公益活動(dòng)是為了幫助社會(huì)弱勢(shì)群體、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步等目的而進(jìn)行的一種社會(huì)行為?？偨Y(jié)是對(duì)某一時(shí)間段、某一問題或某一主題進(jìn)行概括和總結(jié)的一種思維和表達(dá)方式。以下是一份關(guān)于總結(jié)的范文，供大家參考和借鑒。
經(jīng)典讀書心得讀書筆記篇一
今天我讀的書是《紅樓夢(mèng)》，這本書是我國(guó)文學(xué)名著中的經(jīng)典之作，也是四大名著之一。
這本書主要講的是一個(gè)家族的衰敗，賈府原來很是興旺，可是后來賈府的人死的死，走得走，賈母在的時(shí)候這個(gè)家還算可以，賈母死后這個(gè)家就徹底不成樣了。
林黛玉眉目如畫，嫻靜嬌弱而且天資過人，但我還是覺得她太可憐了，她的母親在她小的時(shí)候就去世了，黛玉自己從小多病，身子弱不經(jīng)風(fēng)，最后死的還那么慘。我很不喜歡薛寶釵，要是沒有薛寶釵林黛玉也就不會(huì)死去。
我還很喜歡王熙鳳，這個(gè)人極為聰明，心眼少說也有一千多個(gè)，我最喜歡王熙鳳《借刀殺人》那一篇，在那一篇中明明是她自己想要?dú)⒂榷?，最后卻賴到秋桐身上，王熙鳳這一招真是高，但同時(shí)我也感到她過于歹毒。
賈府真是可悲，最后落魄到那個(gè)程度，正所謂“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味。一場(chǎng)紅樓中的夢(mèng)事，寫盡人間悲歡?！辈贿^一個(gè)家族在那個(gè)由勝到衰的時(shí)代最終還是逃不過衰敗的命運(yùn)，還是順其自然吧!
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讀書心得。
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學(xué)生名著《水滸傳》讀書筆記400字-關(guān)于水滸傳讀后感范文。
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最新《水滸傳》讀書筆記400字--2020水滸傳讀書心得優(yōu)秀范文。
經(jīng)典讀書心得讀書筆記篇二
我真的拿起鋼筆開始寫讀書筆記了，習(xí)慣了敲擊鍵盤，拿起筆寫真的覺得特別別扭，在博客上敲打的文字可能就需要幾分鐘或者幾秒鐘，但是一旦落實(shí)到筆頭上才發(fā)現(xiàn)，真的需要一些時(shí)間，提筆忘字，是常事兒，經(jīng)常對(duì)著自己寫的字感覺到莫名奇妙，看來真的還需要寫寫東西了。
讀書筆記，自然就要讀書了，但是當(dāng)我開始想讀書的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)讀書真好，雖然我剛剛只讀了，短短的幾頁(yè)書，卻因?yàn)榭磿?，而?lián)想了很多心得，并且記錄下來，感覺真的不錯(cuò)，能靜下心來來，好好想，好好揣摩，好好品味書里面的真諦。
所以這次領(lǐng)導(dǎo)雖然給我們的工作是要檢查去年的讀書筆記，我也是臨時(shí)抱佛腳的在補(bǔ)寫，但是我決定堅(jiān)持下去，真的是一個(gè)不錯(cuò)的提議，讓自己真的靜一下，真的思考一些東西!讓自己在這個(gè)浮躁的環(huán)境和社會(huì)里尋找一點(diǎn)寧?kù)o。
經(jīng)典讀書心得讀書筆記篇三
《紅樓夢(mèng)》，一部含笑的悲劇。描寫了一個(gè)封建貴族家庭有融化走向榮華，而且還大膽的控訴了封建貴族價(jià)級(jí)的元恥和墜落，指出他們的種種虛偽、欺詐、貪婪、腐朽和罪惡。他不但指出這一家族的崩潰和死亡，同時(shí)也暗示了這一家族所屬的價(jià)級(jí)和社會(huì)的必然崩潰與死亡。
紅樓夢(mèng)里有很多我喜歡的人物，比如賈寶玉、襲人、寶釵...但我喜歡的人物是林黛玉，因?yàn)樽髡甙蚜主煊衽c眾不同的特點(diǎn)都描繪了出來，林黛玉幼年喪母、體弱多病、紅顏薄命、身世可憐。
在《黛玉葬花祭花魂》這篇文章里面，突出了林黛玉的多疑與敏感，多疑表現(xiàn)在黛玉在敲怡紅院時(shí)晴雯沒有開門，黛玉又聽見寶釵與寶玉在里面說說笑笑不禁流下了眼淚。敏感表現(xiàn)在寶玉來找黛玉黛玉哭個(gè)不停。
紅樓夢(mèng)是一本好書，我建議大家有空時(shí)去讀一讀。
經(jīng)典讀書心得讀書筆記篇四
讀完《盜墓筆記》后很想寫點(diǎn)什么，可是一直拖啊拖，拖到今天。
今天再一次順序播放著手機(jī)里的歌曲，慢慢的放著就到了音頻怪物的《咫尺回憶》，心里忽然有種淡淡的傷感，心里想著這是一種什么樣的感情，能讓人淡看死亡。
這個(gè)世界上有太多不忠不孝不義的人，反而顯的書里的感情更美更深，這也難怪現(xiàn)在太多人一頭扎進(jìn)書里，每天忿忿然替書中主角擔(dān)憂。
初讀筆記時(shí)，年方十五。完全不懂書中所說，只是就這樣一點(diǎn)點(diǎn)的把這些一字一句記于心間。
自然，彼時(shí)我尚未踏上宅腐之路。
只是覺得，這張起靈應(yīng)該是反派大boss吧?不然為何如此神秘?
后來覺得，天真有這么個(gè)人保護(hù)真不錯(cuò)，我要是也有就好了。
再然后，胖爺出現(xiàn)了。
開始覺得這胖子真欠收拾…至今仍這樣覺得。他的出現(xiàn)，讓盜墓鐵三角隱現(xiàn)雛形。
天真的聰明執(zhí)著，小哥的少言能打，胖子的跳脫神經(jīng)，視明器如命。
這些都是后來書中鐵三角中的特色。
我是一個(gè)看書不會(huì)投入感情的人，從開頭的只是當(dāng)打發(fā)時(shí)間看到后來有想投身入其中的想法，再到后來的歸于平靜，回到這只是一個(gè)故事的起點(diǎn)，用了三年。
雖然如此，當(dāng)胖子被從巖縫里拖出來，卻不忘滿身刻滿的地圖。當(dāng)小花雖可能遇險(xiǎn)，卻不忘留下線索時(shí)。當(dāng)吳邪從古樓里一步一個(gè)腳印背出張起靈時(shí)。當(dāng)潘子高聲唱出那“小三爺，你大膽的往前走，往前走，莫回頭……”時(shí)。當(dāng)吳邪最后跟著張起靈上長(zhǎng)白山，卻被點(diǎn)暈時(shí)。
我哭了，這些都戳中了虐點(diǎn)。很真，真的就跟發(fā)生在你眼前一樣。你能看見卻不能幫忙…。
后來我腐了，雖然看到更多的是基情。
但是即便是腐了，我也覺得這種感情不是什么外力可變的。
三人缺一不可，書中人缺一不可。
不得不說，雖然書很長(zhǎng)，但這本書真的很好，書里的友情，義氣。是一直求而不得的東西……后記中他們說的那些話雖然平淡，但是其中分量不言而喻。
想是此生若得有此情。
一半，便是朝聞道夕死亦足矣。
____其實(shí)我不知道自己在說什么，只是想說聽歌聽到哭的稀哩嘩啦也是一種境界了;看書看的淚流滿面也是一種本事…從一首歌想到一本書，再到這篇文藝更是無奈。
嘛，算了，用語(yǔ)文老師的話來說就是只可意會(huì)，不可言傳。
于是，掀被子蓋，睡覺。
經(jīng)典讀書心得讀書筆記篇五
《山雞與狐貍》寫的是足智多謀山雞，打敗了詭計(jì)多端的狐貍，發(fā)人深省。中國(guó)有句俗話：“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)?！薄稙貘f和狐貍》中的狐貍，騙了愛聽贊語(yǔ)的烏鴉，而《山雞與狐貍》中的狐貍，則騙人不成，倒賠了自家性命。兩者的結(jié)局截然相反，可是，兩篇作品同樣寓有深刻的道理，給人們以明晰的啟迪。《烏鴉和狐貍》很有創(chuàng)意，最終山雞以聰明機(jī)智打敗了狡猾的狐貍。山雞與狐貍斗的第二回合，寫得十分出色。山雞勢(shì)單力薄，斗敗狐貍必須要有準(zhǔn)備，沒有充分的思想和物質(zhì)準(zhǔn)備是不行的。掘洞、鋪草、找口袋、搬石頭以至系口袋、吊袋子，具體描述山雞的準(zhǔn)備過程，十分傳神地寫出山雞的胸有成竹。《山雞與狐貍》的續(xù)寫資料與開頭自然銜接，詳細(xì)地描述了山雞和狐貍的經(jīng)歷和結(jié)果，情節(jié)發(fā)展合情合理。作者經(jīng)過這樣一個(gè)童話故事，告訴人們要像山雞那樣經(jīng)過思考才去做每一件事，不要像狐貍頭腦簡(jiǎn)單，只重眼前，留下的教訓(xùn)是十分深刻的。
經(jīng)典讀書心得讀書筆記篇六
我們學(xué)校是經(jīng)典古詩(shī)閱讀學(xué)校。從一年級(jí)開始，我們就開始讀一些像《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》啦等等，都是我們經(jīng)常讀的。
上了四年級(jí)，我們經(jīng)常讀的就成了《論語(yǔ)》，慢慢地，我們熟能生巧，熟讀成誦。其中讓我感到有興趣的那可有好篇呢，比如：《學(xué)而時(shí)習(xí)之》、《溫故而知新》、《觀其志，觀其行》等等還有很多，其中《溫故而知新》讓我忘不了：溫故而知新，可以為師矣。
那聲音若是從同學(xué)們口中發(fā)出來，如同唱歌一樣甜美。每當(dāng)我聽到‘溫故而知新，可以為師矣’這句話時(shí)，我就會(huì)想到自己，每天寫完作業(yè)去玩的時(shí)候，就會(huì)傳來媽媽的一句話：”乖乖，快去復(fù)習(xí)一下英語(yǔ)好嗎?“每次，媽媽都以溫柔的語(yǔ)氣跟我說，可我卻是不理不睬，但媽媽又一次地對(duì)我說：”斯羽、寶貝快去讀英語(yǔ)好嗎?你要是讀的話我?guī)闳ネ??！斑@時(shí)我說了一句：”好吧，不過就一小會(huì)兒哦!“”好!“我想：我每次都是有附加條件，才肯去復(fù)習(xí)。而《論語(yǔ)》中的道理是要我們自覺學(xué)習(xí)復(fù)習(xí)，就能掌握很多知識(shí)，這讓我很慚愧。我以后再不敢這樣了。
我們天天早上都讀《論語(yǔ)》，可以聽到”溫故而知新，可以為師矣……“，以后我們還要多讀一些經(jīng)典古詩(shī)文呀!
經(jīng)典讀書心得讀書筆記篇七
初中時(shí)，只是為他們的傳奇故事而折服，貝多芬、米開朗琪羅、托爾斯泰三人。此刻看，不然，看到的是對(duì)他們錯(cuò)誤的反思，以及他們光輝之后的苦痛。那些越是站在頂峰的人，越是有著無法訴說的痛苦。這本書對(duì)米開朗琪羅描述的最是深刻，我們便從他身上來看。
經(jīng)典讀書心得讀書筆記篇八
森林報(bào)講的是一年四季森林里的風(fēng)景。
我看的是秋的森林報(bào)。里面講訴了森林里的電報(bào)、森林里動(dòng)物的活動(dòng)情景和人們?cè)谏掷锶の兜氖虑?。告訴我們大自然也是趣味好玩的。
我喜歡看鳥兒飛向越冬地。這讓我明白了，鳥兒的過冬原理。鳥類的品種不一樣去過冬的地方也不一樣。它們?cè)诘厍蛏巷w行，向東南西北四個(gè)方向飛去。向其它方向過冬不奇怪，可向北方過冬可就奇了怪了。書上鳥兒不都去南方過冬嗎怎樣去北方了告訴了我們，不是所有鳥兒都去南方過冬的。
森林報(bào)告訴我們森林里，我們不曾明白的是，真讓我們受益匪淺啊!
經(jīng)典讀書心得讀書筆記篇九
我用了二十多天的時(shí)間抄完了《三字經(jīng)》，并背誦了其中的大部分。
我們的祖先真了部起，《三字經(jīng)》僅有一千一百四十個(gè)字，卻上下五千年，方方面面都在里面了。
我此刻還不能懂得其中的道理，離開了拼音我也讀不通全文。
但《三字經(jīng)》中“子部學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為?”“玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知義?！薄跋憔琵g，能溫習(xí)?！薄叭谒臍q，能讓梨”等精句已對(duì)我產(chǎn)生影響，并在啟發(fā)和激勵(lì)著我。
學(xué)習(xí)無止境，努力方成才。
我要在不斷的學(xué)習(xí)，不解的努力中成長(zhǎng)。
閱讀經(jīng)典心得文章讀書筆記
經(jīng)典讀書心得讀書筆記篇十
最近因?yàn)榈饶晨荚嚨某煽?jī)，心里有壓力。為了排解，我是猛看各種劇集，動(dòng)漫，小說，看得我只覺得天昏地暗日月無光(看太晚再上班累的。)。
當(dāng)成績(jī)下來的時(shí)候，我正在完結(jié)《盜墓筆記》的閱讀。好消息是我的考試通過了(三年血汗啊)，壞消息是盜墓筆記爛尾了。
要說有多爛尾，那真是無法形容，看完我居然覺得生氣。話說我經(jīng)常在網(wǎng)上看水平參差不齊的耽美小說，都沒有這么爛尾的。作者鋪陳了太多的線索，讀者都屏息凝神盼望著線索全部梳理，謎題全部解開，但作者只是把那些懸念放在一邊，好像什么也發(fā)生過一般，楞結(jié)尾了。南派三叔也是賣了多少實(shí)體書的人，咋這么不負(fù)責(zé)任，不靠譜?我只慶幸我不是那從第一本就跟隨的讀者之一，到最后如此雞肋，都浪費(fèi)了讀書的那些年青春啊。
第一本很好看，第二本又跟整個(gè)故事毫無關(guān)系，第三本又重回主線，第七本快結(jié)尾寫張家樓那段還是蠻好的，有推向高潮的感覺，而最后一本卻寫得很平淡，為了結(jié)局而結(jié)局，為了懸疑而懸疑，結(jié)尾如此不負(fù)責(zé)任，讓我回想前面感覺作者有些地方簡(jiǎn)直是在胡言亂語(yǔ)啊，隨便寫啊，根本沒考慮后果啊——能不能兜得回來啊?沒有金剛鉆別攬瓷器活啊。格局小而完整同樣可以是精品啊，很多文學(xué)名著故事本身甚至很簡(jiǎn)單，而是通過背景，敘事手法，描寫方法，語(yǔ)言風(fēng)格，對(duì)社會(huì)人性的剖析等因素，成為名著，八仙過海各顯神通。
鬼吹燈當(dāng)年倒是跟著看了。依稀記得初讀第一部時(shí)的驚艷(與驚嚇)，和后面水平下降的失望，但后面即使水平下降，每個(gè)故事至少還是完整的，也記得那時(shí)候閱讀中的緊張感。而且鬼吹燈剛出來的時(shí)候，語(yǔ)言也很有特色，這也是一個(gè)重要的優(yōu)點(diǎn)。
盜墓筆記我看得毫無驚悚的感覺，當(dāng)然這也有可能是我現(xiàn)在看靈異故事比剛看鬼吹燈的時(shí)候多了，練出來了。話說，盜墓筆記里嚇唬人的手法就那么兩下，很多時(shí)候根本就是虛驚一場(chǎng)，而且基本都是在每章結(jié)束的時(shí)候出現(xiàn)了什么頭發(fā)，人影，手，頭……后面都看煩了，黔驢技窮啊，重復(fù)得太厲害。
還有一點(diǎn)是之前聽說《盜墓筆記》吸引和培養(yǎng)了很多腐女，我不管自定義自己為什么吧，看bl漫畫，小說也十幾年了，就也湊湊熱鬧?？赐陼笪蚁胛沂钦娌凰愀?，我平時(shí)在街上也不會(huì)yy倆美男啥的，這種癥狀只有我在接觸耽美作品頭兩年有過。在我看來，天真只是對(duì)悶油瓶有點(diǎn)執(zhí)著，這在朋友里也完全可以嘛，更何況悶油瓶是一個(gè)神秘的人，人人都會(huì)對(duì)他有好奇心吧，看看他有多少粉絲就知道啦，天真也就是粉絲中能近距離接觸自己偶像的一位嘛。
他倆我沒太看出有什么特別值得yy的地方，那么多寫得好的耽美文，看那些多直接多痛快，要說攻受共進(jìn)退共同歷險(xiǎn)共度難關(guān)的強(qiáng)強(qiáng)文好的還是有不少的。天真要放一耽美文里我看還得算個(gè)弱受，身手不夠厲害，內(nèi)心不夠堅(jiān)強(qiáng)。
最后，我是不會(huì)推薦任何人看盜墓筆記的，爛尾得令人發(fā)指，如同一大坑。
經(jīng)典讀書心得讀書筆記篇十一
《昆蟲記》是法國(guó)杰出的昆蟲學(xué)家法布爾斯傳世之作。也是不朽之作，不僅是文學(xué)作品，更是科學(xué)百科全書。它結(jié)合了作者畢生的研究成果和生活感悟，以人性為例，把昆蟲世界變成了人類獲取知識(shí)、興趣、美、思想的美麗文本。本書本著忠實(shí)于法國(guó)原著整體風(fēng)格和表達(dá)特點(diǎn)的原則，讓中國(guó)讀者先領(lǐng)略《昆蟲記》的真面目。一個(gè)人用一生的時(shí)間去觀察和研究“蟲子”，這是一個(gè)奇跡。一生為“蟲子”寫十部卷帙浩繁的書，簡(jiǎn)直是奇跡。這些關(guān)于“bug”的書，被一部接一部地轉(zhuǎn)載，被一部接一部地翻譯成多種語(yǔ)言，百年后會(huì)在讀書圈引起一次又一次的轟動(dòng)，是奇跡中的奇跡。這些奇跡的創(chuàng)造者是fabres，《昆蟲記》的作者。
