在撰寫心得體會(huì)時(shí)，個(gè)人需要真實(shí)客觀地反映自己的思考和感受，具體詳細(xì)地描述所經(jīng)歷的事物，結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)，注意語言的準(zhǔn)確性和流暢性。我們應(yīng)該重視心得體會(huì)，將其作為一種寶貴的財(cái)富，不斷積累和分享。那么下面我就給大家講一講心得體會(huì)怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。
傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇一
在當(dāng)代社會(huì)，傳統(tǒng)文化的重要性逐漸被認(rèn)識(shí)到，越來越多的人開始重新關(guān)注和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。今年暑假我有幸參加了一次傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)班，通過這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我深切感受到了傳統(tǒng)文化的博大精深和對于個(gè)人成長的重要影響。下面我將從紙上談兵、舞臺(tái)表演、詩詞鑒賞、傳統(tǒng)食品制作和傳統(tǒng)文化知識(shí)五個(gè)方面來談?wù)勎业慕?jīng)驗(yàn)和體會(huì)。
首先，紙上談兵是我在傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)中最喜歡的一部分。在這個(gè)環(huán)節(jié)中，我們一起學(xué)習(xí)了中國歷史上著名的戰(zhàn)爭和軍事家，閱讀了許多兵書和軍事理論。通過對這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)，我更深刻地理解了中國軍事文化的獨(dú)特之處，也受益于其中的智慧和策略。此外，紙上談兵還培養(yǎng)了我的思考能力和批判精神，我學(xué)會(huì)了更有條理地分析問題并提出合理的解決方案。
其次，舞臺(tái)表演是我在傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)中最具挑戰(zhàn)性的一部分。在這個(gè)環(huán)節(jié)中，我們學(xué)習(xí)了京劇和雜技等傳統(tǒng)藝術(shù)形式的基本技巧和表演方法，并通過集體編排了一場精彩的演出。這個(gè)過程不僅鍛煉了我的藝術(shù)才華和表演能力，還培養(yǎng)了我的團(tuán)隊(duì)合作和溝通能力。在排練中，我們互相幫助、鼓勵(lì)，共同創(chuàng)造了一場精彩的演出，這種團(tuán)隊(duì)合作和成就感讓我受益匪淺。
第三，詩詞鑒賞是我在傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)中最有趣的一部分。通過學(xué)習(xí)古代文人的詩詞作品，我了解到了詩詞的內(nèi)涵和韻味。詩詞蘊(yùn)含著豐富的情感和哲理，通過細(xì)細(xì)品味，我收獲了很多感悟。同時(shí)，學(xué)習(xí)詩詞也提高了我的語言表達(dá)能力和藝術(shù)素養(yǎng)，讓我更加懂得如何運(yùn)用文字來表達(dá)自己的情感和思想。
第四，傳統(tǒng)食品制作是我在傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)中最實(shí)踐的一部分。通過學(xué)習(xí)制作傳統(tǒng)食品，我了解到了中國傳統(tǒng)飲食文化的博大精深。我們親手制作了餃子、湯圓等傳統(tǒng)美食，體驗(yàn)了傳統(tǒng)食品制作的工藝和技巧。同時(shí)，食物也是文化的一種傳承和表達(dá)方式，通過制作傳統(tǒng)食品，我更加深入地了解了中國傳統(tǒng)文化中對于食物的獨(dú)特情感和思考。
最后，我在傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)中還學(xué)到了很多傳統(tǒng)文化的知識(shí)。了解中國歷史、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的思想和價(jià)值觀，讓我對自己的國家和文化有了更深層次的認(rèn)識(shí)。通過學(xué)習(xí)，我明白了中國傳統(tǒng)文化對于培養(yǎng)人的品德修養(yǎng)和道德觀念的重要作用，也自然而然地對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了更深的熱愛和珍視。
總而言之，通過參加傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)班，我對傳統(tǒng)文化有了更深入的了解和體驗(yàn)。紙上談兵、舞臺(tái)表演、詩詞鑒賞、傳統(tǒng)食品制作和傳統(tǒng)文化知識(shí)等方面的學(xué)習(xí)讓我受益匪淺。傳統(tǒng)文化不僅是一種文化遺產(chǎn)，更是一種精神財(cái)富，通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，我們能夠更好地認(rèn)識(shí)自己、培養(yǎng)品德修養(yǎng)、提升審美素養(yǎng)，更好地適應(yīng)當(dāng)下的社會(huì)發(fā)展。我希望更多的人能夠關(guān)注和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇二
文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個(gè)國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。
中國傳統(tǒng)文化燦若星空，有無窮的底蘊(yùn)。她源遠(yuǎn)流長，即從中國產(chǎn)生人類起就有了中國歷史，也有了中國文化。中國文化是迄今世界上最久遠(yuǎn)、最穩(wěn)定、最輝煌、最豐富、最發(fā)達(dá)的文化之一。有文字記載的歷史悠悠五千載，經(jīng)歷了萌生期、形成期、確立期、繁盛期和總結(jié)轉(zhuǎn)型期幾大時(shí)期。在中國文化的形成期，春秋時(shí)代，出現(xiàn)了諸子蜂起、百家爭鳴的千古思想文化大景觀，形成了中國歷史上第一次思想大解放浪潮。按照兩漢司馬談和劉歆的劃分，諸子主要為儒、墨、道、法、農(nóng)、雜、縱橫、名家等，成為中國傳統(tǒng)文化思想理論的奠基石，深遠(yuǎn)地影響著后來中國文化的發(fā)展。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì)，開拓我們的人生境界，并能啟悟生命的智能，發(fā)揮理性的功能。我們學(xué)習(xí)唐詩宋詞，我們誦讀名家經(jīng)典，最重要的是我們要領(lǐng)悟這其中的民族精神。我最喜歡的莫過于源自《周易》的一句話，“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物?！敝腥A民族傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)由此可見一斑。其大意是天體運(yùn)行體現(xiàn)剛健精神，人亦效法天地而自強(qiáng)不息；君子的胸懷像大地一樣寬廣，德行像大地一樣深厚，所以能滋長萬物，承載萬物，容受萬物。
在當(dāng)今世界，無論是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的西方社會(huì)，還是正在崛起的中國，社會(huì)生活都面臨著過度物質(zhì)化功利化的問題。作為社會(huì)精神支柱的人生理想，價(jià)值觀發(fā)生了偏差。然而人作為人的存在，還應(yīng)是以智慧、德行和審美情趣為表現(xiàn)形式的文化存在。從這個(gè)意義上看，以注重心性，長于倫理為基礎(chǔ)特征的中國傳統(tǒng)文化能為現(xiàn)代人的迷失提供多方面的理性啟迪。
在對待思想文化上，中國傳統(tǒng)文化，是千方百計(jì)限制思想自由，搞一言堂。要求民眾的思想，與官方的思想，保持高度一致。否則，則視為離經(jīng)叛道。這使各種新思想新觀點(diǎn)難以發(fā)展。在社會(huì)矛盾的處理上，中國傳統(tǒng)文化崇高人治。以權(quán)力代替法律。司法不公的現(xiàn)象十分普遍。
在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過程中我還深深的感受到忠孝禮儀這四個(gè)字的.重要性，最近北京電視臺(tái)的一檔節(jié)目吸引了我的眼球，叫做幸福秀，昨天播出的家庭故事叫家有四鳳。幾個(gè)兒女為了爭奪老人的財(cái)產(chǎn)來到了這個(gè)節(jié)目，老人已經(jīng)是中重度的老年癡呆。目光呆滯的老人看著幾個(gè)兒女在臺(tái)上唇槍舌劍，自己全然不知。在陌生人看來，老人是特別可憐的，可是老人的幾個(gè)兒女臉上冷漠的表情，真是讓人們寒心。難道現(xiàn)實(shí)的社會(huì)真的事利字當(dāng)頭嗎？你有沒有想過你在和誰談利益，是你至親至愛的娘啊，你有沒有想過，你的娘是怎么把你們四個(gè)人拉扯大的？孝順孝順，在孝順之前，是不是應(yīng)該先做到順呢？我聽過一句話，自古忠孝不能兩全，忠是舍棄小家顧大家的大無畏精神。這個(gè)固然重要，但是，世界一直像現(xiàn)在一樣和平，不用我們拋頭顱、灑熱血，我們就多關(guān)心關(guān)心我們的親人吧。
我們都知道，老人老了，是沒有多大的用處了。但是咱們不能把它們當(dāng)做累贅，他們是我們的寶貝。最值得珍惜的寶貝。
文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰鴮W(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長歷程。
學(xué)國學(xué)是當(dāng)今很熱門的一個(gè)詞兒，是人們對于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗(yàn)、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學(xué)以致用。
二是學(xué)習(xí)的重要。人的一生是從學(xué)習(xí)開始的，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。一個(gè)人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識(shí)可以增長才干，知識(shí)可以改變命運(yùn)。因此，我感到愛學(xué)習(xí)是一種快樂，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識(shí)，溫習(xí)舊知識(shí)是一件讓我們感覺愉悅的事情，學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì)、增長才干。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想。
三是努力踐行?？鬃釉凇墩撜Z》這部書中，教給我們很多處世的方法，做人的規(guī)矩。這些道理看起來很普素，這些辦法有時(shí)候在原則中透著一些變通。只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，什么是好事情，什么事情是壞的。就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉？說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語。尤其是我們園長面對老師，尤其女性，要為自己說過的話負(fù)責(zé)，所謂“君子一言，駟馬難追”，說的就是這個(gè)道理。言既出，行必果，說出去的話就像潑出去的水，不可收回，不可反悔。對員工提出的意見建議要認(rèn)真研究解決，要敢于承擔(dān)責(zé)任。
身為一名教師，在工作中一是要以身作則，身體力行。要求員工做到的，自己必須首先做到；要求學(xué)生不能做的，自己堅(jiān)決不能做。要給學(xué)生做出表率，正確引導(dǎo)員學(xué)生的行為，樹立良好的風(fēng)氣，只有員工心平氣順，工作才能有積極性，才能達(dá)到和諧共處，更好的工作。
傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇三
傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的寶貴財(cái)富，它記錄了一個(gè)民族的歷史、價(jià)值觀和智慧。然而，隨著現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展和快速變革的社會(huì)背景下，許多人對傳統(tǒng)文化的了解和關(guān)注程度逐漸減少。如何學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，讓它成為我們生活的一部分，是我們每個(gè)人都需要思考的問題。在我學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過程中，我體會(huì)到了一些心得和體會(huì)。
首先，要重視傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和研究。了解傳統(tǒng)文化的最重要的途徑就是通過學(xué)習(xí)和研究。我們可以從圖書館、博物館、文化活動(dòng)以及互聯(lián)網(wǎng)上尋找相關(guān)的資料和信息，來了解我們感興趣的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。此外，還可以通過參觀展覽和參與傳統(tǒng)文化相關(guān)學(xué)習(xí)班等方式積極學(xué)習(xí)。我曾經(jīng)參觀了一次傳統(tǒng)文化展覽，通過展覽中的文物、圖片和視頻，我對傳統(tǒng)文化的發(fā)展和演變有了更深入的了解。
其次，要嘗試親身體驗(yàn)傳統(tǒng)文化。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化不僅是理論的學(xué)習(xí)，更是要親身去體驗(yàn)其中的樂趣和魅力。如果我們正在學(xué)習(xí)書法，可以嘗試親自揮毫潑墨，感受書法的藝術(shù)魅力；如果我們對傳統(tǒng)舞蹈感興趣，可以報(bào)名參加舞蹈班，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)舞蹈的技巧和動(dòng)作；如果我們想了解傳統(tǒng)音樂，可以親自學(xué)習(xí)一種樂器，彈奏傳統(tǒng)樂曲。親身體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的過程，不僅能夠加深對傳統(tǒng)文化的理解，還可以感受到其中所蘊(yùn)含的特殊情感和藝術(shù)表達(dá)。
再次，要關(guān)注傳統(tǒng)文化的應(yīng)用和傳承。傳統(tǒng)文化不僅僅存在于歷史書籍或博物館中，它也是我們生活的一部分。我們可以將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活相結(jié)合，通過創(chuàng)新和應(yīng)用，使傳統(tǒng)文化更有活力。例如，當(dāng)我們欣賞傳統(tǒng)繪畫時(shí)，可以嘗試將其藝術(shù)元素融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中；當(dāng)我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文學(xué)作品時(shí)，可以嘗試創(chuàng)作一些具有現(xiàn)代特色的作品。同時(shí)，傳承傳統(tǒng)文化也是我們應(yīng)當(dāng)重視的任務(wù)。我們可以將傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)給后代，通過舉辦傳統(tǒng)文化講座、義演等方式，讓更多的人了解和深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。
最后，要認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化對我們的意義。傳統(tǒng)文化是我們民族的瑰寶，它承載著我們民族的智慧和精神。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化不僅可以讓我們更好地了解自己的歷史和根源，還可以讓我們更深刻地認(rèn)識(shí)到我們所處的時(shí)代和社會(huì)的責(zé)任和使命。在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過程中，我們可以從中獲取到一種精神指引，讓我們在現(xiàn)實(shí)中更好地面對挑戰(zhàn)和困難。
綜上所述，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化是一個(gè)需要投入心思和時(shí)間的過程。通過重視傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和研究、嘗試親身體驗(yàn)傳統(tǒng)文化、關(guān)注傳統(tǒng)文化的應(yīng)用和傳承，以及認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化對我們的意義，我們可以更好地將傳統(tǒng)文化融入到我們的生活中，讓它成為我們精神世界的一部分。
傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇四
75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者的共識(shí):只有中國的傳統(tǒng)文化，才能引領(lǐng)世界的未來。
1988年，在法國巴黎召開的“面向21世紀(jì)”第一屆諾貝爾獎(jiǎng)獲得者國際大會(huì)上，75位諾貝爾獎(jiǎng)得主圍繞著“21世紀(jì)的挑戰(zhàn)和希望”的議題展開討論，得出 的重要結(jié)論之一是:“人類要生存下去，就必須回到25個(gè)世紀(jì)之前，去汲取孔子的智慧。”
幾個(gè)華裔甚至日裔的科學(xué)家獲得諾獎(jiǎng)之前的教育表明:在少年時(shí)期受到中華傳統(tǒng)文化的教育的人，對后天的高端、前沿的科學(xué)研究是積極的促進(jìn)。
據(jù)20xx年度諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主高錕在上海的表兄、上海文史館館員姚昆田7日晚間在接受新華社記者時(shí)說，從小在上海長大的高錕，不僅對物理化學(xué)感興趣，他的國學(xué)根基也很深。“我和高錕小時(shí)候，拜了同一個(gè)家庭教師，補(bǔ)習(xí)的不是英語，而是國學(xué)，是古典文學(xué)，因而高錕從小的國學(xué)根基就很扎實(shí)?！薄懊康胶罴?，高錕就要在家庭教師的指導(dǎo)下，讀《論語》《孟子》，還有《古文觀止》，這些都是要背誦的。”姚昆田認(rèn)為，高錕取得的科學(xué)成就，其實(shí)與他從小打下的中華傳統(tǒng)文化底子也有很大關(guān)系?！耙粋€(gè)人智慧的成長，傳統(tǒng)文化的繼承在無形之中起了潛移默化的作用?！?BR> 無獨(dú)有偶，楊振寧說:“我之懷疑奇遇不滅定律，這和我在西南聯(lián)大讀《易經(jīng)》心得有關(guān)?！兑捉?jīng)》中既有陰陽相似的道理，又有陰陽消長或陰盛陽衰，陽盛陰衰，剝久必復(fù)，否極泰來的道理?！睏罡负茉绨l(fā)現(xiàn)楊振寧在數(shù)理上“有異秉”。睿智的父親并沒強(qiáng)化、發(fā)展其子天分，而請清華大學(xué)國文教師教他國粹。初中兩個(gè)假期，楊振寧背會(huì)《孟子》。楊振寧形容古典文化對他人格形成、思維方法及科學(xué)研究“如陽光和水”。
李政道是從周敦頤《太極圖》中萌生靈感:“中國傳統(tǒng)文化給了我深刻的思想啟迪。形象動(dòng)蕩的太極圖，深深表達(dá)了宇宙星云至電子質(zhì)子的一切形成?！?BR> 丁肇中在傳統(tǒng)文化教育下長大。他說:“《大學(xué)》的格物致知精神使我成就大業(yè)?！彼Ｍ袊乱淮鷮Ω裎镏轮行碌恼J(rèn)識(shí)和思考，使實(shí)驗(yàn)精神真正融為中國文化一部分。
日本湯川秀樹母親是中國人。他啟蒙于《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》。他最愛《莊子》是因《莊子》使他開竅?！耙惶?，我正在思考基本粒子時(shí)，是更基本的粒子構(gòu)造嗎?”由是，《莊子》確定了湯川秀樹的“介子”理論。
據(jù)《人民日報(bào)》報(bào)道，12月7日下午中國首位諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)得主屠呦呦在瑞典卡羅林斯卡醫(yī)學(xué)院發(fā)表了演講，其字里行間既充滿對中華傳統(tǒng)文化的尊重，同時(shí)，也是對傳統(tǒng)文化的踐行，一句話就是中華傳統(tǒng)文化造就了屠呦呦。
青蒿素的提取是傳統(tǒng)文化的踐行。正如屠呦呦所說:當(dāng)年我面臨研究困境時(shí)，又重新溫習(xí)中醫(yī)古籍，進(jìn)一步思考東晉(公元3-4世紀(jì))葛洪《肘后備急方》有關(guān)“青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之”的截瘧記載。這使我聯(lián)想到提取過程可能需要避免高溫，由此改用低沸點(diǎn)溶劑的提取方法。從高溫到低溫是最關(guān)鍵的一環(huán)，正是傳統(tǒng)文化的博大精深提醒了屠呦呦，讓其能夠悟到提取過程需要避免高溫，從而奠定成功的基礎(chǔ)。
青蒿素的發(fā)現(xiàn)是尊重傳統(tǒng)文化的必然結(jié)果。青蒿入藥源于傳統(tǒng)的中醫(yī)藥方。最早見于馬王堆三號(hào)漢墓的帛書《五十二病方》，其后的《神農(nóng)本草經(jīng)》、《補(bǔ)遺雷公炮制便覽》、《本草綱目》等典籍都有青蒿治病的記載。屠呦呦也道出其中奧妙:“中國醫(yī)藥學(xué)是一個(gè)偉大寶庫，應(yīng)當(dāng)努力發(fā)掘，加以提高?！?BR> 可見，屠呦呦的成功須臾離不開傳統(tǒng)文化的熏陶，是傳統(tǒng)文化的博大精深造就了屠呦呦。如果你也想獲得杰出成就的話，屠呦呦坦然:請各位有機(jī)會(huì)時(shí)更上一層樓，去領(lǐng)略中國文化的魅力，發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)涵于傳統(tǒng)中醫(yī)藥中的寶藏!
