學(xué)習(xí)和研究孟子思想的過程中，我深受啟發(fā)，得到了一些寶貴的心得體會(huì)。
首先，孟子的思想強(qiáng)調(diào)人性的善良。在《孟子·離婁下》中，孟子提出了人性本善的觀點(diǎn)。他認(rèn)為每個(gè)人都有天性，天性使得人們有愛護(hù)他人、互助合作的傾向，這種本性是人類不可改變的基本屬性。孟子的這一觀點(diǎn)，啟示了我對人性的理解。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，雖然我常常能看到人們的惡意和自私，但我相信每個(gè)人的內(nèi)心深處都有一份善良。這讓我更加容易理解他人的行為，并且在對待他人時(shí)更多地去關(guān)注他們的優(yōu)點(diǎn)和長處。
其次，孟子的思想強(qiáng)調(diào)自我修養(yǎng)與修身養(yǎng)性。孟子認(rèn)為人類是可以通過自己的努力來改善自己的品質(zhì)的。他提出了“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”的觀點(diǎn)，即人類的天性是相近的，但個(gè)體的修養(yǎng)水平卻具有較大差異。這使我深刻認(rèn)識到，每個(gè)人都有自我完善的能力和責(zé)任。在日常生活中，我更加重視自己的修養(yǎng)與道德修養(yǎng)，注重培養(yǎng)自己的節(jié)制、寬容、正直和誠實(shí)等美德。通過加強(qiáng)自我規(guī)范和自我約束，我能夠更好地管理自己的情緒和行為，為他人樹立一個(gè)良好的榜樣。
另外，孟子的思想強(qiáng)調(diào)了仁愛之道。他提出了“養(yǎng)氣為本、養(yǎng)心為本、養(yǎng)身為本、養(yǎng)志為本”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了個(gè)體修養(yǎng)和社會(huì)和諧發(fā)展的重要性。不僅要培養(yǎng)個(gè)人德行，還要以仁愛之心對待他人。孟子認(rèn)為只有真正實(shí)踐仁愛之道，才能達(dá)到“天下大同”的理想狀態(tài)。對我來說，孟子的思想提醒了我要懂得包容與關(guān)懷，并把這種關(guān)懷轉(zhuǎn)化為具體的行動(dòng)。當(dāng)我面對困難或矛盾時(shí)，我會(huì)選擇傾聽、激勵(lì)和理解，而不是責(zé)怪和攻擊。通過理解他人的需求，我能夠更好地與人建立聯(lián)系，增進(jìn)互相之間的和諧與友誼。
最后，孟子的思想強(qiáng)調(diào)人的自我實(shí)現(xiàn)與追求卓越。他提出了“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”的觀點(diǎn)，激勵(lì)人們要通過學(xué)習(xí)和追求卓越來實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。在實(shí)踐過程中，我深切體會(huì)到，只有不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)取，才能不斷提升自己的才能和智慧。孟子的思想讓我明白：當(dāng)我在追求卓越的道路上努力時(shí)，我也在為社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。通過自我實(shí)現(xiàn)，我能夠?yàn)樽约汉退藙?chuàng)造更好的生活，同時(shí)也能夠成為社會(huì)的一員，積極參與社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步。
總的來說，孟子的思想教誨了我要抱有積極的人性觀，注重自我修養(yǎng)與修身養(yǎng)性，弘揚(yáng)仁愛之道，并追求卓越與自我實(shí)現(xiàn)。這些思想對于我個(gè)人的成長和發(fā)展起到了重要的指導(dǎo)作用。通過深入學(xué)習(xí)和理解孟子的思想，我相信我可以更好地面對挑戰(zhàn)，追求卓越，為實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值做出更多貢獻(xiàn)。
孟子孔子心得體會(huì)篇四
孔子和孟子都是中國古代的偉大思想家，他們的思想對于中國和整個(gè)人類都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在讀過他們的著作后，我有了一些心得體會(huì)。
第一段：孔子。
孔子被譽(yù)為中國古代的圣人，他提出了“仁愛”、“中庸”、“君子”等思想，深受世人推崇。在我看來，孔子最為重要的思想是“仁愛”?？鬃诱J(rèn)為，仁者愛人，愛人者因和人親，因和人親者身居高位。這句話真是一句大道理，我們在生活中也應(yīng)該常常想到它。首先，以仁愛為中心的思想讓我們更加友善和關(guān)愛身邊的人。這種關(guān)愛并不是空洞的，而是要付出行動(dòng)去落實(shí)。同時(shí)，“仁愛”的思想也教育我們尊重他人的意見和利益，成為一個(gè)知道如何與人和諧相處的人。
第二段：孟子。
孟子是孔子的弟子，也是古代中國最重要的思想家之一。他的思考側(cè)重于人的本性以及人的動(dòng)機(jī)和特征。我認(rèn)為，他最重要的東西是“仁政”和“天命”。孟子認(rèn)為，統(tǒng)治者應(yīng)該實(shí)現(xiàn)仁政，以保障平民百姓的利益。這種思想我認(rèn)為是非常高尚的。孟子強(qiáng)調(diào)，只有統(tǒng)治者真正關(guān)心百姓的福祉，才能得到人民的擁護(hù)和支持。在我的看法中，仁政應(yīng)該成為每個(gè)政治家必須遵循的理念。另一方面，孟子關(guān)于“天命”的思考也值得玩味。他認(rèn)為，“天命”者，皆既定之事也。因此，人們應(yīng)該尊重自己的“天命”，努力做到最好。這種思想在當(dāng)今社會(huì)依然有著重要的意義，因?yàn)樗梢蕴嵝盐覀儾灰浤繕?biāo)，為實(shí)現(xiàn)自己的“天命”而努力。
第三段：孔子的“中庸”
“中庸”是孔子思想中一個(gè)非常重要的概念。我認(rèn)為，中庸就是一個(gè)道德理念，就是盡可能地追求平衡和Harmony。在我的看法中，追求“中庸”意味著堅(jiān)持道德價(jià)值觀，但不是拘泥于特定的細(xì)節(jié)或形式。換句話說，堅(jiān)持“中庸”不是為了追求完美，而是為了創(chuàng)造一種健康和諧的生活方式。我個(gè)人非常贊同這種思考方式，它提醒我們保持平衡和諧，不要過度追求某種“正確”的選擇，而是要根據(jù)具體情況做出明智的決定。
第四段：孟子的“仁義”
孟子非常強(qiáng)調(diào)人類的道德和價(jià)值觀。他認(rèn)為，“仁”和“義”是人類最為重要的兩個(gè)價(jià)值觀念。仁是指愛人，也就是內(nèi)心中的真誠和慈悲。義是指該有的義務(wù)和責(zé)任，特別是針對那些比自己弱的人。對我來說，孟子的思想給了我一個(gè)非常重要的感覺，即人的價(jià)值不在于財(cái)富或地位，而在于我們對周圍世界和那些比我們?nèi)醯娜说年P(guān)心和關(guān)愛。如果我們能夠堅(jiān)持“仁義”的道路，那么我們的價(jià)值將會(huì)遠(yuǎn)高于那些追求利益和財(cái)富的人。
第五段：思想體驗(yàn)。
孔子和孟子的思想為我們提供了非常寶貴的思考方式。他們的哲學(xué)思想讓我想到，不管是在生活上還是在職業(yè)方面，仁愛、仁政、中庸、仁義、天命等概念都是非常有用和有啟示的?？鬃雍兔献拥乃枷胩嵝盐覀?，我們不應(yīng)該隨波逐流，而是應(yīng)該堅(jiān)持自己的價(jià)值觀和信仰，為世界做出貢獻(xiàn)。當(dāng)我們依照這些價(jià)值觀為指南生活的時(shí)候，我們會(huì)體驗(yàn)到一種內(nèi)心的滿足感，這是錢和地位所無法比擬的。
總之，孔子和孟子的思想之所以能夠經(jīng)久不衰，是因?yàn)樗麄兲岢龅乃枷胧钦胬?。這真理不是理論上的抽象，而是實(shí)現(xiàn)在出眾的人物和指導(dǎo)原則中的。通過學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟他們的思想，我們可以不斷挑戰(zhàn)自我，成為更好的人，擁有更高水平的思考和行動(dòng)能力。
孟子孔子心得體會(huì)篇五
孟子是我國古代偉大的思想家和教育家，他的思想對于傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在深入學(xué)習(xí)孟子思想的過程中，我深受其啟發(fā)和教誨，體會(huì)到了人與人之間的和諧關(guān)系、修身養(yǎng)性的重要性以及孟子情感教育的價(jià)值。下面將從這三個(gè)方面展開我對孟子思想的心得體會(huì)。
首先，我認(rèn)識到了人與人之間的和諧關(guān)系是實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步的基石。孟子強(qiáng)調(diào)人性的善與罪，認(rèn)為只有恢復(fù)善的本性，人與人之間才能實(shí)現(xiàn)和諧共處。相比于荀子的“性惡論”，孟子更加強(qiáng)調(diào)人性的善。他說，“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”，意思是人的本性都是善的，但是后天的教育和環(huán)境差異所導(dǎo)致的習(xí)慣不同。因此，只要給予人們正確的教育和正確的環(huán)境，人與人之間就能夠和諧相處。這使我意識到，要?jiǎng)?chuàng)造和諧的社會(huì)，我們需要注重教育，培養(yǎng)每個(gè)人的善心和道德品質(zhì)，減少人與人之間的矛盾和沖突。
其次，我深刻領(lǐng)悟到修身養(yǎng)性的重要性。孟子強(qiáng)調(diào)了人的自我修養(yǎng)和品德修養(yǎng)對于個(gè)人的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步的關(guān)鍵作用。他提到，“所以患乎人者，皆得于修身之道也”，意思是人之所以受到苦惱，往往是由于缺乏自我修養(yǎng)所致。這使我明白，人的內(nèi)在修養(yǎng)是外在行為的基礎(chǔ)，只有通過修身養(yǎng)性，培養(yǎng)出高尚的品德和優(yōu)良的思想情操，我們才能夠在工作、學(xué)習(xí)、生活中取得更好的成績和發(fā)展。因此，在面對各種困難和挑戰(zhàn)時(shí)，我們要首先反思自己的修養(yǎng)，并且積極錘煉自己的品德，做一個(gè)真正有修養(yǎng)的人。
最后，我對孟子情感教育的價(jià)值有了更深刻的認(rèn)識。孟子提出了“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了仁愛和惻隱之心對于治理國家和解決社會(huì)問題的重要性。他認(rèn)為，政治家應(yīng)該具備同情心和善良的品德，以身作則，用愛心去感化和教育人民。我深受孟子情感教育的觸動(dòng)，從而明白了世界之所以存在著矛盾和沖突，很大程度上是因?yàn)槿藗冃闹腥鄙倭巳蕫壑摹Ｖ挥型ㄟ^寬容、理解和關(guān)懷他人，才能建立起和諧的人際關(guān)系，創(chuàng)造一個(gè)美好的社會(huì)。
綜上所述，通過學(xué)習(xí)孟子的思想，我對人與人之間的和諧關(guān)系、修身養(yǎng)性的重要性以及孟子情感教育的價(jià)值有了更深刻的認(rèn)識。孟子的教誨對于發(fā)展中國傳統(tǒng)文化以及現(xiàn)代社會(huì)的建設(shè)起到了重要的推動(dòng)作用。我相信，只要我們不斷學(xué)習(xí)和傳承孟子的思想，我們就能夠在個(gè)人與社會(huì)的發(fā)展中取得積極的進(jìn)步。
孟子孔子心得體會(huì)篇六
孟子與孔子是中國古代最具影響力的儒家學(xué)派代表人物。他們的思想對中國社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，無論是在家庭倫理、政治治理還是道德規(guī)范方面，他們都給予了人們深刻的啟示。在深入研究孟子與孔子的思想后，我有了一些心得體會(huì)。
首先，二者都強(qiáng)調(diào)了仁愛之道。孔子強(qiáng)調(diào)“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，他相信人們應(yīng)以仁愛之心對待他人，親友之間應(yīng)該互相扶持，社會(huì)成員應(yīng)該同心協(xié)力，共同為和諧社會(huì)做出貢獻(xiàn)。同時(shí)，孟子進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了“仁政”，他認(rèn)為政府的目標(biāo)應(yīng)該是使人民生活美好而幸福。這種追求仁愛的精神對我來說是非常重要的，它提醒我時(shí)刻保持善良和同情心，并在家庭和社會(huì)中傳遞這種積極的情感。
其次，孟子和孔子的思想都強(qiáng)調(diào)了修身為本?？鬃诱J(rèn)為修身是實(shí)現(xiàn)道德完善的關(guān)鍵。他主張通過學(xué)習(xí)和自我反省來提高自己的道德水平，建立良好的品德。孟子進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了“知行合一”的重要性，他認(rèn)為只有知識與實(shí)踐相結(jié)合，才能真正使自己成為有價(jià)值并受人尊敬的人。我深受其影響，意識到紙上得來終覺淺，學(xué)以致用才能真正改變自己。
第三，孟子和孔子的思想都強(qiáng)調(diào)了家庭倫理的重要性?？鬃臃浅Ｖ匾暭彝ド詈图彝惱?，他強(qiáng)調(diào)孝道，主張子女應(yīng)該盡孝道來回報(bào)父母的養(yǎng)育之恩。孟子進(jìn)一步提出了“三綱五?！钡挠^念，認(rèn)為男女都應(yīng)該盡到自己在家庭中的責(zé)任。我的家庭對我來說是最重要的，我應(yīng)該時(shí)刻關(guān)心家庭成員的需求，盡力為家庭的和諧和幸福做出貢獻(xiàn)。
