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當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)象的論文篇一
不久前爆發(fā)的“韓白罵戰(zhàn)”鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，在這里，我不談事件根源，也不論孰是孰非。我不懂文學(xué)，當(dāng)然也就不會(huì)爭(zhēng)論什么文學(xué)不文學(xué)的，(這事兒恐怕不是文學(xué)爭(zhēng)論那么簡(jiǎn)單咯)只說(shuō)說(shuō)從中看到的幾個(gè)社會(huì)現(xiàn)象。
現(xiàn)象一：幫親不幫理。
當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)象的論文篇二
近年來(lái)，一些典型的“高考移民”事件引起公眾的廣泛關(guān)注和爭(zhēng)議。對(duì)于“高考移民”現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，不同學(xué)者做出了不同解釋。但分析后發(fā)現(xiàn)，絕大部分文獻(xiàn)把“高考移民”現(xiàn)象產(chǎn)生原因直接歸結(jié)為目前高考錄取制度，具體來(lái)講是各省域存在的高考分?jǐn)?shù)和錄取率的差異。然而筆者看來(lái)，固然高考錄取制度在一定程度上導(dǎo)致了“高考移民”現(xiàn)象，但僅僅著眼于高考錄取制度改革不免過(guò)于狹隘。因此，從社會(huì)學(xué)角度審視“高考移民”現(xiàn)象，其背后有著更深層的原因。
一、沖突——“高考移民”現(xiàn)象的社會(huì)根源。
“高考移民”是一個(gè)極具中國(guó)特色的特殊現(xiàn)象，它本來(lái)是指教育發(fā)達(dá)和較發(fā)達(dá)地區(qū)的部分考生利用各地高考分?jǐn)?shù)及錄取率的差別，通過(guò)合法或不合法的手段進(jìn)行轉(zhuǎn)學(xué)、戶(hù)口遷移等到教育欠發(fā)達(dá)地區(qū)應(yīng)考，以此來(lái)增加高考錄取或者到名牌大學(xué)就讀機(jī)會(huì)的現(xiàn)象。但隨著高考政策的更加嚴(yán)格，很多不和諧的“移民現(xiàn)象”也浮出水面，“高考移民”的界定擴(kuò)展開(kāi)來(lái)，比如民族造假，就是通過(guò)不合法的手段篡改民族身份來(lái)改變考生戶(hù)籍信息，獲得高考加分或降低分?jǐn)?shù)線(xiàn)的目的。筆者認(rèn)為，從“高考移民”運(yùn)轉(zhuǎn)過(guò)程與最終目的而言，“民族造假”同屬于新形式的“高考移民”現(xiàn)象。因此，現(xiàn)在“高考移民”現(xiàn)象不應(yīng)再單純指戶(hù)口遷移(地域轉(zhuǎn)移)，而篡改戶(hù)籍信息(信息造假)也應(yīng)包括之內(nèi)。不可否認(rèn)，這些現(xiàn)象在一定程度上打破了目前各省高考原有的平衡狀態(tài)，破壞了高等教育資源的配置格局，但對(duì)“高考移民”現(xiàn)象不應(yīng)該也不可以簡(jiǎn)單地做出是非判斷，而應(yīng)理性對(duì)待。
社會(huì)學(xué)沖突理論認(rèn)為：“社會(huì)上不同的利益群體，會(huì)為爭(zhēng)奪稀缺的社會(huì)資源而相互競(jìng)爭(zhēng)、沖突?！睆谋砻嫔峡?，“高考移民”現(xiàn)象只反映了“分?jǐn)?shù)線(xiàn)不公平”這個(gè)表面的事實(shí)。實(shí)際上，它所反映的是不同教育群體之間的社會(huì)沖突，換句話(huà)說(shuō)是不同的群體出于各自的利益立場(chǎng)對(duì)其做出了不同的反應(yīng)。正如上文所述，“高考移民”現(xiàn)象就是通過(guò)合法或不合法的手段改變考生戶(hù)籍和學(xué)籍以獲得利益，此利益就是選擇更優(yōu)的入學(xué)機(jī)會(huì)，盡管有些是違反了國(guó)家招生政策，卻反映的是以非正常手段表現(xiàn)的正當(dāng)訴求。“在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們總是要趨利避害。為爭(zhēng)取更好的教育資源，很自然的也會(huì)趨易避難。能夠通過(guò)較小的代價(jià)上個(gè)較好的大學(xué)，是自然的一種選擇”。不難看出的是，“高考移民”本質(zhì)表現(xiàn)的正是這種“自然選擇”所造成的“高考移民”與招生制度的劇烈沖突。而一個(gè)現(xiàn)象持續(xù)發(fā)展的源頭，正是價(jià)值沖突和利益資源相互爭(zhēng)奪的過(guò)程。由此，“高考移民”問(wèn)題更應(yīng)以一個(gè)社會(huì)問(wèn)題對(duì)待。
二、沖突的背后——“高考移民”現(xiàn)象的社會(huì)學(xué)分析。
“高考移民”現(xiàn)象背后關(guān)鍵的力量是社會(huì)沖突的不斷演化，當(dāng)我們尋求對(duì)產(chǎn)生這些沖突的解釋時(shí)，會(huì)含蓄地借助于馬克思描繪的這樣一幅圖景：當(dāng)社會(huì)中充斥著在稀缺資源分配上的沖突，充斥著有價(jià)值資源分配的不平等性，就會(huì)使目標(biāo)與利益在沖突中極端化。因此，在筆者看來(lái)，“高考移民”現(xiàn)象是一個(gè)集合了社會(huì)觀(guān)念、利益及價(jià)值沖突于一身的復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題。
(一)觀(guān)念沖突：理想與現(xiàn)實(shí)。
高考制度的初衷是要為全國(guó)各地區(qū)考生提供一個(gè)公平競(jìng)爭(zhēng)的平臺(tái)。總體看來(lái)，高考也確實(shí)成為我國(guó)現(xiàn)階段一項(xiàng)公平選拔人才的制度，成為一項(xiàng)對(duì)一個(gè)學(xué)生十二年學(xué)習(xí)所做的最權(quán)威的評(píng)價(jià)。但教育具有促使社會(huì)分層的功能，這項(xiàng)功能不斷引導(dǎo)著家長(zhǎng)給予高考更多的關(guān)注與投入。因此，相對(duì)于中國(guó)考生及家長(zhǎng)而言，高考有著連鎖性的社會(huì)回報(bào)：優(yōu)質(zhì)高等教育——重點(diǎn)大學(xué)文憑——較好的就業(yè)機(jī)會(huì)，并且這種連鎖反應(yīng)已經(jīng)在社會(huì)化過(guò)程中反復(fù)得到強(qiáng)化。
其強(qiáng)化結(jié)果是促使成千上萬(wàn)的學(xué)生、教育工作者和家長(zhǎng)都在圍著高考這根指揮棒轉(zhuǎn)，使我們的教育活動(dòng)誤入圍繞高考進(jìn)行的怪圈。而對(duì)于公平而言，根據(jù)我國(guó)現(xiàn)有的國(guó)情，實(shí)現(xiàn)教育實(shí)質(zhì)公平即憲法面前人人平等是不現(xiàn)實(shí)的，國(guó)家只能提供一些補(bǔ)償性的教育政策，例如實(shí)施少數(shù)民族優(yōu)惠政策、弱勢(shì)地區(qū)降低分?jǐn)?shù)線(xiàn)等，通過(guò)相對(duì)公平向?qū)嵸|(zhì)公平轉(zhuǎn)化，最終實(shí)現(xiàn)憲法意義上的人人平等。但照顧弱勢(shì)地區(qū)及少數(shù)民族地區(qū)群體是有時(shí)效性與地域性的，正如社會(huì)學(xué)家默頓認(rèn)為的，“社會(huì)結(jié)構(gòu)的個(gè)體差異使得個(gè)體達(dá)成目標(biāo)的合法性機(jī)會(huì)存在著一定的分化，同時(shí)社會(huì)并沒(méi)有在結(jié)構(gòu)上為每個(gè)人提供合法的手段去實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)。這樣就會(huì)使人產(chǎn)生挫折和緊張，在沒(méi)有合法的手段時(shí)就會(huì)用非社會(huì)贊同的手段來(lái)實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)”，這種“非社會(huì)贊同的手段”就是理想與現(xiàn)實(shí)沖突的激化。于是，在理想的公平與現(xiàn)實(shí)的利益驅(qū)使下，越來(lái)越多的考生們?cè)诩议L(zhǎng)和親友的幫助下通過(guò)各種渠道加入了“高考移民”的行列。
(二)利益沖突：受益者與受害者。
“高考移民”總是趨利的，利益的落差越大，行動(dòng)的勢(shì)能越大。由于地域經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展的不均衡，各地教育資源與教育水平都有很大的差別，我國(guó)高考不但實(shí)行地域指標(biāo)制度即分省區(qū)定額錄取的模式，而且錄取分?jǐn)?shù)線(xiàn)也存在較大的差異。馬克思認(rèn)為“資源分配的不平等產(chǎn)生了固有利益沖突。當(dāng)社會(huì)群體意識(shí)到他們?cè)谫Y源再分配中的利益并尋求減少不平等性時(shí)，他們將對(duì)系統(tǒng)的合法性提出質(zhì)疑”。當(dāng)然，“高考移民”群體質(zhì)疑的不是合法性，而是對(duì)公平性的質(zhì)問(wèn)。他們認(rèn)為就讀名牌大學(xué)的機(jī)會(huì)不是某一小部分人的特權(quán)，而是付出努力去爭(zhēng)取的，但相同的付出獲得不同的回報(bào)，這就是難以接受的。從“移民地”角度看，“高考移民”群體在一定程度上“侵害”了當(dāng)?shù)乜忌摹袄妗保@是不容置疑的。然而，反過(guò)來(lái)講，當(dāng)?shù)乜忌^的利益，其實(shí)就是“我們的指標(biāo)會(huì)被‘移民’占去”。
那么，我們需要反思的是，這種衍生出利益感的地域“指標(biāo)”分配是否公平?不難看出，高考制度衍生出了兩方面的利益紛爭(zhēng)。一方面，“高考移民”群體認(rèn)為錄取線(xiàn)差異造成了教育不公平，他們的權(quán)益因戶(hù)口所在地較高的錄取線(xiàn)而受到損害;另一方面，“高考移民”群體移入地區(qū)，大多是經(jīng)濟(jì)較為落后、基礎(chǔ)教育相對(duì)薄弱的地區(qū)，當(dāng)?shù)乜忌J(rèn)為，他們教育資源匱乏而沒(méi)有接受到良好的基礎(chǔ)教育，就理應(yīng)在高考錄取時(shí)享受“照顧”，而“高考移民”群體的涌入損害了他們接受高等教育的權(quán)益。這樣來(lái)講，就不能認(rèn)定誰(shuí)是純粹的受益者，誰(shuí)是純粹的受害者了。
(三)價(jià)值沖突：權(quán)力與責(zé)任。
公民受教育的權(quán)利由于戶(hù)籍制度而受到了限制，戶(hù)籍制度本質(zhì)上是公民擁有的一種市民權(quán)利，是一種基于身份的權(quán)利，但是現(xiàn)在的戶(hù)籍與一個(gè)人的入學(xué)、求職、就業(yè)密切聯(lián)系在一起。從根源來(lái)看，這就為戶(hù)籍附著了高考的利益，地方考生正是通過(guò)“購(gòu)買(mǎi)”這一權(quán)利，取得了附著于其上的本地考生才能享受的招生指標(biāo)權(quán)利。所以，“高考移民”群體不管法律是否允許，就產(chǎn)生了權(quán)利的交易行為。因此，戶(hù)籍制度可以說(shuō)是導(dǎo)致“高考移民”現(xiàn)象產(chǎn)生的間接原因。從這一角度看，“高考移民”現(xiàn)象應(yīng)該被視為違法行為，它違反了政府的戶(hù)籍管理制度，破壞了國(guó)家對(duì)教育資源配置的.平衡。
但是，也應(yīng)看到現(xiàn)實(shí)中存在的實(shí)際情況：有相當(dāng)一部分“高考移民”是按照合法渠道辦理遷戶(hù)手續(xù)，而且也得到了一些政府人員的認(rèn)可;另外，因?yàn)槌鲇诮邮胀獾剌^好生源可以提升當(dāng)?shù)貙W(xué)校的升學(xué)率與知名度、收取借讀費(fèi)、出售房產(chǎn)等考慮，一些外地“移民考生”的請(qǐng)求也得到了接收地學(xué)校和有關(guān)部門(mén)的默許，這樣顯然的政策漏洞和學(xué)校的意愿所產(chǎn)生的責(zé)任不應(yīng)該由“高考移民”來(lái)承擔(dān)。由此可見(jiàn)，“高考移民”現(xiàn)象的出現(xiàn)凸現(xiàn)了權(quán)力與責(zé)任之間的沖突。對(duì)“高考移民”現(xiàn)象背后進(jìn)行深層次的追問(wèn)，則在于政府配置高等教育資源的權(quán)力與公民正確選擇教育的責(zé)任兩者之間的矛盾。但教育權(quán)是最大的公平權(quán)，在受高等教育機(jī)會(huì)的公平分配上，政府責(zé)無(wú)旁貸。
三、化解沖突——防治“高考移民”現(xiàn)象的對(duì)策。
對(duì)沖突的分析過(guò)后，已經(jīng)清晰可見(jiàn)“高考移民”問(wèn)題不僅是教育界需要關(guān)注的問(wèn)題，更是急需解決的社會(huì)問(wèn)題。只有化解“自然選擇”與招生制度的劇烈沖突，才可有效防治。
(一)轉(zhuǎn)變觀(guān)念：淡化高考。
在觀(guān)念上很多考生與家長(zhǎng)陷入“高考定終身”、“高考指揮棒”的怪圈，要真正化解觀(guān)念上的沖突，必須要從淡化高考入手。現(xiàn)在我國(guó)高考改革已是必然趨勢(shì)，但如何改革，能否保障改革的順利進(jìn)行，都是高考改革所要面對(duì)的問(wèn)題。筆者認(rèn)為應(yīng)建立一種以國(guó)家統(tǒng)一考試錄取為主，與多元化考試和選拔錄取相結(jié)合的招考制度，比如在高考前后增加申請(qǐng)及面試環(huán)節(jié)，大學(xué)根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)、愛(ài)好特長(zhǎng)等申請(qǐng)材料，對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面評(píng)價(jià)，再分專(zhuān)業(yè)進(jìn)行面試，既保證高考招生制度的公平性，同時(shí)也保障學(xué)校錄取學(xué)生的質(zhì)量。
但無(wú)論如何改革，總的方向是不變的，那就是招生制度公平且透明化，評(píng)價(jià)和測(cè)量方法值得信賴(lài)且有效。同時(shí)，要強(qiáng)化終身教育思想，使得各層各類(lèi)教育均衡發(fā)展。在現(xiàn)代社會(huì)，知識(shí)更新期明顯縮短，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整頻繁，轉(zhuǎn)崗、再就業(yè)的機(jī)率增大，接受再教育已成為必然，雖然各層各類(lèi)教育逐漸分化清晰，但教育的作用卻統(tǒng)一在終身教育思想中。傳統(tǒng)教育的終點(diǎn)成為終身教育的起點(diǎn)，高考也不再是教育的唯一起點(diǎn)。因此，過(guò)去那種單一的“高考定終生”的人才選拔方式已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的需求，它必將被日益多元化的選拔方式所取代。而且育人、育才也不僅是在普通高校里進(jìn)行，在高職院校、中職院校中同樣可以。人們還可以通過(guò)其他方式，如遠(yuǎn)程教育、電大、夜大等，來(lái)達(dá)到獲取專(zhuān)業(yè)知識(shí)和職業(yè)技能的目的。所以，在強(qiáng)化終身教育觀(guān)的同時(shí)，也要使各層各類(lèi)教育均衡發(fā)展，使考生與家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)到成才有更多的選擇機(jī)會(huì)。
(二)均衡利益：教育公平。
只有使每個(gè)受教育者擁有平等的接受高等教育的機(jī)會(huì)和獲取相等公共教育資源份額的權(quán)利，才能體現(xiàn)科學(xué)公正的教育資源分配。一方面省域招生要統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，達(dá)到形式上的公平;另一方面基于“起點(diǎn)平等”才能“公平競(jìng)爭(zhēng)”的考慮，繼續(xù)實(shí)行補(bǔ)償原則，縮小教育資源差距。只有在保證受教育者可以享受到基本教育權(quán)利的情況下，人才選拔才能體現(xiàn)公平。
其次，繼續(xù)擴(kuò)招也會(huì)對(duì)緩解“高考移民”現(xiàn)象做出貢獻(xiàn)。當(dāng)學(xué)歷不再成為評(píng)價(jià)人的唯一標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生的綜合素質(zhì)并不只是通過(guò)高考體現(xiàn)，高考這根指揮棒也就不靈的時(shí)候，“高考移民”也就失去了意義。
再次，在高校擴(kuò)招的同時(shí)，大學(xué)要實(shí)行寬進(jìn)嚴(yán)出，這樣就會(huì)使大學(xué)生普遍質(zhì)量差的問(wèn)題得到一定程度的解決，也會(huì)相對(duì)地給予其他省區(qū)那些勤奮好學(xué)的貧困學(xué)生以入學(xué)機(jī)會(huì)。最后要大力提倡高校自主招生，筆者也同意在自主招生上加大力度，但要面對(duì)的一個(gè)問(wèn)題就是一定要在招生方式上多元化，過(guò)程上透明化，尤其是要統(tǒng)一起點(diǎn)，也就是起點(diǎn)平等下自主招生，否則自主招生也容易成為新的教育腐敗的滋生地。
同時(shí)，政府也應(yīng)提高高校錄取自主權(quán)，實(shí)行“按比例投檔”和“高校負(fù)責(zé)，招辦監(jiān)督”的錄取辦法，只有這樣才有利于選拔真正優(yōu)秀的學(xué)生進(jìn)入高校深造，進(jìn)一步提高生源質(zhì)量。
(三)明確價(jià)值：有法可依。
防止權(quán)力濫用的辦法，就是用權(quán)力約束權(quán)力?！案呖家泼瘛爆F(xiàn)象中篡改戶(hù)口信息、遷移戶(hù)口等從某一側(cè)面也反映出了弱勢(shì)省區(qū)政府權(quán)力的濫用和有關(guān)法律的漏洞，為“高考移民”群體提供了“合法”的權(quán)利交易。因此，治理“高考移民”首先必須構(gòu)建一套完善的高考法規(guī)條例。中央可以在《高等教育法》和《教育法》的基礎(chǔ)上制定有關(guān)高考的最基本、最重要的法律條例作為高考基本法;由于我國(guó)地區(qū)間的經(jīng)濟(jì)、教育發(fā)展的不平衡，地方人大或政府還可以結(jié)合本地區(qū)實(shí)際制定有關(guān)高考的具體法規(guī)。招生考試的管理部門(mén)要擔(dān)負(fù)起考試法規(guī)的宣傳、執(zhí)行、監(jiān)督工作，以法治考。
但直到目前為止，我國(guó)還沒(méi)有一部專(zhuān)門(mén)為高考而設(shè)立的法規(guī)，對(duì)高考違規(guī)現(xiàn)象的處罰主要依據(jù)教育行政部門(mén)制定的各種臨時(shí)性行政文件，這種以政策代替法律的傳統(tǒng)造成對(duì)教育行政部門(mén)的權(quán)限缺乏法律界定與依據(jù)，致使高考的公正與權(quán)威不能得到具體法律的保障。其次，各省域政府也應(yīng)對(duì)“高考移民”建立獨(dú)立的監(jiān)督機(jī)構(gòu)，并努力形成省、市、區(qū)三級(jí)審查機(jī)制，其重點(diǎn)對(duì)象是外來(lái)移民高考子女，對(duì)其戶(hù)籍嚴(yán)格審查。同時(shí)，由地方制定符合本區(qū)域“高考移民”具體可行的防治法規(guī)，從根源上緩解“高考移民”現(xiàn)象的存在。
四、結(jié)束語(yǔ)。
總之，任何社會(huì)群體都應(yīng)該清晰地認(rèn)識(shí)到“高考移民”現(xiàn)象存在的社會(huì)性，正確認(rèn)識(shí)到不同群體利益的沖突激化是導(dǎo)致“高考移民”現(xiàn)象蔓延的原因，只有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)才能從根源上緩解及防治“高考移民”現(xiàn)象的產(chǎn)生。這需要政府、社會(huì)和民眾的共同努力。
當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)象的論文篇三
不久前爆發(fā)的“韓白罵戰(zhàn)”鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，在這里，我不談事件根源，也不論孰是孰非。我不懂文學(xué)，當(dāng)然也就不會(huì)爭(zhēng)論什么文學(xué)不文學(xué)的，（這事兒恐怕不是文學(xué)爭(zhēng)論那么簡(jiǎn)單咯）只說(shuō)說(shuō)從中看到的幾個(gè)社會(huì)現(xiàn)象。
現(xiàn)象一：幫親不幫理。
幫理不幫親是中國(guó)歷代傳承的行為準(zhǔn)則，但是社會(huì)發(fā)展到今天已不是這樣子啦。譬如說(shuō)吧，某人在街上被狗咬了，這人理所當(dāng)然地向狗的主人討要醫(yī)藥費(fèi)，而往往狗主人只會(huì)敷衍一兩句，然后狗主人的兒子就跳出來(lái)大講“道理”，接著兒子那當(dāng)官的老丈人也跳了出來(lái)，罵被咬之人撒潑使賴(lài)，對(duì)狗咬人一事卻一字不提。天理何在！“韓白罵戰(zhàn)”也是這個(gè)樣子。先是白燁不止一次說(shuō)韓寒的文學(xué)不夠文學(xué)之類(lèi)的話(huà)，韓寒看了那些話(huà)就罵了白燁，而白燁不答話(huà)，然后白燁的哥們跳了出來(lái)，接著哥們的兒子也跳了出來(lái)……跳來(lái)跳去，全是些不相干的人，都只聽(tīng)說(shuō)自己的親朋好友被罵了，就不管孰是孰非，這個(gè)說(shuō)韓寒是“紅衛(wèi)兵”，那個(gè)要抽韓寒倆巴掌，這都什么亂七八糟啊，典型的“幫親不幫理”。
現(xiàn)象二：長(zhǎng)輩的話(huà)就是至理名言。
長(zhǎng)輩說(shuō)：“不對(duì)，你是錯(cuò)的?！蹦敲茨憔褪清e(cuò)的。如果你說(shuō)自己沒(méi)錯(cuò)并指出長(zhǎng)輩的錯(cuò)誤，就會(huì)被說(shuō)成叛逆不尊重長(zhǎng)輩，然后一群長(zhǎng)輩圍著你罵（一般地，他們不會(huì)耐心教育。還教育個(gè)屁，他們連是非黑白都不辨，就他們說(shuō)的是真理）。尊老愛(ài)幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，所以晚輩應(yīng)該尊敬愛(ài)護(hù)長(zhǎng)輩，但是，我認(rèn)為長(zhǎng)輩并不就是年齡比自己大的人，對(duì)那些不辨是非歪曲事實(shí)甚至詆毀別人的人，縱然他們的年齡比自己大也不必把他們當(dāng)長(zhǎng)輩來(lái)尊敬，而是要大膽地指出他們的錯(cuò)誤，畢竟愛(ài)心的泛濫，只會(huì)讓他們錯(cuò)上加錯(cuò)；等到他們改正了錯(cuò)誤，晚輩還是要視他們?yōu)殚L(zhǎng)輩，而且加倍地尊敬他們。
現(xiàn)象三：暴力傾向嚴(yán)重。
以上是我從“韓白罵戰(zhàn)”中看到的幾個(gè)與現(xiàn)今社會(huì)現(xiàn)象有關(guān)的問(wèn)題。
當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)象的論文篇四
作者在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展迅速的今天，看到了“標(biāo)簽固化”的問(wèn)題，其中最為突出的是以年代劃分的標(biāo)簽，就像“九零后”。每個(gè)圈子都深陷標(biāo)簽中無(wú)法抽離，也許我們是時(shí)候反思一下是否要撕開(kāi)自己身上的標(biāo)簽。
標(biāo)簽和反標(biāo)簽，是近年來(lái)網(wǎng)絡(luò)常見(jiàn)的現(xiàn)象，其中影響力最大的可以來(lái)說(shuō)是關(guān)于代際劃分的標(biāo)簽。尤其是九零后，因?yàn)樘幱诨ヂ?lián)網(wǎng)迅速發(fā)展階段，成為風(fēng)口浪尖人物，多次產(chǎn)生巨大的網(wǎng)絡(luò)輿論。
“九零后”這個(gè)詞一度指九十年代后出生的這部分群體非主流，自私，自我，也成為一個(gè)貶義詞，但隨著時(shí)間發(fā)展，這部分群體身上原有的標(biāo)簽被撕去。
他們?cè)趪?guó)人面前，身上帶有的品質(zhì)出現(xiàn)，年輕，活躍，勇于接受新事物。不過(guò)值得會(huì)心一笑的是，零零后標(biāo)簽固化初現(xiàn)端倪。
我們處于網(wǎng)絡(luò)浪潮中，在見(jiàn)證著標(biāo)簽固化的同時(shí)，也看到反標(biāo)簽的論戰(zhàn)。但就整體趨勢(shì)而言，反標(biāo)簽似乎占了上風(fēng)，這和我們網(wǎng)絡(luò)的主要群體有一定關(guān)系，九零后們更強(qiáng)調(diào)個(gè)性。
韓少功寫(xiě)過(guò)一本書(shū)《馬橋詞典》，寫(xiě)到馬橋人對(duì)味道形容的詞“甜的”，只要是他們認(rèn)為好吃的味道都用“甜的”來(lái)形容，他們沒(méi)有覺(jué)得這有什么不對(duì)。而西方人的吃到辛辣，或者對(duì)舌頭刺激性食物，則用“hot”形容。
一定程度我們可以看出標(biāo)簽固化的原因，由于時(shí)間或者地域的局限性，彼此無(wú)法深入溝通了解，從而形成固有印象。
那么標(biāo)簽固化到底好還是不好呢?
新中國(guó)成立，特別是改革開(kāi)放后，中國(guó)與世界交流接軌，為了讓世界更好記住中國(guó)，我們可以看到，中國(guó)功夫，長(zhǎng)城，故宮，兵馬俑等成為我們的文化名片，在讓世界其它國(guó)家記住中國(guó)的同時(shí)，無(wú)意間也把中國(guó)的形象固化，現(xiàn)在也對(duì)中國(guó)輸出其它文化產(chǎn)生困難。
同樣在網(wǎng)絡(luò)里面，由于信息瞬息萬(wàn)變，標(biāo)簽固化有助于網(wǎng)友加深對(duì)自身的印象，于是我們看到了“最有故事的女同學(xué)”“最美xx”等系列網(wǎng)絡(luò)人物，一時(shí)風(fēng)頭另他人難以企及。
娛樂(lè)圈的人設(shè)更是屢見(jiàn)不鮮，比如“老干部”“耿直”“蠢萌”“逗逼”等等形象，我相信在我說(shuō)出這幾個(gè)標(biāo)簽的時(shí)候，讀者腦海中自然也勾勒出相應(yīng)的明星形象。
過(guò)猶不及，相應(yīng)的負(fù)面影響隨之而來(lái)，過(guò)分地渲染一個(gè)標(biāo)簽，會(huì)使網(wǎng)友產(chǎn)生厭煩之感，同時(shí)也會(huì)面臨限制，在要轉(zhuǎn)型時(shí)候付出更大努力，甚至可能導(dǎo)致失敗。特別是人設(shè)一旦崩塌，難以再挽回形象，更會(huì)讓人覺(jué)得“作”。
那么又該如何減少乃至消除這種標(biāo)簽帶來(lái)的標(biāo)簽固化影響，最根本應(yīng)該是做到自身的強(qiáng)大。
比如近些年中國(guó)的發(fā)展，與世界更加深入交流，展示的是一個(gè)多元化的形象，我們可以看到京杭大運(yùn)河還在歷史中砥礪前行，幾千年古老智慧的二十四節(jié)氣還在敘述中國(guó)人天人合一的美好愿望。更有高鐵載著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。
胡歌撕去標(biāo)簽人設(shè)的過(guò)程是值得小鮮肉們學(xué)習(xí)，雖然有無(wú)數(shù)自媒體人夸耀他，但是筆者依舊以他為例，畢竟除了他，要真正提高實(shí)力的明星我真的不知道幾個(gè)，也許陳曉還在修煉過(guò)程，彭于晏是一直都很出色，把演員職業(yè)做得很贊。
回到開(kāi)頭所說(shuō)的零零后，有意思的是批評(píng)他們最多的大概也是來(lái)自當(dāng)初被標(biāo)簽固化嚴(yán)重的九零后，這又是一個(gè)很有意思的現(xiàn)象，而筆者也會(huì)在下周分享相關(guān)見(jiàn)解。
大江東去浪淘盡，時(shí)間最為公平，也能讓大家記住最該記住的。
當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)象的論文篇五
當(dāng)今四大傻人：戀愛(ài)不成上吊的，沒(méi)病沒(méi)災(zāi)吃藥的，合同簽成無(wú)效的，看著手機(jī)傻笑的。
現(xiàn)今四大土：手機(jī)戴套，傳呼戴銬，男人穿背心，女人戴胸罩。
四大惹不起：喝酒不吃菜，光膀扎領(lǐng)帶，乳房露在外，騎自行車(chē)80邁。
新人生四大喜事：聊天遇知己，逛街遇網(wǎng)友，手機(jī)單收費(fèi)，情人你高興。
人生四大悲：久旱逢甘雨，一滴;他鄉(xiāng)遇故知，債主;洞房花燭夜，隔壁;金榜提名時(shí)，重名。
四大膩歪：請(qǐng)客沒(méi)人到，bb機(jī)沒(méi)人叫，媳婦不讓鬧，要鬧還得戴上套。
四大虛：老板的腎，某官的稿，小姐的眼淚，統(tǒng)計(jì)局的表。
四大閑：大款的老婆，領(lǐng)導(dǎo)的錢(qián)，下崗職工，調(diào)研員。
四知：到了北京才知道官小，到了上海才知道樓小，到了深圳才知道錢(qián)少，到了包廂才知道老婆老。
四講：上午講正氣，中午講義氣，下午講手氣，晚上講力氣。
四大“不能說(shuō)”：牛市被套，小蜜被泡，贓款被盜，偉哥失效。
四大禍根：酒是穿腸毒藥，色是刮骨鋼刀，氣是下山猛虎，錢(qián)是惹禍的根苗。
男人四貨：二十歲的男人是期貨，三十歲的男人是搶手貨，四十歲的男人是現(xiàn)貨，五十歲的男人是跳樓貨。
男人四怕：怕小姐有病，怕情人懷孕，怕群眾寫(xiě)信，怕老婆自盡。
男人四花：一等男人家外有花，二等男人家外找花，三等男人四處亂抓，四等男人下班回家。
男人四“睡”：乞丐睡覺(jué)是地睡，和老婆睡覺(jué)是納稅，和情人睡覺(jué)是偷稅，和小姨子睡覺(jué)是增值睡。
諷刺現(xiàn)實(shí)社會(huì)順口溜。
【一】。
不倫不類(lèi)像傻瓜，
日本看了笑哈哈。
還說(shuō)俺是侵略者，
穿上軍服你是啥?
