總結(jié)是一種思考和梳理的過(guò)程，通過(guò)它我們能夠更好地認(rèn)識(shí)自己。針對(duì)這個(gè)情況，我們需要采取更加全面和有效的措施。了解一些典型的總結(jié)范文可以幫助我們規(guī)范總結(jié)的格式和內(nèi)容。
德育原理讀書(shū)心得篇一
通過(guò)對(duì)《管理學(xué)原理》的學(xué)習(xí)，使我充分認(rèn)識(shí)到：管理是社會(huì)中存在的最普遍的社會(huì)現(xiàn)象。從個(gè)人、家庭、企事業(yè)單位乃至其他社會(huì)組織，從農(nóng)村、城市、國(guó)家乃至世界都需要管理，都存在管理活動(dòng)。凡是有人群活動(dòng)的地方或領(lǐng)域，都存在與之相適應(yīng)的管理。
管理是在一定環(huán)境中、組織中的管理者，通過(guò)實(shí)施計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)和控制等職能，有效地利用各種資源，以達(dá)到組織目標(biāo)的過(guò)程。管理總是存在于一定的組織之中，組織是管理的載體，是人類(lèi)集體協(xié)作的產(chǎn)物。其管理的基本含義大致包括以下幾點(diǎn)：
(1)、管理是在一定環(huán)境中進(jìn)行的。任何一個(gè)組織都有一定的生存環(huán)境，包括組織的外部環(huán)境和內(nèi)部環(huán)境。管理始終處于不斷變化的環(huán)境之中。能否適應(yīng)環(huán)境的變化，是決定管理成敗的重要因素。
(2)、管理是在一定的組織中進(jìn)行的。由兩個(gè)以上的人組成的、有共同目標(biāo)的組織，就像一個(gè)樂(lè)隊(duì)要演奏出動(dòng)人心弦的樂(lè)章，就需要指揮使演奏不同樂(lè)器的人員分工協(xié)作。指揮就是管理。管理是一切有組織的集體活動(dòng)所不可缺少的因素。
(3)、管理的主體是管理者。所謂管理主體，是指在管理過(guò)程中具有主動(dòng)支配和影響作用的要素。一切管理職能都要通過(guò)管理主體去發(fā)揮作用。要成為一名管理者，必須具備一定的素質(zhì)和技能。
(4)、管理的客體是組織中的各種資源。所謂管理客體也就是管理的對(duì)象，指的是管理過(guò)程中管理者所作用的對(duì)象。在一個(gè)組織中，管理客體主要是指人、財(cái)、物、信息、技術(shù)和時(shí)間等一切資源，其中最重要的是人力資源，是對(duì)人的管理。
(5)、管理是一個(gè)過(guò)程。管理是實(shí)施計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)和控制管理職能的過(guò)程，這四個(gè)管理職能構(gòu)成了管理過(guò)程。
(6)、管理的目的是實(shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)。管理本身并不是目的，管理是圍繞組織目標(biāo)進(jìn)行的，其最終目的是實(shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)，管理沒(méi)有目標(biāo)就是一種盲目的行動(dòng)。世界上不存在沒(méi)有目標(biāo)的管理，也不可能實(shí)現(xiàn)無(wú)管理的目標(biāo)。即管理的目的是協(xié)助企業(yè)組織實(shí)現(xiàn)宗旨，完成任務(wù)，達(dá)到目標(biāo)。
(7)、管理的任務(wù)是設(shè)計(jì)和維持一個(gè)良好的工作環(huán)境，使員工在這個(gè)環(huán)境里能積極主動(dòng)、熱情高效并愉快地工作，使組織有效地完成任務(wù)。
另外，管理學(xué)的產(chǎn)生對(duì)人類(lèi)社會(huì)的影響是史無(wú)前例的。在當(dāng)今社會(huì)，管理已成為全社會(huì)普遍關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題，大到國(guó)家、政府，小到家庭、個(gè)人，無(wú)不需要有效的管理。而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的社會(huì)發(fā)展和組織運(yùn)行更是一刻也離不開(kāi)管理，因此，可以說(shuō)管理已滲透到社會(huì)生活的每一個(gè)角落。
在管理科學(xué)的學(xué)科體系中，管理學(xué)屬于一般管理學(xué)。管理學(xué)研究的是管理活動(dòng)的基本規(guī)律與一般方法。管理學(xué)具有一般性、綜合性、歷史性和實(shí)踐性等特點(diǎn)。管理學(xué)研究?jī)?nèi)容的主線是從管理者出發(fā)來(lái)研究管理過(guò)程，從總體上看，也顧及從生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑三個(gè)方面來(lái)研究管理學(xué)，以及從歷史角度來(lái)研究管理理論的形成與演變。
所以，無(wú)論有沒(méi)有時(shí)間，我們多多少少都應(yīng)該學(xué)習(xí)一些管理知識(shí)。以管理學(xué)的系統(tǒng)理論來(lái)武裝自己，充實(shí)自己;以社會(huì)實(shí)踐與生活來(lái)解讀和詮釋管理學(xué)理論。從而提高我們的管理質(zhì)量、工作效率和生活水平，使我們的管理在社會(huì)實(shí)踐與生活中不斷鞏固和發(fā)展，并與社會(huì)潮流同行，與國(guó)際舞臺(tái)共舞!
二、學(xué)習(xí)管理學(xué)的重要性：
在《管理學(xué)原理》中，學(xué)習(xí)和研究管理學(xué)的方法主要有唯物辯證法、系統(tǒng)方法、觀察總結(jié)法、比較研究法、歷史研究法、案例分析法、試驗(yàn)研究法和理論聯(lián)系實(shí)際的方法。其學(xué)習(xí)管理學(xué)的重要性主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：
(1)、管理在現(xiàn)代社會(huì)中的地位和作用決定了學(xué)習(xí)管理學(xué)的重要性。為了不斷完善我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，加速我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)，增強(qiáng)我國(guó)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，必須建立一支高素質(zhì)的管理人才隊(duì)伍，努力提高我國(guó)的管理水平，加速實(shí)現(xiàn)管理現(xiàn)代化。因此，我們要學(xué)習(xí)和掌握管理理論與方法，在實(shí)踐中不斷總結(jié)，在總結(jié)中不斷發(fā)展。
(2)、學(xué)習(xí)管理學(xué)是提高管理者管理能力的重要途徑。管理者要提高自己的管理能力，必須把直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，管理學(xué)的學(xué)習(xí)是獲得間接經(jīng)驗(yàn)的最有效、最迅速地途徑。
(3)、未來(lái)的社會(huì)更需要管理。未來(lái)社會(huì)共同勞動(dòng)的規(guī)模日益擴(kuò)大，勞動(dòng)分工協(xié)作更加精細(xì)，社會(huì)化大生產(chǎn)日趨復(fù)雜，管理就更加重要了。未來(lái)社會(huì)科學(xué)技術(shù)將有更大的發(fā)展，需要一套更科學(xué)的管理才能使新的技術(shù)、新的能源、新的材料等各種資源來(lái)充分發(fā)揮它們的作用。
鑒于管理學(xué)是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)并不斷發(fā)展的學(xué)科，因此，學(xué)習(xí)管理學(xué)具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義!
“在人類(lèi)社會(huì)中，管理無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不在。任何事情成也管理，敗也管理?！盵1]雖然管理學(xué)是在人類(lèi)社會(huì)開(kāi)始工業(yè)化時(shí)才應(yīng)運(yùn)而生的，是一門(mén)年輕的學(xué)科，但是它發(fā)展得特別迅速，對(duì)人類(lèi)社會(huì)的影響也空前巨大。
進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)以來(lái)，自己涉足的第一門(mén)管理方面的學(xué)科就是《管理學(xué)原理》，以前一直對(duì)這門(mén)學(xué)科沒(méi)什么了解，經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的學(xué)習(xí)，我有了不少收獲，雖然對(duì)這門(mén)學(xué)科的學(xué)習(xí)和了解還是非常少的，但我對(duì)這門(mén)課程很有興趣，想在將來(lái)繼續(xù)學(xué)習(xí)下去。自從人們開(kāi)始形成群體去實(shí)現(xiàn)個(gè)人無(wú)法達(dá)到的目標(biāo)以來(lái)，管理工作就成為協(xié)調(diào)個(gè)人努力必不可少的因素了。組成群體無(wú)非是為了集結(jié)個(gè)人的力量，以發(fā)揮集體的更大作用，這種群體實(shí)際上就是人類(lèi)社會(huì)普遍存在的“組織”現(xiàn)象。所謂組織，是由兩個(gè)成兩個(gè)以上的個(gè)人為實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)組合而成的有機(jī)整體。組織是一群人的集合,組織的成員必須按照一定的方式互相合作,共同努力去實(shí)現(xiàn)即定的長(zhǎng)一組織目標(biāo)。這樣，組織才能形成整體力量，以完成單獨(dú)個(gè)人力量的簡(jiǎn)單總和所不能案秤的各項(xiàng)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)不同與個(gè)人目標(biāo)的組織總體目標(biāo)。組織存在于日常生活和工作的各個(gè)方面，企業(yè)是一種組織，任何一個(gè)組織，都有其基本的使命和目標(biāo)，而組織的使命和目標(biāo)說(shuō)明了組織存在的理由。以上是我對(duì)管理含義的認(rèn)識(shí)及和其重要性的分析。
《管理學(xué)原理》這門(mén)課是本學(xué)期的必修課。作為一名工程管理專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，學(xué)習(xí)管理是必不可少的，當(dāng)初我選這個(gè)專(zhuān)業(yè)也是基于對(duì)這專(zhuān)業(yè)的興趣，將來(lái)有意愿成為一個(gè)管理者，雖然可能多數(shù)是管理工程，但是多多少少也會(huì)面臨人才問(wèn)題，面對(duì)人才管理問(wèn)題，曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，這句話也從側(cè)面說(shuō)明了管理的重要，因?yàn)椋糇∪瞬?，關(guān)鍵就在于管理，因此，必須要努力學(xué)好這門(mén)課。
光陰似箭，時(shí)至第十五周，這門(mén)課也即將修完。通過(guò)這學(xué)期對(duì)這門(mén)課程的學(xué)習(xí)，多少有了一些自己的心得體會(huì)。管理就是特定的環(huán)境下，對(duì)組織所擁有的的資源進(jìn)行有效的計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)和控制，以便達(dá)到即定的組織目標(biāo)的過(guò)程。作為當(dāng)代大學(xué)生，無(wú)論學(xué)習(xí)的專(zhuān)業(yè)是否與管理有關(guān)，都應(yīng)該好好學(xué)學(xué)管理學(xué)，看看管理方面的書(shū)籍，因?yàn)楣芾韺W(xué)與我們息息相關(guān)，管理是一切組織的根本，管理工作適用于各種大小規(guī)模的組織，盈利與非盈利的企事業(yè)單位、制造業(yè)以及服務(wù)性行業(yè)，因此，學(xué)好管理學(xué)對(duì)于我們現(xiàn)在的學(xué)生會(huì)工作以及以后步入紛繁的社會(huì)，適應(yīng)不同的工作崗位都有其非常重要的意義。
談其事，必先談其人。先說(shuō)說(shuō)我自己吧，我是學(xué)管理專(zhuān)業(yè)的，對(duì)于我來(lái)說(shuō)這是一門(mén)專(zhuān)業(yè)課，我有義務(wù)學(xué)好它，雖然我上課偶爾會(huì)發(fā)下呆，走下神，但是不管怎么說(shuō)，我是一定會(huì)努力學(xué)它的。再說(shuō)說(shuō)另一個(gè)人，自然就是我們的老師了，她這學(xué)期給了我們十一個(gè)主題，讓大家自己組隊(duì)自由選擇感興趣的話題，尋找資料，制作ppt，然后花了三個(gè)星期的時(shí)間，讓大家展示自己的成果，這種教學(xué)方法讓我感到非常有意思，大家在自主學(xué)習(xí)中獲得了很多書(shū)本上沒(méi)有的知識(shí)，也增進(jìn)了同學(xué)之間的友誼，同時(shí)老師和同學(xué)的距離也拉進(jìn)了許多。經(jīng)過(guò)這么長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí),我對(duì)管理學(xué)這們功課還是有一些自己的心得和體會(huì)的,管理就是通過(guò)計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制等職能對(duì)組織資源進(jìn)行有效的配置，以實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的活動(dòng)。我覺(jué)得管理是無(wú)處不在的。無(wú)論是工作、學(xué)習(xí)，還是人際交往、自我發(fā)展等等，都會(huì)有意無(wú)意用到管理學(xué)的知識(shí)。不管將來(lái)會(huì)否從事管理事業(yè)，但可以堅(jiān)信管理是生活各個(gè)方面必不可少的。管理學(xué)分為六篇，主要由計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制四大部分組成。每一篇都有特定的目標(biāo)主旨。而計(jì)劃是所有管理學(xué)職能中的首要職能，也讓我有比較深的體會(huì)。正如哈羅德·孔茨所言，“計(jì)劃工作是一座橋梁，它把我們所處的這岸和我們要去的對(duì)岸連接起來(lái)，以克服這一天塹?！盵3]計(jì)劃工作給組織提供了通向未來(lái)目標(biāo)的明確道路，有了計(jì)劃工作這座橋，本來(lái)不會(huì)發(fā)生的事，現(xiàn)在就可能發(fā)生了，模糊不清的未來(lái)也變得清晰實(shí)在。在日常生活中計(jì)劃是無(wú)處不在的。計(jì)劃是指制定組織目標(biāo)并確定達(dá)成組織目標(biāo)所需的行動(dòng)方案。計(jì)劃工作首先就是確立目標(biāo),然后,使今后的行動(dòng)集中于目標(biāo),并預(yù)測(cè)和確定哪些行動(dòng)有利于達(dá)到目標(biāo),哪些行動(dòng)不利于達(dá)到目標(biāo),從而指導(dǎo)今后的行動(dòng)朝著目標(biāo)的方向邁進(jìn).沒(méi)有計(jì)劃和目標(biāo)的行動(dòng)是盲目的行動(dòng)。計(jì)劃工作的基礎(chǔ)是確定目標(biāo)，計(jì)劃工作的核心是決策，計(jì)劃的關(guān)鍵在于實(shí)施。管理的其他職能只有在計(jì)劃確定了目標(biāo)之后才能進(jìn)行,并且隨著計(jì)劃和目標(biāo)的改變而改變。計(jì)劃在管理職能中是處于首要地位的。現(xiàn)在有很多人認(rèn)為“計(jì)劃趕不上變化”，做了計(jì)劃也只是在做無(wú)用功而已，所以他們都不愿意做計(jì)劃。其實(shí)不然，我認(rèn)為計(jì)劃是為了有備無(wú)患，做了總比沒(méi)做好。
然而，制定計(jì)劃要具有預(yù)見(jiàn)性、針對(duì)性、可行性和約束性。就是在行動(dòng)之前對(duì)行動(dòng)的任務(wù)、目標(biāo)、方法、措施所作出的預(yù)見(jiàn)性確認(rèn)。但這種預(yù)想不是盲目的、空想的，而是以上級(jí)部門(mén)的規(guī)定和指示為指導(dǎo)，以本單位的實(shí)際條件為基礎(chǔ)。計(jì)劃一是要根據(jù)上級(jí)部門(mén)的工作安排和指示精神而定，二是針對(duì)本單位的工作任務(wù)、主客觀條件和相應(yīng)能力而定。總之，從實(shí)際出發(fā)制定出來(lái)的計(jì)劃，才是有意義、有價(jià)值的計(jì)劃。可行性是和預(yù)見(jiàn)性、針對(duì)性緊密聯(lián)系在一起的，預(yù)見(jiàn)準(zhǔn)確、針對(duì)性強(qiáng)的計(jì)劃，在現(xiàn)實(shí)中才真正可行。如果目標(biāo)定得過(guò)高、措施無(wú)力實(shí)施，這個(gè)計(jì)劃就是空中樓閣，反過(guò)來(lái)說(shuō)，目標(biāo)定得過(guò)低，措施方法都沒(méi)有創(chuàng)見(jiàn)性，實(shí)現(xiàn)雖然很容易，并不能因而取得有價(jià)值的成就，那也算不上有可行性。約束性，計(jì)劃一經(jīng)通過(guò)、批準(zhǔn)或認(rèn)定，在其所指向的范圍內(nèi)就具有了約束作用，在這一范圍內(nèi)無(wú)論是集體還是個(gè)人都必須按計(jì)劃的內(nèi)容開(kāi)展工作和活動(dòng)，不得違背和拖延。
其實(shí)在生活中，無(wú)論是單位還是個(gè)人，無(wú)論辦什么事情，事先都應(yīng)有個(gè)打算和安排。有了計(jì)劃，工作就有了明確的目標(biāo)和具體的步驟，就可以協(xié)調(diào)大家的行動(dòng)，增強(qiáng)工作的主動(dòng)性，減少盲目性，使工作有條不紊地進(jìn)行。同時(shí)，計(jì)劃本身又是對(duì)工作進(jìn)度和質(zhì)量的考核標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)大家有較強(qiáng)的約束和督促作用。所以計(jì)劃對(duì)工作既有指導(dǎo)作用，又有推動(dòng)作用。
大至一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)、一個(gè)民族，小至一個(gè)企業(yè)、一個(gè)家庭，再者到一個(gè)人都處在管理學(xué)的范圍之內(nèi)并受其影響，所以說(shuō)管理充溢著整個(gè)人類(lèi)社會(huì)。正如在管理學(xué)形成中提到，管理活動(dòng)所引出的一切問(wèn)題推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展和人類(lèi)的進(jìn)步，這個(gè)推動(dòng)力并將繼續(xù)推動(dòng)這個(gè)社會(huì)的發(fā)展，且長(zhǎng)期影響著人類(lèi)社會(huì)。在學(xué)習(xí)管理學(xué)中，其實(shí)管理學(xué)的理論都不難，難的是要把理論運(yùn)用到實(shí)踐中去，也就是理論與實(shí)踐相結(jié)合。雖然我們現(xiàn)在還難以做到理論與實(shí)踐緊密結(jié)合，因?yàn)槲覀冞€沒(méi)有真正走入社會(huì)，走到工作崗位上去，但是我們可以在生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中發(fā)現(xiàn)管理的痕跡，或者觀察領(lǐng)導(dǎo)是怎么管理別人的，常動(dòng)腦，多思考，多為以后做準(zhǔn)備。
總之，對(duì)于這門(mén)學(xué)科，短短的幾段文字表達(dá)、看書(shū)都是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足的，只有深入的學(xué)習(xí)，在工作實(shí)踐中不斷的改進(jìn)、創(chuàng)新、累積和學(xué)習(xí)中國(guó)和外國(guó)的好的管理經(jīng)驗(yàn)，這樣才能走上成功之路。不斷的實(shí)踐才能完整的去體會(huì)、感受這一門(mén)博大精深的管理藝術(shù)。由于本人未能深入研究這門(mén)課程，只是相當(dāng)淺顯的心得而以，以上便是我的心得。
德育原理讀書(shū)心得篇二
德育原理是培養(yǎng)和引導(dǎo)學(xué)生德育發(fā)展的基本準(zhǔn)則。在我多年的德育工作中，我深感德育原理的重要性。本文將結(jié)合自己的親身體會(huì)，分五段闡述德育原理的重要性、培養(yǎng)學(xué)生德育的方法、激發(fā)學(xué)生內(nèi)在動(dòng)力、提高學(xué)生道德品質(zhì)以及德育工作的持續(xù)性。
首先，德育原理的重要性不言而喻。德育是教育的重要組成部分，是培養(yǎng)學(xué)生身心健康發(fā)展的必要環(huán)節(jié)。德育原理的制定，為學(xué)校德育工作提供了明確的指導(dǎo)。遵循德育原理，可以使學(xué)校的德育目標(biāo)清晰，德育教育方法科學(xué)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的良好品質(zhì)和道德觀念，形成良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣。
其次，要培養(yǎng)學(xué)生德育，首先要注重方法。德育工作需要突出學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和個(gè)人需求。從培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)出發(fā)，可以通過(guò)教育方式德育，如以身作則、言傳身教等方式，激發(fā)學(xué)生對(duì)道德的認(rèn)同和信仰。培養(yǎng)學(xué)生的德育還需要與學(xué)科教學(xué)相結(jié)合，通過(guò)課堂教育、社團(tuán)活動(dòng)等多種途徑，培養(yǎng)學(xué)生的道德情感和自主發(fā)展能力。
