心得體會可以幫助我們總結(jié)過去的經(jīng)驗，并在未來的工作中做出更好的決策。要寫一篇較為完美的心得體會，要善于歸納和概括，將復雜的思想整理成簡潔明了的語言。大家可以參考下面的一些心得體會，或許能幫助到你們在寫作和思考方面的提升。
南岳大廟心得體會篇一
南岳文化是我國五岳中最有代表性的一個，它的獨特之處不僅僅體現(xiàn)在山的高峻和景的秀美上，更流淌在每一個南岳文化的人和故事中。在此次參觀南岳文化的旅程中，我深受啟發(fā)和感動，對南岳文化有了更加深刻的認識和體會。
首先，南岳文化讓我感受到了崇高的精神追求。有一位叫曾鞏的學者，在面對南岳的巍峨和壯麗時，曾感慨萬分，說：“巖峰聳翠，令人肅立?！蹦显郎絼菪蹅ィ稳朐?，讓人如此感嘆，正是因為這里深深地扎根了中國古代文人士大夫的情操與儒家思想。這種對于大自然壯麗景致的敬畏之情，與個人的行為方式和追求相呼應，形成了儒家思想中質(zhì)樸、寬容、力行的人文精神。在現(xiàn)代社會，經(jīng)濟繁榮發(fā)展的同時，我們也更應該從南岳文化中汲取靈感，培養(yǎng)良好的品德和行為，以及對于環(huán)境和他人的尊重。
其次，南岳文化讓我深入思考傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系。隨著科技的快速發(fā)展和經(jīng)濟的高速增長，我們似乎更注重尖端技術(shù)和物質(zhì)收益。然而，從南岳文化中我們可以看到，盡管文化和時代在變遷，傳統(tǒng)的價值觀和道德規(guī)范依然對我們有著深遠的影響。南岳作為一個古老而重要的神山，承載了無數(shù)古代先賢的智慧和才情，他們的思想和品德在南岳這片土地上得以延續(xù)至今。因此，我們應該尊重和借鑒傳統(tǒng)文化，將其與現(xiàn)代社會相結(jié)合，發(fā)揚其優(yōu)良品質(zhì)，為社會的發(fā)展和進步做出貢獻。
此外，南岳文化也讓我感受到了對家國情懷的堅守。南岳是我國重要的國家文化遺產(chǎn)，是全國重點保護的文化資源之一。南岳的人民深愛著這片土地，他們致力于傳承和弘揚南岳文化，盡力守護著這個國家的寶藏。作為一個文化愛好者，我深為他們的堅守而感動。正是因為有了他們的努力，南岳文化才能得以傳承和發(fā)展，讓更多的人了解和感受到南岳文化的獨特魅力。從他們身上，我看到了對于家國的熱愛和責任感，這也讓我覺得自己作為一個普通人也有義務為保護和傳承我們的文化做出貢獻。
總之，南岳文化給予了我很多思考和啟發(fā)。它使我對自然和社會的關(guān)系有了新的理解，讓我對傳統(tǒng)文化有了更深的認識，也讓我看到了對家國的情懷和責任感。未來，我會繼續(xù)學習和傳播南岳文化，用自己的力量為傳承和弘揚我們傳統(tǒng)文化做出貢獻。南岳文化需要每一個人的力量，讓我們共同守護和傳承這個獨特而寶貴的文化遺產(chǎn)。
南岳大廟心得體會篇二
南岳是中國五岳之一，位于湖南省南部的衡山市境內(nèi)。作為中國文化的重要組成部分，南岳文化有著悠久的歷史和深厚的底蘊。通過參觀南岳衡山，我深深感受到了南岳文化的博大精深和它對中國文化的巨大貢獻。以下是我在南岳文化中的一些心得體會。
第一段：南岳文化的歷史淵源和基本特征
南岳文化是指以衡山為中心的一系列文化傳承和發(fā)展。南岳在中國文化歷史上具有重要地位，是道教和佛教的圣地，也是文人墨客的尋夢之地。在南岳文化中，衡山的山體、廟宇、文化遺跡以及傳統(tǒng)節(jié)日等都顯示出其豐富的文化內(nèi)涵和獨特的風貌。南岳文化注重與自然的和諧相處，講究修身養(yǎng)性，弘揚中華傳統(tǒng)價值觀。
第二段：南岳文化對道教和佛教的重要影響
南岳是中國道教的圣地之一，以衡山中天宮最為著名。這里有許多道教的寺廟和道觀，莊嚴肅穆。當我參觀這些寺廟時，我被它們的莊嚴氛圍所感染。同時，南岳還是佛教寺廟的重要聚集地，佛教的普生寺、南岳廟等都是重要的文化遺產(chǎn)。南岳文化給予了道教和佛教以極大的庇佑和便利，使得南岳成為中華文化乃至世界宗教文化交流的重要節(jié)點。
第三段：南岳文化與文人墨客的聯(lián)結(jié)
南岳以其秀美的自然風光和靈氣逸動的文化底蘊吸引了無數(shù)的文人墨客。這些文人墨客常在南岳謀求靈感，寫下了許多不朽的詩篇和文章。南岳文化給了他們無限的創(chuàng)作動力，激發(fā)出了他們的想象力和藝術(shù)實踐。南岳文化也因此成為了中國文學史上很重要的一個篇章。
第四段：南岳傳統(tǒng)節(jié)日和民間文化的獨特魅力
南岳傳統(tǒng)節(jié)日和民間文化豐富多樣，有著自己獨特的魅力。比如每年的清明節(jié)期間，數(shù)以萬計的人涌向南岳，舉行盛大的祭祀儀式，感受神圣莊嚴的氛圍。此外，南岳還保留了許多傳統(tǒng)的廟會和民俗活動，如南岳廟會和民間舞蹈、音樂、戲曲等。這些傳統(tǒng)節(jié)日和民間文化活動使我感受到南岳文化的生動魅力并且增添了我的行程樂趣。
第五段：南岳文化的當代價值與傳承責任
南岳文化在今天依然具有很重要的價值。南岳文化所弘揚的中華傳統(tǒng)價值觀對于今天的社會仍然具有重要的引導作用。南岳文化也需要得到更多的人們的認同和傳承。作為我們這個時代的年輕人，我們應該加強對南岳文化的研究和學習，通過自己的努力，將南岳文化的精神傳承下去。
總結(jié)：
通過參觀南岳衡山，我深切認識到南岳文化的博大精深和南岳對于中國文化的巨大貢獻。南岳文化與道教、佛教、文人墨客以及傳統(tǒng)節(jié)日和民間文化等相互交織，展現(xiàn)了豐富多樣的文化內(nèi)涵。此外，南岳文化也具有很重要的當代價值和傳承責任。我們應當致力于學習和傳承南岳文化，將其精神發(fā)揚光大，傳承給下一代。
南岳大廟心得體會篇三
南岳，又稱衡山，是我國五岳之一，位于湖南省南部衡陽市境內(nèi)，海拔高達2154米。作為中華文明的象征，南岳有著豐富的歷史文化和自然資源，每年都吸引著眾多游客前來朝拜和登山。我也是其中之一，在攀登南岳的過程中，我有了很多心得和體會。
第二段：體力與意志的磨練。
攀登南岳需要經(jīng)歷長達6個小時的爬坡，越到山頂位置越是高度差，越是陡峭。在這個過程中，體力極度消耗，需要時刻保持鎮(zhèn)定的心態(tài)。當身體感到累倦，腿腳發(fā)酸發(fā)麻，這時意志力就得到鍛煉，要學會逐漸平靜自己，保持思考清晰，避免出現(xiàn)意外情況。同時，在這樣的艱苦環(huán)境下，也能體會到生命的寶貴和力量的無窮。心靈也隨之被深深的洗禮。
第三段：山間的自然風光。
攀登南岳，不僅是體力上的挑戰(zhàn)，也是對心靈的磨煉。在登山過程中，一路上都是美景，山間花木樹林，溪流轉(zhuǎn)彎，透過林蔭可以看到美麗的陽光。此外，還可以看到文化峰、仙人巖、云海神像、南天門等景觀，它們無不體現(xiàn)了南岳的靈秀與魅力。在這個過程中，融入自然，用一雙慧眼去看待周圍的景色，心可以愉悅起來，收獲自然的美好。
第四段：傳承中華文化與尋找自我。
南岳是我國五岳中唯一有道教傳統(tǒng)文化和黃帝文化融合的山峰，堪稱是中國文化的重心和傳承之地。在攀登南岳的過程中，可以感受到濃厚的文化氛圍，山中走過無數(shù)歷史名人，仿佛時間穿越，與這段歷史濃縮相遇。同時，也是一個重塑內(nèi)心的機會，通過攀山，可以認清自己，在小耳激流、白云清泉的洗禮下找到自己真正想要的人生發(fā)展方向，超越自我。
第五段：結(jié)尾。
總之，攀登南岳不僅是一場體力和意志的磨練，還是一個展示人生及自然之美的體驗。通過登山，我收獲了很多，包括鍛煉自己的身體與心靈、感受大自然的魅力和尋找自我的機會。攀山揚眉，挑戰(zhàn)自我，這是登上南岳給我的思考與啟示。讓我們一起去嘗試吧！
南岳大廟心得體會篇四
南岳衡山位于湖南省衡陽市南部，是中國著名的名山之一，素有“南岳大廟”之譽。自古以來，南岳衡山就是我國文化背景中不可缺少的一部分。衡山不僅因為其地理位置，自然景色優(yōu)美，也因為其文化價值和宗教背景而受到重視。作為一名旅游愛好者，這次來到南岳衡山，不僅領略到了其壯麗的自然景色，更重要的是感受到了其獨特的文化魅力，心潮澎湃，感悟頗深。
第二段：體驗
衡山的景色絕對是美不勝收，那栩栩如生的大自然，秀美的山水之間融入了古老的歷史與文化。在南岳衡山，游客可以看到千年不化的古剎、碑刻和文化景觀等，通行于這些景點，可以深切感觸到一種從文化角度來看的衡山美，這是其他名山所沒有的。同時，衡山的氣氛也很棒，那種文化、神秘的氛圍會令你迷醉，讓你不由自主地陶醉在這種氛圍之中。
第三段：感觸
每走一步，每一個景點，都會深深地感染你的心靈，讓你突然對自己忽視已久的內(nèi)心狀態(tài)有了重新的認識，突然發(fā)現(xiàn)自己愿意將很多之前覺得沒有什么重要性的事情仔細地琢磨。同時，這次南岳衡山之旅也讓我看到了我自己獲得成長的機會，一個人的成長不是單單只是從一年有幾個成功案例，多少項目的評估指標來衡量的，更多的是看看自己重新發(fā)起的思考和表現(xiàn)出來的創(chuàng)新能力。
第四段：體會
衡山是深受諸多文化和宗教的影響，擁有佛、道、儒等三教文化，感悟一番，我仿佛走進了各種道教、佛教、儒家信仰的故事世界。南岳衡山山體高峻險峭，而陡峭的山峰更是充滿著深意，它們代表著生命與能量。每座山峰都精神奮斗，無怨無悔，寥寥無幾的觀光者都能精神抖擻，增加自身層次更加。
第五段：結(jié)論
總之，南岳衡山深深地體現(xiàn)了深厚的文化和宗教藝術(shù)光芒，它的美不僅在于眼前的景色，還在于它所表達的深厚的文化和內(nèi)涵，每個游客都能從中感悟到豐富的道理和哲理，并從中獲得成長和提升。作為一名旅游愛好者和文化愛好者，我對南岳衡山的觀光體會極為深刻，也希望更多的人前來觀光，去感悟那一份內(nèi)在的詩意和哲學意蘊。
南岳大廟心得體會篇五
南岳素來是最受大眾崇拜的神山，也是道德經(jīng)、黃帝內(nèi)經(jīng)等文化標志的肇始地之一。它不斷地吸引著遠古文化學者、最早的哲學家，以及無數(shù)的文人墨客前來朝拜，從而造就了一段傳奇的歷史。今天我來到這里慢慢感悟，也發(fā)現(xiàn)了一些非同尋常之處。
第一段：神山之祈福。
根據(jù)文獻記載，南岳山神祭祀的始祖是華文子，他是夏禹的臣子。他曾三次入山，進行修煉，受到了南岳神山的精靈們的啟示，從而體悟到了一種神奇的“祭奠與辟邪”的方法。他于是依據(jù)傳授這種方法，遠至內(nèi)蒙古、青海、甘肅，許多地方的人們都前來參加祭禮。時至今日，南岳祭奠法依然傳承。因為有著特殊的歷史意義和文化價值，每年不少人來到此地進行祈福。
第二段：依托之哲思。
南岳山是道家文化和儒家文化的結(jié)合體。一些早期哲學家通過對南岳山的描繪，開創(chuàng)了自己的學派。他們追求清心寡欲，防止超度浮華，將“靜、虛、真、常、含、一、中”等道家思想和儒家的仁義禮智文化進行融合。根據(jù)歷史故事和傳說推測，南岳山孕育出的哲思深邃博大。隨著時間的推移，這些思想也逐漸地滲透到南岳山周圍大地上，為當今世人所祥掌。
第三段：自然之意境。
南岳山是一座充滿自然意境的山，山川壯麗，景致獨特。漢代張騫赴西域經(jīng)過南岳山時曾感嘆說：“登南岳，天蒼蒼，野茫茫，”這個句子刻畫了南岳山的壯觀。春末、秋初是南岳山的黃金時節(jié)。看得見飛花、流水、峰巒交錯，感受到自然景觀的雄渾美妙。這里的湖泊和溪流都很透明純潔，涼爽的空氣和陽光的溫暖，在這里，身體得到了釋放和放松，人們的情感也得以舒展。
第四段：吸血之山。
南岳山的面積不大，但它卻是一個四季通行的山。其中最有名的自然景觀之一是南岳血源池的血巖。南岳血源池為山內(nèi)小徑因地勢高差在不斷流凍的山溪中，組成一段絲綢之路范圍之內(nèi)的血脈供給，在池底有泥沙沉淀而成的怪石。這些紅色細沙又仿佛是鮮血凝固而成，使得整個巖石呈現(xiàn)出血紅的顏色。可不要小視這個血色的池子，以往，南岳山的男神們都需要在這里進行獻血祭祀活動，現(xiàn)在則改為了大家不可欠缺的景點之一。
第五段：書院之壯觀。
一些看美景的客人最愛南岳山的子隱祠，這是乘物堂總理監(jiān)察徐昌子所建。其中最有名的是玄極閣，他是宋代文學家陸游主持組建，因郡守蔣莘所建，并在東漢初期被搬遷到此處。不止于此，相鄰的各式書院更是讓人眼前為之一亮。其他大大小小的書院有擺教學資料的，有飽覽歷代文獻的，也有盛行禮儀文化的。這里集中了眾多文化愛好者，讓孜孜學習者與細心欣賞者從中享受到了文化意識的深度。
回想南岳山的風景，簡直就是精神美麗的自然和哲學。它既是文明的起源，也是接收文化的場所。我相信，神奇的南岳山將在今后的珍藏中繼續(xù)詮釋它獨特的、歷史悠久的、靈氣十足的藝術(shù)風格。這都是在這里，以一種新的方式傳播和突破的文化的魅力所致。
南岳大廟心得體會篇六
南岳，又稱衡山，是中國著名的名山之一，位于湖南省衡陽市衡山縣。南岳素有“南天一絕”之美稱，其自然景觀和人文景觀讓無數(shù)游客在這里留下深刻的記憶。我在假期中選擇了前往南岳旅游，這是我第一次去南岳，對于這次旅行，我滿懷期待，想要尋找到內(nèi)心深處的感悟和體驗。
第二段：體驗登山之旅。
南岳登山線路眾多，不同的路線有不同的難度，我選擇的是最基礎的爬山道路，流水漣漪，樹木蒼翠，感覺置身在大自然的懷抱中。山路崎嶇不平，山勢陡峭，又加上高溫悶熱，讓我的心情頗有些低落，成了一次心理和身體的雙重挑戰(zhàn)。然而，在途中，我看到了別樣美景和一份自由無拘束的感受，這讓我在逆境中感受到了生命的盛放和自我的價值。
第三段：領悟到的人生哲理。
在登山途中，我不斷地思考，氣喘吁吁的發(fā)現(xiàn)自己似乎在思考生命的意義。登山路線跨越的太陽升起和落下，看到萬物是如此生機勃勃和青春燃燒，這令我深刻想到了人生的命運是由我們自己創(chuàng)造的，成功與失敗都是自己親手創(chuàng)造而成。
第四段：留下深刻記憶的景點和文化。
在南岳，還有許多精神文化和美景值得讓人去探究和了解。比如迎客松，福祿壽廟，中峰寺等。這些景點和文化都有著深刻的歷史底蘊和精神內(nèi)涵，讓我受益匪淺，對于自己的求學和生命有更深層次的理解。
第五段：結(jié)語。
這次旅行讓我感受到了內(nèi)心深處的感動和體驗自我成長的榮耀。這或許只是一次旅行，然而它卻深深地烙印在我的心中。衡山是體現(xiàn)中華文化最醇厚、人據(jù)本性最舒暢、信仰所具有最真誠的一座山，也是體現(xiàn)精神風貌最神明、讓人神往最歡暢、最能書寫景區(qū)對人體和諧共存自發(fā)展的一片天地之一。而我不經(jīng)歷風雨，哪能見彩虹，也感悟到了人生的意義所在，愉悅、感悟、榮耀，這便是這次南岳旅行給予我美好的回憶，我深深的感謝到這起行程給予我的啟發(fā)和指引。
南岳大廟心得體會篇七
南岳大廟是中國傳統(tǒng)文化的重要象征，是中國七大古名山之一的南岳山上的重要宗教建筑。作為中國的五大名剎之一，南岳大廟歷經(jīng)千年風雨，屹立不倒，成為中華文化的瑰寶。我有幸游覽南岳大廟，深深感受到其雄偉壯觀、多姿多彩的文化內(nèi)涵，也汲取了一些心得體會。
第一段：介紹南岳大廟
南岳大廟是中國道教五大名剎之一，歷史悠久，被譽為華夏文明的重要象征。始建于東漢時期，現(xiàn)在的大廟占地面積震撼，庭院深邃，建筑宏大，其中大殿、塔林、千佛殿、宏祖殿等建筑都別具特色，每個建筑都有其各自的歷史、神話和崇拜之意，使人不禁感嘆這里的神秘氛圍和歷史背景。
第二段：賞鑒南岳大廟的建筑
到訪南岳大廟讓我第一時間驚嘆的是其眾多的建筑。它們的唐代樣式讓人看到了一個赤峰古國之時的盛景。盡管歷史的大部分記錄都已不存，但是可以感受到的是神秘灑滿了整個大廟。古色古香的建筑，密不透光的黑色屋頂，錯落有致的建筑群在華夏的文化底蘊下流轉(zhuǎn)著神秘的能量，讓人感覺特別好。
第三段：接觸天人合一的文化
南岳大廟除了是一個宗教建筑，也是一個文化象征。它體現(xiàn)了中國文化的偉大精神，以及歷史上的輝煌恢宏。它像是一個博物館，讓我能夠親身感受到中華文化的內(nèi)涵。南岳大廟里蘊含著許多神奇的文化隱喻，像方丈殿、天河棧橋、南岳智慧博物館、宏祖怨井等等都是展示文化的重要展品。
第四段：領略南岳大廟的歷史傳承
南岳大廟作為中國文化的一個重要象征，不僅在建筑、文化等方面獨具特色，歷史上的傳承也值得我們玩味。南岳大廟從東漢時期承傳至今已有兩千多年歷史，中間拓荒了不少的傳世人物。在大殿內(nèi)，還有《天官賜?！?、《三宜書》、《七行圣跡碑》、《南岳大廟碑》等歷代的古碑，向人們展示出南岳大廟傳統(tǒng)古典文化的模樣。
第五段：南岳大廟的啟迪
南岳大廟不僅是一個宗教建筑，也是一個文化象征和歷史名勝。在歷經(jīng)千年風雨的洗禮中，它向我們展示了中國傳統(tǒng)文化的精華。游覽南岳大廟，讓我懂得了生命中最重要的是什么，也學會了建立自己的人生信念。南岳大廟與我們每個人的生命都有千絲萬縷的聯(lián)系并觸發(fā)著我們的內(nèi)心。
結(jié)語
游覽南岳大廟，領略這一中華文明的重要象征，使我更加了解了自己所處的文化環(huán)境，更加了解了中國傳統(tǒng)文化所蘊含的深刻內(nèi)涵。南岳大廟是歷史的見證，是中國文化的代表，也是激發(fā)人們內(nèi)心靈感、參悟真諦的源泉。
南岳大廟心得體會篇八
南岳電控是一家專業(yè)從事電控系統(tǒng)設計和制造的企業(yè)，為了提升員工的技能水平和工作效率，公司組織了一次電控系統(tǒng)的學習與交流活動。通過參與這次活動，我收獲了許多寶貴的經(jīng)驗和體會。
第二段：認識到南岳電控的專業(yè)性
在學習過程中，我深刻認識到南岳電控的專業(yè)性。公司的技術(shù)團隊具有較強的專業(yè)知識和豐富的實踐經(jīng)驗，他們深入淺出地講解了電控系統(tǒng)的原理和應用技巧，并從實際案例中剖析了常見問題和解決方案。通過與他們的交流互動，我深入了解了電控系統(tǒng)的運作流程，對系統(tǒng)的構(gòu)建和優(yōu)化有了更全面的認識。
第三段：感受到學習的重要性和持續(xù)進步的動力
在南岳電控的學習活動中，我深刻感受到了學習的重要性和持續(xù)進步的動力。電控系統(tǒng)的技術(shù)更新日新月異，只有不斷學習和積累，才能保持技能的競爭力。通過不斷的學習，我不僅增加了專業(yè)知識，還提高了自身的理解和分析能力。在交流中，我還了解到每位員工都積極參與學習的活動，他們通過自學、討論和分享，不斷提升自己的能力和水平。這種積極向上的學習氛圍激勵著我，使我深刻認識到只有通過不斷學習，才能在競爭激烈的行業(yè)中不斷進步。
第四段：體會到團隊合作的力量和重要性
在南岳電控的學習與交流活動中，我也深刻體會到了團隊合作的力量和重要性。每個人都有自己的專長和經(jīng)驗，通過多人協(xié)作，能夠集思廣益，發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的效率更高。在學習過程中，我們組成小組進行實踐和討論，不僅能夠互相補充，提高解決問題的能力，還能促進彼此之間的交流和思想碰撞，形成更加開放和多元化的思維方式。團隊的成功不僅僅依賴于個人的能力和努力，更需要大家共同協(xié)作、相互幫助。通過這次活動，我深感團隊合作的重要性，在今后的工作中，我會更加注重團隊合作，與團隊成員積極溝通，共同完成工作任務。
第五段：總結(jié)
通過參與南岳電控的學習與交流活動，我深刻認識到電控系統(tǒng)的專業(yè)性和重要性，感受到了學習的重要性和持續(xù)進步的動力。同時，我也體會到了團隊合作的力量和重要性，并且愿意在今后的工作中更加注重團隊合作。在不斷的學習和成長中，我相信自己能夠發(fā)揮個人的優(yōu)勢，為南岳電控的發(fā)展貢獻自己的力量。同時，也希望南岳電控能夠繼續(xù)組織這樣的學習與交流活動，為員工提供更多學習的機會和平臺，不斷提升公司的整體實力和競爭力。
