這本書讓我感受到了作者獨特的寫作風(fēng)格。讀后感的開頭可以引用一句有趣的句子或問題，引起讀者的興趣。下面是一些讀者自己撰寫的讀后感，讓我們一起來欣賞和分享他們的思考和感受。
致良知的讀后感篇一
王陽明被稱為古今第一完人，之所以獲得如此高的贊譽，那是因為他有一門很厲害的學(xué)問。這門學(xué)問，如果我們能學(xué)會一半，也必然能成就一生，這就是致良知的大學(xué)問。
良知，即本我真心，致，就是實踐磨礪。王陽明認為，良知人人具有，個個自足，是一種不假外力的內(nèi)在力量。"致"本身即是兼知兼行的過程，因而也就是自覺之知與推致之行合一的過程，"致良知"也就是知行合一。
那么，致良知又會有什么樣的表現(xiàn)呢？
這在王陽明身上體現(xiàn)的最充分。當(dāng)時寧王造反，王陽明原本有其他任務(wù)在身，但他毫不猶豫前往平叛。此時的大明王朝政治形勢波詭云譎，很難說誰成誰敗。朝廷官員不愿開罪寧王，也都選擇明哲保身，只有王陽明知難而上。他也不是沒有擔(dān)心，他甚至讓家人在自己家門外環(huán)布柴草，說一旦事敗，絕不肯被俘，全家舉火自焚。說明當(dāng)時形勢何其嚴(yán)迫。
但是王陽明為什么可以挺身而出？就是因為"致良知"，聽從內(nèi)心光明的指引。知道什么事該做，什么事不該做。行為準(zhǔn)則、行動智慧全都自然而然地出現(xiàn)了，這就是致良知的表現(xiàn)。
除了在大事上不糊涂，在日常生活中，致良知也是走向快樂人生的法寶。
王陽明說："吾輩用功，只求日減，不求日增。減得一分人欲，便是復(fù)得一分天理，何等輕快灑脫，何等簡易！""。
在王陽明看來，功夫在減不在增，所謂減即去物欲之昏蔽；減盡人欲，便回復(fù)良知之本體了。
《道德經(jīng)》里也講："知足不辱，知止不殆"。
人不能有太多的欲望，要懂得適可而止。
王陽明曾給學(xué)生舉例，古代的張良、董仲舒、諸葛亮、韓愈等取得了卓越成就的人，無一不是淡泊名利之人。
正是因為他們的欲望少，所以才能把精力專注在事業(yè)上，最終才取得了過人的成就。
只有通過節(jié)制自己的欲望，才能減少心中的雜念，才能讓心靈真正意義上沉靜下來，讓自己在欲海中脫身，做些有價值的事情。
大道至簡，知行合一。致良知之道，就在于把心放平，在自己的真知上，抓緊用功，去私欲，提高境界，實現(xiàn)真正明了，獲得圓滿人生。致良知四合院將和更多人一起傳播優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化，感受致良知的力量。
致良知的讀后感篇二
讀完《致良知》之后，我覺得王陽明真的可以用神奇來形容，以一介書生先后平定多場叛亂，但創(chuàng)立王學(xué)才是他在歷史中輝煌的根本原因。王學(xué)的核心是“知行合一”，基本內(nèi)涵是知識不僅僅是在理論上有它的意義，還一定要還愿到生活的實踐當(dāng)中才能夠真正體現(xiàn)出它的價值。
在提倡“知行合一”的同時，王陽明創(chuàng)造了“心學(xué)”，提出人不一定非要去追尋外面的圣人之道，其實每個人的內(nèi)心都有“良知”，這個良知是善的、純潔的、高尚的，做道德的事才是每個人的本心;應(yīng)該好好地去發(fā)現(xiàn)自己的良知，讓良知主宰自己。我感覺，良知學(xué)說的提出，是對儒家“修身養(yǎng)性”觀點的發(fā)展，其間明顯的有佛家的思想影響。事實上，一個人真正的要優(yōu)秀，不管怎么學(xué)，怎么做，根本的還是內(nèi)心。而且，良知還有一個擴大的問題，絕不僅僅是內(nèi)心現(xiàn)有的，境界有多大，良知愈多，實踐能力愈強。后世的大人物們，無不是自我修煉和不斷擴大境界的典范。
王陽明對善惡的剖析，每個人心中都有個善人也都有個惡人，首先我們要認識到什么是善什么是惡，才能明辨是非守住底線。在工作當(dāng)中，認真履職不辜負每位消費者的信任就是善，敷衍塞責(zé)讓消費者不滿意就是惡。唯有此，我們才能更好履行工作職責(zé)，提高服務(wù)質(zhì)量。
陽明哲學(xué)歸納起來，即是四句教：無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物，其中第四句即致良知，就是"致吾心之良知于事事物物",就是知行合一。陽明哲學(xué)的核心即是"致良知"。良知就是天理，就是道，它本來就存在于每個人心中。致良知，就是發(fā)掘人的良知，去掉私心雜念，以符合心中本有之正。提升心性，磨煉靈魂”!如何做到提升心性、磨練靈魂?勞動有戰(zhàn)勝欲望、磨煉精神、創(chuàng)造人性的效果，其目的不只是簡單地獲得生存所需糧食。獲取生存所需的糧食只不過是勞動的附屬功能而已。所以，專心致志、認真工作才是最重要的，這才是提升心性，磨煉靈魂的尊貴的"修行"。
如果有閑工夫抱怨不滿，還不如努力前進、提高，即使只是一厘米。每日檢查自己的行動和心里狀態(tài)，是否只考慮了自己的.利益，是否卑怯的舉止等，自省自戒，努力改正，培養(yǎng)對任何細小的事情都心懷感激的心性，提倡行善、積德，特別注意要有同情心，行善積德有好報。不要總是忿忿不平、杞人憂天、自尋煩惱。
“致良知”就是知行合一，沒有良知的人，猶如行尸走肉。雖然活著卻已死去。在喧器的當(dāng)下，我們更應(yīng)該“頭上一片藍天，心中一方凈土”，絕不能因為一時的得失，而出賣了靈魂，違逆了自己內(nèi)心的準(zhǔn)則。
致良知的讀后感篇三
局里組織學(xué)習(xí)陽明先生的致良知，經(jīng)過近半年的認真學(xué)習(xí)，通過每周寫心得、匯總學(xué)習(xí)感悟、集中學(xué)習(xí)分享等方式，使我對陽明先生的致良知有了較為系統(tǒng)、深刻的認識，感悟頗深。通過學(xué)習(xí)反思自己，才發(fā)現(xiàn)已經(jīng)好長時間沒有認真的閱讀學(xué)習(xí)了，心態(tài)長時間都處在比較浮躁的狀態(tài)，現(xiàn)在通過學(xué)習(xí)致良知感覺真的需要讓自己的心靜一靜，認真思考下自己對生活和工作的態(tài)度，做事的方式方法。通過學(xué)習(xí)使我親身感受到自己內(nèi)心的變化與能量的提升，非常感謝單位和領(lǐng)導(dǎo)給了我這次學(xué)習(xí)提升的機會?，F(xiàn)將學(xué)習(xí)《答聶文蔚書（其一）》一文的學(xué)習(xí)感悟和大家進行分享。
“夫人者，天地之心。天地萬物，本吾一體者也。良知之在人心，無間于圣愚，天下古今之所同也。”先生口中的“良知”是指不依賴于環(huán)境、教育而先天具有的道德意識和情感，也是至善本體在是非知覺上的當(dāng)即呈現(xiàn)，也是天地萬物的本源，既是每個人的“本心”；良知之心人人具有，圣人與常人無異，圣賢之所以成就偉大，是因為他們依良知而行。而我們多數(shù)人為什么不能保持和守住本心，那是因為有些人的良知在工作或生活中被各種私欲或其他消極的東西蒙蔽了，才會有人逆著良知做事，對自己、對別人甚至對企業(yè)都沒有好處。
當(dāng)今社會，很多人在工作生活中都是手忙腳亂、越忙越亂，把事情弄得一團糟，自己也困頓不已、狼狽不堪。為什么會這樣？陽明先生一語道破天機——那只是因為你的得失之心太重，只想要好的結(jié)果，恐懼得到壞的結(jié)果，于是就蒙蔽了自己那顆本來能泰然處之、平和應(yīng)對的心。起伏得失本是常態(tài)，盡力而為、順其自然反而會收到意想不到的結(jié)果。
良知就是天理，就是道，它本來就存在于每個人心中。致良知，就是發(fā)掘自己的良知，讓良知主宰自己。一是要自己的“良知”不被蒙蔽，做到“存天理，去人欲”，只有事上磨、時時磨、心上學(xué)、心上覺，摒除一切私欲，提升心性、磨煉靈魂，才能修得一顆至誠之心。第二個要將“良知”貫徹到生活工作實踐中，就是“知行合一”。
如何做到提升心性、磨練靈魂?工作有戰(zhàn)勝欲望、磨煉精神、塑造人性的效果，你在工作中表現(xiàn)如何，良知輕而易舉的就能知道。在工作中自然而然的`按照良知要求去做事，不欺良知這才是提升心性、磨煉靈魂的真"修行"。所以，知行合一、腳踏實地的認真工作才是最重要的。
