寫心得體會(huì)可以提高我們的思維能力和表達(dá)能力，培養(yǎng)我們的邏輯思維和思辨能力。寫心得體會(huì)時(shí)，應(yīng)該注重言之有物，避免空泛與膚淺的陳述。以下是小編為大家收集的心得體會(huì)范文，供大家參考。
鬼谷子心得體會(huì)篇一
說(shuō)到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，大家并不陌生。而有一位隱居在清溪鬼谷的山上的老人，我想大家也許非常陌生。他本名叫王詡，卻是老子老聃的徒弟。他每天在山上看書、打坐、冥想，不與世人來(lái)往，過(guò)著與世隔絕的生活。但是，兩千多年來(lái)，兵法家尊他為圣人，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為始祖爺，道教則稱他與老子同列，尊為王禪老祖，他就是鬼谷子。
《戰(zhàn)國(guó)縱橫·鬼谷子的局》就講了他如何指點(diǎn)弟子，蘇秦、張儀、孫臏、龐涓縱橫列國(guó)，在跌宕起伏的故事中涉及他深不可測(cè)的謀略與智慧，利用他的四個(gè)弟子布局天下的輝煌傳奇。
讀完了這套書，我了解到，鬼谷子一生就下過(guò)一次山，收了四個(gè)徒弟，蘇秦、張儀、孫臏、龐涓，他們進(jìn)山前都是無(wú)名小卒，出山后利用鬼谷子傳授的兵法韜略和縱橫辯術(shù)在戰(zhàn)國(guó)七雄中出將入相，呼風(fēng)喚雨，左右了戰(zhàn)國(guó)亂世的政局，個(gè)個(gè)大放異彩、名流千古、流芳百世。
作者期望能借筆下鬼谷子深不可測(cè)的智慧，為讀者揭開兩千多年來(lái)中國(guó)人謀略的全貌，一切智謀、詭謀、陰謀、陽(yáng)謀的終極境界。弟子們征伐天下，鬼谷子坐鎮(zhèn)深山、翻云覆雨，不動(dòng)聲色地看著他們一點(diǎn)點(diǎn)實(shí)現(xiàn)自己的心中的理想，結(jié)束諸侯混戰(zhàn)，天下一統(tǒng)，百姓安居樂(lè)業(yè)。先是龐涓下山，大施拳腳，幫助魏國(guó)傲視群雄，不久孫臏出任齊國(guó)軍師，打得魏國(guó)灰頭土臉，接著蘇秦身佩六國(guó)相印，說(shuō)服六國(guó)諸侯合力，使強(qiáng)秦十五年不敢出函谷關(guān)，最后張儀兩為秦相，戲說(shuō)天下諸侯，揭開了秦始皇統(tǒng)一中國(guó)的序幕。這四個(gè)人，各有各的志向，而最后的贏家只有張儀和孫臏兩人，他們倆一個(gè)有著三寸不爛之舌，一個(gè)是寬容大度，飽讀兵書。其中讓我感受最深的是孫臏和龐涓的故事。龐涓可以說(shuō)的上是異常邪惡，他讓孫臏輔助他成就事業(yè)，但眼看孫臏立的功勞比自己多，龐涓就設(shè)了一個(gè)毒計(jì)，讓孫臏?zhǔn)芰恕澳溞獭薄O臏?zhǔn)芡晷毯螅€故意掩蓋罪行，讓別人不知情。孫臏說(shuō)了一句話，“都是好勝之心害了師弟啊”最后，孫臏當(dāng)上了齊國(guó)軍師，用計(jì)謀把龐涓殺了。
可見，有顆好勝之心是要害人害己的。這使我想到了自己。我有時(shí)就像龐涓一樣，在學(xué)校里有一個(gè)學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，可是幾乎每次都是我輸給他，因?yàn)槲矣幸活w好勝之心，所以心里一直耿耿于懷。在家里，跟爺爺下棋，每次我要快輸了的時(shí)候，我都會(huì)發(fā)急，爺爺就說(shuō)每次都要你贏還有誰(shuí)愿意跟你下棋，人不能有好勝之心，勝敗乃兵家常事。
看來(lái)，人雖然有一顆好勝之心是常理，但成不了大事，要學(xué)會(huì)寬容，宰相肚里能撐船，大量有大財(cái)。不斷地學(xué)習(xí)新知識(shí)，提高自身的修養(yǎng)，培養(yǎng)良好的性格，才是我們?cè)诔扇顺刹胚^(guò)程中的必修課。
《鬼谷子》這本書太“?！绷耍占氖桥Ｈ恕砉茸拥脑庌q之策、揣摩心理之術(shù)、長(zhǎng)贏之道和做人做事之智慧。鬼谷子何許人也?春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人，縱橫家之鼻祖、先秦諸子之一。在中國(guó)古代，能稱之為“子”的肯定是圣人，孔子、孟子、老子、莊子、墨子、荀子、孫子、韓非子等等。鬼谷子這人比孔子還牛。為啥這樣說(shuō)?圣人牛不牛，要看他門下的弟子牛不牛。孔子雖有弟子三千，但可考者只有七十二位，而且除了子貢有點(diǎn)出息而外，大部分只是賢德文杰、知識(shí)淵博而已，并無(wú)大作為。鬼谷子不但門生眾，而且門生還牛，蘇秦、張儀、孫臏、龐涓、商鞅、李斯……，隨便說(shuō)一個(gè)都是驚天動(dòng)地的。
為啥讀《鬼谷子》?說(shuō)得雅一點(diǎn)，為了“修身、齊家、治國(guó)、平天下”;說(shuō)得俗一點(diǎn)，為了升官發(fā)財(cái)、祖墳冒煙、出人頭地。說(shuō)得大一些，為了實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng);說(shuō)得小一些，為了在社會(huì)上混得好一些。本大瞎讀了《鬼谷子》后，十分后悔，悔自己咋個(gè)沒(méi)早點(diǎn)去讀哦，早讀二三十年，弄不好就富了、發(fā)了、升了，就決不會(huì)像現(xiàn)在，高不成低不就，財(cái)沒(méi)發(fā)、職沒(méi)升，連個(gè)黨都沒(méi)入到起了!
現(xiàn)在而今眼目下，本大瞎老矣，鵠面鳩形、發(fā)禿齒豁，馬上就要船到碼頭車到站，倦鳥歸林“喝三花”了，《鬼谷子》對(duì)本大瞎來(lái)講沒(méi)啥球用了。然，“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，本大瞎認(rèn)為這是每一個(gè)受黨教育多年的官應(yīng)有的境界?，F(xiàn)在而今眼目下，君遇到的問(wèn)題多哦，經(jīng)濟(jì)下行問(wèn)題、社會(huì)矛盾突出尖銳問(wèn)題、水災(zāi)問(wèn)題、兩岸問(wèn)題、南海問(wèn)題……在此，本大瞎愿將讀了《鬼谷子》后的一些心得體會(huì)寫出來(lái)，供君參考，期望君能更好更快地解決這些問(wèn)題。本大瞎的心好好哦。
有人說(shuō)，《鬼谷子》是用鮮血和腦漿寫成的。它奇，奇招迭出，招招見血。它正，揭示事物發(fā)展規(guī)律。它秘，咱的國(guó)，兩千多年來(lái)，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，《鬼谷子》的推崇者不多，因而人們對(duì)它知之甚少。它詭，用于正道，治國(guó)安邦，救人可造七級(jí)浮屠;用于邪道，害人整人，百發(fā)百中，效果奇好。《鬼谷子》共有十四篇，十三、十四篇已失傳，現(xiàn)剩：捭闔、反應(yīng)、內(nèi)楗、抵巇、飛鉗、忤合、揣、摩、權(quán)、謀、決、符言，共計(jì)十二篇。
《鬼谷子》畢竟寫于2000多年前，要讀懂它實(shí)屬不易。若你不想在社會(huì)上混出個(gè)名堂來(lái)，就不要去讀了，庸庸碌碌、平平淡淡、粗茶淡飯、當(dāng)個(gè)凡夫俗子，也是一生，也挺好。
在這個(gè)書籍泛濫的時(shí)代，實(shí)在不容易，打開網(wǎng)絡(luò)，在這個(gè)四通八達(dá)的虛構(gòu)世界，沒(méi)有你找不到，只有你想不到了。走在大街上，你也會(huì)看到曾經(jīng)因?yàn)榘氩繗埰冻龊芏嗌摹秾O子兵法》、《鬼谷子》等巨著就躺在路邊攤上僅售15元。
覺(jué)得好奇，就拿起那本有點(diǎn)發(fā)黃的《鬼谷子》翻來(lái)看看，鬼谷子這個(gè)人非常神秘，縱使我愛(ài)好文言、愛(ài)好歷史，我也一點(diǎn)都不了解他，有關(guān)他的記載非常少，之所以他能名留青史還都是因?yàn)樗耐降軅?，?zhàn)國(guó)時(shí)期縱橫天下的蘇秦、張儀傳說(shuō)就是鬼谷子的弟子，還有孫臏、龐涓、毛遂、徐福、樂(lè)毅、蔡澤、鄒忌、黃石、李斯等等，有了這樣全明星陣容的徒弟，鬼谷子想不出名都不行。
傳說(shuō)鬼谷子學(xué)問(wèn)非常高深，并不是人人能學(xué)會(huì)，但是只要學(xué)會(huì)一門便可以縱橫天下。這句廣告標(biāo)語(yǔ)實(shí)在有感染力，它讓我忍不住掏出了15元買下，然后回家細(xì)細(xì)品味如何縱橫天下。
閱讀完畢整整花了我一個(gè)寒假，書并不厚，可以說(shuō)有點(diǎn)薄，但是能使我讀得這么慢是因?yàn)槠渲须[藏的智慧需要細(xì)細(xì)品味。《鬼谷子》是一本政治謀略的書，可以那么說(shuō)它在教育我怎么使用心機(jī)，怎么算計(jì)他人。未見形圓以道之，即見形方見事之，意思是在情況還未明了的時(shí)候，就用圓略來(lái)迷惑對(duì)手，在情況明了之后就用方略戰(zhàn)勝對(duì)手。這不就是教我們做人要圓滑，外圓內(nèi)方，圓方結(jié)合，不知不覺(jué)中消滅敵人。難怪《鬼谷子》一向?yàn)槿鍖W(xué)不恥，也許這是要懂“諸侯之謀”的人要去掌握的。不過(guò)書就是一個(gè)物，一個(gè)身外之物，就看我們?cè)趺慈ミ\(yùn)用它。
第一篇的捭闔術(shù)，或陰或陽(yáng)，或剛或柔，。意思是做任何事都要?jiǎng)側(cè)岵?jì)，陰陽(yáng)相合。聯(lián)系我的教育工作，上對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，中對(duì)同事，下對(duì)學(xué)生，我們都因有進(jìn)有退。進(jìn)，則剛烈不屈，拿出自己的個(gè)性，堅(jiān)持自己的原則。退，懂得換位思考，多為他人著想，遇到不開心的事理智地解決，而不能單憑一時(shí)沖動(dòng)。
第二篇反應(yīng)術(shù)，因其言，聽其辭。很明顯這句話的意思就是聽了別人表面的話語(yǔ)，要揣摩其中的意思，它其中還涵蓋在聽取對(duì)方言語(yǔ)的過(guò)程中要善于誘導(dǎo)對(duì)方發(fā)言，通過(guò)對(duì)方發(fā)表的言論推敲事情的真實(shí)情況。在教學(xué)中，我們也常常遇到很難處理的問(wèn)題學(xué)生，他們有時(shí)候無(wú)法溝通，心理上拒絕與老師交流，有時(shí)候說(shuō)話也是詞不達(dá)意，反應(yīng)術(shù)便教我“此聽真?zhèn)?、知同異，得其情詐也”，也就是說(shuō)想了解對(duì)方的內(nèi)情，就要善于運(yùn)用模仿和類比的方法，同類的聲音可以彼此呼應(yīng)，敲開對(duì)方的心，推敲其言論得到自己想要的信息。比如告訴學(xué)生，老師小時(shí)候也是很調(diào)皮，也和你一樣犯了這個(gè)錯(cuò)，我當(dāng)時(shí)是怎么想的，怎么做的，一旦跟學(xué)生說(shuō)開了，學(xué)生自然能找到共鳴，就會(huì)開口告訴你自己的想法，再?gòu)乃难哉Z(yǔ)中推敲解決他這些問(wèn)題的辦法。
鬼谷子是一本充滿智慧的書，我們老師也經(jīng)常提到自己的一些教育方法，我都能在書中看到或者領(lǐng)悟到。有人可能會(huì)說(shuō)讀《鬼谷子》會(huì)讓人變得虛假，帶著有色的面具在面對(duì)大家，其實(shí)不然，我認(rèn)為把自己變得虛假了，那就是做過(guò)頭了，比如金錢一樣，我們需要金錢追求金錢，但是不能過(guò)分追求，我們要操控金錢而不是被金錢所操控，這就說(shuō)到反噬了，反噬會(huì)潛隱，因?yàn)樗鼰o(wú)聲無(wú)息，而且還忠誠(chéng)的屬于你!物可以人化，但人絕不能物化，物化的人會(huì)變得冷漠和殘忍。總之清醒的認(rèn)識(shí)自我，然后再領(lǐng)悟《鬼谷子》里面的智慧使自己步入人與人、人與物、人與事的良性循環(huán)，使自己工作生活的環(huán)境更加的和諧。
鬼谷子，是我從小就深深崇拜的一個(gè)人，從聽收音機(jī)中懂得，又從書中懂得，越了解越覺(jué)得思想精彩!
《鬼谷子》堪稱“中國(guó)一奇書”，思想深邃，內(nèi)容極為豐富。該書是運(yùn)籌帷幄的智慧寶典、決勝千里的實(shí)用指南，是職場(chǎng)、商場(chǎng)智慧修煉的必讀書。
而《鬼谷子全評(píng)》這本書在原文的基礎(chǔ)上，加了精細(xì)的注釋譯文，闡述其微言大義，便于我們閱讀和透徹的理解;還以現(xiàn)代人的視角，在對(duì)原著箴言進(jìn)行深度解讀的同時(shí)聯(lián)系當(dāng)下，意在揚(yáng)棄封建糟粕，賦予時(shí)代新義，為我們處理社會(huì)問(wèn)題提供了有益的借鑒。
我很喜歡春秋戰(zhàn)國(guó)那個(gè)時(shí)代，在戰(zhàn)亂頻繁的年代，言論也自由，思想也開放，出現(xiàn)了百花齊放百家爭(zhēng)鳴的繁華文化盛景，也是一個(gè)智慧繁衍不斷的時(shí)代，在這些諸子百家之中，鬼谷子是最為稱奇的一個(gè)。鬼谷子是縱橫家的鼻祖，道家之代表。核心思想是潛謀于無(wú)形，常勝于不爭(zhēng)不費(fèi)。
鬼谷子的智慧流傳千年，鬼谷子本人就是中國(guó)歷史上一個(gè)極具神秘色彩的人物，被譽(yù)為千古奇人。
而《鬼谷子》作為縱橫家游說(shuō)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，其價(jià)值是不言自明的，《隋書》中說(shuō)：“縱橫者，所以明辯說(shuō)、善辭令，以通上下之志也”“佞人為之，則便辭利口，傾危變?cè)p，至于賊害忠信，覆邦亂家?！睔v史雖然對(duì)縱橫學(xué)存在諸多的偏見和歧義，但是我們并不能因此而否認(rèn)它自身有利的價(jià)值。
這本書中一共有十二篇，捭闔是全書的開篇?！稗恪钡囊馑际情_啟，“闔”的意思是閉藏，捭闔具體來(lái)講其實(shí)是一種談判術(shù)，是縱橫家游說(shuō)活動(dòng)的根本方法。鬼谷子深知語(yǔ)言在人類社會(huì)的重大作用，所以他提出“捭闔之道”，旨在提醒游說(shuō)者要根據(jù)各人的特點(diǎn)采取相應(yīng)的對(duì)策，以此來(lái)達(dá)到游說(shuō)的目的。
之后還有反應(yīng)第二，內(nèi)揵第三……一直到符言第十二，在最后這一篇中，鬼谷子闡述了做事公平公正的原則。符言指言辭與事實(shí)像符契一樣吻合，引申為為政者明察秋毫、獎(jiǎng)懲分明必須奉行的準(zhǔn)則。為政者只有做到坦然無(wú)私，才能讓天下歸服，這樣也就順應(yīng)了自然之道，如此國(guó)家必能長(zhǎng)治久安，自己也可以不受侵害。
這本書還是非常值得一看的，從中我們可以學(xué)習(xí)到很多讓我們?cè)谏鐣?huì)中生活的法則，加上作者對(duì)每一篇的解析，讓我們更加透徹深刻的理解，讀起來(lái)也會(huì)更加的通俗易懂，真的是我們生活的智慧錦囊。
最近也在不斷的見高人，也時(shí)常有一種被人看透的感覺(jué)。
于是就找出了《鬼谷子》這本書，學(xué)習(xí)做人大智慧，一方面是識(shí)人，另一方面也是展示自己想展示的一面，讓人識(shí)我。
鬼谷子說(shuō)“口者，心之門戶也”，即語(yǔ)言是心靈的門戶，于是就有了“溝通從心開始”，識(shí)人，也就是識(shí)心，鬼谷子九大讀心術(shù)：
第九：揣情讀心術(shù)。
原理：夫情變于內(nèi)者，形見于外;故常必以其見者，而知其隱者;此所謂測(cè)深揣情。
注解：心理出現(xiàn)變化，必然會(huì)在外面體現(xiàn)出來(lái)，所以必須通過(guò)察言觀色的能力獲得已經(jīng)的條件而推導(dǎo)出對(duì)方的所知所想。
思：5月4號(hào)，一來(lái)自名企的客戶談合作。另一個(gè)朋友說(shuō)：這個(gè)人，你要防著點(diǎn)。他從口袋里掏出名片時(shí)，只有皺巴巴的一張，我猜測(cè)，他的名片是真的嗎：他不象我們這樣正正當(dāng)當(dāng)?shù)淖谀抢锫?，而是東竄西竄的，所以如果我是你，先要確認(rèn)他身份的真實(shí)性。
悟：要多觀察身邊重點(diǎn)人物的小動(dòng)作。
第八：揣度讀心術(shù)。
原理：欲說(shuō)者務(wù)隱度，計(jì)事者務(wù)循順。
注解：想要游說(shuō)就一定要心理揣度，謀劃事情一定要遵循規(guī)律。
思：最近經(jīng)常聽到的一個(gè)詞是：消費(fèi)者角度思考。李倩還在做消費(fèi)者練習(xí)，每天觀察一個(gè)事情，寫10條買或是不買的原因。
只有揣度別人，才能更好的理解別人，從而達(dá)到說(shuō)服別人。
第七：通心讀心術(shù)。
原理：故謀必欲周密;必?fù)衿渌c通者說(shuō)也。
注解：謀劃必須做到周密，必須選擇與自己心意相同的人溝通。
思：周密，有兩層思考。一個(gè)是說(shuō)話邏輯的嚴(yán)密性;另一層是自己需要掌握更多無(wú)用的知識(shí)。從而見人說(shuō)人話，見鬼說(shuō)鬼話。
第六：象比讀心術(shù)。
原理：象者象其事，比者比其辭也。
注解：象就事情之象，一切事情都有象，比就是比及、對(duì)比言辭，一切言辭都有對(duì)比性。
思：“象”是就是個(gè)故事。一個(gè)具有話題性的故事。
講道理不如講故事。故事更有帶入感，也更容易讓大家記住。
“鑿壁借光”這個(gè)象是為了表達(dá)匡衡愛(ài)讀書，“錐刺股”是為了表現(xiàn)蘇秦的刻苦用功，或許這些事情是杜撰的，但卻能讓人們?nèi)菀捉邮堋?BR> 營(yíng)銷方面，三個(gè)爸爸的親子故事;55度杯的女兒脖子上燙傷疤痕的故事，都讓人記憶猶新。
其實(shí)營(yíng)銷也是講故事。
第五：反問(wèn)讀心術(shù)。
原理：言有不合者,反而求之,其應(yīng)必出。
注解：雙方溝通存在錯(cuò)位的時(shí)候，以反應(yīng)術(shù)而求得對(duì)方實(shí)情。
思：以當(dāng)對(duì)方的理念與我方理念出現(xiàn)偏差時(shí)，不妨準(zhǔn)備幾個(gè)問(wèn)題，把對(duì)方引導(dǎo)到點(diǎn)上來(lái)。在溝通過(guò)程中，學(xué)會(huì)提問(wèn)題，尤其是反問(wèn)問(wèn)題，很容易能在談判中，占據(jù)主動(dòng)權(quán)。再者，當(dāng)對(duì)方的理念與己方不合的時(shí)候，不妨提供一個(gè)問(wèn)題，作為圈套，讓對(duì)方上鉤，進(jìn)而讀出對(duì)方的心思。
昨天討論時(shí)，曹總拋出的一系列問(wèn)題，有種瞬間打通任督二脈的感覺(jué)。
問(wèn)出好問(wèn)題，才能得到好答案。
第四：定情讀心術(shù)。
原理：不見其類而為之者，見逆。不得其情而說(shuō)之者，見非。
注解：在情況還沒(méi)有明朗之前就去游說(shuō)的人，定會(huì)事與愿違，在還不掌握實(shí)情的時(shí)候就去游說(shuō)的人，必然失敗。
思：『子非魚，焉知魚之所思?』真正的溝通高手，必然懂得揣摩心理并加以分類。最近也更能了解那句話『你不是我，你不能理解為什么我會(huì)做這個(gè)選擇』。
很多時(shí)候，只有了解這個(gè)人的背景，才更能了解他為什么這樣說(shuō)，這樣做。
第三：觀察讀心術(shù)。
原理：故口者機(jī)關(guān)也，所以關(guān)閉情意也。
注解：所言即所思，所以需謹(jǐn)言慎行，關(guān)閉情意。
思：這句話應(yīng)該貼在電腦上。很多時(shí)候，會(huì)不自覺(jué)的陷入話癆的角色，愛(ài)多說(shuō)話。我也知道：說(shuō)的越多，錯(cuò)的越多。
所以想說(shuō)話就必須要學(xué)會(huì)閉嘴。
想要讀心，自己先要學(xué)會(huì)沉默。只有少說(shuō)，才有更多機(jī)會(huì)去觀察與思考。
第二:反應(yīng)讀心術(shù)。
原理：反以觀往，覆以驗(yàn)來(lái);反以知古，覆以知今;反以知彼，覆以知己。
注解：追溯既往，察驗(yàn)未來(lái);考察歷史，了解當(dāng)今;洞察對(duì)方，認(rèn)識(shí)自我。
思：上個(gè)月聽《樞紐》時(shí)，特別有這種以古通今的感覺(jué)，了解歷史，才更能了解現(xiàn)在。了解大環(huán)境，才更能了解市場(chǎng)變化;而在溝通中，我們也要學(xué)會(huì)逆向思維的換位思考，換空間，換時(shí)間思考，能讓對(duì)方闡述心理共鳴，達(dá)到共情，才能更容易完成讀心游說(shuō)的目的。
第一：傾聽讀心術(shù)。
原理：人言者動(dòng)也，己默者靜也。因其言，聽其詞。
注解：別人說(shuō)話是動(dòng)態(tài)的，自己沉默是靜態(tài)的，根據(jù)對(duì)方的言辭，讀出對(duì)方的心理。
思：一個(gè)真正懂得鬼谷絕學(xué)，捭闔之道的人，必然是個(gè)傾聽高手。好的傾聽者，懂得聽話聽音，能聽出弦外之音，并且加以利用。好的傾聽者明白，觀察揣摩觀察，識(shí)破人心。
從今天起，做一個(gè)好的聽眾。
10多年前，最討厭的是別人評(píng)價(jià)我聰明，今天也是如此。
希望我能從聰明邁向智慧……作者：妮妮。
這本書中一共有十二篇，捭闔是全書的開篇?！稗恪钡囊馑际情_啟，“闔”的意思是閉藏，捭闔具體來(lái)講其實(shí)是一種談判術(shù)，是縱橫家游說(shuō)活動(dòng)的根本方法。語(yǔ)言很重要，所以他提出“捭闔之道”，要根據(jù)各人的特點(diǎn)采取相應(yīng)的對(duì)策，以此來(lái)達(dá)到游說(shuō)的目的。
反應(yīng)第二，這篇說(shuō)的是了解別人的方法：靜聽法，靜心聽取別人的言語(yǔ)，考察真正意圖;反聽法，主動(dòng)發(fā)出信息，試探對(duì)方;以己推人法，知人知己，去推知?jiǎng)e人。感覺(jué)這部分和平時(shí)面試別人也相通的。