南岳大廟心得體會篇九
南岳文化是中國傳統(tǒng)文化中的一種重要形式，它是以南岳衡山為核心的山岳文化，代表著中原文化、楚文化和嶺南文化的交匯與融合。在我近期的一次旅行中，我有幸親身體驗了南岳文化，收獲頗多，心頭不禁涌起許多感慨和思考。
首先，南岳文化給我留下了深刻的印象。南岳衡山是我國三大名山之一，它以險峻而著稱，常常被稱為“奇秀天下第一山”。在登山的過程中，我親身體驗到了這座山的壯麗與恢弘。山上的奇石、古樹、古廟等讓我目不暇接，仿佛走進了一個歷史悠久的人文景觀。此外，寺廟中的佛像、經(jīng)文、香火等宗教元素也讓我感受到了南岳文化的厚重與精深。這些印象深深地烙在了我的內(nèi)心中，使我對南岳文化有了更加深刻的理解和認識。
其次，南岳文化讓我感受到了傳統(tǒng)文化的魅力。在南岳衡山的寺廟中，我看到很多人在燒香、拜佛、祈福，其中既有老年人，也有年輕人，而且不少外國游客也加入其中。這讓我深感傳統(tǒng)文化的魅力是長久而持久的，不受地域和時代的限制。無論是信仰、儀式還是禮節(jié)，都承載著人們對美好生活的向往和追求。傳統(tǒng)文化中的智慧和情感在南岳文化中得到了完美的展現(xiàn)，讓人對傳統(tǒng)文化有了更加深刻的認同和熱愛。
第三，南岳文化讓我明白了生態(tài)保護的重要性。南岳衡山不僅有著濃厚的人文氛圍，也具備了得天獨厚的自然景觀。山上的森林覆蓋率高，植被繁茂，山脈延綿，水流湍急，瀑布飛瀑。這是大自然賦予我們的財富，也是南岳文化的重要組成部分。在旅行過程中，我看到了許多身穿綠色制服的工作人員在山中進行巡視和清理。他們在保護自然環(huán)境的過程中付出了艱辛的努力，讓我深感生態(tài)保護的重要性和意義，也增強了我對生態(tài)文明建設的認同和支持。
第四，南岳文化喚起了我的歷史情懷。作為中原文化、楚文化和嶺南文化的交匯之地，南岳文化承載著豐富的歷史記憶和文化遺產(chǎn)。站在南岳衡山的山頂上，我感受到了歷史的沉淀和時間的流轉(zhuǎn)。山上的古廟和古塔都有著悠久的歷史，它們見證了歷代文人墨客的往來，也見證了這片土地上的風雨滄桑。南岳文化喚起了我對歷史的思考和探索欲望，也使我對中華傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展有了更加深刻的認識和思考。
最后，南岳文化讓我從中體會到了對人生的啟迪。在攀登南岳衡山的過程中，我面對陡峭的山路，不禁產(chǎn)生了放棄的念頭。然而，我并沒有放棄，而是堅持了下來。站在山頂，俯瞰山下的風光，我感受到了勝利的喜悅和堅持的意義。南岳文化告訴我，人生的道路并不平坦，但只要我們堅持不懈，就一定能夠戰(zhàn)勝一切困難，達到我們的目標。這是南岳文化給予我的最寶貴的力量和啟迪。
總之，南岳文化是一種獨特而豐富的傳統(tǒng)文化形式，它讓我收獲了許多。無論是魅力、傳承、生態(tài)保護還是歷史情懷和人生啟迪，南岳文化都給予了我很大的啟發(fā)和感悟。未來，我將繼續(xù)深入學習和探索南岳文化，在自己的生活中傳承和弘揚這種寶貴的文化遺產(chǎn)。
南岳大廟心得體會篇十
南岳衡山，位于湖南衡陽市南部，是我國的五岳之一，也是中華文化的重要象征。本文將圍繞南岳衡山這一主題進行探討，分享我的個人心得體會。
第二段：登山路線
南岳衡山景區(qū)共有兩個進山口，分別是西門和東門。不同的進山口會選擇不同的登山路線。在這里，我選擇了東門進山，走的是望仙亭至祝融峰的路線。整個路線，普遍來說并不是很陡峭，但能相對耗費較多的體力。在登山過程中，我一邊欣賞山中美麗的風景一邊前行，感覺美妙不已。
第三段：感受自然
在南岳衡山的山路上，無論是巖壁還是樹林，我都能夠感受到那特有的氣息。寂靜的環(huán)境、清新的空氣、楓葉、竹林……百般感受，讓我忘卻了所有的煩惱，沉浸在自然的美妙中。在登山的過程中，我從時間的壓力，所帶來的焦慮等各種負擔中，得到了解放，心情變得輕松自在。
第四段：身心修持
登山除了身體的鍛煉，更重要的是心靈的享受。在南岳衡山之行中，我切實感受到了身心的益處。不僅僅是在自然中感受到身體的活力復蘇，更重要的是踏入了一個心靈修持的領域。登山過程中，艱難困苦讓我看到了自己的堅持不懈；整個過程的獨自與沉思，讓我徹底與繁瑣的生活隔絕；最終攀頂時的驚喜與喜悅，讓我明白了努力的重要性。整個經(jīng)歷不僅僅讓我身心受益，而且對自己的人生觀和心態(tài)都起到了正面的影響。
第五段：總結(jié)
南岳衡山是一座被歷史和文化所浸染的圣山，它的景色和文化底蘊都讓我非常的震撼和感動。登山之路雖艱辛，但我依舊深愛這個地方，并且愿意不斷地去探索和發(fā)現(xiàn)。最后，我深深地相信，只有冒險，才能嘗到生活的美麗；只有勇敢，才能擁有自我成長的機會。愿我們都能保持前行的勇氣，不負美好的人生。
南岳大廟心得體會篇十一
位于南岳山下的南岳古鎮(zhèn)北街盡頭，坐北朝南，前有壽澗水，后有赤帝廟，廟址呈長方形，建于唐開元十三年，后經(jīng)歷了六次大火，經(jīng)過擴建和修繕，才奠定了現(xiàn)存規(guī)模。大殿是清德宗光緒八年（1882）按照北京故宮的樣式重修的，共占地98900平方米，殿高7.2丈，是我國五岳中規(guī)模最大，總體布局最完整的古宮殿式的廟宇。
南岳大廟四群院落和九個建筑體組成，保持了唐宋以來的藝術(shù)精華。
第二進為奎星閣，其上為戲臺，閣東有鐘亭，閣西有鼓亭；
第四進為嘉應門，現(xiàn)加以改建，內(nèi)設南岳文物保管所，南岳書畫院，大廟招待所等；
第五進為御書樓，保存了宋代和明代的建筑構(gòu)件；
第六進為正殿，殿前是一塊大坪，正殿聳立在17級的石階上，正中的石階嵌有漢白玉游龍浮雕，正殿高7.2丈，為重檐歇山頂建筑，內(nèi)外共有72根大石柱，象征南岳72峰。
殿頂覆蓋著橙黃色的琉璃瓦。并飾有寶劍、大小蟠龍和八仙中的人物，飛檐四角，垂有銅鈴，檐下窗欞、壁板，都雕刻著各種人物故事或花木鳥獸，后墻上繪有大幅云龍、丹鳳。
大殿臺階四周，有麻石欄桿圍繞，柱頭上雕刻有獅子、麒麟、大象和駿馬，欄桿中嵌有漢白玉雙面浮雕144塊。殿中原來設有岳神座位，歷代統(tǒng)治者對岳神都加賜封號。如唐初封為“司天霍王”，開元間又封為“南岳真君”，宋代加封為“司天昭圣帝”等等。如今的“南岳圣帝”是1983年復制的；第七進為寢宮；最后是北門，東為注生宮，西為轄神祠。
南岳大廟心得體會篇十二
南岳電控公司是一家專業(yè)從事電氣控制和自動化設備研發(fā)的企業(yè)。作為該公司的一名員工，我在過去的一年中有幸參與了多個項目的開發(fā)和實施，通過親身經(jīng)歷，我對電控行業(yè)有了更深入的了解，并積累了一些寶貴的經(jīng)驗和心得。
第二段：了解團隊合作的重要性
在我加入該公司的第一天，我就明白了團隊合作的重要性。在一個項目中，每個人都扮演著不同的角色，但我們卻需要相互配合、協(xié)調(diào)工作，才能最終完成任務。通過和同事的密切合作，我學會了傾聽、表達和溝通的技巧，更加深刻地體會到團隊的力量和價值。
第三段：學會不斷學習和創(chuàng)新的重要性
電控行業(yè)是一個不斷變化和發(fā)展的領域，所以學習和創(chuàng)新對于提高自己的專業(yè)能力至關(guān)重要。南岳電控公司注重員工的培訓和提升，為我們提供了學習新知識和技能的機會。在我與團隊合作的過程中，我不斷學習新的技術(shù)和理論知識，并充分應用到實際項目中，這不僅提高了我的工作效率，也提升了我在團隊中的地位。
第四段：時間管理和壓力應對
作為電控行業(yè)的從業(yè)者，我們經(jīng)常面臨著工期緊張和任務繁重的情況。在這樣的環(huán)境下，良好的時間管理和應對壓力的能力顯得尤為重要。在我工作的過程中，我學會了如何合理安排時間，合理分配任務，從而提高工作效率和質(zhì)量。同時，我也學會了通過放松、調(diào)整心態(tài)和與同事進行深入溝通來應對壓力，這對于我個人的成長和心理健康都起到了積極的作用。
第五段：總結(jié)和展望
通過在南岳電控公司的工作經(jīng)歷，我不僅收獲了技能和知識，更重要的是，我認識到了電控行業(yè)的廣闊前景和潛力。隨著社會的不斷發(fā)展和科技的不斷創(chuàng)新，電控行業(yè)的需求也將越來越大。作為一名從業(yè)者，我將不斷學習和努力，提升自己的能力，為公司的發(fā)展和行業(yè)的進步貢獻自己的力量。
總之，南岳電控公司的工作經(jīng)歷使我從多個方面得到了成長和提升。團隊合作、學習創(chuàng)新、時間管理和壓力應對都是我工作中的重要體會和收獲。我將繼續(xù)努力學習，積極進取，為電控行業(yè)的發(fā)展貢獻自己的力量。
南岳大廟心得體會篇十三
穿過北街，前面豁然開朗，一座巍峨宏大的古建筑群展現(xiàn)在我們面前，這就是我國南方最大的宮殿式古建筑群——南岳大廟。
南岳大廟是一組集民間祠廟、佛教寺院、道教宮觀和皇宮殿宇于一體的古建筑群，也是我國南方及五岳之中規(guī)模最大的廟宇。據(jù)南岳地方志記載，唐代初年在衡山山腳修建了司天霍王廟，唐玄宗時改為南岳真君祠，宋代開始營建南岳司天昭圣帝廟祠。以后歷經(jīng)6次大火和16次重修、擴建，最后在清光緒八年即公元1882年，由平江舉人李元度受命重修，才形成今天的規(guī)模。大廟現(xiàn)存建筑共有九進、四院、八寺和八觀，前后縱深375米，左右橫寬前半段139米，后半段174米，總計占地98500，平方米。它的中軸線上為儒冢建筑風格，東邊為八個道觀，西邊為八個佛寺，像這樣儒、道、佛三教共存一廟，在全國乃至全世界都是絕無僅有的。現(xiàn)在矗立在大家面前的是南岳大廟中軸線上的第一進建筑一一欞星門?！皺粜恰惫欧Q天田星，是天上二十八星宿之一，主管人興國旺。以欞星來命門，寓意著希望人才興旺，國家昌盛。請各位仔細看一下這門側(cè)的對聯(lián)，“樓環(huán)萬字，檻繞回文，仰臺閣輝煌，是謂仙宸帝闕;星斂貪狼，風儀和鳳，喜山河奠定，同游化日光天?！边@是幅老聯(lián)新刻，高度贊揚了大廟佛道并存及建筑輝煌和祖國形勢之大好?？缛霗粜情T，便是一個松柏參天、綠草如茵的庭院，左右各有一座水火池和碑亭。水火池是蓄水以防建筑起火的，也常被信徒們用來放生，因此俗稱放生池。東邊的碑亭中置明朝成化年間尚書商輅所撰寫的《重修南岳廟記》碑刻，西邊的碑亭中置有宋代范純?nèi)仕珜懙摹都篮庠牢摹繁獭?BR> 順著中間的游道前行不遠，就是南岳大廟中軸線上的第二進建筑一一魁星閣?？情w又名盤龍亭，為重檐歇山頂建筑，面積139平方米。閣內(nèi)原來立有文星之首的魁星雕像，以示崇文，很多望子成龍的父母都常帶著子女來此祈拜。
魁星閣兩側(cè)有鐘亭和鼓亭，左邊的鐘亭原來擺放著一口重達4500千克的大鐘，右邊的鼓亭原來擺放著一面直徑2米的大鼓。古人相信只要鐘鼓齊鳴，就能鎮(zhèn)住龍王，使他不敢興風作浪，以保國泰民安。大廟的第二重院落，縱深不長，橫斷面卻很寬。院落東邊是“玄德尊門”，通大廟東翼的八個道觀;—西邊是“六寺同門”，通大廟西翼的八個佛寺。院落正中為八角重檐攢尖頂?shù)挠ぃ谴髲R中軸線上的第四進建筑。御碑亭建于清康熙四十六年，即公元1720xx年，里面立著康熙皇帝撰寫的《重修南岳廟記》青石碑。碑高6.6米，重約20xx千克，共有碑文279字，敘述了康熙帝下旨重修南岳大廟的經(jīng)過。碑頂?shù)裼须p龍捧日的浮雕，底座是重達20噸的青石龜。這頭大廟中最寬的地方。
嘉應門后的第三重院落為南岳大廟的主院，由御書樓、正殿、寢宮和東西長廊組成，共有屋宇58間。正殿居中，前為御書樓，后為寢宮，長廊環(huán)伺左右，周圍還栽種著古樹名木90余株。大廟中軸線的第六進建筑一一御書樓為重檐歇山頂，面闊七間，寬30米，深20米，高15米，因為過去里面擺放著歷代皇帝御賜匾額七塊而得名，現(xiàn)在辟為文物陳列室。
穿過御書樓，各位面前的與北京故宮太和殿相似的大殿便是整個大廟的核心——中軸線上第七進建筑正殿。正殿由于供奉著“南岳司天昭圣帝”祝融而又被叫做圣帝殿?，F(xiàn)存建筑為清光緒六年即公元1880年重修的，面積達1877平方米。正殿屹立在2米高的16級須彌臺座之上，殿高31.11米，是整個大廟的最高建筑，它高出南岳古鎮(zhèn)上的所有建筑，凸現(xiàn)出它至高無上的地位。它重檐九脊，面闊七間，寬53.68米，深34.84米，飛檐高聳，雕梁畫棟，一派雍容華貴。
在正殿前有一個占地千余平方米的廣場，這是用于酬神演戲和香客朝拜的地方，兩邊的寶庫則是供香客焚香燃燭的地方。南岳大廟的香火十分興盛，這里終日青煙裊裊，芳香滿院。特別是在廟會和春節(jié)的時候，來自全國乃至世界各地的信徒們濟濟一堂，僧侶道士們也來此講經(jīng)點醮，一時萬頭攢動，人聲鼎沸，熱鬧非凡!
走上臺階，首先吸引大家目光的一定是這里的巨大石柱。正殿內(nèi)外共有72根石柱，代表著衡山的72座山峰，其外，格扇窗上的《二十四孝圖》窗雕、柱梁間的丹璽彩繪、臺基旁的144塊漢白玉浮雕欄板和臺階上的漢白玉游龍浮雕，無——不是藝術(shù)精品，真可以稱得上是一座藝術(shù)寶庫!這里的木雕、石刻和泥塑數(shù)量之豐、品種之全、技藝之精，無不令人嘆為觀止，反映了古代勞動人民高超的智慧!
穿過正殿，后院是大廟的第四重院落，由供奉圣公圣母的寢宮、供奉道教注生真君的注生殿、供奉佛教轄神總管的轄神殿和北后門組成。
勝利坊。
南岳衡山的登山起點就是前面的勝利坊。這座牌坊是1947年為紀念抗日戰(zhàn)爭勝利而修建的，故名“勝利坊”。坊正面刻有一副對聯(lián):“七二峰，令召群英，勝算先操，中流砥柱;五大洲，盟聯(lián)友國，狂瀾競挽，世界和平?！睆闹心芰钊艘老』叵肫鹉欠榛疬B天的崢嶸歲月。原聯(lián)為國民黨湖南省政府主席王東原所書，后毀于“文化大革命”時期，現(xiàn)聯(lián)為著名書法家費新我左手書寫。
車行山中，大家滿目所見，都是郁郁蔥蔥的樹木。衡山之所以能以“秀”在五岳中獨樹一幟，關(guān)鍵原因就在于只有它處在常綠闊葉林帶，樹木茂密，四季常青。南岳的樹不僅多，而且有名。這里有許多古樹名木、奇花異草。福嚴寺中有一棵據(jù)說受戒于南北朝時慧思禪師的銀杏樹，樹齡已達1400多年，樹身需三人合抱才能圍攏過來。藏經(jīng)殿后有一棵白玉蘭，距今也有500多年的歷史了。此外，允春亭的搖錢樹，無礙林的“同根生”和“連理枝”等，也是非常罕見的。
在這一路上，不知你們是否注意到了沿途登山的那些頭戴皂巾、身穿黑衣、胸系紅兜的人?這就是南岳香客。由于南岳衡山佛道共榮，寺觀眾多，僧道輩出;因此吸引了許多宗教信徒前來進香朝拜，人們稱之為“南岳香客”。每年從農(nóng)歷三月開始，香客們從湖南、江西、廣東、廣西和湖北等地陸續(xù)趕來，農(nóng)歷八月后達到最高峰，每天都有一萬人次以上。他們懷著種種美好的心愿，不遠萬里趕來尋求精神上的慰藉，甚至以“燒餓香”或“燒拜香”的方式來表達他們的虔誠。所謂“燒餓香”，就是離開家以后就不吃任何食物，只靠飲水充饑，直到在衡山燒完香以后才進食:所謂“燒拜香”，就是手持香火，五步一跪，十步一拜，從山腳下一直，拜到祝融峰為止。還有的香客喜歡邊拜邊唱，一路上旁若無人地唱著進香歌來朝拜，這種古老的佛子歌還引得一些音樂學院的師生趕來學習吶!絡繹不絕的香客給南岳的經(jīng)濟作出了巨大貢獻，正像當?shù)厝怂f的:“南岳人，不種田，趕屆八月吃三年?！钡腿藢の兜氖?，南岳本地人卻很少燒香，用他們的話說就是:“南岳菩薩照遠不照近?！?BR> 忠烈祠。
南岳忠烈祠坐落在香爐峰下，是我國建筑時間最早、規(guī)模最大的抗日戰(zhàn)爭紀念地之一，也是國民政府在大陸惟一一處保留下來的紀念抗戰(zhàn)烈士的大型陵園。忠烈祠籌建于1938年，1940年破土動工，1943年落成，歷時3年，陵園仿南京中山陵樣式建造，坐南朝北，依山而筑，左右對稱，層次分明。它沿中軸線共分為牌坊、紀念碑、紀念堂、致敬碑和享堂五部分，長320，米，寬約60米，占地面積23400平方米，建筑面積約890平方米。在這里，長眠著國民黨第九戰(zhàn)區(qū)和第六戰(zhàn)區(qū)的部分抗日陣亡將士，是國家重點文物保護單位。
朋友們，眼前的這座三拱單檐牌坊就是忠烈祠的正門。這是由花崗巖石砌成的，正上方的漢白玉石匾上鑲嵌著原國民黨湖南省政府主席兼第九戰(zhàn)區(qū)司令長官薛岳題寫的“南岳忠烈祠”五個鎦金大字。
步入牌坊，便來到一個平坦而又開闊的廣場上。有的朋友也許會覺得奇怪:中國如此之大，為什么要選擇在南岳衡山修建忠烈祠呢?要說明這個問題，就不得不談一談當時的時代背景了?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，華北、華東和華南大部分地區(qū)相繼淪陷，國民黨政府遷都重慶，衡山成了抗日前線大本營之一。1938年11月，蔣介石在衡山主持召開了高級軍事會議，中共代表周恩來、葉劍英等也參加了這次會議。在會上，蔣介石聽取了各戰(zhàn)區(qū)指揮官的匯報后，鑒于“陣亡將士，多暴尸戰(zhàn)場”，指示要盡快將烈士遺體設法掩埋。經(jīng)過討論，會議決定由中央下?lián)芫蘅?，第九?zhàn)區(qū)、第六戰(zhàn)區(qū)和湖南省政府出資并接受社會各界捐款，在南岳名山修建忠烈祠和烈士公墓，安葬陣亡將士的遺骸，以告慰烈士在天英靈。這便是修建忠烈祠的由來。
來到廣場的中心，大家肯定會被這個造型奇特的雕塑所吸引，這便是“七?七紀念塔”。它是由五顆倒立的石制炮彈組成，炮彈四大一小，代表著我國的五大民族——漢、滿、蒙、回、藏。雕塑的正面和左右兩側(cè)，都嵌有漢白玉砌的“七七”兩個字，象征著從1937年7月7日盧溝橋事變爆發(fā)后，中國人民同仇敵愾，共御外侮，掀起的全民抗日的民族怒潮。塔的背面刻寫著薛岳將軍所題寫的《七七紀念碑銘》。這些炮彈倒立在地上、直指藍天、直指太陽就是喻意著“抗日”。
參觀了“七?七紀念塔”，便來到了忠烈祠的第三進建筑—紀念堂。正門上的原匾“紀念堂”是由原國民政府主席林森所書，后被毀，現(xiàn)匾是前民革中央副主席屈武題寫的。紀念堂的正中豎著一塊高達6米的漢白玉石碑，上面刻有薛岳將軍撰寫的《南岳忠烈祠紀念堂碑記》，記述了建祠的歷史背景和經(jīng)過。堂的兩側(cè)現(xiàn)在開辟為展覽室，陳列著關(guān)于南岳與抗戰(zhàn)的一些圖片文字資料。
從紀念堂的后門走出，大家可以看到兩排石階依山勢而上。石階共有276級，代表著抗戰(zhàn)時期犧牲的276位將官。兩排石階的中間為精心設計的綠地，其中用大理石片鑲嵌著“民族忠烈千古”和“民族、民權(quán)、民生”的大字。石階共分九大層，第六層之上有一座“致敬碑亭”。致敬碑亭也稱“安亭戰(zhàn)役紀念碑亭”，是為了紀念在上海淞滬會戰(zhàn)的最后一戰(zhàn)安亭戰(zhàn)役中犧牲的將士所修建的。在亭內(nèi)樹有記述安亭戰(zhàn)役的石碑，亭左還有一面石碑，上面刻著“游人到此，脫帽致敬”八個字，就像古代達官貴人府門前的“下馬石”一樣，要求無論官民，到了這里必須肅立低首，脫帽致敬，緬懷英烈們的豐功偉績。
從享堂出來，大家請看兩側(cè)的山坡，這是抗日英烈的公墓區(qū)。整個墓區(qū)占地逾200畝，共有37軍60師、70軍19師等集體墓葬7座，胡鶴云、鄭作民等將軍個人墓葬10座。這些公墓，都掩映在蒼松翠柏之間，有的華表相望，墓闕凌空;有的碑碣成行，塔尖插云。其氣象之肅穆，隱現(xiàn)英烈之忠魂，令人景仰，讓人欽佩!