第四，孟子和孔子都關(guān)注政治治理和道德規(guī)范?？鬃犹岢隽恕熬恿嚒?，主張政府應(yīng)該通過德行來影響人民，而不是僅僅依靠法律和懲罰。孟子進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了圣人的威德，認(rèn)為政府應(yīng)該具備高尚的品德，如仁愛、誠實(shí)和公正，才能夠有效治理社會(huì)。這種強(qiáng)調(diào)道德的政治治理方式對我來說是前所未有的啟發(fā)，使我深信一個(gè)國家或社會(huì)的繁榮與發(fā)展離不開道德的引領(lǐng)。
最后，孟子和孔子的思想都給了我信心和希望。他們深信人性本善，認(rèn)為每個(gè)人都可以通過修身自律來實(shí)現(xiàn)個(gè)體和社會(huì)的完善。他們的思想告訴我，無論環(huán)境如何，只要每個(gè)人都勇于正義，積極行動(dòng)，那么美好的社會(huì)將會(huì)實(shí)現(xiàn)。我堅(jiān)信孟子和孔子的道德觀念是符合人類永恒價(jià)值的智慧，他們的思想將繼續(xù)指引我們走好人生之路。
總之，通過深入學(xué)習(xí)孟子和孔子的思想，我對仁愛之道、修身為本、家庭倫理、政治治理和道德規(guī)范有了更深入的理解和體會(huì)。他們的思想對人類社會(huì)的進(jìn)步和和諧具有重要作用，對我的個(gè)人修養(yǎng)和價(jià)值觀的塑造也有著深遠(yuǎn)的影響。我愿意將孟子和孔子的智慧融入日常生活中，成為一個(gè)積極向上、有道德修養(yǎng)的人，為建設(shè)一個(gè)更美好的社會(huì)貢獻(xiàn)力量。
孟子孔子心得體會(huì)篇七
孔子和孟子被譽(yù)為中國古代儒家的兩位巨匠，他們的思想深深地影響了中國的文化和哲學(xué)，并且對世界文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他們傳承了偉大的哲學(xué)思想，創(chuàng)立了獨(dú)特的學(xué)派，并形成了具有豐富內(nèi)涵的儒家思想體系。在今天，我們依然可以從孔子和孟子的思想中找到許多有益的啟示和啟迪，身體力行儒家思想，才能更好地面對人生。
孔子是中國古代儒家思想的代表人物之一，他提出的思想被后人稱為“儒家學(xué)說”。孔子強(qiáng)調(diào)了道德的重要性，認(rèn)為一個(gè)人應(yīng)該遵守道德準(zhǔn)則，尊重傳統(tǒng)，尊重長輩，并且努力奮斗，為了人類的進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)?？鬃拥倪@種思想深深地影響了中國的文化和哲學(xué)，也影響了世界。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)孔子的思想，注重道德修養(yǎng)，追求真善美并且為之奮斗。
孟子也是中國古代儒家思想的代表人物之一，他在孔子的思想基礎(chǔ)上，深化了儒家學(xué)說。他認(rèn)為人性本善，只要受到善良的教育和環(huán)境的熏陶，就能夠發(fā)揮出最好的一面，成為真正意義上的人。孟子強(qiáng)調(diào)了“仁”的重要性，認(rèn)為“仁者愛人”，必須用愛去呵護(hù)自己的家人、愛人和同胞，成為一個(gè)有擔(dān)當(dāng)、有愛心的人。我們應(yīng)該深入學(xué)習(xí)孟子的思想，努力培育仁愛之心，成為一個(gè)對他人有愛心、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?BR> 第四段：孔孟思想的結(jié)合。
孔子和孟子的思想結(jié)合起來，形成了獨(dú)特的儒家思想體系。這種體系不僅注重個(gè)人的道德修養(yǎng)，更注重社會(huì)的和諧和發(fā)展。它要求每個(gè)人為實(shí)現(xiàn)和諧共處和社會(huì)進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。因此，同時(shí)需要重視個(gè)人的成長和社會(huì)的和諧共處，同時(shí)要重視個(gè)人的擔(dān)當(dāng)和責(zé)任，并且努力為他人和社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
第五段：總結(jié)。
作為儒家思想的代表人物，孔子和孟子的思想具有深刻性、生命力和時(shí)代性。在今天，我們應(yīng)該貫徹他們的思想、學(xué)習(xí)他們的行為和思想，廣泛傳承中國傳統(tǒng)文化，把儒家思想運(yùn)用到日常生活和工作中。我們應(yīng)該以他們?yōu)榘駱?，擁有高尚的道德情操，為?shí)現(xiàn)個(gè)人的夢想、社會(huì)的和諧、國家的繁榮做貢獻(xiàn)。
孟子孔子心得體會(huì)篇八
孔子和孟子是中國古代思想家中最著名的兩位。他們的學(xué)說深深地影響了中國文化，并在世界上產(chǎn)生了廣泛的影響。對于我們現(xiàn)代人來說，了解和研究這兩位思想家的思想，對于我們的生活和社會(huì)有很大的啟示作用。本文將圍繞著孔子和孟子的思想開展探討，分享一些個(gè)人的心得體會(huì)。
第二段：孔子的思想。
孔子是儒家思想的主要?jiǎng)?chuàng)始人，他的思想被稱為“孔子學(xué)說”，強(qiáng)調(diào)了個(gè)人品德的重要性。他認(rèn)為，只有具備高尚品德的人才能做好領(lǐng)導(dǎo)者，帶領(lǐng)人民走向更好的方向?？鬃拥乃枷胧艿浆F(xiàn)今的人們廣泛的認(rèn)可和崇敬，他一系列的教導(dǎo)和話語可以幫助我們更好地理解并處理協(xié)作與沖突，從而建立更加和諧的社會(huì)。
第三段：孟子的思想。
孟子是儒家思想的后續(xù)發(fā)展者，他在許多方面都與孔子相似，但他的思想有所創(chuàng)新。孟子認(rèn)為人心本善，而非孔子認(rèn)為的人性本惡。他強(qiáng)調(diào)人與人之間的情感連接和道義上的義務(wù)。他認(rèn)為人與人之間應(yīng)該互相尊重，互相幫助，利益應(yīng)該相互關(guān)注和平衡。這些思想幫助我們不僅在個(gè)人層面上做一個(gè)有品德的人，也能夠指導(dǎo)我們?nèi)绾卧谏鐣?huì)層面上去處事，與人相處，并為更大的社會(huì)利益而服務(wù)。
在學(xué)習(xí)孔子和孟子的思想時(shí)，我受到很多啟示和指導(dǎo)。他們關(guān)注個(gè)人品德的重要性，教我們要以誠待人，以人為本，為人民著想。他們的思想帶給我們的是道德觀念上的引領(lǐng)、行為上的榜樣以及與人相處時(shí)的積極態(tài)度。研討孔子和孟子的思想讓我明白了一個(gè)道理，那就是品德不只是一種個(gè)人的特點(diǎn)，它同時(shí)也影響著一個(gè)人以及整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。這一思想也能夠幫助我們建立出具有內(nèi)涵的生命世界，從而更好地應(yīng)對各種人生難題。
第五段：結(jié)論。
總之，學(xué)習(xí)孔子和孟子的思想能夠?yàn)槲覀兲峁┲匾膯⑹竞椭笇?dǎo)。他們的理論與實(shí)踐都深刻影響了中國的倫理道德、社會(huì)制度和文化傳統(tǒng)，并在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了重大的影響。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們應(yīng)該繼續(xù)謹(jǐn)記孔孟之道，把這些具有實(shí)踐意義和道德觀念的思想貫穿到我們的生活中。唯有不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們才能悟解出孔子和孟子的思想精髓，并不斷提高自己精神追求和實(shí)際貢獻(xiàn)，以推動(dòng)人類文化的不斷發(fā)展和人類社會(huì)的進(jìn)步。
孟子孔子心得體會(huì)篇九
作為傳統(tǒng)文化的鼻祖，孟子于中國的影響是達(dá)數(shù)千年之長遠(yuǎn)，我輩后人自然難以三言兩語以攬括，雖然我的認(rèn)識只是管錐之見，但孟子本人的思想、精神和氣魄卻如穿透萬里晴空的紅日，即使我的視野和眼識短淺，也已感到了耀眼的光芒。
首先，我覺得孟子的厲害處正在于，所提倡的“仁義”思想最能抓住事物的本質(zhì)要害。孟子看到“生”、“利”是對事物利益關(guān)系的短視，而仁、義卻能長遠(yuǎn)影響到未來，故有“舍生取義”、“舍利取義”之說。狹義的“仁義”是指封建時(shí)代人倫的忠義孝悌，實(shí)則是千百年來對孟子的誤解，因?yàn)閺奈逅男挛幕\(yùn)動(dòng)以來，三綱五倫已革了命;《中庸》講：“道不可須臾離也，可離非道也?！蹦悄?，此“仁義”還有永恒的意義可言嗎?所以我們今天理解孟子的“仁義”，實(shí)應(yīng)站在高處，從廣義入手：如同道家的“道”、佛家的“菩提”，都是對客觀普遍規(guī)律的認(rèn)識，孟子的“仁義”也不二致。而這種認(rèn)識，可讓孟子如一熟練漁夫的手鉗在了螃蟹扼要的部位，任螃蟹用力再猛，縱有大腿大腳亦是擺脫不了。無論事物表象出現(xiàn)多么錯(cuò)綜復(fù)雜的問題或困難，孟子皆顯得不昏沉也不散亂，經(jīng)?；U(xiǎn)為夷、轉(zhuǎn)難為易，而綽綽有余。
當(dāng)今著名于世界的“系統(tǒng)論”、“系統(tǒng)思考”，雖口口聲聲反對舍本逐末，而要?jiǎng)討B(tài)、長遠(yuǎn)地看事情，說透了：皆可從孟子的仁義思想找到雛形。用毛澤東的話“干振而枝披，將麾而卒舞”，以形容孟子的仁義之道最為恰當(dāng)不過了。而抓不到仁義精髓的人，有如行走在茫茫沙漠或海洋上，終生疲命于隨時(shí)浮現(xiàn)的海市蜃樓的追逐中去。
雖然讀《孟子》的時(shí)間不長，然而孟子光明的仁義之道已足以令人受益終生了，最后，再對孟子的仁義之道作一總結(jié)：一是其舍末逐本的思想，二是其獨(dú)行特立的精神，三是其駕馭形勢的氣魄。
最近，筆者通讀了我國古代的儒家經(jīng)典《孟子》一書，頗有些感想。
《孟子》一書的內(nèi)容，總起來看大體上可以概括為兩個(gè)字“仁政”。大多數(shù)的篇章就是講什么是“仁政”，如何才能實(shí)現(xiàn)“仁政”。當(dāng)然，還有關(guān)于修身、學(xué)問和教育等方面的內(nèi)容，暫不討論。
什么是“仁政”?孟子在書中并未加以解釋。但從《孟子?梁惠王章句》等篇章中我們可以體會(huì)到作者關(guān)于仁政的某些觀點(diǎn)。你象“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其食，數(shù)口之家可以無饑矣……”、“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼?！薄ⅰ笆枪拭骶泼裰a(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于亡。”、“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。市，廛而不征，法而不廛，則天下之商皆愿藏于其市矣。關(guān)，譏而不征，則天下之旅皆愿出于其路矣。跟耕者助而不稅，則天下之農(nóng)皆悅而愿耕于其野矣?！?、“天時(shí)不如地利，地利不如人和。多助之至，天下順之?！?、“民為貴，社稷次這二，君為輕?！?、“仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之?！薄ⅰ暗锰煜掠械溃旱闷涿?，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也。”說到底，仁政也是兩個(gè)字：“保民”。作者并椐此得出結(jié)論：仁者無敵。
應(yīng)該說，孟子的“仁政”觀點(diǎn)，在20xx多年的封建社會(huì)里，被歷代統(tǒng)治者奉為經(jīng)典，并被當(dāng)作科舉考試的重要內(nèi)容，長期處于思想領(lǐng)域的統(tǒng)治地位。
但是，為什么“仁政”說并未能讓歷代統(tǒng)治者真正去實(shí)現(xiàn)“仁政”，更多的時(shí)候，老百姓依然處于水深火熱之中?關(guān)鍵是“仁政”說只是提出了或描繪了大同社會(huì)的美好藍(lán)圖，但未從制度層面解決封建社會(huì)存在的弊端。從這個(gè)方面說，孟子的工作只完成了一半。
我們可以來回顧一下中國歷史上的皇帝們。
從中國歷史上看，真正能實(shí)行仁政的君王有幾個(gè)?漢朝有漢高祖、漢文帝、景帝而已。就連漢武帝我看都還算不上是好皇帝，雖然有人把他吹上天去。唐朝也就高祖、太宗時(shí)期尚可稱得上是仁政，則天和玄宗時(shí)雖然出現(xiàn)了盛世，但那是因?yàn)樽孀诮o他們打下基礎(chǔ)，他們在不少方面都還算不上仁政，就連個(gè)人生活作風(fēng)都還存在很多問題，就別說任用奸佞和酷吏了。宋朝基本上就沒有能稱得上施行仁政的皇帝，連太祖和神宗都說著吧，他們的積分也還不夠。元朝是少數(shù)民族入主中原，為了保住自己的政治地位，對其他民族是嚴(yán)防死守，倍加歧視。也許只有世祖還有點(diǎn)仁政的意思，還算干了點(diǎn)人事。明朝從朱元璋開始就一個(gè)勁的加強(qiáng)封建統(tǒng)治，殺人如麻，哪里還有仁政的意思。
特別是這老東西當(dāng)他讀到《孟子》里的“民為貴，社稷次之，君為輕”的時(shí)候，認(rèn)為這哪里是臣子說的話?簡直就是大逆不道，并說“倘此老在今日，豈可免我一刀?！辈⑾铝顚⒚献訌奈拿畹罾镏鸪?此后的建文帝懦弱，成祖暴戾(這老兄除了叫人修了《永樂大典》外，他搞的瓜蔓抄、誅十族、廠衛(wèi)特務(wù)機(jī)構(gòu)等基本上空前絕后了。)其后的皇帝們昏庸的昏庸，荒淫的荒淫，可以說是一代不如一代了。那么，清朝呢?清朝出了康乾盛世，這是人所共知的。但是就這兩朝來看也算不是實(shí)行了仁政。韃子皇帝是異族入主，對漢人是很不信任的。為了維護(hù)自己的統(tǒng)治地位，制造了一個(gè)的文字獄就是明證。當(dāng)然這兩個(gè)老頭在位時(shí)多少干了些人事。
可以說，“以人為本”的觀念在歷代統(tǒng)治者的心中就根本沒樹立起來，這與每個(gè)皇帝的素質(zhì)和封建制度密切相關(guān)。而老百姓的日子正象元人的雜曲里說的“興，百姓苦;亡，百姓苦。”
孟子經(jīng)常用一些完整的小故事、寓言來表達(dá)自己地觀點(diǎn)和看法。而這些小故事和寓言就慢慢變成了今天我們常用地。
成語。
如“揠苗助長”、“五十步笑百步”、“再作馮婦”等等可見孟子思想對我們地影響對我們來說不可不謂深厚。