內(nèi)揵第三，說(shuō)的是策士和君主打交道的方法，用現(xiàn)代的話就是向上管理。取寵之法，讓我想起劉邦提醒我們一定要活得老板的信任，才能做成事。制君之術(shù)，幫助可靠的君主建功立業(yè)，不可依靠的君主，設(shè)法離去。歷史的范蠡比較成功的做到這點(diǎn)。
抵巇第四，認(rèn)為社會(huì)事件初期，很難知道發(fā)展趨勢(shì)，圣智的人就會(huì)在發(fā)端時(shí)進(jìn)行彌補(bǔ)，如果縫隙太大無(wú)法彌補(bǔ)，就要砸爛舊世界，創(chuàng)造新世界。這篇的思想很超前，也很有爭(zhēng)議。
飛箝第五，主要說(shuō)的時(shí)察人制人，要讓人敞開情懷，深知此人的性格道德水平。
忤合第六，是辯證處世技術(shù)，要在變化的連續(xù)過(guò)程中，瞅準(zhǔn)時(shí)機(jī)，利用最佳狀況，干成事情。
揣篇第七，要求把握人心，順意而為，謀事必成。
摩篇第八，是提出要體察人性。即揣情摩意。
權(quán)篇第九，隨機(jī)應(yīng)變制敵之短。這是鬼谷子強(qiáng)調(diào)的游說(shuō)術(shù)的核心。
謀篇第十，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，因此計(jì)謀很重要，哦那個(gè)實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，方能克敵制勝，計(jì)謀需要保密。商場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)策略也很重要。
決篇第十一，決斷疑難問(wèn)題是很重要的技能，當(dāng)斷則斷。
符言第十二，在最后這一篇中，鬼谷子闡述了做事公平公正的原則。符言指言辭與事實(shí)像符契一樣吻合，引申為為政者明察秋毫、獎(jiǎng)懲分明必須奉行的準(zhǔn)則。為政者只有做到坦然無(wú)私，才能讓天下歸服，這樣也就順應(yīng)了自然之道，如此國(guó)家必能長(zhǎng)治久安，自己也可以不受侵害。
做到以上這些術(shù)，當(dāng)然要靠修為，要修養(yǎng)內(nèi)心，要專一，不能過(guò)于分散。養(yǎng)志之始，務(wù)在安己，己安則志意實(shí)堅(jiān)，志意實(shí)堅(jiān)則威勢(shì)不分。神明固常守，乃能分之。
在鬼谷子一書中，他又是怎么來(lái)看待天人合一思想的。
最近閱讀了《鬼谷子》這本書，我感觸頗多。下面就談?wù)勎以谶@本書中所獲得的一些感悟。
“奧若稽右圣人之在天地之間也，為眾生之先，觀陰陽(yáng)之闔名命物，知在之門中。籌策萬(wàn)類之始終。近人心之理，見變化之朕焉，而守其門戶，故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。變化無(wú)窮，各有所歸，或陰或陽(yáng)，或柔或剛，或開或閉，或馳或奔?！?BR> 天地萬(wàn)物，陰陽(yáng)互補(bǔ)，為人處世就應(yīng)該有形形色色的方式。在這個(gè)充滿紛紛擾擾的世上，大部分人都在努力的了解自己，掌握了《鬼谷子》的裨闔之術(shù)我們就能縱橫裨闔，分縱聯(lián)合，無(wú)中生有。我們能從中化腐朽為神奇，化干戈為玉帛。為人處事，我們能游刃有余，讓自己存處于不敗之地。
“右以人化者，乃于無(wú)形俱有。反以觀往，復(fù)以驗(yàn)來(lái);反之積古，復(fù)以知公;反從知彼，復(fù)以如此。動(dòng)靜虛實(shí)之理不合于公，反古而求之。有事而反得復(fù)者，圣人之意也，不可不察?！?BR> 圖片。
沒(méi)有答案，但是每當(dāng)休假的時(shí)候，又有什么遺憾。到底是命運(yùn)禁錮了我們，還是我們低頭向命運(yùn)屈服了、我們是否在與命運(yùn)做競(jìng)爭(zhēng)呢?有限的生命投入到無(wú)限的奮斗中去，我們何嘗能做到“七分靠打拼，三分天注定?！蹦?我一直在尋找著前進(jìn)的道路，存著僥幸的心理，并且偷奸?；?，怎么可能會(huì)有回報(bào)?都沒(méi)有付出努力，怎么可能會(huì)得到回報(bào)。
圖片。
“人言這，動(dòng)也。以默者，靜也。固其言，聽其辭。言有不合者，僅而求之，其應(yīng)必出。”思考著夢(mèng)想在哪兒，在原地轉(zhuǎn)了個(gè)圈，有轉(zhuǎn)回到了原點(diǎn)。但是我們并不能屈服，只因?yàn)樾闹杏幸粋€(gè)信念-----明天會(huì)更好。
鬼谷子心得體會(huì)篇二
第一段：引言
《鬼谷子》是我國(guó)古代名著之一，它是一本以軍事策略為主的書籍，作者是鬼谷子（尉遲黃），被譽(yù)為軍事智慧的圣經(jīng)。本書主要內(nèi)容包括軍事策略、政治智慧以及個(gè)人修養(yǎng)等方面。我對(duì)這本書產(chǎn)生了極大的興趣，通過(guò)閱讀和研究，我對(duì)《鬼谷子》有了更深刻的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟，下面我將分享我對(duì)這本書的心得體會(huì)。
第二段：軍事智慧的啟示
《鬼谷子》是一部關(guān)于軍事智慧的寶庫(kù)，它教導(dǎo)我們“戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是要達(dá)到和平，勝利是終局”。換言之，戰(zhàn)爭(zhēng)只是為了維護(hù)和平的手段，而不是目的。這一點(diǎn)對(duì)我有很大的啟示，不僅在軍事上，也在生活中。我們應(yīng)該通過(guò)合理的手段和方法去解決問(wèn)題，而不是通過(guò)爭(zhēng)斗和對(duì)抗。只有理智的思考和溝通，才能真正實(shí)現(xiàn)和平的目標(biāo)。
第三段：政治智慧的啟示
在《鬼谷子》中，鬼谷子提出了很多關(guān)于治國(guó)理政的重要觀點(diǎn)，如“法者準(zhǔn)則也，威者政也，德者人也，使行大道，信者眾也”。這些觀點(diǎn)都強(qiáng)調(diào)了一個(gè)重要的原則，即以道德為首要，在治理國(guó)家時(shí)要懂得以德服人。這個(gè)原則對(duì)我來(lái)說(shuō)也是非常重要的，只有建立公正、誠(chéng)信和善良的行為準(zhǔn)則，才能贏得人民的信任和支持，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮和穩(wěn)定。
第四段：個(gè)人修養(yǎng)的啟示
《鬼谷子》并不僅限于軍事和政治方面的智慧，它還給出了一些關(guān)于個(gè)人修養(yǎng)的寶貴建議。其中之一是“人若能以其智則博學(xué)于時(shí)，以其德則堅(jiān)信?！边@句話教導(dǎo)我們要不斷提升自己的智慧和德行，在不斷學(xué)習(xí)和修煉中獲得更多的智慧和信仰。我從中領(lǐng)悟到，只有不斷學(xué)習(xí)和錘煉自己，才能不斷進(jìn)步、達(dá)到更高的成就。
第五段：結(jié)語(yǔ)
通過(guò)讀《鬼谷子》，我深刻體會(huì)到了軍事智慧、政治智慧和個(gè)人修養(yǎng)的重要性。它們不僅可以指導(dǎo)我們?cè)诰唧w的軍事和政治領(lǐng)域取得成功，更可以影響和提升我們的生活質(zhì)量和自我的提升。因此，我強(qiáng)烈推薦大家閱讀這本書，從中汲取智慧，啟迪自己，實(shí)現(xiàn)全面的個(gè)人和社會(huì)進(jìn)步。
總結(jié)：通過(guò)《鬼谷子》的閱讀和研究，我深深體會(huì)到了它的博大精深。它不僅是一本關(guān)于軍事策略的書籍，更是一本指導(dǎo)我們?cè)谏詈褪聵I(yè)中取得成功的智慧寶典。它教會(huì)我們的不僅僅是戰(zhàn)勝敵人，更是如何追求和平、實(shí)現(xiàn)個(gè)人、國(guó)家和社會(huì)的全面發(fā)展。這本書對(duì)我無(wú)疑是一次寶貴的學(xué)習(xí)與啟迪，我深信它能夠給你帶來(lái)更多的收獲和啟示。（782字）
鬼谷子心得體會(huì)篇三
《鬼谷子》是中國(guó)古代道家學(xué)派的經(jīng)典之作，作者是三國(guó)時(shí)期魏國(guó)將領(lǐng)王詡。在讀完這本書后，我深刻地體會(huì)到了其中透露出的人生智慧，以及對(duì)于人生的看法。本文將從五個(gè)方面探討我的讀后感受。
第二段：強(qiáng)調(diào)人生的選擇權(quán)
《鬼谷子》中，提到的一個(gè)非常重要的觀點(diǎn)是人生的選擇權(quán)。本書中提到的“鬼谷子又問(wèn)三公，汝何以處之？曰：吾處之以道。鬼谷子曰：汝以主兵主商，當(dāng)于兵乎？曰：必于兵也。鬼谷子曰：汝不可復(fù)時(shí)，汝雖天下有財(cái)，豈堪為久?！边@段話深刻的表達(dá)了每個(gè)人在人生中所面臨的選擇，只有走自己認(rèn)為正確的路，才能夠擁有真正的成功。
第三段：講述相互之間的合作
在團(tuán)隊(duì)協(xié)作中，相互支持和理解是至關(guān)重要的。相互之間的競(jìng)爭(zhēng)會(huì)破壞團(tuán)隊(duì)的凝聚力?！豆砉茸印分姓f(shuō)：三公偕行，必游心則無(wú)可樂(lè)也，游形則無(wú)安處矣。這句話告訴我們，在相互之間團(tuán)結(jié)合作的前提下，才能夠取得團(tuán)隊(duì)最優(yōu)秀的成果。
第四段：談?wù)撆c桎梏搏斗的思路
這本書在關(guān)于如何與桎梏作斗爭(zhēng)方面也給人們帶來(lái)了極大的啟示。開頭便提到了“人之所惡，不可不知也。”，這句話是說(shuō)，當(dāng)人們遇到煩惱和困難的時(shí)候，我們應(yīng)該更多的去理解自己身上的問(wèn)題?！豆砉茸印分杏羞@樣的話：金之瑕，石之斧，有限者，易棄以持久。這句話告訴我們，只有與桎梏作斗爭(zhēng)，我們才能獲得最終的成功。
第五段：探究?jī)?nèi)心的“空間”
《鬼谷子》中談到的另一種現(xiàn)象是內(nèi)心的“空間”，這種空間指的是我們可以放下內(nèi)心的小心思，給予更多的考慮和空間，以更為有效的思維方式去面對(duì)問(wèn)題。在《鬼谷子》中，提到的這種內(nèi)心空間是一種非常重要的特質(zhì)，因?yàn)樗屛覀兊靡苑畔挛覀兊淖晕?，接受他人的意見。在團(tuán)隊(duì)合作中，這種真誠(chéng)和信任非常重要，是讓我們一路成功的主要關(guān)鍵。
結(jié)語(yǔ)：
讀完《鬼谷子》后，我深刻體會(huì)到了其中豐富的人生智慧。這本書涵蓋了我們面臨的各種人生問(wèn)題，讓我們得以找到自己的方向，得以成為更好的自己。在人生的旅途中，不斷地修改自己的思想和行為，始終保持積極的態(tài)度，擁有堅(jiān)強(qiáng)的內(nèi)心，才能夠取得真正的成功。
鬼谷子心得體會(huì)篇四
鬼谷子是中國(guó)古代著名的軍事家、政治家和哲學(xué)家，他著有《鬼谷子語(yǔ)錄》一書，對(duì)中國(guó)古代軍事戰(zhàn)略和政治智慧產(chǎn)生了重大影響。本文將從五個(gè)方面，即“懂得隱忍”，“治國(guó)之道”，“人生哲理”，“待人處世”，和“智慧戰(zhàn)略”來(lái)深入探討鬼谷子語(yǔ)錄的心得體會(huì)。
在《鬼谷子語(yǔ)錄》中，鬼谷子提出了很多關(guān)于懂得隱忍的觀點(diǎn)。他說(shuō)：“隱而不發(fā)，言而不露，鬼谷子之所以名貴，蓋寓言未盡之位，善聞濡杯之鳴?！边@句話意味深長(zhǎng)，強(qiáng)調(diào)了在面對(duì)敵人或困境時(shí)的沉穩(wěn)和機(jī)智。對(duì)我而言，這是一種智慧的表現(xiàn)，要學(xué)會(huì)隱藏自己的真實(shí)意圖，以期待更好的出擊時(shí)機(jī)。同時(shí)，也教會(huì)了我如何守住自己內(nèi)心的秘密，不輕易暴露自己的真實(shí)情感。這種隱忍的理念在個(gè)人生活中同樣適用，使我能更好地應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)和困境。
另外，《鬼谷子語(yǔ)錄》中的治國(guó)之道深深地吸引著我。鬼谷子說(shuō)：“守?cái)持鳎瑩嵊o，固根本；郁其所深，囚其所速，常勝；使若役于手，可使無(wú)疆?！边@一原則表明了鬼谷子在政治上的智慧和能力。在治理國(guó)家時(shí)，要控制敵人的核心，疏導(dǎo)掌權(quán)者的輔助，確保國(guó)家的根本利益。據(jù)此，我理解治國(guó)需要高明的戰(zhàn)略眼光和靈活的決策能力。這種智慧不僅適用于國(guó)家治理，也可以用來(lái)指導(dǎo)個(gè)人的職業(yè)發(fā)展和生活規(guī)劃。
此外，鬼谷子的思想對(duì)人生哲理也有深遠(yuǎn)影響。他說(shuō)：“鬼谷子曰：虛則能納實(shí)，實(shí)則能籌虛，能納實(shí)則高，能籌虛則長(zhǎng)。”這一觀點(diǎn)告訴我，人生要具備“真實(shí)”和“虛幻”之間的平衡感。只有不斷吸收新知識(shí)，擴(kuò)大自己的視野，我們才能成長(zhǎng)、變得高尚和有遠(yuǎn)見。同時(shí)，要具備靈活性和適應(yīng)不同環(huán)境的能力，才能在人生的道路上游刃有余，駕馭機(jī)遇。
待人處世是鬼谷子思想中非常重要的一環(huán)。他說(shuō)：“事內(nèi)三讓，事外隨便?！边@一觀點(diǎn)對(duì)我個(gè)人而言具有很大啟發(fā)。在待人接物的過(guò)程中，要學(xué)會(huì)適時(shí)的退讓和寬容，多站在對(duì)方的角度思考問(wèn)題。與此同時(shí)，我們也要堅(jiān)持自己的原則和底線，不被外界干擾。這種智慧的應(yīng)用不僅能帶來(lái)更好的人際關(guān)系，還能幫助我們更好地調(diào)整自己的情緒和心態(tài)，保持內(nèi)心的平和和穩(wěn)定。
最后，從《鬼谷子語(yǔ)錄》中，我還學(xué)到了智慧戰(zhàn)略的重要性。鬼谷子提出了很多關(guān)于戰(zhàn)略的思考，他說(shuō)：“故治內(nèi)也，無(wú)攘外也?！边@一觀點(diǎn)告訴我們，要在內(nèi)部管理好自己，使自己非常強(qiáng)大，就能夠無(wú)敵于外。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也要善于發(fā)現(xiàn)和利用自己的優(yōu)勢(shì)，抓住機(jī)遇并做到最好。只有這樣，我們才能在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中立于不敗之地。
總之，《鬼谷子語(yǔ)錄》通過(guò)鬼谷子自己的理解和思考，為我們提供了豐富而貼近生活的智慧。這些智慧適用于不同的領(lǐng)域，不僅可以指導(dǎo)我們的行為和思維，還可以幫助我們更好地應(yīng)對(duì)和解決各種問(wèn)題。通過(guò)學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟鬼谷子的智慧，相信我們可以在生活、工作和學(xué)習(xí)中取得更大的成功。
鬼谷子心得體會(huì)篇五
鬼谷子是古代著名的軍事家和哲學(xué)家，他的《鬼谷子語(yǔ)錄》是我國(guó)軍事思想和管理智慧的重要典籍之一。這本書充滿了智慧的啟示和實(shí)用的指導(dǎo)，讀后給我留下了深刻的印象。在接下來(lái)的1200字里，我將從"變通智慧"、"處事原則"、"領(lǐng)導(dǎo)智慧"、"人生哲學(xué)"和"個(gè)人修養(yǎng)"五個(gè)方面，結(jié)合自己的體驗(yàn)和理解，談?wù)勎覍?duì)《鬼谷子語(yǔ)錄》的心得體會(huì)。
首先，鬼谷子的《鬼谷子語(yǔ)錄》中所體現(xiàn)的智慧讓我深受啟發(fā)。他強(qiáng)調(diào)了靈活變通的智慧，在這個(gè)瞬息萬(wàn)變的社會(huì)中，我們需要具備與時(shí)俱進(jìn)的能力。鬼谷子在書中提到：“善變者存，庸則亡?！币馕吨覀儜?yīng)當(dāng)靈活應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)和變化，而不是墨守成規(guī)。讀了鬼谷子的這句話后，我開始重新審視自己，思考如何提升自己的適應(yīng)能力。通過(guò)培養(yǎng)多元化的興趣愛(ài)好和學(xué)習(xí)，我逐漸培養(yǎng)出了變通的智慧，并在生活和工作中獲得了更好的成績(jī)。
其次，鬼谷子的《鬼谷子語(yǔ)錄》中的一些處事原則給我?guī)?lái)了很大的啟示。他說(shuō)：“通權(quán)達(dá)變，無(wú)著而著，視著而不著?！边@句話告訴我們要善于溝通，要洞察事物的本質(zhì)和本質(zhì)背后的變化規(guī)律，不受表象的束縛。在我工作的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)通過(guò)善于溝通和理解別人的需求，能夠更好地解決問(wèn)題和取得突破。我也開始注重培養(yǎng)自己的溝通能力和觀察力，這些都在實(shí)際中讓我得到了很好的應(yīng)用和效果。
第三，從《鬼谷子語(yǔ)錄》中，我也學(xué)到了一些領(lǐng)導(dǎo)智慧。鬼谷子說(shuō)：“合權(quán)與智，不廢去動(dòng)智之原。”這句話告訴我們，在領(lǐng)導(dǎo)他人的過(guò)程中，要善于激發(fā)他人的內(nèi)在動(dòng)力，并給予他們充分的權(quán)利和責(zé)任。作為一名團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)者，我開始嘗試以開放和鼓勵(lì)的方式去領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)，鼓勵(lì)每個(gè)成員都能充分發(fā)揮自己的才能以及創(chuàng)造力。結(jié)果證明，這種方式能夠激發(fā)團(tuán)隊(duì)的積極性和創(chuàng)造力，使得團(tuán)隊(duì)在工作中取得更好的成果。
第四，鬼谷子的《鬼谷子語(yǔ)錄》中也蘊(yùn)含著一些人生哲學(xué)的智慧。他說(shuō)：“有志之人，立天下之志，則萬(wàn)物皆為我所用?！边@句話告訴我們要有遠(yuǎn)大的目標(biāo)和志向，只要心存正義和善意，就能夠駕馭一切，促使自我完善和社會(huì)進(jìn)步。這使我想起了自己曾經(jīng)迷茫的時(shí)候，而在讀了《鬼谷子語(yǔ)錄》后，我更加明確了自己的目標(biāo)和價(jià)值觀，同時(shí)也更加積極地思考如何去實(shí)踐和奮斗，為實(shí)現(xiàn)自己的理想而努力。
最后，鬼谷子的《鬼谷子語(yǔ)錄》中還融合了一些個(gè)人修養(yǎng)的智慧。他說(shuō)：“詩(shī)人講究言之有物，志士考究言之信?！边@句話告訴我們要以誠(chéng)信為基礎(chǔ)，時(shí)刻保持謙遜和坦率。在生活中，我開始注重修身養(yǎng)性，保持真實(shí)自然，同時(shí)也嘗試去幫助他人，積極做好一切能夠幫助社會(huì)進(jìn)步和人們快樂(lè)生活的事情。這些都使我感到內(nèi)心的平靜和滿足，也讓我愿意接受更多的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。
在讀完《鬼谷子語(yǔ)錄》后，我意識(shí)到這本書不僅僅是一本古代兵法著作，更是一本涵蓋了智慧、處事、領(lǐng)導(dǎo)、人生和修養(yǎng)等方面的綜合性的書籍。通過(guò)深入思考、不斷實(shí)踐和反思，我不僅對(duì)自己有了更深層次的認(rèn)識(shí)和理解，也逐漸發(fā)現(xiàn)了其中的真理和智慧。我深深感受到，只要能夠融入這些智慧，不斷將其應(yīng)用于實(shí)際生活中，就能夠在人生的道路上獲得更多的收獲和成就。
鬼谷子心得體會(huì)篇六
鬼谷子是中國(guó)古代著名的軍事家、哲學(xué)家，他的著作《鬼谷子》是中國(guó)古代軍事學(xué)中的經(jīng)典之作。其中的第七章是關(guān)于“用間之法”的詳細(xì)闡述，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者和戰(zhàn)略家來(lái)說(shuō)，有著重要的借鑒意義。以下是我對(duì)《鬼谷子》第七章的心得體會(huì)。
首先，在第七章中，鬼谷子談到了用間之法的重要性。他指出，凡事有困難即有用間，沒(méi)有用間就會(huì)變得迂腐、愚鈍。用間之法是指運(yùn)用各種手段獲取情報(bào)、了解對(duì)手、掌握戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)。這不僅在軍事領(lǐng)域中有著重要的意義，也在現(xiàn)實(shí)生活中有著廣泛的應(yīng)用。我們?cè)谔幚韽?fù)雜的人際關(guān)系、協(xié)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作、應(yīng)對(duì)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手時(shí)，都需要用間之法來(lái)獲取信息、制定戰(zhàn)略、謀定策略。
其次，在實(shí)施用間之法時(shí)，鬼谷子提出了“詐”、“戰(zhàn)”和“權(quán)”的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，用間之法可以通過(guò)“詐”來(lái)迷惑對(duì)手，通過(guò)“戰(zhàn)”來(lái)分化對(duì)手，通過(guò)“權(quán)”來(lái)固定對(duì)手。這種觀點(diǎn)體現(xiàn)了一種非常實(shí)用的策略思維，即在運(yùn)用用間之法時(shí)，要巧妙地運(yùn)用欺騙、瓦解和掌握權(quán)力等手段，以達(dá)到自己的目的。對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，也可以借鑒鬼谷子的思想，學(xué)會(huì)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候運(yùn)用欺騙手段來(lái)處理復(fù)雜的情況，通過(guò)分化對(duì)手來(lái)保護(hù)自己的利益，以及巧妙地利用權(quán)力來(lái)穩(wěn)固自己的地位。