麻姑仙境和靈芝泉。
麻姑仙境位于衡山天柱峰下的峽谷中，因我國古代第一個女道士一一魏華存的侍女麻姑而得名。魏夫人是西晉大臣司徒文康公魏舒的女兒，從小喜愛老莊之學，潛心修道，終得仙人點化而飛升成仙。魏夫人在南岳黃庭觀修煉期間，有一個侍女麻姑相陪。麻姑經(jīng)常上山采藥，并開辟了一個寬廣數(shù)里的草藥花圃，香氣彌漫山崗，留下了“香崗”這個山嶺，她所居住過的地方后來被重新修建，就是今天的麻姑仙境。在麻姑仙境的右側(cè)山坡上，有一塊巨石如同猛虎盤踞，上面還刻有“臥虎”的楷書大字，筆畫渾圓有力。這是著名抗日將領、國民黨陸軍上將、第一集團軍總司令宋哲元于1938年題刻的。
麻姑仙境景色宜人，處處奇花異草，芳香撲鼻。無論是小小的石拱橋，還是玲瓏的竹涼亭，或是精美的竹吊樓，都透出一股清新之氣，給人一種超凡脫俗、置身仙境的感覺。
由麻姑仙境右行不遠，就來到了與之相呼應的靈芝泉。各位現(xiàn)在看到的靈芝泉水都是天然的山泉水，利用壓力壓上來，匯成了一座人造游泳池。這座游泳池是原來的國民政府湖南省省長兼第四路軍總指揮何健于1938年為女兒修建的，后來由于抗戰(zhàn)期間宋美齡多次在此暢游，也就成了她的專用游泳池。相傳麻姑在采到靈芝時，就是用這兒的泉水來洗刷的，天長日久，這里也就沽了些靈氣。
磨鏡臺。
藏經(jīng)殿。
車隨路轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)入了一片林海之中，而在密林之中，隱約有一棟雕梁畫棟的廟宇。這里便是“衡山四絕”中的“藏經(jīng)殿”。
藏經(jīng)殿位于衡山祥光峰下，始建于南北朝時南朝陳光大二年，即公元568年，是佛教天臺宗三祖慧思和尚為離眾靜心、潛心研經(jīng)而精選之地。藏經(jīng)殿原名小般若禪林，后來由于明太祖朱元璋御賜一部《大藏經(jīng)》于該寺，便改名為藏經(jīng)殿。藏經(jīng)殿在歷史上幾經(jīng)興廢，現(xiàn)存建筑為民國時期重建，20世紀80年代又大修了一次。
藏經(jīng)殿的建筑極具特色，這里沒有一般佛寺具有的山門、天王殿、大雄寶殿等群體建筑，而只有一座單檐歇山式大殿。大殿面積約300余平方米，由20根花崗巖石柱支撐，氣勢非常宏偉。
藏經(jīng)內(nèi)供奉的是毗盧遮那佛，毗盧遮那的意思是“光明遍照”，象征著佛法普度眾生。佛像為純銅鑄造，通體鍍金，高1.32米，重256千克，是泰國華裔黃彰任夫婦于1982年捐贈的。毗盧遮那佛端坐在蓮臺之上，神態(tài)慈祥，熠熠生輝。殿中兩個花崗巖石柱上刻著一副對聯(lián):“我佛所宗，真如貝葉;眾經(jīng)之長，妙法蓮華?！狈鹣窈蠓接幸粋€閣樓，過去是收藏經(jīng)書之地，叫做藏經(jīng)樓。
由藏經(jīng)殿出來向右，還有一間鐵瓦石屋，叫做“香積廚”。由此走下山坡，就融入了一片原始次生林之中。由于明代高僧無礙和尚曾經(jīng)在此林中得豆兒佛衣缽傳授，因此叫做“無礙林”。在這片百余畝的古樹林中，生長著五六十種常綠喬木，密密層層，遮天蔽日，秀色無邊，“藏經(jīng)殿之秀”便由此而來。
沿著無礙林中的石徑前行，可以看到南岳山中的三株古老奇樹。朋友們首先看到的是“連理枝”。請看這棵樹，它學名叫做短柄青岡，高四丈有余，其中在3米多高的主干上突然冒出一個分枝，彎曲成環(huán)后又與母體相連，這就是連理枝。自古以來，人們就以“連理枝”作為夫妻恩愛的象征。唐朝大詩人白居易就曾經(jīng)在《長恨歌》中用“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝”的詩句來形容唐玄宗與楊貴妃的愛情誓言，比喻堅貞不渝的真愛和永不分離的癡情，讀來令人心馳神往!
在連理枝下方20多米遠心地方，可看到另一個樹木奇觀——同根生。大家來看，這里有兩棵不同科屬的古樹:靠南邊的是粉背青岡，靠北邊的是山毛櫸。它們雖為不同樹種，但同生于一個樹根之上，如同一對相敬相助的兄弟。
祝融峰。
祝融峰是衡山七十二峰的最高峰，海拔1290米。由于它獨立于地勢相對低洼的湘南盆地之中，更顯得它峻極天穹，因此登高一望，湘南風景盡收眼底。唐代詩仙李白就賦詩《送陳郎將歸衡山》稱頌道:“衡山蒼蒼入紫冥，下看南極老人星?！贝笪膶W家韓愈也曾賦詩《游祝融峰》贊嘆道:“祝融萬丈拔地起，欲見不見輕煙里?！弊x了這些名篇佳句，你就會明白為什么“祝融峰之高”會名列“衡山四絕”之首了。
祝融峰頂建有祝融殿。它原名天尺庵，始建年代不詳，清乾隆年間才改稱祝融殿。殿宇完全修建在一座絕頂巨石之上，分為兩進，在殿頂上蓋有二尺長、一尺寬，重達30多斤的加錫鐵瓦。在這些鐵瓦中，還有數(shù)十塊由宋朝報國寺鑄造，至今歷經(jīng)千年而不銹，光潔如新。有的朋友可能覺得奇怪，為什么這里要用鐵瓦呢?其實這里也體現(xiàn)了建筑師的匠心獨具。大家看一下祝融峰頂?shù)乃闹埽瑯淠鞠∩俣业桶?，這是由于這里終年不斷的四五級大風造成的。要保持殿頂不被颶風掀起，非鐵瓦不足以勝任。據(jù)《南岳志》記載:殿蓋鐵瓦，目的就在于“罡風不能動搖，冰雪未可凍裂?！庇捎诠糯F屬金，因此祝融殿又被稱為金瓦殿。在祝融殿內(nèi)供奉的是祝融神，兩旁站立六部尚書和金吾二將，神龕后還有觀音菩薩、雷神和慧思和尚的塑像。
從祝融殿右側(cè)小石門走出，外面還有一個石臺，上刻“乾坤勝覽”和“惟我最高”。這是望月臺，也是南岳衡山真正的最高點。站在這里憑欄望月，會覺得云低月近，如登天門一般，令登臨者心曠神怡，魂游物外!
南岳大廟心得體會篇十四
穿過北街，前面豁然開朗，一座巍峨宏大的古建筑群展現(xiàn)在我們面前，這就是我國南方最大的宮殿式古建筑群——南岳大廟。
跨入欞星門，便是一個松柏參天、綠草如茵的庭院，左右各有一座水火池和碑亭。水火池是蓄水以防建筑起火的，也常被信徒們用來放生，因此俗稱放生池。東邊的碑亭中置明朝成化年間尚書商輅所撰寫的《重修南岳廟記》碑刻，西邊的碑亭中置有宋代范純?nèi)仕珜懙摹都篮庠牢摹繁獭?BR> 順著中間的游道前行不遠，就是南岳大廟中軸線上的第二進建筑一一魁星閣?？情w又名盤龍亭，為重檐歇山頂建筑，面積139平方米。閣內(nèi)原來立有文星之首的魁星雕像，以示崇文，很多望子成龍的父母都常帶著子女來此祈拜。
魁星閣兩側(cè)有鐘亭和鼓亭，左邊的鐘亭原來擺放著一口重達4500千克的大鐘，右邊的鼓亭原來擺放著一面直徑2米的大鼓。古人相信只要鐘鼓齊鳴，就能鎮(zhèn)住龍王，使他不敢興風作浪，以保國泰民安。
大廟的第二重院落，縱深不長，橫斷面卻很寬。院落東邊是“玄德尊門”，通大廟東翼的八個道觀;—西邊是“六寺同門”，通大廟西翼的八個佛寺。院落正中為八角重檐攢尖頂?shù)挠?，是大廟中軸線上的第四進建筑。御碑亭建于清康熙四十六年，即公元1720xx年，里面立著康熙皇帝撰寫的《重修南岳廟記》青石碑。碑高6.6米，重約20xx千克，共有碑文279字，敘述了康熙帝下旨重修南岳大廟的經(jīng)過。碑頂?shù)裼须p龍捧日的浮雕，底座是重達20噸的青石龜。這頭大廟中最寬的地方。
嘉應門后的第三重院落為南岳大廟的主院，由御書樓、正殿、寢宮和東西長廊組成，共有屋宇58間。正殿居中，前為御書樓，后為寢宮，長廊環(huán)伺左右，周圍還栽種著古樹名木90余株。大廟中軸線的第六進建筑一一御書樓為重檐歇山頂，面闊七間，寬30米，深20米，高15米，因為過去里面擺放著歷代皇帝御賜匾額七塊而得名，現(xiàn)在辟為文物陳列室。
穿過御書樓，各位面前的與北京故宮太和殿相似的大殿便是整個大廟的核心——中軸線上第七進建筑正殿。正殿由于供奉著“南岳司天昭圣帝”祝融而又被叫做圣帝殿?，F(xiàn)存建筑為清光緒六年即公元1880年重修的，面積達1877平方米。正殿屹立在2米高的16級須彌臺座之上，殿高31.11米，是整個大廟的最高建筑，它高出南岳古鎮(zhèn)上的所有建筑，凸現(xiàn)出它至高無上的地位。它重檐九脊，面闊七間，寬53.68米，深34.84米，飛檐高聳，雕梁畫棟，一派雍容華貴。
在正殿前有一個占地千余平方米的廣場，這是用于酬神演戲和香客朝拜的地方，兩邊的寶庫則是供香客焚香燃燭的地方。南岳大廟的香火十分興盛，這里終日青煙裊裊，芳香滿院。特別是在廟會和春節(jié)的時候，來自全國乃至世界各地的信徒們濟濟一堂，僧侶道士們也來此講經(jīng)點醮，一時萬頭攢動，人聲鼎沸，熱鬧非凡!
走上臺階，首先吸引大家目光的一定是這里的巨大石柱。正殿內(nèi)外共有72根石柱，代表著衡山的72座山峰，其外，格扇窗上的《二十四孝圖》窗雕、柱梁間的丹璽彩繪、臺基旁的144塊漢白玉浮雕欄板和臺階上的漢白玉游龍浮雕，無——不是藝術(shù)精品，真可以稱得上是一座藝術(shù)寶庫!這里的木雕、石刻和泥塑數(shù)量之豐、品種之全、技藝之精，無不令人嘆為觀止，反映了古代勞動人民高超的智慧!
穿過正殿，后院是大廟的第四重院落，由供奉圣公圣母的寢宮、供奉道教注生真君的注生殿、供奉佛教轄神總管的轄神殿和北后門組成。
南岳大廟心得體會篇十五
各位團友：
大家好!歡迎各位來南岳衡山觀光旅游，很高興能和大家一起參觀有“江南小故宮”之稱的南岳大廟，并很榮幸能和大家共度一段美好時光，祝大家游得開心，玩得盡興!
各位團友，現(xiàn)在呈現(xiàn)在我們眼前的這座宮殿式古建筑群，就是有名的南岳大廟，位于南岳古鎮(zhèn)北端，赤帝峰下。它是一組集民間祠廟、佛教寺院、道教宮觀及皇宮建筑于一體的建筑群，也是我國南方及五岳之中規(guī)模大的廟宇，占地面積98500平方米。始建年代不詳，地方志有記載的大廟早建于唐開元十三年(公元720_年)，歷經(jīng)宋、元、明、清歷朝各代六次大火和十六次重修擴建，現(xiàn)存建筑于清光緒八年(公元1882年)重建，它是仿照北京故宮建的宮殿式的古建筑群，因此有“江南小故宮”之美稱。中軸線上的主體建筑由欞星門、奎星閣、正川門(正南門)、御碑亭、嘉應門、御書樓、正殿、寢宮和北后門九進、四重院落組成。東邊有八個道觀、西邊有八個佛寺，中軸線上則是儒家的建筑風格。雖然儒、釋、道三教信仰不同，追求各異，但他們長期以來友好相處、共同發(fā)展、同存共榮。儒、釋、道三教共存一廟，這是我國乃至世界廟宇中的。早在明清時期，大廟就以其出色的木刻、石雕、泥塑被譽為“江南三絕”。同時以八百蛟龍為大特色，無論殿宇的梁柱、屋檐，還是柱基、神座，乃至門框、斗拱，神態(tài)各異的蛟龍，隨處可見，原來這里自古就有八百蛟龍護南岳的傳說。
我們現(xiàn)在所站的這座石拱橋，叫“壽澗”橋，橋下是壽澗水，盛傳“取岳山之水可以延年益壽”，因為南岳是壽山、壽岳，所以這座橋，是因水而得名的。相傳，如果誰能三步跨過這座橋，便可長命百歲。
各位請?zhí)ь^看看大廟的正門叫什么門?有誰能認出第一個字來?(停頓)這位小姐說對啦，念“靈”字音，有好些人認不出此字，這也難怪，因為用這個“欞”字冠以廟門的很少見。不知諸位是否去過山東孔廟，孔廟的正門即是欞星門，其實，在中國也只有這兩處“欞星門”。那是為什么呢?因為欞星本是28宿之一，叫天田星。據(jù)《星經(jīng)》記載：門以“欞星”命名，意思是人才輩出，為國所用。因此，一般的廟宇絕不可用“欞星”來命名。要用“欞星”冠以廟門，必須達到三個很苛刻的要件：第一，是規(guī)模較大、氣勢宏偉的廟宇;第二，必須是人才輩出的地方;第三，須皇帝下詔書。達到以上三個條件才能建欞星門，可見，我們南岳確實是個人杰地靈的風水寶地。凡是出入此門的人，都將成為祖國各條戰(zhàn)線上的棟梁之才。請各位仔細看看欞星門的對聯(lián)，看有誰能將它正確念出?這位老先生念得很準：欞環(huán)卐字，檻繞回文，仰臺閣輝煌，是謂仙宸帝闕;星斂貪狼，風儀和鳳，喜山河奠定，同游化日光天。這是副老聯(lián)新刻的聯(lián)語，它高度贊揚了大廟佛道并存及建筑規(guī)模之輝煌和祖國形勢之大好。在欞星門上方的漢白玉碑上，有金光閃閃的“岳廟”二字，是衡山學者康和聲所書。門原是木結(jié)構(gòu)的，到民國二十一年(1932年)才換成花崗石門，門高和寬均為20米，厚1.1米，是我國現(xiàn)存的高、寬的石質(zhì)牌坊大門。牌坊上的坊頂，方中有圓，圓中有方，大家想想看這是個什么呢?對啦，是顆石印，象征南岳圣帝的玉璽，寓示著南岳廟至高無上的地位。門前這兩只古樸大方、形態(tài)逼真的石獅(西邊一只為雄獅戲珠，東邊一只為母獅戲仔)，常年蹲在這里，喜迎四海嘉賓進入這吉祥之門。
各位朋友，請跟隨我一起循著昔日皇宮貴族的足跡邁入欞星門逐一參觀游覽?？缛霗粜情T，即是一個翠柏夾道、古樹參天，綠草如茵的庭院。院內(nèi)左右有水火池(俗稱放生池)，兩邊有東西碑亭。東亭中置有明成化年間尚書商輅撰寫的《重修南岳廟記》碑刻;西亭中置有宋代范純?nèi)首珜懙摹都篮庠牢摹繁?BR> 前面所見的這座古樸典雅、精致玲瓏的樓閣叫奎星閣，又名盤龍亭，此為大廟的第二進。它為重檐歇山頂建筑，面積139平方米。大家看到，閣樓上有“戲臺”二字，的確，這是湖南省保存完好的一座古戲臺。為何稱為“戲臺”呢?據(jù)說歷代帝王天子或朝庭命官來岳祭拜岳神時，地方官員都要請一些戲班子和民間藝人前來演唱，以增添喜慶氣氛。戲臺基座上有四個大銅錢孔，這些銅錢孔起什么作用?它們起擴音的作用，同時也象征著國富民強，國泰民安。如今回首看看戲臺兩側(cè)保存下來的“靜聽之”、“細思之”的題字，實在令人感慨萬千。在戲臺的中央頂部，有一條巨大的木雕盤龍，由香樟樹雕刻而成，雕刻技術(shù)高超，工藝精湛，而且還會轉(zhuǎn)動哩!故此亭又叫盤龍亭。
既是戲臺，又名盤龍亭，那為何稱“奎星閣”呢?大家清楚，魁星乃文曲星之首，《孝經(jīng)》記載：“奎主文章”，后人進而把奎星演化為文官之首，主管文人學士成敗命運。在三樓閣頂內(nèi)原塑有一尊右手執(zhí)筆、左手捧斗、形態(tài)森然的奎星塑像，以示崇文之意。相傳誰被他點中，就會連中三元，即古代科舉考試中的解元、會元和狀元。現(xiàn)在有很多望子成龍的父母都帶著子女前來這神奇的奎星閣祭拜，希望能如愿以償。
閣樓兩側(cè)有鐘、鼓二亭，左邊鐘亭原有一口九千斤重的大鐘，右邊鼓亭原有一個直徑2米的大鼓，據(jù)傳鐘鼓齊鳴可以鎮(zhèn)住洪水，使龍王不敢興風作浪，以保國泰民安。
眼前這座很象一個“川”字的三個半圓形門叫“川門”，也叫正南門，是岳廟的第三進，門洞高15米，全由青磚砌成，川門分為正川門和東西川門。正川門在古代時只有帝王天子和朝庭命官才能通行，平民百姓，只能走東、西川門。門洞上原有一棟造型別致，四周有欞窗的大閣樓，可惜在1944年被日軍炸毀，后來整修成平臺，登上平臺可以俯瞰大廟全景?，F(xiàn)在我們所見的閣樓為1997年重建。
南岳大廟心得體會篇十六
各位團友，現(xiàn)在呈現(xiàn)在我們眼前的這座宮殿式古建筑群，就是有名的南岳大廟，位于南岳古鎮(zhèn)北端，赤帝峰下。它是一組集民間祠廟、佛教寺院、道教宮觀及皇宮建筑于一體的建筑群，也是我國南方及五岳之中規(guī)模最大的廟宇，占地面積98500平方米。始建年代不詳，地方誌有記載的大廟最早建于唐開元十三年（公元725年），歷經(jīng)宋、元、明、清歷朝各代六次大火和十六次重修擴建，現(xiàn)存建筑于清光緒八年（公元1882年）重建，它是仿照北京故宮建的宮殿式的古建筑群，因此有“江南小故宮”之美稱。中軸線上的主體建筑由欞星門、奎星閣、正川門（正南門）、御碑亭、嘉應門、御書樓、正殿、寢宮和北后門九進、四重院落組成。東邊有八個道觀、西邊有八個佛寺，中軸線上則是儒家的建筑風格。雖然儒、釋、道三教信仰不同，追求各異，但他們長期以來友好相處、共同發(fā)展、同存共榮。儒、釋、道三教共存一廟，這是我國乃至世界廟宇中絕無僅有的。早在明清時期，大廟就以其出色的木刻、石雕、泥塑被譽為“江南三絕”。同時以八百蛟龍為最大特色，無論殿宇的梁柱、屋檐，還是柱基、神座，乃至門框、斗拱，神態(tài)各異的蛟龍，隨處可見，原來這里自古就有八百蛟龍護南岳的傳說。
我們現(xiàn)在所站的這座石拱橋，叫“壽澗”橋，橋下是壽澗水，盛傳“取岳山之水可以延年益壽”，因為南岳是壽山、壽岳，所以這座橋，是因水而得名的。相傳，如果誰能三步跨過這座橋，便可長命百歲。
各位請?zhí)ь^看看大廟的正門叫什么門？有誰能認出第一個字來？（停頓）這位小姐說對啦，念“靈”字音，有好些人認不出此字，這也難怪，因為用這個“欞”字冠以廟門的很少見。不知諸位是否去過山東孔廟，孔廟的正門即是欞星門，其實，在中國也只有這兩處“欞星門”。那是為什么呢？因為欞星本是28宿之一，叫天田星。據(jù)《星經(jīng)》記載：門以“欞星”命名，意思是人才輩出，為國所用。因此，一般的廟宇絕不可用“欞星”來命名。要用“欞星”冠以廟門，必須達到三個很苛刻的要件：第一，是規(guī)模較大、氣勢宏偉的廟宇；第二，必須是人才輩出的地方；第三，須皇帝下詔書。達到以上三個條件才能建欞星門，可見，我們南岳確實是個人杰地靈的風水寶地。凡是出入此門的人，都將成為祖國各條戰(zhàn)線上的棟梁之才。請各位仔細看看欞星門的對聯(lián)，看有誰能將它正確念出？這位老先生念得很準：欞環(huán)卐字，檻繞回文，仰臺閣輝煌，是謂仙宸帝闕；星斂貪狼，風儀和鳳，喜山河奠定，同游化日光天。這是副老聯(lián)新刻的聯(lián)語，它高度贊揚了大廟佛道并存及建筑規(guī)模之輝煌和祖國形勢之大好。在欞星門上方的漢白玉碑上，有金光閃閃的“岳廟”二字，是衡山學者康和聲所書。門原是木結(jié)構(gòu)的，到民國二十一年（1932年）才換成花崗石門，門高和寬均為20米，厚1.1米，是我國現(xiàn)存的最高、最寬的石質(zhì)牌坊大門。牌坊上的坊頂，方中有圓，圓中有方，大家想想看這是個什么呢？對啦，是顆石印，象征南岳圣帝的玉璽，寓示著南岳廟至高無上的地位。門前這兩只古樸大方、形態(tài)逼真的石獅（西邊一只為雄獅戲珠，東邊一只為母獅戲仔），常年蹲在這里，喜迎四海嘉賓進入這吉祥之門。