第三，在學(xué)生的德育過(guò)程中，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在動(dòng)力至關(guān)重要。德育應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)力，使他們能夠從內(nèi)心渴望做一個(gè)道德品質(zhì)高尚的人。激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)力可以通過(guò)樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的目標(biāo)和追求，培養(yǎng)學(xué)生的自信心和自尊心，使他們有持之以恒的動(dòng)力去追求德育的目標(biāo)。
第四，提高學(xué)生的道德品質(zhì)是德育工作的核心。學(xué)生的道德品質(zhì)是學(xué)校德育的重點(diǎn)和目標(biāo)。在德育過(guò)程中，我們要注重培養(yǎng)學(xué)生的公平正義觀念、友愛(ài)協(xié)作精神、責(zé)任感等道德品質(zhì)。在具體操作中，我們可以通過(guò)課堂教育、心理輔導(dǎo)、集體活動(dòng)等途徑，引導(dǎo)學(xué)生感受到道德的美好，并培養(yǎng)他們的行為規(guī)范和道德意識(shí)。
最后，德育工作的持續(xù)性是確保德育效果持久的關(guān)鍵。德育工作不僅是一時(shí)的活動(dòng)，更應(yīng)該是一種長(zhǎng)期的引導(dǎo)和培養(yǎng)。在日常工作中，我們要注重學(xué)生德育的長(zhǎng)效機(jī)制的建立和改進(jìn)，如建立健全的德育評(píng)價(jià)制度、制定德育計(jì)劃、加強(qiáng)學(xué)生德育檔案管理等措施，使德育工作能夠持續(xù)發(fā)展，為學(xué)生的全面成長(zhǎng)提供持續(xù)的保障。
總之，德育原理是學(xué)校德育工作的指導(dǎo)準(zhǔn)則，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生成為有道德品質(zhì)的公民具有重要意義。通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的德育方法、激發(fā)學(xué)生內(nèi)在動(dòng)力、提高學(xué)生道德品質(zhì)以及堅(jiān)持德育工作的持續(xù)性，我們能夠?yàn)閷W(xué)生的德育成長(zhǎng)提供更好的支持。在今后的德育工作中，我們會(huì)進(jìn)一步貫徹德育原理，不斷創(chuàng)新，為學(xué)生的全面發(fā)展而努力。
德育原理讀書(shū)心得篇三
“沒(méi)有什么比一套好理論更有用了”這是從高中起就非常敬重的一句話，也讓我找到了前進(jìn)的方法。
《金字塔原理》介紹了一種能清晰地展現(xiàn)思路的有效方法。掌握了金字塔原理，就能做到重點(diǎn)突出、邏輯清晰。不管是在政界、商界、學(xué)界，還是在企事業(yè)單位，所有高、中、基層職場(chǎng)人士，只要你需要思考和溝通，就會(huì)從金字塔原理受益。我在高中就一直非常受益，而當(dāng)我讀大學(xué)的時(shí)候這個(gè)益處就更加明顯了。
我們?cè)诠ぷ髦杏龅降淖顭赖氖虑榭赡芫褪菍?xiě)作或做長(zhǎng)篇演講了。幾乎所有人都認(rèn)為寫(xiě)作是件令人頭痛的事，大家都希望自己能夠更“善于寫(xiě)作”。許多人還收到忠告：如果您希望事業(yè)發(fā)展更快，就必須提高溝通和表達(dá)的能力，包括口頭溝通能力——培訓(xùn)講課能力、演講能力，和書(shū)面溝通能力——寫(xiě)作能力。
如果受眾希望通過(guò)閱讀你的文章、聽(tīng)你的演講或培訓(xùn)，來(lái)了解你對(duì)某一問(wèn)題的觀點(diǎn)，那么他將面臨一項(xiàng)復(fù)雜的任務(wù)。因?yàn)榧词鼓愕奈恼缕芏?，只有兩?yè)紙，其中也會(huì)包括大約100個(gè)句子。讀者必須閱讀、理解每一句話，并尋找每句話之間的聯(lián)系，前前后后反復(fù)思考。如果你的文章結(jié)構(gòu)呈金字塔形，文章的思路自金字塔頂部逐漸向下展開(kāi)，那么讀者肯定會(huì)覺(jué)得比較容易讀懂。這一現(xiàn)象體現(xiàn)了人類(lèi)思維的基本規(guī)律：
?大腦會(huì)自動(dòng)將信息歸納到金字塔結(jié)構(gòu)的各個(gè)部分，以便理解和記憶。
?預(yù)先歸納到金字塔結(jié)構(gòu)中的'內(nèi)容，更容易理解和記憶。
?我們應(yīng)有意識(shí)地將想要表達(dá)的內(nèi)容組織成金字塔結(jié)構(gòu)，包括口頭表達(dá)和書(shū)面表達(dá)——說(shuō)話、培訓(xùn)、演講、報(bào)告、述職和寫(xiě)文章、總結(jié)、申請(qǐng)、方案、計(jì)劃等。
金字塔原理是一種重點(diǎn)突出,邏輯清晰，主次分明的邏輯思路，表達(dá)方式和規(guī)范動(dòng)作。
這本書(shū)帶給我巨大的收獲，希望大家也可以從這本書(shū)帶收獲不少。
德育原理讀書(shū)心得篇四
近年來(lái)，我國(guó)教育部門(mén)推崇讀書(shū)德育的理念，并將其納入新課程改革的重要內(nèi)容之一。讀書(shū)德育不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生閱讀興趣和能力，更是通過(guò)優(yōu)秀的文學(xué)作品來(lái)塑造學(xué)生的道德品格和人生觀。在我多年的教育教學(xué)實(shí)踐中，我深感讀書(shū)德育對(duì)學(xué)生全面發(fā)展的積極影響。以下是我在讀書(shū)德育方面的心得體會(huì)。
首先，讀書(shū)是一種全面培養(yǎng)學(xué)生道德情感的有效手段。通過(guò)閱讀，學(xué)生可以接觸到各種人物形象和情節(jié)，可以在文學(xué)作品中感受到不同的人物對(duì)待生活和面對(duì)困境的態(tài)度。這樣的體驗(yàn)，不僅能夠幫助學(xué)生塑造正確的人生觀，更能夠培養(yǎng)學(xué)生的道德情感，提升他們的情商和信仰力。例如，在讀曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》時(shí)，學(xué)生可以感受到賈寶玉、林黛玉等人物對(duì)愛(ài)情、友情、家族等問(wèn)題的思考和抉擇。他們往往會(huì)通過(guò)與作品中的人物的共情，從而增強(qiáng)對(duì)友情、親情等價(jià)值觀的認(rèn)同和堅(jiān)守。
其次，讀書(shū)德育能夠?yàn)閷W(xué)生提供道德行為的參考。文學(xué)作品往往以各種人物形象的行為和言語(yǔ)來(lái)表達(dá)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和價(jià)值觀的思考和評(píng)價(jià)。學(xué)生在閱讀過(guò)程中，可以通過(guò)分析這些人物的行為和言語(yǔ)，深刻理解其中的道德含義，并從中學(xué)到應(yīng)對(duì)問(wèn)題和解決困境的方法和經(jīng)驗(yàn)。例如，在讀老舍的《茶館》時(shí)，學(xué)生可以通過(guò)參透王火槍等人物的命運(yùn)和遭遇，從中發(fā)現(xiàn)社會(huì)的深層問(wèn)題和對(duì)人性誘惑的應(yīng)對(duì)方法。這些作品中的故事承載了自上而下的思考和價(jià)值傳播，為學(xué)生提供了審視和分析社會(huì)問(wèn)題的新視角。
第三，讀書(shū)德育能夠開(kāi)眼界，豐富學(xué)生的生活體驗(yàn)。在學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中，文學(xué)作品為他們提供了一扇看世界的窗戶(hù)。通過(guò)閱讀，學(xué)生可以了解到各種不同的生活和文化，可以從中領(lǐng)略到不同的人性、人情和人道。這些豐富的體驗(yàn)將會(huì)推動(dòng)學(xué)生進(jìn)一步開(kāi)拓視野，培養(yǎng)他們對(duì)多元文化的包容心態(tài)和對(duì)不同生活方式的尊重。當(dāng)他們?cè)谖膶W(xué)作品中看到一個(gè)個(gè)跨文化的故事和人物時(shí)，會(huì)激發(fā)他們對(duì)未知世界的探索和興趣。這種文學(xué)體驗(yàn)有助于學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中更好地理解、接納和守護(hù)多樣性。
第四，讀書(shū)德育能夠培養(yǎng)學(xué)生批判思維與創(chuàng)造力。讀書(shū)德育不只是靠教師對(duì)文學(xué)作品的解讀來(lái)完成，而更需要學(xué)生通過(guò)自主閱讀來(lái)實(shí)現(xiàn)。在學(xué)生的閱讀過(guò)程中，他們需要理解作品的情節(jié)，分析人物形象的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，歸納作品的中心思想等等。這些思維訓(xùn)練將使學(xué)生在思考和表達(dá)方面得到鍛煉，培養(yǎng)他們批判思維和創(chuàng)造力。例如，通過(guò)閱讀魯迅的作品，學(xué)生不僅能夠了解到舊社會(huì)的黑暗，更能夠批判價(jià)值觀、觸發(fā)思考和創(chuàng)意。他們會(huì)不斷地思考如何改變社會(huì)現(xiàn)狀，如何成為一個(gè)更好的人，從而培養(yǎng)出對(duì)社會(huì)的關(guān)注和解決問(wèn)題的能力。
第五，讀書(shū)德育能夠?yàn)閷W(xué)生提供心靈寄托和情感交流的平臺(tái)。隨著社會(huì)節(jié)奏的加快和壓力的增加，學(xué)生的心理健康問(wèn)題日益突出。而讀書(shū)德育不僅僅是一種陶冶情操的方法，更是一種情感交流的形式。通過(guò)閱讀，學(xué)生可以到達(dá)一個(gè)獨(dú)特的精神世界，在其中找到情感的寄托和充實(shí)。在閱讀過(guò)程中，學(xué)生可以通過(guò)思考、感悟，將自己的情感與書(shū)中的人物相關(guān)聯(lián)，通過(guò)情感與書(shū)中的世界進(jìn)行進(jìn)一步的交流和表達(dá)。這種情感交流不僅可以緩解學(xué)生的心理壓力，更可以培養(yǎng)他們的情感表達(dá)能力和理解他人的能力。
綜上所述，讀書(shū)德育無(wú)疑對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展起著積極的推動(dòng)作用。它能夠培養(yǎng)學(xué)生的道德情感，提供道德行為的參考；開(kāi)拓學(xué)生的視野，豐富他們的生活體驗(yàn)；培養(yǎng)學(xué)生的批判思維與創(chuàng)造力；為學(xué)生提供心靈寄托和情感交流的平臺(tái)。作為教育工作者，我們應(yīng)當(dāng)以閱讀為基礎(chǔ)，將德育和閱讀有效結(jié)合，為學(xué)生營(yíng)造良好的閱讀氛圍，讓他們?cè)谧x書(shū)德育中實(shí)現(xiàn)潛能的完美展示。
德育原理讀書(shū)心得篇五
作為一名普通的學(xué)生，我時(shí)常被人們稱(chēng)作“書(shū)呆子”，但我從未感到慚愧或者無(wú)助。相反，我一直認(rèn)為讀書(shū)是人類(lèi)最偉大的發(fā)明之一，它可以讓我們?cè)谒枷肷献杂伞ⅹ?dú)立，也可以讓我們逐漸成為更好的人。在學(xué)校的德育課程中，老師們也非常強(qiáng)調(diào)“德育讀書(shū)”的重要性。在這些課程中，我學(xué)到了許多東西，更深刻地認(rèn)識(shí)到了讀書(shū)與道德教育的緊密聯(lián)系。
第一段：認(rèn)識(shí)“德育讀書(shū)”概念，見(jiàn)證書(shū)本中的美好
德育讀書(shū)是將德育和閱讀相結(jié)合的教育方式，旨在通過(guò)閱讀，培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)。在我的德育課程中，老師們總是引導(dǎo)我們?nèi)グl(fā)掘書(shū)本中的美好。我看到了巴金筆下空虛而又充滿(mǎn)腐蝕性的知識(shí)分子，聽(tīng)到了余華筆下溫暖而又深沉的人性解讀，感受到了老舍筆下人與人之間的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。由此，我的心中蕩漾起了一股濃烈的情感，認(rèn)識(shí)到了書(shū)本中世界的豐富性，以及思想的無(wú)窮深度。
第二段：在閱讀中致力于人格修養(yǎng)，重在實(shí)踐落實(shí)
德育讀書(shū)并不是簡(jiǎn)單地說(shuō)教，它更強(qiáng)調(diào)實(shí)踐。我學(xué)到的德育讀書(shū)準(zhǔn)則包括：心境平和，不為言論所激動(dòng)；辨析是非，不陷入妄想幻想；以身作則，為人師表。我們通過(guò)分析、討論、爭(zhēng)辯和借用書(shū)中名言，以及通過(guò)行動(dòng)來(lái)實(shí)踐這些準(zhǔn)則。例如，我們可以模擬出書(shū)中的一個(gè)情景，展示我們對(duì)于道德準(zhǔn)則的理解和應(yīng)用能力。這種學(xué)習(xí)方式是非常具有實(shí)踐性的，也有助于我們將書(shū)本中的“道德理論”轉(zhuǎn)化為具體實(shí)踐。
第三段：閱讀讓我們更加審視和理解自身性格
“你是誰(shuí)”這個(gè)問(wèn)題并不簡(jiǎn)單，它包括了我們最深層次的人格特質(zhì)。德育讀書(shū)讓我們更好地審視自己的人格特質(zhì)，以及自身與書(shū)中人物的異同。因?yàn)?，人們的行為背后，往往蘊(yùn)含著一些思想、性格和情感。例如，當(dāng)我讀到金庸筆下的“令狐沖”這種極具群眾性的人物時(shí)，我感覺(jué)到他與我自己的某些性格特質(zhì)有些相似，如固執(zhí)，不屈不撓等。然而，我也看到了令狐沖身上的毛病，例如虛榮、輕信他人等。在和同學(xué)的交流討論中，我發(fā)現(xiàn)自己應(yīng)該學(xué)習(xí)令狐沖勇斗群雄，但也要避免他的某些過(guò)失。
第四段：讀書(shū)讓我們拓寬視野，見(jiàn)識(shí)不同文化
閱讀過(guò)程中，我們不僅拓寬了自己的思想，在時(shí)間和空間上也得以穿梭。我們可以借由書(shū)本，了解到一個(gè)完全不同的文化，去感受一個(gè)不同的人格特質(zhì)，這對(duì)于我們的人格修養(yǎng)和靈魂造就是至關(guān)重要的。例如，我曾經(jīng)讀過(guò)日本作家川端康成的小說(shuō)《雪國(guó)》，通讀這本書(shū)，我不僅僅了解到了一個(gè)完全不同的文化，還深深感受到了小說(shuō)中所呈現(xiàn)的“性情復(fù)雜”中所蘊(yùn)含的人性真善美。這個(gè)過(guò)程，是通過(guò)看書(shū)，去認(rèn)識(shí)不同的人和不同的文化，來(lái)拓展自身的思考和認(rèn)知。
第五段：閱讀讓我們懂得了人成長(zhǎng)不是浪費(fèi)時(shí)間
無(wú)論是成年人還是孩子，我們的時(shí)間都是有限的，因此選擇閱讀略顯不切實(shí)際。但讀書(shū)不是浪費(fèi)時(shí)間，它是對(duì)自己的一種投資。它能夠打開(kāi)我們的眼界，促進(jìn)人類(lèi)的思想和文化。它讓我更理性地思考，更美好地生活。每一本書(shū)籍都是增加了自己的一份資產(chǎn)，哪怕是“品玩無(wú)余”，也不至于白白浪費(fèi)時(shí)間。
總之，德育讀書(shū)是人類(lèi)最偉大的發(fā)明之一，它可以讓我們?cè)谒枷肷献杂伞ⅹ?dú)立，也可以讓我們成為更好的人。閱讀讓我們更深刻地認(rèn)識(shí)到了讀書(shū)與道德教育的緊密聯(lián)系，它帶給我們的不僅僅是另一個(gè)世界的視角，還能拓寬我們的視野和人文精神。這個(gè)過(guò)程，不僅給我們的心靈注入了力量，更讓我們真正了解到，懂得思考和理念的閱讀是讓人成長(zhǎng)的必經(jīng)之路。
德育原理讀書(shū)心得篇六
思考、表達(dá)和解決問(wèn)題的邏輯。什么是金字塔原理?？偟膩?lái)說(shuō)，就任何一件事可以歸結(jié)為一個(gè)中心論點(diǎn)，而這個(gè)中心論點(diǎn)可以由3到7個(gè)論據(jù)進(jìn)行支撐。而每一個(gè)論據(jù)也可以成為一個(gè)論點(diǎn)，同樣由3到7個(gè)論據(jù)支撐，如此循環(huán)往復(fù)就像金字塔結(jié)構(gòu)一樣。
實(shí)際應(yīng)用中，結(jié)論先行？為了符合大腦的運(yùn)行機(jī)制，大腦更習(xí)慣從已有結(jié)論中國(guó)尋找支持，而不是在一堆信息中推斷結(jié)論。所以結(jié)論先行。
其次，每個(gè)論點(diǎn)下的論據(jù)不要超過(guò)7條，是3條左右，因?yàn)榇竽X短期記憶其實(shí)記住太多的事情。最后是，每一個(gè)論點(diǎn)都應(yīng)該言之有物。有明確的思想，可以清楚表達(dá)觀點(diǎn)。有了金字塔的原理其實(shí)還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，真正支持金字塔原理的是層層論據(jù)，所以分析問(wèn)題時(shí)邏輯清晰才是關(guān)鍵，本書(shū)中提供了一套分析組織思想的套路，供你參考。
有四個(gè)邏輯順序，分別是“時(shí)間順序、空間順序、重要性順序以及邏輯演繹順序。”時(shí)間順序，就是按照事情發(fā)生的先后順序進(jìn)行問(wèn)題思考?？臻g順序，即空間的結(jié)構(gòu)順序，推演至實(shí)際中，可以是地理位置或者部門(mén)等。重要性順序，比如事情優(yōu)先級(jí)，逃生時(shí)的婦女先行就是重要性原則體現(xiàn)。
演繹順序，類(lèi)似于三大段，大前提、小前提和結(jié)論。例：所有人會(huì)死，蘇格拉底是人，所以蘇格拉底也會(huì)死。關(guān)于組織思想，就是無(wú)論按照哪種順序，都需要符合mece法則，就是完全窮盡又相互獨(dú)立。
有了套路，我們?cè)诒磉_(dá)觀點(diǎn)時(shí)就可以按照事件順序或者重要性順序、結(jié)構(gòu)順序結(jié)構(gòu)一下，這樣更容易讓人理解。同時(shí)對(duì)于一些思路和方法，也可以使用以上四種思路進(jìn)行梳理，進(jìn)而得出結(jié)論。
德育原理讀書(shū)心得篇七
德育原理是一套培養(yǎng)學(xué)生品德和道德修養(yǎng)的基本理論和方法，它在教育教學(xué)中發(fā)揮著重要的作用。在學(xué)習(xí)和實(shí)踐的過(guò)程中，我深感德育原理的價(jià)值和意義。通過(guò)對(duì)德育原理的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，我對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生良好品德的方法和策略有了更深入的理解和思考。
首先，我認(rèn)識(shí)到德育需要重視個(gè)別差異。每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的個(gè)體，具有不同的性格、興趣和才能。在德育中，我們不能只關(guān)注學(xué)生的統(tǒng)一性，而是要關(guān)注每個(gè)學(xué)生的個(gè)別差異，根據(jù)他們的特點(diǎn)和需求，采取不同的方式和方法進(jìn)行培養(yǎng)。只有適應(yīng)學(xué)生的個(gè)性，才能激發(fā)他們的潛能，讓他們?cè)诘掠腥〉酶玫男Ч?BR> 其次，我認(rèn)識(shí)到德育需要注重實(shí)踐和體驗(yàn)。德育不僅僅是理論問(wèn)題，更需要學(xué)生通過(guò)實(shí)際行動(dòng)和親身體驗(yàn)來(lái)感知、理解和領(lǐng)悟。只有讓學(xué)生親自去實(shí)踐和體驗(yàn)，才能真正培養(yǎng)他們的品德修養(yǎng)和道德意識(shí)。例如，在學(xué)生進(jìn)行集體活動(dòng)時(shí)，讓他們通過(guò)團(tuán)隊(duì)合作、互幫互助的實(shí)際操作，從而培養(yǎng)他們的團(tuán)隊(duì)精神和責(zé)任感。通過(guò)體驗(yàn)，學(xué)生會(huì)對(duì)德育有更深的認(rèn)知，在實(shí)踐中不斷提高自己的道德素養(yǎng)。
第三，我認(rèn)識(shí)到德育需要關(guān)注學(xué)生的情感及價(jià)值觀培養(yǎng)。情感和價(jià)值觀是人們行為和思維的重要?jiǎng)恿Γ彩侨藗兣袛嗍挛锖脡暮瓦x擇行為方式的標(biāo)準(zhǔn)。在德育中，我們需要關(guān)注學(xué)生的情感變化和價(jià)值觀的形成，引導(dǎo)他們形成正確的情感態(tài)度和價(jià)值觀念。例如，我們需要培養(yǎng)學(xué)生的善良情感，引導(dǎo)他們關(guān)注他人的困難和需要，并積極幫助他人，從而形成良好的道德品質(zhì)。只有通過(guò)情感和價(jià)值觀的培養(yǎng)，才能樹(shù)立學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
第四，我認(rèn)識(shí)到德育需要從自身做起。作為德育的實(shí)施者，我們首先要注重自身的修養(yǎng)和道德養(yǎng)成，用自己的言行去影響和培養(yǎng)學(xué)生。只有我們自己具備了良好的品德素質(zhì)，才能贏得學(xué)生的尊重和信任，從而更好地推行德育工作。例如，我們作為教師要嚴(yán)守職業(yè)道德，規(guī)范自己的行為，以身作則，才能影響學(xué)生，幫助他們樹(shù)立正確的道德觀念。因此，我們必須時(shí)刻警醒自己，努力提高個(gè)人德育水平，為學(xué)生樹(shù)立榜樣。
最后，我認(rèn)識(shí)到德育需要與其他學(xué)科相結(jié)合。德育是一門(mén)綜合性的學(xué)科，需要與其他學(xué)科相結(jié)合，形成一體化的教學(xué)活動(dòng)。例如，在語(yǔ)文教學(xué)中，我們可以通過(guò)講授優(yōu)秀的作品和名人事跡，培養(yǎng)學(xué)生的道德情操和文學(xué)鑒賞能力。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，我們可以通過(guò)讓學(xué)生進(jìn)行團(tuán)隊(duì)合作和競(jìng)賽，培養(yǎng)他們的合作精神和責(zé)任感。只有在各學(xué)科的融合中，我們才能更好地開(kāi)展德育工作，使學(xué)生在知識(shí)的同時(shí)也能培養(yǎng)良好的品德。
綜上所述，德育原理的認(rèn)識(shí)和體會(huì)使我深深體味到了德育工作的重要性和必要性。通過(guò)重視個(gè)別差異、注重實(shí)踐和體驗(yàn)、關(guān)注情感及價(jià)值觀培養(yǎng)、從自身做起以及與其他學(xué)科相結(jié)合，我們可以培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)和品行，造就更好的社會(huì)人才。德育原理不僅在學(xué)校教育中起到了重要作用，也對(duì)青少年的成長(zhǎng)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。我們要不斷吸取德育理論的精髓，創(chuàng)新德育工作的方法和策略，為社會(huì)培養(yǎng)更多有良好品德的人才做出貢獻(xiàn)。
