讀后感是在讀完一本書后對書中內(nèi)容所產(chǎn)生的感想和思考的一種表達方式，它可以幫助我們更深入地理解書中的故事和情感。讀完一本好書后，我感覺仿佛進入了一個全新的世界，讓我對生活有了新的思考。讀后感也是對作者的一種致敬，他們通過文字將自己的思想和情感傳遞給讀者，激發(fā)我們的共鳴和思考。通過寫讀后感，我們可以更好地整理自己的思緒，加深對書中內(nèi)容的印象，同時也可以與他人分享我們的感受和思考。寫讀后感時，我們可以引用書中的精彩語句和情節(jié)，以加強讀后感的說服力和吸引力。讀后感是讀書后基于個人的理解和感受所寫下的一種心得體會。如何寫一篇較為完美的讀后感是一個需要我們思考和實踐的問題。以下是一些讀者通過讀后感表達出的對文學作品的感慨和思考，讓人深有共鳴。
啟蒙讀后感篇一
我最喜歡的一套書是《我的第一本安全護照》，最早我是在同學那看到了其中一本，深深被吸引了，回家后讓媽媽給我買了一套，一共五本，每本都有各自的主題，非常生動具體，值得每個小朋友去讀一讀。
《我的第一本安全護照》主要是介紹日常生活中潛藏的安全隱患，需要小朋友時刻警惕和防備，幫助我們培養(yǎng)抗拒危險的能力，了解危險、遠離危險、防范危險。其中我最喜歡的是《居家安全》篇，主要是提醒我們在家需要注意的安全隱患，包括跌倒撞傷注意點、浴室危機、緊急電話號碼、小偷防范、獨自在家注意事項等內(nèi)容，通篇使用注音彩圖，簡單易懂。文中列舉小朋友日常生活的方方面面，用生動的例子給小朋友講述危險無處不在，但只要我們找到針對性的方法，就能防范危險，解決難題。其中”小偷進宅”讓我印象深刻，文中小朋友出門回家發(fā)現(xiàn)門開了，有個陌生人在屋里翻東西，意識到是小偷，拿不定主意也很害怕，這時鄰居讓他立刻報警，終于在警察叔叔的幫助下抓住了小偷，這告訴我們出門一定要鎖好門窗，一旦發(fā)現(xiàn)異常千萬不要驚慌，也不能憑自己三腳貓功夫去制服小偷，正確的方法是時刻牢記報警電話，立刻報警，尋求幫助。
《我的第一本安全護照》結(jié)合現(xiàn)代社會發(fā)展日新月異、新生事物層出不窮的現(xiàn)狀，加上小朋友天真無邪、不諳世事，容易陷入危險受到傷害的特點，從五個方面讓我們小朋友深刻了解身邊的安全隱患，我很喜歡這套書，希望大家都來讀一讀。
啟蒙讀后感篇二
當我感到前途渺茫，彷徨無助時，我會讀《科學啟蒙》；當我歡欣鼓舞或痛苦憂傷時，我也會讀《科學啟蒙》。它總是激勵著我，給我以前進的動力，它讓我在茫茫的人生旅途中永往直前，讓我堅信“希望”的力量是無窮巨大的。
希望，是成功的起點，是托起人生大廈的堅強支柱。在人生的旅途中，不可能總是一帆風順、事遂人愿，希望的力量就在于即使身處逆境，也能幫助你揚起前進的風帆；希望的偉大就在于即使遭遇不幸，也能激勵你鼓起
生活
的
勇氣
。
一場突如其來的沙漠風暴使一位旅行者迷失了方向，更可怕的是，旅行者裝水和干糧的背包也被風暴卷走了。他翻遍身上所有的口袋，找到了一個小小的青蘋果，“啊，我還有一個蘋果！”旅行者驚喜地叫道。
他緊握著那個蘋果，獨自在沙漠中
尋找
出路。每當干渴、饑餓、疲乏襲來的時候，他都會看一看手中的蘋果，抿一抿干裂的'嘴唇，陡然間便會增添不少力量。一天過去了，兩天過去了。第三天，旅行者終于走出了沙漠，那個始終未曾咬過一口的青蘋果已干巴得不成樣子，他卻把它當寶貝似的一直緊握在手里。
這就是希望的力量！信念的力量！我經(jīng)常對朋友們說，人生不能沒有希望，所有的人都生活在希望之中，人生總會遭遇挫折和失敗，有人悲觀失望，消沉下去，有人牢騷滿腹，甚至怨恨他人，這樣的人只能是永遠失敗下去。而那些身處逆境卻始終不丟掉希望的人，我相信他們一定會找到一條出路，真正體會到成功的樂趣。
保持“希望”的人生是有力的，失掉“希望”的人生則通向失敗之路?！跋Ｍ笔侨俗顝姶蟮牧α?，在人生征途中，最重要的既不是財產(chǎn)，也不是地位，而是自己胸中像火焰一般燃燒著的希望。因為只有那種計較一時得失，為了希望而活下去的人，在困難面前才不會低頭，才會產(chǎn)生勇氣，產(chǎn)生巨大的激情和動力，從而勇敢面對一切困難，克服一切困難，才會成為人生的勝利者。
啟蒙讀后感篇三
這個寒假里我讀了好幾本課外書，其中《iq智商啟蒙故事》這本書我最喜歡。里面的故事特別生動有趣，給我增加了許多知識，懂得了很多做人的道理。
讓我印象最深刻的是《自強不息的精神》這個故事。主要內(nèi)容是：一個名叫鴻明的孩子，他出生在一個偏僻的小山村里，家里很窮，他12歲時就被送到地主家做工了。但是他除了辛苦工作每天還抽時間認真讀書，工友們都嘲諷他說讀書沒有用。鴻明沒有理睬，從來沒有中斷過學習。終于有一天城里的官府送來一份喜報，他在科舉考試中取得了第二名的好成績。鴻明對待學習刻苦的精神值得我們學習，面對生活的困境的艱辛，鴻明仍然在勤奮的學習，經(jīng)過他不懈的努力終于取得了成功！
啟蒙讀后感篇四
老師，一個平凡而偉大的形象。老師的關(guān)愛就像沙漠里的一汪清泉，滋潤我們的心田。老師的關(guān)愛就像寒冬里的一線陽光，照耀我們的心房。是的，老師是可贊的，她是我們通往成功之路的導航者。小學六年級，教過我的老師有很多，但我最難忘的還是我們現(xiàn)在的啟蒙老師。
我的啟蒙老師姓吳，長得不高不矮，中等個兒，纖細的身材，年輕的臉上有一雙炯炯有神的眼睛，那雙眼睛，讓人看透了一切。
吳老師為了培養(yǎng)我們的寫作能力，把自己的書借給我們看，指導我們玩一些智力游戲，教我們畫手抄報，辦作文集，在老師的指導培養(yǎng)下，我們的作文水平都有很大的提高。
老師還經(jīng)常給我們開辯論會，為我們增長知識，還鍛煉了我們的能力，鍛煉了我們的膽量。還有智力競賽，增長知識，鍛煉，大家討論得熱火朝天。
每次，當我們得獎的時候，她都只是欣慰的一笑，紅撲撲的臉上泛出的笑容就像一朵桃花一樣。她告訴我們不要驕傲，謙虛使人進步，她不像其他老師一樣說一些枯燥的大道理，而是用一個個娓娓動聽的小故事來教導我們，更加的生動活潑。
我的啟蒙老師就是這樣一們關(guān)愛學生、常識豐富的好老師。她平凡、普通，只不過是千百萬老師中的一員，但是，她對教育事業(yè)執(zhí)著的熱愛，以及對同學們的無微不至的體貼、教導與愛護，又是多么多么的不平凡啊！
啟蒙讀后感篇五
書中最讓我意想不到的是，牛頓竟然跟萊布尼茨吵架，吵的是“誰最早發(fā)明了微積分”。直到萊布尼茨去世還沒吵完，因為還有萊布尼茨的學生和支持者一起來吵，就這樣好幾年才吵完，最后的結(jié)果是牛頓后一步發(fā)明了微積分。牛頓還在萊布尼茨死的那天說：“我為我傷透了萊布尼茨而感到洋洋得意”?？梢钥闯雠ｎD是一個特別有個性的人。不僅如此，我覺得他還是一個特別勇敢和執(zhí)著的人，有次他為了做一個實驗差點把自己的眼睛都搞瞎了，但還是堅持把實驗做完，他的這種勇敢、堅持不懈的精神非常值得我們?nèi)W習。
牛頓畢業(yè)于劍橋大學的“三一學院”，它是所有學院中最大、最有名、最有錢的一個。三一學院的校訓是“美德是真正的崇高”。這里有非常多的牛人校友，光獲得諾貝爾獎的科學家就有三十多個，這讓我對劍橋大學的三一學院充滿深深的向往，我夢想有一天我也能走進這座神秘的學院，還可以去見見當年砸中牛頓的蘋果樹呢！
啟蒙讀后感篇六
原文：用來批判的參照物，則是西方哲學和文化提出的一些普遍原則，以及在西方文化影響下已經(jīng)發(fā)生了巨大改變的中國當代現(xiàn)實生活。
案：這是明顯的西化論傾向！
原文：不過，也有一些眼尖心細的人、包括同行和學生都看出來，并且直接向我說出來，即我本人其實骨子里奉行的還是儒家的做人原則，這不光是指我在日常生活中待人接物的方式，而且是說，就在我大力批判儒家思想的時候，我也是本著儒家精神在盡一個中國傳統(tǒng)知識分子的職責。對此我自己從來都不否認。我曾經(jīng)公開說過，如果不是秉承傳統(tǒng)中國知識分子以天下為己任的憂國憂民的情懷，作為一個學者我也許會更傾心于對宇宙太空的科學探索，這本來是我兒時曾經(jīng)有過的志向，它出自于對大自然奧秘的強烈好奇心。
案：不是因為秉承傳統(tǒng)中國知識分子以天下為己任的憂國憂民的情懷，就要去做哲學，就自稱是“儒家”的。近代以來有多少人走上“科學救國”的道路，卻沒有人自稱是“儒家”。稱“儒家”，必須是贊成儒家的基本觀點的人，一個批判儒家基本觀點的人怎么可以自稱“儒家”呢？這不僅在邏輯上講不通！而且在學理上也講不通！在理論研究上，這必然導致概念名詞的混亂，在實踐上將引起不必要的爭論。在抗戰(zhàn)時期，一個出賣祖國的漢奸不僅他自己不承認自己是中國人，而且國人也不再承認他是中國人了！
原文：我甚至認為，在中國這樣一個受儒家思想浸染兩千多年的國度，一個現(xiàn)代學者完全擺脫儒家精神幾乎是不可能的，這從根本上來說還不止是一個思想影響的問題，而是一個生存方式的問題，儒家思想本身正是在這種幾千年一貫的生存方式的基礎(chǔ)上生長起來的。
一個人潛意識里有這方面的東西，就自稱是這方面的“家”，那也是不是太大言不慚了??？
如果有人說“我是反對吸煙的大煙鬼”，你覺得如何？如果他是真心反對吸煙的，那么他就不應(yīng)該是大煙鬼；如果他嘴巴上反對吸煙，而實際上他是大煙鬼，那么他是一個偽君子！
還有很多類似的說法。
