讀后感幫助我將書(shū)中的知識(shí)和觀點(diǎn)與自己的生活經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，從而得出更深入的理解。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇有深度的讀后感呢？首先，我們需要全面理解作品的內(nèi)容和主題，再結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)和思考，提煉出核心觀點(diǎn)和感受。感謝以下讀者對(duì)書(shū)籍的認(rèn)真閱讀和精彩的讀后感表達(dá)。
中國(guó)古代文學(xué)史讀后感篇一
1、在我國(guó)的詩(shī)文里，對(duì)于故鄉(xiāng)、故國(guó)的思念是一個(gè)永恒的主題。
2、與鄉(xiāng)土相聯(lián)的，是對(duì)于國(guó)家的思念。君與國(guó)家，在古代文人那里，是一致的;至近代，此種精神由忠君報(bào)國(guó)而轉(zhuǎn)向追求國(guó)家的自立自強(qiáng)。
3、鄉(xiāng)國(guó)的情懷的泛化，是對(duì)于山川之美的描寫(xiě)與贊頌。
1、愛(ài)情?？煞譃閬?lái)自民間和受民間作品影響的一系和文人作品的一系。
性色彩。
董解元《西廂記》、王實(shí)甫《西廂記》、《長(zhǎng)生殿》、《牡丹亭》、《紅樓夢(mèng)》)。
2、友情。視朋友如兄弟，這是我國(guó)思想傳統(tǒng)里的一種認(rèn)識(shí)。交友不因貴賤而阻隔，不以利而以義，守之以信，忠之以言。
三.我國(guó)文學(xué)中的人生感悟主題。
為突出。
重與外物的描寫(xiě)。從古詩(shī)十九首開(kāi)始的內(nèi)心世界的展示，深遠(yuǎn)地影響了我國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展。
2、我國(guó)各體文學(xué)雖式樣各異，但有一點(diǎn)相通，那就是重視意境的創(chuàng)造。《牡丹亭?驚夢(mèng)》：“原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)篇，似這般都付予斷井頹垣。
良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院!”心境與物鏡融合無(wú)間。
第一章上古歌謠和神話傳說(shuō)。
神話的基本特征：
一.神話都是想象或幻想的;。
三.神話反映著遠(yuǎn)古人類解釋自然(或社會(huì))并征服自然(或社會(huì))的愿望;。
四.神話只能產(chǎn)生在史前的遠(yuǎn)古時(shí)代，它是人類還沒(méi)有能力對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象作出符合實(shí)際的解釋時(shí)代的產(chǎn)物。
簡(jiǎn)述我國(guó)古代神話神話與傳說(shuō)的區(qū)別：
一.神話的產(chǎn)生要比傳說(shuō)早;。
二.神話是傳說(shuō)的故事原型，傳說(shuō)是神話的社會(huì)歷史化;。
三.神話具有明顯的非理性的神異色彩，而傳說(shuō)則內(nèi)含著人間的行為原則。
象、富于想象的特征，也極大地影響著后世文學(xué)的發(fā)展。
記》《封神演義》等。
第二章詩(shī)經(jīng)。
《詩(shī)經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三類的依據(jù)及其各自的含義是什么?
一.是依據(jù)音樂(lè)的不同來(lái)分類。
祭祀用的舞曲。
簡(jiǎn)述《七月》的內(nèi)容梗概。
一.《七月》這首詩(shī)敘說(shuō)農(nóng)夫一年四季無(wú)休無(wú)止的辛苦勞作。
反映了農(nóng)夫在衣、食、住等方面的情況，有較大的史料價(jià)值。
試述《詩(shī)經(jīng)》最具影響的兩類作品——情愛(ài)詩(shī)和社會(huì)政治詩(shī)的內(nèi)容。
社會(huì)政治詩(shī)的內(nèi)容：
a.下層人民抨擊政治的詩(shī)：
一.表達(dá)下層人民對(duì)統(tǒng)治者的諷刺和對(duì)治國(guó)政策的批評(píng)，形象生動(dòng)，情感濃郁。
1、揭露宮闈丑行，如《邶風(fēng)?新臺(tái)》。
2、對(duì)于貴族統(tǒng)治者的荒淫無(wú)恥，人民極度憤慨，予以嚴(yán)厲批評(píng)，如《墉風(fēng)?相鼠》。
三.對(duì)剝削現(xiàn)象表示不滿。如《魏風(fēng)?伐檀》《魏風(fēng)?碩鼠》。
b.官吏對(duì)政治表達(dá)不滿的詩(shī)如《邶風(fēng)?北門(mén)》。
c.抒發(fā)生活郁懣和人生憂傷的詩(shī)。如《王風(fēng)?黍離》。
d.稱頌執(zhí)政者的詩(shī)。
情愛(ài)詩(shī)的內(nèi)容：
a.歌詠美麗的愛(ài)情，反映出周人生活的一個(gè)側(cè)面。如《鄭風(fēng)?溱洧》寫(xiě)男女自由表達(dá)愛(ài)情;《邶風(fēng)?靜女》詩(shī)風(fēng)溫文典雅。
b.《詩(shī)經(jīng)》中還有許多抒寫(xiě)婚姻生活的詩(shī)。如《周南?桃夭》。
分析《詩(shī)經(jīng)》史詩(shī)重要篇章的藝術(shù)特色。(即《大雅》五篇史詩(shī)的主要內(nèi)容)。
《大雅》五篇史詩(shī)包括：《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》。
一.敘述了周人之始祖后稷出世直到武王滅商的一些史跡和傳說(shuō)。
二.有選擇地描繪具體的事件，從而歌頌先祖的功勛，抒發(fā)了周民對(duì)先王的崇敬和愛(ài)戴之情。
三.周人史詩(shī)還有先祖神話的記述，如《生民》寫(xiě)始祖后稷的出生。
四.總結(jié)歷史教訓(xùn)，提出了治國(guó)思想，也是周人史詩(shī)的主要內(nèi)容。
論述《詩(shī)經(jīng)》的主要文學(xué)成就。
中國(guó)古代文學(xué)史讀后感篇二
咱們中國(guó)的神話很多，有一本書(shū)專門(mén)講中國(guó)古代的神話，這本書(shū)就叫《中國(guó)古代神話》，這本書(shū)從盤(pán)古開(kāi)天辟地、女?huà)z補(bǔ)天、夸父逐日，倉(cāng)頡造字都寫(xiě)得很精致，很吸引人，其中我最喜歡的'就是女?huà)z補(bǔ)天，女?huà)z不僅創(chuàng)造了我們，還為人類補(bǔ)天，她很善良，而且在盡力保護(hù)我們的人間，我們都應(yīng)該感謝她。
其次就是后羿啦，因?yàn)樘斓鄣氖畟€(gè)兒子（就是十個(gè)太陽(yáng)）在人間不守規(guī)矩，所以天帝就派神箭手后羿去管管，說(shuō)他們（太陽(yáng)），結(jié)果他們不聽(tīng)，后羿生氣了一連射了九個(gè)太陽(yáng)，得罪了天帝。所以后羿不能回到天上，只能做老百姓。
還有就是盤(pán)古開(kāi)天地這個(gè)故事，等天和地分開(kāi)后，盤(pán)古擔(dān)心天地又合上，就一只手撐著天，腳踏著地，就這樣，每天天高一丈，地厚一丈，盤(pán)古長(zhǎng)一丈，最后盤(pán)古累倒了，他變成了山河湖海，有盤(pán)古才有人間，這本書(shū)非常好看，我真的推薦大家看一看看，看完后會(huì)有很多收獲。
中國(guó)古代文學(xué)史讀后感篇三
今天，我看了一本書(shū)，書(shū)名叫《中國(guó)古代神話》。其中，有一個(gè)故事——《盤(pán)古開(kāi)天地》令我印象深刻。這個(gè)故事不僅內(nèi)容精彩，還讓我懂得了很多道理。
傳說(shuō)，在很久以前，地球還是黑暗混沌一片。這時(shí)，出現(xiàn)了一個(gè)名叫盤(pán)古的巨人，這個(gè)巨人經(jīng)歷了重重困難，創(chuàng)造了我們美麗的世界，為人類做出了偉大的貢獻(xiàn)。
其中，有一個(gè)令我難忘的文段——盤(pán)古頂天立地的時(shí)候。盤(pán)古為了能讓天地分開(kāi)，他手頂著天，腳踏著地，這樣夜以繼日地扛著，那多累??！更何況還堅(jiān)持了一萬(wàn)八千年。最后他累得倒下了，死后身體還變化成造福人類的萬(wàn)物。
有一次，我和媽媽嘗試了一個(gè)挑戰(zhàn)——“頂天”挑戰(zhàn)。首先，我拿了一本書(shū)，放在了頭上，接著，我又把手伸直，把書(shū)本當(dāng)成了天，想知道自己能支撐多久。5分鐘過(guò)去了，胳膊有種炙熱的感覺(jué)；漸漸地，10分鐘過(guò)去了，胳膊產(chǎn)生了一點(diǎn)點(diǎn)酸痛；20分鐘到了，媽媽堅(jiān)持不住了，敗下陣來(lái)，說(shuō)：“盤(pán)古可真厲害??！”
30分鐘到了，我也累垮了。我心想：盤(pán)古犧牲了自己，為全世界的人帶來(lái)了光明與生機(jī)，還有美麗的大自然，他多么偉大?。?BR> 盤(pán)古這種舍己為人的精神值得我們學(xué)習(xí)。
中國(guó)古代文學(xué)史讀后感篇四
在幾周前，老師讓我們讀了一本書(shū)——《中國(guó)古代神話》。那本書(shū)我讀了一遍又一遍，十分好看。里面有造人和補(bǔ)天的女?huà)z，有創(chuàng)造萬(wàn)物的盤(pán)古，有嘗百藥的炎帝……其中我最喜歡的是《盤(pán)古開(kāi)天地》，它讓我明白了深刻的道理。
讀完這本書(shū)，我十分佩服盤(pán)古能將這種力量使出來(lái)，并用到了正義的事情上。我佩服他迎難而上，劈開(kāi)混沌；我佩服他堅(jiān)持不懈，撐起天地；我佩服他勇于獻(xiàn)身，化作萬(wàn)物。我們要向盤(pán)古學(xué)習(xí)：遇到難題要?jiǎng)佑米约旱拇竽X，認(rèn)真思考。面對(duì)困難，要勇敢戰(zhàn)勝它。我們要展現(xiàn)自己的才能，為人民、為社會(huì)、為祖國(guó)做出貢獻(xiàn)。
中國(guó)古代文學(xué)史讀后感篇五
讀了《中國(guó)古代神話》后，我走進(jìn)了中國(guó)古人的精神世界。古代神話代表了古人對(duì)世界的認(rèn)知，是華夏先祖的心靈密碼，是中華民族性格的根源。故事中傳播出的各種積極向上的精神，是值得我們用心體會(huì)的。
比如開(kāi)天辟地的盤(pán)古，為了人類的世界奉獻(xiàn)了自己的全部。他的左眼變成了太陽(yáng)，照耀大地萬(wàn)物；他的右眼變成了月亮，給夜晚帶來(lái)光明；他的手足、軀干、血液、肌肉都變成了世界萬(wàn)物。借盤(pán)古言志，這個(gè)故事充分地體現(xiàn)了中國(guó)古人對(duì)無(wú)私奉獻(xiàn)精神的'崇尚。
故事太多太多，讓我們一起走進(jìn)《中國(guó)古代神話》，傳承盤(pán)古的無(wú)私奉獻(xiàn)，學(xué)習(xí)夸父的堅(jiān)持不懈......來(lái)共同傳承發(fā)揚(yáng)古人的精神吧！
中國(guó)古代文學(xué)史讀后感篇六
孔尚任(1648-1718)，字聘之，又字季重，號(hào)東塘，別號(hào)岸堂，自稱云亭山人，山東曲阜人。他早年受封建家庭的傳統(tǒng)教育，并曾應(yīng)科舉試。他學(xué)習(xí)的范圍很廣，既愛(ài)好詩(shī)文，又精通樂(lè)律。他幼年曾訪過(guò)他父親的好友通俗詞曲家賈鳧西，這位木皮散客臨別時(shí)為他“講《論語(yǔ)》數(shù)則，皆翻案語(yǔ)”(《木皮散客傳》)。后來(lái)孔尚任《桃花扇》中柳敬亭講《論語(yǔ)》，即借用賈鳧西的《太師摯適齊》的鼓兒詞，可知他所受的影響。康熙二十四年(1685)，康熙皇帝南巡北歸時(shí)到曲阜祭孔，孔尚任因御前講《講語(yǔ)》受到褒獎(jiǎng)，被任命為國(guó)子監(jiān)博士。于是他便抱著儒家的政治理想，開(kāi)始了仕宦生活，還寫(xiě)了一篇《出山異數(shù)記》，表示他對(duì)清朝的感激涕零。但僅僅過(guò)了一年，他便在出差淮陽(yáng)疏浚黃河?？跁r(shí)，接觸到黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，逐漸認(rèn)識(shí)到吏治的腐敗?；鼐┖?，他雖繼任國(guó)子監(jiān)博士等官，卻主要以讀書(shū)和搜藏古物來(lái)填補(bǔ)閑散的生活;以戲曲、詩(shī)歌的創(chuàng)作來(lái)抒發(fā)抑郁的胸懷?！短一ㄉ取芬簿褪窃谶@個(gè)時(shí)期最后脫稿的。《桃花扇》貫注了孔尚任畢生的精力，他說(shuō)：“予未仕時(shí)，每擬作此傳奇，恐聞見(jiàn)未廣，有乖信史;寤歌之馀，僅畫(huà)其輪廓，實(shí)未飾其藻采也。然獨(dú)好夸于密友曰：‘吾有《桃花扇》傳奇，尚秘之枕中?！八髅组L(zhǎng)安，與僚輩飲宴，亦往往及之。”(《桃花扇本末》)治河期間，他住在泰州，也曾從事劇本的創(chuàng)作?！缎≌f(shuō)枝談·桃花扇》引《脞語(yǔ)》說(shuō)：“孔東塘尚任隨孫司空在豐勘里下河浚河工程，住先映碧棗園中，時(shí)譜桃花扇未畢，更闌按拍，歌聲嗚嗚，每一出成，輒邀映碧共賞。”他自己和朋友也有同樣的記載(注：孔尚任康熙二十六年(1687)所寫(xiě)《元夕前一日，……署中踏月觀劇，即席。
口號(hào)。