我國基礎(chǔ)教育改革的路徑不是西化，而是回歸優(yōu)秀傳統(tǒng)。
中國傳統(tǒng)教育觀念其實(shí)非常先進(jìn)，西方教育者在一兩百年前說的話，我們的祖先在兩三千年前就說過了?！霸缃獭钡母拍钏坪跏墙陱奈鞣揭M(jìn)的，而我們的祖先早就強(qiáng)調(diào)“教婦初來，教兒嬰孩”;現(xiàn)代西方教育思想特別強(qiáng)調(diào)給兒童自由的成長空間，家長不要對孩子干涉太多，我們的前輩對此觀念已概括為“處無為之事，行不言之教”;我們現(xiàn)在學(xué)校大張旗鼓地引進(jìn)西方的個(gè)性化教育，而兩千多年前就出世的“因材施教”四個(gè)字，說的不正是這個(gè)觀點(diǎn)嗎?還比如“讀萬卷書，行萬里路”，這和蘇霍姆林斯基、杜威等教育家崇尚閱讀、強(qiáng)調(diào)在做事中學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)又是多么吻合。從春秋時(shí)代的孔子，到現(xiàn)代教育家陶行知，再到當(dāng)代一些教育學(xué)者，他們的理論訴求驚人地一致，而且與西方先進(jìn)教育理念并無牴牾，只不過是呈現(xiàn)方式不一樣。所以“中國傳統(tǒng)觀念”沒有對不起我們，中國傳統(tǒng)教育思想非常先進(jìn)，是我們辜負(fù)了它。如果說我們現(xiàn)在確有很多困惑，不是傳統(tǒng)觀念困厄了我們，恰是我們拋棄了優(yōu)秀的傳統(tǒng)觀念后迷失了方向。
因此，無論是為了培養(yǎng)像諾獎(jiǎng)獲得者這樣的高端人才，還是普遍提升全民族科學(xué)素養(yǎng)，中國文化區(qū)的教育都應(yīng)該像西方重視傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典教育，讓孩子在成長的過程中，與歷史上的圣人、智者由親近到對話，不斷提升胸襟和器識(shí)，再結(jié)合真正的科學(xué)教育，人才可以培養(yǎng)出來了。
傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇五
近年來，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，體育運(yùn)動(dòng)在我們的日常生活中扮演著越來越重要的角色。然而，隨著現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展，人們往往忽略了體育運(yùn)動(dòng)背后所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)體育文化，我深刻地認(rèn)識(shí)到了其重要性，同時(shí)也有了一些體會(huì)和思考。
首先，學(xué)習(xí)體育傳統(tǒng)文化能夠讓我更好地了解和認(rèn)識(shí)我國的傳統(tǒng)文化。作為一名中國人，了解和傳承我國的傳統(tǒng)文化是我們每一個(gè)人的責(zé)任。通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)體育文化，我深入了解了中國古代體育的起源和發(fā)展。中國古代體育文化豐富多樣，如武術(shù)、太極拳、中華傳統(tǒng)民族體育等等，這些體育項(xiàng)目都承載著豐富的文化內(nèi)涵。通過學(xué)習(xí)，我逐漸領(lǐng)悟到我國古代體育文化不僅是一種運(yùn)動(dòng)方式，更是一種哲學(xué)思想和生活態(tài)度的體現(xiàn)。
其次，學(xué)習(xí)體育傳統(tǒng)文化對于培養(yǎng)身體素質(zhì)和健康意識(shí)具有重要意義。在今天這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)中，人們不時(shí)感受到身體的疲憊和缺乏鍛煉的問題。然而，傳統(tǒng)體育文化中的各種項(xiàng)目卻能夠幫助我們改善這種狀況。學(xué)習(xí)武術(shù)、太極拳等傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，不僅可以鍛煉身體，還能夠強(qiáng)化我們的意志力和耐力。通過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)自己的身體素質(zhì)得到了明顯的提高，更加注重健康飲食和有規(guī)律的鍛煉。同時(shí)，傳統(tǒng)體育文化也教會(huì)了我珍惜每一次鍛煉的機(jī)會(huì)，并懂得如何根據(jù)自己的身體狀況進(jìn)行合理的運(yùn)動(dòng)。
第三，學(xué)習(xí)體育傳統(tǒng)文化培養(yǎng)了我的團(tuán)隊(duì)合作和社交能力。在傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中，往往需要與他人配合進(jìn)行訓(xùn)練和比賽。這就要求我們要學(xué)會(huì)相互協(xié)作，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作的精神。在學(xué)習(xí)武術(shù)時(shí)，我常常需要與其他同學(xué)一起進(jìn)行練習(xí)和對練，共同進(jìn)步。通過與他人合作，我體會(huì)到了集體力量的強(qiáng)大和團(tuán)隊(duì)合作的重要性。在與他人的交流中，我還結(jié)識(shí)了許多志同道合的伙伴，拓寬了自己的社交圈子。
第四，學(xué)習(xí)體育傳統(tǒng)文化提高了我的文化素養(yǎng)和審美修養(yǎng)。體育運(yùn)動(dòng)不僅是一種鍛煉方式，更是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。傳統(tǒng)體育文化中有著豐富獨(dú)特的審美體驗(yàn)，如太極拳的舞蹈性、武術(shù)的雄偉氣勢等。通過學(xué)習(xí)體育傳統(tǒng)文化，我懂得了如何欣賞和欣賞這些獨(dú)特的藝術(shù)魅力。在欣賞過程中，我還了解到了藝術(shù)和體育的結(jié)合，以及其在傳統(tǒng)文化中的重要地位和影響。
最后，學(xué)習(xí)體育傳統(tǒng)文化讓我明白了傳承與發(fā)展的重要性。傳統(tǒng)體育文化承載著我國幾千年的歷史，是我們寶貴的文化遺產(chǎn)。但同時(shí)，我們也要看到傳統(tǒng)體育文化在當(dāng)今社會(huì)中的困境和發(fā)展問題。因此，我認(rèn)為傳承與發(fā)展是學(xué)習(xí)體育傳統(tǒng)文化的重要目標(biāo)。只有通過學(xué)習(xí)和理解，我們才能更好地傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓它在現(xiàn)代社會(huì)中綻放新的光彩。
總之，學(xué)習(xí)體育傳統(tǒng)文化是一項(xiàng)具有重要意義和深遠(yuǎn)影響的事業(yè)。通過學(xué)習(xí)，我們可以更好地了解和認(rèn)識(shí)我們的傳統(tǒng)文化，提升自身身體素質(zhì)和健康意識(shí)，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作和社交能力，提高文化素養(yǎng)和審美修養(yǎng)，并且推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。希望在以后的日子里，更多的人能夠關(guān)注和學(xué)習(xí)體育傳統(tǒng)文化，讓它們?nèi)谌氲轿覀兊纳钪?，為我們的生活增添更多的文化魅力?BR> 傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇六
中國人自古注重榮辱問題：“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”、“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡”。在古代文獻(xiàn)中，有關(guān)榮辱觀的論述還是很豐富的。
榮辱觀，就是怎樣看待榮與辱，以做怎樣的事為榮，以做怎樣的事為恥，有其鮮明的道德指向，實(shí)質(zhì)上是價(jià)值觀問題。歷史上，最早意識(shí)到道德對于社會(huì)長治久安的重要性的是周公。商紂王以為自己的權(quán)力是天佑神授，所以為所欲為，暴虐無道。結(jié)果牧野之戰(zhàn)，頃刻覆亡。克商之后，鑒于殷商覆亡的教訓(xùn)，作為政治家的周公，對商朝的政治做了歷史性的總結(jié)，認(rèn)為商人覆亡的根本原因是失德，因而提出了把道德建設(shè)作為政權(quán)建設(shè)核心的主張。著名學(xué)者王國維先生說，周公綱紀(jì)天下的宗旨，是“納上下于道德，而合天子、諸侯、卿大夫、士、庶民以成一道德之團(tuán)體，周公制作之本意，實(shí)在于此”；王先生還說：“周之制度、典禮，實(shí)皆為道德而設(shè)?！敝芄螅轮螁栴}成為孔子、孟子、荀子等知識(shí)精英討論得最多的問題之一。作為畢生崇尚道德、追求完美的君子，一生應(yīng)該怎樣度過，怎樣趨榮避辱，怎樣對社會(huì)有所貢獻(xiàn)？他們的論述，我們今天讀來，依然富有啟示。:
《管子?牧民》說，“禮義廉恥，國之四維”?！熬S”的意思，大致與“綱”相同，所以古人經(jīng)?！熬V維”連用。社會(huì)的安定與進(jìn)步，要靠道德的引領(lǐng)。禮、義、廉、恥，是道德的四大綱紀(jì)。人一生不做壞事，不是懾于法律，而是出于人的良知，當(dāng)這樣的教育成為大眾的普遍意識(shí)之時(shí)，國家才會(huì)有長治久安。禮，就是人與人交往時(shí)的最合于道理的行為方式，所以《左傳》上說：“禮者，理也?！鄙鐣?huì)要走向和諧，就要克服混亂無序的狀態(tài)，人人懂得互相尊重、彼此謙讓，這就需要禮來引導(dǎo)?！傲x”，在先秦語匯中，是適宜、合理的意思。近年出土的郭店楚簡解釋說：“義者，宜也?！比艘姷胶侠淼?事情，即使與自己沒有直接的關(guān)系，甚至很危險(xiǎn)，也應(yīng)該挺身而出，以維護(hù)公道，聲張正氣，即后人常說的“見義勇為”。“廉”，是廉潔。古代的士，都把清廉作為重要的操守來對待。清廉與否，是官聲好壞的主要指標(biāo)。官員負(fù)有領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)的責(zé)任，如果不能清廉自守，一心奉公，就會(huì)成為社會(huì)的蛀蟲，危害一方。“恥”，是恥辱、羞恥，孟子說人有四種善端，“羞惡之心”是其中之一，即對于害人、害己的壞事，有厭惡之心，羞于去做，哪怕打死也不能去做。這是有是非觀念的表現(xiàn)。在孔子的學(xué)說中，仁是最高境界?？鬃犹岢叭省?，仁者對大眾有強(qiáng)烈的愛心，對社會(huì)有至誠的關(guān)懷。人一生的榮辱，都與是否行仁密切相關(guān)?！睹献印分姓f：“仁則榮，不仁則辱”?？梢?，在孟子看來，榮辱是與道德相互依存的。道德高尚者，如孔子所說，“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，有堅(jiān)定的理念，為萬人所敬仰，自然會(huì)有榮光。即使在世時(shí)不得志，為權(quán)勢所壓抑，但也會(huì)有身后之榮。相反，悖逆仁道，多行不義，即使得逞于一時(shí)，但終究要受辱于世。榮辱與個(gè)人修養(yǎng)也有密切的關(guān)系，《論語?學(xué)而》說：“信近于義，言可復(fù)也；恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也?！闭\信，有禮，自然就遠(yuǎn)離恥辱了。反過來說，沒有信譽(yù)，無禮，當(dāng)然要徒自取辱。
傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇七
當(dāng)離開了傳統(tǒng)文化教育基地——趙各莊第二小學(xué)時(shí)，心中久久不能平靜，感動(dòng)于那些天真純樸的孩子們精湛出色的表演，感動(dòng)于學(xué)校師生良苦用心的編排策劃，傳統(tǒng)文化教育像一朵盛開的花朵，扎根于這所特色教育的學(xué)校。
作為社區(qū)工作者的我們，要如何倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化教育呢?首先要從自身做起，從一滴一點(diǎn)做起。加強(qiáng)責(zé)任感，包括家庭責(zé)任感、工作責(zé)任感、社會(huì)責(zé)任感。在家庭中，我們認(rèn)真孝敬父母、全心教育孩子、把傳統(tǒng)文化灌輸于家庭環(huán)境中，實(shí)現(xiàn)家庭和諧、做社會(huì)的榜樣;在工作中，我們要把傳統(tǒng)文化中的精髓、理念貫穿于工作中，以淺顯易懂形式，將傳統(tǒng)文化引導(dǎo)給群眾，做一個(gè)知書識(shí)禮、文明守信的文明公民;在社會(huì)中，我們要大力倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化教育，樹立良好的社會(huì)風(fēng)氣，內(nèi)化品質(zhì)、外現(xiàn)行動(dòng)，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。
社區(qū)兩委班子成員認(rèn)真學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化宣傳資料，尤其是觀看了同齡人獻(xiàn)身說法后，深受感動(dòng)，感覺從中悟出了很多道理，學(xué)到了怎樣為人處事，特別是如何孝敬父母長輩，如何友愛兄弟姐妹，如何與人為善，如何勤學(xué)自勵(lì)，這些都給了大家很深刻的啟迪。通過學(xué)習(xí)明白了什么是道德，什么是真愛，什么是孝道。同時(shí)也深深地懂得：做人一定要有德。只有有德之人，才會(huì)去關(guān)心愛護(hù)他人，才會(huì)懂得理解尊重他人，才會(huì)孝敬父母友愛兄弟，成為一個(gè)對社會(huì)有用的人。
同時(shí)，大家也一致表示，在社區(qū)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化有著極其重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化要從一滴一點(diǎn)做起，從自身做起，做為一名社區(qū)干部，要立志于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)者、傳播者和實(shí)踐者。
組織傳統(tǒng)文化圖片展覽宣傳。組織社區(qū)兩委班子成員、居民黨員、群眾骨干到融園建材新樓，進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育——弟子規(guī)的圖片展覽，此圖片展以直觀、新穎的形式讓群眾接受了傳統(tǒng)文化教育。居民對于這種直觀、靈活多樣的形式比較認(rèn)可，深受歡迎，也使居民們受到了一次傳統(tǒng)文化的精神洗禮。
為進(jìn)一步加強(qiáng)傳統(tǒng)美德教育，努力在全社區(qū)營造一種對傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)價(jià)值觀認(rèn)同的氛圍。融園社區(qū)于20xx年6月13日在社區(qū)會(huì)議室開展了融園社區(qū)國學(xué)教育宣傳大會(huì)活動(dòng)，社區(qū)內(nèi)各年齡段的居民多達(dá)40人參加。
現(xiàn)在社會(huì)上不良風(fēng)氣的蔓延亟待人們重溫傳統(tǒng)禮儀，摒棄不良習(xí)慣。例如：社區(qū)獨(dú)生子女中存在著嚴(yán)重的“唯我獨(dú)尊”的心理，不尊敬師長，親情意識(shí)淡漠;受不良文化和社會(huì)風(fēng)氣的影響，分不清美丑、是非、榮辱的界限，臟話滿口，損人利己，以至做出違紀(jì)違法的事情，加之融園社區(qū)地域廣大，居民素質(zhì)參差不齊，同時(shí)個(gè)人修養(yǎng)、公德意識(shí)亟待提高，公共環(huán)境衛(wèi)生較差，居民中缺乏整體觀念，很少顧及社會(huì)影響，隨地吐痰、衣著不整隨處可見，部分居民思想道德素質(zhì)較低，破壞欲強(qiáng)，經(jīng)常破壞社會(huì)上的公共財(cái)物和社會(huì)的公共設(shè)施，這些對于未成年人耳濡目染造成極壞影響。
正是基于以上現(xiàn)象，融園社區(qū)開展了這次國學(xué)教育宣傳大會(huì)。會(huì)上播放了石家莊傳統(tǒng)文化論壇精選，視頻中的一個(gè)個(gè)感人的、發(fā)人深省的案例，不能不說祖國傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)大感召力。社區(qū)居民紛紛表示說：“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是令我們高興和期待的一件事，我們從中看到了希望，看到了新一代的希望，看到了祖國的希望，看到了偉大祖國傳統(tǒng)道德的復(fù)古，看到了富有二千多年文明史的祖國迎來了全新的風(fēng)貌?！币灿械纳鐓^(qū)居民飽含熱淚的說：“我的孩子有希望了，我們一直在教育孩子上沒什么好方法，沒想到咱們老祖先，早就給咱們想好啦!往后可要好好學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)老祖先的文化。”
大會(huì)持續(xù)了近2個(gè)小時(shí)，不管是觀看視頻還是討論，期間沒有一個(gè)居民提前離席，觀看期間不時(shí)的響起居民的掌聲，也不時(shí)的有居民眼含熱淚?？梢妵鴮W(xué)教育、圣賢文化是當(dāng)前構(gòu)建和諧社會(huì)之必需!文化是一個(gè)民族的脊梁，如果一個(gè)民族的脊梁都斷裂了，那怎么談復(fù)興? 所以要重振國學(xué)，弘揚(yáng)國學(xué)，繼承中國文脈，恢復(fù)中華文化的高度自信，提高民族文化素質(zhì)，加強(qiáng)愛國主義教育，弘揚(yáng)國學(xué)，學(xué)做好人、塑造品行、規(guī)范行動(dòng)、感恩父母、報(bào)效祖國，從而成為棟梁之材的必由之路!是中國社會(huì)發(fā)展的需要，是中華民族騰飛的需要!
傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇八
體育傳統(tǒng)文化是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)之一，通過學(xué)習(xí)體育傳統(tǒng)文化可以使人強(qiáng)身健體、自強(qiáng)不息。當(dāng)我用心去學(xué)習(xí)這些傳統(tǒng)文化時(shí)，我深深感受到了其中的博大精深和智慧，下面我將從體育道德、傳統(tǒng)體育項(xiàng)目、健康養(yǎng)生三方面談一談我的一些心得和體會(huì)。
首先，學(xué)習(xí)體育傳統(tǒng)文化使我更加重視體育道德。體育道德是體育運(yùn)動(dòng)中的基本規(guī)范和行為準(zhǔn)則，它要求運(yùn)動(dòng)員在比賽中要遵守公平競爭、團(tuán)結(jié)友愛、尊重對手等原則。通過學(xué)習(xí)體育傳統(tǒng)文化，我了解到，古人對于體育道德的重視遠(yuǎn)勝于今天，例如《禮記》中有“尊己重人、重禮守信”的教導(dǎo)，這就告訴我們我們在體育運(yùn)動(dòng)中要尊重自己的身體，也要尊重對手，只有這樣才能保證公平競爭的環(huán)境。體育道德不僅僅是一種規(guī)范，更是一種精神追求。
其次，學(xué)習(xí)體育傳統(tǒng)文化讓我對傳統(tǒng)體育項(xiàng)目有了更深入的了解。中國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目有著悠久的歷史和博大精深的文化內(nèi)涵，例如太極拳、武術(shù)等。這些項(xiàng)目對于身體控制、力量和調(diào)節(jié)有著極高的要求，通過學(xué)習(xí)它們，我體會(huì)到了身心合一的藝術(shù)和技巧。比如太極拳，它注重的是意念和氣功，通過精確的動(dòng)作和獨(dú)特的呼吸方法，有助于調(diào)整身體和心理狀態(tài)，提升自身的健康和品質(zhì)。通過學(xué)習(xí)這些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，我不僅僅鍛煉了身體，更了解到了中國文化的瑰寶和智慧。
最后，學(xué)習(xí)體育傳統(tǒng)文化讓我更加重視健康養(yǎng)生。古人認(rèn)為，健康養(yǎng)生是人生最重要的任務(wù)之一，體育運(yùn)動(dòng)是實(shí)現(xiàn)健康養(yǎng)生的重要手段。通過學(xué)習(xí)體育傳統(tǒng)文化，我了解到古人對于健康養(yǎng)生的重要性的強(qiáng)調(diào)，例如《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說“養(yǎng)氣以游于天地之間者雖高而不脫，潔乎其居者雖卑而不賤”，這就告訴我們通過鍛煉身體、保持身心的平衡，可以在生活中獲得持續(xù)的快樂和幸福。通過學(xué)習(xí)體育傳統(tǒng)文化，我形成了良好的養(yǎng)生習(xí)慣，比如定期鍛煉身體、合理飲食和保持心情愉悅，這對于我的健康有著積極的影響。
綜上所述，學(xué)習(xí)體育傳統(tǒng)文化是一項(xiàng)有益而有趣的活動(dòng)，通過學(xué)習(xí)體育傳統(tǒng)文化，我對體育道德有了更深刻的了解，體味到了中國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的內(nèi)涵和智慧，更加重視了健康養(yǎng)生。這些對于我個(gè)人的發(fā)展和成長起到了積極的推動(dòng)作用。同時(shí)，我也希望更多的人能夠重視體育傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，從中獲得身心的健康和快樂。
傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇九
在一個(gè)民族生存和發(fā)展的整個(gè)過程中起著重要的作用，每一個(gè)民族都因其獨(dú)特的特征而有別于其他的民族，它是民族精神的重要體現(xiàn)。下面是本站帶來的傳統(tǒng)文化教育心得，希望可以幫到大家。
75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者的共識(shí):只有中國的傳統(tǒng)文化，才能引領(lǐng)世界的未來。
1988年，在法國巴黎召開的“面向21世紀(jì)”第一屆諾貝爾獎(jiǎng)獲得者國際大會(huì)上，75位諾貝爾獎(jiǎng)得主圍繞著“21世紀(jì)的挑戰(zhàn)和希望”的議題展開討論，得出 的重要結(jié)論之一是:“人類要生存下去，就必須回到25個(gè)世紀(jì)之前，去汲取孔子的智慧?！?BR> 幾個(gè)華裔甚至日裔的科學(xué)家獲得諾獎(jiǎng)之前的教育表明:在少年時(shí)期受到中華傳統(tǒng)文化的教育的人，對后天的高端、前沿的科學(xué)研究是積極的促進(jìn)。
據(jù)20xx年度諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主高錕在上海的表兄、上海文史館館員姚昆田7日晚間在接受新華社記者時(shí)說，從小在上海長大的高錕，不僅對物理化學(xué)感興趣，他的
國學(xué)
根基也很深。“我和高錕小時(shí)候，拜了同一個(gè)家庭教師，補(bǔ)習(xí)的不是英語，而是國學(xué)，是古典文學(xué)，因而高錕從小的國學(xué)根基就很扎實(shí)?！薄懊康胶罴伲咤K就要在家庭教師的指導(dǎo)下，讀《論語》《孟子》，還有《古文觀止》，這些都是要背誦的?！币ヌ镎J(rèn)為，高錕取得的科學(xué)成就，其實(shí)與他從小打下的中華傳統(tǒng)文化底子也有很大關(guān)系?！耙粋€(gè)人智慧的成長，傳統(tǒng)文化的繼承在無形之中起了潛移默化的作用。”
無獨(dú)有偶，楊振寧說:“我之懷疑奇遇不滅定律，這和我在西南聯(lián)大讀《易經(jīng)》心得有關(guān)。《易經(jīng)》中既有陰陽相似的道理，又有陰陽消長或陰盛陽衰，陽盛陰衰，剝久必復(fù)，否極泰來的道理?！睏罡负茉绨l(fā)現(xiàn)楊振寧在數(shù)理上“有異秉”。睿智的父親并沒強(qiáng)化、發(fā)展其子天分，而請清華大學(xué)國文教師教他國粹。初中兩個(gè)假期，楊振寧背會(huì)《孟子》。楊振寧形容古典文化對他人格形成、思維方法及科學(xué)研究“如陽光和水”。
李政道是從周敦頤《太極圖》中萌生靈感:“中國傳統(tǒng)文化給了我深刻的思想啟迪。形象動(dòng)蕩的太極圖，深深表達(dá)了宇宙星云至電子質(zhì)子的一切形成?！?BR> 丁肇中在傳統(tǒng)文化教育下長大。他說:“《大學(xué)》的格物致知精神使我成就大業(yè)?！彼Ｍ袊乱淮鷮Ω裎镏轮行碌恼J(rèn)識(shí)和思考，使實(shí)驗(yàn)精神真正融為中國文化一部分。
日本湯川秀樹母親是中國人。他啟蒙于《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》。他最愛《莊子》是因《莊子》使他開竅?！耙惶欤艺谒伎蓟玖Ｗ訒r(shí)，是更基本的粒子構(gòu)造嗎?”由是，《莊子》確定了湯川秀樹的“介子”理論。
據(jù)《人民日報(bào)》報(bào)道，12月7日下午中國首位諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)得主屠呦呦在瑞典卡羅林斯卡醫(yī)學(xué)院發(fā)表了演講，其字里行間既充滿對中華傳統(tǒng)文化的尊重，同時(shí)，也是對傳統(tǒng)文化的踐行，一句話就是中華傳統(tǒng)文化造就了屠呦呦。
青蒿素的提取是傳統(tǒng)文化的踐行。正如屠呦呦所說:當(dāng)年我面臨研究困境時(shí)，又重新溫習(xí)中醫(yī)古籍，進(jìn)一步思考東晉(公元3-4世紀(jì))葛洪《肘后備急方》有關(guān)“青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之”的截瘧記載。這使我聯(lián)想到提取過程可能需要避免高溫，由此改用低沸點(diǎn)溶劑的提取方法。從高溫到低溫是最關(guān)鍵的一環(huán)，正是傳統(tǒng)文化的博大精深提醒了屠呦呦，讓其能夠悟到提取過程需要避免高溫，從而奠定成功的基礎(chǔ)。
青蒿素的發(fā)現(xiàn)是尊重傳統(tǒng)文化的必然結(jié)果。青蒿入藥源于傳統(tǒng)的中醫(yī)藥方。最早見于馬王堆三號(hào)漢墓的帛書《五十二病方》，其后的《神農(nóng)本草經(jīng)》、《補(bǔ)遺雷公炮制便覽》、《本草綱目》等典籍都有青蒿治病的記載。屠呦呦也道出其中奧妙:“中國醫(yī)藥學(xué)是一個(gè)偉大寶庫，應(yīng)當(dāng)努力發(fā)掘，加以提高?！?BR> 可見，屠呦呦的成功須臾離不開傳統(tǒng)文化的熏陶，是傳統(tǒng)文化的博大精深造就了屠呦呦。如果你也想獲得杰出成就的話，屠呦呦坦然:請各位有機(jī)會(huì)時(shí)更上一層樓，去領(lǐng)略中國文化的魅力，發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)涵于傳統(tǒng)中醫(yī)藥中的寶藏!
