撰寫心得體會需要我們結(jié)合具體情境和實踐經(jīng)驗，深入思考并提煉出有價值的觀點和見解。心得體會的寫作過程中，要追求準確、簡練、深刻的表達方式。請大家閱讀以下心得體會范文，或許能夠?qū)δ銈兊膶懽魈峁┮恍﹩l(fā)和幫助。
讀教育走向生本心得體會篇一
不斷的學(xué)習(xí)，讀書是教師的必經(jīng)之路，作為一名合格的教師在教育形勢發(fā)生了很大改變的情況下，不學(xué)習(xí)讀書是很難趕上時代的腳步的。利用業(yè)余時間我閱讀了《教育走向生本》一書，收獲還是蠻大的。
我以前一直覺得，作為教師，只要自己付出努力就能提高成績，只要自己做得多一些，就能提高教學(xué)質(zhì)量，然而這樣做最后并沒有取得我意想的結(jié)果。這樣的事實值得我們思考，到底是為什么呢？我們應(yīng)該從根本上轉(zhuǎn)變觀念，把老師從沉重的教學(xué)負擔中解脫出來，還給學(xué)生充滿快樂和激情的課堂。
這學(xué)期我在努力探索生本教育，在我的課堂中，努力探索實踐著生本教育。如何通過小組合作學(xué)習(xí)提高課堂教學(xué)效率，是我一直在探索的。通過課堂實踐觀察，我強烈的感受到小組合作學(xué)習(xí)缺乏實質(zhì)性合作，學(xué)生的交流缺乏主動交流的愿望，缺乏好奇心的驅(qū)使和思維的探險以及批判性的質(zhì)疑。
應(yīng)付式、被動式的進行“討論”，缺乏平等的溝通和交流，探究有形無實。有的同學(xué)參與的熱情不高，學(xué)習(xí)成績好的總是發(fā)言很多，而學(xué)習(xí)成績差的就只是被動的接受，可以說參加而不參與，致使困難學(xué)生在小組合作學(xué)習(xí)中的獲益很少。例如學(xué)生在小組內(nèi)朗讀英語課文時，幾個學(xué)生圍在一起，自己管自己讀，小組間的交流很少，基本上停留在獨立學(xué)習(xí)的層次上，僅有的評價也是泛泛而談，其學(xué)習(xí)結(jié)果不能完全代表本小組的水平。
遇到問題就要積極的解決問題，我找到班主任老師和她一起了解學(xué)生的學(xué)情，我們對小組從新進行了劃分，明確了每個成員的職責。將參加學(xué)習(xí)的學(xué)生分成若干小組，其中有指導(dǎo)者和被指導(dǎo)者，指導(dǎo)者比被指導(dǎo)者的水平稍高一些，在教學(xué)中他們互相幫助共同進步，以利于教學(xué)目標的達成。讓他們在充分自學(xué)的基礎(chǔ)上再進行合作討論。
教師在教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成向同伴學(xué)習(xí)的意識，學(xué)會傾聽，倡導(dǎo)“能者為師”的思想，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性和創(chuàng)造性，不僅自己能積極主動、生動活潑的學(xué)習(xí)，還要能夠有效地指導(dǎo)他人進行學(xué)習(xí)。例如在讀課文時，由組長負責組織小組讀課文，或分人分節(jié)朗讀，或由學(xué)習(xí)最困難學(xué)生一人讀，其余學(xué)生給他指出毛病，給他示范。遇到簡單的話題，讓學(xué)生們搶著去交流。給每個學(xué)生交流的機會，能避免有些后進生在小組學(xué)習(xí)活動中仍沒有鍛煉的機會，避免小組合作學(xué)習(xí)的無組織，盲目性的傾向。同時便于教師檢查學(xué)生能否在有限的小組合作學(xué)習(xí)中獲得最實質(zhì)性的學(xué)習(xí)。
同伴指導(dǎo)以教促學(xué)，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的指導(dǎo)的互動性，可使學(xué)生更深刻地體驗成功的快樂和喜悅，培養(yǎng)互相協(xié)作、關(guān)心他人的優(yōu)良品質(zhì)?！靶〗M合作學(xué)習(xí)”這一教學(xué)模式的應(yīng)用給課堂教學(xué)注入了活力，它不僅可以使師生之間、學(xué)生之間更有效地進行語言交際；而且還可以培養(yǎng)學(xué)生的合作意識、團隊精神，進而促使學(xué)生相互學(xué)習(xí)，共同提高，有力地促進了課堂效率的提高。小組合作學(xué)習(xí)能為學(xué)生提供一個較為輕松、自主的學(xué)習(xí)環(huán)境，提高了學(xué)生創(chuàng)造思維的能力。
合作性的課堂教學(xué)中，師生、學(xué)生和學(xué)生之間的交互活動是多邊進行的，學(xué)生有更多的機會發(fā)表自己的看法，并且學(xué)生能充分利用自己的創(chuàng)造性思維，形成相同問題的不同答案，學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境更為寬松，自主發(fā)揮的空間更為廣闊，另外，在小組的合作學(xué)習(xí)中，同伴之間相互幫助，動手實踐，在實驗中發(fā)現(xiàn)，探究科學(xué)的奧秘，提高了學(xué)習(xí)興趣，通過滿足學(xué)生的各種內(nèi)在需要激勵了他們的參與意識，并能使他們在參與學(xué)習(xí)的活動中得到愉悅的情感體驗。
讀教育走向生本心得體會篇二
從前，“生本”這個詞我聽起來就覺得陌生，但是在我們的實際教學(xué)中卻是存在的。作為一名教學(xué)工作者，我們都清楚明白我們教學(xué)的對象是學(xué)生，是一個活生生的人，是一個個有個性、有需求的活動的個體，是不會以老師的意志為轉(zhuǎn)移的教學(xué)資源。因此我們作為人類靈魂的工程師的職責就是要想方設(shè)法地尊重學(xué)生的個性，迎合他們的需要，而且要體諒學(xué)生的感受，考慮他們的想法。也就是說教與學(xué)之間，學(xué)才是主導(dǎo)，占有主體性的地位，教只是輔助性的，從旁幫助、指導(dǎo)學(xué)生去學(xué)，才是老師的職責所在！在我們?nèi)粘５慕虒W(xué)活動中已經(jīng)有生本教育理論的體現(xiàn)，但是在沒有理論指導(dǎo)的情況下，我們的認識是模糊的；我閱讀了郭思樂教授的《教育走向生本》后，在有理論依據(jù)的情況下，我們清晰的概念，把握了方法，更是找到了自己教學(xué)道路的方向了。以學(xué)生為主體，以老師為主導(dǎo)；一切從學(xué)生出發(fā)；高度尊重學(xué)生。
生本教育的行為觀是全面依靠學(xué)生。他首先把學(xué)生作為教育教學(xué)活動中最重要的資源來看待的。例如對同一個問題，有多少學(xué)生就有多少種思考方法，那么解決問題的辦法就有多少種，如果每人各獻一策，交流出來，資源共享，那將是多么大的財富。而師本教育把解決問題的辦法都寄托于老師一人，且不說老師的思路能否為學(xué)生所接受，僅就思維的空間來說，優(yōu)劣已見分曉。
其次，他認為學(xué)生將在某種教育生態(tài)環(huán)境中蓬勃發(fā)展，這就是他的“生態(tài)論”。也就是說老師提供的教育適合了學(xué)生學(xué)習(xí)的需要時，學(xué)生會表現(xiàn)為忘我地學(xué)習(xí)，他的潛能就能夠發(fā)揮出來。師本教育是以教師為中心的教育，也就是有意識或無意識地為教師好教而設(shè)計的教育。這種教育往往把人們引入一個誤區(qū)，學(xué)生學(xué)得好就是老師教得好，學(xué)生學(xué)得差就是學(xué)生笨或是不認真學(xué)。生本教育的認識卻是學(xué)生學(xué)得好是學(xué)生找到了適合自己的學(xué)習(xí)方式，同時老師也提供了恰當?shù)慕逃绞?。這種適合表現(xiàn)為學(xué)生忘我的學(xué)習(xí)，全身心地投入學(xué)習(xí)狀態(tài)。反之，學(xué)生學(xué)得差，往往就是老師的責任了，這說明你提供的教育方式不適合學(xué)生的學(xué)習(xí)。學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能的開發(fā)是一個無限廣闊的空間，因為每個學(xué)生身上都有幾萬年人類進化歷史的學(xué)習(xí)遺傳基因。所謂的教得好與不好，是看你是否把學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能開發(fā)利用起來。
生本教育的倫理觀是高度尊重學(xué)生。對學(xué)生的尊重是生本教育的本質(zhì)和基本原則。生本教育中老師的教不能定位在知識的傳授上，而應(yīng)該起著學(xué)習(xí)引路、學(xué)習(xí)幫助、學(xué)習(xí)的激勵的作用。
師本教育的學(xué)生學(xué)習(xí)是靠老師的監(jiān)督進行的，老師的監(jiān)督對課內(nèi)的學(xué)習(xí)是有作用的，但對課外的學(xué)習(xí)則收效甚微，根源是學(xué)生被動學(xué)習(xí)。生本教育的學(xué)生學(xué)習(xí)的動力靠的是學(xué)習(xí)興趣，靠的是學(xué)習(xí)熱情。課內(nèi)課外的學(xué)習(xí)都是靠著這種內(nèi)驅(qū)力驅(qū)動著，老師的作用是不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
一切為了學(xué)生，是生本教育的教育價值原則。這一原則在考試方面最為突出，師本教育的考試是帶有極強的功利思想的考試，考試的目的很少是為了學(xué)生，它是選拔精英式的考試，是教師排隊、學(xué)生分類式的考試，是幾家歡喜幾家愁的考試。生本教育的考試是以增強自信、培養(yǎng)個性、發(fā)現(xiàn)差異、鼓舞熱情為目的的考試。
學(xué)生是我們的教學(xué)對象更是教育資源，他們每一個人都充滿了個性，都存在個別的差異性。正因為這樣，我們在進行教學(xué)設(shè)計的時候千萬不能夠以老師的意志為轉(zhuǎn)移，而不顧學(xué)生的需要。我們一定要一切從學(xué)生出發(fā)，高度尊重他們，給他們充分的發(fā)展空間，盡可能地讓他們能夠表現(xiàn)自己。與此同時，老師也要從旁指導(dǎo)，見到任何細微的進步都要及時地給予表揚與鼓勵，從而激發(fā)學(xué)生求知的欲望和表達自己的動力。這恰恰就是生本教育的價值觀和倫理觀的表現(xiàn)，一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生。
讀教育走向生本心得體會篇三
讀了郭思樂的《教育走向生本》使我再次認識到：上課是一門藝術(shù)，除了有一定的知識結(jié)構(gòu)外，還要有一些技巧和方法。要善于引導(dǎo)學(xué)生自己去學(xué)，真正成為課堂的主人。而其中的生本教育使我受益匪淺，茅塞頓開。
我們應(yīng)盡量多關(guān)心他們，從而達到進一步的了解，以實現(xiàn)了如指掌的境界。有的孩子在學(xué)校非常內(nèi)向，在家里卻活潑外向，老師就要不厭其煩的引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)校也走向活潑開朗。同時我們也要充滿愛心，要懂得原諒，要學(xué)會用另一種眼光看待學(xué)生，盡量發(fā)現(xiàn)他們的閃光點，多表揚、少批評。古語道："人之初，性本善"，即使他們犯了不可原諒的錯誤，我們也要從本質(zhì)出發(fā)，相信他們是善良的，對他們進行教育和引導(dǎo)。
因此，我們教師，要先做人，再教書。做人要有一個好心態(tài)，一個好心情。心理健康，身體才能健康，工作才能愉快。好心態(tài)成就一切事業(yè)。愛學(xué)生，愛同事，輕輕松松地當老師，快快樂樂地當老師，簡簡單單地當老師，放下包袱，拋卻沉重，讓微笑永遠綻放在您的臉上！我們要善待學(xué)生，尊重生命。要善于引導(dǎo)，能理解、寬容。我覺得在一天上班的時間內(nèi)，能很好地完成教學(xué)任務(wù)，快樂度過這一天就覺得是很有效的一天！
通過學(xué)習(xí)，我對教師這個職業(yè)的內(nèi)涵有了更深一層的了解。首先，教師應(yīng)無私地將知識傳授給自己的學(xué)生，維護自己的學(xué)生，并關(guān)愛他們，以自己高尚的品行為學(xué)生樹立起榜樣。面對后進的學(xué)生，不能采用暴力或體罰等行為，而是應(yīng)該用加倍的愛去幫助他們進步，這不僅是從職業(yè)角度，更是從法律角度對教師的義務(wù)作出了規(guī)定。教育不僅是教，更是教與學(xué)互動的一個過程。一味地向?qū)W生灌輸書本知識只是一個教書匠的水平。只有通過在教育中不斷學(xué)習(xí)，在學(xué)生實際情況的基礎(chǔ)上對教學(xué)有所創(chuàng)新，才能逐漸提高教學(xué)水平。
讀了郭思樂的《教育走向生本》使我再次認識到：上課是一門藝術(shù)，除了有一定的知識結(jié)構(gòu)外，還要有一些技巧和方法。要善于引導(dǎo)學(xué)生自己去學(xué)，真正成為課堂的主人。而其中的生本教育使我受益匪淺，茅塞頓開。
作為教師，我體會到要終身學(xué)習(xí)，平時要勤讀書、勤思考、勤動筆。只有及時地充實自己，提高自己。面對競爭和壓力，我們才可能從容面對，才不會被社會所淘汰。同時還要學(xué)會以"誠"待人。良好的師生關(guān)系是要靠自己用心經(jīng)營的，和家長真誠地溝通，懂得顧及家長的感受，有責任心、公平心，這樣家長就會慢慢地信任你，對待學(xué)生要公平、平等、不高高在上，要有威嚴、言出必行，做孩子的表率。還要學(xué)會"容"納一切。比如學(xué)生的表現(xiàn)、成績、來源等。我想這是作為教師應(yīng)該做到的非常重要的一點。每一個學(xué)生都有屬于他們自己的天地、成長于不同的環(huán)境，擁有不同的個性，這是要成為優(yōu)秀教師必須知道的非常重要的基石，永遠不要看到一個側(cè)面就覺得了解一個人的全部，而對學(xué)生做出不客觀的評價.
我們應(yīng)盡量多關(guān)心他們，從而達到進一步的了解，以實現(xiàn)了如指掌的境界。有的孩子在學(xué)校非常內(nèi)向，在家里卻活潑外向，老師就要不厭其煩的引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)校也走向活潑開朗。同時我們也要充滿愛心，要懂得原諒，要學(xué)會用另一種眼光看待學(xué)生，盡量發(fā)現(xiàn)他們的閃光點，多表揚、少批評。古語道："人之初，性本善"，即使他們犯了不可原諒的錯誤，我們也要從本質(zhì)出發(fā)，相信他們是善良的，對他們進行教育和引導(dǎo)。
因此，我們教師，要先做人，再教書。做人要有一個好心態(tài)，一個好心情。心理健康，身體才能健康，工作才能愉快。好心態(tài)成就一切事業(yè)。愛學(xué)生，愛同事，輕輕松松地當老師，快快樂樂地當老師，簡簡單單地當老師，放下包袱，拋卻沉重，讓微笑永遠綻放在您的臉上！我們要善待學(xué)生，尊重生命。要善于引導(dǎo)，能理解、寬容。我覺得在一天上班的時間內(nèi)，能很好地完成教學(xué)任務(wù)，快樂度過這一天就覺得是很有效的一天！
通過學(xué)習(xí)，我對教師這個職業(yè)的內(nèi)涵有了更深一層的了解。首先，教師應(yīng)無私地將知識傳授給自己的學(xué)生，維護自己的學(xué)生，并關(guān)愛他們，以自己高尚的品行為學(xué)生樹立起榜樣。面對后進的學(xué)生，不能采用暴力或體罰等行為，而是應(yīng)該用加倍的愛去幫助他們進步，這不僅是從職業(yè)角度，更是從法律角度對教師的義務(wù)作出了規(guī)定。教育不僅是教，更是教與學(xué)互動的一個過程。一味地向?qū)W生灌輸書本知識只是一個教書匠的水平。只有通過在教育中不斷學(xué)習(xí)，在學(xué)生實際情況的基礎(chǔ)上對教學(xué)有所創(chuàng)新，才能逐漸提高教學(xué)水平。
讀教育走向生本心得體會篇四
很早我就聽到過生本教育的思想，而今能夠認真的拜讀并學(xué)習(xí)郭思樂教授的《教育走向生本》一書，感覺生本教育這個理念確實是非常的好，能解決我們當前教育中碰到的很多難題，讓我們的教育走出困境，步入下一個成功。
生本教育，我的理解，就是以學(xué)生為根本的教育模式，一切從學(xué)生出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的特點、認知能力來進行教學(xué)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性。生本教育的方法論所談到的“先做后學(xué)、先會后學(xué)、先學(xué)后教、以學(xué)定教”的觀點，與我們現(xiàn)行的《新課程標準》的教育教學(xué)理念是一脈相承、息息相通的。都強調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，倡導(dǎo)學(xué)生要自主學(xué)習(xí)、自主探究、小組合作等。
生本教育就是為學(xué)生好學(xué)而設(shè)計的教育。更重要的是依靠學(xué)生來進行教育，把教育的全部價值歸結(jié)到學(xué)生身上，以學(xué)生的發(fā)展作為教育的本體。
其核心理念，就是高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生，把以往教學(xué)中心主要依靠教師的教，轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕揽繉W(xué)生的學(xué)。而教師則要退后，教師的作用和價值，體現(xiàn)在最大程度地調(diào)動學(xué)生的積極性，組織學(xué)生自主學(xué)習(xí)。
生本教育給我的啟示。
生本教育構(gòu)成了一種全新的格局。兒童獲得的東西，有許多是在他們自己的探索之下獲得的。這種探索需要一個過程，當然也會犯不少錯誤。正是在克服錯誤的過程中，兒童獲得真知，獲得最寶貴的知識和技能。生本教育的學(xué)生，認識需要多次或長期來復(fù)式提高才能完成。這就要建立起在這種格局下的錯誤觀。要相信學(xué)生的“大器晚成”，我們?yōu)槭裁床荒茉试S學(xué)生有一段相當笨拙的學(xué)習(xí)過程呢？你只要認同學(xué)生是可以自己發(fā)展的，什么樣的老師，什么樣的學(xué)生都可以進行生本教育。就像郭思樂教授在書中提及到的，如果對蒸饅頭的過程實行開蓋主義，不斷開蓋窺視，饅頭反而蒸不熟。所以我們要以最大的耐心，等待……再等待，最后，必將收獲一鍋熟透而美味的饅頭。
生本教育讓我頓悟。
具體體現(xiàn)在以下兩個方面：
1、為每個兒童個性的發(fā)展提供自由廣闊的空間是生本教育的追求。
生本教育把教育看作是生命的提升，并為每個兒童個性的發(fā)展提供了自由廣闊的發(fā)展空間。所以，孩子的個性得到極大的張揚，學(xué)習(xí)的效績也是顯著的。他們在這種愉悅的學(xué)習(xí)環(huán)境中成長迅速，所以，生本教育主張學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，依照教師提供的框架，盡可能為學(xué)生留足時空，讓學(xué)生活動。就像郭教授所說的那樣，教師應(yīng)當是“牧者”，他把“羊群”帶到水草茂盛的草地，讓羊兒歡快地、自由自在地吃草，而他自己呢，則在不斷地尋找、發(fā)現(xiàn)新的、肥美的草地，并時刻警惕惡狼的出現(xiàn)。為每個兒童個性的發(fā)展提供自由廣闊的空間。
2、使每位學(xué)生的潛能得以充分的發(fā)揮是生本教育的宗旨。
由于生本教育的課堂給學(xué)生這種個體精神生命活動有很大的自主學(xué)習(xí)的空間，并為他們提供了一個情感氛圍和信息資料的環(huán)境，因此，它會使學(xué)生產(chǎn)生一種強烈的去探究和實踐的愿望，并從中獲得知識與經(jīng)驗。
生本教育的每節(jié)課前，學(xué)生都已習(xí)慣了進行大量的自主的學(xué)習(xí)與研究，也習(xí)慣于把自己的研究成果帶到課堂上與同學(xué)共同分享和討論。學(xué)生的實踐動手能力、探究能力、合作能力、交往能力得到了很大的發(fā)展，他們靠自己的努力去獲取的知識、信息會不斷地生長，越用越多，越用越活，同時，又為他們的潛能的發(fā)揮和未來的可持續(xù)發(fā)展，奠定了良好的基礎(chǔ)，，使每位學(xué)生的潛能得以充分的發(fā)揮。
1、生本教育注重和強調(diào)以學(xué)生為根本，不同于現(xiàn)行的教學(xué)模式。
生本教育的價值觀是一切為了學(xué)生，倫理觀是高度尊重學(xué)生，行為觀是全面依靠學(xué)生。
由此不難看出，生本教育的核心就是以學(xué)生為根本，為出發(fā)點。而我們現(xiàn)在的習(xí)慣的教學(xué)模式是重教不重學(xué)，重灌輸不重引導(dǎo)，教學(xué)對老師而言主要是如何教好，怎樣學(xué)好是學(xué)生自己的事情。例如在教學(xué)設(shè)計時，我們老師考慮的是如何完成教學(xué)目標，設(shè)計得主要是教師的活動，希望課堂教學(xué)能按照自己設(shè)計的思路進行下去，而忽視了學(xué)生的感受。
2、生本教育能讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，讓學(xué)生快樂學(xué)習(xí)。
生本教育認為人之初，性本學(xué)，也就是說兒童的天性是活動的、是創(chuàng)造的，兒童是天生的學(xué)習(xí)者。也就是說學(xué)生是樂于學(xué)習(xí)的，喜歡探究的。教師只是組織者和引導(dǎo)者，把課堂或者說是教學(xué)的主動權(quán)給學(xué)生，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，這樣學(xué)生也會快樂地學(xué)習(xí)，沒有壓迫感，沒有抵觸情緒，因為“興趣是最好的老師”。
生本教育理念指出教學(xué)中必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點，關(guān)注學(xué)生的個體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛護學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動意識和進取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。教學(xué)內(nèi)容的確定，教學(xué)方法的選擇，評價方式的設(shè)計，都應(yīng)有助于這種學(xué)習(xí)方式的形成。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中是發(fā)自內(nèi)心的喜歡，有學(xué)習(xí)的興趣，因為疑問而學(xué)習(xí)，進而進行探究。
例如，我在講六年級的一篇自讀課文時，考慮到這是一篇自讀課文，而且本課的知識結(jié)構(gòu)清晰，語言生動有趣，導(dǎo)入之后我就告訴大家，我們把這篇文章當做一篇作文，如何進行這篇作文的評注，這時學(xué)生的積極性被充分調(diào)動起來，開頭短短的十幾個字，作用與好處，學(xué)生分析的淋漓盡致，而且把本課的語言風(fēng)格與寫作思路都進行了非常細致的整理，最后一起來進行情感的體會，通過這些，讓學(xué)生進行批注，進行學(xué)習(xí)。學(xué)生學(xué)得都很開心，同時我趁熱打鐵，讓學(xué)生試著用這種方法進行及時的創(chuàng)作。在后來的一次作文中，很多學(xué)生都嘗試著這種寫作方法。學(xué)生在回答問題的思路方面，我也是及時進行評價，對于一個問題，讓學(xué)生換一種思路進行表達，而且表達的效果非常好，這也就是實現(xiàn)了答題的規(guī)范性，避免單純的在閱讀中給學(xué)生強行灌輸知識點，讓學(xué)生在自由快樂的學(xué)習(xí)中去體會，想去記住，想去了解。
3、生本教育能讓教師的工作更加輕松、快樂。
生本教育并沒有給教師上許多緊錮咒，沒有強調(diào)讓教師如何拼命工作，沒有束縛住教師的手腳，對教師而言，生本教育是一種解放，可以讓教師發(fā)揮聰明才智，更好的成為一個教學(xué)的引導(dǎo)者和組織者。
以數(shù)學(xué)教學(xué)為例，具體體現(xiàn)在以下三個方面：
（1）教學(xué)內(nèi)容的開放，使課堂教學(xué)生活化。
數(shù)學(xué)是從現(xiàn)實世界中抽象出來的，它來源于生活，來源于實踐。在教學(xué)中，教師應(yīng)努力挖掘生活中的實踐，以與教科書上的內(nèi)容相融合，使學(xué)生感受到數(shù)學(xué)就在身邊，數(shù)學(xué)就在生活中。例如，教學(xué)圖形的認識時，讓學(xué)生先觀看生活中的實物，通過看一看、摸一摸、比一比、數(shù)一數(shù)、量一量等一系列的操作活動抽象出圖形的特征，使單調(diào)枯燥的知識具體化、實在化。
（2）教學(xué)過程的開放，使學(xué)生觀察生活的眼光數(shù)學(xué)化。
數(shù)學(xué)來源于生活又高于生活，并應(yīng)用于生活。在教學(xué)過程中，當學(xué)生獲取了算理、定理后，教師應(yīng)該注意引導(dǎo)學(xué)生用已有的知識去觀察身邊的事和物，使他們受到數(shù)學(xué)的簡單應(yīng)用的訓(xùn)練。比方說，學(xué)生學(xué)習(xí)了有關(guān)圓的知識后，讓學(xué)生思考：生活中哪些物體的表面是圓形？車輪為什么要做成圓形等一些生活中常見的問題。學(xué)習(xí)了計量單位以后，讓學(xué)生通過觀察操作活動得出：生活中哪些東西的重量是一千克？哪些東西重一克？什么東西長一厘米？哪些物體的邊長是一米？有意識地將已有知識與生活實際相結(jié)合，培育學(xué)生的數(shù)學(xué)意識和應(yīng)用知識解決實際問題的能力。
（3）課堂練習(xí)形式的開放，使學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)知識解決生活中的問題的能力得到提高。
知識的實際應(yīng)用與知識的理解及鞏固程度是密切聯(lián)系的，學(xué)生在學(xué)完新知識后，教師既要布置一些應(yīng)用學(xué)過的知識去完成一些練習(xí)題，又要注意加強實踐操作。如，學(xué)完元角分的認識后，讓學(xué)生到商場超市進行實地調(diào)查，了解常用物品的價錢，進一步認識到元角分與人們生活的關(guān)系，學(xué)完計算三角形、平行四邊形、梯形等平面圖形面積后，除了計算書中所給圖形的面積之外，可以讓學(xué)生到室外去實地測量一下，將結(jié)果進行計算，這樣可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和應(yīng)用知識的興趣，有利于提高實踐能力。
以學(xué)定教，教學(xué)有法，教無定法，貴在得法。在教育的戰(zhàn)線上，讓我們各盡其才，桃李滿天下！
讀教育走向生本心得體會篇五
前些天，我仔細閱讀了華南師范大學(xué)教授、著名的博士生導(dǎo)師郭思樂教授的教育專著《教育走向生本》，全書貫穿了“在教育中我們必須x切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠兒童”的新理念，觀點新穎，論述獨到，內(nèi)容豐富，是x部哲理性強而又生動活潑的學(xué)術(shù)專著。書里有段話是這樣表述生本教育的：
奧修把這樣x句話稱為偉大的禱文：“當鞋子合腳時，腳就被忘記了”。腳被忘記，也可以說是腳處于“忘我”狀態(tài)，忘我地工作，工作得非常。反之，如果鞋子不合腳，腳疼了，腳就被時時記起，就走得不好了。今天，如同給腳提供合適的鞋，我們需要提供給兒童適合的教育，當教育適合兒童時，我們也就可以看到兒童忘記了自己在學(xué)習(xí)，忘記了自己是在課堂上，甚至忘記了自己，這時人的內(nèi)部自然起作用了，兒童的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率空前提高了。所謂適合兒童的`教育，就是生本教育。我們只要給了兒童生本教育，他們就會忘我地活動和游戲，也就是進行忘我的學(xué)習(xí)，這是x種忘我的境界。
先前的我，雖然對教育工作兢兢業(yè)業(yè)，雖然關(guān)愛我的學(xué)生，但是我只是把教育當作x種普通的職業(yè)，x種生存的方式來做，因而，即使我再努力，也只能算是x個熟練的從業(yè)者，而絕不是x個真正意義上的教育者。我并沒有深入到真正的教育境界之中去，并沒有與我的學(xué)生x起領(lǐng)略迷人的教育風(fēng)光，也就品味不到教育給人帶來的無限快樂。
讀教育走向生本心得體會篇六
生本教育，就是以“一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生”為宗旨的教育，是真正一學(xué)生為主人，為學(xué)生好學(xué)而設(shè)計的教育。它深層的意義是：以生命為本。它關(guān)注和弘揚的理念是：人具有發(fā)展的無限可能性，教育應(yīng)充分發(fā)揮人的潛能；人具有學(xué)習(xí)的天性，教育的功能在于順應(yīng)人的天性；人具有發(fā)展的需要，人渴望實現(xiàn)自己的價值；尊重、信任、依靠學(xué)生，是教育成功的秘訣。
雖然對生本教育的理念有了一定的理解，但是，自己在實行的時候還是有些困難的。都來學(xué)校一年半了，自己的進步卻是很少，有點停留在原地的感覺，自己還是沒有真正弄懂生本教育的本質(zhì)，只是停留在表面的東西和形式，并沒有真正解讀到生本教育的內(nèi)涵。我感覺我要為我的學(xué)校做點事情，我首先得把自己的專業(yè)知識掌握熟練，其次還要學(xué)習(xí)相應(yīng)的教態(tài)以及教學(xué)能力：即怎樣把自己所學(xué)的知識教會，給學(xué)生，或者是讓學(xué)生和自己一起學(xué)習(xí)，把數(shù)學(xué)的知識點掌握并想著積極的應(yīng)用。把握數(shù)學(xué)的核心，建立自己的核心競爭力，讓自己的學(xué)生能夠考個好成績，考個好大學(xué)，讓別的學(xué)?；蛘呤巧鐣系娜?，真正認識我們聊城二中，建立我們自己的品牌：高效學(xué)習(xí)，生本教育。
