心得體會(huì)是對(duì)自己經(jīng)歷的回顧和反思，同時(shí)也是對(duì)未來(lái)的規(guī)劃和展望。如何寫(xiě)一篇較為完美的心得體會(huì)，需要我們?cè)谧珜?xiě)前充分思考并對(duì)所學(xué)所思進(jìn)行整理。以下是小編為大家收集的心得體會(huì)范文，僅供參考，希望可以幫助大家更好地理解和應(yīng)用心得體會(huì)的方法和技巧。在這些范文中，我們可以看到不同人在不同領(lǐng)域下的心得感悟與總結(jié)，從而幫助我們更好地進(jìn)行思考和學(xué)習(xí)。通過(guò)閱讀這些范文，我們可以借鑒其經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，提高自己的學(xué)習(xí)效果和工作能力。希望大家能夠積極參與到心得體會(huì)的書(shū)寫(xiě)中，不斷總結(jié)和概括自己的經(jīng)驗(yàn)，為自己的成長(zhǎng)和發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。讓我們一起來(lái)看看這些心得體會(huì)范文吧，相信一定會(huì)對(duì)大家有所幫助和啟發(fā)。
來(lái)到大學(xué)的心得體會(huì)篇一
大學(xué)是每個(gè)人邁向成長(zhǎng)和未來(lái)的重要階段，不僅是專(zhuān)門(mén)學(xué)習(xí)知識(shí)的地方，更是培養(yǎng)個(gè)人意識(shí)、拓寬視野的舞臺(tái)。大學(xué)生活如一場(chǎng)艱辛的馬拉松，需要我們有堅(jiān)定的信念、積極向上的態(tài)度和不斷追求進(jìn)步的動(dòng)力。在我走過(guò)大學(xué)的四年時(shí)光，我深深體會(huì)到了大學(xué)的寶貴經(jīng)歷和感悟。以下是我對(duì)大學(xué)這段經(jīng)歷的幾點(diǎn)心得體會(huì)。
首先，大學(xué)是一個(gè)提升自我能力和獨(dú)立思考的過(guò)程。在高中時(shí)，我們很多時(shí)候只需要聽(tīng)從老師的安排和指示，沒(méi)有太多的自主學(xué)習(xí)和決策的機(jī)會(huì)。而進(jìn)入大學(xué)后，我們需要獨(dú)立完成作業(yè)，自主選擇課程，選擇社團(tuán)參與等等。這一切的變化讓我意識(shí)到自己需要更加主動(dòng)地學(xué)習(xí)和掌握知識(shí)，同時(shí)也需要有自己的獨(dú)立思考能力和判斷力。正是在這個(gè)過(guò)程中，我逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)更加自信和獨(dú)立的人。
其次，大學(xué)是一個(gè)不斷拓寬視野和認(rèn)識(shí)世界的機(jī)會(huì)。大學(xué)里有著豐富多彩的學(xué)術(shù)活動(dòng)、文化活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)等等。通過(guò)參與這些活動(dòng)，我接觸到了各種各樣的人和事，不同地域、不同文化的碰撞讓我受益匪淺。在這個(gè)過(guò)程中，我更加了解了自己和他人，學(xué)會(huì)尊重和欣賞不同的觀點(diǎn)和價(jià)值觀。這拓寬了我的視野，使我對(duì)世界有了更深入的認(rèn)識(shí)。
第三，大學(xué)是一個(gè)培養(yǎng)人際交往能力和團(tuán)隊(duì)合作能力的平臺(tái)。在大學(xué)里，除了自主學(xué)習(xí)，還有眾多的團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目需要我們進(jìn)行合作。與不同的人合作，我們不僅需要學(xué)會(huì)溝通和協(xié)調(diào)，還需要能夠團(tuán)結(jié)一致，共同解決問(wèn)題。通過(guò)這些合作經(jīng)歷，我學(xué)會(huì)了與他人相處的技巧，提高了自己的人際交往能力。我相信這些能力不僅在大學(xué)期間對(duì)我有幫助，而且將在未來(lái)的工作和生活中帶給我更多的機(jī)遇。
第四，大學(xué)是一個(gè)培養(yǎng)興趣和愛(ài)好的舞臺(tái)。大學(xué)提供了許多社團(tuán)和課外活動(dòng)供我們選擇，我們可以通過(guò)參與這些活動(dòng)，發(fā)掘自己的興趣和愛(ài)好。在這個(gè)過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)了自己對(duì)攝影的熱愛(ài)，并加入了學(xué)校的攝影社團(tuán)。通過(guò)參與社團(tuán)活動(dòng)和與他人的交流，我不僅提高了攝影技術(shù)，也結(jié)交了許多志同道合的好友。這讓我體會(huì)到了興趣可以成為我人生的動(dòng)力，同時(shí)也讓我更加熱愛(ài)生活。
最后，大學(xué)是一個(gè)培養(yǎng)自律和堅(jiān)持的舞臺(tái)。大學(xué)的學(xué)習(xí)成本更高，內(nèi)容更加深入和豐富，需要我們更多的自律和堅(jiān)持。在大學(xué)里，我不再有老師的監(jiān)督和安排，需要自己制定學(xué)習(xí)計(jì)劃、合理安排時(shí)間，并且堅(jiān)持執(zhí)行。這需要我們對(duì)自己的要求更高，學(xué)會(huì)自我管理和自我激勵(lì)。通過(guò)這個(gè)過(guò)程，我培養(yǎng)了自己的自律能力，并且根據(jù)自己的目標(biāo)和興趣堅(jiān)持不懈地努力。
總結(jié)起來(lái)，大學(xué)的四年時(shí)光是我人生中寶貴的經(jīng)歷。在這個(gè)過(guò)程中，我提高了自己的自主學(xué)習(xí)能力和獨(dú)立思考能力，拓寬了自己的視野和對(duì)世界的認(rèn)知，鍛煉了人際交往能力和團(tuán)隊(duì)合作能力，發(fā)現(xiàn)了自己的興趣和愛(ài)好，培養(yǎng)了自律和堅(jiān)持的品質(zhì)。這一切的經(jīng)歷和體會(huì)將伴隨我一生，并使我更加成熟、自信和全面地面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)。
來(lái)到大學(xué)的心得體會(huì)篇二
大學(xué)是每個(gè)年輕人成長(zhǎng)路上的重要一站，這個(gè)階段充滿(mǎn)了挑戰(zhàn)和機(jī)遇。在我即將離開(kāi)大學(xué)校園之際，回顧這四年的大學(xué)生活，我對(duì)大學(xué)的心得與體會(huì)涌上心頭。大學(xué)不僅僅是知識(shí)的積累，更是自我成長(zhǎng)和人際交往的舞臺(tái)。在這個(gè)過(guò)程中，我體驗(yàn)到了自由、責(zé)任、獨(dú)立、團(tuán)結(jié)和奮斗。
在大學(xué)里，我們擁有自由的學(xué)習(xí)空間和自主的學(xué)習(xí)選擇。與高中不同，大學(xué)更注重培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。在課堂上，教授們會(huì)給予我們更多的發(fā)言機(jī)會(huì)，并鼓勵(lì)我們提問(wèn)。此外，大學(xué)還有豐富的選修課程供我們選擇，使我們能夠根據(jù)自己的興趣選擇適合的課程。這種學(xué)習(xí)自由使我能夠更好地發(fā)展自己的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域，并培養(yǎng)出自主學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考的能力。
然而，伴隨自由而來(lái)的是責(zé)任的增加。大學(xué)生活不再有嚴(yán)格的作息時(shí)間表和監(jiān)督，我們需要自我管理和學(xué)習(xí)時(shí)間的安排。在這個(gè)過(guò)程中，我深刻體會(huì)到時(shí)間的寶貴和管理能力的重要性。我學(xué)會(huì)了合理安排時(shí)間，提高效率，克服拖延癥，并且明白只有自己對(duì)自己負(fù)責(zé)，才能夠更好地充實(shí)自己的大學(xué)生活。
大學(xué)是一個(gè)培養(yǎng)獨(dú)立的個(gè)體的階段，無(wú)論是生活自理還是解決問(wèn)題，我們都需要獨(dú)立面對(duì)。離開(kāi)了父母的呵護(hù)，我們需要學(xué)會(huì)煮飯、處理生活瑣事，這些看似微小的事情卻培養(yǎng)了我們獨(dú)立生活的能力。此外，大學(xué)生活還要面對(duì)各種挑戰(zhàn)和不同的問(wèn)題，我們要學(xué)會(huì)解決這些問(wèn)題，鍛煉自己的解決問(wèn)題的能力。通過(guò)這些經(jīng)歷，我逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)獨(dú)立、自信和成熟的個(gè)體。
大學(xué)生活并不是一個(gè)人單打獨(dú)斗的過(guò)程，而是需要團(tuán)隊(duì)合作的集體努力。在各種課程和社團(tuán)活動(dòng)中，我體驗(yàn)到了團(tuán)隊(duì)合作的重要性。團(tuán)隊(duì)可以將各個(gè)個(gè)體的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮到最大，協(xié)同工作完成各項(xiàng)任務(wù)。通過(guò)與他人合作，我學(xué)會(huì)了傾聽(tīng)、溝通和互相理解，這些都是在大學(xué)中培養(yǎng)出的重要素質(zhì)。團(tuán)隊(duì)合作不僅幫助我更好地完成任務(wù)，也培養(yǎng)了我的領(lǐng)導(dǎo)能力和集體意識(shí)。
大學(xué)的最大收獲就是對(duì)追求夢(mèng)想和奮斗的理解與堅(jiān)持。大學(xué)中我們可以選擇感興趣的專(zhuān)業(yè)，追逐我們自己的夢(mèng)想。在這個(gè)過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)只有奮斗，努力學(xué)習(xí)，才能實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。大學(xué)生活中的競(jìng)爭(zhēng)和壓力也激勵(lì)我不斷超越自我，不斷向前。大學(xué)不僅僅是取得一個(gè)學(xué)位的地方，更是一個(gè)讓我們明白奮斗的意義和價(jià)值的舞臺(tái)。
總結(jié)起來(lái)，大學(xué)的心得與體會(huì)充滿(mǎn)了自由、責(zé)任、獨(dú)立、團(tuán)結(jié)和奮斗。這個(gè)階段將永遠(yuǎn)成為我人生中寶貴的回憶，它不僅給了我專(zhuān)業(yè)知識(shí)的積累，更鍛煉了我面對(duì)挑戰(zhàn)和不斷奮斗的能力。我相信這四年的大學(xué)生活中培養(yǎng)的自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考、團(tuán)隊(duì)合作和奮斗的精神將成為我人生中寶貴的財(cái)富，伴隨我走向未來(lái)的道路。
來(lái)到大學(xué)的心得體會(huì)篇三
來(lái)到大學(xué)，我首先體會(huì)到的是認(rèn)識(shí)自我和規(guī)劃未來(lái)的重要性。在高中時(shí)代，我們總是伴隨著學(xué)業(yè)和考試痛苦的壓力生活，沒(méi)有時(shí)間去思考自己真正的興趣愛(ài)好和職業(yè)規(guī)劃。但是來(lái)到大學(xué)后，我們終于有了更多的自由和時(shí)間去尋找自己真正的興趣和天賦。我開(kāi)始思考自己未來(lái)的發(fā)展方向，明確自己的目標(biāo)，制定個(gè)人成長(zhǎng)計(jì)劃，不斷努力提高自己，為未來(lái)做好充分的準(zhǔn)備。
第二段：多和人交流，拓展視野
與此同時(shí)，大學(xué)也給了我一個(gè)與多種不同人文化交流的機(jī)會(huì)。來(lái)自各行各業(yè)、不同地域、不同背景的人們?cè)诖髮W(xué)里相遇，為自己的成長(zhǎng)帶來(lái)了無(wú)限的機(jī)會(huì)。通過(guò)跟他們的交流，我能夠拓展自己的視野，了解到更多關(guān)于社會(huì)和世界的知識(shí)，增強(qiáng)自己的綜合素質(zhì)。此外，大學(xué)還提供了豐富多彩的文體活動(dòng)，我可以參加各種興趣小組，認(rèn)識(shí)志同道合的朋友，共同追求和分享雙方的興趣。
第三段：掌握獨(dú)立生活的技巧
大學(xué)生活還教會(huì)了我如何獨(dú)立生活。在這里，我們已經(jīng)擺脫了父母的庇護(hù)，需要自立更生，學(xué)會(huì)獨(dú)立的生活。無(wú)論是生活技能，如烹飪，購(gòu)物和清潔，還是生活態(tài)度，如自我管理，時(shí)間管理和計(jì)劃制定，都在現(xiàn)實(shí)中進(jìn)行了慢慢認(rèn)識(shí)和掌握。這樣的能力不僅可以讓我們更加自信和獨(dú)立，也可以為我們的未來(lái)的生活和事業(yè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
第四段：受到先進(jìn)文化的熏陶
大學(xué)還教會(huì)了我專(zhuān)業(yè)知識(shí)，讓我受到了先進(jìn)的文化和科技的熏陶。在大學(xué)中，我們可以接觸到豐富的學(xué)科，不斷深挖專(zhuān)業(yè)知識(shí)。此外，大學(xué)科研環(huán)境也很好，我們可以擁有先進(jìn)的科技硬件，參加各種項(xiàng)目和實(shí)驗(yàn)，接觸到最前沿的研究成果。這樣的學(xué)習(xí)經(jīng)歷不僅可以讓我們接收更多的知識(shí)和能力，也可以為將來(lái)的工作、職業(yè)道路打下基礎(chǔ)。
第五段：感悟、總結(jié)與展望
通過(guò)和同學(xué)們的交流，我體會(huì)到了大學(xué)的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)是一個(gè)漫長(zhǎng)而充實(shí)的過(guò)程。在這里，我們或許會(huì)臨時(shí)落敗，也會(huì)跌倒，但是卻不會(huì)孤獨(dú)。在困難面前，我們總會(huì)得到來(lái)自老師和同學(xué)的幫助，以及動(dòng)力和激勵(lì)。在這里，我們展望未來(lái)，一步一個(gè)腳印地走向更加美好的人生。
來(lái)到大學(xué)的心得體會(huì)篇四
前些日子單位組織我們開(kāi)展傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)活動(dòng)，學(xué)習(xí)內(nèi)容圍繞古代經(jīng)典典籍著作開(kāi)展?！洞髮W(xué)》是第一本我們集體學(xué)習(xí)的古代典籍，它是四書(shū)之首，全書(shū)僅有一千七百字的，卻曾經(jīng)在一千多年的時(shí)間里成為所有文人墨客的必讀書(shū)目。
學(xué)習(xí)過(guò)程中，我多次通篇閱讀，從中我了解到《大學(xué)》里所蘊(yùn)含的人生哲理，尤其是關(guān)于如何注重自身修養(yǎng)，如何為人處事等?！肮胖髅鞯掠谔煜抡?，先治其國(guó)，欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物?！边@是給我留下最深刻印象的一段話。它所闡述的道理通俗易懂，很符合現(xiàn)代人的處事原則和自身修養(yǎng)。一個(gè)人要想有所作為，根本就是要致知在格物，即認(rèn)識(shí)和研究萬(wàn)事萬(wàn)物。
如何端正自己的心態(tài)呢？這就引發(fā)我們思考：端正心態(tài)，面對(duì)任何人和事都要把心態(tài)擺正，不能有任何投機(jī)取巧，馬虎對(duì)待的消極心理，面對(duì)好與壞的環(huán)境，都要把心態(tài)放平和，不要太糾結(jié)于好與壞的漩渦中。
《大學(xué)》這本書(shū)，告訴我們弘揚(yáng)光明正大的品德，使人們棄舊圖新，從而達(dá)到最完善的境界。這是一本很值得我們當(dāng)代人學(xué)習(xí)的.良書(shū)，它對(duì)于后人如何修身養(yǎng)性，為人處事給了我們很多寶貴的建議。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)《大學(xué)》，不辜負(fù)他們的良苦用心，積極吸取古代人的文化精華，從而為我們指明人生方向。
來(lái)到大學(xué)的心得體會(huì)篇五
《大學(xué)》開(kāi)篇名義，大學(xué)之道，在明明德直接指出學(xué)習(xí)的目的是為了完善自身美好的品德。在親(新)民，在止于至善是對(duì)明德的一個(gè)闡述，要完善自身的美好品德就要不斷使自己的精神境界達(dá)到一個(gè)新的高度，最終達(dá)到一個(gè)至善的境界。物有本末，事有終始。首先要明確學(xué)習(xí)的目的，明白了事物什么事本，什么是末。而完善自己的品德就是學(xué)習(xí)之本。然后提出按步驟實(shí)施達(dá)到目的的八目格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下之后逐層、逐步闡述了學(xué)習(xí)的目的、方法和要點(diǎn)。找準(zhǔn)自己的位置，事抓住根本，獲得知識(shí)的途徑，不要自欺欺人，修身先正心，齊家先修身，治國(guó)先齊家，平天下先治國(guó)從古時(shí)起，人們就很注重品格修養(yǎng)的問(wèn)題了，一個(gè)被世人念念不忘的人，不在于他的貢獻(xiàn)有多大，而在于他的高尚的品格、德行。
古時(shí)的人為什么那樣重視個(gè)人修養(yǎng)呢？為什么如今的人都很難做到呢？古時(shí)生產(chǎn)力低下，經(jīng)濟(jì)不夠發(fā)達(dá)，社會(huì)誘惑相對(duì)較小。一個(gè)人生存所需要的條件就少。只要一簞食，一瓢飲，在陋巷就可以去做學(xué)問(wèn)，去修養(yǎng)身心了?，F(xiàn)如今科技進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展日新月異，人的`觀念也在不斷變化。一個(gè)人要生存下去，要生活的好，不拉人后，就得不停地學(xué)習(xí)，工作、掙錢(qián)。
所以生存壓力就大，整天忙都忙不過(guò)來(lái)，誰(shuí)還會(huì)顧得上修養(yǎng)身心？再加上外界誘惑太多，生存不僅僅是生下來(lái)，活下去。面對(duì)種種誘惑，有了還想要更好的，說(shuō)到底不過(guò)是一種虛榮心作祟。不斷的攀比，只能是自己累上加累，徒勞身心。說(shuō)句題外話，這跟如今的自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，國(guó)家為了提高擠兌屁(gdp)也不是沒(méi)有關(guān)系的。一個(gè)小孩從三四歲就開(kāi)始為了自己以后的生存開(kāi)始學(xué)習(xí)，有的從一兩歲、甚至從未出生就開(kāi)始學(xué)。學(xué)的啥？學(xué)的無(wú)非都是生存的技能。生存都成問(wèn)題了，誰(shuí)還去做那些沒(méi)有的事！
物有本末，事有終始。其實(shí)是現(xiàn)代人們把問(wèn)題弄反了。生存也就是所說(shuō)的齊家、治國(guó)、平天下，而修身(也就是明德)是格物、致知、誠(chéng)意、正心。明德是本，生存是末?，F(xiàn)代人卻把本末倒置，棄本逐末。無(wú)怪乎精神壓力大，整天煩惱，痛苦不堪了。文中用孔子的話聽(tīng)訟，吾猶人也，必也使無(wú)訟乎！闡述了抓事物要抓住事物的根本，要明確這樣做的目的是什么。聽(tīng)訴是為了無(wú)訴，不久之后很多達(dá)官顯貴就本末倒置了，他們不是為了減少案件，護(hù)佑人民的權(quán)益而辦案，卻是把此作為撈取利益、實(shí)惠的機(jī)會(huì)。因此才有了自古衙門(mén)朝南開(kāi)，有理沒(méi)錢(qián)別進(jìn)來(lái)只說(shuō)，一直延續(xù)到今天。今天似乎更是被演繹的淋漓盡致，并且被掩飾天衣無(wú)縫。
