通過總結(jié)，我們能夠更好地改進自己的行為和態(tài)度。寫一篇完美的總結(jié)需要明確總結(jié)的目的和對象。請大家積極參考這些總結(jié)范文，并結(jié)合自己的實際情況進行寫作。
陶行知的教育心得篇一
陶行知作為近現(xiàn)代著名的教育家和思想家，在20世紀初期為推進中國教育的現(xiàn)代化做出了重要貢獻。他創(chuàng)立的勞動教育思想和實踐，為中國的教育事業(yè)注入了新的活力和動力，影響至今。本文將從自己的角度出發(fā)，分享一下學習陶行知勞動教育的心得體會。
陶行知的勞動教育可不是簡單的體育課或者勞動實踐，而是讓學生通過真實、有意義的勞動，獲得經(jīng)驗和閱歷；讓他們深入實際生活，掌握生產(chǎn)實踐工具；讓他們尊重勞動者，建立良好勞動道德和價值觀念。在學習過程中，我深刻地認識到了勞動教育的現(xiàn)實價值和國家發(fā)展的基礎(chǔ)性作用。同時，也加深了對勞動者的敬意與感恩之情。
在勞動教育的課程中，我通過親身的體驗，體會到了勞動的不易，也體悟到勞動對身體發(fā)展和心理健康的重要作用。勞動雖然不易，但也賦予了我強健的體魄和積極向上的精神面貌。我也深刻的認識到，勞動不僅是一種體力活動，更是一種全面發(fā)展、綜合鍛煉和自我提升的方式。
勞動教育的過程中，我和同學們相互配合，互相支持、幫助、鼓勵，緊密團結(jié)、密切配合。在團隊合作的過程中，我不斷的思考、溝通和協(xié)調(diào)，學習了如何在實踐中發(fā)揮自己的優(yōu)勢，更好的發(fā)揮團隊的力量。這樣，我在向著個人成功的道路上，也學會了如何和團隊協(xié)力一致地完成任務(wù)的過程，對我的未來成長更是有很大的幫助。
五、勞動的精神價值。
勞動本身就是一種美德，是一種發(fā)揚人類智慧的精神價值。這是是陶行知的勞動教育思想最為重要的一個方面。在勞動的時候，我思考過自己的人生價值與勞動的關(guān)系，心中充滿了對于勞動的敬重與崇高。因此，在今后的生活中，我也會始終堅持謙虛、勤勞、務(wù)實的勞動精神，把它運用到自己的成長和發(fā)展之中，為祖國的繁榮昌盛，為社會公益事業(yè)盡自己的一份力。
總之，陶行知的勞動教育對于我們每個人來說，具有重要的現(xiàn)實意義和精神價值。在接下來的學習和實踐中，我們需要更加深入的探索和領(lǐng)悟，把這些思想和實踐真正落到行動上，應(yīng)用于自己的成長和發(fā)展中，才能真正發(fā)揮勞動教育的作用，切實為國家和社會的繁榮發(fā)展做出貢獻。
陶行知的教育心得篇二
讀了《陶行知教育文集》一書，我覺得本書匯集了陶行知先生平生教育教學研究與實踐的精髓，行文深入淺出、通俗易懂，從“教學合一”、“學生自治”、“平民教育”、“學校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，經(jīng)過八十多年的考驗，不僅仍有很高的學術(shù)價值，而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑒價值和指導意義。讀完本書，回想自己短短幾年的教學生涯，我心潮起伏，難于平靜。簡要談?wù)勛x后感。
一、和學生共同學習“在共同生活中，教師必須力求長進。好的學生在學問和修養(yǎng)上，每每歡喜和教師賽跑。后生可畏，正是此意。教師非常愿意我們的學生能有一天跑在我們前頭，青出于藍而勝于藍，這是教師對于學生的希望。當今的社會日心月異，信息量瞬息萬變，不斷地在更新。我們在教學中不能懈怠，不能放松，一定要鞭策自己努力跑在學生前頭引導學生，不能固步自封，守著老教材、老教法貽誤學生，這是我們應(yīng)有的責任。師道之可敬在此。有教師經(jīng)常說：給學生一杯水，自己就要有一桶水?？墒峭霸俅笠膊豢赡苋≈槐M，要不斷的往桶里注入新的水才行!記住這點，我平時就注意積累，遇到需要時更要不怕麻煩地尋找答案，不斷鞭策自己努力跑在學生前頭引導學生，盡到自己的責任。因此我利用一切時間，不斷地提升自己的文化品位，只有具備了真才實學，才能對得起教師的職業(yè)稱號，對得起自己的學生，才能在新教改后的教學實踐中不斷改進，教學相長，從容正視學生求知若渴、躍躍欲試的目光?并在教學中思考，怎樣才能做到以身作則，培養(yǎng)學生的實事求是的科學品格與開拓創(chuàng)新的意識，培養(yǎng)學生以天下為己任的人文胸懷與奉獻精神……通過實踐，我發(fā)現(xiàn)只有經(jīng)常閱讀報刊，閱讀網(wǎng)絡(luò)，才能夠讓我對世界保持一種新鮮感。經(jīng)常閱讀經(jīng)典，能促使我學會思考，能夠使我的觀點不落后于學生，讓我找到與學生交流的話題，從而增加彼此的交融性，從而適時地進行點撥、引導，在無形中提升我的品位，強化教師的人格魅力，從而影響我的學生敢于求實創(chuàng)新。
二、民主、平等、和諧的師生關(guān)系從開學以來我發(fā)現(xiàn)我班的學生有個毛病都不喜歡做眼操，只要眼操音樂一響，很多學生為了逃避做眼操而在操場上呆一會，音樂一完再氣喘吁吁的跑到教室。我總是對孩子說做好眼操的重要性，但是學生明白了又能怎樣，還是不喜歡做。很多方法都用了，但是效果并不大。前幾天讓班長記下誰不做眼操，就讓他中午到我辦公室做十遍，明明知道是在懲罰學生，但是沒有別的辦法了，只能試試。嘿!還真管用，除了2個學生不聽話，受到懲罰，其他學生還不錯。
陶行知的教育心得篇三
陶行知是中國近代教育史上一位偉大的.教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。對于我們基礎(chǔ)教育工作者來說，我們應(yīng)該努力學習他的教育思想，服務(wù)于我們的教育事業(yè)。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》這本書，受益匪淺。
“即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義?！奔热簧罱逃侨祟惿鐣瓉砭陀械?，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。進棺材才算畢業(yè)”。生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物?！吧罱逃笨梢哉业浆F(xiàn)實需要的根基，“生活教育”也是需要的教育。在每年對學生的教師教學情況的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學生喜歡同現(xiàn)實生活、學生生活有密切聯(lián)系的知識；學生喜歡能用生活的事件來解釋學科知識的老師。
陶行知先生把生活教育提高到這么一個高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎？教師不僅是傳道授業(yè)解惑也，還要讓他們學會生活，學會勞動，學會學習，也就是陶行知的教育名言：千教萬教，教人求真，千學萬學，學做真人。這也就是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。按照他的思想，“生活即教育”就是說“生活即教育”是人類社會原來就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次，“生活即教育”與人類社會現(xiàn)實中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實際生活，教育就只是空洞的說教。
陶行知先生提出了教學要合一的觀點，有三個理由。第一，先生的責任不在教，而在教學生學；第二，新的法子必須根據(jù)學的法子；第三，先生不但要拿他教的法子和學生學的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學問聯(lián)系起來。簡而言之，就是一，先生的責任在教學生學。二，先生教的法子必須根據(jù)學的法子。三，先生須一面教一面學。我仔細閱讀，細細品味，聯(lián)系我的教學，我感覺陶公所提出的“教學合一”的觀點很有道理。“教學做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學論。其含義極其豐富。主要體現(xiàn)在兩個方面：首先，“它是生活的說明?！碧招兄f：“教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學?！薄皬南壬鷮W生的關(guān)系說，做便是教；從學生對先生的關(guān)系說，做便是學。學生拿做來教，乃是真理；學生拿做來學，方是實學?！薄皬膹V義的教育觀點看，先生和學生并沒有嚴格的區(qū)別。……會的教人，不會的跟人學，是我們不知不覺中天天有的現(xiàn)象。因此，教學做是合一的?！逼浯危质欠椒ǖ恼f明。事情怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教，在做上教的是先生，在做上學的是學生。因此，教學做是以做為中心的。“教學做合一”，是理論聯(lián)系實際在教學上的具體運用和發(fā)展。它改變了教師只管教，學生只管學的分割狀況；改變了學生從屬于書本，是讀書的現(xiàn)象；改變了學習與實踐的學用脫節(jié)現(xiàn)象，充分調(diào)動了學生的積極性，體現(xiàn)了教師主導作用與學生主體性的緊密結(jié)合，以生活為中心進行教學，為了解決生活中提出的問題而去學，教學的目的是為了創(chuàng)造新的生活。陶先生這種以生活為中心，實行教學做高度統(tǒng)一的思想，在教育的目的上，保證了促進人才的全面發(fā)展，有利于培養(yǎng)首腦并用，體力勞動與腦力勞動相結(jié)合的新一代人才。
總之，陶行知的教育思想和方法值得我們深刻體會和認真學習。教師不僅是傳道授業(yè)解惑也，還要讓他們學會生活，學會勞動，學會學習，也就是陶行知的教育名言：千教萬教，教人求真，千學萬學，學做真人。這也就是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。
陶行知的教育心得篇四
我拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名篇》，受益匪淺，本書匯集了陶行知先生平生教學研究與實踐的精髓，從“教學合一”、“學生自治”、“創(chuàng)造的教育”、“創(chuàng)造的兒童教育”等各個方面，集中體現(xiàn)了陶行知先生倡導的“生活即教育”、“教學合一”以及“創(chuàng)造的教育”的獨特教育思想，對于我們的教育事業(yè)具有許多現(xiàn)實意義。
陶行知先生的創(chuàng)造思想主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一是六大解放，即頭腦解放、手腳解放、身體解放、感官解放、時間解放、語言解放；二是“勞力的基礎(chǔ)上勞心”;三是“學做合一”;四是“實驗即創(chuàng)造”，創(chuàng)造的本質(zhì)是活鮮鮮的生命，是活生生的愿望，是在于火一樣的熱情，是在于探究的興趣，創(chuàng)造來源于生活的活力、來源于生命的本身。
