讀后感是讀者對(duì)于自己閱讀過(guò)的書籍、文章等作品的個(gè)人感受和體驗(yàn)的一種表達(dá)方式，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一篇讀后感了吧。讀后感是我們對(duì)于文字所產(chǎn)生的情感和思考的記錄，它可以讓我們更深入地理解書中的主題和意義。讀后感是在閱讀過(guò)程中，根據(jù)自己的理解、感悟和思考所寫下的一篇文字，它是對(duì)所讀內(nèi)容的一個(gè)總結(jié)和概括，也是對(duì)作者觀點(diǎn)的一種回應(yīng)。寫讀后感時(shí)要注意整體框架的清晰和邏輯的嚴(yán)密。以下是小編為大家整理的一些有趣的讀后感分享，希望能夠讓大家感受到閱讀的樂(lè)趣和智慧。
孔子的智慧讀后感篇一
《蘇東坡傳》，作者林語(yǔ)堂。書中講述蘇東坡是一個(gè)秉性難改的樂(lè)天派，是悲天憫人的道德家，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實(shí)驗(yàn)者，是工程師，是假道學(xué)的反對(duì)派，是瑜伽術(shù)的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成性者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅(jiān)持己見(jiàn)者，是月下的漫步者，是詩(shī)人，是生性詼諧愛(ài)開(kāi)玩笑的人。但是這還不足以道出蘇東坡的全部……蘇東坡比中國(guó)其他的詩(shī)人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優(yōu)異，心靈卻像天真的小孩——這種混合等于耶穌所謂蛇的智慧加上鴿子的溫文爾雅。
孔子的智慧讀后感篇二
今年假期我閱讀了《孔子的智慧》一書，我覺(jué)得我們要學(xué)習(xí)孔子的智慧：一是真誠(chéng)，二是學(xué)和教?？鬃又苡瘟袊?guó)十四年，推行教化，知其不可為而為之，甚至是兩次面臨生命危險(xiǎn)也沒(méi)有停下腳步?？鬃悠鋵?shí)從不板起面孔說(shuō)教，而是因材施教，重言教更重身教。
作為教師，我們可以從孔子的智慧中學(xué)到很多。書中的這一句話給我留下了深刻的印象。子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”意思是說(shuō)：“默默地記住所見(jiàn)所聞所學(xué)的知識(shí)，學(xué)習(xí)永不滿足，耐心地教導(dǎo)別人而不倦怠，這三方面我做到了那些呢？”我們知道，孔子之所以能成為最大的家，他成功的重要因素就在于他的“學(xué)不厭，教不倦”。后儒思、孟一派學(xué)者在所著《學(xué)記》中，提出“學(xué)然后知不足，教然后知困，知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！奔仁菑目鬃印皩W(xué)不厭，教不倦”的精神發(fā)展而來(lái)的。我認(rèn)為，作為一名教師，應(yīng)重視自身的學(xué)習(xí)修養(yǎng)，要在自己原有的知識(shí)基礎(chǔ)上努力學(xué)習(xí)，不斷提高自己的水平，只有掌握了淵博的知識(shí)，具有高尚的品德，才能為人師表。如果不學(xué)習(xí)，不注重修養(yǎng)的提升，就會(huì)停滯不前，從而失去做教師的資格。
事實(shí)上，課改的精神也是倡導(dǎo)教學(xué)相長(zhǎng)的，教師的成長(zhǎng)，學(xué)生的成長(zhǎng)事實(shí)上是同一件事，是同一件事情的兩個(gè)面。通過(guò)閱讀《孔子的智慧》，我將汲取古老的教學(xué)智慧，結(jié)合現(xiàn)代先進(jìn)的教學(xué)理念，使自己的教學(xué)水平有進(jìn)一步的提高，從而實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值！
孔子的智慧讀后感篇三
孔子的言行思想構(gòu)成了博大精深的中國(guó)儒家思想的基礎(chǔ)，孔子在各方面都有很多智慧的思考。我們大多數(shù)人顯然無(wú)法完全理解然后改變自己。
我讀了《孔子的智慧》后，覺(jué)得他老人家雖然生活在一個(gè)動(dòng)亂的年代，但始終有一種處亂不驚的心態(tài)，有一種純粹理想的生活信念。我想，我們現(xiàn)在所處的社會(huì)也是一個(gè)轉(zhuǎn)型期，充滿嘈雜紛亂，我們能否在社會(huì)大潮中保留自己的理想生活，實(shí)在是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)。我從孔子的一些言論中獲得了些許啟發(fā)。
子曰：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦悅乎！”我們不清楚老人家在何種場(chǎng)合發(fā)出這種感慨的。但我想我們可以這樣去理解，人的生活需要朋友，需要朋友間真摯的感情思想交流，這是生活快樂(lè)的源泉之一。反觀現(xiàn)代社會(huì)，人越來(lái)越多，各種交通通訊越來(lái)越方便，但人心距離似乎越來(lái)越遠(yuǎn)，我們不敢真誠(chéng)地與他人交流，我們也始終對(duì)他人的言行抱有戒備之心。在工作中，我們?cè)絹?lái)越強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作，這需要人與人多交流；家庭中，各種矛盾瑣事很多，我們也需要經(jīng)常交流；即使退休生活，我們也需要情感交流；小孩子上幼兒園的主要目的也是培養(yǎng)集體生活，融入社會(huì)的鍛煉?？傊?，無(wú)論何時(shí)，我們都需要真誠(chéng)的交流，這是我們進(jìn)化為社會(huì)人的內(nèi)心要求，是天生的。
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎！”孔子作為一個(gè)偉大的教育家，我們通常會(huì)認(rèn)為他說(shuō)這話的意思是學(xué)習(xí)方法。我們換個(gè)角度，把它理解為我們生活的一方面，需要找點(diǎn)自己感興趣的東西經(jīng)常練習(xí)，這也是生活幸福的源泉之一。對(duì)學(xué)生而言，學(xué)習(xí)是主要的工作，我們要經(jīng)常練習(xí)，不斷提高，自然能感受到進(jìn)步的喜悅；對(duì)普通員工而言，工作著就是快樂(lè)著，即使對(duì)多數(shù)人而言，工作充滿重復(fù)單調(diào)，我們要經(jīng)常學(xué)習(xí)，不斷練習(xí)，如果是喜歡的工作，肯定能感受到成功的快樂(lè)；對(duì)退休的老年人，他們也需要找點(diǎn)喜歡的事情，學(xué)而時(shí)習(xí)之，有的繼續(xù)發(fā)揮自己工作的特長(zhǎng)，有的可以從事自己的業(yè)余愛(ài)好，有的可以享受家庭子孫的天倫，這當(dāng)然能使得晚年生活充滿快樂(lè)。即使整天宅在家里，如果要尋找快樂(lè)，還是得發(fā)現(xiàn)自己愿意去學(xué)而時(shí)習(xí)之的事情。我想，這是孔子對(duì)待工作的態(tài)度。
子曰：“人不知己不慍，不亦君子乎！”人人都有追求名利的權(quán)利，但超過(guò)一個(gè)度可能就麻煩了。尤其是現(xiàn)在功利的社會(huì)，我們?nèi)绾慰创?，這是說(shuō)著容易做起來(lái)很難的事情。我想，孔子的智慧體現(xiàn)在，他對(duì)生活的感悟，生活中有了朋友，有了自己喜歡做的事情，那就可以了。即使別人不了解你，不理解你，我們都應(yīng)該平淡看待。我們現(xiàn)在有多少人倒在名利場(chǎng)門口，有多少人千方百計(jì)要出名，千方百計(jì)要讓自己變成權(quán)威，讓別人聽(tīng)從自己的聲音。這種行為是孔子不認(rèn)同的，自己的很多煩惱從此滋生不斷。也許這有些道家不求上進(jìn)的思想，但孔子前一句學(xué)而時(shí)習(xí)之已經(jīng)回答了。
孔子的智慧集中了先人的智慧，有哲學(xué)的智慧，有歷史的智慧。我們還應(yīng)多讀多想，也許能讓自己變得更加睿智。
孔子的智慧讀后感篇四
暑假我讀了《孔子的智慧》這本書對(duì)我來(lái)說(shuō)感悟挺深的。書的第一章是《對(duì)自己不知道的事，坦率地說(shuō)不知道》。子曰：“由，悔女，知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也?！币馑际牵骸爸儆?，我教你的東西你都懂了嗎？懂了就是懂了，不懂就是不懂，這才是真懂?！睕](méi)錯(cuò)，懂就是懂，不懂就是不懂。有這樣一位學(xué)問(wèn)深高的老教授，會(huì)五種語(yǔ)言，讀過(guò)的書很多，語(yǔ)匯豐富，記憶過(guò)人，得過(guò)的榮譽(yù)更是數(shù)不勝數(shù)。然而，沒(méi)有一個(gè)人聽(tīng)過(guò)他賣弄學(xué)識(shí)或?qū)ψ约核涣私獾氖录俜Q通曉，他從不回避說(shuō)：“我不知道”。也不用自己已有的知識(shí)去搪塞，而是建議去查閱資料，作以思考，認(rèn)真鉆研。老教授這種誠(chéng)實(shí)的精神，使我無(wú)比地崇敬尊重他。
