心得體會是在自己的學(xué)習(xí)和經(jīng)歷中對所得到的感悟與認識進行總結(jié)和歸納的一種文字表達方式。心得體會是一種具有個人主觀色彩的表達形式，它可以幫助我們整理思緒、加深對所學(xué)知識的理解和記憶。心得體會是我們對待學(xué)習(xí)和生活的態(tài)度、思考和收獲的反映，它能夠幫助我們不斷成長和進步。寫心得體會是一個很好的機會，能夠讓我們反思自己的不足和提高自己的能力。心得體會是我們思考和總結(jié)的結(jié)果，以文字形式表達出來，可以幫助我們更好地理解和應(yīng)用所學(xué)知識。心得體會是我們在學(xué)習(xí)和工作生活中的心得感悟，它能夠幫助我們總結(jié)經(jīng)驗、改進不足、提高自己的能力。心得體會是我們在學(xué)習(xí)和實踐中得到的經(jīng)驗和教訓(xùn)，它是我們對自己的思考和總結(jié)的見證。心得體會是我們對學(xué)習(xí)和工作生活的思考和感悟，通過文字表達出來，可以幫助我們更好地理解和應(yīng)用所學(xué)知識。心得體會是我們對自身經(jīng)驗和思考的總結(jié)和概括，它可以幫助我們更好地理解和改進自己。寫心得體會時可以采用邏輯分析、事例論證等方式，使文章更有說服力和可讀性。以下是一些經(jīng)典的心得體會案例，希望能夠給正在寫心得體會的你一些幫助和靈感。
讀教育走向生本心得體會篇一
讀書筆記在前段時間我借閱了《教育走向生本》一書。本書結(jié)合作者所開展的從加強知識發(fā)生過程直到生本教育的實驗研究。對生本教育的意義、概念、產(chǎn)生背景、哲學(xué)思考、主要觀念和操作體系等進行了全面的闡述。作者郭思樂對生本教育體系與師本教育體系作了系統(tǒng)的比較研究，深入闡述了生本教育體系的價值觀、倫理觀和行為觀，探討了生本教育體系的哲學(xué)基礎(chǔ)，并對生本教育的課程論、方法論、評價與管理以及其他相關(guān)問題進行了思考，是一部哲理性強而又生動活潑的學(xué)術(shù)專著。
1、注重教學(xué)的交付。教師盡快地讓學(xué)生自己活動起來，去獲得知識，去解決問題，把可以托付的教學(xué)托付給學(xué)生。這似乎是一種新的教育思路。此時，學(xué)生處在真正自主的狀態(tài)中，他的潛能得到激發(fā)，他的天性得到張揚，他的獲得像鮮花怒放。我們把這樣的依靠學(xué)生、為學(xué)生設(shè)計的教育和教學(xué)，稱為生本教育體系。如同給腳提供合適的鞋，我們需要提供給兒童適合的教育，當(dāng)教育適合兒童時，我們也就可以看到兒童忘記了自己在學(xué)習(xí)，忘記了自己是在課堂上，甚至忘記了自己，這時人的內(nèi)部自然規(guī)律起作用了，兒童的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率空前提高了。所謂適合兒童的教育，這就是生本教育。
2、生本教育的運行機制是像用開動汽車一樣，老師給學(xué)生鑰匙，去開啟自身的動力系統(tǒng)，我們把它叫做激發(fā)式，生本的激發(fā)模式，正像我們是用鑰匙去打開汽車的馬達一樣，我們從灌輸者走向了引道者，從知識生產(chǎn)者的藍領(lǐng)變成了知識生產(chǎn)過程的管理的白領(lǐng)，從參與化學(xué)反應(yīng)的元素變成了催化劑。于是，學(xué)生的學(xué)習(xí)的巨大的能量被利用和發(fā)揮出來了。
3、我們所說的生本，除了反映學(xué)生的利益、學(xué)生的在學(xué)校社會中的獨立的自主的存在之外，很重要的是依靠學(xué)生來進行教育，把教育的全部價值歸結(jié)到學(xué)生身上，以學(xué)生發(fā)展為教育的本體。也就是說，我們的生本教育的重點，不僅僅在于學(xué)生的外部地位，更在于學(xué)生的內(nèi)部自然天性和潛能的發(fā)揮。這也是教育對社會的根本貢獻。
1、人的自我實現(xiàn)的本能，不會因為知識的增加或年齡增長就消失。關(guān)鍵是要發(fā)展他的認識能力，以及提供一種挑戰(zhàn)自我的創(chuàng)造情景。我們的任務(wù)，是要保持兒童的這種追求的天性。
2、教育者的意志不等于被教育者的意志，教育設(shè)計不能僅僅依據(jù)教育者的意志，更重要的是應(yīng)當(dāng)研究被教育者的意志。
讀教育走向生本心得體會篇二
生本教育，就是以“一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生”為宗旨的教育，是真正一學(xué)生為主人，為學(xué)生好學(xué)而設(shè)計的教育。它深層的意義是：以生命為本。它關(guān)注和弘揚的理念是：人具有發(fā)展的無限可能性，教育應(yīng)充分發(fā)揮人的潛能；人具有學(xué)習(xí)的天性，教育的功能在于順應(yīng)人的天性；人具有發(fā)展的需要，人渴望實現(xiàn)自己的價值；尊重、信任、依靠學(xué)生，是教育成功的秘訣。
雖然對生本教育的理念有了一定的理解，但是，自己在實行的時候還是有些困難的。都來學(xué)校一年半了，自己的進步卻是很少，有點停留在原地的感覺，自己還是沒有真正弄懂生本教育的本質(zhì)，只是停留在表面的東西和形式，并沒有真正解讀到生本教育的內(nèi)涵。我感覺我要為我的學(xué)校做點事情，我首先得把自己的專業(yè)知識掌握熟練，其次還要學(xué)習(xí)相應(yīng)的教態(tài)以及教學(xué)能力：即怎樣把自己所學(xué)的知識教會，給學(xué)生，或者是讓學(xué)生和自己一起學(xué)習(xí)，把數(shù)學(xué)的知識點掌握并想著積極的應(yīng)用。把握數(shù)學(xué)的核心，建立自己的核心競爭力，讓自己的學(xué)生能夠考個好成績，考個好大學(xué)，讓別的學(xué)?；蛘呤巧鐣系娜?，真正認識我們聊城二中，建立我們自己的品牌：高效學(xué)習(xí)，生本教育。
生本教育的實質(zhì)是讓學(xué)生自己去學(xué)，老師主要是引導(dǎo)者、領(lǐng)導(dǎo)者，明白學(xué)習(xí)是學(xué)生自己的事情，老師是不能替代的，不要一個勁的講解，不斷的追問提醒，實際上這不是“啟發(fā)式”教學(xué)，而成為了“填鴨式”教學(xué)了。給學(xué)生一定的自由空間，但又不是完全的放手，要讓學(xué)生學(xué)習(xí)的整體思路一致，不是毫無目的，放羊式的教學(xué)。教學(xué)緊緊圍繞教學(xué)目標(biāo)，完整教學(xué)設(shè)計。把握好重難點，以及學(xué)生的學(xué)情。形成較好的教育機智。我現(xiàn)在有很多問題就沒有處理好。
講評課的關(guān)鍵在“評”。先由學(xué)生展示進行自評，再由學(xué)生互評，教師評，師生共同評；其原則是：不僅要評“不足”，評“誤解”，更要評“亮點”，評“進步”，要評出方向，評出信心，要把它作為教學(xué)過程中重要的準則。
這節(jié)課主要是學(xué)習(xí)雙曲線的標(biāo)準方程的求法，因為在高考中大題的第一問就是求圓錐曲線的標(biāo)準方程，所以，這節(jié)課還是很重要的。昨天晚自習(xí)還讓學(xué)生用兩節(jié)課的時間完成了相應(yīng)的習(xí)題，依據(jù)學(xué)生問問題的情況，我選了幾個題準備今天做重點展示。
教學(xué)過程：首先上課之前讓組長檢查了學(xué)生的完成情況，但是，組長的確檢查了，我看著檢查的，但是我以為組長沒有給我回報情況，就是都完成了，并沒有詳細的詢問（畢竟昨天晚上我看著他們做的，而且都很認真，題目也很少），這個環(huán)節(jié)的檢查反饋，沒有認真落實，太相信自己了。
其次，我直接就上節(jié)所學(xué)內(nèi)容進行檢測，認為學(xué)生應(yīng)該掌握的很好了，所以，直接把抽了兩位同學(xué)上黑板進行默寫，其他學(xué)生在下面寫，但是學(xué)生對：雙曲線的定義，雙曲線的標(biāo)準方程，以及這一基本的關(guān)系都沒有掌握好，我就不該再讓他們默寫：焦點三角形的余弦定理和面積公式了，沒有設(shè)計好，而且也不夠靈活，因為只有一位同學(xué)全對了（由于當(dāng)時緊張，其他幾位同學(xué)舉手，但是我沒有看到），直接就進行了下一個過程，并未讓學(xué)生停留兩分鐘進行再次記憶，自己的教育機智以及學(xué)情的備課，沒有準備好。
第三，對答案。直接讓課代表說下每個題的答案，本來想著學(xué)生有疑問的，就抽簽讓其他同學(xué)上臺展示。沒想到學(xué)生都沒有疑問的，我有些慌了，所以就直接抽簽讓學(xué)生展示例2，跟蹤訓(xùn)練2，以及例3，跟蹤訓(xùn)練3了，沒問“有疑問么？”，所以自己根本對教學(xué)語言沒有把握準確，實際上不該這樣問，知道哪里有問題，直接就讓學(xué)生來展示就可以了。學(xué)情還是沒有備好啊。接下來，讓學(xué)生們根據(jù)剛才的答案，由組長領(lǐng)著進行疑問討論（其實這個環(huán)節(jié)也不好，根本沒必要了：學(xué)生說的是沒疑問）當(dāng)教學(xué)設(shè)計和自己計劃的不同時，我應(yīng)該怎么辦？并沒有準備好，所以還是不夠靈活，這里應(yīng)該相當(dāng)重視。讓學(xué)生討論的同時，抽出的那幾個學(xué)生上臺展示，展示之后，進行講解，這里也是有問題的，我應(yīng)該讓學(xué)生直接在展臺上展示就可以了，沒必要在黑板上寫，投影儀上投影即可，展示之后，直接讓學(xué)生找錯就可以了，也沒必要在讓他們講了。講完之后，剩余的時間可以讓學(xué)生做課時作業(yè)，不用再整理了?？傊?，這堂課的設(shè)計相當(dāng)不好，自己都感覺一點也不順利，而且學(xué)生的學(xué)習(xí)效果也不行，沒有怎么互動起來，學(xué)生活動也少，我應(yīng)該他們展示之后，讓其他的同學(xué)去修改就好了。
整體教學(xué)過程修改：首先，讓學(xué)生默寫知識點，然后找學(xué)生修改，檢查效果后，再給大家2—3分鐘的時間記憶，記憶之后互相進行提問。掌握的差不多了就進行下一個環(huán)節(jié)：小組內(nèi)討論：討論答案，以及自己有疑問的地方，解決相應(yīng)的問題，學(xué)生之間討論的時候把各組有疑問的地方寫到黑板上，找學(xué)生進行答疑，我自己進行總結(jié)重點以及關(guān)鍵點。有需要寫過程的，讓學(xué)生拿著自己做的在展臺上進行展示即可。展示時，一起看：有問題嗎？正確嗎？那里要改正嗎？注意的地方是什么？等等。接下來就三種題型：求雙曲線的標(biāo)準方程；根據(jù)雙曲線的定義求動點的軌跡；雙曲線的應(yīng)用等，在課時作業(yè)上找相應(yīng)的類型進行限時練習(xí)，讓學(xué)生真正動起來。最后，讓學(xué)生做下總結(jié)。
這堂生本課上得不好，有很多地方需要改正，但是我對以后有信心，一定可以不斷的進步，一定會有很大的進步，把學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以及學(xué)習(xí)積極性充分的調(diào)動起來，全身心的投入到學(xué)習(xí)中，把學(xué)習(xí)當(dāng)做一種樂趣在高中快樂的學(xué)習(xí)。
讀教育走向生本心得體會篇三
《教育走向生本》一書中郭思樂教授所提出的“一切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠兒童”的生本教育體系的理念讓我重新審視學(xué)生是教學(xué)過程中的主體。
郭思樂教授在書中提到：“學(xué)生是教學(xué)過程的終端，是教育的主體”。生本教育的特征之一，就是真正認識和把握兒童這個本體，把一切為了兒童作為教育價值原則。我們每天都在面對教育對象，但傳統(tǒng)觀念使我們對教育對象缺乏完全而準確的認識和把握，并沒有把兒童當(dāng)作活生生的人；我們的教育過程，并沒能從對象的生長和生成規(guī)律去設(shè)計；我們的教育常常為社會習(xí)俗所左右，從而偏離了教育對象的本體。我們常常有這樣的認識，把教師的教育設(shè)計誤認為是為兒童設(shè)計的，教師的意志誤認為是兒童的意志，教師的興趣誤認為是兒童的興趣?，F(xiàn)在，我們教師迫切需要的是把為教者設(shè)計的教育，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生設(shè)計的教育，即是把師本教育轉(zhuǎn)變?yōu)樯窘逃?。而我們目前教育的模式，正是忽視了教育主體這一點。在日常教學(xué)中，大多數(shù)教師都是從自己的角度去思考，備課，以自己的內(nèi)心想法去揣度學(xué)生的內(nèi)心想法，這是有所欠缺的，并不能完全做到以學(xué)生為本，學(xué)生學(xué)習(xí)的效果當(dāng)然也不會太好。
要想提高孩子的學(xué)習(xí)效果，首先要知道孩子在什么樣的狀態(tài)下學(xué)習(xí)最有效，那就是孩子在快樂的狀態(tài)下學(xué)習(xí)是最有效的。這就要求我們應(yīng)充分調(diào)動孩子的快樂情緒，運用能激發(fā)孩子快樂情緒的方式方法，讓孩子在快樂的狀態(tài)下主動地去學(xué)習(xí)。任何生命都會對某些對象表現(xiàn)出特別的興趣，一旦他們發(fā)生興趣時，也就是教育的好時機?！芭d趣是學(xué)習(xí)和求知最大的動力”，這句話在今天和以后都不會過時，這不僅僅是一種方法，它所包含的.是人類知識獲取的一個古老而充滿智慧的法則。同樣，“誘導(dǎo)是教育和培養(yǎng)孩子的最好的方法”，這句話今天和以后都不會過時。
教育面對的是一群活生生的人，他們不是一個需要填滿的罐子，而是一個需要點燃的火種。兒童的潛能是不可限量的。作為教育工作者，我們既不能像裁縫那樣對兒童進行裁剪，也不能像理發(fā)師那樣對兒童進行修剪，更不能像牙醫(yī)那樣對兒童進行打磨。我們要改變的不是兒童的外部，不是裝飾兒童，而是改變兒童自身。我們可用語言來影響他，用環(huán)境來教育他，用活動來培養(yǎng)他，但就是沒有辦法像裁縫、理發(fā)師、牙醫(yī)那樣地對兒童進行裁剪、打磨。我們所做的，全都要通過兒童自己去最后實現(xiàn)，這一點似乎有點無奈。然而，一旦我們醒悟這一過程的必然性，就會明白教育過程的主人和主力，原來就是兒童自己，我們教師只不過是兒童自主發(fā)展的服務(wù)者。因此，在教學(xué)中，我們所有教師都應(yīng)力爭做到一切從學(xué)生的角度去考慮問題，教學(xué)中所做的一切都是為了學(xué)生。
郭思樂教授在書中提到：“對學(xué)生的尊重是生本教育的本質(zhì)和基本原則，其關(guān)鍵是從內(nèi)部和外部去了解孩子?！眱和翘焐膶W(xué)習(xí)者。兒童的天性是活動的、創(chuàng)造的，兒童是天生的學(xué)習(xí)者。如，人在成功時獲得的快樂；在自我實現(xiàn)是得到的高峰體驗；在學(xué)習(xí)活動中獲得的充實感。都說明兒童無時不刻地在運用自己的思維跟物跟人打交道。兒童的這種天性，需要教育者去引導(dǎo)，正確地對待與呵護，才能長久地保持。兒童的潛能無限。人的潛能無限在于人是一個可以自激勵的系統(tǒng)。如果你有了成功的表現(xiàn)，你又受到激勵，你就會走向更大的成功。英國斯賓塞在快樂教育這本書在論述兒童的潛能無限時寫道：當(dāng)人類沒學(xué)會開發(fā)石油時，不能說這里沒有石油的存在，這個地方不儲藏石油，也不能說這個地方?jīng)]有儲藏其他有價值的東西。這說明人的潛能不是不存在，只是一個等待人去開發(fā)，等待人去激發(fā)的過程。作為教育工作者，我們應(yīng)給出時間、空間和氛圍去激勵它。教育者不能代替學(xué)習(xí)者對他們自身的潛能進行開發(fā)。蘇格拉底說，教育者這種地位猶如產(chǎn)婆。產(chǎn)婆再辛苦，也只是助產(chǎn)，而不是自己生產(chǎn)。教育的本體是兒童，而教師只是服務(wù)于這個本體的。教育最終不是為了發(fā)揮我們教師的聰明，而是要通過教師，去最大限度地發(fā)揮兒童的聰明才智。
什么是教育？教育是為了培養(yǎng)孩子適應(yīng)未來生活所需求的身體、心智與道德。它不是一種用固定模式進行簡單的復(fù)制的過程，而是一個反思，實踐，再反思的歷程。而自我教育，是兒童自主學(xué)習(xí)的一種學(xué)習(xí)方式，它是推動一生的力量。在自我教育方面，我認為，應(yīng)該盡量鼓勵孩子自我發(fā)展，應(yīng)該引導(dǎo)孩子自己去進行探討，自己去推論，給他講的應(yīng)該盡量少些，而引導(dǎo)他們自己去發(fā)現(xiàn)的應(yīng)該盡量多些，從人類獲取知識的方式看，最主要的獲取方式是自我教育，而且取得了最好的效果，孩子的知識獲取與能力培養(yǎng)也應(yīng)該參照這一方式。這一點，在許多靠個人奮斗而成功的人身上已不斷得到證實。一些從學(xué)校練習(xí)中教育出來的人，總以為教育只有在那種方式下才可能實現(xiàn)，總覺得讓兒童自己做自己的教師是不可能有希望的。其實這的確是一個誤區(qū)，要相信孩子的自我教育的能力，并促成他在這方面的愿望，要盡量培養(yǎng)他這方面的能力就像他的身體一樣靈敏，一個從來沒有上過學(xué)的孩子，他的生存能力和面臨各方面考驗時所表現(xiàn)出來的智慧，甚至讓成人都感到吃驚，同樣如果有一天你讓孩子完全自由地表達他們對事物的看法，他們所表現(xiàn)出來的敏銳，生動也會使你吃驚。
郭教授還指出：“生本教育的方法是全面依靠兒童?！币虼宋覀兓顒舆^程中應(yīng)讓兒童有獨立有效的思維時間。教師不應(yīng)全面控制整個活動過程，讓兒童做思維的奴隸。人本主義心理學(xué)家羅杰斯曾說過：沒有人能教會任何人任何東西。當(dāng)然這里我們應(yīng)該這樣認為，兒童學(xué)會任何東西，最終都需要通過自己的內(nèi)化，因而這個最后過程并不是教師完成的。從這個意義上來說，人的獲得最終不是依靠教，而是依靠學(xué)。
兒童不僅是教育對象更是教育資源。兒童的全部既有經(jīng)驗、智慧、知識和學(xué)習(xí)的內(nèi)在積極性都應(yīng)為教師的教學(xué)所用，應(yīng)當(dāng)成為動力之源、能量之庫。而且它不僅是教育的一般性資源，更是基礎(chǔ)性資源。生本教育體系的重要思想，就是借力，依托兒童資源來進行教育，而獲得事半功倍之效。長期以來，師本教育總是把兒童的蘊藏看作與正規(guī)教育無關(guān)的，它對教育過程的認識是單向的，認為教育的主要資源是教師和教材、活動室設(shè)備等。它對極其豐富和生動的兒童資源視而不見。在這樣的狀況下，依靠兒童資源來時行教育，就變得更有潛力。
總之，生本教育體系充分相信學(xué)生的潛力，充分發(fā)揮學(xué)生的能力?！耙磺袨榱藢W(xué)生”“高度尊重學(xué)生”“全面依靠學(xué)生”，相信“兒童是天生的學(xué)習(xí)者”“兒童人人可以創(chuàng)新”“兒童潛能無限”，相信“兒童的獨立性”。這些最基本的理念平時不以為然，然而今天在書中讀來竟蘊含著深厚的內(nèi)涵，當(dāng)然，更深刻的理解還需要自己在教學(xué)中深刻體會。期盼著在自己今后的課堂中，自己的學(xué)生也能如此的成長、如此的學(xué)習(xí)，期盼著“在美麗的教育世界里，兩個生命——兒童的生命體和知識的生命體在嬉戲游蕩，構(gòu)成了整體領(lǐng)悟的教育樂章?！?BR> 讀教育走向生本心得體會篇四
不斷的學(xué)習(xí)，讀書是教師的必經(jīng)之路，作為一名合格的教師在教育形勢發(fā)生了很大改變的情況下，不學(xué)習(xí)讀書是很難趕上時代的腳步的。利用業(yè)余時間我閱讀了《教育走向生本》一書，收獲還是蠻大的。
我以前一直覺得，作為教師，只要自己付出努力就能提高成績，只要自己做得多一些，就能提高教學(xué)質(zhì)量，然而這樣做最后并沒有取得我意想的結(jié)果。這樣的事實值得我們思考，到底是為什么呢？我們應(yīng)該從根本上轉(zhuǎn)變觀念，把老師從沉重的教學(xué)負擔(dān)中解脫出來，還給學(xué)生充滿快樂和激情的課堂。
這學(xué)期我在努力探索生本教育，在我的課堂中，努力探索實踐著生本教育。如何通過小組合作學(xué)習(xí)提高課堂教學(xué)效率，是我一直在探索的。通過課堂實踐觀察，我強烈的感受到小組合作學(xué)習(xí)缺乏實質(zhì)性合作，學(xué)生的交流缺乏主動交流的愿望，缺乏好奇心的驅(qū)使和思維的探險以及批判性的質(zhì)疑。