生本教育的實質(zhì)是讓學(xué)生自己去學(xué)，老師主要是引導(dǎo)者、領(lǐng)導(dǎo)者，明白學(xué)習(xí)是學(xué)生自己的事情，老師是不能替代的，不要一個勁的講解，不斷的追問提醒，實際上這不是“啟發(fā)式”教學(xué)，而成為了“填鴨式”教學(xué)了。給學(xué)生一定的自由空間，但又不是完全的放手，要讓學(xué)生學(xué)習(xí)的整體思路一致，不是毫無目的，放羊式的教學(xué)。教學(xué)緊緊圍繞教學(xué)目標，完整教學(xué)設(shè)計。把握好重難點，以及學(xué)生的學(xué)情。形成較好的教育機智。我現(xiàn)在有很多問題就沒有處理好。
講評課的關(guān)鍵在“評”。先由學(xué)生展示進行自評，再由學(xué)生互評，教師評，師生共同評；其原則是：不僅要評“不足”，評“誤解”，更要評“亮點”，評“進步”，要評出方向，評出信心，要把它作為教學(xué)過程中重要的準則。
這節(jié)課主要是學(xué)習(xí)雙曲線的標準方程的求法，因為在高考中大題的第一問就是求圓錐曲線的標準方程，所以，這節(jié)課還是很重要的。昨天晚自習(xí)還讓學(xué)生用兩節(jié)課的時間完成了相應(yīng)的習(xí)題，依據(jù)學(xué)生問問題的情況，我選了幾個題準備今天做重點展示。
教學(xué)過程：首先上課之前讓組長檢查了學(xué)生的完成情況，但是，組長的確檢查了，我看著檢查的，但是我以為組長沒有給我回報情況，就是都完成了，并沒有詳細的詢問（畢竟昨天晚上我看著他們做的，而且都很認真，題目也很少），這個環(huán)節(jié)的檢查反饋，沒有認真落實，太相信自己了。
其次，我直接就上節(jié)所學(xué)內(nèi)容進行檢測，認為學(xué)生應(yīng)該掌握的很好了，所以，直接把抽了兩位同學(xué)上黑板進行默寫，其他學(xué)生在下面寫，但是學(xué)生對：雙曲線的定義，雙曲線的標準方程，以及這一基本的關(guān)系都沒有掌握好，我就不該再讓他們默寫：焦點三角形的余弦定理和面積公式了，沒有設(shè)計好，而且也不夠靈活，因為只有一位同學(xué)全對了（由于當時緊張，其他幾位同學(xué)舉手，但是我沒有看到），直接就進行了下一個過程，并未讓學(xué)生停留兩分鐘進行再次記憶，自己的教育機智以及學(xué)情的備課，沒有準備好。
第三，對答案。直接讓課代表說下每個題的答案，本來想著學(xué)生有疑問的，就抽簽讓其他同學(xué)上臺展示。沒想到學(xué)生都沒有疑問的，我有些慌了，所以就直接抽簽讓學(xué)生展示例2，跟蹤訓(xùn)練2，以及例3，跟蹤訓(xùn)練3了，沒問“有疑問么？”，所以自己根本對教學(xué)語言沒有把握準確，實際上不該這樣問，知道哪里有問題，直接就讓學(xué)生來展示就可以了。學(xué)情還是沒有備好啊。接下來，讓學(xué)生們根據(jù)剛才的答案，由組長領(lǐng)著進行疑問討論（其實這個環(huán)節(jié)也不好，根本沒必要了：學(xué)生說的是沒疑問）當教學(xué)設(shè)計和自己計劃的不同時，我應(yīng)該怎么辦？并沒有準備好，所以還是不夠靈活，這里應(yīng)該相當重視。讓學(xué)生討論的同時，抽出的那幾個學(xué)生上臺展示，展示之后，進行講解，這里也是有問題的，我應(yīng)該讓學(xué)生直接在展臺上展示就可以了，沒必要在黑板上寫，投影儀上投影即可，展示之后，直接讓學(xué)生找錯就可以了，也沒必要在讓他們講了。講完之后，剩余的時間可以讓學(xué)生做課時作業(yè)，不用再整理了。總之，這堂課的設(shè)計相當不好，自己都感覺一點也不順利，而且學(xué)生的學(xué)習(xí)效果也不行，沒有怎么互動起來，學(xué)生活動也少，我應(yīng)該他們展示之后，讓其他的同學(xué)去修改就好了。
整體教學(xué)過程修改：首先，讓學(xué)生默寫知識點，然后找學(xué)生修改，檢查效果后，再給大家2—3分鐘的時間記憶，記憶之后互相進行提問。掌握的差不多了就進行下一個環(huán)節(jié)：小組內(nèi)討論：討論答案，以及自己有疑問的地方，解決相應(yīng)的問題，學(xué)生之間討論的時候把各組有疑問的地方寫到黑板上，找學(xué)生進行答疑，我自己進行總結(jié)重點以及關(guān)鍵點。有需要寫過程的，讓學(xué)生拿著自己做的在展臺上進行展示即可。展示時，一起看：有問題嗎？正確嗎？那里要改正嗎？注意的地方是什么？等等。接下來就三種題型：求雙曲線的標準方程；根據(jù)雙曲線的定義求動點的軌跡；雙曲線的應(yīng)用等，在課時作業(yè)上找相應(yīng)的類型進行限時練習(xí)，讓學(xué)生真正動起來。最后，讓學(xué)生做下總結(jié)。
這堂生本課上得不好，有很多地方需要改正，但是我對以后有信心，一定可以不斷的進步，一定會有很大的進步，把學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以及學(xué)習(xí)積極性充分的調(diào)動起來，全身心的投入到學(xué)習(xí)中，把學(xué)習(xí)當做一種樂趣在高中快樂的學(xué)習(xí)。
讀教育走向生本心得體會篇七
《教育走向生本》是國家“十五”規(guī)劃重點圖書、中國當代教育論叢，是華南師大博士生導(dǎo)師廣東教育科學(xué)研究所所長郭思樂的力作。本書由人民教育出版社出版發(fā)行，6月第一版，8月第九次印刷。
作為教師，我一直認為自己付出努力就是對得起學(xué)生了，自己做得多一些，就是在提高教學(xué)質(zhì)量，是積極、認真地服務(wù)于學(xué)生的充分體現(xiàn)。但沒想到自己其實是犯了“汗水主義”思想，帶著“插秧越密越好”的“教師苦做”思想，卻不知這樣做的結(jié)果不僅沒有給學(xué)生足夠的生長空間，更破壞了他們自由生長的規(guī)律，使得學(xué)生被傳統(tǒng)束縛，無法自由施展。這種“保姆式”的教育并不可取。既然“拋秧式”教育不僅能減少勞動量，還能給學(xué)生帶來自由生長的快樂，且效益高。
作為教師，我們一定要終身學(xué)習(xí)，不斷提升個人素質(zhì)，提高個人魅力。每一個學(xué)生都有屬于他們自己的天地、成長于不同的環(huán)境，擁有不同的個性，這就要求教師全面了解學(xué)生，永遠不要看到一個側(cè)面就覺得了解一個人的全部，而對學(xué)生做出不客觀的評價。我們應(yīng)盡量多關(guān)心他們，從而達到進一步的了解，從生活、學(xué)習(xí)、家庭不同的方面了解他們，形成既是師生又是朋友的關(guān)系。良好的師生關(guān)系是要靠自己用心經(jīng)營的，和家長真誠地溝通，懂得顧及家長的感受，有責任心、公平心，這樣家長就會慢慢地信任你，對待學(xué)生要公平、平等、不高高在上，要有威嚴、言出必行，做好孩子的表率。
生本教育也沒有完全否定現(xiàn)行教學(xué)模式，沒有照搬西方的以兒童為中心的教學(xué)模式，不是對學(xué)生放任自流，而是強調(diào)生本教育改革是在東方文化背景下進行的，要保留東方文化傳統(tǒng)中許多好的東西。生本教育沒有全盤否定應(yīng)試教育，沒有忽視分數(shù)這一社會、家長最關(guān)心的話題，不是培養(yǎng)低分高能的學(xué)生，而是立志培養(yǎng)高分高能的學(xué)生，這也是生本教育為什么受到學(xué)校、家長、社會歡迎的原因。
關(guān)于工商管理教育發(fā)展走向論文。
淺談初中化學(xué)試驗教學(xué)中的生本教育論文。
學(xué)前教育課程建設(shè)的當代走向論文。
對小學(xué)田徑訓(xùn)練走向的探討教育論文。
生本教育理念下小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)探討論文。
生本教育在中職計算機應(yīng)用基礎(chǔ)中的應(yīng)用論文。
在中職會計教學(xué)中運用生本教育理論構(gòu)建幸福課堂的論文。
論生本教育理念下的小學(xué)語文情景教學(xué)的論文。
走向復(fù)興串詞。
讀教育走向生本心得體會篇八
《教育走向生本》一書中郭思樂教授所提出的“一切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠兒童”的生本教育體系的理念讓我重新審視學(xué)生是教學(xué)過程中的主體。
郭思樂教授在書中提到：“學(xué)生是教學(xué)過程的終端，是教育的主體”。生本教育的特征之一，就是真正認識和把握兒童這個本體，把一切為了兒童作為教育價值原則。我們每天都在面對教育對象，但傳統(tǒng)觀念使我們對教育對象缺乏完全而準確的認識和把握，并沒有把兒童當作活生生的人；我們的教育過程，并沒能從對象的生長和生成規(guī)律去設(shè)計；我們的教育常常為社會習(xí)俗所左右，從而偏離了教育對象的本體。我們常常有這樣的認識，把教師的教育設(shè)計誤認為是為兒童設(shè)計的，教師的意志誤認為是兒童的意志，教師的興趣誤認為是兒童的興趣?，F(xiàn)在，我們教師迫切需要的是把為教者設(shè)計的教育，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生設(shè)計的教育，即是把師本教育轉(zhuǎn)變?yōu)樯窘逃?。而我們目前教育的模式，正是忽視了教育主體這一點。在日常教學(xué)中，大多數(shù)教師都是從自己的角度去思考，備課，以自己的內(nèi)心想法去揣度學(xué)生的內(nèi)心想法，這是有所欠缺的，并不能完全做到以學(xué)生為本，學(xué)生學(xué)習(xí)的效果當然也不會太好。
要想提高孩子的學(xué)習(xí)效果，首先要知道孩子在什么樣的狀態(tài)下學(xué)習(xí)最有效，那就是孩子在快樂的狀態(tài)下學(xué)習(xí)是最有效的。這就要求我們應(yīng)充分調(diào)動孩子的快樂情緒，運用能激發(fā)孩子快樂情緒的方式方法，讓孩子在快樂的狀態(tài)下主動地去學(xué)習(xí)。任何生命都會對某些對象表現(xiàn)出特別的興趣，一旦他們發(fā)生興趣時，也就是教育的好時機。“興趣是學(xué)習(xí)和求知最大的動力”，這句話在今天和以后都不會過時，這不僅僅是一種方法，它所包含的.是人類知識獲取的一個古老而充滿智慧的法則。同樣，“誘導(dǎo)是教育和培養(yǎng)孩子的最好的方法”，這句話今天和以后都不會過時。
教育面對的是一群活生生的人，他們不是一個需要填滿的罐子，而是一個需要點燃的火種。兒童的潛能是不可限量的。作為教育工作者，我們既不能像裁縫那樣對兒童進行裁剪，也不能像理發(fā)師那樣對兒童進行修剪，更不能像牙醫(yī)那樣對兒童進行打磨。我們要改變的不是兒童的外部，不是裝飾兒童，而是改變兒童自身。我們可用語言來影響他，用環(huán)境來教育他，用活動來培養(yǎng)他，但就是沒有辦法像裁縫、理發(fā)師、牙醫(yī)那樣地對兒童進行裁剪、打磨。我們所做的，全都要通過兒童自己去最后實現(xiàn)，這一點似乎有點無奈。然而，一旦我們醒悟這一過程的必然性，就會明白教育過程的主人和主力，原來就是兒童自己，我們教師只不過是兒童自主發(fā)展的服務(wù)者。因此，在教學(xué)中，我們所有教師都應(yīng)力爭做到一切從學(xué)生的角度去考慮問題，教學(xué)中所做的一切都是為了學(xué)生。
郭思樂教授在書中提到：“對學(xué)生的尊重是生本教育的本質(zhì)和基本原則，其關(guān)鍵是從內(nèi)部和外部去了解孩子?！眱和翘焐膶W(xué)習(xí)者。兒童的天性是活動的、創(chuàng)造的，兒童是天生的學(xué)習(xí)者。如，人在成功時獲得的快樂；在自我實現(xiàn)是得到的高峰體驗；在學(xué)習(xí)活動中獲得的充實感。都說明兒童無時不刻地在運用自己的思維跟物跟人打交道。兒童的這種天性，需要教育者去引導(dǎo)，正確地對待與呵護，才能長久地保持。兒童的潛能無限。人的潛能無限在于人是一個可以自激勵的系統(tǒng)。如果你有了成功的表現(xiàn)，你又受到激勵，你就會走向更大的成功。英國斯賓塞在快樂教育這本書在論述兒童的潛能無限時寫道：當人類沒學(xué)會開發(fā)石油時，不能說這里沒有石油的存在，這個地方不儲藏石油，也不能說這個地方?jīng)]有儲藏其他有價值的東西。這說明人的潛能不是不存在，只是一個等待人去開發(fā)，等待人去激發(fā)的過程。作為教育工作者，我們應(yīng)給出時間、空間和氛圍去激勵它。教育者不能代替學(xué)習(xí)者對他們自身的潛能進行開發(fā)。蘇格拉底說，教育者這種地位猶如產(chǎn)婆。產(chǎn)婆再辛苦，也只是助產(chǎn)，而不是自己生產(chǎn)。教育的本體是兒童，而教師只是服務(wù)于這個本體的。教育最終不是為了發(fā)揮我們教師的聰明，而是要通過教師，去最大限度地發(fā)揮兒童的聰明才智。
什么是教育？教育是為了培養(yǎng)孩子適應(yīng)未來生活所需求的身體、心智與道德。它不是一種用固定模式進行簡單的復(fù)制的過程，而是一個反思，實踐，再反思的歷程。而自我教育，是兒童自主學(xué)習(xí)的一種學(xué)習(xí)方式，它是推動一生的力量。在自我教育方面，我認為，應(yīng)該盡量鼓勵孩子自我發(fā)展，應(yīng)該引導(dǎo)孩子自己去進行探討，自己去推論，給他講的應(yīng)該盡量少些，而引導(dǎo)他們自己去發(fā)現(xiàn)的應(yīng)該盡量多些，從人類獲取知識的方式看，最主要的獲取方式是自我教育，而且取得了最好的效果，孩子的知識獲取與能力培養(yǎng)也應(yīng)該參照這一方式。這一點，在許多靠個人奮斗而成功的人身上已不斷得到證實。一些從學(xué)校練習(xí)中教育出來的人，總以為教育只有在那種方式下才可能實現(xiàn)，總覺得讓兒童自己做自己的教師是不可能有希望的。其實這的確是一個誤區(qū)，要相信孩子的自我教育的能力，并促成他在這方面的愿望，要盡量培養(yǎng)他這方面的能力就像他的身體一樣靈敏，一個從來沒有上過學(xué)的孩子，他的生存能力和面臨各方面考驗時所表現(xiàn)出來的智慧，甚至讓成人都感到吃驚，同樣如果有一天你讓孩子完全自由地表達他們對事物的看法，他們所表現(xiàn)出來的敏銳，生動也會使你吃驚。
郭教授還指出：“生本教育的方法是全面依靠兒童?！币虼宋覀兓顒舆^程中應(yīng)讓兒童有獨立有效的思維時間。教師不應(yīng)全面控制整個活動過程，讓兒童做思維的奴隸。人本主義心理學(xué)家羅杰斯曾說過：沒有人能教會任何人任何東西。當然這里我們應(yīng)該這樣認為，兒童學(xué)會任何東西，最終都需要通過自己的內(nèi)化，因而這個最后過程并不是教師完成的。從這個意義上來說，人的獲得最終不是依靠教，而是依靠學(xué)。
兒童不僅是教育對象更是教育資源。兒童的全部既有經(jīng)驗、智慧、知識和學(xué)習(xí)的內(nèi)在積極性都應(yīng)為教師的教學(xué)所用，應(yīng)當成為動力之源、能量之庫。而且它不僅是教育的一般性資源，更是基礎(chǔ)性資源。生本教育體系的重要思想，就是借力，依托兒童資源來進行教育，而獲得事半功倍之效。長期以來，師本教育總是把兒童的蘊藏看作與正規(guī)教育無關(guān)的，它對教育過程的認識是單向的，認為教育的主要資源是教師和教材、活動室設(shè)備等。它對極其豐富和生動的兒童資源視而不見。在這樣的狀況下，依靠兒童資源來時行教育，就變得更有潛力。
總之，生本教育體系充分相信學(xué)生的潛力，充分發(fā)揮學(xué)生的能力。“一切為了學(xué)生”“高度尊重學(xué)生”“全面依靠學(xué)生”，相信“兒童是天生的學(xué)習(xí)者”“兒童人人可以創(chuàng)新”“兒童潛能無限”，相信“兒童的獨立性”。這些最基本的理念平時不以為然，然而今天在書中讀來竟蘊含著深厚的內(nèi)涵，當然，更深刻的理解還需要自己在教學(xué)中深刻體會。期盼著在自己今后的課堂中，自己的學(xué)生也能如此的成長、如此的學(xué)習(xí)，期盼著“在美麗的教育世界里，兩個生命——兒童的生命體和知識的生命體在嬉戲游蕩，構(gòu)成了整體領(lǐng)悟的教育樂章。”
讀教育走向生本心得體會篇九
我對“生本教育”聽來已久，但真正的體會和領(lǐng)悟“生本教育”的精華所在并得到受益的還是在近期悉心拜讀了華南師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師郭思樂教授的教育專著《教育走向生本》之后。郭教授及其課題組成員經(jīng)過近十年的實驗而總結(jié)出來的“一切為了兒童，高度重視兒童，全面依靠兒童”的教育理論，令我耳目一新，其觀點新穎，實用價值，是新課改背景下全面實施素質(zhì)教育的理論基礎(chǔ)和思想源泉。
“生本教育”從根本上鮮明地解剖了當前我們所從事的教學(xué)模式。
大膽提出了解放老師、解放學(xué)生、解放教育的思想倡導(dǎo)旨在張揚學(xué)生天性依靠學(xué)生內(nèi)部自然發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)的新型的教育教學(xué)新模式讓學(xué)生寓學(xué)于樂寓學(xué)于自然天性的釋放以實現(xiàn)“人的完滿發(fā)展”。
生本教育的行為觀是全面依靠學(xué)生。他首先把學(xué)生作為教育教學(xué)活動中最重要的資源來看待的。其次，他認為學(xué)生將在某種教育生態(tài)環(huán)境中蓬勃發(fā)展，這就是他的“生態(tài)論”。也就是說老師提供的教育適合了學(xué)生學(xué)習(xí)的需要時，學(xué)生會表現(xiàn)為忘我地學(xué)習(xí)，他的潛能就能夠發(fā)揮出來。
地投入學(xué)習(xí)狀態(tài)。反之，學(xué)生學(xué)得差，往往就是老師的責任了，這說明你提供的教育方式不適合學(xué)生的學(xué)習(xí)。學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能的開發(fā)是一個無限廣闊的空間，因為每個學(xué)生身上都有幾萬年人類進化歷史的學(xué)習(xí)遺傳基因。所謂的教得好與不好，是看你是否把學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能開發(fā)利用起來。
生本教育的倫理觀是高度尊重學(xué)生。對學(xué)生的尊重是生本教育的本質(zhì)和基本原則。生本教育中老師的教不能定位在知識的傳授上，而應(yīng)該起著學(xué)習(xí)引路、學(xué)習(xí)幫助、學(xué)習(xí)的激勵的作用。
師本教育的學(xué)生學(xué)習(xí)是靠老師的監(jiān)督進行的，老師的監(jiān)督對課內(nèi)的學(xué)習(xí)是有作用的，但對課外的學(xué)習(xí)則收效甚微，根源是學(xué)生被動學(xué)習(xí)。生本教育的學(xué)生學(xué)習(xí)的動力靠的是學(xué)習(xí)興趣，靠的是學(xué)習(xí)熱情。課內(nèi)課外的學(xué)習(xí)都是靠著這種內(nèi)驅(qū)力驅(qū)動著，老師的作用是不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
美國著名教育家斯賓塞說過：“在教育中應(yīng)該盡量鼓勵個人發(fā)展的過程。應(yīng)該引導(dǎo)兒童自己進行探討，自己去推論。給他們講的應(yīng)該盡量少些，而引導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)的應(yīng)該盡量多些?！?BR> 讀了《教育走向生本》這本書，讓我收獲頗多。書中郭思樂教授認為生本教育體系的理念就是：“一切為了學(xué)生”、“高度尊重學(xué)生”、“全面依靠學(xué)生”。它是一種能讓師生產(chǎn)生快樂的“靈丹妙藥”，從而讓學(xué)生喜歡數(shù)學(xué)，以下是我的一點感受。
生本教育體系要求騰出時間和精力讓學(xué)生大量進行活動。愛玩是孩子的天性，根據(jù)所學(xué)內(nèi)容設(shè)計合適的游戲讓孩子玩得開心，學(xué)得容易。把一枯燥乏味、難以理解的知識轉(zhuǎn)化為學(xué)生樂于學(xué)習(xí)的知識，并使學(xué)生始終保持濃厚的學(xué)習(xí)興趣。通過不斷的、快樂的游戲，孩子的情緒被充分調(diào)動起來了，頭腦變得十分靈活，學(xué)習(xí)成了十分開心的事，學(xué)習(xí)成了自己內(nèi)在的需要。
好動是兒童的天性，一天幾節(jié)課，一節(jié)課四十分課的長坐，成人也難以招架，更何況是小孩子。因此，生本教育要求我們的教師巧妙地讓孩子從板凳上解放出來，啟動他們的思維，放飛他們的想像。
我最喜歡生本教育的一個地方——“保底不封頂”。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，出現(xiàn)這種超過教學(xué)目標的事情是很少見，很多教師這樣來阻礙學(xué)生：“這些還沒學(xué)到，我們以後再學(xué)?！贝蟠蠖髿⒘藢W(xué)生的積極性。
但是生本教育里面我們一直堅持“保底不封頂”的理念。
生本教育理論為數(shù)學(xué)教學(xué)提供了有效的理論指導(dǎo)，充分尊重學(xué)生的個性，挖掘?qū)W生的亮點，鼓勵學(xué)生的自信心，高漲的學(xué)習(xí)熱情，激發(fā)學(xué)生思維。在口算方面，例如：算１８＋７，你是怎樣算的？生１：我是用數(shù)數(shù)的方法來算的：１９、２０、２１、２２、２３、２４、２５答案是２５。生２：１８＋７＝１０＋１５＝２５。生３：１８＋７＝１８＋２＋５＝２５。生４：１８＋７＝１８＋４＋３＝２２＋３＝２５等等多種方法。
在傳統(tǒng)的課堂中教師可能早就不讓學(xué)生說了，因為這些方法有些太復(fù)雜了。他們只想他們的思想統(tǒng)一，不想有太多的思想火花，這樣嚴重地扼殺了學(xué)生的積極性。但是生本教育下的孩子就不同了，有充分的時間與空間讓他們來表達自己的見解，暢所欲言。
生本教育體系充分相信學(xué)生的潛力，充分發(fā)揮學(xué)生的能力?！耙磺袨榱藢W(xué)生”（價值觀）、“高度尊重學(xué)生”（倫理觀）、“全面依靠學(xué)生”（行為觀），相信“兒童是天生的學(xué)習(xí)者”、“兒童人人可以創(chuàng)新”、“兒童潛能無限”、相信“兒童的獨立性”。這些最基本的理念在書中讀來竟蘊含著深厚的內(nèi)涵，這還需要自己在日常教學(xué)中深刻體會，期盼著自己的課堂中，自己的學(xué)生也能如此的成長、如此的學(xué)習(xí)，期盼著“在美麗的教育世界里，兩個生命——兒童的生命體和知識的生命體在嬉戲游蕩，構(gòu)成整體領(lǐng)悟的.教育樂章。”
按照學(xué)校的安排，我認真拜讀了華南師范大學(xué)教科院副院長郭思樂教授的新著《教育走向生本》，并做了很詳細的讀書筆記。通讀后該書后，我覺得它具有以下五點突破性的貢獻：
一、關(guān)于兩種教育體系。
作者認為，師本教育體系和生本教育體系這兩種教育體系的存在是事實?！皟H僅是零敲碎打的改革，已經(jīng)不足以解決今天的問題了”。因為過去基本上是一種師本的教育體系——“一切都是為老師好教而設(shè)計的，以教師為中心的”，“我們需要設(shè)計一種以學(xué)生好學(xué)為中心的教育體系”。生本教育體系“不僅在方向上強調(diào)學(xué)生為主體，------而是要徹底解決落實學(xué)生的主體地位的整個體系問題”。
作者能揭示出兩種教育體系，是以深入的研究作為基礎(chǔ)。例如對成人的理智律和演繹為主與兒童的情感律和歸納為主的區(qū)別；接流式和源流式教學(xué)的區(qū)別；連動式機制和激發(fā)式機制的區(qū)別都做了有價值的探索。
“師本體系”和“生本體系”的區(qū)別具體體現(xiàn)在理念、課程觀、方法論和管理和評價等方面。
二、關(guān)于兩種不同的理念。
生本教育的價值觀是“一切為了學(xué)生”。
作者分析了許多偏離本體的現(xiàn)象，說明尋找到本體，真正堅。
生本教育的倫理觀是“高度尊重學(xué)生”。
師本教育常常看到的是這樣的現(xiàn)象：“同學(xué)們，現(xiàn)在可以上課了嗎？”，有些教師連上課都要征求學(xué)生的意見，好象相當尊重學(xué)生了，其實這是一種膚淺的理解，好象在“做秀”。本書鮮明地指出：“高度尊重學(xué)生”就應(yīng)該是相信學(xué)生是“天生的學(xué)習(xí)者”，“人人可以創(chuàng)新”，“潛能無限”。我體會應(yīng)該區(qū)別的是：老師是在尊重學(xué)生的獨立見解（雖然可能是幼稚的），是認真地發(fā)現(xiàn)、理解學(xué)生自己的思想火花；還是視而不見，急忙，甚至強硬地讓學(xué)生去“痛飲”教師準備的那“一桶水”（包括有時是讓學(xué)生高興地去“痛飲”）？這其實是“師本體系”和“生本體系”兩種不同對待學(xué)生的態(tài)度。
生本教育的行為觀是“全面依靠學(xué)生”
鑿學(xué)生？還是在藝術(shù)地調(diào)動學(xué)生的潛能，幫助學(xué)生自我發(fā)展？這些都是兩種不同教育體系的理念在教學(xué)行為中的反映。
三、關(guān)于兩種不同的課程觀。
“生本教育”主張“小立課程，大作功夫”?！敖探o學(xué)生的基礎(chǔ)知識要盡可能地精簡，而騰出時間和精力讓學(xué)生大量地進行活動”。“使整個教學(xué)過程體現(xiàn)‘教少學(xué)多’”的原則。
“生本教育”主張“學(xué)科內(nèi)部整合和整個課程整合”。例如語文，主張“教導(dǎo)學(xué)生認好字，寫好字；鼓勵學(xué)生大量閱讀，進行自主的寫作實踐。其他環(huán)節(jié)則是要么是不必要的，要么是可以精簡的，要么是不必現(xiàn)在就教的”?！吧窘逃币剿鳌霸谕怀鋈笳Z言（詞匯語言，數(shù)學(xué)語言，藝術(shù)語言）的前提下整合整個課程”。
在探索、形成“生本教育”的課程觀時，作者在多年實驗中“感悟”出的一些創(chuàng)見是極有價值的。如“整體領(lǐng)悟與知識生命”一節(jié)中論述的“兒童的思維是成胚胎式發(fā)展的”，作者用“輸贏球”引導(dǎo)學(xué)生理解“有理數(shù)加法”的例子，確實使我們深深感受到“在美麗的教育世界里，兩個生命——兒童的生命體和知識的生命體在嬉戲激蕩，構(gòu)成了整體領(lǐng)悟的教育樂章”。
四、關(guān)于兩種不同的方法論。
們進行順應(yīng)兒童心理的作文，整體輸出，寫自己喜歡寫的、印象最深的語話，這就是作文的‘做’；而作文的‘學(xué)’，即總結(jié)作文的規(guī)律，等等，則完全可以待之來日”。貫徹了這些方法才能保證“以學(xué)生發(fā)展為本”理念的落實。
“生本教育”的方法論有一個重要的觀點：“學(xué)習(xí)的核心部分應(yīng)該是感悟”，感悟會“成為他們進行更廣泛的高級學(xué)習(xí)的重要動力”。他們的實驗已經(jīng)用力地證明了這一點。
五、關(guān)于兩種不同的評價與管理。
“生本體系”主張“無為而為”原則。主張老師“不給兒童過多的干預(yù)，而是給他們學(xué)習(xí)盡可能多的自主”，而堅持“師本體系”就有可能給以他們“沒有發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用”的評價?！吧倔w系”的課，“沒有把知識和行為變成一個一個細密的目標，對學(xué)生提出十分細密的要求”，沒有一步一步地牽著學(xué)生走，如果按照“師本體系”來評價，這樣的課恐怕就不會是好課。因為“師本體系”主張學(xué)生要跟著老師，一個一個知識點地學(xué)那些經(jīng)過教師過度分析過的教材。
我深信《教育走向生本》來自實踐，積極為實踐服務(wù)，有很強的生命力，我將在以后的教學(xué)中踐行生本觀，爭取有所變化。
讓我體會最深的是這段表述生本教育的話——奧修把這樣一句話稱為偉大的禱文：“當鞋子合腳時，腳就被忘記了”。它給予了我深深的啟迪：腳被忘記，也可以說是腳處于“忘我”狀態(tài)，忘我地工作，工作得非常好。反之，如果鞋子不合腳，腳疼了，腳就被時時記起，就走得不好了。今天，如同給腳提供合適的鞋，我們需要提供給兒童適合的教育，當教育適合兒童時，我們也就可以看到兒童忘記了自己在學(xué)習(xí)，忘記了自己是在課堂上，甚至忘記了自己，這時人的內(nèi)部自然起作用了，兒童的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率空前提高了。所謂適合兒童的教育，就是生本教育。我們只要給了兒童生本教育，他們就會忘我地活動和游戲，也就是進行忘我的學(xué)習(xí)，這是一種忘我的境界。作為教育者，我們要創(chuàng)造適合兒童的教育，而不是選擇適合教育的兒童。
環(huán)顧田野，鳥在鳴轉(zhuǎn)，花在開放；一頭鹿，生機勃勃，充滿活力，靈活敏捷。自然界的一切是如此完美，玫瑰不用去考慮自己該如何生長才是最美的，人為什么不能呢？人也是自然的一部分，花朵能盛開，是因為它處在合適的周圍環(huán)境中，它根本不必關(guān)顧自己，它的能量沒有被別的目標所揮霍和渙散。其實，在課堂上我們的學(xué)生得到充溢的生命狀態(tài)的自然、活力和喜樂，這就足夠了。他們就不必去思考自己：我是否被人們認可，是否會被人說好話或壞話，我將得到多少分，我怎樣才能得到這個分數(shù)，我處在何種位置等等。他們不必把情感與能量消耗在此。反之將會全心沉浸于所面對的學(xué)習(xí)之中，走向卓越和高級，走向純潔和透辟。在心理學(xué)上，這種“忘我”的狀態(tài)就是“注意”，高度的注意就是忘我。在忘我的時刻，兒童的能量就不會被其他的東西，包括大人們的說教、煩人的競爭所消耗，甚至出現(xiàn)投入的著迷的境界。
韓愈說：弟子不必不如師，師不必賢于弟子。在生本課堂的討論中，教師會遇到學(xué)生提出的許許多多的問題，可能會經(jīng)常面臨難以回答的情況。這是十分正常的現(xiàn)象。學(xué)生能詰難老師，能提出別開生面的問題，乃是我們教學(xué)的成功。