在“創(chuàng)造的教育”一文中寫到魯濱孫漂流到荒島上去，白天到海邊用手去捧水喝，到黑夜沒水喝，他想出了用軟土制成的瓶子，再用火燒成，可以裝水，這是由行動而發(fā)生思想，由思想產(chǎn)生了新價值。當今的學校教育，真正意義上的創(chuàng)新不很多，教師的教法不新，學生學法不新。因此，現(xiàn)在的教育需培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力。培養(yǎng)創(chuàng)造力，需要充分的營養(yǎng)，適宜的土壤，良好的環(huán)境，還需要建立良好的習慣，需要因材施教。我們也要像利波老板那樣寬容法拉第，讓法拉第在電學上取得輝煌的功績。
教育創(chuàng)新并非標新立異，更重要的是教會學生的能力，如果說教學內(nèi)容已經(jīng)體現(xiàn)了這一方面的要求，而仍采用“填鴨式”的教學方式的話，就無所謂能力的培養(yǎng)了。因此，新時代的教學就是創(chuàng)新的教學，創(chuàng)新的學習。陶行知指出，在教學過程中，先生的責任不在于教，不在于教學，而在于教學生學。教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問題方法傳授給學生，而應(yīng)該把解決問題的思路告訴學生，使學生自己動腦，經(jīng)過不斷反復推敲，以求得最佳效果，也要注意不能讓學生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應(yīng)精心的設(shè)計好一系列程序，指導學生用最短的時間來解決問題，并能推而廣之，達到舉一反三，觸類旁通的效果。由此我們體會到陶行知先生的“創(chuàng)造教育”的真諦。
作為一名教育工作者，要不斷更新教育理念，引導學生手腦并用，學會過硬的技能，全面提高學生素質(zhì)，使每一位學生成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。在實際教學中，我將從書上學到的做起，從自己的本職工作做起，認真對待每一名學生，認真上好每一堂課，以真正的創(chuàng)新理念去開拓自己的新天地。
陶行知的教育心得篇五
近日，我讀了陶行知先生教育名著，頓覺收益匪淺，充分認識到，陶行知先生的教育思想和理論充分體現(xiàn)了教書育人、服務(wù)育人的教育理念，陶行知先生說：“愛滿天下”?！盁釔勖恳粋€學生”“為了孩子，甘為駱駝”陶行知先生把愛的教育發(fā)揚光大，教師對學生的愛應(yīng)是一種理智的誠實的公正的穩(wěn)定的師愛，它是高尚情感和科學的嚴格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。師愛是包含教育目的的愛，而且通過這愛以受到教育效果。稱學生“愛人”，說明他的教育思想，是把愛和教育視作天生的結(jié)緣，教師愛學生，就有教育，學生愛教師，于是教育產(chǎn)生好的教育效果。孩子是稚嫩的，孩子是天真的，他們的思想和行為都需要我們精心地護理，教師對幼兒的愛在教育中具有重要的作用，愛孩子能營造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系，在這種關(guān)系中，幼兒不僅樂學，而且個性會得到充分發(fā)展，形成積極向上的積極情感，這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)，同時熱愛幼兒也是師德中至為重要的一點，陶行知先生在書中強調(diào)教育模式的核心是告訴我們怎樣去愛，目的是為提高孩子的素質(zhì)提供所需要的個性和能力，培養(yǎng)幼兒成為身心健康的人，讀了陶行知先生文章后，我更感到正是陶行知先生有一顆博大、無私、奉獻的愛心，更讓我體會到要成為一名好幼兒教師，不僅要愛事業(yè)，更要愛孩子，愛是教書育人的源泉，我們更應(yīng)敞開愛的大門，用愛接納每一個孩子。
通過學習我深刻體會到：書中提出許多教育觀點，陶行知先生對學生的愛還應(yīng)表現(xiàn)在對學生學習、思想、生活上全面關(guān)心愛護，這是陶行知教育思想的體現(xiàn)，也是陶行知教育思想的實踐，符合幼兒園現(xiàn)代教育的理念。我作為一名幼兒教師，要愛崗敬業(yè)、嚴謹治學、廉潔從教、要為人師表、盡職盡責、讓家長放心。
陶行知的教育心得篇六
近日，我讀了陶行知先生教育名著，頓覺受益匪淺，充分認識到，陶行知先生的教育思想和理論充分體現(xiàn)了教書育人、服務(wù)育人的教育理念，陶行知先生說：“愛滿天下”?！盁釔勖恳粋€學生”“為了孩子，甘為駱駝”陶行知先生把愛的教育發(fā)揚光大，教師對學生的愛應(yīng)是一種理智的誠實的公正的穩(wěn)定的師愛，它是高尚情感和科學的嚴格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。師愛是包含教育目的的愛，而且通過這愛以受到教育效果。稱學生“愛人”，說明他的教育思想，是把愛和教育視作天生的結(jié)緣，教師愛學生，就有教育，學生愛教師，于是教育產(chǎn)生好的教育效果。孩子是稚嫩的，孩子是天真的，他們的思想和行為都需要我們精心地護理，教師對幼兒的愛在教育中具有重要的作用，愛孩子能營造出和諧、溫馨、親切的'師生關(guān)系，在這種關(guān)系中，幼兒不僅樂學，而且個性會得到充分發(fā)展，形成積極向上的積極情感，這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)，同時熱愛幼兒也是師德中至為重要的一點，陶行知先生在書中強調(diào)教育模式的核心是告訴我們怎樣去愛，目的是為提高孩子的素質(zhì)提供所需要的個性和能力，培養(yǎng)幼兒成為身心健康的人，讀了陶行知先生文章后，我更感到正是陶行知先生有一顆博大、無私、奉獻的愛心，更讓我體會到要成為一名好幼兒教師，不僅要愛事業(yè)，更要愛孩子，愛是教書育人的源泉，我們更應(yīng)敞開愛的大門，用愛接納每一個孩子。
通過學習我深刻體會到：書中提出許多教育觀點，陶行知先生對學生的愛還應(yīng)表現(xiàn)在對學生學習、思想、生活上全面關(guān)心愛護，這是陶行知教育思想的體現(xiàn)，也是陶行知教育思想的實踐，符合幼兒園現(xiàn)代教育的理念。我作為一名幼兒教師，要愛崗敬業(yè)、嚴謹治學、廉潔從教、要為人師表、盡職盡責、讓家長放心。
陶行知的教育心得篇七
陶行知是中國教育史上的一位重要人物，他以其獨特的教育理念和方法影響了一代又一代的教育工作者。陶行知提出的"創(chuàng)造教育"理念，強調(diào)培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力和獨立思考能力，被廣大教育者所稱贊。從我的實踐中，我深深體會到了陶行知創(chuàng)造教育的重要性和積極影響。
首先，陶行知創(chuàng)造教育注重激發(fā)學生的主動性和創(chuàng)造力，激發(fā)學生的思維能力和主動學習的意識。在傳統(tǒng)的教育模式中，教師通常扮演著知識的傳授者和學生的監(jiān)督者的角色。然而，陶行知的創(chuàng)造教育中，學生是教育的主體，根據(jù)學生的興趣和特長，教育者提供學習的環(huán)境和機會，并引導學生自主學習和創(chuàng)造。我在我自己的教學實踐中，鼓勵學生提出問題和解決問題，鼓勵學生提出新的思路和見解，能夠看到學生們從被動接受到主動探索學習的轉(zhuǎn)變，他們的創(chuàng)造力和自信心也得到了極大的提高。
其次，陶行知創(chuàng)造教育重視培養(yǎng)學生的實踐能力和綜合素質(zhì)。在傳統(tǒng)教育中，學生通常只注重對書本知識的學習和掌握，而往往忽視了對實踐技能和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。陶行知提出的創(chuàng)造教育思想鼓勵學生通過實踐活動提升自己的綜合能力。在我的教學中，我將課堂變成了一個實踐實驗室，學生們通過參與各種探究、實驗和實地考察等實踐活動，不僅加深了對課本知識的理解，也培養(yǎng)了他們的觀察力、動手能力和解決問題的能力。他們能夠從實踐中獲取知識，思考問題，提出解決方法，從而增強了學習的深度和廣度。
再次，陶行知創(chuàng)造教育注重培養(yǎng)學生的團隊合作意識和交流能力。在現(xiàn)實生活中，團隊合作和交流能力非常重要。然而，在傳統(tǒng)教育中，教師通常只注重個體的競爭和成績，忽視了學生的團隊合作和交流能力的培養(yǎng)。陶行知的創(chuàng)造教育鼓勵學生通過合作項目和小組活動來培養(yǎng)他們的團隊合作意識和交流能力。在我的教學中，通過小組合作和團隊活動，學生們學會了傾聽他人意見、尊重他人、有效溝通和合作解決問題。他們從中獲得了有效的改善和發(fā)展，也意識到團隊合作的重要性。
最后，陶行知創(chuàng)造教育鼓勵學生發(fā)展積極樂觀的人生態(tài)度。在陶行知的創(chuàng)造教育理念中，他強調(diào)培養(yǎng)學生的樂觀情緒和積極人生態(tài)度。在我的教學實踐中，我鼓勵學生從失敗中學習和成長，培養(yǎng)他們的逆境應(yīng)對能力和勇氣。通過鼓勵學生樂觀面對困難和挫折，培養(yǎng)他們的自信心和堅持不懈的精神，學生們的心理健康和積極的人生態(tài)度得到了極大的提高。他們能夠克服困難，持續(xù)追求自己的目標，實現(xiàn)自己的夢想。
綜上所述，陶行知創(chuàng)造教育理念深入人心，贏得了廣大教育者和學生的熱愛和尊崇。我通過自己的實踐體會到了陶行知創(chuàng)造教育的重要性和積極影響。希望更多的教育者能夠踐行陶行知的創(chuàng)造教育理念，為培養(yǎng)具有創(chuàng)造力、實踐能力和合作精神的新一代做出更大貢獻。
陶行知的教育心得篇八
陶行知是中國近代著名的教育家，也是新文化運動的代表人物之一。他在教育方面有著獨到的見解和深刻的體悟，在向普通民眾普及教育方面做出了杰出的貢獻，至今仍深受人們尊重和愛戴。在學習陶行知的思想和理念的過程中，我深刻地領(lǐng)悟到了許多東西，并且將這些體悟轉(zhuǎn)化為了現(xiàn)實中的實際思考和實踐，下面是我的分享。
第一段：了解陶行知的教育思想
陶行知的教育思想是以人民為本，以民主、自由、平等為基礎(chǔ)，注重教學實踐和人文關(guān)懷。他強調(diào)教育要貼近生活和現(xiàn)實，不只是傳授知識，還要培養(yǎng)全面的素質(zhì)和人文精神。他提倡普及教育，讓每個人都能受到教育的啟蒙和智慧，使教育成為改變國家和社會的重要手段之一。他的教育思想具有深遠的現(xiàn)實意義，仍是我們今天所追求的目標。
第二段：運用陶行知的教育思想
為了將陶行知的教育思想付諸實踐，我們需要積極投入到教育現(xiàn)場中去，貫徹落實陶行知的教育原則。比如，在教育實踐中我們需要：