我國基礎(chǔ)教育改革的路徑不是西化，而是回歸優(yōu)秀傳統(tǒng)。
中國傳統(tǒng)教育觀念其實(shí)非常先進(jìn)，西方教育者在一兩百年前說的話，我們的祖先在兩三千年前就說過了?！霸缃獭钡母拍钏坪跏墙陱奈鞣揭M(jìn)的，而我們的祖先早就強(qiáng)調(diào)“教婦初來，教兒嬰孩”;現(xiàn)代西方教育思想特別強(qiáng)調(diào)給兒童自由的成長空間，家長不要對孩子干涉太多，我們的前輩對此觀念已概括為“處無為之事，行不言之教”;我們現(xiàn)在學(xué)校大張旗鼓地引進(jìn)西方的個(gè)性化教育，而兩千多年前就出世的“因材施教”四個(gè)字，說的不正是這個(gè)觀點(diǎn)嗎?還比如“讀萬卷書，行萬里路”，這和蘇霍姆林斯基、杜威等教育家崇尚閱讀、強(qiáng)調(diào)在做事中學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)又是多么吻合。從春秋時(shí)代的孔子，到現(xiàn)代教育家陶行知，再到當(dāng)代一些教育學(xué)者，他們的理論訴求驚人地一致，而且與西方先進(jìn)教育理念并無牴牾，只不過是呈現(xiàn)方式不一樣。所以“中國傳統(tǒng)觀念”沒有對不起我們，中國傳統(tǒng)教育思想非常先進(jìn)，是我們辜負(fù)了它。如果說我們現(xiàn)在確有很多困惑，不是傳統(tǒng)觀念困厄了我們，恰是我們拋棄了優(yōu)秀的傳統(tǒng)觀念后迷失了方向。
因此，無論是為了培養(yǎng)像諾獎(jiǎng)獲得者這樣的高端人才，還是普遍提升全民族科學(xué)素養(yǎng)，中國文化區(qū)的教育都應(yīng)該像西方重視傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典教育，讓孩子在成長的過程中，與歷史上的圣人、智者由親近到對話，不斷提升胸襟和器識(shí)，再結(jié)合真正的科學(xué)教育，人才可以培養(yǎng)出來了。
當(dāng)離開了傳統(tǒng)文化教育基地——趙各莊第二小學(xué)時(shí)，心中久久不能平靜，感動(dòng)于那些天真純樸的孩子們精湛出色的表演，感動(dòng)于學(xué)校師生良苦用心的編排策劃，傳統(tǒng)文化教育像一朵盛開的花朵，扎根于這所特色教育的學(xué)校。
作為社區(qū)工作者的我們，要如何倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化教育呢?首先要從自身做起，從一滴一點(diǎn)做起。加強(qiáng)責(zé)任感，包括家庭責(zé)任感、工作責(zé)任感、社會(huì)責(zé)任感。在家庭中，我們認(rèn)真孝敬父母、全心教育孩子、把傳統(tǒng)文化灌輸于家庭環(huán)境中，實(shí)現(xiàn)家庭和諧、做社會(huì)的榜樣;在工作中，我們要把傳統(tǒng)文化中的精髓、理念貫穿于工作中，以淺顯易懂形式，將傳統(tǒng)文化引導(dǎo)給群眾，做一個(gè)知書識(shí)禮、文明守信的文明公民;在社會(huì)中，我們要大力倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化教育，樹立良好的社會(huì)風(fēng)氣，內(nèi)化品質(zhì)、外現(xiàn)行動(dòng)，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。
社區(qū)兩委班子成員認(rèn)真學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化宣傳資料，尤其是觀看了同齡人獻(xiàn)身說法后，深受感動(dòng)，感覺從中悟出了很多道理，學(xué)到了怎樣為人處事，特別是如何孝敬父母長輩，如何友愛兄弟姐妹，如何與人為善，如何勤學(xué)自勵(lì)，這些都給了大家很深刻的啟迪。通過學(xué)習(xí)明白了什么是道德，什么是真愛，什么是孝道。同時(shí)也深深地懂得：做人一定要有德。只有有德之人，才會(huì)去關(guān)心愛護(hù)他人，才會(huì)懂得理解尊重他人，才會(huì)孝敬父母友愛兄弟，成為一個(gè)對社會(huì)有用的人。
同時(shí)，大家也一致表示，在社區(qū)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化有著極其重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化要從一滴一點(diǎn)做起，從自身做起，做為一名社區(qū)干部，要立志于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)者、傳播者和實(shí)踐者。
組織傳統(tǒng)文化圖片展覽宣傳。組織社區(qū)兩委班子成員、居民黨員、群眾骨干到融園建材新樓，進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育——
弟子規(guī)
的圖片展覽，此圖片展以直觀、新穎的形式讓群眾接受了傳統(tǒng)文化教育。居民對于這種直觀、靈活多樣的形式比較認(rèn)可，深受歡迎，也使居民們受到了一次傳統(tǒng)文化的精神洗禮。
為進(jìn)一步加強(qiáng)傳統(tǒng)美德教育，努力在全社區(qū)營造一種對傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)價(jià)值觀認(rèn)同的氛圍。融園社區(qū)于20xx年6月13日在社區(qū)會(huì)議室開展了融園社區(qū)國學(xué)教育宣傳大會(huì)活動(dòng)，社區(qū)內(nèi)各年齡段的居民多達(dá)40人參加。
現(xiàn)在社會(huì)上不良風(fēng)氣的蔓延亟待人們重溫傳統(tǒng)禮儀，摒棄不良習(xí)慣。例如：社區(qū)獨(dú)生子女中存在著嚴(yán)重的“唯我獨(dú)尊”的心理，不尊敬師長，親情意識(shí)淡漠;受不良文化和社會(huì)風(fēng)氣的影響，分不清美丑、是非、榮辱的界限，臟話滿口，損人利己，以至做出違紀(jì)違法的事情，加之融園社區(qū)地域廣大，居民素質(zhì)參差不齊，同時(shí)個(gè)人修養(yǎng)、公德意識(shí)亟待提高，公共環(huán)境衛(wèi)生較差，居民中缺乏整體觀念，很少顧及社會(huì)影響，隨地吐痰、衣著不整隨處可見，部分居民思想道德素質(zhì)較低，破壞欲強(qiáng)，經(jīng)常破壞社會(huì)上的公共財(cái)物和社會(huì)的公共設(shè)施，這些對于未成年人耳濡目染造成極壞影響。
正是基于以上現(xiàn)象，融園社區(qū)開展了這次國學(xué)教育宣傳大會(huì)。會(huì)上播放了石家莊傳統(tǒng)文化論壇精選，視頻中的一個(gè)個(gè)感人的、發(fā)人深省的案例，不能不說祖國傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)大感召力。社區(qū)居民紛紛表示說：“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是令我們高興和期待的一件事，我們從中看到了希望，看到了新一代的希望，看到了祖國的希望，看到了偉大祖國傳統(tǒng)道德的復(fù)古，看到了富有二千多年文明史的祖國迎來了全新的風(fēng)貌。”也有的社區(qū)居民飽含熱淚的說：“我的孩子有希望了，我們一直在教育孩子上沒什么好方法，沒想到咱們老祖先，早就給咱們想好啦!往后可要好好學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)老祖先的文化?！?BR> 大會(huì)持續(xù)了近2個(gè)小時(shí)，不管是觀看視頻還是討論，期間沒有一個(gè)居民提前離席，觀看期間不時(shí)的響起居民的掌聲，也不時(shí)的有居民眼含熱淚?？梢妵鴮W(xué)教育、圣賢文化是當(dāng)前構(gòu)建和諧社會(huì)之必需!文化是一個(gè)民族的脊梁，如果一個(gè)民族的脊梁都斷裂了，那怎么談復(fù)興? 所以要重振國學(xué)，弘揚(yáng)國學(xué)，繼承中國文脈，恢復(fù)中華文化的高度自信，提高民族文化素質(zhì)，加強(qiáng)愛國主義教育，弘揚(yáng)國學(xué)，學(xué)做好人、塑造品行、規(guī)范行動(dòng)、感恩父母、報(bào)效祖國，從而成為棟梁之材的必由之路!是中國社會(huì)發(fā)展的需要，是中華民族騰飛的需要!
6月27日至6月30日，我校全體教職工在學(xué)雍多聞學(xué)堂進(jìn)行了一次別開生面的全封閉式中國傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。本次由教育專家李英慶老師主講，我感到收獲頗豐。
中華民族文化博大精深，象奔騰的黃河，源遠(yuǎn)流長，生生不息。不學(xué)不知道，古圣先賢早已為子孫后代把做人的準(zhǔn)則，教育的理論全部總結(jié)好了，這些理論經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)，也得到全世界仁人志士的公認(rèn)，我為中華民族的燦爛文化感到自豪。
在重點(diǎn)學(xué)的《弟子規(guī)》中知道這是一本古代供入學(xué)兒童必讀的書，書中以儒家思想為理論來教育后代，在讀完后我以此書為鏡，發(fā)現(xiàn)當(dāng)代在家庭、學(xué)校的教育中有相當(dāng)沒能做到書中所言，甚至以誤為對，以至出現(xiàn)許多的問題。將思想回到學(xué)校教育，我們在教學(xué)中遇到的問題百思不得其解，常自問我們?yōu)閷W(xué)生付出了時(shí)間和精力，甚至心力交瘁，卻得不到學(xué)生的理解，還有學(xué)生反其道而為之，教學(xué)不出效果的癥結(jié)所在何處?這是不少老師的困惑，在分享了《小孩不笨》中我注意到一句臺(tái)詞，“你爸爸愛你，但他不會(huì)愛你?！蔽也槐M自問，我愛學(xué)生嗎?我會(huì)愛學(xué)生嗎?這次學(xué)習(xí)我似乎找到了一些理論依據(jù)。
我們中職學(xué)校一直以來以傳授技術(shù)為重，這有悖于“育人為本，德育為先”，中職教育應(yīng)從德育入手，試想一個(gè)技術(shù)優(yōu)秀的數(shù)模加工畢業(yè)生沒有用他的技術(shù)來制造生活用品的零配件，來造福社會(huì)，而是用來做槍，那技術(shù)越精湛對社會(huì)危害就越大，所以課堂上講“授人以魚，不如授人以漁，授人以漁不如授人以道?！甭殬I(yè)教育要站在德育的高度去做。而德育的根又在“孝道”，儒家有“百善孝為先”說法，意思是人對世界萬事萬物的愛的根源在于愛父母，父母乃人之根本，父母對孩子有養(yǎng)育之恩，如果連父母都不愛那就不能指望這個(gè)人會(huì)愛別人，如果學(xué)生不愛父母，他說他愛祖國、愛老師、愛學(xué)習(xí)那就是沒有根基的，是空中樓閣，令人覺得蒼白。對于一個(gè)老師，如果不愛父母，那他一定不會(huì)愛學(xué)生，因此他一定不能成為一個(gè)好老師。在學(xué)校的教育中老師是實(shí)施者，老師實(shí)施的方法應(yīng)以身教為重，輔以境教、樂教、禮教，李英慶老師說：“學(xué)生不一定記得你說過什么，但一定記得你做過什么?！苯處熑绻旧頉]有理解中華傳統(tǒng)文化，就不可能在平與學(xué)生接觸的舉手投足中展現(xiàn)傳統(tǒng)美德，學(xué)生就不能從中受到傳統(tǒng)文化魅力的感染，教化，更不用說進(jìn)而再去效仿，那老師落口人義道德，說得再天花亂墜也是枉然，這樣的說教是不能使學(xué)生信服的，所以說到底德育教育還得先從老師本身學(xué)習(xí)從而提升個(gè)人修養(yǎng)開始，才能做好學(xué)生的榜樣。
在看《小孩不笨》中，老師的教育方法也讓我深感共鳴，因?yàn)槲抑袑W(xué)時(shí)本身也是一個(gè)差生，在得到老師的賞識(shí)和鼓勵(lì)后慢慢樹立了信心，慢慢得到進(jìn)步，所以我認(rèn)為老師在言傳和身教中面對大多數(shù)學(xué)生須以尊重、賞識(shí)、重視入手，以我接觸學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，問題學(xué)生一般是家庭不幸福和睦、家境貧寒、身體有缺陷等等，這些學(xué)生或羞怯自卑，或情緒化，或容易自暴自棄，或叛逆，這一類學(xué)生常表現(xiàn)出紀(jì)律散漫，有些還容易跟同學(xué)發(fā)生沖突，不尊重老師，我想這是因?yàn)槿狈﹃P(guān)愛，缺乏鼓勵(lì)，增廣賢文中有云“大家禮儀教子弟，小家兇惡訓(xùn)兒郎”，有大家風(fēng)范的老師，以自己的模范行動(dòng)引導(dǎo)，靠自己的諄諄語言教誨，培養(yǎng)出來的學(xué)生往往有禮有節(jié)，如果老師一味采取強(qiáng)硬方式去壓學(xué)生，倒會(huì)激起青春期學(xué)生特有的逆反心理，結(jié)果學(xué)生越走越遠(yuǎn)，迷失自我，無法挽回。每個(gè)問題學(xué)生心理都有癥結(jié)，每個(gè)學(xué)生的心理想法都不一樣，那老師深入學(xué)生，關(guān)心學(xué)生生活學(xué)習(xí)，多鼓勵(lì)，多贊揚(yáng)，多賞識(shí)這樣的學(xué)生，特別要當(dāng)眾的進(jìn)行，這無疑是使他們重拾信心的良方，也只有這樣老師和學(xué)生才能建立信任，學(xué)生自然會(huì)喜歡這樣的老師，會(huì)聽這樣老師的話。
“十年樹木，百年樹人”，德育工作是一項(xiàng)長期而又堅(jiān)苦的工作，我們要學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》這一類中華傳統(tǒng)文化中的精華，但《弟子規(guī)》并不是金庸小說里的《九陰真經(jīng)》，隨便落到誰手里只要煉上七七四十九天就能功力精進(jìn)，一爪把人爪死。學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化美德是一項(xiàng)長期巨大的工程，在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》后不能僅僅停留在理論上，只用嘴皮子動(dòng)動(dòng)了事，要付諸實(shí)踐，身體力行，我們都知道知易行難，真的要做起來真的不容易，我們要戰(zhàn)勝人本身太多丑陋的天性，如私欲、貪婪、惰性、浮躁、急功近利等等，可想而知德育這條路是一條充滿荊棘的道路。
本次學(xué)習(xí)我不敢說我有質(zhì)的飛躍，但至少在思想上啟發(fā)我有意識(shí)的去探索德育這條路，德育這條路永遠(yuǎn)是教師永遠(yuǎn)探索的道路，會(huì)有挫折，有會(huì)驚喜，探索德育之路的根是苦的，結(jié)出的果是碩大的、甜的。無邊落木蕭蕭下，不盡生源滾滾來。愿我們的學(xué)校茁壯成長。
傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十
經(jīng)典傳統(tǒng)文化承載著一個(gè)國家或民族的靈魂，是民族文化的瑰寶。作為新時(shí)代的青年，我們應(yīng)當(dāng)傳承和弘揚(yáng)中國的經(jīng)典傳統(tǒng)文化。近年來，我積極參與了一系列學(xué)習(xí)經(jīng)典傳統(tǒng)文化的活動(dòng)，通過學(xué)習(xí)，我深刻體會(huì)到了經(jīng)典傳統(tǒng)文化的博大精深，收獲頗多。
第二段：探究過程
在學(xué)習(xí)經(jīng)典傳統(tǒng)文化的過程中，我首先了解了中國的古代哲學(xué)思想，如儒家、道家、墨家等。這些思想們通過各自的途徑，對人們的認(rèn)識(shí)和生活提出了各種各樣的原則和方法，對于完善人的思維方式和行為規(guī)范起到了重要的作用。在儒家思想中，我學(xué)會(huì)了如何做一個(gè)有道德、有禮貌的人，追求心靈的升華；在道家思想中，我學(xué)會(huì)了如何順應(yīng)自然，追求內(nèi)心的平衡和解放。通過研讀這些經(jīng)典著作，我逐漸明白了生活的真諦，也提高了個(gè)人的修養(yǎng)。
第三段：實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)
學(xué)習(xí)紙雕、瓷藝、剪紙等中國傳統(tǒng)手工藝，是我對經(jīng)典傳統(tǒng)文化的實(shí)踐探索。通過親身動(dòng)手制作，我深刻感受到了古人的智慧和工藝的巧妙。在紙雕的學(xué)習(xí)中，我學(xué)會(huì)了折紙和剪紙的基本技巧，通過設(shè)計(jì)和制作作品，我感受到了手工藝的創(chuàng)造力和獨(dú)特性。了解到這些傳統(tǒng)手工藝的制作過程后，我對它們的艱辛和細(xì)致有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也更加珍惜和推崇傳統(tǒng)文化。
第四段：文化自信
學(xué)習(xí)經(jīng)典傳統(tǒng)文化不僅僅是對個(gè)人修養(yǎng)的提升，更是對民族文化的自信表達(dá)。只有了解和傳承好傳統(tǒng)文化，我們才能夠有更強(qiáng)烈的文化自信心面對世界。中國的傳統(tǒng)文化深?yuàn)W而博大，它蘊(yùn)含著豐富的智慧和精神財(cái)富。通過學(xué)習(xí)經(jīng)典傳統(tǒng)文化，我不僅更加了解了自己的文化身份，也更加自豪和自信地展示給世界。
第五段：展望未來
作為當(dāng)代青年，我們應(yīng)當(dāng)更加積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)和傳承經(jīng)典傳統(tǒng)文化。繼續(xù)深入研究和探索，挖掘出更多珍貴的文化瑰寶。同時(shí)，我們還應(yīng)該通過創(chuàng)新方式，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，使其在現(xiàn)代人的生活中發(fā)揮更大的作用。傳統(tǒng)文化是我們民族的根，只有保護(hù)和傳承好，我們的文化才能夠長久地繁榮。相信在未來的日子里，我們會(huì)以更加務(wù)實(shí)的態(tài)度，去學(xué)習(xí)和傳承好經(jīng)典傳統(tǒng)文化。
總結(jié)：
通過學(xué)習(xí)經(jīng)典傳統(tǒng)文化，我深刻意識(shí)到了其博大精深的魅力。同時(shí)，我也明白了傳承和弘揚(yáng)經(jīng)典傳統(tǒng)文化的重要性。學(xué)習(xí)經(jīng)典傳統(tǒng)文化，不僅能夠提升個(gè)人修養(yǎng)，更是對民族文化傳承的責(zé)任和使命。只有通過我們新一代的不懈努力，傳統(tǒng)文化才能夠承傳下去，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。相信在新的歷史時(shí)期，經(jīng)典傳統(tǒng)文化會(huì)以更加鮮活的形態(tài)，照亮我們前行的道路。
傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十一
8月23日—29日，本人有幸參加了由肇慶市教育局組織的為期7天的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與交流，深入學(xué)習(xí)了《中國傳統(tǒng)文化概觀》、《弟子規(guī)》等課程。教授們的講座理論聯(lián)系實(shí)際，深入淺出，使我對中國傳統(tǒng)文化的教育有了進(jìn)一步的了解和認(rèn)識(shí)，同時(shí)讓我深有感觸，受益匪淺。
一、對傳統(tǒng)文化有了新的認(rèn)識(shí)
在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒有真正接觸過國學(xué)方面的知識(shí)。然而，通過這段時(shí)間對《道德經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《論語》等的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)有了新的轉(zhuǎn)變。國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)、安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。任何一個(gè)民族、一個(gè)國家，不管是對歷史負(fù)責(zé)，還是對未來負(fù)責(zé)，都應(yīng)保有自己的文化特色，保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)。中國傳統(tǒng)文化是中國的特色，是中國寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富，是幾千年文化的積累，其概念廣泛、內(nèi)涵豐富，是我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗(yàn)、方法以及感悟結(jié)晶。因此，我要加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化的研究、整理，從中吸取精髓，使之代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學(xué)以致用。