生本教育就是真正認識把握學(xué)生這個本體，把“一切為了學(xué)生”作為教育價值原則。教育必須尊重學(xué)生，必須依靠學(xué)生，必須把主動權(quán)交給學(xué)生??其目的是造就終生愛好學(xué)習(xí)的自主學(xué)習(xí)者，而非被動的高分低能者。學(xué)生可以參與教學(xué)，而非一味服從或適應(yīng)教材；教師由知識的灌輸者變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和朋友；由知識生產(chǎn)者變?yōu)橹R生產(chǎn)過程的管理者。教師在備課過程中，要有更強的換位意識，一切從學(xué)生出發(fā)。例如通過角色對換，讓教師站在學(xué)生的立場、觀點上，考慮如何讓學(xué)生更易理解掌握與靈活運用；同時，又讓學(xué)生站在教師的角度，希望教師怎樣教，自己才能提高興趣。
時常在想，教師與一般職業(yè)的確是不同的，因為大多數(shù)職業(yè)一般是需要從業(yè)者個人努力從而求得成功，只要從業(yè)者個人業(yè)務(wù)熟練，技藝精湛，對待工作認真勤懇，必然會有所收獲。然而教師職業(yè)的成功與否指向者并不是教師自身，而是學(xué)生，是另外一個個獨立于教師之外存在的個體，教師無法包攬代替這些個體的態(tài)度、想法、情感等，而教育并非萬能。正如郭思樂教授在《教育走向生本》一書序言中所說：“假如你是一個裁縫，你給兒童做衣裳；假如你是理發(fā)師，你給兒童理發(fā)；假如你是牙醫(yī)，你給兒童打理牙齒，這些職業(yè)都是改變兒童的外部。我們教師既不是裁縫，不是理發(fā)師，也不是牙醫(yī)，是教育工作者，我們要改變的不是兒童的外部，不是裝飾兒童，而是改變兒童自身。我們用語言來影響他，用環(huán)境來培養(yǎng)他，用活動來培養(yǎng)他，但就是沒有辦法像裁縫、理發(fā)、做牙那樣地對兒童剪裁、修剪、打磨，我們所做的，全都要通過兒童自己去最后完成，這似乎有點無奈?！?BR> 這無奈應(yīng)該困擾過許多老師，尤其是當我們在面對傳統(tǒng)意義上的“壞學(xué)生”“差生”時，這種無力之感尤為沉重，這時我們往往會抱怨教育的蒼白，學(xué)生的品性，然而郭教授卻認為這更證明了“生本教育”理念的重要性。他認為正因為“我們所做的，全都要通過兒童自己去最后完成”，因此“一旦我們醒悟這一過程的必然性，就會明白教育過程的主人和主力，原來是兒童自己，我們只不過是兒童自主發(fā)展的服務(wù)者和仆人。我們必須一切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠兒童。否則，我們的教育工作就會做不對、做不好、做不了了。”
我覺得這也許就是教育家之所以成為教育家的緣由吧。教育家是智慧的，他不會被無力與蒼白壓倒，他會努力尋求問題解決的方法，不斷探索總結(jié)，就算是逆境，也要開拓出一片希望的曙光之路，而不是怨天尤人。翻閱著這本書，感受著生本教育的神奇：一二年級才六七歲或剛剛八歲的孩子能寫出洋洋灑灑數(shù)百上千字，充滿創(chuàng)意的作品；汲取著生本教育的種種理念：兒童是天生的學(xué)習(xí)者，兒童人人可以創(chuàng)新??不是人人都可以成為教育家，但教育家的智慧可以感染人，改變?nèi)说恼J識。必須先有“形而上”的意識形態(tài)的改變，方才能夠指導(dǎo)日常的教育教學(xué)工作，粗淺地談?wù)勎业膸c認識吧：
一、為學(xué)生的設(shè)計。
真正把師本和生本分離出來，我們首先需要解決的，是了解為教師的設(shè)計和為學(xué)生的設(shè)計是不同的，兩者有著巨大的差異。（郭思樂《教育走向生本》）。
我認為，為教師的設(shè)計和為學(xué)生的設(shè)計并不完全矛盾。所謂的為教師的設(shè)計即一切指向教師，以方便教師教為主旨，以教師對教學(xué)內(nèi)容的認識為主的設(shè)計；而為學(xué)生的設(shè)計則在這一基礎(chǔ)上將學(xué)生的認識水平、思考方式等等考慮進去，從而對設(shè)計進行調(diào)整，使其更適合兒童學(xué)的設(shè)計。郭教授贊同為學(xué)生的設(shè)計，因為學(xué)生是教育過程的終端，是教育過程中的重要資源，是一個個生命實體。
說到這里，又想起了沈大安的一段話：
有人說教師解讀文本，要有普通讀者、教師、學(xué)生三種身份，我覺得說得很好。畢竟，教師讀文本是為教學(xué)服務(wù)的。所以，我們在閱讀文本時必不可少的一步是換位思考：如果讓孩子們來讀這個文本，他們會怎樣解讀？他們有哪些不懂的地方？他們會提出什么問題？他們會誤讀嗎？如果發(fā)生理解錯誤，我們怎么去引導(dǎo)？??人教版二年級下冊有篇課文《三個兒子》，課后的思考題是“老爺爺為什么說他只看見一個兒子？”這個問題按我們成年人的估計并不難，因為第三個兒子幫媽媽提水，孝順?gòu)寢?，才是真正的兒子?？墒俏揖吐牭秸n堂上有學(xué)生說：“老爺爺年紀大了，眼睛看不清，只看見一個兒子?！蔽覀儌湔n時應(yīng)當考慮，如果兒童解讀出現(xiàn)這種情況，我們該怎么去引導(dǎo)，而不是一味往深處走。“文本”很重要，但“生本”更重要，語文教學(xué)要從“文本”走向“生本”。
新課程標準中提出“課堂要以學(xué)生為主體”，這并不是一句空洞的口號，如果在備課時遵循“為學(xué)生的設(shè)計”這一原則，課堂自然會以學(xué)生為主體，也只有這樣，我們才能說是真正學(xué)會了備課。
二、自由與限制。
教育總是要對人進行限制的。在某種意義上，甚至可以說，教育就是限制。
教育在給人以限制的時候，同時也要給人以自由，好讓他們用自身的內(nèi)存、自身的自然物，去獲得外部的知識、外部的自在物。（郭思樂《教育走向生本》）。
初看起來，這兩段話是矛盾的，細究一下，其實并不，關(guān)鍵在于處理好自由與限制的度。
教育是限制，郭教授舉了一個學(xué)單詞的例子：看到一個單詞，我們要學(xué)生按照人類的規(guī)范去讀它和理解它。我們要讓學(xué)生去認識和掌握人類認識的一切有用的東西，要適應(yīng)人類的社會生活，這就需要有某種制約。
那么到底如何處理這個度？我認為還可以用插秧與拋秧的例子來談。拋秧固然是自由的，然而這個自由依然是相對的——你拋撒的范圍應(yīng)該是在你的這一片水田之內(nèi)，而不是信馬由韁，海闊天空。這一片水田就是限制，在限制的范圍內(nèi)給予最大程度的自由。延伸到課堂上，作為一個引導(dǎo)者，教師應(yīng)該給予學(xué)生限制：不偏離文本與某一階段應(yīng)解決的問題或應(yīng)習(xí)得的本領(lǐng)。而在此基礎(chǔ)上，則應(yīng)允許學(xué)生的討論、爭議以致與教師不同的見解，給其最大的思考、發(fā)言空間。
三、學(xué)做一個會“偷懶”的聰明人。
我們的校長、家長，還有教師自己，一直以為教師做得多，是一種光榮傳統(tǒng)，是服務(wù)充分的表現(xiàn)，教育質(zhì)量會由此提高。然而，現(xiàn)實卻使我們開始懷疑，今天我們是不是教得太多了。（郭思樂《教育走向生本》）。
這段話可以說是一個顛覆性的認識了。一直以來，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”“任勞任怨的老黃牛”都是人們歌頌的教師形象，郭教授為什么提出這樣的質(zhì)疑呢？書中引用了兩個故事。一個是廣東茂名市南區(qū)公館中心小學(xué)莫云老師的，他曾因工作繁忙采用過讓學(xué)生課后輔導(dǎo)學(xué)生的方法，結(jié)果學(xué)生成績優(yōu)異，因為想更上一個臺階，第二年他更加勤奮，凡事親力親為，學(xué)生成績反而退步了；他按自己的方案認真教導(dǎo)學(xué)生儀仗隊操表演時，效果很不好，而放手讓學(xué)生自己設(shè)計并采用其中一條方案后，學(xué)生獲得了比賽第二名。另一個故事則是一位高中數(shù)學(xué)教師的，他在兩個班上同樣的課，第一課由于自己的失誤只好請學(xué)生自學(xué)，第二節(jié)課由于吸取了教訓(xùn)，講授十分順利。然而令人大跌眼鏡的是教學(xué)效果反饋考察，勝出的是第一個班！
這一正一反兩個故事的確會讓我們發(fā)出如上文郭教授一樣的感慨。由此，我不禁聯(lián)想到老子“無為而治”的法則，老子強調(diào)治理天下要遵循自然的法則而不妄為，教育何嘗不是如此呢？學(xué)做一個會“偷懶”的聰明人，并不是倡議我們做一個無責任心，凡事馬虎的教師，并非將勤奮踏實與聰明對立起來。聰明地“偷懶”是讓我們信任學(xué)生的自然學(xué)習(xí)能力與創(chuàng)造力，給學(xué)生展示才華的空間與舞臺，是激發(fā)學(xué)生的潛能，讓學(xué)生在參與、投入教育教學(xué)的過程中獲得更深刻的情感體驗，更牢固的知識技能。教師一個人的力量畢竟是有限的，然而一群人的力量是巨大的?！皯小澳芟砀＃@懶，要偷得智慧，偷得巧妙，什么懶得，什么懶不得，這中間的的分寸就是智慧。
教師的“懶”往往能鍛煉學(xué)生，造就學(xué)生。一個“懶”教師，會把班級工作分成若干份，尋找若干個負責的學(xué)生，人盡其才，物盡其用，這樣即算教師不在，學(xué)生自己也能將班級管理得井井有條；一個“懶”教師，會在課堂上拋出問題，等待學(xué)生的思考與解答，這樣教師不用講得那樣辛苦，學(xué)生體會卻會更深刻；一個“懶”教師，組織活動時會甘愿退居幕后，放手讓學(xué)生“折騰”這樣，教師間或充當“軍師”或“裁判”的角色，學(xué)生的智慧、個性、創(chuàng)造力被激發(fā)??“懶”教師并不整天忙得像陀螺，卻依然可以收獲多多。反之，如果一個教師事事放不下，事事都要自己去操勞，結(jié)果不僅自己疲于奔命，學(xué)生也會在長期“保姆式”的教育方法中學(xué)會了被動地接受與等待。正如民間俗語所言“勤娘養(yǎng)個懶孩子，懶娘養(yǎng)個勤孩子”，又比如三國時期的諸葛亮，何等神機妙算，何等驚世才華，何等忠肝赤膽，《出師表》流傳后世，“鞠躬盡瘁死而后已”更成為代代美談。的確，諸葛亮在世時事必躬親，蜀國雖未必能稱霸于三國，自保是無憂的，然而他最終卻是“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，英年早逝難道與他平日操勞過度無關(guān)嗎？更可悲的是，諸葛亮一死，他苦心孤詣保護的蜀國也如同散沙一盤，劉后主“樂不思蜀”的典故世人皆知。試想，如果諸葛亮稍微“懶”一點，劉后主是否會出息一些？或者至少，蜀國的天撐起的人會更多一些？這樣亦不至于擎天柱一倒，大廈便傾了。
生本教育，一種美好而理想的境界，也許在日常的教育教學(xué)工作中，我們有很多時候忽視了這一理念，那就讓它成為我們今后不斷追求與努力的目標。
本年度，我學(xué)習(xí)了華南師范大學(xué)教授、著名的博士生導(dǎo)師郭思樂教授的教育專著《教育走向生本》。通過學(xué)習(xí)郭教授的《教育走向生本》，我了解到“生本教育”就是讓學(xué)生成為課堂真正的主人，老師僅僅是學(xué)生自主發(fā)展的指導(dǎo)者和引領(lǐng)者。“生本教育”要求教師放棄講解，而是拋出有價值的問題，讓學(xué)生你一句，我一句的討論。以往我們的課堂是教師在上面講的聲嘶力竭,學(xué)生在下面似聽非聽。上課的時候，我們在上面講，總是有學(xué)生不聽，無論用什么樣的方法，也是還難調(diào)動學(xué)生的興趣。有些問題讓學(xué)生自己來講解吧，還扭捏不大方，聲音小的只有自己才聽得到。隨著這樣的惡性循環(huán)，學(xué)生在課堂上主動舉手發(fā)言的熱情越來越低。這種狀況是如何造成的呢？分析一下原因其實簡單，就是以前我們的教師在課堂將知識講解的太多太細，給學(xué)生發(fā)言的機會太少，久而久之使學(xué)生思維懶惰，懶得思考問題，認為學(xué)習(xí)是被迫的，是為家長學(xué)、為老師學(xué)，沒有了學(xué)習(xí)的動力，自然課堂效率低。生本課堂帶來的是教師和學(xué)生的共同發(fā)展和成長。課堂應(yīng)該在給予學(xué)生充分的前置性學(xué)習(xí)的經(jīng)驗基礎(chǔ)上放手讓學(xué)生去討論，思辨，能學(xué)會的自己學(xué)會，不能學(xué)會的創(chuàng)造機會讓他學(xué)會，真正實現(xiàn)教育是為了幫助學(xué)生，而不是限制學(xué)生。在課堂上還應(yīng)該給學(xué)生充足的空間，讓學(xué)生們自主交流、展示成果、互相質(zhì)疑，在合作、交流、質(zhì)疑中主動學(xué)習(xí)，獲取知識和解決問題的能力，經(jīng)過自己的實踐獲得的知識，孩子們就有成就感，就有了自信，這樣學(xué)生對課堂學(xué)習(xí)就更感興趣了。
生本教育、以學(xué)生為本，一切為了學(xué)生，課堂上學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，把課堂的主動權(quán)還給學(xué)生，讓學(xué)生主動地學(xué)習(xí)，主動的探究，主動合作、主動展示，甚至主動評價。課堂上應(yīng)該盡量講得少些，引導(dǎo)孩子發(fā)現(xiàn)的盡量多些。破繭成蝶的結(jié)果是美麗的，但過程是痛苦的。
在我看來，“生本教育”就是“一切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠兒童”以兒童為本位的教育。
首先，生本教育突出了學(xué)生。生本教育的課堂完全改變傳統(tǒng)教育中的老師講學(xué)生聽的局面，在老師的指導(dǎo)下，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。它符合學(xué)生的認知規(guī)律，讓學(xué)生在自主探索中“感悟”知識，而不是在教師灌輸下“接受”知識。
先進行思考，再“偷偷”地告訴我答案。結(jié)果孩子們提出了兩種解決的辦法。當然，也有孩子想的辦法不對，結(jié)果當場就有人提出反對意見，孩子們在這種知識的碰撞中獲得更多的學(xué)習(xí)經(jīng)驗。課后，做數(shù)學(xué)補充習(xí)題時，我發(fā)現(xiàn)，的確錯誤率少了許多。
其次，生本教育突出了學(xué)習(xí)本身。生本教育的基本過程是：（1）課前的學(xué)習(xí)準備；（2）上課時的小組討論；上臺發(fā)言與座位上聆聽、質(zhì)疑、探究??；（3）課后的追根究底??處處突出學(xué)生的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)比學(xué)到知識重要千萬倍。比如會利用各種途徑查找相關(guān)資料、通過文字或圖例表達自己的意見；課堂上學(xué)會聆聽老師、同學(xué)的講話、上講臺用口頭表達自己的意見、對別人的觀點提出質(zhì)疑、對別人的質(zhì)疑回答自己的見解等。
“生本教育”的課堂，學(xué)生的學(xué)習(xí)在課前，課堂上是反饋、交流、討論和互相質(zhì)疑，課堂只是起到調(diào)度和調(diào)整學(xué)生學(xué)習(xí)方向和方式的作用，讓學(xué)生一直保持激情，自主地學(xué)習(xí)下去。然而，我們的課堂往往是老師教，學(xué)生聽得課堂，在課堂上學(xué)習(xí)新知識，卻不知學(xué)生是否都接受了，是否都學(xué)會了，哪里還有不懂的、不明白的，都沒有機會表達。相比較一下，的確是差得太多。郭教授的“生本教育”激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓其產(chǎn)生動力，老師給予一定的指導(dǎo)和調(diào)控，讓學(xué)生學(xué)會自主探究學(xué)習(xí)的方法。久而久之，教學(xué)活動形成良性循環(huán)，“教是為了不教”的目的也就達到了。
郭教授在《教育走向生本》所說：“快樂的感受是人更好學(xué)習(xí)的情感基礎(chǔ)。快樂的日子使人聰明，使人產(chǎn)生心理的興奮和生理的活躍。在興奮中，他會獲得最高的學(xué)習(xí)效率和最好的學(xué)習(xí)效果?！蓖ㄟ^學(xué)習(xí)，了解到郭教授的生本教育核心理念是：一切為了學(xué)生、高度尊重學(xué)生、全面依靠學(xué)生。生本，是一種嶄新的教育理念，它為教育注入了一股新鮮的血液，它提出的“不做纖夫，只做牧者”為我們教師指明了方向。教育應(yīng)實現(xiàn)由“師本教育”向“生本教育”的轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)學(xué)生積極、主動、活潑、健康地發(fā)展。成功者總是在尋找方法，失敗者總是在尋找理由。學(xué)習(xí)著生本，思考著生本，實踐著生本，享受著生本。
讀教育走向生本心得體會篇十
借用昨天教研活動龐老師發(fā)言提到的那位名師的話引出我的發(fā)言，記得這句話是這樣說的：“我不會站在你前面，因為我不想帶領(lǐng)你；我也不會站在你后面，因為我不想跟隨你；還是讓我站在你左右，讓我們攜手同行?！睅ьI(lǐng)與跟隨，我理解就是傳統(tǒng)教育下的師本教育，“帶領(lǐng)者”就是讓學(xué)生不偏不離地跟隨老師，“跟隨者”就是在老師的嚴格監(jiān)護之下完成學(xué)習(xí)任務(wù)，二者都束縛了學(xué)生的手腳，這就是傳道授業(yè)解惑的舊教學(xué)模式下截流式教學(xué)的弊端，長此以往，學(xué)生越來越不會學(xué)習(xí)了。“攜手同行”的方式我理解就是現(xiàn)在我們進行的生本教育，讓老師與學(xué)生處于平等的學(xué)習(xí)地位，把課堂教學(xué)當成師生建構(gòu)快樂和諧課堂共同體的活動，在這個活動中，教師課前當編導(dǎo)，將文本與學(xué)生結(jié)合起來，做精心的設(shè)計，課中扮演員，把自己融入到學(xué)生的活動中，與他們共同參與課堂交流，而不是將自己顯擺在師道尊嚴的位置上，把自己的意志強加于孩子的意志之上。
讀了本書前面部分章節(jié)，我有一些不夠深刻的體會，與大家共勉。
“懶人有懶福”之說。我認為這句話還是有他的'道理，這里的懶不是懶惰，而是一種智慧的體現(xiàn)。懶人心不懶，懶人善于思想。他們事前會想好更有效的解決辦法，預(yù)設(shè)達到的最佳效果。教師應(yīng)該做這樣的懶人，讓學(xué)生動起來，自己先學(xué)先討論，不能解決的問題再找老師幫助，這既是給我們減輕負擔，同時更有利于培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，讓學(xué)生主觀意志和自然意志得到充分的展示，順應(yīng)兒童的天性，促使其發(fā)展，自然就會收到很好的效果。
“悠閑的拋秧比密植的插秧收獲好”，這就是有心栽樹樹難成，無心插柳柳成蔭的效果。我們應(yīng)該大膽相信孩子的能力，給他們發(fā)展自由的空間，這樣才能讓他們?nèi)缪砻缫粯託g快的生長。
“無所謂者有所為”之觀點。正如書中所講到的：如腳穿鞋一樣，當鞋合腳時，腳就被忘記了，如同給腳提供合適的鞋，我們需要提供給兒童合適的教育，當教育適合兒童時，我們就可以看到兒童忘記了自己在學(xué)習(xí)，忘記了自己在課堂上，甚至忘記了自己，這時人的內(nèi)部自然起作用了，兒童的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率空前提高了。達到忘我的程度，自然的力量就越會發(fā)揮出來。老師為學(xué)生營造出忘我的課堂環(huán)境，讓他們得到充溢生命狀態(tài)的自然、活力和喜悅，釋放出內(nèi)在的能量，就能全身心浸潤在所面對的學(xué)習(xí)之中，不斷走向卓越和純潔。文貴真情，書貴自然，習(xí)書的境界在于灑脫自然，為在不為之中，正是說明了生本教育的重要性。
在我校進行的第二階段的“學(xué)程導(dǎo)航 自主互動”課改活動中，我們老師應(yīng)該加強學(xué)習(xí)，提高生本教育觀念的理論水平，從思想上徹底解放出來，努力構(gòu)建生動和諧的課堂，把課堂真正的還給學(xué)生，讓學(xué)生的靈動之氣得到充分的展示，在學(xué)習(xí)過程中，教師繼續(xù)扮演好編導(dǎo)和演員角色，對學(xué)生的疑難及時指導(dǎo)點撥， 把握好尺度和時機，做好服務(wù)，減少學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的盲目性和隨意性，讓學(xué)生真正成為課堂的主人！
讀教育走向生本心得體會篇十一
家庭教育對于一個人的成長起著根本性的作用。家庭是孩子們成長的搖籃，親人們在孩子的人生旅途中擔當著重要的角色。然而，隨著社會的變遷和生活方式的改變，現(xiàn)如今，越來越多的年輕人走上了犯罪的道路。這使我們不得不思考家庭教育是否在一定程度上走向了犯罪。在此，筆者將從父母教育方式、親子關(guān)系、社會環(huán)境等方面探討導(dǎo)致家庭教育走向犯罪的原因，并提出相應(yīng)的改善方法。
首先，父母的教育方式對孩子的成長起到至關(guān)重要的作用。父母往往是孩子第一個接觸的“老師”，他們的言傳身教對孩子的影響不可忽視。然而，有些家長在教育孩子時過分溺愛，不懂得嚴厲約束，使孩子對紀律毫無概念，這勢必埋下了孩子走向犯罪的隱患。另外，還有一些父母過于嚴厲，采用體罰等手段來教育孩子，這不僅會讓孩子產(chǎn)生逆反心理，還容易導(dǎo)致孩子產(chǎn)生犯罪行為。因此，父母在教育孩子時應(yīng)注重方法，既要引導(dǎo)孩子正確行為，又要給孩子一定的自由空間。
其次，親子關(guān)系也對孩子的成長起到了重要的影響。親子關(guān)系的融洽程度直接影響到孩子的身心健康。家庭是一個溫暖的港灣，積極的家庭關(guān)系能對孩子的成長起到積極的促進作用。相反，如果家庭關(guān)系緊張或者缺乏溝通，孩子可能會陷入孤獨和困惑之中。這時，一些孩子為了得到關(guān)注和照顧，可能會采取非正常的途徑，比如搞惡作劇、早戀等行為，并最終可能滑向犯罪的道路。因此，為了避免家庭教育走向犯罪，父母應(yīng)注重改善和增進與孩子的親子關(guān)系，增加溝通與理解。
最后，社會環(huán)境是家庭教育走向犯罪的另一個重要因素。隨著社會的發(fā)展，人們的生活方式和價值觀也在不斷變化。一些孩子受到社會輿論的引導(dǎo)，容易受到不健康的價值觀念的影響，可能會模仿一些不良行為。尤其是網(wǎng)絡(luò)的流行，開啟了一個新的信息時代，許多孩子在年幼時期就接觸到各種各樣的信息，包括不健康的、暴力的等等。這使得家長們對孩子的監(jiān)管變得更加困難。為了避免這一問題，社會需要加強法律意識和道德教育的宣傳，引導(dǎo)孩子樹立正確的價值觀念，主動抵制不良行為。
綜上所述，家庭教育是每個人成長的起點，對孩子們的一生起著重要的作用。然而，當代社會中家庭教育走向犯罪的現(xiàn)象時有發(fā)生。要解決這一問題，需要從父母的教育方式、親子關(guān)系和社會環(huán)境等方面加以改變。只有為孩子們提供一個良好的成長環(huán)境和培養(yǎng)正確的價值觀念，才能有效地防止家庭教育走向犯罪，讓孩子們擁有更加美好的未來。
讀教育走向生本心得體會篇十二
本年度，我學(xué)習(xí)了華南師范大學(xué)教授、著名的博士生導(dǎo)師郭思樂教授的教育專著《教育走向生本》。通過學(xué)習(xí)郭教授的《教育走向生本》，我了解到“生本教育”就是讓學(xué)生成為課堂真正的主人，老師僅僅是學(xué)生自主發(fā)展的指導(dǎo)者和引領(lǐng)者?！吧窘逃币蠼處煼艞壷v解，而是拋出有價值的問題，讓學(xué)生你一句，我一句的討論。以往我們的課堂是教師在上面講的聲嘶力竭,學(xué)生在下面似聽非聽。上課的時候，我們在上面講，總是有學(xué)生不聽，無論用什么樣的方法，也是還難調(diào)動學(xué)生的興趣。有些問題讓學(xué)生自己來講解吧，還扭捏不大方，聲音小的只有自己才聽得到。隨著這樣的惡性循環(huán)，學(xué)生在課堂上主動舉手發(fā)言的熱情越來越低。這種狀況是如何造成的呢？分析一下原因其實簡單，就是以前我們的教師在課堂將知識講解的太多太細，給學(xué)生發(fā)言的機會太少，久而久之使學(xué)生思維懶惰，懶得思考問題，認為學(xué)習(xí)是被迫的，是為家長學(xué)、為老師學(xué)，沒有了學(xué)習(xí)的動力，自然課堂效率低。生本課堂帶來的是教師和學(xué)生的共同發(fā)展和成長。課堂應(yīng)該在給予學(xué)生充分的前置性學(xué)習(xí)的經(jīng)驗基礎(chǔ)上放手讓學(xué)生去討論，思辨，能學(xué)會的自己學(xué)會，不能學(xué)會的創(chuàng)造機會讓他學(xué)會，真正實現(xiàn)教育是為了幫助學(xué)生，而不是限制學(xué)生。在課堂上還應(yīng)該給學(xué)生充足的空間，讓學(xué)生們自主交流、展示成果、互相質(zhì)疑，在合作、交流、質(zhì)疑中主動學(xué)習(xí)，獲取知識和解決問題的能力，經(jīng)過自己的實踐獲得的知識，孩子們就有成就感，就有了自信，這樣學(xué)生對課堂學(xué)習(xí)就更感興趣了。
生本教育、以學(xué)生為本，一切為了學(xué)生，課堂上學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，把課堂的主動權(quán)還給學(xué)生，讓學(xué)生主動地學(xué)習(xí)，主動的探究，主動合作、主動展示，甚至主動評價。課堂上應(yīng)該盡量講得少些，引導(dǎo)孩子發(fā)現(xiàn)的盡量多些。破繭成蝶的結(jié)果是美麗的，但過程是痛苦的。
在我看來，“生本教育”就是“一切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠兒童”以兒童為本位的教育。
首先，生本教育突出了學(xué)生。生本教育的課堂完全改變傳統(tǒng)教育中的老師講學(xué)生聽的局面，在老師的指導(dǎo)下，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。它符合學(xué)生的認知規(guī)律，讓學(xué)生在自主探索中“感悟”知識，而不是在教師灌輸下“接受”知識。
先進行思考，再“偷偷”地告訴我答案。結(jié)果孩子們提出了兩種解決的辦法。當然，也有孩子想的辦法不對，結(jié)果當場就有人提出反對意見，孩子們在這種知識的碰撞中獲得更多的學(xué)習(xí)經(jīng)驗。課后，做數(shù)學(xué)補充習(xí)題時，我發(fā)現(xiàn)，的確錯誤率少了許多。
其次，生本教育突出了學(xué)習(xí)本身。生本教育的基本過程是：（1）課前的學(xué)習(xí)準備；（2）上課時的小組討論；上臺發(fā)言與座位上聆聽、質(zhì)疑、探究??；（3）課后的追根究底??處處突出學(xué)生的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)比學(xué)到知識重要千萬倍。比如會利用各種途徑查找相關(guān)資料、通過文字或圖例表達自己的意見；課堂上學(xué)會聆聽老師、同學(xué)的講話、上講臺用口頭表達自己的意見、對別人的觀點提出質(zhì)疑、對別人的質(zhì)疑回答自己的見解等。
“生本教育”的課堂，學(xué)生的學(xué)習(xí)在課前，課堂上是反饋、交流、討論和互相質(zhì)疑，課堂只是起到調(diào)度和調(diào)整學(xué)生學(xué)習(xí)方向和方式的作用，讓學(xué)生一直保持激情，自主地學(xué)習(xí)下去。然而，我們的課堂往往是老師教，學(xué)生聽得課堂，在課堂上學(xué)習(xí)新知識，卻不知學(xué)生是否都接受了，是否都學(xué)會了，哪里還有不懂的、不明白的，都沒有機會表達。相比較一下，的確是差得太多。郭教授的“生本教育”激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓其產(chǎn)生動力，老師給予一定的指導(dǎo)和調(diào)控，讓學(xué)生學(xué)會自主探究學(xué)習(xí)的方法。久而久之，教學(xué)活動形成良性循環(huán)，“教是為了不教”的目的也就達到了。
郭教授在《教育走向生本》所說：“快樂的感受是人更好學(xué)習(xí)的情感基礎(chǔ)?？鞓返娜兆邮谷寺斆鳎谷水a(chǎn)生心理的興奮和生理的活躍。在興奮中，他會獲得最高的學(xué)習(xí)效率和最好的學(xué)習(xí)效果。”通過學(xué)習(xí)，了解到郭教授的生本教育核心理念是：一切為了學(xué)生、高度尊重學(xué)生、全面依靠學(xué)生。生本，是一種嶄新的教育理念，它為教育注入了一股新鮮的血液，它提出的“不做纖夫，只做牧者”為我們教師指明了方向。教育應(yīng)實現(xiàn)由“師本教育”向“生本教育”的轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)學(xué)生積極、主動、活潑、健康地發(fā)展。成功者總是在尋找方法，失敗者總是在尋找理由。學(xué)習(xí)著生本，思考著生本，實踐著生本，享受著生本。
讀教育走向生本心得體會篇十三
生本教育管理是一種促進兒童自主發(fā)展的管理，教育走向生本讀后感十一。它強調(diào)寬松與嚴格的結(jié)合，注重教師和學(xué)生的自主空間和活動余地，追求學(xué)校成為一個奮發(fā)向上的“學(xué)習(xí)化的社區(qū)大家庭”的理想。師本教育模式產(chǎn)生了它致命的問題—壓抑人的主動性和創(chuàng)造性，現(xiàn)今基礎(chǔ)教育的許多問題都與此有關(guān)，而且，這一問題由于對升學(xué)率的非科學(xué)的理解而愈演愈烈，同現(xiàn)代社會培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的需求產(chǎn)生了碰撞?，F(xiàn)代社會帶來的新情況是，學(xué)生從各種渠道獲得了過去所不能比擬的極其豐富的信息，教師作為惟一的信息源的地位已經(jīng)改變了；知識經(jīng)濟社會需要人的創(chuàng)造精神和創(chuàng)新能力，學(xué)生的個性發(fā)展已經(jīng)成為社會的需求。