》：“簫管吹開(kāi)月倍明，燈橋踏遍漏三更。今宵又見(jiàn)桃花扇，引起楊揚(yáng)州杜牧情?！?。同時(shí)，他結(jié)識(shí)了冒辟疆、鄧孝威、杜浚、僧石濤等遺民，得到了不少遺聞和史料，為《桃花扇》的最后定稿做了充分的準(zhǔn)備?；鼐┮院螅纸?jīng)過(guò)十年慘淡經(jīng)營(yíng)和三次易稿，才在康熙三十八年成書(shū)，次年因文字禍罷官(注：他在《放歌贈(zèng)劉雨峰》中曾說(shuō)：“命薄忽遭文字憎，緘口金人受謗誹?！笨梢?jiàn)他的罷官是由文字肇禍的。)。二年后，他懷著依戀和激憤的心情離京回鄉(xiāng)?！皳]淚酬知己，歌騷問(wèn)上天。真嫌芳草穢，未信美人妍”(《留別王阮亭先生》);“詩(shī)人不是無(wú)情客，戀闕懷鄉(xiāng)一例心”(《出彰義門(mén)》)：便是他當(dāng)時(shí)心情的自白。晚年曾幾次出游，景況頗為蕭條。
孔尚任的戲劇作品除《桃花扇》外，還家和顧彩合撰的《小忽雷》傳奇。小忽雷是唐代宮中的樂(lè)器，段安節(jié)《樂(lè)府雜錄》載有善彈小忽雷的唐宮女鄭中丞因忤旨“賜”死，為宰相權(quán)德輿的舊吏梁厚本所救結(jié)為夫婦的傳說(shuō)?！缎『隼住穫髌婕匆源藶樗{(lán)本，并牽入當(dāng)時(shí)著名文人白居易、劉禹錫等人的生活，描寫(xiě)了文士和宦官的斗爭(zhēng)，主題結(jié)構(gòu)都和《桃花扇》類似，但它的現(xiàn)實(shí)意義和藝術(shù)成就都遠(yuǎn)不及《桃花扇》。
桃
《桃花扇》是寫(xiě)南明王朝興亡的歷史劇。作品以侯方域、李香群的愛(ài)情故事為線索，集中地反映了明末腐朽、動(dòng)蕩的社會(huì)現(xiàn)實(shí)及統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾和斗爭(zhēng)，即作者所說(shuō)的“借離合之情，寫(xiě)興亡之感”。這是全劇的主題思想，同時(shí)也體現(xiàn)了作者的藝術(shù)構(gòu)思。作者說(shuō)：“桃花扇一劇，皆南朝新事，父老猶有存者。場(chǎng)上歌舞，局外指點(diǎn)，知三百年之基業(yè)，隳于何人?敗于何事?消于何年?歇于何地?不獨(dú)令觀者感慨涕零，亦可懲創(chuàng)人心，為末世之一救矣?！?《桃花扇小引》)這就說(shuō)明作者所說(shuō)的興亡不僅是南明王朝的短促命運(yùn)，同時(shí)還企圖指出明朝三百年基業(yè)為什么會(huì)覆亡的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，作為后人的借鑒。
那么從《桃花扇》所展現(xiàn)的故事情節(jié)里，我們是怎樣看到明代三百年基業(yè)的覆亡的呢?當(dāng)李自成的農(nóng)民起義軍攻下北京，清兵乘機(jī)入關(guān)的時(shí)候，馬士英、阮大鋮等閹黨馀孽勾結(jié)四鎮(zhèn)迎立福王。他們忘記了中原未原，大敵當(dāng)前，買(mǎi)妾的買(mǎi)妾，選優(yōu)的選優(yōu)，完全是一派腐化墮落的現(xiàn)象。為了私人派系的利益，他們不僅絲毫沒(méi)有想到上下一心，團(tuán)結(jié)對(duì)敵，反而假公濟(jì)私，自相殘殺，最后甚至調(diào)黃、劉三鎮(zhèn)的兵去截防左良玉，致清兵得以乘虛南下，成立剛剛一年的南明王朝就跟著覆亡。馬士英、阮大鋮對(duì)于調(diào)黃、劉三鎮(zhèn)截防左兵的后果不是沒(méi)有想到的。由于他們“寧可叩北兵之馬，不可試南賊之刀”(《拜壇》)，認(rèn)定了向北兵投降比向統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的反對(duì)派讓步好，就悍然采取了這一著。作品中關(guān)于這方面的大量描繪，鮮明地揭示了南明王朝覆亡的歷史教訓(xùn)，確是有它深刻的現(xiàn)實(shí)意義的。它使我們從一連串舞臺(tái)藝術(shù)形象里清楚地看到當(dāng)時(shí)南明統(tǒng)治集團(tuán)里那些最腐朽黑暗的勢(shì)力怎樣由生活上的茍且偷安、腐化墮落，一步步把國(guó)家民族推向覆亡的道路;又怎樣由政治上的把持權(quán)位、排擠異己，一步步走向了投降敵人的道路。
其次作品還通過(guò)侯方域的活動(dòng)表現(xiàn)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)里另一部分文人的生活態(tài)度和政治面貌。侯方域是著名的復(fù)社文人領(lǐng)袖之一，在繼承東林黨人的事業(yè)，反對(duì)閹黨余孽的斗爭(zhēng)中，表現(xiàn)他政治上進(jìn)步的一面。然而正當(dāng)國(guó)家內(nèi)外危機(jī)深重的時(shí)候，他卻沉醉在歌樓酒館之中，這就決定他在政治上的動(dòng)搖態(tài)度，不可能擔(dān)當(dāng)起挽救南明危亡的歷史任務(wù)?！鞍邓枷耄切L顛燕狂，關(guān)甚興亡?！弊髡咴诤罘接虻谝怀錾蠄?chǎng)時(shí)唱的[戀芳春]里就語(yǔ)含諷刺。后來(lái)又寫(xiě)他沉迷聲色，幾乎為阮大鋮所收買(mǎi)，到最后更通過(guò)張道士的當(dāng)頭棒喝，指明他的迷誤：
你看國(guó)的那里，家在那里，君在那里，父在那里，偏是這點(diǎn)花月情根，割他不斷么?
“白骨青灰長(zhǎng)艾蕭，桃花扇底送南朝;不因重做興亡夢(mèng)，兒女濃情何處消?！?《入道》出下場(chǎng)詩(shī))作者正是以興亡之恨批判兒女之情。
最后作者還為我們描繪另外兩類人的精神面貌。一類是以史可法為代表的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)。作者以極大同情，寫(xiě)史可法怎樣激勵(lì)將士，死守?fù)P州，并終于沉江殉國(guó)：
走江邊，滿腔憤恨向誰(shuí)言。老淚風(fēng)吹面，孤城一片，望救目穿。使盡殘兵血戰(zhàn)，跳出重圍，故國(guó)苦戀，誰(shuí)知歌罷?？阵邸ｉL(zhǎng)江一線，吳頭楚尾路三千，盡歸別姓，雨翻云變，寒濤東卷。萬(wàn)事付空煙。精魂顯，大招聲逐海天遠(yuǎn)。
——[古輪臺(tái)]。
然而在那樣腐朽的南明王朝里，史可法是完全孤立的。他名為閣部、統(tǒng)帥，實(shí)際只有三千殘兵，一座孤城。結(jié)果也只有留下一個(gè)悲壯的民族英雄的形象。另一類是李香君、柳敬亭、蘇昆生等下層人物。李香君原是秦淮歌妓，她的受壓迫受侮辰的地位，使她對(duì)統(tǒng)治階級(jí)里的黑暗勢(shì)力保持警惕，當(dāng)她知道阮大鋮出資收買(mǎi)侯方域的陰謀活動(dòng)時(shí)，義正詞嚴(yán)地責(zé)備了侯方域的動(dòng)搖：
并堅(jiān)決辭卻陵大鋮暗中為她置辦的妝奩，以自己鮮明的政治態(tài)度影響了侯方域：
官人之意，不過(guò)因他助俺妝奩，便要徇私廢公;那知道這幾年釵釧衣裙，原放不到我香君眼里!脫裙衫，窮不妨;布荊人，名自香。
這是多么堅(jiān)貞的性格。如果說(shuō)卻奩以前，她還只有比較清醒的政治頭腦，那么從卻奩開(kāi)始她已被卷入南明王朝政治斗爭(zhēng)的漩渦中，并成為矛盾尖端的人物。尖銳的斗爭(zhēng)鍛煉了她，促使她的性格進(jìn)一步發(fā)展。她堅(jiān)決拒絕再嫁，不管是利誘，還是威脅，她毫不動(dòng)搖，公開(kāi)聲稱“奴是薄福人，不愿入朱門(mén)”。在斗爭(zhēng)中她性格的光輝一面又有所發(fā)展，終至“碎首淋漓不肯辱于權(quán)奸”。并進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了馬、阮治療集團(tuán)的猙獰面目和丑惡的本質(zhì)，以及他們給國(guó)家?guī)?lái)的嚴(yán)重災(zāi)難。以《罵筵》一出里，她更冒著生命的危險(xiǎn)痛罵馬士英、阮大鋮：
堂堂列公，半邊南朝，望你崢嶸。出身殺貴寵，創(chuàng)業(yè)選聲容，后庭花又添幾種。把俺胡撮弄，對(duì)寒風(fēng)雪海冰山，苦陪觴詠。
——[五供養(yǎng)]。
東林伯仲，俺青樓皆知敬重。干兒義子從新用，絕不了魏家種。冰肌雪腸原自同，鐵心石腹何愁凍。吐不盡鵑血滿胸，吐不盡鵑血滿胸。
——[玉交枝]。
這些描繪使李香君成為我國(guó)戲曲舞臺(tái)上最光輝的婦女形象之一。柳敬亭、蘇昆生原來(lái)都是阮大鋮的門(mén)客，當(dāng)他們看到了復(fù)社文人的《留都防亂揭》，知道阮大鋮是魏閹的黨羽，就拂衣而去。后來(lái)左良玉不顧大局，要領(lǐng)兵東下，柳敬亭就不辭辛苦去勸阻。阮大鋮逮捕復(fù)社文人下猶，蘇昆生又主動(dòng)去向左良玉求救。到明亡之后，他們寧愿歸隱漁樵，不愿做清朝的順民，他們的堅(jiān)強(qiáng)性格和阮大鋮之流形成鮮明的對(duì)照。特別是柳敬亭，他的豪爽、俠義性格和一個(gè)民間藝人所具有的幽默、詼諧相結(jié)合，表現(xiàn)了高度樂(lè)觀主義精神。然而這些人物的社會(huì)地位和生活道路，使他們只能把國(guó)家民族的希望寄托在愛(ài)國(guó)將領(lǐng)和復(fù)社文人身上。當(dāng)復(fù)社文人失敗了，愛(ài)國(guó)將領(lǐng)犧牲了，他們的希望也跟著落空，結(jié)果就入道的入道，歸隱的歸隱，一個(gè)走向消極避世的道路。
從《桃花扇》里這一系列的描繪看，它確是通過(guò)了侯方域、李香君的兒女之情，表現(xiàn)了南明王朝的興亡之恨，使讀者或觀眾痛恨權(quán)奸的誤國(guó)，叛將的投降，惋惜復(fù)社文人的沉迷，同情城市下層人民的反權(quán)奸斗爭(zhēng)和愛(ài)國(guó)將領(lǐng)的寧死不屈。作者在作品里從愛(ài)國(guó)思想出發(fā)所表現(xiàn)的愛(ài)憎也基本是分明的。然而決定于作者的封建正統(tǒng)觀念，他對(duì)李自成領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義始終抱著敵視的態(tài)度，劇中罵起義軍是流賊，還把以鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義起家的左良玉當(dāng)作像史可法一樣的愛(ài)國(guó)將士來(lái)歌頌。左良玉哭祭崇禎時(shí)說(shuō)：“養(yǎng)文臣帷幄無(wú)謀，豢武夫疆場(chǎng)不猛”，就是罵那班文臣武將鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義無(wú)能。同時(shí)作者雖然懷著對(duì)明朝興亡的遺恨，表現(xiàn)了一定的愛(ài)國(guó)思想，但由于本身是清朝的官吏，又加上清朝統(tǒng)治的嚴(yán)酷，作者對(duì)當(dāng)時(shí)的民族矛盾就只能采取回避的態(tài)度。他不僅稱贊清兵“殺退流賊，安了百姓，替明朝報(bào)了大仇”(《閑話》)，還謳歌康熙圣朝的祥瑞;不僅回避了清兵血洗揚(yáng)州的慘劇，在結(jié)局里還掩蓋了侯方域的變節(jié)，這就不能不在一定程度上局限了作品的思想成就。
文學(xué)史上原有不少傳奇通過(guò)男女主角的離合悲歡，串演一代興亡的歷史故事，但《桃花扇》的出現(xiàn)，卻使這類創(chuàng)作達(dá)到新的藝術(shù)高度，它把侯、李的離合之情與南明的興亡之感結(jié)合得更緊密。與它同時(shí)的《長(zhǎng)生殿》比之以前的作品如《浣紗記》、《秣陵春》等算是結(jié)合得較好的。然而《長(zhǎng)生殿》是通過(guò)興亡之感來(lái)突出李楊的愛(ài)情，而不是“借離合之情，寫(xiě)興亡之感”。這樣，《長(zhǎng)生殿》在下本里就有部分情節(jié)離開(kāi)了現(xiàn)實(shí)形勢(shì)來(lái)頌揚(yáng)李、楊生死不渝的愛(ài)情，而《桃花扇》寫(xiě)侯、李的愛(ài)情是始終緊密結(jié)合明清之際的歷史形勢(shì)展開(kāi)的。由于侯方域本身是參加過(guò)復(fù)社文人反閹黨的斗爭(zhēng)和史可法幕府的人物，通過(guò)他的一連串舞臺(tái)活動(dòng)就有可能比較集中地反映南明王朝內(nèi)部的各種矛盾。李香君是秦淮名妓，通過(guò)她，又正好從側(cè)面反映出南明王朝的茍且偷安、腐化墮落。傳奇《媚座》出總批(注：《荀學(xué)齋。
日記。
》說(shuō)《桃花扇》。
評(píng)語(yǔ)。
是孔尚任自己的手筆?！短一ㄉ缺灸穭t說(shuō)，“皆借讀者信筆書(shū)之”。然而批語(yǔ)中有些完全是作者的語(yǔ)氣，在《桃花扇本末》中，作者也認(rèn)為這些批語(yǔ)“忖度予心，百不失一”，至少他是完全同意這些看法的。)說(shuō)：“上半之末，皆寫(xiě)草創(chuàng)爭(zhēng)斗之狀，下半之首，皆寫(xiě)偷安宴樂(lè)之情。爭(zhēng)斗則朝宗分其憂，宴游則香君罹其苦。一生一旦，為全本綱領(lǐng)，而南朝之治亂系焉?！鼻宄卣f(shuō)明了作者的藝術(shù)構(gòu)思。
孔尚任在《桃花扇凡例》里說(shuō)：“朝政得失，文人聚散，皆確考時(shí)地，全無(wú)假借。至于兒女鐘情，賓客解嘲，雖稍有點(diǎn)染，亦非烏有子虛之比?！痹瓡?shū)有《考據(jù)》一篇，列舉傳奇中許多重要?dú)v史事實(shí)所根據(jù)的文獻(xiàn)資料。這種忠于客觀史實(shí)的精神，在明清傳奇中，除《清忠譜》外，是沒(méi)有可以和它比擬的。然而作者又說(shuō)：“劇名《桃花扇》，則《桃花扇》譬如珠也，作《桃花扇》之筆譬則龍也。穿云入霧，或正或側(cè)，而龍睛龍爪，總不離乎珠。”這就說(shuō)明作者不僅忠于歷史事實(shí)，同時(shí)是通過(guò)精心的藝術(shù)創(chuàng)造，如排場(chǎng)的起伏轉(zhuǎn)折，情節(jié)的前后照應(yīng)，角色的分配，曲白的分工等等，使它成為一部?jī)?yōu)秀的傳奇作品，達(dá)到了歷史真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)較好的結(jié)合。《桃花扇》的藝術(shù)成就主要表現(xiàn)在這兩方面，從作品的凡例、批語(yǔ)看，它是作者創(chuàng)造性地總結(jié)明清傳奇作家創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的成果。