德育原理讀書(shū)心得篇八
德育原理的核心任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的道德感。道德感是人的內(nèi)心對(duì)于做好事和做壞事的責(zé)任感，是衡量人品和品行的重要標(biāo)準(zhǔn)。在實(shí)踐中，培養(yǎng)學(xué)生的道德感需要教師樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，從言行舉止入手，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的道德觀念。同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生參與到社會(huì)實(shí)踐中，通過(guò)親身經(jīng)歷去感受道德理念的重要性。只有提高學(xué)生的道德感，他們才能在社會(huì)中扮演積極的角色，成為更加自律和守紀(jì)律的人。
第二段：提高學(xué)生的道德判斷能力。
提高學(xué)生的道德判斷能力是德育原理的另一個(gè)關(guān)鍵內(nèi)容。學(xué)生作為未成年的個(gè)體，他們?cè)诘赖屡袛喾矫嫘枰笇?dǎo)和幫助。教師可以通過(guò)情感交流、理性分析等方式提高學(xué)生的道德判斷能力。例如，組織學(xué)生討論道德問(wèn)題、分析情境，引導(dǎo)學(xué)生思考如何做出正確的道德選擇。通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生良好的道德判斷能力，他們?cè)诿鎸?duì)各種道德困境時(shí)能夠理智思考，準(zhǔn)確把握道德準(zhǔn)則，選擇正確的道德行為。
第三段：弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
德育原理還強(qiáng)調(diào)了弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)特色社會(huì)主義的基本價(jià)值觀念，是培養(yǎng)新時(shí)代公民的思想品質(zhì)的重要內(nèi)容。在教育實(shí)踐中，我們應(yīng)該通過(guò)各種方式普及社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理念，如校園宣傳、課堂教育、校園文化建設(shè)等。只有在不斷擴(kuò)大的價(jià)值觀教育中，學(xué)生才能深入理解核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，形成對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀的認(rèn)同，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
第四段：促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展。
德育原理追求的不僅是積極向上的道德行為，更是在充分發(fā)展個(gè)性的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和自主判斷的能力。教育者應(yīng)正確認(rèn)識(shí)和引導(dǎo)學(xué)生的個(gè)性，鼓勵(lì)他們發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)個(gè)性特長(zhǎng)。例如，學(xué)?？梢栽O(shè)立不同的社團(tuán)和俱樂(lè)部，提供豐富多樣的學(xué)科及興趣教育項(xiàng)目，幫助學(xué)生發(fā)展興趣愛(ài)好，激發(fā)創(chuàng)造力。只有在尊重學(xué)生個(gè)性的基礎(chǔ)上，德育教育才能更好地發(fā)揮作用，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。
第五段：構(gòu)建和諧校園。
德育原理的最終目標(biāo)是構(gòu)建和諧校園。和諧校園是指學(xué)生和教師之間、學(xué)生與學(xué)生之間、學(xué)校與家長(zhǎng)之間關(guān)系融洽，共同為學(xué)校的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步貢獻(xiàn)力量的校園環(huán)境。在實(shí)踐中，我們應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生之間的團(tuán)結(jié)和友愛(ài)，培養(yǎng)他們的互助精神和合作能力。此外，學(xué)校也應(yīng)積極與家長(zhǎng)合作，形成家校共育的良好機(jī)制。通過(guò)構(gòu)建和諧校園，學(xué)?？梢栽诘掠逃幕A(chǔ)上，進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，培養(yǎng)他們成為對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人才。
結(jié)語(yǔ)：在德育原理的指導(dǎo)下，培養(yǎng)學(xué)生的道德感、提高學(xué)生的道德判斷能力、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展以及構(gòu)建和諧校園等，是基礎(chǔ)教育中不可或缺的一部分。作為一名教育者，我們應(yīng)該深入學(xué)習(xí)德育原理，不斷探索適合自己的德育實(shí)踐方法。只有這樣，我們才能更好地引領(lǐng)學(xué)生，培養(yǎng)他們良好的道德品質(zhì)，成就他們輝煌的未來(lái)。
德育原理讀書(shū)心得篇九
讀書(shū)是人生中重要的事情之一，而德育則是教育中不可或缺的一環(huán)，兩者結(jié)合似乎是再合適不過(guò)的事情了。通過(guò)讀書(shū)可以提高思維能力、拓寬視野、增加知識(shí)量，而通過(guò)德育則可以培養(yǎng)品德、塑造人格、提升修養(yǎng)。這次我閱讀的是一本具有德育意義的書(shū)籍，通過(guò)閱讀和思考，讓我深刻體會(huì)到了德育讀書(shū)的重要性。
德育讀書(shū)并不是單純地閱讀那些關(guān)于德育的書(shū)籍，而是指在讀書(shū)過(guò)程中注重德育的體現(xiàn)，將德育理念融入到閱讀中，由此達(dá)到提升個(gè)人德育品質(zhì)的目的。在德育讀書(shū)中，重點(diǎn)在于通過(guò)書(shū)籍的內(nèi)容讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到什么是正確的、美好的生活方式和行為規(guī)范，并將這些規(guī)范融入到個(gè)人行為里面。
德育讀書(shū)有著很重要的意義。首先，它可以培養(yǎng)學(xué)生的德育素質(zhì)：閱讀中包含著很多價(jià)值觀和道德規(guī)范，通過(guò)讀書(shū)可以幫助學(xué)生形成正確的態(tài)度和行為習(xí)慣；其次，它可以對(duì)學(xué)生的思維能力和判斷力產(chǎn)生積極的影響：讀書(shū)往往需要思考和理解，需要分析和思辨，這些都對(duì)學(xué)生的思維和判斷力有正向的影響；最后，德育讀書(shū)有助于開(kāi)拓學(xué)生的視野和增加知識(shí)量，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。
第四段：通過(guò)一本書(shū)的閱讀來(lái)體現(xiàn)德育讀書(shū)的實(shí)踐。
我讀過(guò)一本《國(guó)富論》，其中講到了很多關(guān)于財(cái)富、經(jīng)濟(jì)、政治等方面的知識(shí)，但是我最深刻的感受不是這些知識(shí)點(diǎn)，而是書(shū)中所闡述的關(guān)于財(cái)富和幸福之間的關(guān)系。書(shū)中說(shuō)：“幸福不是來(lái)自于財(cái)富的堆積，而是來(lái)自于我們對(duì)生活的追求和發(fā)現(xiàn)?！边@句話深深地觸動(dòng)了我，讓我意識(shí)到了財(cái)富并不是幸福的全部，我們還需要追求和發(fā)現(xiàn)生活中的其他方面，才能獲得真正的幸福。這強(qiáng)烈的思想觸動(dòng)，讓我產(chǎn)生了反思和自我審視的想法，將這種價(jià)值觀融入到了我的生活中。
第五段：總結(jié)。
德育讀書(shū)是一種以德育為主旨的閱讀體驗(yàn)，在這樣的體驗(yàn)中，不僅要培養(yǎng)學(xué)生的良好品德，還要開(kāi)拓學(xué)生的視野和增加知識(shí)量。通過(guò)一本德育意義的書(shū)籍，我們可以認(rèn)識(shí)到德育在閱讀中的重要性，將這種經(jīng)驗(yàn)融入到生活中，我們的人生將會(huì)更加豐富多彩。因此，我認(rèn)為學(xué)校要更加注重德育讀書(shū)的實(shí)踐，讓學(xué)生在閱讀中受到德育的熏陶和影響，建立正確的價(jià)值觀和認(rèn)識(shí)體系，為個(gè)人的成長(zhǎng)和社會(huì)的進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。
德育原理讀書(shū)心得篇十
讀書(shū)是一種重要的德育活動(dòng)，它不僅可以啟發(fā)人們的思維，增長(zhǎng)知識(shí)，還可以培養(yǎng)人們積極向上的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀。通過(guò)多年的讀書(shū)經(jīng)歷，我深刻體會(huì)到了讀書(shū)對(duì)德育的積極影響。下面將結(jié)合自己的親身經(jīng)歷，分享一些關(guān)于“讀書(shū)德育”的心得體會(huì)。
第一段：讀書(shū)開(kāi)啟智慧之門(mén)
讀書(shū)是開(kāi)啟智慧之門(mén)的鑰匙，通過(guò)讀書(shū)我們可以接觸到各種各樣的思想和觀點(diǎn)。我記得在讀《論語(yǔ)》的時(shí)候，我受到孔子言行的深深感染，他的謙虛、勤奮、禮儀等優(yōu)秀品質(zhì)感染著我。我開(kāi)始意識(shí)到，一個(gè)人的修養(yǎng)和品行是通過(guò)時(shí)刻自我修正來(lái)達(dá)到的。另外，在讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，我被書(shū)中的人物形象所深深吸引，如賈寶玉、黛玉等。他們無(wú)論從外貌還是內(nèi)心都給人一種虛無(wú)又真實(shí)的感覺(jué)。我開(kāi)始思考我們?nèi)说拇嬖?，以及我們?yīng)該如何生活。
第二段：讀書(shū)增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)
讀書(shū)不僅能夠開(kāi)闊思維，還能夠增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。通過(guò)讀書(shū)，我們可以了解到不同地區(qū)、不同歷史時(shí)期的文化和風(fēng)俗。我曾經(jīng)讀過(guò)一本名叫《各種各樣的人》的書(shū)，它詳細(xì)介紹了世界上各種各樣的人們的習(xí)俗和生活方式。這讓我深刻認(rèn)識(shí)到，世界上的多樣性是多么的美好，每個(gè)民族、每個(gè)地區(qū)都有自己獨(dú)特的文化和價(jià)值觀。這種多元性的認(rèn)識(shí)，使我更加開(kāi)放和包容。我認(rèn)為，只有了解并尊重不同的文化，我們才能更好地與他人交流交流，建立和諧的社會(huì)環(huán)境。
第三段：讀書(shū)培養(yǎng)人文素養(yǎng)
讀書(shū)可以培養(yǎng)人們的人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)是人們?cè)谏鐣?huì)交往中顯露出來(lái)的道德修養(yǎng)，它是一種綜合性的素質(zhì)。在讀書(shū)過(guò)程中，我們會(huì)接觸到眾多的文化和人文經(jīng)典，如《論語(yǔ)》、《詩(shī)經(jīng)》、《史記》等。這些經(jīng)典蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)容，通過(guò)閱讀，我們可以感受到經(jīng)典中傳達(dá)的人文情懷和道德觀念。在生活中，我常常和同學(xué)們一起讀一些文學(xué)作品，觀看一些優(yōu)秀的電影、戲劇等，通過(guò)欣賞、解讀這些作品，我認(rèn)識(shí)到藝術(shù)之美，從而提高自己的審美能力，培養(yǎng)出對(duì)美的追求和欣賞的能力，這對(duì)于提高我的修養(yǎng)和素質(zhì)有著積極的影響。
第四段：讀書(shū)塑造正確的價(jià)值觀
讀書(shū)不僅能夠幫助我們了解世界，還能夠塑造我們的價(jià)值觀。我曾讀過(guò)梁曉聲先生的一本書(shū)，其中講述了他在文革時(shí)期保持清醒的思維和堅(jiān)持真理的故事。他的奮斗精神和正確的價(jià)值觀給我留下了很深的印象。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也經(jīng)常會(huì)面對(duì)各種各樣的誘惑，讀書(shū)可以幫助我們明確正確的價(jià)值觀。通過(guò)讀書(shū)我們能夠了解到各種不同的人生觀、價(jià)值觀，透過(guò)他們的成功和失敗經(jīng)驗(yàn)，我們能夠形成自己獨(dú)立、積極、健康的人生觀和價(jià)值觀。
第五段：讀書(shū)激發(fā)夢(mèng)想和創(chuàng)造力
讀書(shū)不僅能夠啟發(fā)我們的思維，還能夠激發(fā)我們的夢(mèng)想和創(chuàng)造力。通過(guò)閱讀，我們了解到世界上有許許多多優(yōu)秀的人物，有他們的偉大事跡和卓越成就，這些都深深地鼓舞和激勵(lì)著我。在讀書(shū)的過(guò)程中，我也會(huì)遇到許多思想精湛、情感深沉的作品，這些作品會(huì)激起我人生的激情和創(chuàng)造力。我會(huì)思考：如果我變成其中的人物，我會(huì)如何做？我應(yīng)該怎樣實(shí)現(xiàn)我的夢(mèng)想？通過(guò)這種思考，我會(huì)形成積極向上的理想，為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想而努力。
總結(jié)：通過(guò)讀書(shū)，我們可以開(kāi)啟智慧之門(mén)，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，培養(yǎng)人文素養(yǎng)，塑造正確的價(jià)值觀，激發(fā)夢(mèng)想和創(chuàng)造力。在讀書(shū)過(guò)程中，我們還需要有良好的心態(tài)，保持一顆虛心的心，不斷地學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。讀書(shū)是一種德育活動(dòng)，它給我們提供了無(wú)限的可能性，讓我們的人生更加多彩豐富。因此，我深信讀書(shū)對(duì)于德育是至關(guān)重要的，我們應(yīng)該始終堅(jiān)持讀書(shū)的品質(zhì)，不斷地提高自己的綜合素質(zhì)，成為一個(gè)有思想、有道德、有創(chuàng)造力的人。
德育原理讀書(shū)心得篇十一
內(nèi)容摘要：
《德育新論》介紹了道德教育與道德哲學(xué)、文化學(xué)與德育、德育與認(rèn)知、道德與情感、德育的本質(zhì)和面臨的新挑戰(zhàn)、德育的目標(biāo)及其分類(lèi)、德育過(guò)程理論、德育過(guò)程中的教育者、學(xué)生的思想品德評(píng)價(jià)、當(dāng)代西方道德教育的發(fā)展及其特點(diǎn)等方面的內(nèi)容。
所感所悟：
暑假期間我細(xì)致地讀了《德育新論》一書(shū)，發(fā)現(xiàn)原來(lái)我們一直都有用心地踐行著各種德育方法，在此與大家一同分享。
1.實(shí)際鍛煉法。是組織受教育者通過(guò)各種實(shí)踐活動(dòng)接受鍛煉、訓(xùn)練，從而培養(yǎng)優(yōu)良思想品德的方法。比如：學(xué)習(xí)活動(dòng)、委托任務(wù)、課外活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐、執(zhí)行制度等。從學(xué)習(xí)知道我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)什么，從行動(dòng)知道我們應(yīng)當(dāng)怎樣去行動(dòng)的。從談話學(xué)會(huì)談話，從書(shū)寫(xiě)學(xué)會(huì)書(shū)寫(xiě);從服從學(xué)會(huì)服從，從節(jié)制學(xué)會(huì)節(jié)制，從說(shuō)真話學(xué)會(huì)真實(shí)，從有恒學(xué)會(huì)有恒。
本學(xué)期，為了讓學(xué)生走出學(xué)校，走進(jìn)社區(qū)，學(xué)校大隊(duì)部組建了義工小隊(duì)去探訪孤寡老人，組織不同年級(jí)學(xué)生參加由廣東省教育促進(jìn)會(huì)社區(qū)教育專(zhuān)業(yè)委員主辦的“‘尋找海珠’——親子定向活動(dòng)”、“‘關(guān)愛(ài)生命，安全你我’自護(hù)自救親子公益活動(dòng)”和“‘小小科學(xué)家’公益培訓(xùn)活動(dòng)”。期末，學(xué)校還安排學(xué)生到瑞寶派出所、肯德基、廣州農(nóng)商銀行等地去考察，讓學(xué)生接觸社區(qū)、融入行業(yè)、參與勞動(dòng)、合作交流，進(jìn)一步改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)與理解，獲得對(duì)行業(yè)的體驗(yàn)與感悟，學(xué)會(huì)在實(shí)踐中規(guī)劃自己的人生航向，發(fā)展自己的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，使他們的學(xué)習(xí)生活更充實(shí)、更有趣、更有意義，從而強(qiáng)化他們的社會(huì)責(zé)任感。暑假時(shí)，學(xué)校提供了三條社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn)路線，讓學(xué)生選擇自己喜歡的路線去進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)，這一切都切實(shí)運(yùn)用到了“實(shí)際鍛煉法”，收到了一定成效。
2.榜樣示范法。道德教育需要榜樣和教誨，榜樣示范法是教育者以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就影響受教育者的方法。影響較大的主要有以下幾種。
典范：歷史偉人、民族英雄、革命前輩、思想家、科學(xué)家和其他各方面的杰出人物。他們是民族的代表、人類(lèi)的精英。
示范：教師、家長(zhǎng)和其他年長(zhǎng)者所作的示范。
樣板：通過(guò)評(píng)優(yōu)樹(shù)立的學(xué)生樣板，包括優(yōu)秀個(gè)人和優(yōu)秀集體。
我們?cè)谡n堂上經(jīng)常會(huì)結(jié)合學(xué)科進(jìn)行德育的滲透，語(yǔ)文課堂上，老師常以課文中的偉人給學(xué)生樹(shù)立榜樣的作用。我們教師平時(shí)注重自己的一言一行，以身作則，還進(jìn)行家長(zhǎng)德育流動(dòng)課堂，邀請(qǐng)家長(zhǎng)來(lái)學(xué)校給孩子講課，教師和家長(zhǎng)都給學(xué)生做了很好的示范作用。另外，我們的每個(gè)課室都有一塊爭(zhēng)章榜，優(yōu)秀的學(xué)生都在榜上，他們都是同學(xué)們學(xué)習(xí)的好榜樣。
3.品德評(píng)價(jià)法。是指通過(guò)對(duì)學(xué)生已經(jīng)形成時(shí)或正在形成的思想品德給予肯定或否定的評(píng)價(jià)，以引導(dǎo)他們不斷上進(jìn),促進(jìn)其品德積極發(fā)展,預(yù)防和克服不良品德滋長(zhǎng)的方法。主要有：表?yè)P(yáng)與獎(jiǎng)勵(lì)、批評(píng)與懲罰、操行評(píng)定等幾種方式。在不傷害學(xué)生身心的前提下，給予必要的懲罰或引導(dǎo)其自我反省、自我教育是必要的。
對(duì)于學(xué)生的道德行為和思想品德的評(píng)價(jià)，相信每個(gè)老師都有自己的一套方法，新的學(xué)期我將運(yùn)用“虛擬貨幣”管理制度，使那些枯燥的規(guī)則和紀(jì)律變得更加有趣，讓遵守規(guī)章制度能更加給學(xué)生以成就感，以此提高學(xué)生各方面的積極性，增強(qiáng)良性競(jìng)爭(zhēng)力，增加合作意識(shí)。我管我班的“虛擬貨幣”叫“星幣”，“星幣”的多與少將是學(xué)生評(píng)優(yōu)的依據(jù)，他們還可以用自己賺取的“星幣”在班上買(mǎi)到需要的文具，這讓學(xué)生懂得靠自己努力去獲取自己想要的東西。除了這些老師制定的班級(jí)管理制度外，我們還每一階段都會(huì)用心地在《學(xué)生成長(zhǎng)手冊(cè)》上對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，如果遇到問(wèn)題學(xué)生時(shí)，我們會(huì)帶他到心理咨詢(xún)室進(jìn)行單獨(dú)的談話，引導(dǎo)他說(shuō)出心里話，幫助他解決問(wèn)題。本學(xué)期，學(xué)校還邀請(qǐng)了社區(qū)的心理專(zhuān)家給孩子和家長(zhǎng)進(jìn)行心理咨詢(xún)和輔導(dǎo)，還為注意力不集中的學(xué)生開(kāi)設(shè)了培訓(xùn)課。
4.避免不良的社交。他認(rèn)為兒童必須非常用心地避免不良的社交，“青年人應(yīng)當(dāng)小心地防備一切腐敗的根源，如不良的社交，不良的談話，沒(méi)有價(jià)值的書(shū)籍之類(lèi)?！?BR> 這方面我們一直都在向?qū)W生強(qiáng)調(diào)，要做一個(gè)有素質(zhì)的人，就如我們中隊(duì)的口號(hào)——“禮是我的修養(yǎng)，儀是我的形象，讓禮儀之星閃亮星空吧!”，時(shí)刻提醒著學(xué)生要講文明，守禮儀。
做事先做人，德育是一切教育之首，這需要學(xué)校、家庭、社會(huì)三方面的努力，共同為孩子營(yíng)造一個(gè)良好的環(huán)境。我認(rèn)為，學(xué)校在德育教育這方面已經(jīng)盡所能地做到更好，但我們還需要不斷地去學(xué)習(xí)，去研究，希望我們?cè)诘掠矫娴难芯可蠒?huì)有更大的成果!