孔子云：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達。”如果有閑工夫抱怨不滿，還不如努力前進、提高。每日檢查自己的行動和心里狀態(tài)，是否只考慮了自己的利益，是否待人接物有不妥之處等，自省自戒，努力改正，培養(yǎng)對任何細小的事情都心懷感恩的心性，真誠待人、樂于奉獻、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)呐ぷ?。不要總是忿忿不平、杞人憂天、自尋煩惱。通過這段時間的學(xué)習(xí)，我的內(nèi)心開始安靜下來，我將懷著一顆真誠、質(zhì)樸、敬畏、感恩的心，沿著既定的目標(biāo)努力工作，提升服務(wù)水平，為焦作分行的發(fā)展貢獻自己的力量。
致良知的讀后感篇四
最近公司組織學(xué)習(xí)了致良知，感悟頗深，陽明先生心學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的精華，在《教條示龍場諸生》一文中，王陽明先生認為立志、勤學(xué)、改過和責(zé)善最為重要。志向不能立定，天下便沒有可做得成功的事情。已經(jīng)立志做一個君子，自然應(yīng)當(dāng)從事于學(xué)問，凡是求學(xué)不能勤奮的人，必定是他的志向還沒有堅實的緣故。
說到過失，雖然大賢之人也不至于完全沒有，但是不妨礙他最后成為大賢人，因為他能改正啊。所以做人不在于沒有過失，而注重在能夠改過。所謂“互相責(zé)求向善，是朋友相處的道理”；但是必須做到：盡心地勸告并且好好地開導(dǎo)他，盡自己的忠誠愛護的心意，盡量用委婉曲折的態(tài)度語氣，使朋友聽到它就能夠接受，深思出道理后就能夠改過，才是最好的方法。
在本文中，王陽明先生教給了我們在學(xué)習(xí)成長和團隊建設(shè)方面的許多道理，人不立志則無目標(biāo)；人不勤奮則一事無成；人不懂得改過則沒有進步；領(lǐng)導(dǎo)懂得理解下屬，團隊才能更好發(fā)展。所以作為公司的管理人員，必須更好的學(xué)習(xí)知識、修身養(yǎng)性，提高管理智慧，才能更好帶領(lǐng)團隊贏取業(yè)績。
致良知的讀后感篇五
在《與王純甫書其一》一文中講到，“金之在冶，經(jīng)列焰，受鉗錘，當(dāng)此之時，為金者甚苦;然自他人視之，方喜金之益精煉，而惟恐火力錘鍛之不至。既其出冶，金亦自喜其挫折鍛煉之有成矣”。王陽明先生以冶金時“金”與“他人”不同角色不同感受，及至去除雜質(zhì)煉得真金他人喜愛，金亦因千錘百煉有所成而高興，來闡述艱苦卓絕的困難磨礪于一個人成長的重要性。
在工作中總會遇到各種各樣的問題，困難對于任何一個人或團隊的發(fā)展都是不可避免的，是成功的助力石。本文的核心主旨告訴我們在困難面前我們不能氣餒，更不能失去理智，而是更加努力的發(fā)揮我們團隊和每個人的主觀能動性，善于把握發(fā)展中的規(guī)律和趨勢，在挑戰(zhàn)和機遇面前更好的提升自己，更好推動工作走向成功。
二、堅持勤奮學(xué)習(xí)注重團隊建設(shè)。
在《教條示龍場諸生》一文中，王陽明先生認為立志、勤學(xué)、改過和責(zé)善最為重要。志向不能立定，天下便沒有可做得成功的事情。已經(jīng)立志做一個君子，自然應(yīng)當(dāng)從事于學(xué)問，凡是求學(xué)不能勤奮的人，必定是他的志向還沒有堅實的緣故。說到過失，雖然大賢人也不至于完全沒有，但是不妨礙他最后成為大賢人，因為他能改正啊。所以作人不注重于沒有過失，可是注重在能夠改過。所謂“互相責(zé)求向善，是朋友相處的道理”;但是必須做到：盡心地勸告并且好好地開導(dǎo)他，盡自己的忠誠愛護的心意，盡量用委婉曲折的態(tài)度，使朋友聽到它就能夠接受，深思出道理后就能夠改過，對我有感激卻沒有惱怒，才是最好的方法啊。
在本文中，王陽明先生教給了我們在學(xué)習(xí)成長和團隊建設(shè)方面的許多道理，人不立志則無目標(biāo);人不勤奮則一事無成;人不懂得改過則沒有進步;上司懂得理解下屬，團隊才能更好發(fā)展。所以作為公司的管理人員，我必須更好的學(xué)習(xí)知識、修身養(yǎng)性，提高管理智慧，更好帶領(lǐng)團隊贏取業(yè)績。
致良知的讀后感篇六
“致良知”學(xué)問之所以能延續(xù)到今天，并重新綻放出強大的生命力，在于它確實有用，也能夠應(yīng)用，而且每個人可根據(jù)自己的認知水平各有所得。但是，“致良知”的真諦畢竟經(jīng)歷過許多歲月而覆蓋了種種塵埃，使人不能認清其真相。使得墻內(nèi)開花墻外香，殊為可惜。也就是說，在沒有“致良知”的思想影響下，我們?nèi)栽谏?、工作和學(xué)習(xí)，也學(xué)習(xí)其它各種知識，為的是讓自己活得不那么不明不白，不隨波逐流。只可惜長期以來我們不認識身邊有價值的東西，或放著好的東西不用，卻在苦苦追求殘次的東西，可謂明珠暗投。假如，今天我們能夠明白“致良知”的作用并將其實際應(yīng)用于工作和學(xué)習(xí)之中，無疑就多了一項強大的心理支撐，保持自尊無畏的心境。
王守仁提倡知行合一，古人也曾提出過“知行”，但卻是分開提出的，之所以這樣做是為了對那些只知道實踐卻不知道充實自己的理論知識和只知道學(xué)理論知識而不去實踐的人提出的建議。而王守仁的知行合一則認為，當(dāng)我們有了知就會有行的出現(xiàn)。
“致良知”就是知行合一，沒有良知的人，猶如行尸走肉。雖然活著卻已死去。
在喧器的當(dāng)下，我們更應(yīng)該“頭上一片藍天，心中一方凈土”，絕不能因為一時的得失，而出賣了靈魂，違逆了自己內(nèi)心的準(zhǔn)則。以前會因為一些小事而自己折磨自己，并且會鉆牛角尖，會為一點小事而斤斤計較。王守仁提倡眾生平等，人人都可以成為圣賢，所以每個人都不應(yīng)該把自己看的輕賤。
致良知的讀后感篇七
生命是燦爛的花海。拼命怒放，爭奇斗艷的花兒固然漂亮，但它們卻美得庸俗；惟有那些保持本真，默然綻放的花兒，才不會被世俗的紅塵湮沒。
在現(xiàn)今的社會，有那一些人選擇紙醉金迷、燈紅酒綠的生活，在物欲橫流的城市里迷失了自我，丟棄本真。但擁有物質(zhì)不等于富有，物質(zhì)匱乏也不一定貧窮。真正的富有是精神的富足，心靈的荒蕪才是真正的貧窮。
在迷蒙的夜色下，找尋不到幸福的蹤跡；在指縫流金間，自我早已迷失。于是，在淚眼迷離中轉(zhuǎn)過頭，才知曉，原來是精神的支柱已坍塌，信念的碎片紛飛飄散，繾綣不見。
被物欲遮蔽了雙眼，一味追求物質(zhì)的享有卻讓精神貧瘠的人，是可悲的。滿天的蔚藍下，一望無際的山坡上，滿山遍野的金黃充盈著雙眼。遠處，風(fēng)吹起了他的碎發(fā)，綰起他的衣袂，露出他瘦削的臉龐。他用熱情作畫筆，信念為支撐，肆意揮灑著他的想象。梵高，一幅《向日葵》名揚天下！縱然歲月無情，歷史翻滾，今天我們?nèi)钥梢愿惺艿侥钱嬌?，向日葵的似火熱情，蒸蒸向上的積極信念。誰能說梵高一無所有，貧窮至斯？恰恰相反，他是最富有的人，因為他精神最富足。精神的花園開滿鮮花，這才是人生莫大的財富。
精神的富有，莫過于對信仰的執(zhí)守。柳永，在人們的扼腕聲中從高堂宮殿步入直欄橫檻。人們?yōu)槟阃锵?，替你不平，但我卻要為你喝彩。你，視金山銀山如糞土，與歌妓把酒言歡，走向自然汲取心靈的甘露。這是你無悔的選擇，但它卻讓清麗小調(diào)流芳萬世。你的選擇，讓你得以揮別貧瘠無趣，卻讓心靈充盈富有。小荷尖尖，溪水潺潺，柳永的心靈荷花，開得別樣地紅！
富有，不是富二代開著跑車，不是官二代執(zhí)權(quán)揮霍，不是星二代錦衣玉食；富有，是心靈的棲息，是靈魂的充盈，是精神的飽滿。物質(zhì)面具下的不堪才是真正的貧窮！
生命是燦爛的花海，心靈是美麗的花園。別只顧著裝飾生命的軀殼，而忽視了心靈的呵護，莫讓心靈荒蕪了。
致良知的讀后感篇八
幸福是需要每個人去耕耘，一分耕耘一分收獲，十分耕耘十分收獲，每個人都想擁有幸福美滿的家庭和生活，我們都要彼此付出真心，去建設(shè)我們的心靈品質(zhì)，去除心中那些“小我”。其實人心就像一面“鏡子”，如果鏡子本身是污濁的，那么任憑你怎么打扮鏡子里的自己都是模糊的;如果鏡子本身是明亮的，那么鏡子里的自己肯定是光亮的，我們在工作和生活中都要從“鏡子”的本體上去修煉，把鏡子上的灰塵去除，而不能去抱怨鏡子不夠明亮。學(xué)了致良知后我明白了任何事情只有向內(nèi)求，多分析一下自己的問題，那么很多煩憂就不破而解，我們的幸福就隨之而來，迎接一個幸福圓滿的人生。
二、反省。