第三，鬼谷子強(qiáng)調(diào)了“奇正無(wú)窮”的觀點(diǎn)。這是他關(guān)于戰(zhàn)略思維的重要觀點(diǎn)，即在運(yùn)用用間之法時(shí)，先要制造奇異的局面來(lái)迷惑對(duì)手，然后再運(yùn)用正常的手段來(lái)達(dá)到自己的目的。這種戰(zhàn)略思維在現(xiàn)實(shí)生活中也是非常有價(jià)值的。當(dāng)面對(duì)困境時(shí)，我們可以借鑒鬼谷子的思想，通過(guò)創(chuàng)造奇異的局面來(lái)打破對(duì)手的預(yù)期，然后再用正常的方法去解決問(wèn)題。
第四，鬼谷子還提出了“悲喜之情”的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，用間之法要善于抓住對(duì)手的情緒，因?yàn)榍榫w是人的軟肋，也是我們可以利用的一種資源。這種觀點(diǎn)在領(lǐng)導(dǎo)者和戰(zhàn)略家的角色中尤為重要，了解并抓住對(duì)手的情緒，可以更好地掌握主動(dòng)權(quán)，達(dá)到自己的目的。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也可以運(yùn)用這種觀點(diǎn)，善于洞察和利用他人的情緒變化，以更好地處理人際關(guān)系、協(xié)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作。
最后，鬼谷子在第七章中還闡述了“明智無(wú)損”的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，用間之法要遵循明智的原則，不可為一己私利而損害他人利益。這體現(xiàn)了鬼谷子高尚的道德觀和人類關(guān)系的尊重，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者和戰(zhàn)略家來(lái)說(shuō)，也是非常重要的。在實(shí)施用間之法時(shí)，我們要明智地選擇合適的手段，并且要兼顧他人的利益，以實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)。
綜上所述，鬼谷子的《鬼谷子》第七章給我們提供了很多有益的啟示。在領(lǐng)導(dǎo)者和戰(zhàn)略家的角色中，運(yùn)用用間之法可以更好地幫助我們獲取信息、制定戰(zhàn)略、謀定策略。同時(shí)，我們也應(yīng)當(dāng)遵循明智的原則，并善于抓住對(duì)手的情緒變化。我相信，借鑒鬼谷子的思想，我們可以在工作、生活中更加出色地發(fā)揮自己的才能。
鬼谷子心得體會(huì)篇七
《鬼谷子》是中國(guó)古代道家學(xué)派代表性著作之一。作為一部寓言，除了探討哲學(xué)、政治等方面的話題，還蘊(yùn)含著深層的人生智慧，使其成為一部兼具娛樂(lè)與啟發(fā)的讀物。在此次閱讀中，我深刻地感受到了其內(nèi)涵，也有了更深層次的理解和啟示。
第二段：多元角度，多層次分析。
《鬼谷子》有著深刻、獨(dú)特的思想，它在新舊思想融合的背景下，充滿著中國(guó)特色的哲學(xué)思想。從音律、禮儀、性格、文學(xué)、政治等多個(gè)層面，展示人與人之間、人與世界之間的互動(dòng)與改變。比如，書中提到的“禮義廉恥”、“閑邪存誠(chéng)”等思想，都是在探討人類共同處境中應(yīng)該具備的道德品質(zhì)。而“無(wú)為而治”、“自尋煩惱”等觀念則是從行為和心態(tài)這兩個(gè)層面來(lái)分析人類自我管理和與外界相處之道。書中的思想深度與多樣性，激發(fā)了我對(duì)古代思想的進(jìn)一步思考。
第三段：借助生活，深化體會(huì)。
在書中，鬼谷子一直認(rèn)為人的命運(yùn)不是天注定，也非自身直接控制，而是自然規(guī)律與人自身努力的綜合結(jié)果。努力經(jīng)營(yíng)自己的個(gè)人品質(zhì)，有意識(shí)地控制自己的思維方式和行為表現(xiàn)，以及積極尋找正確的人生方向，是真正掌握自己命運(yùn)的關(guān)鍵。在實(shí)際生活中，我們也常常會(huì)面臨和書中一樣的困境，無(wú)法決定自己的命運(yùn)。這時(shí)就需要我們耐心思考、不斷努力，盡可能地提高自己的格局和能力。經(jīng)由書中的思想指導(dǎo)，我能更明確地理解，人類的自我管理和不斷完善自身也是一種可耕耘，一種希望。
第四段：對(duì)于我本人的感悟。
在這本書中，最讓我印象深刻的是鬼谷子關(guān)于“不追名利”的觀念。他認(rèn)為，名利和權(quán)力本身沒(méi)有價(jià)值，真正有價(jià)值的，是經(jīng)由名利追求帶來(lái)的認(rèn)知力與獨(dú)立自主意識(shí)。因此，無(wú)論在任何階層或是行業(yè)，都應(yīng)該堅(jiān)持自己的內(nèi)心，懂得自己所追求的是什么，并以此作為人生價(jià)值的標(biāo)桿。這樣的看法，給我很大的啟示。時(shí)下社會(huì)普遍追尋名利，輕易改變自己的初衷和志向，而無(wú)法自我認(rèn)知和尋找真正意義的東西。讀完書之后，我更明確了自己的追求和價(jià)值取向，并開始努力擴(kuò)充自己的閱讀、工作與人生經(jīng)驗(yàn)，以更好地實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
《鬼谷子》反映了中國(guó)古代一個(gè)追求和平與寧?kù)o的時(shí)代，也是一個(gè)推崇自我努力與博雅教育的時(shí)代。它被譽(yù)為中國(guó)古代知識(shí)之源，傳達(dá)出珍視現(xiàn)在，追求理性與自由的思想。閱讀這本書，不僅能夠開拓視野，增廣知識(shí)，而且可以提高我們的文化修養(yǎng)和人生哲學(xué)。在今天這樣急功近利的社會(huì)，讀《鬼谷子》不僅能鞏固人文精神，而且可以引領(lǐng)當(dāng)代人走向更加理性和堅(jiān)韌的人生。我愿意將這一系列的感悟與反思，傳遞給更多的人，讓人們能夠從中找到自己人生的定位和價(jià)值認(rèn)知。
鬼谷子心得體會(huì)篇八
第一段：引言及概述（150字）。
鬼谷子是中國(guó)古代著名的軍事家、哲學(xué)家，他的學(xué)術(shù)思想對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。鬼谷子的思想主要體現(xiàn)在他的八句話中，這八句話包含了豐富的哲理和智慧，對(duì)人們的成長(zhǎng)與奮斗起到了指導(dǎo)作用。本文將逐句解析這八句話，并結(jié)合自身體會(huì)，為讀者探究鬼谷子八句話所蘊(yùn)含的內(nèi)涵。
首先是“膽識(shí)而長(zhǎng)，兵法之要也。”膽識(shí)是一種勇氣和自信，只有膽識(shí)十足的人才能在逆境中崛起。這一點(diǎn)在戰(zhàn)爭(zhēng)中尤為重要，只有膽識(shí)過(guò)人的將領(lǐng)才能制勝。其次是“洞察之思，備于上下也?！倍床炝κ穷I(lǐng)導(dǎo)者必備的素質(zhì)之一，只有洞察力過(guò)人的人才能提前發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并給出解決方案。再次是“能謀變乎？至哉?qǐng)?jiān)白之節(jié)！”能夠?qū)ψ兓龀稣_應(yīng)對(duì)是非常重要的，很多時(shí)候，固守原地的做法常常會(huì)導(dǎo)致失敗。
第三段：內(nèi)在修養(yǎng)的重要性（250字）。
鬼谷子曾說(shuō)“務(wù)本者，始足以達(dá)質(zhì)矣。”這里強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)在的修養(yǎng)對(duì)于一個(gè)人的重要性。一個(gè)人的修養(yǎng)直接影響著他的品德和素質(zhì)，進(jìn)而影響他在社會(huì)中的地位和影響力。內(nèi)在修養(yǎng)不僅包括學(xué)術(shù)修養(yǎng)，還包括道德修養(yǎng)、人文修養(yǎng)等方面。只有具備了全面的修養(yǎng)，一個(gè)人才能夠從容應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)和困難。
第四段：團(tuán)隊(duì)合作的價(jià)值（250字）。
鬼谷子在他的八句話中也涉及到了團(tuán)隊(duì)合作的重要性。“舍詐則謙，存心定意則河清，合于共則興?！边@句話強(qiáng)調(diào)了合作的力量。在團(tuán)隊(duì)中，每個(gè)人都有自己的特長(zhǎng)和優(yōu)勢(shì)，只有合作才能夠?qū)€(gè)人優(yōu)勢(shì)最大化。當(dāng)一個(gè)團(tuán)隊(duì)內(nèi)部互相合作時(shí)，就能夠?qū)崿F(xiàn)共同的目標(biāo)并取得更大的成就。因此，團(tuán)隊(duì)合作是珍貴而具有巨大價(jià)值的。
第五段：思想的引導(dǎo)與實(shí)踐的重要性（300字）。
鬼谷子最后兩句話是“夫物豈盡若覆掌邪？天下至仁之利氣也”和“仁者愛(ài)人，物至則觀?！边@兩句話強(qiáng)調(diào)了人與人之間的關(guān)系，和諧的社會(huì)氛圍對(duì)于人們的發(fā)展有著重要影響。在日常生活中，我們應(yīng)該樹立正確的價(jià)值觀和世界觀，尊重他人、幫助他人。只有通過(guò)思想的引導(dǎo)，我們才能夠在實(shí)踐中踐行這些價(jià)值觀。只有將這些價(jià)值觀貫徹到我們的實(shí)踐中，我們才能夠真正地體會(huì)到鬼谷子八句話所蘊(yùn)含的智慧和深意。
總結(jié)（100字）。
鬼谷子八句話體現(xiàn)了他的豐富智慧和人生哲理。通過(guò)對(duì)這八句話的解析和體會(huì)，我們可以從中深刻體會(huì)到內(nèi)在修養(yǎng)的重要性、團(tuán)隊(duì)合作的價(jià)值以及思想的引導(dǎo)與實(shí)踐的重要性。只有深入理解并踐行這些智慧之詞，我們才能夠成為更好的自己，邁向成功和幸福的人生。
鬼谷子心得體會(huì)篇九
鬼谷子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一位睿智的謀略家，他的思想理論影響了后世的許多人?！豆砉茸印肥撬拇碜髦?，深受讀者的喜愛(ài)。在閱讀《鬼谷子》的過(guò)程中，我深受啟發(fā)，對(duì)于世界、人生和智慧有了全新的認(rèn)識(shí)。下面，我將從五個(gè)方面談?wù)勎业男牡皿w會(huì)。
首先，鬼谷子教會(huì)了我如何看待世界。他談到：“道者，順也；術(shù)者，達(dá)也；陰陽(yáng)者，變也；虛者，實(shí)也?！边@句話表明了世界的復(fù)雜性和變化的法則。鬼谷子告訴我們，世界是一個(gè)充滿無(wú)限可能和變化的地方，在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)，我們應(yīng)該懂得變通和適應(yīng)。讀完鬼谷子的書籍后，我開始以更開放的心態(tài)看待世界，不再抱著固定的觀念和偏見，而是積極主動(dòng)地去適應(yīng)變化和解決問(wèn)題。
其次，鬼谷子教會(huì)了我如何看待人生。他說(shuō)：“夫志不一，力不同，識(shí)不同，則行其所欲，克于己焉?！?從這句話中，可以看出鬼谷子對(duì)于人生的理解。每個(gè)人都有不同的志向、不同的能力和不同的認(rèn)知水平，所以在追求自己的人生目標(biāo)時(shí)，應(yīng)該清楚自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，量力而行。讀完鬼谷子的書籍后，我不再盲目地追求完美和功名利祿，而是更注重發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)和克服自己的劣勢(shì)，以實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
第三，鬼谷子教會(huì)了我如何看待智慧。他說(shuō)：“變是無(wú)窮之理，安是無(wú)窮之能。” 這句話告訴我們，智慧的本質(zhì)就是不斷變通和適應(yīng)。在面對(duì)復(fù)雜的世界和問(wèn)題時(shí)，沒(méi)有固定的答案，只有靈活的思維和行動(dòng)才能迎接挑戰(zhàn)。讀完鬼谷子的書籍后，我明白了智慧的真諦，不再追求死記硬背和機(jī)械的應(yīng)對(duì)，而是學(xué)會(huì)思考和創(chuàng)新，以尋找最合適的解決方案。
第四，鬼谷子教會(huì)了我如何看待處事態(tài)度。他說(shuō)：“察言而觀色，市察人事而為形容?！边@句話告訴我們，人與人之間的交流和處理事務(wù)需要觀察細(xì)節(jié)和了解背后的意義。通過(guò)觀察他人的言行和表情來(lái)分析人事情況，那么我們就能做出最好的應(yīng)對(duì)舉措。讀完鬼谷子的書籍后，我開始更加注重觀察和分析，以提高自己的洞察力和處事能力。
最后，鬼谷子教會(huì)了我如何看待平和忠誠(chéng)。他說(shuō)：“憂市者謀之，樂(lè)市者矯之；謀則樂(lè)合，矯則不勝?！?這句話告訴我們，憂市則有謀略，樂(lè)市則有矯飾。在處理事務(wù)時(shí)，應(yīng)該以平和的心態(tài)和忠誠(chéng)的態(tài)度對(duì)待，才能達(dá)到最好的效果。讀完鬼谷子的書籍后，我明白了平和忠誠(chéng)的重要性，不再盲目追求功利和捷徑，而是以平和的心態(tài)和忠誠(chéng)的態(tài)度去迎接和處理事務(wù)。
總而言之，鬼谷子的思想和智慧給了我許多啟示和感悟。通過(guò)他的教誨，我明白了如何看待世界，如何看待人生，如何看待智慧，如何看待處事態(tài)度，如何看待平和忠誠(chéng)。這些觀點(diǎn)和思考，不僅對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展有著重大的意義，也對(duì)社會(huì)的進(jìn)步和和諧有著積極的影響。鬼谷子的智慧會(huì)在我心中繼續(xù)發(fā)光，激勵(lì)著我不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步。
鬼谷子心得體會(huì)篇十
鬼谷子，古代中國(guó)戰(zhàn)略家、哲學(xué)家，同時(shí)也是周朝的宰相之一。他以深厚的智慧和獨(dú)特的思想成為后世推崇的對(duì)象。閱讀鬼谷子的書籍，我深感其思想的博大精深。鬼谷子的主要思想有“非攻”、“得一者得術(shù)”、“形勢(shì)主導(dǎo)”等，這些思想都體現(xiàn)了他獨(dú)具慧眼的洞察力和前瞻性。
第二段：鬼谷子對(duì)于“非攻”的思考。
鬼谷子主張“非攻”，不是說(shuō)不要戰(zhàn)爭(zhēng)，而是要善于使用智慧來(lái)解決問(wèn)題，減少戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生。他認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)是暴力的極致，只有當(dāng)所有和平的途徑被封堵后，才考慮動(dòng)用武力。這種思想在當(dāng)今社會(huì)還是非常有價(jià)值的。我們?cè)诿鎸?duì)矛盾和問(wèn)題時(shí)，也應(yīng)該先用智慧來(lái)解決，不輕易動(dòng)用過(guò)激手段。
第三段：鬼谷子對(duì)于“得一者得術(shù)”的啟示。
鬼谷子講究“得一者得術(shù)”，也就是說(shuō)只有掌握了其中的核心要義，才能真正學(xué)會(huì)運(yùn)用。他在《鬼谷子》一書中寫道：“學(xué)習(xí)一招半式，等于練十年功?！边@句話意味深長(zhǎng)?，F(xiàn)代社會(huì)，很多人只知道皮毛，不深入研究，從而做出的決策和行動(dòng)也不夠準(zhǔn)確、有效。只有專注于一件事，深入學(xué)習(xí)，才能真正掌握其中的奧妙。
鬼谷子在戰(zhàn)爭(zhēng)中，非常重視形勢(shì)的發(fā)展。他認(rèn)為要根據(jù)形勢(shì)的變化來(lái)調(diào)整策略，才能取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。這個(gè)思想對(duì)于當(dāng)代企業(yè)管理來(lái)說(shuō)也非常重要。企業(yè)要時(shí)刻關(guān)注市場(chǎng)、行業(yè)、競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的動(dòng)向，靈活調(diào)整戰(zhàn)略，才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。形勢(shì)主導(dǎo)的觀點(diǎn)在政治、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)領(lǐng)域都有著廣泛的應(yīng)用。
鬼谷子的思想對(duì)我產(chǎn)生了很大的影響。他的智慧、睿智和卓越使我深受啟發(fā)。我明白了做好一個(gè)人，需要不斷學(xué)習(xí)和思考，善于運(yùn)用智慧解決問(wèn)題。只有深入研究一件事情，才能獲得真正的技能和智慧。同時(shí)，我也意識(shí)到了形勢(shì)的重要性，要時(shí)刻關(guān)注周圍的環(huán)境和變化，及時(shí)調(diào)整以應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。
總結(jié)：鬼谷子的思想深入人心，不僅對(duì)古代而言，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)也非常有指導(dǎo)意義。通過(guò)學(xué)習(xí)鬼谷子的思想，我們可以更好地應(yīng)對(duì)復(fù)雜的環(huán)境和問(wèn)題，取得成功。只有掌握了其中的核心要義，用智慧和智慧來(lái)解決問(wèn)題，我們才能真正成為一個(gè)明智而睿智的人。
鬼谷子心得體會(huì)篇十一
作為中國(guó)古代兵法典籍之一的《鬼谷子》，是我國(guó)軍事理論的重要組成部分。其中第八篇是重要章節(jié)之一，將軍事智慧與哲學(xué)思考相結(jié)合，給人以啟迪和感悟。在閱讀《鬼谷子第八篇》后，我深深體會(huì)到軍事謀略的復(fù)雜性和深遠(yuǎn)影響力，同時(shí)也對(duì)人生的智慧和處世之道有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
第一段：軍事智慧的深邃。
《鬼谷子第八篇》以其深邃的思考方式和巧妙的談判手法展現(xiàn)了軍事智慧的深度和廣度。其中的“鬼計(jì)”、“奇計(jì)”、“掩計(jì)”等諸多概念，給人留下了深刻的印象。通過(guò)巧妙的策略和伎倆，使敵人無(wú)從知曉，進(jìn)而使計(jì)生效，并在敵人心中植下恐懼與不安。這種智慧不僅體現(xiàn)在戰(zhàn)爭(zhēng)中，同樣適用于現(xiàn)實(shí)生活。我們?cè)诿鎸?duì)困境和挑戰(zhàn)時(shí)，也可以借鑒軍事智慧的方法，理性思考、善于策劃，取得更好的結(jié)果。
第二段：軍事藝術(shù)與哲學(xué)思考的結(jié)合。
《鬼谷子第八篇》不僅是一部軍事著作，更是一部融合了哲學(xué)思考的藝術(shù)之作。鬼谷子強(qiáng)調(diào)“隨機(jī)應(yīng)變”，他認(rèn)為，軍事不能按照刻板的模式行事，需要根據(jù)具體情況進(jìn)行靈活機(jī)動(dòng)的調(diào)整。這種隨機(jī)應(yīng)變的藝術(shù)不僅適用于軍事戰(zhàn)爭(zhēng)，也同樣適用于現(xiàn)實(shí)生活中的處世之道。我們不可能預(yù)知未來(lái)的變化，然而我們可以在思維和行動(dòng)上保持靈活性，從而以更好的姿態(tài)應(yīng)對(duì)生活中的各種挑戰(zhàn)。
第三段：戰(zhàn)略布局與人生規(guī)劃的相似性。
《鬼谷子第八篇》中，鬼谷子不僅關(guān)注戰(zhàn)略布局，同樣注重人生規(guī)劃。他強(qiáng)調(diào)在軍事戰(zhàn)爭(zhēng)或是現(xiàn)實(shí)生活中，我們需要具備遠(yuǎn)見卓識(shí)，明確目標(biāo)，并做出合理規(guī)劃。他提出了“輕軍重勢(shì)”的觀點(diǎn)，即將士氣的重要性放在首位，而后才是兵員實(shí)力。同樣，我們?cè)谌松?guī)劃中，也應(yīng)該樹立正確的價(jià)值觀念，明確自己的人生目標(biāo)，并制定合理的計(jì)劃，這樣才能更好地把握和掌控自己的命運(yùn)。
第四段：用兵如用水，用兵如斯則勝負(fù)可見。
《鬼谷子第八篇》提出了“剛?cè)嵯酀?jì)”、“以柔制剛”的兵法思想，認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)中不能僅僅追求硬實(shí)力，而是要注重柔性的運(yùn)用。這既是兵法的理念，也是一種生活態(tài)度。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也需要應(yīng)對(duì)各種復(fù)雜的處境和矛盾，采取柔性的態(tài)度，既堅(jiān)守原則，又能變通適應(yīng)，相信這樣才能在人際交往和工作生活中取得更好的效果。