而在現(xiàn)實(shí)生活中，總有人喜歡不懂裝懂，答非所問(wèn)，有這樣一個(gè)美術(shù)評(píng)論家，他總是大吹大擂。有一天，他受一名人邀請(qǐng)，去做客，這位名人家里來(lái)了許多美術(shù)界的元老、精英，他們暢所欲言，高興極了。主人拿來(lái)一張畫，說(shuō)：“這是我剛買的一幅畢加索的畫，請(qǐng)各位點(diǎn)評(píng)一下?！蹦莻€(gè)評(píng)論家馬上站起來(lái)說(shuō)：“色彩華麗，線條鮮明，果然是畢加索的畫。你剛拿來(lái)的時(shí)候我就看出來(lái)了。”主任聽(tīng)完，仔細(xì)看了看畫，說(shuō)：“抱歉，我剛才介紹錯(cuò)了，這幅畫是米開(kāi)朗基羅的作品?！北娙伺醺勾笮?，那位評(píng)論家羞得無(wú)地自容，恨不得挖條縫鉆進(jìn)去。
在大街上，在商場(chǎng)里，在馬路上……這些“假洋鬼子”隨處可見(jiàn)。我們應(yīng)該提倡老教授那中誠(chéng)實(shí)的精神品格，千萬(wàn)不要濫竽充數(shù)，否則只能被人貽笑大方，最終被社會(huì)淘汰?！爸脝?wèn)然后能才”，聰明而不自以為是，并且善于向別人請(qǐng)教的人才能成材。讓我們一起面對(duì)不知道，有勇氣說(shuō)“不知道”。
第一章導(dǎo)言一、孔子思想的特性時(shí)至今日，還能有人熱衷儒家思想嗎？若說(shuō)是有，豈非怪事？其實(shí)這全系于人對(duì)善念是否還肯執(zhí)著，而對(duì)善念一般人是不會(huì)有一股狂熱的。更重要的，似乎是今日人是否對(duì)儒家思想還存有信心。這對(duì)現(xiàn)代的中國(guó)人特別重要。這個(gè)問(wèn)題是直接指向現(xiàn)代的中國(guó)人，而揮之不去，也無(wú)從拒絕的。因?yàn)楝F(xiàn)代甚至有些中國(guó)人，曾經(jīng)留學(xué)外國(guó)，思想已趨成熟，他們對(duì)儒家所持的態(tài)度與觀點(diǎn)，都顯得心悅誠(chéng)服。由此我認(rèn)為儒家思想是具有其中心性，也可以說(shuō)有其普遍性的。儒家思想的中心性與其人道精神之基本的吸引力，其本身即有非凡的力量。任孔子去世后數(shù)百年間政治混亂思想分歧的時(shí)期，儒家思想戰(zhàn)勝了道家、墨家、法家，自然派思想及共產(chǎn)派思想，以及其他林林總總的學(xué)派。在兩千五百年內(nèi)中國(guó)人始終奉之為天經(jīng)地義，雖然有時(shí)際遇稍衰，但終必衰而復(fù)振，而且聲勢(shì)益攏與儒家思想抗衡者，除道家在紀(jì)元后第三至第六世紀(jì)盛行之外，其強(qiáng)敵莫過(guò)于佛教，佛教多受宋儒所宗仰。
佛教雖無(wú)玄妙精微，在儒家人道精神及知識(shí)論的闡述上，也只能予以修正，然后即將重點(diǎn)移至儒家經(jīng)典所已有之某些觀念上，而予以更充分之重視，但也并不能將儒家思想根本推翻。這也許是純由于孔子個(gè)人多年來(lái)的聲望地位使然，但是儒家心中非凡的自負(fù)，對(duì)本門學(xué)說(shuō)精當(dāng)之信而不移，因而鄙棄佛教理論而側(cè)目視之，或者始予寬容，當(dāng)時(shí)的情形可能正是如此。儒家也以平實(shí)的看法否定了莊子的神秘思想，也以此等平實(shí)的思想鄙棄了佛教的神秘思想。
今天，儒家思想遇到了更大的敵手，但并不是基—督教，而是整套的西方思想與生活，以及西方新的社會(huì)思潮，這種西方文明全是工業(yè)時(shí)代所引起的。儒家思想，若看做是恢復(fù)封建社會(huì)的一種政治制度，在現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展之前，被人目為陳舊無(wú)用，自是；若視之為人道主義文化，若視之為社會(huì)生活上基本的觀點(diǎn)，我認(rèn)為儒家思想，仍不失為顛撲不破的真理。儒家思想，在中國(guó)人生活上，仍然是一股活的力量，還會(huì)影響我們民族的立身處世之道。西方人若研究儒家思想及其基本的信念，他們會(huì)了解中國(guó)的國(guó)情民俗，會(huì)受益不淺的。在西方讀者看來(lái)，孔子只是一位智者，開(kāi)口不是格言，便是警語(yǔ)，這種看法，自然不足以闡釋孔子思想其影響之深而且大。若缺乏思想上更為深?yuàn)W的統(tǒng)一的信念或系統(tǒng)，純靠一套格言警語(yǔ)，而支配一個(gè)國(guó)家，像孔子思想之支配中國(guó)一樣，是辦不到的?？追蜃拥耐c影響如此之大，對(duì)此一疑難問(wèn)題之解答，必須另自他處尋求才是。若沒(méi)有一套使人信而不疑的大道理，縱有格言警語(yǔ)，也會(huì)久而陳腐令人生厭的。
孔子的智慧讀后感篇五
《京華煙云》講述了北平曾、姚、牛三大家族從19義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)三十多年間的悲歡離合和恩怨情仇，并在其中安插了袁世凱篡國(guó)、張勛復(fù)辟、直奉大戰(zhàn)、軍閥割據(jù)、五四運(yùn)動(dòng)、三一八慘案、“語(yǔ)絲派”與“現(xiàn)代評(píng)論派”筆戰(zhàn)、青年“左傾”、二戰(zhàn)爆發(fā)，全景式展現(xiàn)了現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)風(fēng)云變幻的歷史風(fēng)貌。
林語(yǔ)堂的《京華煙云》凝聚了他的哲學(xué)和他的靈魂，在小說(shuō)中他褒揚(yáng)了一種儒道摻和，更確切地說(shuō)是內(nèi)道外儒的人生哲學(xué)，通過(guò)作品主人公姚木蘭等人物得到了形象的表現(xiàn)。這種儒道交融、寓道于儒的人生哲學(xué)，是和他的人性主義哲學(xué)觀相一致的，這也是他在中西文化價(jià)值沖突中，從中西文化互融的角度來(lái)思考人類文化命運(yùn)的結(jié)果。
孔子的智慧讀后感篇六
3)子曰：君子坦蕩蕩，小人常戚戚。——孔子。
4)少成若天性，習(xí)慣如自然?！鬃印?BR> 5)孔子曰：不學(xué)禮，無(wú)以立?！鬃?。
6)孔子曰：見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！鬃印?BR> 7)孔子曰：不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也?！鬃?。
8)子曰：己所不欲，勿施于人?！鬃?。
9)子曰：己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！鬃?。
10)子曰：居處恭，執(zhí)事敬，與人忠?！鬃印?BR> 11)質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！鬃?。
12)富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！鬃印?BR> 13)內(nèi)不欺己，外不欺人?！鬃?。
14)夫子莞爾而笑?！鬃印?BR> 15)子曰：禮之用，和為貴?！鬃?。
17)其知可及也，其愚不可及也?！鬃?。
18)中人以上，可以語(yǔ)上也;中人以下，不可以語(yǔ)上也?！鬃?。
19)子曰：不遷怒，不二過(guò)?！鬃?。
20)子曰：君子周而不比，小人比而不周?！鬃?。
孔子的智慧讀后感篇七
《孔子的智慧》為林語(yǔ)堂文集之一，共分11章。
本書完整地表達(dá)了林語(yǔ)堂的孔子觀，也系統(tǒng)地向西方介紹了儒家學(xué)說(shuō)。不僅從《論語(yǔ)》，更從《禮記》《孟子》《中庸》和《大學(xué)》等古籍中精致而妥當(dāng)?shù)財(cái)X取儒學(xué)經(jīng)典的智慧哲思，以詩(shī)意雅致的文字，于風(fēng)趣睿智中，為我們解讀經(jīng)典，對(duì)孔子思想進(jìn)行了完整而系統(tǒng)的論述。
孔子的智慧讀后感篇八
孔子的學(xué)生陳亢發(fā)現(xiàn)了一個(gè)有意思的現(xiàn)象：老師孔子在周游列國(guó)的時(shí)候，每到一國(guó)一地，很快就能獲得當(dāng)?shù)厝说男湃闻c親近，從而很快就能掌握該國(guó)該地的政治、風(fēng)俗和人情。
他對(duì)老師具備的這種超乎尋常的親和力感到不解。
于是，他就請(qǐng)教師兄子貢：“我們老師每到一國(guó)一地，一定能夠獲知其國(guó)其地的政治民情。他是刻意求知的呢，還是人家主動(dòng)告知他的呢?”
子貢回答說(shuō)：“先生是以溫和、良善、恭敬、檢點(diǎn)、謙讓的態(tài)度得來(lái)的。他老人家獲得信息的方法總是和別人不一樣吧!”
子貢是一個(gè)特別善于總結(jié)的人，更是對(duì)自己老師非常懂得的人，他揭出的“溫良恭儉讓”五個(gè)字，不但畫出了孔子的溫煦氣象，還給后人修養(yǎng)身心提出了一個(gè)可資對(duì)照的努力方向。
孔子的智慧讀后感篇九
1、子謂于產(chǎn)?！坝芯又浪难桑浩湫屑阂补?，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義?！?BR> 2、君子和而不同，小人同而不和。
3、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
4、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
5、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
6、賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂?；匾膊桓钠錁?lè)。賢哉，回也!