這里的譯文注釋里有一句話很是耐人尋味，但愿世間人無(wú)病，何愁架上藥生塵?？纯串?dāng)今的社會(huì)，多少醫(yī)院醫(yī)生為了金錢(qián)利益，給病人開(kāi)貴藥，開(kāi)沒(méi)用的藥，讓病人浪費(fèi)錢(qián)財(cái)，還身體，心理上倍受折磨。不用說(shuō)那些滿(mǎn)天飛的假藥，虛假?gòu)V告引得無(wú)數(shù)病人競(jìng)折腰。說(shuō)到這里，似乎有點(diǎn)遠(yuǎn)了。如果把本和末弄反了，不但解決不了根本問(wèn)題，達(dá)不到預(yù)期的目的，反而會(huì)適得其反。我想這就是當(dāng)今社會(huì)，經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，生活水平日益提高，而人的幸福感日益減退的根本原因吧。也是政府對(duì)人民的態(tài)度和人民對(duì)政府態(tài)度重大反差的原因吧。
總之，做學(xué)問(wèn)學(xué)習(xí)知識(shí)，首先要明確學(xué)習(xí)的目的，抓住問(wèn)題的根本，在掌握好正確的方法，才能提高自己的修養(yǎng)和德行。只有每一位公民的素質(zhì)提高了，社會(huì)風(fēng)氣，社會(huì)面貌才能有所改變。國(guó)家才能真正的永遠(yuǎn)強(qiáng)大。
古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者先齊其家。欲齊其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。
感覺(jué)有點(diǎn)試驗(yàn)田的做法，想要治理國(guó)家先把自己家族管好了，想要不讓自己的家族出什么差錯(cuò)先要保證自己沒(méi)有什么大的差錯(cuò)，那怎么不讓自己有大的差錯(cuò)呢？就要修養(yǎng)自己的品德。
這點(diǎn)說(shuō)的很有道理，道理是道理，怎么做還是要討論的。聽(tīng)著很對(duì)，當(dāng)然要從自己的自身出發(fā)，先把小的事情做成了，再考慮去做那些有水平的事情。但是沒(méi)有規(guī)律的東西是最難把握的東西。
現(xiàn)實(shí)的社會(huì)往往是這樣的：貪贓枉法者有人在做法官，見(jiàn)利忘義者有人是道德模范。奇怪了，為什么會(huì)這樣，不是說(shuō)一個(gè)人的心里所想就會(huì)在很長(zhǎng)的時(shí)間里必然表露出來(lái)嗎？不是說(shuō)只有內(nèi)心的提高才能去做更加好的事情嗎？為什么有的人做到了第二點(diǎn)卻沒(méi)有做到第一點(diǎn)？而有的人做到了第一點(diǎn)卻一輩子也不可能做到第二點(diǎn)？其實(shí)很簡(jiǎn)單，今之人面善而心惡，同時(shí)人心又有肚皮的保護(hù)，所以可以在保護(hù)下把好的一面充分的表露出來(lái)，而去治國(guó)平天下。我們要適應(yīng)這種從書(shū)本《大學(xué)》到社會(huì)大學(xué)的變化，才能有生存的空間。格物在致知，致什么知才能格什么物，但是有的知要在心里致，有的物要在心里格，人活著就是這么累罷了。那個(gè)時(shí)候的人其實(shí)也應(yīng)該知道這個(gè)道理了吧，朱熹也更加的明白，只是我們還是要在人群中間去傳播好的思想，這種心里知道而做時(shí)又用另一套本身就是荒謬的。
來(lái)到大學(xué)的心得體會(huì)篇六
來(lái)到大學(xué)，是一件需要做好心理準(zhǔn)備的事情。離開(kāi)家人，和陌生的環(huán)境、陌生的人打交道，對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是一種考驗(yàn)。我深刻地認(rèn)識(shí)到，這是一個(gè)自我挑戰(zhàn)、自我改變的機(jī)會(huì)。在處理好日常生活，熟悉生活環(huán)境的同時(shí)，一定要認(rèn)真面對(duì)學(xué)業(yè)。在邁向大學(xué)的道路上，學(xué)生們要準(zhǔn)確把握一件事情：我的學(xué)習(xí)方式是否適合大學(xué)的學(xué)習(xí)，我是否有足夠的時(shí)間投入到學(xué)業(yè)上。這是每個(gè)學(xué)生都需要面對(duì)的現(xiàn)實(shí)，我的建議是：認(rèn)真對(duì)待，不能疏忽大意。
來(lái)到大學(xué)的心得體會(huì)篇七
大學(xué)，是一個(gè)充滿(mǎn)新奇與挑戰(zhàn)的地方。我還記得當(dāng)我第一次踏進(jìn)校門(mén)的時(shí)候，眼前的一切都讓我感到興奮與不適應(yīng)。整個(gè)校園如此陌生，如此龐大，對(duì)于一個(gè)習(xí)慣了小學(xué)、初中、高中這些小學(xué)校園的學(xué)生而言，來(lái)到大學(xué)，所有東西都變得跟之前的不同?；蛟S這就是成長(zhǎng)帶給我們的。
第二部分：逐漸適應(yīng)大學(xué)的生活
隨著時(shí)間的推移，我漸漸地適應(yīng)了大學(xué)的生活。每天緊湊的課程，豐富的課余活動(dòng)，無(wú)一不令我感到飽滿(mǎn)而充實(shí)。大學(xué)，教授我們的不僅僅是學(xué)習(xí)的知識(shí)，更為重要的是如何去思考和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的方法。我們開(kāi)始了解到自己的未來(lái)要走的道路，從中更加清晰地認(rèn)識(shí)到自己的職業(yè)方向和人生價(jià)值。
第三部分：參與社團(tuán)活動(dòng)的極大收獲
在大學(xué)里，參加校內(nèi)社團(tuán)和社會(huì)組織活動(dòng)是我最大的興趣。通過(guò)社團(tuán)活動(dòng)，我結(jié)識(shí)了各式不同的人，每一個(gè)人都有其特別之處，他們的故事、夢(mèng)想、生活方式，仿佛提示著我實(shí)現(xiàn)自己心中的人生理想與目標(biāo)。社團(tuán)活動(dòng)不僅讓我掌握了某些新的技能，更將我內(nèi)心長(zhǎng)存的想法慢慢地照亮，給我動(dòng)力和信心去追尋自己的人生價(jià)值。
第四部分：面對(duì)挑戰(zhàn)的激動(dòng)與成長(zhǎng)
盡管在大學(xué)里，會(huì)遇到許多挑戰(zhàn)，菜單選擇、學(xué)習(xí)壓力、社交圈變化等等，但我相信沒(méi)有什么能打敗過(guò)一個(gè)用心的人，因?yàn)檫@就是他們自信的源泉。在每一次挑戰(zhàn)中，我發(fā)現(xiàn)我的能力也隨著不斷提高，每次所經(jīng)歷的成功或失敗都是我成長(zhǎng)的縮影。面對(duì)挑戰(zhàn)，我初步認(rèn)識(shí)到了自己的潛力，而潛力需要我們?nèi)ヌ剿髋c發(fā)揮，才能在未來(lái)的人生道路上時(shí)刻不斷地向前發(fā)展。
第五部分：總結(jié)漸入佳境
到了大學(xué)之后，我明白了自己關(guān)閉與拓展的巨大差別。在這里，我不僅是一個(gè)學(xué)子，也是一個(gè)感性與理性并存的青年。在這里，我不再被人逼迫迎合，而是根據(jù)自己的興趣方向?qū)で笸黄?。在這里，我不再依賴(lài)家人的支持，而是更加獨(dú)立、自主地思考與行動(dòng)。在這里，我找到了自己人生的方向。清晰的認(rèn)識(shí)到自己的目標(biāo)，勇敢投身過(guò)去并不斷追求，這是大學(xué)給我的最美好的體驗(yàn)。
總之，到大學(xué)是我生命中最大的改變之一，這里填滿(mǎn)了我所需要接受的挑戰(zhàn)和成長(zhǎng)體驗(yàn)。通過(guò)不斷嘗試、探索和改變，我覺(jué)得我完全理解了什么是我改變的關(guān)鍵，它就在于我們一直在努力。因此，在這個(gè)新頁(yè)面處度過(guò)的時(shí)光，我對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)了希望和信心。
來(lái)到大學(xué)的心得體會(huì)篇八
大學(xué)生活是每個(gè)年輕人都期待和向往的階段，這是一段充滿(mǎn)激情、挑戰(zhàn)和成長(zhǎng)的時(shí)光?；仡櫸胰甑拇髮W(xué)生活，我深刻地意識(shí)到大學(xué)給予我的不僅僅是知識(shí)，更是一種人生觀念和人格魅力的培養(yǎng)。在這里，我學(xué)會(huì)了適應(yīng)，學(xué)會(huì)了擔(dān)當(dāng)，也學(xué)會(huì)了自由與責(zé)任。
第一段：適應(yīng)大學(xué)生活的挑戰(zhàn)。
進(jìn)入大學(xué)后，我首先面臨的是適應(yīng)新的環(huán)境和生活方式的挑戰(zhàn)。在中學(xué)時(shí)期，我們通常是在老師、家長(zhǎng)的照顧和監(jiān)督下度過(guò)的，而在大學(xué)里，我們要面對(duì)更加自由和獨(dú)立的生活。這對(duì)我來(lái)說(shuō)是一種巨大的轉(zhuǎn)變。剛開(kāi)始的時(shí)候，我感到有些束手束腳，不知道如何適應(yīng)新的生活方式。然而，隨著時(shí)間的推移，我逐漸適應(yīng)了大學(xué)的生活，學(xué)會(huì)了自主管理時(shí)間，處理好學(xué)習(xí)和生活的平衡，這為我后續(xù)的大學(xué)生活打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
第二段：擔(dān)當(dāng)責(zé)任的重要性。
大學(xué)生活中，擔(dān)當(dāng)起自己的責(zé)任顯得尤為重要。在大學(xué)里，我們不再有老師和家長(zhǎng)的監(jiān)督，每個(gè)人都要自覺(jué)地完成自己的學(xué)業(yè)和生活。這要求我們要對(duì)自己有清晰的目標(biāo)和規(guī)劃，并時(shí)刻保持積極的學(xué)習(xí)態(tài)度。在我大二的時(shí)候，組織了一次志愿者活動(dòng)，我負(fù)責(zé)籌備和組織。這個(gè)過(guò)程中，我學(xué)到了團(tuán)隊(duì)合作的重要性，也意識(shí)到只有擔(dān)當(dāng)起責(zé)任，才能更好地實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。通過(guò)這次活動(dòng)，我獲得了極大的成就感和對(duì)團(tuán)隊(duì)工作的熱愛(ài)，進(jìn)一步激發(fā)了我追求事業(yè)成功的動(dòng)力。
第三段：自由和責(zé)任的平衡。
大學(xué)給予了我們更多的自由，但同時(shí)也更多地要求我們承擔(dān)責(zé)任。在大學(xué)里，我們要學(xué)會(huì)平衡自由和責(zé)任，既要享受自由，又要明確自己的責(zé)任。自由是我們成長(zhǎng)的土壤，讓我們可以展露出真實(shí)的自我，擁抱世界的多樣性。責(zé)任則是我們發(fā)展的動(dòng)力，讓我們擔(dān)負(fù)起個(gè)人和社會(huì)的責(zé)任。大學(xué)生活中，我學(xué)會(huì)了如何正確行使自己的自由，如何合理地安排自己的時(shí)間和精力，在追逐自由的過(guò)程中不忽視對(duì)自己和他人負(fù)責(zé)。
第四段：發(fā)展多元的興趣愛(ài)好。
大學(xué)生活讓我們有更多的機(jī)會(huì)發(fā)展和培養(yǎng)自己的興趣愛(ài)好。在大學(xué)里，我參加了各種社團(tuán)和課外活動(dòng)，例如音樂(lè)社團(tuán)和寫(xiě)作團(tuán)隊(duì)。這樣的經(jīng)歷不僅豐富了我的大學(xué)生活，還讓我收獲了很多在課堂上無(wú)法獲得的知識(shí)和技能。通過(guò)追求興趣愛(ài)好，我不斷開(kāi)拓自己的眼界和擴(kuò)展自己的能力，這為我今后的人生道路奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
第五段：培養(yǎng)人生觀念和人格魅力。
大學(xué)生活給予了我一個(gè)寶貴的機(jī)會(huì)來(lái)培養(yǎng)我自己的人生觀念和人格魅力。在大學(xué)里，我遇到了來(lái)自不同背景和文化的朋友，我們?cè)诮涣髦邢嗷l(fā)，互相影響。這些交流和互動(dòng)讓我更加開(kāi)放和包容，懂得了尊重和欣賞他人的觀點(diǎn)和想法。我也在大學(xué)里學(xué)會(huì)了堅(jiān)持追求自己的理想，并敢于面對(duì)困難和挫折。大學(xué)生活讓我明白，人生的價(jià)值不僅僅取決于物質(zhì)的積累，更重要的是塑造一種積極向上的人生態(tài)度和健康的人格魅力。
總結(jié)：
回顧大學(xué)的三年時(shí)光，我深刻地意識(shí)到大學(xué)給我的遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了僅僅是知識(shí)的教育。適應(yīng)、擔(dān)當(dāng)、平衡、發(fā)展和培養(yǎng)，這些都是我在大學(xué)里學(xué)到的重要的品質(zhì)和能力，它們是我今后人生發(fā)展的基石。我將一直堅(jiān)守這些品質(zhì)，不斷追求自己的理想，并用我所學(xué)和成長(zhǎng)的經(jīng)歷回報(bào)社會(huì)。大學(xué)生活是我人生中寶貴的財(cái)富，它讓我成長(zhǎng)為一個(gè)更加自信、負(fù)責(zé)任和充實(shí)的人。
來(lái)到大學(xué)的心得體會(huì)篇九
經(jīng)歷了嚴(yán)酷，緊張的高考，我進(jìn)入了曾經(jīng)是想象中的“天堂”--大學(xué)，卻并沒(méi)有想像中的那樣興奮。
做著相同事情的人生活在相同的地方，所以有著絕佳的交友機(jī)會(huì)。但就現(xiàn)實(shí)情況看來(lái)，這樣的機(jī)會(huì)并不被看好，尤其當(dāng)熟悉校園生活后。其實(shí)真正說(shuō)來(lái)，想在大學(xué)校園里找到真實(shí)的友誼遠(yuǎn)不是那么簡(jiǎn)單的，畢竟大家的思維都不再純粹?；蛘哒f(shuō)，上大學(xué)后，真正的友誼，就只能像愛(ài)情一樣只能靠機(jī)遇來(lái)獲取，花心力來(lái)維護(hù)，用時(shí)間來(lái)經(jīng)營(yíng)了。僅就認(rèn)識(shí)的人而言，除去室友不說(shuō)，想在班級(jí)里發(fā)展深入的友情關(guān)系也不是簡(jiǎn)單的事，還是順其自然吧。
大學(xué)生活，并不像我之前的高中生活，因?yàn)榍罢邆?cè)重的是生活，當(dāng)然，學(xué)習(xí)也是很重要的，而后者更多的是讀書(shū)與考試。在這里，沒(méi)有整天盯著你學(xué)習(xí)的老師，沒(méi)有照料你生活的父母，因?yàn)槟阋呀?jīng)不再是小孩子了,你得開(kāi)始自己為自己負(fù)責(zé).你得學(xué)著如何去適應(yīng)這個(gè)環(huán)境,接受它的規(guī)則,然后好好的定位自己,自己安排時(shí)間，找地點(diǎn)，努力.學(xué)習(xí)，充實(shí)自己。
大學(xué)像是個(gè)社會(huì)，所以這里并不是一個(gè)充滿(mǎn)著無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的天堂，因?yàn)樯鐣?huì)是現(xiàn)實(shí)的。這里也有很多讓人頭痛的煩惱，因?yàn)槿说某砷L(zhǎng)是伴隨著煩惱的，但關(guān)鍵還是看你是如何去看待和為之付出你的努力。就像一年前的高考，三年寒窗苦讀，就為了通過(guò)一次僅有三天的考試，你可能會(huì)說(shuō)不公平，可那就是現(xiàn)實(shí)，再多的抱怨也不能為你帶來(lái)什么更好的改變，你只有去適應(yīng)，因?yàn)檫@樣你才能有機(jī)會(huì)去改變。
大學(xué)生活沒(méi)有給我很多，我也沒(méi)有很大的改觀，只是一味的覺(jué)得很無(wú)聊，很乏味。然而,既然是我選擇的，我就得為此而付出，我得融入屬于我的生活。我得學(xué)會(huì)獨(dú)立。習(xí)慣寂寞。最難得的還是堅(jiān)持自己最初的想法——做好自己。
來(lái)到大學(xué)的心得體會(huì)篇十
1.把握時(shí)代脈搏，堅(jiān)定政治信念，將思想政治教育工作統(tǒng)一到學(xué)習(xí)貫徹黨的__大精神來(lái)。
以各院(系)為主要陣地，以各班委會(huì)為基本單位，通過(guò)開(kāi)展主題團(tuán)日、報(bào)告會(huì)、座談會(huì)、演講征文比賽等活動(dòng)，鼓勵(lì)和引導(dǎo)廣大青年學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹黨的__大精神，積極踐行社會(huì)主義榮辱觀，努力提高自身的思想道德水平和政治理論修養(yǎng)，牢固樹(shù)立愛(ài)國(guó)愛(ài)黨思想，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。
2.創(chuàng)新帶動(dòng)進(jìn)步，科技融入學(xué)術(shù)，大力培養(yǎng)大學(xué)生的科技創(chuàng)新能力、創(chuàng)新意識(shí)和自主創(chuàng)業(yè)精神。
以組織“挑戰(zhàn)杯”第八屆大學(xué)生課外科技學(xué)術(shù)作品大賽的評(píng)選工作和開(kāi)展“挑戰(zhàn)杯”第六屆創(chuàng)業(yè)計(jì)劃競(jìng)賽為契機(jī)，充分發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)作為第二課堂的模范帶頭作用，動(dòng)員各院(系)學(xué)生會(huì)結(jié)合專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)組織青年學(xué)生開(kāi)展內(nèi)容豐富、特色鮮明的科技學(xué)術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)，活躍全?？萍紝W(xué)術(shù)研究氛圍，提高廣大學(xué)生的科技創(chuàng)新能力和動(dòng)手實(shí)踐能力，強(qiáng)化科技創(chuàng)新意識(shí)和自主創(chuàng)業(yè)精神。加強(qiáng)與院系之間的交流與溝通，充分發(fā)掘各院(系)的科技創(chuàng)新潛力，為青年學(xué)生提供完善的科技創(chuàng)新信息服務(wù)與政策支持，進(jìn)一步健全了大學(xué)生科技創(chuàng)新體系。
3.打造精品校園文化，活躍校園文化氛圍，開(kāi)創(chuàng)校園文化繁榮發(fā)展新局面，譜寫(xiě)和諧校園新篇章。
學(xué)生會(huì)立足我校實(shí)際與特色，以努力打造校園精品活動(dòng)為目的，組織開(kāi)展了“我的大學(xué)時(shí)代”首屆曲阜師范大學(xué)校園dv攝影攝像大賽、“與奧運(yùn)共舞”20__曲阜師范大學(xué)演講比賽、“筆墨情韻”曲阜師范大學(xué)首屆書(shū)畫(huà)大賽、第十三屆校園十佳歌手大賽等特色活動(dòng)，在繁榮校園文化、營(yíng)造積極向上、文明高雅、健康和諧文化氛圍的同時(shí)，提高了同學(xué)們的藝術(shù)品位和人文素養(yǎng)，為學(xué)生會(huì)活動(dòng)的開(kāi)展提供了匠心獨(dú)運(yùn)的構(gòu)思模式和活動(dòng)運(yùn)行機(jī)制，也為提升我校社會(huì)影響力和構(gòu)建和諧校園做出積極的貢獻(xiàn)。
4.不斷拓寬素質(zhì)拓展內(nèi)容，注重學(xué)生全面發(fā)展，大力培養(yǎng)青年學(xué)生的綜合素質(zhì)和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。
