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中國(guó)美術(shù)史課感想篇一
教學(xué)日期：
教學(xué)要求：
使學(xué)生了解史前美術(shù)。
教學(xué)重點(diǎn)：彩陶。
授課過(guò)程：
第一章史前美術(shù)。
第一節(jié)概述。
史前美術(shù)的概念是指沒(méi)有確切文字歷史記載之前的歷史。這是一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)的歷史空間。目前學(xué)術(shù)界較為通行的分類(lèi)方法是將其劃分為舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代。就現(xiàn)有的出土文物來(lái)看，寬泛意義上的美術(shù)已初見(jiàn)端倪。舊石器時(shí)代的美術(shù)主要體現(xiàn)于這一時(shí)期所使用的石器工具上。新石器時(shí)代的美術(shù)則轉(zhuǎn)向了器用。陶器的發(fā)明，在實(shí)用性的前提下，發(fā)展了美的造型和裝飾。所以新石器時(shí)代的美術(shù)絕大部分都與陶器的發(fā)展密切相關(guān)，這時(shí)期的繪畫(huà)和雕塑也在陶器的造型和裝飾上得到表現(xiàn)。另外，巖畫(huà)、地畫(huà)、壁畫(huà)、玉石雕刻等工藝也得到了發(fā)展。
第二節(jié)時(shí)代分期和主要遺址。
目前我國(guó)所知出土有古人類(lèi)化石和舊石器文化遺物的遺址大約有兩百多處，下面僅介紹其中較為重要部分：
舊石器時(shí)代早期。
山西城西侯度文化遺址，距今約180萬(wàn)年，是中國(guó)最早的舊石器時(shí)代遺存，發(fā)現(xiàn)有石器工具、動(dòng)物化石和火燒遺跡。
云南元謀人文化遺址，距今約為170萬(wàn)年，發(fā)現(xiàn)有中國(guó)已知最早的人類(lèi)化石以及石器工具、動(dòng)物化石和火燒遺跡。
此外，河北陽(yáng)原小長(zhǎng)梁、東谷坨文化遺址，距今約100萬(wàn)年；陜西藍(lán)田公王嶺藍(lán)田人文化遺址，距今約100萬(wàn)年；北京周口店龍骨山北京人文化遺址，距今約70萬(wàn)年~20萬(wàn)年，均發(fā)現(xiàn)有人類(lèi)化石、石器和火燒痕跡。
舊石器時(shí)代中期。
山西襄汾丁村人文化遺址，距今20萬(wàn)年，發(fā)現(xiàn)有人類(lèi)化石、石器工具和動(dòng)物化石。
陜西大荔甜水溝大荔人文化遺址，距今10萬(wàn)余年，有人化石、石器工具和動(dòng)物化石。
山西陽(yáng)高許家窯人文化遺址，距今19萬(wàn)余年，有人類(lèi)化石、石器工具，骨角器和動(dòng)物化石。
舊石器時(shí)代晚期。
遼寧海城小孤山文化遺址距今4~2萬(wàn)年；山西朔縣峙峪人文化遺址，距今2.8萬(wàn)年；寧夏靈武水洞溝文化遺址，距今2.5~1.6萬(wàn)年；北京周口店龍骨山山頂洞人文化遺址，距今1.8萬(wàn)年等等，均發(fā)現(xiàn)有石器工具、骨角器、裝飾品和動(dòng)物化石。
中國(guó)的新石器時(shí)代大約起始于公元前80，一直延續(xù)到公元前左右。已發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代文化遺址達(dá)7000多處，它們的文化面貌多樣，內(nèi)涵豐富，各有鮮明的地方特色，大體上可以分為以下4個(gè)區(qū)域：
黃河流域。
早期的新石器時(shí)代文化遺址主要集中于河南中部的裴李崗文化，約公元前5500~前4900年；河南北部的磁山文化，約公元前5400~前5100年和主要分布在渭河流域的大地灣文化，約公元前5200~前4800年。
中期主要一在黃河中游分布甚廣、延續(xù)時(shí)間久長(zhǎng)的仰韶文化（約公元前5000~前3000年，分為半坡類(lèi)型和廟地溝類(lèi)型）為主，還有黃河下游的大汶口文化（月公元前4300~前2500年）。
屬于晚期的有黃河上游的馬家窯，約公元前3000~前2050年，按其發(fā)展順序可分為石嶺下、馬家窯、半山和馬廠4個(gè)類(lèi)型。它與仰韶文化有一脈相承的繼承發(fā)展關(guān)系。
長(zhǎng)江流域。
早期主要有河姆度文化（其下層文化約為公元前5000~前4600年）和馬家濱文化，約公元前5000~4000年。
中期主要有分布于長(zhǎng)江中下游的大溪文化，約公元前4400~前3300年，和長(zhǎng)江下游地區(qū)的北陰陽(yáng)營(yíng)文化，約公元前4000~3300年。
晚期以繼承馬家濱文化發(fā)展而來(lái)的良渚文化為主，約公元前3300~前2250年，還有屈家?guī)X文化約公元前3000~前2600年。
華南和西南地區(qū)。
早期有仙人洞一期文化（發(fā)現(xiàn)于江西萬(wàn)年仙人洞，約公元前6800年）和廣東粵西地區(qū)的陽(yáng)春獨(dú)石寨，封開(kāi)黃巖洞等。
晚期文化遺址分布較廣，主要有石峽文化、山背文化、鳳鼻頭文化等等。廣大的華南地區(qū)西南地區(qū)，存在著面貌多樣、相互關(guān)系復(fù)雜的新石器文化。
北方地區(qū)。
早期的新樂(lè)文化（發(fā)現(xiàn)于遼寧沈陽(yáng)新樂(lè)，約公元前5300~前4800年）分布于遼寧東南部，中期的紅山文化（發(fā)現(xiàn)于內(nèi)蒙古赤峰紅山，約公元前3500~3000年）分布于遼寧、內(nèi)蒙古和河北交界地區(qū)。
到新石器時(shí)代晚期，各地文化類(lèi)型有相互交流、影響以至融合統(tǒng)一的趨勢(shì)，而中原地區(qū)文化的先導(dǎo)地位也日益突出。
第三節(jié)陶器和彩陶。
陶器的分類(lèi)。
陶器依用途可分為飲食器、炊煮器和儲(chǔ)藏器。其中盆、缽、碗、杯、豆、勺屬飲食器；鼎、鬲、簋、釜、灶屬炊煮器；壺、罐、瓶、甕屬儲(chǔ)藏器。
如果按陶質(zhì)來(lái)分有紅陶、灰陶、白陶和黑陶。如以器表裝飾情況來(lái)劃分，則有素陶、彩陶、印文陶和擬形陶。裝飾紋樣有動(dòng)物、植物和人形，但就彩陶來(lái)看，絕大部分是組合方式變化多端的幾何紋樣。
彩陶。
一、仰韶文化彩陶。
仰韶文化因首次發(fā)現(xiàn)于河南省澠池縣的仰韶村而得名，其年代為公元前5500年到公元前3000年?？脊艑W(xué)界根據(jù)時(shí)間和地區(qū)的差異將陶器分為不同的類(lèi)型，有半坡類(lèi)型和廟地溝類(lèi)型。
1．半坡類(lèi)型。
以西安半坡村和臨潼姜寨遺址出土的彩陶為代表。其造型以圓底缽、圓底盆和平底盆較多，還有折腹盆、細(xì)頸壺、直口尖頂瓶以及大口小底盆等，造型風(fēng)格厚重樸實(shí)。
彩繪紋樣中除幾何紋樣外，還有人面、魚(yú)、鹿等形象，這些紋樣一般都畫(huà)于陶器最顯眼的地方。代表作品有《人面魚(yú)紋盆》、《魚(yú)紋盆》和《鹿紋盆》等，紋樣形象生動(dòng)自然，手法簡(jiǎn)練，筆觸粗獷，特征鮮明。幾何紋樣中主要有并列折線，并列斜線、三角形面構(gòu)圖的二方連續(xù)裝飾帶，單純而富有裝飾效果。二方連續(xù)紋飾在我國(guó)早期的裝飾圖樣的發(fā)展中，可以說(shuō)是一個(gè)劃時(shí)代的進(jìn)步。
半坡類(lèi)型彩陶紋樣的造型特點(diǎn)是將虛實(shí)、疏密、正反、陰陽(yáng)等關(guān)系較好地協(xié)調(diào)組織在一個(gè)空間平面之中。圖樣的多次重復(fù)，使看上去簡(jiǎn)單的圖樣顯得豐富多彩，富有魅力。
2．廟地溝類(lèi)型。
以河南陜縣廟地溝和陜西華縣泉護(hù)村遺址出土的彩陶為代表，距今有5000多年。陶器有大口小底曲腹盆和碗。曲腹盆盆口較大，口部有折沿；碗型較小，并且是直口。盆的造型挺秀飽滿，輕盈但很穩(wěn)重。紋飾的色彩大多是黑色，一切都飾于器物外壁的上半部分。裝飾風(fēng)格由半坡的寫(xiě)實(shí)轉(zhuǎn)向變形，而且是幾何花紋居多，通常用圓點(diǎn)、弧型線構(gòu)成的新月型、葉形、花瓣形等紋飾，以及弧線與直線相交而成三角形紋飾圖樣。
二、馬家窯文化彩陶。
馬家窯文化是以首先發(fā)現(xiàn)于甘肅臨洮的馬家窯而得名，年代為公元前3190年到公元前17。它與仰韶文化相近似，也可能是仰韶文化所派生出來(lái)的。馬家窯文化的彩陶一般分為三種類(lèi)型：馬家窯類(lèi)型、半山類(lèi)型和馬廠類(lèi)型。
1．馬家窯類(lèi)型。
馬家窯類(lèi)型以甘肅臨洮馬家窯遺址出土的彩陶為代表。陶器的制作方法沒(méi)有太大改變，形制卻比以前豐富，主要有盆、缽，罐、甕、壺、盂、碗、豆、瓶、杯等。陶器彩繪以黑色為主，盆、缽等器物使用內(nèi)外彩繪，少數(shù)瓶、壺通體彩繪。紋飾有幾何紋、人物紋和動(dòng)物紋，以幾何紋居多，紋樣為波浪紋、旋渦紋或垂幛紋。紋飾線條生動(dòng)流利，裝飾圖案構(gòu)成繁密，變化豐富有序。具有代表性的一件是出土于甘肅永靖的雙耳四系大彩陶甕，其造型穩(wěn)定勻衡，紋飾由旋渦紋、圓圈紋、波狀紋、弦紋組成，線條生動(dòng)流暢，弧線旋轉(zhuǎn)造成強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)感，堪稱我國(guó)早期彩陶的杰作。
2．半山類(lèi)型。
以甘肅和政縣半山遺址出土的彩陶為代表。長(zhǎng)頸小口、寬肩大腹的雙耳罐是最常見(jiàn)的器物。它們?cè)煨蛨A渾厚重，大方穩(wěn)定，外型輪廓線轉(zhuǎn)折變化最為考究，是工藝制作最成功的陶器之一。
半山陶器彩繪以黑色為主，也兼用紅色，組成的黑紅間用的類(lèi)型也較多。紅黑的強(qiáng)烈對(duì)比與胎地的橙黃色交織在一起，構(gòu)成了絢麗多彩的效果。陶器的裝飾面積較大，有的裝飾帶有四五條之多，主次分明，相互配合呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)整，形成一個(gè)變化多樣統(tǒng)一的整體裝飾色彩。裝飾紋樣多是幾何紋，最常見(jiàn)的有連旋紋、葫蘆紋、平行線紋、大圈紋、波狀紋、折線紋、方格紋、鋸齒紋等。半山彩陶紋樣均以寬窄不同的二方連續(xù)樣式展開(kāi)，合圍整個(gè)陶器。從陶器的頂部俯視，其圖案變?yōu)閮?yōu)美的適合紋樣，妙趣橫生。
3．馬廠類(lèi)型。
以青海和縣馬廠遺址出土的彩陶為代表，基本上沿襲半山類(lèi)型的器物。馬廠彩陶裝飾紋樣略顯粗獷簡(jiǎn)率，最具特色的紋飾是大圓圈紋，卷曲紋，蛙形紋和勾連紋。處理方法上是在二連紋飾的單位中，填以不同的紋飾。同時(shí)首次出現(xiàn)雷紋，它與勾連紋為后來(lái)的回紋形成奠定了基礎(chǔ)。
三、龍山文化的黑陶。
在整個(gè)龍山文化系統(tǒng)中，又以山東龍山文化的氏族部落制黑陶器最為發(fā)達(dá)，其年代大約為公元前到公元前1530年。由于陶坯經(jīng)過(guò)磨光，加上封窯嚴(yán)密，又有意識(shí)地讓煙熏黑，表面光亮如漆。形制類(lèi)型較彩陶明顯增多，如盆、碗、豆、杯、鬲、鼎、罐等。
黑陶以造型見(jiàn)長(zhǎng)，精細(xì)俊巧，樣式繁多，獨(dú)具風(fēng)格。其工藝技術(shù)有黑、光、薄、棱、鼻五個(gè)特征：色調(diào)烏黑；器物表面光亮如有釉；胎質(zhì)細(xì)膩致密而堅(jiān)硬，有的厚度僅是0.1~0.2厘米，被稱為“蛋殼陶”；黑陶的轉(zhuǎn)折關(guān)系棱角清楚分明，有的黑陶上刻有凹凸的弦紋；有的器物有蓋、把手或穿繩的鈕鼻。
彩陶上的繪畫(huà)。
史前彩陶上的繪畫(huà)，嚴(yán)格來(lái)講還是一種“寬泛”意義上的繪畫(huà)，它們僅僅是人類(lèi)早期對(duì)器物的“美飾”。彩陶上的幾何紋飾和具有一定寫(xiě)實(shí)風(fēng)格的魚(yú)、蛙、鳥(niǎo)、蟲(chóng)、獸的動(dòng)物紋飾，以及枝葉花朵的植物紋飾等這些裝飾性繪畫(huà)，都說(shuō)明原始人類(lèi)具備了對(duì)美的初步體驗(yàn)與藝術(shù)表現(xiàn)的基本能力。陶器上的這些裝飾性繪畫(huà)，不但反映了當(dāng)時(shí)人類(lèi)的生存活動(dòng)，而且充滿了濃郁的原始巫術(shù)禮儀的宗教觀念。
半坡彩陶紋飾的動(dòng)物形象已有接近寫(xiě)實(shí)水平的能力，尤其是關(guān)于魚(yú)的形象，同時(shí)還有大量的關(guān)于鹿的形象的描述。廟地溝彩陶中，鳥(niǎo)和植物花卉的形象較多，風(fēng)格寫(xiě)實(shí)。彩陶器中的人物形象并不太多。西安半坡出土的彩陶上畫(huà)有人面紋。更有名的是青海大通孫家寨出土的舞蹈陶盆，內(nèi)壁上畫(huà)的是原始人載歌載舞的景象。
新石器時(shí)代的制陶者在繪畫(huà)技法上大多比較熟練。從彩陶上的那些生動(dòng)流暢的筆觸和某些線條來(lái)看，可以推測(cè)原始人類(lèi)使用了某種類(lèi)似毛筆的工具，這為中國(guó)后來(lái)的繪畫(huà)確立的發(fā)展方向。
陶器上的刻劃符號(hào)。
在仰韶文化遺址中發(fā)現(xiàn)的彩陶器中，有的在口沿上刻有符號(hào)，約有二百七十多例、五十多種不同的符號(hào)，有的重復(fù)出現(xiàn)幾次，有的集中發(fā)現(xiàn)與某一遺址，有的相同符號(hào)出現(xiàn)在不同遺址。
馬家窯文化彩陶器上則發(fā)現(xiàn)用黑色顏料畫(huà)的符號(hào)，僅柳灣墓地就有一百三十余種。
在山東莒縣的陵陽(yáng)河、諸城前寨等大汶口文化遺址中發(fā)現(xiàn)的陶器刻劃符號(hào)，則具有濃重的圖畫(huà)色彩，如陵陽(yáng)河出土的刻符陶尊上的符號(hào)，好象太陽(yáng)在云氣之上，云氣下面有五峰聳立——這已經(jīng)是一種通過(guò)形象組合表示較抽象含義的表意符號(hào)。
1974年在江蘇吳縣澄湖遺址出土的.一個(gè)陶罐上也有數(shù)個(gè)刻劃符號(hào)其中一個(gè)八角形符號(hào)似受大汶口文化影響。
這些考古發(fā)現(xiàn)證明，中國(guó)文字的起源是多元的。
第四節(jié)其他形式的美術(shù)活動(dòng)。
雕塑。
就目前為止，我國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早的雕塑作品是在新石器時(shí)代。從其材質(zhì)來(lái)分，可分為陶雕、石雕、玉雕、骨雕；從題材內(nèi)容來(lái)分，主要有人物、動(dòng)物以及少量植物。
一、陶雕。
陶雕人物一般是原始人所喜歡的氏族成員的形象，從現(xiàn)有的陶雕作品來(lái)看，多是婦女兒童的頭像，人面五官是陶雕的主要部分。陶雕除了人物外，還有大量的動(dòng)物雕塑作品，造型頗具匠心，生動(dòng)簡(jiǎn)練。
二、玉雕。
玉雕的出現(xiàn)是新石器時(shí)代對(duì)自然硬質(zhì)材料工藝加工的自覺(jué)。原始于雕造型勻稱，種類(lèi)繁多，制造精細(xì)巧密，并結(jié)合了使實(shí)用和審美的雙向價(jià)值。代表作品有：山東日照龍山文化墓葬遺址出土的碧玉斧、玉刀和玉鏟；內(nèi)蒙古翁牛特旗出土的一件玉龍；遼寧阜新紅山文化墓葬出土的玉龜、玉鳥(niǎo)等。
工藝美術(shù)制品。
舊石器時(shí)代的工藝美術(shù)制品主要是經(jīng)過(guò)打制的鋒利的石器。新石器時(shí)代的工藝美術(shù)有：染織，骨器和編織等。
小結(jié)。
中國(guó)史前藝術(shù)的特色集中體現(xiàn)于七千年至四千年前新石器時(shí)代的陶器和玉器上。從這些出土文物來(lái)看，盡管已經(jīng)具有了一定的寫(xiě)實(shí)能力，但是，單純的視覺(jué)審美享受并不自覺(jué)。史前美術(shù)與同樣產(chǎn)生于原始思維平臺(tái)之上的原始宗教之間有很強(qiáng)的相互依賴關(guān)系。
術(shù)語(yǔ)。
原始思維:是相對(duì)于文明思維的一種思想認(rèn)識(shí)方法，受自然泛神論影響，不分物我，長(zhǎng)于整體地把握事物。其邏輯前提是感覺(jué)而不是論證。
陶器:是用陶土作坯胎，用火燒制而成的器物。窯溫一般在攝氏600到1000度之間。
彩陶:在打磨過(guò)光滑的橙紅色陶坯上，以天然的物質(zhì)顏料進(jìn)行描繪，用赫石和氧化錳作成色元素，然后入窯燒制。在橙紅色的胎地上呈現(xiàn)出赫紅、黑、白諸種顏色的美麗圖案，形成紋樣與器物造型的高度統(tǒng)一達(dá)到裝飾美化效果。是制陶工藝中最成功的一種裝飾藝術(shù)手法。
弦紋:是指在輪制成型時(shí)用工具接觸器物，使得器物表面出現(xiàn)粗細(xì)寬窄不同的平行紋線，起到很好的裝飾效果。
思考題。
1．簡(jiǎn)述陶器的分類(lèi)和裝飾手法。
2．試分析仰韶文化彩陶的分類(lèi)和特點(diǎn)。
3．簡(jiǎn)述馬家窯文化彩陶的分類(lèi)和特點(diǎn)。
4．歸納原始思維與文明思維的差異。
參考書(shū)目。
《小邏輯》[德]黑格爾商務(wù)印書(shū)館。
《藝術(shù)問(wèn)題》[美]蘇珊.郎格中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社。
《思維發(fā)生學(xué)》張浩著中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社。
《中國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史》謝麗君李倍雷安徽美術(shù)出版社。
中國(guó)美術(shù)史課感想篇二
一、石器時(shí)代的美術(shù)是我國(guó)美術(shù)的起源和萌芽時(shí)期，其藝術(shù)特征是藝術(shù)與實(shí)用相結(jié)合。
二、我國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)的最古老的裝飾品是距今約28940年前峙峪zhiyu人制作的石墨裝飾品。
三、
最早的雕刻殘段：河北興隆“赤鹿角枝”。
四、新石器時(shí)代產(chǎn)生的四大標(biāo)志：使用磨制石器、發(fā)明陶器、農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)。
五、陶器：
1、按裝飾紋樣分：素陶、彩陶、黑陶、印紋陶。
2、按用途分：炊煮器、飲食器、儲(chǔ)藏器。
3、按陶質(zhì)分：紅陶、黑陶、白陶、灰陶。
六、彩陶：
七、黑陶：山東龍山文化“薄胎蛋殼黑陶”，色如墨、聲如鐘、薄如紙、亮如鏡、硬如瓷。
八、玉器：最早發(fā)現(xiàn)玉器的遺址是遼寧阜fu新查海遺址，（1）、良渚遺址發(fā)現(xiàn)“玉琮”（禮地）{外：“玉碧”（禮天）}（2）內(nèi)蒙古赤峰紅山文化遺址出土的“中華第一龍”又叫“碧玉龍”“c型龍”
九、巖畫(huà)：江蘇連云港將軍崖巖畫(huà)被譽(yù)為“東方天書(shū)”
十、地畫(huà)：甘肅秦安大地灣地畫(huà)。
十一、建筑：（1）黃河流域的穴居、半穴居，（2）長(zhǎng)江流域的干欄式后以紅山文化遼寧牛河梁“女神廟”遺址為典型”（原始神廟）。
先秦美術(shù)。
十二、先秦美術(shù)包括夏商周三代美術(shù)，以青銅器的藝術(shù)成就最為突出，故有青銅時(shí)代之稱。
十三、青銅器的分類(lèi)：禮器（食器、酒器、水器、樂(lè)器）、樂(lè)器、兵器、工具及車(chē)馬器。
五、夏代青銅器：河南偃師二里頭文化。
十六、商代青銅器：饕餮紋、夔龍紋為典型紋飾，藝術(shù)風(fēng)格上形制凝重、多直線造型、中軸對(duì)稱、風(fēng)格沉穩(wěn)雄渾，《四羊方尊》（湖南寧鄉(xiāng)）、《司母戊鼎》（河南安陽(yáng)殷墟）。
八、春秋青銅器：蟠虺紋為典型紋飾，形制奇巧富麗，紋飾繁密剔透，《蓮鶴方壺》（被郭沫若稱為時(shí)代象征）。
十九、戰(zhàn)國(guó)青銅器：形制精致靈巧，紋飾流行生活氣息的狩獵、采桑、宴樂(lè)、攻戰(zhàn)等紋樣，《采桑宴樂(lè)攻戰(zhàn)紋壺》（嵌qian錯(cuò)工藝）、《蟠虺紋銅尊盤(pán)》（失蠟法）。
二
二十一、繪畫(huà)：（1）帛畫(huà)《人物龍鳳帛畫(huà)》出自長(zhǎng)沙陳家大山楚墓、《人物御龍帛畫(huà)》出自長(zhǎng)沙子彈庫(kù)楚墓共同特點(diǎn)：
1、人物皆做正側(cè)面的立像，通過(guò)衣冠服飾表現(xiàn)其身份；
2、比例勻稱，儀態(tài)肅穆；
四、編鐘興于西周，盛于春秋戰(zhàn)國(guó)直至秦漢，中國(guó)是制造和使用樂(lè)鐘最早的國(guó)家。
二十五、簡(jiǎn)述《人物龍鳳帛畫(huà)》《人物御龍帛畫(huà)》藝術(shù)特點(diǎn)？
秦漢美術(shù)。
（3）青銅制：《馬踏飛燕》東漢甘肅武威擂臺(tái)“倒三角形構(gòu)圖”《長(zhǎng)信宮燈》西漢河北滿城竇綰“虹吸原理”
三、建筑：（1）門(mén)闕：秦漢時(shí)代體現(xiàn)威儀等級(jí)的建筑物，用于墓前和祠廟前（2）秦四大工程：阿房宮、秦長(zhǎng)城、秦始皇陵、秦直道（3）秦漢時(shí)期的建筑裝飾主要是壁畫(huà)、畫(huà)像磚、畫(huà)像石、瓦當(dāng)?shù)人膫€(gè)門(mén)類(lèi)（4）四神瓦當(dāng)：青龍（東）、白虎（西）、朱雀（南）、玄武（北）。
四、工藝美術(shù)：出現(xiàn)最早的瓷器和種類(lèi)：青瓷，而越窯則被稱為瓷器的發(fā)源地。
六、簡(jiǎn)述秦始皇陵兵馬俑的藝術(shù)特點(diǎn)？
答：
1、崇尚寫(xiě)實(shí)，手法嚴(yán)謹(jǐn)。
2、性格鮮明，形象生動(dòng)。
七、簡(jiǎn)述霍去病墓石刻？
二、人與熊等14件作品。另有題銘刻石2件，全部用花崗巖雕刻而成。作者運(yùn)用循石造型的藝術(shù)手法，巧妙的將圓雕、浮雕、線刻等技法融匯在一起，刻畫(huà)形象以恰到好處，足以表現(xiàn)客體特征為度，決不作自然主義的過(guò)多雕鏤，從而加強(qiáng)了作品的整體感與力度感，堪稱“漢人石刻，氣魄深沉雄大”的杰出代表。漢代大型石雕風(fēng)格上的共同點(diǎn)是：循石造型，因材施藝，較多的保留了原石的形狀和表面質(zhì)感，稍作加工，取其意似，不做細(xì)致刻畫(huà)。它是一定美學(xué)趣味的產(chǎn)物，花崗巖的特殊質(zhì)感與這種古拙樸厚的風(fēng)格結(jié)合在一起形成的陽(yáng)剛之美，很好的表現(xiàn)出西漢帝國(guó)朝氣蓬勃的時(shí)代風(fēng)貌。
魏晉南北朝美術(shù)。
三、畫(huà)學(xué)論著：（1）顧愷之：《論畫(huà)》強(qiáng)調(diào)人物畫(huà)的“傳神”，提出“以形寫(xiě)神”“遷想妙得”的創(chuàng)作思想?！段簳x勝流畫(huà)贊》《畫(huà)云臺(tái)山記》記錄了作畫(huà)的完整構(gòu)思（2）謝赫：《畫(huà)品》是古代第一部對(duì)繪畫(huà)作品、作者進(jìn)行品評(píng)的理論專(zhuān)著。文中首先提出繪畫(huà)的功能是：“明勸quan誡，著升沉，千載寂寥，披圖可鑒”“六法論”（氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類(lèi)賦彩、經(jīng)營(yíng)位置、傳移模寫(xiě)）（3）宗炳：《畫(huà)山水序》談及“含道應(yīng)物”“澄懷味象”，提出“暢神”之說(shuō)（4）王微：《敘畫(huà)》指出繪畫(huà)與地圖的區(qū)別，強(qiáng)調(diào)山水畫(huà)創(chuàng)作的“至”和“情”
四、書(shū)法篆刻：（1）鐘繇：正書(shū)（楷書(shū)）之祖（2）王羲之：“書(shū)圣”《蘭亭序》（天下第一行書(shū)）《快雪時(shí)晴帖》（3）王獻(xiàn)之：《鴨頭丸帖》《中秋貼》（4）王珣：《伯遠(yuǎn)帖》（天下第四行書(shū)）（外：三希帖有王羲之的《快雪時(shí)晴帖》、王獻(xiàn)之的《中秋貼》、王珣的《伯遠(yuǎn)帖》）。
六、石窟藝術(shù)：魏晉南北朝時(shí)代，佛教建筑興盛，形成石窟、寺院、佛塔三種建筑形態(tài)（1）新疆克孜爾石窟：中國(guó)開(kāi)鑿最早、地理位置最西的大型石窟群，現(xiàn)有洞窟236個(gè)，現(xiàn)存的主要是壁畫(huà)“龜qiou茲ci風(fēng)格”（2）a、甘肅敦煌莫高窟：尚存492個(gè)洞窟，集建筑、雕塑、繪畫(huà)三者于一體，《鹿王本生圖》（九色鹿）b、甘肅永靖炳靈寺石窟c、甘肅天水麥積山石窟：造型以泥塑為主（3）中原地區(qū)石窟藝術(shù)：a、山西大同云岡石窟：曇曜五窟（16——20窟）b、河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟：代表洞窟有賓陽(yáng)洞、古陽(yáng)洞、蓮花洞等，“龍門(mén)二十品”，字體為“魏體”
七、東晉最有影響力的雕塑家是戴逵。
隋朝美術(shù)。
一、繪畫(huà)：展子虔：《游春圖》是今傳最早的山水畫(huà)，它反映了我國(guó)早期山水畫(huà)的風(fēng)格與技巧特色，開(kāi)創(chuàng)了青綠山水畫(huà)的端緒，并且初步探討了“咫尺千里”的透視觀。《游春圖》一青綠勾填法描寫(xiě)山川、人物，尚無(wú)皴法，樹(shù)木直接用粉點(diǎn)染，體現(xiàn)出樸拙而真切的描繪自然景色的能力，展示出山水畫(huà)已由六朝以來(lái)的萌芽狀態(tài)而趨向成熟。畫(huà)面取俯瞰式構(gòu)圖，重疊的山崗，平遠(yuǎn)的河水，確實(shí)獲得了“遠(yuǎn)近山川，咫尺千里”的效果，游樂(lè)于山川中的人物以及畫(huà)面所呈現(xiàn)出的春天的氣息，顯然是在追求“畫(huà)外有情”的藝術(shù)境界，以前只在理論上探討過(guò)得山水畫(huà)技法，這是已經(jīng)能夠部分的做到了，這反映出作者觀察與認(rèn)識(shí)自然景物的能力提高了。
二、建筑：李春主持修建的“趙州橋”（現(xiàn)存最早的敞肩橋）。
三、“安平橋”中國(guó)現(xiàn)存最長(zhǎng)的石橋（北宋、福建）。
唐朝美術(shù)。
一、人物畫(huà)：（1）閻立本：《歷代帝王圖》（漢到隋13位皇帝形象）《步輦圖》（絹本設(shè)色）（2）尉yu遲乙僧：擅畫(huà)佛像和外國(guó)人物（3）吳道子：“畫(huà)圣”《送子天王圖》“吳帶當(dāng)風(fēng)”“行筆磊落，揮霍如莼菜條”的筆法特點(diǎn)（4）張萱：人物線條工細(xì)勁健，色彩富麗勻凈?！稉v練圖》（描繪宮中婦人勞作的場(chǎng)景）、《虢guo國(guó)夫人游春圖》（5）周昉：“水月觀音”之體，被稱為“周家樣”《揮扇仕女圖》、《簪花仕女圖》（戲犬、慢步、賞花、采花四個(gè)情節(jié)）。
三、花鳥(niǎo)禽獸畫(huà)：（1）邊鸞：花鳥(niǎo)畫(huà)始祖，“折枝草木居其第一”（2）薛稷：擅畫(huà)鶴，杜甫曾賦詩(shī)夸贊薛稷“薛公十一鶴，皆寫(xiě)青田真，畫(huà)色久欲盡，蒼然猶出塵”（3）韓幹：《牧馬圖》《照夜白圖》（4）韋偃：《牧放圖》“韋偃畫(huà)馬如畫(huà)松”（5）韓滉huang：《五牛圖》（傳世品中最早的紙本作用）。
六、建筑：（1）河南登封崇岳寺塔（最早磚塔）（2）山西五臺(tái)山。
九、簡(jiǎn)述“曹衣出水”“吳帶當(dāng)風(fēng)”？
答：“曹衣出水”指北齊畫(huà)家曹仲達(dá)所畫(huà)人物，即運(yùn)用稠密的細(xì)線表現(xiàn)薄質(zhì)貼身衣褶，猶如剛從水中出來(lái)一樣。“吳帶當(dāng)風(fēng)”盛唐人物畫(huà)家吳道子所畫(huà)，他以狀如蘭葉或莼菜條的筆法表現(xiàn)人物衣褶，圓轉(zhuǎn)而有飄逸之勢(shì)。
十、簡(jiǎn)述文人畫(huà)？
答：文人畫(huà)也稱“士大夫甲意畫(huà)”“士夫畫(huà)”，是畫(huà)中帶有文人情趣，畫(huà)外流露著文人思想的繪畫(huà)，畫(huà)中流露著濃烈的文人思想。唐代詩(shī)歌盛行，大詩(shī)人王維以詩(shī)入畫(huà)，使后世奉他為文人畫(huà)的鼻祖，蘇軾第一個(gè)比較全面的闡述了文人畫(huà)理論，對(duì)于文人畫(huà)體系形成起到了決定性的作用，首先，他提出了“士人畫(huà)”這一概念，蘇軾是文人畫(huà)的積極提倡者。趙孟頫就是元代文人畫(huà)風(fēng)氣的領(lǐng)袖，他在創(chuàng)作上張揚(yáng)個(gè)性，強(qiáng)調(diào)詩(shī)書(shū)畫(huà)印等多種藝術(shù)的結(jié)合。
五代美術(shù)。
一、人物畫(huà)：（1）周文矩：《重屏?xí)鍒D》（2）顧閎中：《韓熙載夜宴圖》。
三、花鳥(niǎo)畫(huà)：（1）黃筌：《寫(xiě)生珍禽圖》（2）徐熙：《石榴圖》《飛禽山水圖》。
四、簡(jiǎn)述“黃家富貴，徐熙野逸”？
答：黃筌為西蜀宮廷畫(huà)家，所作多為宮廷中的奇禽名花，他以極細(xì)的線條勾勒，配以柔麗的賦色，線色相融，幾不見(jiàn)勾勒墨跡，情態(tài)生動(dòng)逼真，具有精謹(jǐn)艷麗的富貴氣象。南唐處士徐熙，終身不仕，其畫(huà)注意“落墨”，用筆不拘泥于精勾細(xì)描，而是信筆抒寫(xiě)，略加色彩，在一定程度上突破了以細(xì)筆填色表現(xiàn)奇畫(huà)異鳥(niǎo)的格式，而有所創(chuàng)造。黃筌、徐熙一在宮廷，一在處士，不同的生活環(huán)境，思想情懷以及不同的筆墨技巧，使他們形成面貌迥異的風(fēng)格。
五、簡(jiǎn)述《韓熙載夜宴圖》？
答：
1、現(xiàn)存《韓熙載夜宴圖》是五代南唐宮廷畫(huà)家顧閎中唯一傳世作品。
2、表現(xiàn)了南唐大臣韓熙載夜間在家中飲宴聽(tīng)樂(lè)觀舞的場(chǎng)面。
3、以長(zhǎng)卷形式分為：聽(tīng)樂(lè)、觀舞、休息、清吹、酬賓五個(gè)場(chǎng)面，用屏風(fēng)床榻分隔，構(gòu)圖巧妙，人物刻畫(huà)細(xì)膩傳神，不同的身姿容貌以至于手的表情都處理的較為成功，對(duì)主人公韓熙載超脫不羈而又郁郁寡歡的復(fù)雜內(nèi)心尤為體察入微。
4、這幅長(zhǎng)卷線條準(zhǔn)確流暢，工細(xì)靈動(dòng)，充滿表現(xiàn)力，設(shè)色工麗雅致，且富于層次感，神韻獨(dú)出。
5、他是中國(guó)十大傳世名畫(huà)之一，體現(xiàn)了畫(huà)家驚人的觀察力，及對(duì)主人公命運(yùn)與思想矛盾的深刻理解，也突出地表現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)的工筆重彩畫(huà)的杰出成就，在我國(guó)古代美術(shù)上占有重要的歷史地位。
二、風(fēng)俗畫(huà)：（1）張擇端：《清明上河圖》（814個(gè)人物）（2）蘇漢臣：《嬰戲圖》《秋庭戲嬰圖》（3）李崇：《貨郎圖》“釘頭鼠尾描”
七、建筑：《營(yíng)造法式》天津薊ji縣獨(dú)樂(lè)寺觀音閣（最古老的木制高層建筑）。
九、簡(jiǎn)述馬一角、夏半邊？
答：馬遠(yuǎn)繼承并發(fā)展了李唐的畫(huà)風(fēng)，以雄健的大斧劈皴畫(huà)奇異險(xiǎn)峻的山石峰巒，以施技的多姿形態(tài)畫(huà)梅樹(shù)，尤善于在章法上大膽取舍剪裁，描繪山之一角、水之一涯的局部，畫(huà)面上留出大幅空白以突出景觀，表現(xiàn)空曠濃郁的詩(shī)意，這種“邊角之景”被后世稱為“馬一角”，傳世《踏歌圖》是他山水代表作。
馬遠(yuǎn)、夏圭山水由于大膽剪裁，突破全景程式而畫(huà)邊角之景，因而被稱為“馬一角、夏半邊”。馬、夏的邊角之景是藝術(shù)上的高度提煉，把富有感情色彩的景物加以突出，使畫(huà)面情景交融富有濃郁詩(shī)意，是對(duì)傳統(tǒng)山水的發(fā)展和豐富。
元朝美術(shù)。
一、繪畫(huà)：（1）趙孟頫：“古意”，謂“若無(wú)古意，雖工無(wú)益”“書(shū)畫(huà)本來(lái)同”《秋郊飲馬圖》《鵲華秋色圖》《秀石疏林圖》（2）高克恭：善用云煙渲染氣氛《雨竹圖》《春山晴雨圖》（3）王冕：《墨梅圖》“吾家洗硯池頭樹(shù)，個(gè)個(gè)花開(kāi)淡墨痕，不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤”（4）元四家：黃公望：號(hào)“大癡道人”《富春山居圖》“披麻皴”、倪瓚：《六君子圖》《漁莊秋霽圖》“善以干筆淡墨作畫(huà)”、吳鎮(zhèn)：《漁父圖》、王蒙：《青卞隱居圖》（被董其昌稱為“天下第一”）章法稠密的畫(huà)家“解索皴”“牛毛皴”
三、工藝美術(shù)：元代景德鎮(zhèn)已經(jīng)發(fā)展成為全國(guó)制瓷中心，主要成就是燒成青花和釉里紅（外：青花瓷流行時(shí)間最長(zhǎng)，產(chǎn)量最大）。
四、元代王繹《寫(xiě)像秘訣》。
五、簡(jiǎn)述趙孟頫？
趙孟頫在藝術(shù)主張上標(biāo)榜“古意”，以為“若無(wú)古意，雖工無(wú)益”，從文人士大夫的審美情趣出發(fā)，提倡繼承唐與北宋繪畫(huà)，重視神韻，追求清雅樸素的畫(huà)風(fēng)，反對(duì)宋代院畫(huà)過(guò)分追求形似和纖巧，他又強(qiáng)調(diào)書(shū)法與繪畫(huà)的關(guān)系，將書(shū)法用筆進(jìn)一步引向繪畫(huà)之中，強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)藝術(shù)的表現(xiàn)力，他在畫(huà)上題詩(shī)云：“石如飛白目如籀zhou，寫(xiě)竹還應(yīng)八法通，若也有人能會(huì)此，須知書(shū)畫(huà)本來(lái)同”，他又是最先在畫(huà)上題詩(shī)，將詩(shī)書(shū)畫(huà)合為一體的創(chuàng)始者。
六、簡(jiǎn)述《富春山居圖》？
答：
1、《富春山居圖》為橫卷，長(zhǎng)兩丈，是元四家黃公望的代表作品。
5、黃公望的《富春山居圖》是中國(guó)十大傳世名畫(huà)之一，在中國(guó)畫(huà)史上有著崇高的地位。
明代美術(shù)。
一、山水畫(huà)：（1）浙派：戴進(jìn)：《春游晚歸圖》“大斧劈皴”、吳偉：《灞橋風(fēng)景圖》“小斧劈皴”創(chuàng)“江夏派”（2）王履：《華山圖》《重圍華山圖序》主張“吳師心，心師目，目師華山”（3）吳門(mén)畫(huà)派：沈周：《廬山高》、文征明：《真賞齋圖》《江南春圖》、唐寅：號(hào)“六如居士”《王蜀宮妓圖》《秋風(fēng)紈扇圖》《落霞孤鶩圖》、仇英：《漢宮春曉圖》（工筆重彩）《桃源仙境圖》（青綠山水與人物工筆結(jié)合）（4）華亭派：董其昌：“南北宗論”（崇南貶北，標(biāo)榜文人畫(huà)）。
二、花鳥(niǎo)畫(huà)：“白陽(yáng)青藤”（1）陳淳：號(hào)白陽(yáng)山人（2）徐渭：號(hào)青藤《雜花卷》《墨葡萄圖》“大寫(xiě)意”
五、工藝美術(shù)：（1）宣德年間“銅香爐”又稱“宣德?tīng)t”（2）景泰藍(lán)：銅胎掐絲琺瑯（3）青花瓷在明代達(dá)到全盛時(shí)期，成化年間創(chuàng)制了青花和釉上彩多種彩色結(jié)合的“斗彩”、嘉靖、萬(wàn)歷年間又在斗彩的基礎(chǔ)上燒成了“五彩瓷”（4）《天工開(kāi)物》作者是明朝科學(xué)家宋應(yīng)星，是世界上第一部關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的綜合性著作，是中國(guó)漢族古代一部綜合性的科學(xué)技術(shù)著作，外國(guó)學(xué)者稱他為“中國(guó)17世紀(jì)的工藝百科全書(shū)”
六、簡(jiǎn)述董其昌的南北宗論？
答：
七、簡(jiǎn)述吳門(mén)畫(huà)派？
答：
清代美術(shù)。
五、宮廷繪畫(huà)：郎世寧：《百駿圖》《崇獻(xiàn)英芝圖》。
六、人物畫(huà)：（1）改琦：《紅樓夢(mèng)圖詠》（2）費(fèi)丹旭：《東軒吟社圖卷》。
八、建筑：中國(guó)四大名園：留園、拙政園、頤和園、避暑山莊。
九、工藝美術(shù)：（1）清代康熙時(shí)期盛行“古彩”，即五彩瓷，到雍正時(shí)期，五彩逐漸被線條柔婉、色彩淡雅的“粉彩”所取代（2）明清時(shí)期瓷器的裝飾手法，彩繪已成為主流，標(biāo)志著中國(guó)陶瓷已由“青瓷時(shí)代”進(jìn)入“彩瓷時(shí)代”
十、簡(jiǎn)述“揚(yáng)州八怪”？
答：
1、“揚(yáng)州八怪”是泛指清中期活動(dòng)在揚(yáng)州地區(qū)的一批畫(huà)家，有鄭燮、金農(nóng)、黃慎等人。
一、簡(jiǎn)述“四僧”？
答：與四王同時(shí)的僧人畫(huà)家朱耷、石濤、髡殘、弘仁，力主繼古開(kāi)今，革新創(chuàng)造，史稱“四僧”，他們都是由明入清的移民，移繪畫(huà)寄托亡國(guó)之痛，抒發(fā)內(nèi)心強(qiáng)烈的情感，四僧重視感受生活，觀察自然和抒發(fā)性情，創(chuàng)作時(shí)不限于臨摹，不囿于挪用古法，以個(gè)性鮮明的藝術(shù)，突破了四王所表現(xiàn)的情感內(nèi)容，以主客觀結(jié)合、“尚意”又有法則的新手法突破了舊的程式，在發(fā)揮詩(shī)歌書(shū)法入畫(huà)的效用并密切結(jié)合似與不似之間的形象上，發(fā)展了筆墨技法，藝術(shù)風(fēng)貌雖各有不同，但在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)都是十分新穎大膽的創(chuàng)造。四僧以朱耷的藝術(shù)個(gè)性最鮮明，石濤的繪畫(huà)思想影響最大，石濤有《苦瓜和尚畫(huà)語(yǔ)錄》傳世。
朱耷，號(hào)八大山人，他的繪畫(huà)極具個(gè)性，具有奇簡(jiǎn)冷逸的風(fēng)格，強(qiáng)烈的抒發(fā)了遺民之情，達(dá)到了水墨大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的空前水平，常畫(huà)傲然屹立的荷花，白眼瞪天的怪鳥(niǎo)怪魚(yú)，孤寂高傲，構(gòu)思奇特，充分表達(dá)了他憤世嫉俗的個(gè)性特征，代表作有《荷石水禽圖》等。
二、簡(jiǎn)述故宮？
答：
1、故宮以太和殿、中和殿、保和殿三大殿為中心，兩側(cè)輔以文華、武英兩殿，是皇帝上朝接受朝賀、接見(jiàn)群臣和舉行大型典禮的地方。
2、是我國(guó)也是世界上目前保存最完整、規(guī)模最大的古代皇宮建筑群。
3、建筑物個(gè)部分輪廓更加鮮明，色彩別具一格，從而使建筑物更加富麗堂皇，體現(xiàn)了極大的對(duì)稱性，突出了皇權(quán)的至高無(wú)上。
4、故宮的建筑集中體現(xiàn)了中國(guó)古代建筑藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)和獨(dú)特風(fēng)格，是中國(guó)古代建筑的經(jīng)典之作。
近代美術(shù)。
二、居氏兄弟：居巢、居廉以“撞粉”和“撞水”法發(fā)展了沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)。
三、嶺南畫(huà)派：“二高一陳”：高劍父（從廣州回后創(chuàng)“春睡畫(huà)院”）、高奇峰、陳樹(shù)人。
現(xiàn)代美術(shù)。
一、齊白石：“三百石dan翁”“妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世”《和平鴿》《松柏高立圖·篆書(shū)四言聯(lián)》（尺寸最大）。
二、黃賓虹：以“黑、密、厚、重”為特色。
三、張大千：善“潑墨、潑彩”
四、潘天壽：擅畫(huà)“指畫(huà)”，用筆老辣生澀，善用濃墨重墨《蛙石》。
五、傅抱石：“煙籠鎖霧，蒼茫雄奇”“曲高和眾”《大滌草堂》《江山如此多嬌》（掛于人民大會(huì)堂）。
七、林風(fēng)眠：他的畫(huà)“調(diào)和”中西而能和諧統(tǒng)一《荷塘過(guò)雁圖》《清音》。
八、劉海粟：1912年創(chuàng)辦了我國(guó)第一所正規(guī)美術(shù)學(xué)校——上海圖畫(huà)美術(shù)院。
九、趙延年：擅長(zhǎng)版畫(huà)《魯迅先生》《起來(lái)饑寒交迫的奴隸》出版有《趙延年版畫(huà)選》連環(huán)畫(huà)代表作：《阿q正傳》（木刻）。
十、張樂(lè)平：“三毛之父”《三毛流浪記》。
十一、豐子愷：我國(guó)早期多產(chǎn)的漫畫(huà)家《瞻瞻底車(chē)》十。
二、李樺：《怒吼吧，中國(guó)》十。
三、蔣兆和：《流民圖》《杜甫像》。
十六、潘鶴：《艱苦歲月》（雕塑）《毛澤東去安源》（油畫(huà)）十。
八、吳作人：《齊白石》十。
九、羅立中：《父親》二。
十、董希文：《開(kāi)國(guó)大典》二十。
一、陳逸飛：《黃河頌》。
二十二、羅工柳：木刻《魯迅像》油畫(huà)《地道戰(zhàn)》二十。
三、杜健：《在激流中前進(jìn)》二十。
