狂人日記讀后感初中范文(18篇)

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    讀后感是讀完一本書(shū)、一篇文章后,對(duì)所讀內(nèi)容進(jìn)行思考和感悟的一種表達(dá)方式。讀后感能夠幫助我們更好地理解和吸收所讀內(nèi)容,同時(shí)也能夠鍛煉我們的思維能力和表達(dá)能力。讀后感作為一種重要的學(xué)習(xí)方式,對(duì)我們的個(gè)人成長(zhǎng)和提升都具有積極的影響。在寫(xiě)讀后感時(shí),我們可以提煉出作品的核心思想或主題。這些讀后感范文從不同的角度出發(fā),對(duì)書(shū)中的意義和價(jià)值進(jìn)行了獨(dú)到的分析和思考。
    狂人日記讀后感初中篇一
    讀了這篇文章后,我才明白,人情的冷暖,四千年來(lái)時(shí)時(shí)吃人的地方,我在其中看到了以前人們的殘忍,以前,在小孩很小的時(shí)候就受父母的影響,學(xué)會(huì)吃人,這吃人的人,比不吃人的人,何等慚愧,比如:易牙蒸了他的兒子,給桀紂吃。誰(shuí)曉得從盤(pán)古開(kāi)天辟地以后,一直吃到易牙的兒子;從易牙的兒子,一直吃到徐錫林;從徐錫林;又一直吃到狼子村捉住的人。還有城里殺的犯人,還有一個(gè)生老病死的人,用饅頭蘸血舔,還真讓人毛骨悚然。不是只有這些,還有哥哥吃妹妹,那時(shí)他的妹妹才5歲,那么可愛(ài)可憐的樣子,他竟然忍心,你們想想當(dāng)時(shí)的人還有人性嗎?他們和那些有人性的動(dòng)物有什么區(qū)別。
    這篇文章告訴我們以前人情的冷暖。想想我現(xiàn)在是多么的幸福,有生病的人,他們家沒(méi)錢(qián),有多少人伸出援助之手去救他們,看看5。12地震又有多少人而傷心捐助。
    我們一定要做一個(gè)有情的人,我們要團(tuán)結(jié)友愛(ài)在別人遇到困難的時(shí)候去幫助他;在別人傷心的時(shí)候,去安慰他;在別人失敗的時(shí)候,去鼓勵(lì)他……現(xiàn)在的我們還真是幸福!
    《狂人日記》是魯迅創(chuàng)作的第一個(gè)短篇白話日記體小說(shuō),也是中國(guó)第一部現(xiàn)代白話文小說(shuō),寫(xiě)于194月。該文首發(fā)于1918年5月15日4卷5號(hào)的《新青年》月刊,后收入《吶喊》集,編入《魯迅全集》第一卷。
    這本書(shū)中,有很多“吃人”。有很多人因?yàn)槔娴?,而把人“吃掉”。?dāng)然,還有另一種吃人:舊社會(huì)中,人們認(rèn)為血饅頭吃了能治肺癆,于是,在處決犯人時(shí),便有人想劊子手買(mǎi)人血饅頭治病。這種就是真正的吃人了。在這兩種吃人中,當(dāng)然,第一種較多。
    這本書(shū)雖是以一個(gè)患有迫害狂恐懼癥病人的視角寫(xiě)的,卻清晰地體現(xiàn)出了舊社會(huì)的黑暗。就因?yàn)槔?,讓一個(gè)活人像牲口一樣失去自己生的權(quán)利,活的余地。這讓我想起了《家》中的鳴鳳,她就是因?yàn)槔姹黄茸兂闪私灰讓?duì)象,此書(shū)中的鳴鳳就是被“吃掉”的。
    回歸正題。書(shū)中的瘋子非常害怕被吃掉,所以,在他眼里每一個(gè)人都是青面獠牙的,在他所看到的書(shū)中,全部都是“吃人,吃人“。這個(gè)人還認(rèn)為所有人都想要吃掉他,甚至認(rèn)為他的哥哥也要把他吃掉。如此,我感覺(jué)他想的有些夸張,但不難體現(xiàn)出舊社會(huì)的黑暗,混亂,與人吃人的制度,弱肉強(qiáng)食的制度。這里的每一個(gè)人都帶著一副假面具,而那個(gè)瘋子所看到可能才是每一個(gè)人最真實(shí)的一面。
    現(xiàn)在,人吃人的現(xiàn)象還是有一些的,希望,人吃人的狀況會(huì)永遠(yuǎn)消失。
    狂人日記讀后感初中篇二
    《狂人日記》中“吃人”一詞也在文中屢屢出現(xiàn)。而文中的人物都是吃人團(tuán)伙中的一員,他們青面獠牙,滿目?jī)垂猓黑w貴翁、路人、孩子、打兒子的女人、狼子村的佃戶……他們都十分怪異,像是毫無(wú)人性的野獸而并非人類(lèi),他們似乎要把“我”生吞活剝。雖然他們有的認(rèn)為吃人的理所應(yīng)當(dāng)?shù)模械恼J(rèn)為不應(yīng)該吃但是還是要吃,不過(guò)他們都是吃人的人,他們想要將我“吃”掉,卻還是放不下偽善的面具,他們要將我逼死,然后,像“海乙那”吃死肉那樣將我吃掉,而“我”的親哥哥竟也參與其中,到頭來(lái),“我”也未必沒(méi)有吃過(guò)人。揭示了那樣不見(jiàn)天日的社會(huì)中不讓好人有一方生存的凈土。
    通過(guò)小說(shuō)我們看見(jiàn)了凄慘的舊中國(guó),舊社會(huì)的人們就像生活在一個(gè)暗無(wú)天日的人間地獄里,與他們相比我們是無(wú)比幸福的,我們生活在這樣一個(gè)多姿多彩的世界里沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng),沒(méi)有“吃人”的人,也沒(méi)有使人發(fā)狂的事物。所以我們更加應(yīng)該好好珍惜眼前的幸福,為現(xiàn)在所得到的一切感到慶幸,珍惜和諧社會(huì),熱愛(ài)我們的祖國(guó),攜手共進(jìn),共建美好家園。
    狂人日記讀后感初中篇三
    這個(gè)寒假我讀了許多書(shū),其中,有一本令我印象深刻,這就是魯迅先生的《狂人日記》。
    狂人,就是那個(gè)時(shí)代的瘋子,這篇小說(shuō)借一個(gè)瘋子的心理變化描繪了時(shí)代的苦日子和政府的無(wú)能與腐敗,令人心生感慨。
    魯迅先生大膽地運(yùn)用了一種“荒謬”的說(shuō)法:人吃人。一聽(tīng)就令人打冷戰(zhàn),更是寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)“外表平靜內(nèi)力亂”的情景。吃人的人簡(jiǎn)直形同野獸,這好似回到了遠(yuǎn)古時(shí)代一樣。
    在這個(gè)黑暗的時(shí)代里,人們艱難的活著,并且做著邪惡的交易,這其實(shí)是一種歷史問(wèn)題,一個(gè)明君的背后一定有一個(gè)繁華的土地,一個(gè)明君的背后又有一個(gè)昏君,而一個(gè)昏君的背后又有一片死氣沉沉的江山。未來(lái),我們就是國(guó)家的希望,挑起重負(fù)吧!不要讓落幕再次上演。
    在如此復(fù)雜的社會(huì)背景中,各個(gè)階層都用他們的方式和力量去拯救危亡的舊中國(guó),用他們的力量去努力地為下一代創(chuàng)造一個(gè)美好的自由的明天。
    文章的最后“救救孩子”發(fā)人深省,以救孩子的呼喚表達(dá)了在封建禮教束縛下的人們要求得到人性解放的渴望以及表現(xiàn)出了作者對(duì)被封建禮教所迫害的中國(guó)人的深刻同情。
    《狂人日記》中記敘了“人吃人”的災(zāi)難,當(dāng)鮮血淋漓的人被一個(gè)個(gè)饑腸轆轆的“野獸”狼吞虎咽下去,他們面不改色,一副泰然自若,若無(wú)其事的樣子,誰(shuí)會(huì)知道在他們虛偽的外表下,竟在籌謀瓜分人的陰謀。麻木的肢體,被俘虜?shù)囊庵?,被摧毀的精神,一個(gè)個(gè)眼神呆滯,時(shí)代的黑暗使他們蛻變了,蛻變的狠毒、無(wú)知,昔日善良的種子已被惡毒的藤蔓所纏繞,命運(yùn)的不公使他們淪為這個(gè)時(shí)代的犧牲品。被奴役的肉體,被駕馭的思維,被溶解的頑強(qiáng),儼然一副野獸的樣子。而時(shí)代的里程碑終以血腥,愚蠢,殘暴,無(wú)奈結(jié)束。
    生存的意義就是打破這種局面?還是茍且偷生,淪為這個(gè)年代的戰(zhàn)利品?還是力挽狂瀾,用生命的薄弱去挑戰(zhàn)時(shí)代的高度,那無(wú)疑是飛蛾撲火,自取滅亡。被時(shí)代繳獲,被命運(yùn)折磨,忍受莫大的恥辱,最后釀造一幕幕悲劇!將灰色的天空染上鮮紅的血跡,以喚醒支撐靈魂的血液,忘卻堅(jiān)持生命的理由。被灌以污水的幼苗,被摘取花瓣的蓓蕾,變得扭曲,變得丑陋。被侵蝕過(guò)的肉體,留下蛆的痕跡;被打碎過(guò)的內(nèi)心,留下玻璃的足跡。
    被鮮血浸染過(guò)的心,早已不堪一擊;被狠毒俘獲過(guò)的夢(mèng),早已支離破碎;被冷峻觸碰過(guò)的臉,早已傷痕累累。
    陜西西安北二環(huán)陜師大錦園國(guó)際小學(xué)六。
    前兩天,老師要我們看魯迅的書(shū),媽媽便給我找了一本短篇小說(shuō)集《吶喊》。
    書(shū)中的第一個(gè)故事是《狂人日記》,描寫(xiě)的是一個(gè)有所謂“被迫害狂癥”患者的心理活動(dòng)?!翱袢恕闭J(rèn)定現(xiàn)實(shí)是個(gè)“吃人”的世界,封建制度是“吃人”的社會(huì)制度。他半夜查看歷史,見(jiàn)整本書(shū)都寫(xiě)著“吃人”二字。他最終還是相信未來(lái)社會(huì)“容不得吃人的人”并喊出了“救救孩子”的呼喚。
    這個(gè)故事我看了三、四遍還只是一知半解。主人公的害怕,使我大致了解封建社會(huì)的可怕與可惡,他那一系列的想象令我毛骨悚然!我還小,不能完全讀懂,可至少我知道在那個(gè)黑暗的年代,人吃人這種可怕的現(xiàn)象真的存在。在那個(gè)黑暗的年代,人們的安全得不到保障!