【二】。
車(chē)內(nèi)人員真不少，
既有老來(lái)又有小。
不是俺不學(xué)雷鋒，
窗外風(fēng)景獨(dú)自好。
【三】。
人人都有老來(lái)日，
步履蹣跚行路遲。
還望兒女孝心至，
切記父母養(yǎng)育時(shí)。
【四】。
手拿勺子腰別刀，
又紅又辣生意好。
大干快上真革命，
這家飯店有奇招。
【五】。
少男少女真大方，
表演接吻大街上。
父母老師若看到，
看你臉面往哪放?
當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)象的論文篇六
論文摘要：道德教育在任何一個(gè)國(guó)家都占有主導(dǎo)地位。國(guó)內(nèi)外社會(huì)環(huán)境的變化給中國(guó)的道德教育帶來(lái)較大沖擊。對(duì)經(jīng)濟(jì)體制改革思想準(zhǔn)備不足、學(xué)校教育滯后、家庭教育單一、社會(huì)道德教育偏弱等是導(dǎo)致中國(guó)當(dāng)今社會(huì)“道德滑坡”的重要原因。呼吁全社會(huì)重視德育教育，努力營(yíng)造有利于和諧社會(huì)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)文化健康發(fā)展的社會(huì)環(huán)境。
目前，中國(guó)的道德?tīng)顩r引起人們極大的關(guān)注。社會(huì)“道德滑坡”現(xiàn)象分析成為人們的熱點(diǎn)話(huà)題，而且參加討論的人越來(lái)越多，范圍也越來(lái)越大，涉及的領(lǐng)域也越來(lái)越廣，問(wèn)題的研究也越來(lái)越深入。人們把種種不道德或歸于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，或歸于社會(huì)環(huán)境，或歸于法律法規(guī)不健全，或歸于學(xué)校教育不得力，或歸于個(gè)人自我修養(yǎng)差，等等，眾說(shuō)紛紜，觀(guān)點(diǎn)不一[1]。筆者認(rèn)為，導(dǎo)致中國(guó)當(dāng)今社會(huì)“道德滑坡”的原因主要有如下幾個(gè)方面。
1人們對(duì)突如其來(lái)的經(jīng)濟(jì)體制改革開(kāi)放，沒(méi)有做好充分的思想準(zhǔn)備，面對(duì)“繁榮”的局面，表現(xiàn)出一種本能的接受，而不是主動(dòng)“拿來(lái)”
新中國(guó)建立后，中國(guó)始終在搞社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，在這個(gè)過(guò)程中，運(yùn)動(dòng)與建設(shè)相生，整頓與生產(chǎn)相伴。而從政治上和經(jīng)濟(jì)上被解放了的人民更是帶著極大的熱情，帶著對(duì)祖國(guó)的無(wú)限熱愛(ài)和對(duì)黨的無(wú)限忠誠(chéng)，積極投身到社會(huì)主義的建設(shè)大潮之中。這一時(shí)期，人們的思想極其單純，大家并不認(rèn)為經(jīng)濟(jì)收入少、加班加點(diǎn)、商品供應(yīng)匱乏不對(duì)，相反，在做好分內(nèi)工作的同時(shí)，還做了大量的分外工作，可以說(shuō)，為了工作人們進(jìn)入一種忘我的境界，近乎瘋狂。在人們的思想深處有一道銅墻鐵壁似的防線(xiàn)，以傳統(tǒng)的和時(shí)代的道德觀(guān)自覺(jué)地抵制著所謂的資產(chǎn)階級(jí)思想。20世紀(jì)80年代，改革開(kāi)放在中國(guó)人面前展開(kāi)一個(gè)更加廣闊的天地，讓中國(guó)人耳目一新。面對(duì)突然的變化、豁然的局面、繁雜的環(huán)境、飛速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)和反差極大的生活，人們來(lái)不及思考，對(duì)某些社會(huì)現(xiàn)象沒(méi)有時(shí)間去做本質(zhì)上的分析，而是以自己工作、學(xué)習(xí)、感覺(jué)上的需求，簡(jiǎn)單而武斷地否定過(guò)去的體制和傳統(tǒng)的道德觀(guān)，并迅速地從一種單純的思想進(jìn)入另一種單純的思想，而且?guī)е@樣的思想又一次投入到社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)建設(shè)之中。這一時(shí)期的思想領(lǐng)域，舊的東西被丟掉，而新的東西又沒(méi)有完全建立起來(lái)，人們的思想觀(guān)念處于一種迷茫的狀況，加之緊張的生活工作節(jié)奏，人們也就自然放松自我道德修養(yǎng)。可以說(shuō)，這一次，中國(guó)人民打了一場(chǎng)思想上的無(wú)準(zhǔn)備之仗，結(jié)果也付出慘重的道德代價(jià)。
2學(xué)校德育教育滯后是導(dǎo)致“道德滑坡”的重要原因。
1978年高考制度的恢復(fù)，給教育界吹來(lái)一股濃濃的芳香，10年中人們對(duì)知識(shí)的極度渴望如火山巖漿迸發(fā)而出，校園沸騰了，又安靜了。教師學(xué)生都有了一個(gè)共同的目標(biāo)，那就是攻克高考這座堡壘。學(xué)校的中心工作也非常明確，就是教學(xué)，說(shuō)透了，實(shí)際上就是應(yīng)對(duì)高考，就是提高升學(xué)率。“升學(xué)率”“就業(yè)率”也在不知不覺(jué)中成了對(duì)各級(jí)學(xué)校評(píng)估的標(biāo)準(zhǔn)，在這一標(biāo)準(zhǔn)的導(dǎo)向下，學(xué)校的教育目的就更明確。因此，多年來(lái)，學(xué)校教育過(guò)于注重教育的功利性，而忽略教育的育人功能，更多地在關(guān)注學(xué)校的升學(xué)率和學(xué)生就業(yè)率，教學(xué)成績(jī)成了學(xué)校唯一的追求，甚至主宰著學(xué)校的生存和發(fā)展。當(dāng)然學(xué)校教育也在始終如一地不斷地完善著理論、追求著實(shí)效，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行著道德教育，但這些盡乎理想的理論，似乎觸及不到理想與現(xiàn)實(shí)間的巨大落差，有時(shí)也難以解答現(xiàn)實(shí)中存在的問(wèn)題，同時(shí)面對(duì)如此紛繁的社會(huì)大環(huán)境和繁重的教學(xué)、課業(yè)負(fù)擔(dān)的重壓，真可謂杯水車(chē)薪，顯得那樣的蒼白無(wú)力和無(wú)奈[2-3]。其實(shí)，在應(yīng)試教育之下大談德育教育，也只是空談，因?yàn)閷W(xué)校無(wú)暇也無(wú)力更多地顧及德育教育，德育起著點(diǎn)綴或應(yīng)付檢查的作用。
3家庭德育教育的單一對(duì)孩子產(chǎn)生較大的負(fù)面影響。
社會(huì)德育包含的范圍極廣，如今，媒體導(dǎo)向、通訊手段、現(xiàn)身教育、現(xiàn)實(shí)生活狀況等都對(duì)學(xué)生的道德觀(guān)念、道德品德的形成起著重要的作用。媒體宣傳是社會(huì)教育的一種極重要的手段，一個(gè)學(xué)生從他懂事的時(shí)候起，接受廣播、電視、雜志、唱片的影響和教育要多于學(xué)校，這種耳濡目染、潛移默化的教育要比教師和家長(zhǎng)的說(shuō)服教育更具實(shí)力，更有說(shuō)服作用。他們從很小的時(shí)候就知道歌星、影星、運(yùn)動(dòng)明星，每個(gè)學(xué)生心中都有自己的崇拜偶像，或者是某顆“星”的粉絲，但對(duì)其他知名人士卻知之甚少。誠(chéng)然，每一次的宣傳活動(dòng)都有很好的主題，但這些主題在實(shí)際的實(shí)施過(guò)程中被形式所掩蓋，從而使得學(xué)生更多地關(guān)注宣傳的形式，而忽略?xún)?nèi)容。如今在青少年中間出現(xiàn)的“崇拜危機(jī)”與媒體宣傳不無(wú)關(guān)系。其實(shí)，在社會(huì)教育方面從未放松過(guò)，如1981年由第四軍醫(yī)大學(xué)學(xué)生張華因救落入糞池的老農(nóng)而英勇獻(xiàn)身的事跡引發(fā)的關(guān)于人生價(jià)值問(wèn)題的大討論、“五講四美三熱愛(ài)”的倡導(dǎo)、社會(huì)主義八榮八恥榮辱觀(guān)的提出、英模的演講、感動(dòng)中國(guó)十大人物的評(píng)選等，然而，學(xué)生更多的是相信自己的眼睛，現(xiàn)實(shí)生活中不變的事實(shí)，給學(xué)生帶來(lái)的是“事實(shí)勝于雄辯”的影響和教育。其他如電腦、手機(jī)的影響、長(zhǎng)輩和朋友的現(xiàn)身教育、金錢(qián)的誘惑等，這些“事實(shí)”現(xiàn)象使學(xué)生對(duì)道德教育失去足夠的信任[4]。
5經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)德育教育產(chǎn)生巨大的沖擊。
經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展極大地豐富了社會(huì)物質(zhì)財(cái)富，提高了人民的生活水平，這是毋庸置疑的事實(shí)。與此同時(shí)，許多社會(huì)現(xiàn)象在學(xué)生思想中形成的不可更改的事實(shí)也直接影響著學(xué)生道德觀(guān)的形成。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革的逐步展開(kāi)，中國(guó)人的價(jià)值觀(guān)和道德觀(guān)也發(fā)生巨大的變化。從社會(huì)表象上看，在學(xué)生的眼里，看到更多的是人們頭腦中利益多了，理想少了；見(jiàn)利忘義的人多了，見(jiàn)義勇為的人少了；騙子多了，老實(shí)人少了；奸商多了，標(biāo)兵少了；假的多了，真的少了；索取的多了，奉獻(xiàn)的少了；貪官多了，公仆少了。而且，一些奉獻(xiàn)社會(huì)的人得不到應(yīng)有的回報(bào)。面對(duì)如此繽紛的社會(huì)現(xiàn)象，那些理想的、理論的、書(shū)本的德育很難改變學(xué)生眼中的信息，這種大于任何一種教育作用的“事實(shí)”教育，對(duì)學(xué)生良好道德觀(guān)念的形成產(chǎn)生很大的負(fù)面影響。
綜上所述，既不必做危言聳聽(tīng)式的假設(shè)，也無(wú)需做杞人憂(yōu)天般的推理，但歷史和現(xiàn)實(shí)已經(jīng)反復(fù)證明，一個(gè)沒(méi)有良好道德修養(yǎng)和道德規(guī)范的民族，不可能有一個(gè)繁榮、強(qiáng)大、興旺發(fā)達(dá)的美好前程。中國(guó)是一個(gè)有著5000年悠久歷史和燦爛文化的文明古國(guó)，自古以來(lái)就是一個(gè)重視道德榮辱的禮儀之邦。如果把中國(guó)每一時(shí)期的教育作一個(gè)比較，不難看出，無(wú)論是哪一個(gè)歷史時(shí)期，德育教育都占著主導(dǎo)地位。其實(shí)，孩子就像一張沒(méi)有被涂抹的白紙，開(kāi)始需要社會(huì)、家庭、學(xué)校為他們打好底色，涂好和諧的色調(diào)，為其將來(lái)?yè)]毫潑墨奠定基礎(chǔ)。因此，希望全社會(huì)對(duì)教育給予更多的關(guān)注，勇于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，找出不足，承認(rèn)錯(cuò)誤，尋求解決問(wèn)題的方法，從根本上改變現(xiàn)狀，因?yàn)檫@關(guān)乎民族的發(fā)展，國(guó)家的強(qiáng)盛。
參考文獻(xiàn)。
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[4]張世杰。道德與人生[m]。鄭州:鄭州大學(xué)出版社，2005。
當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)象的論文篇七
豪華跑車(chē)、富家公子、浙大畢業(yè)生、飆車(chē)撞死人，諸多吸引眼球的因素集合到一起，引發(fā)了社會(huì)對(duì)杭州飆車(chē)案廣泛而熱烈的關(guān)注。
而當(dāng)?shù)亟痪块T(mén)最初的草率鑒定，最終讓這種關(guān)注演變成了一場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)風(fēng)暴。日前，受害者家屬接受了公安機(jī)關(guān)的鑒定報(bào)告，肇事者因交通肇事罪被批捕。
一起交通事故何以演變成一樁公共事件，社會(huì)各界從各個(gè)方面進(jìn)行了解讀。顯然，這件案子能夠引起如此巨大的關(guān)注，能夠如此輕易地撩動(dòng)大眾的敏感神經(jīng)，其背后的因素并不只是一個(gè)簡(jiǎn)單的交通安全或是富二代的教育問(wèn)題。
就像有評(píng)論指出的那樣，飆車(chē)案激起了民眾對(duì)社會(huì)公平正義的強(qiáng)烈關(guān)注，暴露出了普通公眾對(duì)自身安全的焦灼感。而在筆者看來(lái)，這種焦灼感背后所體現(xiàn)的不同階層之間的群體心理和情緒，是值得每一個(gè)關(guān)心中國(guó)社會(huì)和諧進(jìn)步的人所警示的。
從某種意義上來(lái)說(shuō)，杭州飆車(chē)案對(duì)于我們這個(gè)時(shí)代具有一種標(biāo)本意義。不可否認(rèn)，經(jīng)過(guò)多年經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，我們的社會(huì)已經(jīng)出現(xiàn)了一個(gè)先富起來(lái)的階層。
雖然這部分人還沒(méi)有形成一個(gè)統(tǒng)一的財(cái)富倫理、行為準(zhǔn)則和價(jià)值取向，但很明顯，其中一些人在普通公眾心目中的形象并不高。他們動(dòng)輒幾十萬(wàn)上百萬(wàn)的炫耀性消費(fèi)常常讓身背幾十萬(wàn)住房貸款的工薪階層目瞪口呆，再加上很多人的財(cái)富并不是那么陽(yáng)光透明，其先富之路有許多不足為外人道的灰色地帶，這使得一般民眾產(chǎn)生了一種強(qiáng)烈的不平感。
而這其中，豪車(chē)無(wú)疑是先富階層的一個(gè)標(biāo)簽，每一次引發(fā)的事故幾乎都成為一時(shí)的焦點(diǎn)。此次杭州飆車(chē)案，媒體對(duì)雙方“開(kāi)跑車(chē)的富家公子”和“家境貧寒、品學(xué)兼優(yōu)的名校畢業(yè)生”不同身份有意無(wú)意的強(qiáng)調(diào)，無(wú)疑放大了人們這種階層分野的意識(shí)和情緒。
本來(lái)，法律是無(wú)論貧富都要遵守的一個(gè)共同的游戲規(guī)則。但飆車(chē)案發(fā)生后，杭州警方并沒(méi)有立即將肇事者逮捕，在最初事故認(rèn)定時(shí)在措辭上的不確定，引起了公眾對(duì)權(quán)錢(qián)交易的遐想和對(duì)司法機(jī)構(gòu)公信力的懷疑。
這其中，肇事者的一個(gè)朋友打了四十分鐘電話(huà)試圖擺平是一個(gè)特別典型的場(chǎng)景。一些有錢(qián)有勢(shì)者掌握更多的社會(huì)資源，他們?cè)谟龅铰闊r(shí)調(diào)動(dòng)關(guān)系將其“擺平”，對(duì)于許多人來(lái)說(shuō)，也并不是多么陌生的社會(huì)現(xiàn)象。
但每一次“擺平”，都在侵蝕司法這一最后權(quán)利屏障的公信力。其實(shí)，以上的種種，并不是一個(gè)胡斌所能夠負(fù)擔(dān)的了的。
憑心而論，公眾和媒體對(duì)這起案件的反應(yīng)多少有些過(guò)度，但這種過(guò)度的反應(yīng)是可以理解的。權(quán)利救濟(jì)途徑的缺乏，對(duì)分配不公的不滿(mǎn)，以及由此而日積月累的不滿(mǎn)情緒，都需要一個(gè)釋放的渠道和契機(jī)。
飆車(chē)案不過(guò)是一個(gè)放大器和導(dǎo)火索。而網(wǎng)民表達(dá)中所閃現(xiàn)的非理性因素，同樣令人不安。
如果富人階層和草根階層除了相互鄙視和謾罵沒(méi)有任何共同語(yǔ)言的話(huà)，那么，這將為我們這個(gè)社會(huì)埋下巨大的隱患。說(shuō)到底，我們需要將不同的利益表達(dá)和沖突納入法治的軌道。
不論是開(kāi)寶馬還是擠公交，讓每個(gè)人都能過(guò)上有尊嚴(yán)的生活，在被侵害時(shí)，能夠得到司法的有效庇護(hù)，應(yīng)該是我們建設(shè)和諧社會(huì)的應(yīng)有之意。而這其中，公正司法的重要性，怎么強(qiáng)調(diào)都不過(guò)分。
當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)象的論文篇八
人口老齡化作為21世紀(jì)人類(lèi)社會(huì)的主要發(fā)展特征之一，在全世界都引起了極大的關(guān)注。從先進(jìn)國(guó)家來(lái)看，70年代以后，歐洲各國(guó)首先成為人口零增長(zhǎng)國(guó)家，步入了人口老齡化社會(huì)。日本從1994年開(kāi)始也進(jìn)入了老齡社會(huì)，現(xiàn)在也成為了世界老齡化現(xiàn)象最為嚴(yán)重的國(guó)家之一，而我國(guó)也開(kāi)始出現(xiàn)老齡化現(xiàn)象的征兆。
一、中日社會(huì)老齡化現(xiàn)狀。
步行在日本街頭，隨處可見(jiàn)老年人的身影。日本已成為了老齡化現(xiàn)象非常明顯的國(guó)家，這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。日本總?cè)丝谥校?5歲以上的人口比率已超過(guò)20%，也就是說(shuō)，五個(gè)人中就有一個(gè)老年人。根據(jù)5月29日日本內(nèi)閣府發(fā)布的《平成版老齡化社會(huì)白皮書(shū)》，至10月為止，日本的總?cè)丝谶_(dá)到了1億2千769萬(wàn)人，其中，未滿(mǎn)15歲的兒童人口大約1740萬(wàn)人，僅占總?cè)丝诘?3.6%，而65歲以上的高齡人口為2822萬(wàn)人，占總?cè)丝诘?2.1%。老齡化比率比去年增長(zhǎng)了1%，再次刷新了歷史記錄。白皮書(shū)中也同時(shí)對(duì)日本未來(lái)社會(huì)進(jìn)行了預(yù)測(cè)，大約到，日本后期高齡者將會(huì)超過(guò)前期高齡者，2055年，高齡化比率甚至可能上升到40.5%。
20世紀(jì)40年代末開(kāi)始到60年代末，中國(guó)的人口出生率非常高，除1960和1961年外，每年的出生率都達(dá)到30%以上，因?yàn)殚L(zhǎng)期持續(xù)的高出生率，兒童人口的比重增加，老年人口比重減少，可以說(shuō)這個(gè)時(shí)候的中國(guó)年齡人口類(lèi)型是年輕型。70年代末開(kāi)始，中國(guó)全面實(shí)行計(jì)劃生育政策，出生率大幅下降，1975年開(kāi)始到1990年為止，人口出生率劇減到23.01%以下。兒童的比重明顯下降，成年人口的比重則大幅增加，中國(guó)的人口年齡構(gòu)成開(kāi)始從年輕型向成年型轉(zhuǎn)變。90年代以來(lái)，由于計(jì)劃生育政策的持續(xù)實(shí)施，中國(guó)的人口出生率持續(xù)下滑。同時(shí)，由于經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，國(guó)民的生活水準(zhǔn)開(kāi)始提高，醫(yī)療衛(wèi)生保健事業(yè)也快速發(fā)展，導(dǎo)致老年人的健康水平普遍上升，平均壽命達(dá)到了70歲。根據(jù)第五次人口普查，60歲以上的老年人已經(jīng)達(dá)到1.3億，占總?cè)丝诘?0.34%。中國(guó)的人口年齡構(gòu)成已經(jīng)向老年型轉(zhuǎn)變，逐漸進(jìn)入老齡化社會(huì)。
二、老齡化的社會(huì)影響。
人口老齡化給社會(huì)和國(guó)家?guī)?lái)了很大的影響，并產(chǎn)生了很多問(wèn)題。
第一，人口老齡化改變了撫養(yǎng)比率。從我國(guó)情況來(lái)看，1990年，每100個(gè)勞動(dòng)年齡人口撫養(yǎng)13.74個(gè)老年人，到20，撫養(yǎng)的老年人口變?yōu)?5.6人，預(yù)計(jì)到2025年，會(huì)變?yōu)?9.46人，2050年，甚至?xí)_(dá)到48.49人。而同樣的在日本，到2025年，每2.4個(gè)勞動(dòng)人口將要撫養(yǎng)一位老年人。而且，看護(hù)老人也將成為一個(gè)問(wèn)題，例如，誰(shuí)來(lái)?yè)狃B(yǎng)老人。從日本老齡化發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，85歲以上的高齡者的孩子接近60歲，孫子接近30歲，四代人中有兩代人同時(shí)老去，該由誰(shuí)來(lái)看護(hù)老人呢。也就是說(shuō)，看護(hù)者自己也將面臨老年問(wèn)題。
第二，人口老齡化會(huì)減緩經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度。經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要依靠三個(gè)重要因素，即勞動(dòng)力、資本和技術(shù)。老年人口變得越來(lái)越多，勞動(dòng)人口就會(huì)減少，養(yǎng)老負(fù)擔(dān)也會(huì)日益加重，如此下去一定會(huì)引起生產(chǎn)資金的減少，因此，極可能會(huì)延緩經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度。而且，老年人還在工作的話(huà)，年輕人的就職機(jī)會(huì)就會(huì)減少，年輕人的就業(yè)問(wèn)題也會(huì)變的越來(lái)越嚴(yán)重。
第三，由于人口老齡化問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重，老年社會(huì)保障的費(fèi)用也會(huì)增高。隨著人口老齡化的嚴(yán)重化，各方面的費(fèi)用也會(huì)上升，給各國(guó)的醫(yī)療保障體系帶來(lái)巨大的壓力。由此帶來(lái)一系列的問(wèn)題，例如：今后如何養(yǎng)老，如何解決社會(huì)保障負(fù)擔(dān)日益加重的問(wèn)題。
第四，人口老齡化會(huì)逐漸改變現(xiàn)有的產(chǎn)業(yè)構(gòu)造。隨著老年人口的不斷增加和兒童的不斷下降，年齡構(gòu)造上的變化會(huì)引起消費(fèi)需求構(gòu)造的變化。在這種形勢(shì)下，為了滿(mǎn)足老年人口的物質(zhì)精神文化需要，社會(huì)就必須提供老年用品。于此同時(shí)，由于老年人長(zhǎng)期以來(lái)形成的消費(fèi)習(xí)慣，接受新商品、新服務(wù)的能力較低，就會(huì)給新商品和服務(wù)的市場(chǎng)開(kāi)拓帶來(lái)極大的困難。
三、如何解決老齡化問(wèn)題。
要解決問(wèn)題就必須知曉其原因。通常與老齡化一起出現(xiàn)的詞語(yǔ)還有少子化。因?yàn)槌錾屎退劳雎实南陆?，老齡化才變的越來(lái)越明顯。不難理解死亡率的下滑是因?yàn)獒t(yī)療技術(shù)的發(fā)展和健康的生活方式，那么，少子化是為什么呢。
首先，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，女性的思想意識(shí)、生活方式和價(jià)值觀(guān)等等都深受其影響。男女平等的觀(guān)念、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和教育的普及等都給予女性認(rèn)識(shí)理解社會(huì)的機(jī)會(huì)。但是，世界仍然是男性主宰的世界。女性為了獲得跟男性同樣的成績(jī)，就要必須付出幾倍的努力，如果生孩子、休產(chǎn)假的話(huà)，就很可能與外界隔離，還有可能連原來(lái)的工作位置也不在了。不想要孩子的女性開(kāi)始增多，另外孩子的撫養(yǎng)費(fèi)用越來(lái)越高。因此，首先要完善改革社會(huì)部保障體系。調(diào)和各方面矛盾，為了不給現(xiàn)在的年輕人增加多余的負(fù)擔(dān)，也為了現(xiàn)在的老年人和將來(lái)的老年人可以安度晚年，更應(yīng)當(dāng)加快改革。
其次，必須從政策方面來(lái)考慮。在了解其原因和影響之深遠(yuǎn)的基礎(chǔ)之上，找到有用的方法。這正是身為政府應(yīng)該做的事，應(yīng)該將民眾意識(shí)往積極正確的方向引導(dǎo)。同時(shí)，在報(bào)紙等各種新聞媒體上呼吁正視老齡化問(wèn)題，聽(tīng)取民眾意見(jiàn)，喚起民眾的積極性。增加國(guó)庫(kù)投入，延遲老年人退休，導(dǎo)入繼續(xù)雇傭制度。
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，世界各國(guó)都漸漸步入老齡化社會(huì)，老齡化問(wèn)題也日漸浮出水面，解決這個(gè)問(wèn)題也需要花費(fèi)一定的時(shí)間。中日兩國(guó)雖然在人口、政策、經(jīng)濟(jì)、文化、傳統(tǒng)等方面有很多不同，但是各國(guó)應(yīng)基于本國(guó)的基本國(guó)情，政府與民眾、企業(yè)一起協(xié)力合作來(lái)謀求其根本方法。
當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)象的論文篇九
從四面八方的窮鄉(xiāng)村到城市尋求苦力活的民工，每天不約而同地聚集到天橋下面。勞累了的，總會(huì)里鋪一張席子，睡，這里才是的安居之所，這里才是的世界。是的，在無(wú)親無(wú)故得城市，是貧苦的勞動(dòng)人。沒(méi)錢(qián)，卻在用結(jié)實(shí)的身軀努力去掙錢(qián)。擺脫貧窮，家里年邁的母親和還在讀書(shū)的孩子，也等待好日子來(lái)，等待可愛(ài)得陽(yáng)光能夠照射到貧困的角落里來(lái)。
是的，在等待。建筑工，熾熱的陽(yáng)光下，黝黑的肩膀上，扛著一袋袋曬的滾燙的水泥地搬運(yùn)著。高級(jí)白領(lǐng)的豐厚的待遇和優(yōu)越的生活，奢望過(guò)，也不那到底是一中怎樣的生活。但等待的理想。理想的，又僅等待，還在拼搏，在用勞累的肩膀努力地生活的機(jī)會(huì)。
年初時(shí)，cctv-1曾經(jīng)播放了《民工》這部電視劇。看了以后，我感慨良久。劇片生動(dòng)地再現(xiàn)了民工生活的艱難。世代都在外打工卻轉(zhuǎn)變生活狀況，但依然著那分，等待。同于“養(yǎng)羊，娶媳婦，生孩子，再養(yǎng)羊”的牧羊人，安于現(xiàn)狀，努力拼搏中等待陽(yáng)關(guān)普照。
曾經(jīng)見(jiàn)到過(guò)在外打工的民工，也聽(tīng)到過(guò)民工的故事，在城市中受著冷漠的眼神和歧視。但每年的打工潮開(kāi)始時(shí)，仍然背起沉重的包袱踏上艱難的旅途。抱怨社會(huì)的不公，對(duì)未來(lái)抱有希望，可愛(ài)，另人敬佩的執(zhí)著的等待啊!
農(nóng)民工，上帝給與生俱來(lái)的財(cái)富，但卻阻止對(duì)幸福的，對(duì)陽(yáng)光的等待。為民工們執(zhí)著的等待，我敬佩，永遠(yuǎn)贊揚(yáng)!