德育原理讀書(shū)心得篇十二
-------------讀《什么是最好的教育》有感
假期里，拜讀了《什么是最好的教育》這本書(shū)，那樸實(shí)而細(xì)膩的筆觸，娓娓闡述的“無(wú)為而為”的教育思想閃爍著智慧的光芒。這部處處洋溢著愛(ài)與尊重的書(shū)籍所散發(fā)出的深厚的濃郁的力量，令我震撼！
什么是最好的教育？許多教育專(zhuān)家、學(xué)者和研究人員有著不同的見(jiàn)地。。。。
其實(shí)，最好的教育是“無(wú)為”教育，它不為感知，卻又深深影響著人的心靈。
著名哲學(xué)家雅斯貝爾在他的《什么是教育》中寫(xiě)道：“教育的本質(zhì)意味著：一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。”
盧梭在其名著《愛(ài)彌兒》中說(shuō)道：什么是最好的教育？最好的教育就是無(wú)為的教育：學(xué)生看不到教育的發(fā)生，卻實(shí)實(shí)在在地影響著他們的心靈，幫助他們發(fā)揮了潛能，這才是天底下最好的教育。
由此，我們不難發(fā)現(xiàn)：“無(wú)為”教育，是指教育者遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和教育規(guī)律，隱蔽教育意圖，以教育情境的熏陶，教育技能的感染，教師自身的示范等為間接教育手段，潛移默化，摒棄單調(diào)，枯燥的說(shuō)教，充分信任學(xué)生，因勢(shì)利導(dǎo)，使學(xué)生在沒(méi)有直接沖突式的說(shuō)教中自覺(jué)接受教育，在獲得的親身體驗(yàn)中領(lǐng)悟道理，在以自身為主體的自我教育中達(dá)到精神的升華和認(rèn)識(shí)的飛躍的教育。
“無(wú)為”教育，讓學(xué)生理解什么是尊重，什么是平等，體驗(yàn)獨(dú)立人格的尊重和老師的真愛(ài)之心，在心與心的愉悅中學(xué)生醒悟了；在心與心的碰撞中，學(xué)生的思想升華了靈魂凈化了。
“無(wú)為”教育有其獨(dú)特的特性：
一是教育意圖的隱蔽性。著名教育家蘇霍姆林斯基對(duì)此有精要的論述：“把自己的教育目的隱蔽起來(lái)，是教育藝術(shù)十分重要的因素之一?！?BR> 二是教育手段的間接性。教育者的教育行為是在有意無(wú)意間觸動(dòng)了受教育者的心靈，促使其覺(jué)悟，這種間接地教育手段對(duì)教育者更為有效。
三是教育者自身的示范性。榜樣的力量是無(wú)窮的，教師的良好示范是最具魅力的無(wú)為教育，正可謂“弦外之音最動(dòng)聽(tīng)。”
四是受教育者親身經(jīng)歷的體驗(yàn)性。教育者的主導(dǎo)作用是讓學(xué)生在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到“我行，我要行?！?BR> 可見(jiàn)，“無(wú)為”教育蘊(yùn)含著教育大智慧，它為課程改革下的課堂教學(xué)，特別是思想品德教學(xué)詮釋了新的內(nèi)涵，注入了新的活力。
中國(guó)需要這樣的教育！
《中國(guó)教育報(bào)》曾以“不教而教的啟示”為題刊登了這樣一個(gè)教育故事：一個(gè)女孩初學(xué)小提琴，琴聲如鋸木頭，父母不愿意聽(tīng)，孩子一氣之下跑到幽靜的樹(shù)林里學(xué)練。突然，她聽(tīng)到一位老人的贊許，老人說(shuō)：“我的耳朵聾了，什么也聽(tīng)不見(jiàn)，只感覺(jué)你拉得不錯(cuò)?！毙∨⑹艿焦膭?lì)，于是每天都到樹(shù)林里拉琴，每奏完一曲，老人都鼓勵(lì)說(shuō)：“謝謝，拉得真不錯(cuò)。”終于家長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)了女兒優(yōu)美的琴聲，忙問(wèn)是什么名師指點(diǎn)，這時(shí)女孩才知道，林中的老人是著名的器樂(lè)教授，而且她的耳朵從未聾過(guò)。裝耳聾，引導(dǎo)孩子走向自信。她認(rèn)真傾聽(tīng)孩子的琴聲，對(duì)孩子不斷鼓勵(lì)，雖沒(méi)有具體施教琴藝，又沒(méi)有任何說(shuō)教，但卻給了孩子動(dòng)力和自信。而女孩每天為孤寂的老人拉琴，從中悟到藝術(shù)的價(jià)值和魅力，琴德、琴藝都得到了升華。
這個(gè)傳奇的故事蘊(yùn)含著豐富的“無(wú)為”教育的哲理。所以，“圣人處無(wú)為之事，行不言之教?！?BR> “無(wú)為”教育，需要我們教師率先垂范，它是無(wú)言的最有效的身教，是“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的力量。
“無(wú)為”教育需要我們教師智慧激勵(lì)。它源于尊重，源于信任，也往往最能使受教育者的心靈受到震顫。
“無(wú)為”教育，需要我們教師用心傾聽(tīng)，傾聽(tīng)體現(xiàn)著寬容、尊重與理解，更有利于在傾聽(tīng)中因勢(shì)利導(dǎo)。
“無(wú)為”教育，更需要我們教師關(guān)注養(yǎng)成教育，并從細(xì)節(jié)入手身體力行。
“大愛(ài)無(wú)痕，潤(rùn)入無(wú)聲”?！盁o(wú)為”教育是求真的教育。禾苗的茁壯需要肥沃的土壤和燦爛的陽(yáng)光。教育的成功需要寬松和諧的環(huán)境和熱切的幫助與支持。今天的教育呼喚陽(yáng)光雨露，就像大地呼喚春風(fēng)，禾苗呼喚陽(yáng)光。這就是《什么是最好的教育》這部書(shū)給我的啟示，愿與我的同行共勉。
[讀書(shū)心得德育論文]
德育原理讀書(shū)心得篇十三
近日，我讀了檀傳寶先生的著作《德育原理》。這本書(shū)深度剖析了德育的本質(zhì)和意義，分享了檀傳寶先生多年來(lái)的心得與體會(huì)。在閱讀過(guò)程中，我深深感受到了德育對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的重要性，并從中汲取了許多寶貴的教益。在本文中，我將分享我對(duì)《德育原理》的體會(huì)和感悟，以及該書(shū)對(duì)我的啟發(fā)和激勵(lì)。
首先，檀傳寶先生在《德育原理》中明確指出，德育是教育的基石。他認(rèn)為，一個(gè)人的德行決定了他的行為和態(tài)度，進(jìn)而決定了他的人生價(jià)值。對(duì)于個(gè)人而言，德育是塑造品格和培養(yǎng)道德修養(yǎng)的重要途徑。通過(guò)運(yùn)用德育原理，我們能夠明辨是非、懂得積極向善，并指導(dǎo)我們?cè)谌粘Ｉ钪袃?yōu)雅、寬容地與他人相處。對(duì)于社會(huì)而言，德育是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的核心要素。只有一個(gè)道德高尚的社會(huì)，才能促進(jìn)公平正義、和睦相處。因此，檀傳寶先生的書(shū)籍提醒我們，對(duì)于個(gè)人和社會(huì)而言，重視德育的重要性，尤為關(guān)鍵。
其次，檀傳寶先生在《德育原理》中提出了一系列實(shí)用的德育方法和教養(yǎng)原則。他通過(guò)具體的例子和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)說(shuō)明了如何在日常生活中培養(yǎng)青少年的優(yōu)秀品質(zhì)。例如，他強(qiáng)調(diào)了家庭教育的重要性，主張父母以身作則、為孩子樹(shù)立榜樣，并營(yíng)造良好的家庭環(huán)境。同時(shí)，他也提倡學(xué)校教育發(fā)揮重要作用，并介紹了一些培養(yǎng)學(xué)生德育的有效方法。例如，通過(guò)實(shí)施德育課程、參與公益活動(dòng)和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行道德思考等方式，可以培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和道德觀念。這些實(shí)用的德育方法讓我深受啟發(fā)，并激發(fā)了我在日常生活中更加關(guān)注德育的決心。
此外，《德育原理》中給予了我對(duì)自己的思考和反省。在對(duì)自己進(jìn)行德育的探討中，我漸漸認(rèn)識(shí)到德育是一個(gè)長(zhǎng)期而艱巨的過(guò)程。德育需要我們時(shí)刻保持自律和自省，要時(shí)刻警惕自己的行為是否符合道德標(biāo)準(zhǔn)。無(wú)論是在個(gè)人行為還是在社交互動(dòng)中，都需要我們時(shí)刻保持優(yōu)秀品質(zhì)和道德操守。通過(guò)深入思考個(gè)人德育的重要性，我明白了“百密而窮”的道理。只有在個(gè)人德育提升的道路上持之以恒，才能夠真正成為一個(gè)有價(jià)值和有意義的人。
最后，檀傳寶先生在《德育原理》中給了我對(duì)社會(huì)的深刻思考。在當(dāng)下，社會(huì)問(wèn)題層出不窮，人們常常陷入利己主義、缺乏責(zé)任感和道德底線低下的狀態(tài)。然而，正是因?yàn)檫@些問(wèn)題存在，我們更加需要德育的力量。我們需要用教育去引導(dǎo)人們關(guān)注道德和品德，從而推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步和和諧。當(dāng)我們關(guān)注德育，培養(yǎng)社會(huì)良好品質(zhì)時(shí)，我們實(shí)際上也在為社會(huì)做出一份貢獻(xiàn)。因此，我從檀傳寶先生的著作中獲得了對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的意義和價(jià)值的啟迪，并對(duì)德育事業(yè)充滿(mǎn)信心。
總之，通過(guò)《德育原理》的閱讀，我深刻認(rèn)識(shí)到了德育對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的重要性。檀傳寶先生的書(shū)籍給予了我很多關(guān)于德育的實(shí)用方法和教養(yǎng)原則，并讓我反思了自身的品德修養(yǎng)。此外，該書(shū)也激發(fā)了我對(duì)于關(guān)注社會(huì)道德建設(shè)和貢獻(xiàn)的熱情。對(duì)于我個(gè)人而言，這本書(shū)不僅是一本德育教材，更是一本人生指南。我將繼續(xù)在德育的道路上探索前行，為自己的成長(zhǎng)和社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
德育原理讀書(shū)心得篇十四
“以分?jǐn)?shù)看人，以成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生的好壞”這是在現(xiàn)代教育觀念中仍存在的現(xiàn)象，當(dāng)然，分?jǐn)?shù)從一定程度上能反映出一個(gè)學(xué)生理論學(xué)生的情況，但在更多的時(shí)候，我們要將德育、美育、體育放在更重要的位置，來(lái)迎合時(shí)代的發(fā)展和需求。
目前在社會(huì)、學(xué)校德育也處于一種尷尬的境地，大量開(kāi)展過(guò)于“形式化”的德育活動(dòng)，如35學(xué)雷鋒活動(dòng)，過(guò)于追求形式，起到的實(shí)質(zhì)性作用卻很少。魯潔教授就提出了“生活德育論”理論，認(rèn)為生活的過(guò)程就是道德學(xué)習(xí)的過(guò)程，學(xué)校生活的德性決定了學(xué)生本身的德性，對(duì)學(xué)生品德成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)更重要的是學(xué)校生活的質(zhì)量。因而學(xué)校應(yīng)該讓學(xué)生過(guò)一種有意義的生活來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育，而不要過(guò)于追求形式。
作為一名德育工作者，我想談一談自己對(duì)于德育的看法。
首先，我認(rèn)為教師應(yīng)該加強(qiáng)自身的文化修養(yǎng)和思想品德修養(yǎng)，使自己成為一個(gè)德智體美得以全面發(fā)展的人。因?yàn)榻處熓菍W(xué)生的榜樣，特別是中小學(xué)，此時(shí)的學(xué)生的思想還處于不成熟的階段，他們不能獨(dú)立地對(duì)事物的好壞進(jìn)行判斷。老師的行為對(duì)他們的影響極其大，因而教師應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，不斷提高自身的綜合修養(yǎng)，做一個(gè)不僅學(xué)習(xí)上可以為學(xué)生答疑解惑的老師，更可以在生活上成為學(xué)生學(xué)習(xí)的.榜樣。
其次，教師要以保持一顆“愛(ài)心”，以愛(ài)心看待學(xué)生，以愛(ài)心看待工作，以愛(ài)心看待生活。只有這樣，你才能感染你的學(xué)生，讓他們向你學(xué)習(xí)，將來(lái)成為一個(gè)用愛(ài)心看待世界的人，以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式來(lái)對(duì)他們進(jìn)行德育。
然后，教師應(yīng)該平等的看待學(xué)生，不應(yīng)該戴上有色眼鏡看待一些同學(xué)。目前還有不少教師存在一差具差的觀點(diǎn)，認(rèn)為學(xué)生成績(jī)不好什么都不好。這種觀點(diǎn)是極其錯(cuò)誤的，那些學(xué)習(xí)成績(jī)差的學(xué)生也學(xué)許在音樂(lè)上富有天賦，也許還是個(gè)體育強(qiáng)人。我們老師首先就應(yīng)該轉(zhuǎn)變這種觀念，特別是身為班主任的教師更應(yīng)該如此。應(yīng)該同等的看待學(xué)生，真正做到不對(duì)任何學(xué)生存在偏見(jiàn)。
最后，教師應(yīng)深入挖掘教材內(nèi)包含的德育信息，特別是我們品德教育這門(mén)課。品德的教學(xué)承擔(dān)著學(xué)校德育的重要任務(wù)，對(duì)學(xué)生德育的培養(yǎng)作用巨大。在教材背后也隱含了大量德育的信息，如民族自豪感、對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)等等，這也是我們作為教師應(yīng)該努力給學(xué)生們提供的。
道德教育是教育的永恒主題，是素質(zhì)教育的靈魂和核心。這也就要求我們要做一個(gè)有思想的教育者，做一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的教育者。同時(shí)為我們的校園生活也提出了一些要求，現(xiàn)在我們應(yīng)該努力做好知識(shí)的積累，全面提高自身的綜合修養(yǎng)，只有這樣我們才能在不久的將來(lái)做好對(duì)學(xué)生德育的培養(yǎng)，才能無(wú)愧于人民教師這個(gè)稱(chēng)號(hào)。
1.
《德育新論》讀書(shū)心得
2.
《德育十論》讀書(shū)心得
德育原理讀書(shū)心得篇十五
在學(xué)習(xí)德育原理的過(guò)程中，我深刻體會(huì)到德育對(duì)一個(gè)人的重要性。德育旨在培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，使其具備正確的價(jià)值觀和道德觀念，成為社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。以下是我對(duì)學(xué)習(xí)德育原理的心得體會(huì)。
首先，德育需要從小抓起。孩子的德育教育，不能僅僅寄望于學(xué)校，家庭也應(yīng)承擔(dān)起責(zé)任。家庭教育是孩子的第一堂德育課，父母要做好榜樣，注重培養(yǎng)孩子的良好習(xí)慣和正確的價(jià)值觀。比如，家庭可以制定一些家規(guī)，教育孩子懂得感恩和助人為樂(lè)，培養(yǎng)孩子的良好道德品質(zhì)。
其次，學(xué)校德育需要注重實(shí)踐。學(xué)校是培養(yǎng)人的搖籃，德育教育應(yīng)貫穿于學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活中。學(xué)?？梢耘e辦各類(lèi)德育活動(dòng)，例如開(kāi)展志愿者服務(wù)，組織社會(huì)實(shí)踐等。通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，可以激發(fā)學(xué)生的愛(ài)心和社會(huì)責(zé)任感，增強(qiáng)學(xué)生的德育自覺(jué)性。
此外，教師是德育的重要推動(dòng)者。教師不僅要有德育的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，更要以身作則，注重培養(yǎng)學(xué)生的良好道德品質(zhì)。作為德育教師，我要注重塑造學(xué)生的人格，樹(shù)立良好的榜樣，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀。同時(shí)，我也要尊重每個(gè)學(xué)生的差異性，發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)他們的特長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)德育的個(gè)性化發(fā)展。
德育還需要與其他學(xué)科相互滲透。德育不是一個(gè)孤立的學(xué)科，而是與其他學(xué)科相互交融，在其他學(xué)科中也可以引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)正確的道德觀念。比如，在語(yǔ)文課上，可以通過(guò)學(xué)習(xí)優(yōu)秀的文學(xué)作品，讓學(xué)生感受到人文關(guān)懷和價(jià)值追求；在數(shù)學(xué)課上，可以培養(yǎng)學(xué)生的公平競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和合作精神等。這樣，學(xué)生在各個(gè)學(xué)科中都能增強(qiáng)道德修養(yǎng)。
最后，德育要注重全面發(fā)展。德育教育不能僅僅局限于道德行為的培養(yǎng)，還要注重學(xué)生的智性、體魄、美感、感性等其他方面的培養(yǎng)。只有全面發(fā)展，才能培養(yǎng)學(xué)生的健全人格，使他們能更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。
總之，學(xué)習(xí)德育原理不僅是對(duì)德育的理論學(xué)習(xí)，更是對(duì)自身德育修養(yǎng)的提升。德育的實(shí)施需要家長(zhǎng)、學(xué)校和教師們的共同努力。只有將德育貫穿于整個(gè)教育過(guò)程中，才能培養(yǎng)出更多具備正確價(jià)值觀和道德觀念的優(yōu)秀人才，為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。
德育原理讀書(shū)心得篇十六
在老師的介紹下，我閱讀了魯潔、王逢賢教授主編的20xx年由江蘇教育出版社出版的《德育新論》一書(shū)。這本書(shū)介紹了道德教育與道德哲學(xué)、文化學(xué)與德育、德育與認(rèn)知、道德與情感、德育的本質(zhì)和面臨的新挑戰(zhàn)、德育的目標(biāo)及其分類(lèi)、德育過(guò)程理論、德育過(guò)程中的教育者、學(xué)生的思想品德評(píng)價(jià)、當(dāng)代西方道德教育的發(fā)展及其特點(diǎn)等方面的內(nèi)容。
這個(gè)觀點(diǎn)讓我印象非常深刻。當(dāng)今社會(huì)，我們過(guò)于追求形式，大量開(kāi)展過(guò)于“形式化”的德育活動(dòng)，如孝道、雷鋒精神教育等，我們做到了教育，但真正起到的實(shí)質(zhì)性作用卻很少，因?yàn)榇蠹叶及研⒌?、雷鋒精神當(dāng)成課本知識(shí)進(jìn)行記憶而已，并沒(méi)有運(yùn)用到實(shí)際生活中。對(duì)此，魯潔教授提出了“生活德育論”理論，倡導(dǎo)學(xué)校應(yīng)該讓學(xué)生過(guò)一種有意義的生活來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育，而不要過(guò)于追求形式。同時(shí)，在現(xiàn)代教育觀念中仍存在的“以成績(jī)來(lái)評(píng)論一個(gè)學(xué)生的好壞”現(xiàn)象，不可否認(rèn)，分?jǐn)?shù)從一定程度上能反映出一個(gè)學(xué)生理論學(xué)習(xí)的情況，但在更多的時(shí)候，我們要將德育、美育、體育放在更重要的位置，來(lái)迎合時(shí)代的發(fā)展和需求，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
德育過(guò)程中師生關(guān)系有平等性、目的性、示范性。師生關(guān)系是發(fā)揮教育者德育影響的基本途徑。沒(méi)有師生之間的交往、接觸，就談不上師生人格、個(gè)性的相互碰撞，乃至影響、也就不存在教育者對(duì)學(xué)生道德價(jià)值觀的滲透過(guò)程。
師生之間只有建立融洽、和諧的關(guān)系才能達(dá)到和實(shí)現(xiàn)我們的教育目的。教師是靈魂的工程師，是站在神圣講臺(tái)上的引路人，但是，更重要的，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、思想道德培養(yǎng)的促進(jìn)者，是學(xué)生的朋友。教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育、關(guān)心、愛(ài)護(hù)、指導(dǎo)和幫助。作為老師首先要注重自身的師德修養(yǎng)，要愛(ài)護(hù)和尊重每一位學(xué)生，嚴(yán)格規(guī)范自己的一言一行，幫助每一個(gè)困難的學(xué)生樹(shù)立信心。其次，要處理好師生關(guān)系，教師還要時(shí)刻規(guī)范自己的言行，全面提高自身的素質(zhì)。“身教重于言教”，對(duì)學(xué)生身心最深刻的影響莫過(guò)于教師自身素質(zhì)的完善和提高。再次，要處理好師生關(guān)系，教師還必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，完善對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)體系。最后，要處理好師生關(guān)系，教師必須從“主體思維”向“關(guān)系思維”轉(zhuǎn)變，即倡導(dǎo)以“對(duì)話”為內(nèi)在精神，從非對(duì)話時(shí)代走向?qū)υ挄r(shí)代。增進(jìn)師生的交流、溝通和交往。
如今，隨著教育改革的深化，素質(zhì)教育的實(shí)施、新課程標(biāo)準(zhǔn)的頒發(fā)，對(duì)學(xué)校的德育工作提出了新的更高的要求。即將作為一名德育工作者，我認(rèn)為教師首先應(yīng)該加強(qiáng)自身的文化修養(yǎng)和思想品德修養(yǎng)，使自己成為一個(gè)德智體美得以全面發(fā)展的人，才能更好地發(fā)揮教師對(duì)學(xué)生思想、行為等方面的榜樣示范作用。其次，教師要以保持一顆“愛(ài)心”，以愛(ài)心看待學(xué)生，以愛(ài)心看待工作，以愛(ài)心看待生活。用感染、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行更好的教育。最后，教師應(yīng)深入挖掘教材內(nèi)包含的德育信息，特別是我們思想政治教育這門(mén)課。這門(mén)課的教學(xué)承擔(dān)著學(xué)校德育的重要任務(wù)，對(duì)學(xué)生德育的培養(yǎng)作用巨大。既然身為一個(gè)人民教師，我們就應(yīng)無(wú)愧于人民教師這個(gè)稱(chēng)號(hào)。
德育原理讀書(shū)心得篇一
通過(guò)對(duì)《管理學(xué)原理》的學(xué)習(xí)，使我充分認(rèn)識(shí)到：管理是社會(huì)中存在的最普遍的社會(huì)現(xiàn)象。從個(gè)人、家庭、企事業(yè)單位乃至其他社會(huì)組織，從農(nóng)村、城市、國(guó)家乃至世界都需要管理，都存在管理活動(dòng)。凡是有人群活動(dòng)的地方或領(lǐng)域，都存在與之相適應(yīng)的管理。
管理是在一定環(huán)境中、組織中的管理者，通過(guò)實(shí)施計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)和控制等職能，有效地利用各種資源，以達(dá)到組織目標(biāo)的過(guò)程。管理總是存在于一定的組織之中，組織是管理的載體，是人類(lèi)集體協(xié)作的產(chǎn)物。其管理的基本含義大致包括以下幾點(diǎn)：
(1)、管理是在一定環(huán)境中進(jìn)行的。任何一個(gè)組織都有一定的生存環(huán)境，包括組織的外部環(huán)境和內(nèi)部環(huán)境。管理始終處于不斷變化的環(huán)境之中。能否適應(yīng)環(huán)境的變化，是決定管理成敗的重要因素。
(2)、管理是在一定的組織中進(jìn)行的。由兩個(gè)以上的人組成的、有共同目標(biāo)的組織，就像一個(gè)樂(lè)隊(duì)要演奏出動(dòng)人心弦的樂(lè)章，就需要指揮使演奏不同樂(lè)器的人員分工協(xié)作。指揮就是管理。管理是一切有組織的集體活動(dòng)所不可缺少的因素。
(3)、管理的主體是管理者。所謂管理主體，是指在管理過(guò)程中具有主動(dòng)支配和影響作用的要素。一切管理職能都要通過(guò)管理主體去發(fā)揮作用。要成為一名管理者，必須具備一定的素質(zhì)和技能。
(4)、管理的客體是組織中的各種資源。所謂管理客體也就是管理的對(duì)象，指的是管理過(guò)程中管理者所作用的對(duì)象。在一個(gè)組織中，管理客體主要是指人、財(cái)、物、信息、技術(shù)和時(shí)間等一切資源，其中最重要的是人力資源，是對(duì)人的管理。
(5)、管理是一個(gè)過(guò)程。管理是實(shí)施計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)和控制管理職能的過(guò)程，這四個(gè)管理職能構(gòu)成了管理過(guò)程。
(6)、管理的目的是實(shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)。管理本身并不是目的，管理是圍繞組織目標(biāo)進(jìn)行的，其最終目的是實(shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)，管理沒(méi)有目標(biāo)就是一種盲目的行動(dòng)。世界上不存在沒(méi)有目標(biāo)的管理，也不可能實(shí)現(xiàn)無(wú)管理的目標(biāo)。即管理的目的是協(xié)助企業(yè)組織實(shí)現(xiàn)宗旨，完成任務(wù)，達(dá)到目標(biāo)。
(7)、管理的任務(wù)是設(shè)計(jì)和維持一個(gè)良好的工作環(huán)境，使員工在這個(gè)環(huán)境里能積極主動(dòng)、熱情高效并愉快地工作，使組織有效地完成任務(wù)。
另外，管理學(xué)的產(chǎn)生對(duì)人類(lèi)社會(huì)的影響是史無(wú)前例的。在當(dāng)今社會(huì)，管理已成為全社會(huì)普遍關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題，大到國(guó)家、政府，小到家庭、個(gè)人，無(wú)不需要有效的管理。而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的社會(huì)發(fā)展和組織運(yùn)行更是一刻也離不開(kāi)管理，因此，可以說(shuō)管理已滲透到社會(huì)生活的每一個(gè)角落。
在管理科學(xué)的學(xué)科體系中，管理學(xué)屬于一般管理學(xué)。管理學(xué)研究的是管理活動(dòng)的基本規(guī)律與一般方法。管理學(xué)具有一般性、綜合性、歷史性和實(shí)踐性等特點(diǎn)。管理學(xué)研究?jī)?nèi)容的主線是從管理者出發(fā)來(lái)研究管理過(guò)程，從總體上看，也顧及從生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑三個(gè)方面來(lái)研究管理學(xué)，以及從歷史角度來(lái)研究管理理論的形成與演變。
所以，無(wú)論有沒(méi)有時(shí)間，我們多多少少都應(yīng)該學(xué)習(xí)一些管理知識(shí)。以管理學(xué)的系統(tǒng)理論來(lái)武裝自己，充實(shí)自己;以社會(huì)實(shí)踐與生活來(lái)解讀和詮釋管理學(xué)理論。從而提高我們的管理質(zhì)量、工作效率和生活水平，使我們的管理在社會(huì)實(shí)踐與生活中不斷鞏固和發(fā)展，并與社會(huì)潮流同行，與國(guó)際舞臺(tái)共舞!
