語文學(xué)科的學(xué)習(xí)不僅僅是為了應(yīng)付考試，更是為了提高我們的綜合素質(zhì)。寫總結(jié)可以借鑒他人的經(jīng)驗，但也要保持獨立思考和個性化。以下是一些值得嘗試的閱讀方法，歡迎大家參考借鑒。
讀書心得集序言篇一
勞動價值論是指勞動創(chuàng)造價值的理論。馬克思在《資本論》中批判地吸收了資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟學(xué)家價值論的合理內(nèi)容，建立了科學(xué)的勞動價值論。馬克思的勞動價值論的原創(chuàng)含義，可高度概括如下：一是價值是商品的社會屬性，它是不同商品進行交換的比例的基礎(chǔ)，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會關(guān)系;二是創(chuàng)造價值的唯一要素是物質(zhì)生產(chǎn)部門的勞動，其他任何生產(chǎn)要素都不是價值的源泉，創(chuàng)造價值的勞動是抽象勞動，即無差別的人類腦力體力的耗費，具體勞動創(chuàng)造使用價值，但它不是價值的源泉;三是創(chuàng)造價值的勞動是活勞動，即正在進行的生產(chǎn)過程中耗費的抽象勞動，物化勞動作為過去勞動的凝結(jié)物，在新的商品生產(chǎn)過程中只能轉(zhuǎn)移自身的價值，而不能創(chuàng)造價值，商品價值中不包含任何一個自然物質(zhì)的原子。商品的價值由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定。馬克思的勞動價值論，是徹底的一元價值論。
二、發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動價值論的必要性。
(一)馬克思創(chuàng)立勞動價值論的客觀歷史條件與現(xiàn)時代存在巨大的差別。
社會存在決定社會意識。任何科學(xué)原理都是對特定條件下的特定問題的分析。馬克思的勞動價值論產(chǎn)生于130多年前工業(yè)化初期的蒸汽機時代，而當(dāng)時的生產(chǎn)方式、勞動形態(tài)、商品形式和財富構(gòu)成等都與當(dāng)今有著巨大的差別。因此，分析馬克思勞動價值論，不能脫離對那個特定時代特點的分析，概括地講，馬克思創(chuàng)立勞動價值論的客觀歷史條件主要如下。
第一，勞動形態(tài)主要表現(xiàn)為體力勞動。工業(yè)化初期，社會生產(chǎn)主要集中在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，非物質(zhì)生產(chǎn)部門的比例相對較小，勞動形態(tài)主要表現(xiàn)為工場手工業(yè)和機器大工業(yè)生產(chǎn)中的體力勞動。因此，馬克思的勞動價值論以物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的體力勞動作為主要研究對象。雖然馬克思也涉及到對非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域(服務(wù)貿(mào)易行業(yè))的分析，但由于當(dāng)時這些部門在整個社會生產(chǎn)中所占的比例很小，影響力微乎其微，所以當(dāng)馬克思在談到服務(wù)貿(mào)易時說：“資本主義生產(chǎn)在這個領(lǐng)域中的所有這些表現(xiàn)，同整個生產(chǎn)比起來是微不足道的。因此，可以完全置之不理”。
第二，勞動過程的知識含量不高。工業(yè)化初期知識、科學(xué)、技術(shù)不夠發(fā)達，勞動過程的腦力支出、知識含量不高，簡單的、以體力支出為主的、按時間計算的勞動是主要的勞動形式。因此，馬克思還不可能對科技創(chuàng)新勞動在創(chuàng)造價值中的獨特作用加以系統(tǒng)論述。
第三，指揮、管理勞動還不能作為獨立的勞動形態(tài)。工業(yè)化初期，隨著產(chǎn)業(yè)革命和生產(chǎn)力發(fā)展，一邊是資產(chǎn)者財富的積累，另一邊是無產(chǎn)者貧困的加深，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間的矛盾日益加深。馬克思勞動價值論創(chuàng)立之初，面對的就是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的尖銳斗爭，勞動價值論創(chuàng)立的使命就是揭示資本主義經(jīng)濟制度的不合理性和被新社會制度取代的必然性。在當(dāng)時，指揮、管理主要還是資本家的職能，而資本家行使指揮、管理的職能與剝削目的是結(jié)合在一起的，而絕大部分勞動者是被指揮、被管理、被剝削的。因此，馬克思就不可能把指揮、管理勞動作為創(chuàng)造價值的獨立勞動形態(tài)來研究。
(二)當(dāng)代勞動特征的變化向馬克思的勞動價值論提出了挑戰(zhàn)。
隨著社會主義市場經(jīng)濟進程的不斷推進，大量新情況、新問題涌現(xiàn)出來，社會勞動出現(xiàn)了許多新特點，馬克思的勞動價值論有了新的實踐土壤。但是，按照勞動價值論的原創(chuàng)含義，服務(wù)性勞動、科學(xué)研究勞動、生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動、經(jīng)營管理勞動，由于都不直接創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)品，都不創(chuàng)造價值。這一原創(chuàng)含義，與現(xiàn)實經(jīng)濟活動存在著巨大的矛盾，馬克思的勞動價值論遇到了一系列挑戰(zhàn)。
第二，科學(xué)研究勞動。當(dāng)代世界科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異，特別是在進人知識經(jīng)濟、新經(jīng)濟時代更是如此。科研人才的多少和水平的高低、科技創(chuàng)新能力的大孝科技對生產(chǎn)的裝備應(yīng)用程度和在經(jīng)濟生活的普及程度，早已成為決定一個國家綜合國力大小的重要因素。科學(xué)研究工作作為勞動的重要形式，在生產(chǎn)經(jīng)營中通過提高已有產(chǎn)品的生產(chǎn)效率或發(fā)明出新的產(chǎn)品，可以創(chuàng)造出巨大的社會財富，使全社會的商品價值總量大大增加。如果堅持認(rèn)為所有科學(xué)研究方面的勞動都不創(chuàng)造價值，就會嚴(yán)重壓抑和打擊這些人員的積極性。
讀書心得集序言篇二
序言是任何一本書籍的起始部分，也是作者展現(xiàn)自己心得體會的好機會。盡管它不像正文那樣長篇大論，但它是書籍中不可或缺的一部分。在理解書籍內(nèi)容的基礎(chǔ)上，我不僅學(xué)到了許多知識，而且也從中獲得了不少心得體會。
第二段：閱讀的價位
在讀書的過程中，我開始意識到每個人的閱讀體驗是不同的。只有在自己擁有的知識結(jié)構(gòu)中出發(fā)，才能更好地理解書中所述內(nèi)容。當(dāng)我閱讀某些書籍時，會有不少疑惑和不理解的地方，但是如果我能夠借助一些工具和手段（如查閱資料、搜索網(wǎng)絡(luò)、請教他人等），我就可以更好地解決這些問題，從而更深入地理解書中所述內(nèi)容。
第三段：探索新知識
在讀書的過程中，我也經(jīng)常遇到那些開挖自己知識短板的好書。這些書籍不但可以增長我一個領(lǐng)域?qū)I(yè)化的知識，更能讓我有機會接觸到其他領(lǐng)域，并了解到這些領(lǐng)域中的一些重要內(nèi)容。同時，此類書籍還可以幫助我形成自己的知識體系，從而更好地面對其他領(lǐng)域的學(xué)習(xí)，更好地提升自己的全面素質(zhì)。
第四段：不斷超越
在書籍啟示和啟發(fā)之外，我還從書中學(xué)到了許多有助于成長和發(fā)展的思想和行動。在閱讀的過程中，我更能夠鞏固自己的知識結(jié)構(gòu)、打造自己的人生價值觀和人生目標(biāo)，讓自己的知識結(jié)構(gòu)更加牢固，更加深刻。這樣的過程不僅是學(xué)習(xí)的過程，更是成長的過程，是不斷超越自己的過程。
第五段：總結(jié)
通過閱讀和學(xué)習(xí)，我不僅能夠?qū)W到新的知識，而且也能夠更加深入地理解已經(jīng)掌握的知識。閱讀還可以幫助我提升自己的思維能力和多樣性。在讀書的過程中，需要有開放、包容、批判性的思考。只有在經(jīng)過大量閱讀后，我才能較為準(zhǔn)確地了解自己的立場和觀點，從而更好地面向未來。
讀書心得集序言篇三
《資本論》是德國思想家卡爾·馬克思創(chuàng)作的政治經(jīng)濟學(xué)著作，1867—1894年分為三卷出版。雖然讀書不是唯一的出路，但是讀書可以充實自己，提高自己的素質(zhì)，拓展自己的視野。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“資本論序言讀書心得”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！
社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。這是對馬克思剩余價值理論的豐富和發(fā)展，也說明了剩余價值論是社會主義本質(zhì)論的理論基礎(chǔ)。解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力是最終達到共同富裕的前提，消滅剝削、消除兩極分化是最終達到共同富裕的途徑。
馬克思在剩余價值理論中指出利潤全部被生產(chǎn)資料的占有者獨占了，工人僅獲得作為勞動力再生產(chǎn)的補償?shù)墓べY，這就是資本主義剝削存在的原理。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，剩余價值理論應(yīng)結(jié)合社會主義實踐進行研究。社會主義社會承認(rèn)勞動者對勞動力資本的所有權(quán)，工人的勞動力資本也參與到了利潤的分配中，并且在不同的所有制制度下利潤也不僅僅是只被生產(chǎn)資料的所有者所獨占。
通過理論的內(nèi)在邏輯推導(dǎo)可知，社會主義市場經(jīng)濟條件下，資本和剩余價值等經(jīng)濟范疇仍然存在，并對發(fā)展社會主義經(jīng)濟起促進作用。與資本主義條件下的資本家剝削雇傭工人的關(guān)系不同的是，在社會主義國家、集體和勞動者之間是在根本利益一致基礎(chǔ)上的平等合作關(guān)系。
在《資本論》中，馬克思運用唯物史觀的觀點和方法，將社會關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系，將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度，從而證明了社會形態(tài)的發(fā)展是一個不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程。同時，《資本論》對資本經(jīng)濟運行體系作了詳細(xì)、科學(xué)的論述，深層次地揭示了資本主義的核心問題，為我們研究認(rèn)識資本主義運行規(guī)律，了解資本主義剝削本質(zhì)等起到重要作用?！顿Y本論》是研究馬克思核心思想的重要巨作。
一、《資本論》研究對象。
一個基礎(chǔ)即科學(xué)的勞動價值論;。
一條主線即剩余價值及其規(guī)律的揭示;。
三個過程即“一卷講資本的生產(chǎn)過程，二卷講資本的流通。
過程，三卷講資本主義生產(chǎn)的總過程”;。
十個方面包括：勞動價值論，剩余價值理論，資本積累理論，個別資本再生產(chǎn)理論，社會資本再生產(chǎn)理論，平均利潤和生產(chǎn)價格理論，商業(yè)資本和商業(yè)利潤理論，借貸資本和利息理論，地租理論，各種收入及其源泉。資本主義經(jīng)濟運行規(guī)律中，關(guān)鍵點就是商品，因為資本主義經(jīng)濟社會的發(fā)家之路就是商品經(jīng)濟。而科學(xué)的勞動價值論是認(rèn)為價值是一種凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動，即抽象勞動所創(chuàng)造的理論;資本主義經(jīng)濟社會中的運行基礎(chǔ)是科學(xué)的勞動價值論，馬克思主義的勞動價值論是馬克思創(chuàng)立并完成的，包括以下內(nèi)容：商品具有二重性，即價值和使用價值，使用價值是商品的自然屬性，具有不可比較性;價值是一般人類勞動的凝結(jié)，是商品的社會屬性，它構(gòu)成商品交換的基礎(chǔ)。商品的使用價值和價值等范疇，是馬克思用來說明商品的自然屬性和社會屬性的概念，深刻地揭示了商品的本質(zhì)。剩余價值及其規(guī)律是指剝削自勞動者勞動價值中的利潤(勞動價值和工資之間的差異)，即“勞動者創(chuàng)造的被資產(chǎn)階級無償占有的勞動”。資本積累就是剩余價值的資本化，是擴大再生產(chǎn)的源泉，從而實現(xiàn)資本規(guī)模擴大用于再生產(chǎn)，競爭迫使資本家不斷擴大自己的資本來維持自己的資本，而擴大資本只能靠累進的積累。資本再生產(chǎn)理論是從宏觀的角度研究社會資本的再生產(chǎn)和流通，著重揭示社會再生產(chǎn)實現(xiàn)的條件和規(guī)律。
平均利潤和生產(chǎn)價格理論以產(chǎn)業(yè)資本為研究對象，考察不同產(chǎn)業(yè)部門間的競爭如何使利潤轉(zhuǎn)化為平均利潤、價值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格。商業(yè)資本和商業(yè)利潤理論闡明商業(yè)資本的作用和工商業(yè)資本家之間瓜分剩余價值的規(guī)律，其中，商業(yè)資本就是從產(chǎn)業(yè)資本中分離出來專門從事商品買賣的以獲取商業(yè)利潤為目的的資本，商業(yè)利潤是從事商品經(jīng)營所獲得的利潤，是商業(yè)資本從產(chǎn)業(yè)資本那里瓜分到的一部分剩余價值，是由產(chǎn)業(yè)資本家轉(zhuǎn)讓給商業(yè)資本家的。借貸資本和利息理論從借貸資本的特殊運動形式的分析中，揭示了利息的來源，分析了利息的本質(zhì);利息就其本質(zhì)而言，是剩余價值的一種特殊表現(xiàn)形式，是利潤的一部分，體現(xiàn)了借貸資本家和職能資本家共同剝削雇傭工人的關(guān)系，也體現(xiàn)了借貸資本家和職能資本家之間瓜分剩余價值的關(guān)系。
地租理論認(rèn)為地租是土地使用者由于使用土地而繳給土地所有者的超過平均利潤以上的那部分剩余價值。各種收入及其源泉對“資本-利息，土地-地租，勞動-工資”三位一體公式進行批判，指出其形式、內(nèi)容的錯誤，進而追溯其理論淵源，集大成地完成對資本主義的批判。
在《資本論》中，馬克思運用敏銳的觀察力和精確的剖析力為我們展現(xiàn)了資本主義經(jīng)濟社會運行藍(lán)圖，并深刻揭示了資本主義本質(zhì)及運行規(guī)律。理解這些關(guān)鍵知識點，對我們把握資本主義的弱點和宿命，堅持社會主義理論自信和道路自信具有積極作用。
社會主義條件下的分配方式是社會總產(chǎn)品的分配，社會主義對社會總產(chǎn)品進行的各項扣除和個人消費品的分配，目的是通過解放和發(fā)展生產(chǎn)力，達到逐步消滅剝削、消除兩極分化，實現(xiàn)共同富裕。資本主義剩余價值被分割為產(chǎn)業(yè)利潤、商業(yè)利潤、借貸利息和地租，二者截然不同。因此，不能用資本主義和社會主義社會分配形式上的某些共同點來掩蓋分配性質(zhì)上的根本區(qū)別。
在現(xiàn)代，剩余價值的分配形式開始趨于多樣化。資本主義社會，在承認(rèn)剩余價值率就是剝削率的前提下，也必須看到有些職工在取得勞動收入即工資的同時，通過剩余價值的再分配，取得一部分存款利息，或購買股票的股息收入。這些收入雖然是他們的非勞動收入，但不能說是剝削收入。
盡管剩余價值理論在當(dāng)代在科學(xué)技術(shù)方面，第三產(chǎn)業(yè)方面的理論存在了一些滯后性，但是剩余價值理論仍不失為一個優(yōu)秀的理論指導(dǎo)我國社會建設(shè)，因為剩余價值理論是應(yīng)社會歷史條件產(chǎn)生的，也必須隨社會發(fā)展而發(fā)展。
仔細(xì)研讀《資本論》使人獲益匪，感觸良多。《資本論》深入闡述了資本主義生產(chǎn)理論及流通理論，為我們理解資本主義生產(chǎn)流通方式提供良好的理論指導(dǎo)，也為提高社會主義初級階段生產(chǎn)力水平及資源配置效率提供了有益借鑒?！顿Y本論》雖然論斷了資本主義必將衰落而共產(chǎn)主義必將勝利的終極結(jié)論，但在當(dāng)今世界中，資本主義資源配置方式仍然被認(rèn)為是最科學(xué)最有效率的配置方式。但毋庸置疑，資本主義制度“每個毛孔都滴著血和骯臟的東西”來到這個世界，必將為更科學(xué)、更人本的制度所取代，為共產(chǎn)主義制度所取代。
讀書心得集序言篇四
在讀一本書時，序言作為開篇的一部分，往往能給讀者一個全面而深入的認(rèn)識。因此，讀序言成為許多讀者的習(xí)慣，而我也不例外。我發(fā)現(xiàn)，讀序言不僅能夠增進自己的閱讀體驗，還有許多值得借鑒的心得體會。接下來，我將分享個人對“讀序言”的心得感悟。
第二段：理解序言的作用。
序言的主要作用是為讀者提供背景信息和關(guān)鍵的思考點，為全書的閱讀奠定基礎(chǔ)。在讀序言之前，先要深入理解序言的作用及作者的寫作意圖。這樣可以讓讀者更有目的地去發(fā)現(xiàn)、理解和體味序言所表達的思想，從而在全書中建立起有意義的閱讀框架。
第三段：通過閱讀序言提高閱讀效率。
從實踐的角度出發(fā)，讀序言可以提高閱讀效率。序言通常會涵蓋全書的主要思想和結(jié)構(gòu)，因此讀者可以通過仔細(xì)研究序言，更快地找到重點，從而在全書中捕捉到那些對自己有用的信息。此外，序言還有助于查明閱讀材料的深層次意義，使我們能夠更全面、更深入地理解書中提出的觀點。
第四段：從序言獲得啟示。
有時，序言中所提供的背景信息我們需要通過自己的思維去發(fā)掘。讀者需要通過多視角地思考、比較和分析，深刻理解序言的用意，從而站在作者的角度去讀懂全書。此外，序言還有可能給予讀者一些啟示，這些啟示可以成為自己生活和工作中的寶貴經(jīng)驗，從而指引我們走向成功的方向。
第五段：結(jié)語。
綜上所述，讀序言不僅能夠深入認(rèn)識全書的內(nèi)容，更有助于提高閱讀效率，獲取啟示。因此，讀者需要在不斷的閱讀中，培養(yǎng)對序言的深入理解和分析能力，從而能夠更好地讀懂全書所帶來的思想和知識。當(dāng)然，這需要我們花費更多的時間和努力，但卻是值得堅持的重要技能。