四、李可染：《萬(wàn)山紅遍》。
二十五、“寒之友”：何香凝、陳樹(shù)人、徑享頤二十。
六、魯迅是最早把西方木刻引進(jìn)中國(guó)二十。
七、藏書(shū)票：“紙上的蝴蝶”
二、年畫(huà)：（1）天津楊柳青年畫(huà)：《嬉叫哥哥》（2）蘇州桃花塢年畫(huà)：《花果山猴王開(kāi)操》《上?；疖?chē)站》（3）山東濰縣楊家埠bu：《女十忙》（4）河北武強(qiáng)（5河南朱仙鎮(zhèn)）。
三、泥塑：張長(zhǎng)林：字明山，人稱“泥人張”《漁樵問(wèn)答》。
六、皮影戲：發(fā)源地是陜西（陜西戶縣為鐘馗畫(huà)之鄉(xiāng)）。
中國(guó)美術(shù)史課感想篇三
課程名稱：中國(guó)美術(shù)史（中文）/arthistoryofchina（英文）。
學(xué)時(shí)/學(xué)分：32/2。
先修課程：平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成。
適用專(zhuān)業(yè)：藝術(shù)類(lèi)、設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)。
一、本課程的性質(zhì)、目的。
中國(guó)美術(shù)史是藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的一門(mén)專(zhuān)業(yè)必修課，旨在介紹及分析中國(guó)各個(gè)不同歷史階段重要代表美術(shù)作品，便學(xué)生了解美術(shù)作品的內(nèi)容、制作方法、審美特色以及意義。教學(xué)總體目標(biāo)在于經(jīng)由對(duì)中國(guó)美術(shù)作品的認(rèn)識(shí)，了解中國(guó)文化的精神及面貌，并由此促使學(xué)生們反思本土藝術(shù)文化的特色。
二、本課程的教學(xué)內(nèi)容和基本要求。
第一章原始社會(huì)的美術(shù)、先秦美術(shù)。
（一）基本要求：基本了解原始社會(huì)的骨、牙、紡織及其它工藝、先秦繪畫(huà)和先秦雕塑，掌握原始社會(huì)的石器、陶器、繪畫(huà)、雕塑；先秦燦爛的青銅工藝：濫觴期、鼎盛期、轉(zhuǎn)折期、衰落期。
（三）教學(xué)內(nèi)容。
1、原始社會(huì)的石器、陶器、繪畫(huà)、雕塑。
2、原始社會(huì)的骨、牙、紡織及其它工藝。
3、先秦燦爛的青銅工藝：濫觴期、鼎盛期、轉(zhuǎn)折期、衰落期。
4、先秦繪畫(huà)。
5、先秦雕塑。
（四）學(xué)時(shí)分配：4課時(shí)。
（五）習(xí)題與作業(yè)。
1、論先秦青銅工藝的發(fā)展歷程。
第二章秦漢美術(shù)、魏晉南北朝時(shí)期的美術(shù)。
（一）基本要求：了解秦漢繪畫(huà)藝術(shù)：壁畫(huà)、帛畫(huà)、秦漢雕塑藝術(shù)、魏晉南北。
朝時(shí)期人物畫(huà)的.新發(fā)展、魏晉南北朝時(shí)期山水畫(huà)的興起，掌握秦漢畫(huà)像石與畫(huà)像磚、魏晉南北朝時(shí)期的石窟藝術(shù)、畫(huà)論。
（二）重點(diǎn)與難點(diǎn)：秦漢畫(huà)像石與畫(huà)像磚、魏晉南北朝時(shí)期的石窟藝術(shù)、畫(huà)論。
（三）教學(xué)內(nèi)容。
1、
2、
3、
4、
5、
（四）學(xué)時(shí)分配：6課時(shí)。
（五）習(xí)題與作業(yè)。
1、論魏晉南北朝時(shí)期為何會(huì)興起山水畫(huà)？
第三章隋唐美術(shù)。
（一）基本要求：了解隋唐壁畫(huà)、工藝與雕塑，掌握鞍馬、畜獸和花鳥(niǎo)畫(huà)、山水畫(huà)、人物畫(huà)。
（二）重點(diǎn)與難點(diǎn)：鞍馬、畜獸和花鳥(niǎo)畫(huà)、山水畫(huà)、人物畫(huà)。
（三）教學(xué)內(nèi)容。
1、
2、
3、
4、
5、人物畫(huà)山水畫(huà)鞍馬、畜獸和花鳥(niǎo)畫(huà)壁畫(huà)工藝與雕塑。
（四）學(xué)時(shí)分配：4課時(shí)。
（五）習(xí)題與作業(yè)。
1、談隋唐山水畫(huà)的新發(fā)展。
第四章五代、兩宋、元代美術(shù)。
（一）基本要求：了解宋代雕塑和工藝美術(shù)、元代水墨梅竹與花鳥(niǎo)畫(huà)、人物肖像畫(huà)等內(nèi)容，掌握宋代繪畫(huà)的繁榮興盛、宋代雕塑和工藝美術(shù)、元代山水畫(huà)。
（二）重點(diǎn)與難點(diǎn)：宋代繪畫(huà)的繁榮興盛、宋代雕塑和工藝美術(shù)、元代山水畫(huà)。
1、五代繪畫(huà)的承前啟后。
2、宋代繪畫(huà)的繁榮興盛。
3、宋代雕塑和工藝美術(shù)。
4、遼、金、西夏美術(shù)。
5、元代山水畫(huà)。
6、元代水墨梅竹與花鳥(niǎo)畫(huà)、人物肖像畫(huà)。
7、元代寺觀壁畫(huà)。
（四）學(xué)時(shí)分配：8課時(shí)。
（五）習(xí)題與作業(yè)。
1、談宋代繪畫(huà)的繁榮興盛的原因及表現(xiàn)。
第五章明代、清代美術(shù)。
（一）基本要求：了解清代的宮廷繪畫(huà)與仕女人物畫(huà)、明前期宮廷繪畫(huà)與浙派等內(nèi)容，掌握吳門(mén)四家及其傳派、明末山水畫(huà)派與董其昌、揚(yáng)州畫(huà)派。
（二）重點(diǎn)與難點(diǎn)：吳門(mén)四家及其傳派、明末山水畫(huà)派與董其昌、揚(yáng)州畫(huà)派。
（三）教學(xué)內(nèi)容。
1、明前期宮廷繪畫(huà)與浙派。
2、吳門(mén)四家及其傳派、明末山水畫(huà)派與董其昌。
3、水墨大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)派、明末的人物畫(huà)大家。
4、明朝壁畫(huà)和版畫(huà)。
5、固守傳統(tǒng)與破格創(chuàng)新的清初畫(huà)壇。
6、揚(yáng)州畫(huà)派、清代的宮廷繪畫(huà)與仕女人物畫(huà)。
7、清代壁畫(huà)、版畫(huà)與年畫(huà)。
（四）學(xué)時(shí)分配：6課時(shí)。
（五）習(xí)題與作業(yè)。
1、論明末山水畫(huà)派特色與董其昌的貢獻(xiàn)。
第六章近代美術(shù)。
（一）基本要求：了解中國(guó)早期的美術(shù)教育、中國(guó)早期的美術(shù)留學(xué)生、新時(shí)期的工藝美術(shù)，掌握新藝術(shù)觀的形成和發(fā)展。
（二）重點(diǎn)與難點(diǎn)：新時(shí)期繪畫(huà)藝術(shù)、新藝術(shù)觀的形成和發(fā)展。
1、繪畫(huà)藝術(shù)。
（四）學(xué)時(shí)分配：4課時(shí)。
（五）習(xí)題與作業(yè)。
1、寫(xiě)一篇。
目4000字左右的論文，學(xué)生自己選擇與中國(guó)美術(shù)史有關(guān)的任何題。
三、主要教學(xué)參考書(shū)。
2、楊仁凱主編《中國(guó)書(shū)畫(huà)》。
4、陳傳席著《中國(guó)山水畫(huà)史》。
5、貢布里?！端囆g(shù)發(fā)展史》。
中國(guó)美術(shù)史課感想篇四
摘要：中國(guó)美術(shù)歷史悠久,各類(lèi)繁多,有其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。藝術(shù)家們受到文化、地域、時(shí)代、生活等影響造就豐富的中國(guó)美術(shù)。中國(guó)美術(shù)有一個(gè)很基本的特點(diǎn)是人生而美術(shù),其基本原則是觀照人本身,主要為人身心服務(wù),同時(shí)融入宗教信仰、思想等。通過(guò)分析中國(guó)美術(shù)特征對(duì)美術(shù)教學(xué)進(jìn)行思考,期待更好的將美術(shù)成果運(yùn)用到美術(shù)教學(xué)中去。
美術(shù)源于生活又高于生活,它是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的一種,由社會(huì)生活決定和制約,并且還會(huì)反作用于生活。歸根結(jié)底美術(shù)是為人服務(wù)的,美術(shù)通過(guò)美術(shù)作品、大眾接受及美術(shù)本身的形式等作用于社會(huì)生活,同時(shí)美術(shù)本身發(fā)展和美術(shù)創(chuàng)作也對(duì)其自身起到積極作用,形成一個(gè)自給自足的循環(huán)體系。
中華民族文化歷史悠久,中國(guó)美術(shù)以中華民族歷史文化作基礎(chǔ),不斷發(fā)展不斷壯大,形成自己獨(dú)特的民族風(fēng)格,富有強(qiáng)大生命力和美好輝煌的未來(lái)。展現(xiàn)出中國(guó)藝術(shù)強(qiáng)大的生命力和光輝未來(lái)。中國(guó)美術(shù)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),它不僅包括繪畫(huà)、工藝還有雕刻和建筑等,并且中國(guó)美術(shù)還具有自己獨(dú)特的傳統(tǒng)體系這與西方美術(shù)有很大不同。
從社會(huì)公眾角度出發(fā)中國(guó)美術(shù)有一個(gè)很基本的特點(diǎn)是人生而美術(shù)。中國(guó)美術(shù)基本原則是觀照人本身,主要為人身心服務(wù),同時(shí)融入宗教信仰、思想等等。美術(shù)概論里面的“成教化,助人倫”的概念就是這一體現(xiàn),美術(shù)作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)發(fā)揮了它的社會(huì)功用價(jià)值?！耙莨P草草”“寫(xiě)胸中意氣”強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的情感抒發(fā),具有審美娛樂(lè)功能并且通過(guò)美術(shù)作品使人們得到心靈的愉悅放松。無(wú)論是中國(guó)畫(huà)中的氣韻生動(dòng)、外師造化,中得心源,建筑的和諧安詳,還是書(shū)法中的萬(wàn)物有靈,這些都是強(qiáng)調(diào)以人為主要前提的。中國(guó)人非常重視人本身,不驕不燥、喜歡和平內(nèi)斂,注重個(gè)人修養(yǎng)。中國(guó)美術(shù)注重表達(dá)人生態(tài)度追求人生價(jià)值,體現(xiàn)中國(guó)畫(huà)的精神內(nèi)涵。中國(guó)美術(shù)融入宗教和哲學(xué)思想,很多美術(shù)作品主題為人與自然和諧相處。它受儒學(xué)影響以人為本,追求真善美。道教的“天人合一”也影響了很多著名畫(huà)家。中國(guó)畫(huà)講求“氣韻生動(dòng)”“以形寫(xiě)神”“形神兼?zhèn)洹薄八埔膊凰浦g”“傳神寫(xiě)照/遷想妙得”。
二、中國(guó)美術(shù)蘊(yùn)含的精神價(jià)值。
中國(guó)美術(shù)影響廣泛,承載著生命氣息,無(wú)論是美術(shù)理念還是美術(shù)作品都要充滿生的動(dòng)力。
為人生而美術(shù)是指中國(guó)美術(shù)具有創(chuàng)造守候生命的藝術(shù)精神,從人的生命/人格及心靈等方面來(lái)關(guān)照。首先,中國(guó)美術(shù)承載人的生命力量與意義。中國(guó)畫(huà)里面的寫(xiě)生充分體現(xiàn)這一觀點(diǎn)。什么叫寫(xiě)生,就是對(duì)照實(shí)物進(jìn)行繪畫(huà),從詞源意義上說(shuō),寫(xiě)生是因?yàn)槲宕鷷r(shí)期的畫(huà)家騰昌v“工畫(huà)而無(wú)師,惟寫(xiě)生物”而來(lái),寫(xiě)生不僅僅是對(duì)照實(shí)物去描繪,更是需要畫(huà)家看到描繪對(duì)象的的狀態(tài)生命力量,這就是生的意義所在。
從古代的美術(shù)作品中我們可以看到人們對(duì)生殖對(duì)生命的信仰。傳統(tǒng)美術(shù)作品中充分體現(xiàn)的人們對(duì)的生態(tài)度,那就是子孫萬(wàn)代、生生不息。在原始時(shí)代有很多豐乳/肥臀、大肚的女性造像,些造像其實(shí)就是當(dāng)時(shí)人們對(duì)生殖崇拜的一種體現(xiàn)。被中國(guó)美術(shù)作品呈現(xiàn)出來(lái)的還有中國(guó)民間很多象征性的生命符號(hào)。例如:連年有魚(yú)、魚(yú)蓮生子、石榴百子、葫蘆生子等象征生子的美術(shù)作品形象。還有最常見(jiàn)的中國(guó)人結(jié)婚時(shí)的早生貴子,后面的觀音送子、老虎頭的鞋等等無(wú)論是以繪畫(huà)形式還是刺繡形式又或是雕塑形式,都要是在表現(xiàn)美術(shù)的生命力量與意義。
其次,中國(guó)美術(shù)富含人的理想與品格。中國(guó)人在追求了基本的存在后,對(duì)生命的力量及意義進(jìn)行探究,并且把生命的意義及內(nèi)涵提升到人的品格上,并給予分級(jí)。為此,中國(guó)美術(shù)總是具有以人格衡量審視品評(píng)美術(shù)行為與作品的觀念與行為特點(diǎn)。例如幾歲孩童都知道的“四君子”和“歲寒三友”。梅花是我國(guó)的傳統(tǒng)名花之一。人們賦予梅花“雪中高士”把其人格化了。范成大在“梅譜前序”中說(shuō)到:“梅為天下尤物,無(wú)問(wèn)智、愚、賢、不肖、莫敢有異議。學(xué)囿之士,必先種梅,且不厭多,他花有無(wú)多少,皆不系輕重?！边€有詠梅蘊(yùn)含著古代文人的人格意識(shí)。更有很多人以梅為名以梅自號(hào)?？梢?jiàn)梅花孤標(biāo)姿態(tài)/品格風(fēng)流得到人們的認(rèn)同,受到歷代文人的喜愛(ài)。除“梅蘭竹菊”外還有古人喜畫(huà)荷花,荷花也入詩(shī)也入畫(huà),一直以來(lái)都是文人墨客吟詩(shī)作畫(huà)的題材之一。荷花具其獨(dú)特的審判意象,承載著我們的精神寄托有著深厚的文人情懷。人們賦予荷花清香純潔淡雅的品格,有“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”的品格。古代都是把人品和作品聯(lián)系在一起的,無(wú)論書(shū)畫(huà)作品還是書(shū)法作品還是雕刻等等都要承載著人的追求理想人格的精神內(nèi)涵,畫(huà)如其人就是這個(gè)意思。
最后,中國(guó)美術(shù)承載豐富的生命情感。中國(guó)畫(huà)講究“妙在不似之似之間”。黃賓虹說(shuō):“絕似物象者與絕不似物象者,皆欺世盜名之畫(huà),惟絕似又絕不似于物象者,此乃真畫(huà)”。中國(guó)美術(shù)承載的生命情感讓作品升華。東漢時(shí)期的《馬踏飛燕》自出土以來(lái)被視為中國(guó)青銅藝術(shù)的奇葩。馬踏飛燕運(yùn)用浪漫主義手法烘托出了駿馬矯健的英姿和風(fēng)馳電掣的神情,以人們以豐富的想象力和感染力,既有這也是中國(guó)力的感覺(jué),又有動(dòng)的節(jié)奏。還有這一時(shí)期的《擊鼓說(shuō)唱俑》,特點(diǎn)一目了然,詼諧/幽默,形象生動(dòng)具有很強(qiáng)的感染力。中國(guó)美術(shù)承載豐富的生命情感,生動(dòng)/豐富/有感染力。
無(wú)論是中國(guó)畫(huà)還是雕塑還是書(shū)法等待都充分發(fā)揮和體現(xiàn)人的人生價(jià)值與意義,為人生而美術(shù)是中國(guó)美術(shù)正流。中國(guó)美術(shù)為人生而美術(shù)的理念也讓我在教學(xué)方面得到很多啟示:。
(一)引導(dǎo)學(xué)生多觀察、多實(shí)踐、身臨其境、從心出發(fā)。注重寫(xiě)生,讓學(xué)生從內(nèi)心情感出發(fā)去體會(huì)。給學(xué)生更多的實(shí)踐機(jī)會(huì),增強(qiáng)學(xué)生繪畫(huà)熱情和自信心。面對(duì)真實(shí)的描繪對(duì)象,從中找到自己感興趣的點(diǎn),促進(jìn)學(xué)生觀察能力和感悟能力的提高。吳作人先生提出“藝為人生”的.觀念,他認(rèn)為藝術(shù)是與社會(huì)生活密不可分的,隨時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展,是不能脫離現(xiàn)實(shí)的,是能夠讓人理解的,是人世之作。他在提倡教學(xué)與社會(huì)結(jié)合,與創(chuàng)作結(jié)合。所以要讓學(xué)生融入生活,體會(huì)生活,多寫(xiě)生?？梢允菍?duì)同一物象不同視點(diǎn)的觀察,也可以是不同時(shí)間的觀察體會(huì),也可以是不同地點(diǎn)同一物象的觀察描繪。讓學(xué)生有一個(gè)基本的觀察分析能力,提高審美能力。
(二)讓學(xué)生寄情予畫(huà),給自己的畫(huà)帶來(lái)生命活力。學(xué)生在創(chuàng)作時(shí)有一個(gè)基本要求應(yīng)該是符合自然,抒發(fā)情感。因?yàn)閷W(xué)生的性格各不相同,有的張揚(yáng),有的內(nèi)斂,有的安靜,有的活潑,所以每個(gè)同學(xué)表現(xiàn)在畫(huà)中的狀態(tài)一定不同。學(xué)生看到同一物象或經(jīng)歷同一事件的感受是不同的,需要認(rèn)真體會(huì)通過(guò)作品表達(dá)出來(lái)。古人言繪畫(huà)妙在似與不似之間,不能只要求學(xué)生畫(huà)的像,關(guān)注更多的應(yīng)該是感受,感覺(jué)像才是對(duì)的,這對(duì)學(xué)生形成自己的獨(dú)特風(fēng)格很重要。不可以讓學(xué)生只停留在技法上,這樣只會(huì)是圖片復(fù)制,沒(méi)有意趣。重點(diǎn)要做的是需要讓學(xué)生理解感覺(jué)像才是對(duì)的。
(三)分析大師作品,體會(huì)大師作品中的巧妙構(gòu)思與情感表達(dá),提高學(xué)生審美能力。這樣學(xué)生在自己的創(chuàng)作時(shí)就會(huì)發(fā)揮其審美力,提高作品的格調(diào)。
四、結(jié)語(yǔ)。
中國(guó)美術(shù)豐富多彩,在教學(xué)中要把握為人生而美術(shù)的整體方向,對(duì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐引導(dǎo),師法自然寄情于景。引導(dǎo)學(xué)生內(nèi)外兼修提高學(xué)生品格,提高學(xué)生審美能力使學(xué)生真正學(xué)到美術(shù)的真理,使中國(guó)美術(shù)在光輝的道路上繼續(xù)發(fā)光發(fā)亮。
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中國(guó)美術(shù)史課感想篇五
一.彩陶藝術(shù)。
二.代表類(lèi)型:仰韶文化。
主要紋樣:。
1)動(dòng)物紋:蛙鳥(niǎo)蛇魚(yú)等。
2)植物紋:花葉。
3)幾何紋:渦漩紋垂幛紋水波紋同心圓。
4)人物紋:人面魚(yú)紋舞蹈。
仰韶文化分期。
早:半坡型中:廟底溝型晚:馬家窯型。
特點(diǎn):實(shí)用性與藝術(shù)性相統(tǒng)一風(fēng)格:飽滿渾厚活潑。
二.黑陶藝術(shù).特點(diǎn):質(zhì)地精美造型豐富.代表類(lèi)型:龍山文化。
三.玉器藝術(shù).代表類(lèi)型:紅山文化。
四.雕塑.表現(xiàn)對(duì)象:多為婦女和小孩,還有一部分動(dòng)物.
五.原始繪畫(huà)。
1)彩陶繪畫(huà)2)巖畫(huà).代表:內(nèi)蒙陰山巖畫(huà)連云港將軍崖巖畫(huà)。
3)地畫(huà).代表:甘肅秦安大地灣。
奴隸時(shí)代。
總的縱向來(lái)看，以中原為例，夏至商代中期，紋飾以幾何紋、連珠紋為主。商代晚期至西周中期的紋飾以饕餮紋(獸面紋)和夔龍紋、鳳鳥(niǎo)紋為主，并在主紋飾間充滿云雷紋做地紋。西周中期至春秋中期多見(jiàn)大波曲紋和重環(huán)紋、竊曲紋，當(dāng)這些紋飾開(kāi)始盛行時(shí)，云雷地紋就漸漸減少了。春秋中期至戰(zhàn)國(guó)多見(jiàn)蟠螭紋和雕刻的寫(xiě)實(shí)人物陸戰(zhàn)紋飾。從饕餮紋到寫(xiě)實(shí)人物紋飾的變化，可以看出由宗教的狂熱向現(xiàn)實(shí)主義觀念的轉(zhuǎn)變。當(dāng)然這些紋飾的變化都是漸進(jìn)的，與器物的造型變化相對(duì)應(yīng)。所以說(shuō)，對(duì)青銅器的斷代，最突出的就是造型和紋飾，時(shí)代特征直觀顯見(jiàn)。
一.青銅器：主要類(lèi)別:禮器：主要出土地:安陽(yáng)；主要紋樣:饕餮。
紋飾主要造型特點(diǎn):三層重疊；主要風(fēng)格:獰厲美。
青銅器分期:。
1.初期(殷商時(shí)期)代表:獸面乳釘紋方鼎。
2.盛期（商后期至西周初期）代表：司母戊大方鼎。
3.轉(zhuǎn)折期（西周晚期至春秋中期）代表：毛公壺。
4.衰落期（春秋晚期至戰(zhàn)國(guó)始）代表：立鶴方壺。
二.建筑：二里頭商廢墟；湖北盤(pán)龍城----“前堂后室”
三.雕塑：三星堆銅人像。
四.墓葬婦好墓。
戰(zhàn)國(guó)。
一：建筑。
主要體現(xiàn)于列國(guó)的都城1.東周王城洛邑2.燕下都3.秦國(guó)咸陽(yáng)。
主要特征：
1.有城墻，城墻厚大，城外有壕溝。
2.宮城郭城齊備，郭城有市，手工業(yè)區(qū)。
3.宮殿占據(jù)制高點(diǎn)。
4.都城均依山傍水。
5.普遍修有“凌陰。
二.雕刻。
未出現(xiàn)大型獨(dú)立雕刻，主要是青銅器雕刻，泥木俑，漆木器雕刻等。
1.青銅雕刻（1）擬形器（2）青銅附飾雕刻。
2.俑。
3.漆木雕刻：虎座鳳鳥(niǎo)懸鼓、鎮(zhèn)墓獸。
三.工藝。
1.玉石工藝：平面化，制作精致。
2.漆器工藝：大多以黑紅為主調(diào)。
3.青銅工藝：失蠟法--曾侯尊盤(pán)。
4.織繡工藝。
四.繪畫(huà)與書(shū)法。
2.書(shū)法。
秦漢。
一.建筑秦:阿房宮；漢:復(fù)道；未央宮。
三.工藝1.銅器；銅鏡：昭明透光鏡；銅燈：長(zhǎng)信宮燈。
2.玉器：金縷玉衣。
3.漆器與織繡馬王堆出土素紗禪衣。
四.繪畫(huà)。
（1)帛畫(huà)漢:引魂升天圖。
2)畫(huà)像石畫(huà)像磚。
3)壁畫(huà)：漢:洛陽(yáng)卜千秋墓；內(nèi)蒙和林格爾墓。
五.書(shū)法。
魏晉南北朝。
歷史背景。
北.五胡十六國(guó)(北朝)。
東漢末---三國(guó)----魏---晉----?----隋?南.東晉-----南朝(宋齊梁陳)。
思想方面:儒家影響衰弱,老莊玄學(xué)興起,佛教思想興起.
一.人物畫(huà)。
畫(huà)家:三國(guó)---曹不興“曹家樣”；衛(wèi)協(xié)“巧密精思”
東晉---顧愷之《女史箴圖》；《洛神賦圖》風(fēng)格：“春蠶吐絲”陸探微張僧繇“張家樣”“畫(huà)龍點(diǎn)睛”
北朝---楊子華；畫(huà)論：六法論。
二，山水畫(huà)初步興起。
三：佛教藝術(shù)：三大石窟。
隋唐。
一.人物畫(huà)。
隋代人物畫(huà)：“魏晉遺風(fēng)，巧密精致”
唐代人物畫(huà)：初唐：中原畫(huà)風(fēng)---閻立本《步輦圖》《歷代帝王圖》。
西域畫(huà)風(fēng)---尉遲乙僧。
盛唐：“畫(huà)圣”吳道子“吳帶當(dāng)風(fēng)”《送子天王圖》。
仕女畫(huà)：張萱《虢國(guó)夫人游春圖》《搗練圖》。
周方《簪花仕女圖》《紈扇仕女圖》。
晚唐：孫位《高逸圖》。
二.山水畫(huà)。
隋：展子虔《游春圖》（青綠山水的開(kāi)端）。
唐：青綠山水：李思訓(xùn)《江帆樓閣圖》；李昭道《明皇幸蜀圖》。
水墨山水：王維《雪溪圖》（詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)）。
張?jiān)濉捌颇ā?雙管齊下）。
王墨“潑墨法”
三.花鳥(niǎo)畫(huà)。
畫(huà)馬名家：曹霸；韓干〈照夜白圖〉〈牧馬圖〉。
畫(huà)牛名家：韓晃〈五牛圖〉；戴嵩〈斗牛圖〉。
四.佛教壁畫(huà)與雕刻。
壁畫(huà)：“經(jīng)變”故事；“供養(yǎng)人”形象---〈張議潮出行圖〉。
雕刻：龍門(mén)石窟盧舍那佛。
五.墓室壁畫(huà)與雕刻。
乾陵三大陪葬墓----李賢墓〈馬球圖〉〈客使圖〉。
永泰公主（李仙惠）墓〈宮女圖〉。
李重潤(rùn)墓。
雕刻：浮雕--昭陵六駿。
六.工藝；唐三彩；何家村遺寶。
五代兩宋。
一.畫(huà)院與院畫(huà)。
五代:第一個(gè)畫(huà)院---西蜀；影響較大的---南唐(翰林書(shū)畫(huà)院)。
宋:翰林圖畫(huà)院；院畫(huà)的藝術(shù)特征:院體畫(huà)；形似,格法。
二.花鳥(niǎo)畫(huà)：五代:黃家富貴,徐熙野逸。
黃筌:富麗工巧《珍禽圖》徐熙:《雪竹圖》。
北宋：黃居采《山鷓棘雀圖》。
變革者：趙昌《四喜圖》崔白〈雙喜圖〉易元吉：善畫(huà)猿。
趙佶：〈芙蓉錦雞圖〉“瘦金體”
筆墨游戲：文同〈墨竹圖〉；蘇軾〈木石圖〉。
南宋：李迪等等。
三.山水畫(huà)。
五代：北派---荊浩〈匡廬圖〉：關(guān)仝〈關(guān)山行旅圖〉。
南派---董源〈瀟湘圖〉：巨然〈秋山問(wèn)道圖〉。
北宋：李成〈晴巒蕭寺圖〉、〈讀碑窠石圖〉。
范寬〈溪山行旅圖〉、〈雪景寒林圖〉。
米芾：米氏云山。
郭熙：〈早春圖〉。
青綠山水：王希孟〈千里江山圖〉。
北宋山水特點(diǎn)：全景構(gòu)圖，客觀描繪。
山水畫(huà)論：郭熙，郭思〈林泉高致集〉。
南宋：南宋四大家--李唐。
劉松年〈四景山水圖卷〉。
馬遠(yuǎn)〈踏歌圖〉。
夏圭。
南宋山水特點(diǎn)：一角半邊，秀麗工致。
四.人物畫(huà)。
五代：顧閎中〈韓熙載夜宴圖〉；周文矩〈重屏?xí)鍒D〉。
宋：李公麟：白描大師〈維摩詰圖〉〈五馬圖〉〈臨韋偃牧放圖〉（唯一著色作品）。
梁楷：“減筆”水墨人物畫(huà)〈太白行吟圖〉。
法常：
五.風(fēng)俗畫(huà)：張擇端〈清明上河圖〉。
元代美術(shù)。
一.元代背景。
二.文人畫(huà)的興起。
1.蘇軾：筆墨游戲，個(gè)人情趣。
2.元初：趙孟頫：兩點(diǎn)主張：1.“書(shū)畫(huà)等同”《鵲華秋色圖》。
2.“復(fù)古”《秋郊飲馬圖》；清幽圓潤(rùn)錢(qián)選《山居圖》。
高克恭《云橫秀嶺圖》。
任仁發(fā)《二馬圖》。
3.元四家------黃公望:淺絳風(fēng)格《富春山居圖》。
特色：1.明凈疏朗秀潤(rùn)清爽；2.線條與墨色之美；3.“筆愈簡(jiǎn)而氣愈壯，景愈少而意愈長(zhǎng)”
水墨風(fēng)格《九峰雪霽圖》特色：筆意簡(jiǎn)遠(yuǎn)。
王蒙:《青卞隱居圖》牛毛皴：構(gòu)圖回環(huán)重疊，結(jié)構(gòu)繁復(fù)“望之而郁然深秀”
吳鎮(zhèn):《漁父圖》吳善用墨,以濕筆見(jiàn)長(zhǎng)，粗頭亂服，淋漓渾厚，寄托自由不羈、歸隱江湖的志向。
4.水墨花鳥(niǎo)：王冕《墨梅圖》柯九思《朝元圖》。
三.文人畫(huà)的特點(diǎn)。
四.永樂(lè)宮壁畫(huà)：三清殿《朝元圖》一、明代山水畫(huà)派。
明代。
早期:院派:戴進(jìn)邊文進(jìn)。
中期：吳門(mén)派“吳門(mén)四家”代表人：沈周廬山高圖。
文征明:粗文細(xì)文。
唐寅秋風(fēng)紈扇圖巴蜀宮伎圖。
仇英劍閣圖。
晚期:華亭派---董其昌崇南抑北。
二.花鳥(niǎo)畫(huà)。
水墨寫(xiě)意:陳淳徐渭《墨葡萄圖軸》。
三.人物畫(huà)版畫(huà):陳洪綬《水滸葉子》《西廂記--窺柬》。
人物畫(huà):崔子忠云中玉女圖。
肖像畫(huà)家:曾鯨“波臣畫(huà)派”
清與近代。
清代藝術(shù)。
八大山人--朱耷。
金陵八家---龔賢。
揚(yáng)州八怪。
代表人：鄭板橋《蘭竹圖》。
宮廷繪畫(huà)--康熙南巡圖郎士寧。
界畫(huà)----袁江。
仕女人物---改琦；費(fèi)丹旭。
木刻版畫(huà)---安徽新安。
工藝：年畫(huà)---天津楊柳青；富麗吉祥；蘇州桃花塢；清秀精致。
天津泥人張：栩栩如生。
建筑:故宮園林藝術(shù)。
中國(guó)美術(shù)史課感想篇六
教學(xué)日期：
教學(xué)要求：
使學(xué)生了解史前美術(shù)。
教學(xué)重點(diǎn)：彩陶。
授課過(guò)程：
第一章史前美術(shù)。
第一節(jié)概述。
史前美術(shù)的概念是指沒(méi)有確切文字歷史記載之前的歷史。這是一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)的歷史空間。目前學(xué)術(shù)界較為通行的分類(lèi)方法是將其劃分為舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代。就現(xiàn)有的出土文物來(lái)看，寬泛意義上的美術(shù)已初見(jiàn)端倪。舊石器時(shí)代的美術(shù)主要體現(xiàn)于這一時(shí)期所使用的石器工具上。新石器時(shí)代的美術(shù)則轉(zhuǎn)向了器用。陶器的發(fā)明，在實(shí)用性的前提下，發(fā)展了美的造型和裝飾。所以新石器時(shí)代的美術(shù)絕大部分都與陶器的發(fā)展密切相關(guān)，這時(shí)期的繪畫(huà)和雕塑也在陶器的造型和裝飾上得到表現(xiàn)。另外，巖畫(huà)、地畫(huà)、壁畫(huà)、玉石雕刻等工藝也得到了發(fā)展。
第二節(jié)時(shí)代分期和主要遺址。
目前我國(guó)所知出土有古人類(lèi)化石和舊石器文化遺物的遺址大約有兩百多處，下面僅介紹其中較為重要部分：
舊石器時(shí)代早期。
山西城西侯度文化遺址，距今約180萬(wàn)年，是中國(guó)最早的舊石器時(shí)代遺存，發(fā)現(xiàn)有石器工具、動(dòng)物化石和火燒遺跡。
云南元謀人文化遺址，距今約為170萬(wàn)年，發(fā)現(xiàn)有中國(guó)已知最早的人類(lèi)化石以及石器工具、動(dòng)物化石和火燒遺跡。
此外，河北陽(yáng)原小長(zhǎng)梁、東谷坨文化遺址，距今約100萬(wàn)年；陜西藍(lán)田公王嶺藍(lán)田人文化遺址，距今約100萬(wàn)年；北京周口店龍骨山北京人文化遺址，距今約70萬(wàn)年~20萬(wàn)年，均發(fā)現(xiàn)有人類(lèi)化石、石器和火燒痕跡。
舊石器時(shí)代中期。
山西襄汾丁村人文化遺址，距今20萬(wàn)年，發(fā)現(xiàn)有人類(lèi)化石、石器工具和動(dòng)物化石。
陜西大荔甜水溝大荔人文化遺址，距今10萬(wàn)余年，有人化石、石器工具和動(dòng)物化石。
山西陽(yáng)高許家窯人文化遺址，距今19萬(wàn)余年，有人類(lèi)化石、石器工具，骨角器和動(dòng)物化石。
舊石器時(shí)代晚期。
遼寧海城小孤山文化遺址距今4~2萬(wàn)年；山西朔縣峙峪人文化遺址，距今2.8萬(wàn)年；寧夏靈武水洞溝文化遺址，距今2.5~1.6萬(wàn)年；北京周口店龍骨山山頂洞人文化遺址，距今1.8萬(wàn)年等等，均發(fā)現(xiàn)有石器工具、骨角器、裝飾品和動(dòng)物化石。
中國(guó)的新石器時(shí)代大約起始于公元前8000年，一直延續(xù)到公元前左右。已發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代文化遺址達(dá)7000多處，它們的文化面貌多樣，內(nèi)涵豐富，各有鮮明的地方特色，大體上可以分為以下4個(gè)區(qū)域：
黃河流域。
早期的新石器時(shí)代文化遺址主要集中于河南中部的裴李崗文化，約公元前5500~前4900年；河南北部的磁山文化，約公元前5400~前5100年和主要分布在渭河流域的.大地灣文化，約公元前5200~前4800年。
中期主要一在黃河中游分布甚廣、延續(xù)時(shí)間久長(zhǎng)的仰韶文化（約公元前5000~前3000年，分為半坡類(lèi)型和廟地溝類(lèi)型）為主，還有黃河下游的大汶口文化（月公元前4300~前2500年）。
屬于晚期的有黃河上游的馬家窯，約公元前3000~前2050年，按其發(fā)展順序可分為石嶺下、馬家窯、半山和馬廠4個(gè)類(lèi)型。它與仰韶文化有一脈相承的繼承發(fā)展關(guān)系。
長(zhǎng)江流域。
早期主要有河姆度文化（其下層文化約為公元前5000~前4600年）和馬家濱文化，約公元前5000~4000年。
中期主要有分布于長(zhǎng)江中下游的大溪文化，約公元前4400~前3300年，和長(zhǎng)江下游地區(qū)的北陰陽(yáng)營(yíng)文化，約公元前4000~3300年。
晚期以繼承馬家濱文化發(fā)展而來(lái)的良渚文化為主，約公元前3300~前2250年，還有屈家?guī)X文化約公元前3000~前2600年。
華南和西南地區(qū)。
早期有仙人洞一期文化（發(fā)現(xiàn)于江西萬(wàn)年仙人洞，約公元前6800年）和廣東粵西地區(qū)的陽(yáng)春獨(dú)石寨，封開(kāi)黃巖洞等。
晚期文化遺址分布較廣，主要有石峽文化、山背文化、鳳鼻頭文化等等。廣大的華南地區(qū)西南地區(qū)，存在著面貌多樣、相互關(guān)系復(fù)雜的新石器文化。
北方地區(qū)。
早期的新樂(lè)文化（發(fā)現(xiàn)于遼寧沈陽(yáng)新樂(lè)，約公元前5300~前4800年）分布于遼寧東南部，中期的紅山文化（發(fā)現(xiàn)于內(nèi)蒙古赤峰紅山，約公元前3500~3000年）分布于遼寧、內(nèi)蒙古和河北交界地區(qū)。
到新石器時(shí)代晚期，各地文化類(lèi)型有相互交流、影響以至融合統(tǒng)一的趨勢(shì)，而中原地區(qū)文化的先導(dǎo)地位也日益突出。
中國(guó)美術(shù)史課感想篇七
經(jīng)過(guò)幾代美術(shù)史家和教育工作者的努力，中國(guó)美術(shù)史教學(xué)已經(jīng)有了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，但是在實(shí)際教學(xué)中依然存在諸多問(wèn)題： 中國(guó)美術(shù)史和時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、各種文化思想的發(fā)展密切相關(guān)，現(xiàn)行教材在知識(shí)內(nèi)容上較為豐富，在對(duì)學(xué)生啟發(fā)性思考方面依然有所欠缺。
由于中國(guó)美術(shù)史涉及博大豐富精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容，在有限時(shí)間內(nèi)，可傳授的知識(shí)內(nèi)容太多，詳略重點(diǎn)的處理不好把握，教師教學(xué)時(shí)力求面面俱到，內(nèi)容太多，使初入大學(xué)的學(xué)生學(xué)起來(lái)感到吃力，找不到重點(diǎn)，師生間的互動(dòng)研討交流難以達(dá)到。
因此，美術(shù)史的教學(xué)中往往出現(xiàn)重視美術(shù)知識(shí)的積累、視覺(jué)審美經(jīng)驗(yàn)的積累，以期為自己創(chuàng)作研究打下基礎(chǔ)，但容易出現(xiàn)對(duì)作品深層社會(huì)意義開(kāi)掘不夠，難以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，也難以達(dá)到對(duì)學(xué)生創(chuàng)作的指導(dǎo)。 再有大量的中國(guó)美術(shù)名作藏于臺(tái)北故宮博物院及其他海外博物館、北京故宮博物院，中小城市教師學(xué)生很少有機(jī)會(huì)見(jiàn)到名作真跡，美術(shù)史教學(xué)研究實(shí)物資料不足，印刷品又難以真正呈現(xiàn)中國(guó)畫(huà)之美。這樣就很難在課堂上讓學(xué)生真切感受到中國(guó)畫(huà)之美，讓他們?cè)谒囆g(shù)美的海洋里徜徉，從而自覺(jué)自發(fā)的主動(dòng)學(xué)習(xí)研討中國(guó)美術(shù)史。
總之，由于各種原因，中國(guó)美術(shù)史教學(xué)不可避免存在不足，在學(xué)習(xí)美術(shù)史等藝術(shù)理論課上，部分同學(xué)思想上存在中輕視和應(yīng)付的念頭，他們重視藝術(shù)技巧的學(xué)習(xí)，輕視美術(shù)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，在思想層次上缺乏高度，其畫(huà)作也很難達(dá)到一定層次。因此，在教學(xué)過(guò)程中如何讓學(xué)生感受到中國(guó)畫(huà)之美，教師和學(xué)生之間如何達(dá)成互動(dòng)研討交流，如何調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性主動(dòng)性，進(jìn)一步提高教學(xué)的質(zhì)量，一直是筆者經(jīng)常思考的問(wèn)題，總結(jié)如下：
在教學(xué)內(nèi)容上，就教材而言，中國(guó)美術(shù)的教材相對(duì)豐富，不乏優(yōu)秀的教材，各種版本的教材也各有優(yōu)缺點(diǎn)，但目前各版教材在啟發(fā)學(xué)生思考方面都尚有待改進(jìn)，且美術(shù)史與人文價(jià)值的溝通是中國(guó)美術(shù)史需要深入研究的問(wèn)題，各版教材不一定皆能深入。這些都需要教師在教學(xué)過(guò)程中根據(jù)所選教材的優(yōu)缺點(diǎn)進(jìn)行調(diào)整和增加。
再者，美術(shù)史課程與政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、哲學(xué)、考古、文學(xué)等學(xué)科是緊密相連的。在教學(xué)中這些學(xué)科的知識(shí)與美術(shù)史知識(shí)是互相滲透融合的，教學(xué)過(guò)程中不應(yīng)忽視這方面教學(xué)、引導(dǎo)、滲透，使學(xué)生對(duì)美術(shù)發(fā)展所依托的時(shí)代政治經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活有一個(gè)整體系統(tǒng)的把握，這就要求教師在知識(shí)儲(chǔ)備上一定要廣博，在教學(xué)過(guò)程中要綜合運(yùn)用各學(xué)科的知識(shí)，對(duì)美術(shù)現(xiàn)象的研究探討要從其發(fā)生發(fā)展本源進(jìn)行深入、綜合研究，發(fā)掘其藝術(shù)規(guī)律、審美價(jià)值。
在中國(guó)美術(shù)史的長(zhǎng)河里，美術(shù)作品和流派的產(chǎn)生是深深地根植于特定的時(shí)代思潮和美學(xué)精神之上的，因此美術(shù)史教學(xué)中應(yīng)注重對(duì)藝術(shù)作品所蘊(yùn)含的深層社會(huì)意義的闡釋?zhuān)@是深入學(xué)習(xí)美術(shù)史的重點(diǎn)。因此相關(guān)學(xué)科知識(shí)尤為重要，例如，中國(guó)文人畫(huà)和古典文學(xué)歷來(lái)聯(lián)系緊密，從顧愷之以詩(shī)作畫(huà)，到唐宋詩(shī)人為畫(huà)題詩(shī)，“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，直至元、明、清詩(shī)畫(huà)融合，詩(shī)畫(huà)相得益彰。因此在講解顧愷之《洛神賦圖》的時(shí)候，必須聯(lián)系曹植的《洛神賦》，在講解鄭板橋竹子的時(shí)候，必須聯(lián)系其畫(huà)上題詩(shī)。講解傳統(tǒng)繪畫(huà)作品的時(shí)候，古典詩(shī)歌等文學(xué)知識(shí)尤為重要，應(yīng)聯(lián)系與作品有關(guān)的古典文學(xué)知識(shí)講解，豐富拓展課堂內(nèi)容，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使他們更為全面地理解各時(shí)代的美術(shù)作品。
同時(shí)還應(yīng)注意到，由于中國(guó)美術(shù)史的教學(xué)內(nèi)容龐大，在有限教學(xué)時(shí)間內(nèi)不可能面面俱到，因此在有所側(cè)重深入的同時(shí)必須有所簡(jiǎn)略，做到詳略得當(dāng)，重點(diǎn)突出，這一點(diǎn)也尤為重要，抓住學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣點(diǎn)，充分對(duì)藝術(shù)作品的深層社會(huì)意義闡釋?zhuān)瑢?duì)學(xué)生創(chuàng)作也將產(chǎn)生指導(dǎo)意義，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)美術(shù)史重要意義將會(huì)有有更深刻的認(rèn)識(shí)。