從北京學(xué)習(xí)回來后我的反省總是斷斷續(xù)續(xù)的，這次反省的能量場確實很大，一開始我就淚流滿面，在反省中我發(fā)現(xiàn)了自己身上很多的“小我”，比如：自卑，多愁傷感，有自閉癥，做事不夠堅持。以前總是感覺自己做了很多事都得不到別人的認可，自暴自棄，這次反省我明白了是自己的心不夠純，自己的內(nèi)心被烏云遮蔽了，每次在工作的過程中自己的心沒有全力以赴甚至有時帶著情緒做事。常常有人問我反省有效果嗎?學(xué)致良知能讓我賺錢嗎?能解決我的生活問題嗎?反省肯定是有效果的，只是你反省的深入與帶給你的能量成正比。學(xué)致良知確實不能解決每個人的生活問題，但是每天我們做深刻的反省，反省后我們會活得更加輕松自在，更好的心態(tài)面對你的生活問題。有時身邊的人總笑：“你立志成圣人你就能成為圣人嗎?”。我想那些人理解錯了，我們學(xué)的是圣賢文化，學(xué)的是圣人做人做事的那顆心，先生說圣人之所以被稱為圣，只因他們心中純粹都是天理，沒有絲毫人欲夾雜其中，就像純金一樣，金只要足色才叫純，金子的份量有輕有重，但是他們的成分是一樣的，所以我們要經(jīng)常反省，學(xué)習(xí)圣人把內(nèi)心的私欲去掉，在陳九川和陽明先生的聊天中就說到這樣一句話，九川說功夫很難，先生說?？旎罹褪枪Ψ?，我們把反省的功夫練好，那么我們就會走向康莊大道。
三、孝順。
我們現(xiàn)在每個人都覺得很孝順，對自己的父母很不錯，對父母的孝順停留在物質(zhì)層面，回家給父母拿點錢，偶爾打個電話回去關(guān)心一下，逢年過節(jié)嘴上說是陪他們，其實回到家基本上不是在牌桌上就是和別人在酒桌上，父母想和我們吃頓飯都沒有機會，也許這就是我們現(xiàn)實版的“孝順”。這次學(xué)習(xí)讓我深刻體會到了孝順要從心開始，養(yǎng)父母之心，去深入了解父母內(nèi)心深處想要的東西和想法，我們要滿足他們內(nèi)心的想法，讓他們的晚年能夠快樂幸福的度過，我們要用父母小時候養(yǎng)育我們的那顆父母心來對待我們?nèi)諠u年老的父母。
四、感恩。
感恩師傅讓我們牽手圣賢，接觸并學(xué)習(xí)致良知來建設(shè)我們自己的心靈品質(zhì)，師傅給我們提供的一次次學(xué)習(xí)機會讓我在學(xué)習(xí)和反省過程中發(fā)現(xiàn)自己身上那么多的“小我”，只有把“小我”去除，那個“大我”才會從陰暗的角落里走出來，重見光明。
感恩中快平臺，讓我們在青春歲月里留下奮斗的足跡，是這個平臺讓我們成長成熟，是平臺給了我們點石成金的手，感恩平臺像父母一樣一直包容我們的過錯，每次當(dāng)我們在工作中出現(xiàn)失誤的時候是平臺在背后給我們支撐，給我們改過的機會。
感恩祖國，正是祖國的強大才給了我們一片祥和安寧的環(huán)境，讓我們在和平安全的環(huán)境里能夠安心地去實現(xiàn)我們的自身價值和抱負。
致良知的讀后感篇九
胡季強在演講中說：修行就是修復(fù)自己跟世界的關(guān)系。企業(yè)家，經(jīng)營就是修復(fù)和員工、客戶、社會的關(guān)系。
那么我對修行的認識是什么?我該如何修行?
人們常說活著就是一種修行，是持續(xù)不斷、長期的、為其一生行為，我查了百度修行的目的是達到與現(xiàn)階段相比境界更高、胸懷更廣、視野更寬的個人修養(yǎng)水平。一開始看起來很大、很空，感覺沒有落腳的地方，不知道改如何去修行，想了很久，才明白修行就在生活當(dāng)中，自己的思想、言語、行動都是修行表現(xiàn)。借助圣賢語錄從下修己：
善思謙卑，不狂妄自大，也不能妄自菲薄，從私欲上做減法。
善言不惡語相向，不欺騙、不妄說大話。
善行不觸犯法律，勤奮務(wù)實，善待身邊每一個人。
二、動機之純，了無私心。
78歲的稻盛就任日航董事長，和員工的心連在一起，同頻共振。用巨大的人格力量，把經(jīng)營管理變成了所有員工的自覺行動，用心去換心。只有沒有私欲，動機純良時人的能量才能無限大，才能影響、感染到別人，才能和你同頻共振、思想統(tǒng)一。
致良知的讀后感篇十
學(xué)習(xí)圣賢之術(shù)，學(xué)習(xí)致良知，為更好的工作及生活。
《寄聞人邦英、邦正》里最喜歡此段：此昔人所以有不患妨功，惟患奪志之說也。夫謂之奪志，則已有志可奪；倘若未有可奪之志，卻又不可以不深思疑省而早圖之。大致意思是說古人會說：「不怕妨礙了自己的功業(yè)，只怕被奪去了自己志向」。所謂「奪志」，是已經(jīng)有志向才會被奪取，倘若還沒可以或值得被奪取的志向，那么就應(yīng)該早點去深思、反省為何會沒有立志。
生活日復(fù)一日，平淡如水，夢想的影子是否已銷聲匿跡，看到身邊的朋友同事一步一步向理想邁步時，內(nèi)心也會泛起漣漪；人一旦有了信念做支撐，無論做什么都是動力十足，因為有目標(biāo)在前方，所以不敢懈怠，便會風(fēng)雨兼程。
我們工作更是如此，各項業(yè)務(wù)指標(biāo)是工作壓力更是動力，目標(biāo)一旦形成，就應(yīng)毫不動搖，全力以赴達成。
致良知的讀后感篇十一
接觸《致良知》也是從這開始有所了解陽明先生，剛開始學(xué)習(xí)《致良知》時不看好此書，覺得無甚用處，之后為陽明先生的學(xué)術(shù)思想，他的立德、立言所深深折服，從而為“致良知是一種偉大的力量”而深深信服，在此感謝陽明先生，感謝師傅為我們傳經(jīng)送寶。
《致良知》里讓我印象最深刻的是陽明先生的“心道德事”“明心與凈心”思想學(xué)說。其中寫道“偉大的中華民族創(chuàng)造了優(yōu)秀的中華文化，優(yōu)秀的中華文化哺育了偉大的中華民族”“文化興國運興，文化強名族強”讀到此時，想起我們做團餐，想到我們中快餐飲，我們中快餐飲已有24年的發(fā)展歷程，想到公司計劃用77年時間成為有崇高感的偉大公司，我想我們公司成為偉大公司也一定會創(chuàng)造優(yōu)秀的文化，各級員工對成為偉大的公司要有高度的自信心，像陽明先生的明心與凈心。
明心即是立志，心中擁有無盡寶藏“圣人之道，吾性自足”真正做到心中擁有無盡寶藏。我們廣大員工也一樣能明心立志，立志相信成就十萬家人絕不只是一句口號，讓自己心中擁有無盡寶藏。
“凈心”就是在起心動念處凈化心靈，不明和貪欲去除的越多，建設(shè)心靈品質(zhì)就越高，開發(fā)心靈寶藏就越多“明心與凈心相輔相成，沒有明心，凈心就沒有動力，沒有凈心，明心就無法深入”讀到這時深深給我以警示，做任何事必須做到明心與凈心為一體，也希望公司廣大員工做到明心與凈心相輔相成，公司各個部門各級員工真正是為自家孩子做飯菜一樣充滿愛心的工作，真心用母愛做服務(wù)，用良心做食堂，讓我們公司提倡的“只用有品牌的真材料，只做有品位的放心吃”“引領(lǐng)團餐潮流，成就十萬家人”絕不只是一句口號與空話。
言有盡而意無窮，衷心祝愿公司的明天更加美好，感謝陽明先生，感謝公司。
致良知的讀后感篇十二
心存良知，便無懼那些蠅營狗茍，鼓唇弄舌，那些卑微的乞討者，無論你再搬弄是非，唯恐天下不亂，這些卑劣謠言，荊棘路障，將會一一擊破，不過是對心學(xué)悟道的踐行破冰而已。王陽明的心學(xué)，講究的是人人平等，講究的是光明良知，講究的是內(nèi)心的平靜，王陽明則認為物就在己心，只要良知是光明的，就能得到其中的真諦。
王陽明的心學(xué)講求的都是“存天理，去人欲”。王陽明心學(xué)則認為：人都有七情六欲，去除了七情六欲與佛家的枯坐亦沒有什么區(qū)別，最重要的是如何把七情六欲控制在一個度內(nèi)。按照他的學(xué)說，良知自然也成為了這個控制的度。如何把握這個度，學(xué)習(xí)致良知僅僅是萬里長征的第一步。
“人心不可蒙塵”，但現(xiàn)如今的我們使自己的良知蒙上了一層污穢：對名與利的向往，私欲的產(chǎn)生，使我們不能正確因心而為。當(dāng)然目前社會環(huán)境更是世風(fēng)日下，人心不古，而我個人也認為，生活在現(xiàn)在這個物欲橫流的時代里，我們怎么去把握這個度，怎么去踐行良知，怎么去無欲則剛，則是我們用一生去實踐目標(biāo)。
有了目標(biāo)，才能去行動，王陽明提倡知行合一，古人也曾提出過“知行”，但卻是分開提出的，之所以這樣做是為了對那些只知道實踐卻不知道充實自己的理論知識和只知道學(xué)理論知識而不去實踐的人提出的建議。而王陽明的知行合一則認為，當(dāng)我們有了知就會有行的出現(xiàn)。
生活工作中都會遇到都會遇到一些瑣事，煩心事，而苦惱，而憂愁，鉆牛角尖，致良知讓我學(xué)會怎么去控制你的情緒，心境，讓你自己也會活的更加自在，在處理問題時才會頭腦清晰思路明確，不至于半途而廢。光明良知的學(xué)業(yè)是一步步跟進的，不可一蹴而就。在光明良知的路程中，遵從本心，在失敗中汲取營養(yǎng)，一步一步到達彼岸。
以上僅是本人學(xué)習(xí)致良知的拙見，王陽明先生的致良知博大精深，需我輩躬身前行，踐行到底。