讀書心得集序言篇五
勞動價值論是指勞動創(chuàng)造價值的理論。馬克思在《資本論》中批判地吸收了資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟學(xué)家價值論的合理內(nèi)容，建立了科學(xué)的勞動價值論。馬克思的勞動價值論的原創(chuàng)含義，可高度概括如下：一是價值是商品的社會屬性，它是不同商品進行交換的比例的基礎(chǔ)，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會關(guān)系;二是創(chuàng)造價值的唯一要素是物質(zhì)生產(chǎn)部門的勞動，其他任何生產(chǎn)要素都不是價值的源泉，創(chuàng)造價值的勞動是抽象勞動，即無差別的人類腦力體力的耗費，具體勞動創(chuàng)造使用價值，但它不是價值的源泉;三是創(chuàng)造價值的勞動是活勞動，即正在進行的生產(chǎn)過程中耗費的抽象勞動，物化勞動作為過去勞動的凝結(jié)物，在新的商品生產(chǎn)過程中只能轉(zhuǎn)移自身的價值，而不能創(chuàng)造價值，商品價值中不包含任何一個自然物質(zhì)的原子。商品的價值由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定。馬克思的勞動價值論，是徹底的一元價值論。
二、發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動價值論的必要性。
(一)馬克思創(chuàng)立勞動價值論的客觀歷史條件與現(xiàn)時代存在巨大的差別。
社會存在決定社會意識。任何科學(xué)原理都是對特定條件下的特定問題的分析。馬克思的勞動價值論產(chǎn)生于130多年前工業(yè)化初期的蒸汽機時代，而當(dāng)時的生產(chǎn)方式、勞動形態(tài)、商品形式和財富構(gòu)成等都與當(dāng)今有著巨大的差別。因此，分析馬克思勞動價值論，不能脫離對那個特定時代特點的分析，概括地講，馬克思創(chuàng)立勞動價值論的客觀歷史條件主要如下。
第一，勞動形態(tài)主要表現(xiàn)為體力勞動。工業(yè)化初期，社會生產(chǎn)主要集中在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，非物質(zhì)生產(chǎn)部門的比例相對較小，勞動形態(tài)主要表現(xiàn)為工場手工業(yè)和機器大工業(yè)生產(chǎn)中的體力勞動。因此，馬克思的勞動價值論以物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的體力勞動作為主要研究對象。雖然馬克思也涉及到對非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域(服務(wù)貿(mào)易行業(yè))的分析，但由于當(dāng)時這些部門在整個社會生產(chǎn)中所占的比例很小，影響力微乎其微，所以當(dāng)馬克思在談到服務(wù)貿(mào)易時說：“資本主義生產(chǎn)在這個領(lǐng)域中的所有這些表現(xiàn)，同整個生產(chǎn)比起來是微不足道的。因此，可以完全置之不理”。
第二，勞動過程的知識含量不高。工業(yè)化初期知識、科學(xué)、技術(shù)不夠發(fā)達，勞動過程的腦力支出、知識含量不高，簡單的、以體力支出為主的、按時間計算的勞動是主要的勞動形式。因此，馬克思還不可能對科技創(chuàng)新勞動在創(chuàng)造價值中的獨特作用加以系統(tǒng)論述。
第三，指揮、管理勞動還不能作為獨立的勞動形態(tài)。工業(yè)化初期，隨著產(chǎn)業(yè)革命和生產(chǎn)力發(fā)展，一邊是資產(chǎn)者財富的積累，另一邊是無產(chǎn)者貧困的加深，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間的矛盾日益加深。馬克思勞動價值論創(chuàng)立之初，面對的就是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的尖銳斗爭，勞動價值論創(chuàng)立的使命就是揭示資本主義經(jīng)濟制度的不合理性和被新社會制度取代的必然性。在當(dāng)時，指揮、管理主要還是資本家的職能，而資本家行使指揮、管理的職能與剝削目的是結(jié)合在一起的，而絕大部分勞動者是被指揮、被管理、被剝削的。因此，馬克思就不可能把指揮、管理勞動作為創(chuàng)造價值的獨立勞動形態(tài)來研究。
(二)當(dāng)代勞動特征的變化向馬克思的勞動價值論提出了挑戰(zhàn)。
隨著社會主義市場經(jīng)濟進程的不斷推進，大量新情況、新問題涌現(xiàn)出來，社會勞動出現(xiàn)了許多新特點，馬克思的勞動價值論有了新的實踐土壤。但是，按照勞動價值論的原創(chuàng)含義，服務(wù)性勞動、科學(xué)研究勞動、生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動、經(jīng)營管理勞動，由于都不直接創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)品，都不創(chuàng)造價值。這一原創(chuàng)含義，與現(xiàn)實經(jīng)濟活動存在著巨大的矛盾，馬克思的勞動價值論遇到了一系列挑戰(zhàn)。
二、《資本論》基本結(jié)構(gòu)。
《資本論》闡述了資本主義社會經(jīng)濟內(nèi)部結(jié)構(gòu)和它的經(jīng)濟運行規(guī)律，以及實現(xiàn)資本主義變革的社會力量——無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和不斷壯大，從而指明了資本主義的歷史發(fā)展趨勢。為了充分描述資本主義經(jīng)濟的運行規(guī)律，《資本論》分三卷共兩千多頁行論述，其中第一卷為《資本的生產(chǎn)過程》，第二卷為《資本的流通過程》，第三卷為《資本主義生產(chǎn)的總過程》。
第一卷《資本的生產(chǎn)過程》描述了資本主義的生產(chǎn)過程，任務(wù)是研究它“作為直接生產(chǎn)過程考察時呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象”。直接生產(chǎn)過程中，人與人之間的關(guān)系，包括生產(chǎn)關(guān)系、交換關(guān)系、分配關(guān)系和消費關(guān)系，都表現(xiàn)得最直接、最單純，勞動與資本、工人與資本家是面對面直接對立著的。
一事實提供了一個表面根據(jù)。另外，在資本流通過程中出現(xiàn)了兩種資本的新的具體形式：固定資本和流動資本，這又進一步掩蓋了生產(chǎn)過程資本區(qū)分為不變資本與可變資本，從而剩余價值的真正來源被進一步掩蓋起來;再加上資本周轉(zhuǎn)的速度的確直接影響著一定資本量的增殖程度，這更加使人們相信流通過程是剩余價值的源泉之一。社會資本再生產(chǎn)和流通的考察表明實現(xiàn)問題是再生產(chǎn)過程得以進行的關(guān)鍵。流通過程的重要地位更加被確定下來了。從資本流通過程來觀察資本主義社會，剩余價值生產(chǎn)的深層本質(zhì)已經(jīng)被深深地掩藏起來了。
第三卷《資本主義生產(chǎn)的總過程》以利潤為核心范疇展開分析。馬克思指出：“這一卷要揭示和說明資本運動過程作為整體考察時所產(chǎn)生的各種具體形式。資本在自己的現(xiàn)實運動中就是以這些具體形式相互對立的，對這些具體形式來說，資本在直接生產(chǎn)過程中采取的形態(tài)和在流通過程中采取的形態(tài)，只是表現(xiàn)為特殊的要素。因此，我們在本卷中將要闡明的資本的各種形式，同資本在社會表面上，在各種資本的互相作用中，在競爭中，以及在生產(chǎn)當(dāng)事人自己的通常意識中所表現(xiàn)出來的形式，是一步一步地接近了?！?BR> 為建立更加和諧、人道的社會主義制度提供借鑒參考。
三、《資本論》核心和關(guān)鍵理論——剩余價值理論。
《資本論》通篇可以說是圍繞剩余價值理論來展開，剩余價值理論是《資本論》的一條主線。理解剩余價值理論，對我們理解和掌握《資本論》價值理論體系至為關(guān)鍵。剩余價值理論是人本理論，具有科學(xué)性、優(yōu)越性。我們可以從三方面來深刻領(lǐng)會馬克思剩余價值理論的學(xué)術(shù)價值。
(一)剩余價值理論體現(xiàn)了“以人為本”的理念。
剩余價值理論的基礎(chǔ)是勞動價值論，這種理論的本質(zhì)是尊重人的勞動和人的勞動產(chǎn)品，真正體現(xiàn)了“以人為本”的崇高理念。
而西方主流經(jīng)濟學(xué)的分配理論存在重“物”輕“人”的現(xiàn)象，典型例子就是三要素論。企業(yè)使用資本、勞動、土地等“生產(chǎn)要素”制造產(chǎn)品，并按計算出來的對總產(chǎn)品所增加的貢獻(即邊際產(chǎn)品)向每一要素付酬。如果一切進行正常，所付出的酬金總數(shù)則剛好等于企業(yè)實際獲得的凈收入。在這種過程中，資本獲得利潤，勞動獲得工資，土地獲得地租，這些收益都是它們提供的服務(wù)報酬。這種理論的明顯問題是，將物的貢獻和人的貢獻等同起來，沒有看到它們之間的本質(zhì)區(qū)別。
但是，從剩余價值論的角度來理解，勞動者的收入可以。
被看作是勞動力的價格和工作時間的函數(shù)，其所得收入可以說是來自其所付出勞動的貢獻。
但資本和土地所有者在分配中能夠得到相當(dāng)數(shù)量的收入，并不是由于他們在生產(chǎn)中付出了勞動(如果將他們的經(jīng)營等勞動收入歸入工資的話)，而是由于他們握有資本、土地等這些生產(chǎn)要素的所有權(quán)。
因此，在判斷三要素在分配中的收入是否合理時，僅研究這些物對財富的貢獻是不夠的，還要研究人們對這些物的占有和利用是否合理。而在這方面，西方主流經(jīng)濟學(xué)理論沒有做出令人信服的研究。事實上，由于人們在出生前無法選擇家庭，個人天賦存在差異，市場外部性的存在以及社會、文化因素對市場有多方面的影響，即使在完全競爭的市場條件下，人們對物的占有和利用也會存在很多不合理。如果有這種不合理存在，物的貢獻和人的貢獻是不能等同的。
西方主流經(jīng)濟學(xué)家不考慮實際勞動貢獻，完全按生產(chǎn)要素的邊際生產(chǎn)力分配產(chǎn)出的成果，從而不可能使對生產(chǎn)力發(fā)展貢獻最大的“人”得到最多的激勵，必然使社會出現(xiàn)過多的食利者階層，進而妨礙生產(chǎn)力的發(fā)展。
要素分配。這說明了，在社會生產(chǎn)發(fā)展中，同物的作用相比，人的作用更具有決定性。同時也說明馬克思的剩余價值理論對資本主義剝削的論述，揭示了社會發(fā)展的方向和生產(chǎn)力發(fā)展的途徑。
因此，為促進生產(chǎn)力的更快發(fā)展，純市場交換機制導(dǎo)致的按生產(chǎn)要素分配，是需要有不同利益集團的平等協(xié)商和政府干預(yù)等其他機制作補充的。只有在利潤分享機制中充分考慮人本主義因素，將人的貢獻與物的貢獻加以區(qū)別，才能符合社會規(guī)律，促進社會進步，體現(xiàn)人本關(guān)懷。
(二)剩余價值理論符合社會主義實踐規(guī)律。
我國現(xiàn)在處于社會主義初級階段，還沒有建立共產(chǎn)主義社會及實行社會所有制的能力，只能在市場經(jīng)濟中把握社會主義方向，實行以公有制為主，多種所有制并存的經(jīng)濟體制。非公有制中必定存在剩余價值?？茖W(xué)地運用剩余價值理論來分析我們可以發(fā)現(xiàn)，這并不是剝削，并不是背離了社會主義消滅剝削的本質(zhì)。因為剩余價值在社會主義國家中被我們集中起來了，國家的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，關(guān)系國計民生的大的工程項目的開發(fā)和發(fā)展都是離不開這些集中起來的資金。
的前提，消滅剝削、消除兩極分化是最終達到共同富裕的途徑。
馬克思在剩余價值理論中指出利潤全部被生產(chǎn)資料的占有者獨占了，工人僅獲得作為勞動力再生產(chǎn)的補償?shù)墓べY，這就是資本主義剝削存在的原理。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，剩余價值理論應(yīng)結(jié)合社會主義實踐進行研究。社會主義社會承認(rèn)勞動者對勞動力資本的所有權(quán)，工人的勞動力資本也參與到了利潤的分配中，并且在不同的所有制制度下利潤也不僅僅是只被生產(chǎn)資料的所有者所獨占。
通過理論的內(nèi)在邏輯推導(dǎo)可知，社會主義市場經(jīng)濟條件下，資本和剩余價值等經(jīng)濟范疇仍然存在，并對發(fā)展社會主義經(jīng)濟起促進作用。與資本主義條件下的資本家剝削雇傭工人的關(guān)系不同的是，在社會主義國家、集體和勞動者之間是在根本利益一致基礎(chǔ)上的平等合作關(guān)系。
(三)剩余價值廣泛應(yīng)用于第三產(chǎn)業(yè)等領(lǐng)域。
如，第三產(chǎn)業(yè)經(jīng)研究被認(rèn)為是創(chuàng)造價值的。生產(chǎn)剩余價值的勞動范圍由原來的體力勞動創(chuàng)造剩余價值逐步向體力、腦力勞動者共同創(chuàng)造價值方向發(fā)展，并且腦力勞動者由于從事的是一種高級的復(fù)雜勞動所以可以在同樣的時間內(nèi)創(chuàng)造出更多的價值。
在現(xiàn)代，剩余價值的分配形式開始趨于多樣化。資本主義社會，在承認(rèn)剩余價值率就是剝削率的前提下，也必須看到有些職工在取得勞動收入即工資的同時，通過剩余價值的再分配，取得一部分存款利息，或購買股票的股息收入。這些收入雖然是他們的非勞動收入，但不能說是剝削收入。
社會主義條件下的分配方式是社會總產(chǎn)品的分配，社會主義對社會總產(chǎn)品進行的各項扣除和個人消費品的分配，目的是通過解放和發(fā)展生產(chǎn)力，達到逐步消滅剝削、消除兩極分化，實現(xiàn)共同富裕。資本主義剩余價值被分割為產(chǎn)業(yè)利潤、商業(yè)利潤、借貸利息和地租，二者截然不同。因此，不能用資本主義和社會主義社會分配形式上的某些共同點來掩蓋分配性質(zhì)上的根本區(qū)別。
盡管剩余價值理論在當(dāng)代在科學(xué)技術(shù)方面，第三產(chǎn)業(yè)方面的理論存在了一些滯后性，但是剩余價值理論仍不失為一個優(yōu)秀的理論指導(dǎo)我國社會建設(shè)，因為剩余價值理論是應(yīng)社會歷史條件產(chǎn)生的，也必須隨社會發(fā)展而發(fā)展。
仔細(xì)研讀《資本論》使人獲益匪，感觸良多?！顿Y本論》深入闡述了資本主義生產(chǎn)理論及流通理論，為我們理解資本主義生產(chǎn)流通方式提供良好的理論指導(dǎo)，也為提高社會主義初級階段生產(chǎn)力水平及資源配置效率提供了有益借鑒。《資本論》雖然論斷了資本主義必將衰落而共產(chǎn)主義必將勝利的終極結(jié)論，但在當(dāng)今世界中，資本主義資源配置方式仍然被認(rèn)為是最科學(xué)最有效率的配置方式。但毋庸置疑，資本主義制度“每個毛孔都滴著血和骯臟的東西”來到這個世界，必將為更科學(xué)、更人本的制度所取代，為共產(chǎn)主義制度所取代。
讀書心得集序言篇六
《序言》作為一篇經(jīng)典的文學(xué)名著,對于我們每一個閱讀者都有著極為重要的意義。作為一個具有價值的文學(xué)作品,《序言》不僅在文學(xué)藝術(shù)上有著較高的造詣,更是對文學(xué)創(chuàng)作和文化傳承的理論研究,它揭示了許多對于我們現(xiàn)代文學(xué)與文化的影響與啟示。在此,我將分享我個人在讀《序言》時的一些個人想法和感受。
第二段：正文。
《序言》一開始就討論了作者的文學(xué)觀和文化觀，在這里他強烈主張文學(xué)的最高使命是塑造人性，審美不應(yīng)該無目的地崇尚形式，而是“形式與內(nèi)涵的完美統(tǒng)一”。這種文學(xué)觀念非?，F(xiàn)代和前瞻，它強調(diào)文學(xué)應(yīng)該具有價值和意義，在防范藝術(shù)淺究的同時，需要抓住藝術(shù)深處的內(nèi)涵和哲學(xué)，這種理念永不過時。
接下來，《序言》提到了文學(xué)作品的“真實性”和“鮮活性”應(yīng)該清晰地表達出來。這個觀點在文學(xué)中很重要，作者提出的“真實性”既包含了作品生動鮮明和有說服力的特點，又指的是真誠的表達真正的感情和思想。同時，“鮮活性”也表明了文學(xué)創(chuàng)作的時效性，即要在現(xiàn)實生活和社會背景對文學(xué)創(chuàng)作及時做出反應(yīng)。
第三段：正文。
《序言》還針對文化傳承和文化異化提出了很多思考,讓讀者更深入地理解文化與文學(xué)的關(guān)系。文化遺產(chǎn)是文學(xué)不可或缺的組成部分，是人類智慧的集大成者，同時文化的傳承與變革也會對作品產(chǎn)生影響。隨著時代的變遷，作者強調(diào)文學(xué)作品需要與新生代的文化相結(jié)合，在融合中實現(xiàn)文化傳承的目標(biāo)。而文化異化則是由于不同的文化背景和生活經(jīng)驗導(dǎo)致文化傳承的時效性和實效性。這讓我認(rèn)識到文學(xué)的創(chuàng)作不是孤立的，它與社會、時代、歷史以及人們生活的環(huán)境緊密相連，準(zhǔn)確定位這些因素，才能更好地把握作品的背景與內(nèi)涵，使之文脈相傳，引領(lǐng)我們更好地前行。
第四段：正文。
《序言》中還討論了文學(xué)創(chuàng)作和現(xiàn)實生活的關(guān)系。作者認(rèn)為，文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該不斷借鑒和吸取生活中的經(jīng)驗和教訓(xùn)，文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該與現(xiàn)實生活緊密相鏈接并從中汲取靈感，而不是脫離現(xiàn)實生活，孤立無援地在空中創(chuàng)造。只有借助現(xiàn)實生活的反思，文學(xué)創(chuàng)作才能更好地貼近生活，將文學(xué)和現(xiàn)實連為一體，帶給讀者最直觀、最深刻、最真實的作品。
第五段：結(jié)尾。
讀完《序言》之后，我不由感慨萬千?！缎蜓浴肥俏膶W(xué)名家魯迅的重要遺著之一，更深遠(yuǎn)而及時地反映出了民族和文化的漸進進步與辯證關(guān)系。它為我們提供了一個更深入、更全面的解讀文學(xué)和文化的視角，讓我們認(rèn)識到了文學(xué)與現(xiàn)實生活的千絲萬縷。作為讀者和文藝創(chuàng)作者，我們需要不斷學(xué)習(xí)，結(jié)合實際，不斷深入研究和探索，才能塑造出更具價值和思想內(nèi)涵的文學(xué)作品，才能讓我們的文學(xué)創(chuàng)作與時俱進，與時代同行。