二、學(xué)習(xí)管理學(xué)的重要性：
在《管理學(xué)原理》中，學(xué)習(xí)和研究管理學(xué)的方法主要有唯物辯證法、系統(tǒng)方法、觀察總結(jié)法、比較研究法、歷史研究法、案例分析法、試驗(yàn)研究法和理論聯(lián)系實(shí)際的方法。其學(xué)習(xí)管理學(xué)的重要性主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：
(1)、管理在現(xiàn)代社會(huì)中的地位和作用決定了學(xué)習(xí)管理學(xué)的重要性。為了不斷完善我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，加速我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)，增強(qiáng)我國(guó)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，必須建立一支高素質(zhì)的管理人才隊(duì)伍，努力提高我國(guó)的管理水平，加速實(shí)現(xiàn)管理現(xiàn)代化。因此，我們要學(xué)習(xí)和掌握管理理論與方法，在實(shí)踐中不斷總結(jié)，在總結(jié)中不斷發(fā)展。
(2)、學(xué)習(xí)管理學(xué)是提高管理者管理能力的重要途徑。管理者要提高自己的管理能力，必須把直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，管理學(xué)的學(xué)習(xí)是獲得間接經(jīng)驗(yàn)的最有效、最迅速地途徑。
(3)、未來(lái)的社會(huì)更需要管理。未來(lái)社會(huì)共同勞動(dòng)的規(guī)模日益擴(kuò)大，勞動(dòng)分工協(xié)作更加精細(xì)，社會(huì)化大生產(chǎn)日趨復(fù)雜，管理就更加重要了。未來(lái)社會(huì)科學(xué)技術(shù)將有更大的發(fā)展，需要一套更科學(xué)的管理才能使新的技術(shù)、新的能源、新的材料等各種資源來(lái)充分發(fā)揮它們的作用。
鑒于管理學(xué)是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)并不斷發(fā)展的學(xué)科，因此，學(xué)習(xí)管理學(xué)具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義!
“在人類(lèi)社會(huì)中，管理無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不在。任何事情成也管理，敗也管理?！盵1]雖然管理學(xué)是在人類(lèi)社會(huì)開(kāi)始工業(yè)化時(shí)才應(yīng)運(yùn)而生的，是一門(mén)年輕的學(xué)科，但是它發(fā)展得特別迅速，對(duì)人類(lèi)社會(huì)的影響也空前巨大。
進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)以來(lái)，自己涉足的第一門(mén)管理方面的學(xué)科就是《管理學(xué)原理》，以前一直對(duì)這門(mén)學(xué)科沒(méi)什么了解，經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的學(xué)習(xí)，我有了不少收獲，雖然對(duì)這門(mén)學(xué)科的學(xué)習(xí)和了解還是非常少的，但我對(duì)這門(mén)課程很有興趣，想在將來(lái)繼續(xù)學(xué)習(xí)下去。自從人們開(kāi)始形成群體去實(shí)現(xiàn)個(gè)人無(wú)法達(dá)到的目標(biāo)以來(lái)，管理工作就成為協(xié)調(diào)個(gè)人努力必不可少的因素了。組成群體無(wú)非是為了集結(jié)個(gè)人的力量，以發(fā)揮集體的更大作用，這種群體實(shí)際上就是人類(lèi)社會(huì)普遍存在的“組織”現(xiàn)象。所謂組織，是由兩個(gè)成兩個(gè)以上的個(gè)人為實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)組合而成的有機(jī)整體。組織是一群人的集合,組織的成員必須按照一定的方式互相合作,共同努力去實(shí)現(xiàn)即定的長(zhǎng)一組織目標(biāo)。這樣，組織才能形成整體力量，以完成單獨(dú)個(gè)人力量的簡(jiǎn)單總和所不能案秤的各項(xiàng)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)不同與個(gè)人目標(biāo)的組織總體目標(biāo)。組織存在于日常生活和工作的各個(gè)方面，企業(yè)是一種組織，任何一個(gè)組織，都有其基本的使命和目標(biāo)，而組織的使命和目標(biāo)說(shuō)明了組織存在的理由。以上是我對(duì)管理含義的認(rèn)識(shí)及和其重要性的分析。
《管理學(xué)原理》這門(mén)課是本學(xué)期的必修課。作為一名工程管理專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，學(xué)習(xí)管理是必不可少的，當(dāng)初我選這個(gè)專(zhuān)業(yè)也是基于對(duì)這專(zhuān)業(yè)的興趣，將來(lái)有意愿成為一個(gè)管理者，雖然可能多數(shù)是管理工程，但是多多少少也會(huì)面臨人才問(wèn)題，面對(duì)人才管理問(wèn)題，曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，這句話也從側(cè)面說(shuō)明了管理的重要，因?yàn)椋糇∪瞬?，關(guān)鍵就在于管理，因此，必須要努力學(xué)好這門(mén)課。
光陰似箭，時(shí)至第十五周，這門(mén)課也即將修完。通過(guò)這學(xué)期對(duì)這門(mén)課程的學(xué)習(xí)，多少有了一些自己的心得體會(huì)。管理就是特定的環(huán)境下，對(duì)組織所擁有的的資源進(jìn)行有效的計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)和控制，以便達(dá)到即定的組織目標(biāo)的過(guò)程。作為當(dāng)代大學(xué)生，無(wú)論學(xué)習(xí)的專(zhuān)業(yè)是否與管理有關(guān)，都應(yīng)該好好學(xué)學(xué)管理學(xué)，看看管理方面的書(shū)籍，因?yàn)楣芾韺W(xué)與我們息息相關(guān)，管理是一切組織的根本，管理工作適用于各種大小規(guī)模的組織，盈利與非盈利的企事業(yè)單位、制造業(yè)以及服務(wù)性行業(yè)，因此，學(xué)好管理學(xué)對(duì)于我們現(xiàn)在的學(xué)生會(huì)工作以及以后步入紛繁的社會(huì)，適應(yīng)不同的工作崗位都有其非常重要的意義。
談其事，必先談其人。先說(shuō)說(shuō)我自己吧，我是學(xué)管理專(zhuān)業(yè)的，對(duì)于我來(lái)說(shuō)這是一門(mén)專(zhuān)業(yè)課，我有義務(wù)學(xué)好它，雖然我上課偶爾會(huì)發(fā)下呆，走下神，但是不管怎么說(shuō)，我是一定會(huì)努力學(xué)它的。再說(shuō)說(shuō)另一個(gè)人，自然就是我們的老師了，她這學(xué)期給了我們十一個(gè)主題，讓大家自己組隊(duì)自由選擇感興趣的話題，尋找資料，制作ppt，然后花了三個(gè)星期的時(shí)間，讓大家展示自己的成果，這種教學(xué)方法讓我感到非常有意思，大家在自主學(xué)習(xí)中獲得了很多書(shū)本上沒(méi)有的知識(shí)，也增進(jìn)了同學(xué)之間的友誼，同時(shí)老師和同學(xué)的距離也拉進(jìn)了許多。經(jīng)過(guò)這么長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí),我對(duì)管理學(xué)這們功課還是有一些自己的心得和體會(huì)的,管理就是通過(guò)計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制等職能對(duì)組織資源進(jìn)行有效的配置，以實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的活動(dòng)。我覺(jué)得管理是無(wú)處不在的。無(wú)論是工作、學(xué)習(xí)，還是人際交往、自我發(fā)展等等，都會(huì)有意無(wú)意用到管理學(xué)的知識(shí)。不管將來(lái)會(huì)否從事管理事業(yè)，但可以堅(jiān)信管理是生活各個(gè)方面必不可少的。管理學(xué)分為六篇，主要由計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制四大部分組成。每一篇都有特定的目標(biāo)主旨。而計(jì)劃是所有管理學(xué)職能中的首要職能，也讓我有比較深的體會(huì)。正如哈羅德·孔茨所言，“計(jì)劃工作是一座橋梁，它把我們所處的這岸和我們要去的對(duì)岸連接起來(lái)，以克服這一天塹?！盵3]計(jì)劃工作給組織提供了通向未來(lái)目標(biāo)的明確道路，有了計(jì)劃工作這座橋，本來(lái)不會(huì)發(fā)生的事，現(xiàn)在就可能發(fā)生了，模糊不清的未來(lái)也變得清晰實(shí)在。在日常生活中計(jì)劃是無(wú)處不在的。計(jì)劃是指制定組織目標(biāo)并確定達(dá)成組織目標(biāo)所需的行動(dòng)方案。計(jì)劃工作首先就是確立目標(biāo),然后,使今后的行動(dòng)集中于目標(biāo),并預(yù)測(cè)和確定哪些行動(dòng)有利于達(dá)到目標(biāo),哪些行動(dòng)不利于達(dá)到目標(biāo),從而指導(dǎo)今后的行動(dòng)朝著目標(biāo)的方向邁進(jìn).沒(méi)有計(jì)劃和目標(biāo)的行動(dòng)是盲目的行動(dòng)。計(jì)劃工作的基礎(chǔ)是確定目標(biāo)，計(jì)劃工作的核心是決策，計(jì)劃的關(guān)鍵在于實(shí)施。管理的其他職能只有在計(jì)劃確定了目標(biāo)之后才能進(jìn)行,并且隨著計(jì)劃和目標(biāo)的改變而改變。計(jì)劃在管理職能中是處于首要地位的。現(xiàn)在有很多人認(rèn)為“計(jì)劃趕不上變化”，做了計(jì)劃也只是在做無(wú)用功而已，所以他們都不愿意做計(jì)劃。其實(shí)不然，我認(rèn)為計(jì)劃是為了有備無(wú)患，做了總比沒(méi)做好。
然而，制定計(jì)劃要具有預(yù)見(jiàn)性、針對(duì)性、可行性和約束性。就是在行動(dòng)之前對(duì)行動(dòng)的任務(wù)、目標(biāo)、方法、措施所作出的預(yù)見(jiàn)性確認(rèn)。但這種預(yù)想不是盲目的、空想的，而是以上級(jí)部門(mén)的規(guī)定和指示為指導(dǎo)，以本單位的實(shí)際條件為基礎(chǔ)。計(jì)劃一是要根據(jù)上級(jí)部門(mén)的工作安排和指示精神而定，二是針對(duì)本單位的工作任務(wù)、主客觀條件和相應(yīng)能力而定。總之，從實(shí)際出發(fā)制定出來(lái)的計(jì)劃，才是有意義、有價(jià)值的計(jì)劃。可行性是和預(yù)見(jiàn)性、針對(duì)性緊密聯(lián)系在一起的，預(yù)見(jiàn)準(zhǔn)確、針對(duì)性強(qiáng)的計(jì)劃，在現(xiàn)實(shí)中才真正可行。如果目標(biāo)定得過(guò)高、措施無(wú)力實(shí)施，這個(gè)計(jì)劃就是空中樓閣，反過(guò)來(lái)說(shuō)，目標(biāo)定得過(guò)低，措施方法都沒(méi)有創(chuàng)見(jiàn)性，實(shí)現(xiàn)雖然很容易，并不能因而取得有價(jià)值的成就，那也算不上有可行性。約束性，計(jì)劃一經(jīng)通過(guò)、批準(zhǔn)或認(rèn)定，在其所指向的范圍內(nèi)就具有了約束作用，在這一范圍內(nèi)無(wú)論是集體還是個(gè)人都必須按計(jì)劃的內(nèi)容開(kāi)展工作和活動(dòng)，不得違背和拖延。
其實(shí)在生活中，無(wú)論是單位還是個(gè)人，無(wú)論辦什么事情，事先都應(yīng)有個(gè)打算和安排。有了計(jì)劃，工作就有了明確的目標(biāo)和具體的步驟，就可以協(xié)調(diào)大家的行動(dòng)，增強(qiáng)工作的主動(dòng)性，減少盲目性，使工作有條不紊地進(jìn)行。同時(shí)，計(jì)劃本身又是對(duì)工作進(jìn)度和質(zhì)量的考核標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)大家有較強(qiáng)的約束和督促作用。所以計(jì)劃對(duì)工作既有指導(dǎo)作用，又有推動(dòng)作用。
大至一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)、一個(gè)民族，小至一個(gè)企業(yè)、一個(gè)家庭，再者到一個(gè)人都處在管理學(xué)的范圍之內(nèi)并受其影響，所以說(shuō)管理充溢著整個(gè)人類(lèi)社會(huì)。正如在管理學(xué)形成中提到，管理活動(dòng)所引出的一切問(wèn)題推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展和人類(lèi)的進(jìn)步，這個(gè)推動(dòng)力并將繼續(xù)推動(dòng)這個(gè)社會(huì)的發(fā)展，且長(zhǎng)期影響著人類(lèi)社會(huì)。在學(xué)習(xí)管理學(xué)中，其實(shí)管理學(xué)的理論都不難，難的是要把理論運(yùn)用到實(shí)踐中去，也就是理論與實(shí)踐相結(jié)合。雖然我們現(xiàn)在還難以做到理論與實(shí)踐緊密結(jié)合，因?yàn)槲覀冞€沒(méi)有真正走入社會(huì)，走到工作崗位上去，但是我們可以在生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中發(fā)現(xiàn)管理的痕跡，或者觀察領(lǐng)導(dǎo)是怎么管理別人的，常動(dòng)腦，多思考，多為以后做準(zhǔn)備。
總之，對(duì)于這門(mén)學(xué)科，短短的幾段文字表達(dá)、看書(shū)都是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足的，只有深入的學(xué)習(xí)，在工作實(shí)踐中不斷的改進(jìn)、創(chuàng)新、累積和學(xué)習(xí)中國(guó)和外國(guó)的好的管理經(jīng)驗(yàn)，這樣才能走上成功之路。不斷的實(shí)踐才能完整的去體會(huì)、感受這一門(mén)博大精深的管理藝術(shù)。由于本人未能深入研究這門(mén)課程，只是相當(dāng)淺顯的心得而以，以上便是我的心得。
德育原理讀書(shū)心得篇二
德育原理是培養(yǎng)和引導(dǎo)學(xué)生德育發(fā)展的基本準(zhǔn)則。在我多年的德育工作中，我深感德育原理的重要性。本文將結(jié)合自己的親身體會(huì)，分五段闡述德育原理的重要性、培養(yǎng)學(xué)生德育的方法、激發(fā)學(xué)生內(nèi)在動(dòng)力、提高學(xué)生道德品質(zhì)以及德育工作的持續(xù)性。
首先，德育原理的重要性不言而喻。德育是教育的重要組成部分，是培養(yǎng)學(xué)生身心健康發(fā)展的必要環(huán)節(jié)。德育原理的制定，為學(xué)校德育工作提供了明確的指導(dǎo)。遵循德育原理，可以使學(xué)校的德育目標(biāo)清晰，德育教育方法科學(xué)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的良好品質(zhì)和道德觀念，形成良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣。
其次，要培養(yǎng)學(xué)生德育，首先要注重方法。德育工作需要突出學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和個(gè)人需求。從培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)出發(fā)，可以通過(guò)教育方式德育，如以身作則、言傳身教等方式，激發(fā)學(xué)生對(duì)道德的認(rèn)同和信仰。培養(yǎng)學(xué)生的德育還需要與學(xué)科教學(xué)相結(jié)合，通過(guò)課堂教育、社團(tuán)活動(dòng)等多種途徑，培養(yǎng)學(xué)生的道德情感和自主發(fā)展能力。
第三，在學(xué)生的德育過(guò)程中，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在動(dòng)力至關(guān)重要。德育應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)力，使他們能夠從內(nèi)心渴望做一個(gè)道德品質(zhì)高尚的人。激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)力可以通過(guò)樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的目標(biāo)和追求，培養(yǎng)學(xué)生的自信心和自尊心，使他們有持之以恒的動(dòng)力去追求德育的目標(biāo)。
第四，提高學(xué)生的道德品質(zhì)是德育工作的核心。學(xué)生的道德品質(zhì)是學(xué)校德育的重點(diǎn)和目標(biāo)。在德育過(guò)程中，我們要注重培養(yǎng)學(xué)生的公平正義觀念、友愛(ài)協(xié)作精神、責(zé)任感等道德品質(zhì)。在具體操作中，我們可以通過(guò)課堂教育、心理輔導(dǎo)、集體活動(dòng)等途徑，引導(dǎo)學(xué)生感受到道德的美好，并培養(yǎng)他們的行為規(guī)范和道德意識(shí)。
最后，德育工作的持續(xù)性是確保德育效果持久的關(guān)鍵。德育工作不僅是一時(shí)的活動(dòng)，更應(yīng)該是一種長(zhǎng)期的引導(dǎo)和培養(yǎng)。在日常工作中，我們要注重學(xué)生德育的長(zhǎng)效機(jī)制的建立和改進(jìn)，如建立健全的德育評(píng)價(jià)制度、制定德育計(jì)劃、加強(qiáng)學(xué)生德育檔案管理等措施，使德育工作能夠持續(xù)發(fā)展，為學(xué)生的全面成長(zhǎng)提供持續(xù)的保障。
總之，德育原理是學(xué)校德育工作的指導(dǎo)準(zhǔn)則，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生成為有道德品質(zhì)的公民具有重要意義。通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的德育方法、激發(fā)學(xué)生內(nèi)在動(dòng)力、提高學(xué)生道德品質(zhì)以及堅(jiān)持德育工作的持續(xù)性，我們能夠?yàn)閷W(xué)生的德育成長(zhǎng)提供更好的支持。在今后的德育工作中，我們會(huì)進(jìn)一步貫徹德育原理，不斷創(chuàng)新，為學(xué)生的全面發(fā)展而努力。
德育原理讀書(shū)心得篇三
“沒(méi)有什么比一套好理論更有用了”這是從高中起就非常敬重的一句話，也讓我找到了前進(jìn)的方法。
《金字塔原理》介紹了一種能清晰地展現(xiàn)思路的有效方法。掌握了金字塔原理，就能做到重點(diǎn)突出、邏輯清晰。不管是在政界、商界、學(xué)界，還是在企事業(yè)單位，所有高、中、基層職場(chǎng)人士，只要你需要思考和溝通，就會(huì)從金字塔原理受益。我在高中就一直非常受益，而當(dāng)我讀大學(xué)的時(shí)候這個(gè)益處就更加明顯了。
我們?cè)诠ぷ髦杏龅降淖顭赖氖虑榭赡芫褪菍?xiě)作或做長(zhǎng)篇演講了。幾乎所有人都認(rèn)為寫(xiě)作是件令人頭痛的事，大家都希望自己能夠更“善于寫(xiě)作”。許多人還收到忠告：如果您希望事業(yè)發(fā)展更快，就必須提高溝通和表達(dá)的能力，包括口頭溝通能力——培訓(xùn)講課能力、演講能力，和書(shū)面溝通能力——寫(xiě)作能力。
如果受眾希望通過(guò)閱讀你的文章、聽(tīng)你的演講或培訓(xùn)，來(lái)了解你對(duì)某一問(wèn)題的觀點(diǎn)，那么他將面臨一項(xiàng)復(fù)雜的任務(wù)。因?yàn)榧词鼓愕奈恼缕芏?，只有兩?yè)紙，其中也會(huì)包括大約100個(gè)句子。讀者必須閱讀、理解每一句話，并尋找每句話之間的聯(lián)系，前前后后反復(fù)思考。如果你的文章結(jié)構(gòu)呈金字塔形，文章的思路自金字塔頂部逐漸向下展開(kāi)，那么讀者肯定會(huì)覺(jué)得比較容易讀懂。這一現(xiàn)象體現(xiàn)了人類(lèi)思維的基本規(guī)律：