經(jīng)過這些時間經(jīng)歷的人和事，有些許感觸，“吾心向善，善惠于人”，只有心存善念，為人平和，做事有理有據(jù)，方能贏得別人的尊重，做人還是踏實一些好，記得一位領(lǐng)導(dǎo)說過，做人做事莫要浮著，漂著，聽說過漂湯菜嗎，湯面漂著一層菜葉，蛋花，實則湯內(nèi)除了這些就只剩湯了，華而不實，應(yīng)腳踏實地，挖干貨。但切不可違背本心，潔身自好，切莫貪，癡，念。
前些日，心性略有浮躁，情緒不受控制，只覺渾渾噩噩，近日，偶憶起《睡起偶成》，頓醒，“起向高樓撞曉鐘，尚多昏睡正懵懵?？v令日暮醒猶得，不信人間盡耳聾?！?BR> 致良知的讀后感篇十三
這是在1517年，陽明先生奉命到贛州剿匪，來到贛州后，他并沒有馬上用兵，而是對當(dāng)?shù)胤嗣癫环?、百姓和土匪串通一氣、通風(fēng)報信、包庇隱藏等實際情況進行了充分的調(diào)查了解后，出臺的一項具體詳細、操作性很強的管理辦法。
這篇文章主要講述十家牌法的內(nèi)容和意義。內(nèi)容具體是指：每十家為一牌，每戶門前置一小牌，查實造冊報官備用。規(guī)定每戶每人執(zhí)牌挨戶查巡情況，隨時報官。如有隱藏不報的，十家連坐。通俗的理解，就是每十戶人家為一個管理單位，每戶門上放置一塊小牌子，牌子上如實填寫家人的信息（如家庭人口、家人職業(yè)、身體情況、戶籍田糧等），還要照著這個樣子再造一份冊子上交，以備檢查。每天由各家輪流值班，值班的那家戶主對照各家門口的牌子，然后對住戶人口進行比對檢查，比如某家今夜多了某人，是何姓名，從何處來，來干何事等等。巡視結(jié)束后，連同自家的情況，通告各家。如有可疑處，應(yīng)立即告知官府，如果有意隱瞞情況，事發(fā)之后，十家一同治罪。
陽明先生的目的肯定不是為了一人犯錯，株連其他人，而是要讓大家把心連起來，團結(jié)一致抵抗外賊。先生的辦法是為了拔除巢賊之根，當(dāng)?shù)匕傩諡榱吮Ｗo自己不受土匪的傷害，不得不與土匪勾結(jié)，十家牌法的施行切斷了巢賊的通訊信息，斷了巢賊的根。從十家牌法的制定上可以看出陽明先生的軍事才能和超人的智慧，這也和他的心學(xué)理論息息相關(guān)。他認為人人有良知，如果一個人因為自己隱藏了他人而連累了其他九家?guī)资柸?，心里的良知就會非常愧疚，所以不會收留，甚至還會送到官府手中。這其實就是讓我們的心明，心明則眼亮，自己心明的時候才能看清是非善惡。
我們無論做什么事也應(yīng)該從細處著手，從十家牌法來看，全是細節(jié)，全部落在實處，一縣之事，如視諸掌。在沒有互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)的那個年代，要做到是非常不容易的，從開篇我們也可以看出，執(zhí)行起來還是難的，但王陽明先生再次申告，就是要大家再次落實，審查清楚，讓所有情況無所遁形，這就是“細節(jié)決定成敗”，大的布局還要在細處下功夫。
十家牌法即使在今天，依然是十分受用的，例如分組學(xué)習(xí)法，幾人一組，能心連心，相互牽制和影響，最終提高學(xué)習(xí)效率。在我們的工作和生活中，除熟練掌握工作技能之外，還應(yīng)該“講信修睦”，遇事應(yīng)相互勸解和調(diào)和，相互支持、相互砥礪、團結(jié)一致。讓我們心中的良知迸發(fā)，我們的生活會更加美好，社會會更加和諧。今天的分享到此結(jié)束，有不妥之處希望大家給予指正，謝謝大家的聆聽!
致良知的讀后感篇十四
近日感悟，致良知是目標(biāo)，因為良知是人的本來狀態(tài)，致良知就是要恢復(fù)人的本來狀態(tài)，讓良知指導(dǎo)人的所有行為。
但致良知不能躲入深山老林，或離開紅塵人世，那樣修的只是空禪。致良知的路徑就是事上磨練，在做每一件事情的時候都追求良知，有事時如此，靜處時也是如此。
而具體如何致良知，個人感覺是一個三部曲的過程：
3、轉(zhuǎn)換。在體驗后，轉(zhuǎn)換到良知狀態(tài)，讓良知發(fā)揮作用，這個時候可能會用到意志的作用，但這時意志發(fā)揮作用是有體驗在先，因此就不會是“執(zhí)著”。
個人感悟，與同道交流。
致良知的讀后感篇十五
通過讀《致良知》感悟到，自古以來，凡欲做大事者必先立志，志不堅則事必難成。這是因為，一個人的理想，體現(xiàn)著這個人的眼界和胸襟，自然也決定了他日后的高度。所以，人不應(yīng)隅居于自己的狹小天地之中，而應(yīng)眼睛望向大千世界、心中裝上天下蒼生，站在一個更高的層次去看待世間。
人的本心就是真、真誠、真摯、真君子。世上只有兩樣事，一件為真，一件為假。求真必然務(wù)實，求假自然務(wù)虛，虛實之間，體現(xiàn)的不僅是對人的態(tài)度，更是對自己的認識。糊弄別人容易，糊弄自己很難。
心的本體就是最本真，不矯揉造作，不過分修飾，不畫地為牢，不損人利己。應(yīng)永遠保持“初心”，不受外界環(huán)境影響，光明磊落，坦誠純粹，永遠長新。什么是“初心”不自私，存大愛。
繞圈子，躲躲閃閃，反易叫人疑心。你耍手段，倒不如光明正大，實話實說，只要態(tài)度誠懇、謙卑恭敬，無論如何人家都不會對你怎么樣的。”此外，所謂“精誠所至，金石為開”，假如我們沒有誠意，就會什么事情也做不好，做不成。
總結(jié)起來必須對“致良知”有一顆至誠之心，事上磨、時時磨、心上學(xué)、心上覺。立下必為圣人之志，付出不亞與任何人的精進努力，才可能修出敬天愛人，無我利他之心。
至于陽明匯，我還是會推動的，形式會有所變化，此生傳播陽明心學(xué)之志不變，但是經(jīng)過這段時間致良知小組的共修，我發(fā)現(xiàn)如果沒有同頻的學(xué)習(xí)進度，就算有線下交流的機會，也不會有什么質(zhì)量，浪費大家的時間，所以我想還是先從共同學(xué)習(xí)一段時間開始。一期全部有書的明粉我建個致良知學(xué)習(xí)群，對著書，我為大家做學(xué)習(xí)計劃看板，及互動分享，不明之處我再去請教高人。
其實，這條圣學(xué)之路真的是路漫漫，其修遠兮，難于上青天，有時我也有想放棄再分享些文章的念頭，不是不愿寫，只是想等有一天自己學(xué)有所成再來談，怕造口業(yè)。但每每看到自己的行動能激勵到一些明粉們，我又鼓起勇氣繼續(xù)前行。其實，我就是希望自己能成為陽明心學(xué)自媒體的中國第一人，用自媒體的方式，讓時間來見證“致良知”能否在一個凡夫俗子身上化腐朽為神奇，來驗證陽明心學(xué)“致良知”是否真的是具有一種偉大而神秘的能量。
致良知的讀后感篇十六
近期，讀致良知，從初步了解到認知，感觸頗多，對自我成長有很大的幫助。
致良知告訴我們一個人想要成就一份事業(yè)，想要做好一份工作，首先要有樹立志向，這一點至關(guān)重要，“志不立，天下無可成之事”。志向決定了前進道路的方向，“故立志而圣，則圣矣;立志而賢，則賢矣;志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎?”古之凡有大成就者，無不有驚人之志，過人的剛毅堅韌之精神。
在如今的浮躁社會，很多人總是高喊著遠大的目標(biāo)和志向，卻忘卻了做好一件事情的初心，好高騖遠非立志。立志于我們而言是就是對工作崗位負責(zé)，對公司負責(zé)，對自己負責(zé)，一步一個臺階、一步一個腳印的循序漸進的立定自己的志向和目標(biāo)。我們所做的一切工作,都是為我們實現(xiàn)自我提升，實現(xiàn)自身價值而做的。
其次，就是要勤奮好學(xué)。若不勤學(xué)，一切都不可能實現(xiàn)，即便有宏大的理想，也不過是一個“畫餅”。世間不乏聰慧之人，然而成才者卻寥寥無幾，何也?皆因怠惰所致。所以“從吾游者，不以聰慧警捷為高，而以勤確謙抑為上”。因而陽明先生以勤確謙抑為最好的品質(zhì)。若不精進勇猛，則百事無一成?！捌堄兄t默自持，無能自處，篤志力行，勤學(xué)好問;稱人之善，而咎己之失;從人之長，而明己之短;忠信樂易，表里一致者，使其人資稟雖甚魯鈍，儕輩之中，有弗稱慕之者乎?”非但人人稱贊，而且還能補短，成就大學(xué)問和大事業(yè)。
作為企業(yè)的一員，我們每一個人都應(yīng)該把責(zé)任心當(dāng)成習(xí)慣，忠于企業(yè)、忠于崗位。忠誠是職場中最值得重視的美德，員工忠于職守，視工作為己任，負有責(zé)任感，方能把事情做得最好。對工作要有持續(xù)性，經(jīng)營理念和思想也是一天天完善的，技術(shù)是靠一天天進步的。在一個工作單位中付出積極的努力，持續(xù)激情的工作，就會走向成功。相反，這山望著那山高，頻繁的跳槽改行，一門技藝還沒精準(zhǔn)，又忙于另一項工作，事業(yè)上是不會取得很大成就的。