第五段：人生智慧與處世之道。
《鬼谷子第八篇》深刻地探討了人生智慧和處世之道。鬼谷子認(rèn)為，人生充滿了變數(shù)和不確定性，在不同的環(huán)境中我們需要不同的行動(dòng)和應(yīng)對(duì)方式。他主張“效法射者之臂、湎無(wú)以退，而神隱為之”，強(qiáng)調(diào)隱藏自己的實(shí)力，在合適的時(shí)機(jī)才展示出來(lái)，避免暴露風(fēng)險(xiǎn)。這種處世之道同樣適用于現(xiàn)實(shí)生活中，我們需要時(shí)時(shí)刻刻保持警惕與觀察，隨機(jī)應(yīng)變，以應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)和困境。
總結(jié)：
通過(guò)閱讀《鬼谷子第八篇》，我們不僅從中汲取到了兵法智慧，更對(duì)人生智慧和處世之道有了更深入的認(rèn)識(shí)。我深感這部古代兵法經(jīng)典的智慧思考和哲學(xué)思想是極具啟迪和深遠(yuǎn)影響力的，它不僅對(duì)軍事、政治有所指導(dǎo)，同時(shí)也對(duì)我們個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展起到了積極作用。因此，我們應(yīng)該時(shí)?；仡櫤退伎计渲械闹腔叟c哲理，以指導(dǎo)我們的思維和行動(dòng)。
鬼谷子心得體會(huì)篇十二
鬼谷子，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的軍事家、政治家、哲學(xué)家，他的《鬼谷子》一書，成為中國(guó)古代兵法哲學(xué)的經(jīng)典之作。近日讀完這本書，我深受啟發(fā)，對(duì)于鬼谷子的智慧與思想有了更加深入的體會(huì)。在這篇文章中，我將圍繞“看鬼谷子心得體會(huì)”主題，分享我對(duì)于這位偉大思想家的一些思考和感悟。
第一段：鬼谷子的智慧與思想
鬼谷子的智慧可以從他的《鬼谷子》一書中窺見一斑。他通過(guò)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、政治和人性的深入思考，提出了許多獨(dú)特的觀點(diǎn)和見解。其中最令我印象深刻的是他的“理道通天，道藏人廟”的思想。他認(rèn)為，真正的智慧不僅要理解宇宙的道理，還要能夠應(yīng)用于人的處世之道。他的這種智慧超越了時(shí)空的限制，至今仍對(duì)我們產(chǎn)生著巨大的影響。
第二段：鬼谷子的兵法思想
鬼谷子在兵法方面也頗有造詣，他的兵法思想精深而獨(dú)特。他主張“先人而后得人，得人而后得地，得地而后得勝”。他認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利來(lái)自于人才和地利的充分利用。他的思想深刻地影響了后世軍事家的戰(zhàn)略思考，成為了繼兵書之后的又一重要軍事著作。
第三段：鬼谷子的政治思想
鬼谷子的政治思想是他的又一重要貢獻(xiàn)。他提出了“內(nèi)圣外王”的理念，強(qiáng)調(diào)君主應(yīng)該修身齊家治國(guó)平天下。他認(rèn)為，君主應(yīng)該以身作則，以德治國(guó)。這種治國(guó)思想不僅在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有著重要的影響，而且在中國(guó)古代歷史上也發(fā)揮了重要作用，對(duì)于培養(yǎng)國(guó)家的良好風(fēng)氣和塑造民眾的道德品質(zhì)有著積極的意義。
第四段：鬼谷子的人生智慧
鬼谷子的《鬼谷子》一書中還融入了豐富的人生智慧。他強(qiáng)調(diào)了“無(wú)欲則剛，處和則滅”的道理。他認(rèn)為，無(wú)論在戰(zhàn)爭(zhēng)、政治還是個(gè)人生活中，都應(yīng)該克制私欲、追求和諧，以達(dá)到最大的成就。這種人生智慧，不僅可以指導(dǎo)我們?cè)谏鐣?huì)生活中的表現(xiàn)，也可以啟發(fā)我們對(duì)于內(nèi)心的反思，幫助我們?cè)谧非髠€(gè)人成長(zhǎng)與境界提升的道路上更加深入。
第五段：我的深刻體會(huì)與心得
通過(guò)閱讀鬼谷子的《鬼谷子》，我對(duì)他的智慧和思想有了更深入的了解。他的思想超越了時(shí)代的限制，仍然具有現(xiàn)實(shí)意義。在當(dāng)今世界，我們面臨著許多復(fù)雜的問(wèn)題，需要理智和智慧去解決。鬼谷子的思想給了我們一個(gè)全新的角度，幫助我們明確目標(biāo)、追求卓越，并在大浪淘沙中找到適應(yīng)和發(fā)展自己的方法。讀完鬼谷子的著作，我深感受益良多，對(duì)于人生的追求和對(duì)于世界的理解也更加清晰。
在總結(jié)中，我強(qiáng)調(diào)了鬼谷子的智慧與思想、兵法思想、政治思想以及他一生中的生活智慧，以及我對(duì)于鬼谷子的思考與感悟。通過(guò)這篇文章，我希望可以向他人推薦鬼谷子的著作，并分享自己的一些見解和體驗(yàn)，以此激發(fā)更多人對(duì)于這位偉大思想家的興趣和研究。
鬼谷子心得體會(huì)篇十三
鬼谷子，中國(guó)古代著名的軍事家、哲學(xué)家，他的著作《鬼谷子》是《六韜》之一，被譽(yù)為“兵書巔峰”。讀鬼谷子這本書，給我留下了深刻的印象，同時(shí)也讓我獲益匪淺。下面我將從鬼谷子的思想及其對(duì)人生、軍事和治國(guó)的指導(dǎo)意義方面進(jìn)行闡述。
首先，鬼谷子的思想展現(xiàn)了他深刻的人生觀。在《鬼谷子》這本書中，他提出了“鬼谷子之道，寓人生意”的觀點(diǎn)。鬼谷子認(rèn)為人生是一種旅行，每個(gè)人都要尋求自己的人生意義。他主張追求真理、提倡個(gè)性化發(fā)展，反對(duì)機(jī)械的人生模式。在我看來(lái)，這個(gè)觀點(diǎn)觸動(dòng)了我內(nèi)心深處對(duì)于人生意義的思考，使我明白了人生的真正價(jià)值在于發(fā)現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。
其次，鬼谷子的思想對(duì)軍事有著重要的指導(dǎo)意義。他認(rèn)為“略無(wú)常勝之法，勝用奇功。舉相與國(guó)者辨用強(qiáng)弱，析勝負(fù)。”這句話意味著在軍事行動(dòng)中，必須靈活應(yīng)變，不斷尋找奇特的策略，用力量分析和判斷敵我雙方的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)，才能取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。我深受鬼谷子的思想啟發(fā)，明白了在現(xiàn)代社會(huì)中，軍事行動(dòng)同樣要靈活應(yīng)變，運(yùn)用科技手段和戰(zhàn)略思維。
此外，在治國(guó)方面，鬼谷子的思想也給我們提供了很多啟示。他認(rèn)為“以治人不可知道，其治國(guó)亦如是?！币馑际侵卫砣嗣癫荒芤怀刹蛔?，同樣治理國(guó)家也是如此。這就需要領(lǐng)導(dǎo)者具備改革創(chuàng)新的精神，靈活應(yīng)對(duì)各種復(fù)雜的社會(huì)變化，做到因時(shí)而變、因地制宜。對(duì)此，我深受啟發(fā)，認(rèn)識(shí)到在現(xiàn)代社會(huì)中，治理國(guó)家也是一個(gè)需要?jiǎng)?chuàng)新的過(guò)程，只有與時(shí)俱進(jìn)，才能更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展變化。
最后，鬼谷子的思想對(duì)我個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展有重要的影響。他提出了“致吾死甲子、斬去頭皮”、“萬(wàn)萬(wàn)死常念無(wú)窮，遂無(wú)所失而無(wú)所得”，這些思想鞭策每個(gè)人要敢于冒險(xiǎn)、追求卓越。只有積極進(jìn)取，勇于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，獲得成功。這與我以前對(duì)待生活中遇到的困難問(wèn)題的態(tài)度截然不同，讓我更加勇敢地面對(duì)挑戰(zhàn)。
綜上所述，讀鬼谷子讓我深刻地認(rèn)識(shí)到了人生的真正價(jià)值、在軍事和治國(guó)方面的重要指導(dǎo)意義，以及對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展的重要影響。我相信，在今后的人生道路上，無(wú)論是從事軍事、領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家還是個(gè)人成長(zhǎng)，都會(huì)汲取鬼谷子的思想，勇往直前，追求卓越。
鬼谷子心得體會(huì)篇十四
鬼谷子是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的名士、謀略家、軍事家、哲學(xué)家和道家思想的代表人物。鬼谷子的言論和思想在中國(guó)古代的社會(huì)文化生活中占有著重要的地位，成為了許多人品讀的經(jīng)典之一。鬼谷子心得體會(huì)指的是通過(guò)閱讀鬼谷子的著作，對(duì)其思想感悟和體驗(yàn)的總結(jié)和賞析。鬼谷子的思想以政治哲學(xué)、軍事思想、人生觀等為主要內(nèi)容，對(duì)后人的影響深遠(yuǎn)，是值得學(xué)習(xí)和借鑒的。
第二段：鬼谷子的政治哲學(xué)思想
鬼谷子的政治哲學(xué)思想貫穿于其著作中的方言、論語(yǔ)、雍和、九變等。他提出了“兼愛(ài)天下”的思想，意味著一個(gè)國(guó)家的真正強(qiáng)大和繁榮只有實(shí)現(xiàn)全民共享，所有人的利益得到保障和尊重，國(guó)家和社會(huì)才會(huì)更加穩(wěn)定和繁榮。此外，鬼谷子還提到“托名從權(quán)”，強(qiáng)調(diào)政治權(quán)力是具有相對(duì)性和顛倒性的，權(quán)力非常危險(xiǎn)，必須小心處理，才能保持一個(gè)國(guó)家的穩(wěn)定和發(fā)展。
第三段：鬼谷子的軍事思想
鬼谷子的軍事思想是以兵法編寫和學(xué)術(shù)理論研究為主要內(nèi)容。他認(rèn)為在戰(zhàn)爭(zhēng)中取得勝利的關(guān)鍵在于精神力量和智慧，而不是僅僅依靠武力和器械。同時(shí)，他還提出了軍事指揮的“五變”和“九變”理論，強(qiáng)調(diào)在指揮中靈活變通，根據(jù)敵情和自身實(shí)力及時(shí)調(diào)整戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，以取得最終的勝利。
第四段：鬼谷子的人生觀
鬼谷子的人生觀強(qiáng)調(diào)“天一無(wú)害，道通無(wú)難”，主張尋找內(nèi)心的真實(shí) feeling，努力追求天道和個(gè)人理想的統(tǒng)一。他認(rèn)為人們應(yīng)該遵循自己的生命力，超越物欲和功利，獲得內(nèi)在的平和安寧。鬼谷子也強(qiáng)調(diào)與人相處的原則，認(rèn)為每個(gè)人都應(yīng)該盡自己的努力去取得成功，但不應(yīng)該傷害其他人或得到其他人的損失。
第五段：對(duì)鬼谷子心得體會(huì)的總結(jié)
鬼谷子的思想淵博深?yuàn)W，充滿著哲學(xué)的思考和道家思想的元素。這種思想在現(xiàn)代社會(huì)仍然有非常重要的意義。通過(guò)學(xué)習(xí)和賞析鬼谷子的思想，可以幫助人們更好地面對(duì)生活中的各種挑戰(zhàn)和波折，學(xué)會(huì)高超的領(lǐng)導(dǎo)力和自我掌控的技巧，享受到人生的更多快樂(lè)和幸福。鬼谷子心得體會(huì)是一次重要而深刻的心靈旅程，在這個(gè)過(guò)程中，人們能夠找到自己更多的生命啟示和方向，使自己的人生更加充實(shí)和豐富。
鬼谷子心得體會(huì)篇十五
近年來(lái)，古籍文化的熱門再次掀起，人們重新對(duì)待古代智慧的探索和思考，而《鬼谷子》作為中國(guó)古代兵法的經(jīng)典之作，備受關(guān)注。我最近讀了《鬼谷子》，深受啟發(fā)，通過(guò)閱讀，我對(duì)于這本兵書的理解和體會(huì)也更加深入。它不僅僅是一本兵法書籍，更是一部關(guān)于人生智慧的指南。在閱讀《鬼谷子》中，我感受到了其內(nèi)涵的豐富性和應(yīng)用性，為我?guī)?lái)了思考與啟示。
首先，我被《鬼谷子》中鬼谷子的精神風(fēng)貌深深吸引。鬼谷子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的兵法家和政治家，也是鬼谷山的山神，他致力于兵法、政治和道德的研究，并在政治斗爭(zhēng)中發(fā)揮著巨大的影響力?！豆砉茸印酚涗浟怂乃枷牒捅ㄔ瓌t。通過(guò)學(xué)習(xí)與了解，我看到他強(qiáng)調(diào)的是以智慧戰(zhàn)勝敵人，追求和平與和諧。他主張以思維的靈活性和戰(zhàn)略的獨(dú)到性，在斗爭(zhēng)中爭(zhēng)取勝利，并一直以精神力量激勵(lì)他人。他的才智和膽量使他成為了一個(gè)杰出的領(lǐng)導(dǎo)者。
其次，讀《鬼谷子》讓我深入了解了兵法的重要性。兵法并非只是在戰(zhàn)爭(zhēng)中使用的技巧和策略，它更是一種智慧和策略的綜合表現(xiàn)。在《鬼谷子》中，鬼谷子強(qiáng)調(diào)了兵法的重要性，并提出了一系列重要的原則。例如，他強(qiáng)調(diào)了“變”這一概念，即根據(jù)形勢(shì)的變化不斷作出相應(yīng)的調(diào)整以取勝。他還強(qiáng)調(diào)了“詐”和“誠(chéng)”的重要性，這意味著在戰(zhàn)爭(zhēng)中，必須善于利用謀略和挑戰(zhàn)對(duì)手的心理。通過(guò)學(xué)習(xí)兵法，我們可以更好地應(yīng)對(duì)生活中的挑戰(zhàn)和困難，找到解決問(wèn)題的最佳方法。
第三，《鬼谷子》也讓我深刻認(rèn)識(shí)到了內(nèi)外兼修的重要性。這本書以兵法為主題，但同時(shí)也涉及到人生的其他方面。鬼谷子認(rèn)為，成功不僅在于善于戰(zhàn)斗，也需要內(nèi)心的修煉和優(yōu)勢(shì)品質(zhì)的培養(yǎng)。他認(rèn)為人們可以通過(guò)修煉自己的心靈和養(yǎng)成好的品質(zhì)來(lái)實(shí)現(xiàn)內(nèi)外兼修。這與現(xiàn)代社會(huì)中強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展和內(nèi)外兼修的理念非常相符。通過(guò)讀《鬼谷子》，我認(rèn)識(shí)到，只有身心健康、內(nèi)外兼修的人，才能真正取得成功。
第四，《鬼谷子》的實(shí)用性給我留下了深刻的印象。雖然這是一本古籍，但它的內(nèi)容卻仍然具有現(xiàn)實(shí)意義和指導(dǎo)性。鬼谷子的思想和原則可以應(yīng)用于不同的領(lǐng)域，不僅僅局限于戰(zhàn)爭(zhēng)方面。例如，在工作中，我們可以運(yùn)用兵法的原則來(lái)制定戰(zhàn)略并解決問(wèn)題；在生活中，我們可以運(yùn)用兵法的原則來(lái)處理人際關(guān)系和克服困難。通過(guò)實(shí)踐和應(yīng)用，《鬼谷子》可以幫助我們獲得成功，并成為一個(gè)全面發(fā)展和具有智慧的人。
最后，讀完《鬼谷子》，我深深體會(huì)到了古籍智慧的博大精深。在這本書中，鬼谷子分享了他對(duì)人生的看法和兵法的原則，這些智慧跨越千年，對(duì)我們現(xiàn)代人依然有著重要的啟示和引導(dǎo)作用。古籍文化作為中華文明的瑰寶，應(yīng)該時(shí)刻被我們尊重和傳承。
綜上所述，讀《鬼谷子》使我對(duì)鬼谷子的人格魅力、兵法的重要性、內(nèi)外兼修的價(jià)值、實(shí)用性以及古籍智慧的深遠(yuǎn)影響有了更深入的了解。這本書不僅是一本關(guān)于兵法的經(jīng)典之作，更是一本關(guān)于人生智慧的指南。通過(guò)閱讀《鬼谷子》，我深受啟發(fā)，也更加懂得了如何在人生的道路上取得成功。我相信，通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和研究，我們可以從古代智慧中獲得更多的智慧和啟示。
鬼谷子心得體會(huì)篇一
說(shuō)到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，大家并不陌生。而有一位隱居在清溪鬼谷的山上的老人，我想大家也許非常陌生。他本名叫王詡，卻是老子老聃的徒弟。他每天在山上看書、打坐、冥想，不與世人來(lái)往，過(guò)著與世隔絕的生活。但是，兩千多年來(lái)，兵法家尊他為圣人，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為始祖爺，道教則稱他與老子同列，尊為王禪老祖，他就是鬼谷子。
《戰(zhàn)國(guó)縱橫·鬼谷子的局》就講了他如何指點(diǎn)弟子，蘇秦、張儀、孫臏、龐涓縱橫列國(guó)，在跌宕起伏的故事中涉及他深不可測(cè)的謀略與智慧，利用他的四個(gè)弟子布局天下的輝煌傳奇。
讀完了這套書，我了解到，鬼谷子一生就下過(guò)一次山，收了四個(gè)徒弟，蘇秦、張儀、孫臏、龐涓，他們進(jìn)山前都是無(wú)名小卒，出山后利用鬼谷子傳授的兵法韜略和縱橫辯術(shù)在戰(zhàn)國(guó)七雄中出將入相，呼風(fēng)喚雨，左右了戰(zhàn)國(guó)亂世的政局，個(gè)個(gè)大放異彩、名流千古、流芳百世。
作者期望能借筆下鬼谷子深不可測(cè)的智慧，為讀者揭開兩千多年來(lái)中國(guó)人謀略的全貌，一切智謀、詭謀、陰謀、陽(yáng)謀的終極境界。弟子們征伐天下，鬼谷子坐鎮(zhèn)深山、翻云覆雨，不動(dòng)聲色地看著他們一點(diǎn)點(diǎn)實(shí)現(xiàn)自己的心中的理想，結(jié)束諸侯混戰(zhàn)，天下一統(tǒng)，百姓安居樂(lè)業(yè)。先是龐涓下山，大施拳腳，幫助魏國(guó)傲視群雄，不久孫臏出任齊國(guó)軍師，打得魏國(guó)灰頭土臉，接著蘇秦身佩六國(guó)相印，說(shuō)服六國(guó)諸侯合力，使強(qiáng)秦十五年不敢出函谷關(guān)，最后張儀兩為秦相，戲說(shuō)天下諸侯，揭開了秦始皇統(tǒng)一中國(guó)的序幕。這四個(gè)人，各有各的志向，而最后的贏家只有張儀和孫臏兩人，他們倆一個(gè)有著三寸不爛之舌，一個(gè)是寬容大度，飽讀兵書。其中讓我感受最深的是孫臏和龐涓的故事。龐涓可以說(shuō)的上是異常邪惡，他讓孫臏輔助他成就事業(yè)，但眼看孫臏立的功勞比自己多，龐涓就設(shè)了一個(gè)毒計(jì)，讓孫臏?zhǔn)芰恕澳溞獭薄O臏?zhǔn)芡晷毯螅€故意掩蓋罪行，讓別人不知情。孫臏說(shuō)了一句話，“都是好勝之心害了師弟啊”最后，孫臏當(dāng)上了齊國(guó)軍師，用計(jì)謀把龐涓殺了。
可見，有顆好勝之心是要害人害己的。這使我想到了自己。我有時(shí)就像龐涓一樣，在學(xué)校里有一個(gè)學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，可是幾乎每次都是我輸給他，因?yàn)槲矣幸活w好勝之心，所以心里一直耿耿于懷。在家里，跟爺爺下棋，每次我要快輸了的時(shí)候，我都會(huì)發(fā)急，爺爺就說(shuō)每次都要你贏還有誰(shuí)愿意跟你下棋，人不能有好勝之心，勝敗乃兵家常事。
看來(lái)，人雖然有一顆好勝之心是常理，但成不了大事，要學(xué)會(huì)寬容，宰相肚里能撐船，大量有大財(cái)。不斷地學(xué)習(xí)新知識(shí)，提高自身的修養(yǎng)，培養(yǎng)良好的性格，才是我們?cè)诔扇顺刹胚^(guò)程中的必修課。
《鬼谷子》這本書太“?！绷耍占氖桥Ｈ恕砉茸拥脑庌q之策、揣摩心理之術(shù)、長(zhǎng)贏之道和做人做事之智慧。鬼谷子何許人也?春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人，縱橫家之鼻祖、先秦諸子之一。在中國(guó)古代，能稱之為“子”的肯定是圣人，孔子、孟子、老子、莊子、墨子、荀子、孫子、韓非子等等。鬼谷子這人比孔子還牛。為啥這樣說(shuō)?圣人牛不牛，要看他門下的弟子牛不牛。孔子雖有弟子三千，但可考者只有七十二位，而且除了子貢有點(diǎn)出息而外，大部分只是賢德文杰、知識(shí)淵博而已，并無(wú)大作為。鬼谷子不但門生眾，而且門生還牛，蘇秦、張儀、孫臏、龐涓、商鞅、李斯……，隨便說(shuō)一個(gè)都是驚天動(dòng)地的。
為啥讀《鬼谷子》?說(shuō)得雅一點(diǎn)，為了“修身、齊家、治國(guó)、平天下”;說(shuō)得俗一點(diǎn)，為了升官發(fā)財(cái)、祖墳冒煙、出人頭地。說(shuō)得大一些，為了實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng);說(shuō)得小一些，為了在社會(huì)上混得好一些。本大瞎讀了《鬼谷子》后，十分后悔，悔自己咋個(gè)沒(méi)早點(diǎn)去讀哦，早讀二三十年，弄不好就富了、發(fā)了、升了，就決不會(huì)像現(xiàn)在，高不成低不就，財(cái)沒(méi)發(fā)、職沒(méi)升，連個(gè)黨都沒(méi)入到起了!
