生活是充滿了各種經(jīng)歷和感悟，總結(jié)能夠讓我們更好地理解和把握生活的真諦。首先，我們應(yīng)該全面梳理一段時(shí)間內(nèi)的主要工作、學(xué)習(xí)或生活內(nèi)容。下面是一些相關(guān)的研究成果和學(xué)術(shù)論文，希望能夠給大家提供一些啟示。
經(jīng)典讀書心得讀書筆記篇一
我們學(xué)校是經(jīng)典古詩(shī)閱讀學(xué)校。從一年級(jí)開始，我們就開始讀一些像《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》啦等等，都是我們經(jīng)常讀的。
上了四年級(jí)，我們經(jīng)常讀的就成了《論語(yǔ)》，慢慢地，我們熟能生巧，熟讀成誦。其中讓我感到有興趣的那可有好篇呢，比如：《學(xué)而時(shí)習(xí)之》、《溫故而知新》、《觀其志，觀其行》等等還有很多，其中《溫故而知新》讓我忘不了：溫故而知新，可以為師矣。
那聲音若是從同學(xué)們口中發(fā)出來(lái)，如同唱歌一樣甜美。每當(dāng)我聽到‘溫故而知新，可以為師矣’這句話時(shí)，我就會(huì)想到自己，每天寫完作業(yè)去玩的時(shí)候，就會(huì)傳來(lái)媽媽的一句話：”乖乖，快去復(fù)習(xí)一下英語(yǔ)好嗎?“每次，媽媽都以溫柔的語(yǔ)氣跟我說(shuō)，可我卻是不理不睬，但媽媽又一次地對(duì)我說(shuō)：”斯羽、寶貝快去讀英語(yǔ)好嗎?你要是讀的話我?guī)闳ネ妗！斑@時(shí)我說(shuō)了一句：”好吧，不過(guò)就一小會(huì)兒哦!“”好!“我想：我每次都是有附加條件，才肯去復(fù)習(xí)。而《論語(yǔ)》中的道理是要我們自覺學(xué)習(xí)復(fù)習(xí)，就能掌握很多知識(shí)，這讓我很慚愧。我以后再不敢這樣了。
我們天天早上都讀《論語(yǔ)》，可以聽到”溫故而知新，可以為師矣……“，以后我們還要多讀一些經(jīng)典古詩(shī)文呀!
經(jīng)典讀書心得讀書筆記篇二
今天我讀的書是《紅樓夢(mèng)》，這本書是我國(guó)文學(xué)名著中的經(jīng)典之作，也是四大名著之一。
這本書主要講的是一個(gè)家族的衰敗，賈府原來(lái)很是興旺，可是后來(lái)賈府的人死的死，走得走，賈母在的時(shí)候這個(gè)家還算可以，賈母死后這個(gè)家就徹底不成樣了。
林黛玉眉目如畫，嫻靜嬌弱而且天資過(guò)人，但我還是覺得她太可憐了，她的母親在她小的時(shí)候就去世了，黛玉自己從小多病，身子弱不經(jīng)風(fēng)，最后死的還那么慘。我很不喜歡薛寶釵，要是沒(méi)有薛寶釵林黛玉也就不會(huì)死去。
我還很喜歡王熙鳳，這個(gè)人極為聰明，心眼少說(shuō)也有一千多個(gè)，我最喜歡王熙鳳《借刀殺人》那一篇，在那一篇中明明是她自己想要?dú)⒂榷悖詈髤s賴到秋桐身上，王熙鳳這一招真是高，但同時(shí)我也感到她過(guò)于歹毒。
賈府真是可悲，最后落魄到那個(gè)程度，正所謂“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味。一場(chǎng)紅樓中的夢(mèng)事，寫盡人間悲歡?！辈贿^(guò)一個(gè)家族在那個(gè)由勝到衰的時(shí)代最終還是逃不過(guò)衰敗的命運(yùn)，還是順其自然吧!
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讀書心得。
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學(xué)生名著《水滸傳》讀書筆記400字-關(guān)于水滸傳讀后感范文。
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最新《水滸傳》讀書筆記400字--2020水滸傳讀書心得優(yōu)秀范文。
經(jīng)典讀書心得讀書筆記篇三
我閱讀了我國(guó)四大名著之一的《紅樓夢(mèng)》，書中人物的塑造、刻畫生動(dòng)：多愁善感的林黛玉，追求完美的賈寶玉，風(fēng)風(fēng)火火的王熙鳳，心胸寬廣的薛寶釵特別是林黛玉和賈寶玉這兩個(gè)人物，是那么深入人心，可以讓人為之研究一生。
“天上掉下個(gè)林妹妹”每當(dāng)我讀到多愁善感的黛玉時(shí)，我總會(huì)情不自禁地落淚。一定是“心較比干多一竅，病如西子勝三分”的她令我產(chǎn)生了無(wú)比的憐愛。她，無(wú)論是自己的離別仇恨，自己的傷心往事，還是草木枯榮，四季更替。她都會(huì)黯然淚下。也許她真如書中所寫的絳珠草，來(lái)到世間“還淚”一般。她切實(shí)地向人們顯示了那水一般的柔腸，她對(duì)于一切世間的丑陋、難堪，就只能是暗自落淚，這不禁讓人覺得她有那么點(diǎn)“窩囊”，當(dāng)然，這詞兒并不怎么適合她。哎，黛玉真叫我又愛又恨??！
相對(duì)于書中另一個(gè)主人公賈寶玉，他雖不是女孩，但一樣是那么細(xì)膩柔腸。他與那些靈氣、清秀的女孩相差無(wú)幾，寶玉厭惡他人“男尊女卑”的思想，他對(duì)丫環(huán)毫不歧視，反而他會(huì)挺起胸膛保護(hù)她們，憐愛她們當(dāng)寶玉得知無(wú)力幫助她們時(shí)，他傷心欲絕。當(dāng)他失去迎春、晴雯、黛玉時(shí)，他比任何人都想挽回這一切，但是他追求完美，他追求獨(dú)道的美！內(nèi)心的美，行為的美，在他身上散發(fā)著一種別人沒(méi)有的美。他不是一位女子，但他更像一位愿意拯救那些女子“美”的勇士。與其他兩相比，薛寶釵那寬豁開朗的胸襟無(wú)疑讓人產(chǎn)生敬佩之情。而心狠手辣的王熙鳳恰恰相反，心胸狹窄，貪財(cái)，潑辣讓人發(fā)指！
《紅樓夢(mèng)》，真不愧是四大名著之一，果然內(nèi)藏真經(jīng)，對(duì)情節(jié)的描述蕩氣回腸，對(duì)人物的刻畫細(xì)致入微。人物形象栩栩如生，不管誰(shuí)看了都會(huì)像我一樣愛不釋手的！
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經(jīng)典讀書心得讀書筆記篇四
《紅樓夢(mèng)》，一部含笑的悲劇。描寫了一個(gè)封建貴族家庭有融化走向榮華，而且還大膽的控訴了封建貴族價(jià)級(jí)的元恥和墜落，指出他們的種種虛偽、欺詐、貪婪、腐朽和罪惡。他不但指出這一家族的崩潰和死亡，同時(shí)也暗示了這一家族所屬的價(jià)級(jí)和社會(huì)的必然崩潰與死亡。
紅樓夢(mèng)里有很多我喜歡的人物，比如賈寶玉、襲人、寶釵...但我喜歡的人物是林黛玉，因?yàn)樽髡甙蚜主煊衽c眾不同的特點(diǎn)都描繪了出來(lái)，林黛玉幼年喪母、體弱多病、紅顏薄命、身世可憐。
在《黛玉葬花祭花魂》這篇文章里面，突出了林黛玉的多疑與敏感，多疑表現(xiàn)在黛玉在敲怡紅院時(shí)晴雯沒(méi)有開門，黛玉又聽見寶釵與寶玉在里面說(shuō)說(shuō)笑笑不禁流下了眼淚。敏感表現(xiàn)在寶玉來(lái)找黛玉黛玉哭個(gè)不停。
紅樓夢(mèng)是一本好書，我建議大家有空時(shí)去讀一讀。
經(jīng)典讀書心得讀書筆記篇五
我用了二十多天的時(shí)間抄完了《三字經(jīng)》，并背誦了其中的大部分。
我們的祖先真了部起，《三字經(jīng)》僅有一千一百四十個(gè)字，卻上下五千年，方方面面都在里面了。
我此刻還不能懂得其中的道理，離開了拼音我也讀不通全文。
但《三字經(jīng)》中“子部學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為?”“玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知義。”“香九齡，能溫習(xí)?！薄叭谒臍q，能讓梨”等精句已對(duì)我產(chǎn)生影響，并在啟發(fā)和激勵(lì)著我。
學(xué)習(xí)無(wú)止境，努力方成才。
我要在不斷的學(xué)習(xí)，不解的努力中成長(zhǎng)。
閱讀經(jīng)典心得文章讀書筆記
經(jīng)典讀書心得讀書筆記篇六
森林報(bào)講的是一年四季森林里的風(fēng)景。
我看的是秋的森林報(bào)。里面講訴了森林里的電報(bào)、森林里動(dòng)物的活動(dòng)情景和人們?cè)谏掷锶の兜氖虑?。告訴我們大自然也是趣味好玩的。
我喜歡看鳥兒飛向越冬地。這讓我明白了，鳥兒的過(guò)冬原理。鳥類的品種不一樣去過(guò)冬的地方也不一樣。它們?cè)诘厍蛏巷w行，向東南西北四個(gè)方向飛去。向其它方向過(guò)冬不奇怪，可向北方過(guò)冬可就奇了怪了。書上鳥兒不都去南方過(guò)冬嗎怎樣去北方了告訴了我們，不是所有鳥兒都去南方過(guò)冬的。
森林報(bào)告訴我們森林里，我們不曾明白的是，真讓我們受益匪淺啊!