?大腦會(huì)自動(dòng)將信息歸納到金字塔結(jié)構(gòu)的各個(gè)部分，以便理解和記憶。
?預(yù)先歸納到金字塔結(jié)構(gòu)中的'內(nèi)容，更容易理解和記憶。
?我們應(yīng)有意識(shí)地將想要表達(dá)的內(nèi)容組織成金字塔結(jié)構(gòu)，包括口頭表達(dá)和書(shū)面表達(dá)——說(shuō)話、培訓(xùn)、演講、報(bào)告、述職和寫(xiě)文章、總結(jié)、申請(qǐng)、方案、計(jì)劃等。
金字塔原理是一種重點(diǎn)突出,邏輯清晰，主次分明的邏輯思路，表達(dá)方式和規(guī)范動(dòng)作。
這本書(shū)帶給我巨大的收獲，希望大家也可以從這本書(shū)帶收獲不少。
德育原理讀書(shū)心得篇四
近年來(lái)，我國(guó)教育部門(mén)推崇讀書(shū)德育的理念，并將其納入新課程改革的重要內(nèi)容之一。讀書(shū)德育不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生閱讀興趣和能力，更是通過(guò)優(yōu)秀的文學(xué)作品來(lái)塑造學(xué)生的道德品格和人生觀。在我多年的教育教學(xué)實(shí)踐中，我深感讀書(shū)德育對(duì)學(xué)生全面發(fā)展的積極影響。以下是我在讀書(shū)德育方面的心得體會(huì)。
首先，讀書(shū)是一種全面培養(yǎng)學(xué)生道德情感的有效手段。通過(guò)閱讀，學(xué)生可以接觸到各種人物形象和情節(jié)，可以在文學(xué)作品中感受到不同的人物對(duì)待生活和面對(duì)困境的態(tài)度。這樣的體驗(yàn)，不僅能夠幫助學(xué)生塑造正確的人生觀，更能夠培養(yǎng)學(xué)生的道德情感，提升他們的情商和信仰力。例如，在讀曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》時(shí)，學(xué)生可以感受到賈寶玉、林黛玉等人物對(duì)愛(ài)情、友情、家族等問(wèn)題的思考和抉擇。他們往往會(huì)通過(guò)與作品中的人物的共情，從而增強(qiáng)對(duì)友情、親情等價(jià)值觀的認(rèn)同和堅(jiān)守。
其次，讀書(shū)德育能夠?yàn)閷W(xué)生提供道德行為的參考。文學(xué)作品往往以各種人物形象的行為和言語(yǔ)來(lái)表達(dá)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和價(jià)值觀的思考和評(píng)價(jià)。學(xué)生在閱讀過(guò)程中，可以通過(guò)分析這些人物的行為和言語(yǔ)，深刻理解其中的道德含義，并從中學(xué)到應(yīng)對(duì)問(wèn)題和解決困境的方法和經(jīng)驗(yàn)。例如，在讀老舍的《茶館》時(shí)，學(xué)生可以通過(guò)參透王火槍等人物的命運(yùn)和遭遇，從中發(fā)現(xiàn)社會(huì)的深層問(wèn)題和對(duì)人性誘惑的應(yīng)對(duì)方法。這些作品中的故事承載了自上而下的思考和價(jià)值傳播，為學(xué)生提供了審視和分析社會(huì)問(wèn)題的新視角。
第三，讀書(shū)德育能夠開(kāi)眼界，豐富學(xué)生的生活體驗(yàn)。在學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中，文學(xué)作品為他們提供了一扇看世界的窗戶(hù)。通過(guò)閱讀，學(xué)生可以了解到各種不同的生活和文化，可以從中領(lǐng)略到不同的人性、人情和人道。這些豐富的體驗(yàn)將會(huì)推動(dòng)學(xué)生進(jìn)一步開(kāi)拓視野，培養(yǎng)他們對(duì)多元文化的包容心態(tài)和對(duì)不同生活方式的尊重。當(dāng)他們?cè)谖膶W(xué)作品中看到一個(gè)個(gè)跨文化的故事和人物時(shí)，會(huì)激發(fā)他們對(duì)未知世界的探索和興趣。這種文學(xué)體驗(yàn)有助于學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中更好地理解、接納和守護(hù)多樣性。
第四，讀書(shū)德育能夠培養(yǎng)學(xué)生批判思維與創(chuàng)造力。讀書(shū)德育不只是靠教師對(duì)文學(xué)作品的解讀來(lái)完成，而更需要學(xué)生通過(guò)自主閱讀來(lái)實(shí)現(xiàn)。在學(xué)生的閱讀過(guò)程中，他們需要理解作品的情節(jié)，分析人物形象的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，歸納作品的中心思想等等。這些思維訓(xùn)練將使學(xué)生在思考和表達(dá)方面得到鍛煉，培養(yǎng)他們批判思維和創(chuàng)造力。例如，通過(guò)閱讀魯迅的作品，學(xué)生不僅能夠了解到舊社會(huì)的黑暗，更能夠批判價(jià)值觀、觸發(fā)思考和創(chuàng)意。他們會(huì)不斷地思考如何改變社會(huì)現(xiàn)狀，如何成為一個(gè)更好的人，從而培養(yǎng)出對(duì)社會(huì)的關(guān)注和解決問(wèn)題的能力。
第五，讀書(shū)德育能夠?yàn)閷W(xué)生提供心靈寄托和情感交流的平臺(tái)。隨著社會(huì)節(jié)奏的加快和壓力的增加，學(xué)生的心理健康問(wèn)題日益突出。而讀書(shū)德育不僅僅是一種陶冶情操的方法，更是一種情感交流的形式。通過(guò)閱讀，學(xué)生可以到達(dá)一個(gè)獨(dú)特的精神世界，在其中找到情感的寄托和充實(shí)。在閱讀過(guò)程中，學(xué)生可以通過(guò)思考、感悟，將自己的情感與書(shū)中的人物相關(guān)聯(lián)，通過(guò)情感與書(shū)中的世界進(jìn)行進(jìn)一步的交流和表達(dá)。這種情感交流不僅可以緩解學(xué)生的心理壓力，更可以培養(yǎng)他們的情感表達(dá)能力和理解他人的能力。
綜上所述，讀書(shū)德育無(wú)疑對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展起著積極的推動(dòng)作用。它能夠培養(yǎng)學(xué)生的道德情感，提供道德行為的參考；開(kāi)拓學(xué)生的視野，豐富他們的生活體驗(yàn)；培養(yǎng)學(xué)生的批判思維與創(chuàng)造力；為學(xué)生提供心靈寄托和情感交流的平臺(tái)。作為教育工作者，我們應(yīng)當(dāng)以閱讀為基礎(chǔ)，將德育和閱讀有效結(jié)合，為學(xué)生營(yíng)造良好的閱讀氛圍，讓他們?cè)谧x書(shū)德育中實(shí)現(xiàn)潛能的完美展示。
德育原理讀書(shū)心得篇五
作為一名普通的學(xué)生，我時(shí)常被人們稱(chēng)作“書(shū)呆子”，但我從未感到慚愧或者無(wú)助。相反，我一直認(rèn)為讀書(shū)是人類(lèi)最偉大的發(fā)明之一，它可以讓我們?cè)谒枷肷献杂伞ⅹ?dú)立，也可以讓我們逐漸成為更好的人。在學(xué)校的德育課程中，老師們也非常強(qiáng)調(diào)“德育讀書(shū)”的重要性。在這些課程中，我學(xué)到了許多東西，更深刻地認(rèn)識(shí)到了讀書(shū)與道德教育的緊密聯(lián)系。
第一段：認(rèn)識(shí)“德育讀書(shū)”概念，見(jiàn)證書(shū)本中的美好
德育讀書(shū)是將德育和閱讀相結(jié)合的教育方式，旨在通過(guò)閱讀，培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)。在我的德育課程中，老師們總是引導(dǎo)我們?nèi)グl(fā)掘書(shū)本中的美好。我看到了巴金筆下空虛而又充滿(mǎn)腐蝕性的知識(shí)分子，聽(tīng)到了余華筆下溫暖而又深沉的人性解讀，感受到了老舍筆下人與人之間的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。由此，我的心中蕩漾起了一股濃烈的情感，認(rèn)識(shí)到了書(shū)本中世界的豐富性，以及思想的無(wú)窮深度。
第二段：在閱讀中致力于人格修養(yǎng)，重在實(shí)踐落實(shí)
德育讀書(shū)并不是簡(jiǎn)單地說(shuō)教，它更強(qiáng)調(diào)實(shí)踐。我學(xué)到的德育讀書(shū)準(zhǔn)則包括：心境平和，不為言論所激動(dòng)；辨析是非，不陷入妄想幻想；以身作則，為人師表。我們通過(guò)分析、討論、爭(zhēng)辯和借用書(shū)中名言，以及通過(guò)行動(dòng)來(lái)實(shí)踐這些準(zhǔn)則。例如，我們可以模擬出書(shū)中的一個(gè)情景，展示我們對(duì)于道德準(zhǔn)則的理解和應(yīng)用能力。這種學(xué)習(xí)方式是非常具有實(shí)踐性的，也有助于我們將書(shū)本中的“道德理論”轉(zhuǎn)化為具體實(shí)踐。
第三段：閱讀讓我們更加審視和理解自身性格
“你是誰(shuí)”這個(gè)問(wèn)題并不簡(jiǎn)單，它包括了我們最深層次的人格特質(zhì)。德育讀書(shū)讓我們更好地審視自己的人格特質(zhì)，以及自身與書(shū)中人物的異同。因?yàn)?，人們的行為背后，往往蘊(yùn)含著一些思想、性格和情感。例如，當(dāng)我讀到金庸筆下的“令狐沖”這種極具群眾性的人物時(shí)，我感覺(jué)到他與我自己的某些性格特質(zhì)有些相似，如固執(zhí)，不屈不撓等。然而，我也看到了令狐沖身上的毛病，例如虛榮、輕信他人等。在和同學(xué)的交流討論中，我發(fā)現(xiàn)自己應(yīng)該學(xué)習(xí)令狐沖勇斗群雄，但也要避免他的某些過(guò)失。
第四段：讀書(shū)讓我們拓寬視野，見(jiàn)識(shí)不同文化
閱讀過(guò)程中，我們不僅拓寬了自己的思想，在時(shí)間和空間上也得以穿梭。我們可以借由書(shū)本，了解到一個(gè)完全不同的文化，去感受一個(gè)不同的人格特質(zhì)，這對(duì)于我們的人格修養(yǎng)和靈魂造就是至關(guān)重要的。例如，我曾經(jīng)讀過(guò)日本作家川端康成的小說(shuō)《雪國(guó)》，通讀這本書(shū)，我不僅僅了解到了一個(gè)完全不同的文化，還深深感受到了小說(shuō)中所呈現(xiàn)的“性情復(fù)雜”中所蘊(yùn)含的人性真善美。這個(gè)過(guò)程，是通過(guò)看書(shū)，去認(rèn)識(shí)不同的人和不同的文化，來(lái)拓展自身的思考和認(rèn)知。
第五段：閱讀讓我們懂得了人成長(zhǎng)不是浪費(fèi)時(shí)間
無(wú)論是成年人還是孩子，我們的時(shí)間都是有限的，因此選擇閱讀略顯不切實(shí)際。但讀書(shū)不是浪費(fèi)時(shí)間，它是對(duì)自己的一種投資。它能夠打開(kāi)我們的眼界，促進(jìn)人類(lèi)的思想和文化。它讓我更理性地思考，更美好地生活。每一本書(shū)籍都是增加了自己的一份資產(chǎn)，哪怕是“品玩無(wú)余”，也不至于白白浪費(fèi)時(shí)間。
總之，德育讀書(shū)是人類(lèi)最偉大的發(fā)明之一，它可以讓我們?cè)谒枷肷献杂伞ⅹ?dú)立，也可以讓我們成為更好的人。閱讀讓我們更深刻地認(rèn)識(shí)到了讀書(shū)與道德教育的緊密聯(lián)系，它帶給我們的不僅僅是另一個(gè)世界的視角，還能拓寬我們的視野和人文精神。這個(gè)過(guò)程，不僅給我們的心靈注入了力量，更讓我們真正了解到，懂得思考和理念的閱讀是讓人成長(zhǎng)的必經(jīng)之路。
德育原理讀書(shū)心得篇六
思考、表達(dá)和解決問(wèn)題的邏輯。什么是金字塔原理?？偟膩?lái)說(shuō)，就任何一件事可以歸結(jié)為一個(gè)中心論點(diǎn)，而這個(gè)中心論點(diǎn)可以由3到7個(gè)論據(jù)進(jìn)行支撐。而每一個(gè)論據(jù)也可以成為一個(gè)論點(diǎn)，同樣由3到7個(gè)論據(jù)支撐，如此循環(huán)往復(fù)就像金字塔結(jié)構(gòu)一樣。
實(shí)際應(yīng)用中，結(jié)論先行？為了符合大腦的運(yùn)行機(jī)制，大腦更習(xí)慣從已有結(jié)論中國(guó)尋找支持，而不是在一堆信息中推斷結(jié)論。所以結(jié)論先行。
其次，每個(gè)論點(diǎn)下的論據(jù)不要超過(guò)7條，是3條左右，因?yàn)榇竽X短期記憶其實(shí)記住太多的事情。最后是，每一個(gè)論點(diǎn)都應(yīng)該言之有物。有明確的思想，可以清楚表達(dá)觀點(diǎn)。有了金字塔的原理其實(shí)還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，真正支持金字塔原理的是層層論據(jù)，所以分析問(wèn)題時(shí)邏輯清晰才是關(guān)鍵，本書(shū)中提供了一套分析組織思想的套路，供你參考。
有四個(gè)邏輯順序，分別是“時(shí)間順序、空間順序、重要性順序以及邏輯演繹順序。”時(shí)間順序，就是按照事情發(fā)生的先后順序進(jìn)行問(wèn)題思考?？臻g順序，即空間的結(jié)構(gòu)順序，推演至實(shí)際中，可以是地理位置或者部門(mén)等。重要性順序，比如事情優(yōu)先級(jí)，逃生時(shí)的婦女先行就是重要性原則體現(xiàn)。
演繹順序，類(lèi)似于三大段，大前提、小前提和結(jié)論。例：所有人會(huì)死，蘇格拉底是人，所以蘇格拉底也會(huì)死。關(guān)于組織思想，就是無(wú)論按照哪種順序，都需要符合mece法則，就是完全窮盡又相互獨(dú)立。
有了套路，我們?cè)诒磉_(dá)觀點(diǎn)時(shí)就可以按照事件順序或者重要性順序、結(jié)構(gòu)順序結(jié)構(gòu)一下，這樣更容易讓人理解。同時(shí)對(duì)于一些思路和方法，也可以使用以上四種思路進(jìn)行梳理，進(jìn)而得出結(jié)論。
德育原理讀書(shū)心得篇七
德育原理是一套培養(yǎng)學(xué)生品德和道德修養(yǎng)的基本理論和方法，它在教育教學(xué)中發(fā)揮著重要的作用。在學(xué)習(xí)和實(shí)踐的過(guò)程中，我深感德育原理的價(jià)值和意義。通過(guò)對(duì)德育原理的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，我對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生良好品德的方法和策略有了更深入的理解和思考。
首先，我認(rèn)識(shí)到德育需要重視個(gè)別差異。每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的個(gè)體，具有不同的性格、興趣和才能。在德育中，我們不能只關(guān)注學(xué)生的統(tǒng)一性，而是要關(guān)注每個(gè)學(xué)生的個(gè)別差異，根據(jù)他們的特點(diǎn)和需求，采取不同的方式和方法進(jìn)行培養(yǎng)。只有適應(yīng)學(xué)生的個(gè)性，才能激發(fā)他們的潛能，讓他們?cè)诘掠腥〉酶玫男Ч?BR> 其次，我認(rèn)識(shí)到德育需要注重實(shí)踐和體驗(yàn)。德育不僅僅是理論問(wèn)題，更需要學(xué)生通過(guò)實(shí)際行動(dòng)和親身體驗(yàn)來(lái)感知、理解和領(lǐng)悟。只有讓學(xué)生親自去實(shí)踐和體驗(yàn)，才能真正培養(yǎng)他們的品德修養(yǎng)和道德意識(shí)。例如，在學(xué)生進(jìn)行集體活動(dòng)時(shí)，讓他們通過(guò)團(tuán)隊(duì)合作、互幫互助的實(shí)際操作，從而培養(yǎng)他們的團(tuán)隊(duì)精神和責(zé)任感。通過(guò)體驗(yàn)，學(xué)生會(huì)對(duì)德育有更深的認(rèn)知，在實(shí)踐中不斷提高自己的道德素養(yǎng)。
第三，我認(rèn)識(shí)到德育需要關(guān)注學(xué)生的情感及價(jià)值觀培養(yǎng)。情感和價(jià)值觀是人們行為和思維的重要?jiǎng)恿Γ彩侨藗兣袛嗍挛锖脡暮瓦x擇行為方式的標(biāo)準(zhǔn)。在德育中，我們需要關(guān)注學(xué)生的情感變化和價(jià)值觀的形成，引導(dǎo)他們形成正確的情感態(tài)度和價(jià)值觀念。例如，我們需要培養(yǎng)學(xué)生的善良情感，引導(dǎo)他們關(guān)注他人的困難和需要，并積極幫助他人，從而形成良好的道德品質(zhì)。只有通過(guò)情感和價(jià)值觀的培養(yǎng)，才能樹(shù)立學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
第四，我認(rèn)識(shí)到德育需要從自身做起。作為德育的實(shí)施者，我們首先要注重自身的修養(yǎng)和道德養(yǎng)成，用自己的言行去影響和培養(yǎng)學(xué)生。只有我們自己具備了良好的品德素質(zhì)，才能贏得學(xué)生的尊重和信任，從而更好地推行德育工作。例如，我們作為教師要嚴(yán)守職業(yè)道德，規(guī)范自己的行為，以身作則，才能影響學(xué)生，幫助他們樹(shù)立正確的道德觀念。因此，我們必須時(shí)刻警醒自己，努力提高個(gè)人德育水平，為學(xué)生樹(shù)立榜樣。
最后，我認(rèn)識(shí)到德育需要與其他學(xué)科相結(jié)合。德育是一門(mén)綜合性的學(xué)科，需要與其他學(xué)科相結(jié)合，形成一體化的教學(xué)活動(dòng)。例如，在語(yǔ)文教學(xué)中，我們可以通過(guò)講授優(yōu)秀的作品和名人事跡，培養(yǎng)學(xué)生的道德情操和文學(xué)鑒賞能力。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，我們可以通過(guò)讓學(xué)生進(jìn)行團(tuán)隊(duì)合作和競(jìng)賽，培養(yǎng)他們的合作精神和責(zé)任感。只有在各學(xué)科的融合中，我們才能更好地開(kāi)展德育工作，使學(xué)生在知識(shí)的同時(shí)也能培養(yǎng)良好的品德。
綜上所述，德育原理的認(rèn)識(shí)和體會(huì)使我深深體味到了德育工作的重要性和必要性。通過(guò)重視個(gè)別差異、注重實(shí)踐和體驗(yàn)、關(guān)注情感及價(jià)值觀培養(yǎng)、從自身做起以及與其他學(xué)科相結(jié)合，我們可以培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)和品行，造就更好的社會(huì)人才。德育原理不僅在學(xué)校教育中起到了重要作用，也對(duì)青少年的成長(zhǎng)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。我們要不斷吸取德育理論的精髓，創(chuàng)新德育工作的方法和策略，為社會(huì)培養(yǎng)更多有良好品德的人才做出貢獻(xiàn)。
德育原理讀書(shū)心得篇八
德育原理的核心任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的道德感。道德感是人的內(nèi)心對(duì)于做好事和做壞事的責(zé)任感，是衡量人品和品行的重要標(biāo)準(zhǔn)。在實(shí)踐中，培養(yǎng)學(xué)生的道德感需要教師樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，從言行舉止入手，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的道德觀念。同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生參與到社會(huì)實(shí)踐中，通過(guò)親身經(jīng)歷去感受道德理念的重要性。只有提高學(xué)生的道德感，他們才能在社會(huì)中扮演積極的角色，成為更加自律和守紀(jì)律的人。
第二段：提高學(xué)生的道德判斷能力。
提高學(xué)生的道德判斷能力是德育原理的另一個(gè)關(guān)鍵內(nèi)容。學(xué)生作為未成年的個(gè)體，他們?cè)诘赖屡袛喾矫嫘枰笇?dǎo)和幫助。教師可以通過(guò)情感交流、理性分析等方式提高學(xué)生的道德判斷能力。例如，組織學(xué)生討論道德問(wèn)題、分析情境，引導(dǎo)學(xué)生思考如何做出正確的道德選擇。通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生良好的道德判斷能力，他們?cè)诿鎸?duì)各種道德困境時(shí)能夠理智思考，準(zhǔn)確把握道德準(zhǔn)則，選擇正確的道德行為。
