讀后感是我們閱讀一本書后對于書中內(nèi)容的思考和感受的整理。在寫讀后感時，可以結(jié)合個人經(jīng)歷和感悟，使作品的內(nèi)容與自己的生活相聯(lián)系。下面是一些書友自己寫的讀后感，他們分享了自己對作品的理解和感受，或許可以給你一些思路。
啟蒙讀后感篇一
九十歲的李澤厚在接受《南方人物周刊》專訪時提到，啟蒙是促進現(xiàn)代化的必要條件。啟蒙有利有弊，但總體而言是利大于弊。李澤厚欣賞美國思想家史蒂芬·平克的《當(dāng)下的啟蒙》，贊同書中平克對尼采、德里達、福柯等后現(xiàn)代思想的批評。
2018年，平克出版了《當(dāng)下的啟蒙：為理性、科學(xué)、人文主義和進步辯護》一書。在啟蒙思想不斷遭遇挑戰(zhàn)的當(dāng)下，平克重新審視啟蒙運動和啟蒙思想的歷史成果和意義，并回應(yīng)對于社會進步的質(zhì)疑。他在書中借助調(diào)查數(shù)據(jù)和被忽視的歷史常識，逐一反駁當(dāng)下媒體和知識分子對時代悲觀的看法是錯誤的觀點。
波德萊爾說：世上只有三種高尚的人：牧師、勇士和詩人。他們的職能分別是去理解、殺戮和創(chuàng)造。
推崇理性的啟蒙運動，從18世紀(jì)誕生起就一直遭受著反啟蒙思潮的挑戰(zhàn)，其中浪漫主義運動對啟蒙運動理念進行了堅決反擊。
反啟蒙觀點否認(rèn)人們應(yīng)該理性行事，否認(rèn)超越歷史和地域的普遍價值，也否認(rèn)和平與繁榮是值得追求的目標(biāo)。世界上最大的善是英勇的斗爭。他們認(rèn)為，現(xiàn)代性已經(jīng)徹底破產(chǎn)，無可救藥，一種新的秩序?qū)诒浪膹U墟中建立起來，這將是一種更加優(yōu)越的秩序。
尤其是在21世紀(jì)第二個十年，公然反對啟蒙運動理念的民粹主義運動興起。史蒂芬·平克因而在書中稱，忽略啟蒙運動的成就是一種危險的行為，理性、科學(xué)、人文主義和進步的理念從來沒有像今天一樣需要竭力辯護。
正如1960年哈耶克在面對自由主義理念經(jīng)受歷史最大考驗之際所反思的那樣：如果要讓舊的真理保留在人們的大腦中，就必須在后代人的語言和觀念中不斷加以重申。
作為哈佛大學(xué)認(rèn)知心理學(xué)教授，平克試圖用熱力學(xué)第二定律中的“熵”概念重新解釋人類歷史?！办亍备拍罴礋o序，在由熵操控的世界中，貧窮是人類的一種預(yù)設(shè)狀態(tài)。人類進步的歷史就是不斷克服無序狀態(tài)，從貧窮狀態(tài)中走出來的歷史。
因此我們可以理解亞當(dāng)·斯密所說的這段話：
我們真正需要解釋的是為什么會產(chǎn)生財富。然而即使在今天，雖然沒有人再相信事故或者疾病的背后有惡人在搗鬼，但在討論貧窮問題時，卻總在爭論誰應(yīng)該為此負(fù)責(zé)。
全球經(jīng)濟陷入停滯、民主政治遭遇民粹主義侵蝕等現(xiàn)象，令悲觀情緒充斥于評論家文章和媒體上。社會學(xué)家羅伯特·尼斯比特研究發(fā)現(xiàn)，對于西方世界發(fā)展進步的懷疑論，在19世紀(jì)還僅限于一小部分知識分子，但在20世紀(jì)后20年里卻影響了絕大多數(shù)知識分子。
平克認(rèn)為，進步恐懼有著更為深層的心理根源。心理學(xué)研究證實，人們對損失的恐懼超過了對收益的期待，對逆境的憂慮超過了對順境的滿足。另外，批評給人帶來的痛苦比表揚帶來的喜悅更為強烈。
平克極力為人類社會的進步辯護，他在書中批評了知識分子厭惡進步的姿態(tài)。進步是啟蒙運動的四大理念之一。啟蒙運動相信，通過理性科學(xué)地理解世界，最終可達到改善人類處境的結(jié)果。相信社會將實現(xiàn)不可避免的進步，這并非一個神話，也并非過時的迷信和虛假的希望。
他在書中用收集到的研究數(shù)據(jù)表明，在衡量人類福祉的所有指標(biāo)上，世界都取得了驚人的進步。但幾乎沒人知道這回事，他說，“這實在令人感到吃驚?！?BR> 平克在書中花了大量篇幅論證了人類社會進步的各個方面，無意贅述，在此僅舉書中一例。
世界上相對貧窮的那一半人口的生活并沒有得到改善，他們擁有的社會財富僅為總數(shù)的5%，與1910年的比例相當(dāng)。平克指出，在某種程度上，我們關(guān)于貧富差距的理解是有誤的，其誤解可以看作一種總量謬誤的變體?？偭恐囌`是指認(rèn)為財富總量有上限的固化思維，但自工業(yè)革命伊始，財富就在以指數(shù)級的速度增長。
如果把社會財富分配比作瓜分一具羚羊的尸體，那么總量謬誤的分配方式就只能在零和博弈的框架內(nèi)進行：如果有人多拿一份就意味著社會中有其他成員會少拿一份。而工業(yè)革命后的事實表明，富人們在社會中青云直上的同時，窮人的生活也在蒸蒸日上。
因此，托馬斯·皮凱蒂就犯了以上總量謬誤的錯誤。如平克所說，當(dāng)今世界的財富遠遠超過1910年。倘若相對貧窮的半數(shù)人口當(dāng)真擁有這個社會5%的財富，那么他們可比從前要富裕得多，并非沒有得到改善。
平克以為，從某種程度上來說，世界的確變得比以前更不平等了，但是如果深究的話，人類總體過上了比從前更好的生活。自古以來，世界的財富就像一個金礦，人們自那時起就在為如何分配財富而斗爭。啟蒙運動的成果之一，即是人們認(rèn)識到財富是可以創(chuàng)造出來的。
在1820-1900年間，世界的收入增加了3倍。在之后50多年的時間里，它又增長了3倍。之后，世界只花了25年的時間就又翻了3倍，然后過了33年又翻了3倍。諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者羅伯特·盧卡斯發(fā)出感嘆稱：理解經(jīng)濟快速發(fā)展給人類帶來的福祉簡直令人震驚：人一旦開始思考這些問題，就很難再想其他的事情了。
平克還在接下來的篇幅中對人類社會在饑荒、壽命、和平、平權(quán)等方面的進步做了精彩的論述。在平克諸多對啟蒙運動成果的辯護中，其對媒體在報道取材偏好負(fù)面新聞這一現(xiàn)象的批評尤其令人深思。
在“無流血，不頭條”、“狗咬人不是新聞，人咬狗才是新聞”等新聞原則的助燃下，可得性偏差引發(fā)了公眾對世界現(xiàn)狀的悲觀情緒。
《紐約時報》撰稿人戴維·伯恩斯坦與蒂娜·羅森伯格甚至將特朗普的上臺部分歸咎于新聞界對各種社會現(xiàn)實問題的無可救藥式報道。
他們寫道，“看似無法治愈的社會病癥，這為特朗普所散播的不滿與絕望的種子提供了土壤，使之生根發(fā)芽。其導(dǎo)致的一個后果是，如今許多美國人很難想象漸進式的系統(tǒng)變革會給社會帶來好轉(zhuǎn)，他們不再重視它，甚至不再相信它，這讓他們渴望一場徹頭徹尾的顛覆性變革?！?BR> 新聞的確變得越來越消極。平克在書中指出，從20世紀(jì)60年代初到70年代初，《紐約時報》逐漸變得郁郁寡歡。之后在20世紀(jì)80年代和90年代，其報道基調(diào)有所回升，但也只是一點點；21世紀(jì)的前10年又陷入更為低迷的情緒之中。同樣，從20世紀(jì)70年代末到現(xiàn)在，世界其他地方的新聞媒體也變得越來越悲觀。
沒理由認(rèn)為新聞界間接助推了特朗普上臺和民粹主義的興起，而悠久的負(fù)面新聞傳統(tǒng)也是媒體作為第四權(quán)力的現(xiàn)實要求。但在人們對社會所取得的進步習(xí)以為常之后，反復(fù)報道的負(fù)面新聞也許在某種程度上加深了社會無可救藥的觀感——尤其是在經(jīng)濟衰退的時期。
平克提出了一個非常有見地的觀點：如果一份報紙每50年出版一期，它就不會報道這半個世紀(jì)里的名人八卦和政治丑聞，它關(guān)注的將是世界性的重大變化，例如人類平均壽命的增加。
知識分子本應(yīng)努力消除由新聞媒體報道原則所產(chǎn)生的的認(rèn)知偏差，但平克感慨稱，知識分子卻在不斷地強化它。媒體、知識分子與民粹主義者串通一氣，把現(xiàn)代西方世界描述得如此功能失調(diào)，以至于任何激進的艱難嘗試都無法加以改善。
對于觀念的力量，凱恩斯寫道：經(jīng)濟學(xué)家和政治哲學(xué)家的觀點，無論是非，都比人們通常理解的更強大。事實上，這個世界正是由經(jīng)濟學(xué)家和政治哲學(xué)家主宰的。實際做事的人，總認(rèn)為自己能免受知識分子思想的影響，但卻常常是某些已故經(jīng)濟學(xué)家的奴隸。幾年前，聽風(fēng)就是雨的掌權(quán)瘋子們，從某些三流學(xué)術(shù)文人那里獲得靈感，令瘋狂變本加厲。我敢肯定，與思想的逐漸蠶食相比，既得利益的力量被極大地夸張了。
如果連知識分子都普遍相信國家是一個正在燃燒的垃圾站，那么現(xiàn)代民主制度就再也沒有什么可害怕失去的價值。這是平克在書中開頭就早已強調(diào)的啟蒙危機。他呼吁媒體和知識分子用數(shù)據(jù)分析說話，并將各種事件置于歷史背景之中，就能幫助人們回答當(dāng)代社會是否已走到無可救藥的這一問題。
顯然，平克并不認(rèn)為當(dāng)代社會已經(jīng)無可救藥，我們也并非處于一個后事實時代：虛偽的謊言、真相掩蓋、陰謀論、異常流行的錯覺，以及人群的瘋狂，都與人類物種同樣古老。而認(rèn)為某些思想是正確的，另一些是錯誤的，這樣的信念也是一樣的古老。
平克在書中所引用的調(diào)查結(jié)果表明，民粹主義的投票者年紀(jì)更大、宗教色彩更濃、受教育程度更低。民粹主義運動屬于老年人的運動，而歷經(jīng)兩個多世紀(jì)的啟蒙運動不僅僅是一個短暫的插曲：民主和自由價值觀正走在一架長期自動扶梯之上，不太可能在一夜之間發(fā)生逆轉(zhuǎn)。
悲觀主義論調(diào)總帶有宿命論的色彩，因此在思想上極具吸引力。但啟蒙思想家對于理性的論述，并不認(rèn)為人是一貫理性的。只是他們選擇相信人對理性的運用，可以帶領(lǐng)人類社會走出天地不仁的宿命。
啟蒙運動以來的進步亦表明，在人類能設(shè)計出各種原則和體系，將局部利益引導(dǎo)為普遍利益的情況下，人可以超越自身的局限。這些原則包括言論自由、拒絕暴力、合作精神、世界主義、尊重人權(quán)，以及承認(rèn)人類天生容易犯錯。這些體系包括科學(xué)、教育、媒體、民主政府、國際組織和市場。
在一個沒有救世主的世界中，唯一能夠擁有的進步就是我們雖然生活在其中，但卻容易忽視的進步。正如以賽亞·柏林所指出的那樣，關(guān)于完全正義、公平、自由、健康、和諧社會的理想是一種危險的幻想，這是自由民主社會永遠不可能達到的狀態(tài)。
而人類進步的故事，是真的富有英雄色彩的。平克寫道，我們出生在一個無情的宇宙中，持續(xù)面臨著一切土崩瓦解的危險。然而，人類的天性也被賜予了許多資源，為某種救贖開辟了空間：
我們可以對自身的思想進行思考。我們有語言的本能，讓我們可以分享經(jīng)驗和創(chuàng)造力的成果。我們因擁有同情的能力而變得深沉，懂得珍視、想象、憐憫和惋惜。
平克在書末尾的忠告將永不過時?！拔覀冇肋h不會擁有一個完美的世界，而尋找一個完美的世界也是危險的舉動。但是，如果繼續(xù)運用知識來促進人類的繁榮，即將取得的進步則是無限的?！?BR> 啟蒙讀后感篇二
書中第一章幫我們理清了為什么說互聯(lián)網(wǎng)是有史以來最偉大的發(fā)現(xiàn)，是人類發(fā)明最棒的工具。但無論再先進的工具，它都是讓人去使用的。先講到工具，再講到如何能為我們所用，不是指工具本身，而是操縱工具的人。最終是人成功，而不是工具成功，書中講到無論哪一種生意，都是人的生意。是人在做，這是我們應(yīng)該清楚的。記得我剛開始了解網(wǎng)上運作時，總是把網(wǎng)上做，與地面做的方式相比較，而忽略了人的因素。所以自己在哪里想，就很可笑。我記得我問我的介紹人，我說是不是只要在網(wǎng)上做，哪個團隊上去都能做。只要把方法掌握了，都是一樣的。比如現(xiàn)在我們在網(wǎng)上做，將來會來第二個，第三個團隊都來網(wǎng)上做了。是不是加入哪個團隊都行。根本不知道利用互聯(lián)網(wǎng)這個工具是人在用，不是所有的人都能隨便建一個系統(tǒng)，來進行自己的夢想生意。這就是不學(xué)習(xí)的壞處，想不清楚，講不明白，可見想擁有高智慧一定要和高智慧的人或者高智慧的人寫的書也就是人的思想去學(xué)習(xí)，只有這樣你才能正確的選擇，正確的定位。這是我學(xué)到的第一點。另外一點就是有夢想，才有大回報，書中舉了很多的成功例子都是因為有了大的夢想。要適應(yīng)改變。改變的重要性，思維改變是關(guān)鍵。書中引用了《誰動了我的奶酪》里的故事說的改變的重要性，最終兩個小老鼠能適應(yīng)變化，及時去改變最終找到了自己的奶酪?？墒呛蜁胁煌氖牵髡哂痔岢隽艘粋€概念我們?nèi)绻麑W(xué)會了制造奶酪的秘訣，那么不論什么時候都不必?fù)?dān)心你的奶酪被任何人拿走。這就教給了我們?nèi)绾稳ザㄎ?，所以說弄懂了的朋友最終應(yīng)該去自己制造奶酪。還有很多人對金錢沒有概念，不知道富和窮有什么差別。很多人也想擁有金錢，可是不知道如何去用這些錢，其實還是不知道要錢到低能給我們帶來什么。怎樣才能讓它更有價值。以前總是很簡單的想法，有錢能買車，能買房子，能上孩子接受好的教育，讀了這本書后，才知道原來錢更大的作用并不僅僅如此。最重要的是錢能買到自由，從經(jīng)濟困擾中解脫出來的自由。
金錢使人心靈平靜，這句話是我學(xué)到的對于金錢的一個獨特的解釋。但是也不是說有錢就能有一切，也有很多錢買不到的東西，比如錢買不到幸福等。這些觀點都是值得我們學(xué)習(xí)的，這些好的觀念也會影響我們的心態(tài)從而影響我們的行為。因為我是一個上班族，也有很多人和我以前的思維一樣，覺得工資高了也是在創(chuàng)造財富。那么書中說工作的確是一種創(chuàng)造財富的途徑，但決不是唯一的途徑。事實上，它永遠也不會成為最有利的途徑。在今天，它甚至算不上一種可靠的創(chuàng)造財富的手段！因為工作已經(jīng)不在有保障，更別說憑它實際人生的自由了。書中講到企業(yè)宣稱，經(jīng)濟的不景氣使得他們被迫“縮小規(guī)模”，也就是裁員?？墒?，20世紀(jì)90年代經(jīng)濟開始逐漸復(fù)蘇，裁員卻沒有停止，而是依然在繼續(xù)。所以我們也就不指望努力上好班能實現(xiàn)自己的夢想。還講到攀登企業(yè)金字塔的游戲，多少人在向塔尖爬去。所以不論你有多出色，距離塔尖有多近，那里的位置都是有限的。事實也就是這樣，我也經(jīng)常看到這樣的情況不斷的發(fā)生。那么這些都不是我想要的。