各位朋友，請跟隨我一起循著昔日皇宮貴族的足跡邁入欞星門逐一參觀游覽?？缛霗粜情T，即是一個翠柏夾道、古樹參天，綠草如茵的庭院。院內(nèi)左右有水火池（俗稱放生池），兩邊有東西碑亭。東亭中置有明成化年間尚書商輅撰寫的《重修南岳廟記》碑刻；西亭中置有宋代范純?nèi)首珜懙摹都篮庠牢摹繁?BR> 前面所見的這座古樸典雅、精致玲瓏的樓閣叫奎星閣，又名盤龍亭，此為大廟的第二進。它為重檐歇山頂建筑，面積139平方米。大家看到，閣樓上有“戲臺”二字，的確，這是湖南省保存最完好的一座古戲臺。為何稱為“戲臺”呢？據(jù)說歷代帝王天子或朝庭命官來岳祭拜岳神時，地方官員都要請一些戲班子和民間藝人前來演唱，以增添喜慶氣氛。戲臺基座上有四個大銅錢孔，這些銅錢孔起什么作用？它們起擴音的作用，同時也象征著國富民強，國泰民安。如今回首看看戲臺兩側(cè)保存下來的“靜聽之”、“細思之”的題字，實在令人感慨萬千。在戲臺的中央頂部，有一條巨大的木雕盤龍，由香樟樹雕刻而成，雕刻技術(shù)高超，工藝精湛，而且還會轉(zhuǎn)動哩！故此亭又叫盤龍亭。
既是戲臺，又名盤龍亭，那為何稱“奎星閣”呢？大家清楚，魁星乃文曲星之首，《孝經(jīng)》記載：“奎主文章”，后人進而把奎星演化為文官之首，主管文人學士成敗命運。在三樓閣頂內(nèi)原塑有一尊右手執(zhí)筆、左手捧斗、形態(tài)森然的奎星塑像，以示崇文之意。相傳誰被他點中，就會連中三元，即古代科舉考試中的解元、會元和狀元?，F(xiàn)在有很多望子成龍的父母都帶著子女前來這神奇的奎星閣祭拜，希望能如愿以償。
閣樓兩側(cè)有鐘、鼓二亭，左邊鐘亭原有一口九千斤重的大鐘，右邊鼓亭原有一個直徑2米的大鼓，據(jù)傳鐘鼓齊鳴可以鎮(zhèn)住洪水，使龍王不敢興風作浪，以保國泰民安。
2南岳大廟的廟宇是古代享祭的載體，必然引起皇帝的重視。除定期的祭祀外，歷來皇室登位、誕辰、災病，或國家昌盛、戰(zhàn)爭勝利、水旱蟲災等，都要舉行祀典活動。這種祭祀，皇帝要親自過問，由翰林苑撰寫祝文，派朝廷大員專程赴南岳蒞祭。南岳主祀的神是“南岳圣帝”，一說其神號為祝融氏，一說其神名為澤光，等等?？傊澳显朗サ邸笔悄显雷畲蟮钠兴_，高大，威武，神圣，莊嚴，代表著神在觀察、在思考、在暗示，擁有凡人不可能達到的大智慧、大胸襟、大眼界，人間萬事，了然于胸，思接千古，預言未來。因而不論達官貴人、平民百姓甚至皇帝，均對他敬畏幾分。這種特定的“需要背景”，決定了南岳大廟的'前途，必須保持相對的穩(wěn)定，并且可以持續(xù)發(fā)展。
歷史上南岳大廟曾多次毀于大火，又經(jīng)多次重建和修繕擴建?？梢哉f，南岳大廟的廟史既是一部祭祀的歷史，也是一部與天災人禍搏斗的歷史，承前啟后，繼往開來，頻頻閃爍中華民族精神的亮點。除了那些民間能工巧匠，歷史上對南岳大廟的建設、修復、管理有貢獻的人士中，有官吏、鄉(xiāng)紳、商賈、軍人甚至信男善女，既有普通老百姓，也有像李鴻章、曾國藩、薛岳、陶鑄、陳毅那樣的大人物，他們以信仰和智慧、財力與物力，維護著這座古廟宇雄渾大度的氣勢和裊裊升騰的香火。在所有的虔誠維護者之中，有一個人值得一提，他就是湖南平江縣人李元度。李元度，號次青，字笏庭，自號天岳山樵，晚年更號超然老人，官至云南布政使。1879年，湖南巡撫王文韻聘請李元度到南岳主持重修南岳大廟，歷時三年，將被大火燒毀的大廟正殿重修一新，又增建和重修了行祠、御碑亭、御書樓、注生殿、轄神祠，使南岳大廟頗俱規(guī)模，沿襲至今。李元度乘修廟的機會，遍涉南岳山水，獨立編纂了26卷、40余萬字的《南岳志》，其中便有“修監(jiān)岳祠”的記載，為人們完整認識南岳大廟提供了一把“文化的鑰匙”。
雖然儒、釋、道三教信仰不同，追求各異，但他們長期以來友好相處、共同發(fā)展、同存共榮。儒、釋、道三教共存一廟，這是我國乃至世界廟宇中絕無僅有的。
南岳大廟心得體會篇十七
南岳大廟分為九進四重院落，包括正殿、寢宮、御書樓、盤龍亭等建筑。四周圍以紅墻，角樓高聳，壽澗山泉，繞墻流注，頗似北京故宮風貌。南岳大廟佛道共存，東側(cè)為八個道觀，西側(cè)為八個佛寺，堪稱我國寺廟一絕。南岳大廟四群院落和九個建筑體組成，保持了唐宋以來的藝術(shù)精華。
第二進為盤龍亭，又稱奎星閣，舊時于此演戲。閣方形，臺基高約2米，花崗巖砌成，中有十字通道。閣樓木石結(jié)構(gòu)，重檐歇山頂，覆黃琉璃，檐下飾斗拱、彩繪雕鏤。覆斗形藻井中雕有一條巨大的鎦金盤龍，故又名盤龍亭。北面懸橫額：“古往今來?！敝?lián)為：“登峰巔俯視洞庭，高唱江從東去；問天下誰稱福地，長歌風從南來?！蹦祥芟掠小翱情w”豎額，柱聯(lián)為：“亭有盤龍，何不在天飛霹電；岳常集鳳，都來此地聽簫韶?！遍w的左邊有鐘亭，原有一口元泰定元年（公元1324年）鑄造的重九千斤的大鐵鐘，右邊有鼓亭，過去置有一面直徑達2米的大鼓。二亭都為重檐歇山式建筑，現(xiàn)修繕一新，新置了鐘、鼓。在二亭縱線的南面，還有二座六角攢尖亭。東亭置明成化年間（公元1460—1487年）尚書商輅撰的《重修南岳廟記）碑，西亭置宋代范純?nèi)首摹都篮庠牢摹繁?，東亭1944年被日機炸毀，現(xiàn)已恢復，亭內(nèi)二碑均系八一十年代的復制品。
第四進為御碑亭。八角重檐攢尖頂，紅柱碧瓦，飛檐翹角。檐下斗拱，玲瓏剔透。亭周四面為紅墻，每方開一拱門，亭內(nèi)置一巨大馱碑。狀似烏龜，古傳為負重之獸。碑高3.2米，寬2米，系整塊青石鏤成，上刻清康熙帝玄燁親撰的《重修南岳廟記》，全文297字，楷體，此碑為1985年重置。亭上有“御碑亭”豎額，額枋上書不同形體的古篆“壽”字二百個，寓意南岳為“壽岳”。
第五進為嘉應門，現(xiàn)加以改建，內(nèi)設南岳文物保管所，南岳書畫院，大廟招待所等；
第六進為御書樓。磚木結(jié)構(gòu)，重檐歇山頂，四周繞回廊，前有丹墀，中嵌蟠龍。樓上四周裝鏤空窗格，其斗拱形制奇特，七踩三翹，為古代所罕見。南檐下有“御書樓”橫額。樓下原有御碑五塊，現(xiàn)已不存。
第八進為寢官。亦稱謹身殿，后殿。磚木結(jié)構(gòu)，重檐歇山頂。和正殿丹墀相連。殿中設圣帝和夫人景明后、圣帝父母親坐像，故亦稱圣公圣母殿。檐下裝有粗獷的斗拱，天花繪制精美。
第九進為后山門。亦稱北后門，是岳廟中軸線的終點。磚木結(jié)構(gòu)，單檐硬山頂，紅墻黃瓦，屋脊上飾有寶頂和走獸。門東為注生殿，祀注生真君，民間亦稱注生娘娘。門柱聯(lián)為：“注性優(yōu)劣惟善人知止善地；生命壽夭皆由自造不由天?！蔽鳛檩犐竦?。一門兩殿相連，一字排開，裝飾古雅大方。出后門，即可登山。它是一組集民間祠廟、佛教寺院、道教宮觀及皇宮建筑于一體的建筑群。
南岳大廟心得體會篇十八
南岳大廟是中國江南最大的古建筑群，有"江南第一廟""南國故宮"之稱，根據(jù)現(xiàn)存資料記載始建于唐，后經(jīng)唐、宋、元、明、清六次大火和十六次修繕擴建，于光緒八年形成現(xiàn)在98500平方米的規(guī)模。下面小編為大家?guī)砹四显来髲R旅游。
導游詞。
范文，希望對你有所幫助！
各位團友，現(xiàn)在呈現(xiàn)在我們眼前的這座宮殿式古建筑群，就是有名的南岳大廟，位于南岳古鎮(zhèn)北端，赤帝峰下。它是一組集民間祠廟、佛教寺院、道教宮觀及皇宮建筑于一體的建筑群，也是我國南方及五岳之中規(guī)模最大的廟宇，占地面積98500平方米。始建年代不詳，地方誌有記載的大廟最早建于唐開元十三年（公元725年），歷經(jīng)宋、元、明、清歷朝各代六次大火和十六次重修擴建，現(xiàn)存建筑于清光緒八年（公元1882年）重建，它是仿照北京故宮建的宮殿式的古建筑群，因此有“江南小故宮”之美稱。中軸線上的主體建筑由欞星門、奎星閣、正川門（正南門）、御碑亭、嘉應門、御書樓、正殿、寢宮和北后門九進、四重院落組成。東邊有八個道觀、西邊有八個佛寺，中軸線上則是儒家的建筑風格。雖然儒、釋、道三教信仰不同，追求各異，但他們長期以來友好相處、共同發(fā)展、同存共榮。儒、釋、道三教共存一廟，這是我國乃至世界廟宇中絕無僅有的。早在明清時期，大廟就以其出色的木刻、石雕、泥塑被譽為“江南三絕”。同時以八百蛟龍為最大特色，無論殿宇的梁柱、屋檐，還是柱基、神座，乃至門框、斗拱，神態(tài)各異的蛟龍，隨處可見，原來這里自古就有八百蛟龍護南岳的傳說。
我們現(xiàn)在所站的這座石拱橋，叫“壽澗”橋，橋下是壽澗水，盛傳“取岳山之水可以延年益壽”，因為南岳是壽山、壽岳，所以這座橋，是因水而得名的。相傳，如果誰能三步跨過這座橋，便可長命百歲。
各位請?zhí)ь^看看大廟的正門叫什么門？有誰能認出第一個字來？（停頓）這位小姐說對啦，念“靈”字音，有好些人認不出此字，這也難怪，因為用這個“欞”字冠以廟門的很少見。不知諸位是否去過山東孔廟，孔廟的正門即是欞星門，其實，在中國也只有這兩處“欞星門”。那是為什么呢？因為欞星本是28宿之一，叫天田星。據(jù)《星經(jīng)》記載：門以“欞星”命名，意思是人才輩出，為國所用。因此，一般的廟宇絕不可用“欞星”來命名。要用“欞星”冠以廟門，必須達到三個很苛刻的要件：第一，是規(guī)模較大、氣勢宏偉的廟宇；第二，必須是人才輩出的地方；第三，須皇帝下詔書。達到以上三個條件才能建欞星門，可見，我們南岳確實是個人杰地靈的風水寶地。凡是出入此門的人，都將成為祖國各條戰(zhàn)線上的棟梁之才。請各位仔細看看欞星門的。
對聯(lián)。
看有誰能將它正確念出？這位老先生念得很準：欞環(huán)卐字檻繞回文仰臺閣輝煌是謂仙宸帝闕；星斂貪狼風儀和鳳喜山河奠定同游化日光天。這是副老聯(lián)新刻的聯(lián)語它高度贊揚了大廟佛道并存及建筑規(guī)模之輝煌和祖國形勢之大好。在欞星門上方的漢白玉碑上有金光閃閃的“岳廟”二字是衡山學者康和聲所書。門原是木結(jié)構(gòu)的到民國二十一年（1932年）才換成花崗石門門高和寬均為20米厚1.1米是我國現(xiàn)存的最高、最寬的石質(zhì)牌坊大門。牌坊上的坊頂方中有圓圓中有方大家想想看這是個什么呢？對啦是顆石印象征南岳圣帝的玉璽寓示著南岳廟至高無上的地位。門前這兩只古樸大方、形態(tài)逼真的石獅（西邊一只為雄獅戲珠東邊一只為母獅戲仔）常年蹲在這里喜迎四海嘉賓進入這吉祥之門。
各位朋友，請跟隨我一起循著昔日皇宮貴族的足跡邁入欞星門逐一參觀游覽?？缛霗粜情T，即是一個翠柏夾道、古樹參天，綠草如茵的庭院。院內(nèi)左右有水火池（俗稱放生池），兩邊有東西碑亭。東亭中置有明成化年間尚書商輅撰寫的《重修南岳廟記》碑刻；西亭中置有宋代范純?nèi)首珜懙摹都篮庠牢摹繁?BR> 前面所見的這座古樸典雅、精致玲瓏的樓閣叫奎星閣，又名盤龍亭，此為大廟的第二進。它為重檐歇山頂建筑，面積139平方米。大家看到，閣樓上有“戲臺”二字，的確，這是湖南省保存最完好的一座古戲臺。為何稱為“戲臺”呢？據(jù)說歷代帝王天子或朝庭命官來岳祭拜岳神時，地方官員都要請一些戲班子和民間藝人前來演唱，以增添喜慶氣氛。戲臺基座上有四個大銅錢孔，這些銅錢孔起什么作用？它們起擴音的作用，同時也象征著國富民強，國泰民安。如今回首看看戲臺兩側(cè)保存下來的“靜聽之”、“細思之”的題字，實在令人感慨萬千。在戲臺的中央頂部，有一條巨大的木雕盤龍，由香樟樹雕刻而成，雕刻技術(shù)高超，工藝精湛，而且還會轉(zhuǎn)動哩！故此亭又叫盤龍亭。
既是戲臺，又名盤龍亭，那為何稱“奎星閣”呢？大家清楚，魁星乃文曲星之首，《孝經(jīng)》記載：“奎主文章”，后人進而把奎星演化為文官之首，主管文人學士成敗命運。在三樓閣頂內(nèi)原塑有一尊右手執(zhí)筆、左手捧斗、形態(tài)森然的奎星塑像，以示崇文之意。相傳誰被他點中，就會連中三元，即古代科舉考試中的解元、會元和狀元。現(xiàn)在有很多望子成龍的父母都帶著子女前來這神奇的奎星閣祭拜，希望能如愿以償。
閣樓兩側(cè)有鐘、鼓二亭，左邊鐘亭原有一口九千斤重的大鐘，右邊鼓亭原有一個直徑2米的大鼓，據(jù)傳鐘鼓齊鳴可以鎮(zhèn)住洪水，使龍王不敢興風作浪，以保國泰民安。
南岳大廟的廟宇是古代享祭的載體，必然引起皇帝的重視。除定期的祭祀外，歷來皇室登位、誕辰、災病，或國家昌盛、戰(zhàn)爭勝利、水旱蟲災等，都要舉行祀典活動。這種祭祀，皇帝要親自過問，由翰林苑撰寫祝文，派朝廷大員專程赴南岳蒞祭。南岳主祀的神是“南岳圣帝”，一說其神號為祝融氏，一說其神名為澤光，等等?？傊?，“南岳圣帝”是南岳最大的菩薩，高大，威武，神圣，莊嚴，代表著神在觀察、在思考、在暗示，擁有凡人不可能達到的大智慧、大胸襟、大眼界，人間萬事，了然于胸，思接千古，預言未來。因而不論達官貴人、平民百姓甚至皇帝，均對他敬畏幾分。這種特定的“需要背景”，決定了南岳大廟的前途，必須保持相對的穩(wěn)定，并且可以持續(xù)發(fā)展。
歷史上南岳大廟曾多次毀于大火，又經(jīng)多次重建和修繕擴建。可以說，南岳大廟的廟史既是一部祭祀的歷史，也是一部與天災人禍搏斗的歷史，承前啟后，繼往開來，頻頻閃爍中華民族精神的亮點。除了那些民間能工巧匠，歷史上對南岳大廟的建設、修復、管理有貢獻的人士中，有官吏、鄉(xiāng)紳、商賈、軍人甚至信男善女，既有普通老百姓，也有像李鴻章、曾國藩、薛岳、陶鑄、陳毅那樣的大人物，他們以信仰和智慧、財力與物力，維護著這座古廟宇雄渾大度的氣勢和裊裊升騰的香火。在所有的虔誠維護者之中，有一個人值得一提，他就是湖南平江縣人李元度。李元度，號次青，字笏庭，自號天岳山樵，晚年更號超然老人，官至云南布政使。1879年，湖南巡撫王文韻聘請李元度到南岳主持重修南岳大廟，歷時三年，將被大火燒毀的大廟正殿重修一新，又增建和重修了行祠、御碑亭、御書樓、注生殿、轄神祠，使南岳大廟頗俱規(guī)模，沿襲至今。李元度乘修廟的機會，遍涉南岳山水，獨立編纂了26卷、40余萬字的《南岳志》，其中便有“修監(jiān)岳祠”的記載，為人們完整認識南岳大廟提供了一把“文化的鑰匙”。
雖然儒、釋、道三教信仰不同，追求各異，但他們長期以來友好相處、共同發(fā)展、同存共榮。儒、釋、道三教共存一廟，這是我國乃至世界廟宇中絕無僅有的。
南岳大廟分為九進四重院落，包括正殿、寢宮、御書樓、盤龍亭等建筑。四周圍以紅墻，角樓高聳，壽澗山泉，繞墻流注，頗似北京故宮風貌。南岳大廟佛道共存，東側(cè)為八個道觀，西側(cè)為八個佛寺，堪稱我國寺廟一絕。南岳大廟四群院落和九個建筑體組成，保持了唐宋以來的藝術(shù)精華。
第二進為盤龍亭，又稱奎星閣，舊時于此演戲。閣方形，臺基高約2米，花崗巖砌成，中有十字通道。閣樓木石結(jié)構(gòu)，重檐歇山頂，覆黃琉璃，檐下飾斗拱、彩繪雕鏤。覆斗形藻井中雕有一條巨大的鎦金盤龍，故又名盤龍亭。北面懸橫額：“古往今來?！敝?lián)為：“登峰巔俯視洞庭，高唱江從東去；問天下誰稱福地，長歌風從南來?！蹦祥芟掠小翱情w”豎額，柱聯(lián)為：“亭有盤龍，何不在天飛霹電；岳常集鳳，都來此地聽簫韶?！遍w的左邊有鐘亭，原有一口元泰定元年（公元1324年）鑄造的重九千斤的大鐵鐘，右邊有鼓亭，過去置有一面直徑達2米的大鼓。二亭都為重檐歇山式建筑，現(xiàn)修繕一新，新置了鐘、鼓。在二亭縱線的南面，還有二座六角攢尖亭。東亭置明成化年間（公元1460—1487年）尚書商輅撰的《重修南岳廟記）碑，西亭置宋代范純?nèi)首摹都篮庠牢摹繁瑬|亭1944年被日機炸毀，現(xiàn)已恢復，亭內(nèi)二碑均系八一十年代的復制品。
第四進為御碑亭。八角重檐攢尖頂，紅柱碧瓦，飛檐翹角。檐下斗拱，玲瓏剔透。亭周四面為紅墻，每方開一拱門，亭內(nèi)置一巨大馱碑。狀似烏龜，古傳為負重之獸。碑高3.2米，寬2米，系整塊青石鏤成，上刻清康熙帝玄燁親撰的《重修南岳廟記》，全文297字，楷體，此碑為1985年重置。亭上有“御碑亭”豎額，額枋上書不同形體的古篆“壽”字二百個，寓意南岳為“壽岳”。
第五進為嘉應門，現(xiàn)加以改建，內(nèi)設南岳文物保管所，南岳書畫院，大廟招待所等；
第六進為御書樓。磚木結(jié)構(gòu)，重檐歇山頂，四周繞回廊，前有丹墀，中嵌蟠龍。樓上四周裝鏤空窗格，其斗拱形制奇特，七踩三翹，為古代所罕見。南檐下有“御書樓”橫額。樓下原有御碑五塊，現(xiàn)已不存。
第八進為寢官。亦稱謹身殿，后殿。磚木結(jié)構(gòu)，重檐歇山頂。和正殿丹墀相連。殿中設圣帝和夫人景明后、圣帝父母親坐像，故亦稱圣公圣母殿。檐下裝有粗獷的斗拱，天花繪制精美。
第九進為后山門。亦稱北后門，是岳廟中軸線的終點。磚木結(jié)構(gòu)，單檐硬山頂，紅墻黃瓦，屋脊上飾有寶頂和走獸。門東為注生殿，祀注生真君，民間亦稱注生娘娘。門柱聯(lián)為：“注性優(yōu)劣惟善人知止善地；生命壽夭皆由自造不由天?！蔽鳛檩犐竦?。一門兩殿相連，一字排開，裝飾古雅大方。出后門，即可登山。它是一組集民間祠廟、佛教寺院、道教宮觀及皇宮建筑于一體的建筑群。
南岳大廟心得體會篇十九
各位團友：
大家好!歡迎各位來南岳衡山觀光旅游，很高興能和大家一起參觀有“江南小故宮”之稱的南岳大廟，并很榮幸能和大家共度一段美好時光，祝大家游得開心，玩得盡興!