經(jīng)典讀書心得讀書筆記篇七
近日讀完了朱自清先生的這本《經(jīng)典常談》，該書主要是介紹講解一些中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本知識(shí)。書的自序上也說(shuō)這本書是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的典籍，也可以稱作為“國(guó)學(xué)入門書”。既然能夠稱得上“國(guó)學(xué)入門書”，其分量可謂不言自喻。這本書的出現(xiàn)也為各個(gè)階層的人群翻閱史籍做了一個(gè)很好的指引。
朱先生這部書所涉及的內(nèi)容主要包括傳統(tǒng)的“四書五經(jīng)”，“十三經(jīng)”等著作。囊括了經(jīng)，史，子，集四部的一些最廣為流傳，最為經(jīng)典的著作。在朱先生的這本書的書目編排順序上依次是：說(shuō)文解字，周易，尚書，詩(shī)經(jīng)，三禮，春秋三傳，四書，戰(zhàn)國(guó)策，史記漢書，諸子，辭賦，詩(shī)第，文第。書中自序中說(shuō)“各篇的排列按照傳統(tǒng)的經(jīng)史子集的"順序，并按照傳統(tǒng)的已經(jīng)將“小學(xué)”書放在最前頭?！彼赃@樣一個(gè)比較循序漸進(jìn)的次序也讓讀者能更好地來(lái)理解該書的宗旨。朱先生也說(shuō)，要讀懂這些書，特別是經(jīng)，史，子，集就必須先從理解字義開始，所以他選擇把《說(shuō)文解字》放在第一位，真可謂是用心良苦。
縱觀通篇，朱先生不但對(duì)每一本著作都做了精辟的解釋，并且在對(duì)某些著作的闡述上也加有了他自己的一些認(rèn)識(shí)。比如在《禮》第五中，朱先生說(shuō)道：“天生萬(wàn)物，是個(gè)很古的信仰，但最普遍的還是祖先的信仰，直到我們這個(gè)時(shí)代，這個(gè)信仰還是很有力的，但大部分可以說(shuō)是風(fēng)俗習(xí)慣，這些風(fēng)俗習(xí)慣有一些也可以說(shuō)是生活的藝術(shù)?！痹凇渡袝分?，朱先生對(duì)幾千年來(lái)關(guān)于《尚書》的真?zhèn)我沧隽俗约旱目甲C，確定伏生的《尚書》為最原始的真本，但即便如此，朱先生還是建議我們對(duì)這29篇要分別看，因?yàn)橹虚g也有一些文章是戰(zhàn)國(guó)時(shí)人托古之作。所以，這樣嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度也恰恰可以為一些剛接觸這些著作，或者即將接觸這些著作的人提供了一個(gè)更為客觀、更為辯證地來(lái)了解、認(rèn)識(shí)這些著作的`渠道。
朱先生的這本書雖然稱作為“經(jīng)典常談”，但在我看來(lái)其實(shí)這本書不僅僅是單純意義上的“經(jīng)典常談”，更深遠(yuǎn)地來(lái)看，其實(shí)還包含著“經(jīng)典導(dǎo)讀”這更深一層次的含義。眾所周知，在國(guó)際化程度不斷地深入每個(gè)人生活時(shí)，我們的生活也充斥著許多新生文化，以至于年輕一代對(duì)我們?nèi)A夏文化的關(guān)注越來(lái)越少，面對(duì)日益增多的“泊來(lái)”文化，已經(jīng)很少在有家庭再給孩子接受“傳統(tǒng)教育”了。所以能以這樣的方式來(lái)為我們的古代文化做一個(gè)詮釋、代言，一定程度上也能讓我們的華夏文化得以更好地流傳。畢竟，我們的華夏文化還是需要下一代來(lái)傳。
最近讀了朱自清先生的《經(jīng)典常談》一書，自朱自清先生逝世已62年，看了這本書，書中字里行間都閃現(xiàn)出他嚼飯哺人孜孜不倦的精神，使人追懷不已，并為其短暫的生命而惋惜。
經(jīng)典讀書心得讀書筆記篇八
最近忙于應(yīng)付研二的學(xué)業(yè)，都沒(méi)什么空微信讀書了。這兩周的一篇作業(yè)，寫成了文學(xué)方向，就貼上來(lái)做讀書筆記吧。
《勸學(xué)》出自《荀子》，是書中的首篇文章，又名《勸學(xué)篇》，創(chuàng)作年代戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。
荀子（約公元前313年—公元前238年），名況，字卿，華夏族（漢族），戰(zhàn)國(guó)末期的趙國(guó)人。他是非常著名的思想家、文學(xué)家和政治家，當(dāng)時(shí)被尊稱為“荀卿”。《荀子》是他的代表作品。與此同時(shí)，他也是中國(guó)古代最偉大的教育家之一，戰(zhàn)國(guó)末期兩位最著名的思想家、政治家韓非和李斯，漢代初期的政治家、科學(xué)家張蒼，都是荀子的門下高足，其中，李斯和張蒼分別擔(dān)任秦朝丞相和漢朝丞相。荀子老師的教育水準(zhǔn)由此可見一斑！
所謂“勸學(xué)”，顧名思義，就是“勸人學(xué)習(xí)”的意思，這是一篇集中論述“關(guān)于學(xué)習(xí)的重要意義”的議論文。
一般的議論文章，都比較地艱澀難讀，或是大段說(shuō)理，或是正襟危坐，難以讓人“一見鐘情”、“再見傾心”，但是《勸學(xué)》篇，融說(shuō)理于“緩行游蕩”之間，給你描繪一幅又一幅的情景，感覺在翻閱風(fēng)景的時(shí)候，就順便把道理給聽進(jìn)去了。與此同時(shí)，在下筆之時(shí)，完全看得出“濃墨重彩”的寫作功力，文章“勸導(dǎo)人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)，以樸素的唯物主義為理論基礎(chǔ)，旁征博引，娓娓說(shuō)理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點(diǎn)，也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格?！?BR> 文章開篇寫“君子曰：學(xué)不可以已”，開宗明義，挑明說(shuō)“學(xué)習(xí)是不能停止的”！一上來(lái)就跟你們講清楚，我今天是來(lái)講大道理的。只是，這道理怎么講？真是一門藝術(shù)了。
“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水”，說(shuō)靛青這種染料是從藍(lán)草里提取出來(lái)的，但它卻比藍(lán)草看著更藍(lán)啊，冰是水凝結(jié)的，可它顯然比水更冷啊。再加上“木受繩則直，金就礪則利”，這些都是為什么呢？因?yàn)榫右嗖粩鄬W(xué)習(xí)，并且每天反省自身，那么他就能明事理且沒(méi)有什么過(guò)錯(cuò)了。這個(gè)道理其實(shí)挺淺顯的，就是說(shuō)要借助外界養(yǎng)分，滋養(yǎng)自身，任何人只要通過(guò)發(fā)憤學(xué)習(xí)，都是能進(jìn)步的。
因?yàn)樽髡叨嘤萌粘５氖挛飦?lái)做比，讀者在腦海中就會(huì)首先構(gòu)建起這些事物的模樣或場(chǎng)景，從感性認(rèn)識(shí)遞進(jìn)到理性認(rèn)識(shí)，快速融入，難怪說(shuō)這樣講理是“先聲奪人”了。并且，大道理只講了一句“君子曰：學(xué)不可以已”，馬上180度大掉頭，跟你講一些好玩的、易懂的東西，強(qiáng)力吸引你往下讀。
這些淺白、通俗的實(shí)物實(shí)景比喻，是文章的一大特色。又比如“故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也”，“登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河”，無(wú)需翻譯，也能即刻明白，說(shuō)得很對(duì)呀！所以，由此得出“君子性非異也，善假于物也”，不是說(shuō)君子天生就有用的，是善于借助外力，外力是什么？外力怎么得到？就要不斷得學(xué)習(xí)。
在文章前四段的正面循循善誘后，作者開始講“蒙鳩和射干、蓬草和白沙、蘭槐”的故事了，這些都是反面的例子，要說(shuō)明的是它們長(zhǎng)錯(cuò)了地方或找錯(cuò)了環(huán)境，告訴君子“居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也”。
后文中，“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也”，大段使用了強(qiáng)烈的正反對(duì)比的舉例，都引向“是故無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明；無(wú)惛惛之事者，無(wú)赫赫之功”，說(shuō)不刻苦鉆研，不會(huì)有顯著成績(jī)，不埋頭苦干，不會(huì)有巨大成就。
文章之所以讀來(lái)無(wú)刻板之感，反而覺得活潑，除了眾多的比喻、類比，創(chuàng)作形式上非常多得采用了變化多樣的短句排比，也是一大原因。
除了開頭抓人眼球的“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水”，文中的排比句不勝枚舉，又如“肉腐出蟲，魚枯生蠹”、“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉”、“質(zhì)的張，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；樹成蔭，而眾鳥息焉”、“物類之起，必有所始；榮辱之來(lái)，必象其德”等等，寓說(shuō)理于實(shí)景，文學(xué)色彩強(qiáng)烈，“甚或有一種音樂(lè)的節(jié)奏感流動(dòng)在其中”。
不難看到，較為連續(xù)、整齊排比句式，同時(shí)較為多變，讀來(lái)因此感覺新鮮、生動(dòng)。
文章的前半部門，說(shuō)“學(xué)不可以已”，論說(shuō)了學(xué)習(xí)的重要性。既然重要了，該怎么學(xué)呢？從“學(xué)惡乎始？惡乎終？”開始，文章較為系統(tǒng)地闡述了學(xué)習(xí)的'具體方法。
關(guān)于學(xué)習(xí)的途徑，“其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮”，從誦讀《詩(shī)》、《書》等經(jīng)典書籍開始，到讀《禮記》結(jié)束，這樣的意義在于，從做書生開始，一直到成為圣人。“故書者，政事之紀(jì)也；詩(shī)者，中聲之所止也；禮者，法之大分，類之綱紀(jì)也。故學(xué)至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也，樂(lè)之中和也，詩(shī)書之博也，春秋之微也，在天地之間者畢矣”，這一段短短幾句話，有一種讓人肅然起敬之感，不僅飽讀詩(shī)書，并且能高度集納概括，向人進(jìn)行推薦，名師水準(zhǔn)的體現(xiàn)。