孟子所說的“揠苗助長”演變到今天一般都說成是“拔苗助長”，但說的都是同樣一個(gè)道理，孟子認(rèn)為教學(xué)和學(xué)習(xí)知識如同植物生長一樣，都有自己的規(guī)律，必須循序漸進(jìn)，而不能揠苗助長，急于求成?！氨赜惺卵啥鹫奈鹜?，勿助長也。無若宋人然?！币欢ㄒ粩嗟嘏囵B(yǎng)義，心中不要忘記，但也不要一廂情愿地去幫助它生長。不然就會(huì)像宋人那樣“閔其苗之不長而揠之”，把自己累得不行不說，還枯死了禾苗，得不償失。要想幼苗茁壯成長，只有勤于耕耘。不愿耕耘，拔苗助長，必然失敗。就像人的成長與發(fā)展一樣，同樣要遵循規(guī)律，通過自身的努力使自己的根基一點(diǎn)點(diǎn)變得牢固，才能吸收更多的養(yǎng)分，成長得更好，由一顆幼小的樹苗長成一株參天大樹。孟子在告訴我們做事情要遵守規(guī)律的同時(shí)還提醒人們凡是應(yīng)順其自然，適應(yīng)事物本身的發(fā)展的速度和方向，正所謂：“其進(jìn)銳者其退速”，即是繼承了孔子“欲速則不達(dá)”的思想。
當(dāng)我們太想辦成一件事的時(shí)候，往往急于求成而顯得過于浮躁，沉不住氣，冒冒失失的前進(jìn)就失去了方向和重心，把握不住事物前進(jìn)和發(fā)展的速度，方而更容易迷失方向。孟子的觀點(diǎn)就好像力的作用和反作用的道理一樣，作用在一個(gè)物體上的力越大，那它產(chǎn)生的反作用也就越大。同樣，如果我們在一件事情上傾注了太多的精力和心血，付出了太多的努力，那我們必然抱有更多的希望和企盼，而一旦事物的發(fā)展出乎我們的意料和想象，那我們將比用平常心對待一件事物的時(shí)候更難以接受眼前的事實(shí)。所以凡是我們不必看得太重，按照事物發(fā)展的規(guī)律，盡最大的努力，做最壞的打算，這樣，當(dāng)事情成功時(shí)，我們才不致于過于高興，被成功的喜悅麻痹了清醒的頭腦;在事情失敗時(shí)，才能以一顆平常心對待，不致于過于失望和難過而喪失了前進(jìn)的勇氣。
孟子還曾說過：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！鄙鼤r(shí)我所想要的，道義也是我所追求的，當(dāng)兩者不可兼得的時(shí)候，孟子選擇舍生取義，雖然平凡如我們的蕓蕓眾生不用面對生命與道義這么高尚嚴(yán)肅的話題，但我們在生活工作中難免還是會(huì)面臨兩難的選擇，那我們又應(yīng)該怎樣抉擇呢?比如說工作和休息的沖突，個(gè)人利益和大家利益相矛盾的時(shí)候，何去何從，每個(gè)人都有自己的看法和選擇。但我覺得能夠把工作和生活有機(jī)融合在一起的人是最高明的，首先熱愛生活，也喜歡工作，把生活當(dāng)作工作的一部分，把工作看成生活的有機(jī)體，每一天，既是在生活，也是在工作，工作是生活，生活也是工作，這樣，即是是工作占用了休息的時(shí)間，也不會(huì)產(chǎn)生工作占用了休息時(shí)間的想法，也就不會(huì)覺得在八小時(shí)之外的工作是一種負(fù)擔(dān)。
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孟子孔子心得體會(huì)篇十
《孟子》的文章在中學(xué)課本上屢見不鮮，他那流傳至今的名言警句婦孺皆知。那時(shí)讀起就被他的淺顯易懂的文字所吸引，并折服于他那極富雄辯的口才。于是，找來全著來看，頃刻間，一個(gè)偉大先賢矗立在我眼前。
司馬遷曾給孟子很高的評價(jià)，稱其“道既通”，并將他與孔子并稱為“孔孟”以流傳后世。東漢的趙歧注解《孟子》時(shí)說：孟子一書無所不包，天地萬物、仁義道德、人命禍福，承傳并弘揚(yáng)了儒家思想，所以他稱孟子為亞圣?！坝柝M好辯哉，予不得已也”，他生于戰(zhàn)國，看到天下這么亂，百姓們受苦受難，時(shí)代問題太嚴(yán)重，就決定要盡力傳播自己的思想，哪怕不能成功，于是他退而著述，和他的學(xué)生完成了充滿光彩的《孟子》一書。
《孟子》一書共有七篇：《梁惠王上下》、《公孫丑上下》、《滕文公上下》、《離婁上下》、《萬章上下》、《告子上下》、《盡心上下》。他的語言風(fēng)格干凈有力、滔滔不絕、極富雄辯。他所講的內(nèi)容多為嚴(yán)肅的內(nèi)容，不過他生動(dòng)的行文，讓人讀起忍俊不禁。想起個(gè)例子：孟子在《梁惠王下》中，有這樣一個(gè)故事：他從莊暴哪里知道齊宣王喜歡音樂，他見到齊宣王后就問：“我聽莊暴說大王愛好音樂，有沒有呢?”齊宣王知道孟子又要講大道理，便“變乎色，曰：寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳?！庇钟幸淮蚊献訉λv了一通仁義的話，齊宣王不耐煩的說：“大哉鹽矣，寡人有疾，寡人好勇?！泵献又皇怯昧撕喓唵螁蔚囊痪湓捑颓逦墓蠢粘隽她R宣王這一栩栩如生的形象。
孟子有淵博的知識和很高的`道德修養(yǎng)，他的精神境界的崇高之處在我國學(xué)術(shù)史上影響至深，并親他的思想對我國的哲學(xué)思想的發(fā)展、民族道德觀的形成都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
孔子的思想核心是“仁”，而孟子也繼承了孔子的這個(gè)思想，他勸告那些統(tǒng)治階級要對老百姓們實(shí)行“仁政”，而這一學(xué)說成為了他政治思想的核心。
孟子孔子心得體會(huì)篇十一
孟子是我國古代偉大的思想家和教育家，其著作《孟子》承載了他對人性、修身、立德、治國等方面的深刻思考和獨(dú)特見解。讀完《孟子》，我深受啟發(fā)，領(lǐng)悟到了許多生活智慧和思辨能力。本文將從“勵(lì)志成才”、“為學(xué)篤行”、“養(yǎng)性修身”、“修治立國”和“平和共存”幾個(gè)方面，總結(jié)我的讀書心得體會(huì)。
首先，讀《孟子》讓我深切體會(huì)到了勵(lì)志成才的重要性。孟子強(qiáng)調(diào)了人的本質(zhì)善，并提出了“立志”的重要性。他說：“天將以眾人之心，視天下之心?！边@句話提醒著我，只有立志追求卓越的個(gè)人成就，才能有真正的力量去改變自己和社會(huì)。今天的很多青年人容易迷失，缺乏目標(biāo)和追求精神，讀完《孟子》讓我明白，只有給自己制定一個(gè)宏大的目標(biāo)，并為之努力學(xué)習(xí)和奮斗，才能最終成就自己。
其次，為學(xué)篤行也是我從《孟子》中獲得的重要體會(huì)。孟子講究的是“實(shí)學(xué)”，主張學(xué)以致用。他說：“學(xué)非所至，至于通則天下之通。”這句話讓我深受啟發(fā)，強(qiáng)調(diào)了理論與實(shí)踐相結(jié)合的重要性。讀書不能只停留在課本知識上，更應(yīng)該注重將所學(xué)知識應(yīng)用于實(shí)踐，開拓創(chuàng)新。通過實(shí)踐，不斷提高自己的應(yīng)變能力和解決問題的能力，才能真正體現(xiàn)學(xué)到的知識的價(jià)值。
第三，讀《孟子》還讓我明白了養(yǎng)性修身的重要性。孟子提出了“親”、“恭”、“謙”、“讓”的重要修身原則。他強(qiáng)調(diào)“親”者，須盡愛敬之周到努力；“恭”者，要尊敬他人，禮貌待人；“謙”者，要以謙虛態(tài)度對待他人；“讓”者，要懂得退讓，與人和諧相處。這些原則讓我明白，修身養(yǎng)性是一個(gè)人最重要的素養(yǎng)，只有懂得謙卑，善待他人，才能獲得真正的快樂和幸福。
第四，孟子對于治國方面的思考給了我很大的啟示。他主張君主應(yīng)該以仁政為本，推崇溫和治理國家。他強(qiáng)調(diào)“民為貴，社稷次之，君為輕。”這句話讓我深受觸動(dòng)，認(rèn)識到國家的命運(yùn)和社會(huì)的穩(wěn)定不是建立在專制和壓迫上，而是建立在人民利益和幸福之上。讀《孟子》使我更加珍視社會(huì)穩(wěn)定和民生幸福，也更加期待國家能夠以民主公正的方式治理國家。
最后，讀《孟子》讓我認(rèn)識到平和共存的重要性。孟子強(qiáng)調(diào)“仁者愛人”的思想，提出了“仁政”。他認(rèn)為，只有以仁心對待他人，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與發(fā)展。我深深認(rèn)同這一觀點(diǎn)，認(rèn)為和平共處不只是國與國之間的問題，更是每個(gè)人與每個(gè)人之間的問題。只有每個(gè)人都能用仁愛之心對待他人，才能實(shí)現(xiàn)和諧與進(jìn)步的社會(huì)。
總之，讀完《孟子》給我?guī)砹撕芏鄦l(fā)和思考。從勵(lì)志成才、為學(xué)篤行、養(yǎng)性修身、修治立國到平和共存，每個(gè)方面都讓我有了新的認(rèn)識和體會(huì)。我將以孟子的思想為指導(dǎo)，努力成為一個(gè)有理想、有品德、有能力的人，并愿意為實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與進(jìn)步而努力奮斗。
孟子孔子心得體會(huì)篇十二
孔子小時(shí)候家里比較窮，他孔子做過吹鼓手，孔子也放過牛羊。小孔丘刻苦讀書、自學(xué)成才，養(yǎng)成了謙虛好學(xué)的品德。他向別人請教時(shí)總是恭恭敬敬。成為人人尊崇的學(xué)者后，門下弟子三千，他也將這種謙遜的習(xí)慣保持了下來?？鬃铀粌H學(xué)識淵博，胸襟也十分開闊，而且為人寬容大度。有次在鄭國，有人把他形容成“喪家之狗”，孔子他也不生氣，一笑置之。
可別以為孔子只是一味寬容，沒有脾氣。在學(xué)習(xí)上，孔子和現(xiàn)在的老師一樣，對學(xué)生嚴(yán)格要求，不允許他們有絲毫懈怠。有一次，有位叫宰予的學(xué)生大白天睡覺，孔子發(fā)現(xiàn)后十分生氣，當(dāng)眾斥責(zé)他：“朽木不可雕也!”對于寬厚的孔子來說，這已經(jīng)是很嚴(yán)厲的批評了。所以，孔子敦厚，卻不是沒有原則。
查一下，看看“朽木不可雕也”是什么意思。同學(xué)們可別學(xué)宰予，要珍惜這大好時(shí)光啊!
與寬厚謙恭的`孔子相比，孟子的個(gè)性更為鮮明。孟子生活在戰(zhàn)國時(shí)期，據(jù)傳，他是孔子的孫子子思的再傳弟子。當(dāng)時(shí)，各地諸侯為爭奪土地連年征戰(zhàn)，百姓們流離失所。在這樣的亂世，孟子以天下為己任，游歷各國，推行自己的政治主張。
面對君王時(shí)，孟子總是快言快語，從不卑躬屈膝。齊宣王曾經(jīng)問他親貴大臣應(yīng)做的本分，孟子回答說：“如果國君犯了大錯(cuò)，臣子就應(yīng)該反復(fù)勸諫;如果反復(fù)勸說了不聽，臣子就可以廢掉他另立新君?！饼R宣王聽了，臉色都變了。這樣尖銳的話，沒有非凡膽識與魄力的人，是無論如何也不敢說出口的。
孟子曾豪邁地說：“如果要使天下太平，當(dāng)今世上，除了我還有誰呢?”這種以天下為己任的思想，影響了一代又一代讀書人。
孟子孔子心得體會(huì)篇十三
1.志，氣之帥也。
2.養(yǎng)心莫善于寡欲。
3.仁人無敵于天下。
4.食色，性也?！睹献印じ孀由稀贰?BR> 5.國人皆曰可殺。——《孟子·粱惠王下》。
6.王顧左右而言他。——《孟子·粱惠王下》。
7.以五十步笑百步?！睹献印ち夯萃跎稀?。
8.居移氣，養(yǎng)移體?！睹献印けM心上》。
9.登泰山而小天下。——《孟子·盡心上》。
10.人皆可以為堯舜?！睹献印じ孀酉隆?。
孟子孔子心得體會(huì)篇十四
1、不義而富且貴，于我如浮云。
2、學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強(qiáng)也。
3、唯仁者能好人，能惡人。
4、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎?
5、敏而好學(xué)，不恥下問。
6、法語之言，能無從乎?改之為貴。提手與之言，能無說乎?繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
7、己所不欲，匆施于人。
8、不以其道，得之不去也。
9、詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君;多識于鳥獸草木之名。
10、逝者如斯夫!不舍晝夜。
11、放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。
12、樂而不淫，哀而不傷。
13、述而不作，信而好古。
14、賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂?；匾膊桓钠錁?。
15、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。
16、大德不逾閑，小德出入可也。
17、歲寒，然后知松柏之后雕也。
18、大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。
19、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
20、不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
21、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
22、己所不欲，勿施于人。
23、富與貴，是人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也;不以其道，得之不去也。
24、吾日三省吾身。
25、三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?BR> 26、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
27、博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。
28、夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。
29、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
30、仕則優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。
31、有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?見利思義，見危授命。
32、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
33、名不正，則言不順;言不順，則事不成。
34、君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎!