在教學(xué)過(guò)程中，由于課件中古典繪畫(huà)印刷品和原作相去甚遠(yuǎn)，學(xué)生很難直觀感受到原作的藝術(shù)魅力，僅憑教師的語(yǔ)言無(wú)法再現(xiàn)原作的感人力量，因此教學(xué)過(guò)程中要突出課程形象化特色，充分利用各種資源，借助各種渠道拓展學(xué)生的視野。如有條件可以帶學(xué)生到相關(guān)博物館考察參觀，參加各種畫(huà)展，保證良好的教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)效果。
再者在教學(xué)過(guò)程中，由于實(shí)際考察條件所限，我們還要充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，隨著社會(huì)的發(fā)展，各文化傳播部門(mén)，憑借自己的資源向社會(huì)出推出了一些膾炙人口的文化大餐。例如中央電視臺(tái)推出的《百年巨匠》，是央視第一部全方位拍攝制作的關(guān)于近代藝術(shù)大師的大型人物傳記系列紀(jì)錄片，用獨(dú)特的影視鏡頭語(yǔ)言對(duì)20世紀(jì)中國(guó)畫(huà)壇上的藝術(shù)巨匠進(jìn)行的全方位的影像解讀詮釋?zhuān)佻F(xiàn)了藝術(shù)大師真實(shí)生動(dòng)、極富傳奇色彩的藝術(shù)人生程，堪稱是一部近現(xiàn)代美術(shù)史，對(duì)于我們的美術(shù)史教學(xué)深有裨益。再如近年故宮博物院陸續(xù)推出的《故宮名畫(huà)記》，包括張擇端《清明上河圖》、王希孟《千里江山圖》、閻立本《步輦圖》等八幅故宮珍藏名畫(huà)，可以讓我們可以讓我們近距離的接觸難睹真容的名畫(huà)，補(bǔ)充我們教學(xué)資料的缺陷不足。
教學(xué)過(guò)程是教師的教和學(xué)生的學(xué)合二為一的過(guò)程，教師是課堂的主導(dǎo)，是教育的組織者和實(shí)施者，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，是受教育者，教師主導(dǎo)作用必須以學(xué)生的主體作用的發(fā)揮為前提，所以教師在教學(xué)中要充分發(fā)揮啟發(fā)式教學(xué)的重要作用；在教學(xué)過(guò)程中還應(yīng)在教師的指導(dǎo)下，提倡鼓勵(lì)學(xué)生自主性的研究學(xué)習(xí)，改變以知識(shí)的積累、記憶為主的學(xué)習(xí)方法，鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己的興趣就相關(guān)中國(guó)美術(shù)史課題進(jìn)行較深入的研究；在課堂上還應(yīng)充分發(fā)揮討論式教學(xué)的作用，就某一專(zhuān)題讓學(xué)生分組討論學(xué)習(xí)，調(diào)動(dòng)其積極性。當(dāng)然，由于大一學(xué)生美術(shù)史知識(shí)近乎空白，在有限時(shí)間內(nèi)，由于教學(xué)任務(wù)繁重，不可能安排很多討論式教學(xué)，教師必須依重啟發(fā)式的語(yǔ)言，聯(lián)系生活實(shí)際，調(diào)動(dòng)學(xué)生各學(xué)科相關(guān)的知識(shí)積累，調(diào)動(dòng)學(xué)生思維，抓住他們的注意力，善于和學(xué)生交流，培養(yǎng)他們積極的.學(xué)習(xí)興趣，建立積極、友好、向上課堂氛圍和學(xué)習(xí)環(huán)境。
在美術(shù)史教學(xué)中我們還應(yīng)注意用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，社會(huì)在向前發(fā)展，全球化的今天，作為上層建筑的美術(shù)也在前進(jìn)，其中的一些現(xiàn)象也許是藝術(shù)浪潮向前推進(jìn)所涌現(xiàn)的泡沫，作為教師要有自己獨(dú)特的眼光分辨出那些是藝術(shù)向前發(fā)展的主流、枝流，那些是毫無(wú)生命力的泡沫，這就需要教師不僅要對(duì)中國(guó)文化深入了解，對(duì)西方文化也要深入了解，用比較研究的方法，研究中外美術(shù)現(xiàn)象，而不能被很多泛濫的表象蒙蔽，引導(dǎo)學(xué)生建立正確的人生觀、價(jià)值觀、審美觀，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立分析的能力，對(duì)中外藝術(shù)實(shí)踐中產(chǎn)生的藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行理性思考分析，而不是人云亦云，把握美術(shù)發(fā)展的脈搏律動(dòng)，明確什么是人民真正需要的藝術(shù)，反應(yīng)時(shí)代精神的藝術(shù)，而不是被金錢(qián)綁架奴役的偽藝術(shù)。
建立多元化的考核評(píng)價(jià)方式，改變依掌握理論知識(shí)為主的美術(shù)史理論考核方式，拿出一定時(shí)間進(jìn)行課堂的分組討論交流，要求學(xué)生課前準(zhǔn)備，查閱資料，課上鼓勵(lì)學(xué)生積極發(fā)言，教師現(xiàn)場(chǎng)評(píng)價(jià)，進(jìn)行加分鼓勵(lì)。建立專(zhuān)題研究的考核考察方式，在教學(xué)過(guò)程中鼓勵(lì)學(xué)生尋找自己對(duì)美術(shù)史研究的興趣點(diǎn)，尋著自己的興趣，大量查閱資料進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的課題研究，并把自己的研究成果以論文或研究報(bào)告的形式在課堂上宣讀出來(lái)，作為考核的依據(jù)。多元化考核也是推動(dòng)教師改進(jìn)美術(shù)史課程教學(xué)設(shè)計(jì)的動(dòng)力，在具體的教學(xué)中教師應(yīng)及時(shí)總結(jié)課堂教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步調(diào)整自己的教學(xué)方式、方法。
社會(huì)在前進(jìn)，我們的教育和文化也在向前發(fā)展，美術(shù)教育工作者在應(yīng)加強(qiáng)中國(guó)美術(shù)史教學(xué)重要性的認(rèn)識(shí)，改變那種冷漠的灌輸式的知識(shí)教學(xué)，以點(diǎn)帶面，詳略得當(dāng)?shù)陌才沤虒W(xué)內(nèi)容，豐富拓展教學(xué)資料，探索發(fā)展行之有效的教學(xué)方法，建立更全面的多元的考核方式，提高中國(guó)美術(shù)史的教學(xué)質(zhì)量。
中國(guó)美術(shù)史課感想篇八
二、本課程性質(zhì)、地位和作用《中國(guó)古代小說(shuō)史》是面向漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)本科或?qū)Ｉ鹃_(kāi)設(shè)的公共選修課，是專(zhuān)門(mén)以傳統(tǒng)中國(guó)文學(xué)中的小說(shuō)瑰寶為研究對(duì)象的人文素質(zhì)教育學(xué)科。通過(guò)全面、系統(tǒng)地學(xué)習(xí)中國(guó)古代小說(shuō)的主要內(nèi)容，以史為綱，以作品為目，重視名著講解，引導(dǎo)學(xué)生提高分析和鑒賞中國(guó)小說(shuō)的能力，并從中受到民族精神和人格情操的陶冶。
三、本課程教學(xué)目的和要求。
通過(guò)本課程教學(xué)，學(xué)生應(yīng)達(dá)到下列學(xué)習(xí)目標(biāo)：（1）了解中國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展脈絡(luò)（2）對(duì)重要作家作品，包括成書(shū)過(guò)程、主題思想、人物形象和藝術(shù)特點(diǎn)等有一定的掌握。（3）要求對(duì)古代小說(shuō)的基本知識(shí)和基本理論有比較全面的掌握。（4）完善自身的人文素質(zhì)，把中國(guó)古代小說(shuō)體現(xiàn)的真善美價(jià)值觀潛移默化地融入自身的修養(yǎng)和今后的社會(huì)實(shí)踐中去。
四、教科書(shū)與參考書(shū)目教科書(shū)：
沈治鈞。
北京語(yǔ)言文化大學(xué)出版社。
2001參考書(shū)目：
1、《中國(guó)古代小說(shuō)十五講》李銀珠、宋浩慶等編寫(xiě)。
北京出版社1983。
魯迅。
上海古籍出版社。
2006。
齊裕琨，王子寬著。
福建人民出版社2005。
4、《中國(guó)古代小說(shuō)演變史》，齊裕焜主編，敦煌文藝出版社。
1990年。
5、《中國(guó)小說(shuō)史漫稿》，李悔吾著，湖北教育出版社。
1998年。
五、各章節(jié)教學(xué)目的要求、教學(xué)內(nèi)容。
學(xué)時(shí)分配：總學(xué)時(shí)36學(xué)時(shí)，面授學(xué)時(shí)30學(xué)時(shí)，自學(xué)學(xué)時(shí)6學(xué)時(shí)。
第一講古代小說(shuō)的起源與萌芽―先秦兩漢（2學(xué)時(shí)）。
目的要求：通過(guò)對(duì)古代神話內(nèi)容的簡(jiǎn)介及其內(nèi)容的分析，使學(xué)生了解神話在我國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中占有的重要位置。
教學(xué)內(nèi)容：本章論述了神話的產(chǎn)生、內(nèi)容、思維特征及其演化過(guò)程。本章重點(diǎn)：神話內(nèi)容及其蘊(yùn)涵的民族精神。本章難點(diǎn)：上古神話的思維特征。
教學(xué)要求:要求學(xué)生掌握古代小說(shuō)的含義及演變，了解神話的地位和內(nèi)容。思考題：
1、神話與“小說(shuō)”有什么關(guān)系？
2、古代神話可分哪些內(nèi)容，代表作品是什么？
第二講中國(guó)文言小說(shuō)的發(fā)展期―魏晉南北朝（2學(xué)時(shí)）。
本章難點(diǎn)：如何理解《世說(shuō)新語(yǔ)》是一部魏晉風(fēng)流的故事集。
教學(xué)要求:重點(diǎn)掌握《世說(shuō)新語(yǔ)》的的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就，可自學(xué)其相關(guān)作品的內(nèi)容。思考題：
1、《世說(shuō)新語(yǔ)》是如何表現(xiàn)魏晉風(fēng)流的？
2、魏晉南北朝小說(shuō)有何歷史貢獻(xiàn)？
第三講中國(guó)文言小說(shuō)的繁榮期―隋唐五代（2學(xué)時(shí)）。
目的要求：了解唐傳奇的基本特點(diǎn)及其在文學(xué)發(fā)展史上的地位和影響。教學(xué)內(nèi)容：唐傳奇和變文的題材內(nèi)容、藝術(shù)特點(diǎn)及其在文學(xué)發(fā)展史上的地位和影響。
本章重點(diǎn)：唐傳奇的發(fā)展分期和內(nèi)容分類(lèi)及藝術(shù)成就本章難點(diǎn)：唐傳奇在小說(shuō)發(fā)展史上的地位。
教學(xué)要求:對(duì)唐傳奇概念進(jìn)行細(xì)致講述，包括內(nèi)容及藝術(shù)成就，并要求學(xué)生熟讀相關(guān)篇目思考題：
1、唐傳奇的發(fā)展大致可分為幾個(gè)階段？代表作品有哪些？
2、唐傳奇在小說(shuō)史上有何地位？
第四講。
中國(guó)通俗小說(shuō)的發(fā)展期―宋元（2學(xué)時(shí)）。
目的要求：通過(guò)本章的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生掌握話本小說(shuō)的基本特點(diǎn)。教學(xué)內(nèi)容：本章評(píng)介話本小說(shuō)與說(shuō)唱文學(xué)。本章重點(diǎn)：宋元話本的分類(lèi)及其特點(diǎn)。本章難點(diǎn)：如何理解宋元話本的貢獻(xiàn)。
教學(xué)要求:本章講述了話本的名稱及分類(lèi)，要求學(xué)生掌握話本小說(shuō)的特點(diǎn)，并熟讀重要作品的內(nèi)容思考題：
1、什么是“話本”？
2、“話本”如何來(lái)分類(lèi)？有哪些重要的代表作品？
第五講明代長(zhǎng)篇小說(shuō)。
（一）―《三國(guó)演義》（2學(xué)時(shí)）。
目的要求：旨在通過(guò)對(duì)《三國(guó)志演義》以上諸方面的分析，使學(xué)生對(duì)《三國(guó)志演義》這部歷史演義小說(shuō)有全面的理解和把握。
本章難點(diǎn)：《三國(guó)志演義》“尊劉反曹”思想的形成。
教學(xué)要求:本章主要講授《三國(guó)演義》的成書(shū)情況，《三國(guó)演義》的版本、思想內(nèi)容及藝術(shù)成就，要求學(xué)生自主閱讀原著。思考題：
1、《三國(guó)演義》的成書(shū)情況及版本。
2、《三國(guó)演義》的主旨有哪些？
3、《三國(guó)演義》的藝術(shù)成就是什么？
第六講明代長(zhǎng)篇小說(shuō)。
（二）―《水滸傳》（2學(xué)時(shí)）。
目的要求：通過(guò)本章的學(xué)習(xí)使學(xué)生對(duì)這部英雄傳奇小說(shuō)有較為全面的理解和把握。
教學(xué)內(nèi)容：本章論述水滸故事的流傳與發(fā)展、《水滸傳》的版本及其思想內(nèi)容和藝術(shù)成就。
本章重點(diǎn)：《水滸傳》的藝術(shù)成就。
本章難點(diǎn)：《水滸傳》思想內(nèi)容的復(fù)雜性。
教學(xué)要求:本章主要講授《水滸傳》的成書(shū)情況，《水滸傳》的版本、思想內(nèi)容及藝術(shù)成就，要求學(xué)生自主閱讀原著。思考題：
1、《水滸傳》的主要版本有哪些？
2、《水滸傳》的藝術(shù)成就表現(xiàn)在哪幾方面？
第七講明代長(zhǎng)篇小說(shuō)。
（三）―《西游記》（2學(xué)時(shí)）。
目的要求：使學(xué)生對(duì)明代的神魔小說(shuō)有較全面的了解。
教學(xué)內(nèi)容：本章論述《西游記》為代表的明代神怪小說(shuō)，西游記題材的演化、作者、版本、主旨及藝術(shù)特色。
本章重點(diǎn)：《西游記》的藝術(shù)特色。
本章難點(diǎn)：《西游記》的整體寓意是宣揚(yáng)“三教合一”化了的心學(xué)。
教學(xué)要求:本章主要講授《西游記》的成書(shū)情況，《西游記》在早期的流傳、思想內(nèi)容及藝術(shù)成就，要求學(xué)生自主閱讀原著。思考題：
1、試述孫悟空的藝術(shù)形象。
2、《西游記》與心學(xué)的關(guān)系。
第八講。
明代長(zhǎng)篇小說(shuō)。
（四）―《金瓶梅》（2學(xué)時(shí)）。
目的要求：通過(guò)對(duì)《金瓶梅》的創(chuàng)作時(shí)代，它所描繪的封建末世的世俗人情畫(huà)，以及他對(duì)于白話長(zhǎng)篇小說(shuō)發(fā)展的貢獻(xiàn)，使學(xué)生了解《金瓶梅》巨大的文學(xué)價(jià)值。教學(xué)內(nèi)容：本章論述《金瓶梅》及其續(xù)書(shū)。本章重點(diǎn)：《金瓶梅》對(duì)白話長(zhǎng)篇小說(shuō)的貢獻(xiàn)。本章難點(diǎn)：《金瓶梅》的悲劇意義。
教學(xué)要求:本章講授了《金瓶梅》的成書(shū)、思想內(nèi)容、女性形象，以及在白話長(zhǎng)篇小說(shuō)發(fā)展上的貢獻(xiàn)。思考題：
1為什么說(shuō)《金瓶梅》是一部哀書(shū)？
2、試析潘金蓮的人物形象。
第九講明代擬話本―“三言”“二拍”（2學(xué)時(shí)）。
目的要求：通過(guò)對(duì)以《三言》《二拍》為代表的明代白話短篇小說(shuō)和文言小說(shuō)的介紹，使學(xué)生了解明代白話短篇小說(shuō)的繁榮和明代文言短篇小說(shuō)的承上啟下的作用。
教學(xué)內(nèi)容：本章論述《三言》、《二拍》及明代文言短篇小說(shuō)。本章重點(diǎn)：《三言》《二拍》的思想性和藝術(shù)性。本章難點(diǎn)：《三言》《二拍》的新的價(jià)值取向。
教學(xué)要求：本章重點(diǎn)講授了《三言》、《二拍》中的思想性和藝術(shù)性，并選取重點(diǎn)篇目進(jìn)行了分析，要求學(xué)生自主學(xué)習(xí)閱讀相關(guān)內(nèi)容。思考題：
1、試析《三言》《二拍》中的商人形象。
2、《杜十娘怒沉百寶箱》的藝術(shù)成就是什么？
第十講。
中國(guó)小說(shuō)的發(fā)展高峰期―清代（2學(xué)時(shí)）。
目的要求：通過(guò)本章的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解清初白話小說(shuō)創(chuàng)作的基本特征。
教學(xué)內(nèi)容：介紹清初白話小說(shuō)的幾種類(lèi)型，即明代小說(shuō)的讀書(shū)、摹寫(xiě)世態(tài)人情的世情小說(shuō)，敘寫(xiě)明清之際政事的時(shí)世小說(shuō)，才子佳人小說(shuō)。特點(diǎn)是雖無(wú)杰作但數(shù)量達(dá)上百部，標(biāo)志著小說(shuō)創(chuàng)作總體上已由合編邁入獨(dú)創(chuàng)階段，在中國(guó)小說(shuō)發(fā)展史上具有承前訓(xùn)后的作用。
本章重點(diǎn)：《水滸后傳》、《說(shuō)岳全傳》。
本章難點(diǎn)：清初白話小說(shuō)在文學(xué)史上的地位和影響。
1、清代初期白話小說(shuō)的特點(diǎn)是什么？
2、清初白話小說(shuō)的文學(xué)史上的地位如何評(píng)價(jià)？
第十一講清代小說(shuō)。
（一）―《聊齋志異》（2學(xué)時(shí)）。
目的要求：通過(guò)本章學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解清代文言短篇小說(shuō)的新成就。教學(xué)內(nèi)容：本章介紹蒲松齡和他的《聊齋志異》。本章重點(diǎn)：《聊齋志異》的孤鬼世界建構(gòu)及其內(nèi)涵。本章難點(diǎn)：《聊齋志異》的藝術(shù)創(chuàng)新。
教學(xué)要求:本章講授了作者的生平思想與作品的關(guān)系，重點(diǎn)講授作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)成就。要求學(xué)生能閱讀相關(guān)的優(yōu)秀作品。思考題：
1、《聊齋志異》的思想內(nèi)容分為哪些方面？
2、《聊齋志異》的藝術(shù)成就是什么？
第十二講清代小說(shuō)。
（二）―《儒林外史》（2學(xué)時(shí)）。
目的要求：要求學(xué)生深入把握《儒林外史》的題材、主題思想以及藝術(shù)成就。教學(xué)內(nèi)容本章介紹吳敬梓的生平經(jīng)歷及其《儒林外史》。本章重點(diǎn)：《儒林外史》的藝術(shù)成就。本章難點(diǎn)：如何把握明清時(shí)代中國(guó)知識(shí)分子的精神現(xiàn)象。
教學(xué)要求:本章講授了作者的生平與創(chuàng)作情況，并重點(diǎn)講授作品的主題思想及藝術(shù)成就。要求學(xué)生能就作品做相關(guān)人物分析。思考題：
1、《儒林外史》的思想內(nèi)容是什么？
2、試述《儒林外史》的諷刺藝術(shù)。
第十三講清代小說(shuō)。
（三）―《紅樓夢(mèng)》（4學(xué)時(shí)）。
目的要求：要求學(xué)生掌握曹雪芹的家世、思想對(duì)他的創(chuàng)作的影響，以及《紅樓夢(mèng)》悲劇主題和多方面的藝術(shù)成就。
教學(xué)內(nèi)容：本章介紹曹雪芹和他的《紅樓夢(mèng)》。本章重點(diǎn)：《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)成就。本章難點(diǎn)：《紅樓夢(mèng)》的主題思想。
教學(xué)要求:本章講授了曹學(xué)芹的身世與作品《紅樓夢(mèng)》的關(guān)系，講授《紅樓夢(mèng)》的版本情況、研究流派、思想內(nèi)容及藝術(shù)成就。要求學(xué)生熟讀作品。思考題：
1、試述“紅學(xué)”的基本情況。
2、《紅樓夢(mèng)》的版本情況概述。
3、《紅樓夢(mèng)》的悲劇性表現(xiàn)在哪幾方面？
4、《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)成就是什么？
第十四講近代小說(shuō)（2學(xué)時(shí)）。
目的要求：通過(guò)對(duì)狹義公案小說(shuō)、人情世態(tài)小說(shuō)的分析，使學(xué)生了解此期小說(shuō)的發(fā)展與詩(shī)文相比，明顯滯后，顯得沉悶。通過(guò)對(duì)小說(shuō)界革命、戲劇改良運(yùn)動(dòng)的介紹，使學(xué)生了解到此期小說(shuō)、戲劇與社會(huì)政治之間的密切關(guān)系。教學(xué)內(nèi)容：本章論述近代小說(shuō)的發(fā)展?fàn)顩r。
本章重點(diǎn)：俠義公案小說(shuō)合流現(xiàn)象、人情世態(tài)小說(shuō)的人文蘊(yùn)涵與美學(xué)風(fēng)貌。四大譴責(zé)小說(shuō)的內(nèi)容與藝術(shù)特點(diǎn)。本章難點(diǎn)：近代前期小說(shuō)的發(fā)展滯后于詩(shī)文的現(xiàn)象及其原因。近代小說(shuō)與社會(huì)政治之間的聯(lián)系。
教學(xué)要求:本章重點(diǎn)講述了近代小說(shuō)與政治的關(guān)系，并著重講授四大譴責(zé)小說(shuō)的社會(huì)意義，要求學(xué)生自主閱讀相關(guān)作品。思考題：
1、近代小說(shuō)有什么樣的特點(diǎn)？
2、近代小說(shuō)與政治之間的相互關(guān)系是什么？
中國(guó)美術(shù)史課感想篇九
平時(shí)利用空余時(shí)間翻閱了中國(guó)美術(shù)史這本書(shū)。剛開(kāi)始,接觸這本書(shū)時(shí),看著厚厚的一本我還擔(dān)心沒(méi)有信心看完它,但當(dāng)我真正翻閱的時(shí)候,才發(fā)現(xiàn)這本書(shū)真的很精彩,不僅可以了解中國(guó)的美術(shù),還把我國(guó)的歷史也研究了。
美術(shù)包括:建筑,雕塑,繪畫(huà),工藝美術(shù).可是在中國(guó)美術(shù)史上還包括了書(shū)法和篆刻兩大類(lèi).光繪畫(huà)這一個(gè)門(mén)類(lèi)就經(jīng)歷了從石器時(shí)代---漢代的壁畫(huà)---漢唐的宮殿壁畫(huà)(由于時(shí)代的久遠(yuǎn),很多沒(méi)有保存下來(lái),留下來(lái)的只是墓室壁畫(huà)和一些畫(huà)像石,畫(huà)像磚),還有很多宗教美術(shù)保存在石窟中,到了唐末又出現(xiàn)了很多屏風(fēng)畫(huà)和卷軸畫(huà)。
我國(guó)是從舊石器時(shí)代漫漫演化過(guò)來(lái)的,光是從舊石器時(shí)代到新時(shí)代就經(jīng)歷了上萬(wàn)年的歷史,在石器時(shí)代我國(guó)就出現(xiàn)很多“美”的事物,當(dāng)時(shí)的磨制石器和陶器上的花紋更是當(dāng)時(shí)人民藝術(shù)的結(jié)晶.其中彩陶和黑陶標(biāo)志著古代美術(shù)創(chuàng)造的第一次高峰。
宋是我國(guó)陶瓷發(fā)展的高峰時(shí)期.當(dāng)時(shí)以青瓷和白瓷為主,但也發(fā)展了彩繪以及產(chǎn)生窯變的彩釉陶。著名的五大名窯是:官窯、哥窯、定窯、鈞窯和汝窯。其中汝窯以青瓷為主，釉色有粉青、豆青、卵青、蝦青等，汝窯瓷胎體較薄，釉層較厚，有玉石般的質(zhì)感，釉面有很細(xì)的開(kāi)片。汝窯瓷采用支釘支燒法，瓷器底部留下細(xì)小的支釘痕跡。器形多仿造古代青銅器式樣，以洗、爐、尊、盤(pán)等為主。汝窯傳世作品不足百件，因此非常珍貴。官窯是宋徽宗政和年間在京師汴梁建造的，窯址至今沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。官窯主要燒制青瓷,大觀年間，釉色以月色、粉青、大綠三種顏色最為流行.官瓷胎體較厚，天青色釉略帶粉紅顏色，釉面開(kāi)大紋片。這是因胎、釉受熱后膨脹系數(shù)不同產(chǎn)生的效果。瓷器足部無(wú)釉，燒成后是鐵黑色，口部釉薄，微顯胎骨，即通常所說(shuō)的"紫口鐵足"。
定窯為宋代"五大名窯"之一，為民窯。始建于唐，興盛于北宋，終于元代，燒造時(shí)間近七百余年.窯址分布于河北曲陽(yáng)縣磁澗、燕川以及靈山諸村鎮(zhèn)，這里唐代屬定州，故稱為定窯.定窯以燒白瓷為主，瓷質(zhì)細(xì)膩，質(zhì)薄有光,釉色潤(rùn)澤如玉。黑釉、醬釉稱為"黑定"、"紫定"，也別具特色，制作精湛，造型典雅.花紋千姿百態(tài)，有用刀刻成的劃花，用針剔成的繡花，特技制成的"竹絲刷紋"，"淚痕紋"等等.出土的定窯瓷片中，發(fā)現(xiàn)刻有"官"、"尚食局"等字樣，這說(shuō)明定窯的一部分產(chǎn)品是為官府和宮廷燒造的.。鈞窯分為官鈞窯、民鈞窯.官鈞窯是宋徽宗年間繼汝窯之后建立的第二座官窯。
鈞窯廣泛分布于河南禹縣(時(shí)稱鈞州)，故名鈞窯，以縣城內(nèi)的八卦洞窯和鈞臺(tái)窯最有名，燒制各種皇室用瓷.。鈞瓷兩次燒成，第一次素?zé)?，出窯后施釉彩，二次再燒.鈞瓷的釉色為一絕，千變?nèi)f化，紅、藍(lán)、青、白、紫交相融匯，燦若云霞，宋代詩(shī)人曾以"夕陽(yáng)紫翠忽成嵐"贊美之.這是因?yàn)樵跓七^(guò)程中，配料摻入銅的氣化物造成的藝術(shù)效果，此為中國(guó)制瓷史上的一大發(fā)明，稱為"窯變".哥窯是宋代南方五大名窯之一，確切窯場(chǎng)至今尚沒(méi)有發(fā)現(xiàn).據(jù)歷史傳說(shuō)為章生一、章生二兄弟在兩浙路處州、龍泉縣各建一窯，哥哥建的窯稱為"哥窯"，弟弟建的窯稱為"弟窯"，也稱章窯、龍泉窯。有的專(zhuān)家認(rèn)為傳世的宮藏哥窯瓷，實(shí)際上是南宋時(shí)修內(nèi)司官窯燒制的。哥窯的主要特征是釉面有大大小小不規(guī)則的開(kāi)裂紋片，俗稱"開(kāi)片"或"文武片"。細(xì)小如魚(yú)子的叫"魚(yú)子紋"，開(kāi)片呈弧形的叫"蟹爪紋"，開(kāi)片大小相同的叫“百圾碎”。
到了元明清時(shí)期,我國(guó)的制瓷中心轉(zhuǎn)入了江西景德鎮(zhèn).成功創(chuàng)制了色釉瓷器和彩繪瓷.這為我國(guó)的瓷器事業(yè)打開(kāi)了另一座宮殿,其中有元朝的青花蕭何月下追韓信梅瓶,明代的斗彩雞缸杯和清朝的各色五彩大瓶,他們不僅造型新巧,胎骨精細(xì),圖案華麗,色彩繽紛,而且達(dá)到了歷史最高水平。
陶塑是在同一時(shí)期發(fā)展起來(lái)的,而且技術(shù)水平也相當(dāng)高超.按材質(zhì)分:陶塑,石塑和泥塑.其中最著名的就是漢代的俑類(lèi)雕塑,樣式趨于多樣化.如:雜技俑盤(pán)表現(xiàn)了一組形式各態(tài)的表演者,活靈活現(xiàn),好象真的有那么多樂(lè)師在表演特別是說(shuō)唱俑更始把表演者生動(dòng)化了,夸張的表情令人著迷.還有唐朝的隨葬俑類(lèi),主要是哪個(gè)時(shí)期實(shí)行陪葬政策,所以當(dāng)時(shí)的這類(lèi)俑很多也很細(xì)致精美。其中唐三彩更是文明全世界。如:獵騎胡俑。
讀了中國(guó)美術(shù)史瓷器和陶器篇,不僅被那些歷史所迷住,更被那些藝術(shù)品和人們豐富的想象力所震撼。
中國(guó)美術(shù)史課感想篇十
第一段：引言（200字）。
中國(guó)民間美術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶之一，它不僅具有悠久的歷史傳承，更是中國(guó)人民智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶。通過(guò)研究中國(guó)民間美術(shù)史，我們可以深入了解民間藝術(shù)的起源、發(fā)展和特征，更加真實(shí)地感知中國(guó)人民的生活方式和文化觀念。在此過(guò)程中，我深深地體會(huì)到中國(guó)民間美術(shù)的多樣性、獨(dú)特性以及其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要價(jià)值。
第二段：多樣性與獨(dú)特性（200字）。
中國(guó)民間美術(shù)的多樣性是它最引人注目的特點(diǎn)之一。中國(guó)廣袤的土地孕育出各式各樣的民間藝術(shù)形式，如繪畫(huà)、雕塑、陶藝、刺繡等等，每一種藝術(shù)形式都有其獨(dú)特的樣式、主題和技法。比如，中國(guó)南方民間藝術(shù)注重人物形象的細(xì)膩描繪和多彩色彩的運(yùn)用，而中國(guó)北方民間藝術(shù)則更加注重線條的鮮明和雕塑的造型。每一種樣式都體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝藗儗?duì)藝術(shù)的不同追求和表達(dá)方式，展現(xiàn)了中國(guó)多元文化的豐富性。
第三段：民間藝術(shù)的社會(huì)功能（200字）。
民間藝術(shù)不僅僅是一種藝術(shù)形式，更承載著豐富的社會(huì)功能。在古代和現(xiàn)代，民間藝術(shù)都扮演了重要的社會(huì)角色。古代的民間藝術(shù)往往是宗教儀式、祭祀活動(dòng)和慶典的重要組成部分，通過(guò)藝術(shù)作品的制作和表演，人們可以向神靈祈福、祈求好運(yùn)。而現(xiàn)代的民間藝術(shù)則成為人們生活的一部分，在人們的日常生活中，民間藝術(shù)可以作為一種休閑娛樂(lè)的方式，同時(shí)也能傳承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，凝聚人民的情感。
第四段：中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要價(jià)值（200字）。
民間美術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在當(dāng)代社會(huì)仍然具有重要的價(jià)值。首先，民間藝術(shù)是中國(guó)人民智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶，它體現(xiàn)了中國(guó)人民的審美觀念和藝術(shù)追求，代表了中國(guó)文化的特有風(fēng)格和傳統(tǒng)。其次，民間藝術(shù)承載了豐富的歷史價(jià)值，通過(guò)研究和保護(hù)民間藝術(shù)，我們可以了解和傳承中國(guó)幾千年的歷史文化。最后，民間藝術(shù)作為一種通俗的藝術(shù)形式，它更容易被人們所接受和理解，有助于普及和推廣中國(guó)文化。
第五段：結(jié)語(yǔ)（200字）。
通過(guò)對(duì)中國(guó)民間美術(shù)史的研究和體會(huì)，我深切體會(huì)到中國(guó)民間美術(shù)的多樣性、獨(dú)特性以及其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要價(jià)值。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，我們應(yīng)該更加重視和保護(hù)民間藝術(shù)，傳承和弘揚(yáng)它的價(jià)值與精神。隨著時(shí)代的變遷，我們要與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)造出符合時(shí)代要求的民間文化藝術(shù)形式，讓中國(guó)民間美術(shù)始終在中國(guó)社會(huì)中發(fā)揮著獨(dú)特的魅力和作用。同時(shí)，我們也應(yīng)該加強(qiáng)民間藝術(shù)的研究和教育，讓更多人了解和認(rèn)同中國(guó)民間藝術(shù)的價(jià)值，為中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新做出貢獻(xiàn)。
中國(guó)美術(shù)史課感想篇十一
中國(guó)的民間美術(shù)作品極其豐富，它是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和民族特點(diǎn)。對(duì)民間美術(shù)的認(rèn)識(shí)與探究，有利于學(xué)生們深入了解民族文化的豐富內(nèi)涵。幸福、吉祥的主題是我國(guó)民間美術(shù)最主要的特征之一，它反映了勞動(dòng)人民熱情樂(lè)觀、積極向上的生活態(tài)度，表達(dá)了人們熱愛(ài)美好生活，祈福納祥的希望和信念。民間美術(shù)是培養(yǎng)生活情趣、豐富生活內(nèi)容的精神食糧，它對(duì)于學(xué)生的思想品德和審美情趣的培養(yǎng)有很好的教育價(jià)值。
在教學(xué)過(guò)程中要充分發(fā)揮民間美術(shù)的教育功能，弘揚(yáng)民族文化，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情懷，培養(yǎng)學(xué)生良好的文化品質(zhì)和審美修養(yǎng)。學(xué)生對(duì)于新事物有好奇心，但是缺乏細(xì)致觀察和深入探究的能力，教師可以根據(jù)他們的特點(diǎn)，從了解民間美術(shù)中剪紙藝術(shù)的“情趣”入手，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并且在課堂上給他們創(chuàng)造問(wèn)題情境和表達(dá)的空間。本課我選擇直觀演示和問(wèn)題情境相結(jié)合的教學(xué)方法配合講解、歸納法，充分發(fā)揮多媒體直觀教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，讓學(xué)生在對(duì)民間美術(shù)的各個(gè)種類(lèi)尤其是剪紙藝術(shù)有一些初步了解的基礎(chǔ)上，通過(guò)教師的主導(dǎo)作用，開(kāi)展討論、進(jìn)行交流，深入理解民間藝術(shù)的形式和意義。
【教學(xué)目的】。
1、了解作品的人物神態(tài)和藝術(shù)表現(xiàn)形式。
2、使學(xué)生在思想上獲得教益的同時(shí)，審美能力得到提高。
【教學(xué)重點(diǎn)】。
指導(dǎo)學(xué)生欣賞、分析作品內(nèi)容。
【教學(xué)難點(diǎn)】。
指導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作品的藝術(shù)感染力。
【教學(xué)準(zhǔn)備】。
1、課件。
2、多媒體。
【教學(xué)過(guò)程】。
一、師生談話，導(dǎo)人課題：
教師:中國(guó)繪畫(huà)作品分類(lèi)就題材而言，有風(fēng)景畫(huà)、靜物畫(huà)、人物畫(huà)等等。這節(jié)課我們來(lái)欣賞繪畫(huà)作品中的人物形象也就是人物畫(huà)。(板書(shū)課題)。
二、欣賞作品：
(一)油畫(huà)《貧農(nóng)的兒子》作者：蔡亮(板書(shū))。
1、介紹作品內(nèi)容：
教師：你知道什么是“貧農(nóng)”嗎?(學(xué)生回答)。
“貧農(nóng)”是指在舊中國(guó)被地主、官僚壓迫剝削的貧窮的農(nóng)民。
教師：從畫(huà)面上人物的衣著特點(diǎn)看，同學(xué)們知道作品表現(xiàn)的年代嗎?(學(xué)生欣賞投影畫(huà)面，回答問(wèn)題)。
教師：作品表現(xiàn)的是1934年至1936年紅軍進(jìn)行二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征的年代。
那是1933年10月，蔣介石向中國(guó)共產(chǎn)黨中央革命根據(jù)地發(fā)動(dòng)了第五次大規(guī)模的反革命進(jìn)攻。當(dāng)時(shí)的領(lǐng)導(dǎo)人是王明(板書(shū))，硬要紅軍跟敵人死打硬拼，結(jié)果紅軍死傷很多，為了保存紅軍實(shí)力，1934年10月**中央和中央紅軍被迫離開(kāi)革命根據(jù)地，開(kāi)始長(zhǎng)征。隊(duì)伍到了貴州省的遵義城，黨中央開(kāi)了一個(gè)大會(huì)，取消了王明的領(lǐng)導(dǎo)資格，確立了毛**的領(lǐng)導(dǎo)地位。所以畫(huà)面上表現(xiàn)的`是毛**和兩個(gè)貧農(nóng)的兒子以及紅軍隊(duì)伍。
學(xué)生通過(guò)課件看圖片，對(duì)人物的動(dòng)態(tài)和表情發(fā)表自己的看法。(舉手發(fā)言)。
2、分析作品的藝術(shù)特色：
教師：同學(xué)們知道這幅作品美在哪里嗎?
(1)、人物神情、動(dòng)態(tài)刻畫(huà)細(xì)膩真切：貧農(nóng)的兒子神態(tài)懇切，體現(xiàn)了要求參軍的迫切心情;毛**笑容滿面，流露出愛(ài)護(hù)和歡迎的神，清;紅軍隊(duì)伍由近到遠(yuǎn)步伐整齊，精神抖擻。
(2)、色彩沉著、協(xié)調(diào):作品色彩的藍(lán)灰色為主。身穿藍(lán)灰色軍裝的紅軍隊(duì)伍，藍(lán)灰色的天空顯得陰沉，說(shuō)明長(zhǎng)征路上會(huì)有很多風(fēng)險(xiǎn)。
(3)、仰視構(gòu)圖：畫(huà)面上的地平線位置較低，人物形象高大。中間是毛**和貧農(nóng)的兒子，左邊是紅軍隊(duì)伍，畫(huà)面重點(diǎn)突出。
(二)中國(guó)畫(huà)《童年》作者王盛烈。
1、作品表現(xiàn)的背景：改革開(kāi)放初期。
2、作品表現(xiàn)的內(nèi)容：一群活潑可愛(ài)、天真無(wú)邪的小學(xué)生。
3、師生分析作品風(fēng)格與特色(服飾、神態(tài)、動(dòng)作、構(gòu)圖等)。
(三)中國(guó)畫(huà)(悄悄話》作者：王有政。
1、作品內(nèi)容分析：
提問(wèn)：仔細(xì)觀察，作品中的環(huán)境背景、人物穿著，說(shuō)明爺孫倆是哪個(gè)地方的人?作品中的爺孫倆在干什么?你能說(shuō)說(shuō)他們?cè)谡f(shuō)什么嗎?(學(xué)生回答)。
教師：作品表現(xiàn)了陜北農(nóng)家的生活小景，從背景上的窯洞、棗樹(shù)和老大爺頭上系的白毛巾上可以看出陜北農(nóng)民的生活特征。
老大爺在編筐，系著紅領(lǐng)巾的小孫女背著書(shū)包，手上拿著成績(jī)通知書(shū)，興沖沖地靠在爺爺身上，對(duì)著爺爺?shù)亩?，告訴爺爺她考試得了多少分。從她和爺爺?shù)谋砬樯峡梢钥闯?，一定是好成?jī)，作品充滿樸實(shí)、溫馨、甜蜜的氣氛。
2、分析作品的藝術(shù)特色：
(1)、通過(guò)對(duì)比產(chǎn)生美：
一老一小，老的慈祥可親，小的天真可愛(ài)。
畫(huà)人物用墨濃，用線具體仔細(xì)，特別是人物面部線條生動(dòng)自然，越看越覺(jué)得美。
畫(huà)背景用墨淡，用筆用線簡(jiǎn)潔，襯托了人物形象，而且有立體感。
(2)、人物神態(tài)美：
爺爺停下手中的活，身子偏向?qū)O女，側(cè)耳細(xì)聽(tīng)。小孫女偏頭伸頸對(duì)著爺爺?shù)亩涓吲d地說(shuō)什么。一只胖乎乎的小手搭在爺爺?shù)募绨蛏?，胸脯靠著爺爺?shù)谋硞?cè)，重心都落在爺爺身上。另一只手拿著通知書(shū)背在后面像飛起來(lái)的小鳥(niǎo)翅膀。
(四)水印木刻《蒲公英》作者：吳凡。
1、介紹作品內(nèi)容：
學(xué)生欣賞作品，講述畫(huà)面內(nèi)容。
教師：作品通過(guò)一個(gè)割草的小女孩吹蒲公英這一生活小景，引起人們對(duì)幸福生活的聯(lián)想。
蒲公英是一種生命力很強(qiáng)的草本植物，種子藏在絨絮里，飛到哪就在哪里生根。割草的小女孩吹著蒲公英，看著它們隨風(fēng)飄向遠(yuǎn)方，心中也許有著一種向往吧!