1、注重教學實踐，提高學生的實踐技能和實際運用能力。
2、使教育更加貼近生活，讓學生更多地參與社會實踐和社區(qū)服務(wù)。
3、強調(diào)人文關(guān)懷，注重師生之間的情感交流和自我成長。
4、倡導普及教育，努力讓每個人都能接受良好的教育和啟蒙。
第三段：運用陶行知的教育原則
除了在教育實踐中運用陶行知的教育思想外，我們應(yīng)該更多地考慮運用陶行知的教育原則來指導我們的教育工作。以下幾點是我認為非常重要的：
1、倡導與學生溝通的精神，注重建立師生之間的信任與共進。
2、注重提高學生的學習主動性和自主性，在學習過程中引導他們掌握更多的自主權(quán)。
3、引導學生學會思考與創(chuàng)造，鼓勵他們大膽表達自己的觀點和想法。
4、推崇團隊合作的精神，注重培養(yǎng)學生的團隊協(xié)作能力和實際操作技能。
第四段：運用陶行知的教育方法
陶行知的教育方法非常注重實踐和經(jīng)驗，他認為教育應(yīng)該結(jié)合實際情況和具體應(yīng)用，注重實際效果與實踐總結(jié)。我們應(yīng)該從以下幾方面來運用陶行知的教育方法：
1、培養(yǎng)學生運用知識的能力，強調(diào)知識的整體性和應(yīng)用性。
2、注重提高學生的閱讀和寫作能力，培養(yǎng)學生的語言表達和批判性思維能力。
3、在教學方法上更多地使用一些生動有趣的教學材料和活動，為學生所喜愛。
4、注重育人，培養(yǎng)學生的判斷力和責任心，樹立正面的價值觀和人格品質(zhì)。
第五段：總結(jié)與展望
陶行知在中國的教育界有著極高的地位和影響力，他的教育思想和理念對于我們今天的教育事業(yè)仍具有不可替代的重要價值。在我們的教育實踐中，我們應(yīng)該盡可能地借鑒和運用陶行知的教育理念，切實地提高學生的實踐技能、組織能力、思考能力和創(chuàng)造力，使他們成為具有社會和人文精神的優(yōu)秀公民和領(lǐng)袖。只有這樣我們才能更好地應(yīng)對未來的發(fā)展和挑戰(zhàn)，更好地為人民服務(wù)和為國家發(fā)展做出貢獻。
陶行知的教育心得篇九
作為中國近代著名的教育家、思想家，陶行知一直以來都給人留下了深刻的印象。他的教育思想獲得了廣泛的認可和推崇，在當今仍然有非常重要的意義。如今，在社會變革、教育事業(yè)不斷推進的時代背景下，更有必要對陶行知的教育心得體會進行深入的探討。
陶行知的教育思想主要受到中國傳統(tǒng)文化及其道德觀念的影響，而在受到其他國家的思想啟示后，創(chuàng)造出完全屬于中國的先進教育思想。陶行知認為，教育的主要任務(wù)是培育具有才智和道德雙重發(fā)展的全面人才，這也就要求教育必須具備深厚的文化底蘊和整理思想的能力，他的教育思想體現(xiàn)了泛人類的智慧。
二、教育的目的是什么。
教育的本質(zhì)在于讓人發(fā)現(xiàn)、認識和實現(xiàn)自己的個性，實現(xiàn)自己的價值。因此，教育的目的在于培養(yǎng)獨立思考的能力，而不是極度追求智商和分數(shù)。陶行知認為，賦予人類獨立思考的能力和知識，開拓他們的思想、增強他們的創(chuàng)造力具有非常重要的意義。他主張教育需要改變既定的傳統(tǒng)文化，反思道德的內(nèi)涵，尤其必須強烈重視教育的道德基礎(chǔ)，使未來的公民可以回歸自然的本真，生活在一個值得信賴和彼此扶助的社會中。
三、教育的方式和方法。
需要將學生的主觀能動性和自主學習與教育方法相結(jié)合，由此形成一個更全面的教育模式。陶行知的教育模式需要學生用“心靈”的雙眼去看待世界；需要借助教育的渠道中的音、樂、繪畫、歌曲、舞蹈等藝術(shù)形式，點燃孩子熱情的火花，展現(xiàn)活潑和敏感的本質(zhì)。陶行知主張使用采訪法、情境教學等方法來啟發(fā)學生自主思考和創(chuàng)造性獨立思考。
教育評估的目的是為了幫助學生獲得自信，繼續(xù)進步和開拓未來，而不是看這些學生會獲得多少榮譽和獎項。陶行知強調(diào)在教育評估的過程中應(yīng)該關(guān)注學生的創(chuàng)造力和選擇權(quán)利，適度校正錯誤，使評估不成為阻礙知識欣賞和自我價值認知的事情。
五、教育家的需求。
陶行知提出教育家的需求應(yīng)包括嚴謹?shù)膸煼秾W院教育、快樂的個人成長、多元化的世界設(shè)計和生態(tài)知識的理解。這些要求是社會造就下的共建教育權(quán)、對教育價值評估的必要性和對教育德育貫徹的關(guān)注。教育家對教育工作負有嚴格的責任，必須善于創(chuàng)新，不斷提升自己的教育水平，發(fā)揮自己的教育影響力，將更好的教育推向前方。
結(jié)語。
陶行知是中國非常杰出的教育家和思想家，他的教育理念對當今社會仍有著深遠的影響和指導意義。了解和學習陶行知的教育思想，對于培養(yǎng)具有才華和道德的全面人才是非常關(guān)鍵的一步。在今天的社會背景下，更加需要喜愛兒童、關(guān)心生命、踐行教育的真正教育家，將陶行知的教育思想繼續(xù)傳承和發(fā)揚光大。
陶行知的教育心得篇十
陶行知先生，中國教育家和革命家，被譽為“教育界太陽”。他扎根基層教育事業(yè)多年，積淀了豐富的教育心得。陶行知先生主張以愛為基礎(chǔ)的教育，注重學生素質(zhì)和品德的培養(yǎng)，他的教育心得給了后來的教育者許多啟示和借鑒。本文將從五個方面探討陶行知先生的教育心得體會。
首先，陶行知先生認為教師的愛是教育的靈魂。他常常告誡老師們要愛學生，要堅信每個學生都是有事業(yè)有前途的人。他認為教師的愛可以激發(fā)學生的自信和力量，使他們充滿積極向上的動力。他自己也是以身作則，時常與學生密切交往，關(guān)心他們的成長和發(fā)展。陶行知先生的教育心得告訴我們，教育需要愛，需要教師對學生的關(guān)心和激勵，才能達到真正的教育目的。
其次，陶行知先生注重培養(yǎng)學生的品德和道德修養(yǎng)。他認為優(yōu)秀的教育不僅僅是傳授知識，更重要的是培養(yǎng)學生的人格和品德。他要求學生做一個有責任心、有擔當?shù)娜?，他在教育學生時注重道德的培養(yǎng)，教育學生尊重師長、尊重他人，并且遵守社會公德和職業(yè)操守。陶行知先生的教育心得告訴我們，培養(yǎng)良好的品德是教育的基礎(chǔ)，只有具備良好品德的學生才能夠真正成為對社會有用的人。
再次，陶行知先生主張以學生為中心的教育。他認為學生是教育的主體，教師是學生的引路人。他鼓勵學生勇于探索，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力和實踐能力。他在教育中注重從學生的實際出發(fā)，關(guān)注學生的個性特點和發(fā)展?jié)撃?，為學生提供多樣化的學習機會和發(fā)展空間。陶行知先生的教育心得告訴我們，教育應(yīng)該關(guān)注學生的個體差異和需求，通過靈活多樣的教學方式來滿足學生的發(fā)展需求。
此外，陶行知先生強調(diào)教育要注重實踐。他認為實踐是檢驗理論的最好方法，只有將理論與實際相結(jié)合，才能真正為學生提供有效的教育。他鼓勵學生要勇于實踐，通過實踐來加深對知識的理解和應(yīng)用。他也鼓勵教師要注重實踐能力的培養(yǎng)，將理論知識與實際問題相結(jié)合，使學生能夠在具體實踐中運用所學知識。陶行知先生的教育心得告訴我們，實踐是教育不可或缺的一部分，只有將理論轉(zhuǎn)化為實踐，才能真正提高學生的綜合素質(zhì)。
最后，陶行知先生主張用教育改變世界。他認為教育能夠改變個人的命運，也能夠改變社會的進步。他相信只有良好的教育才能夠培養(yǎng)出有責任感和擔當精神的公民，他希望教育能夠培養(yǎng)出能夠為國家和人民作貢獻的人才。陶行知先生的教育心得告訴我們，教育是一項偉大的事業(yè)，只有通過教育，才能夠真正推動社會的進步和發(fā)展。
陶行知先生的教育心得給我們留下了深刻的啟示。他的教育理念以愛為核心，注重學生的全面發(fā)展和品德培養(yǎng)，強調(diào)實踐和以學生為中心的教育。他的教育心得提醒我們，教育是一項偉大的事業(yè)，需要教師的愛和關(guān)心，需要關(guān)注學生的品德和發(fā)展需求，也需要將理論與實踐相結(jié)合。唯有如此，才能夠真正達到教育的目的，為社會培養(yǎng)出更多的優(yōu)秀人才。
陶行知的教育心得篇十一
所謂“教學”即教生學;所謂“學生”意要于學會生存。因此，歸根結(jié)底教育的最終目的就在于“教會學生學會如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷徑，這就涉及到方法—論的問題了。
教學并非簡單的知識傳授，更重要的是培養(yǎng)學生的能力。如果說教學內(nèi)容已體現(xiàn)了這一方面的要求，而仍采用“填鴨式”的教學方式的話，就無所謂能力的培養(yǎng)了。因此我們主張要由“喂養(yǎng)”式轉(zhuǎn)為“覓食”式的教學。陶行知指出，在教學過程中，先生的責任不在于教，不在教學，而在于教學生學。先生如果只“教”或只“教學”，就把學生當作“容器”，被動地接受知識，調(diào)動不起學生學的積極性，更不能啟發(fā)學生的獨立思考。素質(zhì)教育主張教師是主導，學生是主體，所以教師的社會職能就是體現(xiàn)出“導”這個特點來。陶行知認為，教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決等問題的方法傳授給學生，使學生根本不用思考，而應(yīng)把解決問題的思路告訴學生，使學生自己動腦，經(jīng)過不斷反復推敲以求得最佳結(jié)果。
與此同時，陶行知又指出不能讓學生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應(yīng)精心設(shè)計好一系列程序，指導學生用最短的時間來解決問題。對解決問題的過程本身而言，能推而廣之，達到舉一反三，觸類旁通的效果;對解決問題的方法而言也能夠發(fā)出去，以期達到解決別類的問題。由此我們不難體會到陶行知的苦心，他想通過這一方法的尋求來最終培養(yǎng)學生的能力，能力有了，學生就不僅能使自己獲得豐富的知識，而且還可以探索解決新的問題。
“教得法子必須根據(jù)學得法子”，學生怎樣學就怎樣教。這里所指的實際出發(fā)，包括兩層含義：一是學生的知識程度和接受水平;二是指適合學生學習的教學方法。由于學生各人的文化水平、道德修養(yǎng)、天賦才能和各年齡段的心理水平各不相同，教師必須實行不同的教學方法。補偏救弊。長善救失，這是素質(zhì)教育的的根本要求。陶行知指出：“怎樣學學就怎樣教，學得多也就教得快。學得少就教得少，學得快就教得快，學得慢就教得慢。”