“在家創(chuàng)業(yè)”最為理想這句話我印像很深，因為它就是我夢寐已求的，而且已經(jīng)求到了，所以只有你想要了，你又去做了，你才會真正的理解什么是夢想生意。最后作者又引出了網(wǎng)絡(luò)營銷的概念，真正的人際網(wǎng)絡(luò)營銷的威力，假如我們覺得一個產(chǎn)品好，我們一定會把它推薦給你的人際網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中的至少10個人。假設(shè)這10個人再把它推薦給自己的10個熟人，用一個圖來表示。
幾天內(nèi)，人們就接收到了你的宣傳。幾周和幾個月后，人數(shù)可能會達到幾千人。這個例子很簡單，但是從中歐能夠看到信息傳播的速度有多快，能到達多遠。這也就是為什么說，口碑是最有效的宣傳方式。并說明世界經(jīng)濟越強，最普通的操作者就越有力量?！笔堑模澜缃?jīng)濟越來越強，感謝互聯(lián)網(wǎng)。預(yù)計到年底，將會有6.36億人使用互聯(lián)網(wǎng)。到2010年時，網(wǎng)絡(luò)營銷的數(shù)量將會暴漲。
書上的最后講到電子網(wǎng)絡(luò)營銷是一個不可多得的機遇，它的黃金時代已經(jīng)到來。通過電子網(wǎng)絡(luò)營銷，你可以創(chuàng)建飛速發(fā)展的新網(wǎng)絡(luò)營銷?；镉媯?，這容易得很，而且百發(fā)百中！全世界成千上萬的人打算利用這個機會賺錢，你也會成為他們當(dāng)中的一個！
這些我們都明白了，那我們所做的安利是不是夢想生意呀。我們可以根據(jù)夢想生意的特點對比一下，第一被動的收入。管道一但修成可以終身使用。第二個全球市場。安利事業(yè)已經(jīng)成功走過了80多個國家和地區(qū)，當(dāng)然是全球市場了。3.自主性和銷售力：安利公司的創(chuàng)建人風(fēng)風(fēng)雨雨走過50年現(xiàn)已由兒子繼承，但是創(chuàng)始人仍然受到尊敬。所以有足夠的自主性。銷售額也名列前矛。具有一定的銷售力是事實。4.易于復(fù)制：成功的導(dǎo)師告訴你成功的途徑，一旦你學(xué)會了它，就能達到很好的效果。然后，你把這個方法教給你的新合作者，他又會教給他的合作者，這樣一直傳遞下去。我們現(xiàn)在做的就是這樣。大家可以對照一下。5.低投資和低維護：這可能是最重要的一個特征。只要很低的成本就可以加盟，適用于每一個人，機會屬于每個加盟者。至于低維護，現(xiàn)在利用到互聯(lián)網(wǎng)，不用出門就可以維護自己的市場，和真正的夢想生意相一致。那么看完此書后針對我們目前在互聯(lián)網(wǎng)上運作的情況。第一個條件，互聯(lián)網(wǎng)這個工具平臺我們已經(jīng)很好了。第二個條件就是人際網(wǎng)絡(luò)營銷了。也就是如何去找想要這個機會的人。是我們接下來的重點工作。找到要的人后把他培養(yǎng)成領(lǐng)導(dǎo)人是我們最終能成功的主要原因。選擇對了，定位對了，接下來就跟著系統(tǒng)往前走。真正的夢想生意就開始了。好了，今天晚上我就分享到這里，謝謝大家。
啟蒙讀后感篇三
中醫(yī)在當(dāng)下的中國，處在一個十分尷尬的位置上。不說受到嚴(yán)格科學(xué)邏輯訓(xùn)練的理科出身人士對中醫(yī)嗤之以鼻，即便是喜愛中國傳統(tǒng)文化的人，也會覺得中醫(yī)故弄玄虛。
就我個人來說，以前也覺得中醫(yī)確實能治病，但多數(shù)情況下是瞎貓碰上死耗子或者安慰劑效果。后來，思維促狹略有改觀，覺得中西醫(yī)都有自己的長處，西醫(yī)是科學(xué)派，中醫(yī)是經(jīng)驗派，這也就是為什么人們看病喜歡找老中醫(yī)。對中醫(yī)的看法有了改觀之后，也略略看了一些零碎的知識，但依然云山霧罩，在將信將疑之間徘徊。直到看了這本書，才仿佛撥云見日，對于中醫(yī)——甚至對于這個世界的看法都更明晰起來。
書中內(nèi)容是李辛醫(yī)師在中醫(yī)班講課的錄音整理而成，后附一篇講稿和一篇講座對談。而講座這一篇可以作為本書的綱領(lǐng)來看，因為通過三位專家的對談，厘清了傳統(tǒng)中醫(yī)和現(xiàn)代中醫(yī)的區(qū)別，以及中醫(yī)和西醫(yī)思考方式的不同。
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)注重從數(shù)據(jù)指標(biāo)來觀察作為物質(zhì)存在的人體，這是一種科學(xué)的手段，用數(shù)字語言按照理論公式描述客觀狀態(tài)，容易被驗證，也非常有說服力。而中醫(yī)描述的卻是我們看不到的東西，像三焦、經(jīng)絡(luò)、神、氣，沒有儀器可以檢驗，也不能通過數(shù)字顯示它的狀態(tài)，也難怪會有人斥之為“不科學(xué)”。
科學(xué)，也不過是認(rèn)識世界的一種方法。如果拋開這種方法，以另一種邏輯和語言去描述人體、疾病和自然呢？中醫(yī)研究的是“人的生命活動”，講究形神兼治，也就是不僅僅停留在身體的層面，而是在更大的范圍內(nèi)去考察人與自然和宇宙的關(guān)系。
健康的反義詞并不是病，而是“失其?！保c自我、社會、自然和宇宙處在一個平衡和諧的關(guān)系之中。疾病是失常狀態(tài)已經(jīng)發(fā)展到了外顯的狀態(tài)，神散才是病的第一個階段?！侗怡o見蔡桓公》里，蔡桓公諷刺扁鵲時說過一句話“醫(yī)之好治不病以為功”，他不知道的是最好的醫(yī)生恰恰就是“治未病”。
疾病先是從生命無形的部分，即從精神、信息的層面開始出問題；第二個階段，到氣的部分，能量格局和運行規(guī)律發(fā)生紊亂；第三個階段，到有形的疾病層面。
所以中醫(yī)的治療也是從這三個方面入手的，“上工治神，中工平氣，下工治形”。
“上工治未病”，好的醫(yī)生能夠在生命無形的部分出現(xiàn)失常的時候感受到，通過調(diào)神遏制住它發(fā)展的趨勢。然而，隨著社會的發(fā)展，人的生活離自然越來越遠，影響人體精、氣、神的因素錯綜復(fù)雜，調(diào)神對醫(yī)生本身的要求很高，所以如今這樣的大醫(yī)已經(jīng)非常少見了。
李辛醫(yī)師坦言，自己只能在“氣”這個層面上工作。氣，是維持生命的能量。三焦，就是三種能量結(jié)構(gòu)——下焦：元氣、精氣；中焦：胃氣、土氣；上焦：清氣、衛(wèi)氣。氣有開闔，實則開，虛則闔。中醫(yī)問診都會問到吃喝拉撒，就是要判斷一個人的氣機如何。
至于有形的疾病，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)確實更勝一籌。所以，中醫(yī)的治療方法即是針對疾病的三個層次展開的。書中從第7章至第9章分別講了經(jīng)絡(luò)穴位、針灸按摩、導(dǎo)引祝由和中藥的治療原理：如“針灸的作用原理不在肉體上，是經(jīng)由肉體，作用并調(diào)節(jié)較高層人體能量或是精神層面，再往下作用于肉體”。
而中草藥則是“醫(yī)者借用草藥的神、氣、形來調(diào)整病人的神、氣、形”。
了解了傳統(tǒng)中醫(yī)的這種基本理念之后，也就明白了現(xiàn)代中醫(yī)為人所詬病的原因?，F(xiàn)在去看中醫(yī)或者去按摩，常聽到肝血不足、脾胃失和、陰虛、陽虛之類的判定，連按摩師傅也能說出經(jīng)絡(luò)不通、不通則痛的道理來。讓人聽了覺得似是而非、模棱兩可，說到底就是因為有些醫(yī)生犯了只見樹木不見森林的錯誤，抓住細枝末節(jié)照本宣科地開藥，實屬“下工”。
宋朝以后的中醫(yī)流派漸多，更加注重研究精細的分支，致精微而失其廣大，與傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)漸行漸遠。到了現(xiàn)代，雖則主張復(fù)興中醫(yī)，看一下中醫(yī)學(xué)院的課程設(shè)置和中醫(yī)看病的方法，實際上卻是用西醫(yī)的邏輯配合中醫(yī)的手段，到頭來成了四不像。
作者在講述中草藥的時候，提到了現(xiàn)在中醫(yī)教材中缺失的內(nèi)容，也指出了學(xué)生應(yīng)該如何去學(xué)習(xí)中醫(yī)。其中一點是李辛醫(yī)師在整本書中反復(fù)提到的：虛己。
逐漸形成符合該學(xué)科的認(rèn)知和思維模式，學(xué)習(xí)利用其特有的表述語系與特有名詞、概念來建構(gòu)認(rèn)知和思維模式。這個環(huán)節(jié)來自放下已知，以及謙虛好學(xué)的心態(tài)，與新概念、新體系的反復(fù)記憶、體會、思考，與其他學(xué)科的融會互通。
只要是符合這個邏輯的，都被理所當(dāng)然地認(rèn)為是正確的。要放下這種已知并不容易，我們習(xí)慣了不斷往自己的腦子里塞進去越來越多的東西以顯得很有學(xué)識。以前看《倚天屠龍記》，張三豐教張無忌太極拳，聽張無忌說他傳授的招式全忘了，反而大喜。這一度讓我非常困惑，如今想來，這便是虛己的功夫，很難。
李辛醫(yī)師說中醫(yī)給人看病，要懂得“以我知彼”，也就是說作為醫(yī)生，必須要能夠感受到自己的身心運作規(guī)律，知道自己的身、心、意是如何和周邊環(huán)境互動的，才能夠去感受和引導(dǎo)病人。
靜坐、站樁是中醫(yī)的必修課。身心靜下來之后，感知能力就會變得更加精微。就像一個容器，只有空出來，才能為我所用。至于對待中西醫(yī)的態(tài)度，作者引用《皇帝內(nèi)經(jīng)》里面的一句話可供參考：“智者察同，愚者察異”。中西醫(yī)在概念和方法上有很多不同，如果一味強調(diào)這些不同，還非要分出個高下優(yōu)劣，那就是愚者所為了。
這本書絕對值得一讀再讀，粗讀一遍，我也只了解了表層的東西。比起來中醫(yī)的理論，得益更多的反而是學(xué)習(xí)的態(tài)度。中國人以謙虛為美德，我自認(rèn)為不是個驕傲自信的人，但是卻并不謙虛，在很多方面反而是個非常自滿的人，所以，也希望能在以后重溫的過程中，慢慢地學(xué)會虛己，從而擁抱更多可能。
啟蒙讀后感篇四
作者：曹伯韓該書系統(tǒng)介紹了中國古代的語言文字、經(jīng)學(xué)、史地、諸子、佛學(xué)、理學(xué)、詩詞曲賦等學(xué)術(shù)門類，評述其源流、派別及學(xué)術(shù)觀點，要點完備，條理清晰，是民國以來影響較為深遠的國學(xué)啟蒙教材?！秶鴮W(xué)常識》讀后感今天把這本書讀完了，正如書名所說，是一些“常識”。遺憾的是，自己活了28年，竟對所謂國學(xué)從未有過完整認(rèn)識。讀完這本初版于1943年的中學(xué)生課外讀物，有一種打通經(jīng)脈的感覺。既然只是常識，看后仍不足以向外人言國學(xué)，有如跟著一位講解員參觀了一遍中國文化和學(xué)術(shù)的博物館，出來后不過只剩一張導(dǎo)覽圖在手。不過，對于社會上各種借國學(xué)名謀利的現(xiàn)象，心里多了一些判別或嘲笑的底氣。
朋友圈經(jīng)常有人轉(zhuǎn)發(fā)一些號稱“清流”的朗讀、背誦、領(lǐng)讀講解節(jié)目和電臺，特地去看去聽了一些，實在是有些惡心。看到書里講“賦”時，作者有一句評論：“（漢賦）這種文學(xué)的產(chǎn)生，是由于天下承平，君主想以文字來裝飾太平，夸耀功德，并消遣閑暇，而用利祿獎勵起來的?！庇谑菚囊恍?。
一路走來，不論是某大學(xué)，某學(xué)院，還是某出版社，某學(xué)園，都有太多我不認(rèn)同的地方和人事，浮夸、功利、欺騙、狡詐、情懷、刻奇、快餐、盲從、附庸風(fēng)雅……簡單吐槽沒有意思，我不想做憤青，也不能做怨婦?？傆幸惶煲e例細數(shù)之，效仿羅蘭巴特《神話學(xué)》，揭穿各種意識形態(tài)真面目。
不能說太多，怕誤傷。我的基本原則是，不牽扯個人，只說制度或一時風(fēng)氣。即便我看不慣的個人，也是大環(huán)境犧牲品。曾經(jīng)同學(xué)同事大多是朋友圈里好友，說真話越來越不容易了。我這種直白沖動的性格總是在得罪人，又不服他人訓(xùn)誡，只能避之遠之。（比如退守豆瓣）我厭惡表演，但自己有時也情不自禁表演作秀，所以也要先自我批判吧。
太平盛世，我們應(yīng)該感恩戴德。趁現(xiàn)在還有書讀，繼續(xù)找尋自己的身份和認(rèn)同。
啟蒙讀后感篇五
《不能錯過的英語啟蒙》這本書系統(tǒng)而具體介紹孩子特別是在幼小啟蒙階段的英語學(xué)習(xí)理論、方法和措施。其中一些觀點、理論思維具有前瞻性，方法和措施具有可操作性。想想自己曾經(jīng)10多年的英語學(xué)習(xí)過程，甚至在大學(xué)期間通過所謂的四、六級英語水平測試，而現(xiàn)在也是啞巴、聾子的英語水平，著實令人深思。而這本書從不同的角度來闡釋孩子特別是啟蒙階段的英語學(xué)習(xí)方法措施、使我們對孩子的英語學(xué)習(xí)方法的問題思考頓然茅塞頓開，對如何學(xué)習(xí)好英語的焦慮也豁然開朗。
仔細拜讀本書，本人從書中提煉到了幾個關(guān)鍵詞：“英語興趣”、“英語輸入”、“英語語感”、“英語語境”、“phonics”、”英語閱讀“。
“我們所給的一切資源，都是滿足他們內(nèi)在的需要，只有內(nèi)在的需要得到滿足，外在的資源才能內(nèi)化成能力”，這句話告訴我們，不管做什么事情，還是怎么做事情，都要以興趣為前提。為此孩子們的英語學(xué)習(xí)，首先要培養(yǎng)孩子英語學(xué)習(xí)的興趣，用不同的方法方式、用不同的資源來引導(dǎo)孩子喜歡上英語，愛上英語，抓住孩子英語興趣的火花，并及時提供其感興趣的資源，使孩子的興趣更濃，這樣最終會使英語知識轉(zhuǎn)換成內(nèi)在的能力。書中對對孩子的英語興趣培養(yǎng)也提到了很多方法和措施。比如提供英語兒歌和動畫片，重復(fù)的磨耳朵，英語繪本，提供與年齡相適應(yīng)的分級閱讀。