應(yīng)付式、被動式的進行“討論”，缺乏平等的溝通和交流，探究有形無實。有的同學(xué)參與的熱情不高，學(xué)習(xí)成績好的總是發(fā)言很多，而學(xué)習(xí)成績差的就只是被動的接受，可以說參加而不參與，致使困難學(xué)生在小組合作學(xué)習(xí)中的獲益很少。例如學(xué)生在小組內(nèi)朗讀英語課文時，幾個學(xué)生圍在一起，自己管自己讀，小組間的交流很少，基本上停留在獨立學(xué)習(xí)的層次上，僅有的評價也是泛泛而談，其學(xué)習(xí)結(jié)果不能完全代表本小組的水平。
遇到問題就要積極的解決問題，我找到班主任老師和她一起了解學(xué)生的學(xué)情，我們對小組從新進行了劃分，明確了每個成員的職責(zé)。將參加學(xué)習(xí)的學(xué)生分成若干小組，其中有指導(dǎo)者和被指導(dǎo)者，指導(dǎo)者比被指導(dǎo)者的水平稍高一些，在教學(xué)中他們互相幫助共同進步，以利于教學(xué)目標(biāo)的達成。讓他們在充分自學(xué)的基礎(chǔ)上再進行合作討論。
教師在教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成向同伴學(xué)習(xí)的意識，學(xué)會傾聽，倡導(dǎo)“能者為師”的思想，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性和創(chuàng)造性，不僅自己能積極主動、生動活潑的學(xué)習(xí)，還要能夠有效地指導(dǎo)他人進行學(xué)習(xí)。例如在讀課文時，由組長負責(zé)組織小組讀課文，或分人分節(jié)朗讀，或由學(xué)習(xí)最困難學(xué)生一人讀，其余學(xué)生給他指出毛病，給他示范。遇到簡單的話題，讓學(xué)生們搶著去交流。給每個學(xué)生交流的機會，能避免有些后進生在小組學(xué)習(xí)活動中仍沒有鍛煉的機會，避免小組合作學(xué)習(xí)的無組織，盲目性的傾向。同時便于教師檢查學(xué)生能否在有限的小組合作學(xué)習(xí)中獲得最實質(zhì)性的學(xué)習(xí)。
同伴指導(dǎo)以教促學(xué)，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的指導(dǎo)的互動性，可使學(xué)生更深刻地體驗成功的快樂和喜悅，培養(yǎng)互相協(xié)作、關(guān)心他人的優(yōu)良品質(zhì)?！靶〗M合作學(xué)習(xí)”這一教學(xué)模式的應(yīng)用給課堂教學(xué)注入了活力，它不僅可以使師生之間、學(xué)生之間更有效地進行語言交際；而且還可以培養(yǎng)學(xué)生的合作意識、團隊精神，進而促使學(xué)生相互學(xué)習(xí)，共同提高，有力地促進了課堂效率的提高。小組合作學(xué)習(xí)能為學(xué)生提供一個較為輕松、自主的學(xué)習(xí)環(huán)境，提高了學(xué)生創(chuàng)造思維的能力。
合作性的課堂教學(xué)中，師生、學(xué)生和學(xué)生之間的交互活動是多邊進行的，學(xué)生有更多的機會發(fā)表自己的看法，并且學(xué)生能充分利用自己的創(chuàng)造性思維，形成相同問題的不同答案，學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境更為寬松，自主發(fā)揮的空間更為廣闊，另外，在小組的合作學(xué)習(xí)中，同伴之間相互幫助，動手實踐，在實驗中發(fā)現(xiàn)，探究科學(xué)的奧秘，提高了學(xué)習(xí)興趣，通過滿足學(xué)生的各種內(nèi)在需要激勵了他們的參與意識，并能使他們在參與學(xué)習(xí)的活動中得到愉悅的情感體驗。
讀教育走向生本心得體會篇五
《教育走向生本》是國家“十五”規(guī)劃重點圖書、中國當(dāng)代教育論叢，是華南師大博士生導(dǎo)師廣東教育科學(xué)研究所所長郭思樂的力作。本書由人民教育出版社出版發(fā)行，6月第一版，8月第九次印刷。
作為教師，我一直認為自己付出努力就是對得起學(xué)生了，自己做得多一些，就是在提高教學(xué)質(zhì)量，是積極、認真地服務(wù)于學(xué)生的充分體現(xiàn)。但沒想到自己其實是犯了“汗水主義”思想，帶著“插秧越密越好”的“教師苦做”思想，卻不知這樣做的結(jié)果不僅沒有給學(xué)生足夠的生長空間，更破壞了他們自由生長的規(guī)律，使得學(xué)生被傳統(tǒng)束縛，無法自由施展。這種“保姆式”的教育并不可取。既然“拋秧式”教育不僅能減少勞動量，還能給學(xué)生帶來自由生長的快樂，且效益高。
作為教師，我們一定要終身學(xué)習(xí)，不斷提升個人素質(zhì)，提高個人魅力。每一個學(xué)生都有屬于他們自己的天地、成長于不同的環(huán)境，擁有不同的個性，這就要求教師全面了解學(xué)生，永遠不要看到一個側(cè)面就覺得了解一個人的全部，而對學(xué)生做出不客觀的評價。我們應(yīng)盡量多關(guān)心他們，從而達到進一步的了解，從生活、學(xué)習(xí)、家庭不同的方面了解他們，形成既是師生又是朋友的關(guān)系。良好的師生關(guān)系是要靠自己用心經(jīng)營的，和家長真誠地溝通，懂得顧及家長的感受，有責(zé)任心、公平心，這樣家長就會慢慢地信任你，對待學(xué)生要公平、平等、不高高在上，要有威嚴、言出必行，做好孩子的表率。
生本教育也沒有完全否定現(xiàn)行教學(xué)模式，沒有照搬西方的以兒童為中心的教學(xué)模式，不是對學(xué)生放任自流，而是強調(diào)生本教育改革是在東方文化背景下進行的，要保留東方文化傳統(tǒng)中許多好的東西。生本教育沒有全盤否定應(yīng)試教育，沒有忽視分數(shù)這一社會、家長最關(guān)心的話題，不是培養(yǎng)低分高能的學(xué)生，而是立志培養(yǎng)高分高能的學(xué)生，這也是生本教育為什么受到學(xué)校、家長、社會歡迎的原因。
關(guān)于工商管理教育發(fā)展走向論文。
淺談初中化學(xué)試驗教學(xué)中的生本教育論文。
學(xué)前教育課程建設(shè)的當(dāng)代走向論文。
對小學(xué)田徑訓(xùn)練走向的探討教育論文。
生本教育理念下小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)探討論文。
生本教育在中職計算機應(yīng)用基礎(chǔ)中的應(yīng)用論文。
在中職會計教學(xué)中運用生本教育理論構(gòu)建幸福課堂的論文。
論生本教育理念下的小學(xué)語文情景教學(xué)的論文。
走向復(fù)興串詞。
讀教育走向生本心得體會篇六
從前，“生本”這個詞我聽起來就覺得陌生，但是在我們的實際教學(xué)中卻是存在的。作為一名教學(xué)工作者，我們都清楚明白我們教學(xué)的對象是學(xué)生，是一個活生生的人，是一個個有個性、有需求的活動的個體，是不會以老師的意志為轉(zhuǎn)移的教學(xué)資源。因此我們作為人類靈魂的工程師的職責(zé)就是要想方設(shè)法地尊重學(xué)生的個性，迎合他們的需要，而且要體諒學(xué)生的感受，考慮他們的想法。也就是說教與學(xué)之間，學(xué)才是主導(dǎo)，占有主體性的地位，教只是輔助性的，從旁幫助、指導(dǎo)學(xué)生去學(xué)，才是老師的職責(zé)所在！在我們?nèi)粘５慕虒W(xué)活動中已經(jīng)有生本教育理論的體現(xiàn)，但是在沒有理論指導(dǎo)的情況下，我們的認識是模糊的；我閱讀了郭思樂教授的《教育走向生本》后，在有理論依據(jù)的情況下，我們清晰的概念，把握了方法，更是找到了自己教學(xué)道路的方向了。以學(xué)生為主體，以老師為主導(dǎo)；一切從學(xué)生出發(fā)；高度尊重學(xué)生。
生本教育的行為觀是全面依靠學(xué)生。他首先把學(xué)生作為教育教學(xué)活動中最重要的資源來看待的。例如對同一個問題，有多少學(xué)生就有多少種思考方法，那么解決問題的辦法就有多少種，如果每人各獻一策，交流出來，資源共享，那將是多么大的財富。而師本教育把解決問題的辦法都寄托于老師一人，且不說老師的思路能否為學(xué)生所接受，僅就思維的空間來說，優(yōu)劣已見分曉。
其次，他認為學(xué)生將在某種教育生態(tài)環(huán)境中蓬勃發(fā)展，這就是他的“生態(tài)論”。也就是說老師提供的教育適合了學(xué)生學(xué)習(xí)的需要時，學(xué)生會表現(xiàn)為忘我地學(xué)習(xí)，他的潛能就能夠發(fā)揮出來。師本教育是以教師為中心的教育，也就是有意識或無意識地為教師好教而設(shè)計的教育。這種教育往往把人們引入一個誤區(qū)，學(xué)生學(xué)得好就是老師教得好，學(xué)生學(xué)得差就是學(xué)生笨或是不認真學(xué)。生本教育的認識卻是學(xué)生學(xué)得好是學(xué)生找到了適合自己的學(xué)習(xí)方式，同時老師也提供了恰當(dāng)?shù)慕逃绞?。這種適合表現(xiàn)為學(xué)生忘我的學(xué)習(xí)，全身心地投入學(xué)習(xí)狀態(tài)。反之，學(xué)生學(xué)得差，往往就是老師的責(zé)任了，這說明你提供的教育方式不適合學(xué)生的學(xué)習(xí)。學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能的開發(fā)是一個無限廣闊的空間，因為每個學(xué)生身上都有幾萬年人類進化歷史的學(xué)習(xí)遺傳基因。所謂的教得好與不好，是看你是否把學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能開發(fā)利用起來。
生本教育的倫理觀是高度尊重學(xué)生。對學(xué)生的尊重是生本教育的本質(zhì)和基本原則。生本教育中老師的教不能定位在知識的傳授上，而應(yīng)該起著學(xué)習(xí)引路、學(xué)習(xí)幫助、學(xué)習(xí)的激勵的作用。
師本教育的學(xué)生學(xué)習(xí)是靠老師的監(jiān)督進行的，老師的監(jiān)督對課內(nèi)的學(xué)習(xí)是有作用的，但對課外的學(xué)習(xí)則收效甚微，根源是學(xué)生被動學(xué)習(xí)。生本教育的學(xué)生學(xué)習(xí)的動力靠的是學(xué)習(xí)興趣，靠的是學(xué)習(xí)熱情。課內(nèi)課外的學(xué)習(xí)都是靠著這種內(nèi)驅(qū)力驅(qū)動著，老師的作用是不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
一切為了學(xué)生，是生本教育的教育價值原則。這一原則在考試方面最為突出，師本教育的考試是帶有極強的功利思想的考試，考試的目的很少是為了學(xué)生，它是選拔精英式的考試，是教師排隊、學(xué)生分類式的考試，是幾家歡喜幾家愁的考試。生本教育的考試是以增強自信、培養(yǎng)個性、發(fā)現(xiàn)差異、鼓舞熱情為目的的考試。
學(xué)生是我們的教學(xué)對象更是教育資源，他們每一個人都充滿了個性，都存在個別的差異性。正因為這樣，我們在進行教學(xué)設(shè)計的時候千萬不能夠以老師的意志為轉(zhuǎn)移，而不顧學(xué)生的需要。我們一定要一切從學(xué)生出發(fā)，高度尊重他們，給他們充分的發(fā)展空間，盡可能地讓他們能夠表現(xiàn)自己。與此同時，老師也要從旁指導(dǎo)，見到任何細微的進步都要及時地給予表揚與鼓勵，從而激發(fā)學(xué)生求知的欲望和表達自己的動力。這恰恰就是生本教育的價值觀和倫理觀的表現(xiàn)，一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生。
讀教育走向生本心得體會篇七
郭思樂教授說：“身為教師，我們用語言來影響學(xué)生，用環(huán)境來助育學(xué)生，用活動來培養(yǎng)學(xué)生，但就是沒有辦法像裁縫、理發(fā)、做牙那樣隨意對其進行剪裁、修剪、打磨。教師只不過是學(xué)生自主發(fā)展的服務(wù)者和仆人?！?BR> 讀到這里我不禁想到“匠人”這個詞，仔細回顧我們曾經(jīng)的教學(xué)之路，我們就不難發(fā)現(xiàn)，好多年里我們都在做著一件勞而無功，畫蛇添足的事情，把本來屬于孩子們的課堂和學(xué)習(xí)時間都變成了我們耗費體力心神故弄玄虛展示自我的一個機會，我們說的多了，孩子們變得不愛說了，我們分析的多了，孩子們變得不會分析了，我們這些勤勞的老師們，培養(yǎng)出了若干個懶惰的不會學(xué)習(xí)的笨孩子。難道我們真的是身懷絕技不能毫無保留傳授給徒弟，害怕有朝一日徒弟們青出于藍而勝于藍的奪我們的生存之地的`匠人嗎？當(dāng)然不是，我們的初衷是好的，只是方式過于溺愛與包攬。讀了郭老師的《教育走向生本》一書，令我們茅塞頓開，我們終于找到了多年來淤塞于心頭的癥結(jié)所在。既然如此，我們就應(yīng)該立刻改變自己的想法與看法以及做法。把屬于孩子的課堂歸還給他們，本屬于他們的時間交給他們，遠遠的以欣賞的眼光看著他們自己茁壯起來。
成熟起來?；蛟S短暫的時間里他們還走得跌跌撞撞，好多溝溝坎坎不易跨過，但是只要我們相信孩子，賞識孩子，鼓勵孩子，沒有捷徑的學(xué)習(xí)之路一樣能夠走出精彩。有一句歌詞這樣唱到：有一種愛叫做放手。我們既然愛我們的學(xué)生，就放開那雙攙扶的手。
讀教育走向生本心得體會篇八
讀了郭思樂教授的《教育走向生本》，可以用郭教授評價學(xué)生的語言來評價：雖不能說是字字珠璣，但絕對是篇篇可讀。專業(yè)性，理論性的書籍能如此讓人信服并引起強烈共鳴，確實是難能可貴。書中許多觀點，句子我都記憶猶新。如“人之初，性本學(xué)還是性本惰？”“兒童是天生的學(xué)習(xí)者”“當(dāng)鞋子合腳時，腳就被忘記了?！薄叭说淖罡咝枰亲晕覍崿F(xiàn)”等。
生本教育思想的學(xué)生觀是：起點非零。
過去的教育一般認為學(xué)生是無知的，什么都不懂，表現(xiàn)在教育上，就是越俎代庖。生本教育認為：我們面對的每一個孩子，哪怕是數(shù)學(xué)才考了十幾分，哪怕是還拖著鼻涕，哪怕是字寫得歪歪扭扭，有一點是可以肯定的，即作為人類的新一代，他們都像長江一樣，從遠古走來，又向未來奔去。在他們后面的，是人類50萬年進化發(fā)展的歷史；在他們前面的，是正在展開的現(xiàn)代社會，他們將會居于今后所有事情的核心，兒童不可限量。因此，我們認為學(xué)生有學(xué)習(xí)的本能和天性，學(xué)生的起點絕不為零。遺憾的是，這種本能和天性被許多人包括教育工作者和家長所長期忽視。生本教育正努力改變這種現(xiàn)狀，盡可能順應(yīng)兒童學(xué)習(xí)的天性，一切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠兒童，還教育以本來面目。
郭教授原文的精彩篇章我就不再一一累述。好的文學(xué)作品的特征之一是能引發(fā)人豐富的聯(lián)想，郭教授的作品就做到了。生本教育是以學(xué)生為本，以生命為本的教育，它既是一種理念，更是一種方式。讀的過程中我開始反思自己的教學(xué)距離生本有多遠，有讓我欣慰，并小有成就感的，也有讓我困惑反思的。
郭教授的觀點：學(xué)生是教育對象更是教育資源。這一點在教學(xué)中我深有體會。就拿作文教學(xué)來說吧。剛?cè)雽W(xué)時很多學(xué)生作文存在這樣的現(xiàn)象：一寫作文就是大話、套話。7年級的孩子就開始寫和諧滕州。其實他能先和諧小組，再關(guān)心班級就很不錯了。
為了糾正這種現(xiàn)象，我從入學(xué)就告訴學(xué)生，寫作文就是說話，最低要求就是說清楚，說明白。讓別人聽懂。較高要求就是說的有意思，有道理，讓別人想聽。這種理論簡單明白。
學(xué)生其實是非常聰明的，稍加點撥就寫出相當(dāng)精彩的作品。這時，教育對象就變成了教育資源。我把優(yōu)秀作文在班上宣讀，起到了非常好的導(dǎo)向作用。學(xué)生會這樣寫，只是不知道這樣寫是對的、好的。看到別的同學(xué)這樣寫得到老師的表揚，很多同學(xué)效仿，作文有了長足的進步。
應(yīng)了資源共享那句話，寫作資源也變成了德育資源。7.4班倪萌同學(xué)作文寫的是咱學(xué)校暖氣管道漏水的事情，污水桶里的抹布他怎么也伸不出手去撈，正猶豫的時候，趙文源同學(xué)伸出手撈出抹布，堵住了出水口。抹布堵不住時，就直接用自己的手堵住了漏水處。要知道那是滾燙的熱水啊。倪萌非常慚愧，把這件事寫進了作文里。班主任劉老師告訴我，他是4班班長，作為班長在班會上給同學(xué)們講這件事，講的時候倪萌都流淚了。兩個多么善良的孩子。多好的作文素材，多好的德育事例，這難道不是最好的教育資源嗎？我整理出版7年級第一期《同風(fēng)飛翔》，選入了這篇文章，目的是給全體同學(xué)一個良好的導(dǎo)向，既是寫作導(dǎo)向，更是德育導(dǎo)向。
讀教育走向生本心得體會篇九
先前的我，雖然對教育工作兢兢業(yè)業(yè)，雖然關(guān)愛我的學(xué)生，但是我只是把教育當(dāng)作一種普通的職業(yè)，一種生存的方式來做，因而，即使我再努力，也只能算是一個熟練的從業(yè)者，而絕不是一個真正意義上的教育者。我并沒有深入到真正的教育境界之中去，并沒有與我的學(xué)生一起領(lǐng)略迷人的教育風(fēng)光，也就品味不到教育給人帶來的無限快樂。
學(xué)生不僅是教育的對象，更是教育的重要資源，是動力之源、能量之庫：依靠學(xué)生的內(nèi)部自然發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)天性，釋放學(xué)生的能量，是教育改革的一項有效的策略思考，它為素質(zhì)教育提供了一種有效的操作體系，同時鮮明地體現(xiàn)了素質(zhì)教育的本質(zhì)含義。
生本教育體系要求騰出時間和精力讓學(xué)生大量進行活動。愛玩是孩子的天性，根據(jù)所學(xué)內(nèi)容設(shè)計合適的游戲讓孩子玩得開心，學(xué)得容易。把一枯燥乏味、難以理解的知識轉(zhuǎn)化為學(xué)生樂於學(xué)習(xí)的知識，并使學(xué)生始終保持濃厚的學(xué)習(xí)興趣。通過不斷的、快樂的游戲，孩子的情緒被充分調(diào)動起來了，頭腦變得十分靈活，學(xué)習(xí)成了十分開心的事，學(xué)習(xí)成了自己內(nèi)在的需要。
好動是兒童的天性，一天７節(jié)課，一節(jié)課四十分課的長坐，成人也難以招架，更何況是小孩子。因此，生本教育要求我們的教師巧妙地讓孩子從板凳上解放出來，啟動他們的思維，放飛他們的想像。我最喜歡生本教育的一個地方——“保底不封頂”。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，出現(xiàn)這種超過教學(xué)目標(biāo)的事情是很少見，很多教師這樣來阻礙學(xué)生：“這些還沒學(xué)到，我們以後再學(xué)?！贝蟠蠖髿⒘藢W(xué)生的積極性。但是生本教育里面我們一直堅持“保底不封頂”的理念。
生本教育理論為數(shù)學(xué)教學(xué)提供了有效的理論指導(dǎo)，充分尊重學(xué)生的個性，挖掘?qū)W生的亮點，鼓勵學(xué)生的自信心，高漲的學(xué)習(xí)熱情，激發(fā)學(xué)生思維。在傳統(tǒng)的課堂中教師可能早就不讓學(xué)生說了，因為這些方法有些太復(fù)雜了。他們只想他們的思想統(tǒng)一，不想有太多的思想火花，這樣嚴重地扼殺了學(xué)生的積極性。但是生本教育下的孩子就不同了，有充分的時間與空間讓他們來表達自己的見解，暢所欲言。
然而對于生本教育，我也有一些小小的疑惑：衡量是否生本課堂難道就是老師參與的少而學(xué)生參與的多嗎？生本教育在實施過程中是比較難的，通過什么樣的標(biāo)準來斷定是不是生本課堂呢？這些問題也許是我需要再通過不斷地學(xué)習(xí)解決的。
淺談初中化學(xué)試驗教學(xué)中的生本教育論文。
學(xué)前教育課程建設(shè)的當(dāng)代走向論文。
對小學(xué)田徑訓(xùn)練走向的探討教育論文。
生本教育在中職計算機應(yīng)用基礎(chǔ)中的應(yīng)用論文。
生本教育理念下小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)探討論文。
在中職會計教學(xué)中運用生本教育理論構(gòu)建幸福課堂的論文。
論生本教育理念下的小學(xué)語文情景教學(xué)的論文。
走向復(fù)興串詞。
讀教育走向生本心得體會篇十