法布爾有“哲學(xué)家的一般思想，藝術(shù)家的一般觀點(diǎn)，作家的一般感覺和寫作。”在這本書里，作者把專業(yè)知識(shí)與生活感悟結(jié)合起來，談一談。在對(duì)各種昆蟲、日常生活習(xí)慣和特點(diǎn)的描述中，體現(xiàn)了作者獨(dú)特的生活視野，文字中充滿了作者對(duì)生活的尊重和熱愛。這本書被認(rèn)為是動(dòng)物心理學(xué)的誕生?！独ハx記》不僅是一部關(guān)于昆蟲的偉大科學(xué)著作，也是一首歌頌生命的壯麗詩(shī)篇。法布爾曾獲“科學(xué)詩(shī)人”、“昆蟲的荷馬”、“昆蟲世界的維吉爾”等稱號(hào)。人類不是孤立的存在。地球上的所有生命，包括“蜘蛛”、“蝎子”和“象鼻蟲”，都在同一個(gè)緊密相連的系統(tǒng)中。昆蟲也是地球生物鏈中不可缺少的一環(huán)，它們的生命應(yīng)該受到尊重?！独ハx記》的確是一個(gè)奇跡，一個(gè)人類杰出代表法布爾斯寫的生命樂章，一個(gè)——昆蟲，自然界很多普通人，一本永遠(yuǎn)讀不完的書。這樣的奇跡，也許會(huì)在人類即將進(jìn)入新世紀(jì)，地球即將迎來生態(tài)時(shí)代的.時(shí)候，給我們提供更寶貴的啟示?！独ハx記》也叫《昆蟲物語(yǔ)》和《昆蟲札記》。
這本書可讀性很強(qiáng)。其文筆生動(dòng)，語(yǔ)氣輕松幽默，趣味盎然。在作者筆下，劉陽(yáng)天年就像一個(gè)守財(cái)奴，穿著一件似乎“缺布”的短燕尾禮服；小甲蟲為后代無私奉獻(xiàn)，為孩子傷透了心；被毒蜘蛛咬到的麻雀也會(huì)開心的吃。如果我們慢慢喂，它甚至?xí)駤雰阂粯涌?。多可愛的小生物??！難怪魯迅拿《昆蟲記》當(dāng)“談蟲生”的典范。
科學(xué)的靈感永遠(yuǎn)等不到。如果有科學(xué)發(fā)現(xiàn)的機(jī)會(huì)，那么這個(gè)機(jī)會(huì)只能給有文化的人，善于獨(dú)立思考的人，有毅力精神的人，而不是懶人。
《昆蟲記》不僅對(duì)生活充滿敬畏，還蘊(yùn)含著追求真理的求真精神，給了我很大的啟發(fā)：在生活和學(xué)習(xí)中，我們要學(xué)習(xí)法布爾探索世界、勇敢追求真理的勇氣和毅力，無論做什么都要像法布爾一樣，有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神，堅(jiān)持“準(zhǔn)確記錄觀察到的事實(shí)，不加任何東西，也不忽略任何東西?！弊鋈魏问露家种院?，即使條件艱苦也要為理想而奮斗。
經(jīng)典讀書心得讀書筆記篇十二
近日讀完了朱自清先生的這本《經(jīng)典常談》，該書主要是介紹講解一些中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本知識(shí)。書的自序上也說這本書是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的典籍，也可以稱作為“國(guó)學(xué)入門書”。既然能夠稱得上“國(guó)學(xué)入門書”，其分量可謂不言自喻。這本書的出現(xiàn)也為各個(gè)階層的人群翻閱史籍做了一個(gè)很好的指引。
朱先生這部書所涉及的內(nèi)容主要包括傳統(tǒng)的“四書五經(jīng)”，“十三經(jīng)”等著作。囊括了經(jīng)，史，子，集四部的一些最廣為流傳，最為經(jīng)典的著作。在朱先生的這本書的書目編排順序上依次是：說文解字，周易，尚書，詩(shī)經(jīng)，三禮，春秋三傳，四書，戰(zhàn)國(guó)策，史記漢書，諸子，辭賦，詩(shī)第，文第。書中自序中說“各篇的排列按照傳統(tǒng)的經(jīng)史子集的"順序，并按照傳統(tǒng)的已經(jīng)將“小學(xué)”書放在最前頭?！彼赃@樣一個(gè)比較循序漸進(jìn)的次序也讓讀者能更好地來理解該書的宗旨。朱先生也說，要讀懂這些書，特別是經(jīng)，史，子，集就必須先從理解字義開始，所以他選擇把《說文解字》放在第一位，真可謂是用心良苦。
縱觀通篇，朱先生不但對(duì)每一本著作都做了精辟的解釋，并且在對(duì)某些著作的闡述上也加有了他自己的一些認(rèn)識(shí)。比如在《禮》第五中，朱先生說道：“天生萬(wàn)物，是個(gè)很古的信仰，但最普遍的還是祖先的信仰，直到我們這個(gè)時(shí)代，這個(gè)信仰還是很有力的，但大部分可以說是風(fēng)俗習(xí)慣，這些風(fēng)俗習(xí)慣有一些也可以說是生活的藝術(shù)?！痹凇渡袝分校煜壬鷮?duì)幾千年來關(guān)于《尚書》的真?zhèn)我沧隽俗约旱目甲C，確定伏生的《尚書》為最原始的真本，但即便如此，朱先生還是建議我們對(duì)這29篇要分別看，因?yàn)橹虚g也有一些文章是戰(zhàn)國(guó)時(shí)人托古之作。所以，這樣嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度也恰恰可以為一些剛接觸這些著作，或者即將接觸這些著作的人提供了一個(gè)更為客觀、更為辯證地來了解、認(rèn)識(shí)這些著作的`渠道。
朱先生的這本書雖然稱作為“經(jīng)典常談”，但在我看來其實(shí)這本書不僅僅是單純意義上的“經(jīng)典常談”，更深遠(yuǎn)地來看，其實(shí)還包含著“經(jīng)典導(dǎo)讀”這更深一層次的含義。眾所周知，在國(guó)際化程度不斷地深入每個(gè)人生活時(shí)，我們的生活也充斥著許多新生文化，以至于年輕一代對(duì)我們?nèi)A夏文化的關(guān)注越來越少，面對(duì)日益增多的“泊來”文化，已經(jīng)很少在有家庭再給孩子接受“傳統(tǒng)教育”了。所以能以這樣的方式來為我們的古代文化做一個(gè)詮釋、代言，一定程度上也能讓我們的華夏文化得以更好地流傳。畢竟，我們的華夏文化還是需要下一代來傳。
最近讀了朱自清先生的《經(jīng)典常談》一書，自朱自清先生逝世已62年，看了這本書，書中字里行間都閃現(xiàn)出他嚼飯哺人孜孜不倦的精神，使人追懷不已，并為其短暫的生命而惋惜。
經(jīng)典讀書心得讀書筆記篇十三
對(duì)史鐵生這個(gè)人我是了解少之又少，說來慚愧，只知他是一個(gè)年紀(jì)輕輕就廢了雙腿的倒霉作家。盡管他那本《我與地壇》大名鼎鼎，卻不曾入得了我的法眼。第一次有了想讀史鐵生書的欲望是見著程浩在《站在兩個(gè)世界的邊緣》里面有談到過他，說一想不開就會(huì)去看《我與地壇》，也算不清看了多少遍了，大概有百遍了吧。當(dāng)時(shí)看到那段話就目瞪口呆了，是一本怎么樣的書才能讓讀者讀過百遍呢?我想程浩身上必定有一部分像極了史鐵生，也許說就是以史鐵生的思想，生活軌跡為基礎(chǔ)的分子所組成的會(huì)更為恰當(dāng)一些，不然程浩如何能在《我與地壇》中一次次找到自己了解自己呢?史鐵生那句命運(yùn)嘛，休倫公道!，不知給程浩帶來了多少生的希望，才讓他由衷發(fā)出感慨，不幸與幸運(yùn)都要有人承擔(dān)才行啊?！焙⒆樱@不是別的，這是你的罪孽和福祉“。
在史鐵生最為失魂落魄的.日子里，他來到了上帝為他苦心安排的棲息場(chǎng)所，一座廢棄的”古園“，荒蕪冷落的地壇。第一次搖著輪椅進(jìn)入地壇時(shí)他就明白了，這是一個(gè)他能逃避一切痛苦憤怒的地方，一個(gè)能讓他”默坐，呆想“的港灣。在這里他能忘卻最狂妄年齡的一切不幸，推開耳邊的嘈雜，窺看自己的靈魂。陪伴他揮灑青春的是它，荒蕪并不衰敗的地壇。當(dāng)寂靜陽(yáng)光平鋪把道路上每一個(gè)坑洼映照地燦爛之時(shí)，史鐵生在頹墻邊看書，當(dāng)那對(duì)煞羨旁人的冉阿讓和柯賽特在沿著地壇漫步時(shí)，史鐵生在荒草旁寫作。當(dāng)彼岸的旭日升起此處的夕陽(yáng)收起蒼涼殘照之際，鐵生在這專心致志地思考。
經(jīng)典讀書心得讀書筆記篇十四
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讀《悲慘世界》，最突出的感覺，當(dāng)是厚重之感。同樣是杰作，同樣又厚又重，讀《約翰·克利斯朵夫》，或者讀《追憶似水年華》，都沒有這種感覺，這種厚重之感，不是拿在手上，而是壓在心頭，感到的是人類的苦難厚厚而沉重的積淀。不是寫苦難深重的書，都能當(dāng)?shù)闷疬@“厚重”二。而《悲慘世界》獨(dú)能當(dāng)?shù)闷?，只因這部大書壓在作者心頭，達(dá)三十年之久。
歷時(shí)三十余年，從828年起構(gòu)思，到8年動(dòng)筆創(chuàng)作，直至8年才終于寫完全書，真是鬼使神差，這在雨果的小說創(chuàng)作中也是絕無僅有的。這部小說的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，來自這樣一件事實(shí)：8年，一個(gè)名叫彼埃爾·莫的窮苦農(nóng)民，因饑餓偷了一塊面包而判五年苦役，刑滿釋放后，持黃色身份證討生活又處處碰壁。到828年，雨果又開始搜集有關(guān)米奧利斯主教及其家庭的資料，醞釀寫一個(gè)釋放的苦役犯受圣徒式的主教感化而棄惡從善的故事。在829年和83年間，他還大量搜集有關(guān)黑玻璃制造業(yè)的材料，這便是冉阿讓到海濱蒙特伊，化名為馬德蘭先生，從苦役犯變成企業(yè)家，開辦工廠并發(fā)跡的由來。此外，他還參觀了布雷斯特和土倫的苦役犯監(jiān)獄，在街頭目睹了類似芳汀受辱的場(chǎng)面。
到了832年，這部小說的構(gòu)思已相當(dāng)明確，而且，他在搜集素材的基礎(chǔ)上，寫了《死囚末。
日記。
》(83年)、《克洛德·格》(83年)等長(zhǎng)篇小說，揭露使人走上犯罪道路的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并嚴(yán)厲譴責(zé)司法制度的不公正。此外，他還發(fā)表了紀(jì)念碑式的作品《巴黎圣母院》(83年)，以及許多詩(shī)歌與戲劇，獨(dú)獨(dú)沒有動(dòng)手寫壓在他心頭的這部作品。醞釀了二十年之久，直到8年月，雨果才終于開始創(chuàng)作，同時(shí)還繼續(xù)增加材料，豐富內(nèi)容，順利寫完第一部，定名為《苦難》，書稿已寫出將近五分之四，不料雨果又卷入政治漩渦，于88年2月2日停止創(chuàng)作，一擱置又是十二年。《苦難》一書遭逢苦難的命運(yùn)，在胎兒中也要隨作者流亡了。
設(shè)使雨果也像創(chuàng)作其他小說那樣，構(gòu)思一明確便動(dòng)筆，那么以他的文學(xué)天才，他一定能繼《巴黎圣母院》之后，又有一部姊妹篇問世了?；蛘咴?8年書稿寫出五分之四的時(shí)候，再一鼓作氣完成，那么在雨果的著作表中，便多了一部懲惡勸善的力作;雖然出自雨果之手，也能算上一部名篇，但是在世界文學(xué)寶庫(kù)里，就很可能少了一部屈指可數(shù)的稱得上厚重的鴻篇巨制。
這三十余年，物非人亦非，發(fā)生了多大變化啊!如果說83年，在他的劇本《艾那尼》演出所發(fā)生的那場(chǎng)斗爭(zhēng)中，雨果接受了文學(xué)洗禮，那么88年革命，以及82年他被“小拿破侖”f驅(qū)逐而開始的流亡，則是他的社會(huì)洗禮。流亡，不僅意味著離開祖國(guó)，而且離開所有的一切，包括文壇領(lǐng)袖的頭銜、參議員的地位等等;流亡，不僅意味著同他的本階級(jí)決裂，而且也同他所信奉的價(jià)值觀念、文學(xué)主張決裂;流亡，給他一個(gè)孤獨(dú)者的自由：從此他再也無所顧忌了，不再顧忌社會(huì)、法律、權(quán)威、信仰，也不再顧忌虛假的民主、人權(quán)和公民權(quán)，甚至不再顧及自己的成功形象和藝術(shù)追求。流亡，把他置于這一切之外，給他一個(gè)大解脫，給他取消了一切禁區(qū)，從而也就給了他全方位的活動(dòng)空間，使他達(dá)到歷史、現(xiàn)實(shí)和未來所有視聽的聲音。
雨果在蓋納西島過流亡生活期間，就是從這種全方位的目光、全方位的思想，重新審視一切，反思一切。在此基礎(chǔ)上，他不僅對(duì)《苦難》手稿做了重大修改和調(diào)整，還大量增添新內(nèi)容，終于續(xù)寫完全書，定名為《悲慘世界》。整部作品煥然一新，似乎隨同作者接受了洗禮，換了個(gè)靈魂。這是悲慘世界熔煉出來的靈魂，它無所不在，絕不代表哪個(gè)階層、哪些黨派，也不代表哪部分人，而是以天公地道、人性良心的名義，反對(duì)世間一切扭曲和剖割人的生存的東西，不管是多么神圣的、多么合法的東西。
世間的一切不幸，雨果統(tǒng)稱為苦難。因饑餓偷面包而成為苦役犯的冉阿讓、因窮困墮落為娼妓的芳訂、童年受苦的珂賽特、老年生活無計(jì)的馬伯夫、巴黎流浪兒伽弗洛什，以及甘為司法鷹犬而最終投河的沙威、沿著邪惡的道路走向毀滅的德納第，這些全是有代表性的人物，他們所經(jīng)受的苦難，無論是物質(zhì)的貧困還是精神的墮落，全是社會(huì)的原因造成的。雨果作為人類生存狀況和命運(yùn)的思考者，能夠全方位地考察這些因果關(guān)系，以未來的名義去批判社會(huì)的歷史和現(xiàn)狀，以人類生存的名義去批判一切異已力量，從而表現(xiàn)了人類歷史發(fā)展中的永恒性矛盾。正是在這個(gè)意義上，《悲慘世界》可以稱作人類苦難的“百科全書”。
82年7月初，《悲慘世界》一出版，就獲得巨大成功，人們?nèi)琊囁瓶实亻喿x，都被一種不可抗拒的力量所征服了。持否定態(tài)度的人則從反面證實(shí)這部作品的特殊份量：居維里耶·弗勒里稱雨果“法國(guó)第一號(hào)煽動(dòng)家”，拉馬丁撰文贊賞作家本人的同時(shí)，抨擊了他的哲學(xué)觀點(diǎn)：“這本書很危險(xiǎn)……灌輸給群眾的最致命、最可怕的激情，便是追求不可能實(shí)現(xiàn)的事情的激情……”。也有人指責(zé)他喜歡龐大，喜歡夸張，喜歡過分。然而，他這種放誕的風(fēng)格，添上了“全方位”的翅膀，在“悲慘世界”中奮擊沖蕩，恰恰為人類的夢(mèng)想，不可能實(shí)現(xiàn)的事情吶喊長(zhǎng)嘯。
時(shí)間和歷史和作出了判斷，《悲慘世界》作為人類思想產(chǎn)生的一部偉大作品，已為全世界所接受，作為文學(xué)巨著的一個(gè)豐碑，也在世界文學(xué)寶庫(kù)中占有無可爭(zhēng)議的不朽地位。
讀《悲慘世界》，最突出的感覺，當(dāng)是厚重之感。同樣是杰作，同樣又厚又重，讀《約翰·克利斯朵夫》，或者讀《追憶似水年華》，都沒有這種感覺，這種厚重之感，不是拿在手上，而是壓在心頭，感到的是人類的苦難厚厚而沉重的積淀。不是寫苦難深重的書，都能當(dāng)?shù)闷疬@“厚重”二。而《悲慘世界》獨(dú)能當(dāng)?shù)闷?，只因這部大書壓在作者心頭，達(dá)三十年之久。
歷時(shí)三十余年，從828年起構(gòu)思，到8年動(dòng)筆創(chuàng)作，直至8年才終于寫完全書，真是鬼使神差，這在雨果的小說創(chuàng)作中也是絕無僅有的。這部小說的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，來自這樣一件事實(shí)：8年，一個(gè)名叫彼埃爾·莫的窮苦農(nóng)民，因饑餓偷了一塊面包而判五年苦役，刑滿釋放后，持黃色身份證討生活又處處碰壁。到828年，雨果又開始搜集有關(guān)米奧利斯主教及其家庭的資料，醞釀寫一個(gè)釋放的苦役犯受圣徒式的主教感化而棄惡從善的故事。在829年和83年間，他還大量搜集有關(guān)黑玻璃制造業(yè)的材料，這便是冉阿讓到海濱蒙特伊，化名為馬德蘭先生，從苦役犯變成企業(yè)家，開辦工廠并發(fā)跡的由來。此外，他還參觀了布雷斯特和土倫的苦役犯監(jiān)獄，在街頭目睹了類似芳汀受辱的場(chǎng)面。