    在《狂人日記》中,印象最深刻的便是那狂人的各種猜測(cè)心理和病態(tài)的迫害狂想癥的癥狀。
    由此,作者成功的塑造出了一個(gè)豐富復(fù)雜、蘊(yùn)藉深厚的狂人的藝術(shù)形象,同時(shí),也反映了封建禮教對(duì)人的摧殘,表達(dá)了這個(gè)時(shí)代的反叛。
    狂人日記讀后感初中篇四
    文章不是特別長(zhǎng),分為好幾篇,一天一篇,跟日記一樣。從“狂人”的日記中,我看到的是一個(gè)吃人的社會(huì),一個(gè)特別黑暗殘暴的社會(huì)。所有的人都想著如何去吃別人,就連自己的親人都不放過(guò),比如文章中的大哥,主人公的妹妹就讓它給吃了,而且父母生病,還要把自己的腿上的肉割掉,蒸熟讓父母吃掉。還有殺了犯人,還有生病的人,用饅頭蘸血舐。還有每天都是驚險(xiǎn)的一天,都有人惦記著要吃你,描寫(xiě)出了一個(gè)可怕無(wú)情的人吃人的社會(huì),黑暗恐怖讓人害怕的一群人,讀來(lái)讓人膽戰(zhàn)心驚。這不就跟當(dāng)時(shí)的情況相同嗎,你不吃別人,別人就要來(lái)吃你!
    主人公“狂人”到底是真狂還是假狂?狂人的“狂”,一方面是由于他所具有的精神病人的某些特征,更重要的一方面卻是他對(duì)傳統(tǒng)和世俗的反抗;狂人的“不狂”,則在于他“超前”的思想認(rèn)識(shí)是符合歷史發(fā)展趨勢(shì)的,并且被歷史所證明是正確的,只是他說(shuō)出了當(dāng)時(shí)的人們不敢說(shuō)或者是還沒(méi)有說(shuō)出的駭人聽(tīng)聞的話罷了。
    最后,魯迅還感嘆地說(shuō)道:沒(méi)有吃過(guò)人的孩子,或者還有?救救孩子……這其實(shí)是在文章中的結(jié)尾說(shuō)了一個(gè)含義超深的句子,以此來(lái)喚醒國(guó)人反抗當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的意識(shí)!
    狂人日記讀后感初中篇五
    《狂人日記》是一篇象征性和寓意很強(qiáng)的小說(shuō),當(dāng)時(shí),魯迅對(duì)中國(guó)國(guó)民精神的麻木愚昧頗感痛切。
    對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望是魯迅感到了喚醒人民覺(jué)醒的困難,他經(jīng)常在紹興會(huì)館里以抄古碑來(lái)打發(fā)無(wú)聊的時(shí)光。魯迅對(duì)中國(guó)人民精神的麻木愚昧感到著急,這就是他的這篇小說(shuō)體現(xiàn)出深厚的憂憤,而人民精神的愚昧又和中國(guó)幾千年來(lái)的封建禮教密切相關(guān)。
    這篇小說(shuō)也采用了自述式的手法,通過(guò)一個(gè)患有“迫害狂癥”的人內(nèi)心揭示和批判了封建禮教對(duì)人的迫害。正是由于“狂人”對(duì)外界的極度敏感,才使得他能夠感受到普通人在麻木的精神狀態(tài)下無(wú)法感受到的東西。
    在這些看似可笑的言語(yǔ)中,隱含著小說(shuō)深刻的寓意。比如:“只有廿年以前,把古久先生的陳年流水簿子,踹了一腳,古久先生很不高興?!惫啪孟壬词侵阜饨ǘY教對(duì)中國(guó)的長(zhǎng)期統(tǒng)治,這句話也暗示了封建禮教的腐朽和對(duì)人們反抗的壓制。再如:“獅子似的兇心,兔子似的怯弱,狐貍的狡猾……”表現(xiàn)了封建禮教強(qiáng)大兇惡的形式下其內(nèi)在虛弱的本質(zhì)。
    總之魯迅的每一句話都耐人尋味,需要讀者用心細(xì)細(xì)地品讀其中的深意。
    狂人日記讀后感初中篇六
    《狂人日記》是魯迅寫(xiě)的,這是中國(guó)第一部白話小說(shuō),是《吶喊》的初篇。
    這篇小說(shuō)是描寫(xiě)一個(gè)迫害狂癥患者的心理活動(dòng),把他生活的感受和心理幻覺(jué)柔和一體,用人物自敘的方式“暴露家族制度和禮教的弊害?!?BR>    “狂人”出生于封建士大夫家庭,身受封建制度和封建禮教的束縛和壓迫,造成對(duì)社會(huì)的恐怖心理。他認(rèn)定現(xiàn)在是個(gè)“吃人”的世界,封建制度是“吃人”的社會(huì)。他半夜察看歷史,看見(jiàn)滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字“吃人”。他對(duì)吃人社會(huì)發(fā)出勇敢的挑戰(zhàn),相信將來(lái)的'社會(huì)是“容不得吃人的人”,喊出了“救救孩子”的呼聲。小說(shuō)揭露了封建禮教在仁義道德掩蓋下“吃人”的本質(zhì),被譽(yù)為“徹底反對(duì)封建制度的第一聲春雷”。
    一個(gè)人的文章,若能抓住讀者的心,那就算是好文章了。魯迅就是這樣一個(gè)好作家。
    狂人日記讀后感初中篇七
    魯迅,人們一聽(tīng)到這個(gè)名字便會(huì)爭(zhēng)先恐后地說(shuō),我知道,我知道、、、、、、對(duì)啊,如果圍繞魯迅的話題講地話,恐怕三天三夜也說(shuō)不完。因?yàn)轸斞甘侨绱说莫?dú)特、如此的博大。
    單單就以他的文學(xué)作品而論,也要說(shuō)上老半天。我看過(guò)他的狂人日記。魯迅他運(yùn)用了日記和精神病人內(nèi)心的獨(dú)白方式把他想所表達(dá)的內(nèi)容發(fā)揮地淋漓盡致。那時(shí)候的人們生活在水生火熱之中,而魯迅為了我們中華民族的存亡,在這生死悠關(guān)的時(shí)刻,他拋棄了學(xué)醫(yī)的夢(mèng)想,拋棄了封建社會(huì)的思想主義,踏上了革命的道路,朝著文學(xué)殿堂為他展開(kāi)的大門(mén)前進(jìn),用手中的筆跟敵人做戰(zhàn)斗,用手中的筆挽救中華民族的靈魂,讓人們知道祖國(guó)的榮辱興衰。魯迅他是一個(gè)作家,也同時(shí)是一個(gè)偉大的革命家。他用他手中的筆描繪著屬于他自己的藍(lán)天,他就在這片藍(lán)天中盡情地展翅高飛,寫(xiě)作則是最適合他的“翅膀”。
    而他為了可以飛的更高更遠(yuǎn),就拼命地讓自己的翅膀變得更加完美,更加無(wú)懈可摧。也正是因?yàn)檫@樣,才讓世人可以大飽眼福,欣賞到更多更好的作品。
    除了《阿q正傳》,《狂人日記》就是魯迅最出名的小說(shuō)了。這片短短的小說(shuō)在今天被定為向舊社會(huì)、舊禮教挑戰(zhàn)的“戰(zhàn)書(shū)”。
    狂人日記讀后感初中篇八
    今天我讀了魯迅的《狂人日記》,魯迅是我國(guó)的大文豪,看的時(shí)候起還真擔(dān)心讀不懂,打開(kāi)電腦,我靜靜地讀了起來(lái)……。
    文章不是特別長(zhǎng),分為好幾篇,一天一篇,跟日記一樣。從“狂人”的日記中,我看到的是一個(gè)吃人的社會(huì),一個(gè)特別黑暗殘暴的社會(huì)。所有的人都想著如何去吃別人,就連自己的親人都不放過(guò),比如文章中的大哥,主人公的妹妹就讓它給吃了,而且父母生病,還要把自己的腿上的肉割掉,蒸熟讓父母吃掉。還有殺了犯人,還有生病的人,用饅頭蘸血舐。還有每天都是驚險(xiǎn)的一天,都有人惦記著要吃你,描寫(xiě)出了一個(gè)可怕無(wú)情的人吃人的社會(huì),恐怖讓人害怕的一群人,讀來(lái)讓人膽戰(zhàn)心驚。這不就跟當(dāng)時(shí)的情況相同嗎,你不吃別人,別人就要來(lái)吃你!