總之,在魯迅先生的《序言》中,我從中獲得了很多的啟示和收獲,對我今后的文學(xué)創(chuàng)作和閱讀有很好的啟示作用。同時也讓我認(rèn)識到,在文學(xué)和文化的道路上,我們始終需要保持一顆敏銳的感性心,以感性的眼光去觀察、去思考,才能領(lǐng)悟到文學(xué)精華的無限神妙之處。
讀書心得集序言篇七
從《資本論》這本書中，資本在自己的現(xiàn)實運動中就是以這些具體形式互相對立的，對這些具體形式來說，資本在直接生產(chǎn)過程中采取的形態(tài)和在流通過程中采取的形態(tài)，只是表現(xiàn)為特殊的要素，在此分享序言讀書心得。下面是本站小編為大家收集整理的資本論序言讀書心得，歡迎大家閱讀。
《資本論》的體系是“一個藝術(shù)的整體”，它的結(jié)構(gòu)是“科學(xué)的輝煌成就”?！顿Y本論》以資本主義生產(chǎn)方式作為研究的基礎(chǔ)，以資本作為研究的主體，以剩余價值作為研究的中心，以資本內(nèi)在矛盾發(fā)展作為研究的主線，以揭示資本主義社會經(jīng)濟規(guī)律作為研究的目的。在抽象范疇上升到具體范疇的科學(xué)敘述方法的指導(dǎo)下，整個理論體系通過矛盾形態(tài)演化、范疇演進和規(guī)律轉(zhuǎn)化，揭示出資本主義經(jīng)濟關(guān)系特殊的社會歷史性質(zhì)及其發(fā)展的歷史趨勢。
《資本論》問世后，對人類歷史的發(fā)展進程，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，不僅成為無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨人的必讀書目。而且得到資產(chǎn)階級學(xué)者的承認(rèn)。英國《經(jīng)濟學(xué)家》周刊20xx年12月21日發(fā)表的文章《共產(chǎn)主義后的馬克思》，文章中承認(rèn)馬克思主義具有強大影響力。文章中一些論斷還是客觀的，給人啟發(fā)的。
文章講到了1999年，bbc評選“千年偉人”，卡爾·馬克思名列榜首，而愛因斯坦、牛頓、達爾文則分列二、三、四名，表明“馬克思主義作為一位哲學(xué)家、社會科學(xué)家、歷史學(xué)家和革命者所取得的成果在今天仍然得到學(xué)術(shù)界的尊重?！蔽恼旅鞔_指出：“馬克思在許多方面都是正確的：比如資本主義的許多問題、全球化和國際市場、經(jīng)濟周期和經(jīng)濟決定思想的方式等。馬克思很有先見之明?！薄榜R克思遭到了誤解。東歐和前蘇聯(lián)實行的共產(chǎn)主義是對馬克思主義思想的扭曲?！薄罢埬銊?wù)必丟棄前蘇聯(lián)和東歐實施的共產(chǎn)主義，但千萬不要丟棄馬克思?！薄斑@位偉人在許多問題的看法上都是正確的，他應(yīng)該得到更多的承認(rèn)?！蔽恼抡f：“馬克思思想的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于人數(shù)日益減少的自封的馬克思主義者，他的許多假設(shè)、分析的特點和思維習(xí)慣在西方思想界甚至更大的領(lǐng)域都廣為流傳。”由此，看到馬克思主義的科學(xué)與偉大。
仔細(xì)研讀《資本論》使人獲益匪，感觸良多?！顿Y本論》深入闡述了資本主義生產(chǎn)理論及流通理論，為我們理解資本主義生產(chǎn)流通方式提供良好的理論指導(dǎo)，也為提高社會主義初級階段生產(chǎn)力水平及資源配置效率提供了有益借鑒?！顿Y本論》雖然論斷了資本主義必將衰落而共產(chǎn)主義必將勝利的終極結(jié)論，但在當(dāng)今世界中，資本主義資源配置方式仍然被認(rèn)為是最科學(xué)最有效率的配置方式。但毋庸置疑，資本主義制度“每個毛孔都滴著血和骯臟的東西”來到這個世界，必將為更科學(xué)、更人本的制度所取代，為共產(chǎn)主義制度所取代。
《資本論》是馬克思耗盡畢生心血的結(jié)晶?！顿Y本論》把高度的科學(xué)性和革命性統(tǒng)一在一起，是一部系統(tǒng)的、邏輯嚴(yán)密的經(jīng)濟學(xué)著作。它批判地繼承了資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)成分，深刻地論證了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的歷史必然性，肯定了它的歷史地位，揭示了它內(nèi)部不可克服的矛盾及其必然被社會主義所取代的客觀規(guī)律。它不僅是一部經(jīng)濟學(xué)巨著，而且是一部哲學(xué)巨著、一部科學(xué)社會主義巨著，是馬克思主義的百科全書，是“工人階級的圣經(jīng)”。
關(guān)于《資本論》的研究對象和目的，馬克思指出：“我要在本書研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系?！薄氨緯淖罱K目的就是揭示現(xiàn)代社會的經(jīng)濟運動規(guī)律?！?BR> 關(guān)于《資本論》的內(nèi)容，馬克思在《資本論》第三卷開篇時指出;“在第一卷，我們研究的是資本主義生產(chǎn)過程本身作為直接生產(chǎn)過程考察時呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象，而撇開了這個過程以外的各種情況引起的一切次要影響。但是，這個直接的生產(chǎn)過程并沒有結(jié)束資本的生活過程。在現(xiàn)實世界里，它還要由流通過程來補充，而流通過程則是第二卷的研究對象。在第二卷中，特別是把流通過程作為再生產(chǎn)過程的媒介來考察的第三篇指出：資本主義生產(chǎn)過程，就整體來看，是生產(chǎn)過程和流通過程的統(tǒng)一。至于這個第三卷的內(nèi)容，它不能是對這個統(tǒng)一的一般的考察。相反地，這一卷要揭示和說明資本運動過程作為整體考察時所產(chǎn)生的各種具體形式。
資本在自己的現(xiàn)實運動中就是以這些具體形式互相對立的，對這些具體形式來說，資本在直接生產(chǎn)過程中采取的形態(tài)和在流通過程中采取的形態(tài)，只是表現(xiàn)為特殊的要素。因此，我們在本卷中將要闡明的資本的各種形式，同資本在社會表面上，在各種資本的互相作用中，在竟?fàn)幹?，以及在生產(chǎn)當(dāng)事人自己的通常意識中所表現(xiàn)出來的形式，是一步一步地接近了?！边@是馬克思對《資本論》前三卷研究對象、內(nèi)容和理論結(jié)構(gòu)的概括和說明。
《資本論》核心和關(guān)鍵理論——剩余價值理論。
《資本論》通篇可以說是圍繞剩余價值理論來展開，剩余價值理論是《資本論》的一條主線。理解剩余價值理論，對我們理解和掌握《資本論》價值理論體系至為關(guān)鍵。剩余價值理論是人本理論，具有科學(xué)性、優(yōu)越性。我們可以從三方面來深刻領(lǐng)會馬克思剩余價值理論的學(xué)術(shù)價值。
而現(xiàn)代市場經(jīng)濟的發(fā)達國家推行的利潤分享機制、勞資集體談判機制、保護勞工立法機制、累進式所得稅機制、遺產(chǎn)稅和土地稅機制、社會福利和補貼機制、政府干預(yù)機制等，表明西方發(fā)達國家雖然實行市場經(jīng)濟，但沒完全實行按生產(chǎn)要素分配。這說明了，在社會生產(chǎn)發(fā)展中，同物的作用相比，人的作用更具有決定性。同時也說明馬克思的剩余價值理論對資本主義剝削的論述，揭示了社會發(fā)展的方向和生產(chǎn)力發(fā)展的途徑。
因此，為促進生產(chǎn)力的更快發(fā)展，純市場交換機制導(dǎo)致的按生產(chǎn)要素分配，是需要有不同利益集團的平等協(xié)商和政府干預(yù)等其他機制作補充的。只有在利潤分享機制中充分考慮人本主義因素，將人的貢獻與物的貢獻加以區(qū)別，才能符合社會規(guī)律，促進社會進步，體現(xiàn)人本關(guān)懷。
剩余價值理論符合社會主義實踐規(guī)律。
我國現(xiàn)在處于社會主義初級階段，還沒有建立共產(chǎn)主義社會及實行社會所有制的能力，只能在市場經(jīng)濟中把握社會主義方向，實行以公有制為主，多種所有制并存的經(jīng)濟體制。非公有制中必定存在剩余價值?？茖W(xué)地運用剩余價值理論來分析我們可以發(fā)現(xiàn)，這并不是剝削，并不是背離了社會主義消滅剝削的本質(zhì)。因為剩余價值在社會主義國家中被我們集中起來了，國家的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，關(guān)系國計民生的大的工程項目的開發(fā)和發(fā)展都是離不開這些集中起來的資金。
讀書心得集序言篇八
序言是各類文學(xué)作品中最常見的一種文體形式，它不同于文章的主體部分，但又十分重要。序言很好地起到了承上啟下的作用，不僅能夠推介作品，讓讀者對文本形成概覽，還能引導(dǎo)讀者對作品有更好的理解。最近，我讀了幾本書的序言，深受啟發(fā)，收獲頗多。在這里，我想分享我對序言的心得體會。
第二段：序言的作用
序言除了做一本書的參考，還有很多其他作用。它可以為讀者提供背景知識，讓讀者更好地理解文本中的情節(jié)；它也可以為作者介紹自己的寫作動機，讓讀者對自己的思想和文學(xué)觀點有更好的了解；甚至，有時序言也會作為作家的自白，是讀者了解作者思想、性格和個性的一個重要手段?？傊蜓圆粌H僅是對整本書進行簡單介紹的方式，更是一種引導(dǎo)和啟迪。
第三段：序言的風(fēng)格
每個作家都有自己獨特的風(fēng)格和特點，序言也不例外。有些序言非常簡潔，只介紹書的主題和基本情節(jié)；有些序言則內(nèi)容非常詳細(xì)，甚至有些像一本小小的書，介紹了作者的家世、寫作背景、創(chuàng)作靈感等等。但是情節(jié)復(fù)雜的書的序言給讀者一個大致的概念，對于全書的理解非常有幫助。而且有些作家的序言是一個完整的獨白，借此表達各種情感、思想和個人觀點。
第四段：序言和讀者
序言通常是讀書的開始，但卻可以讓讀者有更好的理解。通過序言中的相關(guān)體驗或指導(dǎo)，讀者能夠察覺到作家的寫作風(fēng)格、寫作態(tài)度和寫作技巧，甚至能夠從中獲得一些與作品無關(guān)，但是非常珍貴的見解，如作者對生活的感悟、對文學(xué)的致敬……這些見解對讀者在普遍認(rèn)識的文化裡披上更深入、更全面、更實質(zhì)的紅色。在閱讀中，有時過于關(guān)注情節(jié)，可能忽略了情節(jié)背后的內(nèi)涵，而序言的存在正是在更好地引導(dǎo)我們?nèi)フJ(rèn)知。
第五段：結(jié)論
總之，序言是每本書的重要組成部分，并不是被忽視的部分。序言是作家對讀者的交流和指導(dǎo)，是作品寫作歷程中不可或缺的部分。不管是作家還是讀者，都來自不同的文化背景，序言作為文化之間架起的橋梁，幫助了我們的交流和理解。許多人認(rèn)為，序言是當(dāng)?shù)貓D書館長、大學(xué)教授等人進行的注釋和說明的一種形式，但實際上，它的存在就是參與者之間交流的一種形式，能夠促進讀者的認(rèn)識水平，引導(dǎo)讀者深入了解書中的知識和思想，成為真正有所收獲的讀者。本著這個目的，我鼓勵每個人都可以多讀一點序言，收獲更多的知識和啟迪。
讀書心得集序言篇九
“心得體會”這個詞常常出現(xiàn)在我們的生活中，特別是在學(xué)習(xí)或工作結(jié)束后，我們都會寫一份心得。心得是親身體驗、感受和思考的結(jié)晶。因此，心得對于人們來說，尤其是學(xué)生和職場人士，具有非常重要的意義。從我的角度出發(fā)，我認(rèn)為寫心得體會是一種非常好的鍛煉自己思考能力和寫作能力的方式。這篇文章將會分享我的心得領(lǐng)悟，希望能對其他人提供一些有用的參考和啟示。
第二段：內(nèi)容。
“心得體會”的內(nèi)容應(yīng)該是有關(guān)學(xué)校、生活、職場、社交、人際關(guān)系等方面的個人體會和觀察。在我的寫作過程中，我發(fā)現(xiàn)，從自上而下的觀察和思考、整合自己的經(jīng)驗，分析自己的成功與失敗，并從中悟出智慧，便能寫出一篇富有洞察力的心得體會。內(nèi)容雖不拘泥于題材，但一定要緊扣實際情況，盡力保持真實性和可操作性。
第三段：步驟。
心得體會的寫作過程是值得我們認(rèn)真思考和總結(jié)的。一般的寫作流程大致分為以下幾步：先進行自我分析，全面評估問題的根源；然后針對問題設(shè)定一個目標(biāo)，并進行分析和解決；接著將自己的體會和思考表現(xiàn)出來，能夠讓讀者清晰地理解和理解思路，為他人提供一些有價值的思路。最后還要總結(jié)自己的體會和心得，盡量讓讀者能夠理解和能夠在實際情況中得到幫助。
第四段：重要性。
寫心得體會不僅僅是為了在自我總結(jié)中鍛煉自己，同時也是一種督促自己做好事情的手段。通過寫作來總結(jié)自己的經(jīng)歷，能夠讓我們更好地認(rèn)識自己。為進一步成長和完善自我打下堅實的基礎(chǔ)。同時，寫心得體會還可以分享給他人，讓讀者從我們的經(jīng)驗中得到啟發(fā)和感悟。
第五段：總結(jié)。
總而言之，心得體會是一種非常有價值的寫作方式。它可以讓我們更好地了解自己、認(rèn)識自己。并且在對外輸出時，能夠從中獲得他人的贊譽和認(rèn)同。因此，我希望這篇文章能夠?qū)V大讀者有所啟示，并能夠幫助他們成為更好的自己。
讀書心得集序言篇十
第一段：引言(200字)
《序言》是一本富有智慧和思想深度的名著，它是作者書籍的開篇，也是對讀者的一種引領(lǐng)和啟示。在讀《序言》這本書的過程中，我收獲了很多關(guān)于學(xué)術(shù)研究和思考方式的啟示，同時也對自身的成長和發(fā)展有了更深刻的認(rèn)識。
第二段：體會作者對學(xué)術(shù)研究的思考(300字)
在《序言》中，作者深入探討了學(xué)術(shù)研究的本質(zhì)和意義。作者認(rèn)為，學(xué)術(shù)研究不僅僅是為了完成任務(wù)或獲取知識，更是一種對問題的思考和探索過程。這種思考和探索，需要有拓寬思維的視野和深入思考的能力，同時也需要有不斷學(xué)習(xí)和提升的動力。而我從中明白到，作為一個學(xué)者，應(yīng)該將學(xué)術(shù)研究視作一種追求真理和知識的方式，不斷開拓視野，擴寬思維，以更加全面深入的角度去認(rèn)識和解決問題。
第三段：認(rèn)識到學(xué)術(shù)研究的責(zé)任和使命(300字)
通過學(xué)習(xí)《序言》，我更加深刻地認(rèn)識到學(xué)術(shù)研究的責(zé)任和使命。作者在書中強調(diào)了學(xué)術(shù)研究的社會責(zé)任，指出學(xué)者應(yīng)該以開放的態(tài)度面對問題，積極主動地參與社會進步和改變的過程。同時，學(xué)術(shù)研究需要堅守真理和道義，在追求新知識的同時，保持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，不斷籌備和嘗試新的研究方法和思維方式。這讓我深感自己作為學(xué)者，不僅要在學(xué)術(shù)界努力追求自己的夢想和目標(biāo)，還要把握機會，為社會發(fā)展和進步做出一份貢獻。
第四段：啟迪個人成長的思考方式(300字)
《序言》讀后讓我對自身的成長和發(fā)展有了新的思考。作者在書中強調(diào)了個人思考方式的重要性，他強調(diào)人應(yīng)該有不斷學(xué)習(xí)和提高自我的意識，不斷擴展自己的知識面和認(rèn)知邊界。這使我意識到，個人的成長不僅僅是通過學(xué)校教育和傳授的知識來實現(xiàn)，更需要自己發(fā)現(xiàn)問題并思考解決問題的能力。這種思維方式的培養(yǎng)，對于個人的成長和發(fā)展至關(guān)重要。我意識到，作為一個學(xué)者，應(yīng)該不斷增加自己的知識儲備，同時也應(yīng)該敢于質(zhì)疑和思考，通過批判和創(chuàng)新的思維方式，為自己的成長與發(fā)展提供動力。
第五段：總結(jié)與展望(200字)
通過學(xué)習(xí)《序言》，我對學(xué)術(shù)研究、人生價值以及個人成長有了更加深刻的認(rèn)識。我明白了學(xué)術(shù)研究對社會的重要性和責(zé)任，認(rèn)識到個人的思考方式對于個人成長的關(guān)鍵性。未來，在學(xué)術(shù)研究的道路上，我將保持對問題的追問和思辨的熱情，將知識與實踐相結(jié)合，為推動社會發(fā)展和人類進步貢獻自己的力量。
總之，《序言》這本書不僅給予了我關(guān)于學(xué)術(shù)研究的啟迪，更使我對自身的成長和發(fā)展有了新的思考。我將始終保持對學(xué)問的熱愛，不斷拓展思維，以更深入的視野和更全面的思考方式，追求自己的夢想，為社會進步貢獻自己的力量。
讀書心得集序言篇十一
序言是一篇文章的開篇部分，它承載著作者的思想、感悟和體驗，為整篇文章提供了引領(lǐng)和鋪墊。通過心得體會的序言，我可以分享我個人的經(jīng)歷、心得和感受，將我的思想表達出來，并為讀者提供一個全面了解和思考的角度。在這篇文章中，我將分享我對心得體會的理解和五段式的連貫。
第一段：引言。
心得體會是一種對于經(jīng)歷和感受的總結(jié)，是思考和思考的結(jié)果。它是我們內(nèi)心的回聲，這些回聲在我們的生活和工作中發(fā)揮著重要的作用。心得體會可以來自各個方面，無論是從個人經(jīng)歷、書籍閱讀、學(xué)習(xí)交流還是觀察他人，都能給我們帶來深刻的啟示和情感的共鳴。通過寫心得體會，我可以記錄下自己的思考過程，與讀者分享自己的成長與體驗。
第二段：個人經(jīng)歷。
個人經(jīng)歷是我撰寫心得體會的重要素材。這些經(jīng)歷可以是生活中的一個點點滴滴，也可以是一次難忘的旅行，亦或是在工作中面對的挑戰(zhàn)和困惑。通過深入思考和反思，我可以從中獲得經(jīng)驗和教訓(xùn)，并將它們轉(zhuǎn)化成自己的心得體會。通過記錄個人經(jīng)歷的心得體會，我可以更加深入地觸摸內(nèi)心的情感和感悟，并將這些體會分享給他人。
第三段：書籍閱讀。
書籍是一座智慧的寶庫，通過閱讀書籍，我可以獲得知識的滋養(yǎng)、見識的拓展和思想的引導(dǎo)。在讀書的過程中，我會遇到一些觸動我內(nèi)心的句子或段落，那些句子激起了我對生活、人性和價值觀的思考。通過閱讀書籍并撰寫心得體會，我可以加深對作者的理解和思想的領(lǐng)悟，同時也可以通過文字的表達將我自己的思考和體會與讀者分享。
第四段：學(xué)習(xí)交流。