第三段：弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
德育原理還強(qiáng)調(diào)了弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)特色社會(huì)主義的基本價(jià)值觀念，是培養(yǎng)新時(shí)代公民的思想品質(zhì)的重要內(nèi)容。在教育實(shí)踐中，我們應(yīng)該通過(guò)各種方式普及社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理念，如校園宣傳、課堂教育、校園文化建設(shè)等。只有在不斷擴(kuò)大的價(jià)值觀教育中，學(xué)生才能深入理解核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，形成對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀的認(rèn)同，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
第四段：促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展。
德育原理追求的不僅是積極向上的道德行為，更是在充分發(fā)展個(gè)性的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和自主判斷的能力。教育者應(yīng)正確認(rèn)識(shí)和引導(dǎo)學(xué)生的個(gè)性，鼓勵(lì)他們發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)個(gè)性特長(zhǎng)。例如，學(xué)?？梢栽O(shè)立不同的社團(tuán)和俱樂(lè)部，提供豐富多樣的學(xué)科及興趣教育項(xiàng)目，幫助學(xué)生發(fā)展興趣愛(ài)好，激發(fā)創(chuàng)造力。只有在尊重學(xué)生個(gè)性的基礎(chǔ)上，德育教育才能更好地發(fā)揮作用，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。
第五段：構(gòu)建和諧校園。
德育原理的最終目標(biāo)是構(gòu)建和諧校園。和諧校園是指學(xué)生和教師之間、學(xué)生與學(xué)生之間、學(xué)校與家長(zhǎng)之間關(guān)系融洽，共同為學(xué)校的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步貢獻(xiàn)力量的校園環(huán)境。在實(shí)踐中，我們應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生之間的團(tuán)結(jié)和友愛(ài)，培養(yǎng)他們的互助精神和合作能力。此外，學(xué)校也應(yīng)積極與家長(zhǎng)合作，形成家校共育的良好機(jī)制。通過(guò)構(gòu)建和諧校園，學(xué)?？梢栽诘掠逃幕A(chǔ)上，進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，培養(yǎng)他們成為對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人才。
結(jié)語(yǔ)：在德育原理的指導(dǎo)下，培養(yǎng)學(xué)生的道德感、提高學(xué)生的道德判斷能力、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展以及構(gòu)建和諧校園等，是基礎(chǔ)教育中不可或缺的一部分。作為一名教育者，我們應(yīng)該深入學(xué)習(xí)德育原理，不斷探索適合自己的德育實(shí)踐方法。只有這樣，我們才能更好地引領(lǐng)學(xué)生，培養(yǎng)他們良好的道德品質(zhì)，成就他們輝煌的未來(lái)。
德育原理讀書(shū)心得篇九
讀書(shū)是人生中重要的事情之一，而德育則是教育中不可或缺的一環(huán)，兩者結(jié)合似乎是再合適不過(guò)的事情了。通過(guò)讀書(shū)可以提高思維能力、拓寬視野、增加知識(shí)量，而通過(guò)德育則可以培養(yǎng)品德、塑造人格、提升修養(yǎng)。這次我閱讀的是一本具有德育意義的書(shū)籍，通過(guò)閱讀和思考，讓我深刻體會(huì)到了德育讀書(shū)的重要性。
德育讀書(shū)并不是單純地閱讀那些關(guān)于德育的書(shū)籍，而是指在讀書(shū)過(guò)程中注重德育的體現(xiàn)，將德育理念融入到閱讀中，由此達(dá)到提升個(gè)人德育品質(zhì)的目的。在德育讀書(shū)中，重點(diǎn)在于通過(guò)書(shū)籍的內(nèi)容讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到什么是正確的、美好的生活方式和行為規(guī)范，并將這些規(guī)范融入到個(gè)人行為里面。
德育讀書(shū)有著很重要的意義。首先，它可以培養(yǎng)學(xué)生的德育素質(zhì)：閱讀中包含著很多價(jià)值觀和道德規(guī)范，通過(guò)讀書(shū)可以幫助學(xué)生形成正確的態(tài)度和行為習(xí)慣；其次，它可以對(duì)學(xué)生的思維能力和判斷力產(chǎn)生積極的影響：讀書(shū)往往需要思考和理解，需要分析和思辨，這些都對(duì)學(xué)生的思維和判斷力有正向的影響；最后，德育讀書(shū)有助于開(kāi)拓學(xué)生的視野和增加知識(shí)量，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。
第四段：通過(guò)一本書(shū)的閱讀來(lái)體現(xiàn)德育讀書(shū)的實(shí)踐。
我讀過(guò)一本《國(guó)富論》，其中講到了很多關(guān)于財(cái)富、經(jīng)濟(jì)、政治等方面的知識(shí)，但是我最深刻的感受不是這些知識(shí)點(diǎn)，而是書(shū)中所闡述的關(guān)于財(cái)富和幸福之間的關(guān)系。書(shū)中說(shuō)：“幸福不是來(lái)自于財(cái)富的堆積，而是來(lái)自于我們對(duì)生活的追求和發(fā)現(xiàn)?！边@句話深深地觸動(dòng)了我，讓我意識(shí)到了財(cái)富并不是幸福的全部，我們還需要追求和發(fā)現(xiàn)生活中的其他方面，才能獲得真正的幸福。這強(qiáng)烈的思想觸動(dòng)，讓我產(chǎn)生了反思和自我審視的想法，將這種價(jià)值觀融入到了我的生活中。
第五段：總結(jié)。
德育讀書(shū)是一種以德育為主旨的閱讀體驗(yàn)，在這樣的體驗(yàn)中，不僅要培養(yǎng)學(xué)生的良好品德，還要開(kāi)拓學(xué)生的視野和增加知識(shí)量。通過(guò)一本德育意義的書(shū)籍，我們可以認(rèn)識(shí)到德育在閱讀中的重要性，將這種經(jīng)驗(yàn)融入到生活中，我們的人生將會(huì)更加豐富多彩。因此，我認(rèn)為學(xué)校要更加注重德育讀書(shū)的實(shí)踐，讓學(xué)生在閱讀中受到德育的熏陶和影響，建立正確的價(jià)值觀和認(rèn)識(shí)體系，為個(gè)人的成長(zhǎng)和社會(huì)的進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。
德育原理讀書(shū)心得篇十
讀書(shū)是一種重要的德育活動(dòng)，它不僅可以啟發(fā)人們的思維，增長(zhǎng)知識(shí)，還可以培養(yǎng)人們積極向上的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀。通過(guò)多年的讀書(shū)經(jīng)歷，我深刻體會(huì)到了讀書(shū)對(duì)德育的積極影響。下面將結(jié)合自己的親身經(jīng)歷，分享一些關(guān)于“讀書(shū)德育”的心得體會(huì)。
第一段：讀書(shū)開(kāi)啟智慧之門(mén)
讀書(shū)是開(kāi)啟智慧之門(mén)的鑰匙，通過(guò)讀書(shū)我們可以接觸到各種各樣的思想和觀點(diǎn)。我記得在讀《論語(yǔ)》的時(shí)候，我受到孔子言行的深深感染，他的謙虛、勤奮、禮儀等優(yōu)秀品質(zhì)感染著我。我開(kāi)始意識(shí)到，一個(gè)人的修養(yǎng)和品行是通過(guò)時(shí)刻自我修正來(lái)達(dá)到的。另外，在讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，我被書(shū)中的人物形象所深深吸引，如賈寶玉、黛玉等。他們無(wú)論從外貌還是內(nèi)心都給人一種虛無(wú)又真實(shí)的感覺(jué)。我開(kāi)始思考我們?nèi)说拇嬖?，以及我們?yīng)該如何生活。
第二段：讀書(shū)增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)
讀書(shū)不僅能夠開(kāi)闊思維，還能夠增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。通過(guò)讀書(shū)，我們可以了解到不同地區(qū)、不同歷史時(shí)期的文化和風(fēng)俗。我曾經(jīng)讀過(guò)一本名叫《各種各樣的人》的書(shū)，它詳細(xì)介紹了世界上各種各樣的人們的習(xí)俗和生活方式。這讓我深刻認(rèn)識(shí)到，世界上的多樣性是多么的美好，每個(gè)民族、每個(gè)地區(qū)都有自己獨(dú)特的文化和價(jià)值觀。這種多元性的認(rèn)識(shí)，使我更加開(kāi)放和包容。我認(rèn)為，只有了解并尊重不同的文化，我們才能更好地與他人交流交流，建立和諧的社會(huì)環(huán)境。
第三段：讀書(shū)培養(yǎng)人文素養(yǎng)
讀書(shū)可以培養(yǎng)人們的人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)是人們?cè)谏鐣?huì)交往中顯露出來(lái)的道德修養(yǎng)，它是一種綜合性的素質(zhì)。在讀書(shū)過(guò)程中，我們會(huì)接觸到眾多的文化和人文經(jīng)典，如《論語(yǔ)》、《詩(shī)經(jīng)》、《史記》等。這些經(jīng)典蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)容，通過(guò)閱讀，我們可以感受到經(jīng)典中傳達(dá)的人文情懷和道德觀念。在生活中，我常常和同學(xué)們一起讀一些文學(xué)作品，觀看一些優(yōu)秀的電影、戲劇等，通過(guò)欣賞、解讀這些作品，我認(rèn)識(shí)到藝術(shù)之美，從而提高自己的審美能力，培養(yǎng)出對(duì)美的追求和欣賞的能力，這對(duì)于提高我的修養(yǎng)和素質(zhì)有著積極的影響。
第四段：讀書(shū)塑造正確的價(jià)值觀
讀書(shū)不僅能夠幫助我們了解世界，還能夠塑造我們的價(jià)值觀。我曾讀過(guò)梁曉聲先生的一本書(shū)，其中講述了他在文革時(shí)期保持清醒的思維和堅(jiān)持真理的故事。他的奮斗精神和正確的價(jià)值觀給我留下了很深的印象。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也經(jīng)常會(huì)面對(duì)各種各樣的誘惑，讀書(shū)可以幫助我們明確正確的價(jià)值觀。通過(guò)讀書(shū)我們能夠了解到各種不同的人生觀、價(jià)值觀，透過(guò)他們的成功和失敗經(jīng)驗(yàn)，我們能夠形成自己獨(dú)立、積極、健康的人生觀和價(jià)值觀。
第五段：讀書(shū)激發(fā)夢(mèng)想和創(chuàng)造力
讀書(shū)不僅能夠啟發(fā)我們的思維，還能夠激發(fā)我們的夢(mèng)想和創(chuàng)造力。通過(guò)閱讀，我們了解到世界上有許許多多優(yōu)秀的人物，有他們的偉大事跡和卓越成就，這些都深深地鼓舞和激勵(lì)著我。在讀書(shū)的過(guò)程中，我也會(huì)遇到許多思想精湛、情感深沉的作品，這些作品會(huì)激起我人生的激情和創(chuàng)造力。我會(huì)思考：如果我變成其中的人物，我會(huì)如何做？我應(yīng)該怎樣實(shí)現(xiàn)我的夢(mèng)想？通過(guò)這種思考，我會(huì)形成積極向上的理想，為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想而努力。
總結(jié)：通過(guò)讀書(shū)，我們可以開(kāi)啟智慧之門(mén)，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，培養(yǎng)人文素養(yǎng)，塑造正確的價(jià)值觀，激發(fā)夢(mèng)想和創(chuàng)造力。在讀書(shū)過(guò)程中，我們還需要有良好的心態(tài)，保持一顆虛心的心，不斷地學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。讀書(shū)是一種德育活動(dòng)，它給我們提供了無(wú)限的可能性，讓我們的人生更加多彩豐富。因此，我深信讀書(shū)對(duì)于德育是至關(guān)重要的，我們應(yīng)該始終堅(jiān)持讀書(shū)的品質(zhì)，不斷地提高自己的綜合素質(zhì)，成為一個(gè)有思想、有道德、有創(chuàng)造力的人。
德育原理讀書(shū)心得篇十一
內(nèi)容摘要：
《德育新論》介紹了道德教育與道德哲學(xué)、文化學(xué)與德育、德育與認(rèn)知、道德與情感、德育的本質(zhì)和面臨的新挑戰(zhàn)、德育的目標(biāo)及其分類(lèi)、德育過(guò)程理論、德育過(guò)程中的教育者、學(xué)生的思想品德評(píng)價(jià)、當(dāng)代西方道德教育的發(fā)展及其特點(diǎn)等方面的內(nèi)容。
所感所悟：
暑假期間我細(xì)致地讀了《德育新論》一書(shū)，發(fā)現(xiàn)原來(lái)我們一直都有用心地踐行著各種德育方法，在此與大家一同分享。
1.實(shí)際鍛煉法。是組織受教育者通過(guò)各種實(shí)踐活動(dòng)接受鍛煉、訓(xùn)練，從而培養(yǎng)優(yōu)良思想品德的方法。比如：學(xué)習(xí)活動(dòng)、委托任務(wù)、課外活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐、執(zhí)行制度等。從學(xué)習(xí)知道我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)什么，從行動(dòng)知道我們應(yīng)當(dāng)怎樣去行動(dòng)的。從談話學(xué)會(huì)談話，從書(shū)寫(xiě)學(xué)會(huì)書(shū)寫(xiě);從服從學(xué)會(huì)服從，從節(jié)制學(xué)會(huì)節(jié)制，從說(shuō)真話學(xué)會(huì)真實(shí)，從有恒學(xué)會(huì)有恒。
本學(xué)期，為了讓學(xué)生走出學(xué)校，走進(jìn)社區(qū)，學(xué)校大隊(duì)部組建了義工小隊(duì)去探訪孤寡老人，組織不同年級(jí)學(xué)生參加由廣東省教育促進(jìn)會(huì)社區(qū)教育專(zhuān)業(yè)委員主辦的“‘尋找海珠’——親子定向活動(dòng)”、“‘關(guān)愛(ài)生命，安全你我’自護(hù)自救親子公益活動(dòng)”和“‘小小科學(xué)家’公益培訓(xùn)活動(dòng)”。期末，學(xué)校還安排學(xué)生到瑞寶派出所、肯德基、廣州農(nóng)商銀行等地去考察，讓學(xué)生接觸社區(qū)、融入行業(yè)、參與勞動(dòng)、合作交流，進(jìn)一步改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)與理解，獲得對(duì)行業(yè)的體驗(yàn)與感悟，學(xué)會(huì)在實(shí)踐中規(guī)劃自己的人生航向，發(fā)展自己的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，使他們的學(xué)習(xí)生活更充實(shí)、更有趣、更有意義，從而強(qiáng)化他們的社會(huì)責(zé)任感。暑假時(shí)，學(xué)校提供了三條社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn)路線，讓學(xué)生選擇自己喜歡的路線去進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)，這一切都切實(shí)運(yùn)用到了“實(shí)際鍛煉法”，收到了一定成效。
2.榜樣示范法。道德教育需要榜樣和教誨，榜樣示范法是教育者以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就影響受教育者的方法。影響較大的主要有以下幾種。
典范：歷史偉人、民族英雄、革命前輩、思想家、科學(xué)家和其他各方面的杰出人物。他們是民族的代表、人類(lèi)的精英。
示范：教師、家長(zhǎng)和其他年長(zhǎng)者所作的示范。
樣板：通過(guò)評(píng)優(yōu)樹(shù)立的學(xué)生樣板，包括優(yōu)秀個(gè)人和優(yōu)秀集體。
我們?cè)谡n堂上經(jīng)常會(huì)結(jié)合學(xué)科進(jìn)行德育的滲透，語(yǔ)文課堂上，老師常以課文中的偉人給學(xué)生樹(shù)立榜樣的作用。我們教師平時(shí)注重自己的一言一行，以身作則，還進(jìn)行家長(zhǎng)德育流動(dòng)課堂，邀請(qǐng)家長(zhǎng)來(lái)學(xué)校給孩子講課，教師和家長(zhǎng)都給學(xué)生做了很好的示范作用。另外，我們的每個(gè)課室都有一塊爭(zhēng)章榜，優(yōu)秀的學(xué)生都在榜上，他們都是同學(xué)們學(xué)習(xí)的好榜樣。
3.品德評(píng)價(jià)法。是指通過(guò)對(duì)學(xué)生已經(jīng)形成時(shí)或正在形成的思想品德給予肯定或否定的評(píng)價(jià)，以引導(dǎo)他們不斷上進(jìn),促進(jìn)其品德積極發(fā)展,預(yù)防和克服不良品德滋長(zhǎng)的方法。主要有：表?yè)P(yáng)與獎(jiǎng)勵(lì)、批評(píng)與懲罰、操行評(píng)定等幾種方式。在不傷害學(xué)生身心的前提下，給予必要的懲罰或引導(dǎo)其自我反省、自我教育是必要的。
對(duì)于學(xué)生的道德行為和思想品德的評(píng)價(jià)，相信每個(gè)老師都有自己的一套方法，新的學(xué)期我將運(yùn)用“虛擬貨幣”管理制度，使那些枯燥的規(guī)則和紀(jì)律變得更加有趣，讓遵守規(guī)章制度能更加給學(xué)生以成就感，以此提高學(xué)生各方面的積極性，增強(qiáng)良性競(jìng)爭(zhēng)力，增加合作意識(shí)。我管我班的“虛擬貨幣”叫“星幣”，“星幣”的多與少將是學(xué)生評(píng)優(yōu)的依據(jù)，他們還可以用自己賺取的“星幣”在班上買(mǎi)到需要的文具，這讓學(xué)生懂得靠自己努力去獲取自己想要的東西。除了這些老師制定的班級(jí)管理制度外，我們還每一階段都會(huì)用心地在《學(xué)生成長(zhǎng)手冊(cè)》上對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，如果遇到問(wèn)題學(xué)生時(shí)，我們會(huì)帶他到心理咨詢(xún)室進(jìn)行單獨(dú)的談話，引導(dǎo)他說(shuō)出心里話，幫助他解決問(wèn)題。本學(xué)期，學(xué)校還邀請(qǐng)了社區(qū)的心理專(zhuān)家給孩子和家長(zhǎng)進(jìn)行心理咨詢(xún)和輔導(dǎo)，還為注意力不集中的學(xué)生開(kāi)設(shè)了培訓(xùn)課。
4.避免不良的社交。他認(rèn)為兒童必須非常用心地避免不良的社交，“青年人應(yīng)當(dāng)小心地防備一切腐敗的根源，如不良的社交，不良的談話，沒(méi)有價(jià)值的書(shū)籍之類(lèi)?！?BR> 這方面我們一直都在向?qū)W生強(qiáng)調(diào)，要做一個(gè)有素質(zhì)的人，就如我們中隊(duì)的口號(hào)——“禮是我的修養(yǎng)，儀是我的形象，讓禮儀之星閃亮星空吧!”，時(shí)刻提醒著學(xué)生要講文明，守禮儀。
做事先做人，德育是一切教育之首，這需要學(xué)校、家庭、社會(huì)三方面的努力，共同為孩子營(yíng)造一個(gè)良好的環(huán)境。我認(rèn)為，學(xué)校在德育教育這方面已經(jīng)盡所能地做到更好，但我們還需要不斷地去學(xué)習(xí)，去研究，希望我們?cè)诘掠矫娴难芯可蠒?huì)有更大的成果!