借用昨天教研活動龐老師發(fā)言提到的那位名師的話引出我的發(fā)言，記得這句話是這樣說的：“我不會站在你前面，因為我不想帶領(lǐng)你；我也不會站在你后面，因為我不想跟隨你；還是讓我站在你左右，讓我們攜手同行?！睅ьI(lǐng)與跟隨，我理解就是傳統(tǒng)教育下的師本教育，“帶領(lǐng)者”就是讓學(xué)生不偏不離地跟隨老師，“跟隨者”就是在老師的嚴格監(jiān)護之下完成學(xué)習(xí)任務(wù)，二者都束縛了學(xué)生的手腳，這就是傳道授業(yè)解惑的舊教學(xué)模式下截流式教學(xué)的弊端，長此以往，學(xué)生越來越不會學(xué)習(xí)了?！皵y手同行”的方式我理解就是現(xiàn)在我們進行的生本教育，讓老師與學(xué)生處于平等的學(xué)習(xí)地位，把課堂教學(xué)當(dāng)成師生建構(gòu)快樂和諧課堂共同體的活動，在這個活動中，教師課前當(dāng)編導(dǎo)，將文本與學(xué)生結(jié)合起來，做精心的設(shè)計，課中扮演員，把自己融入到學(xué)生的活動中，與他們共同參與課堂交流，而不是將自己顯擺在師道尊嚴的位置上，把自己的意志強加于孩子的意志之上。
讀了本書前面部分章節(jié)，我有一些不夠深刻的體會，與大家共勉。
“懶人有懶?！敝f。我認為這句話還是有他的道理，這里的懶不是懶惰，而是一種智慧的體現(xiàn)。懶人心不懶，懶人善于思想。他們事前會想好更有效的解決辦法，預(yù)設(shè)達到的最佳效果。教師應(yīng)該做這樣的懶人，讓學(xué)生動起來，自己先學(xué)先討論，不能解決的問題再找老師幫助，這既是給我們減輕負擔(dān)，同時更有利于培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，讓學(xué)生主觀意志和自然意志得到充分的展示，順應(yīng)兒童的天性，促使其發(fā)展，自然就會收到很好的效果。
“悠閑的拋秧比密植的插秧收獲好”，這就是有心栽樹樹難成，無心插柳柳成蔭的效果。我們應(yīng)該大膽相信孩子的能力，給他們發(fā)展自由的空間，這樣才能讓他們?nèi)缪砻缫粯託g快的生長。
“無所謂者有所為”之觀點。正如書中所講到的：如腳穿鞋一樣，當(dāng)鞋合腳時，腳就被忘記了，如同給腳提供合適的鞋，我們需要提供給兒童合適的教育，當(dāng)教育適合兒童時，我們就可以看到兒童忘記了自己在學(xué)習(xí)，忘記了自己在課堂上，甚至忘記了自己，這時人的內(nèi)部自然起作用了，兒童的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率空前提高了。達到忘我的程度，自然的力量就越會發(fā)揮出來。老師為學(xué)生營造出忘我的課堂環(huán)境，讓他們得到充溢生命狀態(tài)的自然、活力和喜悅，釋放出內(nèi)在的能量，就能全身心浸潤在所面對的學(xué)習(xí)之中，不斷走向卓越和純潔。文貴真情，書貴自然，習(xí)書的境界在于灑脫自然，為在不為之中，正是說明了生本教育的重要性。
在我校進行的第二階段的“學(xué)程導(dǎo)航自主互動”課改活動中，我們老師應(yīng)該加強學(xué)習(xí)，提高生本教育觀念的理論水平，從思想上徹底解放出來，努力構(gòu)建生動和諧的課堂，把課堂真正的還給學(xué)生，讓學(xué)生的靈動之氣得到充分的展示，在學(xué)習(xí)過程中，教師繼續(xù)扮演好編導(dǎo)和演員角色，對學(xué)生的疑難及時指導(dǎo)點撥，把握好尺度和時機，做好服務(wù)，減少學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的盲目性和隨意性，讓學(xué)生真正成為課堂的主人！
讀教育走向生本心得體會篇十一
近年來，社會發(fā)展迅速，科技進步帶來了大量的信息和資源。教育也隨之發(fā)生了深刻的變革，朝著面向全體學(xué)生、個性化、終身學(xué)習(xí)的方向發(fā)展。作為一名教育工作者，我深深感受到這一變革對于教育教學(xué)的影響與啟示，以下是我的一些心得與體會。
首先，教育的目標(biāo)正在從傳授知識轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)能力。隨著信息時代的到來，知識傳授已經(jīng)不再是教育的唯一任務(wù)?，F(xiàn)在的學(xué)生面臨復(fù)雜多變的社會環(huán)境和競爭壓力，單純的知識就顯得力不從心。因此，教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維、合作能力、問題解決能力等綜合素質(zhì)。學(xué)生們需要的是能夠引導(dǎo)他們主動探究、理解、運用知識的能力，而不是簡單地死記硬背。因此，作為教育工作者，我們要注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)能力，為他們未來的發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。
其次，教育的方式正在從一刀切轉(zhuǎn)變?yōu)閭€性化。過去，教育常常采取統(tǒng)一的教學(xué)方式，忽視了學(xué)生個體差異。然而，每個學(xué)生都有自己的特點和需求，這種統(tǒng)一的教學(xué)模式容易導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)的被動性和厭學(xué)情緒的產(chǎn)生。現(xiàn)在，隨著技術(shù)的發(fā)展，教育個性化已經(jīng)成為現(xiàn)實。通過智能化的教育工具和系統(tǒng)，學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣和能力進行學(xué)習(xí)，教師可以根據(jù)學(xué)生的特點進行個別化的教學(xué)。這種個性化的教育方式使每個學(xué)生都能夠得到最適合自己的教學(xué)內(nèi)容和方法，大大提高了學(xué)習(xí)效果和學(xué)習(xí)動力。
另外，教育的過程正在從單向傳遞轉(zhuǎn)變?yōu)榛庸步?。過去，教育往往是老師在講，學(xué)生在聽，知識的傳遞是單向的。然而，社會的發(fā)展要求學(xué)生具備自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和交流能力?，F(xiàn)在，互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體的快速普及使得學(xué)生之間的交流溝通更加方便和頻繁。教育可以借助這些工具，實現(xiàn)學(xué)生之間的互動和合作，讓學(xué)生在互動中學(xué)習(xí)，在共建中成長。同時，教育工作者也要轉(zhuǎn)變自己的角色，不再是知識的傳遞者，而是學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和組織者，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)動力。
最后，教育的時空正在從教室走向全球?！敖逃幌抻谑苛?，教學(xué)無處不在?！彪S著全球化的發(fā)展，教育不再受限于地域和時間，學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)到世界各地的知識和資源。通過國際交流、合作和比較，學(xué)生可以更好地了解不同文化背景和思維方式，培養(yǎng)跨文化交流和合作的能力。教育工作者也可以通過獲取全球化的信息和資源，提高自己的教學(xué)水平和專業(yè)素養(yǎng)，更好地適應(yīng)教育的變革。
綜上所述，教育走向改變給我們帶來了很多的啟示。我們要從傳授知識轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)能力，從一刀切轉(zhuǎn)變?yōu)閭€性化，從單向傳遞轉(zhuǎn)變?yōu)榛庸步?，從教室走向全球。作為教育工作者，我們要不斷學(xué)習(xí)、創(chuàng)新，適應(yīng)教育的變革，努力為學(xué)生提供更好的教育環(huán)境和服務(wù)，讓每個學(xué)生都能夠?qū)崿F(xiàn)自己的潛能，為社會的發(fā)展做出貢獻。
讀教育走向生本心得體會篇十二
這個月翻閱了郭思樂先生的《教育走向生本》，感觸較多。全書貫穿了“在教育中我們必須一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生”的新理念，觀點新穎，論述獨到，內(nèi)容豐富，是一部哲理性強而又生動活潑的學(xué)術(shù)專著?！督逃呦蛏尽肪哂型黄菩缘呢暙I，根據(jù)我的理解主要有以下五點：
作者認為，師本教育體系和生本教育體系這兩種教育體系的存在是事實?！皟H僅是零敲碎打的改革，已經(jīng)不足以解決今天的問題了”。因為過去基本上是一種師本的教育體系——“一切都是為老師好教而設(shè)計的，以教師為中心的”，“我們需要設(shè)計一種以學(xué)生好學(xué)為中心的教育體系”。生本教育體系“不僅在方向上強調(diào)學(xué)生為主體，而且要徹底解決落實學(xué)生的主體地位的整個體系問題”。
的確是這樣，如果不從體系上解決教育改革問題，事實上課程，方法，管理評價，總是相互制約，我們還是要長期被師本教育體系緊緊地捆綁著。例如現(xiàn)在許多教師在會議上、文章中觀點往往非常正確，而在現(xiàn)實工作中總跳不出原來的陰影。原因之一就是新理念對于有的教師還僅僅是顯性知識，而他的行為仍然被師本教育體系的隱性（緘默）知識所左右。
作者能揭示出兩種教育體系，是以深入的研究作為基礎(chǔ)。例如對成人的理智律和演繹為主與學(xué)生的情感律和歸納為主的區(qū)別；接流式和源流式教學(xué)的區(qū)別；連動式機制和激發(fā)式機制的區(qū)別都做了有價值的探索。
“師本體系”和“生本體系”的區(qū)別具體體現(xiàn)在理念、課程觀、方法論和管理和評價等方面。
生本教育的倫理觀是“高度尊重學(xué)生”。而師本教育常常看到的是這樣的現(xiàn)象：“同學(xué)們，現(xiàn)在可以上課了嗎？”，有些教師連上課都要征求學(xué)生的意見，好象相當(dāng)尊重學(xué)生了，其實這是一種膚淺的理解，好像在“做秀”。本書鮮明地指出：“高度尊重學(xué)生”就應(yīng)該是相信學(xué)生是“天生的學(xué)習(xí)者”，“人人可以創(chuàng)新”，“潛能無限”。
我體會應(yīng)該區(qū)別的是：老師是在尊重學(xué)生的獨立見解（雖然可能是幼稚的），是認真地發(fā)現(xiàn)、理解學(xué)生自己的思想火花；還是視而不見，急忙，甚至強硬地讓學(xué)生去“痛飲”教師準備的那“一桶水”（包括有時是讓學(xué)生高興地去“痛飲”）。這其實是“師本體系”和“生本體系”兩種不同對待學(xué)生的態(tài)度。生本教育的行為觀是“全面依靠學(xué)生”?！叭嬉揽繉W(xué)生”就是不僅認識到學(xué)生是教育對象，還要認識到學(xué)生更是教育資源。教師是在充當(dāng)泥瓦匠，辛苦地塑造、雕鑿學(xué)生？還是在藝術(shù)地調(diào)動學(xué)生的潛能，幫助學(xué)生自我發(fā)展？這些都是兩種不同教育體系的理念在教學(xué)行為中的反映。
“生本教育”主張“小立課程，大作功夫”?！敖探o學(xué)生的基礎(chǔ)知識要盡可能地精簡，而騰出時間和精力讓學(xué)生大量地進行活動”?！笆拐麄€教學(xué)過程體現(xiàn)‘教少學(xué)多’”的原則。
“生本教育”主張“學(xué)科內(nèi)部整合和整個課程整合”。例如語文，主張“教導(dǎo)學(xué)生認好字，寫好字；鼓勵學(xué)生大量閱讀，進行自主的寫作實踐。其他環(huán)節(jié)則是要么是不必要的，要么是可以精簡的，要么是不必現(xiàn)在就教的”?！吧窘逃币剿鳌霸谕怀鋈笳Z言（詞匯語言，數(shù)學(xué)語言，藝術(shù)語言）的前提下整合整個課程”。
在探索、形成“生本教育”的課程觀時，作者在多年實驗中“感悟”出的一些創(chuàng)見是極有價值的。如“整體領(lǐng)悟與知識生命”一節(jié)中論述的“學(xué)生的思維是成胚胎式發(fā)展的”，作者用“輸贏球”引導(dǎo)學(xué)生理解“有理數(shù)加法”的例子，確實使我們深深感受到“在美麗的教育世界里，兩個生命——學(xué)生的生命體和知識的生命體在嬉戲激蕩，構(gòu)成了整體領(lǐng)悟的教育樂章”。
“生本教育”主張“先做后學(xué)”，“先會后學(xué)”；“先學(xué)后教”，“不教而教”；“以學(xué)定教”。這一系列相關(guān)的方法是符合學(xué)生的認識規(guī)律的，“比如，小學(xué)低年級學(xué)生進入寫作階段時，我們讓他們進行順應(yīng)學(xué)生心理的作文，整體輸出，寫自己喜歡寫的、印象最深的語話，這就是作文的‘做’；而作文的‘學(xué)’，即總結(jié)作文的規(guī)律，等等，則完全可以待之來日”。貫徹了這些方法才能保證“以學(xué)生發(fā)展為本”理念的落實。
“生本教育”的方法論有一個重要的觀點：“學(xué)習(xí)的核心部分應(yīng)該是感悟”，感悟會“成為他們進行更廣泛的高級學(xué)習(xí)的重要動力”。他們的實驗已經(jīng)有力地證明了這一點。
評價與管理現(xiàn)在成為改革的一個“瓶頸”。不同的理念必然產(chǎn)生不同的評價?！吧倔w系”主張“無為而為”原則。主張老師“不給學(xué)生過多的干預(yù)，而是給他們學(xué)習(xí)盡可能多的自主”，而堅持“師本體系”就有可能給以他們“沒有發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用”的評價。
“生本體系”的課，“沒有把知識和行為變成一個一個細密的目標(biāo)，對學(xué)生提出十分細密的要求”，沒有一步一步地牽著學(xué)生走，如果按照“師本體系”來評價，這樣的課恐怕就不會是好課。因為“師本體系”主張學(xué)生要跟著老師，一個一個知識點地學(xué)那些經(jīng)過教師過度分析過的教材。
關(guān)于管理，作者明確地主張：學(xué)校以上要加強校本管理，學(xué)校對教師實行人本管理，教師對學(xué)生實行生本管理。我深信《教育走向生本》來自實踐，積極為實踐服務(wù)，有很強的生命力。因為和所有具有突破性的新事物一樣，它一方面盡管有許多閃光點，但另一方面肯定不完善，迫切需要更多的人給予關(guān)注。一個開始蹣跚學(xué)步的孩子，邁的每一步不一定到位，但只要方向正確，人人都會認為他前途無限。
《教育走向生本》里有段話是這樣表述生本教育的：奧修把這樣一句話稱為偉大的禱文：“當(dāng)鞋子合腳時，腳就被忘記了”。腳被忘記，也可以說是腳處于“忘我”狀態(tài)，忘我地工作，工作得非常。反之，如果鞋子不合腳，腳疼了，腳就被時時記起，就走得不好了。今天，如同給腳提供合適的鞋，我們需要提供給學(xué)生適合的教育，當(dāng)教育適合學(xué)生時，我們也就可以看到學(xué)生忘記了自己在學(xué)習(xí)，忘記了自己是在課堂上，甚至忘記了自己，這時人的內(nèi)部自然起作用了，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率空前提高了。所謂適合學(xué)生的教育，就是生本教育。我們只要給了學(xué)生生本教育，他們就會忘我地活動和游戲，也就是進行忘我的學(xué)習(xí)，這是一種忘我的境界。
可以這樣說，我對生本教育的認識，是認為學(xué)生找到了適合自己的學(xué)習(xí)方式，同時老師也提供了恰當(dāng)?shù)慕逃绞?。這種適合表現(xiàn)為學(xué)生勤奮地學(xué)習(xí)，全身心地投入學(xué)習(xí)中。同樣，學(xué)生學(xué)得差，極有可能是教師提供的教育方式不適合學(xué)生的學(xué)習(xí)，學(xué)生提不起興趣，教師工作起來也就事倍功半了。學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能是一個很廣闊的空間，因為每個學(xué)生身上都有其獨特的地方，教師要盡可能地針對學(xué)生的特點進行教育，所謂因材施教大概也就是如此了。
工作中我常常感嘆部分學(xué)生缺乏責(zé)任感和榮辱觀，現(xiàn)在想來，自己身上確有著不可推卸的責(zé)任，是自己沒有把握住學(xué)生究竟想要什么樣的學(xué)習(xí)方式，每一位學(xué)生都有著他自身獨特的地方，作為教師的我還沒有真正與學(xué)生打成一片，進入他們的內(nèi)心去感受他們的所需所好，把文本和生本真正地融合為一體，這才是真正的教育，今后要走的路還很長很長，教師的終身學(xué)習(xí)觀念當(dāng)永不放棄。
讀教育走向生本心得體會篇十三
生本教育徹底改變了對教師課堂教學(xué)的評價標(biāo)準。傳統(tǒng)的評價標(biāo)準主要是看教師的“表演”好，課堂就幾乎等同于教師的才藝展，臺下的學(xué)生僅僅是“捧場”的角色這種觀念，遠離了教育的初衷，即教育的根本目的是為了學(xué)生的發(fā)展。而生本課堂以學(xué)生是否學(xué)的積極，學(xué)得高效，學(xué)得快樂為主要評價標(biāo)準。一堂成功的生本課，大部分時間都是學(xué)生在老師的引導(dǎo)下進行自學(xué)，小組討論，班級發(fā)言等，課堂真正成為了學(xué)生的舞臺，真正意思上的好課，是教師一不見自我的方式，成就了學(xué)生潛能迸發(fā)的自主學(xué)習(xí)，教師以高超的智慧，以最少的語言開啟學(xué)生智慧閘門，以適時的引導(dǎo)提升學(xué)生的潛能發(fā)展，讓學(xué)生在課堂上盡情生長。
郭教授認為，考試評價至少有兩個功能：一是了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，二是督促和鞭策學(xué)生學(xué)習(xí)。但是，不能因為有這兩個功能就把考試當(dāng)成管理和控制的工具?？荚囋u價的主要目的，應(yīng)該是有利于學(xué)生的主動發(fā)展，因此考試評價的主動權(quán)應(yīng)當(dāng)交還給學(xué)生，使整個教育從控制生命的方式，回歸為激揚生命。生本教育體系的考試評價應(yīng)當(dāng)具有很強的學(xué)術(shù)性而不是功利性。當(dāng)兒童或教師感到他們的學(xué)習(xí)活動需要對學(xué)習(xí)的效果作出評價的時候，才進行評價，也就是說，評價附著于學(xué)生的主動發(fā)展的活動之中。它不僅有分析性的，更要注重綜合性的評價，它擺脫了單純?yōu)槎酱俣u價的目的`論，可以在評價方法上，不完全局限于硬性的書面評價，而更承認氛圍性評價、自我評價等軟評價的作用。在這樣的評價體制下，評價結(jié)果有相當(dāng)大的調(diào)節(jié)空間，使兒童可以自主調(diào)節(jié)。這樣評價就會成為兒童自己的需要。因此，生本教育提倡減少或最終取消學(xué)習(xí)成長期的頻繁統(tǒng)一考試，不干擾學(xué)生成長期的成長，把考試評價的主動權(quán)還給學(xué)生或科任教師，把教學(xué)過程中的評價活動改為評研活動，消減日常評價的比較競爭功能，鼓勵“為而不爭”。到了學(xué)生學(xué)習(xí)的成熟期，鼓勵學(xué)生用生長期的生動、活潑、主動、自然、豐富的積累或感悟，取得優(yōu)異的終端考試成績。生本教育也改變了對學(xué)生的評價傳統(tǒng)方式，建立了有利于學(xué)生全面發(fā)展和個性發(fā)展的行之有效的評價方式，同時也有效地解決了學(xué)生的厭學(xué)問題。生本教育采用評研模式，使學(xué)生在自評、互評、全班評的過程中優(yōu)化了學(xué)習(xí)效果，深化了對知識和技能的掌握，同時還避免了習(xí)慣性評價所帶來的各種負面效應(yīng)，如懼考低分造成的自卑沮喪，為應(yīng)付考試而學(xué)習(xí)的不良心態(tài)等。
實際上，關(guān)于評價，郭思樂教授主張無為而為的原則。他認為，評價是按一定的理念進行指揮的指揮棒，如果不與“師本教育”徹底決裂，即使有很好的課程、課本，也難免邁不開步子。所以，必須跳出“師本教育體系”評價，走向“生本教育體系”評價。郭教授還主張，把教學(xué)過程中的評價活動改為評研活動，以削弱評價的比較競爭的功能，而保留其學(xué)術(shù)活動的本質(zhì)。
讀教育走向生本心得體會篇十四