當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)象的論文篇十
50年代，到農(nóng)村去，到邊疆去，到祖國(guó)最需要地方去；
60年代，到山上去，到鄉(xiāng)下去，到貧下中農(nóng)當(dāng)中去；
70年代，到城市去，到部隊(duì)去，到能生活的好一些的地方去；
80年代，到大學(xué)去，到夜校去，到可以拿到文憑的地方去；
90年代，到美國(guó)去，到法加去，到一切不說(shuō)中國(guó)話(huà)的地方去；
到私企去到外企去到年薪百萬(wàn)的地方去；
到黨政機(jī)關(guān)去到公務(wù)員隊(duì)伍中去到一輩子不失業(yè)的地方去。
2、小學(xué)有三寶：起立、敬禮、老師好；
中學(xué)有三寶：補(bǔ)習(xí)、熬夜、拼高考；
大學(xué)有三寶：復(fù)制、粘貼、過(guò)就好；
謊言有三寶：天長(zhǎng)、地久、愛(ài)到老。
3、生，買(mǎi)不起房子；
死，買(mǎi)不起墓地；
半生不死，又住不起醫(yī)院。
4、女人――一天的公主。
十個(gè)月的皇后。
一輩子的操勞。
男人――一天的王子，
十個(gè)月的奴隸，
一輩子的貧農(nóng)。
5、和為貴，忍為高；
自尋樂(lè)，莫煩惱；
睡得香，起得早；
不偏食，七分飽；
?；顒?dòng)，勤動(dòng)腦；
天天忙，永不老。
6、干不完的工作，停一停，放松心情；
掐不夠的錢(qián)財(cái)，看一看，身外之物；
看不慣的世俗，靜一靜，順其自然；
生不完的悶氣，說(shuō)一說(shuō)，心胸寬廣；
接不完的應(yīng)酬，辭一辭，有利健康；
盡不完的孝心，走一走，回家看看；
還不完的'人情，掂一掂，量力而行；
走不完的前程，緩一緩，漫步人生。
7、太看重位子，
總想著票子，
倒騰著房子，
假充著君子，
思謀著裙子，
放不下架子，
撕不開(kāi)面子，
眷顧著孩子，
常裝著孫子。
8、醫(yī)院把病人整窮，
股市把股民整瘋，
網(wǎng)絡(luò)把后代整蒙，
教育把學(xué)生整庸，
昏官把百姓整聾，
庸政把財(cái)政整空，
金錢(qián)把關(guān)系整松，
女人把男人整腥。
9、備課只是個(gè)形式，上課是另一回事；
處方只是個(gè)形式，療效是另一回事；
寫(xiě)書(shū)只是個(gè)形式，做人是另一回事；
演戲只是個(gè)形式，處事是另一回事；
廣告只是個(gè)形式，產(chǎn)品是另一回事；
法律只是個(gè)形式，審判是另一回事；
政策只是個(gè)形式，落實(shí)是另一回事。
10、人有錢(qián)有時(shí)間無(wú)病，絕品；
人有錢(qián)無(wú)病無(wú)時(shí)間，珍品；
人無(wú)錢(qián)無(wú)病有時(shí)間，上品；
人無(wú)錢(qián)無(wú)病無(wú)時(shí)間，次品；
人無(wú)錢(qián)無(wú)時(shí)間有病，廢品。
11、宋山木出事了，培訓(xùn)的書(shū)完了；
唐駿出事了，勵(lì)志的書(shū)完了；
張悟本出事了，養(yǎng)生的書(shū)完了；
李一出事了，修行的書(shū)完了。
12、周一制造奇跡，
周二生活甜蜜，
周三工作順利，
周四有點(diǎn)財(cái)氣，
周五遇上運(yùn)氣，
周末省省力氣，
想想美好回憶，
從此萬(wàn)事如意。
13、工資翻一番，
累點(diǎn)也心甘；
工資翻兩番，
主動(dòng)去加班；
工資翻三番，
掃地也承擔(dān)；
工資翻四番，
名牌買(mǎi)來(lái)穿；
工資翻五番，
小康在眼前。
14、現(xiàn)代男人衰退的標(biāo)志；
新事記不住，舊事忘不了；
坐下打瞌睡，躺下睡不著；
眼光看得遠(yuǎn)，小便尿得近；
上面有想法，下面沒(méi)辦法；
過(guò)去硬著等，現(xiàn)在等著硬。
現(xiàn)代男人辛勤的一天；
上班時(shí)間思來(lái)想去，下班電話(huà)約來(lái)約去；
晚上吃飯眉來(lái)眼去，飯后唱歌摸來(lái)摸去；
夜里桑拿翻來(lái)覆去，深夜回家騙來(lái)騙去；
清晨起來(lái)阿彌佗佛，()為家糊口還得繼續(xù)。
15、生活是用來(lái)經(jīng)營(yíng)的，不是用來(lái)計(jì)較的；
感情是用來(lái)維系的，不是用來(lái)考驗(yàn)的；
愛(ài)人是用來(lái)疼愛(ài)的，不是用來(lái)傷害的；
金錢(qián)是用來(lái)享受的，不是用來(lái)衡量的；
諾言是用來(lái)?yè)羝频?，不是用?lái)傳播的；
信任是用來(lái)沉淀的，不是用來(lái)挑戰(zhàn)的。
16、做人之底線(xiàn)-善良。
子女之底線(xiàn)-孝心。
夫妻之底線(xiàn)-忠誠(chéng)。
家庭之底線(xiàn)-責(zé)任。
父母之底線(xiàn)-教育。
教師之底線(xiàn)-表率。
學(xué)生之底線(xiàn)-學(xué)問(wèn)。
官吏之底線(xiàn)-為民。
法官之底線(xiàn)-公平。
警察之底線(xiàn)-愛(ài)心。
商人之底線(xiàn)-良心。
藝人之底線(xiàn)-廉恥。
演戲之底線(xiàn)-戒淫。
股民之底線(xiàn)-戒貪。
醫(yī)生之底線(xiàn)-人道。
司機(jī)之底線(xiàn)-禮讓。
朋友之底線(xiàn)-坦誠(chéng)。
事業(yè)之底線(xiàn)-獻(xiàn)身。
做事之底線(xiàn)-認(rèn)真。
錯(cuò)誤之底線(xiàn)-改正。
學(xué)習(xí)之底線(xiàn)-勤奮。
待人之底線(xiàn)-禮貌。
吃飯之底線(xiàn)-七成。
說(shuō)話(huà)之底線(xiàn)-謙遜。
遠(yuǎn)游之底線(xiàn)-思親。
17、濃茶泡著，香煙叨著；
沙發(fā)躺著，報(bào)紙看著；
音樂(lè)聽(tīng)著，小秘陪著；
補(bǔ)藥吃著，小酒喝著；
公款花著，私錢(qián)存著；
上級(jí)哄著，下級(jí)騙著；
肚皮著，時(shí)裝穿著；
桑拿洗著，舞廳泡著；
粗話(huà)說(shuō)著，文明講著；
小姐摟著，麻將搓著；
妓女嫖著，老婆閑著；
私房住著，情人養(yǎng)著；
寵物喂著，景點(diǎn)轉(zhuǎn)著；
親朋護(hù)著，后門(mén)開(kāi)著；
外債借著，公款花著；
救濟(jì)要著，白條批著；
成績(jī)吹著，假話(huà)說(shuō)著；
問(wèn)題拖著，好處收著；
財(cái)務(wù)瞞著，檢查躲著；
壞事做著，人話(huà)說(shuō)著。
18、經(jīng)濟(jì)如何能景氣？多拆房子多賣(mài)地。
哪些新的增長(zhǎng)點(diǎn)？法院妓院和交管。
反腐倡廉如何搞？蚊子臭蟲(chóng)先喂飽。
地方怎樣保平安？黑道白道兩手牽。
19、教師育人終日疲憊，
學(xué)生告狀回回都對(duì)，
工資不高還要交稅。
從早到晚比牛還累，
一日三餐時(shí)間不對(duì)。
一時(shí)一刻不敢離位，
下班不休還要開(kāi)會(huì)。
迎接檢查讓人崩潰，
天天學(xué)習(xí)不懂社會(huì)。
晉升職稱(chēng)回回被退，
拋家舍業(yè)愧對(duì)長(zhǎng)輩。
囊中羞澀見(jiàn)人慚愧，
百姓還說(shuō)我們受賄，
青春年華如此狼狽。
20、我們正處在一個(gè)不夠的年代：
一個(gè)手機(jī)不夠，
一份薪水不夠，
一個(gè)情人不夠，
一輛車(chē)子不夠，
一棟房子不夠，
一個(gè)文憑不夠，
一門(mén)手藝不夠，
一次腐敗不夠。
21、在大人面前，孩子錯(cuò)了；
在村長(zhǎng)面前，村民錯(cuò)了；
在交警面前，司機(jī)錯(cuò)了；
在裁判面前，球員錯(cuò)了；
在領(lǐng)導(dǎo)面前，員工錯(cuò)了；
在權(quán)力面前，法律錯(cuò)了；
在金錢(qián)面前，道德錯(cuò)了；
在現(xiàn)實(shí)面前，理想錯(cuò)了。
22、你和他講道理，他和你耍流氓；
你和他耍流氓，他和你講法治；
你和他講法治，他和你講國(guó)情；
你和他講國(guó)情，他和你講孔子；
你和他講孔子，他和你講老子；
你和他講老子，他給你裝孫子；
23、收百姓錢(qián)，是喪盡天良；
收貪官錢(qián)，是自投羅網(wǎng)；
收大款錢(qián)，會(huì)陷入泥潭；
收企業(yè)錢(qián)，會(huì)引火燒身；
收感恩錢(qián)，是本末錯(cuò)位；
收親友錢(qián)，會(huì)淡泊親情；
收禮金錢(qián)，會(huì)積羽沉舟。
24、八點(diǎn)起床還嫌早，
昨晚吹牛睡不了。
上課先把教室找，
座位只會(huì)在墻角。
教授聲音有點(diǎn)小，
旁邊情侶還在吵。
不忘志氣要飛高，
原來(lái)只是大口號(hào)。
25、蔬菜太綠了，水果太大了。
我們怕農(nóng)藥和抗生素；
豆腐太白了，糕點(diǎn)太美了，
我們怕石膏和色素；
開(kāi)心果太干凈了，海鮮太整潔了，
我們怕漂白水和防腐劑。
26、讓一個(gè)男人愛(ài)你不是難事，
讓一個(gè)男人娶你才是難事；
讓一個(gè)女人嫁你不是難事，
讓一個(gè)女人愛(ài)你才是難事。
27、養(yǎng)狗的男人有活力，
養(yǎng)貓的男人有定力，
養(yǎng)情人的男人有財(cái)力，
養(yǎng)老婆的男人有魅力。
28、一笑煩惱跑，
二笑怨憎消，
三笑憾事了，
四笑病魔逃，
五笑永不老，
六笑樂(lè)逍遙，
時(shí)常開(kāi)口笑，
壽比南山高。
29、愛(ài)情是低科技，分手是高科技；
生育是低科技，撫養(yǎng)是高科技；
考大學(xué)是低科技，找工作是高科技；
順應(yīng)潮流是低科技，獨(dú)立思考是高科技。
30、隨便遲到早退，
任意玩忽職守。
從來(lái)不需負(fù)責(zé)，
又無(wú)風(fēng)暴臨頭。
隨心到處游逛，
還有人陪吹牛。
想來(lái)一陣風(fēng)來(lái)，
要走抬腿就走。
又有機(jī)會(huì)出差，
只需找個(gè)理由。
高興又可吃喝，
絕無(wú)人敢勸酒。
我的腸胃不好，
不妨來(lái)瓶紅牛。
31、口口與人為善，背后暗下黑手。
手中職權(quán)在握，誰(shuí)敢與我爭(zhēng)斗。
上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)視察，只要聽(tīng)話(huà)就夠。
工作沒(méi)有成績(jī)，弄虛作假來(lái)湊。
自己不學(xué)無(wú)術(shù)，處處要出風(fēng)頭。
平時(shí)多吃多占，瞅準(zhǔn)機(jī)會(huì)揩油。
道德約束別人，自己尋花問(wèn)柳。
當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)象的論文篇十一
當(dāng)我聽(tīng)到小悅悅因傷重離世消息的時(shí)候，心疼萬(wàn)分，不僅僅是小悅悅的離開(kāi)而悲痛，更多的是因?yàn)椤袄淠倍础?BR> 10月13日下午5時(shí)30分，廣東佛山南海黃岐鎮(zhèn)廣佛五金城，天空漸暗，小雨淅淅瀝瀝地下著。兩歲的小悅悅剛從幼兒園回來(lái)，媽媽收衣服去了。像往日一樣，小悅悅一個(gè)人在家門(mén)口的巷子里玩耍著，厄運(yùn)突然降臨，一輛迎面駛來(lái)的面包車(chē)猛然加速，將悅悅撞倒卷到車(chē)底，右側(cè)車(chē)輪從悅悅胯部碾過(guò)。司機(jī)停了一下車(chē)，又加油門(mén)開(kāi)走了，后輪再次從悅悅身上碾過(guò)。痛苦的悅悅已無(wú)力大聲呼喚媽媽?zhuān)鼰o(wú)力掙扎。一個(gè)目擊者從她身邊走過(guò)，看都沒(méi)看她一眼。又有兩名路人從悅悅身邊經(jīng)過(guò)，同樣漠然不理。這時(shí)，一輛小型貨柜車(chē)開(kāi)了過(guò)來(lái)，司機(jī)好像沒(méi)有看到地上的悅悅，再次從她身上碾過(guò)。此時(shí)的悅悅已經(jīng)一動(dòng)不動(dòng)。接下來(lái)的5分鐘更像一場(chǎng)噩夢(mèng)，有十多位路人從悅悅身邊走過(guò)，每個(gè)人只是看了看，沒(méi)有人伸出援手，哪怕是打個(gè)電話(huà)求助。路邊的店鋪里似乎也忙得不可開(kāi)交，沒(méi)有人出來(lái)看一眼。就這樣，先后18人從悅悅的身邊走過(guò)。10月21日記者在網(wǎng)上了解到，2歲女童小悅悅，她的真實(shí)名字叫王悅，經(jīng)醫(yī)院全力搶救無(wú)效，在20xx年10月21日零時(shí)32分去世。之前，醫(yī)生說(shuō)車(chē)禍已經(jīng)造成小悅悅特重度顱腦損傷，接近腦死亡，情況很不好，最樂(lè)觀(guān)的.估計(jì)是植物人狀態(tài)。
為什么會(huì)這樣？其根本原因是，很多人可能是會(huì)擔(dān)心被栽贓，以為這是設(shè)了一個(gè)局，因?yàn)檫@個(gè)之前確實(shí)在20xx、20xx年南京彭宇案件，一個(gè)路人去救一個(gè)前面的老太太，反過(guò)來(lái)被老太太所栽贓，最后打到法院，法院不但是沒(méi)有維護(hù)這個(gè)人，反而是維護(hù)了這個(gè)老太太的利益。所有這些就等于是法律為社會(huì)道德，大家互相不信任樹(shù)立了一個(gè)壞的例子。這類(lèi)例子只是一個(gè)典型的例子，沒(méi)有被新聞媒體報(bào)道的例子舉不勝數(shù)，在我身邊就曾發(fā)生過(guò)，說(shuō)句實(shí)話(huà)，當(dāng)今社會(huì)讓誰(shuí)看見(jiàn)一個(gè)老人倒在路邊，誰(shuí)都會(huì)三思而行的，而思過(guò)之后又會(huì)有怎樣的行動(dòng)？捫心自問(wèn)，是黨給我們授的教育錯(cuò)了？還是這社會(huì)變了？不，絕不是。中央政府早已提出構(gòu)建和諧社會(huì)，這個(gè)和諧不是空口號(hào)，而是要實(shí)實(shí)在在要我們繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化。
回放整個(gè)事件，讓人們從中讀到的似乎除了冷漠還是冷漠，冷漠的司機(jī)，冷漠的路人，冷漠的心靈。由此，我們不禁感慨，現(xiàn)在的人們到底怎么了，為什么會(huì)這么冷血和沒(méi)有人性？而導(dǎo)致這種人心冷漠的根本原因又是什么呢？歸根結(jié)底還是人與人之間的信任危機(jī)使然，因?yàn)槿藗冎g的各種誤會(huì)和觀(guān)念，導(dǎo)致彼此不那么信任，多一事不如少一事的心態(tài)便也滋生。就像現(xiàn)在大街上跌倒了老人沒(méi)人敢扶，是因?yàn)榉鋈苏吆ε伦约涸庥炘p，做了好事不討好。好人難做或許成了每個(gè)人在面對(duì)突發(fā)危難事件時(shí)的一種糾結(jié)和猶豫的自我保護(hù)符，在面對(duì)他人遭遇生死的關(guān)頭，也不敢再輕易出手相助，選擇了冷漠，選擇了漠視。
冷漠的司機(jī)為什么如此冷漠？我想，他天性不是這樣的，他選擇冷漠是他害怕受害人家屬更冷漠。一旦孩子落下什么終身不可治愈的后遺癥，他想到的是身后更可怕責(zé)任――終日守在醫(yī)院，再不能養(yǎng)家糊口，家庭負(fù)擔(dān)重，精神壓力大，甚至?xí)揠x子散，老人憂(yōu)郁而終，親朋好友會(huì)因?yàn)楹ε陆栀J而遠(yuǎn)離，其結(jié)果生不如死。一旦事情發(fā)生，不是你死就是我死，反正你也這樣了，就給你一個(gè)痛快，于是二次碾壓，悲劇發(fā)生。我訪(fǎng)問(wèn)過(guò)很多司機(jī)，他們大多會(huì)有如此想法：他們會(huì)說(shuō)，我寧愿害死一個(gè)人，也不愿意害死我一家人，也就是說(shuō)，二次碾壓，是在救我及我全家人。正是這種本位思想導(dǎo)致此類(lèi)事件頻頻發(fā)生。
可悲的現(xiàn)實(shí)主義思想，讓人想想就不寒而栗，這社會(huì)是怎么了？
再說(shuō)說(shuō)冷漠的過(guò)路人，第一個(gè)人看到這個(gè)悲劇時(shí)，他會(huì)想，真慘，我要不要救他？會(huì)不會(huì)被誤會(huì)？會(huì)不會(huì)被訛詐？又不是我的錯(cuò)，被訛詐的事天天都有，多一事不如少一事，好心人一定會(huì)有，他會(huì)得救的。我雖不能做好人，但我決不是壞人。就這樣想著，就這樣走過(guò)。第二個(gè)人也是如此，如此如此……走過(guò)18個(gè)人時(shí)，事情就令人發(fā)指了。
如果車(chē)輪下躺著的是你，你會(huì)不會(huì)希望有人救你？當(dāng)你數(shù)過(guò)十八雙腳在你身邊絕情而去時(shí)，你遠(yuǎn)去的靈魂會(huì)不會(huì)原諒他們？再問(wèn)一聲肇事司機(jī)，要是你的親人如此在車(chē)輪下，你會(huì)不會(huì)再次碾壓?jiǎn)?？或者下?chē)再捅上幾刀？難倒你不是父母所生？你的心是鐵打的？我憤怒，憤怒之極！
當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)象的論文篇十二
在2011年，發(fā)生了一件更為令人心寒的“小悅悅”事件，在廣東一條菜市場(chǎng)街上，可憐的弱小的身軀先后經(jīng)過(guò)了幾輛車(chē)的碾壓，卻無(wú)一肇事者跳下車(chē)查看，經(jīng)過(guò)的數(shù)幾十位路人竟無(wú)一人發(fā)現(xiàn)，就是有看到的也沒(méi)有多關(guān)注幾眼，還以為是一團(tuán)什么東西，如今好奇害死貓的道理已經(jīng)逐漸被人們意識(shí)到甚至奉為真理，所以這樣一個(gè)生命在遭受傷害時(shí)，沒(méi)有一個(gè)路人關(guān)注到似乎也不足為奇，連在街邊的商店店主也聲稱(chēng)生意忙沒(méi)關(guān)注。聽(tīng)聽(tīng)這些冠冕堂皇的理由，他們把這樣一個(gè)軟弱的生命當(dāng)作了什么，如此視而不見(jiàn)。最后還是一位七十多歲的撿垃圾的老太太發(fā)現(xiàn)了這可憐的孩兒。可弱小的生命終究還是經(jīng)不起這般的摧殘啊。小悅悅的逝世也算是對(duì)那些自私冷漠不愿伸出援助之手的人的一種控訴，想必對(duì)他們也造成了心理及靈魂上的撞擊。
二、社會(huì)冷漠的根源——道德信仰的缺失。
一個(gè)民族如果總是很難達(dá)到一個(gè)核心的價(jià)值共識(shí)，那就很難不發(fā)生問(wèn)題了。老人倒地了，沒(méi)有人上前救助；小孩子被汽車(chē)碾過(guò)了，路人揚(yáng)長(zhǎng)而去。也許我們?cè)撟l責(zé)這些冷漠的人，可是，我們本身就是冷漠的人。
康德曾有過(guò)這樣一句名言：世上最使我們震撼的是頭頂?shù)男强蘸臀覀冃闹械牡赖?。這就是典型的道德信仰。一旦有了這種道德信仰，就有了堅(jiān)定的道德信念，能按照道德信念堅(jiān)定地進(jìn)行道德行為選擇和是非善惡的判斷。在建國(guó)初期，全國(guó)人民為了共同的富強(qiáng)愿望，對(duì)集體主義思想和共產(chǎn)主義的道德理想堅(jiān)定不移，有了共同信仰基礎(chǔ)，自然人們就能團(tuán)結(jié)起來(lái)，這種信仰當(dāng)然也包括道德信仰，這種信仰成為團(tuán)結(jié)和凝聚，使人們積極投身新民主主義和社會(huì)主義的建設(shè)當(dāng)中。然而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益機(jī)制的沖擊下，教育式的道德說(shuō)教難以激起人們內(nèi)心的強(qiáng)烈認(rèn)同，無(wú)法形成堅(jiān)定的道德信仰。
舊的道德信念已經(jīng)瓦解，而新的道德信念在人們心中還沒(méi)有真正建立。在這樣的文化環(huán)境中，人們?cè)趺茨懿焕淠兀渴裁词抢淠?？冷漠就是一種罪惡的明哲保身的處世哲學(xué)；就是一種沒(méi)有是非的狀態(tài)；就是一種什么都不信，只信謠言的愚昧；就是生活政治化，然后政治商業(yè)化；就是把教育政治化，同時(shí)把教育“去人性化”;就是把禮儀禮貌當(dāng)成是弱者的示弱表現(xiàn)；就是用炫富來(lái)抵御世俗的鄙視；就是用極權(quán)來(lái)飲鴆止渴；就是把腐敗當(dāng)成勝利；就是把正義當(dāng)成無(wú)能；就是把正直當(dāng)成失?。痪褪菓岩梢磺械耐瑫r(shí)鄙視一切。
榮獲1986年諾貝爾和平獎(jiǎng)的韋塞爾于1999年為冷漠下過(guò)定義。他說(shuō)，冷漠的社會(huì)中只有三種人，即兇手，死者，旁觀(guān)者(thekillers，thevictims，andthebystanders);冷漠是一種奇怪而不自然的狀態(tài)，人們分不清黑暗和光明，分不清早晨和黃昏，分不清罪與罰，分不清殘酷與同情，分不清好與壞。這位出生于羅馬尼亞，受盡納粹折磨的猶太人把冷漠看得通通透透。的確，道德信仰的缺失使社會(huì)公德缺失，誠(chéng)信缺失，直逼我們走上了冷漠的道路。社會(huì)冷漠的根源就是道德信仰缺失造成的。
三、對(duì)策。
對(duì)此，我想我們的政府應(yīng)盡快出臺(tái)相關(guān)政策法律來(lái)維護(hù)好心人的合法權(quán)益，讓助人為樂(lè)的風(fēng)尚繼續(xù)發(fā)揮其應(yīng)有的鼓舞作用，并大力提倡助人為樂(lè)的奉獻(xiàn)精神。當(dāng)然，最重要的也是解決問(wèn)題關(guān)鍵的是要找到正確的方向，不要迷失了方向，要在思想上先入為主，認(rèn)識(shí)到道德信仰的可貴，分析曾經(jīng)迷失的錯(cuò)誤，吸取教訓(xùn)，黨、政府應(yīng)該發(fā)揮應(yīng)有的帶頭作用，滿(mǎn)懷信心地去解決這一嚴(yán)肅問(wèn)題。
社會(huì)工作是以利他主義為利益出發(fā)點(diǎn)，以幫助他人為事業(yè)的中心，并通過(guò)專(zhuān)業(yè)的知識(shí)、技巧，幫助案主解決問(wèn)題，促進(jìn)社會(huì)和諧的一個(gè)專(zhuān)業(yè)。所以對(duì)于社會(huì)冷漠現(xiàn)象，社會(huì)工作者也應(yīng)該積極發(fā)揮自己的專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)，努力做好榜樣，在服務(wù)案主同時(shí)滲透相關(guān)內(nèi)容，使社會(huì)能處于溫馨和諧的氛圍之中。
社會(huì)傳媒作為社會(huì)輿論的關(guān)鍵，應(yīng)積極提倡中華優(yōu)良傳統(tǒng)美德，宣傳黨中央政府的先進(jìn)思想理念，監(jiān)督公民的行為，督促政府加快社會(huì)和諧建設(shè)進(jìn)程，對(duì)不良行為加以批評(píng)。
總之，對(duì)于社會(huì)公德心的缺失，我們社會(huì)中的每個(gè)人都應(yīng)該有責(zé)任去找到它并完善它。希望類(lèi)似于“小悅悅”、“彭宇案”的事件不再發(fā)生。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大力發(fā)展的今天，我們不能被金錢(qián)迷失了雙眼，更不能讓冷漠蒙蔽了我們的公德心。
當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)象的論文篇十三
做生意的過(guò)程就是一個(gè)不斷慫恿別人放松警惕，而自己保持高度警惕的過(guò)程。
男人越?jīng)]本事，越會(huì)指責(zé)女人現(xiàn)實(shí);女人越?jīng)]自信，對(duì)男人要求越多。
在時(shí)間的軌道上，人們想象有一條線(xiàn)，超脫了這條線(xiàn)，當(dāng)前的痛苦便不復(fù)存在。
人有人的難，也有心的苦，別浪費(fèi)自己的感情，別耽誤別人的生命。
面對(duì)現(xiàn)實(shí)，逆境也會(huì)變?yōu)轫樉?，總有轉(zhuǎn)機(jī)的機(jī)會(huì)。逃避現(xiàn)實(shí)，雖暫時(shí)偷安，但沒(méi)有翻身之余地。
不管昨夜經(jīng)歷了怎樣的泣不成聲，早晨醒來(lái)這個(gè)世界依然車(chē)水馬龍。
人生于世，委屈在所難免，消化了就是成長(zhǎng)的動(dòng)力，消化不了就會(huì)變成脾氣。
心，應(yīng)該是一顆樹(shù)，在緘默中佇立，既能接受陽(yáng)光，也能包容風(fēng)雨。
當(dāng)三個(gè)人一起玩時(shí)，總有兩人感情比較好，而另一個(gè)人就被忽略。
大事難事看擔(dān)當(dāng)，逆境順境看胸襟，有舍有得看智慧，是成是敗看堅(jiān)持!