德育原理讀書(shū)心得篇十二
-------------讀《什么是最好的教育》有感
假期里，拜讀了《什么是最好的教育》這本書(shū)，那樸實(shí)而細(xì)膩的筆觸，娓娓闡述的“無(wú)為而為”的教育思想閃爍著智慧的光芒。這部處處洋溢著愛(ài)與尊重的書(shū)籍所散發(fā)出的深厚的濃郁的力量，令我震撼！
什么是最好的教育？許多教育專(zhuān)家、學(xué)者和研究人員有著不同的見(jiàn)地。。。。
其實(shí)，最好的教育是“無(wú)為”教育，它不為感知，卻又深深影響著人的心靈。
著名哲學(xué)家雅斯貝爾在他的《什么是教育》中寫(xiě)道：“教育的本質(zhì)意味著：一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。”
盧梭在其名著《愛(ài)彌兒》中說(shuō)道：什么是最好的教育？最好的教育就是無(wú)為的教育：學(xué)生看不到教育的發(fā)生，卻實(shí)實(shí)在在地影響著他們的心靈，幫助他們發(fā)揮了潛能，這才是天底下最好的教育。
由此，我們不難發(fā)現(xiàn)：“無(wú)為”教育，是指教育者遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和教育規(guī)律，隱蔽教育意圖，以教育情境的熏陶，教育技能的感染，教師自身的示范等為間接教育手段，潛移默化，摒棄單調(diào)，枯燥的說(shuō)教，充分信任學(xué)生，因勢(shì)利導(dǎo)，使學(xué)生在沒(méi)有直接沖突式的說(shuō)教中自覺(jué)接受教育，在獲得的親身體驗(yàn)中領(lǐng)悟道理，在以自身為主體的自我教育中達(dá)到精神的升華和認(rèn)識(shí)的飛躍的教育。
“無(wú)為”教育，讓學(xué)生理解什么是尊重，什么是平等，體驗(yàn)獨(dú)立人格的尊重和老師的真愛(ài)之心，在心與心的愉悅中學(xué)生醒悟了；在心與心的碰撞中，學(xué)生的思想升華了靈魂凈化了。
“無(wú)為”教育有其獨(dú)特的特性：
一是教育意圖的隱蔽性。著名教育家蘇霍姆林斯基對(duì)此有精要的論述：“把自己的教育目的隱蔽起來(lái)，是教育藝術(shù)十分重要的因素之一?！?BR> 二是教育手段的間接性。教育者的教育行為是在有意無(wú)意間觸動(dòng)了受教育者的心靈，促使其覺(jué)悟，這種間接地教育手段對(duì)教育者更為有效。
三是教育者自身的示范性。榜樣的力量是無(wú)窮的，教師的良好示范是最具魅力的無(wú)為教育，正可謂“弦外之音最動(dòng)聽(tīng)。”
四是受教育者親身經(jīng)歷的體驗(yàn)性。教育者的主導(dǎo)作用是讓學(xué)生在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到“我行，我要行?！?BR> 可見(jiàn)，“無(wú)為”教育蘊(yùn)含著教育大智慧，它為課程改革下的課堂教學(xué)，特別是思想品德教學(xué)詮釋了新的內(nèi)涵，注入了新的活力。
中國(guó)需要這樣的教育！
《中國(guó)教育報(bào)》曾以“不教而教的啟示”為題刊登了這樣一個(gè)教育故事：一個(gè)女孩初學(xué)小提琴，琴聲如鋸木頭，父母不愿意聽(tīng)，孩子一氣之下跑到幽靜的樹(shù)林里學(xué)練。突然，她聽(tīng)到一位老人的贊許，老人說(shuō)：“我的耳朵聾了，什么也聽(tīng)不見(jiàn)，只感覺(jué)你拉得不錯(cuò)?！毙∨⑹艿焦膭?lì)，于是每天都到樹(shù)林里拉琴，每奏完一曲，老人都鼓勵(lì)說(shuō)：“謝謝，拉得真不錯(cuò)。”終于家長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)了女兒優(yōu)美的琴聲，忙問(wèn)是什么名師指點(diǎn)，這時(shí)女孩才知道，林中的老人是著名的器樂(lè)教授，而且她的耳朵從未聾過(guò)。裝耳聾，引導(dǎo)孩子走向自信。她認(rèn)真傾聽(tīng)孩子的琴聲，對(duì)孩子不斷鼓勵(lì)，雖沒(méi)有具體施教琴藝，又沒(méi)有任何說(shuō)教，但卻給了孩子動(dòng)力和自信。而女孩每天為孤寂的老人拉琴，從中悟到藝術(shù)的價(jià)值和魅力，琴德、琴藝都得到了升華。
這個(gè)傳奇的故事蘊(yùn)含著豐富的“無(wú)為”教育的哲理。所以，“圣人處無(wú)為之事，行不言之教?！?BR> “無(wú)為”教育，需要我們教師率先垂范，它是無(wú)言的最有效的身教，是“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的力量。
“無(wú)為”教育需要我們教師智慧激勵(lì)。它源于尊重，源于信任，也往往最能使受教育者的心靈受到震顫。
“無(wú)為”教育，需要我們教師用心傾聽(tīng)，傾聽(tīng)體現(xiàn)著寬容、尊重與理解，更有利于在傾聽(tīng)中因勢(shì)利導(dǎo)。
“無(wú)為”教育，更需要我們教師關(guān)注養(yǎng)成教育，并從細(xì)節(jié)入手身體力行。
“大愛(ài)無(wú)痕，潤(rùn)入無(wú)聲”?！盁o(wú)為”教育是求真的教育。禾苗的茁壯需要肥沃的土壤和燦爛的陽(yáng)光。教育的成功需要寬松和諧的環(huán)境和熱切的幫助與支持。今天的教育呼喚陽(yáng)光雨露，就像大地呼喚春風(fēng)，禾苗呼喚陽(yáng)光。這就是《什么是最好的教育》這部書(shū)給我的啟示，愿與我的同行共勉。
[讀書(shū)心得德育論文]
德育原理讀書(shū)心得篇十三
近日，我讀了檀傳寶先生的著作《德育原理》。這本書(shū)深度剖析了德育的本質(zhì)和意義，分享了檀傳寶先生多年來(lái)的心得與體會(huì)。在閱讀過(guò)程中，我深深感受到了德育對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的重要性，并從中汲取了許多寶貴的教益。在本文中，我將分享我對(duì)《德育原理》的體會(huì)和感悟，以及該書(shū)對(duì)我的啟發(fā)和激勵(lì)。
首先，檀傳寶先生在《德育原理》中明確指出，德育是教育的基石。他認(rèn)為，一個(gè)人的德行決定了他的行為和態(tài)度，進(jìn)而決定了他的人生價(jià)值。對(duì)于個(gè)人而言，德育是塑造品格和培養(yǎng)道德修養(yǎng)的重要途徑。通過(guò)運(yùn)用德育原理，我們能夠明辨是非、懂得積極向善，并指導(dǎo)我們?cè)谌粘Ｉ钪袃?yōu)雅、寬容地與他人相處。對(duì)于社會(huì)而言，德育是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的核心要素。只有一個(gè)道德高尚的社會(huì)，才能促進(jìn)公平正義、和睦相處。因此，檀傳寶先生的書(shū)籍提醒我們，對(duì)于個(gè)人和社會(huì)而言，重視德育的重要性，尤為關(guān)鍵。
其次，檀傳寶先生在《德育原理》中提出了一系列實(shí)用的德育方法和教養(yǎng)原則。他通過(guò)具體的例子和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)說(shuō)明了如何在日常生活中培養(yǎng)青少年的優(yōu)秀品質(zhì)。例如，他強(qiáng)調(diào)了家庭教育的重要性，主張父母以身作則、為孩子樹(shù)立榜樣，并營(yíng)造良好的家庭環(huán)境。同時(shí)，他也提倡學(xué)校教育發(fā)揮重要作用，并介紹了一些培養(yǎng)學(xué)生德育的有效方法。例如，通過(guò)實(shí)施德育課程、參與公益活動(dòng)和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行道德思考等方式，可以培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和道德觀念。這些實(shí)用的德育方法讓我深受啟發(fā)，并激發(fā)了我在日常生活中更加關(guān)注德育的決心。
此外，《德育原理》中給予了我對(duì)自己的思考和反省。在對(duì)自己進(jìn)行德育的探討中，我漸漸認(rèn)識(shí)到德育是一個(gè)長(zhǎng)期而艱巨的過(guò)程。德育需要我們時(shí)刻保持自律和自省，要時(shí)刻警惕自己的行為是否符合道德標(biāo)準(zhǔn)。無(wú)論是在個(gè)人行為還是在社交互動(dòng)中，都需要我們時(shí)刻保持優(yōu)秀品質(zhì)和道德操守。通過(guò)深入思考個(gè)人德育的重要性，我明白了“百密而窮”的道理。只有在個(gè)人德育提升的道路上持之以恒，才能夠真正成為一個(gè)有價(jià)值和有意義的人。
最后，檀傳寶先生在《德育原理》中給了我對(duì)社會(huì)的深刻思考。在當(dāng)下，社會(huì)問(wèn)題層出不窮，人們常常陷入利己主義、缺乏責(zé)任感和道德底線低下的狀態(tài)。然而，正是因?yàn)檫@些問(wèn)題存在，我們更加需要德育的力量。我們需要用教育去引導(dǎo)人們關(guān)注道德和品德，從而推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步和和諧。當(dāng)我們關(guān)注德育，培養(yǎng)社會(huì)良好品質(zhì)時(shí)，我們實(shí)際上也在為社會(huì)做出一份貢獻(xiàn)。因此，我從檀傳寶先生的著作中獲得了對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的意義和價(jià)值的啟迪，并對(duì)德育事業(yè)充滿(mǎn)信心。
總之，通過(guò)《德育原理》的閱讀，我深刻認(rèn)識(shí)到了德育對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的重要性。檀傳寶先生的書(shū)籍給予了我很多關(guān)于德育的實(shí)用方法和教養(yǎng)原則，并讓我反思了自身的品德修養(yǎng)。此外，該書(shū)也激發(fā)了我對(duì)于關(guān)注社會(huì)道德建設(shè)和貢獻(xiàn)的熱情。對(duì)于我個(gè)人而言，這本書(shū)不僅是一本德育教材，更是一本人生指南。我將繼續(xù)在德育的道路上探索前行，為自己的成長(zhǎng)和社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
德育原理讀書(shū)心得篇十四
“以分?jǐn)?shù)看人，以成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生的好壞”這是在現(xiàn)代教育觀念中仍存在的現(xiàn)象，當(dāng)然，分?jǐn)?shù)從一定程度上能反映出一個(gè)學(xué)生理論學(xué)生的情況，但在更多的時(shí)候，我們要將德育、美育、體育放在更重要的位置，來(lái)迎合時(shí)代的發(fā)展和需求。
目前在社會(huì)、學(xué)校德育也處于一種尷尬的境地，大量開(kāi)展過(guò)于“形式化”的德育活動(dòng)，如35學(xué)雷鋒活動(dòng)，過(guò)于追求形式，起到的實(shí)質(zhì)性作用卻很少。魯潔教授就提出了“生活德育論”理論，認(rèn)為生活的過(guò)程就是道德學(xué)習(xí)的過(guò)程，學(xué)校生活的德性決定了學(xué)生本身的德性，對(duì)學(xué)生品德成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)更重要的是學(xué)校生活的質(zhì)量。因而學(xué)校應(yīng)該讓學(xué)生過(guò)一種有意義的生活來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育，而不要過(guò)于追求形式。
作為一名德育工作者，我想談一談自己對(duì)于德育的看法。
首先，我認(rèn)為教師應(yīng)該加強(qiáng)自身的文化修養(yǎng)和思想品德修養(yǎng)，使自己成為一個(gè)德智體美得以全面發(fā)展的人。因?yàn)榻處熓菍W(xué)生的榜樣，特別是中小學(xué)，此時(shí)的學(xué)生的思想還處于不成熟的階段，他們不能獨(dú)立地對(duì)事物的好壞進(jìn)行判斷。老師的行為對(duì)他們的影響極其大，因而教師應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，不斷提高自身的綜合修養(yǎng)，做一個(gè)不僅學(xué)習(xí)上可以為學(xué)生答疑解惑的老師，更可以在生活上成為學(xué)生學(xué)習(xí)的.榜樣。
其次，教師要以保持一顆“愛(ài)心”，以愛(ài)心看待學(xué)生，以愛(ài)心看待工作，以愛(ài)心看待生活。只有這樣，你才能感染你的學(xué)生，讓他們向你學(xué)習(xí)，將來(lái)成為一個(gè)用愛(ài)心看待世界的人，以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式來(lái)對(duì)他們進(jìn)行德育。
然后，教師應(yīng)該平等的看待學(xué)生，不應(yīng)該戴上有色眼鏡看待一些同學(xué)。目前還有不少教師存在一差具差的觀點(diǎn)，認(rèn)為學(xué)生成績(jī)不好什么都不好。這種觀點(diǎn)是極其錯(cuò)誤的，那些學(xué)習(xí)成績(jī)差的學(xué)生也學(xué)許在音樂(lè)上富有天賦，也許還是個(gè)體育強(qiáng)人。我們老師首先就應(yīng)該轉(zhuǎn)變這種觀念，特別是身為班主任的教師更應(yīng)該如此。應(yīng)該同等的看待學(xué)生，真正做到不對(duì)任何學(xué)生存在偏見(jiàn)。
最后，教師應(yīng)深入挖掘教材內(nèi)包含的德育信息，特別是我們品德教育這門(mén)課。品德的教學(xué)承擔(dān)著學(xué)校德育的重要任務(wù)，對(duì)學(xué)生德育的培養(yǎng)作用巨大。在教材背后也隱含了大量德育的信息，如民族自豪感、對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)等等，這也是我們作為教師應(yīng)該努力給學(xué)生們提供的。
道德教育是教育的永恒主題，是素質(zhì)教育的靈魂和核心。這也就要求我們要做一個(gè)有思想的教育者，做一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的教育者。同時(shí)為我們的校園生活也提出了一些要求，現(xiàn)在我們應(yīng)該努力做好知識(shí)的積累，全面提高自身的綜合修養(yǎng)，只有這樣我們才能在不久的將來(lái)做好對(duì)學(xué)生德育的培養(yǎng)，才能無(wú)愧于人民教師這個(gè)稱(chēng)號(hào)。
1.
《德育新論》讀書(shū)心得
2.
《德育十論》讀書(shū)心得
德育原理讀書(shū)心得篇十五
在學(xué)習(xí)德育原理的過(guò)程中，我深刻體會(huì)到德育對(duì)一個(gè)人的重要性。德育旨在培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，使其具備正確的價(jià)值觀和道德觀念，成為社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。以下是我對(duì)學(xué)習(xí)德育原理的心得體會(huì)。
首先，德育需要從小抓起。孩子的德育教育，不能僅僅寄望于學(xué)校，家庭也應(yīng)承擔(dān)起責(zé)任。家庭教育是孩子的第一堂德育課，父母要做好榜樣，注重培養(yǎng)孩子的良好習(xí)慣和正確的價(jià)值觀。比如，家庭可以制定一些家規(guī)，教育孩子懂得感恩和助人為樂(lè)，培養(yǎng)孩子的良好道德品質(zhì)。
其次，學(xué)校德育需要注重實(shí)踐。學(xué)校是培養(yǎng)人的搖籃，德育教育應(yīng)貫穿于學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活中。學(xué)?？梢耘e辦各類(lèi)德育活動(dòng)，例如開(kāi)展志愿者服務(wù)，組織社會(huì)實(shí)踐等。通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，可以激發(fā)學(xué)生的愛(ài)心和社會(huì)責(zé)任感，增強(qiáng)學(xué)生的德育自覺(jué)性。
此外，教師是德育的重要推動(dòng)者。教師不僅要有德育的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，更要以身作則，注重培養(yǎng)學(xué)生的良好道德品質(zhì)。作為德育教師，我要注重塑造學(xué)生的人格，樹(shù)立良好的榜樣，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀。同時(shí)，我也要尊重每個(gè)學(xué)生的差異性，發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)他們的特長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)德育的個(gè)性化發(fā)展。
德育還需要與其他學(xué)科相互滲透。德育不是一個(gè)孤立的學(xué)科，而是與其他學(xué)科相互交融，在其他學(xué)科中也可以引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)正確的道德觀念。比如，在語(yǔ)文課上，可以通過(guò)學(xué)習(xí)優(yōu)秀的文學(xué)作品，讓學(xué)生感受到人文關(guān)懷和價(jià)值追求；在數(shù)學(xué)課上，可以培養(yǎng)學(xué)生的公平競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和合作精神等。這樣，學(xué)生在各個(gè)學(xué)科中都能增強(qiáng)道德修養(yǎng)。
最后，德育要注重全面發(fā)展。德育教育不能僅僅局限于道德行為的培養(yǎng)，還要注重學(xué)生的智性、體魄、美感、感性等其他方面的培養(yǎng)。只有全面發(fā)展，才能培養(yǎng)學(xué)生的健全人格，使他們能更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。
總之，學(xué)習(xí)德育原理不僅是對(duì)德育的理論學(xué)習(xí)，更是對(duì)自身德育修養(yǎng)的提升。德育的實(shí)施需要家長(zhǎng)、學(xué)校和教師們的共同努力。只有將德育貫穿于整個(gè)教育過(guò)程中，才能培養(yǎng)出更多具備正確價(jià)值觀和道德觀念的優(yōu)秀人才，為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。
德育原理讀書(shū)心得篇十六
在老師的介紹下，我閱讀了魯潔、王逢賢教授主編的20xx年由江蘇教育出版社出版的《德育新論》一書(shū)。這本書(shū)介紹了道德教育與道德哲學(xué)、文化學(xué)與德育、德育與認(rèn)知、道德與情感、德育的本質(zhì)和面臨的新挑戰(zhàn)、德育的目標(biāo)及其分類(lèi)、德育過(guò)程理論、德育過(guò)程中的教育者、學(xué)生的思想品德評(píng)價(jià)、當(dāng)代西方道德教育的發(fā)展及其特點(diǎn)等方面的內(nèi)容。
這個(gè)觀點(diǎn)讓我印象非常深刻。當(dāng)今社會(huì)，我們過(guò)于追求形式，大量開(kāi)展過(guò)于“形式化”的德育活動(dòng)，如孝道、雷鋒精神教育等，我們做到了教育，但真正起到的實(shí)質(zhì)性作用卻很少，因?yàn)榇蠹叶及研⒌?、雷鋒精神當(dāng)成課本知識(shí)進(jìn)行記憶而已，并沒(méi)有運(yùn)用到實(shí)際生活中。對(duì)此，魯潔教授提出了“生活德育論”理論，倡導(dǎo)學(xué)校應(yīng)該讓學(xué)生過(guò)一種有意義的生活來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育，而不要過(guò)于追求形式。同時(shí)，在現(xiàn)代教育觀念中仍存在的“以成績(jī)來(lái)評(píng)論一個(gè)學(xué)生的好壞”現(xiàn)象，不可否認(rèn)，分?jǐn)?shù)從一定程度上能反映出一個(gè)學(xué)生理論學(xué)習(xí)的情況，但在更多的時(shí)候，我們要將德育、美育、體育放在更重要的位置，來(lái)迎合時(shí)代的發(fā)展和需求，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
德育過(guò)程中師生關(guān)系有平等性、目的性、示范性。師生關(guān)系是發(fā)揮教育者德育影響的基本途徑。沒(méi)有師生之間的交往、接觸，就談不上師生人格、個(gè)性的相互碰撞，乃至影響、也就不存在教育者對(duì)學(xué)生道德價(jià)值觀的滲透過(guò)程。
師生之間只有建立融洽、和諧的關(guān)系才能達(dá)到和實(shí)現(xiàn)我們的教育目的。教師是靈魂的工程師，是站在神圣講臺(tái)上的引路人，但是，更重要的，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、思想道德培養(yǎng)的促進(jìn)者，是學(xué)生的朋友。教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育、關(guān)心、愛(ài)護(hù)、指導(dǎo)和幫助。作為老師首先要注重自身的師德修養(yǎng)，要愛(ài)護(hù)和尊重每一位學(xué)生，嚴(yán)格規(guī)范自己的一言一行，幫助每一個(gè)困難的學(xué)生樹(shù)立信心。其次，要處理好師生關(guān)系，教師還要時(shí)刻規(guī)范自己的言行，全面提高自身的素質(zhì)。“身教重于言教”，對(duì)學(xué)生身心最深刻的影響莫過(guò)于教師自身素質(zhì)的完善和提高。再次，要處理好師生關(guān)系，教師還必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，完善對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)體系。最后，要處理好師生關(guān)系，教師必須從“主體思維”向“關(guān)系思維”轉(zhuǎn)變，即倡導(dǎo)以“對(duì)話”為內(nèi)在精神，從非對(duì)話時(shí)代走向?qū)υ挄r(shí)代。增進(jìn)師生的交流、溝通和交往。
如今，隨著教育改革的深化，素質(zhì)教育的實(shí)施、新課程標(biāo)準(zhǔn)的頒發(fā)，對(duì)學(xué)校的德育工作提出了新的更高的要求。即將作為一名德育工作者，我認(rèn)為教師首先應(yīng)該加強(qiáng)自身的文化修養(yǎng)和思想品德修養(yǎng)，使自己成為一個(gè)德智體美得以全面發(fā)展的人，才能更好地發(fā)揮教師對(duì)學(xué)生思想、行為等方面的榜樣示范作用。其次，教師要以保持一顆“愛(ài)心”，以愛(ài)心看待學(xué)生，以愛(ài)心看待工作，以愛(ài)心看待生活。用感染、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行更好的教育。最后，教師應(yīng)深入挖掘教材內(nèi)包含的德育信息，特別是我們思想政治教育這門(mén)課。這門(mén)課的教學(xué)承擔(dān)著學(xué)校德育的重要任務(wù)，對(duì)學(xué)生德育的培養(yǎng)作用巨大。既然身為一個(gè)人民教師，我們就應(yīng)無(wú)愧于人民教師這個(gè)稱(chēng)號(hào)。