各位團友，現(xiàn)在呈現(xiàn)在我們眼前的這座宮殿式古建筑群，就是有名的南岳大廟，位于南岳古鎮(zhèn)北端，赤帝峰下。它是一組集民間祠廟、佛教寺院、道教宮觀及皇宮建筑于一體的建筑群，也是我國南方及五岳之中規(guī)模大的廟宇，占地面積98500平方米。始建年代不詳，地方志有記載的大廟早建于唐開元十三年(公元720_年)，歷經(jīng)宋、元、明、清歷朝各代六次大火和十六次重修擴建，現(xiàn)存建筑于清光緒八年(公元1882年)重建，它是仿照北京故宮建的宮殿式的古建筑群，因此有“江南小故宮”之美稱。中軸線上的主體建筑由欞星門、奎星閣、正川門(正南門)、御碑亭、嘉應門、御書樓、正殿、寢宮和北后門九進、四重院落組成。東邊有八個道觀、西邊有八個佛寺，中軸線上則是儒家的建筑風格。雖然儒、釋、道三教信仰不同，追求各異，但他們長期以來友好相處、共同發(fā)展、同存共榮。儒、釋、道三教共存一廟，這是我國乃至世界廟宇中的。早在明清時期，大廟就以其出色的木刻、石雕、泥塑被譽為“江南三絕”。同時以八百蛟龍為大特色，無論殿宇的梁柱、屋檐，還是柱基、神座，乃至門框、斗拱，神態(tài)各異的蛟龍，隨處可見，原來這里自古就有八百蛟龍護南岳的傳說。
我們現(xiàn)在所站的這座石拱橋，叫“壽澗”橋，橋下是壽澗水，盛傳“取岳山之水可以延年益壽”，因為南岳是壽山、壽岳，所以這座橋，是因水而得名的。相傳，如果誰能三步跨過這座橋，便可長命百歲。
各位請?zhí)ь^看看大廟的正門叫什么門?有誰能認出第一個字來?(停頓)這位小姐說對啦，念“靈”字音，有好些人認不出此字，這也難怪，因為用這個“欞”字冠以廟門的很少見。不知諸位是否去過山東孔廟，孔廟的正門即是欞星門，其實，在中國也只有這兩處“欞星門”。那是為什么呢?因為欞星本是28宿之一，叫天田星。據(jù)《星經(jīng)》記載：門以“欞星”命名，意思是人才輩出，為國所用。因此，一般的廟宇絕不可用“欞星”來命名。要用“欞星”冠以廟門，必須達到三個很苛刻的要件：第一，是規(guī)模較大、氣勢宏偉的廟宇;第二，必須是人才輩出的地方;第三，須皇帝下詔書。達到以上三個條件才能建欞星門，可見，我們南岳確實是個人杰地靈的風水寶地。凡是出入此門的人，都將成為祖國各條戰(zhàn)線上的棟梁之才。請各位仔細看看欞星門的對聯(lián)，看有誰能將它正確念出?這位老先生念得很準：欞環(huán)卐字，檻繞回文，仰臺閣輝煌，是謂仙宸帝闕;星斂貪狼，風儀和鳳，喜山河奠定，同游化日光天。這是副老聯(lián)新刻的聯(lián)語，它高度贊揚了大廟佛道并存及建筑規(guī)模之輝煌和祖國形勢之大好。在欞星門上方的漢白玉碑上，有金光閃閃的“岳廟”二字，是衡山學者康和聲所書。門原是木結(jié)構(gòu)的，到民國二十一年(1932年)才換成花崗石門，門高和寬均為20米，厚1.1米，是我國現(xiàn)存的高、寬的石質(zhì)牌坊大門。牌坊上的坊頂，方中有圓，圓中有方，大家想想看這是個什么呢?對啦，是顆石印，象征南岳圣帝的玉璽，寓示著南岳廟至高無上的地位。門前這兩只古樸大方、形態(tài)逼真的石獅(西邊一只為雄獅戲珠，東邊一只為母獅戲仔)，常年蹲在這里，喜迎四海嘉賓進入這吉祥之門。
各位朋友，請跟隨我一起循著昔日皇宮貴族的足跡邁入欞星門逐一參觀游覽?？缛霗粜情T，即是一個翠柏夾道、古樹參天，綠草如茵的庭院。院內(nèi)左右有水火池(俗稱放生池)，兩邊有東西碑亭。東亭中置有明成化年間尚書商輅撰寫的《重修南岳廟記》碑刻;西亭中置有宋代范純?nèi)首珜懙摹都篮庠牢摹繁?BR> 前面所見的這座古樸典雅、精致玲瓏的樓閣叫奎星閣，又名盤龍亭，此為大廟的第二進。它為重檐歇山頂建筑，面積139平方米。大家看到，閣樓上有“戲臺”二字，的確，這是湖南省保存完好的一座古戲臺。為何稱為“戲臺”呢?據(jù)說歷代帝王天子或朝庭命官來岳祭拜岳神時，地方官員都要請一些戲班子和民間藝人前來演唱，以增添喜慶氣氛。戲臺基座上有四個大銅錢孔，這些銅錢孔起什么作用?它們起擴音的作用，同時也象征著國富民強，國泰民安。如今回首看看戲臺兩側(cè)保存下來的“靜聽之”、“細思之”的題字，實在令人感慨萬千。在戲臺的中央頂部，有一條巨大的木雕盤龍，由香樟樹雕刻而成，雕刻技術(shù)高超，工藝精湛，而且還會轉(zhuǎn)動哩!故此亭又叫盤龍亭。
既是戲臺，又名盤龍亭，那為何稱“奎星閣”呢?大家清楚，魁星乃文曲星之首，《孝經(jīng)》記載：“奎主文章”，后人進而把奎星演化為文官之首，主管文人學士成敗命運。在三樓閣頂內(nèi)原塑有一尊右手執(zhí)筆、左手捧斗、形態(tài)森然的奎星塑像，以示崇文之意。相傳誰被他點中，就會連中三元，即古代科舉考試中的解元、會元和狀元?，F(xiàn)在有很多望子成龍的父母都帶著子女前來這神奇的奎星閣祭拜，希望能如愿以償。
閣樓兩側(cè)有鐘、鼓二亭，左邊鐘亭原有一口九千斤重的大鐘，右邊鼓亭原有一個直徑2米的大鼓，據(jù)傳鐘鼓齊鳴可以鎮(zhèn)住洪水，使龍王不敢興風作浪，以保國泰民安。
眼前這座很象一個“川”字的三個半圓形門叫“川門”，也叫正南門，是岳廟的第三進，門洞高15米，全由青磚砌成，川門分為正川門和東西川門。正川門在古代時只有帝王天子和朝庭命官才能通行，平民百姓，只能走東、西川門。門洞上原有一棟造型別致，四周有欞窗的大閣樓，可惜在1944年被日軍炸毀，后來整修成平臺，登上平臺可以俯瞰大廟全景?，F(xiàn)在我們所見的閣樓為重建。
南岳大廟心得體會篇一
南岳文化是我國五岳中最有代表性的一個，它的獨特之處不僅僅體現(xiàn)在山的高峻和景的秀美上，更流淌在每一個南岳文化的人和故事中。在此次參觀南岳文化的旅程中，我深受啟發(fā)和感動，對南岳文化有了更加深刻的認識和體會。
首先，南岳文化讓我感受到了崇高的精神追求。有一位叫曾鞏的學者，在面對南岳的巍峨和壯麗時，曾感慨萬分，說：“巖峰聳翠，令人肅立?！蹦显郎絼菪蹅ィ稳朐?，讓人如此感嘆，正是因為這里深深地扎根了中國古代文人士大夫的情操與儒家思想。這種對于大自然壯麗景致的敬畏之情，與個人的行為方式和追求相呼應，形成了儒家思想中質(zhì)樸、寬容、力行的人文精神。在現(xiàn)代社會，經(jīng)濟繁榮發(fā)展的同時，我們也更應該從南岳文化中汲取靈感，培養(yǎng)良好的品德和行為，以及對于環(huán)境和他人的尊重。
其次，南岳文化讓我深入思考傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系。隨著科技的快速發(fā)展和經(jīng)濟的高速增長，我們似乎更注重尖端技術(shù)和物質(zhì)收益。然而，從南岳文化中我們可以看到，盡管文化和時代在變遷，傳統(tǒng)的價值觀和道德規(guī)范依然對我們有著深遠的影響。南岳作為一個古老而重要的神山，承載了無數(shù)古代先賢的智慧和才情，他們的思想和品德在南岳這片土地上得以延續(xù)至今。因此，我們應該尊重和借鑒傳統(tǒng)文化，將其與現(xiàn)代社會相結(jié)合，發(fā)揚其優(yōu)良品質(zhì)，為社會的發(fā)展和進步做出貢獻。
此外，南岳文化也讓我感受到了對家國情懷的堅守。南岳是我國重要的國家文化遺產(chǎn)，是全國重點保護的文化資源之一。南岳的人民深愛著這片土地，他們致力于傳承和弘揚南岳文化，盡力守護著這個國家的寶藏。作為一個文化愛好者，我深為他們的堅守而感動。正是因為有了他們的努力，南岳文化才能得以傳承和發(fā)展，讓更多的人了解和感受到南岳文化的獨特魅力。從他們身上，我看到了對于家國的熱愛和責任感，這也讓我覺得自己作為一個普通人也有義務為保護和傳承我們的文化做出貢獻。
總之，南岳文化給予了我很多思考和啟發(fā)。它使我對自然和社會的關(guān)系有了新的理解，讓我對傳統(tǒng)文化有了更深的認識，也讓我看到了對家國的情懷和責任感。未來，我會繼續(xù)學習和傳播南岳文化，用自己的力量為傳承和弘揚我們傳統(tǒng)文化做出貢獻。南岳文化需要每一個人的力量，讓我們共同守護和傳承這個獨特而寶貴的文化遺產(chǎn)。
南岳大廟心得體會篇二
南岳是中國五岳之一，位于湖南省南部的衡山市境內(nèi)。作為中國文化的重要組成部分，南岳文化有著悠久的歷史和深厚的底蘊。通過參觀南岳衡山，我深深感受到了南岳文化的博大精深和它對中國文化的巨大貢獻。以下是我在南岳文化中的一些心得體會。
第一段：南岳文化的歷史淵源和基本特征
南岳文化是指以衡山為中心的一系列文化傳承和發(fā)展。南岳在中國文化歷史上具有重要地位，是道教和佛教的圣地，也是文人墨客的尋夢之地。在南岳文化中，衡山的山體、廟宇、文化遺跡以及傳統(tǒng)節(jié)日等都顯示出其豐富的文化內(nèi)涵和獨特的風貌。南岳文化注重與自然的和諧相處，講究修身養(yǎng)性，弘揚中華傳統(tǒng)價值觀。
第二段：南岳文化對道教和佛教的重要影響
南岳是中國道教的圣地之一，以衡山中天宮最為著名。這里有許多道教的寺廟和道觀，莊嚴肅穆。當我參觀這些寺廟時，我被它們的莊嚴氛圍所感染。同時，南岳還是佛教寺廟的重要聚集地，佛教的普生寺、南岳廟等都是重要的文化遺產(chǎn)。南岳文化給予了道教和佛教以極大的庇佑和便利，使得南岳成為中華文化乃至世界宗教文化交流的重要節(jié)點。
第三段：南岳文化與文人墨客的聯(lián)結(jié)
南岳以其秀美的自然風光和靈氣逸動的文化底蘊吸引了無數(shù)的文人墨客。這些文人墨客常在南岳謀求靈感，寫下了許多不朽的詩篇和文章。南岳文化給了他們無限的創(chuàng)作動力，激發(fā)出了他們的想象力和藝術(shù)實踐。南岳文化也因此成為了中國文學史上很重要的一個篇章。
第四段：南岳傳統(tǒng)節(jié)日和民間文化的獨特魅力
南岳傳統(tǒng)節(jié)日和民間文化豐富多樣，有著自己獨特的魅力。比如每年的清明節(jié)期間，數(shù)以萬計的人涌向南岳，舉行盛大的祭祀儀式，感受神圣莊嚴的氛圍。此外，南岳還保留了許多傳統(tǒng)的廟會和民俗活動，如南岳廟會和民間舞蹈、音樂、戲曲等。這些傳統(tǒng)節(jié)日和民間文化活動使我感受到南岳文化的生動魅力并且增添了我的行程樂趣。
第五段：南岳文化的當代價值與傳承責任
南岳文化在今天依然具有很重要的價值。南岳文化所弘揚的中華傳統(tǒng)價值觀對于今天的社會仍然具有重要的引導作用。南岳文化也需要得到更多的人們的認同和傳承。作為我們這個時代的年輕人，我們應該加強對南岳文化的研究和學習，通過自己的努力，將南岳文化的精神傳承下去。
總結(jié)：
通過參觀南岳衡山，我深切認識到南岳文化的博大精深和南岳對于中國文化的巨大貢獻。南岳文化與道教、佛教、文人墨客以及傳統(tǒng)節(jié)日和民間文化等相互交織，展現(xiàn)了豐富多樣的文化內(nèi)涵。此外，南岳文化也具有很重要的當代價值和傳承責任。我們應當致力于學習和傳承南岳文化，將其精神發(fā)揚光大，傳承給下一代。
南岳大廟心得體會篇三
南岳，又稱衡山，是我國五岳之一，位于湖南省南部衡陽市境內(nèi)，海拔高達2154米。作為中華文明的象征，南岳有著豐富的歷史文化和自然資源，每年都吸引著眾多游客前來朝拜和登山。我也是其中之一，在攀登南岳的過程中，我有了很多心得和體會。
第二段：體力與意志的磨練。
攀登南岳需要經(jīng)歷長達6個小時的爬坡，越到山頂位置越是高度差，越是陡峭。在這個過程中，體力極度消耗，需要時刻保持鎮(zhèn)定的心態(tài)。當身體感到累倦，腿腳發(fā)酸發(fā)麻，這時意志力就得到鍛煉，要學會逐漸平靜自己，保持思考清晰，避免出現(xiàn)意外情況。同時，在這樣的艱苦環(huán)境下，也能體會到生命的寶貴和力量的無窮。心靈也隨之被深深的洗禮。
第三段：山間的自然風光。
攀登南岳，不僅是體力上的挑戰(zhàn)，也是對心靈的磨煉。在登山過程中，一路上都是美景，山間花木樹林，溪流轉(zhuǎn)彎，透過林蔭可以看到美麗的陽光。此外，還可以看到文化峰、仙人巖、云海神像、南天門等景觀，它們無不體現(xiàn)了南岳的靈秀與魅力。在這個過程中，融入自然，用一雙慧眼去看待周圍的景色，心可以愉悅起來，收獲自然的美好。
第四段：傳承中華文化與尋找自我。
南岳是我國五岳中唯一有道教傳統(tǒng)文化和黃帝文化融合的山峰，堪稱是中國文化的重心和傳承之地。在攀登南岳的過程中，可以感受到濃厚的文化氛圍，山中走過無數(shù)歷史名人，仿佛時間穿越，與這段歷史濃縮相遇。同時，也是一個重塑內(nèi)心的機會，通過攀山，可以認清自己，在小耳激流、白云清泉的洗禮下找到自己真正想要的人生發(fā)展方向，超越自我。
第五段：結(jié)尾。
總之，攀登南岳不僅是一場體力和意志的磨練，還是一個展示人生及自然之美的體驗。通過登山，我收獲了很多，包括鍛煉自己的身體與心靈、感受大自然的魅力和尋找自我的機會。攀山揚眉，挑戰(zhàn)自我，這是登上南岳給我的思考與啟示。讓我們一起去嘗試吧！
南岳大廟心得體會篇四
南岳衡山位于湖南省衡陽市南部，是中國著名的名山之一，素有“南岳大廟”之譽。自古以來，南岳衡山就是我國文化背景中不可缺少的一部分。衡山不僅因為其地理位置，自然景色優(yōu)美，也因為其文化價值和宗教背景而受到重視。作為一名旅游愛好者，這次來到南岳衡山，不僅領略到了其壯麗的自然景色，更重要的是感受到了其獨特的文化魅力，心潮澎湃，感悟頗深。
第二段：體驗
衡山的景色絕對是美不勝收，那栩栩如生的大自然，秀美的山水之間融入了古老的歷史與文化。在南岳衡山，游客可以看到千年不化的古剎、碑刻和文化景觀等，通行于這些景點，可以深切感觸到一種從文化角度來看的衡山美，這是其他名山所沒有的。同時，衡山的氣氛也很棒，那種文化、神秘的氛圍會令你迷醉，讓你不由自主地陶醉在這種氛圍之中。
第三段：感觸
每走一步，每一個景點，都會深深地感染你的心靈，讓你突然對自己忽視已久的內(nèi)心狀態(tài)有了重新的認識，突然發(fā)現(xiàn)自己愿意將很多之前覺得沒有什么重要性的事情仔細地琢磨。同時，這次南岳衡山之旅也讓我看到了我自己獲得成長的機會，一個人的成長不是單單只是從一年有幾個成功案例，多少項目的評估指標來衡量的，更多的是看看自己重新發(fā)起的思考和表現(xiàn)出來的創(chuàng)新能力。
第四段：體會
衡山是深受諸多文化和宗教的影響，擁有佛、道、儒等三教文化，感悟一番，我仿佛走進了各種道教、佛教、儒家信仰的故事世界。南岳衡山山體高峻險峭，而陡峭的山峰更是充滿著深意，它們代表著生命與能量。每座山峰都精神奮斗，無怨無悔，寥寥無幾的觀光者都能精神抖擻，增加自身層次更加。
第五段：結(jié)論
總之，南岳衡山深深地體現(xiàn)了深厚的文化和宗教藝術(shù)光芒，它的美不僅在于眼前的景色，還在于它所表達的深厚的文化和內(nèi)涵，每個游客都能從中感悟到豐富的道理和哲理，并從中獲得成長和提升。作為一名旅游愛好者和文化愛好者，我對南岳衡山的觀光體會極為深刻，也希望更多的人前來觀光，去感悟那一份內(nèi)在的詩意和哲學意蘊。
南岳大廟心得體會篇五
南岳素來是最受大眾崇拜的神山，也是道德經(jīng)、黃帝內(nèi)經(jīng)等文化標志的肇始地之一。它不斷地吸引著遠古文化學者、最早的哲學家，以及無數(shù)的文人墨客前來朝拜，從而造就了一段傳奇的歷史。今天我來到這里慢慢感悟，也發(fā)現(xiàn)了一些非同尋常之處。
第一段：神山之祈福。
根據(jù)文獻記載，南岳山神祭祀的始祖是華文子，他是夏禹的臣子。他曾三次入山，進行修煉，受到了南岳神山的精靈們的啟示，從而體悟到了一種神奇的“祭奠與辟邪”的方法。他于是依據(jù)傳授這種方法，遠至內(nèi)蒙古、青海、甘肅，許多地方的人們都前來參加祭禮。時至今日，南岳祭奠法依然傳承。因為有著特殊的歷史意義和文化價值，每年不少人來到此地進行祈福。
第二段：依托之哲思。
南岳山是道家文化和儒家文化的結(jié)合體。一些早期哲學家通過對南岳山的描繪，開創(chuàng)了自己的學派。他們追求清心寡欲，防止超度浮華，將“靜、虛、真、常、含、一、中”等道家思想和儒家的仁義禮智文化進行融合。根據(jù)歷史故事和傳說推測，南岳山孕育出的哲思深邃博大。隨著時間的推移，這些思想也逐漸地滲透到南岳山周圍大地上，為當今世人所祥掌。
第三段：自然之意境。
南岳山是一座充滿自然意境的山，山川壯麗，景致獨特。漢代張騫赴西域經(jīng)過南岳山時曾感嘆說：“登南岳，天蒼蒼，野茫茫，”這個句子刻畫了南岳山的壯觀。春末、秋初是南岳山的黃金時節(jié)。看得見飛花、流水、峰巒交錯，感受到自然景觀的雄渾美妙。這里的湖泊和溪流都很透明純潔，涼爽的空氣和陽光的溫暖，在這里，身體得到了釋放和放松，人們的情感也得以舒展。
第四段：吸血之山。
南岳山的面積不大，但它卻是一個四季通行的山。其中最有名的自然景觀之一是南岳血源池的血巖。南岳血源池為山內(nèi)小徑因地勢高差在不斷流凍的山溪中，組成一段絲綢之路范圍之內(nèi)的血脈供給，在池底有泥沙沉淀而成的怪石。這些紅色細沙又仿佛是鮮血凝固而成，使得整個巖石呈現(xiàn)出血紅的顏色。可不要小視這個血色的池子，以往，南岳山的男神們都需要在這里進行獻血祭祀活動，現(xiàn)在則改為了大家不可欠缺的景點之一。
第五段：書院之壯觀。
一些看美景的客人最愛南岳山的子隱祠，這是乘物堂總理監(jiān)察徐昌子所建。其中最有名的是玄極閣，他是宋代文學家陸游主持組建，因郡守蔣莘所建，并在東漢初期被搬遷到此處。不止于此，相鄰的各式書院更是讓人眼前為之一亮。其他大大小小的書院有擺教學資料的，有飽覽歷代文獻的，也有盛行禮儀文化的。這里集中了眾多文化愛好者，讓孜孜學習者與細心欣賞者從中享受到了文化意識的深度。
回想南岳山的風景，簡直就是精神美麗的自然和哲學。它既是文明的起源，也是接收文化的場所。我相信，神奇的南岳山將在今后的珍藏中繼續(xù)詮釋它獨特的、歷史悠久的、靈氣十足的藝術(shù)風格。這都是在這里，以一種新的方式傳播和突破的文化的魅力所致。
南岳大廟心得體會篇六
南岳，又稱衡山，是中國著名的名山之一，位于湖南省衡陽市衡山縣。南岳素有“南天一絕”之美稱，其自然景觀和人文景觀讓無數(shù)游客在這里留下深刻的記憶。我在假期中選擇了前往南岳旅游，這是我第一次去南岳，對于這次旅行，我滿懷期待，想要尋找到內(nèi)心深處的感悟和體驗。
第二段：體驗登山之旅。
南岳登山線路眾多，不同的路線有不同的難度，我選擇的是最基礎的爬山道路，流水漣漪，樹木蒼翠，感覺置身在大自然的懷抱中。山路崎嶇不平，山勢陡峭，又加上高溫悶熱，讓我的心情頗有些低落，成了一次心理和身體的雙重挑戰(zhàn)。然而，在途中，我看到了別樣美景和一份自由無拘束的感受，這讓我在逆境中感受到了生命的盛放和自我的價值。
第三段：領悟到的人生哲理。
在登山途中，我不斷地思考，氣喘吁吁的發(fā)現(xiàn)自己似乎在思考生命的意義。登山路線跨越的太陽升起和落下，看到萬物是如此生機勃勃和青春燃燒，這令我深刻想到了人生的命運是由我們自己創(chuàng)造的，成功與失敗都是自己親手創(chuàng)造而成。
第四段：留下深刻記憶的景點和文化。
在南岳，還有許多精神文化和美景值得讓人去探究和了解。比如迎客松，福祿壽廟，中峰寺等。這些景點和文化都有著深刻的歷史底蘊和精神內(nèi)涵，讓我受益匪淺，對于自己的求學和生命有更深層次的理解。
第五段：結(jié)語。
這次旅行讓我感受到了內(nèi)心深處的感動和體驗自我成長的榮耀。這或許只是一次旅行，然而它卻深深地烙印在我的心中。衡山是體現(xiàn)中華文化最醇厚、人據(jù)本性最舒暢、信仰所具有最真誠的一座山，也是體現(xiàn)精神風貌最神明、讓人神往最歡暢、最能書寫景區(qū)對人體和諧共存自發(fā)展的一片天地之一。而我不經(jīng)歷風雨，哪能見彩虹，也感悟到了人生的意義所在，愉悅、感悟、榮耀，這便是這次南岳旅行給予我美好的回憶，我深深的感謝到這起行程給予我的啟發(fā)和指引。
南岳大廟心得體會篇七
南岳大廟是中國傳統(tǒng)文化的重要象征，是中國七大古名山之一的南岳山上的重要宗教建筑。作為中國的五大名剎之一，南岳大廟歷經(jīng)千年風雨，屹立不倒，成為中華文化的瑰寶。我有幸游覽南岳大廟，深深感受到其雄偉壯觀、多姿多彩的文化內(nèi)涵，也汲取了一些心得體會。
第一段：介紹南岳大廟
南岳大廟是中國道教五大名剎之一，歷史悠久，被譽為華夏文明的重要象征。始建于東漢時期，現(xiàn)在的大廟占地面積震撼，庭院深邃，建筑宏大，其中大殿、塔林、千佛殿、宏祖殿等建筑都別具特色，每個建筑都有其各自的歷史、神話和崇拜之意，使人不禁感嘆這里的神秘氛圍和歷史背景。
第二段：賞鑒南岳大廟的建筑
到訪南岳大廟讓我第一時間驚嘆的是其眾多的建筑。它們的唐代樣式讓人看到了一個赤峰古國之時的盛景。盡管歷史的大部分記錄都已不存，但是可以感受到的是神秘灑滿了整個大廟。古色古香的建筑，密不透光的黑色屋頂，錯落有致的建筑群在華夏的文化底蘊下流轉(zhuǎn)著神秘的能量，讓人感覺特別好。
第三段：接觸天人合一的文化
南岳大廟除了是一個宗教建筑，也是一個文化象征。它體現(xiàn)了中國文化的偉大精神，以及歷史上的輝煌恢宏。它像是一個博物館，讓我能夠親身感受到中華文化的內(nèi)涵。南岳大廟里蘊含著許多神奇的文化隱喻，像方丈殿、天河棧橋、南岳智慧博物館、宏祖怨井等等都是展示文化的重要展品。
第四段：領略南岳大廟的歷史傳承
南岳大廟作為中國文化的一個重要象征，不僅在建筑、文化等方面獨具特色，歷史上的傳承也值得我們玩味。南岳大廟從東漢時期承傳至今已有兩千多年歷史，中間拓荒了不少的傳世人物。在大殿內(nèi)，還有《天官賜?！?、《三宜書》、《七行圣跡碑》、《南岳大廟碑》等歷代的古碑，向人們展示出南岳大廟傳統(tǒng)古典文化的模樣。
第五段：南岳大廟的啟迪
南岳大廟不僅是一個宗教建筑，也是一個文化象征和歷史名勝。在歷經(jīng)千年風雨的洗禮中，它向我們展示了中國傳統(tǒng)文化的精華。游覽南岳大廟，讓我懂得了生命中最重要的是什么，也學會了建立自己的人生信念。南岳大廟與我們每個人的生命都有千絲萬縷的聯(lián)系并觸發(fā)著我們的內(nèi)心。
結(jié)語
游覽南岳大廟，領略這一中華文明的重要象征，使我更加了解了自己所處的文化環(huán)境，更加了解了中國傳統(tǒng)文化所蘊含的深刻內(nèi)涵。南岳大廟是歷史的見證，是中國文化的代表，也是激發(fā)人們內(nèi)心靈感、參悟真諦的源泉。