致良知的讀后感篇一
王陽明被稱為古今第一完人，之所以獲得如此高的贊譽，那是因為他有一門很厲害的學(xué)問。這門學(xué)問，如果我們能學(xué)會一半，也必然能成就一生，這就是致良知的大學(xué)問。
良知，即本我真心，致，就是實踐磨礪。王陽明認為，良知人人具有，個個自足，是一種不假外力的內(nèi)在力量。"致"本身即是兼知兼行的過程，因而也就是自覺之知與推致之行合一的過程，"致良知"也就是知行合一。
那么，致良知又會有什么樣的表現(xiàn)呢？
這在王陽明身上體現(xiàn)的最充分。當(dāng)時寧王造反，王陽明原本有其他任務(wù)在身，但他毫不猶豫前往平叛。此時的大明王朝政治形勢波詭云譎，很難說誰成誰敗。朝廷官員不愿開罪寧王，也都選擇明哲保身，只有王陽明知難而上。他也不是沒有擔(dān)心，他甚至讓家人在自己家門外環(huán)布柴草，說一旦事敗，絕不肯被俘，全家舉火自焚。說明當(dāng)時形勢何其嚴(yán)迫。
但是王陽明為什么可以挺身而出？就是因為"致良知"，聽從內(nèi)心光明的指引。知道什么事該做，什么事不該做。行為準(zhǔn)則、行動智慧全都自然而然地出現(xiàn)了，這就是致良知的表現(xiàn)。
除了在大事上不糊涂，在日常生活中，致良知也是走向快樂人生的法寶。
王陽明說："吾輩用功，只求日減，不求日增。減得一分人欲，便是復(fù)得一分天理，何等輕快灑脫，何等簡易！""。
在王陽明看來，功夫在減不在增，所謂減即去物欲之昏蔽；減盡人欲，便回復(fù)良知之本體了。
《道德經(jīng)》里也講："知足不辱，知止不殆"。
人不能有太多的欲望，要懂得適可而止。
王陽明曾給學(xué)生舉例，古代的張良、董仲舒、諸葛亮、韓愈等取得了卓越成就的人，無一不是淡泊名利之人。
正是因為他們的欲望少，所以才能把精力專注在事業(yè)上，最終才取得了過人的成就。
只有通過節(jié)制自己的欲望，才能減少心中的雜念，才能讓心靈真正意義上沉靜下來，讓自己在欲海中脫身，做些有價值的事情。
大道至簡，知行合一。致良知之道，就在于把心放平，在自己的真知上，抓緊用功，去私欲，提高境界，實現(xiàn)真正明了，獲得圓滿人生。致良知四合院將和更多人一起傳播優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化，感受致良知的力量。
致良知的讀后感篇二
讀完《致良知》之后，我覺得王陽明真的可以用神奇來形容，以一介書生先后平定多場叛亂，但創(chuàng)立王學(xué)才是他在歷史中輝煌的根本原因。王學(xué)的核心是“知行合一”，基本內(nèi)涵是知識不僅僅是在理論上有它的意義，還一定要還愿到生活的實踐當(dāng)中才能夠真正體現(xiàn)出它的價值。
在提倡“知行合一”的同時，王陽明創(chuàng)造了“心學(xué)”，提出人不一定非要去追尋外面的圣人之道，其實每個人的內(nèi)心都有“良知”，這個良知是善的、純潔的、高尚的，做道德的事才是每個人的本心;應(yīng)該好好地去發(fā)現(xiàn)自己的良知，讓良知主宰自己。我感覺，良知學(xué)說的提出，是對儒家“修身養(yǎng)性”觀點的發(fā)展，其間明顯的有佛家的思想影響。事實上，一個人真正的要優(yōu)秀，不管怎么學(xué)，怎么做，根本的還是內(nèi)心。而且，良知還有一個擴大的問題，絕不僅僅是內(nèi)心現(xiàn)有的，境界有多大，良知愈多，實踐能力愈強。后世的大人物們，無不是自我修煉和不斷擴大境界的典范。
王陽明對善惡的剖析，每個人心中都有個善人也都有個惡人，首先我們要認識到什么是善什么是惡，才能明辨是非守住底線。在工作當(dāng)中，認真履職不辜負每位消費者的信任就是善，敷衍塞責(zé)讓消費者不滿意就是惡。唯有此，我們才能更好履行工作職責(zé)，提高服務(wù)質(zhì)量。
陽明哲學(xué)歸納起來，即是四句教：無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物，其中第四句即致良知，就是"致吾心之良知于事事物物",就是知行合一。陽明哲學(xué)的核心即是"致良知"。良知就是天理，就是道，它本來就存在于每個人心中。致良知，就是發(fā)掘人的良知，去掉私心雜念，以符合心中本有之正。提升心性，磨煉靈魂”!如何做到提升心性、磨練靈魂?勞動有戰(zhàn)勝欲望、磨煉精神、創(chuàng)造人性的效果，其目的不只是簡單地獲得生存所需糧食。獲取生存所需的糧食只不過是勞動的附屬功能而已。所以，專心致志、認真工作才是最重要的，這才是提升心性，磨煉靈魂的尊貴的"修行"。
如果有閑工夫抱怨不滿，還不如努力前進、提高，即使只是一厘米。每日檢查自己的行動和心里狀態(tài)，是否只考慮了自己的.利益，是否卑怯的舉止等，自省自戒，努力改正，培養(yǎng)對任何細小的事情都心懷感激的心性，提倡行善、積德，特別注意要有同情心，行善積德有好報。不要總是忿忿不平、杞人憂天、自尋煩惱。
“致良知”就是知行合一，沒有良知的人，猶如行尸走肉。雖然活著卻已死去。在喧器的當(dāng)下，我們更應(yīng)該“頭上一片藍天，心中一方凈土”，絕不能因為一時的得失，而出賣了靈魂，違逆了自己內(nèi)心的準(zhǔn)則。
致良知的讀后感篇三
局里組織學(xué)習(xí)陽明先生的致良知，經(jīng)過近半年的認真學(xué)習(xí)，通過每周寫心得、匯總學(xué)習(xí)感悟、集中學(xué)習(xí)分享等方式，使我對陽明先生的致良知有了較為系統(tǒng)、深刻的認識，感悟頗深。通過學(xué)習(xí)反思自己，才發(fā)現(xiàn)已經(jīng)好長時間沒有認真的閱讀學(xué)習(xí)了，心態(tài)長時間都處在比較浮躁的狀態(tài)，現(xiàn)在通過學(xué)習(xí)致良知感覺真的需要讓自己的心靜一靜，認真思考下自己對生活和工作的態(tài)度，做事的方式方法。通過學(xué)習(xí)使我親身感受到自己內(nèi)心的變化與能量的提升，非常感謝單位和領(lǐng)導(dǎo)給了我這次學(xué)習(xí)提升的機會?，F(xiàn)將學(xué)習(xí)《答聶文蔚書（其一）》一文的學(xué)習(xí)感悟和大家進行分享。
“夫人者，天地之心。天地萬物，本吾一體者也。良知之在人心，無間于圣愚，天下古今之所同也。”先生口中的“良知”是指不依賴于環(huán)境、教育而先天具有的道德意識和情感，也是至善本體在是非知覺上的當(dāng)即呈現(xiàn)，也是天地萬物的本源，既是每個人的“本心”；良知之心人人具有，圣人與常人無異，圣賢之所以成就偉大，是因為他們依良知而行。而我們多數(shù)人為什么不能保持和守住本心，那是因為有些人的良知在工作或生活中被各種私欲或其他消極的東西蒙蔽了，才會有人逆著良知做事，對自己、對別人甚至對企業(yè)都沒有好處。
當(dāng)今社會，很多人在工作生活中都是手忙腳亂、越忙越亂，把事情弄得一團糟，自己也困頓不已、狼狽不堪。為什么會這樣？陽明先生一語道破天機——那只是因為你的得失之心太重，只想要好的結(jié)果，恐懼得到壞的結(jié)果，于是就蒙蔽了自己那顆本來能泰然處之、平和應(yīng)對的心。起伏得失本是常態(tài)，盡力而為、順其自然反而會收到意想不到的結(jié)果。
良知就是天理，就是道，它本來就存在于每個人心中。致良知，就是發(fā)掘自己的良知，讓良知主宰自己。一是要自己的“良知”不被蒙蔽，做到“存天理，去人欲”，只有事上磨、時時磨、心上學(xué)、心上覺，摒除一切私欲，提升心性、磨煉靈魂，才能修得一顆至誠之心。第二個要將“良知”貫徹到生活工作實踐中，就是“知行合一”。
如何做到提升心性、磨練靈魂?工作有戰(zhàn)勝欲望、磨煉精神、塑造人性的效果，你在工作中表現(xiàn)如何，良知輕而易舉的就能知道。在工作中自然而然的`按照良知要求去做事，不欺良知這才是提升心性、磨煉靈魂的真"修行"。所以，知行合一、腳踏實地的認真工作才是最重要的。
孔子云：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達。”如果有閑工夫抱怨不滿，還不如努力前進、提高。每日檢查自己的行動和心里狀態(tài)，是否只考慮了自己的利益，是否待人接物有不妥之處等，自省自戒，努力改正，培養(yǎng)對任何細小的事情都心懷感恩的心性，真誠待人、樂于奉獻、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)呐ぷ?。不要總是忿忿不平、杞人憂天、自尋煩惱。通過這段時間的學(xué)習(xí)，我的內(nèi)心開始安靜下來，我將懷著一顆真誠、質(zhì)樸、敬畏、感恩的心，沿著既定的目標(biāo)努力工作，提升服務(wù)水平，為焦作分行的發(fā)展貢獻自己的力量。