創(chuàng)新教育和教育創(chuàng)新是兩個出現(xiàn)頻率很高、聯(lián)系比較密切、正在現(xiàn)代教育話語中發(fā)揮著重要作用的新概念?？茖W(xué)地界定兩者的內(nèi)涵、理清兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系，對完善我國的素質(zhì)教育理論，推進教育事業(yè)的改革和發(fā)展有著重要的現(xiàn)實意義。一、創(chuàng)新教育和教育創(chuàng)新的內(nèi)涵在我國，創(chuàng)新教育作為一種思潮是在6月《中共中央、國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》公布以后形成的。在這一過程中，江澤民同志關(guān)于創(chuàng)新的重要論述給大家以極大的鼓舞和啟發(fā)，“創(chuàng)新教育研究與實驗”課題組起了重要的推動作用。目前，創(chuàng)新教育定義不下百種，大致可以分為兩類：一類把創(chuàng)新教育定義為，以培養(yǎng)創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維、創(chuàng)造力或創(chuàng)新人格等創(chuàng)新素質(zhì)以及創(chuàng)新人才為目的的教育活動；另一類則把創(chuàng)新教育定義為，是相對于接受教育、守成教育或傳統(tǒng)教育而言的一種新型教育。我認為對創(chuàng)新教育的定義，既要考慮創(chuàng)新教育的歷史和已經(jīng)形成的規(guī)約，又要考慮到創(chuàng)新教育已有的升華和將來的發(fā)展。我們認為，從廣義上說，創(chuàng)新教育就是為了使人能夠創(chuàng)新而進行的教育。凡是以培養(yǎng)人的創(chuàng)新素質(zhì)、提高人的創(chuàng)新能力為主要目的的教育都可以稱之為創(chuàng)新教育。對于學(xué)校教育來說，創(chuàng)新教育是指把壯大生命提高人的創(chuàng)新性當(dāng)作重要培養(yǎng)目標(biāo)之一，并在全部教育教學(xué)過程中有意加強學(xué)生各種創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)，使學(xué)生和教師的創(chuàng)新性都得到有效提高的教育。創(chuàng)新教育既是一種反映時代需要的新思想新理論，也是一系列“為創(chuàng)新而教”的教育教學(xué)活動。教育創(chuàng)新這一概念，在開展創(chuàng)新教育和教育教學(xué)的改革中已經(jīng)引起了人們的關(guān)注，江澤民同志在北師大100周年校慶上的講話發(fā)表以后，全國掀起了教育創(chuàng)新熱。從詞義上分析，教育創(chuàng)新具有教育改革的“破舊立新”功能，相對于教育改革來說更加強調(diào)與時俱進的開拓和首創(chuàng)。江澤民同志把教育創(chuàng)新與理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新并列，并寄予巨大希望，意味著當(dāng)今時代的教育創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)在思想理論、實踐體系、內(nèi)在品質(zhì)等方面都取得更大更深層次的突破與進展。其實，也只有如此，有中國特色的社會主義素質(zhì)教育理論和實踐體系才能真正地建立起來。二、開展創(chuàng)新教育必然導(dǎo)致教育創(chuàng)新孔子“述而不作，信而好古”的信仰為我國的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)教育注入了重守成輕創(chuàng)新的基因，儒家“言必稱師”、“以六經(jīng)為準繩”、“師道尊嚴”的傳統(tǒng)又使之變成了我們的一種社會遺傳。這不是孔子的錯，而是封建社會的歷史局限性。改革開放后，雖然我國的政治經(jīng)濟都發(fā)生了巨大的變化，處處充滿了創(chuàng)造性，教育也取得了非常大的進步，但由于教育發(fā)展固有的滯后性和久經(jīng)不退的考試壓力，我們的教育仍然是守成有余，而創(chuàng)新不足。難以滿足中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和民族復(fù)興對大量創(chuàng)新人才的需求。開展創(chuàng)新教育，把創(chuàng)新性培養(yǎng)明確地提出來，作為教育教學(xué)的重要目標(biāo)之一，并要求在所有的教育教學(xué)活動中加以培養(yǎng)提高，對傳統(tǒng)教育具有巨大的沖擊力和創(chuàng)造性。首先，創(chuàng)新教育提出了一系列關(guān)于人才、教育、教學(xué)、教師、學(xué)生以及學(xué)校的新理念，沖擊了陳舊的人才觀、教育觀、教學(xué)觀和師生觀，會直接引發(fā)教育觀念的創(chuàng)新；其次，創(chuàng)新教育特別強調(diào)為學(xué)生的懷疑、提問、發(fā)言、創(chuàng)新營造一個寬松的氛圍，倡導(dǎo)學(xué)術(shù)面前無權(quán)威，真理面前人人平等。這將極大地沖擊師道尊嚴的舊傳統(tǒng)，開創(chuàng)教育民主化的新時代。第三，創(chuàng)新教育，包括創(chuàng)造教育，經(jīng)過多年的研究和發(fā)展，已經(jīng)在教育管理制度、課程編制與實施、教育教學(xué)方法等方面形成了一系列有效的理論和措施，這些凝聚著古今中外優(yōu)秀經(jīng)驗的科研成果在教育教學(xué)過程中的運用，能夠加速我國教育在相應(yīng)方面的創(chuàng)新。我國新一輪基礎(chǔ)教育課程改革，由于強調(diào)探究學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)等創(chuàng)新性學(xué)習(xí)方式，從而對舊課程和舊的教育教學(xué)方法造成了巨大沖擊的現(xiàn)實已經(jīng)說明了這一道理。特別是關(guān)于學(xué)生創(chuàng)新性的評價與測量方面的改革，必將引起我國考試制度與內(nèi)容的重大變革。從這個意義上說，我們應(yīng)該高度重視創(chuàng)新教育的教育創(chuàng)新價值。我認為，如果說相對于應(yīng)試教育傾向提出的素質(zhì)教育，可以被稱為我國改革開放后第一次具有重大意義的.教育創(chuàng)新，那么相對于守成教育特性提出的創(chuàng)新教育，則可以稱之為我國改革開放后具有深遠歷史意義的第二次教育創(chuàng)新。如果說這第一次教育創(chuàng)新確立了中國教育發(fā)展的正確方向，那么這第二次教育創(chuàng)新就能夠使素質(zhì)教育得到真正貫徹落實，并成為真正的“興國教育”。三、推進教育創(chuàng)新應(yīng)以開展創(chuàng)新教育為突破口反過來，從教育創(chuàng)新的角度看，我國教育，從理論到實踐，從制度到方法，從學(xué)前教育到研究生教育，從規(guī)模、質(zhì)量到效益，方方面面都急需創(chuàng)新，怎樣做才能事半功倍，并起到我們期待的創(chuàng)新效果呢？我認為以創(chuàng)新教育為突破口，把實施創(chuàng)新教育當(dāng)作努力的方向和重要內(nèi)容就是現(xiàn)在進行教育創(chuàng)新的一條成功之路。第一，這是由時代特征決定的現(xiàn)代教育發(fā)展的正確方向。當(dāng)今時代，最有創(chuàng)造性者得勝利，加強創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是全世界各個國家教育改革的共同趨勢。第二，這是中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興和“科教興國”基本國策的客觀要求。我們雖然擁有無窮的創(chuàng)造潛能，但如果得不到有效的開發(fā)和培養(yǎng)，就不能變成現(xiàn)實。不是什么教育都能興國的！只有保證健康、給人幸福、助人成功、使人高尚、激勵人不斷創(chuàng)新的教育，才能培養(yǎng)出德智體等幾方面全面發(fā)展的富有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的“興國人才”，才能為全面實現(xiàn)“小康社會”和中華民族的偉大復(fù)興做出重大貢獻。第三，這是創(chuàng)新性的本性決定的。心理學(xué)研究已經(jīng)證明，人的創(chuàng)新性與人的知識占有量和人的智力之間不存在正比例關(guān)系。決不是受的教育越多，創(chuàng)新性就越強，人的創(chuàng)新性需要特殊的關(guān)照和培育。如果所受的教育不當(dāng)，受的教育越多，人的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力等反而會越低。那種只知苦干，拼時間、拼體力、不講效益的教育教學(xué)方式，已經(jīng)過時了，現(xiàn)在的要求是不僅要肯干能干，還要會干，干正確的事情，以接受和守成為主要特點的我國傳統(tǒng)教育必須改變。第四，創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)為校長和教師實施素質(zhì)教育提供了一個具體的目標(biāo)和把手，能夠使教師和校長擺脫在實施素質(zhì)教育過程中不知從何處下手的尷尬局面，從而制定出學(xué)校和班級深化教育教學(xué)改革的方案與措施。進行教育創(chuàng)新的根本目的就是更好地實施素質(zhì)教育，創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育的重要組成部分和工作重點，從重點處突破正是務(wù)本之舉?？梢哉f，抓住了創(chuàng)新教育就等于抓住了中國教育改革的牛鼻子。只有搞好創(chuàng)新教育，教育創(chuàng)新才具有時代的先進性。
讀教育走向生本心得體會篇十五
家庭教育對于一個人的成長起著根本性的作用。家庭是孩子們成長的搖籃，親人們在孩子的人生旅途中擔(dān)當(dāng)著重要的角色。然而，隨著社會的變遷和生活方式的改變，現(xiàn)如今，越來越多的年輕人走上了犯罪的道路。這使我們不得不思考家庭教育是否在一定程度上走向了犯罪。在此，筆者將從父母教育方式、親子關(guān)系、社會環(huán)境等方面探討導(dǎo)致家庭教育走向犯罪的原因，并提出相應(yīng)的改善方法。
首先，父母的教育方式對孩子的成長起到至關(guān)重要的作用。父母往往是孩子第一個接觸的“老師”，他們的言傳身教對孩子的影響不可忽視。然而，有些家長在教育孩子時過分溺愛，不懂得嚴厲約束，使孩子對紀律毫無概念，這勢必埋下了孩子走向犯罪的隱患。另外，還有一些父母過于嚴厲，采用體罰等手段來教育孩子，這不僅會讓孩子產(chǎn)生逆反心理，還容易導(dǎo)致孩子產(chǎn)生犯罪行為。因此，父母在教育孩子時應(yīng)注重方法，既要引導(dǎo)孩子正確行為，又要給孩子一定的自由空間。
其次，親子關(guān)系也對孩子的成長起到了重要的影響。親子關(guān)系的融洽程度直接影響到孩子的身心健康。家庭是一個溫暖的港灣，積極的家庭關(guān)系能對孩子的成長起到積極的促進作用。相反，如果家庭關(guān)系緊張或者缺乏溝通，孩子可能會陷入孤獨和困惑之中。這時，一些孩子為了得到關(guān)注和照顧，可能會采取非正常的途徑，比如搞惡作劇、早戀等行為，并最終可能滑向犯罪的道路。因此，為了避免家庭教育走向犯罪，父母應(yīng)注重改善和增進與孩子的親子關(guān)系，增加溝通與理解。
最后，社會環(huán)境是家庭教育走向犯罪的另一個重要因素。隨著社會的發(fā)展，人們的生活方式和價值觀也在不斷變化。一些孩子受到社會輿論的引導(dǎo)，容易受到不健康的價值觀念的影響，可能會模仿一些不良行為。尤其是網(wǎng)絡(luò)的流行，開啟了一個新的信息時代，許多孩子在年幼時期就接觸到各種各樣的信息，包括不健康的、暴力的等等。這使得家長們對孩子的監(jiān)管變得更加困難。為了避免這一問題，社會需要加強法律意識和道德教育的宣傳，引導(dǎo)孩子樹立正確的價值觀念，主動抵制不良行為。
綜上所述，家庭教育是每個人成長的起點，對孩子們的一生起著重要的作用。然而，當(dāng)代社會中家庭教育走向犯罪的現(xiàn)象時有發(fā)生。要解決這一問題，需要從父母的教育方式、親子關(guān)系和社會環(huán)境等方面加以改變。只有為孩子們提供一個良好的成長環(huán)境和培養(yǎng)正確的價值觀念，才能有效地防止家庭教育走向犯罪，讓孩子們擁有更加美好的未來。
讀教育走向生本心得體會篇十六
隨著社會的不斷發(fā)展，教育領(lǐng)域也在不斷改革與創(chuàng)新。傳統(tǒng)的教育模式逐漸被打破，一種全新的教育觀念與方式逐漸興起。個人在近年來的學(xué)習(xí)和教育經(jīng)歷中，亦有所體會。本文將從教育資源的公平分配、學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變、評價體系的改革、教師角色的轉(zhuǎn)變以及教育技術(shù)的應(yīng)用五個方面展開敘述，分享自己對于教育走向改變的心得體會。
首先，隨著教育資源的公平分配，每個學(xué)生在接受教育的機會上都更加平等，這對于教育的改變起到了重要的推動作用。在過去，一些偏遠地區(qū)的學(xué)生由于缺乏良好的教育資源，處于劣勢地位。然而，在現(xiàn)代社會，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及與快速發(fā)展，打破了地域限制，許多學(xué)生在家中也能夠享受到高質(zhì)量的教育資源。這使得教育的公平性更加突出，從而使每個學(xué)生都有了平等的接觸教育的機會。
其次，學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變亦是教育走向改變的體現(xiàn)之一。傳統(tǒng)的教學(xué)方法大多采用一刀切的方式，追求的是大規(guī)模的知識囫圇吞棗。然而，在當(dāng)今社會，這種學(xué)習(xí)方式顯得過于枯燥和單調(diào)。學(xué)生需要更多的互動和實踐，以促進他們的思維和創(chuàng)造力的發(fā)展。因此，許多學(xué)校開始嘗試采用以學(xué)生為中心的教學(xué)模式，鼓勵學(xué)生積極參與，自主思考和合作學(xué)習(xí)。這種轉(zhuǎn)變不僅激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也培養(yǎng)了他們的創(chuàng)新能力。
第三，評價體系的改革是教育走向改變的一個關(guān)鍵點。過去的教育評價主要依賴于標(biāo)準化的考試和成績排名，這種評價方式對學(xué)生的綜合素質(zhì)了解有限。而現(xiàn)在，教育部門加大了對學(xué)生特長和品德的評價力度，對學(xué)生進行全面評價。這種改革不僅能夠更好地激發(fā)學(xué)生的潛力，也能夠更好地滿足社會對人才的需求。
第四，教師角色的轉(zhuǎn)變在教育走向改變中也起到了至關(guān)重要的作用。過去，教師主要是知識傳遞者和教育管理者，學(xué)生大多只是被動接受。然而，在當(dāng)前的教育改革中，教師不再是知識的獨家擁有者，而是變成了學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和學(xué)生能力的培養(yǎng)者。他們注重發(fā)掘和引導(dǎo)學(xué)生的特長，倡導(dǎo)學(xué)生發(fā)展自主學(xué)習(xí)和探究的精神，幫助學(xué)生建立正確的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)品質(zhì)。
最后，教育技術(shù)的應(yīng)用也是教育走向改變的一個重要方面。隨著科技的發(fā)展，教育技術(shù)的應(yīng)用在教學(xué)過程中發(fā)揮了重要作用。學(xué)生通過使用電子設(shè)備、網(wǎng)絡(luò)和在線教育平臺，獲得了更加開放和自由的學(xué)習(xí)環(huán)境。教育技術(shù)還能夠為教師提供更多的教學(xué)工具和資源，提高教學(xué)效果和效率。它打破了傳統(tǒng)教學(xué)的時空限制，使學(xué)習(xí)變得更加靈活多樣，并激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
綜上所述，隨著社會的發(fā)展，教育向著全新的方向不斷改變。教育資源的公平分配、學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變、評價體系的改革、教師角色的轉(zhuǎn)變以及教育技術(shù)的應(yīng)用，都是教育走向改變的重要方面。對于個人而言，通過與這些變化的接觸和體驗，我深刻認識到了教育對于個人和社會的重要性，并不斷調(diào)整自己的教育觀念和方式，以更好地適應(yīng)社會的發(fā)展需要。
讀教育走向生本心得體會篇十七
“鳥在鳴囀，花在開放；一頭鹿，生機勃勃，充滿活力，靈活敏捷。自然界的一切如此完美，玫瑰不用去思考自己該如何生長才是美麗的，星星也不必記起自己就是美麗的”。手捧《教育走向生本》這本書，讀著這段優(yōu)美的文字，仿佛迎面一股清香，就如書之封面一樣淡雅。不禁奢望這樣的情景能夠出現(xiàn)在我的教育教學(xué)工作中：生在樂學(xué)，師在樂教。課堂上，生機勃勃，充滿笑聲，思維靈活。校園里的一切如此美好，歲月靜好，生命在拔節(jié)師生生命的共同體在合作分享，點撥答辯中自然生成。
那么什么是真正的忘我呢？
大雕塑家羅丹是這樣工作的――只見羅丹一會兒上前，一會兒后退，嘴里嘰哩咕嚕的，好像跟誰在說悄悄話；忽然眼睛閃著異樣的光，似乎在跟誰激烈地爭吵。他把地板踩得吱吱響，手不停地揮動……一刻鐘過去了，半小時過去了，羅丹越干越有勁，情緒更加激動了。他像喝醉了酒一樣，整個世界對他來講好像已經(jīng)消失了――這就是忘我，這是全身心地投入，是內(nèi)部有一種火焰在燃燒，使自己暫時性地忘掉自己，忘掉一切。作家一旦靈感上來，就會文思泉涌，妙筆生花；指揮家一旦進入角色，就能激情澎湃，揮灑自若，極大地感染觀眾，而觀眾也就隨之沉浸其中。這些都是忘我的外部顯現(xiàn)，是一種本真力量的回歸，是一種美妙的精神狀態(tài)。
那么何時才能讓我們的學(xué)生在課堂上煥發(fā)著生命的活力，彰顯著著生命的自然，洋溢著生命的快樂？書中引用了奧修一句偉大的禱文：“當(dāng)鞋合腳時，腳就被忘記了。”腳被忘記，也可以說是腳處于“忘我”狀態(tài)，忘我地工作，工作得非常好。反之，當(dāng)鞋子不合腳，腳疼了腳就被時時記起，甚至不能走路或走得不好。教學(xué)如同給腳提供合適的鞋，我們需要給學(xué)生適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法，當(dāng)方法適合學(xué)生時，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率就會空前提高。
在平時的教學(xué)中我也發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我點燃了孩子樂學(xué)的火種時，孩子們會學(xué)得很快樂，甚至不想下課，真正達到了忘我的境界。課堂上，孩子們“忘乎所以”，他們“小臉通紅，小眼發(fā)光，小手直舉，小嘴常開”，他們不愿下課了，他們已“忘記了自己在學(xué)習(xí)，忘記了自己是在課堂上”，他們的“內(nèi)部起作用了”，享受著一場酣暢淋漓的精神之旅，放飛著內(nèi)心五彩斑斕的夢想。那忘我的愉悅狀態(tài)深深地感染了我，啟迪我，也堅定了我的教育信念――要讓學(xué)生在課堂上“忘乎所以”、“陶醉其中”，感受課堂的芬芳，享受學(xué)習(xí)的幸福！但這樣的情景卻只是偶爾出現(xiàn)。
作為一名班主任，整天與孩子在一起，最關(guān)鍵的還是創(chuàng)建快樂的班級體。我們首先要讓每個學(xué)生有“對人的體會”。在集體中，每個人都要懂得和體會到這樣一個道理：和我們一起生活和學(xué)習(xí)的是人，他們都有自己的歡樂和憂愁。因此，想自己快樂，首先你得先讓他人快樂。如果每個人都不善于用自己的智慧和心靈在人海中辨明方向，就不可能有集體。其次我們要讓學(xué)生學(xué)會謙讓。試想，一點點雞毛蒜皮的事，學(xué)生都會斤斤計較，如何能讓這個集體的成員感受到快樂呢？因此教育每個學(xué)生用自己的心靈去認識別人的精神世界，幫助別人，把自己的力量貢獻給別人，在別人的心里留下好印象，也是很重要的。我想：假如學(xué)生不能認識這一點，那么他們長大了，踏入社會，他們將來的生活也會變得一團糟的。