到了832年，這部小說的構(gòu)思已相當(dāng)明確，而且，他在搜集素材的基礎(chǔ)上，寫了《死囚末日記》(83年)、《克洛德·格》(83年)等長(zhǎng)篇小說，揭露使人走上犯罪道路的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并嚴(yán)厲譴責(zé)司法制度的不公正。此外，他還發(fā)表了紀(jì)念碑式的作品《巴黎圣母院》(83年)，以及許多詩(shī)歌與戲劇，獨(dú)獨(dú)沒有動(dòng)手寫壓在他心頭的這部作品。醞釀了二十年之久，直到8年月，雨果才終于開始創(chuàng)作，同時(shí)還繼續(xù)增加材料，豐富內(nèi)容，順利寫完第一部，定名為《苦難》，書稿已寫出將近五分之四，不料雨果又卷入政治漩渦，于88年2月2日停止創(chuàng)作，一擱置又是十二年?！犊嚯y》一書遭逢苦難的命運(yùn)，在胎兒中也要隨作者流亡了。
設(shè)使雨果也像創(chuàng)作其他小說那樣，構(gòu)思一明確便動(dòng)筆，那么以他的文學(xué)天才，他一定能繼《巴黎圣母院》之后，又有一部姊妹篇問世了?；蛘咴?8年書稿寫出五分之四的時(shí)候，再一鼓作氣完成，那么在雨果的著作表中，便多了一部懲惡勸善的力作;雖然出自雨果之手，也能算上一部名篇，但是在世界文學(xué)寶庫(kù)里，就很可能少了一部屈指可數(shù)的稱得上厚重的鴻篇巨制。
這三十余年，物非人亦非，發(fā)生了多大變化啊!如果說83年，在他的劇本《艾那尼》演出所發(fā)生的那場(chǎng)斗爭(zhēng)中，雨果接受了文學(xué)洗禮，那么88年革命，以及82年他被“小拿破侖”f驅(qū)逐而開始的流亡，則是他的社會(huì)洗禮。流亡，不僅意味著離開祖國(guó)，而且離開所有的一切，包括文壇領(lǐng)袖的頭銜、參議員的地位等等;流亡，不僅意味著同他的本階級(jí)決裂，而且也同他所信奉的價(jià)值觀念、文學(xué)主張決裂;流亡，給他一個(gè)孤獨(dú)者的自由：從此他再也無所顧忌了，不再顧忌社會(huì)、法律、權(quán)威、信仰，也不再顧忌虛假的民主、人權(quán)和公民權(quán)，甚至不再顧及自己的成功形象和藝術(shù)追求。流亡，把他置于這一切之外，給他一個(gè)大解脫，給他取消了一切禁區(qū)，從而也就給了他全方位的活動(dòng)空間，使他達(dá)到歷史、現(xiàn)實(shí)和未來所有視聽的聲音。
雨果在蓋納西島過流亡生活期間，就是從這種全方位的目光、全方位的思想，重新審視一切，反思一切。在此基礎(chǔ)上，他不僅對(duì)《苦難》手稿做了重大修改和調(diào)整，還大量增添新內(nèi)容，終于續(xù)寫完全書，定名為《悲慘世界》。整部作品煥然一新，似乎隨同作者接受了洗禮，換了個(gè)靈魂。這是悲慘世界熔煉出來的靈魂，它無所不在，絕不代表哪個(gè)階層、哪些黨派，也不代表哪部分人，而是以天公地道、人性良心的名義，反對(duì)世間一切扭曲和剖割人的生存的東西，不管是多么神圣的、多么合法的東西。
世間的一切不幸，雨果統(tǒng)稱為苦難。因饑餓偷面包而成為苦役犯的冉阿讓、因窮困墮落為娼妓的芳訂、童年受苦的珂賽特、老年生活無計(jì)的馬伯夫、巴黎流浪兒伽弗洛什，以及甘為司法鷹犬而最終投河的沙威、沿著邪惡的道路走向毀滅的德納第，這些全是有代表性的人物，他們所經(jīng)受的苦難，無論是物質(zhì)的貧困還是精神的墮落，全是社會(huì)的原因造成的。雨果作為人類生存狀況和命運(yùn)的思考者，能夠全方位地考察這些因果關(guān)系，以未來的名義去批判社會(huì)的歷史和現(xiàn)狀，以人類生存的名義去批判一切異已力量，從而表現(xiàn)了人類歷史發(fā)展中的永恒性矛盾。正是在這個(gè)意義上，《悲慘世界》可以稱作人類苦難的“百科全書”。
82年7月初，《悲慘世界》一出版，就獲得巨大成功，人們?nèi)琊囁瓶实亻喿x，都被一種不可抗拒的力量所征服了。持否定態(tài)度的人則從反面證實(shí)這部作品的特殊份量：居維里耶·弗勒里稱雨果“法國(guó)第一號(hào)煽動(dòng)家”，拉馬丁撰文贊賞作家本人的同時(shí)，抨擊了他的哲學(xué)觀點(diǎn)：“這本書很危險(xiǎn)……灌輸給群眾的最致命、最可怕的激情，便是追求不可能實(shí)現(xiàn)的事情的激情……”。也有人指責(zé)他喜歡龐大，喜歡夸張，喜歡過分。然而，他這種放誕的風(fēng)格，添上了“全方位”的翅膀，在“悲慘世界”中奮擊沖蕩，恰恰為人類的夢(mèng)想，不可能實(shí)現(xiàn)的事情吶喊長(zhǎng)嘯。
時(shí)間和歷史和作出了判斷，《悲慘世界》作為人類思想產(chǎn)生的一部偉大作品，已為全世界所接受，作為文學(xué)巨著的一個(gè)豐碑，也在世界文學(xué)寶庫(kù)中占有無可爭(zhēng)議的不朽地位。
讀《悲慘世界》，最突出的感覺，當(dāng)是厚重之感。同樣是杰作，同樣又厚又重，讀《約翰·克利斯朵夫》，或者讀《追憶似水年華》，都沒有這種感覺，這種厚重之感，不是拿在手上，而是壓在心頭，感到的是人類的苦難厚厚而沉重的積淀。不是寫苦難深重的書，都能當(dāng)?shù)闷疬@“厚重”二。而《悲慘世界》獨(dú)能當(dāng)?shù)闷?，只因這部大書壓在作者心頭，達(dá)三十年之久。
歷時(shí)三十余年，從828年起構(gòu)思，到8年動(dòng)筆創(chuàng)作，直至8年才終于寫完全書，真是鬼使神差，這在雨果的小說創(chuàng)作中也是絕無僅有的。這部小說的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，來自這樣一件事實(shí)：8年，一個(gè)名叫彼埃爾·莫的窮苦農(nóng)民，因饑餓偷了一塊面包而判五年苦役，刑滿釋放后，持黃色身份證討生活又處處碰壁。到828年，雨果又開始搜集有關(guān)米奧利斯主教及其家庭的資料，醞釀寫一個(gè)釋放的苦役犯受圣徒式的主教感化而棄惡從善的故事。在829年和83年間，他還大量搜集有關(guān)黑玻璃制造業(yè)的材料，這便是冉阿讓到海濱蒙特伊，化名為馬德蘭先生，從苦役犯變成企業(yè)家，開辦工廠并發(fā)跡的由來。此外，他還參觀了布雷斯特和土倫的苦役犯監(jiān)獄，在街頭目睹了類似芳汀受辱的場(chǎng)面。
到了832年，這部小說的構(gòu)思已相當(dāng)明確，而且，他在搜集素材的基礎(chǔ)上，寫了《死囚末日記》(83年)、《克洛德·格》(83年)等長(zhǎng)篇小說，揭露使人走上犯罪道路的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并嚴(yán)厲譴責(zé)司法制度的不公正。此外，他還發(fā)表了紀(jì)念碑式的作品《巴黎圣母院》(83年)，以及許多詩(shī)歌與戲劇，獨(dú)獨(dú)沒有動(dòng)手寫壓在他心頭的這部作品。醞釀了二十年之久，直到8年月，雨果才終于開始創(chuàng)作，同時(shí)還繼續(xù)增加材料，豐富內(nèi)容，順利寫完第一部，定名為《苦難》，書稿已寫出將近五分之四，不料雨果又卷入政治漩渦，于88年2月2日停止創(chuàng)作，一擱置又是十二年?！犊嚯y》一書遭逢苦難的命運(yùn)，在胎兒中也要隨作者流亡了。
設(shè)使雨果也像創(chuàng)作其他小說那樣，構(gòu)思一明確便動(dòng)筆，那么以他的文學(xué)天才，他一定能繼《巴黎圣母院》之后，又有一部姊妹篇問世了?；蛘咴?8年書稿寫出五分之四的時(shí)候，再一鼓作氣完成，那么在雨果的著作表中，便多了一部懲惡勸善的力作;雖然出自雨果之手，也能算上一部名篇，但是在世界文學(xué)寶庫(kù)里，就很可能少了一部屈指可數(shù)的稱得上厚重的鴻篇巨制。
這三十余年，物非人亦非，發(fā)生了多大變化啊!如果說83年，在他的劇本《艾那尼》演出所發(fā)生的那場(chǎng)斗爭(zhēng)中，雨果接受了文學(xué)洗禮，那么88年革命，以及82年他被“小拿破侖”f驅(qū)逐而開始的流亡，則是他的社會(huì)洗禮。流亡，不僅意味著離開祖國(guó)，而且離開所有的一切，包括文壇領(lǐng)袖的頭銜、參議員的地位等等;流亡，不僅意味著同他的本階級(jí)決裂，而且也同他所信奉的價(jià)值觀念、文學(xué)主張決裂;流亡，給他一個(gè)孤獨(dú)者的自由：從此他再也無所顧忌了，不再顧忌社會(huì)、法律、權(quán)威、信仰，也不再顧忌虛假的民主、人權(quán)和公民權(quán)，甚至不再顧及自己的成功形象和藝術(shù)追求。流亡，把他置于這一切之外，給他一個(gè)大解脫，給他取消了一切禁區(qū)，從而也就給了他全方位的活動(dòng)空間，使他達(dá)到歷史、現(xiàn)實(shí)和未來所有視聽的聲音。
雨果在蓋納西島過流亡生活期間，就是從這種全方位的目光、全方位的思想，重新審視一切，反思一切。在此基礎(chǔ)上，他不僅對(duì)《苦難》手稿做了重大修改和調(diào)整，還大量增添新內(nèi)容，終于續(xù)寫完全書，定名為《悲慘世界》。整部作品煥然一新，似乎隨同作者接受了洗禮，換了個(gè)靈魂。這是悲慘世界熔煉出來的靈魂，它無所不在，絕不代表哪個(gè)階層、哪些黨派，也不代表哪部分人，而是以天公地道、人性良心的名義，反對(duì)世間一切扭曲和剖割人的生存的東西，不管是多么神圣的、多么合法的東西。
世間的一切不幸，雨果統(tǒng)稱為苦難。因饑餓偷面包而成為苦役犯的冉阿讓、因窮困墮落為娼妓的芳訂、童年受苦的珂賽特、老年生活無計(jì)的馬伯夫、巴黎流浪兒伽弗洛什，以及甘為司法鷹犬而最終投河的沙威、沿著邪惡的道路走向毀滅的德納第，這些全是有代表性的人物，他們所經(jīng)受的苦難，無論是物質(zhì)的貧困還是精神的墮落，全是社會(huì)的原因造成的。雨果作為人類生存狀況和命運(yùn)的思考者，能夠全方位地考察這些因果關(guān)系，以未來的名義去批判社會(huì)的歷史和現(xiàn)狀，以人類生存的名義去批判一切異已力量，從而表現(xiàn)了人類歷史發(fā)展中的永恒性矛盾。正是在這個(gè)意義上，《悲慘世界》可以稱作人類苦難的“百科全書”。
82年7月初，《悲慘世界》一出版，就獲得巨大成功，人們?nèi)琊囁瓶实亻喿x，都被一種不可抗拒的力量所征服了。持否定態(tài)度的人則從反面證實(shí)這部作品的特殊份量：居維里耶·弗勒里稱雨果“法國(guó)第一號(hào)煽動(dòng)家”，拉馬丁撰文贊賞作家本人的同時(shí)，抨擊了他的哲學(xué)觀點(diǎn)：“這本書很危險(xiǎn)……灌輸給群眾的最致命、最可怕的激情，便是追求不可能實(shí)現(xiàn)的事情的激情……”。也有人指責(zé)他喜歡龐大，喜歡夸張，喜歡過分。然而，他這種放誕的風(fēng)格，添上了“全方位”的翅膀，在“悲慘世界”中奮擊沖蕩，恰恰為人類的夢(mèng)想，不可能實(shí)現(xiàn)的事情吶喊長(zhǎng)嘯。
時(shí)間和歷史和作出了判斷，《悲慘世界》作為人類思想產(chǎn)生的一部偉大作品，已為全世界所接受，作為文學(xué)巨著的一個(gè)豐碑，也在世界文學(xué)寶庫(kù)中占有無可爭(zhēng)議的不朽地位。
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亞里士多德曾經(jīng)說過“古往今來人們開始探索，都應(yīng)起源于對(duì)自然萬(wàn)物的驚異”。人們要通過探索來發(fā)現(xiàn)世界，來活的更精彩，就像“小王子”一樣。
世上總有很多新鮮事，有的是你沒有機(jī)會(huì)見到的，有的是你從來不敢想象的，而每一個(gè)人都要有發(fā)現(xiàn)新鮮事的勇氣和一顆好奇與探索的心。
“小王子”是一位驢友，他是一位外星人，從一顆星球飛到另一顆星球，他渴望離開他的小行星去發(fā)現(xiàn)，去探索。
加繆說：“有時(shí)候人們需要過一段背井離鄉(xiāng)的日子”，“小王子”通過旅行讓自己見世面，增長(zhǎng)知識(shí)，在這段時(shí)間里，他擺脫了平常生活一反日常生活中固定機(jī)械的模式，生活慢慢變得不同，同時(shí)也變得精彩。
人生只有一次，平平淡淡是一生，絢麗精彩也是一生。有些人會(huì)選擇風(fēng)平浪靜，但是淺水中沒有大魚，沒有付出哪來的收獲?要想活的精彩必須要努力去探索，去發(fā)現(xiàn)。讀了《小王子》讓我知道了如何活的精彩，讓我對(duì)生活充滿了信心，這讓我一生受益，它無時(shí)不刻的提醒著我人生不要平平坦坦，要絢麗精彩!
“人生自信二百年，會(huì)當(dāng)擊水三千里”，毛主席這句話就是想告訴我們，人生需要乘風(fēng)破浪，人生有時(shí)必須要具備一種勇敢向上的精神，像“小王子”一樣活出人生的精彩。
小王子生活在一個(gè)很小很小的星球上，星球上有一朵玫瑰，小王子一心一意地照顧它，愛著它。可是玫瑰又是那么的驕傲，使小王子對(duì)他產(chǎn)生了一種懷疑。
小王子離開了他的星球，開始拜訪別人的星球，他遇見了許多大人，他們都很虛偽，無聊。最后，小王子來到了地球。
在地球上，小王子看到了上千朵的玫瑰花，他原本以為是獨(dú)一無二的玫瑰花變得那么普通!
可是一只愛上了小王子的狐貍卻說，人的感情是建立在馴化的基礎(chǔ)上的。小王子做的一切，使玫瑰對(duì)他而言是那么的重要，玫瑰也就不同于其它的玫瑰了。在小王子的眼中，它依然是獨(dú)一無二的。狐貍告訴小王子，本質(zhì)的東西肉眼是看不到的。
最后，小王子為回到他愛的玫瑰身邊，獻(xiàn)出了生命，他在那一片星空下倒了下去……。
仰望星空，想一想在某個(gè)看不見的地方，有一朵玫瑰……。
小王子回到了自己的星球，故事也結(jié)束了。而我的心卻不能平靜，這種愛與責(zé)任，是要用心去體會(huì)去理解的。
沒錯(cuò)，那是一個(gè)世上最美也最憂傷的故事，一個(gè)生命和生活的童話，一個(gè)關(guān)于愛與責(zé)任的寓言!
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然而，說它是一部悲劇，也確實(shí)如此。而導(dǎo)致這成為悲劇的，是賈寶玉和林黛玉這兩個(gè)主人公。黛玉本是書香門第的女子，比別人更出類拔萃。她剛進(jìn)賈府的時(shí)候，賈府上上下下都稱贊她，喜歡她?？墒撬斆髁耍h芒都露了出來，她不像薛寶釵那樣有心計(jì)，她嘴巴想說啥就說啥，比刀子還尖利。因此，賈府的人都有意疏遠(yuǎn)她。即使她很出色，賈母也很喜歡她，但是人們喜歡她完全是因?yàn)橘Z母，賈母至高無上，喜歡黛玉不過是對(duì)賈母的溜須拍馬罷了。于是，在書中，我們真真切切聽到黛玉的悲吟，知道在“花柳繁華地，溫柔富貴鄉(xiāng)”中的大觀園，在她眼里卻是“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”的場(chǎng)所;知道在清幽的瀟湘館里，她過的是“青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫”直到“不知風(fēng)雨幾時(shí)休，以教淚灑窗紗濕”的凄涼長(zhǎng)夜;知道在每次。
詩(shī)詞。
比賽中，才華洋溢的她，每次憂愁的時(shí)候，也只能是“滿紙自憐題素怨，片言誰(shuí)解訴秋心”……太多太多的悲，太多太多的嘆，太多太多的感，太多太多的痛。如此聰明出色的女子，在過去的年代，就這樣被埋沒、被遺棄、被淡忘，直到今天，黛玉的神情，的動(dòng)作，的思想還在人們心中。
而在大觀園里，唯一真正關(guān)心黛玉的，就只有賈寶玉了。賈寶玉，名副其實(shí)一塊“假”寶玉。在賈府里，他是家長(zhǎng)眼中的“混世魔王”。讀書，不讀;考功名，不考，他還大罵科舉八股文是文人“餌名釣祿之階”，批判考取功名制度。寶釵和襲人勸他，他卻說：“好端端的一個(gè)女孩子，竟被世俗功名所污染了!”但吟詩(shī)作對(duì)，他卻比那些所謂的文人雅士高出一籌。他和林黛玉骨子里都含有一種叛逆，但他是男子，不會(huì)受到唾棄。林黛玉在過去，僅是女流之輩，就算學(xué)富五車又有什么用?那時(shí)候，“女子無才便是德”。會(huì)紡織針線才是最重要的。黛玉那張嘴已經(jīng)得罪不少人了，她就算是大觀園里數(shù)一數(shù)二的才女又有什么用呢?可悲可嘆啊!