原文：對儒家學說我們不能具體繼承，而必須抽象繼承；
案：自己說“秉承傳統(tǒng)中國知識分子以天下為己任的憂國憂民的情懷”，表現(xiàn)這種家國情懷的具體做法就不能繼承？例如傳統(tǒng)知識分子寫文章批判現(xiàn)實社會，你不也在寫文章批判現(xiàn)實社會嗎？這不是具體繼承嗎？自相矛盾了而不自知！還有很多具體做法也可以繼承，例如居家養(yǎng)老就是儒家式的做法；社會化養(yǎng)老院就是西方式的做法。
原文：十多年前，我曾經(jīng)提出過中西文化比較中的一個戰(zhàn)略性的藍圖，稱之為“雙重標準論”，即根據(jù)所處的文化環(huán)境的不同，在中國必須大力批判中國傳統(tǒng)文化，而引入西方現(xiàn)代價值；相反，在西方則有必要積極批判西方傳統(tǒng)文化，而引入東方或中國文化的要素。
難道在西方要提倡“三綱”？在中國我們要拋棄“三從四德”的“女德”，難道在西方要提倡這種女德？在中國大力批判的是傳統(tǒng)文化中今天看來是不好的東西，引進西方現(xiàn)代價值觀也是要引進好的方面，不是引進不好的方面。不能認為西方現(xiàn)代價值觀全都是好的！西方人早就開始批判了，如后現(xiàn)代主義。在西方引進東方的東西，也是按現(xiàn)代人的標準，引進好的東西，西方人不會傻到引進垃圾！作為現(xiàn)代人，在全球化的時代大背景下，對于什么是好的東西，什么是不好的東西，大致應(yīng)該有一個公認的標準。不過，由于中西文化傳統(tǒng)的差異，所強調(diào)所提倡的重點不一樣。例如在中國過于強調(diào)家庭，集體，所以引進一些西方個體主義的東西，多提倡一些自由獨立。而在西方，太強調(diào)個人自由，可以引進一些東方式的重家庭重集體的做法。這時不存在什么雙重標準，而是現(xiàn)代人的單一標準。這是全球化的趨同性，其結(jié)果是出現(xiàn)全球性的單一文化，可以稱為地球文化，以區(qū)別于將來有可能發(fā)現(xiàn)的外星文化。這恐怕是歷史發(fā)展的必然趨勢！
中國文化南北有區(qū)域性差異。就飲食習慣而言，北方人喜歡面條饅頭餃子；南方人習慣米飯粽子年糕。如果說什么雙重標準的話，那么，北方人就應(yīng)該拋棄原先吃面條饅頭餃子的習慣，學習南方人吃米飯粽子年糕；同樣，南方人也要拋棄原先的吃米飯粽子年糕的習慣，學習北方人吃面條饅頭餃子。這樣才算是雙重標準：北方人學習南方人拋棄的習慣；南方人學習北方人拋棄的習慣。當然，現(xiàn)實完全不是按這種所謂的“雙重標準”理論行事的?，F(xiàn)在南方人沒有拋棄自己的飲食習慣，但也開始很喜歡吃面條饅頭餃子了；同樣，北方人也沒有拋棄原先的飲食習慣，但也經(jīng)常吃南方的米飯粽子年糕?？梢灶A見，經(jīng)過漫長的歷史發(fā)展，南北的飲食習慣的差異將會逐步縮小，最終會完全消失。
全球人種的差異也將通過民族大融合，通婚，混血，經(jīng)過漫長的歷史過程，也會逐步消失，最終完全有可能成為地球人一個人種了。
同樣全球各大文明的獨特文化傳統(tǒng)通過漫長的歷史發(fā)展，必將經(jīng)歷一個大融合的過程，最終形成全球的統(tǒng)一文化。
啟蒙讀后感篇七
自古以來，人們對美的追求就沒有停止過。從老城古鎮(zhèn)的視覺享受，到天籟之音的聽覺享受，從大千世界的多姿多彩，到書內(nèi)世界的豐富雋永，雖難以言說這些美，卻能使人在潛移默化中去除心靈雜質(zhì)，得到美的滋潤。中國古典詩詞講究聲律之美，在押韻、平仄和對仗中，產(chǎn)生了韻味無窮的奇妙效果。
《聲律啟蒙》是清朝進士車萬育編寫的一本啟蒙讀物，寫的就是生活中隨處可見的東西，卻能讀出美感。“金城三月柳，玉井九秋蓮。何處春朝風景好，誰家秋夜月華圓。珠綴花梢，千點薔薇香露；練橫樹杪，幾絲楊柳殘煙?！弊x著讀著，就好像能看到露珠點點，像是灑在薔薇上的香露，淡淡煙霧，像絲線一樣橫跨在楊柳樹梢，彌留成朦朧，宛若置身于仙境。后文中我有個有趣的發(fā)現(xiàn)——“雷聲對電影”，這里的電影當然不是我們思維定式中的電影，而是閃電的影子，雷對電，聲音對光影，真是妙哉。想來若是說雷聲對閃電，則意境全無，聲律之美也不復存在了?！扼椅虒崱芬粫欠抡铡堵暵蓡⒚伞范鴮懙模渥髡呃顫O和車萬育也是一個朝代的，除了《笠翁對韻》典故較多外，兩本書內(nèi)容相差無幾，但就我個人而言，還是更喜歡《聲律啟蒙》，一是因為它是先被創(chuàng)作出來的，二是由于古今讀音的問題，《笠翁對韻》中許多句子讀起來感覺不太押韻，少了份聲律之美。
滿目的眾美之中，古典詩詞以它不可取代的情感魅力和美之集大成者的形象巍然屹立。律詩，就是因為存在對仗、平仄，才存在著一種相對的均衡美和音律美。王力在《律詩的對仗》中詳盡地為我們介紹了對仗的種類，對仗的常規(guī)和對仗的講究，令我大開眼界。文中列舉了許多詩的對仗，這里我想拓展一點到詞的對仗。第一個想到的就是陸游和唐婉的《釵頭鳳》。這兩首詞讀來情真意切，朗朗上口，且對仗工整。值得一提的.是，這兩首詞不僅有詞內(nèi)對仗，如“紅酥手”對“黃藤酒”，“世情薄”對“人情惡”，還能看作詞與詞的對仗，如“春如舊，人空瘦”對“人成各，今非昨”，更以“錯錯錯”，“難難難”，“莫莫莫”，“瞞瞞瞞”作為每一闕結(jié)尾，使詞更具音律之美。這一聲聲的疊詞，將無奈，悔恨，凄切，痛苦全部融入其中，大有慟不能言，慟不忍言的情致。
不同的形式，不同的內(nèi)容，表達的情感也各不相同。平仄、對仗相對的應(yīng)用使文字在諧婉中夾有掩映低回，蕩氣回腸的情調(diào)，亦能伴曲而唱。聲律之美帶給人的享受如春風般和煦，讓人難舍難忘。
這一學年老師推薦我們讀了一本好書—《聲律啟蒙》。
《聲律啟蒙》是一本國學經(jīng)典，是我們的祖先用淬煉出的精華。這本書包羅著天文、地理、花木、鳥獸、人物、器物等虛實應(yīng)對。從單字對到雙字對、三字對、五字對、七字對到十一字對，聲韻協(xié)調(diào)，朗朗上口。
我讀了這本書想起一句名言：“書讀百遍，其義自見”，《聲律啟蒙》讓我們增長智慧，陶冶情操，學會的道理！
啟蒙讀后感篇八
?？旅鞔_把康德啟蒙運動觀視為自己隨身佩帶的徽章與護符.在啟蒙運動問題上,我們看到了哲學研究方式的一種最初表現(xiàn),這種表現(xiàn)已經(jīng)具有兩個世紀的漫長歷史.我們可以從19世紀至今日來考察這種方式的.軌跡.?？轮赋?“什么是啟蒙運動?什么是法國大革命?”這兩個問題是康德提出他自己的現(xiàn)實性問題所依從的兩種形式,從而認為我們目前的哲學選擇是我們要為批判哲學作出的選擇,進一步研究這種選擇所建立的反思形式.
作者：m.?？掠谄嬷亲髡邌挝唬嚎菏澜缯軐Wpkucssci英文刊名：worldphilosophy年，卷(期)：“”(1)分類號：b565.585關(guān)鍵詞：康德啟蒙運動法國大革命現(xiàn)代性現(xiàn)實性
啟蒙讀后感篇九
九十歲的李澤厚在接受《南方人物周刊》專訪時提到，啟蒙是促進現(xiàn)代化的必要條件。啟蒙有利有弊，但總體而言是利大于弊。李澤厚欣賞美國思想家史蒂芬·平克的《當下的啟蒙》，贊同書中平克對尼采、德里達、?？碌群蟋F(xiàn)代思想的批評。
2018年，平克出版了《當下的啟蒙：為理性、科學、人文主義和進步辯護》一書。在啟蒙思想不斷遭遇挑戰(zhàn)的當下，平克重新審視啟蒙運動和啟蒙思想的歷史成果和意義，并回應(yīng)對于社會進步的質(zhì)疑。他在書中借助調(diào)查數(shù)據(jù)和被忽視的歷史常識，逐一反駁當下媒體和知識分子對時代悲觀的看法是錯誤的觀點。
波德萊爾說：世上只有三種高尚的人：牧師、勇士和詩人。他們的職能分別是去理解、殺戮和創(chuàng)造。
推崇理性的啟蒙運動，從18世紀誕生起就一直遭受著反啟蒙思潮的挑戰(zhàn)，其中浪漫主義運動對啟蒙運動理念進行了堅決反擊。
反啟蒙觀點否認人們應(yīng)該理性行事，否認超越歷史和地域的普遍價值，也否認和平與繁榮是值得追求的目標。世界上最大的善是英勇的斗爭。他們認為，現(xiàn)代性已經(jīng)徹底破產(chǎn)，無可救藥，一種新的秩序?qū)诒浪膹U墟中建立起來，這將是一種更加優(yōu)越的秩序。
尤其是在21世紀第二個十年，公然反對啟蒙運動理念的民粹主義運動興起。史蒂芬·平克因而在書中稱，忽略啟蒙運動的成就是一種危險的行為，理性、科學、人文主義和進步的理念從來沒有像今天一樣需要竭力辯護。
正如1960年哈耶克在面對自由主義理念經(jīng)受歷史最大考驗之際所反思的那樣：如果要讓舊的真理保留在人們的大腦中，就必須在后代人的語言和觀念中不斷加以重申。
作為哈佛大學認知心理學教授，平克試圖用熱力學第二定律中的“熵”概念重新解釋人類歷史?！办亍备拍罴礋o序，在由熵操控的世界中，貧窮是人類的一種預設(shè)狀態(tài)。人類進步的歷史就是不斷克服無序狀態(tài)，從貧窮狀態(tài)中走出來的歷史。
因此我們可以理解亞當·斯密所說的這段話：
我們真正需要解釋的是為什么會產(chǎn)生財富。然而即使在今天，雖然沒有人再相信事故或者疾病的背后有惡人在搗鬼，但在討論貧窮問題時，卻總在爭論誰應(yīng)該為此負責。