    主人公“狂人”到底是真狂還是假狂?狂人的“狂”,一方面是由于他所具有的精神病人的某些特征,更重要的一方面卻是他對(duì)傳統(tǒng)和世俗的反抗;狂人的“不狂”,則在于他“超前”的思想認(rèn)識(shí)是符合歷史發(fā)展趨勢(shì)的,并且被歷史所證明是正確的,只是他說(shuō)出了當(dāng)時(shí)的人們不敢說(shuō)或者是還沒(méi)有說(shuō)出的駭人聽(tīng)聞的話罷了。
    最后,魯迅還感嘆地說(shuō)道:沒(méi)有吃過(guò)人的孩子,或者還有?救救孩子……這其實(shí)是在文章中的結(jié)尾說(shuō)了一個(gè)含義超深的句子,以此來(lái)喚醒國(guó)人反抗當(dāng)時(shí)黑暗的意識(shí)!
    狂人日記讀后感初中篇九
    魯迅的第一篇白話文《狂人日記》令我印象深刻。里面的“狂人”在現(xiàn)在人看來(lái)就是”瘋子“,但我細(xì)細(xì)品味,卻有了自身的見(jiàn)解。
    書(shū)中狂人說(shuō):“我三十年未見(jiàn)過(guò)明月,……趙家的狗惡狠狠地看我?guī)籽?,似乎馬上就要吃了我了……”當(dāng)然這都是假的,一個(gè)人怎么可能三十年沒(méi)見(jiàn)過(guò)月亮呢?狗怎么會(huì)見(jiàn)誰(shuí)吃誰(shuí)呢?所以,這都是“狂人”瘋癲的想象。如果真把這當(dāng)做想象的話,那就真的是在看瘋子的日記。
    在我看來(lái)狂人口中的吃人是在批判封建禮教制度的毒害下,人們心理扭曲,卻還要對(duì)下一代灌輸封建理念,將下一代埋葬在這吃人的封建禮教之中。而在這樣幾乎人人都被封建禮教“吃掉”的社會(huì)中,被封建禮教毒害得太深的人們又要把未被污染的人們拉進(jìn)“吃人”的圈子。
    民眾的愚昧更是在對(duì)孝子應(yīng)割肉煮了請(qǐng)生病的爺娘吃上體現(xiàn)出來(lái)??梢哉f(shuō)實(shí)際上主人公發(fā)狂的階段是他短暫的從封建禮教中醒悟過(guò)來(lái)的時(shí)期。然而很可惜,主人公的醒悟之語(yǔ),在當(dāng)時(shí)只被人誤解為是發(fā)瘋是所說(shuō)的瘋言瘋語(yǔ)。事實(shí)上,在世人取笑狂人時(shí),他心里正苦澀的吟著“世人笑我太癡狂,我笑世人看不清?!?BR>    也許是預(yù)料到自己在短暫的醒悟后,終于還是要被吃人的封建禮教所吞沒(méi),于是他在自己被吞沒(méi)前的最后一篇日記中發(fā)出了“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子,或者還有?救救孩子……”的呼喚。作者借狂人的日記,借其狂的狀態(tài)呼喚著被封建禮教所毒害的人們的人性的回歸。那些沒(méi)有吃過(guò)人的孩子,正是還未被封建禮教毒害的赤子。他們是這個(gè)國(guó)家和民族的未來(lái)。
    狂人日記讀后感初中篇十
    一看到是魯迅先生所著的書(shū),便迫不及待地翻開(kāi)閱讀,沒(méi)想到書(shū)中竟全是令人毛骨悚然的字眼兒――“吃人”!
    看完之后細(xì)細(xì)品味,我發(fā)現(xiàn)了比吃人更可怕的事,那就是“禮教吃人”,所謂“禮教吃人”指的是封建統(tǒng)治者剝削并壓迫勞動(dòng)人民的利益。
    狂人日記中,除了主人公“狂人”其他所有人都吃了人,或是因?yàn)橹揖蚴且驗(yàn)轲嚮?,或是因?yàn)樾⒌?,或是因?yàn)樵鲪?,或是為了?bào)仇,又或是為了懲惡,就連狂人自己都不確定自己是否吃過(guò)人。
    而“狂人”的由來(lái)也并非因?yàn)樗鞍l(fā)狂”了,而是因?yàn)樗煌诖蟊姟捌毡槌匀恕?,有了超前的思想,故被那些平庸的人?dāng)做“狂人”。書(shū)中每一個(gè)人都小心、猜疑、殘殺,成為一種難以扼制的惡性循環(huán)??袢诉€從每頁(yè)的“仁義道德”中看出“吃人”二字,更表明了那些統(tǒng)治者頂著仁義道德的名號(hào)來(lái)吃人,“吃掉”人民的利益。
    每個(gè)人的心靈都被玷污。因此作者在篇尾寫(xiě)道:沒(méi)吃過(guò)人的孩子,或者還有?救救孩子......孩子的心靈是純潔又美好的,“狂人”只希望孩子們能不沾染上塵世的灰土,不延續(xù)“吃人”的習(xí)慣。
    “吃人”者本無(wú)錯(cuò),可恨的是黑暗的舊中國(guó)。封建舊社會(huì)就像一顆毒瘤,腐蝕了當(dāng)時(shí)的廣大民眾。因此,我也萬(wàn)分慶幸我生活在的是一個(gè)國(guó)泰民安的時(shí)代。
    讀完此書(shū),我不由敬佩起魯迅先生及眾多愛(ài)國(guó)人士。他們頂著被吃的風(fēng)險(xiǎn),用自己的方式盡最大的努力,對(duì)抗世上所有的殘暴和不公,喚醒人們心中的民族靈魂!