《紅樓夢(mèng)》是歷史性的悲劇，通過對(duì)封建豪門賈、史、王、薛四家從輝煌到腐敗的過程描寫，揭露了封建貴族家庭的極端腐朽，展示了它無可挽回的墮落和崩潰，以及必定滅亡的命運(yùn)。雖然是必定滅亡，雖然是應(yīng)該滅亡，但是，造就“滅亡”的這個(gè)社會(huì)，是很令人深思的。
有人說，悲劇就是把好的東西毀滅給人看。但是也只有當(dāng)好的東西沒有了，才能觸動(dòng)人心中的痛，也才更耐人尋味，回腸蕩氣。
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前幾天，我利用閑暇時(shí)間閱讀了名師課堂經(jīng)典細(xì)節(jié)著本書。對(duì)于剛從事小學(xué)語(yǔ)文教育工作的我，書中各位教學(xué)專家在課堂上的精彩生成片段，讓我的心靈受到了極大的鼓舞。它如同一盞明燈，引導(dǎo)著我前進(jìn)的方向。在次，我想淺談一下學(xué)習(xí)本書后的點(diǎn)滴體會(huì)。
本書首先闡述了細(xì)節(jié)的重要性。的確，細(xì)節(jié)決定本質(zhì)。在生活中的各個(gè)方面，最大動(dòng)人的、最讓人難忘的是細(xì)節(jié)。當(dāng)然名師的授課最令人感動(dòng)回味的也是細(xì)節(jié)，也不可能是課的全部。"濃縮的精華"這是主編特級(jí)教師于永正作的最好詮釋。這本書抓住了各位名師在教學(xué)中的課前精彩交流，新課精彩導(dǎo)入，課堂精彩展開，課堂精彩提問，課堂精彩結(jié)課等。從不同的細(xì)節(jié)，向我們展示了名師在語(yǔ)文課堂教學(xué)中精彩組織，讓讀者與名師像面對(duì)面的交流。學(xué)習(xí)他們?cè)谡n堂上的最亮點(diǎn)，從而促進(jìn)自身業(yè)務(wù)素質(zhì)的提高。
《名師課堂經(jīng)典細(xì)節(jié)》中精彩部分較多，介于自己對(duì)何其芳寫的《一夜的工作》較為熟悉，針對(duì)本課的教學(xué)談?wù)勎业母惺?。?zhí)教本課的是著名特級(jí)教師王崧舟，因?yàn)椤兑灰沟墓ぷ鳌愤@篇課文描寫了周恩來日理萬(wàn)機(jī)，為國(guó)為民鞠躬盡瘁，通宵達(dá)旦工作的感人的故事。要講好這篇課文，必須在感情上能取勝，而王老師以一首《你是這樣的人》這一首充滿感情的詩(shī)作為先導(dǎo)，作為對(duì)學(xué)生的啟發(fā)，而且為整個(gè)對(duì)文章的講解鋪墊了一個(gè)良好的情感氛圍。接著王老師道出了精彩的提問，究竟是什么讓詩(shī)人如此感動(dòng)呢?帶者這樣的疑問，讓我們一起走進(jìn)總理的一夜。邊讀邊用心感受總理的一夜是怎樣的一夜?這就使學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)時(shí)更加感受到周總理對(duì)人民真心真愛，比死記硬背高明的多，使詩(shī)作更深化了課文內(nèi)容，學(xué)生更容易理解課文表達(dá)的思想感情。王老師的這堂課深入淺出，給我留下了深刻的印象。
除了精彩的課堂提問，王老師在教學(xué)過程中還有精彩的課堂智慧拓展。還是在本課中，這一疊厚厚的文件擺在總理面前，重大的問題需要總理解決，你說他一夜簡(jiǎn)單嗎?他會(huì)想到什么?總理一邊看一邊思索，周總理到底在想了那些問題。在這個(gè)片段中，王老師創(chuàng)設(shè)了良好的對(duì)話氛圍，使學(xué)生展開想象的翅膀，走進(jìn)總理的內(nèi)心世界，了解到作為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的辛苦。讓學(xué)生不知不覺中體會(huì)到了本文的主旨，這種引導(dǎo)作用此時(shí)就是"無聲勝有聲"。
王老師這樣與學(xué)生的良好對(duì)話，層層深入，讓我深受啟發(fā)。讓本有距離的師生關(guān)系化為平等的朋友關(guān)系，讓循規(guī)蹈矩的課堂教學(xué)化為師生傾心交談，讓學(xué)生成為課堂的主角，表演自己獨(dú)特的"人生魅力"。抒發(fā)他們各自的不同感受，進(jìn)而感受到新時(shí)期學(xué)生們不同的人生價(jià)值與世界觀，而老師則是戲中的配角。但他的話語(yǔ)，使學(xué)生展現(xiàn)得更加完美。
《名師課堂經(jīng)典細(xì)節(jié)》中像這樣經(jīng)典細(xì)節(jié)還有很多，名師們學(xué)養(yǎng)的斗厚、師德的高尚以及對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的深切領(lǐng)悟、教材的處理、文本的準(zhǔn)確而獨(dú)到的解讀，非常值得我們青年教師認(rèn)真學(xué)習(xí)、借鑒。我將會(huì)延著專家們的腳印，在今后的教學(xué)中，大膽嘗試、勇于創(chuàng)新、不斷完善自我，為做一名優(yōu)秀的人民教師而不懈努力!
經(jīng)典讀書心得讀書筆記篇十五
我國(guó)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有一段話我記得最深，那就是孔子說的：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”
這段話是說：“學(xué)習(xí)知識(shí)并按時(shí)溫習(xí)它，不也是很愉快的嗎？有朋友從遠(yuǎn)方來，不也是很快樂的嗎？別人不了解我，我也不怨恨，不也是道德修養(yǎng)高的人嗎？”我們每天上完課回家，必須先把今天新學(xué)的知識(shí)復(fù)習(xí)一遍，再寫作業(yè)，這樣就加強(qiáng)了理解，還能有不一樣的感想。有朋友來我家玩，我會(huì)請(qǐng)他吃美食，帶他去南京有名的景點(diǎn)參觀，了解我們的城市和文化，這一定會(huì)讓我們都感到快樂的。當(dāng)我撿起大街上垃圾放入垃圾桶時(shí)，當(dāng)我扶老奶奶過馬路時(shí)，當(dāng)我給老人讓座時(shí)，都會(huì)得到周圍贊賞的'目觀，但是也會(huì)有人不理解我，我依然堅(jiān)持我的原則，要做一個(gè)品德高尚的人。
學(xué)好國(guó)學(xué)，做好國(guó)人！
經(jīng)典讀書心得讀書筆記篇十六
文章本天成，妙手偶得之，天成與妙手，人間處處有，需要的是在炯炯的慧眼，在發(fā)芽處，在開花時(shí)，在結(jié)果的一刻，在凋零的當(dāng)下，有著靈醒的一瞥。
——《林泉》林清玄。
《清歡》、《玄想》、《林泉》，無一不是林清玄的結(jié)晶之作。細(xì)細(xì)讀之，嫣然有味，別有風(fēng)韻。
在未讀《林泉》之前，我一直鐘愛于《清歡》。清歡，意味清凈的歡喜。對(duì)于文學(xué)本身，就是一個(gè)清歡之地。在俗世繁華中，難于尋覓的清凈、干爽、簡(jiǎn)單的密林。一直傾向于這樣的安靜之地。與濁物而不存，于心清而共存焉。就像《紅樓夢(mèng)》里所說，質(zhì)本還潔來，何處惹塵埃？心清，人自然回歸于萬(wàn)物之間?；蝈塾斡谔斓兀虿烊f(wàn)物而共存焉。馳騁于萬(wàn)物，明惑千萬(wàn)。子語(yǔ)嫣然，一笑皆罷！
《清歡》，即為創(chuàng)作要經(jīng)得起清靜，耐得住寂寞，甘愿獨(dú)守那點(diǎn)滴間的安享，平靜。但是，與時(shí)俱進(jìn)的當(dāng)下，這僅僅只是渺渺無幾。
所以，《清歡》亦然，《林泉》更重！
也許，文學(xué)到了某一種高度，藝術(shù)到了某一種高度，生活到了某一種高度，它們的頻率就會(huì)自然互通。
文學(xué)，不是入世與出世之說。而是，隨著自然，隨著心?；钤诋?dāng)下，聆聽每一個(gè)心動(dòng)的瞬間，暢游每一剎那的狂想，感受每一朵花開的驚喜。
這個(gè)世界的都會(huì)與繁華，隨時(shí)在變，自然的感懷是永遠(yuǎn)不會(huì)變的。所以，隨心而動(dòng)，放飛屬于我們的`今天，拼搏我們的明天。為我們青春——流淚，撒汗，不悔青春，永不言敗！
我們不再是因?yàn)槲覀冎皇俏覀儯覀冞€有一個(gè)名字叫做——年輕！其實(shí)，只要我們心還年輕，不管何時(shí)何地我們，依舊青春洋溢，活力四射。
聽——。
你們并不是被封鎖在你們的肉體內(nèi)，
也不被拘于房屋和田地間，
那是一個(gè)真你，居于群山之上，隨風(fēng)飄落。
有一種心，叫年輕依舊；有一種心，叫不再年輕！有時(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)越來越多的少年老成，沉悶不言。而，越來越多的老人，看不出年齡。詼諧的語(yǔ)言，朗朗的笑聲，樂觀向上的心態(tài)。不住讓人想起曾經(jīng)年輕的自己！卻不知道，這只是年輕的心態(tài)！我們依然年輕，卻從不年輕了！
心若在，夢(mèng)依舊；只是重頭來！
文學(xué)亦然，不在乎何時(shí)開始，不在乎用什么創(chuàng)作！一支筆，一張紙，亦可以寫出一個(gè)天地。一個(gè)僅僅屬于自己的天地，一個(gè)任自己放飛夢(mèng)想的天堂！不是你不能擁有，只是你不斷的擦肩而過罷了！與其怨天尤人，不如放下自己的懶惰，從現(xiàn)在開始，一切都不晚！因?yàn)?，我們還年輕。
誠(chéng)然，創(chuàng)作本身就是一個(gè)清靜之時(shí)。我們向往的不是與書本等重的黃金時(shí)代，而是渴望創(chuàng)造一個(gè)文明燦爛的黃金時(shí)代。
越來越多人參與創(chuàng)作，然而文學(xué)越來越走向了金錢時(shí)代?；蛟S，時(shí)代飛速發(fā)展下，文人就成了時(shí)代下的炮灰。不堪一擊，窮困潦倒，苦不堪言！
這也是我一直欣賞林清玄文章的原因！或許，大多數(shù)文學(xué)家都是如此，只是我的眼停留在他的文字上，久久不能出來。
我所期翼的世界，我所向往的文學(xué)，也正如此！
隨心，隨性，放飛自己，遨游于萬(wàn)物之上。夢(mèng)我所夢(mèng)，予我所有，或得或失，不悲不喜，不怒不貪。嗔癡貪戀，皆為一瞬間。得之我幸，不得我命，如此而已！
皓月當(dāng)空，我心如洗……。
經(jīng)典讀書心得讀書筆記篇十七
“愛好比一個(gè)環(huán)，把一顆顆心聯(lián)系在了一起?！边@是《愛的教育》的卷首語(yǔ)。
看完了這本書，我被深深地感動(dòng)了。全書共有100多篇文章，是意大利作家亞米契斯花了近十年完成的。小說通過一個(gè)四年級(jí)小學(xué)生的日常生活，講述了一個(gè)個(gè)普普通通的故事，但“愛”卻無處不在，感人肺腑。
記得在三年級(jí)的時(shí)候，我們?cè)鴮W(xué)過一篇課文《爭(zhēng)吵》，就是從這本書里節(jié)選出來的。
不過，最令我感動(dòng)的是其中的一篇小故事-《意外的事件》，讀到這篇文章時(shí)，我感到十分震驚。
一位小學(xué)二年級(jí)的學(xué)生-羅貝蒂，看見一個(gè)低年級(jí)的小朋友不幸被馬車撞倒，她竟奮不顧身地沖向奔馳而過的馬車，救出了那個(gè)孩子，而她自己卻被馬車壓碎了腳骨。她這個(gè)出人意料的舉動(dòng)不僅僅讓在場(chǎng)的人驚呆了，也讓我感到震撼。誰(shuí)都不會(huì)想到，面對(duì)危險(xiǎn)，那么小的孩子竟能如此從容不迫。當(dāng)我讀到這里的時(shí)候，我不禁心，進(jìn)入了馬戲團(tuán)，結(jié)果當(dāng)小蛇想回家時(shí)馬戲團(tuán)卻死也不讓它回家。于是，小蛇只好在夜里偷偷地跑出了馬戲團(tuán)，并帶走了一袋金幣和一袋鴿子。因?yàn)樾∩邘砹嗽S多錢，老頭一夜之間成了富翁。因?yàn)槔项^的好吃懶做而便成了一個(gè)大皮球。索索米想盡辦法幫老頭克服了懶惰的毛病，最終，老頭在索索米的`幫忙下，變得十分勤奮并且愛幫忙人。我在小蛇索索米身上感悟到了一個(gè)道理：做人要知恩圖報(bào)，學(xué)會(huì)感恩，心地善良。而老頭教育我們?nèi)瞬荒苤回澙?，圖利益而忘了其他感情，并且千萬(wàn)不要好吃懶做，這樣的話下場(chǎng)是能夠看到的。
這就是我酷愛的《陽(yáng)剛男孩》，這本書讓我成為一個(gè)善良、勇敢、努力、堅(jiān)強(qiáng)、誠(chéng)實(shí)和擔(dān)當(dāng)有男子漢的氣概的陽(yáng)剛少年。
經(jīng)典讀書心得讀書筆記篇十八
《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體散文，是孔子死后，弟子們把他平日的言行記錄收集起來，整理編成的，其中有孔子的言論，也有弟子們的自相問答，它是儒家思想所依據(jù)的經(jīng)典。
這樣一本言行錄，篇幅也不大，不過二十篇，一萬(wàn)一千余字，卻在中國(guó)歷史上產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。
細(xì)看各篇，學(xué)而篇第一只要講“務(wù)農(nóng)”的道理，遇到初學(xué)者入“道德之門”；為政篇第二主要講治理國(guó)家的道理和方法；八佾篇第三主要記孔子論禮樂之事；里仁篇第四主要講仁德的道理；公冶長(zhǎng)篇第五主要講古今人物的賢否得失；雍也篇第六主要講孔子與弟子們言行；述而篇第七主要講孔子謙己誨人之辭及容貌行事之實(shí)；泰伯篇第八只要講孔子、曾子的言論，及對(duì)古人的評(píng)贊；子罕篇第九主要講孔子提倡禮制，鼓勵(lì)人們好學(xué)不倦，以及記述孔子不肯說什么，不肯做什么；鄉(xiāng)黨篇第十主要講孔子平素的言談舉止，衣食住行，生活習(xí)慣；先進(jìn)篇第十一主要講孔子對(duì)弟子賢否的評(píng)論；顏淵篇第十二主要講孔子教育弟子如何為仁、為政、處世；子路篇第十三主要講孔子教育弟子怎樣做人，怎樣為政；憲問篇第十四主要記孔子及其弟子論修身做人之道，兼有對(duì)歷史人物的評(píng)述；衛(wèi)靈公篇第十五主要記孔子及其弟子在周游列國(guó)時(shí)所論的以德治國(guó)的道理；季氏篇第十六主要記孔子論君子怎樣修身、如何以禮法治國(guó)；陽(yáng)貨篇第十七主要記孔子教育弟子講究仁德，闡發(fā)以禮樂治國(guó)的道理；微子篇第十八主要記歷史上圣賢的事跡，孔子及其弟子周游列國(guó)時(shí)的行為，以及世人對(duì)于處亂世的不同態(tài)度；子張篇第十九主要記孔子的弟子們探討求學(xué)求道的言論，以及對(duì)孔子的敬仰與贊頌；堯曰篇第二十主要記古代賢王堯、舜、禹、湯的言論以及孔子對(duì)為政的論述。
縱觀全書，《論語(yǔ)》很全面的闡明了孔子的思想，不管是為人還是處世，不管是修身齊家還是治國(guó)平天下?？鬃拥暮诵乃枷胧恰叭省?，在政治上，他主張“節(jié)用而愛人”，反對(duì)苛政、苛捐雜稅，“苛政猛于虎也！”，也主張“克己復(fù)禮”；在自身修養(yǎng)上，他主張“己所不欲，勿施于人”，主張“吾日三省吾身”；在教育上，他主張“有教無類”，第一個(gè)在中國(guó)創(chuàng)辦私學(xué)，打破學(xué)在官府的格局，他也主張“因材施教”、“言傳身教”，所以針對(duì)不同性格的兩個(gè)弟子的同一個(gè)問題，他給出不同的建議，所以在周游列國(guó)時(shí)，即使如何困窘，他為弟子們始終樹立榜樣，并時(shí)刻不忘對(duì)他們的教誨。
而我覺得，《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度，一種樸素的、溫和的生活態(tài)度。這樣一種從容不迫的態(tài)度，這樣一種謙抑的態(tài)度，其實(shí)正是中國(guó)人的人格理想。與西方不同，中國(guó)哲學(xué)崇尚的是一種莊嚴(yán)、理性和溫柔敦厚之美?！墩撜Z(yǔ)》的思想精髓就在于它把天之大、地之厚的精華融入人的內(nèi)心，使天、地、人成為一個(gè)完美的整體，人的力量也因而無比強(qiáng)大。
“足兵，足食，民信之矣。”這說明物質(zhì)意義上的幸福生活僅僅只是一個(gè)指標(biāo)，而真正內(nèi)心感到安定和對(duì)于政治的認(rèn)可，則來自于信仰。幸?？鞓分皇且环N發(fā)自內(nèi)心的感覺，與貧富無關(guān)?！柏毝鴺?，富而好禮者也”一個(gè)人能夠不被富足的生活蠱惑，又能在貧賤中保持著做人的尊嚴(yán)和對(duì)禮的遵守，那么，才能夠得到真正的內(nèi)心的快樂。
而孔子在《論語(yǔ)》中反復(fù)作為做人立身之本的孝悌，也是給人以最樸實(shí)的啟發(fā)的。從孔子對(duì)孝的闡釋——“無違”，“父母，唯其疾之憂”，“今之孝者，是為能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”，“色難”中，我們受到的心靈震撼，是不會(huì)比其他孔子所教誨的更深刻的大道理少的。細(xì)細(xì)讀了這些話，我們的心中，是會(huì)產(chǎn)生深深的歉疚和反省的。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們做到的原來遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。所以，從這一刻起，更加愛我們的父母吧——以孔子的諄諄教導(dǎo)為心中的指標(biāo)，時(shí)刻問自己一句：“你做到了多少？”
當(dāng)然，孔子畢竟是生活在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的人了，那是一個(gè)尚未進(jìn)入封建時(shí)代的奴隸社會(huì)，他的思想，不可避免地帶有時(shí)代的.局限性。他的最終理想，是要恢復(fù)周禮，維護(hù)奴隸階級(jí)的統(tǒng)治的，無疑，甚至對(duì)于那個(gè)時(shí)代而言，他都不是一個(gè)進(jìn)步者。雖然，封建統(tǒng)治者在孔子死后，突然將孔子的儒家思想捧至獨(dú)尊地位，出現(xiàn)了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的做法，但那時(shí)的孔子的思想，早已被一個(gè)叫董仲舒的人狠狠加以改造，后來又被朱熹越解釋越離譜。所以，在孔子自身那個(gè)時(shí)代，孔子的思想，其實(shí)并不是很進(jìn)步的。而且，他其中的一些思想，也確實(shí)不是完全能讓人認(rèn)同的。比如他說如果父親坐了錯(cuò)事甚至犯了罪，兒子不僅不應(yīng)該揭發(fā)，而且還要幫助努力隱瞞。這在今天，不就成了同謀、共犯了嗎？他還輕視婦女，說什么“唯女子與小人難養(yǎng)也”，把我們女子與小人相提并論，擺明了是侮辱嘛！他也輕視勞動(dòng)和農(nóng)事，樊遲問稼桑之事，就被他稱作是沒什么大出息的人。
總之，《論語(yǔ)》中，有值得學(xué)習(xí)的，也有一些小小的值得改進(jìn)的，但它無疑是偉大而杰出的。一點(diǎn)小瑕疵掩蓋不了它強(qiáng)大的光芒。
一本《論語(yǔ)》，雖薄薄百頁(yè)，卻可以讀得很厚很厚。讀《論語(yǔ)》，我想，需要的正是這種將書由薄讀厚的智慧吧。本人資質(zhì)有限，初讀《論語(yǔ)》，謹(jǐn)把自己一點(diǎn)小小的感悟?qū)懺谶@里。
經(jīng)典讀書心得讀書筆記篇一
今天我讀的書是《紅樓夢(mèng)》，這本書是我國(guó)文學(xué)名著中的經(jīng)典之作，也是四大名著之一。
這本書主要講的是一個(gè)家族的衰敗，賈府原來很是興旺，可是后來賈府的人死的死，走得走，賈母在的時(shí)候這個(gè)家還算可以，賈母死后這個(gè)家就徹底不成樣了。
林黛玉眉目如畫，嫻靜嬌弱而且天資過人，但我還是覺得她太可憐了，她的母親在她小的時(shí)候就去世了，黛玉自己從小多病，身子弱不經(jīng)風(fēng)，最后死的還那么慘。我很不喜歡薛寶釵，要是沒有薛寶釵林黛玉也就不會(huì)死去。
我還很喜歡王熙鳳，這個(gè)人極為聰明，心眼少說也有一千多個(gè)，我最喜歡王熙鳳《借刀殺人》那一篇，在那一篇中明明是她自己想要?dú)⒂榷?，最后卻賴到秋桐身上，王熙鳳這一招真是高，但同時(shí)我也感到她過于歹毒。
賈府真是可悲，最后落魄到那個(gè)程度，正所謂“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味。一場(chǎng)紅樓中的夢(mèng)事，寫盡人間悲歡?！辈贿^一個(gè)家族在那個(gè)由勝到衰的時(shí)代最終還是逃不過衰敗的命運(yùn)，還是順其自然吧!