此外如人物的描繪、語(yǔ)言的運(yùn)用，也有它獨(dú)到的地方。如《偵戲》中[雙勸酒]：“前局盡翻，舊人皆散，飄零鬢斑，牢騷歌懶，又遭時(shí)流欺謾，怎能得高臥加餐?！币元?dú)唱抒發(fā)阮大鋮的牢騷，表現(xiàn)了他一副可憐相?！翱珊奚砑夷钪?，勢(shì)利情多;偶投客魏之門(mén)，便入兒孫之列”一段白，似乎也不無(wú)反悔之意。但接著悄語(yǔ)：“若是天道好還，死灰有復(fù)燃之日。我阮胡子啊!也顧不得名節(jié)，索性要倒行逆施了。”終于露出其奸邪、陰險(xiǎn)的豺狼本相。這樣唱詞和賓白的配合，惟妙惟肖地刻劃了阮大鋮的形象?！垛彭崱分衃哀江南]套曲更是傳誦的名篇：
俺曾見(jiàn)金陵玉殿鶯啼曉，秦淮水榭花開(kāi)早，誰(shuí)知道容易冰消。眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓榻了。這青苔碧瓦堆，俺曾睡風(fēng)流覺(jué)，將五十年興亡看跑。那烏衣巷不姓王，莫愁湖鬼夜哭，鳳凰臺(tái)棲梟鳥(niǎo)。殘山夢(mèng)最真，舊境丟難掉，不信這輿圖換稿。謅一套哀江南，放悲聲唱到老。
——[離亭宴帶歇指煞]。
然而，作者在語(yǔ)言的運(yùn)用上主張“寧不通俗，不肯傷雅”。所以給人的印象是典雅有馀，當(dāng)行不足;謹(jǐn)嚴(yán)有馀，生動(dòng)不足。這實(shí)際是許多文人傳奇戲在語(yǔ)言上的共同特征。
昆曲從晚明開(kāi)始就經(jīng)常在封建貴族及宮廷中演出，日益脫離人民，脫離現(xiàn)實(shí)，形式主義的傾向日趨嚴(yán)重，到清代中葉便轉(zhuǎn)入衰落時(shí)期。許多原來(lái)的優(yōu)點(diǎn)到一定階段，便轉(zhuǎn)化而成為缺點(diǎn)。昆曲的曲詞以典雅美麗見(jiàn)長(zhǎng)，但“到了乾嘉之世，昆典里面，早就給貴族紳士的文人，填塞了一大堆一大堆牛屎似的‘饾饤’進(jìn)去”(瞿秋白《亂彈代序》)，大多數(shù)人不能理解。昆曲的唱腔以悠揚(yáng)宛轉(zhuǎn)見(jiàn)長(zhǎng)，在它新起的時(shí)候，聽(tīng)者感覺(jué)回腸蕩氣，到后來(lái)節(jié)奏愈趨緩慢低沉，行腔轉(zhuǎn)調(diào)過(guò)于細(xì)密，大多數(shù)人不能欣賞。由于偏重曲詞的欣賞，忽視作品的社會(huì)內(nèi)容，不能通過(guò)戲曲沖突反映現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)，題材范圍也日益狹小。這些都限制了它的發(fā)展和改進(jìn)。在昆曲日益衰落的同時(shí)，被稱為“花部”的地方戲大大地興盛了。
隨著昆曲的衰落，文人傳奇的創(chuàng)作也趨向低潮。這時(shí)他們的傳奇絕大多數(shù)是宣揚(yáng)封建倫理道德的作品，或用以?shī)寿e遣興的風(fēng)情喜劇。這些作品語(yǔ)言典雅、結(jié)構(gòu)冗長(zhǎng)，專講格律、填詞，無(wú)視戲曲的舞臺(tái)藝術(shù)特點(diǎn)。就思想內(nèi)容和藝術(shù)成就各方面考查，已是傳奇創(chuàng)作的尾聲。
這時(shí)期比較值得注意的傳奇作家有唐英、蔣士銓等。唐英(1682-1755)，字雋公，號(hào)蝸寄居士，官九江關(guān)監(jiān)督。著有《古柏堂曲》十七種。他的大部分劇目是依照民間戲曲改編的，個(gè)別的保留了民間戲曲的優(yōu)點(diǎn)，如《十字坡》、《面缸笑》等。但作為封建官僚，他更多地選擇了地方戲中落后反動(dòng)的東西來(lái)改編，又創(chuàng)作了一些宣揚(yáng)忠孝節(jié)義和因果報(bào)應(yīng)思想的作品。如《三元報(bào)》、《傭中人》等。
蔣士銓(1725-1784)，字心馀，號(hào)藏園，江西鉛山人。善詩(shī)文，所作戲曲有《紅雪樓十二種曲》等?！抖鄻?shù)》敘述了南宋滅亡的歷史故事，歌頌了文天祥忠貞不屈的民族氣節(jié)，表彰了謝枋得、唐玨等忠義之士，痛擊了賣(mài)國(guó)投敵的漢奸留夢(mèng)炎之流，具有一定的積極意義。《臨川夢(mèng)》演湯顯祖故事，并以“四夢(mèng)”中主要人物和為《還魂記》而死的婁江俞二娘為劇中人，是有意把這位戲曲家的生平搬上舞臺(tái)的戲。蔣士銓創(chuàng)作的題材是多方面的，在結(jié)構(gòu)和人物形象的塑造方面有其一定的成就，而在語(yǔ)言風(fēng)格上繼承湯顯祖的成就，并有所創(chuàng)造，在當(dāng)時(shí)是個(gè)較有影響的作家。
此外，張堅(jiān)的《玉燕堂四種曲》是庸俗的風(fēng)情喜劇，夏綸的《新曲六種》是“褒忠、闡孝、表節(jié)、勸義、式好、補(bǔ)恨”的作品，或?yàn)榻y(tǒng)治者幫閑，或直接宣揚(yáng)封建道德。董榕的《芝龕記》寫(xiě)明末歷史，以考實(shí)稱著，實(shí)際上是一部充滿迷信思想、敵視農(nóng)民起義的歪曲歷史的作品。
有關(guān)白蛇與雷峰塔的傳說(shuō)，早見(jiàn)于南宋的《西湖三塔記》，到明末的《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》話本(見(jiàn)《警世通言》)，白蛇與許仙戀愛(ài)的故事情節(jié)已大致具備。但白娘子還是一個(gè)可怕的蛇精，動(dòng)輒威脅許仙，“若生外心，教你滿城皆為血水?！贝撕?，在民間說(shuō)唱與戲曲的流傳過(guò)程中，人民根據(jù)自己的理想與愿望，不斷加以豐富與提高，使故事內(nèi)容越來(lái)越豐富，白娘子的形象越來(lái)越光輝。乾隆年間的戲曲藝人陳加言父女的《雷峰塔傳奇》，就是這個(gè)在民間長(zhǎng)期流傳的白娘子故事的舞臺(tái)深出本。
《雷峰塔傳奇》是有深刻現(xiàn)實(shí)內(nèi)容的浪漫主義作品，劇本寫(xiě)白蛇青蛇化為美女，在杭州西湖遇見(jiàn)青年商人許仙。白娘子愛(ài)許仙的誠(chéng)實(shí)勤勞，與他結(jié)為夫婦。后因法海和尚的阻撓，他們的愛(ài)情遇到種種挫折。白娘子為挽救許仙，爭(zhēng)取自己愛(ài)情的幸福，和法海和尚展開(kāi)了一連串的斗爭(zhēng)，雖然最后失敗了，白娘子被鎮(zhèn)壓在雷峰塔下，但通過(guò)水漫金山、斷橋相會(huì)等場(chǎng)，集中表現(xiàn)了白娘子對(duì)敵狠對(duì)己和的優(yōu)秀品質(zhì)，在人民群眾中留下了深刻的影響，二百多年來(lái)，在舞臺(tái)上一直演出不衰。
清中葉雜劇作家，以楊潮觀(1712-1791)為最有名。楊潮觀，字宏度，號(hào)笠湖，江蘇金匱(今江蘇無(wú)錫)人。著雜劇三十二種，皆一折短劇，以其在邛州任所所建讀書(shū)室《吟風(fēng)閣》為總名。他很注意戲曲的諷諭勸懲作用，在自著《題詞》中說(shuō)：“百年事，千秋筆，兒女淚，英雄血。數(shù)蒼茫世代，斷殘碑碣。今古難磨真面目，江山不盡閑風(fēng)月。有晨鐘暮鼓送君邊，聽(tīng)清切?！辈⒎抡铡对?shī)經(jīng)》和白居易《新樂(lè)府》的作法在每劇前作一小序，說(shuō)明創(chuàng)作的目的。他年少即以文名，后來(lái)又長(zhǎng)期擔(dān)任知縣、知州一類的地方官，所以作品內(nèi)容多數(shù)是寫(xiě)文人遭遇和前人政績(jī)的。其中部分創(chuàng)作有一定的揭露現(xiàn)實(shí)的意義。如《汲長(zhǎng)孺矯詔發(fā)倉(cāng)》寫(xiě)災(zāi)區(qū)人民的苦痛和官差的兇狠很真切，同時(shí)表彰了汲長(zhǎng)孺為了救民所作的權(quán)變。小序中說(shuō)：“發(fā)倉(cāng)，思可權(quán)也。為國(guó)家者，患莫甚乎棄民;大荒召亂，方其在難，君子饑不及餐，而日待救西江，不索我于枯魚(yú)之肆乎?詩(shī)曰：‘載馳載驅(qū)，周爰咨度?！抽L(zhǎng)孺有焉?！薄陡F阮稽醉罵財(cái)神》通過(guò)阮稽的口，表現(xiàn)了作者內(nèi)心的憤慨?！犊苋R公思親罷宴》則表現(xiàn)了戒奢崇儉的思想，是影響最大的一個(gè)作品。他對(duì)于一些下層人物的描寫(xiě)如《發(fā)倉(cāng)》中的賈天香、《罷宴》中的劉婆等也很成功。但楊潮觀是個(gè)封建文人，又信佛教，這些思想局限影響了他創(chuàng)作上的成就。
此外，還有桂馥(1736-1805)的《后四聲猿》，包括《放楊枝》、《題園壁》、《謁帥府》、《投圂中》四種。舒位(1755-1815)的《瓶笙館修簫譜》，包括《卓女當(dāng)爐》、《博望訪星》、《樊姬擁髻》、《酉陽(yáng)修月》四種，是當(dāng)時(shí)較有影響的作品，但所寫(xiě)皆文人軼事，借以抒發(fā)作者胸懷，缺乏現(xiàn)實(shí)意義，表現(xiàn)了雜劇創(chuàng)作也已走到它的盡頭。
中國(guó)古代文學(xué)史讀后感篇七
暑假里，我讀了《笑貓日記》《一千零一夜》《古希臘神話故事》……其中我最百讀不厭，最愛(ài)不釋手的，還是《中國(guó)古代神話》。
這里有許多力大無(wú)窮的神，比如盤(pán)古。他從一個(gè)大雞蛋中出來(lái)，把天和地分開(kāi)，最后自己累死。他口中呼出的一團(tuán)氣體，變成了天上的風(fēng)和云；他發(fā)出的聲音變成了雷聲；他的左眼變成了萬(wàn)丈光芒的太陽(yáng)；右眼變成了皎潔明亮的月亮……讀到這里，我覺(jué)得古人的想象力可真豐富啊，同時(shí)我也感受到盤(pán)古的無(wú)私。
我真希望自己也有這樣的神力，我就再也不會(huì)膽小了，也不會(huì)被小朋友們欺負(fù)了，也可以揮著一把大斧頭“掃黑除惡”。
合上書(shū)，盤(pán)古的身影在我的腦海里久久揮之不去。如果你去讀這本書(shū)，相信你也會(huì)愛(ài)不釋手！
中國(guó)古代文學(xué)史讀后感篇八
跟小區(qū)寶媽一起溜娃，聊到應(yīng)該怎么跟孩子聊一些，做人做事的道理和怎么引導(dǎo)小朋友，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。聊著聊著就提到了故事書(shū)，平時(shí)給孩子讀讀小故事大道理的寓言故事，然后通過(guò)另一位寶媽的推薦，入手了這本《中國(guó)古代寓言故事》這個(gè)書(shū)是一個(gè)系列的，有四本，有名人故事、民間民俗故事、古代神話故事。
書(shū)封面
那位寶媽說(shuō)她家孩子嫌她講故事不好玩，不怎么喜歡乖乖聽(tīng)她講故事。于是在豆瓣上找到這本故事書(shū)，因?yàn)檫@本書(shū)是有聲注音版的，是由喜馬拉雅fm育兒主播：一一媽媽朗讀的，只要掃一掃碼就能聽(tīng)好聽(tīng)的故事。還別說(shuō)，她家小朋友還很喜歡聽(tīng)，拿著書(shū)聽(tīng)得好認(rèn)真，書(shū)里有生動(dòng)的插畫(huà)。
寓言故事用小故事講大道理，用一則“猴子撈月”教導(dǎo)孩子遇到事情時(shí)要冷靜，行動(dòng)前要先仔細(xì)觀察，認(rèn)真思考，不要沖動(dòng)。一則“獅貓斗大鼠”點(diǎn)撥孩子要想取得勝利，就必須要?jiǎng)幽X思考，注重策略，采取正確的方法，不能蠻干。一則“東郭先生與狼”告誡孩子在熱心幫助別人的同時(shí)，更要學(xué)會(huì)保護(hù)自己。這些道理如果一板一眼的跟孩子講，孩子肯定會(huì)左耳進(jìn)右耳出，還會(huì)反感，換成故事讓孩子代入角色，好玩好聽(tīng)，還有好看的插畫(huà)。
猴子撈月
前幾天又遇到了那位寶媽，她說(shuō)她家孩子都快把這本《中國(guó)古代寓言故事》聽(tīng)完了，這本書(shū)里有91則故事。平常她家小朋友的故事書(shū)，都是看個(gè)一兩則就不會(huì)再拿那本書(shū)了，這次竟快聽(tīng)完了?？磥?lái)這本書(shū)是買(mǎi)對(duì)小朋友的“胃口”了。
我也跟風(fēng)買(mǎi)了，書(shū)里面其實(shí)也有對(duì)父母的教導(dǎo)，比如這則“曾子殺豬”，不知道寶爸寶媽們聽(tīng)過(guò)沒(méi)有，印象中我沒(méi)有聽(tīng)過(guò)則故事。這則故事更是說(shuō)給家長(zhǎng)聽(tīng)的，有一句話叫：以身作則。孩子很多時(shí)候是在模仿家長(zhǎng)，孩子會(huì)很在意家長(zhǎng)的一言一行，所以家長(zhǎng)要為孩子樹(shù)立好的榜樣，做一個(gè)謹(jǐn)言慎行的人。
書(shū)背封面
這本書(shū)也適合孩子獨(dú)立閱讀，書(shū)里有對(duì)重點(diǎn)詞語(yǔ)的注解，文章后還附有寓意點(diǎn)撥。深進(jìn)淺出，通俗易懂，平凡樸實(shí)的文字講述了一個(gè)個(gè)，生動(dòng)，啟發(fā)心智的故事。
孩子是一張白紙，需要家長(zhǎng)的敦敦教誨；初為人父（母）也需要跟孩子一同成長(zhǎng)，一本好的課外讀物，就是孩子和家長(zhǎng)共同成長(zhǎng)的橋梁。
中國(guó)古代文學(xué)史讀后感篇九
時(shí)光如梭，寶寶一天比一天大了，仿佛只是一眨眼間，就會(huì)跟著我們咿咿呀呀學(xué)說(shuō)話了，開(kāi)始對(duì)書(shū)籍感興趣，會(huì)一頁(yè)一頁(yè)地翻書(shū)了，作為孩子的第一個(gè)老師，我思忖著，過(guò)段日子就要教寶寶學(xué)說(shuō)話了。然而作為新手媽媽，對(duì)于如何教會(huì)孩子學(xué)說(shuō)話，無(wú)從下手。