    狂人日記讀后感初中篇十一
    《狂人日記》是19魯迅先生所著的中國(guó)新文學(xué)史上第一篇現(xiàn)代型短篇白話小說(shuō),首次采用了“魯迅”這個(gè)筆名,抨擊出了社會(huì)中的人吃人制度,最早發(fā)表在一九一八年五月《新青年》雜志第4卷第5號(hào)上。這篇文章也被收錄在魯迅先生的小說(shuō)集《吶喊》當(dāng)中。
    魯迅筆下的狂人可謂令人印象深刻。這樣的人如果放在現(xiàn)實(shí)中,絕對(duì)會(huì)是人們眼中的瘋子。然而,當(dāng)我們仔細(xì)品讀時(shí),卻是發(fā)現(xiàn)了一些更深的東西。下面來(lái)說(shuō)說(shuō)我讀完以后的感受,也許并不準(zhǔn)確,只是我一家之言而已。
    《狂人日記》的“一”中主人公(下文以狂人出現(xiàn))在日記中寫(xiě)到自己不見(jiàn)月亮三十多年,在現(xiàn)實(shí)中顯然不可能。而這些別人眼中的瘋言瘋語(yǔ)在這里卻是狂人精神醒悟的象征,也是文中其狂之開(kāi)始。而對(duì)于趙家的狗看他兩眼感到害怕,表明他生活在這種恐慌之中。
    在世人眼里,看瘋子的眼光自然會(huì)有一些異樣,無(wú)疑狂人正是眾人眼中的瘋子.主人公在癡狂狀態(tài)下,覺(jué)得周?chē)娜松踔邻w家的狗看自己的眼神也是惡狠狠的,仿佛要把自己吃了。事實(shí)當(dāng)然不會(huì)是其他人要把他吃了,別人要吃他只不過(guò)是他的一種在顛狂狀態(tài)下的臆想而已。但若真的把這當(dāng)作一種臆想,那便是真的在看瘋子的日記了。在我看來(lái)狂人口中的吃人是在批判封建禮教制度的毒害下,人們心理扭曲,卻還要對(duì)下一代灌輸封建理念,將下一代埋葬在這吃人的封建禮教之中。而在這樣幾乎人人都被封建禮教“吃掉”的社會(huì)中,被封建禮教毒害得太深的人們又要把未被污染的人們拉進(jìn)“吃人”的圈子。民眾的愚昧更是在對(duì)孝子應(yīng)割肉煮了請(qǐng)生病的爺娘吃上體現(xiàn)出來(lái)??梢哉f(shuō)實(shí)際上主人公發(fā)狂的階段是他短暫的從封建禮教中醒悟過(guò)來(lái)的時(shí)期。然而很可惜,主人公的醒悟之語(yǔ),在當(dāng)時(shí)只被人誤解為是發(fā)瘋是所說(shuō)的瘋言瘋語(yǔ)。事實(shí)上,在世人取笑狂人時(shí),他心里正苦澀的吟著“世人笑我太癡狂,我笑世人看不清?!?BR>    也許是預(yù)料到自己在短暫的醒悟后,終于還是要被吃人的封建禮教所吞沒(méi),于是他在自己被吞沒(méi)前的最后一篇日記中發(fā)出了“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子,或者還有?救救孩子……”的呼喚。作者借狂人的日記,借其狂的狀態(tài)呼喚著被封建禮教所毒害的人們的人性的回歸。那些沒(méi)有吃過(guò)人的孩子,正是還未被封建禮教毒害的赤子。他們是這個(gè)國(guó)家和民族的未來(lái)。
    在這樣現(xiàn)實(shí)與想象相交融的日記里,魯迅先生表達(dá)了自己對(duì)中國(guó)歷史的深刻理解和獨(dú)特發(fā)現(xiàn)。這樣的理解我或許達(dá)不到,我僅能借助先生的視角去看那我所不熟悉的歷史。
    狂人日記讀后感初中篇十二
    某君昆仲,今隱其名,皆余昔日在中學(xué)時(shí)良友;分隔多年,消息漸闕。日前偶聞其一大??;適歸故鄉(xiāng),迂道往訪,則僅晤一人,言病者其弟也。勞君遠(yuǎn)道來(lái)視,然已早愈,赴某地候補(bǔ)矣。因大笑,出示日記二冊(cè),謂可見(jiàn)當(dāng)日病狀,不妨獻(xiàn)諸舊友。持歸閱一過(guò),知所患蓋“迫害狂”之類(lèi)。語(yǔ)頗錯(cuò)雜無(wú)倫次,又多荒唐之言;亦不著月日,惟墨色字體不一,知非一時(shí)所書(shū)。間亦有略具聯(lián)絡(luò)者,今撮錄一篇,以供醫(yī)家研究。記中語(yǔ)誤,一字不易;惟人名雖皆村人,不為世間所知,無(wú)關(guān)大體,然亦悉易去。至于書(shū)名,則本人愈后所題,不復(fù)改也。七年四月二日識(shí)。
    今天晚上,很好的月光。
    我怕得有理。
    今天全沒(méi)月光,我知道不妙。早上小心出門(mén),趙貴翁的眼色便怪:似乎怕我,似乎想害我。還有七八個(gè)人,交頭接耳的議論我,張著嘴,對(duì)我笑了一笑;我便從頭直冷到腳根,曉得他們布置,都已妥當(dāng)了。
    我可不怕,仍舊走我的路。前面一伙小孩子,也在那里議論我;眼色也同趙貴翁一樣,臉色也鐵青。我想我同小孩子有什么仇,他也這樣。忍不住大聲說(shuō),“你告訴我!”他們可就跑了。
    我想:我同趙貴翁有什么仇,同路上的人又有什么仇;只有廿年以前,把古久先生的陳年流水簿子,踹了一腳,古久先生很不高興。趙貴翁雖然不認(rèn)識(shí)他,一定也聽(tīng)到風(fēng)聲,代抱不平;約定路上的人,同我作冤對(duì)。但是小孩子呢?那時(shí)候,他們還沒(méi)有出世,何以今天也睜著怪眼睛,似乎怕我,似乎想害我。這真教我怕,教我納罕而且傷心。
    我明白了。這是他們娘老子教的!
    晚上總是睡不著。凡事須得研究,才會(huì)明白。
    他們——也有給知縣打枷過(guò)的,也有給紳士掌過(guò)嘴的,也有衙役占了他妻子的,也有老子娘被債主逼死的;他們那時(shí)候的臉色,全沒(méi)有昨天這么怕,也沒(méi)有這么兇。
    最奇怪的是昨天街上的那個(gè)女人,打他兒子,嘴里說(shuō)道,“老子呀!我要咬你幾口才出氣!”他眼睛卻看著我。我出了一驚,遮掩不??;那青面獠牙的一伙人,便都哄笑起來(lái)。陳老五趕上前,硬把我拖回家中了。
    拖我回家,家里的人都裝作不認(rèn)識(shí)我;他們的臉色,也全同別人一樣。進(jìn)了書(shū)房,便反扣上門(mén),宛然是關(guān)了一只雞鴨。這一件事,越教我猜不出底細(xì)。
    前幾天,狼子村的佃戶來(lái)告荒,對(duì)我大哥說(shuō),他們村里的一個(gè)大惡人,給大家打死了;幾個(gè)人便挖出他的心肝來(lái),用油煎炒了吃,可以壯壯膽子。我插了一句嘴,佃戶和大哥便都看我?guī)籽?。今天才曉得他們的眼光,全同外面的那伙人一模一樣?BR>    想起來(lái),我從頂上直冷到腳跟。
    他們會(huì)吃人,就未必不會(huì)吃我。
    你看那女人“咬你幾口”的話,和一伙青面獠牙人的笑,和前天佃戶的話,明明是暗號(hào)。我看出他話中全是毒,笑中全是刀。他們的牙齒,全是白厲厲的排著,這就是吃人的家伙。
    照我自己想,雖然不是惡人,自從踹了古家的簿子,可就難說(shuō)了。他們似乎別有心思,我全猜不出。況且他們一翻臉,便說(shuō)人是惡人。我還記得大哥教我做論,無(wú)論怎樣好人,翻他幾句,他便打上幾個(gè)圈;原諒壞人幾句,他便說(shuō)“翻天妙手,與眾不同”。我那里猜得到他們的心思,究竟怎樣;況且是要吃的時(shí)候。
    凡事總須研究,才會(huì)明白。古來(lái)時(shí)常吃人,我也還記得,可是不甚清楚。我翻開(kāi)歷史一查,這歷史沒(méi)有年代,歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫(xiě)著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著,仔細(xì)看了半夜,才從字縫里看出字來(lái),滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字是“吃人”!
    書(shū)上寫(xiě)著這許多字,佃戶說(shuō)了這許多話,卻都笑吟吟的睜著怪眼看我。
    我也是人,他們想要吃我了!