在學(xué)習(xí)交流的過程中，我不僅從他人的經(jīng)驗和見解中學(xué)到了新的知識，同時也獲得了對于問題的不同看法和思考方式。在與他人的討論和交流中，我可以反思自己的觀點、拓展自己的思路、增加對知識的理解和應(yīng)用。通過對學(xué)習(xí)交流的總結(jié)和整理，我可以更好地理解他人的觀點，同時也可以從中獲得自己的收獲和體會。
第五段：深刻的思考。
心得體會需要深刻的思考，它不僅僅是對于經(jīng)歷和感受的總結(jié)，更是對于問題的思考和解決的思路。通過深入思考，我可以更加全面、準(zhǔn)確地描述和總結(jié)自己的心得體會，并將其中的思想和見解清晰地表達出來。通過深刻的思考，我也可以從中汲取啟示，為自己的成長提供更有力的支撐。
總結(jié)：
通過心得體會的序言，我可以借助個人經(jīng)歷、書籍閱讀、學(xué)習(xí)交流和深刻的思考來撰寫連貫的五段式文章。這樣的文章可以幫助我提煉自己的思想和感悟，與讀者分享我的成長和體驗。通過寫心得體會，我不僅能夠豐富自己的內(nèi)心世界，更能夠激發(fā)他人對于問題的思考和解決思路。
讀書心得集序言篇十二
在我的人生歷程中，經(jīng)歷了很多困難和挑戰(zhàn)，并通過一些嘗試和經(jīng)驗積累了很多寶貴的經(jīng)驗。這些經(jīng)驗幫助我掌握了如何在逆境中堅持下來，如何在面臨挑戰(zhàn)時保持冷靜和專注，以及如何在生命中追求自我價值和滿足感。在這篇文章中，我將分享我的一些關(guān)于“心得體會”的經(jīng)驗和感悟。
每個人的人生旅程都是獨特的，每個人都會面臨不同的挑戰(zhàn)和機遇。而對于那些經(jīng)歷過挫折并能夠從中獲得經(jīng)驗教訓(xùn)的人來說，持續(xù)性的思考和反思很有益處。當(dāng)我們意識到自己所學(xué)到的教訓(xùn)并能夠運用到將來的工作和生活中時，這些經(jīng)驗就變得尤為重要。通過以前的經(jīng)驗進行反思，我們可以了解自己的優(yōu)點和缺點，發(fā)現(xiàn)自己的盲區(qū)、限制和提升空間，從而更好地理解自己。所以，了解“心得體會”的意義非常重要，它可以幫助我們不斷成長，不斷壯大。
學(xué)習(xí)形成心得體會，并不是一件容易的事情。它需要你投入時間、精力和注意力，同時需要你與他人分享你的想法和思考。在我的經(jīng)驗中，形成一個好的心得體會通常需要通過先思考然后寫下來的方式。這種方式不僅可以幫助你更好地理解自己，而且可以讓你通過與他人交流來獲得反饋和建議。在這個過程中，關(guān)鍵的一點是開放的態(tài)度，接受不同的觀點和想法，以及對自己進行更深入的思考，使你成為一個更好的自己。
形成一個好的“心得體會”只是一個開始，運用它的能力關(guān)鍵在于你是否能將這些成果應(yīng)用到你的生活和工作中。這需要你的行動和實踐。例如，如果你的心得中提到了要保持冷靜和專注，那么當(dāng)你面臨壓力和挑戰(zhàn)時，你應(yīng)該回憶起這個教訓(xùn)來幫助自己更好地處理事情。另外，在運用“心得體會”時，我們也需要學(xué)會與他人分享自己的經(jīng)驗，以鼓勵和啟發(fā)他人一起成長和進步。這樣，我們不僅可以促進自己的成長，還可以提高自己的影響力，進而為他人帶來價值。
段落5：結(jié)論。
總而言之，形成、應(yīng)用和分享自己的“心得體會”是我們在人生歷程中持續(xù)性進步的必備工具。雖然這不是一件容易的事情，需要大量的思考和實踐，但是它可以提高我們的影響力，進而幫助我們實現(xiàn)自己的夢想。在這個過程中，我們還應(yīng)該學(xué)會保持開放態(tài)度，接受他人的意見和想法，這有助于我們不斷成長和提高自己的能力。我相信，只要我們不斷努力，我們一定能夠創(chuàng)造出屬于自己的成功故事，實現(xiàn)自己的人生價值。
讀書心得集序言篇十三
“心得體會書序言”這個主題非常引人入勝，因為在我們的生活中，每個人都有很多心得體會，但并不是每個人都能夠?qū)⑦@些心得體會以書的方式寫出來。本文從自己的經(jīng)驗出發(fā)，將就此主題展開一番探討。
第二段：書寫的重要性
在我們的生活中，書寫是一項非常重要的技能。它不僅僅是我們?nèi)粘Ｉ钪袦贤?、記錄的工具，還可以幫助我們更好地理清自己的思路，讓我們更好地面對挑戰(zhàn)。而心得體會書就是一種可以幫助我們將自己的經(jīng)驗及時地記錄下來，更好地總結(jié)經(jīng)驗、提升自己的工具。
第三段：書寫心得體會的好處
書寫心得體會的好處很多。首先，它可以幫助我們更好地理清自己的思路，總結(jié)經(jīng)驗，不斷提升自己；其次，它可以讓我們更好地與他人交流，分享自己的經(jīng)驗和思考；最后，它還可以幫助我們在未來重新審視自己的成長軌跡，樹立信心，激發(fā)更多動力。
第四段：心得體會書寫的技巧
心得體會書的書寫需要掌握一些技巧。首先，我們需要將自己的經(jīng)驗進行分類、歸納，這樣才能更好地梳理自己的思路；其次，我們需要注意文字的表達，要讓自己的文章邏輯清晰，條理分明；最后，我們還應(yīng)該注重文化內(nèi)涵，讓我們的文章更加富有思想性和藝術(shù)性。
第五段：結(jié)語
總之，寫心得體會書不僅可以幫助我們更好地總結(jié)自己的經(jīng)驗，提升自己，還可以讓我們與他人交流，分享自己的思考、經(jīng)驗，受益匪淺。希望所有讀者都能夠認(rèn)識到這個重要的主題，嘗試將自己的心得體會寫成一本書，用這種方式留下自己的印記。
讀書心得集序言篇十四
在我們的學(xué)習(xí)生涯中，接觸到很多的書籍和文獻，每一本書都是一個智者的結(jié)晶，都蘊含著寶貴的知識和經(jīng)驗。作者們不僅僅是為了讓讀者們獲取知識，更是希望借此傳遞自己的心路歷程和感悟，讓讀者們更深入地理解作者和書中所表達的意義。在讀書的過程中，我深深地體會到，與書相處的每一天都是一個新的收獲和啟迪，我們不斷的吸取著知識和智慧，也不斷的探索著自己的內(nèi)心世界。
段落二：閱讀的意義
對于每一位讀者來說，閱讀是一種沉浸在別人思維世界中的體驗。我們通過書籍中的文字了解到了作者的想法和觀點，我們也由此了解到了更多的人和事。在這個信息爆炸的時代，閱讀的意義愈顯重要。與其通過網(wǎng)絡(luò)看一些淺顯的文章，不如去閱讀一些經(jīng)典的著作，這不僅對于我們的知識體系有很好的積累，還能夠豐富我們的人生閱歷，引導(dǎo)我們在人生的道路上越走越遠(yuǎn)。
段落三：從閱讀中獲得什么
在讀書的過程中，我們可以接觸到智慧和知識，可以拓寬我們的視野和思路，更能夠讓我們在人格方面得到更多的提升。閱讀不僅僅是單純的汲取知識，更是一次思維的盛宴和對人性的深入探索。當(dāng)我們在閱讀的時候，我們會像進入一個不斷擴大的世界，不斷感受到不同人生的情感和思維。在這個過程中，我們可以拓寬自己的生活體驗和認(rèn)識，讓自己更加開闊與成熟。
段落四：閱讀中的困境
隨著各項新科技的迅速發(fā)展，越來越多的年輕人開始遠(yuǎn)離閱讀，這可能與便利性上的不足與生活壓力上的巨大有一些關(guān)系。并且，在諸多線上媒介的侵蝕下，我們的精力已經(jīng)不足以支撐我們?nèi)レo下心來閱讀。這些困境還需要我們通過閱讀去逐一地解決。
段落五：閱讀的重要性
毫無疑問，閱讀在學(xué)習(xí)中是不可或缺的一部分。對于職業(yè)發(fā)展和人生成長，閱讀是強制性的一項工作。它可以讓我們的心境更加從容，讓思維和語言能力得到鍛煉，讓我們對生活有更深層次的思考。閱讀不僅是一種興趣愛好，更是我們?nèi)松胁豢苫蛉钡囊徊糠郑俏覀兂砷L必須經(jīng)歷的一部分。在我們的成長道路上，閱讀應(yīng)當(dāng)是我們必不可少的伴侶，幫助我們不斷前行，不斷成長！
讀書心得集序言篇十五
序言是一篇文章的開頭部分，是為了引起讀者的興趣，為主題的闡述做鋪墊。在我閱讀了許多文章之后，我深刻認(rèn)識到了序言對于文章來說的重要性。它可以幫助讀者更好地理解文章的主題和內(nèi)容，同時也能讓作者更好地表達自己的觀點。而在撰寫序言的過程中，我也有了一些心得體會。
首先，序言應(yīng)該能夠抓住讀者的眼球。在寫序言時，作者必須思考如何吸引讀者的注意力?？梢酝ㄟ^引用名言或者提出一個引人入勝的問題來引起讀者的興趣。例如，在一篇關(guān)于環(huán)境保護的文章中，作者可以以一個關(guān)于地球變暖的數(shù)據(jù)開始，這樣不僅能夠引起讀者的關(guān)注，還能夠讓讀者產(chǎn)生對該主題的興趣和認(rèn)識。
其次，序言應(yīng)該與文章的主題相關(guān)。一個好的序言應(yīng)該能夠為讀者提供一些有關(guān)主題的背景信息，使他們對該主題有一個初步的了解。例如，在一篇關(guān)于全球變暖的文章中，可以簡單介紹一下全球變暖的原因和影響，以便讀者能夠?qū)χ黝}有一個初步的了解，為后續(xù)的闡述打下基礎(chǔ)。
此外，序言還應(yīng)該具有連貫性。在寫序言時，作者需要注意序言與文章其他部分的銜接。在序言中提出的問題或者引用的數(shù)據(jù)應(yīng)該能夠與文章內(nèi)容的邏輯一致，并能夠引導(dǎo)讀者進入正文。例如，在一篇關(guān)于教育改革的文章中，可以先介紹現(xiàn)行教育制度存在的問題，然后引出文章要討論的主題，這樣可以更好地引導(dǎo)讀者進入正文。
此外，序言還應(yīng)該能夠突出文章的重點。一個好的序言應(yīng)該能夠為讀者提供一些有關(guān)主題的重要信息，讓讀者對主題有一個更加深刻的認(rèn)識。例如，在一篇關(guān)于貧富差距的文章中，可以先簡要介紹一下貧富差距的現(xiàn)狀和影響，然后指出要討論的主題是如何縮小貧富差距，這樣讀者可以更好地理解文章的目的和意義。
最后，序言還應(yīng)該具有啟示性。一個好的序言應(yīng)該能夠給讀者帶來一些啟示或者啟發(fā)，讓他們對主題有更深入的思考。例如，在一篇關(guān)于自由的文章中，可以以一個有關(guān)自由的故事作為引子，讓讀者能夠通過這個故事對自由有更深入的理解和思考。
總之，寫序言是一項需要技巧和經(jīng)驗的任務(wù)。一個好的序言不僅能夠引起讀者的興趣，還能夠為讀者提供背景信息，引導(dǎo)讀者進入正文，并突出文章的重點，給讀者帶來一些啟示。在撰寫序言的過程中，我意識到了這些重要性，并在實踐中不斷積累經(jīng)驗。希望在今后的寫作中，我能夠更好地運用這些心得體會，寫出更好的序言。
讀書心得集序言篇十六
第一段：介紹學(xué)序言的內(nèi)容和作用（應(yīng)占文章整體篇幅約1/5）
學(xué)序言是一本經(jīng)典的學(xué)術(shù)著作，旨在引導(dǎo)讀者進入學(xué)習(xí)的狀態(tài)，并提供一系列的方法和技巧。在我的學(xué)術(shù)生涯中，我從學(xué)序言中收獲了很多寶貴的經(jīng)驗和體會。通過學(xué)序言，我深刻認(rèn)識到學(xué)習(xí)的重要性，并逐漸形成了自己的學(xué)習(xí)方法與習(xí)慣。
第二段：學(xué)序言啟發(fā)我正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法（應(yīng)占文章整體篇幅約2/5）
學(xué)序言深刻啟示我正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法。在以往的學(xué)習(xí)過程中，我常常追求短期的目標(biāo)和表面的成績，而忽視了對自身知識結(jié)構(gòu)的梳理和扎實的理解。然而，在學(xué)序言的指導(dǎo)下，我開始以全面的視角看待學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)過程中，我盡量全面地了解知識點，將其與現(xiàn)實生活相聯(lián)系，進而建立起自己獨特的思維框架。同時，我也積極參與各種實踐和討論，通過與他人的交流和碰撞，不斷完善自我的學(xué)習(xí)方法。
第三段：學(xué)序言培養(yǎng)我不斷探索，積極思考的能力（應(yīng)占文章整體篇幅約3/5）
學(xué)序言通過豐富的實例和故事，激發(fā)了我不斷探索，積極思考的能力。在學(xué)習(xí)中，我常常遇到復(fù)雜的問題和困難，而學(xué)序言鼓勵我不輕易退縮，而是嘗試不同的解決方法。在實踐中，我發(fā)現(xiàn)，很多問題并沒有唯一的解答，而是需要我根據(jù)實際情況和需求，靈活地調(diào)整方法。通過這種不斷調(diào)整和嘗試，我逐漸掌握了學(xué)習(xí)過程中的自主性和創(chuàng)造性，豐富了自我的學(xué)術(shù)思維。
第四段：學(xué)序言教會我如何有條理地安排學(xué)習(xí)時間（應(yīng)占文章整體篇幅約4/5）
學(xué)序言指出，學(xué)習(xí)要有計劃和條理?；谶@個觀點，我開始有序地安排學(xué)習(xí)時間。我堅持每天定時復(fù)習(xí)和預(yù)習(xí)，每周制定詳細(xì)的學(xué)習(xí)計劃。同時，我也設(shè)定了短期和長期的學(xué)習(xí)目標(biāo)，以幫助我更好地調(diào)整自己的學(xué)習(xí)節(jié)奏。通過合理安排學(xué)習(xí)時間，我避免了課堂筆記的堆積、大量課外閱讀的拖延和任務(wù)的堆砌，有效提高了學(xué)習(xí)效率。
第五段：結(jié)語（應(yīng)占文章整體篇幅約5/5）
學(xué)序言是我的學(xué)習(xí)路上的一座指路燈塔，它引領(lǐng)著我前行，給予了我無窮的力量和智慧。通過學(xué)序言，我不僅學(xué)到了知識，更重要的是懂得了如何去學(xué)習(xí)。我相信，只要我堅持以正確的態(tài)度、方法和目標(biāo)，定能夠在未來的學(xué)習(xí)與研究道路上取得更加顯著的成果。
讀書心得集序言篇十七
在人生的旅途中，我們會經(jīng)歷各種各樣的困難和挑戰(zhàn)。有時我們會遇到不公平的待遇，有時我們會迷失方向，有時我們會被失敗打擊。然而，正是這些經(jīng)歷塑造了我們的性格，使我們成長為更強大的人。通過反思和總結(jié)，我深刻體會到了一些重要的事情，這在我人生中起到了至關(guān)重要的作用。
首先，我意識到了困難和挑戰(zhàn)的重要性。在面對困難和挑戰(zhàn)的時候，我們往往會感到無助和失望，這是非常正常的情緒。然而，在我經(jīng)歷過一次次的挫折和困難后，我明白了這些困難和挑戰(zhàn)是我成長的機會。正是因為它們的存在，我才能夠不斷地超越自我，努力克服困難并取得成功。
其次，我明白了積極思考的重要性。當(dāng)困難來臨時，我們常常會陷入消極的思維模式。我們會想到所有可能的失敗和困難，而忽略了現(xiàn)實中的機會和希望。然而，我慢慢地意識到，積極思考是戰(zhàn)勝困難的重要工具。當(dāng)我們能夠積極地思考，并尋找問題的解決方法時，我們才能夠戰(zhàn)勝困難，并取得成功。
第三，我體會到了團隊合作的重要性。人無法獨自一人戰(zhàn)勝所有的困難和挑戰(zhàn)。我曾經(jīng)試圖一個人解決所有的問題，但很快就發(fā)現(xiàn)這是不可行的。只有通過與他人合作，我們才能夠共同面對困難，并找到解決問題的最佳途徑。團隊合作不僅能夠有效地解決問題，還能夠增強人際關(guān)系，培養(yǎng)合作精神。
第四，我意識到了堅持和毅力的重要性。在面對失敗和挫折時，我們?nèi)菀讍适恿?，產(chǎn)生放棄的念頭。然而，我深刻體會到，堅持和毅力是成功的關(guān)鍵。只有經(jīng)過不懈的努力和堅持不懈的追求，我們才能夠克服一切困難，實現(xiàn)我們的目標(biāo)。只有堅持不懈地奮斗，我們才能夠發(fā)現(xiàn)自己的潛力，并取得真正的成功。
最后，我明白了感恩和善良的重要性。在生活中，我們會遇到很多幫助過我們的人，他們給予我們的幫助是無私的，我們應(yīng)該感恩并回報他們的善意。同時，我們也應(yīng)該待人以善良，盡自己的能力去幫助他人。善良和感恩的心態(tài)能夠使我們更加健康、快樂，并為我們帶來更多的機會和祝福。
總結(jié)起來，通過我的經(jīng)歷和反思，我對困難和挑戰(zhàn)、積極思考、團隊合作、堅持和毅力以及感恩和善良有了更深刻的體會。這些經(jīng)驗和理念對我的人生起著至關(guān)重要的作用，幫助我成長為一個更強大和更成功的人。我相信，如果我們能夠在人生中堅持這些寶貴的體會，我們將能夠不斷超越自我，取得更大的成就。
讀書心得集序言篇十八
隨著社會的發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，社交網(wǎng)絡(luò)的普及和信息技術(shù)的飛速發(fā)展，我們可以獲取更多、更全面的信息。這也意味著，我們的思想觀念和生活方式受到了深刻的影響。因此，對于我們來說，每個人都有必要不斷地反思自己的想法和做法，以期達到更加全面更加精準(zhǔn)的認(rèn)識。這篇文章主要是基于個人的心得體會，本人在人生的各個階段不斷思考、體驗、總結(jié)和調(diào)整，希望能夠給讀者一些啟示和幫助。
第二段：初生牛犢不怕虎
在我們走向社會的那一刻，我們都懷著一顆充滿好奇和憧憬的心踏上了這段旅程。這時，我們可能并不知道自己未來的人生道路會是怎樣的，我們還處在一種“初生牛犢不怕虎”的狀態(tài)。在這個階段，我始終保持著求知的熱情，不斷地學(xué)習(xí)新的知識和技能，做出一些自己認(rèn)為正確的選擇。然而，隨著時間的推移，當(dāng)我們遇到挫折和失敗時，我們會開始意識到自己的局限性和無知。所以，我們需要改變我們的心態(tài)，認(rèn)識到自己的不足，不斷地學(xué)習(xí)、成長，以便更加全面負(fù)責(zé)地參與社會。
第三段：工作和人際關(guān)系的體會
在我工作的過程中，學(xué)會了如何和不同層次的人有效溝通，了解每個人的需求和關(guān)心的事情，實現(xiàn)共贏。另外，在工作中，不斷地學(xué)習(xí)和嘗試，做到不斷改進和優(yōu)化。在現(xiàn)代社會，我們需要學(xué)會愛護自己的工作和工作中的人際關(guān)系，對待自己的工作要有激情和熱情，同時要和上司、同事、客戶等建立積極、互信的關(guān)系。
第四段：身體管理和健康的意義
健康是人類最重要的財富。在我經(jīng)歷的人生中，我深深體會到健康對我們的人生有多么重要。一旦身體出現(xiàn)不適，我們就無法實現(xiàn)自己的計劃和目標(biāo)。因此，我們需要意識到自己的健康問題，養(yǎng)成健康的生活習(xí)慣。每天保證充足的睡眠、均衡的飲食和適量的運動，這樣能夠有效地保持身體健康和良好的心態(tài)，為自己的人生成長打下堅實的基礎(chǔ)。
第五段：個人的心得體會
總之，個人心得體會是生活中的許多思考、經(jīng)驗和教訓(xùn)的總結(jié)，其中充滿了自身的意見和感受。我也希望在自身經(jīng)歷中吸取更多的經(jīng)驗教訓(xùn)，并在未來的人生中加以反思和改進。為了成為一個全面、卓越的人，在不斷學(xué)習(xí)和實踐的道路上，我們需要記住心得體會的重要性，準(zhǔn)確地判斷和處置不同的場景，以更好地指導(dǎo)我們的人生道路。