由此得知，陶行知把教和學的關(guān)系翻過來，不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學生就怎樣學，而是學生的學決定教師的教;教學內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學生的實際接受能力來確定;教學過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力，而應(yīng)該取決于學生的快慢程度。同時，他還特別重視興趣在學習過程中的重要作用，認為這是提高教學質(zhì)量的重要因素。當今教學理論的研究成果表明，教學過程中要充分肯定學生的主體作用，要根據(jù)學生得可接受水平和最近發(fā)展區(qū)來促進知識的積累和能力的發(fā)展，不可操之過急，拔苗助長。同時，現(xiàn)代教育理論還注重非智力因素如性格、意志、興趣等對學習的影響。綜上所述，因材施教是教學的基本方法之一，深入研究陶行知的這一思想，有利于真正實施素質(zhì)教育，發(fā)展學生的個性。
陶行知的教育心得篇十二
陶行知是一位著名的教育家，他在教育領(lǐng)域的影響深遠。他的教育主張強調(diào)尊重人的個性和自由，發(fā)揚人的智慧和創(chuàng)造力。在學習和了解陶行知的思想中，我有一些心得體會，從個人角度出發(fā)，對他的教育理念有一些認識和理解。
一、教育的目的是培養(yǎng)人的個性和自由。
陶行知認為，教育的目的是開發(fā)人的個性和自由。教育應(yīng)該遵循學生的興趣和人性本能，讓學生在自由和自主的氛圍中成長。這與傳統(tǒng)教育強調(diào)知識淵博不同。在我的學習經(jīng)歷中，我曾遇到過這樣的情況，老師過分強調(diào)課本知識，而忽略了學生能力和興趣的培養(yǎng)。這不僅令學生感到被束縛，而且影響了他們的學習成果。因此，教育的目的是培養(yǎng)人的自由，不斷發(fā)掘和發(fā)揮學生的個性和潛力。
二、教育應(yīng)該注重學生的實踐。
陶行知認為，教育應(yīng)該注重學生實踐能力的培養(yǎng)。在其所扶持的“民主教育”中，學生不僅要掌握知識，還要學習如何實踐和解決問題。這與傳統(tǒng)教育側(cè)重理論而缺乏實踐有所不同。從我的經(jīng)歷來看，學生應(yīng)該學習實用知識，不僅是為了應(yīng)對考試，在實踐中更加深刻地理解理論知識，發(fā)揮知識的實際價值。
陶行知強調(diào)教育中學生的主體地位，這個地位不僅體現(xiàn)在教育中學生自我意識的自由，也主要體現(xiàn)在學生的主動性和自發(fā)性。在傳統(tǒng)教育中，學生通常被看作是教師的受試者，而在陶行知的教育理念中，學生可以自發(fā)地參與各種活動，積極主動地承擔起自己應(yīng)該承擔的責任。在我看來，這種學生主體地位的理念，可以讓學生在學習中得到更多的成長和進步。
四、教育應(yīng)該關(guān)注人的全面發(fā)展。
陶行知強調(diào)教育應(yīng)該注重學生的全面發(fā)展，這種發(fā)展不僅包括學術(shù)上的提高，也包括對人生價值的感知和培養(yǎng)。他認為，學生在成長過程中不僅是知識的探索和學習，更是對自己人生價值的認識和意識形態(tài)的培養(yǎng)，這與傳統(tǒng)教育所側(cè)重的知識體系和職業(yè)能力培養(yǎng)并不相同。從我的理解和理解中，這種教育方法的優(yōu)勢，不僅在于促進學生的全面發(fā)展，還需要關(guān)注學生的意識形態(tài)，培養(yǎng)他們的社會責任感和未來的參與意識。
陶行知主張注重個性教育，這種教育方法與傳統(tǒng)一視同仁的教育不同。陶行知認為，學生在學習、生活和社交中都具有自己的個性，這個個性應(yīng)該得到尊重和發(fā)揚。學生的個性非常重要，因為唯有個性才能讓人獲得真正的自由和創(chuàng)造力。從我的角度來看，教育系統(tǒng)的個性化是一種必要的方式，對學生來說也是有益的，有助于他們在成長過程中更加自由、自主和有身心健康。
總而言之，在了解和掌握陶行知的教育思想后，我更加重視學生的自由、自主和個性的培養(yǎng)，并認為教育應(yīng)該重視學生的實踐和培養(yǎng)人的全面發(fā)展。同時，根據(jù)學生所具備的學習興趣和人性本能，為學生在教育中打造一個方便、自由和開放的學習環(huán)境，能夠培養(yǎng)學生的獨立思考，促進學生的創(chuàng)造和發(fā)揚人的智慧，最終讓教育成為一個全面發(fā)展人的領(lǐng)域。
陶行知的教育心得篇十三
陶行知教育理論蘊涵著深刻的哲理，閃耀著智慧的光芒。按照陶行知先生的說法，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說，是生活決定教育。從效力上說：教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。
生活即教育是陶行知生活教育理論的核心。什么是生活教育。陶行知指出：生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化，生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育。所謂過什么生活便是受什么教育，過好的生活，便是受好的教育；過壞的生活，便是受壞的教育。他還指出生活教育與生俱來，與生同去，進棺材才算畢業(yè)。
生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心。認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。?教學做合一是生活法，也就是教育法。它的涵義是：教的方法根據(jù)學的方法；學的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教與學都以做為中心。這是陶行知在這本書中的一段話。對于一個問題，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導學生，使學生以最短的時間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗來找別的方法，解決別的問題。有了這種經(jīng)驗，學生才能自己去探求知識，成為主動學習者。教師，只有學而不厭，然后才能誨人不倦，只有引導學生做教育，才不是假教育。
反思我讀了陶行知先生的這一席話，讓我對他的教育名言生活既教育有了更深刻的理解和認識。他把生活教育提高到這么一個高度，讓人為之震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎?善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育，善于開啟學生感受生活、學習探索的興致，教師是一個活的教科書，孩子從活的書中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業(yè)；解惑也。教師不僅要教給孩子知識，更要讓他們學會生活，學會勞動，學會學習。作為教師，我們不能僅僅滿足于形式上的活動，應(yīng)該透過表面的活動，更有效的幫助孩子獲得全面發(fā)展的機會，健全他們的性格和個性品質(zhì)。
反思自己的課堂教學，當我把自己?精心設(shè)計的教案有條不紊地實施時，我的孩子偏偏喜歡節(jié)外生枝；當我給孩子們出示課件時，卻見孩子們一臉漠然，沒有興趣?我想究其原因是自我感覺太好，太夸大自己在學生學習中的作用。道德的楷模、知識的源泉、正義的化身，這美好的角色一直使我在孩子們面前透著一臉的霸氣，一直處于主宰課堂的地位。
作為一名教育者，我將不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導思想，引導學生手腦并用，學會過硬的技能，使學生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。
陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當作改造中國教育、社會的唯一出路。在陶行知看來，有了生活教育就能打破死讀書、讀死書、讀書死的傳統(tǒng)舊教育；有了生活教育，就能隨手抓來都是學問，都是本領(lǐng)，接受了生活教育就能增加自己的知識，增加自己的力量，增加自己的信仰。他說：沒有生活做中心的教育是死的書本是死書本。教育。沒有生活做中心的學校是死學校。沒有生活做中心。
陶行知的教育心得篇十四
陶行知先生是中國近代教育家、文化名人和新文化運動的代表人物之一。他創(chuàng)辦了南開大學，推動了新文化運動并在民間教育領(lǐng)域做出了卓越的貢獻。在他長達50年的教育生涯中，他致力于普及教育，促進人民群眾的素質(zhì)和文化水平提高。本文主要探討陶行知普及教育的心得體會，探討他的教育思想和方法，以及對普及教育的貢獻。
第一段，先讓讀者了解一下陶行知的教育思想。陶行知的教育思想有一個很重要的方面，那就是重視人的自由和個性發(fā)展。他認為，每個人都有自己獨特的天賦和個性特點，這些特點應(yīng)該得到最大的尊重和發(fā)展。陶行知主張以人為本，將個體置于教育的中心，堅信“教育的中心是學生，而不是教師和教育家”。他也一直強調(diào)加強自學能力的教育，認為學生應(yīng)該通過自己的思考和實踐來獲取知識，而不是單純地接受別人的觀點和想法。
第二段，探討陶行知普及教育的方法。陶行知在普及教育方面采用了多種方法。他大力推廣識字運動，通過組織各類識字班和辦學校來推廣全民國民教育。另外，為了改善下層人民的生活，他還倡導農(nóng)民教育和提供職業(yè)培訓。通過這些方法，他能夠切實地提高人們的文化水平，并幫助提高社會的整體素質(zhì)。
第三段，探討陶行知對普及教育的推動。陶行知的普及教育思想和方法得到了廣泛的傳播和推廣。例如，在中國共產(chǎn)黨的早期，他的教育思想被廣泛應(yīng)用于農(nóng)村教育，幫助推動了一些廢止文盲的計劃。在更廣闊的社會范圍內(nèi)，他還創(chuàng)辦了一些公共教育機構(gòu)，例如大學生村落招待所、勞動教育站和民間教育中心等，使更多的人有機會接受教育。
第四段，探討陶行知的普及教育對于社會有何益處。陶行知的教育思想和方法對于社會的發(fā)展起到了積極的作用。首先，普及教育可以有效地提高人們的素質(zhì)和知識水平，讓每個人都能夠?qū)崿F(xiàn)自己的潛能。其次，普及教育能夠緩解社會的不公平和不平等現(xiàn)象，讓更多人有機會享受到公平的機會。最后，普及教育可以幫助提高社會的整體素質(zhì)，使整個社會更加文明、更具創(chuàng)造力和更富有核心競爭力。
第五段，總結(jié)陶行知普及教育的貢獻以及對未來的啟示。陶行知普及教育的思想和方法是我們開展教育活動和推進社會發(fā)展的重要理論依據(jù)。他的教育哲學和實踐成就，對我們推廣普及教育、提高群眾素質(zhì)都有很大的啟示，使我們更加深入地認識到教育的重要性和普及教育的必要性。我們需要發(fā)揚陶行知的教育精神和影響，堅持以人為本，努力推進教育革命和提高全民素質(zhì)的事業(yè)。我們需要不斷探索新的教育思路和教學方法，使教育成為更為廣泛的群眾事業(yè)，為構(gòu)建一個更美好的社會奠定良好的基礎(chǔ)。