    早上,我靜坐了一會(huì)兒。陳老五送進(jìn)飯來(lái),一碗菜,一碗蒸魚(yú);這魚(yú)的眼睛,白而且硬,張著嘴,同那一伙想吃人的人一樣。吃了幾筷,滑溜溜的不知是魚(yú)是人,便把他兜肚連腸的吐出。
    我說(shuō)“老五,對(duì)大哥說(shuō),我悶得慌,想到園里走走?!崩衔宀淮饝?yīng),走了;停一會(huì),可就來(lái)開(kāi)了門(mén)。
    我也不動(dòng),研究他們?nèi)绾螖[布我;知道他們一定不肯放松。果然!我大哥引了一個(gè)老頭子,慢慢走來(lái);他滿眼兇光,怕我看出,只是低頭向著地,從眼鏡橫邊暗暗看我。大哥說(shuō),“今天你仿佛很好?!蔽艺f(shuō)“是的?!贝蟾缯f(shuō),“今天請(qǐng)何先生來(lái),給你診一診?!蔽艺f(shuō)“可以!”其實(shí)我豈不知道這老頭子是劊子手扮的!無(wú)非借了看脈這名目,揣一揣肥瘠:因這功勞,也分一片肉吃。我也不怕;雖然不吃人,膽子卻比他們還壯。伸出兩個(gè)拳頭,看他如何下手。老頭子坐著,閉了眼睛,摸了好一會(huì),呆了好一會(huì);便張開(kāi)他鬼眼睛說(shuō),“不要亂想。靜靜的養(yǎng)幾天,就好了?!?BR>    不要亂想,靜靜的養(yǎng)!養(yǎng)肥了,他們是自然可以多吃;我有什么好處,怎么會(huì)“好了”?他們這群人,又想吃人,又是鬼鬼祟祟,想法子遮掩,不敢直截下手,真要令我笑死。我忍不住,便放聲大笑起來(lái),十分快活。自己曉得這笑聲里面,有的是義勇和正氣。老頭子和大哥,都失了色,被我這勇氣正氣鎮(zhèn)壓住了。
    但是我有勇氣,他們便越想吃我,沾光一點(diǎn)這勇氣。老頭子跨出門(mén),走不多遠(yuǎn),便低聲對(duì)大哥說(shuō)道,“趕緊吃罷!”大哥點(diǎn)點(diǎn)頭。原來(lái)也有你!這一件大發(fā)見(jiàn),雖似意外,也在意中:合伙吃我的人,便是我的哥哥!
    吃人的是我哥哥!
    我是吃人的人的兄弟!
    我自己被人吃了,可仍然是吃人的人的兄弟!
    至于我家大哥,也毫不冤枉他。他對(duì)我講書(shū)的時(shí)候,親口說(shuō)過(guò)可以“易子而食”;又一回偶然議論起一個(gè)不好的人,他便說(shuō)不但該殺,還當(dāng)“食肉寢皮”。我那時(shí)年紀(jì)還小,心跳了好半天。前天狼子村佃戶來(lái)說(shuō)吃心肝的事,他也毫不奇怪,不住的點(diǎn)頭??梢?jiàn)心思是同從前一樣狠。既然可以“易子而食”,便什么都易得,什么人都吃得。我從前單聽(tīng)他講道理,也糊涂過(guò)去;現(xiàn)在曉得他講道理的時(shí)候,不但唇邊還抹著人油,而且心里滿裝著吃人的意思。
    黑漆漆的,不知是日是夜。趙家的狗又叫起來(lái)了。
    獅子似的兇心,兔子的怯弱,狐貍的狡猾,……。
    我曉得他們的方法,直捷殺了,是不肯的,而且也不敢,怕有禍祟。所以他們大家連絡(luò),布滿了羅網(wǎng),逼我自戕。試看前幾天街上男女的樣子,和這幾天我大哥的作為,便足可悟出八九分了。最好是解下腰帶,掛在梁上,自己緊緊勒死;他們沒(méi)有殺人的罪名,又償了心愿,自然都?xì)g天喜地的發(fā)出一種嗚嗚咽咽的笑聲。否則驚嚇憂愁死了,雖則略瘦,也還可以首肯幾下。
    他們是只會(huì)吃死肉的!——記得什么書(shū)上說(shuō),有一種東西,叫“海乙那”的,眼光和樣子都很難看;時(shí)常吃死肉,連極大的骨頭,都細(xì)細(xì)嚼爛,咽下肚子去,想起來(lái)也教人害怕?!昂R夷恰笔抢堑挠H眷,狼是狗的本家。前天趙家的狗,看我?guī)籽?,可?jiàn)他也同謀,早已接洽。老頭子眼看著地,豈能瞞得我過(guò)。
    我詛咒吃人的人,先從他起頭;要?jiǎng)褶D(zhuǎn)吃人的人,也先從他下手。
    其實(shí)這種道理,到了現(xiàn)在,他們也該早已懂得,……。
    忽然來(lái)了一個(gè)人;年紀(jì)不過(guò)二十左右,相貌是不很看得清楚,滿面笑容,對(duì)了我點(diǎn)頭,他的笑也不像真笑。我便問(wèn)他,“吃人的事,對(duì)么?”他仍然笑著說(shuō),“不是荒年,怎么會(huì)吃人。”我立刻就曉得,他也是一伙,喜歡吃人的;便自勇氣百倍,偏要問(wèn)他。
    “對(duì)么?”
    “這等事問(wèn)他什么。你真會(huì)……說(shuō)笑話?!裉焯鞖夂芎??!?BR>    天氣是好,月色也很亮了??墒俏乙獑?wèn)你,“對(duì)么?”
    他不以為然了。含含胡胡的答道,“不……”
    “不對(duì)?他們何以竟吃?!”
    “沒(méi)有的事……”
    “沒(méi)有的事?狼子村現(xiàn)吃;還有書(shū)上都寫(xiě)著,通紅嶄新!”
    他便變了臉,鐵一般青。睜著眼說(shuō),“有許有的,這是從來(lái)如此……”
    “從來(lái)如此,便對(duì)么?”
    “我不同你講這些道理;總之你不該說(shuō),你說(shuō)便是你錯(cuò)!”
    我直跳起來(lái),張開(kāi)眼,這人便不見(jiàn)了。全身出了一大片汗。他的年紀(jì),比我大哥小得遠(yuǎn),居然也是一伙;這一定是他娘老子先教的。還怕已經(jīng)教給他兒子了;所以連小孩子,也都惡狠狠的看我。
    自己想吃人,又怕被別人吃了,都用著疑心極深的眼光,面面相覷?!?。
    去了這心思,放心做事走路吃飯睡覺(jué),何等舒服。這只是一條門(mén)檻,一個(gè)關(guān)頭。他們可是父子兄弟夫婦朋友師生仇敵和各不相識(shí)的人,都結(jié)成一伙,互相勸勉,互相牽掣,死也不肯跨過(guò)這一步。
    “大哥,我有話告訴你?!?BR>    “你說(shuō)就是,”他趕緊回過(guò)臉來(lái),點(diǎn)點(diǎn)頭。
    “我只有幾句話,可是說(shuō)不出來(lái)。大哥,大約當(dāng)初野蠻的人,都吃過(guò)一點(diǎn)人。后來(lái)因?yàn)樾乃疾煌?,有的不吃人了,一味要好,便變了人,變了真的人。有的卻還吃,——也同蟲(chóng)子一樣,有的變了魚(yú)鳥(niǎo)猴子,一直變到人。有的不要好,至今還是蟲(chóng)子。這吃人的人比不吃人的人,何等慚愧。怕比蟲(chóng)子的慚愧猴子,還差得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。
    “易牙蒸了他兒子,給桀紂吃,還是一直從前的事。誰(shuí)曉得從盤(pán)古開(kāi)辟天地以后,一直吃到易牙的兒子;從易牙的兒子,一直吃到徐錫林;從徐錫林,又一直吃到狼子村捉住的人。去年城里殺了犯人,還有一個(gè)生癆病的人,用饅頭蘸血舐。
    “他們要吃我,你一個(gè)人,原也無(wú)法可想;然而又何必去入伙。吃人的人,什么事做不出;他們會(huì)吃我,也會(huì)吃你,一伙里面,也會(huì)自吃。但只要轉(zhuǎn)一步,只要立刻改了,也就是人人太平。雖然從來(lái)如此,我們今天也可以格外要好,說(shuō)是不能!大哥,我相信你能說(shuō),前天佃戶要減租,你說(shuō)過(guò)不能?!?BR>    當(dāng)初,他還只是冷笑,隨后眼光便兇狠起來(lái),一到說(shuō)破他們的隱情,那就滿臉都變成青色了。大門(mén)外立著一伙人,趙貴翁和他的狗,也在里面,都探頭探腦的挨進(jìn)來(lái)。有的是看不出面貌,似乎用布蒙著;有的是仍舊青面獠牙,抿著嘴笑。我認(rèn)識(shí)他們是一伙,都是吃人的人??墒且矔缘盟麄冃乃己懿灰粯?,一種是以為從來(lái)如此,應(yīng)該吃的;一種是知道不該吃,可是仍然要吃,又怕別人說(shuō)破他,所以聽(tīng)了我的話,越發(fā)氣憤不過(guò),可是抿著嘴冷笑。
    這時(shí)候,大哥也忽然顯出兇相,高聲喝道,“都出去!瘋子有什么好看!”