在成功舉辦“科技·人文·創(chuàng)新”--曲阜師范大學(xué)第五屆大學(xué)生素質(zhì)拓展系列活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，加強(qiáng)與各院(系)學(xué)生會(huì)的聯(lián)系與交流，繼續(xù)健全和完善素質(zhì)拓展活動(dòng)的組織管理機(jī)制，形成科學(xué)高效的素質(zhì)拓展運(yùn)行模式。同時(shí)，學(xué)生會(huì)以社團(tuán)聯(lián)合會(huì)為主導(dǎo)，組織開(kāi)展了第四屆大學(xué)生社團(tuán)文化藝術(shù)節(jié)、“講普通話，寫(xiě)規(guī)范字，做文明人”普通話大賽、“就業(yè)·擇業(yè)·創(chuàng)業(yè)”系列活動(dòng)、“瑞達(dá)杯”電子電路設(shè)計(jì)大賽、“和而不同，共主沉浮”大學(xué)生辯論賽、20__年曲阜師范大學(xué)從事技能大賽等一系列集思想性、學(xué)術(shù)性、實(shí)踐性、娛樂(lè)性于一體的品牌活動(dòng)，拓寬了大學(xué)生素質(zhì)拓展內(nèi)容，優(yōu)化了我校的育人環(huán)境，提高在校大學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進(jìn)了青年學(xué)生的全面發(fā)展。
5.理論聯(lián)系實(shí)踐，謀求雙向受益，鼓勵(lì)大學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐與志愿服務(wù)活動(dòng)，培養(yǎng)大學(xué)生的奉獻(xiàn)精神。
20__年，學(xué)生會(huì)繼續(xù)堅(jiān)持“突出特色，互通雙贏”為社會(huì)實(shí)踐組織原則，采取“平時(shí)不斷開(kāi)展，假期集中開(kāi)展，周末靈活開(kāi)展”的方針，不斷開(kāi)拓社會(huì)實(shí)踐的領(lǐng)域和創(chuàng)新社會(huì)實(shí)踐形式，帶領(lǐng)廣大青年學(xué)生在豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中鍛煉能力，提升素質(zhì)，磨礪意志，陶冶情操。學(xué)生會(huì)圓滿(mǎn)完成了寒假社會(huì)實(shí)踐優(yōu)秀報(bào)告評(píng)選工作和暑假大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐工作的新突破。同時(shí)，學(xué)生會(huì)鞏固并完善了青年志愿者組織管理制度，加強(qiáng)青年志愿者隊(duì)伍建設(shè)，并認(rèn)真完成孔子國(guó)際文化藝術(shù)節(jié)、孔子修學(xué)旅游節(jié)、十一黃金周志愿服務(wù)活動(dòng);第十個(gè)推普周來(lái)臨之際，學(xué)生會(huì)組織了普通話進(jìn)社區(qū)志愿活動(dòng)，為我校普通話推廣工作的開(kāi)展奠定了良好的群眾基礎(chǔ)。此外，學(xué)生會(huì)以各級(jí)學(xué)生會(huì)、學(xué)生社團(tuán)、班委會(huì)為組織基礎(chǔ)，廣泛深入地開(kāi)展了社區(qū)幫扶、慰問(wèn)演出、公益宣傳等日常志愿活動(dòng)，受到社會(huì)各界的一致好評(píng)，提高了我校的社會(huì)影響力和美譽(yù)度。
6.加強(qiáng)自我管理，注重服務(wù)質(zhì)量，強(qiáng)化學(xué)生干部的工作能力和綜合素質(zhì)，提高學(xué)生會(huì)的工作效率和服務(wù)水平。
經(jīng)過(guò)公開(kāi)競(jìng)崗，學(xué)生會(huì)選舉產(chǎn)生新一屆主席團(tuán)，并對(duì)第十三屆學(xué)生委員會(huì)進(jìn)行屆內(nèi)調(diào)整，進(jìn)一步優(yōu)化了學(xué)生會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，強(qiáng)化了學(xué)生會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)職能，加強(qiáng)了學(xué)生會(huì)的對(duì)外宣傳力度。同時(shí)，學(xué)生會(huì)頒布了《曲阜師范大學(xué)學(xué)生會(huì)考勤值班制度》、《曲阜師范大學(xué)學(xué)生會(huì)檔案管理制度》、《曲阜師范大學(xué)學(xué)生會(huì)宣傳制度》，完善了《曲阜師范大學(xué)社團(tuán)評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)制度》，使學(xué)生會(huì)工作更加具有制度化、規(guī)范化。此外，學(xué)生會(huì)圓滿(mǎn)完成了20__年納新工作，嚴(yán)格學(xué)生會(huì)納新制度和干部考核制度，注重培養(yǎng)學(xué)生干部的工作能力和綜合素質(zhì)，提高廣大學(xué)生干部的思想道德水平和政治理論修養(yǎng)，努力將學(xué)生會(huì)建設(shè)成為一支高效率高水平高素質(zhì)的學(xué)生干部隊(duì)伍。
來(lái)到大學(xué)的心得體會(huì)篇十一
《大學(xué)》是古代人民的智慧結(jié)晶。它就像老前輩一樣，講述著人生的道理，讓我們?cè)陂喿x中成長(zhǎng)。
讀到這時(shí)，我想起了一件事。有一次，我去叔叔家燒烤。在燒烤前，叔叔把我們幾個(gè)小孩叫到客廳上，我們一時(shí)莫名其妙，但還是來(lái)到了客廳。我們坐下后,叔叔就開(kāi)始說(shuō)了：“你們現(xiàn)在可要好好學(xué)習(xí)啊!不然長(zhǎng)大會(huì)后悔的?！边@時(shí)，叔叔停了停，望著天花板，勾起了回憶：“我以前就是不好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后做生意也要和別人合伙。幾年后便合不來(lái)了。然后，我們便拆伙了。記得剛開(kāi)始時(shí)，沒(méi)有那么多資金周轉(zhuǎn)。
既要入貨,家里又遇上裝修，差點(diǎn)連出工資的錢(qián)也沒(méi)了。幸好堅(jiān)持下來(lái)了，要不然現(xiàn)在我可要流落街頭羅!”叔叔說(shuō)完后，我百感交集，我想：如果換作是我的話，可能一天也熬不過(guò)來(lái)，更別說(shuō)是熬到今時(shí)今日。這時(shí)，我仿佛瞬間體會(huì)到了人世間的酸甜苦辣。在每一次失敗中，我們都給予自己一個(gè)微笑，給予自己繼續(xù)前進(jìn)的自信心，把失敗看作是成功的墊腳石，這樣我們便會(huì)走向成功。
當(dāng)我們內(nèi)心去掉一切的浮躁，去掉一切的喧鬧，我們就會(huì)心如止水。每個(gè)人都是希望自己能從煩惱中走出來(lái)，但覺(jué)得煩惱總是會(huì)來(lái)，所以會(huì)抱怨命運(yùn)的不公平。這時(shí)我們只是心里太過(guò)執(zhí)著而已，只要我們放開(kāi)自己，享受生活帶給我們的快樂(lè)，珍惜自己所擁有的，人生才會(huì)活得更有價(jià)值。就像《光明的心曲》中的盲女孩，雖然她眼前的世界是黑暗的，但因?yàn)樗遣槐г沟木瘢鼓菬o(wú)憂(yōu)無(wú)慮的歌聲成為了照亮她心中的明燈。有一句話是這樣說(shuō)的：“人生的道路都是由心來(lái)描繪的。所以,無(wú)論自己處于多么嚴(yán)酷的境遇之中，心頭都不應(yīng)為悲觀的思想所縈繞?！?BR> 生活其實(shí)是一首歌,同樣有旋律的升騰跌宕。當(dāng)旋律高昂時(shí)，人固然樂(lè)不可支;當(dāng)樂(lè)曲進(jìn)入低潮時(shí)，我們也不要悲傷。笑著面對(duì)，才是真正的樂(lè)觀，才能讓自己的樂(lè)章演奏得動(dòng)人心弦。
《大學(xué)》
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來(lái)到大學(xué)的心得體會(huì)篇十二
第一段：引言（200字）。
《大學(xué)的》是一本以大學(xué)為背景的小說(shuō)，作者在小說(shuō)中通過(guò)主人公們的成長(zhǎng)經(jīng)歷，揭示了大學(xué)教育的真諦與價(jià)值。在閱讀這本小說(shuō)的過(guò)程中，我深受觸動(dòng)，體會(huì)到了大學(xué)的重要意義與自我成長(zhǎng)的價(jià)值。
第二段：大學(xué)生活的豐富多彩（200字）。
大學(xué)是一個(gè)世界獨(dú)特的地方，這里有豐富多樣的課程和活動(dòng)。作者刻畫(huà)的主人公們?cè)诖髮W(xué)中經(jīng)歷了各種有趣的社團(tuán)活動(dòng)、討論課和學(xué)術(shù)研究，他們通過(guò)對(duì)不同領(lǐng)域的探索和實(shí)踐，提升了自己的知識(shí)和技能。這讓我深感大學(xué)教育的多元化和開(kāi)放性，使每個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)個(gè)人潛力。
第三段：大學(xué)中的自我認(rèn)知與成長(zhǎng)（200字）。
大學(xué)不僅僅是獲取知識(shí)的場(chǎng)所，更是一個(gè)培養(yǎng)全面人才的過(guò)程。在小說(shuō)中，主人公們通過(guò)參與各種社團(tuán)活動(dòng)和社交互動(dòng)，逐漸發(fā)現(xiàn)并認(rèn)識(shí)了自己的個(gè)人興趣和特長(zhǎng)。他們深入反思，并通過(guò)對(duì)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的積累改進(jìn)自己的不足之處。這讓我明白到，大學(xué)不僅是為了擁有一紙學(xué)歷，更重要的是通過(guò)學(xué)習(xí)和探索，培養(yǎng)自我意識(shí)與成熟思維，提升個(gè)人素質(zhì)。
第四段：大學(xué)中的友誼與人際關(guān)系（200字）。
在大學(xué)里，主人公們建立了深厚的友誼和親密的人際關(guān)系，小說(shuō)中展現(xiàn)了他們互相幫助、共同成長(zhǎng)的場(chǎng)景。這讓我意識(shí)到，大學(xué)是一個(gè)與同齡人交流、合作和共同進(jìn)步的平臺(tái)。通過(guò)和同學(xué)們的互動(dòng)，我學(xué)會(huì)了分享、關(guān)心他人，并懂得了團(tuán)隊(duì)合作的重要性。我相信這些真摯的友誼將在我未來(lái)的人生道路上給我?guī)?lái)巨大的力量和支持。
第五段：總結(jié)與啟示（200字）。
《大學(xué)的》這本小說(shuō)讓我對(duì)大學(xué)教育產(chǎn)生深刻的思考。大學(xué)不僅僅是知識(shí)的堆砌，更是一個(gè)自我成長(zhǎng)和全面發(fā)展的舞臺(tái)。通過(guò)參與各種活動(dòng)、培養(yǎng)自我意識(shí)和與人交流合作，大學(xué)生們可以打開(kāi)更廣闊的視野，塑造更完善的個(gè)性和價(jià)值觀。我相信，在未來(lái)的大學(xué)生活中，我會(huì)緊緊抓住每一個(gè)機(jī)會(huì)，積極參與學(xué)習(xí)和社交，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想和目標(biāo)。
總結(jié)：通過(guò)讀《大學(xué)的》，我認(rèn)識(shí)到大學(xué)生活是追求知識(shí)、提升能力和發(fā)展個(gè)人素質(zhì)的重要階段。在這個(gè)過(guò)程中，我將努力培養(yǎng)自己的興趣愛(ài)好，拓寬自己的視野，建立真摯的友誼和人際關(guān)系，成為一個(gè)全面發(fā)展的人。我熱切期待著這段充實(shí)而美好的大學(xué)生活。
來(lái)到大學(xué)的心得體會(huì)篇十三
人生問(wèn)題是個(gè)哲學(xué)問(wèn)題。任何一門(mén)具體科學(xué)，無(wú)論是物理學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、生物學(xué)、地質(zhì)學(xué)等等，都不能回答人生問(wèn)題，不能解決人生的意義和價(jià)值問(wèn)題。人們常說(shuō)人生是個(gè)謎，是個(gè)猜不透的謎。其實(shí)對(duì)具體科學(xué)來(lái)說(shuō)是個(gè)謎，可對(duì)哲學(xué)來(lái)說(shuō)它不是謎而是著力研究的對(duì)象，是千百年來(lái)無(wú)數(shù)哲學(xué)家們力求解開(kāi)的人生方程式。不少哲學(xué)家和思想家們從各個(gè)不同角度提供過(guò)不少有啟發(fā)的思想。因此人要真正懂得人生的意義和價(jià)值，樹(shù)立正確的人生觀，就必須進(jìn)入哲學(xué)領(lǐng)域。只有哲學(xué)才能找到人在宇宙和社會(huì)中的恰當(dāng)位置，從寬廣的視野、從最深的層次來(lái)理解和把握人生。
(一)
人生觀和世界觀不可分。在世界觀之外，不與任何世界觀相聯(lián)系的絕對(duì)獨(dú)立的人生觀是不存在的。世界觀也叫宇宙觀，是對(duì)作為整體的世界的總的看法。而人生觀則是對(duì)于人生問(wèn)題，對(duì)人生的意義、價(jià)值、目的，以及人生態(tài)度的看法。它們各有特點(diǎn)但又不可分離。因?yàn)樽詮挠辛巳伺c人類(lèi)社會(huì)以后，單一的物質(zhì)世界變?yōu)榘ㄈ撕蜕鐣?huì)在內(nèi)的世界。宇宙、社會(huì)、人處于一種辯證的聯(lián)系之中。人不能離開(kāi)社會(huì)，而社會(huì)又不能離開(kāi)自然。這樣，人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)處于三種關(guān)系之中：一種是人與自然的關(guān)系;一種是人與社會(huì)的關(guān)系;一種是人與自我的關(guān)系。這三種關(guān)系在客觀上是相互滲透的。人與自然的關(guān)系不可能離開(kāi)人與社會(huì)的關(guān)系。人是以社會(huì)為中介而不是作為孤立的個(gè)人與自然發(fā)生關(guān)系的。人與社會(huì)的關(guān)系也離不開(kāi)人與自然的關(guān)系。沒(méi)有人與自然的關(guān)系，就不可能存在人與社會(huì)的關(guān)系。同樣，人與自我的關(guān)系，也離不開(kāi)人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系，如果孤立就自我研究自我，不可能真正認(rèn)識(shí)人自身。因此探討人與自我的關(guān)系，離不開(kāi)研究人在自然界的位置、人在社會(huì)中的位置，以及人如何正確對(duì)待自然、對(duì)待社會(huì)的態(tài)度。這就決定了對(duì)人生的意義和價(jià)值的理解，必然受到世界觀、歷史觀的制約。
人面對(duì)的宇宙廣闊無(wú)垠，無(wú)始無(wú)終。如果僅僅著眼于人的形體，就會(huì)把人看成置身其中轉(zhuǎn)瞬即逝的一粒芥子，微不足道。既然如此，人只能順其自然，安時(shí)處順。盡管從這種宇宙觀得出的結(jié)論，對(duì)人處世處事尤其養(yǎng)生有某種積極作用，它教人不要知其不可為而為之，不能違背自然規(guī)律，而應(yīng)順從人的內(nèi)在的和外在的自然，可是從這種宇宙觀中引出的人生結(jié)論，會(huì)使人摒棄社會(huì)責(zé)任，摒棄人生理想，其消極方面多于積極方面。中國(guó)古代哲學(xué)中如儒家學(xué)說(shuō)從人與自然關(guān)系中得出的是積極結(jié)論。他們重視人，重視人的人格力量和道德作用，把人與天地放在同等地位。孔子貴人輕馬的故事廣為人知。荀子明確提出人最為天下貴的思想。儒家強(qiáng)調(diào)人“與天地同參”，“為天地立心”。這種高度重視人在自然界中的地位，重視人對(duì)自然的互動(dòng)作用的思想是合理的積極的。特別是他們不貴天小人，而是從天地之性中引出對(duì)人有教化意義的結(jié)論，如“天行健，君子自強(qiáng)不息”。儒家以入世的態(tài)度強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任，把修、齊、治、平作為人生的追求是積極的人生態(tài)度。當(dāng)然，儒家從天道中引出人性，從人性中引出道德規(guī)范的理論屬于糟粕，表明在天人關(guān)系看法中存在的唯心主義世界觀的缺陷。
世界觀影響人生觀在西方哲學(xué)中也是如此。例如，叔本華、尼采的悲觀主義的人生觀與他們唯意志主義的世界觀是不可分的。叔本華認(rèn)為，意志是萬(wàn)物的本源，是宇宙的本質(zhì)，宇宙中的一切現(xiàn)象都是意志的表現(xiàn)。人生而具有求生意志，因而有_。這個(gè)_是無(wú)止境的，永不滿(mǎn)足的。人永遠(yuǎn)在失望中掙扎，在痛苦中煎熬。所以人生是毫無(wú)意義的、痛苦的。存在主義關(guān)于人是焦慮、死亡、苦悶、孤獨(dú)的存在物的悲觀主義人生觀，與他們對(duì)存在的本體論理解是不可分的。存在主義哲學(xué)中的存在最根本的是人的存在。而人的存在的基本狀態(tài)就是恐懼、厭煩、憂(yōu)郁、絕望。這就是說(shuō)，人從本性來(lái)說(shuō)就是空虛的、痛苦的。至于宗教關(guān)于人生如苦海的人生觀與它的四大皆空的宇宙觀是不可分的?？梢哉f(shuō)，每種人生觀都有它的宇宙觀基礎(chǔ)。這正是我們強(qiáng)調(diào)只有在馬克思主義哲學(xué)世界觀基礎(chǔ)上才能建立共產(chǎn)主義人生觀的原因。
人生觀的性質(zhì)還在很大程度上依賴(lài)社會(huì)歷史觀。人生意義與價(jià)值問(wèn)題取決于對(duì)歷史的正確認(rèn)識(shí)。歷史與個(gè)人相比也具有無(wú)盡性。歷史是長(zhǎng)河而任何個(gè)人只是其中的浪花。不少哲學(xué)家們感嘆時(shí)間的永恒，歷史的變幻和人生的短促。如果因此而認(rèn)為歷史無(wú)是非、無(wú)勝負(fù)、無(wú)功過(guò)，這是從對(duì)歷史的錯(cuò)誤理解中引出的錯(cuò)誤的人生結(jié)論。
歷史是復(fù)雜的。歷史既有喜劇，又有悲劇。歷史的主體是人，人的命運(yùn)沉浮受到許多偶然因素的作用，動(dòng)機(jī)與效果之間、高尚與卑鄙之間、偉大與渺小之間的顛倒在歷并不罕見(jiàn)。如果沒(méi)有正確的歷史觀，往往會(huì)從復(fù)雜多變的歷史中引出錯(cuò)誤的、消極的人生結(jié)論。
無(wú)論是歷史還是現(xiàn)實(shí)，人們都重視歷史經(jīng)驗(yàn)對(duì)人的教化作用。歷代統(tǒng)治者都懂得以史為鑒，改朝換代后均為前朝修史，論前朝之是非得失，圖本朝之長(zhǎng)治久安。司馬光著《資治通鑒》，充分表現(xiàn)了總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的政治意義?？墒敲總€(gè)王朝的興亡仍然不可避免。每朝都有末代皇帝，都有痛史，都有盛衰興亡。面對(duì)這種歷史事實(shí)，一些哲學(xué)家引出命定論的消極人生結(jié)論。
歷史規(guī)律是不可改變的。但生活在社會(huì)中的人完全可以從歷史中得出有益于處世處事的教訓(xùn)。一個(gè)思想家能夠從歷史中體會(huì)人生。司馬遷的《報(bào)任安書(shū)》可以說(shuō)是一篇縱讀歷史與人生的文章。他從前人經(jīng)歷中得出身處厄境應(yīng)如何對(duì)待的積極結(jié)論。那段關(guān)于歷史人物身處厄境而卓有建樹(shù)流傳千古的總結(jié)，永遠(yuǎn)是激勵(lì)人們正確對(duì)待困境的金玉良言。
(二)
人生觀問(wèn)題離不開(kāi)世界觀和歷史觀。對(duì)待人生一些根本問(wèn)題的回答都是與世界觀、歷史觀相聯(lián)系的。共產(chǎn)主義人生觀是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的重要組成部分，它的關(guān)于人生意義、價(jià)值、目的的基本觀點(diǎn)，完全是以辯證唯物主義和歷史唯物主義為依據(jù)的。