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讀書心得。
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學(xué)生名著《水滸傳》讀書筆記400字-關(guān)于水滸傳讀后感范文。
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最新《水滸傳》讀書筆記400字--2020水滸傳讀書心得優(yōu)秀范文。
經(jīng)典讀書心得讀書筆記篇二
我真的拿起鋼筆開始寫讀書筆記了，習(xí)慣了敲擊鍵盤，拿起筆寫真的覺得特別別扭，在博客上敲打的文字可能就需要幾分鐘或者幾秒鐘，但是一旦落實(shí)到筆頭上才發(fā)現(xiàn)，真的需要一些時(shí)間，提筆忘字，是常事兒，經(jīng)常對(duì)著自己寫的字感覺到莫名奇妙，看來真的還需要寫寫東西了。
讀書筆記，自然就要讀書了，但是當(dāng)我開始想讀書的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)讀書真好，雖然我剛剛只讀了，短短的幾頁(yè)書，卻因?yàn)榭磿?，而?lián)想了很多心得，并且記錄下來，感覺真的不錯(cuò)，能靜下心來來，好好想，好好揣摩，好好品味書里面的真諦。
所以這次領(lǐng)導(dǎo)雖然給我們的工作是要檢查去年的讀書筆記，我也是臨時(shí)抱佛腳的在補(bǔ)寫，但是我決定堅(jiān)持下去，真的是一個(gè)不錯(cuò)的提議，讓自己真的靜一下，真的思考一些東西!讓自己在這個(gè)浮躁的環(huán)境和社會(huì)里尋找一點(diǎn)寧?kù)o。
經(jīng)典讀書心得讀書筆記篇三
《紅樓夢(mèng)》，一部含笑的悲劇。描寫了一個(gè)封建貴族家庭有融化走向榮華，而且還大膽的控訴了封建貴族價(jià)級(jí)的元恥和墜落，指出他們的種種虛偽、欺詐、貪婪、腐朽和罪惡。他不但指出這一家族的崩潰和死亡，同時(shí)也暗示了這一家族所屬的價(jià)級(jí)和社會(huì)的必然崩潰與死亡。
紅樓夢(mèng)里有很多我喜歡的人物，比如賈寶玉、襲人、寶釵...但我喜歡的人物是林黛玉，因?yàn)樽髡甙蚜主煊衽c眾不同的特點(diǎn)都描繪了出來，林黛玉幼年喪母、體弱多病、紅顏薄命、身世可憐。
在《黛玉葬花祭花魂》這篇文章里面，突出了林黛玉的多疑與敏感，多疑表現(xiàn)在黛玉在敲怡紅院時(shí)晴雯沒有開門，黛玉又聽見寶釵與寶玉在里面說說笑笑不禁流下了眼淚。敏感表現(xiàn)在寶玉來找黛玉黛玉哭個(gè)不停。
紅樓夢(mèng)是一本好書，我建議大家有空時(shí)去讀一讀。
經(jīng)典讀書心得讀書筆記篇四
讀完《盜墓筆記》后很想寫點(diǎn)什么，可是一直拖啊拖，拖到今天。
今天再一次順序播放著手機(jī)里的歌曲，慢慢的放著就到了音頻怪物的《咫尺回憶》，心里忽然有種淡淡的傷感，心里想著這是一種什么樣的感情，能讓人淡看死亡。
這個(gè)世界上有太多不忠不孝不義的人，反而顯的書里的感情更美更深，這也難怪現(xiàn)在太多人一頭扎進(jìn)書里，每天忿忿然替書中主角擔(dān)憂。
初讀筆記時(shí)，年方十五。完全不懂書中所說，只是就這樣一點(diǎn)點(diǎn)的把這些一字一句記于心間。
自然，彼時(shí)我尚未踏上宅腐之路。
只是覺得，這張起靈應(yīng)該是反派大boss吧?不然為何如此神秘?
后來覺得，天真有這么個(gè)人保護(hù)真不錯(cuò)，我要是也有就好了。
再然后，胖爺出現(xiàn)了。
開始覺得這胖子真欠收拾…至今仍這樣覺得。他的出現(xiàn)，讓盜墓鐵三角隱現(xiàn)雛形。
天真的聰明執(zhí)著，小哥的少言能打，胖子的跳脫神經(jīng)，視明器如命。
這些都是后來書中鐵三角中的特色。
我是一個(gè)看書不會(huì)投入感情的人，從開頭的只是當(dāng)打發(fā)時(shí)間看到后來有想投身入其中的想法，再到后來的歸于平靜，回到這只是一個(gè)故事的起點(diǎn)，用了三年。
雖然如此，當(dāng)胖子被從巖縫里拖出來，卻不忘滿身刻滿的地圖。當(dāng)小花雖可能遇險(xiǎn)，卻不忘留下線索時(shí)。當(dāng)吳邪從古樓里一步一個(gè)腳印背出張起靈時(shí)。當(dāng)潘子高聲唱出那“小三爺，你大膽的往前走，往前走，莫回頭……”時(shí)。當(dāng)吳邪最后跟著張起靈上長(zhǎng)白山，卻被點(diǎn)暈時(shí)。
我哭了，這些都戳中了虐點(diǎn)。很真，真的就跟發(fā)生在你眼前一樣。你能看見卻不能幫忙…。
后來我腐了，雖然看到更多的是基情。
但是即便是腐了，我也覺得這種感情不是什么外力可變的。
三人缺一不可，書中人缺一不可。
不得不說，雖然書很長(zhǎng)，但這本書真的很好，書里的友情，義氣。是一直求而不得的東西……后記中他們說的那些話雖然平淡，但是其中分量不言而喻。
想是此生若得有此情。
一半，便是朝聞道夕死亦足矣。
____其實(shí)我不知道自己在說什么，只是想說聽歌聽到哭的稀哩嘩啦也是一種境界了;看書看的淚流滿面也是一種本事…從一首歌想到一本書，再到這篇文藝更是無奈。
嘛，算了，用語(yǔ)文老師的話來說就是只可意會(huì)，不可言傳。
于是，掀被子蓋，睡覺。
經(jīng)典讀書心得讀書筆記篇五
《山雞與狐貍》寫的是足智多謀山雞，打敗了詭計(jì)多端的狐貍，發(fā)人深省。中國(guó)有句俗話：“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)?！薄稙貘f和狐貍》中的狐貍，騙了愛聽贊語(yǔ)的烏鴉，而《山雞與狐貍》中的狐貍，則騙人不成，倒賠了自家性命。兩者的結(jié)局截然相反，可是，兩篇作品同樣寓有深刻的道理，給人們以明晰的啟迪。《烏鴉和狐貍》很有創(chuàng)意，最終山雞以聰明機(jī)智打敗了狡猾的狐貍。山雞與狐貍斗的第二回合，寫得十分出色。山雞勢(shì)單力薄，斗敗狐貍必須要有準(zhǔn)備，沒有充分的思想和物質(zhì)準(zhǔn)備是不行的。掘洞、鋪草、找口袋、搬石頭以至系口袋、吊袋子，具體描述山雞的準(zhǔn)備過程，十分傳神地寫出山雞的胸有成竹。《山雞與狐貍》的續(xù)寫資料與開頭自然銜接，詳細(xì)地描述了山雞和狐貍的經(jīng)歷和結(jié)果，情節(jié)發(fā)展合情合理。作者經(jīng)過這樣一個(gè)童話故事，告訴人們要像山雞那樣經(jīng)過思考才去做每一件事，不要像狐貍頭腦簡(jiǎn)單，只重眼前，留下的教訓(xùn)是十分深刻的。
經(jīng)典讀書心得讀書筆記篇六
我們學(xué)校是經(jīng)典古詩(shī)閱讀學(xué)校。從一年級(jí)開始，我們就開始讀一些像《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》啦等等，都是我們經(jīng)常讀的。
上了四年級(jí)，我們經(jīng)常讀的就成了《論語(yǔ)》，慢慢地，我們熟能生巧，熟讀成誦。其中讓我感到有興趣的那可有好篇呢，比如：《學(xué)而時(shí)習(xí)之》、《溫故而知新》、《觀其志，觀其行》等等還有很多，其中《溫故而知新》讓我忘不了：溫故而知新，可以為師矣。
那聲音若是從同學(xué)們口中發(fā)出來，如同唱歌一樣甜美。每當(dāng)我聽到‘溫故而知新，可以為師矣’這句話時(shí)，我就會(huì)想到自己，每天寫完作業(yè)去玩的時(shí)候，就會(huì)傳來媽媽的一句話：”乖乖，快去復(fù)習(xí)一下英語(yǔ)好嗎?“每次，媽媽都以溫柔的語(yǔ)氣跟我說，可我卻是不理不睬，但媽媽又一次地對(duì)我說：”斯羽、寶貝快去讀英語(yǔ)好嗎?你要是讀的話我?guī)闳ネ??！斑@時(shí)我說了一句：”好吧，不過就一小會(huì)兒哦!“”好!“我想：我每次都是有附加條件，才肯去復(fù)習(xí)。而《論語(yǔ)》中的道理是要我們自覺學(xué)習(xí)復(fù)習(xí)，就能掌握很多知識(shí)，這讓我很慚愧。我以后再不敢這樣了。
我們天天早上都讀《論語(yǔ)》，可以聽到”溫故而知新，可以為師矣……“，以后我們還要多讀一些經(jīng)典古詩(shī)文呀!
經(jīng)典讀書心得讀書筆記篇七
初中時(shí)，只是為他們的傳奇故事而折服，貝多芬、米開朗琪羅、托爾斯泰三人。此刻看，不然，看到的是對(duì)他們錯(cuò)誤的反思，以及他們光輝之后的苦痛。那些越是站在頂峰的人，越是有著無法訴說的痛苦。這本書對(duì)米開朗琪羅描述的最是深刻，我們便從他身上來看。
經(jīng)典讀書心得讀書筆記篇八
森林報(bào)講的是一年四季森林里的風(fēng)景。
我看的是秋的森林報(bào)。里面講訴了森林里的電報(bào)、森林里動(dòng)物的活動(dòng)情景和人們?cè)谏掷锶の兜氖虑?。告訴我們大自然也是趣味好玩的。
我喜歡看鳥兒飛向越冬地。這讓我明白了，鳥兒的過冬原理。鳥類的品種不一樣去過冬的地方也不一樣。它們?cè)诘厍蛏巷w行，向東南西北四個(gè)方向飛去。向其它方向過冬不奇怪，可向北方過冬可就奇了怪了。書上鳥兒不都去南方過冬嗎怎樣去北方了告訴了我們，不是所有鳥兒都去南方過冬的。
森林報(bào)告訴我們森林里，我們不曾明白的是，真讓我們受益匪淺啊!
經(jīng)典讀書心得讀書筆記篇九
我用了二十多天的時(shí)間抄完了《三字經(jīng)》，并背誦了其中的大部分。
我們的祖先真了部起，《三字經(jīng)》僅有一千一百四十個(gè)字，卻上下五千年，方方面面都在里面了。
我此刻還不能懂得其中的道理，離開了拼音我也讀不通全文。
但《三字經(jīng)》中“子部學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為?”“玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知義?！薄跋憔琵g，能溫習(xí)?！薄叭谒臍q，能讓梨”等精句已對(duì)我產(chǎn)生影響，并在啟發(fā)和激勵(lì)著我。
學(xué)習(xí)無止境，努力方成才。
我要在不斷的學(xué)習(xí)，不解的努力中成長(zhǎng)。
閱讀經(jīng)典心得文章讀書筆記
經(jīng)典讀書心得讀書筆記篇十
最近因?yàn)榈饶晨荚嚨某煽?jī)，心里有壓力。為了排解，我是猛看各種劇集，動(dòng)漫，小說，看得我只覺得天昏地暗日月無光(看太晚再上班累的。)。
當(dāng)成績(jī)下來的時(shí)候，我正在完結(jié)《盜墓筆記》的閱讀。好消息是我的考試通過了(三年血汗啊)，壞消息是盜墓筆記爛尾了。
要說有多爛尾，那真是無法形容，看完我居然覺得生氣。話說我經(jīng)常在網(wǎng)上看水平參差不齊的耽美小說，都沒有這么爛尾的。作者鋪陳了太多的線索，讀者都屏息凝神盼望著線索全部梳理，謎題全部解開，但作者只是把那些懸念放在一邊，好像什么也發(fā)生過一般，楞結(jié)尾了。南派三叔也是賣了多少實(shí)體書的人，咋這么不負(fù)責(zé)任，不靠譜?我只慶幸我不是那從第一本就跟隨的讀者之一，到最后如此雞肋，都浪費(fèi)了讀書的那些年青春啊。
第一本很好看，第二本又跟整個(gè)故事毫無關(guān)系，第三本又重回主線，第七本快結(jié)尾寫張家樓那段還是蠻好的，有推向高潮的感覺，而最后一本卻寫得很平淡，為了結(jié)局而結(jié)局，為了懸疑而懸疑，結(jié)尾如此不負(fù)責(zé)任，讓我回想前面感覺作者有些地方簡(jiǎn)直是在胡言亂語(yǔ)啊，隨便寫啊，根本沒考慮后果啊——能不能兜得回來啊?沒有金剛鉆別攬瓷器活啊。格局小而完整同樣可以是精品啊，很多文學(xué)名著故事本身甚至很簡(jiǎn)單，而是通過背景，敘事手法，描寫方法，語(yǔ)言風(fēng)格，對(duì)社會(huì)人性的剖析等因素，成為名著，八仙過海各顯神通。
鬼吹燈當(dāng)年倒是跟著看了。依稀記得初讀第一部時(shí)的驚艷(與驚嚇)，和后面水平下降的失望，但后面即使水平下降，每個(gè)故事至少還是完整的，也記得那時(shí)候閱讀中的緊張感。而且鬼吹燈剛出來的時(shí)候，語(yǔ)言也很有特色，這也是一個(gè)重要的優(yōu)點(diǎn)。
盜墓筆記我看得毫無驚悚的感覺，當(dāng)然這也有可能是我現(xiàn)在看靈異故事比剛看鬼吹燈的時(shí)候多了，練出來了。話說，盜墓筆記里嚇唬人的手法就那么兩下，很多時(shí)候根本就是虛驚一場(chǎng)，而且基本都是在每章結(jié)束的時(shí)候出現(xiàn)了什么頭發(fā)，人影，手，頭……后面都看煩了，黔驢技窮啊，重復(fù)得太厲害。
還有一點(diǎn)是之前聽說《盜墓筆記》吸引和培養(yǎng)了很多腐女，我不管自定義自己為什么吧，看bl漫畫，小說也十幾年了，就也湊湊熱鬧?？赐陼笪蚁胛沂钦娌凰愀?，我平時(shí)在街上也不會(huì)yy倆美男啥的，這種癥狀只有我在接觸耽美作品頭兩年有過。在我看來，天真只是對(duì)悶油瓶有點(diǎn)執(zhí)著，這在朋友里也完全可以嘛，更何況悶油瓶是一個(gè)神秘的人，人人都會(huì)對(duì)他有好奇心吧，看看他有多少粉絲就知道啦，天真也就是粉絲中能近距離接觸自己偶像的一位嘛。
他倆我沒太看出有什么特別值得yy的地方，那么多寫得好的耽美文，看那些多直接多痛快，要說攻受共進(jìn)退共同歷險(xiǎn)共度難關(guān)的強(qiáng)強(qiáng)文好的還是有不少的。天真要放一耽美文里我看還得算個(gè)弱受，身手不夠厲害，內(nèi)心不夠堅(jiān)強(qiáng)。
最后，我是不會(huì)推薦任何人看盜墓筆記的，爛尾得令人發(fā)指，如同一大坑。
經(jīng)典讀書心得讀書筆記篇十一
《昆蟲記》是法國(guó)杰出的昆蟲學(xué)家法布爾斯傳世之作。也是不朽之作，不僅是文學(xué)作品，更是科學(xué)百科全書。它結(jié)合了作者畢生的研究成果和生活感悟，以人性為例，把昆蟲世界變成了人類獲取知識(shí)、興趣、美、思想的美麗文本。本書本著忠實(shí)于法國(guó)原著整體風(fēng)格和表達(dá)特點(diǎn)的原則，讓中國(guó)讀者先領(lǐng)略《昆蟲記》的真面目。一個(gè)人用一生的時(shí)間去觀察和研究“蟲子”，這是一個(gè)奇跡。一生為“蟲子”寫十部卷帙浩繁的書，簡(jiǎn)直是奇跡。這些關(guān)于“bug”的書，被一部接一部地轉(zhuǎn)載，被一部接一部地翻譯成多種語(yǔ)言，百年后會(huì)在讀書圈引起一次又一次的轟動(dòng)，是奇跡中的奇跡。這些奇跡的創(chuàng)造者是fabres，《昆蟲記》的作者。
法布爾有“哲學(xué)家的一般思想，藝術(shù)家的一般觀點(diǎn)，作家的一般感覺和寫作。”在這本書里，作者把專業(yè)知識(shí)與生活感悟結(jié)合起來，談一談。在對(duì)各種昆蟲、日常生活習(xí)慣和特點(diǎn)的描述中，體現(xiàn)了作者獨(dú)特的生活視野，文字中充滿了作者對(duì)生活的尊重和熱愛。這本書被認(rèn)為是動(dòng)物心理學(xué)的誕生?！独ハx記》不僅是一部關(guān)于昆蟲的偉大科學(xué)著作，也是一首歌頌生命的壯麗詩(shī)篇。法布爾曾獲“科學(xué)詩(shī)人”、“昆蟲的荷馬”、“昆蟲世界的維吉爾”等稱號(hào)。人類不是孤立的存在。地球上的所有生命，包括“蜘蛛”、“蝎子”和“象鼻蟲”，都在同一個(gè)緊密相連的系統(tǒng)中。昆蟲也是地球生物鏈中不可缺少的一環(huán)，它們的生命應(yīng)該受到尊重?！独ハx記》的確是一個(gè)奇跡，一個(gè)人類杰出代表法布爾斯寫的生命樂章，一個(gè)——昆蟲，自然界很多普通人，一本永遠(yuǎn)讀不完的書。這樣的奇跡，也許會(huì)在人類即將進(jìn)入新世紀(jì)，地球即將迎來生態(tài)時(shí)代的.時(shí)候，給我們提供更寶貴的啟示?！独ハx記》也叫《昆蟲物語(yǔ)》和《昆蟲札記》。