關(guān)于學(xué)習(xí)的方法，“君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢”，不要浮躁，不要啰嗦?！皩W(xué)莫便乎近其人”，學(xué)習(xí)要親近良師；“學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人，隆禮次之”，學(xué)習(xí)還要崇尚禮儀，“故禮恭，而后可與言道之方；辭順，而后可與言道之理；色從而后可與言道之致”，君子要“不傲、不隱、不瞽，謹(jǐn)順其身”，不要浮躁，不要怠慢，不要盲目，謹(jǐn)慎對(duì)待每一位前來(lái)求教的人。
關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度，“學(xué)也者，固學(xué)一之也”、“全之盡之，然后學(xué)者也”，學(xué)習(xí)要專心致志，學(xué)得全面徹底。
“在作品集中并列的比喻，從同一角度反復(fù)地說(shuō)明問(wèn)題。這種手法，在修辭上叫做“博喻”，一般大都用來(lái)輔助景物描寫。而荀子作品中的博喻都是用來(lái)說(shuō)明事理。巧妙地運(yùn)用大量比喻來(lái)論述，這是《勸學(xué)》非常突出的創(chuàng)作特點(diǎn)?！?BR> 荀子講的“大道理”層層遞進(jìn)、深入淺出，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、質(zhì)樸，卻又不是華麗，一個(gè)能言善辯、滿腹經(jīng)綸的教師形象躍然紙上。“荀子的文章素有“諸子大成”的美稱，鋪陳揚(yáng)厲，說(shuō)理透辟；行文簡(jiǎn)潔，精練有味；警句迭出，耐人咀嚼?！?BR> 其實(shí)，這就像現(xiàn)在一樣，學(xué)生們坐在教室里，同樣是學(xué)知識(shí)、聽理論，但如果老師自身水準(zhǔn)高超，并且課講得生動(dòng)有趣無(wú)枯燥，沒(méi)有學(xué)腐氣，自然是會(huì)大受歡迎的。
經(jīng)典讀書心得讀書筆記篇九
“愛好比一個(gè)環(huán)，把一顆顆心聯(lián)系在了一起?！边@是《愛的教育》的卷首語(yǔ)。
看完了這本書，我被深深地感動(dòng)了。全書共有100多篇文章，是意大利作家亞米契斯花了近十年完成的。小說(shuō)通過(guò)一個(gè)四年級(jí)小學(xué)生的日常生活，講述了一個(gè)個(gè)普普通通的故事，但“愛”卻無(wú)處不在，感人肺腑。
記得在三年級(jí)的時(shí)候，我們?cè)鴮W(xué)過(guò)一篇課文《爭(zhēng)吵》，就是從這本書里節(jié)選出來(lái)的。
不過(guò)，最令我感動(dòng)的是其中的一篇小故事-《意外的事件》，讀到這篇文章時(shí)，我感到十分震驚。
一位小學(xué)二年級(jí)的學(xué)生-羅貝蒂，看見一個(gè)低年級(jí)的小朋友不幸被馬車撞倒，她竟奮不顧身地沖向奔馳而過(guò)的馬車，救出了那個(gè)孩子，而她自己卻被馬車壓碎了腳骨。她這個(gè)出人意料的舉動(dòng)不僅僅讓在場(chǎng)的人驚呆了，也讓我感到震撼。誰(shuí)都不會(huì)想到，面對(duì)危險(xiǎn)，那么小的孩子竟能如此從容不迫。當(dāng)我讀到這里的時(shí)候，我不禁心，進(jìn)入了馬戲團(tuán)，結(jié)果當(dāng)小蛇想回家時(shí)馬戲團(tuán)卻死也不讓它回家。于是，小蛇只好在夜里偷偷地跑出了馬戲團(tuán)，并帶走了一袋金幣和一袋鴿子。因?yàn)樾∩邘?lái)了許多錢，老頭一夜之間成了富翁。因?yàn)槔项^的好吃懶做而便成了一個(gè)大皮球。索索米想盡辦法幫老頭克服了懶惰的毛病，最終，老頭在索索米的`幫忙下，變得十分勤奮并且愛幫忙人。我在小蛇索索米身上感悟到了一個(gè)道理：做人要知恩圖報(bào)，學(xué)會(huì)感恩，心地善良。而老頭教育我們?nèi)瞬荒苤回澙罚瑘D利益而忘了其他感情，并且千萬(wàn)不要好吃懶做，這樣的話下場(chǎng)是能夠看到的。
這就是我酷愛的《陽(yáng)剛男孩》，這本書讓我成為一個(gè)善良、勇敢、努力、堅(jiān)強(qiáng)、誠(chéng)實(shí)和擔(dān)當(dāng)有男子漢的氣概的陽(yáng)剛少年。
經(jīng)典讀書心得讀書筆記篇十
我覺得那個(gè)老板做得不對(duì)，別人家里窮買不起書你應(yīng)該同情人家不應(yīng)該動(dòng)粗，如果實(shí)在不行也應(yīng)該說(shuō)：”小姑娘，我們這里是賣書的，不可以看書的，如果你想看，可以去圖書館，那兒不但可以去看書，還可以免費(fèi)借書呢！”如果這樣說(shuō)她一定會(huì)接受的。
經(jīng)典讀書心得讀書筆記篇十一
讀了意大利著名教育家和改革家瑪利亞蒙臺(tái)梭利的《童年的秘密》，覺得這本書真的讓我了解了很多，特別是書中講到我們成人對(duì)兒童缺乏理解，在與兒童打交道的過(guò)程中，成人會(huì)慢慢變得自私自利，或者以自我為中心，只會(huì)從自己的角度出發(fā)看待與孩子有關(guān)的一切，這樣最終結(jié)果只能使他們之間誤會(huì)越積越多。兒童并不是什么也不懂，有時(shí)候成人應(yīng)該站在兒童的角度看待事情，多欣賞兒童，也要對(duì)自己的行為多做自我反省。
書里還提到：我們無(wú)論多么熱愛自己的孩子，從他一出生，我們就本能的開始對(duì)他提防，憑著一種本能的守財(cái)欲，我們趕緊保護(hù)擁有的每一件東西，即使是毫無(wú)價(jià)值的破爛。從孩子一出生起，成人的心理就被這樣一種思想支配，管住這個(gè)孩子，不能讓他惹麻煩，看住他。在成人的眼里，孩子熱衷于一些瑣碎的、毫無(wú)用處的事物，他們?yōu)榇烁械讲豢衫碛鳎麄冋J(rèn)為孩子的自由探索行為是很幼稚的，這個(gè)過(guò)程是很緩慢的，他們企圖將一切事情代勞。但對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，這些探索是可喜、有趣的，他們從中得到了滿足感。比如，孩子會(huì)要求自己擰瓶蓋、吃飯、穿鞋等，他們會(huì)完全沉迷在這些在大人看來(lái)是再簡(jiǎn)單不過(guò)的工作中，在一遍遍的嘗試、重復(fù)中探索、發(fā)現(xiàn)、興奮著、愉悅著，但成人們看不下去了，最后一切事務(wù)全部由父母代勞。
兒童成長(zhǎng)的步伐需要成人的等待，書中舉例：帶孩子出去散步的時(shí)候，當(dāng)孩子停下來(lái)的`時(shí)候，大人也應(yīng)該停下腳步等待孩子，可是，現(xiàn)實(shí)生活中，我們大人往往會(huì)因?yàn)樽约翰辉傅却?，不斷的催著孩子往前走。有時(shí)候?qū)和淖鹬?，我們?nèi)诉€是動(dòng)物做的好，像小象跟著象群走，走累了，停下來(lái)時(shí)，大象也會(huì)停下來(lái)等待。看到這里我想到了曾經(jīng)看到帶著蝸牛去散步的一個(gè)故事，這個(gè)故事就是讓我們知道，尊重兒童成長(zhǎng)步伐。
我覺得成人真的應(yīng)該承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，對(duì)兒童的成長(zhǎng)我們真的不能再干預(yù)太多，有時(shí)候成人的冷眼旁觀，對(duì)于兒童未嘗不是一種好的選擇。
看這本書，解開了心中有些疑惑，更愿意去站在兒童的角度去看待事情，感覺讓自己的理論知識(shí)也增加了不少，看來(lái)多看書真的還是有這個(gè)必要的。
經(jīng)典讀書心得讀書筆記篇十二
通過(guò)讀《論語(yǔ)》，我明白了交友之道。子曰：“益者三友，損者三友：友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！笔前。嬗丫拖窈窈竦陌倏妻o典，你總能從與他的交往過(guò)程中，得到有益的幫助：當(dāng)你猶豫彷徨、難以決斷時(shí)，益友的廣博多識(shí)可助你做出正確選擇；當(dāng)你取得成績(jī)、獲得成功時(shí)，益友的逆耳良言可使你保持頭腦清醒；當(dāng)你有了缺點(diǎn)、犯了錯(cuò)誤時(shí)，益友的直言不諱可教你補(bǔ)漏改邪……而損友就如同污濁的沼澤泥潭，與他們交往，會(huì)讓你不知不覺陷入其中且愈陷愈深，貽害多多。《論語(yǔ)》讓我明白的交友之道就是慎重交友，善交益友，樂(lè)交諍友，不交損友。
通過(guò)讀《論語(yǔ)》，我明白了心靈之道?！墩撜Z(yǔ)》中有這樣一段對(duì)白：“司馬牛憂曰：‘人皆有兄弟，我獨(dú)無(wú)?！酉脑唬骸搪勚樱凰郎忻?，富貴在天。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮。四海之內(nèi)皆兄弟也。君子何患乎無(wú)兄弟也？’”細(xì)細(xì)品位這句話，我頓捂了一個(gè)道理：人生首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái)，不要糾纏其中，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重痛苦；而且我們要盡可能地用自己所能去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我的生活之道。
通過(guò)讀《論語(yǔ)》，我明白了人生之道。子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜?！笔前?，哲人眼中滾滾奔流的江河水，它不只是一種自然的存在，其中流淌的還有挽不回、留不住的光陰。就在孔子看著流水興嘆的同時(shí)，他也對(duì)自己、對(duì)他的學(xué)生、對(duì)千年萬(wàn)代的后人描述了這樣一種人生軌跡：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！币苍S這一種人生軌跡并不適用于我們每一個(gè)人，但我們卻能夠以其為借鑒，設(shè)計(jì)我們自己的人生之道，那就是要認(rèn)準(zhǔn)人生目標(biāo)，惜時(shí)苦干，當(dāng)下的我要走出自己的人生軌跡，首先就得惜時(shí)勤學(xué)，只爭(zhēng)朝夕。
說(shuō)起《論語(yǔ)》，應(yīng)該是家喻戶曉，但真正了解其內(nèi)涵的人，又有幾個(gè)呢？而我，也是在這兩天的學(xué)習(xí)中才走進(jìn)《論語(yǔ)》，并從中悟出了許多道理。
“己所不欲，勿施于人。”也就是說(shuō)，自己不喜歡的，也不要強(qiáng)加于他人?；叵肫鹞乙郧暗慕?jīng)歷，委實(shí)是沒(méi)有做到這一點(diǎn)。就拿發(fā)本子這件小事來(lái)說(shuō)吧，我會(huì)因?yàn)橛衅渌乱觯桶堰@些本子“轉(zhuǎn)手”給別人，那人的臉上雖有百般不愿，卻還是幫我發(fā)了本子?，F(xiàn)在想來(lái)真是慚愧，發(fā)本子本是幾分鐘就能搞定的事情，我卻還要麻煩別人。為這點(diǎn)小事而讓他人鬧得不開心又何必呢？若是下次再遇到這類事情，我定會(huì)不施于人。