南岳大廟心得體會篇八
南岳電控是一家專業(yè)從事電控系統(tǒng)設計和制造的企業(yè)，為了提升員工的技能水平和工作效率，公司組織了一次電控系統(tǒng)的學習與交流活動。通過參與這次活動，我收獲了許多寶貴的經(jīng)驗和體會。
第二段：認識到南岳電控的專業(yè)性
在學習過程中，我深刻認識到南岳電控的專業(yè)性。公司的技術(shù)團隊具有較強的專業(yè)知識和豐富的實踐經(jīng)驗，他們深入淺出地講解了電控系統(tǒng)的原理和應用技巧，并從實際案例中剖析了常見問題和解決方案。通過與他們的交流互動，我深入了解了電控系統(tǒng)的運作流程，對系統(tǒng)的構(gòu)建和優(yōu)化有了更全面的認識。
第三段：感受到學習的重要性和持續(xù)進步的動力
在南岳電控的學習活動中，我深刻感受到了學習的重要性和持續(xù)進步的動力。電控系統(tǒng)的技術(shù)更新日新月異，只有不斷學習和積累，才能保持技能的競爭力。通過不斷的學習，我不僅增加了專業(yè)知識，還提高了自身的理解和分析能力。在交流中，我還了解到每位員工都積極參與學習的活動，他們通過自學、討論和分享，不斷提升自己的能力和水平。這種積極向上的學習氛圍激勵著我，使我深刻認識到只有通過不斷學習，才能在競爭激烈的行業(yè)中不斷進步。
第四段：體會到團隊合作的力量和重要性
在南岳電控的學習與交流活動中，我也深刻體會到了團隊合作的力量和重要性。每個人都有自己的專長和經(jīng)驗，通過多人協(xié)作，能夠集思廣益，發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的效率更高。在學習過程中，我們組成小組進行實踐和討論，不僅能夠互相補充，提高解決問題的能力，還能促進彼此之間的交流和思想碰撞，形成更加開放和多元化的思維方式。團隊的成功不僅僅依賴于個人的能力和努力，更需要大家共同協(xié)作、相互幫助。通過這次活動，我深感團隊合作的重要性，在今后的工作中，我會更加注重團隊合作，與團隊成員積極溝通，共同完成工作任務。
第五段：總結(jié)
通過參與南岳電控的學習與交流活動，我深刻認識到電控系統(tǒng)的專業(yè)性和重要性，感受到了學習的重要性和持續(xù)進步的動力。同時，我也體會到了團隊合作的力量和重要性，并且愿意在今后的工作中更加注重團隊合作。在不斷的學習和成長中，我相信自己能夠發(fā)揮個人的優(yōu)勢，為南岳電控的發(fā)展貢獻自己的力量。同時，也希望南岳電控能夠繼續(xù)組織這樣的學習與交流活動，為員工提供更多學習的機會和平臺，不斷提升公司的整體實力和競爭力。
南岳大廟心得體會篇九
南岳文化是中國傳統(tǒng)文化中的一種重要形式，它是以南岳衡山為核心的山岳文化，代表著中原文化、楚文化和嶺南文化的交匯與融合。在我近期的一次旅行中，我有幸親身體驗了南岳文化，收獲頗多，心頭不禁涌起許多感慨和思考。
首先，南岳文化給我留下了深刻的印象。南岳衡山是我國三大名山之一，它以險峻而著稱，常常被稱為“奇秀天下第一山”。在登山的過程中，我親身體驗到了這座山的壯麗與恢弘。山上的奇石、古樹、古廟等讓我目不暇接，仿佛走進了一個歷史悠久的人文景觀。此外，寺廟中的佛像、經(jīng)文、香火等宗教元素也讓我感受到了南岳文化的厚重與精深。這些印象深深地烙在了我的內(nèi)心中，使我對南岳文化有了更加深刻的理解和認識。
其次，南岳文化讓我感受到了傳統(tǒng)文化的魅力。在南岳衡山的寺廟中，我看到很多人在燒香、拜佛、祈福，其中既有老年人，也有年輕人，而且不少外國游客也加入其中。這讓我深感傳統(tǒng)文化的魅力是長久而持久的，不受地域和時代的限制。無論是信仰、儀式還是禮節(jié)，都承載著人們對美好生活的向往和追求。傳統(tǒng)文化中的智慧和情感在南岳文化中得到了完美的展現(xiàn)，讓人對傳統(tǒng)文化有了更加深刻的認同和熱愛。
第三，南岳文化讓我明白了生態(tài)保護的重要性。南岳衡山不僅有著濃厚的人文氛圍，也具備了得天獨厚的自然景觀。山上的森林覆蓋率高，植被繁茂，山脈延綿，水流湍急，瀑布飛瀑。這是大自然賦予我們的財富，也是南岳文化的重要組成部分。在旅行過程中，我看到了許多身穿綠色制服的工作人員在山中進行巡視和清理。他們在保護自然環(huán)境的過程中付出了艱辛的努力，讓我深感生態(tài)保護的重要性和意義，也增強了我對生態(tài)文明建設的認同和支持。
第四，南岳文化喚起了我的歷史情懷。作為中原文化、楚文化和嶺南文化的交匯之地，南岳文化承載著豐富的歷史記憶和文化遺產(chǎn)。站在南岳衡山的山頂上，我感受到了歷史的沉淀和時間的流轉(zhuǎn)。山上的古廟和古塔都有著悠久的歷史，它們見證了歷代文人墨客的往來，也見證了這片土地上的風雨滄桑。南岳文化喚起了我對歷史的思考和探索欲望，也使我對中華傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展有了更加深刻的認識和思考。
最后，南岳文化讓我從中體會到了對人生的啟迪。在攀登南岳衡山的過程中，我面對陡峭的山路，不禁產(chǎn)生了放棄的念頭。然而，我并沒有放棄，而是堅持了下來。站在山頂，俯瞰山下的風光，我感受到了勝利的喜悅和堅持的意義。南岳文化告訴我，人生的道路并不平坦，但只要我們堅持不懈，就一定能夠戰(zhàn)勝一切困難，達到我們的目標。這是南岳文化給予我的最寶貴的力量和啟迪。
總之，南岳文化是一種獨特而豐富的傳統(tǒng)文化形式，它讓我收獲了許多。無論是魅力、傳承、生態(tài)保護還是歷史情懷和人生啟迪，南岳文化都給予了我很大的啟發(fā)和感悟。未來，我將繼續(xù)深入學習和探索南岳文化，在自己的生活中傳承和弘揚這種寶貴的文化遺產(chǎn)。
南岳大廟心得體會篇十
南岳衡山，位于湖南衡陽市南部，是我國的五岳之一，也是中華文化的重要象征。本文將圍繞南岳衡山這一主題進行探討，分享我的個人心得體會。
第二段：登山路線
南岳衡山景區(qū)共有兩個進山口，分別是西門和東門。不同的進山口會選擇不同的登山路線。在這里，我選擇了東門進山，走的是望仙亭至祝融峰的路線。整個路線，普遍來說并不是很陡峭，但能相對耗費較多的體力。在登山過程中，我一邊欣賞山中美麗的風景一邊前行，感覺美妙不已。
第三段：感受自然
在南岳衡山的山路上，無論是巖壁還是樹林，我都能夠感受到那特有的氣息。寂靜的環(huán)境、清新的空氣、楓葉、竹林……百般感受，讓我忘卻了所有的煩惱，沉浸在自然的美妙中。在登山的過程中，我從時間的壓力，所帶來的焦慮等各種負擔中，得到了解放，心情變得輕松自在。
第四段：身心修持
登山除了身體的鍛煉，更重要的是心靈的享受。在南岳衡山之行中，我切實感受到了身心的益處。不僅僅是在自然中感受到身體的活力復蘇，更重要的是踏入了一個心靈修持的領域。登山過程中，艱難困苦讓我看到了自己的堅持不懈；整個過程的獨自與沉思，讓我徹底與繁瑣的生活隔絕；最終攀頂時的驚喜與喜悅，讓我明白了努力的重要性。整個經(jīng)歷不僅僅讓我身心受益，而且對自己的人生觀和心態(tài)都起到了正面的影響。
第五段：總結(jié)
南岳衡山是一座被歷史和文化所浸染的圣山，它的景色和文化底蘊都讓我非常的震撼和感動。登山之路雖艱辛，但我依舊深愛這個地方，并且愿意不斷地去探索和發(fā)現(xiàn)。最后，我深深地相信，只有冒險，才能嘗到生活的美麗；只有勇敢，才能擁有自我成長的機會。愿我們都能保持前行的勇氣，不負美好的人生。
南岳大廟心得體會篇十一
位于南岳山下的南岳古鎮(zhèn)北街盡頭，坐北朝南，前有壽澗水，后有赤帝廟，廟址呈長方形，建于唐開元十三年，后經(jīng)歷了六次大火，經(jīng)過擴建和修繕，才奠定了現(xiàn)存規(guī)模。大殿是清德宗光緒八年（1882）按照北京故宮的樣式重修的，共占地98900平方米，殿高7.2丈，是我國五岳中規(guī)模最大，總體布局最完整的古宮殿式的廟宇。
南岳大廟四群院落和九個建筑體組成，保持了唐宋以來的藝術(shù)精華。
第二進為奎星閣，其上為戲臺，閣東有鐘亭，閣西有鼓亭；
第四進為嘉應門，現(xiàn)加以改建，內(nèi)設南岳文物保管所，南岳書畫院，大廟招待所等；
第五進為御書樓，保存了宋代和明代的建筑構(gòu)件；
第六進為正殿，殿前是一塊大坪，正殿聳立在17級的石階上，正中的石階嵌有漢白玉游龍浮雕，正殿高7.2丈，為重檐歇山頂建筑，內(nèi)外共有72根大石柱，象征南岳72峰。
殿頂覆蓋著橙黃色的琉璃瓦。并飾有寶劍、大小蟠龍和八仙中的人物，飛檐四角，垂有銅鈴，檐下窗欞、壁板，都雕刻著各種人物故事或花木鳥獸，后墻上繪有大幅云龍、丹鳳。
大殿臺階四周，有麻石欄桿圍繞，柱頭上雕刻有獅子、麒麟、大象和駿馬，欄桿中嵌有漢白玉雙面浮雕144塊。殿中原來設有岳神座位，歷代統(tǒng)治者對岳神都加賜封號。如唐初封為“司天霍王”，開元間又封為“南岳真君”，宋代加封為“司天昭圣帝”等等。如今的“南岳圣帝”是1983年復制的；第七進為寢宮；最后是北門，東為注生宮，西為轄神祠。
南岳大廟心得體會篇十二
南岳電控公司是一家專業(yè)從事電氣控制和自動化設備研發(fā)的企業(yè)。作為該公司的一名員工，我在過去的一年中有幸參與了多個項目的開發(fā)和實施，通過親身經(jīng)歷，我對電控行業(yè)有了更深入的了解，并積累了一些寶貴的經(jīng)驗和心得。
第二段：了解團隊合作的重要性
在我加入該公司的第一天，我就明白了團隊合作的重要性。在一個項目中，每個人都扮演著不同的角色，但我們卻需要相互配合、協(xié)調(diào)工作，才能最終完成任務。通過和同事的密切合作，我學會了傾聽、表達和溝通的技巧，更加深刻地體會到團隊的力量和價值。
第三段：學會不斷學習和創(chuàng)新的重要性
電控行業(yè)是一個不斷變化和發(fā)展的領域，所以學習和創(chuàng)新對于提高自己的專業(yè)能力至關(guān)重要。南岳電控公司注重員工的培訓和提升，為我們提供了學習新知識和技能的機會。在我與團隊合作的過程中，我不斷學習新的技術(shù)和理論知識，并充分應用到實際項目中，這不僅提高了我的工作效率，也提升了我在團隊中的地位。
第四段：時間管理和壓力應對
作為電控行業(yè)的從業(yè)者，我們經(jīng)常面臨著工期緊張和任務繁重的情況。在這樣的環(huán)境下，良好的時間管理和應對壓力的能力顯得尤為重要。在我工作的過程中，我學會了如何合理安排時間，合理分配任務，從而提高工作效率和質(zhì)量。同時，我也學會了通過放松、調(diào)整心態(tài)和與同事進行深入溝通來應對壓力，這對于我個人的成長和心理健康都起到了積極的作用。
第五段：總結(jié)和展望
通過在南岳電控公司的工作經(jīng)歷，我不僅收獲了技能和知識，更重要的是，我認識到了電控行業(yè)的廣闊前景和潛力。隨著社會的不斷發(fā)展和科技的不斷創(chuàng)新，電控行業(yè)的需求也將越來越大。作為一名從業(yè)者，我將不斷學習和努力，提升自己的能力，為公司的發(fā)展和行業(yè)的進步貢獻自己的力量。
總之，南岳電控公司的工作經(jīng)歷使我從多個方面得到了成長和提升。團隊合作、學習創(chuàng)新、時間管理和壓力應對都是我工作中的重要體會和收獲。我將繼續(xù)努力學習，積極進取，為電控行業(yè)的發(fā)展貢獻自己的力量。
南岳大廟心得體會篇十三
穿過北街，前面豁然開朗，一座巍峨宏大的古建筑群展現(xiàn)在我們面前，這就是我國南方最大的宮殿式古建筑群——南岳大廟。
南岳大廟是一組集民間祠廟、佛教寺院、道教宮觀和皇宮殿宇于一體的古建筑群，也是我國南方及五岳之中規(guī)模最大的廟宇。據(jù)南岳地方志記載，唐代初年在衡山山腳修建了司天霍王廟，唐玄宗時改為南岳真君祠，宋代開始營建南岳司天昭圣帝廟祠。以后歷經(jīng)6次大火和16次重修、擴建，最后在清光緒八年即公元1882年，由平江舉人李元度受命重修，才形成今天的規(guī)模。大廟現(xiàn)存建筑共有九進、四院、八寺和八觀，前后縱深375米，左右橫寬前半段139米，后半段174米，總計占地98500，平方米。它的中軸線上為儒冢建筑風格，東邊為八個道觀，西邊為八個佛寺，像這樣儒、道、佛三教共存一廟，在全國乃至全世界都是絕無僅有的。現(xiàn)在矗立在大家面前的是南岳大廟中軸線上的第一進建筑一一欞星門?！皺粜恰惫欧Q天田星，是天上二十八星宿之一，主管人興國旺。以欞星來命門，寓意著希望人才興旺，國家昌盛。請各位仔細看一下這門側(cè)的對聯(lián)，“樓環(huán)萬字，檻繞回文，仰臺閣輝煌，是謂仙宸帝闕;星斂貪狼，風儀和鳳，喜山河奠定，同游化日光天?！边@是幅老聯(lián)新刻，高度贊揚了大廟佛道并存及建筑輝煌和祖國形勢之大好?？缛霗粜情T，便是一個松柏參天、綠草如茵的庭院，左右各有一座水火池和碑亭。水火池是蓄水以防建筑起火的，也常被信徒們用來放生，因此俗稱放生池。東邊的碑亭中置明朝成化年間尚書商輅所撰寫的《重修南岳廟記》碑刻，西邊的碑亭中置有宋代范純?nèi)仕珜懙摹都篮庠牢摹繁獭?BR> 順著中間的游道前行不遠，就是南岳大廟中軸線上的第二進建筑一一魁星閣?？情w又名盤龍亭，為重檐歇山頂建筑，面積139平方米。閣內(nèi)原來立有文星之首的魁星雕像，以示崇文，很多望子成龍的父母都常帶著子女來此祈拜。
魁星閣兩側(cè)有鐘亭和鼓亭，左邊的鐘亭原來擺放著一口重達4500千克的大鐘，右邊的鼓亭原來擺放著一面直徑2米的大鼓。古人相信只要鐘鼓齊鳴，就能鎮(zhèn)住龍王，使他不敢興風作浪，以保國泰民安。大廟的第二重院落，縱深不長，橫斷面卻很寬。院落東邊是“玄德尊門”，通大廟東翼的八個道觀;—西邊是“六寺同門”，通大廟西翼的八個佛寺。院落正中為八角重檐攢尖頂?shù)挠ぃ谴髲R中軸線上的第四進建筑。御碑亭建于清康熙四十六年，即公元1720xx年，里面立著康熙皇帝撰寫的《重修南岳廟記》青石碑。碑高6.6米，重約20xx千克，共有碑文279字，敘述了康熙帝下旨重修南岳大廟的經(jīng)過。碑頂?shù)裼须p龍捧日的浮雕，底座是重達20噸的青石龜。這頭大廟中最寬的地方。
嘉應門后的第三重院落為南岳大廟的主院，由御書樓、正殿、寢宮和東西長廊組成，共有屋宇58間。正殿居中，前為御書樓，后為寢宮，長廊環(huán)伺左右，周圍還栽種著古樹名木90余株。大廟中軸線的第六進建筑一一御書樓為重檐歇山頂，面闊七間，寬30米，深20米，高15米，因為過去里面擺放著歷代皇帝御賜匾額七塊而得名，現(xiàn)在辟為文物陳列室。
穿過御書樓，各位面前的與北京故宮太和殿相似的大殿便是整個大廟的核心——中軸線上第七進建筑正殿。正殿由于供奉著“南岳司天昭圣帝”祝融而又被叫做圣帝殿?，F(xiàn)存建筑為清光緒六年即公元1880年重修的，面積達1877平方米。正殿屹立在2米高的16級須彌臺座之上，殿高31.11米，是整個大廟的最高建筑，它高出南岳古鎮(zhèn)上的所有建筑，凸現(xiàn)出它至高無上的地位。它重檐九脊，面闊七間，寬53.68米，深34.84米，飛檐高聳，雕梁畫棟，一派雍容華貴。
在正殿前有一個占地千余平方米的廣場，這是用于酬神演戲和香客朝拜的地方，兩邊的寶庫則是供香客焚香燃燭的地方。南岳大廟的香火十分興盛，這里終日青煙裊裊，芳香滿院。特別是在廟會和春節(jié)的時候，來自全國乃至世界各地的信徒們濟濟一堂，僧侶道士們也來此講經(jīng)點醮，一時萬頭攢動，人聲鼎沸，熱鬧非凡!
走上臺階，首先吸引大家目光的一定是這里的巨大石柱。正殿內(nèi)外共有72根石柱，代表著衡山的72座山峰，其外，格扇窗上的《二十四孝圖》窗雕、柱梁間的丹璽彩繪、臺基旁的144塊漢白玉浮雕欄板和臺階上的漢白玉游龍浮雕，無——不是藝術(shù)精品，真可以稱得上是一座藝術(shù)寶庫!這里的木雕、石刻和泥塑數(shù)量之豐、品種之全、技藝之精，無不令人嘆為觀止，反映了古代勞動人民高超的智慧!
穿過正殿，后院是大廟的第四重院落，由供奉圣公圣母的寢宮、供奉道教注生真君的注生殿、供奉佛教轄神總管的轄神殿和北后門組成。
勝利坊。
南岳衡山的登山起點就是前面的勝利坊。這座牌坊是1947年為紀念抗日戰(zhàn)爭勝利而修建的，故名“勝利坊”。坊正面刻有一副對聯(lián):“七二峰，令召群英，勝算先操，中流砥柱;五大洲，盟聯(lián)友國，狂瀾競挽，世界和平?！睆闹心芰钊艘老』叵肫鹉欠榛疬B天的崢嶸歲月。原聯(lián)為國民黨湖南省政府主席王東原所書，后毀于“文化大革命”時期，現(xiàn)聯(lián)為著名書法家費新我左手書寫。
車行山中，大家滿目所見，都是郁郁蔥蔥的樹木。衡山之所以能以“秀”在五岳中獨樹一幟，關(guān)鍵原因就在于只有它處在常綠闊葉林帶，樹木茂密，四季常青。南岳的樹不僅多，而且有名。這里有許多古樹名木、奇花異草。福嚴寺中有一棵據(jù)說受戒于南北朝時慧思禪師的銀杏樹，樹齡已達1400多年，樹身需三人合抱才能圍攏過來。藏經(jīng)殿后有一棵白玉蘭，距今也有500多年的歷史了。此外，允春亭的搖錢樹，無礙林的“同根生”和“連理枝”等，也是非常罕見的。
在這一路上，不知你們是否注意到了沿途登山的那些頭戴皂巾、身穿黑衣、胸系紅兜的人?這就是南岳香客。由于南岳衡山佛道共榮，寺觀眾多，僧道輩出;因此吸引了許多宗教信徒前來進香朝拜，人們稱之為“南岳香客”。每年從農(nóng)歷三月開始，香客們從湖南、江西、廣東、廣西和湖北等地陸續(xù)趕來，農(nóng)歷八月后達到最高峰，每天都有一萬人次以上。他們懷著種種美好的心愿，不遠萬里趕來尋求精神上的慰藉，甚至以“燒餓香”或“燒拜香”的方式來表達他們的虔誠。所謂“燒餓香”，就是離開家以后就不吃任何食物，只靠飲水充饑，直到在衡山燒完香以后才進食:所謂“燒拜香”，就是手持香火，五步一跪，十步一拜，從山腳下一直，拜到祝融峰為止。還有的香客喜歡邊拜邊唱，一路上旁若無人地唱著進香歌來朝拜，這種古老的佛子歌還引得一些音樂學院的師生趕來學習吶!絡繹不絕的香客給南岳的經(jīng)濟作出了巨大貢獻，正像當?shù)厝怂f的:“南岳人，不種田，趕屆八月吃三年?！钡腿藢の兜氖?，南岳本地人卻很少燒香，用他們的話說就是:“南岳菩薩照遠不照近?！?BR> 忠烈祠。
南岳忠烈祠坐落在香爐峰下，是我國建筑時間最早、規(guī)模最大的抗日戰(zhàn)爭紀念地之一，也是國民政府在大陸惟一一處保留下來的紀念抗戰(zhàn)烈士的大型陵園。忠烈祠籌建于1938年，1940年破土動工，1943年落成，歷時3年，陵園仿南京中山陵樣式建造，坐南朝北，依山而筑，左右對稱，層次分明。它沿中軸線共分為牌坊、紀念碑、紀念堂、致敬碑和享堂五部分，長320，米，寬約60米，占地面積23400平方米，建筑面積約890平方米。在這里，長眠著國民黨第九戰(zhàn)區(qū)和第六戰(zhàn)區(qū)的部分抗日陣亡將士，是國家重點文物保護單位。
朋友們，眼前的這座三拱單檐牌坊就是忠烈祠的正門。這是由花崗巖石砌成的，正上方的漢白玉石匾上鑲嵌著原國民黨湖南省政府主席兼第九戰(zhàn)區(qū)司令長官薛岳題寫的“南岳忠烈祠”五個鎦金大字。
步入牌坊，便來到一個平坦而又開闊的廣場上。有的朋友也許會覺得奇怪:中國如此之大，為什么要選擇在南岳衡山修建忠烈祠呢?要說明這個問題，就不得不談一談當時的時代背景了?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，華北、華東和華南大部分地區(qū)相繼淪陷，國民黨政府遷都重慶，衡山成了抗日前線大本營之一。1938年11月，蔣介石在衡山主持召開了高級軍事會議，中共代表周恩來、葉劍英等也參加了這次會議。在會上，蔣介石聽取了各戰(zhàn)區(qū)指揮官的匯報后，鑒于“陣亡將士，多暴尸戰(zhàn)場”，指示要盡快將烈士遺體設法掩埋。經(jīng)過討論，會議決定由中央下?lián)芫蘅?，第九?zhàn)區(qū)、第六戰(zhàn)區(qū)和湖南省政府出資并接受社會各界捐款，在南岳名山修建忠烈祠和烈士公墓，安葬陣亡將士的遺骸，以告慰烈士在天英靈。這便是修建忠烈祠的由來。
來到廣場的中心，大家肯定會被這個造型奇特的雕塑所吸引，這便是“七?七紀念塔”。它是由五顆倒立的石制炮彈組成，炮彈四大一小，代表著我國的五大民族——漢、滿、蒙、回、藏。雕塑的正面和左右兩側(cè)，都嵌有漢白玉砌的“七七”兩個字，象征著從1937年7月7日盧溝橋事變爆發(fā)后，中國人民同仇敵愾，共御外侮，掀起的全民抗日的民族怒潮。塔的背面刻寫著薛岳將軍所題寫的《七七紀念碑銘》。這些炮彈倒立在地上、直指藍天、直指太陽就是喻意著“抗日”。
參觀了“七?七紀念塔”，便來到了忠烈祠的第三進建筑—紀念堂。正門上的原匾“紀念堂”是由原國民政府主席林森所書，后被毀，現(xiàn)匾是前民革中央副主席屈武題寫的。紀念堂的正中豎著一塊高達6米的漢白玉石碑，上面刻有薛岳將軍撰寫的《南岳忠烈祠紀念堂碑記》，記述了建祠的歷史背景和經(jīng)過。堂的兩側(cè)現(xiàn)在開辟為展覽室，陳列著關(guān)于南岳與抗戰(zhàn)的一些圖片文字資料。
從紀念堂的后門走出，大家可以看到兩排石階依山勢而上。石階共有276級，代表著抗戰(zhàn)時期犧牲的276位將官。兩排石階的中間為精心設計的綠地，其中用大理石片鑲嵌著“民族忠烈千古”和“民族、民權(quán)、民生”的大字。石階共分九大層，第六層之上有一座“致敬碑亭”。致敬碑亭也稱“安亭戰(zhàn)役紀念碑亭”，是為了紀念在上海淞滬會戰(zhàn)的最后一戰(zhàn)安亭戰(zhàn)役中犧牲的將士所修建的。在亭內(nèi)樹有記述安亭戰(zhàn)役的石碑，亭左還有一面石碑，上面刻著“游人到此，脫帽致敬”八個字，就像古代達官貴人府門前的“下馬石”一樣，要求無論官民，到了這里必須肅立低首，脫帽致敬，緬懷英烈們的豐功偉績。
從享堂出來，大家請看兩側(cè)的山坡，這是抗日英烈的公墓區(qū)。整個墓區(qū)占地逾200畝，共有37軍60師、70軍19師等集體墓葬7座，胡鶴云、鄭作民等將軍個人墓葬10座。這些公墓，都掩映在蒼松翠柏之間，有的華表相望，墓闕凌空;有的碑碣成行，塔尖插云。其氣象之肅穆，隱現(xiàn)英烈之忠魂，令人景仰，讓人欽佩!