現(xiàn)在而今眼目下，本大瞎老矣，鵠面鳩形、發(fā)禿齒豁，馬上就要船到碼頭車到站，倦鳥歸林“喝三花”了，《鬼谷子》對(duì)本大瞎來(lái)講沒(méi)啥球用了。然，“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，本大瞎認(rèn)為這是每一個(gè)受黨教育多年的官應(yīng)有的境界?，F(xiàn)在而今眼目下，君遇到的問(wèn)題多哦，經(jīng)濟(jì)下行問(wèn)題、社會(huì)矛盾突出尖銳問(wèn)題、水災(zāi)問(wèn)題、兩岸問(wèn)題、南海問(wèn)題……在此，本大瞎愿將讀了《鬼谷子》后的一些心得體會(huì)寫出來(lái)，供君參考，期望君能更好更快地解決這些問(wèn)題。本大瞎的心好好哦。
有人說(shuō)，《鬼谷子》是用鮮血和腦漿寫成的。它奇，奇招迭出，招招見血。它正，揭示事物發(fā)展規(guī)律。它秘，咱的國(guó)，兩千多年來(lái)，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，《鬼谷子》的推崇者不多，因而人們對(duì)它知之甚少。它詭，用于正道，治國(guó)安邦，救人可造七級(jí)浮屠;用于邪道，害人整人，百發(fā)百中，效果奇好。《鬼谷子》共有十四篇，十三、十四篇已失傳，現(xiàn)剩：捭闔、反應(yīng)、內(nèi)楗、抵巇、飛鉗、忤合、揣、摩、權(quán)、謀、決、符言，共計(jì)十二篇。
《鬼谷子》畢竟寫于2000多年前，要讀懂它實(shí)屬不易。若你不想在社會(huì)上混出個(gè)名堂來(lái)，就不要去讀了，庸庸碌碌、平平淡淡、粗茶淡飯、當(dāng)個(gè)凡夫俗子，也是一生，也挺好。
在這個(gè)書籍泛濫的時(shí)代，實(shí)在不容易，打開網(wǎng)絡(luò)，在這個(gè)四通八達(dá)的虛構(gòu)世界，沒(méi)有你找不到，只有你想不到了。走在大街上，你也會(huì)看到曾經(jīng)因?yàn)榘氩繗埰冻龊芏嗌摹秾O子兵法》、《鬼谷子》等巨著就躺在路邊攤上僅售15元。
覺(jué)得好奇，就拿起那本有點(diǎn)發(fā)黃的《鬼谷子》翻來(lái)看看，鬼谷子這個(gè)人非常神秘，縱使我愛(ài)好文言、愛(ài)好歷史，我也一點(diǎn)都不了解他，有關(guān)他的記載非常少，之所以他能名留青史還都是因?yàn)樗耐降軅?，?zhàn)國(guó)時(shí)期縱橫天下的蘇秦、張儀傳說(shuō)就是鬼谷子的弟子，還有孫臏、龐涓、毛遂、徐福、樂(lè)毅、蔡澤、鄒忌、黃石、李斯等等，有了這樣全明星陣容的徒弟，鬼谷子想不出名都不行。
傳說(shuō)鬼谷子學(xué)問(wèn)非常高深，并不是人人能學(xué)會(huì)，但是只要學(xué)會(huì)一門便可以縱橫天下。這句廣告標(biāo)語(yǔ)實(shí)在有感染力，它讓我忍不住掏出了15元買下，然后回家細(xì)細(xì)品味如何縱橫天下。
閱讀完畢整整花了我一個(gè)寒假，書并不厚，可以說(shuō)有點(diǎn)薄，但是能使我讀得這么慢是因?yàn)槠渲须[藏的智慧需要細(xì)細(xì)品味。《鬼谷子》是一本政治謀略的書，可以那么說(shuō)它在教育我怎么使用心機(jī)，怎么算計(jì)他人。未見形圓以道之，即見形方見事之，意思是在情況還未明了的時(shí)候，就用圓略來(lái)迷惑對(duì)手，在情況明了之后就用方略戰(zhàn)勝對(duì)手。這不就是教我們做人要圓滑，外圓內(nèi)方，圓方結(jié)合，不知不覺(jué)中消滅敵人。難怪《鬼谷子》一向?yàn)槿鍖W(xué)不恥，也許這是要懂“諸侯之謀”的人要去掌握的。不過(guò)書就是一個(gè)物，一個(gè)身外之物，就看我們?cè)趺慈ミ\(yùn)用它。
第一篇的捭闔術(shù)，或陰或陽(yáng)，或剛或柔，。意思是做任何事都要?jiǎng)側(cè)岵?jì)，陰陽(yáng)相合。聯(lián)系我的教育工作，上對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，中對(duì)同事，下對(duì)學(xué)生，我們都因有進(jìn)有退。進(jìn)，則剛烈不屈，拿出自己的個(gè)性，堅(jiān)持自己的原則。退，懂得換位思考，多為他人著想，遇到不開心的事理智地解決，而不能單憑一時(shí)沖動(dòng)。
第二篇反應(yīng)術(shù)，因其言，聽其辭。很明顯這句話的意思就是聽了別人表面的話語(yǔ)，要揣摩其中的意思，它其中還涵蓋在聽取對(duì)方言語(yǔ)的過(guò)程中要善于誘導(dǎo)對(duì)方發(fā)言，通過(guò)對(duì)方發(fā)表的言論推敲事情的真實(shí)情況。在教學(xué)中，我們也常常遇到很難處理的問(wèn)題學(xué)生，他們有時(shí)候無(wú)法溝通，心理上拒絕與老師交流，有時(shí)候說(shuō)話也是詞不達(dá)意，反應(yīng)術(shù)便教我“此聽真?zhèn)?、知同異，得其情詐也”，也就是說(shuō)想了解對(duì)方的內(nèi)情，就要善于運(yùn)用模仿和類比的方法，同類的聲音可以彼此呼應(yīng)，敲開對(duì)方的心，推敲其言論得到自己想要的信息。比如告訴學(xué)生，老師小時(shí)候也是很調(diào)皮，也和你一樣犯了這個(gè)錯(cuò)，我當(dāng)時(shí)是怎么想的，怎么做的，一旦跟學(xué)生說(shuō)開了，學(xué)生自然能找到共鳴，就會(huì)開口告訴你自己的想法，再?gòu)乃难哉Z(yǔ)中推敲解決他這些問(wèn)題的辦法。
鬼谷子是一本充滿智慧的書，我們老師也經(jīng)常提到自己的一些教育方法，我都能在書中看到或者領(lǐng)悟到。有人可能會(huì)說(shuō)讀《鬼谷子》會(huì)讓人變得虛假，帶著有色的面具在面對(duì)大家，其實(shí)不然，我認(rèn)為把自己變得虛假了，那就是做過(guò)頭了，比如金錢一樣，我們需要金錢追求金錢，但是不能過(guò)分追求，我們要操控金錢而不是被金錢所操控，這就說(shuō)到反噬了，反噬會(huì)潛隱，因?yàn)樗鼰o(wú)聲無(wú)息，而且還忠誠(chéng)的屬于你!物可以人化，但人絕不能物化，物化的人會(huì)變得冷漠和殘忍。總之清醒的認(rèn)識(shí)自我，然后再領(lǐng)悟《鬼谷子》里面的智慧使自己步入人與人、人與物、人與事的良性循環(huán)，使自己工作生活的環(huán)境更加的和諧。
鬼谷子，是我從小就深深崇拜的一個(gè)人，從聽收音機(jī)中懂得，又從書中懂得，越了解越覺(jué)得思想精彩!
《鬼谷子》堪稱“中國(guó)一奇書”，思想深邃，內(nèi)容極為豐富。該書是運(yùn)籌帷幄的智慧寶典、決勝千里的實(shí)用指南，是職場(chǎng)、商場(chǎng)智慧修煉的必讀書。
而《鬼谷子全評(píng)》這本書在原文的基礎(chǔ)上，加了精細(xì)的注釋譯文，闡述其微言大義，便于我們閱讀和透徹的理解;還以現(xiàn)代人的視角，在對(duì)原著箴言進(jìn)行深度解讀的同時(shí)聯(lián)系當(dāng)下，意在揚(yáng)棄封建糟粕，賦予時(shí)代新義，為我們處理社會(huì)問(wèn)題提供了有益的借鑒。
我很喜歡春秋戰(zhàn)國(guó)那個(gè)時(shí)代，在戰(zhàn)亂頻繁的年代，言論也自由，思想也開放，出現(xiàn)了百花齊放百家爭(zhēng)鳴的繁華文化盛景，也是一個(gè)智慧繁衍不斷的時(shí)代，在這些諸子百家之中，鬼谷子是最為稱奇的一個(gè)。鬼谷子是縱橫家的鼻祖，道家之代表。核心思想是潛謀于無(wú)形，常勝于不爭(zhēng)不費(fèi)。
鬼谷子的智慧流傳千年，鬼谷子本人就是中國(guó)歷史上一個(gè)極具神秘色彩的人物，被譽(yù)為千古奇人。
而《鬼谷子》作為縱橫家游說(shuō)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，其價(jià)值是不言自明的，《隋書》中說(shuō)：“縱橫者，所以明辯說(shuō)、善辭令，以通上下之志也”“佞人為之，則便辭利口，傾危變?cè)p，至于賊害忠信，覆邦亂家?！睔v史雖然對(duì)縱橫學(xué)存在諸多的偏見和歧義，但是我們并不能因此而否認(rèn)它自身有利的價(jià)值。
這本書中一共有十二篇，捭闔是全書的開篇?！稗恪钡囊馑际情_啟，“闔”的意思是閉藏，捭闔具體來(lái)講其實(shí)是一種談判術(shù)，是縱橫家游說(shuō)活動(dòng)的根本方法。鬼谷子深知語(yǔ)言在人類社會(huì)的重大作用，所以他提出“捭闔之道”，旨在提醒游說(shuō)者要根據(jù)各人的特點(diǎn)采取相應(yīng)的對(duì)策，以此來(lái)達(dá)到游說(shuō)的目的。
之后還有反應(yīng)第二，內(nèi)揵第三……一直到符言第十二，在最后這一篇中，鬼谷子闡述了做事公平公正的原則。符言指言辭與事實(shí)像符契一樣吻合，引申為為政者明察秋毫、獎(jiǎng)懲分明必須奉行的準(zhǔn)則。為政者只有做到坦然無(wú)私，才能讓天下歸服，這樣也就順應(yīng)了自然之道，如此國(guó)家必能長(zhǎng)治久安，自己也可以不受侵害。
這本書還是非常值得一看的，從中我們可以學(xué)習(xí)到很多讓我們?cè)谏鐣?huì)中生活的法則，加上作者對(duì)每一篇的解析，讓我們更加透徹深刻的理解，讀起來(lái)也會(huì)更加的通俗易懂，真的是我們生活的智慧錦囊。
最近也在不斷的見高人，也時(shí)常有一種被人看透的感覺(jué)。
于是就找出了《鬼谷子》這本書，學(xué)習(xí)做人大智慧，一方面是識(shí)人，另一方面也是展示自己想展示的一面，讓人識(shí)我。
鬼谷子說(shuō)“口者，心之門戶也”，即語(yǔ)言是心靈的門戶，于是就有了“溝通從心開始”，識(shí)人，也就是識(shí)心，鬼谷子九大讀心術(shù)：
第九：揣情讀心術(shù)。
原理：夫情變于內(nèi)者，形見于外;故常必以其見者，而知其隱者;此所謂測(cè)深揣情。
注解：心理出現(xiàn)變化，必然會(huì)在外面體現(xiàn)出來(lái)，所以必須通過(guò)察言觀色的能力獲得已經(jīng)的條件而推導(dǎo)出對(duì)方的所知所想。
思：5月4號(hào)，一來(lái)自名企的客戶談合作。另一個(gè)朋友說(shuō)：這個(gè)人，你要防著點(diǎn)。他從口袋里掏出名片時(shí)，只有皺巴巴的一張，我猜測(cè)，他的名片是真的嗎：他不象我們這樣正正當(dāng)當(dāng)?shù)淖谀抢锫?，而是東竄西竄的，所以如果我是你，先要確認(rèn)他身份的真實(shí)性。
悟：要多觀察身邊重點(diǎn)人物的小動(dòng)作。
第八：揣度讀心術(shù)。
原理：欲說(shuō)者務(wù)隱度，計(jì)事者務(wù)循順。
注解：想要游說(shuō)就一定要心理揣度，謀劃事情一定要遵循規(guī)律。
思：最近經(jīng)常聽到的一個(gè)詞是：消費(fèi)者角度思考。李倩還在做消費(fèi)者練習(xí)，每天觀察一個(gè)事情，寫10條買或是不買的原因。
只有揣度別人，才能更好的理解別人，從而達(dá)到說(shuō)服別人。
第七：通心讀心術(shù)。
原理：故謀必欲周密;必?fù)衿渌c通者說(shuō)也。
注解：謀劃必須做到周密，必須選擇與自己心意相同的人溝通。
思：周密，有兩層思考。一個(gè)是說(shuō)話邏輯的嚴(yán)密性;另一層是自己需要掌握更多無(wú)用的知識(shí)。從而見人說(shuō)人話，見鬼說(shuō)鬼話。
第六：象比讀心術(shù)。
原理：象者象其事，比者比其辭也。
注解：象就事情之象，一切事情都有象，比就是比及、對(duì)比言辭，一切言辭都有對(duì)比性。
思：“象”是就是個(gè)故事。一個(gè)具有話題性的故事。
講道理不如講故事。故事更有帶入感，也更容易讓大家記住。
“鑿壁借光”這個(gè)象是為了表達(dá)匡衡愛(ài)讀書，“錐刺股”是為了表現(xiàn)蘇秦的刻苦用功，或許這些事情是杜撰的，但卻能讓人們?nèi)菀捉邮堋?BR> 營(yíng)銷方面，三個(gè)爸爸的親子故事;55度杯的女兒脖子上燙傷疤痕的故事，都讓人記憶猶新。
其實(shí)營(yíng)銷也是講故事。
第五：反問(wèn)讀心術(shù)。
原理：言有不合者,反而求之,其應(yīng)必出。
注解：雙方溝通存在錯(cuò)位的時(shí)候，以反應(yīng)術(shù)而求得對(duì)方實(shí)情。
思：以當(dāng)對(duì)方的理念與我方理念出現(xiàn)偏差時(shí)，不妨準(zhǔn)備幾個(gè)問(wèn)題，把對(duì)方引導(dǎo)到點(diǎn)上來(lái)。在溝通過(guò)程中，學(xué)會(huì)提問(wèn)題，尤其是反問(wèn)問(wèn)題，很容易能在談判中，占據(jù)主動(dòng)權(quán)。再者，當(dāng)對(duì)方的理念與己方不合的時(shí)候，不妨提供一個(gè)問(wèn)題，作為圈套，讓對(duì)方上鉤，進(jìn)而讀出對(duì)方的心思。
昨天討論時(shí)，曹總拋出的一系列問(wèn)題，有種瞬間打通任督二脈的感覺(jué)。
問(wèn)出好問(wèn)題，才能得到好答案。
第四：定情讀心術(shù)。
原理：不見其類而為之者，見逆。不得其情而說(shuō)之者，見非。
注解：在情況還沒(méi)有明朗之前就去游說(shuō)的人，定會(huì)事與愿違，在還不掌握實(shí)情的時(shí)候就去游說(shuō)的人，必然失敗。
思：『子非魚，焉知魚之所思?』真正的溝通高手，必然懂得揣摩心理并加以分類。最近也更能了解那句話『你不是我，你不能理解為什么我會(huì)做這個(gè)選擇』。
很多時(shí)候，只有了解這個(gè)人的背景，才更能了解他為什么這樣說(shuō)，這樣做。
第三：觀察讀心術(shù)。
原理：故口者機(jī)關(guān)也，所以關(guān)閉情意也。
注解：所言即所思，所以需謹(jǐn)言慎行，關(guān)閉情意。
思：這句話應(yīng)該貼在電腦上。很多時(shí)候，會(huì)不自覺(jué)的陷入話癆的角色，愛(ài)多說(shuō)話。我也知道：說(shuō)的越多，錯(cuò)的越多。
所以想說(shuō)話就必須要學(xué)會(huì)閉嘴。
想要讀心，自己先要學(xué)會(huì)沉默。只有少說(shuō)，才有更多機(jī)會(huì)去觀察與思考。
第二:反應(yīng)讀心術(shù)。
原理：反以觀往，覆以驗(yàn)來(lái);反以知古，覆以知今;反以知彼，覆以知己。
注解：追溯既往，察驗(yàn)未來(lái);考察歷史，了解當(dāng)今;洞察對(duì)方，認(rèn)識(shí)自我。
思：上個(gè)月聽《樞紐》時(shí)，特別有這種以古通今的感覺(jué)，了解歷史，才更能了解現(xiàn)在。了解大環(huán)境，才更能了解市場(chǎng)變化;而在溝通中，我們也要學(xué)會(huì)逆向思維的換位思考，換空間，換時(shí)間思考，能讓對(duì)方闡述心理共鳴，達(dá)到共情，才能更容易完成讀心游說(shuō)的目的。
第一：傾聽讀心術(shù)。
原理：人言者動(dòng)也，己默者靜也。因其言，聽其詞。
注解：別人說(shuō)話是動(dòng)態(tài)的，自己沉默是靜態(tài)的，根據(jù)對(duì)方的言辭，讀出對(duì)方的心理。
思：一個(gè)真正懂得鬼谷絕學(xué)，捭闔之道的人，必然是個(gè)傾聽高手。好的傾聽者，懂得聽話聽音，能聽出弦外之音，并且加以利用。好的傾聽者明白，觀察揣摩觀察，識(shí)破人心。
從今天起，做一個(gè)好的聽眾。
10多年前，最討厭的是別人評(píng)價(jià)我聰明，今天也是如此。
希望我能從聰明邁向智慧……作者：妮妮。
這本書中一共有十二篇，捭闔是全書的開篇?！稗恪钡囊馑际情_啟，“闔”的意思是閉藏，捭闔具體來(lái)講其實(shí)是一種談判術(shù)，是縱橫家游說(shuō)活動(dòng)的根本方法。語(yǔ)言很重要，所以他提出“捭闔之道”，要根據(jù)各人的特點(diǎn)采取相應(yīng)的對(duì)策，以此來(lái)達(dá)到游說(shuō)的目的。
反應(yīng)第二，這篇說(shuō)的是了解別人的方法：靜聽法，靜心聽取別人的言語(yǔ)，考察真正意圖;反聽法，主動(dòng)發(fā)出信息，試探對(duì)方;以己推人法，知人知己，去推知?jiǎng)e人。感覺(jué)這部分和平時(shí)面試別人也相通的。
內(nèi)揵第三，說(shuō)的是策士和君主打交道的方法，用現(xiàn)代的話就是向上管理。取寵之法，讓我想起劉邦提醒我們一定要活得老板的信任，才能做成事。制君之術(shù)，幫助可靠的君主建功立業(yè)，不可依靠的君主，設(shè)法離去。歷史的范蠡比較成功的做到這點(diǎn)。
抵巇第四，認(rèn)為社會(huì)事件初期，很難知道發(fā)展趨勢(shì)，圣智的人就會(huì)在發(fā)端時(shí)進(jìn)行彌補(bǔ)，如果縫隙太大無(wú)法彌補(bǔ)，就要砸爛舊世界，創(chuàng)造新世界。這篇的思想很超前，也很有爭(zhēng)議。
飛箝第五，主要說(shuō)的時(shí)察人制人，要讓人敞開情懷，深知此人的性格道德水平。
忤合第六，是辯證處世技術(shù)，要在變化的連續(xù)過(guò)程中，瞅準(zhǔn)時(shí)機(jī)，利用最佳狀況，干成事情。
揣篇第七，要求把握人心，順意而為，謀事必成。
摩篇第八，是提出要體察人性。即揣情摩意。
權(quán)篇第九，隨機(jī)應(yīng)變制敵之短。這是鬼谷子強(qiáng)調(diào)的游說(shuō)術(shù)的核心。
謀篇第十，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，因此計(jì)謀很重要，哦那個(gè)實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，方能克敵制勝，計(jì)謀需要保密。商場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)策略也很重要。
決篇第十一，決斷疑難問(wèn)題是很重要的技能，當(dāng)斷則斷。
符言第十二，在最后這一篇中，鬼谷子闡述了做事公平公正的原則。符言指言辭與事實(shí)像符契一樣吻合，引申為為政者明察秋毫、獎(jiǎng)懲分明必須奉行的準(zhǔn)則。為政者只有做到坦然無(wú)私，才能讓天下歸服，這樣也就順應(yīng)了自然之道，如此國(guó)家必能長(zhǎng)治久安，自己也可以不受侵害。
做到以上這些術(shù)，當(dāng)然要靠修為，要修養(yǎng)內(nèi)心，要專一，不能過(guò)于分散。養(yǎng)志之始，務(wù)在安己，己安則志意實(shí)堅(jiān)，志意實(shí)堅(jiān)則威勢(shì)不分。神明固常守，乃能分之。
在鬼谷子一書中，他又是怎么來(lái)看待天人合一思想的。
最近閱讀了《鬼谷子》這本書，我感觸頗多。下面就談?wù)勎以谶@本書中所獲得的一些感悟。