35、夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
36、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
37、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠。
38、鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。
39、知之為知之，不知為不知，是知也。
40、所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨(dú)也。
41、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
42、一簞食、一瓢飲，在陋巷，人不堪憂，回也不改其樂，賢哉回也。
43、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
44、古者言之不出，恥躬不逮也。
45、后生可畏，焉知來者之不如今也?四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。
46、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
47、已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人。
48、可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
49、知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜，知者樂，仁者壽。
50、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
51、子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。
52、學(xué)如不及，猶恐失之。
53、人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?
54、不患人之不己知，患不知人也。
孟子孔子心得體會(huì)篇十五
國學(xué)的智慧，是中國人生存發(fā)展的精神動(dòng)力和文化源泉;國學(xué)的智慧，體現(xiàn)于偉大的、悠久的中國傳統(tǒng)，濃縮于古圣先賢貢獻(xiàn)給我們的精神財(cái)富，凝結(jié)為儒家、道家、墨家、法家、兵家、禪宗等思想文化形態(tài)，并滲透在中國人的全部生活中。換一個(gè)通俗的.說法，國學(xué)的智慧，就是中國的智慧，就是中國人琢磨出來的活法。
今年10月24日和25日兩天有幸參加了中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，美國(波士頓)美中文化研究所研究員趙士林在廈門大學(xué)給我們講授的《孟子與中國文化精神》，受益匪淺，感受頗多。趙士林教授學(xué)識淵博，尤其對國學(xué)有著深入的研究和獨(dú)到的理解，他的課生動(dòng)幽默、深入淺出、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。聽了趙士林教授的國學(xué)講課，讓我們尋回了我們溫暖可靠的精神家園。由此，有如下體會(huì)和收獲：
孟子孔子心得體會(huì)篇十六
《孟子》的文章在中學(xué)課本上屢見不鮮，他那流傳至今的名言警句婦孺皆知。那時(shí)讀起就被他的淺顯易懂的文字所吸引，并折服于他那極富雄辯的口才。于是，找來全著來看，頃刻間，一個(gè)偉大先賢矗立在我眼前。
司馬遷曾給孟子很高的評價(jià)，稱其〝?shù)兰韧è暎⑺c孔子并稱為〝孔孟〞以流傳后世。東漢的趙歧注解《孟子》時(shí)說：孟子一書無所不包，天地萬物。仁義道德。
人命禍福，承傳并弘揚(yáng)了儒家思想，所以他稱孟子為亞圣。
〝予豈好辯哉，予不得已也〞，他生于戰(zhàn)國，看到天下這么亂，百姓們受苦受難，時(shí)代問題太嚴(yán)重，就決定要盡力傳播自己的思想，哪怕不能成功，于是他退而著述，和他的學(xué)生完成了充滿光彩的《孟子》一書。
又有一次孟子對他講了一通仁義的話，齊宣王不耐煩的說：〝大哉鹽矣，寡人有疾，寡人好勇。〞孟子只是用了簡簡單單的一句話就清晰的.勾勒出了齊宣王這一栩栩如生的形象。
孟子有淵博的知識和很高的道德修養(yǎng)，他的精神境界的崇高之處在我國學(xué)術(shù)史上影響至深，并親他的思想對我國的哲學(xué)思想的發(fā)展。民族道德觀的形成都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
孟子孔子心得體會(huì)篇十七
那末，此〝仁義〞還有永恒的意義可言嗎？所以我們今天理解孟子的〝仁義〞，實(shí)應(yīng)站在高處，從廣義入手：如同道家的〝?shù)括?。佛家的〝菩提〞，都是對客觀普遍規(guī)律的認(rèn)識，孟子的〝仁義〞也不二致。而這種認(rèn)識，可讓孟子如一熟練漁夫的手鉗在了螃蟹扼要的部位，任螃蟹用力再猛，縱有大腿大腳亦是擺脫不了。無論事物表象出現(xiàn)多么錯(cuò)綜復(fù)雜的問題或困難，孟子皆顯得不昏沉也不散亂，經(jīng)常化險(xiǎn)為夷。轉(zhuǎn)難為易，而綽綽有余。
當(dāng)今著名于世界的〝系統(tǒng)論〞。〝系統(tǒng)思考〞，雖口口聲聲反對舍本逐末，而要?jiǎng)討B(tài)。長遠(yuǎn)地看事情，說透了：皆可從孟子的.仁義思想找到雛形。用xx的話〝干振而枝披，將麾而卒舞〞，以形容孟子的仁義之道最為恰當(dāng)不過了。而抓不到仁義精髓的人，有如行走在茫茫沙漠或海洋上，終生疲命于隨時(shí)浮現(xiàn)的海市蜃樓的追逐中去。
孟子孔子心得體會(huì)篇十八
1、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎。
2、言定天下者一道，仁政而已，不貪殺人，人則歸之，是故文王視民如傷，此之謂也。
3、王知夫苗乎？七、八月之間旱，則苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，則苗氵孛然興之矣。其如是，孰能御之。
4、生于憂患，死于安樂。
5、體有貴賤，有大小。無以小害大，無以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人。
6、人有恒言，皆曰‘天下國家’。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。
7、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
8、惟有賢者然後乃得樂此耳。謂修堯舜之道，國家安寧，故得有此以為樂也。不賢之人，亡國破家，雖有此，亦為人所奪，故不得以為樂也。
9、魚和熊掌不可得兼。
10、不以規(guī)距，不能成方員（圓）。不以六律，不能正五音。
11、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉。
12、諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。
13、說大人則藐之，勿視其巍巍然。
14、人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。
15、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
16、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。
17、人之患，在好為人師。
18、孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪。
19、仲尼之徒，無道桓、文之事者，是以後世無傳焉，臣未之聞也。
20、君子莫大乎與人為善。
21、不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾。
22、雖有智慧，不如乘勢；雖有镃基，不如待時(shí)。
23、則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣。
24、其進(jìn)銳者，其退速。
25、始作俑者，其無後乎。
孟子孔子心得體會(huì)篇十九
1.仰不愧于天，俯不怍(慚愧)于地。
2.徒法不足以自行，徒善不足以為政。
3.為淵驅(qū)魚者,獺也;為叢驅(qū)爵者,鹯也?！睹献印るx婁上》。
4.是故君子有終身之憂，無一朝之患也?！睹献印るx婁下》。
5.如欲平治天下，當(dāng)今之世,舍我其誰也?！睹献印す珜O丑下》。
6.子路人告之以有過則喜,禹聞善言則拜。——《孟子·公孫丑上》。
7.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》。
8.民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也?！睹献印るx婁上》。
9.心之官則思，思則得之，不思則不得也?！睹献印じ孀由稀?。
10.仁之實(shí)，事親是也;義之實(shí)，從兄是也。
孟子孔子心得體會(huì)篇二十
《論語·衛(wèi)靈公》中記載，孔子的學(xué)生子貢問了老師一個(gè)非常大的問題：“有一言而可以終身行之者乎？”老師以商量的口氣對他說：“其恕乎！”什么叫“恕”呢？孔子又用八個(gè)字解釋：“己所不欲，勿施于人?！币簿褪钦f，無論做什么事，都要推己及人，將心比心，不要強(qiáng)人所難，不要給別人造成傷害。用今天的話說，就是要學(xué)會(huì)寬容。
寬容在我國傳統(tǒng)的倫理道德觀念中，一直占有重要的位置，是為人處事的重要原則。
古人尚能如此，在競爭日益激烈的現(xiàn)代社會(huì)，我們更需要調(diào)整自己心態(tài)，調(diào)整好與他人的關(guān)系，學(xué)會(huì)寬容。
《北京日報(bào)》曾刊登過這樣一件事：一位小伙子在公共汽車上吐了一口痰，女售票員讓他擦掉。小伙子感到很難堪，不去擦。女售票員給了他個(gè)臺(tái)階下，自己用紙把痰擦掉了。事后小伙子很后悔，他給報(bào)社寫了一封信，表示向這位售票員道歉。這件事啟示我們：“退一步海闊天空，讓三分風(fēng)平浪靜。”得理也讓人，寬容的感化作用常比劍拔弩張作用要恒久得多。如果她不這么做，而是硬逼小伙子去擦掉，結(jié)果不難想象。
然而，現(xiàn)實(shí)生活中，真正做到寬容談何容易！有很多時(shí)候，他會(huì)為一絲一毫的事情而斤斤計(jì)較，耿耿于懷。事情已經(jīng)過去了，而他還是老在那想，這么可惡的事情我怎么可能原諒它呢？然后就是在不斷的自我咀嚼中，不斷的從中受到傷害，難以自拔！有時(shí)甚至要發(fā)誓“報(bào)仇”！哎，仔細(xì)想想，何必呢？讓自己整天活在過去的種種痛苦和仇恨中，這樣的生活是多么悲哀！
那么，怎樣才能學(xué)會(huì)寬容呢？
首先，寬容需要溝通。當(dāng)自己與他人發(fā)生矛盾或誤會(huì)時(shí)，要主動(dòng)與對方交談，認(rèn)真傾聽對方的訴說。這樣，才能溝通彼此的思想，從而消除誤會(huì)和隔閡。
其次，寬容需要設(shè)身處地地為他人要想。積極地?fù)Q位思考，更多地站在對方的角度考慮問題，我們就更容易寬容別人。
再次，寬容需要忘卻?？酥菩缘膶捜?，不是真正的寬容，它不能祛除感情傷口上的膿水，醫(yī)治感情上的創(chuàng)傷。只有那種不記、不究的寬容，才是真正的大境界。
什么叫“半部《論語》治天下”？北京師范大學(xué)教授于丹認(rèn)為：《論語》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡單的'。有時(shí)候一兩個(gè)字，就夠我們用一輩子了?！捌渌『?！”——就一個(gè)“恕”字，教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到人生坐標(biāo)；就一個(gè)“恕”字，就是我們自己的一幅健康的心電圖，是這個(gè)世界的一張美好的通行證。
讓我們學(xué)會(huì)去寬容別人吧！該放下時(shí)且放下，人與人能寬容相處，我們的生活將更加美好。
孟子孔子心得體會(huì)篇一
是中國古代儒家經(jīng)典之一，它是由儒家學(xué)派代表性人物孟子所編寫的一本政治哲學(xué)著作。這本書以其深刻的思想和精彩的論述而聞名于世。通過閱讀《孟子》，我深刻體悟到了人性的善惡、修身齊家治國平天下的重要性以及君子和小人的區(qū)別。在這篇文章中，我將對《孟子》的心得體會(huì)進(jìn)行總結(jié)和探討。
首先，我對孟子關(guān)于人性善惡的思想有了更加深入的理解。孟子認(rèn)為，人性本善，每個(gè)人的內(nèi)心都有一份悲憫之心和倫理道德的基因。他以春秋時(shí)期的孟子為代表，指出“人之性惡，其善者似乎得而復(fù)失之，其惡者似乎得而復(fù)失之?！保ā睹献印るx婁下》）這句話即表明了人性的復(fù)雜性。人之善與惡，取決于外界環(huán)境的影響和內(nèi)心的修煉。同時(shí)，孟子也提出了“四端五常”的道德倫理標(biāo)準(zhǔn)，即“仁、義、禮、智”和“忠、信、禮、義、廉”，他希望通過良好的教育和培養(yǎng)來強(qiáng)調(diào)人性中的善良，使人們能夠做到天人合一，形成和諧的社會(huì)秩序。
其次，修身齊家治國平天下是孟子政治哲學(xué)的核心觀點(diǎn)。孟子強(qiáng)調(diào)個(gè)人修身的重要性。只有修身才能齊家，而齊家則能治國。他認(rèn)為一個(gè)人如果不能管理好自己的內(nèi)心混亂和情緒浮躁，就無法帶領(lǐng)家庭成員過上幸福美滿的生活。只有家庭幸福穩(wěn)定，社會(huì)才會(huì)和諧穩(wěn)定。孟子還提出了君子的概念，君子是修身齊家治國平天下的典范。君子具備高尚的品德修養(yǎng)，有著高尚的情操，以身作則，能夠影響他人并建立和諧的政治秩序。
第三，孟子強(qiáng)調(diào)了君子與小人的區(qū)別。君子具有高尚的品德和道德修養(yǎng)，能夠追求真理，并為人民謀福祉；小人則只關(guān)心自身利益，對他人毫不關(guān)心。孟子提出了“以身訓(xùn)人”的理念，他認(rèn)為君子應(yīng)該以自身的言行來影響和教育他人。他的言辭和社會(huì)活動(dòng)應(yīng)該成為他人學(xué)習(xí)的榜樣。而小人則只關(guān)注個(gè)人利益和享樂，不考慮他人的需要和幸福。通過孟子的思想，我們能夠更好地認(rèn)識到君子與小人的區(qū)別，進(jìn)而激發(fā)自己成為一個(gè)真正的君子。