麻姑仙境和靈芝泉。
麻姑仙境位于衡山天柱峰下的峽谷中，因我國古代第一個女道士一一魏華存的侍女麻姑而得名。魏夫人是西晉大臣司徒文康公魏舒的女兒，從小喜愛老莊之學，潛心修道，終得仙人點化而飛升成仙。魏夫人在南岳黃庭觀修煉期間，有一個侍女麻姑相陪。麻姑經(jīng)常上山采藥，并開辟了一個寬廣數(shù)里的草藥花圃，香氣彌漫山崗，留下了“香崗”這個山嶺，她所居住過的地方后來被重新修建，就是今天的麻姑仙境。在麻姑仙境的右側(cè)山坡上，有一塊巨石如同猛虎盤踞，上面還刻有“臥虎”的楷書大字，筆畫渾圓有力。這是著名抗日將領、國民黨陸軍上將、第一集團軍總司令宋哲元于1938年題刻的。
麻姑仙境景色宜人，處處奇花異草，芳香撲鼻。無論是小小的石拱橋，還是玲瓏的竹涼亭，或是精美的竹吊樓，都透出一股清新之氣，給人一種超凡脫俗、置身仙境的感覺。
由麻姑仙境右行不遠，就來到了與之相呼應的靈芝泉。各位現(xiàn)在看到的靈芝泉水都是天然的山泉水，利用壓力壓上來，匯成了一座人造游泳池。這座游泳池是原來的國民政府湖南省省長兼第四路軍總指揮何健于1938年為女兒修建的，后來由于抗戰(zhàn)期間宋美齡多次在此暢游，也就成了她的專用游泳池。相傳麻姑在采到靈芝時，就是用這兒的泉水來洗刷的，天長日久，這里也就沽了些靈氣。
磨鏡臺。
藏經(jīng)殿。
車隨路轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)入了一片林海之中，而在密林之中，隱約有一棟雕梁畫棟的廟宇。這里便是“衡山四絕”中的“藏經(jīng)殿”。
藏經(jīng)殿位于衡山祥光峰下，始建于南北朝時南朝陳光大二年，即公元568年，是佛教天臺宗三祖慧思和尚為離眾靜心、潛心研經(jīng)而精選之地。藏經(jīng)殿原名小般若禪林，后來由于明太祖朱元璋御賜一部《大藏經(jīng)》于該寺，便改名為藏經(jīng)殿。藏經(jīng)殿在歷史上幾經(jīng)興廢，現(xiàn)存建筑為民國時期重建，20世紀80年代又大修了一次。
藏經(jīng)殿的建筑極具特色，這里沒有一般佛寺具有的山門、天王殿、大雄寶殿等群體建筑，而只有一座單檐歇山式大殿。大殿面積約300余平方米，由20根花崗巖石柱支撐，氣勢非常宏偉。
藏經(jīng)內(nèi)供奉的是毗盧遮那佛，毗盧遮那的意思是“光明遍照”，象征著佛法普度眾生。佛像為純銅鑄造，通體鍍金，高1.32米，重256千克，是泰國華裔黃彰任夫婦于1982年捐贈的。毗盧遮那佛端坐在蓮臺之上，神態(tài)慈祥，熠熠生輝。殿中兩個花崗巖石柱上刻著一副對聯(lián):“我佛所宗，真如貝葉;眾經(jīng)之長，妙法蓮華?！狈鹣窈蠓接幸粋€閣樓，過去是收藏經(jīng)書之地，叫做藏經(jīng)樓。
由藏經(jīng)殿出來向右，還有一間鐵瓦石屋，叫做“香積廚”。由此走下山坡，就融入了一片原始次生林之中。由于明代高僧無礙和尚曾經(jīng)在此林中得豆兒佛衣缽傳授，因此叫做“無礙林”。在這片百余畝的古樹林中，生長著五六十種常綠喬木，密密層層，遮天蔽日，秀色無邊，“藏經(jīng)殿之秀”便由此而來。
沿著無礙林中的石徑前行，可以看到南岳山中的三株古老奇樹。朋友們首先看到的是“連理枝”。請看這棵樹，它學名叫做短柄青岡，高四丈有余，其中在3米多高的主干上突然冒出一個分枝，彎曲成環(huán)后又與母體相連，這就是連理枝。自古以來，人們就以“連理枝”作為夫妻恩愛的象征。唐朝大詩人白居易就曾經(jīng)在《長恨歌》中用“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝”的詩句來形容唐玄宗與楊貴妃的愛情誓言，比喻堅貞不渝的真愛和永不分離的癡情，讀來令人心馳神往!
在連理枝下方20多米遠心地方，可看到另一個樹木奇觀——同根生。大家來看，這里有兩棵不同科屬的古樹:靠南邊的是粉背青岡，靠北邊的是山毛櫸。它們雖為不同樹種，但同生于一個樹根之上，如同一對相敬相助的兄弟。
祝融峰。
祝融峰是衡山七十二峰的最高峰，海拔1290米。由于它獨立于地勢相對低洼的湘南盆地之中，更顯得它峻極天穹，因此登高一望，湘南風景盡收眼底。唐代詩仙李白就賦詩《送陳郎將歸衡山》稱頌道:“衡山蒼蒼入紫冥，下看南極老人星?！贝笪膶W家韓愈也曾賦詩《游祝融峰》贊嘆道:“祝融萬丈拔地起，欲見不見輕煙里?！弊x了這些名篇佳句，你就會明白為什么“祝融峰之高”會名列“衡山四絕”之首了。
祝融峰頂建有祝融殿。它原名天尺庵，始建年代不詳，清乾隆年間才改稱祝融殿。殿宇完全修建在一座絕頂巨石之上，分為兩進，在殿頂上蓋有二尺長、一尺寬，重達30多斤的加錫鐵瓦。在這些鐵瓦中，還有數(shù)十塊由宋朝報國寺鑄造，至今歷經(jīng)千年而不銹，光潔如新。有的朋友可能覺得奇怪，為什么這里要用鐵瓦呢?其實這里也體現(xiàn)了建筑師的匠心獨具。大家看一下祝融峰頂?shù)乃闹埽瑯淠鞠∩俣业桶?，這是由于這里終年不斷的四五級大風造成的。要保持殿頂不被颶風掀起，非鐵瓦不足以勝任。據(jù)《南岳志》記載:殿蓋鐵瓦，目的就在于“罡風不能動搖，冰雪未可凍裂?！庇捎诠糯F屬金，因此祝融殿又被稱為金瓦殿。在祝融殿內(nèi)供奉的是祝融神，兩旁站立六部尚書和金吾二將，神龕后還有觀音菩薩、雷神和慧思和尚的塑像。
從祝融殿右側(cè)小石門走出，外面還有一個石臺，上刻“乾坤勝覽”和“惟我最高”。這是望月臺，也是南岳衡山真正的最高點。站在這里憑欄望月，會覺得云低月近，如登天門一般，令登臨者心曠神怡，魂游物外!
南岳大廟心得體會篇十四
穿過北街，前面豁然開朗，一座巍峨宏大的古建筑群展現(xiàn)在我們面前，這就是我國南方最大的宮殿式古建筑群——南岳大廟。
跨入欞星門，便是一個松柏參天、綠草如茵的庭院，左右各有一座水火池和碑亭。水火池是蓄水以防建筑起火的，也常被信徒們用來放生，因此俗稱放生池。東邊的碑亭中置明朝成化年間尚書商輅所撰寫的《重修南岳廟記》碑刻，西邊的碑亭中置有宋代范純?nèi)仕珜懙摹都篮庠牢摹繁獭?BR> 順著中間的游道前行不遠，就是南岳大廟中軸線上的第二進建筑一一魁星閣?？情w又名盤龍亭，為重檐歇山頂建筑，面積139平方米。閣內(nèi)原來立有文星之首的魁星雕像，以示崇文，很多望子成龍的父母都常帶著子女來此祈拜。
魁星閣兩側(cè)有鐘亭和鼓亭，左邊的鐘亭原來擺放著一口重達4500千克的大鐘，右邊的鼓亭原來擺放著一面直徑2米的大鼓。古人相信只要鐘鼓齊鳴，就能鎮(zhèn)住龍王，使他不敢興風作浪，以保國泰民安。
大廟的第二重院落，縱深不長，橫斷面卻很寬。院落東邊是“玄德尊門”，通大廟東翼的八個道觀;—西邊是“六寺同門”，通大廟西翼的八個佛寺。院落正中為八角重檐攢尖頂?shù)挠?，是大廟中軸線上的第四進建筑。御碑亭建于清康熙四十六年，即公元1720xx年，里面立著康熙皇帝撰寫的《重修南岳廟記》青石碑。碑高6.6米，重約20xx千克，共有碑文279字，敘述了康熙帝下旨重修南岳大廟的經(jīng)過。碑頂?shù)裼须p龍捧日的浮雕，底座是重達20噸的青石龜。這頭大廟中最寬的地方。
嘉應門后的第三重院落為南岳大廟的主院，由御書樓、正殿、寢宮和東西長廊組成，共有屋宇58間。正殿居中，前為御書樓，后為寢宮，長廊環(huán)伺左右，周圍還栽種著古樹名木90余株。大廟中軸線的第六進建筑一一御書樓為重檐歇山頂，面闊七間，寬30米，深20米，高15米，因為過去里面擺放著歷代皇帝御賜匾額七塊而得名，現(xiàn)在辟為文物陳列室。
穿過御書樓，各位面前的與北京故宮太和殿相似的大殿便是整個大廟的核心——中軸線上第七進建筑正殿。正殿由于供奉著“南岳司天昭圣帝”祝融而又被叫做圣帝殿?，F(xiàn)存建筑為清光緒六年即公元1880年重修的，面積達1877平方米。正殿屹立在2米高的16級須彌臺座之上，殿高31.11米，是整個大廟的最高建筑，它高出南岳古鎮(zhèn)上的所有建筑，凸現(xiàn)出它至高無上的地位。它重檐九脊，面闊七間，寬53.68米，深34.84米，飛檐高聳，雕梁畫棟，一派雍容華貴。
在正殿前有一個占地千余平方米的廣場，這是用于酬神演戲和香客朝拜的地方，兩邊的寶庫則是供香客焚香燃燭的地方。南岳大廟的香火十分興盛，這里終日青煙裊裊，芳香滿院。特別是在廟會和春節(jié)的時候，來自全國乃至世界各地的信徒們濟濟一堂，僧侶道士們也來此講經(jīng)點醮，一時萬頭攢動，人聲鼎沸，熱鬧非凡!
走上臺階，首先吸引大家目光的一定是這里的巨大石柱。正殿內(nèi)外共有72根石柱，代表著衡山的72座山峰，其外，格扇窗上的《二十四孝圖》窗雕、柱梁間的丹璽彩繪、臺基旁的144塊漢白玉浮雕欄板和臺階上的漢白玉游龍浮雕，無——不是藝術(shù)精品，真可以稱得上是一座藝術(shù)寶庫!這里的木雕、石刻和泥塑數(shù)量之豐、品種之全、技藝之精，無不令人嘆為觀止，反映了古代勞動人民高超的智慧!
穿過正殿，后院是大廟的第四重院落，由供奉圣公圣母的寢宮、供奉道教注生真君的注生殿、供奉佛教轄神總管的轄神殿和北后門組成。
南岳大廟心得體會篇十五
各位團友：
大家好!歡迎各位來南岳衡山觀光旅游，很高興能和大家一起參觀有“江南小故宮”之稱的南岳大廟，并很榮幸能和大家共度一段美好時光，祝大家游得開心，玩得盡興!
各位團友，現(xiàn)在呈現(xiàn)在我們眼前的這座宮殿式古建筑群，就是有名的南岳大廟，位于南岳古鎮(zhèn)北端，赤帝峰下。它是一組集民間祠廟、佛教寺院、道教宮觀及皇宮建筑于一體的建筑群，也是我國南方及五岳之中規(guī)模大的廟宇，占地面積98500平方米。始建年代不詳，地方志有記載的大廟早建于唐開元十三年(公元720_年)，歷經(jīng)宋、元、明、清歷朝各代六次大火和十六次重修擴建，現(xiàn)存建筑于清光緒八年(公元1882年)重建，它是仿照北京故宮建的宮殿式的古建筑群，因此有“江南小故宮”之美稱。中軸線上的主體建筑由欞星門、奎星閣、正川門(正南門)、御碑亭、嘉應門、御書樓、正殿、寢宮和北后門九進、四重院落組成。東邊有八個道觀、西邊有八個佛寺，中軸線上則是儒家的建筑風格。雖然儒、釋、道三教信仰不同，追求各異，但他們長期以來友好相處、共同發(fā)展、同存共榮。儒、釋、道三教共存一廟，這是我國乃至世界廟宇中的。早在明清時期，大廟就以其出色的木刻、石雕、泥塑被譽為“江南三絕”。同時以八百蛟龍為大特色，無論殿宇的梁柱、屋檐，還是柱基、神座，乃至門框、斗拱，神態(tài)各異的蛟龍，隨處可見，原來這里自古就有八百蛟龍護南岳的傳說。
我們現(xiàn)在所站的這座石拱橋，叫“壽澗”橋，橋下是壽澗水，盛傳“取岳山之水可以延年益壽”，因為南岳是壽山、壽岳，所以這座橋，是因水而得名的。相傳，如果誰能三步跨過這座橋，便可長命百歲。
各位請?zhí)ь^看看大廟的正門叫什么門?有誰能認出第一個字來?(停頓)這位小姐說對啦，念“靈”字音，有好些人認不出此字，這也難怪，因為用這個“欞”字冠以廟門的很少見。不知諸位是否去過山東孔廟，孔廟的正門即是欞星門，其實，在中國也只有這兩處“欞星門”。那是為什么呢?因為欞星本是28宿之一，叫天田星。據(jù)《星經(jīng)》記載：門以“欞星”命名，意思是人才輩出，為國所用。因此，一般的廟宇絕不可用“欞星”來命名。要用“欞星”冠以廟門，必須達到三個很苛刻的要件：第一，是規(guī)模較大、氣勢宏偉的廟宇;第二，必須是人才輩出的地方;第三，須皇帝下詔書。達到以上三個條件才能建欞星門，可見，我們南岳確實是個人杰地靈的風水寶地。凡是出入此門的人，都將成為祖國各條戰(zhàn)線上的棟梁之才。請各位仔細看看欞星門的對聯(lián)，看有誰能將它正確念出?這位老先生念得很準：欞環(huán)卐字，檻繞回文，仰臺閣輝煌，是謂仙宸帝闕;星斂貪狼，風儀和鳳，喜山河奠定，同游化日光天。這是副老聯(lián)新刻的聯(lián)語，它高度贊揚了大廟佛道并存及建筑規(guī)模之輝煌和祖國形勢之大好。在欞星門上方的漢白玉碑上，有金光閃閃的“岳廟”二字，是衡山學者康和聲所書。門原是木結(jié)構(gòu)的，到民國二十一年(1932年)才換成花崗石門，門高和寬均為20米，厚1.1米，是我國現(xiàn)存的高、寬的石質(zhì)牌坊大門。牌坊上的坊頂，方中有圓，圓中有方，大家想想看這是個什么呢?對啦，是顆石印，象征南岳圣帝的玉璽，寓示著南岳廟至高無上的地位。門前這兩只古樸大方、形態(tài)逼真的石獅(西邊一只為雄獅戲珠，東邊一只為母獅戲仔)，常年蹲在這里，喜迎四海嘉賓進入這吉祥之門。
各位朋友，請跟隨我一起循著昔日皇宮貴族的足跡邁入欞星門逐一參觀游覽?？缛霗粜情T，即是一個翠柏夾道、古樹參天，綠草如茵的庭院。院內(nèi)左右有水火池(俗稱放生池)，兩邊有東西碑亭。東亭中置有明成化年間尚書商輅撰寫的《重修南岳廟記》碑刻;西亭中置有宋代范純?nèi)首珜懙摹都篮庠牢摹繁?BR> 前面所見的這座古樸典雅、精致玲瓏的樓閣叫奎星閣，又名盤龍亭，此為大廟的第二進。它為重檐歇山頂建筑，面積139平方米。大家看到，閣樓上有“戲臺”二字，的確，這是湖南省保存完好的一座古戲臺。為何稱為“戲臺”呢?據(jù)說歷代帝王天子或朝庭命官來岳祭拜岳神時，地方官員都要請一些戲班子和民間藝人前來演唱，以增添喜慶氣氛。戲臺基座上有四個大銅錢孔，這些銅錢孔起什么作用?它們起擴音的作用，同時也象征著國富民強，國泰民安。如今回首看看戲臺兩側(cè)保存下來的“靜聽之”、“細思之”的題字，實在令人感慨萬千。在戲臺的中央頂部，有一條巨大的木雕盤龍，由香樟樹雕刻而成，雕刻技術(shù)高超，工藝精湛，而且還會轉(zhuǎn)動哩!故此亭又叫盤龍亭。
既是戲臺，又名盤龍亭，那為何稱“奎星閣”呢?大家清楚，魁星乃文曲星之首，《孝經(jīng)》記載：“奎主文章”，后人進而把奎星演化為文官之首，主管文人學士成敗命運。在三樓閣頂內(nèi)原塑有一尊右手執(zhí)筆、左手捧斗、形態(tài)森然的奎星塑像，以示崇文之意。相傳誰被他點中，就會連中三元，即古代科舉考試中的解元、會元和狀元。現(xiàn)在有很多望子成龍的父母都帶著子女前來這神奇的奎星閣祭拜，希望能如愿以償。
閣樓兩側(cè)有鐘、鼓二亭，左邊鐘亭原有一口九千斤重的大鐘，右邊鼓亭原有一個直徑2米的大鼓，據(jù)傳鐘鼓齊鳴可以鎮(zhèn)住洪水，使龍王不敢興風作浪，以保國泰民安。
眼前這座很象一個“川”字的三個半圓形門叫“川門”，也叫正南門，是岳廟的第三進，門洞高15米，全由青磚砌成，川門分為正川門和東西川門。正川門在古代時只有帝王天子和朝庭命官才能通行，平民百姓，只能走東、西川門。門洞上原有一棟造型別致，四周有欞窗的大閣樓，可惜在1944年被日軍炸毀，后來整修成平臺，登上平臺可以俯瞰大廟全景?，F(xiàn)在我們所見的閣樓為1997年重建。
南岳大廟心得體會篇十六
各位團友，現(xiàn)在呈現(xiàn)在我們眼前的這座宮殿式古建筑群，就是有名的南岳大廟，位于南岳古鎮(zhèn)北端，赤帝峰下。它是一組集民間祠廟、佛教寺院、道教宮觀及皇宮建筑于一體的建筑群，也是我國南方及五岳之中規(guī)模最大的廟宇，占地面積98500平方米。始建年代不詳，地方誌有記載的大廟最早建于唐開元十三年（公元725年），歷經(jīng)宋、元、明、清歷朝各代六次大火和十六次重修擴建，現(xiàn)存建筑于清光緒八年（公元1882年）重建，它是仿照北京故宮建的宮殿式的古建筑群，因此有“江南小故宮”之美稱。中軸線上的主體建筑由欞星門、奎星閣、正川門（正南門）、御碑亭、嘉應門、御書樓、正殿、寢宮和北后門九進、四重院落組成。東邊有八個道觀、西邊有八個佛寺，中軸線上則是儒家的建筑風格。雖然儒、釋、道三教信仰不同，追求各異，但他們長期以來友好相處、共同發(fā)展、同存共榮。儒、釋、道三教共存一廟，這是我國乃至世界廟宇中絕無僅有的。早在明清時期，大廟就以其出色的木刻、石雕、泥塑被譽為“江南三絕”。同時以八百蛟龍為最大特色，無論殿宇的梁柱、屋檐，還是柱基、神座，乃至門框、斗拱，神態(tài)各異的蛟龍，隨處可見，原來這里自古就有八百蛟龍護南岳的傳說。
我們現(xiàn)在所站的這座石拱橋，叫“壽澗”橋，橋下是壽澗水，盛傳“取岳山之水可以延年益壽”，因為南岳是壽山、壽岳，所以這座橋，是因水而得名的。相傳，如果誰能三步跨過這座橋，便可長命百歲。
各位請?zhí)ь^看看大廟的正門叫什么門？有誰能認出第一個字來？（停頓）這位小姐說對啦，念“靈”字音，有好些人認不出此字，這也難怪，因為用這個“欞”字冠以廟門的很少見。不知諸位是否去過山東孔廟，孔廟的正門即是欞星門，其實，在中國也只有這兩處“欞星門”。那是為什么呢？因為欞星本是28宿之一，叫天田星。據(jù)《星經(jīng)》記載：門以“欞星”命名，意思是人才輩出，為國所用。因此，一般的廟宇絕不可用“欞星”來命名。要用“欞星”冠以廟門，必須達到三個很苛刻的要件：第一，是規(guī)模較大、氣勢宏偉的廟宇；第二，必須是人才輩出的地方；第三，須皇帝下詔書。達到以上三個條件才能建欞星門，可見，我們南岳確實是個人杰地靈的風水寶地。凡是出入此門的人，都將成為祖國各條戰(zhàn)線上的棟梁之才。請各位仔細看看欞星門的對聯(lián)，看有誰能將它正確念出？這位老先生念得很準：欞環(huán)卐字，檻繞回文，仰臺閣輝煌，是謂仙宸帝闕；星斂貪狼，風儀和鳳，喜山河奠定，同游化日光天。這是副老聯(lián)新刻的聯(lián)語，它高度贊揚了大廟佛道并存及建筑規(guī)模之輝煌和祖國形勢之大好。在欞星門上方的漢白玉碑上，有金光閃閃的“岳廟”二字，是衡山學者康和聲所書。門原是木結(jié)構(gòu)的，到民國二十一年（1932年）才換成花崗石門，門高和寬均為20米，厚1.1米，是我國現(xiàn)存的最高、最寬的石質(zhì)牌坊大門。牌坊上的坊頂，方中有圓，圓中有方，大家想想看這是個什么呢？對啦，是顆石印，象征南岳圣帝的玉璽，寓示著南岳廟至高無上的地位。門前這兩只古樸大方、形態(tài)逼真的石獅（西邊一只為雄獅戲珠，東邊一只為母獅戲仔），常年蹲在這里，喜迎四海嘉賓進入這吉祥之門。
各位朋友，請跟隨我一起循著昔日皇宮貴族的足跡邁入欞星門逐一參觀游覽?？缛霗粜情T，即是一個翠柏夾道、古樹參天，綠草如茵的庭院。院內(nèi)左右有水火池（俗稱放生池），兩邊有東西碑亭。東亭中置有明成化年間尚書商輅撰寫的《重修南岳廟記》碑刻；西亭中置有宋代范純?nèi)首珜懙摹都篮庠牢摹繁?BR> 前面所見的這座古樸典雅、精致玲瓏的樓閣叫奎星閣，又名盤龍亭，此為大廟的第二進。它為重檐歇山頂建筑，面積139平方米。大家看到，閣樓上有“戲臺”二字，的確，這是湖南省保存最完好的一座古戲臺。為何稱為“戲臺”呢？據(jù)說歷代帝王天子或朝庭命官來岳祭拜岳神時，地方官員都要請一些戲班子和民間藝人前來演唱，以增添喜慶氣氛。戲臺基座上有四個大銅錢孔，這些銅錢孔起什么作用？它們起擴音的作用，同時也象征著國富民強，國泰民安。如今回首看看戲臺兩側(cè)保存下來的“靜聽之”、“細思之”的題字，實在令人感慨萬千。在戲臺的中央頂部，有一條巨大的木雕盤龍，由香樟樹雕刻而成，雕刻技術(shù)高超，工藝精湛，而且還會轉(zhuǎn)動哩！故此亭又叫盤龍亭。
既是戲臺，又名盤龍亭，那為何稱“奎星閣”呢？大家清楚，魁星乃文曲星之首，《孝經(jīng)》記載：“奎主文章”，后人進而把奎星演化為文官之首，主管文人學士成敗命運。在三樓閣頂內(nèi)原塑有一尊右手執(zhí)筆、左手捧斗、形態(tài)森然的奎星塑像，以示崇文之意。相傳誰被他點中，就會連中三元，即古代科舉考試中的解元、會元和狀元?，F(xiàn)在有很多望子成龍的父母都帶著子女前來這神奇的奎星閣祭拜，希望能如愿以償。
閣樓兩側(cè)有鐘、鼓二亭，左邊鐘亭原有一口九千斤重的大鐘，右邊鼓亭原有一個直徑2米的大鼓，據(jù)傳鐘鼓齊鳴可以鎮(zhèn)住洪水，使龍王不敢興風作浪，以保國泰民安。
2南岳大廟的廟宇是古代享祭的載體，必然引起皇帝的重視。除定期的祭祀外，歷來皇室登位、誕辰、災病，或國家昌盛、戰(zhàn)爭勝利、水旱蟲災等，都要舉行祀典活動。這種祭祀，皇帝要親自過問，由翰林苑撰寫祝文，派朝廷大員專程赴南岳蒞祭。南岳主祀的神是“南岳圣帝”，一說其神號為祝融氏，一說其神名為澤光，等等?？傊澳显朗サ邸笔悄显雷畲蟮钠兴_，高大，威武，神圣，莊嚴，代表著神在觀察、在思考、在暗示，擁有凡人不可能達到的大智慧、大胸襟、大眼界，人間萬事，了然于胸，思接千古，預言未來。因而不論達官貴人、平民百姓甚至皇帝，均對他敬畏幾分。這種特定的“需要背景”，決定了南岳大廟的'前途，必須保持相對的穩(wěn)定，并且可以持續(xù)發(fā)展。