“奧若稽右圣人之在天地之間也，為眾生之先，觀陰陽(yáng)之闔名命物，知在之門中。籌策萬(wàn)類之始終。近人心之理，見變化之朕焉，而守其門戶，故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。變化無(wú)窮，各有所歸，或陰或陽(yáng)，或柔或剛，或開或閉，或馳或奔?！?BR> 天地萬(wàn)物，陰陽(yáng)互補(bǔ)，為人處世就應(yīng)該有形形色色的方式。在這個(gè)充滿紛紛擾擾的世上，大部分人都在努力的了解自己，掌握了《鬼谷子》的裨闔之術(shù)我們就能縱橫裨闔，分縱聯(lián)合，無(wú)中生有。我們能從中化腐朽為神奇，化干戈為玉帛。為人處事，我們能游刃有余，讓自己存處于不敗之地。
“右以人化者，乃于無(wú)形俱有。反以觀往，復(fù)以驗(yàn)來(lái);反之積古，復(fù)以知公;反從知彼，復(fù)以如此。動(dòng)靜虛實(shí)之理不合于公，反古而求之。有事而反得復(fù)者，圣人之意也，不可不察?！?BR> 圖片。
沒(méi)有答案，但是每當(dāng)休假的時(shí)候，又有什么遺憾。到底是命運(yùn)禁錮了我們，還是我們低頭向命運(yùn)屈服了、我們是否在與命運(yùn)做競(jìng)爭(zhēng)呢?有限的生命投入到無(wú)限的奮斗中去，我們何嘗能做到“七分靠打拼，三分天注定?！蹦?我一直在尋找著前進(jìn)的道路，存著僥幸的心理，并且偷奸?；?，怎么可能會(huì)有回報(bào)?都沒(méi)有付出努力，怎么可能會(huì)得到回報(bào)。
圖片。
“人言這，動(dòng)也。以默者，靜也。固其言，聽其辭。言有不合者，僅而求之，其應(yīng)必出。”思考著夢(mèng)想在哪兒，在原地轉(zhuǎn)了個(gè)圈，有轉(zhuǎn)回到了原點(diǎn)。但是我們并不能屈服，只因?yàn)樾闹杏幸粋€(gè)信念-----明天會(huì)更好。
鬼谷子心得體會(huì)篇二
第一段：引言
《鬼谷子》是我國(guó)古代名著之一，它是一本以軍事策略為主的書籍，作者是鬼谷子（尉遲黃），被譽(yù)為軍事智慧的圣經(jīng)。本書主要內(nèi)容包括軍事策略、政治智慧以及個(gè)人修養(yǎng)等方面。我對(duì)這本書產(chǎn)生了極大的興趣，通過(guò)閱讀和研究，我對(duì)《鬼谷子》有了更深刻的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟，下面我將分享我對(duì)這本書的心得體會(huì)。
第二段：軍事智慧的啟示
《鬼谷子》是一部關(guān)于軍事智慧的寶庫(kù)，它教導(dǎo)我們“戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是要達(dá)到和平，勝利是終局”。換言之，戰(zhàn)爭(zhēng)只是為了維護(hù)和平的手段，而不是目的。這一點(diǎn)對(duì)我有很大的啟示，不僅在軍事上，也在生活中。我們應(yīng)該通過(guò)合理的手段和方法去解決問(wèn)題，而不是通過(guò)爭(zhēng)斗和對(duì)抗。只有理智的思考和溝通，才能真正實(shí)現(xiàn)和平的目標(biāo)。
第三段：政治智慧的啟示
在《鬼谷子》中，鬼谷子提出了很多關(guān)于治國(guó)理政的重要觀點(diǎn)，如“法者準(zhǔn)則也，威者政也，德者人也，使行大道，信者眾也”。這些觀點(diǎn)都強(qiáng)調(diào)了一個(gè)重要的原則，即以道德為首要，在治理國(guó)家時(shí)要懂得以德服人。這個(gè)原則對(duì)我來(lái)說(shuō)也是非常重要的，只有建立公正、誠(chéng)信和善良的行為準(zhǔn)則，才能贏得人民的信任和支持，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮和穩(wěn)定。
第四段：個(gè)人修養(yǎng)的啟示
《鬼谷子》并不僅限于軍事和政治方面的智慧，它還給出了一些關(guān)于個(gè)人修養(yǎng)的寶貴建議。其中之一是“人若能以其智則博學(xué)于時(shí)，以其德則堅(jiān)信?！边@句話教導(dǎo)我們要不斷提升自己的智慧和德行，在不斷學(xué)習(xí)和修煉中獲得更多的智慧和信仰。我從中領(lǐng)悟到，只有不斷學(xué)習(xí)和錘煉自己，才能不斷進(jìn)步、達(dá)到更高的成就。
第五段：結(jié)語(yǔ)
通過(guò)讀《鬼谷子》，我深刻體會(huì)到了軍事智慧、政治智慧和個(gè)人修養(yǎng)的重要性。它們不僅可以指導(dǎo)我們?cè)诰唧w的軍事和政治領(lǐng)域取得成功，更可以影響和提升我們的生活質(zhì)量和自我的提升。因此，我強(qiáng)烈推薦大家閱讀這本書，從中汲取智慧，啟迪自己，實(shí)現(xiàn)全面的個(gè)人和社會(huì)進(jìn)步。
總結(jié)：通過(guò)《鬼谷子》的閱讀和研究，我深深體會(huì)到了它的博大精深。它不僅是一本關(guān)于軍事策略的書籍，更是一本指導(dǎo)我們?cè)谏詈褪聵I(yè)中取得成功的智慧寶典。它教會(huì)我們的不僅僅是戰(zhàn)勝敵人，更是如何追求和平、實(shí)現(xiàn)個(gè)人、國(guó)家和社會(huì)的全面發(fā)展。這本書對(duì)我無(wú)疑是一次寶貴的學(xué)習(xí)與啟迪，我深信它能夠給你帶來(lái)更多的收獲和啟示。（782字）
鬼谷子心得體會(huì)篇三
《鬼谷子》是中國(guó)古代道家學(xué)派的經(jīng)典之作，作者是三國(guó)時(shí)期魏國(guó)將領(lǐng)王詡。在讀完這本書后，我深刻地體會(huì)到了其中透露出的人生智慧，以及對(duì)于人生的看法。本文將從五個(gè)方面探討我的讀后感受。
第二段：強(qiáng)調(diào)人生的選擇權(quán)
《鬼谷子》中，提到的一個(gè)非常重要的觀點(diǎn)是人生的選擇權(quán)。本書中提到的“鬼谷子又問(wèn)三公，汝何以處之？曰：吾處之以道。鬼谷子曰：汝以主兵主商，當(dāng)于兵乎？曰：必于兵也。鬼谷子曰：汝不可復(fù)時(shí)，汝雖天下有財(cái)，豈堪為久?！边@段話深刻的表達(dá)了每個(gè)人在人生中所面臨的選擇，只有走自己認(rèn)為正確的路，才能夠擁有真正的成功。
第三段：講述相互之間的合作
在團(tuán)隊(duì)協(xié)作中，相互支持和理解是至關(guān)重要的。相互之間的競(jìng)爭(zhēng)會(huì)破壞團(tuán)隊(duì)的凝聚力?！豆砉茸印分姓f(shuō)：三公偕行，必游心則無(wú)可樂(lè)也，游形則無(wú)安處矣。這句話告訴我們，在相互之間團(tuán)結(jié)合作的前提下，才能夠取得團(tuán)隊(duì)最優(yōu)秀的成果。
第四段：談?wù)撆c桎梏搏斗的思路
這本書在關(guān)于如何與桎梏作斗爭(zhēng)方面也給人們帶來(lái)了極大的啟示。開頭便提到了“人之所惡，不可不知也。”，這句話是說(shuō)，當(dāng)人們遇到煩惱和困難的時(shí)候，我們應(yīng)該更多的去理解自己身上的問(wèn)題?！豆砉茸印分杏羞@樣的話：金之瑕，石之斧，有限者，易棄以持久。這句話告訴我們，只有與桎梏作斗爭(zhēng)，我們才能獲得最終的成功。
第五段：探究?jī)?nèi)心的“空間”
《鬼谷子》中談到的另一種現(xiàn)象是內(nèi)心的“空間”，這種空間指的是我們可以放下內(nèi)心的小心思，給予更多的考慮和空間，以更為有效的思維方式去面對(duì)問(wèn)題。在《鬼谷子》中，提到的這種內(nèi)心空間是一種非常重要的特質(zhì)，因?yàn)樗屛覀兊靡苑畔挛覀兊淖晕?，接受他人的意見。在團(tuán)隊(duì)合作中，這種真誠(chéng)和信任非常重要，是讓我們一路成功的主要關(guān)鍵。
結(jié)語(yǔ)：
讀完《鬼谷子》后，我深刻體會(huì)到了其中豐富的人生智慧。這本書涵蓋了我們面臨的各種人生問(wèn)題，讓我們得以找到自己的方向，得以成為更好的自己。在人生的旅途中，不斷地修改自己的思想和行為，始終保持積極的態(tài)度，擁有堅(jiān)強(qiáng)的內(nèi)心，才能夠取得真正的成功。
鬼谷子心得體會(huì)篇四
鬼谷子是中國(guó)古代著名的軍事家、政治家和哲學(xué)家，他著有《鬼谷子語(yǔ)錄》一書，對(duì)中國(guó)古代軍事戰(zhàn)略和政治智慧產(chǎn)生了重大影響。本文將從五個(gè)方面，即“懂得隱忍”，“治國(guó)之道”，“人生哲理”，“待人處世”，和“智慧戰(zhàn)略”來(lái)深入探討鬼谷子語(yǔ)錄的心得體會(huì)。
在《鬼谷子語(yǔ)錄》中，鬼谷子提出了很多關(guān)于懂得隱忍的觀點(diǎn)。他說(shuō)：“隱而不發(fā)，言而不露，鬼谷子之所以名貴，蓋寓言未盡之位，善聞濡杯之鳴?！边@句話意味深長(zhǎng)，強(qiáng)調(diào)了在面對(duì)敵人或困境時(shí)的沉穩(wěn)和機(jī)智。對(duì)我而言，這是一種智慧的表現(xiàn)，要學(xué)會(huì)隱藏自己的真實(shí)意圖，以期待更好的出擊時(shí)機(jī)。同時(shí)，也教會(huì)了我如何守住自己內(nèi)心的秘密，不輕易暴露自己的真實(shí)情感。這種隱忍的理念在個(gè)人生活中同樣適用，使我能更好地應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)和困境。
另外，《鬼谷子語(yǔ)錄》中的治國(guó)之道深深地吸引著我。鬼谷子說(shuō)：“守?cái)持鳎瑩嵊o，固根本；郁其所深，囚其所速，常勝；使若役于手，可使無(wú)疆?！边@一原則表明了鬼谷子在政治上的智慧和能力。在治理國(guó)家時(shí)，要控制敵人的核心，疏導(dǎo)掌權(quán)者的輔助，確保國(guó)家的根本利益。據(jù)此，我理解治國(guó)需要高明的戰(zhàn)略眼光和靈活的決策能力。這種智慧不僅適用于國(guó)家治理，也可以用來(lái)指導(dǎo)個(gè)人的職業(yè)發(fā)展和生活規(guī)劃。
此外，鬼谷子的思想對(duì)人生哲理也有深遠(yuǎn)影響。他說(shuō)：“鬼谷子曰：虛則能納實(shí)，實(shí)則能籌虛，能納實(shí)則高，能籌虛則長(zhǎng)。”這一觀點(diǎn)告訴我，人生要具備“真實(shí)”和“虛幻”之間的平衡感。只有不斷吸收新知識(shí)，擴(kuò)大自己的視野，我們才能成長(zhǎng)、變得高尚和有遠(yuǎn)見。同時(shí)，要具備靈活性和適應(yīng)不同環(huán)境的能力，才能在人生的道路上游刃有余，駕馭機(jī)遇。
待人處世是鬼谷子思想中非常重要的一環(huán)。他說(shuō)：“事內(nèi)三讓，事外隨便?！边@一觀點(diǎn)對(duì)我個(gè)人而言具有很大啟發(fā)。在待人接物的過(guò)程中，要學(xué)會(huì)適時(shí)的退讓和寬容，多站在對(duì)方的角度思考問(wèn)題。與此同時(shí)，我們也要堅(jiān)持自己的原則和底線，不被外界干擾。這種智慧的應(yīng)用不僅能帶來(lái)更好的人際關(guān)系，還能幫助我們更好地調(diào)整自己的情緒和心態(tài)，保持內(nèi)心的平和和穩(wěn)定。
最后，從《鬼谷子語(yǔ)錄》中，我還學(xué)到了智慧戰(zhàn)略的重要性。鬼谷子提出了很多關(guān)于戰(zhàn)略的思考，他說(shuō)：“故治內(nèi)也，無(wú)攘外也?！边@一觀點(diǎn)告訴我們，要在內(nèi)部管理好自己，使自己非常強(qiáng)大，就能夠無(wú)敵于外。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也要善于發(fā)現(xiàn)和利用自己的優(yōu)勢(shì)，抓住機(jī)遇并做到最好。只有這樣，我們才能在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中立于不敗之地。
總之，《鬼谷子語(yǔ)錄》通過(guò)鬼谷子自己的理解和思考，為我們提供了豐富而貼近生活的智慧。這些智慧適用于不同的領(lǐng)域，不僅可以指導(dǎo)我們的行為和思維，還可以幫助我們更好地應(yīng)對(duì)和解決各種問(wèn)題。通過(guò)學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟鬼谷子的智慧，相信我們可以在生活、工作和學(xué)習(xí)中取得更大的成功。
鬼谷子心得體會(huì)篇五
鬼谷子是古代著名的軍事家和哲學(xué)家，他的《鬼谷子語(yǔ)錄》是我國(guó)軍事思想和管理智慧的重要典籍之一。這本書充滿了智慧的啟示和實(shí)用的指導(dǎo)，讀后給我留下了深刻的印象。在接下來(lái)的1200字里，我將從"變通智慧"、"處事原則"、"領(lǐng)導(dǎo)智慧"、"人生哲學(xué)"和"個(gè)人修養(yǎng)"五個(gè)方面，結(jié)合自己的體驗(yàn)和理解，談?wù)勎覍?duì)《鬼谷子語(yǔ)錄》的心得體會(huì)。
首先，鬼谷子的《鬼谷子語(yǔ)錄》中所體現(xiàn)的智慧讓我深受啟發(fā)。他強(qiáng)調(diào)了靈活變通的智慧，在這個(gè)瞬息萬(wàn)變的社會(huì)中，我們需要具備與時(shí)俱進(jìn)的能力。鬼谷子在書中提到：“善變者存，庸則亡?！币馕吨覀儜?yīng)當(dāng)靈活應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)和變化，而不是墨守成規(guī)。讀了鬼谷子的這句話后，我開始重新審視自己，思考如何提升自己的適應(yīng)能力。通過(guò)培養(yǎng)多元化的興趣愛(ài)好和學(xué)習(xí)，我逐漸培養(yǎng)出了變通的智慧，并在生活和工作中獲得了更好的成績(jī)。
其次，鬼谷子的《鬼谷子語(yǔ)錄》中的一些處事原則給我?guī)?lái)了很大的啟示。他說(shuō)：“通權(quán)達(dá)變，無(wú)著而著，視著而不著?！边@句話告訴我們要善于溝通，要洞察事物的本質(zhì)和本質(zhì)背后的變化規(guī)律，不受表象的束縛。在我工作的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)通過(guò)善于溝通和理解別人的需求，能夠更好地解決問(wèn)題和取得突破。我也開始注重培養(yǎng)自己的溝通能力和觀察力，這些都在實(shí)際中讓我得到了很好的應(yīng)用和效果。
第三，從《鬼谷子語(yǔ)錄》中，我也學(xué)到了一些領(lǐng)導(dǎo)智慧。鬼谷子說(shuō)：“合權(quán)與智，不廢去動(dòng)智之原。”這句話告訴我們，在領(lǐng)導(dǎo)他人的過(guò)程中，要善于激發(fā)他人的內(nèi)在動(dòng)力，并給予他們充分的權(quán)利和責(zé)任。作為一名團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)者，我開始嘗試以開放和鼓勵(lì)的方式去領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)，鼓勵(lì)每個(gè)成員都能充分發(fā)揮自己的才能以及創(chuàng)造力。結(jié)果證明，這種方式能夠激發(fā)團(tuán)隊(duì)的積極性和創(chuàng)造力，使得團(tuán)隊(duì)在工作中取得更好的成果。
第四，鬼谷子的《鬼谷子語(yǔ)錄》中也蘊(yùn)含著一些人生哲學(xué)的智慧。他說(shuō)：“有志之人，立天下之志，則萬(wàn)物皆為我所用?！边@句話告訴我們要有遠(yuǎn)大的目標(biāo)和志向，只要心存正義和善意，就能夠駕馭一切，促使自我完善和社會(huì)進(jìn)步。這使我想起了自己曾經(jīng)迷茫的時(shí)候，而在讀了《鬼谷子語(yǔ)錄》后，我更加明確了自己的目標(biāo)和價(jià)值觀，同時(shí)也更加積極地思考如何去實(shí)踐和奮斗，為實(shí)現(xiàn)自己的理想而努力。
最后，鬼谷子的《鬼谷子語(yǔ)錄》中還融合了一些個(gè)人修養(yǎng)的智慧。他說(shuō)：“詩(shī)人講究言之有物，志士考究言之信?！边@句話告訴我們要以誠(chéng)信為基礎(chǔ)，時(shí)刻保持謙遜和坦率。在生活中，我開始注重修身養(yǎng)性，保持真實(shí)自然，同時(shí)也嘗試去幫助他人，積極做好一切能夠幫助社會(huì)進(jìn)步和人們快樂(lè)生活的事情。這些都使我感到內(nèi)心的平靜和滿足，也讓我愿意接受更多的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。
在讀完《鬼谷子語(yǔ)錄》后，我意識(shí)到這本書不僅僅是一本古代兵法著作，更是一本涵蓋了智慧、處事、領(lǐng)導(dǎo)、人生和修養(yǎng)等方面的綜合性的書籍。通過(guò)深入思考、不斷實(shí)踐和反思，我不僅對(duì)自己有了更深層次的認(rèn)識(shí)和理解，也逐漸發(fā)現(xiàn)了其中的真理和智慧。我深深感受到，只要能夠融入這些智慧，不斷將其應(yīng)用于實(shí)際生活中，就能夠在人生的道路上獲得更多的收獲和成就。
鬼谷子心得體會(huì)篇六
鬼谷子是中國(guó)古代著名的軍事家、哲學(xué)家，他的著作《鬼谷子》是中國(guó)古代軍事學(xué)中的經(jīng)典之作。其中的第七章是關(guān)于“用間之法”的詳細(xì)闡述，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者和戰(zhàn)略家來(lái)說(shuō)，有著重要的借鑒意義。以下是我對(duì)《鬼谷子》第七章的心得體會(huì)。
首先，在第七章中，鬼谷子談到了用間之法的重要性。他指出，凡事有困難即有用間，沒(méi)有用間就會(huì)變得迂腐、愚鈍。用間之法是指運(yùn)用各種手段獲取情報(bào)、了解對(duì)手、掌握戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)。這不僅在軍事領(lǐng)域中有著重要的意義，也在現(xiàn)實(shí)生活中有著廣泛的應(yīng)用。我們?cè)谔幚韽?fù)雜的人際關(guān)系、協(xié)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作、應(yīng)對(duì)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手時(shí)，都需要用間之法來(lái)獲取信息、制定戰(zhàn)略、謀定策略。
其次，在實(shí)施用間之法時(shí)，鬼谷子提出了“詐”、“戰(zhàn)”和“權(quán)”的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，用間之法可以通過(guò)“詐”來(lái)迷惑對(duì)手，通過(guò)“戰(zhàn)”來(lái)分化對(duì)手，通過(guò)“權(quán)”來(lái)固定對(duì)手。這種觀點(diǎn)體現(xiàn)了一種非常實(shí)用的策略思維，即在運(yùn)用用間之法時(shí)，要巧妙地運(yùn)用欺騙、瓦解和掌握權(quán)力等手段，以達(dá)到自己的目的。對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，也可以借鑒鬼谷子的思想，學(xué)會(huì)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候運(yùn)用欺騙手段來(lái)處理復(fù)雜的情況，通過(guò)分化對(duì)手來(lái)保護(hù)自己的利益，以及巧妙地利用權(quán)力來(lái)穩(wěn)固自己的地位。