家里早早就備下了掛畫(huà)識(shí)字書(shū)，每天帶著寶寶來(lái)學(xué)習(xí)幾次拼音，希望她發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)，然而寶寶學(xué)習(xí)興趣不濃厚，妥妥的擺設(shè)，嘆氣！
趕緊跟單位前輩請(qǐng)教，前輩建議我不要過(guò)于緊張和焦慮，幼兒期學(xué)語(yǔ)言跟小學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)是不一樣的，不需要照本宣科從“a、o、e”學(xué)起，最好的方法就是磨耳朵，聽(tīng)得多了就自然會(huì)說(shuō)了。
我如獲至寶，趕緊買(mǎi)了個(gè)早教機(jī)，設(shè)置好課程，定時(shí)給孩子講故事聽(tīng)歌謠，一段時(shí)間以后，寶寶會(huì)跟著發(fā)幾個(gè)音了，不過(guò)在嘗試跟她對(duì)話的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)她對(duì)于“話”的意思并不清楚，典型的“只知其音不知其意”，我這才意識(shí)到，必須將聲音和圖片或者玩具結(jié)合，讓孩子有一個(gè)形象化的認(rèn)知。
把故事里“人物”具體化，用玩情景劇的方式，跟孩子講故事，或者，給孩子看繪本，給孩子講故事，這下效果好多了，寶寶看著玩具能認(rèn)出玩具，會(huì)努力說(shuō)玩具的名字，我為此買(mǎi)了不少玩具和啟蒙書(shū)籍，積攢了一些心得。
這本《中國(guó)古代寓言》買(mǎi)的時(shí)候是瞧見(jiàn)封面上寫(xiě)著“語(yǔ)文特級(jí)教師推薦”和“義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)建議閱讀”，覺(jué)得非常好，就拿來(lái)先看了。
個(gè)人覺(jué)得，這本書(shū)《中國(guó)古代寓言》有優(yōu)點(diǎn)也有缺陷，優(yōu)點(diǎn)是句子很優(yōu)美，具有文學(xué)性，對(duì)于培養(yǎng)孩子的語(yǔ)感特別好，字體也是標(biāo)準(zhǔn)的正楷字，也方便孩子以后學(xué)習(xí)寫(xiě)字，有聲注音版發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)，適合老人在家給孩子播放，避免孩子從小有口音不好糾正；缺點(diǎn)是內(nèi)容比較深，適合大一些的孩子，紙張也容易撕破，我個(gè)人覺(jué)得童書(shū)還是應(yīng)該比較厚實(shí)些。
要特別說(shuō)明一下，基本上每一篇寓言故事后面都會(huì)有一個(gè)寓意點(diǎn)撥，有助于引導(dǎo)孩子發(fā)散思維，我會(huì)考慮在孩子4歲左右跟她詳細(xì)地解說(shuō)，教她拼音的時(shí)候用到這本書(shū)。
和孩子一起成長(zhǎng)，做好孩子的第一個(gè)老師，覺(jué)得自己肩膀上的責(zé)任很重，所幸現(xiàn)在的工具書(shū)真的很詳實(shí)，選對(duì)了可以省下一大半的工夫。
中國(guó)古代文學(xué)史讀后感篇十
閱讀是一盞明燈，照亮你人生的路，暑假里我讀了《山海經(jīng)》《一千零一夜》……不過(guò)我最喜歡的還是《中國(guó)古代神話》里面的故事，它讓我百讀不厭。
《中國(guó)古代神話》收錄了很多精彩神話，像《精衛(wèi)填海》《后羿射日》，熱情謳歌了人民群眾勤勞善良和機(jī)智勇敢的美德。
我最喜歡的還是堅(jiān)持不懈的愚公。愚公家門(mén)前有兩座大山，擋住了他們一家人通向外邊世界的路。于是，他和兒子一起去移山。鄰居京城氏的寡婦也來(lái)幫忙，而智叟嘲笑愚公說(shuō)：“愚公啊愚公，你果然沒(méi)有起錯(cuò)名字呀，這么一把老骨頭，還想移山？愚啊，真是愚到家嘍！”愚公哈哈大笑道：“你可真是頑固不化，即使我死了，還有兒子，兒子又生孫子，子子孫孫無(wú)窮盡，而山不再增高，所以總有一天會(huì)把山移掉的……”說(shuō)得智叟啞口無(wú)言。
讀到這里，我也覺(jué)得愚公愚蠢，搬家不就好了嗎？想把兩座大山移走要何年何月??！
然而愚公的精神感動(dòng)了天帝，他派大力神夸娥氏兩人把兩座山移開(kāi)了，愚公他們終于可以看到外面的世界了。
看到這里，我不由得臉紅了。最后那兩座大山雖然不是愚公移走的，但是他們不怕困難、堅(jiān)持不懈的精神，值得我們學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)中遇到困難，我們也要有愚公的精神，在生活中遇到困難也要向愚公學(xué)習(xí)。只有這樣，才不會(huì)被困難打倒。
“世上無(wú)難事，只要肯攀登。”讀《中國(guó)古代神話故事》不僅能讓你讀到許多有趣故事，還可以懂得許多道理。這是一本讓人受益匪淺的書(shū)。
中國(guó)古代文學(xué)史讀后感篇十一
《中國(guó)神話故事》讀后感五一班蔣浩天今天，我讀了一本《中國(guó)神話故事》，《中國(guó)神話故事》讀后感。這本書(shū)主要講了中國(guó)上下五千年歷史的神話故事，共有29篇。有盤(pán)古開(kāi)天辟地、女?huà)z造人、共工怒觸不周山、女?huà)z補(bǔ)天…。這些神話故事中我最喜歡農(nóng)嘗百草，上古時(shí)，人類不懂醫(yī)藥，因此得了疾病也沒(méi)辦法醫(yī)治。
有一年流行瘟疫，大地上橫尸遍野，哀鳴一片。南方的炎帝不忍人類受疫病的折磨，到處去嘗草藥。可是，嘗草藥是一件非常危險(xiǎn)的事情，有時(shí)會(huì)中毒，炎帝會(huì)用神力把毒素排出體外，漸漸地，他的身體越來(lái)越差。
有一次，他一不注意嘗了斷腸花，最后斷腸死去了，讀后感《《中國(guó)神話故事》讀后感》。讀了這個(gè)故事后我覺(jué)得炎帝是一個(gè)不怕死亡，為百姓著想，值得我們敬佩的神。除此之外這本書(shū)還有許多我喜歡的故事。又比如說(shuō)盤(pán)古開(kāi)天辟地：很久以前天和地是沒(méi)有分開(kāi)的，人類的老祖先盤(pán)古睡了一萬(wàn)八千年，醒來(lái)時(shí)看見(jiàn)周?chē)鸀鹾谝黄?BR> 他從身邊拿出一把斧頭對(duì)準(zhǔn)一個(gè)地方猛砍下去，透出了一絲光，盤(pán)古又是一陳猛砍，天和地分開(kāi)了。盤(pán)古頭頂天，腳踏地，不讓它們?cè)俸掀饋?lái)，從此天地不再合起來(lái)。盤(pán)古倒下死了，他的身體變成了自然萬(wàn)物。讀了這篇文章，我覺(jué)得盤(pán)古是一個(gè)非常偉大的神。
《中國(guó)古代神話故事》還為我們講述了很多讀后令人感動(dòng)和肅然起敬的故事，讓我深深感受到中華五千年文明的無(wú)限魅力，使我對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生了濃厚的興趣。我非常喜歡這本書(shū)。
中國(guó)古代文學(xué)史讀后感篇十二
想看這本《中國(guó)古代寓言故事：有聲注音版》，僅僅是因?yàn)槲抑耙欢螘r(shí)間的工作性質(zhì)所致。那個(gè)時(shí)候身邊圍繞了一群小朋友，活潑可愛(ài)天真幼稚，很招人喜歡。有一些小朋友的家長(zhǎng)就想到，讓我給他們推薦一些好的少兒讀物。說(shuō)實(shí)話推薦這種事情不是個(gè)輕松的活，你推薦的書(shū)得是你自己讀過(guò)之后，覺(jué)得有趣適合他們那個(gè)年紀(jì)的，不然都是誤人子弟，或是浪費(fèi)人家的錢(qián)財(cái)，不管是從時(shí)間還是金錢(qián)上而言的錢(qián)財(cái)。
“刻舟求劍”的封面。
我當(dāng)時(shí)遇到有一個(gè)小朋友印象特別深刻，他剛上小學(xué)二年級(jí)，對(duì)于寫(xiě)作很是頭疼，一度這頭疼轉(zhuǎn)移到我身上。起因是老師讓他們寫(xiě)一篇小作文，用以描述自己最喜愛(ài)的小動(dòng)物，他交了白卷。后來(lái)我問(wèn)他為什么要交白卷，他說(shuō)他沒(méi)有什么喜歡的小動(dòng)物，動(dòng)物很煩人，還邋里邋遢的，實(shí)在是讓人討厭，他寫(xiě)不出來(lái)。我聽(tīng)了覺(jué)得童言童語(yǔ)甚是可愛(ài)，但是細(xì)想一下又覺(jué)得很難過(guò)。本該天真無(wú)邪，卻又世故老成；本該心靈手巧，卻又閉目塞聽(tīng)。是誰(shuí)的錯(cuò)呢？又該怎樣解決呢？我當(dāng)時(shí)沒(méi)能善導(dǎo)他，他最終抄了一篇應(yīng)付了差事。
后來(lái)我觀察了這個(gè)孩子，他算是喜歡看書(shū)，但是看的都是查理九世或是一些怪奇物語(yǔ)。他媽媽疲于照顧小妹妹，也不怎么顧得上他，有一點(diǎn)放養(yǎng)的意味。
我一直覺(jué)得書(shū)具有很大的魔力，能夠在不經(jīng)意間潛移默化的影響一個(gè)人。一個(gè)人成長(zhǎng)為什么樣的`性格，從他看的書(shū)里可以窺見(jiàn)一絲跡象。因而我選擇了這本《中國(guó)古代寓言故事》，想要看看這能不能對(duì)這些孩子們起一絲正面的引導(dǎo)作用，畢竟每一個(gè)人都會(huì)希望這些花朵將來(lái)能綻放出他們最美麗的光彩。
目錄一覽。
其實(shí)看了出品方就該知道，這本書(shū)絕對(duì)不會(huì)讓人失望。畢竟?jié)h竹早已用實(shí)際行動(dòng)證明了它的可信度，這本書(shū)一如既往的優(yōu)秀。最開(kāi)始我以為這本書(shū)里的內(nèi)容收錄，應(yīng)該差不多就是我那個(gè)年紀(jì)已經(jīng)看過(guò)的，事實(shí)上它收錄了我曾經(jīng)看過(guò)的，也收錄了我曾經(jīng)沒(méi)有看過(guò)的，相對(duì)它的受眾來(lái)說(shuō)，已經(jīng)是非常全面的。重點(diǎn)是我當(dāng)時(shí)看這些故事的時(shí)候，是從來(lái)沒(méi)有注音版的，這本書(shū)貼心的注了音不說(shuō)，還用橘色標(biāo)記了一些成語(yǔ)，并在一旁對(duì)該成語(yǔ)解釋說(shuō)明。想當(dāng)初我們不認(rèn)識(shí)的字，不認(rèn)識(shí)的詞，哪一個(gè)不是自己辛辛苦苦查字典，然后摘錄到自己的寫(xiě)字本里。這里不免感嘆一聲，現(xiàn)在的孩子真幸福，總有人挖空了心思為孩子們的成長(zhǎng)澆水施肥。
“逐臭之夫”
我很喜歡這本里面收錄的一個(gè)小寓言故事——逐臭之夫。說(shuō)實(shí)話這是我第一次看到這個(gè)故事，但是我希望每個(gè)小朋友能早點(diǎn)看到這個(gè)故事。
大千世界，無(wú)奇不有，總有一些人與眾不同。有朝一日，你也總能夠找到能夠欣賞你獨(dú)特之處的人。所以不要著急著成長(zhǎng)，慢慢來(lái)，放正心態(tài)長(zhǎng)大就好。
中國(guó)古代文學(xué)史讀后感篇一
1、在我國(guó)的詩(shī)文里，對(duì)于故鄉(xiāng)、故國(guó)的思念是一個(gè)永恒的主題。
2、與鄉(xiāng)土相聯(lián)的，是對(duì)于國(guó)家的思念。君與國(guó)家，在古代文人那里，是一致的;至近代，此種精神由忠君報(bào)國(guó)而轉(zhuǎn)向追求國(guó)家的自立自強(qiáng)。
3、鄉(xiāng)國(guó)的情懷的泛化，是對(duì)于山川之美的描寫(xiě)與贊頌。
1、愛(ài)情?？煞譃閬?lái)自民間和受民間作品影響的一系和文人作品的一系。
性色彩。
董解元《西廂記》、王實(shí)甫《西廂記》、《長(zhǎng)生殿》、《牡丹亭》、《紅樓夢(mèng)》)。
2、友情。視朋友如兄弟，這是我國(guó)思想傳統(tǒng)里的一種認(rèn)識(shí)。交友不因貴賤而阻隔，不以利而以義，守之以信，忠之以言。
三.我國(guó)文學(xué)中的人生感悟主題。
為突出。
重與外物的描寫(xiě)。從古詩(shī)十九首開(kāi)始的內(nèi)心世界的展示，深遠(yuǎn)地影響了我國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展。
2、我國(guó)各體文學(xué)雖式樣各異，但有一點(diǎn)相通，那就是重視意境的創(chuàng)造。《牡丹亭?驚夢(mèng)》：“原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)篇，似這般都付予斷井頹垣。
良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院!”心境與物鏡融合無(wú)間。
第一章上古歌謠和神話傳說(shuō)。
神話的基本特征：
一.神話都是想象或幻想的;。
三.神話反映著遠(yuǎn)古人類解釋自然(或社會(huì))并征服自然(或社會(huì))的愿望;。
四.神話只能產(chǎn)生在史前的遠(yuǎn)古時(shí)代，它是人類還沒(méi)有能力對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象作出符合實(shí)際的解釋時(shí)代的產(chǎn)物。
簡(jiǎn)述我國(guó)古代神話神話與傳說(shuō)的區(qū)別：
一.神話的產(chǎn)生要比傳說(shuō)早;。
二.神話是傳說(shuō)的故事原型，傳說(shuō)是神話的社會(huì)歷史化;。
三.神話具有明顯的非理性的神異色彩，而傳說(shuō)則內(nèi)含著人間的行為原則。
象、富于想象的特征，也極大地影響著后世文學(xué)的發(fā)展。
記》《封神演義》等。
第二章詩(shī)經(jīng)。
《詩(shī)經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三類的依據(jù)及其各自的含義是什么?