第四，孟子還提出了君民之間的責(zé)任關(guān)系和權(quán)力合法性的問題。他認(rèn)為君主必須保障人民的福祉，而人民也有義務(wù)服從君主的統(tǒng)治。君主應(yīng)該以人民的利益為依歸，為人民謀福祉。同時(shí)，人民也應(yīng)該順從君主的統(tǒng)治，不得反抗或造反。孟子強(qiáng)調(diào)了一個(gè)健康的統(tǒng)治和人民之間的和諧關(guān)系的重要性。通過君民責(zé)任和權(quán)力合法性的論述，我們能夠更好地理解權(quán)力的合法性和政治的穩(wěn)定性。
總之，通過閱讀《孟子》，我深刻領(lǐng)悟到了人性的善惡并認(rèn)識到人性的復(fù)雜性。同時(shí)，對于修身齊家治國平天下的理念有了更加深入的認(rèn)識。此外，我也能夠區(qū)分君子與小人的不同，明白各自的責(zé)任和義務(wù)。通過對《孟子》的思想的體悟，我相信自己能夠更好地修煉自己的內(nèi)心，與他人形成和諧的關(guān)系，為社會(huì)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
孟子孔子心得體會(huì)篇二
《孟子》是中國古代儒家經(jīng)典著作之一，是儒家思想的重要代表。通過閱讀《孟子》，我深受啟發(fā)，獲得了許多寶貴的心得體會(huì)。本文將從“仁愛”、“天人合一”、“教育”、“君臣之道”和“修身齊家治國平天下”等五個(gè)方面來闡述我的理解和感悟。
孟子強(qiáng)調(diào)仁愛的重要性。他認(rèn)為“仁者愛人”，人性本善，每個(gè)人的內(nèi)心都有潛藏著對他人的關(guān)愛之情。然而，這種愛并不是一種單純情感的發(fā)泄，而是要基于道義準(zhǔn)則的行為。孟子告訴我們，只有通過勤勉修身，才能讓仁愛之心顯現(xiàn)出來。作為一個(gè)現(xiàn)代人，我們常常面臨著各種壓力和困難，往往容易失去對他人的關(guān)愛。但是，通過讀《孟子》，我深深感受到了仁愛的力量，只有通過努力培養(yǎng)自己的仁愛之心，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)的和諧發(fā)展。
《孟子》中強(qiáng)調(diào)天人合一的思想，是儒家思想中一個(gè)重要的主題。孟子認(rèn)為人是天地之子，人與天地萬物是相互聯(lián)系的。只有順應(yīng)天命，適應(yīng)自然，才能實(shí)現(xiàn)真正的自我價(jià)值。這一思想啟示了我要保持謙遜和謹(jǐn)慎，在面對自然和社會(huì)變遷時(shí)，要順應(yīng)天命，超越個(gè)人的狹隘利益，為人類和社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
孟子非常重視教育。他認(rèn)為，教育是培養(yǎng)人才和造福社會(huì)的重要途徑。孟子提出了以“養(yǎng)正”為核心的教育理念，他強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)幼兒時(shí)期的品德修養(yǎng)，注重養(yǎng)成良好的習(xí)慣和道德觀念。這一思想對我個(gè)人的教育觀念有很大的啟示。在現(xiàn)代社會(huì)，教育問題一直備受關(guān)注，如何培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞娜瞬懦蔀槲覀児餐呢?zé)任。孟子的教育思想提醒我們，在家庭和學(xué)校教育中，要注重品德培養(yǎng)，讓學(xué)生成為有德有才的人才。
君臣之道在《孟子》中得到了很好的體現(xiàn)。孟子強(qiáng)調(diào)君王應(yīng)該體察民情, 并順應(yīng)民心。在統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者之間，應(yīng)該有一種相互尊重與平等的關(guān)系。孟子同時(shí)也提到君主有權(quán)利統(tǒng)治，但必須遵循道義的原則，以德治國。這一思想對現(xiàn)代政治有重要的啟示。在現(xiàn)代社會(huì)中，政治權(quán)力濫用問題普遍存在，而孟子提出的君臣之道，提醒我們政治權(quán)力應(yīng)受到約束和規(guī)范，注重公正和民主，落實(shí)以人民為中心的發(fā)展理念。
《孟子》最后一部分是關(guān)于修身齊家治國平天下的。孟子認(rèn)為，人們首先要修身養(yǎng)性，追求至善之道，然后才能治理家庭并最終治理國家。個(gè)人修身齊家，可以使整個(gè)社會(huì)更加和諧。這一思想對我的啟示就是，我要從自己做起，努力追求更高的道德境界，遵循儒家的價(jià)值觀，融入社會(huì)，從家庭做起，關(guān)心他人，盡自己的努力為社會(huì)安定和諧做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
總之，通過閱讀《孟子》，我受益良多。孟子的思想深刻影響了中國古代的思想文化，同時(shí)也對我個(gè)人的成長和發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。在今后的生活中，我將以仁愛之心對待他人，順應(yīng)天命，注重教育，踐行君臣之道，并通過自身的修身齊家來影響和改善社會(huì)，為和諧社會(huì)的建設(shè)貢獻(xiàn)一份力量。
孟子孔子心得體會(huì)篇三
孟子是中國古代偉大的儒家學(xué)派代表之一，他的思想對中國后世影響深遠(yuǎn)。在學(xué)習(xí)和研究孟子思想的過程中，我深受啟發(fā)，得到了一些寶貴的心得體會(huì)。
首先，孟子的思想強(qiáng)調(diào)人性的善良。在《孟子·離婁下》中，孟子提出了人性本善的觀點(diǎn)。他認(rèn)為每個(gè)人都有天性，天性使得人們有愛護(hù)他人、互助合作的傾向，這種本性是人類不可改變的基本屬性。孟子的這一觀點(diǎn)，啟示了我對人性的理解。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，雖然我常常能看到人們的惡意和自私，但我相信每個(gè)人的內(nèi)心深處都有一份善良。這讓我更加容易理解他人的行為，并且在對待他人時(shí)更多地去關(guān)注他們的優(yōu)點(diǎn)和長處。
其次，孟子的思想強(qiáng)調(diào)自我修養(yǎng)與修身養(yǎng)性。孟子認(rèn)為人類是可以通過自己的努力來改善自己的品質(zhì)的。他提出了“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”的觀點(diǎn)，即人類的天性是相近的，但個(gè)體的修養(yǎng)水平卻具有較大差異。這使我深刻認(rèn)識到，每個(gè)人都有自我完善的能力和責(zé)任。在日常生活中，我更加重視自己的修養(yǎng)與道德修養(yǎng)，注重培養(yǎng)自己的節(jié)制、寬容、正直和誠實(shí)等美德。通過加強(qiáng)自我規(guī)范和自我約束，我能夠更好地管理自己的情緒和行為，為他人樹立一個(gè)良好的榜樣。
另外，孟子的思想強(qiáng)調(diào)了仁愛之道。他提出了“養(yǎng)氣為本、養(yǎng)心為本、養(yǎng)身為本、養(yǎng)志為本”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了個(gè)體修養(yǎng)和社會(huì)和諧發(fā)展的重要性。不僅要培養(yǎng)個(gè)人德行，還要以仁愛之心對待他人。孟子認(rèn)為只有真正實(shí)踐仁愛之道，才能達(dá)到“天下大同”的理想狀態(tài)。對我來說，孟子的思想提醒了我要懂得包容與關(guān)懷，并把這種關(guān)懷轉(zhuǎn)化為具體的行動(dòng)。當(dāng)我面對困難或矛盾時(shí)，我會(huì)選擇傾聽、激勵(lì)和理解，而不是責(zé)怪和攻擊。通過理解他人的需求，我能夠更好地與人建立聯(lián)系，增進(jìn)互相之間的和諧與友誼。
最后，孟子的思想強(qiáng)調(diào)人的自我實(shí)現(xiàn)與追求卓越。他提出了“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”的觀點(diǎn)，激勵(lì)人們要通過學(xué)習(xí)和追求卓越來實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。在實(shí)踐過程中，我深切體會(huì)到，只有不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)取，才能不斷提升自己的才能和智慧。孟子的思想讓我明白：當(dāng)我在追求卓越的道路上努力時(shí)，我也在為社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。通過自我實(shí)現(xiàn)，我能夠?yàn)樽约汉退藙?chuàng)造更好的生活，同時(shí)也能夠成為社會(huì)的一員，積極參與社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步。
總的來說，孟子的思想教誨了我要抱有積極的人性觀，注重自我修養(yǎng)與修身養(yǎng)性，弘揚(yáng)仁愛之道，并追求卓越與自我實(shí)現(xiàn)。這些思想對于我個(gè)人的成長和發(fā)展起到了重要的指導(dǎo)作用。通過深入學(xué)習(xí)和理解孟子的思想，我相信我可以更好地面對挑戰(zhàn)，追求卓越，為實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值做出更多貢獻(xiàn)。
孟子孔子心得體會(huì)篇四
孔子和孟子都是中國古代的偉大思想家，他們的思想對于中國和整個(gè)人類都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在讀過他們的著作后，我有了一些心得體會(huì)。
第一段：孔子。
孔子被譽(yù)為中國古代的圣人，他提出了“仁愛”、“中庸”、“君子”等思想，深受世人推崇。在我看來，孔子最為重要的思想是“仁愛”?？鬃诱J(rèn)為，仁者愛人，愛人者因和人親，因和人親者身居高位。這句話真是一句大道理，我們在生活中也應(yīng)該常常想到它。首先，以仁愛為中心的思想讓我們更加友善和關(guān)愛身邊的人。這種關(guān)愛并不是空洞的，而是要付出行動(dòng)去落實(shí)。同時(shí)，“仁愛”的思想也教育我們尊重他人的意見和利益，成為一個(gè)知道如何與人和諧相處的人。
第二段：孟子。
孟子是孔子的弟子，也是古代中國最重要的思想家之一。他的思考側(cè)重于人的本性以及人的動(dòng)機(jī)和特征。我認(rèn)為，他最重要的東西是“仁政”和“天命”。孟子認(rèn)為，統(tǒng)治者應(yīng)該實(shí)現(xiàn)仁政，以保障平民百姓的利益。這種思想我認(rèn)為是非常高尚的。孟子強(qiáng)調(diào)，只有統(tǒng)治者真正關(guān)心百姓的福祉，才能得到人民的擁護(hù)和支持。在我的看法中，仁政應(yīng)該成為每個(gè)政治家必須遵循的理念。另一方面，孟子關(guān)于“天命”的思考也值得玩味。他認(rèn)為，“天命”者，皆既定之事也。因此，人們應(yīng)該尊重自己的“天命”，努力做到最好。這種思想在當(dāng)今社會(huì)依然有著重要的意義，因?yàn)樗梢蕴嵝盐覀儾灰浤繕?biāo)，為實(shí)現(xiàn)自己的“天命”而努力。
第三段：孔子的“中庸”
“中庸”是孔子思想中一個(gè)非常重要的概念。我認(rèn)為，中庸就是一個(gè)道德理念，就是盡可能地追求平衡和Harmony。在我的看法中，追求“中庸”意味著堅(jiān)持道德價(jià)值觀，但不是拘泥于特定的細(xì)節(jié)或形式。換句話說，堅(jiān)持“中庸”不是為了追求完美，而是為了創(chuàng)造一種健康和諧的生活方式。我個(gè)人非常贊同這種思考方式，它提醒我們保持平衡和諧，不要過度追求某種“正確”的選擇，而是要根據(jù)具體情況做出明智的決定。
第四段：孟子的“仁義”
孟子非常強(qiáng)調(diào)人類的道德和價(jià)值觀。他認(rèn)為，“仁”和“義”是人類最為重要的兩個(gè)價(jià)值觀念。仁是指愛人，也就是內(nèi)心中的真誠和慈悲。義是指該有的義務(wù)和責(zé)任，特別是針對那些比自己弱的人。對我來說，孟子的思想給了我一個(gè)非常重要的感覺，即人的價(jià)值不在于財(cái)富或地位，而在于我們對周圍世界和那些比我們?nèi)醯娜说年P(guān)心和關(guān)愛。如果我們能夠堅(jiān)持“仁義”的道路，那么我們的價(jià)值將會(huì)遠(yuǎn)高于那些追求利益和財(cái)富的人。
第五段：思想體驗(yàn)。
孔子和孟子的思想為我們提供了非常寶貴的思考方式。他們的哲學(xué)思想讓我想到，不管是在生活上還是在職業(yè)方面，仁愛、仁政、中庸、仁義、天命等概念都是非常有用和有啟示的?？鬃雍兔献拥乃枷胩嵝盐覀?，我們不應(yīng)該隨波逐流，而是應(yīng)該堅(jiān)持自己的價(jià)值觀和信仰，為世界做出貢獻(xiàn)。當(dāng)我們依照這些價(jià)值觀為指南生活的時(shí)候，我們會(huì)體驗(yàn)到一種內(nèi)心的滿足感，這是錢和地位所無法比擬的。
總之，孔子和孟子的思想之所以能夠經(jīng)久不衰，是因?yàn)樗麄兲岢龅乃枷胧钦胬?。這真理不是理論上的抽象，而是實(shí)現(xiàn)在出眾的人物和指導(dǎo)原則中的。通過學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟他們的思想，我們可以不斷挑戰(zhàn)自我，成為更好的人，擁有更高水平的思考和行動(dòng)能力。
孟子孔子心得體會(huì)篇五
孟子是我國古代偉大的思想家和教育家，他的思想對于傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在深入學(xué)習(xí)孟子思想的過程中，我深受其啟發(fā)和教誨，體會(huì)到了人與人之間的和諧關(guān)系、修身養(yǎng)性的重要性以及孟子情感教育的價(jià)值。下面將從這三個(gè)方面展開我對孟子思想的心得體會(huì)。