全球經(jīng)濟陷入停滯、民主政治遭遇民粹主義侵蝕等現(xiàn)象，令悲觀情緒充斥于評論家文章和媒體上。社會學家羅伯特·尼斯比特研究發(fā)現(xiàn)，對于西方世界發(fā)展進步的懷疑論，在19世紀還僅限于一小部分知識分子，但在20世紀后20年里卻影響了絕大多數(shù)知識分子。
平克認為，進步恐懼有著更為深層的心理根源。心理學研究證實，人們對損失的恐懼超過了對收益的期待，對逆境的憂慮超過了對順境的滿足。另外，批評給人帶來的痛苦比表揚帶來的喜悅更為強烈。
平克極力為人類社會的進步辯護，他在書中批評了知識分子厭惡進步的姿態(tài)。進步是啟蒙運動的四大理念之一。啟蒙運動相信，通過理性科學地理解世界，最終可達到改善人類處境的結(jié)果。相信社會將實現(xiàn)不可避免的進步，這并非一個神話，也并非過時的迷信和虛假的希望。
他在書中用收集到的研究數(shù)據(jù)表明，在衡量人類福祉的所有指標上，世界都取得了驚人的進步。但幾乎沒人知道這回事，他說，“這實在令人感到吃驚。”
平克在書中花了大量篇幅論證了人類社會進步的各個方面，無意贅述，在此僅舉書中一例。
世界上相對貧窮的那一半人口的生活并沒有得到改善，他們擁有的社會財富僅為總數(shù)的5%，與1910年的比例相當。平克指出，在某種程度上，我們關(guān)于貧富差距的理解是有誤的，其誤解可以看作一種總量謬誤的變體?？偭恐囌`是指認為財富總量有上限的固化思維，但自工業(yè)革命伊始，財富就在以指數(shù)級的速度增長。
如果把社會財富分配比作瓜分一具羚羊的尸體，那么總量謬誤的分配方式就只能在零和博弈的框架內(nèi)進行：如果有人多拿一份就意味著社會中有其他成員會少拿一份。而工業(yè)革命后的事實表明，富人們在社會中青云直上的同時，窮人的生活也在蒸蒸日上。
因此，托馬斯·皮凱蒂就犯了以上總量謬誤的錯誤。如平克所說，當今世界的財富遠遠超過1910年。倘若相對貧窮的半數(shù)人口當真擁有這個社會5%的財富，那么他們可比從前要富裕得多，并非沒有得到改善。
平克以為，從某種程度上來說，世界的確變得比以前更不平等了，但是如果深究的話，人類總體過上了比從前更好的生活。自古以來，世界的財富就像一個金礦，人們自那時起就在為如何分配財富而斗爭。啟蒙運動的成果之一，即是人們認識到財富是可以創(chuàng)造出來的。
在1820-1900年間，世界的收入增加了3倍。在之后50多年的時間里，它又增長了3倍。之后，世界只花了25年的時間就又翻了3倍，然后過了33年又翻了3倍。諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者羅伯特·盧卡斯發(fā)出感嘆稱：理解經(jīng)濟快速發(fā)展給人類帶來的福祉簡直令人震驚：人一旦開始思考這些問題，就很難再想其他的事情了。
平克還在接下來的篇幅中對人類社會在饑荒、壽命、和平、平權(quán)等方面的進步做了精彩的論述。在平克諸多對啟蒙運動成果的辯護中，其對媒體在報道取材偏好負面新聞這一現(xiàn)象的批評尤其令人深思。
在“無流血，不頭條”、“狗咬人不是新聞，人咬狗才是新聞”等新聞原則的助燃下，可得性偏差引發(fā)了公眾對世界現(xiàn)狀的悲觀情緒。
《紐約時報》撰稿人戴維·伯恩斯坦與蒂娜·羅森伯格甚至將特朗普的上臺部分歸咎于新聞界對各種社會現(xiàn)實問題的無可救藥式報道。
他們寫道，“看似無法治愈的社會病癥，這為特朗普所散播的不滿與絕望的種子提供了土壤，使之生根發(fā)芽。其導致的一個后果是，如今許多美國人很難想象漸進式的系統(tǒng)變革會給社會帶來好轉(zhuǎn)，他們不再重視它，甚至不再相信它，這讓他們渴望一場徹頭徹尾的顛覆性變革。”
新聞的確變得越來越消極。平克在書中指出，從20世紀60年代初到70年代初，《紐約時報》逐漸變得郁郁寡歡。之后在20世紀80年代和90年代，其報道基調(diào)有所回升，但也只是一點點；21世紀的前10年又陷入更為低迷的情緒之中。同樣，從20世紀70年代末到現(xiàn)在，世界其他地方的新聞媒體也變得越來越悲觀。
沒理由認為新聞界間接助推了特朗普上臺和民粹主義的興起，而悠久的負面新聞傳統(tǒng)也是媒體作為第四權(quán)力的現(xiàn)實要求。但在人們對社會所取得的進步習以為常之后，反復報道的負面新聞也許在某種程度上加深了社會無可救藥的觀感——尤其是在經(jīng)濟衰退的時期。
平克提出了一個非常有見地的觀點：如果一份報紙每50年出版一期，它就不會報道這半個世紀里的名人八卦和政治丑聞，它關(guān)注的將是世界性的重大變化，例如人類平均壽命的增加。
知識分子本應(yīng)努力消除由新聞媒體報道原則所產(chǎn)生的的認知偏差，但平克感慨稱，知識分子卻在不斷地強化它。媒體、知識分子與民粹主義者串通一氣，把現(xiàn)代西方世界描述得如此功能失調(diào)，以至于任何激進的艱難嘗試都無法加以改善。
對于觀念的力量，凱恩斯寫道：經(jīng)濟學家和政治哲學家的觀點，無論是非，都比人們通常理解的更強大。事實上，這個世界正是由經(jīng)濟學家和政治哲學家主宰的。實際做事的人，總認為自己能免受知識分子思想的影響，但卻常常是某些已故經(jīng)濟學家的奴隸。幾年前，聽風就是雨的掌權(quán)瘋子們，從某些三流學術(shù)文人那里獲得靈感，令瘋狂變本加厲。我敢肯定，與思想的逐漸蠶食相比，既得利益的力量被極大地夸張了。
如果連知識分子都普遍相信國家是一個正在燃燒的垃圾站，那么現(xiàn)代民主制度就再也沒有什么可害怕失去的價值。這是平克在書中開頭就早已強調(diào)的啟蒙危機。他呼吁媒體和知識分子用數(shù)據(jù)分析說話，并將各種事件置于歷史背景之中，就能幫助人們回答當代社會是否已走到無可救藥的這一問題。
顯然，平克并不認為當代社會已經(jīng)無可救藥，我們也并非處于一個后事實時代：虛偽的謊言、真相掩蓋、陰謀論、異常流行的錯覺，以及人群的瘋狂，都與人類物種同樣古老。而認為某些思想是正確的，另一些是錯誤的，這樣的信念也是一樣的古老。
平克在書中所引用的調(diào)查結(jié)果表明，民粹主義的投票者年紀更大、宗教色彩更濃、受教育程度更低。民粹主義運動屬于老年人的運動，而歷經(jīng)兩個多世紀的啟蒙運動不僅僅是一個短暫的插曲：民主和自由價值觀正走在一架長期自動扶梯之上，不太可能在一夜之間發(fā)生逆轉(zhuǎn)。
悲觀主義論調(diào)總帶有宿命論的色彩，因此在思想上極具吸引力。但啟蒙思想家對于理性的論述，并不認為人是一貫理性的。只是他們選擇相信人對理性的運用，可以帶領(lǐng)人類社會走出天地不仁的宿命。
啟蒙運動以來的進步亦表明，在人類能設(shè)計出各種原則和體系，將局部利益引導為普遍利益的情況下，人可以超越自身的局限。這些原則包括言論自由、拒絕暴力、合作精神、世界主義、尊重人權(quán)，以及承認人類天生容易犯錯。這些體系包括科學、教育、媒體、民主政府、國際組織和市場。
在一個沒有救世主的世界中，唯一能夠擁有的進步就是我們雖然生活在其中，但卻容易忽視的進步。正如以賽亞·柏林所指出的那樣，關(guān)于完全正義、公平、自由、健康、和諧社會的理想是一種危險的幻想，這是自由民主社會永遠不可能達到的狀態(tài)。
而人類進步的故事，是真的富有英雄色彩的。平克寫道，我們出生在一個無情的宇宙中，持續(xù)面臨著一切土崩瓦解的危險。然而，人類的天性也被賜予了許多資源，為某種救贖開辟了空間：
我們可以對自身的思想進行思考。我們有語言的本能，讓我們可以分享經(jīng)驗和創(chuàng)造力的成果。我們因擁有同情的能力而變得深沉，懂得珍視、想象、憐憫和惋惜。
平克在書末尾的忠告將永不過時?！拔覀冇肋h不會擁有一個完美的世界，而尋找一個完美的世界也是危險的舉動。但是，如果繼續(xù)運用知識來促進人類的繁榮，即將取得的進步則是無限的?！?BR> 啟蒙讀后感篇十
這個星期我們學習了第六章難忘小學生活，其中給我印象最深的就是《難忘的啟蒙》了。
課文講了曾在竺西小學上課的作者與他的啟蒙老師老師發(fā)生的幾件事。特別是在演講上，是老師偷偷在日本兵的監(jiān)視下舉辦的；寫作上，老師以風趣的批語嚴厲批評作者；寫字課上，又用嚴肅的語氣教訓作者；而日語課上卻十分寬容——這些都是老師為了教導學生。
看了這篇文章后，我深深地體會到老師的苦心。在這里，我向所有的老師說聲：“謝謝你們，是你們傳授我們知識，讓我們從懵懂到成熟，是你們教會我們做人，讓我們從學校步入社會。”
“是他們，在我童稚的心里播下美好的種子，教導我：要熱愛祖國，要做一個正直、誠實的人。”從這一句話中突出了文章的中心。更加具體、清晰地教會了我們做人要踏實、要勤奮、要熱愛祖國。這不禁使我想起了老師們時時刻刻、分分秒秒都在教我們做人的'道理，他們?yōu)槲覀冎?，希望我們能成為有用的人，成為國家的棟梁?BR> 老師像一盞明燈，為了迷路的孩子照亮前進的路，讓他們找到歸家的路。老師，謝謝您們！
啟蒙讀后感篇十一
《月光啟蒙》讀完課文，我被課文中我的啟蒙老師——母親深深地吸引了。
文中主要寫了在童年的夏夜，我和母親坐在院內(nèi)，母親為我唱民歌、童謠，講故事。讓我那一顆混沌的童心，豁然開朗，讓我知道高深莫測的夜空是個神話世界。