首先，人生觀中具有決定意義的是對(duì)人的本質(zhì)、人與自然關(guān)系的正確理解。正是在這個(gè)基礎(chǔ)點(diǎn)上，辯證唯物主義和歷史唯物主義為共產(chǎn)主義人生觀奠定牢固的理論基石。馬克思主義哲學(xué)關(guān)于世界的本質(zhì)和人在自然界中的地位的觀點(diǎn)，使得馬克思主義在思考人的生命的意義時(shí)突破了歷來(lái)著眼于人的生物性和人壽長(zhǎng)短的局限。人與自然的關(guān)系不同于其它動(dòng)物與自然的關(guān)系。人在自然界中處于一種特殊地位，原因在于人是能進(jìn)行自覺(jué)勞動(dòng)的創(chuàng)造性動(dòng)物。人的創(chuàng)造能力使得人超越其它動(dòng)物之上。世界上只有人為自己創(chuàng)造了一個(gè)人化的世界，創(chuàng)造了自然界本來(lái)不存在的東西。
人作為自然存在物正如其它生命一樣不是永恒的。人的生命的意義在于它的創(chuàng)造性。人的一生很短，如果盡干壞事，又會(huì)被世人感到太長(zhǎng)。如果在有限的生命中充分發(fā)揮它的創(chuàng)造作用為社會(huì)作出貢獻(xiàn)，這種生命光輝而充實(shí)。人的生命的創(chuàng)造意義并不僅僅限于生時(shí)。不少人生時(shí)寂寞、窮困、潦倒，甚至為人誤解，頻遭摧殘，可死后被重新發(fā)現(xiàn)，再現(xiàn)輝煌。許多學(xué)術(shù)著作亦復(fù)如此。生時(shí)無(wú)法出版，死后成為不朽之作。這說(shuō)明生命的長(zhǎng)短并不是人的生命意義的關(guān)鍵所在。
人不僅是創(chuàng)造性的動(dòng)物，而且是社會(huì)性的動(dòng)物。這兩者是不可分離的。馬克思說(shuō)過(guò)：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！?《馬克思恩格斯選集》新版第1卷第56頁(yè))這就是說(shuō)，離開(kāi)了社會(huì)，離開(kāi)了人與人的相互關(guān)系，是無(wú)法說(shuō)清人生的意義和價(jià)值的。如果僅僅把人看成孤立的個(gè)體，必然把人的生命看成一支短短的暫時(shí)點(diǎn)燃的蠟燭，很快化為灰燼。從人的社會(huì)本性出發(fā)，把人作為社會(huì)成員來(lái)考察，就會(huì)看到，人的一生雖然短暫，但由個(gè)人組成的社會(huì)卻是久遠(yuǎn)的。人不是一支短短的蠟燭，而是由人類(lèi)組成的火炬。每一代人都應(yīng)該把它燒得更旺。這同時(shí)也就是把個(gè)體的生命由暫時(shí)變?yōu)橛篮?、有限變?yōu)闊o(wú)限。這種積極的人生態(tài)度沒(méi)有對(duì)人在世界中的地位和人的社會(huì)本質(zhì)的正確理解是不可能的。
其次，生與死的問(wèn)題，是人生觀中最重要、最難解決的問(wèn)題。辯證唯物主義哲學(xué)從自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律兩方面對(duì)生與死的問(wèn)題作了回答。
人作為一個(gè)有生命的個(gè)體是自然存在物，它與宇宙中的一切生命現(xiàn)象一樣，必然是有生有死、有始有終。人的自然壽命有限，而且只有一次。追求長(zhǎng)生久視、成仙成佛，都是宗教唯心主義的幻想。辯證法的規(guī)律是理解生與死的鑰匙。_把死稱(chēng)為辯證法的勝利。
對(duì)生與死的理解不能僅僅以自然規(guī)律為依據(jù)，而必須求之于社會(huì)規(guī)律。同樣是生，有的生得偉大，有的茍且偷生;同樣是死，有的死得偉大，有的死得窩囊。所謂重于泰山、輕于鴻毛講的就是死的意義問(wèn)題。這個(gè)死的意義是人生觀的重要內(nèi)容?？梢哉f(shuō)，英雄與懦夫、留名千古與遺臭萬(wàn)年的分界線往往決定于對(duì)死亡的態(tài)度。中國(guó)古訓(xùn)臨難毋茍免，講的就是氣節(jié)，也是對(duì)待死亡的態(tài)度。死亡中最壯烈最感人的是為事業(yè)、為正義而獻(xiàn)身，死在刑場(chǎng)和戰(zhàn)場(chǎng)上。我們不僅要以哲學(xué)家的通達(dá)服從自然規(guī)律來(lái)對(duì)待自然的死亡，而且要以革命家的氣概以視死如歸的勇氣對(duì)待為正義和真理而獻(xiàn)身的死亡。前者是智者，后者是勇者。文天祥的名句“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，夏明翰烈士的名詩(shī)“砍頭不要緊，只要主義真”，是對(duì)死的認(rèn)識(shí)的境界，是對(duì)死的意義理解的通達(dá)至極，是勇者與智者的結(jié)合，是以對(duì)自然規(guī)律與歷史價(jià)值認(rèn)識(shí)為依據(jù)的人生態(tài)度。
再次，辯證唯物主義和歷史唯物主義還為人對(duì)理想的追求提供了科學(xué)論證。人生有境界問(wèn)題。人生的境界就是人生的追求，是人生理想問(wèn)題。境界的高低優(yōu)劣以理想的性質(zhì)為轉(zhuǎn)移。
理想是人生哲學(xué)中最重要的內(nèi)容。它是人的自身價(jià)值、人生的意義和目的的集中體現(xiàn)。因?yàn)槿耸窃诖_立和實(shí)現(xiàn)自己理想的過(guò)程中呈現(xiàn)自身的價(jià)值和意義的。理想的狀況和性質(zhì)對(duì)于人的成長(zhǎng)是極端重要的。一個(gè)崇高的理想就是人生的航標(biāo)和燈塔，它在人的一生中始終照耀著人的前進(jìn)的道路。
在人的各種理想中最重要的是社會(huì)理想。我們要樹(shù)立建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，樹(shù)立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。鄧小平非常重視理想教育。他說(shuō)：“過(guò)去我們黨無(wú)論怎樣弱小，無(wú)論遇到什么困難，一直有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，因?yàn)槲覀冇旭R克思主義和共產(chǎn)主義的信念。有了共同的理想，也就有了鐵的紀(jì)律。無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，這都是我們的真正優(yōu)勢(shì)?！?《鄧小平文選》第3卷第144頁(yè))他還強(qiáng)調(diào)一定不能放松共產(chǎn)主義理想的教育和宣傳，“我們一定要經(jīng)常教育我們的人民，尤其是我們的青年，要有理想。為什么我們過(guò)去能在非常困難的情況下奮斗出來(lái)，戰(zhàn)勝千難萬(wàn)險(xiǎn)使革命勝利呢?就是因?yàn)槲覀冇欣硐?，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念。我們干的是社會(huì)主義事業(yè)，最終目的是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。這一點(diǎn)，我希望宣傳方面任何時(shí)候都不要忽略?！?BR> 無(wú)庸諱言，在一些人當(dāng)中，尤其是有些年輕人，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想沒(méi)有興趣，發(fā)生所謂信仰危機(jī)。原因很復(fù)雜，但有兩點(diǎn)很值得注意。一是社會(huì)主義事業(yè)遭受的挫折所引起的思想震蕩，另一個(gè)是對(duì)我們實(shí)行的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)缺乏正確的認(rèn)識(shí)。這兩條歸結(jié)起來(lái)還是歷史觀的問(wèn)題。人類(lèi)社會(huì)走向社會(huì)主義和共產(chǎn)主義這是社會(huì)發(fā)展規(guī)律。但這條規(guī)律的實(shí)現(xiàn)不是一帆風(fēng)順的，而是經(jīng)過(guò)反復(fù)曲折的途程。在這個(gè)過(guò)程中暫時(shí)的挫折甚至逆轉(zhuǎn)是完全可能的。歷史規(guī)律是大尺度的，它的實(shí)現(xiàn)不是以日以年計(jì)算的，而是要經(jīng)過(guò)幾十年甚至上百年的時(shí)間。在歷任何一個(gè)新的生產(chǎn)方式代替舊的生產(chǎn)方式?jīng)]有不經(jīng)歷反復(fù)的，社會(huì)主義這種從私有制到公有制的根本轉(zhuǎn)變更是如此。鄧小平說(shuō)過(guò)一段非常深刻的話：“封建社會(huì)代替奴隸社會(huì)，資本主義代替封建主義，社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)過(guò)程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)，但道路是曲折的。資本主義代替封建主義的幾百年間，發(fā)生過(guò)多少次王朝復(fù)辟?所以，從一定意義上說(shuō)，某種暫時(shí)復(fù)辟也是難以完全避免的規(guī)律性現(xiàn)象。一些國(guó)家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會(huì)主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸收教訓(xùn)，將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展?！?同上，第382—383頁(yè))“風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”，我們觀察社會(huì)必須具有歷史眼光。至于我們實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，目的在于發(fā)展生產(chǎn)力和解放生產(chǎn)力，盡快實(shí)現(xiàn)消滅剝削、達(dá)到共同富裕的社會(huì)主義發(fā)達(dá)階段并為過(guò)渡到共產(chǎn)主義進(jìn)行物質(zhì)和思想準(zhǔn)備。我們的長(zhǎng)遠(yuǎn)目的是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。我們的近期理想是全力實(shí)現(xiàn)黨制定的戰(zhàn)略目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)的社會(huì)理想奠定基礎(chǔ)。在經(jīng)濟(jì)上我們的理想是通過(guò)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的體制來(lái)實(shí)現(xiàn)的。因此，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅不妨礙我們的理想，而是為我們實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想指明了道路。
充分實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人理想。但是馬克思主義哲學(xué)教導(dǎo)我們，任何個(gè)人的理想都不能與社會(huì)規(guī)律相違背。社會(huì)是決定個(gè)人理想能否實(shí)現(xiàn)的大環(huán)境。在舊中國(guó)許多知識(shí)分子抱有科學(xué)救國(guó)、教育救國(guó)的理想但不可能實(shí)現(xiàn)，只有社會(huì)主義才為他們的理想的實(shí)現(xiàn)提供可能。任何個(gè)人只能在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展中求得個(gè)人的發(fā)展。每一次大的社會(huì)變革總要使一大批名不見(jiàn)經(jīng)傳的小人物變?yōu)榇笕宋?。例如法?guó)大革命時(shí)期不少被貴族視為下賤人的演員、小販、理發(fā)師變?yōu)閷④?、元帥。在中?guó)革命中有多少放牛娃、礦工、普通農(nóng)民變?yōu)檎渭?、軍事家，變?yōu)楦骷?jí)領(lǐng)導(dǎo)。可是，如果站在歷史規(guī)律的反面，就可能斷送個(gè)人的前途和理想。要沿著歷史發(fā)展的進(jìn)步方向前進(jìn)而不能逆向而行，這是我們確定人生理想和目標(biāo)的根本原則。
來(lái)到大學(xué)的心得體會(huì)篇十四
“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善……”是啊！《大學(xué)》的宗旨就是讓人們顯示自己天賦的美德，革新人們的思想觀念。每次讀到《大學(xué)》時(shí)，這種體會(huì)都讓我感觸良多，受益匪淺。
你聽(tīng)！“知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得……”這段話是我最喜歡的，它的意思是說(shuō)一個(gè)人弄懂了自己的人生目標(biāo)后就能安定自己的心，不會(huì)為外界所迷感，就能做到心靜如平靜的海面，在人生的道路上堅(jiān)定地走自己的路。一個(gè)心靜的人心態(tài)也會(huì)安穩(wěn)，遠(yuǎn)離浮躁，思慮周全，從而收獲最偉大的學(xué)問(wèn)之道。
記得四年級(jí)時(shí)，我雄心勃勃地報(bào)了許多數(shù)學(xué)競(jìng)賽，可獲獎(jiǎng)的次數(shù)卻寥寥無(wú)己，我一下子驚呆了！平日里在奧數(shù)班里的“雞頭”走出去卻是如此的不堪一擊！我變得煩躁不安起來(lái)，對(duì)奧數(shù)也起了排斥之心……在這關(guān)健時(shí)刻，全校要求背誦《大學(xué)》，我一遍又一遍地朗讀，正是這段話讓我頓時(shí)豁然開(kāi)朗，它讓我明白了人最重要的是自身的意志，如果你的決心動(dòng)搖了，思緒混亂了，那你以前所作的努力都將會(huì)付諸東流，因?yàn)檫@樣的人絕對(duì)不會(huì)成功，更加不能克服任何的困難。我忍不住對(duì)著墻大喊：“王子陌，從容鎮(zhèn)定地面對(duì)所有的一切吧！”
你看！《大學(xué)》就像是我的一個(gè)益友，將數(shù)不清的道理塞滿(mǎn)了我每一根血管，讓我取之不盡，用之不竭，讓我終身受用！
來(lái)到大學(xué)的心得體會(huì)篇十五
《大學(xué)》是國(guó)學(xué)四書(shū)五經(jīng)之首。相傳《大學(xué)》最早是由孔子收集、整理編入《禮記》的文章之一。后人把它和其中的另一篇——《中庸》，從《禮記》中抽出來(lái)單獨(dú)成書(shū)，并和《論語(yǔ)》、《孟子》合稱(chēng)四書(shū)。四書(shū)是我國(guó)古代教育理論重要著作，其內(nèi)容和著述目的不僅在告訴人民怎樣做人？怎樣齊家？而且還告訴有邦有國(guó)者怎樣安邦治國(guó)？同時(shí)還提示天子怎樣做才能?chē)?guó)泰民安，明德于天下的基本原則和根本方法。此書(shū)從修身、齊家、治國(guó)、平天下的角度看，可謂一部全方位的理論教科書(shū)。因?yàn)樗慕逃龑?duì)象下從庶民起，中到諸侯、士大夫、上到天子，都包括了。而且他的理論對(duì)誰(shuí)都適用。
通過(guò)讀《大學(xué)》我了解到儒家追求三綱八目，這是什么意思呢？三綱就是：”君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”，是我國(guó)封建社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)，用來(lái)約束人們的行為和信仰準(zhǔn)則，就是做臣子的必須絕對(duì)遵從君王，做子女的必須絕對(duì)遵從父親的意思，做妻子的必須完全服從自己丈夫。至于”八目”，應(yīng)該是指?！洞髮W(xué)章句》里的，”格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下等“八條目”，是理學(xué)之倫理、政治、哲學(xué)的基本綱領(lǐng)。在這里我想說(shuō)說(shuō)“父為子綱”這個(gè)認(rèn)識(shí)，古代的文學(xué)中講到身體上的毛發(fā)受之于父母，不可隨意的傷害它。從這一點(diǎn)說(shuō)明了古代的人是多么的重視父母，這里有儒家的孝悌之意，而“父為子綱”也有這么一點(diǎn)味道吧。對(duì)于現(xiàn)在的孩子來(lái)說(shuō)，不必絕對(duì)的遵從父母的意思，但是，做子女的必須尊重父母，理解父母，而且我認(rèn)為應(yīng)該盡量聽(tīng)取父母的意見(jiàn)或建議，有一句俗語(yǔ)叫：不聽(tīng)老人言，吃虧在眼前。大家千萬(wàn)不要因不聽(tīng)父母言而吃虧，不要因曾經(jīng)對(duì)父母不孝而后悔。湯王曾在自己的洗臉盆上刻著：“茍日新，日日新，又日新”：如果能每天更新，就天天更新，每天不間斷地更新。據(jù)稱(chēng)“創(chuàng)新”一詞即濫觴于此。
創(chuàng)新是需要勇氣的。所謂不破不立，沒(méi)有打破舊的框架、舊的體系的勇氣，就難有理論上和實(shí)踐中的進(jìn)步，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步。
我認(rèn)為在學(xué)習(xí)中運(yùn)用這個(gè)道理再好不過(guò)了。現(xiàn)在所有的學(xué)習(xí)都是硬式教育，所以在市場(chǎng)上買(mǎi)的所有參考書(shū)幾乎都是一樣的，有的甚至是照搬，很少有幾道創(chuàng)新題。這就是沒(méi)有打破舊的框架、舊的體系的勇氣。在做題中，不要僅限于用一種方法做，再想想，再想想？？？？這樣你才會(huì)有很大的收獲，并且遇到類(lèi)似問(wèn)題能舉一反三，迎刃而解啦！在生活中，要讓自己試著不斷去觸碰新的事物，刺激自己的大腦，讓你的腦子變得越來(lái)越靈活，知識(shí)面越來(lái)越廣；反之，一味的墨守成規(guī)，因循守舊，反而使自己越來(lái)越落后，頭腦越來(lái)越簡(jiǎn)單。甚至，你會(huì)像栔訶夫中《裝在套子里的人》一樣，就會(huì)被人冷落。
來(lái)到大學(xué)的心得體會(huì)篇十六
《大學(xué)》總結(jié)了人一生實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的模式，這就是：“修身、齊家、治國(guó)、平天下”?！八^修身，在正其心者”，意思是所強(qiáng)調(diào)說(shuō)的：如要提高自身的品德修養(yǎng)，關(guān)鍵在于須先要端正自己的心思（思想）?！八^齊其家，在修其身者”，意思是所講的要治好家族，關(guān)鍵就在于必先修養(yǎng)自身之品德?！八^治國(guó)，必先齊其家者”，意思是所說(shuō)的要治理好國(guó)家，關(guān)鍵須先治理好家族。“所謂平天下，在治其國(guó)者”，意思是所說(shuō)的。是要使天下太平，根本在于先要治理好國(guó)家。因此，把“修身”放在第一位，作為人生的第一大學(xué)問(wèn)?！靶奚怼本褪俏覀兯v的“做人”。一個(gè)人只有先學(xué)會(huì)了做人，然后才能管理好自己的.家庭，進(jìn)而才有能力去治理一個(gè)國(guó)家，達(dá)到天下太平，人民安居樂(lè)業(yè)。如果一個(gè)人沒(méi)有學(xué)會(huì)做人，連自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就沒(méi)有資格去做官、去治理國(guó)家，否則，將會(huì)給他人、給社會(huì)造成損害。所以說(shuō)，一個(gè)人如果不知道怎樣做人，不管他學(xué)富五車(chē)，有億萬(wàn)財(cái)富，他的人生最終都是失敗的人生。正如古人所說(shuō)的：“官品即人品，做官先做人”。反過(guò)來(lái)講，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，則永遠(yuǎn)被懷念、被學(xué)習(xí)。所以，古人說(shuō)：“才智，德之資也；德者，才之師也”。