致良知的讀后感篇四
最近公司組織學(xué)習(xí)了致良知，感悟頗深，陽明先生心學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的精華，在《教條示龍場諸生》一文中，王陽明先生認為立志、勤學(xué)、改過和責(zé)善最為重要。志向不能立定，天下便沒有可做得成功的事情。已經(jīng)立志做一個君子，自然應(yīng)當(dāng)從事于學(xué)問，凡是求學(xué)不能勤奮的人，必定是他的志向還沒有堅實的緣故。
說到過失，雖然大賢之人也不至于完全沒有，但是不妨礙他最后成為大賢人，因為他能改正啊。所以做人不在于沒有過失，而注重在能夠改過。所謂“互相責(zé)求向善，是朋友相處的道理”；但是必須做到：盡心地勸告并且好好地開導(dǎo)他，盡自己的忠誠愛護的心意，盡量用委婉曲折的態(tài)度語氣，使朋友聽到它就能夠接受，深思出道理后就能夠改過，才是最好的方法。
在本文中，王陽明先生教給了我們在學(xué)習(xí)成長和團隊建設(shè)方面的許多道理，人不立志則無目標(biāo)；人不勤奮則一事無成；人不懂得改過則沒有進步；領(lǐng)導(dǎo)懂得理解下屬，團隊才能更好發(fā)展。所以作為公司的管理人員，必須更好的學(xué)習(xí)知識、修身養(yǎng)性，提高管理智慧，才能更好帶領(lǐng)團隊贏取業(yè)績。
致良知的讀后感篇五
在《與王純甫書其一》一文中講到，“金之在冶，經(jīng)列焰，受鉗錘，當(dāng)此之時，為金者甚苦;然自他人視之，方喜金之益精煉，而惟恐火力錘鍛之不至。既其出冶，金亦自喜其挫折鍛煉之有成矣”。王陽明先生以冶金時“金”與“他人”不同角色不同感受，及至去除雜質(zhì)煉得真金他人喜愛，金亦因千錘百煉有所成而高興，來闡述艱苦卓絕的困難磨礪于一個人成長的重要性。
在工作中總會遇到各種各樣的問題，困難對于任何一個人或團隊的發(fā)展都是不可避免的，是成功的助力石。本文的核心主旨告訴我們在困難面前我們不能氣餒，更不能失去理智，而是更加努力的發(fā)揮我們團隊和每個人的主觀能動性，善于把握發(fā)展中的規(guī)律和趨勢，在挑戰(zhàn)和機遇面前更好的提升自己，更好推動工作走向成功。
二、堅持勤奮學(xué)習(xí)注重團隊建設(shè)。
在《教條示龍場諸生》一文中，王陽明先生認為立志、勤學(xué)、改過和責(zé)善最為重要。志向不能立定，天下便沒有可做得成功的事情。已經(jīng)立志做一個君子，自然應(yīng)當(dāng)從事于學(xué)問，凡是求學(xué)不能勤奮的人，必定是他的志向還沒有堅實的緣故。說到過失，雖然大賢人也不至于完全沒有，但是不妨礙他最后成為大賢人，因為他能改正啊。所以作人不注重于沒有過失，可是注重在能夠改過。所謂“互相責(zé)求向善，是朋友相處的道理”;但是必須做到：盡心地勸告并且好好地開導(dǎo)他，盡自己的忠誠愛護的心意，盡量用委婉曲折的態(tài)度，使朋友聽到它就能夠接受，深思出道理后就能夠改過，對我有感激卻沒有惱怒，才是最好的方法啊。
在本文中，王陽明先生教給了我們在學(xué)習(xí)成長和團隊建設(shè)方面的許多道理，人不立志則無目標(biāo);人不勤奮則一事無成;人不懂得改過則沒有進步;上司懂得理解下屬，團隊才能更好發(fā)展。所以作為公司的管理人員，我必須更好的學(xué)習(xí)知識、修身養(yǎng)性，提高管理智慧，更好帶領(lǐng)團隊贏取業(yè)績。
致良知的讀后感篇六
“致良知”學(xué)問之所以能延續(xù)到今天，并重新綻放出強大的生命力，在于它確實有用，也能夠應(yīng)用，而且每個人可根據(jù)自己的認知水平各有所得。但是，“致良知”的真諦畢竟經(jīng)歷過許多歲月而覆蓋了種種塵埃，使人不能認清其真相。使得墻內(nèi)開花墻外香，殊為可惜。也就是說，在沒有“致良知”的思想影響下，我們?nèi)栽谏?、工作和學(xué)習(xí)，也學(xué)習(xí)其它各種知識，為的是讓自己活得不那么不明不白，不隨波逐流。只可惜長期以來我們不認識身邊有價值的東西，或放著好的東西不用，卻在苦苦追求殘次的東西，可謂明珠暗投。假如，今天我們能夠明白“致良知”的作用并將其實際應(yīng)用于工作和學(xué)習(xí)之中，無疑就多了一項強大的心理支撐，保持自尊無畏的心境。
王守仁提倡知行合一，古人也曾提出過“知行”，但卻是分開提出的，之所以這樣做是為了對那些只知道實踐卻不知道充實自己的理論知識和只知道學(xué)理論知識而不去實踐的人提出的建議。而王守仁的知行合一則認為，當(dāng)我們有了知就會有行的出現(xiàn)。
“致良知”就是知行合一，沒有良知的人，猶如行尸走肉。雖然活著卻已死去。
在喧器的當(dāng)下，我們更應(yīng)該“頭上一片藍天，心中一方凈土”，絕不能因為一時的得失，而出賣了靈魂，違逆了自己內(nèi)心的準(zhǔn)則。以前會因為一些小事而自己折磨自己，并且會鉆牛角尖，會為一點小事而斤斤計較。王守仁提倡眾生平等，人人都可以成為圣賢，所以每個人都不應(yīng)該把自己看的輕賤。
致良知的讀后感篇七
生命是燦爛的花海。拼命怒放，爭奇斗艷的花兒固然漂亮，但它們卻美得庸俗；惟有那些保持本真，默然綻放的花兒，才不會被世俗的紅塵湮沒。
在現(xiàn)今的社會，有那一些人選擇紙醉金迷、燈紅酒綠的生活，在物欲橫流的城市里迷失了自我，丟棄本真。但擁有物質(zhì)不等于富有，物質(zhì)匱乏也不一定貧窮。真正的富有是精神的富足，心靈的荒蕪才是真正的貧窮。
在迷蒙的夜色下，找尋不到幸福的蹤跡；在指縫流金間，自我早已迷失。于是，在淚眼迷離中轉(zhuǎn)過頭，才知曉，原來是精神的支柱已坍塌，信念的碎片紛飛飄散，繾綣不見。
被物欲遮蔽了雙眼，一味追求物質(zhì)的享有卻讓精神貧瘠的人，是可悲的。滿天的蔚藍下，一望無際的山坡上，滿山遍野的金黃充盈著雙眼。遠處，風(fēng)吹起了他的碎發(fā)，綰起他的衣袂，露出他瘦削的臉龐。他用熱情作畫筆，信念為支撐，肆意揮灑著他的想象。梵高，一幅《向日葵》名揚天下！縱然歲月無情，歷史翻滾，今天我們?nèi)钥梢愿惺艿侥钱嬌?，向日葵的似火熱情，蒸蒸向上的積極信念。誰能說梵高一無所有，貧窮至斯？恰恰相反，他是最富有的人，因為他精神最富足。精神的花園開滿鮮花，這才是人生莫大的財富。
精神的富有，莫過于對信仰的執(zhí)守。柳永，在人們的扼腕聲中從高堂宮殿步入直欄橫檻。人們?yōu)槟阃锵?，替你不平，但我卻要為你喝彩。你，視金山銀山如糞土，與歌妓把酒言歡，走向自然汲取心靈的甘露。這是你無悔的選擇，但它卻讓清麗小調(diào)流芳萬世。你的選擇，讓你得以揮別貧瘠無趣，卻讓心靈充盈富有。小荷尖尖，溪水潺潺，柳永的心靈荷花，開得別樣地紅！
富有，不是富二代開著跑車，不是官二代執(zhí)權(quán)揮霍，不是星二代錦衣玉食；富有，是心靈的棲息，是靈魂的充盈，是精神的飽滿。物質(zhì)面具下的不堪才是真正的貧窮！
生命是燦爛的花海，心靈是美麗的花園。別只顧著裝飾生命的軀殼，而忽視了心靈的呵護，莫讓心靈荒蕪了。
致良知的讀后感篇八
幸福是需要每個人去耕耘，一分耕耘一分收獲，十分耕耘十分收獲，每個人都想擁有幸福美滿的家庭和生活，我們都要彼此付出真心，去建設(shè)我們的心靈品質(zhì)，去除心中那些“小我”。其實人心就像一面“鏡子”，如果鏡子本身是污濁的，那么任憑你怎么打扮鏡子里的自己都是模糊的;如果鏡子本身是明亮的，那么鏡子里的自己肯定是光亮的，我們在工作和生活中都要從“鏡子”的本體上去修煉，把鏡子上的灰塵去除，而不能去抱怨鏡子不夠明亮。學(xué)了致良知后我明白了任何事情只有向內(nèi)求，多分析一下自己的問題，那么很多煩憂就不破而解，我們的幸福就隨之而來，迎接一個幸福圓滿的人生。
二、反省。