英語輸入本人認(rèn)為這是孩子英語學(xué)習(xí)過程中的基本通徑，英語輸入是一個全方位的過程，是孩子對英語有興趣后而給予各種外界資源的一種方法，也是孩子接受英語學(xué)習(xí)手段，輸入的方法有很多種，如兒歌、童謠、動畫片、繪本音頻、有感情的閱讀等。當(dāng)然輸入不是簡單的灌輸，并要注重方法。要循序漸進，量變到質(zhì)變，只要輸入的資源正確，方法科學(xué)，自然就有好的輸出。所謂種瓜得瓜，種豆得豆。
書中講述了孩子英語輸入輸出過程中6大誤區(qū)，這里簡單的羅列一下：1、讓孩子開始學(xué)習(xí)英語的時候就認(rèn)字母，背單詞，2、聽英語的時候讓孩子去跟讀，3、要求孩子像背古詩一樣背誦英語，4、要求孩子用英語與家長對話，5、孩子用英語對話熟練后才開始注重閱讀，6、找專門的外教練口語就能講一口流利的英語。這些學(xué)習(xí)誤區(qū)應(yīng)該在平時學(xué)習(xí)中應(yīng)予避免。
”英語語感“和”英語語境“這是對孩子英語學(xué)習(xí)的基本要求，英語語感是指在英語學(xué)習(xí)中（包括英語單詞的拼讀和英語閱讀）的韻律和節(jié)奏。與我們學(xué)習(xí)中文一樣，比如重視”音節(jié)”，“重音和節(jié)奏”，“聲調(diào)和語調(diào)”。我認(rèn)為這是在英語學(xué)習(xí)過程中的注意方法，思想上要重視，同時在措施落實上要予以強化。當(dāng)然語感也強調(diào)對英語要有感情的，不論是自然拼讀還是流利的閱讀過程中。書中提到一個措施：有感情的流利的閱讀=前期聽力積累+流利閱讀+快速閱讀理解+朗讀訓(xùn)練?？偨Y(jié)的很好。
英語語境也就是英語學(xué)習(xí)的情景，或是可以理解成英語學(xué)習(xí)的語言環(huán)境。書中有個觀點：“背1000個單詞，不如積累100個真實場景下的表達方式”。這充分說明情景對應(yīng)對英語學(xué)習(xí)時何等的重要，不論拼讀某一個單詞，學(xué)一句話，甚至讀一篇文章，不能簡單的理解單詞、句型、文章的意思，而是要去聯(lián)想其情景對應(yīng)。不是簡單的死記硬背單詞、語法、句型等。這是一種英語思維能力的鍛煉。比如就某一個單詞，不能用中文來體會單詞的意思，而是要用圖畫或場景來體會其意思。當(dāng)然光有這種情景對應(yīng)意識還不夠，還要在平時多積累豐富的場景，來強化和提升孩子情景（語境）應(yīng)對能力。
phonics（自然拼讀）和英語閱讀這是英語學(xué)習(xí)過程中一種學(xué)習(xí)技能，也是一種教學(xué)方法，其學(xué)習(xí)和教學(xué)的最終目標(biāo)能叫孩子見詞能讀，聽詞能寫。其作用是提高閱讀能力水平。由于本人不是專業(yè)人士，無法對其phonics進行準(zhǔn)確的定義分解以及闡釋，僅僅理解成為學(xué)習(xí)的技能和教學(xué)方法。具體的運用也是孩子在學(xué)習(xí)中和老師的教學(xué)中去實踐而吧！這種學(xué)習(xí)技能與閱讀是相輔相成，通過phonics來掌握占閱讀量50%左右的sightwords，靠大量的閱讀來鞏固，最終提高閱讀能力，在提高閱讀過程中，需要強化運用phonics。同時也還要注意：通過phonics來提高閱讀的過程中，要注意科學(xué)的體系和次序。閱讀也講究科學(xué)的閱讀，也就是說采用分級閱讀。
如何在現(xiàn)有環(huán)境下讓孩子學(xué)習(xí)英語，學(xué)好英語？《不能錯過的英語啟蒙》這本書提供很好的理念和具體操作方法，完全值得仔細研磨。文中介紹的英語學(xué)習(xí)方法和措施不能簡單理解為一種手段，而是各種措施應(yīng)互相綜合運用，相互相成，融會貫通。
當(dāng)然英語語言學(xué)習(xí)不但是一個長期漫長的過程，同時也是一個堅持不懈的過程。關(guān)注孩子成長的客觀規(guī)律，注重英語語言學(xué)習(xí)的科學(xué)性，點燃孩子的學(xué)習(xí)興趣，在正確的方法指導(dǎo)下，全面提高孩子的英語綜合能力。避免再次出現(xiàn)英語聾子和英語啞巴的現(xiàn)象。
“教育不是灌輸，而是點燃火焰”—————這句話作為英語學(xué)習(xí)者和教育者共勉！
啟蒙讀后感篇六
自古以來，人們對美的追求就沒有停止過。從老城古鎮(zhèn)的視覺享受，到天籟之音的聽覺享受，從大千世界的多姿多彩，到書內(nèi)世界的豐富雋永，雖難以言說這些美，卻能使人在潛移默化中去除心靈雜質(zhì)，得到美的滋潤。中國古典詩詞講究聲律之美，在押韻、平仄和對仗中，產(chǎn)生了韻味無窮的奇妙效果。
《聲律啟蒙》是清朝進士車萬育編寫的一本啟蒙讀物，寫的就是生活中隨處可見的東西，卻能讀出美感。“金城三月柳，玉井九秋蓮。何處春朝風(fēng)景好，誰家秋夜月華圓。珠綴花梢，千點薔薇香露；練橫樹杪，幾絲楊柳殘煙?！弊x著讀著，就好像能看到露珠點點，像是灑在薔薇上的香露，淡淡煙霧，像絲線一樣橫跨在楊柳樹梢，彌留成朦朧，宛若置身于仙境。后文中我有個有趣的發(fā)現(xiàn)——“雷聲對電影”，這里的電影當(dāng)然不是我們思維定式中的電影，而是閃電的影子，雷對電，聲音對光影，真是妙哉。想來若是說雷聲對閃電，則意境全無，聲律之美也不復(fù)存在了?！扼椅虒崱芬粫欠抡铡堵暵蓡⒚伞范鴮懙?，其作者李漁和車萬育也是一個朝代的，除了《笠翁對韻》典故較多外，兩本書內(nèi)容相差無幾，但就我個人而言，還是更喜歡《聲律啟蒙》，一是因為它是先被創(chuàng)作出來的，二是由于古今讀音的問題，《笠翁對韻》中許多句子讀起來感覺不太押韻，少了份聲律之美。
滿目的眾美之中，古典詩詞以它不可取代的情感魅力和美之集大成者的形象巍然屹立。律詩，就是因為存在對仗、平仄，才存在著一種相對的均衡美和音律美。王力在《律詩的對仗》中詳盡地為我們介紹了對仗的種類，對仗的常規(guī)和對仗的講究，令我大開眼界。文中列舉了許多詩的對仗，這里我想拓展一點到詞的對仗。第一個想到的就是陸游和唐婉的《釵頭鳳》。這兩首詞讀來情真意切，朗朗上口，且對仗工整。值得一提的.是，這兩首詞不僅有詞內(nèi)對仗，如“紅酥手”對“黃藤酒”，“世情薄”對“人情惡”，還能看作詞與詞的對仗，如“春如舊，人空瘦”對“人成各，今非昨”，更以“錯錯錯”，“難難難”，“莫莫莫”，“瞞瞞瞞”作為每一闕結(jié)尾，使詞更具音律之美。這一聲聲的疊詞，將無奈，悔恨，凄切，痛苦全部融入其中，大有慟不能言，慟不忍言的情致。
不同的形式，不同的內(nèi)容，表達的情感也各不相同。平仄、對仗相對的應(yīng)用使文字在諧婉中夾有掩映低回，蕩氣回腸的情調(diào)，亦能伴曲而唱。聲律之美帶給人的享受如春風(fēng)般和煦，讓人難舍難忘。
這一學(xué)年老師推薦我們讀了一本好書—《聲律啟蒙》。
《聲律啟蒙》是一本國學(xué)經(jīng)典，是我們的祖先用淬煉出的精華。這本書包羅著天文、地理、花木、鳥獸、人物、器物等虛實應(yīng)對。從單字對到雙字對、三字對、五字對、七字對到十一字對，聲韻協(xié)調(diào)，朗朗上口。
我讀了這本書想起一句名言：“書讀百遍，其義自見”，《聲律啟蒙》讓我們增長智慧，陶冶情操，學(xué)會的道理！
啟蒙讀后感篇七
今天，我和媽媽看了一本《我的第一本安全護照》的書，書里有好多故事。
其中“火場逃生記”這個故事最吸引我，看到一半的時候就有一個問題在我腦海里繞來繞去：“為什么發(fā)生火災(zāi)的時候非要爬出去而不能跑出去呢？”看完這篇故事才知道：發(fā)生火災(zāi)時，產(chǎn)生了很多濃煙和有毒氣體，如果要跑出去的話有可能會被嗆到甚至?xí)胗卸練怏w，而離地二三十厘米還有空氣，這時應(yīng)找些濕毛巾捂住嘴巴和鼻子爬出去，出門時要先用手背試一下門拉手的溫度，如很燙說明外面火勢很猛，要拿被子弄濕后蓋住自己才不會被火燒傷，而且出門后千萬別坐電梯，因為失火的時候會停電這樣很容易發(fā)生安全事故。
當(dāng)我讀完這本書時才知道，原來在我的周圍存在著這樣和那樣的危險：不要和陌生人說話；過馬路要走人行橫道線，看清楚綠燈行紅燈停；到商場乘坐自動扶梯時不能亂跑等等。想起上二年級時爸爸、媽媽帶我去游泳池游泳，也是不做熱身運動就游泳，這多危險啊。通過這本書讓我了解了生活中的各種危機，學(xué)習(xí)正確的處理方法，遠離傷害，相信我會度過一個安全、健康、快樂的童年。
地震、海嘯等等的大災(zāi)難奪去了很多人的生命，財富遭到破壞，許多親人喪生，民心也下降。大家非常傷心和難過，房子也塌了，人們無家可歸。比如我國唐山、汶川、玉樹地震，還有海地地震和印尼的海嘯等等都是這樣的。
啟蒙讀后感篇八
老師，一個平凡而偉大的形象。老師的關(guān)愛就像沙漠里的一汪清泉，滋潤我們的心田。老師的關(guān)愛就像寒冬里的一線陽光，照耀我們的心房。是的，老師是可贊的，她是我們通往成功之路的導(dǎo)航者。小學(xué)六年級，教過我的老師有很多，但我最難忘的還是我們現(xiàn)在的啟蒙老師。
我的啟蒙老師姓吳，長得不高不矮，中等個兒，纖細的身材，年輕的臉上有一雙炯炯有神的眼睛，那雙眼睛，讓人看透了一切。
吳老師為了培養(yǎng)我們的寫作能力，把自己的書借給我們看，指導(dǎo)我們玩一些智力游戲，教我們畫手抄報，辦作文集，在老師的指導(dǎo)培養(yǎng)下，我們的作文水平都有很大的提高。
老師還經(jīng)常給我們開辯論會，為我們增長知識，還鍛煉了我們的能力，鍛煉了我們的膽量。還有智力競賽，增長知識，鍛煉，大家討論得熱火朝天。
每次，當(dāng)我們得獎的時候，她都只是欣慰的一笑，紅撲撲的臉上泛出的笑容就像一朵桃花一樣。她告訴我們不要驕傲，謙虛使人進步，她不像其他老師一樣說一些枯燥的大道理，而是用一個個娓娓動聽的小故事來教導(dǎo)我們，更加的生動活潑。
我的啟蒙老師就是這樣一們關(guān)愛學(xué)生、常識豐富的好老師。她平凡、普通，只不過是千百萬老師中的一員，但是，她對教育事業(yè)執(zhí)著的熱愛，以及對同學(xué)們的無微不至的體貼、教導(dǎo)與愛護，又是多么多么的不平凡?。?BR> 啟蒙讀后感篇九
《難忘的老師》這課中的老師不僅對他的學(xué)生親切和藹，而且教育方法也很特別。文中的老師使我常常想起我的語文老師——齊老師。
齊老師她對我們很和藹，也很注意教育方法。她已教了我們?nèi)辏瑥膩聿粚ξ覀儼l(fā)火，總是對我們充滿信心。上課時她總會給我們講一些有趣的事或感人的故事教育我們專心聽講，努力學(xué)習(xí)。在齊老師的鼓勵下，我們班創(chuàng)造了一個個奇跡——“六一”兒童節(jié)文藝表演我們班得了第一名;學(xué)校體操比賽我們班得了第一名;學(xué)校。
作文。
比賽我們班得了第一名;我們班從一個差班成了學(xué)校的先進班集體。我感謝齊老師，感謝她讓我們樹立了信心，感謝她讓我們?nèi)〉昧顺煽儯兄x她在自己生病時還對我們牽心掛腸。
啟蒙讀后感篇十
原文：用來批判的參照物，則是西方哲學(xué)和文化提出的一些普遍原則，以及在西方文化影響下已經(jīng)發(fā)生了巨大改變的中國當(dāng)代現(xiàn)實生活。
案：這是明顯的西化論傾向！
原文：不過，也有一些眼尖心細的人、包括同行和學(xué)生都看出來，并且直接向我說出來，即我本人其實骨子里奉行的還是儒家的做人原則，這不光是指我在日常生活中待人接物的方式，而且是說，就在我大力批判儒家思想的時候，我也是本著儒家精神在盡一個中國傳統(tǒng)知識分子的職責(zé)。對此我自己從來都不否認(rèn)。我曾經(jīng)公開說過，如果不是秉承傳統(tǒng)中國知識分子以天下為己任的憂國憂民的情懷，作為一個學(xué)者我也許會更傾心于對宇宙太空的科學(xué)探索，這本來是我兒時曾經(jīng)有過的志向，它出自于對大自然奧秘的強烈好奇心。
案：不是因為秉承傳統(tǒng)中國知識分子以天下為己任的憂國憂民的情懷，就要去做哲學(xué)，就自稱是“儒家”的。近代以來有多少人走上“科學(xué)救國”的道路，卻沒有人自稱是“儒家”。稱“儒家”，必須是贊成儒家的基本觀點的人，一個批判儒家基本觀點的人怎么可以自稱“儒家”呢？這不僅在邏輯上講不通！而且在學(xué)理上也講不通！在理論研究上，這必然導(dǎo)致概念名詞的混亂，在實踐上將引起不必要的爭論。在抗戰(zhàn)時期，一個出賣祖國的漢奸不僅他自己不承認(rèn)自己是中國人，而且國人也不再承認(rèn)他是中國人了！
原文：我甚至認(rèn)為，在中國這樣一個受儒家思想浸染兩千多年的國度，一個現(xiàn)代學(xué)者完全擺脫儒家精神幾乎是不可能的，這從根本上來說還不止是一個思想影響的問題，而是一個生存方式的問題，儒家思想本身正是在這種幾千年一貫的生存方式的基礎(chǔ)上生長起來的。
一個人潛意識里有這方面的東西，就自稱是這方面的“家”，那也是不是太大言不慚了啊？
如果有人說“我是反對吸煙的大煙鬼”，你覺得如何？如果他是真心反對吸煙的，那么他就不應(yīng)該是大煙鬼；如果他嘴巴上反對吸煙，而實際上他是大煙鬼，那么他是一個偽君子！
還有很多類似的說法。
原文：對儒家學(xué)說我們不能具體繼承，而必須抽象繼承；
案：自己說“秉承傳統(tǒng)中國知識分子以天下為己任的憂國憂民的情懷”，表現(xiàn)這種家國情懷的具體做法就不能繼承？例如傳統(tǒng)知識分子寫文章批判現(xiàn)實社會，你不也在寫文章批判現(xiàn)實社會嗎？這不是具體繼承嗎？自相矛盾了而不自知！還有很多具體做法也可以繼承，例如居家養(yǎng)老就是儒家式的做法；社會化養(yǎng)老院就是西方式的做法。
原文：十多年前，我曾經(jīng)提出過中西文化比較中的一個戰(zhàn)略性的藍圖，稱之為“雙重標(biāo)準(zhǔn)論”，即根據(jù)所處的文化環(huán)境的不同，在中國必須大力批判中國傳統(tǒng)文化，而引入西方現(xiàn)代價值；相反，在西方則有必要積極批判西方傳統(tǒng)文化，而引入東方或中國文化的要素。