人們把師本教育類比為針劑教育，它類似于人不吃蔬菜，而把蔬菜制作為針劑，進行注射的營養(yǎng)制式。在這種制式下，吃蔬菜的樂趣，器官獲得的鍛煉以及蔬菜的不可提取的、更為重要的營養(yǎng)，都被拋棄了，它的害處是顯而易見的。在師本教育模式中，虛體設(shè)計的語文課往往把學(xué)生的語文學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)教師制定的課文的段落大意、中心思想。而實體設(shè)計則是這樣的考慮：學(xué)生學(xué)習(xí)語文課文是為了提高閱讀理解和寫作能力，而為此他們就必須能概括出中心思想和段落大意，是在實體的個人需要中提出來的，當教師抓住了實體需要的源，就會使流變成有源之水，并會把這樣的教學(xué)轉(zhuǎn)為學(xué)生自身的活動，讓他們?nèi)プ鞲鞣N各樣的概括，積極地對比、歸納、判斷。這時，概括的過程也許比概括的結(jié)果更為重要。教育科學(xué)是一門十分重要而又難題多多的學(xué)科。郭思樂先生生本教育思想豐富，科學(xué)務(wù)實，對于今天的素質(zhì)教育，尤其是發(fā)展學(xué)生智力和創(chuàng)造性來說，實現(xiàn)人的完滿發(fā)展，特別具有研究價值，這里只能是起個拋磚引玉的作用。
讀教育走向生本心得體會篇十四
“鳥在鳴囀，花在開放；一頭鹿，生機勃勃，充滿活力，靈活敏捷。自然界的一切如此完美，玫瑰不用去思考自己該如何生長才是美麗的，星星也不必記起自己就是美麗的”。手捧《教育走向生本》這本書，讀著這段優(yōu)美的文字，仿佛迎面一股清香，就如書之封面一樣淡雅。不禁奢望這樣的情景能夠出現(xiàn)在我的教育教學(xué)工作中：生在樂學(xué)，師在樂教。課堂上，生機勃勃，充滿笑聲，思維靈活。校園里的一切如此美好，歲月靜好，生命在拔節(jié)師生生命的共同體在合作分享，點撥答辯中自然生成。
那么什么是真正的忘我呢？
大雕塑家羅丹是這樣工作的――只見羅丹一會兒上前，一會兒后退，嘴里嘰哩咕嚕的，好像跟誰在說悄悄話；忽然眼睛閃著異樣的光，似乎在跟誰激烈地爭吵。他把地板踩得吱吱響，手不停地揮動……一刻鐘過去了，半小時過去了，羅丹越干越有勁，情緒更加激動了。他像喝醉了酒一樣，整個世界對他來講好像已經(jīng)消失了――這就是忘我，這是全身心地投入，是內(nèi)部有一種火焰在燃燒，使自己暫時性地忘掉自己，忘掉一切。作家一旦靈感上來，就會文思泉涌，妙筆生花；指揮家一旦進入角色，就能激情澎湃，揮灑自若，極大地感染觀眾，而觀眾也就隨之沉浸其中。這些都是忘我的外部顯現(xiàn)，是一種本真力量的回歸，是一種美妙的精神狀態(tài)。
那么何時才能讓我們的學(xué)生在課堂上煥發(fā)著生命的活力，彰顯著著生命的自然，洋溢著生命的快樂？書中引用了奧修一句偉大的禱文：“當鞋合腳時，腳就被忘記了。”腳被忘記，也可以說是腳處于“忘我”狀態(tài)，忘我地工作，工作得非常好。反之，當鞋子不合腳，腳疼了腳就被時時記起，甚至不能走路或走得不好。教學(xué)如同給腳提供合適的鞋，我們需要給學(xué)生適當?shù)膶W(xué)習(xí)方法，當方法適合學(xué)生時，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率就會空前提高。
在平時的教學(xué)中我也發(fā)現(xiàn)，當我點燃了孩子樂學(xué)的火種時，孩子們會學(xué)得很快樂，甚至不想下課，真正達到了忘我的境界。課堂上，孩子們“忘乎所以”，他們“小臉通紅，小眼發(fā)光，小手直舉，小嘴常開”，他們不愿下課了，他們已“忘記了自己在學(xué)習(xí)，忘記了自己是在課堂上”，他們的“內(nèi)部起作用了”，享受著一場酣暢淋漓的精神之旅，放飛著內(nèi)心五彩斑斕的夢想。那忘我的愉悅狀態(tài)深深地感染了我，啟迪我，也堅定了我的教育信念――要讓學(xué)生在課堂上“忘乎所以”、“陶醉其中”，感受課堂的芬芳，享受學(xué)習(xí)的幸福！但這樣的情景卻只是偶爾出現(xiàn)。
作為一名班主任，整天與孩子在一起，最關(guān)鍵的還是創(chuàng)建快樂的班級體。我們首先要讓每個學(xué)生有“對人的體會”。在集體中，每個人都要懂得和體會到這樣一個道理：和我們一起生活和學(xué)習(xí)的是人，他們都有自己的歡樂和憂愁。因此，想自己快樂，首先你得先讓他人快樂。如果每個人都不善于用自己的智慧和心靈在人海中辨明方向，就不可能有集體。其次我們要讓學(xué)生學(xué)會謙讓。試想，一點點雞毛蒜皮的事，學(xué)生都會斤斤計較，如何能讓這個集體的成員感受到快樂呢？因此教育每個學(xué)生用自己的心靈去認識別人的精神世界，幫助別人，把自己的力量貢獻給別人，在別人的心里留下好印象，也是很重要的。我想：假如學(xué)生不能認識這一點，那么他們長大了，踏入社會，他們將來的生活也會變得一團糟的。
郭思樂教授在《教育走向生本》一書中指出：“我們需要提供給兒童適合的教育，當教育適合兒童時，我們也就可以看到兒童忘記了自己在學(xué)習(xí)，忘記了自己是在課堂上，甚至忘記了自己，這時人的內(nèi)部自然起作用了，兒童的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率空前提高了?！薄霸绞峭遥匀坏牧α烤驮侥馨l(fā)揮出來。人的內(nèi)部自然――被我們忘卻了的一種最豐饒的礦藏，就會自動地發(fā)揮作用。”
讀教育走向生本心得體會篇十五
時代的發(fā)展，新課程的改革，對教師的教育教學(xué)提出了嚴峻的挑戰(zhàn)。非學(xué)歷遠程教育以其豐富的教育資源，先進的而科學(xué)的教育教學(xué)理念、方法、手段，開放的學(xué)習(xí)模式，不僅從根本上改變了傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)模式，而且豐富了教師的教學(xué)方法，更新了教學(xué)理念。教師在工作和學(xué)習(xí)中充分利用它，能有效地提高教育教學(xué)業(yè)務(wù)水平。比如，在教學(xué)中要善于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題；教師要擔負起課程的建設(shè)者、開發(fā)者、利用者；教師作為教者，其“源”不止“一桶水”，而應(yīng)是“長流水”，長流常新，永無止境；每個學(xué)生都有被賞識、被肯定、被鼓勵、被包容的渴望……所有這些，一方面能起到自我診斷、自我調(diào)控的作用，指導(dǎo)和改進自己的教學(xué)。第二，開闊了教師的視野，提高了教師的專業(yè)技能，促進了教師教育教學(xué)理論和方法的更新。這樣，非學(xué)歷遠程教育學(xué)習(xí)，能夠有效提高教育教學(xué)效果，全面提升教師的專業(yè)素養(yǎng)。
作為一名教師，我們的責任是要為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)優(yōu)秀人才。創(chuàng)新教育教學(xué)的方法和手段，突破傳統(tǒng)的教育觀念和教學(xué)思想，積極研究和探索，是時代和社會對我們的要求。非學(xué)歷遠程教育學(xué)習(xí)給我們提供了一個有效的學(xué)習(xí)的平臺，我們理應(yīng)積極參予學(xué)習(xí)，不斷進步！
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讀教育走向生本心得體會篇十六
近年來，隨著社會的發(fā)展和進步，教育領(lǐng)域也發(fā)生了巨大的變革。傳統(tǒng)的教育方式已經(jīng)逐漸被新的教育理念取代。作為一個參與其中的教育工作者，我深刻地感受到了這些變化帶來的影響和啟示。本文將以“教育走向改變”為主題，結(jié)合自身的實踐體會，從多個方面探討教育的新趨勢和發(fā)展方向。
第一段，教育走向個性化
在傳統(tǒng)的教育模式中，教師往往是知識的傳授者和學(xué)生的“領(lǐng)路人”。而現(xiàn)在，隨著信息技術(shù)的發(fā)展和教育改革的推動，越來越多的教育機構(gòu)和學(xué)校開始重視個性化教育。個性化教育意味著根據(jù)學(xué)生的特點和需求，量身定制教學(xué)內(nèi)容和方式。學(xué)生不再是單純地接受知識，而是成為學(xué)習(xí)的主體。通過培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新思維，個性化教育能夠更好地滿足學(xué)生的發(fā)展需求。
第二段，教育走向綜合素質(zhì)培養(yǎng)
隨著社會的進步，單一的知識并不能滿足個體的全面發(fā)展需求。因此，現(xiàn)代教育注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。綜合素質(zhì)包括知識、能力、品德和創(chuàng)新等多個方面。在課堂教學(xué)中，除了傳授基礎(chǔ)知識外，教師還要培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、合作能力和創(chuàng)新能力。通過跨學(xué)科的教學(xué)設(shè)計和項目式學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠?qū)⑺鶎W(xué)的知識應(yīng)用于實際生活中，培養(yǎng)出綜合素質(zhì)。
第三段，教育走向多元評價
過去，學(xué)生的學(xué)業(yè)成績主要通過考試成績來評價。然而，考試成績并不能完全反映學(xué)生的綜合能力和發(fā)展狀況。現(xiàn)在的教育倡導(dǎo)多元評價，通過考察學(xué)生的表現(xiàn)和作品，全面了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況。評價方式包括口頭表達、書面作品、實際操作和社會實踐等多種形式。多元評價使得學(xué)生的發(fā)展能力能夠得到更好的展示，也提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)動力和積極性。
第四段，教育走向生涯規(guī)劃
教育的目的是為學(xué)生的未來發(fā)展做準備。因此，現(xiàn)代教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的生涯規(guī)劃能力。生涯規(guī)劃不僅僅是職業(yè)選擇，更是指引學(xué)生的未來發(fā)展方向和目標。通過開設(shè)生涯規(guī)劃課程和實踐活動，學(xué)生能夠更好地了解自己的興趣愛好和優(yōu)勢，并為未來的學(xué)習(xí)和職業(yè)準備做好充分的準備。
第五段，教育走向國際化
隨著全球化進程的加速，教育也走向了國際化。學(xué)校和教育機構(gòu)之間的交流合作越來越頻繁。通過與國外學(xué)校的合作和交流項目，學(xué)生能夠獲得更廣闊的視野和全球化的教育資源。同時，培養(yǎng)國際化的人才也成為教育的重要方向之一。國際交流能夠增強學(xué)生的英語能力、跨文化交流能力和全球意識，為學(xué)生的未來發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。
教育走向改變，意味著教育的目標和方式正在發(fā)生巨大的變革。個性化教育、綜合素質(zhì)培養(yǎng)、多元評價、生涯規(guī)劃和國際化教育已經(jīng)成為當今教育的熱點話題。作為教育工作者，我深感這些變化所帶來的重要意義。教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人才，而新的教育方式可以更好地滿足學(xué)生的發(fā)展需求，培養(yǎng)出更具創(chuàng)造力和創(chuàng)新能力的人才。在以后的教育實踐中，我會進一步積極探索和研究教育的新趨勢，不斷提升自己的教育水平，為學(xué)生的發(fā)展和成長貢獻自己的力量。
讀教育走向生本心得體會篇十七
這個月翻閱了郭思樂先生的《教育走向生本》，感觸較多。全書貫穿了“在教育中我們必須一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生”的新理念，觀點新穎，論述獨到，內(nèi)容豐富，是一部哲理性強而又生動活潑的學(xué)術(shù)專著?！督逃呦蛏尽肪哂型黄菩缘呢暙I，根據(jù)我的理解主要有以下五點：
作者認為，師本教育體系和生本教育體系這兩種教育體系的存在是事實?！皟H僅是零敲碎打的改革，已經(jīng)不足以解決今天的問題了”。因為過去基本上是一種師本的教育體系——“一切都是為老師好教而設(shè)計的，以教師為中心的”，“我們需要設(shè)計一種以學(xué)生好學(xué)為中心的教育體系”。生本教育體系“不僅在方向上強調(diào)學(xué)生為主體，而且要徹底解決落實學(xué)生的主體地位的整個體系問題”。
的確是這樣，如果不從體系上解決教育改革問題，事實上課程，方法，管理評價，總是相互制約，我們還是要長期被師本教育體系緊緊地捆綁著。例如現(xiàn)在許多教師在會議上、文章中觀點往往非常正確，而在現(xiàn)實工作中總跳不出原來的陰影。原因之一就是新理念對于有的教師還僅僅是顯性知識，而他的行為仍然被師本教育體系的隱性（緘默）知識所左右。
作者能揭示出兩種教育體系，是以深入的研究作為基礎(chǔ)。例如對成人的理智律和演繹為主與學(xué)生的情感律和歸納為主的區(qū)別；接流式和源流式教學(xué)的區(qū)別；連動式機制和激發(fā)式機制的區(qū)別都做了有價值的探索。
“師本體系”和“生本體系”的區(qū)別具體體現(xiàn)在理念、課程觀、方法論和管理和評價等方面。
生本教育的倫理觀是“高度尊重學(xué)生”。而師本教育常?？吹降氖沁@樣的現(xiàn)象：“同學(xué)們，現(xiàn)在可以上課了嗎？”，有些教師連上課都要征求學(xué)生的意見，好象相當尊重學(xué)生了，其實這是一種膚淺的理解，好像在“做秀”。本書鮮明地指出：“高度尊重學(xué)生”就應(yīng)該是相信學(xué)生是“天生的學(xué)習(xí)者”，“人人可以創(chuàng)新”，“潛能無限”。
我體會應(yīng)該區(qū)別的是：老師是在尊重學(xué)生的獨立見解（雖然可能是幼稚的），是認真地發(fā)現(xiàn)、理解學(xué)生自己的思想火花；還是視而不見，急忙，甚至強硬地讓學(xué)生去“痛飲”教師準備的那“一桶水”（包括有時是讓學(xué)生高興地去“痛飲”）。這其實是“師本體系”和“生本體系”兩種不同對待學(xué)生的態(tài)度。生本教育的行為觀是“全面依靠學(xué)生”?！叭嬉揽繉W(xué)生”就是不僅認識到學(xué)生是教育對象，還要認識到學(xué)生更是教育資源。教師是在充當泥瓦匠，辛苦地塑造、雕鑿學(xué)生？還是在藝術(shù)地調(diào)動學(xué)生的潛能，幫助學(xué)生自我發(fā)展？這些都是兩種不同教育體系的理念在教學(xué)行為中的反映。
“生本教育”主張“小立課程，大作功夫”?！敖探o學(xué)生的基礎(chǔ)知識要盡可能地精簡，而騰出時間和精力讓學(xué)生大量地進行活動”。“使整個教學(xué)過程體現(xiàn)‘教少學(xué)多’”的原則。
“生本教育”主張“學(xué)科內(nèi)部整合和整個課程整合”。例如語文，主張“教導(dǎo)學(xué)生認好字，寫好字；鼓勵學(xué)生大量閱讀，進行自主的寫作實踐。其他環(huán)節(jié)則是要么是不必要的，要么是可以精簡的，要么是不必現(xiàn)在就教的”?！吧窘逃币剿鳌霸谕怀鋈笳Z言（詞匯語言，數(shù)學(xué)語言，藝術(shù)語言）的前提下整合整個課程”。
在探索、形成“生本教育”的課程觀時，作者在多年實驗中“感悟”出的一些創(chuàng)見是極有價值的。如“整體領(lǐng)悟與知識生命”一節(jié)中論述的“學(xué)生的思維是成胚胎式發(fā)展的”，作者用“輸贏球”引導(dǎo)學(xué)生理解“有理數(shù)加法”的例子，確實使我們深深感受到“在美麗的教育世界里，兩個生命——學(xué)生的生命體和知識的生命體在嬉戲激蕩，構(gòu)成了整體領(lǐng)悟的教育樂章”。
“生本教育”主張“先做后學(xué)”，“先會后學(xué)”；“先學(xué)后教”，“不教而教”；“以學(xué)定教”。這一系列相關(guān)的方法是符合學(xué)生的認識規(guī)律的，“比如，小學(xué)低年級學(xué)生進入寫作階段時，我們讓他們進行順應(yīng)學(xué)生心理的作文，整體輸出，寫自己喜歡寫的、印象最深的語話，這就是作文的‘做’；而作文的‘學(xué)’，即總結(jié)作文的規(guī)律，等等，則完全可以待之來日”。貫徹了這些方法才能保證“以學(xué)生發(fā)展為本”理念的落實。
“生本教育”的方法論有一個重要的觀點：“學(xué)習(xí)的核心部分應(yīng)該是感悟”，感悟會“成為他們進行更廣泛的高級學(xué)習(xí)的重要動力”。他們的實驗已經(jīng)有力地證明了這一點。
評價與管理現(xiàn)在成為改革的一個“瓶頸”。不同的理念必然產(chǎn)生不同的評價?！吧倔w系”主張“無為而為”原則。主張老師“不給學(xué)生過多的干預(yù)，而是給他們學(xué)習(xí)盡可能多的自主”，而堅持“師本體系”就有可能給以他們“沒有發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用”的評價。
“生本體系”的課，“沒有把知識和行為變成一個一個細密的目標，對學(xué)生提出十分細密的要求”，沒有一步一步地牽著學(xué)生走，如果按照“師本體系”來評價，這樣的課恐怕就不會是好課。因為“師本體系”主張學(xué)生要跟著老師，一個一個知識點地學(xué)那些經(jīng)過教師過度分析過的教材。
關(guān)于管理，作者明確地主張：學(xué)校以上要加強校本管理，學(xué)校對教師實行人本管理，教師對學(xué)生實行生本管理。我深信《教育走向生本》來自實踐，積極為實踐服務(wù)，有很強的生命力。因為和所有具有突破性的新事物一樣，它一方面盡管有許多閃光點，但另一方面肯定不完善，迫切需要更多的人給予關(guān)注。一個開始蹣跚學(xué)步的孩子，邁的每一步不一定到位，但只要方向正確，人人都會認為他前途無限。
《教育走向生本》里有段話是這樣表述生本教育的：奧修把這樣一句話稱為偉大的禱文：“當鞋子合腳時，腳就被忘記了”。腳被忘記，也可以說是腳處于“忘我”狀態(tài)，忘我地工作，工作得非常。反之，如果鞋子不合腳，腳疼了，腳就被時時記起，就走得不好了。今天，如同給腳提供合適的鞋，我們需要提供給學(xué)生適合的教育，當教育適合學(xué)生時，我們也就可以看到學(xué)生忘記了自己在學(xué)習(xí)，忘記了自己是在課堂上，甚至忘記了自己，這時人的內(nèi)部自然起作用了，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率空前提高了。所謂適合學(xué)生的教育，就是生本教育。我們只要給了學(xué)生生本教育，他們就會忘我地活動和游戲，也就是進行忘我的學(xué)習(xí)，這是一種忘我的境界。
可以這樣說，我對生本教育的認識，是認為學(xué)生找到了適合自己的學(xué)習(xí)方式，同時老師也提供了恰當?shù)慕逃绞健＿@種適合表現(xiàn)為學(xué)生勤奮地學(xué)習(xí)，全身心地投入學(xué)習(xí)中。同樣，學(xué)生學(xué)得差，極有可能是教師提供的教育方式不適合學(xué)生的學(xué)習(xí)，學(xué)生提不起興趣，教師工作起來也就事倍功半了。學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能是一個很廣闊的空間，因為每個學(xué)生身上都有其獨特的地方，教師要盡可能地針對學(xué)生的特點進行教育，所謂因材施教大概也就是如此了。
工作中我常常感嘆部分學(xué)生缺乏責任感和榮辱觀，現(xiàn)在想來，自己身上確有著不可推卸的責任，是自己沒有把握住學(xué)生究竟想要什么樣的學(xué)習(xí)方式，每一位學(xué)生都有著他自身獨特的地方，作為教師的我還沒有真正與學(xué)生打成一片，進入他們的內(nèi)心去感受他們的所需所好，把文本和生本真正地融合為一體，這才是真正的教育，今后要走的路還很長很長，教師的終身學(xué)習(xí)觀念當永不放棄。
讀教育走向生本心得體會篇十八
讀了郭思樂教授的《教育走向生本》，可以用郭教授評價學(xué)生的語言來評價：雖不能說是字字珠璣，但絕對是篇篇可讀。專業(yè)性，理論性的書籍能如此讓人信服并引起強烈共鳴，確實是難能可貴。書中許多觀點，句子我都記憶猶新。如“人之初，性本學(xué)還是性本惰？”“兒童是天生的學(xué)習(xí)者”“當鞋子合腳時，腳就被忘記了?！薄叭说淖罡咝枰亲晕覍崿F(xiàn)”等。
生本教育思想的學(xué)生觀是：起點非零。
過去的教育一般認為學(xué)生是無知的，什么都不懂，表現(xiàn)在教育上，就是越俎代庖。生本教育認為：我們面對的每一個孩子，哪怕是數(shù)學(xué)才考了十幾分，哪怕是還拖著鼻涕，哪怕是字寫得歪歪扭扭，有一點是可以肯定的，即作為人類的新一代，他們都像長江一樣，從遠古走來，又向未來奔去。在他們后面的，是人類50萬年進化發(fā)展的歷史；在他們前面的，是正在展開的現(xiàn)代社會，他們將會居于今后所有事情的核心，兒童不可限量。因此，我們認為學(xué)生有學(xué)習(xí)的本能和天性，學(xué)生的起點絕不為零。遺憾的是，這種本能和天性被許多人包括教育工作者和家長所長期忽視。生本教育正努力改變這種現(xiàn)狀，盡可能順應(yīng)兒童學(xué)習(xí)的天性，一切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠兒童，還教育以本來面目。
郭教授原文的精彩篇章我就不再一一累述。好的文學(xué)作品的特征之一是能引發(fā)人豐富的聯(lián)想，郭教授的作品就做到了。生本教育是以學(xué)生為本，以生命為本的教育，它既是一種理念，更是一種方式。讀的過程中我開始反思自己的教學(xué)距離生本有多遠，有讓我欣慰，并小有成就感的，也有讓我困惑反思的。
郭教授的觀點：學(xué)生是教育對象更是教育資源。這一點在教學(xué)中我深有體會。就拿作文教學(xué)來說吧。剛?cè)雽W(xué)時很多學(xué)生作文存在這樣的現(xiàn)象：一寫作文就是大話、套話。7年級的孩子就開始寫和諧滕州。其實他能先和諧小組，再關(guān)心班級就很不錯了。
為了糾正這種現(xiàn)象，我從入學(xué)就告訴學(xué)生，寫作文就是說話，最低要求就是說清楚，說明白。讓別人聽懂。較高要求就是說的有意思，有道理，讓別人想聽。這種理論簡單明白。
學(xué)生其實是非常聰明的，稍加點撥就寫出相當精彩的作品。這時，教育對象就變成了教育資源。我把優(yōu)秀作文在班上宣讀，起到了非常好的導(dǎo)向作用。學(xué)生會這樣寫，只是不知道這樣寫是對的、好的?？吹絼e的同學(xué)這樣寫得到老師的表揚，很多同學(xué)效仿，作文有了長足的進步。
應(yīng)了資源共享那句話，寫作資源也變成了德育資源。7.4班倪萌同學(xué)作文寫的是咱學(xué)校暖氣管道漏水的事情，污水桶里的抹布他怎么也伸不出手去撈，正猶豫的時候，趙文源同學(xué)伸出手撈出抹布，堵住了出水口。抹布堵不住時，就直接用自己的手堵住了漏水處。要知道那是滾燙的熱水啊。倪萌非常慚愧，把這件事寫進了作文里。班主任劉老師告訴我，他是4班班長，作為班長在班會上給同學(xué)們講這件事，講的時候倪萌都流淚了。兩個多么善良的孩子。多好的作文素材，多好的德育事例，這難道不是最好的教育資源嗎？我整理出版7年級第一期《同風(fēng)飛翔》，選入了這篇文章，目的是給全體同學(xué)一個良好的導(dǎo)向，既是寫作導(dǎo)向，更是德育導(dǎo)向。
讀教育走向生本心得體會篇十九
近年來，社會發(fā)展迅速，科技進步帶來了大量的信息和資源。教育也隨之發(fā)生了深刻的變革，朝著面向全體學(xué)生、個性化、終身學(xué)習(xí)的方向發(fā)展。作為一名教育工作者，我深深感受到這一變革對于教育教學(xué)的影響與啟示，以下是我的一些心得與體會。
首先，教育的目標正在從傳授知識轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)能力。隨著信息時代的到來，知識傳授已經(jīng)不再是教育的唯一任務(wù)?，F(xiàn)在的學(xué)生面臨復(fù)雜多變的社會環(huán)境和競爭壓力，單純的知識就顯得力不從心。因此，教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維、合作能力、問題解決能力等綜合素質(zhì)。學(xué)生們需要的是能夠引導(dǎo)他們主動探究、理解、運用知識的能力，而不是簡單地死記硬背。因此，作為教育工作者，我們要注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)能力，為他們未來的發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。
其次，教育的方式正在從一刀切轉(zhuǎn)變?yōu)閭€性化。過去，教育常常采取統(tǒng)一的教學(xué)方式，忽視了學(xué)生個體差異。然而，每個學(xué)生都有自己的特點和需求，這種統(tǒng)一的教學(xué)模式容易導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)的被動性和厭學(xué)情緒的產(chǎn)生?，F(xiàn)在，隨著技術(shù)的發(fā)展，教育個性化已經(jīng)成為現(xiàn)實。通過智能化的教育工具和系統(tǒng)，學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣和能力進行學(xué)習(xí)，教師可以根據(jù)學(xué)生的特點進行個別化的教學(xué)。這種個性化的教育方式使每個學(xué)生都能夠得到最適合自己的教學(xué)內(nèi)容和方法，大大提高了學(xué)習(xí)效果和學(xué)習(xí)動力。
另外，教育的過程正在從單向傳遞轉(zhuǎn)變?yōu)榛庸步?。過去，教育往往是老師在講，學(xué)生在聽，知識的傳遞是單向的。然而，社會的發(fā)展要求學(xué)生具備自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和交流能力。現(xiàn)在，互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體的快速普及使得學(xué)生之間的交流溝通更加方便和頻繁。教育可以借助這些工具，實現(xiàn)學(xué)生之間的互動和合作，讓學(xué)生在互動中學(xué)習(xí)，在共建中成長。同時，教育工作者也要轉(zhuǎn)變自己的角色，不再是知識的傳遞者，而是學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和組織者，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)動力。
最后，教育的時空正在從教室走向全球。“教育不限于士林，教學(xué)無處不在?！彪S著全球化的發(fā)展，教育不再受限于地域和時間，學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)到世界各地的知識和資源。通過國際交流、合作和比較，學(xué)生可以更好地了解不同文化背景和思維方式，培養(yǎng)跨文化交流和合作的能力。教育工作者也可以通過獲取全球化的信息和資源，提高自己的教學(xué)水平和專業(yè)素養(yǎng)，更好地適應(yīng)教育的變革。
綜上所述，教育走向改變給我們帶來了很多的啟示。我們要從傳授知識轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)能力，從一刀切轉(zhuǎn)變?yōu)閭€性化，從單向傳遞轉(zhuǎn)變?yōu)榛庸步?，從教室走向全球。作為教育工作者，我們要不斷學(xué)習(xí)、創(chuàng)新，適應(yīng)教育的變革，努力為學(xué)生提供更好的教育環(huán)境和服務(wù)，讓每個學(xué)生都能夠?qū)崿F(xiàn)自己的潛能，為社會的發(fā)展做出貢獻。
讀教育走向生本心得體會篇二十
近年來，隨著社會的進步和人們的生活水平的提高，家庭教育逐漸成為社會關(guān)注的焦點。然而，與此同時，犯罪率也在不斷上升。這讓我深思，家庭教育是否走向了犯罪化的途徑呢？在接觸和觀察了許多家庭后，我對這個問題有了一些自己的體會和看法。
首先，對于許多家庭來說，父母的角色定位混亂是導(dǎo)致家庭教育走向犯罪化的重要原因之一。很多父母無法正確識別自己在家庭中的角色定位，認為自己只是提供物質(zhì)生活條件的角色，而忽視了對孩子精神和道德修養(yǎng)的教育。這樣一來，孩子在物質(zhì)上得到滿足的同時，卻沒有得到正確的價值觀和道德觀的引導(dǎo)，容易迷失自我的同時產(chǎn)生各種問題，最終滑向犯罪的邊緣。
其次，現(xiàn)代社會的快節(jié)奏生活方式也對家庭教育產(chǎn)生了不小的沖擊。在追求經(jīng)濟利益的同時，孩子的教育時間被剝奪。許多父母工作繁忙，往往只能在晚上或周末陪孩子，這導(dǎo)致孩子在成長過程中缺乏父母的有效陪伴。孩子經(jīng)常獨自待在家中，缺乏監(jiān)督的他們開始接觸不良信息，往往迷失了正確的人生方向，從而易于被犯罪勢力利用和引誘。
此外，家庭教育的疏于溝通也是家庭教育走向犯罪化的原因之一。現(xiàn)代科技的發(fā)展使得人們更加依賴電子產(chǎn)品，導(dǎo)致家庭成員間的面對面交流減少。父母往往沉迷于自己的世界，忽略了與子女之間的良好溝通。而孩子在求知欲旺盛的階段對家長的關(guān)注和引導(dǎo)是必不可少的。缺乏有效的交流，孩子逐漸與家庭疏遠，容易走向那些以錯誤的價值觀和思維方式來滿足他們需求的人，從而滑向犯罪的道路。
此外，不合理的家庭教育方式也是導(dǎo)致犯罪化的原因之一。一些家長對孩子的教育過度嚴厲，逼迫他們追求過高的學(xué)業(yè)成績和壓力，使得孩子心理承受能力不堪重負，產(chǎn)生壓力焦慮癥，進而通過違法犯罪行為來尋求逃避和宣泄。而另一些家長則過度溺愛孩子，竭盡全力滿足孩子的所有需求，使得孩子缺乏自我管理能力和責任心，容易陷入錯誤的行為中。
最后，家庭教育走向犯罪化還與社會環(huán)境息息相關(guān)。隨著社會治安問題的日益嚴重，一些家庭被迫生活在犯罪環(huán)境中。父母不堪忍受社會壓力和貧困困境的折磨，容易通過不正當手段來解決問題，錯手將犯罪影響引入家庭，間接導(dǎo)致孩子淪為犯罪分子。
綜上所述，家庭教育走向犯罪化的問題不容忽視。父母的正確角色定位、有效溝通和恰當?shù)慕逃绞绞谴蚱七@一問題的關(guān)鍵。同時，社會環(huán)境的改善和幫助貧困家庭改變困境也是必要的。只有從根本上解決家庭教育問題，才能真正阻止犯罪的發(fā)生，為社會建立和諧穩(wěn)定的家庭教育環(huán)境。