當我讀到母親唱的第一首歌時，我想到母親是多么辛苦??！第二首歌則寄托人們多么想過上好日子的心情，由此便記住了這句話那時，我們的日子清苦，但精神生活是豐富的。
文中的她用甜甜的嗓音為我吟唱，母親唱累了，就給我講嫦娥奔月的故事；她又給我唱起了幽默風趣的童謠這幾句，突出了母親為了我什么都愿意，為我打開了文學寶庫；為我送來詩情。
作者為了報答母親，寫了這篇文章來歌頌自己的母親。我們可以幫父母做些自己能做的事情，減少父母的負擔，讓父母不再為我們擔心。讓我們用行動回報父母吧！因為是他們孕育了我們；讓我們用優(yōu)異的成績回報老師吧！因為是他們教育了我們；讓我們用實踐回報社會吧！因為是它使我們生存了下來；讓我們用愛建起一個偉大的祖國吧！讓世界充滿愛，那么，明天將更加美好！
啟蒙讀后感篇十二
六年級下冊的語文書馬上就要學完了。在這整本語文書中，《難忘的啟蒙》這篇課文令我印象最為深刻。
《難忘的啟蒙》是一篇回憶啟蒙老師的文章。作者重點回憶了抗日講演比賽、老師對自己的.兩次批評、對日語課的抵制三件事。
這篇課文表現(xiàn)了啟蒙老師強烈的愛國精神和嚴謹?shù)慕虒W作風。文章語音質(zhì)樸，感情真摯，字里行間流露出作者對啟蒙老師的崇敬、感激與懷念之情。
是啊，啟蒙老師是我們學習和成長道路上的領(lǐng)路人，在那樣艱難的歲月中，啟蒙老師用他們的智慧和堅毅組織同學們進行講演比賽，在同學們幼小的心靈中播下愛國的種子。既傳授他們知識又交給他們做人的道理，令作者終生難忘正是有那些默默無聞、無私奉獻的啟蒙老師，才有了今天站在講壇上的作者老師那無私的啟蒙精神令人難以忘懷，更告訴我們，那些被老師播下的種子，將會在更多的學生身上開出絢爛鮮艷的花朵，結(jié)出豐碩喜人的果實。
啟蒙讀后感篇十三
雄村位于安徽歙縣城郊，被譽為“新安第一島，徽州最雄村”。它原名洪村，元末曹姓入遷，取《曹全碑》中"枝分葉布，所在為雄"句改名為雄村。距今已有800多年的久遠歷史。
進入雄村，里面的風景美不勝收，綠樹參天，竹林搖曳，碧綠的江水環(huán)繞著村莊。雄村最有名的竹山書院就在這如畫的風景中。
竹山書院是清代乾隆年間戶部尚書曹文植的先祖曹翰屏所建。竹山書院建成后人才輩出。民間流傳著“一門八進士，兩朝十舉人”、“同科五進士”、“父子宰相”等佳話。跨入竹山書院大門，里面的石柱上懸掛著一副對聯(lián)：“竹解心虛學然后知不足；山由簣進為則必要其成”正面是的曹家祖先的畫像，上面寫著“理學正宗”。
書院的后面是桂花廳，是原來講學的地方，因廳前的院子中種有桂花樹而得名。曹家的族人如果考中了進士就可以在院子里種一棵桂花樹。
在桂花廳和竹山書院的走廊中有一塊大青石板，上面寫著“山中天”三個大字，是唐代大書法家顏真卿的真跡。石板上的字跡雖然已經(jīng)有些斑駁不清了，但字“入木三分”是那樣的完美。
桂花廳的西邊的一座八角亭，叫“文昌閣”。雕梁畫棟，飛檐翹角。角下掛著風鈴，微風吹過耳邊傳來清脆的鈴聲。閣里有朱熹的銅像，他盤腿而坐，手摸著胡子，臉色溫和，微笑著注視著前方，好像在說：“天知，地知，你知，我也知?！?BR> 雄村不愧為“東南鄒魯”之美名！
啟蒙讀后感篇十四
當我讀了《難忘的啟蒙》這篇課文后，我深受啟發(fā)，文章講了曾在竺西小學上學的作者與他的啟蒙老師發(fā)生的幾件事，這使他默默難忘。
看了文章后，我深深體會到老師的精心。在這里，我代表全世界的人向所有老師說聲：“謝謝你們，是你們培養(yǎng)我們長大，使我們走向社會，是你們精心教導，讓我們學會了基本的知識?！碑斘易x到“是他們，在我童稚的心靈里播下美好的種子，教導我：要愛祖國，要勤勉，要做一個誠實正直的人?！边@句話時，心里忽然想起了我的啟蒙老師――姑姑。我和姑姑從4歲就相識，她是爸爸的妹妹。姑姑對我很好，經(jīng)常買東西給我，我這一生學的英語大部分都是從她那學來的，以為她是英語老師嘛。記得有一次，我到她家玩，那時我還不懂英語，到她家指著日歷問東問西，而姑姑每次都用英語回答我，我好奇地問：“姑姑你在說什么話啊？”“是英語，想不想學啊，我教你??！”姑姑笑著說。從那以后，我就開始對英語產(chǎn)生了興趣，那天，我們學了一晚的英語呢。除此之外，姑姑還教我洗碗、掃地、穿衣等，我很感激她。
啟蒙老師是辛苦的，沒有他，就沒有現(xiàn)在聰明的你，他是使我們走向成功的橋梁?。?BR> 啟蒙讀后感篇十五
《月光啟蒙》是一篇樸實幽美、情感誠摯的文章。寫了作者孫有田追憶自身兒時的夏日日常生活在媽媽美好的童謠中，激起作者對家鄉(xiāng)的愛和對歌曲的喜愛。媽媽又在夏日星空下給作者講神話傳說，提升作者的想像力；給作者唱兒歌，讓作者搞清楚大道理；給作者說謎面，讓作者提高聰慧。本文表述了作者對媽媽的早期教育的感謝與懷戀之情。
讀過本文，我很打動。忽然想到了一次我夜里得病的一天。那時嚴冬里的一天，湖中早已結(jié)凍了，十分嚴寒。那晚我踢被子的問題又犯了，并且床前的窗子也悄悄地開過一點，不經(jīng)意間之中我生病了。得病以后，我忽然醒來時，只感覺頭暈暈暈沉沉，看到如今已11：50分鐘了，因此我弄好褥子再次睡了。可是剛睡一會兒，打了一個噴嚏，來啦一個又來一個……一陣陣打噴涕聲不但攔下了我的困意，更消除了爸爸媽媽的困意。這時候爸爸媽媽醒來時，發(fā)覺我生病了，氣得像心急火燎，立刻去青陽醫(yī)院去看看。
因為時間很晚，晚上很冷，那樣很容易感冒，因此媽媽在摩托車上摟著我，還摸下前額，看一下得病生得有多比較嚴重?？偹愕结t(yī)院了，大家連忙下車時，父親立刻快逃去備案付費，媽媽與我則在醫(yī)院里等父親。我的頭睡在大腿根部上，媽媽為了孩子無趣，便與我談里的事兒。不知道過去了十多分鐘，我詢問媽媽腳酸不酸，可媽媽說她不麻?？墒俏矣X得媽媽的小表情，想：媽媽一定很急，媽媽一定很說愛我，惦記著惦記著，我覺得很高興。過去了沒多久，父親總算來啦。醫(yī)師給打了一針，說回來歇息就好了。這時候爸爸媽媽像中了五百萬元巨獎一樣，臉部寫滿了開心?；丶衣飞衔?guī)еθ菟X了……這一天以后，爸爸媽媽有時間總睡一會兒。感恩父母一件事的關(guān)懷，她們也跟孫有田的媽媽一樣，用自身的行動啟蒙教育著大家，我也要把愛獻給他人。
啟蒙讀后感篇十六
提到啟蒙一詞，你首選想到的可能是啟蒙老師，難忘的啟蒙閱讀感悟。是呀，是他們，在我們童稚的心靈播下美好的種子，是他們教導我們學會做事、做人、要好好學習。讀了課文《難忘的啟蒙》，我有著和作者同樣的感受，我也時常懷著深深的感激之情思念我的啟蒙老師們。
春節(jié)前的一次大掃除，使我重新拾起了那本被遺忘在角落的作文簿。翻開看看，老師對我的評語都是細心的，既指出我的不足，又說到了我寫的好的地方。特別是其中的一句話，使我非常感動：一定要好好學習寫作，將來會有所作為的。幾年過去了，我仍然按照老師的話去學去做，雖然作文仍不算很好，但是我想，一定不能辜負了老師的期望。這就是我中年級的語文老師嚴老師。
嚴老師不僅教我們學習，也教我們做人。記得三年級的時候，老師把優(yōu)秀少先隊員的稱號評給班上幾位老師的孩子。讀《難忘的.啟蒙》有感讀《難忘的啟蒙》有感。同學們多少都有些不服氣，我也認為老師太偏心了。本來就敢直言的我，在日記中寫出了我的觀點，原認為老師能諒解，沒想到后來嚴老師對我的日記的評語寫了近一頁，叫我要先正視自己，再去審視別人。老師雖沒有直說，但我還是感到了老師的失望。從此以后，我再也不會沒看清自己的模樣就去罵別人了。因為我牢記著嚴老師在手冊中對我的評語：人生何處不歡樂!
同樣值得懷念的，還有一年級的吳老師。由于一年級的時候我很膽小，吳老師就特意派了幾位善交際又膽大的同學，來慢慢接近我，和我交朋友。后來，我的好朋友慚慚多了起來。真感謝吳老師，若不是她，我現(xiàn)在也許還孤零零的呢。
從小到大，每一個老師都是令我難忘、感激、敬佩的。幾句作文中的評語，一段手冊中的評語，無一不包含著老師親切的關(guān)懷，深深的愛。教會我為人處事的老師，我一輩子也忘不了。讀難忘啊，我的啟蒙老師!
啟蒙讀后感篇十七
提到啟蒙一詞，你首選想到的可能是啟蒙老師，難忘的啟蒙閱讀感悟。是呀，是他們，在我們童稚的心靈播下美好的種子，是他們教導我們學會做事、做人、要好好學習。讀了課文《難忘的啟蒙》，我有著和作者同樣的感受，我也時常懷著深深的感激之情思念我的啟蒙老師們。
春節(jié)前的一次大掃除，使我重新拾起了那本被遺忘在角落的作文簿。翻開看看，老師對我的評語都是細心的，既指出我的不足，又說到了我寫的好的地方。特別是其中的一句話，使我非常感動：一定要好好學習寫作，將來會有所作為的。幾年過去了，我仍然按照老師的話去學去做，雖然作文仍不算很好，但是我想，一定不能辜負了老師的期望。這就是我中年級的語文老師嚴老師。
嚴老師不僅教我們學習，也教我們做人。記得三年級的時候，老師把優(yōu)秀少先隊員的稱號評給班上幾位老師的孩子。讀《難忘的啟蒙》有感讀《難忘的啟蒙》有感。同學們多少都有些不服氣，我也認為老師太偏心了。本來就敢直言的我，在日記中寫出了我的觀點，原認為老師能諒解，沒想到后來嚴老師對我的日記的評語寫了近一頁，叫我要先正視自己，再去審視別人。老師雖沒有直說，但我還是感到了老師的失望。從此以后，我再也不會沒看清自己的模樣就去罵別人了。因為我牢記著嚴老師在手冊中對我的評語：人生何處不歡樂!