難道在西方要提倡“三綱”？在中國我們要拋棄“三從四德”的“女德”，難道在西方要提倡這種女德？在中國大力批判的是傳統(tǒng)文化中今天看來是不好的東西，引進西方現(xiàn)代價值觀也是要引進好的方面，不是引進不好的方面。不能認(rèn)為西方現(xiàn)代價值觀全都是好的！西方人早就開始批判了，如后現(xiàn)代主義。在西方引進東方的東西，也是按現(xiàn)代人的標(biāo)準(zhǔn)，引進好的東西，西方人不會傻到引進垃圾！作為現(xiàn)代人，在全球化的時代大背景下，對于什么是好的東西，什么是不好的東西，大致應(yīng)該有一個公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)。不過，由于中西文化傳統(tǒng)的差異，所強調(diào)所提倡的重點不一樣。例如在中國過于強調(diào)家庭，集體，所以引進一些西方個體主義的東西，多提倡一些自由獨立。而在西方，太強調(diào)個人自由，可以引進一些東方式的重家庭重集體的做法。這時不存在什么雙重標(biāo)準(zhǔn)，而是現(xiàn)代人的單一標(biāo)準(zhǔn)。這是全球化的趨同性，其結(jié)果是出現(xiàn)全球性的單一文化，可以稱為地球文化，以區(qū)別于將來有可能發(fā)現(xiàn)的外星文化。這恐怕是歷史發(fā)展的必然趨勢！
中國文化南北有區(qū)域性差異。就飲食習(xí)慣而言，北方人喜歡面條饅頭餃子；南方人習(xí)慣米飯粽子年糕。如果說什么雙重標(biāo)準(zhǔn)的話，那么，北方人就應(yīng)該拋棄原先吃面條饅頭餃子的習(xí)慣，學(xué)習(xí)南方人吃米飯粽子年糕；同樣，南方人也要拋棄原先的吃米飯粽子年糕的習(xí)慣，學(xué)習(xí)北方人吃面條饅頭餃子。這樣才算是雙重標(biāo)準(zhǔn)：北方人學(xué)習(xí)南方人拋棄的習(xí)慣；南方人學(xué)習(xí)北方人拋棄的習(xí)慣。當(dāng)然，現(xiàn)實完全不是按這種所謂的“雙重標(biāo)準(zhǔn)”理論行事的?，F(xiàn)在南方人沒有拋棄自己的飲食習(xí)慣，但也開始很喜歡吃面條饅頭餃子了；同樣，北方人也沒有拋棄原先的飲食習(xí)慣，但也經(jīng)常吃南方的米飯粽子年糕?？梢灶A(yù)見，經(jīng)過漫長的歷史發(fā)展，南北的飲食習(xí)慣的差異將會逐步縮小，最終會完全消失。
全球人種的差異也將通過民族大融合，通婚，混血，經(jīng)過漫長的歷史過程，也會逐步消失，最終完全有可能成為地球人一個人種了。
同樣全球各大文明的獨特文化傳統(tǒng)通過漫長的歷史發(fā)展，必將經(jīng)歷一個大融合的過程，最終形成全球的統(tǒng)一文化。
啟蒙讀后感篇十一
當(dāng)我感到前途渺茫，彷徨無助時，我會讀《科學(xué)啟蒙》；當(dāng)我歡欣鼓舞或痛苦憂傷時，我也會讀《科學(xué)啟蒙》。它總是激勵著我，給我以前進的動力，它讓我在茫茫的人生旅途中永往直前，讓我堅信“希望”的力量是無窮巨大的。
希望，是成功的起點，是托起人生大廈的堅強支柱。在人生的旅途中，不可能總是一帆風(fēng)順、事遂人愿，希望的力量就在于即使身處逆境，也能幫助你揚起前進的風(fēng)帆；希望的偉大就在于即使遭遇不幸，也能激勵你鼓起
生活
的
勇氣
。
一場突如其來的沙漠風(fēng)暴使一位旅行者迷失了方向，更可怕的是，旅行者裝水和干糧的背包也被風(fēng)暴卷走了。他翻遍身上所有的口袋，找到了一個小小的青蘋果，“啊，我還有一個蘋果！”旅行者驚喜地叫道。
他緊握著那個蘋果，獨自在沙漠中
尋找
出路。每當(dāng)干渴、饑餓、疲乏襲來的時候，他都會看一看手中的蘋果，抿一抿干裂的'嘴唇，陡然間便會增添不少力量。一天過去了，兩天過去了。第三天，旅行者終于走出了沙漠，那個始終未曾咬過一口的青蘋果已干巴得不成樣子，他卻把它當(dāng)寶貝似的一直緊握在手里。
這就是希望的力量！信念的力量！我經(jīng)常對朋友們說，人生不能沒有希望，所有的人都生活在希望之中，人生總會遭遇挫折和失敗，有人悲觀失望，消沉下去，有人牢騷滿腹，甚至怨恨他人，這樣的人只能是永遠失敗下去。而那些身處逆境卻始終不丟掉希望的人，我相信他們一定會找到一條出路，真正體會到成功的樂趣。
保持“希望”的人生是有力的，失掉“希望”的人生則通向失敗之路?！跋Ｍ笔侨俗顝姶蟮牧α?，在人生征途中，最重要的既不是財產(chǎn)，也不是地位，而是自己胸中像火焰一般燃燒著的希望。因為只有那種計較一時得失，為了希望而活下去的人，在困難面前才不會低頭，才會產(chǎn)生勇氣，產(chǎn)生巨大的激情和動力，從而勇敢面對一切困難，克服一切困難，才會成為人生的勝利者。
啟蒙讀后感篇十二
當(dāng)我讀了《難忘的啟蒙》這篇課文后，我深受啟發(fā)，文章講了曾在竺西小學(xué)上學(xué)的作者與他的啟蒙老師發(fā)生的幾件事，這使他默默難忘。
看了文章后，我深深體會到老師的精心。在這里，我代表全世界的人向所有老師說聲：“謝謝你們，是你們培養(yǎng)我們長大，使我們走向社會，是你們精心教導(dǎo)，讓我們學(xué)會了基本的知識。”當(dāng)我讀到“是他們，在我童稚的心靈里播下美好的種子，教導(dǎo)我：要愛祖國，要勤勉，要做一個誠實正直的人?！边@句話時，心里忽然想起了我的啟蒙老師――姑姑。我和姑姑從4歲就相識，她是爸爸的妹妹。姑姑對我很好，經(jīng)常買東西給我，我這一生學(xué)的英語大部分都是從她那學(xué)來的，以為她是英語老師嘛。記得有一次，我到她家玩，那時我還不懂英語，到她家指著日歷問東問西，而姑姑每次都用英語回答我，我好奇地問：“姑姑你在說什么話?。俊薄笆怯⒄Z，想不想學(xué)啊，我教你?。 惫霉眯χf。從那以后，我就開始對英語產(chǎn)生了興趣，那天，我們學(xué)了一晚的英語呢。除此之外，姑姑還教我洗碗、掃地、穿衣等，我很感激她。
啟蒙老師是辛苦的，沒有他，就沒有現(xiàn)在聰明的你，他是使我們走向成功的橋梁?。?BR> 啟蒙讀后感篇十三
《難忘的啟蒙》這篇文章是沙健孫先生的作品，是沙健孫先生回憶起童年時在自己童稚的心靈里播下美好種子，使他終身受益的啟蒙老師。讀完后我心頭微微一震！
文章中的主人公沙健孫寫了自己在上學(xué)時期，年紀(jì)小，上課規(guī)規(guī)矩矩，老師們非常喜歡他。沙健孫的強項是作文和寫字，但有一次，他寫的作文因為憑空編造，不切實際而受到老師嚴(yán)厲的批評，讓他明白了做事要腳踏實地，實事求是。他謹(jǐn)記老師的.教誨，而終身受益！
當(dāng)我讀了這篇文章后，不由得讓我想起我的啟蒙老師——高老師。高老師從一年級開始教我們的，她對工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，一絲不茍。她盡職盡責(zé)地傳授我們知識，從來不批評我們，而總是鼓勵我們。
有一次我為考高分作了弊，高老師知道以后嚴(yán)厲地批評了我。我當(dāng)時很生氣，很不明白高老師為什么生這么大的氣。
現(xiàn)在，讀了這篇文章我頓時明白了高老師的苦心！
啟蒙讀后感篇十四
提到啟蒙一詞，你首選想到的可能是啟蒙老師，難忘的啟蒙閱讀感悟。是呀，是他們，在我們童稚的心靈播下美好的種子，是他們教導(dǎo)我們學(xué)會做事、做人、要好好學(xué)習(xí)。讀了課文《難忘的啟蒙》，我有著和作者同樣的感受，我也時常懷著深深的感激之情思念我的啟蒙老師們。
春節(jié)前的一次大掃除，使我重新拾起了那本被遺忘在角落的作文簿。翻開看看，老師對我的評語都是細心的，既指出我的不足，又說到了我寫的好的地方。特別是其中的一句話，使我非常感動：一定要好好學(xué)習(xí)寫作，將來會有所作為的。幾年過去了，我仍然按照老師的話去學(xué)去做，雖然作文仍不算很好，但是我想，一定不能辜負(fù)了老師的期望。這就是我中年級的語文老師嚴(yán)老師。
嚴(yán)老師不僅教我們學(xué)習(xí)，也教我們做人。記得三年級的時候，老師把優(yōu)秀少先隊員的稱號評給班上幾位老師的孩子。讀《難忘的.啟蒙》有感讀《難忘的啟蒙》有感。同學(xué)們多少都有些不服氣，我也認(rèn)為老師太偏心了。本來就敢直言的我，在日記中寫出了我的觀點，原認(rèn)為老師能諒解，沒想到后來嚴(yán)老師對我的日記的評語寫了近一頁，叫我要先正視自己，再去審視別人。老師雖沒有直說，但我還是感到了老師的失望。從此以后，我再也不會沒看清自己的模樣就去罵別人了。因為我牢記著嚴(yán)老師在手冊中對我的評語：人生何處不歡樂!
同樣值得懷念的，還有一年級的吳老師。由于一年級的時候我很膽小，吳老師就特意派了幾位善交際又膽大的同學(xué)，來慢慢接近我，和我交朋友。后來，我的好朋友慚慚多了起來。真感謝吳老師，若不是她，我現(xiàn)在也許還孤零零的呢。
從小到大，每一個老師都是令我難忘、感激、敬佩的。幾句作文中的評語，一段手冊中的評語，無一不包含著老師親切的關(guān)懷，深深的愛。教會我為人處事的老師，我一輩子也忘不了。讀難忘啊，我的啟蒙老師!
啟蒙讀后感篇十五
這個星期我們學(xué)習(xí)了第六章難忘小學(xué)生活，其中給我印象最深的就是《難忘的啟蒙》了。
課文講了曾在竺西小學(xué)上課的作者與他的啟蒙老師老師發(fā)生的幾件事。特別是在演講上，是老師偷偷在日本兵的監(jiān)視下舉辦的；寫作上，老師以風(fēng)趣的批語嚴(yán)厲批評作者；寫字課上，又用嚴(yán)肅的語氣教訓(xùn)作者；而日語課上卻十分寬容——這些都是老師為了教導(dǎo)學(xué)生。
看了這篇文章后，我深深地體會到老師的苦心。在這里，我向所有的老師說聲：“謝謝你們，是你們傳授我們知識，讓我們從懵懂到成熟，是你們教會我們做人，讓我們從學(xué)校步入社會。”
“是他們，在我童稚的心里播下美好的種子，教導(dǎo)我：要熱愛祖國，要做一個正直、誠實的人?！睆倪@一句話中突出了文章的中心。更加具體、清晰地教會了我們做人要踏實、要勤奮、要熱愛祖國。這不禁使我想起了老師們時時刻刻、分分秒秒都在教我們做人的'道理，他們?yōu)槲覀冎?，希望我們能成為有用的人，成為國家的棟梁?BR> 老師像一盞明燈，為了迷路的孩子照亮前進的路，讓他們找到歸家的路。老師，謝謝您們！
啟蒙讀后感篇十六
雄村位于安徽歙縣城郊，被譽為“新安第一島，徽州最雄村”。它原名洪村，元末曹姓入遷，取《曹全碑》中"枝分葉布，所在為雄"句改名為雄村。距今已有800多年的久遠歷史。
進入雄村，里面的風(fēng)景美不勝收，綠樹參天，竹林搖曳，碧綠的江水環(huán)繞著村莊。雄村最有名的竹山書院就在這如畫的風(fēng)景中。
竹山書院是清代乾隆年間戶部尚書曹文植的先祖曹翰屏所建。竹山書院建成后人才輩出。民間流傳著“一門八進士，兩朝十舉人”、“同科五進士”、“父子宰相”等佳話。跨入竹山書院大門，里面的石柱上懸掛著一副對聯(lián)：“竹解心虛學(xué)然后知不足；山由簣進為則必要其成”正面是的曹家祖先的畫像，上面寫著“理學(xué)正宗”。
書院的后面是桂花廳，是原來講學(xué)的地方，因廳前的院子中種有桂花樹而得名。曹家的族人如果考中了進士就可以在院子里種一棵桂花樹。
在桂花廳和竹山書院的走廊中有一塊大青石板，上面寫著“山中天”三個大字，是唐代大書法家顏真卿的真跡。石板上的字跡雖然已經(jīng)有些斑駁不清了，但字“入木三分”是那樣的完美。
桂花廳的西邊的一座八角亭，叫“文昌閣”。雕梁畫棟，飛檐翹角。角下掛著風(fēng)鈴，微風(fēng)吹過耳邊傳來清脆的鈴聲。閣里有朱熹的銅像，他盤腿而坐，手摸著胡子，臉色溫和，微笑著注視著前方，好像在說：“天知，地知，你知，我也知?！?BR> 雄村不愧為“東南鄒魯”之美名！
啟蒙讀后感篇十七
六年級下冊的語文書馬上就要學(xué)完了。在這整本語文書中，《難忘的啟蒙》這篇課文令我印象最為深刻。
《難忘的啟蒙》是一篇回憶啟蒙老師的文章。作者重點回憶了抗日講演比賽、老師對自己的.兩次批評、對日語課的抵制三件事。
這篇課文表現(xiàn)了啟蒙老師強烈的愛國精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)作風(fēng)。文章語音質(zhì)樸，感情真摯，字里行間流露出作者對啟蒙老師的崇敬、感激與懷念之情。
是啊，啟蒙老師是我們學(xué)習(xí)和成長道路上的領(lǐng)路人，在那樣艱難的歲月中，啟蒙老師用他們的智慧和堅毅組織同學(xué)們進行講演比賽，在同學(xué)們幼小的心靈中播下愛國的種子。既傳授他們知識又交給他們做人的道理，令作者終生難忘正是有那些默默無聞、無私奉獻的啟蒙老師，才有了今天站在講壇上的作者老師那無私的啟蒙精神令人難以忘懷，更告訴我們，那些被老師播下的種子，將會在更多的學(xué)生身上開出絢爛鮮艷的花朵，結(jié)出豐碩喜人的果實。
啟蒙讀后感篇十八
今天我讀了一篇文章，名字叫做《難忘的啟蒙》，讀完后，我的心中感悟頗多。課文講述的是在作者小時候大概是1942年革命時期的艱難時刻，作者正是出生在這個時候，她在一所小學(xué)里面上學(xué)。這篇課文也正是回憶了他的小學(xué)生涯中得到的批評與贊賞，并且受老師的影響從此走上了成功之路的故事。
讀完后，我深深地感覺到，教師們站在平凡的工作崗位上默默地付出，但是，對于我們每一個學(xué)生來說影響卻是巨大的：有的'成為了一名醫(yī)生，有的和他的老師一樣，成為了一名人民教師，有的成為了除暴安良的警察叔叔……然而，當(dāng)人們對這些成功人士投去贊許的目光時，老師們卻不求回報，這是多么可貴的精神，對于自己的辛勤付出，他們只認(rèn)為這是“有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭”而已，這是一種紅燭精神——燃燒自己，照亮別人，為全人類的建設(shè)事業(yè)做出貢獻。
老師其實就是辛勤的園丁，當(dāng)人們在欣賞花兒的時候，卻忽略了老師的奉獻，不過，老師依然是堅定地站在了自己的教學(xué)崗位上，走自己的路，無私的培養(yǎng)著祖國“花朵”的心靈與智慧。
啟蒙讀后感篇十九
這個星期我們學(xué)習(xí)了第六章難忘小學(xué)生活，其中給我印象最深的就是《難忘的啟蒙》了。
課文講了曾在竺西小學(xué)上課的作者與他的啟蒙老師老師發(fā)生的幾件事。特別是在演講上，是老師偷偷在日本兵的監(jiān)視下舉辦的；寫作上，老師以風(fēng)趣的批語嚴(yán)厲批評作者；寫字課上，又用嚴(yán)肅的語氣教訓(xùn)作者；而日語課上卻十分寬容――這些都是老師為了教導(dǎo)學(xué)生。
看了這篇文章后，我深深地體會到老師的苦心。在這里，我向所有的.老師說聲：“謝謝你們，是你們傳授我們知識，讓我們從懵懂到成熟，是你們教會我們做人，讓我們從學(xué)校步入社會?！?BR> “是他們，在我童稚的心里播下美好的種子，教導(dǎo)我：要熱愛祖國，要做一個正直、誠實的人?！睆倪@一句話中突出了文章的中心。更加具體、清晰地教會了我們做人要踏實、要勤奮、要熱愛祖國。這不禁使我想起了老師們時時刻刻、分分秒秒都在教我們做人的道理，他們?yōu)槲覀冎?，希望我們能成為有用的人，成為國家的棟梁?BR> 老師像一盞明燈，為了迷路的孩子照亮前進的路，讓他們找到歸家的路。老師，謝謝你們。