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！惫鈱W(xué)不想學(xué)不好，光想不學(xué)也學(xué)不好。一看到這句話，我就會(huì)想起那個(gè)傷心的夜晚以及我那段時(shí)間的學(xué)習(xí)態(tài)度。因?yàn)閿?shù)學(xué)我在暑假時(shí)是預(yù)習(xí)了一些的，所以上課時(shí)也就沒(méi)太注意聽，即使聽了也不過(guò)是點(diǎn)點(diǎn)頭罷了，腦子不動(dòng)，當(dāng)然就有疑惑，這點(diǎn)在家庭作業(yè)中就充分體現(xiàn)了出來(lái)。做數(shù)學(xué)作業(yè)時(shí)，總有那么幾道題會(huì)把我難住，但我不愿動(dòng)腦筋。于是，手機(jī)拍題便成了我的“救星”。書上都是“優(yōu)”，到了考場(chǎng)就不這樣了。我思來(lái)想去也沒(méi)做出最后一道題，前面的'題也缺于檢查。這樣的話，考試成績(jī)自然也是慘不忍睹。那天夜晚，我哭了，就像是有人狠狠地扇了我一巴掌似的，臉上是辣疼辣疼的，心里亦是如此。面對(duì)這樣的成績(jī)，我只有無(wú)盡的悔恨，當(dāng)初為什么不好好學(xué)呢？從這件事中，我也明白了，學(xué)習(xí)應(yīng)該做到學(xué)思結(jié)合，才能越學(xué)越好。
經(jīng)典讀書心得讀書筆記篇十三
對(duì)史鐵生這個(gè)人我是了解少之又少，說(shuō)來(lái)慚愧，只知他是一個(gè)年紀(jì)輕輕就廢了雙腿的倒霉作家。盡管他那本《我與地壇》大名鼎鼎，卻不曾入得了我的法眼。第一次有了想讀史鐵生書的欲望是見著程浩在《站在兩個(gè)世界的邊緣》里面有談到過(guò)他，說(shuō)一想不開就會(huì)去看《我與地壇》，也算不清看了多少遍了，大概有百遍了吧。當(dāng)時(shí)看到那段話就目瞪口呆了，是一本怎么樣的書才能讓讀者讀過(guò)百遍呢?我想程浩身上必定有一部分像極了史鐵生，也許說(shuō)就是以史鐵生的思想，生活軌跡為基礎(chǔ)的分子所組成的會(huì)更為恰當(dāng)一些，不然程浩如何能在《我與地壇》中一次次找到自己了解自己呢?史鐵生那句命運(yùn)嘛，休倫公道!，不知給程浩帶來(lái)了多少生的希望，才讓他由衷發(fā)出感慨，不幸與幸運(yùn)都要有人承擔(dān)才行啊?！焙⒆?，這不是別的，這是你的罪孽和福祉“。
在史鐵生最為失魂落魄的.日子里，他來(lái)到了上帝為他苦心安排的棲息場(chǎng)所，一座廢棄的”古園“，荒蕪冷落的地壇。第一次搖著輪椅進(jìn)入地壇時(shí)他就明白了，這是一個(gè)他能逃避一切痛苦憤怒的地方，一個(gè)能讓他”默坐，呆想“的港灣。在這里他能忘卻最狂妄年齡的一切不幸，推開耳邊的嘈雜，窺看自己的靈魂。陪伴他揮灑青春的是它，荒蕪并不衰敗的地壇。當(dāng)寂靜陽(yáng)光平鋪把道路上每一個(gè)坑洼映照地燦爛之時(shí)，史鐵生在頹墻邊看書，當(dāng)那對(duì)煞羨旁人的冉阿讓和柯賽特在沿著地壇漫步時(shí)，史鐵生在荒草旁寫作。當(dāng)彼岸的旭日升起此處的夕陽(yáng)收起蒼涼殘照之際，鐵生在這專心致志地思考。
經(jīng)典讀書心得讀書筆記篇十四
「?jìng)ゴ蟮南戎。烤故鞘裁戳α?，使你得以超然于世俗之外？」我在曠野中吶喊，向紀(jì)伯倫背影，那個(gè)沙與沫即將消逝的地方。
「是希望。」紀(jì)伯倫回首一瞥，意味深長(zhǎng)地對(duì)我說(shuō)：因心無(wú)希望，故得以超然。
透過(guò)風(fēng)的帷幕，我望見他嘴角隱約的笑容。
他又說(shuō)：未來(lái)的哲學(xué)家，我想自己應(yīng)該提醒你的是——總有一天你會(huì)明白，對(duì)庸碌眾生，還是別抱太多希望的好。
「可是，這不會(huì)使你感到絕望嗎？」我奔向他逐漸消逝的背影，仿佛追尋漣漪的游魚。
「希望只是未知的表象?！顾S手掀起現(xiàn)實(shí)世界的一角，指著深不可測(cè)的黑暗說(shuō)：當(dāng)你認(rèn)為自己可以揭示真理并這樣去做的時(shí)候，你所揭示的，極有可能是他人想要隱藏的。不是所有人都可以像你那樣敢于正視一切，因?yàn)樗麄儍?nèi)心深處最畏懼的事物是無(wú)所畏懼。
「你就像這面鏡子?！辜o(jì)伯倫伸出雙手，握住無(wú)形的風(fēng)并將它們撫平。之后他嘆口氣，風(fēng)在他面前的虛空結(jié)晶，變幻莫測(cè)表面折射著光怪陸離的畫面，世上一切事物皆在其中此起彼伏的呈現(xiàn)。做完這一切，他轉(zhuǎn)身，指引我看這面色彩斑斕的鏡子：多樣的世界映照出了人性的復(fù)雜，他們眼里的世界即是心中的投影。當(dāng)你的無(wú)所畏懼映照出他們所欠缺的勇氣時(shí)，他們就會(huì)畏懼你。這就是人性，在將世界改造成自己欲望投影的同時(shí)，又要矢口否認(rèn)這是自己的欲望。一方面，他們希望自己被看到，在更高的地方；而另一方面，他們又希望自己被看到的只是一方面。為此，他們更多時(shí)候樂(lè)于談?wù)摰氖蔷植?，而不是整體。年輕的思考者，請(qǐng)相信我，不要讓自己變成這面鏡子，否則總有一天你會(huì)為他們所疏離，或是你遠(yuǎn)離他們。這會(huì)使你感到痛苦。然而更痛苦是，你不可能改變這一切。你，注定，永遠(yuǎn)不可能改變這一切。
「追求真實(shí)的代價(jià)就是毀滅?！辜o(jì)伯倫說(shuō)。
「難道，沒(méi)有別的可能了嗎？」。
「還有自我毀滅?！辜o(jì)伯倫搖頭：智慧的追求者，放棄希望吧。它只能使你身陷囫圇，唯有絕望才能使你領(lǐng)略到別樣的天地。
「你已經(jīng)放棄了嗎？」。
「是的，我放棄了。」。
「你希望我放棄希望說(shuō)明你沒(méi)有放棄希望?！?。
「所以你看到了殘缺不全的我?！埂?BR> 「任何事情都有其代價(jià)?！?。
「重要的是你能否承受其沉重。」。
「或許不能，但總要試一下?！?。
「為什么？」。
「因?yàn)槲沂钦軐W(xué)家，這就是我的工作。」。
「人們所尊崇的，只是死去的哲學(xué)家。而活著的哲學(xué)家只能讓他們感到畏懼?！?。
「這很可笑?！?。
「確實(shí)，這很可笑?！?。
「也很可悲?！埂?BR> 「如你所說(shuō)。」。
「我已經(jīng)明白，哲學(xué)家不可能改變什么?！?。
「沒(méi)錯(cuò)，哲學(xué)家無(wú)力改變?nèi)魏稳恕！埂?BR> 「但是，我可以改變自己?！刮移届o地說(shuō)：我是一個(gè)人。
「你只是一個(gè)人。」紀(jì)伯倫強(qiáng)調(diào)。
「此時(shí)的我為自己只是一個(gè)人而感到榮幸?！?。
「你終于明白我所說(shuō)的絕望了?！辜o(jì)伯倫模糊的面容在風(fēng)中飄蕩，他微笑著問(wèn)我：是嗎？
「但它的表象可以被一個(gè)人揭示?！辜o(jì)伯倫透明的雙眼洞穿了我的思維，與我說(shuō)在同一時(shí)間說(shuō)出這句話。
「現(xiàn)在的我，終于可以安心的絕望了?！辜o(jì)伯倫說(shuō)完，兩點(diǎn)微光在虛空中熄滅。之后沙歸于土，沫歸于無(wú)。
而我，望著清晨之門，雙眼愈加明亮。
經(jīng)典讀書心得讀書筆記篇十五
我國(guó)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有一段話我記得最深，那就是孔子說(shuō)的：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”
這段話是說(shuō)：“學(xué)習(xí)知識(shí)并按時(shí)溫習(xí)它，不也是很愉快的嗎？有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，不也是很快樂(lè)的嗎？別人不了解我，我也不怨恨，不也是道德修養(yǎng)高的人嗎？”我們每天上完課回家，必須先把今天新學(xué)的知識(shí)復(fù)習(xí)一遍，再寫作業(yè)，這樣就加強(qiáng)了理解，還能有不一樣的感想。有朋友來(lái)我家玩，我會(huì)請(qǐng)他吃美食，帶他去南京有名的景點(diǎn)參觀，了解我們的城市和文化，這一定會(huì)讓我們都感到快樂(lè)的。當(dāng)我撿起大街上垃圾放入垃圾桶時(shí)，當(dāng)我扶老奶奶過(guò)馬路時(shí)，當(dāng)我給老人讓座時(shí)，都會(huì)得到周圍贊賞的'目觀，但是也會(huì)有人不理解我，我依然堅(jiān)持我的原則，要做一個(gè)品德高尚的人。
學(xué)好國(guó)學(xué)，做好國(guó)人！
經(jīng)典讀書心得讀書筆記篇十六
文章本天成，妙手偶得之，天成與妙手，人間處處有，需要的是在炯炯的慧眼，在發(fā)芽處，在開花時(shí)，在結(jié)果的一刻，在凋零的當(dāng)下，有著靈醒的一瞥。
——《林泉》林清玄。
《清歡》、《玄想》、《林泉》，無(wú)一不是林清玄的結(jié)晶之作。細(xì)細(xì)讀之，嫣然有味，別有風(fēng)韻。
在未讀《林泉》之前，我一直鐘愛于《清歡》。清歡，意味清凈的歡喜。對(duì)于文學(xué)本身，就是一個(gè)清歡之地。在俗世繁華中，難于尋覓的清凈、干爽、簡(jiǎn)單的密林。一直傾向于這樣的安靜之地。與濁物而不存，于心清而共存焉。就像《紅樓夢(mèng)》里所說(shuō)，質(zhì)本還潔來(lái)，何處惹塵埃？心清，人自然回歸于萬(wàn)物之間?；蝈塾斡谔斓?，或察萬(wàn)物而共存焉。馳騁于萬(wàn)物，明惑千萬(wàn)。子語(yǔ)嫣然，一笑皆罷！
《清歡》，即為創(chuàng)作要經(jīng)得起清靜，耐得住寂寞，甘愿獨(dú)守那點(diǎn)滴間的安享，平靜。但是，與時(shí)俱進(jìn)的當(dāng)下，這僅僅只是渺渺無(wú)幾。
所以，《清歡》亦然，《林泉》更重！
也許，文學(xué)到了某一種高度，藝術(shù)到了某一種高度，生活到了某一種高度，它們的頻率就會(huì)自然互通。
文學(xué)，不是入世與出世之說(shuō)。而是，隨著自然，隨著心?；钤诋?dāng)下，聆聽每一個(gè)心動(dòng)的瞬間，暢游每一剎那的狂想，感受每一朵花開的驚喜。
這個(gè)世界的都會(huì)與繁華，隨時(shí)在變，自然的感懷是永遠(yuǎn)不會(huì)變的。所以，隨心而動(dòng)，放飛屬于我們的`今天，拼搏我們的明天。為我們青春——流淚，撒汗，不悔青春，永不言敗！
我們不再是因?yàn)槲覀冎皇俏覀?，我們還有一個(gè)名字叫做——年輕！其實(shí)，只要我們心還年輕，不管何時(shí)何地我們，依舊青春洋溢，活力四射。