陶行知的教育心得篇一
陶行知作為近現(xiàn)代著名的教育家和思想家，在20世紀初期為推進中國教育的現(xiàn)代化做出了重要貢獻。他創(chuàng)立的勞動教育思想和實踐，為中國的教育事業(yè)注入了新的活力和動力，影響至今。本文將從自己的角度出發(fā)，分享一下學習陶行知勞動教育的心得體會。
陶行知的勞動教育可不是簡單的體育課或者勞動實踐，而是讓學生通過真實、有意義的勞動，獲得經(jīng)驗和閱歷；讓他們深入實際生活，掌握生產(chǎn)實踐工具；讓他們尊重勞動者，建立良好勞動道德和價值觀念。在學習過程中，我深刻地認識到了勞動教育的現(xiàn)實價值和國家發(fā)展的基礎(chǔ)性作用。同時，也加深了對勞動者的敬意與感恩之情。
在勞動教育的課程中，我通過親身的體驗，體會到了勞動的不易，也體悟到勞動對身體發(fā)展和心理健康的重要作用。勞動雖然不易，但也賦予了我強健的體魄和積極向上的精神面貌。我也深刻的認識到，勞動不僅是一種體力活動，更是一種全面發(fā)展、綜合鍛煉和自我提升的方式。
勞動教育的過程中，我和同學們相互配合，互相支持、幫助、鼓勵，緊密團結(jié)、密切配合。在團隊合作的過程中，我不斷的思考、溝通和協(xié)調(diào)，學習了如何在實踐中發(fā)揮自己的優(yōu)勢，更好的發(fā)揮團隊的力量。這樣，我在向著個人成功的道路上，也學會了如何和團隊協(xié)力一致地完成任務(wù)的過程，對我的未來成長更是有很大的幫助。
五、勞動的精神價值。
勞動本身就是一種美德，是一種發(fā)揚人類智慧的精神價值。這是是陶行知的勞動教育思想最為重要的一個方面。在勞動的時候，我思考過自己的人生價值與勞動的關(guān)系，心中充滿了對于勞動的敬重與崇高。因此，在今后的生活中，我也會始終堅持謙虛、勤勞、務(wù)實的勞動精神，把它運用到自己的成長和發(fā)展之中，為祖國的繁榮昌盛，為社會公益事業(yè)盡自己的一份力。
總之，陶行知的勞動教育對于我們每個人來說，具有重要的現(xiàn)實意義和精神價值。在接下來的學習和實踐中，我們需要更加深入的探索和領(lǐng)悟，把這些思想和實踐真正落到行動上，應(yīng)用于自己的成長和發(fā)展中，才能真正發(fā)揮勞動教育的作用，切實為國家和社會的繁榮發(fā)展做出貢獻。
陶行知的教育心得篇二
讀了《陶行知教育文集》一書，我覺得本書匯集了陶行知先生平生教育教學研究與實踐的精髓，行文深入淺出、通俗易懂，從“教學合一”、“學生自治”、“平民教育”、“學校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，經(jīng)過八十多年的考驗，不僅仍有很高的學術(shù)價值，而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑒價值和指導意義。讀完本書，回想自己短短幾年的教學生涯，我心潮起伏，難于平靜。簡要談?wù)勛x后感。
一、和學生共同學習“在共同生活中，教師必須力求長進。好的學生在學問和修養(yǎng)上，每每歡喜和教師賽跑。后生可畏，正是此意。教師非常愿意我們的學生能有一天跑在我們前頭，青出于藍而勝于藍，這是教師對于學生的希望。當今的社會日心月異，信息量瞬息萬變，不斷地在更新。我們在教學中不能懈怠，不能放松，一定要鞭策自己努力跑在學生前頭引導學生，不能固步自封，守著老教材、老教法貽誤學生，這是我們應(yīng)有的責任。師道之可敬在此。有教師經(jīng)常說：給學生一杯水，自己就要有一桶水?？墒峭霸俅笠膊豢赡苋≈槐M，要不斷的往桶里注入新的水才行!記住這點，我平時就注意積累，遇到需要時更要不怕麻煩地尋找答案，不斷鞭策自己努力跑在學生前頭引導學生，盡到自己的責任。因此我利用一切時間，不斷地提升自己的文化品位，只有具備了真才實學，才能對得起教師的職業(yè)稱號，對得起自己的學生，才能在新教改后的教學實踐中不斷改進，教學相長，從容正視學生求知若渴、躍躍欲試的目光?并在教學中思考，怎樣才能做到以身作則，培養(yǎng)學生的實事求是的科學品格與開拓創(chuàng)新的意識，培養(yǎng)學生以天下為己任的人文胸懷與奉獻精神……通過實踐，我發(fā)現(xiàn)只有經(jīng)常閱讀報刊，閱讀網(wǎng)絡(luò)，才能夠讓我對世界保持一種新鮮感。經(jīng)常閱讀經(jīng)典，能促使我學會思考，能夠使我的觀點不落后于學生，讓我找到與學生交流的話題，從而增加彼此的交融性，從而適時地進行點撥、引導，在無形中提升我的品位，強化教師的人格魅力，從而影響我的學生敢于求實創(chuàng)新。
二、民主、平等、和諧的師生關(guān)系從開學以來我發(fā)現(xiàn)我班的學生有個毛病都不喜歡做眼操，只要眼操音樂一響，很多學生為了逃避做眼操而在操場上呆一會，音樂一完再氣喘吁吁的跑到教室。我總是對孩子說做好眼操的重要性，但是學生明白了又能怎樣，還是不喜歡做。很多方法都用了，但是效果并不大。前幾天讓班長記下誰不做眼操，就讓他中午到我辦公室做十遍，明明知道是在懲罰學生，但是沒有別的辦法了，只能試試。嘿!還真管用，除了2個學生不聽話，受到懲罰，其他學生還不錯。
陶行知的教育心得篇三
陶行知是中國近代教育史上一位偉大的.教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。對于我們基礎(chǔ)教育工作者來說，我們應(yīng)該努力學習他的教育思想，服務(wù)于我們的教育事業(yè)。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》這本書，受益匪淺。
“即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義?！奔热簧罱逃侨祟惿鐣瓉砭陀械?，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。進棺材才算畢業(yè)”。生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物?！吧罱逃笨梢哉业浆F(xiàn)實需要的根基，“生活教育”也是需要的教育。在每年對學生的教師教學情況的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學生喜歡同現(xiàn)實生活、學生生活有密切聯(lián)系的知識；學生喜歡能用生活的事件來解釋學科知識的老師。
陶行知先生把生活教育提高到這么一個高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎？教師不僅是傳道授業(yè)解惑也，還要讓他們學會生活，學會勞動，學會學習，也就是陶行知的教育名言：千教萬教，教人求真，千學萬學，學做真人。這也就是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。按照他的思想，“生活即教育”就是說“生活即教育”是人類社會原來就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次，“生活即教育”與人類社會現(xiàn)實中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實際生活，教育就只是空洞的說教。
陶行知先生提出了教學要合一的觀點，有三個理由。第一，先生的責任不在教，而在教學生學；第二，新的法子必須根據(jù)學的法子；第三，先生不但要拿他教的法子和學生學的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學問聯(lián)系起來。簡而言之，就是一，先生的責任在教學生學。二，先生教的法子必須根據(jù)學的法子。三，先生須一面教一面學。我仔細閱讀，細細品味，聯(lián)系我的教學，我感覺陶公所提出的“教學合一”的觀點很有道理。“教學做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學論。其含義極其豐富。主要體現(xiàn)在兩個方面：首先，“它是生活的說明?！碧招兄f：“教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學?！薄皬南壬鷮W生的關(guān)系說，做便是教；從學生對先生的關(guān)系說，做便是學。學生拿做來教，乃是真理；學生拿做來學，方是實學?！薄皬膹V義的教育觀點看，先生和學生并沒有嚴格的區(qū)別。……會的教人，不會的跟人學，是我們不知不覺中天天有的現(xiàn)象。因此，教學做是合一的?！逼浯危质欠椒ǖ恼f明。事情怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教，在做上教的是先生，在做上學的是學生。因此，教學做是以做為中心的。“教學做合一”，是理論聯(lián)系實際在教學上的具體運用和發(fā)展。它改變了教師只管教，學生只管學的分割狀況；改變了學生從屬于書本，是讀書的現(xiàn)象；改變了學習與實踐的學用脫節(jié)現(xiàn)象，充分調(diào)動了學生的積極性，體現(xiàn)了教師主導作用與學生主體性的緊密結(jié)合，以生活為中心進行教學，為了解決生活中提出的問題而去學，教學的目的是為了創(chuàng)造新的生活。陶先生這種以生活為中心，實行教學做高度統(tǒng)一的思想，在教育的目的上，保證了促進人才的全面發(fā)展，有利于培養(yǎng)首腦并用，體力勞動與腦力勞動相結(jié)合的新一代人才。
總之，陶行知的教育思想和方法值得我們深刻體會和認真學習。教師不僅是傳道授業(yè)解惑也，還要讓他們學會生活，學會勞動，學會學習，也就是陶行知的教育名言：千教萬教，教人求真，千學萬學，學做真人。這也就是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。
陶行知的教育心得篇四
我拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名篇》，受益匪淺，本書匯集了陶行知先生平生教學研究與實踐的精髓，從“教學合一”、“學生自治”、“創(chuàng)造的教育”、“創(chuàng)造的兒童教育”等各個方面，集中體現(xiàn)了陶行知先生倡導的“生活即教育”、“教學合一”以及“創(chuàng)造的教育”的獨特教育思想，對于我們的教育事業(yè)具有許多現(xiàn)實意義。
陶行知先生的創(chuàng)造思想主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一是六大解放，即頭腦解放、手腳解放、身體解放、感官解放、時間解放、語言解放；二是“勞力的基礎(chǔ)上勞心”;三是“學做合一”;四是“實驗即創(chuàng)造”，創(chuàng)造的本質(zhì)是活鮮鮮的生命，是活生生的愿望，是在于火一樣的熱情，是在于探究的興趣，創(chuàng)造來源于生活的活力、來源于生命的本身。