7、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
8、富與貴，是人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也;不以其道，得之不去也。
9、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
10、有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。
孔子的智慧讀后感篇十
為什么我們要先讀《論語(yǔ)》呢？正如程子所言：“學(xué)者先讀《論語(yǔ)》《孟子》，如尺度權(quán)衡相似，以此去量度事物，自然見(jiàn)得長(zhǎng)短輕重。”（《二程遺書》卷十八）說(shuō)白了，《論語(yǔ)》就是做學(xué)問(wèn)的一面鏡子、一把標(biāo)準(zhǔn)尺??！中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心是儒家文化，而儒家的經(jīng)典之作就是《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》告訴我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！薄?BR> 《論語(yǔ)》告訴我們學(xué)些什么，“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言；不學(xué)禮，無(wú)以立?！薄?BR> 《論語(yǔ)》告訴我們?nèi)绾谓挥?，“益者三友，友直、友諒、友多聞?！薄?BR> 《論語(yǔ)》還告訴我們?nèi)绾巫鋈耍凹核挥?，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨?！薄?BR> 相傳，北宋宰相趙普就曾憑借著半部《論語(yǔ)》得以輔助朝廷治理天下。趙普是北宋開(kāi)國(guó)功臣，與宋太祖一起打天下，沒(méi)讀過(guò)多少書，但卻官至宰相，我們熟知的典故“陳橋兵變”、“杯酒釋兵權(quán)”都與趙普相關(guān)。他當(dāng)宰相時(shí)，每天回到家里，就關(guān)門讀書，一讀就是大半夜。上朝處理朝政時(shí)總是剛毅果斷，如流水一般。據(jù)說(shuō)每當(dāng)朝廷有事難決時(shí)，趙普便回家讀書，第二天就能把事情解決。宋太宗時(shí)，趙普繼續(xù)為相，有人告訴太宗，趙普只懂《論語(yǔ)》，其他書都沒(méi)讀過(guò)。太宗問(wèn)趙普此話是不是真的，趙普回答說(shuō)：“臣平生所知，誠(chéng)不出此，昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平?！壁w普死后，家人在他書房里發(fā)現(xiàn)一個(gè)小箱子，打開(kāi)一看，里面果然只有《論語(yǔ)》二十篇。后來(lái)，人們就用“半部《論語(yǔ)》治天下”來(lái)形容這部儒家經(jīng)典的重要性。
北宋理學(xué)家程頤曾說(shuō)：“今人不會(huì)讀書。如讀《論語(yǔ)》，未讀時(shí)是此等人，讀了后又只是此等人，便是不曾讀?！睍?huì)讀《論語(yǔ)》的人讀了它有如沐春風(fēng)之感，現(xiàn)在一些“磚家們”總喜歡把《論語(yǔ)》詮釋得玄虛至極，使本來(lái)樸實(shí)真切的《論語(yǔ)》變得云里霧里，成為大眾看不懂的經(jīng)書，這樣讀就不能算是會(huì)讀《論語(yǔ)》。趙普雖然讀書不多，但總能將《論語(yǔ)》讀出新意來(lái)，還能活學(xué)活用，實(shí)在是會(huì)讀書之人。
《論語(yǔ)》亦深亦淺，亦大亦小，可以隨你需要而變幻，如果把《論語(yǔ)》比作我們的精神食糧的話，它大概就是世上最奇特的一餐了。它可以是你想匆匆吃就的一份快餐，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“溫故而知新”、“不恥下問(wèn)”這些語(yǔ)句都是我們不必深學(xué)早已耳熟能詳、了然于心的；它還可以是你想從容享用的饕餮盛宴，“仁者安仁”、“君子九思”、“孟懿子問(wèn)孝”等等，一個(gè)詞，一句話，其中深意足夠我們受益終生。
司馬遷讀了《論語(yǔ)》后，難掩心頭激動(dòng)，特地去孔子生活的地方，參觀了孔子的廟堂、車輛、衣服、禮器，目睹了孔門弟子們按時(shí)到孔子宅中演習(xí)禮儀的情景。司馬遷懷著崇敬的心情徘徊留戀，久久不愿離去。他在《史記·孔子世家》中這樣寫道：“天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒(méi)則已焉?？鬃硬家?，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！”意思是說(shuō)，自古以來(lái)，君王到賢人眾多，活著的時(shí)候都顯貴榮耀，可是一死什么也就沒(méi)有了?？鬃右唤椴家?，名聲和學(xué)說(shuō)已經(jīng)傳了十幾世，讀書的人仍然崇他為宗師。從天子王侯直至全國(guó)，學(xué)習(xí)六藝的人都把孔子的學(xué)說(shuō)來(lái)作為判斷衡量的最高準(zhǔn)則，可以說(shuō)孔子是至高無(wú)上的圣人啊。不管從前你有沒(méi)有讀過(guò)《論語(yǔ)》，現(xiàn)在，再來(lái)細(xì)細(xì)品讀《論語(yǔ)》吧，用心去感受孔子那“可謂至圣”的人格魅力，感受我大中華傳統(tǒng)經(jīng)典的動(dòng)人風(fēng)采。
孔子的智慧讀后感篇十一
在這個(gè)暑假中，我和媽媽去了新華書店，我有幸看到了《孔子智慧》這本書。當(dāng)我拿回家看，我才知道這本書的博大精深，這本書主要寫了：孔子一生為追求自己的理想，周游列國(guó)，四處奔波。他發(fā)奮學(xué)習(xí)，開(kāi)創(chuàng)私人講學(xué)的風(fēng)氣，廣收門徒。晚年的.孔子專心從事古代文獻(xiàn)的整理工作，整理《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》等古代典籍，刪改《春秋》，并致力于教育事業(yè)。在《孔子智慧》中，特別選取古今中外典型事例對(duì)孔子的重要著作《論語(yǔ)》思想作進(jìn)行全面剖析。從不同的角度，將孔子的思想重新歸納、整理，選取其側(cè)重點(diǎn)，將世界著名企業(yè)家及其為商之道或戰(zhàn)略思想與孔子思想融會(huì)貫通。讓讀者可以通過(guò)這些例子，領(lǐng)略精深的儒家哲學(xué)。
這本書上的故事數(shù)不勝數(shù)，有《包拯以身作則拒皇禮》、《賈島“推敲”》、《請(qǐng)君入甕的周興》等古代故事。在我讀完以后，我看到了孔子“君子愛(ài)財(cái)，取之有道，居敬興簡(jiǎn)，君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言”，我想對(duì)各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！币馑际侵缚鬃诱f(shuō)：“弟子在家就孝順父母；出門在外，則謙恭有禮，對(duì)人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)可信，要廣泛地去愛(ài)眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)知識(shí)，?！奔丛诩乙⒕锤改?，在外在團(tuán)結(jié)友愛(ài)，有愛(ài)心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵(lì)自己，努力實(shí)踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后，再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)，以開(kāi)闊視野，豐富思想。“德，人之本也，本立而道生?！钡膬?yōu)點(diǎn)。
孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎?！蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。
《孔子智慧》這本書，讓我看學(xué)到了許多孔子身上的優(yōu)點(diǎn)，學(xué)到了關(guān)于孔子身上的知識(shí)。
孔子的智慧讀后感篇十二
3)孔子曰：敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。——孔子。
4)子曰：克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?——孔子。
6)子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我?！鬃?。
8)孔子曰：習(xí)相近也，性相遠(yuǎn)也?！鬃印?BR> 10)孔子曰：誨汝知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也。——孔子。
11)人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不守?！鬃?。
12)子曰：不學(xué)禮，無(wú)以立?！鬃印?BR> 13)子曰：茍志于仁矣，無(wú)惡也?！鬃印?BR> 14)志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝——孔子。
孔子的智慧讀后感篇十三
讀了《向?qū)B(niǎo)的智慧》這篇文章，我們不由得既感嘆于向?qū)B(niǎo)的智慧，又感嘆于土著人樸實(shí)與厚道。同時(shí)也明白了一個(gè)普遍存在的道理：合作共贏，合作互利?，F(xiàn)在社會(huì)是很注重合作的，因?yàn)槿魏我粋€(gè)人，本事再大，不注重合作，單槍匹馬都難成大事。像歷史上的項(xiàng)羽”力拔山兮氣蓋世“，何等英勇，但也只是逞匹夫之勇。而歷史上的很多智慧，如《毛澤東思想》，又何嘗不是集體智慧的結(jié)晶？所以現(xiàn)代教育也日益注重合作交流，很多難以解決的問(wèn)題，在課堂上以同桌討論，小組交流的形式解決，很好的`培養(yǎng)了學(xué)生的合作意識(shí)。讓學(xué)生深切認(rèn)識(shí)到，”三個(gè)臭皮匠賽過(guò)諸葛亮“的樸實(shí)道理，為他們以后走向社會(huì)知道與他人好好地合作才能共贏互利打下基礎(chǔ)。
孔子的智慧讀后感篇十四
翻開(kāi)《思維與智慧》的第一頁(yè)，就把我深深吸引了?！墩J(rèn)可他人》中有一句話是：認(rèn)可別人是一種美德，是一種睿智，是一種超越。不吝嗇包含鼓舞的片言只語(yǔ)，不小氣滿含贊許的笑靨眼神，不計(jì)較富含肯定的擁抱相挽。對(duì)他人，力量無(wú)限；對(duì)自己，快樂(lè)無(wú)邊。認(rèn)可他人，亦是肯定自己。是呀，只有看到別人的優(yōu)點(diǎn)，長(zhǎng)處，才能取長(zhǎng)補(bǔ)短，不斷進(jìn)??；只有鼓勵(lì)別人，來(lái)認(rèn)識(shí)別人的長(zhǎng)處，優(yōu)點(diǎn)，悅納別人，這樣別人會(huì)更加有信心，而自己也會(huì)快樂(lè)。所以，認(rèn)可，贊許，悅納他人，就是在悅納自己。
還有一句話，我特別喜歡：要贏得好聲譽(yù)需要20年，要?dú)У羲?分鐘就夠了。如果明白里這一點(diǎn)，就會(huì)不同了?！头铺?。每一位德高望重的人不都是經(jīng)歷多年的坎坷，才一步步走向成功的'？同樣，學(xué)習(xí)亦是如此，要想在最后考試中得到優(yōu)異的成績(jī)，那就要每天辛辛苦苦的學(xué)習(xí)，其過(guò)程十分辛苦，可最終所得到的是好成績(jī)，同時(shí)，也得到了快樂(lè)，如果不堅(jiān)持勤學(xué)苦練，那么，成績(jī)也會(huì)輕而易舉的一落千丈了。所以，我以后每天都要上課認(rèn)真聽(tīng)講，課前預(yù)習(xí)，學(xué)后及時(shí)復(fù)習(xí)的好習(xí)慣，每天，刻苦學(xué)習(xí)，今天的任務(wù)今天完成，決不拖到明天，不應(yīng)付作業(yè)，只有這樣，我的成績(jī)才能提高。
《思維與智慧》讓我學(xué)到很多。
孔子的智慧讀后感篇十五
最近我用周末的時(shí)間，讀完了智慧背囊第一輯，讀完以后令我深有感觸。智慧背囊里的小故事里挖掘的大道理，呈現(xiàn)的是小細(xì)節(jié)中的大智慧。里面的每一個(gè)故事都講述著大道理。其中讓路這篇故事讓我記憶猶新，它講的是：
紳士過(guò)獨(dú)木橋，走幾步就遇到一個(gè)孕婦，紳士回到橋頭，讓孕婦過(guò)了橋。孕婦過(guò)了橋以后，紳士又上了橋，在橋中央，遇到了一位挑夫，紳士二話不說(shuō)，讓挑夫過(guò)了橋。第三次他再也不貿(mào)然上橋了，而是等獨(dú)木橋上的人過(guò)完了，才匆匆上橋。眼看就要到橋頭了，迎面趕來(lái)一位退車的農(nóng)夫，紳士這次不甘心回頭，溫和的跟農(nóng)夫說(shuō)：“農(nóng)夫先生，我就快要到橋頭了，能不能先讓我過(guò)去?！鞭r(nóng)夫洶巴巴的說(shuō)：“你沒(méi)看見(jiàn)我在趕集?！痹挷煌稒C(jī)兩人吵起來(lái)，這時(shí)有一個(gè)和尚經(jīng)過(guò)，兩人不約而同請(qǐng)和尚為他們?cè)u(píng)理。和尚問(wèn)農(nóng)夫：“你真的很急嗎？”和尚答到：“我真的很急，晚了便趕不上集了?！焙蜕姓f(shuō)：“你既然急著去趕集，為什么不眷給紳士讓步，你退幾步，紳士就過(guò)去了，你不就可以早點(diǎn)過(guò)橋了嗎？”和尚有問(wèn)紳士：“你為什么要農(nóng)夫給你讓路呢？就因?yàn)槟阋綐蝾^了嗎？?！奔澥空f(shuō)：“在此之前，我已經(jīng)給許多人讓過(guò)路了，如果繼續(xù)讓的話，我便過(guò)不了橋了?！焙蜕姓f(shuō)：“你既然已經(jīng)給那么多讓過(guò)路了，再讓一次，即使你過(guò)不了橋，起碼保持了風(fēng)度，何樂(lè)而不為？”紳士滿臉漲得通紅。
其實(shí)在人生漫長(zhǎng)的旅途中，在我們的身邊是不是有過(guò)類似的經(jīng)歷呢？人與人難免有唱對(duì)臺(tái)戲的時(shí)候，如果你用豁達(dá)，寬容的處事態(tài)度來(lái)對(duì)待他人，給別人讓出一條路來(lái)，這樣別人會(huì)為你豁達(dá)的處事態(tài)度而寬容和理解，從而為自己開(kāi)辟一條同往成功的道路，給別人讓路，就等于是在給自己讓路。這是做人應(yīng)有的本質(zhì)，也是一種高尚人格的詮釋。當(dāng)你與別人唱對(duì)臺(tái)戲的時(shí)候，請(qǐng)記住，給他人讓出一條路來(lái)。這樣會(huì)使我們離成功越來(lái)越近，人格越來(lái)越高尚。
孔子的智慧讀后感篇十六
假期，我看了《兵家智慧與軍事謀略故事》一書，書中許多戰(zhàn)列驗(yàn)證了兵家的智慧和思想。讓我接觸了謀略，啟迪了智慧。
書中記載了軍事智慧和謀略的一般規(guī)律、方法和品格的基本理論，主要講具體的“謀法”，包括審時(shí)、料敵、造勢(shì)、攻心、柔勝、權(quán)衡、標(biāo)本等篇章，有宋太祖雪夜定江山、韓信背水一戰(zhàn)計(jì)、越國(guó)和吳國(guó)爭(zhēng)霸…..古今用兵是多種詭計(jì)之道，需要用種種欺騙敵人的.方法，自己本來(lái)力量很強(qiáng)，卻要偽裝出似乎沒(méi)有什么力量;本來(lái)準(zhǔn)備用兵，卻要偽裝懦弱不敢用兵;本來(lái)已經(jīng)要接近敵方，卻要偽裝距離敵人還很遠(yuǎn)；有時(shí)用小的利餌引誘敵人，乘敵方混亂之時(shí)進(jìn)行攻取……我明白了：謀算周密，在戰(zhàn)爭(zhēng)中取勝的機(jī)會(huì)就多一些;相反，取勝的可能性夠行則很小。由此，我也明白了在生活學(xué)習(xí)中我們要做有準(zhǔn)備有計(jì)劃之人，這樣離理想才會(huì)越來(lái)越近，最終取得成功!