所有問(wèn)題的關(guān)鍵是，你的選擇是不是和你的內(nèi)心同在，并且不會(huì)讓你與它之間撕裂拉扯甚至崩潰。
只有清楚知道自己與眾不同的特點(diǎn)并勇敢擁抱自己的人生，那才是真正的美。
會(huì)花錢(qián)的女人就是好女人，節(jié)儉帶來(lái)的后果往往是讓男人安于現(xiàn)狀。
白璧易埋千古恨，黃金難買(mǎi)一身閑。人生究竟歸何處，看破放下隨萬(wàn)緣。
當(dāng)你有了忍，有了自信，該接近你的人也許走了，想走近你的人也許會(huì)擾亂內(nèi)心。
天下壯麗山河我與你共享，天下轟烈快事我與你共嘗，只有苦難請(qǐng)讓我一人獨(dú)擋。
攀登山頂?shù)哪_力，生于“欲窮千里目”的壯心和“不到長(zhǎng)城非好漢”的意志。
你別去打擾他，別一有什么都想和他分享，別滿(mǎn)腔熱血說(shuō)完只剩下尷尬。
人活在世上，似乎總要一場(chǎng)大病后，才懂得知足，大難過(guò)后的從容和通透都是賞賜。
當(dāng)你心中有期待，那便是失望的開(kāi)始，所以放下期待，無(wú)聲歡喜。
愿望得不到滿(mǎn)足時(shí)使你煩惱，愿望得到滿(mǎn)足時(shí)又使你感到另一種煩惱。
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當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)象的論文篇十四
摘要：公平是相對(duì)于不公平存在的。對(duì)弱勢(shì)群體來(lái)說(shuō)是不公平的情況，不能指望強(qiáng)勢(shì)群體主動(dòng)來(lái)改變，而這正是政府的責(zé)任所在。在市場(chǎng)有限介入教育領(lǐng)域的情況下，政府如何調(diào)節(jié)教育機(jī)構(gòu)和受教育者之間的關(guān)系？教育政策的角色和作用就顯得至關(guān)重要了。
關(guān)鍵詞：教育公平；社會(huì)排斥；公平教育資源。
1教育政策與教育公平的邏輯關(guān)系。
1.1教育政策的價(jià)值基礎(chǔ)和目標(biāo)指向。
我國(guó)的教育政策一定要使大多數(shù)受教育者受益。在義務(wù)教育階段，要維持它的公共性和公益性，維護(hù)教育機(jī)會(huì)的公平。在高等教育階段，要實(shí)現(xiàn)有限的教育公平，將市場(chǎng)機(jī)制有限的引入進(jìn)來(lái)，自主確定收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，有助于提高受教育者的質(zhì)量，提高教育的效率。同時(shí)輔以弱勢(shì)補(bǔ)償制度來(lái)保證教育公平。
1.2教育政策公平性的判斷原則。
1.2.1確保社會(huì)成員公平地獲得基本的教育資源。
在當(dāng)今知識(shí)社會(huì)里，不論出身、地位和財(cái)富，必須要接受基本的教育，才能保證一個(gè)人真正的融入社會(huì)，獲得自己想要的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和政治利益。因此，能否保證每名社會(huì)成語(yǔ)享有基本的教育資源是判斷教育政策是否公平的標(biāo)準(zhǔn)。
1.2.2要保持基本教育和非基本教育的合理差距。
教育公平必須以差別為前提，教育公平只是在特定的范圍內(nèi)消除差別，但不能全盤(pán)抹殺差別。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中的教育資源是有限的，相對(duì)于社會(huì)成員公平的接受基本教育，卻不能無(wú)差別的接受非基本教育。在非基本教育當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)氖杖W(xué)費(fèi)。
1.2.3教育資源的補(bǔ)償原則。
在上述不均等的分配了非基本教育資源后，我們還要根據(jù)教育公平的原則，給非基本教育資源中，獲利較少的社會(huì)成員適當(dāng)?shù)难a(bǔ)償，因?yàn)闊o(wú)論如何，非基本教育資源也是社會(huì)全體成員共同創(chuàng)造的，適當(dāng)通過(guò)優(yōu)惠或減免的手段，給弱勢(shì)群體適當(dāng)?shù)难a(bǔ)償也是應(yīng)該的。但是這對(duì)那些天賦聰慧、出身幸運(yùn)、辛勤努力的人是不公正的。更好的方法是對(duì)他們的上一代，通過(guò)征收遺產(chǎn)稅或是個(gè)人所得稅的手段來(lái)轉(zhuǎn)移非基本教育資源。
1.3促進(jìn)教育公平的政策邏輯。
第一，要建立教育資源的調(diào)節(jié)機(jī)制。逐步縮小城鄉(xiāng)教育之間東西部之間的教育差距，進(jìn)而縮小不同地區(qū)的教育就、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展程度。
第二，要形成一種有效的利益平衡機(jī)制。來(lái)平衡不同利益群體的利益訴求。教育政策要顯現(xiàn)教育公平的目標(biāo)，就要滿(mǎn)足大多數(shù)人的需要和利益。
第三，教育政策要加強(qiáng)對(duì)弱勢(shì)群體的補(bǔ)償力度。要形成一種機(jī)制，在公平和效率的目標(biāo)權(quán)衡中，始終把公平放到最基本的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)上，教育公平是我們追求的終極目標(biāo)，反思現(xiàn)階段教育領(lǐng)域中的效率主義傾向，需要相關(guān)的教育政策來(lái)調(diào)節(jié)和保障。
2流動(dòng)兒童的教育公平的問(wèn)題。
2.1制度排斥造成的流動(dòng)兒童的教育不公平。
制度排斥是結(jié)構(gòu)性排斥的主要表現(xiàn)，是因?yàn)檎叩闹贫ɑ蚴д`造成的，無(wú)論什么原因，這種排斥受到了政策、法律和習(xí)俗的保護(hù)。在中國(guó)，弱勢(shì)群體受到制度排斥的顯現(xiàn)十分突出。最典型的就是戶(hù)籍制度了。與流動(dòng)兒童教育公平密切相關(guān)的就是由戶(hù)籍制度衍生出來(lái)的兩個(gè)具體制度了，即教育財(cái)政投入制度和升學(xué)制度。
2.2經(jīng)濟(jì)排斥造成的流動(dòng)兒童教育不公平。
經(jīng)濟(jì)排斥主要指勞動(dòng)力市場(chǎng)的排斥。正是由于經(jīng)濟(jì)排斥，造成了進(jìn)城的農(nóng)民工經(jīng)濟(jì)狀況不好，影響到了流動(dòng)兒童的教育，造成了流動(dòng)兒童的“上不起學(xué)”的狀況。經(jīng)濟(jì)排斥究其原因還是來(lái)源于戶(hù)籍制度造成的二元?jiǎng)趧?dòng)力市場(chǎng)。城市人因?yàn)橛谐鞘袘?hù)口，可以找到待遇好、醫(yī)療好、有各種保險(xiǎn)和保障的國(guó)企、事業(yè)單位和機(jī)關(guān)工作。而進(jìn)城農(nóng)民工由于是農(nóng)村戶(hù)口，只能成為臨時(shí)工、合同工等，小部分人成為雇主，大部分人的收入比較低，應(yīng)得的社會(huì)保障無(wú)從談起或比較差。嚴(yán)重影響到流動(dòng)兒童的義務(wù)教育，他們只能上民工子弟學(xué)校，或者雖然能到公辦學(xué)校，卻要負(fù)擔(dān)高額的學(xué)雜費(fèi)和借讀費(fèi)等。更有甚者，部分流動(dòng)兒童過(guò)早輟學(xué)。
2.3文化排斥造成的流動(dòng)兒童教育不公平。
文化排斥包括兩個(gè)部分，一個(gè)是偏離了社會(huì)認(rèn)可的主流的行為、生活發(fā)展方向(lifeorientation)和價(jià)值觀(guān)而受到的排斥。第二個(gè)是少部分人由于堅(jiān)持自身的文化權(quán)利而被主流社會(huì)所隔離。中國(guó)的文化排斥也和戶(hù)籍制度相關(guān)，是因?yàn)槠?jiàn)造成的，需要溝通和了解。流動(dòng)兒童的文化排斥主要包括以下三個(gè)方面：首先，進(jìn)城的農(nóng)民工和孩子受到的文化排斥。其次，是城市兒童對(duì)流動(dòng)兒童的文化排斥。最后，是教師對(duì)流動(dòng)兒童的文化排斥。
3問(wèn)題和建議。
3.1對(duì)流動(dòng)兒童的社會(huì)排斥兒童期是人的社會(huì)化的出發(fā)點(diǎn)，同齡群體是兒童社會(huì)化的媒介，在兒童社會(huì)化過(guò)程中發(fā)揮重要的作用。但是，由于流入地兒童對(duì)流動(dòng)兒童的社會(huì)排斥，兩者之間不能組成同齡群體，因此，流動(dòng)兒童就沒(méi)有歸屬感和安全感，不懂得遵守規(guī)則和團(tuán)結(jié)互助，可能對(duì)城市世界產(chǎn)生恐慌，導(dǎo)致叛逆等行為方式的出現(xiàn)。
根據(jù)u曲線(xiàn)假設(shè)，遷移者對(duì)遷移地的適應(yīng)時(shí)間呈現(xiàn)u曲線(xiàn)形狀。在第一階段，遷移者對(duì)遷移地表現(xiàn)出新奇和興奮。在第二階段，開(kāi)始表現(xiàn)出對(duì)未知的地區(qū)和人的陌生和壓力。第三階段，如果很好地和遷移地區(qū)融合，就進(jìn)入了第三階段。但是由于我國(guó)的呈現(xiàn)二元結(jié)構(gòu)，遷移地對(duì)流動(dòng)兒童的社會(huì)排斥，延緩了流動(dòng)兒童適應(yīng)城市生活的過(guò)程。
3.2建議。
消除制度性障礙。必須鏟除戶(hù)籍制度對(duì)流動(dòng)兒童的不利影響。在我國(guó)，正是戶(hù)籍制度形成了一道屏障，限制了流動(dòng)兒童接受公平教育的權(quán)力。改變?nèi)藗兊挠^(guān)念，城鄉(xiāng)之間是平等的，不存在特權(quán)階層，消除對(duì)流動(dòng)兒童的社會(huì)排斥。因?yàn)榱鲃?dòng)兒童是一個(gè)特殊的弱勢(shì)群體，還要建立專(zhuān)門(mén)組織和機(jī)構(gòu)，來(lái)維護(hù)流動(dòng)兒童的權(quán)益。
4新貧困家庭子女教育公平問(wèn)題。
新貧困家庭的界定是依據(jù)1999年國(guó)務(wù)院頒布的《城市居民最低生活保障條例》中的“城市最低生活保障線(xiàn)”作為標(biāo)準(zhǔn)，城市的貧困人口分為三類(lèi)：第一類(lèi)是：無(wú)勞動(dòng)能力、無(wú)生活來(lái)源和無(wú)法定贍養(yǎng)人的三無(wú)人員。第二類(lèi)是：失業(yè)后，家庭收入低于最低生活保障標(biāo)準(zhǔn)的城市居民。第三類(lèi)是：在職人員領(lǐng)取工資后，家庭人均收入低于最低生活保障標(biāo)準(zhǔn)的城市居民。后兩類(lèi)就是城市新貧家庭。前一類(lèi)是傳統(tǒng)的城市貧困家庭。我們的研究聚焦在后兩類(lèi)家庭中子女對(duì)教育資源的需求；還有經(jīng)濟(jì)狀況對(duì)這些家庭子女教育的影響。
良好的教育對(duì)貧困家庭的子女來(lái)說(shuō)是十分重要的，將幫助他們認(rèn)識(shí)客觀(guān)環(huán)境和自身，將為他們的未來(lái)創(chuàng)造更多的機(jī)會(huì)。如果沒(méi)有受到教育或者足夠好的教育，將有可能導(dǎo)致貧困，而貧困家庭會(huì)逐漸被社會(huì)邊緣化，反過(guò)來(lái)又成為子女受教育的障礙。這樣我們得到了一個(gè)有用的分析框架，如圖1所示。
圖1分為內(nèi)外兩個(gè)循環(huán)，內(nèi)循環(huán)表示，因?yàn)樨毨棺优逃艿接绊?，以及因?yàn)樨毨艿缴鐣?huì)排斥，成為貧困家庭子女教育的障礙。外循環(huán)表示，由于沒(méi)有受到良好的教育，子女仍然處于貧困狀態(tài)，同樣受到社會(huì)排斥，處于貧困狀態(tài)不能自拔。
4.1入學(xué)機(jī)會(huì)的排斥。
入學(xué)機(jī)會(huì)的排斥直接影響到被排斥著接受教育資源的數(shù)量和質(zhì)量。所謂入學(xué)機(jī)會(huì)主要分為兩個(gè)部分：一個(gè)是義務(wù)教育階段的入學(xué)機(jī)會(huì)。二是非義務(wù)教育階段的入學(xué)機(jī)會(huì)。新貧困家庭子女教育社會(huì)排斥主要體現(xiàn)在非義務(wù)教育階段的入學(xué)機(jī)會(huì)。在教育資源有限而教育成本不斷升高的前提下，越來(lái)越多的貧困家庭的孩子選擇了念職業(yè)高中或者直接選擇就業(yè)。
4.2學(xué)習(xí)條件的排斥。
興趣。
4.2.1學(xué)校的學(xué)習(xí)條件。
非義務(wù)教育階段、義務(wù)教育階段，貧困家庭的孩子就讀的學(xué)校的質(zhì)量普遍低于其他的家庭。
4.2.2家庭的學(xué)習(xí)條件。
和其他孩子相比，貧困家庭的孩子明顯缺乏教學(xué)輔導(dǎo)書(shū)和課外書(shū)籍，不利于孩子們的學(xué)習(xí)。對(duì)青春期孩子們來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)條件差，不僅僅是物質(zhì)上缺乏的問(wèn)題，在主觀(guān)上會(huì)造成孩子們的自卑心理。
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當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)象的論文篇十五
“三個(gè)代表”重要思想把發(fā)展先進(jìn)文化作為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要組成部分.與先進(jìn)文化對(duì)立的'不良文化現(xiàn)象在廣泛的文化領(lǐng)域存在.不良文化可以從內(nèi)容和傳播形式上加以分類(lèi),其本質(zhì)是有害于社會(huì)和人民,阻礙社會(huì)進(jìn)步.針對(duì)不良文化現(xiàn)象,必須采取綜合治理的措施加以遏制.
作者：許金花作者單位：德州職業(yè)技術(shù)學(xué)院,山東,德州,253000刊名：讀寫(xiě)算（教育教學(xué)研究）英文刊名：duyuxie年，卷(期)：2010“”(7)分類(lèi)號(hào)：關(guān)鍵詞：不良文化分類(lèi)本質(zhì)對(duì)策
當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)象的論文篇十六
“草根”文化是20世紀(jì)未經(jīng)過(guò)“中西合璧”在中國(guó)大地上繁衍出的一種新的文化。它雖然產(chǎn)生較晚，但流行、發(fā)展的速度卻是驚人。近些年、不管電視、網(wǎng)絡(luò)還是在時(shí)尚雜志、報(bào)紙上，時(shí)?？吹健安莞币辉~，而且簡(jiǎn)直可以說(shuō)是鋪天蓋地、隨手拈來(lái)。在百度搜索引擎里輸入“草根文化”一詞，找到相關(guān)網(wǎng)頁(yè)約387，000篇，用時(shí)僅0.042秒?！安莞币魳?lè)文化是“草根”文化的一個(gè)支流?！安莞币魳?lè)文化是相對(duì)于御用音樂(lè)、殿堂音樂(lè)、學(xué)院派音樂(lè)文化而言的，萌芽并生長(zhǎng)于民間，沒(méi)有經(jīng)過(guò)主流文化意識(shí)疏導(dǎo)和規(guī)范，沒(méi)有經(jīng)過(guò)社會(huì)精英加工改造，蘊(yùn)含著豐富的生活內(nèi)涵的人民大眾的音樂(lè)文化。一、什么是草根音樂(lè)文化（一）“草根”的概況在漢語(yǔ)中。“草根”顧名思義就是“草的根”，這也是它的實(shí)在意義?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中以“草”開(kāi)頭的詞條有66條，《現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范詞典》中有76條，但是都沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)“草根”這個(gè)詞條。那么究竟是什么原因讓這個(gè)連《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》都沒(méi)有收錄的詞條，卻廣泛的見(jiàn)諸各種媒體、報(bào)刊。經(jīng)查才知道“草根”是個(gè)外來(lái)詞。（二）“草根”文化及其特點(diǎn)在“草根”階層中萌芽并發(fā)展的文化自然而然就是“草根”文化。相對(duì)御用文化、殿堂文化、主流文化、精英文化而言，它生于民間，長(zhǎng)于民間，沒(méi)有經(jīng)過(guò)主流意識(shí)的疏導(dǎo)和規(guī)范，沒(méi)有經(jīng)過(guò)文化精英的加工改造，蘊(yùn)涵著豐富的生活共識(shí)，充滿(mǎn)鮮活的生命力：所以對(duì)于植根并流行、發(fā)展于大眾、平民的文化，我們稱(chēng)之為“草根文化”，蘊(yùn)含著最普通人的生活理念和審美價(jià)值觀(guān)。（三）新時(shí)期“草根”音樂(lè)文化及其發(fā)展原因改革開(kāi)放以來(lái)隨著時(shí)代的進(jìn)步。我國(guó)的社會(huì)服務(wù)、經(jīng)濟(jì)取得了巨大進(jìn)步，政治的民主化進(jìn)程日益完善。在文化領(lǐng)域也得到了很大的成績(jī)。黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)都一直關(guān)注民生，關(guān)注人民群眾的精神生活。其次，現(xiàn)如今由于人們的物質(zhì)人生活有了充足的保障。那么在精神追求上有了更高的需求。越來(lái)越多的人們勇于表現(xiàn)和愿意聽(tīng)到自己的聲音。在茶余飯后積極的參與著各種草根音樂(lè)文化活動(dòng)，為草根音樂(lè)文化的流行發(fā)展提供了直接動(dòng)力和群眾基礎(chǔ)。再次，“草根”從這個(gè)詞本身來(lái)看，感性直觀(guān)，人們運(yùn)用它的新義時(shí)同時(shí)采用了隱喻和轉(zhuǎn)喻兩種認(rèn)知手段?！安莞币辉~的“親民”性使得普通百姓更易接受這一大眾文化。對(duì)基層民眾而言，“草根”的認(rèn)知系統(tǒng)中存在著許多可以進(jìn)一步開(kāi)發(fā)的潛在的相似性?！暗讓印笔侨藗儗?duì)“草根”一詞的基本認(rèn)知。與此相關(guān)，“鄉(xiāng)村的、基層的、根本的、群眾的、有生命力的”等認(rèn)知要素也一同構(gòu)成“草根”的認(rèn)知系統(tǒng)。另外，“草根”一詞它只有兩個(gè)音節(jié)和音樂(lè)相聯(lián)系。更加突出其娛樂(lè)化和大眾化的特點(diǎn)。二、草根音樂(lè)文化現(xiàn)象及特點(diǎn)草根音樂(lè)文化現(xiàn)象主要表現(xiàn)在電視音樂(lè)選秀、網(wǎng)絡(luò)歌曲、農(nóng)民歌手等方面。（一）缺乏理論知識(shí)、實(shí)踐性強(qiáng)由于草根音樂(lè)的群體是普羅大眾、生活在社會(huì)基層人們。由于各種社會(huì)及歷史因素導(dǎo)致其文化素質(zhì)和音樂(lè)專(zhuān)業(yè)知識(shí)相對(duì)于比較低，但是唱歌、跳舞等就是他們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?。生活即是他們的表演?nèi)容的源泉，表演的`即是他們生活的方式，所以實(shí)踐性很強(qiáng)。（二）直抒胸臆草根音樂(lè)抓住了音樂(lè)的靈魂。因?yàn)橐魳?lè)的靈魂就在于音樂(lè)所表達(dá)的情感。草根音樂(lè)不分唱法、不論外形及形式、不問(wèn)地域、不管專(zhuān)業(yè)與否等，只要喜歡唱歌，喜歡表現(xiàn)唱出自己的真情實(shí)感，那么。您就可以暢所欲“唱”。（三）草根音樂(lè)的社會(huì)性草根音樂(lè)的產(chǎn)生并流行于大眾，具有廣泛而深厚的群眾基礎(chǔ)，它面向社會(huì)、面向人們的現(xiàn)實(shí)生活、面向普通大眾的音樂(lè)。能及時(shí)密切的反映社會(huì)現(xiàn)狀和人民的生活狀況。三、草根音樂(lè)對(duì)學(xué)院派音樂(lè)的沖擊“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代學(xué)院派音樂(lè)文化是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文人音樂(lè)主觀(guān)性、自由性的繼承，是西方音樂(lè)諸多藝術(shù)流派在技術(shù)和美學(xué)思想上借鑒與發(fā)展的混合產(chǎn)物……它是傳統(tǒng)文人音樂(lè)文化在現(xiàn)當(dāng)代的延長(zhǎng)、充實(shí)和發(fā)展，是傳統(tǒng)中國(guó)音樂(lè)文化歷史發(fā)展的必然后果?！保ㄒ唬┰谏鐣?huì)認(rèn)知方面對(duì)學(xué)院派的沖擊一直以來(lái)，大家都認(rèn)為學(xué)院派音樂(lè)才是“規(guī)矩的”、“正統(tǒng)的”能等大雅之堂的音樂(lè)，對(duì)于草根音樂(lè)卻嗤之以鼻、認(rèn)為這是庸俗、糟粕難登大雅之堂。然而隨著社會(huì)的進(jìn)步、人們物質(zhì)生活水平的不斷提高，傳統(tǒng)的“殿堂音樂(lè)”逐漸露出不能滿(mǎn)足之勢(shì)。（二）在音樂(lè)技巧方面對(duì)學(xué)院派的沖擊。在中央電視臺(tái)《星光大道》年度總決賽上奪得冠軍的農(nóng)民馬廣福。以其高亢嘹亮，甜美自然的歌聲征服了廣大觀(guān)眾，他的優(yōu)異表現(xiàn)使熱愛(ài)聲樂(lè)藝術(shù)的人們?yōu)橹炔?。更使?zhuān)業(yè)的聲樂(lè)工作者為之汗顏。1953年，馬廣福出生于黑龍江省樺南縣梨樹(shù)鄉(xiāng)永興村，9歲才上小學(xué)。讀完五年級(jí)就輟學(xué)下地干活了。一生從事著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)，他沒(méi)有接受過(guò)正規(guī)的聲樂(lè)訓(xùn)練，但是為什么它的歌聲是那樣的醇美自然，猶如“天籟之音”飄渺動(dòng)聽(tīng)？那是因?yàn)樗L(zhǎng)期生活在大自然中，家鄉(xiāng)的水土滋養(yǎng)著他。他下田干活時(shí)唱，不干活休息時(shí)也唱。只要高興就要唱上兩句……在舞臺(tái)上他不需要刻意的做作。而是發(fā)自?xún)?nèi)心的真情流露。馬廣福沒(méi)有學(xué)過(guò)“視唱練耳”，音準(zhǔn)卻十分到位：沒(méi)有學(xué)過(guò)“曲式分析”，但他對(duì)作品的理解是那樣的深刻獨(dú)到。在他身上踐行著“自然、輕松、感情真摯”的審美原則。這無(wú)疑是給我們學(xué)院派以思考反思和借鑒。（三）在社會(huì)實(shí)踐方面對(duì)學(xué)院派的沖擊音樂(lè)是一門(mén)實(shí)踐性極強(qiáng)的藝術(shù)，學(xué)生所學(xué)的音樂(lè)知識(shí)和音樂(lè)技能必須通過(guò)參與音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)才能予以表現(xiàn)，才能及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，進(jìn)而提高專(zhuān)業(yè)水平。然而，草根音樂(lè)的根源就在普通大眾，他們一直在進(jìn)行著社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)并且他們所表現(xiàn)的草根音樂(lè)也正是對(duì)他們社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的反映。結(jié)語(yǔ)草根音樂(lè)文化隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷的豐富著人們的生活，改變著人們對(duì)草根音樂(lè)文化的觀(guān)念，并且草根音樂(lè)以自身的特點(diǎn)。在一步步?jīng)_擊著學(xué)院派音樂(lè)，這些特點(diǎn)正是學(xué)院派所存在的不足之處，研究草根音樂(lè)的特點(diǎn)能更有效的促進(jìn)學(xué)院派音樂(lè)的發(fā)展。參考文獻(xiàn)：[1]蔣寧.草根和“草根×”[j].閱讀與寫(xiě)作，，（11）.[2]高樂(lè)閑話(huà)“草根”[j].現(xiàn)代語(yǔ)文，.（01）.[3]劉洋.淺議草根文化[j].遼寧師專(zhuān)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2008，（03）.[4]魏建中.昔日“草根”今成大樹(shù)――話(huà)說(shuō)“草根”[j].語(yǔ)文學(xué)刊，，（02）.[5]周慧玲.“電視音樂(lè)選秀”節(jié)目元素分析[j].音文化藝術(shù)研究，2008，（01）.[6]宋照敏.論大眾音樂(lè)與非大眾音樂(lè)的發(fā)展問(wèn)題[j].鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)，2008，（02）.[7]曾美良.高校音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)課外音樂(lè)實(shí)踐現(xiàn)狀與對(duì)策[j].欽州學(xué)報(bào)，2008，（03）.[8]陸谷孫.英漢大辭典[z].上海：上海譯文出版社，.[9]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編輯室.現(xiàn)（第5版）[z].北京：商務(wù)印書(shū)館，.[10]李建生.話(huà)說(shuō).“草根”[j].中學(xué)語(yǔ)文，2006，（19）.[11]馮晗.央視春晚特色分析[j].青年記者，2009，（04）.