讀書心得集序言篇一
勞動價值論是指勞動創(chuàng)造價值的理論。馬克思在《資本論》中批判地吸收了資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟學(xué)家價值論的合理內(nèi)容，建立了科學(xué)的勞動價值論。馬克思的勞動價值論的原創(chuàng)含義，可高度概括如下：一是價值是商品的社會屬性，它是不同商品進行交換的比例的基礎(chǔ)，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會關(guān)系;二是創(chuàng)造價值的唯一要素是物質(zhì)生產(chǎn)部門的勞動，其他任何生產(chǎn)要素都不是價值的源泉，創(chuàng)造價值的勞動是抽象勞動，即無差別的人類腦力體力的耗費，具體勞動創(chuàng)造使用價值，但它不是價值的源泉;三是創(chuàng)造價值的勞動是活勞動，即正在進行的生產(chǎn)過程中耗費的抽象勞動，物化勞動作為過去勞動的凝結(jié)物，在新的商品生產(chǎn)過程中只能轉(zhuǎn)移自身的價值，而不能創(chuàng)造價值，商品價值中不包含任何一個自然物質(zhì)的原子。商品的價值由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定。馬克思的勞動價值論，是徹底的一元價值論。
二、發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動價值論的必要性。
(一)馬克思創(chuàng)立勞動價值論的客觀歷史條件與現(xiàn)時代存在巨大的差別。
社會存在決定社會意識。任何科學(xué)原理都是對特定條件下的特定問題的分析。馬克思的勞動價值論產(chǎn)生于130多年前工業(yè)化初期的蒸汽機時代，而當(dāng)時的生產(chǎn)方式、勞動形態(tài)、商品形式和財富構(gòu)成等都與當(dāng)今有著巨大的差別。因此，分析馬克思勞動價值論，不能脫離對那個特定時代特點的分析，概括地講，馬克思創(chuàng)立勞動價值論的客觀歷史條件主要如下。
第一，勞動形態(tài)主要表現(xiàn)為體力勞動。工業(yè)化初期，社會生產(chǎn)主要集中在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，非物質(zhì)生產(chǎn)部門的比例相對較小，勞動形態(tài)主要表現(xiàn)為工場手工業(yè)和機器大工業(yè)生產(chǎn)中的體力勞動。因此，馬克思的勞動價值論以物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的體力勞動作為主要研究對象。雖然馬克思也涉及到對非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域(服務(wù)貿(mào)易行業(yè))的分析，但由于當(dāng)時這些部門在整個社會生產(chǎn)中所占的比例很小，影響力微乎其微，所以當(dāng)馬克思在談到服務(wù)貿(mào)易時說：“資本主義生產(chǎn)在這個領(lǐng)域中的所有這些表現(xiàn)，同整個生產(chǎn)比起來是微不足道的。因此，可以完全置之不理”。
第二，勞動過程的知識含量不高。工業(yè)化初期知識、科學(xué)、技術(shù)不夠發(fā)達，勞動過程的腦力支出、知識含量不高，簡單的、以體力支出為主的、按時間計算的勞動是主要的勞動形式。因此，馬克思還不可能對科技創(chuàng)新勞動在創(chuàng)造價值中的獨特作用加以系統(tǒng)論述。
第三，指揮、管理勞動還不能作為獨立的勞動形態(tài)。工業(yè)化初期，隨著產(chǎn)業(yè)革命和生產(chǎn)力發(fā)展，一邊是資產(chǎn)者財富的積累，另一邊是無產(chǎn)者貧困的加深，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間的矛盾日益加深。馬克思勞動價值論創(chuàng)立之初，面對的就是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的尖銳斗爭，勞動價值論創(chuàng)立的使命就是揭示資本主義經(jīng)濟制度的不合理性和被新社會制度取代的必然性。在當(dāng)時，指揮、管理主要還是資本家的職能，而資本家行使指揮、管理的職能與剝削目的是結(jié)合在一起的，而絕大部分勞動者是被指揮、被管理、被剝削的。因此，馬克思就不可能把指揮、管理勞動作為創(chuàng)造價值的獨立勞動形態(tài)來研究。
(二)當(dāng)代勞動特征的變化向馬克思的勞動價值論提出了挑戰(zhàn)。
隨著社會主義市場經(jīng)濟進程的不斷推進，大量新情況、新問題涌現(xiàn)出來，社會勞動出現(xiàn)了許多新特點，馬克思的勞動價值論有了新的實踐土壤。但是，按照勞動價值論的原創(chuàng)含義，服務(wù)性勞動、科學(xué)研究勞動、生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動、經(jīng)營管理勞動，由于都不直接創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)品，都不創(chuàng)造價值。這一原創(chuàng)含義，與現(xiàn)實經(jīng)濟活動存在著巨大的矛盾，馬克思的勞動價值論遇到了一系列挑戰(zhàn)。
第二，科學(xué)研究勞動。當(dāng)代世界科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異，特別是在進人知識經(jīng)濟、新經(jīng)濟時代更是如此。科研人才的多少和水平的高低、科技創(chuàng)新能力的大孝科技對生產(chǎn)的裝備應(yīng)用程度和在經(jīng)濟生活的普及程度，早已成為決定一個國家綜合國力大小的重要因素。科學(xué)研究工作作為勞動的重要形式，在生產(chǎn)經(jīng)營中通過提高已有產(chǎn)品的生產(chǎn)效率或發(fā)明出新的產(chǎn)品，可以創(chuàng)造出巨大的社會財富，使全社會的商品價值總量大大增加。如果堅持認(rèn)為所有科學(xué)研究方面的勞動都不創(chuàng)造價值，就會嚴(yán)重壓抑和打擊這些人員的積極性。
讀書心得集序言篇二
序言是任何一本書籍的起始部分，也是作者展現(xiàn)自己心得體會的好機會。盡管它不像正文那樣長篇大論，但它是書籍中不可或缺的一部分。在理解書籍內(nèi)容的基礎(chǔ)上，我不僅學(xué)到了許多知識，而且也從中獲得了不少心得體會。
第二段：閱讀的價位
在讀書的過程中，我開始意識到每個人的閱讀體驗是不同的。只有在自己擁有的知識結(jié)構(gòu)中出發(fā)，才能更好地理解書中所述內(nèi)容。當(dāng)我閱讀某些書籍時，會有不少疑惑和不理解的地方，但是如果我能夠借助一些工具和手段（如查閱資料、搜索網(wǎng)絡(luò)、請教他人等），我就可以更好地解決這些問題，從而更深入地理解書中所述內(nèi)容。
第三段：探索新知識
在讀書的過程中，我也經(jīng)常遇到那些開挖自己知識短板的好書。這些書籍不但可以增長我一個領(lǐng)域?qū)I(yè)化的知識，更能讓我有機會接觸到其他領(lǐng)域，并了解到這些領(lǐng)域中的一些重要內(nèi)容。同時，此類書籍還可以幫助我形成自己的知識體系，從而更好地面對其他領(lǐng)域的學(xué)習(xí)，更好地提升自己的全面素質(zhì)。
第四段：不斷超越
在書籍啟示和啟發(fā)之外，我還從書中學(xué)到了許多有助于成長和發(fā)展的思想和行動。在閱讀的過程中，我更能夠鞏固自己的知識結(jié)構(gòu)、打造自己的人生價值觀和人生目標(biāo)，讓自己的知識結(jié)構(gòu)更加牢固，更加深刻。這樣的過程不僅是學(xué)習(xí)的過程，更是成長的過程，是不斷超越自己的過程。
第五段：總結(jié)
通過閱讀和學(xué)習(xí)，我不僅能夠?qū)W到新的知識，而且也能夠更加深入地理解已經(jīng)掌握的知識。閱讀還可以幫助我提升自己的思維能力和多樣性。在讀書的過程中，需要有開放、包容、批判性的思考。只有在經(jīng)過大量閱讀后，我才能較為準(zhǔn)確地了解自己的立場和觀點，從而更好地面向未來。
讀書心得集序言篇三
《資本論》是德國思想家卡爾·馬克思創(chuàng)作的政治經(jīng)濟學(xué)著作，1867—1894年分為三卷出版。雖然讀書不是唯一的出路，但是讀書可以充實自己，提高自己的素質(zhì)，拓展自己的視野。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“資本論序言讀書心得”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！
社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。這是對馬克思剩余價值理論的豐富和發(fā)展，也說明了剩余價值論是社會主義本質(zhì)論的理論基礎(chǔ)。解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力是最終達到共同富裕的前提，消滅剝削、消除兩極分化是最終達到共同富裕的途徑。
馬克思在剩余價值理論中指出利潤全部被生產(chǎn)資料的占有者獨占了，工人僅獲得作為勞動力再生產(chǎn)的補償?shù)墓べY，這就是資本主義剝削存在的原理。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，剩余價值理論應(yīng)結(jié)合社會主義實踐進行研究。社會主義社會承認(rèn)勞動者對勞動力資本的所有權(quán)，工人的勞動力資本也參與到了利潤的分配中，并且在不同的所有制制度下利潤也不僅僅是只被生產(chǎn)資料的所有者所獨占。
通過理論的內(nèi)在邏輯推導(dǎo)可知，社會主義市場經(jīng)濟條件下，資本和剩余價值等經(jīng)濟范疇仍然存在，并對發(fā)展社會主義經(jīng)濟起促進作用。與資本主義條件下的資本家剝削雇傭工人的關(guān)系不同的是，在社會主義國家、集體和勞動者之間是在根本利益一致基礎(chǔ)上的平等合作關(guān)系。
在《資本論》中，馬克思運用唯物史觀的觀點和方法，將社會關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系，將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度，從而證明了社會形態(tài)的發(fā)展是一個不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程。同時，《資本論》對資本經(jīng)濟運行體系作了詳細(xì)、科學(xué)的論述，深層次地揭示了資本主義的核心問題，為我們研究認(rèn)識資本主義運行規(guī)律，了解資本主義剝削本質(zhì)等起到重要作用?！顿Y本論》是研究馬克思核心思想的重要巨作。
一、《資本論》研究對象。
一個基礎(chǔ)即科學(xué)的勞動價值論;。
一條主線即剩余價值及其規(guī)律的揭示;。
三個過程即“一卷講資本的生產(chǎn)過程，二卷講資本的流通。
過程，三卷講資本主義生產(chǎn)的總過程”;。
十個方面包括：勞動價值論，剩余價值理論，資本積累理論，個別資本再生產(chǎn)理論，社會資本再生產(chǎn)理論，平均利潤和生產(chǎn)價格理論，商業(yè)資本和商業(yè)利潤理論，借貸資本和利息理論，地租理論，各種收入及其源泉。資本主義經(jīng)濟運行規(guī)律中，關(guān)鍵點就是商品，因為資本主義經(jīng)濟社會的發(fā)家之路就是商品經(jīng)濟。而科學(xué)的勞動價值論是認(rèn)為價值是一種凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動，即抽象勞動所創(chuàng)造的理論;資本主義經(jīng)濟社會中的運行基礎(chǔ)是科學(xué)的勞動價值論，馬克思主義的勞動價值論是馬克思創(chuàng)立并完成的，包括以下內(nèi)容：商品具有二重性，即價值和使用價值，使用價值是商品的自然屬性，具有不可比較性;價值是一般人類勞動的凝結(jié)，是商品的社會屬性，它構(gòu)成商品交換的基礎(chǔ)。商品的使用價值和價值等范疇，是馬克思用來說明商品的自然屬性和社會屬性的概念，深刻地揭示了商品的本質(zhì)。剩余價值及其規(guī)律是指剝削自勞動者勞動價值中的利潤(勞動價值和工資之間的差異)，即“勞動者創(chuàng)造的被資產(chǎn)階級無償占有的勞動”。資本積累就是剩余價值的資本化，是擴大再生產(chǎn)的源泉，從而實現(xiàn)資本規(guī)模擴大用于再生產(chǎn)，競爭迫使資本家不斷擴大自己的資本來維持自己的資本，而擴大資本只能靠累進的積累。資本再生產(chǎn)理論是從宏觀的角度研究社會資本的再生產(chǎn)和流通，著重揭示社會再生產(chǎn)實現(xiàn)的條件和規(guī)律。
平均利潤和生產(chǎn)價格理論以產(chǎn)業(yè)資本為研究對象，考察不同產(chǎn)業(yè)部門間的競爭如何使利潤轉(zhuǎn)化為平均利潤、價值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格。商業(yè)資本和商業(yè)利潤理論闡明商業(yè)資本的作用和工商業(yè)資本家之間瓜分剩余價值的規(guī)律，其中，商業(yè)資本就是從產(chǎn)業(yè)資本中分離出來專門從事商品買賣的以獲取商業(yè)利潤為目的的資本，商業(yè)利潤是從事商品經(jīng)營所獲得的利潤，是商業(yè)資本從產(chǎn)業(yè)資本那里瓜分到的一部分剩余價值，是由產(chǎn)業(yè)資本家轉(zhuǎn)讓給商業(yè)資本家的。借貸資本和利息理論從借貸資本的特殊運動形式的分析中，揭示了利息的來源，分析了利息的本質(zhì);利息就其本質(zhì)而言，是剩余價值的一種特殊表現(xiàn)形式，是利潤的一部分，體現(xiàn)了借貸資本家和職能資本家共同剝削雇傭工人的關(guān)系，也體現(xiàn)了借貸資本家和職能資本家之間瓜分剩余價值的關(guān)系。
地租理論認(rèn)為地租是土地使用者由于使用土地而繳給土地所有者的超過平均利潤以上的那部分剩余價值。各種收入及其源泉對“資本-利息，土地-地租，勞動-工資”三位一體公式進行批判，指出其形式、內(nèi)容的錯誤，進而追溯其理論淵源，集大成地完成對資本主義的批判。
在《資本論》中，馬克思運用敏銳的觀察力和精確的剖析力為我們展現(xiàn)了資本主義經(jīng)濟社會運行藍(lán)圖，并深刻揭示了資本主義本質(zhì)及運行規(guī)律。理解這些關(guān)鍵知識點，對我們把握資本主義的弱點和宿命，堅持社會主義理論自信和道路自信具有積極作用。
社會主義條件下的分配方式是社會總產(chǎn)品的分配，社會主義對社會總產(chǎn)品進行的各項扣除和個人消費品的分配，目的是通過解放和發(fā)展生產(chǎn)力，達到逐步消滅剝削、消除兩極分化，實現(xiàn)共同富裕。資本主義剩余價值被分割為產(chǎn)業(yè)利潤、商業(yè)利潤、借貸利息和地租，二者截然不同。因此，不能用資本主義和社會主義社會分配形式上的某些共同點來掩蓋分配性質(zhì)上的根本區(qū)別。
在現(xiàn)代，剩余價值的分配形式開始趨于多樣化。資本主義社會，在承認(rèn)剩余價值率就是剝削率的前提下，也必須看到有些職工在取得勞動收入即工資的同時，通過剩余價值的再分配，取得一部分存款利息，或購買股票的股息收入。這些收入雖然是他們的非勞動收入，但不能說是剝削收入。
盡管剩余價值理論在當(dāng)代在科學(xué)技術(shù)方面，第三產(chǎn)業(yè)方面的理論存在了一些滯后性，但是剩余價值理論仍不失為一個優(yōu)秀的理論指導(dǎo)我國社會建設(shè)，因為剩余價值理論是應(yīng)社會歷史條件產(chǎn)生的，也必須隨社會發(fā)展而發(fā)展。
仔細(xì)研讀《資本論》使人獲益匪，感觸良多。《資本論》深入闡述了資本主義生產(chǎn)理論及流通理論，為我們理解資本主義生產(chǎn)流通方式提供良好的理論指導(dǎo)，也為提高社會主義初級階段生產(chǎn)力水平及資源配置效率提供了有益借鑒?！顿Y本論》雖然論斷了資本主義必將衰落而共產(chǎn)主義必將勝利的終極結(jié)論，但在當(dāng)今世界中，資本主義資源配置方式仍然被認(rèn)為是最科學(xué)最有效率的配置方式。但毋庸置疑，資本主義制度“每個毛孔都滴著血和骯臟的東西”來到這個世界，必將為更科學(xué)、更人本的制度所取代，為共產(chǎn)主義制度所取代。
讀書心得集序言篇四
在讀一本書時，序言作為開篇的一部分，往往能給讀者一個全面而深入的認(rèn)識。因此，讀序言成為許多讀者的習(xí)慣，而我也不例外。我發(fā)現(xiàn)，讀序言不僅能夠增進自己的閱讀體驗，還有許多值得借鑒的心得體會。接下來，我將分享個人對“讀序言”的心得感悟。
第二段：理解序言的作用。
序言的主要作用是為讀者提供背景信息和關(guān)鍵的思考點，為全書的閱讀奠定基礎(chǔ)。在讀序言之前，先要深入理解序言的作用及作者的寫作意圖。這樣可以讓讀者更有目的地去發(fā)現(xiàn)、理解和體味序言所表達的思想，從而在全書中建立起有意義的閱讀框架。
第三段：通過閱讀序言提高閱讀效率。
從實踐的角度出發(fā)，讀序言可以提高閱讀效率。序言通常會涵蓋全書的主要思想和結(jié)構(gòu)，因此讀者可以通過仔細(xì)研究序言，更快地找到重點，從而在全書中捕捉到那些對自己有用的信息。此外，序言還有助于查明閱讀材料的深層次意義，使我們能夠更全面、更深入地理解書中提出的觀點。
第四段：從序言獲得啟示。
有時，序言中所提供的背景信息我們需要通過自己的思維去發(fā)掘。讀者需要通過多視角地思考、比較和分析，深刻理解序言的用意，從而站在作者的角度去讀懂全書。此外，序言還有可能給予讀者一些啟示，這些啟示可以成為自己生活和工作中的寶貴經(jīng)驗，從而指引我們走向成功的方向。
第五段：結(jié)語。
綜上所述，讀序言不僅能夠深入認(rèn)識全書的內(nèi)容，更有助于提高閱讀效率，獲取啟示。因此，讀者需要在不斷的閱讀中，培養(yǎng)對序言的深入理解和分析能力，從而能夠更好地讀懂全書所帶來的思想和知識。當(dāng)然，這需要我們花費更多的時間和努力，但卻是值得堅持的重要技能。
讀書心得集序言篇五