聽——。
你們并不是被封鎖在你們的肉體內(nèi)，
也不被拘于房屋和田地間，
那是一個(gè)真你，居于群山之上，隨風(fēng)飄落。
有一種心，叫年輕依舊；有一種心，叫不再年輕！有時(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)越來(lái)越多的少年老成，沉悶不言。而，越來(lái)越多的老人，看不出年齡。詼諧的語(yǔ)言，朗朗的笑聲，樂(lè)觀向上的心態(tài)。不住讓人想起曾經(jīng)年輕的自己！卻不知道，這只是年輕的心態(tài)！我們依然年輕，卻從不年輕了！
心若在，夢(mèng)依舊；只是重頭來(lái)！
文學(xué)亦然，不在乎何時(shí)開始，不在乎用什么創(chuàng)作！一支筆，一張紙，亦可以寫出一個(gè)天地。一個(gè)僅僅屬于自己的天地，一個(gè)任自己放飛夢(mèng)想的天堂！不是你不能擁有，只是你不斷的擦肩而過(guò)罷了！與其怨天尤人，不如放下自己的懶惰，從現(xiàn)在開始，一切都不晚！因?yàn)椋覀冞€年輕。
誠(chéng)然，創(chuàng)作本身就是一個(gè)清靜之時(shí)。我們向往的不是與書本等重的黃金時(shí)代，而是渴望創(chuàng)造一個(gè)文明燦爛的黃金時(shí)代。
越來(lái)越多人參與創(chuàng)作，然而文學(xué)越來(lái)越走向了金錢時(shí)代?；蛟S，時(shí)代飛速發(fā)展下，文人就成了時(shí)代下的炮灰。不堪一擊，窮困潦倒，苦不堪言！
這也是我一直欣賞林清玄文章的原因！或許，大多數(shù)文學(xué)家都是如此，只是我的眼停留在他的文字上，久久不能出來(lái)。
我所期翼的世界，我所向往的文學(xué)，也正如此！
隨心，隨性，放飛自己，遨游于萬(wàn)物之上。夢(mèng)我所夢(mèng)，予我所有，或得或失，不悲不喜，不怒不貪。嗔癡貪戀，皆為一瞬間。得之我幸，不得我命，如此而已！
皓月當(dāng)空，我心如洗……。
經(jīng)典讀書心得讀書筆記篇十七
《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體散文，是孔子死后，弟子們把他平日的言行記錄收集起來(lái)，整理編成的，其中有孔子的言論，也有弟子們的自相問(wèn)答，它是儒家思想所依據(jù)的經(jīng)典。
這樣一本言行錄，篇幅也不大，不過(guò)二十篇，一萬(wàn)一千余字，卻在中國(guó)歷史上產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。
細(xì)看各篇，學(xué)而篇第一只要講“務(wù)農(nóng)”的道理，遇到初學(xué)者入“道德之門”；為政篇第二主要講治理國(guó)家的道理和方法；八佾篇第三主要記孔子論禮樂(lè)之事；里仁篇第四主要講仁德的道理；公冶長(zhǎng)篇第五主要講古今人物的賢否得失；雍也篇第六主要講孔子與弟子們言行；述而篇第七主要講孔子謙己誨人之辭及容貌行事之實(shí)；泰伯篇第八只要講孔子、曾子的言論，及對(duì)古人的評(píng)贊；子罕篇第九主要講孔子提倡禮制，鼓勵(lì)人們好學(xué)不倦，以及記述孔子不肯說(shuō)什么，不肯做什么；鄉(xiāng)黨篇第十主要講孔子平素的言談舉止，衣食住行，生活習(xí)慣；先進(jìn)篇第十一主要講孔子對(duì)弟子賢否的評(píng)論；顏淵篇第十二主要講孔子教育弟子如何為仁、為政、處世；子路篇第十三主要講孔子教育弟子怎樣做人，怎樣為政；憲問(wèn)篇第十四主要記孔子及其弟子論修身做人之道，兼有對(duì)歷史人物的評(píng)述；衛(wèi)靈公篇第十五主要記孔子及其弟子在周游列國(guó)時(shí)所論的以德治國(guó)的道理；季氏篇第十六主要記孔子論君子怎樣修身、如何以禮法治國(guó)；陽(yáng)貨篇第十七主要記孔子教育弟子講究仁德，闡發(fā)以禮樂(lè)治國(guó)的道理；微子篇第十八主要記歷史上圣賢的事跡，孔子及其弟子周游列國(guó)時(shí)的行為，以及世人對(duì)于處亂世的不同態(tài)度；子張篇第十九主要記孔子的弟子們探討求學(xué)求道的言論，以及對(duì)孔子的敬仰與贊頌；堯曰篇第二十主要記古代賢王堯、舜、禹、湯的言論以及孔子對(duì)為政的論述。
縱觀全書，《論語(yǔ)》很全面的闡明了孔子的思想，不管是為人還是處世，不管是修身齊家還是治國(guó)平天下。孔子的核心思想是“仁”，在政治上，他主張“節(jié)用而愛人”，反對(duì)苛政、苛捐雜稅，“苛政猛于虎也！”，也主張“克己復(fù)禮”；在自身修養(yǎng)上，他主張“己所不欲，勿施于人”，主張“吾日三省吾身”；在教育上，他主張“有教無(wú)類”，第一個(gè)在中國(guó)創(chuàng)辦私學(xué)，打破學(xué)在官府的格局，他也主張“因材施教”、“言傳身教”，所以針對(duì)不同性格的兩個(gè)弟子的同一個(gè)問(wèn)題，他給出不同的建議，所以在周游列國(guó)時(shí)，即使如何困窘，他為弟子們始終樹立榜樣，并時(shí)刻不忘對(duì)他們的教誨。
而我覺得，《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度，一種樸素的、溫和的生活態(tài)度。這樣一種從容不迫的態(tài)度，這樣一種謙抑的態(tài)度，其實(shí)正是中國(guó)人的人格理想。與西方不同，中國(guó)哲學(xué)崇尚的是一種莊嚴(yán)、理性和溫柔敦厚之美。《論語(yǔ)》的思想精髓就在于它把天之大、地之厚的精華融入人的內(nèi)心，使天、地、人成為一個(gè)完美的整體，人的力量也因而無(wú)比強(qiáng)大。
“足兵，足食，民信之矣。”這說(shuō)明物質(zhì)意義上的幸福生活僅僅只是一個(gè)指標(biāo)，而真正內(nèi)心感到安定和對(duì)于政治的認(rèn)可，則來(lái)自于信仰。幸?？鞓?lè)只是一種發(fā)自內(nèi)心的感覺，與貧富無(wú)關(guān)?！柏毝鴺?lè)，富而好禮者也”一個(gè)人能夠不被富足的生活蠱惑，又能在貧賤中保持著做人的尊嚴(yán)和對(duì)禮的遵守，那么，才能夠得到真正的內(nèi)心的快樂(lè)。
而孔子在《論語(yǔ)》中反復(fù)作為做人立身之本的孝悌，也是給人以最樸實(shí)的啟發(fā)的。從孔子對(duì)孝的闡釋——“無(wú)違”，“父母，唯其疾之憂”，“今之孝者，是為能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”，“色難”中，我們受到的心靈震撼，是不會(huì)比其他孔子所教誨的更深刻的大道理少的。細(xì)細(xì)讀了這些話，我們的心中，是會(huì)產(chǎn)生深深的歉疚和反省的。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們做到的原來(lái)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。所以，從這一刻起，更加愛我們的父母吧——以孔子的諄諄教導(dǎo)為心中的指標(biāo)，時(shí)刻問(wèn)自己一句：“你做到了多少？”
當(dāng)然，孔子畢竟是生活在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的人了，那是一個(gè)尚未進(jìn)入封建時(shí)代的奴隸社會(huì)，他的思想，不可避免地帶有時(shí)代的.局限性。他的最終理想，是要恢復(fù)周禮，維護(hù)奴隸階級(jí)的統(tǒng)治的，無(wú)疑，甚至對(duì)于那個(gè)時(shí)代而言，他都不是一個(gè)進(jìn)步者。雖然，封建統(tǒng)治者在孔子死后，突然將孔子的儒家思想捧至獨(dú)尊地位，出現(xiàn)了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的做法，但那時(shí)的孔子的思想，早已被一個(gè)叫董仲舒的人狠狠加以改造，后來(lái)又被朱熹越解釋越離譜。所以，在孔子自身那個(gè)時(shí)代，孔子的思想，其實(shí)并不是很進(jìn)步的。而且，他其中的一些思想，也確實(shí)不是完全能讓人認(rèn)同的。比如他說(shuō)如果父親坐了錯(cuò)事甚至犯了罪，兒子不僅不應(yīng)該揭發(fā)，而且還要幫助努力隱瞞。這在今天，不就成了同謀、共犯了嗎？他還輕視婦女，說(shuō)什么“唯女子與小人難養(yǎng)也”，把我們女子與小人相提并論，擺明了是侮辱嘛！他也輕視勞動(dòng)和農(nóng)事，樊遲問(wèn)稼桑之事，就被他稱作是沒(méi)什么大出息的人。
總之，《論語(yǔ)》中，有值得學(xué)習(xí)的，也有一些小小的值得改進(jìn)的，但它無(wú)疑是偉大而杰出的。一點(diǎn)小瑕疵掩蓋不了它強(qiáng)大的光芒。
一本《論語(yǔ)》，雖薄薄百頁(yè)，卻可以讀得很厚很厚。讀《論語(yǔ)》，我想，需要的正是這種將書由薄讀厚的智慧吧。本人資質(zhì)有限，初讀《論語(yǔ)》，謹(jǐn)把自己一點(diǎn)小小的感悟?qū)懺谶@里。
經(jīng)典讀書心得讀書筆記篇一
我們學(xué)校是經(jīng)典古詩(shī)閱讀學(xué)校。從一年級(jí)開始，我們就開始讀一些像《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》啦等等，都是我們經(jīng)常讀的。
上了四年級(jí)，我們經(jīng)常讀的就成了《論語(yǔ)》，慢慢地，我們熟能生巧，熟讀成誦。其中讓我感到有興趣的那可有好篇呢，比如：《學(xué)而時(shí)習(xí)之》、《溫故而知新》、《觀其志，觀其行》等等還有很多，其中《溫故而知新》讓我忘不了：溫故而知新，可以為師矣。
那聲音若是從同學(xué)們口中發(fā)出來(lái)，如同唱歌一樣甜美。每當(dāng)我聽到‘溫故而知新，可以為師矣’這句話時(shí)，我就會(huì)想到自己，每天寫完作業(yè)去玩的時(shí)候，就會(huì)傳來(lái)媽媽的一句話：”乖乖，快去復(fù)習(xí)一下英語(yǔ)好嗎?“每次，媽媽都以溫柔的語(yǔ)氣跟我說(shuō)，可我卻是不理不睬，但媽媽又一次地對(duì)我說(shuō)：”斯羽、寶貝快去讀英語(yǔ)好嗎?你要是讀的話我?guī)闳ネ妗！斑@時(shí)我說(shuō)了一句：”好吧，不過(guò)就一小會(huì)兒哦!“”好!“我想：我每次都是有附加條件，才肯去復(fù)習(xí)。而《論語(yǔ)》中的道理是要我們自覺學(xué)習(xí)復(fù)習(xí)，就能掌握很多知識(shí)，這讓我很慚愧。我以后再不敢這樣了。
我們天天早上都讀《論語(yǔ)》，可以聽到”溫故而知新，可以為師矣……“，以后我們還要多讀一些經(jīng)典古詩(shī)文呀!