一.是依據(jù)音樂(lè)的不同來(lái)分類。
祭祀用的舞曲。
簡(jiǎn)述《七月》的內(nèi)容梗概。
一.《七月》這首詩(shī)敘說(shuō)農(nóng)夫一年四季無(wú)休無(wú)止的辛苦勞作。
反映了農(nóng)夫在衣、食、住等方面的情況，有較大的史料價(jià)值。
試述《詩(shī)經(jīng)》最具影響的兩類作品——情愛(ài)詩(shī)和社會(huì)政治詩(shī)的內(nèi)容。
社會(huì)政治詩(shī)的內(nèi)容：
a.下層人民抨擊政治的詩(shī)：
一.表達(dá)下層人民對(duì)統(tǒng)治者的諷刺和對(duì)治國(guó)政策的批評(píng)，形象生動(dòng)，情感濃郁。
1、揭露宮闈丑行，如《邶風(fēng)?新臺(tái)》。
2、對(duì)于貴族統(tǒng)治者的荒淫無(wú)恥，人民極度憤慨，予以嚴(yán)厲批評(píng)，如《墉風(fēng)?相鼠》。
三.對(duì)剝削現(xiàn)象表示不滿。如《魏風(fēng)?伐檀》《魏風(fēng)?碩鼠》。
b.官吏對(duì)政治表達(dá)不滿的詩(shī)如《邶風(fēng)?北門(mén)》。
c.抒發(fā)生活郁懣和人生憂傷的詩(shī)。如《王風(fēng)?黍離》。
d.稱頌執(zhí)政者的詩(shī)。
情愛(ài)詩(shī)的內(nèi)容：
a.歌詠美麗的愛(ài)情，反映出周人生活的一個(gè)側(cè)面。如《鄭風(fēng)?溱洧》寫(xiě)男女自由表達(dá)愛(ài)情;《邶風(fēng)?靜女》詩(shī)風(fēng)溫文典雅。
b.《詩(shī)經(jīng)》中還有許多抒寫(xiě)婚姻生活的詩(shī)。如《周南?桃夭》。
分析《詩(shī)經(jīng)》史詩(shī)重要篇章的藝術(shù)特色。(即《大雅》五篇史詩(shī)的主要內(nèi)容)。
《大雅》五篇史詩(shī)包括：《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》。
一.敘述了周人之始祖后稷出世直到武王滅商的一些史跡和傳說(shuō)。
二.有選擇地描繪具體的事件，從而歌頌先祖的功勛，抒發(fā)了周民對(duì)先王的崇敬和愛(ài)戴之情。
三.周人史詩(shī)還有先祖神話的記述，如《生民》寫(xiě)始祖后稷的出生。
四.總結(jié)歷史教訓(xùn)，提出了治國(guó)思想，也是周人史詩(shī)的主要內(nèi)容。
論述《詩(shī)經(jīng)》的主要文學(xué)成就。
中國(guó)古代文學(xué)史讀后感篇二
咱們中國(guó)的神話很多，有一本書(shū)專門(mén)講中國(guó)古代的神話，這本書(shū)就叫《中國(guó)古代神話》，這本書(shū)從盤(pán)古開(kāi)天辟地、女?huà)z補(bǔ)天、夸父逐日，倉(cāng)頡造字都寫(xiě)得很精致，很吸引人，其中我最喜歡的'就是女?huà)z補(bǔ)天，女?huà)z不僅創(chuàng)造了我們，還為人類補(bǔ)天，她很善良，而且在盡力保護(hù)我們的人間，我們都應(yīng)該感謝她。
其次就是后羿啦，因?yàn)樘斓鄣氖畟€(gè)兒子（就是十個(gè)太陽(yáng)）在人間不守規(guī)矩，所以天帝就派神箭手后羿去管管，說(shuō)他們（太陽(yáng)），結(jié)果他們不聽(tīng)，后羿生氣了一連射了九個(gè)太陽(yáng)，得罪了天帝。所以后羿不能回到天上，只能做老百姓。
還有就是盤(pán)古開(kāi)天地這個(gè)故事，等天和地分開(kāi)后，盤(pán)古擔(dān)心天地又合上，就一只手撐著天，腳踏著地，就這樣，每天天高一丈，地厚一丈，盤(pán)古長(zhǎng)一丈，最后盤(pán)古累倒了，他變成了山河湖海，有盤(pán)古才有人間，這本書(shū)非常好看，我真的推薦大家看一看看，看完后會(huì)有很多收獲。
中國(guó)古代文學(xué)史讀后感篇三
今天，我看了一本書(shū)，書(shū)名叫《中國(guó)古代神話》。其中，有一個(gè)故事——《盤(pán)古開(kāi)天地》令我印象深刻。這個(gè)故事不僅內(nèi)容精彩，還讓我懂得了很多道理。
傳說(shuō)，在很久以前，地球還是黑暗混沌一片。這時(shí)，出現(xiàn)了一個(gè)名叫盤(pán)古的巨人，這個(gè)巨人經(jīng)歷了重重困難，創(chuàng)造了我們美麗的世界，為人類做出了偉大的貢獻(xiàn)。
其中，有一個(gè)令我難忘的文段——盤(pán)古頂天立地的時(shí)候。盤(pán)古為了能讓天地分開(kāi)，他手頂著天，腳踏著地，這樣夜以繼日地扛著，那多累??！更何況還堅(jiān)持了一萬(wàn)八千年。最后他累得倒下了，死后身體還變化成造福人類的萬(wàn)物。
有一次，我和媽媽嘗試了一個(gè)挑戰(zhàn)——“頂天”挑戰(zhàn)。首先，我拿了一本書(shū)，放在了頭上，接著，我又把手伸直，把書(shū)本當(dāng)成了天，想知道自己能支撐多久。5分鐘過(guò)去了，胳膊有種炙熱的感覺(jué)；漸漸地，10分鐘過(guò)去了，胳膊產(chǎn)生了一點(diǎn)點(diǎn)酸痛；20分鐘到了，媽媽堅(jiān)持不住了，敗下陣來(lái)，說(shuō)：“盤(pán)古可真厲害??！”
30分鐘到了，我也累垮了。我心想：盤(pán)古犧牲了自己，為全世界的人帶來(lái)了光明與生機(jī)，還有美麗的大自然，他多么偉大?。?BR> 盤(pán)古這種舍己為人的精神值得我們學(xué)習(xí)。
中國(guó)古代文學(xué)史讀后感篇四
在幾周前，老師讓我們讀了一本書(shū)——《中國(guó)古代神話》。那本書(shū)我讀了一遍又一遍，十分好看。里面有造人和補(bǔ)天的女?huà)z，有創(chuàng)造萬(wàn)物的盤(pán)古，有嘗百藥的炎帝……其中我最喜歡的是《盤(pán)古開(kāi)天地》，它讓我明白了深刻的道理。
讀完這本書(shū)，我十分佩服盤(pán)古能將這種力量使出來(lái)，并用到了正義的事情上。我佩服他迎難而上，劈開(kāi)混沌；我佩服他堅(jiān)持不懈，撐起天地；我佩服他勇于獻(xiàn)身，化作萬(wàn)物。我們要向盤(pán)古學(xué)習(xí)：遇到難題要?jiǎng)佑米约旱拇竽X，認(rèn)真思考。面對(duì)困難，要勇敢戰(zhàn)勝它。我們要展現(xiàn)自己的才能，為人民、為社會(huì)、為祖國(guó)做出貢獻(xiàn)。
中國(guó)古代文學(xué)史讀后感篇五
讀了《中國(guó)古代神話》后，我走進(jìn)了中國(guó)古人的精神世界。古代神話代表了古人對(duì)世界的認(rèn)知，是華夏先祖的心靈密碼，是中華民族性格的根源。故事中傳播出的各種積極向上的精神，是值得我們用心體會(huì)的。
比如開(kāi)天辟地的盤(pán)古，為了人類的世界奉獻(xiàn)了自己的全部。他的左眼變成了太陽(yáng)，照耀大地萬(wàn)物；他的右眼變成了月亮，給夜晚帶來(lái)光明；他的手足、軀干、血液、肌肉都變成了世界萬(wàn)物。借盤(pán)古言志，這個(gè)故事充分地體現(xiàn)了中國(guó)古人對(duì)無(wú)私奉獻(xiàn)精神的'崇尚。
故事太多太多，讓我們一起走進(jìn)《中國(guó)古代神話》，傳承盤(pán)古的無(wú)私奉獻(xiàn)，學(xué)習(xí)夸父的堅(jiān)持不懈......來(lái)共同傳承發(fā)揚(yáng)古人的精神吧！
中國(guó)古代文學(xué)史讀后感篇六
孔尚任(1648-1718)，字聘之，又字季重，號(hào)東塘，別號(hào)岸堂，自稱云亭山人，山東曲阜人。他早年受封建家庭的傳統(tǒng)教育，并曾應(yīng)科舉試。他學(xué)習(xí)的范圍很廣，既愛(ài)好詩(shī)文，又精通樂(lè)律。他幼年曾訪過(guò)他父親的好友通俗詞曲家賈鳧西，這位木皮散客臨別時(shí)為他“講《論語(yǔ)》數(shù)則，皆翻案語(yǔ)”(《木皮散客傳》)。后來(lái)孔尚任《桃花扇》中柳敬亭講《論語(yǔ)》，即借用賈鳧西的《太師摯適齊》的鼓兒詞，可知他所受的影響。康熙二十四年(1685)，康熙皇帝南巡北歸時(shí)到曲阜祭孔，孔尚任因御前講《講語(yǔ)》受到褒獎(jiǎng)，被任命為國(guó)子監(jiān)博士。于是他便抱著儒家的政治理想，開(kāi)始了仕宦生活，還寫(xiě)了一篇《出山異數(shù)記》，表示他對(duì)清朝的感激涕零。但僅僅過(guò)了一年，他便在出差淮陽(yáng)疏浚黃河?？跁r(shí)，接觸到黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，逐漸認(rèn)識(shí)到吏治的腐敗?；鼐┖?，他雖繼任國(guó)子監(jiān)博士等官，卻主要以讀書(shū)和搜藏古物來(lái)填補(bǔ)閑散的生活;以戲曲、詩(shī)歌的創(chuàng)作來(lái)抒發(fā)抑郁的胸懷?！短一ㄉ取芬簿褪窃谶@個(gè)時(shí)期最后脫稿的。《桃花扇》貫注了孔尚任畢生的精力，他說(shuō)：“予未仕時(shí)，每擬作此傳奇，恐聞見(jiàn)未廣，有乖信史;寤歌之馀，僅畫(huà)其輪廓，實(shí)未飾其藻采也。然獨(dú)好夸于密友曰：‘吾有《桃花扇》傳奇，尚秘之枕中?！八髅组L(zhǎng)安，與僚輩飲宴，亦往往及之。”(《桃花扇本末》)治河期間，他住在泰州，也曾從事劇本的創(chuàng)作?！缎≌f(shuō)枝談·桃花扇》引《脞語(yǔ)》說(shuō)：“孔東塘尚任隨孫司空在豐勘里下河浚河工程，住先映碧棗園中，時(shí)譜桃花扇未畢，更闌按拍，歌聲嗚嗚，每一出成，輒邀映碧共賞。”他自己和朋友也有同樣的記載(注：孔尚任康熙二十六年(1687)所寫(xiě)《元夕前一日，……署中踏月觀劇，即席。
口號(hào)。
》：“簫管吹開(kāi)月倍明，燈橋踏遍漏三更。今宵又見(jiàn)桃花扇，引起楊揚(yáng)州杜牧情?！?。同時(shí)，他結(jié)識(shí)了冒辟疆、鄧孝威、杜浚、僧石濤等遺民，得到了不少遺聞和史料，為《桃花扇》的最后定稿做了充分的準(zhǔn)備?；鼐┮院螅纸?jīng)過(guò)十年慘淡經(jīng)營(yíng)和三次易稿，才在康熙三十八年成書(shū)，次年因文字禍罷官(注：他在《放歌贈(zèng)劉雨峰》中曾說(shuō)：“命薄忽遭文字憎，緘口金人受謗誹?！笨梢?jiàn)他的罷官是由文字肇禍的。)。二年后，他懷著依戀和激憤的心情離京回鄉(xiāng)?！皳]淚酬知己，歌騷問(wèn)上天。真嫌芳草穢，未信美人妍”(《留別王阮亭先生》);“詩(shī)人不是無(wú)情客，戀闕懷鄉(xiāng)一例心”(《出彰義門(mén)》)：便是他當(dāng)時(shí)心情的自白。晚年曾幾次出游，景況頗為蕭條。
孔尚任的戲劇作品除《桃花扇》外，還家和顧彩合撰的《小忽雷》傳奇。小忽雷是唐代宮中的樂(lè)器，段安節(jié)《樂(lè)府雜錄》載有善彈小忽雷的唐宮女鄭中丞因忤旨“賜”死，為宰相權(quán)德輿的舊吏梁厚本所救結(jié)為夫婦的傳說(shuō)?！缎『隼住穫髌婕匆源藶樗{(lán)本，并牽入當(dāng)時(shí)著名文人白居易、劉禹錫等人的生活，描寫(xiě)了文士和宦官的斗爭(zhēng)，主題結(jié)構(gòu)都和《桃花扇》類似，但它的現(xiàn)實(shí)意義和藝術(shù)成就都遠(yuǎn)不及《桃花扇》。
桃
《桃花扇》是寫(xiě)南明王朝興亡的歷史劇。作品以侯方域、李香群的愛(ài)情故事為線索，集中地反映了明末腐朽、動(dòng)蕩的社會(huì)現(xiàn)實(shí)及統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾和斗爭(zhēng)，即作者所說(shuō)的“借離合之情，寫(xiě)興亡之感”。這是全劇的主題思想，同時(shí)也體現(xiàn)了作者的藝術(shù)構(gòu)思。作者說(shuō)：“桃花扇一劇，皆南朝新事，父老猶有存者。場(chǎng)上歌舞，局外指點(diǎn)，知三百年之基業(yè)，隳于何人?敗于何事?消于何年?歇于何地?不獨(dú)令觀者感慨涕零，亦可懲創(chuàng)人心，為末世之一救矣?！?《桃花扇小引》)這就說(shuō)明作者所說(shuō)的興亡不僅是南明王朝的短促命運(yùn)，同時(shí)還企圖指出明朝三百年基業(yè)為什么會(huì)覆亡的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，作為后人的借鑒。