這本書可讀性很強(qiáng)。其文筆生動(dòng)，語(yǔ)氣輕松幽默，趣味盎然。在作者筆下，劉陽(yáng)天年就像一個(gè)守財(cái)奴，穿著一件似乎“缺布”的短燕尾禮服；小甲蟲為后代無私奉獻(xiàn)，為孩子傷透了心；被毒蜘蛛咬到的麻雀也會(huì)開心的吃。如果我們慢慢喂，它甚至?xí)駤雰阂粯涌?。多可愛的小生物??！難怪魯迅拿《昆蟲記》當(dāng)“談蟲生”的典范。
科學(xué)的靈感永遠(yuǎn)等不到。如果有科學(xué)發(fā)現(xiàn)的機(jī)會(huì)，那么這個(gè)機(jī)會(huì)只能給有文化的人，善于獨(dú)立思考的人，有毅力精神的人，而不是懶人。
《昆蟲記》不僅對(duì)生活充滿敬畏，還蘊(yùn)含著追求真理的求真精神，給了我很大的啟發(fā)：在生活和學(xué)習(xí)中，我們要學(xué)習(xí)法布爾探索世界、勇敢追求真理的勇氣和毅力，無論做什么都要像法布爾一樣，有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神，堅(jiān)持“準(zhǔn)確記錄觀察到的事實(shí)，不加任何東西，也不忽略任何東西?！弊鋈魏问露家种院?，即使條件艱苦也要為理想而奮斗。
經(jīng)典讀書心得讀書筆記篇十二
近日讀完了朱自清先生的這本《經(jīng)典常談》，該書主要是介紹講解一些中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本知識(shí)。書的自序上也說這本書是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的典籍，也可以稱作為“國(guó)學(xué)入門書”。既然能夠稱得上“國(guó)學(xué)入門書”，其分量可謂不言自喻。這本書的出現(xiàn)也為各個(gè)階層的人群翻閱史籍做了一個(gè)很好的指引。
朱先生這部書所涉及的內(nèi)容主要包括傳統(tǒng)的“四書五經(jīng)”，“十三經(jīng)”等著作。囊括了經(jīng)，史，子，集四部的一些最廣為流傳，最為經(jīng)典的著作。在朱先生的這本書的書目編排順序上依次是：說文解字，周易，尚書，詩(shī)經(jīng)，三禮，春秋三傳，四書，戰(zhàn)國(guó)策，史記漢書，諸子，辭賦，詩(shī)第，文第。書中自序中說“各篇的排列按照傳統(tǒng)的經(jīng)史子集的"順序，并按照傳統(tǒng)的已經(jīng)將“小學(xué)”書放在最前頭?！彼赃@樣一個(gè)比較循序漸進(jìn)的次序也讓讀者能更好地來理解該書的宗旨。朱先生也說，要讀懂這些書，特別是經(jīng)，史，子，集就必須先從理解字義開始，所以他選擇把《說文解字》放在第一位，真可謂是用心良苦。
縱觀通篇，朱先生不但對(duì)每一本著作都做了精辟的解釋，并且在對(duì)某些著作的闡述上也加有了他自己的一些認(rèn)識(shí)。比如在《禮》第五中，朱先生說道：“天生萬(wàn)物，是個(gè)很古的信仰，但最普遍的還是祖先的信仰，直到我們這個(gè)時(shí)代，這個(gè)信仰還是很有力的，但大部分可以說是風(fēng)俗習(xí)慣，這些風(fēng)俗習(xí)慣有一些也可以說是生活的藝術(shù)?！痹凇渡袝分校煜壬鷮?duì)幾千年來關(guān)于《尚書》的真?zhèn)我沧隽俗约旱目甲C，確定伏生的《尚書》為最原始的真本，但即便如此，朱先生還是建議我們對(duì)這29篇要分別看，因?yàn)橹虚g也有一些文章是戰(zhàn)國(guó)時(shí)人托古之作。所以，這樣嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度也恰恰可以為一些剛接觸這些著作，或者即將接觸這些著作的人提供了一個(gè)更為客觀、更為辯證地來了解、認(rèn)識(shí)這些著作的`渠道。
朱先生的這本書雖然稱作為“經(jīng)典常談”，但在我看來其實(shí)這本書不僅僅是單純意義上的“經(jīng)典常談”，更深遠(yuǎn)地來看，其實(shí)還包含著“經(jīng)典導(dǎo)讀”這更深一層次的含義。眾所周知，在國(guó)際化程度不斷地深入每個(gè)人生活時(shí)，我們的生活也充斥著許多新生文化，以至于年輕一代對(duì)我們?nèi)A夏文化的關(guān)注越來越少，面對(duì)日益增多的“泊來”文化，已經(jīng)很少在有家庭再給孩子接受“傳統(tǒng)教育”了。所以能以這樣的方式來為我們的古代文化做一個(gè)詮釋、代言，一定程度上也能讓我們的華夏文化得以更好地流傳。畢竟，我們的華夏文化還是需要下一代來傳。
最近讀了朱自清先生的《經(jīng)典常談》一書，自朱自清先生逝世已62年，看了這本書，書中字里行間都閃現(xiàn)出他嚼飯哺人孜孜不倦的精神，使人追懷不已，并為其短暫的生命而惋惜。
經(jīng)典讀書心得讀書筆記篇十三
對(duì)史鐵生這個(gè)人我是了解少之又少，說來慚愧，只知他是一個(gè)年紀(jì)輕輕就廢了雙腿的倒霉作家。盡管他那本《我與地壇》大名鼎鼎，卻不曾入得了我的法眼。第一次有了想讀史鐵生書的欲望是見著程浩在《站在兩個(gè)世界的邊緣》里面有談到過他，說一想不開就會(huì)去看《我與地壇》，也算不清看了多少遍了，大概有百遍了吧。當(dāng)時(shí)看到那段話就目瞪口呆了，是一本怎么樣的書才能讓讀者讀過百遍呢?我想程浩身上必定有一部分像極了史鐵生，也許說就是以史鐵生的思想，生活軌跡為基礎(chǔ)的分子所組成的會(huì)更為恰當(dāng)一些，不然程浩如何能在《我與地壇》中一次次找到自己了解自己呢?史鐵生那句命運(yùn)嘛，休倫公道!，不知給程浩帶來了多少生的希望，才讓他由衷發(fā)出感慨，不幸與幸運(yùn)都要有人承擔(dān)才行啊?！焙⒆樱@不是別的，這是你的罪孽和福祉“。
在史鐵生最為失魂落魄的.日子里，他來到了上帝為他苦心安排的棲息場(chǎng)所，一座廢棄的”古園“，荒蕪冷落的地壇。第一次搖著輪椅進(jìn)入地壇時(shí)他就明白了，這是一個(gè)他能逃避一切痛苦憤怒的地方，一個(gè)能讓他”默坐，呆想“的港灣。在這里他能忘卻最狂妄年齡的一切不幸，推開耳邊的嘈雜，窺看自己的靈魂。陪伴他揮灑青春的是它，荒蕪并不衰敗的地壇。當(dāng)寂靜陽(yáng)光平鋪把道路上每一個(gè)坑洼映照地燦爛之時(shí)，史鐵生在頹墻邊看書，當(dāng)那對(duì)煞羨旁人的冉阿讓和柯賽特在沿著地壇漫步時(shí)，史鐵生在荒草旁寫作。當(dāng)彼岸的旭日升起此處的夕陽(yáng)收起蒼涼殘照之際，鐵生在這專心致志地思考。
經(jīng)典讀書心得讀書筆記篇十四
本文目錄。
讀《悲慘世界》，最突出的感覺，當(dāng)是厚重之感。同樣是杰作，同樣又厚又重，讀《約翰·克利斯朵夫》，或者讀《追憶似水年華》，都沒有這種感覺，這種厚重之感，不是拿在手上，而是壓在心頭，感到的是人類的苦難厚厚而沉重的積淀。不是寫苦難深重的書，都能當(dāng)?shù)闷疬@“厚重”二。而《悲慘世界》獨(dú)能當(dāng)?shù)闷?，只因這部大書壓在作者心頭，達(dá)三十年之久。
歷時(shí)三十余年，從828年起構(gòu)思，到8年動(dòng)筆創(chuàng)作，直至8年才終于寫完全書，真是鬼使神差，這在雨果的小說創(chuàng)作中也是絕無僅有的。這部小說的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，來自這樣一件事實(shí)：8年，一個(gè)名叫彼埃爾·莫的窮苦農(nóng)民，因饑餓偷了一塊面包而判五年苦役，刑滿釋放后，持黃色身份證討生活又處處碰壁。到828年，雨果又開始搜集有關(guān)米奧利斯主教及其家庭的資料，醞釀寫一個(gè)釋放的苦役犯受圣徒式的主教感化而棄惡從善的故事。在829年和83年間，他還大量搜集有關(guān)黑玻璃制造業(yè)的材料，這便是冉阿讓到海濱蒙特伊，化名為馬德蘭先生，從苦役犯變成企業(yè)家，開辦工廠并發(fā)跡的由來。此外，他還參觀了布雷斯特和土倫的苦役犯監(jiān)獄，在街頭目睹了類似芳汀受辱的場(chǎng)面。
到了832年，這部小說的構(gòu)思已相當(dāng)明確，而且，他在搜集素材的基礎(chǔ)上，寫了《死囚末。
日記。
》(83年)、《克洛德·格》(83年)等長(zhǎng)篇小說，揭露使人走上犯罪道路的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并嚴(yán)厲譴責(zé)司法制度的不公正。此外，他還發(fā)表了紀(jì)念碑式的作品《巴黎圣母院》(83年)，以及許多詩(shī)歌與戲劇，獨(dú)獨(dú)沒有動(dòng)手寫壓在他心頭的這部作品。醞釀了二十年之久，直到8年月，雨果才終于開始創(chuàng)作，同時(shí)還繼續(xù)增加材料，豐富內(nèi)容，順利寫完第一部，定名為《苦難》，書稿已寫出將近五分之四，不料雨果又卷入政治漩渦，于88年2月2日停止創(chuàng)作，一擱置又是十二年。《苦難》一書遭逢苦難的命運(yùn)，在胎兒中也要隨作者流亡了。
設(shè)使雨果也像創(chuàng)作其他小說那樣，構(gòu)思一明確便動(dòng)筆，那么以他的文學(xué)天才，他一定能繼《巴黎圣母院》之后，又有一部姊妹篇問世了?；蛘咴?8年書稿寫出五分之四的時(shí)候，再一鼓作氣完成，那么在雨果的著作表中，便多了一部懲惡勸善的力作;雖然出自雨果之手，也能算上一部名篇，但是在世界文學(xué)寶庫(kù)里，就很可能少了一部屈指可數(shù)的稱得上厚重的鴻篇巨制。
這三十余年，物非人亦非，發(fā)生了多大變化啊!如果說83年，在他的劇本《艾那尼》演出所發(fā)生的那場(chǎng)斗爭(zhēng)中，雨果接受了文學(xué)洗禮，那么88年革命，以及82年他被“小拿破侖”f驅(qū)逐而開始的流亡，則是他的社會(huì)洗禮。流亡，不僅意味著離開祖國(guó)，而且離開所有的一切，包括文壇領(lǐng)袖的頭銜、參議員的地位等等;流亡，不僅意味著同他的本階級(jí)決裂，而且也同他所信奉的價(jià)值觀念、文學(xué)主張決裂;流亡，給他一個(gè)孤獨(dú)者的自由：從此他再也無所顧忌了，不再顧忌社會(huì)、法律、權(quán)威、信仰，也不再顧忌虛假的民主、人權(quán)和公民權(quán)，甚至不再顧及自己的成功形象和藝術(shù)追求。流亡，把他置于這一切之外，給他一個(gè)大解脫，給他取消了一切禁區(qū)，從而也就給了他全方位的活動(dòng)空間，使他達(dá)到歷史、現(xiàn)實(shí)和未來所有視聽的聲音。
雨果在蓋納西島過流亡生活期間，就是從這種全方位的目光、全方位的思想，重新審視一切，反思一切。在此基礎(chǔ)上，他不僅對(duì)《苦難》手稿做了重大修改和調(diào)整，還大量增添新內(nèi)容，終于續(xù)寫完全書，定名為《悲慘世界》。整部作品煥然一新，似乎隨同作者接受了洗禮，換了個(gè)靈魂。這是悲慘世界熔煉出來的靈魂，它無所不在，絕不代表哪個(gè)階層、哪些黨派，也不代表哪部分人，而是以天公地道、人性良心的名義，反對(duì)世間一切扭曲和剖割人的生存的東西，不管是多么神圣的、多么合法的東西。
世間的一切不幸，雨果統(tǒng)稱為苦難。因饑餓偷面包而成為苦役犯的冉阿讓、因窮困墮落為娼妓的芳訂、童年受苦的珂賽特、老年生活無計(jì)的馬伯夫、巴黎流浪兒伽弗洛什，以及甘為司法鷹犬而最終投河的沙威、沿著邪惡的道路走向毀滅的德納第，這些全是有代表性的人物，他們所經(jīng)受的苦難，無論是物質(zhì)的貧困還是精神的墮落，全是社會(huì)的原因造成的。雨果作為人類生存狀況和命運(yùn)的思考者，能夠全方位地考察這些因果關(guān)系，以未來的名義去批判社會(huì)的歷史和現(xiàn)狀，以人類生存的名義去批判一切異已力量，從而表現(xiàn)了人類歷史發(fā)展中的永恒性矛盾。正是在這個(gè)意義上，《悲慘世界》可以稱作人類苦難的“百科全書”。
82年7月初，《悲慘世界》一出版，就獲得巨大成功，人們?nèi)琊囁瓶实亻喿x，都被一種不可抗拒的力量所征服了。持否定態(tài)度的人則從反面證實(shí)這部作品的特殊份量：居維里耶·弗勒里稱雨果“法國(guó)第一號(hào)煽動(dòng)家”，拉馬丁撰文贊賞作家本人的同時(shí)，抨擊了他的哲學(xué)觀點(diǎn)：“這本書很危險(xiǎn)……灌輸給群眾的最致命、最可怕的激情，便是追求不可能實(shí)現(xiàn)的事情的激情……”。也有人指責(zé)他喜歡龐大，喜歡夸張，喜歡過分。然而，他這種放誕的風(fēng)格，添上了“全方位”的翅膀，在“悲慘世界”中奮擊沖蕩，恰恰為人類的夢(mèng)想，不可能實(shí)現(xiàn)的事情吶喊長(zhǎng)嘯。
時(shí)間和歷史和作出了判斷，《悲慘世界》作為人類思想產(chǎn)生的一部偉大作品，已為全世界所接受，作為文學(xué)巨著的一個(gè)豐碑，也在世界文學(xué)寶庫(kù)中占有無可爭(zhēng)議的不朽地位。
讀《悲慘世界》，最突出的感覺，當(dāng)是厚重之感。同樣是杰作，同樣又厚又重，讀《約翰·克利斯朵夫》，或者讀《追憶似水年華》，都沒有這種感覺，這種厚重之感，不是拿在手上，而是壓在心頭，感到的是人類的苦難厚厚而沉重的積淀。不是寫苦難深重的書，都能當(dāng)?shù)闷疬@“厚重”二。而《悲慘世界》獨(dú)能當(dāng)?shù)闷?，只因這部大書壓在作者心頭，達(dá)三十年之久。
歷時(shí)三十余年，從828年起構(gòu)思，到8年動(dòng)筆創(chuàng)作，直至8年才終于寫完全書，真是鬼使神差，這在雨果的小說創(chuàng)作中也是絕無僅有的。這部小說的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，來自這樣一件事實(shí)：8年，一個(gè)名叫彼埃爾·莫的窮苦農(nóng)民，因饑餓偷了一塊面包而判五年苦役，刑滿釋放后，持黃色身份證討生活又處處碰壁。到828年，雨果又開始搜集有關(guān)米奧利斯主教及其家庭的資料，醞釀寫一個(gè)釋放的苦役犯受圣徒式的主教感化而棄惡從善的故事。在829年和83年間，他還大量搜集有關(guān)黑玻璃制造業(yè)的材料，這便是冉阿讓到海濱蒙特伊，化名為馬德蘭先生，從苦役犯變成企業(yè)家，開辦工廠并發(fā)跡的由來。此外，他還參觀了布雷斯特和土倫的苦役犯監(jiān)獄，在街頭目睹了類似芳汀受辱的場(chǎng)面。
到了832年，這部小說的構(gòu)思已相當(dāng)明確，而且，他在搜集素材的基礎(chǔ)上，寫了《死囚末日記》(83年)、《克洛德·格》(83年)等長(zhǎng)篇小說，揭露使人走上犯罪道路的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并嚴(yán)厲譴責(zé)司法制度的不公正。此外，他還發(fā)表了紀(jì)念碑式的作品《巴黎圣母院》(83年)，以及許多詩(shī)歌與戲劇，獨(dú)獨(dú)沒有動(dòng)手寫壓在他心頭的這部作品。醞釀了二十年之久，直到8年月，雨果才終于開始創(chuàng)作，同時(shí)還繼續(xù)增加材料，豐富內(nèi)容，順利寫完第一部，定名為《苦難》，書稿已寫出將近五分之四，不料雨果又卷入政治漩渦，于88年2月2日停止創(chuàng)作，一擱置又是十二年?！犊嚯y》一書遭逢苦難的命運(yùn)，在胎兒中也要隨作者流亡了。