經(jīng)典讀書心得讀書筆記篇二
今天我讀的書是《紅樓夢(mèng)》，這本書是我國(guó)文學(xué)名著中的經(jīng)典之作，也是四大名著之一。
這本書主要講的是一個(gè)家族的衰敗，賈府原來(lái)很是興旺，可是后來(lái)賈府的人死的死，走得走，賈母在的時(shí)候這個(gè)家還算可以，賈母死后這個(gè)家就徹底不成樣了。
林黛玉眉目如畫，嫻靜嬌弱而且天資過(guò)人，但我還是覺得她太可憐了，她的母親在她小的時(shí)候就去世了，黛玉自己從小多病，身子弱不經(jīng)風(fēng)，最后死的還那么慘。我很不喜歡薛寶釵，要是沒(méi)有薛寶釵林黛玉也就不會(huì)死去。
我還很喜歡王熙鳳，這個(gè)人極為聰明，心眼少說(shuō)也有一千多個(gè)，我最喜歡王熙鳳《借刀殺人》那一篇，在那一篇中明明是她自己想要?dú)⒂榷悖詈髤s賴到秋桐身上，王熙鳳這一招真是高，但同時(shí)我也感到她過(guò)于歹毒。
賈府真是可悲，最后落魄到那個(gè)程度，正所謂“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味。一場(chǎng)紅樓中的夢(mèng)事，寫盡人間悲歡?！辈贿^(guò)一個(gè)家族在那個(gè)由勝到衰的時(shí)代最終還是逃不過(guò)衰敗的命運(yùn)，還是順其自然吧!
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讀書心得。
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學(xué)生名著《水滸傳》讀書筆記400字-關(guān)于水滸傳讀后感范文。
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最新《水滸傳》讀書筆記400字--2020水滸傳讀書心得優(yōu)秀范文。
經(jīng)典讀書心得讀書筆記篇三
我閱讀了我國(guó)四大名著之一的《紅樓夢(mèng)》，書中人物的塑造、刻畫生動(dòng)：多愁善感的林黛玉，追求完美的賈寶玉，風(fēng)風(fēng)火火的王熙鳳，心胸寬廣的薛寶釵特別是林黛玉和賈寶玉這兩個(gè)人物，是那么深入人心，可以讓人為之研究一生。
“天上掉下個(gè)林妹妹”每當(dāng)我讀到多愁善感的黛玉時(shí)，我總會(huì)情不自禁地落淚。一定是“心較比干多一竅，病如西子勝三分”的她令我產(chǎn)生了無(wú)比的憐愛。她，無(wú)論是自己的離別仇恨，自己的傷心往事，還是草木枯榮，四季更替。她都會(huì)黯然淚下。也許她真如書中所寫的絳珠草，來(lái)到世間“還淚”一般。她切實(shí)地向人們顯示了那水一般的柔腸，她對(duì)于一切世間的丑陋、難堪，就只能是暗自落淚，這不禁讓人覺得她有那么點(diǎn)“窩囊”，當(dāng)然，這詞兒并不怎么適合她。哎，黛玉真叫我又愛又恨??！
相對(duì)于書中另一個(gè)主人公賈寶玉，他雖不是女孩，但一樣是那么細(xì)膩柔腸。他與那些靈氣、清秀的女孩相差無(wú)幾，寶玉厭惡他人“男尊女卑”的思想，他對(duì)丫環(huán)毫不歧視，反而他會(huì)挺起胸膛保護(hù)她們，憐愛她們當(dāng)寶玉得知無(wú)力幫助她們時(shí)，他傷心欲絕。當(dāng)他失去迎春、晴雯、黛玉時(shí)，他比任何人都想挽回這一切，但是他追求完美，他追求獨(dú)道的美！內(nèi)心的美，行為的美，在他身上散發(fā)著一種別人沒(méi)有的美。他不是一位女子，但他更像一位愿意拯救那些女子“美”的勇士。與其他兩相比，薛寶釵那寬豁開朗的胸襟無(wú)疑讓人產(chǎn)生敬佩之情。而心狠手辣的王熙鳳恰恰相反，心胸狹窄，貪財(cái)，潑辣讓人發(fā)指！
《紅樓夢(mèng)》，真不愧是四大名著之一，果然內(nèi)藏真經(jīng)，對(duì)情節(jié)的描述蕩氣回腸，對(duì)人物的刻畫細(xì)致入微。人物形象栩栩如生，不管誰(shuí)看了都會(huì)像我一樣愛不釋手的！
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經(jīng)典讀書心得讀書筆記篇四
《紅樓夢(mèng)》，一部含笑的悲劇。描寫了一個(gè)封建貴族家庭有融化走向榮華，而且還大膽的控訴了封建貴族價(jià)級(jí)的元恥和墜落，指出他們的種種虛偽、欺詐、貪婪、腐朽和罪惡。他不但指出這一家族的崩潰和死亡，同時(shí)也暗示了這一家族所屬的價(jià)級(jí)和社會(huì)的必然崩潰與死亡。
紅樓夢(mèng)里有很多我喜歡的人物，比如賈寶玉、襲人、寶釵...但我喜歡的人物是林黛玉，因?yàn)樽髡甙蚜主煊衽c眾不同的特點(diǎn)都描繪了出來(lái)，林黛玉幼年喪母、體弱多病、紅顏薄命、身世可憐。
在《黛玉葬花祭花魂》這篇文章里面，突出了林黛玉的多疑與敏感，多疑表現(xiàn)在黛玉在敲怡紅院時(shí)晴雯沒(méi)有開門，黛玉又聽見寶釵與寶玉在里面說(shuō)說(shuō)笑笑不禁流下了眼淚。敏感表現(xiàn)在寶玉來(lái)找黛玉黛玉哭個(gè)不停。
紅樓夢(mèng)是一本好書，我建議大家有空時(shí)去讀一讀。
經(jīng)典讀書心得讀書筆記篇五
我用了二十多天的時(shí)間抄完了《三字經(jīng)》，并背誦了其中的大部分。
我們的祖先真了部起，《三字經(jīng)》僅有一千一百四十個(gè)字，卻上下五千年，方方面面都在里面了。
我此刻還不能懂得其中的道理，離開了拼音我也讀不通全文。
但《三字經(jīng)》中“子部學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為?”“玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知義。”“香九齡，能溫習(xí)?！薄叭谒臍q，能讓梨”等精句已對(duì)我產(chǎn)生影響，并在啟發(fā)和激勵(lì)著我。
學(xué)習(xí)無(wú)止境，努力方成才。
我要在不斷的學(xué)習(xí)，不解的努力中成長(zhǎng)。
閱讀經(jīng)典心得文章讀書筆記
經(jīng)典讀書心得讀書筆記篇六
森林報(bào)講的是一年四季森林里的風(fēng)景。
我看的是秋的森林報(bào)。里面講訴了森林里的電報(bào)、森林里動(dòng)物的活動(dòng)情景和人們?cè)谏掷锶の兜氖虑?。告訴我們大自然也是趣味好玩的。
我喜歡看鳥兒飛向越冬地。這讓我明白了，鳥兒的過(guò)冬原理。鳥類的品種不一樣去過(guò)冬的地方也不一樣。它們?cè)诘厍蛏巷w行，向東南西北四個(gè)方向飛去。向其它方向過(guò)冬不奇怪，可向北方過(guò)冬可就奇了怪了。書上鳥兒不都去南方過(guò)冬嗎怎樣去北方了告訴了我們，不是所有鳥兒都去南方過(guò)冬的。
森林報(bào)告訴我們森林里，我們不曾明白的是，真讓我們受益匪淺啊!