首先，我認(rèn)識到了人與人之間的和諧關(guān)系是實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步的基石。孟子強(qiáng)調(diào)人性的善與罪，認(rèn)為只有恢復(fù)善的本性，人與人之間才能實(shí)現(xiàn)和諧共處。相比于荀子的“性惡論”，孟子更加強(qiáng)調(diào)人性的善。他說，“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”，意思是人的本性都是善的，但是后天的教育和環(huán)境差異所導(dǎo)致的習(xí)慣不同。因此，只要給予人們正確的教育和正確的環(huán)境，人與人之間就能夠和諧相處。這使我意識到，要?jiǎng)?chuàng)造和諧的社會(huì)，我們需要注重教育，培養(yǎng)每個(gè)人的善心和道德品質(zhì)，減少人與人之間的矛盾和沖突。
其次，我深刻領(lǐng)悟到修身養(yǎng)性的重要性。孟子強(qiáng)調(diào)了人的自我修養(yǎng)和品德修養(yǎng)對于個(gè)人的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步的關(guān)鍵作用。他提到，“所以患乎人者，皆得于修身之道也”，意思是人之所以受到苦惱，往往是由于缺乏自我修養(yǎng)所致。這使我明白，人的內(nèi)在修養(yǎng)是外在行為的基礎(chǔ)，只有通過修身養(yǎng)性，培養(yǎng)出高尚的品德和優(yōu)良的思想情操，我們才能夠在工作、學(xué)習(xí)、生活中取得更好的成績和發(fā)展。因此，在面對各種困難和挑戰(zhàn)時(shí)，我們要首先反思自己的修養(yǎng)，并且積極錘煉自己的品德，做一個(gè)真正有修養(yǎng)的人。
最后，我對孟子情感教育的價(jià)值有了更深刻的認(rèn)識。孟子提出了“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了仁愛和惻隱之心對于治理國家和解決社會(huì)問題的重要性。他認(rèn)為，政治家應(yīng)該具備同情心和善良的品德，以身作則，用愛心去感化和教育人民。我深受孟子情感教育的觸動(dòng)，從而明白了世界之所以存在著矛盾和沖突，很大程度上是因?yàn)槿藗冃闹腥鄙倭巳蕫壑摹Ｖ挥型ㄟ^寬容、理解和關(guān)懷他人，才能建立起和諧的人際關(guān)系，創(chuàng)造一個(gè)美好的社會(huì)。
綜上所述，通過學(xué)習(xí)孟子的思想，我對人與人之間的和諧關(guān)系、修身養(yǎng)性的重要性以及孟子情感教育的價(jià)值有了更深刻的認(rèn)識。孟子的教誨對于發(fā)展中國傳統(tǒng)文化以及現(xiàn)代社會(huì)的建設(shè)起到了重要的推動(dòng)作用。我相信，只要我們不斷學(xué)習(xí)和傳承孟子的思想，我們就能夠在個(gè)人與社會(huì)的發(fā)展中取得積極的進(jìn)步。
孟子孔子心得體會(huì)篇六
孟子與孔子是中國古代最具影響力的儒家學(xué)派代表人物。他們的思想對中國社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，無論是在家庭倫理、政治治理還是道德規(guī)范方面，他們都給予了人們深刻的啟示。在深入研究孟子與孔子的思想后，我有了一些心得體會(huì)。
首先，二者都強(qiáng)調(diào)了仁愛之道。孔子強(qiáng)調(diào)“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，他相信人們應(yīng)以仁愛之心對待他人，親友之間應(yīng)該互相扶持，社會(huì)成員應(yīng)該同心協(xié)力，共同為和諧社會(huì)做出貢獻(xiàn)。同時(shí)，孟子進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了“仁政”，他認(rèn)為政府的目標(biāo)應(yīng)該是使人民生活美好而幸福。這種追求仁愛的精神對我來說是非常重要的，它提醒我時(shí)刻保持善良和同情心，并在家庭和社會(huì)中傳遞這種積極的情感。
其次，孟子和孔子的思想都強(qiáng)調(diào)了修身為本?？鬃诱J(rèn)為修身是實(shí)現(xiàn)道德完善的關(guān)鍵。他主張通過學(xué)習(xí)和自我反省來提高自己的道德水平，建立良好的品德。孟子進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了“知行合一”的重要性，他認(rèn)為只有知識與實(shí)踐相結(jié)合，才能真正使自己成為有價(jià)值并受人尊敬的人。我深受其影響，意識到紙上得來終覺淺，學(xué)以致用才能真正改變自己。
第三，孟子和孔子的思想都強(qiáng)調(diào)了家庭倫理的重要性?？鬃臃浅Ｖ匾暭彝ド詈图彝惱?，他強(qiáng)調(diào)孝道，主張子女應(yīng)該盡孝道來回報(bào)父母的養(yǎng)育之恩。孟子進(jìn)一步提出了“三綱五?！钡挠^念，認(rèn)為男女都應(yīng)該盡到自己在家庭中的責(zé)任。我的家庭對我來說是最重要的，我應(yīng)該時(shí)刻關(guān)心家庭成員的需求，盡力為家庭的和諧和幸福做出貢獻(xiàn)。
第四，孟子和孔子都關(guān)注政治治理和道德規(guī)范?？鬃犹岢隽恕熬恿嚒?，主張政府應(yīng)該通過德行來影響人民，而不是僅僅依靠法律和懲罰。孟子進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了圣人的威德，認(rèn)為政府應(yīng)該具備高尚的品德，如仁愛、誠實(shí)和公正，才能夠有效治理社會(huì)。這種強(qiáng)調(diào)道德的政治治理方式對我來說是前所未有的啟發(fā)，使我深信一個(gè)國家或社會(huì)的繁榮與發(fā)展離不開道德的引領(lǐng)。
最后，孟子和孔子的思想都給了我信心和希望。他們深信人性本善，認(rèn)為每個(gè)人都可以通過修身自律來實(shí)現(xiàn)個(gè)體和社會(huì)的完善。他們的思想告訴我，無論環(huán)境如何，只要每個(gè)人都勇于正義，積極行動(dòng)，那么美好的社會(huì)將會(huì)實(shí)現(xiàn)。我堅(jiān)信孟子和孔子的道德觀念是符合人類永恒價(jià)值的智慧，他們的思想將繼續(xù)指引我們走好人生之路。
總之，通過深入學(xué)習(xí)孟子和孔子的思想，我對仁愛之道、修身為本、家庭倫理、政治治理和道德規(guī)范有了更深入的理解和體會(huì)。他們的思想對人類社會(huì)的進(jìn)步和和諧具有重要作用，對我的個(gè)人修養(yǎng)和價(jià)值觀的塑造也有著深遠(yuǎn)的影響。我愿意將孟子和孔子的智慧融入日常生活中，成為一個(gè)積極向上、有道德修養(yǎng)的人，為建設(shè)一個(gè)更美好的社會(huì)貢獻(xiàn)力量。
孟子孔子心得體會(huì)篇七
孔子和孟子被譽(yù)為中國古代儒家的兩位巨匠，他們的思想深深地影響了中國的文化和哲學(xué)，并且對世界文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他們傳承了偉大的哲學(xué)思想，創(chuàng)立了獨(dú)特的學(xué)派，并形成了具有豐富內(nèi)涵的儒家思想體系。在今天，我們依然可以從孔子和孟子的思想中找到許多有益的啟示和啟迪，身體力行儒家思想，才能更好地面對人生。
孔子是中國古代儒家思想的代表人物之一，他提出的思想被后人稱為“儒家學(xué)說”。孔子強(qiáng)調(diào)了道德的重要性，認(rèn)為一個(gè)人應(yīng)該遵守道德準(zhǔn)則，尊重傳統(tǒng)，尊重長輩，并且努力奮斗，為了人類的進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)?？鬃拥倪@種思想深深地影響了中國的文化和哲學(xué)，也影響了世界。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)孔子的思想，注重道德修養(yǎng)，追求真善美并且為之奮斗。
孟子也是中國古代儒家思想的代表人物之一，他在孔子的思想基礎(chǔ)上，深化了儒家學(xué)說。他認(rèn)為人性本善，只要受到善良的教育和環(huán)境的熏陶，就能夠發(fā)揮出最好的一面，成為真正意義上的人。孟子強(qiáng)調(diào)了“仁”的重要性，認(rèn)為“仁者愛人”，必須用愛去呵護(hù)自己的家人、愛人和同胞，成為一個(gè)有擔(dān)當(dāng)、有愛心的人。我們應(yīng)該深入學(xué)習(xí)孟子的思想，努力培育仁愛之心，成為一個(gè)對他人有愛心、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?BR> 第四段：孔孟思想的結(jié)合。
孔子和孟子的思想結(jié)合起來，形成了獨(dú)特的儒家思想體系。這種體系不僅注重個(gè)人的道德修養(yǎng)，更注重社會(huì)的和諧和發(fā)展。它要求每個(gè)人為實(shí)現(xiàn)和諧共處和社會(huì)進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。因此，同時(shí)需要重視個(gè)人的成長和社會(huì)的和諧共處，同時(shí)要重視個(gè)人的擔(dān)當(dāng)和責(zé)任，并且努力為他人和社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
第五段：總結(jié)。
作為儒家思想的代表人物，孔子和孟子的思想具有深刻性、生命力和時(shí)代性。在今天，我們應(yīng)該貫徹他們的思想、學(xué)習(xí)他們的行為和思想，廣泛傳承中國傳統(tǒng)文化，把儒家思想運(yùn)用到日常生活和工作中。我們應(yīng)該以他們?yōu)榘駱?，擁有高尚的道德情操，為?shí)現(xiàn)個(gè)人的夢想、社會(huì)的和諧、國家的繁榮做貢獻(xiàn)。
孟子孔子心得體會(huì)篇八
孔子和孟子是中國古代思想家中最著名的兩位。他們的學(xué)說深深地影響了中國文化，并在世界上產(chǎn)生了廣泛的影響。對于我們現(xiàn)代人來說，了解和研究這兩位思想家的思想，對于我們的生活和社會(huì)有很大的啟示作用。本文將圍繞著孔子和孟子的思想開展探討，分享一些個(gè)人的心得體會(huì)。
第二段：孔子的思想。
孔子是儒家思想的主要?jiǎng)?chuàng)始人，他的思想被稱為“孔子學(xué)說”，強(qiáng)調(diào)了個(gè)人品德的重要性。他認(rèn)為，只有具備高尚品德的人才能做好領(lǐng)導(dǎo)者，帶領(lǐng)人民走向更好的方向?？鬃拥乃枷胧艿浆F(xiàn)今的人們廣泛的認(rèn)可和崇敬，他一系列的教導(dǎo)和話語可以幫助我們更好地理解并處理協(xié)作與沖突，從而建立更加和諧的社會(huì)。
第三段：孟子的思想。
孟子是儒家思想的后續(xù)發(fā)展者，他在許多方面都與孔子相似，但他的思想有所創(chuàng)新。孟子認(rèn)為人心本善，而非孔子認(rèn)為的人性本惡。他強(qiáng)調(diào)人與人之間的情感連接和道義上的義務(wù)。他認(rèn)為人與人之間應(yīng)該互相尊重，互相幫助，利益應(yīng)該相互關(guān)注和平衡。這些思想幫助我們不僅在個(gè)人層面上做一個(gè)有品德的人，也能夠指導(dǎo)我們?nèi)绾卧谏鐣?huì)層面上去處事，與人相處，并為更大的社會(huì)利益而服務(wù)。
在學(xué)習(xí)孔子和孟子的思想時(shí)，我受到很多啟示和指導(dǎo)。他們關(guān)注個(gè)人品德的重要性，教我們要以誠待人，以人為本，為人民著想。他們的思想帶給我們的是道德觀念上的引領(lǐng)、行為上的榜樣以及與人相處時(shí)的積極態(tài)度。研討孔子和孟子的思想讓我明白了一個(gè)道理，那就是品德不只是一種個(gè)人的特點(diǎn)，它同時(shí)也影響著一個(gè)人以及整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。這一思想也能夠幫助我們建立出具有內(nèi)涵的生命世界，從而更好地應(yīng)對各種人生難題。
第五段：結(jié)論。
總之，學(xué)習(xí)孔子和孟子的思想能夠?yàn)槲覀兲峁┲匾膯⑹竞椭笇?dǎo)。他們的理論與實(shí)踐都深刻影響了中國的倫理道德、社會(huì)制度和文化傳統(tǒng)，并在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了重大的影響。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們應(yīng)該繼續(xù)謹(jǐn)記孔孟之道，把這些具有實(shí)踐意義和道德觀念的思想貫穿到我們的生活中。唯有不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們才能悟解出孔子和孟子的思想精髓，并不斷提高自己精神追求和實(shí)際貢獻(xiàn)，以推動(dòng)人類文化的不斷發(fā)展和人類社會(huì)的進(jìn)步。
孟子孔子心得體會(huì)篇九
作為傳統(tǒng)文化的鼻祖，孟子于中國的影響是達(dá)數(shù)千年之長遠(yuǎn)，我輩后人自然難以三言兩語以攬括，雖然我的認(rèn)識只是管錐之見，但孟子本人的思想、精神和氣魄卻如穿透萬里晴空的紅日，即使我的視野和眼識短淺，也已感到了耀眼的光芒。
首先，我覺得孟子的厲害處正在于，所提倡的“仁義”思想最能抓住事物的本質(zhì)要害。孟子看到“生”、“利”是對事物利益關(guān)系的短視，而仁、義卻能長遠(yuǎn)影響到未來，故有“舍生取義”、“舍利取義”之說。狹義的“仁義”是指封建時(shí)代人倫的忠義孝悌，實(shí)則是千百年來對孟子的誤解，因?yàn)閺奈逅男挛幕\(yùn)動(dòng)以來，三綱五倫已革了命;《中庸》講：“道不可須臾離也，可離非道也?！蹦悄?，此“仁義”還有永恒的意義可言嗎?所以我們今天理解孟子的“仁義”，實(shí)應(yīng)站在高處，從廣義入手：如同道家的“道”、佛家的“菩提”，都是對客觀普遍規(guī)律的認(rèn)識，孟子的“仁義”也不二致。而這種認(rèn)識，可讓孟子如一熟練漁夫的手鉗在了螃蟹扼要的部位，任螃蟹用力再猛，縱有大腿大腳亦是擺脫不了。無論事物表象出現(xiàn)多么錯(cuò)綜復(fù)雜的問題或困難，孟子皆顯得不昏沉也不散亂，經(jīng)?；U(xiǎn)為夷、轉(zhuǎn)難為易，而綽綽有余。
當(dāng)今著名于世界的“系統(tǒng)論”、“系統(tǒng)思考”，雖口口聲聲反對舍本逐末，而要?jiǎng)討B(tài)、長遠(yuǎn)地看事情，說透了：皆可從孟子的仁義思想找到雛形。用毛澤東的話“干振而枝披，將麾而卒舞”，以形容孟子的仁義之道最為恰當(dāng)不過了。而抓不到仁義精髓的人，有如行走在茫茫沙漠或海洋上，終生疲命于隨時(shí)浮現(xiàn)的海市蜃樓的追逐中去。