設(shè)使雨果也像創(chuàng)作其他小說那樣，構(gòu)思一明確便動(dòng)筆，那么以他的文學(xué)天才，他一定能繼《巴黎圣母院》之后，又有一部姊妹篇問世了?；蛘咴?8年書稿寫出五分之四的時(shí)候，再一鼓作氣完成，那么在雨果的著作表中，便多了一部懲惡勸善的力作;雖然出自雨果之手，也能算上一部名篇，但是在世界文學(xué)寶庫(kù)里，就很可能少了一部屈指可數(shù)的稱得上厚重的鴻篇巨制。
這三十余年，物非人亦非，發(fā)生了多大變化啊!如果說83年，在他的劇本《艾那尼》演出所發(fā)生的那場(chǎng)斗爭(zhēng)中，雨果接受了文學(xué)洗禮，那么88年革命，以及82年他被“小拿破侖”f驅(qū)逐而開始的流亡，則是他的社會(huì)洗禮。流亡，不僅意味著離開祖國(guó)，而且離開所有的一切，包括文壇領(lǐng)袖的頭銜、參議員的地位等等;流亡，不僅意味著同他的本階級(jí)決裂，而且也同他所信奉的價(jià)值觀念、文學(xué)主張決裂;流亡，給他一個(gè)孤獨(dú)者的自由：從此他再也無所顧忌了，不再顧忌社會(huì)、法律、權(quán)威、信仰，也不再顧忌虛假的民主、人權(quán)和公民權(quán)，甚至不再顧及自己的成功形象和藝術(shù)追求。流亡，把他置于這一切之外，給他一個(gè)大解脫，給他取消了一切禁區(qū)，從而也就給了他全方位的活動(dòng)空間，使他達(dá)到歷史、現(xiàn)實(shí)和未來所有視聽的聲音。
雨果在蓋納西島過流亡生活期間，就是從這種全方位的目光、全方位的思想，重新審視一切，反思一切。在此基礎(chǔ)上，他不僅對(duì)《苦難》手稿做了重大修改和調(diào)整，還大量增添新內(nèi)容，終于續(xù)寫完全書，定名為《悲慘世界》。整部作品煥然一新，似乎隨同作者接受了洗禮，換了個(gè)靈魂。這是悲慘世界熔煉出來的靈魂，它無所不在，絕不代表哪個(gè)階層、哪些黨派，也不代表哪部分人，而是以天公地道、人性良心的名義，反對(duì)世間一切扭曲和剖割人的生存的東西，不管是多么神圣的、多么合法的東西。
世間的一切不幸，雨果統(tǒng)稱為苦難。因饑餓偷面包而成為苦役犯的冉阿讓、因窮困墮落為娼妓的芳訂、童年受苦的珂賽特、老年生活無計(jì)的馬伯夫、巴黎流浪兒伽弗洛什，以及甘為司法鷹犬而最終投河的沙威、沿著邪惡的道路走向毀滅的德納第，這些全是有代表性的人物，他們所經(jīng)受的苦難，無論是物質(zhì)的貧困還是精神的墮落，全是社會(huì)的原因造成的。雨果作為人類生存狀況和命運(yùn)的思考者，能夠全方位地考察這些因果關(guān)系，以未來的名義去批判社會(huì)的歷史和現(xiàn)狀，以人類生存的名義去批判一切異已力量，從而表現(xiàn)了人類歷史發(fā)展中的永恒性矛盾。正是在這個(gè)意義上，《悲慘世界》可以稱作人類苦難的“百科全書”。
82年7月初，《悲慘世界》一出版，就獲得巨大成功，人們?nèi)琊囁瓶实亻喿x，都被一種不可抗拒的力量所征服了。持否定態(tài)度的人則從反面證實(shí)這部作品的特殊份量：居維里耶·弗勒里稱雨果“法國(guó)第一號(hào)煽動(dòng)家”，拉馬丁撰文贊賞作家本人的同時(shí)，抨擊了他的哲學(xué)觀點(diǎn)：“這本書很危險(xiǎn)……灌輸給群眾的最致命、最可怕的激情，便是追求不可能實(shí)現(xiàn)的事情的激情……”。也有人指責(zé)他喜歡龐大，喜歡夸張，喜歡過分。然而，他這種放誕的風(fēng)格，添上了“全方位”的翅膀，在“悲慘世界”中奮擊沖蕩，恰恰為人類的夢(mèng)想，不可能實(shí)現(xiàn)的事情吶喊長(zhǎng)嘯。
時(shí)間和歷史和作出了判斷，《悲慘世界》作為人類思想產(chǎn)生的一部偉大作品，已為全世界所接受，作為文學(xué)巨著的一個(gè)豐碑，也在世界文學(xué)寶庫(kù)中占有無可爭(zhēng)議的不朽地位。
讀《悲慘世界》，最突出的感覺，當(dāng)是厚重之感。同樣是杰作，同樣又厚又重，讀《約翰·克利斯朵夫》，或者讀《追憶似水年華》，都沒有這種感覺，這種厚重之感，不是拿在手上，而是壓在心頭，感到的是人類的苦難厚厚而沉重的積淀。不是寫苦難深重的書，都能當(dāng)?shù)闷疬@“厚重”二。而《悲慘世界》獨(dú)能當(dāng)?shù)闷?，只因這部大書壓在作者心頭，達(dá)三十年之久。
歷時(shí)三十余年，從828年起構(gòu)思，到8年動(dòng)筆創(chuàng)作，直至8年才終于寫完全書，真是鬼使神差，這在雨果的小說創(chuàng)作中也是絕無僅有的。這部小說的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，來自這樣一件事實(shí)：8年，一個(gè)名叫彼埃爾·莫的窮苦農(nóng)民，因饑餓偷了一塊面包而判五年苦役，刑滿釋放后，持黃色身份證討生活又處處碰壁。到828年，雨果又開始搜集有關(guān)米奧利斯主教及其家庭的資料，醞釀寫一個(gè)釋放的苦役犯受圣徒式的主教感化而棄惡從善的故事。在829年和83年間，他還大量搜集有關(guān)黑玻璃制造業(yè)的材料，這便是冉阿讓到海濱蒙特伊，化名為馬德蘭先生，從苦役犯變成企業(yè)家，開辦工廠并發(fā)跡的由來。此外，他還參觀了布雷斯特和土倫的苦役犯監(jiān)獄，在街頭目睹了類似芳汀受辱的場(chǎng)面。
到了832年，這部小說的構(gòu)思已相當(dāng)明確，而且，他在搜集素材的基礎(chǔ)上，寫了《死囚末日記》(83年)、《克洛德·格》(83年)等長(zhǎng)篇小說，揭露使人走上犯罪道路的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并嚴(yán)厲譴責(zé)司法制度的不公正。此外，他還發(fā)表了紀(jì)念碑式的作品《巴黎圣母院》(83年)，以及許多詩(shī)歌與戲劇，獨(dú)獨(dú)沒有動(dòng)手寫壓在他心頭的這部作品。醞釀了二十年之久，直到8年月，雨果才終于開始創(chuàng)作，同時(shí)還繼續(xù)增加材料，豐富內(nèi)容，順利寫完第一部，定名為《苦難》，書稿已寫出將近五分之四，不料雨果又卷入政治漩渦，于88年2月2日停止創(chuàng)作，一擱置又是十二年?！犊嚯y》一書遭逢苦難的命運(yùn)，在胎兒中也要隨作者流亡了。
設(shè)使雨果也像創(chuàng)作其他小說那樣，構(gòu)思一明確便動(dòng)筆，那么以他的文學(xué)天才，他一定能繼《巴黎圣母院》之后，又有一部姊妹篇問世了?；蛘咴?8年書稿寫出五分之四的時(shí)候，再一鼓作氣完成，那么在雨果的著作表中，便多了一部懲惡勸善的力作;雖然出自雨果之手，也能算上一部名篇，但是在世界文學(xué)寶庫(kù)里，就很可能少了一部屈指可數(shù)的稱得上厚重的鴻篇巨制。
這三十余年，物非人亦非，發(fā)生了多大變化啊!如果說83年，在他的劇本《艾那尼》演出所發(fā)生的那場(chǎng)斗爭(zhēng)中，雨果接受了文學(xué)洗禮，那么88年革命，以及82年他被“小拿破侖”f驅(qū)逐而開始的流亡，則是他的社會(huì)洗禮。流亡，不僅意味著離開祖國(guó)，而且離開所有的一切，包括文壇領(lǐng)袖的頭銜、參議員的地位等等;流亡，不僅意味著同他的本階級(jí)決裂，而且也同他所信奉的價(jià)值觀念、文學(xué)主張決裂;流亡，給他一個(gè)孤獨(dú)者的自由：從此他再也無所顧忌了，不再顧忌社會(huì)、法律、權(quán)威、信仰，也不再顧忌虛假的民主、人權(quán)和公民權(quán)，甚至不再顧及自己的成功形象和藝術(shù)追求。流亡，把他置于這一切之外，給他一個(gè)大解脫，給他取消了一切禁區(qū)，從而也就給了他全方位的活動(dòng)空間，使他達(dá)到歷史、現(xiàn)實(shí)和未來所有視聽的聲音。
雨果在蓋納西島過流亡生活期間，就是從這種全方位的目光、全方位的思想，重新審視一切，反思一切。在此基礎(chǔ)上，他不僅對(duì)《苦難》手稿做了重大修改和調(diào)整，還大量增添新內(nèi)容，終于續(xù)寫完全書，定名為《悲慘世界》。整部作品煥然一新，似乎隨同作者接受了洗禮，換了個(gè)靈魂。這是悲慘世界熔煉出來的靈魂，它無所不在，絕不代表哪個(gè)階層、哪些黨派，也不代表哪部分人，而是以天公地道、人性良心的名義，反對(duì)世間一切扭曲和剖割人的生存的東西，不管是多么神圣的、多么合法的東西。
世間的一切不幸，雨果統(tǒng)稱為苦難。因饑餓偷面包而成為苦役犯的冉阿讓、因窮困墮落為娼妓的芳訂、童年受苦的珂賽特、老年生活無計(jì)的馬伯夫、巴黎流浪兒伽弗洛什，以及甘為司法鷹犬而最終投河的沙威、沿著邪惡的道路走向毀滅的德納第，這些全是有代表性的人物，他們所經(jīng)受的苦難，無論是物質(zhì)的貧困還是精神的墮落，全是社會(huì)的原因造成的。雨果作為人類生存狀況和命運(yùn)的思考者，能夠全方位地考察這些因果關(guān)系，以未來的名義去批判社會(huì)的歷史和現(xiàn)狀，以人類生存的名義去批判一切異已力量，從而表現(xiàn)了人類歷史發(fā)展中的永恒性矛盾。正是在這個(gè)意義上，《悲慘世界》可以稱作人類苦難的“百科全書”。
82年7月初，《悲慘世界》一出版，就獲得巨大成功，人們?nèi)琊囁瓶实亻喿x，都被一種不可抗拒的力量所征服了。持否定態(tài)度的人則從反面證實(shí)這部作品的特殊份量：居維里耶·弗勒里稱雨果“法國(guó)第一號(hào)煽動(dòng)家”，拉馬丁撰文贊賞作家本人的同時(shí)，抨擊了他的哲學(xué)觀點(diǎn)：“這本書很危險(xiǎn)……灌輸給群眾的最致命、最可怕的激情，便是追求不可能實(shí)現(xiàn)的事情的激情……”。也有人指責(zé)他喜歡龐大，喜歡夸張，喜歡過分。然而，他這種放誕的風(fēng)格，添上了“全方位”的翅膀，在“悲慘世界”中奮擊沖蕩，恰恰為人類的夢(mèng)想，不可能實(shí)現(xiàn)的事情吶喊長(zhǎng)嘯。
時(shí)間和歷史和作出了判斷，《悲慘世界》作為人類思想產(chǎn)生的一部偉大作品，已為全世界所接受，作為文學(xué)巨著的一個(gè)豐碑，也在世界文學(xué)寶庫(kù)中占有無可爭(zhēng)議的不朽地位。
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亞里士多德曾經(jīng)說過“古往今來人們開始探索，都應(yīng)起源于對(duì)自然萬(wàn)物的驚異”。人們要通過探索來發(fā)現(xiàn)世界，來活的更精彩，就像“小王子”一樣。
世上總有很多新鮮事，有的是你沒有機(jī)會(huì)見到的，有的是你從來不敢想象的，而每一個(gè)人都要有發(fā)現(xiàn)新鮮事的勇氣和一顆好奇與探索的心。
“小王子”是一位驢友，他是一位外星人，從一顆星球飛到另一顆星球，他渴望離開他的小行星去發(fā)現(xiàn)，去探索。
加繆說：“有時(shí)候人們需要過一段背井離鄉(xiāng)的日子”，“小王子”通過旅行讓自己見世面，增長(zhǎng)知識(shí)，在這段時(shí)間里，他擺脫了平常生活一反日常生活中固定機(jī)械的模式，生活慢慢變得不同，同時(shí)也變得精彩。
人生只有一次，平平淡淡是一生，絢麗精彩也是一生。有些人會(huì)選擇風(fēng)平浪靜，但是淺水中沒有大魚，沒有付出哪來的收獲?要想活的精彩必須要努力去探索，去發(fā)現(xiàn)。讀了《小王子》讓我知道了如何活的精彩，讓我對(duì)生活充滿了信心，這讓我一生受益，它無時(shí)不刻的提醒著我人生不要平平坦坦，要絢麗精彩!
“人生自信二百年，會(huì)當(dāng)擊水三千里”，毛主席這句話就是想告訴我們，人生需要乘風(fēng)破浪，人生有時(shí)必須要具備一種勇敢向上的精神，像“小王子”一樣活出人生的精彩。
小王子生活在一個(gè)很小很小的星球上，星球上有一朵玫瑰，小王子一心一意地照顧它，愛著它。可是玫瑰又是那么的驕傲，使小王子對(duì)他產(chǎn)生了一種懷疑。
小王子離開了他的星球，開始拜訪別人的星球，他遇見了許多大人，他們都很虛偽，無聊。最后，小王子來到了地球。
在地球上，小王子看到了上千朵的玫瑰花，他原本以為是獨(dú)一無二的玫瑰花變得那么普通!
可是一只愛上了小王子的狐貍卻說，人的感情是建立在馴化的基礎(chǔ)上的。小王子做的一切，使玫瑰對(duì)他而言是那么的重要，玫瑰也就不同于其它的玫瑰了。在小王子的眼中，它依然是獨(dú)一無二的。狐貍告訴小王子，本質(zhì)的東西肉眼是看不到的。
最后，小王子為回到他愛的玫瑰身邊，獻(xiàn)出了生命，他在那一片星空下倒了下去……。
仰望星空，想一想在某個(gè)看不見的地方，有一朵玫瑰……。
小王子回到了自己的星球，故事也結(jié)束了。而我的心卻不能平靜，這種愛與責(zé)任，是要用心去體會(huì)去理解的。
沒錯(cuò)，那是一個(gè)世上最美也最憂傷的故事，一個(gè)生命和生活的童話，一個(gè)關(guān)于愛與責(zé)任的寓言!
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然而，說它是一部悲劇，也確實(shí)如此。而導(dǎo)致這成為悲劇的，是賈寶玉和林黛玉這兩個(gè)主人公。黛玉本是書香門第的女子，比別人更出類拔萃。她剛進(jìn)賈府的時(shí)候，賈府上上下下都稱贊她，喜歡她?？墒撬斆髁耍h芒都露了出來，她不像薛寶釵那樣有心計(jì)，她嘴巴想說啥就說啥，比刀子還尖利。因此，賈府的人都有意疏遠(yuǎn)她。即使她很出色，賈母也很喜歡她，但是人們喜歡她完全是因?yàn)橘Z母，賈母至高無上，喜歡黛玉不過是對(duì)賈母的溜須拍馬罷了。于是，在書中，我們真真切切聽到黛玉的悲吟，知道在“花柳繁華地，溫柔富貴鄉(xiāng)”中的大觀園，在她眼里卻是“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”的場(chǎng)所;知道在清幽的瀟湘館里，她過的是“青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫”直到“不知風(fēng)雨幾時(shí)休，以教淚灑窗紗濕”的凄涼長(zhǎng)夜;知道在每次。
詩(shī)詞。
比賽中，才華洋溢的她，每次憂愁的時(shí)候，也只能是“滿紙自憐題素怨，片言誰(shuí)解訴秋心”……太多太多的悲，太多太多的嘆，太多太多的感，太多太多的痛。如此聰明出色的女子，在過去的年代，就這樣被埋沒、被遺棄、被淡忘，直到今天，黛玉的神情，的動(dòng)作，的思想還在人們心中。
而在大觀園里，唯一真正關(guān)心黛玉的，就只有賈寶玉了。賈寶玉，名副其實(shí)一塊“假”寶玉。在賈府里，他是家長(zhǎng)眼中的“混世魔王”。讀書，不讀;考功名，不考，他還大罵科舉八股文是文人“餌名釣祿之階”，批判考取功名制度。寶釵和襲人勸他，他卻說：“好端端的一個(gè)女孩子，竟被世俗功名所污染了!”但吟詩(shī)作對(duì)，他卻比那些所謂的文人雅士高出一籌。他和林黛玉骨子里都含有一種叛逆，但他是男子，不會(huì)受到唾棄。林黛玉在過去，僅是女流之輩，就算學(xué)富五車又有什么用?那時(shí)候，“女子無才便是德”。會(huì)紡織針線才是最重要的。黛玉那張嘴已經(jīng)得罪不少人了，她就算是大觀園里數(shù)一數(shù)二的才女又有什么用呢?可悲可嘆啊!