讀教育走向生本心得體會篇一
不斷的學(xué)習(xí)，讀書是教師的必經(jīng)之路，作為一名合格的教師在教育形勢發(fā)生了很大改變的情況下，不學(xué)習(xí)讀書是很難趕上時代的腳步的。利用業(yè)余時間我閱讀了《教育走向生本》一書，收獲還是蠻大的。
我以前一直覺得，作為教師，只要自己付出努力就能提高成績，只要自己做得多一些，就能提高教學(xué)質(zhì)量，然而這樣做最后并沒有取得我意想的結(jié)果。這樣的事實值得我們思考，到底是為什么呢？我們應(yīng)該從根本上轉(zhuǎn)變觀念，把老師從沉重的教學(xué)負擔中解脫出來，還給學(xué)生充滿快樂和激情的課堂。
這學(xué)期我在努力探索生本教育，在我的課堂中，努力探索實踐著生本教育。如何通過小組合作學(xué)習(xí)提高課堂教學(xué)效率，是我一直在探索的。通過課堂實踐觀察，我強烈的感受到小組合作學(xué)習(xí)缺乏實質(zhì)性合作，學(xué)生的交流缺乏主動交流的愿望，缺乏好奇心的驅(qū)使和思維的探險以及批判性的質(zhì)疑。
應(yīng)付式、被動式的進行“討論”，缺乏平等的溝通和交流，探究有形無實。有的同學(xué)參與的熱情不高，學(xué)習(xí)成績好的總是發(fā)言很多，而學(xué)習(xí)成績差的就只是被動的接受，可以說參加而不參與，致使困難學(xué)生在小組合作學(xué)習(xí)中的獲益很少。例如學(xué)生在小組內(nèi)朗讀英語課文時，幾個學(xué)生圍在一起，自己管自己讀，小組間的交流很少，基本上停留在獨立學(xué)習(xí)的層次上，僅有的評價也是泛泛而談，其學(xué)習(xí)結(jié)果不能完全代表本小組的水平。
遇到問題就要積極的解決問題，我找到班主任老師和她一起了解學(xué)生的學(xué)情，我們對小組從新進行了劃分，明確了每個成員的職責。將參加學(xué)習(xí)的學(xué)生分成若干小組，其中有指導(dǎo)者和被指導(dǎo)者，指導(dǎo)者比被指導(dǎo)者的水平稍高一些，在教學(xué)中他們互相幫助共同進步，以利于教學(xué)目標的達成。讓他們在充分自學(xué)的基礎(chǔ)上再進行合作討論。
教師在教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成向同伴學(xué)習(xí)的意識，學(xué)會傾聽，倡導(dǎo)“能者為師”的思想，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性和創(chuàng)造性，不僅自己能積極主動、生動活潑的學(xué)習(xí)，還要能夠有效地指導(dǎo)他人進行學(xué)習(xí)。例如在讀課文時，由組長負責組織小組讀課文，或分人分節(jié)朗讀，或由學(xué)習(xí)最困難學(xué)生一人讀，其余學(xué)生給他指出毛病，給他示范。遇到簡單的話題，讓學(xué)生們搶著去交流。給每個學(xué)生交流的機會，能避免有些后進生在小組學(xué)習(xí)活動中仍沒有鍛煉的機會，避免小組合作學(xué)習(xí)的無組織，盲目性的傾向。同時便于教師檢查學(xué)生能否在有限的小組合作學(xué)習(xí)中獲得最實質(zhì)性的學(xué)習(xí)。
同伴指導(dǎo)以教促學(xué)，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的指導(dǎo)的互動性，可使學(xué)生更深刻地體驗成功的快樂和喜悅，培養(yǎng)互相協(xié)作、關(guān)心他人的優(yōu)良品質(zhì)?！靶〗M合作學(xué)習(xí)”這一教學(xué)模式的應(yīng)用給課堂教學(xué)注入了活力，它不僅可以使師生之間、學(xué)生之間更有效地進行語言交際；而且還可以培養(yǎng)學(xué)生的合作意識、團隊精神，進而促使學(xué)生相互學(xué)習(xí)，共同提高，有力地促進了課堂效率的提高。小組合作學(xué)習(xí)能為學(xué)生提供一個較為輕松、自主的學(xué)習(xí)環(huán)境，提高了學(xué)生創(chuàng)造思維的能力。
合作性的課堂教學(xué)中，師生、學(xué)生和學(xué)生之間的交互活動是多邊進行的，學(xué)生有更多的機會發(fā)表自己的看法，并且學(xué)生能充分利用自己的創(chuàng)造性思維，形成相同問題的不同答案，學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境更為寬松，自主發(fā)揮的空間更為廣闊，另外，在小組的合作學(xué)習(xí)中，同伴之間相互幫助，動手實踐，在實驗中發(fā)現(xiàn)，探究科學(xué)的奧秘，提高了學(xué)習(xí)興趣，通過滿足學(xué)生的各種內(nèi)在需要激勵了他們的參與意識，并能使他們在參與學(xué)習(xí)的活動中得到愉悅的情感體驗。
讀教育走向生本心得體會篇二
從前，“生本”這個詞我聽起來就覺得陌生，但是在我們的實際教學(xué)中卻是存在的。作為一名教學(xué)工作者，我們都清楚明白我們教學(xué)的對象是學(xué)生，是一個活生生的人，是一個個有個性、有需求的活動的個體，是不會以老師的意志為轉(zhuǎn)移的教學(xué)資源。因此我們作為人類靈魂的工程師的職責就是要想方設(shè)法地尊重學(xué)生的個性，迎合他們的需要，而且要體諒學(xué)生的感受，考慮他們的想法。也就是說教與學(xué)之間，學(xué)才是主導(dǎo)，占有主體性的地位，教只是輔助性的，從旁幫助、指導(dǎo)學(xué)生去學(xué)，才是老師的職責所在！在我們?nèi)粘５慕虒W(xué)活動中已經(jīng)有生本教育理論的體現(xiàn)，但是在沒有理論指導(dǎo)的情況下，我們的認識是模糊的；我閱讀了郭思樂教授的《教育走向生本》后，在有理論依據(jù)的情況下，我們清晰的概念，把握了方法，更是找到了自己教學(xué)道路的方向了。以學(xué)生為主體，以老師為主導(dǎo)；一切從學(xué)生出發(fā)；高度尊重學(xué)生。
生本教育的行為觀是全面依靠學(xué)生。他首先把學(xué)生作為教育教學(xué)活動中最重要的資源來看待的。例如對同一個問題，有多少學(xué)生就有多少種思考方法，那么解決問題的辦法就有多少種，如果每人各獻一策，交流出來，資源共享，那將是多么大的財富。而師本教育把解決問題的辦法都寄托于老師一人，且不說老師的思路能否為學(xué)生所接受，僅就思維的空間來說，優(yōu)劣已見分曉。
其次，他認為學(xué)生將在某種教育生態(tài)環(huán)境中蓬勃發(fā)展，這就是他的“生態(tài)論”。也就是說老師提供的教育適合了學(xué)生學(xué)習(xí)的需要時，學(xué)生會表現(xiàn)為忘我地學(xué)習(xí)，他的潛能就能夠發(fā)揮出來。師本教育是以教師為中心的教育，也就是有意識或無意識地為教師好教而設(shè)計的教育。這種教育往往把人們引入一個誤區(qū)，學(xué)生學(xué)得好就是老師教得好，學(xué)生學(xué)得差就是學(xué)生笨或是不認真學(xué)。生本教育的認識卻是學(xué)生學(xué)得好是學(xué)生找到了適合自己的學(xué)習(xí)方式，同時老師也提供了恰當?shù)慕逃绞?。這種適合表現(xiàn)為學(xué)生忘我的學(xué)習(xí)，全身心地投入學(xué)習(xí)狀態(tài)。反之，學(xué)生學(xué)得差，往往就是老師的責任了，這說明你提供的教育方式不適合學(xué)生的學(xué)習(xí)。學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能的開發(fā)是一個無限廣闊的空間，因為每個學(xué)生身上都有幾萬年人類進化歷史的學(xué)習(xí)遺傳基因。所謂的教得好與不好，是看你是否把學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能開發(fā)利用起來。
生本教育的倫理觀是高度尊重學(xué)生。對學(xué)生的尊重是生本教育的本質(zhì)和基本原則。生本教育中老師的教不能定位在知識的傳授上，而應(yīng)該起著學(xué)習(xí)引路、學(xué)習(xí)幫助、學(xué)習(xí)的激勵的作用。
師本教育的學(xué)生學(xué)習(xí)是靠老師的監(jiān)督進行的，老師的監(jiān)督對課內(nèi)的學(xué)習(xí)是有作用的，但對課外的學(xué)習(xí)則收效甚微，根源是學(xué)生被動學(xué)習(xí)。生本教育的學(xué)生學(xué)習(xí)的動力靠的是學(xué)習(xí)興趣，靠的是學(xué)習(xí)熱情。課內(nèi)課外的學(xué)習(xí)都是靠著這種內(nèi)驅(qū)力驅(qū)動著，老師的作用是不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
一切為了學(xué)生，是生本教育的教育價值原則。這一原則在考試方面最為突出，師本教育的考試是帶有極強的功利思想的考試，考試的目的很少是為了學(xué)生，它是選拔精英式的考試，是教師排隊、學(xué)生分類式的考試，是幾家歡喜幾家愁的考試。生本教育的考試是以增強自信、培養(yǎng)個性、發(fā)現(xiàn)差異、鼓舞熱情為目的的考試。
學(xué)生是我們的教學(xué)對象更是教育資源，他們每一個人都充滿了個性，都存在個別的差異性。正因為這樣，我們在進行教學(xué)設(shè)計的時候千萬不能夠以老師的意志為轉(zhuǎn)移，而不顧學(xué)生的需要。我們一定要一切從學(xué)生出發(fā)，高度尊重他們，給他們充分的發(fā)展空間，盡可能地讓他們能夠表現(xiàn)自己。與此同時，老師也要從旁指導(dǎo)，見到任何細微的進步都要及時地給予表揚與鼓勵，從而激發(fā)學(xué)生求知的欲望和表達自己的動力。這恰恰就是生本教育的價值觀和倫理觀的表現(xiàn)，一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生。
讀教育走向生本心得體會篇三
讀了郭思樂的《教育走向生本》使我再次認識到：上課是一門藝術(shù)，除了有一定的知識結(jié)構(gòu)外，還要有一些技巧和方法。要善于引導(dǎo)學(xué)生自己去學(xué)，真正成為課堂的主人。而其中的生本教育使我受益匪淺，茅塞頓開。
我們應(yīng)盡量多關(guān)心他們，從而達到進一步的了解，以實現(xiàn)了如指掌的境界。有的孩子在學(xué)校非常內(nèi)向，在家里卻活潑外向，老師就要不厭其煩的引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)校也走向活潑開朗。同時我們也要充滿愛心，要懂得原諒，要學(xué)會用另一種眼光看待學(xué)生，盡量發(fā)現(xiàn)他們的閃光點，多表揚、少批評。古語道："人之初，性本善"，即使他們犯了不可原諒的錯誤，我們也要從本質(zhì)出發(fā)，相信他們是善良的，對他們進行教育和引導(dǎo)。
因此，我們教師，要先做人，再教書。做人要有一個好心態(tài)，一個好心情。心理健康，身體才能健康，工作才能愉快。好心態(tài)成就一切事業(yè)。愛學(xué)生，愛同事，輕輕松松地當老師，快快樂樂地當老師，簡簡單單地當老師，放下包袱，拋卻沉重，讓微笑永遠綻放在您的臉上！我們要善待學(xué)生，尊重生命。要善于引導(dǎo)，能理解、寬容。我覺得在一天上班的時間內(nèi)，能很好地完成教學(xué)任務(wù)，快樂度過這一天就覺得是很有效的一天！
通過學(xué)習(xí)，我對教師這個職業(yè)的內(nèi)涵有了更深一層的了解。首先，教師應(yīng)無私地將知識傳授給自己的學(xué)生，維護自己的學(xué)生，并關(guān)愛他們，以自己高尚的品行為學(xué)生樹立起榜樣。面對后進的學(xué)生，不能采用暴力或體罰等行為，而是應(yīng)該用加倍的愛去幫助他們進步，這不僅是從職業(yè)角度，更是從法律角度對教師的義務(wù)作出了規(guī)定。教育不僅是教，更是教與學(xué)互動的一個過程。一味地向?qū)W生灌輸書本知識只是一個教書匠的水平。只有通過在教育中不斷學(xué)習(xí)，在學(xué)生實際情況的基礎(chǔ)上對教學(xué)有所創(chuàng)新，才能逐漸提高教學(xué)水平。
讀了郭思樂的《教育走向生本》使我再次認識到：上課是一門藝術(shù)，除了有一定的知識結(jié)構(gòu)外，還要有一些技巧和方法。要善于引導(dǎo)學(xué)生自己去學(xué)，真正成為課堂的主人。而其中的生本教育使我受益匪淺，茅塞頓開。
作為教師，我體會到要終身學(xué)習(xí)，平時要勤讀書、勤思考、勤動筆。只有及時地充實自己，提高自己。面對競爭和壓力，我們才可能從容面對，才不會被社會所淘汰。同時還要學(xué)會以"誠"待人。良好的師生關(guān)系是要靠自己用心經(jīng)營的，和家長真誠地溝通，懂得顧及家長的感受，有責任心、公平心，這樣家長就會慢慢地信任你，對待學(xué)生要公平、平等、不高高在上，要有威嚴、言出必行，做孩子的表率。還要學(xué)會"容"納一切。比如學(xué)生的表現(xiàn)、成績、來源等。我想這是作為教師應(yīng)該做到的非常重要的一點。每一個學(xué)生都有屬于他們自己的天地、成長于不同的環(huán)境，擁有不同的個性，這是要成為優(yōu)秀教師必須知道的非常重要的基石，永遠不要看到一個側(cè)面就覺得了解一個人的全部，而對學(xué)生做出不客觀的評價.
我們應(yīng)盡量多關(guān)心他們，從而達到進一步的了解，以實現(xiàn)了如指掌的境界。有的孩子在學(xué)校非常內(nèi)向，在家里卻活潑外向，老師就要不厭其煩的引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)校也走向活潑開朗。同時我們也要充滿愛心，要懂得原諒，要學(xué)會用另一種眼光看待學(xué)生，盡量發(fā)現(xiàn)他們的閃光點，多表揚、少批評。古語道："人之初，性本善"，即使他們犯了不可原諒的錯誤，我們也要從本質(zhì)出發(fā)，相信他們是善良的，對他們進行教育和引導(dǎo)。
因此，我們教師，要先做人，再教書。做人要有一個好心態(tài)，一個好心情。心理健康，身體才能健康，工作才能愉快。好心態(tài)成就一切事業(yè)。愛學(xué)生，愛同事，輕輕松松地當老師，快快樂樂地當老師，簡簡單單地當老師，放下包袱，拋卻沉重，讓微笑永遠綻放在您的臉上！我們要善待學(xué)生，尊重生命。要善于引導(dǎo)，能理解、寬容。我覺得在一天上班的時間內(nèi)，能很好地完成教學(xué)任務(wù)，快樂度過這一天就覺得是很有效的一天！
通過學(xué)習(xí)，我對教師這個職業(yè)的內(nèi)涵有了更深一層的了解。首先，教師應(yīng)無私地將知識傳授給自己的學(xué)生，維護自己的學(xué)生，并關(guān)愛他們，以自己高尚的品行為學(xué)生樹立起榜樣。面對后進的學(xué)生，不能采用暴力或體罰等行為，而是應(yīng)該用加倍的愛去幫助他們進步，這不僅是從職業(yè)角度，更是從法律角度對教師的義務(wù)作出了規(guī)定。教育不僅是教，更是教與學(xué)互動的一個過程。一味地向?qū)W生灌輸書本知識只是一個教書匠的水平。只有通過在教育中不斷學(xué)習(xí)，在學(xué)生實際情況的基礎(chǔ)上對教學(xué)有所創(chuàng)新，才能逐漸提高教學(xué)水平。
讀教育走向生本心得體會篇四
很早我就聽到過生本教育的思想，而今能夠認真的拜讀并學(xué)習(xí)郭思樂教授的《教育走向生本》一書，感覺生本教育這個理念確實是非常的好，能解決我們當前教育中碰到的很多難題，讓我們的教育走出困境，步入下一個成功。
生本教育，我的理解，就是以學(xué)生為根本的教育模式，一切從學(xué)生出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的特點、認知能力來進行教學(xué)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性。生本教育的方法論所談到的“先做后學(xué)、先會后學(xué)、先學(xué)后教、以學(xué)定教”的觀點，與我們現(xiàn)行的《新課程標準》的教育教學(xué)理念是一脈相承、息息相通的。都強調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，倡導(dǎo)學(xué)生要自主學(xué)習(xí)、自主探究、小組合作等。
生本教育就是為學(xué)生好學(xué)而設(shè)計的教育。更重要的是依靠學(xué)生來進行教育，把教育的全部價值歸結(jié)到學(xué)生身上，以學(xué)生的發(fā)展作為教育的本體。
其核心理念，就是高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生，把以往教學(xué)中心主要依靠教師的教，轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕揽繉W(xué)生的學(xué)。而教師則要退后，教師的作用和價值，體現(xiàn)在最大程度地調(diào)動學(xué)生的積極性，組織學(xué)生自主學(xué)習(xí)。
生本教育給我的啟示。
生本教育構(gòu)成了一種全新的格局。兒童獲得的東西，有許多是在他們自己的探索之下獲得的。這種探索需要一個過程，當然也會犯不少錯誤。正是在克服錯誤的過程中，兒童獲得真知，獲得最寶貴的知識和技能。生本教育的學(xué)生，認識需要多次或長期來復(fù)式提高才能完成。這就要建立起在這種格局下的錯誤觀。要相信學(xué)生的“大器晚成”，我們?yōu)槭裁床荒茉试S學(xué)生有一段相當笨拙的學(xué)習(xí)過程呢？你只要認同學(xué)生是可以自己發(fā)展的，什么樣的老師，什么樣的學(xué)生都可以進行生本教育。就像郭思樂教授在書中提及到的，如果對蒸饅頭的過程實行開蓋主義，不斷開蓋窺視，饅頭反而蒸不熟。所以我們要以最大的耐心，等待……再等待，最后，必將收獲一鍋熟透而美味的饅頭。
生本教育讓我頓悟。
具體體現(xiàn)在以下兩個方面：
1、為每個兒童個性的發(fā)展提供自由廣闊的空間是生本教育的追求。
生本教育把教育看作是生命的提升，并為每個兒童個性的發(fā)展提供了自由廣闊的發(fā)展空間。所以，孩子的個性得到極大的張揚，學(xué)習(xí)的效績也是顯著的。他們在這種愉悅的學(xué)習(xí)環(huán)境中成長迅速，所以，生本教育主張學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，依照教師提供的框架，盡可能為學(xué)生留足時空，讓學(xué)生活動。就像郭教授所說的那樣，教師應(yīng)當是“牧者”，他把“羊群”帶到水草茂盛的草地，讓羊兒歡快地、自由自在地吃草，而他自己呢，則在不斷地尋找、發(fā)現(xiàn)新的、肥美的草地，并時刻警惕惡狼的出現(xiàn)。為每個兒童個性的發(fā)展提供自由廣闊的空間。
2、使每位學(xué)生的潛能得以充分的發(fā)揮是生本教育的宗旨。
由于生本教育的課堂給學(xué)生這種個體精神生命活動有很大的自主學(xué)習(xí)的空間，并為他們提供了一個情感氛圍和信息資料的環(huán)境，因此，它會使學(xué)生產(chǎn)生一種強烈的去探究和實踐的愿望，并從中獲得知識與經(jīng)驗。
生本教育的每節(jié)課前，學(xué)生都已習(xí)慣了進行大量的自主的學(xué)習(xí)與研究，也習(xí)慣于把自己的研究成果帶到課堂上與同學(xué)共同分享和討論。學(xué)生的實踐動手能力、探究能力、合作能力、交往能力得到了很大的發(fā)展，他們靠自己的努力去獲取的知識、信息會不斷地生長，越用越多，越用越活，同時，又為他們的潛能的發(fā)揮和未來的可持續(xù)發(fā)展，奠定了良好的基礎(chǔ)，，使每位學(xué)生的潛能得以充分的發(fā)揮。
1、生本教育注重和強調(diào)以學(xué)生為根本，不同于現(xiàn)行的教學(xué)模式。
生本教育的價值觀是一切為了學(xué)生，倫理觀是高度尊重學(xué)生，行為觀是全面依靠學(xué)生。
由此不難看出，生本教育的核心就是以學(xué)生為根本，為出發(fā)點。而我們現(xiàn)在的習(xí)慣的教學(xué)模式是重教不重學(xué)，重灌輸不重引導(dǎo)，教學(xué)對老師而言主要是如何教好，怎樣學(xué)好是學(xué)生自己的事情。例如在教學(xué)設(shè)計時，我們老師考慮的是如何完成教學(xué)目標，設(shè)計得主要是教師的活動，希望課堂教學(xué)能按照自己設(shè)計的思路進行下去，而忽視了學(xué)生的感受。
2、生本教育能讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，讓學(xué)生快樂學(xué)習(xí)。
生本教育認為人之初，性本學(xué)，也就是說兒童的天性是活動的、是創(chuàng)造的，兒童是天生的學(xué)習(xí)者。也就是說學(xué)生是樂于學(xué)習(xí)的，喜歡探究的。教師只是組織者和引導(dǎo)者，把課堂或者說是教學(xué)的主動權(quán)給學(xué)生，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，這樣學(xué)生也會快樂地學(xué)習(xí)，沒有壓迫感，沒有抵觸情緒，因為“興趣是最好的老師”。
生本教育理念指出教學(xué)中必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點，關(guān)注學(xué)生的個體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛護學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動意識和進取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。教學(xué)內(nèi)容的確定，教學(xué)方法的選擇，評價方式的設(shè)計，都應(yīng)有助于這種學(xué)習(xí)方式的形成。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中是發(fā)自內(nèi)心的喜歡，有學(xué)習(xí)的興趣，因為疑問而學(xué)習(xí)，進而進行探究。
例如，我在講六年級的一篇自讀課文時，考慮到這是一篇自讀課文，而且本課的知識結(jié)構(gòu)清晰，語言生動有趣，導(dǎo)入之后我就告訴大家，我們把這篇文章當做一篇作文，如何進行這篇作文的評注，這時學(xué)生的積極性被充分調(diào)動起來，開頭短短的十幾個字，作用與好處，學(xué)生分析的淋漓盡致，而且把本課的語言風(fēng)格與寫作思路都進行了非常細致的整理，最后一起來進行情感的體會，通過這些，讓學(xué)生進行批注，進行學(xué)習(xí)。學(xué)生學(xué)得都很開心，同時我趁熱打鐵，讓學(xué)生試著用這種方法進行及時的創(chuàng)作。在后來的一次作文中，很多學(xué)生都嘗試著這種寫作方法。學(xué)生在回答問題的思路方面，我也是及時進行評價，對于一個問題，讓學(xué)生換一種思路進行表達，而且表達的效果非常好，這也就是實現(xiàn)了答題的規(guī)范性，避免單純的在閱讀中給學(xué)生強行灌輸知識點，讓學(xué)生在自由快樂的學(xué)習(xí)中去體會，想去記住，想去了解。
3、生本教育能讓教師的工作更加輕松、快樂。
生本教育并沒有給教師上許多緊錮咒，沒有強調(diào)讓教師如何拼命工作，沒有束縛住教師的手腳，對教師而言，生本教育是一種解放，可以讓教師發(fā)揮聰明才智，更好的成為一個教學(xué)的引導(dǎo)者和組織者。
以數(shù)學(xué)教學(xué)為例，具體體現(xiàn)在以下三個方面：
（1）教學(xué)內(nèi)容的開放，使課堂教學(xué)生活化。
數(shù)學(xué)是從現(xiàn)實世界中抽象出來的，它來源于生活，來源于實踐。在教學(xué)中，教師應(yīng)努力挖掘生活中的實踐，以與教科書上的內(nèi)容相融合，使學(xué)生感受到數(shù)學(xué)就在身邊，數(shù)學(xué)就在生活中。例如，教學(xué)圖形的認識時，讓學(xué)生先觀看生活中的實物，通過看一看、摸一摸、比一比、數(shù)一數(shù)、量一量等一系列的操作活動抽象出圖形的特征，使單調(diào)枯燥的知識具體化、實在化。
（2）教學(xué)過程的開放，使學(xué)生觀察生活的眼光數(shù)學(xué)化。
數(shù)學(xué)來源于生活又高于生活，并應(yīng)用于生活。在教學(xué)過程中，當學(xué)生獲取了算理、定理后，教師應(yīng)該注意引導(dǎo)學(xué)生用已有的知識去觀察身邊的事和物，使他們受到數(shù)學(xué)的簡單應(yīng)用的訓(xùn)練。比方說，學(xué)生學(xué)習(xí)了有關(guān)圓的知識后，讓學(xué)生思考：生活中哪些物體的表面是圓形？車輪為什么要做成圓形等一些生活中常見的問題。學(xué)習(xí)了計量單位以后，讓學(xué)生通過觀察操作活動得出：生活中哪些東西的重量是一千克？哪些東西重一克？什么東西長一厘米？哪些物體的邊長是一米？有意識地將已有知識與生活實際相結(jié)合，培育學(xué)生的數(shù)學(xué)意識和應(yīng)用知識解決實際問題的能力。
（3）課堂練習(xí)形式的開放，使學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)知識解決生活中的問題的能力得到提高。
知識的實際應(yīng)用與知識的理解及鞏固程度是密切聯(lián)系的，學(xué)生在學(xué)完新知識后，教師既要布置一些應(yīng)用學(xué)過的知識去完成一些練習(xí)題，又要注意加強實踐操作。如，學(xué)完元角分的認識后，讓學(xué)生到商場超市進行實地調(diào)查，了解常用物品的價錢，進一步認識到元角分與人們生活的關(guān)系，學(xué)完計算三角形、平行四邊形、梯形等平面圖形面積后，除了計算書中所給圖形的面積之外，可以讓學(xué)生到室外去實地測量一下，將結(jié)果進行計算，這樣可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和應(yīng)用知識的興趣，有利于提高實踐能力。
以學(xué)定教，教學(xué)有法，教無定法，貴在得法。在教育的戰(zhàn)線上，讓我們各盡其才，桃李滿天下！
讀教育走向生本心得體會篇五
前些天，我仔細閱讀了華南師范大學(xué)教授、著名的博士生導(dǎo)師郭思樂教授的教育專著《教育走向生本》，全書貫穿了“在教育中我們必須x切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠兒童”的新理念，觀點新穎，論述獨到，內(nèi)容豐富，是x部哲理性強而又生動活潑的學(xué)術(shù)專著。書里有段話是這樣表述生本教育的：
奧修把這樣x句話稱為偉大的禱文：“當鞋子合腳時，腳就被忘記了”。腳被忘記，也可以說是腳處于“忘我”狀態(tài)，忘我地工作，工作得非常。反之，如果鞋子不合腳，腳疼了，腳就被時時記起，就走得不好了。今天，如同給腳提供合適的鞋，我們需要提供給兒童適合的教育，當教育適合兒童時，我們也就可以看到兒童忘記了自己在學(xué)習(xí)，忘記了自己是在課堂上，甚至忘記了自己，這時人的內(nèi)部自然起作用了，兒童的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率空前提高了。所謂適合兒童的`教育，就是生本教育。我們只要給了兒童生本教育，他們就會忘我地活動和游戲，也就是進行忘我的學(xué)習(xí)，這是x種忘我的境界。
先前的我，雖然對教育工作兢兢業(yè)業(yè)，雖然關(guān)愛我的學(xué)生，但是我只是把教育當作x種普通的職業(yè)，x種生存的方式來做，因而，即使我再努力，也只能算是x個熟練的從業(yè)者，而絕不是x個真正意義上的教育者。我并沒有深入到真正的教育境界之中去，并沒有與我的學(xué)生x起領(lǐng)略迷人的教育風(fēng)光，也就品味不到教育給人帶來的無限快樂。
讀教育走向生本心得體會篇六
生本教育，就是以“一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生”為宗旨的教育，是真正一學(xué)生為主人，為學(xué)生好學(xué)而設(shè)計的教育。它深層的意義是：以生命為本。它關(guān)注和弘揚的理念是：人具有發(fā)展的無限可能性，教育應(yīng)充分發(fā)揮人的潛能；人具有學(xué)習(xí)的天性，教育的功能在于順應(yīng)人的天性；人具有發(fā)展的需要，人渴望實現(xiàn)自己的價值；尊重、信任、依靠學(xué)生，是教育成功的秘訣。
雖然對生本教育的理念有了一定的理解，但是，自己在實行的時候還是有些困難的。都來學(xué)校一年半了，自己的進步卻是很少，有點停留在原地的感覺，自己還是沒有真正弄懂生本教育的本質(zhì)，只是停留在表面的東西和形式，并沒有真正解讀到生本教育的內(nèi)涵。我感覺我要為我的學(xué)校做點事情，我首先得把自己的專業(yè)知識掌握熟練，其次還要學(xué)習(xí)相應(yīng)的教態(tài)以及教學(xué)能力：即怎樣把自己所學(xué)的知識教會，給學(xué)生，或者是讓學(xué)生和自己一起學(xué)習(xí)，把數(shù)學(xué)的知識點掌握并想著積極的應(yīng)用。把握數(shù)學(xué)的核心，建立自己的核心競爭力，讓自己的學(xué)生能夠考個好成績，考個好大學(xué)，讓別的學(xué)?；蛘呤巧鐣系娜?，真正認識我們聊城二中，建立我們自己的品牌：高效學(xué)習(xí)，生本教育。