啟蒙讀后感篇一
九十歲的李澤厚在接受《南方人物周刊》專訪時提到，啟蒙是促進現(xiàn)代化的必要條件。啟蒙有利有弊，但總體而言是利大于弊。李澤厚欣賞美國思想家史蒂芬·平克的《當(dāng)下的啟蒙》，贊同書中平克對尼采、德里達、福柯等后現(xiàn)代思想的批評。
2018年，平克出版了《當(dāng)下的啟蒙：為理性、科學(xué)、人文主義和進步辯護》一書。在啟蒙思想不斷遭遇挑戰(zhàn)的當(dāng)下，平克重新審視啟蒙運動和啟蒙思想的歷史成果和意義，并回應(yīng)對于社會進步的質(zhì)疑。他在書中借助調(diào)查數(shù)據(jù)和被忽視的歷史常識，逐一反駁當(dāng)下媒體和知識分子對時代悲觀的看法是錯誤的觀點。
波德萊爾說：世上只有三種高尚的人：牧師、勇士和詩人。他們的職能分別是去理解、殺戮和創(chuàng)造。
推崇理性的啟蒙運動，從18世紀(jì)誕生起就一直遭受著反啟蒙思潮的挑戰(zhàn)，其中浪漫主義運動對啟蒙運動理念進行了堅決反擊。
反啟蒙觀點否認(rèn)人們應(yīng)該理性行事，否認(rèn)超越歷史和地域的普遍價值，也否認(rèn)和平與繁榮是值得追求的目標(biāo)。世界上最大的善是英勇的斗爭。他們認(rèn)為，現(xiàn)代性已經(jīng)徹底破產(chǎn)，無可救藥，一種新的秩序?qū)诒浪膹U墟中建立起來，這將是一種更加優(yōu)越的秩序。
尤其是在21世紀(jì)第二個十年，公然反對啟蒙運動理念的民粹主義運動興起。史蒂芬·平克因而在書中稱，忽略啟蒙運動的成就是一種危險的行為，理性、科學(xué)、人文主義和進步的理念從來沒有像今天一樣需要竭力辯護。
正如1960年哈耶克在面對自由主義理念經(jīng)受歷史最大考驗之際所反思的那樣：如果要讓舊的真理保留在人們的大腦中，就必須在后代人的語言和觀念中不斷加以重申。
作為哈佛大學(xué)認(rèn)知心理學(xué)教授，平克試圖用熱力學(xué)第二定律中的“熵”概念重新解釋人類歷史?！办亍备拍罴礋o序，在由熵操控的世界中，貧窮是人類的一種預(yù)設(shè)狀態(tài)。人類進步的歷史就是不斷克服無序狀態(tài)，從貧窮狀態(tài)中走出來的歷史。
因此我們可以理解亞當(dāng)·斯密所說的這段話：
我們真正需要解釋的是為什么會產(chǎn)生財富。然而即使在今天，雖然沒有人再相信事故或者疾病的背后有惡人在搗鬼，但在討論貧窮問題時，卻總在爭論誰應(yīng)該為此負(fù)責(zé)。
全球經(jīng)濟陷入停滯、民主政治遭遇民粹主義侵蝕等現(xiàn)象，令悲觀情緒充斥于評論家文章和媒體上。社會學(xué)家羅伯特·尼斯比特研究發(fā)現(xiàn)，對于西方世界發(fā)展進步的懷疑論，在19世紀(jì)還僅限于一小部分知識分子，但在20世紀(jì)后20年里卻影響了絕大多數(shù)知識分子。
平克認(rèn)為，進步恐懼有著更為深層的心理根源。心理學(xué)研究證實，人們對損失的恐懼超過了對收益的期待，對逆境的憂慮超過了對順境的滿足。另外，批評給人帶來的痛苦比表揚帶來的喜悅更為強烈。
平克極力為人類社會的進步辯護，他在書中批評了知識分子厭惡進步的姿態(tài)。進步是啟蒙運動的四大理念之一。啟蒙運動相信，通過理性科學(xué)地理解世界，最終可達到改善人類處境的結(jié)果。相信社會將實現(xiàn)不可避免的進步，這并非一個神話，也并非過時的迷信和虛假的希望。
他在書中用收集到的研究數(shù)據(jù)表明，在衡量人類福祉的所有指標(biāo)上，世界都取得了驚人的進步。但幾乎沒人知道這回事，他說，“這實在令人感到吃驚?！?BR> 平克在書中花了大量篇幅論證了人類社會進步的各個方面，無意贅述，在此僅舉書中一例。
世界上相對貧窮的那一半人口的生活并沒有得到改善，他們擁有的社會財富僅為總數(shù)的5%，與1910年的比例相當(dāng)。平克指出，在某種程度上，我們關(guān)于貧富差距的理解是有誤的，其誤解可以看作一種總量謬誤的變體?？偭恐囌`是指認(rèn)為財富總量有上限的固化思維，但自工業(yè)革命伊始，財富就在以指數(shù)級的速度增長。
如果把社會財富分配比作瓜分一具羚羊的尸體，那么總量謬誤的分配方式就只能在零和博弈的框架內(nèi)進行：如果有人多拿一份就意味著社會中有其他成員會少拿一份。而工業(yè)革命后的事實表明，富人們在社會中青云直上的同時，窮人的生活也在蒸蒸日上。
因此，托馬斯·皮凱蒂就犯了以上總量謬誤的錯誤。如平克所說，當(dāng)今世界的財富遠遠超過1910年。倘若相對貧窮的半數(shù)人口當(dāng)真擁有這個社會5%的財富，那么他們可比從前要富裕得多，并非沒有得到改善。
平克以為，從某種程度上來說，世界的確變得比以前更不平等了，但是如果深究的話，人類總體過上了比從前更好的生活。自古以來，世界的財富就像一個金礦，人們自那時起就在為如何分配財富而斗爭。啟蒙運動的成果之一，即是人們認(rèn)識到財富是可以創(chuàng)造出來的。
在1820-1900年間，世界的收入增加了3倍。在之后50多年的時間里，它又增長了3倍。之后，世界只花了25年的時間就又翻了3倍，然后過了33年又翻了3倍。諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者羅伯特·盧卡斯發(fā)出感嘆稱：理解經(jīng)濟快速發(fā)展給人類帶來的福祉簡直令人震驚：人一旦開始思考這些問題，就很難再想其他的事情了。
平克還在接下來的篇幅中對人類社會在饑荒、壽命、和平、平權(quán)等方面的進步做了精彩的論述。在平克諸多對啟蒙運動成果的辯護中，其對媒體在報道取材偏好負(fù)面新聞這一現(xiàn)象的批評尤其令人深思。
在“無流血，不頭條”、“狗咬人不是新聞，人咬狗才是新聞”等新聞原則的助燃下，可得性偏差引發(fā)了公眾對世界現(xiàn)狀的悲觀情緒。
《紐約時報》撰稿人戴維·伯恩斯坦與蒂娜·羅森伯格甚至將特朗普的上臺部分歸咎于新聞界對各種社會現(xiàn)實問題的無可救藥式報道。
他們寫道，“看似無法治愈的社會病癥，這為特朗普所散播的不滿與絕望的種子提供了土壤，使之生根發(fā)芽。其導(dǎo)致的一個后果是，如今許多美國人很難想象漸進式的系統(tǒng)變革會給社會帶來好轉(zhuǎn)，他們不再重視它，甚至不再相信它，這讓他們渴望一場徹頭徹尾的顛覆性變革?！?BR> 新聞的確變得越來越消極。平克在書中指出，從20世紀(jì)60年代初到70年代初，《紐約時報》逐漸變得郁郁寡歡。之后在20世紀(jì)80年代和90年代，其報道基調(diào)有所回升，但也只是一點點；21世紀(jì)的前10年又陷入更為低迷的情緒之中。同樣，從20世紀(jì)70年代末到現(xiàn)在，世界其他地方的新聞媒體也變得越來越悲觀。
沒理由認(rèn)為新聞界間接助推了特朗普上臺和民粹主義的興起，而悠久的負(fù)面新聞傳統(tǒng)也是媒體作為第四權(quán)力的現(xiàn)實要求。但在人們對社會所取得的進步習(xí)以為常之后，反復(fù)報道的負(fù)面新聞也許在某種程度上加深了社會無可救藥的觀感——尤其是在經(jīng)濟衰退的時期。
平克提出了一個非常有見地的觀點：如果一份報紙每50年出版一期，它就不會報道這半個世紀(jì)里的名人八卦和政治丑聞，它關(guān)注的將是世界性的重大變化，例如人類平均壽命的增加。
知識分子本應(yīng)努力消除由新聞媒體報道原則所產(chǎn)生的的認(rèn)知偏差，但平克感慨稱，知識分子卻在不斷地強化它。媒體、知識分子與民粹主義者串通一氣，把現(xiàn)代西方世界描述得如此功能失調(diào)，以至于任何激進的艱難嘗試都無法加以改善。
對于觀念的力量，凱恩斯寫道：經(jīng)濟學(xué)家和政治哲學(xué)家的觀點，無論是非，都比人們通常理解的更強大。事實上，這個世界正是由經(jīng)濟學(xué)家和政治哲學(xué)家主宰的。實際做事的人，總認(rèn)為自己能免受知識分子思想的影響，但卻常常是某些已故經(jīng)濟學(xué)家的奴隸。幾年前，聽風(fēng)就是雨的掌權(quán)瘋子們，從某些三流學(xué)術(shù)文人那里獲得靈感，令瘋狂變本加厲。我敢肯定，與思想的逐漸蠶食相比，既得利益的力量被極大地夸張了。
如果連知識分子都普遍相信國家是一個正在燃燒的垃圾站，那么現(xiàn)代民主制度就再也沒有什么可害怕失去的價值。這是平克在書中開頭就早已強調(diào)的啟蒙危機。他呼吁媒體和知識分子用數(shù)據(jù)分析說話，并將各種事件置于歷史背景之中，就能幫助人們回答當(dāng)代社會是否已走到無可救藥的這一問題。
顯然，平克并不認(rèn)為當(dāng)代社會已經(jīng)無可救藥，我們也并非處于一個后事實時代：虛偽的謊言、真相掩蓋、陰謀論、異常流行的錯覺，以及人群的瘋狂，都與人類物種同樣古老。而認(rèn)為某些思想是正確的，另一些是錯誤的，這樣的信念也是一樣的古老。
平克在書中所引用的調(diào)查結(jié)果表明，民粹主義的投票者年紀(jì)更大、宗教色彩更濃、受教育程度更低。民粹主義運動屬于老年人的運動，而歷經(jīng)兩個多世紀(jì)的啟蒙運動不僅僅是一個短暫的插曲：民主和自由價值觀正走在一架長期自動扶梯之上，不太可能在一夜之間發(fā)生逆轉(zhuǎn)。
悲觀主義論調(diào)總帶有宿命論的色彩，因此在思想上極具吸引力。但啟蒙思想家對于理性的論述，并不認(rèn)為人是一貫理性的。只是他們選擇相信人對理性的運用，可以帶領(lǐng)人類社會走出天地不仁的宿命。
啟蒙運動以來的進步亦表明，在人類能設(shè)計出各種原則和體系，將局部利益引導(dǎo)為普遍利益的情況下，人可以超越自身的局限。這些原則包括言論自由、拒絕暴力、合作精神、世界主義、尊重人權(quán)，以及承認(rèn)人類天生容易犯錯。這些體系包括科學(xué)、教育、媒體、民主政府、國際組織和市場。
在一個沒有救世主的世界中，唯一能夠擁有的進步就是我們雖然生活在其中，但卻容易忽視的進步。正如以賽亞·柏林所指出的那樣，關(guān)于完全正義、公平、自由、健康、和諧社會的理想是一種危險的幻想，這是自由民主社會永遠不可能達到的狀態(tài)。
而人類進步的故事，是真的富有英雄色彩的。平克寫道，我們出生在一個無情的宇宙中，持續(xù)面臨著一切土崩瓦解的危險。然而，人類的天性也被賜予了許多資源，為某種救贖開辟了空間：
我們可以對自身的思想進行思考。我們有語言的本能，讓我們可以分享經(jīng)驗和創(chuàng)造力的成果。我們因擁有同情的能力而變得深沉，懂得珍視、想象、憐憫和惋惜。
平克在書末尾的忠告將永不過時?！拔覀冇肋h不會擁有一個完美的世界，而尋找一個完美的世界也是危險的舉動。但是，如果繼續(xù)運用知識來促進人類的繁榮，即將取得的進步則是無限的?！?BR> 啟蒙讀后感篇二
書中第一章幫我們理清了為什么說互聯(lián)網(wǎng)是有史以來最偉大的發(fā)現(xiàn)，是人類發(fā)明最棒的工具。但無論再先進的工具，它都是讓人去使用的。先講到工具，再講到如何能為我們所用，不是指工具本身，而是操縱工具的人。最終是人成功，而不是工具成功，書中講到無論哪一種生意，都是人的生意。是人在做，這是我們應(yīng)該清楚的。記得我剛開始了解網(wǎng)上運作時，總是把網(wǎng)上做，與地面做的方式相比較，而忽略了人的因素。所以自己在哪里想，就很可笑。我記得我問我的介紹人，我說是不是只要在網(wǎng)上做，哪個團隊上去都能做。只要把方法掌握了，都是一樣的。比如現(xiàn)在我們在網(wǎng)上做，將來會來第二個，第三個團隊都來網(wǎng)上做了。是不是加入哪個團隊都行。根本不知道利用互聯(lián)網(wǎng)這個工具是人在用，不是所有的人都能隨便建一個系統(tǒng)，來進行自己的夢想生意。這就是不學(xué)習(xí)的壞處，想不清楚，講不明白，可見想擁有高智慧一定要和高智慧的人或者高智慧的人寫的書也就是人的思想去學(xué)習(xí)，只有這樣你才能正確的選擇，正確的定位。這是我學(xué)到的第一點。另外一點就是有夢想，才有大回報，書中舉了很多的成功例子都是因為有了大的夢想。要適應(yīng)改變。改變的重要性，思維改變是關(guān)鍵。書中引用了《誰動了我的奶酪》里的故事說的改變的重要性，最終兩個小老鼠能適應(yīng)變化，及時去改變最終找到了自己的奶酪?？墒呛蜁胁煌氖牵髡哂痔岢隽艘粋€概念我們?nèi)绻麑W(xué)會了制造奶酪的秘訣，那么不論什么時候都不必?fù)?dān)心你的奶酪被任何人拿走。這就教給了我們?nèi)绾稳ザㄎ?，所以說弄懂了的朋友最終應(yīng)該去自己制造奶酪。還有很多人對金錢沒有概念，不知道富和窮有什么差別。很多人也想擁有金錢，可是不知道如何去用這些錢，其實還是不知道要錢到低能給我們帶來什么。怎樣才能讓它更有價值。以前總是很簡單的想法，有錢能買車，能買房子，能上孩子接受好的教育，讀了這本書后，才知道原來錢更大的作用并不僅僅如此。最重要的是錢能買到自由，從經(jīng)濟困擾中解脫出來的自由。
金錢使人心靈平靜，這句話是我學(xué)到的對于金錢的一個獨特的解釋。但是也不是說有錢就能有一切，也有很多錢買不到的東西，比如錢買不到幸福等。這些觀點都是值得我們學(xué)習(xí)的，這些好的觀念也會影響我們的心態(tài)從而影響我們的行為。因為我是一個上班族，也有很多人和我以前的思維一樣，覺得工資高了也是在創(chuàng)造財富。那么書中說工作的確是一種創(chuàng)造財富的途徑，但決不是唯一的途徑。事實上，它永遠也不會成為最有利的途徑。在今天，它甚至算不上一種可靠的創(chuàng)造財富的手段！因為工作已經(jīng)不在有保障，更別說憑它實際人生的自由了。書中講到企業(yè)宣稱，經(jīng)濟的不景氣使得他們被迫“縮小規(guī)模”，也就是裁員?？墒?，20世紀(jì)90年代經(jīng)濟開始逐漸復(fù)蘇，裁員卻沒有停止，而是依然在繼續(xù)。所以我們也就不指望努力上好班能實現(xiàn)自己的夢想。還講到攀登企業(yè)金字塔的游戲，多少人在向塔尖爬去。所以不論你有多出色，距離塔尖有多近，那里的位置都是有限的。事實也就是這樣，我也經(jīng)常看到這樣的情況不斷的發(fā)生。那么這些都不是我想要的。