勞動價值論是指勞動創(chuàng)造價值的理論。馬克思在《資本論》中批判地吸收了資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟學(xué)家價值論的合理內(nèi)容，建立了科學(xué)的勞動價值論。馬克思的勞動價值論的原創(chuàng)含義，可高度概括如下：一是價值是商品的社會屬性，它是不同商品進行交換的比例的基礎(chǔ)，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會關(guān)系;二是創(chuàng)造價值的唯一要素是物質(zhì)生產(chǎn)部門的勞動，其他任何生產(chǎn)要素都不是價值的源泉，創(chuàng)造價值的勞動是抽象勞動，即無差別的人類腦力體力的耗費，具體勞動創(chuàng)造使用價值，但它不是價值的源泉;三是創(chuàng)造價值的勞動是活勞動，即正在進行的生產(chǎn)過程中耗費的抽象勞動，物化勞動作為過去勞動的凝結(jié)物，在新的商品生產(chǎn)過程中只能轉(zhuǎn)移自身的價值，而不能創(chuàng)造價值，商品價值中不包含任何一個自然物質(zhì)的原子。商品的價值由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定。馬克思的勞動價值論，是徹底的一元價值論。
二、發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動價值論的必要性。
(一)馬克思創(chuàng)立勞動價值論的客觀歷史條件與現(xiàn)時代存在巨大的差別。
社會存在決定社會意識。任何科學(xué)原理都是對特定條件下的特定問題的分析。馬克思的勞動價值論產(chǎn)生于130多年前工業(yè)化初期的蒸汽機時代，而當(dāng)時的生產(chǎn)方式、勞動形態(tài)、商品形式和財富構(gòu)成等都與當(dāng)今有著巨大的差別。因此，分析馬克思勞動價值論，不能脫離對那個特定時代特點的分析，概括地講，馬克思創(chuàng)立勞動價值論的客觀歷史條件主要如下。
第一，勞動形態(tài)主要表現(xiàn)為體力勞動。工業(yè)化初期，社會生產(chǎn)主要集中在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，非物質(zhì)生產(chǎn)部門的比例相對較小，勞動形態(tài)主要表現(xiàn)為工場手工業(yè)和機器大工業(yè)生產(chǎn)中的體力勞動。因此，馬克思的勞動價值論以物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的體力勞動作為主要研究對象。雖然馬克思也涉及到對非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域(服務(wù)貿(mào)易行業(yè))的分析，但由于當(dāng)時這些部門在整個社會生產(chǎn)中所占的比例很小，影響力微乎其微，所以當(dāng)馬克思在談到服務(wù)貿(mào)易時說：“資本主義生產(chǎn)在這個領(lǐng)域中的所有這些表現(xiàn)，同整個生產(chǎn)比起來是微不足道的。因此，可以完全置之不理”。
第二，勞動過程的知識含量不高。工業(yè)化初期知識、科學(xué)、技術(shù)不夠發(fā)達，勞動過程的腦力支出、知識含量不高，簡單的、以體力支出為主的、按時間計算的勞動是主要的勞動形式。因此，馬克思還不可能對科技創(chuàng)新勞動在創(chuàng)造價值中的獨特作用加以系統(tǒng)論述。
第三，指揮、管理勞動還不能作為獨立的勞動形態(tài)。工業(yè)化初期，隨著產(chǎn)業(yè)革命和生產(chǎn)力發(fā)展，一邊是資產(chǎn)者財富的積累，另一邊是無產(chǎn)者貧困的加深，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間的矛盾日益加深。馬克思勞動價值論創(chuàng)立之初，面對的就是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的尖銳斗爭，勞動價值論創(chuàng)立的使命就是揭示資本主義經(jīng)濟制度的不合理性和被新社會制度取代的必然性。在當(dāng)時，指揮、管理主要還是資本家的職能，而資本家行使指揮、管理的職能與剝削目的是結(jié)合在一起的，而絕大部分勞動者是被指揮、被管理、被剝削的。因此，馬克思就不可能把指揮、管理勞動作為創(chuàng)造價值的獨立勞動形態(tài)來研究。
(二)當(dāng)代勞動特征的變化向馬克思的勞動價值論提出了挑戰(zhàn)。
隨著社會主義市場經(jīng)濟進程的不斷推進，大量新情況、新問題涌現(xiàn)出來，社會勞動出現(xiàn)了許多新特點，馬克思的勞動價值論有了新的實踐土壤。但是，按照勞動價值論的原創(chuàng)含義，服務(wù)性勞動、科學(xué)研究勞動、生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動、經(jīng)營管理勞動，由于都不直接創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)品，都不創(chuàng)造價值。這一原創(chuàng)含義，與現(xiàn)實經(jīng)濟活動存在著巨大的矛盾，馬克思的勞動價值論遇到了一系列挑戰(zhàn)。
二、《資本論》基本結(jié)構(gòu)。
《資本論》闡述了資本主義社會經(jīng)濟內(nèi)部結(jié)構(gòu)和它的經(jīng)濟運行規(guī)律，以及實現(xiàn)資本主義變革的社會力量——無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和不斷壯大，從而指明了資本主義的歷史發(fā)展趨勢。為了充分描述資本主義經(jīng)濟的運行規(guī)律，《資本論》分三卷共兩千多頁行論述，其中第一卷為《資本的生產(chǎn)過程》，第二卷為《資本的流通過程》，第三卷為《資本主義生產(chǎn)的總過程》。
第一卷《資本的生產(chǎn)過程》描述了資本主義的生產(chǎn)過程，任務(wù)是研究它“作為直接生產(chǎn)過程考察時呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象”。直接生產(chǎn)過程中，人與人之間的關(guān)系，包括生產(chǎn)關(guān)系、交換關(guān)系、分配關(guān)系和消費關(guān)系，都表現(xiàn)得最直接、最單純，勞動與資本、工人與資本家是面對面直接對立著的。
一事實提供了一個表面根據(jù)。另外，在資本流通過程中出現(xiàn)了兩種資本的新的具體形式：固定資本和流動資本，這又進一步掩蓋了生產(chǎn)過程資本區(qū)分為不變資本與可變資本，從而剩余價值的真正來源被進一步掩蓋起來;再加上資本周轉(zhuǎn)的速度的確直接影響著一定資本量的增殖程度，這更加使人們相信流通過程是剩余價值的源泉之一。社會資本再生產(chǎn)和流通的考察表明實現(xiàn)問題是再生產(chǎn)過程得以進行的關(guān)鍵。流通過程的重要地位更加被確定下來了。從資本流通過程來觀察資本主義社會，剩余價值生產(chǎn)的深層本質(zhì)已經(jīng)被深深地掩藏起來了。
第三卷《資本主義生產(chǎn)的總過程》以利潤為核心范疇展開分析。馬克思指出：“這一卷要揭示和說明資本運動過程作為整體考察時所產(chǎn)生的各種具體形式。資本在自己的現(xiàn)實運動中就是以這些具體形式相互對立的，對這些具體形式來說，資本在直接生產(chǎn)過程中采取的形態(tài)和在流通過程中采取的形態(tài)，只是表現(xiàn)為特殊的要素。因此，我們在本卷中將要闡明的資本的各種形式，同資本在社會表面上，在各種資本的互相作用中，在競爭中，以及在生產(chǎn)當(dāng)事人自己的通常意識中所表現(xiàn)出來的形式，是一步一步地接近了?！?BR> 為建立更加和諧、人道的社會主義制度提供借鑒參考。
三、《資本論》核心和關(guān)鍵理論——剩余價值理論。
《資本論》通篇可以說是圍繞剩余價值理論來展開，剩余價值理論是《資本論》的一條主線。理解剩余價值理論，對我們理解和掌握《資本論》價值理論體系至為關(guān)鍵。剩余價值理論是人本理論，具有科學(xué)性、優(yōu)越性。我們可以從三方面來深刻領(lǐng)會馬克思剩余價值理論的學(xué)術(shù)價值。
(一)剩余價值理論體現(xiàn)了“以人為本”的理念。
剩余價值理論的基礎(chǔ)是勞動價值論，這種理論的本質(zhì)是尊重人的勞動和人的勞動產(chǎn)品，真正體現(xiàn)了“以人為本”的崇高理念。
而西方主流經(jīng)濟學(xué)的分配理論存在重“物”輕“人”的現(xiàn)象，典型例子就是三要素論。企業(yè)使用資本、勞動、土地等“生產(chǎn)要素”制造產(chǎn)品，并按計算出來的對總產(chǎn)品所增加的貢獻(即邊際產(chǎn)品)向每一要素付酬。如果一切進行正常，所付出的酬金總數(shù)則剛好等于企業(yè)實際獲得的凈收入。在這種過程中，資本獲得利潤，勞動獲得工資，土地獲得地租，這些收益都是它們提供的服務(wù)報酬。這種理論的明顯問題是，將物的貢獻和人的貢獻等同起來，沒有看到它們之間的本質(zhì)區(qū)別。
但是，從剩余價值論的角度來理解，勞動者的收入可以。
被看作是勞動力的價格和工作時間的函數(shù)，其所得收入可以說是來自其所付出勞動的貢獻。
但資本和土地所有者在分配中能夠得到相當(dāng)數(shù)量的收入，并不是由于他們在生產(chǎn)中付出了勞動(如果將他們的經(jīng)營等勞動收入歸入工資的話)，而是由于他們握有資本、土地等這些生產(chǎn)要素的所有權(quán)。
因此，在判斷三要素在分配中的收入是否合理時，僅研究這些物對財富的貢獻是不夠的，還要研究人們對這些物的占有和利用是否合理。而在這方面，西方主流經(jīng)濟學(xué)理論沒有做出令人信服的研究。事實上，由于人們在出生前無法選擇家庭，個人天賦存在差異，市場外部性的存在以及社會、文化因素對市場有多方面的影響，即使在完全競爭的市場條件下，人們對物的占有和利用也會存在很多不合理。如果有這種不合理存在，物的貢獻和人的貢獻是不能等同的。
西方主流經(jīng)濟學(xué)家不考慮實際勞動貢獻，完全按生產(chǎn)要素的邊際生產(chǎn)力分配產(chǎn)出的成果，從而不可能使對生產(chǎn)力發(fā)展貢獻最大的“人”得到最多的激勵，必然使社會出現(xiàn)過多的食利者階層，進而妨礙生產(chǎn)力的發(fā)展。
要素分配。這說明了，在社會生產(chǎn)發(fā)展中，同物的作用相比，人的作用更具有決定性。同時也說明馬克思的剩余價值理論對資本主義剝削的論述，揭示了社會發(fā)展的方向和生產(chǎn)力發(fā)展的途徑。
因此，為促進生產(chǎn)力的更快發(fā)展，純市場交換機制導(dǎo)致的按生產(chǎn)要素分配，是需要有不同利益集團的平等協(xié)商和政府干預(yù)等其他機制作補充的。只有在利潤分享機制中充分考慮人本主義因素，將人的貢獻與物的貢獻加以區(qū)別，才能符合社會規(guī)律，促進社會進步，體現(xiàn)人本關(guān)懷。
(二)剩余價值理論符合社會主義實踐規(guī)律。
我國現(xiàn)在處于社會主義初級階段，還沒有建立共產(chǎn)主義社會及實行社會所有制的能力，只能在市場經(jīng)濟中把握社會主義方向，實行以公有制為主，多種所有制并存的經(jīng)濟體制。非公有制中必定存在剩余價值?？茖W(xué)地運用剩余價值理論來分析我們可以發(fā)現(xiàn)，這并不是剝削，并不是背離了社會主義消滅剝削的本質(zhì)。因為剩余價值在社會主義國家中被我們集中起來了，國家的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，關(guān)系國計民生的大的工程項目的開發(fā)和發(fā)展都是離不開這些集中起來的資金。
的前提，消滅剝削、消除兩極分化是最終達到共同富裕的途徑。
馬克思在剩余價值理論中指出利潤全部被生產(chǎn)資料的占有者獨占了，工人僅獲得作為勞動力再生產(chǎn)的補償?shù)墓べY，這就是資本主義剝削存在的原理。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，剩余價值理論應(yīng)結(jié)合社會主義實踐進行研究。社會主義社會承認(rèn)勞動者對勞動力資本的所有權(quán)，工人的勞動力資本也參與到了利潤的分配中，并且在不同的所有制制度下利潤也不僅僅是只被生產(chǎn)資料的所有者所獨占。
通過理論的內(nèi)在邏輯推導(dǎo)可知，社會主義市場經(jīng)濟條件下，資本和剩余價值等經(jīng)濟范疇仍然存在，并對發(fā)展社會主義經(jīng)濟起促進作用。與資本主義條件下的資本家剝削雇傭工人的關(guān)系不同的是，在社會主義國家、集體和勞動者之間是在根本利益一致基礎(chǔ)上的平等合作關(guān)系。
(三)剩余價值廣泛應(yīng)用于第三產(chǎn)業(yè)等領(lǐng)域。
如，第三產(chǎn)業(yè)經(jīng)研究被認(rèn)為是創(chuàng)造價值的。生產(chǎn)剩余價值的勞動范圍由原來的體力勞動創(chuàng)造剩余價值逐步向體力、腦力勞動者共同創(chuàng)造價值方向發(fā)展，并且腦力勞動者由于從事的是一種高級的復(fù)雜勞動所以可以在同樣的時間內(nèi)創(chuàng)造出更多的價值。
在現(xiàn)代，剩余價值的分配形式開始趨于多樣化。資本主義社會，在承認(rèn)剩余價值率就是剝削率的前提下，也必須看到有些職工在取得勞動收入即工資的同時，通過剩余價值的再分配，取得一部分存款利息，或購買股票的股息收入。這些收入雖然是他們的非勞動收入，但不能說是剝削收入。
社會主義條件下的分配方式是社會總產(chǎn)品的分配，社會主義對社會總產(chǎn)品進行的各項扣除和個人消費品的分配，目的是通過解放和發(fā)展生產(chǎn)力，達到逐步消滅剝削、消除兩極分化，實現(xiàn)共同富裕。資本主義剩余價值被分割為產(chǎn)業(yè)利潤、商業(yè)利潤、借貸利息和地租，二者截然不同。因此，不能用資本主義和社會主義社會分配形式上的某些共同點來掩蓋分配性質(zhì)上的根本區(qū)別。
盡管剩余價值理論在當(dāng)代在科學(xué)技術(shù)方面，第三產(chǎn)業(yè)方面的理論存在了一些滯后性，但是剩余價值理論仍不失為一個優(yōu)秀的理論指導(dǎo)我國社會建設(shè)，因為剩余價值理論是應(yīng)社會歷史條件產(chǎn)生的，也必須隨社會發(fā)展而發(fā)展。
仔細(xì)研讀《資本論》使人獲益匪，感觸良多?！顿Y本論》深入闡述了資本主義生產(chǎn)理論及流通理論，為我們理解資本主義生產(chǎn)流通方式提供良好的理論指導(dǎo)，也為提高社會主義初級階段生產(chǎn)力水平及資源配置效率提供了有益借鑒。《資本論》雖然論斷了資本主義必將衰落而共產(chǎn)主義必將勝利的終極結(jié)論，但在當(dāng)今世界中，資本主義資源配置方式仍然被認(rèn)為是最科學(xué)最有效率的配置方式。但毋庸置疑，資本主義制度“每個毛孔都滴著血和骯臟的東西”來到這個世界，必將為更科學(xué)、更人本的制度所取代，為共產(chǎn)主義制度所取代。
讀書心得集序言篇六
《序言》作為一篇經(jīng)典的文學(xué)名著,對于我們每一個閱讀者都有著極為重要的意義。作為一個具有價值的文學(xué)作品,《序言》不僅在文學(xué)藝術(shù)上有著較高的造詣,更是對文學(xué)創(chuàng)作和文化傳承的理論研究,它揭示了許多對于我們現(xiàn)代文學(xué)與文化的影響與啟示。在此,我將分享我個人在讀《序言》時的一些個人想法和感受。
第二段：正文。
《序言》一開始就討論了作者的文學(xué)觀和文化觀，在這里他強烈主張文學(xué)的最高使命是塑造人性，審美不應(yīng)該無目的地崇尚形式，而是“形式與內(nèi)涵的完美統(tǒng)一”。這種文學(xué)觀念非?，F(xiàn)代和前瞻，它強調(diào)文學(xué)應(yīng)該具有價值和意義，在防范藝術(shù)淺究的同時，需要抓住藝術(shù)深處的內(nèi)涵和哲學(xué)，這種理念永不過時。
接下來，《序言》提到了文學(xué)作品的“真實性”和“鮮活性”應(yīng)該清晰地表達出來。這個觀點在文學(xué)中很重要，作者提出的“真實性”既包含了作品生動鮮明和有說服力的特點，又指的是真誠的表達真正的感情和思想。同時，“鮮活性”也表明了文學(xué)創(chuàng)作的時效性，即要在現(xiàn)實生活和社會背景對文學(xué)創(chuàng)作及時做出反應(yīng)。
第三段：正文。
《序言》還針對文化傳承和文化異化提出了很多思考,讓讀者更深入地理解文化與文學(xué)的關(guān)系。文化遺產(chǎn)是文學(xué)不可或缺的組成部分，是人類智慧的集大成者，同時文化的傳承與變革也會對作品產(chǎn)生影響。隨著時代的變遷，作者強調(diào)文學(xué)作品需要與新生代的文化相結(jié)合，在融合中實現(xiàn)文化傳承的目標(biāo)。而文化異化則是由于不同的文化背景和生活經(jīng)驗導(dǎo)致文化傳承的時效性和實效性。這讓我認(rèn)識到文學(xué)的創(chuàng)作不是孤立的，它與社會、時代、歷史以及人們生活的環(huán)境緊密相連，準(zhǔn)確定位這些因素，才能更好地把握作品的背景與內(nèi)涵，使之文脈相傳，引領(lǐng)我們更好地前行。
第四段：正文。
《序言》中還討論了文學(xué)創(chuàng)作和現(xiàn)實生活的關(guān)系。作者認(rèn)為，文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該不斷借鑒和吸取生活中的經(jīng)驗和教訓(xùn)，文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該與現(xiàn)實生活緊密相鏈接并從中汲取靈感，而不是脫離現(xiàn)實生活，孤立無援地在空中創(chuàng)造。只有借助現(xiàn)實生活的反思，文學(xué)創(chuàng)作才能更好地貼近生活，將文學(xué)和現(xiàn)實連為一體，帶給讀者最直觀、最深刻、最真實的作品。
第五段：結(jié)尾。
讀完《序言》之后，我不由感慨萬千?！缎蜓浴肥俏膶W(xué)名家魯迅的重要遺著之一，更深遠(yuǎn)而及時地反映出了民族和文化的漸進進步與辯證關(guān)系。它為我們提供了一個更深入、更全面的解讀文學(xué)和文化的視角，讓我們認(rèn)識到了文學(xué)與現(xiàn)實生活的千絲萬縷。作為讀者和文藝創(chuàng)作者，我們需要不斷學(xué)習(xí)，結(jié)合實際，不斷深入研究和探索，才能塑造出更具價值和思想內(nèi)涵的文學(xué)作品，才能讓我們的文學(xué)創(chuàng)作與時俱進，與時代同行。