同樣值得懷念的，還有一年級的吳老師。由于一年級的時候我很膽小，吳老師就特意派了幾位善交際又膽大的同學，來慢慢接近我，和我交朋友。后來，我的好朋友慚慚多了起來。真感謝吳老師，若不是她，我現(xiàn)在也許還孤零零的呢。
啟蒙讀后感篇十八
讀了沙鍵孫先生寫的回憶他的啟蒙老師的文章《難忘的啟蒙》，我了解到啟蒙老師實事求是，嚴格要求的教學作風給沙鍵孫先生留下了刻骨銘心的.印象，并讓他終身受用。
這不由讓我想起我現(xiàn)在的語文老師——齊老師。齊老師三年級時教我們，她留給我的最初印象是與眾不同。果然選班干的時候，她的行為讓我百思不得其解——讓我們大膽發(fā)言，說自己有什么優(yōu)點，為什么想當什么班干？后來我明白了齊老師的一片苦心，原來她想讓我們展示自己的才能。
她的教學方法與其他老師截然不同，她總是讓我們自學課文，自改作文。用這種教學方法培養(yǎng)我們獨立思考，自主學習的習慣。三年來，在齊老師的精心教育下，我們逐漸養(yǎng)成了良好的自學習慣。讀了《難忘的啟蒙》這課，我不得不從心里感激齊老師！齊老師像課文的老師一樣，不僅傳播給我們知識，而且還注意培養(yǎng)、傳授我們獲取知識的習慣和技能，這將會讓我們終身受益。
啟蒙讀后感篇一
我最喜歡的一套書是《我的第一本安全護照》，最早我是在同學那看到了其中一本，深深被吸引了，回家后讓媽媽給我買了一套，一共五本，每本都有各自的主題，非常生動具體，值得每個小朋友去讀一讀。
《我的第一本安全護照》主要是介紹日常生活中潛藏的安全隱患，需要小朋友時刻警惕和防備，幫助我們培養(yǎng)抗拒危險的能力，了解危險、遠離危險、防范危險。其中我最喜歡的是《居家安全》篇，主要是提醒我們在家需要注意的安全隱患，包括跌倒撞傷注意點、浴室危機、緊急電話號碼、小偷防范、獨自在家注意事項等內(nèi)容，通篇使用注音彩圖，簡單易懂。文中列舉小朋友日常生活的方方面面，用生動的例子給小朋友講述危險無處不在，但只要我們找到針對性的方法，就能防范危險，解決難題。其中”小偷進宅”讓我印象深刻，文中小朋友出門回家發(fā)現(xiàn)門開了，有個陌生人在屋里翻東西，意識到是小偷，拿不定主意也很害怕，這時鄰居讓他立刻報警，終于在警察叔叔的幫助下抓住了小偷，這告訴我們出門一定要鎖好門窗，一旦發(fā)現(xiàn)異常千萬不要驚慌，也不能憑自己三腳貓功夫去制服小偷，正確的方法是時刻牢記報警電話，立刻報警，尋求幫助。
《我的第一本安全護照》結(jié)合現(xiàn)代社會發(fā)展日新月異、新生事物層出不窮的現(xiàn)狀，加上小朋友天真無邪、不諳世事，容易陷入危險受到傷害的特點，從五個方面讓我們小朋友深刻了解身邊的安全隱患，我很喜歡這套書，希望大家都來讀一讀。
啟蒙讀后感篇二
當我感到前途渺茫，彷徨無助時，我會讀《科學啟蒙》；當我歡欣鼓舞或痛苦憂傷時，我也會讀《科學啟蒙》。它總是激勵著我，給我以前進的動力，它讓我在茫茫的人生旅途中永往直前，讓我堅信“希望”的力量是無窮巨大的。
希望，是成功的起點，是托起人生大廈的堅強支柱。在人生的旅途中，不可能總是一帆風順、事遂人愿，希望的力量就在于即使身處逆境，也能幫助你揚起前進的風帆；希望的偉大就在于即使遭遇不幸，也能激勵你鼓起
生活
的
勇氣
。
一場突如其來的沙漠風暴使一位旅行者迷失了方向，更可怕的是，旅行者裝水和干糧的背包也被風暴卷走了。他翻遍身上所有的口袋，找到了一個小小的青蘋果，“啊，我還有一個蘋果！”旅行者驚喜地叫道。
他緊握著那個蘋果，獨自在沙漠中
尋找
出路。每當干渴、饑餓、疲乏襲來的時候，他都會看一看手中的蘋果，抿一抿干裂的'嘴唇，陡然間便會增添不少力量。一天過去了，兩天過去了。第三天，旅行者終于走出了沙漠，那個始終未曾咬過一口的青蘋果已干巴得不成樣子，他卻把它當寶貝似的一直緊握在手里。
這就是希望的力量！信念的力量！我經(jīng)常對朋友們說，人生不能沒有希望，所有的人都生活在希望之中，人生總會遭遇挫折和失敗，有人悲觀失望，消沉下去，有人牢騷滿腹，甚至怨恨他人，這樣的人只能是永遠失敗下去。而那些身處逆境卻始終不丟掉希望的人，我相信他們一定會找到一條出路，真正體會到成功的樂趣。
保持“希望”的人生是有力的，失掉“希望”的人生則通向失敗之路?！跋Ｍ笔侨俗顝姶蟮牧α?，在人生征途中，最重要的既不是財產(chǎn)，也不是地位，而是自己胸中像火焰一般燃燒著的希望。因為只有那種計較一時得失，為了希望而活下去的人，在困難面前才不會低頭，才會產(chǎn)生勇氣，產(chǎn)生巨大的激情和動力，從而勇敢面對一切困難，克服一切困難，才會成為人生的勝利者。
啟蒙讀后感篇三
這個寒假里我讀了好幾本課外書，其中《iq智商啟蒙故事》這本書我最喜歡。里面的故事特別生動有趣，給我增加了許多知識，懂得了很多做人的道理。
讓我印象最深刻的是《自強不息的精神》這個故事。主要內(nèi)容是：一個名叫鴻明的孩子，他出生在一個偏僻的小山村里，家里很窮，他12歲時就被送到地主家做工了。但是他除了辛苦工作每天還抽時間認真讀書，工友們都嘲諷他說讀書沒有用。鴻明沒有理睬，從來沒有中斷過學習。終于有一天城里的官府送來一份喜報，他在科舉考試中取得了第二名的好成績。鴻明對待學習刻苦的精神值得我們學習，面對生活的困境的艱辛，鴻明仍然在勤奮的學習，經(jīng)過他不懈的努力終于取得了成功！
啟蒙讀后感篇四
老師，一個平凡而偉大的形象。老師的關(guān)愛就像沙漠里的一汪清泉，滋潤我們的心田。老師的關(guān)愛就像寒冬里的一線陽光，照耀我們的心房。是的，老師是可贊的，她是我們通往成功之路的導航者。小學六年級，教過我的老師有很多，但我最難忘的還是我們現(xiàn)在的啟蒙老師。
我的啟蒙老師姓吳，長得不高不矮，中等個兒，纖細的身材，年輕的臉上有一雙炯炯有神的眼睛，那雙眼睛，讓人看透了一切。
吳老師為了培養(yǎng)我們的寫作能力，把自己的書借給我們看，指導我們玩一些智力游戲，教我們畫手抄報，辦作文集，在老師的指導培養(yǎng)下，我們的作文水平都有很大的提高。
老師還經(jīng)常給我們開辯論會，為我們增長知識，還鍛煉了我們的能力，鍛煉了我們的膽量。還有智力競賽，增長知識，鍛煉，大家討論得熱火朝天。
每次，當我們得獎的時候，她都只是欣慰的一笑，紅撲撲的臉上泛出的笑容就像一朵桃花一樣。她告訴我們不要驕傲，謙虛使人進步，她不像其他老師一樣說一些枯燥的大道理，而是用一個個娓娓動聽的小故事來教導我們，更加的生動活潑。
我的啟蒙老師就是這樣一們關(guān)愛學生、常識豐富的好老師。她平凡、普通，只不過是千百萬老師中的一員，但是，她對教育事業(yè)執(zhí)著的熱愛，以及對同學們的無微不至的體貼、教導與愛護，又是多么多么的不平凡啊！
啟蒙讀后感篇五
書中最讓我意想不到的是，牛頓竟然跟萊布尼茨吵架，吵的是“誰最早發(fā)明了微積分”。直到萊布尼茨去世還沒吵完，因為還有萊布尼茨的學生和支持者一起來吵，就這樣好幾年才吵完，最后的結(jié)果是牛頓后一步發(fā)明了微積分。牛頓還在萊布尼茨死的那天說：“我為我傷透了萊布尼茨而感到洋洋得意”?？梢钥闯雠ｎD是一個特別有個性的人。不僅如此，我覺得他還是一個特別勇敢和執(zhí)著的人，有次他為了做一個實驗差點把自己的眼睛都搞瞎了，但還是堅持把實驗做完，他的這種勇敢、堅持不懈的精神非常值得我們?nèi)W習。
牛頓畢業(yè)于劍橋大學的“三一學院”，它是所有學院中最大、最有名、最有錢的一個。三一學院的校訓是“美德是真正的崇高”。這里有非常多的牛人校友，光獲得諾貝爾獎的科學家就有三十多個，這讓我對劍橋大學的三一學院充滿深深的向往，我夢想有一天我也能走進這座神秘的學院，還可以去見見當年砸中牛頓的蘋果樹呢！
啟蒙讀后感篇六
原文：用來批判的參照物，則是西方哲學和文化提出的一些普遍原則，以及在西方文化影響下已經(jīng)發(fā)生了巨大改變的中國當代現(xiàn)實生活。
案：這是明顯的西化論傾向！
原文：不過，也有一些眼尖心細的人、包括同行和學生都看出來，并且直接向我說出來，即我本人其實骨子里奉行的還是儒家的做人原則，這不光是指我在日常生活中待人接物的方式，而且是說，就在我大力批判儒家思想的時候，我也是本著儒家精神在盡一個中國傳統(tǒng)知識分子的職責。對此我自己從來都不否認。我曾經(jīng)公開說過，如果不是秉承傳統(tǒng)中國知識分子以天下為己任的憂國憂民的情懷，作為一個學者我也許會更傾心于對宇宙太空的科學探索，這本來是我兒時曾經(jīng)有過的志向，它出自于對大自然奧秘的強烈好奇心。
案：不是因為秉承傳統(tǒng)中國知識分子以天下為己任的憂國憂民的情懷，就要去做哲學，就自稱是“儒家”的。近代以來有多少人走上“科學救國”的道路，卻沒有人自稱是“儒家”。稱“儒家”，必須是贊成儒家的基本觀點的人，一個批判儒家基本觀點的人怎么可以自稱“儒家”呢？這不僅在邏輯上講不通！而且在學理上也講不通！在理論研究上，這必然導致概念名詞的混亂，在實踐上將引起不必要的爭論。在抗戰(zhàn)時期，一個出賣祖國的漢奸不僅他自己不承認自己是中國人，而且國人也不再承認他是中國人了！
原文：我甚至認為，在中國這樣一個受儒家思想浸染兩千多年的國度，一個現(xiàn)代學者完全擺脫儒家精神幾乎是不可能的，這從根本上來說還不止是一個思想影響的問題，而是一個生存方式的問題，儒家思想本身正是在這種幾千年一貫的生存方式的基礎(chǔ)上生長起來的。
一個人潛意識里有這方面的東西，就自稱是這方面的“家”，那也是不是太大言不慚了??？
如果有人說“我是反對吸煙的大煙鬼”，你覺得如何？如果他是真心反對吸煙的，那么他就不應(yīng)該是大煙鬼；如果他嘴巴上反對吸煙，而實際上他是大煙鬼，那么他是一個偽君子！