第三，鬼谷子強(qiáng)調(diào)了“奇正無(wú)窮”的觀點(diǎn)。這是他關(guān)于戰(zhàn)略思維的重要觀點(diǎn)，即在運(yùn)用用間之法時(shí)，先要制造奇異的局面來(lái)迷惑對(duì)手，然后再運(yùn)用正常的手段來(lái)達(dá)到自己的目的。這種戰(zhàn)略思維在現(xiàn)實(shí)生活中也是非常有價(jià)值的。當(dāng)面對(duì)困境時(shí)，我們可以借鑒鬼谷子的思想，通過(guò)創(chuàng)造奇異的局面來(lái)打破對(duì)手的預(yù)期，然后再用正常的方法去解決問(wèn)題。
第四，鬼谷子還提出了“悲喜之情”的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，用間之法要善于抓住對(duì)手的情緒，因?yàn)榍榫w是人的軟肋，也是我們可以利用的一種資源。這種觀點(diǎn)在領(lǐng)導(dǎo)者和戰(zhàn)略家的角色中尤為重要，了解并抓住對(duì)手的情緒，可以更好地掌握主動(dòng)權(quán)，達(dá)到自己的目的。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也可以運(yùn)用這種觀點(diǎn)，善于洞察和利用他人的情緒變化，以更好地處理人際關(guān)系、協(xié)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作。
最后，鬼谷子在第七章中還闡述了“明智無(wú)損”的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，用間之法要遵循明智的原則，不可為一己私利而損害他人利益。這體現(xiàn)了鬼谷子高尚的道德觀和人類關(guān)系的尊重，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者和戰(zhàn)略家來(lái)說(shuō)，也是非常重要的。在實(shí)施用間之法時(shí)，我們要明智地選擇合適的手段，并且要兼顧他人的利益，以實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)。
綜上所述，鬼谷子的《鬼谷子》第七章給我們提供了很多有益的啟示。在領(lǐng)導(dǎo)者和戰(zhàn)略家的角色中，運(yùn)用用間之法可以更好地幫助我們獲取信息、制定戰(zhàn)略、謀定策略。同時(shí)，我們也應(yīng)當(dāng)遵循明智的原則，并善于抓住對(duì)手的情緒變化。我相信，借鑒鬼谷子的思想，我們可以在工作、生活中更加出色地發(fā)揮自己的才能。
鬼谷子心得體會(huì)篇七
《鬼谷子》是中國(guó)古代道家學(xué)派代表性著作之一。作為一部寓言，除了探討哲學(xué)、政治等方面的話題，還蘊(yùn)含著深層的人生智慧，使其成為一部兼具娛樂(lè)與啟發(fā)的讀物。在此次閱讀中，我深刻地感受到了其內(nèi)涵，也有了更深層次的理解和啟示。
第二段：多元角度，多層次分析。
《鬼谷子》有著深刻、獨(dú)特的思想，它在新舊思想融合的背景下，充滿著中國(guó)特色的哲學(xué)思想。從音律、禮儀、性格、文學(xué)、政治等多個(gè)層面，展示人與人之間、人與世界之間的互動(dòng)與改變。比如，書中提到的“禮義廉恥”、“閑邪存誠(chéng)”等思想，都是在探討人類共同處境中應(yīng)該具備的道德品質(zhì)。而“無(wú)為而治”、“自尋煩惱”等觀念則是從行為和心態(tài)這兩個(gè)層面來(lái)分析人類自我管理和與外界相處之道。書中的思想深度與多樣性，激發(fā)了我對(duì)古代思想的進(jìn)一步思考。
第三段：借助生活，深化體會(huì)。
在書中，鬼谷子一直認(rèn)為人的命運(yùn)不是天注定，也非自身直接控制，而是自然規(guī)律與人自身努力的綜合結(jié)果。努力經(jīng)營(yíng)自己的個(gè)人品質(zhì)，有意識(shí)地控制自己的思維方式和行為表現(xiàn)，以及積極尋找正確的人生方向，是真正掌握自己命運(yùn)的關(guān)鍵。在實(shí)際生活中，我們也常常會(huì)面臨和書中一樣的困境，無(wú)法決定自己的命運(yùn)。這時(shí)就需要我們耐心思考、不斷努力，盡可能地提高自己的格局和能力。經(jīng)由書中的思想指導(dǎo)，我能更明確地理解，人類的自我管理和不斷完善自身也是一種可耕耘，一種希望。
第四段：對(duì)于我本人的感悟。
在這本書中，最讓我印象深刻的是鬼谷子關(guān)于“不追名利”的觀念。他認(rèn)為，名利和權(quán)力本身沒(méi)有價(jià)值，真正有價(jià)值的，是經(jīng)由名利追求帶來(lái)的認(rèn)知力與獨(dú)立自主意識(shí)。因此，無(wú)論在任何階層或是行業(yè)，都應(yīng)該堅(jiān)持自己的內(nèi)心，懂得自己所追求的是什么，并以此作為人生價(jià)值的標(biāo)桿。這樣的看法，給我很大的啟示。時(shí)下社會(huì)普遍追尋名利，輕易改變自己的初衷和志向，而無(wú)法自我認(rèn)知和尋找真正意義的東西。讀完書之后，我更明確了自己的追求和價(jià)值取向，并開始努力擴(kuò)充自己的閱讀、工作與人生經(jīng)驗(yàn)，以更好地實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
《鬼谷子》反映了中國(guó)古代一個(gè)追求和平與寧?kù)o的時(shí)代，也是一個(gè)推崇自我努力與博雅教育的時(shí)代。它被譽(yù)為中國(guó)古代知識(shí)之源，傳達(dá)出珍視現(xiàn)在，追求理性與自由的思想。閱讀這本書，不僅能夠開拓視野，增廣知識(shí)，而且可以提高我們的文化修養(yǎng)和人生哲學(xué)。在今天這樣急功近利的社會(huì)，讀《鬼谷子》不僅能鞏固人文精神，而且可以引領(lǐng)當(dāng)代人走向更加理性和堅(jiān)韌的人生。我愿意將這一系列的感悟與反思，傳遞給更多的人，讓人們能夠從中找到自己人生的定位和價(jià)值認(rèn)知。
鬼谷子心得體會(huì)篇八
第一段：引言及概述（150字）。
鬼谷子是中國(guó)古代著名的軍事家、哲學(xué)家，他的學(xué)術(shù)思想對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。鬼谷子的思想主要體現(xiàn)在他的八句話中，這八句話包含了豐富的哲理和智慧，對(duì)人們的成長(zhǎng)與奮斗起到了指導(dǎo)作用。本文將逐句解析這八句話，并結(jié)合自身體會(huì)，為讀者探究鬼谷子八句話所蘊(yùn)含的內(nèi)涵。
首先是“膽識(shí)而長(zhǎng)，兵法之要也。”膽識(shí)是一種勇氣和自信，只有膽識(shí)十足的人才能在逆境中崛起。這一點(diǎn)在戰(zhàn)爭(zhēng)中尤為重要，只有膽識(shí)過(guò)人的將領(lǐng)才能制勝。其次是“洞察之思，備于上下也?！倍床炝κ穷I(lǐng)導(dǎo)者必備的素質(zhì)之一，只有洞察力過(guò)人的人才能提前發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并給出解決方案。再次是“能謀變乎？至哉?qǐng)?jiān)白之節(jié)！”能夠?qū)ψ兓龀稣_應(yīng)對(duì)是非常重要的，很多時(shí)候，固守原地的做法常常會(huì)導(dǎo)致失敗。
第三段：內(nèi)在修養(yǎng)的重要性（250字）。
鬼谷子曾說(shuō)“務(wù)本者，始足以達(dá)質(zhì)矣。”這里強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)在的修養(yǎng)對(duì)于一個(gè)人的重要性。一個(gè)人的修養(yǎng)直接影響著他的品德和素質(zhì)，進(jìn)而影響他在社會(huì)中的地位和影響力。內(nèi)在修養(yǎng)不僅包括學(xué)術(shù)修養(yǎng)，還包括道德修養(yǎng)、人文修養(yǎng)等方面。只有具備了全面的修養(yǎng)，一個(gè)人才能夠從容應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)和困難。
第四段：團(tuán)隊(duì)合作的價(jià)值（250字）。
鬼谷子在他的八句話中也涉及到了團(tuán)隊(duì)合作的重要性。“舍詐則謙，存心定意則河清，合于共則興?！边@句話強(qiáng)調(diào)了合作的力量。在團(tuán)隊(duì)中，每個(gè)人都有自己的特長(zhǎng)和優(yōu)勢(shì)，只有合作才能夠?qū)€(gè)人優(yōu)勢(shì)最大化。當(dāng)一個(gè)團(tuán)隊(duì)內(nèi)部互相合作時(shí)，就能夠?qū)崿F(xiàn)共同的目標(biāo)并取得更大的成就。因此，團(tuán)隊(duì)合作是珍貴而具有巨大價(jià)值的。
第五段：思想的引導(dǎo)與實(shí)踐的重要性（300字）。
鬼谷子最后兩句話是“夫物豈盡若覆掌邪？天下至仁之利氣也”和“仁者愛(ài)人，物至則觀?！边@兩句話強(qiáng)調(diào)了人與人之間的關(guān)系，和諧的社會(huì)氛圍對(duì)于人們的發(fā)展有著重要影響。在日常生活中，我們應(yīng)該樹立正確的價(jià)值觀和世界觀，尊重他人、幫助他人。只有通過(guò)思想的引導(dǎo)，我們才能夠在實(shí)踐中踐行這些價(jià)值觀。只有將這些價(jià)值觀貫徹到我們的實(shí)踐中，我們才能夠真正地體會(huì)到鬼谷子八句話所蘊(yùn)含的智慧和深意。
總結(jié)（100字）。
鬼谷子八句話體現(xiàn)了他的豐富智慧和人生哲理。通過(guò)對(duì)這八句話的解析和體會(huì)，我們可以從中深刻體會(huì)到內(nèi)在修養(yǎng)的重要性、團(tuán)隊(duì)合作的價(jià)值以及思想的引導(dǎo)與實(shí)踐的重要性。只有深入理解并踐行這些智慧之詞，我們才能夠成為更好的自己，邁向成功和幸福的人生。
鬼谷子心得體會(huì)篇九
鬼谷子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一位睿智的謀略家，他的思想理論影響了后世的許多人?！豆砉茸印肥撬拇碜髦?，深受讀者的喜愛(ài)。在閱讀《鬼谷子》的過(guò)程中，我深受啟發(fā)，對(duì)于世界、人生和智慧有了全新的認(rèn)識(shí)。下面，我將從五個(gè)方面談?wù)勎业男牡皿w會(huì)。
首先，鬼谷子教會(huì)了我如何看待世界。他談到：“道者，順也；術(shù)者，達(dá)也；陰陽(yáng)者，變也；虛者，實(shí)也?！边@句話表明了世界的復(fù)雜性和變化的法則。鬼谷子告訴我們，世界是一個(gè)充滿無(wú)限可能和變化的地方，在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)，我們應(yīng)該懂得變通和適應(yīng)。讀完鬼谷子的書籍后，我開始以更開放的心態(tài)看待世界，不再抱著固定的觀念和偏見，而是積極主動(dòng)地去適應(yīng)變化和解決問(wèn)題。
其次，鬼谷子教會(huì)了我如何看待人生。他說(shuō)：“夫志不一，力不同，識(shí)不同，則行其所欲，克于己焉?！?從這句話中，可以看出鬼谷子對(duì)于人生的理解。每個(gè)人都有不同的志向、不同的能力和不同的認(rèn)知水平，所以在追求自己的人生目標(biāo)時(shí)，應(yīng)該清楚自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，量力而行。讀完鬼谷子的書籍后，我不再盲目地追求完美和功名利祿，而是更注重發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)和克服自己的劣勢(shì)，以實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
第三，鬼谷子教會(huì)了我如何看待智慧。他說(shuō)：“變是無(wú)窮之理，安是無(wú)窮之能。” 這句話告訴我們，智慧的本質(zhì)就是不斷變通和適應(yīng)。在面對(duì)復(fù)雜的世界和問(wèn)題時(shí)，沒(méi)有固定的答案，只有靈活的思維和行動(dòng)才能迎接挑戰(zhàn)。讀完鬼谷子的書籍后，我明白了智慧的真諦，不再追求死記硬背和機(jī)械的應(yīng)對(duì)，而是學(xué)會(huì)思考和創(chuàng)新，以尋找最合適的解決方案。
第四，鬼谷子教會(huì)了我如何看待處事態(tài)度。他說(shuō)：“察言而觀色，市察人事而為形容?！边@句話告訴我們，人與人之間的交流和處理事務(wù)需要觀察細(xì)節(jié)和了解背后的意義。通過(guò)觀察他人的言行和表情來(lái)分析人事情況，那么我們就能做出最好的應(yīng)對(duì)舉措。讀完鬼谷子的書籍后，我開始更加注重觀察和分析，以提高自己的洞察力和處事能力。
最后，鬼谷子教會(huì)了我如何看待平和忠誠(chéng)。他說(shuō)：“憂市者謀之，樂(lè)市者矯之；謀則樂(lè)合，矯則不勝?！?這句話告訴我們，憂市則有謀略，樂(lè)市則有矯飾。在處理事務(wù)時(shí)，應(yīng)該以平和的心態(tài)和忠誠(chéng)的態(tài)度對(duì)待，才能達(dá)到最好的效果。讀完鬼谷子的書籍后，我明白了平和忠誠(chéng)的重要性，不再盲目追求功利和捷徑，而是以平和的心態(tài)和忠誠(chéng)的態(tài)度去迎接和處理事務(wù)。
總而言之，鬼谷子的思想和智慧給了我許多啟示和感悟。通過(guò)他的教誨，我明白了如何看待世界，如何看待人生，如何看待智慧，如何看待處事態(tài)度，如何看待平和忠誠(chéng)。這些觀點(diǎn)和思考，不僅對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展有著重大的意義，也對(duì)社會(huì)的進(jìn)步和和諧有著積極的影響。鬼谷子的智慧會(huì)在我心中繼續(xù)發(fā)光，激勵(lì)著我不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步。
鬼谷子心得體會(huì)篇十
鬼谷子，古代中國(guó)戰(zhàn)略家、哲學(xué)家，同時(shí)也是周朝的宰相之一。他以深厚的智慧和獨(dú)特的思想成為后世推崇的對(duì)象。閱讀鬼谷子的書籍，我深感其思想的博大精深。鬼谷子的主要思想有“非攻”、“得一者得術(shù)”、“形勢(shì)主導(dǎo)”等，這些思想都體現(xiàn)了他獨(dú)具慧眼的洞察力和前瞻性。
第二段：鬼谷子對(duì)于“非攻”的思考。
鬼谷子主張“非攻”，不是說(shuō)不要戰(zhàn)爭(zhēng)，而是要善于使用智慧來(lái)解決問(wèn)題，減少戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生。他認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)是暴力的極致，只有當(dāng)所有和平的途徑被封堵后，才考慮動(dòng)用武力。這種思想在當(dāng)今社會(huì)還是非常有價(jià)值的。我們?cè)诿鎸?duì)矛盾和問(wèn)題時(shí)，也應(yīng)該先用智慧來(lái)解決，不輕易動(dòng)用過(guò)激手段。
第三段：鬼谷子對(duì)于“得一者得術(shù)”的啟示。
鬼谷子講究“得一者得術(shù)”，也就是說(shuō)只有掌握了其中的核心要義，才能真正學(xué)會(huì)運(yùn)用。他在《鬼谷子》一書中寫道：“學(xué)習(xí)一招半式，等于練十年功?！边@句話意味深長(zhǎng)?，F(xiàn)代社會(huì)，很多人只知道皮毛，不深入研究，從而做出的決策和行動(dòng)也不夠準(zhǔn)確、有效。只有專注于一件事，深入學(xué)習(xí)，才能真正掌握其中的奧妙。
鬼谷子在戰(zhàn)爭(zhēng)中，非常重視形勢(shì)的發(fā)展。他認(rèn)為要根據(jù)形勢(shì)的變化來(lái)調(diào)整策略，才能取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。這個(gè)思想對(duì)于當(dāng)代企業(yè)管理來(lái)說(shuō)也非常重要。企業(yè)要時(shí)刻關(guān)注市場(chǎng)、行業(yè)、競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的動(dòng)向，靈活調(diào)整戰(zhàn)略，才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。形勢(shì)主導(dǎo)的觀點(diǎn)在政治、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)領(lǐng)域都有著廣泛的應(yīng)用。
鬼谷子的思想對(duì)我產(chǎn)生了很大的影響。他的智慧、睿智和卓越使我深受啟發(fā)。我明白了做好一個(gè)人，需要不斷學(xué)習(xí)和思考，善于運(yùn)用智慧解決問(wèn)題。只有深入研究一件事情，才能獲得真正的技能和智慧。同時(shí)，我也意識(shí)到了形勢(shì)的重要性，要時(shí)刻關(guān)注周圍的環(huán)境和變化，及時(shí)調(diào)整以應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。
總結(jié)：鬼谷子的思想深入人心，不僅對(duì)古代而言，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)也非常有指導(dǎo)意義。通過(guò)學(xué)習(xí)鬼谷子的思想，我們可以更好地應(yīng)對(duì)復(fù)雜的環(huán)境和問(wèn)題，取得成功。只有掌握了其中的核心要義，用智慧和智慧來(lái)解決問(wèn)題，我們才能真正成為一個(gè)明智而睿智的人。
鬼谷子心得體會(huì)篇十一
作為中國(guó)古代兵法典籍之一的《鬼谷子》，是我國(guó)軍事理論的重要組成部分。其中第八篇是重要章節(jié)之一，將軍事智慧與哲學(xué)思考相結(jié)合，給人以啟迪和感悟。在閱讀《鬼谷子第八篇》后，我深深體會(huì)到軍事謀略的復(fù)雜性和深遠(yuǎn)影響力，同時(shí)也對(duì)人生的智慧和處世之道有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
第一段：軍事智慧的深邃。