那么從《桃花扇》所展現(xiàn)的故事情節(jié)里，我們是怎樣看到明代三百年基業(yè)的覆亡的呢?當(dāng)李自成的農(nóng)民起義軍攻下北京，清兵乘機(jī)入關(guān)的時(shí)候，馬士英、阮大鋮等閹黨馀孽勾結(jié)四鎮(zhèn)迎立福王。他們忘記了中原未原，大敵當(dāng)前，買(mǎi)妾的買(mǎi)妾，選優(yōu)的選優(yōu)，完全是一派腐化墮落的現(xiàn)象。為了私人派系的利益，他們不僅絲毫沒(méi)有想到上下一心，團(tuán)結(jié)對(duì)敵，反而假公濟(jì)私，自相殘殺，最后甚至調(diào)黃、劉三鎮(zhèn)的兵去截防左良玉，致清兵得以乘虛南下，成立剛剛一年的南明王朝就跟著覆亡。馬士英、阮大鋮對(duì)于調(diào)黃、劉三鎮(zhèn)截防左兵的后果不是沒(méi)有想到的。由于他們“寧可叩北兵之馬，不可試南賊之刀”(《拜壇》)，認(rèn)定了向北兵投降比向統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的反對(duì)派讓步好，就悍然采取了這一著。作品中關(guān)于這方面的大量描繪，鮮明地揭示了南明王朝覆亡的歷史教訓(xùn)，確是有它深刻的現(xiàn)實(shí)意義的。它使我們從一連串舞臺(tái)藝術(shù)形象里清楚地看到當(dāng)時(shí)南明統(tǒng)治集團(tuán)里那些最腐朽黑暗的勢(shì)力怎樣由生活上的茍且偷安、腐化墮落，一步步把國(guó)家民族推向覆亡的道路;又怎樣由政治上的把持權(quán)位、排擠異己，一步步走向了投降敵人的道路。
其次作品還通過(guò)侯方域的活動(dòng)表現(xiàn)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)里另一部分文人的生活態(tài)度和政治面貌。侯方域是著名的復(fù)社文人領(lǐng)袖之一，在繼承東林黨人的事業(yè)，反對(duì)閹黨余孽的斗爭(zhēng)中，表現(xiàn)他政治上進(jìn)步的一面。然而正當(dāng)國(guó)家內(nèi)外危機(jī)深重的時(shí)候，他卻沉醉在歌樓酒館之中，這就決定他在政治上的動(dòng)搖態(tài)度，不可能擔(dān)當(dāng)起挽救南明危亡的歷史任務(wù)?！鞍邓枷耄切L顛燕狂，關(guān)甚興亡?！弊髡咴诤罘接虻谝怀錾蠄?chǎng)時(shí)唱的[戀芳春]里就語(yǔ)含諷刺。后來(lái)又寫(xiě)他沉迷聲色，幾乎為阮大鋮所收買(mǎi)，到最后更通過(guò)張道士的當(dāng)頭棒喝，指明他的迷誤：
你看國(guó)的那里，家在那里，君在那里，父在那里，偏是這點(diǎn)花月情根，割他不斷么?
“白骨青灰長(zhǎng)艾蕭，桃花扇底送南朝;不因重做興亡夢(mèng)，兒女濃情何處消?！?《入道》出下場(chǎng)詩(shī))作者正是以興亡之恨批判兒女之情。
最后作者還為我們描繪另外兩類人的精神面貌。一類是以史可法為代表的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)。作者以極大同情，寫(xiě)史可法怎樣激勵(lì)將士，死守?fù)P州，并終于沉江殉國(guó)：
走江邊，滿腔憤恨向誰(shuí)言。老淚風(fēng)吹面，孤城一片，望救目穿。使盡殘兵血戰(zhàn)，跳出重圍，故國(guó)苦戀，誰(shuí)知歌罷?？阵邸ｉL(zhǎng)江一線，吳頭楚尾路三千，盡歸別姓，雨翻云變，寒濤東卷。萬(wàn)事付空煙。精魂顯，大招聲逐海天遠(yuǎn)。
——[古輪臺(tái)]。
然而在那樣腐朽的南明王朝里，史可法是完全孤立的。他名為閣部、統(tǒng)帥，實(shí)際只有三千殘兵，一座孤城。結(jié)果也只有留下一個(gè)悲壯的民族英雄的形象。另一類是李香君、柳敬亭、蘇昆生等下層人物。李香君原是秦淮歌妓，她的受壓迫受侮辰的地位，使她對(duì)統(tǒng)治階級(jí)里的黑暗勢(shì)力保持警惕，當(dāng)她知道阮大鋮出資收買(mǎi)侯方域的陰謀活動(dòng)時(shí)，義正詞嚴(yán)地責(zé)備了侯方域的動(dòng)搖：
并堅(jiān)決辭卻陵大鋮暗中為她置辦的妝奩，以自己鮮明的政治態(tài)度影響了侯方域：
官人之意，不過(guò)因他助俺妝奩，便要徇私廢公;那知道這幾年釵釧衣裙，原放不到我香君眼里!脫裙衫，窮不妨;布荊人，名自香。
這是多么堅(jiān)貞的性格。如果說(shuō)卻奩以前，她還只有比較清醒的政治頭腦，那么從卻奩開(kāi)始她已被卷入南明王朝政治斗爭(zhēng)的漩渦中，并成為矛盾尖端的人物。尖銳的斗爭(zhēng)鍛煉了她，促使她的性格進(jìn)一步發(fā)展。她堅(jiān)決拒絕再嫁，不管是利誘，還是威脅，她毫不動(dòng)搖，公開(kāi)聲稱“奴是薄福人，不愿入朱門(mén)”。在斗爭(zhēng)中她性格的光輝一面又有所發(fā)展，終至“碎首淋漓不肯辱于權(quán)奸”。并進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了馬、阮治療集團(tuán)的猙獰面目和丑惡的本質(zhì)，以及他們給國(guó)家?guī)?lái)的嚴(yán)重災(zāi)難。以《罵筵》一出里，她更冒著生命的危險(xiǎn)痛罵馬士英、阮大鋮：
堂堂列公，半邊南朝，望你崢嶸。出身殺貴寵，創(chuàng)業(yè)選聲容，后庭花又添幾種。把俺胡撮弄，對(duì)寒風(fēng)雪海冰山，苦陪觴詠。
——[五供養(yǎng)]。
東林伯仲，俺青樓皆知敬重。干兒義子從新用，絕不了魏家種。冰肌雪腸原自同，鐵心石腹何愁凍。吐不盡鵑血滿胸，吐不盡鵑血滿胸。
——[玉交枝]。
這些描繪使李香君成為我國(guó)戲曲舞臺(tái)上最光輝的婦女形象之一。柳敬亭、蘇昆生原來(lái)都是阮大鋮的門(mén)客，當(dāng)他們看到了復(fù)社文人的《留都防亂揭》，知道阮大鋮是魏閹的黨羽，就拂衣而去。后來(lái)左良玉不顧大局，要領(lǐng)兵東下，柳敬亭就不辭辛苦去勸阻。阮大鋮逮捕復(fù)社文人下猶，蘇昆生又主動(dòng)去向左良玉求救。到明亡之后，他們寧愿歸隱漁樵，不愿做清朝的順民，他們的堅(jiān)強(qiáng)性格和阮大鋮之流形成鮮明的對(duì)照。特別是柳敬亭，他的豪爽、俠義性格和一個(gè)民間藝人所具有的幽默、詼諧相結(jié)合，表現(xiàn)了高度樂(lè)觀主義精神。然而這些人物的社會(huì)地位和生活道路，使他們只能把國(guó)家民族的希望寄托在愛(ài)國(guó)將領(lǐng)和復(fù)社文人身上。當(dāng)復(fù)社文人失敗了，愛(ài)國(guó)將領(lǐng)犧牲了，他們的希望也跟著落空，結(jié)果就入道的入道，歸隱的歸隱，一個(gè)走向消極避世的道路。
從《桃花扇》里這一系列的描繪看，它確是通過(guò)了侯方域、李香君的兒女之情，表現(xiàn)了南明王朝的興亡之恨，使讀者或觀眾痛恨權(quán)奸的誤國(guó)，叛將的投降，惋惜復(fù)社文人的沉迷，同情城市下層人民的反權(quán)奸斗爭(zhēng)和愛(ài)國(guó)將領(lǐng)的寧死不屈。作者在作品里從愛(ài)國(guó)思想出發(fā)所表現(xiàn)的愛(ài)憎也基本是分明的。然而決定于作者的封建正統(tǒng)觀念，他對(duì)李自成領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義始終抱著敵視的態(tài)度，劇中罵起義軍是流賊，還把以鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義起家的左良玉當(dāng)作像史可法一樣的愛(ài)國(guó)將士來(lái)歌頌。左良玉哭祭崇禎時(shí)說(shuō)：“養(yǎng)文臣帷幄無(wú)謀，豢武夫疆場(chǎng)不猛”，就是罵那班文臣武將鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義無(wú)能。同時(shí)作者雖然懷著對(duì)明朝興亡的遺恨，表現(xiàn)了一定的愛(ài)國(guó)思想，但由于本身是清朝的官吏，又加上清朝統(tǒng)治的嚴(yán)酷，作者對(duì)當(dāng)時(shí)的民族矛盾就只能采取回避的態(tài)度。他不僅稱贊清兵“殺退流賊，安了百姓，替明朝報(bào)了大仇”(《閑話》)，還謳歌康熙圣朝的祥瑞;不僅回避了清兵血洗揚(yáng)州的慘劇，在結(jié)局里還掩蓋了侯方域的變節(jié)，這就不能不在一定程度上局限了作品的思想成就。
文學(xué)史上原有不少傳奇通過(guò)男女主角的離合悲歡，串演一代興亡的歷史故事，但《桃花扇》的出現(xiàn)，卻使這類創(chuàng)作達(dá)到新的藝術(shù)高度，它把侯、李的離合之情與南明的興亡之感結(jié)合得更緊密。與它同時(shí)的《長(zhǎng)生殿》比之以前的作品如《浣紗記》、《秣陵春》等算是結(jié)合得較好的。然而《長(zhǎng)生殿》是通過(guò)興亡之感來(lái)突出李楊的愛(ài)情，而不是“借離合之情，寫(xiě)興亡之感”。這樣，《長(zhǎng)生殿》在下本里就有部分情節(jié)離開(kāi)了現(xiàn)實(shí)形勢(shì)來(lái)頌揚(yáng)李、楊生死不渝的愛(ài)情，而《桃花扇》寫(xiě)侯、李的愛(ài)情是始終緊密結(jié)合明清之際的歷史形勢(shì)展開(kāi)的。由于侯方域本身是參加過(guò)復(fù)社文人反閹黨的斗爭(zhēng)和史可法幕府的人物，通過(guò)他的一連串舞臺(tái)活動(dòng)就有可能比較集中地反映南明王朝內(nèi)部的各種矛盾。李香君是秦淮名妓，通過(guò)她，又正好從側(cè)面反映出南明王朝的茍且偷安、腐化墮落。傳奇《媚座》出總批(注：《荀學(xué)齋。
日記。
》說(shuō)《桃花扇》。
評(píng)語(yǔ)。
是孔尚任自己的手筆?！短一ㄉ缺灸穭t說(shuō)，“皆借讀者信筆書(shū)之”。然而批語(yǔ)中有些完全是作者的語(yǔ)氣，在《桃花扇本末》中，作者也認(rèn)為這些批語(yǔ)“忖度予心，百不失一”，至少他是完全同意這些看法的。)說(shuō)：“上半之末，皆寫(xiě)草創(chuàng)爭(zhēng)斗之狀，下半之首，皆寫(xiě)偷安宴樂(lè)之情。爭(zhēng)斗則朝宗分其憂，宴游則香君罹其苦。一生一旦，為全本綱領(lǐng)，而南朝之治亂系焉?！鼻宄卣f(shuō)明了作者的藝術(shù)構(gòu)思。
孔尚任在《桃花扇凡例》里說(shuō)：“朝政得失，文人聚散，皆確考時(shí)地，全無(wú)假借。至于兒女鐘情，賓客解嘲，雖稍有點(diǎn)染，亦非烏有子虛之比?！痹瓡?shū)有《考據(jù)》一篇，列舉傳奇中許多重要?dú)v史事實(shí)所根據(jù)的文獻(xiàn)資料。這種忠于客觀史實(shí)的精神，在明清傳奇中，除《清忠譜》外，是沒(méi)有可以和它比擬的。然而作者又說(shuō)：“劇名《桃花扇》，則《桃花扇》譬如珠也，作《桃花扇》之筆譬則龍也。穿云入霧，或正或側(cè)，而龍睛龍爪，總不離乎珠。”這就說(shuō)明作者不僅忠于歷史事實(shí)，同時(shí)是通過(guò)精心的藝術(shù)創(chuàng)造，如排場(chǎng)的起伏轉(zhuǎn)折，情節(jié)的前后照應(yīng)，角色的分配，曲白的分工等等，使它成為一部?jī)?yōu)秀的傳奇作品，達(dá)到了歷史真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)較好的結(jié)合。《桃花扇》的藝術(shù)成就主要表現(xiàn)在這兩方面，從作品的凡例、批語(yǔ)看，它是作者創(chuàng)造性地總結(jié)明清傳奇作家創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的成果。