當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)象的論文篇十七
日前，全球最大的巧克力生產(chǎn)商美國(guó)瑪氏公司高調(diào)宣布收購(gòu)美國(guó)箭牌公司，雙方合并后，瑪氏公司成為全球最大的糖果公司。緊隨其后的是，韓國(guó)最大糖果商樂(lè)天宣布收購(gòu)比利時(shí)糖果吉利蓮，此次收購(gòu)將幫助樂(lè)天公司打入高級(jí)巧克力糖果市場(chǎng)。接連兩次并購(gòu)事件讓我們看到了強(qiáng)者更強(qiáng)的道理。特別是瑪氏與箭牌，旗下m&m's、士力架、德芙、益達(dá)、寶路、綠箭、白箭、黃箭、真知棒、瑞士糖、勁浪等都是糖果市場(chǎng)的強(qiáng)勁品牌。兩大巨頭的整合，使企業(yè)的資本實(shí)力進(jìn)一步雄厚，產(chǎn)品推廣和促銷(xiāo)將更加靈活多變，利用強(qiáng)大的渠道網(wǎng)絡(luò)，對(duì)市場(chǎng)的占領(lǐng)也更加游刃有余。
面對(duì)勁敵的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，國(guó)內(nèi)糖果企業(yè)該如何應(yīng)對(duì)呢？
或許他們短期內(nèi)還感受不到來(lái)自對(duì)方的新的威脅，但強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合之后必然會(huì)加快市場(chǎng)洗牌的步伐。未雨綢繆，不僅僅是為了抵御外敵，鞏固自己的實(shí)力更為重要。
結(jié)合多年食品行業(yè)研究經(jīng)驗(yàn)與中國(guó)糖果市場(chǎng)特色，銳基構(gòu)認(rèn)為，盲目貪大求全或高舉高打都不是應(yīng)對(duì)良策，國(guó)內(nèi)企業(yè)可以考慮創(chuàng)新細(xì)分占位。具體原因有二：一是國(guó)際企業(yè)都是在已有成熟品類(lèi)里折騰，鞏固份額，搶奪份額；二是他們的研發(fā)部門(mén)不在中國(guó)，他們的糖果可以適應(yīng)大多數(shù)人的普遍需求，卻無(wú)法滿(mǎn)足一個(gè)國(guó)家消費(fèi)者的特殊需求。
而“靈活”正是國(guó)內(nèi)企業(yè)的優(yōu)勢(shì)。主流消費(fèi)群的需求越來(lái)越多樣化，獨(dú)特的消費(fèi)習(xí)慣和地域習(xí)慣也不容忽視，國(guó)內(nèi)企業(yè)完全可以隨機(jī)應(yīng)變，見(jiàn)縫插針，樹(shù)立自己的特色，以創(chuàng)新細(xì)分占位應(yīng)對(duì)外強(qiáng)威脅。據(jù)相關(guān)部門(mén)預(yù)測(cè)，從現(xiàn)在到，中國(guó)糖果的年總銷(xiāo)量至少還有一百億元的增長(zhǎng)空間。這正是中國(guó)糖果行業(yè)的黃金時(shí)期。企業(yè)能否抓住機(jī)會(huì)從中獲益，關(guān)鍵看產(chǎn)品能否順應(yīng)消費(fèi)需求，甚至引導(dǎo)新的消費(fèi)潮流。
國(guó)內(nèi)企業(yè)主要從哪些方面來(lái)尋求細(xì)分市場(chǎng)的創(chuàng)新機(jī)會(huì)呢？
功能創(chuàng)新。
口味創(chuàng)新。
消費(fèi)者的需求日益豐富，糖果的口味也日益豐富。以口香糖為例，從薄荷、檸檬、草莓，到哈密瓜、水蜜桃、西瓜，新口味不斷推出。更有曼妥斯推出了草莓和薄荷口味的夾心口香糖，引領(lǐng)口香糖的新風(fēng)向。吉百利發(fā)揮巧克力優(yōu)勢(shì)，推出一款名為“甜蜜享受”的巧克力夾心口香糖，堪稱(chēng)巧克力口味的一次大膽創(chuàng)新。還記得幾年前，秀豆以其獨(dú)特的酸味風(fēng)行校園。墨西哥居然有一款辣椒風(fēng)味糖果?？谖秳?chuàng)新滿(mǎn)足的是消費(fèi)者最根本的需求，假如實(shí)在沒(méi)有突破，試試舊元素的新組合，或許能夠開(kāi)創(chuàng)一款經(jīng)典口味。
用途創(chuàng)新。
糖果最主要的兩個(gè)應(yīng)用場(chǎng)合就是婚慶和春節(jié)，除此之外的時(shí)間都成了淡季。要?jiǎng)?chuàng)新，打破這個(gè)無(wú)形框框的禁錮：圣誕節(jié)可以送糖果，生日可以送糖果，晉升可以送糖果，拜訪(fǎng)可以送高檔或功能糖果，工作時(shí)間可以吃提神的糖果，飯后可以吃清新口氣的糖果……結(jié)合功能、規(guī)格、檔次、口味等方面的全方位包裝，未嘗不可發(fā)展成為時(shí)尚禮品、工作伴侶等。
銳基構(gòu)特別提醒，創(chuàng)新不僅僅是要符合消費(fèi)趨勢(shì)需求，還要與企業(yè)的實(shí)力、優(yōu)勢(shì)、地域消費(fèi)習(xí)慣相結(jié)合。企業(yè)要找到適合自己的位置，并在推廣手段和渠道運(yùn)作上加以細(xì)分和深耕，讓目標(biāo)消費(fèi)人群看得到、拿得到、買(mǎi)得到。不與強(qiáng)敵硬碰硬，而是避其鋒芒，穩(wěn)扎穩(wěn)打，樹(shù)立自己獨(dú)有的品牌價(jià)值，從而在自己的品類(lèi)里成為強(qiáng)者。
當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)象的論文篇一
不久前爆發(fā)的“韓白罵戰(zhàn)”鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，在這里，我不談事件根源，也不論孰是孰非。我不懂文學(xué)，當(dāng)然也就不會(huì)爭(zhēng)論什么文學(xué)不文學(xué)的，(這事兒恐怕不是文學(xué)爭(zhēng)論那么簡(jiǎn)單咯)只說(shuō)說(shuō)從中看到的幾個(gè)社會(huì)現(xiàn)象。
現(xiàn)象一：幫親不幫理。
當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)象的論文篇二
近年來(lái)，一些典型的“高考移民”事件引起公眾的廣泛關(guān)注和爭(zhēng)議。對(duì)于“高考移民”現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，不同學(xué)者做出了不同解釋。但分析后發(fā)現(xiàn)，絕大部分文獻(xiàn)把“高考移民”現(xiàn)象產(chǎn)生原因直接歸結(jié)為目前高考錄取制度，具體來(lái)講是各省域存在的高考分?jǐn)?shù)和錄取率的差異。然而筆者看來(lái)，固然高考錄取制度在一定程度上導(dǎo)致了“高考移民”現(xiàn)象，但僅僅著眼于高考錄取制度改革不免過(guò)于狹隘。因此，從社會(huì)學(xué)角度審視“高考移民”現(xiàn)象，其背后有著更深層的原因。
一、沖突——“高考移民”現(xiàn)象的社會(huì)根源。
“高考移民”是一個(gè)極具中國(guó)特色的特殊現(xiàn)象，它本來(lái)是指教育發(fā)達(dá)和較發(fā)達(dá)地區(qū)的部分考生利用各地高考分?jǐn)?shù)及錄取率的差別，通過(guò)合法或不合法的手段進(jìn)行轉(zhuǎn)學(xué)、戶(hù)口遷移等到教育欠發(fā)達(dá)地區(qū)應(yīng)考，以此來(lái)增加高考錄取或者到名牌大學(xué)就讀機(jī)會(huì)的現(xiàn)象。但隨著高考政策的更加嚴(yán)格，很多不和諧的“移民現(xiàn)象”也浮出水面，“高考移民”的界定擴(kuò)展開(kāi)來(lái)，比如民族造假，就是通過(guò)不合法的手段篡改民族身份來(lái)改變考生戶(hù)籍信息，獲得高考加分或降低分?jǐn)?shù)線(xiàn)的目的。筆者認(rèn)為，從“高考移民”運(yùn)轉(zhuǎn)過(guò)程與最終目的而言，“民族造假”同屬于新形式的“高考移民”現(xiàn)象。因此，現(xiàn)在“高考移民”現(xiàn)象不應(yīng)再單純指戶(hù)口遷移(地域轉(zhuǎn)移)，而篡改戶(hù)籍信息(信息造假)也應(yīng)包括之內(nèi)。不可否認(rèn)，這些現(xiàn)象在一定程度上打破了目前各省高考原有的平衡狀態(tài)，破壞了高等教育資源的配置格局，但對(duì)“高考移民”現(xiàn)象不應(yīng)該也不可以簡(jiǎn)單地做出是非判斷，而應(yīng)理性對(duì)待。
社會(huì)學(xué)沖突理論認(rèn)為：“社會(huì)上不同的利益群體，會(huì)為爭(zhēng)奪稀缺的社會(huì)資源而相互競(jìng)爭(zhēng)、沖突?！睆谋砻嫔峡?，“高考移民”現(xiàn)象只反映了“分?jǐn)?shù)線(xiàn)不公平”這個(gè)表面的事實(shí)。實(shí)際上，它所反映的是不同教育群體之間的社會(huì)沖突，換句話(huà)說(shuō)是不同的群體出于各自的利益立場(chǎng)對(duì)其做出了不同的反應(yīng)。正如上文所述，“高考移民”現(xiàn)象就是通過(guò)合法或不合法的手段改變考生戶(hù)籍和學(xué)籍以獲得利益，此利益就是選擇更優(yōu)的入學(xué)機(jī)會(huì)，盡管有些是違反了國(guó)家招生政策，卻反映的是以非正常手段表現(xiàn)的正當(dāng)訴求。“在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們總是要趨利避害。為爭(zhēng)取更好的教育資源，很自然的也會(huì)趨易避難。能夠通過(guò)較小的代價(jià)上個(gè)較好的大學(xué)，是自然的一種選擇”。不難看出的是，“高考移民”本質(zhì)表現(xiàn)的正是這種“自然選擇”所造成的“高考移民”與招生制度的劇烈沖突。而一個(gè)現(xiàn)象持續(xù)發(fā)展的源頭，正是價(jià)值沖突和利益資源相互爭(zhēng)奪的過(guò)程。由此，“高考移民”問(wèn)題更應(yīng)以一個(gè)社會(huì)問(wèn)題對(duì)待。
二、沖突的背后——“高考移民”現(xiàn)象的社會(huì)學(xué)分析。
“高考移民”現(xiàn)象背后關(guān)鍵的力量是社會(huì)沖突的不斷演化，當(dāng)我們尋求對(duì)產(chǎn)生這些沖突的解釋時(shí)，會(huì)含蓄地借助于馬克思描繪的這樣一幅圖景：當(dāng)社會(huì)中充斥著在稀缺資源分配上的沖突，充斥著有價(jià)值資源分配的不平等性，就會(huì)使目標(biāo)與利益在沖突中極端化。因此，在筆者看來(lái)，“高考移民”現(xiàn)象是一個(gè)集合了社會(huì)觀(guān)念、利益及價(jià)值沖突于一身的復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題。
(一)觀(guān)念沖突：理想與現(xiàn)實(shí)。
高考制度的初衷是要為全國(guó)各地區(qū)考生提供一個(gè)公平競(jìng)爭(zhēng)的平臺(tái)。總體看來(lái)，高考也確實(shí)成為我國(guó)現(xiàn)階段一項(xiàng)公平選拔人才的制度，成為一項(xiàng)對(duì)一個(gè)學(xué)生十二年學(xué)習(xí)所做的最權(quán)威的評(píng)價(jià)。但教育具有促使社會(huì)分層的功能，這項(xiàng)功能不斷引導(dǎo)著家長(zhǎng)給予高考更多的關(guān)注與投入。因此，相對(duì)于中國(guó)考生及家長(zhǎng)而言，高考有著連鎖性的社會(huì)回報(bào)：優(yōu)質(zhì)高等教育——重點(diǎn)大學(xué)文憑——較好的就業(yè)機(jī)會(huì)，并且這種連鎖反應(yīng)已經(jīng)在社會(huì)化過(guò)程中反復(fù)得到強(qiáng)化。
其強(qiáng)化結(jié)果是促使成千上萬(wàn)的學(xué)生、教育工作者和家長(zhǎng)都在圍著高考這根指揮棒轉(zhuǎn)，使我們的教育活動(dòng)誤入圍繞高考進(jìn)行的怪圈。而對(duì)于公平而言，根據(jù)我國(guó)現(xiàn)有的國(guó)情，實(shí)現(xiàn)教育實(shí)質(zhì)公平即憲法面前人人平等是不現(xiàn)實(shí)的，國(guó)家只能提供一些補(bǔ)償性的教育政策，例如實(shí)施少數(shù)民族優(yōu)惠政策、弱勢(shì)地區(qū)降低分?jǐn)?shù)線(xiàn)等，通過(guò)相對(duì)公平向?qū)嵸|(zhì)公平轉(zhuǎn)化，最終實(shí)現(xiàn)憲法意義上的人人平等。但照顧弱勢(shì)地區(qū)及少數(shù)民族地區(qū)群體是有時(shí)效性與地域性的，正如社會(huì)學(xué)家默頓認(rèn)為的，“社會(huì)結(jié)構(gòu)的個(gè)體差異使得個(gè)體達(dá)成目標(biāo)的合法性機(jī)會(huì)存在著一定的分化，同時(shí)社會(huì)并沒(méi)有在結(jié)構(gòu)上為每個(gè)人提供合法的手段去實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)。這樣就會(huì)使人產(chǎn)生挫折和緊張，在沒(méi)有合法的手段時(shí)就會(huì)用非社會(huì)贊同的手段來(lái)實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)”，這種“非社會(huì)贊同的手段”就是理想與現(xiàn)實(shí)沖突的激化。于是，在理想的公平與現(xiàn)實(shí)的利益驅(qū)使下，越來(lái)越多的考生們?cè)诩议L(zhǎng)和親友的幫助下通過(guò)各種渠道加入了“高考移民”的行列。
(二)利益沖突：受益者與受害者。
“高考移民”總是趨利的，利益的落差越大，行動(dòng)的勢(shì)能越大。由于地域經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展的不均衡，各地教育資源與教育水平都有很大的差別，我國(guó)高考不但實(shí)行地域指標(biāo)制度即分省區(qū)定額錄取的模式，而且錄取分?jǐn)?shù)線(xiàn)也存在較大的差異。馬克思認(rèn)為“資源分配的不平等產(chǎn)生了固有利益沖突。當(dāng)社會(huì)群體意識(shí)到他們?cè)谫Y源再分配中的利益并尋求減少不平等性時(shí)，他們將對(duì)系統(tǒng)的合法性提出質(zhì)疑”。當(dāng)然，“高考移民”群體質(zhì)疑的不是合法性，而是對(duì)公平性的質(zhì)問(wèn)。他們認(rèn)為就讀名牌大學(xué)的機(jī)會(huì)不是某一小部分人的特權(quán)，而是付出努力去爭(zhēng)取的，但相同的付出獲得不同的回報(bào)，這就是難以接受的。從“移民地”角度看，“高考移民”群體在一定程度上“侵害”了當(dāng)?shù)乜忌摹袄妗保@是不容置疑的。然而，反過(guò)來(lái)講，當(dāng)?shù)乜忌^的利益，其實(shí)就是“我們的指標(biāo)會(huì)被‘移民’占去”。
那么，我們需要反思的是，這種衍生出利益感的地域“指標(biāo)”分配是否公平?不難看出，高考制度衍生出了兩方面的利益紛爭(zhēng)。一方面，“高考移民”群體認(rèn)為錄取線(xiàn)差異造成了教育不公平，他們的權(quán)益因戶(hù)口所在地較高的錄取線(xiàn)而受到損害;另一方面，“高考移民”群體移入地區(qū)，大多是經(jīng)濟(jì)較為落后、基礎(chǔ)教育相對(duì)薄弱的地區(qū)，當(dāng)?shù)乜忌J(rèn)為，他們教育資源匱乏而沒(méi)有接受到良好的基礎(chǔ)教育，就理應(yīng)在高考錄取時(shí)享受“照顧”，而“高考移民”群體的涌入損害了他們接受高等教育的權(quán)益。這樣來(lái)講，就不能認(rèn)定誰(shuí)是純粹的受益者，誰(shuí)是純粹的受害者了。
(三)價(jià)值沖突：權(quán)力與責(zé)任。
公民受教育的權(quán)利由于戶(hù)籍制度而受到了限制，戶(hù)籍制度本質(zhì)上是公民擁有的一種市民權(quán)利，是一種基于身份的權(quán)利，但是現(xiàn)在的戶(hù)籍與一個(gè)人的入學(xué)、求職、就業(yè)密切聯(lián)系在一起。從根源來(lái)看，這就為戶(hù)籍附著了高考的利益，地方考生正是通過(guò)“購(gòu)買(mǎi)”這一權(quán)利，取得了附著于其上的本地考生才能享受的招生指標(biāo)權(quán)利。所以，“高考移民”群體不管法律是否允許，就產(chǎn)生了權(quán)利的交易行為。因此，戶(hù)籍制度可以說(shuō)是導(dǎo)致“高考移民”現(xiàn)象產(chǎn)生的間接原因。從這一角度看，“高考移民”現(xiàn)象應(yīng)該被視為違法行為，它違反了政府的戶(hù)籍管理制度，破壞了國(guó)家對(duì)教育資源配置的.平衡。
但是，也應(yīng)看到現(xiàn)實(shí)中存在的實(shí)際情況：有相當(dāng)一部分“高考移民”是按照合法渠道辦理遷戶(hù)手續(xù)，而且也得到了一些政府人員的認(rèn)可;另外，因?yàn)槌鲇诮邮胀獾剌^好生源可以提升當(dāng)?shù)貙W(xué)校的升學(xué)率與知名度、收取借讀費(fèi)、出售房產(chǎn)等考慮，一些外地“移民考生”的請(qǐng)求也得到了接收地學(xué)校和有關(guān)部門(mén)的默許，這樣顯然的政策漏洞和學(xué)校的意愿所產(chǎn)生的責(zé)任不應(yīng)該由“高考移民”來(lái)承擔(dān)。由此可見(jiàn)，“高考移民”現(xiàn)象的出現(xiàn)凸現(xiàn)了權(quán)力與責(zé)任之間的沖突。對(duì)“高考移民”現(xiàn)象背后進(jìn)行深層次的追問(wèn)，則在于政府配置高等教育資源的權(quán)力與公民正確選擇教育的責(zé)任兩者之間的矛盾。但教育權(quán)是最大的公平權(quán)，在受高等教育機(jī)會(huì)的公平分配上，政府責(zé)無(wú)旁貸。
三、化解沖突——防治“高考移民”現(xiàn)象的對(duì)策。
對(duì)沖突的分析過(guò)后，已經(jīng)清晰可見(jiàn)“高考移民”問(wèn)題不僅是教育界需要關(guān)注的問(wèn)題，更是急需解決的社會(huì)問(wèn)題。只有化解“自然選擇”與招生制度的劇烈沖突，才可有效防治。
(一)轉(zhuǎn)變觀(guān)念：淡化高考。
在觀(guān)念上很多考生與家長(zhǎng)陷入“高考定終身”、“高考指揮棒”的怪圈，要真正化解觀(guān)念上的沖突，必須要從淡化高考入手。現(xiàn)在我國(guó)高考改革已是必然趨勢(shì)，但如何改革，能否保障改革的順利進(jìn)行，都是高考改革所要面對(duì)的問(wèn)題。筆者認(rèn)為應(yīng)建立一種以國(guó)家統(tǒng)一考試錄取為主，與多元化考試和選拔錄取相結(jié)合的招考制度，比如在高考前后增加申請(qǐng)及面試環(huán)節(jié)，大學(xué)根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)、愛(ài)好特長(zhǎng)等申請(qǐng)材料，對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面評(píng)價(jià)，再分專(zhuān)業(yè)進(jìn)行面試，既保證高考招生制度的公平性，同時(shí)也保障學(xué)校錄取學(xué)生的質(zhì)量。
但無(wú)論如何改革，總的方向是不變的，那就是招生制度公平且透明化，評(píng)價(jià)和測(cè)量方法值得信賴(lài)且有效。同時(shí)，要強(qiáng)化終身教育思想，使得各層各類(lèi)教育均衡發(fā)展。在現(xiàn)代社會(huì)，知識(shí)更新期明顯縮短，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整頻繁，轉(zhuǎn)崗、再就業(yè)的機(jī)率增大，接受再教育已成為必然，雖然各層各類(lèi)教育逐漸分化清晰，但教育的作用卻統(tǒng)一在終身教育思想中。傳統(tǒng)教育的終點(diǎn)成為終身教育的起點(diǎn)，高考也不再是教育的唯一起點(diǎn)。因此，過(guò)去那種單一的“高考定終生”的人才選拔方式已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的需求，它必將被日益多元化的選拔方式所取代。而且育人、育才也不僅是在普通高校里進(jìn)行，在高職院校、中職院校中同樣可以。人們還可以通過(guò)其他方式，如遠(yuǎn)程教育、電大、夜大等，來(lái)達(dá)到獲取專(zhuān)業(yè)知識(shí)和職業(yè)技能的目的。所以，在強(qiáng)化終身教育觀(guān)的同時(shí)，也要使各層各類(lèi)教育均衡發(fā)展，使考生與家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)到成才有更多的選擇機(jī)會(huì)。
(二)均衡利益：教育公平。
只有使每個(gè)受教育者擁有平等的接受高等教育的機(jī)會(huì)和獲取相等公共教育資源份額的權(quán)利，才能體現(xiàn)科學(xué)公正的教育資源分配。一方面省域招生要統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，達(dá)到形式上的公平;另一方面基于“起點(diǎn)平等”才能“公平競(jìng)爭(zhēng)”的考慮，繼續(xù)實(shí)行補(bǔ)償原則，縮小教育資源差距。只有在保證受教育者可以享受到基本教育權(quán)利的情況下，人才選拔才能體現(xiàn)公平。
其次，繼續(xù)擴(kuò)招也會(huì)對(duì)緩解“高考移民”現(xiàn)象做出貢獻(xiàn)。當(dāng)學(xué)歷不再成為評(píng)價(jià)人的唯一標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生的綜合素質(zhì)并不只是通過(guò)高考體現(xiàn)，高考這根指揮棒也就不靈的時(shí)候，“高考移民”也就失去了意義。
再次，在高校擴(kuò)招的同時(shí)，大學(xué)要實(shí)行寬進(jìn)嚴(yán)出，這樣就會(huì)使大學(xué)生普遍質(zhì)量差的問(wèn)題得到一定程度的解決，也會(huì)相對(duì)地給予其他省區(qū)那些勤奮好學(xué)的貧困學(xué)生以入學(xué)機(jī)會(huì)。最后要大力提倡高校自主招生，筆者也同意在自主招生上加大力度，但要面對(duì)的一個(gè)問(wèn)題就是一定要在招生方式上多元化，過(guò)程上透明化，尤其是要統(tǒng)一起點(diǎn)，也就是起點(diǎn)平等下自主招生，否則自主招生也容易成為新的教育腐敗的滋生地。
同時(shí)，政府也應(yīng)提高高校錄取自主權(quán)，實(shí)行“按比例投檔”和“高校負(fù)責(zé)，招辦監(jiān)督”的錄取辦法，只有這樣才有利于選拔真正優(yōu)秀的學(xué)生進(jìn)入高校深造，進(jìn)一步提高生源質(zhì)量。
(三)明確價(jià)值：有法可依。
防止權(quán)力濫用的辦法，就是用權(quán)力約束權(quán)力?！案呖家泼瘛爆F(xiàn)象中篡改戶(hù)口信息、遷移戶(hù)口等從某一側(cè)面也反映出了弱勢(shì)省區(qū)政府權(quán)力的濫用和有關(guān)法律的漏洞，為“高考移民”群體提供了“合法”的權(quán)利交易。因此，治理“高考移民”首先必須構(gòu)建一套完善的高考法規(guī)條例。中央可以在《高等教育法》和《教育法》的基礎(chǔ)上制定有關(guān)高考的最基本、最重要的法律條例作為高考基本法;由于我國(guó)地區(qū)間的經(jīng)濟(jì)、教育發(fā)展的不平衡，地方人大或政府還可以結(jié)合本地區(qū)實(shí)際制定有關(guān)高考的具體法規(guī)。招生考試的管理部門(mén)要擔(dān)負(fù)起考試法規(guī)的宣傳、執(zhí)行、監(jiān)督工作，以法治考。
但直到目前為止，我國(guó)還沒(méi)有一部專(zhuān)門(mén)為高考而設(shè)立的法規(guī)，對(duì)高考違規(guī)現(xiàn)象的處罰主要依據(jù)教育行政部門(mén)制定的各種臨時(shí)性行政文件，這種以政策代替法律的傳統(tǒng)造成對(duì)教育行政部門(mén)的權(quán)限缺乏法律界定與依據(jù)，致使高考的公正與權(quán)威不能得到具體法律的保障。其次，各省域政府也應(yīng)對(duì)“高考移民”建立獨(dú)立的監(jiān)督機(jī)構(gòu)，并努力形成省、市、區(qū)三級(jí)審查機(jī)制，其重點(diǎn)對(duì)象是外來(lái)移民高考子女，對(duì)其戶(hù)籍嚴(yán)格審查。同時(shí)，由地方制定符合本區(qū)域“高考移民”具體可行的防治法規(guī)，從根源上緩解“高考移民”現(xiàn)象的存在。
四、結(jié)束語(yǔ)。
總之，任何社會(huì)群體都應(yīng)該清晰地認(rèn)識(shí)到“高考移民”現(xiàn)象存在的社會(huì)性，正確認(rèn)識(shí)到不同群體利益的沖突激化是導(dǎo)致“高考移民”現(xiàn)象蔓延的原因，只有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)才能從根源上緩解及防治“高考移民”現(xiàn)象的產(chǎn)生。這需要政府、社會(huì)和民眾的共同努力。
當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)象的論文篇三
不久前爆發(fā)的“韓白罵戰(zhàn)”鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，在這里，我不談事件根源，也不論孰是孰非。我不懂文學(xué)，當(dāng)然也就不會(huì)爭(zhēng)論什么文學(xué)不文學(xué)的，（這事兒恐怕不是文學(xué)爭(zhēng)論那么簡(jiǎn)單咯）只說(shuō)說(shuō)從中看到的幾個(gè)社會(huì)現(xiàn)象。
現(xiàn)象一：幫親不幫理。
幫理不幫親是中國(guó)歷代傳承的行為準(zhǔn)則，但是社會(huì)發(fā)展到今天已不是這樣子啦。譬如說(shuō)吧，某人在街上被狗咬了，這人理所當(dāng)然地向狗的主人討要醫(yī)藥費(fèi)，而往往狗主人只會(huì)敷衍一兩句，然后狗主人的兒子就跳出來(lái)大講“道理”，接著兒子那當(dāng)官的老丈人也跳了出來(lái)，罵被咬之人撒潑使賴(lài)，對(duì)狗咬人一事卻一字不提。天理何在！“韓白罵戰(zhàn)”也是這個(gè)樣子。先是白燁不止一次說(shuō)韓寒的文學(xué)不夠文學(xué)之類(lèi)的話(huà)，韓寒看了那些話(huà)就罵了白燁，而白燁不答話(huà)，然后白燁的哥們跳了出來(lái)，接著哥們的兒子也跳了出來(lái)……跳來(lái)跳去，全是些不相干的人，都只聽(tīng)說(shuō)自己的親朋好友被罵了，就不管孰是孰非，這個(gè)說(shuō)韓寒是“紅衛(wèi)兵”，那個(gè)要抽韓寒倆巴掌，這都什么亂七八糟啊，典型的“幫親不幫理”。
現(xiàn)象二：長(zhǎng)輩的話(huà)就是至理名言。
長(zhǎng)輩說(shuō)：“不對(duì)，你是錯(cuò)的?！蹦敲茨憔褪清e(cuò)的。如果你說(shuō)自己沒(méi)錯(cuò)并指出長(zhǎng)輩的錯(cuò)誤，就會(huì)被說(shuō)成叛逆不尊重長(zhǎng)輩，然后一群長(zhǎng)輩圍著你罵（一般地，他們不會(huì)耐心教育。還教育個(gè)屁，他們連是非黑白都不辨，就他們說(shuō)的是真理）。尊老愛(ài)幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，所以晚輩應(yīng)該尊敬愛(ài)護(hù)長(zhǎng)輩，但是，我認(rèn)為長(zhǎng)輩并不就是年齡比自己大的人，對(duì)那些不辨是非歪曲事實(shí)甚至詆毀別人的人，縱然他們的年齡比自己大也不必把他們當(dāng)長(zhǎng)輩來(lái)尊敬，而是要大膽地指出他們的錯(cuò)誤，畢竟愛(ài)心的泛濫，只會(huì)讓他們錯(cuò)上加錯(cuò)；等到他們改正了錯(cuò)誤，晚輩還是要視他們?yōu)殚L(zhǎng)輩，而且加倍地尊敬他們。
現(xiàn)象三：暴力傾向嚴(yán)重。
以上是我從“韓白罵戰(zhàn)”中看到的幾個(gè)與現(xiàn)今社會(huì)現(xiàn)象有關(guān)的問(wèn)題。
當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)象的論文篇四
作者在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展迅速的今天，看到了“標(biāo)簽固化”的問(wèn)題，其中最為突出的是以年代劃分的標(biāo)簽，就像“九零后”。每個(gè)圈子都深陷標(biāo)簽中無(wú)法抽離，也許我們是時(shí)候反思一下是否要撕開(kāi)自己身上的標(biāo)簽。
標(biāo)簽和反標(biāo)簽，是近年來(lái)網(wǎng)絡(luò)常見(jiàn)的現(xiàn)象，其中影響力最大的可以來(lái)說(shuō)是關(guān)于代際劃分的標(biāo)簽。尤其是九零后，因?yàn)樘幱诨ヂ?lián)網(wǎng)迅速發(fā)展階段，成為風(fēng)口浪尖人物，多次產(chǎn)生巨大的網(wǎng)絡(luò)輿論。
“九零后”這個(gè)詞一度指九十年代后出生的這部分群體非主流，自私，自我，也成為一個(gè)貶義詞，但隨著時(shí)間發(fā)展，這部分群體身上原有的標(biāo)簽被撕去。
他們?cè)趪?guó)人面前，身上帶有的品質(zhì)出現(xiàn)，年輕，活躍，勇于接受新事物。不過(guò)值得會(huì)心一笑的是，零零后標(biāo)簽固化初現(xiàn)端倪。
我們處于網(wǎng)絡(luò)浪潮中，在見(jiàn)證著標(biāo)簽固化的同時(shí)，也看到反標(biāo)簽的論戰(zhàn)。但就整體趨勢(shì)而言，反標(biāo)簽似乎占了上風(fēng)，這和我們網(wǎng)絡(luò)的主要群體有一定關(guān)系，九零后們更強(qiáng)調(diào)個(gè)性。
韓少功寫(xiě)過(guò)一本書(shū)《馬橋詞典》，寫(xiě)到馬橋人對(duì)味道形容的詞“甜的”，只要是他們認(rèn)為好吃的味道都用“甜的”來(lái)形容，他們沒(méi)有覺(jué)得這有什么不對(duì)。而西方人的吃到辛辣，或者對(duì)舌頭刺激性食物，則用“hot”形容。
一定程度我們可以看出標(biāo)簽固化的原因，由于時(shí)間或者地域的局限性，彼此無(wú)法深入溝通了解，從而形成固有印象。
那么標(biāo)簽固化到底好還是不好呢?
新中國(guó)成立，特別是改革開(kāi)放后，中國(guó)與世界交流接軌，為了讓世界更好記住中國(guó)，我們可以看到，中國(guó)功夫，長(zhǎng)城，故宮，兵馬俑等成為我們的文化名片，在讓世界其它國(guó)家記住中國(guó)的同時(shí)，無(wú)意間也把中國(guó)的形象固化，現(xiàn)在也對(duì)中國(guó)輸出其它文化產(chǎn)生困難。
同樣在網(wǎng)絡(luò)里面，由于信息瞬息萬(wàn)變，標(biāo)簽固化有助于網(wǎng)友加深對(duì)自身的印象，于是我們看到了“最有故事的女同學(xué)”“最美xx”等系列網(wǎng)絡(luò)人物，一時(shí)風(fēng)頭另他人難以企及。
娛樂(lè)圈的人設(shè)更是屢見(jiàn)不鮮，比如“老干部”“耿直”“蠢萌”“逗逼”等等形象，我相信在我說(shuō)出這幾個(gè)標(biāo)簽的時(shí)候，讀者腦海中自然也勾勒出相應(yīng)的明星形象。
過(guò)猶不及，相應(yīng)的負(fù)面影響隨之而來(lái)，過(guò)分地渲染一個(gè)標(biāo)簽，會(huì)使網(wǎng)友產(chǎn)生厭煩之感，同時(shí)也會(huì)面臨限制，在要轉(zhuǎn)型時(shí)候付出更大努力，甚至可能導(dǎo)致失敗。特別是人設(shè)一旦崩塌，難以再挽回形象，更會(huì)讓人覺(jué)得“作”。
那么又該如何減少乃至消除這種標(biāo)簽帶來(lái)的標(biāo)簽固化影響，最根本應(yīng)該是做到自身的強(qiáng)大。
比如近些年中國(guó)的發(fā)展，與世界更加深入交流，展示的是一個(gè)多元化的形象，我們可以看到京杭大運(yùn)河還在歷史中砥礪前行，幾千年古老智慧的二十四節(jié)氣還在敘述中國(guó)人天人合一的美好愿望。更有高鐵載著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。
胡歌撕去標(biāo)簽人設(shè)的過(guò)程是值得小鮮肉們學(xué)習(xí)，雖然有無(wú)數(shù)自媒體人夸耀他，但是筆者依舊以他為例，畢竟除了他，要真正提高實(shí)力的明星我真的不知道幾個(gè)，也許陳曉還在修煉過(guò)程，彭于晏是一直都很出色，把演員職業(yè)做得很贊。
回到開(kāi)頭所說(shuō)的零零后，有意思的是批評(píng)他們最多的大概也是來(lái)自當(dāng)初被標(biāo)簽固化嚴(yán)重的九零后，這又是一個(gè)很有意思的現(xiàn)象，而筆者也會(huì)在下周分享相關(guān)見(jiàn)解。
大江東去浪淘盡，時(shí)間最為公平，也能讓大家記住最該記住的。
當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)象的論文篇五
當(dāng)今四大傻人：戀愛(ài)不成上吊的，沒(méi)病沒(méi)災(zāi)吃藥的，合同簽成無(wú)效的，看著手機(jī)傻笑的。
現(xiàn)今四大土：手機(jī)戴套，傳呼戴銬，男人穿背心，女人戴胸罩。
四大惹不起：喝酒不吃菜，光膀扎領(lǐng)帶，乳房露在外，騎自行車(chē)80邁。
新人生四大喜事：聊天遇知己，逛街遇網(wǎng)友，手機(jī)單收費(fèi)，情人你高興。
人生四大悲：久旱逢甘雨，一滴;他鄉(xiāng)遇故知，債主;洞房花燭夜，隔壁;金榜提名時(shí)，重名。
四大膩歪：請(qǐng)客沒(méi)人到，bb機(jī)沒(méi)人叫，媳婦不讓鬧，要鬧還得戴上套。
四大虛：老板的腎，某官的稿，小姐的眼淚，統(tǒng)計(jì)局的表。
四大閑：大款的老婆，領(lǐng)導(dǎo)的錢(qián)，下崗職工，調(diào)研員。
四知：到了北京才知道官小，到了上海才知道樓小，到了深圳才知道錢(qián)少，到了包廂才知道老婆老。
四講：上午講正氣，中午講義氣，下午講手氣，晚上講力氣。
四大“不能說(shuō)”：牛市被套，小蜜被泡，贓款被盜，偉哥失效。
四大禍根：酒是穿腸毒藥，色是刮骨鋼刀，氣是下山猛虎，錢(qián)是惹禍的根苗。
男人四貨：二十歲的男人是期貨，三十歲的男人是搶手貨，四十歲的男人是現(xiàn)貨，五十歲的男人是跳樓貨。
男人四怕：怕小姐有病，怕情人懷孕，怕群眾寫(xiě)信，怕老婆自盡。
男人四花：一等男人家外有花，二等男人家外找花，三等男人四處亂抓，四等男人下班回家。
男人四“睡”：乞丐睡覺(jué)是地睡，和老婆睡覺(jué)是納稅，和情人睡覺(jué)是偷稅，和小姨子睡覺(jué)是增值睡。
諷刺現(xiàn)實(shí)社會(huì)順口溜。
【一】。
不倫不類(lèi)像傻瓜，
日本看了笑哈哈。
還說(shuō)俺是侵略者，
穿上軍服你是啥?