2、介紹作品表現(xiàn)形式：
作者用水印木刻的形式表現(xiàn)出一種國(guó)畫(huà)的趣味，有一種淡雅的美。
水印木刻：在特制的木板上用木刻刀刻出畫(huà)面形象后，再用水調(diào)和顏料拓印在宣紙上的作品。
3.分析作品構(gòu)圖特點(diǎn)：
以大片的空白襯托樸實(shí)可愛(ài)的小女孩，給人以想象的余地。
(五)水印木刻《和平》作者方國(guó)雄。
(六)中國(guó)工筆畫(huà)《小伙伴》作者陳白一。
1、作品內(nèi)容：《和平》、《小伙伴》都是表現(xiàn)富有生活氣息的兒童題材作品。
2、作品的表現(xiàn)形式。
3、作者介紹。
三、課堂小結(jié)。
四、課后活動(dòng)。
把學(xué)生們制作的剪紙作品整齊地貼在各班教室后面進(jìn)行展覽，既美化了教室環(huán)境，真正體現(xiàn)藝術(shù)作品與生活環(huán)境的結(jié)合，也是一種直觀教育和審美教育。
中國(guó)美術(shù)史課感想篇十二
2.新石器時(shí)代美術(shù)發(fā)展的具體表現(xiàn)是什么？3.名詞解釋?zhuān)汉谔詹侍諑r畫(huà)。
4.作品分析：人面魚(yú)紋彩陶盆鸛魚(yú)石斧紋彩陶缸紅山文化玉龍舞蹈紋彩陶盆。
第二章先秦時(shí)期美術(shù)。
1.為什么夏、商、周時(shí)代被稱為青銅時(shí)代？
5.作品分析：司母戊鼎立鶴方壺人物龍鳳帛畫(huà)人物御龍帛畫(huà)。
第三章秦漢時(shí)期美術(shù)。
1.說(shuō)明霍去病墓石雕群的創(chuàng)作年代、主題思想、藝術(shù)風(fēng)格及歷史意義。2.簡(jiǎn)要說(shuō)明秦兵馬俑出土地點(diǎn)、規(guī)模、創(chuàng)作主題思想、藝術(shù)成就及歷史價(jià)值。3.何謂畫(huà)像石、畫(huà)像磚？它們主要分布在哪些地區(qū)？分析其內(nèi)容和藝術(shù)成就。5.簡(jiǎn)介長(zhǎng)沙馬王堆出土的西漢帛畫(huà)的內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)。6.秦漢時(shí)代有哪些重要的陶塑和銅雕作品？7.秦漢書(shū)法發(fā)展中的書(shū)風(fēng)演變過(guò)程及重要碑刻。
8.作品分析：武氏祠畫(huà)像石馬踏匈奴長(zhǎng)信宮燈說(shuō)唱俑馬踏飛燕張遷碑。
第四章魏晉南北朝時(shí)期美術(shù)。
6.魏晉南北朝時(shí)期山水畫(huà)興起的原因？
7.宗炳《畫(huà)山水序》對(duì)山水畫(huà)提出了哪些重要見(jiàn)解。
8.簡(jiǎn)要介紹十六國(guó)至北朝中國(guó)三大石窟藝術(shù)的題材、內(nèi)容和藝術(shù)成就。9.簡(jiǎn)述陵墓雕塑的演變、發(fā)展、特征及代表作品。
10.作品分析：女史箴圖洛神賦圖七賢圖磚畫(huà)司馬金龍墓木板漆畫(huà)。
1.結(jié)合歷史背景，說(shuō)明唐代美術(shù)發(fā)展的特征。
4.舉例說(shuō)明張萱與周昉仕女畫(huà)的藝術(shù)風(fēng)貌。
5.隋唐時(shí)期有哪些重要山水畫(huà)家？分別敘述其風(fēng)格特點(diǎn)。6.唐代石窟壁畫(huà)的發(fā)展與特征。
7.試舉唐代陵墓雕刻的重要作品并分析其藝術(shù)成就。8.唐代書(shū)法發(fā)展的基本情況。
第六章宋遼金元美術(shù)。
1.簡(jiǎn)述五代時(shí)期美術(shù)發(fā)展的總體成就。
10.如何評(píng)價(jià)宋徽宗的藝術(shù)成就？
11.結(jié)合南宋四家的作品敘述南宋山水畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展和演變。
12.試結(jié)合南宋時(shí)期一些重要人物畫(huà)家及作品分析這一時(shí)期創(chuàng)作的基本面貌。13.遼代有哪些擅長(zhǎng)畫(huà)蕃馬題材的畫(huà)家？流傳的主要作品有哪些？14.遼、金版畫(huà)的成就與特征。
18.元代有哪些著名的擅長(zhǎng)畫(huà)墨竹、墨梅的畫(huà)家？試結(jié)合作品分析其藝術(shù)特色。19.簡(jiǎn)要論述“元四家”的生平,創(chuàng)作和藝術(shù)成就。
第七章明清時(shí)期美術(shù)。
1.簡(jiǎn)要論述明清時(shí)代美術(shù)發(fā)展的基本特征。
2.明代宮廷繪畫(huà)的活動(dòng)狀況以、代表畫(huà)家及藝術(shù)成就。3.簡(jiǎn)述“吳門(mén)畫(huà)派”的形成、發(fā)展及藝術(shù)特色。
4.分析陳淳、徐渭寫(xiě)意花卉風(fēng)格的異同和他們的創(chuàng)新與貢獻(xiàn)。
5.董其昌在繪畫(huà)藝術(shù)上提出了哪些見(jiàn)解？在繪畫(huà)發(fā)展中產(chǎn)生了什么影響？6.簡(jiǎn)要介紹陳洪綬的生平、作品及藝術(shù)成就。7.簡(jiǎn)述曾鯨肖像畫(huà)的特點(diǎn)及藝術(shù)成就。
8.簡(jiǎn)述四王的師承和藝術(shù)追求，分析其藝術(shù)風(fēng)格的異同及其在繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)展上的影響。
9.清初四僧是哪些人？分別論述其藝術(shù)風(fēng)格和成就。10.明末清初在安徽、江蘇地區(qū)的重要畫(huà)家以及成就。
11.“揚(yáng)州畫(huà)派”包括哪些畫(huà)家？他們的繪畫(huà)在什么歷史環(huán)境下產(chǎn)生？其藝術(shù)傾向如何？
12.明清園藝術(shù)在南北地域上有何特點(diǎn)？請(qǐng)列舉主要的帝王園囿和私家園林遺跡。
1.“海上畫(huà)派”有哪些具有代表意義的畫(huà)家，他們的藝術(shù)特色如何？2.試述留學(xué)畫(huà)家對(duì)中國(guó)近代美術(shù)的影響。
3.嶺南畫(huà)派有哪些具有代表意義的畫(huà)家，他們的藝術(shù)特色如何？4.試述近現(xiàn)代美術(shù)教育的概況及對(duì)后世的影響。5.解放區(qū)木刻藝術(shù)的特征及代表作品。
中國(guó)美術(shù)史課感想篇十三
平時(shí)利用空余時(shí)間翻閱了這本書(shū)。剛開(kāi)始，接觸這本書(shū)時(shí)，看著厚厚的一本我還擔(dān)心沒(méi)有信心看完它，但當(dāng)我真正翻閱的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)這本書(shū)真的很精彩，不僅可以了解中國(guó)的美術(shù)，還把我國(guó)的歷史也研究了。
美術(shù)包括:建筑，雕塑，繪畫(huà)，工藝美術(shù)?？墒窃谥袊?guó)美術(shù)史上還包括了書(shū)法和篆刻兩大類(lèi)。光繪畫(huà)這一個(gè)門(mén)類(lèi)就經(jīng)歷了從石器時(shí)代---漢代的壁畫(huà)---漢唐的宮殿壁畫(huà)（由于時(shí)代的久遠(yuǎn)，很多沒(méi)有保存下來(lái)，留下來(lái)的只是墓室壁畫(huà)和一些畫(huà)像石，畫(huà)像磚），還有很多宗教美術(shù)保存在石窟中，到了唐末又出現(xiàn)了很多屏風(fēng)畫(huà)和卷軸畫(huà)。
我國(guó)是從舊石器時(shí)代漫漫演化過(guò)來(lái)的，光是從舊石器時(shí)代到新時(shí)代就經(jīng)歷了上萬(wàn)年的歷史，在石器時(shí)代我國(guó)就出現(xiàn)很多“美”的事物，當(dāng)時(shí)的磨制石器和陶器上的`花紋更是當(dāng)時(shí)人民藝術(shù)的結(jié)晶。其中彩陶和黑陶標(biāo)志著古代美術(shù)創(chuàng)造的第一次高峰。
宋是我國(guó)陶瓷發(fā)展的高峰時(shí)期。當(dāng)時(shí)以青瓷和白瓷為主，但也發(fā)展了彩繪以及產(chǎn)生窯變的彩釉陶。著名的五大名窯是:官窯、哥窯、定窯、鈞窯和汝窯。其中汝窯以青瓷為主，釉色有粉青、豆青、卵青、蝦青等，汝窯瓷胎體較薄，釉層較厚，有玉石般的質(zhì)感，釉面有很細(xì)的開(kāi)片。汝窯瓷采用支釘支燒法，瓷器底部留下細(xì)小的支釘痕跡。器形多仿造古代青銅器式樣，以洗、爐、尊、盤(pán)等為主。汝窯傳世作品不足百件，因此非常珍貴。官窯是宋徽宗政和年間在京師汴梁建造的，窯址至今沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。官窯主要燒制青瓷，大觀年間，釉色以月色、粉青、大綠三種顏色最為流行。官瓷胎體較厚，天青色釉略帶粉紅顏色，釉面開(kāi)大紋片。這是因胎、釉受熱后膨脹系數(shù)不同產(chǎn)生的效果。瓷器足部無(wú)釉，燒成后是鐵黑色，口部釉薄，微顯胎骨，即通常所說(shuō)的"紫口鐵足"。
定窯為宋代"五大名窯"之一，為民窯。始建于唐，興盛于北宋，終于元代，燒造時(shí)間近七百余年。窯址分布于河北曲陽(yáng)縣磁澗、燕川以及靈山諸村鎮(zhèn)，這里唐代屬定州，故稱為定窯。定窯以燒白瓷為主，瓷質(zhì)細(xì)膩，質(zhì)薄有光，釉色潤(rùn)澤如玉。黑釉、醬釉稱為"黑定"、"紫定"，也別具特色，制作精湛，造型典雅。花紋千姿百態(tài)，有用刀刻成的劃花，用針剔成的繡花，特技制成的"竹絲刷紋"，"淚痕紋"等等。出土的定窯瓷片中，發(fā)現(xiàn)刻有"官"、"尚食局"等字樣，https:///這說(shuō)明定窯的一部分產(chǎn)品是為官府和宮廷燒造的。。鈞窯分為官鈞窯、民鈞窯。官鈞窯是宋徽宗年間繼汝窯之后建立的第二座官窯。
鈞窯廣泛分布于河南禹縣（時(shí)稱鈞州），故名鈞窯，以縣城內(nèi)的八卦洞窯和鈞臺(tái)窯最有名，燒制各種皇室用瓷。。鈞瓷兩次燒成，第一次素?zé)?，出窯后施釉彩，二次再燒。鈞瓷的釉色為一絕，千變?nèi)f化，紅、藍(lán)、青、白、紫交相融匯，燦若云霞，宋代詩(shī)人曾以"夕陽(yáng)紫翠忽成嵐"贊美之。這是因?yàn)樵跓七^(guò)程中，配料摻入銅的氣化物造成的藝術(shù)效果，此為中國(guó)制瓷史上的一大發(fā)明，稱為"窯變"。哥窯是宋代南方五大名窯之一，確切窯場(chǎng)至今尚沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。據(jù)歷史傳說(shuō)為章生一、章生二兄弟在兩浙路處州、龍泉縣各建一窯，哥哥建的窯稱為"哥窯"，弟弟建的窯稱為"弟窯"，也稱章窯、龍泉窯。有的專(zhuān)家認(rèn)為傳世的宮藏哥窯瓷，實(shí)際上是南宋時(shí)修內(nèi)司官窯燒制的。哥窯的主要特征是釉面有大大小小不規(guī)則的開(kāi)裂紋片，俗稱"開(kāi)片"或"文武片"。細(xì)小如魚(yú)子的叫"魚(yú)子紋"，開(kāi)片呈弧形的叫"蟹爪紋"，開(kāi)片大小相同的叫“百圾碎”。
到了元明清時(shí)期，我國(guó)的制瓷中心轉(zhuǎn)入了江西景德鎮(zhèn)。成功創(chuàng)制了色釉瓷器和彩繪瓷。這為我國(guó)的瓷器事業(yè)打開(kāi)了另一座宮殿，其中有元朝的，明代的和清朝的，他們不僅造型新巧，胎骨精細(xì)，圖案華麗，色彩繽紛，而且達(dá)到了歷史最高水平。
陶塑是在同一時(shí)期發(fā)展起來(lái)的，而且技術(shù)水平也相當(dāng)高超。按材質(zhì)分:陶塑，石塑和泥塑。其中最著名的就是漢代的俑類(lèi)雕塑，樣式趨于多樣化。如:表現(xiàn)了一組形式各態(tài)的表演者，活靈活現(xiàn)，好象真的有那么多樂(lè)師在表演特別是更始把表演者生動(dòng)化了，夸張的表情令人著迷。還有唐朝的隨葬俑類(lèi)，主要是哪個(gè)時(shí)期實(shí)行陪葬政策，所以當(dāng)時(shí)的這類(lèi)俑很多也很細(xì)致精美。其中唐三彩更是文明全世界。如:。
讀了中國(guó)美術(shù)史瓷器和陶器篇，不僅被那些歷史所迷住，更被那些藝術(shù)品和人們豐富的想象力所震撼。
中國(guó)美術(shù)史課感想篇十四
中國(guó)古代的園林藝術(shù)與中國(guó)古代宮殿建筑同樣顯示出鮮明的民族特色和高度的藝術(shù)成就的，園林與民居它不僅具有悠久的歷史和高度的成就，而且獨(dú)樹(shù)一幟，自成體系，園林與民居與歐洲、阿拉伯園林藝術(shù)并稱世界三大園林體系。中國(guó)的園林，既是作為一種物質(zhì)財(cái)富滿足人們的生活要求，又是作為一種藝術(shù)的綜合體滿足人們精神上的需要而出現(xiàn)的，園林建筑體現(xiàn)的是“人與自然相親和的思想傳統(tǒng)”;我國(guó)民居建筑表現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族特點(diǎn)和濃厚的地方色彩，顯示出豐富多彩的藝術(shù)面貌，體現(xiàn)“長(zhǎng)幼有序的倫理觀念”，主要是實(shí)用性。
教材中第一段先對(duì)中國(guó)園林的地位、起源、特征加以概括的說(shuō)明;第二段對(duì)中國(guó)園林的分類(lèi)、設(shè)計(jì)思想、藝術(shù)手法作了介紹;第三段講的是欣賞方法與欣賞要點(diǎn);然后是分別介紹拙政園、網(wǎng)師園、圓明園與頤和園。
民居建筑一節(jié)，首先強(qiáng)調(diào)了其實(shí)用性及民居的分類(lèi)，然后對(duì)南、北及少數(shù)民族民居分別加以概括的介紹。
對(duì)我國(guó)園林與民居的欣賞有助于提高學(xué)生對(duì)園林、民居建筑知識(shí)的積累以及對(duì)于建筑的審美的提高教學(xué)目的：
1.使學(xué)生對(duì)中國(guó)園林藝術(shù)與民居建筑有基本的了解;。
2.通過(guò)對(duì)園林與民居形式上的分析研究，總結(jié)出其精神內(nèi)涵，提高欣賞的能力;。
教學(xué)重點(diǎn)：
1.了解園林與民居建筑藝術(shù)的思想內(nèi)涵及實(shí)質(zhì);。
2.初步掌握欣賞園林與民居的方法，通過(guò)直觀的建筑實(shí)體，分析出象征的意義;。
3.中國(guó)園林藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代環(huán)保思想的影響。
教學(xué)方法：
講解、討論、提問(wèn)、欣賞。
教學(xué)工具：
多媒體、課件。
教學(xué)過(guò)程：
導(dǎo)入：讓學(xué)生欣賞一組本地園林的圖片，吸引注意力，常熟是唯一一座縣級(jí)市園林城市。
我國(guó)園林有哪些主要類(lèi)型?皇家園林、私家園林、風(fēng)景園林。
我國(guó)的四大名園是什么?拙政園、留園、頤和園、避暑山莊。
對(duì)南方園林的代表——蘇州園林拙政園的圖片進(jìn)行欣賞，以及北方園林的代表——北京頤和園的圖片欣賞，在欣賞過(guò)程中穿插講解。(或讓去過(guò)園林的學(xué)生談?wù)劯惺?，并介紹游園的經(jīng)歷)。
(教師講解)中國(guó)園林最早見(jiàn)于史籍記載的是公元前十一世紀(jì)西周的靈囿(“囿”是中國(guó)古代供帝王貴族進(jìn)行狩獵、游樂(lè)的一種園林形式。)至今已有三千年的歷史。隨著社會(huì)的進(jìn)步，中國(guó)園林逐漸形成獨(dú)特的民族形式，自成體系。它的主要特點(diǎn)是崇尚自然而又妙造自然，把人工美與自然美巧妙地結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造了獨(dú)樹(shù)一幟的自然山水式園林。由于文人參與園林的建設(shè)，中國(guó)古代的園林充滿了文人氣息和詩(shī)情畫(huà)意。“詩(shī)情畫(huà)意”是中國(guó)園林的精髓，也是造園藝術(shù)所追求的最高境界。為達(dá)到這一目的。造園藝術(shù)家常利用古人詩(shī)文與造景的結(jié)合。我們剛才欣賞的短片中的蘇州園林就是典型的代表。我們?cè)賮?lái)看一些有關(guān)園林的圖片。(顯示遠(yuǎn)香堂圖片)取宋周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》中“香遠(yuǎn)益清”之意，提為遠(yuǎn)香堂。水中遍植荷花，因荷得名。夏日池中荷風(fēng)撲面，清香遠(yuǎn)送，是賞荷佳處，園主借花自喻，表達(dá)其高尚的情操。
(顯示“香洲”圖片)香洲為“舫”式結(jié)構(gòu)，有兩層艙樓，用的是屈原筆下“芳洲”的典故《楚辭》中有“采芳洲兮杜若，將以遺兮下女”的句子，古時(shí)常以香草來(lái)比喻清高之士，此處以荷花景觀來(lái)喻意香草，船頭是臺(tái)，前艙是亭，中艙為榭，船尾是閣。(顯示圖片“小飛虹”)是蘇州園林中唯一的廊橋，取南北朝宋代鮑昭《白云》詩(shī)“飛虹眺秦河，泛霧弄輕弦”而命名。朱紅色橋欄倒映水中，水波粼粼，宛若飛虹，古人以虹喻橋。
(顯示與誰(shuí)同坐軒圖片)蘇州拙政園“與誰(shuí)同座軒”：取蘇軾詞“與誰(shuí)同座，明月清風(fēng)我”之句為名。蘇軾詞的原意是標(biāo)榜清高不群，這里只借以寫(xiě)景，使意境更為豐富。滄浪之水濁兮，可以濯我足”，以示其志之清高。
(中國(guó)園林藝術(shù)的最高境界是講究自然天成，不露人工斧鑿的痕跡。它的最大特點(diǎn)是一切要按自然美的規(guī)律來(lái)安排(尊重自然規(guī)律，屋內(nèi)的柱子的朝向按照樹(shù)木在自然界的狀態(tài))受道家思想的影響，如“人法地，地法天，天法道，道法自然”，要求人們要尊重自然規(guī)律的法則，不要橫加干涉自然法則。園林主要是摹仿自然，即用人工的力量來(lái)建造自然的景色，中國(guó)古代園林，是把自然的和人造的山水、花木以及建筑等融為一體的游賞環(huán)境。以自然與人工的關(guān)系來(lái)劃分可分為風(fēng)景園林和城市園林。風(fēng)景園林是在較廣闊的自然環(huán)境中點(diǎn)綴少量人工建筑，如，頤和園，而城市園林則是在人工建筑的環(huán)境中布置山池、花木等自然景觀，如，蘇州園林。分的細(xì)一點(diǎn)則，它主要有三種類(lèi)型：一種是面積較大、氣派宏偉的皇家園林，如清代的圓明園、現(xiàn)存的北京頤和園等;另一種是規(guī)模較小的私家園林，園林風(fēng)格因園主的情趣而異，如蘇州的拙政園、網(wǎng)師園等。還有一種是城郊風(fēng)景區(qū)和山林名勝，如杭州西湖、昆明西山滇池等。這種園林規(guī)模也較大，多是把自然的和人造的景物融為一體。這三種類(lèi)型的園林中以前一、二種藝術(shù)成就最高，集中體現(xiàn)了中國(guó)古代園林藝術(shù)的特點(diǎn)和精華。但萬(wàn)變不離其中，都是模仿自然，建筑隱于自然山水環(huán)境中。)。
小組討論：
我國(guó)的園林建筑有哪些特征?南北方園林建筑有哪些區(qū)別?(提示：都有哪些要素構(gòu)成?建造的目的是什么?規(guī)模怎樣?)。
我國(guó)園林的特征：
1.取法自然，高于自然，容自然美與建筑美為一體，以詩(shī)情畫(huà)意的傳統(tǒng)作為創(chuàng)作方法。
3.都凝聚著勞動(dòng)人民的智慧和創(chuàng)造力。
4.劃分景區(qū)和空間，善于“借景”
5.追求寓情于景、觸景生情的藝術(shù)境界。
要素：
園林少不了建筑，建筑在東西放園林中扮演的角色不同，西方古典園林的布局中，建筑占主導(dǎo)，園林是延伸部分，服從于建筑，使園林“建筑化”，建筑是孤立的，無(wú)須同園林互相滲透。中國(guó)園林的布局中，園林統(tǒng)帥建筑，巧妙地使山石流水，花草樹(shù)木滲透到建筑中去，迫使建筑園林化，要求建筑隨高就低，因山就勢(shì)，自然敞開(kāi)，使建筑本身與自然融為一體。
中國(guó)園林三大要素：
花草樹(shù)木：富有生機(jī)，象征著欣欣向榮?；ú輼?shù)木是自然式的，講究意境，花木種類(lèi)的選擇都要順應(yīng)地形、朝向等自然氣候條件與植物的生長(zhǎng)習(xí)慣，同時(shí)特別注意保留原有的古樹(shù)和植被，使之成為全園植物的骨干。
園路建筑：“曲徑通幽”建筑分散在自然要素之中，與自然的景物交織在一起。園中的主要建筑往往和主山池相對(duì)，自然景色最集中的地方往往有點(diǎn)景和觀景的建筑。建筑和園路還起著分隔空間和組織游覽路線的作用。
園林中的對(duì)景和借景：
借景：把園外的佳境，通過(guò)精心選擇和剪裁，收納到園林中來(lái)，擴(kuò)大空間感。借景有多種形式：
遠(yuǎn)借如，拙政園“依虹亭”、“菏風(fēng)四面亭”借園外北寺塔。
鄰借如，頤和園漏窗，信步間透過(guò)一個(gè)個(gè)窗洞，就能“步移景異”地欣賞到一幅不同的畫(huà)面。
仰借、俯借則是觀賞的角度不同，如，晴空萬(wàn)里，春江漁火。
應(yīng)時(shí)而借，一日之間的疏影移動(dòng)，晨曦殘陽(yáng)。
借景還可引申為借聲、借香等等。
園林的景的欣賞。
靜觀(類(lèi)似欣賞一幅幅圖片)。
所謂“靜觀”是庭院中人能夠駐足的觀賞點(diǎn)，在可停息的小亭里、坐椅上留住人，使人能對(duì)四周的景觀仔細(xì)觀賞。因其視點(diǎn)與景物的位置不變，眼前猶如出現(xiàn)一幅立體的.風(fēng)景畫(huà)，整個(gè)畫(huà)面就象一幅靜態(tài)圖畫(huà)，造景就是有意識(shí)地安排視線范圍內(nèi)的主景、配景、前景、中景和遠(yuǎn)景，盡可能使畫(huà)面向縱橫發(fā)展。
在中國(guó)古典園林中還常常通過(guò)各式洞門(mén)或通過(guò)各式窗戶及各種漏窗，透過(guò)門(mén)框或窗框，透過(guò)門(mén)，空間相互聯(lián)系、滲透，使空間感覺(jué)更為深遠(yuǎn)，使畫(huà)的境界更生動(dòng)、更深邃，耐看、耐尋思，讓人回味。
動(dòng)觀(類(lèi)似欣賞短片)。
所謂動(dòng)觀，是通過(guò)一定的行走的路線，把不同的景組成連續(xù)的景觀序列，隨著人的移布，景色不斷地發(fā)生變化，因其視點(diǎn)與景物相對(duì)位移，猶如觀看一幅長(zhǎng)卷圖畫(huà)，一景一景不斷闖入眼簾，成為一種動(dòng)態(tài)的連續(xù)構(gòu)圖，獲得良好的動(dòng)觀效果。西方“流動(dòng)空間”的理論和東方“空間分隔”的理論都異曲同工地創(chuàng)造出庭園步移景異的景色。
尤其在中國(guó)的古典園林中，蘇州一批面積狹小的私家庭園采用了曲徑通幽的表現(xiàn)手法，將動(dòng)觀的景色表現(xiàn)得淋漓盡致。庭園造景有如撰文畫(huà)畫(huà)，有法而無(wú)定式。同一景色畫(huà)家可用不同筆法表現(xiàn)之，攝影師可從不同角度拍攝之，同一園林也可用不同構(gòu)思設(shè)計(jì)之。幾百座江南庭園千變?nèi)f化，各有所妙。故園林造景能有獨(dú)特的立意，做到雖有人作，宛自天開(kāi)的意境就可稱為佳作。
每個(gè)庭園造景時(shí)，不可忽視動(dòng)觀和靜觀的景色，通常狹小的庭園應(yīng)以靜觀為主，動(dòng)觀為輔。遵循“小中見(jiàn)大”的原理，創(chuàng)造出“有限中見(jiàn)無(wú)限”的美景，更重視障景、框景、借景等手法的應(yīng)用。在相對(duì)較大的庭園中，應(yīng)以動(dòng)觀為主，靜觀為輔，更應(yīng)注重空間的分割，通過(guò)對(duì)景，夾景、添景等各種形式，造成或開(kāi)郎，或收斂，或幽深，或明暢的空間，使景色更為豐富。在現(xiàn)代的庭園造景中，研究植物高低、色彩、質(zhì)感、動(dòng)勢(shì)等的配置，組成優(yōu)美的焦點(diǎn)景觀，將會(huì)是更為重要的課題。
引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)：園林藝術(shù)作為中國(guó)封建文化的一部分，是為滿足封建統(tǒng)治階級(jí)和文人士大夫游憩生活的需要而興起和發(fā)展的，滲透著封建文人的藝術(shù)情趣，這些文化遺產(chǎn)，又是勞動(dòng)人民智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶。中國(guó)園林，取法自然，高于自然，融建筑美與自然美為一體，以詩(shī)情畫(huà)意的傳統(tǒng)作為創(chuàng)作方法，至今仍值得借鑒、繼承和發(fā)揚(yáng)。
欣賞了我國(guó)的園林建筑之后，我們?cè)賮?lái)看一下我國(guó)的民居建筑(顯示一組民居圖片)，將各地的民居建筑進(jìn)行對(duì)比，概括我國(guó)民居建筑的特點(diǎn)：(結(jié)合圖片進(jìn)行講解)。
平面形式豐富，空間組合多變。
因地制宜，就地取材。
造型樸實(shí)，群體和諧，環(huán)境優(yōu)美。
鮮明的民族特色。
(x疆喀什地區(qū)天旱少雨，居民喜愛(ài)戶外生活，院落四周設(shè)廊，廊下砌土坑，上鋪地毯，是平時(shí)待客及家人活動(dòng)之處。
福建永定縣古竹鄉(xiāng)圓土樓，為自衛(wèi)防御而形成的一種封閉型聚居環(huán)形大樓，外墻用土造，厚達(dá)一米多，大樓一般為一環(huán)，高2~4層，每層16間，多的有32開(kāi)間，內(nèi)部各間有回廊相連，外部下層不開(kāi)窗，第三、四層開(kāi)小窗。)。
北方寒冷，人口相對(duì)少——多四合院、三合院，空間大些。
南方炎熱多雨,人口密集——住宅緊湊，多為樓房。
民居建筑的實(shí)用性大于精神性追求。
課后思考題：
l請(qǐng)舉例說(shuō)說(shuō)中國(guó)道家思想對(duì)中國(guó)園林的影響，以及它對(duì)現(xiàn)代環(huán)保意識(shí)的影響?
中國(guó)美術(shù)史課感想篇十五
中國(guó)繪畫(huà)肇始于原始社會(huì)，至少有6020xx年以上的歷史。原始社會(huì)人在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)中,改造了自然,同時(shí)也改造了人本身。進(jìn)入舊石器時(shí)代晚期，中國(guó)的古代祖先已由早期智人發(fā)展為晚期智人。生產(chǎn)勞動(dòng)和工具的制造，使他們的思維能力得到提高,既能進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn),又能相對(duì)獨(dú)立地進(jìn)行精神生產(chǎn)，這就為繪畫(huà)的萌始準(zhǔn)備了條件。在距今3萬(wàn)年左右的山西省朔縣峙峪舊石器時(shí)代晚期遺址中，發(fā)現(xiàn)了一件刻著似為羚羊、飛鳥(niǎo)和獵人等圖像的獸骨片，獵人以此寄寓獵獲野獸的意想和愿望。
這種刻有仿生圖像作品的出現(xiàn)，為繪畫(huà)的產(chǎn)生揭開(kāi)了序幕。約1萬(wàn)年前,中國(guó)進(jìn)入了新石器時(shí)代，人們?cè)陂L(zhǎng)期的有秩序的定居生活中，不斷地總結(jié)和積累經(jīng)驗(yàn)，從而掌握了制陶技術(shù),并且在陶器制作和圖案裝飾的過(guò)程中,提高和豐富了藝術(shù)造型的能力。由于技術(shù)的進(jìn)步，出現(xiàn)了先在陶坯上彩繪花紋后再燒制而成的彩陶。分布在渭水、涇水流域一帶的老官臺(tái)文化(距今約7000～8020xx年間)已有繪著簡(jiǎn)單紋樣的彩陶。這是迄今發(fā)現(xiàn)的最早的彩陶。老官臺(tái)文化彩陶的彩繪顏色有以氧化鐵為主要成分的紅色和高嶺土為主要成分的白色。在距今6000多年的陜西省寶雞市北首嶺半坡類(lèi)型文化遺址中，還出土了紫、紅兩種彩色顏料錠。老官臺(tái)文化彩陶上的紅色寬帶紋用寬筆繪成，而幾何圖案和符號(hào)則用細(xì)筆繪成。由于人們進(jìn)一步掌握了顏料、筆等繪畫(huà)工具，使繪畫(huà)的興起具備了必要的物質(zhì)條件。
中國(guó)原始社會(huì)繪畫(huà)的發(fā)展有自己的特點(diǎn)，這和中華民族的形成過(guò)程有關(guān)。中華民族是由各區(qū)域的'不同部族融合而成的，因此隨著各族的不斷交融，繪畫(huà)表現(xiàn)的社會(huì)內(nèi)容愈來(lái)愈豐富，除去寫(xiě)實(shí)的表現(xiàn)方法外，還有運(yùn)用想象的表現(xiàn)方法。從這特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，對(duì)以后中國(guó)繪畫(huà)的發(fā)展方向產(chǎn)生了深刻的影響。
中國(guó)美術(shù)史課感想篇十六
《中國(guó)美術(shù)史教程》,是我大學(xué)時(shí)的一本教科書(shū)，記載著我國(guó)很多的美術(shù)歷史知識(shí)，最近利用業(yè)余時(shí)間又重新讀了此書(shū)，整理概括了各個(gè)時(shí)間或朝代中國(guó)美術(shù)發(fā)展?fàn)顩r。現(xiàn)總結(jié)如下:中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，有著悠久的歷史和燦爛的文化。中國(guó)美術(shù)也同樣淵源流長(zhǎng)，具有鮮明的民族風(fēng)格和卓越成就，在世界美術(shù)之林中獨(dú)樹(shù)一幟。在漫長(zhǎng)的的歷史年代里，中國(guó)人民在美術(shù)領(lǐng)域里發(fā)揮了聰明才智，知名美術(shù)家眾多，創(chuàng)作了不計(jì)其數(shù)的優(yōu)秀美術(shù)作品，許多美術(shù)遺跡保留至今，成為中國(guó)乃至世界人民的寶貴財(cái)富。中國(guó)美術(shù)的偉大成就，讓我們引以為豪。因此，作為一名美術(shù)教師，有必要了解中國(guó)美術(shù)的光輝歷史，豐富自身文化修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚的審美情趣。并在教學(xué)中傳授給學(xué)生，增強(qiáng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義思想、民族自尊心和自信心。
原始社會(huì)的美術(shù)主要體現(xiàn)在對(duì)石器的制作、使用和裝飾品的制作。勞動(dòng)是從制作工具開(kāi)始的，制造勞動(dòng)工具是人類(lèi)的特點(diǎn)。由于勞動(dòng)人類(lèi)才從動(dòng)物界脫離開(kāi)來(lái)。生存于距今70萬(wàn)至20萬(wàn)年前的北京猿人，經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)歲月的勞動(dòng)實(shí)踐，大腦已比較發(fā)達(dá)，手腳完全分工，右手已相當(dāng)靈巧，并已產(chǎn)生了有音節(jié)的語(yǔ)言。語(yǔ)言的產(chǎn)生和思維能力的發(fā)展密切相關(guān)，而思維能力則又是藝術(shù)創(chuàng)作的前提。北京猿人在石器的制作和使用上，已就積累了不少經(jīng)驗(yàn)。他們能制作各種不同用途的石器，對(duì)造型樣式有了一定的認(rèn)識(shí)，初步掌握了一定的造型手段。而距今1萬(wàn)8千年前的山頂洞人的創(chuàng)造活動(dòng)，除了有較過(guò)去精良得多的勞動(dòng)工具外，還出現(xiàn)了前所未有的裝飾品。從鳥(niǎo)骨線紋、穿孔貝殼、孔眼獸牙、染色石串珠這些裝飾品中我們可以看出，山頂洞人對(duì)已掌握了一定的裝飾藝術(shù)品的知識(shí)和技巧。并有了精神財(cái)富的創(chuàng)造，包涵著他們強(qiáng)烈的審美意識(shí)。他們對(duì)美得若干規(guī)律性認(rèn)識(shí)從此產(chǎn)生。
當(dāng)中國(guó)的遠(yuǎn)古人類(lèi)跨過(guò)了石器時(shí)代、金石并用的時(shí)代,就迎來(lái)了金屬時(shí)代——青銅時(shí)代。以青銅工藝為代表的美術(shù)創(chuàng)作是我國(guó)古代美術(shù)史上的又一個(gè)高潮。揭開(kāi)了中國(guó)美術(shù)史的新篇章。其中出土最大的青銅器是1939年出土于河南安陽(yáng)侯家莊的司母戊鼎。此鼎造型雄偉莊嚴(yán)。鼎為長(zhǎng)方形，四個(gè)柱形足的外側(cè)有突起的獸面，鼎腹中間光潔，四周皆裝飾以龍紋組成的獸面紋裝飾帶。直立的鼎耳上鑄有雙虎相向而立，中間夾有一浮雕的人頭形象，給人以精神上的威懾和壓抑。如此精美的青銅器，體現(xiàn)了商代青銅工藝的高超水平。也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)、政治、宗教的審美意識(shí)和審美觀念。
進(jìn)入了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期后,出現(xiàn)了最早的真正獨(dú)立的繪畫(huà)作品《人物龍鳳帛畫(huà)》、《人物御龍帛畫(huà)》。兩幅畫(huà)都有一定的技巧水平?！度宋稞堷P帛畫(huà)》畫(huà)法比較古樸，具有一定的裝飾風(fēng)，而《人物御龍帛畫(huà)》技巧比較成熟，人物形象準(zhǔn)確，神采生動(dòng)，不僅追求外部形貌的肖似，更注重通過(guò)外貌的描寫(xiě)揭示內(nèi)在的精神氣質(zhì)。體現(xiàn)出了“形具而神生”的理論。此兩幅畫(huà)可以看出我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人物肖像藝術(shù)成就,楚國(guó)貴族婦女的基本特征和“楚王愛(ài)細(xì)腰”的審美時(shí)風(fēng)。也為秦漢繪畫(huà)的發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)。秦漢時(shí)期的美術(shù)作品在壁畫(huà)、畫(huà)像石、畫(huà)像磚、帛畫(huà)、書(shū)法等方面都取得了不小的進(jìn)步，但讓世人矚目的無(wú)疑是秦始皇陵兵馬俑。兵馬俑的內(nèi)容包括戰(zhàn)車(chē)、騎兵、步卒、弩兵等。兵馬俑都與真人真馬等高或稍高，制作工序復(fù)雜，形象多樣生動(dòng)傳神，體現(xiàn)秦朝戰(zhàn)士的精神風(fēng)貌。兵馬俑陣容龐大，組織嚴(yán)整，巨大的規(guī)模和恢宏的氣勢(shì)，是秦王朝國(guó)力和武力的象征，是對(duì)秦始皇統(tǒng)一偉業(yè)的歌頌。高超的寫(xiě)實(shí)水平和對(duì)人物精神氣質(zhì)的成功塑造充分體現(xiàn)了那一時(shí)代雕塑藝術(shù)的飛躍發(fā)展和進(jìn)步。
到了隋唐,佛教壁畫(huà)在藝術(shù)上呈現(xiàn)煥然一新的景象。由歡樂(lè)明亮代替了陰森血腥,從中可以看出當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象、宗教思想與人們的愿望。如《凈土變》、《藥師凈土變》等壁畫(huà)。唐代審美理想一改之前的“清贏示病之容”，更喜“豐腴華貴”。從張萱人物畫(huà)中,我們可以看到,張萱畫(huà)的婦女形象豐腴碩體,服飾艷麗,描繪的是盛唐貴婦的歡樂(lè)情緒。體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的豐衣足食，人民生活開(kāi)心安寧。同時(shí)，和平富裕的社會(huì)環(huán)境促進(jìn)了精神世界的發(fā)展。
到了宋代,文人畫(huà)風(fēng)出現(xiàn),宋代文人畫(huà)家強(qiáng)調(diào)主觀感受在筆墨上的流露,都在“筆墨情趣”中披露自己的心境,在技法上注重“寫(xiě)意”,如，蘇軾認(rèn)為繪畫(huà)不是不要形似,而是認(rèn)為形似并不是繪畫(huà)的終極目的,只有神似才是繪畫(huà)的最高法則。蘇軾非常重視構(gòu)思,注重“意在筆先”。北宋的山水畫(huà)以高山流水為主體,給予人們的審美感受寬泛、豐滿而不確定。南宋，更注重簡(jiǎn)單化、單純化的形式,詩(shī)意的追求和細(xì)節(jié)真實(shí)同時(shí)并舉,以簡(jiǎn)化繁中國(guó)藝術(shù)的境界美在這里得到了進(jìn)一步的發(fā)展,隨著人們的審美觀念的轉(zhuǎn)變山水畫(huà)也在發(fā)生著變化。
元代,士大夫畫(huà)在宋金的基礎(chǔ)上有著明顯的發(fā)展,成為令人矚目的現(xiàn)象。元朝前期具有一定社會(huì)地位的士大夫畫(huà)家，如趙孟頫，高克恭，商琦等，具有很大影響。也有一些宋朝遺民如鄭所難、龔開(kāi)燈，在繪畫(huà)中寄托對(duì)先朝的懷念，并以曲折的方式表露他們的政治態(tài)度，元代中后期在畫(huà)壇中顯露才華的多是遭遇落魄、經(jīng)歷坎坷的文人。創(chuàng)作上以山水花鳥(niǎo)及墨竹、墨梅最為盛行。他們強(qiáng)調(diào)文人士大夫的藝術(shù)趣味，重視筆墨性能的發(fā)揮，以詩(shī)文題畫(huà)成為作品重要的組成部分，使書(shū)法、文學(xué)、繪畫(huà)結(jié)合為一體。對(duì)明清文人畫(huà)的發(fā)展具有直接和重大的影響。
到了明清,畫(huà)家眾多，畫(huà)派林立，盛況超過(guò)前代，繪畫(huà)在社會(huì)上有了很大的普及。文人畫(huà)仍占主導(dǎo)地位。但民間繪畫(huà)也非?；钴S，年畫(huà)和版畫(huà)的成就十分突出。宮廷繪畫(huà)創(chuàng)作一度表現(xiàn)出振興的局面。宮廷、民間和文人畫(huà)藝術(shù)有一定的互相滲透和交流。代表畫(huà)家有：明朝王履、劉俊、李在等。最著名的莫過(guò)于“江南第一風(fēng)流才子”唐寅。唐寅在山水、人物、花鳥(niǎo)畫(huà)上都有不小的成就。清朝，八大山人最為人所知。其“拙規(guī)矩于方圓，鄙精研于彩繪”，“不拘成法，長(zhǎng)于水墨，畫(huà)風(fēng)樸拙二不作矯飾，筆墨含蓄而沉郁豐富，把寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)繼承發(fā)展到了一個(gè)新的水平。同時(shí)，西方美術(shù)開(kāi)始通過(guò)傳教士傳入中國(guó)，清代宮廷有少數(shù)外籍畫(huà)家，他們的創(chuàng)作和畫(huà)風(fēng)為某些中國(guó)畫(huà)家所吸收，對(duì)民間美術(shù)也有一定的影響。真正對(duì)西方美術(shù)的學(xué)習(xí)和借鑒在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后。
重讀《中國(guó)美術(shù)史教程》讓我收獲頗多，在這僅僅陳列了部分美術(shù)發(fā)展概況，具體情況無(wú)法一一陳述。畢竟中國(guó)美術(shù)博大精深，和中國(guó)歷史一樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。了解中國(guó)美術(shù)史的發(fā)展，知道中國(guó)美術(shù)的藝術(shù)種源，在教學(xué)中讓學(xué)生感受美術(shù)的美、學(xué)會(huì)鑒賞美術(shù)的美。足矣!