從北京學(xué)習(xí)回來后我的反省總是斷斷續(xù)續(xù)的，這次反省的能量場確實很大，一開始我就淚流滿面，在反省中我發(fā)現(xiàn)了自己身上很多的“小我”，比如：自卑，多愁傷感，有自閉癥，做事不夠堅持。以前總是感覺自己做了很多事都得不到別人的認可，自暴自棄，這次反省我明白了是自己的心不夠純，自己的內(nèi)心被烏云遮蔽了，每次在工作的過程中自己的心沒有全力以赴甚至有時帶著情緒做事。常常有人問我反省有效果嗎?學(xué)致良知能讓我賺錢嗎?能解決我的生活問題嗎?反省肯定是有效果的，只是你反省的深入與帶給你的能量成正比。學(xué)致良知確實不能解決每個人的生活問題，但是每天我們做深刻的反省，反省后我們會活得更加輕松自在，更好的心態(tài)面對你的生活問題。有時身邊的人總笑：“你立志成圣人你就能成為圣人嗎?”。我想那些人理解錯了，我們學(xué)的是圣賢文化，學(xué)的是圣人做人做事的那顆心，先生說圣人之所以被稱為圣，只因他們心中純粹都是天理，沒有絲毫人欲夾雜其中，就像純金一樣，金只要足色才叫純，金子的份量有輕有重，但是他們的成分是一樣的，所以我們要經(jīng)常反省，學(xué)習(xí)圣人把內(nèi)心的私欲去掉，在陳九川和陽明先生的聊天中就說到這樣一句話，九川說功夫很難，先生說?？旎罹褪枪Ψ?，我們把反省的功夫練好，那么我們就會走向康莊大道。
三、孝順。
我們現(xiàn)在每個人都覺得很孝順，對自己的父母很不錯，對父母的孝順停留在物質(zhì)層面，回家給父母拿點錢，偶爾打個電話回去關(guān)心一下，逢年過節(jié)嘴上說是陪他們，其實回到家基本上不是在牌桌上就是和別人在酒桌上，父母想和我們吃頓飯都沒有機會，也許這就是我們現(xiàn)實版的“孝順”。這次學(xué)習(xí)讓我深刻體會到了孝順要從心開始，養(yǎng)父母之心，去深入了解父母內(nèi)心深處想要的東西和想法，我們要滿足他們內(nèi)心的想法，讓他們的晚年能夠快樂幸福的度過，我們要用父母小時候養(yǎng)育我們的那顆父母心來對待我們?nèi)諠u年老的父母。
四、感恩。
感恩師傅讓我們牽手圣賢，接觸并學(xué)習(xí)致良知來建設(shè)我們自己的心靈品質(zhì)，師傅給我們提供的一次次學(xué)習(xí)機會讓我在學(xué)習(xí)和反省過程中發(fā)現(xiàn)自己身上那么多的“小我”，只有把“小我”去除，那個“大我”才會從陰暗的角落里走出來，重見光明。
感恩中快平臺，讓我們在青春歲月里留下奮斗的足跡，是這個平臺讓我們成長成熟，是平臺給了我們點石成金的手，感恩平臺像父母一樣一直包容我們的過錯，每次當(dāng)我們在工作中出現(xiàn)失誤的時候是平臺在背后給我們支撐，給我們改過的機會。
感恩祖國，正是祖國的強大才給了我們一片祥和安寧的環(huán)境，讓我們在和平安全的環(huán)境里能夠安心地去實現(xiàn)我們的自身價值和抱負。
致良知的讀后感篇九
胡季強在演講中說：修行就是修復(fù)自己跟世界的關(guān)系。企業(yè)家，經(jīng)營就是修復(fù)和員工、客戶、社會的關(guān)系。
那么我對修行的認識是什么?我該如何修行?
人們常說活著就是一種修行，是持續(xù)不斷、長期的、為其一生行為，我查了百度修行的目的是達到與現(xiàn)階段相比境界更高、胸懷更廣、視野更寬的個人修養(yǎng)水平。一開始看起來很大、很空，感覺沒有落腳的地方，不知道改如何去修行，想了很久，才明白修行就在生活當(dāng)中，自己的思想、言語、行動都是修行表現(xiàn)。借助圣賢語錄從下修己：
善思謙卑，不狂妄自大，也不能妄自菲薄，從私欲上做減法。
善言不惡語相向，不欺騙、不妄說大話。
善行不觸犯法律，勤奮務(wù)實，善待身邊每一個人。
二、動機之純，了無私心。
78歲的稻盛就任日航董事長，和員工的心連在一起，同頻共振。用巨大的人格力量，把經(jīng)營管理變成了所有員工的自覺行動，用心去換心。只有沒有私欲，動機純良時人的能量才能無限大，才能影響、感染到別人，才能和你同頻共振、思想統(tǒng)一。
致良知的讀后感篇十
學(xué)習(xí)圣賢之術(shù)，學(xué)習(xí)致良知，為更好的工作及生活。
《寄聞人邦英、邦正》里最喜歡此段：此昔人所以有不患妨功，惟患奪志之說也。夫謂之奪志，則已有志可奪；倘若未有可奪之志，卻又不可以不深思疑省而早圖之。大致意思是說古人會說：「不怕妨礙了自己的功業(yè)，只怕被奪去了自己志向」。所謂「奪志」，是已經(jīng)有志向才會被奪取，倘若還沒可以或值得被奪取的志向，那么就應(yīng)該早點去深思、反省為何會沒有立志。
生活日復(fù)一日，平淡如水，夢想的影子是否已銷聲匿跡，看到身邊的朋友同事一步一步向理想邁步時，內(nèi)心也會泛起漣漪；人一旦有了信念做支撐，無論做什么都是動力十足，因為有目標(biāo)在前方，所以不敢懈怠，便會風(fēng)雨兼程。
我們工作更是如此，各項業(yè)務(wù)指標(biāo)是工作壓力更是動力，目標(biāo)一旦形成，就應(yīng)毫不動搖，全力以赴達成。
致良知的讀后感篇十一
接觸《致良知》也是從這開始有所了解陽明先生，剛開始學(xué)習(xí)《致良知》時不看好此書，覺得無甚用處，之后為陽明先生的學(xué)術(shù)思想，他的立德、立言所深深折服，從而為“致良知是一種偉大的力量”而深深信服，在此感謝陽明先生，感謝師傅為我們傳經(jīng)送寶。
《致良知》里讓我印象最深刻的是陽明先生的“心道德事”“明心與凈心”思想學(xué)說。其中寫道“偉大的中華民族創(chuàng)造了優(yōu)秀的中華文化，優(yōu)秀的中華文化哺育了偉大的中華民族”“文化興國運興，文化強名族強”讀到此時，想起我們做團餐，想到我們中快餐飲，我們中快餐飲已有24年的發(fā)展歷程，想到公司計劃用77年時間成為有崇高感的偉大公司，我想我們公司成為偉大公司也一定會創(chuàng)造優(yōu)秀的文化，各級員工對成為偉大的公司要有高度的自信心，像陽明先生的明心與凈心。
明心即是立志，心中擁有無盡寶藏“圣人之道，吾性自足”真正做到心中擁有無盡寶藏。我們廣大員工也一樣能明心立志，立志相信成就十萬家人絕不只是一句口號，讓自己心中擁有無盡寶藏。
“凈心”就是在起心動念處凈化心靈，不明和貪欲去除的越多，建設(shè)心靈品質(zhì)就越高，開發(fā)心靈寶藏就越多“明心與凈心相輔相成，沒有明心，凈心就沒有動力，沒有凈心，明心就無法深入”讀到這時深深給我以警示，做任何事必須做到明心與凈心為一體，也希望公司廣大員工做到明心與凈心相輔相成，公司各個部門各級員工真正是為自家孩子做飯菜一樣充滿愛心的工作，真心用母愛做服務(wù)，用良心做食堂，讓我們公司提倡的“只用有品牌的真材料，只做有品位的放心吃”“引領(lǐng)團餐潮流，成就十萬家人”絕不只是一句口號與空話。
言有盡而意無窮，衷心祝愿公司的明天更加美好，感謝陽明先生，感謝公司。
致良知的讀后感篇十二
心存良知，便無懼那些蠅營狗茍，鼓唇弄舌，那些卑微的乞討者，無論你再搬弄是非，唯恐天下不亂，這些卑劣謠言，荊棘路障，將會一一擊破，不過是對心學(xué)悟道的踐行破冰而已。王陽明的心學(xué)，講究的是人人平等，講究的是光明良知，講究的是內(nèi)心的平靜，王陽明則認為物就在己心，只要良知是光明的，就能得到其中的真諦。
王陽明的心學(xué)講求的都是“存天理，去人欲”。王陽明心學(xué)則認為：人都有七情六欲，去除了七情六欲與佛家的枯坐亦沒有什么區(qū)別，最重要的是如何把七情六欲控制在一個度內(nèi)。按照他的學(xué)說，良知自然也成為了這個控制的度。如何把握這個度，學(xué)習(xí)致良知僅僅是萬里長征的第一步。
“人心不可蒙塵”，但現(xiàn)如今的我們使自己的良知蒙上了一層污穢：對名與利的向往，私欲的產(chǎn)生，使我們不能正確因心而為。當(dāng)然目前社會環(huán)境更是世風(fēng)日下，人心不古，而我個人也認為，生活在現(xiàn)在這個物欲橫流的時代里，我們怎么去把握這個度，怎么去踐行良知，怎么去無欲則剛，則是我們用一生去實踐目標(biāo)。
有了目標(biāo)，才能去行動，王陽明提倡知行合一，古人也曾提出過“知行”，但卻是分開提出的，之所以這樣做是為了對那些只知道實踐卻不知道充實自己的理論知識和只知道學(xué)理論知識而不去實踐的人提出的建議。而王陽明的知行合一則認為，當(dāng)我們有了知就會有行的出現(xiàn)。
生活工作中都會遇到都會遇到一些瑣事，煩心事，而苦惱，而憂愁，鉆牛角尖，致良知讓我學(xué)會怎么去控制你的情緒，心境，讓你自己也會活的更加自在，在處理問題時才會頭腦清晰思路明確，不至于半途而廢。光明良知的學(xué)業(yè)是一步步跟進的，不可一蹴而就。在光明良知的路程中，遵從本心，在失敗中汲取營養(yǎng)，一步一步到達彼岸。
以上僅是本人學(xué)習(xí)致良知的拙見，王陽明先生的致良知博大精深，需我輩躬身前行，踐行到底。