還有很多類似的說法。
原文：對儒家學說我們不能具體繼承，而必須抽象繼承；
案：自己說“秉承傳統(tǒng)中國知識分子以天下為己任的憂國憂民的情懷”，表現(xiàn)這種家國情懷的具體做法就不能繼承？例如傳統(tǒng)知識分子寫文章批判現(xiàn)實社會，你不也在寫文章批判現(xiàn)實社會嗎？這不是具體繼承嗎？自相矛盾了而不自知！還有很多具體做法也可以繼承，例如居家養(yǎng)老就是儒家式的做法；社會化養(yǎng)老院就是西方式的做法。
原文：十多年前，我曾經(jīng)提出過中西文化比較中的一個戰(zhàn)略性的藍圖，稱之為“雙重標準論”，即根據(jù)所處的文化環(huán)境的不同，在中國必須大力批判中國傳統(tǒng)文化，而引入西方現(xiàn)代價值；相反，在西方則有必要積極批判西方傳統(tǒng)文化，而引入東方或中國文化的要素。
難道在西方要提倡“三綱”？在中國我們要拋棄“三從四德”的“女德”，難道在西方要提倡這種女德？在中國大力批判的是傳統(tǒng)文化中今天看來是不好的東西，引進西方現(xiàn)代價值觀也是要引進好的方面，不是引進不好的方面。不能認為西方現(xiàn)代價值觀全都是好的！西方人早就開始批判了，如后現(xiàn)代主義。在西方引進東方的東西，也是按現(xiàn)代人的標準，引進好的東西，西方人不會傻到引進垃圾！作為現(xiàn)代人，在全球化的時代大背景下，對于什么是好的東西，什么是不好的東西，大致應(yīng)該有一個公認的標準。不過，由于中西文化傳統(tǒng)的差異，所強調(diào)所提倡的重點不一樣。例如在中國過于強調(diào)家庭，集體，所以引進一些西方個體主義的東西，多提倡一些自由獨立。而在西方，太強調(diào)個人自由，可以引進一些東方式的重家庭重集體的做法。這時不存在什么雙重標準，而是現(xiàn)代人的單一標準。這是全球化的趨同性，其結(jié)果是出現(xiàn)全球性的單一文化，可以稱為地球文化，以區(qū)別于將來有可能發(fā)現(xiàn)的外星文化。這恐怕是歷史發(fā)展的必然趨勢！
中國文化南北有區(qū)域性差異。就飲食習慣而言，北方人喜歡面條饅頭餃子；南方人習慣米飯粽子年糕。如果說什么雙重標準的話，那么，北方人就應(yīng)該拋棄原先吃面條饅頭餃子的習慣，學習南方人吃米飯粽子年糕；同樣，南方人也要拋棄原先的吃米飯粽子年糕的習慣，學習北方人吃面條饅頭餃子。這樣才算是雙重標準：北方人學習南方人拋棄的習慣；南方人學習北方人拋棄的習慣。當然，現(xiàn)實完全不是按這種所謂的“雙重標準”理論行事的?，F(xiàn)在南方人沒有拋棄自己的飲食習慣，但也開始很喜歡吃面條饅頭餃子了；同樣，北方人也沒有拋棄原先的飲食習慣，但也經(jīng)常吃南方的米飯粽子年糕?？梢灶A見，經(jīng)過漫長的歷史發(fā)展，南北的飲食習慣的差異將會逐步縮小，最終會完全消失。
全球人種的差異也將通過民族大融合，通婚，混血，經(jīng)過漫長的歷史過程，也會逐步消失，最終完全有可能成為地球人一個人種了。
同樣全球各大文明的獨特文化傳統(tǒng)通過漫長的歷史發(fā)展，必將經(jīng)歷一個大融合的過程，最終形成全球的統(tǒng)一文化。
啟蒙讀后感篇七
自古以來，人們對美的追求就沒有停止過。從老城古鎮(zhèn)的視覺享受，到天籟之音的聽覺享受，從大千世界的多姿多彩，到書內(nèi)世界的豐富雋永，雖難以言說這些美，卻能使人在潛移默化中去除心靈雜質(zhì)，得到美的滋潤。中國古典詩詞講究聲律之美，在押韻、平仄和對仗中，產(chǎn)生了韻味無窮的奇妙效果。
《聲律啟蒙》是清朝進士車萬育編寫的一本啟蒙讀物，寫的就是生活中隨處可見的東西，卻能讀出美感。“金城三月柳，玉井九秋蓮。何處春朝風景好，誰家秋夜月華圓。珠綴花梢，千點薔薇香露；練橫樹杪，幾絲楊柳殘煙?！弊x著讀著，就好像能看到露珠點點，像是灑在薔薇上的香露，淡淡煙霧，像絲線一樣橫跨在楊柳樹梢，彌留成朦朧，宛若置身于仙境。后文中我有個有趣的發(fā)現(xiàn)——“雷聲對電影”，這里的電影當然不是我們思維定式中的電影，而是閃電的影子，雷對電，聲音對光影，真是妙哉。想來若是說雷聲對閃電，則意境全無，聲律之美也不復存在了?！扼椅虒崱芬粫欠抡铡堵暵蓡⒚伞范鴮懙模渥髡呃顫O和車萬育也是一個朝代的，除了《笠翁對韻》典故較多外，兩本書內(nèi)容相差無幾，但就我個人而言，還是更喜歡《聲律啟蒙》，一是因為它是先被創(chuàng)作出來的，二是由于古今讀音的問題，《笠翁對韻》中許多句子讀起來感覺不太押韻，少了份聲律之美。
滿目的眾美之中，古典詩詞以它不可取代的情感魅力和美之集大成者的形象巍然屹立。律詩，就是因為存在對仗、平仄，才存在著一種相對的均衡美和音律美。王力在《律詩的對仗》中詳盡地為我們介紹了對仗的種類，對仗的常規(guī)和對仗的講究，令我大開眼界。文中列舉了許多詩的對仗，這里我想拓展一點到詞的對仗。第一個想到的就是陸游和唐婉的《釵頭鳳》。這兩首詞讀來情真意切，朗朗上口，且對仗工整。值得一提的.是，這兩首詞不僅有詞內(nèi)對仗，如“紅酥手”對“黃藤酒”，“世情薄”對“人情惡”，還能看作詞與詞的對仗，如“春如舊，人空瘦”對“人成各，今非昨”，更以“錯錯錯”，“難難難”，“莫莫莫”，“瞞瞞瞞”作為每一闕結(jié)尾，使詞更具音律之美。這一聲聲的疊詞，將無奈，悔恨，凄切，痛苦全部融入其中，大有慟不能言，慟不忍言的情致。
不同的形式，不同的內(nèi)容，表達的情感也各不相同。平仄、對仗相對的應(yīng)用使文字在諧婉中夾有掩映低回，蕩氣回腸的情調(diào)，亦能伴曲而唱。聲律之美帶給人的享受如春風般和煦，讓人難舍難忘。
這一學年老師推薦我們讀了一本好書—《聲律啟蒙》。
《聲律啟蒙》是一本國學經(jīng)典，是我們的祖先用淬煉出的精華。這本書包羅著天文、地理、花木、鳥獸、人物、器物等虛實應(yīng)對。從單字對到雙字對、三字對、五字對、七字對到十一字對，聲韻協(xié)調(diào)，朗朗上口。
我讀了這本書想起一句名言：“書讀百遍，其義自見”，《聲律啟蒙》讓我們增長智慧，陶冶情操，學會的道理！
啟蒙讀后感篇八
?？旅鞔_把康德啟蒙運動觀視為自己隨身佩帶的徽章與護符.在啟蒙運動問題上,我們看到了哲學研究方式的一種最初表現(xiàn),這種表現(xiàn)已經(jīng)具有兩個世紀的漫長歷史.我們可以從19世紀至今日來考察這種方式的.軌跡.?？轮赋?“什么是啟蒙運動?什么是法國大革命?”這兩個問題是康德提出他自己的現(xiàn)實性問題所依從的兩種形式,從而認為我們目前的哲學選擇是我們要為批判哲學作出的選擇,進一步研究這種選擇所建立的反思形式.
作者：m.?？掠谄嬷亲髡邌挝唬嚎菏澜缯軐Wpkucssci英文刊名：worldphilosophy年，卷(期)：“”(1)分類號：b565.585關(guān)鍵詞：康德啟蒙運動法國大革命現(xiàn)代性現(xiàn)實性
啟蒙讀后感篇九
九十歲的李澤厚在接受《南方人物周刊》專訪時提到，啟蒙是促進現(xiàn)代化的必要條件。啟蒙有利有弊，但總體而言是利大于弊。李澤厚欣賞美國思想家史蒂芬·平克的《當下的啟蒙》，贊同書中平克對尼采、德里達、?？碌群蟋F(xiàn)代思想的批評。
2018年，平克出版了《當下的啟蒙：為理性、科學、人文主義和進步辯護》一書。在啟蒙思想不斷遭遇挑戰(zhàn)的當下，平克重新審視啟蒙運動和啟蒙思想的歷史成果和意義，并回應(yīng)對于社會進步的質(zhì)疑。他在書中借助調(diào)查數(shù)據(jù)和被忽視的歷史常識，逐一反駁當下媒體和知識分子對時代悲觀的看法是錯誤的觀點。
波德萊爾說：世上只有三種高尚的人：牧師、勇士和詩人。他們的職能分別是去理解、殺戮和創(chuàng)造。
推崇理性的啟蒙運動，從18世紀誕生起就一直遭受著反啟蒙思潮的挑戰(zhàn)，其中浪漫主義運動對啟蒙運動理念進行了堅決反擊。
反啟蒙觀點否認人們應(yīng)該理性行事，否認超越歷史和地域的普遍價值，也否認和平與繁榮是值得追求的目標。世界上最大的善是英勇的斗爭。他們認為，現(xiàn)代性已經(jīng)徹底破產(chǎn)，無可救藥，一種新的秩序?qū)诒浪膹U墟中建立起來，這將是一種更加優(yōu)越的秩序。
尤其是在21世紀第二個十年，公然反對啟蒙運動理念的民粹主義運動興起。史蒂芬·平克因而在書中稱，忽略啟蒙運動的成就是一種危險的行為，理性、科學、人文主義和進步的理念從來沒有像今天一樣需要竭力辯護。
正如1960年哈耶克在面對自由主義理念經(jīng)受歷史最大考驗之際所反思的那樣：如果要讓舊的真理保留在人們的大腦中，就必須在后代人的語言和觀念中不斷加以重申。
作為哈佛大學認知心理學教授，平克試圖用熱力學第二定律中的“熵”概念重新解釋人類歷史?！办亍备拍罴礋o序，在由熵操控的世界中，貧窮是人類的一種預設(shè)狀態(tài)。人類進步的歷史就是不斷克服無序狀態(tài)，從貧窮狀態(tài)中走出來的歷史。
因此我們可以理解亞當·斯密所說的這段話：
我們真正需要解釋的是為什么會產(chǎn)生財富。然而即使在今天，雖然沒有人再相信事故或者疾病的背后有惡人在搗鬼，但在討論貧窮問題時，卻總在爭論誰應(yīng)該為此負責。
全球經(jīng)濟陷入停滯、民主政治遭遇民粹主義侵蝕等現(xiàn)象，令悲觀情緒充斥于評論家文章和媒體上。社會學家羅伯特·尼斯比特研究發(fā)現(xiàn)，對于西方世界發(fā)展進步的懷疑論，在19世紀還僅限于一小部分知識分子，但在20世紀后20年里卻影響了絕大多數(shù)知識分子。