中國(guó)美術(shù)史課感想篇十七
復(fù)習(xí)思考題一．史前美術(shù)。
（一）名詞解釋?zhuān)?BR> 1.人面魚(yú)紋盆。
2.鸛魚(yú)石斧圖彩陶缸3.舞蹈紋彩陶盆4.薄胎蛋殼黑陶。
（二）簡(jiǎn)答：
1.簡(jiǎn)述抑韶彩陶各個(gè)分期的造型，紋飾特征及代表作品。
（一）名詞解釋?zhuān)?.饕餮紋。
（二）簡(jiǎn)答：
1.簡(jiǎn)述商周青銅器藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展與演變。
2.舉例說(shuō)明四川廣漢三星堆青銅雕塑的藝術(shù)特點(diǎn)。
（一）名詞解釋?zhuān)?BR> 1.長(zhǎng)信宮燈。
2.銅鑄馬鑄飛燕。
3.馬踏匈奴石雕。
4.四川說(shuō)唱俑。
5.羽人騎天馬玉雕。
（二）簡(jiǎn)答：
1.簡(jiǎn)述三處具有地區(qū)代表的畫(huà)像石內(nèi)容及藝術(shù)特點(diǎn)。
2.簡(jiǎn)述秦陵兵馬俑的藝術(shù)風(fēng)格。
3.簡(jiǎn)述《人物龍鳳帛畫(huà)》和《人物御龍帛畫(huà)》的內(nèi)容，主題思想及藝術(shù)特色。
4.簡(jiǎn)述西漢馬王維“t”形帛畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)。
5.霍去病墓石雕的藝術(shù)風(fēng)格體現(xiàn)在那些方面？
6.漢代墓室繪畫(huà)表現(xiàn)的主要題材內(nèi)容是什么？四．魏晉南北朝美術(shù)。
（一）名詞解釋?zhuān)?BR> 1.《女史葴圖》。
2.《洛神賦圖》。
3.《畫(huà)云臺(tái)山記》。
（二）簡(jiǎn)答：
1.何謂“六朝三杰”？“三杰”各自的繪畫(huà)風(fēng)格表現(xiàn)在哪些方面？
2.宗炳的山水畫(huà)論主要表現(xiàn)在哪些方面？
3.顧愷之的繪畫(huà)理論和實(shí)踐成就表現(xiàn)在哪些方面/。
4.簡(jiǎn)述云岡石窟曇曜五窟的藝術(shù)風(fēng)格。
5.“六法論”的內(nèi)容及意義是什么/五．隋唐美術(shù)。
（一）名詞解釋?zhuān)?BR> 1.《步輦圖》。
2.《游春圖》。
3.《明皇幸蜀圖》4.《送子天王圖》。
5.《虢國(guó)夫人游春圖》。
6.昭陵六駿。
7.《歷代名畫(huà)記》。
（二）簡(jiǎn)答：
1.簡(jiǎn)述閻立本人物畫(huà)的表現(xiàn)內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)。
2.簡(jiǎn)述吳道子的藝術(shù)成就。
3.簡(jiǎn)述張萱和周昉仕女人物畫(huà)的內(nèi)容和形式。
4.簡(jiǎn)述佛畫(huà)四家樣的代表畫(huà)家和各家樣的藝術(shù)風(fēng)格。
5.李思訓(xùn)父子在山水畫(huà)方面有何貢獻(xiàn)？
6.簡(jiǎn)述王維山水畫(huà)的藝術(shù)特色。
7.簡(jiǎn)述唐代花鳥(niǎo)畫(huà)發(fā)展的基本概況。
8.簡(jiǎn)述龍門(mén)石窟奉先寺造像的主要內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格。
9.唐代佛教壁畫(huà)從內(nèi)容到形成有什么新的變化？
中國(guó)美術(shù)史課感想篇一
教學(xué)日期：
教學(xué)要求：
使學(xué)生了解史前美術(shù)。
教學(xué)重點(diǎn)：彩陶。
授課過(guò)程：
第一章史前美術(shù)。
第一節(jié)概述。
史前美術(shù)的概念是指沒(méi)有確切文字歷史記載之前的歷史。這是一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)的歷史空間。目前學(xué)術(shù)界較為通行的分類(lèi)方法是將其劃分為舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代。就現(xiàn)有的出土文物來(lái)看，寬泛意義上的美術(shù)已初見(jiàn)端倪。舊石器時(shí)代的美術(shù)主要體現(xiàn)于這一時(shí)期所使用的石器工具上。新石器時(shí)代的美術(shù)則轉(zhuǎn)向了器用。陶器的發(fā)明，在實(shí)用性的前提下，發(fā)展了美的造型和裝飾。所以新石器時(shí)代的美術(shù)絕大部分都與陶器的發(fā)展密切相關(guān)，這時(shí)期的繪畫(huà)和雕塑也在陶器的造型和裝飾上得到表現(xiàn)。另外，巖畫(huà)、地畫(huà)、壁畫(huà)、玉石雕刻等工藝也得到了發(fā)展。
第二節(jié)時(shí)代分期和主要遺址。
目前我國(guó)所知出土有古人類(lèi)化石和舊石器文化遺物的遺址大約有兩百多處，下面僅介紹其中較為重要部分：
舊石器時(shí)代早期。
山西城西侯度文化遺址，距今約180萬(wàn)年，是中國(guó)最早的舊石器時(shí)代遺存，發(fā)現(xiàn)有石器工具、動(dòng)物化石和火燒遺跡。
云南元謀人文化遺址，距今約為170萬(wàn)年，發(fā)現(xiàn)有中國(guó)已知最早的人類(lèi)化石以及石器工具、動(dòng)物化石和火燒遺跡。
此外，河北陽(yáng)原小長(zhǎng)梁、東谷坨文化遺址，距今約100萬(wàn)年；陜西藍(lán)田公王嶺藍(lán)田人文化遺址，距今約100萬(wàn)年；北京周口店龍骨山北京人文化遺址，距今約70萬(wàn)年~20萬(wàn)年，均發(fā)現(xiàn)有人類(lèi)化石、石器和火燒痕跡。
舊石器時(shí)代中期。
山西襄汾丁村人文化遺址，距今20萬(wàn)年，發(fā)現(xiàn)有人類(lèi)化石、石器工具和動(dòng)物化石。
陜西大荔甜水溝大荔人文化遺址，距今10萬(wàn)余年，有人化石、石器工具和動(dòng)物化石。
山西陽(yáng)高許家窯人文化遺址，距今19萬(wàn)余年，有人類(lèi)化石、石器工具，骨角器和動(dòng)物化石。
舊石器時(shí)代晚期。
遼寧海城小孤山文化遺址距今4~2萬(wàn)年；山西朔縣峙峪人文化遺址，距今2.8萬(wàn)年；寧夏靈武水洞溝文化遺址，距今2.5~1.6萬(wàn)年；北京周口店龍骨山山頂洞人文化遺址，距今1.8萬(wàn)年等等，均發(fā)現(xiàn)有石器工具、骨角器、裝飾品和動(dòng)物化石。
中國(guó)的新石器時(shí)代大約起始于公元前80，一直延續(xù)到公元前左右。已發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代文化遺址達(dá)7000多處，它們的文化面貌多樣，內(nèi)涵豐富，各有鮮明的地方特色，大體上可以分為以下4個(gè)區(qū)域：
黃河流域。
早期的新石器時(shí)代文化遺址主要集中于河南中部的裴李崗文化，約公元前5500~前4900年；河南北部的磁山文化，約公元前5400~前5100年和主要分布在渭河流域的大地灣文化，約公元前5200~前4800年。
中期主要一在黃河中游分布甚廣、延續(xù)時(shí)間久長(zhǎng)的仰韶文化（約公元前5000~前3000年，分為半坡類(lèi)型和廟地溝類(lèi)型）為主，還有黃河下游的大汶口文化（月公元前4300~前2500年）。
屬于晚期的有黃河上游的馬家窯，約公元前3000~前2050年，按其發(fā)展順序可分為石嶺下、馬家窯、半山和馬廠4個(gè)類(lèi)型。它與仰韶文化有一脈相承的繼承發(fā)展關(guān)系。
長(zhǎng)江流域。
早期主要有河姆度文化（其下層文化約為公元前5000~前4600年）和馬家濱文化，約公元前5000~4000年。
中期主要有分布于長(zhǎng)江中下游的大溪文化，約公元前4400~前3300年，和長(zhǎng)江下游地區(qū)的北陰陽(yáng)營(yíng)文化，約公元前4000~3300年。
晚期以繼承馬家濱文化發(fā)展而來(lái)的良渚文化為主，約公元前3300~前2250年，還有屈家?guī)X文化約公元前3000~前2600年。
華南和西南地區(qū)。
早期有仙人洞一期文化（發(fā)現(xiàn)于江西萬(wàn)年仙人洞，約公元前6800年）和廣東粵西地區(qū)的陽(yáng)春獨(dú)石寨，封開(kāi)黃巖洞等。
晚期文化遺址分布較廣，主要有石峽文化、山背文化、鳳鼻頭文化等等。廣大的華南地區(qū)西南地區(qū)，存在著面貌多樣、相互關(guān)系復(fù)雜的新石器文化。
北方地區(qū)。
早期的新樂(lè)文化（發(fā)現(xiàn)于遼寧沈陽(yáng)新樂(lè)，約公元前5300~前4800年）分布于遼寧東南部，中期的紅山文化（發(fā)現(xiàn)于內(nèi)蒙古赤峰紅山，約公元前3500~3000年）分布于遼寧、內(nèi)蒙古和河北交界地區(qū)。
到新石器時(shí)代晚期，各地文化類(lèi)型有相互交流、影響以至融合統(tǒng)一的趨勢(shì)，而中原地區(qū)文化的先導(dǎo)地位也日益突出。
第三節(jié)陶器和彩陶。
陶器的分類(lèi)。
陶器依用途可分為飲食器、炊煮器和儲(chǔ)藏器。其中盆、缽、碗、杯、豆、勺屬飲食器；鼎、鬲、簋、釜、灶屬炊煮器；壺、罐、瓶、甕屬儲(chǔ)藏器。
如果按陶質(zhì)來(lái)分有紅陶、灰陶、白陶和黑陶。如以器表裝飾情況來(lái)劃分，則有素陶、彩陶、印文陶和擬形陶。裝飾紋樣有動(dòng)物、植物和人形，但就彩陶來(lái)看，絕大部分是組合方式變化多端的幾何紋樣。
彩陶。
一、仰韶文化彩陶。
仰韶文化因首次發(fā)現(xiàn)于河南省澠池縣的仰韶村而得名，其年代為公元前5500年到公元前3000年?？脊艑W(xué)界根據(jù)時(shí)間和地區(qū)的差異將陶器分為不同的類(lèi)型，有半坡類(lèi)型和廟地溝類(lèi)型。
1．半坡類(lèi)型。
以西安半坡村和臨潼姜寨遺址出土的彩陶為代表。其造型以圓底缽、圓底盆和平底盆較多，還有折腹盆、細(xì)頸壺、直口尖頂瓶以及大口小底盆等，造型風(fēng)格厚重樸實(shí)。
彩繪紋樣中除幾何紋樣外，還有人面、魚(yú)、鹿等形象，這些紋樣一般都畫(huà)于陶器最顯眼的地方。代表作品有《人面魚(yú)紋盆》、《魚(yú)紋盆》和《鹿紋盆》等，紋樣形象生動(dòng)自然，手法簡(jiǎn)練，筆觸粗獷，特征鮮明。幾何紋樣中主要有并列折線，并列斜線、三角形面構(gòu)圖的二方連續(xù)裝飾帶，單純而富有裝飾效果。二方連續(xù)紋飾在我國(guó)早期的裝飾圖樣的發(fā)展中，可以說(shuō)是一個(gè)劃時(shí)代的進(jìn)步。
半坡類(lèi)型彩陶紋樣的造型特點(diǎn)是將虛實(shí)、疏密、正反、陰陽(yáng)等關(guān)系較好地協(xié)調(diào)組織在一個(gè)空間平面之中。圖樣的多次重復(fù)，使看上去簡(jiǎn)單的圖樣顯得豐富多彩，富有魅力。
2．廟地溝類(lèi)型。
以河南陜縣廟地溝和陜西華縣泉護(hù)村遺址出土的彩陶為代表，距今有5000多年。陶器有大口小底曲腹盆和碗。曲腹盆盆口較大，口部有折沿；碗型較小，并且是直口。盆的造型挺秀飽滿，輕盈但很穩(wěn)重。紋飾的色彩大多是黑色，一切都飾于器物外壁的上半部分。裝飾風(fēng)格由半坡的寫(xiě)實(shí)轉(zhuǎn)向變形，而且是幾何花紋居多，通常用圓點(diǎn)、弧型線構(gòu)成的新月型、葉形、花瓣形等紋飾，以及弧線與直線相交而成三角形紋飾圖樣。
二、馬家窯文化彩陶。
馬家窯文化是以首先發(fā)現(xiàn)于甘肅臨洮的馬家窯而得名，年代為公元前3190年到公元前17。它與仰韶文化相近似，也可能是仰韶文化所派生出來(lái)的。馬家窯文化的彩陶一般分為三種類(lèi)型：馬家窯類(lèi)型、半山類(lèi)型和馬廠類(lèi)型。
1．馬家窯類(lèi)型。
馬家窯類(lèi)型以甘肅臨洮馬家窯遺址出土的彩陶為代表。陶器的制作方法沒(méi)有太大改變，形制卻比以前豐富，主要有盆、缽，罐、甕、壺、盂、碗、豆、瓶、杯等。陶器彩繪以黑色為主，盆、缽等器物使用內(nèi)外彩繪，少數(shù)瓶、壺通體彩繪。紋飾有幾何紋、人物紋和動(dòng)物紋，以幾何紋居多，紋樣為波浪紋、旋渦紋或垂幛紋。紋飾線條生動(dòng)流利，裝飾圖案構(gòu)成繁密，變化豐富有序。具有代表性的一件是出土于甘肅永靖的雙耳四系大彩陶甕，其造型穩(wěn)定勻衡，紋飾由旋渦紋、圓圈紋、波狀紋、弦紋組成，線條生動(dòng)流暢，弧線旋轉(zhuǎn)造成強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)感，堪稱我國(guó)早期彩陶的杰作。
2．半山類(lèi)型。
以甘肅和政縣半山遺址出土的彩陶為代表。長(zhǎng)頸小口、寬肩大腹的雙耳罐是最常見(jiàn)的器物。它們?cè)煨蛨A渾厚重，大方穩(wěn)定，外型輪廓線轉(zhuǎn)折變化最為考究，是工藝制作最成功的陶器之一。
半山陶器彩繪以黑色為主，也兼用紅色，組成的黑紅間用的類(lèi)型也較多。紅黑的強(qiáng)烈對(duì)比與胎地的橙黃色交織在一起，構(gòu)成了絢麗多彩的效果。陶器的裝飾面積較大，有的裝飾帶有四五條之多，主次分明，相互配合呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)整，形成一個(gè)變化多樣統(tǒng)一的整體裝飾色彩。裝飾紋樣多是幾何紋，最常見(jiàn)的有連旋紋、葫蘆紋、平行線紋、大圈紋、波狀紋、折線紋、方格紋、鋸齒紋等。半山彩陶紋樣均以寬窄不同的二方連續(xù)樣式展開(kāi)，合圍整個(gè)陶器。從陶器的頂部俯視，其圖案變?yōu)閮?yōu)美的適合紋樣，妙趣橫生。
3．馬廠類(lèi)型。
以青海和縣馬廠遺址出土的彩陶為代表，基本上沿襲半山類(lèi)型的器物。馬廠彩陶裝飾紋樣略顯粗獷簡(jiǎn)率，最具特色的紋飾是大圓圈紋，卷曲紋，蛙形紋和勾連紋。處理方法上是在二連紋飾的單位中，填以不同的紋飾。同時(shí)首次出現(xiàn)雷紋，它與勾連紋為后來(lái)的回紋形成奠定了基礎(chǔ)。
三、龍山文化的黑陶。
在整個(gè)龍山文化系統(tǒng)中，又以山東龍山文化的氏族部落制黑陶器最為發(fā)達(dá)，其年代大約為公元前到公元前1530年。由于陶坯經(jīng)過(guò)磨光，加上封窯嚴(yán)密，又有意識(shí)地讓煙熏黑，表面光亮如漆。形制類(lèi)型較彩陶明顯增多，如盆、碗、豆、杯、鬲、鼎、罐等。
黑陶以造型見(jiàn)長(zhǎng)，精細(xì)俊巧，樣式繁多，獨(dú)具風(fēng)格。其工藝技術(shù)有黑、光、薄、棱、鼻五個(gè)特征：色調(diào)烏黑；器物表面光亮如有釉；胎質(zhì)細(xì)膩致密而堅(jiān)硬，有的厚度僅是0.1~0.2厘米，被稱為“蛋殼陶”；黑陶的轉(zhuǎn)折關(guān)系棱角清楚分明，有的黑陶上刻有凹凸的弦紋；有的器物有蓋、把手或穿繩的鈕鼻。
彩陶上的繪畫(huà)。
史前彩陶上的繪畫(huà)，嚴(yán)格來(lái)講還是一種“寬泛”意義上的繪畫(huà)，它們僅僅是人類(lèi)早期對(duì)器物的“美飾”。彩陶上的幾何紋飾和具有一定寫(xiě)實(shí)風(fēng)格的魚(yú)、蛙、鳥(niǎo)、蟲(chóng)、獸的動(dòng)物紋飾，以及枝葉花朵的植物紋飾等這些裝飾性繪畫(huà)，都說(shuō)明原始人類(lèi)具備了對(duì)美的初步體驗(yàn)與藝術(shù)表現(xiàn)的基本能力。陶器上的這些裝飾性繪畫(huà)，不但反映了當(dāng)時(shí)人類(lèi)的生存活動(dòng)，而且充滿了濃郁的原始巫術(shù)禮儀的宗教觀念。
半坡彩陶紋飾的動(dòng)物形象已有接近寫(xiě)實(shí)水平的能力，尤其是關(guān)于魚(yú)的形象，同時(shí)還有大量的關(guān)于鹿的形象的描述。廟地溝彩陶中，鳥(niǎo)和植物花卉的形象較多，風(fēng)格寫(xiě)實(shí)。彩陶器中的人物形象并不太多。西安半坡出土的彩陶上畫(huà)有人面紋。更有名的是青海大通孫家寨出土的舞蹈陶盆，內(nèi)壁上畫(huà)的是原始人載歌載舞的景象。
新石器時(shí)代的制陶者在繪畫(huà)技法上大多比較熟練。從彩陶上的那些生動(dòng)流暢的筆觸和某些線條來(lái)看，可以推測(cè)原始人類(lèi)使用了某種類(lèi)似毛筆的工具，這為中國(guó)后來(lái)的繪畫(huà)確立的發(fā)展方向。
陶器上的刻劃符號(hào)。
在仰韶文化遺址中發(fā)現(xiàn)的彩陶器中，有的在口沿上刻有符號(hào)，約有二百七十多例、五十多種不同的符號(hào)，有的重復(fù)出現(xiàn)幾次，有的集中發(fā)現(xiàn)與某一遺址，有的相同符號(hào)出現(xiàn)在不同遺址。
馬家窯文化彩陶器上則發(fā)現(xiàn)用黑色顏料畫(huà)的符號(hào)，僅柳灣墓地就有一百三十余種。
在山東莒縣的陵陽(yáng)河、諸城前寨等大汶口文化遺址中發(fā)現(xiàn)的陶器刻劃符號(hào)，則具有濃重的圖畫(huà)色彩，如陵陽(yáng)河出土的刻符陶尊上的符號(hào)，好象太陽(yáng)在云氣之上，云氣下面有五峰聳立——這已經(jīng)是一種通過(guò)形象組合表示較抽象含義的表意符號(hào)。
1974年在江蘇吳縣澄湖遺址出土的.一個(gè)陶罐上也有數(shù)個(gè)刻劃符號(hào)其中一個(gè)八角形符號(hào)似受大汶口文化影響。
這些考古發(fā)現(xiàn)證明，中國(guó)文字的起源是多元的。
第四節(jié)其他形式的美術(shù)活動(dòng)。
雕塑。
就目前為止，我國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早的雕塑作品是在新石器時(shí)代。從其材質(zhì)來(lái)分，可分為陶雕、石雕、玉雕、骨雕；從題材內(nèi)容來(lái)分，主要有人物、動(dòng)物以及少量植物。
一、陶雕。
陶雕人物一般是原始人所喜歡的氏族成員的形象，從現(xiàn)有的陶雕作品來(lái)看，多是婦女兒童的頭像，人面五官是陶雕的主要部分。陶雕除了人物外，還有大量的動(dòng)物雕塑作品，造型頗具匠心，生動(dòng)簡(jiǎn)練。
二、玉雕。
玉雕的出現(xiàn)是新石器時(shí)代對(duì)自然硬質(zhì)材料工藝加工的自覺(jué)。原始于雕造型勻稱，種類(lèi)繁多，制造精細(xì)巧密，并結(jié)合了使實(shí)用和審美的雙向價(jià)值。代表作品有：山東日照龍山文化墓葬遺址出土的碧玉斧、玉刀和玉鏟；內(nèi)蒙古翁牛特旗出土的一件玉龍；遼寧阜新紅山文化墓葬出土的玉龜、玉鳥(niǎo)等。
工藝美術(shù)制品。
舊石器時(shí)代的工藝美術(shù)制品主要是經(jīng)過(guò)打制的鋒利的石器。新石器時(shí)代的工藝美術(shù)有：染織，骨器和編織等。
小結(jié)。
中國(guó)史前藝術(shù)的特色集中體現(xiàn)于七千年至四千年前新石器時(shí)代的陶器和玉器上。從這些出土文物來(lái)看，盡管已經(jīng)具有了一定的寫(xiě)實(shí)能力，但是，單純的視覺(jué)審美享受并不自覺(jué)。史前美術(shù)與同樣產(chǎn)生于原始思維平臺(tái)之上的原始宗教之間有很強(qiáng)的相互依賴關(guān)系。
術(shù)語(yǔ)。
原始思維:是相對(duì)于文明思維的一種思想認(rèn)識(shí)方法，受自然泛神論影響，不分物我，長(zhǎng)于整體地把握事物。其邏輯前提是感覺(jué)而不是論證。
陶器:是用陶土作坯胎，用火燒制而成的器物。窯溫一般在攝氏600到1000度之間。
彩陶:在打磨過(guò)光滑的橙紅色陶坯上，以天然的物質(zhì)顏料進(jìn)行描繪，用赫石和氧化錳作成色元素，然后入窯燒制。在橙紅色的胎地上呈現(xiàn)出赫紅、黑、白諸種顏色的美麗圖案，形成紋樣與器物造型的高度統(tǒng)一達(dá)到裝飾美化效果。是制陶工藝中最成功的一種裝飾藝術(shù)手法。
弦紋:是指在輪制成型時(shí)用工具接觸器物，使得器物表面出現(xiàn)粗細(xì)寬窄不同的平行紋線，起到很好的裝飾效果。
思考題。
1．簡(jiǎn)述陶器的分類(lèi)和裝飾手法。
2．試分析仰韶文化彩陶的分類(lèi)和特點(diǎn)。
3．簡(jiǎn)述馬家窯文化彩陶的分類(lèi)和特點(diǎn)。
4．歸納原始思維與文明思維的差異。
參考書(shū)目。
《小邏輯》[德]黑格爾商務(wù)印書(shū)館。
《藝術(shù)問(wèn)題》[美]蘇珊.郎格中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社。
《思維發(fā)生學(xué)》張浩著中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社。
《中國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史》謝麗君李倍雷安徽美術(shù)出版社。
中國(guó)美術(shù)史課感想篇二
一、石器時(shí)代的美術(shù)是我國(guó)美術(shù)的起源和萌芽時(shí)期，其藝術(shù)特征是藝術(shù)與實(shí)用相結(jié)合。
二、我國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)的最古老的裝飾品是距今約28940年前峙峪zhiyu人制作的石墨裝飾品。
三、
最早的雕刻殘段：河北興隆“赤鹿角枝”。
四、新石器時(shí)代產(chǎn)生的四大標(biāo)志：使用磨制石器、發(fā)明陶器、農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)。
五、陶器：
1、按裝飾紋樣分：素陶、彩陶、黑陶、印紋陶。
2、按用途分：炊煮器、飲食器、儲(chǔ)藏器。
3、按陶質(zhì)分：紅陶、黑陶、白陶、灰陶。
六、彩陶：
七、黑陶：山東龍山文化“薄胎蛋殼黑陶”，色如墨、聲如鐘、薄如紙、亮如鏡、硬如瓷。
八、玉器：最早發(fā)現(xiàn)玉器的遺址是遼寧阜fu新查海遺址，（1）、良渚遺址發(fā)現(xiàn)“玉琮”（禮地）{外：“玉碧”（禮天）}（2）內(nèi)蒙古赤峰紅山文化遺址出土的“中華第一龍”又叫“碧玉龍”“c型龍”
九、巖畫(huà)：江蘇連云港將軍崖巖畫(huà)被譽(yù)為“東方天書(shū)”
十、地畫(huà)：甘肅秦安大地灣地畫(huà)。
十一、建筑：（1）黃河流域的穴居、半穴居，（2）長(zhǎng)江流域的干欄式后以紅山文化遼寧牛河梁“女神廟”遺址為典型”（原始神廟）。
先秦美術(shù)。
十二、先秦美術(shù)包括夏商周三代美術(shù)，以青銅器的藝術(shù)成就最為突出，故有青銅時(shí)代之稱。
十三、青銅器的分類(lèi)：禮器（食器、酒器、水器、樂(lè)器）、樂(lè)器、兵器、工具及車(chē)馬器。
五、夏代青銅器：河南偃師二里頭文化。
十六、商代青銅器：饕餮紋、夔龍紋為典型紋飾，藝術(shù)風(fēng)格上形制凝重、多直線造型、中軸對(duì)稱、風(fēng)格沉穩(wěn)雄渾，《四羊方尊》（湖南寧鄉(xiāng)）、《司母戊鼎》（河南安陽(yáng)殷墟）。
八、春秋青銅器：蟠虺紋為典型紋飾，形制奇巧富麗，紋飾繁密剔透，《蓮鶴方壺》（被郭沫若稱為時(shí)代象征）。
十九、戰(zhàn)國(guó)青銅器：形制精致靈巧，紋飾流行生活氣息的狩獵、采桑、宴樂(lè)、攻戰(zhàn)等紋樣，《采桑宴樂(lè)攻戰(zhàn)紋壺》（嵌qian錯(cuò)工藝）、《蟠虺紋銅尊盤(pán)》（失蠟法）。
二
二十一、繪畫(huà)：（1）帛畫(huà)《人物龍鳳帛畫(huà)》出自長(zhǎng)沙陳家大山楚墓、《人物御龍帛畫(huà)》出自長(zhǎng)沙子彈庫(kù)楚墓共同特點(diǎn)：
1、人物皆做正側(cè)面的立像，通過(guò)衣冠服飾表現(xiàn)其身份；
2、比例勻稱，儀態(tài)肅穆；
四、編鐘興于西周，盛于春秋戰(zhàn)國(guó)直至秦漢，中國(guó)是制造和使用樂(lè)鐘最早的國(guó)家。
二十五、簡(jiǎn)述《人物龍鳳帛畫(huà)》《人物御龍帛畫(huà)》藝術(shù)特點(diǎn)？
秦漢美術(shù)。
（3）青銅制：《馬踏飛燕》東漢甘肅武威擂臺(tái)“倒三角形構(gòu)圖”《長(zhǎng)信宮燈》西漢河北滿城竇綰“虹吸原理”
三、建筑：（1）門(mén)闕：秦漢時(shí)代體現(xiàn)威儀等級(jí)的建筑物，用于墓前和祠廟前（2）秦四大工程：阿房宮、秦長(zhǎng)城、秦始皇陵、秦直道（3）秦漢時(shí)期的建筑裝飾主要是壁畫(huà)、畫(huà)像磚、畫(huà)像石、瓦當(dāng)?shù)人膫€(gè)門(mén)類(lèi)（4）四神瓦當(dāng)：青龍（東）、白虎（西）、朱雀（南）、玄武（北）。
四、工藝美術(shù)：出現(xiàn)最早的瓷器和種類(lèi)：青瓷，而越窯則被稱為瓷器的發(fā)源地。
六、簡(jiǎn)述秦始皇陵兵馬俑的藝術(shù)特點(diǎn)？
答：
1、崇尚寫(xiě)實(shí)，手法嚴(yán)謹(jǐn)。
2、性格鮮明，形象生動(dòng)。
七、簡(jiǎn)述霍去病墓石刻？
二、人與熊等14件作品。另有題銘刻石2件，全部用花崗巖雕刻而成。作者運(yùn)用循石造型的藝術(shù)手法，巧妙的將圓雕、浮雕、線刻等技法融匯在一起，刻畫(huà)形象以恰到好處，足以表現(xiàn)客體特征為度，決不作自然主義的過(guò)多雕鏤，從而加強(qiáng)了作品的整體感與力度感，堪稱“漢人石刻，氣魄深沉雄大”的杰出代表。漢代大型石雕風(fēng)格上的共同點(diǎn)是：循石造型，因材施藝，較多的保留了原石的形狀和表面質(zhì)感，稍作加工，取其意似，不做細(xì)致刻畫(huà)。它是一定美學(xué)趣味的產(chǎn)物，花崗巖的特殊質(zhì)感與這種古拙樸厚的風(fēng)格結(jié)合在一起形成的陽(yáng)剛之美，很好的表現(xiàn)出西漢帝國(guó)朝氣蓬勃的時(shí)代風(fēng)貌。
魏晉南北朝美術(shù)。
三、畫(huà)學(xué)論著：（1）顧愷之：《論畫(huà)》強(qiáng)調(diào)人物畫(huà)的“傳神”，提出“以形寫(xiě)神”“遷想妙得”的創(chuàng)作思想?！段簳x勝流畫(huà)贊》《畫(huà)云臺(tái)山記》記錄了作畫(huà)的完整構(gòu)思（2）謝赫：《畫(huà)品》是古代第一部對(duì)繪畫(huà)作品、作者進(jìn)行品評(píng)的理論專(zhuān)著。文中首先提出繪畫(huà)的功能是：“明勸quan誡，著升沉，千載寂寥，披圖可鑒”“六法論”（氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類(lèi)賦彩、經(jīng)營(yíng)位置、傳移模寫(xiě)）（3）宗炳：《畫(huà)山水序》談及“含道應(yīng)物”“澄懷味象”，提出“暢神”之說(shuō)（4）王微：《敘畫(huà)》指出繪畫(huà)與地圖的區(qū)別，強(qiáng)調(diào)山水畫(huà)創(chuàng)作的“至”和“情”
四、書(shū)法篆刻：（1）鐘繇：正書(shū)（楷書(shū)）之祖（2）王羲之：“書(shū)圣”《蘭亭序》（天下第一行書(shū)）《快雪時(shí)晴帖》（3）王獻(xiàn)之：《鴨頭丸帖》《中秋貼》（4）王珣：《伯遠(yuǎn)帖》（天下第四行書(shū)）（外：三希帖有王羲之的《快雪時(shí)晴帖》、王獻(xiàn)之的《中秋貼》、王珣的《伯遠(yuǎn)帖》）。
六、石窟藝術(shù)：魏晉南北朝時(shí)代，佛教建筑興盛，形成石窟、寺院、佛塔三種建筑形態(tài)（1）新疆克孜爾石窟：中國(guó)開(kāi)鑿最早、地理位置最西的大型石窟群，現(xiàn)有洞窟236個(gè)，現(xiàn)存的主要是壁畫(huà)“龜qiou茲ci風(fēng)格”（2）a、甘肅敦煌莫高窟：尚存492個(gè)洞窟，集建筑、雕塑、繪畫(huà)三者于一體，《鹿王本生圖》（九色鹿）b、甘肅永靖炳靈寺石窟c、甘肅天水麥積山石窟：造型以泥塑為主（3）中原地區(qū)石窟藝術(shù)：a、山西大同云岡石窟：曇曜五窟（16——20窟）b、河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟：代表洞窟有賓陽(yáng)洞、古陽(yáng)洞、蓮花洞等，“龍門(mén)二十品”，字體為“魏體”
七、東晉最有影響力的雕塑家是戴逵。
隋朝美術(shù)。
一、繪畫(huà)：展子虔：《游春圖》是今傳最早的山水畫(huà)，它反映了我國(guó)早期山水畫(huà)的風(fēng)格與技巧特色，開(kāi)創(chuàng)了青綠山水畫(huà)的端緒，并且初步探討了“咫尺千里”的透視觀。《游春圖》一青綠勾填法描寫(xiě)山川、人物，尚無(wú)皴法，樹(shù)木直接用粉點(diǎn)染，體現(xiàn)出樸拙而真切的描繪自然景色的能力，展示出山水畫(huà)已由六朝以來(lái)的萌芽狀態(tài)而趨向成熟。畫(huà)面取俯瞰式構(gòu)圖，重疊的山崗，平遠(yuǎn)的河水，確實(shí)獲得了“遠(yuǎn)近山川，咫尺千里”的效果，游樂(lè)于山川中的人物以及畫(huà)面所呈現(xiàn)出的春天的氣息，顯然是在追求“畫(huà)外有情”的藝術(shù)境界，以前只在理論上探討過(guò)得山水畫(huà)技法，這是已經(jīng)能夠部分的做到了，這反映出作者觀察與認(rèn)識(shí)自然景物的能力提高了。
二、建筑：李春主持修建的“趙州橋”（現(xiàn)存最早的敞肩橋）。
三、“安平橋”中國(guó)現(xiàn)存最長(zhǎng)的石橋（北宋、福建）。
唐朝美術(shù)。
一、人物畫(huà)：（1）閻立本：《歷代帝王圖》（漢到隋13位皇帝形象）《步輦圖》（絹本設(shè)色）（2）尉yu遲乙僧：擅畫(huà)佛像和外國(guó)人物（3）吳道子：“畫(huà)圣”《送子天王圖》“吳帶當(dāng)風(fēng)”“行筆磊落，揮霍如莼菜條”的筆法特點(diǎn)（4）張萱：人物線條工細(xì)勁健，色彩富麗勻凈?！稉v練圖》（描繪宮中婦人勞作的場(chǎng)景）、《虢guo國(guó)夫人游春圖》（5）周昉：“水月觀音”之體，被稱為“周家樣”《揮扇仕女圖》、《簪花仕女圖》（戲犬、慢步、賞花、采花四個(gè)情節(jié)）。
三、花鳥(niǎo)禽獸畫(huà)：（1）邊鸞：花鳥(niǎo)畫(huà)始祖，“折枝草木居其第一”（2）薛稷：擅畫(huà)鶴，杜甫曾賦詩(shī)夸贊薛稷“薛公十一鶴，皆寫(xiě)青田真，畫(huà)色久欲盡，蒼然猶出塵”（3）韓幹：《牧馬圖》《照夜白圖》（4）韋偃：《牧放圖》“韋偃畫(huà)馬如畫(huà)松”（5）韓滉huang：《五牛圖》（傳世品中最早的紙本作用）。
六、建筑：（1）河南登封崇岳寺塔（最早磚塔）（2）山西五臺(tái)山。
九、簡(jiǎn)述“曹衣出水”“吳帶當(dāng)風(fēng)”？
答：“曹衣出水”指北齊畫(huà)家曹仲達(dá)所畫(huà)人物，即運(yùn)用稠密的細(xì)線表現(xiàn)薄質(zhì)貼身衣褶，猶如剛從水中出來(lái)一樣。“吳帶當(dāng)風(fēng)”盛唐人物畫(huà)家吳道子所畫(huà)，他以狀如蘭葉或莼菜條的筆法表現(xiàn)人物衣褶，圓轉(zhuǎn)而有飄逸之勢(shì)。
十、簡(jiǎn)述文人畫(huà)？
答：文人畫(huà)也稱“士大夫甲意畫(huà)”“士夫畫(huà)”，是畫(huà)中帶有文人情趣，畫(huà)外流露著文人思想的繪畫(huà)，畫(huà)中流露著濃烈的文人思想。唐代詩(shī)歌盛行，大詩(shī)人王維以詩(shī)入畫(huà)，使后世奉他為文人畫(huà)的鼻祖，蘇軾第一個(gè)比較全面的闡述了文人畫(huà)理論，對(duì)于文人畫(huà)體系形成起到了決定性的作用，首先，他提出了“士人畫(huà)”這一概念，蘇軾是文人畫(huà)的積極提倡者。趙孟頫就是元代文人畫(huà)風(fēng)氣的領(lǐng)袖，他在創(chuàng)作上張揚(yáng)個(gè)性，強(qiáng)調(diào)詩(shī)書(shū)畫(huà)印等多種藝術(shù)的結(jié)合。
五代美術(shù)。
一、人物畫(huà)：（1）周文矩：《重屏?xí)鍒D》（2）顧閎中：《韓熙載夜宴圖》。
三、花鳥(niǎo)畫(huà)：（1）黃筌：《寫(xiě)生珍禽圖》（2）徐熙：《石榴圖》《飛禽山水圖》。
四、簡(jiǎn)述“黃家富貴，徐熙野逸”？
答：黃筌為西蜀宮廷畫(huà)家，所作多為宮廷中的奇禽名花，他以極細(xì)的線條勾勒，配以柔麗的賦色，線色相融，幾不見(jiàn)勾勒墨跡，情態(tài)生動(dòng)逼真，具有精謹(jǐn)艷麗的富貴氣象。南唐處士徐熙，終身不仕，其畫(huà)注意“落墨”，用筆不拘泥于精勾細(xì)描，而是信筆抒寫(xiě)，略加色彩，在一定程度上突破了以細(xì)筆填色表現(xiàn)奇畫(huà)異鳥(niǎo)的格式，而有所創(chuàng)造。黃筌、徐熙一在宮廷，一在處士，不同的生活環(huán)境，思想情懷以及不同的筆墨技巧，使他們形成面貌迥異的風(fēng)格。
五、簡(jiǎn)述《韓熙載夜宴圖》？
答：
1、現(xiàn)存《韓熙載夜宴圖》是五代南唐宮廷畫(huà)家顧閎中唯一傳世作品。
2、表現(xiàn)了南唐大臣韓熙載夜間在家中飲宴聽(tīng)樂(lè)觀舞的場(chǎng)面。
3、以長(zhǎng)卷形式分為：聽(tīng)樂(lè)、觀舞、休息、清吹、酬賓五個(gè)場(chǎng)面，用屏風(fēng)床榻分隔，構(gòu)圖巧妙，人物刻畫(huà)細(xì)膩傳神，不同的身姿容貌以至于手的表情都處理的較為成功，對(duì)主人公韓熙載超脫不羈而又郁郁寡歡的復(fù)雜內(nèi)心尤為體察入微。
4、這幅長(zhǎng)卷線條準(zhǔn)確流暢，工細(xì)靈動(dòng)，充滿表現(xiàn)力，設(shè)色工麗雅致，且富于層次感，神韻獨(dú)出。
5、他是中國(guó)十大傳世名畫(huà)之一，體現(xiàn)了畫(huà)家驚人的觀察力，及對(duì)主人公命運(yùn)與思想矛盾的深刻理解，也突出地表現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)的工筆重彩畫(huà)的杰出成就，在我國(guó)古代美術(shù)上占有重要的歷史地位。
二、風(fēng)俗畫(huà)：（1）張擇端：《清明上河圖》（814個(gè)人物）（2）蘇漢臣：《嬰戲圖》《秋庭戲嬰圖》（3）李崇：《貨郎圖》“釘頭鼠尾描”
七、建筑：《營(yíng)造法式》天津薊ji縣獨(dú)樂(lè)寺觀音閣（最古老的木制高層建筑）。
九、簡(jiǎn)述馬一角、夏半邊？
答：馬遠(yuǎn)繼承并發(fā)展了李唐的畫(huà)風(fēng)，以雄健的大斧劈皴畫(huà)奇異險(xiǎn)峻的山石峰巒，以施技的多姿形態(tài)畫(huà)梅樹(shù)，尤善于在章法上大膽取舍剪裁，描繪山之一角、水之一涯的局部，畫(huà)面上留出大幅空白以突出景觀，表現(xiàn)空曠濃郁的詩(shī)意，這種“邊角之景”被后世稱為“馬一角”，傳世《踏歌圖》是他山水代表作。
馬遠(yuǎn)、夏圭山水由于大膽剪裁，突破全景程式而畫(huà)邊角之景，因而被稱為“馬一角、夏半邊”。馬、夏的邊角之景是藝術(shù)上的高度提煉，把富有感情色彩的景物加以突出，使畫(huà)面情景交融富有濃郁詩(shī)意，是對(duì)傳統(tǒng)山水的發(fā)展和豐富。
元朝美術(shù)。
一、繪畫(huà)：（1）趙孟頫：“古意”，謂“若無(wú)古意，雖工無(wú)益”“書(shū)畫(huà)本來(lái)同”《秋郊飲馬圖》《鵲華秋色圖》《秀石疏林圖》（2）高克恭：善用云煙渲染氣氛《雨竹圖》《春山晴雨圖》（3）王冕：《墨梅圖》“吾家洗硯池頭樹(shù)，個(gè)個(gè)花開(kāi)淡墨痕，不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤”（4）元四家：黃公望：號(hào)“大癡道人”《富春山居圖》“披麻皴”、倪瓚：《六君子圖》《漁莊秋霽圖》“善以干筆淡墨作畫(huà)”、吳鎮(zhèn)：《漁父圖》、王蒙：《青卞隱居圖》（被董其昌稱為“天下第一”）章法稠密的畫(huà)家“解索皴”“牛毛皴”
三、工藝美術(shù)：元代景德鎮(zhèn)已經(jīng)發(fā)展成為全國(guó)制瓷中心，主要成就是燒成青花和釉里紅（外：青花瓷流行時(shí)間最長(zhǎng)，產(chǎn)量最大）。
四、元代王繹《寫(xiě)像秘訣》。
五、簡(jiǎn)述趙孟頫？
趙孟頫在藝術(shù)主張上標(biāo)榜“古意”，以為“若無(wú)古意，雖工無(wú)益”，從文人士大夫的審美情趣出發(fā)，提倡繼承唐與北宋繪畫(huà)，重視神韻，追求清雅樸素的畫(huà)風(fēng)，反對(duì)宋代院畫(huà)過(guò)分追求形似和纖巧，他又強(qiáng)調(diào)書(shū)法與繪畫(huà)的關(guān)系，將書(shū)法用筆進(jìn)一步引向繪畫(huà)之中，強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)藝術(shù)的表現(xiàn)力，他在畫(huà)上題詩(shī)云：“石如飛白目如籀zhou，寫(xiě)竹還應(yīng)八法通，若也有人能會(huì)此，須知書(shū)畫(huà)本來(lái)同”，他又是最先在畫(huà)上題詩(shī)，將詩(shī)書(shū)畫(huà)合為一體的創(chuàng)始者。
六、簡(jiǎn)述《富春山居圖》？
答：
1、《富春山居圖》為橫卷，長(zhǎng)兩丈，是元四家黃公望的代表作品。
5、黃公望的《富春山居圖》是中國(guó)十大傳世名畫(huà)之一，在中國(guó)畫(huà)史上有著崇高的地位。
明代美術(shù)。
一、山水畫(huà)：（1）浙派：戴進(jìn)：《春游晚歸圖》“大斧劈皴”、吳偉：《灞橋風(fēng)景圖》“小斧劈皴”創(chuàng)“江夏派”（2）王履：《華山圖》《重圍華山圖序》主張“吳師心，心師目，目師華山”（3）吳門(mén)畫(huà)派：沈周：《廬山高》、文征明：《真賞齋圖》《江南春圖》、唐寅：號(hào)“六如居士”《王蜀宮妓圖》《秋風(fēng)紈扇圖》《落霞孤鶩圖》、仇英：《漢宮春曉圖》（工筆重彩）《桃源仙境圖》（青綠山水與人物工筆結(jié)合）（4）華亭派：董其昌：“南北宗論”（崇南貶北，標(biāo)榜文人畫(huà)）。
二、花鳥(niǎo)畫(huà)：“白陽(yáng)青藤”（1）陳淳：號(hào)白陽(yáng)山人（2）徐渭：號(hào)青藤《雜花卷》《墨葡萄圖》“大寫(xiě)意”
五、工藝美術(shù)：（1）宣德年間“銅香爐”又稱“宣德?tīng)t”（2）景泰藍(lán)：銅胎掐絲琺瑯（3）青花瓷在明代達(dá)到全盛時(shí)期，成化年間創(chuàng)制了青花和釉上彩多種彩色結(jié)合的“斗彩”、嘉靖、萬(wàn)歷年間又在斗彩的基礎(chǔ)上燒成了“五彩瓷”（4）《天工開(kāi)物》作者是明朝科學(xué)家宋應(yīng)星，是世界上第一部關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的綜合性著作，是中國(guó)漢族古代一部綜合性的科學(xué)技術(shù)著作，外國(guó)學(xué)者稱他為“中國(guó)17世紀(jì)的工藝百科全書(shū)”
六、簡(jiǎn)述董其昌的南北宗論？
答：
七、簡(jiǎn)述吳門(mén)畫(huà)派？
答：
清代美術(shù)。
五、宮廷繪畫(huà)：郎世寧：《百駿圖》《崇獻(xiàn)英芝圖》。
六、人物畫(huà)：（1）改琦：《紅樓夢(mèng)圖詠》（2）費(fèi)丹旭：《東軒吟社圖卷》。
八、建筑：中國(guó)四大名園：留園、拙政園、頤和園、避暑山莊。
九、工藝美術(shù)：（1）清代康熙時(shí)期盛行“古彩”，即五彩瓷，到雍正時(shí)期，五彩逐漸被線條柔婉、色彩淡雅的“粉彩”所取代（2）明清時(shí)期瓷器的裝飾手法，彩繪已成為主流，標(biāo)志著中國(guó)陶瓷已由“青瓷時(shí)代”進(jìn)入“彩瓷時(shí)代”
十、簡(jiǎn)述“揚(yáng)州八怪”？
答：
1、“揚(yáng)州八怪”是泛指清中期活動(dòng)在揚(yáng)州地區(qū)的一批畫(huà)家，有鄭燮、金農(nóng)、黃慎等人。
一、簡(jiǎn)述“四僧”？
答：與四王同時(shí)的僧人畫(huà)家朱耷、石濤、髡殘、弘仁，力主繼古開(kāi)今，革新創(chuàng)造，史稱“四僧”，他們都是由明入清的移民，移繪畫(huà)寄托亡國(guó)之痛，抒發(fā)內(nèi)心強(qiáng)烈的情感，四僧重視感受生活，觀察自然和抒發(fā)性情，創(chuàng)作時(shí)不限于臨摹，不囿于挪用古法，以個(gè)性鮮明的藝術(shù)，突破了四王所表現(xiàn)的情感內(nèi)容，以主客觀結(jié)合、“尚意”又有法則的新手法突破了舊的程式，在發(fā)揮詩(shī)歌書(shū)法入畫(huà)的效用并密切結(jié)合似與不似之間的形象上，發(fā)展了筆墨技法，藝術(shù)風(fēng)貌雖各有不同，但在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)都是十分新穎大膽的創(chuàng)造。四僧以朱耷的藝術(shù)個(gè)性最鮮明，石濤的繪畫(huà)思想影響最大，石濤有《苦瓜和尚畫(huà)語(yǔ)錄》傳世。
朱耷，號(hào)八大山人，他的繪畫(huà)極具個(gè)性，具有奇簡(jiǎn)冷逸的風(fēng)格，強(qiáng)烈的抒發(fā)了遺民之情，達(dá)到了水墨大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的空前水平，常畫(huà)傲然屹立的荷花，白眼瞪天的怪鳥(niǎo)怪魚(yú)，孤寂高傲，構(gòu)思奇特，充分表達(dá)了他憤世嫉俗的個(gè)性特征，代表作有《荷石水禽圖》等。
二、簡(jiǎn)述故宮？
答：
1、故宮以太和殿、中和殿、保和殿三大殿為中心，兩側(cè)輔以文華、武英兩殿，是皇帝上朝接受朝賀、接見(jiàn)群臣和舉行大型典禮的地方。
2、是我國(guó)也是世界上目前保存最完整、規(guī)模最大的古代皇宮建筑群。
3、建筑物個(gè)部分輪廓更加鮮明，色彩別具一格，從而使建筑物更加富麗堂皇，體現(xiàn)了極大的對(duì)稱性，突出了皇權(quán)的至高無(wú)上。