二、對為人處世有了新的認(rèn)識(shí)
人的一生是從學(xué)習(xí)開始的，子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?”《論語》開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。知識(shí)可以增長才干，知識(shí)可以改變命運(yùn)。因此，愛學(xué)習(xí)是一種快樂，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識(shí)，溫習(xí)舊知識(shí)是一件愉悅的事情。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想。
的話負(fù)責(zé)，“言既出，行必果”，說的就是這個(gè)道理。
三、對學(xué)校教育有了新的認(rèn)識(shí)
中國是一個(gè)文明古國，禮儀之邦，有著博大精深的傳統(tǒng)文化。然而，在全球化的今天，孩子受到外來的影響，對中國傳統(tǒng)文化變得冷漠起來：他們愛吃的是“肯德基”、“麥當(dāng)勞”;手里的玩具大多是芭比娃娃、奧特曼??;總是談?wù)撝恍┤枕n卡通人物;大多數(shù)幼兒在家以看電視、玩電腦游戲來消磨時(shí)光，很少外出散步、與小伙伴們玩戶外游戲。
在我們這樣一個(gè)文化大國，孩子不僅對民族、民間文化的感受越來越少，而且他們離真實(shí)的民族文化也越來越遠(yuǎn)，這是不利于他們成長的。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)會(huì)讓人受到很好的熏陶，三字經(jīng)、弟子規(guī) 、論語和四書五經(jīng)等等，這些古人給后人傳承下來的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，特別值得我們深入的學(xué)習(xí)和思考。在學(xué)生的教育活動(dòng)中滲透傳統(tǒng)文化教育，能使學(xué)生體驗(yàn)到傳統(tǒng)文化的精華，提高學(xué)生一定的素質(zhì)和能力，喚醒學(xué)生對燦爛的傳統(tǒng)文化的熱愛，激起學(xué)生的民族自豪感。
一個(gè)人若能在孩童時(shí)期就汲取人類最好的精神營養(yǎng)，早早培養(yǎng)起自學(xué)能力，自主思考能力，走上卓越的人生之路是必然的。開展以中國傳統(tǒng)文化為根基的教育就是為了讓學(xué)生能夠廣泛地了解中國傳統(tǒng)文化的輝煌成就，這對于弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感，提高日常道德修養(yǎng)大有好處。相信通過以中國傳統(tǒng)文化為根基的教育，能讓每個(gè)孩子都能得到傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，給他們的成長注入源源不斷的動(dòng)力，用傳統(tǒng)文化的教育來點(diǎn)亮孩子的心靈。
人的道德必然與他的成功與否有著密切的關(guān)系，學(xué)校教育就要讓孩子先學(xué)會(huì)做人，然后再做事。萬事德為先，一個(gè)人有了良好的品德，才會(huì)在學(xué)習(xí)和工作中得到大家的肯定和認(rèn)可。同時(shí)作為一名人民教師，一定要以身作則，作為傳道授業(yè)解惑的育人者，承擔(dān)著教書育人、為人師表的光榮職責(zé)。教師的儀容、表情、舉止、服飾、談吐、待人接物等都成為學(xué)生和社會(huì)的楷模。
輝煌燦爛的中華民族的傳統(tǒng)文化，不僅是中華民族，而且也是全人類的寶貴財(cái)富。弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使之能夠在現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮更好和更大的作用，是當(dāng)今中國社會(huì)發(fā)展的客觀需要。
傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十二
近年來，隨著社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，人們的生活變得越來越現(xiàn)代化、快節(jié)奏，而對于傳統(tǒng)文化的關(guān)注和學(xué)習(xí)似乎越來越少見。然而，作為一種代表著遠(yuǎn)古智慧和道德準(zhǔn)則的寶貴財(cái)富，傳統(tǒng)文化依然需要我們進(jìn)行學(xué)習(xí)和傳承。通過學(xué)習(xí)經(jīng)典傳統(tǒng)文化，我深深體會(huì)到了其中的價(jià)值和魅力，幫助我更好地認(rèn)識(shí)和理解世界、提升自我修養(yǎng)。以下是我學(xué)習(xí)經(jīng)典傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)。
第一段：傳統(tǒng)文化是一座博大精深的寶庫
中國傳統(tǒng)文化是世界上最古老、最豐富、最深沉的之一，包含了哲學(xué)、文學(xué)、歷史、文化、道德等流派，其中經(jīng)典文化更是其中的瑰寶。我翻看經(jīng)典著作，讀到了《論語》中的“禮尚往來”、“君子泰而不驕”等言論，深感這些思想倫理準(zhǔn)則至今仍然具有指引意義。隨著我的學(xué)習(xí)深入，我還走進(jìn)了《尚書》、《詩經(jīng)》、《周禮》等經(jīng)典著作中，更多地了解到了中國古代人民的智慧和認(rèn)知。這些文化遺產(chǎn)不僅代表了古代中國人民的思想觀念，更是對我們現(xiàn)代社會(huì)的啟示和指導(dǎo)。
第二段：傳統(tǒng)文化幫助我更好地理解世界
通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，我發(fā)現(xiàn)自己對世界的認(rèn)知更深入了一層。中國傳統(tǒng)文化注重思考人與自然的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)道德倫理準(zhǔn)則，這些對我的思維方式有很大的影響。比如在《道德經(jīng)》中，我看到了它對個(gè)體、家庭和社會(huì)的和諧關(guān)系的思考和闡述。這些思想幫助我更加關(guān)注生活中的細(xì)節(jié)和人與人之間的關(guān)系，使我能夠更好地處理人際關(guān)系，讓我的生活更加充實(shí)和有意義。
第三段：經(jīng)典傳統(tǒng)文化使我更加深入地思考人生
在現(xiàn)代快節(jié)奏的生活中，人們很少有時(shí)間去思考人生的意義和價(jià)值。而經(jīng)典傳統(tǒng)文化給了我反思和思考的機(jī)會(huì)。經(jīng)典著作中的哲學(xué)思想和文學(xué)作品，給了我豐富的人生觀和價(jià)值觀，使我能夠更深入地思考自己的人生目標(biāo)和意義。比如，在《莊子》的作品中，我讀到了“肆意妄為”的反思和對權(quán)力的批判。這使我明白了追求精神自由和內(nèi)心滿足的價(jià)值，影響了我對人生的態(tài)度和追求目標(biāo)。
第四段：傳統(tǒng)文化提升了我的修養(yǎng)品質(zhì)
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化不僅僅是學(xué)習(xí)知識(shí)，更是一種修養(yǎng)和品質(zhì)的提升。在學(xué)習(xí)古人的智慧和道德準(zhǔn)則時(shí)，我不禁思考我自己的為人處世和道德行為。經(jīng)典著作中強(qiáng)調(diào)誠實(shí)、正直、勤奮、寬容等價(jià)值觀，在我日常生活中漸漸地變成了一種習(xí)慣和準(zhǔn)則。當(dāng)面對困難和沖突時(shí)，我能夠保持冷靜和理智，通過學(xué)習(xí)經(jīng)典傳統(tǒng)文化，我學(xué)會(huì)了如何做一個(gè)真正的人。
第五段：傳統(tǒng)文化的傳承責(zé)任
作為年輕一代，我們有責(zé)任將傳統(tǒng)文化傳承下去?，F(xiàn)代社會(huì)雖然發(fā)展迅猛，但卻容易使人迷失自我。學(xué)習(xí)經(jīng)典傳統(tǒng)文化，是重塑我們身份認(rèn)同的途徑之一，也可以讓我們堅(jiān)守傳統(tǒng)價(jià)值觀念。我們可以通過學(xué)習(xí)、研究和傳承，讓這寶貴的文化遺產(chǎn)照亮我們的未來，讓我們的社會(huì)更加和諧、穩(wěn)定。
在學(xué)習(xí)經(jīng)典傳統(tǒng)文化的過程中，我不僅僅是對知識(shí)的追求，更是對思維方式的改變、對人際關(guān)系的處理、對人生意義的思考、對修養(yǎng)品質(zhì)的提升。這些體會(huì)讓我深刻理解到傳統(tǒng)文化的重要性和價(jià)值，同時(shí)也讓我明白我們年輕一代的責(zé)任。只有通過學(xué)習(xí)和傳承，我們才能更好地認(rèn)識(shí)和理解自己，更好地面對和適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。
傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十三
中華民族的傳統(tǒng)文化是民族的精神支柱。中華傳統(tǒng)文化是中國人民乃至全人類的寶貴財(cái)富。中國五千年文明歷史，奠定了人的一切文化與思想行為。而它表現(xiàn)出來的是民族內(nèi)涵和輝煌燦爛的中華文明。
馬上就到了一年一度的端午節(jié)了，這讓我不禁想到戰(zhàn)國末期的一位愛國詩人屈原。我想大家一定都吃過粽子，賽過龍舟吧，可你們知道這些習(xí)俗的來歷嗎?據(jù)說，屈原投汨羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救，一直行至洞庭湖，始終不見屈原的尸體。那時(shí)，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是為了打撈賢臣屈大夫時(shí)，再次冒雨出動(dòng)，爭相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競賽。百姓們又怕江河里的魚吃掉他的身體，就紛紛回家拿來米團(tuán)投入江中，以免魚蝦糟蹋屈原的尸體，后來就成了吃粽子的習(xí)俗。所以，每年過端午節(jié)都是為了紀(jì)念屈原。
除了端午節(jié)以外，我們國家還有許許多多的節(jié)日，比如春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)等。
我至今還記得小的時(shí)候，媽媽經(jīng)常給我買來許多色彩鮮艷的彩紙，讓我自己學(xué)著剪紙，每次剪完了，不論好不好看，我都會(huì)把它們貼在窗戶上，長大以后，我才開始慢慢了解到剪紙真正蘊(yùn)含的含義，原來早在漢、唐時(shí)代，民間婦女就有用金銀箔和彩帛剪成方勝、花鳥貼在鬢角為飾的風(fēng)尚。后來逐步發(fā)展，在節(jié)日中，用色紙剪成各種花草、動(dòng)物或故事人物，貼在窗戶上、門楣上作為裝飾，也有作為禮品裝飾或刺繡花樣之用的。唐朝的李商隱曾經(jīng)為剪紙寫過一首詩是“鏤金作勝傳荊俗，剪彩為人起晉風(fēng)"。
其實(shí)，剪紙是一項(xiàng)看起來簡單，做起來卻很難的手工藝術(shù)，我想，能把剪刀運(yùn)用的如此靈活的手也一定不是一雙平凡的手。
我們現(xiàn)在都住在舒適而又安逸的高樓里，但是在我們的國家還有一些民族住的是和我們截然不同的建筑，土家族的吊腳樓，我想大家一定不陌生吧，依山的吊腳樓，在平地上用木柱撐起分上下兩層，節(jié)約土地，造價(jià)較低廉;上層通風(fēng)、干燥、防潮，是居室;下層是豬牛欄圈或用來堆放雜物。房屋規(guī)模一般人家為一棟4排扇3間屋或6排扇5間屋，中等人家5柱2騎、5柱4騎，大戶人家則7柱4騎、四合天井大院。4排扇3間屋結(jié)構(gòu)者，中間為堂屋，左右兩邊稱為饒間，作居住、做飯之用。饒間以中柱為界分為兩半，前面作火炕，后面作臥室。吊腳樓上有繞樓的曲廊，曲廊還配有欄桿。
吊腳樓的形式是多種多樣的，單吊式，雙吊式，四合水式，二屋吊式等等，相傳很早的時(shí)候,湘西一帶的土家人搭起一些茅草屋居住,砍草犁地,在燒荒之后的土地上種莊稼。這一帶古木參天,荒山老林里有很多虎豹豺狼,蛇和蜈蚣到處爬。由于人們懼怕野獸,就燒起大火,還在火堆里埋竹節(jié)燃燒,野牲口看到明晃晃的大火,嚇得不敢靠近,然而蛇蟲螞蟻卻不是很在乎這些,常往屋里鉆。有個(gè)老年人想出一個(gè)主意,他喊一些后生砍樹條子,像扎木排一樣,在草棚子旁邊的樹上綁起架子,鋪上野竹子和細(xì)樹條,再墊一層樹葉和茅草,頂上支起茅草頂篷躲雨水。人睡在樹半腰上,蛇蟲螞蟻就不大容易爬上去。但是,放在地上的食物被蟲子爬過后,人吃了又嘔又瀉。這個(gè)老年人又想了個(gè)辦法,叫后生把一塊塊大巖板拉上樹,放平,再墊上一層黃泥,然后在上面支鍋弄飯,這樣糧食就不會(huì)讓蟲子爬了。老年人的辦法很快從一個(gè)地方傳到另一個(gè)地方,人們都照這個(gè)辦法去做,在大樹半腰間搭起大大小小的茅草棚,住在上面,腳是吊在半空的,民間就叫它為“吊腳樓”。美麗的湘西，山奇水異，令人徘徊不忍歸去。而古香古色、建筑風(fēng)格特殊的吊腳樓，更添得山水幾分韻致。
我們國家的傳統(tǒng)文化當(dāng)然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，而身為新時(shí)代的我們，更應(yīng)該做的就是把這種傳統(tǒng)的民族文化弘揚(yáng)開來，讓更多的人了解我們的民族文化。
傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十四
在現(xiàn)代社會(huì)中，西方傳統(tǒng)文化對于世界各國人民來說已經(jīng)變得愈發(fā)重要。它延續(xù)了幾個(gè)世紀(jì)，是一種受人尊敬和令人向往的文化。通過學(xué)習(xí)西方傳統(tǒng)文化，我獲得了許多有益的心得體會(huì)，對我的生活產(chǎn)生了積極的影響。
首先，學(xué)習(xí)西方傳統(tǒng)文化讓我明白了尊重和包容的重要性。西方傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)對個(gè)體的尊重和保護(hù)，鼓勵(lì)人們發(fā)揚(yáng)個(gè)人的特長和才能。無論在藝術(shù)、音樂、文學(xué)或哲學(xué)領(lǐng)域，都有著豐富多樣的創(chuàng)作和表現(xiàn)形式。通過學(xué)習(xí)西方傳統(tǒng)文化，我認(rèn)識(shí)到每個(gè)人都有其獨(dú)特的價(jià)值和貢獻(xiàn)，我們應(yīng)該尊重并包容不同的觀點(diǎn)和文化背景。這使我變得更加開放和理解他人，更能在與人交往中建立良好的關(guān)系。
其次，學(xué)習(xí)西方傳統(tǒng)文化讓我體驗(yàn)到了人文關(guān)懷和情感表達(dá)的重要性。西方傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系的重要性，注重個(gè)人與他人之間的交流和表達(dá)感情的能力。比如，在文學(xué)作品中，我們能夠深刻感受到作者對人性和情感的思考和描繪。在音樂中，可以通過旋律和歌詞表達(dá)情感。這些藝術(shù)形式引起了我對人類情感和關(guān)懷的關(guān)注，并激發(fā)了我對生活的熱情和對他人的關(guān)愛。學(xué)習(xí)西方傳統(tǒng)文化讓我明白到，培養(yǎng)和表達(dá)情感不僅對個(gè)人成長重要，也對建立和諧的社會(huì)關(guān)系至關(guān)重要。
另外，學(xué)習(xí)西方傳統(tǒng)文化讓我深刻認(rèn)識(shí)到自由和民主的重要性。西方傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自由和權(quán)利，鼓勵(lì)人們獨(dú)立思考和追求自己的夢想。通過學(xué)習(xí)西方傳統(tǒng)文化，我了解到為了實(shí)現(xiàn)自由和民主，人們必須承擔(dān)一定的責(zé)任和義務(wù)。這就需要我們尊重他人的權(quán)利，并積極參與社會(huì)事務(wù)。學(xué)習(xí)西方傳統(tǒng)文化讓我認(rèn)識(shí)到自由和民主不僅僅是權(quán)利，更是一種責(zé)任和義務(wù)。這讓我更加珍惜我所擁有的權(quán)利，并為了自己和他人的幸福而努力工作。
最后，學(xué)習(xí)西方傳統(tǒng)文化讓我受益匪淺，提高了我的藝術(shù)欣賞能力和文化素養(yǎng)。通過學(xué)習(xí)西方古典音樂、文學(xué)作品和藝術(shù)品等，我對藝術(shù)的鑒賞能力得到了提升。我能夠更深刻地理解和欣賞藝術(shù)的內(nèi)涵和美感。同時(shí)，學(xué)習(xí)西方傳統(tǒng)文化使我拓寬了視野，了解到了不同的文化和歷史背景。這讓我更加自信和豐富，能夠更好地適應(yīng)和融入多元文化的社會(huì)。
總之，學(xué)習(xí)西方傳統(tǒng)文化給我?guī)砹嗽S多寶貴的心得體會(huì)。它讓我明白了尊重和包容的重要性，體驗(yàn)到了人文關(guān)懷和情感表達(dá)的重要性，深刻認(rèn)識(shí)到自由和民主的重要性，提高了我的藝術(shù)欣賞能力和文化素養(yǎng)。通過學(xué)習(xí)西方傳統(tǒng)文化，我不僅僅獲得了知識(shí)和技能，更重要的是成為了一個(gè)更加開放、理解和有愛心的人。我相信，將這些學(xué)習(xí)應(yīng)用到生活中，我能夠更好地與他人溝通，充分發(fā)揮自己的潛力，創(chuàng)造更美好的未來。
傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇一
在當(dāng)代社會(huì)，傳統(tǒng)文化的重要性逐漸被認(rèn)識(shí)到，越來越多的人開始重新關(guān)注和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。今年暑假我有幸參加了一次傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)班，通過這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我深切感受到了傳統(tǒng)文化的博大精深和對于個(gè)人成長的重要影響。下面我將從紙上談兵、舞臺(tái)表演、詩詞鑒賞、傳統(tǒng)食品制作和傳統(tǒng)文化知識(shí)五個(gè)方面來談?wù)勎业慕?jīng)驗(yàn)和體會(huì)。
首先，紙上談兵是我在傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)中最喜歡的一部分。在這個(gè)環(huán)節(jié)中，我們一起學(xué)習(xí)了中國歷史上著名的戰(zhàn)爭和軍事家，閱讀了許多兵書和軍事理論。通過對這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)，我更深刻地理解了中國軍事文化的獨(dú)特之處，也受益于其中的智慧和策略。此外，紙上談兵還培養(yǎng)了我的思考能力和批判精神，我學(xué)會(huì)了更有條理地分析問題并提出合理的解決方案。
其次，舞臺(tái)表演是我在傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)中最具挑戰(zhàn)性的一部分。在這個(gè)環(huán)節(jié)中，我們學(xué)習(xí)了京劇和雜技等傳統(tǒng)藝術(shù)形式的基本技巧和表演方法，并通過集體編排了一場精彩的演出。這個(gè)過程不僅鍛煉了我的藝術(shù)才華和表演能力，還培養(yǎng)了我的團(tuán)隊(duì)合作和溝通能力。在排練中，我們互相幫助、鼓勵(lì)，共同創(chuàng)造了一場精彩的演出，這種團(tuán)隊(duì)合作和成就感讓我受益匪淺。