上至帝王將相的你爭(zhēng)我?jiàn)Z，下至普通百姓的日常生活，可以說(shuō)都有深深的兵家智謀的烙印。作為生長(zhǎng)在新世紀(jì)的少年，更應(yīng)該多多接觸這些謀略，開(kāi)闊思路，收獲智慧，蓄積力量，贏得勝利！
孔子的智慧讀后感篇十七
《非法智慧》是張之路寫的一本書，講了由于人們想更聰明而有人發(fā)明了“瓢蟲(chóng)”芯片，結(jié)果出了一場(chǎng)大的麻煩，甚至致死了一個(gè)學(xué)生。這本書是我看到的第一本揭示科學(xué)是把雙刃劍，利用不當(dāng)就會(huì)傷人的書。
《非法智慧》這本書告訴我們，在科技發(fā)達(dá)的今天，在我們享受科技的同時(shí)，萬(wàn)萬(wàn)不可忽略了科技可能會(huì)帶來(lái)的災(zāi)害。
人應(yīng)當(dāng)過(guò)一種自然的生活，不可太過(guò)于地想用電腦之類的科技成果來(lái)制造自己沒(méi)有的聰明才干。因?yàn)槿绻@樣去做的話，那么就會(huì)有不屬于自己的“非法智慧”。想要利用這種智慧的人，最終得來(lái)的將永遠(yuǎn)不會(huì)是成功，他們總是會(huì)深陷于麻煩的泥潭之中。這種與機(jī)器在一起誕生的“混血兒”，遲早有一天會(huì)發(fā)現(xiàn)，在體內(nèi)植入別的智慧，是個(gè)天大的錯(cuò)誤，這個(gè)樣子的他們根本就不是自己，只是一群頭腦聰明的永久失敗者罷了。
人是自然的一分子，人理應(yīng)保護(hù)自然。自然是人類的家，當(dāng)自然不復(fù)存在之時(shí)，人類也會(huì)消失。當(dāng)今，我們都說(shuō)當(dāng)今科學(xué)發(fā)展快，日子過(guò)的好。確實(shí)，日子是過(guò)的不錯(cuò)，但為此付出的代價(jià)，是一整片藍(lán)天!科技業(yè)能給我們帶來(lái)災(zāi)難，帶來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)，帶來(lái)污染。在享受的'同時(shí)，也應(yīng)該想一想，如果世界上所有的人都那么做，這樣的日子還能過(guò)多長(zhǎng)時(shí)間!
科學(xué)是人類賴以生存的東西之一，科學(xué)是每個(gè)幸福家庭的必需品。但科學(xué)也不可濫用，如果將其用在了不該用的地方，那會(huì)有意想不到的大悲劇緩緩降臨。
孔子的智慧讀后感篇十八
干澀的心靈等待年輕鮮活的血液，就像孩子等待快樂(lè)的晚霞。而當(dāng)人們開(kāi)始崇拜財(cái)富的英雄，羨慕it精英；當(dāng)人們抱怨生活的苦澀和無(wú)奈的時(shí)候；我依舊仔細(xì)地閱讀著那本《智慧書》（巴爾塔沙?葛拉西安著），用言語(yǔ)寫著讀書的心情。
有人說(shuō)：“知識(shí)是實(shí)現(xiàn)理想的翅膀”。
也有人說(shuō)：“讀書可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)”。
《智慧書》婉約的傾訴著半透明般晶瑩的人生哲理。從我步入社會(huì)之后，這本書就指引我的成長(zhǎng)道路。向涉世之初的我揮灑過(guò)陽(yáng)光雨露，向我恩賜風(fēng)霜冰雪，使我?guī)е矏偟男那樵谒膸椭麦w驗(yàn)人生。品嘗人生經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和感情經(jīng)驗(yàn)的色彩，關(guān)注著綠翡翠般的希望。
寧?kù)o平和地對(duì)待生活的給予。對(duì)生活渴望的我，塞滿所有的思緒，背著橙色的理想，尋找過(guò)冬的食糧，很幸運(yùn)的有了份教育工作。我如淡藍(lán)色的云朵帶著顆顆希望播灑快樂(lè)的種子，從帶著粉筆灰的指尖流淌出快樂(lè)的'音符，感受著“教而無(wú)類”的苦與樂(lè)。我平靜的接受著一切地變化，努力地用強(qiáng)力膠粘合生活那張紙做的碎片，默默分享努力后的欣慰。聽(tīng)著“嘰嘰喳喳”的讀書聲，感到如此的天真、輕快、快樂(lè)、幸福，就此寬容一切頑皮的孩子。
感受清淡醇美的工作，過(guò)濾外在的浮躁，提升內(nèi)在的涵養(yǎng)，珍惜著樸素平實(shí)的人生，不要等夏蟬停止吟誦，不要等落葉吹進(jìn)泥土，不要等蒼老時(shí)刻回憶遺忘的往事，不要在生命即將終止時(shí)才開(kāi)始人生。
孔子的智慧讀后感篇十九
最近我讀了《智慧背囊》，這本書中有許多感人的小故事，令我印象最深的故事是《天使的翅膀》。
一個(gè)男孩由于小時(shí)候的疾病，在后背上留下了兩條深深的疤痕，在一次游泳課上，當(dāng)他脫下外套是，身后的疤痕被同學(xué)們看見(jiàn)了。同學(xué)們很驚訝，這時(shí)老師走過(guò)來(lái)對(duì)同學(xué)們說(shuō)：“傳說(shuō)每個(gè)小孩剛出生時(shí)都是天使，出生時(shí)有些小天使因?yàn)閯?dòng)作慢沒(méi)將他們的翅膀脫下來(lái)，所以留下了疤痕?！?BR> 同學(xué)們聽(tīng)后都說(shuō)：“我們想摸摸天使的翅膀！”男孩同意了，在此以后那個(gè)小男孩為此擺脫了心理的.陰影。在高中，他成為了游泳比賽的冠軍，因?yàn)樗麍?jiān)信他擁有了“天使的翅膀”。我讀過(guò)之后有許多感悟，那位老師很聰明，她通過(guò)一個(gè)小故事使那位男生重新找回了自信。
在生活中這樣的例子有很多。以前有一個(gè)小女孩唱歌唱得十分動(dòng)聽(tīng)，可她卻有一口暴牙，這使她一直不敢張開(kāi)嘴巴。后來(lái)她在別人的指點(diǎn)下解開(kāi)了自己的心結(jié)，她在后來(lái)的演唱中獲得了巨大的成功，從而成了一位大名鼎鼎的歌星。可見(jiàn)走出毫無(wú)意義的自卑，擁有自信是多么重要。
我的牙齒也長(zhǎng)得不太好，而且有些牙齒旁還多長(zhǎng)了幾顆，但我仍能堅(jiān)持上課多發(fā)言，而同學(xué)們也沒(méi)有嘲笑我的牙齒。我臉上長(zhǎng)了9顆痣，雖然同學(xué)們有時(shí)會(huì)提起，但是我并沒(méi)有自卑，臉天生長(zhǎng)成這個(gè)樣子有什么辦法長(zhǎng)就長(zhǎng)吧！因此我一直生活得很快樂(lè)，同學(xué)們也很喜歡我。
孔子的智慧讀后感篇二十
剛開(kāi)始捧起這本書，心中充滿著神圣，又充滿了疑慮，我能讀懂它嗎？讀過(guò)之后仍有不懂，但它卻純凈了我的心靈，增長(zhǎng)了我的智慧……這，是一本值得我們?nèi)プx的好書！
孔子是我國(guó)古代著名的思想家，教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人?？鬃拥乃枷爰皩W(xué)說(shuō)對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。
孔子是中國(guó)人極為推崇的文化大師，他的智慧就像鉆石一樣成為后人最為珍貴的寶物。我們完全可以這樣說(shuō)，一座孔府，實(shí)乃國(guó)人精神的殿堂。面對(duì)孔子，常常令人產(chǎn)生敬畏感，因?yàn)樗钦驹谇f(wàn)人之上的思想巨人，他的智慧好像陽(yáng)光普照大地一樣，沐浴在人們的心上。這是孔子的驕傲，也是中國(guó)人的驕傲。
孔子給后人留下的做人與成事的智慧是多方面的，簡(jiǎn)直就是一個(gè)“智慧之庫(kù)”，令人取之不盡，用之不竭。這無(wú)窮的智慧，正是孔子之所以能夠產(chǎn)生如此巨大影響力的主要原因。
夫子和他的學(xué)生們經(jīng)常會(huì)進(jìn)行這樣幽默而有趣的交流。我們來(lái)到看看他和子路的對(duì)話：
子曰：“道不行，乘桴浮于海。從我者其由與？”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過(guò)我，無(wú)所取材。”
孔子給后人留下的做人和成事的智慧是多方面的，這正是孔子能夠產(chǎn)生如此巨大影響力的主要原因?！皩W(xué)習(xí)孔子的智慧與精神，做一個(gè)理智和智慧的人，就不會(huì)深陷在牢騷和抱怨中，而是能用自己的毅力和拼搏精神叩開(kāi)世人尊重的耳膜，并在別人的羨慕與嫉妒中實(shí)現(xiàn)著自己的人生價(jià)值！”我認(rèn)為這才是作者告訴我們學(xué)習(xí)孔子的根本所在。
孔子的智慧讀后感篇一