《紅樓夢(mèng)》是歷史性的悲劇，通過對(duì)封建豪門賈、史、王、薛四家從輝煌到腐敗的過程描寫，揭露了封建貴族家庭的極端腐朽，展示了它無可挽回的墮落和崩潰，以及必定滅亡的命運(yùn)。雖然是必定滅亡，雖然是應(yīng)該滅亡，但是，造就“滅亡”的這個(gè)社會(huì)，是很令人深思的。
有人說，悲劇就是把好的東西毀滅給人看。但是也只有當(dāng)好的東西沒有了，才能觸動(dòng)人心中的痛，也才更耐人尋味，回腸蕩氣。
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前幾天，我利用閑暇時(shí)間閱讀了名師課堂經(jīng)典細(xì)節(jié)著本書。對(duì)于剛從事小學(xué)語(yǔ)文教育工作的我，書中各位教學(xué)專家在課堂上的精彩生成片段，讓我的心靈受到了極大的鼓舞。它如同一盞明燈，引導(dǎo)著我前進(jìn)的方向。在次，我想淺談一下學(xué)習(xí)本書后的點(diǎn)滴體會(huì)。
本書首先闡述了細(xì)節(jié)的重要性。的確，細(xì)節(jié)決定本質(zhì)。在生活中的各個(gè)方面，最大動(dòng)人的、最讓人難忘的是細(xì)節(jié)。當(dāng)然名師的授課最令人感動(dòng)回味的也是細(xì)節(jié)，也不可能是課的全部。"濃縮的精華"這是主編特級(jí)教師于永正作的最好詮釋。這本書抓住了各位名師在教學(xué)中的課前精彩交流，新課精彩導(dǎo)入，課堂精彩展開，課堂精彩提問，課堂精彩結(jié)課等。從不同的細(xì)節(jié)，向我們展示了名師在語(yǔ)文課堂教學(xué)中精彩組織，讓讀者與名師像面對(duì)面的交流。學(xué)習(xí)他們?cè)谡n堂上的最亮點(diǎn)，從而促進(jìn)自身業(yè)務(wù)素質(zhì)的提高。
《名師課堂經(jīng)典細(xì)節(jié)》中精彩部分較多，介于自己對(duì)何其芳寫的《一夜的工作》較為熟悉，針對(duì)本課的教學(xué)談?wù)勎业母惺?。?zhí)教本課的是著名特級(jí)教師王崧舟，因?yàn)椤兑灰沟墓ぷ鳌愤@篇課文描寫了周恩來日理萬(wàn)機(jī)，為國(guó)為民鞠躬盡瘁，通宵達(dá)旦工作的感人的故事。要講好這篇課文，必須在感情上能取勝，而王老師以一首《你是這樣的人》這一首充滿感情的詩(shī)作為先導(dǎo)，作為對(duì)學(xué)生的啟發(fā)，而且為整個(gè)對(duì)文章的講解鋪墊了一個(gè)良好的情感氛圍。接著王老師道出了精彩的提問，究竟是什么讓詩(shī)人如此感動(dòng)呢?帶者這樣的疑問，讓我們一起走進(jìn)總理的一夜。邊讀邊用心感受總理的一夜是怎樣的一夜?這就使學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)時(shí)更加感受到周總理對(duì)人民真心真愛，比死記硬背高明的多，使詩(shī)作更深化了課文內(nèi)容，學(xué)生更容易理解課文表達(dá)的思想感情。王老師的這堂課深入淺出，給我留下了深刻的印象。
除了精彩的課堂提問，王老師在教學(xué)過程中還有精彩的課堂智慧拓展。還是在本課中，這一疊厚厚的文件擺在總理面前，重大的問題需要總理解決，你說他一夜簡(jiǎn)單嗎?他會(huì)想到什么?總理一邊看一邊思索，周總理到底在想了那些問題。在這個(gè)片段中，王老師創(chuàng)設(shè)了良好的對(duì)話氛圍，使學(xué)生展開想象的翅膀，走進(jìn)總理的內(nèi)心世界，了解到作為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的辛苦。讓學(xué)生不知不覺中體會(huì)到了本文的主旨，這種引導(dǎo)作用此時(shí)就是"無聲勝有聲"。
王老師這樣與學(xué)生的良好對(duì)話，層層深入，讓我深受啟發(fā)。讓本有距離的師生關(guān)系化為平等的朋友關(guān)系，讓循規(guī)蹈矩的課堂教學(xué)化為師生傾心交談，讓學(xué)生成為課堂的主角，表演自己獨(dú)特的"人生魅力"。抒發(fā)他們各自的不同感受，進(jìn)而感受到新時(shí)期學(xué)生們不同的人生價(jià)值與世界觀，而老師則是戲中的配角。但他的話語(yǔ)，使學(xué)生展現(xiàn)得更加完美。
《名師課堂經(jīng)典細(xì)節(jié)》中像這樣經(jīng)典細(xì)節(jié)還有很多，名師們學(xué)養(yǎng)的斗厚、師德的高尚以及對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的深切領(lǐng)悟、教材的處理、文本的準(zhǔn)確而獨(dú)到的解讀，非常值得我們青年教師認(rèn)真學(xué)習(xí)、借鑒。我將會(huì)延著專家們的腳印，在今后的教學(xué)中，大膽嘗試、勇于創(chuàng)新、不斷完善自我，為做一名優(yōu)秀的人民教師而不懈努力!
經(jīng)典讀書心得讀書筆記篇十五
我國(guó)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有一段話我記得最深，那就是孔子說的：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”
這段話是說：“學(xué)習(xí)知識(shí)并按時(shí)溫習(xí)它，不也是很愉快的嗎？有朋友從遠(yuǎn)方來，不也是很快樂的嗎？別人不了解我，我也不怨恨，不也是道德修養(yǎng)高的人嗎？”我們每天上完課回家，必須先把今天新學(xué)的知識(shí)復(fù)習(xí)一遍，再寫作業(yè)，這樣就加強(qiáng)了理解，還能有不一樣的感想。有朋友來我家玩，我會(huì)請(qǐng)他吃美食，帶他去南京有名的景點(diǎn)參觀，了解我們的城市和文化，這一定會(huì)讓我們都感到快樂的。當(dāng)我撿起大街上垃圾放入垃圾桶時(shí)，當(dāng)我扶老奶奶過馬路時(shí)，當(dāng)我給老人讓座時(shí)，都會(huì)得到周圍贊賞的'目觀，但是也會(huì)有人不理解我，我依然堅(jiān)持我的原則，要做一個(gè)品德高尚的人。
學(xué)好國(guó)學(xué)，做好國(guó)人！
經(jīng)典讀書心得讀書筆記篇十六
文章本天成，妙手偶得之，天成與妙手，人間處處有，需要的是在炯炯的慧眼，在發(fā)芽處，在開花時(shí)，在結(jié)果的一刻，在凋零的當(dāng)下，有著靈醒的一瞥。
——《林泉》林清玄。
《清歡》、《玄想》、《林泉》，無一不是林清玄的結(jié)晶之作。細(xì)細(xì)讀之，嫣然有味，別有風(fēng)韻。
在未讀《林泉》之前，我一直鐘愛于《清歡》。清歡，意味清凈的歡喜。對(duì)于文學(xué)本身，就是一個(gè)清歡之地。在俗世繁華中，難于尋覓的清凈、干爽、簡(jiǎn)單的密林。一直傾向于這樣的安靜之地。與濁物而不存，于心清而共存焉。就像《紅樓夢(mèng)》里所說，質(zhì)本還潔來，何處惹塵埃？心清，人自然回歸于萬(wàn)物之間?；蝈塾斡谔斓兀虿烊f(wàn)物而共存焉。馳騁于萬(wàn)物，明惑千萬(wàn)。子語(yǔ)嫣然，一笑皆罷！
《清歡》，即為創(chuàng)作要經(jīng)得起清靜，耐得住寂寞，甘愿獨(dú)守那點(diǎn)滴間的安享，平靜。但是，與時(shí)俱進(jìn)的當(dāng)下，這僅僅只是渺渺無幾。
所以，《清歡》亦然，《林泉》更重！
也許，文學(xué)到了某一種高度，藝術(shù)到了某一種高度，生活到了某一種高度，它們的頻率就會(huì)自然互通。
文學(xué)，不是入世與出世之說。而是，隨著自然，隨著心?；钤诋?dāng)下，聆聽每一個(gè)心動(dòng)的瞬間，暢游每一剎那的狂想，感受每一朵花開的驚喜。
這個(gè)世界的都會(huì)與繁華，隨時(shí)在變，自然的感懷是永遠(yuǎn)不會(huì)變的。所以，隨心而動(dòng)，放飛屬于我們的`今天，拼搏我們的明天。為我們青春——流淚，撒汗，不悔青春，永不言敗！
我們不再是因?yàn)槲覀冎皇俏覀儯覀冞€有一個(gè)名字叫做——年輕！其實(shí)，只要我們心還年輕，不管何時(shí)何地我們，依舊青春洋溢，活力四射。
聽——。
你們并不是被封鎖在你們的肉體內(nèi)，
也不被拘于房屋和田地間，
那是一個(gè)真你，居于群山之上，隨風(fēng)飄落。
有一種心，叫年輕依舊；有一種心，叫不再年輕！有時(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)越來越多的少年老成，沉悶不言。而，越來越多的老人，看不出年齡。詼諧的語(yǔ)言，朗朗的笑聲，樂觀向上的心態(tài)。不住讓人想起曾經(jīng)年輕的自己！卻不知道，這只是年輕的心態(tài)！我們依然年輕，卻從不年輕了！
心若在，夢(mèng)依舊；只是重頭來！
文學(xué)亦然，不在乎何時(shí)開始，不在乎用什么創(chuàng)作！一支筆，一張紙，亦可以寫出一個(gè)天地。一個(gè)僅僅屬于自己的天地，一個(gè)任自己放飛夢(mèng)想的天堂！不是你不能擁有，只是你不斷的擦肩而過罷了！與其怨天尤人，不如放下自己的懶惰，從現(xiàn)在開始，一切都不晚！因?yàn)?，我們還年輕。
誠(chéng)然，創(chuàng)作本身就是一個(gè)清靜之時(shí)。我們向往的不是與書本等重的黃金時(shí)代，而是渴望創(chuàng)造一個(gè)文明燦爛的黃金時(shí)代。
越來越多人參與創(chuàng)作，然而文學(xué)越來越走向了金錢時(shí)代?；蛟S，時(shí)代飛速發(fā)展下，文人就成了時(shí)代下的炮灰。不堪一擊，窮困潦倒，苦不堪言！
這也是我一直欣賞林清玄文章的原因！或許，大多數(shù)文學(xué)家都是如此，只是我的眼停留在他的文字上，久久不能出來。
我所期翼的世界，我所向往的文學(xué)，也正如此！
隨心，隨性，放飛自己，遨游于萬(wàn)物之上。夢(mèng)我所夢(mèng)，予我所有，或得或失，不悲不喜，不怒不貪。嗔癡貪戀，皆為一瞬間。得之我幸，不得我命，如此而已！
皓月當(dāng)空，我心如洗……。
經(jīng)典讀書心得讀書筆記篇十七
“愛好比一個(gè)環(huán)，把一顆顆心聯(lián)系在了一起?！边@是《愛的教育》的卷首語(yǔ)。
看完了這本書，我被深深地感動(dòng)了。全書共有100多篇文章，是意大利作家亞米契斯花了近十年完成的。小說通過一個(gè)四年級(jí)小學(xué)生的日常生活，講述了一個(gè)個(gè)普普通通的故事，但“愛”卻無處不在，感人肺腑。
記得在三年級(jí)的時(shí)候，我們?cè)鴮W(xué)過一篇課文《爭(zhēng)吵》，就是從這本書里節(jié)選出來的。
不過，最令我感動(dòng)的是其中的一篇小故事-《意外的事件》，讀到這篇文章時(shí)，我感到十分震驚。
一位小學(xué)二年級(jí)的學(xué)生-羅貝蒂，看見一個(gè)低年級(jí)的小朋友不幸被馬車撞倒，她竟奮不顧身地沖向奔馳而過的馬車，救出了那個(gè)孩子，而她自己卻被馬車壓碎了腳骨。她這個(gè)出人意料的舉動(dòng)不僅僅讓在場(chǎng)的人驚呆了，也讓我感到震撼。誰(shuí)都不會(huì)想到，面對(duì)危險(xiǎn)，那么小的孩子竟能如此從容不迫。當(dāng)我讀到這里的時(shí)候，我不禁心，進(jìn)入了馬戲團(tuán)，結(jié)果當(dāng)小蛇想回家時(shí)馬戲團(tuán)卻死也不讓它回家。于是，小蛇只好在夜里偷偷地跑出了馬戲團(tuán)，并帶走了一袋金幣和一袋鴿子。因?yàn)樾∩邘砹嗽S多錢，老頭一夜之間成了富翁。因?yàn)槔项^的好吃懶做而便成了一個(gè)大皮球。索索米想盡辦法幫老頭克服了懶惰的毛病，最終，老頭在索索米的`幫忙下，變得十分勤奮并且愛幫忙人。我在小蛇索索米身上感悟到了一個(gè)道理：做人要知恩圖報(bào)，學(xué)會(huì)感恩，心地善良。而老頭教育我們?nèi)瞬荒苤回澙?，圖利益而忘了其他感情，并且千萬(wàn)不要好吃懶做，這樣的話下場(chǎng)是能夠看到的。
這就是我酷愛的《陽(yáng)剛男孩》，這本書讓我成為一個(gè)善良、勇敢、努力、堅(jiān)強(qiáng)、誠(chéng)實(shí)和擔(dān)當(dāng)有男子漢的氣概的陽(yáng)剛少年。
經(jīng)典讀書心得讀書筆記篇十八
《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體散文，是孔子死后，弟子們把他平日的言行記錄收集起來，整理編成的，其中有孔子的言論，也有弟子們的自相問答，它是儒家思想所依據(jù)的經(jīng)典。
這樣一本言行錄，篇幅也不大，不過二十篇，一萬(wàn)一千余字，卻在中國(guó)歷史上產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。
細(xì)看各篇，學(xué)而篇第一只要講“務(wù)農(nóng)”的道理，遇到初學(xué)者入“道德之門”；為政篇第二主要講治理國(guó)家的道理和方法；八佾篇第三主要記孔子論禮樂之事；里仁篇第四主要講仁德的道理；公冶長(zhǎng)篇第五主要講古今人物的賢否得失；雍也篇第六主要講孔子與弟子們言行；述而篇第七主要講孔子謙己誨人之辭及容貌行事之實(shí)；泰伯篇第八只要講孔子、曾子的言論，及對(duì)古人的評(píng)贊；子罕篇第九主要講孔子提倡禮制，鼓勵(lì)人們好學(xué)不倦，以及記述孔子不肯說什么，不肯做什么；鄉(xiāng)黨篇第十主要講孔子平素的言談舉止，衣食住行，生活習(xí)慣；先進(jìn)篇第十一主要講孔子對(duì)弟子賢否的評(píng)論；顏淵篇第十二主要講孔子教育弟子如何為仁、為政、處世；子路篇第十三主要講孔子教育弟子怎樣做人，怎樣為政；憲問篇第十四主要記孔子及其弟子論修身做人之道，兼有對(duì)歷史人物的評(píng)述；衛(wèi)靈公篇第十五主要記孔子及其弟子在周游列國(guó)時(shí)所論的以德治國(guó)的道理；季氏篇第十六主要記孔子論君子怎樣修身、如何以禮法治國(guó)；陽(yáng)貨篇第十七主要記孔子教育弟子講究仁德，闡發(fā)以禮樂治國(guó)的道理；微子篇第十八主要記歷史上圣賢的事跡，孔子及其弟子周游列國(guó)時(shí)的行為，以及世人對(duì)于處亂世的不同態(tài)度；子張篇第十九主要記孔子的弟子們探討求學(xué)求道的言論，以及對(duì)孔子的敬仰與贊頌；堯曰篇第二十主要記古代賢王堯、舜、禹、湯的言論以及孔子對(duì)為政的論述。
縱觀全書，《論語(yǔ)》很全面的闡明了孔子的思想，不管是為人還是處世，不管是修身齊家還是治國(guó)平天下?？鬃拥暮诵乃枷胧恰叭省?，在政治上，他主張“節(jié)用而愛人”，反對(duì)苛政、苛捐雜稅，“苛政猛于虎也！”，也主張“克己復(fù)禮”；在自身修養(yǎng)上，他主張“己所不欲，勿施于人”，主張“吾日三省吾身”；在教育上，他主張“有教無類”，第一個(gè)在中國(guó)創(chuàng)辦私學(xué)，打破學(xué)在官府的格局，他也主張“因材施教”、“言傳身教”，所以針對(duì)不同性格的兩個(gè)弟子的同一個(gè)問題，他給出不同的建議，所以在周游列國(guó)時(shí)，即使如何困窘，他為弟子們始終樹立榜樣，并時(shí)刻不忘對(duì)他們的教誨。
而我覺得，《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度，一種樸素的、溫和的生活態(tài)度。這樣一種從容不迫的態(tài)度，這樣一種謙抑的態(tài)度，其實(shí)正是中國(guó)人的人格理想。與西方不同，中國(guó)哲學(xué)崇尚的是一種莊嚴(yán)、理性和溫柔敦厚之美?！墩撜Z(yǔ)》的思想精髓就在于它把天之大、地之厚的精華融入人的內(nèi)心，使天、地、人成為一個(gè)完美的整體，人的力量也因而無比強(qiáng)大。
“足兵，足食，民信之矣。”這說明物質(zhì)意義上的幸福生活僅僅只是一個(gè)指標(biāo)，而真正內(nèi)心感到安定和對(duì)于政治的認(rèn)可，則來自于信仰。幸?？鞓分皇且环N發(fā)自內(nèi)心的感覺，與貧富無關(guān)?！柏毝鴺?，富而好禮者也”一個(gè)人能夠不被富足的生活蠱惑，又能在貧賤中保持著做人的尊嚴(yán)和對(duì)禮的遵守，那么，才能夠得到真正的內(nèi)心的快樂。
而孔子在《論語(yǔ)》中反復(fù)作為做人立身之本的孝悌，也是給人以最樸實(shí)的啟發(fā)的。從孔子對(duì)孝的闡釋——“無違”，“父母，唯其疾之憂”，“今之孝者，是為能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”，“色難”中，我們受到的心靈震撼，是不會(huì)比其他孔子所教誨的更深刻的大道理少的。細(xì)細(xì)讀了這些話，我們的心中，是會(huì)產(chǎn)生深深的歉疚和反省的。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們做到的原來遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。所以，從這一刻起，更加愛我們的父母吧——以孔子的諄諄教導(dǎo)為心中的指標(biāo)，時(shí)刻問自己一句：“你做到了多少？”
當(dāng)然，孔子畢竟是生活在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的人了，那是一個(gè)尚未進(jìn)入封建時(shí)代的奴隸社會(huì)，他的思想，不可避免地帶有時(shí)代的.局限性。他的最終理想，是要恢復(fù)周禮，維護(hù)奴隸階級(jí)的統(tǒng)治的，無疑，甚至對(duì)于那個(gè)時(shí)代而言，他都不是一個(gè)進(jìn)步者。雖然，封建統(tǒng)治者在孔子死后，突然將孔子的儒家思想捧至獨(dú)尊地位，出現(xiàn)了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的做法，但那時(shí)的孔子的思想，早已被一個(gè)叫董仲舒的人狠狠加以改造，后來又被朱熹越解釋越離譜。所以，在孔子自身那個(gè)時(shí)代，孔子的思想，其實(shí)并不是很進(jìn)步的。而且，他其中的一些思想，也確實(shí)不是完全能讓人認(rèn)同的。比如他說如果父親坐了錯(cuò)事甚至犯了罪，兒子不僅不應(yīng)該揭發(fā)，而且還要幫助努力隱瞞。這在今天，不就成了同謀、共犯了嗎？他還輕視婦女，說什么“唯女子與小人難養(yǎng)也”，把我們女子與小人相提并論，擺明了是侮辱嘛！他也輕視勞動(dòng)和農(nóng)事，樊遲問稼桑之事，就被他稱作是沒什么大出息的人。
總之，《論語(yǔ)》中，有值得學(xué)習(xí)的，也有一些小小的值得改進(jìn)的，但它無疑是偉大而杰出的。一點(diǎn)小瑕疵掩蓋不了它強(qiáng)大的光芒。
一本《論語(yǔ)》，雖薄薄百頁(yè)，卻可以讀得很厚很厚。讀《論語(yǔ)》，我想，需要的正是這種將書由薄讀厚的智慧吧。本人資質(zhì)有限，初讀《論語(yǔ)》，謹(jǐn)把自己一點(diǎn)小小的感悟?qū)懺谶@里。