經(jīng)典讀書心得讀書筆記篇七
近日讀完了朱自清先生的這本《經(jīng)典常談》，該書主要是介紹講解一些中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本知識(shí)。書的自序上也說(shuō)這本書是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的典籍，也可以稱作為“國(guó)學(xué)入門書”。既然能夠稱得上“國(guó)學(xué)入門書”，其分量可謂不言自喻。這本書的出現(xiàn)也為各個(gè)階層的人群翻閱史籍做了一個(gè)很好的指引。
朱先生這部書所涉及的內(nèi)容主要包括傳統(tǒng)的“四書五經(jīng)”，“十三經(jīng)”等著作。囊括了經(jīng)，史，子，集四部的一些最廣為流傳，最為經(jīng)典的著作。在朱先生的這本書的書目編排順序上依次是：說(shuō)文解字，周易，尚書，詩(shī)經(jīng)，三禮，春秋三傳，四書，戰(zhàn)國(guó)策，史記漢書，諸子，辭賦，詩(shī)第，文第。書中自序中說(shuō)“各篇的排列按照傳統(tǒng)的經(jīng)史子集的"順序，并按照傳統(tǒng)的已經(jīng)將“小學(xué)”書放在最前頭?！彼赃@樣一個(gè)比較循序漸進(jìn)的次序也讓讀者能更好地來(lái)理解該書的宗旨。朱先生也說(shuō)，要讀懂這些書，特別是經(jīng)，史，子，集就必須先從理解字義開始，所以他選擇把《說(shuō)文解字》放在第一位，真可謂是用心良苦。
縱觀通篇，朱先生不但對(duì)每一本著作都做了精辟的解釋，并且在對(duì)某些著作的闡述上也加有了他自己的一些認(rèn)識(shí)。比如在《禮》第五中，朱先生說(shuō)道：“天生萬(wàn)物，是個(gè)很古的信仰，但最普遍的還是祖先的信仰，直到我們這個(gè)時(shí)代，這個(gè)信仰還是很有力的，但大部分可以說(shuō)是風(fēng)俗習(xí)慣，這些風(fēng)俗習(xí)慣有一些也可以說(shuō)是生活的藝術(shù)?！痹凇渡袝分?，朱先生對(duì)幾千年來(lái)關(guān)于《尚書》的真?zhèn)我沧隽俗约旱目甲C，確定伏生的《尚書》為最原始的真本，但即便如此，朱先生還是建議我們對(duì)這29篇要分別看，因?yàn)橹虚g也有一些文章是戰(zhàn)國(guó)時(shí)人托古之作。所以，這樣嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度也恰恰可以為一些剛接觸這些著作，或者即將接觸這些著作的人提供了一個(gè)更為客觀、更為辯證地來(lái)了解、認(rèn)識(shí)這些著作的`渠道。
朱先生的這本書雖然稱作為“經(jīng)典常談”，但在我看來(lái)其實(shí)這本書不僅僅是單純意義上的“經(jīng)典常談”，更深遠(yuǎn)地來(lái)看，其實(shí)還包含著“經(jīng)典導(dǎo)讀”這更深一層次的含義。眾所周知，在國(guó)際化程度不斷地深入每個(gè)人生活時(shí)，我們的生活也充斥著許多新生文化，以至于年輕一代對(duì)我們?nèi)A夏文化的關(guān)注越來(lái)越少，面對(duì)日益增多的“泊來(lái)”文化，已經(jīng)很少在有家庭再給孩子接受“傳統(tǒng)教育”了。所以能以這樣的方式來(lái)為我們的古代文化做一個(gè)詮釋、代言，一定程度上也能讓我們的華夏文化得以更好地流傳。畢竟，我們的華夏文化還是需要下一代來(lái)傳。
最近讀了朱自清先生的《經(jīng)典常談》一書，自朱自清先生逝世已62年，看了這本書，書中字里行間都閃現(xiàn)出他嚼飯哺人孜孜不倦的精神，使人追懷不已，并為其短暫的生命而惋惜。
經(jīng)典讀書心得讀書筆記篇八
最近忙于應(yīng)付研二的學(xué)業(yè)，都沒(méi)什么空微信讀書了。這兩周的一篇作業(yè)，寫成了文學(xué)方向，就貼上來(lái)做讀書筆記吧。
《勸學(xué)》出自《荀子》，是書中的首篇文章，又名《勸學(xué)篇》，創(chuàng)作年代戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。
荀子（約公元前313年—公元前238年），名況，字卿，華夏族（漢族），戰(zhàn)國(guó)末期的趙國(guó)人。他是非常著名的思想家、文學(xué)家和政治家，當(dāng)時(shí)被尊稱為“荀卿”。《荀子》是他的代表作品。與此同時(shí)，他也是中國(guó)古代最偉大的教育家之一，戰(zhàn)國(guó)末期兩位最著名的思想家、政治家韓非和李斯，漢代初期的政治家、科學(xué)家張蒼，都是荀子的門下高足，其中，李斯和張蒼分別擔(dān)任秦朝丞相和漢朝丞相。荀子老師的教育水準(zhǔn)由此可見一斑！
所謂“勸學(xué)”，顧名思義，就是“勸人學(xué)習(xí)”的意思，這是一篇集中論述“關(guān)于學(xué)習(xí)的重要意義”的議論文。
一般的議論文章，都比較地艱澀難讀，或是大段說(shuō)理，或是正襟危坐，難以讓人“一見鐘情”、“再見傾心”，但是《勸學(xué)》篇，融說(shuō)理于“緩行游蕩”之間，給你描繪一幅又一幅的情景，感覺在翻閱風(fēng)景的時(shí)候，就順便把道理給聽進(jìn)去了。與此同時(shí)，在下筆之時(shí)，完全看得出“濃墨重彩”的寫作功力，文章“勸導(dǎo)人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)，以樸素的唯物主義為理論基礎(chǔ)，旁征博引，娓娓說(shuō)理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點(diǎn)，也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格?！?BR> 文章開篇寫“君子曰：學(xué)不可以已”，開宗明義，挑明說(shuō)“學(xué)習(xí)是不能停止的”！一上來(lái)就跟你們講清楚，我今天是來(lái)講大道理的。只是，這道理怎么講？真是一門藝術(shù)了。
“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水”，說(shuō)靛青這種染料是從藍(lán)草里提取出來(lái)的，但它卻比藍(lán)草看著更藍(lán)啊，冰是水凝結(jié)的，可它顯然比水更冷啊。再加上“木受繩則直，金就礪則利”，這些都是為什么呢？因?yàn)榫右嗖粩鄬W(xué)習(xí)，并且每天反省自身，那么他就能明事理且沒(méi)有什么過(guò)錯(cuò)了。這個(gè)道理其實(shí)挺淺顯的，就是說(shuō)要借助外界養(yǎng)分，滋養(yǎng)自身，任何人只要通過(guò)發(fā)憤學(xué)習(xí)，都是能進(jìn)步的。
因?yàn)樽髡叨嘤萌粘５氖挛飦?lái)做比，讀者在腦海中就會(huì)首先構(gòu)建起這些事物的模樣或場(chǎng)景，從感性認(rèn)識(shí)遞進(jìn)到理性認(rèn)識(shí)，快速融入，難怪說(shuō)這樣講理是“先聲奪人”了。并且，大道理只講了一句“君子曰：學(xué)不可以已”，馬上180度大掉頭，跟你講一些好玩的、易懂的東西，強(qiáng)力吸引你往下讀。
這些淺白、通俗的實(shí)物實(shí)景比喻，是文章的一大特色。又比如“故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也”，“登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河”，無(wú)需翻譯，也能即刻明白，說(shuō)得很對(duì)呀！所以，由此得出“君子性非異也，善假于物也”，不是說(shuō)君子天生就有用的，是善于借助外力，外力是什么？外力怎么得到？就要不斷得學(xué)習(xí)。
在文章前四段的正面循循善誘后，作者開始講“蒙鳩和射干、蓬草和白沙、蘭槐”的故事了，這些都是反面的例子，要說(shuō)明的是它們長(zhǎng)錯(cuò)了地方或找錯(cuò)了環(huán)境，告訴君子“居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也”。
后文中，“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也”，大段使用了強(qiáng)烈的正反對(duì)比的舉例，都引向“是故無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明；無(wú)惛惛之事者，無(wú)赫赫之功”，說(shuō)不刻苦鉆研，不會(huì)有顯著成績(jī)，不埋頭苦干，不會(huì)有巨大成就。
文章之所以讀來(lái)無(wú)刻板之感，反而覺得活潑，除了眾多的比喻、類比，創(chuàng)作形式上非常多得采用了變化多樣的短句排比，也是一大原因。
除了開頭抓人眼球的“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水”，文中的排比句不勝枚舉，又如“肉腐出蟲，魚枯生蠹”、“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉”、“質(zhì)的張，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；樹成蔭，而眾鳥息焉”、“物類之起，必有所始；榮辱之來(lái)，必象其德”等等，寓說(shuō)理于實(shí)景，文學(xué)色彩強(qiáng)烈，“甚或有一種音樂(lè)的節(jié)奏感流動(dòng)在其中”。
不難看到，較為連續(xù)、整齊排比句式，同時(shí)較為多變，讀來(lái)因此感覺新鮮、生動(dòng)。
文章的前半部門，說(shuō)“學(xué)不可以已”，論說(shuō)了學(xué)習(xí)的重要性。既然重要了，該怎么學(xué)呢？從“學(xué)惡乎始？惡乎終？”開始，文章較為系統(tǒng)地闡述了學(xué)習(xí)的'具體方法。
關(guān)于學(xué)習(xí)的途徑，“其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮”，從誦讀《詩(shī)》、《書》等經(jīng)典書籍開始，到讀《禮記》結(jié)束，這樣的意義在于，從做書生開始，一直到成為圣人。“故書者，政事之紀(jì)也；詩(shī)者，中聲之所止也；禮者，法之大分，類之綱紀(jì)也。故學(xué)至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也，樂(lè)之中和也，詩(shī)書之博也，春秋之微也，在天地之間者畢矣”，這一段短短幾句話，有一種讓人肅然起敬之感，不僅飽讀詩(shī)書，并且能高度集納概括，向人進(jìn)行推薦，名師水準(zhǔn)的體現(xiàn)。
關(guān)于學(xué)習(xí)的方法，“君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢”，不要浮躁，不要啰嗦?！皩W(xué)莫便乎近其人”，學(xué)習(xí)要親近良師；“學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人，隆禮次之”，學(xué)習(xí)還要崇尚禮儀，“故禮恭，而后可與言道之方；辭順，而后可與言道之理；色從而后可與言道之致”，君子要“不傲、不隱、不瞽，謹(jǐn)順其身”，不要浮躁，不要怠慢，不要盲目，謹(jǐn)慎對(duì)待每一位前來(lái)求教的人。
關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度，“學(xué)也者，固學(xué)一之也”、“全之盡之，然后學(xué)者也”，學(xué)習(xí)要專心致志，學(xué)得全面徹底。