經(jīng)過這些時間經(jīng)歷的人和事，有些許感觸，“吾心向善，善惠于人”，只有心存善念，為人平和，做事有理有據(jù)，方能贏得別人的尊重，做人還是踏實一些好，記得一位領(lǐng)導(dǎo)說過，做人做事莫要浮著，漂著，聽說過漂湯菜嗎，湯面漂著一層菜葉，蛋花，實則湯內(nèi)除了這些就只剩湯了，華而不實，應(yīng)腳踏實地，挖干貨。但切不可違背本心，潔身自好，切莫貪，癡，念。
前些日，心性略有浮躁，情緒不受控制，只覺渾渾噩噩，近日，偶憶起《睡起偶成》，頓醒，“起向高樓撞曉鐘，尚多昏睡正懵懵?？v令日暮醒猶得，不信人間盡耳聾?！?BR> 致良知的讀后感篇十三
這是在1517年，陽明先生奉命到贛州剿匪，來到贛州后，他并沒有馬上用兵，而是對當(dāng)?shù)胤嗣癫环?、百姓和土匪串通一氣、通風(fēng)報信、包庇隱藏等實際情況進行了充分的調(diào)查了解后，出臺的一項具體詳細、操作性很強的管理辦法。
這篇文章主要講述十家牌法的內(nèi)容和意義。內(nèi)容具體是指：每十家為一牌，每戶門前置一小牌，查實造冊報官備用。規(guī)定每戶每人執(zhí)牌挨戶查巡情況，隨時報官。如有隱藏不報的，十家連坐。通俗的理解，就是每十戶人家為一個管理單位，每戶門上放置一塊小牌子，牌子上如實填寫家人的信息（如家庭人口、家人職業(yè)、身體情況、戶籍田糧等），還要照著這個樣子再造一份冊子上交，以備檢查。每天由各家輪流值班，值班的那家戶主對照各家門口的牌子，然后對住戶人口進行比對檢查，比如某家今夜多了某人，是何姓名，從何處來，來干何事等等。巡視結(jié)束后，連同自家的情況，通告各家。如有可疑處，應(yīng)立即告知官府，如果有意隱瞞情況，事發(fā)之后，十家一同治罪。
陽明先生的目的肯定不是為了一人犯錯，株連其他人，而是要讓大家把心連起來，團結(jié)一致抵抗外賊。先生的辦法是為了拔除巢賊之根，當(dāng)?shù)匕傩諡榱吮Ｗo自己不受土匪的傷害，不得不與土匪勾結(jié)，十家牌法的施行切斷了巢賊的通訊信息，斷了巢賊的根。從十家牌法的制定上可以看出陽明先生的軍事才能和超人的智慧，這也和他的心學(xué)理論息息相關(guān)。他認為人人有良知，如果一個人因為自己隱藏了他人而連累了其他九家?guī)资柸?，心里的良知就會非常愧疚，所以不會收留，甚至還會送到官府手中。這其實就是讓我們的心明，心明則眼亮，自己心明的時候才能看清是非善惡。
我們無論做什么事也應(yīng)該從細處著手，從十家牌法來看，全是細節(jié)，全部落在實處，一縣之事，如視諸掌。在沒有互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)的那個年代，要做到是非常不容易的，從開篇我們也可以看出，執(zhí)行起來還是難的，但王陽明先生再次申告，就是要大家再次落實，審查清楚，讓所有情況無所遁形，這就是“細節(jié)決定成敗”，大的布局還要在細處下功夫。
十家牌法即使在今天，依然是十分受用的，例如分組學(xué)習(xí)法，幾人一組，能心連心，相互牽制和影響，最終提高學(xué)習(xí)效率。在我們的工作和生活中，除熟練掌握工作技能之外，還應(yīng)該“講信修睦”，遇事應(yīng)相互勸解和調(diào)和，相互支持、相互砥礪、團結(jié)一致。讓我們心中的良知迸發(fā)，我們的生活會更加美好，社會會更加和諧。今天的分享到此結(jié)束，有不妥之處希望大家給予指正，謝謝大家的聆聽!
致良知的讀后感篇十四
近日感悟，致良知是目標(biāo)，因為良知是人的本來狀態(tài)，致良知就是要恢復(fù)人的本來狀態(tài)，讓良知指導(dǎo)人的所有行為。
但致良知不能躲入深山老林，或離開紅塵人世，那樣修的只是空禪。致良知的路徑就是事上磨練，在做每一件事情的時候都追求良知，有事時如此，靜處時也是如此。
而具體如何致良知，個人感覺是一個三部曲的過程：
3、轉(zhuǎn)換。在體驗后，轉(zhuǎn)換到良知狀態(tài)，讓良知發(fā)揮作用，這個時候可能會用到意志的作用，但這時意志發(fā)揮作用是有體驗在先，因此就不會是“執(zhí)著”。
個人感悟，與同道交流。
致良知的讀后感篇十五
通過讀《致良知》感悟到，自古以來，凡欲做大事者必先立志，志不堅則事必難成。這是因為，一個人的理想，體現(xiàn)著這個人的眼界和胸襟，自然也決定了他日后的高度。所以，人不應(yīng)隅居于自己的狹小天地之中，而應(yīng)眼睛望向大千世界、心中裝上天下蒼生，站在一個更高的層次去看待世間。
人的本心就是真、真誠、真摯、真君子。世上只有兩樣事，一件為真，一件為假。求真必然務(wù)實，求假自然務(wù)虛，虛實之間，體現(xiàn)的不僅是對人的態(tài)度，更是對自己的認識。糊弄別人容易，糊弄自己很難。
心的本體就是最本真，不矯揉造作，不過分修飾，不畫地為牢，不損人利己。應(yīng)永遠保持“初心”，不受外界環(huán)境影響，光明磊落，坦誠純粹，永遠長新。什么是“初心”不自私，存大愛。
繞圈子，躲躲閃閃，反易叫人疑心。你耍手段，倒不如光明正大，實話實說，只要態(tài)度誠懇、謙卑恭敬，無論如何人家都不會對你怎么樣的。”此外，所謂“精誠所至，金石為開”，假如我們沒有誠意，就會什么事情也做不好，做不成。
總結(jié)起來必須對“致良知”有一顆至誠之心，事上磨、時時磨、心上學(xué)、心上覺。立下必為圣人之志，付出不亞與任何人的精進努力，才可能修出敬天愛人，無我利他之心。
至于陽明匯，我還是會推動的，形式會有所變化，此生傳播陽明心學(xué)之志不變，但是經(jīng)過這段時間致良知小組的共修，我發(fā)現(xiàn)如果沒有同頻的學(xué)習(xí)進度，就算有線下交流的機會，也不會有什么質(zhì)量，浪費大家的時間，所以我想還是先從共同學(xué)習(xí)一段時間開始。一期全部有書的明粉我建個致良知學(xué)習(xí)群，對著書，我為大家做學(xué)習(xí)計劃看板，及互動分享，不明之處我再去請教高人。
其實，這條圣學(xué)之路真的是路漫漫，其修遠兮，難于上青天，有時我也有想放棄再分享些文章的念頭，不是不愿寫，只是想等有一天自己學(xué)有所成再來談，怕造口業(yè)。但每每看到自己的行動能激勵到一些明粉們，我又鼓起勇氣繼續(xù)前行。其實，我就是希望自己能成為陽明心學(xué)自媒體的中國第一人，用自媒體的方式，讓時間來見證“致良知”能否在一個凡夫俗子身上化腐朽為神奇，來驗證陽明心學(xué)“致良知”是否真的是具有一種偉大而神秘的能量。
致良知的讀后感篇十六
近期，讀致良知，從初步了解到認知，感觸頗多，對自我成長有很大的幫助。
致良知告訴我們一個人想要成就一份事業(yè)，想要做好一份工作，首先要有樹立志向，這一點至關(guān)重要，“志不立，天下無可成之事”。志向決定了前進道路的方向，“故立志而圣，則圣矣;立志而賢，則賢矣;志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎?”古之凡有大成就者，無不有驚人之志，過人的剛毅堅韌之精神。
在如今的浮躁社會，很多人總是高喊著遠大的目標(biāo)和志向，卻忘卻了做好一件事情的初心，好高騖遠非立志。立志于我們而言是就是對工作崗位負責(zé)，對公司負責(zé)，對自己負責(zé)，一步一個臺階、一步一個腳印的循序漸進的立定自己的志向和目標(biāo)。我們所做的一切工作,都是為我們實現(xiàn)自我提升，實現(xiàn)自身價值而做的。
其次，就是要勤奮好學(xué)。若不勤學(xué)，一切都不可能實現(xiàn)，即便有宏大的理想，也不過是一個“畫餅”。世間不乏聰慧之人，然而成才者卻寥寥無幾，何也?皆因怠惰所致。所以“從吾游者，不以聰慧警捷為高，而以勤確謙抑為上”。因而陽明先生以勤確謙抑為最好的品質(zhì)。若不精進勇猛，則百事無一成?！捌堄兄t默自持，無能自處，篤志力行，勤學(xué)好問;稱人之善，而咎己之失;從人之長，而明己之短;忠信樂易，表里一致者，使其人資稟雖甚魯鈍，儕輩之中，有弗稱慕之者乎?”非但人人稱贊，而且還能補短，成就大學(xué)問和大事業(yè)。
作為企業(yè)的一員，我們每一個人都應(yīng)該把責(zé)任心當(dāng)成習(xí)慣，忠于企業(yè)、忠于崗位。忠誠是職場中最值得重視的美德，員工忠于職守，視工作為己任，負有責(zé)任感，方能把事情做得最好。對工作要有持續(xù)性，經(jīng)營理念和思想也是一天天完善的，技術(shù)是靠一天天進步的。在一個工作單位中付出積極的努力，持續(xù)激情的工作，就會走向成功。相反，這山望著那山高，頻繁的跳槽改行，一門技藝還沒精準(zhǔn)，又忙于另一項工作，事業(yè)上是不會取得很大成就的。