平克認為，進步恐懼有著更為深層的心理根源。心理學研究證實，人們對損失的恐懼超過了對收益的期待，對逆境的憂慮超過了對順境的滿足。另外，批評給人帶來的痛苦比表揚帶來的喜悅更為強烈。
平克極力為人類社會的進步辯護，他在書中批評了知識分子厭惡進步的姿態(tài)。進步是啟蒙運動的四大理念之一。啟蒙運動相信，通過理性科學地理解世界，最終可達到改善人類處境的結(jié)果。相信社會將實現(xiàn)不可避免的進步，這并非一個神話，也并非過時的迷信和虛假的希望。
他在書中用收集到的研究數(shù)據(jù)表明，在衡量人類福祉的所有指標上，世界都取得了驚人的進步。但幾乎沒人知道這回事，他說，“這實在令人感到吃驚。”
平克在書中花了大量篇幅論證了人類社會進步的各個方面，無意贅述，在此僅舉書中一例。
世界上相對貧窮的那一半人口的生活并沒有得到改善，他們擁有的社會財富僅為總數(shù)的5%，與1910年的比例相當。平克指出，在某種程度上，我們關(guān)于貧富差距的理解是有誤的，其誤解可以看作一種總量謬誤的變體?？偭恐囌`是指認為財富總量有上限的固化思維，但自工業(yè)革命伊始，財富就在以指數(shù)級的速度增長。
如果把社會財富分配比作瓜分一具羚羊的尸體，那么總量謬誤的分配方式就只能在零和博弈的框架內(nèi)進行：如果有人多拿一份就意味著社會中有其他成員會少拿一份。而工業(yè)革命后的事實表明，富人們在社會中青云直上的同時，窮人的生活也在蒸蒸日上。
因此，托馬斯·皮凱蒂就犯了以上總量謬誤的錯誤。如平克所說，當今世界的財富遠遠超過1910年。倘若相對貧窮的半數(shù)人口當真擁有這個社會5%的財富，那么他們可比從前要富裕得多，并非沒有得到改善。
平克以為，從某種程度上來說，世界的確變得比以前更不平等了，但是如果深究的話，人類總體過上了比從前更好的生活。自古以來，世界的財富就像一個金礦，人們自那時起就在為如何分配財富而斗爭。啟蒙運動的成果之一，即是人們認識到財富是可以創(chuàng)造出來的。
在1820-1900年間，世界的收入增加了3倍。在之后50多年的時間里，它又增長了3倍。之后，世界只花了25年的時間就又翻了3倍，然后過了33年又翻了3倍。諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者羅伯特·盧卡斯發(fā)出感嘆稱：理解經(jīng)濟快速發(fā)展給人類帶來的福祉簡直令人震驚：人一旦開始思考這些問題，就很難再想其他的事情了。
平克還在接下來的篇幅中對人類社會在饑荒、壽命、和平、平權(quán)等方面的進步做了精彩的論述。在平克諸多對啟蒙運動成果的辯護中，其對媒體在報道取材偏好負面新聞這一現(xiàn)象的批評尤其令人深思。
在“無流血，不頭條”、“狗咬人不是新聞，人咬狗才是新聞”等新聞原則的助燃下，可得性偏差引發(fā)了公眾對世界現(xiàn)狀的悲觀情緒。
《紐約時報》撰稿人戴維·伯恩斯坦與蒂娜·羅森伯格甚至將特朗普的上臺部分歸咎于新聞界對各種社會現(xiàn)實問題的無可救藥式報道。
他們寫道，“看似無法治愈的社會病癥，這為特朗普所散播的不滿與絕望的種子提供了土壤，使之生根發(fā)芽。其導致的一個后果是，如今許多美國人很難想象漸進式的系統(tǒng)變革會給社會帶來好轉(zhuǎn)，他們不再重視它，甚至不再相信它，這讓他們渴望一場徹頭徹尾的顛覆性變革。”
新聞的確變得越來越消極。平克在書中指出，從20世紀60年代初到70年代初，《紐約時報》逐漸變得郁郁寡歡。之后在20世紀80年代和90年代，其報道基調(diào)有所回升，但也只是一點點；21世紀的前10年又陷入更為低迷的情緒之中。同樣，從20世紀70年代末到現(xiàn)在，世界其他地方的新聞媒體也變得越來越悲觀。
沒理由認為新聞界間接助推了特朗普上臺和民粹主義的興起，而悠久的負面新聞傳統(tǒng)也是媒體作為第四權(quán)力的現(xiàn)實要求。但在人們對社會所取得的進步習以為常之后，反復報道的負面新聞也許在某種程度上加深了社會無可救藥的觀感——尤其是在經(jīng)濟衰退的時期。
平克提出了一個非常有見地的觀點：如果一份報紙每50年出版一期，它就不會報道這半個世紀里的名人八卦和政治丑聞，它關(guān)注的將是世界性的重大變化，例如人類平均壽命的增加。
知識分子本應(yīng)努力消除由新聞媒體報道原則所產(chǎn)生的的認知偏差，但平克感慨稱，知識分子卻在不斷地強化它。媒體、知識分子與民粹主義者串通一氣，把現(xiàn)代西方世界描述得如此功能失調(diào)，以至于任何激進的艱難嘗試都無法加以改善。
對于觀念的力量，凱恩斯寫道：經(jīng)濟學家和政治哲學家的觀點，無論是非，都比人們通常理解的更強大。事實上，這個世界正是由經(jīng)濟學家和政治哲學家主宰的。實際做事的人，總認為自己能免受知識分子思想的影響，但卻常常是某些已故經(jīng)濟學家的奴隸。幾年前，聽風就是雨的掌權(quán)瘋子們，從某些三流學術(shù)文人那里獲得靈感，令瘋狂變本加厲。我敢肯定，與思想的逐漸蠶食相比，既得利益的力量被極大地夸張了。
如果連知識分子都普遍相信國家是一個正在燃燒的垃圾站，那么現(xiàn)代民主制度就再也沒有什么可害怕失去的價值。這是平克在書中開頭就早已強調(diào)的啟蒙危機。他呼吁媒體和知識分子用數(shù)據(jù)分析說話，并將各種事件置于歷史背景之中，就能幫助人們回答當代社會是否已走到無可救藥的這一問題。
顯然，平克并不認為當代社會已經(jīng)無可救藥，我們也并非處于一個后事實時代：虛偽的謊言、真相掩蓋、陰謀論、異常流行的錯覺，以及人群的瘋狂，都與人類物種同樣古老。而認為某些思想是正確的，另一些是錯誤的，這樣的信念也是一樣的古老。
平克在書中所引用的調(diào)查結(jié)果表明，民粹主義的投票者年紀更大、宗教色彩更濃、受教育程度更低。民粹主義運動屬于老年人的運動，而歷經(jīng)兩個多世紀的啟蒙運動不僅僅是一個短暫的插曲：民主和自由價值觀正走在一架長期自動扶梯之上，不太可能在一夜之間發(fā)生逆轉(zhuǎn)。
悲觀主義論調(diào)總帶有宿命論的色彩，因此在思想上極具吸引力。但啟蒙思想家對于理性的論述，并不認為人是一貫理性的。只是他們選擇相信人對理性的運用，可以帶領(lǐng)人類社會走出天地不仁的宿命。
啟蒙運動以來的進步亦表明，在人類能設(shè)計出各種原則和體系，將局部利益引導為普遍利益的情況下，人可以超越自身的局限。這些原則包括言論自由、拒絕暴力、合作精神、世界主義、尊重人權(quán)，以及承認人類天生容易犯錯。這些體系包括科學、教育、媒體、民主政府、國際組織和市場。
在一個沒有救世主的世界中，唯一能夠擁有的進步就是我們雖然生活在其中，但卻容易忽視的進步。正如以賽亞·柏林所指出的那樣，關(guān)于完全正義、公平、自由、健康、和諧社會的理想是一種危險的幻想，這是自由民主社會永遠不可能達到的狀態(tài)。
而人類進步的故事，是真的富有英雄色彩的。平克寫道，我們出生在一個無情的宇宙中，持續(xù)面臨著一切土崩瓦解的危險。然而，人類的天性也被賜予了許多資源，為某種救贖開辟了空間：
我們可以對自身的思想進行思考。我們有語言的本能，讓我們可以分享經(jīng)驗和創(chuàng)造力的成果。我們因擁有同情的能力而變得深沉，懂得珍視、想象、憐憫和惋惜。
平克在書末尾的忠告將永不過時?！拔覀冇肋h不會擁有一個完美的世界，而尋找一個完美的世界也是危險的舉動。但是，如果繼續(xù)運用知識來促進人類的繁榮，即將取得的進步則是無限的?！?BR> 啟蒙讀后感篇十
這個星期我們學習了第六章難忘小學生活，其中給我印象最深的就是《難忘的啟蒙》了。
課文講了曾在竺西小學上課的作者與他的啟蒙老師老師發(fā)生的幾件事。特別是在演講上，是老師偷偷在日本兵的監(jiān)視下舉辦的；寫作上，老師以風趣的批語嚴厲批評作者；寫字課上，又用嚴肅的語氣教訓作者；而日語課上卻十分寬容——這些都是老師為了教導學生。
看了這篇文章后，我深深地體會到老師的苦心。在這里，我向所有的老師說聲：“謝謝你們，是你們傳授我們知識，讓我們從懵懂到成熟，是你們教會我們做人，讓我們從學校步入社會。”
“是他們，在我童稚的心里播下美好的種子，教導我：要熱愛祖國，要做一個正直、誠實的人。”從這一句話中突出了文章的中心。更加具體、清晰地教會了我們做人要踏實、要勤奮、要熱愛祖國。這不禁使我想起了老師們時時刻刻、分分秒秒都在教我們做人的'道理，他們?yōu)槲覀冎?，希望我們能成為有用的人，成為國家的棟梁?BR> 老師像一盞明燈，為了迷路的孩子照亮前進的路，讓他們找到歸家的路。老師，謝謝您們！
啟蒙讀后感篇十一
《月光啟蒙》讀完課文，我被課文中我的啟蒙老師——母親深深地吸引了。
文中主要寫了在童年的夏夜，我和母親坐在院內(nèi)，母親為我唱民歌、童謠，講故事。讓我那一顆混沌的童心，豁然開朗，讓我知道高深莫測的夜空是個神話世界。
當我讀到母親唱的第一首歌時，我想到母親是多么辛苦??！第二首歌則寄托人們多么想過上好日子的心情，由此便記住了這句話那時，我們的日子清苦，但精神生活是豐富的。
文中的她用甜甜的嗓音為我吟唱，母親唱累了，就給我講嫦娥奔月的故事；她又給我唱起了幽默風趣的童謠這幾句，突出了母親為了我什么都愿意，為我打開了文學寶庫；為我送來詩情。
作者為了報答母親，寫了這篇文章來歌頌自己的母親。我們可以幫父母做些自己能做的事情，減少父母的負擔，讓父母不再為我們擔心。讓我們用行動回報父母吧！因為是他們孕育了我們；讓我們用優(yōu)異的成績回報老師吧！因為是他們教育了我們；讓我們用實踐回報社會吧！因為是它使我們生存了下來；讓我們用愛建起一個偉大的祖國吧！讓世界充滿愛，那么，明天將更加美好！