《蘇東坡傳》，作者林語(yǔ)堂。書中講述蘇東坡是一個(gè)秉性難改的樂(lè)天派，是悲天憫人的道德家，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實(shí)驗(yàn)者，是工程師，是假道學(xué)的反對(duì)派，是瑜伽術(shù)的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成性者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅(jiān)持己見(jiàn)者，是月下的漫步者，是詩(shī)人，是生性詼諧愛(ài)開(kāi)玩笑的人。但是這還不足以道出蘇東坡的全部……蘇東坡比中國(guó)其他的詩(shī)人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優(yōu)異，心靈卻像天真的小孩——這種混合等于耶穌所謂蛇的智慧加上鴿子的溫文爾雅。
孔子的智慧讀后感篇二
今年假期我閱讀了《孔子的智慧》一書，我覺(jué)得我們要學(xué)習(xí)孔子的智慧：一是真誠(chéng)，二是學(xué)和教?？鬃又苡瘟袊?guó)十四年，推行教化，知其不可為而為之，甚至是兩次面臨生命危險(xiǎn)也沒(méi)有停下腳步?？鬃悠鋵?shí)從不板起面孔說(shuō)教，而是因材施教，重言教更重身教。
作為教師，我們可以從孔子的智慧中學(xué)到很多。書中的這一句話給我留下了深刻的印象。子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”意思是說(shuō)：“默默地記住所見(jiàn)所聞所學(xué)的知識(shí)，學(xué)習(xí)永不滿足，耐心地教導(dǎo)別人而不倦怠，這三方面我做到了那些呢？”我們知道，孔子之所以能成為最大的家，他成功的重要因素就在于他的“學(xué)不厭，教不倦”。后儒思、孟一派學(xué)者在所著《學(xué)記》中，提出“學(xué)然后知不足，教然后知困，知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！奔仁菑目鬃印皩W(xué)不厭，教不倦”的精神發(fā)展而來(lái)的。我認(rèn)為，作為一名教師，應(yīng)重視自身的學(xué)習(xí)修養(yǎng)，要在自己原有的知識(shí)基礎(chǔ)上努力學(xué)習(xí)，不斷提高自己的水平，只有掌握了淵博的知識(shí)，具有高尚的品德，才能為人師表。如果不學(xué)習(xí)，不注重修養(yǎng)的提升，就會(huì)停滯不前，從而失去做教師的資格。
事實(shí)上，課改的精神也是倡導(dǎo)教學(xué)相長(zhǎng)的，教師的成長(zhǎng)，學(xué)生的成長(zhǎng)事實(shí)上是同一件事，是同一件事情的兩個(gè)面。通過(guò)閱讀《孔子的智慧》，我將汲取古老的教學(xué)智慧，結(jié)合現(xiàn)代先進(jìn)的教學(xué)理念，使自己的教學(xué)水平有進(jìn)一步的提高，從而實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值！
孔子的智慧讀后感篇三
孔子的言行思想構(gòu)成了博大精深的中國(guó)儒家思想的基礎(chǔ)，孔子在各方面都有很多智慧的思考。我們大多數(shù)人顯然無(wú)法完全理解然后改變自己。
我讀了《孔子的智慧》后，覺(jué)得他老人家雖然生活在一個(gè)動(dòng)亂的年代，但始終有一種處亂不驚的心態(tài)，有一種純粹理想的生活信念。我想，我們現(xiàn)在所處的社會(huì)也是一個(gè)轉(zhuǎn)型期，充滿嘈雜紛亂，我們能否在社會(huì)大潮中保留自己的理想生活，實(shí)在是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)。我從孔子的一些言論中獲得了些許啟發(fā)。
子曰：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦悅乎！”我們不清楚老人家在何種場(chǎng)合發(fā)出這種感慨的。但我想我們可以這樣去理解，人的生活需要朋友，需要朋友間真摯的感情思想交流，這是生活快樂(lè)的源泉之一。反觀現(xiàn)代社會(huì)，人越來(lái)越多，各種交通通訊越來(lái)越方便，但人心距離似乎越來(lái)越遠(yuǎn)，我們不敢真誠(chéng)地與他人交流，我們也始終對(duì)他人的言行抱有戒備之心。在工作中，我們?cè)絹?lái)越強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作，這需要人與人多交流；家庭中，各種矛盾瑣事很多，我們也需要經(jīng)常交流；即使退休生活，我們也需要情感交流；小孩子上幼兒園的主要目的也是培養(yǎng)集體生活，融入社會(huì)的鍛煉?？傊?，無(wú)論何時(shí)，我們都需要真誠(chéng)的交流，這是我們進(jìn)化為社會(huì)人的內(nèi)心要求，是天生的。
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎！”孔子作為一個(gè)偉大的教育家，我們通常會(huì)認(rèn)為他說(shuō)這話的意思是學(xué)習(xí)方法。我們換個(gè)角度，把它理解為我們生活的一方面，需要找點(diǎn)自己感興趣的東西經(jīng)常練習(xí)，這也是生活幸福的源泉之一。對(duì)學(xué)生而言，學(xué)習(xí)是主要的工作，我們要經(jīng)常練習(xí)，不斷提高，自然能感受到進(jìn)步的喜悅；對(duì)普通員工而言，工作著就是快樂(lè)著，即使對(duì)多數(shù)人而言，工作充滿重復(fù)單調(diào)，我們要經(jīng)常學(xué)習(xí)，不斷練習(xí)，如果是喜歡的工作，肯定能感受到成功的快樂(lè)；對(duì)退休的老年人，他們也需要找點(diǎn)喜歡的事情，學(xué)而時(shí)習(xí)之，有的繼續(xù)發(fā)揮自己工作的特長(zhǎng)，有的可以從事自己的業(yè)余愛(ài)好，有的可以享受家庭子孫的天倫，這當(dāng)然能使得晚年生活充滿快樂(lè)。即使整天宅在家里，如果要尋找快樂(lè)，還是得發(fā)現(xiàn)自己愿意去學(xué)而時(shí)習(xí)之的事情。我想，這是孔子對(duì)待工作的態(tài)度。
子曰：“人不知己不慍，不亦君子乎！”人人都有追求名利的權(quán)利，但超過(guò)一個(gè)度可能就麻煩了。尤其是現(xiàn)在功利的社會(huì)，我們?nèi)绾慰创?，這是說(shuō)著容易做起來(lái)很難的事情。我想，孔子的智慧體現(xiàn)在，他對(duì)生活的感悟，生活中有了朋友，有了自己喜歡做的事情，那就可以了。即使別人不了解你，不理解你，我們都應(yīng)該平淡看待。我們現(xiàn)在有多少人倒在名利場(chǎng)門口，有多少人千方百計(jì)要出名，千方百計(jì)要讓自己變成權(quán)威，讓別人聽(tīng)從自己的聲音。這種行為是孔子不認(rèn)同的，自己的很多煩惱從此滋生不斷。也許這有些道家不求上進(jìn)的思想，但孔子前一句學(xué)而時(shí)習(xí)之已經(jīng)回答了。
孔子的智慧集中了先人的智慧，有哲學(xué)的智慧，有歷史的智慧。我們還應(yīng)多讀多想，也許能讓自己變得更加睿智。
孔子的智慧讀后感篇四
暑假我讀了《孔子的智慧》這本書對(duì)我來(lái)說(shuō)感悟挺深的。書的第一章是《對(duì)自己不知道的事，坦率地說(shuō)不知道》。子曰：“由，悔女，知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也?！币馑际牵骸爸儆?，我教你的東西你都懂了嗎？懂了就是懂了，不懂就是不懂，這才是真懂?！睕](méi)錯(cuò)，懂就是懂，不懂就是不懂。有這樣一位學(xué)問(wèn)深高的老教授，會(huì)五種語(yǔ)言，讀過(guò)的書很多，語(yǔ)匯豐富，記憶過(guò)人，得過(guò)的榮譽(yù)更是數(shù)不勝數(shù)。然而，沒(méi)有一個(gè)人聽(tīng)過(guò)他賣弄學(xué)識(shí)或?qū)ψ约核涣私獾氖录俜Q通曉，他從不回避說(shuō)：“我不知道”。也不用自己已有的知識(shí)去搪塞，而是建議去查閱資料，作以思考，認(rèn)真鉆研。老教授這種誠(chéng)實(shí)的精神，使我無(wú)比地崇敬尊重他。
而在現(xiàn)實(shí)生活中，總有人喜歡不懂裝懂，答非所問(wèn)，有這樣一個(gè)美術(shù)評(píng)論家，他總是大吹大擂。有一天，他受一名人邀請(qǐng)，去做客，這位名人家里來(lái)了許多美術(shù)界的元老、精英，他們暢所欲言，高興極了。主人拿來(lái)一張畫，說(shuō)：“這是我剛買的一幅畢加索的畫，請(qǐng)各位點(diǎn)評(píng)一下?！蹦莻€(gè)評(píng)論家馬上站起來(lái)說(shuō)：“色彩華麗，線條鮮明，果然是畢加索的畫。你剛拿來(lái)的時(shí)候我就看出來(lái)了。”主任聽(tīng)完，仔細(xì)看了看畫，說(shuō)：“抱歉，我剛才介紹錯(cuò)了，這幅畫是米開(kāi)朗基羅的作品?！北娙伺醺勾笮?，那位評(píng)論家羞得無(wú)地自容，恨不得挖條縫鉆進(jìn)去。