生本教育的實質(zhì)是讓學(xué)生自己去學(xué)，老師主要是引導(dǎo)者、領(lǐng)導(dǎo)者，明白學(xué)習(xí)是學(xué)生自己的事情，老師是不能替代的，不要一個勁的講解，不斷的追問提醒，實際上這不是“啟發(fā)式”教學(xué)，而成為了“填鴨式”教學(xué)了。給學(xué)生一定的自由空間，但又不是完全的放手，要讓學(xué)生學(xué)習(xí)的整體思路一致，不是毫無目的，放羊式的教學(xué)。教學(xué)緊緊圍繞教學(xué)目標，完整教學(xué)設(shè)計。把握好重難點，以及學(xué)生的學(xué)情。形成較好的教育機智。我現(xiàn)在有很多問題就沒有處理好。
講評課的關(guān)鍵在“評”。先由學(xué)生展示進行自評，再由學(xué)生互評，教師評，師生共同評；其原則是：不僅要評“不足”，評“誤解”，更要評“亮點”，評“進步”，要評出方向，評出信心，要把它作為教學(xué)過程中重要的準則。
這節(jié)課主要是學(xué)習(xí)雙曲線的標準方程的求法，因為在高考中大題的第一問就是求圓錐曲線的標準方程，所以，這節(jié)課還是很重要的。昨天晚自習(xí)還讓學(xué)生用兩節(jié)課的時間完成了相應(yīng)的習(xí)題，依據(jù)學(xué)生問問題的情況，我選了幾個題準備今天做重點展示。
教學(xué)過程：首先上課之前讓組長檢查了學(xué)生的完成情況，但是，組長的確檢查了，我看著檢查的，但是我以為組長沒有給我回報情況，就是都完成了，并沒有詳細的詢問（畢竟昨天晚上我看著他們做的，而且都很認真，題目也很少），這個環(huán)節(jié)的檢查反饋，沒有認真落實，太相信自己了。
其次，我直接就上節(jié)所學(xué)內(nèi)容進行檢測，認為學(xué)生應(yīng)該掌握的很好了，所以，直接把抽了兩位同學(xué)上黑板進行默寫，其他學(xué)生在下面寫，但是學(xué)生對：雙曲線的定義，雙曲線的標準方程，以及這一基本的關(guān)系都沒有掌握好，我就不該再讓他們默寫：焦點三角形的余弦定理和面積公式了，沒有設(shè)計好，而且也不夠靈活，因為只有一位同學(xué)全對了（由于當時緊張，其他幾位同學(xué)舉手，但是我沒有看到），直接就進行了下一個過程，并未讓學(xué)生停留兩分鐘進行再次記憶，自己的教育機智以及學(xué)情的備課，沒有準備好。
第三，對答案。直接讓課代表說下每個題的答案，本來想著學(xué)生有疑問的，就抽簽讓其他同學(xué)上臺展示。沒想到學(xué)生都沒有疑問的，我有些慌了，所以就直接抽簽讓學(xué)生展示例2，跟蹤訓(xùn)練2，以及例3，跟蹤訓(xùn)練3了，沒問“有疑問么？”，所以自己根本對教學(xué)語言沒有把握準確，實際上不該這樣問，知道哪里有問題，直接就讓學(xué)生來展示就可以了。學(xué)情還是沒有備好啊。接下來，讓學(xué)生們根據(jù)剛才的答案，由組長領(lǐng)著進行疑問討論（其實這個環(huán)節(jié)也不好，根本沒必要了：學(xué)生說的是沒疑問）當教學(xué)設(shè)計和自己計劃的不同時，我應(yīng)該怎么辦？并沒有準備好，所以還是不夠靈活，這里應(yīng)該相當重視。讓學(xué)生討論的同時，抽出的那幾個學(xué)生上臺展示，展示之后，進行講解，這里也是有問題的，我應(yīng)該讓學(xué)生直接在展臺上展示就可以了，沒必要在黑板上寫，投影儀上投影即可，展示之后，直接讓學(xué)生找錯就可以了，也沒必要在讓他們講了。講完之后，剩余的時間可以讓學(xué)生做課時作業(yè)，不用再整理了。總之，這堂課的設(shè)計相當不好，自己都感覺一點也不順利，而且學(xué)生的學(xué)習(xí)效果也不行，沒有怎么互動起來，學(xué)生活動也少，我應(yīng)該他們展示之后，讓其他的同學(xué)去修改就好了。
整體教學(xué)過程修改：首先，讓學(xué)生默寫知識點，然后找學(xué)生修改，檢查效果后，再給大家2—3分鐘的時間記憶，記憶之后互相進行提問。掌握的差不多了就進行下一個環(huán)節(jié)：小組內(nèi)討論：討論答案，以及自己有疑問的地方，解決相應(yīng)的問題，學(xué)生之間討論的時候把各組有疑問的地方寫到黑板上，找學(xué)生進行答疑，我自己進行總結(jié)重點以及關(guān)鍵點。有需要寫過程的，讓學(xué)生拿著自己做的在展臺上進行展示即可。展示時，一起看：有問題嗎？正確嗎？那里要改正嗎？注意的地方是什么？等等。接下來就三種題型：求雙曲線的標準方程；根據(jù)雙曲線的定義求動點的軌跡；雙曲線的應(yīng)用等，在課時作業(yè)上找相應(yīng)的類型進行限時練習(xí)，讓學(xué)生真正動起來。最后，讓學(xué)生做下總結(jié)。
這堂生本課上得不好，有很多地方需要改正，但是我對以后有信心，一定可以不斷的進步，一定會有很大的進步，把學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以及學(xué)習(xí)積極性充分的調(diào)動起來，全身心的投入到學(xué)習(xí)中，把學(xué)習(xí)當做一種樂趣在高中快樂的學(xué)習(xí)。
讀教育走向生本心得體會篇七
《教育走向生本》是國家“十五”規(guī)劃重點圖書、中國當代教育論叢，是華南師大博士生導(dǎo)師廣東教育科學(xué)研究所所長郭思樂的力作。本書由人民教育出版社出版發(fā)行，6月第一版，8月第九次印刷。
作為教師，我一直認為自己付出努力就是對得起學(xué)生了，自己做得多一些，就是在提高教學(xué)質(zhì)量，是積極、認真地服務(wù)于學(xué)生的充分體現(xiàn)。但沒想到自己其實是犯了“汗水主義”思想，帶著“插秧越密越好”的“教師苦做”思想，卻不知這樣做的結(jié)果不僅沒有給學(xué)生足夠的生長空間，更破壞了他們自由生長的規(guī)律，使得學(xué)生被傳統(tǒng)束縛，無法自由施展。這種“保姆式”的教育并不可取。既然“拋秧式”教育不僅能減少勞動量，還能給學(xué)生帶來自由生長的快樂，且效益高。
作為教師，我們一定要終身學(xué)習(xí)，不斷提升個人素質(zhì)，提高個人魅力。每一個學(xué)生都有屬于他們自己的天地、成長于不同的環(huán)境，擁有不同的個性，這就要求教師全面了解學(xué)生，永遠不要看到一個側(cè)面就覺得了解一個人的全部，而對學(xué)生做出不客觀的評價。我們應(yīng)盡量多關(guān)心他們，從而達到進一步的了解，從生活、學(xué)習(xí)、家庭不同的方面了解他們，形成既是師生又是朋友的關(guān)系。良好的師生關(guān)系是要靠自己用心經(jīng)營的，和家長真誠地溝通，懂得顧及家長的感受，有責任心、公平心，這樣家長就會慢慢地信任你，對待學(xué)生要公平、平等、不高高在上，要有威嚴、言出必行，做好孩子的表率。
生本教育也沒有完全否定現(xiàn)行教學(xué)模式，沒有照搬西方的以兒童為中心的教學(xué)模式，不是對學(xué)生放任自流，而是強調(diào)生本教育改革是在東方文化背景下進行的，要保留東方文化傳統(tǒng)中許多好的東西。生本教育沒有全盤否定應(yīng)試教育，沒有忽視分數(shù)這一社會、家長最關(guān)心的話題，不是培養(yǎng)低分高能的學(xué)生，而是立志培養(yǎng)高分高能的學(xué)生，這也是生本教育為什么受到學(xué)校、家長、社會歡迎的原因。
關(guān)于工商管理教育發(fā)展走向論文。
淺談初中化學(xué)試驗教學(xué)中的生本教育論文。
學(xué)前教育課程建設(shè)的當代走向論文。
對小學(xué)田徑訓(xùn)練走向的探討教育論文。
生本教育理念下小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)探討論文。
生本教育在中職計算機應(yīng)用基礎(chǔ)中的應(yīng)用論文。
在中職會計教學(xué)中運用生本教育理論構(gòu)建幸福課堂的論文。
論生本教育理念下的小學(xué)語文情景教學(xué)的論文。
走向復(fù)興串詞。
讀教育走向生本心得體會篇八
《教育走向生本》一書中郭思樂教授所提出的“一切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠兒童”的生本教育體系的理念讓我重新審視學(xué)生是教學(xué)過程中的主體。
郭思樂教授在書中提到：“學(xué)生是教學(xué)過程的終端，是教育的主體”。生本教育的特征之一，就是真正認識和把握兒童這個本體，把一切為了兒童作為教育價值原則。我們每天都在面對教育對象，但傳統(tǒng)觀念使我們對教育對象缺乏完全而準確的認識和把握，并沒有把兒童當作活生生的人；我們的教育過程，并沒能從對象的生長和生成規(guī)律去設(shè)計；我們的教育常常為社會習(xí)俗所左右，從而偏離了教育對象的本體。我們常常有這樣的認識，把教師的教育設(shè)計誤認為是為兒童設(shè)計的，教師的意志誤認為是兒童的意志，教師的興趣誤認為是兒童的興趣?，F(xiàn)在，我們教師迫切需要的是把為教者設(shè)計的教育，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生設(shè)計的教育，即是把師本教育轉(zhuǎn)變?yōu)樯窘逃?。而我們目前教育的模式，正是忽視了教育主體這一點。在日常教學(xué)中，大多數(shù)教師都是從自己的角度去思考，備課，以自己的內(nèi)心想法去揣度學(xué)生的內(nèi)心想法，這是有所欠缺的，并不能完全做到以學(xué)生為本，學(xué)生學(xué)習(xí)的效果當然也不會太好。
要想提高孩子的學(xué)習(xí)效果，首先要知道孩子在什么樣的狀態(tài)下學(xué)習(xí)最有效，那就是孩子在快樂的狀態(tài)下學(xué)習(xí)是最有效的。這就要求我們應(yīng)充分調(diào)動孩子的快樂情緒，運用能激發(fā)孩子快樂情緒的方式方法，讓孩子在快樂的狀態(tài)下主動地去學(xué)習(xí)。任何生命都會對某些對象表現(xiàn)出特別的興趣，一旦他們發(fā)生興趣時，也就是教育的好時機。“興趣是學(xué)習(xí)和求知最大的動力”，這句話在今天和以后都不會過時，這不僅僅是一種方法，它所包含的.是人類知識獲取的一個古老而充滿智慧的法則。同樣，“誘導(dǎo)是教育和培養(yǎng)孩子的最好的方法”，這句話今天和以后都不會過時。
教育面對的是一群活生生的人，他們不是一個需要填滿的罐子，而是一個需要點燃的火種。兒童的潛能是不可限量的。作為教育工作者，我們既不能像裁縫那樣對兒童進行裁剪，也不能像理發(fā)師那樣對兒童進行修剪，更不能像牙醫(yī)那樣對兒童進行打磨。我們要改變的不是兒童的外部，不是裝飾兒童，而是改變兒童自身。我們可用語言來影響他，用環(huán)境來教育他，用活動來培養(yǎng)他，但就是沒有辦法像裁縫、理發(fā)師、牙醫(yī)那樣地對兒童進行裁剪、打磨。我們所做的，全都要通過兒童自己去最后實現(xiàn)，這一點似乎有點無奈。然而，一旦我們醒悟這一過程的必然性，就會明白教育過程的主人和主力，原來就是兒童自己，我們教師只不過是兒童自主發(fā)展的服務(wù)者。因此，在教學(xué)中，我們所有教師都應(yīng)力爭做到一切從學(xué)生的角度去考慮問題，教學(xué)中所做的一切都是為了學(xué)生。
郭思樂教授在書中提到：“對學(xué)生的尊重是生本教育的本質(zhì)和基本原則，其關(guān)鍵是從內(nèi)部和外部去了解孩子?！眱和翘焐膶W(xué)習(xí)者。兒童的天性是活動的、創(chuàng)造的，兒童是天生的學(xué)習(xí)者。如，人在成功時獲得的快樂；在自我實現(xiàn)是得到的高峰體驗；在學(xué)習(xí)活動中獲得的充實感。都說明兒童無時不刻地在運用自己的思維跟物跟人打交道。兒童的這種天性，需要教育者去引導(dǎo)，正確地對待與呵護，才能長久地保持。兒童的潛能無限。人的潛能無限在于人是一個可以自激勵的系統(tǒng)。如果你有了成功的表現(xiàn)，你又受到激勵，你就會走向更大的成功。英國斯賓塞在快樂教育這本書在論述兒童的潛能無限時寫道：當人類沒學(xué)會開發(fā)石油時，不能說這里沒有石油的存在，這個地方不儲藏石油，也不能說這個地方?jīng)]有儲藏其他有價值的東西。這說明人的潛能不是不存在，只是一個等待人去開發(fā)，等待人去激發(fā)的過程。作為教育工作者，我們應(yīng)給出時間、空間和氛圍去激勵它。教育者不能代替學(xué)習(xí)者對他們自身的潛能進行開發(fā)。蘇格拉底說，教育者這種地位猶如產(chǎn)婆。產(chǎn)婆再辛苦，也只是助產(chǎn)，而不是自己生產(chǎn)。教育的本體是兒童，而教師只是服務(wù)于這個本體的。教育最終不是為了發(fā)揮我們教師的聰明，而是要通過教師，去最大限度地發(fā)揮兒童的聰明才智。
什么是教育？教育是為了培養(yǎng)孩子適應(yīng)未來生活所需求的身體、心智與道德。它不是一種用固定模式進行簡單的復(fù)制的過程，而是一個反思，實踐，再反思的歷程。而自我教育，是兒童自主學(xué)習(xí)的一種學(xué)習(xí)方式，它是推動一生的力量。在自我教育方面，我認為，應(yīng)該盡量鼓勵孩子自我發(fā)展，應(yīng)該引導(dǎo)孩子自己去進行探討，自己去推論，給他講的應(yīng)該盡量少些，而引導(dǎo)他們自己去發(fā)現(xiàn)的應(yīng)該盡量多些，從人類獲取知識的方式看，最主要的獲取方式是自我教育，而且取得了最好的效果，孩子的知識獲取與能力培養(yǎng)也應(yīng)該參照這一方式。這一點，在許多靠個人奮斗而成功的人身上已不斷得到證實。一些從學(xué)校練習(xí)中教育出來的人，總以為教育只有在那種方式下才可能實現(xiàn)，總覺得讓兒童自己做自己的教師是不可能有希望的。其實這的確是一個誤區(qū)，要相信孩子的自我教育的能力，并促成他在這方面的愿望，要盡量培養(yǎng)他這方面的能力就像他的身體一樣靈敏，一個從來沒有上過學(xué)的孩子，他的生存能力和面臨各方面考驗時所表現(xiàn)出來的智慧，甚至讓成人都感到吃驚，同樣如果有一天你讓孩子完全自由地表達他們對事物的看法，他們所表現(xiàn)出來的敏銳，生動也會使你吃驚。
郭教授還指出：“生本教育的方法是全面依靠兒童?！币虼宋覀兓顒舆^程中應(yīng)讓兒童有獨立有效的思維時間。教師不應(yīng)全面控制整個活動過程，讓兒童做思維的奴隸。人本主義心理學(xué)家羅杰斯曾說過：沒有人能教會任何人任何東西。當然這里我們應(yīng)該這樣認為，兒童學(xué)會任何東西，最終都需要通過自己的內(nèi)化，因而這個最后過程并不是教師完成的。從這個意義上來說，人的獲得最終不是依靠教，而是依靠學(xué)。
兒童不僅是教育對象更是教育資源。兒童的全部既有經(jīng)驗、智慧、知識和學(xué)習(xí)的內(nèi)在積極性都應(yīng)為教師的教學(xué)所用，應(yīng)當成為動力之源、能量之庫。而且它不僅是教育的一般性資源，更是基礎(chǔ)性資源。生本教育體系的重要思想，就是借力，依托兒童資源來進行教育，而獲得事半功倍之效。長期以來，師本教育總是把兒童的蘊藏看作與正規(guī)教育無關(guān)的，它對教育過程的認識是單向的，認為教育的主要資源是教師和教材、活動室設(shè)備等。它對極其豐富和生動的兒童資源視而不見。在這樣的狀況下，依靠兒童資源來時行教育，就變得更有潛力。
總之，生本教育體系充分相信學(xué)生的潛力，充分發(fā)揮學(xué)生的能力。“一切為了學(xué)生”“高度尊重學(xué)生”“全面依靠學(xué)生”，相信“兒童是天生的學(xué)習(xí)者”“兒童人人可以創(chuàng)新”“兒童潛能無限”，相信“兒童的獨立性”。這些最基本的理念平時不以為然，然而今天在書中讀來竟蘊含著深厚的內(nèi)涵，當然，更深刻的理解還需要自己在教學(xué)中深刻體會。期盼著在自己今后的課堂中，自己的學(xué)生也能如此的成長、如此的學(xué)習(xí)，期盼著“在美麗的教育世界里，兩個生命——兒童的生命體和知識的生命體在嬉戲游蕩，構(gòu)成了整體領(lǐng)悟的教育樂章。”
讀教育走向生本心得體會篇九
我對“生本教育”聽來已久，但真正的體會和領(lǐng)悟“生本教育”的精華所在并得到受益的還是在近期悉心拜讀了華南師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師郭思樂教授的教育專著《教育走向生本》之后。郭教授及其課題組成員經(jīng)過近十年的實驗而總結(jié)出來的“一切為了兒童，高度重視兒童，全面依靠兒童”的教育理論，令我耳目一新，其觀點新穎，實用價值，是新課改背景下全面實施素質(zhì)教育的理論基礎(chǔ)和思想源泉。
“生本教育”從根本上鮮明地解剖了當前我們所從事的教學(xué)模式。
大膽提出了解放老師、解放學(xué)生、解放教育的思想倡導(dǎo)旨在張揚學(xué)生天性依靠學(xué)生內(nèi)部自然發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)的新型的教育教學(xué)新模式讓學(xué)生寓學(xué)于樂寓學(xué)于自然天性的釋放以實現(xiàn)“人的完滿發(fā)展”。
生本教育的行為觀是全面依靠學(xué)生。他首先把學(xué)生作為教育教學(xué)活動中最重要的資源來看待的。其次，他認為學(xué)生將在某種教育生態(tài)環(huán)境中蓬勃發(fā)展，這就是他的“生態(tài)論”。也就是說老師提供的教育適合了學(xué)生學(xué)習(xí)的需要時，學(xué)生會表現(xiàn)為忘我地學(xué)習(xí)，他的潛能就能夠發(fā)揮出來。
地投入學(xué)習(xí)狀態(tài)。反之，學(xué)生學(xué)得差，往往就是老師的責任了，這說明你提供的教育方式不適合學(xué)生的學(xué)習(xí)。學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能的開發(fā)是一個無限廣闊的空間，因為每個學(xué)生身上都有幾萬年人類進化歷史的學(xué)習(xí)遺傳基因。所謂的教得好與不好，是看你是否把學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能開發(fā)利用起來。
生本教育的倫理觀是高度尊重學(xué)生。對學(xué)生的尊重是生本教育的本質(zhì)和基本原則。生本教育中老師的教不能定位在知識的傳授上，而應(yīng)該起著學(xué)習(xí)引路、學(xué)習(xí)幫助、學(xué)習(xí)的激勵的作用。
師本教育的學(xué)生學(xué)習(xí)是靠老師的監(jiān)督進行的，老師的監(jiān)督對課內(nèi)的學(xué)習(xí)是有作用的，但對課外的學(xué)習(xí)則收效甚微，根源是學(xué)生被動學(xué)習(xí)。生本教育的學(xué)生學(xué)習(xí)的動力靠的是學(xué)習(xí)興趣，靠的是學(xué)習(xí)熱情。課內(nèi)課外的學(xué)習(xí)都是靠著這種內(nèi)驅(qū)力驅(qū)動著，老師的作用是不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
美國著名教育家斯賓塞說過：“在教育中應(yīng)該盡量鼓勵個人發(fā)展的過程。應(yīng)該引導(dǎo)兒童自己進行探討，自己去推論。給他們講的應(yīng)該盡量少些，而引導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)的應(yīng)該盡量多些?！?BR> 讀了《教育走向生本》這本書，讓我收獲頗多。書中郭思樂教授認為生本教育體系的理念就是：“一切為了學(xué)生”、“高度尊重學(xué)生”、“全面依靠學(xué)生”。它是一種能讓師生產(chǎn)生快樂的“靈丹妙藥”，從而讓學(xué)生喜歡數(shù)學(xué)，以下是我的一點感受。
生本教育體系要求騰出時間和精力讓學(xué)生大量進行活動。愛玩是孩子的天性，根據(jù)所學(xué)內(nèi)容設(shè)計合適的游戲讓孩子玩得開心，學(xué)得容易。把一枯燥乏味、難以理解的知識轉(zhuǎn)化為學(xué)生樂于學(xué)習(xí)的知識，并使學(xué)生始終保持濃厚的學(xué)習(xí)興趣。通過不斷的、快樂的游戲，孩子的情緒被充分調(diào)動起來了，頭腦變得十分靈活，學(xué)習(xí)成了十分開心的事，學(xué)習(xí)成了自己內(nèi)在的需要。
好動是兒童的天性，一天幾節(jié)課，一節(jié)課四十分課的長坐，成人也難以招架，更何況是小孩子。因此，生本教育要求我們的教師巧妙地讓孩子從板凳上解放出來，啟動他們的思維，放飛他們的想像。
我最喜歡生本教育的一個地方——“保底不封頂”。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，出現(xiàn)這種超過教學(xué)目標的事情是很少見，很多教師這樣來阻礙學(xué)生：“這些還沒學(xué)到，我們以後再學(xué)?！贝蟠蠖髿⒘藢W(xué)生的積極性。
但是生本教育里面我們一直堅持“保底不封頂”的理念。
生本教育理論為數(shù)學(xué)教學(xué)提供了有效的理論指導(dǎo)，充分尊重學(xué)生的個性，挖掘?qū)W生的亮點，鼓勵學(xué)生的自信心，高漲的學(xué)習(xí)熱情，激發(fā)學(xué)生思維。在口算方面，例如：算１８＋７，你是怎樣算的？生１：我是用數(shù)數(shù)的方法來算的：１９、２０、２１、２２、２３、２４、２５答案是２５。生２：１８＋７＝１０＋１５＝２５。生３：１８＋７＝１８＋２＋５＝２５。生４：１８＋７＝１８＋４＋３＝２２＋３＝２５等等多種方法。
在傳統(tǒng)的課堂中教師可能早就不讓學(xué)生說了，因為這些方法有些太復(fù)雜了。他們只想他們的思想統(tǒng)一，不想有太多的思想火花，這樣嚴重地扼殺了學(xué)生的積極性。但是生本教育下的孩子就不同了，有充分的時間與空間讓他們來表達自己的見解，暢所欲言。
生本教育體系充分相信學(xué)生的潛力，充分發(fā)揮學(xué)生的能力?！耙磺袨榱藢W(xué)生”（價值觀）、“高度尊重學(xué)生”（倫理觀）、“全面依靠學(xué)生”（行為觀），相信“兒童是天生的學(xué)習(xí)者”、“兒童人人可以創(chuàng)新”、“兒童潛能無限”、相信“兒童的獨立性”。這些最基本的理念在書中讀來竟蘊含著深厚的內(nèi)涵，這還需要自己在日常教學(xué)中深刻體會，期盼著自己的課堂中，自己的學(xué)生也能如此的成長、如此的學(xué)習(xí)，期盼著“在美麗的教育世界里，兩個生命——兒童的生命體和知識的生命體在嬉戲游蕩，構(gòu)成整體領(lǐng)悟的.教育樂章。”
按照學(xué)校的安排，我認真拜讀了華南師范大學(xué)教科院副院長郭思樂教授的新著《教育走向生本》，并做了很詳細的讀書筆記。通讀后該書后，我覺得它具有以下五點突破性的貢獻：
一、關(guān)于兩種教育體系。
作者認為，師本教育體系和生本教育體系這兩種教育體系的存在是事實?！皟H僅是零敲碎打的改革，已經(jīng)不足以解決今天的問題了”。因為過去基本上是一種師本的教育體系——“一切都是為老師好教而設(shè)計的，以教師為中心的”，“我們需要設(shè)計一種以學(xué)生好學(xué)為中心的教育體系”。生本教育體系“不僅在方向上強調(diào)學(xué)生為主體，------而是要徹底解決落實學(xué)生的主體地位的整個體系問題”。
作者能揭示出兩種教育體系，是以深入的研究作為基礎(chǔ)。例如對成人的理智律和演繹為主與兒童的情感律和歸納為主的區(qū)別；接流式和源流式教學(xué)的區(qū)別；連動式機制和激發(fā)式機制的區(qū)別都做了有價值的探索。
“師本體系”和“生本體系”的區(qū)別具體體現(xiàn)在理念、課程觀、方法論和管理和評價等方面。
二、關(guān)于兩種不同的理念。
生本教育的價值觀是“一切為了學(xué)生”。
作者分析了許多偏離本體的現(xiàn)象，說明尋找到本體，真正堅。
生本教育的倫理觀是“高度尊重學(xué)生”。
師本教育常常看到的是這樣的現(xiàn)象：“同學(xué)們，現(xiàn)在可以上課了嗎？”，有些教師連上課都要征求學(xué)生的意見，好象相當尊重學(xué)生了，其實這是一種膚淺的理解，好象在“做秀”。本書鮮明地指出：“高度尊重學(xué)生”就應(yīng)該是相信學(xué)生是“天生的學(xué)習(xí)者”，“人人可以創(chuàng)新”，“潛能無限”。我體會應(yīng)該區(qū)別的是：老師是在尊重學(xué)生的獨立見解（雖然可能是幼稚的），是認真地發(fā)現(xiàn)、理解學(xué)生自己的思想火花；還是視而不見，急忙，甚至強硬地讓學(xué)生去“痛飲”教師準備的那“一桶水”（包括有時是讓學(xué)生高興地去“痛飲”）？這其實是“師本體系”和“生本體系”兩種不同對待學(xué)生的態(tài)度。
生本教育的行為觀是“全面依靠學(xué)生”
鑿學(xué)生？還是在藝術(shù)地調(diào)動學(xué)生的潛能，幫助學(xué)生自我發(fā)展？這些都是兩種不同教育體系的理念在教學(xué)行為中的反映。
三、關(guān)于兩種不同的課程觀。
“生本教育”主張“小立課程，大作功夫”?！敖探o學(xué)生的基礎(chǔ)知識要盡可能地精簡，而騰出時間和精力讓學(xué)生大量地進行活動”。“使整個教學(xué)過程體現(xiàn)‘教少學(xué)多’”的原則。
“生本教育”主張“學(xué)科內(nèi)部整合和整個課程整合”。例如語文，主張“教導(dǎo)學(xué)生認好字，寫好字；鼓勵學(xué)生大量閱讀，進行自主的寫作實踐。其他環(huán)節(jié)則是要么是不必要的，要么是可以精簡的，要么是不必現(xiàn)在就教的”?！吧窘逃币剿鳌霸谕怀鋈笳Z言（詞匯語言，數(shù)學(xué)語言，藝術(shù)語言）的前提下整合整個課程”。
在探索、形成“生本教育”的課程觀時，作者在多年實驗中“感悟”出的一些創(chuàng)見是極有價值的。如“整體領(lǐng)悟與知識生命”一節(jié)中論述的“兒童的思維是成胚胎式發(fā)展的”，作者用“輸贏球”引導(dǎo)學(xué)生理解“有理數(shù)加法”的例子，確實使我們深深感受到“在美麗的教育世界里，兩個生命——兒童的生命體和知識的生命體在嬉戲激蕩，構(gòu)成了整體領(lǐng)悟的教育樂章”。
四、關(guān)于兩種不同的方法論。
們進行順應(yīng)兒童心理的作文，整體輸出，寫自己喜歡寫的、印象最深的語話，這就是作文的‘做’；而作文的‘學(xué)’，即總結(jié)作文的規(guī)律，等等，則完全可以待之來日”。貫徹了這些方法才能保證“以學(xué)生發(fā)展為本”理念的落實。
“生本教育”的方法論有一個重要的觀點：“學(xué)習(xí)的核心部分應(yīng)該是感悟”，感悟會“成為他們進行更廣泛的高級學(xué)習(xí)的重要動力”。他們的實驗已經(jīng)用力地證明了這一點。
五、關(guān)于兩種不同的評價與管理。
“生本體系”主張“無為而為”原則。主張老師“不給兒童過多的干預(yù)，而是給他們學(xué)習(xí)盡可能多的自主”，而堅持“師本體系”就有可能給以他們“沒有發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用”的評價?！吧倔w系”的課，“沒有把知識和行為變成一個一個細密的目標，對學(xué)生提出十分細密的要求”，沒有一步一步地牽著學(xué)生走，如果按照“師本體系”來評價，這樣的課恐怕就不會是好課。因為“師本體系”主張學(xué)生要跟著老師，一個一個知識點地學(xué)那些經(jīng)過教師過度分析過的教材。
我深信《教育走向生本》來自實踐，積極為實踐服務(wù)，有很強的生命力，我將在以后的教學(xué)中踐行生本觀，爭取有所變化。
讓我體會最深的是這段表述生本教育的話——奧修把這樣一句話稱為偉大的禱文：“當鞋子合腳時，腳就被忘記了”。它給予了我深深的啟迪：腳被忘記，也可以說是腳處于“忘我”狀態(tài)，忘我地工作，工作得非常好。反之，如果鞋子不合腳，腳疼了，腳就被時時記起，就走得不好了。今天，如同給腳提供合適的鞋，我們需要提供給兒童適合的教育，當教育適合兒童時，我們也就可以看到兒童忘記了自己在學(xué)習(xí)，忘記了自己是在課堂上，甚至忘記了自己，這時人的內(nèi)部自然起作用了，兒童的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率空前提高了。所謂適合兒童的教育，就是生本教育。我們只要給了兒童生本教育，他們就會忘我地活動和游戲，也就是進行忘我的學(xué)習(xí)，這是一種忘我的境界。作為教育者，我們要創(chuàng)造適合兒童的教育，而不是選擇適合教育的兒童。
環(huán)顧田野，鳥在鳴轉(zhuǎn)，花在開放；一頭鹿，生機勃勃，充滿活力，靈活敏捷。自然界的一切是如此完美，玫瑰不用去考慮自己該如何生長才是最美的，人為什么不能呢？人也是自然的一部分，花朵能盛開，是因為它處在合適的周圍環(huán)境中，它根本不必關(guān)顧自己，它的能量沒有被別的目標所揮霍和渙散。其實，在課堂上我們的學(xué)生得到充溢的生命狀態(tài)的自然、活力和喜樂，這就足夠了。他們就不必去思考自己：我是否被人們認可，是否會被人說好話或壞話，我將得到多少分，我怎樣才能得到這個分數(shù)，我處在何種位置等等。他們不必把情感與能量消耗在此。反之將會全心沉浸于所面對的學(xué)習(xí)之中，走向卓越和高級，走向純潔和透辟。在心理學(xué)上，這種“忘我”的狀態(tài)就是“注意”，高度的注意就是忘我。在忘我的時刻，兒童的能量就不會被其他的東西，包括大人們的說教、煩人的競爭所消耗，甚至出現(xiàn)投入的著迷的境界。
韓愈說：弟子不必不如師，師不必賢于弟子。在生本課堂的討論中，教師會遇到學(xué)生提出的許許多多的問題，可能會經(jīng)常面臨難以回答的情況。這是十分正常的現(xiàn)象。學(xué)生能詰難老師，能提出別開生面的問題，乃是我們教學(xué)的成功。
生本教育就是真正認識把握學(xué)生這個本體，把“一切為了學(xué)生”作為教育價值原則。教育必須尊重學(xué)生，必須依靠學(xué)生，必須把主動權(quán)交給學(xué)生??其目的是造就終生愛好學(xué)習(xí)的自主學(xué)習(xí)者，而非被動的高分低能者。學(xué)生可以參與教學(xué)，而非一味服從或適應(yīng)教材；教師由知識的灌輸者變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和朋友；由知識生產(chǎn)者變?yōu)橹R生產(chǎn)過程的管理者。教師在備課過程中，要有更強的換位意識，一切從學(xué)生出發(fā)。例如通過角色對換，讓教師站在學(xué)生的立場、觀點上，考慮如何讓學(xué)生更易理解掌握與靈活運用；同時，又讓學(xué)生站在教師的角度，希望教師怎樣教，自己才能提高興趣。