總之,在魯迅先生的《序言》中,我從中獲得了很多的啟示和收獲,對我今后的文學(xué)創(chuàng)作和閱讀有很好的啟示作用。同時也讓我認(rèn)識到,在文學(xué)和文化的道路上,我們始終需要保持一顆敏銳的感性心,以感性的眼光去觀察、去思考,才能領(lǐng)悟到文學(xué)精華的無限神妙之處。
讀書心得集序言篇七
從《資本論》這本書中，資本在自己的現(xiàn)實運動中就是以這些具體形式互相對立的，對這些具體形式來說，資本在直接生產(chǎn)過程中采取的形態(tài)和在流通過程中采取的形態(tài)，只是表現(xiàn)為特殊的要素，在此分享序言讀書心得。下面是本站小編為大家收集整理的資本論序言讀書心得，歡迎大家閱讀。
《資本論》的體系是“一個藝術(shù)的整體”，它的結(jié)構(gòu)是“科學(xué)的輝煌成就”?！顿Y本論》以資本主義生產(chǎn)方式作為研究的基礎(chǔ)，以資本作為研究的主體，以剩余價值作為研究的中心，以資本內(nèi)在矛盾發(fā)展作為研究的主線，以揭示資本主義社會經(jīng)濟規(guī)律作為研究的目的。在抽象范疇上升到具體范疇的科學(xué)敘述方法的指導(dǎo)下，整個理論體系通過矛盾形態(tài)演化、范疇演進和規(guī)律轉(zhuǎn)化，揭示出資本主義經(jīng)濟關(guān)系特殊的社會歷史性質(zhì)及其發(fā)展的歷史趨勢。
《資本論》問世后，對人類歷史的發(fā)展進程，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，不僅成為無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨人的必讀書目。而且得到資產(chǎn)階級學(xué)者的承認(rèn)。英國《經(jīng)濟學(xué)家》周刊20xx年12月21日發(fā)表的文章《共產(chǎn)主義后的馬克思》，文章中承認(rèn)馬克思主義具有強大影響力。文章中一些論斷還是客觀的，給人啟發(fā)的。
文章講到了1999年，bbc評選“千年偉人”，卡爾·馬克思名列榜首，而愛因斯坦、牛頓、達爾文則分列二、三、四名，表明“馬克思主義作為一位哲學(xué)家、社會科學(xué)家、歷史學(xué)家和革命者所取得的成果在今天仍然得到學(xué)術(shù)界的尊重?！蔽恼旅鞔_指出：“馬克思在許多方面都是正確的：比如資本主義的許多問題、全球化和國際市場、經(jīng)濟周期和經(jīng)濟決定思想的方式等。馬克思很有先見之明?！薄榜R克思遭到了誤解。東歐和前蘇聯(lián)實行的共產(chǎn)主義是對馬克思主義思想的扭曲?！薄罢埬銊?wù)必丟棄前蘇聯(lián)和東歐實施的共產(chǎn)主義，但千萬不要丟棄馬克思?！薄斑@位偉人在許多問題的看法上都是正確的，他應(yīng)該得到更多的承認(rèn)?！蔽恼抡f：“馬克思思想的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于人數(shù)日益減少的自封的馬克思主義者，他的許多假設(shè)、分析的特點和思維習(xí)慣在西方思想界甚至更大的領(lǐng)域都廣為流傳。”由此，看到馬克思主義的科學(xué)與偉大。
仔細(xì)研讀《資本論》使人獲益匪，感觸良多?！顿Y本論》深入闡述了資本主義生產(chǎn)理論及流通理論，為我們理解資本主義生產(chǎn)流通方式提供良好的理論指導(dǎo)，也為提高社會主義初級階段生產(chǎn)力水平及資源配置效率提供了有益借鑒?！顿Y本論》雖然論斷了資本主義必將衰落而共產(chǎn)主義必將勝利的終極結(jié)論，但在當(dāng)今世界中，資本主義資源配置方式仍然被認(rèn)為是最科學(xué)最有效率的配置方式。但毋庸置疑，資本主義制度“每個毛孔都滴著血和骯臟的東西”來到這個世界，必將為更科學(xué)、更人本的制度所取代，為共產(chǎn)主義制度所取代。
《資本論》是馬克思耗盡畢生心血的結(jié)晶?！顿Y本論》把高度的科學(xué)性和革命性統(tǒng)一在一起，是一部系統(tǒng)的、邏輯嚴(yán)密的經(jīng)濟學(xué)著作。它批判地繼承了資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)成分，深刻地論證了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的歷史必然性，肯定了它的歷史地位，揭示了它內(nèi)部不可克服的矛盾及其必然被社會主義所取代的客觀規(guī)律。它不僅是一部經(jīng)濟學(xué)巨著，而且是一部哲學(xué)巨著、一部科學(xué)社會主義巨著，是馬克思主義的百科全書，是“工人階級的圣經(jīng)”。
關(guān)于《資本論》的研究對象和目的，馬克思指出：“我要在本書研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系?！薄氨緯淖罱K目的就是揭示現(xiàn)代社會的經(jīng)濟運動規(guī)律?！?BR> 關(guān)于《資本論》的內(nèi)容，馬克思在《資本論》第三卷開篇時指出;“在第一卷，我們研究的是資本主義生產(chǎn)過程本身作為直接生產(chǎn)過程考察時呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象，而撇開了這個過程以外的各種情況引起的一切次要影響。但是，這個直接的生產(chǎn)過程并沒有結(jié)束資本的生活過程。在現(xiàn)實世界里，它還要由流通過程來補充，而流通過程則是第二卷的研究對象。在第二卷中，特別是把流通過程作為再生產(chǎn)過程的媒介來考察的第三篇指出：資本主義生產(chǎn)過程，就整體來看，是生產(chǎn)過程和流通過程的統(tǒng)一。至于這個第三卷的內(nèi)容，它不能是對這個統(tǒng)一的一般的考察。相反地，這一卷要揭示和說明資本運動過程作為整體考察時所產(chǎn)生的各種具體形式。
資本在自己的現(xiàn)實運動中就是以這些具體形式互相對立的，對這些具體形式來說，資本在直接生產(chǎn)過程中采取的形態(tài)和在流通過程中采取的形態(tài)，只是表現(xiàn)為特殊的要素。因此，我們在本卷中將要闡明的資本的各種形式，同資本在社會表面上，在各種資本的互相作用中，在竟?fàn)幹?，以及在生產(chǎn)當(dāng)事人自己的通常意識中所表現(xiàn)出來的形式，是一步一步地接近了?！边@是馬克思對《資本論》前三卷研究對象、內(nèi)容和理論結(jié)構(gòu)的概括和說明。
《資本論》核心和關(guān)鍵理論——剩余價值理論。
《資本論》通篇可以說是圍繞剩余價值理論來展開，剩余價值理論是《資本論》的一條主線。理解剩余價值理論，對我們理解和掌握《資本論》價值理論體系至為關(guān)鍵。剩余價值理論是人本理論，具有科學(xué)性、優(yōu)越性。我們可以從三方面來深刻領(lǐng)會馬克思剩余價值理論的學(xué)術(shù)價值。
而現(xiàn)代市場經(jīng)濟的發(fā)達國家推行的利潤分享機制、勞資集體談判機制、保護勞工立法機制、累進式所得稅機制、遺產(chǎn)稅和土地稅機制、社會福利和補貼機制、政府干預(yù)機制等，表明西方發(fā)達國家雖然實行市場經(jīng)濟，但沒完全實行按生產(chǎn)要素分配。這說明了，在社會生產(chǎn)發(fā)展中，同物的作用相比，人的作用更具有決定性。同時也說明馬克思的剩余價值理論對資本主義剝削的論述，揭示了社會發(fā)展的方向和生產(chǎn)力發(fā)展的途徑。
因此，為促進生產(chǎn)力的更快發(fā)展，純市場交換機制導(dǎo)致的按生產(chǎn)要素分配，是需要有不同利益集團的平等協(xié)商和政府干預(yù)等其他機制作補充的。只有在利潤分享機制中充分考慮人本主義因素，將人的貢獻與物的貢獻加以區(qū)別，才能符合社會規(guī)律，促進社會進步，體現(xiàn)人本關(guān)懷。
剩余價值理論符合社會主義實踐規(guī)律。
我國現(xiàn)在處于社會主義初級階段，還沒有建立共產(chǎn)主義社會及實行社會所有制的能力，只能在市場經(jīng)濟中把握社會主義方向，實行以公有制為主，多種所有制并存的經(jīng)濟體制。非公有制中必定存在剩余價值?？茖W(xué)地運用剩余價值理論來分析我們可以發(fā)現(xiàn)，這并不是剝削，并不是背離了社會主義消滅剝削的本質(zhì)。因為剩余價值在社會主義國家中被我們集中起來了，國家的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，關(guān)系國計民生的大的工程項目的開發(fā)和發(fā)展都是離不開這些集中起來的資金。
讀書心得集序言篇八
序言是各類文學(xué)作品中最常見的一種文體形式，它不同于文章的主體部分，但又十分重要。序言很好地起到了承上啟下的作用，不僅能夠推介作品，讓讀者對文本形成概覽，還能引導(dǎo)讀者對作品有更好的理解。最近，我讀了幾本書的序言，深受啟發(fā)，收獲頗多。在這里，我想分享我對序言的心得體會。
第二段：序言的作用
序言除了做一本書的參考，還有很多其他作用。它可以為讀者提供背景知識，讓讀者更好地理解文本中的情節(jié)；它也可以為作者介紹自己的寫作動機，讓讀者對自己的思想和文學(xué)觀點有更好的了解；甚至，有時序言也會作為作家的自白，是讀者了解作者思想、性格和個性的一個重要手段?？傊蜓圆粌H僅是對整本書進行簡單介紹的方式，更是一種引導(dǎo)和啟迪。
第三段：序言的風(fēng)格
每個作家都有自己獨特的風(fēng)格和特點，序言也不例外。有些序言非常簡潔，只介紹書的主題和基本情節(jié)；有些序言則內(nèi)容非常詳細(xì)，甚至有些像一本小小的書，介紹了作者的家世、寫作背景、創(chuàng)作靈感等等。但是情節(jié)復(fù)雜的書的序言給讀者一個大致的概念，對于全書的理解非常有幫助。而且有些作家的序言是一個完整的獨白，借此表達各種情感、思想和個人觀點。
第四段：序言和讀者
序言通常是讀書的開始，但卻可以讓讀者有更好的理解。通過序言中的相關(guān)體驗或指導(dǎo)，讀者能夠察覺到作家的寫作風(fēng)格、寫作態(tài)度和寫作技巧，甚至能夠從中獲得一些與作品無關(guān)，但是非常珍貴的見解，如作者對生活的感悟、對文學(xué)的致敬……這些見解對讀者在普遍認(rèn)識的文化裡披上更深入、更全面、更實質(zhì)的紅色。在閱讀中，有時過于關(guān)注情節(jié)，可能忽略了情節(jié)背后的內(nèi)涵，而序言的存在正是在更好地引導(dǎo)我們?nèi)フJ(rèn)知。
第五段：結(jié)論
總之，序言是每本書的重要組成部分，并不是被忽視的部分。序言是作家對讀者的交流和指導(dǎo)，是作品寫作歷程中不可或缺的部分。不管是作家還是讀者，都來自不同的文化背景，序言作為文化之間架起的橋梁，幫助了我們的交流和理解。許多人認(rèn)為，序言是當(dāng)?shù)貓D書館長、大學(xué)教授等人進行的注釋和說明的一種形式，但實際上，它的存在就是參與者之間交流的一種形式，能夠促進讀者的認(rèn)識水平，引導(dǎo)讀者深入了解書中的知識和思想，成為真正有所收獲的讀者。本著這個目的，我鼓勵每個人都可以多讀一點序言，收獲更多的知識和啟迪。
讀書心得集序言篇九
“心得體會”這個詞常常出現(xiàn)在我們的生活中，特別是在學(xué)習(xí)或工作結(jié)束后，我們都會寫一份心得。心得是親身體驗、感受和思考的結(jié)晶。因此，心得對于人們來說，尤其是學(xué)生和職場人士，具有非常重要的意義。從我的角度出發(fā)，我認(rèn)為寫心得體會是一種非常好的鍛煉自己思考能力和寫作能力的方式。這篇文章將會分享我的心得領(lǐng)悟，希望能對其他人提供一些有用的參考和啟示。
第二段：內(nèi)容。
“心得體會”的內(nèi)容應(yīng)該是有關(guān)學(xué)校、生活、職場、社交、人際關(guān)系等方面的個人體會和觀察。在我的寫作過程中，我發(fā)現(xiàn)，從自上而下的觀察和思考、整合自己的經(jīng)驗，分析自己的成功與失敗，并從中悟出智慧，便能寫出一篇富有洞察力的心得體會。內(nèi)容雖不拘泥于題材，但一定要緊扣實際情況，盡力保持真實性和可操作性。
第三段：步驟。
心得體會的寫作過程是值得我們認(rèn)真思考和總結(jié)的。一般的寫作流程大致分為以下幾步：先進行自我分析，全面評估問題的根源；然后針對問題設(shè)定一個目標(biāo)，并進行分析和解決；接著將自己的體會和思考表現(xiàn)出來，能夠讓讀者清晰地理解和理解思路，為他人提供一些有價值的思路。最后還要總結(jié)自己的體會和心得，盡量讓讀者能夠理解和能夠在實際情況中得到幫助。
第四段：重要性。
寫心得體會不僅僅是為了在自我總結(jié)中鍛煉自己，同時也是一種督促自己做好事情的手段。通過寫作來總結(jié)自己的經(jīng)歷，能夠讓我們更好地認(rèn)識自己。為進一步成長和完善自我打下堅實的基礎(chǔ)。同時，寫心得體會還可以分享給他人，讓讀者從我們的經(jīng)驗中得到啟發(fā)和感悟。
第五段：總結(jié)。
總而言之，心得體會是一種非常有價值的寫作方式。它可以讓我們更好地了解自己、認(rèn)識自己。并且在對外輸出時，能夠從中獲得他人的贊譽和認(rèn)同。因此，我希望這篇文章能夠?qū)V大讀者有所啟示，并能夠幫助他們成為更好的自己。
讀書心得集序言篇十
第一段：引言(200字)
《序言》是一本富有智慧和思想深度的名著，它是作者書籍的開篇，也是對讀者的一種引領(lǐng)和啟示。在讀《序言》這本書的過程中，我收獲了很多關(guān)于學(xué)術(shù)研究和思考方式的啟示，同時也對自身的成長和發(fā)展有了更深刻的認(rèn)識。
第二段：體會作者對學(xué)術(shù)研究的思考(300字)
在《序言》中，作者深入探討了學(xué)術(shù)研究的本質(zhì)和意義。作者認(rèn)為，學(xué)術(shù)研究不僅僅是為了完成任務(wù)或獲取知識，更是一種對問題的思考和探索過程。這種思考和探索，需要有拓寬思維的視野和深入思考的能力，同時也需要有不斷學(xué)習(xí)和提升的動力。而我從中明白到，作為一個學(xué)者，應(yīng)該將學(xué)術(shù)研究視作一種追求真理和知識的方式，不斷開拓視野，擴寬思維，以更加全面深入的角度去認(rèn)識和解決問題。
第三段：認(rèn)識到學(xué)術(shù)研究的責(zé)任和使命(300字)
通過學(xué)習(xí)《序言》，我更加深刻地認(rèn)識到學(xué)術(shù)研究的責(zé)任和使命。作者在書中強調(diào)了學(xué)術(shù)研究的社會責(zé)任，指出學(xué)者應(yīng)該以開放的態(tài)度面對問題，積極主動地參與社會進步和改變的過程。同時，學(xué)術(shù)研究需要堅守真理和道義，在追求新知識的同時，保持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，不斷籌備和嘗試新的研究方法和思維方式。這讓我深感自己作為學(xué)者，不僅要在學(xué)術(shù)界努力追求自己的夢想和目標(biāo)，還要把握機會，為社會發(fā)展和進步做出一份貢獻。
第四段：啟迪個人成長的思考方式(300字)
《序言》讀后讓我對自身的成長和發(fā)展有了新的思考。作者在書中強調(diào)了個人思考方式的重要性，他強調(diào)人應(yīng)該有不斷學(xué)習(xí)和提高自我的意識，不斷擴展自己的知識面和認(rèn)知邊界。這使我意識到，個人的成長不僅僅是通過學(xué)校教育和傳授的知識來實現(xiàn)，更需要自己發(fā)現(xiàn)問題并思考解決問題的能力。這種思維方式的培養(yǎng)，對于個人的成長和發(fā)展至關(guān)重要。我意識到，作為一個學(xué)者，應(yīng)該不斷增加自己的知識儲備，同時也應(yīng)該敢于質(zhì)疑和思考，通過批判和創(chuàng)新的思維方式，為自己的成長與發(fā)展提供動力。
第五段：總結(jié)與展望(200字)
通過學(xué)習(xí)《序言》，我對學(xué)術(shù)研究、人生價值以及個人成長有了更加深刻的認(rèn)識。我明白了學(xué)術(shù)研究對社會的重要性和責(zé)任，認(rèn)識到個人的思考方式對于個人成長的關(guān)鍵性。未來，在學(xué)術(shù)研究的道路上，我將保持對問題的追問和思辨的熱情，將知識與實踐相結(jié)合，為推動社會發(fā)展和人類進步貢獻自己的力量。
總之，《序言》這本書不僅給予了我關(guān)于學(xué)術(shù)研究的啟迪，更使我對自身的成長和發(fā)展有了新的思考。我將始終保持對學(xué)問的熱愛，不斷拓展思維，以更深入的視野和更全面的思考方式，追求自己的夢想，為社會進步貢獻自己的力量。
讀書心得集序言篇十一
序言是一篇文章的開篇部分，它承載著作者的思想、感悟和體驗，為整篇文章提供了引領(lǐng)和鋪墊。通過心得體會的序言，我可以分享我個人的經(jīng)歷、心得和感受，將我的思想表達出來，并為讀者提供一個全面了解和思考的角度。在這篇文章中，我將分享我對心得體會的理解和五段式的連貫。
第一段：引言。
心得體會是一種對于經(jīng)歷和感受的總結(jié)，是思考和思考的結(jié)果。它是我們內(nèi)心的回聲，這些回聲在我們的生活和工作中發(fā)揮著重要的作用。心得體會可以來自各個方面，無論是從個人經(jīng)歷、書籍閱讀、學(xué)習(xí)交流還是觀察他人，都能給我們帶來深刻的啟示和情感的共鳴。通過寫心得體會，我可以記錄下自己的思考過程，與讀者分享自己的成長與體驗。
第二段：個人經(jīng)歷。
個人經(jīng)歷是我撰寫心得體會的重要素材。這些經(jīng)歷可以是生活中的一個點點滴滴，也可以是一次難忘的旅行，亦或是在工作中面對的挑戰(zhàn)和困惑。通過深入思考和反思，我可以從中獲得經(jīng)驗和教訓(xùn)，并將它們轉(zhuǎn)化成自己的心得體會。通過記錄個人經(jīng)歷的心得體會，我可以更加深入地觸摸內(nèi)心的情感和感悟，并將這些體會分享給他人。
第三段：書籍閱讀。
書籍是一座智慧的寶庫，通過閱讀書籍，我可以獲得知識的滋養(yǎng)、見識的拓展和思想的引導(dǎo)。在讀書的過程中，我會遇到一些觸動我內(nèi)心的句子或段落，那些句子激起了我對生活、人性和價值觀的思考。通過閱讀書籍并撰寫心得體會，我可以加深對作者的理解和思想的領(lǐng)悟，同時也可以通過文字的表達將我自己的思考和體會與讀者分享。
第四段：學(xué)習(xí)交流。