在大街上，在商場(chǎng)里，在馬路上……這些“假洋鬼子”隨處可見(jiàn)。我們應(yīng)該提倡老教授那中誠(chéng)實(shí)的精神品格，千萬(wàn)不要濫竽充數(shù)，否則只能被人貽笑大方，最終被社會(huì)淘汰?！爸脝?wèn)然后能才”，聰明而不自以為是，并且善于向別人請(qǐng)教的人才能成材。讓我們一起面對(duì)不知道，有勇氣說(shuō)“不知道”。
第一章導(dǎo)言一、孔子思想的特性時(shí)至今日，還能有人熱衷儒家思想嗎？若說(shuō)是有，豈非怪事？其實(shí)這全系于人對(duì)善念是否還肯執(zhí)著，而對(duì)善念一般人是不會(huì)有一股狂熱的。更重要的，似乎是今日人是否對(duì)儒家思想還存有信心。這對(duì)現(xiàn)代的中國(guó)人特別重要。這個(gè)問(wèn)題是直接指向現(xiàn)代的中國(guó)人，而揮之不去，也無(wú)從拒絕的。因?yàn)楝F(xiàn)代甚至有些中國(guó)人，曾經(jīng)留學(xué)外國(guó)，思想已趨成熟，他們對(duì)儒家所持的態(tài)度與觀點(diǎn)，都顯得心悅誠(chéng)服。由此我認(rèn)為儒家思想是具有其中心性，也可以說(shuō)有其普遍性的。儒家思想的中心性與其人道精神之基本的吸引力，其本身即有非凡的力量。任孔子去世后數(shù)百年間政治混亂思想分歧的時(shí)期，儒家思想戰(zhàn)勝了道家、墨家、法家，自然派思想及共產(chǎn)派思想，以及其他林林總總的學(xué)派。在兩千五百年內(nèi)中國(guó)人始終奉之為天經(jīng)地義，雖然有時(shí)際遇稍衰，但終必衰而復(fù)振，而且聲勢(shì)益攏與儒家思想抗衡者，除道家在紀(jì)元后第三至第六世紀(jì)盛行之外，其強(qiáng)敵莫過(guò)于佛教，佛教多受宋儒所宗仰。
佛教雖無(wú)玄妙精微，在儒家人道精神及知識(shí)論的闡述上，也只能予以修正，然后即將重點(diǎn)移至儒家經(jīng)典所已有之某些觀念上，而予以更充分之重視，但也并不能將儒家思想根本推翻。這也許是純由于孔子個(gè)人多年來(lái)的聲望地位使然，但是儒家心中非凡的自負(fù)，對(duì)本門學(xué)說(shuō)精當(dāng)之信而不移，因而鄙棄佛教理論而側(cè)目視之，或者始予寬容，當(dāng)時(shí)的情形可能正是如此。儒家也以平實(shí)的看法否定了莊子的神秘思想，也以此等平實(shí)的思想鄙棄了佛教的神秘思想。
今天，儒家思想遇到了更大的敵手，但并不是基—督教，而是整套的西方思想與生活，以及西方新的社會(huì)思潮，這種西方文明全是工業(yè)時(shí)代所引起的。儒家思想，若看做是恢復(fù)封建社會(huì)的一種政治制度，在現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展之前，被人目為陳舊無(wú)用，自是；若視之為人道主義文化，若視之為社會(huì)生活上基本的觀點(diǎn)，我認(rèn)為儒家思想，仍不失為顛撲不破的真理。儒家思想，在中國(guó)人生活上，仍然是一股活的力量，還會(huì)影響我們民族的立身處世之道。西方人若研究儒家思想及其基本的信念，他們會(huì)了解中國(guó)的國(guó)情民俗，會(huì)受益不淺的。在西方讀者看來(lái)，孔子只是一位智者，開(kāi)口不是格言，便是警語(yǔ)，這種看法，自然不足以闡釋孔子思想其影響之深而且大。若缺乏思想上更為深?yuàn)W的統(tǒng)一的信念或系統(tǒng)，純靠一套格言警語(yǔ)，而支配一個(gè)國(guó)家，像孔子思想之支配中國(guó)一樣，是辦不到的?？追蜃拥耐c影響如此之大，對(duì)此一疑難問(wèn)題之解答，必須另自他處尋求才是。若沒(méi)有一套使人信而不疑的大道理，縱有格言警語(yǔ)，也會(huì)久而陳腐令人生厭的。
孔子的智慧讀后感篇五
《京華煙云》講述了北平曾、姚、牛三大家族從19義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)三十多年間的悲歡離合和恩怨情仇，并在其中安插了袁世凱篡國(guó)、張勛復(fù)辟、直奉大戰(zhàn)、軍閥割據(jù)、五四運(yùn)動(dòng)、三一八慘案、“語(yǔ)絲派”與“現(xiàn)代評(píng)論派”筆戰(zhàn)、青年“左傾”、二戰(zhàn)爆發(fā)，全景式展現(xiàn)了現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)風(fēng)云變幻的歷史風(fēng)貌。
林語(yǔ)堂的《京華煙云》凝聚了他的哲學(xué)和他的靈魂，在小說(shuō)中他褒揚(yáng)了一種儒道摻和，更確切地說(shuō)是內(nèi)道外儒的人生哲學(xué)，通過(guò)作品主人公姚木蘭等人物得到了形象的表現(xiàn)。這種儒道交融、寓道于儒的人生哲學(xué)，是和他的人性主義哲學(xué)觀相一致的，這也是他在中西文化價(jià)值沖突中，從中西文化互融的角度來(lái)思考人類文化命運(yùn)的結(jié)果。
孔子的智慧讀后感篇六
3)子曰：君子坦蕩蕩，小人常戚戚。——孔子。
4)少成若天性，習(xí)慣如自然?！鬃印?BR> 5)孔子曰：不學(xué)禮，無(wú)以立?！鬃?。
6)孔子曰：見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！鬃印?BR> 7)孔子曰：不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也?！鬃?。
8)子曰：己所不欲，勿施于人?！鬃?。
9)子曰：己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！鬃?。
10)子曰：居處恭，執(zhí)事敬，與人忠?！鬃印?BR> 11)質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！鬃?。
12)富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！鬃印?BR> 13)內(nèi)不欺己，外不欺人?！鬃?。
14)夫子莞爾而笑?！鬃印?BR> 15)子曰：禮之用，和為貴?！鬃?。
17)其知可及也，其愚不可及也?！鬃?。
18)中人以上，可以語(yǔ)上也;中人以下，不可以語(yǔ)上也?！鬃?。
19)子曰：不遷怒，不二過(guò)?！鬃?。
20)子曰：君子周而不比，小人比而不周?！鬃?。
孔子的智慧讀后感篇七
《孔子的智慧》為林語(yǔ)堂文集之一，共分11章。
本書完整地表達(dá)了林語(yǔ)堂的孔子觀，也系統(tǒng)地向西方介紹了儒家學(xué)說(shuō)。不僅從《論語(yǔ)》，更從《禮記》《孟子》《中庸》和《大學(xué)》等古籍中精致而妥當(dāng)?shù)財(cái)X取儒學(xué)經(jīng)典的智慧哲思，以詩(shī)意雅致的文字，于風(fēng)趣睿智中，為我們解讀經(jīng)典，對(duì)孔子思想進(jìn)行了完整而系統(tǒng)的論述。
孔子的智慧讀后感篇八
孔子的學(xué)生陳亢發(fā)現(xiàn)了一個(gè)有意思的現(xiàn)象：老師孔子在周游列國(guó)的時(shí)候，每到一國(guó)一地，很快就能獲得當(dāng)?shù)厝说男湃闻c親近，從而很快就能掌握該國(guó)該地的政治、風(fēng)俗和人情。
他對(duì)老師具備的這種超乎尋常的親和力感到不解。
于是，他就請(qǐng)教師兄子貢：“我們老師每到一國(guó)一地，一定能夠獲知其國(guó)其地的政治民情。他是刻意求知的呢，還是人家主動(dòng)告知他的呢?”
子貢回答說(shuō)：“先生是以溫和、良善、恭敬、檢點(diǎn)、謙讓的態(tài)度得來(lái)的。他老人家獲得信息的方法總是和別人不一樣吧!”
子貢是一個(gè)特別善于總結(jié)的人，更是對(duì)自己老師非常懂得的人，他揭出的“溫良恭儉讓”五個(gè)字，不但畫出了孔子的溫煦氣象，還給后人修養(yǎng)身心提出了一個(gè)可資對(duì)照的努力方向。
孔子的智慧讀后感篇九
1、子謂于產(chǎn)?！坝芯又浪难桑浩湫屑阂补?，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義?！?BR> 2、君子和而不同，小人同而不和。
3、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
4、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
5、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
6、賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂?；匾膊桓钠錁?lè)。賢哉，回也!