雖然讀《孟子》的時(shí)間不長，然而孟子光明的仁義之道已足以令人受益終生了，最后，再對孟子的仁義之道作一總結(jié)：一是其舍末逐本的思想，二是其獨(dú)行特立的精神，三是其駕馭形勢的氣魄。
最近，筆者通讀了我國古代的儒家經(jīng)典《孟子》一書，頗有些感想。
《孟子》一書的內(nèi)容，總起來看大體上可以概括為兩個(gè)字“仁政”。大多數(shù)的篇章就是講什么是“仁政”，如何才能實(shí)現(xiàn)“仁政”。當(dāng)然，還有關(guān)于修身、學(xué)問和教育等方面的內(nèi)容，暫不討論。
什么是“仁政”?孟子在書中并未加以解釋。但從《孟子?梁惠王章句》等篇章中我們可以體會(huì)到作者關(guān)于仁政的某些觀點(diǎn)。你象“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其食，數(shù)口之家可以無饑矣……”、“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼?！薄ⅰ笆枪拭骶泼裰a(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于亡。”、“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。市，廛而不征，法而不廛，則天下之商皆愿藏于其市矣。關(guān)，譏而不征，則天下之旅皆愿出于其路矣。跟耕者助而不稅，則天下之農(nóng)皆悅而愿耕于其野矣?！?、“天時(shí)不如地利，地利不如人和。多助之至，天下順之?！?、“民為貴，社稷次這二，君為輕?！?、“仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之?！薄ⅰ暗锰煜掠械溃旱闷涿?，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也。”說到底，仁政也是兩個(gè)字：“保民”。作者并椐此得出結(jié)論：仁者無敵。
應(yīng)該說，孟子的“仁政”觀點(diǎn)，在20xx多年的封建社會(huì)里，被歷代統(tǒng)治者奉為經(jīng)典，并被當(dāng)作科舉考試的重要內(nèi)容，長期處于思想領(lǐng)域的統(tǒng)治地位。
但是，為什么“仁政”說并未能讓歷代統(tǒng)治者真正去實(shí)現(xiàn)“仁政”，更多的時(shí)候，老百姓依然處于水深火熱之中?關(guān)鍵是“仁政”說只是提出了或描繪了大同社會(huì)的美好藍(lán)圖，但未從制度層面解決封建社會(huì)存在的弊端。從這個(gè)方面說，孟子的工作只完成了一半。
我們可以來回顧一下中國歷史上的皇帝們。
從中國歷史上看，真正能實(shí)行仁政的君王有幾個(gè)?漢朝有漢高祖、漢文帝、景帝而已。就連漢武帝我看都還算不上是好皇帝，雖然有人把他吹上天去。唐朝也就高祖、太宗時(shí)期尚可稱得上是仁政，則天和玄宗時(shí)雖然出現(xiàn)了盛世，但那是因?yàn)樽孀诮o他們打下基礎(chǔ)，他們在不少方面都還算不上仁政，就連個(gè)人生活作風(fēng)都還存在很多問題，就別說任用奸佞和酷吏了。宋朝基本上就沒有能稱得上施行仁政的皇帝，連太祖和神宗都說著吧，他們的積分也還不夠。元朝是少數(shù)民族入主中原，為了保住自己的政治地位，對其他民族是嚴(yán)防死守，倍加歧視。也許只有世祖還有點(diǎn)仁政的意思，還算干了點(diǎn)人事。明朝從朱元璋開始就一個(gè)勁的加強(qiáng)封建統(tǒng)治，殺人如麻，哪里還有仁政的意思。
特別是這老東西當(dāng)他讀到《孟子》里的“民為貴，社稷次之，君為輕”的時(shí)候，認(rèn)為這哪里是臣子說的話?簡直就是大逆不道，并說“倘此老在今日，豈可免我一刀?！辈⑾铝顚⒚献訌奈拿畹罾镏鸪?此后的建文帝懦弱，成祖暴戾(這老兄除了叫人修了《永樂大典》外，他搞的瓜蔓抄、誅十族、廠衛(wèi)特務(wù)機(jī)構(gòu)等基本上空前絕后了。)其后的皇帝們昏庸的昏庸，荒淫的荒淫，可以說是一代不如一代了。那么，清朝呢?清朝出了康乾盛世，這是人所共知的。但是就這兩朝來看也算不是實(shí)行了仁政。韃子皇帝是異族入主，對漢人是很不信任的。為了維護(hù)自己的統(tǒng)治地位，制造了一個(gè)的文字獄就是明證。當(dāng)然這兩個(gè)老頭在位時(shí)多少干了些人事。
可以說，“以人為本”的觀念在歷代統(tǒng)治者的心中就根本沒樹立起來，這與每個(gè)皇帝的素質(zhì)和封建制度密切相關(guān)。而老百姓的日子正象元人的雜曲里說的“興，百姓苦;亡，百姓苦。”
孟子經(jīng)常用一些完整的小故事、寓言來表達(dá)自己地觀點(diǎn)和看法。而這些小故事和寓言就慢慢變成了今天我們常用地。
成語。
如“揠苗助長”、“五十步笑百步”、“再作馮婦”等等可見孟子思想對我們地影響對我們來說不可不謂深厚。
孟子所說的“揠苗助長”演變到今天一般都說成是“拔苗助長”，但說的都是同樣一個(gè)道理，孟子認(rèn)為教學(xué)和學(xué)習(xí)知識如同植物生長一樣，都有自己的規(guī)律，必須循序漸進(jìn)，而不能揠苗助長，急于求成?！氨赜惺卵啥鹫奈鹜?，勿助長也。無若宋人然?！币欢ㄒ粩嗟嘏囵B(yǎng)義，心中不要忘記，但也不要一廂情愿地去幫助它生長。不然就會(huì)像宋人那樣“閔其苗之不長而揠之”，把自己累得不行不說，還枯死了禾苗，得不償失。要想幼苗茁壯成長，只有勤于耕耘。不愿耕耘，拔苗助長，必然失敗。就像人的成長與發(fā)展一樣，同樣要遵循規(guī)律，通過自身的努力使自己的根基一點(diǎn)點(diǎn)變得牢固，才能吸收更多的養(yǎng)分，成長得更好，由一顆幼小的樹苗長成一株參天大樹。孟子在告訴我們做事情要遵守規(guī)律的同時(shí)還提醒人們凡是應(yīng)順其自然，適應(yīng)事物本身的發(fā)展的速度和方向，正所謂：“其進(jìn)銳者其退速”，即是繼承了孔子“欲速則不達(dá)”的思想。
當(dāng)我們太想辦成一件事的時(shí)候，往往急于求成而顯得過于浮躁，沉不住氣，冒冒失失的前進(jìn)就失去了方向和重心，把握不住事物前進(jìn)和發(fā)展的速度，方而更容易迷失方向。孟子的觀點(diǎn)就好像力的作用和反作用的道理一樣，作用在一個(gè)物體上的力越大，那它產(chǎn)生的反作用也就越大。同樣，如果我們在一件事情上傾注了太多的精力和心血，付出了太多的努力，那我們必然抱有更多的希望和企盼，而一旦事物的發(fā)展出乎我們的意料和想象，那我們將比用平常心對待一件事物的時(shí)候更難以接受眼前的事實(shí)。所以凡是我們不必看得太重，按照事物發(fā)展的規(guī)律，盡最大的努力，做最壞的打算，這樣，當(dāng)事情成功時(shí)，我們才不致于過于高興，被成功的喜悅麻痹了清醒的頭腦;在事情失敗時(shí)，才能以一顆平常心對待，不致于過于失望和難過而喪失了前進(jìn)的勇氣。
孟子還曾說過：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！鄙鼤r(shí)我所想要的，道義也是我所追求的，當(dāng)兩者不可兼得的時(shí)候，孟子選擇舍生取義，雖然平凡如我們的蕓蕓眾生不用面對生命與道義這么高尚嚴(yán)肅的話題，但我們在生活工作中難免還是會(huì)面臨兩難的選擇，那我們又應(yīng)該怎樣抉擇呢?比如說工作和休息的沖突，個(gè)人利益和大家利益相矛盾的時(shí)候，何去何從，每個(gè)人都有自己的看法和選擇。但我覺得能夠把工作和生活有機(jī)融合在一起的人是最高明的，首先熱愛生活，也喜歡工作，把生活當(dāng)作工作的一部分，把工作看成生活的有機(jī)體，每一天，既是在生活，也是在工作，工作是生活，生活也是工作，這樣，即是是工作占用了休息的時(shí)間，也不會(huì)產(chǎn)生工作占用了休息時(shí)間的想法，也就不會(huì)覺得在八小時(shí)之外的工作是一種負(fù)擔(dān)。
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孟子孔子心得體會(huì)篇十
《孟子》的文章在中學(xué)課本上屢見不鮮，他那流傳至今的名言警句婦孺皆知。那時(shí)讀起就被他的淺顯易懂的文字所吸引，并折服于他那極富雄辯的口才。于是，找來全著來看，頃刻間，一個(gè)偉大先賢矗立在我眼前。
司馬遷曾給孟子很高的評價(jià)，稱其“道既通”，并將他與孔子并稱為“孔孟”以流傳后世。東漢的趙歧注解《孟子》時(shí)說：孟子一書無所不包，天地萬物、仁義道德、人命禍福，承傳并弘揚(yáng)了儒家思想，所以他稱孟子為亞圣?！坝柝M好辯哉，予不得已也”，他生于戰(zhàn)國，看到天下這么亂，百姓們受苦受難，時(shí)代問題太嚴(yán)重，就決定要盡力傳播自己的思想，哪怕不能成功，于是他退而著述，和他的學(xué)生完成了充滿光彩的《孟子》一書。
《孟子》一書共有七篇：《梁惠王上下》、《公孫丑上下》、《滕文公上下》、《離婁上下》、《萬章上下》、《告子上下》、《盡心上下》。他的語言風(fēng)格干凈有力、滔滔不絕、極富雄辯。他所講的內(nèi)容多為嚴(yán)肅的內(nèi)容，不過他生動(dòng)的行文，讓人讀起忍俊不禁。想起個(gè)例子：孟子在《梁惠王下》中，有這樣一個(gè)故事：他從莊暴哪里知道齊宣王喜歡音樂，他見到齊宣王后就問：“我聽莊暴說大王愛好音樂，有沒有呢?”齊宣王知道孟子又要講大道理，便“變乎色，曰：寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳?！庇钟幸淮蚊献訉λv了一通仁義的話，齊宣王不耐煩的說：“大哉鹽矣，寡人有疾，寡人好勇?！泵献又皇怯昧撕喓唵螁蔚囊痪湓捑颓逦墓蠢粘隽她R宣王這一栩栩如生的形象。
孟子有淵博的知識和很高的`道德修養(yǎng)，他的精神境界的崇高之處在我國學(xué)術(shù)史上影響至深，并親他的思想對我國的哲學(xué)思想的發(fā)展、民族道德觀的形成都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
孔子的思想核心是“仁”，而孟子也繼承了孔子的這個(gè)思想，他勸告那些統(tǒng)治階級要對老百姓們實(shí)行“仁政”，而這一學(xué)說成為了他政治思想的核心。
孟子孔子心得體會(huì)篇十一
孟子是我國古代偉大的思想家和教育家，其著作《孟子》承載了他對人性、修身、立德、治國等方面的深刻思考和獨(dú)特見解。讀完《孟子》，我深受啟發(fā)，領(lǐng)悟到了許多生活智慧和思辨能力。本文將從“勵(lì)志成才”、“為學(xué)篤行”、“養(yǎng)性修身”、“修治立國”和“平和共存”幾個(gè)方面，總結(jié)我的讀書心得體會(huì)。
首先，讀《孟子》讓我深切體會(huì)到了勵(lì)志成才的重要性。孟子強(qiáng)調(diào)了人的本質(zhì)善，并提出了“立志”的重要性。他說：“天將以眾人之心，視天下之心?！边@句話提醒著我，只有立志追求卓越的個(gè)人成就，才能有真正的力量去改變自己和社會(huì)。今天的很多青年人容易迷失，缺乏目標(biāo)和追求精神，讀完《孟子》讓我明白，只有給自己制定一個(gè)宏大的目標(biāo)，并為之努力學(xué)習(xí)和奮斗，才能最終成就自己。
其次，為學(xué)篤行也是我從《孟子》中獲得的重要體會(huì)。孟子講究的是“實(shí)學(xué)”，主張學(xué)以致用。他說：“學(xué)非所至，至于通則天下之通。”這句話讓我深受啟發(fā)，強(qiáng)調(diào)了理論與實(shí)踐相結(jié)合的重要性。讀書不能只停留在課本知識上，更應(yīng)該注重將所學(xué)知識應(yīng)用于實(shí)踐，開拓創(chuàng)新。通過實(shí)踐，不斷提高自己的應(yīng)變能力和解決問題的能力，才能真正體現(xiàn)學(xué)到的知識的價(jià)值。
第三，讀《孟子》還讓我明白了養(yǎng)性修身的重要性。孟子提出了“親”、“恭”、“謙”、“讓”的重要修身原則。他強(qiáng)調(diào)“親”者，須盡愛敬之周到努力；“恭”者，要尊敬他人，禮貌待人；“謙”者，要以謙虛態(tài)度對待他人；“讓”者，要懂得退讓，與人和諧相處。這些原則讓我明白，修身養(yǎng)性是一個(gè)人最重要的素養(yǎng)，只有懂得謙卑，善待他人，才能獲得真正的快樂和幸福。
第四，孟子對于治國方面的思考給了我很大的啟示。他主張君主應(yīng)該以仁政為本，推崇溫和治理國家。他強(qiáng)調(diào)“民為貴，社稷次之，君為輕。”這句話讓我深受觸動(dòng)，認(rèn)識到國家的命運(yùn)和社會(huì)的穩(wěn)定不是建立在專制和壓迫上，而是建立在人民利益和幸福之上。讀《孟子》使我更加珍視社會(huì)穩(wěn)定和民生幸福，也更加期待國家能夠以民主公正的方式治理國家。
最后，讀《孟子》讓我認(rèn)識到平和共存的重要性。孟子強(qiáng)調(diào)“仁者愛人”的思想，提出了“仁政”。他認(rèn)為，只有以仁心對待他人，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與發(fā)展。我深深認(rèn)同這一觀點(diǎn)，認(rèn)為和平共處不只是國與國之間的問題，更是每個(gè)人與每個(gè)人之間的問題。只有每個(gè)人都能用仁愛之心對待他人，才能實(shí)現(xiàn)和諧與進(jìn)步的社會(huì)。
總之，讀完《孟子》給我?guī)砹撕芏鄦l(fā)和思考。從勵(lì)志成才、為學(xué)篤行、養(yǎng)性修身、修治立國到平和共存，每個(gè)方面都讓我有了新的認(rèn)識和體會(huì)。我將以孟子的思想為指導(dǎo)，努力成為一個(gè)有理想、有品德、有能力的人，并愿意為實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與進(jìn)步而努力奮斗。
孟子孔子心得體會(huì)篇十二
孔子小時(shí)候家里比較窮，他孔子做過吹鼓手，孔子也放過牛羊。小孔丘刻苦讀書、自學(xué)成才，養(yǎng)成了謙虛好學(xué)的品德。他向別人請教時(shí)總是恭恭敬敬。成為人人尊崇的學(xué)者后，門下弟子三千，他也將這種謙遜的習(xí)慣保持了下來?？鬃铀粌H學(xué)識淵博，胸襟也十分開闊，而且為人寬容大度。有次在鄭國，有人把他形容成“喪家之狗”，孔子他也不生氣，一笑置之。
可別以為孔子只是一味寬容，沒有脾氣。在學(xué)習(xí)上，孔子和現(xiàn)在的老師一樣，對學(xué)生嚴(yán)格要求，不允許他們有絲毫懈怠。有一次，有位叫宰予的學(xué)生大白天睡覺，孔子發(fā)現(xiàn)后十分生氣，當(dāng)眾斥責(zé)他：“朽木不可雕也!”對于寬厚的孔子來說，這已經(jīng)是很嚴(yán)厲的批評了。所以，孔子敦厚，卻不是沒有原則。
查一下，看看“朽木不可雕也”是什么意思。同學(xué)們可別學(xué)宰予，要珍惜這大好時(shí)光啊!