第三，詩詞鑒賞是我在傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)中最有趣的一部分。通過學(xué)習(xí)古代文人的詩詞作品，我了解到了詩詞的內(nèi)涵和韻味。詩詞蘊(yùn)含著豐富的情感和哲理，通過細(xì)細(xì)品味，我收獲了很多感悟。同時(shí)，學(xué)習(xí)詩詞也提高了我的語言表達(dá)能力和藝術(shù)素養(yǎng)，讓我更加懂得如何運(yùn)用文字來表達(dá)自己的情感和思想。
第四，傳統(tǒng)食品制作是我在傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)中最實(shí)踐的一部分。通過學(xué)習(xí)制作傳統(tǒng)食品，我了解到了中國傳統(tǒng)飲食文化的博大精深。我們親手制作了餃子、湯圓等傳統(tǒng)美食，體驗(yàn)了傳統(tǒng)食品制作的工藝和技巧。同時(shí)，食物也是文化的一種傳承和表達(dá)方式，通過制作傳統(tǒng)食品，我更加深入地了解了中國傳統(tǒng)文化中對于食物的獨(dú)特情感和思考。
最后，我在傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)中還學(xué)到了很多傳統(tǒng)文化的知識(shí)。了解中國歷史、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的思想和價(jià)值觀，讓我對自己的國家和文化有了更深層次的認(rèn)識(shí)。通過學(xué)習(xí)，我明白了中國傳統(tǒng)文化對于培養(yǎng)人的品德修養(yǎng)和道德觀念的重要作用，也自然而然地對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了更深的熱愛和珍視。
總而言之，通過參加傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)班，我對傳統(tǒng)文化有了更深入的了解和體驗(yàn)。紙上談兵、舞臺(tái)表演、詩詞鑒賞、傳統(tǒng)食品制作和傳統(tǒng)文化知識(shí)等方面的學(xué)習(xí)讓我受益匪淺。傳統(tǒng)文化不僅是一種文化遺產(chǎn)，更是一種精神財(cái)富，通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，我們能夠更好地認(rèn)識(shí)自己、培養(yǎng)品德修養(yǎng)、提升審美素養(yǎng)，更好地適應(yīng)當(dāng)下的社會(huì)發(fā)展。我希望更多的人能夠關(guān)注和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇二
文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個(gè)國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。
中國傳統(tǒng)文化燦若星空，有無窮的底蘊(yùn)。她源遠(yuǎn)流長，即從中國產(chǎn)生人類起就有了中國歷史，也有了中國文化。中國文化是迄今世界上最久遠(yuǎn)、最穩(wěn)定、最輝煌、最豐富、最發(fā)達(dá)的文化之一。有文字記載的歷史悠悠五千載，經(jīng)歷了萌生期、形成期、確立期、繁盛期和總結(jié)轉(zhuǎn)型期幾大時(shí)期。在中國文化的形成期，春秋時(shí)代，出現(xiàn)了諸子蜂起、百家爭鳴的千古思想文化大景觀，形成了中國歷史上第一次思想大解放浪潮。按照兩漢司馬談和劉歆的劃分，諸子主要為儒、墨、道、法、農(nóng)、雜、縱橫、名家等，成為中國傳統(tǒng)文化思想理論的奠基石，深遠(yuǎn)地影響著后來中國文化的發(fā)展。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì)，開拓我們的人生境界，并能啟悟生命的智能，發(fā)揮理性的功能。我們學(xué)習(xí)唐詩宋詞，我們誦讀名家經(jīng)典，最重要的是我們要領(lǐng)悟這其中的民族精神。我最喜歡的莫過于源自《周易》的一句話，“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物?！敝腥A民族傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)由此可見一斑。其大意是天體運(yùn)行體現(xiàn)剛健精神，人亦效法天地而自強(qiáng)不息；君子的胸懷像大地一樣寬廣，德行像大地一樣深厚，所以能滋長萬物，承載萬物，容受萬物。
在當(dāng)今世界，無論是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的西方社會(huì)，還是正在崛起的中國，社會(huì)生活都面臨著過度物質(zhì)化功利化的問題。作為社會(huì)精神支柱的人生理想，價(jià)值觀發(fā)生了偏差。然而人作為人的存在，還應(yīng)是以智慧、德行和審美情趣為表現(xiàn)形式的文化存在。從這個(gè)意義上看，以注重心性，長于倫理為基礎(chǔ)特征的中國傳統(tǒng)文化能為現(xiàn)代人的迷失提供多方面的理性啟迪。
在對待思想文化上，中國傳統(tǒng)文化，是千方百計(jì)限制思想自由，搞一言堂。要求民眾的思想，與官方的思想，保持高度一致。否則，則視為離經(jīng)叛道。這使各種新思想新觀點(diǎn)難以發(fā)展。在社會(huì)矛盾的處理上，中國傳統(tǒng)文化崇高人治。以權(quán)力代替法律。司法不公的現(xiàn)象十分普遍。
在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過程中我還深深的感受到忠孝禮儀這四個(gè)字的.重要性，最近北京電視臺(tái)的一檔節(jié)目吸引了我的眼球，叫做幸福秀，昨天播出的家庭故事叫家有四鳳。幾個(gè)兒女為了爭奪老人的財(cái)產(chǎn)來到了這個(gè)節(jié)目，老人已經(jīng)是中重度的老年癡呆。目光呆滯的老人看著幾個(gè)兒女在臺(tái)上唇槍舌劍，自己全然不知。在陌生人看來，老人是特別可憐的，可是老人的幾個(gè)兒女臉上冷漠的表情，真是讓人們寒心。難道現(xiàn)實(shí)的社會(huì)真的事利字當(dāng)頭嗎？你有沒有想過你在和誰談利益，是你至親至愛的娘啊，你有沒有想過，你的娘是怎么把你們四個(gè)人拉扯大的？孝順孝順，在孝順之前，是不是應(yīng)該先做到順呢？我聽過一句話，自古忠孝不能兩全，忠是舍棄小家顧大家的大無畏精神。這個(gè)固然重要，但是，世界一直像現(xiàn)在一樣和平，不用我們拋頭顱、灑熱血，我們就多關(guān)心關(guān)心我們的親人吧。
我們都知道，老人老了，是沒有多大的用處了。但是咱們不能把它們當(dāng)做累贅，他們是我們的寶貝。最值得珍惜的寶貝。
文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰鴮W(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長歷程。
學(xué)國學(xué)是當(dāng)今很熱門的一個(gè)詞兒，是人們對于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗(yàn)、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學(xué)以致用。
二是學(xué)習(xí)的重要。人的一生是從學(xué)習(xí)開始的，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。一個(gè)人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識(shí)可以增長才干，知識(shí)可以改變命運(yùn)。因此，我感到愛學(xué)習(xí)是一種快樂，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識(shí)，溫習(xí)舊知識(shí)是一件讓我們感覺愉悅的事情，學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì)、增長才干。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想。
三是努力踐行?？鬃釉凇墩撜Z》這部書中，教給我們很多處世的方法，做人的規(guī)矩。這些道理看起來很普素，這些辦法有時(shí)候在原則中透著一些變通。只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，什么是好事情，什么事情是壞的。就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉？說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語。尤其是我們園長面對老師，尤其女性，要為自己說過的話負(fù)責(zé)，所謂“君子一言，駟馬難追”，說的就是這個(gè)道理。言既出，行必果，說出去的話就像潑出去的水，不可收回，不可反悔。對員工提出的意見建議要認(rèn)真研究解決，要敢于承擔(dān)責(zé)任。
身為一名教師，在工作中一是要以身作則，身體力行。要求員工做到的，自己必須首先做到；要求學(xué)生不能做的，自己堅(jiān)決不能做。要給學(xué)生做出表率，正確引導(dǎo)員學(xué)生的行為，樹立良好的風(fēng)氣，只有員工心平氣順，工作才能有積極性，才能達(dá)到和諧共處，更好的工作。
傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇三
傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的寶貴財(cái)富，它記錄了一個(gè)民族的歷史、價(jià)值觀和智慧。然而，隨著現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展和快速變革的社會(huì)背景下，許多人對傳統(tǒng)文化的了解和關(guān)注程度逐漸減少。如何學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，讓它成為我們生活的一部分，是我們每個(gè)人都需要思考的問題。在我學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過程中，我體會(huì)到了一些心得和體會(huì)。
首先，要重視傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和研究。了解傳統(tǒng)文化的最重要的途徑就是通過學(xué)習(xí)和研究。我們可以從圖書館、博物館、文化活動(dòng)以及互聯(lián)網(wǎng)上尋找相關(guān)的資料和信息，來了解我們感興趣的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。此外，還可以通過參觀展覽和參與傳統(tǒng)文化相關(guān)學(xué)習(xí)班等方式積極學(xué)習(xí)。我曾經(jīng)參觀了一次傳統(tǒng)文化展覽，通過展覽中的文物、圖片和視頻，我對傳統(tǒng)文化的發(fā)展和演變有了更深入的了解。
其次，要嘗試親身體驗(yàn)傳統(tǒng)文化。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化不僅是理論的學(xué)習(xí)，更是要親身去體驗(yàn)其中的樂趣和魅力。如果我們正在學(xué)習(xí)書法，可以嘗試親自揮毫潑墨，感受書法的藝術(shù)魅力；如果我們對傳統(tǒng)舞蹈感興趣，可以報(bào)名參加舞蹈班，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)舞蹈的技巧和動(dòng)作；如果我們想了解傳統(tǒng)音樂，可以親自學(xué)習(xí)一種樂器，彈奏傳統(tǒng)樂曲。親身體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的過程，不僅能夠加深對傳統(tǒng)文化的理解，還可以感受到其中所蘊(yùn)含的特殊情感和藝術(shù)表達(dá)。
再次，要關(guān)注傳統(tǒng)文化的應(yīng)用和傳承。傳統(tǒng)文化不僅僅存在于歷史書籍或博物館中，它也是我們生活的一部分。我們可以將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活相結(jié)合，通過創(chuàng)新和應(yīng)用，使傳統(tǒng)文化更有活力。例如，當(dāng)我們欣賞傳統(tǒng)繪畫時(shí)，可以嘗試將其藝術(shù)元素融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中；當(dāng)我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文學(xué)作品時(shí)，可以嘗試創(chuàng)作一些具有現(xiàn)代特色的作品。同時(shí)，傳承傳統(tǒng)文化也是我們應(yīng)當(dāng)重視的任務(wù)。我們可以將傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)給后代，通過舉辦傳統(tǒng)文化講座、義演等方式，讓更多的人了解和深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。
最后，要認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化對我們的意義。傳統(tǒng)文化是我們民族的瑰寶，它承載著我們民族的智慧和精神。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化不僅可以讓我們更好地了解自己的歷史和根源，還可以讓我們更深刻地認(rèn)識(shí)到我們所處的時(shí)代和社會(huì)的責(zé)任和使命。在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過程中，我們可以從中獲取到一種精神指引，讓我們在現(xiàn)實(shí)中更好地面對挑戰(zhàn)和困難。
綜上所述，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化是一個(gè)需要投入心思和時(shí)間的過程。通過重視傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和研究、嘗試親身體驗(yàn)傳統(tǒng)文化、關(guān)注傳統(tǒng)文化的應(yīng)用和傳承，以及認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化對我們的意義，我們可以更好地將傳統(tǒng)文化融入到我們的生活中，讓它成為我們精神世界的一部分。
傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇四
75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者的共識(shí):只有中國的傳統(tǒng)文化，才能引領(lǐng)世界的未來。
1988年，在法國巴黎召開的“面向21世紀(jì)”第一屆諾貝爾獎(jiǎng)獲得者國際大會(huì)上，75位諾貝爾獎(jiǎng)得主圍繞著“21世紀(jì)的挑戰(zhàn)和希望”的議題展開討論，得出 的重要結(jié)論之一是:“人類要生存下去，就必須回到25個(gè)世紀(jì)之前，去汲取孔子的智慧。”
幾個(gè)華裔甚至日裔的科學(xué)家獲得諾獎(jiǎng)之前的教育表明:在少年時(shí)期受到中華傳統(tǒng)文化的教育的人，對后天的高端、前沿的科學(xué)研究是積極的促進(jìn)。
據(jù)20xx年度諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主高錕在上海的表兄、上海文史館館員姚昆田7日晚間在接受新華社記者時(shí)說，從小在上海長大的高錕，不僅對物理化學(xué)感興趣，他的國學(xué)根基也很深。“我和高錕小時(shí)候，拜了同一個(gè)家庭教師，補(bǔ)習(xí)的不是英語，而是國學(xué)，是古典文學(xué)，因而高錕從小的國學(xué)根基就很扎實(shí)?！薄懊康胶罴?，高錕就要在家庭教師的指導(dǎo)下，讀《論語》《孟子》，還有《古文觀止》，這些都是要背誦的。”姚昆田認(rèn)為，高錕取得的科學(xué)成就，其實(shí)與他從小打下的中華傳統(tǒng)文化底子也有很大關(guān)系?！耙粋€(gè)人智慧的成長，傳統(tǒng)文化的繼承在無形之中起了潛移默化的作用?！?BR> 無獨(dú)有偶，楊振寧說:“我之懷疑奇遇不滅定律，這和我在西南聯(lián)大讀《易經(jīng)》心得有關(guān)?！兑捉?jīng)》中既有陰陽相似的道理，又有陰陽消長或陰盛陽衰，陽盛陰衰，剝久必復(fù)，否極泰來的道理?！睏罡负茉绨l(fā)現(xiàn)楊振寧在數(shù)理上“有異秉”。睿智的父親并沒強(qiáng)化、發(fā)展其子天分，而請清華大學(xué)國文教師教他國粹。初中兩個(gè)假期，楊振寧背會(huì)《孟子》。楊振寧形容古典文化對他人格形成、思維方法及科學(xué)研究“如陽光和水”。
李政道是從周敦頤《太極圖》中萌生靈感:“中國傳統(tǒng)文化給了我深刻的思想啟迪。形象動(dòng)蕩的太極圖，深深表達(dá)了宇宙星云至電子質(zhì)子的一切形成?！?BR> 丁肇中在傳統(tǒng)文化教育下長大。他說:“《大學(xué)》的格物致知精神使我成就大業(yè)?！彼Ｍ袊乱淮鷮Ω裎镏轮行碌恼J(rèn)識(shí)和思考，使實(shí)驗(yàn)精神真正融為中國文化一部分。
日本湯川秀樹母親是中國人。他啟蒙于《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》。他最愛《莊子》是因《莊子》使他開竅?！耙惶?，我正在思考基本粒子時(shí)，是更基本的粒子構(gòu)造嗎?”由是，《莊子》確定了湯川秀樹的“介子”理論。
據(jù)《人民日報(bào)》報(bào)道，12月7日下午中國首位諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)得主屠呦呦在瑞典卡羅林斯卡醫(yī)學(xué)院發(fā)表了演講，其字里行間既充滿對中華傳統(tǒng)文化的尊重，同時(shí)，也是對傳統(tǒng)文化的踐行，一句話就是中華傳統(tǒng)文化造就了屠呦呦。
青蒿素的提取是傳統(tǒng)文化的踐行。正如屠呦呦所說:當(dāng)年我面臨研究困境時(shí)，又重新溫習(xí)中醫(yī)古籍，進(jìn)一步思考東晉(公元3-4世紀(jì))葛洪《肘后備急方》有關(guān)“青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之”的截瘧記載。這使我聯(lián)想到提取過程可能需要避免高溫，由此改用低沸點(diǎn)溶劑的提取方法。從高溫到低溫是最關(guān)鍵的一環(huán)，正是傳統(tǒng)文化的博大精深提醒了屠呦呦，讓其能夠悟到提取過程需要避免高溫，從而奠定成功的基礎(chǔ)。
青蒿素的發(fā)現(xiàn)是尊重傳統(tǒng)文化的必然結(jié)果。青蒿入藥源于傳統(tǒng)的中醫(yī)藥方。最早見于馬王堆三號(hào)漢墓的帛書《五十二病方》，其后的《神農(nóng)本草經(jīng)》、《補(bǔ)遺雷公炮制便覽》、《本草綱目》等典籍都有青蒿治病的記載。屠呦呦也道出其中奧妙:“中國醫(yī)藥學(xué)是一個(gè)偉大寶庫，應(yīng)當(dāng)努力發(fā)掘，加以提高?！?BR> 可見，屠呦呦的成功須臾離不開傳統(tǒng)文化的熏陶，是傳統(tǒng)文化的博大精深造就了屠呦呦。如果你也想獲得杰出成就的話，屠呦呦坦然:請各位有機(jī)會(huì)時(shí)更上一層樓，去領(lǐng)略中國文化的魅力，發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)涵于傳統(tǒng)中醫(yī)藥中的寶藏!