4、故宮的建筑集中體現(xiàn)了中國(guó)古代建筑藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)和獨(dú)特風(fēng)格，是中國(guó)古代建筑的經(jīng)典之作。
近代美術(shù)。
二、居氏兄弟：居巢、居廉以“撞粉”和“撞水”法發(fā)展了沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)。
三、嶺南畫(huà)派：“二高一陳”：高劍父（從廣州回后創(chuàng)“春睡畫(huà)院”）、高奇峰、陳樹(shù)人。
現(xiàn)代美術(shù)。
一、齊白石：“三百石dan翁”“妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世”《和平鴿》《松柏高立圖·篆書(shū)四言聯(lián)》（尺寸最大）。
二、黃賓虹：以“黑、密、厚、重”為特色。
三、張大千：善“潑墨、潑彩”
四、潘天壽：擅畫(huà)“指畫(huà)”，用筆老辣生澀，善用濃墨重墨《蛙石》。
五、傅抱石：“煙籠鎖霧，蒼茫雄奇”“曲高和眾”《大滌草堂》《江山如此多嬌》（掛于人民大會(huì)堂）。
七、林風(fēng)眠：他的畫(huà)“調(diào)和”中西而能和諧統(tǒng)一《荷塘過(guò)雁圖》《清音》。
八、劉海粟：1912年創(chuàng)辦了我國(guó)第一所正規(guī)美術(shù)學(xué)校——上海圖畫(huà)美術(shù)院。
九、趙延年：擅長(zhǎng)版畫(huà)《魯迅先生》《起來(lái)饑寒交迫的奴隸》出版有《趙延年版畫(huà)選》連環(huán)畫(huà)代表作：《阿q正傳》（木刻）。
十、張樂(lè)平：“三毛之父”《三毛流浪記》。
十一、豐子愷：我國(guó)早期多產(chǎn)的漫畫(huà)家《瞻瞻底車(chē)》十。
二、李樺：《怒吼吧，中國(guó)》十。
三、蔣兆和：《流民圖》《杜甫像》。
十六、潘鶴：《艱苦歲月》（雕塑）《毛澤東去安源》（油畫(huà)）十。
八、吳作人：《齊白石》十。
九、羅立中：《父親》二。
十、董希文：《開(kāi)國(guó)大典》二十。
一、陳逸飛：《黃河頌》。
二十二、羅工柳：木刻《魯迅像》油畫(huà)《地道戰(zhàn)》二十。
三、杜健：《在激流中前進(jìn)》二十。
四、李可染：《萬(wàn)山紅遍》。
二十五、“寒之友”：何香凝、陳樹(shù)人、徑享頤二十。
六、魯迅是最早把西方木刻引進(jìn)中國(guó)二十。
七、藏書(shū)票：“紙上的蝴蝶”
二、年畫(huà)：（1）天津楊柳青年畫(huà)：《嬉叫哥哥》（2）蘇州桃花塢年畫(huà)：《花果山猴王開(kāi)操》《上?；疖?chē)站》（3）山東濰縣楊家埠bu：《女十忙》（4）河北武強(qiáng)（5河南朱仙鎮(zhèn)）。
三、泥塑：張長(zhǎng)林：字明山，人稱“泥人張”《漁樵問(wèn)答》。
六、皮影戲：發(fā)源地是陜西（陜西戶縣為鐘馗畫(huà)之鄉(xiāng)）。
中國(guó)美術(shù)史課感想篇三
課程名稱：中國(guó)美術(shù)史（中文）/arthistoryofchina（英文）。
學(xué)時(shí)/學(xué)分：32/2。
先修課程：平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成。
適用專(zhuān)業(yè)：藝術(shù)類(lèi)、設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)。
一、本課程的性質(zhì)、目的。
中國(guó)美術(shù)史是藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的一門(mén)專(zhuān)業(yè)必修課，旨在介紹及分析中國(guó)各個(gè)不同歷史階段重要代表美術(shù)作品，便學(xué)生了解美術(shù)作品的內(nèi)容、制作方法、審美特色以及意義。教學(xué)總體目標(biāo)在于經(jīng)由對(duì)中國(guó)美術(shù)作品的認(rèn)識(shí)，了解中國(guó)文化的精神及面貌，并由此促使學(xué)生們反思本土藝術(shù)文化的特色。
二、本課程的教學(xué)內(nèi)容和基本要求。
第一章原始社會(huì)的美術(shù)、先秦美術(shù)。
（一）基本要求：基本了解原始社會(huì)的骨、牙、紡織及其它工藝、先秦繪畫(huà)和先秦雕塑，掌握原始社會(huì)的石器、陶器、繪畫(huà)、雕塑；先秦燦爛的青銅工藝：濫觴期、鼎盛期、轉(zhuǎn)折期、衰落期。
（三）教學(xué)內(nèi)容。
1、原始社會(huì)的石器、陶器、繪畫(huà)、雕塑。
2、原始社會(huì)的骨、牙、紡織及其它工藝。
3、先秦燦爛的青銅工藝：濫觴期、鼎盛期、轉(zhuǎn)折期、衰落期。
4、先秦繪畫(huà)。
5、先秦雕塑。
（四）學(xué)時(shí)分配：4課時(shí)。
（五）習(xí)題與作業(yè)。
1、論先秦青銅工藝的發(fā)展歷程。
第二章秦漢美術(shù)、魏晉南北朝時(shí)期的美術(shù)。
（一）基本要求：了解秦漢繪畫(huà)藝術(shù)：壁畫(huà)、帛畫(huà)、秦漢雕塑藝術(shù)、魏晉南北。
朝時(shí)期人物畫(huà)的.新發(fā)展、魏晉南北朝時(shí)期山水畫(huà)的興起，掌握秦漢畫(huà)像石與畫(huà)像磚、魏晉南北朝時(shí)期的石窟藝術(shù)、畫(huà)論。
（二）重點(diǎn)與難點(diǎn)：秦漢畫(huà)像石與畫(huà)像磚、魏晉南北朝時(shí)期的石窟藝術(shù)、畫(huà)論。
（三）教學(xué)內(nèi)容。
1、
2、
3、
4、
5、
（四）學(xué)時(shí)分配：6課時(shí)。
（五）習(xí)題與作業(yè)。
1、論魏晉南北朝時(shí)期為何會(huì)興起山水畫(huà)？
第三章隋唐美術(shù)。
（一）基本要求：了解隋唐壁畫(huà)、工藝與雕塑，掌握鞍馬、畜獸和花鳥(niǎo)畫(huà)、山水畫(huà)、人物畫(huà)。
（二）重點(diǎn)與難點(diǎn)：鞍馬、畜獸和花鳥(niǎo)畫(huà)、山水畫(huà)、人物畫(huà)。
（三）教學(xué)內(nèi)容。
1、
2、
3、
4、
5、人物畫(huà)山水畫(huà)鞍馬、畜獸和花鳥(niǎo)畫(huà)壁畫(huà)工藝與雕塑。
（四）學(xué)時(shí)分配：4課時(shí)。
（五）習(xí)題與作業(yè)。
1、談隋唐山水畫(huà)的新發(fā)展。
第四章五代、兩宋、元代美術(shù)。
（一）基本要求：了解宋代雕塑和工藝美術(shù)、元代水墨梅竹與花鳥(niǎo)畫(huà)、人物肖像畫(huà)等內(nèi)容，掌握宋代繪畫(huà)的繁榮興盛、宋代雕塑和工藝美術(shù)、元代山水畫(huà)。
（二）重點(diǎn)與難點(diǎn)：宋代繪畫(huà)的繁榮興盛、宋代雕塑和工藝美術(shù)、元代山水畫(huà)。
1、五代繪畫(huà)的承前啟后。
2、宋代繪畫(huà)的繁榮興盛。
3、宋代雕塑和工藝美術(shù)。
4、遼、金、西夏美術(shù)。
5、元代山水畫(huà)。
6、元代水墨梅竹與花鳥(niǎo)畫(huà)、人物肖像畫(huà)。
7、元代寺觀壁畫(huà)。
（四）學(xué)時(shí)分配：8課時(shí)。
（五）習(xí)題與作業(yè)。
1、談宋代繪畫(huà)的繁榮興盛的原因及表現(xiàn)。
第五章明代、清代美術(shù)。
（一）基本要求：了解清代的宮廷繪畫(huà)與仕女人物畫(huà)、明前期宮廷繪畫(huà)與浙派等內(nèi)容，掌握吳門(mén)四家及其傳派、明末山水畫(huà)派與董其昌、揚(yáng)州畫(huà)派。
（二）重點(diǎn)與難點(diǎn)：吳門(mén)四家及其傳派、明末山水畫(huà)派與董其昌、揚(yáng)州畫(huà)派。
（三）教學(xué)內(nèi)容。
1、明前期宮廷繪畫(huà)與浙派。
2、吳門(mén)四家及其傳派、明末山水畫(huà)派與董其昌。
3、水墨大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)派、明末的人物畫(huà)大家。
4、明朝壁畫(huà)和版畫(huà)。
5、固守傳統(tǒng)與破格創(chuàng)新的清初畫(huà)壇。
6、揚(yáng)州畫(huà)派、清代的宮廷繪畫(huà)與仕女人物畫(huà)。
7、清代壁畫(huà)、版畫(huà)與年畫(huà)。
（四）學(xué)時(shí)分配：6課時(shí)。
（五）習(xí)題與作業(yè)。
1、論明末山水畫(huà)派特色與董其昌的貢獻(xiàn)。
第六章近代美術(shù)。
（一）基本要求：了解中國(guó)早期的美術(shù)教育、中國(guó)早期的美術(shù)留學(xué)生、新時(shí)期的工藝美術(shù)，掌握新藝術(shù)觀的形成和發(fā)展。
（二）重點(diǎn)與難點(diǎn)：新時(shí)期繪畫(huà)藝術(shù)、新藝術(shù)觀的形成和發(fā)展。
1、繪畫(huà)藝術(shù)。
（四）學(xué)時(shí)分配：4課時(shí)。
（五）習(xí)題與作業(yè)。
1、寫(xiě)一篇。
目4000字左右的論文，學(xué)生自己選擇與中國(guó)美術(shù)史有關(guān)的任何題。
三、主要教學(xué)參考書(shū)。
2、楊仁凱主編《中國(guó)書(shū)畫(huà)》。
4、陳傳席著《中國(guó)山水畫(huà)史》。
5、貢布里?！端囆g(shù)發(fā)展史》。
中國(guó)美術(shù)史課感想篇四
摘要：中國(guó)美術(shù)歷史悠久,各類(lèi)繁多,有其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。藝術(shù)家們受到文化、地域、時(shí)代、生活等影響造就豐富的中國(guó)美術(shù)。中國(guó)美術(shù)有一個(gè)很基本的特點(diǎn)是人生而美術(shù),其基本原則是觀照人本身,主要為人身心服務(wù),同時(shí)融入宗教信仰、思想等。通過(guò)分析中國(guó)美術(shù)特征對(duì)美術(shù)教學(xué)進(jìn)行思考,期待更好的將美術(shù)成果運(yùn)用到美術(shù)教學(xué)中去。
美術(shù)源于生活又高于生活,它是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的一種,由社會(huì)生活決定和制約,并且還會(huì)反作用于生活。歸根結(jié)底美術(shù)是為人服務(wù)的,美術(shù)通過(guò)美術(shù)作品、大眾接受及美術(shù)本身的形式等作用于社會(huì)生活,同時(shí)美術(shù)本身發(fā)展和美術(shù)創(chuàng)作也對(duì)其自身起到積極作用,形成一個(gè)自給自足的循環(huán)體系。
中華民族文化歷史悠久,中國(guó)美術(shù)以中華民族歷史文化作基礎(chǔ),不斷發(fā)展不斷壯大,形成自己獨(dú)特的民族風(fēng)格,富有強(qiáng)大生命力和美好輝煌的未來(lái)。展現(xiàn)出中國(guó)藝術(shù)強(qiáng)大的生命力和光輝未來(lái)。中國(guó)美術(shù)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),它不僅包括繪畫(huà)、工藝還有雕刻和建筑等,并且中國(guó)美術(shù)還具有自己獨(dú)特的傳統(tǒng)體系這與西方美術(shù)有很大不同。
從社會(huì)公眾角度出發(fā)中國(guó)美術(shù)有一個(gè)很基本的特點(diǎn)是人生而美術(shù)。中國(guó)美術(shù)基本原則是觀照人本身,主要為人身心服務(wù),同時(shí)融入宗教信仰、思想等等。美術(shù)概論里面的“成教化,助人倫”的概念就是這一體現(xiàn),美術(shù)作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)發(fā)揮了它的社會(huì)功用價(jià)值?！耙莨P草草”“寫(xiě)胸中意氣”強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的情感抒發(fā),具有審美娛樂(lè)功能并且通過(guò)美術(shù)作品使人們得到心靈的愉悅放松。無(wú)論是中國(guó)畫(huà)中的氣韻生動(dòng)、外師造化,中得心源,建筑的和諧安詳,還是書(shū)法中的萬(wàn)物有靈,這些都是強(qiáng)調(diào)以人為主要前提的。中國(guó)人非常重視人本身,不驕不燥、喜歡和平內(nèi)斂,注重個(gè)人修養(yǎng)。中國(guó)美術(shù)注重表達(dá)人生態(tài)度追求人生價(jià)值,體現(xiàn)中國(guó)畫(huà)的精神內(nèi)涵。中國(guó)美術(shù)融入宗教和哲學(xué)思想,很多美術(shù)作品主題為人與自然和諧相處。它受儒學(xué)影響以人為本,追求真善美。道教的“天人合一”也影響了很多著名畫(huà)家。中國(guó)畫(huà)講求“氣韻生動(dòng)”“以形寫(xiě)神”“形神兼?zhèn)洹薄八埔膊凰浦g”“傳神寫(xiě)照/遷想妙得”。
二、中國(guó)美術(shù)蘊(yùn)含的精神價(jià)值。
中國(guó)美術(shù)影響廣泛,承載著生命氣息,無(wú)論是美術(shù)理念還是美術(shù)作品都要充滿生的動(dòng)力。
為人生而美術(shù)是指中國(guó)美術(shù)具有創(chuàng)造守候生命的藝術(shù)精神,從人的生命/人格及心靈等方面來(lái)關(guān)照。首先,中國(guó)美術(shù)承載人的生命力量與意義。中國(guó)畫(huà)里面的寫(xiě)生充分體現(xiàn)這一觀點(diǎn)。什么叫寫(xiě)生,就是對(duì)照實(shí)物進(jìn)行繪畫(huà),從詞源意義上說(shuō),寫(xiě)生是因?yàn)槲宕鷷r(shí)期的畫(huà)家騰昌v“工畫(huà)而無(wú)師,惟寫(xiě)生物”而來(lái),寫(xiě)生不僅僅是對(duì)照實(shí)物去描繪,更是需要畫(huà)家看到描繪對(duì)象的的狀態(tài)生命力量,這就是生的意義所在。
從古代的美術(shù)作品中我們可以看到人們對(duì)生殖對(duì)生命的信仰。傳統(tǒng)美術(shù)作品中充分體現(xiàn)的人們對(duì)的生態(tài)度,那就是子孫萬(wàn)代、生生不息。在原始時(shí)代有很多豐乳/肥臀、大肚的女性造像,些造像其實(shí)就是當(dāng)時(shí)人們對(duì)生殖崇拜的一種體現(xiàn)。被中國(guó)美術(shù)作品呈現(xiàn)出來(lái)的還有中國(guó)民間很多象征性的生命符號(hào)。例如:連年有魚(yú)、魚(yú)蓮生子、石榴百子、葫蘆生子等象征生子的美術(shù)作品形象。還有最常見(jiàn)的中國(guó)人結(jié)婚時(shí)的早生貴子,后面的觀音送子、老虎頭的鞋等等無(wú)論是以繪畫(huà)形式還是刺繡形式又或是雕塑形式,都要是在表現(xiàn)美術(shù)的生命力量與意義。
其次,中國(guó)美術(shù)富含人的理想與品格。中國(guó)人在追求了基本的存在后,對(duì)生命的力量及意義進(jìn)行探究,并且把生命的意義及內(nèi)涵提升到人的品格上,并給予分級(jí)。為此,中國(guó)美術(shù)總是具有以人格衡量審視品評(píng)美術(shù)行為與作品的觀念與行為特點(diǎn)。例如幾歲孩童都知道的“四君子”和“歲寒三友”。梅花是我國(guó)的傳統(tǒng)名花之一。人們賦予梅花“雪中高士”把其人格化了。范成大在“梅譜前序”中說(shuō)到:“梅為天下尤物,無(wú)問(wèn)智、愚、賢、不肖、莫敢有異議。學(xué)囿之士,必先種梅,且不厭多,他花有無(wú)多少,皆不系輕重?！边€有詠梅蘊(yùn)含著古代文人的人格意識(shí)。更有很多人以梅為名以梅自號(hào)?？梢?jiàn)梅花孤標(biāo)姿態(tài)/品格風(fēng)流得到人們的認(rèn)同,受到歷代文人的喜愛(ài)。除“梅蘭竹菊”外還有古人喜畫(huà)荷花,荷花也入詩(shī)也入畫(huà),一直以來(lái)都是文人墨客吟詩(shī)作畫(huà)的題材之一。荷花具其獨(dú)特的審判意象,承載著我們的精神寄托有著深厚的文人情懷。人們賦予荷花清香純潔淡雅的品格,有“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”的品格。古代都是把人品和作品聯(lián)系在一起的,無(wú)論書(shū)畫(huà)作品還是書(shū)法作品還是雕刻等等都要承載著人的追求理想人格的精神內(nèi)涵,畫(huà)如其人就是這個(gè)意思。
最后,中國(guó)美術(shù)承載豐富的生命情感。中國(guó)畫(huà)講究“妙在不似之似之間”。黃賓虹說(shuō):“絕似物象者與絕不似物象者,皆欺世盜名之畫(huà),惟絕似又絕不似于物象者,此乃真畫(huà)”。中國(guó)美術(shù)承載的生命情感讓作品升華。東漢時(shí)期的《馬踏飛燕》自出土以來(lái)被視為中國(guó)青銅藝術(shù)的奇葩。馬踏飛燕運(yùn)用浪漫主義手法烘托出了駿馬矯健的英姿和風(fēng)馳電掣的神情,以人們以豐富的想象力和感染力,既有這也是中國(guó)力的感覺(jué),又有動(dòng)的節(jié)奏。還有這一時(shí)期的《擊鼓說(shuō)唱俑》,特點(diǎn)一目了然,詼諧/幽默,形象生動(dòng)具有很強(qiáng)的感染力。中國(guó)美術(shù)承載豐富的生命情感,生動(dòng)/豐富/有感染力。
無(wú)論是中國(guó)畫(huà)還是雕塑還是書(shū)法等待都充分發(fā)揮和體現(xiàn)人的人生價(jià)值與意義,為人生而美術(shù)是中國(guó)美術(shù)正流。中國(guó)美術(shù)為人生而美術(shù)的理念也讓我在教學(xué)方面得到很多啟示:。
(一)引導(dǎo)學(xué)生多觀察、多實(shí)踐、身臨其境、從心出發(fā)。注重寫(xiě)生,讓學(xué)生從內(nèi)心情感出發(fā)去體會(huì)。給學(xué)生更多的實(shí)踐機(jī)會(huì),增強(qiáng)學(xué)生繪畫(huà)熱情和自信心。面對(duì)真實(shí)的描繪對(duì)象,從中找到自己感興趣的點(diǎn),促進(jìn)學(xué)生觀察能力和感悟能力的提高。吳作人先生提出“藝為人生”的.觀念,他認(rèn)為藝術(shù)是與社會(huì)生活密不可分的,隨時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展,是不能脫離現(xiàn)實(shí)的,是能夠讓人理解的,是人世之作。他在提倡教學(xué)與社會(huì)結(jié)合,與創(chuàng)作結(jié)合。所以要讓學(xué)生融入生活,體會(huì)生活,多寫(xiě)生?？梢允菍?duì)同一物象不同視點(diǎn)的觀察,也可以是不同時(shí)間的觀察體會(huì),也可以是不同地點(diǎn)同一物象的觀察描繪。讓學(xué)生有一個(gè)基本的觀察分析能力,提高審美能力。
(二)讓學(xué)生寄情予畫(huà),給自己的畫(huà)帶來(lái)生命活力。學(xué)生在創(chuàng)作時(shí)有一個(gè)基本要求應(yīng)該是符合自然,抒發(fā)情感。因?yàn)閷W(xué)生的性格各不相同,有的張揚(yáng),有的內(nèi)斂,有的安靜,有的活潑,所以每個(gè)同學(xué)表現(xiàn)在畫(huà)中的狀態(tài)一定不同。學(xué)生看到同一物象或經(jīng)歷同一事件的感受是不同的,需要認(rèn)真體會(huì)通過(guò)作品表達(dá)出來(lái)。古人言繪畫(huà)妙在似與不似之間,不能只要求學(xué)生畫(huà)的像,關(guān)注更多的應(yīng)該是感受,感覺(jué)像才是對(duì)的,這對(duì)學(xué)生形成自己的獨(dú)特風(fēng)格很重要。不可以讓學(xué)生只停留在技法上,這樣只會(huì)是圖片復(fù)制,沒(méi)有意趣。重點(diǎn)要做的是需要讓學(xué)生理解感覺(jué)像才是對(duì)的。
(三)分析大師作品,體會(huì)大師作品中的巧妙構(gòu)思與情感表達(dá),提高學(xué)生審美能力。這樣學(xué)生在自己的創(chuàng)作時(shí)就會(huì)發(fā)揮其審美力,提高作品的格調(diào)。
四、結(jié)語(yǔ)。
中國(guó)美術(shù)豐富多彩,在教學(xué)中要把握為人生而美術(shù)的整體方向,對(duì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐引導(dǎo),師法自然寄情于景。引導(dǎo)學(xué)生內(nèi)外兼修提高學(xué)生品格,提高學(xué)生審美能力使學(xué)生真正學(xué)到美術(shù)的真理,使中國(guó)美術(shù)在光輝的道路上繼續(xù)發(fā)光發(fā)亮。
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中國(guó)美術(shù)史課感想篇五
一.彩陶藝術(shù)。
二.代表類(lèi)型:仰韶文化。
主要紋樣:。
1)動(dòng)物紋:蛙鳥(niǎo)蛇魚(yú)等。
2)植物紋:花葉。
3)幾何紋:渦漩紋垂幛紋水波紋同心圓。
4)人物紋:人面魚(yú)紋舞蹈。
仰韶文化分期。
早:半坡型中:廟底溝型晚:馬家窯型。
特點(diǎn):實(shí)用性與藝術(shù)性相統(tǒng)一風(fēng)格:飽滿渾厚活潑。
二.黑陶藝術(shù).特點(diǎn):質(zhì)地精美造型豐富.代表類(lèi)型:龍山文化。
三.玉器藝術(shù).代表類(lèi)型:紅山文化。
四.雕塑.表現(xiàn)對(duì)象:多為婦女和小孩,還有一部分動(dòng)物.
五.原始繪畫(huà)。
1)彩陶繪畫(huà)2)巖畫(huà).代表:內(nèi)蒙陰山巖畫(huà)連云港將軍崖巖畫(huà)。
3)地畫(huà).代表:甘肅秦安大地灣。
奴隸時(shí)代。
總的縱向來(lái)看，以中原為例，夏至商代中期，紋飾以幾何紋、連珠紋為主。商代晚期至西周中期的紋飾以饕餮紋(獸面紋)和夔龍紋、鳳鳥(niǎo)紋為主，并在主紋飾間充滿云雷紋做地紋。西周中期至春秋中期多見(jiàn)大波曲紋和重環(huán)紋、竊曲紋，當(dāng)這些紋飾開(kāi)始盛行時(shí)，云雷地紋就漸漸減少了。春秋中期至戰(zhàn)國(guó)多見(jiàn)蟠螭紋和雕刻的寫(xiě)實(shí)人物陸戰(zhàn)紋飾。從饕餮紋到寫(xiě)實(shí)人物紋飾的變化，可以看出由宗教的狂熱向現(xiàn)實(shí)主義觀念的轉(zhuǎn)變。當(dāng)然這些紋飾的變化都是漸進(jìn)的，與器物的造型變化相對(duì)應(yīng)。所以說(shuō)，對(duì)青銅器的斷代，最突出的就是造型和紋飾，時(shí)代特征直觀顯見(jiàn)。
一.青銅器：主要類(lèi)別:禮器：主要出土地:安陽(yáng)；主要紋樣:饕餮。
紋飾主要造型特點(diǎn):三層重疊；主要風(fēng)格:獰厲美。
青銅器分期:。
1.初期(殷商時(shí)期)代表:獸面乳釘紋方鼎。
2.盛期（商后期至西周初期）代表：司母戊大方鼎。
3.轉(zhuǎn)折期（西周晚期至春秋中期）代表：毛公壺。
4.衰落期（春秋晚期至戰(zhàn)國(guó)始）代表：立鶴方壺。
二.建筑：二里頭商廢墟；湖北盤(pán)龍城----“前堂后室”
三.雕塑：三星堆銅人像。
四.墓葬婦好墓。
戰(zhàn)國(guó)。
一：建筑。
主要體現(xiàn)于列國(guó)的都城1.東周王城洛邑2.燕下都3.秦國(guó)咸陽(yáng)。
主要特征：
1.有城墻，城墻厚大，城外有壕溝。
2.宮城郭城齊備，郭城有市，手工業(yè)區(qū)。
3.宮殿占據(jù)制高點(diǎn)。
4.都城均依山傍水。
5.普遍修有“凌陰。
二.雕刻。
未出現(xiàn)大型獨(dú)立雕刻，主要是青銅器雕刻，泥木俑，漆木器雕刻等。
1.青銅雕刻（1）擬形器（2）青銅附飾雕刻。
2.俑。
3.漆木雕刻：虎座鳳鳥(niǎo)懸鼓、鎮(zhèn)墓獸。
三.工藝。
1.玉石工藝：平面化，制作精致。
2.漆器工藝：大多以黑紅為主調(diào)。
3.青銅工藝：失蠟法--曾侯尊盤(pán)。
4.織繡工藝。
四.繪畫(huà)與書(shū)法。
2.書(shū)法。
秦漢。
一.建筑秦:阿房宮；漢:復(fù)道；未央宮。
三.工藝1.銅器；銅鏡：昭明透光鏡；銅燈：長(zhǎng)信宮燈。
2.玉器：金縷玉衣。
3.漆器與織繡馬王堆出土素紗禪衣。
四.繪畫(huà)。
（1)帛畫(huà)漢:引魂升天圖。
2)畫(huà)像石畫(huà)像磚。
3)壁畫(huà)：漢:洛陽(yáng)卜千秋墓；內(nèi)蒙和林格爾墓。
五.書(shū)法。
魏晉南北朝。
歷史背景。
北.五胡十六國(guó)(北朝)。
東漢末---三國(guó)----魏---晉----?----隋?南.東晉-----南朝(宋齊梁陳)。
思想方面:儒家影響衰弱,老莊玄學(xué)興起,佛教思想興起.
一.人物畫(huà)。
畫(huà)家:三國(guó)---曹不興“曹家樣”；衛(wèi)協(xié)“巧密精思”
東晉---顧愷之《女史箴圖》；《洛神賦圖》風(fēng)格：“春蠶吐絲”陸探微張僧繇“張家樣”“畫(huà)龍點(diǎn)睛”
北朝---楊子華；畫(huà)論：六法論。
二，山水畫(huà)初步興起。
三：佛教藝術(shù)：三大石窟。
隋唐。
一.人物畫(huà)。
隋代人物畫(huà)：“魏晉遺風(fēng)，巧密精致”
唐代人物畫(huà)：初唐：中原畫(huà)風(fēng)---閻立本《步輦圖》《歷代帝王圖》。
西域畫(huà)風(fēng)---尉遲乙僧。
盛唐：“畫(huà)圣”吳道子“吳帶當(dāng)風(fēng)”《送子天王圖》。
仕女畫(huà)：張萱《虢國(guó)夫人游春圖》《搗練圖》。
周方《簪花仕女圖》《紈扇仕女圖》。
晚唐：孫位《高逸圖》。
二.山水畫(huà)。
隋：展子虔《游春圖》（青綠山水的開(kāi)端）。
唐：青綠山水：李思訓(xùn)《江帆樓閣圖》；李昭道《明皇幸蜀圖》。
水墨山水：王維《雪溪圖》（詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)）。
張?jiān)濉捌颇ā?雙管齊下）。
王墨“潑墨法”
三.花鳥(niǎo)畫(huà)。
畫(huà)馬名家：曹霸；韓干〈照夜白圖〉〈牧馬圖〉。
畫(huà)牛名家：韓晃〈五牛圖〉；戴嵩〈斗牛圖〉。
四.佛教壁畫(huà)與雕刻。
壁畫(huà)：“經(jīng)變”故事；“供養(yǎng)人”形象---〈張議潮出行圖〉。
雕刻：龍門(mén)石窟盧舍那佛。
五.墓室壁畫(huà)與雕刻。
乾陵三大陪葬墓----李賢墓〈馬球圖〉〈客使圖〉。
永泰公主（李仙惠）墓〈宮女圖〉。
李重潤(rùn)墓。
雕刻：浮雕--昭陵六駿。
六.工藝；唐三彩；何家村遺寶。
五代兩宋。
一.畫(huà)院與院畫(huà)。
五代:第一個(gè)畫(huà)院---西蜀；影響較大的---南唐(翰林書(shū)畫(huà)院)。
宋:翰林圖畫(huà)院；院畫(huà)的藝術(shù)特征:院體畫(huà)；形似,格法。
二.花鳥(niǎo)畫(huà)：五代:黃家富貴,徐熙野逸。
黃筌:富麗工巧《珍禽圖》徐熙:《雪竹圖》。
北宋：黃居采《山鷓棘雀圖》。
變革者：趙昌《四喜圖》崔白〈雙喜圖〉易元吉：善畫(huà)猿。
趙佶：〈芙蓉錦雞圖〉“瘦金體”
筆墨游戲：文同〈墨竹圖〉；蘇軾〈木石圖〉。
南宋：李迪等等。
三.山水畫(huà)。
五代：北派---荊浩〈匡廬圖〉：關(guān)仝〈關(guān)山行旅圖〉。
南派---董源〈瀟湘圖〉：巨然〈秋山問(wèn)道圖〉。
北宋：李成〈晴巒蕭寺圖〉、〈讀碑窠石圖〉。
范寬〈溪山行旅圖〉、〈雪景寒林圖〉。
米芾：米氏云山。
郭熙：〈早春圖〉。
青綠山水：王希孟〈千里江山圖〉。
北宋山水特點(diǎn)：全景構(gòu)圖，客觀描繪。
山水畫(huà)論：郭熙，郭思〈林泉高致集〉。
南宋：南宋四大家--李唐。
劉松年〈四景山水圖卷〉。
馬遠(yuǎn)〈踏歌圖〉。
夏圭。
南宋山水特點(diǎn)：一角半邊，秀麗工致。
四.人物畫(huà)。
五代：顧閎中〈韓熙載夜宴圖〉；周文矩〈重屏?xí)鍒D〉。
宋：李公麟：白描大師〈維摩詰圖〉〈五馬圖〉〈臨韋偃牧放圖〉（唯一著色作品）。
梁楷：“減筆”水墨人物畫(huà)〈太白行吟圖〉。
法常：
五.風(fēng)俗畫(huà)：張擇端〈清明上河圖〉。
元代美術(shù)。
一.元代背景。
二.文人畫(huà)的興起。
1.蘇軾：筆墨游戲，個(gè)人情趣。
2.元初：趙孟頫：兩點(diǎn)主張：1.“書(shū)畫(huà)等同”《鵲華秋色圖》。
2.“復(fù)古”《秋郊飲馬圖》；清幽圓潤(rùn)錢(qián)選《山居圖》。
高克恭《云橫秀嶺圖》。
任仁發(fā)《二馬圖》。
3.元四家------黃公望:淺絳風(fēng)格《富春山居圖》。
特色：1.明凈疏朗秀潤(rùn)清爽；2.線條與墨色之美；3.“筆愈簡(jiǎn)而氣愈壯，景愈少而意愈長(zhǎng)”
水墨風(fēng)格《九峰雪霽圖》特色：筆意簡(jiǎn)遠(yuǎn)。
王蒙:《青卞隱居圖》牛毛皴：構(gòu)圖回環(huán)重疊，結(jié)構(gòu)繁復(fù)“望之而郁然深秀”
吳鎮(zhèn):《漁父圖》吳善用墨,以濕筆見(jiàn)長(zhǎng)，粗頭亂服，淋漓渾厚，寄托自由不羈、歸隱江湖的志向。
4.水墨花鳥(niǎo)：王冕《墨梅圖》柯九思《朝元圖》。
三.文人畫(huà)的特點(diǎn)。
四.永樂(lè)宮壁畫(huà)：三清殿《朝元圖》一、明代山水畫(huà)派。
明代。
早期:院派:戴進(jìn)邊文進(jìn)。
中期：吳門(mén)派“吳門(mén)四家”代表人：沈周廬山高圖。
文征明:粗文細(xì)文。
唐寅秋風(fēng)紈扇圖巴蜀宮伎圖。
仇英劍閣圖。
晚期:華亭派---董其昌崇南抑北。
二.花鳥(niǎo)畫(huà)。
水墨寫(xiě)意:陳淳徐渭《墨葡萄圖軸》。
三.人物畫(huà)版畫(huà):陳洪綬《水滸葉子》《西廂記--窺柬》。
人物畫(huà):崔子忠云中玉女圖。
肖像畫(huà)家:曾鯨“波臣畫(huà)派”
清與近代。
清代藝術(shù)。
八大山人--朱耷。
金陵八家---龔賢。
揚(yáng)州八怪。
代表人：鄭板橋《蘭竹圖》。
宮廷繪畫(huà)--康熙南巡圖郎士寧。
界畫(huà)----袁江。
仕女人物---改琦；費(fèi)丹旭。
木刻版畫(huà)---安徽新安。
工藝：年畫(huà)---天津楊柳青；富麗吉祥；蘇州桃花塢；清秀精致。
天津泥人張：栩栩如生。
建筑:故宮園林藝術(shù)。
中國(guó)美術(shù)史課感想篇六
教學(xué)日期：
教學(xué)要求：
使學(xué)生了解史前美術(shù)。
教學(xué)重點(diǎn)：彩陶。
授課過(guò)程：
第一章史前美術(shù)。
第一節(jié)概述。
史前美術(shù)的概念是指沒(méi)有確切文字歷史記載之前的歷史。這是一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)的歷史空間。目前學(xué)術(shù)界較為通行的分類(lèi)方法是將其劃分為舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代。就現(xiàn)有的出土文物來(lái)看，寬泛意義上的美術(shù)已初見(jiàn)端倪。舊石器時(shí)代的美術(shù)主要體現(xiàn)于這一時(shí)期所使用的石器工具上。新石器時(shí)代的美術(shù)則轉(zhuǎn)向了器用。陶器的發(fā)明，在實(shí)用性的前提下，發(fā)展了美的造型和裝飾。所以新石器時(shí)代的美術(shù)絕大部分都與陶器的發(fā)展密切相關(guān)，這時(shí)期的繪畫(huà)和雕塑也在陶器的造型和裝飾上得到表現(xiàn)。另外，巖畫(huà)、地畫(huà)、壁畫(huà)、玉石雕刻等工藝也得到了發(fā)展。
第二節(jié)時(shí)代分期和主要遺址。
目前我國(guó)所知出土有古人類(lèi)化石和舊石器文化遺物的遺址大約有兩百多處，下面僅介紹其中較為重要部分：
舊石器時(shí)代早期。
山西城西侯度文化遺址，距今約180萬(wàn)年，是中國(guó)最早的舊石器時(shí)代遺存，發(fā)現(xiàn)有石器工具、動(dòng)物化石和火燒遺跡。
云南元謀人文化遺址，距今約為170萬(wàn)年，發(fā)現(xiàn)有中國(guó)已知最早的人類(lèi)化石以及石器工具、動(dòng)物化石和火燒遺跡。
此外，河北陽(yáng)原小長(zhǎng)梁、東谷坨文化遺址，距今約100萬(wàn)年；陜西藍(lán)田公王嶺藍(lán)田人文化遺址，距今約100萬(wàn)年；北京周口店龍骨山北京人文化遺址，距今約70萬(wàn)年~20萬(wàn)年，均發(fā)現(xiàn)有人類(lèi)化石、石器和火燒痕跡。
舊石器時(shí)代中期。
山西襄汾丁村人文化遺址，距今20萬(wàn)年，發(fā)現(xiàn)有人類(lèi)化石、石器工具和動(dòng)物化石。
陜西大荔甜水溝大荔人文化遺址，距今10萬(wàn)余年，有人化石、石器工具和動(dòng)物化石。
山西陽(yáng)高許家窯人文化遺址，距今19萬(wàn)余年，有人類(lèi)化石、石器工具，骨角器和動(dòng)物化石。
舊石器時(shí)代晚期。
遼寧海城小孤山文化遺址距今4~2萬(wàn)年；山西朔縣峙峪人文化遺址，距今2.8萬(wàn)年；寧夏靈武水洞溝文化遺址，距今2.5~1.6萬(wàn)年；北京周口店龍骨山山頂洞人文化遺址，距今1.8萬(wàn)年等等，均發(fā)現(xiàn)有石器工具、骨角器、裝飾品和動(dòng)物化石。
中國(guó)的新石器時(shí)代大約起始于公元前8000年，一直延續(xù)到公元前左右。已發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代文化遺址達(dá)7000多處，它們的文化面貌多樣，內(nèi)涵豐富，各有鮮明的地方特色，大體上可以分為以下4個(gè)區(qū)域：
黃河流域。
早期的新石器時(shí)代文化遺址主要集中于河南中部的裴李崗文化，約公元前5500~前4900年；河南北部的磁山文化，約公元前5400~前5100年和主要分布在渭河流域的.大地灣文化，約公元前5200~前4800年。
中期主要一在黃河中游分布甚廣、延續(xù)時(shí)間久長(zhǎng)的仰韶文化（約公元前5000~前3000年，分為半坡類(lèi)型和廟地溝類(lèi)型）為主，還有黃河下游的大汶口文化（月公元前4300~前2500年）。
屬于晚期的有黃河上游的馬家窯，約公元前3000~前2050年，按其發(fā)展順序可分為石嶺下、馬家窯、半山和馬廠4個(gè)類(lèi)型。它與仰韶文化有一脈相承的繼承發(fā)展關(guān)系。
長(zhǎng)江流域。
早期主要有河姆度文化（其下層文化約為公元前5000~前4600年）和馬家濱文化，約公元前5000~4000年。
中期主要有分布于長(zhǎng)江中下游的大溪文化，約公元前4400~前3300年，和長(zhǎng)江下游地區(qū)的北陰陽(yáng)營(yíng)文化，約公元前4000~3300年。
晚期以繼承馬家濱文化發(fā)展而來(lái)的良渚文化為主，約公元前3300~前2250年，還有屈家?guī)X文化約公元前3000~前2600年。
華南和西南地區(qū)。
早期有仙人洞一期文化（發(fā)現(xiàn)于江西萬(wàn)年仙人洞，約公元前6800年）和廣東粵西地區(qū)的陽(yáng)春獨(dú)石寨，封開(kāi)黃巖洞等。
晚期文化遺址分布較廣，主要有石峽文化、山背文化、鳳鼻頭文化等等。廣大的華南地區(qū)西南地區(qū)，存在著面貌多樣、相互關(guān)系復(fù)雜的新石器文化。
北方地區(qū)。
早期的新樂(lè)文化（發(fā)現(xiàn)于遼寧沈陽(yáng)新樂(lè)，約公元前5300~前4800年）分布于遼寧東南部，中期的紅山文化（發(fā)現(xiàn)于內(nèi)蒙古赤峰紅山，約公元前3500~3000年）分布于遼寧、內(nèi)蒙古和河北交界地區(qū)。
到新石器時(shí)代晚期，各地文化類(lèi)型有相互交流、影響以至融合統(tǒng)一的趨勢(shì)，而中原地區(qū)文化的先導(dǎo)地位也日益突出。
中國(guó)美術(shù)史課感想篇七
經(jīng)過(guò)幾代美術(shù)史家和教育工作者的努力，中國(guó)美術(shù)史教學(xué)已經(jīng)有了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，但是在實(shí)際教學(xué)中依然存在諸多問(wèn)題： 中國(guó)美術(shù)史和時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、各種文化思想的發(fā)展密切相關(guān)，現(xiàn)行教材在知識(shí)內(nèi)容上較為豐富，在對(duì)學(xué)生啟發(fā)性思考方面依然有所欠缺。
由于中國(guó)美術(shù)史涉及博大豐富精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容，在有限時(shí)間內(nèi)，可傳授的知識(shí)內(nèi)容太多，詳略重點(diǎn)的處理不好把握，教師教學(xué)時(shí)力求面面俱到，內(nèi)容太多，使初入大學(xué)的學(xué)生學(xué)起來(lái)感到吃力，找不到重點(diǎn)，師生間的互動(dòng)研討交流難以達(dá)到。
因此，美術(shù)史的教學(xué)中往往出現(xiàn)重視美術(shù)知識(shí)的積累、視覺(jué)審美經(jīng)驗(yàn)的積累，以期為自己創(chuàng)作研究打下基礎(chǔ)，但容易出現(xiàn)對(duì)作品深層社會(huì)意義開(kāi)掘不夠，難以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，也難以達(dá)到對(duì)學(xué)生創(chuàng)作的指導(dǎo)。 再有大量的中國(guó)美術(shù)名作藏于臺(tái)北故宮博物院及其他海外博物館、北京故宮博物院，中小城市教師學(xué)生很少有機(jī)會(huì)見(jiàn)到名作真跡，美術(shù)史教學(xué)研究實(shí)物資料不足，印刷品又難以真正呈現(xiàn)中國(guó)畫(huà)之美。這樣就很難在課堂上讓學(xué)生真切感受到中國(guó)畫(huà)之美，讓他們?cè)谒囆g(shù)美的海洋里徜徉，從而自覺(jué)自發(fā)的主動(dòng)學(xué)習(xí)研討中國(guó)美術(shù)史。
總之，由于各種原因，中國(guó)美術(shù)史教學(xué)不可避免存在不足，在學(xué)習(xí)美術(shù)史等藝術(shù)理論課上，部分同學(xué)思想上存在中輕視和應(yīng)付的念頭，他們重視藝術(shù)技巧的學(xué)習(xí)，輕視美術(shù)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，在思想層次上缺乏高度，其畫(huà)作也很難達(dá)到一定層次。因此，在教學(xué)過(guò)程中如何讓學(xué)生感受到中國(guó)畫(huà)之美，教師和學(xué)生之間如何達(dá)成互動(dòng)研討交流，如何調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性主動(dòng)性，進(jìn)一步提高教學(xué)的質(zhì)量，一直是筆者經(jīng)常思考的問(wèn)題，總結(jié)如下：
在教學(xué)內(nèi)容上，就教材而言，中國(guó)美術(shù)的教材相對(duì)豐富，不乏優(yōu)秀的教材，各種版本的教材也各有優(yōu)缺點(diǎn)，但目前各版教材在啟發(fā)學(xué)生思考方面都尚有待改進(jìn)，且美術(shù)史與人文價(jià)值的溝通是中國(guó)美術(shù)史需要深入研究的問(wèn)題，各版教材不一定皆能深入。這些都需要教師在教學(xué)過(guò)程中根據(jù)所選教材的優(yōu)缺點(diǎn)進(jìn)行調(diào)整和增加。
再者，美術(shù)史課程與政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、哲學(xué)、考古、文學(xué)等學(xué)科是緊密相連的。在教學(xué)中這些學(xué)科的知識(shí)與美術(shù)史知識(shí)是互相滲透融合的，教學(xué)過(guò)程中不應(yīng)忽視這方面教學(xué)、引導(dǎo)、滲透，使學(xué)生對(duì)美術(shù)發(fā)展所依托的時(shí)代政治經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活有一個(gè)整體系統(tǒng)的把握，這就要求教師在知識(shí)儲(chǔ)備上一定要廣博，在教學(xué)過(guò)程中要綜合運(yùn)用各學(xué)科的知識(shí)，對(duì)美術(shù)現(xiàn)象的研究探討要從其發(fā)生發(fā)展本源進(jìn)行深入、綜合研究，發(fā)掘其藝術(shù)規(guī)律、審美價(jià)值。
在中國(guó)美術(shù)史的長(zhǎng)河里，美術(shù)作品和流派的產(chǎn)生是深深地根植于特定的時(shí)代思潮和美學(xué)精神之上的，因此美術(shù)史教學(xué)中應(yīng)注重對(duì)藝術(shù)作品所蘊(yùn)含的深層社會(huì)意義的闡釋?zhuān)@是深入學(xué)習(xí)美術(shù)史的重點(diǎn)。因此相關(guān)學(xué)科知識(shí)尤為重要，例如，中國(guó)文人畫(huà)和古典文學(xué)歷來(lái)聯(lián)系緊密，從顧愷之以詩(shī)作畫(huà)，到唐宋詩(shī)人為畫(huà)題詩(shī)，“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，直至元、明、清詩(shī)畫(huà)融合，詩(shī)畫(huà)相得益彰。因此在講解顧愷之《洛神賦圖》的時(shí)候，必須聯(lián)系曹植的《洛神賦》，在講解鄭板橋竹子的時(shí)候，必須聯(lián)系其畫(huà)上題詩(shī)。講解傳統(tǒng)繪畫(huà)作品的時(shí)候，古典詩(shī)歌等文學(xué)知識(shí)尤為重要，應(yīng)聯(lián)系與作品有關(guān)的古典文學(xué)知識(shí)講解，豐富拓展課堂內(nèi)容，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使他們更為全面地理解各時(shí)代的美術(shù)作品。