“在家創(chuàng)業(yè)”最為理想這句話我印像很深，因為它就是我夢寐已求的，而且已經(jīng)求到了，所以只有你想要了，你又去做了，你才會真正的理解什么是夢想生意。最后作者又引出了網(wǎng)絡(luò)營銷的概念，真正的人際網(wǎng)絡(luò)營銷的威力，假如我們覺得一個產(chǎn)品好，我們一定會把它推薦給你的人際網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中的至少10個人。假設(shè)這10個人再把它推薦給自己的10個熟人，用一個圖來表示。
幾天內(nèi)，人們就接收到了你的宣傳。幾周和幾個月后，人數(shù)可能會達到幾千人。這個例子很簡單，但是從中歐能夠看到信息傳播的速度有多快，能到達多遠。這也就是為什么說，口碑是最有效的宣傳方式。并說明世界經(jīng)濟越強，最普通的操作者就越有力量?！笔堑模澜缃?jīng)濟越來越強，感謝互聯(lián)網(wǎng)。預(yù)計到年底，將會有6.36億人使用互聯(lián)網(wǎng)。到2010年時，網(wǎng)絡(luò)營銷的數(shù)量將會暴漲。
書上的最后講到電子網(wǎng)絡(luò)營銷是一個不可多得的機遇，它的黃金時代已經(jīng)到來。通過電子網(wǎng)絡(luò)營銷，你可以創(chuàng)建飛速發(fā)展的新網(wǎng)絡(luò)營銷?；镉媯?，這容易得很，而且百發(fā)百中！全世界成千上萬的人打算利用這個機會賺錢，你也會成為他們當(dāng)中的一個！
這些我們都明白了，那我們所做的安利是不是夢想生意呀。我們可以根據(jù)夢想生意的特點對比一下，第一被動的收入。管道一但修成可以終身使用。第二個全球市場。安利事業(yè)已經(jīng)成功走過了80多個國家和地區(qū)，當(dāng)然是全球市場了。3.自主性和銷售力：安利公司的創(chuàng)建人風(fēng)風(fēng)雨雨走過50年現(xiàn)已由兒子繼承，但是創(chuàng)始人仍然受到尊敬。所以有足夠的自主性。銷售額也名列前矛。具有一定的銷售力是事實。4.易于復(fù)制：成功的導(dǎo)師告訴你成功的途徑，一旦你學(xué)會了它，就能達到很好的效果。然后，你把這個方法教給你的新合作者，他又會教給他的合作者，這樣一直傳遞下去。我們現(xiàn)在做的就是這樣。大家可以對照一下。5.低投資和低維護：這可能是最重要的一個特征。只要很低的成本就可以加盟，適用于每一個人，機會屬于每個加盟者。至于低維護，現(xiàn)在利用到互聯(lián)網(wǎng)，不用出門就可以維護自己的市場，和真正的夢想生意相一致。那么看完此書后針對我們目前在互聯(lián)網(wǎng)上運作的情況。第一個條件，互聯(lián)網(wǎng)這個工具平臺我們已經(jīng)很好了。第二個條件就是人際網(wǎng)絡(luò)營銷了。也就是如何去找想要這個機會的人。是我們接下來的重點工作。找到要的人后把他培養(yǎng)成領(lǐng)導(dǎo)人是我們最終能成功的主要原因。選擇對了，定位對了，接下來就跟著系統(tǒng)往前走。真正的夢想生意就開始了。好了，今天晚上我就分享到這里，謝謝大家。
啟蒙讀后感篇三
中醫(yī)在當(dāng)下的中國，處在一個十分尷尬的位置上。不說受到嚴(yán)格科學(xué)邏輯訓(xùn)練的理科出身人士對中醫(yī)嗤之以鼻，即便是喜愛中國傳統(tǒng)文化的人，也會覺得中醫(yī)故弄玄虛。
就我個人來說，以前也覺得中醫(yī)確實能治病，但多數(shù)情況下是瞎貓碰上死耗子或者安慰劑效果。后來，思維促狹略有改觀，覺得中西醫(yī)都有自己的長處，西醫(yī)是科學(xué)派，中醫(yī)是經(jīng)驗派，這也就是為什么人們看病喜歡找老中醫(yī)。對中醫(yī)的看法有了改觀之后，也略略看了一些零碎的知識，但依然云山霧罩，在將信將疑之間徘徊。直到看了這本書，才仿佛撥云見日，對于中醫(yī)——甚至對于這個世界的看法都更明晰起來。
書中內(nèi)容是李辛醫(yī)師在中醫(yī)班講課的錄音整理而成，后附一篇講稿和一篇講座對談。而講座這一篇可以作為本書的綱領(lǐng)來看，因為通過三位專家的對談，厘清了傳統(tǒng)中醫(yī)和現(xiàn)代中醫(yī)的區(qū)別，以及中醫(yī)和西醫(yī)思考方式的不同。
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)注重從數(shù)據(jù)指標(biāo)來觀察作為物質(zhì)存在的人體，這是一種科學(xué)的手段，用數(shù)字語言按照理論公式描述客觀狀態(tài)，容易被驗證，也非常有說服力。而中醫(yī)描述的卻是我們看不到的東西，像三焦、經(jīng)絡(luò)、神、氣，沒有儀器可以檢驗，也不能通過數(shù)字顯示它的狀態(tài)，也難怪會有人斥之為“不科學(xué)”。
科學(xué)，也不過是認(rèn)識世界的一種方法。如果拋開這種方法，以另一種邏輯和語言去描述人體、疾病和自然呢？中醫(yī)研究的是“人的生命活動”，講究形神兼治，也就是不僅僅停留在身體的層面，而是在更大的范圍內(nèi)去考察人與自然和宇宙的關(guān)系。
健康的反義詞并不是病，而是“失其?！保c自我、社會、自然和宇宙處在一個平衡和諧的關(guān)系之中。疾病是失常狀態(tài)已經(jīng)發(fā)展到了外顯的狀態(tài)，神散才是病的第一個階段?！侗怡o見蔡桓公》里，蔡桓公諷刺扁鵲時說過一句話“醫(yī)之好治不病以為功”，他不知道的是最好的醫(yī)生恰恰就是“治未病”。
疾病先是從生命無形的部分，即從精神、信息的層面開始出問題；第二個階段，到氣的部分，能量格局和運行規(guī)律發(fā)生紊亂；第三個階段，到有形的疾病層面。
所以中醫(yī)的治療也是從這三個方面入手的，“上工治神，中工平氣，下工治形”。
“上工治未病”，好的醫(yī)生能夠在生命無形的部分出現(xiàn)失常的時候感受到，通過調(diào)神遏制住它發(fā)展的趨勢。然而，隨著社會的發(fā)展，人的生活離自然越來越遠，影響人體精、氣、神的因素錯綜復(fù)雜，調(diào)神對醫(yī)生本身的要求很高，所以如今這樣的大醫(yī)已經(jīng)非常少見了。
李辛醫(yī)師坦言，自己只能在“氣”這個層面上工作。氣，是維持生命的能量。三焦，就是三種能量結(jié)構(gòu)——下焦：元氣、精氣；中焦：胃氣、土氣；上焦：清氣、衛(wèi)氣。氣有開闔，實則開，虛則闔。中醫(yī)問診都會問到吃喝拉撒，就是要判斷一個人的氣機如何。
至于有形的疾病，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)確實更勝一籌。所以，中醫(yī)的治療方法即是針對疾病的三個層次展開的。書中從第7章至第9章分別講了經(jīng)絡(luò)穴位、針灸按摩、導(dǎo)引祝由和中藥的治療原理：如“針灸的作用原理不在肉體上，是經(jīng)由肉體，作用并調(diào)節(jié)較高層人體能量或是精神層面，再往下作用于肉體”。
而中草藥則是“醫(yī)者借用草藥的神、氣、形來調(diào)整病人的神、氣、形”。
了解了傳統(tǒng)中醫(yī)的這種基本理念之后，也就明白了現(xiàn)代中醫(yī)為人所詬病的原因?，F(xiàn)在去看中醫(yī)或者去按摩，常聽到肝血不足、脾胃失和、陰虛、陽虛之類的判定，連按摩師傅也能說出經(jīng)絡(luò)不通、不通則痛的道理來。讓人聽了覺得似是而非、模棱兩可，說到底就是因為有些醫(yī)生犯了只見樹木不見森林的錯誤，抓住細枝末節(jié)照本宣科地開藥，實屬“下工”。
宋朝以后的中醫(yī)流派漸多，更加注重研究精細的分支，致精微而失其廣大，與傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)漸行漸遠。到了現(xiàn)代，雖則主張復(fù)興中醫(yī)，看一下中醫(yī)學(xué)院的課程設(shè)置和中醫(yī)看病的方法，實際上卻是用西醫(yī)的邏輯配合中醫(yī)的手段，到頭來成了四不像。
作者在講述中草藥的時候，提到了現(xiàn)在中醫(yī)教材中缺失的內(nèi)容，也指出了學(xué)生應(yīng)該如何去學(xué)習(xí)中醫(yī)。其中一點是李辛醫(yī)師在整本書中反復(fù)提到的：虛己。
逐漸形成符合該學(xué)科的認(rèn)知和思維模式，學(xué)習(xí)利用其特有的表述語系與特有名詞、概念來建構(gòu)認(rèn)知和思維模式。這個環(huán)節(jié)來自放下已知，以及謙虛好學(xué)的心態(tài)，與新概念、新體系的反復(fù)記憶、體會、思考，與其他學(xué)科的融會互通。
只要是符合這個邏輯的，都被理所當(dāng)然地認(rèn)為是正確的。要放下這種已知并不容易，我們習(xí)慣了不斷往自己的腦子里塞進去越來越多的東西以顯得很有學(xué)識。以前看《倚天屠龍記》，張三豐教張無忌太極拳，聽張無忌說他傳授的招式全忘了，反而大喜。這一度讓我非常困惑，如今想來，這便是虛己的功夫，很難。
李辛醫(yī)師說中醫(yī)給人看病，要懂得“以我知彼”，也就是說作為醫(yī)生，必須要能夠感受到自己的身心運作規(guī)律，知道自己的身、心、意是如何和周邊環(huán)境互動的，才能夠去感受和引導(dǎo)病人。
靜坐、站樁是中醫(yī)的必修課。身心靜下來之后，感知能力就會變得更加精微。就像一個容器，只有空出來，才能為我所用。至于對待中西醫(yī)的態(tài)度，作者引用《皇帝內(nèi)經(jīng)》里面的一句話可供參考：“智者察同，愚者察異”。中西醫(yī)在概念和方法上有很多不同，如果一味強調(diào)這些不同，還非要分出個高下優(yōu)劣，那就是愚者所為了。
這本書絕對值得一讀再讀，粗讀一遍，我也只了解了表層的東西。比起來中醫(yī)的理論，得益更多的反而是學(xué)習(xí)的態(tài)度。中國人以謙虛為美德，我自認(rèn)為不是個驕傲自信的人，但是卻并不謙虛，在很多方面反而是個非常自滿的人，所以，也希望能在以后重溫的過程中，慢慢地學(xué)會虛己，從而擁抱更多可能。
啟蒙讀后感篇四
作者：曹伯韓該書系統(tǒng)介紹了中國古代的語言文字、經(jīng)學(xué)、史地、諸子、佛學(xué)、理學(xué)、詩詞曲賦等學(xué)術(shù)門類，評述其源流、派別及學(xué)術(shù)觀點，要點完備，條理清晰，是民國以來影響較為深遠的國學(xué)啟蒙教材?！秶鴮W(xué)常識》讀后感今天把這本書讀完了，正如書名所說，是一些“常識”。遺憾的是，自己活了28年，竟對所謂國學(xué)從未有過完整認(rèn)識。讀完這本初版于1943年的中學(xué)生課外讀物，有一種打通經(jīng)脈的感覺。既然只是常識，看后仍不足以向外人言國學(xué)，有如跟著一位講解員參觀了一遍中國文化和學(xué)術(shù)的博物館，出來后不過只剩一張導(dǎo)覽圖在手。不過，對于社會上各種借國學(xué)名謀利的現(xiàn)象，心里多了一些判別或嘲笑的底氣。
朋友圈經(jīng)常有人轉(zhuǎn)發(fā)一些號稱“清流”的朗讀、背誦、領(lǐng)讀講解節(jié)目和電臺，特地去看去聽了一些，實在是有些惡心。看到書里講“賦”時，作者有一句評論：“（漢賦）這種文學(xué)的產(chǎn)生，是由于天下承平，君主想以文字來裝飾太平，夸耀功德，并消遣閑暇，而用利祿獎勵起來的?！庇谑菚囊恍?。
一路走來，不論是某大學(xué)，某學(xué)院，還是某出版社，某學(xué)園，都有太多我不認(rèn)同的地方和人事，浮夸、功利、欺騙、狡詐、情懷、刻奇、快餐、盲從、附庸風(fēng)雅……簡單吐槽沒有意思，我不想做憤青，也不能做怨婦?？傆幸惶煲e例細數(shù)之，效仿羅蘭巴特《神話學(xué)》，揭穿各種意識形態(tài)真面目。
不能說太多，怕誤傷。我的基本原則是，不牽扯個人，只說制度或一時風(fēng)氣。即便我看不慣的個人，也是大環(huán)境犧牲品。曾經(jīng)同學(xué)同事大多是朋友圈里好友，說真話越來越不容易了。我這種直白沖動的性格總是在得罪人，又不服他人訓(xùn)誡，只能避之遠之。（比如退守豆瓣）我厭惡表演，但自己有時也情不自禁表演作秀，所以也要先自我批判吧。
太平盛世，我們應(yīng)該感恩戴德。趁現(xiàn)在還有書讀，繼續(xù)找尋自己的身份和認(rèn)同。
啟蒙讀后感篇五
《不能錯過的英語啟蒙》這本書系統(tǒng)而具體介紹孩子特別是在幼小啟蒙階段的英語學(xué)習(xí)理論、方法和措施。其中一些觀點、理論思維具有前瞻性，方法和措施具有可操作性。想想自己曾經(jīng)10多年的英語學(xué)習(xí)過程，甚至在大學(xué)期間通過所謂的四、六級英語水平測試，而現(xiàn)在也是啞巴、聾子的英語水平，著實令人深思。而這本書從不同的角度來闡釋孩子特別是啟蒙階段的英語學(xué)習(xí)方法措施、使我們對孩子的英語學(xué)習(xí)方法的問題思考頓然茅塞頓開，對如何學(xué)習(xí)好英語的焦慮也豁然開朗。
仔細拜讀本書，本人從書中提煉到了幾個關(guān)鍵詞：“英語興趣”、“英語輸入”、“英語語感”、“英語語境”、“phonics”、”英語閱讀“。
“我們所給的一切資源，都是滿足他們內(nèi)在的需要，只有內(nèi)在的需要得到滿足，外在的資源才能內(nèi)化成能力”，這句話告訴我們，不管做什么事情，還是怎么做事情，都要以興趣為前提。為此孩子們的英語學(xué)習(xí)，首先要培養(yǎng)孩子英語學(xué)習(xí)的興趣，用不同的方法方式、用不同的資源來引導(dǎo)孩子喜歡上英語，愛上英語，抓住孩子英語興趣的火花，并及時提供其感興趣的資源，使孩子的興趣更濃，這樣最終會使英語知識轉(zhuǎn)換成內(nèi)在的能力。書中對對孩子的英語興趣培養(yǎng)也提到了很多方法和措施。比如提供英語兒歌和動畫片，重復(fù)的磨耳朵，英語繪本，提供與年齡相適應(yīng)的分級閱讀。
英語輸入本人認(rèn)為這是孩子英語學(xué)習(xí)過程中的基本通徑，英語輸入是一個全方位的過程，是孩子對英語有興趣后而給予各種外界資源的一種方法，也是孩子接受英語學(xué)習(xí)手段，輸入的方法有很多種，如兒歌、童謠、動畫片、繪本音頻、有感情的閱讀等。當(dāng)然輸入不是簡單的灌輸，并要注重方法。要循序漸進，量變到質(zhì)變，只要輸入的資源正確，方法科學(xué)，自然就有好的輸出。所謂種瓜得瓜，種豆得豆。