《鬼谷子第八篇》以其深邃的思考方式和巧妙的談判手法展現(xiàn)了軍事智慧的深度和廣度。其中的“鬼計(jì)”、“奇計(jì)”、“掩計(jì)”等諸多概念，給人留下了深刻的印象。通過(guò)巧妙的策略和伎倆，使敵人無(wú)從知曉，進(jìn)而使計(jì)生效，并在敵人心中植下恐懼與不安。這種智慧不僅體現(xiàn)在戰(zhàn)爭(zhēng)中，同樣適用于現(xiàn)實(shí)生活。我們?cè)诿鎸?duì)困境和挑戰(zhàn)時(shí)，也可以借鑒軍事智慧的方法，理性思考、善于策劃，取得更好的結(jié)果。
第二段：軍事藝術(shù)與哲學(xué)思考的結(jié)合。
《鬼谷子第八篇》不僅是一部軍事著作，更是一部融合了哲學(xué)思考的藝術(shù)之作。鬼谷子強(qiáng)調(diào)“隨機(jī)應(yīng)變”，他認(rèn)為，軍事不能按照刻板的模式行事，需要根據(jù)具體情況進(jìn)行靈活機(jī)動(dòng)的調(diào)整。這種隨機(jī)應(yīng)變的藝術(shù)不僅適用于軍事戰(zhàn)爭(zhēng)，也同樣適用于現(xiàn)實(shí)生活中的處世之道。我們不可能預(yù)知未來(lái)的變化，然而我們可以在思維和行動(dòng)上保持靈活性，從而以更好的姿態(tài)應(yīng)對(duì)生活中的各種挑戰(zhàn)。
第三段：戰(zhàn)略布局與人生規(guī)劃的相似性。
《鬼谷子第八篇》中，鬼谷子不僅關(guān)注戰(zhàn)略布局，同樣注重人生規(guī)劃。他強(qiáng)調(diào)在軍事戰(zhàn)爭(zhēng)或是現(xiàn)實(shí)生活中，我們需要具備遠(yuǎn)見卓識(shí)，明確目標(biāo)，并做出合理規(guī)劃。他提出了“輕軍重勢(shì)”的觀點(diǎn)，即將士氣的重要性放在首位，而后才是兵員實(shí)力。同樣，我們?cè)谌松?guī)劃中，也應(yīng)該樹立正確的價(jià)值觀念，明確自己的人生目標(biāo)，并制定合理的計(jì)劃，這樣才能更好地把握和掌控自己的命運(yùn)。
第四段：用兵如用水，用兵如斯則勝負(fù)可見。
《鬼谷子第八篇》提出了“剛?cè)嵯酀?jì)”、“以柔制剛”的兵法思想，認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)中不能僅僅追求硬實(shí)力，而是要注重柔性的運(yùn)用。這既是兵法的理念，也是一種生活態(tài)度。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也需要應(yīng)對(duì)各種復(fù)雜的處境和矛盾，采取柔性的態(tài)度，既堅(jiān)守原則，又能變通適應(yīng)，相信這樣才能在人際交往和工作生活中取得更好的效果。
第五段：人生智慧與處世之道。
《鬼谷子第八篇》深刻地探討了人生智慧和處世之道。鬼谷子認(rèn)為，人生充滿了變數(shù)和不確定性，在不同的環(huán)境中我們需要不同的行動(dòng)和應(yīng)對(duì)方式。他主張“效法射者之臂、湎無(wú)以退，而神隱為之”，強(qiáng)調(diào)隱藏自己的實(shí)力，在合適的時(shí)機(jī)才展示出來(lái)，避免暴露風(fēng)險(xiǎn)。這種處世之道同樣適用于現(xiàn)實(shí)生活中，我們需要時(shí)時(shí)刻刻保持警惕與觀察，隨機(jī)應(yīng)變，以應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)和困境。
總結(jié)：
通過(guò)閱讀《鬼谷子第八篇》，我們不僅從中汲取到了兵法智慧，更對(duì)人生智慧和處世之道有了更深入的認(rèn)識(shí)。我深感這部古代兵法經(jīng)典的智慧思考和哲學(xué)思想是極具啟迪和深遠(yuǎn)影響力的，它不僅對(duì)軍事、政治有所指導(dǎo)，同時(shí)也對(duì)我們個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展起到了積極作用。因此，我們應(yīng)該時(shí)?；仡櫤退伎计渲械闹腔叟c哲理，以指導(dǎo)我們的思維和行動(dòng)。
鬼谷子心得體會(huì)篇十二
鬼谷子，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的軍事家、政治家、哲學(xué)家，他的《鬼谷子》一書，成為中國(guó)古代兵法哲學(xué)的經(jīng)典之作。近日讀完這本書，我深受啟發(fā)，對(duì)于鬼谷子的智慧與思想有了更加深入的體會(huì)。在這篇文章中，我將圍繞“看鬼谷子心得體會(huì)”主題，分享我對(duì)于這位偉大思想家的一些思考和感悟。
第一段：鬼谷子的智慧與思想
鬼谷子的智慧可以從他的《鬼谷子》一書中窺見一斑。他通過(guò)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、政治和人性的深入思考，提出了許多獨(dú)特的觀點(diǎn)和見解。其中最令我印象深刻的是他的“理道通天，道藏人廟”的思想。他認(rèn)為，真正的智慧不僅要理解宇宙的道理，還要能夠應(yīng)用于人的處世之道。他的這種智慧超越了時(shí)空的限制，至今仍對(duì)我們產(chǎn)生著巨大的影響。
第二段：鬼谷子的兵法思想
鬼谷子在兵法方面也頗有造詣，他的兵法思想精深而獨(dú)特。他主張“先人而后得人，得人而后得地，得地而后得勝”。他認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利來(lái)自于人才和地利的充分利用。他的思想深刻地影響了后世軍事家的戰(zhàn)略思考，成為了繼兵書之后的又一重要軍事著作。
第三段：鬼谷子的政治思想
鬼谷子的政治思想是他的又一重要貢獻(xiàn)。他提出了“內(nèi)圣外王”的理念，強(qiáng)調(diào)君主應(yīng)該修身齊家治國(guó)平天下。他認(rèn)為，君主應(yīng)該以身作則，以德治國(guó)。這種治國(guó)思想不僅在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有著重要的影響，而且在中國(guó)古代歷史上也發(fā)揮了重要作用，對(duì)于培養(yǎng)國(guó)家的良好風(fēng)氣和塑造民眾的道德品質(zhì)有著積極的意義。
第四段：鬼谷子的人生智慧
鬼谷子的《鬼谷子》一書中還融入了豐富的人生智慧。他強(qiáng)調(diào)了“無(wú)欲則剛，處和則滅”的道理。他認(rèn)為，無(wú)論在戰(zhàn)爭(zhēng)、政治還是個(gè)人生活中，都應(yīng)該克制私欲、追求和諧，以達(dá)到最大的成就。這種人生智慧，不僅可以指導(dǎo)我們?cè)谏鐣?huì)生活中的表現(xiàn)，也可以啟發(fā)我們對(duì)于內(nèi)心的反思，幫助我們?cè)谧非髠€(gè)人成長(zhǎng)與境界提升的道路上更加深入。
第五段：我的深刻體會(huì)與心得
通過(guò)閱讀鬼谷子的《鬼谷子》，我對(duì)他的智慧和思想有了更深入的了解。他的思想超越了時(shí)代的限制，仍然具有現(xiàn)實(shí)意義。在當(dāng)今世界，我們面臨著許多復(fù)雜的問(wèn)題，需要理智和智慧去解決。鬼谷子的思想給了我們一個(gè)全新的角度，幫助我們明確目標(biāo)、追求卓越，并在大浪淘沙中找到適應(yīng)和發(fā)展自己的方法。讀完鬼谷子的著作，我深感受益良多，對(duì)于人生的追求和對(duì)于世界的理解也更加清晰。
在總結(jié)中，我強(qiáng)調(diào)了鬼谷子的智慧與思想、兵法思想、政治思想以及他一生中的生活智慧，以及我對(duì)于鬼谷子的思考與感悟。通過(guò)這篇文章，我希望可以向他人推薦鬼谷子的著作，并分享自己的一些見解和體驗(yàn)，以此激發(fā)更多人對(duì)于這位偉大思想家的興趣和研究。
鬼谷子心得體會(huì)篇十三
鬼谷子，中國(guó)古代著名的軍事家、哲學(xué)家，他的著作《鬼谷子》是《六韜》之一，被譽(yù)為“兵書巔峰”。讀鬼谷子這本書，給我留下了深刻的印象，同時(shí)也讓我獲益匪淺。下面我將從鬼谷子的思想及其對(duì)人生、軍事和治國(guó)的指導(dǎo)意義方面進(jìn)行闡述。
首先，鬼谷子的思想展現(xiàn)了他深刻的人生觀。在《鬼谷子》這本書中，他提出了“鬼谷子之道，寓人生意”的觀點(diǎn)。鬼谷子認(rèn)為人生是一種旅行，每個(gè)人都要尋求自己的人生意義。他主張追求真理、提倡個(gè)性化發(fā)展，反對(duì)機(jī)械的人生模式。在我看來(lái)，這個(gè)觀點(diǎn)觸動(dòng)了我內(nèi)心深處對(duì)于人生意義的思考，使我明白了人生的真正價(jià)值在于發(fā)現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。
其次，鬼谷子的思想對(duì)軍事有著重要的指導(dǎo)意義。他認(rèn)為“略無(wú)常勝之法，勝用奇功。舉相與國(guó)者辨用強(qiáng)弱，析勝負(fù)。”這句話意味著在軍事行動(dòng)中，必須靈活應(yīng)變，不斷尋找奇特的策略，用力量分析和判斷敵我雙方的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)，才能取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。我深受鬼谷子的思想啟發(fā)，明白了在現(xiàn)代社會(huì)中，軍事行動(dòng)同樣要靈活應(yīng)變，運(yùn)用科技手段和戰(zhàn)略思維。
此外，在治國(guó)方面，鬼谷子的思想也給我們提供了很多啟示。他認(rèn)為“以治人不可知道，其治國(guó)亦如是?！币馑际侵卫砣嗣癫荒芤怀刹蛔?，同樣治理國(guó)家也是如此。這就需要領(lǐng)導(dǎo)者具備改革創(chuàng)新的精神，靈活應(yīng)對(duì)各種復(fù)雜的社會(huì)變化，做到因時(shí)而變、因地制宜。對(duì)此，我深受啟發(fā)，認(rèn)識(shí)到在現(xiàn)代社會(huì)中，治理國(guó)家也是一個(gè)需要?jiǎng)?chuàng)新的過(guò)程，只有與時(shí)俱進(jìn)，才能更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展變化。
最后，鬼谷子的思想對(duì)我個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展有重要的影響。他提出了“致吾死甲子、斬去頭皮”、“萬(wàn)萬(wàn)死常念無(wú)窮，遂無(wú)所失而無(wú)所得”，這些思想鞭策每個(gè)人要敢于冒險(xiǎn)、追求卓越。只有積極進(jìn)取，勇于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，獲得成功。這與我以前對(duì)待生活中遇到的困難問(wèn)題的態(tài)度截然不同，讓我更加勇敢地面對(duì)挑戰(zhàn)。
綜上所述，讀鬼谷子讓我深刻地認(rèn)識(shí)到了人生的真正價(jià)值、在軍事和治國(guó)方面的重要指導(dǎo)意義，以及對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展的重要影響。我相信，在今后的人生道路上，無(wú)論是從事軍事、領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家還是個(gè)人成長(zhǎng)，都會(huì)汲取鬼谷子的思想，勇往直前，追求卓越。
鬼谷子心得體會(huì)篇十四
鬼谷子是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的名士、謀略家、軍事家、哲學(xué)家和道家思想的代表人物。鬼谷子的言論和思想在中國(guó)古代的社會(huì)文化生活中占有著重要的地位，成為了許多人品讀的經(jīng)典之一。鬼谷子心得體會(huì)指的是通過(guò)閱讀鬼谷子的著作，對(duì)其思想感悟和體驗(yàn)的總結(jié)和賞析。鬼谷子的思想以政治哲學(xué)、軍事思想、人生觀等為主要內(nèi)容，對(duì)后人的影響深遠(yuǎn)，是值得學(xué)習(xí)和借鑒的。
第二段：鬼谷子的政治哲學(xué)思想
鬼谷子的政治哲學(xué)思想貫穿于其著作中的方言、論語(yǔ)、雍和、九變等。他提出了“兼愛(ài)天下”的思想，意味著一個(gè)國(guó)家的真正強(qiáng)大和繁榮只有實(shí)現(xiàn)全民共享，所有人的利益得到保障和尊重，國(guó)家和社會(huì)才會(huì)更加穩(wěn)定和繁榮。此外，鬼谷子還提到“托名從權(quán)”，強(qiáng)調(diào)政治權(quán)力是具有相對(duì)性和顛倒性的，權(quán)力非常危險(xiǎn)，必須小心處理，才能保持一個(gè)國(guó)家的穩(wěn)定和發(fā)展。
第三段：鬼谷子的軍事思想
鬼谷子的軍事思想是以兵法編寫和學(xué)術(shù)理論研究為主要內(nèi)容。他認(rèn)為在戰(zhàn)爭(zhēng)中取得勝利的關(guān)鍵在于精神力量和智慧，而不是僅僅依靠武力和器械。同時(shí)，他還提出了軍事指揮的“五變”和“九變”理論，強(qiáng)調(diào)在指揮中靈活變通，根據(jù)敵情和自身實(shí)力及時(shí)調(diào)整戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，以取得最終的勝利。
第四段：鬼谷子的人生觀
鬼谷子的人生觀強(qiáng)調(diào)“天一無(wú)害，道通無(wú)難”，主張尋找內(nèi)心的真實(shí) feeling，努力追求天道和個(gè)人理想的統(tǒng)一。他認(rèn)為人們應(yīng)該遵循自己的生命力，超越物欲和功利，獲得內(nèi)在的平和安寧。鬼谷子也強(qiáng)調(diào)與人相處的原則，認(rèn)為每個(gè)人都應(yīng)該盡自己的努力去取得成功，但不應(yīng)該傷害其他人或得到其他人的損失。
第五段：對(duì)鬼谷子心得體會(huì)的總結(jié)
鬼谷子的思想淵博深?yuàn)W，充滿著哲學(xué)的思考和道家思想的元素。這種思想在現(xiàn)代社會(huì)仍然有非常重要的意義。通過(guò)學(xué)習(xí)和賞析鬼谷子的思想，可以幫助人們更好地面對(duì)生活中的各種挑戰(zhàn)和波折，學(xué)會(huì)高超的領(lǐng)導(dǎo)力和自我掌控的技巧，享受到人生的更多快樂(lè)和幸福。鬼谷子心得體會(huì)是一次重要而深刻的心靈旅程，在這個(gè)過(guò)程中，人們能夠找到自己更多的生命啟示和方向，使自己的人生更加充實(shí)和豐富。
鬼谷子心得體會(huì)篇十五
近年來(lái)，古籍文化的熱門再次掀起，人們重新對(duì)待古代智慧的探索和思考，而《鬼谷子》作為中國(guó)古代兵法的經(jīng)典之作，備受關(guān)注。我最近讀了《鬼谷子》，深受啟發(fā)，通過(guò)閱讀，我對(duì)于這本兵書的理解和體會(huì)也更加深入。它不僅僅是一本兵法書籍，更是一部關(guān)于人生智慧的指南。在閱讀《鬼谷子》中，我感受到了其內(nèi)涵的豐富性和應(yīng)用性，為我?guī)?lái)了思考與啟示。
首先，我被《鬼谷子》中鬼谷子的精神風(fēng)貌深深吸引。鬼谷子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的兵法家和政治家，也是鬼谷山的山神，他致力于兵法、政治和道德的研究，并在政治斗爭(zhēng)中發(fā)揮著巨大的影響力?！豆砉茸印酚涗浟怂乃枷牒捅ㄔ瓌t。通過(guò)學(xué)習(xí)與了解，我看到他強(qiáng)調(diào)的是以智慧戰(zhàn)勝敵人，追求和平與和諧。他主張以思維的靈活性和戰(zhàn)略的獨(dú)到性，在斗爭(zhēng)中爭(zhēng)取勝利，并一直以精神力量激勵(lì)他人。他的才智和膽量使他成為了一個(gè)杰出的領(lǐng)導(dǎo)者。
其次，讀《鬼谷子》讓我深入了解了兵法的重要性。兵法并非只是在戰(zhàn)爭(zhēng)中使用的技巧和策略，它更是一種智慧和策略的綜合表現(xiàn)。在《鬼谷子》中，鬼谷子強(qiáng)調(diào)了兵法的重要性，并提出了一系列重要的原則。例如，他強(qiáng)調(diào)了“變”這一概念，即根據(jù)形勢(shì)的變化不斷作出相應(yīng)的調(diào)整以取勝。他還強(qiáng)調(diào)了“詐”和“誠(chéng)”的重要性，這意味著在戰(zhàn)爭(zhēng)中，必須善于利用謀略和挑戰(zhàn)對(duì)手的心理。通過(guò)學(xué)習(xí)兵法，我們可以更好地應(yīng)對(duì)生活中的挑戰(zhàn)和困難，找到解決問(wèn)題的最佳方法。
第三，《鬼谷子》也讓我深刻認(rèn)識(shí)到了內(nèi)外兼修的重要性。這本書以兵法為主題，但同時(shí)也涉及到人生的其他方面。鬼谷子認(rèn)為，成功不僅在于善于戰(zhàn)斗，也需要內(nèi)心的修煉和優(yōu)勢(shì)品質(zhì)的培養(yǎng)。他認(rèn)為人們可以通過(guò)修煉自己的心靈和養(yǎng)成好的品質(zhì)來(lái)實(shí)現(xiàn)內(nèi)外兼修。這與現(xiàn)代社會(huì)中強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展和內(nèi)外兼修的理念非常相符。通過(guò)讀《鬼谷子》，我認(rèn)識(shí)到，只有身心健康、內(nèi)外兼修的人，才能真正取得成功。
第四，《鬼谷子》的實(shí)用性給我留下了深刻的印象。雖然這是一本古籍，但它的內(nèi)容卻仍然具有現(xiàn)實(shí)意義和指導(dǎo)性。鬼谷子的思想和原則可以應(yīng)用于不同的領(lǐng)域，不僅僅局限于戰(zhàn)爭(zhēng)方面。例如，在工作中，我們可以運(yùn)用兵法的原則來(lái)制定戰(zhàn)略并解決問(wèn)題；在生活中，我們可以運(yùn)用兵法的原則來(lái)處理人際關(guān)系和克服困難。通過(guò)實(shí)踐和應(yīng)用，《鬼谷子》可以幫助我們獲得成功，并成為一個(gè)全面發(fā)展和具有智慧的人。
最后，讀完《鬼谷子》，我深深體會(huì)到了古籍智慧的博大精深。在這本書中，鬼谷子分享了他對(duì)人生的看法和兵法的原則，這些智慧跨越千年，對(duì)我們現(xiàn)代人依然有著重要的啟示和引導(dǎo)作用。古籍文化作為中華文明的瑰寶，應(yīng)該時(shí)刻被我們尊重和傳承。
綜上所述，讀《鬼谷子》使我對(duì)鬼谷子的人格魅力、兵法的重要性、內(nèi)外兼修的價(jià)值、實(shí)用性以及古籍智慧的深遠(yuǎn)影響有了更深入的了解。這本書不僅是一本關(guān)于兵法的經(jīng)典之作，更是一本關(guān)于人生智慧的指南。通過(guò)閱讀《鬼谷子》，我深受啟發(fā)，也更加懂得了如何在人生的道路上取得成功。我相信，通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和研究，我們可以從古代智慧中獲得更多的智慧和啟示。