同時(shí)還應(yīng)注意到，由于中國(guó)美術(shù)史的教學(xué)內(nèi)容龐大，在有限教學(xué)時(shí)間內(nèi)不可能面面俱到，因此在有所側(cè)重深入的同時(shí)必須有所簡(jiǎn)略，做到詳略得當(dāng)，重點(diǎn)突出，這一點(diǎn)也尤為重要，抓住學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣點(diǎn)，充分對(duì)藝術(shù)作品的深層社會(huì)意義闡釋?zhuān)瑢?duì)學(xué)生創(chuàng)作也將產(chǎn)生指導(dǎo)意義，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)美術(shù)史重要意義將會(huì)有有更深刻的認(rèn)識(shí)。
在教學(xué)過(guò)程中，由于課件中古典繪畫(huà)印刷品和原作相去甚遠(yuǎn)，學(xué)生很難直觀感受到原作的藝術(shù)魅力，僅憑教師的語(yǔ)言無(wú)法再現(xiàn)原作的感人力量，因此教學(xué)過(guò)程中要突出課程形象化特色，充分利用各種資源，借助各種渠道拓展學(xué)生的視野。如有條件可以帶學(xué)生到相關(guān)博物館考察參觀，參加各種畫(huà)展，保證良好的教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)效果。
再者在教學(xué)過(guò)程中，由于實(shí)際考察條件所限，我們還要充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，隨著社會(huì)的發(fā)展，各文化傳播部門(mén)，憑借自己的資源向社會(huì)出推出了一些膾炙人口的文化大餐。例如中央電視臺(tái)推出的《百年巨匠》，是央視第一部全方位拍攝制作的關(guān)于近代藝術(shù)大師的大型人物傳記系列紀(jì)錄片，用獨(dú)特的影視鏡頭語(yǔ)言對(duì)20世紀(jì)中國(guó)畫(huà)壇上的藝術(shù)巨匠進(jìn)行的全方位的影像解讀詮釋?zhuān)佻F(xiàn)了藝術(shù)大師真實(shí)生動(dòng)、極富傳奇色彩的藝術(shù)人生程，堪稱是一部近現(xiàn)代美術(shù)史，對(duì)于我們的美術(shù)史教學(xué)深有裨益。再如近年故宮博物院陸續(xù)推出的《故宮名畫(huà)記》，包括張擇端《清明上河圖》、王希孟《千里江山圖》、閻立本《步輦圖》等八幅故宮珍藏名畫(huà)，可以讓我們可以讓我們近距離的接觸難睹真容的名畫(huà)，補(bǔ)充我們教學(xué)資料的缺陷不足。
教學(xué)過(guò)程是教師的教和學(xué)生的學(xué)合二為一的過(guò)程，教師是課堂的主導(dǎo)，是教育的組織者和實(shí)施者，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，是受教育者，教師主導(dǎo)作用必須以學(xué)生的主體作用的發(fā)揮為前提，所以教師在教學(xué)中要充分發(fā)揮啟發(fā)式教學(xué)的重要作用；在教學(xué)過(guò)程中還應(yīng)在教師的指導(dǎo)下，提倡鼓勵(lì)學(xué)生自主性的研究學(xué)習(xí)，改變以知識(shí)的積累、記憶為主的學(xué)習(xí)方法，鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己的興趣就相關(guān)中國(guó)美術(shù)史課題進(jìn)行較深入的研究；在課堂上還應(yīng)充分發(fā)揮討論式教學(xué)的作用，就某一專(zhuān)題讓學(xué)生分組討論學(xué)習(xí)，調(diào)動(dòng)其積極性。當(dāng)然，由于大一學(xué)生美術(shù)史知識(shí)近乎空白，在有限時(shí)間內(nèi)，由于教學(xué)任務(wù)繁重，不可能安排很多討論式教學(xué)，教師必須依重啟發(fā)式的語(yǔ)言，聯(lián)系生活實(shí)際，調(diào)動(dòng)學(xué)生各學(xué)科相關(guān)的知識(shí)積累，調(diào)動(dòng)學(xué)生思維，抓住他們的注意力，善于和學(xué)生交流，培養(yǎng)他們積極的.學(xué)習(xí)興趣，建立積極、友好、向上課堂氛圍和學(xué)習(xí)環(huán)境。
在美術(shù)史教學(xué)中我們還應(yīng)注意用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，社會(huì)在向前發(fā)展，全球化的今天，作為上層建筑的美術(shù)也在前進(jìn)，其中的一些現(xiàn)象也許是藝術(shù)浪潮向前推進(jìn)所涌現(xiàn)的泡沫，作為教師要有自己獨(dú)特的眼光分辨出那些是藝術(shù)向前發(fā)展的主流、枝流，那些是毫無(wú)生命力的泡沫，這就需要教師不僅要對(duì)中國(guó)文化深入了解，對(duì)西方文化也要深入了解，用比較研究的方法，研究中外美術(shù)現(xiàn)象，而不能被很多泛濫的表象蒙蔽，引導(dǎo)學(xué)生建立正確的人生觀、價(jià)值觀、審美觀，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立分析的能力，對(duì)中外藝術(shù)實(shí)踐中產(chǎn)生的藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行理性思考分析，而不是人云亦云，把握美術(shù)發(fā)展的脈搏律動(dòng)，明確什么是人民真正需要的藝術(shù)，反應(yīng)時(shí)代精神的藝術(shù)，而不是被金錢(qián)綁架奴役的偽藝術(shù)。
建立多元化的考核評(píng)價(jià)方式，改變依掌握理論知識(shí)為主的美術(shù)史理論考核方式，拿出一定時(shí)間進(jìn)行課堂的分組討論交流，要求學(xué)生課前準(zhǔn)備，查閱資料，課上鼓勵(lì)學(xué)生積極發(fā)言，教師現(xiàn)場(chǎng)評(píng)價(jià)，進(jìn)行加分鼓勵(lì)。建立專(zhuān)題研究的考核考察方式，在教學(xué)過(guò)程中鼓勵(lì)學(xué)生尋找自己對(duì)美術(shù)史研究的興趣點(diǎn)，尋著自己的興趣，大量查閱資料進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的課題研究，并把自己的研究成果以論文或研究報(bào)告的形式在課堂上宣讀出來(lái)，作為考核的依據(jù)。多元化考核也是推動(dòng)教師改進(jìn)美術(shù)史課程教學(xué)設(shè)計(jì)的動(dòng)力，在具體的教學(xué)中教師應(yīng)及時(shí)總結(jié)課堂教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步調(diào)整自己的教學(xué)方式、方法。
社會(huì)在前進(jìn)，我們的教育和文化也在向前發(fā)展，美術(shù)教育工作者在應(yīng)加強(qiáng)中國(guó)美術(shù)史教學(xué)重要性的認(rèn)識(shí)，改變那種冷漠的灌輸式的知識(shí)教學(xué)，以點(diǎn)帶面，詳略得當(dāng)?shù)陌才沤虒W(xué)內(nèi)容，豐富拓展教學(xué)資料，探索發(fā)展行之有效的教學(xué)方法，建立更全面的多元的考核方式，提高中國(guó)美術(shù)史的教學(xué)質(zhì)量。
中國(guó)美術(shù)史課感想篇八
二、本課程性質(zhì)、地位和作用《中國(guó)古代小說(shuō)史》是面向漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)本科或?qū)Ｉ鹃_(kāi)設(shè)的公共選修課，是專(zhuān)門(mén)以傳統(tǒng)中國(guó)文學(xué)中的小說(shuō)瑰寶為研究對(duì)象的人文素質(zhì)教育學(xué)科。通過(guò)全面、系統(tǒng)地學(xué)習(xí)中國(guó)古代小說(shuō)的主要內(nèi)容，以史為綱，以作品為目，重視名著講解，引導(dǎo)學(xué)生提高分析和鑒賞中國(guó)小說(shuō)的能力，并從中受到民族精神和人格情操的陶冶。
三、本課程教學(xué)目的和要求。
通過(guò)本課程教學(xué)，學(xué)生應(yīng)達(dá)到下列學(xué)習(xí)目標(biāo)：（1）了解中國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展脈絡(luò)（2）對(duì)重要作家作品，包括成書(shū)過(guò)程、主題思想、人物形象和藝術(shù)特點(diǎn)等有一定的掌握。（3）要求對(duì)古代小說(shuō)的基本知識(shí)和基本理論有比較全面的掌握。（4）完善自身的人文素質(zhì)，把中國(guó)古代小說(shuō)體現(xiàn)的真善美價(jià)值觀潛移默化地融入自身的修養(yǎng)和今后的社會(huì)實(shí)踐中去。
四、教科書(shū)與參考書(shū)目教科書(shū)：
沈治鈞。
北京語(yǔ)言文化大學(xué)出版社。
2001參考書(shū)目：
1、《中國(guó)古代小說(shuō)十五講》李銀珠、宋浩慶等編寫(xiě)。
北京出版社1983。
魯迅。
上海古籍出版社。
2006。
齊裕琨，王子寬著。
福建人民出版社2005。
4、《中國(guó)古代小說(shuō)演變史》，齊裕焜主編，敦煌文藝出版社。
1990年。
5、《中國(guó)小說(shuō)史漫稿》，李悔吾著，湖北教育出版社。
1998年。
五、各章節(jié)教學(xué)目的要求、教學(xué)內(nèi)容。
學(xué)時(shí)分配：總學(xué)時(shí)36學(xué)時(shí)，面授學(xué)時(shí)30學(xué)時(shí)，自學(xué)學(xué)時(shí)6學(xué)時(shí)。
第一講古代小說(shuō)的起源與萌芽―先秦兩漢（2學(xué)時(shí)）。
目的要求：通過(guò)對(duì)古代神話內(nèi)容的簡(jiǎn)介及其內(nèi)容的分析，使學(xué)生了解神話在我國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中占有的重要位置。
教學(xué)內(nèi)容：本章論述了神話的產(chǎn)生、內(nèi)容、思維特征及其演化過(guò)程。本章重點(diǎn)：神話內(nèi)容及其蘊(yùn)涵的民族精神。本章難點(diǎn)：上古神話的思維特征。
教學(xué)要求:要求學(xué)生掌握古代小說(shuō)的含義及演變，了解神話的地位和內(nèi)容。思考題：
1、神話與“小說(shuō)”有什么關(guān)系？
2、古代神話可分哪些內(nèi)容，代表作品是什么？
第二講中國(guó)文言小說(shuō)的發(fā)展期―魏晉南北朝（2學(xué)時(shí)）。
本章難點(diǎn)：如何理解《世說(shuō)新語(yǔ)》是一部魏晉風(fēng)流的故事集。
教學(xué)要求:重點(diǎn)掌握《世說(shuō)新語(yǔ)》的的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就，可自學(xué)其相關(guān)作品的內(nèi)容。思考題：
1、《世說(shuō)新語(yǔ)》是如何表現(xiàn)魏晉風(fēng)流的？
2、魏晉南北朝小說(shuō)有何歷史貢獻(xiàn)？
第三講中國(guó)文言小說(shuō)的繁榮期―隋唐五代（2學(xué)時(shí)）。
目的要求：了解唐傳奇的基本特點(diǎn)及其在文學(xué)發(fā)展史上的地位和影響。教學(xué)內(nèi)容：唐傳奇和變文的題材內(nèi)容、藝術(shù)特點(diǎn)及其在文學(xué)發(fā)展史上的地位和影響。
本章重點(diǎn)：唐傳奇的發(fā)展分期和內(nèi)容分類(lèi)及藝術(shù)成就本章難點(diǎn)：唐傳奇在小說(shuō)發(fā)展史上的地位。
教學(xué)要求:對(duì)唐傳奇概念進(jìn)行細(xì)致講述，包括內(nèi)容及藝術(shù)成就，并要求學(xué)生熟讀相關(guān)篇目思考題：
1、唐傳奇的發(fā)展大致可分為幾個(gè)階段？代表作品有哪些？
2、唐傳奇在小說(shuō)史上有何地位？
第四講。
中國(guó)通俗小說(shuō)的發(fā)展期―宋元（2學(xué)時(shí)）。
目的要求：通過(guò)本章的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生掌握話本小說(shuō)的基本特點(diǎn)。教學(xué)內(nèi)容：本章評(píng)介話本小說(shuō)與說(shuō)唱文學(xué)。本章重點(diǎn)：宋元話本的分類(lèi)及其特點(diǎn)。本章難點(diǎn)：如何理解宋元話本的貢獻(xiàn)。
教學(xué)要求:本章講述了話本的名稱及分類(lèi)，要求學(xué)生掌握話本小說(shuō)的特點(diǎn)，并熟讀重要作品的內(nèi)容思考題：
1、什么是“話本”？
2、“話本”如何來(lái)分類(lèi)？有哪些重要的代表作品？
第五講明代長(zhǎng)篇小說(shuō)。
（一）―《三國(guó)演義》（2學(xué)時(shí)）。
目的要求：旨在通過(guò)對(duì)《三國(guó)志演義》以上諸方面的分析，使學(xué)生對(duì)《三國(guó)志演義》這部歷史演義小說(shuō)有全面的理解和把握。
本章難點(diǎn)：《三國(guó)志演義》“尊劉反曹”思想的形成。
教學(xué)要求:本章主要講授《三國(guó)演義》的成書(shū)情況，《三國(guó)演義》的版本、思想內(nèi)容及藝術(shù)成就，要求學(xué)生自主閱讀原著。思考題：
1、《三國(guó)演義》的成書(shū)情況及版本。
2、《三國(guó)演義》的主旨有哪些？
3、《三國(guó)演義》的藝術(shù)成就是什么？
第六講明代長(zhǎng)篇小說(shuō)。
（二）―《水滸傳》（2學(xué)時(shí)）。
目的要求：通過(guò)本章的學(xué)習(xí)使學(xué)生對(duì)這部英雄傳奇小說(shuō)有較為全面的理解和把握。
教學(xué)內(nèi)容：本章論述水滸故事的流傳與發(fā)展、《水滸傳》的版本及其思想內(nèi)容和藝術(shù)成就。
本章重點(diǎn)：《水滸傳》的藝術(shù)成就。
本章難點(diǎn)：《水滸傳》思想內(nèi)容的復(fù)雜性。
教學(xué)要求:本章主要講授《水滸傳》的成書(shū)情況，《水滸傳》的版本、思想內(nèi)容及藝術(shù)成就，要求學(xué)生自主閱讀原著。思考題：
1、《水滸傳》的主要版本有哪些？
2、《水滸傳》的藝術(shù)成就表現(xiàn)在哪幾方面？
第七講明代長(zhǎng)篇小說(shuō)。
（三）―《西游記》（2學(xué)時(shí)）。
目的要求：使學(xué)生對(duì)明代的神魔小說(shuō)有較全面的了解。
教學(xué)內(nèi)容：本章論述《西游記》為代表的明代神怪小說(shuō)，西游記題材的演化、作者、版本、主旨及藝術(shù)特色。
本章重點(diǎn)：《西游記》的藝術(shù)特色。
本章難點(diǎn)：《西游記》的整體寓意是宣揚(yáng)“三教合一”化了的心學(xué)。
教學(xué)要求:本章主要講授《西游記》的成書(shū)情況，《西游記》在早期的流傳、思想內(nèi)容及藝術(shù)成就，要求學(xué)生自主閱讀原著。思考題：
1、試述孫悟空的藝術(shù)形象。
2、《西游記》與心學(xué)的關(guān)系。
第八講。
明代長(zhǎng)篇小說(shuō)。
（四）―《金瓶梅》（2學(xué)時(shí)）。
目的要求：通過(guò)對(duì)《金瓶梅》的創(chuàng)作時(shí)代，它所描繪的封建末世的世俗人情畫(huà)，以及他對(duì)于白話長(zhǎng)篇小說(shuō)發(fā)展的貢獻(xiàn)，使學(xué)生了解《金瓶梅》巨大的文學(xué)價(jià)值。教學(xué)內(nèi)容：本章論述《金瓶梅》及其續(xù)書(shū)。本章重點(diǎn)：《金瓶梅》對(duì)白話長(zhǎng)篇小說(shuō)的貢獻(xiàn)。本章難點(diǎn)：《金瓶梅》的悲劇意義。
教學(xué)要求:本章講授了《金瓶梅》的成書(shū)、思想內(nèi)容、女性形象，以及在白話長(zhǎng)篇小說(shuō)發(fā)展上的貢獻(xiàn)。思考題：
1為什么說(shuō)《金瓶梅》是一部哀書(shū)？
2、試析潘金蓮的人物形象。
第九講明代擬話本―“三言”“二拍”（2學(xué)時(shí)）。
目的要求：通過(guò)對(duì)以《三言》《二拍》為代表的明代白話短篇小說(shuō)和文言小說(shuō)的介紹，使學(xué)生了解明代白話短篇小說(shuō)的繁榮和明代文言短篇小說(shuō)的承上啟下的作用。
教學(xué)內(nèi)容：本章論述《三言》、《二拍》及明代文言短篇小說(shuō)。本章重點(diǎn)：《三言》《二拍》的思想性和藝術(shù)性。本章難點(diǎn)：《三言》《二拍》的新的價(jià)值取向。
教學(xué)要求：本章重點(diǎn)講授了《三言》、《二拍》中的思想性和藝術(shù)性，并選取重點(diǎn)篇目進(jìn)行了分析，要求學(xué)生自主學(xué)習(xí)閱讀相關(guān)內(nèi)容。思考題：
1、試析《三言》《二拍》中的商人形象。
2、《杜十娘怒沉百寶箱》的藝術(shù)成就是什么？
第十講。
中國(guó)小說(shuō)的發(fā)展高峰期―清代（2學(xué)時(shí)）。
目的要求：通過(guò)本章的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解清初白話小說(shuō)創(chuàng)作的基本特征。
教學(xué)內(nèi)容：介紹清初白話小說(shuō)的幾種類(lèi)型，即明代小說(shuō)的讀書(shū)、摹寫(xiě)世態(tài)人情的世情小說(shuō)，敘寫(xiě)明清之際政事的時(shí)世小說(shuō)，才子佳人小說(shuō)。特點(diǎn)是雖無(wú)杰作但數(shù)量達(dá)上百部，標(biāo)志著小說(shuō)創(chuàng)作總體上已由合編邁入獨(dú)創(chuàng)階段，在中國(guó)小說(shuō)發(fā)展史上具有承前訓(xùn)后的作用。
本章重點(diǎn)：《水滸后傳》、《說(shuō)岳全傳》。
本章難點(diǎn)：清初白話小說(shuō)在文學(xué)史上的地位和影響。
1、清代初期白話小說(shuō)的特點(diǎn)是什么？
2、清初白話小說(shuō)的文學(xué)史上的地位如何評(píng)價(jià)？
第十一講清代小說(shuō)。
（一）―《聊齋志異》（2學(xué)時(shí)）。
目的要求：通過(guò)本章學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解清代文言短篇小說(shuō)的新成就。教學(xué)內(nèi)容：本章介紹蒲松齡和他的《聊齋志異》。本章重點(diǎn)：《聊齋志異》的孤鬼世界建構(gòu)及其內(nèi)涵。本章難點(diǎn)：《聊齋志異》的藝術(shù)創(chuàng)新。
教學(xué)要求:本章講授了作者的生平思想與作品的關(guān)系，重點(diǎn)講授作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)成就。要求學(xué)生能閱讀相關(guān)的優(yōu)秀作品。思考題：
1、《聊齋志異》的思想內(nèi)容分為哪些方面？
2、《聊齋志異》的藝術(shù)成就是什么？
第十二講清代小說(shuō)。
（二）―《儒林外史》（2學(xué)時(shí)）。
目的要求：要求學(xué)生深入把握《儒林外史》的題材、主題思想以及藝術(shù)成就。教學(xué)內(nèi)容本章介紹吳敬梓的生平經(jīng)歷及其《儒林外史》。本章重點(diǎn)：《儒林外史》的藝術(shù)成就。本章難點(diǎn)：如何把握明清時(shí)代中國(guó)知識(shí)分子的精神現(xiàn)象。
教學(xué)要求:本章講授了作者的生平與創(chuàng)作情況，并重點(diǎn)講授作品的主題思想及藝術(shù)成就。要求學(xué)生能就作品做相關(guān)人物分析。思考題：
1、《儒林外史》的思想內(nèi)容是什么？
2、試述《儒林外史》的諷刺藝術(shù)。
第十三講清代小說(shuō)。
（三）―《紅樓夢(mèng)》（4學(xué)時(shí)）。
目的要求：要求學(xué)生掌握曹雪芹的家世、思想對(duì)他的創(chuàng)作的影響，以及《紅樓夢(mèng)》悲劇主題和多方面的藝術(shù)成就。
教學(xué)內(nèi)容：本章介紹曹雪芹和他的《紅樓夢(mèng)》。本章重點(diǎn)：《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)成就。本章難點(diǎn)：《紅樓夢(mèng)》的主題思想。
教學(xué)要求:本章講授了曹學(xué)芹的身世與作品《紅樓夢(mèng)》的關(guān)系，講授《紅樓夢(mèng)》的版本情況、研究流派、思想內(nèi)容及藝術(shù)成就。要求學(xué)生熟讀作品。思考題：
1、試述“紅學(xué)”的基本情況。
2、《紅樓夢(mèng)》的版本情況概述。
3、《紅樓夢(mèng)》的悲劇性表現(xiàn)在哪幾方面？
4、《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)成就是什么？
第十四講近代小說(shuō)（2學(xué)時(shí)）。
目的要求：通過(guò)對(duì)狹義公案小說(shuō)、人情世態(tài)小說(shuō)的分析，使學(xué)生了解此期小說(shuō)的發(fā)展與詩(shī)文相比，明顯滯后，顯得沉悶。通過(guò)對(duì)小說(shuō)界革命、戲劇改良運(yùn)動(dòng)的介紹，使學(xué)生了解到此期小說(shuō)、戲劇與社會(huì)政治之間的密切關(guān)系。教學(xué)內(nèi)容：本章論述近代小說(shuō)的發(fā)展?fàn)顩r。
本章重點(diǎn)：俠義公案小說(shuō)合流現(xiàn)象、人情世態(tài)小說(shuō)的人文蘊(yùn)涵與美學(xué)風(fēng)貌。四大譴責(zé)小說(shuō)的內(nèi)容與藝術(shù)特點(diǎn)。本章難點(diǎn)：近代前期小說(shuō)的發(fā)展滯后于詩(shī)文的現(xiàn)象及其原因。近代小說(shuō)與社會(huì)政治之間的聯(lián)系。
教學(xué)要求:本章重點(diǎn)講述了近代小說(shuō)與政治的關(guān)系，并著重講授四大譴責(zé)小說(shuō)的社會(huì)意義，要求學(xué)生自主閱讀相關(guān)作品。思考題：
1、近代小說(shuō)有什么樣的特點(diǎn)？
2、近代小說(shuō)與政治之間的相互關(guān)系是什么？
中國(guó)美術(shù)史課感想篇九
平時(shí)利用空余時(shí)間翻閱了中國(guó)美術(shù)史這本書(shū)。剛開(kāi)始,接觸這本書(shū)時(shí),看著厚厚的一本我還擔(dān)心沒(méi)有信心看完它,但當(dāng)我真正翻閱的時(shí)候,才發(fā)現(xiàn)這本書(shū)真的很精彩,不僅可以了解中國(guó)的美術(shù),還把我國(guó)的歷史也研究了。
美術(shù)包括:建筑,雕塑,繪畫(huà),工藝美術(shù).可是在中國(guó)美術(shù)史上還包括了書(shū)法和篆刻兩大類(lèi).光繪畫(huà)這一個(gè)門(mén)類(lèi)就經(jīng)歷了從石器時(shí)代---漢代的壁畫(huà)---漢唐的宮殿壁畫(huà)(由于時(shí)代的久遠(yuǎn),很多沒(méi)有保存下來(lái),留下來(lái)的只是墓室壁畫(huà)和一些畫(huà)像石,畫(huà)像磚),還有很多宗教美術(shù)保存在石窟中,到了唐末又出現(xiàn)了很多屏風(fēng)畫(huà)和卷軸畫(huà)。
我國(guó)是從舊石器時(shí)代漫漫演化過(guò)來(lái)的,光是從舊石器時(shí)代到新時(shí)代就經(jīng)歷了上萬(wàn)年的歷史,在石器時(shí)代我國(guó)就出現(xiàn)很多“美”的事物,當(dāng)時(shí)的磨制石器和陶器上的花紋更是當(dāng)時(shí)人民藝術(shù)的結(jié)晶.其中彩陶和黑陶標(biāo)志著古代美術(shù)創(chuàng)造的第一次高峰。
宋是我國(guó)陶瓷發(fā)展的高峰時(shí)期.當(dāng)時(shí)以青瓷和白瓷為主,但也發(fā)展了彩繪以及產(chǎn)生窯變的彩釉陶。著名的五大名窯是:官窯、哥窯、定窯、鈞窯和汝窯。其中汝窯以青瓷為主，釉色有粉青、豆青、卵青、蝦青等，汝窯瓷胎體較薄，釉層較厚，有玉石般的質(zhì)感，釉面有很細(xì)的開(kāi)片。汝窯瓷采用支釘支燒法，瓷器底部留下細(xì)小的支釘痕跡。器形多仿造古代青銅器式樣，以洗、爐、尊、盤(pán)等為主。汝窯傳世作品不足百件，因此非常珍貴。官窯是宋徽宗政和年間在京師汴梁建造的，窯址至今沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。官窯主要燒制青瓷,大觀年間，釉色以月色、粉青、大綠三種顏色最為流行.官瓷胎體較厚，天青色釉略帶粉紅顏色，釉面開(kāi)大紋片。這是因胎、釉受熱后膨脹系數(shù)不同產(chǎn)生的效果。瓷器足部無(wú)釉，燒成后是鐵黑色，口部釉薄，微顯胎骨，即通常所說(shuō)的"紫口鐵足"。
定窯為宋代"五大名窯"之一，為民窯。始建于唐，興盛于北宋，終于元代，燒造時(shí)間近七百余年.窯址分布于河北曲陽(yáng)縣磁澗、燕川以及靈山諸村鎮(zhèn)，這里唐代屬定州，故稱為定窯.定窯以燒白瓷為主，瓷質(zhì)細(xì)膩，質(zhì)薄有光,釉色潤(rùn)澤如玉。黑釉、醬釉稱為"黑定"、"紫定"，也別具特色，制作精湛，造型典雅.花紋千姿百態(tài)，有用刀刻成的劃花，用針剔成的繡花，特技制成的"竹絲刷紋"，"淚痕紋"等等.出土的定窯瓷片中，發(fā)現(xiàn)刻有"官"、"尚食局"等字樣，這說(shuō)明定窯的一部分產(chǎn)品是為官府和宮廷燒造的.。鈞窯分為官鈞窯、民鈞窯.官鈞窯是宋徽宗年間繼汝窯之后建立的第二座官窯。
鈞窯廣泛分布于河南禹縣(時(shí)稱鈞州)，故名鈞窯，以縣城內(nèi)的八卦洞窯和鈞臺(tái)窯最有名，燒制各種皇室用瓷.。鈞瓷兩次燒成，第一次素?zé)?，出窯后施釉彩，二次再燒.鈞瓷的釉色為一絕，千變?nèi)f化，紅、藍(lán)、青、白、紫交相融匯，燦若云霞，宋代詩(shī)人曾以"夕陽(yáng)紫翠忽成嵐"贊美之.這是因?yàn)樵跓七^(guò)程中，配料摻入銅的氣化物造成的藝術(shù)效果，此為中國(guó)制瓷史上的一大發(fā)明，稱為"窯變".哥窯是宋代南方五大名窯之一，確切窯場(chǎng)至今尚沒(méi)有發(fā)現(xiàn).據(jù)歷史傳說(shuō)為章生一、章生二兄弟在兩浙路處州、龍泉縣各建一窯，哥哥建的窯稱為"哥窯"，弟弟建的窯稱為"弟窯"，也稱章窯、龍泉窯。有的專(zhuān)家認(rèn)為傳世的宮藏哥窯瓷，實(shí)際上是南宋時(shí)修內(nèi)司官窯燒制的。哥窯的主要特征是釉面有大大小小不規(guī)則的開(kāi)裂紋片，俗稱"開(kāi)片"或"文武片"。細(xì)小如魚(yú)子的叫"魚(yú)子紋"，開(kāi)片呈弧形的叫"蟹爪紋"，開(kāi)片大小相同的叫“百圾碎”。
到了元明清時(shí)期,我國(guó)的制瓷中心轉(zhuǎn)入了江西景德鎮(zhèn).成功創(chuàng)制了色釉瓷器和彩繪瓷.這為我國(guó)的瓷器事業(yè)打開(kāi)了另一座宮殿,其中有元朝的青花蕭何月下追韓信梅瓶,明代的斗彩雞缸杯和清朝的各色五彩大瓶,他們不僅造型新巧,胎骨精細(xì),圖案華麗,色彩繽紛,而且達(dá)到了歷史最高水平。
陶塑是在同一時(shí)期發(fā)展起來(lái)的,而且技術(shù)水平也相當(dāng)高超.按材質(zhì)分:陶塑,石塑和泥塑.其中最著名的就是漢代的俑類(lèi)雕塑,樣式趨于多樣化.如:雜技俑盤(pán)表現(xiàn)了一組形式各態(tài)的表演者,活靈活現(xiàn),好象真的有那么多樂(lè)師在表演特別是說(shuō)唱俑更始把表演者生動(dòng)化了,夸張的表情令人著迷.還有唐朝的隨葬俑類(lèi),主要是哪個(gè)時(shí)期實(shí)行陪葬政策,所以當(dāng)時(shí)的這類(lèi)俑很多也很細(xì)致精美。其中唐三彩更是文明全世界。如:獵騎胡俑。
讀了中國(guó)美術(shù)史瓷器和陶器篇,不僅被那些歷史所迷住,更被那些藝術(shù)品和人們豐富的想象力所震撼。
中國(guó)美術(shù)史課感想篇十
第一段：引言（200字）。
中國(guó)民間美術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶之一，它不僅具有悠久的歷史傳承，更是中國(guó)人民智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶。通過(guò)研究中國(guó)民間美術(shù)史，我們可以深入了解民間藝術(shù)的起源、發(fā)展和特征，更加真實(shí)地感知中國(guó)人民的生活方式和文化觀念。在此過(guò)程中，我深深地體會(huì)到中國(guó)民間美術(shù)的多樣性、獨(dú)特性以及其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要價(jià)值。
第二段：多樣性與獨(dú)特性（200字）。
中國(guó)民間美術(shù)的多樣性是它最引人注目的特點(diǎn)之一。中國(guó)廣袤的土地孕育出各式各樣的民間藝術(shù)形式，如繪畫(huà)、雕塑、陶藝、刺繡等等，每一種藝術(shù)形式都有其獨(dú)特的樣式、主題和技法。比如，中國(guó)南方民間藝術(shù)注重人物形象的細(xì)膩描繪和多彩色彩的運(yùn)用，而中國(guó)北方民間藝術(shù)則更加注重線條的鮮明和雕塑的造型。每一種樣式都體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝藗儗?duì)藝術(shù)的不同追求和表達(dá)方式，展現(xiàn)了中國(guó)多元文化的豐富性。
第三段：民間藝術(shù)的社會(huì)功能（200字）。
民間藝術(shù)不僅僅是一種藝術(shù)形式，更承載著豐富的社會(huì)功能。在古代和現(xiàn)代，民間藝術(shù)都扮演了重要的社會(huì)角色。古代的民間藝術(shù)往往是宗教儀式、祭祀活動(dòng)和慶典的重要組成部分，通過(guò)藝術(shù)作品的制作和表演，人們可以向神靈祈福、祈求好運(yùn)。而現(xiàn)代的民間藝術(shù)則成為人們生活的一部分，在人們的日常生活中，民間藝術(shù)可以作為一種休閑娛樂(lè)的方式，同時(shí)也能傳承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，凝聚人民的情感。
第四段：中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要價(jià)值（200字）。
民間美術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在當(dāng)代社會(huì)仍然具有重要的價(jià)值。首先，民間藝術(shù)是中國(guó)人民智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶，它體現(xiàn)了中國(guó)人民的審美觀念和藝術(shù)追求，代表了中國(guó)文化的特有風(fēng)格和傳統(tǒng)。其次，民間藝術(shù)承載了豐富的歷史價(jià)值，通過(guò)研究和保護(hù)民間藝術(shù)，我們可以了解和傳承中國(guó)幾千年的歷史文化。最后，民間藝術(shù)作為一種通俗的藝術(shù)形式，它更容易被人們所接受和理解，有助于普及和推廣中國(guó)文化。
第五段：結(jié)語(yǔ)（200字）。
通過(guò)對(duì)中國(guó)民間美術(shù)史的研究和體會(huì)，我深切體會(huì)到中國(guó)民間美術(shù)的多樣性、獨(dú)特性以及其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要價(jià)值。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，我們應(yīng)該更加重視和保護(hù)民間藝術(shù)，傳承和弘揚(yáng)它的價(jià)值與精神。隨著時(shí)代的變遷，我們要與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)造出符合時(shí)代要求的民間文化藝術(shù)形式，讓中國(guó)民間美術(shù)始終在中國(guó)社會(huì)中發(fā)揮著獨(dú)特的魅力和作用。同時(shí)，我們也應(yīng)該加強(qiáng)民間藝術(shù)的研究和教育，讓更多人了解和認(rèn)同中國(guó)民間藝術(shù)的價(jià)值，為中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新做出貢獻(xiàn)。
中國(guó)美術(shù)史課感想篇十一
中國(guó)的民間美術(shù)作品極其豐富，它是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和民族特點(diǎn)。對(duì)民間美術(shù)的認(rèn)識(shí)與探究，有利于學(xué)生們深入了解民族文化的豐富內(nèi)涵。幸福、吉祥的主題是我國(guó)民間美術(shù)最主要的特征之一，它反映了勞動(dòng)人民熱情樂(lè)觀、積極向上的生活態(tài)度，表達(dá)了人們熱愛(ài)美好生活，祈福納祥的希望和信念。民間美術(shù)是培養(yǎng)生活情趣、豐富生活內(nèi)容的精神食糧，它對(duì)于學(xué)生的思想品德和審美情趣的培養(yǎng)有很好的教育價(jià)值。
在教學(xué)過(guò)程中要充分發(fā)揮民間美術(shù)的教育功能，弘揚(yáng)民族文化，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情懷，培養(yǎng)學(xué)生良好的文化品質(zhì)和審美修養(yǎng)。學(xué)生對(duì)于新事物有好奇心，但是缺乏細(xì)致觀察和深入探究的能力，教師可以根據(jù)他們的特點(diǎn)，從了解民間美術(shù)中剪紙藝術(shù)的“情趣”入手，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并且在課堂上給他們創(chuàng)造問(wèn)題情境和表達(dá)的空間。本課我選擇直觀演示和問(wèn)題情境相結(jié)合的教學(xué)方法配合講解、歸納法，充分發(fā)揮多媒體直觀教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，讓學(xué)生在對(duì)民間美術(shù)的各個(gè)種類(lèi)尤其是剪紙藝術(shù)有一些初步了解的基礎(chǔ)上，通過(guò)教師的主導(dǎo)作用，開(kāi)展討論、進(jìn)行交流，深入理解民間藝術(shù)的形式和意義。
【教學(xué)目的】。
1、了解作品的人物神態(tài)和藝術(shù)表現(xiàn)形式。
2、使學(xué)生在思想上獲得教益的同時(shí)，審美能力得到提高。
【教學(xué)重點(diǎn)】。
指導(dǎo)學(xué)生欣賞、分析作品內(nèi)容。
【教學(xué)難點(diǎn)】。
指導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作品的藝術(shù)感染力。
【教學(xué)準(zhǔn)備】。
1、課件。
2、多媒體。
【教學(xué)過(guò)程】。
一、師生談話，導(dǎo)人課題：
教師:中國(guó)繪畫(huà)作品分類(lèi)就題材而言，有風(fēng)景畫(huà)、靜物畫(huà)、人物畫(huà)等等。這節(jié)課我們來(lái)欣賞繪畫(huà)作品中的人物形象也就是人物畫(huà)。(板書(shū)課題)。
二、欣賞作品：
(一)油畫(huà)《貧農(nóng)的兒子》作者：蔡亮(板書(shū))。
1、介紹作品內(nèi)容：
教師：你知道什么是“貧農(nóng)”嗎?(學(xué)生回答)。
“貧農(nóng)”是指在舊中國(guó)被地主、官僚壓迫剝削的貧窮的農(nóng)民。
教師：從畫(huà)面上人物的衣著特點(diǎn)看，同學(xué)們知道作品表現(xiàn)的年代嗎?(學(xué)生欣賞投影畫(huà)面，回答問(wèn)題)。
教師：作品表現(xiàn)的是1934年至1936年紅軍進(jìn)行二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征的年代。
那是1933年10月，蔣介石向中國(guó)共產(chǎn)黨中央革命根據(jù)地發(fā)動(dòng)了第五次大規(guī)模的反革命進(jìn)攻。當(dāng)時(shí)的領(lǐng)導(dǎo)人是王明(板書(shū))，硬要紅軍跟敵人死打硬拼，結(jié)果紅軍死傷很多，為了保存紅軍實(shí)力，1934年10月**中央和中央紅軍被迫離開(kāi)革命根據(jù)地，開(kāi)始長(zhǎng)征。隊(duì)伍到了貴州省的遵義城，黨中央開(kāi)了一個(gè)大會(huì)，取消了王明的領(lǐng)導(dǎo)資格，確立了毛**的領(lǐng)導(dǎo)地位。所以畫(huà)面上表現(xiàn)的`是毛**和兩個(gè)貧農(nóng)的兒子以及紅軍隊(duì)伍。
學(xué)生通過(guò)課件看圖片，對(duì)人物的動(dòng)態(tài)和表情發(fā)表自己的看法。(舉手發(fā)言)。
2、分析作品的藝術(shù)特色：
教師：同學(xué)們知道這幅作品美在哪里嗎?
(1)、人物神情、動(dòng)態(tài)刻畫(huà)細(xì)膩真切：貧農(nóng)的兒子神態(tài)懇切，體現(xiàn)了要求參軍的迫切心情;毛**笑容滿面，流露出愛(ài)護(hù)和歡迎的神，清;紅軍隊(duì)伍由近到遠(yuǎn)步伐整齊，精神抖擻。
(2)、色彩沉著、協(xié)調(diào):作品色彩的藍(lán)灰色為主。身穿藍(lán)灰色軍裝的紅軍隊(duì)伍，藍(lán)灰色的天空顯得陰沉，說(shuō)明長(zhǎng)征路上會(huì)有很多風(fēng)險(xiǎn)。
(3)、仰視構(gòu)圖：畫(huà)面上的地平線位置較低，人物形象高大。中間是毛**和貧農(nóng)的兒子，左邊是紅軍隊(duì)伍，畫(huà)面重點(diǎn)突出。
(二)中國(guó)畫(huà)《童年》作者王盛烈。
1、作品表現(xiàn)的背景：改革開(kāi)放初期。
2、作品表現(xiàn)的內(nèi)容：一群活潑可愛(ài)、天真無(wú)邪的小學(xué)生。
3、師生分析作品風(fēng)格與特色(服飾、神態(tài)、動(dòng)作、構(gòu)圖等)。
(三)中國(guó)畫(huà)(悄悄話》作者：王有政。
1、作品內(nèi)容分析：
提問(wèn)：仔細(xì)觀察，作品中的環(huán)境背景、人物穿著，說(shuō)明爺孫倆是哪個(gè)地方的人?作品中的爺孫倆在干什么?你能說(shuō)說(shuō)他們?cè)谡f(shuō)什么嗎?(學(xué)生回答)。
教師：作品表現(xiàn)了陜北農(nóng)家的生活小景，從背景上的窯洞、棗樹(shù)和老大爺頭上系的白毛巾上可以看出陜北農(nóng)民的生活特征。
老大爺在編筐，系著紅領(lǐng)巾的小孫女背著書(shū)包，手上拿著成績(jī)通知書(shū)，興沖沖地靠在爺爺身上，對(duì)著爺爺?shù)亩?，告訴爺爺她考試得了多少分。從她和爺爺?shù)谋砬樯峡梢钥闯?，一定是好成?jī)，作品充滿樸實(shí)、溫馨、甜蜜的氣氛。
2、分析作品的藝術(shù)特色：
(1)、通過(guò)對(duì)比產(chǎn)生美：
一老一小，老的慈祥可親，小的天真可愛(ài)。
畫(huà)人物用墨濃，用線具體仔細(xì)，特別是人物面部線條生動(dòng)自然，越看越覺(jué)得美。
畫(huà)背景用墨淡，用筆用線簡(jiǎn)潔，襯托了人物形象，而且有立體感。
(2)、人物神態(tài)美：
爺爺停下手中的活，身子偏向?qū)O女，側(cè)耳細(xì)聽(tīng)。小孫女偏頭伸頸對(duì)著爺爺?shù)亩涓吲d地說(shuō)什么。一只胖乎乎的小手搭在爺爺?shù)募绨蛏?，胸脯靠著爺爺?shù)谋硞?cè)，重心都落在爺爺身上。另一只手拿著通知書(shū)背在后面像飛起來(lái)的小鳥(niǎo)翅膀。
(四)水印木刻《蒲公英》作者：吳凡。
1、介紹作品內(nèi)容：
學(xué)生欣賞作品，講述畫(huà)面內(nèi)容。
教師：作品通過(guò)一個(gè)割草的小女孩吹蒲公英這一生活小景，引起人們對(duì)幸福生活的聯(lián)想。
蒲公英是一種生命力很強(qiáng)的草本植物，種子藏在絨絮里，飛到哪就在哪里生根。割草的小女孩吹著蒲公英，看著它們隨風(fēng)飄向遠(yuǎn)方，心中也許有著一種向往吧!