大學(xué)短短的兩千來(lái)字，就深刻闡明了人生和社會(huì)的大學(xué)問(wèn)，以及做學(xué)問(wèn)的最高境界。學(xué)問(wèn)不在于某一具體的技術(shù)，不拘泥于世俗的瑣事。學(xué)問(wèn)在于明辨世間的大是大非，在于促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，為天下人樹(shù)立榜樣?！熬觿?dòng)而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則”。
讀大學(xué)的心得體會(huì)
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來(lái)到大學(xué)的心得體會(huì)篇一
大學(xué)是每個(gè)人邁向成長(zhǎng)和未來(lái)的重要階段，不僅是專(zhuān)門(mén)學(xué)習(xí)知識(shí)的地方，更是培養(yǎng)個(gè)人意識(shí)、拓寬視野的舞臺(tái)。大學(xué)生活如一場(chǎng)艱辛的馬拉松，需要我們有堅(jiān)定的信念、積極向上的態(tài)度和不斷追求進(jìn)步的動(dòng)力。在我走過(guò)大學(xué)的四年時(shí)光，我深深體會(huì)到了大學(xué)的寶貴經(jīng)歷和感悟。以下是我對(duì)大學(xué)這段經(jīng)歷的幾點(diǎn)心得體會(huì)。
首先，大學(xué)是一個(gè)提升自我能力和獨(dú)立思考的過(guò)程。在高中時(shí)，我們很多時(shí)候只需要聽(tīng)從老師的安排和指示，沒(méi)有太多的自主學(xué)習(xí)和決策的機(jī)會(huì)。而進(jìn)入大學(xué)后，我們需要獨(dú)立完成作業(yè)，自主選擇課程，選擇社團(tuán)參與等等。這一切的變化讓我意識(shí)到自己需要更加主動(dòng)地學(xué)習(xí)和掌握知識(shí)，同時(shí)也需要有自己的獨(dú)立思考能力和判斷力。正是在這個(gè)過(guò)程中，我逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)更加自信和獨(dú)立的人。
其次，大學(xué)是一個(gè)不斷拓寬視野和認(rèn)識(shí)世界的機(jī)會(huì)。大學(xué)里有著豐富多彩的學(xué)術(shù)活動(dòng)、文化活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)等等。通過(guò)參與這些活動(dòng)，我接觸到了各種各樣的人和事，不同地域、不同文化的碰撞讓我受益匪淺。在這個(gè)過(guò)程中，我更加了解了自己和他人，學(xué)會(huì)尊重和欣賞不同的觀點(diǎn)和價(jià)值觀。這拓寬了我的視野，使我對(duì)世界有了更深入的認(rèn)識(shí)。
第三，大學(xué)是一個(gè)培養(yǎng)人際交往能力和團(tuán)隊(duì)合作能力的平臺(tái)。在大學(xué)里，除了自主學(xué)習(xí)，還有眾多的團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目需要我們進(jìn)行合作。與不同的人合作，我們不僅需要學(xué)會(huì)溝通和協(xié)調(diào)，還需要能夠團(tuán)結(jié)一致，共同解決問(wèn)題。通過(guò)這些合作經(jīng)歷，我學(xué)會(huì)了與他人相處的技巧，提高了自己的人際交往能力。我相信這些能力不僅在大學(xué)期間對(duì)我有幫助，而且將在未來(lái)的工作和生活中帶給我更多的機(jī)遇。
第四，大學(xué)是一個(gè)培養(yǎng)興趣和愛(ài)好的舞臺(tái)。大學(xué)提供了許多社團(tuán)和課外活動(dòng)供我們選擇，我們可以通過(guò)參與這些活動(dòng)，發(fā)掘自己的興趣和愛(ài)好。在這個(gè)過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)了自己對(duì)攝影的熱愛(ài)，并加入了學(xué)校的攝影社團(tuán)。通過(guò)參與社團(tuán)活動(dòng)和與他人的交流，我不僅提高了攝影技術(shù)，也結(jié)交了許多志同道合的好友。這讓我體會(huì)到了興趣可以成為我人生的動(dòng)力，同時(shí)也讓我更加熱愛(ài)生活。
最后，大學(xué)是一個(gè)培養(yǎng)自律和堅(jiān)持的舞臺(tái)。大學(xué)的學(xué)習(xí)成本更高，內(nèi)容更加深入和豐富，需要我們更多的自律和堅(jiān)持。在大學(xué)里，我不再有老師的監(jiān)督和安排，需要自己制定學(xué)習(xí)計(jì)劃、合理安排時(shí)間，并且堅(jiān)持執(zhí)行。這需要我們對(duì)自己的要求更高，學(xué)會(huì)自我管理和自我激勵(lì)。通過(guò)這個(gè)過(guò)程，我培養(yǎng)了自己的自律能力，并且根據(jù)自己的目標(biāo)和興趣堅(jiān)持不懈地努力。
總結(jié)起來(lái)，大學(xué)的四年時(shí)光是我人生中寶貴的經(jīng)歷。在這個(gè)過(guò)程中，我提高了自己的自主學(xué)習(xí)能力和獨(dú)立思考能力，拓寬了自己的視野和對(duì)世界的認(rèn)知，鍛煉了人際交往能力和團(tuán)隊(duì)合作能力，發(fā)現(xiàn)了自己的興趣和愛(ài)好，培養(yǎng)了自律和堅(jiān)持的品質(zhì)。這一切的經(jīng)歷和體會(huì)將伴隨我一生，并使我更加成熟、自信和全面地面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)。
來(lái)到大學(xué)的心得體會(huì)篇二
大學(xué)是每個(gè)年輕人成長(zhǎng)路上的重要一站，這個(gè)階段充滿(mǎn)了挑戰(zhàn)和機(jī)遇。在我即將離開(kāi)大學(xué)校園之際，回顧這四年的大學(xué)生活，我對(duì)大學(xué)的心得與體會(huì)涌上心頭。大學(xué)不僅僅是知識(shí)的積累，更是自我成長(zhǎng)和人際交往的舞臺(tái)。在這個(gè)過(guò)程中，我體驗(yàn)到了自由、責(zé)任、獨(dú)立、團(tuán)結(jié)和奮斗。
在大學(xué)里，我們擁有自由的學(xué)習(xí)空間和自主的學(xué)習(xí)選擇。與高中不同，大學(xué)更注重培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。在課堂上，教授們會(huì)給予我們更多的發(fā)言機(jī)會(huì)，并鼓勵(lì)我們提問(wèn)。此外，大學(xué)還有豐富的選修課程供我們選擇，使我們能夠根據(jù)自己的興趣選擇適合的課程。這種學(xué)習(xí)自由使我能夠更好地發(fā)展自己的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域，并培養(yǎng)出自主學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考的能力。
然而，伴隨自由而來(lái)的是責(zé)任的增加。大學(xué)生活不再有嚴(yán)格的作息時(shí)間表和監(jiān)督，我們需要自我管理和學(xué)習(xí)時(shí)間的安排。在這個(gè)過(guò)程中，我深刻體會(huì)到時(shí)間的寶貴和管理能力的重要性。我學(xué)會(huì)了合理安排時(shí)間，提高效率，克服拖延癥，并且明白只有自己對(duì)自己負(fù)責(zé)，才能夠更好地充實(shí)自己的大學(xué)生活。
大學(xué)是一個(gè)培養(yǎng)獨(dú)立的個(gè)體的階段，無(wú)論是生活自理還是解決問(wèn)題，我們都需要獨(dú)立面對(duì)。離開(kāi)了父母的呵護(hù)，我們需要學(xué)會(huì)煮飯、處理生活瑣事，這些看似微小的事情卻培養(yǎng)了我們獨(dú)立生活的能力。此外，大學(xué)生活還要面對(duì)各種挑戰(zhàn)和不同的問(wèn)題，我們要學(xué)會(huì)解決這些問(wèn)題，鍛煉自己的解決問(wèn)題的能力。通過(guò)這些經(jīng)歷，我逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)獨(dú)立、自信和成熟的個(gè)體。
大學(xué)生活并不是一個(gè)人單打獨(dú)斗的過(guò)程，而是需要團(tuán)隊(duì)合作的集體努力。在各種課程和社團(tuán)活動(dòng)中，我體驗(yàn)到了團(tuán)隊(duì)合作的重要性。團(tuán)隊(duì)可以將各個(gè)個(gè)體的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮到最大，協(xié)同工作完成各項(xiàng)任務(wù)。通過(guò)與他人合作，我學(xué)會(huì)了傾聽(tīng)、溝通和互相理解，這些都是在大學(xué)中培養(yǎng)出的重要素質(zhì)。團(tuán)隊(duì)合作不僅幫助我更好地完成任務(wù)，也培養(yǎng)了我的領(lǐng)導(dǎo)能力和集體意識(shí)。
大學(xué)的最大收獲就是對(duì)追求夢(mèng)想和奮斗的理解與堅(jiān)持。大學(xué)中我們可以選擇感興趣的專(zhuān)業(yè)，追逐我們自己的夢(mèng)想。在這個(gè)過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)只有奮斗，努力學(xué)習(xí)，才能實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。大學(xué)生活中的競(jìng)爭(zhēng)和壓力也激勵(lì)我不斷超越自我，不斷向前。大學(xué)不僅僅是取得一個(gè)學(xué)位的地方，更是一個(gè)讓我們明白奮斗的意義和價(jià)值的舞臺(tái)。
總結(jié)起來(lái)，大學(xué)的心得與體會(huì)充滿(mǎn)了自由、責(zé)任、獨(dú)立、團(tuán)結(jié)和奮斗。這個(gè)階段將永遠(yuǎn)成為我人生中寶貴的回憶，它不僅給了我專(zhuān)業(yè)知識(shí)的積累，更鍛煉了我面對(duì)挑戰(zhàn)和不斷奮斗的能力。我相信這四年的大學(xué)生活中培養(yǎng)的自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考、團(tuán)隊(duì)合作和奮斗的精神將成為我人生中寶貴的財(cái)富，伴隨我走向未來(lái)的道路。
來(lái)到大學(xué)的心得體會(huì)篇三
來(lái)到大學(xué)，我首先體會(huì)到的是認(rèn)識(shí)自我和規(guī)劃未來(lái)的重要性。在高中時(shí)代，我們總是伴隨著學(xué)業(yè)和考試痛苦的壓力生活，沒(méi)有時(shí)間去思考自己真正的興趣愛(ài)好和職業(yè)規(guī)劃。但是來(lái)到大學(xué)后，我們終于有了更多的自由和時(shí)間去尋找自己真正的興趣和天賦。我開(kāi)始思考自己未來(lái)的發(fā)展方向，明確自己的目標(biāo)，制定個(gè)人成長(zhǎng)計(jì)劃，不斷努力提高自己，為未來(lái)做好充分的準(zhǔn)備。
第二段：多和人交流，拓展視野
與此同時(shí)，大學(xué)也給了我一個(gè)與多種不同人文化交流的機(jī)會(huì)。來(lái)自各行各業(yè)、不同地域、不同背景的人們?cè)诖髮W(xué)里相遇，為自己的成長(zhǎng)帶來(lái)了無(wú)限的機(jī)會(huì)。通過(guò)跟他們的交流，我能夠拓展自己的視野，了解到更多關(guān)于社會(huì)和世界的知識(shí)，增強(qiáng)自己的綜合素質(zhì)。此外，大學(xué)還提供了豐富多彩的文體活動(dòng)，我可以參加各種興趣小組，認(rèn)識(shí)志同道合的朋友，共同追求和分享雙方的興趣。
第三段：掌握獨(dú)立生活的技巧
大學(xué)生活還教會(huì)了我如何獨(dú)立生活。在這里，我們已經(jīng)擺脫了父母的庇護(hù)，需要自立更生，學(xué)會(huì)獨(dú)立的生活。無(wú)論是生活技能，如烹飪，購(gòu)物和清潔，還是生活態(tài)度，如自我管理，時(shí)間管理和計(jì)劃制定，都在現(xiàn)實(shí)中進(jìn)行了慢慢認(rèn)識(shí)和掌握。這樣的能力不僅可以讓我們更加自信和獨(dú)立，也可以為我們的未來(lái)的生活和事業(yè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
第四段：受到先進(jìn)文化的熏陶
大學(xué)還教會(huì)了我專(zhuān)業(yè)知識(shí)，讓我受到了先進(jìn)的文化和科技的熏陶。在大學(xué)中，我們可以接觸到豐富的學(xué)科，不斷深挖專(zhuān)業(yè)知識(shí)。此外，大學(xué)科研環(huán)境也很好，我們可以擁有先進(jìn)的科技硬件，參加各種項(xiàng)目和實(shí)驗(yàn)，接觸到最前沿的研究成果。這樣的學(xué)習(xí)經(jīng)歷不僅可以讓我們接收更多的知識(shí)和能力，也可以為將來(lái)的工作、職業(yè)道路打下基礎(chǔ)。
第五段：感悟、總結(jié)與展望
通過(guò)和同學(xué)們的交流，我體會(huì)到了大學(xué)的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)是一個(gè)漫長(zhǎng)而充實(shí)的過(guò)程。在這里，我們或許會(huì)臨時(shí)落敗，也會(huì)跌倒，但是卻不會(huì)孤獨(dú)。在困難面前，我們總會(huì)得到來(lái)自老師和同學(xué)的幫助，以及動(dòng)力和激勵(lì)。在這里，我們展望未來(lái)，一步一個(gè)腳印地走向更加美好的人生。
來(lái)到大學(xué)的心得體會(huì)篇四
前些日子單位組織我們開(kāi)展傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)活動(dòng)，學(xué)習(xí)內(nèi)容圍繞古代經(jīng)典典籍著作開(kāi)展?！洞髮W(xué)》是第一本我們集體學(xué)習(xí)的古代典籍，它是四書(shū)之首，全書(shū)僅有一千七百字的，卻曾經(jīng)在一千多年的時(shí)間里成為所有文人墨客的必讀書(shū)目。
學(xué)習(xí)過(guò)程中，我多次通篇閱讀，從中我了解到《大學(xué)》里所蘊(yùn)含的人生哲理，尤其是關(guān)于如何注重自身修養(yǎng)，如何為人處事等?！肮胖髅鞯掠谔煜抡?，先治其國(guó)，欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物?！边@是給我留下最深刻印象的一段話。它所闡述的道理通俗易懂，很符合現(xiàn)代人的處事原則和自身修養(yǎng)。一個(gè)人要想有所作為，根本就是要致知在格物，即認(rèn)識(shí)和研究萬(wàn)事萬(wàn)物。
如何端正自己的心態(tài)呢？這就引發(fā)我們思考：端正心態(tài)，面對(duì)任何人和事都要把心態(tài)擺正，不能有任何投機(jī)取巧，馬虎對(duì)待的消極心理，面對(duì)好與壞的環(huán)境，都要把心態(tài)放平和，不要太糾結(jié)于好與壞的漩渦中。
《大學(xué)》這本書(shū)，告訴我們弘揚(yáng)光明正大的品德，使人們棄舊圖新，從而達(dá)到最完善的境界。這是一本很值得我們當(dāng)代人學(xué)習(xí)的.良書(shū)，它對(duì)于后人如何修身養(yǎng)性，為人處事給了我們很多寶貴的建議。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)《大學(xué)》，不辜負(fù)他們的良苦用心，積極吸取古代人的文化精華，從而為我們指明人生方向。
來(lái)到大學(xué)的心得體會(huì)篇五
《大學(xué)》開(kāi)篇名義，大學(xué)之道，在明明德直接指出學(xué)習(xí)的目的是為了完善自身美好的品德。在親(新)民，在止于至善是對(duì)明德的一個(gè)闡述，要完善自身的美好品德就要不斷使自己的精神境界達(dá)到一個(gè)新的高度，最終達(dá)到一個(gè)至善的境界。物有本末，事有終始。首先要明確學(xué)習(xí)的目的，明白了事物什么事本，什么是末。而完善自己的品德就是學(xué)習(xí)之本。然后提出按步驟實(shí)施達(dá)到目的的八目格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下之后逐層、逐步闡述了學(xué)習(xí)的目的、方法和要點(diǎn)。找準(zhǔn)自己的位置，事抓住根本，獲得知識(shí)的途徑，不要自欺欺人，修身先正心，齊家先修身，治國(guó)先齊家，平天下先治國(guó)從古時(shí)起，人們就很注重品格修養(yǎng)的問(wèn)題了，一個(gè)被世人念念不忘的人，不在于他的貢獻(xiàn)有多大，而在于他的高尚的品格、德行。
古時(shí)的人為什么那樣重視個(gè)人修養(yǎng)呢？為什么如今的人都很難做到呢？古時(shí)生產(chǎn)力低下，經(jīng)濟(jì)不夠發(fā)達(dá)，社會(huì)誘惑相對(duì)較小。一個(gè)人生存所需要的條件就少。只要一簞食，一瓢飲，在陋巷就可以去做學(xué)問(wèn)，去修養(yǎng)身心了?，F(xiàn)如今科技進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展日新月異，人的`觀念也在不斷變化。一個(gè)人要生存下去，要生活的好，不拉人后，就得不停地學(xué)習(xí)，工作、掙錢(qián)。
所以生存壓力就大，整天忙都忙不過(guò)來(lái)，誰(shuí)還會(huì)顧得上修養(yǎng)身心？再加上外界誘惑太多，生存不僅僅是生下來(lái)，活下去。面對(duì)種種誘惑，有了還想要更好的，說(shuō)到底不過(guò)是一種虛榮心作祟。不斷的攀比，只能是自己累上加累，徒勞身心。說(shuō)句題外話，這跟如今的自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，國(guó)家為了提高擠兌屁(gdp)也不是沒(méi)有關(guān)系的。一個(gè)小孩從三四歲就開(kāi)始為了自己以后的生存開(kāi)始學(xué)習(xí)，有的從一兩歲、甚至從未出生就開(kāi)始學(xué)。學(xué)的啥？學(xué)的無(wú)非都是生存的技能。生存都成問(wèn)題了，誰(shuí)還去做那些沒(méi)有的事！
物有本末，事有終始。其實(shí)是現(xiàn)代人們把問(wèn)題弄反了。生存也就是所說(shuō)的齊家、治國(guó)、平天下，而修身(也就是明德)是格物、致知、誠(chéng)意、正心。明德是本，生存是末?，F(xiàn)代人卻把本末倒置，棄本逐末。無(wú)怪乎精神壓力大，整天煩惱，痛苦不堪了。文中用孔子的話聽(tīng)訟，吾猶人也，必也使無(wú)訟乎！闡述了抓事物要抓住事物的根本，要明確這樣做的目的是什么。聽(tīng)訴是為了無(wú)訴，不久之后很多達(dá)官顯貴就本末倒置了，他們不是為了減少案件，護(hù)佑人民的權(quán)益而辦案，卻是把此作為撈取利益、實(shí)惠的機(jī)會(huì)。因此才有了自古衙門(mén)朝南開(kāi)，有理沒(méi)錢(qián)別進(jìn)來(lái)只說(shuō)，一直延續(xù)到今天。今天似乎更是被演繹的淋漓盡致，并且被掩飾天衣無(wú)縫。
這里的譯文注釋里有一句話很是耐人尋味，但愿世間人無(wú)病，何愁架上藥生塵?？纯串?dāng)今的社會(huì)，多少醫(yī)院醫(yī)生為了金錢(qián)利益，給病人開(kāi)貴藥，開(kāi)沒(méi)用的藥，讓病人浪費(fèi)錢(qián)財(cái)，還身體，心理上倍受折磨。不用說(shuō)那些滿(mǎn)天飛的假藥，虛假?gòu)V告引得無(wú)數(shù)病人競(jìng)折腰。說(shuō)到這里，似乎有點(diǎn)遠(yuǎn)了。如果把本和末弄反了，不但解決不了根本問(wèn)題，達(dá)不到預(yù)期的目的，反而會(huì)適得其反。我想這就是當(dāng)今社會(huì)，經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，生活水平日益提高，而人的幸福感日益減退的根本原因吧。也是政府對(duì)人民的態(tài)度和人民對(duì)政府態(tài)度重大反差的原因吧。