時常在想，教師與一般職業(yè)的確是不同的，因為大多數(shù)職業(yè)一般是需要從業(yè)者個人努力從而求得成功，只要從業(yè)者個人業(yè)務(wù)熟練，技藝精湛，對待工作認真勤懇，必然會有所收獲。然而教師職業(yè)的成功與否指向者并不是教師自身，而是學(xué)生，是另外一個個獨立于教師之外存在的個體，教師無法包攬代替這些個體的態(tài)度、想法、情感等，而教育并非萬能。正如郭思樂教授在《教育走向生本》一書序言中所說：“假如你是一個裁縫，你給兒童做衣裳；假如你是理發(fā)師，你給兒童理發(fā)；假如你是牙醫(yī)，你給兒童打理牙齒，這些職業(yè)都是改變兒童的外部。我們教師既不是裁縫，不是理發(fā)師，也不是牙醫(yī)，是教育工作者，我們要改變的不是兒童的外部，不是裝飾兒童，而是改變兒童自身。我們用語言來影響他，用環(huán)境來培養(yǎng)他，用活動來培養(yǎng)他，但就是沒有辦法像裁縫、理發(fā)、做牙那樣地對兒童剪裁、修剪、打磨，我們所做的，全都要通過兒童自己去最后完成，這似乎有點無奈?！?BR> 這無奈應(yīng)該困擾過許多老師，尤其是當我們在面對傳統(tǒng)意義上的“壞學(xué)生”“差生”時，這種無力之感尤為沉重，這時我們往往會抱怨教育的蒼白，學(xué)生的品性，然而郭教授卻認為這更證明了“生本教育”理念的重要性。他認為正因為“我們所做的，全都要通過兒童自己去最后完成”，因此“一旦我們醒悟這一過程的必然性，就會明白教育過程的主人和主力，原來是兒童自己，我們只不過是兒童自主發(fā)展的服務(wù)者和仆人。我們必須一切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠兒童。否則，我們的教育工作就會做不對、做不好、做不了了。”
我覺得這也許就是教育家之所以成為教育家的緣由吧。教育家是智慧的，他不會被無力與蒼白壓倒，他會努力尋求問題解決的方法，不斷探索總結(jié)，就算是逆境，也要開拓出一片希望的曙光之路，而不是怨天尤人。翻閱著這本書，感受著生本教育的神奇：一二年級才六七歲或剛剛八歲的孩子能寫出洋洋灑灑數(shù)百上千字，充滿創(chuàng)意的作品；汲取著生本教育的種種理念：兒童是天生的學(xué)習(xí)者，兒童人人可以創(chuàng)新??不是人人都可以成為教育家，但教育家的智慧可以感染人，改變?nèi)说恼J識。必須先有“形而上”的意識形態(tài)的改變，方才能夠指導(dǎo)日常的教育教學(xué)工作，粗淺地談?wù)勎业膸c認識吧：
一、為學(xué)生的設(shè)計。
真正把師本和生本分離出來，我們首先需要解決的，是了解為教師的設(shè)計和為學(xué)生的設(shè)計是不同的，兩者有著巨大的差異。（郭思樂《教育走向生本》）。
我認為，為教師的設(shè)計和為學(xué)生的設(shè)計并不完全矛盾。所謂的為教師的設(shè)計即一切指向教師，以方便教師教為主旨，以教師對教學(xué)內(nèi)容的認識為主的設(shè)計；而為學(xué)生的設(shè)計則在這一基礎(chǔ)上將學(xué)生的認識水平、思考方式等等考慮進去，從而對設(shè)計進行調(diào)整，使其更適合兒童學(xué)的設(shè)計。郭教授贊同為學(xué)生的設(shè)計，因為學(xué)生是教育過程的終端，是教育過程中的重要資源，是一個個生命實體。
說到這里，又想起了沈大安的一段話：
有人說教師解讀文本，要有普通讀者、教師、學(xué)生三種身份，我覺得說得很好。畢竟，教師讀文本是為教學(xué)服務(wù)的。所以，我們在閱讀文本時必不可少的一步是換位思考：如果讓孩子們來讀這個文本，他們會怎樣解讀？他們有哪些不懂的地方？他們會提出什么問題？他們會誤讀嗎？如果發(fā)生理解錯誤，我們怎么去引導(dǎo)？??人教版二年級下冊有篇課文《三個兒子》，課后的思考題是“老爺爺為什么說他只看見一個兒子？”這個問題按我們成年人的估計并不難，因為第三個兒子幫媽媽提水，孝順?gòu)寢?，才是真正的兒子?？墒俏揖吐牭秸n堂上有學(xué)生說：“老爺爺年紀大了，眼睛看不清，只看見一個兒子?！蔽覀儌湔n時應(yīng)當考慮，如果兒童解讀出現(xiàn)這種情況，我們該怎么去引導(dǎo)，而不是一味往深處走。“文本”很重要，但“生本”更重要，語文教學(xué)要從“文本”走向“生本”。
新課程標準中提出“課堂要以學(xué)生為主體”，這并不是一句空洞的口號，如果在備課時遵循“為學(xué)生的設(shè)計”這一原則，課堂自然會以學(xué)生為主體，也只有這樣，我們才能說是真正學(xué)會了備課。
二、自由與限制。
教育總是要對人進行限制的。在某種意義上，甚至可以說，教育就是限制。
教育在給人以限制的時候，同時也要給人以自由，好讓他們用自身的內(nèi)存、自身的自然物，去獲得外部的知識、外部的自在物。（郭思樂《教育走向生本》）。
初看起來，這兩段話是矛盾的，細究一下，其實并不，關(guān)鍵在于處理好自由與限制的度。
教育是限制，郭教授舉了一個學(xué)單詞的例子：看到一個單詞，我們要學(xué)生按照人類的規(guī)范去讀它和理解它。我們要讓學(xué)生去認識和掌握人類認識的一切有用的東西，要適應(yīng)人類的社會生活，這就需要有某種制約。
那么到底如何處理這個度？我認為還可以用插秧與拋秧的例子來談。拋秧固然是自由的，然而這個自由依然是相對的——你拋撒的范圍應(yīng)該是在你的這一片水田之內(nèi)，而不是信馬由韁，海闊天空。這一片水田就是限制，在限制的范圍內(nèi)給予最大程度的自由。延伸到課堂上，作為一個引導(dǎo)者，教師應(yīng)該給予學(xué)生限制：不偏離文本與某一階段應(yīng)解決的問題或應(yīng)習(xí)得的本領(lǐng)。而在此基礎(chǔ)上，則應(yīng)允許學(xué)生的討論、爭議以致與教師不同的見解，給其最大的思考、發(fā)言空間。
三、學(xué)做一個會“偷懶”的聰明人。
我們的校長、家長，還有教師自己，一直以為教師做得多，是一種光榮傳統(tǒng)，是服務(wù)充分的表現(xiàn)，教育質(zhì)量會由此提高。然而，現(xiàn)實卻使我們開始懷疑，今天我們是不是教得太多了。（郭思樂《教育走向生本》）。
這段話可以說是一個顛覆性的認識了。一直以來，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”“任勞任怨的老黃牛”都是人們歌頌的教師形象，郭教授為什么提出這樣的質(zhì)疑呢？書中引用了兩個故事。一個是廣東茂名市南區(qū)公館中心小學(xué)莫云老師的，他曾因工作繁忙采用過讓學(xué)生課后輔導(dǎo)學(xué)生的方法，結(jié)果學(xué)生成績優(yōu)異，因為想更上一個臺階，第二年他更加勤奮，凡事親力親為，學(xué)生成績反而退步了；他按自己的方案認真教導(dǎo)學(xué)生儀仗隊操表演時，效果很不好，而放手讓學(xué)生自己設(shè)計并采用其中一條方案后，學(xué)生獲得了比賽第二名。另一個故事則是一位高中數(shù)學(xué)教師的，他在兩個班上同樣的課，第一課由于自己的失誤只好請學(xué)生自學(xué)，第二節(jié)課由于吸取了教訓(xùn)，講授十分順利。然而令人大跌眼鏡的是教學(xué)效果反饋考察，勝出的是第一個班！
這一正一反兩個故事的確會讓我們發(fā)出如上文郭教授一樣的感慨。由此，我不禁聯(lián)想到老子“無為而治”的法則，老子強調(diào)治理天下要遵循自然的法則而不妄為，教育何嘗不是如此呢？學(xué)做一個會“偷懶”的聰明人，并不是倡議我們做一個無責任心，凡事馬虎的教師，并非將勤奮踏實與聰明對立起來。聰明地“偷懶”是讓我們信任學(xué)生的自然學(xué)習(xí)能力與創(chuàng)造力，給學(xué)生展示才華的空間與舞臺，是激發(fā)學(xué)生的潛能，讓學(xué)生在參與、投入教育教學(xué)的過程中獲得更深刻的情感體驗，更牢固的知識技能。教師一個人的力量畢竟是有限的，然而一群人的力量是巨大的?！皯小澳芟砀＃@懶，要偷得智慧，偷得巧妙，什么懶得，什么懶不得，這中間的的分寸就是智慧。
教師的“懶”往往能鍛煉學(xué)生，造就學(xué)生。一個“懶”教師，會把班級工作分成若干份，尋找若干個負責的學(xué)生，人盡其才，物盡其用，這樣即算教師不在，學(xué)生自己也能將班級管理得井井有條；一個“懶”教師，會在課堂上拋出問題，等待學(xué)生的思考與解答，這樣教師不用講得那樣辛苦，學(xué)生體會卻會更深刻；一個“懶”教師，組織活動時會甘愿退居幕后，放手讓學(xué)生“折騰”這樣，教師間或充當“軍師”或“裁判”的角色，學(xué)生的智慧、個性、創(chuàng)造力被激發(fā)??“懶”教師并不整天忙得像陀螺，卻依然可以收獲多多。反之，如果一個教師事事放不下，事事都要自己去操勞，結(jié)果不僅自己疲于奔命，學(xué)生也會在長期“保姆式”的教育方法中學(xué)會了被動地接受與等待。正如民間俗語所言“勤娘養(yǎng)個懶孩子，懶娘養(yǎng)個勤孩子”，又比如三國時期的諸葛亮，何等神機妙算，何等驚世才華，何等忠肝赤膽，《出師表》流傳后世，“鞠躬盡瘁死而后已”更成為代代美談。的確，諸葛亮在世時事必躬親，蜀國雖未必能稱霸于三國，自保是無憂的，然而他最終卻是“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，英年早逝難道與他平日操勞過度無關(guān)嗎？更可悲的是，諸葛亮一死，他苦心孤詣保護的蜀國也如同散沙一盤，劉后主“樂不思蜀”的典故世人皆知。試想，如果諸葛亮稍微“懶”一點，劉后主是否會出息一些？或者至少，蜀國的天撐起的人會更多一些？這樣亦不至于擎天柱一倒，大廈便傾了。
生本教育，一種美好而理想的境界，也許在日常的教育教學(xué)工作中，我們有很多時候忽視了這一理念，那就讓它成為我們今后不斷追求與努力的目標。
本年度，我學(xué)習(xí)了華南師范大學(xué)教授、著名的博士生導(dǎo)師郭思樂教授的教育專著《教育走向生本》。通過學(xué)習(xí)郭教授的《教育走向生本》，我了解到“生本教育”就是讓學(xué)生成為課堂真正的主人，老師僅僅是學(xué)生自主發(fā)展的指導(dǎo)者和引領(lǐng)者。“生本教育”要求教師放棄講解，而是拋出有價值的問題，讓學(xué)生你一句，我一句的討論。以往我們的課堂是教師在上面講的聲嘶力竭,學(xué)生在下面似聽非聽。上課的時候，我們在上面講，總是有學(xué)生不聽，無論用什么樣的方法，也是還難調(diào)動學(xué)生的興趣。有些問題讓學(xué)生自己來講解吧，還扭捏不大方，聲音小的只有自己才聽得到。隨著這樣的惡性循環(huán)，學(xué)生在課堂上主動舉手發(fā)言的熱情越來越低。這種狀況是如何造成的呢？分析一下原因其實簡單，就是以前我們的教師在課堂將知識講解的太多太細，給學(xué)生發(fā)言的機會太少，久而久之使學(xué)生思維懶惰，懶得思考問題，認為學(xué)習(xí)是被迫的，是為家長學(xué)、為老師學(xué)，沒有了學(xué)習(xí)的動力，自然課堂效率低。生本課堂帶來的是教師和學(xué)生的共同發(fā)展和成長。課堂應(yīng)該在給予學(xué)生充分的前置性學(xué)習(xí)的經(jīng)驗基礎(chǔ)上放手讓學(xué)生去討論，思辨，能學(xué)會的自己學(xué)會，不能學(xué)會的創(chuàng)造機會讓他學(xué)會，真正實現(xiàn)教育是為了幫助學(xué)生，而不是限制學(xué)生。在課堂上還應(yīng)該給學(xué)生充足的空間，讓學(xué)生們自主交流、展示成果、互相質(zhì)疑，在合作、交流、質(zhì)疑中主動學(xué)習(xí)，獲取知識和解決問題的能力，經(jīng)過自己的實踐獲得的知識，孩子們就有成就感，就有了自信，這樣學(xué)生對課堂學(xué)習(xí)就更感興趣了。
生本教育、以學(xué)生為本，一切為了學(xué)生，課堂上學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，把課堂的主動權(quán)還給學(xué)生，讓學(xué)生主動地學(xué)習(xí)，主動的探究，主動合作、主動展示，甚至主動評價。課堂上應(yīng)該盡量講得少些，引導(dǎo)孩子發(fā)現(xiàn)的盡量多些。破繭成蝶的結(jié)果是美麗的，但過程是痛苦的。
在我看來，“生本教育”就是“一切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠兒童”以兒童為本位的教育。
首先，生本教育突出了學(xué)生。生本教育的課堂完全改變傳統(tǒng)教育中的老師講學(xué)生聽的局面，在老師的指導(dǎo)下，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。它符合學(xué)生的認知規(guī)律，讓學(xué)生在自主探索中“感悟”知識，而不是在教師灌輸下“接受”知識。
先進行思考，再“偷偷”地告訴我答案。結(jié)果孩子們提出了兩種解決的辦法。當然，也有孩子想的辦法不對，結(jié)果當場就有人提出反對意見，孩子們在這種知識的碰撞中獲得更多的學(xué)習(xí)經(jīng)驗。課后，做數(shù)學(xué)補充習(xí)題時，我發(fā)現(xiàn)，的確錯誤率少了許多。
其次，生本教育突出了學(xué)習(xí)本身。生本教育的基本過程是：（1）課前的學(xué)習(xí)準備；（2）上課時的小組討論；上臺發(fā)言與座位上聆聽、質(zhì)疑、探究??；（3）課后的追根究底??處處突出學(xué)生的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)比學(xué)到知識重要千萬倍。比如會利用各種途徑查找相關(guān)資料、通過文字或圖例表達自己的意見；課堂上學(xué)會聆聽老師、同學(xué)的講話、上講臺用口頭表達自己的意見、對別人的觀點提出質(zhì)疑、對別人的質(zhì)疑回答自己的見解等。
“生本教育”的課堂，學(xué)生的學(xué)習(xí)在課前，課堂上是反饋、交流、討論和互相質(zhì)疑，課堂只是起到調(diào)度和調(diào)整學(xué)生學(xué)習(xí)方向和方式的作用，讓學(xué)生一直保持激情，自主地學(xué)習(xí)下去。然而，我們的課堂往往是老師教，學(xué)生聽得課堂，在課堂上學(xué)習(xí)新知識，卻不知學(xué)生是否都接受了，是否都學(xué)會了，哪里還有不懂的、不明白的，都沒有機會表達。相比較一下，的確是差得太多。郭教授的“生本教育”激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓其產(chǎn)生動力，老師給予一定的指導(dǎo)和調(diào)控，讓學(xué)生學(xué)會自主探究學(xué)習(xí)的方法。久而久之，教學(xué)活動形成良性循環(huán)，“教是為了不教”的目的也就達到了。
郭教授在《教育走向生本》所說：“快樂的感受是人更好學(xué)習(xí)的情感基礎(chǔ)。快樂的日子使人聰明，使人產(chǎn)生心理的興奮和生理的活躍。在興奮中，他會獲得最高的學(xué)習(xí)效率和最好的學(xué)習(xí)效果?！蓖ㄟ^學(xué)習(xí)，了解到郭教授的生本教育核心理念是：一切為了學(xué)生、高度尊重學(xué)生、全面依靠學(xué)生。生本，是一種嶄新的教育理念，它為教育注入了一股新鮮的血液，它提出的“不做纖夫，只做牧者”為我們教師指明了方向。教育應(yīng)實現(xiàn)由“師本教育”向“生本教育”的轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)學(xué)生積極、主動、活潑、健康地發(fā)展。成功者總是在尋找方法，失敗者總是在尋找理由。學(xué)習(xí)著生本，思考著生本，實踐著生本，享受著生本。
讀教育走向生本心得體會篇十
借用昨天教研活動龐老師發(fā)言提到的那位名師的話引出我的發(fā)言，記得這句話是這樣說的：“我不會站在你前面，因為我不想帶領(lǐng)你；我也不會站在你后面，因為我不想跟隨你；還是讓我站在你左右，讓我們攜手同行?！睅ьI(lǐng)與跟隨，我理解就是傳統(tǒng)教育下的師本教育，“帶領(lǐng)者”就是讓學(xué)生不偏不離地跟隨老師，“跟隨者”就是在老師的嚴格監(jiān)護之下完成學(xué)習(xí)任務(wù)，二者都束縛了學(xué)生的手腳，這就是傳道授業(yè)解惑的舊教學(xué)模式下截流式教學(xué)的弊端，長此以往，學(xué)生越來越不會學(xué)習(xí)了。“攜手同行”的方式我理解就是現(xiàn)在我們進行的生本教育，讓老師與學(xué)生處于平等的學(xué)習(xí)地位，把課堂教學(xué)當成師生建構(gòu)快樂和諧課堂共同體的活動，在這個活動中，教師課前當編導(dǎo)，將文本與學(xué)生結(jié)合起來，做精心的設(shè)計，課中扮演員，把自己融入到學(xué)生的活動中，與他們共同參與課堂交流，而不是將自己顯擺在師道尊嚴的位置上，把自己的意志強加于孩子的意志之上。
讀了本書前面部分章節(jié)，我有一些不夠深刻的體會，與大家共勉。
“懶人有懶福”之說。我認為這句話還是有他的'道理，這里的懶不是懶惰，而是一種智慧的體現(xiàn)。懶人心不懶，懶人善于思想。他們事前會想好更有效的解決辦法，預(yù)設(shè)達到的最佳效果。教師應(yīng)該做這樣的懶人，讓學(xué)生動起來，自己先學(xué)先討論，不能解決的問題再找老師幫助，這既是給我們減輕負擔，同時更有利于培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，讓學(xué)生主觀意志和自然意志得到充分的展示，順應(yīng)兒童的天性，促使其發(fā)展，自然就會收到很好的效果。
“悠閑的拋秧比密植的插秧收獲好”，這就是有心栽樹樹難成，無心插柳柳成蔭的效果。我們應(yīng)該大膽相信孩子的能力，給他們發(fā)展自由的空間，這樣才能讓他們?nèi)缪砻缫粯託g快的生長。
“無所謂者有所為”之觀點。正如書中所講到的：如腳穿鞋一樣，當鞋合腳時，腳就被忘記了，如同給腳提供合適的鞋，我們需要提供給兒童合適的教育，當教育適合兒童時，我們就可以看到兒童忘記了自己在學(xué)習(xí)，忘記了自己在課堂上，甚至忘記了自己，這時人的內(nèi)部自然起作用了，兒童的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率空前提高了。達到忘我的程度，自然的力量就越會發(fā)揮出來。老師為學(xué)生營造出忘我的課堂環(huán)境，讓他們得到充溢生命狀態(tài)的自然、活力和喜悅，釋放出內(nèi)在的能量，就能全身心浸潤在所面對的學(xué)習(xí)之中，不斷走向卓越和純潔。文貴真情，書貴自然，習(xí)書的境界在于灑脫自然，為在不為之中，正是說明了生本教育的重要性。
在我校進行的第二階段的“學(xué)程導(dǎo)航 自主互動”課改活動中，我們老師應(yīng)該加強學(xué)習(xí)，提高生本教育觀念的理論水平，從思想上徹底解放出來，努力構(gòu)建生動和諧的課堂，把課堂真正的還給學(xué)生，讓學(xué)生的靈動之氣得到充分的展示，在學(xué)習(xí)過程中，教師繼續(xù)扮演好編導(dǎo)和演員角色，對學(xué)生的疑難及時指導(dǎo)點撥， 把握好尺度和時機，做好服務(wù)，減少學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的盲目性和隨意性，讓學(xué)生真正成為課堂的主人！
讀教育走向生本心得體會篇十一
家庭教育對于一個人的成長起著根本性的作用。家庭是孩子們成長的搖籃，親人們在孩子的人生旅途中擔當著重要的角色。然而，隨著社會的變遷和生活方式的改變，現(xiàn)如今，越來越多的年輕人走上了犯罪的道路。這使我們不得不思考家庭教育是否在一定程度上走向了犯罪。在此，筆者將從父母教育方式、親子關(guān)系、社會環(huán)境等方面探討導(dǎo)致家庭教育走向犯罪的原因，并提出相應(yīng)的改善方法。
首先，父母的教育方式對孩子的成長起到至關(guān)重要的作用。父母往往是孩子第一個接觸的“老師”，他們的言傳身教對孩子的影響不可忽視。然而，有些家長在教育孩子時過分溺愛，不懂得嚴厲約束，使孩子對紀律毫無概念，這勢必埋下了孩子走向犯罪的隱患。另外，還有一些父母過于嚴厲，采用體罰等手段來教育孩子，這不僅會讓孩子產(chǎn)生逆反心理，還容易導(dǎo)致孩子產(chǎn)生犯罪行為。因此，父母在教育孩子時應(yīng)注重方法，既要引導(dǎo)孩子正確行為，又要給孩子一定的自由空間。
其次，親子關(guān)系也對孩子的成長起到了重要的影響。親子關(guān)系的融洽程度直接影響到孩子的身心健康。家庭是一個溫暖的港灣，積極的家庭關(guān)系能對孩子的成長起到積極的促進作用。相反，如果家庭關(guān)系緊張或者缺乏溝通，孩子可能會陷入孤獨和困惑之中。這時，一些孩子為了得到關(guān)注和照顧，可能會采取非正常的途徑，比如搞惡作劇、早戀等行為，并最終可能滑向犯罪的道路。因此，為了避免家庭教育走向犯罪，父母應(yīng)注重改善和增進與孩子的親子關(guān)系，增加溝通與理解。
最后，社會環(huán)境是家庭教育走向犯罪的另一個重要因素。隨著社會的發(fā)展，人們的生活方式和價值觀也在不斷變化。一些孩子受到社會輿論的引導(dǎo)，容易受到不健康的價值觀念的影響，可能會模仿一些不良行為。尤其是網(wǎng)絡(luò)的流行，開啟了一個新的信息時代，許多孩子在年幼時期就接觸到各種各樣的信息，包括不健康的、暴力的等等。這使得家長們對孩子的監(jiān)管變得更加困難。為了避免這一問題，社會需要加強法律意識和道德教育的宣傳，引導(dǎo)孩子樹立正確的價值觀念，主動抵制不良行為。
綜上所述，家庭教育是每個人成長的起點，對孩子們的一生起著重要的作用。然而，當代社會中家庭教育走向犯罪的現(xiàn)象時有發(fā)生。要解決這一問題，需要從父母的教育方式、親子關(guān)系和社會環(huán)境等方面加以改變。只有為孩子們提供一個良好的成長環(huán)境和培養(yǎng)正確的價值觀念，才能有效地防止家庭教育走向犯罪，讓孩子們擁有更加美好的未來。
讀教育走向生本心得體會篇十二
本年度，我學(xué)習(xí)了華南師范大學(xué)教授、著名的博士生導(dǎo)師郭思樂教授的教育專著《教育走向生本》。通過學(xué)習(xí)郭教授的《教育走向生本》，我了解到“生本教育”就是讓學(xué)生成為課堂真正的主人，老師僅僅是學(xué)生自主發(fā)展的指導(dǎo)者和引領(lǐng)者?！吧窘逃币蠼處煼艞壷v解，而是拋出有價值的問題，讓學(xué)生你一句，我一句的討論。以往我們的課堂是教師在上面講的聲嘶力竭,學(xué)生在下面似聽非聽。上課的時候，我們在上面講，總是有學(xué)生不聽，無論用什么樣的方法，也是還難調(diào)動學(xué)生的興趣。有些問題讓學(xué)生自己來講解吧，還扭捏不大方，聲音小的只有自己才聽得到。隨著這樣的惡性循環(huán)，學(xué)生在課堂上主動舉手發(fā)言的熱情越來越低。這種狀況是如何造成的呢？分析一下原因其實簡單，就是以前我們的教師在課堂將知識講解的太多太細，給學(xué)生發(fā)言的機會太少，久而久之使學(xué)生思維懶惰，懶得思考問題，認為學(xué)習(xí)是被迫的，是為家長學(xué)、為老師學(xué)，沒有了學(xué)習(xí)的動力，自然課堂效率低。生本課堂帶來的是教師和學(xué)生的共同發(fā)展和成長。課堂應(yīng)該在給予學(xué)生充分的前置性學(xué)習(xí)的經(jīng)驗基礎(chǔ)上放手讓學(xué)生去討論，思辨，能學(xué)會的自己學(xué)會，不能學(xué)會的創(chuàng)造機會讓他學(xué)會，真正實現(xiàn)教育是為了幫助學(xué)生，而不是限制學(xué)生。在課堂上還應(yīng)該給學(xué)生充足的空間，讓學(xué)生們自主交流、展示成果、互相質(zhì)疑，在合作、交流、質(zhì)疑中主動學(xué)習(xí)，獲取知識和解決問題的能力，經(jīng)過自己的實踐獲得的知識，孩子們就有成就感，就有了自信，這樣學(xué)生對課堂學(xué)習(xí)就更感興趣了。
生本教育、以學(xué)生為本，一切為了學(xué)生，課堂上學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，把課堂的主動權(quán)還給學(xué)生，讓學(xué)生主動地學(xué)習(xí)，主動的探究，主動合作、主動展示，甚至主動評價。課堂上應(yīng)該盡量講得少些，引導(dǎo)孩子發(fā)現(xiàn)的盡量多些。破繭成蝶的結(jié)果是美麗的，但過程是痛苦的。
在我看來，“生本教育”就是“一切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠兒童”以兒童為本位的教育。
首先，生本教育突出了學(xué)生。生本教育的課堂完全改變傳統(tǒng)教育中的老師講學(xué)生聽的局面，在老師的指導(dǎo)下，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。它符合學(xué)生的認知規(guī)律，讓學(xué)生在自主探索中“感悟”知識，而不是在教師灌輸下“接受”知識。
先進行思考，再“偷偷”地告訴我答案。結(jié)果孩子們提出了兩種解決的辦法。當然，也有孩子想的辦法不對，結(jié)果當場就有人提出反對意見，孩子們在這種知識的碰撞中獲得更多的學(xué)習(xí)經(jīng)驗。課后，做數(shù)學(xué)補充習(xí)題時，我發(fā)現(xiàn)，的確錯誤率少了許多。
其次，生本教育突出了學(xué)習(xí)本身。生本教育的基本過程是：（1）課前的學(xué)習(xí)準備；（2）上課時的小組討論；上臺發(fā)言與座位上聆聽、質(zhì)疑、探究??；（3）課后的追根究底??處處突出學(xué)生的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)比學(xué)到知識重要千萬倍。比如會利用各種途徑查找相關(guān)資料、通過文字或圖例表達自己的意見；課堂上學(xué)會聆聽老師、同學(xué)的講話、上講臺用口頭表達自己的意見、對別人的觀點提出質(zhì)疑、對別人的質(zhì)疑回答自己的見解等。
“生本教育”的課堂，學(xué)生的學(xué)習(xí)在課前，課堂上是反饋、交流、討論和互相質(zhì)疑，課堂只是起到調(diào)度和調(diào)整學(xué)生學(xué)習(xí)方向和方式的作用，讓學(xué)生一直保持激情，自主地學(xué)習(xí)下去。然而，我們的課堂往往是老師教，學(xué)生聽得課堂，在課堂上學(xué)習(xí)新知識，卻不知學(xué)生是否都接受了，是否都學(xué)會了，哪里還有不懂的、不明白的，都沒有機會表達。相比較一下，的確是差得太多。郭教授的“生本教育”激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓其產(chǎn)生動力，老師給予一定的指導(dǎo)和調(diào)控，讓學(xué)生學(xué)會自主探究學(xué)習(xí)的方法。久而久之，教學(xué)活動形成良性循環(huán)，“教是為了不教”的目的也就達到了。
郭教授在《教育走向生本》所說：“快樂的感受是人更好學(xué)習(xí)的情感基礎(chǔ)?？鞓返娜兆邮谷寺斆鳎谷水a(chǎn)生心理的興奮和生理的活躍。在興奮中，他會獲得最高的學(xué)習(xí)效率和最好的學(xué)習(xí)效果。”通過學(xué)習(xí)，了解到郭教授的生本教育核心理念是：一切為了學(xué)生、高度尊重學(xué)生、全面依靠學(xué)生。生本，是一種嶄新的教育理念，它為教育注入了一股新鮮的血液，它提出的“不做纖夫，只做牧者”為我們教師指明了方向。教育應(yīng)實現(xiàn)由“師本教育”向“生本教育”的轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)學(xué)生積極、主動、活潑、健康地發(fā)展。成功者總是在尋找方法，失敗者總是在尋找理由。學(xué)習(xí)著生本，思考著生本，實踐著生本，享受著生本。
讀教育走向生本心得體會篇十三
生本教育管理是一種促進兒童自主發(fā)展的管理，教育走向生本讀后感十一。它強調(diào)寬松與嚴格的結(jié)合，注重教師和學(xué)生的自主空間和活動余地，追求學(xué)校成為一個奮發(fā)向上的“學(xué)習(xí)化的社區(qū)大家庭”的理想。師本教育模式產(chǎn)生了它致命的問題—壓抑人的主動性和創(chuàng)造性，現(xiàn)今基礎(chǔ)教育的許多問題都與此有關(guān)，而且，這一問題由于對升學(xué)率的非科學(xué)的理解而愈演愈烈，同現(xiàn)代社會培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的需求產(chǎn)生了碰撞?，F(xiàn)代社會帶來的新情況是，學(xué)生從各種渠道獲得了過去所不能比擬的極其豐富的信息，教師作為惟一的信息源的地位已經(jīng)改變了；知識經(jīng)濟社會需要人的創(chuàng)造精神和創(chuàng)新能力，學(xué)生的個性發(fā)展已經(jīng)成為社會的需求。
人們把師本教育類比為針劑教育，它類似于人不吃蔬菜，而把蔬菜制作為針劑，進行注射的營養(yǎng)制式。在這種制式下，吃蔬菜的樂趣，器官獲得的鍛煉以及蔬菜的不可提取的、更為重要的營養(yǎng)，都被拋棄了，它的害處是顯而易見的。在師本教育模式中，虛體設(shè)計的語文課往往把學(xué)生的語文學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)教師制定的課文的段落大意、中心思想。而實體設(shè)計則是這樣的考慮：學(xué)生學(xué)習(xí)語文課文是為了提高閱讀理解和寫作能力，而為此他們就必須能概括出中心思想和段落大意，是在實體的個人需要中提出來的，當教師抓住了實體需要的源，就會使流變成有源之水，并會把這樣的教學(xué)轉(zhuǎn)為學(xué)生自身的活動，讓他們?nèi)プ鞲鞣N各樣的概括，積極地對比、歸納、判斷。這時，概括的過程也許比概括的結(jié)果更為重要。教育科學(xué)是一門十分重要而又難題多多的學(xué)科。郭思樂先生生本教育思想豐富，科學(xué)務(wù)實，對于今天的素質(zhì)教育，尤其是發(fā)展學(xué)生智力和創(chuàng)造性來說，實現(xiàn)人的完滿發(fā)展，特別具有研究價值，這里只能是起個拋磚引玉的作用。