歷史上南岳大廟曾多次毀于大火，又經(jīng)多次重建和修繕擴建?？梢哉f，南岳大廟的廟史既是一部祭祀的歷史，也是一部與天災人禍搏斗的歷史，承前啟后，繼往開來，頻頻閃爍中華民族精神的亮點。除了那些民間能工巧匠，歷史上對南岳大廟的建設、修復、管理有貢獻的人士中，有官吏、鄉(xiāng)紳、商賈、軍人甚至信男善女，既有普通老百姓，也有像李鴻章、曾國藩、薛岳、陶鑄、陳毅那樣的大人物，他們以信仰和智慧、財力與物力，維護著這座古廟宇雄渾大度的氣勢和裊裊升騰的香火。在所有的虔誠維護者之中，有一個人值得一提，他就是湖南平江縣人李元度。李元度，號次青，字笏庭，自號天岳山樵，晚年更號超然老人，官至云南布政使。1879年，湖南巡撫王文韻聘請李元度到南岳主持重修南岳大廟，歷時三年，將被大火燒毀的大廟正殿重修一新，又增建和重修了行祠、御碑亭、御書樓、注生殿、轄神祠，使南岳大廟頗俱規(guī)模，沿襲至今。李元度乘修廟的機會，遍涉南岳山水，獨立編纂了26卷、40余萬字的《南岳志》，其中便有“修監(jiān)岳祠”的記載，為人們完整認識南岳大廟提供了一把“文化的鑰匙”。
雖然儒、釋、道三教信仰不同，追求各異，但他們長期以來友好相處、共同發(fā)展、同存共榮。儒、釋、道三教共存一廟，這是我國乃至世界廟宇中絕無僅有的。
南岳大廟心得體會篇十七
南岳大廟分為九進四重院落，包括正殿、寢宮、御書樓、盤龍亭等建筑。四周圍以紅墻，角樓高聳，壽澗山泉，繞墻流注，頗似北京故宮風貌。南岳大廟佛道共存，東側(cè)為八個道觀，西側(cè)為八個佛寺，堪稱我國寺廟一絕。南岳大廟四群院落和九個建筑體組成，保持了唐宋以來的藝術(shù)精華。
第二進為盤龍亭，又稱奎星閣，舊時于此演戲。閣方形，臺基高約2米，花崗巖砌成，中有十字通道。閣樓木石結(jié)構(gòu)，重檐歇山頂，覆黃琉璃，檐下飾斗拱、彩繪雕鏤。覆斗形藻井中雕有一條巨大的鎦金盤龍，故又名盤龍亭。北面懸橫額：“古往今來?！敝?lián)為：“登峰巔俯視洞庭，高唱江從東去；問天下誰稱福地，長歌風從南來?！蹦祥芟掠小翱情w”豎額，柱聯(lián)為：“亭有盤龍，何不在天飛霹電；岳常集鳳，都來此地聽簫韶?！遍w的左邊有鐘亭，原有一口元泰定元年（公元1324年）鑄造的重九千斤的大鐵鐘，右邊有鼓亭，過去置有一面直徑達2米的大鼓。二亭都為重檐歇山式建筑，現(xiàn)修繕一新，新置了鐘、鼓。在二亭縱線的南面，還有二座六角攢尖亭。東亭置明成化年間（公元1460—1487年）尚書商輅撰的《重修南岳廟記）碑，西亭置宋代范純?nèi)首摹都篮庠牢摹繁?，東亭1944年被日機炸毀，現(xiàn)已恢復，亭內(nèi)二碑均系八一十年代的復制品。
第四進為御碑亭。八角重檐攢尖頂，紅柱碧瓦，飛檐翹角。檐下斗拱，玲瓏剔透。亭周四面為紅墻，每方開一拱門，亭內(nèi)置一巨大馱碑。狀似烏龜，古傳為負重之獸。碑高3.2米，寬2米，系整塊青石鏤成，上刻清康熙帝玄燁親撰的《重修南岳廟記》，全文297字，楷體，此碑為1985年重置。亭上有“御碑亭”豎額，額枋上書不同形體的古篆“壽”字二百個，寓意南岳為“壽岳”。
第五進為嘉應門，現(xiàn)加以改建，內(nèi)設南岳文物保管所，南岳書畫院，大廟招待所等；
第六進為御書樓。磚木結(jié)構(gòu)，重檐歇山頂，四周繞回廊，前有丹墀，中嵌蟠龍。樓上四周裝鏤空窗格，其斗拱形制奇特，七踩三翹，為古代所罕見。南檐下有“御書樓”橫額。樓下原有御碑五塊，現(xiàn)已不存。
第八進為寢官。亦稱謹身殿，后殿。磚木結(jié)構(gòu)，重檐歇山頂。和正殿丹墀相連。殿中設圣帝和夫人景明后、圣帝父母親坐像，故亦稱圣公圣母殿。檐下裝有粗獷的斗拱，天花繪制精美。
第九進為后山門。亦稱北后門，是岳廟中軸線的終點。磚木結(jié)構(gòu)，單檐硬山頂，紅墻黃瓦，屋脊上飾有寶頂和走獸。門東為注生殿，祀注生真君，民間亦稱注生娘娘。門柱聯(lián)為：“注性優(yōu)劣惟善人知止善地；生命壽夭皆由自造不由天?！蔽鳛檩犐竦?。一門兩殿相連，一字排開，裝飾古雅大方。出后門，即可登山。它是一組集民間祠廟、佛教寺院、道教宮觀及皇宮建筑于一體的建筑群。
南岳大廟心得體會篇十八
南岳大廟是中國江南最大的古建筑群，有"江南第一廟""南國故宮"之稱，根據(jù)現(xiàn)存資料記載始建于唐，后經(jīng)唐、宋、元、明、清六次大火和十六次修繕擴建，于光緒八年形成現(xiàn)在98500平方米的規(guī)模。下面小編為大家?guī)砹四显来髲R旅游。
導游詞。
范文，希望對你有所幫助！
各位團友，現(xiàn)在呈現(xiàn)在我們眼前的這座宮殿式古建筑群，就是有名的南岳大廟，位于南岳古鎮(zhèn)北端，赤帝峰下。它是一組集民間祠廟、佛教寺院、道教宮觀及皇宮建筑于一體的建筑群，也是我國南方及五岳之中規(guī)模最大的廟宇，占地面積98500平方米。始建年代不詳，地方誌有記載的大廟最早建于唐開元十三年（公元725年），歷經(jīng)宋、元、明、清歷朝各代六次大火和十六次重修擴建，現(xiàn)存建筑于清光緒八年（公元1882年）重建，它是仿照北京故宮建的宮殿式的古建筑群，因此有“江南小故宮”之美稱。中軸線上的主體建筑由欞星門、奎星閣、正川門（正南門）、御碑亭、嘉應門、御書樓、正殿、寢宮和北后門九進、四重院落組成。東邊有八個道觀、西邊有八個佛寺，中軸線上則是儒家的建筑風格。雖然儒、釋、道三教信仰不同，追求各異，但他們長期以來友好相處、共同發(fā)展、同存共榮。儒、釋、道三教共存一廟，這是我國乃至世界廟宇中絕無僅有的。早在明清時期，大廟就以其出色的木刻、石雕、泥塑被譽為“江南三絕”。同時以八百蛟龍為最大特色，無論殿宇的梁柱、屋檐，還是柱基、神座，乃至門框、斗拱，神態(tài)各異的蛟龍，隨處可見，原來這里自古就有八百蛟龍護南岳的傳說。
我們現(xiàn)在所站的這座石拱橋，叫“壽澗”橋，橋下是壽澗水，盛傳“取岳山之水可以延年益壽”，因為南岳是壽山、壽岳，所以這座橋，是因水而得名的。相傳，如果誰能三步跨過這座橋，便可長命百歲。
各位請?zhí)ь^看看大廟的正門叫什么門？有誰能認出第一個字來？（停頓）這位小姐說對啦，念“靈”字音，有好些人認不出此字，這也難怪，因為用這個“欞”字冠以廟門的很少見。不知諸位是否去過山東孔廟，孔廟的正門即是欞星門，其實，在中國也只有這兩處“欞星門”。那是為什么呢？因為欞星本是28宿之一，叫天田星。據(jù)《星經(jīng)》記載：門以“欞星”命名，意思是人才輩出，為國所用。因此，一般的廟宇絕不可用“欞星”來命名。要用“欞星”冠以廟門，必須達到三個很苛刻的要件：第一，是規(guī)模較大、氣勢宏偉的廟宇；第二，必須是人才輩出的地方；第三，須皇帝下詔書。達到以上三個條件才能建欞星門，可見，我們南岳確實是個人杰地靈的風水寶地。凡是出入此門的人，都將成為祖國各條戰(zhàn)線上的棟梁之才。請各位仔細看看欞星門的。
對聯(lián)。
看有誰能將它正確念出？這位老先生念得很準：欞環(huán)卐字檻繞回文仰臺閣輝煌是謂仙宸帝闕；星斂貪狼風儀和鳳喜山河奠定同游化日光天。這是副老聯(lián)新刻的聯(lián)語它高度贊揚了大廟佛道并存及建筑規(guī)模之輝煌和祖國形勢之大好。在欞星門上方的漢白玉碑上有金光閃閃的“岳廟”二字是衡山學者康和聲所書。門原是木結(jié)構(gòu)的到民國二十一年（1932年）才換成花崗石門門高和寬均為20米厚1.1米是我國現(xiàn)存的最高、最寬的石質(zhì)牌坊大門。牌坊上的坊頂方中有圓圓中有方大家想想看這是個什么呢？對啦是顆石印象征南岳圣帝的玉璽寓示著南岳廟至高無上的地位。門前這兩只古樸大方、形態(tài)逼真的石獅（西邊一只為雄獅戲珠東邊一只為母獅戲仔）常年蹲在這里喜迎四海嘉賓進入這吉祥之門。
各位朋友，請跟隨我一起循著昔日皇宮貴族的足跡邁入欞星門逐一參觀游覽?？缛霗粜情T，即是一個翠柏夾道、古樹參天，綠草如茵的庭院。院內(nèi)左右有水火池（俗稱放生池），兩邊有東西碑亭。東亭中置有明成化年間尚書商輅撰寫的《重修南岳廟記》碑刻；西亭中置有宋代范純?nèi)首珜懙摹都篮庠牢摹繁?BR> 前面所見的這座古樸典雅、精致玲瓏的樓閣叫奎星閣，又名盤龍亭，此為大廟的第二進。它為重檐歇山頂建筑，面積139平方米。大家看到，閣樓上有“戲臺”二字，的確，這是湖南省保存最完好的一座古戲臺。為何稱為“戲臺”呢？據(jù)說歷代帝王天子或朝庭命官來岳祭拜岳神時，地方官員都要請一些戲班子和民間藝人前來演唱，以增添喜慶氣氛。戲臺基座上有四個大銅錢孔，這些銅錢孔起什么作用？它們起擴音的作用，同時也象征著國富民強，國泰民安。如今回首看看戲臺兩側(cè)保存下來的“靜聽之”、“細思之”的題字，實在令人感慨萬千。在戲臺的中央頂部，有一條巨大的木雕盤龍，由香樟樹雕刻而成，雕刻技術(shù)高超，工藝精湛，而且還會轉(zhuǎn)動哩！故此亭又叫盤龍亭。
既是戲臺，又名盤龍亭，那為何稱“奎星閣”呢？大家清楚，魁星乃文曲星之首，《孝經(jīng)》記載：“奎主文章”，后人進而把奎星演化為文官之首，主管文人學士成敗命運。在三樓閣頂內(nèi)原塑有一尊右手執(zhí)筆、左手捧斗、形態(tài)森然的奎星塑像，以示崇文之意。相傳誰被他點中，就會連中三元，即古代科舉考試中的解元、會元和狀元。現(xiàn)在有很多望子成龍的父母都帶著子女前來這神奇的奎星閣祭拜，希望能如愿以償。
閣樓兩側(cè)有鐘、鼓二亭，左邊鐘亭原有一口九千斤重的大鐘，右邊鼓亭原有一個直徑2米的大鼓，據(jù)傳鐘鼓齊鳴可以鎮(zhèn)住洪水，使龍王不敢興風作浪，以保國泰民安。
南岳大廟的廟宇是古代享祭的載體，必然引起皇帝的重視。除定期的祭祀外，歷來皇室登位、誕辰、災病，或國家昌盛、戰(zhàn)爭勝利、水旱蟲災等，都要舉行祀典活動。這種祭祀，皇帝要親自過問，由翰林苑撰寫祝文，派朝廷大員專程赴南岳蒞祭。南岳主祀的神是“南岳圣帝”，一說其神號為祝融氏，一說其神名為澤光，等等?？傊?，“南岳圣帝”是南岳最大的菩薩，高大，威武，神圣，莊嚴，代表著神在觀察、在思考、在暗示，擁有凡人不可能達到的大智慧、大胸襟、大眼界，人間萬事，了然于胸，思接千古，預言未來。因而不論達官貴人、平民百姓甚至皇帝，均對他敬畏幾分。這種特定的“需要背景”，決定了南岳大廟的前途，必須保持相對的穩(wěn)定，并且可以持續(xù)發(fā)展。
歷史上南岳大廟曾多次毀于大火，又經(jīng)多次重建和修繕擴建。可以說，南岳大廟的廟史既是一部祭祀的歷史，也是一部與天災人禍搏斗的歷史，承前啟后，繼往開來，頻頻閃爍中華民族精神的亮點。除了那些民間能工巧匠，歷史上對南岳大廟的建設、修復、管理有貢獻的人士中，有官吏、鄉(xiāng)紳、商賈、軍人甚至信男善女，既有普通老百姓，也有像李鴻章、曾國藩、薛岳、陶鑄、陳毅那樣的大人物，他們以信仰和智慧、財力與物力，維護著這座古廟宇雄渾大度的氣勢和裊裊升騰的香火。在所有的虔誠維護者之中，有一個人值得一提，他就是湖南平江縣人李元度。李元度，號次青，字笏庭，自號天岳山樵，晚年更號超然老人，官至云南布政使。1879年，湖南巡撫王文韻聘請李元度到南岳主持重修南岳大廟，歷時三年，將被大火燒毀的大廟正殿重修一新，又增建和重修了行祠、御碑亭、御書樓、注生殿、轄神祠，使南岳大廟頗俱規(guī)模，沿襲至今。李元度乘修廟的機會，遍涉南岳山水，獨立編纂了26卷、40余萬字的《南岳志》，其中便有“修監(jiān)岳祠”的記載，為人們完整認識南岳大廟提供了一把“文化的鑰匙”。
雖然儒、釋、道三教信仰不同，追求各異，但他們長期以來友好相處、共同發(fā)展、同存共榮。儒、釋、道三教共存一廟，這是我國乃至世界廟宇中絕無僅有的。
南岳大廟分為九進四重院落，包括正殿、寢宮、御書樓、盤龍亭等建筑。四周圍以紅墻，角樓高聳，壽澗山泉，繞墻流注，頗似北京故宮風貌。南岳大廟佛道共存，東側(cè)為八個道觀，西側(cè)為八個佛寺，堪稱我國寺廟一絕。南岳大廟四群院落和九個建筑體組成，保持了唐宋以來的藝術(shù)精華。
第二進為盤龍亭，又稱奎星閣，舊時于此演戲。閣方形，臺基高約2米，花崗巖砌成，中有十字通道。閣樓木石結(jié)構(gòu)，重檐歇山頂，覆黃琉璃，檐下飾斗拱、彩繪雕鏤。覆斗形藻井中雕有一條巨大的鎦金盤龍，故又名盤龍亭。北面懸橫額：“古往今來?！敝?lián)為：“登峰巔俯視洞庭，高唱江從東去；問天下誰稱福地，長歌風從南來?！蹦祥芟掠小翱情w”豎額，柱聯(lián)為：“亭有盤龍，何不在天飛霹電；岳常集鳳，都來此地聽簫韶?！遍w的左邊有鐘亭，原有一口元泰定元年（公元1324年）鑄造的重九千斤的大鐵鐘，右邊有鼓亭，過去置有一面直徑達2米的大鼓。二亭都為重檐歇山式建筑，現(xiàn)修繕一新，新置了鐘、鼓。在二亭縱線的南面，還有二座六角攢尖亭。東亭置明成化年間（公元1460—1487年）尚書商輅撰的《重修南岳廟記）碑，西亭置宋代范純?nèi)首摹都篮庠牢摹繁瑬|亭1944年被日機炸毀，現(xiàn)已恢復，亭內(nèi)二碑均系八一十年代的復制品。
第四進為御碑亭。八角重檐攢尖頂，紅柱碧瓦，飛檐翹角。檐下斗拱，玲瓏剔透。亭周四面為紅墻，每方開一拱門，亭內(nèi)置一巨大馱碑。狀似烏龜，古傳為負重之獸。碑高3.2米，寬2米，系整塊青石鏤成，上刻清康熙帝玄燁親撰的《重修南岳廟記》，全文297字，楷體，此碑為1985年重置。亭上有“御碑亭”豎額，額枋上書不同形體的古篆“壽”字二百個，寓意南岳為“壽岳”。
第五進為嘉應門，現(xiàn)加以改建，內(nèi)設南岳文物保管所，南岳書畫院，大廟招待所等；
第六進為御書樓。磚木結(jié)構(gòu)，重檐歇山頂，四周繞回廊，前有丹墀，中嵌蟠龍。樓上四周裝鏤空窗格，其斗拱形制奇特，七踩三翹，為古代所罕見。南檐下有“御書樓”橫額。樓下原有御碑五塊，現(xiàn)已不存。
第八進為寢官。亦稱謹身殿，后殿。磚木結(jié)構(gòu)，重檐歇山頂。和正殿丹墀相連。殿中設圣帝和夫人景明后、圣帝父母親坐像，故亦稱圣公圣母殿。檐下裝有粗獷的斗拱，天花繪制精美。
第九進為后山門。亦稱北后門，是岳廟中軸線的終點。磚木結(jié)構(gòu)，單檐硬山頂，紅墻黃瓦，屋脊上飾有寶頂和走獸。門東為注生殿，祀注生真君，民間亦稱注生娘娘。門柱聯(lián)為：“注性優(yōu)劣惟善人知止善地；生命壽夭皆由自造不由天?！蔽鳛檩犐竦?。一門兩殿相連，一字排開，裝飾古雅大方。出后門，即可登山。它是一組集民間祠廟、佛教寺院、道教宮觀及皇宮建筑于一體的建筑群。
南岳大廟心得體會篇十九
各位團友：
大家好!歡迎各位來南岳衡山觀光旅游，很高興能和大家一起參觀有“江南小故宮”之稱的南岳大廟，并很榮幸能和大家共度一段美好時光，祝大家游得開心，玩得盡興!
各位團友，現(xiàn)在呈現(xiàn)在我們眼前的這座宮殿式古建筑群，就是有名的南岳大廟，位于南岳古鎮(zhèn)北端，赤帝峰下。它是一組集民間祠廟、佛教寺院、道教宮觀及皇宮建筑于一體的建筑群，也是我國南方及五岳之中規(guī)模大的廟宇，占地面積98500平方米。始建年代不詳，地方志有記載的大廟早建于唐開元十三年(公元720_年)，歷經(jīng)宋、元、明、清歷朝各代六次大火和十六次重修擴建，現(xiàn)存建筑于清光緒八年(公元1882年)重建，它是仿照北京故宮建的宮殿式的古建筑群，因此有“江南小故宮”之美稱。中軸線上的主體建筑由欞星門、奎星閣、正川門(正南門)、御碑亭、嘉應門、御書樓、正殿、寢宮和北后門九進、四重院落組成。東邊有八個道觀、西邊有八個佛寺，中軸線上則是儒家的建筑風格。雖然儒、釋、道三教信仰不同，追求各異，但他們長期以來友好相處、共同發(fā)展、同存共榮。儒、釋、道三教共存一廟，這是我國乃至世界廟宇中的。早在明清時期，大廟就以其出色的木刻、石雕、泥塑被譽為“江南三絕”。同時以八百蛟龍為大特色，無論殿宇的梁柱、屋檐，還是柱基、神座，乃至門框、斗拱，神態(tài)各異的蛟龍，隨處可見，原來這里自古就有八百蛟龍護南岳的傳說。
我們現(xiàn)在所站的這座石拱橋，叫“壽澗”橋，橋下是壽澗水，盛傳“取岳山之水可以延年益壽”，因為南岳是壽山、壽岳，所以這座橋，是因水而得名的。相傳，如果誰能三步跨過這座橋，便可長命百歲。
各位請?zhí)ь^看看大廟的正門叫什么門?有誰能認出第一個字來?(停頓)這位小姐說對啦，念“靈”字音，有好些人認不出此字，這也難怪，因為用這個“欞”字冠以廟門的很少見。不知諸位是否去過山東孔廟，孔廟的正門即是欞星門，其實，在中國也只有這兩處“欞星門”。那是為什么呢?因為欞星本是28宿之一，叫天田星。據(jù)《星經(jīng)》記載：門以“欞星”命名，意思是人才輩出，為國所用。因此，一般的廟宇絕不可用“欞星”來命名。要用“欞星”冠以廟門，必須達到三個很苛刻的要件：第一，是規(guī)模較大、氣勢宏偉的廟宇;第二，必須是人才輩出的地方;第三，須皇帝下詔書。達到以上三個條件才能建欞星門，可見，我們南岳確實是個人杰地靈的風水寶地。凡是出入此門的人，都將成為祖國各條戰(zhàn)線上的棟梁之才。請各位仔細看看欞星門的對聯(lián)，看有誰能將它正確念出?這位老先生念得很準：欞環(huán)卐字，檻繞回文，仰臺閣輝煌，是謂仙宸帝闕;星斂貪狼，風儀和鳳，喜山河奠定，同游化日光天。這是副老聯(lián)新刻的聯(lián)語，它高度贊揚了大廟佛道并存及建筑規(guī)模之輝煌和祖國形勢之大好。在欞星門上方的漢白玉碑上，有金光閃閃的“岳廟”二字，是衡山學者康和聲所書。門原是木結(jié)構(gòu)的，到民國二十一年(1932年)才換成花崗石門，門高和寬均為20米，厚1.1米，是我國現(xiàn)存的高、寬的石質(zhì)牌坊大門。牌坊上的坊頂，方中有圓，圓中有方，大家想想看這是個什么呢?對啦，是顆石印，象征南岳圣帝的玉璽，寓示著南岳廟至高無上的地位。門前這兩只古樸大方、形態(tài)逼真的石獅(西邊一只為雄獅戲珠，東邊一只為母獅戲仔)，常年蹲在這里，喜迎四海嘉賓進入這吉祥之門。
各位朋友，請跟隨我一起循著昔日皇宮貴族的足跡邁入欞星門逐一參觀游覽?？缛霗粜情T，即是一個翠柏夾道、古樹參天，綠草如茵的庭院。院內(nèi)左右有水火池(俗稱放生池)，兩邊有東西碑亭。東亭中置有明成化年間尚書商輅撰寫的《重修南岳廟記》碑刻;西亭中置有宋代范純?nèi)首珜懙摹都篮庠牢摹繁?BR> 前面所見的這座古樸典雅、精致玲瓏的樓閣叫奎星閣，又名盤龍亭，此為大廟的第二進。它為重檐歇山頂建筑，面積139平方米。大家看到，閣樓上有“戲臺”二字，的確，這是湖南省保存完好的一座古戲臺。為何稱為“戲臺”呢?據(jù)說歷代帝王天子或朝庭命官來岳祭拜岳神時，地方官員都要請一些戲班子和民間藝人前來演唱，以增添喜慶氣氛。戲臺基座上有四個大銅錢孔，這些銅錢孔起什么作用?它們起擴音的作用，同時也象征著國富民強，國泰民安。如今回首看看戲臺兩側(cè)保存下來的“靜聽之”、“細思之”的題字，實在令人感慨萬千。在戲臺的中央頂部，有一條巨大的木雕盤龍，由香樟樹雕刻而成，雕刻技術(shù)高超，工藝精湛，而且還會轉(zhuǎn)動哩!故此亭又叫盤龍亭。
既是戲臺，又名盤龍亭，那為何稱“奎星閣”呢?大家清楚，魁星乃文曲星之首，《孝經(jīng)》記載：“奎主文章”，后人進而把奎星演化為文官之首，主管文人學士成敗命運。在三樓閣頂內(nèi)原塑有一尊右手執(zhí)筆、左手捧斗、形態(tài)森然的奎星塑像，以示崇文之意。相傳誰被他點中，就會連中三元，即古代科舉考試中的解元、會元和狀元?，F(xiàn)在有很多望子成龍的父母都帶著子女前來這神奇的奎星閣祭拜，希望能如愿以償。
閣樓兩側(cè)有鐘、鼓二亭，左邊鐘亭原有一口九千斤重的大鐘，右邊鼓亭原有一個直徑2米的大鼓，據(jù)傳鐘鼓齊鳴可以鎮(zhèn)住洪水，使龍王不敢興風作浪，以保國泰民安。
眼前這座很象一個“川”字的三個半圓形門叫“川門”，也叫正南門，是岳廟的第三進，門洞高15米，全由青磚砌成，川門分為正川門和東西川門。正川門在古代時只有帝王天子和朝庭命官才能通行，平民百姓，只能走東、西川門。門洞上原有一棟造型別致，四周有欞窗的大閣樓，可惜在1944年被日軍炸毀，后來整修成平臺，登上平臺可以俯瞰大廟全景?，F(xiàn)在我們所見的閣樓為重建。