郭思樂教授在《教育走向生本》一書中指出：“我們需要提供給兒童適合的教育，當(dāng)教育適合兒童時，我們也就可以看到兒童忘記了自己在學(xué)習(xí)，忘記了自己是在課堂上，甚至忘記了自己，這時人的內(nèi)部自然起作用了，兒童的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率空前提高了?！薄霸绞峭遥匀坏牧α烤驮侥馨l(fā)揮出來。人的內(nèi)部自然――被我們忘卻了的一種最豐饒的礦藏，就會自動地發(fā)揮作用?！?BR>
讀教育走向生本心得體會篇一
讀書筆記在前段時間我借閱了《教育走向生本》一書。本書結(jié)合作者所開展的從加強知識發(fā)生過程直到生本教育的實驗研究。對生本教育的意義、概念、產(chǎn)生背景、哲學(xué)思考、主要觀念和操作體系等進行了全面的闡述。作者郭思樂對生本教育體系與師本教育體系作了系統(tǒng)的比較研究，深入闡述了生本教育體系的價值觀、倫理觀和行為觀，探討了生本教育體系的哲學(xué)基礎(chǔ)，并對生本教育的課程論、方法論、評價與管理以及其他相關(guān)問題進行了思考，是一部哲理性強而又生動活潑的學(xué)術(shù)專著。
1、注重教學(xué)的交付。教師盡快地讓學(xué)生自己活動起來，去獲得知識，去解決問題，把可以托付的教學(xué)托付給學(xué)生。這似乎是一種新的教育思路。此時，學(xué)生處在真正自主的狀態(tài)中，他的潛能得到激發(fā)，他的天性得到張揚，他的獲得像鮮花怒放。我們把這樣的依靠學(xué)生、為學(xué)生設(shè)計的教育和教學(xué)，稱為生本教育體系。如同給腳提供合適的鞋，我們需要提供給兒童適合的教育，當(dāng)教育適合兒童時，我們也就可以看到兒童忘記了自己在學(xué)習(xí)，忘記了自己是在課堂上，甚至忘記了自己，這時人的內(nèi)部自然規(guī)律起作用了，兒童的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率空前提高了。所謂適合兒童的教育，這就是生本教育。
2、生本教育的運行機制是像用開動汽車一樣，老師給學(xué)生鑰匙，去開啟自身的動力系統(tǒng)，我們把它叫做激發(fā)式，生本的激發(fā)模式，正像我們是用鑰匙去打開汽車的馬達一樣，我們從灌輸者走向了引道者，從知識生產(chǎn)者的藍領(lǐng)變成了知識生產(chǎn)過程的管理的白領(lǐng)，從參與化學(xué)反應(yīng)的元素變成了催化劑。于是，學(xué)生的學(xué)習(xí)的巨大的能量被利用和發(fā)揮出來了。
3、我們所說的生本，除了反映學(xué)生的利益、學(xué)生的在學(xué)校社會中的獨立的自主的存在之外，很重要的是依靠學(xué)生來進行教育，把教育的全部價值歸結(jié)到學(xué)生身上，以學(xué)生發(fā)展為教育的本體。也就是說，我們的生本教育的重點，不僅僅在于學(xué)生的外部地位，更在于學(xué)生的內(nèi)部自然天性和潛能的發(fā)揮。這也是教育對社會的根本貢獻。
1、人的自我實現(xiàn)的本能，不會因為知識的增加或年齡增長就消失。關(guān)鍵是要發(fā)展他的認識能力，以及提供一種挑戰(zhàn)自我的創(chuàng)造情景。我們的任務(wù)，是要保持兒童的這種追求的天性。
2、教育者的意志不等于被教育者的意志，教育設(shè)計不能僅僅依據(jù)教育者的意志，更重要的是應(yīng)當(dāng)研究被教育者的意志。
讀教育走向生本心得體會篇二
生本教育，就是以“一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生”為宗旨的教育，是真正一學(xué)生為主人，為學(xué)生好學(xué)而設(shè)計的教育。它深層的意義是：以生命為本。它關(guān)注和弘揚的理念是：人具有發(fā)展的無限可能性，教育應(yīng)充分發(fā)揮人的潛能；人具有學(xué)習(xí)的天性，教育的功能在于順應(yīng)人的天性；人具有發(fā)展的需要，人渴望實現(xiàn)自己的價值；尊重、信任、依靠學(xué)生，是教育成功的秘訣。
雖然對生本教育的理念有了一定的理解，但是，自己在實行的時候還是有些困難的。都來學(xué)校一年半了，自己的進步卻是很少，有點停留在原地的感覺，自己還是沒有真正弄懂生本教育的本質(zhì)，只是停留在表面的東西和形式，并沒有真正解讀到生本教育的內(nèi)涵。我感覺我要為我的學(xué)校做點事情，我首先得把自己的專業(yè)知識掌握熟練，其次還要學(xué)習(xí)相應(yīng)的教態(tài)以及教學(xué)能力：即怎樣把自己所學(xué)的知識教會，給學(xué)生，或者是讓學(xué)生和自己一起學(xué)習(xí)，把數(shù)學(xué)的知識點掌握并想著積極的應(yīng)用。把握數(shù)學(xué)的核心，建立自己的核心競爭力，讓自己的學(xué)生能夠考個好成績，考個好大學(xué)，讓別的學(xué)?；蛘呤巧鐣系娜?，真正認識我們聊城二中，建立我們自己的品牌：高效學(xué)習(xí)，生本教育。
生本教育的實質(zhì)是讓學(xué)生自己去學(xué)，老師主要是引導(dǎo)者、領(lǐng)導(dǎo)者，明白學(xué)習(xí)是學(xué)生自己的事情，老師是不能替代的，不要一個勁的講解，不斷的追問提醒，實際上這不是“啟發(fā)式”教學(xué)，而成為了“填鴨式”教學(xué)了。給學(xué)生一定的自由空間，但又不是完全的放手，要讓學(xué)生學(xué)習(xí)的整體思路一致，不是毫無目的，放羊式的教學(xué)。教學(xué)緊緊圍繞教學(xué)目標(biāo)，完整教學(xué)設(shè)計。把握好重難點，以及學(xué)生的學(xué)情。形成較好的教育機智。我現(xiàn)在有很多問題就沒有處理好。
講評課的關(guān)鍵在“評”。先由學(xué)生展示進行自評，再由學(xué)生互評，教師評，師生共同評；其原則是：不僅要評“不足”，評“誤解”，更要評“亮點”，評“進步”，要評出方向，評出信心，要把它作為教學(xué)過程中重要的準則。
這節(jié)課主要是學(xué)習(xí)雙曲線的標(biāo)準方程的求法，因為在高考中大題的第一問就是求圓錐曲線的標(biāo)準方程，所以，這節(jié)課還是很重要的。昨天晚自習(xí)還讓學(xué)生用兩節(jié)課的時間完成了相應(yīng)的習(xí)題，依據(jù)學(xué)生問問題的情況，我選了幾個題準備今天做重點展示。
教學(xué)過程：首先上課之前讓組長檢查了學(xué)生的完成情況，但是，組長的確檢查了，我看著檢查的，但是我以為組長沒有給我回報情況，就是都完成了，并沒有詳細的詢問（畢竟昨天晚上我看著他們做的，而且都很認真，題目也很少），這個環(huán)節(jié)的檢查反饋，沒有認真落實，太相信自己了。
其次，我直接就上節(jié)所學(xué)內(nèi)容進行檢測，認為學(xué)生應(yīng)該掌握的很好了，所以，直接把抽了兩位同學(xué)上黑板進行默寫，其他學(xué)生在下面寫，但是學(xué)生對：雙曲線的定義，雙曲線的標(biāo)準方程，以及這一基本的關(guān)系都沒有掌握好，我就不該再讓他們默寫：焦點三角形的余弦定理和面積公式了，沒有設(shè)計好，而且也不夠靈活，因為只有一位同學(xué)全對了（由于當(dāng)時緊張，其他幾位同學(xué)舉手，但是我沒有看到），直接就進行了下一個過程，并未讓學(xué)生停留兩分鐘進行再次記憶，自己的教育機智以及學(xué)情的備課，沒有準備好。
第三，對答案。直接讓課代表說下每個題的答案，本來想著學(xué)生有疑問的，就抽簽讓其他同學(xué)上臺展示。沒想到學(xué)生都沒有疑問的，我有些慌了，所以就直接抽簽讓學(xué)生展示例2，跟蹤訓(xùn)練2，以及例3，跟蹤訓(xùn)練3了，沒問“有疑問么？”，所以自己根本對教學(xué)語言沒有把握準確，實際上不該這樣問，知道哪里有問題，直接就讓學(xué)生來展示就可以了。學(xué)情還是沒有備好啊。接下來，讓學(xué)生們根據(jù)剛才的答案，由組長領(lǐng)著進行疑問討論（其實這個環(huán)節(jié)也不好，根本沒必要了：學(xué)生說的是沒疑問）當(dāng)教學(xué)設(shè)計和自己計劃的不同時，我應(yīng)該怎么辦？并沒有準備好，所以還是不夠靈活，這里應(yīng)該相當(dāng)重視。讓學(xué)生討論的同時，抽出的那幾個學(xué)生上臺展示，展示之后，進行講解，這里也是有問題的，我應(yīng)該讓學(xué)生直接在展臺上展示就可以了，沒必要在黑板上寫，投影儀上投影即可，展示之后，直接讓學(xué)生找錯就可以了，也沒必要在讓他們講了。講完之后，剩余的時間可以讓學(xué)生做課時作業(yè)，不用再整理了?？傊?，這堂課的設(shè)計相當(dāng)不好，自己都感覺一點也不順利，而且學(xué)生的學(xué)習(xí)效果也不行，沒有怎么互動起來，學(xué)生活動也少，我應(yīng)該他們展示之后，讓其他的同學(xué)去修改就好了。
整體教學(xué)過程修改：首先，讓學(xué)生默寫知識點，然后找學(xué)生修改，檢查效果后，再給大家2—3分鐘的時間記憶，記憶之后互相進行提問。掌握的差不多了就進行下一個環(huán)節(jié)：小組內(nèi)討論：討論答案，以及自己有疑問的地方，解決相應(yīng)的問題，學(xué)生之間討論的時候把各組有疑問的地方寫到黑板上，找學(xué)生進行答疑，我自己進行總結(jié)重點以及關(guān)鍵點。有需要寫過程的，讓學(xué)生拿著自己做的在展臺上進行展示即可。展示時，一起看：有問題嗎？正確嗎？那里要改正嗎？注意的地方是什么？等等。接下來就三種題型：求雙曲線的標(biāo)準方程；根據(jù)雙曲線的定義求動點的軌跡；雙曲線的應(yīng)用等，在課時作業(yè)上找相應(yīng)的類型進行限時練習(xí)，讓學(xué)生真正動起來。最后，讓學(xué)生做下總結(jié)。
這堂生本課上得不好，有很多地方需要改正，但是我對以后有信心，一定可以不斷的進步，一定會有很大的進步，把學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以及學(xué)習(xí)積極性充分的調(diào)動起來，全身心的投入到學(xué)習(xí)中，把學(xué)習(xí)當(dāng)做一種樂趣在高中快樂的學(xué)習(xí)。
讀教育走向生本心得體會篇三
《教育走向生本》一書中郭思樂教授所提出的“一切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠兒童”的生本教育體系的理念讓我重新審視學(xué)生是教學(xué)過程中的主體。
郭思樂教授在書中提到：“學(xué)生是教學(xué)過程的終端，是教育的主體”。生本教育的特征之一，就是真正認識和把握兒童這個本體，把一切為了兒童作為教育價值原則。我們每天都在面對教育對象，但傳統(tǒng)觀念使我們對教育對象缺乏完全而準確的認識和把握，并沒有把兒童當(dāng)作活生生的人；我們的教育過程，并沒能從對象的生長和生成規(guī)律去設(shè)計；我們的教育常常為社會習(xí)俗所左右，從而偏離了教育對象的本體。我們常常有這樣的認識，把教師的教育設(shè)計誤認為是為兒童設(shè)計的，教師的意志誤認為是兒童的意志，教師的興趣誤認為是兒童的興趣?，F(xiàn)在，我們教師迫切需要的是把為教者設(shè)計的教育，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生設(shè)計的教育，即是把師本教育轉(zhuǎn)變?yōu)樯窘逃?。而我們目前教育的模式，正是忽視了教育主體這一點。在日常教學(xué)中，大多數(shù)教師都是從自己的角度去思考，備課，以自己的內(nèi)心想法去揣度學(xué)生的內(nèi)心想法，這是有所欠缺的，并不能完全做到以學(xué)生為本，學(xué)生學(xué)習(xí)的效果當(dāng)然也不會太好。
要想提高孩子的學(xué)習(xí)效果，首先要知道孩子在什么樣的狀態(tài)下學(xué)習(xí)最有效，那就是孩子在快樂的狀態(tài)下學(xué)習(xí)是最有效的。這就要求我們應(yīng)充分調(diào)動孩子的快樂情緒，運用能激發(fā)孩子快樂情緒的方式方法，讓孩子在快樂的狀態(tài)下主動地去學(xué)習(xí)。任何生命都會對某些對象表現(xiàn)出特別的興趣，一旦他們發(fā)生興趣時，也就是教育的好時機?！芭d趣是學(xué)習(xí)和求知最大的動力”，這句話在今天和以后都不會過時，這不僅僅是一種方法，它所包含的.是人類知識獲取的一個古老而充滿智慧的法則。同樣，“誘導(dǎo)是教育和培養(yǎng)孩子的最好的方法”，這句話今天和以后都不會過時。
教育面對的是一群活生生的人，他們不是一個需要填滿的罐子，而是一個需要點燃的火種。兒童的潛能是不可限量的。作為教育工作者，我們既不能像裁縫那樣對兒童進行裁剪，也不能像理發(fā)師那樣對兒童進行修剪，更不能像牙醫(yī)那樣對兒童進行打磨。我們要改變的不是兒童的外部，不是裝飾兒童，而是改變兒童自身。我們可用語言來影響他，用環(huán)境來教育他，用活動來培養(yǎng)他，但就是沒有辦法像裁縫、理發(fā)師、牙醫(yī)那樣地對兒童進行裁剪、打磨。我們所做的，全都要通過兒童自己去最后實現(xiàn)，這一點似乎有點無奈。然而，一旦我們醒悟這一過程的必然性，就會明白教育過程的主人和主力，原來就是兒童自己，我們教師只不過是兒童自主發(fā)展的服務(wù)者。因此，在教學(xué)中，我們所有教師都應(yīng)力爭做到一切從學(xué)生的角度去考慮問題，教學(xué)中所做的一切都是為了學(xué)生。
郭思樂教授在書中提到：“對學(xué)生的尊重是生本教育的本質(zhì)和基本原則，其關(guān)鍵是從內(nèi)部和外部去了解孩子?！眱和翘焐膶W(xué)習(xí)者。兒童的天性是活動的、創(chuàng)造的，兒童是天生的學(xué)習(xí)者。如，人在成功時獲得的快樂；在自我實現(xiàn)是得到的高峰體驗；在學(xué)習(xí)活動中獲得的充實感。都說明兒童無時不刻地在運用自己的思維跟物跟人打交道。兒童的這種天性，需要教育者去引導(dǎo)，正確地對待與呵護，才能長久地保持。兒童的潛能無限。人的潛能無限在于人是一個可以自激勵的系統(tǒng)。如果你有了成功的表現(xiàn)，你又受到激勵，你就會走向更大的成功。英國斯賓塞在快樂教育這本書在論述兒童的潛能無限時寫道：當(dāng)人類沒學(xué)會開發(fā)石油時，不能說這里沒有石油的存在，這個地方不儲藏石油，也不能說這個地方?jīng)]有儲藏其他有價值的東西。這說明人的潛能不是不存在，只是一個等待人去開發(fā)，等待人去激發(fā)的過程。作為教育工作者，我們應(yīng)給出時間、空間和氛圍去激勵它。教育者不能代替學(xué)習(xí)者對他們自身的潛能進行開發(fā)。蘇格拉底說，教育者這種地位猶如產(chǎn)婆。產(chǎn)婆再辛苦，也只是助產(chǎn)，而不是自己生產(chǎn)。教育的本體是兒童，而教師只是服務(wù)于這個本體的。教育最終不是為了發(fā)揮我們教師的聰明，而是要通過教師，去最大限度地發(fā)揮兒童的聰明才智。
什么是教育？教育是為了培養(yǎng)孩子適應(yīng)未來生活所需求的身體、心智與道德。它不是一種用固定模式進行簡單的復(fù)制的過程，而是一個反思，實踐，再反思的歷程。而自我教育，是兒童自主學(xué)習(xí)的一種學(xué)習(xí)方式，它是推動一生的力量。在自我教育方面，我認為，應(yīng)該盡量鼓勵孩子自我發(fā)展，應(yīng)該引導(dǎo)孩子自己去進行探討，自己去推論，給他講的應(yīng)該盡量少些，而引導(dǎo)他們自己去發(fā)現(xiàn)的應(yīng)該盡量多些，從人類獲取知識的方式看，最主要的獲取方式是自我教育，而且取得了最好的效果，孩子的知識獲取與能力培養(yǎng)也應(yīng)該參照這一方式。這一點，在許多靠個人奮斗而成功的人身上已不斷得到證實。一些從學(xué)校練習(xí)中教育出來的人，總以為教育只有在那種方式下才可能實現(xiàn)，總覺得讓兒童自己做自己的教師是不可能有希望的。其實這的確是一個誤區(qū)，要相信孩子的自我教育的能力，并促成他在這方面的愿望，要盡量培養(yǎng)他這方面的能力就像他的身體一樣靈敏，一個從來沒有上過學(xué)的孩子，他的生存能力和面臨各方面考驗時所表現(xiàn)出來的智慧，甚至讓成人都感到吃驚，同樣如果有一天你讓孩子完全自由地表達他們對事物的看法，他們所表現(xiàn)出來的敏銳，生動也會使你吃驚。
郭教授還指出：“生本教育的方法是全面依靠兒童?！币虼宋覀兓顒舆^程中應(yīng)讓兒童有獨立有效的思維時間。教師不應(yīng)全面控制整個活動過程，讓兒童做思維的奴隸。人本主義心理學(xué)家羅杰斯曾說過：沒有人能教會任何人任何東西。當(dāng)然這里我們應(yīng)該這樣認為，兒童學(xué)會任何東西，最終都需要通過自己的內(nèi)化，因而這個最后過程并不是教師完成的。從這個意義上來說，人的獲得最終不是依靠教，而是依靠學(xué)。
兒童不僅是教育對象更是教育資源。兒童的全部既有經(jīng)驗、智慧、知識和學(xué)習(xí)的內(nèi)在積極性都應(yīng)為教師的教學(xué)所用，應(yīng)當(dāng)成為動力之源、能量之庫。而且它不僅是教育的一般性資源，更是基礎(chǔ)性資源。生本教育體系的重要思想，就是借力，依托兒童資源來進行教育，而獲得事半功倍之效。長期以來，師本教育總是把兒童的蘊藏看作與正規(guī)教育無關(guān)的，它對教育過程的認識是單向的，認為教育的主要資源是教師和教材、活動室設(shè)備等。它對極其豐富和生動的兒童資源視而不見。在這樣的狀況下，依靠兒童資源來時行教育，就變得更有潛力。
總之，生本教育體系充分相信學(xué)生的潛力，充分發(fā)揮學(xué)生的能力?！耙磺袨榱藢W(xué)生”“高度尊重學(xué)生”“全面依靠學(xué)生”，相信“兒童是天生的學(xué)習(xí)者”“兒童人人可以創(chuàng)新”“兒童潛能無限”，相信“兒童的獨立性”。這些最基本的理念平時不以為然，然而今天在書中讀來竟蘊含著深厚的內(nèi)涵，當(dāng)然，更深刻的理解還需要自己在教學(xué)中深刻體會。期盼著在自己今后的課堂中，自己的學(xué)生也能如此的成長、如此的學(xué)習(xí)，期盼著“在美麗的教育世界里，兩個生命——兒童的生命體和知識的生命體在嬉戲游蕩，構(gòu)成了整體領(lǐng)悟的教育樂章?！?BR> 讀教育走向生本心得體會篇四
不斷的學(xué)習(xí)，讀書是教師的必經(jīng)之路，作為一名合格的教師在教育形勢發(fā)生了很大改變的情況下，不學(xué)習(xí)讀書是很難趕上時代的腳步的。利用業(yè)余時間我閱讀了《教育走向生本》一書，收獲還是蠻大的。
我以前一直覺得，作為教師，只要自己付出努力就能提高成績，只要自己做得多一些，就能提高教學(xué)質(zhì)量，然而這樣做最后并沒有取得我意想的結(jié)果。這樣的事實值得我們思考，到底是為什么呢？我們應(yīng)該從根本上轉(zhuǎn)變觀念，把老師從沉重的教學(xué)負擔(dān)中解脫出來，還給學(xué)生充滿快樂和激情的課堂。
這學(xué)期我在努力探索生本教育，在我的課堂中，努力探索實踐著生本教育。如何通過小組合作學(xué)習(xí)提高課堂教學(xué)效率，是我一直在探索的。通過課堂實踐觀察，我強烈的感受到小組合作學(xué)習(xí)缺乏實質(zhì)性合作，學(xué)生的交流缺乏主動交流的愿望，缺乏好奇心的驅(qū)使和思維的探險以及批判性的質(zhì)疑。
應(yīng)付式、被動式的進行“討論”，缺乏平等的溝通和交流，探究有形無實。有的同學(xué)參與的熱情不高，學(xué)習(xí)成績好的總是發(fā)言很多，而學(xué)習(xí)成績差的就只是被動的接受，可以說參加而不參與，致使困難學(xué)生在小組合作學(xué)習(xí)中的獲益很少。例如學(xué)生在小組內(nèi)朗讀英語課文時，幾個學(xué)生圍在一起，自己管自己讀，小組間的交流很少，基本上停留在獨立學(xué)習(xí)的層次上，僅有的評價也是泛泛而談，其學(xué)習(xí)結(jié)果不能完全代表本小組的水平。
遇到問題就要積極的解決問題，我找到班主任老師和她一起了解學(xué)生的學(xué)情，我們對小組從新進行了劃分，明確了每個成員的職責(zé)。將參加學(xué)習(xí)的學(xué)生分成若干小組，其中有指導(dǎo)者和被指導(dǎo)者，指導(dǎo)者比被指導(dǎo)者的水平稍高一些，在教學(xué)中他們互相幫助共同進步，以利于教學(xué)目標(biāo)的達成。讓他們在充分自學(xué)的基礎(chǔ)上再進行合作討論。