    這時(shí)候,我又懂得一件他們的巧妙了。他們豈但不肯改,而且早已布置;預(yù)備下一個(gè)瘋子的名目罩上我。將來(lái)吃了,不但太平無(wú)事,怕還會(huì)有人見(jiàn)情。佃戶說(shuō)的大家吃了一個(gè)惡人,正是這方法。這是他們的老譜!
    陳老五也氣憤憤的直走進(jìn)來(lái)。如何按得住我的口,我偏要對(duì)這伙人說(shuō),“你們可以改了,從真心改起!要曉得將來(lái)容不得吃人的人,活在世上。
    狂人日記讀后感初中篇十三
    “優(yōu)勝者固然可敬,但那雖然落后而仍非跑至終點(diǎn)不止的競(jìng)技者,和見(jiàn)了這樣競(jìng)技者而肅然不笑的看客,乃正是中國(guó)將來(lái)的脊梁?!?BR>    今天,偶然間看見(jiàn)房間的書(shū)柜里有一本魯迅的文集。翻看看了一下目錄,對(duì)狂人日記的名字給吸引了,于是乎,津津有味的遨游于書(shū)中。
    沒(méi)用多久時(shí)間把書(shū)看完了,似懂非懂,于是再次看了遍在查了魯迅寫(xiě)作這篇文章所處的年代,似乎也有一些同情,一些可怕,一些意想不到。世人眼里,看瘋子的眼光自然會(huì)有一些異樣,無(wú)疑狂人正是眾人眼中的瘋子。主人公在癡狂狀態(tài)下,覺(jué)得周?chē)娜松踔邻w家的狗看自己的眼神也是惡狠狠的,仿佛要把自己吃了。事實(shí)當(dāng)然不會(huì)是其他人要把他吃了,別人要吃他只不過(guò)是他的一種在顛狂狀態(tài)下的臆想而已。
    但若真的把這當(dāng)作一種臆想,那便是真的在看瘋子的日記了。在我看來(lái)狂人口中的吃人是在批判封建禮教制度的毒害下,人們扭曲,卻還要對(duì)下一代灌輸封建理念,將下一代埋葬在這吃人的封建禮教之中。而在這樣幾乎人人都被封建禮教“吃掉”的社會(huì)中,被封建禮教毒害得太深的人們又要把未被污染的人們拉進(jìn)“吃人”的圈子。民眾的愚昧更是在對(duì)孝子應(yīng)割肉煮了請(qǐng)生病的爺娘吃上體現(xiàn)出來(lái)??梢哉f(shuō)實(shí)際上主人公發(fā)狂的階段是他短暫的從封建禮教中醒悟過(guò)來(lái)的時(shí)期。然而很可惜,主人公的醒悟之語(yǔ),在當(dāng)時(shí)只被人誤解為是發(fā)瘋是所說(shuō)的瘋言瘋語(yǔ)。事實(shí)上,在世人取笑狂人時(shí),他心里正苦澀的吟著“世人笑我太癡狂,我笑世人看不清?!?BR>    也許是預(yù)料到自己在短暫的醒悟后,終于還是要被吃人的封建禮教所吞沒(méi),于是他在自己被吞沒(méi)前的最后一篇日記中發(fā)出了“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子,或者還有?救救孩子……”的呼喚。作者借狂人的日記,借其狂的狀態(tài)呼喚著被封建禮教所毒害的人們的人性的回歸。那些沒(méi)有吃過(guò)人的孩子,正是還未被封建禮教毒害的赤子。他們是這個(gè)國(guó)家和民族的未來(lái)。
    在這樣現(xiàn)實(shí)與想象相交融的日記里,魯迅先生表達(dá)了自己對(duì)中國(guó)歷史的深刻理解和獨(dú)特發(fā)現(xiàn)。很明顯,魯迅的眼見(jiàn)是廣闊的,有長(zhǎng)遠(yuǎn)角度的,具有深遠(yuǎn)意義的?,F(xiàn)在的繁榮富強(qiáng)中國(guó),思想先進(jìn)的中國(guó),已經(jīng)是社會(huì)主義的中國(guó),人民當(dāng)家做主的中國(guó),如若魯迅能看見(jiàn)現(xiàn)在的中國(guó),一定會(huì)欣慰。
    出生于現(xiàn)在中國(guó)辛福的我們,要感謝同封建落后思想做斗爭(zhēng),并犧牲于這場(chǎng)搏斗的人們。謝謝你們,因?yàn)橛心銈兊亩窢?zhēng),我我才能想現(xiàn)在這樣辛福。
    狂人日記讀后感初中篇十四
    《狂人日記》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇真正的現(xiàn)代白話小說(shuō)。令人驚異的是,這部中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史上具有開(kāi)山意義的作品,已經(jīng)顯示出極其成熟的特色,使后來(lái)的許多研究者為之傾倒,究其原因,除了魯迅深厚的文學(xué)素養(yǎng)外,我們也無(wú)法不嘆服于先生的天才。下面,我將對(duì)《狂人日記》進(jìn)行個(gè)人化的解讀,其中自然有偏頗之處,然而作為一位讀者,我想也可以有放肆一下的權(quán)力。
    翻開(kāi)《狂人日記》,首先進(jìn)入讀者視野的是“狂人臆想的世界”。這個(gè)狂人臆想的世界,是通過(guò)“常人視角”敘述出來(lái)的:狂人發(fā)病棗旁人側(cè)目棗家人延醫(yī)救治棗狂人復(fù)原。這一層的意思凡識(shí)字者均可以解讀出來(lái),因?yàn)樵谛≌f(shuō)的“序”中清楚地交待了:某君昆仲,今隱其名,皆余昔日在中學(xué)時(shí)良友;分隔多年,消息漸闕。日前偶聞其一大??;適歸故鄉(xiāng),迂道往訪,則僅晤一人,言病者其弟也。勞君遠(yuǎn)道來(lái)視,然已早愈,赴某地候補(bǔ)矣。因大笑,出示日記二冊(cè),謂可見(jiàn)當(dāng)日病狀,不妨獻(xiàn)諸舊友。持歸閱一過(guò),知所患蓋“迫害狂”之類(lèi)。語(yǔ)頗錯(cuò)雜無(wú)倫次,又多荒唐之言;亦不著月日,惟墨色字體不一,知非一時(shí)所書(shū)。間亦有略具聯(lián)絡(luò)者,今撮錄一篇,以供醫(yī)家研究。
    通過(guò)常人視角,我們可以合理地解釋狂人眼中他人對(duì)其的“迫害行為”。比如小說(shuō)的第一節(jié)中狂人記道:今天全沒(méi)月光,我知道不妙。早上小心出門(mén),趙貴翁的眼色便怪:似乎怕我,似乎想害我。還有七八個(gè)人,交頭接耳的議論我,張著嘴,對(duì)我笑了一笑;我便從頭直冷到腳根,曉得他們布置,都已妥當(dāng)了。因?yàn)榈弥袢税l(fā)了狂,因此大家對(duì)他有些害怕,并且議論他的事情,然而落在狂人的眼里,卻認(rèn)定是大家謀劃好了,要害了他了。再如,狂人的大哥請(qǐng)了醫(yī)生來(lái)給狂人診治,開(kāi)了藥,囑咐大哥趕快給狂人吃下,然而在狂人的眼里,卻是這樣的情形:老頭子跨出門(mén),走不多遠(yuǎn),便低聲對(duì)大哥說(shuō)道,“趕緊吃罷!”大哥點(diǎn)點(diǎn)頭。原來(lái)也有你!這一件大發(fā)見(jiàn),雖似意外,也在意中:合伙吃我的人,便是我的哥哥!有了這些描寫(xiě),于是我們得到一個(gè)完整的符合邏輯的故事:一個(gè)年輕人由于腦筋出了毛病,因此疑神疑鬼,臆想所有人都在對(duì)他進(jìn)行迫害,并且吃人,但不久之后由于醫(yī)生的治療年輕人的瘋病治愈了,重新進(jìn)入了正常人的生活軌道(赴某地候補(bǔ)矣)。我們所看到的“狂人日記”就是這樣一個(gè)醫(yī)學(xué)上的病例的記載。
    由于魯迅曾經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)醫(yī)學(xué),并且護(hù)理過(guò)患精神病的家人,因此這份“狂人日記”模擬得十分真切、詳盡。以上是對(duì)《狂人日記》的第一層解讀,然而大多數(shù)人都可以很輕易地透過(guò)病例的假象,看到魯迅以象征的形式對(duì)封建傳統(tǒng)所進(jìn)行的批判棗在這里,我將它作為我的第二層解讀,即狂人“狂行下的表層批判”。當(dāng)我們以“狂人視角”對(duì)作者筆下的世界進(jìn)行關(guān)照時(shí),我們就開(kāi)始了解狂人眼中的世界真相:狂人忽然醒悟“傳統(tǒng)”殺人、吃人的罪惡棗周?chē)藷o(wú)法容納清醒者開(kāi)始對(duì)他進(jìn)行迫害:加之“瘋”的罪名棗狂人重新屈服于惡勢(shì)力,同流合污(或被吃)。這是在《狂人日記》發(fā)表的當(dāng)時(shí)和以后,大多數(shù)評(píng)論者所解讀出來(lái)的共同結(jié)果。在這種解讀中,出現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代化的批判對(duì)象:“傳統(tǒng)禮教”----這正是新文化運(yùn)動(dòng)著力批判的對(duì)象。魯迅作為新文化運(yùn)動(dòng)的主將,他的第一篇小說(shuō)《狂人日記》以此為自己批判的焦點(diǎn),是無(wú)可置疑的,而且也的確是魯迅當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作目的,在作品中,也用狂人的自白清楚地昭示出來(lái):凡事總須研究,才會(huì)明白。古來(lái)時(shí)常吃人,我也還記得,可是不甚清楚。我翻開(kāi)歷史一查,這歷史沒(méi)有年代,歪歪斜斜的每葉上都寫(xiě)著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著,仔細(xì)看了半夜,才從字縫里看出字來(lái),滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字是“吃人”!另外,魯迅在《〈中國(guó)新文學(xué)大系〉小說(shuō)二集序》中也曾表示《狂人日記》“意在暴露家族制度和禮教的弊害”。正因?yàn)橛辛诉@種共同的解讀,《狂人日記》才被作為“五四”啟蒙運(yùn)動(dòng)的一個(gè)文學(xué)范本,通過(guò)它,新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者們打起一面大旗:“救救孩子”!