【二】。
車(chē)內(nèi)人員真不少，
既有老來(lái)又有小。
不是俺不學(xué)雷鋒，
窗外風(fēng)景獨(dú)自好。
【三】。
人人都有老來(lái)日，
步履蹣跚行路遲。
還望兒女孝心至，
切記父母養(yǎng)育時(shí)。
【四】。
手拿勺子腰別刀，
又紅又辣生意好。
大干快上真革命，
這家飯店有奇招。
【五】。
少男少女真大方，
表演接吻大街上。
父母老師若看到，
看你臉面往哪放?
當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)象的論文篇六
論文摘要：道德教育在任何一個(gè)國(guó)家都占有主導(dǎo)地位。國(guó)內(nèi)外社會(huì)環(huán)境的變化給中國(guó)的道德教育帶來(lái)較大沖擊。對(duì)經(jīng)濟(jì)體制改革思想準(zhǔn)備不足、學(xué)校教育滯后、家庭教育單一、社會(huì)道德教育偏弱等是導(dǎo)致中國(guó)當(dāng)今社會(huì)“道德滑坡”的重要原因。呼吁全社會(huì)重視德育教育，努力營(yíng)造有利于和諧社會(huì)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)文化健康發(fā)展的社會(huì)環(huán)境。
目前，中國(guó)的道德?tīng)顩r引起人們極大的關(guān)注。社會(huì)“道德滑坡”現(xiàn)象分析成為人們的熱點(diǎn)話(huà)題，而且參加討論的人越來(lái)越多，范圍也越來(lái)越大，涉及的領(lǐng)域也越來(lái)越廣，問(wèn)題的研究也越來(lái)越深入。人們把種種不道德或歸于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，或歸于社會(huì)環(huán)境，或歸于法律法規(guī)不健全，或歸于學(xué)校教育不得力，或歸于個(gè)人自我修養(yǎng)差，等等，眾說(shuō)紛紜，觀(guān)點(diǎn)不一[1]。筆者認(rèn)為，導(dǎo)致中國(guó)當(dāng)今社會(huì)“道德滑坡”的原因主要有如下幾個(gè)方面。
1人們對(duì)突如其來(lái)的經(jīng)濟(jì)體制改革開(kāi)放，沒(méi)有做好充分的思想準(zhǔn)備，面對(duì)“繁榮”的局面，表現(xiàn)出一種本能的接受，而不是主動(dòng)“拿來(lái)”
新中國(guó)建立后，中國(guó)始終在搞社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，在這個(gè)過(guò)程中，運(yùn)動(dòng)與建設(shè)相生，整頓與生產(chǎn)相伴。而從政治上和經(jīng)濟(jì)上被解放了的人民更是帶著極大的熱情，帶著對(duì)祖國(guó)的無(wú)限熱愛(ài)和對(duì)黨的無(wú)限忠誠(chéng)，積極投身到社會(huì)主義的建設(shè)大潮之中。這一時(shí)期，人們的思想極其單純，大家并不認(rèn)為經(jīng)濟(jì)收入少、加班加點(diǎn)、商品供應(yīng)匱乏不對(duì)，相反，在做好分內(nèi)工作的同時(shí)，還做了大量的分外工作，可以說(shuō)，為了工作人們進(jìn)入一種忘我的境界，近乎瘋狂。在人們的思想深處有一道銅墻鐵壁似的防線(xiàn)，以傳統(tǒng)的和時(shí)代的道德觀(guān)自覺(jué)地抵制著所謂的資產(chǎn)階級(jí)思想。20世紀(jì)80年代，改革開(kāi)放在中國(guó)人面前展開(kāi)一個(gè)更加廣闊的天地，讓中國(guó)人耳目一新。面對(duì)突然的變化、豁然的局面、繁雜的環(huán)境、飛速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)和反差極大的生活，人們來(lái)不及思考，對(duì)某些社會(huì)現(xiàn)象沒(méi)有時(shí)間去做本質(zhì)上的分析，而是以自己工作、學(xué)習(xí)、感覺(jué)上的需求，簡(jiǎn)單而武斷地否定過(guò)去的體制和傳統(tǒng)的道德觀(guān)，并迅速地從一種單純的思想進(jìn)入另一種單純的思想，而且?guī)е@樣的思想又一次投入到社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)建設(shè)之中。這一時(shí)期的思想領(lǐng)域，舊的東西被丟掉，而新的東西又沒(méi)有完全建立起來(lái)，人們的思想觀(guān)念處于一種迷茫的狀況，加之緊張的生活工作節(jié)奏，人們也就自然放松自我道德修養(yǎng)。可以說(shuō)，這一次，中國(guó)人民打了一場(chǎng)思想上的無(wú)準(zhǔn)備之仗，結(jié)果也付出慘重的道德代價(jià)。
2學(xué)校德育教育滯后是導(dǎo)致“道德滑坡”的重要原因。
1978年高考制度的恢復(fù)，給教育界吹來(lái)一股濃濃的芳香，10年中人們對(duì)知識(shí)的極度渴望如火山巖漿迸發(fā)而出，校園沸騰了，又安靜了。教師學(xué)生都有了一個(gè)共同的目標(biāo)，那就是攻克高考這座堡壘。學(xué)校的中心工作也非常明確，就是教學(xué)，說(shuō)透了，實(shí)際上就是應(yīng)對(duì)高考，就是提高升學(xué)率。“升學(xué)率”“就業(yè)率”也在不知不覺(jué)中成了對(duì)各級(jí)學(xué)校評(píng)估的標(biāo)準(zhǔn)，在這一標(biāo)準(zhǔn)的導(dǎo)向下，學(xué)校的教育目的就更明確。因此，多年來(lái)，學(xué)校教育過(guò)于注重教育的功利性，而忽略教育的育人功能，更多地在關(guān)注學(xué)校的升學(xué)率和學(xué)生就業(yè)率，教學(xué)成績(jī)成了學(xué)校唯一的追求，甚至主宰著學(xué)校的生存和發(fā)展。當(dāng)然學(xué)校教育也在始終如一地不斷地完善著理論、追求著實(shí)效，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行著道德教育，但這些盡乎理想的理論，似乎觸及不到理想與現(xiàn)實(shí)間的巨大落差，有時(shí)也難以解答現(xiàn)實(shí)中存在的問(wèn)題，同時(shí)面對(duì)如此紛繁的社會(huì)大環(huán)境和繁重的教學(xué)、課業(yè)負(fù)擔(dān)的重壓，真可謂杯水車(chē)薪，顯得那樣的蒼白無(wú)力和無(wú)奈[2-3]。其實(shí)，在應(yīng)試教育之下大談德育教育，也只是空談，因?yàn)閷W(xué)校無(wú)暇也無(wú)力更多地顧及德育教育，德育起著點(diǎn)綴或應(yīng)付檢查的作用。
3家庭德育教育的單一對(duì)孩子產(chǎn)生較大的負(fù)面影響。
社會(huì)德育包含的范圍極廣，如今，媒體導(dǎo)向、通訊手段、現(xiàn)身教育、現(xiàn)實(shí)生活狀況等都對(duì)學(xué)生的道德觀(guān)念、道德品德的形成起著重要的作用。媒體宣傳是社會(huì)教育的一種極重要的手段，一個(gè)學(xué)生從他懂事的時(shí)候起，接受廣播、電視、雜志、唱片的影響和教育要多于學(xué)校，這種耳濡目染、潛移默化的教育要比教師和家長(zhǎng)的說(shuō)服教育更具實(shí)力，更有說(shuō)服作用。他們從很小的時(shí)候就知道歌星、影星、運(yùn)動(dòng)明星，每個(gè)學(xué)生心中都有自己的崇拜偶像，或者是某顆“星”的粉絲，但對(duì)其他知名人士卻知之甚少。誠(chéng)然，每一次的宣傳活動(dòng)都有很好的主題，但這些主題在實(shí)際的實(shí)施過(guò)程中被形式所掩蓋，從而使得學(xué)生更多地關(guān)注宣傳的形式，而忽略?xún)?nèi)容。如今在青少年中間出現(xiàn)的“崇拜危機(jī)”與媒體宣傳不無(wú)關(guān)系。其實(shí)，在社會(huì)教育方面從未放松過(guò)，如1981年由第四軍醫(yī)大學(xué)學(xué)生張華因救落入糞池的老農(nóng)而英勇獻(xiàn)身的事跡引發(fā)的關(guān)于人生價(jià)值問(wèn)題的大討論、“五講四美三熱愛(ài)”的倡導(dǎo)、社會(huì)主義八榮八恥榮辱觀(guān)的提出、英模的演講、感動(dòng)中國(guó)十大人物的評(píng)選等，然而，學(xué)生更多的是相信自己的眼睛，現(xiàn)實(shí)生活中不變的事實(shí)，給學(xué)生帶來(lái)的是“事實(shí)勝于雄辯”的影響和教育。其他如電腦、手機(jī)的影響、長(zhǎng)輩和朋友的現(xiàn)身教育、金錢(qián)的誘惑等，這些“事實(shí)”現(xiàn)象使學(xué)生對(duì)道德教育失去足夠的信任[4]。
5經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)德育教育產(chǎn)生巨大的沖擊。
經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展極大地豐富了社會(huì)物質(zhì)財(cái)富，提高了人民的生活水平，這是毋庸置疑的事實(shí)。與此同時(shí)，許多社會(huì)現(xiàn)象在學(xué)生思想中形成的不可更改的事實(shí)也直接影響著學(xué)生道德觀(guān)的形成。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革的逐步展開(kāi)，中國(guó)人的價(jià)值觀(guān)和道德觀(guān)也發(fā)生巨大的變化。從社會(huì)表象上看，在學(xué)生的眼里，看到更多的是人們頭腦中利益多了，理想少了；見(jiàn)利忘義的人多了，見(jiàn)義勇為的人少了；騙子多了，老實(shí)人少了；奸商多了，標(biāo)兵少了；假的多了，真的少了；索取的多了，奉獻(xiàn)的少了；貪官多了，公仆少了。而且，一些奉獻(xiàn)社會(huì)的人得不到應(yīng)有的回報(bào)。面對(duì)如此繽紛的社會(huì)現(xiàn)象，那些理想的、理論的、書(shū)本的德育很難改變學(xué)生眼中的信息，這種大于任何一種教育作用的“事實(shí)”教育，對(duì)學(xué)生良好道德觀(guān)念的形成產(chǎn)生很大的負(fù)面影響。
綜上所述，既不必做危言聳聽(tīng)式的假設(shè)，也無(wú)需做杞人憂(yōu)天般的推理，但歷史和現(xiàn)實(shí)已經(jīng)反復(fù)證明，一個(gè)沒(méi)有良好道德修養(yǎng)和道德規(guī)范的民族，不可能有一個(gè)繁榮、強(qiáng)大、興旺發(fā)達(dá)的美好前程。中國(guó)是一個(gè)有著5000年悠久歷史和燦爛文化的文明古國(guó)，自古以來(lái)就是一個(gè)重視道德榮辱的禮儀之邦。如果把中國(guó)每一時(shí)期的教育作一個(gè)比較，不難看出，無(wú)論是哪一個(gè)歷史時(shí)期，德育教育都占著主導(dǎo)地位。其實(shí)，孩子就像一張沒(méi)有被涂抹的白紙，開(kāi)始需要社會(huì)、家庭、學(xué)校為他們打好底色，涂好和諧的色調(diào)，為其將來(lái)?yè)]毫潑墨奠定基礎(chǔ)。因此，希望全社會(huì)對(duì)教育給予更多的關(guān)注，勇于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，找出不足，承認(rèn)錯(cuò)誤，尋求解決問(wèn)題的方法，從根本上改變現(xiàn)狀，因?yàn)檫@關(guān)乎民族的發(fā)展，國(guó)家的強(qiáng)盛。
參考文獻(xiàn)。
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[4]張世杰。道德與人生[m]。鄭州:鄭州大學(xué)出版社，2005。
當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)象的論文篇七
豪華跑車(chē)、富家公子、浙大畢業(yè)生、飆車(chē)撞死人，諸多吸引眼球的因素集合到一起，引發(fā)了社會(huì)對(duì)杭州飆車(chē)案廣泛而熱烈的關(guān)注。
而當(dāng)?shù)亟痪块T(mén)最初的草率鑒定，最終讓這種關(guān)注演變成了一場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)風(fēng)暴。日前，受害者家屬接受了公安機(jī)關(guān)的鑒定報(bào)告，肇事者因交通肇事罪被批捕。
一起交通事故何以演變成一樁公共事件，社會(huì)各界從各個(gè)方面進(jìn)行了解讀。顯然，這件案子能夠引起如此巨大的關(guān)注，能夠如此輕易地撩動(dòng)大眾的敏感神經(jīng)，其背后的因素并不只是一個(gè)簡(jiǎn)單的交通安全或是富二代的教育問(wèn)題。
就像有評(píng)論指出的那樣，飆車(chē)案激起了民眾對(duì)社會(huì)公平正義的強(qiáng)烈關(guān)注，暴露出了普通公眾對(duì)自身安全的焦灼感。而在筆者看來(lái)，這種焦灼感背后所體現(xiàn)的不同階層之間的群體心理和情緒，是值得每一個(gè)關(guān)心中國(guó)社會(huì)和諧進(jìn)步的人所警示的。
從某種意義上來(lái)說(shuō)，杭州飆車(chē)案對(duì)于我們這個(gè)時(shí)代具有一種標(biāo)本意義。不可否認(rèn)，經(jīng)過(guò)多年經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，我們的社會(huì)已經(jīng)出現(xiàn)了一個(gè)先富起來(lái)的階層。
雖然這部分人還沒(méi)有形成一個(gè)統(tǒng)一的財(cái)富倫理、行為準(zhǔn)則和價(jià)值取向，但很明顯，其中一些人在普通公眾心目中的形象并不高。他們動(dòng)輒幾十萬(wàn)上百萬(wàn)的炫耀性消費(fèi)常常讓身背幾十萬(wàn)住房貸款的工薪階層目瞪口呆，再加上很多人的財(cái)富并不是那么陽(yáng)光透明，其先富之路有許多不足為外人道的灰色地帶，這使得一般民眾產(chǎn)生了一種強(qiáng)烈的不平感。
而這其中，豪車(chē)無(wú)疑是先富階層的一個(gè)標(biāo)簽，每一次引發(fā)的事故幾乎都成為一時(shí)的焦點(diǎn)。此次杭州飆車(chē)案，媒體對(duì)雙方“開(kāi)跑車(chē)的富家公子”和“家境貧寒、品學(xué)兼優(yōu)的名校畢業(yè)生”不同身份有意無(wú)意的強(qiáng)調(diào)，無(wú)疑放大了人們這種階層分野的意識(shí)和情緒。
本來(lái)，法律是無(wú)論貧富都要遵守的一個(gè)共同的游戲規(guī)則。但飆車(chē)案發(fā)生后，杭州警方并沒(méi)有立即將肇事者逮捕，在最初事故認(rèn)定時(shí)在措辭上的不確定，引起了公眾對(duì)權(quán)錢(qián)交易的遐想和對(duì)司法機(jī)構(gòu)公信力的懷疑。
這其中，肇事者的一個(gè)朋友打了四十分鐘電話(huà)試圖擺平是一個(gè)特別典型的場(chǎng)景。一些有錢(qián)有勢(shì)者掌握更多的社會(huì)資源，他們?cè)谟龅铰闊r(shí)調(diào)動(dòng)關(guān)系將其“擺平”，對(duì)于許多人來(lái)說(shuō)，也并不是多么陌生的社會(huì)現(xiàn)象。
但每一次“擺平”，都在侵蝕司法這一最后權(quán)利屏障的公信力。其實(shí)，以上的種種，并不是一個(gè)胡斌所能夠負(fù)擔(dān)的了的。
憑心而論，公眾和媒體對(duì)這起案件的反應(yīng)多少有些過(guò)度，但這種過(guò)度的反應(yīng)是可以理解的。權(quán)利救濟(jì)途徑的缺乏，對(duì)分配不公的不滿(mǎn)，以及由此而日積月累的不滿(mǎn)情緒，都需要一個(gè)釋放的渠道和契機(jī)。
飆車(chē)案不過(guò)是一個(gè)放大器和導(dǎo)火索。而網(wǎng)民表達(dá)中所閃現(xiàn)的非理性因素，同樣令人不安。
如果富人階層和草根階層除了相互鄙視和謾罵沒(méi)有任何共同語(yǔ)言的話(huà)，那么，這將為我們這個(gè)社會(huì)埋下巨大的隱患。說(shuō)到底，我們需要將不同的利益表達(dá)和沖突納入法治的軌道。
不論是開(kāi)寶馬還是擠公交，讓每個(gè)人都能過(guò)上有尊嚴(yán)的生活，在被侵害時(shí)，能夠得到司法的有效庇護(hù)，應(yīng)該是我們建設(shè)和諧社會(huì)的應(yīng)有之意。而這其中，公正司法的重要性，怎么強(qiáng)調(diào)都不過(guò)分。
當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)象的論文篇八
人口老齡化作為21世紀(jì)人類(lèi)社會(huì)的主要發(fā)展特征之一，在全世界都引起了極大的關(guān)注。從先進(jìn)國(guó)家來(lái)看，70年代以后，歐洲各國(guó)首先成為人口零增長(zhǎng)國(guó)家，步入了人口老齡化社會(huì)。日本從1994年開(kāi)始也進(jìn)入了老齡社會(huì)，現(xiàn)在也成為了世界老齡化現(xiàn)象最為嚴(yán)重的國(guó)家之一，而我國(guó)也開(kāi)始出現(xiàn)老齡化現(xiàn)象的征兆。
一、中日社會(huì)老齡化現(xiàn)狀。
步行在日本街頭，隨處可見(jiàn)老年人的身影。日本已成為了老齡化現(xiàn)象非常明顯的國(guó)家，這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。日本總?cè)丝谥校?5歲以上的人口比率已超過(guò)20%，也就是說(shuō)，五個(gè)人中就有一個(gè)老年人。根據(jù)5月29日日本內(nèi)閣府發(fā)布的《平成版老齡化社會(huì)白皮書(shū)》，至10月為止，日本的總?cè)丝谶_(dá)到了1億2千769萬(wàn)人，其中，未滿(mǎn)15歲的兒童人口大約1740萬(wàn)人，僅占總?cè)丝诘?3.6%，而65歲以上的高齡人口為2822萬(wàn)人，占總?cè)丝诘?2.1%。老齡化比率比去年增長(zhǎng)了1%，再次刷新了歷史記錄。白皮書(shū)中也同時(shí)對(duì)日本未來(lái)社會(huì)進(jìn)行了預(yù)測(cè)，大約到，日本后期高齡者將會(huì)超過(guò)前期高齡者，2055年，高齡化比率甚至可能上升到40.5%。
20世紀(jì)40年代末開(kāi)始到60年代末，中國(guó)的人口出生率非常高，除1960和1961年外，每年的出生率都達(dá)到30%以上，因?yàn)殚L(zhǎng)期持續(xù)的高出生率，兒童人口的比重增加，老年人口比重減少，可以說(shuō)這個(gè)時(shí)候的中國(guó)年齡人口類(lèi)型是年輕型。70年代末開(kāi)始，中國(guó)全面實(shí)行計(jì)劃生育政策，出生率大幅下降，1975年開(kāi)始到1990年為止，人口出生率劇減到23.01%以下。兒童的比重明顯下降，成年人口的比重則大幅增加，中國(guó)的人口年齡構(gòu)成開(kāi)始從年輕型向成年型轉(zhuǎn)變。90年代以來(lái)，由于計(jì)劃生育政策的持續(xù)實(shí)施，中國(guó)的人口出生率持續(xù)下滑。同時(shí)，由于經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，國(guó)民的生活水準(zhǔn)開(kāi)始提高，醫(yī)療衛(wèi)生保健事業(yè)也快速發(fā)展，導(dǎo)致老年人的健康水平普遍上升，平均壽命達(dá)到了70歲。根據(jù)第五次人口普查，60歲以上的老年人已經(jīng)達(dá)到1.3億，占總?cè)丝诘?0.34%。中國(guó)的人口年齡構(gòu)成已經(jīng)向老年型轉(zhuǎn)變，逐漸進(jìn)入老齡化社會(huì)。
二、老齡化的社會(huì)影響。
人口老齡化給社會(huì)和國(guó)家?guī)?lái)了很大的影響，并產(chǎn)生了很多問(wèn)題。
第一，人口老齡化改變了撫養(yǎng)比率。從我國(guó)情況來(lái)看，1990年，每100個(gè)勞動(dòng)年齡人口撫養(yǎng)13.74個(gè)老年人，到20，撫養(yǎng)的老年人口變?yōu)?5.6人，預(yù)計(jì)到2025年，會(huì)變?yōu)?9.46人，2050年，甚至?xí)_(dá)到48.49人。而同樣的在日本，到2025年，每2.4個(gè)勞動(dòng)人口將要撫養(yǎng)一位老年人。而且，看護(hù)老人也將成為一個(gè)問(wèn)題，例如，誰(shuí)來(lái)?yè)狃B(yǎng)老人。從日本老齡化發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，85歲以上的高齡者的孩子接近60歲，孫子接近30歲，四代人中有兩代人同時(shí)老去，該由誰(shuí)來(lái)看護(hù)老人呢。也就是說(shuō)，看護(hù)者自己也將面臨老年問(wèn)題。
第二，人口老齡化會(huì)減緩經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度。經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要依靠三個(gè)重要因素，即勞動(dòng)力、資本和技術(shù)。老年人口變得越來(lái)越多，勞動(dòng)人口就會(huì)減少，養(yǎng)老負(fù)擔(dān)也會(huì)日益加重，如此下去一定會(huì)引起生產(chǎn)資金的減少，因此，極可能會(huì)延緩經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度。而且，老年人還在工作的話(huà)，年輕人的就職機(jī)會(huì)就會(huì)減少，年輕人的就業(yè)問(wèn)題也會(huì)變的越來(lái)越嚴(yán)重。
第三，由于人口老齡化問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重，老年社會(huì)保障的費(fèi)用也會(huì)增高。隨著人口老齡化的嚴(yán)重化，各方面的費(fèi)用也會(huì)上升，給各國(guó)的醫(yī)療保障體系帶來(lái)巨大的壓力。由此帶來(lái)一系列的問(wèn)題，例如：今后如何養(yǎng)老，如何解決社會(huì)保障負(fù)擔(dān)日益加重的問(wèn)題。
第四，人口老齡化會(huì)逐漸改變現(xiàn)有的產(chǎn)業(yè)構(gòu)造。隨著老年人口的不斷增加和兒童的不斷下降，年齡構(gòu)造上的變化會(huì)引起消費(fèi)需求構(gòu)造的變化。在這種形勢(shì)下，為了滿(mǎn)足老年人口的物質(zhì)精神文化需要，社會(huì)就必須提供老年用品。于此同時(shí)，由于老年人長(zhǎng)期以來(lái)形成的消費(fèi)習(xí)慣，接受新商品、新服務(wù)的能力較低，就會(huì)給新商品和服務(wù)的市場(chǎng)開(kāi)拓帶來(lái)極大的困難。
三、如何解決老齡化問(wèn)題。
要解決問(wèn)題就必須知曉其原因。通常與老齡化一起出現(xiàn)的詞語(yǔ)還有少子化。因?yàn)槌錾屎退劳雎实南陆?，老齡化才變的越來(lái)越明顯。不難理解死亡率的下滑是因?yàn)獒t(yī)療技術(shù)的發(fā)展和健康的生活方式，那么，少子化是為什么呢。
首先，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，女性的思想意識(shí)、生活方式和價(jià)值觀(guān)等等都深受其影響。男女平等的觀(guān)念、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和教育的普及等都給予女性認(rèn)識(shí)理解社會(huì)的機(jī)會(huì)。但是，世界仍然是男性主宰的世界。女性為了獲得跟男性同樣的成績(jī)，就要必須付出幾倍的努力，如果生孩子、休產(chǎn)假的話(huà)，就很可能與外界隔離，還有可能連原來(lái)的工作位置也不在了。不想要孩子的女性開(kāi)始增多，另外孩子的撫養(yǎng)費(fèi)用越來(lái)越高。因此，首先要完善改革社會(huì)部保障體系。調(diào)和各方面矛盾，為了不給現(xiàn)在的年輕人增加多余的負(fù)擔(dān)，也為了現(xiàn)在的老年人和將來(lái)的老年人可以安度晚年，更應(yīng)當(dāng)加快改革。
其次，必須從政策方面來(lái)考慮。在了解其原因和影響之深遠(yuǎn)的基礎(chǔ)之上，找到有用的方法。這正是身為政府應(yīng)該做的事，應(yīng)該將民眾意識(shí)往積極正確的方向引導(dǎo)。同時(shí)，在報(bào)紙等各種新聞媒體上呼吁正視老齡化問(wèn)題，聽(tīng)取民眾意見(jiàn)，喚起民眾的積極性。增加國(guó)庫(kù)投入，延遲老年人退休，導(dǎo)入繼續(xù)雇傭制度。
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，世界各國(guó)都漸漸步入老齡化社會(huì)，老齡化問(wèn)題也日漸浮出水面，解決這個(gè)問(wèn)題也需要花費(fèi)一定的時(shí)間。中日兩國(guó)雖然在人口、政策、經(jīng)濟(jì)、文化、傳統(tǒng)等方面有很多不同，但是各國(guó)應(yīng)基于本國(guó)的基本國(guó)情，政府與民眾、企業(yè)一起協(xié)力合作來(lái)謀求其根本方法。
當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)象的論文篇九
從四面八方的窮鄉(xiāng)村到城市尋求苦力活的民工，每天不約而同地聚集到天橋下面。勞累了的，總會(huì)里鋪一張席子，睡，這里才是的安居之所，這里才是的世界。是的，在無(wú)親無(wú)故得城市，是貧苦的勞動(dòng)人。沒(méi)錢(qián)，卻在用結(jié)實(shí)的身軀努力去掙錢(qián)。擺脫貧窮，家里年邁的母親和還在讀書(shū)的孩子，也等待好日子來(lái)，等待可愛(ài)得陽(yáng)光能夠照射到貧困的角落里來(lái)。
是的，在等待。建筑工，熾熱的陽(yáng)光下，黝黑的肩膀上，扛著一袋袋曬的滾燙的水泥地搬運(yùn)著。高級(jí)白領(lǐng)的豐厚的待遇和優(yōu)越的生活，奢望過(guò)，也不那到底是一中怎樣的生活。但等待的理想。理想的，又僅等待，還在拼搏，在用勞累的肩膀努力地生活的機(jī)會(huì)。
年初時(shí)，cctv-1曾經(jīng)播放了《民工》這部電視劇。看了以后，我感慨良久。劇片生動(dòng)地再現(xiàn)了民工生活的艱難。世代都在外打工卻轉(zhuǎn)變生活狀況，但依然著那分，等待。同于“養(yǎng)羊，娶媳婦，生孩子，再養(yǎng)羊”的牧羊人，安于現(xiàn)狀，努力拼搏中等待陽(yáng)關(guān)普照。
曾經(jīng)見(jiàn)到過(guò)在外打工的民工，也聽(tīng)到過(guò)民工的故事，在城市中受著冷漠的眼神和歧視。但每年的打工潮開(kāi)始時(shí)，仍然背起沉重的包袱踏上艱難的旅途。抱怨社會(huì)的不公，對(duì)未來(lái)抱有希望，可愛(ài)，另人敬佩的執(zhí)著的等待啊!
農(nóng)民工，上帝給與生俱來(lái)的財(cái)富，但卻阻止對(duì)幸福的，對(duì)陽(yáng)光的等待。為民工們執(zhí)著的等待，我敬佩，永遠(yuǎn)贊揚(yáng)!