教師在教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成向同伴學(xué)習(xí)的意識，學(xué)會傾聽，倡導(dǎo)“能者為師”的思想，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性和創(chuàng)造性，不僅自己能積極主動、生動活潑的學(xué)習(xí)，還要能夠有效地指導(dǎo)他人進行學(xué)習(xí)。例如在讀課文時，由組長負責(zé)組織小組讀課文，或分人分節(jié)朗讀，或由學(xué)習(xí)最困難學(xué)生一人讀，其余學(xué)生給他指出毛病，給他示范。遇到簡單的話題，讓學(xué)生們搶著去交流。給每個學(xué)生交流的機會，能避免有些后進生在小組學(xué)習(xí)活動中仍沒有鍛煉的機會，避免小組合作學(xué)習(xí)的無組織，盲目性的傾向。同時便于教師檢查學(xué)生能否在有限的小組合作學(xué)習(xí)中獲得最實質(zhì)性的學(xué)習(xí)。
同伴指導(dǎo)以教促學(xué)，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的指導(dǎo)的互動性，可使學(xué)生更深刻地體驗成功的快樂和喜悅，培養(yǎng)互相協(xié)作、關(guān)心他人的優(yōu)良品質(zhì)?！靶〗M合作學(xué)習(xí)”這一教學(xué)模式的應(yīng)用給課堂教學(xué)注入了活力，它不僅可以使師生之間、學(xué)生之間更有效地進行語言交際；而且還可以培養(yǎng)學(xué)生的合作意識、團隊精神，進而促使學(xué)生相互學(xué)習(xí)，共同提高，有力地促進了課堂效率的提高。小組合作學(xué)習(xí)能為學(xué)生提供一個較為輕松、自主的學(xué)習(xí)環(huán)境，提高了學(xué)生創(chuàng)造思維的能力。
合作性的課堂教學(xué)中，師生、學(xué)生和學(xué)生之間的交互活動是多邊進行的，學(xué)生有更多的機會發(fā)表自己的看法，并且學(xué)生能充分利用自己的創(chuàng)造性思維，形成相同問題的不同答案，學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境更為寬松，自主發(fā)揮的空間更為廣闊，另外，在小組的合作學(xué)習(xí)中，同伴之間相互幫助，動手實踐，在實驗中發(fā)現(xiàn)，探究科學(xué)的奧秘，提高了學(xué)習(xí)興趣，通過滿足學(xué)生的各種內(nèi)在需要激勵了他們的參與意識，并能使他們在參與學(xué)習(xí)的活動中得到愉悅的情感體驗。
讀教育走向生本心得體會篇五
《教育走向生本》是國家“十五”規(guī)劃重點圖書、中國當(dāng)代教育論叢，是華南師大博士生導(dǎo)師廣東教育科學(xué)研究所所長郭思樂的力作。本書由人民教育出版社出版發(fā)行，6月第一版，8月第九次印刷。
作為教師，我一直認為自己付出努力就是對得起學(xué)生了，自己做得多一些，就是在提高教學(xué)質(zhì)量，是積極、認真地服務(wù)于學(xué)生的充分體現(xiàn)。但沒想到自己其實是犯了“汗水主義”思想，帶著“插秧越密越好”的“教師苦做”思想，卻不知這樣做的結(jié)果不僅沒有給學(xué)生足夠的生長空間，更破壞了他們自由生長的規(guī)律，使得學(xué)生被傳統(tǒng)束縛，無法自由施展。這種“保姆式”的教育并不可取。既然“拋秧式”教育不僅能減少勞動量，還能給學(xué)生帶來自由生長的快樂，且效益高。
作為教師，我們一定要終身學(xué)習(xí)，不斷提升個人素質(zhì)，提高個人魅力。每一個學(xué)生都有屬于他們自己的天地、成長于不同的環(huán)境，擁有不同的個性，這就要求教師全面了解學(xué)生，永遠不要看到一個側(cè)面就覺得了解一個人的全部，而對學(xué)生做出不客觀的評價。我們應(yīng)盡量多關(guān)心他們，從而達到進一步的了解，從生活、學(xué)習(xí)、家庭不同的方面了解他們，形成既是師生又是朋友的關(guān)系。良好的師生關(guān)系是要靠自己用心經(jīng)營的，和家長真誠地溝通，懂得顧及家長的感受，有責(zé)任心、公平心，這樣家長就會慢慢地信任你，對待學(xué)生要公平、平等、不高高在上，要有威嚴、言出必行，做好孩子的表率。
生本教育也沒有完全否定現(xiàn)行教學(xué)模式，沒有照搬西方的以兒童為中心的教學(xué)模式，不是對學(xué)生放任自流，而是強調(diào)生本教育改革是在東方文化背景下進行的，要保留東方文化傳統(tǒng)中許多好的東西。生本教育沒有全盤否定應(yīng)試教育，沒有忽視分數(shù)這一社會、家長最關(guān)心的話題，不是培養(yǎng)低分高能的學(xué)生，而是立志培養(yǎng)高分高能的學(xué)生，這也是生本教育為什么受到學(xué)校、家長、社會歡迎的原因。
關(guān)于工商管理教育發(fā)展走向論文。
淺談初中化學(xué)試驗教學(xué)中的生本教育論文。
學(xué)前教育課程建設(shè)的當(dāng)代走向論文。
對小學(xué)田徑訓(xùn)練走向的探討教育論文。
生本教育理念下小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)探討論文。
生本教育在中職計算機應(yīng)用基礎(chǔ)中的應(yīng)用論文。
在中職會計教學(xué)中運用生本教育理論構(gòu)建幸福課堂的論文。
論生本教育理念下的小學(xué)語文情景教學(xué)的論文。
走向復(fù)興串詞。
讀教育走向生本心得體會篇六
從前，“生本”這個詞我聽起來就覺得陌生，但是在我們的實際教學(xué)中卻是存在的。作為一名教學(xué)工作者，我們都清楚明白我們教學(xué)的對象是學(xué)生，是一個活生生的人，是一個個有個性、有需求的活動的個體，是不會以老師的意志為轉(zhuǎn)移的教學(xué)資源。因此我們作為人類靈魂的工程師的職責(zé)就是要想方設(shè)法地尊重學(xué)生的個性，迎合他們的需要，而且要體諒學(xué)生的感受，考慮他們的想法。也就是說教與學(xué)之間，學(xué)才是主導(dǎo)，占有主體性的地位，教只是輔助性的，從旁幫助、指導(dǎo)學(xué)生去學(xué)，才是老師的職責(zé)所在！在我們?nèi)粘５慕虒W(xué)活動中已經(jīng)有生本教育理論的體現(xiàn)，但是在沒有理論指導(dǎo)的情況下，我們的認識是模糊的；我閱讀了郭思樂教授的《教育走向生本》后，在有理論依據(jù)的情況下，我們清晰的概念，把握了方法，更是找到了自己教學(xué)道路的方向了。以學(xué)生為主體，以老師為主導(dǎo)；一切從學(xué)生出發(fā)；高度尊重學(xué)生。
生本教育的行為觀是全面依靠學(xué)生。他首先把學(xué)生作為教育教學(xué)活動中最重要的資源來看待的。例如對同一個問題，有多少學(xué)生就有多少種思考方法，那么解決問題的辦法就有多少種，如果每人各獻一策，交流出來，資源共享，那將是多么大的財富。而師本教育把解決問題的辦法都寄托于老師一人，且不說老師的思路能否為學(xué)生所接受，僅就思維的空間來說，優(yōu)劣已見分曉。
其次，他認為學(xué)生將在某種教育生態(tài)環(huán)境中蓬勃發(fā)展，這就是他的“生態(tài)論”。也就是說老師提供的教育適合了學(xué)生學(xué)習(xí)的需要時，學(xué)生會表現(xiàn)為忘我地學(xué)習(xí)，他的潛能就能夠發(fā)揮出來。師本教育是以教師為中心的教育，也就是有意識或無意識地為教師好教而設(shè)計的教育。這種教育往往把人們引入一個誤區(qū)，學(xué)生學(xué)得好就是老師教得好，學(xué)生學(xué)得差就是學(xué)生笨或是不認真學(xué)。生本教育的認識卻是學(xué)生學(xué)得好是學(xué)生找到了適合自己的學(xué)習(xí)方式，同時老師也提供了恰當(dāng)?shù)慕逃绞?。這種適合表現(xiàn)為學(xué)生忘我的學(xué)習(xí)，全身心地投入學(xué)習(xí)狀態(tài)。反之，學(xué)生學(xué)得差，往往就是老師的責(zé)任了，這說明你提供的教育方式不適合學(xué)生的學(xué)習(xí)。學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能的開發(fā)是一個無限廣闊的空間，因為每個學(xué)生身上都有幾萬年人類進化歷史的學(xué)習(xí)遺傳基因。所謂的教得好與不好，是看你是否把學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能開發(fā)利用起來。
生本教育的倫理觀是高度尊重學(xué)生。對學(xué)生的尊重是生本教育的本質(zhì)和基本原則。生本教育中老師的教不能定位在知識的傳授上，而應(yīng)該起著學(xué)習(xí)引路、學(xué)習(xí)幫助、學(xué)習(xí)的激勵的作用。
師本教育的學(xué)生學(xué)習(xí)是靠老師的監(jiān)督進行的，老師的監(jiān)督對課內(nèi)的學(xué)習(xí)是有作用的，但對課外的學(xué)習(xí)則收效甚微，根源是學(xué)生被動學(xué)習(xí)。生本教育的學(xué)生學(xué)習(xí)的動力靠的是學(xué)習(xí)興趣，靠的是學(xué)習(xí)熱情。課內(nèi)課外的學(xué)習(xí)都是靠著這種內(nèi)驅(qū)力驅(qū)動著，老師的作用是不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
一切為了學(xué)生，是生本教育的教育價值原則。這一原則在考試方面最為突出，師本教育的考試是帶有極強的功利思想的考試，考試的目的很少是為了學(xué)生，它是選拔精英式的考試，是教師排隊、學(xué)生分類式的考試，是幾家歡喜幾家愁的考試。生本教育的考試是以增強自信、培養(yǎng)個性、發(fā)現(xiàn)差異、鼓舞熱情為目的的考試。
學(xué)生是我們的教學(xué)對象更是教育資源，他們每一個人都充滿了個性，都存在個別的差異性。正因為這樣，我們在進行教學(xué)設(shè)計的時候千萬不能夠以老師的意志為轉(zhuǎn)移，而不顧學(xué)生的需要。我們一定要一切從學(xué)生出發(fā)，高度尊重他們，給他們充分的發(fā)展空間，盡可能地讓他們能夠表現(xiàn)自己。與此同時，老師也要從旁指導(dǎo)，見到任何細微的進步都要及時地給予表揚與鼓勵，從而激發(fā)學(xué)生求知的欲望和表達自己的動力。這恰恰就是生本教育的價值觀和倫理觀的表現(xiàn)，一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生。
讀教育走向生本心得體會篇七
郭思樂教授說：“身為教師，我們用語言來影響學(xué)生，用環(huán)境來助育學(xué)生，用活動來培養(yǎng)學(xué)生，但就是沒有辦法像裁縫、理發(fā)、做牙那樣隨意對其進行剪裁、修剪、打磨。教師只不過是學(xué)生自主發(fā)展的服務(wù)者和仆人?！?BR> 讀到這里我不禁想到“匠人”這個詞，仔細回顧我們曾經(jīng)的教學(xué)之路，我們就不難發(fā)現(xiàn)，好多年里我們都在做著一件勞而無功，畫蛇添足的事情，把本來屬于孩子們的課堂和學(xué)習(xí)時間都變成了我們耗費體力心神故弄玄虛展示自我的一個機會，我們說的多了，孩子們變得不愛說了，我們分析的多了，孩子們變得不會分析了，我們這些勤勞的老師們，培養(yǎng)出了若干個懶惰的不會學(xué)習(xí)的笨孩子。難道我們真的是身懷絕技不能毫無保留傳授給徒弟，害怕有朝一日徒弟們青出于藍而勝于藍的奪我們的生存之地的`匠人嗎？當(dāng)然不是，我們的初衷是好的，只是方式過于溺愛與包攬。讀了郭老師的《教育走向生本》一書，令我們茅塞頓開，我們終于找到了多年來淤塞于心頭的癥結(jié)所在。既然如此，我們就應(yīng)該立刻改變自己的想法與看法以及做法。把屬于孩子的課堂歸還給他們，本屬于他們的時間交給他們，遠遠的以欣賞的眼光看著他們自己茁壯起來。
成熟起來?；蛟S短暫的時間里他們還走得跌跌撞撞，好多溝溝坎坎不易跨過，但是只要我們相信孩子，賞識孩子，鼓勵孩子，沒有捷徑的學(xué)習(xí)之路一樣能夠走出精彩。有一句歌詞這樣唱到：有一種愛叫做放手。我們既然愛我們的學(xué)生，就放開那雙攙扶的手。
讀教育走向生本心得體會篇八
讀了郭思樂教授的《教育走向生本》，可以用郭教授評價學(xué)生的語言來評價：雖不能說是字字珠璣，但絕對是篇篇可讀。專業(yè)性，理論性的書籍能如此讓人信服并引起強烈共鳴，確實是難能可貴。書中許多觀點，句子我都記憶猶新。如“人之初，性本學(xué)還是性本惰？”“兒童是天生的學(xué)習(xí)者”“當(dāng)鞋子合腳時，腳就被忘記了?！薄叭说淖罡咝枰亲晕覍崿F(xiàn)”等。
生本教育思想的學(xué)生觀是：起點非零。
過去的教育一般認為學(xué)生是無知的，什么都不懂，表現(xiàn)在教育上，就是越俎代庖。生本教育認為：我們面對的每一個孩子，哪怕是數(shù)學(xué)才考了十幾分，哪怕是還拖著鼻涕，哪怕是字寫得歪歪扭扭，有一點是可以肯定的，即作為人類的新一代，他們都像長江一樣，從遠古走來，又向未來奔去。在他們后面的，是人類50萬年進化發(fā)展的歷史；在他們前面的，是正在展開的現(xiàn)代社會，他們將會居于今后所有事情的核心，兒童不可限量。因此，我們認為學(xué)生有學(xué)習(xí)的本能和天性，學(xué)生的起點絕不為零。遺憾的是，這種本能和天性被許多人包括教育工作者和家長所長期忽視。生本教育正努力改變這種現(xiàn)狀，盡可能順應(yīng)兒童學(xué)習(xí)的天性，一切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠兒童，還教育以本來面目。
郭教授原文的精彩篇章我就不再一一累述。好的文學(xué)作品的特征之一是能引發(fā)人豐富的聯(lián)想，郭教授的作品就做到了。生本教育是以學(xué)生為本，以生命為本的教育，它既是一種理念，更是一種方式。讀的過程中我開始反思自己的教學(xué)距離生本有多遠，有讓我欣慰，并小有成就感的，也有讓我困惑反思的。
郭教授的觀點：學(xué)生是教育對象更是教育資源。這一點在教學(xué)中我深有體會。就拿作文教學(xué)來說吧。剛?cè)雽W(xué)時很多學(xué)生作文存在這樣的現(xiàn)象：一寫作文就是大話、套話。7年級的孩子就開始寫和諧滕州。其實他能先和諧小組，再關(guān)心班級就很不錯了。
為了糾正這種現(xiàn)象，我從入學(xué)就告訴學(xué)生，寫作文就是說話，最低要求就是說清楚，說明白。讓別人聽懂。較高要求就是說的有意思，有道理，讓別人想聽。這種理論簡單明白。
學(xué)生其實是非常聰明的，稍加點撥就寫出相當(dāng)精彩的作品。這時，教育對象就變成了教育資源。我把優(yōu)秀作文在班上宣讀，起到了非常好的導(dǎo)向作用。學(xué)生會這樣寫，只是不知道這樣寫是對的、好的。看到別的同學(xué)這樣寫得到老師的表揚，很多同學(xué)效仿，作文有了長足的進步。
應(yīng)了資源共享那句話，寫作資源也變成了德育資源。7.4班倪萌同學(xué)作文寫的是咱學(xué)校暖氣管道漏水的事情，污水桶里的抹布他怎么也伸不出手去撈，正猶豫的時候，趙文源同學(xué)伸出手撈出抹布，堵住了出水口。抹布堵不住時，就直接用自己的手堵住了漏水處。要知道那是滾燙的熱水啊。倪萌非常慚愧，把這件事寫進了作文里。班主任劉老師告訴我，他是4班班長，作為班長在班會上給同學(xué)們講這件事，講的時候倪萌都流淚了。兩個多么善良的孩子。多好的作文素材，多好的德育事例，這難道不是最好的教育資源嗎？我整理出版7年級第一期《同風(fēng)飛翔》，選入了這篇文章，目的是給全體同學(xué)一個良好的導(dǎo)向，既是寫作導(dǎo)向，更是德育導(dǎo)向。
讀教育走向生本心得體會篇九
先前的我，雖然對教育工作兢兢業(yè)業(yè)，雖然關(guān)愛我的學(xué)生，但是我只是把教育當(dāng)作一種普通的職業(yè)，一種生存的方式來做，因而，即使我再努力，也只能算是一個熟練的從業(yè)者，而絕不是一個真正意義上的教育者。我并沒有深入到真正的教育境界之中去，并沒有與我的學(xué)生一起領(lǐng)略迷人的教育風(fēng)光，也就品味不到教育給人帶來的無限快樂。
學(xué)生不僅是教育的對象，更是教育的重要資源，是動力之源、能量之庫：依靠學(xué)生的內(nèi)部自然發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)天性，釋放學(xué)生的能量，是教育改革的一項有效的策略思考，它為素質(zhì)教育提供了一種有效的操作體系，同時鮮明地體現(xiàn)了素質(zhì)教育的本質(zhì)含義。
生本教育體系要求騰出時間和精力讓學(xué)生大量進行活動。愛玩是孩子的天性，根據(jù)所學(xué)內(nèi)容設(shè)計合適的游戲讓孩子玩得開心，學(xué)得容易。把一枯燥乏味、難以理解的知識轉(zhuǎn)化為學(xué)生樂於學(xué)習(xí)的知識，并使學(xué)生始終保持濃厚的學(xué)習(xí)興趣。通過不斷的、快樂的游戲，孩子的情緒被充分調(diào)動起來了，頭腦變得十分靈活，學(xué)習(xí)成了十分開心的事，學(xué)習(xí)成了自己內(nèi)在的需要。
好動是兒童的天性，一天７節(jié)課，一節(jié)課四十分課的長坐，成人也難以招架，更何況是小孩子。因此，生本教育要求我們的教師巧妙地讓孩子從板凳上解放出來，啟動他們的思維，放飛他們的想像。我最喜歡生本教育的一個地方——“保底不封頂”。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，出現(xiàn)這種超過教學(xué)目標(biāo)的事情是很少見，很多教師這樣來阻礙學(xué)生：“這些還沒學(xué)到，我們以後再學(xué)?！贝蟠蠖髿⒘藢W(xué)生的積極性。但是生本教育里面我們一直堅持“保底不封頂”的理念。
生本教育理論為數(shù)學(xué)教學(xué)提供了有效的理論指導(dǎo)，充分尊重學(xué)生的個性，挖掘?qū)W生的亮點，鼓勵學(xué)生的自信心，高漲的學(xué)習(xí)熱情，激發(fā)學(xué)生思維。在傳統(tǒng)的課堂中教師可能早就不讓學(xué)生說了，因為這些方法有些太復(fù)雜了。他們只想他們的思想統(tǒng)一，不想有太多的思想火花，這樣嚴重地扼殺了學(xué)生的積極性。但是生本教育下的孩子就不同了，有充分的時間與空間讓他們來表達自己的見解，暢所欲言。
然而對于生本教育，我也有一些小小的疑惑：衡量是否生本課堂難道就是老師參與的少而學(xué)生參與的多嗎？生本教育在實施過程中是比較難的，通過什么樣的標(biāo)準來斷定是不是生本課堂呢？這些問題也許是我需要再通過不斷地學(xué)習(xí)解決的。
淺談初中化學(xué)試驗教學(xué)中的生本教育論文。
學(xué)前教育課程建設(shè)的當(dāng)代走向論文。
對小學(xué)田徑訓(xùn)練走向的探討教育論文。
生本教育在中職計算機應(yīng)用基礎(chǔ)中的應(yīng)用論文。
生本教育理念下小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)探討論文。
在中職會計教學(xué)中運用生本教育理論構(gòu)建幸福課堂的論文。
論生本教育理念下的小學(xué)語文情景教學(xué)的論文。
走向復(fù)興串詞。
讀教育走向生本心得體會篇十
借用昨天教研活動龐老師發(fā)言提到的那位名師的話引出我的發(fā)言，記得這句話是這樣說的：“我不會站在你前面，因為我不想帶領(lǐng)你；我也不會站在你后面，因為我不想跟隨你；還是讓我站在你左右，讓我們攜手同行?！睅ьI(lǐng)與跟隨，我理解就是傳統(tǒng)教育下的師本教育，“帶領(lǐng)者”就是讓學(xué)生不偏不離地跟隨老師，“跟隨者”就是在老師的嚴格監(jiān)護之下完成學(xué)習(xí)任務(wù)，二者都束縛了學(xué)生的手腳，這就是傳道授業(yè)解惑的舊教學(xué)模式下截流式教學(xué)的弊端，長此以往，學(xué)生越來越不會學(xué)習(xí)了?！皵y手同行”的方式我理解就是現(xiàn)在我們進行的生本教育，讓老師與學(xué)生處于平等的學(xué)習(xí)地位，把課堂教學(xué)當(dāng)成師生建構(gòu)快樂和諧課堂共同體的活動，在這個活動中，教師課前當(dāng)編導(dǎo)，將文本與學(xué)生結(jié)合起來，做精心的設(shè)計，課中扮演員，把自己融入到學(xué)生的活動中，與他們共同參與課堂交流，而不是將自己顯擺在師道尊嚴的位置上，把自己的意志強加于孩子的意志之上。