總之，做學(xué)問(wèn)學(xué)習(xí)知識(shí)，首先要明確學(xué)習(xí)的目的，抓住問(wèn)題的根本，在掌握好正確的方法，才能提高自己的修養(yǎng)和德行。只有每一位公民的素質(zhì)提高了，社會(huì)風(fēng)氣，社會(huì)面貌才能有所改變。國(guó)家才能真正的永遠(yuǎn)強(qiáng)大。
古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者先齊其家。欲齊其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。
感覺(jué)有點(diǎn)試驗(yàn)田的做法，想要治理國(guó)家先把自己家族管好了，想要不讓自己的家族出什么差錯(cuò)先要保證自己沒(méi)有什么大的差錯(cuò)，那怎么不讓自己有大的差錯(cuò)呢？就要修養(yǎng)自己的品德。
這點(diǎn)說(shuō)的很有道理，道理是道理，怎么做還是要討論的。聽(tīng)著很對(duì)，當(dāng)然要從自己的自身出發(fā)，先把小的事情做成了，再考慮去做那些有水平的事情。但是沒(méi)有規(guī)律的東西是最難把握的東西。
現(xiàn)實(shí)的社會(huì)往往是這樣的：貪贓枉法者有人在做法官，見(jiàn)利忘義者有人是道德模范。奇怪了，為什么會(huì)這樣，不是說(shuō)一個(gè)人的心里所想就會(huì)在很長(zhǎng)的時(shí)間里必然表露出來(lái)嗎？不是說(shuō)只有內(nèi)心的提高才能去做更加好的事情嗎？為什么有的人做到了第二點(diǎn)卻沒(méi)有做到第一點(diǎn)？而有的人做到了第一點(diǎn)卻一輩子也不可能做到第二點(diǎn)？其實(shí)很簡(jiǎn)單，今之人面善而心惡，同時(shí)人心又有肚皮的保護(hù)，所以可以在保護(hù)下把好的一面充分的表露出來(lái)，而去治國(guó)平天下。我們要適應(yīng)這種從書(shū)本《大學(xué)》到社會(huì)大學(xué)的變化，才能有生存的空間。格物在致知，致什么知才能格什么物，但是有的知要在心里致，有的物要在心里格，人活著就是這么累罷了。那個(gè)時(shí)候的人其實(shí)也應(yīng)該知道這個(gè)道理了吧，朱熹也更加的明白，只是我們還是要在人群中間去傳播好的思想，這種心里知道而做時(shí)又用另一套本身就是荒謬的。
來(lái)到大學(xué)的心得體會(huì)篇六
來(lái)到大學(xué)，是一件需要做好心理準(zhǔn)備的事情。離開(kāi)家人，和陌生的環(huán)境、陌生的人打交道，對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是一種考驗(yàn)。我深刻地認(rèn)識(shí)到，這是一個(gè)自我挑戰(zhàn)、自我改變的機(jī)會(huì)。在處理好日常生活，熟悉生活環(huán)境的同時(shí)，一定要認(rèn)真面對(duì)學(xué)業(yè)。在邁向大學(xué)的道路上，學(xué)生們要準(zhǔn)確把握一件事情：我的學(xué)習(xí)方式是否適合大學(xué)的學(xué)習(xí)，我是否有足夠的時(shí)間投入到學(xué)業(yè)上。這是每個(gè)學(xué)生都需要面對(duì)的現(xiàn)實(shí)，我的建議是：認(rèn)真對(duì)待，不能疏忽大意。
來(lái)到大學(xué)的心得體會(huì)篇七
大學(xué)，是一個(gè)充滿(mǎn)新奇與挑戰(zhàn)的地方。我還記得當(dāng)我第一次踏進(jìn)校門(mén)的時(shí)候，眼前的一切都讓我感到興奮與不適應(yīng)。整個(gè)校園如此陌生，如此龐大，對(duì)于一個(gè)習(xí)慣了小學(xué)、初中、高中這些小學(xué)校園的學(xué)生而言，來(lái)到大學(xué)，所有東西都變得跟之前的不同?；蛟S這就是成長(zhǎng)帶給我們的。
第二部分：逐漸適應(yīng)大學(xué)的生活
隨著時(shí)間的推移，我漸漸地適應(yīng)了大學(xué)的生活。每天緊湊的課程，豐富的課余活動(dòng)，無(wú)一不令我感到飽滿(mǎn)而充實(shí)。大學(xué)，教授我們的不僅僅是學(xué)習(xí)的知識(shí)，更為重要的是如何去思考和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的方法。我們開(kāi)始了解到自己的未來(lái)要走的道路，從中更加清晰地認(rèn)識(shí)到自己的職業(yè)方向和人生價(jià)值。
第三部分：參與社團(tuán)活動(dòng)的極大收獲
在大學(xué)里，參加校內(nèi)社團(tuán)和社會(huì)組織活動(dòng)是我最大的興趣。通過(guò)社團(tuán)活動(dòng)，我結(jié)識(shí)了各式不同的人，每一個(gè)人都有其特別之處，他們的故事、夢(mèng)想、生活方式，仿佛提示著我實(shí)現(xiàn)自己心中的人生理想與目標(biāo)。社團(tuán)活動(dòng)不僅讓我掌握了某些新的技能，更將我內(nèi)心長(zhǎng)存的想法慢慢地照亮，給我動(dòng)力和信心去追尋自己的人生價(jià)值。
第四部分：面對(duì)挑戰(zhàn)的激動(dòng)與成長(zhǎng)
盡管在大學(xué)里，會(huì)遇到許多挑戰(zhàn)，菜單選擇、學(xué)習(xí)壓力、社交圈變化等等，但我相信沒(méi)有什么能打敗過(guò)一個(gè)用心的人，因?yàn)檫@就是他們自信的源泉。在每一次挑戰(zhàn)中，我發(fā)現(xiàn)我的能力也隨著不斷提高，每次所經(jīng)歷的成功或失敗都是我成長(zhǎng)的縮影。面對(duì)挑戰(zhàn)，我初步認(rèn)識(shí)到了自己的潛力，而潛力需要我們?nèi)ヌ剿髋c發(fā)揮，才能在未來(lái)的人生道路上時(shí)刻不斷地向前發(fā)展。
第五部分：總結(jié)漸入佳境
到了大學(xué)之后，我明白了自己關(guān)閉與拓展的巨大差別。在這里，我不僅是一個(gè)學(xué)子，也是一個(gè)感性與理性并存的青年。在這里，我不再被人逼迫迎合，而是根據(jù)自己的興趣方向?qū)で笸黄?。在這里，我不再依賴(lài)家人的支持，而是更加獨(dú)立、自主地思考與行動(dòng)。在這里，我找到了自己人生的方向。清晰的認(rèn)識(shí)到自己的目標(biāo)，勇敢投身過(guò)去并不斷追求，這是大學(xué)給我的最美好的體驗(yàn)。
總之，到大學(xué)是我生命中最大的改變之一，這里填滿(mǎn)了我所需要接受的挑戰(zhàn)和成長(zhǎng)體驗(yàn)。通過(guò)不斷嘗試、探索和改變，我覺(jué)得我完全理解了什么是我改變的關(guān)鍵，它就在于我們一直在努力。因此，在這個(gè)新頁(yè)面處度過(guò)的時(shí)光，我對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)了希望和信心。
來(lái)到大學(xué)的心得體會(huì)篇八
大學(xué)生活是每個(gè)年輕人都期待和向往的階段，這是一段充滿(mǎn)激情、挑戰(zhàn)和成長(zhǎng)的時(shí)光?；仡櫸胰甑拇髮W(xué)生活，我深刻地意識(shí)到大學(xué)給予我的不僅僅是知識(shí)，更是一種人生觀念和人格魅力的培養(yǎng)。在這里，我學(xué)會(huì)了適應(yīng)，學(xué)會(huì)了擔(dān)當(dāng)，也學(xué)會(huì)了自由與責(zé)任。
第一段：適應(yīng)大學(xué)生活的挑戰(zhàn)。
進(jìn)入大學(xué)后，我首先面臨的是適應(yīng)新的環(huán)境和生活方式的挑戰(zhàn)。在中學(xué)時(shí)期，我們通常是在老師、家長(zhǎng)的照顧和監(jiān)督下度過(guò)的，而在大學(xué)里，我們要面對(duì)更加自由和獨(dú)立的生活。這對(duì)我來(lái)說(shuō)是一種巨大的轉(zhuǎn)變。剛開(kāi)始的時(shí)候，我感到有些束手束腳，不知道如何適應(yīng)新的生活方式。然而，隨著時(shí)間的推移，我逐漸適應(yīng)了大學(xué)的生活，學(xué)會(huì)了自主管理時(shí)間，處理好學(xué)習(xí)和生活的平衡，這為我后續(xù)的大學(xué)生活打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
第二段：擔(dān)當(dāng)責(zé)任的重要性。
大學(xué)生活中，擔(dān)當(dāng)起自己的責(zé)任顯得尤為重要。在大學(xué)里，我們不再有老師和家長(zhǎng)的監(jiān)督，每個(gè)人都要自覺(jué)地完成自己的學(xué)業(yè)和生活。這要求我們要對(duì)自己有清晰的目標(biāo)和規(guī)劃，并時(shí)刻保持積極的學(xué)習(xí)態(tài)度。在我大二的時(shí)候，組織了一次志愿者活動(dòng)，我負(fù)責(zé)籌備和組織。這個(gè)過(guò)程中，我學(xué)到了團(tuán)隊(duì)合作的重要性，也意識(shí)到只有擔(dān)當(dāng)起責(zé)任，才能更好地實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。通過(guò)這次活動(dòng)，我獲得了極大的成就感和對(duì)團(tuán)隊(duì)工作的熱愛(ài)，進(jìn)一步激發(fā)了我追求事業(yè)成功的動(dòng)力。
第三段：自由和責(zé)任的平衡。
大學(xué)給予了我們更多的自由，但同時(shí)也更多地要求我們承擔(dān)責(zé)任。在大學(xué)里，我們要學(xué)會(huì)平衡自由和責(zé)任，既要享受自由，又要明確自己的責(zé)任。自由是我們成長(zhǎng)的土壤，讓我們可以展露出真實(shí)的自我，擁抱世界的多樣性。責(zé)任則是我們發(fā)展的動(dòng)力，讓我們擔(dān)負(fù)起個(gè)人和社會(huì)的責(zé)任。大學(xué)生活中，我學(xué)會(huì)了如何正確行使自己的自由，如何合理地安排自己的時(shí)間和精力，在追逐自由的過(guò)程中不忽視對(duì)自己和他人負(fù)責(zé)。
第四段：發(fā)展多元的興趣愛(ài)好。
大學(xué)生活讓我們有更多的機(jī)會(huì)發(fā)展和培養(yǎng)自己的興趣愛(ài)好。在大學(xué)里，我參加了各種社團(tuán)和課外活動(dòng)，例如音樂(lè)社團(tuán)和寫(xiě)作團(tuán)隊(duì)。這樣的經(jīng)歷不僅豐富了我的大學(xué)生活，還讓我收獲了很多在課堂上無(wú)法獲得的知識(shí)和技能。通過(guò)追求興趣愛(ài)好，我不斷開(kāi)拓自己的眼界和擴(kuò)展自己的能力，這為我今后的人生道路奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
第五段：培養(yǎng)人生觀念和人格魅力。
大學(xué)生活給予了我一個(gè)寶貴的機(jī)會(huì)來(lái)培養(yǎng)我自己的人生觀念和人格魅力。在大學(xué)里，我遇到了來(lái)自不同背景和文化的朋友，我們?cè)诮涣髦邢嗷l(fā)，互相影響。這些交流和互動(dòng)讓我更加開(kāi)放和包容，懂得了尊重和欣賞他人的觀點(diǎn)和想法。我也在大學(xué)里學(xué)會(huì)了堅(jiān)持追求自己的理想，并敢于面對(duì)困難和挫折。大學(xué)生活讓我明白，人生的價(jià)值不僅僅取決于物質(zhì)的積累，更重要的是塑造一種積極向上的人生態(tài)度和健康的人格魅力。
總結(jié)：
回顧大學(xué)的三年時(shí)光，我深刻地意識(shí)到大學(xué)給我的遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了僅僅是知識(shí)的教育。適應(yīng)、擔(dān)當(dāng)、平衡、發(fā)展和培養(yǎng)，這些都是我在大學(xué)里學(xué)到的重要的品質(zhì)和能力，它們是我今后人生發(fā)展的基石。我將一直堅(jiān)守這些品質(zhì)，不斷追求自己的理想，并用我所學(xué)和成長(zhǎng)的經(jīng)歷回報(bào)社會(huì)。大學(xué)生活是我人生中寶貴的財(cái)富，它讓我成長(zhǎng)為一個(gè)更加自信、負(fù)責(zé)任和充實(shí)的人。
來(lái)到大學(xué)的心得體會(huì)篇九
經(jīng)歷了嚴(yán)酷，緊張的高考，我進(jìn)入了曾經(jīng)是想象中的“天堂”--大學(xué)，卻并沒(méi)有想像中的那樣興奮。
做著相同事情的人生活在相同的地方，所以有著絕佳的交友機(jī)會(huì)。但就現(xiàn)實(shí)情況看來(lái)，這樣的機(jī)會(huì)并不被看好，尤其當(dāng)熟悉校園生活后。其實(shí)真正說(shuō)來(lái)，想在大學(xué)校園里找到真實(shí)的友誼遠(yuǎn)不是那么簡(jiǎn)單的，畢竟大家的思維都不再純粹?；蛘哒f(shuō)，上大學(xué)后，真正的友誼，就只能像愛(ài)情一樣只能靠機(jī)遇來(lái)獲取，花心力來(lái)維護(hù)，用時(shí)間來(lái)經(jīng)營(yíng)了。僅就認(rèn)識(shí)的人而言，除去室友不說(shuō)，想在班級(jí)里發(fā)展深入的友情關(guān)系也不是簡(jiǎn)單的事，還是順其自然吧。
大學(xué)生活，并不像我之前的高中生活，因?yàn)榍罢邆?cè)重的是生活，當(dāng)然，學(xué)習(xí)也是很重要的，而后者更多的是讀書(shū)與考試。在這里，沒(méi)有整天盯著你學(xué)習(xí)的老師，沒(méi)有照料你生活的父母，因?yàn)槟阋呀?jīng)不再是小孩子了,你得開(kāi)始自己為自己負(fù)責(zé).你得學(xué)著如何去適應(yīng)這個(gè)環(huán)境,接受它的規(guī)則,然后好好的定位自己,自己安排時(shí)間，找地點(diǎn)，努力.學(xué)習(xí)，充實(shí)自己。
大學(xué)像是個(gè)社會(huì)，所以這里并不是一個(gè)充滿(mǎn)著無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的天堂，因?yàn)樯鐣?huì)是現(xiàn)實(shí)的。這里也有很多讓人頭痛的煩惱，因?yàn)槿说某砷L(zhǎng)是伴隨著煩惱的，但關(guān)鍵還是看你是如何去看待和為之付出你的努力。就像一年前的高考，三年寒窗苦讀，就為了通過(guò)一次僅有三天的考試，你可能會(huì)說(shuō)不公平，可那就是現(xiàn)實(shí)，再多的抱怨也不能為你帶來(lái)什么更好的改變，你只有去適應(yīng)，因?yàn)檫@樣你才能有機(jī)會(huì)去改變。
大學(xué)生活沒(méi)有給我很多，我也沒(méi)有很大的改觀，只是一味的覺(jué)得很無(wú)聊，很乏味。然而,既然是我選擇的，我就得為此而付出，我得融入屬于我的生活。我得學(xué)會(huì)獨(dú)立。習(xí)慣寂寞。最難得的還是堅(jiān)持自己最初的想法——做好自己。
來(lái)到大學(xué)的心得體會(huì)篇十
1.把握時(shí)代脈搏，堅(jiān)定政治信念，將思想政治教育工作統(tǒng)一到學(xué)習(xí)貫徹黨的__大精神來(lái)。
以各院(系)為主要陣地，以各班委會(huì)為基本單位，通過(guò)開(kāi)展主題團(tuán)日、報(bào)告會(huì)、座談會(huì)、演講征文比賽等活動(dòng)，鼓勵(lì)和引導(dǎo)廣大青年學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹黨的__大精神，積極踐行社會(huì)主義榮辱觀，努力提高自身的思想道德水平和政治理論修養(yǎng)，牢固樹(shù)立愛(ài)國(guó)愛(ài)黨思想，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。
2.創(chuàng)新帶動(dòng)進(jìn)步，科技融入學(xué)術(shù)，大力培養(yǎng)大學(xué)生的科技創(chuàng)新能力、創(chuàng)新意識(shí)和自主創(chuàng)業(yè)精神。
以組織“挑戰(zhàn)杯”第八屆大學(xué)生課外科技學(xué)術(shù)作品大賽的評(píng)選工作和開(kāi)展“挑戰(zhàn)杯”第六屆創(chuàng)業(yè)計(jì)劃競(jìng)賽為契機(jī)，充分發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)作為第二課堂的模范帶頭作用，動(dòng)員各院(系)學(xué)生會(huì)結(jié)合專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)組織青年學(xué)生開(kāi)展內(nèi)容豐富、特色鮮明的科技學(xué)術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)，活躍全?？萍紝W(xué)術(shù)研究氛圍，提高廣大學(xué)生的科技創(chuàng)新能力和動(dòng)手實(shí)踐能力，強(qiáng)化科技創(chuàng)新意識(shí)和自主創(chuàng)業(yè)精神。加強(qiáng)與院系之間的交流與溝通，充分發(fā)掘各院(系)的科技創(chuàng)新潛力，為青年學(xué)生提供完善的科技創(chuàng)新信息服務(wù)與政策支持，進(jìn)一步健全了大學(xué)生科技創(chuàng)新體系。
3.打造精品校園文化，活躍校園文化氛圍，開(kāi)創(chuàng)校園文化繁榮發(fā)展新局面，譜寫(xiě)和諧校園新篇章。
學(xué)生會(huì)立足我校實(shí)際與特色，以努力打造校園精品活動(dòng)為目的，組織開(kāi)展了“我的大學(xué)時(shí)代”首屆曲阜師范大學(xué)校園dv攝影攝像大賽、“與奧運(yùn)共舞”20__曲阜師范大學(xué)演講比賽、“筆墨情韻”曲阜師范大學(xué)首屆書(shū)畫(huà)大賽、第十三屆校園十佳歌手大賽等特色活動(dòng)，在繁榮校園文化、營(yíng)造積極向上、文明高雅、健康和諧文化氛圍的同時(shí)，提高了同學(xué)們的藝術(shù)品位和人文素養(yǎng)，為學(xué)生會(huì)活動(dòng)的開(kāi)展提供了匠心獨(dú)運(yùn)的構(gòu)思模式和活動(dòng)運(yùn)行機(jī)制，也為提升我校社會(huì)影響力和構(gòu)建和諧校園做出積極的貢獻(xiàn)。
4.不斷拓寬素質(zhì)拓展內(nèi)容，注重學(xué)生全面發(fā)展，大力培養(yǎng)青年學(xué)生的綜合素質(zhì)和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。
在成功舉辦“科技·人文·創(chuàng)新”--曲阜師范大學(xué)第五屆大學(xué)生素質(zhì)拓展系列活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，加強(qiáng)與各院(系)學(xué)生會(huì)的聯(lián)系與交流，繼續(xù)健全和完善素質(zhì)拓展活動(dòng)的組織管理機(jī)制，形成科學(xué)高效的素質(zhì)拓展運(yùn)行模式。同時(shí)，學(xué)生會(huì)以社團(tuán)聯(lián)合會(huì)為主導(dǎo)，組織開(kāi)展了第四屆大學(xué)生社團(tuán)文化藝術(shù)節(jié)、“講普通話，寫(xiě)規(guī)范字，做文明人”普通話大賽、“就業(yè)·擇業(yè)·創(chuàng)業(yè)”系列活動(dòng)、“瑞達(dá)杯”電子電路設(shè)計(jì)大賽、“和而不同，共主沉浮”大學(xué)生辯論賽、20__年曲阜師范大學(xué)從事技能大賽等一系列集思想性、學(xué)術(shù)性、實(shí)踐性、娛樂(lè)性于一體的品牌活動(dòng)，拓寬了大學(xué)生素質(zhì)拓展內(nèi)容，優(yōu)化了我校的育人環(huán)境，提高在校大學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進(jìn)了青年學(xué)生的全面發(fā)展。