當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)象的論文篇十
50年代，到農(nóng)村去，到邊疆去，到祖國(guó)最需要地方去；
60年代，到山上去，到鄉(xiāng)下去，到貧下中農(nóng)當(dāng)中去；
70年代，到城市去，到部隊(duì)去，到能生活的好一些的地方去；
80年代，到大學(xué)去，到夜校去，到可以拿到文憑的地方去；
90年代，到美國(guó)去，到法加去，到一切不說(shuō)中國(guó)話(huà)的地方去；
到私企去到外企去到年薪百萬(wàn)的地方去；
到黨政機(jī)關(guān)去到公務(wù)員隊(duì)伍中去到一輩子不失業(yè)的地方去。
2、小學(xué)有三寶：起立、敬禮、老師好；
中學(xué)有三寶：補(bǔ)習(xí)、熬夜、拼高考；
大學(xué)有三寶：復(fù)制、粘貼、過(guò)就好；
謊言有三寶：天長(zhǎng)、地久、愛(ài)到老。
3、生，買(mǎi)不起房子；
死，買(mǎi)不起墓地；
半生不死，又住不起醫(yī)院。
4、女人――一天的公主。
十個(gè)月的皇后。
一輩子的操勞。
男人――一天的王子，
十個(gè)月的奴隸，
一輩子的貧農(nóng)。
5、和為貴，忍為高；
自尋樂(lè)，莫煩惱；
睡得香，起得早；
不偏食，七分飽；
?；顒?dòng)，勤動(dòng)腦；
天天忙，永不老。
6、干不完的工作，停一停，放松心情；
掐不夠的錢(qián)財(cái)，看一看，身外之物；
看不慣的世俗，靜一靜，順其自然；
生不完的悶氣，說(shuō)一說(shuō)，心胸寬廣；
接不完的應(yīng)酬，辭一辭，有利健康；
盡不完的孝心，走一走，回家看看；
還不完的'人情，掂一掂，量力而行；
走不完的前程，緩一緩，漫步人生。
7、太看重位子，
總想著票子，
倒騰著房子，
假充著君子，
思謀著裙子，
放不下架子，
撕不開(kāi)面子，
眷顧著孩子，
常裝著孫子。
8、醫(yī)院把病人整窮，
股市把股民整瘋，
網(wǎng)絡(luò)把后代整蒙，
教育把學(xué)生整庸，
昏官把百姓整聾，
庸政把財(cái)政整空，
金錢(qián)把關(guān)系整松，
女人把男人整腥。
9、備課只是個(gè)形式，上課是另一回事；
處方只是個(gè)形式，療效是另一回事；
寫(xiě)書(shū)只是個(gè)形式，做人是另一回事；
演戲只是個(gè)形式，處事是另一回事；
廣告只是個(gè)形式，產(chǎn)品是另一回事；
法律只是個(gè)形式，審判是另一回事；
政策只是個(gè)形式，落實(shí)是另一回事。
10、人有錢(qián)有時(shí)間無(wú)病，絕品；
人有錢(qián)無(wú)病無(wú)時(shí)間，珍品；
人無(wú)錢(qián)無(wú)病有時(shí)間，上品；
人無(wú)錢(qián)無(wú)病無(wú)時(shí)間，次品；
人無(wú)錢(qián)無(wú)時(shí)間有病，廢品。
11、宋山木出事了，培訓(xùn)的書(shū)完了；
唐駿出事了，勵(lì)志的書(shū)完了；
張悟本出事了，養(yǎng)生的書(shū)完了；
李一出事了，修行的書(shū)完了。
12、周一制造奇跡，
周二生活甜蜜，
周三工作順利，
周四有點(diǎn)財(cái)氣，
周五遇上運(yùn)氣，
周末省省力氣，
想想美好回憶，
從此萬(wàn)事如意。
13、工資翻一番，
累點(diǎn)也心甘；
工資翻兩番，
主動(dòng)去加班；
工資翻三番，
掃地也承擔(dān)；
工資翻四番，
名牌買(mǎi)來(lái)穿；
工資翻五番，
小康在眼前。
14、現(xiàn)代男人衰退的標(biāo)志；
新事記不住，舊事忘不了；
坐下打瞌睡，躺下睡不著；
眼光看得遠(yuǎn)，小便尿得近；
上面有想法，下面沒(méi)辦法；
過(guò)去硬著等，現(xiàn)在等著硬。
現(xiàn)代男人辛勤的一天；
上班時(shí)間思來(lái)想去，下班電話(huà)約來(lái)約去；
晚上吃飯眉來(lái)眼去，飯后唱歌摸來(lái)摸去；
夜里桑拿翻來(lái)覆去，深夜回家騙來(lái)騙去；
清晨起來(lái)阿彌佗佛，()為家糊口還得繼續(xù)。
15、生活是用來(lái)經(jīng)營(yíng)的，不是用來(lái)計(jì)較的；
感情是用來(lái)維系的，不是用來(lái)考驗(yàn)的；
愛(ài)人是用來(lái)疼愛(ài)的，不是用來(lái)傷害的；
金錢(qián)是用來(lái)享受的，不是用來(lái)衡量的；
諾言是用來(lái)?yè)羝频?，不是用?lái)傳播的；
信任是用來(lái)沉淀的，不是用來(lái)挑戰(zhàn)的。
16、做人之底線(xiàn)-善良。
子女之底線(xiàn)-孝心。
夫妻之底線(xiàn)-忠誠(chéng)。
家庭之底線(xiàn)-責(zé)任。
父母之底線(xiàn)-教育。
教師之底線(xiàn)-表率。
學(xué)生之底線(xiàn)-學(xué)問(wèn)。
官吏之底線(xiàn)-為民。
法官之底線(xiàn)-公平。
警察之底線(xiàn)-愛(ài)心。
商人之底線(xiàn)-良心。
藝人之底線(xiàn)-廉恥。
演戲之底線(xiàn)-戒淫。
股民之底線(xiàn)-戒貪。
醫(yī)生之底線(xiàn)-人道。
司機(jī)之底線(xiàn)-禮讓。
朋友之底線(xiàn)-坦誠(chéng)。
事業(yè)之底線(xiàn)-獻(xiàn)身。
做事之底線(xiàn)-認(rèn)真。
錯(cuò)誤之底線(xiàn)-改正。
學(xué)習(xí)之底線(xiàn)-勤奮。
待人之底線(xiàn)-禮貌。
吃飯之底線(xiàn)-七成。
說(shuō)話(huà)之底線(xiàn)-謙遜。
遠(yuǎn)游之底線(xiàn)-思親。
17、濃茶泡著，香煙叨著；
沙發(fā)躺著，報(bào)紙看著；
音樂(lè)聽(tīng)著，小秘陪著；
補(bǔ)藥吃著，小酒喝著；
公款花著，私錢(qián)存著；
上級(jí)哄著，下級(jí)騙著；
肚皮著，時(shí)裝穿著；
桑拿洗著，舞廳泡著；
粗話(huà)說(shuō)著，文明講著；
小姐摟著，麻將搓著；
妓女嫖著，老婆閑著；
私房住著，情人養(yǎng)著；
寵物喂著，景點(diǎn)轉(zhuǎn)著；
親朋護(hù)著，后門(mén)開(kāi)著；
外債借著，公款花著；
救濟(jì)要著，白條批著；
成績(jī)吹著，假話(huà)說(shuō)著；
問(wèn)題拖著，好處收著；
財(cái)務(wù)瞞著，檢查躲著；
壞事做著，人話(huà)說(shuō)著。
18、經(jīng)濟(jì)如何能景氣？多拆房子多賣(mài)地。
哪些新的增長(zhǎng)點(diǎn)？法院妓院和交管。
反腐倡廉如何搞？蚊子臭蟲(chóng)先喂飽。
地方怎樣保平安？黑道白道兩手牽。
19、教師育人終日疲憊，
學(xué)生告狀回回都對(duì)，
工資不高還要交稅。
從早到晚比牛還累，
一日三餐時(shí)間不對(duì)。
一時(shí)一刻不敢離位，
下班不休還要開(kāi)會(huì)。
迎接檢查讓人崩潰，
天天學(xué)習(xí)不懂社會(huì)。
晉升職稱(chēng)回回被退，
拋家舍業(yè)愧對(duì)長(zhǎng)輩。
囊中羞澀見(jiàn)人慚愧，
百姓還說(shuō)我們受賄，
青春年華如此狼狽。
20、我們正處在一個(gè)不夠的年代：
一個(gè)手機(jī)不夠，
一份薪水不夠，
一個(gè)情人不夠，
一輛車(chē)子不夠，
一棟房子不夠，
一個(gè)文憑不夠，
一門(mén)手藝不夠，
一次腐敗不夠。
21、在大人面前，孩子錯(cuò)了；
在村長(zhǎng)面前，村民錯(cuò)了；
在交警面前，司機(jī)錯(cuò)了；
在裁判面前，球員錯(cuò)了；
在領(lǐng)導(dǎo)面前，員工錯(cuò)了；
在權(quán)力面前，法律錯(cuò)了；
在金錢(qián)面前，道德錯(cuò)了；
在現(xiàn)實(shí)面前，理想錯(cuò)了。
22、你和他講道理，他和你耍流氓；
你和他耍流氓，他和你講法治；
你和他講法治，他和你講國(guó)情；
你和他講國(guó)情，他和你講孔子；
你和他講孔子，他和你講老子；
你和他講老子，他給你裝孫子；
23、收百姓錢(qián)，是喪盡天良；
收貪官錢(qián)，是自投羅網(wǎng)；
收大款錢(qián)，會(huì)陷入泥潭；
收企業(yè)錢(qián)，會(huì)引火燒身；
收感恩錢(qián)，是本末錯(cuò)位；
收親友錢(qián)，會(huì)淡泊親情；
收禮金錢(qián)，會(huì)積羽沉舟。
24、八點(diǎn)起床還嫌早，
昨晚吹牛睡不了。
上課先把教室找，
座位只會(huì)在墻角。
教授聲音有點(diǎn)小，
旁邊情侶還在吵。
不忘志氣要飛高，
原來(lái)只是大口號(hào)。
25、蔬菜太綠了，水果太大了。
我們怕農(nóng)藥和抗生素；
豆腐太白了，糕點(diǎn)太美了，
我們怕石膏和色素；
開(kāi)心果太干凈了，海鮮太整潔了，
我們怕漂白水和防腐劑。
26、讓一個(gè)男人愛(ài)你不是難事，
讓一個(gè)男人娶你才是難事；
讓一個(gè)女人嫁你不是難事，
讓一個(gè)女人愛(ài)你才是難事。
27、養(yǎng)狗的男人有活力，
養(yǎng)貓的男人有定力，
養(yǎng)情人的男人有財(cái)力，
養(yǎng)老婆的男人有魅力。
28、一笑煩惱跑，
二笑怨憎消，
三笑憾事了，
四笑病魔逃，
五笑永不老，
六笑樂(lè)逍遙，
時(shí)常開(kāi)口笑，
壽比南山高。
29、愛(ài)情是低科技，分手是高科技；
生育是低科技，撫養(yǎng)是高科技；
考大學(xué)是低科技，找工作是高科技；
順應(yīng)潮流是低科技，獨(dú)立思考是高科技。
30、隨便遲到早退，
任意玩忽職守。
從來(lái)不需負(fù)責(zé)，
又無(wú)風(fēng)暴臨頭。
隨心到處游逛，
還有人陪吹牛。
想來(lái)一陣風(fēng)來(lái)，
要走抬腿就走。
又有機(jī)會(huì)出差，
只需找個(gè)理由。
高興又可吃喝，
絕無(wú)人敢勸酒。
我的腸胃不好，
不妨來(lái)瓶紅牛。
31、口口與人為善，背后暗下黑手。
手中職權(quán)在握，誰(shuí)敢與我爭(zhēng)斗。
上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)視察，只要聽(tīng)話(huà)就夠。
工作沒(méi)有成績(jī)，弄虛作假來(lái)湊。
自己不學(xué)無(wú)術(shù)，處處要出風(fēng)頭。
平時(shí)多吃多占，瞅準(zhǔn)機(jī)會(huì)揩油。
道德約束別人，自己尋花問(wèn)柳。
當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)象的論文篇十一
當(dāng)我聽(tīng)到小悅悅因傷重離世消息的時(shí)候，心疼萬(wàn)分，不僅僅是小悅悅的離開(kāi)而悲痛，更多的是因?yàn)椤袄淠倍础?BR> 10月13日下午5時(shí)30分，廣東佛山南海黃岐鎮(zhèn)廣佛五金城，天空漸暗，小雨淅淅瀝瀝地下著。兩歲的小悅悅剛從幼兒園回來(lái)，媽媽收衣服去了。像往日一樣，小悅悅一個(gè)人在家門(mén)口的巷子里玩耍著，厄運(yùn)突然降臨，一輛迎面駛來(lái)的面包車(chē)猛然加速，將悅悅撞倒卷到車(chē)底，右側(cè)車(chē)輪從悅悅胯部碾過(guò)。司機(jī)停了一下車(chē)，又加油門(mén)開(kāi)走了，后輪再次從悅悅身上碾過(guò)。痛苦的悅悅已無(wú)力大聲呼喚媽媽?zhuān)鼰o(wú)力掙扎。一個(gè)目擊者從她身邊走過(guò)，看都沒(méi)看她一眼。又有兩名路人從悅悅身邊經(jīng)過(guò)，同樣漠然不理。這時(shí)，一輛小型貨柜車(chē)開(kāi)了過(guò)來(lái)，司機(jī)好像沒(méi)有看到地上的悅悅，再次從她身上碾過(guò)。此時(shí)的悅悅已經(jīng)一動(dòng)不動(dòng)。接下來(lái)的5分鐘更像一場(chǎng)噩夢(mèng)，有十多位路人從悅悅身邊走過(guò)，每個(gè)人只是看了看，沒(méi)有人伸出援手，哪怕是打個(gè)電話(huà)求助。路邊的店鋪里似乎也忙得不可開(kāi)交，沒(méi)有人出來(lái)看一眼。就這樣，先后18人從悅悅的身邊走過(guò)。10月21日記者在網(wǎng)上了解到，2歲女童小悅悅，她的真實(shí)名字叫王悅，經(jīng)醫(yī)院全力搶救無(wú)效，在20xx年10月21日零時(shí)32分去世。之前，醫(yī)生說(shuō)車(chē)禍已經(jīng)造成小悅悅特重度顱腦損傷，接近腦死亡，情況很不好，最樂(lè)觀(guān)的.估計(jì)是植物人狀態(tài)。
為什么會(huì)這樣？其根本原因是，很多人可能是會(huì)擔(dān)心被栽贓，以為這是設(shè)了一個(gè)局，因?yàn)檫@個(gè)之前確實(shí)在20xx、20xx年南京彭宇案件，一個(gè)路人去救一個(gè)前面的老太太，反過(guò)來(lái)被老太太所栽贓，最后打到法院，法院不但是沒(méi)有維護(hù)這個(gè)人，反而是維護(hù)了這個(gè)老太太的利益。所有這些就等于是法律為社會(huì)道德，大家互相不信任樹(shù)立了一個(gè)壞的例子。這類(lèi)例子只是一個(gè)典型的例子，沒(méi)有被新聞媒體報(bào)道的例子舉不勝數(shù)，在我身邊就曾發(fā)生過(guò)，說(shuō)句實(shí)話(huà)，當(dāng)今社會(huì)讓誰(shuí)看見(jiàn)一個(gè)老人倒在路邊，誰(shuí)都會(huì)三思而行的，而思過(guò)之后又會(huì)有怎樣的行動(dòng)？捫心自問(wèn)，是黨給我們授的教育錯(cuò)了？還是這社會(huì)變了？不，絕不是。中央政府早已提出構(gòu)建和諧社會(huì)，這個(gè)和諧不是空口號(hào)，而是要實(shí)實(shí)在在要我們繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化。
回放整個(gè)事件，讓人們從中讀到的似乎除了冷漠還是冷漠，冷漠的司機(jī)，冷漠的路人，冷漠的心靈。由此，我們不禁感慨，現(xiàn)在的人們到底怎么了，為什么會(huì)這么冷血和沒(méi)有人性？而導(dǎo)致這種人心冷漠的根本原因又是什么呢？歸根結(jié)底還是人與人之間的信任危機(jī)使然，因?yàn)槿藗冎g的各種誤會(huì)和觀(guān)念，導(dǎo)致彼此不那么信任，多一事不如少一事的心態(tài)便也滋生。就像現(xiàn)在大街上跌倒了老人沒(méi)人敢扶，是因?yàn)榉鋈苏吆ε伦约涸庥炘p，做了好事不討好。好人難做或許成了每個(gè)人在面對(duì)突發(fā)危難事件時(shí)的一種糾結(jié)和猶豫的自我保護(hù)符，在面對(duì)他人遭遇生死的關(guān)頭，也不敢再輕易出手相助，選擇了冷漠，選擇了漠視。
冷漠的司機(jī)為什么如此冷漠？我想，他天性不是這樣的，他選擇冷漠是他害怕受害人家屬更冷漠。一旦孩子落下什么終身不可治愈的后遺癥，他想到的是身后更可怕責(zé)任――終日守在醫(yī)院，再不能養(yǎng)家糊口，家庭負(fù)擔(dān)重，精神壓力大，甚至?xí)揠x子散，老人憂(yōu)郁而終，親朋好友會(huì)因?yàn)楹ε陆栀J而遠(yuǎn)離，其結(jié)果生不如死。一旦事情發(fā)生，不是你死就是我死，反正你也這樣了，就給你一個(gè)痛快，于是二次碾壓，悲劇發(fā)生。我訪(fǎng)問(wèn)過(guò)很多司機(jī)，他們大多會(huì)有如此想法：他們會(huì)說(shuō)，我寧愿害死一個(gè)人，也不愿意害死我一家人，也就是說(shuō)，二次碾壓，是在救我及我全家人。正是這種本位思想導(dǎo)致此類(lèi)事件頻頻發(fā)生。
可悲的現(xiàn)實(shí)主義思想，讓人想想就不寒而栗，這社會(huì)是怎么了？
再說(shuō)說(shuō)冷漠的過(guò)路人，第一個(gè)人看到這個(gè)悲劇時(shí)，他會(huì)想，真慘，我要不要救他？會(huì)不會(huì)被誤會(huì)？會(huì)不會(huì)被訛詐？又不是我的錯(cuò)，被訛詐的事天天都有，多一事不如少一事，好心人一定會(huì)有，他會(huì)得救的。我雖不能做好人，但我決不是壞人。就這樣想著，就這樣走過(guò)。第二個(gè)人也是如此，如此如此……走過(guò)18個(gè)人時(shí)，事情就令人發(fā)指了。
如果車(chē)輪下躺著的是你，你會(huì)不會(huì)希望有人救你？當(dāng)你數(shù)過(guò)十八雙腳在你身邊絕情而去時(shí)，你遠(yuǎn)去的靈魂會(huì)不會(huì)原諒他們？再問(wèn)一聲肇事司機(jī)，要是你的親人如此在車(chē)輪下，你會(huì)不會(huì)再次碾壓?jiǎn)?？或者下?chē)再捅上幾刀？難倒你不是父母所生？你的心是鐵打的？我憤怒，憤怒之極！
當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)象的論文篇十二
在2011年，發(fā)生了一件更為令人心寒的“小悅悅”事件，在廣東一條菜市場(chǎng)街上，可憐的弱小的身軀先后經(jīng)過(guò)了幾輛車(chē)的碾壓，卻無(wú)一肇事者跳下車(chē)查看，經(jīng)過(guò)的數(shù)幾十位路人竟無(wú)一人發(fā)現(xiàn)，就是有看到的也沒(méi)有多關(guān)注幾眼，還以為是一團(tuán)什么東西，如今好奇害死貓的道理已經(jīng)逐漸被人們意識(shí)到甚至奉為真理，所以這樣一個(gè)生命在遭受傷害時(shí)，沒(méi)有一個(gè)路人關(guān)注到似乎也不足為奇，連在街邊的商店店主也聲稱(chēng)生意忙沒(méi)關(guān)注。聽(tīng)聽(tīng)這些冠冕堂皇的理由，他們把這樣一個(gè)軟弱的生命當(dāng)作了什么，如此視而不見(jiàn)。最后還是一位七十多歲的撿垃圾的老太太發(fā)現(xiàn)了這可憐的孩兒。可弱小的生命終究還是經(jīng)不起這般的摧殘啊。小悅悅的逝世也算是對(duì)那些自私冷漠不愿伸出援助之手的人的一種控訴，想必對(duì)他們也造成了心理及靈魂上的撞擊。
二、社會(huì)冷漠的根源——道德信仰的缺失。
一個(gè)民族如果總是很難達(dá)到一個(gè)核心的價(jià)值共識(shí)，那就很難不發(fā)生問(wèn)題了。老人倒地了，沒(méi)有人上前救助；小孩子被汽車(chē)碾過(guò)了，路人揚(yáng)長(zhǎng)而去。也許我們?cè)撟l責(zé)這些冷漠的人，可是，我們本身就是冷漠的人。
康德曾有過(guò)這樣一句名言：世上最使我們震撼的是頭頂?shù)男强蘸臀覀冃闹械牡赖?。這就是典型的道德信仰。一旦有了這種道德信仰，就有了堅(jiān)定的道德信念，能按照道德信念堅(jiān)定地進(jìn)行道德行為選擇和是非善惡的判斷。在建國(guó)初期，全國(guó)人民為了共同的富強(qiáng)愿望，對(duì)集體主義思想和共產(chǎn)主義的道德理想堅(jiān)定不移，有了共同信仰基礎(chǔ)，自然人們就能團(tuán)結(jié)起來(lái)，這種信仰當(dāng)然也包括道德信仰，這種信仰成為團(tuán)結(jié)和凝聚，使人們積極投身新民主主義和社會(huì)主義的建設(shè)當(dāng)中。然而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益機(jī)制的沖擊下，教育式的道德說(shuō)教難以激起人們內(nèi)心的強(qiáng)烈認(rèn)同，無(wú)法形成堅(jiān)定的道德信仰。
舊的道德信念已經(jīng)瓦解，而新的道德信念在人們心中還沒(méi)有真正建立。在這樣的文化環(huán)境中，人們?cè)趺茨懿焕淠兀渴裁词抢淠?？冷漠就是一種罪惡的明哲保身的處世哲學(xué)；就是一種沒(méi)有是非的狀態(tài)；就是一種什么都不信，只信謠言的愚昧；就是生活政治化，然后政治商業(yè)化；就是把教育政治化，同時(shí)把教育“去人性化”;就是把禮儀禮貌當(dāng)成是弱者的示弱表現(xiàn)；就是用炫富來(lái)抵御世俗的鄙視；就是用極權(quán)來(lái)飲鴆止渴；就是把腐敗當(dāng)成勝利；就是把正義當(dāng)成無(wú)能；就是把正直當(dāng)成失?。痪褪菓岩梢磺械耐瑫r(shí)鄙視一切。
榮獲1986年諾貝爾和平獎(jiǎng)的韋塞爾于1999年為冷漠下過(guò)定義。他說(shuō)，冷漠的社會(huì)中只有三種人，即兇手，死者，旁觀(guān)者(thekillers，thevictims，andthebystanders);冷漠是一種奇怪而不自然的狀態(tài)，人們分不清黑暗和光明，分不清早晨和黃昏，分不清罪與罰，分不清殘酷與同情，分不清好與壞。這位出生于羅馬尼亞，受盡納粹折磨的猶太人把冷漠看得通通透透。的確，道德信仰的缺失使社會(huì)公德缺失，誠(chéng)信缺失，直逼我們走上了冷漠的道路。社會(huì)冷漠的根源就是道德信仰缺失造成的。
三、對(duì)策。
對(duì)此，我想我們的政府應(yīng)盡快出臺(tái)相關(guān)政策法律來(lái)維護(hù)好心人的合法權(quán)益，讓助人為樂(lè)的風(fēng)尚繼續(xù)發(fā)揮其應(yīng)有的鼓舞作用，并大力提倡助人為樂(lè)的奉獻(xiàn)精神。當(dāng)然，最重要的也是解決問(wèn)題關(guān)鍵的是要找到正確的方向，不要迷失了方向，要在思想上先入為主，認(rèn)識(shí)到道德信仰的可貴，分析曾經(jīng)迷失的錯(cuò)誤，吸取教訓(xùn)，黨、政府應(yīng)該發(fā)揮應(yīng)有的帶頭作用，滿(mǎn)懷信心地去解決這一嚴(yán)肅問(wèn)題。
社會(huì)工作是以利他主義為利益出發(fā)點(diǎn)，以幫助他人為事業(yè)的中心，并通過(guò)專(zhuān)業(yè)的知識(shí)、技巧，幫助案主解決問(wèn)題，促進(jìn)社會(huì)和諧的一個(gè)專(zhuān)業(yè)。所以對(duì)于社會(huì)冷漠現(xiàn)象，社會(huì)工作者也應(yīng)該積極發(fā)揮自己的專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)，努力做好榜樣，在服務(wù)案主同時(shí)滲透相關(guān)內(nèi)容，使社會(huì)能處于溫馨和諧的氛圍之中。
社會(huì)傳媒作為社會(huì)輿論的關(guān)鍵，應(yīng)積極提倡中華優(yōu)良傳統(tǒng)美德，宣傳黨中央政府的先進(jìn)思想理念，監(jiān)督公民的行為，督促政府加快社會(huì)和諧建設(shè)進(jìn)程，對(duì)不良行為加以批評(píng)。
總之，對(duì)于社會(huì)公德心的缺失，我們社會(huì)中的每個(gè)人都應(yīng)該有責(zé)任去找到它并完善它。希望類(lèi)似于“小悅悅”、“彭宇案”的事件不再發(fā)生。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大力發(fā)展的今天，我們不能被金錢(qián)迷失了雙眼，更不能讓冷漠蒙蔽了我們的公德心。
當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)象的論文篇十三
做生意的過(guò)程就是一個(gè)不斷慫恿別人放松警惕，而自己保持高度警惕的過(guò)程。
男人越?jīng)]本事，越會(huì)指責(zé)女人現(xiàn)實(shí);女人越?jīng)]自信，對(duì)男人要求越多。
在時(shí)間的軌道上，人們想象有一條線(xiàn)，超脫了這條線(xiàn)，當(dāng)前的痛苦便不復(fù)存在。
人有人的難，也有心的苦，別浪費(fèi)自己的感情，別耽誤別人的生命。
面對(duì)現(xiàn)實(shí)，逆境也會(huì)變?yōu)轫樉?，總有轉(zhuǎn)機(jī)的機(jī)會(huì)。逃避現(xiàn)實(shí)，雖暫時(shí)偷安，但沒(méi)有翻身之余地。
不管昨夜經(jīng)歷了怎樣的泣不成聲，早晨醒來(lái)這個(gè)世界依然車(chē)水馬龍。
人生于世，委屈在所難免，消化了就是成長(zhǎng)的動(dòng)力，消化不了就會(huì)變成脾氣。
心，應(yīng)該是一顆樹(shù)，在緘默中佇立，既能接受陽(yáng)光，也能包容風(fēng)雨。
當(dāng)三個(gè)人一起玩時(shí)，總有兩人感情比較好，而另一個(gè)人就被忽略。
大事難事看擔(dān)當(dāng)，逆境順境看胸襟，有舍有得看智慧，是成是敗看堅(jiān)持!