7、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
8、富與貴，是人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也;不以其道，得之不去也。
9、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
10、有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。
孔子的智慧讀后感篇十
為什么我們要先讀《論語(yǔ)》呢？正如程子所言：“學(xué)者先讀《論語(yǔ)》《孟子》，如尺度權(quán)衡相似，以此去量度事物，自然見(jiàn)得長(zhǎng)短輕重。”（《二程遺書》卷十八）說(shuō)白了，《論語(yǔ)》就是做學(xué)問(wèn)的一面鏡子、一把標(biāo)準(zhǔn)尺??！中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心是儒家文化，而儒家的經(jīng)典之作就是《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》告訴我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！薄?BR> 《論語(yǔ)》告訴我們學(xué)些什么，“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言；不學(xué)禮，無(wú)以立?！薄?BR> 《論語(yǔ)》告訴我們?nèi)绾谓挥?，“益者三友，友直、友諒、友多聞?！薄?BR> 《論語(yǔ)》還告訴我們?nèi)绾巫鋈耍凹核挥?，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨?！薄?BR> 相傳，北宋宰相趙普就曾憑借著半部《論語(yǔ)》得以輔助朝廷治理天下。趙普是北宋開(kāi)國(guó)功臣，與宋太祖一起打天下，沒(méi)讀過(guò)多少書，但卻官至宰相，我們熟知的典故“陳橋兵變”、“杯酒釋兵權(quán)”都與趙普相關(guān)。他當(dāng)宰相時(shí)，每天回到家里，就關(guān)門讀書，一讀就是大半夜。上朝處理朝政時(shí)總是剛毅果斷，如流水一般。據(jù)說(shuō)每當(dāng)朝廷有事難決時(shí)，趙普便回家讀書，第二天就能把事情解決。宋太宗時(shí)，趙普繼續(xù)為相，有人告訴太宗，趙普只懂《論語(yǔ)》，其他書都沒(méi)讀過(guò)。太宗問(wèn)趙普此話是不是真的，趙普回答說(shuō)：“臣平生所知，誠(chéng)不出此，昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平?！壁w普死后，家人在他書房里發(fā)現(xiàn)一個(gè)小箱子，打開(kāi)一看，里面果然只有《論語(yǔ)》二十篇。后來(lái)，人們就用“半部《論語(yǔ)》治天下”來(lái)形容這部儒家經(jīng)典的重要性。
北宋理學(xué)家程頤曾說(shuō)：“今人不會(huì)讀書。如讀《論語(yǔ)》，未讀時(shí)是此等人，讀了后又只是此等人，便是不曾讀?！睍?huì)讀《論語(yǔ)》的人讀了它有如沐春風(fēng)之感，現(xiàn)在一些“磚家們”總喜歡把《論語(yǔ)》詮釋得玄虛至極，使本來(lái)樸實(shí)真切的《論語(yǔ)》變得云里霧里，成為大眾看不懂的經(jīng)書，這樣讀就不能算是會(huì)讀《論語(yǔ)》。趙普雖然讀書不多，但總能將《論語(yǔ)》讀出新意來(lái)，還能活學(xué)活用，實(shí)在是會(huì)讀書之人。
《論語(yǔ)》亦深亦淺，亦大亦小，可以隨你需要而變幻，如果把《論語(yǔ)》比作我們的精神食糧的話，它大概就是世上最奇特的一餐了。它可以是你想匆匆吃就的一份快餐，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“溫故而知新”、“不恥下問(wèn)”這些語(yǔ)句都是我們不必深學(xué)早已耳熟能詳、了然于心的；它還可以是你想從容享用的饕餮盛宴，“仁者安仁”、“君子九思”、“孟懿子問(wèn)孝”等等，一個(gè)詞，一句話，其中深意足夠我們受益終生。
司馬遷讀了《論語(yǔ)》后，難掩心頭激動(dòng)，特地去孔子生活的地方，參觀了孔子的廟堂、車輛、衣服、禮器，目睹了孔門弟子們按時(shí)到孔子宅中演習(xí)禮儀的情景。司馬遷懷著崇敬的心情徘徊留戀，久久不愿離去。他在《史記·孔子世家》中這樣寫道：“天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒(méi)則已焉?？鬃硬家?，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！”意思是說(shuō)，自古以來(lái)，君王到賢人眾多，活著的時(shí)候都顯貴榮耀，可是一死什么也就沒(méi)有了?？鬃右唤椴家?，名聲和學(xué)說(shuō)已經(jīng)傳了十幾世，讀書的人仍然崇他為宗師。從天子王侯直至全國(guó)，學(xué)習(xí)六藝的人都把孔子的學(xué)說(shuō)來(lái)作為判斷衡量的最高準(zhǔn)則，可以說(shuō)孔子是至高無(wú)上的圣人啊。不管從前你有沒(méi)有讀過(guò)《論語(yǔ)》，現(xiàn)在，再來(lái)細(xì)細(xì)品讀《論語(yǔ)》吧，用心去感受孔子那“可謂至圣”的人格魅力，感受我大中華傳統(tǒng)經(jīng)典的動(dòng)人風(fēng)采。
孔子的智慧讀后感篇十一
在這個(gè)暑假中，我和媽媽去了新華書店，我有幸看到了《孔子智慧》這本書。當(dāng)我拿回家看，我才知道這本書的博大精深，這本書主要寫了：孔子一生為追求自己的理想，周游列國(guó)，四處奔波。他發(fā)奮學(xué)習(xí)，開(kāi)創(chuàng)私人講學(xué)的風(fēng)氣，廣收門徒。晚年的.孔子專心從事古代文獻(xiàn)的整理工作，整理《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》等古代典籍，刪改《春秋》，并致力于教育事業(yè)。在《孔子智慧》中，特別選取古今中外典型事例對(duì)孔子的重要著作《論語(yǔ)》思想作進(jìn)行全面剖析。從不同的角度，將孔子的思想重新歸納、整理，選取其側(cè)重點(diǎn)，將世界著名企業(yè)家及其為商之道或戰(zhàn)略思想與孔子思想融會(huì)貫通。讓讀者可以通過(guò)這些例子，領(lǐng)略精深的儒家哲學(xué)。
這本書上的故事數(shù)不勝數(shù)，有《包拯以身作則拒皇禮》、《賈島“推敲”》、《請(qǐng)君入甕的周興》等古代故事。在我讀完以后，我看到了孔子“君子愛(ài)財(cái)，取之有道，居敬興簡(jiǎn)，君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言”，我想對(duì)各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！币馑际侵缚鬃诱f(shuō)：“弟子在家就孝順父母；出門在外，則謙恭有禮，對(duì)人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)可信，要廣泛地去愛(ài)眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)知識(shí)，?！奔丛诩乙⒕锤改?，在外在團(tuán)結(jié)友愛(ài)，有愛(ài)心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵(lì)自己，努力實(shí)踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后，再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)，以開(kāi)闊視野，豐富思想。“德，人之本也，本立而道生?！钡膬?yōu)點(diǎn)。
孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎?！蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。
《孔子智慧》這本書，讓我看學(xué)到了許多孔子身上的優(yōu)點(diǎn)，學(xué)到了關(guān)于孔子身上的知識(shí)。
孔子的智慧讀后感篇十二
3)孔子曰：敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。——孔子。
4)子曰：克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?——孔子。
6)子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我?！鬃?。
8)孔子曰：習(xí)相近也，性相遠(yuǎn)也?！鬃印?BR> 10)孔子曰：誨汝知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也。——孔子。
11)人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不守?！鬃?。
12)子曰：不學(xué)禮，無(wú)以立?！鬃印?BR> 13)子曰：茍志于仁矣，無(wú)惡也?！鬃印?BR> 14)志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝——孔子。
孔子的智慧讀后感篇十三
讀了《向?qū)B(niǎo)的智慧》這篇文章，我們不由得既感嘆于向?qū)B(niǎo)的智慧，又感嘆于土著人樸實(shí)與厚道。同時(shí)也明白了一個(gè)普遍存在的道理：合作共贏，合作互利?，F(xiàn)在社會(huì)是很注重合作的，因?yàn)槿魏我粋€(gè)人，本事再大，不注重合作，單槍匹馬都難成大事。像歷史上的項(xiàng)羽”力拔山兮氣蓋世“，何等英勇，但也只是逞匹夫之勇。而歷史上的很多智慧，如《毛澤東思想》，又何嘗不是集體智慧的結(jié)晶？所以現(xiàn)代教育也日益注重合作交流，很多難以解決的問(wèn)題，在課堂上以同桌討論，小組交流的形式解決，很好的`培養(yǎng)了學(xué)生的合作意識(shí)。讓學(xué)生深切認(rèn)識(shí)到，”三個(gè)臭皮匠賽過(guò)諸葛亮“的樸實(shí)道理，為他們以后走向社會(huì)知道與他人好好地合作才能共贏互利打下基礎(chǔ)。
孔子的智慧讀后感篇十四
翻開(kāi)《思維與智慧》的第一頁(yè)，就把我深深吸引了?！墩J(rèn)可他人》中有一句話是：認(rèn)可別人是一種美德，是一種睿智，是一種超越。不吝嗇包含鼓舞的片言只語(yǔ)，不小氣滿含贊許的笑靨眼神，不計(jì)較富含肯定的擁抱相挽。對(duì)他人，力量無(wú)限；對(duì)自己，快樂(lè)無(wú)邊。認(rèn)可他人，亦是肯定自己。是呀，只有看到別人的優(yōu)點(diǎn)，長(zhǎng)處，才能取長(zhǎng)補(bǔ)短，不斷進(jìn)??；只有鼓勵(lì)別人，來(lái)認(rèn)識(shí)別人的長(zhǎng)處，優(yōu)點(diǎn)，悅納別人，這樣別人會(huì)更加有信心，而自己也會(huì)快樂(lè)。所以，認(rèn)可，贊許，悅納他人，就是在悅納自己。
還有一句話，我特別喜歡：要贏得好聲譽(yù)需要20年，要?dú)У羲?分鐘就夠了。如果明白里這一點(diǎn)，就會(huì)不同了?！头铺?。每一位德高望重的人不都是經(jīng)歷多年的坎坷，才一步步走向成功的'？同樣，學(xué)習(xí)亦是如此，要想在最后考試中得到優(yōu)異的成績(jī)，那就要每天辛辛苦苦的學(xué)習(xí)，其過(guò)程十分辛苦，可最終所得到的是好成績(jī)，同時(shí)，也得到了快樂(lè)，如果不堅(jiān)持勤學(xué)苦練，那么，成績(jī)也會(huì)輕而易舉的一落千丈了。所以，我以后每天都要上課認(rèn)真聽(tīng)講，課前預(yù)習(xí)，學(xué)后及時(shí)復(fù)習(xí)的好習(xí)慣，每天，刻苦學(xué)習(xí)，今天的任務(wù)今天完成，決不拖到明天，不應(yīng)付作業(yè)，只有這樣，我的成績(jī)才能提高。
《思維與智慧》讓我學(xué)到很多。
孔子的智慧讀后感篇十五
最近我用周末的時(shí)間，讀完了智慧背囊第一輯，讀完以后令我深有感觸。智慧背囊里的小故事里挖掘的大道理，呈現(xiàn)的是小細(xì)節(jié)中的大智慧。里面的每一個(gè)故事都講述著大道理。其中讓路這篇故事讓我記憶猶新，它講的是：
紳士過(guò)獨(dú)木橋，走幾步就遇到一個(gè)孕婦，紳士回到橋頭，讓孕婦過(guò)了橋。孕婦過(guò)了橋以后，紳士又上了橋，在橋中央，遇到了一位挑夫，紳士二話不說(shuō)，讓挑夫過(guò)了橋。第三次他再也不貿(mào)然上橋了，而是等獨(dú)木橋上的人過(guò)完了，才匆匆上橋。眼看就要到橋頭了，迎面趕來(lái)一位退車的農(nóng)夫，紳士這次不甘心回頭，溫和的跟農(nóng)夫說(shuō)：“農(nóng)夫先生，我就快要到橋頭了，能不能先讓我過(guò)去?！鞭r(nóng)夫洶巴巴的說(shuō)：“你沒(méi)看見(jiàn)我在趕集?！痹挷煌稒C(jī)兩人吵起來(lái)，這時(shí)有一個(gè)和尚經(jīng)過(guò)，兩人不約而同請(qǐng)和尚為他們?cè)u(píng)理。和尚問(wèn)農(nóng)夫：“你真的很急嗎？”和尚答到：“我真的很急，晚了便趕不上集了?！焙蜕姓f(shuō)：“你既然急著去趕集，為什么不眷給紳士讓步，你退幾步，紳士就過(guò)去了，你不就可以早點(diǎn)過(guò)橋了嗎？”和尚有問(wèn)紳士：“你為什么要農(nóng)夫給你讓路呢？就因?yàn)槟阋綐蝾^了嗎？?！奔澥空f(shuō)：“在此之前，我已經(jīng)給許多人讓過(guò)路了，如果繼續(xù)讓的話，我便過(guò)不了橋了?！焙蜕姓f(shuō)：“你既然已經(jīng)給那么多讓過(guò)路了，再讓一次，即使你過(guò)不了橋，起碼保持了風(fēng)度，何樂(lè)而不為？”紳士滿臉漲得通紅。
其實(shí)在人生漫長(zhǎng)的旅途中，在我們的身邊是不是有過(guò)類似的經(jīng)歷呢？人與人難免有唱對(duì)臺(tái)戲的時(shí)候，如果你用豁達(dá)，寬容的處事態(tài)度來(lái)對(duì)待他人，給別人讓出一條路來(lái)，這樣別人會(huì)為你豁達(dá)的處事態(tài)度而寬容和理解，從而為自己開(kāi)辟一條同往成功的道路，給別人讓路，就等于是在給自己讓路。這是做人應(yīng)有的本質(zhì)，也是一種高尚人格的詮釋。當(dāng)你與別人唱對(duì)臺(tái)戲的時(shí)候，請(qǐng)記住，給他人讓出一條路來(lái)。這樣會(huì)使我們離成功越來(lái)越近，人格越來(lái)越高尚。
孔子的智慧讀后感篇十六
假期，我看了《兵家智慧與軍事謀略故事》一書，書中許多戰(zhàn)列驗(yàn)證了兵家的智慧和思想。讓我接觸了謀略，啟迪了智慧。
書中記載了軍事智慧和謀略的一般規(guī)律、方法和品格的基本理論，主要講具體的“謀法”，包括審時(shí)、料敵、造勢(shì)、攻心、柔勝、權(quán)衡、標(biāo)本等篇章，有宋太祖雪夜定江山、韓信背水一戰(zhàn)計(jì)、越國(guó)和吳國(guó)爭(zhēng)霸…..古今用兵是多種詭計(jì)之道，需要用種種欺騙敵人的.方法，自己本來(lái)力量很強(qiáng)，卻要偽裝出似乎沒(méi)有什么力量;本來(lái)準(zhǔn)備用兵，卻要偽裝懦弱不敢用兵;本來(lái)已經(jīng)要接近敵方，卻要偽裝距離敵人還很遠(yuǎn)；有時(shí)用小的利餌引誘敵人，乘敵方混亂之時(shí)進(jìn)行攻取……我明白了：謀算周密，在戰(zhàn)爭(zhēng)中取勝的機(jī)會(huì)就多一些;相反，取勝的可能性夠行則很小。由此，我也明白了在生活學(xué)習(xí)中我們要做有準(zhǔn)備有計(jì)劃之人，這樣離理想才會(huì)越來(lái)越近，最終取得成功!