讀了本書前面部分章節(jié)，我有一些不夠深刻的體會，與大家共勉。
“懶人有懶?！敝f。我認為這句話還是有他的道理，這里的懶不是懶惰，而是一種智慧的體現(xiàn)。懶人心不懶，懶人善于思想。他們事前會想好更有效的解決辦法，預(yù)設(shè)達到的最佳效果。教師應(yīng)該做這樣的懶人，讓學(xué)生動起來，自己先學(xué)先討論，不能解決的問題再找老師幫助，這既是給我們減輕負擔(dān)，同時更有利于培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，讓學(xué)生主觀意志和自然意志得到充分的展示，順應(yīng)兒童的天性，促使其發(fā)展，自然就會收到很好的效果。
“悠閑的拋秧比密植的插秧收獲好”，這就是有心栽樹樹難成，無心插柳柳成蔭的效果。我們應(yīng)該大膽相信孩子的能力，給他們發(fā)展自由的空間，這樣才能讓他們?nèi)缪砻缫粯託g快的生長。
“無所謂者有所為”之觀點。正如書中所講到的：如腳穿鞋一樣，當(dāng)鞋合腳時，腳就被忘記了，如同給腳提供合適的鞋，我們需要提供給兒童合適的教育，當(dāng)教育適合兒童時，我們就可以看到兒童忘記了自己在學(xué)習(xí)，忘記了自己在課堂上，甚至忘記了自己，這時人的內(nèi)部自然起作用了，兒童的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率空前提高了。達到忘我的程度，自然的力量就越會發(fā)揮出來。老師為學(xué)生營造出忘我的課堂環(huán)境，讓他們得到充溢生命狀態(tài)的自然、活力和喜悅，釋放出內(nèi)在的能量，就能全身心浸潤在所面對的學(xué)習(xí)之中，不斷走向卓越和純潔。文貴真情，書貴自然，習(xí)書的境界在于灑脫自然，為在不為之中，正是說明了生本教育的重要性。
在我校進行的第二階段的“學(xué)程導(dǎo)航自主互動”課改活動中，我們老師應(yīng)該加強學(xué)習(xí)，提高生本教育觀念的理論水平，從思想上徹底解放出來，努力構(gòu)建生動和諧的課堂，把課堂真正的還給學(xué)生，讓學(xué)生的靈動之氣得到充分的展示，在學(xué)習(xí)過程中，教師繼續(xù)扮演好編導(dǎo)和演員角色，對學(xué)生的疑難及時指導(dǎo)點撥，把握好尺度和時機，做好服務(wù)，減少學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的盲目性和隨意性，讓學(xué)生真正成為課堂的主人！
讀教育走向生本心得體會篇十一
近年來，社會發(fā)展迅速，科技進步帶來了大量的信息和資源。教育也隨之發(fā)生了深刻的變革，朝著面向全體學(xué)生、個性化、終身學(xué)習(xí)的方向發(fā)展。作為一名教育工作者，我深深感受到這一變革對于教育教學(xué)的影響與啟示，以下是我的一些心得與體會。
首先，教育的目標(biāo)正在從傳授知識轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)能力。隨著信息時代的到來，知識傳授已經(jīng)不再是教育的唯一任務(wù)?，F(xiàn)在的學(xué)生面臨復(fù)雜多變的社會環(huán)境和競爭壓力，單純的知識就顯得力不從心。因此，教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維、合作能力、問題解決能力等綜合素質(zhì)。學(xué)生們需要的是能夠引導(dǎo)他們主動探究、理解、運用知識的能力，而不是簡單地死記硬背。因此，作為教育工作者，我們要注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)能力，為他們未來的發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。
其次，教育的方式正在從一刀切轉(zhuǎn)變?yōu)閭€性化。過去，教育常常采取統(tǒng)一的教學(xué)方式，忽視了學(xué)生個體差異。然而，每個學(xué)生都有自己的特點和需求，這種統(tǒng)一的教學(xué)模式容易導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)的被動性和厭學(xué)情緒的產(chǎn)生。現(xiàn)在，隨著技術(shù)的發(fā)展，教育個性化已經(jīng)成為現(xiàn)實。通過智能化的教育工具和系統(tǒng)，學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣和能力進行學(xué)習(xí)，教師可以根據(jù)學(xué)生的特點進行個別化的教學(xué)。這種個性化的教育方式使每個學(xué)生都能夠得到最適合自己的教學(xué)內(nèi)容和方法，大大提高了學(xué)習(xí)效果和學(xué)習(xí)動力。
另外，教育的過程正在從單向傳遞轉(zhuǎn)變?yōu)榛庸步?。過去，教育往往是老師在講，學(xué)生在聽，知識的傳遞是單向的。然而，社會的發(fā)展要求學(xué)生具備自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和交流能力?，F(xiàn)在，互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體的快速普及使得學(xué)生之間的交流溝通更加方便和頻繁。教育可以借助這些工具，實現(xiàn)學(xué)生之間的互動和合作，讓學(xué)生在互動中學(xué)習(xí)，在共建中成長。同時，教育工作者也要轉(zhuǎn)變自己的角色，不再是知識的傳遞者，而是學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和組織者，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)動力。
最后，教育的時空正在從教室走向全球?！敖逃幌抻谑苛?，教學(xué)無處不在?！彪S著全球化的發(fā)展，教育不再受限于地域和時間，學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)到世界各地的知識和資源。通過國際交流、合作和比較，學(xué)生可以更好地了解不同文化背景和思維方式，培養(yǎng)跨文化交流和合作的能力。教育工作者也可以通過獲取全球化的信息和資源，提高自己的教學(xué)水平和專業(yè)素養(yǎng)，更好地適應(yīng)教育的變革。
綜上所述，教育走向改變給我們帶來了很多的啟示。我們要從傳授知識轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)能力，從一刀切轉(zhuǎn)變?yōu)閭€性化，從單向傳遞轉(zhuǎn)變?yōu)榛庸步?，從教室走向全球。作為教育工作者，我們要不斷學(xué)習(xí)、創(chuàng)新，適應(yīng)教育的變革，努力為學(xué)生提供更好的教育環(huán)境和服務(wù)，讓每個學(xué)生都能夠?qū)崿F(xiàn)自己的潛能，為社會的發(fā)展做出貢獻。
讀教育走向生本心得體會篇十二
這個月翻閱了郭思樂先生的《教育走向生本》，感觸較多。全書貫穿了“在教育中我們必須一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生”的新理念，觀點新穎，論述獨到，內(nèi)容豐富，是一部哲理性強而又生動活潑的學(xué)術(shù)專著?！督逃呦蛏尽肪哂型黄菩缘呢暙I，根據(jù)我的理解主要有以下五點：
作者認為，師本教育體系和生本教育體系這兩種教育體系的存在是事實?！皟H僅是零敲碎打的改革，已經(jīng)不足以解決今天的問題了”。因為過去基本上是一種師本的教育體系——“一切都是為老師好教而設(shè)計的，以教師為中心的”，“我們需要設(shè)計一種以學(xué)生好學(xué)為中心的教育體系”。生本教育體系“不僅在方向上強調(diào)學(xué)生為主體，而且要徹底解決落實學(xué)生的主體地位的整個體系問題”。
的確是這樣，如果不從體系上解決教育改革問題，事實上課程，方法，管理評價，總是相互制約，我們還是要長期被師本教育體系緊緊地捆綁著。例如現(xiàn)在許多教師在會議上、文章中觀點往往非常正確，而在現(xiàn)實工作中總跳不出原來的陰影。原因之一就是新理念對于有的教師還僅僅是顯性知識，而他的行為仍然被師本教育體系的隱性（緘默）知識所左右。
作者能揭示出兩種教育體系，是以深入的研究作為基礎(chǔ)。例如對成人的理智律和演繹為主與學(xué)生的情感律和歸納為主的區(qū)別；接流式和源流式教學(xué)的區(qū)別；連動式機制和激發(fā)式機制的區(qū)別都做了有價值的探索。
“師本體系”和“生本體系”的區(qū)別具體體現(xiàn)在理念、課程觀、方法論和管理和評價等方面。
生本教育的倫理觀是“高度尊重學(xué)生”。而師本教育常常看到的是這樣的現(xiàn)象：“同學(xué)們，現(xiàn)在可以上課了嗎？”，有些教師連上課都要征求學(xué)生的意見，好象相當(dāng)尊重學(xué)生了，其實這是一種膚淺的理解，好像在“做秀”。本書鮮明地指出：“高度尊重學(xué)生”就應(yīng)該是相信學(xué)生是“天生的學(xué)習(xí)者”，“人人可以創(chuàng)新”，“潛能無限”。
我體會應(yīng)該區(qū)別的是：老師是在尊重學(xué)生的獨立見解（雖然可能是幼稚的），是認真地發(fā)現(xiàn)、理解學(xué)生自己的思想火花；還是視而不見，急忙，甚至強硬地讓學(xué)生去“痛飲”教師準備的那“一桶水”（包括有時是讓學(xué)生高興地去“痛飲”）。這其實是“師本體系”和“生本體系”兩種不同對待學(xué)生的態(tài)度。生本教育的行為觀是“全面依靠學(xué)生”?！叭嬉揽繉W(xué)生”就是不僅認識到學(xué)生是教育對象，還要認識到學(xué)生更是教育資源。教師是在充當(dāng)泥瓦匠，辛苦地塑造、雕鑿學(xué)生？還是在藝術(shù)地調(diào)動學(xué)生的潛能，幫助學(xué)生自我發(fā)展？這些都是兩種不同教育體系的理念在教學(xué)行為中的反映。
“生本教育”主張“小立課程，大作功夫”?！敖探o學(xué)生的基礎(chǔ)知識要盡可能地精簡，而騰出時間和精力讓學(xué)生大量地進行活動”?！笆拐麄€教學(xué)過程體現(xiàn)‘教少學(xué)多’”的原則。
“生本教育”主張“學(xué)科內(nèi)部整合和整個課程整合”。例如語文，主張“教導(dǎo)學(xué)生認好字，寫好字；鼓勵學(xué)生大量閱讀，進行自主的寫作實踐。其他環(huán)節(jié)則是要么是不必要的，要么是可以精簡的，要么是不必現(xiàn)在就教的”?！吧窘逃币剿鳌霸谕怀鋈笳Z言（詞匯語言，數(shù)學(xué)語言，藝術(shù)語言）的前提下整合整個課程”。
在探索、形成“生本教育”的課程觀時，作者在多年實驗中“感悟”出的一些創(chuàng)見是極有價值的。如“整體領(lǐng)悟與知識生命”一節(jié)中論述的“學(xué)生的思維是成胚胎式發(fā)展的”，作者用“輸贏球”引導(dǎo)學(xué)生理解“有理數(shù)加法”的例子，確實使我們深深感受到“在美麗的教育世界里，兩個生命——學(xué)生的生命體和知識的生命體在嬉戲激蕩，構(gòu)成了整體領(lǐng)悟的教育樂章”。
“生本教育”主張“先做后學(xué)”，“先會后學(xué)”；“先學(xué)后教”，“不教而教”；“以學(xué)定教”。這一系列相關(guān)的方法是符合學(xué)生的認識規(guī)律的，“比如，小學(xué)低年級學(xué)生進入寫作階段時，我們讓他們進行順應(yīng)學(xué)生心理的作文，整體輸出，寫自己喜歡寫的、印象最深的語話，這就是作文的‘做’；而作文的‘學(xué)’，即總結(jié)作文的規(guī)律，等等，則完全可以待之來日”。貫徹了這些方法才能保證“以學(xué)生發(fā)展為本”理念的落實。
“生本教育”的方法論有一個重要的觀點：“學(xué)習(xí)的核心部分應(yīng)該是感悟”，感悟會“成為他們進行更廣泛的高級學(xué)習(xí)的重要動力”。他們的實驗已經(jīng)有力地證明了這一點。
評價與管理現(xiàn)在成為改革的一個“瓶頸”。不同的理念必然產(chǎn)生不同的評價?！吧倔w系”主張“無為而為”原則。主張老師“不給學(xué)生過多的干預(yù)，而是給他們學(xué)習(xí)盡可能多的自主”，而堅持“師本體系”就有可能給以他們“沒有發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用”的評價。
“生本體系”的課，“沒有把知識和行為變成一個一個細密的目標(biāo)，對學(xué)生提出十分細密的要求”，沒有一步一步地牽著學(xué)生走，如果按照“師本體系”來評價，這樣的課恐怕就不會是好課。因為“師本體系”主張學(xué)生要跟著老師，一個一個知識點地學(xué)那些經(jīng)過教師過度分析過的教材。
關(guān)于管理，作者明確地主張：學(xué)校以上要加強校本管理，學(xué)校對教師實行人本管理，教師對學(xué)生實行生本管理。我深信《教育走向生本》來自實踐，積極為實踐服務(wù)，有很強的生命力。因為和所有具有突破性的新事物一樣，它一方面盡管有許多閃光點，但另一方面肯定不完善，迫切需要更多的人給予關(guān)注。一個開始蹣跚學(xué)步的孩子，邁的每一步不一定到位，但只要方向正確，人人都會認為他前途無限。
《教育走向生本》里有段話是這樣表述生本教育的：奧修把這樣一句話稱為偉大的禱文：“當(dāng)鞋子合腳時，腳就被忘記了”。腳被忘記，也可以說是腳處于“忘我”狀態(tài)，忘我地工作，工作得非常。反之，如果鞋子不合腳，腳疼了，腳就被時時記起，就走得不好了。今天，如同給腳提供合適的鞋，我們需要提供給學(xué)生適合的教育，當(dāng)教育適合學(xué)生時，我們也就可以看到學(xué)生忘記了自己在學(xué)習(xí)，忘記了自己是在課堂上，甚至忘記了自己，這時人的內(nèi)部自然起作用了，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率空前提高了。所謂適合學(xué)生的教育，就是生本教育。我們只要給了學(xué)生生本教育，他們就會忘我地活動和游戲，也就是進行忘我的學(xué)習(xí)，這是一種忘我的境界。
可以這樣說，我對生本教育的認識，是認為學(xué)生找到了適合自己的學(xué)習(xí)方式，同時老師也提供了恰當(dāng)?shù)慕逃绞?。這種適合表現(xiàn)為學(xué)生勤奮地學(xué)習(xí)，全身心地投入學(xué)習(xí)中。同樣，學(xué)生學(xué)得差，極有可能是教師提供的教育方式不適合學(xué)生的學(xué)習(xí)，學(xué)生提不起興趣，教師工作起來也就事倍功半了。學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能是一個很廣闊的空間，因為每個學(xué)生身上都有其獨特的地方，教師要盡可能地針對學(xué)生的特點進行教育，所謂因材施教大概也就是如此了。
工作中我常常感嘆部分學(xué)生缺乏責(zé)任感和榮辱觀，現(xiàn)在想來，自己身上確有著不可推卸的責(zé)任，是自己沒有把握住學(xué)生究竟想要什么樣的學(xué)習(xí)方式，每一位學(xué)生都有著他自身獨特的地方，作為教師的我還沒有真正與學(xué)生打成一片，進入他們的內(nèi)心去感受他們的所需所好，把文本和生本真正地融合為一體，這才是真正的教育，今后要走的路還很長很長，教師的終身學(xué)習(xí)觀念當(dāng)永不放棄。
讀教育走向生本心得體會篇十三
生本教育徹底改變了對教師課堂教學(xué)的評價標(biāo)準。傳統(tǒng)的評價標(biāo)準主要是看教師的“表演”好，課堂就幾乎等同于教師的才藝展，臺下的學(xué)生僅僅是“捧場”的角色這種觀念，遠離了教育的初衷，即教育的根本目的是為了學(xué)生的發(fā)展。而生本課堂以學(xué)生是否學(xué)的積極，學(xué)得高效，學(xué)得快樂為主要評價標(biāo)準。一堂成功的生本課，大部分時間都是學(xué)生在老師的引導(dǎo)下進行自學(xué)，小組討論，班級發(fā)言等，課堂真正成為了學(xué)生的舞臺，真正意思上的好課，是教師一不見自我的方式，成就了學(xué)生潛能迸發(fā)的自主學(xué)習(xí)，教師以高超的智慧，以最少的語言開啟學(xué)生智慧閘門，以適時的引導(dǎo)提升學(xué)生的潛能發(fā)展，讓學(xué)生在課堂上盡情生長。
郭教授認為，考試評價至少有兩個功能：一是了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，二是督促和鞭策學(xué)生學(xué)習(xí)。但是，不能因為有這兩個功能就把考試當(dāng)成管理和控制的工具?？荚囋u價的主要目的，應(yīng)該是有利于學(xué)生的主動發(fā)展，因此考試評價的主動權(quán)應(yīng)當(dāng)交還給學(xué)生，使整個教育從控制生命的方式，回歸為激揚生命。生本教育體系的考試評價應(yīng)當(dāng)具有很強的學(xué)術(shù)性而不是功利性。當(dāng)兒童或教師感到他們的學(xué)習(xí)活動需要對學(xué)習(xí)的效果作出評價的時候，才進行評價，也就是說，評價附著于學(xué)生的主動發(fā)展的活動之中。它不僅有分析性的，更要注重綜合性的評價，它擺脫了單純?yōu)槎酱俣u價的目的`論，可以在評價方法上，不完全局限于硬性的書面評價，而更承認氛圍性評價、自我評價等軟評價的作用。在這樣的評價體制下，評價結(jié)果有相當(dāng)大的調(diào)節(jié)空間，使兒童可以自主調(diào)節(jié)。這樣評價就會成為兒童自己的需要。因此，生本教育提倡減少或最終取消學(xué)習(xí)成長期的頻繁統(tǒng)一考試，不干擾學(xué)生成長期的成長，把考試評價的主動權(quán)還給學(xué)生或科任教師，把教學(xué)過程中的評價活動改為評研活動，消減日常評價的比較競爭功能，鼓勵“為而不爭”。到了學(xué)生學(xué)習(xí)的成熟期，鼓勵學(xué)生用生長期的生動、活潑、主動、自然、豐富的積累或感悟，取得優(yōu)異的終端考試成績。生本教育也改變了對學(xué)生的評價傳統(tǒng)方式，建立了有利于學(xué)生全面發(fā)展和個性發(fā)展的行之有效的評價方式，同時也有效地解決了學(xué)生的厭學(xué)問題。生本教育采用評研模式，使學(xué)生在自評、互評、全班評的過程中優(yōu)化了學(xué)習(xí)效果，深化了對知識和技能的掌握，同時還避免了習(xí)慣性評價所帶來的各種負面效應(yīng)，如懼考低分造成的自卑沮喪，為應(yīng)付考試而學(xué)習(xí)的不良心態(tài)等。
實際上，關(guān)于評價，郭思樂教授主張無為而為的原則。他認為，評價是按一定的理念進行指揮的指揮棒，如果不與“師本教育”徹底決裂，即使有很好的課程、課本，也難免邁不開步子。所以，必須跳出“師本教育體系”評價，走向“生本教育體系”評價。郭教授還主張，把教學(xué)過程中的評價活動改為評研活動，以削弱評價的比較競爭的功能，而保留其學(xué)術(shù)活動的本質(zhì)。
讀教育走向生本心得體會篇十四