所有問(wèn)題的關(guān)鍵是，你的選擇是不是和你的內(nèi)心同在，并且不會(huì)讓你與它之間撕裂拉扯甚至崩潰。
只有清楚知道自己與眾不同的特點(diǎn)并勇敢擁抱自己的人生，那才是真正的美。
會(huì)花錢(qián)的女人就是好女人，節(jié)儉帶來(lái)的后果往往是讓男人安于現(xiàn)狀。
白璧易埋千古恨，黃金難買(mǎi)一身閑。人生究竟歸何處，看破放下隨萬(wàn)緣。
當(dāng)你有了忍，有了自信，該接近你的人也許走了，想走近你的人也許會(huì)擾亂內(nèi)心。
天下壯麗山河我與你共享，天下轟烈快事我與你共嘗，只有苦難請(qǐng)讓我一人獨(dú)擋。
攀登山頂?shù)哪_力，生于“欲窮千里目”的壯心和“不到長(zhǎng)城非好漢”的意志。
你別去打擾他，別一有什么都想和他分享，別滿(mǎn)腔熱血說(shuō)完只剩下尷尬。
人活在世上，似乎總要一場(chǎng)大病后，才懂得知足，大難過(guò)后的從容和通透都是賞賜。
當(dāng)你心中有期待，那便是失望的開(kāi)始，所以放下期待，無(wú)聲歡喜。
愿望得不到滿(mǎn)足時(shí)使你煩惱，愿望得到滿(mǎn)足時(shí)又使你感到另一種煩惱。
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當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)象的論文篇十四
摘要：公平是相對(duì)于不公平存在的。對(duì)弱勢(shì)群體來(lái)說(shuō)是不公平的情況，不能指望強(qiáng)勢(shì)群體主動(dòng)來(lái)改變，而這正是政府的責(zé)任所在。在市場(chǎng)有限介入教育領(lǐng)域的情況下，政府如何調(diào)節(jié)教育機(jī)構(gòu)和受教育者之間的關(guān)系？教育政策的角色和作用就顯得至關(guān)重要了。
關(guān)鍵詞：教育公平；社會(huì)排斥；公平教育資源。
1教育政策與教育公平的邏輯關(guān)系。
1.1教育政策的價(jià)值基礎(chǔ)和目標(biāo)指向。
我國(guó)的教育政策一定要使大多數(shù)受教育者受益。在義務(wù)教育階段，要維持它的公共性和公益性，維護(hù)教育機(jī)會(huì)的公平。在高等教育階段，要實(shí)現(xiàn)有限的教育公平，將市場(chǎng)機(jī)制有限的引入進(jìn)來(lái)，自主確定收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，有助于提高受教育者的質(zhì)量，提高教育的效率。同時(shí)輔以弱勢(shì)補(bǔ)償制度來(lái)保證教育公平。
1.2教育政策公平性的判斷原則。
1.2.1確保社會(huì)成員公平地獲得基本的教育資源。
在當(dāng)今知識(shí)社會(huì)里，不論出身、地位和財(cái)富，必須要接受基本的教育，才能保證一個(gè)人真正的融入社會(huì)，獲得自己想要的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和政治利益。因此，能否保證每名社會(huì)成語(yǔ)享有基本的教育資源是判斷教育政策是否公平的標(biāo)準(zhǔn)。
1.2.2要保持基本教育和非基本教育的合理差距。
教育公平必須以差別為前提，教育公平只是在特定的范圍內(nèi)消除差別，但不能全盤(pán)抹殺差別。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中的教育資源是有限的，相對(duì)于社會(huì)成員公平的接受基本教育，卻不能無(wú)差別的接受非基本教育。在非基本教育當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)氖杖W(xué)費(fèi)。
1.2.3教育資源的補(bǔ)償原則。
在上述不均等的分配了非基本教育資源后，我們還要根據(jù)教育公平的原則，給非基本教育資源中，獲利較少的社會(huì)成員適當(dāng)?shù)难a(bǔ)償，因?yàn)闊o(wú)論如何，非基本教育資源也是社會(huì)全體成員共同創(chuàng)造的，適當(dāng)通過(guò)優(yōu)惠或減免的手段，給弱勢(shì)群體適當(dāng)?shù)难a(bǔ)償也是應(yīng)該的。但是這對(duì)那些天賦聰慧、出身幸運(yùn)、辛勤努力的人是不公正的。更好的方法是對(duì)他們的上一代，通過(guò)征收遺產(chǎn)稅或是個(gè)人所得稅的手段來(lái)轉(zhuǎn)移非基本教育資源。
1.3促進(jìn)教育公平的政策邏輯。
第一，要建立教育資源的調(diào)節(jié)機(jī)制。逐步縮小城鄉(xiāng)教育之間東西部之間的教育差距，進(jìn)而縮小不同地區(qū)的教育就、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展程度。
第二，要形成一種有效的利益平衡機(jī)制。來(lái)平衡不同利益群體的利益訴求。教育政策要顯現(xiàn)教育公平的目標(biāo)，就要滿(mǎn)足大多數(shù)人的需要和利益。
第三，教育政策要加強(qiáng)對(duì)弱勢(shì)群體的補(bǔ)償力度。要形成一種機(jī)制，在公平和效率的目標(biāo)權(quán)衡中，始終把公平放到最基本的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)上，教育公平是我們追求的終極目標(biāo)，反思現(xiàn)階段教育領(lǐng)域中的效率主義傾向，需要相關(guān)的教育政策來(lái)調(diào)節(jié)和保障。
2流動(dòng)兒童的教育公平的問(wèn)題。
2.1制度排斥造成的流動(dòng)兒童的教育不公平。
制度排斥是結(jié)構(gòu)性排斥的主要表現(xiàn)，是因?yàn)檎叩闹贫ɑ蚴д`造成的，無(wú)論什么原因，這種排斥受到了政策、法律和習(xí)俗的保護(hù)。在中國(guó)，弱勢(shì)群體受到制度排斥的顯現(xiàn)十分突出。最典型的就是戶(hù)籍制度了。與流動(dòng)兒童教育公平密切相關(guān)的就是由戶(hù)籍制度衍生出來(lái)的兩個(gè)具體制度了，即教育財(cái)政投入制度和升學(xué)制度。
2.2經(jīng)濟(jì)排斥造成的流動(dòng)兒童教育不公平。
經(jīng)濟(jì)排斥主要指勞動(dòng)力市場(chǎng)的排斥。正是由于經(jīng)濟(jì)排斥，造成了進(jìn)城的農(nóng)民工經(jīng)濟(jì)狀況不好，影響到了流動(dòng)兒童的教育，造成了流動(dòng)兒童的“上不起學(xué)”的狀況。經(jīng)濟(jì)排斥究其原因還是來(lái)源于戶(hù)籍制度造成的二元?jiǎng)趧?dòng)力市場(chǎng)。城市人因?yàn)橛谐鞘袘?hù)口，可以找到待遇好、醫(yī)療好、有各種保險(xiǎn)和保障的國(guó)企、事業(yè)單位和機(jī)關(guān)工作。而進(jìn)城農(nóng)民工由于是農(nóng)村戶(hù)口，只能成為臨時(shí)工、合同工等，小部分人成為雇主，大部分人的收入比較低，應(yīng)得的社會(huì)保障無(wú)從談起或比較差。嚴(yán)重影響到流動(dòng)兒童的義務(wù)教育，他們只能上民工子弟學(xué)校，或者雖然能到公辦學(xué)校，卻要負(fù)擔(dān)高額的學(xué)雜費(fèi)和借讀費(fèi)等。更有甚者，部分流動(dòng)兒童過(guò)早輟學(xué)。
2.3文化排斥造成的流動(dòng)兒童教育不公平。
文化排斥包括兩個(gè)部分，一個(gè)是偏離了社會(huì)認(rèn)可的主流的行為、生活發(fā)展方向(lifeorientation)和價(jià)值觀(guān)而受到的排斥。第二個(gè)是少部分人由于堅(jiān)持自身的文化權(quán)利而被主流社會(huì)所隔離。中國(guó)的文化排斥也和戶(hù)籍制度相關(guān)，是因?yàn)槠?jiàn)造成的，需要溝通和了解。流動(dòng)兒童的文化排斥主要包括以下三個(gè)方面：首先，進(jìn)城的農(nóng)民工和孩子受到的文化排斥。其次，是城市兒童對(duì)流動(dòng)兒童的文化排斥。最后，是教師對(duì)流動(dòng)兒童的文化排斥。
3問(wèn)題和建議。
3.1對(duì)流動(dòng)兒童的社會(huì)排斥兒童期是人的社會(huì)化的出發(fā)點(diǎn)，同齡群體是兒童社會(huì)化的媒介，在兒童社會(huì)化過(guò)程中發(fā)揮重要的作用。但是，由于流入地兒童對(duì)流動(dòng)兒童的社會(huì)排斥，兩者之間不能組成同齡群體，因此，流動(dòng)兒童就沒(méi)有歸屬感和安全感，不懂得遵守規(guī)則和團(tuán)結(jié)互助，可能對(duì)城市世界產(chǎn)生恐慌，導(dǎo)致叛逆等行為方式的出現(xiàn)。
根據(jù)u曲線(xiàn)假設(shè)，遷移者對(duì)遷移地的適應(yīng)時(shí)間呈現(xiàn)u曲線(xiàn)形狀。在第一階段，遷移者對(duì)遷移地表現(xiàn)出新奇和興奮。在第二階段，開(kāi)始表現(xiàn)出對(duì)未知的地區(qū)和人的陌生和壓力。第三階段，如果很好地和遷移地區(qū)融合，就進(jìn)入了第三階段。但是由于我國(guó)的呈現(xiàn)二元結(jié)構(gòu)，遷移地對(duì)流動(dòng)兒童的社會(huì)排斥，延緩了流動(dòng)兒童適應(yīng)城市生活的過(guò)程。
3.2建議。
消除制度性障礙。必須鏟除戶(hù)籍制度對(duì)流動(dòng)兒童的不利影響。在我國(guó)，正是戶(hù)籍制度形成了一道屏障，限制了流動(dòng)兒童接受公平教育的權(quán)力。改變?nèi)藗兊挠^(guān)念，城鄉(xiāng)之間是平等的，不存在特權(quán)階層，消除對(duì)流動(dòng)兒童的社會(huì)排斥。因?yàn)榱鲃?dòng)兒童是一個(gè)特殊的弱勢(shì)群體，還要建立專(zhuān)門(mén)組織和機(jī)構(gòu)，來(lái)維護(hù)流動(dòng)兒童的權(quán)益。
4新貧困家庭子女教育公平問(wèn)題。
新貧困家庭的界定是依據(jù)1999年國(guó)務(wù)院頒布的《城市居民最低生活保障條例》中的“城市最低生活保障線(xiàn)”作為標(biāo)準(zhǔn)，城市的貧困人口分為三類(lèi)：第一類(lèi)是：無(wú)勞動(dòng)能力、無(wú)生活來(lái)源和無(wú)法定贍養(yǎng)人的三無(wú)人員。第二類(lèi)是：失業(yè)后，家庭收入低于最低生活保障標(biāo)準(zhǔn)的城市居民。第三類(lèi)是：在職人員領(lǐng)取工資后，家庭人均收入低于最低生活保障標(biāo)準(zhǔn)的城市居民。后兩類(lèi)就是城市新貧家庭。前一類(lèi)是傳統(tǒng)的城市貧困家庭。我們的研究聚焦在后兩類(lèi)家庭中子女對(duì)教育資源的需求；還有經(jīng)濟(jì)狀況對(duì)這些家庭子女教育的影響。
良好的教育對(duì)貧困家庭的子女來(lái)說(shuō)是十分重要的，將幫助他們認(rèn)識(shí)客觀(guān)環(huán)境和自身，將為他們的未來(lái)創(chuàng)造更多的機(jī)會(huì)。如果沒(méi)有受到教育或者足夠好的教育，將有可能導(dǎo)致貧困，而貧困家庭會(huì)逐漸被社會(huì)邊緣化，反過(guò)來(lái)又成為子女受教育的障礙。這樣我們得到了一個(gè)有用的分析框架，如圖1所示。
圖1分為內(nèi)外兩個(gè)循環(huán)，內(nèi)循環(huán)表示，因?yàn)樨毨棺优逃艿接绊?，以及因?yàn)樨毨艿缴鐣?huì)排斥，成為貧困家庭子女教育的障礙。外循環(huán)表示，由于沒(méi)有受到良好的教育，子女仍然處于貧困狀態(tài)，同樣受到社會(huì)排斥，處于貧困狀態(tài)不能自拔。
4.1入學(xué)機(jī)會(huì)的排斥。
入學(xué)機(jī)會(huì)的排斥直接影響到被排斥著接受教育資源的數(shù)量和質(zhì)量。所謂入學(xué)機(jī)會(huì)主要分為兩個(gè)部分：一個(gè)是義務(wù)教育階段的入學(xué)機(jī)會(huì)。二是非義務(wù)教育階段的入學(xué)機(jī)會(huì)。新貧困家庭子女教育社會(huì)排斥主要體現(xiàn)在非義務(wù)教育階段的入學(xué)機(jī)會(huì)。在教育資源有限而教育成本不斷升高的前提下，越來(lái)越多的貧困家庭的孩子選擇了念職業(yè)高中或者直接選擇就業(yè)。
4.2學(xué)習(xí)條件的排斥。
興趣。
4.2.1學(xué)校的學(xué)習(xí)條件。
非義務(wù)教育階段、義務(wù)教育階段，貧困家庭的孩子就讀的學(xué)校的質(zhì)量普遍低于其他的家庭。
4.2.2家庭的學(xué)習(xí)條件。
和其他孩子相比，貧困家庭的孩子明顯缺乏教學(xué)輔導(dǎo)書(shū)和課外書(shū)籍，不利于孩子們的學(xué)習(xí)。對(duì)青春期孩子們來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)條件差，不僅僅是物質(zhì)上缺乏的問(wèn)題，在主觀(guān)上會(huì)造成孩子們的自卑心理。
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當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)象的論文篇十五
“三個(gè)代表”重要思想把發(fā)展先進(jìn)文化作為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要組成部分.與先進(jìn)文化對(duì)立的'不良文化現(xiàn)象在廣泛的文化領(lǐng)域存在.不良文化可以從內(nèi)容和傳播形式上加以分類(lèi),其本質(zhì)是有害于社會(huì)和人民,阻礙社會(huì)進(jìn)步.針對(duì)不良文化現(xiàn)象,必須采取綜合治理的措施加以遏制.
作者：許金花作者單位：德州職業(yè)技術(shù)學(xué)院,山東,德州,253000刊名：讀寫(xiě)算（教育教學(xué)研究）英文刊名：duyuxie年，卷(期)：2010“”(7)分類(lèi)號(hào)：關(guān)鍵詞：不良文化分類(lèi)本質(zhì)對(duì)策
當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)象的論文篇十六
“草根”文化是20世紀(jì)未經(jīng)過(guò)“中西合璧”在中國(guó)大地上繁衍出的一種新的文化。它雖然產(chǎn)生較晚，但流行、發(fā)展的速度卻是驚人。近些年、不管電視、網(wǎng)絡(luò)還是在時(shí)尚雜志、報(bào)紙上，時(shí)?？吹健安莞币辉~，而且簡(jiǎn)直可以說(shuō)是鋪天蓋地、隨手拈來(lái)。在百度搜索引擎里輸入“草根文化”一詞，找到相關(guān)網(wǎng)頁(yè)約387，000篇，用時(shí)僅0.042秒?！安莞币魳?lè)文化是“草根”文化的一個(gè)支流?！安莞币魳?lè)文化是相對(duì)于御用音樂(lè)、殿堂音樂(lè)、學(xué)院派音樂(lè)文化而言的，萌芽并生長(zhǎng)于民間，沒(méi)有經(jīng)過(guò)主流文化意識(shí)疏導(dǎo)和規(guī)范，沒(méi)有經(jīng)過(guò)社會(huì)精英加工改造，蘊(yùn)含著豐富的生活內(nèi)涵的人民大眾的音樂(lè)文化。一、什么是草根音樂(lè)文化（一）“草根”的概況在漢語(yǔ)中。“草根”顧名思義就是“草的根”，這也是它的實(shí)在意義?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中以“草”開(kāi)頭的詞條有66條，《現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范詞典》中有76條，但是都沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)“草根”這個(gè)詞條。那么究竟是什么原因讓這個(gè)連《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》都沒(méi)有收錄的詞條，卻廣泛的見(jiàn)諸各種媒體、報(bào)刊。經(jīng)查才知道“草根”是個(gè)外來(lái)詞。（二）“草根”文化及其特點(diǎn)在“草根”階層中萌芽并發(fā)展的文化自然而然就是“草根”文化。相對(duì)御用文化、殿堂文化、主流文化、精英文化而言，它生于民間，長(zhǎng)于民間，沒(méi)有經(jīng)過(guò)主流意識(shí)的疏導(dǎo)和規(guī)范，沒(méi)有經(jīng)過(guò)文化精英的加工改造，蘊(yùn)涵著豐富的生活共識(shí)，充滿(mǎn)鮮活的生命力：所以對(duì)于植根并流行、發(fā)展于大眾、平民的文化，我們稱(chēng)之為“草根文化”，蘊(yùn)含著最普通人的生活理念和審美價(jià)值觀(guān)。（三）新時(shí)期“草根”音樂(lè)文化及其發(fā)展原因改革開(kāi)放以來(lái)隨著時(shí)代的進(jìn)步。我國(guó)的社會(huì)服務(wù)、經(jīng)濟(jì)取得了巨大進(jìn)步，政治的民主化進(jìn)程日益完善。在文化領(lǐng)域也得到了很大的成績(jī)。黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)都一直關(guān)注民生，關(guān)注人民群眾的精神生活。其次，現(xiàn)如今由于人們的物質(zhì)人生活有了充足的保障。那么在精神追求上有了更高的需求。越來(lái)越多的人們勇于表現(xiàn)和愿意聽(tīng)到自己的聲音。在茶余飯后積極的參與著各種草根音樂(lè)文化活動(dòng)，為草根音樂(lè)文化的流行發(fā)展提供了直接動(dòng)力和群眾基礎(chǔ)。再次，“草根”從這個(gè)詞本身來(lái)看，感性直觀(guān)，人們運(yùn)用它的新義時(shí)同時(shí)采用了隱喻和轉(zhuǎn)喻兩種認(rèn)知手段?！安莞币辉~的“親民”性使得普通百姓更易接受這一大眾文化。對(duì)基層民眾而言，“草根”的認(rèn)知系統(tǒng)中存在著許多可以進(jìn)一步開(kāi)發(fā)的潛在的相似性?！暗讓印笔侨藗儗?duì)“草根”一詞的基本認(rèn)知。與此相關(guān)，“鄉(xiāng)村的、基層的、根本的、群眾的、有生命力的”等認(rèn)知要素也一同構(gòu)成“草根”的認(rèn)知系統(tǒng)。另外，“草根”一詞它只有兩個(gè)音節(jié)和音樂(lè)相聯(lián)系。更加突出其娛樂(lè)化和大眾化的特點(diǎn)。二、草根音樂(lè)文化現(xiàn)象及特點(diǎn)草根音樂(lè)文化現(xiàn)象主要表現(xiàn)在電視音樂(lè)選秀、網(wǎng)絡(luò)歌曲、農(nóng)民歌手等方面。（一）缺乏理論知識(shí)、實(shí)踐性強(qiáng)由于草根音樂(lè)的群體是普羅大眾、生活在社會(huì)基層人們。由于各種社會(huì)及歷史因素導(dǎo)致其文化素質(zhì)和音樂(lè)專(zhuān)業(yè)知識(shí)相對(duì)于比較低，但是唱歌、跳舞等就是他們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?。生活即是他們的表演?nèi)容的源泉，表演的`即是他們生活的方式，所以實(shí)踐性很強(qiáng)。（二）直抒胸臆草根音樂(lè)抓住了音樂(lè)的靈魂。因?yàn)橐魳?lè)的靈魂就在于音樂(lè)所表達(dá)的情感。草根音樂(lè)不分唱法、不論外形及形式、不問(wèn)地域、不管專(zhuān)業(yè)與否等，只要喜歡唱歌，喜歡表現(xiàn)唱出自己的真情實(shí)感，那么。您就可以暢所欲“唱”。（三）草根音樂(lè)的社會(huì)性草根音樂(lè)的產(chǎn)生并流行于大眾，具有廣泛而深厚的群眾基礎(chǔ)，它面向社會(huì)、面向人們的現(xiàn)實(shí)生活、面向普通大眾的音樂(lè)。能及時(shí)密切的反映社會(huì)現(xiàn)狀和人民的生活狀況。三、草根音樂(lè)對(duì)學(xué)院派音樂(lè)的沖擊“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代學(xué)院派音樂(lè)文化是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文人音樂(lè)主觀(guān)性、自由性的繼承，是西方音樂(lè)諸多藝術(shù)流派在技術(shù)和美學(xué)思想上借鑒與發(fā)展的混合產(chǎn)物……它是傳統(tǒng)文人音樂(lè)文化在現(xiàn)當(dāng)代的延長(zhǎng)、充實(shí)和發(fā)展，是傳統(tǒng)中國(guó)音樂(lè)文化歷史發(fā)展的必然后果?！保ㄒ唬┰谏鐣?huì)認(rèn)知方面對(duì)學(xué)院派的沖擊一直以來(lái)，大家都認(rèn)為學(xué)院派音樂(lè)才是“規(guī)矩的”、“正統(tǒng)的”能等大雅之堂的音樂(lè)，對(duì)于草根音樂(lè)卻嗤之以鼻、認(rèn)為這是庸俗、糟粕難登大雅之堂。然而隨著社會(huì)的進(jìn)步、人們物質(zhì)生活水平的不斷提高，傳統(tǒng)的“殿堂音樂(lè)”逐漸露出不能滿(mǎn)足之勢(shì)。（二）在音樂(lè)技巧方面對(duì)學(xué)院派的沖擊。在中央電視臺(tái)《星光大道》年度總決賽上奪得冠軍的農(nóng)民馬廣福。以其高亢嘹亮，甜美自然的歌聲征服了廣大觀(guān)眾，他的優(yōu)異表現(xiàn)使熱愛(ài)聲樂(lè)藝術(shù)的人們?yōu)橹炔?。更使?zhuān)業(yè)的聲樂(lè)工作者為之汗顏。1953年，馬廣福出生于黑龍江省樺南縣梨樹(shù)鄉(xiāng)永興村，9歲才上小學(xué)。讀完五年級(jí)就輟學(xué)下地干活了。一生從事著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)，他沒(méi)有接受過(guò)正規(guī)的聲樂(lè)訓(xùn)練，但是為什么它的歌聲是那樣的醇美自然，猶如“天籟之音”飄渺動(dòng)聽(tīng)？那是因?yàn)樗L(zhǎng)期生活在大自然中，家鄉(xiāng)的水土滋養(yǎng)著他。他下田干活時(shí)唱，不干活休息時(shí)也唱。只要高興就要唱上兩句……在舞臺(tái)上他不需要刻意的做作。而是發(fā)自?xún)?nèi)心的真情流露。馬廣福沒(méi)有學(xué)過(guò)“視唱練耳”，音準(zhǔn)卻十分到位：沒(méi)有學(xué)過(guò)“曲式分析”，但他對(duì)作品的理解是那樣的深刻獨(dú)到。在他身上踐行著“自然、輕松、感情真摯”的審美原則。這無(wú)疑是給我們學(xué)院派以思考反思和借鑒。（三）在社會(huì)實(shí)踐方面對(duì)學(xué)院派的沖擊音樂(lè)是一門(mén)實(shí)踐性極強(qiáng)的藝術(shù)，學(xué)生所學(xué)的音樂(lè)知識(shí)和音樂(lè)技能必須通過(guò)參與音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)才能予以表現(xiàn)，才能及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，進(jìn)而提高專(zhuān)業(yè)水平。然而，草根音樂(lè)的根源就在普通大眾，他們一直在進(jìn)行著社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)并且他們所表現(xiàn)的草根音樂(lè)也正是對(duì)他們社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的反映。結(jié)語(yǔ)草根音樂(lè)文化隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷的豐富著人們的生活，改變著人們對(duì)草根音樂(lè)文化的觀(guān)念，并且草根音樂(lè)以自身的特點(diǎn)。在一步步?jīng)_擊著學(xué)院派音樂(lè)，這些特點(diǎn)正是學(xué)院派所存在的不足之處，研究草根音樂(lè)的特點(diǎn)能更有效的促進(jìn)學(xué)院派音樂(lè)的發(fā)展。參考文獻(xiàn)：[1]蔣寧.草根和“草根×”[j].閱讀與寫(xiě)作，，（11）.[2]高樂(lè)閑話(huà)“草根”[j].現(xiàn)代語(yǔ)文，.（01）.[3]劉洋.淺議草根文化[j].遼寧師專(zhuān)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2008，（03）.[4]魏建中.昔日“草根”今成大樹(shù)――話(huà)說(shuō)“草根”[j].語(yǔ)文學(xué)刊，，（02）.[5]周慧玲.“電視音樂(lè)選秀”節(jié)目元素分析[j].音文化藝術(shù)研究，2008，（01）.[6]宋照敏.論大眾音樂(lè)與非大眾音樂(lè)的發(fā)展問(wèn)題[j].鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)，2008，（02）.[7]曾美良.高校音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)課外音樂(lè)實(shí)踐現(xiàn)狀與對(duì)策[j].欽州學(xué)報(bào)，2008，（03）.[8]陸谷孫.英漢大辭典[z].上海：上海譯文出版社，.[9]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編輯室.現(xiàn)（第5版）[z].北京：商務(wù)印書(shū)館，.[10]李建生.話(huà)說(shuō).“草根”[j].中學(xué)語(yǔ)文，2006，（19）.[11]馮晗.央視春晚特色分析[j].青年記者，2009，（04）.
當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)象的論文篇十七
日前，全球最大的巧克力生產(chǎn)商美國(guó)瑪氏公司高調(diào)宣布收購(gòu)美國(guó)箭牌公司，雙方合并后，瑪氏公司成為全球最大的糖果公司。緊隨其后的是，韓國(guó)最大糖果商樂(lè)天宣布收購(gòu)比利時(shí)糖果吉利蓮，此次收購(gòu)將幫助樂(lè)天公司打入高級(jí)巧克力糖果市場(chǎng)。接連兩次并購(gòu)事件讓我們看到了強(qiáng)者更強(qiáng)的道理。特別是瑪氏與箭牌，旗下m&m's、士力架、德芙、益達(dá)、寶路、綠箭、白箭、黃箭、真知棒、瑞士糖、勁浪等都是糖果市場(chǎng)的強(qiáng)勁品牌。兩大巨頭的整合，使企業(yè)的資本實(shí)力進(jìn)一步雄厚，產(chǎn)品推廣和促銷(xiāo)將更加靈活多變，利用強(qiáng)大的渠道網(wǎng)絡(luò)，對(duì)市場(chǎng)的占領(lǐng)也更加游刃有余。
面對(duì)勁敵的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，國(guó)內(nèi)糖果企業(yè)該如何應(yīng)對(duì)呢？
或許他們短期內(nèi)還感受不到來(lái)自對(duì)方的新的威脅，但強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合之后必然會(huì)加快市場(chǎng)洗牌的步伐。未雨綢繆，不僅僅是為了抵御外敵，鞏固自己的實(shí)力更為重要。
結(jié)合多年食品行業(yè)研究經(jīng)驗(yàn)與中國(guó)糖果市場(chǎng)特色，銳基構(gòu)認(rèn)為，盲目貪大求全或高舉高打都不是應(yīng)對(duì)良策，國(guó)內(nèi)企業(yè)可以考慮創(chuàng)新細(xì)分占位。具體原因有二：一是國(guó)際企業(yè)都是在已有成熟品類(lèi)里折騰，鞏固份額，搶奪份額；二是他們的研發(fā)部門(mén)不在中國(guó)，他們的糖果可以適應(yīng)大多數(shù)人的普遍需求，卻無(wú)法滿(mǎn)足一個(gè)國(guó)家消費(fèi)者的特殊需求。
而“靈活”正是國(guó)內(nèi)企業(yè)的優(yōu)勢(shì)。主流消費(fèi)群的需求越來(lái)越多樣化，獨(dú)特的消費(fèi)習(xí)慣和地域習(xí)慣也不容忽視，國(guó)內(nèi)企業(yè)完全可以隨機(jī)應(yīng)變，見(jiàn)縫插針，樹(shù)立自己的特色，以創(chuàng)新細(xì)分占位應(yīng)對(duì)外強(qiáng)威脅。據(jù)相關(guān)部門(mén)預(yù)測(cè)，從現(xiàn)在到，中國(guó)糖果的年總銷(xiāo)量至少還有一百億元的增長(zhǎng)空間。這正是中國(guó)糖果行業(yè)的黃金時(shí)期。企業(yè)能否抓住機(jī)會(huì)從中獲益，關(guān)鍵看產(chǎn)品能否順應(yīng)消費(fèi)需求，甚至引導(dǎo)新的消費(fèi)潮流。
國(guó)內(nèi)企業(yè)主要從哪些方面來(lái)尋求細(xì)分市場(chǎng)的創(chuàng)新機(jī)會(huì)呢？
功能創(chuàng)新。
口味創(chuàng)新。
消費(fèi)者的需求日益豐富，糖果的口味也日益豐富。以口香糖為例，從薄荷、檸檬、草莓，到哈密瓜、水蜜桃、西瓜，新口味不斷推出。更有曼妥斯推出了草莓和薄荷口味的夾心口香糖，引領(lǐng)口香糖的新風(fēng)向。吉百利發(fā)揮巧克力優(yōu)勢(shì)，推出一款名為“甜蜜享受”的巧克力夾心口香糖，堪稱(chēng)巧克力口味的一次大膽創(chuàng)新。還記得幾年前，秀豆以其獨(dú)特的酸味風(fēng)行校園。墨西哥居然有一款辣椒風(fēng)味糖果?？谖秳?chuàng)新滿(mǎn)足的是消費(fèi)者最根本的需求，假如實(shí)在沒(méi)有突破，試試舊元素的新組合，或許能夠開(kāi)創(chuàng)一款經(jīng)典口味。
用途創(chuàng)新。
糖果最主要的兩個(gè)應(yīng)用場(chǎng)合就是婚慶和春節(jié)，除此之外的時(shí)間都成了淡季。要?jiǎng)?chuàng)新，打破這個(gè)無(wú)形框框的禁錮：圣誕節(jié)可以送糖果，生日可以送糖果，晉升可以送糖果，拜訪(fǎng)可以送高檔或功能糖果，工作時(shí)間可以吃提神的糖果，飯后可以吃清新口氣的糖果……結(jié)合功能、規(guī)格、檔次、口味等方面的全方位包裝，未嘗不可發(fā)展成為時(shí)尚禮品、工作伴侶等。
銳基構(gòu)特別提醒，創(chuàng)新不僅僅是要符合消費(fèi)趨勢(shì)需求，還要與企業(yè)的實(shí)力、優(yōu)勢(shì)、地域消費(fèi)習(xí)慣相結(jié)合。企業(yè)要找到適合自己的位置，并在推廣手段和渠道運(yùn)作上加以細(xì)分和深耕，讓目標(biāo)消費(fèi)人群看得到、拿得到、買(mǎi)得到。不與強(qiáng)敵硬碰硬，而是避其鋒芒，穩(wěn)扎穩(wěn)打，樹(shù)立自己獨(dú)有的品牌價(jià)值，從而在自己的品類(lèi)里成為強(qiáng)者。