我國基礎(chǔ)教育改革的路徑不是西化，而是回歸優(yōu)秀傳統(tǒng)。
中國傳統(tǒng)教育觀念其實(shí)非常先進(jìn)，西方教育者在一兩百年前說的話，我們的祖先在兩三千年前就說過了?！霸缃獭钡母拍钏坪跏墙陱奈鞣揭M(jìn)的，而我們的祖先早就強(qiáng)調(diào)“教婦初來，教兒嬰孩”;現(xiàn)代西方教育思想特別強(qiáng)調(diào)給兒童自由的成長空間，家長不要對孩子干涉太多，我們的前輩對此觀念已概括為“處無為之事，行不言之教”;我們現(xiàn)在學(xué)校大張旗鼓地引進(jìn)西方的個(gè)性化教育，而兩千多年前就出世的“因材施教”四個(gè)字，說的不正是這個(gè)觀點(diǎn)嗎?還比如“讀萬卷書，行萬里路”，這和蘇霍姆林斯基、杜威等教育家崇尚閱讀、強(qiáng)調(diào)在做事中學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)又是多么吻合。從春秋時(shí)代的孔子，到現(xiàn)代教育家陶行知，再到當(dāng)代一些教育學(xué)者，他們的理論訴求驚人地一致，而且與西方先進(jìn)教育理念并無牴牾，只不過是呈現(xiàn)方式不一樣。所以“中國傳統(tǒng)觀念”沒有對不起我們，中國傳統(tǒng)教育思想非常先進(jìn)，是我們辜負(fù)了它。如果說我們現(xiàn)在確有很多困惑，不是傳統(tǒng)觀念困厄了我們，恰是我們拋棄了優(yōu)秀的傳統(tǒng)觀念后迷失了方向。
因此，無論是為了培養(yǎng)像諾獎(jiǎng)獲得者這樣的高端人才，還是普遍提升全民族科學(xué)素養(yǎng)，中國文化區(qū)的教育都應(yīng)該像西方重視傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典教育，讓孩子在成長的過程中，與歷史上的圣人、智者由親近到對話，不斷提升胸襟和器識(shí)，再結(jié)合真正的科學(xué)教育，人才可以培養(yǎng)出來了。
傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇五
近年來，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，體育運(yùn)動(dòng)在我們的日常生活中扮演著越來越重要的角色。然而，隨著現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展，人們往往忽略了體育運(yùn)動(dòng)背后所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)體育文化，我深刻地認(rèn)識(shí)到了其重要性，同時(shí)也有了一些體會(huì)和思考。
首先，學(xué)習(xí)體育傳統(tǒng)文化能夠讓我更好地了解和認(rèn)識(shí)我國的傳統(tǒng)文化。作為一名中國人，了解和傳承我國的傳統(tǒng)文化是我們每一個(gè)人的責(zé)任。通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)體育文化，我深入了解了中國古代體育的起源和發(fā)展。中國古代體育文化豐富多樣，如武術(shù)、太極拳、中華傳統(tǒng)民族體育等等，這些體育項(xiàng)目都承載著豐富的文化內(nèi)涵。通過學(xué)習(xí)，我逐漸領(lǐng)悟到我國古代體育文化不僅是一種運(yùn)動(dòng)方式，更是一種哲學(xué)思想和生活態(tài)度的體現(xiàn)。
其次，學(xué)習(xí)體育傳統(tǒng)文化對于培養(yǎng)身體素質(zhì)和健康意識(shí)具有重要意義。在今天這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)中，人們不時(shí)感受到身體的疲憊和缺乏鍛煉的問題。然而，傳統(tǒng)體育文化中的各種項(xiàng)目卻能夠幫助我們改善這種狀況。學(xué)習(xí)武術(shù)、太極拳等傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，不僅可以鍛煉身體，還能夠強(qiáng)化我們的意志力和耐力。通過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)自己的身體素質(zhì)得到了明顯的提高，更加注重健康飲食和有規(guī)律的鍛煉。同時(shí)，傳統(tǒng)體育文化也教會(huì)了我珍惜每一次鍛煉的機(jī)會(huì)，并懂得如何根據(jù)自己的身體狀況進(jìn)行合理的運(yùn)動(dòng)。
第三，學(xué)習(xí)體育傳統(tǒng)文化培養(yǎng)了我的團(tuán)隊(duì)合作和社交能力。在傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中，往往需要與他人配合進(jìn)行訓(xùn)練和比賽。這就要求我們要學(xué)會(huì)相互協(xié)作，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作的精神。在學(xué)習(xí)武術(shù)時(shí)，我常常需要與其他同學(xué)一起進(jìn)行練習(xí)和對練，共同進(jìn)步。通過與他人合作，我體會(huì)到了集體力量的強(qiáng)大和團(tuán)隊(duì)合作的重要性。在與他人的交流中，我還結(jié)識(shí)了許多志同道合的伙伴，拓寬了自己的社交圈子。
第四，學(xué)習(xí)體育傳統(tǒng)文化提高了我的文化素養(yǎng)和審美修養(yǎng)。體育運(yùn)動(dòng)不僅是一種鍛煉方式，更是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。傳統(tǒng)體育文化中有著豐富獨(dú)特的審美體驗(yàn)，如太極拳的舞蹈性、武術(shù)的雄偉氣勢等。通過學(xué)習(xí)體育傳統(tǒng)文化，我懂得了如何欣賞和欣賞這些獨(dú)特的藝術(shù)魅力。在欣賞過程中，我還了解到了藝術(shù)和體育的結(jié)合，以及其在傳統(tǒng)文化中的重要地位和影響。
最后，學(xué)習(xí)體育傳統(tǒng)文化讓我明白了傳承與發(fā)展的重要性。傳統(tǒng)體育文化承載著我國幾千年的歷史，是我們寶貴的文化遺產(chǎn)。但同時(shí)，我們也要看到傳統(tǒng)體育文化在當(dāng)今社會(huì)中的困境和發(fā)展問題。因此，我認(rèn)為傳承與發(fā)展是學(xué)習(xí)體育傳統(tǒng)文化的重要目標(biāo)。只有通過學(xué)習(xí)和理解，我們才能更好地傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓它在現(xiàn)代社會(huì)中綻放新的光彩。
總之，學(xué)習(xí)體育傳統(tǒng)文化是一項(xiàng)具有重要意義和深遠(yuǎn)影響的事業(yè)。通過學(xué)習(xí)，我們可以更好地了解和認(rèn)識(shí)我們的傳統(tǒng)文化，提升自身身體素質(zhì)和健康意識(shí)，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作和社交能力，提高文化素養(yǎng)和審美修養(yǎng)，并且推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。希望在以后的日子里，更多的人能夠關(guān)注和學(xué)習(xí)體育傳統(tǒng)文化，讓它們?nèi)谌氲轿覀兊纳钪?，為我們的生活增添更多的文化魅力?BR> 傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇六
中國人自古注重榮辱問題：“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”、“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡”。在古代文獻(xiàn)中，有關(guān)榮辱觀的論述還是很豐富的。
榮辱觀，就是怎樣看待榮與辱，以做怎樣的事為榮，以做怎樣的事為恥，有其鮮明的道德指向，實(shí)質(zhì)上是價(jià)值觀問題。歷史上，最早意識(shí)到道德對于社會(huì)長治久安的重要性的是周公。商紂王以為自己的權(quán)力是天佑神授，所以為所欲為，暴虐無道。結(jié)果牧野之戰(zhàn)，頃刻覆亡。克商之后，鑒于殷商覆亡的教訓(xùn)，作為政治家的周公，對商朝的政治做了歷史性的總結(jié)，認(rèn)為商人覆亡的根本原因是失德，因而提出了把道德建設(shè)作為政權(quán)建設(shè)核心的主張。著名學(xué)者王國維先生說，周公綱紀(jì)天下的宗旨，是“納上下于道德，而合天子、諸侯、卿大夫、士、庶民以成一道德之團(tuán)體，周公制作之本意，實(shí)在于此”；王先生還說：“周之制度、典禮，實(shí)皆為道德而設(shè)?！敝芄螅轮螁栴}成為孔子、孟子、荀子等知識(shí)精英討論得最多的問題之一。作為畢生崇尚道德、追求完美的君子，一生應(yīng)該怎樣度過，怎樣趨榮避辱，怎樣對社會(huì)有所貢獻(xiàn)？他們的論述，我們今天讀來，依然富有啟示。:
《管子?牧民》說，“禮義廉恥，國之四維”?！熬S”的意思，大致與“綱”相同，所以古人經(jīng)?！熬V維”連用。社會(huì)的安定與進(jìn)步，要靠道德的引領(lǐng)。禮、義、廉、恥，是道德的四大綱紀(jì)。人一生不做壞事，不是懾于法律，而是出于人的良知，當(dāng)這樣的教育成為大眾的普遍意識(shí)之時(shí)，國家才會(huì)有長治久安。禮，就是人與人交往時(shí)的最合于道理的行為方式，所以《左傳》上說：“禮者，理也?！鄙鐣?huì)要走向和諧，就要克服混亂無序的狀態(tài)，人人懂得互相尊重、彼此謙讓，這就需要禮來引導(dǎo)?！傲x”，在先秦語匯中，是適宜、合理的意思。近年出土的郭店楚簡解釋說：“義者，宜也?！比艘姷胶侠淼?事情，即使與自己沒有直接的關(guān)系，甚至很危險(xiǎn)，也應(yīng)該挺身而出，以維護(hù)公道，聲張正氣，即后人常說的“見義勇為”。“廉”，是廉潔。古代的士，都把清廉作為重要的操守來對待。清廉與否，是官聲好壞的主要指標(biāo)。官員負(fù)有領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)的責(zé)任，如果不能清廉自守，一心奉公，就會(huì)成為社會(huì)的蛀蟲，危害一方。“恥”，是恥辱、羞恥，孟子說人有四種善端，“羞惡之心”是其中之一，即對于害人、害己的壞事，有厭惡之心，羞于去做，哪怕打死也不能去做。這是有是非觀念的表現(xiàn)。在孔子的學(xué)說中，仁是最高境界?？鬃犹岢叭省?，仁者對大眾有強(qiáng)烈的愛心，對社會(huì)有至誠的關(guān)懷。人一生的榮辱，都與是否行仁密切相關(guān)?！睹献印分姓f：“仁則榮，不仁則辱”?？梢?，在孟子看來，榮辱是與道德相互依存的。道德高尚者，如孔子所說，“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，有堅(jiān)定的理念，為萬人所敬仰，自然會(huì)有榮光。即使在世時(shí)不得志，為權(quán)勢所壓抑，但也會(huì)有身后之榮。相反，悖逆仁道，多行不義，即使得逞于一時(shí)，但終究要受辱于世。榮辱與個(gè)人修養(yǎng)也有密切的關(guān)系，《論語?學(xué)而》說：“信近于義，言可復(fù)也；恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也?！闭\信，有禮，自然就遠(yuǎn)離恥辱了。反過來說，沒有信譽(yù)，無禮，當(dāng)然要徒自取辱。
傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇七
當(dāng)離開了傳統(tǒng)文化教育基地——趙各莊第二小學(xué)時(shí)，心中久久不能平靜，感動(dòng)于那些天真純樸的孩子們精湛出色的表演，感動(dòng)于學(xué)校師生良苦用心的編排策劃，傳統(tǒng)文化教育像一朵盛開的花朵，扎根于這所特色教育的學(xué)校。
作為社區(qū)工作者的我們，要如何倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化教育呢?首先要從自身做起，從一滴一點(diǎn)做起。加強(qiáng)責(zé)任感，包括家庭責(zé)任感、工作責(zé)任感、社會(huì)責(zé)任感。在家庭中，我們認(rèn)真孝敬父母、全心教育孩子、把傳統(tǒng)文化灌輸于家庭環(huán)境中，實(shí)現(xiàn)家庭和諧、做社會(huì)的榜樣;在工作中，我們要把傳統(tǒng)文化中的精髓、理念貫穿于工作中，以淺顯易懂形式，將傳統(tǒng)文化引導(dǎo)給群眾，做一個(gè)知書識(shí)禮、文明守信的文明公民;在社會(huì)中，我們要大力倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化教育，樹立良好的社會(huì)風(fēng)氣，內(nèi)化品質(zhì)、外現(xiàn)行動(dòng)，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。
社區(qū)兩委班子成員認(rèn)真學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化宣傳資料，尤其是觀看了同齡人獻(xiàn)身說法后，深受感動(dòng)，感覺從中悟出了很多道理，學(xué)到了怎樣為人處事，特別是如何孝敬父母長輩，如何友愛兄弟姐妹，如何與人為善，如何勤學(xué)自勵(lì)，這些都給了大家很深刻的啟迪。通過學(xué)習(xí)明白了什么是道德，什么是真愛，什么是孝道。同時(shí)也深深地懂得：做人一定要有德。只有有德之人，才會(huì)去關(guān)心愛護(hù)他人，才會(huì)懂得理解尊重他人，才會(huì)孝敬父母友愛兄弟，成為一個(gè)對社會(huì)有用的人。
同時(shí)，大家也一致表示，在社區(qū)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化有著極其重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化要從一滴一點(diǎn)做起，從自身做起，做為一名社區(qū)干部，要立志于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)者、傳播者和實(shí)踐者。
組織傳統(tǒng)文化圖片展覽宣傳。組織社區(qū)兩委班子成員、居民黨員、群眾骨干到融園建材新樓，進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育——弟子規(guī)的圖片展覽，此圖片展以直觀、新穎的形式讓群眾接受了傳統(tǒng)文化教育。居民對于這種直觀、靈活多樣的形式比較認(rèn)可，深受歡迎，也使居民們受到了一次傳統(tǒng)文化的精神洗禮。
為進(jìn)一步加強(qiáng)傳統(tǒng)美德教育，努力在全社區(qū)營造一種對傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)價(jià)值觀認(rèn)同的氛圍。融園社區(qū)于20xx年6月13日在社區(qū)會(huì)議室開展了融園社區(qū)國學(xué)教育宣傳大會(huì)活動(dòng)，社區(qū)內(nèi)各年齡段的居民多達(dá)40人參加。
現(xiàn)在社會(huì)上不良風(fēng)氣的蔓延亟待人們重溫傳統(tǒng)禮儀，摒棄不良習(xí)慣。例如：社區(qū)獨(dú)生子女中存在著嚴(yán)重的“唯我獨(dú)尊”的心理，不尊敬師長，親情意識(shí)淡漠;受不良文化和社會(huì)風(fēng)氣的影響，分不清美丑、是非、榮辱的界限，臟話滿口，損人利己，以至做出違紀(jì)違法的事情，加之融園社區(qū)地域廣大，居民素質(zhì)參差不齊，同時(shí)個(gè)人修養(yǎng)、公德意識(shí)亟待提高，公共環(huán)境衛(wèi)生較差，居民中缺乏整體觀念，很少顧及社會(huì)影響，隨地吐痰、衣著不整隨處可見，部分居民思想道德素質(zhì)較低，破壞欲強(qiáng)，經(jīng)常破壞社會(huì)上的公共財(cái)物和社會(huì)的公共設(shè)施，這些對于未成年人耳濡目染造成極壞影響。
正是基于以上現(xiàn)象，融園社區(qū)開展了這次國學(xué)教育宣傳大會(huì)。會(huì)上播放了石家莊傳統(tǒng)文化論壇精選，視頻中的一個(gè)個(gè)感人的、發(fā)人深省的案例，不能不說祖國傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)大感召力。社區(qū)居民紛紛表示說：“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是令我們高興和期待的一件事，我們從中看到了希望，看到了新一代的希望，看到了祖國的希望，看到了偉大祖國傳統(tǒng)道德的復(fù)古，看到了富有二千多年文明史的祖國迎來了全新的風(fēng)貌?！币灿械纳鐓^(qū)居民飽含熱淚的說：“我的孩子有希望了，我們一直在教育孩子上沒什么好方法，沒想到咱們老祖先，早就給咱們想好啦!往后可要好好學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)老祖先的文化。”
大會(huì)持續(xù)了近2個(gè)小時(shí)，不管是觀看視頻還是討論，期間沒有一個(gè)居民提前離席，觀看期間不時(shí)的響起居民的掌聲，也不時(shí)的有居民眼含熱淚?？梢妵鴮W(xué)教育、圣賢文化是當(dāng)前構(gòu)建和諧社會(huì)之必需!文化是一個(gè)民族的脊梁，如果一個(gè)民族的脊梁都斷裂了，那怎么談復(fù)興? 所以要重振國學(xué)，弘揚(yáng)國學(xué)，繼承中國文脈，恢復(fù)中華文化的高度自信，提高民族文化素質(zhì)，加強(qiáng)愛國主義教育，弘揚(yáng)國學(xué)，學(xué)做好人、塑造品行、規(guī)范行動(dòng)、感恩父母、報(bào)效祖國，從而成為棟梁之材的必由之路!是中國社會(huì)發(fā)展的需要，是中華民族騰飛的需要!
傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇八
體育傳統(tǒng)文化是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)之一，通過學(xué)習(xí)體育傳統(tǒng)文化可以使人強(qiáng)身健體、自強(qiáng)不息。當(dāng)我用心去學(xué)習(xí)這些傳統(tǒng)文化時(shí)，我深深感受到了其中的博大精深和智慧，下面我將從體育道德、傳統(tǒng)體育項(xiàng)目、健康養(yǎng)生三方面談一談我的一些心得和體會(huì)。
首先，學(xué)習(xí)體育傳統(tǒng)文化使我更加重視體育道德。體育道德是體育運(yùn)動(dòng)中的基本規(guī)范和行為準(zhǔn)則，它要求運(yùn)動(dòng)員在比賽中要遵守公平競爭、團(tuán)結(jié)友愛、尊重對手等原則。通過學(xué)習(xí)體育傳統(tǒng)文化，我了解到，古人對于體育道德的重視遠(yuǎn)勝于今天，例如《禮記》中有“尊己重人、重禮守信”的教導(dǎo)，這就告訴我們我們在體育運(yùn)動(dòng)中要尊重自己的身體，也要尊重對手，只有這樣才能保證公平競爭的環(huán)境。體育道德不僅僅是一種規(guī)范，更是一種精神追求。
其次，學(xué)習(xí)體育傳統(tǒng)文化讓我對傳統(tǒng)體育項(xiàng)目有了更深入的了解。中國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目有著悠久的歷史和博大精深的文化內(nèi)涵，例如太極拳、武術(shù)等。這些項(xiàng)目對于身體控制、力量和調(diào)節(jié)有著極高的要求，通過學(xué)習(xí)它們，我體會(huì)到了身心合一的藝術(shù)和技巧。比如太極拳，它注重的是意念和氣功，通過精確的動(dòng)作和獨(dú)特的呼吸方法，有助于調(diào)整身體和心理狀態(tài)，提升自身的健康和品質(zhì)。通過學(xué)習(xí)這些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，我不僅僅鍛煉了身體，更了解到了中國文化的瑰寶和智慧。
最后，學(xué)習(xí)體育傳統(tǒng)文化讓我更加重視健康養(yǎng)生。古人認(rèn)為，健康養(yǎng)生是人生最重要的任務(wù)之一，體育運(yùn)動(dòng)是實(shí)現(xiàn)健康養(yǎng)生的重要手段。通過學(xué)習(xí)體育傳統(tǒng)文化，我了解到古人對于健康養(yǎng)生的重要性的強(qiáng)調(diào)，例如《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說“養(yǎng)氣以游于天地之間者雖高而不脫，潔乎其居者雖卑而不賤”，這就告訴我們通過鍛煉身體、保持身心的平衡，可以在生活中獲得持續(xù)的快樂和幸福。通過學(xué)習(xí)體育傳統(tǒng)文化，我形成了良好的養(yǎng)生習(xí)慣，比如定期鍛煉身體、合理飲食和保持心情愉悅，這對于我的健康有著積極的影響。
綜上所述，學(xué)習(xí)體育傳統(tǒng)文化是一項(xiàng)有益而有趣的活動(dòng)，通過學(xué)習(xí)體育傳統(tǒng)文化，我對體育道德有了更深刻的了解，體味到了中國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的內(nèi)涵和智慧，更加重視了健康養(yǎng)生。這些對于我個(gè)人的發(fā)展和成長起到了積極的推動(dòng)作用。同時(shí)，我也希望更多的人能夠重視體育傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，從中獲得身心的健康和快樂。
傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇九
在一個(gè)民族生存和發(fā)展的整個(gè)過程中起著重要的作用，每一個(gè)民族都因其獨(dú)特的特征而有別于其他的民族，它是民族精神的重要體現(xiàn)。下面是本站帶來的傳統(tǒng)文化教育心得，希望可以幫到大家。
75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者的共識(shí):只有中國的傳統(tǒng)文化，才能引領(lǐng)世界的未來。
1988年，在法國巴黎召開的“面向21世紀(jì)”第一屆諾貝爾獎(jiǎng)獲得者國際大會(huì)上，75位諾貝爾獎(jiǎng)得主圍繞著“21世紀(jì)的挑戰(zhàn)和希望”的議題展開討論，得出 的重要結(jié)論之一是:“人類要生存下去，就必須回到25個(gè)世紀(jì)之前，去汲取孔子的智慧?！?BR> 幾個(gè)華裔甚至日裔的科學(xué)家獲得諾獎(jiǎng)之前的教育表明:在少年時(shí)期受到中華傳統(tǒng)文化的教育的人，對后天的高端、前沿的科學(xué)研究是積極的促進(jìn)。
據(jù)20xx年度諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主高錕在上海的表兄、上海文史館館員姚昆田7日晚間在接受新華社記者時(shí)說，從小在上海長大的高錕，不僅對物理化學(xué)感興趣，他的
國學(xué)
根基也很深。“我和高錕小時(shí)候，拜了同一個(gè)家庭教師，補(bǔ)習(xí)的不是英語，而是國學(xué)，是古典文學(xué)，因而高錕從小的國學(xué)根基就很扎實(shí)?！薄懊康胶罴伲咤K就要在家庭教師的指導(dǎo)下，讀《論語》《孟子》，還有《古文觀止》，這些都是要背誦的?！币ヌ镎J(rèn)為，高錕取得的科學(xué)成就，其實(shí)與他從小打下的中華傳統(tǒng)文化底子也有很大關(guān)系?！耙粋€(gè)人智慧的成長，傳統(tǒng)文化的繼承在無形之中起了潛移默化的作用。”
無獨(dú)有偶，楊振寧說:“我之懷疑奇遇不滅定律，這和我在西南聯(lián)大讀《易經(jīng)》心得有關(guān)。《易經(jīng)》中既有陰陽相似的道理，又有陰陽消長或陰盛陽衰，陽盛陰衰，剝久必復(fù)，否極泰來的道理?！睏罡负茉绨l(fā)現(xiàn)楊振寧在數(shù)理上“有異秉”。睿智的父親并沒強(qiáng)化、發(fā)展其子天分，而請清華大學(xué)國文教師教他國粹。初中兩個(gè)假期，楊振寧背會(huì)《孟子》。楊振寧形容古典文化對他人格形成、思維方法及科學(xué)研究“如陽光和水”。
李政道是從周敦頤《太極圖》中萌生靈感:“中國傳統(tǒng)文化給了我深刻的思想啟迪。形象動(dòng)蕩的太極圖，深深表達(dá)了宇宙星云至電子質(zhì)子的一切形成?！?BR> 丁肇中在傳統(tǒng)文化教育下長大。他說:“《大學(xué)》的格物致知精神使我成就大業(yè)?！彼Ｍ袊乱淮鷮Ω裎镏轮行碌恼J(rèn)識(shí)和思考，使實(shí)驗(yàn)精神真正融為中國文化一部分。
日本湯川秀樹母親是中國人。他啟蒙于《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》。他最愛《莊子》是因《莊子》使他開竅?！耙惶欤艺谒伎蓟玖Ｗ訒r(shí)，是更基本的粒子構(gòu)造嗎?”由是，《莊子》確定了湯川秀樹的“介子”理論。
據(jù)《人民日報(bào)》報(bào)道，12月7日下午中國首位諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)得主屠呦呦在瑞典卡羅林斯卡醫(yī)學(xué)院發(fā)表了演講，其字里行間既充滿對中華傳統(tǒng)文化的尊重，同時(shí)，也是對傳統(tǒng)文化的踐行，一句話就是中華傳統(tǒng)文化造就了屠呦呦。
青蒿素的提取是傳統(tǒng)文化的踐行。正如屠呦呦所說:當(dāng)年我面臨研究困境時(shí)，又重新溫習(xí)中醫(yī)古籍，進(jìn)一步思考東晉(公元3-4世紀(jì))葛洪《肘后備急方》有關(guān)“青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之”的截瘧記載。這使我聯(lián)想到提取過程可能需要避免高溫，由此改用低沸點(diǎn)溶劑的提取方法。從高溫到低溫是最關(guān)鍵的一環(huán)，正是傳統(tǒng)文化的博大精深提醒了屠呦呦，讓其能夠悟到提取過程需要避免高溫，從而奠定成功的基礎(chǔ)。
青蒿素的發(fā)現(xiàn)是尊重傳統(tǒng)文化的必然結(jié)果。青蒿入藥源于傳統(tǒng)的中醫(yī)藥方。最早見于馬王堆三號(hào)漢墓的帛書《五十二病方》，其后的《神農(nóng)本草經(jīng)》、《補(bǔ)遺雷公炮制便覽》、《本草綱目》等典籍都有青蒿治病的記載。屠呦呦也道出其中奧妙:“中國醫(yī)藥學(xué)是一個(gè)偉大寶庫，應(yīng)當(dāng)努力發(fā)掘，加以提高?！?BR> 可見，屠呦呦的成功須臾離不開傳統(tǒng)文化的熏陶，是傳統(tǒng)文化的博大精深造就了屠呦呦。如果你也想獲得杰出成就的話，屠呦呦坦然:請各位有機(jī)會(huì)時(shí)更上一層樓，去領(lǐng)略中國文化的魅力，發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)涵于傳統(tǒng)中醫(yī)藥中的寶藏!