啟蒙讀后感篇十二
六年級下冊的語文書馬上就要學完了。在這整本語文書中，《難忘的啟蒙》這篇課文令我印象最為深刻。
《難忘的啟蒙》是一篇回憶啟蒙老師的文章。作者重點回憶了抗日講演比賽、老師對自己的.兩次批評、對日語課的抵制三件事。
這篇課文表現(xiàn)了啟蒙老師強烈的愛國精神和嚴謹?shù)慕虒W作風。文章語音質(zhì)樸，感情真摯，字里行間流露出作者對啟蒙老師的崇敬、感激與懷念之情。
是啊，啟蒙老師是我們學習和成長道路上的領(lǐng)路人，在那樣艱難的歲月中，啟蒙老師用他們的智慧和堅毅組織同學們進行講演比賽，在同學們幼小的心靈中播下愛國的種子。既傳授他們知識又交給他們做人的道理，令作者終生難忘正是有那些默默無聞、無私奉獻的啟蒙老師，才有了今天站在講壇上的作者老師那無私的啟蒙精神令人難以忘懷，更告訴我們，那些被老師播下的種子，將會在更多的學生身上開出絢爛鮮艷的花朵，結(jié)出豐碩喜人的果實。
啟蒙讀后感篇十三
雄村位于安徽歙縣城郊，被譽為“新安第一島，徽州最雄村”。它原名洪村，元末曹姓入遷，取《曹全碑》中"枝分葉布，所在為雄"句改名為雄村。距今已有800多年的久遠歷史。
進入雄村，里面的風景美不勝收，綠樹參天，竹林搖曳，碧綠的江水環(huán)繞著村莊。雄村最有名的竹山書院就在這如畫的風景中。
竹山書院是清代乾隆年間戶部尚書曹文植的先祖曹翰屏所建。竹山書院建成后人才輩出。民間流傳著“一門八進士，兩朝十舉人”、“同科五進士”、“父子宰相”等佳話。跨入竹山書院大門，里面的石柱上懸掛著一副對聯(lián)：“竹解心虛學然后知不足；山由簣進為則必要其成”正面是的曹家祖先的畫像，上面寫著“理學正宗”。
書院的后面是桂花廳，是原來講學的地方，因廳前的院子中種有桂花樹而得名。曹家的族人如果考中了進士就可以在院子里種一棵桂花樹。
在桂花廳和竹山書院的走廊中有一塊大青石板，上面寫著“山中天”三個大字，是唐代大書法家顏真卿的真跡。石板上的字跡雖然已經(jīng)有些斑駁不清了，但字“入木三分”是那樣的完美。
桂花廳的西邊的一座八角亭，叫“文昌閣”。雕梁畫棟，飛檐翹角。角下掛著風鈴，微風吹過耳邊傳來清脆的鈴聲。閣里有朱熹的銅像，他盤腿而坐，手摸著胡子，臉色溫和，微笑著注視著前方，好像在說：“天知，地知，你知，我也知?！?BR> 雄村不愧為“東南鄒魯”之美名！
啟蒙讀后感篇十四
當我讀了《難忘的啟蒙》這篇課文后，我深受啟發(fā)，文章講了曾在竺西小學上學的作者與他的啟蒙老師發(fā)生的幾件事，這使他默默難忘。
看了文章后，我深深體會到老師的精心。在這里，我代表全世界的人向所有老師說聲：“謝謝你們，是你們培養(yǎng)我們長大，使我們走向社會，是你們精心教導，讓我們學會了基本的知識?！碑斘易x到“是他們，在我童稚的心靈里播下美好的種子，教導我：要愛祖國，要勤勉，要做一個誠實正直的人?！边@句話時，心里忽然想起了我的啟蒙老師――姑姑。我和姑姑從4歲就相識，她是爸爸的妹妹。姑姑對我很好，經(jīng)常買東西給我，我這一生學的英語大部分都是從她那學來的，以為她是英語老師嘛。記得有一次，我到她家玩，那時我還不懂英語，到她家指著日歷問東問西，而姑姑每次都用英語回答我，我好奇地問：“姑姑你在說什么話啊？”“是英語，想不想學啊，我教你??！”姑姑笑著說。從那以后，我就開始對英語產(chǎn)生了興趣，那天，我們學了一晚的英語呢。除此之外，姑姑還教我洗碗、掃地、穿衣等，我很感激她。
啟蒙老師是辛苦的，沒有他，就沒有現(xiàn)在聰明的你，他是使我們走向成功的橋梁?。?BR> 啟蒙讀后感篇十五
《月光啟蒙》是一篇樸實幽美、情感誠摯的文章。寫了作者孫有田追憶自身兒時的夏日日常生活在媽媽美好的童謠中，激起作者對家鄉(xiāng)的愛和對歌曲的喜愛。媽媽又在夏日星空下給作者講神話傳說，提升作者的想像力；給作者唱兒歌，讓作者搞清楚大道理；給作者說謎面，讓作者提高聰慧。本文表述了作者對媽媽的早期教育的感謝與懷戀之情。
讀過本文，我很打動。忽然想到了一次我夜里得病的一天。那時嚴冬里的一天，湖中早已結(jié)凍了，十分嚴寒。那晚我踢被子的問題又犯了，并且床前的窗子也悄悄地開過一點，不經(jīng)意間之中我生病了。得病以后，我忽然醒來時，只感覺頭暈暈暈沉沉，看到如今已11：50分鐘了，因此我弄好褥子再次睡了。可是剛睡一會兒，打了一個噴嚏，來啦一個又來一個……一陣陣打噴涕聲不但攔下了我的困意，更消除了爸爸媽媽的困意。這時候爸爸媽媽醒來時，發(fā)覺我生病了，氣得像心急火燎，立刻去青陽醫(yī)院去看看。
因為時間很晚，晚上很冷，那樣很容易感冒，因此媽媽在摩托車上摟著我，還摸下前額，看一下得病生得有多比較嚴重?？偹愕结t(yī)院了，大家連忙下車時，父親立刻快逃去備案付費，媽媽與我則在醫(yī)院里等父親。我的頭睡在大腿根部上，媽媽為了孩子無趣，便與我談里的事兒。不知道過去了十多分鐘，我詢問媽媽腳酸不酸，可媽媽說她不麻?？墒俏矣X得媽媽的小表情，想：媽媽一定很急，媽媽一定很說愛我，惦記著惦記著，我覺得很高興。過去了沒多久，父親總算來啦。醫(yī)師給打了一針，說回來歇息就好了。這時候爸爸媽媽像中了五百萬元巨獎一樣，臉部寫滿了開心?；丶衣飞衔?guī)еθ菟X了……這一天以后，爸爸媽媽有時間總睡一會兒。感恩父母一件事的關(guān)懷，她們也跟孫有田的媽媽一樣，用自身的行動啟蒙教育著大家，我也要把愛獻給他人。
啟蒙讀后感篇十六
提到啟蒙一詞，你首選想到的可能是啟蒙老師，難忘的啟蒙閱讀感悟。是呀，是他們，在我們童稚的心靈播下美好的種子，是他們教導我們學會做事、做人、要好好學習。讀了課文《難忘的啟蒙》，我有著和作者同樣的感受，我也時常懷著深深的感激之情思念我的啟蒙老師們。
春節(jié)前的一次大掃除，使我重新拾起了那本被遺忘在角落的作文簿。翻開看看，老師對我的評語都是細心的，既指出我的不足，又說到了我寫的好的地方。特別是其中的一句話，使我非常感動：一定要好好學習寫作，將來會有所作為的。幾年過去了，我仍然按照老師的話去學去做，雖然作文仍不算很好，但是我想，一定不能辜負了老師的期望。這就是我中年級的語文老師嚴老師。
嚴老師不僅教我們學習，也教我們做人。記得三年級的時候，老師把優(yōu)秀少先隊員的稱號評給班上幾位老師的孩子。讀《難忘的.啟蒙》有感讀《難忘的啟蒙》有感。同學們多少都有些不服氣，我也認為老師太偏心了。本來就敢直言的我，在日記中寫出了我的觀點，原認為老師能諒解，沒想到后來嚴老師對我的日記的評語寫了近一頁，叫我要先正視自己，再去審視別人。老師雖沒有直說，但我還是感到了老師的失望。從此以后，我再也不會沒看清自己的模樣就去罵別人了。因為我牢記著嚴老師在手冊中對我的評語：人生何處不歡樂!
同樣值得懷念的，還有一年級的吳老師。由于一年級的時候我很膽小，吳老師就特意派了幾位善交際又膽大的同學，來慢慢接近我，和我交朋友。后來，我的好朋友慚慚多了起來。真感謝吳老師，若不是她，我現(xiàn)在也許還孤零零的呢。
從小到大，每一個老師都是令我難忘、感激、敬佩的。幾句作文中的評語，一段手冊中的評語，無一不包含著老師親切的關(guān)懷，深深的愛。教會我為人處事的老師，我一輩子也忘不了。讀難忘啊，我的啟蒙老師!
啟蒙讀后感篇十七
提到啟蒙一詞，你首選想到的可能是啟蒙老師，難忘的啟蒙閱讀感悟。是呀，是他們，在我們童稚的心靈播下美好的種子，是他們教導我們學會做事、做人、要好好學習。讀了課文《難忘的啟蒙》，我有著和作者同樣的感受，我也時常懷著深深的感激之情思念我的啟蒙老師們。
春節(jié)前的一次大掃除，使我重新拾起了那本被遺忘在角落的作文簿。翻開看看，老師對我的評語都是細心的，既指出我的不足，又說到了我寫的好的地方。特別是其中的一句話，使我非常感動：一定要好好學習寫作，將來會有所作為的。幾年過去了，我仍然按照老師的話去學去做，雖然作文仍不算很好，但是我想，一定不能辜負了老師的期望。這就是我中年級的語文老師嚴老師。
嚴老師不僅教我們學習，也教我們做人。記得三年級的時候，老師把優(yōu)秀少先隊員的稱號評給班上幾位老師的孩子。讀《難忘的啟蒙》有感讀《難忘的啟蒙》有感。同學們多少都有些不服氣，我也認為老師太偏心了。本來就敢直言的我，在日記中寫出了我的觀點，原認為老師能諒解，沒想到后來嚴老師對我的日記的評語寫了近一頁，叫我要先正視自己，再去審視別人。老師雖沒有直說，但我還是感到了老師的失望。從此以后，我再也不會沒看清自己的模樣就去罵別人了。因為我牢記著嚴老師在手冊中對我的評語：人生何處不歡樂!
同樣值得懷念的，還有一年級的吳老師。由于一年級的時候我很膽小，吳老師就特意派了幾位善交際又膽大的同學，來慢慢接近我，和我交朋友。后來，我的好朋友慚慚多了起來。真感謝吳老師，若不是她，我現(xiàn)在也許還孤零零的呢。
啟蒙讀后感篇十八
讀了沙鍵孫先生寫的回憶他的啟蒙老師的文章《難忘的啟蒙》，我了解到啟蒙老師實事求是，嚴格要求的教學作風給沙鍵孫先生留下了刻骨銘心的.印象，并讓他終身受用。
這不由讓我想起我現(xiàn)在的語文老師——齊老師。齊老師三年級時教我們，她留給我的最初印象是與眾不同。果然選班干的時候，她的行為讓我百思不得其解——讓我們大膽發(fā)言，說自己有什么優(yōu)點，為什么想當什么班干？后來我明白了齊老師的一片苦心，原來她想讓我們展示自己的才能。
她的教學方法與其他老師截然不同，她總是讓我們自學課文，自改作文。用這種教學方法培養(yǎng)我們獨立思考，自主學習的習慣。三年來，在齊老師的精心教育下，我們逐漸養(yǎng)成了良好的自學習慣。讀了《難忘的啟蒙》這課，我不得不從心里感激齊老師！齊老師像課文的老師一樣，不僅傳播給我們知識，而且還注意培養(yǎng)、傳授我們獲取知識的習慣和技能，這將會讓我們終身受益。