2、介紹作品表現(xiàn)形式：
作者用水印木刻的形式表現(xiàn)出一種國(guó)畫(huà)的趣味，有一種淡雅的美。
水印木刻：在特制的木板上用木刻刀刻出畫(huà)面形象后，再用水調(diào)和顏料拓印在宣紙上的作品。
3.分析作品構(gòu)圖特點(diǎn)：
以大片的空白襯托樸實(shí)可愛(ài)的小女孩，給人以想象的余地。
(五)水印木刻《和平》作者方國(guó)雄。
(六)中國(guó)工筆畫(huà)《小伙伴》作者陳白一。
1、作品內(nèi)容：《和平》、《小伙伴》都是表現(xiàn)富有生活氣息的兒童題材作品。
2、作品的表現(xiàn)形式。
3、作者介紹。
三、課堂小結(jié)。
四、課后活動(dòng)。
把學(xué)生們制作的剪紙作品整齊地貼在各班教室后面進(jìn)行展覽，既美化了教室環(huán)境，真正體現(xiàn)藝術(shù)作品與生活環(huán)境的結(jié)合，也是一種直觀教育和審美教育。
中國(guó)美術(shù)史課感想篇十二
2.新石器時(shí)代美術(shù)發(fā)展的具體表現(xiàn)是什么？3.名詞解釋?zhuān)汉谔詹侍諑r畫(huà)。
4.作品分析：人面魚(yú)紋彩陶盆鸛魚(yú)石斧紋彩陶缸紅山文化玉龍舞蹈紋彩陶盆。
第二章先秦時(shí)期美術(shù)。
1.為什么夏、商、周時(shí)代被稱為青銅時(shí)代？
5.作品分析：司母戊鼎立鶴方壺人物龍鳳帛畫(huà)人物御龍帛畫(huà)。
第三章秦漢時(shí)期美術(shù)。
1.說(shuō)明霍去病墓石雕群的創(chuàng)作年代、主題思想、藝術(shù)風(fēng)格及歷史意義。2.簡(jiǎn)要說(shuō)明秦兵馬俑出土地點(diǎn)、規(guī)模、創(chuàng)作主題思想、藝術(shù)成就及歷史價(jià)值。3.何謂畫(huà)像石、畫(huà)像磚？它們主要分布在哪些地區(qū)？分析其內(nèi)容和藝術(shù)成就。5.簡(jiǎn)介長(zhǎng)沙馬王堆出土的西漢帛畫(huà)的內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)。6.秦漢時(shí)代有哪些重要的陶塑和銅雕作品？7.秦漢書(shū)法發(fā)展中的書(shū)風(fēng)演變過(guò)程及重要碑刻。
8.作品分析：武氏祠畫(huà)像石馬踏匈奴長(zhǎng)信宮燈說(shuō)唱俑馬踏飛燕張遷碑。
第四章魏晉南北朝時(shí)期美術(shù)。
6.魏晉南北朝時(shí)期山水畫(huà)興起的原因？
7.宗炳《畫(huà)山水序》對(duì)山水畫(huà)提出了哪些重要見(jiàn)解。
8.簡(jiǎn)要介紹十六國(guó)至北朝中國(guó)三大石窟藝術(shù)的題材、內(nèi)容和藝術(shù)成就。9.簡(jiǎn)述陵墓雕塑的演變、發(fā)展、特征及代表作品。
10.作品分析：女史箴圖洛神賦圖七賢圖磚畫(huà)司馬金龍墓木板漆畫(huà)。
1.結(jié)合歷史背景，說(shuō)明唐代美術(shù)發(fā)展的特征。
4.舉例說(shuō)明張萱與周昉仕女畫(huà)的藝術(shù)風(fēng)貌。
5.隋唐時(shí)期有哪些重要山水畫(huà)家？分別敘述其風(fēng)格特點(diǎn)。6.唐代石窟壁畫(huà)的發(fā)展與特征。
7.試舉唐代陵墓雕刻的重要作品并分析其藝術(shù)成就。8.唐代書(shū)法發(fā)展的基本情況。
第六章宋遼金元美術(shù)。
1.簡(jiǎn)述五代時(shí)期美術(shù)發(fā)展的總體成就。
10.如何評(píng)價(jià)宋徽宗的藝術(shù)成就？
11.結(jié)合南宋四家的作品敘述南宋山水畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展和演變。
12.試結(jié)合南宋時(shí)期一些重要人物畫(huà)家及作品分析這一時(shí)期創(chuàng)作的基本面貌。13.遼代有哪些擅長(zhǎng)畫(huà)蕃馬題材的畫(huà)家？流傳的主要作品有哪些？14.遼、金版畫(huà)的成就與特征。
18.元代有哪些著名的擅長(zhǎng)畫(huà)墨竹、墨梅的畫(huà)家？試結(jié)合作品分析其藝術(shù)特色。19.簡(jiǎn)要論述“元四家”的生平,創(chuàng)作和藝術(shù)成就。
第七章明清時(shí)期美術(shù)。
1.簡(jiǎn)要論述明清時(shí)代美術(shù)發(fā)展的基本特征。
2.明代宮廷繪畫(huà)的活動(dòng)狀況以、代表畫(huà)家及藝術(shù)成就。3.簡(jiǎn)述“吳門(mén)畫(huà)派”的形成、發(fā)展及藝術(shù)特色。
4.分析陳淳、徐渭寫(xiě)意花卉風(fēng)格的異同和他們的創(chuàng)新與貢獻(xiàn)。
5.董其昌在繪畫(huà)藝術(shù)上提出了哪些見(jiàn)解？在繪畫(huà)發(fā)展中產(chǎn)生了什么影響？6.簡(jiǎn)要介紹陳洪綬的生平、作品及藝術(shù)成就。7.簡(jiǎn)述曾鯨肖像畫(huà)的特點(diǎn)及藝術(shù)成就。
8.簡(jiǎn)述四王的師承和藝術(shù)追求，分析其藝術(shù)風(fēng)格的異同及其在繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)展上的影響。
9.清初四僧是哪些人？分別論述其藝術(shù)風(fēng)格和成就。10.明末清初在安徽、江蘇地區(qū)的重要畫(huà)家以及成就。
11.“揚(yáng)州畫(huà)派”包括哪些畫(huà)家？他們的繪畫(huà)在什么歷史環(huán)境下產(chǎn)生？其藝術(shù)傾向如何？
12.明清園藝術(shù)在南北地域上有何特點(diǎn)？請(qǐng)列舉主要的帝王園囿和私家園林遺跡。
1.“海上畫(huà)派”有哪些具有代表意義的畫(huà)家，他們的藝術(shù)特色如何？2.試述留學(xué)畫(huà)家對(duì)中國(guó)近代美術(shù)的影響。
3.嶺南畫(huà)派有哪些具有代表意義的畫(huà)家，他們的藝術(shù)特色如何？4.試述近現(xiàn)代美術(shù)教育的概況及對(duì)后世的影響。5.解放區(qū)木刻藝術(shù)的特征及代表作品。
中國(guó)美術(shù)史課感想篇十三
平時(shí)利用空余時(shí)間翻閱了這本書(shū)。剛開(kāi)始，接觸這本書(shū)時(shí)，看著厚厚的一本我還擔(dān)心沒(méi)有信心看完它，但當(dāng)我真正翻閱的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)這本書(shū)真的很精彩，不僅可以了解中國(guó)的美術(shù)，還把我國(guó)的歷史也研究了。
美術(shù)包括:建筑，雕塑，繪畫(huà)，工藝美術(shù)?？墒窃谥袊?guó)美術(shù)史上還包括了書(shū)法和篆刻兩大類(lèi)。光繪畫(huà)這一個(gè)門(mén)類(lèi)就經(jīng)歷了從石器時(shí)代---漢代的壁畫(huà)---漢唐的宮殿壁畫(huà)（由于時(shí)代的久遠(yuǎn)，很多沒(méi)有保存下來(lái)，留下來(lái)的只是墓室壁畫(huà)和一些畫(huà)像石，畫(huà)像磚），還有很多宗教美術(shù)保存在石窟中，到了唐末又出現(xiàn)了很多屏風(fēng)畫(huà)和卷軸畫(huà)。
我國(guó)是從舊石器時(shí)代漫漫演化過(guò)來(lái)的，光是從舊石器時(shí)代到新時(shí)代就經(jīng)歷了上萬(wàn)年的歷史，在石器時(shí)代我國(guó)就出現(xiàn)很多“美”的事物，當(dāng)時(shí)的磨制石器和陶器上的`花紋更是當(dāng)時(shí)人民藝術(shù)的結(jié)晶。其中彩陶和黑陶標(biāo)志著古代美術(shù)創(chuàng)造的第一次高峰。
宋是我國(guó)陶瓷發(fā)展的高峰時(shí)期。當(dāng)時(shí)以青瓷和白瓷為主，但也發(fā)展了彩繪以及產(chǎn)生窯變的彩釉陶。著名的五大名窯是:官窯、哥窯、定窯、鈞窯和汝窯。其中汝窯以青瓷為主，釉色有粉青、豆青、卵青、蝦青等，汝窯瓷胎體較薄，釉層較厚，有玉石般的質(zhì)感，釉面有很細(xì)的開(kāi)片。汝窯瓷采用支釘支燒法，瓷器底部留下細(xì)小的支釘痕跡。器形多仿造古代青銅器式樣，以洗、爐、尊、盤(pán)等為主。汝窯傳世作品不足百件，因此非常珍貴。官窯是宋徽宗政和年間在京師汴梁建造的，窯址至今沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。官窯主要燒制青瓷，大觀年間，釉色以月色、粉青、大綠三種顏色最為流行。官瓷胎體較厚，天青色釉略帶粉紅顏色，釉面開(kāi)大紋片。這是因胎、釉受熱后膨脹系數(shù)不同產(chǎn)生的效果。瓷器足部無(wú)釉，燒成后是鐵黑色，口部釉薄，微顯胎骨，即通常所說(shuō)的"紫口鐵足"。
定窯為宋代"五大名窯"之一，為民窯。始建于唐，興盛于北宋，終于元代，燒造時(shí)間近七百余年。窯址分布于河北曲陽(yáng)縣磁澗、燕川以及靈山諸村鎮(zhèn)，這里唐代屬定州，故稱為定窯。定窯以燒白瓷為主，瓷質(zhì)細(xì)膩，質(zhì)薄有光，釉色潤(rùn)澤如玉。黑釉、醬釉稱為"黑定"、"紫定"，也別具特色，制作精湛，造型典雅。花紋千姿百態(tài)，有用刀刻成的劃花，用針剔成的繡花，特技制成的"竹絲刷紋"，"淚痕紋"等等。出土的定窯瓷片中，發(fā)現(xiàn)刻有"官"、"尚食局"等字樣，https:///這說(shuō)明定窯的一部分產(chǎn)品是為官府和宮廷燒造的。。鈞窯分為官鈞窯、民鈞窯。官鈞窯是宋徽宗年間繼汝窯之后建立的第二座官窯。
鈞窯廣泛分布于河南禹縣（時(shí)稱鈞州），故名鈞窯，以縣城內(nèi)的八卦洞窯和鈞臺(tái)窯最有名，燒制各種皇室用瓷。。鈞瓷兩次燒成，第一次素?zé)?，出窯后施釉彩，二次再燒。鈞瓷的釉色為一絕，千變?nèi)f化，紅、藍(lán)、青、白、紫交相融匯，燦若云霞，宋代詩(shī)人曾以"夕陽(yáng)紫翠忽成嵐"贊美之。這是因?yàn)樵跓七^(guò)程中，配料摻入銅的氣化物造成的藝術(shù)效果，此為中國(guó)制瓷史上的一大發(fā)明，稱為"窯變"。哥窯是宋代南方五大名窯之一，確切窯場(chǎng)至今尚沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。據(jù)歷史傳說(shuō)為章生一、章生二兄弟在兩浙路處州、龍泉縣各建一窯，哥哥建的窯稱為"哥窯"，弟弟建的窯稱為"弟窯"，也稱章窯、龍泉窯。有的專(zhuān)家認(rèn)為傳世的宮藏哥窯瓷，實(shí)際上是南宋時(shí)修內(nèi)司官窯燒制的。哥窯的主要特征是釉面有大大小小不規(guī)則的開(kāi)裂紋片，俗稱"開(kāi)片"或"文武片"。細(xì)小如魚(yú)子的叫"魚(yú)子紋"，開(kāi)片呈弧形的叫"蟹爪紋"，開(kāi)片大小相同的叫“百圾碎”。
到了元明清時(shí)期，我國(guó)的制瓷中心轉(zhuǎn)入了江西景德鎮(zhèn)。成功創(chuàng)制了色釉瓷器和彩繪瓷。這為我國(guó)的瓷器事業(yè)打開(kāi)了另一座宮殿，其中有元朝的，明代的和清朝的，他們不僅造型新巧，胎骨精細(xì)，圖案華麗，色彩繽紛，而且達(dá)到了歷史最高水平。
陶塑是在同一時(shí)期發(fā)展起來(lái)的，而且技術(shù)水平也相當(dāng)高超。按材質(zhì)分:陶塑，石塑和泥塑。其中最著名的就是漢代的俑類(lèi)雕塑，樣式趨于多樣化。如:表現(xiàn)了一組形式各態(tài)的表演者，活靈活現(xiàn)，好象真的有那么多樂(lè)師在表演特別是更始把表演者生動(dòng)化了，夸張的表情令人著迷。還有唐朝的隨葬俑類(lèi)，主要是哪個(gè)時(shí)期實(shí)行陪葬政策，所以當(dāng)時(shí)的這類(lèi)俑很多也很細(xì)致精美。其中唐三彩更是文明全世界。如:。
讀了中國(guó)美術(shù)史瓷器和陶器篇，不僅被那些歷史所迷住，更被那些藝術(shù)品和人們豐富的想象力所震撼。
中國(guó)美術(shù)史課感想篇十四
中國(guó)古代的園林藝術(shù)與中國(guó)古代宮殿建筑同樣顯示出鮮明的民族特色和高度的藝術(shù)成就的，園林與民居它不僅具有悠久的歷史和高度的成就，而且獨(dú)樹(shù)一幟，自成體系，園林與民居與歐洲、阿拉伯園林藝術(shù)并稱世界三大園林體系。中國(guó)的園林，既是作為一種物質(zhì)財(cái)富滿足人們的生活要求，又是作為一種藝術(shù)的綜合體滿足人們精神上的需要而出現(xiàn)的，園林建筑體現(xiàn)的是“人與自然相親和的思想傳統(tǒng)”;我國(guó)民居建筑表現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族特點(diǎn)和濃厚的地方色彩，顯示出豐富多彩的藝術(shù)面貌，體現(xiàn)“長(zhǎng)幼有序的倫理觀念”，主要是實(shí)用性。
教材中第一段先對(duì)中國(guó)園林的地位、起源、特征加以概括的說(shuō)明;第二段對(duì)中國(guó)園林的分類(lèi)、設(shè)計(jì)思想、藝術(shù)手法作了介紹;第三段講的是欣賞方法與欣賞要點(diǎn);然后是分別介紹拙政園、網(wǎng)師園、圓明園與頤和園。
民居建筑一節(jié)，首先強(qiáng)調(diào)了其實(shí)用性及民居的分類(lèi)，然后對(duì)南、北及少數(shù)民族民居分別加以概括的介紹。
對(duì)我國(guó)園林與民居的欣賞有助于提高學(xué)生對(duì)園林、民居建筑知識(shí)的積累以及對(duì)于建筑的審美的提高教學(xué)目的：
1.使學(xué)生對(duì)中國(guó)園林藝術(shù)與民居建筑有基本的了解;。
2.通過(guò)對(duì)園林與民居形式上的分析研究，總結(jié)出其精神內(nèi)涵，提高欣賞的能力;。
教學(xué)重點(diǎn)：
1.了解園林與民居建筑藝術(shù)的思想內(nèi)涵及實(shí)質(zhì);。
2.初步掌握欣賞園林與民居的方法，通過(guò)直觀的建筑實(shí)體，分析出象征的意義;。
3.中國(guó)園林藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代環(huán)保思想的影響。
教學(xué)方法：
講解、討論、提問(wèn)、欣賞。
教學(xué)工具：
多媒體、課件。
教學(xué)過(guò)程：
導(dǎo)入：讓學(xué)生欣賞一組本地園林的圖片，吸引注意力，常熟是唯一一座縣級(jí)市園林城市。
我國(guó)園林有哪些主要類(lèi)型?皇家園林、私家園林、風(fēng)景園林。
我國(guó)的四大名園是什么?拙政園、留園、頤和園、避暑山莊。
對(duì)南方園林的代表——蘇州園林拙政園的圖片進(jìn)行欣賞，以及北方園林的代表——北京頤和園的圖片欣賞，在欣賞過(guò)程中穿插講解。(或讓去過(guò)園林的學(xué)生談?wù)劯惺?，并介紹游園的經(jīng)歷)。
(教師講解)中國(guó)園林最早見(jiàn)于史籍記載的是公元前十一世紀(jì)西周的靈囿(“囿”是中國(guó)古代供帝王貴族進(jìn)行狩獵、游樂(lè)的一種園林形式。)至今已有三千年的歷史。隨著社會(huì)的進(jìn)步，中國(guó)園林逐漸形成獨(dú)特的民族形式，自成體系。它的主要特點(diǎn)是崇尚自然而又妙造自然，把人工美與自然美巧妙地結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造了獨(dú)樹(shù)一幟的自然山水式園林。由于文人參與園林的建設(shè)，中國(guó)古代的園林充滿了文人氣息和詩(shī)情畫(huà)意。“詩(shī)情畫(huà)意”是中國(guó)園林的精髓，也是造園藝術(shù)所追求的最高境界。為達(dá)到這一目的。造園藝術(shù)家常利用古人詩(shī)文與造景的結(jié)合。我們剛才欣賞的短片中的蘇州園林就是典型的代表。我們?cè)賮?lái)看一些有關(guān)園林的圖片。(顯示遠(yuǎn)香堂圖片)取宋周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》中“香遠(yuǎn)益清”之意，提為遠(yuǎn)香堂。水中遍植荷花，因荷得名。夏日池中荷風(fēng)撲面，清香遠(yuǎn)送，是賞荷佳處，園主借花自喻，表達(dá)其高尚的情操。
(顯示“香洲”圖片)香洲為“舫”式結(jié)構(gòu)，有兩層艙樓，用的是屈原筆下“芳洲”的典故《楚辭》中有“采芳洲兮杜若，將以遺兮下女”的句子，古時(shí)常以香草來(lái)比喻清高之士，此處以荷花景觀來(lái)喻意香草，船頭是臺(tái)，前艙是亭，中艙為榭，船尾是閣。(顯示圖片“小飛虹”)是蘇州園林中唯一的廊橋，取南北朝宋代鮑昭《白云》詩(shī)“飛虹眺秦河，泛霧弄輕弦”而命名。朱紅色橋欄倒映水中，水波粼粼，宛若飛虹，古人以虹喻橋。
(顯示與誰(shuí)同坐軒圖片)蘇州拙政園“與誰(shuí)同座軒”：取蘇軾詞“與誰(shuí)同座，明月清風(fēng)我”之句為名。蘇軾詞的原意是標(biāo)榜清高不群，這里只借以寫(xiě)景，使意境更為豐富。滄浪之水濁兮，可以濯我足”，以示其志之清高。
(中國(guó)園林藝術(shù)的最高境界是講究自然天成，不露人工斧鑿的痕跡。它的最大特點(diǎn)是一切要按自然美的規(guī)律來(lái)安排(尊重自然規(guī)律，屋內(nèi)的柱子的朝向按照樹(shù)木在自然界的狀態(tài))受道家思想的影響，如“人法地，地法天，天法道，道法自然”，要求人們要尊重自然規(guī)律的法則，不要橫加干涉自然法則。園林主要是摹仿自然，即用人工的力量來(lái)建造自然的景色，中國(guó)古代園林，是把自然的和人造的山水、花木以及建筑等融為一體的游賞環(huán)境。以自然與人工的關(guān)系來(lái)劃分可分為風(fēng)景園林和城市園林。風(fēng)景園林是在較廣闊的自然環(huán)境中點(diǎn)綴少量人工建筑，如，頤和園，而城市園林則是在人工建筑的環(huán)境中布置山池、花木等自然景觀，如，蘇州園林。分的細(xì)一點(diǎn)則，它主要有三種類(lèi)型：一種是面積較大、氣派宏偉的皇家園林，如清代的圓明園、現(xiàn)存的北京頤和園等;另一種是規(guī)模較小的私家園林，園林風(fēng)格因園主的情趣而異，如蘇州的拙政園、網(wǎng)師園等。還有一種是城郊風(fēng)景區(qū)和山林名勝，如杭州西湖、昆明西山滇池等。這種園林規(guī)模也較大，多是把自然的和人造的景物融為一體。這三種類(lèi)型的園林中以前一、二種藝術(shù)成就最高，集中體現(xiàn)了中國(guó)古代園林藝術(shù)的特點(diǎn)和精華。但萬(wàn)變不離其中，都是模仿自然，建筑隱于自然山水環(huán)境中。)。
小組討論：
我國(guó)的園林建筑有哪些特征?南北方園林建筑有哪些區(qū)別?(提示：都有哪些要素構(gòu)成?建造的目的是什么?規(guī)模怎樣?)。
我國(guó)園林的特征：
1.取法自然，高于自然，容自然美與建筑美為一體，以詩(shī)情畫(huà)意的傳統(tǒng)作為創(chuàng)作方法。
3.都凝聚著勞動(dòng)人民的智慧和創(chuàng)造力。
4.劃分景區(qū)和空間，善于“借景”
5.追求寓情于景、觸景生情的藝術(shù)境界。
要素：
園林少不了建筑，建筑在東西放園林中扮演的角色不同，西方古典園林的布局中，建筑占主導(dǎo)，園林是延伸部分，服從于建筑，使園林“建筑化”，建筑是孤立的，無(wú)須同園林互相滲透。中國(guó)園林的布局中，園林統(tǒng)帥建筑，巧妙地使山石流水，花草樹(shù)木滲透到建筑中去，迫使建筑園林化，要求建筑隨高就低，因山就勢(shì)，自然敞開(kāi)，使建筑本身與自然融為一體。
中國(guó)園林三大要素：
花草樹(shù)木：富有生機(jī)，象征著欣欣向榮?；ú輼?shù)木是自然式的，講究意境，花木種類(lèi)的選擇都要順應(yīng)地形、朝向等自然氣候條件與植物的生長(zhǎng)習(xí)慣，同時(shí)特別注意保留原有的古樹(shù)和植被，使之成為全園植物的骨干。
園路建筑：“曲徑通幽”建筑分散在自然要素之中，與自然的景物交織在一起。園中的主要建筑往往和主山池相對(duì)，自然景色最集中的地方往往有點(diǎn)景和觀景的建筑。建筑和園路還起著分隔空間和組織游覽路線的作用。
園林中的對(duì)景和借景：
借景：把園外的佳境，通過(guò)精心選擇和剪裁，收納到園林中來(lái)，擴(kuò)大空間感。借景有多種形式：
遠(yuǎn)借如，拙政園“依虹亭”、“菏風(fēng)四面亭”借園外北寺塔。
鄰借如，頤和園漏窗，信步間透過(guò)一個(gè)個(gè)窗洞，就能“步移景異”地欣賞到一幅不同的畫(huà)面。
仰借、俯借則是觀賞的角度不同，如，晴空萬(wàn)里，春江漁火。
應(yīng)時(shí)而借，一日之間的疏影移動(dòng)，晨曦殘陽(yáng)。
借景還可引申為借聲、借香等等。
園林的景的欣賞。
靜觀(類(lèi)似欣賞一幅幅圖片)。
所謂“靜觀”是庭院中人能夠駐足的觀賞點(diǎn)，在可停息的小亭里、坐椅上留住人，使人能對(duì)四周的景觀仔細(xì)觀賞。因其視點(diǎn)與景物的位置不變，眼前猶如出現(xiàn)一幅立體的.風(fēng)景畫(huà)，整個(gè)畫(huà)面就象一幅靜態(tài)圖畫(huà)，造景就是有意識(shí)地安排視線范圍內(nèi)的主景、配景、前景、中景和遠(yuǎn)景，盡可能使畫(huà)面向縱橫發(fā)展。
在中國(guó)古典園林中還常常通過(guò)各式洞門(mén)或通過(guò)各式窗戶及各種漏窗，透過(guò)門(mén)框或窗框，透過(guò)門(mén)，空間相互聯(lián)系、滲透，使空間感覺(jué)更為深遠(yuǎn)，使畫(huà)的境界更生動(dòng)、更深邃，耐看、耐尋思，讓人回味。
動(dòng)觀(類(lèi)似欣賞短片)。
所謂動(dòng)觀，是通過(guò)一定的行走的路線，把不同的景組成連續(xù)的景觀序列，隨著人的移布，景色不斷地發(fā)生變化，因其視點(diǎn)與景物相對(duì)位移，猶如觀看一幅長(zhǎng)卷圖畫(huà)，一景一景不斷闖入眼簾，成為一種動(dòng)態(tài)的連續(xù)構(gòu)圖，獲得良好的動(dòng)觀效果。西方“流動(dòng)空間”的理論和東方“空間分隔”的理論都異曲同工地創(chuàng)造出庭園步移景異的景色。
尤其在中國(guó)的古典園林中，蘇州一批面積狹小的私家庭園采用了曲徑通幽的表現(xiàn)手法，將動(dòng)觀的景色表現(xiàn)得淋漓盡致。庭園造景有如撰文畫(huà)畫(huà)，有法而無(wú)定式。同一景色畫(huà)家可用不同筆法表現(xiàn)之，攝影師可從不同角度拍攝之，同一園林也可用不同構(gòu)思設(shè)計(jì)之。幾百座江南庭園千變?nèi)f化，各有所妙。故園林造景能有獨(dú)特的立意，做到雖有人作，宛自天開(kāi)的意境就可稱為佳作。
每個(gè)庭園造景時(shí)，不可忽視動(dòng)觀和靜觀的景色，通常狹小的庭園應(yīng)以靜觀為主，動(dòng)觀為輔。遵循“小中見(jiàn)大”的原理，創(chuàng)造出“有限中見(jiàn)無(wú)限”的美景，更重視障景、框景、借景等手法的應(yīng)用。在相對(duì)較大的庭園中，應(yīng)以動(dòng)觀為主，靜觀為輔，更應(yīng)注重空間的分割，通過(guò)對(duì)景，夾景、添景等各種形式，造成或開(kāi)郎，或收斂，或幽深，或明暢的空間，使景色更為豐富。在現(xiàn)代的庭園造景中，研究植物高低、色彩、質(zhì)感、動(dòng)勢(shì)等的配置，組成優(yōu)美的焦點(diǎn)景觀，將會(huì)是更為重要的課題。
引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)：園林藝術(shù)作為中國(guó)封建文化的一部分，是為滿足封建統(tǒng)治階級(jí)和文人士大夫游憩生活的需要而興起和發(fā)展的，滲透著封建文人的藝術(shù)情趣，這些文化遺產(chǎn)，又是勞動(dòng)人民智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶。中國(guó)園林，取法自然，高于自然，融建筑美與自然美為一體，以詩(shī)情畫(huà)意的傳統(tǒng)作為創(chuàng)作方法，至今仍值得借鑒、繼承和發(fā)揚(yáng)。
欣賞了我國(guó)的園林建筑之后，我們?cè)賮?lái)看一下我國(guó)的民居建筑(顯示一組民居圖片)，將各地的民居建筑進(jìn)行對(duì)比，概括我國(guó)民居建筑的特點(diǎn)：(結(jié)合圖片進(jìn)行講解)。
平面形式豐富，空間組合多變。
因地制宜，就地取材。
造型樸實(shí)，群體和諧，環(huán)境優(yōu)美。
鮮明的民族特色。
(x疆喀什地區(qū)天旱少雨，居民喜愛(ài)戶外生活，院落四周設(shè)廊，廊下砌土坑，上鋪地毯，是平時(shí)待客及家人活動(dòng)之處。
福建永定縣古竹鄉(xiāng)圓土樓，為自衛(wèi)防御而形成的一種封閉型聚居環(huán)形大樓，外墻用土造，厚達(dá)一米多，大樓一般為一環(huán)，高2~4層，每層16間，多的有32開(kāi)間，內(nèi)部各間有回廊相連，外部下層不開(kāi)窗，第三、四層開(kāi)小窗。)。
北方寒冷，人口相對(duì)少——多四合院、三合院，空間大些。
南方炎熱多雨,人口密集——住宅緊湊，多為樓房。
民居建筑的實(shí)用性大于精神性追求。
課后思考題：
l請(qǐng)舉例說(shuō)說(shuō)中國(guó)道家思想對(duì)中國(guó)園林的影響，以及它對(duì)現(xiàn)代環(huán)保意識(shí)的影響?
中國(guó)美術(shù)史課感想篇十五
中國(guó)繪畫(huà)肇始于原始社會(huì)，至少有6020xx年以上的歷史。原始社會(huì)人在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)中,改造了自然,同時(shí)也改造了人本身。進(jìn)入舊石器時(shí)代晚期，中國(guó)的古代祖先已由早期智人發(fā)展為晚期智人。生產(chǎn)勞動(dòng)和工具的制造，使他們的思維能力得到提高,既能進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn),又能相對(duì)獨(dú)立地進(jìn)行精神生產(chǎn)，這就為繪畫(huà)的萌始準(zhǔn)備了條件。在距今3萬(wàn)年左右的山西省朔縣峙峪舊石器時(shí)代晚期遺址中，發(fā)現(xiàn)了一件刻著似為羚羊、飛鳥(niǎo)和獵人等圖像的獸骨片，獵人以此寄寓獵獲野獸的意想和愿望。
這種刻有仿生圖像作品的出現(xiàn)，為繪畫(huà)的產(chǎn)生揭開(kāi)了序幕。約1萬(wàn)年前,中國(guó)進(jìn)入了新石器時(shí)代，人們?cè)陂L(zhǎng)期的有秩序的定居生活中，不斷地總結(jié)和積累經(jīng)驗(yàn)，從而掌握了制陶技術(shù),并且在陶器制作和圖案裝飾的過(guò)程中,提高和豐富了藝術(shù)造型的能力。由于技術(shù)的進(jìn)步，出現(xiàn)了先在陶坯上彩繪花紋后再燒制而成的彩陶。分布在渭水、涇水流域一帶的老官臺(tái)文化(距今約7000～8020xx年間)已有繪著簡(jiǎn)單紋樣的彩陶。這是迄今發(fā)現(xiàn)的最早的彩陶。老官臺(tái)文化彩陶的彩繪顏色有以氧化鐵為主要成分的紅色和高嶺土為主要成分的白色。在距今6000多年的陜西省寶雞市北首嶺半坡類(lèi)型文化遺址中，還出土了紫、紅兩種彩色顏料錠。老官臺(tái)文化彩陶上的紅色寬帶紋用寬筆繪成，而幾何圖案和符號(hào)則用細(xì)筆繪成。由于人們進(jìn)一步掌握了顏料、筆等繪畫(huà)工具，使繪畫(huà)的興起具備了必要的物質(zhì)條件。
中國(guó)原始社會(huì)繪畫(huà)的發(fā)展有自己的特點(diǎn)，這和中華民族的形成過(guò)程有關(guān)。中華民族是由各區(qū)域的'不同部族融合而成的，因此隨著各族的不斷交融，繪畫(huà)表現(xiàn)的社會(huì)內(nèi)容愈來(lái)愈豐富，除去寫(xiě)實(shí)的表現(xiàn)方法外，還有運(yùn)用想象的表現(xiàn)方法。從這特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，對(duì)以后中國(guó)繪畫(huà)的發(fā)展方向產(chǎn)生了深刻的影響。
中國(guó)美術(shù)史課感想篇十六
《中國(guó)美術(shù)史教程》,是我大學(xué)時(shí)的一本教科書(shū)，記載著我國(guó)很多的美術(shù)歷史知識(shí)，最近利用業(yè)余時(shí)間又重新讀了此書(shū)，整理概括了各個(gè)時(shí)間或朝代中國(guó)美術(shù)發(fā)展?fàn)顩r。現(xiàn)總結(jié)如下:中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，有著悠久的歷史和燦爛的文化。中國(guó)美術(shù)也同樣淵源流長(zhǎng)，具有鮮明的民族風(fēng)格和卓越成就，在世界美術(shù)之林中獨(dú)樹(shù)一幟。在漫長(zhǎng)的的歷史年代里，中國(guó)人民在美術(shù)領(lǐng)域里發(fā)揮了聰明才智，知名美術(shù)家眾多，創(chuàng)作了不計(jì)其數(shù)的優(yōu)秀美術(shù)作品，許多美術(shù)遺跡保留至今，成為中國(guó)乃至世界人民的寶貴財(cái)富。中國(guó)美術(shù)的偉大成就，讓我們引以為豪。因此，作為一名美術(shù)教師，有必要了解中國(guó)美術(shù)的光輝歷史，豐富自身文化修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚的審美情趣。并在教學(xué)中傳授給學(xué)生，增強(qiáng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義思想、民族自尊心和自信心。
原始社會(huì)的美術(shù)主要體現(xiàn)在對(duì)石器的制作、使用和裝飾品的制作。勞動(dòng)是從制作工具開(kāi)始的，制造勞動(dòng)工具是人類(lèi)的特點(diǎn)。由于勞動(dòng)人類(lèi)才從動(dòng)物界脫離開(kāi)來(lái)。生存于距今70萬(wàn)至20萬(wàn)年前的北京猿人，經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)歲月的勞動(dòng)實(shí)踐，大腦已比較發(fā)達(dá)，手腳完全分工，右手已相當(dāng)靈巧，并已產(chǎn)生了有音節(jié)的語(yǔ)言。語(yǔ)言的產(chǎn)生和思維能力的發(fā)展密切相關(guān)，而思維能力則又是藝術(shù)創(chuàng)作的前提。北京猿人在石器的制作和使用上，已就積累了不少經(jīng)驗(yàn)。他們能制作各種不同用途的石器，對(duì)造型樣式有了一定的認(rèn)識(shí)，初步掌握了一定的造型手段。而距今1萬(wàn)8千年前的山頂洞人的創(chuàng)造活動(dòng)，除了有較過(guò)去精良得多的勞動(dòng)工具外，還出現(xiàn)了前所未有的裝飾品。從鳥(niǎo)骨線紋、穿孔貝殼、孔眼獸牙、染色石串珠這些裝飾品中我們可以看出，山頂洞人對(duì)已掌握了一定的裝飾藝術(shù)品的知識(shí)和技巧。并有了精神財(cái)富的創(chuàng)造，包涵著他們強(qiáng)烈的審美意識(shí)。他們對(duì)美得若干規(guī)律性認(rèn)識(shí)從此產(chǎn)生。
當(dāng)中國(guó)的遠(yuǎn)古人類(lèi)跨過(guò)了石器時(shí)代、金石并用的時(shí)代,就迎來(lái)了金屬時(shí)代——青銅時(shí)代。以青銅工藝為代表的美術(shù)創(chuàng)作是我國(guó)古代美術(shù)史上的又一個(gè)高潮。揭開(kāi)了中國(guó)美術(shù)史的新篇章。其中出土最大的青銅器是1939年出土于河南安陽(yáng)侯家莊的司母戊鼎。此鼎造型雄偉莊嚴(yán)。鼎為長(zhǎng)方形，四個(gè)柱形足的外側(cè)有突起的獸面，鼎腹中間光潔，四周皆裝飾以龍紋組成的獸面紋裝飾帶。直立的鼎耳上鑄有雙虎相向而立，中間夾有一浮雕的人頭形象，給人以精神上的威懾和壓抑。如此精美的青銅器，體現(xiàn)了商代青銅工藝的高超水平。也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)、政治、宗教的審美意識(shí)和審美觀念。
進(jìn)入了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期后,出現(xiàn)了最早的真正獨(dú)立的繪畫(huà)作品《人物龍鳳帛畫(huà)》、《人物御龍帛畫(huà)》。兩幅畫(huà)都有一定的技巧水平?！度宋稞堷P帛畫(huà)》畫(huà)法比較古樸，具有一定的裝飾風(fēng)，而《人物御龍帛畫(huà)》技巧比較成熟，人物形象準(zhǔn)確，神采生動(dòng)，不僅追求外部形貌的肖似，更注重通過(guò)外貌的描寫(xiě)揭示內(nèi)在的精神氣質(zhì)。體現(xiàn)出了“形具而神生”的理論。此兩幅畫(huà)可以看出我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人物肖像藝術(shù)成就,楚國(guó)貴族婦女的基本特征和“楚王愛(ài)細(xì)腰”的審美時(shí)風(fēng)。也為秦漢繪畫(huà)的發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)。秦漢時(shí)期的美術(shù)作品在壁畫(huà)、畫(huà)像石、畫(huà)像磚、帛畫(huà)、書(shū)法等方面都取得了不小的進(jìn)步，但讓世人矚目的無(wú)疑是秦始皇陵兵馬俑。兵馬俑的內(nèi)容包括戰(zhàn)車(chē)、騎兵、步卒、弩兵等。兵馬俑都與真人真馬等高或稍高，制作工序復(fù)雜，形象多樣生動(dòng)傳神，體現(xiàn)秦朝戰(zhàn)士的精神風(fēng)貌。兵馬俑陣容龐大，組織嚴(yán)整，巨大的規(guī)模和恢宏的氣勢(shì)，是秦王朝國(guó)力和武力的象征，是對(duì)秦始皇統(tǒng)一偉業(yè)的歌頌。高超的寫(xiě)實(shí)水平和對(duì)人物精神氣質(zhì)的成功塑造充分體現(xiàn)了那一時(shí)代雕塑藝術(shù)的飛躍發(fā)展和進(jìn)步。
到了隋唐,佛教壁畫(huà)在藝術(shù)上呈現(xiàn)煥然一新的景象。由歡樂(lè)明亮代替了陰森血腥,從中可以看出當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象、宗教思想與人們的愿望。如《凈土變》、《藥師凈土變》等壁畫(huà)。唐代審美理想一改之前的“清贏示病之容”，更喜“豐腴華貴”。從張萱人物畫(huà)中,我們可以看到,張萱畫(huà)的婦女形象豐腴碩體,服飾艷麗,描繪的是盛唐貴婦的歡樂(lè)情緒。體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的豐衣足食，人民生活開(kāi)心安寧。同時(shí)，和平富裕的社會(huì)環(huán)境促進(jìn)了精神世界的發(fā)展。
到了宋代,文人畫(huà)風(fēng)出現(xiàn),宋代文人畫(huà)家強(qiáng)調(diào)主觀感受在筆墨上的流露,都在“筆墨情趣”中披露自己的心境,在技法上注重“寫(xiě)意”,如，蘇軾認(rèn)為繪畫(huà)不是不要形似,而是認(rèn)為形似并不是繪畫(huà)的終極目的,只有神似才是繪畫(huà)的最高法則。蘇軾非常重視構(gòu)思,注重“意在筆先”。北宋的山水畫(huà)以高山流水為主體,給予人們的審美感受寬泛、豐滿而不確定。南宋，更注重簡(jiǎn)單化、單純化的形式,詩(shī)意的追求和細(xì)節(jié)真實(shí)同時(shí)并舉,以簡(jiǎn)化繁中國(guó)藝術(shù)的境界美在這里得到了進(jìn)一步的發(fā)展,隨著人們的審美觀念的轉(zhuǎn)變山水畫(huà)也在發(fā)生著變化。
元代,士大夫畫(huà)在宋金的基礎(chǔ)上有著明顯的發(fā)展,成為令人矚目的現(xiàn)象。元朝前期具有一定社會(huì)地位的士大夫畫(huà)家，如趙孟頫，高克恭，商琦等，具有很大影響。也有一些宋朝遺民如鄭所難、龔開(kāi)燈，在繪畫(huà)中寄托對(duì)先朝的懷念，并以曲折的方式表露他們的政治態(tài)度，元代中后期在畫(huà)壇中顯露才華的多是遭遇落魄、經(jīng)歷坎坷的文人。創(chuàng)作上以山水花鳥(niǎo)及墨竹、墨梅最為盛行。他們強(qiáng)調(diào)文人士大夫的藝術(shù)趣味，重視筆墨性能的發(fā)揮，以詩(shī)文題畫(huà)成為作品重要的組成部分，使書(shū)法、文學(xué)、繪畫(huà)結(jié)合為一體。對(duì)明清文人畫(huà)的發(fā)展具有直接和重大的影響。
到了明清,畫(huà)家眾多，畫(huà)派林立，盛況超過(guò)前代，繪畫(huà)在社會(huì)上有了很大的普及。文人畫(huà)仍占主導(dǎo)地位。但民間繪畫(huà)也非?；钴S，年畫(huà)和版畫(huà)的成就十分突出。宮廷繪畫(huà)創(chuàng)作一度表現(xiàn)出振興的局面。宮廷、民間和文人畫(huà)藝術(shù)有一定的互相滲透和交流。代表畫(huà)家有：明朝王履、劉俊、李在等。最著名的莫過(guò)于“江南第一風(fēng)流才子”唐寅。唐寅在山水、人物、花鳥(niǎo)畫(huà)上都有不小的成就。清朝，八大山人最為人所知。其“拙規(guī)矩于方圓，鄙精研于彩繪”，“不拘成法，長(zhǎng)于水墨，畫(huà)風(fēng)樸拙二不作矯飾，筆墨含蓄而沉郁豐富，把寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)繼承發(fā)展到了一個(gè)新的水平。同時(shí)，西方美術(shù)開(kāi)始通過(guò)傳教士傳入中國(guó)，清代宮廷有少數(shù)外籍畫(huà)家，他們的創(chuàng)作和畫(huà)風(fēng)為某些中國(guó)畫(huà)家所吸收，對(duì)民間美術(shù)也有一定的影響。真正對(duì)西方美術(shù)的學(xué)習(xí)和借鑒在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后。
重讀《中國(guó)美術(shù)史教程》讓我收獲頗多，在這僅僅陳列了部分美術(shù)發(fā)展概況，具體情況無(wú)法一一陳述。畢竟中國(guó)美術(shù)博大精深，和中國(guó)歷史一樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。了解中國(guó)美術(shù)史的發(fā)展，知道中國(guó)美術(shù)的藝術(shù)種源，在教學(xué)中讓學(xué)生感受美術(shù)的美、學(xué)會(huì)鑒賞美術(shù)的美。足矣!
中國(guó)美術(shù)史課感想篇十七
復(fù)習(xí)思考題一．史前美術(shù)。
（一）名詞解釋?zhuān)?BR> 1.人面魚(yú)紋盆。
2.鸛魚(yú)石斧圖彩陶缸3.舞蹈紋彩陶盆4.薄胎蛋殼黑陶。
（二）簡(jiǎn)答：
1.簡(jiǎn)述抑韶彩陶各個(gè)分期的造型，紋飾特征及代表作品。
（一）名詞解釋?zhuān)?.饕餮紋。
（二）簡(jiǎn)答：
1.簡(jiǎn)述商周青銅器藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展與演變。
2.舉例說(shuō)明四川廣漢三星堆青銅雕塑的藝術(shù)特點(diǎn)。
（一）名詞解釋?zhuān)?BR> 1.長(zhǎng)信宮燈。
2.銅鑄馬鑄飛燕。
3.馬踏匈奴石雕。
4.四川說(shuō)唱俑。
5.羽人騎天馬玉雕。
（二）簡(jiǎn)答：
1.簡(jiǎn)述三處具有地區(qū)代表的畫(huà)像石內(nèi)容及藝術(shù)特點(diǎn)。
2.簡(jiǎn)述秦陵兵馬俑的藝術(shù)風(fēng)格。
3.簡(jiǎn)述《人物龍鳳帛畫(huà)》和《人物御龍帛畫(huà)》的內(nèi)容，主題思想及藝術(shù)特色。
4.簡(jiǎn)述西漢馬王維“t”形帛畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)。
5.霍去病墓石雕的藝術(shù)風(fēng)格體現(xiàn)在那些方面？
6.漢代墓室繪畫(huà)表現(xiàn)的主要題材內(nèi)容是什么？四．魏晉南北朝美術(shù)。
（一）名詞解釋?zhuān)?BR> 1.《女史葴圖》。
2.《洛神賦圖》。
3.《畫(huà)云臺(tái)山記》。
（二）簡(jiǎn)答：
1.何謂“六朝三杰”？“三杰”各自的繪畫(huà)風(fēng)格表現(xiàn)在哪些方面？
2.宗炳的山水畫(huà)論主要表現(xiàn)在哪些方面？
3.顧愷之的繪畫(huà)理論和實(shí)踐成就表現(xiàn)在哪些方面/。
4.簡(jiǎn)述云岡石窟曇曜五窟的藝術(shù)風(fēng)格。
5.“六法論”的內(nèi)容及意義是什么/五．隋唐美術(shù)。
（一）名詞解釋?zhuān)?BR> 1.《步輦圖》。
2.《游春圖》。
3.《明皇幸蜀圖》4.《送子天王圖》。
5.《虢國(guó)夫人游春圖》。
6.昭陵六駿。
7.《歷代名畫(huà)記》。
（二）簡(jiǎn)答：
1.簡(jiǎn)述閻立本人物畫(huà)的表現(xiàn)內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)。
2.簡(jiǎn)述吳道子的藝術(shù)成就。
3.簡(jiǎn)述張萱和周昉仕女人物畫(huà)的內(nèi)容和形式。
4.簡(jiǎn)述佛畫(huà)四家樣的代表畫(huà)家和各家樣的藝術(shù)風(fēng)格。
5.李思訓(xùn)父子在山水畫(huà)方面有何貢獻(xiàn)？
6.簡(jiǎn)述王維山水畫(huà)的藝術(shù)特色。
7.簡(jiǎn)述唐代花鳥(niǎo)畫(huà)發(fā)展的基本概況。
8.簡(jiǎn)述龍門(mén)石窟奉先寺造像的主要內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格。
9.唐代佛教壁畫(huà)從內(nèi)容到形成有什么新的變化？