書中講述了孩子英語輸入輸出過程中6大誤區(qū)，這里簡單的羅列一下：1、讓孩子開始學(xué)習(xí)英語的時候就認(rèn)字母，背單詞，2、聽英語的時候讓孩子去跟讀，3、要求孩子像背古詩一樣背誦英語，4、要求孩子用英語與家長對話，5、孩子用英語對話熟練后才開始注重閱讀，6、找專門的外教練口語就能講一口流利的英語。這些學(xué)習(xí)誤區(qū)應(yīng)該在平時學(xué)習(xí)中應(yīng)予避免。
”英語語感“和”英語語境“這是對孩子英語學(xué)習(xí)的基本要求，英語語感是指在英語學(xué)習(xí)中（包括英語單詞的拼讀和英語閱讀）的韻律和節(jié)奏。與我們學(xué)習(xí)中文一樣，比如重視”音節(jié)”，“重音和節(jié)奏”，“聲調(diào)和語調(diào)”。我認(rèn)為這是在英語學(xué)習(xí)過程中的注意方法，思想上要重視，同時在措施落實上要予以強化。當(dāng)然語感也強調(diào)對英語要有感情的，不論是自然拼讀還是流利的閱讀過程中。書中提到一個措施：有感情的流利的閱讀=前期聽力積累+流利閱讀+快速閱讀理解+朗讀訓(xùn)練?？偨Y(jié)的很好。
英語語境也就是英語學(xué)習(xí)的情景，或是可以理解成英語學(xué)習(xí)的語言環(huán)境。書中有個觀點：“背1000個單詞，不如積累100個真實場景下的表達方式”。這充分說明情景對應(yīng)對英語學(xué)習(xí)時何等的重要，不論拼讀某一個單詞，學(xué)一句話，甚至讀一篇文章，不能簡單的理解單詞、句型、文章的意思，而是要去聯(lián)想其情景對應(yīng)。不是簡單的死記硬背單詞、語法、句型等。這是一種英語思維能力的鍛煉。比如就某一個單詞，不能用中文來體會單詞的意思，而是要用圖畫或場景來體會其意思。當(dāng)然光有這種情景對應(yīng)意識還不夠，還要在平時多積累豐富的場景，來強化和提升孩子情景（語境）應(yīng)對能力。
phonics（自然拼讀）和英語閱讀這是英語學(xué)習(xí)過程中一種學(xué)習(xí)技能，也是一種教學(xué)方法，其學(xué)習(xí)和教學(xué)的最終目標(biāo)能叫孩子見詞能讀，聽詞能寫。其作用是提高閱讀能力水平。由于本人不是專業(yè)人士，無法對其phonics進行準(zhǔn)確的定義分解以及闡釋，僅僅理解成為學(xué)習(xí)的技能和教學(xué)方法。具體的運用也是孩子在學(xué)習(xí)中和老師的教學(xué)中去實踐而吧！這種學(xué)習(xí)技能與閱讀是相輔相成，通過phonics來掌握占閱讀量50%左右的sightwords，靠大量的閱讀來鞏固，最終提高閱讀能力，在提高閱讀過程中，需要強化運用phonics。同時也還要注意：通過phonics來提高閱讀的過程中，要注意科學(xué)的體系和次序。閱讀也講究科學(xué)的閱讀，也就是說采用分級閱讀。
如何在現(xiàn)有環(huán)境下讓孩子學(xué)習(xí)英語，學(xué)好英語？《不能錯過的英語啟蒙》這本書提供很好的理念和具體操作方法，完全值得仔細研磨。文中介紹的英語學(xué)習(xí)方法和措施不能簡單理解為一種手段，而是各種措施應(yīng)互相綜合運用，相互相成，融會貫通。
當(dāng)然英語語言學(xué)習(xí)不但是一個長期漫長的過程，同時也是一個堅持不懈的過程。關(guān)注孩子成長的客觀規(guī)律，注重英語語言學(xué)習(xí)的科學(xué)性，點燃孩子的學(xué)習(xí)興趣，在正確的方法指導(dǎo)下，全面提高孩子的英語綜合能力。避免再次出現(xiàn)英語聾子和英語啞巴的現(xiàn)象。
“教育不是灌輸，而是點燃火焰”—————這句話作為英語學(xué)習(xí)者和教育者共勉！
啟蒙讀后感篇六
自古以來，人們對美的追求就沒有停止過。從老城古鎮(zhèn)的視覺享受，到天籟之音的聽覺享受，從大千世界的多姿多彩，到書內(nèi)世界的豐富雋永，雖難以言說這些美，卻能使人在潛移默化中去除心靈雜質(zhì)，得到美的滋潤。中國古典詩詞講究聲律之美，在押韻、平仄和對仗中，產(chǎn)生了韻味無窮的奇妙效果。
《聲律啟蒙》是清朝進士車萬育編寫的一本啟蒙讀物，寫的就是生活中隨處可見的東西，卻能讀出美感。“金城三月柳，玉井九秋蓮。何處春朝風(fēng)景好，誰家秋夜月華圓。珠綴花梢，千點薔薇香露；練橫樹杪，幾絲楊柳殘煙?！弊x著讀著，就好像能看到露珠點點，像是灑在薔薇上的香露，淡淡煙霧，像絲線一樣橫跨在楊柳樹梢，彌留成朦朧，宛若置身于仙境。后文中我有個有趣的發(fā)現(xiàn)——“雷聲對電影”，這里的電影當(dāng)然不是我們思維定式中的電影，而是閃電的影子，雷對電，聲音對光影，真是妙哉。想來若是說雷聲對閃電，則意境全無，聲律之美也不復(fù)存在了?！扼椅虒崱芬粫欠抡铡堵暵蓡⒚伞范鴮懙?，其作者李漁和車萬育也是一個朝代的，除了《笠翁對韻》典故較多外，兩本書內(nèi)容相差無幾，但就我個人而言，還是更喜歡《聲律啟蒙》，一是因為它是先被創(chuàng)作出來的，二是由于古今讀音的問題，《笠翁對韻》中許多句子讀起來感覺不太押韻，少了份聲律之美。
滿目的眾美之中，古典詩詞以它不可取代的情感魅力和美之集大成者的形象巍然屹立。律詩，就是因為存在對仗、平仄，才存在著一種相對的均衡美和音律美。王力在《律詩的對仗》中詳盡地為我們介紹了對仗的種類，對仗的常規(guī)和對仗的講究，令我大開眼界。文中列舉了許多詩的對仗，這里我想拓展一點到詞的對仗。第一個想到的就是陸游和唐婉的《釵頭鳳》。這兩首詞讀來情真意切，朗朗上口，且對仗工整。值得一提的.是，這兩首詞不僅有詞內(nèi)對仗，如“紅酥手”對“黃藤酒”，“世情薄”對“人情惡”，還能看作詞與詞的對仗，如“春如舊，人空瘦”對“人成各，今非昨”，更以“錯錯錯”，“難難難”，“莫莫莫”，“瞞瞞瞞”作為每一闕結(jié)尾，使詞更具音律之美。這一聲聲的疊詞，將無奈，悔恨，凄切，痛苦全部融入其中，大有慟不能言，慟不忍言的情致。
不同的形式，不同的內(nèi)容，表達的情感也各不相同。平仄、對仗相對的應(yīng)用使文字在諧婉中夾有掩映低回，蕩氣回腸的情調(diào)，亦能伴曲而唱。聲律之美帶給人的享受如春風(fēng)般和煦，讓人難舍難忘。
這一學(xué)年老師推薦我們讀了一本好書—《聲律啟蒙》。
《聲律啟蒙》是一本國學(xué)經(jīng)典，是我們的祖先用淬煉出的精華。這本書包羅著天文、地理、花木、鳥獸、人物、器物等虛實應(yīng)對。從單字對到雙字對、三字對、五字對、七字對到十一字對，聲韻協(xié)調(diào)，朗朗上口。
我讀了這本書想起一句名言：“書讀百遍，其義自見”，《聲律啟蒙》讓我們增長智慧，陶冶情操，學(xué)會的道理！
啟蒙讀后感篇七
今天，我和媽媽看了一本《我的第一本安全護照》的書，書里有好多故事。
其中“火場逃生記”這個故事最吸引我，看到一半的時候就有一個問題在我腦海里繞來繞去：“為什么發(fā)生火災(zāi)的時候非要爬出去而不能跑出去呢？”看完這篇故事才知道：發(fā)生火災(zāi)時，產(chǎn)生了很多濃煙和有毒氣體，如果要跑出去的話有可能會被嗆到甚至?xí)胗卸練怏w，而離地二三十厘米還有空氣，這時應(yīng)找些濕毛巾捂住嘴巴和鼻子爬出去，出門時要先用手背試一下門拉手的溫度，如很燙說明外面火勢很猛，要拿被子弄濕后蓋住自己才不會被火燒傷，而且出門后千萬別坐電梯，因為失火的時候會停電這樣很容易發(fā)生安全事故。
當(dāng)我讀完這本書時才知道，原來在我的周圍存在著這樣和那樣的危險：不要和陌生人說話；過馬路要走人行橫道線，看清楚綠燈行紅燈停；到商場乘坐自動扶梯時不能亂跑等等。想起上二年級時爸爸、媽媽帶我去游泳池游泳，也是不做熱身運動就游泳，這多危險啊。通過這本書讓我了解了生活中的各種危機，學(xué)習(xí)正確的處理方法，遠離傷害，相信我會度過一個安全、健康、快樂的童年。
地震、海嘯等等的大災(zāi)難奪去了很多人的生命，財富遭到破壞，許多親人喪生，民心也下降。大家非常傷心和難過，房子也塌了，人們無家可歸。比如我國唐山、汶川、玉樹地震，還有海地地震和印尼的海嘯等等都是這樣的。
啟蒙讀后感篇八
老師，一個平凡而偉大的形象。老師的關(guān)愛就像沙漠里的一汪清泉，滋潤我們的心田。老師的關(guān)愛就像寒冬里的一線陽光，照耀我們的心房。是的，老師是可贊的，她是我們通往成功之路的導(dǎo)航者。小學(xué)六年級，教過我的老師有很多，但我最難忘的還是我們現(xiàn)在的啟蒙老師。
我的啟蒙老師姓吳，長得不高不矮，中等個兒，纖細的身材，年輕的臉上有一雙炯炯有神的眼睛，那雙眼睛，讓人看透了一切。
吳老師為了培養(yǎng)我們的寫作能力，把自己的書借給我們看，指導(dǎo)我們玩一些智力游戲，教我們畫手抄報，辦作文集，在老師的指導(dǎo)培養(yǎng)下，我們的作文水平都有很大的提高。
老師還經(jīng)常給我們開辯論會，為我們增長知識，還鍛煉了我們的能力，鍛煉了我們的膽量。還有智力競賽，增長知識，鍛煉，大家討論得熱火朝天。
每次，當(dāng)我們得獎的時候，她都只是欣慰的一笑，紅撲撲的臉上泛出的笑容就像一朵桃花一樣。她告訴我們不要驕傲，謙虛使人進步，她不像其他老師一樣說一些枯燥的大道理，而是用一個個娓娓動聽的小故事來教導(dǎo)我們，更加的生動活潑。
我的啟蒙老師就是這樣一們關(guān)愛學(xué)生、常識豐富的好老師。她平凡、普通，只不過是千百萬老師中的一員，但是，她對教育事業(yè)執(zhí)著的熱愛，以及對同學(xué)們的無微不至的體貼、教導(dǎo)與愛護，又是多么多么的不平凡?。?BR> 啟蒙讀后感篇九
《難忘的老師》這課中的老師不僅對他的學(xué)生親切和藹，而且教育方法也很特別。文中的老師使我常常想起我的語文老師——齊老師。
齊老師她對我們很和藹，也很注意教育方法。她已教了我們?nèi)辏瑥膩聿粚ξ覀儼l(fā)火，總是對我們充滿信心。上課時她總會給我們講一些有趣的事或感人的故事教育我們專心聽講，努力學(xué)習(xí)。在齊老師的鼓勵下，我們班創(chuàng)造了一個個奇跡——“六一”兒童節(jié)文藝表演我們班得了第一名;學(xué)校體操比賽我們班得了第一名;學(xué)校。
作文。
比賽我們班得了第一名;我們班從一個差班成了學(xué)校的先進班集體。我感謝齊老師，感謝她讓我們樹立了信心，感謝她讓我們?nèi)〉昧顺煽儯兄x她在自己生病時還對我們牽心掛腸。
啟蒙讀后感篇十
原文：用來批判的參照物，則是西方哲學(xué)和文化提出的一些普遍原則，以及在西方文化影響下已經(jīng)發(fā)生了巨大改變的中國當(dāng)代現(xiàn)實生活。
案：這是明顯的西化論傾向！
原文：不過，也有一些眼尖心細的人、包括同行和學(xué)生都看出來，并且直接向我說出來，即我本人其實骨子里奉行的還是儒家的做人原則，這不光是指我在日常生活中待人接物的方式，而且是說，就在我大力批判儒家思想的時候，我也是本著儒家精神在盡一個中國傳統(tǒng)知識分子的職責(zé)。對此我自己從來都不否認(rèn)。我曾經(jīng)公開說過，如果不是秉承傳統(tǒng)中國知識分子以天下為己任的憂國憂民的情懷，作為一個學(xué)者我也許會更傾心于對宇宙太空的科學(xué)探索，這本來是我兒時曾經(jīng)有過的志向，它出自于對大自然奧秘的強烈好奇心。
案：不是因為秉承傳統(tǒng)中國知識分子以天下為己任的憂國憂民的情懷，就要去做哲學(xué)，就自稱是“儒家”的。近代以來有多少人走上“科學(xué)救國”的道路，卻沒有人自稱是“儒家”。稱“儒家”，必須是贊成儒家的基本觀點的人，一個批判儒家基本觀點的人怎么可以自稱“儒家”呢？這不僅在邏輯上講不通！而且在學(xué)理上也講不通！在理論研究上，這必然導(dǎo)致概念名詞的混亂，在實踐上將引起不必要的爭論。在抗戰(zhàn)時期，一個出賣祖國的漢奸不僅他自己不承認(rèn)自己是中國人，而且國人也不再承認(rèn)他是中國人了！
原文：我甚至認(rèn)為，在中國這樣一個受儒家思想浸染兩千多年的國度，一個現(xiàn)代學(xué)者完全擺脫儒家精神幾乎是不可能的，這從根本上來說還不止是一個思想影響的問題，而是一個生存方式的問題，儒家思想本身正是在這種幾千年一貫的生存方式的基礎(chǔ)上生長起來的。
一個人潛意識里有這方面的東西，就自稱是這方面的“家”，那也是不是太大言不慚了啊？
如果有人說“我是反對吸煙的大煙鬼”，你覺得如何？如果他是真心反對吸煙的，那么他就不應(yīng)該是大煙鬼；如果他嘴巴上反對吸煙，而實際上他是大煙鬼，那么他是一個偽君子！
還有很多類似的說法。
原文：對儒家學(xué)說我們不能具體繼承，而必須抽象繼承；
案：自己說“秉承傳統(tǒng)中國知識分子以天下為己任的憂國憂民的情懷”，表現(xiàn)這種家國情懷的具體做法就不能繼承？例如傳統(tǒng)知識分子寫文章批判現(xiàn)實社會，你不也在寫文章批判現(xiàn)實社會嗎？這不是具體繼承嗎？自相矛盾了而不自知！還有很多具體做法也可以繼承，例如居家養(yǎng)老就是儒家式的做法；社會化養(yǎng)老院就是西方式的做法。
原文：十多年前，我曾經(jīng)提出過中西文化比較中的一個戰(zhàn)略性的藍圖，稱之為“雙重標(biāo)準(zhǔn)論”，即根據(jù)所處的文化環(huán)境的不同，在中國必須大力批判中國傳統(tǒng)文化，而引入西方現(xiàn)代價值；相反，在西方則有必要積極批判西方傳統(tǒng)文化，而引入東方或中國文化的要素。
難道在西方要提倡“三綱”？在中國我們要拋棄“三從四德”的“女德”，難道在西方要提倡這種女德？在中國大力批判的是傳統(tǒng)文化中今天看來是不好的東西，引進西方現(xiàn)代價值觀也是要引進好的方面，不是引進不好的方面。不能認(rèn)為西方現(xiàn)代價值觀全都是好的！西方人早就開始批判了，如后現(xiàn)代主義。在西方引進東方的東西，也是按現(xiàn)代人的標(biāo)準(zhǔn)，引進好的東西，西方人不會傻到引進垃圾！作為現(xiàn)代人，在全球化的時代大背景下，對于什么是好的東西，什么是不好的東西，大致應(yīng)該有一個公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)。不過，由于中西文化傳統(tǒng)的差異，所強調(diào)所提倡的重點不一樣。例如在中國過于強調(diào)家庭，集體，所以引進一些西方個體主義的東西，多提倡一些自由獨立。而在西方，太強調(diào)個人自由，可以引進一些東方式的重家庭重集體的做法。這時不存在什么雙重標(biāo)準(zhǔn)，而是現(xiàn)代人的單一標(biāo)準(zhǔn)。這是全球化的趨同性，其結(jié)果是出現(xiàn)全球性的單一文化，可以稱為地球文化，以區(qū)別于將來有可能發(fā)現(xiàn)的外星文化。這恐怕是歷史發(fā)展的必然趨勢！