在“創(chuàng)造的教育”一文中寫到魯濱孫漂流到荒島上去，白天到海邊用手去捧水喝，到黑夜沒水喝，他想出了用軟土制成的瓶子，再用火燒成，可以裝水，這是由行動而發(fā)生思想，由思想產(chǎn)生了新價值。當今的學校教育，真正意義上的創(chuàng)新不很多，教師的教法不新，學生學法不新。因此，現(xiàn)在的教育需培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力。培養(yǎng)創(chuàng)造力，需要充分的營養(yǎng)，適宜的土壤，良好的環(huán)境，還需要建立良好的習慣，需要因材施教。我們也要像利波老板那樣寬容法拉第，讓法拉第在電學上取得輝煌的功績。
教育創(chuàng)新并非標新立異，更重要的是教會學生的能力，如果說教學內(nèi)容已經(jīng)體現(xiàn)了這一方面的要求，而仍采用“填鴨式”的教學方式的話，就無所謂能力的培養(yǎng)了。因此，新時代的教學就是創(chuàng)新的教學，創(chuàng)新的學習。陶行知指出，在教學過程中，先生的責任不在于教，不在于教學，而在于教學生學。教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問題方法傳授給學生，而應(yīng)該把解決問題的思路告訴學生，使學生自己動腦，經(jīng)過不斷反復推敲，以求得最佳效果，也要注意不能讓學生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應(yīng)精心的設(shè)計好一系列程序，指導學生用最短的時間來解決問題，并能推而廣之，達到舉一反三，觸類旁通的效果。由此我們體會到陶行知先生的“創(chuàng)造教育”的真諦。
作為一名教育工作者，要不斷更新教育理念，引導學生手腦并用，學會過硬的技能，全面提高學生素質(zhì)，使每一位學生成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。在實際教學中，我將從書上學到的做起，從自己的本職工作做起，認真對待每一名學生，認真上好每一堂課，以真正的創(chuàng)新理念去開拓自己的新天地。
陶行知的教育心得篇五
近日，我讀了陶行知先生教育名著，頓覺收益匪淺，充分認識到，陶行知先生的教育思想和理論充分體現(xiàn)了教書育人、服務(wù)育人的教育理念，陶行知先生說：“愛滿天下”?！盁釔勖恳粋€學生”“為了孩子，甘為駱駝”陶行知先生把愛的教育發(fā)揚光大，教師對學生的愛應(yīng)是一種理智的誠實的公正的穩(wěn)定的師愛，它是高尚情感和科學的嚴格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。師愛是包含教育目的的愛，而且通過這愛以受到教育效果。稱學生“愛人”，說明他的教育思想，是把愛和教育視作天生的結(jié)緣，教師愛學生，就有教育，學生愛教師，于是教育產(chǎn)生好的教育效果。孩子是稚嫩的，孩子是天真的，他們的思想和行為都需要我們精心地護理，教師對幼兒的愛在教育中具有重要的作用，愛孩子能營造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系，在這種關(guān)系中，幼兒不僅樂學，而且個性會得到充分發(fā)展，形成積極向上的積極情感，這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)，同時熱愛幼兒也是師德中至為重要的一點，陶行知先生在書中強調(diào)教育模式的核心是告訴我們怎樣去愛，目的是為提高孩子的素質(zhì)提供所需要的個性和能力，培養(yǎng)幼兒成為身心健康的人，讀了陶行知先生文章后，我更感到正是陶行知先生有一顆博大、無私、奉獻的愛心，更讓我體會到要成為一名好幼兒教師，不僅要愛事業(yè)，更要愛孩子，愛是教書育人的源泉，我們更應(yīng)敞開愛的大門，用愛接納每一個孩子。
通過學習我深刻體會到：書中提出許多教育觀點，陶行知先生對學生的愛還應(yīng)表現(xiàn)在對學生學習、思想、生活上全面關(guān)心愛護，這是陶行知教育思想的體現(xiàn)，也是陶行知教育思想的實踐，符合幼兒園現(xiàn)代教育的理念。我作為一名幼兒教師，要愛崗敬業(yè)、嚴謹治學、廉潔從教、要為人師表、盡職盡責、讓家長放心。
陶行知的教育心得篇六
近日，我讀了陶行知先生教育名著，頓覺受益匪淺，充分認識到，陶行知先生的教育思想和理論充分體現(xiàn)了教書育人、服務(wù)育人的教育理念，陶行知先生說：“愛滿天下”?！盁釔勖恳粋€學生”“為了孩子，甘為駱駝”陶行知先生把愛的教育發(fā)揚光大，教師對學生的愛應(yīng)是一種理智的誠實的公正的穩(wěn)定的師愛，它是高尚情感和科學的嚴格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。師愛是包含教育目的的愛，而且通過這愛以受到教育效果。稱學生“愛人”，說明他的教育思想，是把愛和教育視作天生的結(jié)緣，教師愛學生，就有教育，學生愛教師，于是教育產(chǎn)生好的教育效果。孩子是稚嫩的，孩子是天真的，他們的思想和行為都需要我們精心地護理，教師對幼兒的愛在教育中具有重要的作用，愛孩子能營造出和諧、溫馨、親切的'師生關(guān)系，在這種關(guān)系中，幼兒不僅樂學，而且個性會得到充分發(fā)展，形成積極向上的積極情感，這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)，同時熱愛幼兒也是師德中至為重要的一點，陶行知先生在書中強調(diào)教育模式的核心是告訴我們怎樣去愛，目的是為提高孩子的素質(zhì)提供所需要的個性和能力，培養(yǎng)幼兒成為身心健康的人，讀了陶行知先生文章后，我更感到正是陶行知先生有一顆博大、無私、奉獻的愛心，更讓我體會到要成為一名好幼兒教師，不僅要愛事業(yè)，更要愛孩子，愛是教書育人的源泉，我們更應(yīng)敞開愛的大門，用愛接納每一個孩子。
通過學習我深刻體會到：書中提出許多教育觀點，陶行知先生對學生的愛還應(yīng)表現(xiàn)在對學生學習、思想、生活上全面關(guān)心愛護，這是陶行知教育思想的體現(xiàn)，也是陶行知教育思想的實踐，符合幼兒園現(xiàn)代教育的理念。我作為一名幼兒教師，要愛崗敬業(yè)、嚴謹治學、廉潔從教、要為人師表、盡職盡責、讓家長放心。
陶行知的教育心得篇七
陶行知是中國教育史上的一位重要人物，他以其獨特的教育理念和方法影響了一代又一代的教育工作者。陶行知提出的"創(chuàng)造教育"理念，強調(diào)培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力和獨立思考能力，被廣大教育者所稱贊。從我的實踐中，我深深體會到了陶行知創(chuàng)造教育的重要性和積極影響。
首先，陶行知創(chuàng)造教育注重激發(fā)學生的主動性和創(chuàng)造力，激發(fā)學生的思維能力和主動學習的意識。在傳統(tǒng)的教育模式中，教師通常扮演著知識的傳授者和學生的監(jiān)督者的角色。然而，陶行知的創(chuàng)造教育中，學生是教育的主體，根據(jù)學生的興趣和特長，教育者提供學習的環(huán)境和機會，并引導學生自主學習和創(chuàng)造。我在我自己的教學實踐中，鼓勵學生提出問題和解決問題，鼓勵學生提出新的思路和見解，能夠看到學生們從被動接受到主動探索學習的轉(zhuǎn)變，他們的創(chuàng)造力和自信心也得到了極大的提高。
其次，陶行知創(chuàng)造教育重視培養(yǎng)學生的實踐能力和綜合素質(zhì)。在傳統(tǒng)教育中，學生通常只注重對書本知識的學習和掌握，而往往忽視了對實踐技能和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。陶行知提出的創(chuàng)造教育思想鼓勵學生通過實踐活動提升自己的綜合能力。在我的教學中，我將課堂變成了一個實踐實驗室，學生們通過參與各種探究、實驗和實地考察等實踐活動，不僅加深了對課本知識的理解，也培養(yǎng)了他們的觀察力、動手能力和解決問題的能力。他們能夠從實踐中獲取知識，思考問題，提出解決方法，從而增強了學習的深度和廣度。
再次，陶行知創(chuàng)造教育注重培養(yǎng)學生的團隊合作意識和交流能力。在現(xiàn)實生活中，團隊合作和交流能力非常重要。然而，在傳統(tǒng)教育中，教師通常只注重個體的競爭和成績，忽視了學生的團隊合作和交流能力的培養(yǎng)。陶行知的創(chuàng)造教育鼓勵學生通過合作項目和小組活動來培養(yǎng)他們的團隊合作意識和交流能力。在我的教學中，通過小組合作和團隊活動，學生們學會了傾聽他人意見、尊重他人、有效溝通和合作解決問題。他們從中獲得了有效的改善和發(fā)展，也意識到團隊合作的重要性。
最后，陶行知創(chuàng)造教育鼓勵學生發(fā)展積極樂觀的人生態(tài)度。在陶行知的創(chuàng)造教育理念中，他強調(diào)培養(yǎng)學生的樂觀情緒和積極人生態(tài)度。在我的教學實踐中，我鼓勵學生從失敗中學習和成長，培養(yǎng)他們的逆境應(yīng)對能力和勇氣。通過鼓勵學生樂觀面對困難和挫折，培養(yǎng)他們的自信心和堅持不懈的精神，學生們的心理健康和積極的人生態(tài)度得到了極大的提高。他們能夠克服困難，持續(xù)追求自己的目標，實現(xiàn)自己的夢想。
綜上所述，陶行知創(chuàng)造教育理念深入人心，贏得了廣大教育者和學生的熱愛和尊崇。我通過自己的實踐體會到了陶行知創(chuàng)造教育的重要性和積極影響。希望更多的教育者能夠踐行陶行知的創(chuàng)造教育理念，為培養(yǎng)具有創(chuàng)造力、實踐能力和合作精神的新一代做出更大貢獻。
陶行知的教育心得篇八
陶行知是中國近代著名的教育家，也是新文化運動的代表人物之一。他在教育方面有著獨到的見解和深刻的體悟，在向普通民眾普及教育方面做出了杰出的貢獻，至今仍深受人們尊重和愛戴。在學習陶行知的思想和理念的過程中，我深刻地領(lǐng)悟到了許多東西，并且將這些體悟轉(zhuǎn)化為了現(xiàn)實中的實際思考和實踐，下面是我的分享。
第一段：了解陶行知的教育思想
陶行知的教育思想是以人民為本，以民主、自由、平等為基礎(chǔ)，注重教學實踐和人文關(guān)懷。他強調(diào)教育要貼近生活和現(xiàn)實，不只是傳授知識，還要培養(yǎng)全面的素質(zhì)和人文精神。他提倡普及教育，讓每個人都能受到教育的啟蒙和智慧，使教育成為改變國家和社會的重要手段之一。他的教育思想具有深遠的現(xiàn)實意義，仍是我們今天所追求的目標。
第二段：運用陶行知的教育思想
為了將陶行知的教育思想付諸實踐，我們需要積極投入到教育現(xiàn)場中去，貫徹落實陶行知的教育原則。比如，在教育實踐中我們需要：
1、注重教學實踐，提高學生的實踐技能和實際運用能力。