    狂人日記讀后感初中篇十五
    第一次讀《狂人日記》時(shí),我怎么都不能理解,看到狂人在一個(gè)周?chē)荚诔匀说沫h(huán)境里,我禁不住從頭冷到腳跟,還以為這是一部恐怖小說(shuō),只是讀了個(gè)劇情就放下書(shū)本,沒(méi)再探究了。這個(gè)寒假打開(kāi)《吶喊》再翻到《狂人日記》時(shí),便帶著“作者在表達(dá)什么?”的問(wèn)題去讀,讀完后才理解作者并不是在寫(xiě)真正意義上的吃人,而是想表達(dá)對(duì)“吃人”的封建禮教的批判??晌疫€是對(duì)這種象征的寫(xiě)作手法理解不透徹,于是拿著書(shū)向爸爸求助。在爸爸的幫助下,大致理解了作者的寫(xiě)作意圖。
    作者在《且介亭雜文二集》中說(shuō)本篇“意在暴露家族制度和禮教的弊害”由此我認(rèn)為本文想表達(dá)以前中國(guó)的封建思想對(duì)人民的迫害,也就是所謂的“吃人”。作者沒(méi)直接批評(píng)這種現(xiàn)象,而是塑造了一個(gè)人物,也就是“我”,狂人——一個(gè)代表著新思想的人物。
    首先,在狂人周?chē)拇遄永?,像“趙貴翁”和“古久先生”都是以前封建權(quán)威的代表,在此是封建舊思想的象征。接著講到“七七八八,交頭接耳接議論我的人”,這些人也是被封建禮教壓迫的民眾,可對(duì)新思想的進(jìn)入也一樣排斥恐懼,就連街上的小孩子也被教得與我“冤對(duì)”。他們都想把我所代表的新思想撲滅掉。
    作者還著重描寫(xiě)了我的大哥—封建宗族勢(shì)力的代表,記敘了小時(shí)候他同我講“吃人的道理”,還讓我也參與一起吃掉妹妹?,F(xiàn)在輪到要合起伙來(lái)吃掉我。從這里我們可以看出封建禮教的滅絕人性的性質(zhì)。
    最后,作者由人寫(xiě)到了歷史,“歷史書(shū)上歪歪斜斜的每頁(yè)上寫(xiě)著‘仁義道德’幾個(gè)字,仔細(xì)看了半夜,才發(fā)現(xiàn)全是‘吃人’兩字”。這也正是魯迅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)出的最強(qiáng)烈的批判,他們把吃人—禮教對(duì)人性的壓迫,美化成仁義道德來(lái)宣講,來(lái)愚民。
    小說(shuō)結(jié)尾,在這個(gè)已經(jīng)絕望的社會(huì)中,作者還是找到了希望——孩子。即使自己已經(jīng)吃了人,無(wú)法傳播新的思想,無(wú)法建立新的社會(huì),即使那些孩子也被他們娘老子教得“冤對(duì)”我,但總有沒(méi)吃過(guò)人的孩子。所以作者發(fā)出了呼喊:“救救孩子”。沒(méi)吃過(guò)人的孩子,他們可以成長(zhǎng)為新的人類(lèi),可以建立新的社會(huì)。
    我問(wèn)爸爸這個(gè)問(wèn)題,爸爸說(shuō)這個(gè)得自己找答案。我想我自己應(yīng)該是沒(méi)有吃過(guò)人吧。社會(huì)上粉飾太平,指鹿為馬還是有的,但應(yīng)該說(shuō)還是給個(gè)人留出了充分的發(fā)展空間。賽先生可以盡情宣講了,德先生則需要做些修正。魯迅看到估計(jì)肯定不滿意,但應(yīng)該不至于絕望吧!
    狂人日記讀后感初中篇十六
    魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“沒(méi)有沖破一切傳統(tǒng)思想的手法和闖將,中國(guó)不會(huì)有真正的新文藝的。文藝是國(guó)民精神所發(fā)的火光,同時(shí)也是引導(dǎo)國(guó)民精神前途的燈光。”
    《狂人日記》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇真正的現(xiàn)代白話小說(shuō)。令人驚異的是,這部中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史上具有開(kāi)山意義的作品,已經(jīng)顯示出極其成熟的特色,使后來(lái)的許多研究者為之傾倒,究其原因,除了魯迅深厚的文學(xué)素養(yǎng)外,我們也無(wú)法不嘆服于先生的天才。
    犀利的思想與凝練老辣的語(yǔ)言融為一體,撕開(kāi)其潛意識(shí)里面的自私,冷漠,懦弱等變態(tài)性的劣根心理,使他們?cè)诨袒滩话仓惺艿届`魂的折磨。在《狂人日記》中并用著兩種創(chuàng)作方法:實(shí)寫(xiě)人物,用的是現(xiàn)實(shí)主義;虛寫(xiě)寓意,用的是象征主義。作品的思想性主要是通過(guò)象征主義方法來(lái)體現(xiàn)。但不同于一般象征主義作品的是,文章中的象征主義方法不是獨(dú)立的,它只是依附于現(xiàn)實(shí)主義而存在,如同影子依附于形體而存在一樣。自然,影子又并非可有可無(wú),相反卻十分重要:如果沒(méi)有象征主義方法構(gòu)成濃濃的影子,作者投射在狂人身上的思想光束就無(wú)從顯示。可以說(shuō),現(xiàn)實(shí)主義方法構(gòu)成小說(shuō)的骨架和血肉,象征主義方法構(gòu)成了小說(shuō)的靈魂。
    小說(shuō)刻畫(huà)了一個(gè)精神迫害癥患者對(duì)周?chē)澜绠愑诔H说膬?nèi)心感受和情緒流變,從而揭示了被封建文化統(tǒng)治的社會(huì)的“吃人”本質(zhì),全面顛覆了封建文化的合法性,喊出了“救救孩子”這樣富于啟蒙主義意味的聲音。魯迅曾借用吳虞的說(shuō)法追認(rèn)自己的小說(shuō)意在“暴露家族制度和禮教的弊害”。實(shí)際上這篇小說(shuō)有著更為深刻的意蘊(yùn)。小說(shuō)的深刻性既表現(xiàn)在對(duì)他人進(jìn)行反封建思想革命啟蒙的徹底性上,也表現(xiàn)在魯迅對(duì)于知識(shí)分子充當(dāng)啟蒙角色的資格的質(zhì)疑上。魯迅沒(méi)有像同時(shí)代其他知識(shí)分子那樣有一種高高在上充當(dāng)救世主的心態(tài),而是把這種否定也指向了知識(shí)分子本身。魯迅的創(chuàng)作過(guò)程可以看作是對(duì)身內(nèi)身外雙重世界的搏斗過(guò)程。這是中國(guó)反封建思想革命最為徹底最為決絕最為深刻最為清醒的聲音。如果我們撇開(kāi)是帶背景的束縛,把思考擴(kuò)展到整個(gè)人類(lèi)世界的發(fā)展歷史,擴(kuò)展到整個(gè)人類(lèi)世界的生存境遇,那么人與人之間的相互制約、相互限制的生存狀況,群體對(duì)個(gè)人人性的限制,肯定會(huì)激發(fā)我們進(jìn)一步的思索,使我們有新一層的領(lǐng)悟。
    緒性的感受。在情緒性感受的基礎(chǔ)上直接進(jìn)行理性的本質(zhì)概括,是《狂人日記》運(yùn)用象征主義手法的結(jié)果,僅僅依靠現(xiàn)實(shí)主義的真實(shí)描繪,在如此短小的篇幅中便不足以達(dá)到如此高度的藝術(shù)概括力。而強(qiáng)烈的情緒性與明確的理性概括相結(jié)合,現(xiàn)實(shí)可能性與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的變形描寫(xiě)相結(jié)合,則是《狂人日記》現(xiàn)實(shí)主義和象征主義相結(jié)合的主要標(biāo)志。