我國基礎(chǔ)教育改革的路徑不是西化，而是回歸優(yōu)秀傳統(tǒng)。
中國傳統(tǒng)教育觀念其實(shí)非常先進(jìn)，西方教育者在一兩百年前說的話，我們的祖先在兩三千年前就說過了?！霸缃獭钡母拍钏坪跏墙陱奈鞣揭M(jìn)的，而我們的祖先早就強(qiáng)調(diào)“教婦初來，教兒嬰孩”;現(xiàn)代西方教育思想特別強(qiáng)調(diào)給兒童自由的成長空間，家長不要對孩子干涉太多，我們的前輩對此觀念已概括為“處無為之事，行不言之教”;我們現(xiàn)在學(xué)校大張旗鼓地引進(jìn)西方的個(gè)性化教育，而兩千多年前就出世的“因材施教”四個(gè)字，說的不正是這個(gè)觀點(diǎn)嗎?還比如“讀萬卷書，行萬里路”，這和蘇霍姆林斯基、杜威等教育家崇尚閱讀、強(qiáng)調(diào)在做事中學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)又是多么吻合。從春秋時(shí)代的孔子，到現(xiàn)代教育家陶行知，再到當(dāng)代一些教育學(xué)者，他們的理論訴求驚人地一致，而且與西方先進(jìn)教育理念并無牴牾，只不過是呈現(xiàn)方式不一樣。所以“中國傳統(tǒng)觀念”沒有對不起我們，中國傳統(tǒng)教育思想非常先進(jìn)，是我們辜負(fù)了它。如果說我們現(xiàn)在確有很多困惑，不是傳統(tǒng)觀念困厄了我們，恰是我們拋棄了優(yōu)秀的傳統(tǒng)觀念后迷失了方向。
因此，無論是為了培養(yǎng)像諾獎(jiǎng)獲得者這樣的高端人才，還是普遍提升全民族科學(xué)素養(yǎng)，中國文化區(qū)的教育都應(yīng)該像西方重視傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典教育，讓孩子在成長的過程中，與歷史上的圣人、智者由親近到對話，不斷提升胸襟和器識(shí)，再結(jié)合真正的科學(xué)教育，人才可以培養(yǎng)出來了。
當(dāng)離開了傳統(tǒng)文化教育基地——趙各莊第二小學(xué)時(shí)，心中久久不能平靜，感動(dòng)于那些天真純樸的孩子們精湛出色的表演，感動(dòng)于學(xué)校師生良苦用心的編排策劃，傳統(tǒng)文化教育像一朵盛開的花朵，扎根于這所特色教育的學(xué)校。
作為社區(qū)工作者的我們，要如何倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化教育呢?首先要從自身做起，從一滴一點(diǎn)做起。加強(qiáng)責(zé)任感，包括家庭責(zé)任感、工作責(zé)任感、社會(huì)責(zé)任感。在家庭中，我們認(rèn)真孝敬父母、全心教育孩子、把傳統(tǒng)文化灌輸于家庭環(huán)境中，實(shí)現(xiàn)家庭和諧、做社會(huì)的榜樣;在工作中，我們要把傳統(tǒng)文化中的精髓、理念貫穿于工作中，以淺顯易懂形式，將傳統(tǒng)文化引導(dǎo)給群眾，做一個(gè)知書識(shí)禮、文明守信的文明公民;在社會(huì)中，我們要大力倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化教育，樹立良好的社會(huì)風(fēng)氣，內(nèi)化品質(zhì)、外現(xiàn)行動(dòng)，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。
社區(qū)兩委班子成員認(rèn)真學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化宣傳資料，尤其是觀看了同齡人獻(xiàn)身說法后，深受感動(dòng)，感覺從中悟出了很多道理，學(xué)到了怎樣為人處事，特別是如何孝敬父母長輩，如何友愛兄弟姐妹，如何與人為善，如何勤學(xué)自勵(lì)，這些都給了大家很深刻的啟迪。通過學(xué)習(xí)明白了什么是道德，什么是真愛，什么是孝道。同時(shí)也深深地懂得：做人一定要有德。只有有德之人，才會(huì)去關(guān)心愛護(hù)他人，才會(huì)懂得理解尊重他人，才會(huì)孝敬父母友愛兄弟，成為一個(gè)對社會(huì)有用的人。
同時(shí)，大家也一致表示，在社區(qū)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化有著極其重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化要從一滴一點(diǎn)做起，從自身做起，做為一名社區(qū)干部，要立志于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)者、傳播者和實(shí)踐者。
組織傳統(tǒng)文化圖片展覽宣傳。組織社區(qū)兩委班子成員、居民黨員、群眾骨干到融園建材新樓，進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育——
弟子規(guī)
的圖片展覽，此圖片展以直觀、新穎的形式讓群眾接受了傳統(tǒng)文化教育。居民對于這種直觀、靈活多樣的形式比較認(rèn)可，深受歡迎，也使居民們受到了一次傳統(tǒng)文化的精神洗禮。
為進(jìn)一步加強(qiáng)傳統(tǒng)美德教育，努力在全社區(qū)營造一種對傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)價(jià)值觀認(rèn)同的氛圍。融園社區(qū)于20xx年6月13日在社區(qū)會(huì)議室開展了融園社區(qū)國學(xué)教育宣傳大會(huì)活動(dòng)，社區(qū)內(nèi)各年齡段的居民多達(dá)40人參加。
現(xiàn)在社會(huì)上不良風(fēng)氣的蔓延亟待人們重溫傳統(tǒng)禮儀，摒棄不良習(xí)慣。例如：社區(qū)獨(dú)生子女中存在著嚴(yán)重的“唯我獨(dú)尊”的心理，不尊敬師長，親情意識(shí)淡漠;受不良文化和社會(huì)風(fēng)氣的影響，分不清美丑、是非、榮辱的界限，臟話滿口，損人利己，以至做出違紀(jì)違法的事情，加之融園社區(qū)地域廣大，居民素質(zhì)參差不齊，同時(shí)個(gè)人修養(yǎng)、公德意識(shí)亟待提高，公共環(huán)境衛(wèi)生較差，居民中缺乏整體觀念，很少顧及社會(huì)影響，隨地吐痰、衣著不整隨處可見，部分居民思想道德素質(zhì)較低，破壞欲強(qiáng)，經(jīng)常破壞社會(huì)上的公共財(cái)物和社會(huì)的公共設(shè)施，這些對于未成年人耳濡目染造成極壞影響。
正是基于以上現(xiàn)象，融園社區(qū)開展了這次國學(xué)教育宣傳大會(huì)。會(huì)上播放了石家莊傳統(tǒng)文化論壇精選，視頻中的一個(gè)個(gè)感人的、發(fā)人深省的案例，不能不說祖國傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)大感召力。社區(qū)居民紛紛表示說：“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是令我們高興和期待的一件事，我們從中看到了希望，看到了新一代的希望，看到了祖國的希望，看到了偉大祖國傳統(tǒng)道德的復(fù)古，看到了富有二千多年文明史的祖國迎來了全新的風(fēng)貌。”也有的社區(qū)居民飽含熱淚的說：“我的孩子有希望了，我們一直在教育孩子上沒什么好方法，沒想到咱們老祖先，早就給咱們想好啦!往后可要好好學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)老祖先的文化?！?BR> 大會(huì)持續(xù)了近2個(gè)小時(shí)，不管是觀看視頻還是討論，期間沒有一個(gè)居民提前離席，觀看期間不時(shí)的響起居民的掌聲，也不時(shí)的有居民眼含熱淚?？梢妵鴮W(xué)教育、圣賢文化是當(dāng)前構(gòu)建和諧社會(huì)之必需!文化是一個(gè)民族的脊梁，如果一個(gè)民族的脊梁都斷裂了，那怎么談復(fù)興? 所以要重振國學(xué)，弘揚(yáng)國學(xué)，繼承中國文脈，恢復(fù)中華文化的高度自信，提高民族文化素質(zhì)，加強(qiáng)愛國主義教育，弘揚(yáng)國學(xué)，學(xué)做好人、塑造品行、規(guī)范行動(dòng)、感恩父母、報(bào)效祖國，從而成為棟梁之材的必由之路!是中國社會(huì)發(fā)展的需要，是中華民族騰飛的需要!
6月27日至6月30日，我校全體教職工在學(xué)雍多聞學(xué)堂進(jìn)行了一次別開生面的全封閉式中國傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。本次由教育專家李英慶老師主講，我感到收獲頗豐。
中華民族文化博大精深，象奔騰的黃河，源遠(yuǎn)流長，生生不息。不學(xué)不知道，古圣先賢早已為子孫后代把做人的準(zhǔn)則，教育的理論全部總結(jié)好了，這些理論經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)，也得到全世界仁人志士的公認(rèn)，我為中華民族的燦爛文化感到自豪。
在重點(diǎn)學(xué)的《弟子規(guī)》中知道這是一本古代供入學(xué)兒童必讀的書，書中以儒家思想為理論來教育后代，在讀完后我以此書為鏡，發(fā)現(xiàn)當(dāng)代在家庭、學(xué)校的教育中有相當(dāng)沒能做到書中所言，甚至以誤為對，以至出現(xiàn)許多的問題。將思想回到學(xué)校教育，我們在教學(xué)中遇到的問題百思不得其解，常自問我們?yōu)閷W(xué)生付出了時(shí)間和精力，甚至心力交瘁，卻得不到學(xué)生的理解，還有學(xué)生反其道而為之，教學(xué)不出效果的癥結(jié)所在何處?這是不少老師的困惑，在分享了《小孩不笨》中我注意到一句臺(tái)詞，“你爸爸愛你，但他不會(huì)愛你?！蔽也槐M自問，我愛學(xué)生嗎?我會(huì)愛學(xué)生嗎?這次學(xué)習(xí)我似乎找到了一些理論依據(jù)。
我們中職學(xué)校一直以來以傳授技術(shù)為重，這有悖于“育人為本，德育為先”，中職教育應(yīng)從德育入手，試想一個(gè)技術(shù)優(yōu)秀的數(shù)模加工畢業(yè)生沒有用他的技術(shù)來制造生活用品的零配件，來造福社會(huì)，而是用來做槍，那技術(shù)越精湛對社會(huì)危害就越大，所以課堂上講“授人以魚，不如授人以漁，授人以漁不如授人以道?！甭殬I(yè)教育要站在德育的高度去做。而德育的根又在“孝道”，儒家有“百善孝為先”說法，意思是人對世界萬事萬物的愛的根源在于愛父母，父母乃人之根本，父母對孩子有養(yǎng)育之恩，如果連父母都不愛那就不能指望這個(gè)人會(huì)愛別人，如果學(xué)生不愛父母，他說他愛祖國、愛老師、愛學(xué)習(xí)那就是沒有根基的，是空中樓閣，令人覺得蒼白。對于一個(gè)老師，如果不愛父母，那他一定不會(huì)愛學(xué)生，因此他一定不能成為一個(gè)好老師。在學(xué)校的教育中老師是實(shí)施者，老師實(shí)施的方法應(yīng)以身教為重，輔以境教、樂教、禮教，李英慶老師說：“學(xué)生不一定記得你說過什么，但一定記得你做過什么?！苯處熑绻旧頉]有理解中華傳統(tǒng)文化，就不可能在平與學(xué)生接觸的舉手投足中展現(xiàn)傳統(tǒng)美德，學(xué)生就不能從中受到傳統(tǒng)文化魅力的感染，教化，更不用說進(jìn)而再去效仿，那老師落口人義道德，說得再天花亂墜也是枉然，這樣的說教是不能使學(xué)生信服的，所以說到底德育教育還得先從老師本身學(xué)習(xí)從而提升個(gè)人修養(yǎng)開始，才能做好學(xué)生的榜樣。
在看《小孩不笨》中，老師的教育方法也讓我深感共鳴，因?yàn)槲抑袑W(xué)時(shí)本身也是一個(gè)差生，在得到老師的賞識(shí)和鼓勵(lì)后慢慢樹立了信心，慢慢得到進(jìn)步，所以我認(rèn)為老師在言傳和身教中面對大多數(shù)學(xué)生須以尊重、賞識(shí)、重視入手，以我接觸學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，問題學(xué)生一般是家庭不幸福和睦、家境貧寒、身體有缺陷等等，這些學(xué)生或羞怯自卑，或情緒化，或容易自暴自棄，或叛逆，這一類學(xué)生常表現(xiàn)出紀(jì)律散漫，有些還容易跟同學(xué)發(fā)生沖突，不尊重老師，我想這是因?yàn)槿狈﹃P(guān)愛，缺乏鼓勵(lì)，增廣賢文中有云“大家禮儀教子弟，小家兇惡訓(xùn)兒郎”，有大家風(fēng)范的老師，以自己的模范行動(dòng)引導(dǎo)，靠自己的諄諄語言教誨，培養(yǎng)出來的學(xué)生往往有禮有節(jié)，如果老師一味采取強(qiáng)硬方式去壓學(xué)生，倒會(huì)激起青春期學(xué)生特有的逆反心理，結(jié)果學(xué)生越走越遠(yuǎn)，迷失自我，無法挽回。每個(gè)問題學(xué)生心理都有癥結(jié)，每個(gè)學(xué)生的心理想法都不一樣，那老師深入學(xué)生，關(guān)心學(xué)生生活學(xué)習(xí)，多鼓勵(lì)，多贊揚(yáng)，多賞識(shí)這樣的學(xué)生，特別要當(dāng)眾的進(jìn)行，這無疑是使他們重拾信心的良方，也只有這樣老師和學(xué)生才能建立信任，學(xué)生自然會(huì)喜歡這樣的老師，會(huì)聽這樣老師的話。
“十年樹木，百年樹人”，德育工作是一項(xiàng)長期而又堅(jiān)苦的工作，我們要學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》這一類中華傳統(tǒng)文化中的精華，但《弟子規(guī)》并不是金庸小說里的《九陰真經(jīng)》，隨便落到誰手里只要煉上七七四十九天就能功力精進(jìn)，一爪把人爪死。學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化美德是一項(xiàng)長期巨大的工程，在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》后不能僅僅停留在理論上，只用嘴皮子動(dòng)動(dòng)了事，要付諸實(shí)踐，身體力行，我們都知道知易行難，真的要做起來真的不容易，我們要戰(zhàn)勝人本身太多丑陋的天性，如私欲、貪婪、惰性、浮躁、急功近利等等，可想而知德育這條路是一條充滿荊棘的道路。
本次學(xué)習(xí)我不敢說我有質(zhì)的飛躍，但至少在思想上啟發(fā)我有意識(shí)的去探索德育這條路，德育這條路永遠(yuǎn)是教師永遠(yuǎn)探索的道路，會(huì)有挫折，有會(huì)驚喜，探索德育之路的根是苦的，結(jié)出的果是碩大的、甜的。無邊落木蕭蕭下，不盡生源滾滾來。愿我們的學(xué)校茁壯成長。
傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十
經(jīng)典傳統(tǒng)文化承載著一個(gè)國家或民族的靈魂，是民族文化的瑰寶。作為新時(shí)代的青年，我們應(yīng)當(dāng)傳承和弘揚(yáng)中國的經(jīng)典傳統(tǒng)文化。近年來，我積極參與了一系列學(xué)習(xí)經(jīng)典傳統(tǒng)文化的活動(dòng)，通過學(xué)習(xí)，我深刻體會(huì)到了經(jīng)典傳統(tǒng)文化的博大精深，收獲頗多。
第二段：探究過程
在學(xué)習(xí)經(jīng)典傳統(tǒng)文化的過程中，我首先了解了中國的古代哲學(xué)思想，如儒家、道家、墨家等。這些思想們通過各自的途徑，對人們的認(rèn)識(shí)和生活提出了各種各樣的原則和方法，對于完善人的思維方式和行為規(guī)范起到了重要的作用。在儒家思想中，我學(xué)會(huì)了如何做一個(gè)有道德、有禮貌的人，追求心靈的升華；在道家思想中，我學(xué)會(huì)了如何順應(yīng)自然，追求內(nèi)心的平衡和解放。通過研讀這些經(jīng)典著作，我逐漸明白了生活的真諦，也提高了個(gè)人的修養(yǎng)。
第三段：實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)
學(xué)習(xí)紙雕、瓷藝、剪紙等中國傳統(tǒng)手工藝，是我對經(jīng)典傳統(tǒng)文化的實(shí)踐探索。通過親身動(dòng)手制作，我深刻感受到了古人的智慧和工藝的巧妙。在紙雕的學(xué)習(xí)中，我學(xué)會(huì)了折紙和剪紙的基本技巧，通過設(shè)計(jì)和制作作品，我感受到了手工藝的創(chuàng)造力和獨(dú)特性。了解到這些傳統(tǒng)手工藝的制作過程后，我對它們的艱辛和細(xì)致有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也更加珍惜和推崇傳統(tǒng)文化。
第四段：文化自信
學(xué)習(xí)經(jīng)典傳統(tǒng)文化不僅僅是對個(gè)人修養(yǎng)的提升，更是對民族文化的自信表達(dá)。只有了解和傳承好傳統(tǒng)文化，我們才能夠有更強(qiáng)烈的文化自信心面對世界。中國的傳統(tǒng)文化深?yuàn)W而博大，它蘊(yùn)含著豐富的智慧和精神財(cái)富。通過學(xué)習(xí)經(jīng)典傳統(tǒng)文化，我不僅更加了解了自己的文化身份，也更加自豪和自信地展示給世界。
第五段：展望未來
作為當(dāng)代青年，我們應(yīng)當(dāng)更加積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)和傳承經(jīng)典傳統(tǒng)文化。繼續(xù)深入研究和探索，挖掘出更多珍貴的文化瑰寶。同時(shí)，我們還應(yīng)該通過創(chuàng)新方式，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，使其在現(xiàn)代人的生活中發(fā)揮更大的作用。傳統(tǒng)文化是我們民族的根，只有保護(hù)和傳承好，我們的文化才能夠長久地繁榮。相信在未來的日子里，我們會(huì)以更加務(wù)實(shí)的態(tài)度，去學(xué)習(xí)和傳承好經(jīng)典傳統(tǒng)文化。
總結(jié)：
通過學(xué)習(xí)經(jīng)典傳統(tǒng)文化，我深刻意識(shí)到了其博大精深的魅力。同時(shí)，我也明白了傳承和弘揚(yáng)經(jīng)典傳統(tǒng)文化的重要性。學(xué)習(xí)經(jīng)典傳統(tǒng)文化，不僅能夠提升個(gè)人修養(yǎng)，更是對民族文化傳承的責(zé)任和使命。只有通過我們新一代的不懈努力，傳統(tǒng)文化才能夠承傳下去，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。相信在新的歷史時(shí)期，經(jīng)典傳統(tǒng)文化會(huì)以更加鮮活的形態(tài)，照亮我們前行的道路。
傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十一
8月23日—29日，本人有幸參加了由肇慶市教育局組織的為期7天的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與交流，深入學(xué)習(xí)了《中國傳統(tǒng)文化概觀》、《弟子規(guī)》等課程。教授們的講座理論聯(lián)系實(shí)際，深入淺出，使我對中國傳統(tǒng)文化的教育有了進(jìn)一步的了解和認(rèn)識(shí)，同時(shí)讓我深有感觸，受益匪淺。