2、使教育更加貼近生活，讓學生更多地參與社會實踐和社區(qū)服務(wù)。
3、強調(diào)人文關(guān)懷，注重師生之間的情感交流和自我成長。
4、倡導普及教育，努力讓每個人都能接受良好的教育和啟蒙。
第三段：運用陶行知的教育原則
除了在教育實踐中運用陶行知的教育思想外，我們應(yīng)該更多地考慮運用陶行知的教育原則來指導我們的教育工作。以下幾點是我認為非常重要的：
1、倡導與學生溝通的精神，注重建立師生之間的信任與共進。
2、注重提高學生的學習主動性和自主性，在學習過程中引導他們掌握更多的自主權(quán)。
3、引導學生學會思考與創(chuàng)造，鼓勵他們大膽表達自己的觀點和想法。
4、推崇團隊合作的精神，注重培養(yǎng)學生的團隊協(xié)作能力和實際操作技能。
第四段：運用陶行知的教育方法
陶行知的教育方法非常注重實踐和經(jīng)驗，他認為教育應(yīng)該結(jié)合實際情況和具體應(yīng)用，注重實際效果與實踐總結(jié)。我們應(yīng)該從以下幾方面來運用陶行知的教育方法：
1、培養(yǎng)學生運用知識的能力，強調(diào)知識的整體性和應(yīng)用性。
2、注重提高學生的閱讀和寫作能力，培養(yǎng)學生的語言表達和批判性思維能力。
3、在教學方法上更多地使用一些生動有趣的教學材料和活動，為學生所喜愛。
4、注重育人，培養(yǎng)學生的判斷力和責任心，樹立正面的價值觀和人格品質(zhì)。
第五段：總結(jié)與展望
陶行知在中國的教育界有著極高的地位和影響力，他的教育思想和理念對于我們今天的教育事業(yè)仍具有不可替代的重要價值。在我們的教育實踐中，我們應(yīng)該盡可能地借鑒和運用陶行知的教育理念，切實地提高學生的實踐技能、組織能力、思考能力和創(chuàng)造力，使他們成為具有社會和人文精神的優(yōu)秀公民和領(lǐng)袖。只有這樣我們才能更好地應(yīng)對未來的發(fā)展和挑戰(zhàn)，更好地為人民服務(wù)和為國家發(fā)展做出貢獻。
陶行知的教育心得篇九
作為中國近代著名的教育家、思想家，陶行知一直以來都給人留下了深刻的印象。他的教育思想獲得了廣泛的認可和推崇，在當今仍然有非常重要的意義。如今，在社會變革、教育事業(yè)不斷推進的時代背景下，更有必要對陶行知的教育心得體會進行深入的探討。
陶行知的教育思想主要受到中國傳統(tǒng)文化及其道德觀念的影響，而在受到其他國家的思想啟示后，創(chuàng)造出完全屬于中國的先進教育思想。陶行知認為，教育的主要任務(wù)是培育具有才智和道德雙重發(fā)展的全面人才，這也就要求教育必須具備深厚的文化底蘊和整理思想的能力，他的教育思想體現(xiàn)了泛人類的智慧。
二、教育的目的是什么。
教育的本質(zhì)在于讓人發(fā)現(xiàn)、認識和實現(xiàn)自己的個性，實現(xiàn)自己的價值。因此，教育的目的在于培養(yǎng)獨立思考的能力，而不是極度追求智商和分數(shù)。陶行知認為，賦予人類獨立思考的能力和知識，開拓他們的思想、增強他們的創(chuàng)造力具有非常重要的意義。他主張教育需要改變既定的傳統(tǒng)文化，反思道德的內(nèi)涵，尤其必須強烈重視教育的道德基礎(chǔ)，使未來的公民可以回歸自然的本真，生活在一個值得信賴和彼此扶助的社會中。
三、教育的方式和方法。
需要將學生的主觀能動性和自主學習與教育方法相結(jié)合，由此形成一個更全面的教育模式。陶行知的教育模式需要學生用“心靈”的雙眼去看待世界；需要借助教育的渠道中的音、樂、繪畫、歌曲、舞蹈等藝術(shù)形式，點燃孩子熱情的火花，展現(xiàn)活潑和敏感的本質(zhì)。陶行知主張使用采訪法、情境教學等方法來啟發(fā)學生自主思考和創(chuàng)造性獨立思考。
教育評估的目的是為了幫助學生獲得自信，繼續(xù)進步和開拓未來，而不是看這些學生會獲得多少榮譽和獎項。陶行知強調(diào)在教育評估的過程中應(yīng)該關(guān)注學生的創(chuàng)造力和選擇權(quán)利，適度校正錯誤，使評估不成為阻礙知識欣賞和自我價值認知的事情。
五、教育家的需求。
陶行知提出教育家的需求應(yīng)包括嚴謹?shù)膸煼秾W院教育、快樂的個人成長、多元化的世界設(shè)計和生態(tài)知識的理解。這些要求是社會造就下的共建教育權(quán)、對教育價值評估的必要性和對教育德育貫徹的關(guān)注。教育家對教育工作負有嚴格的責任，必須善于創(chuàng)新，不斷提升自己的教育水平，發(fā)揮自己的教育影響力，將更好的教育推向前方。
結(jié)語。
陶行知是中國非常杰出的教育家和思想家，他的教育理念對當今社會仍有著深遠的影響和指導意義。了解和學習陶行知的教育思想，對于培養(yǎng)具有才華和道德的全面人才是非常關(guān)鍵的一步。在今天的社會背景下，更加需要喜愛兒童、關(guān)心生命、踐行教育的真正教育家，將陶行知的教育思想繼續(xù)傳承和發(fā)揚光大。
陶行知的教育心得篇十
陶行知先生，中國教育家和革命家，被譽為“教育界太陽”。他扎根基層教育事業(yè)多年，積淀了豐富的教育心得。陶行知先生主張以愛為基礎(chǔ)的教育，注重學生素質(zhì)和品德的培養(yǎng)，他的教育心得給了后來的教育者許多啟示和借鑒。本文將從五個方面探討陶行知先生的教育心得體會。
首先，陶行知先生認為教師的愛是教育的靈魂。他常常告誡老師們要愛學生，要堅信每個學生都是有事業(yè)有前途的人。他認為教師的愛可以激發(fā)學生的自信和力量，使他們充滿積極向上的動力。他自己也是以身作則，時常與學生密切交往，關(guān)心他們的成長和發(fā)展。陶行知先生的教育心得告訴我們，教育需要愛，需要教師對學生的關(guān)心和激勵，才能達到真正的教育目的。
其次，陶行知先生注重培養(yǎng)學生的品德和道德修養(yǎng)。他認為優(yōu)秀的教育不僅僅是傳授知識，更重要的是培養(yǎng)學生的人格和品德。他要求學生做一個有責任心、有擔當?shù)娜?，他在教育學生時注重道德的培養(yǎng)，教育學生尊重師長、尊重他人，并且遵守社會公德和職業(yè)操守。陶行知先生的教育心得告訴我們，培養(yǎng)良好的品德是教育的基礎(chǔ)，只有具備良好品德的學生才能夠真正成為對社會有用的人。
再次，陶行知先生主張以學生為中心的教育。他認為學生是教育的主體，教師是學生的引路人。他鼓勵學生勇于探索，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力和實踐能力。他在教育中注重從學生的實際出發(fā)，關(guān)注學生的個性特點和發(fā)展?jié)撃?，為學生提供多樣化的學習機會和發(fā)展空間。陶行知先生的教育心得告訴我們，教育應(yīng)該關(guān)注學生的個體差異和需求，通過靈活多樣的教學方式來滿足學生的發(fā)展需求。
此外，陶行知先生強調(diào)教育要注重實踐。他認為實踐是檢驗理論的最好方法，只有將理論與實際相結(jié)合，才能真正為學生提供有效的教育。他鼓勵學生要勇于實踐，通過實踐來加深對知識的理解和應(yīng)用。他也鼓勵教師要注重實踐能力的培養(yǎng)，將理論知識與實際問題相結(jié)合，使學生能夠在具體實踐中運用所學知識。陶行知先生的教育心得告訴我們，實踐是教育不可或缺的一部分，只有將理論轉(zhuǎn)化為實踐，才能真正提高學生的綜合素質(zhì)。
最后，陶行知先生主張用教育改變世界。他認為教育能夠改變個人的命運，也能夠改變社會的進步。他相信只有良好的教育才能夠培養(yǎng)出有責任感和擔當精神的公民，他希望教育能夠培養(yǎng)出能夠為國家和人民作貢獻的人才。陶行知先生的教育心得告訴我們，教育是一項偉大的事業(yè)，只有通過教育，才能夠真正推動社會的進步和發(fā)展。
陶行知先生的教育心得給我們留下了深刻的啟示。他的教育理念以愛為核心，注重學生的全面發(fā)展和品德培養(yǎng)，強調(diào)實踐和以學生為中心的教育。他的教育心得提醒我們，教育是一項偉大的事業(yè)，需要教師的愛和關(guān)心，需要關(guān)注學生的品德和發(fā)展需求，也需要將理論與實踐相結(jié)合。唯有如此，才能夠真正達到教育的目的，為社會培養(yǎng)出更多的優(yōu)秀人才。
陶行知的教育心得篇十一
所謂“教學”即教生學;所謂“學生”意要于學會生存。因此，歸根結(jié)底教育的最終目的就在于“教會學生學會如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷徑，這就涉及到方法—論的問題了。
教學并非簡單的知識傳授，更重要的是培養(yǎng)學生的能力。如果說教學內(nèi)容已體現(xiàn)了這一方面的要求，而仍采用“填鴨式”的教學方式的話，就無所謂能力的培養(yǎng)了。因此我們主張要由“喂養(yǎng)”式轉(zhuǎn)為“覓食”式的教學。陶行知指出，在教學過程中，先生的責任不在于教，不在教學，而在于教學生學。先生如果只“教”或只“教學”，就把學生當作“容器”，被動地接受知識，調(diào)動不起學生學的積極性，更不能啟發(fā)學生的獨立思考。素質(zhì)教育主張教師是主導，學生是主體，所以教師的社會職能就是體現(xiàn)出“導”這個特點來。陶行知認為，教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決等問題的方法傳授給學生，使學生根本不用思考，而應(yīng)把解決問題的思路告訴學生，使學生自己動腦，經(jīng)過不斷反復推敲以求得最佳結(jié)果。
與此同時，陶行知又指出不能讓學生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應(yīng)精心設(shè)計好一系列程序，指導學生用最短的時間來解決問題。對解決問題的過程本身而言，能推而廣之，達到舉一反三，觸類旁通的效果;對解決問題的方法而言也能夠發(fā)出去，以期達到解決別類的問題。由此我們不難體會到陶行知的苦心，他想通過這一方法的尋求來最終培養(yǎng)學生的能力，能力有了，學生就不僅能使自己獲得豐富的知識，而且還可以探索解決新的問題。
“教得法子必須根據(jù)學得法子”，學生怎樣學就怎樣教。這里所指的實際出發(fā)，包括兩層含義：一是學生的知識程度和接受水平;二是指適合學生學習的教學方法。由于學生各人的文化水平、道德修養(yǎng)、天賦才能和各年齡段的心理水平各不相同，教師必須實行不同的教學方法。補偏救弊。長善救失，這是素質(zhì)教育的的根本要求。陶行知指出：“怎樣學學就怎樣教，學得多也就教得快。學得少就教得少，學得快就教得快，學得慢就教得慢。”