此外如人物的描繪、語(yǔ)言的運(yùn)用，也有它獨(dú)到的地方。如《偵戲》中[雙勸酒]：“前局盡翻，舊人皆散，飄零鬢斑，牢騷歌懶，又遭時(shí)流欺謾，怎能得高臥加餐?！币元?dú)唱抒發(fā)阮大鋮的牢騷，表現(xiàn)了他一副可憐相?！翱珊奚砑夷钪?，勢(shì)利情多;偶投客魏之門(mén)，便入兒孫之列”一段白，似乎也不無(wú)反悔之意。但接著悄語(yǔ)：“若是天道好還，死灰有復(fù)燃之日。我阮胡子啊!也顧不得名節(jié)，索性要倒行逆施了。”終于露出其奸邪、陰險(xiǎn)的豺狼本相。這樣唱詞和賓白的配合，惟妙惟肖地刻劃了阮大鋮的形象?！垛彭崱分衃哀江南]套曲更是傳誦的名篇：
俺曾見(jiàn)金陵玉殿鶯啼曉，秦淮水榭花開(kāi)早，誰(shuí)知道容易冰消。眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓榻了。這青苔碧瓦堆，俺曾睡風(fēng)流覺(jué)，將五十年興亡看跑。那烏衣巷不姓王，莫愁湖鬼夜哭，鳳凰臺(tái)棲梟鳥(niǎo)。殘山夢(mèng)最真，舊境丟難掉，不信這輿圖換稿。謅一套哀江南，放悲聲唱到老。
——[離亭宴帶歇指煞]。
然而，作者在語(yǔ)言的運(yùn)用上主張“寧不通俗，不肯傷雅”。所以給人的印象是典雅有馀，當(dāng)行不足;謹(jǐn)嚴(yán)有馀，生動(dòng)不足。這實(shí)際是許多文人傳奇戲在語(yǔ)言上的共同特征。
昆曲從晚明開(kāi)始就經(jīng)常在封建貴族及宮廷中演出，日益脫離人民，脫離現(xiàn)實(shí)，形式主義的傾向日趨嚴(yán)重，到清代中葉便轉(zhuǎn)入衰落時(shí)期。許多原來(lái)的優(yōu)點(diǎn)到一定階段，便轉(zhuǎn)化而成為缺點(diǎn)。昆曲的曲詞以典雅美麗見(jiàn)長(zhǎng)，但“到了乾嘉之世，昆典里面，早就給貴族紳士的文人，填塞了一大堆一大堆牛屎似的‘饾饤’進(jìn)去”(瞿秋白《亂彈代序》)，大多數(shù)人不能理解。昆曲的唱腔以悠揚(yáng)宛轉(zhuǎn)見(jiàn)長(zhǎng)，在它新起的時(shí)候，聽(tīng)者感覺(jué)回腸蕩氣，到后來(lái)節(jié)奏愈趨緩慢低沉，行腔轉(zhuǎn)調(diào)過(guò)于細(xì)密，大多數(shù)人不能欣賞。由于偏重曲詞的欣賞，忽視作品的社會(huì)內(nèi)容，不能通過(guò)戲曲沖突反映現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)，題材范圍也日益狹小。這些都限制了它的發(fā)展和改進(jìn)。在昆曲日益衰落的同時(shí)，被稱為“花部”的地方戲大大地興盛了。
隨著昆曲的衰落，文人傳奇的創(chuàng)作也趨向低潮。這時(shí)他們的傳奇絕大多數(shù)是宣揚(yáng)封建倫理道德的作品，或用以?shī)寿e遣興的風(fēng)情喜劇。這些作品語(yǔ)言典雅、結(jié)構(gòu)冗長(zhǎng)，專講格律、填詞，無(wú)視戲曲的舞臺(tái)藝術(shù)特點(diǎn)。就思想內(nèi)容和藝術(shù)成就各方面考查，已是傳奇創(chuàng)作的尾聲。
這時(shí)期比較值得注意的傳奇作家有唐英、蔣士銓等。唐英(1682-1755)，字雋公，號(hào)蝸寄居士，官九江關(guān)監(jiān)督。著有《古柏堂曲》十七種。他的大部分劇目是依照民間戲曲改編的，個(gè)別的保留了民間戲曲的優(yōu)點(diǎn)，如《十字坡》、《面缸笑》等。但作為封建官僚，他更多地選擇了地方戲中落后反動(dòng)的東西來(lái)改編，又創(chuàng)作了一些宣揚(yáng)忠孝節(jié)義和因果報(bào)應(yīng)思想的作品。如《三元報(bào)》、《傭中人》等。
蔣士銓(1725-1784)，字心馀，號(hào)藏園，江西鉛山人。善詩(shī)文，所作戲曲有《紅雪樓十二種曲》等?！抖鄻?shù)》敘述了南宋滅亡的歷史故事，歌頌了文天祥忠貞不屈的民族氣節(jié)，表彰了謝枋得、唐玨等忠義之士，痛擊了賣(mài)國(guó)投敵的漢奸留夢(mèng)炎之流，具有一定的積極意義。《臨川夢(mèng)》演湯顯祖故事，并以“四夢(mèng)”中主要人物和為《還魂記》而死的婁江俞二娘為劇中人，是有意把這位戲曲家的生平搬上舞臺(tái)的戲。蔣士銓創(chuàng)作的題材是多方面的，在結(jié)構(gòu)和人物形象的塑造方面有其一定的成就，而在語(yǔ)言風(fēng)格上繼承湯顯祖的成就，并有所創(chuàng)造，在當(dāng)時(shí)是個(gè)較有影響的作家。
此外，張堅(jiān)的《玉燕堂四種曲》是庸俗的風(fēng)情喜劇，夏綸的《新曲六種》是“褒忠、闡孝、表節(jié)、勸義、式好、補(bǔ)恨”的作品，或?yàn)榻y(tǒng)治者幫閑，或直接宣揚(yáng)封建道德。董榕的《芝龕記》寫(xiě)明末歷史，以考實(shí)稱著，實(shí)際上是一部充滿迷信思想、敵視農(nóng)民起義的歪曲歷史的作品。
有關(guān)白蛇與雷峰塔的傳說(shuō)，早見(jiàn)于南宋的《西湖三塔記》，到明末的《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》話本(見(jiàn)《警世通言》)，白蛇與許仙戀愛(ài)的故事情節(jié)已大致具備。但白娘子還是一個(gè)可怕的蛇精，動(dòng)輒威脅許仙，“若生外心，教你滿城皆為血水?！贝撕?，在民間說(shuō)唱與戲曲的流傳過(guò)程中，人民根據(jù)自己的理想與愿望，不斷加以豐富與提高，使故事內(nèi)容越來(lái)越豐富，白娘子的形象越來(lái)越光輝。乾隆年間的戲曲藝人陳加言父女的《雷峰塔傳奇》，就是這個(gè)在民間長(zhǎng)期流傳的白娘子故事的舞臺(tái)深出本。
《雷峰塔傳奇》是有深刻現(xiàn)實(shí)內(nèi)容的浪漫主義作品，劇本寫(xiě)白蛇青蛇化為美女，在杭州西湖遇見(jiàn)青年商人許仙。白娘子愛(ài)許仙的誠(chéng)實(shí)勤勞，與他結(jié)為夫婦。后因法海和尚的阻撓，他們的愛(ài)情遇到種種挫折。白娘子為挽救許仙，爭(zhēng)取自己愛(ài)情的幸福，和法海和尚展開(kāi)了一連串的斗爭(zhēng)，雖然最后失敗了，白娘子被鎮(zhèn)壓在雷峰塔下，但通過(guò)水漫金山、斷橋相會(huì)等場(chǎng)，集中表現(xiàn)了白娘子對(duì)敵狠對(duì)己和的優(yōu)秀品質(zhì)，在人民群眾中留下了深刻的影響，二百多年來(lái)，在舞臺(tái)上一直演出不衰。
清中葉雜劇作家，以楊潮觀(1712-1791)為最有名。楊潮觀，字宏度，號(hào)笠湖，江蘇金匱(今江蘇無(wú)錫)人。著雜劇三十二種，皆一折短劇，以其在邛州任所所建讀書(shū)室《吟風(fēng)閣》為總名。他很注意戲曲的諷諭勸懲作用，在自著《題詞》中說(shuō)：“百年事，千秋筆，兒女淚，英雄血。數(shù)蒼茫世代，斷殘碑碣。今古難磨真面目，江山不盡閑風(fēng)月。有晨鐘暮鼓送君邊，聽(tīng)清切?！辈⒎抡铡对?shī)經(jīng)》和白居易《新樂(lè)府》的作法在每劇前作一小序，說(shuō)明創(chuàng)作的目的。他年少即以文名，后來(lái)又長(zhǎng)期擔(dān)任知縣、知州一類的地方官，所以作品內(nèi)容多數(shù)是寫(xiě)文人遭遇和前人政績(jī)的。其中部分創(chuàng)作有一定的揭露現(xiàn)實(shí)的意義。如《汲長(zhǎng)孺矯詔發(fā)倉(cāng)》寫(xiě)災(zāi)區(qū)人民的苦痛和官差的兇狠很真切，同時(shí)表彰了汲長(zhǎng)孺為了救民所作的權(quán)變。小序中說(shuō)：“發(fā)倉(cāng)，思可權(quán)也。為國(guó)家者，患莫甚乎棄民;大荒召亂，方其在難，君子饑不及餐，而日待救西江，不索我于枯魚(yú)之肆乎?詩(shī)曰：‘載馳載驅(qū)，周爰咨度?！抽L(zhǎng)孺有焉?！薄陡F阮稽醉罵財(cái)神》通過(guò)阮稽的口，表現(xiàn)了作者內(nèi)心的憤慨?！犊苋R公思親罷宴》則表現(xiàn)了戒奢崇儉的思想，是影響最大的一個(gè)作品。他對(duì)于一些下層人物的描寫(xiě)如《發(fā)倉(cāng)》中的賈天香、《罷宴》中的劉婆等也很成功。但楊潮觀是個(gè)封建文人，又信佛教，這些思想局限影響了他創(chuàng)作上的成就。
此外，還有桂馥(1736-1805)的《后四聲猿》，包括《放楊枝》、《題園壁》、《謁帥府》、《投圂中》四種。舒位(1755-1815)的《瓶笙館修簫譜》，包括《卓女當(dāng)爐》、《博望訪星》、《樊姬擁髻》、《酉陽(yáng)修月》四種，是當(dāng)時(shí)較有影響的作品，但所寫(xiě)皆文人軼事，借以抒發(fā)作者胸懷，缺乏現(xiàn)實(shí)意義，表現(xiàn)了雜劇創(chuàng)作也已走到它的盡頭。
中國(guó)古代文學(xué)史讀后感篇七
暑假里，我讀了《笑貓日記》《一千零一夜》《古希臘神話故事》……其中我最百讀不厭，最愛(ài)不釋手的，還是《中國(guó)古代神話》。
這里有許多力大無(wú)窮的神，比如盤(pán)古。他從一個(gè)大雞蛋中出來(lái)，把天和地分開(kāi)，最后自己累死。他口中呼出的一團(tuán)氣體，變成了天上的風(fēng)和云；他發(fā)出的聲音變成了雷聲；他的左眼變成了萬(wàn)丈光芒的太陽(yáng)；右眼變成了皎潔明亮的月亮……讀到這里，我覺(jué)得古人的想象力可真豐富啊，同時(shí)我也感受到盤(pán)古的無(wú)私。
我真希望自己也有這樣的神力，我就再也不會(huì)膽小了，也不會(huì)被小朋友們欺負(fù)了，也可以揮著一把大斧頭“掃黑除惡”。
合上書(shū)，盤(pán)古的身影在我的腦海里久久揮之不去。如果你去讀這本書(shū)，相信你也會(huì)愛(ài)不釋手！
中國(guó)古代文學(xué)史讀后感篇八
跟小區(qū)寶媽一起溜娃，聊到應(yīng)該怎么跟孩子聊一些，做人做事的道理和怎么引導(dǎo)小朋友，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。聊著聊著就提到了故事書(shū)，平時(shí)給孩子讀讀小故事大道理的寓言故事，然后通過(guò)另一位寶媽的推薦，入手了這本《中國(guó)古代寓言故事》這個(gè)書(shū)是一個(gè)系列的，有四本，有名人故事、民間民俗故事、古代神話故事。
書(shū)封面
那位寶媽說(shuō)她家孩子嫌她講故事不好玩，不怎么喜歡乖乖聽(tīng)她講故事。于是在豆瓣上找到這本故事書(shū)，因?yàn)檫@本書(shū)是有聲注音版的，是由喜馬拉雅fm育兒主播：一一媽媽朗讀的，只要掃一掃碼就能聽(tīng)好聽(tīng)的故事。還別說(shuō)，她家小朋友還很喜歡聽(tīng)，拿著書(shū)聽(tīng)得好認(rèn)真，書(shū)里有生動(dòng)的插畫(huà)。
寓言故事用小故事講大道理，用一則“猴子撈月”教導(dǎo)孩子遇到事情時(shí)要冷靜，行動(dòng)前要先仔細(xì)觀察，認(rèn)真思考，不要沖動(dòng)。一則“獅貓斗大鼠”點(diǎn)撥孩子要想取得勝利，就必須要?jiǎng)幽X思考，注重策略，采取正確的方法，不能蠻干。一則“東郭先生與狼”告誡孩子在熱心幫助別人的同時(shí)，更要學(xué)會(huì)保護(hù)自己。這些道理如果一板一眼的跟孩子講，孩子肯定會(huì)左耳進(jìn)右耳出，還會(huì)反感，換成故事讓孩子代入角色，好玩好聽(tīng)，還有好看的插畫(huà)。
猴子撈月
前幾天又遇到了那位寶媽，她說(shuō)她家孩子都快把這本《中國(guó)古代寓言故事》聽(tīng)完了，這本書(shū)里有91則故事。平常她家小朋友的故事書(shū)，都是看個(gè)一兩則就不會(huì)再拿那本書(shū)了，這次竟快聽(tīng)完了?？磥?lái)這本書(shū)是買(mǎi)對(duì)小朋友的“胃口”了。
我也跟風(fēng)買(mǎi)了，書(shū)里面其實(shí)也有對(duì)父母的教導(dǎo)，比如這則“曾子殺豬”，不知道寶爸寶媽們聽(tīng)過(guò)沒(méi)有，印象中我沒(méi)有聽(tīng)過(guò)則故事。這則故事更是說(shuō)給家長(zhǎng)聽(tīng)的，有一句話叫：以身作則。孩子很多時(shí)候是在模仿家長(zhǎng)，孩子會(huì)很在意家長(zhǎng)的一言一行，所以家長(zhǎng)要為孩子樹(shù)立好的榜樣，做一個(gè)謹(jǐn)言慎行的人。