5.理論聯(lián)系實(shí)踐，謀求雙向受益，鼓勵(lì)大學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐與志愿服務(wù)活動(dòng)，培養(yǎng)大學(xué)生的奉獻(xiàn)精神。
20__年，學(xué)生會(huì)繼續(xù)堅(jiān)持“突出特色，互通雙贏”為社會(huì)實(shí)踐組織原則，采取“平時(shí)不斷開(kāi)展，假期集中開(kāi)展，周末靈活開(kāi)展”的方針，不斷開(kāi)拓社會(huì)實(shí)踐的領(lǐng)域和創(chuàng)新社會(huì)實(shí)踐形式，帶領(lǐng)廣大青年學(xué)生在豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中鍛煉能力，提升素質(zhì)，磨礪意志，陶冶情操。學(xué)生會(huì)圓滿(mǎn)完成了寒假社會(huì)實(shí)踐優(yōu)秀報(bào)告評(píng)選工作和暑假大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐工作的新突破。同時(shí)，學(xué)生會(huì)鞏固并完善了青年志愿者組織管理制度，加強(qiáng)青年志愿者隊(duì)伍建設(shè)，并認(rèn)真完成孔子國(guó)際文化藝術(shù)節(jié)、孔子修學(xué)旅游節(jié)、十一黃金周志愿服務(wù)活動(dòng);第十個(gè)推普周來(lái)臨之際，學(xué)生會(huì)組織了普通話進(jìn)社區(qū)志愿活動(dòng)，為我校普通話推廣工作的開(kāi)展奠定了良好的群眾基礎(chǔ)。此外，學(xué)生會(huì)以各級(jí)學(xué)生會(huì)、學(xué)生社團(tuán)、班委會(huì)為組織基礎(chǔ)，廣泛深入地開(kāi)展了社區(qū)幫扶、慰問(wèn)演出、公益宣傳等日常志愿活動(dòng)，受到社會(huì)各界的一致好評(píng)，提高了我校的社會(huì)影響力和美譽(yù)度。
6.加強(qiáng)自我管理，注重服務(wù)質(zhì)量，強(qiáng)化學(xué)生干部的工作能力和綜合素質(zhì)，提高學(xué)生會(huì)的工作效率和服務(wù)水平。
經(jīng)過(guò)公開(kāi)競(jìng)崗，學(xué)生會(huì)選舉產(chǎn)生新一屆主席團(tuán)，并對(duì)第十三屆學(xué)生委員會(huì)進(jìn)行屆內(nèi)調(diào)整，進(jìn)一步優(yōu)化了學(xué)生會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，強(qiáng)化了學(xué)生會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)職能，加強(qiáng)了學(xué)生會(huì)的對(duì)外宣傳力度。同時(shí)，學(xué)生會(huì)頒布了《曲阜師范大學(xué)學(xué)生會(huì)考勤值班制度》、《曲阜師范大學(xué)學(xué)生會(huì)檔案管理制度》、《曲阜師范大學(xué)學(xué)生會(huì)宣傳制度》，完善了《曲阜師范大學(xué)社團(tuán)評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)制度》，使學(xué)生會(huì)工作更加具有制度化、規(guī)范化。此外，學(xué)生會(huì)圓滿(mǎn)完成了20__年納新工作，嚴(yán)格學(xué)生會(huì)納新制度和干部考核制度，注重培養(yǎng)學(xué)生干部的工作能力和綜合素質(zhì)，提高廣大學(xué)生干部的思想道德水平和政治理論修養(yǎng)，努力將學(xué)生會(huì)建設(shè)成為一支高效率高水平高素質(zhì)的學(xué)生干部隊(duì)伍。
來(lái)到大學(xué)的心得體會(huì)篇十一
《大學(xué)》是古代人民的智慧結(jié)晶。它就像老前輩一樣，講述著人生的道理，讓我們?cè)陂喿x中成長(zhǎng)。
讀到這時(shí)，我想起了一件事。有一次，我去叔叔家燒烤。在燒烤前，叔叔把我們幾個(gè)小孩叫到客廳上，我們一時(shí)莫名其妙，但還是來(lái)到了客廳。我們坐下后,叔叔就開(kāi)始說(shuō)了：“你們現(xiàn)在可要好好學(xué)習(xí)啊!不然長(zhǎng)大會(huì)后悔的?！边@時(shí)，叔叔停了停，望著天花板，勾起了回憶：“我以前就是不好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后做生意也要和別人合伙。幾年后便合不來(lái)了。然后，我們便拆伙了。記得剛開(kāi)始時(shí)，沒(méi)有那么多資金周轉(zhuǎn)。
既要入貨,家里又遇上裝修，差點(diǎn)連出工資的錢(qián)也沒(méi)了。幸好堅(jiān)持下來(lái)了，要不然現(xiàn)在我可要流落街頭羅!”叔叔說(shuō)完后，我百感交集，我想：如果換作是我的話，可能一天也熬不過(guò)來(lái)，更別說(shuō)是熬到今時(shí)今日。這時(shí)，我仿佛瞬間體會(huì)到了人世間的酸甜苦辣。在每一次失敗中，我們都給予自己一個(gè)微笑，給予自己繼續(xù)前進(jìn)的自信心，把失敗看作是成功的墊腳石，這樣我們便會(huì)走向成功。
當(dāng)我們內(nèi)心去掉一切的浮躁，去掉一切的喧鬧，我們就會(huì)心如止水。每個(gè)人都是希望自己能從煩惱中走出來(lái)，但覺(jué)得煩惱總是會(huì)來(lái)，所以會(huì)抱怨命運(yùn)的不公平。這時(shí)我們只是心里太過(guò)執(zhí)著而已，只要我們放開(kāi)自己，享受生活帶給我們的快樂(lè)，珍惜自己所擁有的，人生才會(huì)活得更有價(jià)值。就像《光明的心曲》中的盲女孩，雖然她眼前的世界是黑暗的，但因?yàn)樗遣槐г沟木瘢鼓菬o(wú)憂(yōu)無(wú)慮的歌聲成為了照亮她心中的明燈。有一句話是這樣說(shuō)的：“人生的道路都是由心來(lái)描繪的。所以,無(wú)論自己處于多么嚴(yán)酷的境遇之中，心頭都不應(yīng)為悲觀的思想所縈繞?！?BR> 生活其實(shí)是一首歌,同樣有旋律的升騰跌宕。當(dāng)旋律高昂時(shí)，人固然樂(lè)不可支;當(dāng)樂(lè)曲進(jìn)入低潮時(shí)，我們也不要悲傷。笑著面對(duì)，才是真正的樂(lè)觀，才能讓自己的樂(lè)章演奏得動(dòng)人心弦。
《大學(xué)》
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來(lái)到大學(xué)的心得體會(huì)篇十二
第一段：引言（200字）。
《大學(xué)的》是一本以大學(xué)為背景的小說(shuō)，作者在小說(shuō)中通過(guò)主人公們的成長(zhǎng)經(jīng)歷，揭示了大學(xué)教育的真諦與價(jià)值。在閱讀這本小說(shuō)的過(guò)程中，我深受觸動(dòng)，體會(huì)到了大學(xué)的重要意義與自我成長(zhǎng)的價(jià)值。
第二段：大學(xué)生活的豐富多彩（200字）。
大學(xué)是一個(gè)世界獨(dú)特的地方，這里有豐富多樣的課程和活動(dòng)。作者刻畫(huà)的主人公們?cè)诖髮W(xué)中經(jīng)歷了各種有趣的社團(tuán)活動(dòng)、討論課和學(xué)術(shù)研究，他們通過(guò)對(duì)不同領(lǐng)域的探索和實(shí)踐，提升了自己的知識(shí)和技能。這讓我深感大學(xué)教育的多元化和開(kāi)放性，使每個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)個(gè)人潛力。
第三段：大學(xué)中的自我認(rèn)知與成長(zhǎng)（200字）。
大學(xué)不僅僅是獲取知識(shí)的場(chǎng)所，更是一個(gè)培養(yǎng)全面人才的過(guò)程。在小說(shuō)中，主人公們通過(guò)參與各種社團(tuán)活動(dòng)和社交互動(dòng)，逐漸發(fā)現(xiàn)并認(rèn)識(shí)了自己的個(gè)人興趣和特長(zhǎng)。他們深入反思，并通過(guò)對(duì)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的積累改進(jìn)自己的不足之處。這讓我明白到，大學(xué)不僅是為了擁有一紙學(xué)歷，更重要的是通過(guò)學(xué)習(xí)和探索，培養(yǎng)自我意識(shí)與成熟思維，提升個(gè)人素質(zhì)。
第四段：大學(xué)中的友誼與人際關(guān)系（200字）。
在大學(xué)里，主人公們建立了深厚的友誼和親密的人際關(guān)系，小說(shuō)中展現(xiàn)了他們互相幫助、共同成長(zhǎng)的場(chǎng)景。這讓我意識(shí)到，大學(xué)是一個(gè)與同齡人交流、合作和共同進(jìn)步的平臺(tái)。通過(guò)和同學(xué)們的互動(dòng)，我學(xué)會(huì)了分享、關(guān)心他人，并懂得了團(tuán)隊(duì)合作的重要性。我相信這些真摯的友誼將在我未來(lái)的人生道路上給我?guī)?lái)巨大的力量和支持。
第五段：總結(jié)與啟示（200字）。
《大學(xué)的》這本小說(shuō)讓我對(duì)大學(xué)教育產(chǎn)生深刻的思考。大學(xué)不僅僅是知識(shí)的堆砌，更是一個(gè)自我成長(zhǎng)和全面發(fā)展的舞臺(tái)。通過(guò)參與各種活動(dòng)、培養(yǎng)自我意識(shí)和與人交流合作，大學(xué)生們可以打開(kāi)更廣闊的視野，塑造更完善的個(gè)性和價(jià)值觀。我相信，在未來(lái)的大學(xué)生活中，我會(huì)緊緊抓住每一個(gè)機(jī)會(huì)，積極參與學(xué)習(xí)和社交，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想和目標(biāo)。
總結(jié)：通過(guò)讀《大學(xué)的》，我認(rèn)識(shí)到大學(xué)生活是追求知識(shí)、提升能力和發(fā)展個(gè)人素質(zhì)的重要階段。在這個(gè)過(guò)程中，我將努力培養(yǎng)自己的興趣愛(ài)好，拓寬自己的視野，建立真摯的友誼和人際關(guān)系，成為一個(gè)全面發(fā)展的人。我熱切期待著這段充實(shí)而美好的大學(xué)生活。
來(lái)到大學(xué)的心得體會(huì)篇十三
人生問(wèn)題是個(gè)哲學(xué)問(wèn)題。任何一門(mén)具體科學(xué)，無(wú)論是物理學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、生物學(xué)、地質(zhì)學(xué)等等，都不能回答人生問(wèn)題，不能解決人生的意義和價(jià)值問(wèn)題。人們常說(shuō)人生是個(gè)謎，是個(gè)猜不透的謎。其實(shí)對(duì)具體科學(xué)來(lái)說(shuō)是個(gè)謎，可對(duì)哲學(xué)來(lái)說(shuō)它不是謎而是著力研究的對(duì)象，是千百年來(lái)無(wú)數(shù)哲學(xué)家們力求解開(kāi)的人生方程式。不少哲學(xué)家和思想家們從各個(gè)不同角度提供過(guò)不少有啟發(fā)的思想。因此人要真正懂得人生的意義和價(jià)值，樹(shù)立正確的人生觀，就必須進(jìn)入哲學(xué)領(lǐng)域。只有哲學(xué)才能找到人在宇宙和社會(huì)中的恰當(dāng)位置，從寬廣的視野、從最深的層次來(lái)理解和把握人生。
(一)
人生觀和世界觀不可分。在世界觀之外，不與任何世界觀相聯(lián)系的絕對(duì)獨(dú)立的人生觀是不存在的。世界觀也叫宇宙觀，是對(duì)作為整體的世界的總的看法。而人生觀則是對(duì)于人生問(wèn)題，對(duì)人生的意義、價(jià)值、目的，以及人生態(tài)度的看法。它們各有特點(diǎn)但又不可分離。因?yàn)樽詮挠辛巳伺c人類(lèi)社會(huì)以后，單一的物質(zhì)世界變?yōu)榘ㄈ撕蜕鐣?huì)在內(nèi)的世界。宇宙、社會(huì)、人處于一種辯證的聯(lián)系之中。人不能離開(kāi)社會(huì)，而社會(huì)又不能離開(kāi)自然。這樣，人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)處于三種關(guān)系之中：一種是人與自然的關(guān)系;一種是人與社會(huì)的關(guān)系;一種是人與自我的關(guān)系。這三種關(guān)系在客觀上是相互滲透的。人與自然的關(guān)系不可能離開(kāi)人與社會(huì)的關(guān)系。人是以社會(huì)為中介而不是作為孤立的個(gè)人與自然發(fā)生關(guān)系的。人與社會(huì)的關(guān)系也離不開(kāi)人與自然的關(guān)系。沒(méi)有人與自然的關(guān)系，就不可能存在人與社會(huì)的關(guān)系。同樣，人與自我的關(guān)系，也離不開(kāi)人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系，如果孤立就自我研究自我，不可能真正認(rèn)識(shí)人自身。因此探討人與自我的關(guān)系，離不開(kāi)研究人在自然界的位置、人在社會(huì)中的位置，以及人如何正確對(duì)待自然、對(duì)待社會(huì)的態(tài)度。這就決定了對(duì)人生的意義和價(jià)值的理解，必然受到世界觀、歷史觀的制約。
人面對(duì)的宇宙廣闊無(wú)垠，無(wú)始無(wú)終。如果僅僅著眼于人的形體，就會(huì)把人看成置身其中轉(zhuǎn)瞬即逝的一粒芥子，微不足道。既然如此，人只能順其自然，安時(shí)處順。盡管從這種宇宙觀得出的結(jié)論，對(duì)人處世處事尤其養(yǎng)生有某種積極作用，它教人不要知其不可為而為之，不能違背自然規(guī)律，而應(yīng)順從人的內(nèi)在的和外在的自然，可是從這種宇宙觀中引出的人生結(jié)論，會(huì)使人摒棄社會(huì)責(zé)任，摒棄人生理想，其消極方面多于積極方面。中國(guó)古代哲學(xué)中如儒家學(xué)說(shuō)從人與自然關(guān)系中得出的是積極結(jié)論。他們重視人，重視人的人格力量和道德作用，把人與天地放在同等地位。孔子貴人輕馬的故事廣為人知。荀子明確提出人最為天下貴的思想。儒家強(qiáng)調(diào)人“與天地同參”，“為天地立心”。這種高度重視人在自然界中的地位，重視人對(duì)自然的互動(dòng)作用的思想是合理的積極的。特別是他們不貴天小人，而是從天地之性中引出對(duì)人有教化意義的結(jié)論，如“天行健，君子自強(qiáng)不息”。儒家以入世的態(tài)度強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任，把修、齊、治、平作為人生的追求是積極的人生態(tài)度。當(dāng)然，儒家從天道中引出人性，從人性中引出道德規(guī)范的理論屬于糟粕，表明在天人關(guān)系看法中存在的唯心主義世界觀的缺陷。
世界觀影響人生觀在西方哲學(xué)中也是如此。例如，叔本華、尼采的悲觀主義的人生觀與他們唯意志主義的世界觀是不可分的。叔本華認(rèn)為，意志是萬(wàn)物的本源，是宇宙的本質(zhì)，宇宙中的一切現(xiàn)象都是意志的表現(xiàn)。人生而具有求生意志，因而有_。這個(gè)_是無(wú)止境的，永不滿(mǎn)足的。人永遠(yuǎn)在失望中掙扎，在痛苦中煎熬。所以人生是毫無(wú)意義的、痛苦的。存在主義關(guān)于人是焦慮、死亡、苦悶、孤獨(dú)的存在物的悲觀主義人生觀，與他們對(duì)存在的本體論理解是不可分的。存在主義哲學(xué)中的存在最根本的是人的存在。而人的存在的基本狀態(tài)就是恐懼、厭煩、憂(yōu)郁、絕望。這就是說(shuō)，人從本性來(lái)說(shuō)就是空虛的、痛苦的。至于宗教關(guān)于人生如苦海的人生觀與它的四大皆空的宇宙觀是不可分的?？梢哉f(shuō)，每種人生觀都有它的宇宙觀基礎(chǔ)。這正是我們強(qiáng)調(diào)只有在馬克思主義哲學(xué)世界觀基礎(chǔ)上才能建立共產(chǎn)主義人生觀的原因。
人生觀的性質(zhì)還在很大程度上依賴(lài)社會(huì)歷史觀。人生意義與價(jià)值問(wèn)題取決于對(duì)歷史的正確認(rèn)識(shí)。歷史與個(gè)人相比也具有無(wú)盡性。歷史是長(zhǎng)河而任何個(gè)人只是其中的浪花。不少哲學(xué)家們感嘆時(shí)間的永恒，歷史的變幻和人生的短促。如果因此而認(rèn)為歷史無(wú)是非、無(wú)勝負(fù)、無(wú)功過(guò)，這是從對(duì)歷史的錯(cuò)誤理解中引出的錯(cuò)誤的人生結(jié)論。
歷史是復(fù)雜的。歷史既有喜劇，又有悲劇。歷史的主體是人，人的命運(yùn)沉浮受到許多偶然因素的作用，動(dòng)機(jī)與效果之間、高尚與卑鄙之間、偉大與渺小之間的顛倒在歷并不罕見(jiàn)。如果沒(méi)有正確的歷史觀，往往會(huì)從復(fù)雜多變的歷史中引出錯(cuò)誤的、消極的人生結(jié)論。
無(wú)論是歷史還是現(xiàn)實(shí)，人們都重視歷史經(jīng)驗(yàn)對(duì)人的教化作用。歷代統(tǒng)治者都懂得以史為鑒，改朝換代后均為前朝修史，論前朝之是非得失，圖本朝之長(zhǎng)治久安。司馬光著《資治通鑒》，充分表現(xiàn)了總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的政治意義?？墒敲總€(gè)王朝的興亡仍然不可避免。每朝都有末代皇帝，都有痛史，都有盛衰興亡。面對(duì)這種歷史事實(shí)，一些哲學(xué)家引出命定論的消極人生結(jié)論。
歷史規(guī)律是不可改變的。但生活在社會(huì)中的人完全可以從歷史中得出有益于處世處事的教訓(xùn)。一個(gè)思想家能夠從歷史中體會(huì)人生。司馬遷的《報(bào)任安書(shū)》可以說(shuō)是一篇縱讀歷史與人生的文章。他從前人經(jīng)歷中得出身處厄境應(yīng)如何對(duì)待的積極結(jié)論。那段關(guān)于歷史人物身處厄境而卓有建樹(shù)流傳千古的總結(jié)，永遠(yuǎn)是激勵(lì)人們正確對(duì)待困境的金玉良言。
(二)
人生觀問(wèn)題離不開(kāi)世界觀和歷史觀。對(duì)待人生一些根本問(wèn)題的回答都是與世界觀、歷史觀相聯(lián)系的。共產(chǎn)主義人生觀是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的重要組成部分，它的關(guān)于人生意義、價(jià)值、目的的基本觀點(diǎn)，完全是以辯證唯物主義和歷史唯物主義為依據(jù)的。
首先，人生觀中具有決定意義的是對(duì)人的本質(zhì)、人與自然關(guān)系的正確理解。正是在這個(gè)基礎(chǔ)點(diǎn)上，辯證唯物主義和歷史唯物主義為共產(chǎn)主義人生觀奠定牢固的理論基石。馬克思主義哲學(xué)關(guān)于世界的本質(zhì)和人在自然界中的地位的觀點(diǎn)，使得馬克思主義在思考人的生命的意義時(shí)突破了歷來(lái)著眼于人的生物性和人壽長(zhǎng)短的局限。人與自然的關(guān)系不同于其它動(dòng)物與自然的關(guān)系。人在自然界中處于一種特殊地位，原因在于人是能進(jìn)行自覺(jué)勞動(dòng)的創(chuàng)造性動(dòng)物。人的創(chuàng)造能力使得人超越其它動(dòng)物之上。世界上只有人為自己創(chuàng)造了一個(gè)人化的世界，創(chuàng)造了自然界本來(lái)不存在的東西。