讀教育走向生本心得體會篇十四
“鳥在鳴囀，花在開放；一頭鹿，生機勃勃，充滿活力，靈活敏捷。自然界的一切如此完美，玫瑰不用去思考自己該如何生長才是美麗的，星星也不必記起自己就是美麗的”。手捧《教育走向生本》這本書，讀著這段優(yōu)美的文字，仿佛迎面一股清香，就如書之封面一樣淡雅。不禁奢望這樣的情景能夠出現(xiàn)在我的教育教學(xué)工作中：生在樂學(xué)，師在樂教。課堂上，生機勃勃，充滿笑聲，思維靈活。校園里的一切如此美好，歲月靜好，生命在拔節(jié)師生生命的共同體在合作分享，點撥答辯中自然生成。
那么什么是真正的忘我呢？
大雕塑家羅丹是這樣工作的――只見羅丹一會兒上前，一會兒后退，嘴里嘰哩咕嚕的，好像跟誰在說悄悄話；忽然眼睛閃著異樣的光，似乎在跟誰激烈地爭吵。他把地板踩得吱吱響，手不停地揮動……一刻鐘過去了，半小時過去了，羅丹越干越有勁，情緒更加激動了。他像喝醉了酒一樣，整個世界對他來講好像已經(jīng)消失了――這就是忘我，這是全身心地投入，是內(nèi)部有一種火焰在燃燒，使自己暫時性地忘掉自己，忘掉一切。作家一旦靈感上來，就會文思泉涌，妙筆生花；指揮家一旦進入角色，就能激情澎湃，揮灑自若，極大地感染觀眾，而觀眾也就隨之沉浸其中。這些都是忘我的外部顯現(xiàn)，是一種本真力量的回歸，是一種美妙的精神狀態(tài)。
那么何時才能讓我們的學(xué)生在課堂上煥發(fā)著生命的活力，彰顯著著生命的自然，洋溢著生命的快樂？書中引用了奧修一句偉大的禱文：“當鞋合腳時，腳就被忘記了。”腳被忘記，也可以說是腳處于“忘我”狀態(tài)，忘我地工作，工作得非常好。反之，當鞋子不合腳，腳疼了腳就被時時記起，甚至不能走路或走得不好。教學(xué)如同給腳提供合適的鞋，我們需要給學(xué)生適當?shù)膶W(xué)習(xí)方法，當方法適合學(xué)生時，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率就會空前提高。
在平時的教學(xué)中我也發(fā)現(xiàn)，當我點燃了孩子樂學(xué)的火種時，孩子們會學(xué)得很快樂，甚至不想下課，真正達到了忘我的境界。課堂上，孩子們“忘乎所以”，他們“小臉通紅，小眼發(fā)光，小手直舉，小嘴常開”，他們不愿下課了，他們已“忘記了自己在學(xué)習(xí)，忘記了自己是在課堂上”，他們的“內(nèi)部起作用了”，享受著一場酣暢淋漓的精神之旅，放飛著內(nèi)心五彩斑斕的夢想。那忘我的愉悅狀態(tài)深深地感染了我，啟迪我，也堅定了我的教育信念――要讓學(xué)生在課堂上“忘乎所以”、“陶醉其中”，感受課堂的芬芳，享受學(xué)習(xí)的幸福！但這樣的情景卻只是偶爾出現(xiàn)。
作為一名班主任，整天與孩子在一起，最關(guān)鍵的還是創(chuàng)建快樂的班級體。我們首先要讓每個學(xué)生有“對人的體會”。在集體中，每個人都要懂得和體會到這樣一個道理：和我們一起生活和學(xué)習(xí)的是人，他們都有自己的歡樂和憂愁。因此，想自己快樂，首先你得先讓他人快樂。如果每個人都不善于用自己的智慧和心靈在人海中辨明方向，就不可能有集體。其次我們要讓學(xué)生學(xué)會謙讓。試想，一點點雞毛蒜皮的事，學(xué)生都會斤斤計較，如何能讓這個集體的成員感受到快樂呢？因此教育每個學(xué)生用自己的心靈去認識別人的精神世界，幫助別人，把自己的力量貢獻給別人，在別人的心里留下好印象，也是很重要的。我想：假如學(xué)生不能認識這一點，那么他們長大了，踏入社會，他們將來的生活也會變得一團糟的。
郭思樂教授在《教育走向生本》一書中指出：“我們需要提供給兒童適合的教育，當教育適合兒童時，我們也就可以看到兒童忘記了自己在學(xué)習(xí)，忘記了自己是在課堂上，甚至忘記了自己，這時人的內(nèi)部自然起作用了，兒童的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率空前提高了?！薄霸绞峭遥匀坏牧α烤驮侥馨l(fā)揮出來。人的內(nèi)部自然――被我們忘卻了的一種最豐饒的礦藏，就會自動地發(fā)揮作用。”
讀教育走向生本心得體會篇十五
時代的發(fā)展，新課程的改革，對教師的教育教學(xué)提出了嚴峻的挑戰(zhàn)。非學(xué)歷遠程教育以其豐富的教育資源，先進的而科學(xué)的教育教學(xué)理念、方法、手段，開放的學(xué)習(xí)模式，不僅從根本上改變了傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)模式，而且豐富了教師的教學(xué)方法，更新了教學(xué)理念。教師在工作和學(xué)習(xí)中充分利用它，能有效地提高教育教學(xué)業(yè)務(wù)水平。比如，在教學(xué)中要善于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題；教師要擔負起課程的建設(shè)者、開發(fā)者、利用者；教師作為教者，其“源”不止“一桶水”，而應(yīng)是“長流水”，長流常新，永無止境；每個學(xué)生都有被賞識、被肯定、被鼓勵、被包容的渴望……所有這些，一方面能起到自我診斷、自我調(diào)控的作用，指導(dǎo)和改進自己的教學(xué)。第二，開闊了教師的視野，提高了教師的專業(yè)技能，促進了教師教育教學(xué)理論和方法的更新。這樣，非學(xué)歷遠程教育學(xué)習(xí)，能夠有效提高教育教學(xué)效果，全面提升教師的專業(yè)素養(yǎng)。
作為一名教師，我們的責任是要為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)優(yōu)秀人才。創(chuàng)新教育教學(xué)的方法和手段，突破傳統(tǒng)的教育觀念和教學(xué)思想，積極研究和探索，是時代和社會對我們的要求。非學(xué)歷遠程教育學(xué)習(xí)給我們提供了一個有效的學(xué)習(xí)的平臺，我們理應(yīng)積極參予學(xué)習(xí)，不斷進步！
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讀教育走向生本心得體會篇十六
近年來，隨著社會的發(fā)展和進步，教育領(lǐng)域也發(fā)生了巨大的變革。傳統(tǒng)的教育方式已經(jīng)逐漸被新的教育理念取代。作為一個參與其中的教育工作者，我深刻地感受到了這些變化帶來的影響和啟示。本文將以“教育走向改變”為主題，結(jié)合自身的實踐體會，從多個方面探討教育的新趨勢和發(fā)展方向。
第一段，教育走向個性化
在傳統(tǒng)的教育模式中，教師往往是知識的傳授者和學(xué)生的“領(lǐng)路人”。而現(xiàn)在，隨著信息技術(shù)的發(fā)展和教育改革的推動，越來越多的教育機構(gòu)和學(xué)校開始重視個性化教育。個性化教育意味著根據(jù)學(xué)生的特點和需求，量身定制教學(xué)內(nèi)容和方式。學(xué)生不再是單純地接受知識，而是成為學(xué)習(xí)的主體。通過培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新思維，個性化教育能夠更好地滿足學(xué)生的發(fā)展需求。
第二段，教育走向綜合素質(zhì)培養(yǎng)
隨著社會的進步，單一的知識并不能滿足個體的全面發(fā)展需求。因此，現(xiàn)代教育注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。綜合素質(zhì)包括知識、能力、品德和創(chuàng)新等多個方面。在課堂教學(xué)中，除了傳授基礎(chǔ)知識外，教師還要培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、合作能力和創(chuàng)新能力。通過跨學(xué)科的教學(xué)設(shè)計和項目式學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠?qū)⑺鶎W(xué)的知識應(yīng)用于實際生活中，培養(yǎng)出綜合素質(zhì)。
第三段，教育走向多元評價
過去，學(xué)生的學(xué)業(yè)成績主要通過考試成績來評價。然而，考試成績并不能完全反映學(xué)生的綜合能力和發(fā)展狀況。現(xiàn)在的教育倡導(dǎo)多元評價，通過考察學(xué)生的表現(xiàn)和作品，全面了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況。評價方式包括口頭表達、書面作品、實際操作和社會實踐等多種形式。多元評價使得學(xué)生的發(fā)展能力能夠得到更好的展示，也提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)動力和積極性。
第四段，教育走向生涯規(guī)劃
教育的目的是為學(xué)生的未來發(fā)展做準備。因此，現(xiàn)代教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的生涯規(guī)劃能力。生涯規(guī)劃不僅僅是職業(yè)選擇，更是指引學(xué)生的未來發(fā)展方向和目標。通過開設(shè)生涯規(guī)劃課程和實踐活動，學(xué)生能夠更好地了解自己的興趣愛好和優(yōu)勢，并為未來的學(xué)習(xí)和職業(yè)準備做好充分的準備。
第五段，教育走向國際化
隨著全球化進程的加速，教育也走向了國際化。學(xué)校和教育機構(gòu)之間的交流合作越來越頻繁。通過與國外學(xué)校的合作和交流項目，學(xué)生能夠獲得更廣闊的視野和全球化的教育資源。同時，培養(yǎng)國際化的人才也成為教育的重要方向之一。國際交流能夠增強學(xué)生的英語能力、跨文化交流能力和全球意識，為學(xué)生的未來發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。
教育走向改變，意味著教育的目標和方式正在發(fā)生巨大的變革。個性化教育、綜合素質(zhì)培養(yǎng)、多元評價、生涯規(guī)劃和國際化教育已經(jīng)成為當今教育的熱點話題。作為教育工作者，我深感這些變化所帶來的重要意義。教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人才，而新的教育方式可以更好地滿足學(xué)生的發(fā)展需求，培養(yǎng)出更具創(chuàng)造力和創(chuàng)新能力的人才。在以后的教育實踐中，我會進一步積極探索和研究教育的新趨勢，不斷提升自己的教育水平，為學(xué)生的發(fā)展和成長貢獻自己的力量。
讀教育走向生本心得體會篇十七
這個月翻閱了郭思樂先生的《教育走向生本》，感觸較多。全書貫穿了“在教育中我們必須一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生”的新理念，觀點新穎，論述獨到，內(nèi)容豐富，是一部哲理性強而又生動活潑的學(xué)術(shù)專著?！督逃呦蛏尽肪哂型黄菩缘呢暙I，根據(jù)我的理解主要有以下五點：
作者認為，師本教育體系和生本教育體系這兩種教育體系的存在是事實?！皟H僅是零敲碎打的改革，已經(jīng)不足以解決今天的問題了”。因為過去基本上是一種師本的教育體系——“一切都是為老師好教而設(shè)計的，以教師為中心的”，“我們需要設(shè)計一種以學(xué)生好學(xué)為中心的教育體系”。生本教育體系“不僅在方向上強調(diào)學(xué)生為主體，而且要徹底解決落實學(xué)生的主體地位的整個體系問題”。
的確是這樣，如果不從體系上解決教育改革問題，事實上課程，方法，管理評價，總是相互制約，我們還是要長期被師本教育體系緊緊地捆綁著。例如現(xiàn)在許多教師在會議上、文章中觀點往往非常正確，而在現(xiàn)實工作中總跳不出原來的陰影。原因之一就是新理念對于有的教師還僅僅是顯性知識，而他的行為仍然被師本教育體系的隱性（緘默）知識所左右。
作者能揭示出兩種教育體系，是以深入的研究作為基礎(chǔ)。例如對成人的理智律和演繹為主與學(xué)生的情感律和歸納為主的區(qū)別；接流式和源流式教學(xué)的區(qū)別；連動式機制和激發(fā)式機制的區(qū)別都做了有價值的探索。
“師本體系”和“生本體系”的區(qū)別具體體現(xiàn)在理念、課程觀、方法論和管理和評價等方面。
生本教育的倫理觀是“高度尊重學(xué)生”。而師本教育常?？吹降氖沁@樣的現(xiàn)象：“同學(xué)們，現(xiàn)在可以上課了嗎？”，有些教師連上課都要征求學(xué)生的意見，好象相當尊重學(xué)生了，其實這是一種膚淺的理解，好像在“做秀”。本書鮮明地指出：“高度尊重學(xué)生”就應(yīng)該是相信學(xué)生是“天生的學(xué)習(xí)者”，“人人可以創(chuàng)新”，“潛能無限”。
我體會應(yīng)該區(qū)別的是：老師是在尊重學(xué)生的獨立見解（雖然可能是幼稚的），是認真地發(fā)現(xiàn)、理解學(xué)生自己的思想火花；還是視而不見，急忙，甚至強硬地讓學(xué)生去“痛飲”教師準備的那“一桶水”（包括有時是讓學(xué)生高興地去“痛飲”）。這其實是“師本體系”和“生本體系”兩種不同對待學(xué)生的態(tài)度。生本教育的行為觀是“全面依靠學(xué)生”?！叭嬉揽繉W(xué)生”就是不僅認識到學(xué)生是教育對象，還要認識到學(xué)生更是教育資源。教師是在充當泥瓦匠，辛苦地塑造、雕鑿學(xué)生？還是在藝術(shù)地調(diào)動學(xué)生的潛能，幫助學(xué)生自我發(fā)展？這些都是兩種不同教育體系的理念在教學(xué)行為中的反映。
“生本教育”主張“小立課程，大作功夫”?！敖探o學(xué)生的基礎(chǔ)知識要盡可能地精簡，而騰出時間和精力讓學(xué)生大量地進行活動”。“使整個教學(xué)過程體現(xiàn)‘教少學(xué)多’”的原則。
“生本教育”主張“學(xué)科內(nèi)部整合和整個課程整合”。例如語文，主張“教導(dǎo)學(xué)生認好字，寫好字；鼓勵學(xué)生大量閱讀，進行自主的寫作實踐。其他環(huán)節(jié)則是要么是不必要的，要么是可以精簡的，要么是不必現(xiàn)在就教的”?！吧窘逃币剿鳌霸谕怀鋈笳Z言（詞匯語言，數(shù)學(xué)語言，藝術(shù)語言）的前提下整合整個課程”。
在探索、形成“生本教育”的課程觀時，作者在多年實驗中“感悟”出的一些創(chuàng)見是極有價值的。如“整體領(lǐng)悟與知識生命”一節(jié)中論述的“學(xué)生的思維是成胚胎式發(fā)展的”，作者用“輸贏球”引導(dǎo)學(xué)生理解“有理數(shù)加法”的例子，確實使我們深深感受到“在美麗的教育世界里，兩個生命——學(xué)生的生命體和知識的生命體在嬉戲激蕩，構(gòu)成了整體領(lǐng)悟的教育樂章”。
“生本教育”主張“先做后學(xué)”，“先會后學(xué)”；“先學(xué)后教”，“不教而教”；“以學(xué)定教”。這一系列相關(guān)的方法是符合學(xué)生的認識規(guī)律的，“比如，小學(xué)低年級學(xué)生進入寫作階段時，我們讓他們進行順應(yīng)學(xué)生心理的作文，整體輸出，寫自己喜歡寫的、印象最深的語話，這就是作文的‘做’；而作文的‘學(xué)’，即總結(jié)作文的規(guī)律，等等，則完全可以待之來日”。貫徹了這些方法才能保證“以學(xué)生發(fā)展為本”理念的落實。
“生本教育”的方法論有一個重要的觀點：“學(xué)習(xí)的核心部分應(yīng)該是感悟”，感悟會“成為他們進行更廣泛的高級學(xué)習(xí)的重要動力”。他們的實驗已經(jīng)有力地證明了這一點。
評價與管理現(xiàn)在成為改革的一個“瓶頸”。不同的理念必然產(chǎn)生不同的評價?！吧倔w系”主張“無為而為”原則。主張老師“不給學(xué)生過多的干預(yù)，而是給他們學(xué)習(xí)盡可能多的自主”，而堅持“師本體系”就有可能給以他們“沒有發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用”的評價。
“生本體系”的課，“沒有把知識和行為變成一個一個細密的目標，對學(xué)生提出十分細密的要求”，沒有一步一步地牽著學(xué)生走，如果按照“師本體系”來評價，這樣的課恐怕就不會是好課。因為“師本體系”主張學(xué)生要跟著老師，一個一個知識點地學(xué)那些經(jīng)過教師過度分析過的教材。
關(guān)于管理，作者明確地主張：學(xué)校以上要加強校本管理，學(xué)校對教師實行人本管理，教師對學(xué)生實行生本管理。我深信《教育走向生本》來自實踐，積極為實踐服務(wù)，有很強的生命力。因為和所有具有突破性的新事物一樣，它一方面盡管有許多閃光點，但另一方面肯定不完善，迫切需要更多的人給予關(guān)注。一個開始蹣跚學(xué)步的孩子，邁的每一步不一定到位，但只要方向正確，人人都會認為他前途無限。
《教育走向生本》里有段話是這樣表述生本教育的：奧修把這樣一句話稱為偉大的禱文：“當鞋子合腳時，腳就被忘記了”。腳被忘記，也可以說是腳處于“忘我”狀態(tài)，忘我地工作，工作得非常。反之，如果鞋子不合腳，腳疼了，腳就被時時記起，就走得不好了。今天，如同給腳提供合適的鞋，我們需要提供給學(xué)生適合的教育，當教育適合學(xué)生時，我們也就可以看到學(xué)生忘記了自己在學(xué)習(xí)，忘記了自己是在課堂上，甚至忘記了自己，這時人的內(nèi)部自然起作用了，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率空前提高了。所謂適合學(xué)生的教育，就是生本教育。我們只要給了學(xué)生生本教育，他們就會忘我地活動和游戲，也就是進行忘我的學(xué)習(xí)，這是一種忘我的境界。
可以這樣說，我對生本教育的認識，是認為學(xué)生找到了適合自己的學(xué)習(xí)方式，同時老師也提供了恰當?shù)慕逃绞健＿@種適合表現(xiàn)為學(xué)生勤奮地學(xué)習(xí)，全身心地投入學(xué)習(xí)中。同樣，學(xué)生學(xué)得差，極有可能是教師提供的教育方式不適合學(xué)生的學(xué)習(xí)，學(xué)生提不起興趣，教師工作起來也就事倍功半了。學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能是一個很廣闊的空間，因為每個學(xué)生身上都有其獨特的地方，教師要盡可能地針對學(xué)生的特點進行教育，所謂因材施教大概也就是如此了。
工作中我常常感嘆部分學(xué)生缺乏責任感和榮辱觀，現(xiàn)在想來，自己身上確有著不可推卸的責任，是自己沒有把握住學(xué)生究竟想要什么樣的學(xué)習(xí)方式，每一位學(xué)生都有著他自身獨特的地方，作為教師的我還沒有真正與學(xué)生打成一片，進入他們的內(nèi)心去感受他們的所需所好，把文本和生本真正地融合為一體，這才是真正的教育，今后要走的路還很長很長，教師的終身學(xué)習(xí)觀念當永不放棄。
讀教育走向生本心得體會篇十八
讀了郭思樂教授的《教育走向生本》，可以用郭教授評價學(xué)生的語言來評價：雖不能說是字字珠璣，但絕對是篇篇可讀。專業(yè)性，理論性的書籍能如此讓人信服并引起強烈共鳴，確實是難能可貴。書中許多觀點，句子我都記憶猶新。如“人之初，性本學(xué)還是性本惰？”“兒童是天生的學(xué)習(xí)者”“當鞋子合腳時，腳就被忘記了?！薄叭说淖罡咝枰亲晕覍崿F(xiàn)”等。
生本教育思想的學(xué)生觀是：起點非零。
過去的教育一般認為學(xué)生是無知的，什么都不懂，表現(xiàn)在教育上，就是越俎代庖。生本教育認為：我們面對的每一個孩子，哪怕是數(shù)學(xué)才考了十幾分，哪怕是還拖著鼻涕，哪怕是字寫得歪歪扭扭，有一點是可以肯定的，即作為人類的新一代，他們都像長江一樣，從遠古走來，又向未來奔去。在他們后面的，是人類50萬年進化發(fā)展的歷史；在他們前面的，是正在展開的現(xiàn)代社會，他們將會居于今后所有事情的核心，兒童不可限量。因此，我們認為學(xué)生有學(xué)習(xí)的本能和天性，學(xué)生的起點絕不為零。遺憾的是，這種本能和天性被許多人包括教育工作者和家長所長期忽視。生本教育正努力改變這種現(xiàn)狀，盡可能順應(yīng)兒童學(xué)習(xí)的天性，一切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠兒童，還教育以本來面目。
郭教授原文的精彩篇章我就不再一一累述。好的文學(xué)作品的特征之一是能引發(fā)人豐富的聯(lián)想，郭教授的作品就做到了。生本教育是以學(xué)生為本，以生命為本的教育，它既是一種理念，更是一種方式。讀的過程中我開始反思自己的教學(xué)距離生本有多遠，有讓我欣慰，并小有成就感的，也有讓我困惑反思的。
郭教授的觀點：學(xué)生是教育對象更是教育資源。這一點在教學(xué)中我深有體會。就拿作文教學(xué)來說吧。剛?cè)雽W(xué)時很多學(xué)生作文存在這樣的現(xiàn)象：一寫作文就是大話、套話。7年級的孩子就開始寫和諧滕州。其實他能先和諧小組，再關(guān)心班級就很不錯了。
為了糾正這種現(xiàn)象，我從入學(xué)就告訴學(xué)生，寫作文就是說話，最低要求就是說清楚，說明白。讓別人聽懂。較高要求就是說的有意思，有道理，讓別人想聽。這種理論簡單明白。
學(xué)生其實是非常聰明的，稍加點撥就寫出相當精彩的作品。這時，教育對象就變成了教育資源。我把優(yōu)秀作文在班上宣讀，起到了非常好的導(dǎo)向作用。學(xué)生會這樣寫，只是不知道這樣寫是對的、好的?？吹絼e的同學(xué)這樣寫得到老師的表揚，很多同學(xué)效仿，作文有了長足的進步。
應(yīng)了資源共享那句話，寫作資源也變成了德育資源。7.4班倪萌同學(xué)作文寫的是咱學(xué)校暖氣管道漏水的事情，污水桶里的抹布他怎么也伸不出手去撈，正猶豫的時候，趙文源同學(xué)伸出手撈出抹布，堵住了出水口。抹布堵不住時，就直接用自己的手堵住了漏水處。要知道那是滾燙的熱水啊。倪萌非常慚愧，把這件事寫進了作文里。班主任劉老師告訴我，他是4班班長，作為班長在班會上給同學(xué)們講這件事，講的時候倪萌都流淚了。兩個多么善良的孩子。多好的作文素材，多好的德育事例，這難道不是最好的教育資源嗎？我整理出版7年級第一期《同風(fēng)飛翔》，選入了這篇文章，目的是給全體同學(xué)一個良好的導(dǎo)向，既是寫作導(dǎo)向，更是德育導(dǎo)向。
讀教育走向生本心得體會篇十九
近年來，社會發(fā)展迅速，科技進步帶來了大量的信息和資源。教育也隨之發(fā)生了深刻的變革，朝著面向全體學(xué)生、個性化、終身學(xué)習(xí)的方向發(fā)展。作為一名教育工作者，我深深感受到這一變革對于教育教學(xué)的影響與啟示，以下是我的一些心得與體會。
首先，教育的目標正在從傳授知識轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)能力。隨著信息時代的到來，知識傳授已經(jīng)不再是教育的唯一任務(wù)?，F(xiàn)在的學(xué)生面臨復(fù)雜多變的社會環(huán)境和競爭壓力，單純的知識就顯得力不從心。因此，教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維、合作能力、問題解決能力等綜合素質(zhì)。學(xué)生們需要的是能夠引導(dǎo)他們主動探究、理解、運用知識的能力，而不是簡單地死記硬背。因此，作為教育工作者，我們要注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)能力，為他們未來的發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。
其次，教育的方式正在從一刀切轉(zhuǎn)變?yōu)閭€性化。過去，教育常常采取統(tǒng)一的教學(xué)方式，忽視了學(xué)生個體差異。然而，每個學(xué)生都有自己的特點和需求，這種統(tǒng)一的教學(xué)模式容易導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)的被動性和厭學(xué)情緒的產(chǎn)生?，F(xiàn)在，隨著技術(shù)的發(fā)展，教育個性化已經(jīng)成為現(xiàn)實。通過智能化的教育工具和系統(tǒng)，學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣和能力進行學(xué)習(xí)，教師可以根據(jù)學(xué)生的特點進行個別化的教學(xué)。這種個性化的教育方式使每個學(xué)生都能夠得到最適合自己的教學(xué)內(nèi)容和方法，大大提高了學(xué)習(xí)效果和學(xué)習(xí)動力。
另外，教育的過程正在從單向傳遞轉(zhuǎn)變?yōu)榛庸步?。過去，教育往往是老師在講，學(xué)生在聽，知識的傳遞是單向的。然而，社會的發(fā)展要求學(xué)生具備自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和交流能力。現(xiàn)在，互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體的快速普及使得學(xué)生之間的交流溝通更加方便和頻繁。教育可以借助這些工具，實現(xiàn)學(xué)生之間的互動和合作，讓學(xué)生在互動中學(xué)習(xí)，在共建中成長。同時，教育工作者也要轉(zhuǎn)變自己的角色，不再是知識的傳遞者，而是學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和組織者，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)動力。
最后，教育的時空正在從教室走向全球。“教育不限于士林，教學(xué)無處不在?！彪S著全球化的發(fā)展，教育不再受限于地域和時間，學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)到世界各地的知識和資源。通過國際交流、合作和比較，學(xué)生可以更好地了解不同文化背景和思維方式，培養(yǎng)跨文化交流和合作的能力。教育工作者也可以通過獲取全球化的信息和資源，提高自己的教學(xué)水平和專業(yè)素養(yǎng)，更好地適應(yīng)教育的變革。
綜上所述，教育走向改變給我們帶來了很多的啟示。我們要從傳授知識轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)能力，從一刀切轉(zhuǎn)變?yōu)閭€性化，從單向傳遞轉(zhuǎn)變?yōu)榛庸步?，從教室走向全球。作為教育工作者，我們要不斷學(xué)習(xí)、創(chuàng)新，適應(yīng)教育的變革，努力為學(xué)生提供更好的教育環(huán)境和服務(wù)，讓每個學(xué)生都能夠?qū)崿F(xiàn)自己的潛能，為社會的發(fā)展做出貢獻。
讀教育走向生本心得體會篇二十
近年來，隨著社會的進步和人們的生活水平的提高，家庭教育逐漸成為社會關(guān)注的焦點。然而，與此同時，犯罪率也在不斷上升。這讓我深思，家庭教育是否走向了犯罪化的途徑呢？在接觸和觀察了許多家庭后，我對這個問題有了一些自己的體會和看法。
首先，對于許多家庭來說，父母的角色定位混亂是導(dǎo)致家庭教育走向犯罪化的重要原因之一。很多父母無法正確識別自己在家庭中的角色定位，認為自己只是提供物質(zhì)生活條件的角色，而忽視了對孩子精神和道德修養(yǎng)的教育。這樣一來，孩子在物質(zhì)上得到滿足的同時，卻沒有得到正確的價值觀和道德觀的引導(dǎo)，容易迷失自我的同時產(chǎn)生各種問題，最終滑向犯罪的邊緣。
其次，現(xiàn)代社會的快節(jié)奏生活方式也對家庭教育產(chǎn)生了不小的沖擊。在追求經(jīng)濟利益的同時，孩子的教育時間被剝奪。許多父母工作繁忙，往往只能在晚上或周末陪孩子，這導(dǎo)致孩子在成長過程中缺乏父母的有效陪伴。孩子經(jīng)常獨自待在家中，缺乏監(jiān)督的他們開始接觸不良信息，往往迷失了正確的人生方向，從而易于被犯罪勢力利用和引誘。
此外，家庭教育的疏于溝通也是家庭教育走向犯罪化的原因之一。現(xiàn)代科技的發(fā)展使得人們更加依賴電子產(chǎn)品，導(dǎo)致家庭成員間的面對面交流減少。父母往往沉迷于自己的世界，忽略了與子女之間的良好溝通。而孩子在求知欲旺盛的階段對家長的關(guān)注和引導(dǎo)是必不可少的。缺乏有效的交流，孩子逐漸與家庭疏遠，容易走向那些以錯誤的價值觀和思維方式來滿足他們需求的人，從而滑向犯罪的道路。
此外，不合理的家庭教育方式也是導(dǎo)致犯罪化的原因之一。一些家長對孩子的教育過度嚴厲，逼迫他們追求過高的學(xué)業(yè)成績和壓力，使得孩子心理承受能力不堪重負，產(chǎn)生壓力焦慮癥，進而通過違法犯罪行為來尋求逃避和宣泄。而另一些家長則過度溺愛孩子，竭盡全力滿足孩子的所有需求，使得孩子缺乏自我管理能力和責任心，容易陷入錯誤的行為中。
最后，家庭教育走向犯罪化還與社會環(huán)境息息相關(guān)。隨著社會治安問題的日益嚴重，一些家庭被迫生活在犯罪環(huán)境中。父母不堪忍受社會壓力和貧困困境的折磨，容易通過不正當手段來解決問題，錯手將犯罪影響引入家庭，間接導(dǎo)致孩子淪為犯罪分子。
綜上所述，家庭教育走向犯罪化的問題不容忽視。父母的正確角色定位、有效溝通和恰當?shù)慕逃绞绞谴蚱七@一問題的關(guān)鍵。同時，社會環(huán)境的改善和幫助貧困家庭改變困境也是必要的。只有從根本上解決家庭教育問題，才能真正阻止犯罪的發(fā)生，為社會建立和諧穩(wěn)定的家庭教育環(huán)境。