與寬厚謙恭的`孔子相比，孟子的個(gè)性更為鮮明。孟子生活在戰(zhàn)國時(shí)期，據(jù)傳，他是孔子的孫子子思的再傳弟子。當(dāng)時(shí)，各地諸侯為爭奪土地連年征戰(zhàn)，百姓們流離失所。在這樣的亂世，孟子以天下為己任，游歷各國，推行自己的政治主張。
面對君王時(shí)，孟子總是快言快語，從不卑躬屈膝。齊宣王曾經(jīng)問他親貴大臣應(yīng)做的本分，孟子回答說：“如果國君犯了大錯(cuò)，臣子就應(yīng)該反復(fù)勸諫;如果反復(fù)勸說了不聽，臣子就可以廢掉他另立新君?！饼R宣王聽了，臉色都變了。這樣尖銳的話，沒有非凡膽識與魄力的人，是無論如何也不敢說出口的。
孟子曾豪邁地說：“如果要使天下太平，當(dāng)今世上，除了我還有誰呢?”這種以天下為己任的思想，影響了一代又一代讀書人。
孟子孔子心得體會(huì)篇十三
1.志，氣之帥也。
2.養(yǎng)心莫善于寡欲。
3.仁人無敵于天下。
4.食色，性也?！睹献印じ孀由稀贰?BR> 5.國人皆曰可殺。——《孟子·粱惠王下》。
6.王顧左右而言他。——《孟子·粱惠王下》。
7.以五十步笑百步?！睹献印ち夯萃跎稀?。
8.居移氣，養(yǎng)移體?！睹献印けM心上》。
9.登泰山而小天下。——《孟子·盡心上》。
10.人皆可以為堯舜?！睹献印じ孀酉隆?。
孟子孔子心得體會(huì)篇十四
1、不義而富且貴，于我如浮云。
2、學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強(qiáng)也。
3、唯仁者能好人，能惡人。
4、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎?
5、敏而好學(xué)，不恥下問。
6、法語之言，能無從乎?改之為貴。提手與之言，能無說乎?繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
7、己所不欲，匆施于人。
8、不以其道，得之不去也。
9、詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君;多識于鳥獸草木之名。
10、逝者如斯夫!不舍晝夜。
11、放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。
12、樂而不淫，哀而不傷。
13、述而不作，信而好古。
14、賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂?；匾膊桓钠錁?。
15、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。
16、大德不逾閑，小德出入可也。
17、歲寒，然后知松柏之后雕也。
18、大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。
19、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
20、不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
21、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
22、己所不欲，勿施于人。
23、富與貴，是人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也;不以其道，得之不去也。
24、吾日三省吾身。
25、三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?BR> 26、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
27、博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。
28、夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。
29、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
30、仕則優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。
31、有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?見利思義，見危授命。
32、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
33、名不正，則言不順;言不順，則事不成。
34、君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎!
35、夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
36、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
37、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠。
38、鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。
39、知之為知之，不知為不知，是知也。
40、所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨(dú)也。
41、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
42、一簞食、一瓢飲，在陋巷，人不堪憂，回也不改其樂，賢哉回也。
43、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
44、古者言之不出，恥躬不逮也。
45、后生可畏，焉知來者之不如今也?四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。
46、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
47、已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人。
48、可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
49、知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜，知者樂，仁者壽。
50、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
51、子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。
52、學(xué)如不及，猶恐失之。
53、人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?
54、不患人之不己知，患不知人也。
孟子孔子心得體會(huì)篇十五
國學(xué)的智慧，是中國人生存發(fā)展的精神動(dòng)力和文化源泉;國學(xué)的智慧，體現(xiàn)于偉大的、悠久的中國傳統(tǒng)，濃縮于古圣先賢貢獻(xiàn)給我們的精神財(cái)富，凝結(jié)為儒家、道家、墨家、法家、兵家、禪宗等思想文化形態(tài)，并滲透在中國人的全部生活中。換一個(gè)通俗的.說法，國學(xué)的智慧，就是中國的智慧，就是中國人琢磨出來的活法。
今年10月24日和25日兩天有幸參加了中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，美國(波士頓)美中文化研究所研究員趙士林在廈門大學(xué)給我們講授的《孟子與中國文化精神》，受益匪淺，感受頗多。趙士林教授學(xué)識淵博，尤其對國學(xué)有著深入的研究和獨(dú)到的理解，他的課生動(dòng)幽默、深入淺出、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。聽了趙士林教授的國學(xué)講課，讓我們尋回了我們溫暖可靠的精神家園。由此，有如下體會(huì)和收獲：
孟子孔子心得體會(huì)篇十六
《孟子》的文章在中學(xué)課本上屢見不鮮，他那流傳至今的名言警句婦孺皆知。那時(shí)讀起就被他的淺顯易懂的文字所吸引，并折服于他那極富雄辯的口才。于是，找來全著來看，頃刻間，一個(gè)偉大先賢矗立在我眼前。
司馬遷曾給孟子很高的評價(jià)，稱其〝?shù)兰韧è暎⑺c孔子并稱為〝孔孟〞以流傳后世。東漢的趙歧注解《孟子》時(shí)說：孟子一書無所不包，天地萬物。仁義道德。
人命禍福，承傳并弘揚(yáng)了儒家思想，所以他稱孟子為亞圣。
〝予豈好辯哉，予不得已也〞，他生于戰(zhàn)國，看到天下這么亂，百姓們受苦受難，時(shí)代問題太嚴(yán)重，就決定要盡力傳播自己的思想，哪怕不能成功，于是他退而著述，和他的學(xué)生完成了充滿光彩的《孟子》一書。
又有一次孟子對他講了一通仁義的話，齊宣王不耐煩的說：〝大哉鹽矣，寡人有疾，寡人好勇。〞孟子只是用了簡簡單單的一句話就清晰的.勾勒出了齊宣王這一栩栩如生的形象。
孟子有淵博的知識和很高的道德修養(yǎng)，他的精神境界的崇高之處在我國學(xué)術(shù)史上影響至深，并親他的思想對我國的哲學(xué)思想的發(fā)展。民族道德觀的形成都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
孟子孔子心得體會(huì)篇十七
那末，此〝仁義〞還有永恒的意義可言嗎？所以我們今天理解孟子的〝仁義〞，實(shí)應(yīng)站在高處，從廣義入手：如同道家的〝?shù)括?。佛家的〝菩提〞，都是對客觀普遍規(guī)律的認(rèn)識，孟子的〝仁義〞也不二致。而這種認(rèn)識，可讓孟子如一熟練漁夫的手鉗在了螃蟹扼要的部位，任螃蟹用力再猛，縱有大腿大腳亦是擺脫不了。無論事物表象出現(xiàn)多么錯(cuò)綜復(fù)雜的問題或困難，孟子皆顯得不昏沉也不散亂，經(jīng)常化險(xiǎn)為夷。轉(zhuǎn)難為易，而綽綽有余。
當(dāng)今著名于世界的〝系統(tǒng)論〞。〝系統(tǒng)思考〞，雖口口聲聲反對舍本逐末，而要?jiǎng)討B(tài)。長遠(yuǎn)地看事情，說透了：皆可從孟子的.仁義思想找到雛形。用xx的話〝干振而枝披，將麾而卒舞〞，以形容孟子的仁義之道最為恰當(dāng)不過了。而抓不到仁義精髓的人，有如行走在茫茫沙漠或海洋上，終生疲命于隨時(shí)浮現(xiàn)的海市蜃樓的追逐中去。
孟子孔子心得體會(huì)篇十八
1、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎。
2、言定天下者一道，仁政而已，不貪殺人，人則歸之，是故文王視民如傷，此之謂也。
3、王知夫苗乎？七、八月之間旱，則苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，則苗氵孛然興之矣。其如是，孰能御之。
4、生于憂患，死于安樂。
5、體有貴賤，有大小。無以小害大，無以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人。
6、人有恒言，皆曰‘天下國家’。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。
7、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
8、惟有賢者然後乃得樂此耳。謂修堯舜之道，國家安寧，故得有此以為樂也。不賢之人，亡國破家，雖有此，亦為人所奪，故不得以為樂也。
9、魚和熊掌不可得兼。
10、不以規(guī)距，不能成方員（圓）。不以六律，不能正五音。
11、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉。
12、諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。
13、說大人則藐之，勿視其巍巍然。
14、人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。
15、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
16、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。
17、人之患，在好為人師。
18、孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪。
19、仲尼之徒，無道桓、文之事者，是以後世無傳焉，臣未之聞也。
20、君子莫大乎與人為善。
21、不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾。
22、雖有智慧，不如乘勢；雖有镃基，不如待時(shí)。
23、則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣。
24、其進(jìn)銳者，其退速。
25、始作俑者，其無後乎。
孟子孔子心得體會(huì)篇十九
1.仰不愧于天，俯不怍(慚愧)于地。
2.徒法不足以自行，徒善不足以為政。
3.為淵驅(qū)魚者,獺也;為叢驅(qū)爵者,鹯也?！睹献印るx婁上》。
4.是故君子有終身之憂，無一朝之患也?！睹献印るx婁下》。
5.如欲平治天下，當(dāng)今之世,舍我其誰也?！睹献印す珜O丑下》。
6.子路人告之以有過則喜,禹聞善言則拜。——《孟子·公孫丑上》。
7.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》。
8.民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也?！睹献印るx婁上》。
9.心之官則思，思則得之，不思則不得也?！睹献印じ孀由稀?。
10.仁之實(shí)，事親是也;義之實(shí)，從兄是也。
孟子孔子心得體會(huì)篇二十
《論語·衛(wèi)靈公》中記載，孔子的學(xué)生子貢問了老師一個(gè)非常大的問題：“有一言而可以終身行之者乎？”老師以商量的口氣對他說：“其恕乎！”什么叫“恕”呢？孔子又用八個(gè)字解釋：“己所不欲，勿施于人?！币簿褪钦f，無論做什么事，都要推己及人，將心比心，不要強(qiáng)人所難，不要給別人造成傷害。用今天的話說，就是要學(xué)會(huì)寬容。
寬容在我國傳統(tǒng)的倫理道德觀念中，一直占有重要的位置，是為人處事的重要原則。
古人尚能如此，在競爭日益激烈的現(xiàn)代社會(huì)，我們更需要調(diào)整自己心態(tài)，調(diào)整好與他人的關(guān)系，學(xué)會(huì)寬容。
《北京日報(bào)》曾刊登過這樣一件事：一位小伙子在公共汽車上吐了一口痰，女售票員讓他擦掉。小伙子感到很難堪，不去擦。女售票員給了他個(gè)臺(tái)階下，自己用紙把痰擦掉了。事后小伙子很后悔，他給報(bào)社寫了一封信，表示向這位售票員道歉。這件事啟示我們：“退一步海闊天空，讓三分風(fēng)平浪靜。”得理也讓人，寬容的感化作用常比劍拔弩張作用要恒久得多。如果她不這么做，而是硬逼小伙子去擦掉，結(jié)果不難想象。
然而，現(xiàn)實(shí)生活中，真正做到寬容談何容易！有很多時(shí)候，他會(huì)為一絲一毫的事情而斤斤計(jì)較，耿耿于懷。事情已經(jīng)過去了，而他還是老在那想，這么可惡的事情我怎么可能原諒它呢？然后就是在不斷的自我咀嚼中，不斷的從中受到傷害，難以自拔！有時(shí)甚至要發(fā)誓“報(bào)仇”！哎，仔細(xì)想想，何必呢？讓自己整天活在過去的種種痛苦和仇恨中，這樣的生活是多么悲哀！
那么，怎樣才能學(xué)會(huì)寬容呢？
首先，寬容需要溝通。當(dāng)自己與他人發(fā)生矛盾或誤會(huì)時(shí)，要主動(dòng)與對方交談，認(rèn)真傾聽對方的訴說。這樣，才能溝通彼此的思想，從而消除誤會(huì)和隔閡。
其次，寬容需要設(shè)身處地地為他人要想。積極地?fù)Q位思考，更多地站在對方的角度考慮問題，我們就更容易寬容別人。
再次，寬容需要忘卻?？酥菩缘膶捜?，不是真正的寬容，它不能祛除感情傷口上的膿水，醫(yī)治感情上的創(chuàng)傷。只有那種不記、不究的寬容，才是真正的大境界。
什么叫“半部《論語》治天下”？北京師范大學(xué)教授于丹認(rèn)為：《論語》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡單的'。有時(shí)候一兩個(gè)字，就夠我們用一輩子了?！捌渌『?！”——就一個(gè)“恕”字，教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到人生坐標(biāo)；就一個(gè)“恕”字，就是我們自己的一幅健康的心電圖，是這個(gè)世界的一張美好的通行證。
讓我們學(xué)會(huì)去寬容別人吧！該放下時(shí)且放下，人與人能寬容相處，我們的生活將更加美好。