創(chuàng)新教育和教育創(chuàng)新是兩個出現(xiàn)頻率很高、聯(lián)系比較密切、正在現(xiàn)代教育話語中發(fā)揮著重要作用的新概念?？茖W(xué)地界定兩者的內(nèi)涵、理清兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系，對完善我國的素質(zhì)教育理論，推進教育事業(yè)的改革和發(fā)展有著重要的現(xiàn)實意義。一、創(chuàng)新教育和教育創(chuàng)新的內(nèi)涵在我國，創(chuàng)新教育作為一種思潮是在6月《中共中央、國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》公布以后形成的。在這一過程中，江澤民同志關(guān)于創(chuàng)新的重要論述給大家以極大的鼓舞和啟發(fā)，“創(chuàng)新教育研究與實驗”課題組起了重要的推動作用。目前，創(chuàng)新教育定義不下百種，大致可以分為兩類：一類把創(chuàng)新教育定義為，以培養(yǎng)創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維、創(chuàng)造力或創(chuàng)新人格等創(chuàng)新素質(zhì)以及創(chuàng)新人才為目的的教育活動；另一類則把創(chuàng)新教育定義為，是相對于接受教育、守成教育或傳統(tǒng)教育而言的一種新型教育。我認為對創(chuàng)新教育的定義，既要考慮創(chuàng)新教育的歷史和已經(jīng)形成的規(guī)約，又要考慮到創(chuàng)新教育已有的升華和將來的發(fā)展。我們認為，從廣義上說，創(chuàng)新教育就是為了使人能夠創(chuàng)新而進行的教育。凡是以培養(yǎng)人的創(chuàng)新素質(zhì)、提高人的創(chuàng)新能力為主要目的的教育都可以稱之為創(chuàng)新教育。對于學(xué)校教育來說，創(chuàng)新教育是指把壯大生命提高人的創(chuàng)新性當(dāng)作重要培養(yǎng)目標(biāo)之一，并在全部教育教學(xué)過程中有意加強學(xué)生各種創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)，使學(xué)生和教師的創(chuàng)新性都得到有效提高的教育。創(chuàng)新教育既是一種反映時代需要的新思想新理論，也是一系列“為創(chuàng)新而教”的教育教學(xué)活動。教育創(chuàng)新這一概念，在開展創(chuàng)新教育和教育教學(xué)的改革中已經(jīng)引起了人們的關(guān)注，江澤民同志在北師大100周年校慶上的講話發(fā)表以后，全國掀起了教育創(chuàng)新熱。從詞義上分析，教育創(chuàng)新具有教育改革的“破舊立新”功能，相對于教育改革來說更加強調(diào)與時俱進的開拓和首創(chuàng)。江澤民同志把教育創(chuàng)新與理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新并列，并寄予巨大希望，意味著當(dāng)今時代的教育創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)在思想理論、實踐體系、內(nèi)在品質(zhì)等方面都取得更大更深層次的突破與進展。其實，也只有如此，有中國特色的社會主義素質(zhì)教育理論和實踐體系才能真正地建立起來。二、開展創(chuàng)新教育必然導(dǎo)致教育創(chuàng)新孔子“述而不作，信而好古”的信仰為我國的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)教育注入了重守成輕創(chuàng)新的基因，儒家“言必稱師”、“以六經(jīng)為準繩”、“師道尊嚴”的傳統(tǒng)又使之變成了我們的一種社會遺傳。這不是孔子的錯，而是封建社會的歷史局限性。改革開放后，雖然我國的政治經(jīng)濟都發(fā)生了巨大的變化，處處充滿了創(chuàng)造性，教育也取得了非常大的進步，但由于教育發(fā)展固有的滯后性和久經(jīng)不退的考試壓力，我們的教育仍然是守成有余，而創(chuàng)新不足。難以滿足中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和民族復(fù)興對大量創(chuàng)新人才的需求。開展創(chuàng)新教育，把創(chuàng)新性培養(yǎng)明確地提出來，作為教育教學(xué)的重要目標(biāo)之一，并要求在所有的教育教學(xué)活動中加以培養(yǎng)提高，對傳統(tǒng)教育具有巨大的沖擊力和創(chuàng)造性。首先，創(chuàng)新教育提出了一系列關(guān)于人才、教育、教學(xué)、教師、學(xué)生以及學(xué)校的新理念，沖擊了陳舊的人才觀、教育觀、教學(xué)觀和師生觀，會直接引發(fā)教育觀念的創(chuàng)新；其次，創(chuàng)新教育特別強調(diào)為學(xué)生的懷疑、提問、發(fā)言、創(chuàng)新營造一個寬松的氛圍，倡導(dǎo)學(xué)術(shù)面前無權(quán)威，真理面前人人平等。這將極大地沖擊師道尊嚴的舊傳統(tǒng)，開創(chuàng)教育民主化的新時代。第三，創(chuàng)新教育，包括創(chuàng)造教育，經(jīng)過多年的研究和發(fā)展，已經(jīng)在教育管理制度、課程編制與實施、教育教學(xué)方法等方面形成了一系列有效的理論和措施，這些凝聚著古今中外優(yōu)秀經(jīng)驗的科研成果在教育教學(xué)過程中的運用，能夠加速我國教育在相應(yīng)方面的創(chuàng)新。我國新一輪基礎(chǔ)教育課程改革，由于強調(diào)探究學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)等創(chuàng)新性學(xué)習(xí)方式，從而對舊課程和舊的教育教學(xué)方法造成了巨大沖擊的現(xiàn)實已經(jīng)說明了這一道理。特別是關(guān)于學(xué)生創(chuàng)新性的評價與測量方面的改革，必將引起我國考試制度與內(nèi)容的重大變革。從這個意義上說，我們應(yīng)該高度重視創(chuàng)新教育的教育創(chuàng)新價值。我認為，如果說相對于應(yīng)試教育傾向提出的素質(zhì)教育，可以被稱為我國改革開放后第一次具有重大意義的.教育創(chuàng)新，那么相對于守成教育特性提出的創(chuàng)新教育，則可以稱之為我國改革開放后具有深遠歷史意義的第二次教育創(chuàng)新。如果說這第一次教育創(chuàng)新確立了中國教育發(fā)展的正確方向，那么這第二次教育創(chuàng)新就能夠使素質(zhì)教育得到真正貫徹落實，并成為真正的“興國教育”。三、推進教育創(chuàng)新應(yīng)以開展創(chuàng)新教育為突破口反過來，從教育創(chuàng)新的角度看，我國教育，從理論到實踐，從制度到方法，從學(xué)前教育到研究生教育，從規(guī)模、質(zhì)量到效益，方方面面都急需創(chuàng)新，怎樣做才能事半功倍，并起到我們期待的創(chuàng)新效果呢？我認為以創(chuàng)新教育為突破口，把實施創(chuàng)新教育當(dāng)作努力的方向和重要內(nèi)容就是現(xiàn)在進行教育創(chuàng)新的一條成功之路。第一，這是由時代特征決定的現(xiàn)代教育發(fā)展的正確方向。當(dāng)今時代，最有創(chuàng)造性者得勝利，加強創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是全世界各個國家教育改革的共同趨勢。第二，這是中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興和“科教興國”基本國策的客觀要求。我們雖然擁有無窮的創(chuàng)造潛能，但如果得不到有效的開發(fā)和培養(yǎng)，就不能變成現(xiàn)實。不是什么教育都能興國的！只有保證健康、給人幸福、助人成功、使人高尚、激勵人不斷創(chuàng)新的教育，才能培養(yǎng)出德智體等幾方面全面發(fā)展的富有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的“興國人才”，才能為全面實現(xiàn)“小康社會”和中華民族的偉大復(fù)興做出重大貢獻。第三，這是創(chuàng)新性的本性決定的。心理學(xué)研究已經(jīng)證明，人的創(chuàng)新性與人的知識占有量和人的智力之間不存在正比例關(guān)系。決不是受的教育越多，創(chuàng)新性就越強，人的創(chuàng)新性需要特殊的關(guān)照和培育。如果所受的教育不當(dāng)，受的教育越多，人的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力等反而會越低。那種只知苦干，拼時間、拼體力、不講效益的教育教學(xué)方式，已經(jīng)過時了，現(xiàn)在的要求是不僅要肯干能干，還要會干，干正確的事情，以接受和守成為主要特點的我國傳統(tǒng)教育必須改變。第四，創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)為校長和教師實施素質(zhì)教育提供了一個具體的目標(biāo)和把手，能夠使教師和校長擺脫在實施素質(zhì)教育過程中不知從何處下手的尷尬局面，從而制定出學(xué)校和班級深化教育教學(xué)改革的方案與措施。進行教育創(chuàng)新的根本目的就是更好地實施素質(zhì)教育，創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育的重要組成部分和工作重點，從重點處突破正是務(wù)本之舉?？梢哉f，抓住了創(chuàng)新教育就等于抓住了中國教育改革的牛鼻子。只有搞好創(chuàng)新教育，教育創(chuàng)新才具有時代的先進性。
讀教育走向生本心得體會篇十五
家庭教育對于一個人的成長起著根本性的作用。家庭是孩子們成長的搖籃，親人們在孩子的人生旅途中擔(dān)當(dāng)著重要的角色。然而，隨著社會的變遷和生活方式的改變，現(xiàn)如今，越來越多的年輕人走上了犯罪的道路。這使我們不得不思考家庭教育是否在一定程度上走向了犯罪。在此，筆者將從父母教育方式、親子關(guān)系、社會環(huán)境等方面探討導(dǎo)致家庭教育走向犯罪的原因，并提出相應(yīng)的改善方法。
首先，父母的教育方式對孩子的成長起到至關(guān)重要的作用。父母往往是孩子第一個接觸的“老師”，他們的言傳身教對孩子的影響不可忽視。然而，有些家長在教育孩子時過分溺愛，不懂得嚴厲約束，使孩子對紀律毫無概念，這勢必埋下了孩子走向犯罪的隱患。另外，還有一些父母過于嚴厲，采用體罰等手段來教育孩子，這不僅會讓孩子產(chǎn)生逆反心理，還容易導(dǎo)致孩子產(chǎn)生犯罪行為。因此，父母在教育孩子時應(yīng)注重方法，既要引導(dǎo)孩子正確行為，又要給孩子一定的自由空間。
其次，親子關(guān)系也對孩子的成長起到了重要的影響。親子關(guān)系的融洽程度直接影響到孩子的身心健康。家庭是一個溫暖的港灣，積極的家庭關(guān)系能對孩子的成長起到積極的促進作用。相反，如果家庭關(guān)系緊張或者缺乏溝通，孩子可能會陷入孤獨和困惑之中。這時，一些孩子為了得到關(guān)注和照顧，可能會采取非正常的途徑，比如搞惡作劇、早戀等行為，并最終可能滑向犯罪的道路。因此，為了避免家庭教育走向犯罪，父母應(yīng)注重改善和增進與孩子的親子關(guān)系，增加溝通與理解。
最后，社會環(huán)境是家庭教育走向犯罪的另一個重要因素。隨著社會的發(fā)展，人們的生活方式和價值觀也在不斷變化。一些孩子受到社會輿論的引導(dǎo)，容易受到不健康的價值觀念的影響，可能會模仿一些不良行為。尤其是網(wǎng)絡(luò)的流行，開啟了一個新的信息時代，許多孩子在年幼時期就接觸到各種各樣的信息，包括不健康的、暴力的等等。這使得家長們對孩子的監(jiān)管變得更加困難。為了避免這一問題，社會需要加強法律意識和道德教育的宣傳，引導(dǎo)孩子樹立正確的價值觀念，主動抵制不良行為。
綜上所述，家庭教育是每個人成長的起點，對孩子們的一生起著重要的作用。然而，當(dāng)代社會中家庭教育走向犯罪的現(xiàn)象時有發(fā)生。要解決這一問題，需要從父母的教育方式、親子關(guān)系和社會環(huán)境等方面加以改變。只有為孩子們提供一個良好的成長環(huán)境和培養(yǎng)正確的價值觀念，才能有效地防止家庭教育走向犯罪，讓孩子們擁有更加美好的未來。
讀教育走向生本心得體會篇十六
隨著社會的不斷發(fā)展，教育領(lǐng)域也在不斷改革與創(chuàng)新。傳統(tǒng)的教育模式逐漸被打破，一種全新的教育觀念與方式逐漸興起。個人在近年來的學(xué)習(xí)和教育經(jīng)歷中，亦有所體會。本文將從教育資源的公平分配、學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變、評價體系的改革、教師角色的轉(zhuǎn)變以及教育技術(shù)的應(yīng)用五個方面展開敘述，分享自己對于教育走向改變的心得體會。
首先，隨著教育資源的公平分配，每個學(xué)生在接受教育的機會上都更加平等，這對于教育的改變起到了重要的推動作用。在過去，一些偏遠地區(qū)的學(xué)生由于缺乏良好的教育資源，處于劣勢地位。然而，在現(xiàn)代社會，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及與快速發(fā)展，打破了地域限制，許多學(xué)生在家中也能夠享受到高質(zhì)量的教育資源。這使得教育的公平性更加突出，從而使每個學(xué)生都有了平等的接觸教育的機會。
其次，學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變亦是教育走向改變的體現(xiàn)之一。傳統(tǒng)的教學(xué)方法大多采用一刀切的方式，追求的是大規(guī)模的知識囫圇吞棗。然而，在當(dāng)今社會，這種學(xué)習(xí)方式顯得過于枯燥和單調(diào)。學(xué)生需要更多的互動和實踐，以促進他們的思維和創(chuàng)造力的發(fā)展。因此，許多學(xué)校開始嘗試采用以學(xué)生為中心的教學(xué)模式，鼓勵學(xué)生積極參與，自主思考和合作學(xué)習(xí)。這種轉(zhuǎn)變不僅激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也培養(yǎng)了他們的創(chuàng)新能力。
第三，評價體系的改革是教育走向改變的一個關(guān)鍵點。過去的教育評價主要依賴于標(biāo)準化的考試和成績排名，這種評價方式對學(xué)生的綜合素質(zhì)了解有限。而現(xiàn)在，教育部門加大了對學(xué)生特長和品德的評價力度，對學(xué)生進行全面評價。這種改革不僅能夠更好地激發(fā)學(xué)生的潛力，也能夠更好地滿足社會對人才的需求。
第四，教師角色的轉(zhuǎn)變在教育走向改變中也起到了至關(guān)重要的作用。過去，教師主要是知識傳遞者和教育管理者，學(xué)生大多只是被動接受。然而，在當(dāng)前的教育改革中，教師不再是知識的獨家擁有者，而是變成了學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和學(xué)生能力的培養(yǎng)者。他們注重發(fā)掘和引導(dǎo)學(xué)生的特長，倡導(dǎo)學(xué)生發(fā)展自主學(xué)習(xí)和探究的精神，幫助學(xué)生建立正確的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)品質(zhì)。
最后，教育技術(shù)的應(yīng)用也是教育走向改變的一個重要方面。隨著科技的發(fā)展，教育技術(shù)的應(yīng)用在教學(xué)過程中發(fā)揮了重要作用。學(xué)生通過使用電子設(shè)備、網(wǎng)絡(luò)和在線教育平臺，獲得了更加開放和自由的學(xué)習(xí)環(huán)境。教育技術(shù)還能夠為教師提供更多的教學(xué)工具和資源，提高教學(xué)效果和效率。它打破了傳統(tǒng)教學(xué)的時空限制，使學(xué)習(xí)變得更加靈活多樣，并激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
綜上所述，隨著社會的發(fā)展，教育向著全新的方向不斷改變。教育資源的公平分配、學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變、評價體系的改革、教師角色的轉(zhuǎn)變以及教育技術(shù)的應(yīng)用，都是教育走向改變的重要方面。對于個人而言，通過與這些變化的接觸和體驗，我深刻認識到了教育對于個人和社會的重要性，并不斷調(diào)整自己的教育觀念和方式，以更好地適應(yīng)社會的發(fā)展需要。
讀教育走向生本心得體會篇十七
“鳥在鳴囀，花在開放；一頭鹿，生機勃勃，充滿活力，靈活敏捷。自然界的一切如此完美，玫瑰不用去思考自己該如何生長才是美麗的，星星也不必記起自己就是美麗的”。手捧《教育走向生本》這本書，讀著這段優(yōu)美的文字，仿佛迎面一股清香，就如書之封面一樣淡雅。不禁奢望這樣的情景能夠出現(xiàn)在我的教育教學(xué)工作中：生在樂學(xué)，師在樂教。課堂上，生機勃勃，充滿笑聲，思維靈活。校園里的一切如此美好，歲月靜好，生命在拔節(jié)師生生命的共同體在合作分享，點撥答辯中自然生成。
那么什么是真正的忘我呢？
大雕塑家羅丹是這樣工作的――只見羅丹一會兒上前，一會兒后退，嘴里嘰哩咕嚕的，好像跟誰在說悄悄話；忽然眼睛閃著異樣的光，似乎在跟誰激烈地爭吵。他把地板踩得吱吱響，手不停地揮動……一刻鐘過去了，半小時過去了，羅丹越干越有勁，情緒更加激動了。他像喝醉了酒一樣，整個世界對他來講好像已經(jīng)消失了――這就是忘我，這是全身心地投入，是內(nèi)部有一種火焰在燃燒，使自己暫時性地忘掉自己，忘掉一切。作家一旦靈感上來，就會文思泉涌，妙筆生花；指揮家一旦進入角色，就能激情澎湃，揮灑自若，極大地感染觀眾，而觀眾也就隨之沉浸其中。這些都是忘我的外部顯現(xiàn)，是一種本真力量的回歸，是一種美妙的精神狀態(tài)。
那么何時才能讓我們的學(xué)生在課堂上煥發(fā)著生命的活力，彰顯著著生命的自然，洋溢著生命的快樂？書中引用了奧修一句偉大的禱文：“當(dāng)鞋合腳時，腳就被忘記了。”腳被忘記，也可以說是腳處于“忘我”狀態(tài)，忘我地工作，工作得非常好。反之，當(dāng)鞋子不合腳，腳疼了腳就被時時記起，甚至不能走路或走得不好。教學(xué)如同給腳提供合適的鞋，我們需要給學(xué)生適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法，當(dāng)方法適合學(xué)生時，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率就會空前提高。
在平時的教學(xué)中我也發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我點燃了孩子樂學(xué)的火種時，孩子們會學(xué)得很快樂，甚至不想下課，真正達到了忘我的境界。課堂上，孩子們“忘乎所以”，他們“小臉通紅，小眼發(fā)光，小手直舉，小嘴常開”，他們不愿下課了，他們已“忘記了自己在學(xué)習(xí)，忘記了自己是在課堂上”，他們的“內(nèi)部起作用了”，享受著一場酣暢淋漓的精神之旅，放飛著內(nèi)心五彩斑斕的夢想。那忘我的愉悅狀態(tài)深深地感染了我，啟迪我，也堅定了我的教育信念――要讓學(xué)生在課堂上“忘乎所以”、“陶醉其中”，感受課堂的芬芳，享受學(xué)習(xí)的幸福！但這樣的情景卻只是偶爾出現(xiàn)。
作為一名班主任，整天與孩子在一起，最關(guān)鍵的還是創(chuàng)建快樂的班級體。我們首先要讓每個學(xué)生有“對人的體會”。在集體中，每個人都要懂得和體會到這樣一個道理：和我們一起生活和學(xué)習(xí)的是人，他們都有自己的歡樂和憂愁。因此，想自己快樂，首先你得先讓他人快樂。如果每個人都不善于用自己的智慧和心靈在人海中辨明方向，就不可能有集體。其次我們要讓學(xué)生學(xué)會謙讓。試想，一點點雞毛蒜皮的事，學(xué)生都會斤斤計較，如何能讓這個集體的成員感受到快樂呢？因此教育每個學(xué)生用自己的心靈去認識別人的精神世界，幫助別人，把自己的力量貢獻給別人，在別人的心里留下好印象，也是很重要的。我想：假如學(xué)生不能認識這一點，那么他們長大了，踏入社會，他們將來的生活也會變得一團糟的。
郭思樂教授在《教育走向生本》一書中指出：“我們需要提供給兒童適合的教育，當(dāng)教育適合兒童時，我們也就可以看到兒童忘記了自己在學(xué)習(xí)，忘記了自己是在課堂上，甚至忘記了自己，這時人的內(nèi)部自然起作用了，兒童的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率空前提高了?！薄霸绞峭遥匀坏牧α烤驮侥馨l(fā)揮出來。人的內(nèi)部自然――被我們忘卻了的一種最豐饒的礦藏，就會自動地發(fā)揮作用?！?BR>