中國文化南北有區(qū)域性差異。就飲食習(xí)慣而言，北方人喜歡面條饅頭餃子；南方人習(xí)慣米飯粽子年糕。如果說什么雙重標(biāo)準(zhǔn)的話，那么，北方人就應(yīng)該拋棄原先吃面條饅頭餃子的習(xí)慣，學(xué)習(xí)南方人吃米飯粽子年糕；同樣，南方人也要拋棄原先的吃米飯粽子年糕的習(xí)慣，學(xué)習(xí)北方人吃面條饅頭餃子。這樣才算是雙重標(biāo)準(zhǔn)：北方人學(xué)習(xí)南方人拋棄的習(xí)慣；南方人學(xué)習(xí)北方人拋棄的習(xí)慣。當(dāng)然，現(xiàn)實完全不是按這種所謂的“雙重標(biāo)準(zhǔn)”理論行事的?，F(xiàn)在南方人沒有拋棄自己的飲食習(xí)慣，但也開始很喜歡吃面條饅頭餃子了；同樣，北方人也沒有拋棄原先的飲食習(xí)慣，但也經(jīng)常吃南方的米飯粽子年糕?？梢灶A(yù)見，經(jīng)過漫長的歷史發(fā)展，南北的飲食習(xí)慣的差異將會逐步縮小，最終會完全消失。
全球人種的差異也將通過民族大融合，通婚，混血，經(jīng)過漫長的歷史過程，也會逐步消失，最終完全有可能成為地球人一個人種了。
同樣全球各大文明的獨特文化傳統(tǒng)通過漫長的歷史發(fā)展，必將經(jīng)歷一個大融合的過程，最終形成全球的統(tǒng)一文化。
啟蒙讀后感篇十一
當(dāng)我感到前途渺茫，彷徨無助時，我會讀《科學(xué)啟蒙》；當(dāng)我歡欣鼓舞或痛苦憂傷時，我也會讀《科學(xué)啟蒙》。它總是激勵著我，給我以前進的動力，它讓我在茫茫的人生旅途中永往直前，讓我堅信“希望”的力量是無窮巨大的。
希望，是成功的起點，是托起人生大廈的堅強支柱。在人生的旅途中，不可能總是一帆風(fēng)順、事遂人愿，希望的力量就在于即使身處逆境，也能幫助你揚起前進的風(fēng)帆；希望的偉大就在于即使遭遇不幸，也能激勵你鼓起
生活
的
勇氣
。
一場突如其來的沙漠風(fēng)暴使一位旅行者迷失了方向，更可怕的是，旅行者裝水和干糧的背包也被風(fēng)暴卷走了。他翻遍身上所有的口袋，找到了一個小小的青蘋果，“啊，我還有一個蘋果！”旅行者驚喜地叫道。
他緊握著那個蘋果，獨自在沙漠中
尋找
出路。每當(dāng)干渴、饑餓、疲乏襲來的時候，他都會看一看手中的蘋果，抿一抿干裂的'嘴唇，陡然間便會增添不少力量。一天過去了，兩天過去了。第三天，旅行者終于走出了沙漠，那個始終未曾咬過一口的青蘋果已干巴得不成樣子，他卻把它當(dāng)寶貝似的一直緊握在手里。
這就是希望的力量！信念的力量！我經(jīng)常對朋友們說，人生不能沒有希望，所有的人都生活在希望之中，人生總會遭遇挫折和失敗，有人悲觀失望，消沉下去，有人牢騷滿腹，甚至怨恨他人，這樣的人只能是永遠失敗下去。而那些身處逆境卻始終不丟掉希望的人，我相信他們一定會找到一條出路，真正體會到成功的樂趣。
保持“希望”的人生是有力的，失掉“希望”的人生則通向失敗之路?！跋Ｍ笔侨俗顝姶蟮牧α?，在人生征途中，最重要的既不是財產(chǎn)，也不是地位，而是自己胸中像火焰一般燃燒著的希望。因為只有那種計較一時得失，為了希望而活下去的人，在困難面前才不會低頭，才會產(chǎn)生勇氣，產(chǎn)生巨大的激情和動力，從而勇敢面對一切困難，克服一切困難，才會成為人生的勝利者。
啟蒙讀后感篇十二
當(dāng)我讀了《難忘的啟蒙》這篇課文后，我深受啟發(fā)，文章講了曾在竺西小學(xué)上學(xué)的作者與他的啟蒙老師發(fā)生的幾件事，這使他默默難忘。
看了文章后，我深深體會到老師的精心。在這里，我代表全世界的人向所有老師說聲：“謝謝你們，是你們培養(yǎng)我們長大，使我們走向社會，是你們精心教導(dǎo)，讓我們學(xué)會了基本的知識。”當(dāng)我讀到“是他們，在我童稚的心靈里播下美好的種子，教導(dǎo)我：要愛祖國，要勤勉，要做一個誠實正直的人?！边@句話時，心里忽然想起了我的啟蒙老師――姑姑。我和姑姑從4歲就相識，她是爸爸的妹妹。姑姑對我很好，經(jīng)常買東西給我，我這一生學(xué)的英語大部分都是從她那學(xué)來的，以為她是英語老師嘛。記得有一次，我到她家玩，那時我還不懂英語，到她家指著日歷問東問西，而姑姑每次都用英語回答我，我好奇地問：“姑姑你在說什么話?。俊薄笆怯⒄Z，想不想學(xué)啊，我教你?。 惫霉眯χf。從那以后，我就開始對英語產(chǎn)生了興趣，那天，我們學(xué)了一晚的英語呢。除此之外，姑姑還教我洗碗、掃地、穿衣等，我很感激她。
啟蒙老師是辛苦的，沒有他，就沒有現(xiàn)在聰明的你，他是使我們走向成功的橋梁?。?BR> 啟蒙讀后感篇十三
《難忘的啟蒙》這篇文章是沙健孫先生的作品，是沙健孫先生回憶起童年時在自己童稚的心靈里播下美好種子，使他終身受益的啟蒙老師。讀完后我心頭微微一震！
文章中的主人公沙健孫寫了自己在上學(xué)時期，年紀(jì)小，上課規(guī)規(guī)矩矩，老師們非常喜歡他。沙健孫的強項是作文和寫字，但有一次，他寫的作文因為憑空編造，不切實際而受到老師嚴(yán)厲的批評，讓他明白了做事要腳踏實地，實事求是。他謹(jǐn)記老師的.教誨，而終身受益！
當(dāng)我讀了這篇文章后，不由得讓我想起我的啟蒙老師——高老師。高老師從一年級開始教我們的，她對工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，一絲不茍。她盡職盡責(zé)地傳授我們知識，從來不批評我們，而總是鼓勵我們。
有一次我為考高分作了弊，高老師知道以后嚴(yán)厲地批評了我。我當(dāng)時很生氣，很不明白高老師為什么生這么大的氣。
現(xiàn)在，讀了這篇文章我頓時明白了高老師的苦心！
啟蒙讀后感篇十四
提到啟蒙一詞，你首選想到的可能是啟蒙老師，難忘的啟蒙閱讀感悟。是呀，是他們，在我們童稚的心靈播下美好的種子，是他們教導(dǎo)我們學(xué)會做事、做人、要好好學(xué)習(xí)。讀了課文《難忘的啟蒙》，我有著和作者同樣的感受，我也時常懷著深深的感激之情思念我的啟蒙老師們。
春節(jié)前的一次大掃除，使我重新拾起了那本被遺忘在角落的作文簿。翻開看看，老師對我的評語都是細心的，既指出我的不足，又說到了我寫的好的地方。特別是其中的一句話，使我非常感動：一定要好好學(xué)習(xí)寫作，將來會有所作為的。幾年過去了，我仍然按照老師的話去學(xué)去做，雖然作文仍不算很好，但是我想，一定不能辜負(fù)了老師的期望。這就是我中年級的語文老師嚴(yán)老師。
嚴(yán)老師不僅教我們學(xué)習(xí)，也教我們做人。記得三年級的時候，老師把優(yōu)秀少先隊員的稱號評給班上幾位老師的孩子。讀《難忘的.啟蒙》有感讀《難忘的啟蒙》有感。同學(xué)們多少都有些不服氣，我也認(rèn)為老師太偏心了。本來就敢直言的我，在日記中寫出了我的觀點，原認(rèn)為老師能諒解，沒想到后來嚴(yán)老師對我的日記的評語寫了近一頁，叫我要先正視自己，再去審視別人。老師雖沒有直說，但我還是感到了老師的失望。從此以后，我再也不會沒看清自己的模樣就去罵別人了。因為我牢記著嚴(yán)老師在手冊中對我的評語：人生何處不歡樂!
同樣值得懷念的，還有一年級的吳老師。由于一年級的時候我很膽小，吳老師就特意派了幾位善交際又膽大的同學(xué)，來慢慢接近我，和我交朋友。后來，我的好朋友慚慚多了起來。真感謝吳老師，若不是她，我現(xiàn)在也許還孤零零的呢。
從小到大，每一個老師都是令我難忘、感激、敬佩的。幾句作文中的評語，一段手冊中的評語，無一不包含著老師親切的關(guān)懷，深深的愛。教會我為人處事的老師，我一輩子也忘不了。讀難忘啊，我的啟蒙老師!
啟蒙讀后感篇十五
這個星期我們學(xué)習(xí)了第六章難忘小學(xué)生活，其中給我印象最深的就是《難忘的啟蒙》了。
課文講了曾在竺西小學(xué)上課的作者與他的啟蒙老師老師發(fā)生的幾件事。特別是在演講上，是老師偷偷在日本兵的監(jiān)視下舉辦的；寫作上，老師以風(fēng)趣的批語嚴(yán)厲批評作者；寫字課上，又用嚴(yán)肅的語氣教訓(xùn)作者；而日語課上卻十分寬容——這些都是老師為了教導(dǎo)學(xué)生。
看了這篇文章后，我深深地體會到老師的苦心。在這里，我向所有的老師說聲：“謝謝你們，是你們傳授我們知識，讓我們從懵懂到成熟，是你們教會我們做人，讓我們從學(xué)校步入社會。”
“是他們，在我童稚的心里播下美好的種子，教導(dǎo)我：要熱愛祖國，要做一個正直、誠實的人?！睆倪@一句話中突出了文章的中心。更加具體、清晰地教會了我們做人要踏實、要勤奮、要熱愛祖國。這不禁使我想起了老師們時時刻刻、分分秒秒都在教我們做人的'道理，他們?yōu)槲覀冎?，希望我們能成為有用的人，成為國家的棟梁?BR> 老師像一盞明燈，為了迷路的孩子照亮前進的路，讓他們找到歸家的路。老師，謝謝您們！
啟蒙讀后感篇十六
雄村位于安徽歙縣城郊，被譽為“新安第一島，徽州最雄村”。它原名洪村，元末曹姓入遷，取《曹全碑》中"枝分葉布，所在為雄"句改名為雄村。距今已有800多年的久遠歷史。
進入雄村，里面的風(fēng)景美不勝收，綠樹參天，竹林搖曳，碧綠的江水環(huán)繞著村莊。雄村最有名的竹山書院就在這如畫的風(fēng)景中。
竹山書院是清代乾隆年間戶部尚書曹文植的先祖曹翰屏所建。竹山書院建成后人才輩出。民間流傳著“一門八進士，兩朝十舉人”、“同科五進士”、“父子宰相”等佳話。跨入竹山書院大門，里面的石柱上懸掛著一副對聯(lián)：“竹解心虛學(xué)然后知不足；山由簣進為則必要其成”正面是的曹家祖先的畫像，上面寫著“理學(xué)正宗”。
書院的后面是桂花廳，是原來講學(xué)的地方，因廳前的院子中種有桂花樹而得名。曹家的族人如果考中了進士就可以在院子里種一棵桂花樹。
在桂花廳和竹山書院的走廊中有一塊大青石板，上面寫著“山中天”三個大字，是唐代大書法家顏真卿的真跡。石板上的字跡雖然已經(jīng)有些斑駁不清了，但字“入木三分”是那樣的完美。
桂花廳的西邊的一座八角亭，叫“文昌閣”。雕梁畫棟，飛檐翹角。角下掛著風(fēng)鈴，微風(fēng)吹過耳邊傳來清脆的鈴聲。閣里有朱熹的銅像，他盤腿而坐，手摸著胡子，臉色溫和，微笑著注視著前方，好像在說：“天知，地知，你知，我也知?！?BR> 雄村不愧為“東南鄒魯”之美名！
啟蒙讀后感篇十七
六年級下冊的語文書馬上就要學(xué)完了。在這整本語文書中，《難忘的啟蒙》這篇課文令我印象最為深刻。
《難忘的啟蒙》是一篇回憶啟蒙老師的文章。作者重點回憶了抗日講演比賽、老師對自己的.兩次批評、對日語課的抵制三件事。
這篇課文表現(xiàn)了啟蒙老師強烈的愛國精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)作風(fēng)。文章語音質(zhì)樸，感情真摯，字里行間流露出作者對啟蒙老師的崇敬、感激與懷念之情。
是啊，啟蒙老師是我們學(xué)習(xí)和成長道路上的領(lǐng)路人，在那樣艱難的歲月中，啟蒙老師用他們的智慧和堅毅組織同學(xué)們進行講演比賽，在同學(xué)們幼小的心靈中播下愛國的種子。既傳授他們知識又交給他們做人的道理，令作者終生難忘正是有那些默默無聞、無私奉獻的啟蒙老師，才有了今天站在講壇上的作者老師那無私的啟蒙精神令人難以忘懷，更告訴我們，那些被老師播下的種子，將會在更多的學(xué)生身上開出絢爛鮮艷的花朵，結(jié)出豐碩喜人的果實。
啟蒙讀后感篇十八
今天我讀了一篇文章，名字叫做《難忘的啟蒙》，讀完后，我的心中感悟頗多。課文講述的是在作者小時候大概是1942年革命時期的艱難時刻，作者正是出生在這個時候，她在一所小學(xué)里面上學(xué)。這篇課文也正是回憶了他的小學(xué)生涯中得到的批評與贊賞，并且受老師的影響從此走上了成功之路的故事。
讀完后，我深深地感覺到，教師們站在平凡的工作崗位上默默地付出，但是，對于我們每一個學(xué)生來說影響卻是巨大的：有的'成為了一名醫(yī)生，有的和他的老師一樣，成為了一名人民教師，有的成為了除暴安良的警察叔叔……然而，當(dāng)人們對這些成功人士投去贊許的目光時，老師們卻不求回報，這是多么可貴的精神，對于自己的辛勤付出，他們只認(rèn)為這是“有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭”而已，這是一種紅燭精神——燃燒自己，照亮別人，為全人類的建設(shè)事業(yè)做出貢獻。
老師其實就是辛勤的園丁，當(dāng)人們在欣賞花兒的時候，卻忽略了老師的奉獻，不過，老師依然是堅定地站在了自己的教學(xué)崗位上，走自己的路，無私的培養(yǎng)著祖國“花朵”的心靈與智慧。
啟蒙讀后感篇十九
這個星期我們學(xué)習(xí)了第六章難忘小學(xué)生活，其中給我印象最深的就是《難忘的啟蒙》了。
課文講了曾在竺西小學(xué)上課的作者與他的啟蒙老師老師發(fā)生的幾件事。特別是在演講上，是老師偷偷在日本兵的監(jiān)視下舉辦的；寫作上，老師以風(fēng)趣的批語嚴(yán)厲批評作者；寫字課上，又用嚴(yán)肅的語氣教訓(xùn)作者；而日語課上卻十分寬容――這些都是老師為了教導(dǎo)學(xué)生。
看了這篇文章后，我深深地體會到老師的苦心。在這里，我向所有的.老師說聲：“謝謝你們，是你們傳授我們知識，讓我們從懵懂到成熟，是你們教會我們做人，讓我們從學(xué)校步入社會?！?BR> “是他們，在我童稚的心里播下美好的種子，教導(dǎo)我：要熱愛祖國，要做一個正直、誠實的人?！睆倪@一句話中突出了文章的中心。更加具體、清晰地教會了我們做人要踏實、要勤奮、要熱愛祖國。這不禁使我想起了老師們時時刻刻、分分秒秒都在教我們做人的道理，他們?yōu)槲覀冎?，希望我們能成為有用的人，成為國家的棟梁?BR> 老師像一盞明燈，為了迷路的孩子照亮前進的路，讓他們找到歸家的路。老師，謝謝你們。