書(shū)背封面
這本書(shū)也適合孩子獨(dú)立閱讀，書(shū)里有對(duì)重點(diǎn)詞語(yǔ)的注解，文章后還附有寓意點(diǎn)撥。深進(jìn)淺出，通俗易懂，平凡樸實(shí)的文字講述了一個(gè)個(gè)，生動(dòng)，啟發(fā)心智的故事。
孩子是一張白紙，需要家長(zhǎng)的敦敦教誨；初為人父（母）也需要跟孩子一同成長(zhǎng)，一本好的課外讀物，就是孩子和家長(zhǎng)共同成長(zhǎng)的橋梁。
中國(guó)古代文學(xué)史讀后感篇九
時(shí)光如梭，寶寶一天比一天大了，仿佛只是一眨眼間，就會(huì)跟著我們咿咿呀呀學(xué)說(shuō)話了，開(kāi)始對(duì)書(shū)籍感興趣，會(huì)一頁(yè)一頁(yè)地翻書(shū)了，作為孩子的第一個(gè)老師，我思忖著，過(guò)段日子就要教寶寶學(xué)說(shuō)話了。然而作為新手媽媽，對(duì)于如何教會(huì)孩子學(xué)說(shuō)話，無(wú)從下手。
家里早早就備下了掛畫(huà)識(shí)字書(shū)，每天帶著寶寶來(lái)學(xué)習(xí)幾次拼音，希望她發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)，然而寶寶學(xué)習(xí)興趣不濃厚，妥妥的擺設(shè)，嘆氣！
趕緊跟單位前輩請(qǐng)教，前輩建議我不要過(guò)于緊張和焦慮，幼兒期學(xué)語(yǔ)言跟小學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)是不一樣的，不需要照本宣科從“a、o、e”學(xué)起，最好的方法就是磨耳朵，聽(tīng)得多了就自然會(huì)說(shuō)了。
我如獲至寶，趕緊買(mǎi)了個(gè)早教機(jī)，設(shè)置好課程，定時(shí)給孩子講故事聽(tīng)歌謠，一段時(shí)間以后，寶寶會(huì)跟著發(fā)幾個(gè)音了，不過(guò)在嘗試跟她對(duì)話的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)她對(duì)于“話”的意思并不清楚，典型的“只知其音不知其意”，我這才意識(shí)到，必須將聲音和圖片或者玩具結(jié)合，讓孩子有一個(gè)形象化的認(rèn)知。
把故事里“人物”具體化，用玩情景劇的方式，跟孩子講故事，或者，給孩子看繪本，給孩子講故事，這下效果好多了，寶寶看著玩具能認(rèn)出玩具，會(huì)努力說(shuō)玩具的名字，我為此買(mǎi)了不少玩具和啟蒙書(shū)籍，積攢了一些心得。
這本《中國(guó)古代寓言》買(mǎi)的時(shí)候是瞧見(jiàn)封面上寫(xiě)著“語(yǔ)文特級(jí)教師推薦”和“義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)建議閱讀”，覺(jué)得非常好，就拿來(lái)先看了。
個(gè)人覺(jué)得，這本書(shū)《中國(guó)古代寓言》有優(yōu)點(diǎn)也有缺陷，優(yōu)點(diǎn)是句子很優(yōu)美，具有文學(xué)性，對(duì)于培養(yǎng)孩子的語(yǔ)感特別好，字體也是標(biāo)準(zhǔn)的正楷字，也方便孩子以后學(xué)習(xí)寫(xiě)字，有聲注音版發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)，適合老人在家給孩子播放，避免孩子從小有口音不好糾正；缺點(diǎn)是內(nèi)容比較深，適合大一些的孩子，紙張也容易撕破，我個(gè)人覺(jué)得童書(shū)還是應(yīng)該比較厚實(shí)些。
要特別說(shuō)明一下，基本上每一篇寓言故事后面都會(huì)有一個(gè)寓意點(diǎn)撥，有助于引導(dǎo)孩子發(fā)散思維，我會(huì)考慮在孩子4歲左右跟她詳細(xì)地解說(shuō)，教她拼音的時(shí)候用到這本書(shū)。
和孩子一起成長(zhǎng)，做好孩子的第一個(gè)老師，覺(jué)得自己肩膀上的責(zé)任很重，所幸現(xiàn)在的工具書(shū)真的很詳實(shí)，選對(duì)了可以省下一大半的工夫。
中國(guó)古代文學(xué)史讀后感篇十
閱讀是一盞明燈，照亮你人生的路，暑假里我讀了《山海經(jīng)》《一千零一夜》……不過(guò)我最喜歡的還是《中國(guó)古代神話》里面的故事，它讓我百讀不厭。
《中國(guó)古代神話》收錄了很多精彩神話，像《精衛(wèi)填海》《后羿射日》，熱情謳歌了人民群眾勤勞善良和機(jī)智勇敢的美德。
我最喜歡的還是堅(jiān)持不懈的愚公。愚公家門(mén)前有兩座大山，擋住了他們一家人通向外邊世界的路。于是，他和兒子一起去移山。鄰居京城氏的寡婦也來(lái)幫忙，而智叟嘲笑愚公說(shuō)：“愚公啊愚公，你果然沒(méi)有起錯(cuò)名字呀，這么一把老骨頭，還想移山？愚啊，真是愚到家嘍！”愚公哈哈大笑道：“你可真是頑固不化，即使我死了，還有兒子，兒子又生孫子，子子孫孫無(wú)窮盡，而山不再增高，所以總有一天會(huì)把山移掉的……”說(shuō)得智叟啞口無(wú)言。
讀到這里，我也覺(jué)得愚公愚蠢，搬家不就好了嗎？想把兩座大山移走要何年何月??！
然而愚公的精神感動(dòng)了天帝，他派大力神夸娥氏兩人把兩座山移開(kāi)了，愚公他們終于可以看到外面的世界了。
看到這里，我不由得臉紅了。最后那兩座大山雖然不是愚公移走的，但是他們不怕困難、堅(jiān)持不懈的精神，值得我們學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)中遇到困難，我們也要有愚公的精神，在生活中遇到困難也要向愚公學(xué)習(xí)。只有這樣，才不會(huì)被困難打倒。
“世上無(wú)難事，只要肯攀登。”讀《中國(guó)古代神話故事》不僅能讓你讀到許多有趣故事，還可以懂得許多道理。這是一本讓人受益匪淺的書(shū)。
中國(guó)古代文學(xué)史讀后感篇十一
《中國(guó)神話故事》讀后感五一班蔣浩天今天，我讀了一本《中國(guó)神話故事》，《中國(guó)神話故事》讀后感。這本書(shū)主要講了中國(guó)上下五千年歷史的神話故事，共有29篇。有盤(pán)古開(kāi)天辟地、女?huà)z造人、共工怒觸不周山、女?huà)z補(bǔ)天…。這些神話故事中我最喜歡農(nóng)嘗百草，上古時(shí)，人類不懂醫(yī)藥，因此得了疾病也沒(méi)辦法醫(yī)治。
有一年流行瘟疫，大地上橫尸遍野，哀鳴一片。南方的炎帝不忍人類受疫病的折磨，到處去嘗草藥。可是，嘗草藥是一件非常危險(xiǎn)的事情，有時(shí)會(huì)中毒，炎帝會(huì)用神力把毒素排出體外，漸漸地，他的身體越來(lái)越差。
有一次，他一不注意嘗了斷腸花，最后斷腸死去了，讀后感《《中國(guó)神話故事》讀后感》。讀了這個(gè)故事后我覺(jué)得炎帝是一個(gè)不怕死亡，為百姓著想，值得我們敬佩的神。除此之外這本書(shū)還有許多我喜歡的故事。又比如說(shuō)盤(pán)古開(kāi)天辟地：很久以前天和地是沒(méi)有分開(kāi)的，人類的老祖先盤(pán)古睡了一萬(wàn)八千年，醒來(lái)時(shí)看見(jiàn)周?chē)鸀鹾谝黄?BR> 他從身邊拿出一把斧頭對(duì)準(zhǔn)一個(gè)地方猛砍下去，透出了一絲光，盤(pán)古又是一陳猛砍，天和地分開(kāi)了。盤(pán)古頭頂天，腳踏地，不讓它們?cè)俸掀饋?lái)，從此天地不再合起來(lái)。盤(pán)古倒下死了，他的身體變成了自然萬(wàn)物。讀了這篇文章，我覺(jué)得盤(pán)古是一個(gè)非常偉大的神。
《中國(guó)古代神話故事》還為我們講述了很多讀后令人感動(dòng)和肅然起敬的故事，讓我深深感受到中華五千年文明的無(wú)限魅力，使我對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生了濃厚的興趣。我非常喜歡這本書(shū)。
中國(guó)古代文學(xué)史讀后感篇十二
想看這本《中國(guó)古代寓言故事：有聲注音版》，僅僅是因?yàn)槲抑耙欢螘r(shí)間的工作性質(zhì)所致。那個(gè)時(shí)候身邊圍繞了一群小朋友，活潑可愛(ài)天真幼稚，很招人喜歡。有一些小朋友的家長(zhǎng)就想到，讓我給他們推薦一些好的少兒讀物。說(shuō)實(shí)話推薦這種事情不是個(gè)輕松的活，你推薦的書(shū)得是你自己讀過(guò)之后，覺(jué)得有趣適合他們那個(gè)年紀(jì)的，不然都是誤人子弟，或是浪費(fèi)人家的錢(qián)財(cái)，不管是從時(shí)間還是金錢(qián)上而言的錢(qián)財(cái)。
“刻舟求劍”的封面。
我當(dāng)時(shí)遇到有一個(gè)小朋友印象特別深刻，他剛上小學(xué)二年級(jí)，對(duì)于寫(xiě)作很是頭疼，一度這頭疼轉(zhuǎn)移到我身上。起因是老師讓他們寫(xiě)一篇小作文，用以描述自己最喜愛(ài)的小動(dòng)物，他交了白卷。后來(lái)我問(wèn)他為什么要交白卷，他說(shuō)他沒(méi)有什么喜歡的小動(dòng)物，動(dòng)物很煩人，還邋里邋遢的，實(shí)在是讓人討厭，他寫(xiě)不出來(lái)。我聽(tīng)了覺(jué)得童言童語(yǔ)甚是可愛(ài)，但是細(xì)想一下又覺(jué)得很難過(guò)。本該天真無(wú)邪，卻又世故老成；本該心靈手巧，卻又閉目塞聽(tīng)。是誰(shuí)的錯(cuò)呢？又該怎樣解決呢？我當(dāng)時(shí)沒(méi)能善導(dǎo)他，他最終抄了一篇應(yīng)付了差事。
后來(lái)我觀察了這個(gè)孩子，他算是喜歡看書(shū)，但是看的都是查理九世或是一些怪奇物語(yǔ)。他媽媽疲于照顧小妹妹，也不怎么顧得上他，有一點(diǎn)放養(yǎng)的意味。
我一直覺(jué)得書(shū)具有很大的魔力，能夠在不經(jīng)意間潛移默化的影響一個(gè)人。一個(gè)人成長(zhǎng)為什么樣的`性格，從他看的書(shū)里可以窺見(jiàn)一絲跡象。因而我選擇了這本《中國(guó)古代寓言故事》，想要看看這能不能對(duì)這些孩子們起一絲正面的引導(dǎo)作用，畢竟每一個(gè)人都會(huì)希望這些花朵將來(lái)能綻放出他們最美麗的光彩。
目錄一覽。
其實(shí)看了出品方就該知道，這本書(shū)絕對(duì)不會(huì)讓人失望。畢竟?jié)h竹早已用實(shí)際行動(dòng)證明了它的可信度，這本書(shū)一如既往的優(yōu)秀。最開(kāi)始我以為這本書(shū)里的內(nèi)容收錄，應(yīng)該差不多就是我那個(gè)年紀(jì)已經(jīng)看過(guò)的，事實(shí)上它收錄了我曾經(jīng)看過(guò)的，也收錄了我曾經(jīng)沒(méi)有看過(guò)的，相對(duì)它的受眾來(lái)說(shuō)，已經(jīng)是非常全面的。重點(diǎn)是我當(dāng)時(shí)看這些故事的時(shí)候，是從來(lái)沒(méi)有注音版的，這本書(shū)貼心的注了音不說(shuō)，還用橘色標(biāo)記了一些成語(yǔ)，并在一旁對(duì)該成語(yǔ)解釋說(shuō)明。想當(dāng)初我們不認(rèn)識(shí)的字，不認(rèn)識(shí)的詞，哪一個(gè)不是自己辛辛苦苦查字典，然后摘錄到自己的寫(xiě)字本里。這里不免感嘆一聲，現(xiàn)在的孩子真幸福，總有人挖空了心思為孩子們的成長(zhǎng)澆水施肥。
“逐臭之夫”
我很喜歡這本里面收錄的一個(gè)小寓言故事——逐臭之夫。說(shuō)實(shí)話這是我第一次看到這個(gè)故事，但是我希望每個(gè)小朋友能早點(diǎn)看到這個(gè)故事。
大千世界，無(wú)奇不有，總有一些人與眾不同。有朝一日，你也總能夠找到能夠欣賞你獨(dú)特之處的人。所以不要著急著成長(zhǎng)，慢慢來(lái)，放正心態(tài)長(zhǎng)大就好。