在學(xué)習(xí)交流的過程中，我不僅從他人的經(jīng)驗和見解中學(xué)到了新的知識，同時也獲得了對于問題的不同看法和思考方式。在與他人的討論和交流中，我可以反思自己的觀點、拓展自己的思路、增加對知識的理解和應(yīng)用。通過對學(xué)習(xí)交流的總結(jié)和整理，我可以更好地理解他人的觀點，同時也可以從中獲得自己的收獲和體會。
第五段：深刻的思考。
心得體會需要深刻的思考，它不僅僅是對于經(jīng)歷和感受的總結(jié)，更是對于問題的思考和解決的思路。通過深入思考，我可以更加全面、準(zhǔn)確地描述和總結(jié)自己的心得體會，并將其中的思想和見解清晰地表達出來。通過深刻的思考，我也可以從中汲取啟示，為自己的成長提供更有力的支撐。
總結(jié)：
通過心得體會的序言，我可以借助個人經(jīng)歷、書籍閱讀、學(xué)習(xí)交流和深刻的思考來撰寫連貫的五段式文章。這樣的文章可以幫助我提煉自己的思想和感悟，與讀者分享我的成長和體驗。通過寫心得體會，我不僅能夠豐富自己的內(nèi)心世界，更能夠激發(fā)他人對于問題的思考和解決思路。
讀書心得集序言篇十二
在我的人生歷程中，經(jīng)歷了很多困難和挑戰(zhàn)，并通過一些嘗試和經(jīng)驗積累了很多寶貴的經(jīng)驗。這些經(jīng)驗幫助我掌握了如何在逆境中堅持下來，如何在面臨挑戰(zhàn)時保持冷靜和專注，以及如何在生命中追求自我價值和滿足感。在這篇文章中，我將分享我的一些關(guān)于“心得體會”的經(jīng)驗和感悟。
每個人的人生旅程都是獨特的，每個人都會面臨不同的挑戰(zhàn)和機遇。而對于那些經(jīng)歷過挫折并能夠從中獲得經(jīng)驗教訓(xùn)的人來說，持續(xù)性的思考和反思很有益處。當(dāng)我們意識到自己所學(xué)到的教訓(xùn)并能夠運用到將來的工作和生活中時，這些經(jīng)驗就變得尤為重要。通過以前的經(jīng)驗進行反思，我們可以了解自己的優(yōu)點和缺點，發(fā)現(xiàn)自己的盲區(qū)、限制和提升空間，從而更好地理解自己。所以，了解“心得體會”的意義非常重要，它可以幫助我們不斷成長，不斷壯大。
學(xué)習(xí)形成心得體會，并不是一件容易的事情。它需要你投入時間、精力和注意力，同時需要你與他人分享你的想法和思考。在我的經(jīng)驗中，形成一個好的心得體會通常需要通過先思考然后寫下來的方式。這種方式不僅可以幫助你更好地理解自己，而且可以讓你通過與他人交流來獲得反饋和建議。在這個過程中，關(guān)鍵的一點是開放的態(tài)度，接受不同的觀點和想法，以及對自己進行更深入的思考，使你成為一個更好的自己。
形成一個好的“心得體會”只是一個開始，運用它的能力關(guān)鍵在于你是否能將這些成果應(yīng)用到你的生活和工作中。這需要你的行動和實踐。例如，如果你的心得中提到了要保持冷靜和專注，那么當(dāng)你面臨壓力和挑戰(zhàn)時，你應(yīng)該回憶起這個教訓(xùn)來幫助自己更好地處理事情。另外，在運用“心得體會”時，我們也需要學(xué)會與他人分享自己的經(jīng)驗，以鼓勵和啟發(fā)他人一起成長和進步。這樣，我們不僅可以促進自己的成長，還可以提高自己的影響力，進而為他人帶來價值。
段落5：結(jié)論。
總而言之，形成、應(yīng)用和分享自己的“心得體會”是我們在人生歷程中持續(xù)性進步的必備工具。雖然這不是一件容易的事情，需要大量的思考和實踐，但是它可以提高我們的影響力，進而幫助我們實現(xiàn)自己的夢想。在這個過程中，我們還應(yīng)該學(xué)會保持開放態(tài)度，接受他人的意見和想法，這有助于我們不斷成長和提高自己的能力。我相信，只要我們不斷努力，我們一定能夠創(chuàng)造出屬于自己的成功故事，實現(xiàn)自己的人生價值。
讀書心得集序言篇十三
“心得體會書序言”這個主題非常引人入勝，因為在我們的生活中，每個人都有很多心得體會，但并不是每個人都能夠?qū)⑦@些心得體會以書的方式寫出來。本文從自己的經(jīng)驗出發(fā)，將就此主題展開一番探討。
第二段：書寫的重要性
在我們的生活中，書寫是一項非常重要的技能。它不僅僅是我們?nèi)粘Ｉ钪袦贤?、記錄的工具，還可以幫助我們更好地理清自己的思路，讓我們更好地面對挑戰(zhàn)。而心得體會書就是一種可以幫助我們將自己的經(jīng)驗及時地記錄下來，更好地總結(jié)經(jīng)驗、提升自己的工具。
第三段：書寫心得體會的好處
書寫心得體會的好處很多。首先，它可以幫助我們更好地理清自己的思路，總結(jié)經(jīng)驗，不斷提升自己；其次，它可以讓我們更好地與他人交流，分享自己的經(jīng)驗和思考；最后，它還可以幫助我們在未來重新審視自己的成長軌跡，樹立信心，激發(fā)更多動力。
第四段：心得體會書寫的技巧
心得體會書的書寫需要掌握一些技巧。首先，我們需要將自己的經(jīng)驗進行分類、歸納，這樣才能更好地梳理自己的思路；其次，我們需要注意文字的表達，要讓自己的文章邏輯清晰，條理分明；最后，我們還應(yīng)該注重文化內(nèi)涵，讓我們的文章更加富有思想性和藝術(shù)性。
第五段：結(jié)語
總之，寫心得體會書不僅可以幫助我們更好地總結(jié)自己的經(jīng)驗，提升自己，還可以讓我們與他人交流，分享自己的思考、經(jīng)驗，受益匪淺。希望所有讀者都能夠認(rèn)識到這個重要的主題，嘗試將自己的心得體會寫成一本書，用這種方式留下自己的印記。
讀書心得集序言篇十四
在我們的學(xué)習(xí)生涯中，接觸到很多的書籍和文獻，每一本書都是一個智者的結(jié)晶，都蘊含著寶貴的知識和經(jīng)驗。作者們不僅僅是為了讓讀者們獲取知識，更是希望借此傳遞自己的心路歷程和感悟，讓讀者們更深入地理解作者和書中所表達的意義。在讀書的過程中，我深深地體會到，與書相處的每一天都是一個新的收獲和啟迪，我們不斷的吸取著知識和智慧，也不斷的探索著自己的內(nèi)心世界。
段落二：閱讀的意義
對于每一位讀者來說，閱讀是一種沉浸在別人思維世界中的體驗。我們通過書籍中的文字了解到了作者的想法和觀點，我們也由此了解到了更多的人和事。在這個信息爆炸的時代，閱讀的意義愈顯重要。與其通過網(wǎng)絡(luò)看一些淺顯的文章，不如去閱讀一些經(jīng)典的著作，這不僅對于我們的知識體系有很好的積累，還能夠豐富我們的人生閱歷，引導(dǎo)我們在人生的道路上越走越遠(yuǎn)。
段落三：從閱讀中獲得什么
在讀書的過程中，我們可以接觸到智慧和知識，可以拓寬我們的視野和思路，更能夠讓我們在人格方面得到更多的提升。閱讀不僅僅是單純的汲取知識，更是一次思維的盛宴和對人性的深入探索。當(dāng)我們在閱讀的時候，我們會像進入一個不斷擴大的世界，不斷感受到不同人生的情感和思維。在這個過程中，我們可以拓寬自己的生活體驗和認(rèn)識，讓自己更加開闊與成熟。
段落四：閱讀中的困境
隨著各項新科技的迅速發(fā)展，越來越多的年輕人開始遠(yuǎn)離閱讀，這可能與便利性上的不足與生活壓力上的巨大有一些關(guān)系。并且，在諸多線上媒介的侵蝕下，我們的精力已經(jīng)不足以支撐我們?nèi)レo下心來閱讀。這些困境還需要我們通過閱讀去逐一地解決。
段落五：閱讀的重要性
毫無疑問，閱讀在學(xué)習(xí)中是不可或缺的一部分。對于職業(yè)發(fā)展和人生成長，閱讀是強制性的一項工作。它可以讓我們的心境更加從容，讓思維和語言能力得到鍛煉，讓我們對生活有更深層次的思考。閱讀不僅是一種興趣愛好，更是我們?nèi)松胁豢苫蛉钡囊徊糠郑俏覀兂砷L必須經(jīng)歷的一部分。在我們的成長道路上，閱讀應(yīng)當(dāng)是我們必不可少的伴侶，幫助我們不斷前行，不斷成長！
讀書心得集序言篇十五
序言是一篇文章的開頭部分，是為了引起讀者的興趣，為主題的闡述做鋪墊。在我閱讀了許多文章之后，我深刻認(rèn)識到了序言對于文章來說的重要性。它可以幫助讀者更好地理解文章的主題和內(nèi)容，同時也能讓作者更好地表達自己的觀點。而在撰寫序言的過程中，我也有了一些心得體會。
首先，序言應(yīng)該能夠抓住讀者的眼球。在寫序言時，作者必須思考如何吸引讀者的注意力?？梢酝ㄟ^引用名言或者提出一個引人入勝的問題來引起讀者的興趣。例如，在一篇關(guān)于環(huán)境保護的文章中，作者可以以一個關(guān)于地球變暖的數(shù)據(jù)開始，這樣不僅能夠引起讀者的關(guān)注，還能夠讓讀者產(chǎn)生對該主題的興趣和認(rèn)識。
其次，序言應(yīng)該與文章的主題相關(guān)。一個好的序言應(yīng)該能夠為讀者提供一些有關(guān)主題的背景信息，使他們對該主題有一個初步的了解。例如，在一篇關(guān)于全球變暖的文章中，可以簡單介紹一下全球變暖的原因和影響，以便讀者能夠?qū)χ黝}有一個初步的了解，為后續(xù)的闡述打下基礎(chǔ)。
此外，序言還應(yīng)該具有連貫性。在寫序言時，作者需要注意序言與文章其他部分的銜接。在序言中提出的問題或者引用的數(shù)據(jù)應(yīng)該能夠與文章內(nèi)容的邏輯一致，并能夠引導(dǎo)讀者進入正文。例如，在一篇關(guān)于教育改革的文章中，可以先介紹現(xiàn)行教育制度存在的問題，然后引出文章要討論的主題，這樣可以更好地引導(dǎo)讀者進入正文。
此外，序言還應(yīng)該能夠突出文章的重點。一個好的序言應(yīng)該能夠為讀者提供一些有關(guān)主題的重要信息，讓讀者對主題有一個更加深刻的認(rèn)識。例如，在一篇關(guān)于貧富差距的文章中，可以先簡要介紹一下貧富差距的現(xiàn)狀和影響，然后指出要討論的主題是如何縮小貧富差距，這樣讀者可以更好地理解文章的目的和意義。
最后，序言還應(yīng)該具有啟示性。一個好的序言應(yīng)該能夠給讀者帶來一些啟示或者啟發(fā)，讓他們對主題有更深入的思考。例如，在一篇關(guān)于自由的文章中，可以以一個有關(guān)自由的故事作為引子，讓讀者能夠通過這個故事對自由有更深入的理解和思考。
總之，寫序言是一項需要技巧和經(jīng)驗的任務(wù)。一個好的序言不僅能夠引起讀者的興趣，還能夠為讀者提供背景信息，引導(dǎo)讀者進入正文，并突出文章的重點，給讀者帶來一些啟示。在撰寫序言的過程中，我意識到了這些重要性，并在實踐中不斷積累經(jīng)驗。希望在今后的寫作中，我能夠更好地運用這些心得體會，寫出更好的序言。
讀書心得集序言篇十六
第一段：介紹學(xué)序言的內(nèi)容和作用（應(yīng)占文章整體篇幅約1/5）
學(xué)序言是一本經(jīng)典的學(xué)術(shù)著作，旨在引導(dǎo)讀者進入學(xué)習(xí)的狀態(tài)，并提供一系列的方法和技巧。在我的學(xué)術(shù)生涯中，我從學(xué)序言中收獲了很多寶貴的經(jīng)驗和體會。通過學(xué)序言，我深刻認(rèn)識到學(xué)習(xí)的重要性，并逐漸形成了自己的學(xué)習(xí)方法與習(xí)慣。
第二段：學(xué)序言啟發(fā)我正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法（應(yīng)占文章整體篇幅約2/5）
學(xué)序言深刻啟示我正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法。在以往的學(xué)習(xí)過程中，我常常追求短期的目標(biāo)和表面的成績，而忽視了對自身知識結(jié)構(gòu)的梳理和扎實的理解。然而，在學(xué)序言的指導(dǎo)下，我開始以全面的視角看待學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)過程中，我盡量全面地了解知識點，將其與現(xiàn)實生活相聯(lián)系，進而建立起自己獨特的思維框架。同時，我也積極參與各種實踐和討論，通過與他人的交流和碰撞，不斷完善自我的學(xué)習(xí)方法。
第三段：學(xué)序言培養(yǎng)我不斷探索，積極思考的能力（應(yīng)占文章整體篇幅約3/5）
學(xué)序言通過豐富的實例和故事，激發(fā)了我不斷探索，積極思考的能力。在學(xué)習(xí)中，我常常遇到復(fù)雜的問題和困難，而學(xué)序言鼓勵我不輕易退縮，而是嘗試不同的解決方法。在實踐中，我發(fā)現(xiàn)，很多問題并沒有唯一的解答，而是需要我根據(jù)實際情況和需求，靈活地調(diào)整方法。通過這種不斷調(diào)整和嘗試，我逐漸掌握了學(xué)習(xí)過程中的自主性和創(chuàng)造性，豐富了自我的學(xué)術(shù)思維。
第四段：學(xué)序言教會我如何有條理地安排學(xué)習(xí)時間（應(yīng)占文章整體篇幅約4/5）
學(xué)序言指出，學(xué)習(xí)要有計劃和條理?；谶@個觀點，我開始有序地安排學(xué)習(xí)時間。我堅持每天定時復(fù)習(xí)和預(yù)習(xí)，每周制定詳細(xì)的學(xué)習(xí)計劃。同時，我也設(shè)定了短期和長期的學(xué)習(xí)目標(biāo)，以幫助我更好地調(diào)整自己的學(xué)習(xí)節(jié)奏。通過合理安排學(xué)習(xí)時間，我避免了課堂筆記的堆積、大量課外閱讀的拖延和任務(wù)的堆砌，有效提高了學(xué)習(xí)效率。
第五段：結(jié)語（應(yīng)占文章整體篇幅約5/5）
學(xué)序言是我的學(xué)習(xí)路上的一座指路燈塔，它引領(lǐng)著我前行，給予了我無窮的力量和智慧。通過學(xué)序言，我不僅學(xué)到了知識，更重要的是懂得了如何去學(xué)習(xí)。我相信，只要我堅持以正確的態(tài)度、方法和目標(biāo)，定能夠在未來的學(xué)習(xí)與研究道路上取得更加顯著的成果。
讀書心得集序言篇十七
在人生的旅途中，我們會經(jīng)歷各種各樣的困難和挑戰(zhàn)。有時我們會遇到不公平的待遇，有時我們會迷失方向，有時我們會被失敗打擊。然而，正是這些經(jīng)歷塑造了我們的性格，使我們成長為更強大的人。通過反思和總結(jié)，我深刻體會到了一些重要的事情，這在我人生中起到了至關(guān)重要的作用。
首先，我意識到了困難和挑戰(zhàn)的重要性。在面對困難和挑戰(zhàn)的時候，我們往往會感到無助和失望，這是非常正常的情緒。然而，在我經(jīng)歷過一次次的挫折和困難后，我明白了這些困難和挑戰(zhàn)是我成長的機會。正是因為它們的存在，我才能夠不斷地超越自我，努力克服困難并取得成功。
其次，我明白了積極思考的重要性。當(dāng)困難來臨時，我們常常會陷入消極的思維模式。我們會想到所有可能的失敗和困難，而忽略了現(xiàn)實中的機會和希望。然而，我慢慢地意識到，積極思考是戰(zhàn)勝困難的重要工具。當(dāng)我們能夠積極地思考，并尋找問題的解決方法時，我們才能夠戰(zhàn)勝困難，并取得成功。
第三，我體會到了團隊合作的重要性。人無法獨自一人戰(zhàn)勝所有的困難和挑戰(zhàn)。我曾經(jīng)試圖一個人解決所有的問題，但很快就發(fā)現(xiàn)這是不可行的。只有通過與他人合作，我們才能夠共同面對困難，并找到解決問題的最佳途徑。團隊合作不僅能夠有效地解決問題，還能夠增強人際關(guān)系，培養(yǎng)合作精神。
第四，我意識到了堅持和毅力的重要性。在面對失敗和挫折時，我們?nèi)菀讍适恿?，產(chǎn)生放棄的念頭。然而，我深刻體會到，堅持和毅力是成功的關(guān)鍵。只有經(jīng)過不懈的努力和堅持不懈的追求，我們才能夠克服一切困難，實現(xiàn)我們的目標(biāo)。只有堅持不懈地奮斗，我們才能夠發(fā)現(xiàn)自己的潛力，并取得真正的成功。
最后，我明白了感恩和善良的重要性。在生活中，我們會遇到很多幫助過我們的人，他們給予我們的幫助是無私的，我們應(yīng)該感恩并回報他們的善意。同時，我們也應(yīng)該待人以善良，盡自己的能力去幫助他人。善良和感恩的心態(tài)能夠使我們更加健康、快樂，并為我們帶來更多的機會和祝福。
總結(jié)起來，通過我的經(jīng)歷和反思，我對困難和挑戰(zhàn)、積極思考、團隊合作、堅持和毅力以及感恩和善良有了更深刻的體會。這些經(jīng)驗和理念對我的人生起著至關(guān)重要的作用，幫助我成長為一個更強大和更成功的人。我相信，如果我們能夠在人生中堅持這些寶貴的體會，我們將能夠不斷超越自我，取得更大的成就。
讀書心得集序言篇十八
隨著社會的發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，社交網(wǎng)絡(luò)的普及和信息技術(shù)的飛速發(fā)展，我們可以獲取更多、更全面的信息。這也意味著，我們的思想觀念和生活方式受到了深刻的影響。因此，對于我們來說，每個人都有必要不斷地反思自己的想法和做法，以期達到更加全面更加精準(zhǔn)的認(rèn)識。這篇文章主要是基于個人的心得體會，本人在人生的各個階段不斷思考、體驗、總結(jié)和調(diào)整，希望能夠給讀者一些啟示和幫助。
第二段：初生牛犢不怕虎
在我們走向社會的那一刻，我們都懷著一顆充滿好奇和憧憬的心踏上了這段旅程。這時，我們可能并不知道自己未來的人生道路會是怎樣的，我們還處在一種“初生牛犢不怕虎”的狀態(tài)。在這個階段，我始終保持著求知的熱情，不斷地學(xué)習(xí)新的知識和技能，做出一些自己認(rèn)為正確的選擇。然而，隨著時間的推移，當(dāng)我們遇到挫折和失敗時，我們會開始意識到自己的局限性和無知。所以，我們需要改變我們的心態(tài)，認(rèn)識到自己的不足，不斷地學(xué)習(xí)、成長，以便更加全面負(fù)責(zé)地參與社會。
第三段：工作和人際關(guān)系的體會
在我工作的過程中，學(xué)會了如何和不同層次的人有效溝通，了解每個人的需求和關(guān)心的事情，實現(xiàn)共贏。另外，在工作中，不斷地學(xué)習(xí)和嘗試，做到不斷改進和優(yōu)化。在現(xiàn)代社會，我們需要學(xué)會愛護自己的工作和工作中的人際關(guān)系，對待自己的工作要有激情和熱情，同時要和上司、同事、客戶等建立積極、互信的關(guān)系。
第四段：身體管理和健康的意義
健康是人類最重要的財富。在我經(jīng)歷的人生中，我深深體會到健康對我們的人生有多么重要。一旦身體出現(xiàn)不適，我們就無法實現(xiàn)自己的計劃和目標(biāo)。因此，我們需要意識到自己的健康問題，養(yǎng)成健康的生活習(xí)慣。每天保證充足的睡眠、均衡的飲食和適量的運動，這樣能夠有效地保持身體健康和良好的心態(tài)，為自己的人生成長打下堅實的基礎(chǔ)。
第五段：個人的心得體會
總之，個人心得體會是生活中的許多思考、經(jīng)驗和教訓(xùn)的總結(jié)，其中充滿了自身的意見和感受。我也希望在自身經(jīng)歷中吸取更多的經(jīng)驗教訓(xùn)，并在未來的人生中加以反思和改進。為了成為一個全面、卓越的人，在不斷學(xué)習(xí)和實踐的道路上，我們需要記住心得體會的重要性，準(zhǔn)確地判斷和處置不同的場景，以更好地指導(dǎo)我們的人生道路。