一、對傳統(tǒng)文化有了新的認(rèn)識(shí)
在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒有真正接觸過國學(xué)方面的知識(shí)。然而，通過這段時(shí)間對《道德經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《論語》等的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)有了新的轉(zhuǎn)變。國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)、安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。任何一個(gè)民族、一個(gè)國家，不管是對歷史負(fù)責(zé)，還是對未來負(fù)責(zé)，都應(yīng)保有自己的文化特色，保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)。中國傳統(tǒng)文化是中國的特色，是中國寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富，是幾千年文化的積累，其概念廣泛、內(nèi)涵豐富，是我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗(yàn)、方法以及感悟結(jié)晶。因此，我要加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化的研究、整理，從中吸取精髓，使之代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學(xué)以致用。
二、對為人處世有了新的認(rèn)識(shí)
人的一生是從學(xué)習(xí)開始的，子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?”《論語》開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。知識(shí)可以增長才干，知識(shí)可以改變命運(yùn)。因此，愛學(xué)習(xí)是一種快樂，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識(shí)，溫習(xí)舊知識(shí)是一件愉悅的事情。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想。
的話負(fù)責(zé)，“言既出，行必果”，說的就是這個(gè)道理。
三、對學(xué)校教育有了新的認(rèn)識(shí)
中國是一個(gè)文明古國，禮儀之邦，有著博大精深的傳統(tǒng)文化。然而，在全球化的今天，孩子受到外來的影響，對中國傳統(tǒng)文化變得冷漠起來：他們愛吃的是“肯德基”、“麥當(dāng)勞”;手里的玩具大多是芭比娃娃、奧特曼??;總是談?wù)撝恍┤枕n卡通人物;大多數(shù)幼兒在家以看電視、玩電腦游戲來消磨時(shí)光，很少外出散步、與小伙伴們玩戶外游戲。
在我們這樣一個(gè)文化大國，孩子不僅對民族、民間文化的感受越來越少，而且他們離真實(shí)的民族文化也越來越遠(yuǎn)，這是不利于他們成長的。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)會(huì)讓人受到很好的熏陶，三字經(jīng)、弟子規(guī) 、論語和四書五經(jīng)等等，這些古人給后人傳承下來的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，特別值得我們深入的學(xué)習(xí)和思考。在學(xué)生的教育活動(dòng)中滲透傳統(tǒng)文化教育，能使學(xué)生體驗(yàn)到傳統(tǒng)文化的精華，提高學(xué)生一定的素質(zhì)和能力，喚醒學(xué)生對燦爛的傳統(tǒng)文化的熱愛，激起學(xué)生的民族自豪感。
一個(gè)人若能在孩童時(shí)期就汲取人類最好的精神營養(yǎng)，早早培養(yǎng)起自學(xué)能力，自主思考能力，走上卓越的人生之路是必然的。開展以中國傳統(tǒng)文化為根基的教育就是為了讓學(xué)生能夠廣泛地了解中國傳統(tǒng)文化的輝煌成就，這對于弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感，提高日常道德修養(yǎng)大有好處。相信通過以中國傳統(tǒng)文化為根基的教育，能讓每個(gè)孩子都能得到傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，給他們的成長注入源源不斷的動(dòng)力，用傳統(tǒng)文化的教育來點(diǎn)亮孩子的心靈。
人的道德必然與他的成功與否有著密切的關(guān)系，學(xué)校教育就要讓孩子先學(xué)會(huì)做人，然后再做事。萬事德為先，一個(gè)人有了良好的品德，才會(huì)在學(xué)習(xí)和工作中得到大家的肯定和認(rèn)可。同時(shí)作為一名人民教師，一定要以身作則，作為傳道授業(yè)解惑的育人者，承擔(dān)著教書育人、為人師表的光榮職責(zé)。教師的儀容、表情、舉止、服飾、談吐、待人接物等都成為學(xué)生和社會(huì)的楷模。
輝煌燦爛的中華民族的傳統(tǒng)文化，不僅是中華民族，而且也是全人類的寶貴財(cái)富。弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使之能夠在現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮更好和更大的作用，是當(dāng)今中國社會(huì)發(fā)展的客觀需要。
傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十二
近年來，隨著社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，人們的生活變得越來越現(xiàn)代化、快節(jié)奏，而對于傳統(tǒng)文化的關(guān)注和學(xué)習(xí)似乎越來越少見。然而，作為一種代表著遠(yuǎn)古智慧和道德準(zhǔn)則的寶貴財(cái)富，傳統(tǒng)文化依然需要我們進(jìn)行學(xué)習(xí)和傳承。通過學(xué)習(xí)經(jīng)典傳統(tǒng)文化，我深深體會(huì)到了其中的價(jià)值和魅力，幫助我更好地認(rèn)識(shí)和理解世界、提升自我修養(yǎng)。以下是我學(xué)習(xí)經(jīng)典傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)。
第一段：傳統(tǒng)文化是一座博大精深的寶庫
中國傳統(tǒng)文化是世界上最古老、最豐富、最深沉的之一，包含了哲學(xué)、文學(xué)、歷史、文化、道德等流派，其中經(jīng)典文化更是其中的瑰寶。我翻看經(jīng)典著作，讀到了《論語》中的“禮尚往來”、“君子泰而不驕”等言論，深感這些思想倫理準(zhǔn)則至今仍然具有指引意義。隨著我的學(xué)習(xí)深入，我還走進(jìn)了《尚書》、《詩經(jīng)》、《周禮》等經(jīng)典著作中，更多地了解到了中國古代人民的智慧和認(rèn)知。這些文化遺產(chǎn)不僅代表了古代中國人民的思想觀念，更是對我們現(xiàn)代社會(huì)的啟示和指導(dǎo)。
第二段：傳統(tǒng)文化幫助我更好地理解世界
通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，我發(fā)現(xiàn)自己對世界的認(rèn)知更深入了一層。中國傳統(tǒng)文化注重思考人與自然的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)道德倫理準(zhǔn)則，這些對我的思維方式有很大的影響。比如在《道德經(jīng)》中，我看到了它對個(gè)體、家庭和社會(huì)的和諧關(guān)系的思考和闡述。這些思想幫助我更加關(guān)注生活中的細(xì)節(jié)和人與人之間的關(guān)系，使我能夠更好地處理人際關(guān)系，讓我的生活更加充實(shí)和有意義。
第三段：經(jīng)典傳統(tǒng)文化使我更加深入地思考人生
在現(xiàn)代快節(jié)奏的生活中，人們很少有時(shí)間去思考人生的意義和價(jià)值。而經(jīng)典傳統(tǒng)文化給了我反思和思考的機(jī)會(huì)。經(jīng)典著作中的哲學(xué)思想和文學(xué)作品，給了我豐富的人生觀和價(jià)值觀，使我能夠更深入地思考自己的人生目標(biāo)和意義。比如，在《莊子》的作品中，我讀到了“肆意妄為”的反思和對權(quán)力的批判。這使我明白了追求精神自由和內(nèi)心滿足的價(jià)值，影響了我對人生的態(tài)度和追求目標(biāo)。
第四段：傳統(tǒng)文化提升了我的修養(yǎng)品質(zhì)
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化不僅僅是學(xué)習(xí)知識(shí)，更是一種修養(yǎng)和品質(zhì)的提升。在學(xué)習(xí)古人的智慧和道德準(zhǔn)則時(shí)，我不禁思考我自己的為人處世和道德行為。經(jīng)典著作中強(qiáng)調(diào)誠實(shí)、正直、勤奮、寬容等價(jià)值觀，在我日常生活中漸漸地變成了一種習(xí)慣和準(zhǔn)則。當(dāng)面對困難和沖突時(shí)，我能夠保持冷靜和理智，通過學(xué)習(xí)經(jīng)典傳統(tǒng)文化，我學(xué)會(huì)了如何做一個(gè)真正的人。
第五段：傳統(tǒng)文化的傳承責(zé)任
作為年輕一代，我們有責(zé)任將傳統(tǒng)文化傳承下去?，F(xiàn)代社會(huì)雖然發(fā)展迅猛，但卻容易使人迷失自我。學(xué)習(xí)經(jīng)典傳統(tǒng)文化，是重塑我們身份認(rèn)同的途徑之一，也可以讓我們堅(jiān)守傳統(tǒng)價(jià)值觀念。我們可以通過學(xué)習(xí)、研究和傳承，讓這寶貴的文化遺產(chǎn)照亮我們的未來，讓我們的社會(huì)更加和諧、穩(wěn)定。
在學(xué)習(xí)經(jīng)典傳統(tǒng)文化的過程中，我不僅僅是對知識(shí)的追求，更是對思維方式的改變、對人際關(guān)系的處理、對人生意義的思考、對修養(yǎng)品質(zhì)的提升。這些體會(huì)讓我深刻理解到傳統(tǒng)文化的重要性和價(jià)值，同時(shí)也讓我明白我們年輕一代的責(zé)任。只有通過學(xué)習(xí)和傳承，我們才能更好地認(rèn)識(shí)和理解自己，更好地面對和適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。
傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十三
中華民族的傳統(tǒng)文化是民族的精神支柱。中華傳統(tǒng)文化是中國人民乃至全人類的寶貴財(cái)富。中國五千年文明歷史，奠定了人的一切文化與思想行為。而它表現(xiàn)出來的是民族內(nèi)涵和輝煌燦爛的中華文明。
馬上就到了一年一度的端午節(jié)了，這讓我不禁想到戰(zhàn)國末期的一位愛國詩人屈原。我想大家一定都吃過粽子，賽過龍舟吧，可你們知道這些習(xí)俗的來歷嗎?據(jù)說，屈原投汨羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救，一直行至洞庭湖，始終不見屈原的尸體。那時(shí)，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是為了打撈賢臣屈大夫時(shí)，再次冒雨出動(dòng)，爭相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競賽。百姓們又怕江河里的魚吃掉他的身體，就紛紛回家拿來米團(tuán)投入江中，以免魚蝦糟蹋屈原的尸體，后來就成了吃粽子的習(xí)俗。所以，每年過端午節(jié)都是為了紀(jì)念屈原。
除了端午節(jié)以外，我們國家還有許許多多的節(jié)日，比如春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)等。
我至今還記得小的時(shí)候，媽媽經(jīng)常給我買來許多色彩鮮艷的彩紙，讓我自己學(xué)著剪紙，每次剪完了，不論好不好看，我都會(huì)把它們貼在窗戶上，長大以后，我才開始慢慢了解到剪紙真正蘊(yùn)含的含義，原來早在漢、唐時(shí)代，民間婦女就有用金銀箔和彩帛剪成方勝、花鳥貼在鬢角為飾的風(fēng)尚。后來逐步發(fā)展，在節(jié)日中，用色紙剪成各種花草、動(dòng)物或故事人物，貼在窗戶上、門楣上作為裝飾，也有作為禮品裝飾或刺繡花樣之用的。唐朝的李商隱曾經(jīng)為剪紙寫過一首詩是“鏤金作勝傳荊俗，剪彩為人起晉風(fēng)"。
其實(shí)，剪紙是一項(xiàng)看起來簡單，做起來卻很難的手工藝術(shù)，我想，能把剪刀運(yùn)用的如此靈活的手也一定不是一雙平凡的手。
我們現(xiàn)在都住在舒適而又安逸的高樓里，但是在我們的國家還有一些民族住的是和我們截然不同的建筑，土家族的吊腳樓，我想大家一定不陌生吧，依山的吊腳樓，在平地上用木柱撐起分上下兩層，節(jié)約土地，造價(jià)較低廉;上層通風(fēng)、干燥、防潮，是居室;下層是豬牛欄圈或用來堆放雜物。房屋規(guī)模一般人家為一棟4排扇3間屋或6排扇5間屋，中等人家5柱2騎、5柱4騎，大戶人家則7柱4騎、四合天井大院。4排扇3間屋結(jié)構(gòu)者，中間為堂屋，左右兩邊稱為饒間，作居住、做飯之用。饒間以中柱為界分為兩半，前面作火炕，后面作臥室。吊腳樓上有繞樓的曲廊，曲廊還配有欄桿。
吊腳樓的形式是多種多樣的，單吊式，雙吊式，四合水式，二屋吊式等等，相傳很早的時(shí)候,湘西一帶的土家人搭起一些茅草屋居住,砍草犁地,在燒荒之后的土地上種莊稼。這一帶古木參天,荒山老林里有很多虎豹豺狼,蛇和蜈蚣到處爬。由于人們懼怕野獸,就燒起大火,還在火堆里埋竹節(jié)燃燒,野牲口看到明晃晃的大火,嚇得不敢靠近,然而蛇蟲螞蟻卻不是很在乎這些,常往屋里鉆。有個(gè)老年人想出一個(gè)主意,他喊一些后生砍樹條子,像扎木排一樣,在草棚子旁邊的樹上綁起架子,鋪上野竹子和細(xì)樹條,再墊一層樹葉和茅草,頂上支起茅草頂篷躲雨水。人睡在樹半腰上,蛇蟲螞蟻就不大容易爬上去。但是,放在地上的食物被蟲子爬過后,人吃了又嘔又瀉。這個(gè)老年人又想了個(gè)辦法,叫后生把一塊塊大巖板拉上樹,放平,再墊上一層黃泥,然后在上面支鍋弄飯,這樣糧食就不會(huì)讓蟲子爬了。老年人的辦法很快從一個(gè)地方傳到另一個(gè)地方,人們都照這個(gè)辦法去做,在大樹半腰間搭起大大小小的茅草棚,住在上面,腳是吊在半空的,民間就叫它為“吊腳樓”。美麗的湘西，山奇水異，令人徘徊不忍歸去。而古香古色、建筑風(fēng)格特殊的吊腳樓，更添得山水幾分韻致。
我們國家的傳統(tǒng)文化當(dāng)然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，而身為新時(shí)代的我們，更應(yīng)該做的就是把這種傳統(tǒng)的民族文化弘揚(yáng)開來，讓更多的人了解我們的民族文化。
傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十四
在現(xiàn)代社會(huì)中，西方傳統(tǒng)文化對于世界各國人民來說已經(jīng)變得愈發(fā)重要。它延續(xù)了幾個(gè)世紀(jì)，是一種受人尊敬和令人向往的文化。通過學(xué)習(xí)西方傳統(tǒng)文化，我獲得了許多有益的心得體會(huì)，對我的生活產(chǎn)生了積極的影響。
首先，學(xué)習(xí)西方傳統(tǒng)文化讓我明白了尊重和包容的重要性。西方傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)對個(gè)體的尊重和保護(hù)，鼓勵(lì)人們發(fā)揚(yáng)個(gè)人的特長和才能。無論在藝術(shù)、音樂、文學(xué)或哲學(xué)領(lǐng)域，都有著豐富多樣的創(chuàng)作和表現(xiàn)形式。通過學(xué)習(xí)西方傳統(tǒng)文化，我認(rèn)識(shí)到每個(gè)人都有其獨(dú)特的價(jià)值和貢獻(xiàn)，我們應(yīng)該尊重并包容不同的觀點(diǎn)和文化背景。這使我變得更加開放和理解他人，更能在與人交往中建立良好的關(guān)系。
其次，學(xué)習(xí)西方傳統(tǒng)文化讓我體驗(yàn)到了人文關(guān)懷和情感表達(dá)的重要性。西方傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系的重要性，注重個(gè)人與他人之間的交流和表達(dá)感情的能力。比如，在文學(xué)作品中，我們能夠深刻感受到作者對人性和情感的思考和描繪。在音樂中，可以通過旋律和歌詞表達(dá)情感。這些藝術(shù)形式引起了我對人類情感和關(guān)懷的關(guān)注，并激發(fā)了我對生活的熱情和對他人的關(guān)愛。學(xué)習(xí)西方傳統(tǒng)文化讓我明白到，培養(yǎng)和表達(dá)情感不僅對個(gè)人成長重要，也對建立和諧的社會(huì)關(guān)系至關(guān)重要。
另外，學(xué)習(xí)西方傳統(tǒng)文化讓我深刻認(rèn)識(shí)到自由和民主的重要性。西方傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自由和權(quán)利，鼓勵(lì)人們獨(dú)立思考和追求自己的夢想。通過學(xué)習(xí)西方傳統(tǒng)文化，我了解到為了實(shí)現(xiàn)自由和民主，人們必須承擔(dān)一定的責(zé)任和義務(wù)。這就需要我們尊重他人的權(quán)利，并積極參與社會(huì)事務(wù)。學(xué)習(xí)西方傳統(tǒng)文化讓我認(rèn)識(shí)到自由和民主不僅僅是權(quán)利，更是一種責(zé)任和義務(wù)。這讓我更加珍惜我所擁有的權(quán)利，并為了自己和他人的幸福而努力工作。
最后，學(xué)習(xí)西方傳統(tǒng)文化讓我受益匪淺，提高了我的藝術(shù)欣賞能力和文化素養(yǎng)。通過學(xué)習(xí)西方古典音樂、文學(xué)作品和藝術(shù)品等，我對藝術(shù)的鑒賞能力得到了提升。我能夠更深刻地理解和欣賞藝術(shù)的內(nèi)涵和美感。同時(shí)，學(xué)習(xí)西方傳統(tǒng)文化使我拓寬了視野，了解到了不同的文化和歷史背景。這讓我更加自信和豐富，能夠更好地適應(yīng)和融入多元文化的社會(huì)。
總之，學(xué)習(xí)西方傳統(tǒng)文化給我?guī)砹嗽S多寶貴的心得體會(huì)。它讓我明白了尊重和包容的重要性，體驗(yàn)到了人文關(guān)懷和情感表達(dá)的重要性，深刻認(rèn)識(shí)到自由和民主的重要性，提高了我的藝術(shù)欣賞能力和文化素養(yǎng)。通過學(xué)習(xí)西方傳統(tǒng)文化，我不僅僅獲得了知識(shí)和技能，更重要的是成為了一個(gè)更加開放、理解和有愛心的人。我相信，將這些學(xué)習(xí)應(yīng)用到生活中，我能夠更好地與他人溝通，充分發(fā)揮自己的潛力，創(chuàng)造更美好的未來。