    狂人的確是一個(gè)迫害狂患者,懼有恐懼多疑,知覺(jué)障礙和邏輯思維不健全等特征。但作品的主旨并不是要挾下層勞動(dòng)人民所受到的迫害,更不是一個(gè)精神病人的紀(jì)實(shí)文學(xué),而是要借狂人之口來(lái)揭露幾千年封建禮教的吃人本質(zhì)。因而作品的狂人實(shí)際上是一個(gè)象征性的形象,是一個(gè)站在時(shí)代前面的反封建禮教,反封建家族制度的啟蒙者,是一個(gè)勇于向傳統(tǒng)世俗社會(huì)挑戰(zhàn)和反封建民主主義象征形象。他的超前思想認(rèn)識(shí)是符合歷史發(fā)展趨勢(shì)的。
    在那個(gè)變態(tài)的社會(huì)里,狂恰恰是現(xiàn)實(shí)的不狂。
    狂人具有質(zhì)疑意識(shí)、批評(píng)意識(shí)、自省意識(shí)。在舉世昏睡的世界里,唯獨(dú)狂人善于質(zhì)疑:“從來(lái)如此,便對(duì)么?”覺(jué)醒的狂人發(fā)出了這樣的詰問(wèn),正是對(duì)幾千年封建文化及其代表勢(shì)力的懷疑與否定,這是狂人的質(zhì)疑疑問(wèn);狂人執(zhí)著勇猛,看穿一切,“我翻開(kāi)歷史一查,這歷史沒(méi)有年代,歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫(xiě)著‘仁義道德’幾個(gè)字。我橫豎睡不著,仔細(xì)看了半夜,才從字縫里看出字來(lái),滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字是‘吃人’!”用“吃人”兩個(gè)字作簡(jiǎn)明直接的概括和深入骨髓的揭露和批判,這是狂人的批判意識(shí);狂人不僅揭露他的大哥吃人,也揭露他自己也在不知不覺(jué)地吃人,如把他的妹妹也吃了,這是狂人的自省意識(shí)。
    《狂人日記》的價(jià)值在于“狂人”特有的心理躁動(dòng)深刻地揭示出覺(jué)醒者想封建文化的宣戰(zhàn),亦即“表現(xiàn)的深刻”??袢穗m然已經(jīng)覺(jué)醒了,對(duì)于覺(jué)醒后該怎樣,意識(shí)卻很朦朧,但他那種反封建的勇猛與執(zhí)著精神無(wú)疑為知識(shí)分子起了表率作用,是值得他們學(xué)習(xí)的,這也正是魯迅的目的所在。
    狂人日記讀后感初中篇十七
    何為《狂人日記》?語(yǔ)頗錯(cuò)雜無(wú)論次,又多荒唐之言。
    曹雪芹曾云:滿紙荒唐言,一把辛酸淚。都云作者癡,誰(shuí)解其中味?
    一個(gè)偶然的巧合,使我能將其聯(lián)系起來(lái)。一場(chǎng)悲劇性的故事,一個(gè)悲劇性的狂人。
    初看《狂人日記》,千言萬(wàn)語(yǔ)說(shuō)不清我的想法,千絲萬(wàn)縷理不真切。這就是那么一個(gè)狂人,一個(gè)所謂的精神病患者。
    的確是荒唐,滿紙的荒唐言,極度懷疑他的病入膏肓。然而,細(xì)細(xì)的揣摩,從一個(gè)時(shí)代的旁觀者來(lái)看待他,卻是越看越明白,越來(lái)越驚怕。
    那是一個(gè)愚昧麻木吃人的社會(huì),國(guó)民的封建落后,殘酷的封建禮教制度充斥著那整個(gè)社會(huì)。麻木愚昧的國(guó)民,沒(méi)有人性可言,只有那所謂的規(guī)矩,按老祖宗的規(guī)矩一點(diǎn)一點(diǎn)的行動(dòng)。
    在這毫無(wú)自我想法意識(shí)的人群中,終有一個(gè)人清醒,開(kāi)始有自己的想法了。他的確是個(gè)瘋子,一個(gè)精神病患者,但卻因?yàn)檫@樣,他反而思考了,清醒了。他看到了封建社會(huì)的吃人本質(zhì),他看到了那一群麻木淡漠,封建禮教的幫兇,忠實(shí)的實(shí)行者和保持者,維持著規(guī)范著吃人社會(huì)的延續(xù)。
    一個(gè)稍稍清醒的人,那個(gè)狂人,他希望別人都能清醒過(guò)來(lái),打破那吃人的封建禮教制度。于是他想?yún)群?,叫喚于生人熟人間,希望他們能夠清醒過(guò)來(lái)。只可惜狂人的吶喊并沒(méi)有讓人清醒過(guò)來(lái):交喊于人群之間,而他們的回應(yīng)便是“瘋子”。當(dāng)狂人妄圖說(shuō)服他的哥哥——絕對(duì)的封建主義衛(wèi)道士時(shí),那便更是悲哀了。頑固的衛(wèi)道士,是無(wú)論如何都不會(huì)去改變的。最終,連狂人的至親都認(rèn)為他是瘋子。
    狂人的悲劇性,就在于此。叫喊于熟人之間,而熟人無(wú)回應(yīng);自己不被自己的至親理解。然而又不僅僅在于此。
    吃人的封建禮教仍在不停的延續(xù)著,小孩子雖然并不懂事,卻也在其父母的教導(dǎo)下,自發(fā)的遠(yuǎn)離狂人,守衛(wèi)那些舊制度。這無(wú)疑又是一個(gè)巨大的悲哀。
    最終,狂人不再“狂”,其病早愈,赴某地候補(bǔ)矣。一個(gè)原本已經(jīng)稍微有點(diǎn)清醒的狂人,在面對(duì)強(qiáng)勢(shì)的吃人禮教制度,他終于被同化了,成為了另一個(gè)封建禮教的衛(wèi)道士。這是最大最徹底的悲劇??!
    所以我讀《狂人日記》,讀狂人的巨大悲哀,看日記,看狂人,“都云作者癡,誰(shuí)解其中味?”我也只能大致理解一下這“其中味”——悲劇性的狂人??!
    看似“滿紙”都是“荒唐言”,然而字字都是“辛酸淚”,“都云作者”是真“癡”,卻不知那“其中味”,我想代他說(shuō):救救孩子吧,那殘酷的封建制度不能再延續(xù)下去了。
    狂人日記讀后感初中篇十八
    初讀《狂人日記》,認(rèn)為這篇小說(shuō)毫無(wú)邏輯,可漸漸地,漸漸地,便讀懂了魯迅先生在小說(shuō)中所要表達(dá)的情感。
    “狂人”的第一則日記就吸引了我。雖然只是平凡普通的五句話。但這平凡與普通,卻又與眾不同,平凡得出奇,普通得入勝。
    魯迅意識(shí)到了制度的可怕,人與人之間已經(jīng)沒(méi)有了真正的仁義道德,只是猜測(cè),提防,殘殺,成為一種難以扼制的惡性循環(huán)。因此,魯迅在絕望中以狂人的口吻吶喊“救救孩子……”的絕望之音。
    也許《狂人日記》真正令人感到震撼,驚悚的不是魯迅先生對(duì)“吃人”的洞察,甚至不是小說(shuō)結(jié)尾“救救孩子”的吶喊,而是狂人無(wú)比震驚的“我也吃過(guò)人”的發(fā)現(xiàn),那是一種關(guān)于自身罪過(guò)的覺(jué)醒。
    魯迅用文字去喚醒當(dāng)時(shí)昏庸的人們,反省自身,《狂人日記》這篇富含深刻哲理的短篇小說(shuō)值得我們?nèi)セ匚?,更值得我們?nèi)ド钏肌?BR>