由此得知，陶行知把教和學的關(guān)系翻過來，不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學生就怎樣學，而是學生的學決定教師的教;教學內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學生的實際接受能力來確定;教學過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力，而應(yīng)該取決于學生的快慢程度。同時，他還特別重視興趣在學習過程中的重要作用，認為這是提高教學質(zhì)量的重要因素。當今教學理論的研究成果表明，教學過程中要充分肯定學生的主體作用，要根據(jù)學生得可接受水平和最近發(fā)展區(qū)來促進知識的積累和能力的發(fā)展，不可操之過急，拔苗助長。同時，現(xiàn)代教育理論還注重非智力因素如性格、意志、興趣等對學習的影響。綜上所述，因材施教是教學的基本方法之一，深入研究陶行知的這一思想，有利于真正實施素質(zhì)教育，發(fā)展學生的個性。
陶行知的教育心得篇十二
陶行知是一位著名的教育家，他在教育領(lǐng)域的影響深遠。他的教育主張強調(diào)尊重人的個性和自由，發(fā)揚人的智慧和創(chuàng)造力。在學習和了解陶行知的思想中，我有一些心得體會，從個人角度出發(fā)，對他的教育理念有一些認識和理解。
一、教育的目的是培養(yǎng)人的個性和自由。
陶行知認為，教育的目的是開發(fā)人的個性和自由。教育應(yīng)該遵循學生的興趣和人性本能，讓學生在自由和自主的氛圍中成長。這與傳統(tǒng)教育強調(diào)知識淵博不同。在我的學習經(jīng)歷中，我曾遇到過這樣的情況，老師過分強調(diào)課本知識，而忽略了學生能力和興趣的培養(yǎng)。這不僅令學生感到被束縛，而且影響了他們的學習成果。因此，教育的目的是培養(yǎng)人的自由，不斷發(fā)掘和發(fā)揮學生的個性和潛力。
二、教育應(yīng)該注重學生的實踐。
陶行知認為，教育應(yīng)該注重學生實踐能力的培養(yǎng)。在其所扶持的“民主教育”中，學生不僅要掌握知識，還要學習如何實踐和解決問題。這與傳統(tǒng)教育側(cè)重理論而缺乏實踐有所不同。從我的經(jīng)歷來看，學生應(yīng)該學習實用知識，不僅是為了應(yīng)對考試，在實踐中更加深刻地理解理論知識，發(fā)揮知識的實際價值。
陶行知強調(diào)教育中學生的主體地位，這個地位不僅體現(xiàn)在教育中學生自我意識的自由，也主要體現(xiàn)在學生的主動性和自發(fā)性。在傳統(tǒng)教育中，學生通常被看作是教師的受試者，而在陶行知的教育理念中，學生可以自發(fā)地參與各種活動，積極主動地承擔起自己應(yīng)該承擔的責任。在我看來，這種學生主體地位的理念，可以讓學生在學習中得到更多的成長和進步。
四、教育應(yīng)該關(guān)注人的全面發(fā)展。
陶行知強調(diào)教育應(yīng)該注重學生的全面發(fā)展，這種發(fā)展不僅包括學術(shù)上的提高，也包括對人生價值的感知和培養(yǎng)。他認為，學生在成長過程中不僅是知識的探索和學習，更是對自己人生價值的認識和意識形態(tài)的培養(yǎng)，這與傳統(tǒng)教育所側(cè)重的知識體系和職業(yè)能力培養(yǎng)并不相同。從我的理解和理解中，這種教育方法的優(yōu)勢，不僅在于促進學生的全面發(fā)展，還需要關(guān)注學生的意識形態(tài)，培養(yǎng)他們的社會責任感和未來的參與意識。
陶行知主張注重個性教育，這種教育方法與傳統(tǒng)一視同仁的教育不同。陶行知認為，學生在學習、生活和社交中都具有自己的個性，這個個性應(yīng)該得到尊重和發(fā)揚。學生的個性非常重要，因為唯有個性才能讓人獲得真正的自由和創(chuàng)造力。從我的角度來看，教育系統(tǒng)的個性化是一種必要的方式，對學生來說也是有益的，有助于他們在成長過程中更加自由、自主和有身心健康。
總而言之，在了解和掌握陶行知的教育思想后，我更加重視學生的自由、自主和個性的培養(yǎng)，并認為教育應(yīng)該重視學生的實踐和培養(yǎng)人的全面發(fā)展。同時，根據(jù)學生所具備的學習興趣和人性本能，為學生在教育中打造一個方便、自由和開放的學習環(huán)境，能夠培養(yǎng)學生的獨立思考，促進學生的創(chuàng)造和發(fā)揚人的智慧，最終讓教育成為一個全面發(fā)展人的領(lǐng)域。
陶行知的教育心得篇十三
陶行知教育理論蘊涵著深刻的哲理，閃耀著智慧的光芒。按照陶行知先生的說法，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說，是生活決定教育。從效力上說：教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。
生活即教育是陶行知生活教育理論的核心。什么是生活教育。陶行知指出：生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化，生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育。所謂過什么生活便是受什么教育，過好的生活，便是受好的教育；過壞的生活，便是受壞的教育。他還指出生活教育與生俱來，與生同去，進棺材才算畢業(yè)。
生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心。認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。?教學做合一是生活法，也就是教育法。它的涵義是：教的方法根據(jù)學的方法；學的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教與學都以做為中心。這是陶行知在這本書中的一段話。對于一個問題，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導學生，使學生以最短的時間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗來找別的方法，解決別的問題。有了這種經(jīng)驗，學生才能自己去探求知識，成為主動學習者。教師，只有學而不厭，然后才能誨人不倦，只有引導學生做教育，才不是假教育。
反思我讀了陶行知先生的這一席話，讓我對他的教育名言生活既教育有了更深刻的理解和認識。他把生活教育提高到這么一個高度，讓人為之震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎?善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育，善于開啟學生感受生活、學習探索的興致，教師是一個活的教科書，孩子從活的書中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業(yè)；解惑也。教師不僅要教給孩子知識，更要讓他們學會生活，學會勞動，學會學習。作為教師，我們不能僅僅滿足于形式上的活動，應(yīng)該透過表面的活動，更有效的幫助孩子獲得全面發(fā)展的機會，健全他們的性格和個性品質(zhì)。
反思自己的課堂教學，當我把自己?精心設(shè)計的教案有條不紊地實施時，我的孩子偏偏喜歡節(jié)外生枝；當我給孩子們出示課件時，卻見孩子們一臉漠然，沒有興趣?我想究其原因是自我感覺太好，太夸大自己在學生學習中的作用。道德的楷模、知識的源泉、正義的化身，這美好的角色一直使我在孩子們面前透著一臉的霸氣，一直處于主宰課堂的地位。
作為一名教育者，我將不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導思想，引導學生手腦并用，學會過硬的技能，使學生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。
陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當作改造中國教育、社會的唯一出路。在陶行知看來，有了生活教育就能打破死讀書、讀死書、讀書死的傳統(tǒng)舊教育；有了生活教育，就能隨手抓來都是學問，都是本領(lǐng)，接受了生活教育就能增加自己的知識，增加自己的力量，增加自己的信仰。他說：沒有生活做中心的教育是死的書本是死書本。教育。沒有生活做中心的學校是死學校。沒有生活做中心。
陶行知的教育心得篇十四
陶行知先生是中國近代教育家、文化名人和新文化運動的代表人物之一。他創(chuàng)辦了南開大學，推動了新文化運動并在民間教育領(lǐng)域做出了卓越的貢獻。在他長達50年的教育生涯中，他致力于普及教育，促進人民群眾的素質(zhì)和文化水平提高。本文主要探討陶行知普及教育的心得體會，探討他的教育思想和方法，以及對普及教育的貢獻。
第一段，先讓讀者了解一下陶行知的教育思想。陶行知的教育思想有一個很重要的方面，那就是重視人的自由和個性發(fā)展。他認為，每個人都有自己獨特的天賦和個性特點，這些特點應(yīng)該得到最大的尊重和發(fā)展。陶行知主張以人為本，將個體置于教育的中心，堅信“教育的中心是學生，而不是教師和教育家”。他也一直強調(diào)加強自學能力的教育，認為學生應(yīng)該通過自己的思考和實踐來獲取知識，而不是單純地接受別人的觀點和想法。
第二段，探討陶行知普及教育的方法。陶行知在普及教育方面采用了多種方法。他大力推廣識字運動，通過組織各類識字班和辦學校來推廣全民國民教育。另外，為了改善下層人民的生活，他還倡導農(nóng)民教育和提供職業(yè)培訓。通過這些方法，他能夠切實地提高人們的文化水平，并幫助提高社會的整體素質(zhì)。
第三段，探討陶行知對普及教育的推動。陶行知的普及教育思想和方法得到了廣泛的傳播和推廣。例如，在中國共產(chǎn)黨的早期，他的教育思想被廣泛應(yīng)用于農(nóng)村教育，幫助推動了一些廢止文盲的計劃。在更廣闊的社會范圍內(nèi)，他還創(chuàng)辦了一些公共教育機構(gòu)，例如大學生村落招待所、勞動教育站和民間教育中心等，使更多的人有機會接受教育。
第四段，探討陶行知的普及教育對于社會有何益處。陶行知的教育思想和方法對于社會的發(fā)展起到了積極的作用。首先，普及教育可以有效地提高人們的素質(zhì)和知識水平，讓每個人都能夠?qū)崿F(xiàn)自己的潛能。其次，普及教育能夠緩解社會的不公平和不平等現(xiàn)象，讓更多人有機會享受到公平的機會。最后，普及教育可以幫助提高社會的整體素質(zhì)，使整個社會更加文明、更具創(chuàng)造力和更富有核心競爭力。
第五段，總結(jié)陶行知普及教育的貢獻以及對未來的啟示。陶行知普及教育的思想和方法是我們開展教育活動和推進社會發(fā)展的重要理論依據(jù)。他的教育哲學和實踐成就，對我們推廣普及教育、提高群眾素質(zhì)都有很大的啟示，使我們更加深入地認識到教育的重要性和普及教育的必要性。我們需要發(fā)揚陶行知的教育精神和影響，堅持以人為本，努力推進教育革命和提高全民素質(zhì)的事業(yè)。我們需要不斷探索新的教育思路和教學方法，使教育成為更為廣泛的群眾事業(yè)，為構(gòu)建一個更美好的社會奠定良好的基礎(chǔ)。