上至帝王將相的你爭(zhēng)我?jiàn)Z，下至普通百姓的日常生活，可以說(shuō)都有深深的兵家智謀的烙印。作為生長(zhǎng)在新世紀(jì)的少年，更應(yīng)該多多接觸這些謀略，開(kāi)闊思路，收獲智慧，蓄積力量，贏得勝利！
孔子的智慧讀后感篇十七
《非法智慧》是張之路寫的一本書，講了由于人們想更聰明而有人發(fā)明了“瓢蟲(chóng)”芯片，結(jié)果出了一場(chǎng)大的麻煩，甚至致死了一個(gè)學(xué)生。這本書是我看到的第一本揭示科學(xué)是把雙刃劍，利用不當(dāng)就會(huì)傷人的書。
《非法智慧》這本書告訴我們，在科技發(fā)達(dá)的今天，在我們享受科技的同時(shí)，萬(wàn)萬(wàn)不可忽略了科技可能會(huì)帶來(lái)的災(zāi)害。
人應(yīng)當(dāng)過(guò)一種自然的生活，不可太過(guò)于地想用電腦之類的科技成果來(lái)制造自己沒(méi)有的聰明才干。因?yàn)槿绻@樣去做的話，那么就會(huì)有不屬于自己的“非法智慧”。想要利用這種智慧的人，最終得來(lái)的將永遠(yuǎn)不會(huì)是成功，他們總是會(huì)深陷于麻煩的泥潭之中。這種與機(jī)器在一起誕生的“混血兒”，遲早有一天會(huì)發(fā)現(xiàn)，在體內(nèi)植入別的智慧，是個(gè)天大的錯(cuò)誤，這個(gè)樣子的他們根本就不是自己，只是一群頭腦聰明的永久失敗者罷了。
人是自然的一分子，人理應(yīng)保護(hù)自然。自然是人類的家，當(dāng)自然不復(fù)存在之時(shí)，人類也會(huì)消失。當(dāng)今，我們都說(shuō)當(dāng)今科學(xué)發(fā)展快，日子過(guò)的好。確實(shí)，日子是過(guò)的不錯(cuò)，但為此付出的代價(jià)，是一整片藍(lán)天!科技業(yè)能給我們帶來(lái)災(zāi)難，帶來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)，帶來(lái)污染。在享受的'同時(shí)，也應(yīng)該想一想，如果世界上所有的人都那么做，這樣的日子還能過(guò)多長(zhǎng)時(shí)間!
科學(xué)是人類賴以生存的東西之一，科學(xué)是每個(gè)幸福家庭的必需品。但科學(xué)也不可濫用，如果將其用在了不該用的地方，那會(huì)有意想不到的大悲劇緩緩降臨。
孔子的智慧讀后感篇十八
干澀的心靈等待年輕鮮活的血液，就像孩子等待快樂(lè)的晚霞。而當(dāng)人們開(kāi)始崇拜財(cái)富的英雄，羨慕it精英；當(dāng)人們抱怨生活的苦澀和無(wú)奈的時(shí)候；我依舊仔細(xì)地閱讀著那本《智慧書》（巴爾塔沙?葛拉西安著），用言語(yǔ)寫著讀書的心情。
有人說(shuō)：“知識(shí)是實(shí)現(xiàn)理想的翅膀”。
也有人說(shuō)：“讀書可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)”。
《智慧書》婉約的傾訴著半透明般晶瑩的人生哲理。從我步入社會(huì)之后，這本書就指引我的成長(zhǎng)道路。向涉世之初的我揮灑過(guò)陽(yáng)光雨露，向我恩賜風(fēng)霜冰雪，使我?guī)е矏偟男那樵谒膸椭麦w驗(yàn)人生。品嘗人生經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和感情經(jīng)驗(yàn)的色彩，關(guān)注著綠翡翠般的希望。
寧?kù)o平和地對(duì)待生活的給予。對(duì)生活渴望的我，塞滿所有的思緒，背著橙色的理想，尋找過(guò)冬的食糧，很幸運(yùn)的有了份教育工作。我如淡藍(lán)色的云朵帶著顆顆希望播灑快樂(lè)的種子，從帶著粉筆灰的指尖流淌出快樂(lè)的'音符，感受著“教而無(wú)類”的苦與樂(lè)。我平靜的接受著一切地變化，努力地用強(qiáng)力膠粘合生活那張紙做的碎片，默默分享努力后的欣慰。聽(tīng)著“嘰嘰喳喳”的讀書聲，感到如此的天真、輕快、快樂(lè)、幸福，就此寬容一切頑皮的孩子。
感受清淡醇美的工作，過(guò)濾外在的浮躁，提升內(nèi)在的涵養(yǎng)，珍惜著樸素平實(shí)的人生，不要等夏蟬停止吟誦，不要等落葉吹進(jìn)泥土，不要等蒼老時(shí)刻回憶遺忘的往事，不要在生命即將終止時(shí)才開(kāi)始人生。
孔子的智慧讀后感篇十九
最近我讀了《智慧背囊》，這本書中有許多感人的小故事，令我印象最深的故事是《天使的翅膀》。
一個(gè)男孩由于小時(shí)候的疾病，在后背上留下了兩條深深的疤痕，在一次游泳課上，當(dāng)他脫下外套是，身后的疤痕被同學(xué)們看見(jiàn)了。同學(xué)們很驚訝，這時(shí)老師走過(guò)來(lái)對(duì)同學(xué)們說(shuō)：“傳說(shuō)每個(gè)小孩剛出生時(shí)都是天使，出生時(shí)有些小天使因?yàn)閯?dòng)作慢沒(méi)將他們的翅膀脫下來(lái)，所以留下了疤痕?！?BR> 同學(xué)們聽(tīng)后都說(shuō)：“我們想摸摸天使的翅膀！”男孩同意了，在此以后那個(gè)小男孩為此擺脫了心理的.陰影。在高中，他成為了游泳比賽的冠軍，因?yàn)樗麍?jiān)信他擁有了“天使的翅膀”。我讀過(guò)之后有許多感悟，那位老師很聰明，她通過(guò)一個(gè)小故事使那位男生重新找回了自信。
在生活中這樣的例子有很多。以前有一個(gè)小女孩唱歌唱得十分動(dòng)聽(tīng)，可她卻有一口暴牙，這使她一直不敢張開(kāi)嘴巴。后來(lái)她在別人的指點(diǎn)下解開(kāi)了自己的心結(jié)，她在后來(lái)的演唱中獲得了巨大的成功，從而成了一位大名鼎鼎的歌星。可見(jiàn)走出毫無(wú)意義的自卑，擁有自信是多么重要。
我的牙齒也長(zhǎng)得不太好，而且有些牙齒旁還多長(zhǎng)了幾顆，但我仍能堅(jiān)持上課多發(fā)言，而同學(xué)們也沒(méi)有嘲笑我的牙齒。我臉上長(zhǎng)了9顆痣，雖然同學(xué)們有時(shí)會(huì)提起，但是我并沒(méi)有自卑，臉天生長(zhǎng)成這個(gè)樣子有什么辦法長(zhǎng)就長(zhǎng)吧！因此我一直生活得很快樂(lè)，同學(xué)們也很喜歡我。
孔子的智慧讀后感篇二十
剛開(kāi)始捧起這本書，心中充滿著神圣，又充滿了疑慮，我能讀懂它嗎？讀過(guò)之后仍有不懂，但它卻純凈了我的心靈，增長(zhǎng)了我的智慧……這，是一本值得我們?nèi)プx的好書！
孔子是我國(guó)古代著名的思想家，教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人?？鬃拥乃枷爰皩W(xué)說(shuō)對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。
孔子是中國(guó)人極為推崇的文化大師，他的智慧就像鉆石一樣成為后人最為珍貴的寶物。我們完全可以這樣說(shuō)，一座孔府，實(shí)乃國(guó)人精神的殿堂。面對(duì)孔子，常常令人產(chǎn)生敬畏感，因?yàn)樗钦驹谇f(wàn)人之上的思想巨人，他的智慧好像陽(yáng)光普照大地一樣，沐浴在人們的心上。這是孔子的驕傲，也是中國(guó)人的驕傲。
孔子給后人留下的做人與成事的智慧是多方面的，簡(jiǎn)直就是一個(gè)“智慧之庫(kù)”，令人取之不盡，用之不竭。這無(wú)窮的智慧，正是孔子之所以能夠產(chǎn)生如此巨大影響力的主要原因。
夫子和他的學(xué)生們經(jīng)常會(huì)進(jìn)行這樣幽默而有趣的交流。我們來(lái)到看看他和子路的對(duì)話：
子曰：“道不行，乘桴浮于海。從我者其由與？”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過(guò)我，無(wú)所取材。”
孔子給后人留下的做人和成事的智慧是多方面的，這正是孔子能夠產(chǎn)生如此巨大影響力的主要原因?！皩W(xué)習(xí)孔子的智慧與精神，做一個(gè)理智和智慧的人，就不會(huì)深陷在牢騷和抱怨中，而是能用自己的毅力和拼搏精神叩開(kāi)世人尊重的耳膜，并在別人的羨慕與嫉妒中實(shí)現(xiàn)著自己的人生價(jià)值！”我認(rèn)為這才是作者告訴我們學(xué)習(xí)孔子的根本所在。