人作為自然存在物正如其它生命一樣不是永恒的。人的生命的意義在于它的創(chuàng)造性。人的一生很短，如果盡干壞事，又會(huì)被世人感到太長(zhǎng)。如果在有限的生命中充分發(fā)揮它的創(chuàng)造作用為社會(huì)作出貢獻(xiàn)，這種生命光輝而充實(shí)。人的生命的創(chuàng)造意義并不僅僅限于生時(shí)。不少人生時(shí)寂寞、窮困、潦倒，甚至為人誤解，頻遭摧殘，可死后被重新發(fā)現(xiàn)，再現(xiàn)輝煌。許多學(xué)術(shù)著作亦復(fù)如此。生時(shí)無(wú)法出版，死后成為不朽之作。這說(shuō)明生命的長(zhǎng)短并不是人的生命意義的關(guān)鍵所在。
人不僅是創(chuàng)造性的動(dòng)物，而且是社會(huì)性的動(dòng)物。這兩者是不可分離的。馬克思說(shuō)過(guò)：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！?《馬克思恩格斯選集》新版第1卷第56頁(yè))這就是說(shuō)，離開(kāi)了社會(huì)，離開(kāi)了人與人的相互關(guān)系，是無(wú)法說(shuō)清人生的意義和價(jià)值的。如果僅僅把人看成孤立的個(gè)體，必然把人的生命看成一支短短的暫時(shí)點(diǎn)燃的蠟燭，很快化為灰燼。從人的社會(huì)本性出發(fā)，把人作為社會(huì)成員來(lái)考察，就會(huì)看到，人的一生雖然短暫，但由個(gè)人組成的社會(huì)卻是久遠(yuǎn)的。人不是一支短短的蠟燭，而是由人類(lèi)組成的火炬。每一代人都應(yīng)該把它燒得更旺。這同時(shí)也就是把個(gè)體的生命由暫時(shí)變?yōu)橛篮?、有限變?yōu)闊o(wú)限。這種積極的人生態(tài)度沒(méi)有對(duì)人在世界中的地位和人的社會(huì)本質(zhì)的正確理解是不可能的。
其次，生與死的問(wèn)題，是人生觀中最重要、最難解決的問(wèn)題。辯證唯物主義哲學(xué)從自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律兩方面對(duì)生與死的問(wèn)題作了回答。
人作為一個(gè)有生命的個(gè)體是自然存在物，它與宇宙中的一切生命現(xiàn)象一樣，必然是有生有死、有始有終。人的自然壽命有限，而且只有一次。追求長(zhǎng)生久視、成仙成佛，都是宗教唯心主義的幻想。辯證法的規(guī)律是理解生與死的鑰匙。_把死稱(chēng)為辯證法的勝利。
對(duì)生與死的理解不能僅僅以自然規(guī)律為依據(jù)，而必須求之于社會(huì)規(guī)律。同樣是生，有的生得偉大，有的茍且偷生;同樣是死，有的死得偉大，有的死得窩囊。所謂重于泰山、輕于鴻毛講的就是死的意義問(wèn)題。這個(gè)死的意義是人生觀的重要內(nèi)容?？梢哉f(shuō)，英雄與懦夫、留名千古與遺臭萬(wàn)年的分界線往往決定于對(duì)死亡的態(tài)度。中國(guó)古訓(xùn)臨難毋茍免，講的就是氣節(jié)，也是對(duì)待死亡的態(tài)度。死亡中最壯烈最感人的是為事業(yè)、為正義而獻(xiàn)身，死在刑場(chǎng)和戰(zhàn)場(chǎng)上。我們不僅要以哲學(xué)家的通達(dá)服從自然規(guī)律來(lái)對(duì)待自然的死亡，而且要以革命家的氣概以視死如歸的勇氣對(duì)待為正義和真理而獻(xiàn)身的死亡。前者是智者，后者是勇者。文天祥的名句“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，夏明翰烈士的名詩(shī)“砍頭不要緊，只要主義真”，是對(duì)死的認(rèn)識(shí)的境界，是對(duì)死的意義理解的通達(dá)至極，是勇者與智者的結(jié)合，是以對(duì)自然規(guī)律與歷史價(jià)值認(rèn)識(shí)為依據(jù)的人生態(tài)度。
再次，辯證唯物主義和歷史唯物主義還為人對(duì)理想的追求提供了科學(xué)論證。人生有境界問(wèn)題。人生的境界就是人生的追求，是人生理想問(wèn)題。境界的高低優(yōu)劣以理想的性質(zhì)為轉(zhuǎn)移。
理想是人生哲學(xué)中最重要的內(nèi)容。它是人的自身價(jià)值、人生的意義和目的的集中體現(xiàn)。因?yàn)槿耸窃诖_立和實(shí)現(xiàn)自己理想的過(guò)程中呈現(xiàn)自身的價(jià)值和意義的。理想的狀況和性質(zhì)對(duì)于人的成長(zhǎng)是極端重要的。一個(gè)崇高的理想就是人生的航標(biāo)和燈塔，它在人的一生中始終照耀著人的前進(jìn)的道路。
在人的各種理想中最重要的是社會(huì)理想。我們要樹(shù)立建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，樹(shù)立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。鄧小平非常重視理想教育。他說(shuō)：“過(guò)去我們黨無(wú)論怎樣弱小，無(wú)論遇到什么困難，一直有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，因?yàn)槲覀冇旭R克思主義和共產(chǎn)主義的信念。有了共同的理想，也就有了鐵的紀(jì)律。無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，這都是我們的真正優(yōu)勢(shì)?！?《鄧小平文選》第3卷第144頁(yè))他還強(qiáng)調(diào)一定不能放松共產(chǎn)主義理想的教育和宣傳，“我們一定要經(jīng)常教育我們的人民，尤其是我們的青年，要有理想。為什么我們過(guò)去能在非常困難的情況下奮斗出來(lái)，戰(zhàn)勝千難萬(wàn)險(xiǎn)使革命勝利呢?就是因?yàn)槲覀冇欣硐?，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念。我們干的是社會(huì)主義事業(yè)，最終目的是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。這一點(diǎn)，我希望宣傳方面任何時(shí)候都不要忽略?！?BR> 無(wú)庸諱言，在一些人當(dāng)中，尤其是有些年輕人，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想沒(méi)有興趣，發(fā)生所謂信仰危機(jī)。原因很復(fù)雜，但有兩點(diǎn)很值得注意。一是社會(huì)主義事業(yè)遭受的挫折所引起的思想震蕩，另一個(gè)是對(duì)我們實(shí)行的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)缺乏正確的認(rèn)識(shí)。這兩條歸結(jié)起來(lái)還是歷史觀的問(wèn)題。人類(lèi)社會(huì)走向社會(huì)主義和共產(chǎn)主義這是社會(huì)發(fā)展規(guī)律。但這條規(guī)律的實(shí)現(xiàn)不是一帆風(fēng)順的，而是經(jīng)過(guò)反復(fù)曲折的途程。在這個(gè)過(guò)程中暫時(shí)的挫折甚至逆轉(zhuǎn)是完全可能的。歷史規(guī)律是大尺度的，它的實(shí)現(xiàn)不是以日以年計(jì)算的，而是要經(jīng)過(guò)幾十年甚至上百年的時(shí)間。在歷任何一個(gè)新的生產(chǎn)方式代替舊的生產(chǎn)方式?jīng)]有不經(jīng)歷反復(fù)的，社會(huì)主義這種從私有制到公有制的根本轉(zhuǎn)變更是如此。鄧小平說(shuō)過(guò)一段非常深刻的話：“封建社會(huì)代替奴隸社會(huì)，資本主義代替封建主義，社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)過(guò)程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)，但道路是曲折的。資本主義代替封建主義的幾百年間，發(fā)生過(guò)多少次王朝復(fù)辟?所以，從一定意義上說(shuō)，某種暫時(shí)復(fù)辟也是難以完全避免的規(guī)律性現(xiàn)象。一些國(guó)家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會(huì)主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸收教訓(xùn)，將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展?！?同上，第382—383頁(yè))“風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”，我們觀察社會(huì)必須具有歷史眼光。至于我們實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，目的在于發(fā)展生產(chǎn)力和解放生產(chǎn)力，盡快實(shí)現(xiàn)消滅剝削、達(dá)到共同富裕的社會(huì)主義發(fā)達(dá)階段并為過(guò)渡到共產(chǎn)主義進(jìn)行物質(zhì)和思想準(zhǔn)備。我們的長(zhǎng)遠(yuǎn)目的是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。我們的近期理想是全力實(shí)現(xiàn)黨制定的戰(zhàn)略目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)的社會(huì)理想奠定基礎(chǔ)。在經(jīng)濟(jì)上我們的理想是通過(guò)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的體制來(lái)實(shí)現(xiàn)的。因此，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅不妨礙我們的理想，而是為我們實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想指明了道路。
充分實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人理想。但是馬克思主義哲學(xué)教導(dǎo)我們，任何個(gè)人的理想都不能與社會(huì)規(guī)律相違背。社會(huì)是決定個(gè)人理想能否實(shí)現(xiàn)的大環(huán)境。在舊中國(guó)許多知識(shí)分子抱有科學(xué)救國(guó)、教育救國(guó)的理想但不可能實(shí)現(xiàn)，只有社會(huì)主義才為他們的理想的實(shí)現(xiàn)提供可能。任何個(gè)人只能在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展中求得個(gè)人的發(fā)展。每一次大的社會(huì)變革總要使一大批名不見(jiàn)經(jīng)傳的小人物變?yōu)榇笕宋?。例如法?guó)大革命時(shí)期不少被貴族視為下賤人的演員、小販、理發(fā)師變?yōu)閷④?、元帥。在中?guó)革命中有多少放牛娃、礦工、普通農(nóng)民變?yōu)檎渭?、軍事家，變?yōu)楦骷?jí)領(lǐng)導(dǎo)。可是，如果站在歷史規(guī)律的反面，就可能斷送個(gè)人的前途和理想。要沿著歷史發(fā)展的進(jìn)步方向前進(jìn)而不能逆向而行，這是我們確定人生理想和目標(biāo)的根本原則。
來(lái)到大學(xué)的心得體會(huì)篇十四
“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善……”是啊！《大學(xué)》的宗旨就是讓人們顯示自己天賦的美德，革新人們的思想觀念。每次讀到《大學(xué)》時(shí)，這種體會(huì)都讓我感觸良多，受益匪淺。
你聽(tīng)！“知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得……”這段話是我最喜歡的，它的意思是說(shuō)一個(gè)人弄懂了自己的人生目標(biāo)后就能安定自己的心，不會(huì)為外界所迷感，就能做到心靜如平靜的海面，在人生的道路上堅(jiān)定地走自己的路。一個(gè)心靜的人心態(tài)也會(huì)安穩(wěn)，遠(yuǎn)離浮躁，思慮周全，從而收獲最偉大的學(xué)問(wèn)之道。
記得四年級(jí)時(shí)，我雄心勃勃地報(bào)了許多數(shù)學(xué)競(jìng)賽，可獲獎(jiǎng)的次數(shù)卻寥寥無(wú)己，我一下子驚呆了！平日里在奧數(shù)班里的“雞頭”走出去卻是如此的不堪一擊！我變得煩躁不安起來(lái)，對(duì)奧數(shù)也起了排斥之心……在這關(guān)健時(shí)刻，全校要求背誦《大學(xué)》，我一遍又一遍地朗讀，正是這段話讓我頓時(shí)豁然開(kāi)朗，它讓我明白了人最重要的是自身的意志，如果你的決心動(dòng)搖了，思緒混亂了，那你以前所作的努力都將會(huì)付諸東流，因?yàn)檫@樣的人絕對(duì)不會(huì)成功，更加不能克服任何的困難。我忍不住對(duì)著墻大喊：“王子陌，從容鎮(zhèn)定地面對(duì)所有的一切吧！”
你看！《大學(xué)》就像是我的一個(gè)益友，將數(shù)不清的道理塞滿(mǎn)了我每一根血管，讓我取之不盡，用之不竭，讓我終身受用！
來(lái)到大學(xué)的心得體會(huì)篇十五
《大學(xué)》是國(guó)學(xué)四書(shū)五經(jīng)之首。相傳《大學(xué)》最早是由孔子收集、整理編入《禮記》的文章之一。后人把它和其中的另一篇——《中庸》，從《禮記》中抽出來(lái)單獨(dú)成書(shū)，并和《論語(yǔ)》、《孟子》合稱(chēng)四書(shū)。四書(shū)是我國(guó)古代教育理論重要著作，其內(nèi)容和著述目的不僅在告訴人民怎樣做人？怎樣齊家？而且還告訴有邦有國(guó)者怎樣安邦治國(guó)？同時(shí)還提示天子怎樣做才能?chē)?guó)泰民安，明德于天下的基本原則和根本方法。此書(shū)從修身、齊家、治國(guó)、平天下的角度看，可謂一部全方位的理論教科書(shū)。因?yàn)樗慕逃龑?duì)象下從庶民起，中到諸侯、士大夫、上到天子，都包括了。而且他的理論對(duì)誰(shuí)都適用。
通過(guò)讀《大學(xué)》我了解到儒家追求三綱八目，這是什么意思呢？三綱就是：”君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”，是我國(guó)封建社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)，用來(lái)約束人們的行為和信仰準(zhǔn)則，就是做臣子的必須絕對(duì)遵從君王，做子女的必須絕對(duì)遵從父親的意思，做妻子的必須完全服從自己丈夫。至于”八目”，應(yīng)該是指?！洞髮W(xué)章句》里的，”格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下等“八條目”，是理學(xué)之倫理、政治、哲學(xué)的基本綱領(lǐng)。在這里我想說(shuō)說(shuō)“父為子綱”這個(gè)認(rèn)識(shí)，古代的文學(xué)中講到身體上的毛發(fā)受之于父母，不可隨意的傷害它。從這一點(diǎn)說(shuō)明了古代的人是多么的重視父母，這里有儒家的孝悌之意，而“父為子綱”也有這么一點(diǎn)味道吧。對(duì)于現(xiàn)在的孩子來(lái)說(shuō)，不必絕對(duì)的遵從父母的意思，但是，做子女的必須尊重父母，理解父母，而且我認(rèn)為應(yīng)該盡量聽(tīng)取父母的意見(jiàn)或建議，有一句俗語(yǔ)叫：不聽(tīng)老人言，吃虧在眼前。大家千萬(wàn)不要因不聽(tīng)父母言而吃虧，不要因曾經(jīng)對(duì)父母不孝而后悔。湯王曾在自己的洗臉盆上刻著：“茍日新，日日新，又日新”：如果能每天更新，就天天更新，每天不間斷地更新。據(jù)稱(chēng)“創(chuàng)新”一詞即濫觴于此。
創(chuàng)新是需要勇氣的。所謂不破不立，沒(méi)有打破舊的框架、舊的體系的勇氣，就難有理論上和實(shí)踐中的進(jìn)步，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步。
我認(rèn)為在學(xué)習(xí)中運(yùn)用這個(gè)道理再好不過(guò)了。現(xiàn)在所有的學(xué)習(xí)都是硬式教育，所以在市場(chǎng)上買(mǎi)的所有參考書(shū)幾乎都是一樣的，有的甚至是照搬，很少有幾道創(chuàng)新題。這就是沒(méi)有打破舊的框架、舊的體系的勇氣。在做題中，不要僅限于用一種方法做，再想想，再想想？？？？這樣你才會(huì)有很大的收獲，并且遇到類(lèi)似問(wèn)題能舉一反三，迎刃而解啦！在生活中，要讓自己試著不斷去觸碰新的事物，刺激自己的大腦，讓你的腦子變得越來(lái)越靈活，知識(shí)面越來(lái)越廣；反之，一味的墨守成規(guī)，因循守舊，反而使自己越來(lái)越落后，頭腦越來(lái)越簡(jiǎn)單。甚至，你會(huì)像栔訶夫中《裝在套子里的人》一樣，就會(huì)被人冷落。
來(lái)到大學(xué)的心得體會(huì)篇十六
《大學(xué)》總結(jié)了人一生實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的模式，這就是：“修身、齊家、治國(guó)、平天下”?！八^修身，在正其心者”，意思是所強(qiáng)調(diào)說(shuō)的：如要提高自身的品德修養(yǎng)，關(guān)鍵在于須先要端正自己的心思（思想）?！八^齊其家，在修其身者”，意思是所講的要治好家族，關(guān)鍵就在于必先修養(yǎng)自身之品德?！八^治國(guó)，必先齊其家者”，意思是所說(shuō)的要治理好國(guó)家，關(guān)鍵須先治理好家族。“所謂平天下，在治其國(guó)者”，意思是所說(shuō)的。是要使天下太平，根本在于先要治理好國(guó)家。因此，把“修身”放在第一位，作為人生的第一大學(xué)問(wèn)?！靶奚怼本褪俏覀兯v的“做人”。一個(gè)人只有先學(xué)會(huì)了做人，然后才能管理好自己的.家庭，進(jìn)而才有能力去治理一個(gè)國(guó)家，達(dá)到天下太平，人民安居樂(lè)業(yè)。如果一個(gè)人沒(méi)有學(xué)會(huì)做人，連自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就沒(méi)有資格去做官、去治理國(guó)家，否則，將會(huì)給他人、給社會(huì)造成損害。所以說(shuō)，一個(gè)人如果不知道怎樣做人，不管他學(xué)富五車(chē)，有億萬(wàn)財(cái)富，他的人生最終都是失敗的人生。正如古人所說(shuō)的：“官品即人品，做官先做人”。反過(guò)來(lái)講，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，則永遠(yuǎn)被懷念、被學(xué)習(xí)。所以，古人說(shuō)：“才智，德之資也；德者，才之師也”。
大學(xué)短短的兩千來(lái)字，就深刻闡明了人生和社會(huì)的大學(xué)問(wèn)，以及做學(xué)問(wèn)的最高境界。學(xué)問(wèn)不在于某一具體的技術(shù)，不拘泥于世俗的瑣事。學(xué)問(wèn)在于明辨世間的大是大非，在于促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，為天下人樹(shù)立榜樣?！熬觿?dòng)而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則”。
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