“在作品集中并列的比喻，從同一角度反復(fù)地說(shuō)明問(wèn)題。這種手法，在修辭上叫做“博喻”，一般大都用來(lái)輔助景物描寫。而荀子作品中的博喻都是用來(lái)說(shuō)明事理。巧妙地運(yùn)用大量比喻來(lái)論述，這是《勸學(xué)》非常突出的創(chuàng)作特點(diǎn)?！?BR> 荀子講的“大道理”層層遞進(jìn)、深入淺出，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、質(zhì)樸，卻又不是華麗，一個(gè)能言善辯、滿腹經(jīng)綸的教師形象躍然紙上。“荀子的文章素有“諸子大成”的美稱，鋪陳揚(yáng)厲，說(shuō)理透辟；行文簡(jiǎn)潔，精練有味；警句迭出，耐人咀嚼?！?BR> 其實(shí)，這就像現(xiàn)在一樣，學(xué)生們坐在教室里，同樣是學(xué)知識(shí)、聽理論，但如果老師自身水準(zhǔn)高超，并且課講得生動(dòng)有趣無(wú)枯燥，沒(méi)有學(xué)腐氣，自然是會(huì)大受歡迎的。
經(jīng)典讀書心得讀書筆記篇九
“愛好比一個(gè)環(huán)，把一顆顆心聯(lián)系在了一起?！边@是《愛的教育》的卷首語(yǔ)。
看完了這本書，我被深深地感動(dòng)了。全書共有100多篇文章，是意大利作家亞米契斯花了近十年完成的。小說(shuō)通過(guò)一個(gè)四年級(jí)小學(xué)生的日常生活，講述了一個(gè)個(gè)普普通通的故事，但“愛”卻無(wú)處不在，感人肺腑。
記得在三年級(jí)的時(shí)候，我們?cè)鴮W(xué)過(guò)一篇課文《爭(zhēng)吵》，就是從這本書里節(jié)選出來(lái)的。
不過(guò)，最令我感動(dòng)的是其中的一篇小故事-《意外的事件》，讀到這篇文章時(shí)，我感到十分震驚。
一位小學(xué)二年級(jí)的學(xué)生-羅貝蒂，看見一個(gè)低年級(jí)的小朋友不幸被馬車撞倒，她竟奮不顧身地沖向奔馳而過(guò)的馬車，救出了那個(gè)孩子，而她自己卻被馬車壓碎了腳骨。她這個(gè)出人意料的舉動(dòng)不僅僅讓在場(chǎng)的人驚呆了，也讓我感到震撼。誰(shuí)都不會(huì)想到，面對(duì)危險(xiǎn)，那么小的孩子竟能如此從容不迫。當(dāng)我讀到這里的時(shí)候，我不禁心，進(jìn)入了馬戲團(tuán)，結(jié)果當(dāng)小蛇想回家時(shí)馬戲團(tuán)卻死也不讓它回家。于是，小蛇只好在夜里偷偷地跑出了馬戲團(tuán)，并帶走了一袋金幣和一袋鴿子。因?yàn)樾∩邘?lái)了許多錢，老頭一夜之間成了富翁。因?yàn)槔项^的好吃懶做而便成了一個(gè)大皮球。索索米想盡辦法幫老頭克服了懶惰的毛病，最終，老頭在索索米的`幫忙下，變得十分勤奮并且愛幫忙人。我在小蛇索索米身上感悟到了一個(gè)道理：做人要知恩圖報(bào)，學(xué)會(huì)感恩，心地善良。而老頭教育我們?nèi)瞬荒苤回澙罚瑘D利益而忘了其他感情，并且千萬(wàn)不要好吃懶做，這樣的話下場(chǎng)是能夠看到的。
這就是我酷愛的《陽(yáng)剛男孩》，這本書讓我成為一個(gè)善良、勇敢、努力、堅(jiān)強(qiáng)、誠(chéng)實(shí)和擔(dān)當(dāng)有男子漢的氣概的陽(yáng)剛少年。
經(jīng)典讀書心得讀書筆記篇十
我覺得那個(gè)老板做得不對(duì)，別人家里窮買不起書你應(yīng)該同情人家不應(yīng)該動(dòng)粗，如果實(shí)在不行也應(yīng)該說(shuō)：”小姑娘，我們這里是賣書的，不可以看書的，如果你想看，可以去圖書館，那兒不但可以去看書，還可以免費(fèi)借書呢！”如果這樣說(shuō)她一定會(huì)接受的。
經(jīng)典讀書心得讀書筆記篇十一
讀了意大利著名教育家和改革家瑪利亞蒙臺(tái)梭利的《童年的秘密》，覺得這本書真的讓我了解了很多，特別是書中講到我們成人對(duì)兒童缺乏理解，在與兒童打交道的過(guò)程中，成人會(huì)慢慢變得自私自利，或者以自我為中心，只會(huì)從自己的角度出發(fā)看待與孩子有關(guān)的一切，這樣最終結(jié)果只能使他們之間誤會(huì)越積越多。兒童并不是什么也不懂，有時(shí)候成人應(yīng)該站在兒童的角度看待事情，多欣賞兒童，也要對(duì)自己的行為多做自我反省。
書里還提到：我們無(wú)論多么熱愛自己的孩子，從他一出生，我們就本能的開始對(duì)他提防，憑著一種本能的守財(cái)欲，我們趕緊保護(hù)擁有的每一件東西，即使是毫無(wú)價(jià)值的破爛。從孩子一出生起，成人的心理就被這樣一種思想支配，管住這個(gè)孩子，不能讓他惹麻煩，看住他。在成人的眼里，孩子熱衷于一些瑣碎的、毫無(wú)用處的事物，他們?yōu)榇烁械讲豢衫碛鳎麄冋J(rèn)為孩子的自由探索行為是很幼稚的，這個(gè)過(guò)程是很緩慢的，他們企圖將一切事情代勞。但對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，這些探索是可喜、有趣的，他們從中得到了滿足感。比如，孩子會(huì)要求自己擰瓶蓋、吃飯、穿鞋等，他們會(huì)完全沉迷在這些在大人看來(lái)是再簡(jiǎn)單不過(guò)的工作中，在一遍遍的嘗試、重復(fù)中探索、發(fā)現(xiàn)、興奮著、愉悅著，但成人們看不下去了，最后一切事務(wù)全部由父母代勞。
兒童成長(zhǎng)的步伐需要成人的等待，書中舉例：帶孩子出去散步的時(shí)候，當(dāng)孩子停下來(lái)的`時(shí)候，大人也應(yīng)該停下腳步等待孩子，可是，現(xiàn)實(shí)生活中，我們大人往往會(huì)因?yàn)樽约翰辉傅却?，不斷的催著孩子往前走。有時(shí)候?qū)和淖鹬?，我們?nèi)诉€是動(dòng)物做的好，像小象跟著象群走，走累了，停下來(lái)時(shí)，大象也會(huì)停下來(lái)等待。看到這里我想到了曾經(jīng)看到帶著蝸牛去散步的一個(gè)故事，這個(gè)故事就是讓我們知道，尊重兒童成長(zhǎng)步伐。
我覺得成人真的應(yīng)該承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，對(duì)兒童的成長(zhǎng)我們真的不能再干預(yù)太多，有時(shí)候成人的冷眼旁觀，對(duì)于兒童未嘗不是一種好的選擇。
看這本書，解開了心中有些疑惑，更愿意去站在兒童的角度去看待事情，感覺讓自己的理論知識(shí)也增加了不少，看來(lái)多看書真的還是有這個(gè)必要的。
經(jīng)典讀書心得讀書筆記篇十二
通過(guò)讀《論語(yǔ)》，我明白了交友之道。子曰：“益者三友，損者三友：友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！笔前。嬗丫拖窈窈竦陌倏妻o典，你總能從與他的交往過(guò)程中，得到有益的幫助：當(dāng)你猶豫彷徨、難以決斷時(shí)，益友的廣博多識(shí)可助你做出正確選擇；當(dāng)你取得成績(jī)、獲得成功時(shí)，益友的逆耳良言可使你保持頭腦清醒；當(dāng)你有了缺點(diǎn)、犯了錯(cuò)誤時(shí)，益友的直言不諱可教你補(bǔ)漏改邪……而損友就如同污濁的沼澤泥潭，與他們交往，會(huì)讓你不知不覺陷入其中且愈陷愈深，貽害多多。《論語(yǔ)》讓我明白的交友之道就是慎重交友，善交益友，樂(lè)交諍友，不交損友。
通過(guò)讀《論語(yǔ)》，我明白了心靈之道?！墩撜Z(yǔ)》中有這樣一段對(duì)白：“司馬牛憂曰：‘人皆有兄弟，我獨(dú)無(wú)?！酉脑唬骸搪勚樱凰郎忻?，富貴在天。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮。四海之內(nèi)皆兄弟也。君子何患乎無(wú)兄弟也？’”細(xì)細(xì)品位這句話，我頓捂了一個(gè)道理：人生首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái)，不要糾纏其中，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重痛苦；而且我們要盡可能地用自己所能去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我的生活之道。
通過(guò)讀《論語(yǔ)》，我明白了人生之道。子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜?！笔前?，哲人眼中滾滾奔流的江河水，它不只是一種自然的存在，其中流淌的還有挽不回、留不住的光陰。就在孔子看著流水興嘆的同時(shí)，他也對(duì)自己、對(duì)他的學(xué)生、對(duì)千年萬(wàn)代的后人描述了這樣一種人生軌跡：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！币苍S這一種人生軌跡并不適用于我們每一個(gè)人，但我們卻能夠以其為借鑒，設(shè)計(jì)我們自己的人生之道，那就是要認(rèn)準(zhǔn)人生目標(biāo)，惜時(shí)苦干，當(dāng)下的我要走出自己的人生軌跡，首先就得惜時(shí)勤學(xué)，只爭(zhēng)朝夕。
說(shuō)起《論語(yǔ)》，應(yīng)該是家喻戶曉，但真正了解其內(nèi)涵的人，又有幾個(gè)呢？而我，也是在這兩天的學(xué)習(xí)中才走進(jìn)《論語(yǔ)》，并從中悟出了許多道理。
“己所不欲，勿施于人。”也就是說(shuō)，自己不喜歡的，也不要強(qiáng)加于他人?；叵肫鹞乙郧暗慕?jīng)歷，委實(shí)是沒(méi)有做到這一點(diǎn)。就拿發(fā)本子這件小事來(lái)說(shuō)吧，我會(huì)因?yàn)橛衅渌乱觯桶堰@些本子“轉(zhuǎn)手”給別人，那人的臉上雖有百般不愿，卻還是幫我發(fā)了本子?，F(xiàn)在想來(lái)真是慚愧，發(fā)本子本是幾分鐘就能搞定的事情，我卻還要麻煩別人。為這點(diǎn)小事而讓他人鬧得不開心又何必呢？若是下次再遇到這類事情，我定會(huì)不施于人。
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！惫鈱W(xué)不想學(xué)不好，光想不學(xué)也學(xué)不好。一看到這句話，我就會(huì)想起那個(gè)傷心的夜晚以及我那段時(shí)間的學(xué)習(xí)態(tài)度。因?yàn)閿?shù)學(xué)我在暑假時(shí)是預(yù)習(xí)了一些的，所以上課時(shí)也就沒(méi)太注意聽，即使聽了也不過(guò)是點(diǎn)點(diǎn)頭罷了，腦子不動(dòng)，當(dāng)然就有疑惑，這點(diǎn)在家庭作業(yè)中就充分體現(xiàn)了出來(lái)。做數(shù)學(xué)作業(yè)時(shí)，總有那么幾道題會(huì)把我難住，但我不愿動(dòng)腦筋。于是，手機(jī)拍題便成了我的“救星”。書上都是“優(yōu)”，到了考場(chǎng)就不這樣了。我思來(lái)想去也沒(méi)做出最后一道題，前面的'題也缺于檢查。這樣的話，考試成績(jī)自然也是慘不忍睹。那天夜晚，我哭了，就像是有人狠狠地扇了我一巴掌似的，臉上是辣疼辣疼的，心里亦是如此。面對(duì)這樣的成績(jī)，我只有無(wú)盡的悔恨，當(dāng)初為什么不好好學(xué)呢？從這件事中，我也明白了，學(xué)習(xí)應(yīng)該做到學(xué)思結(jié)合，才能越學(xué)越好。
經(jīng)典讀書心得讀書筆記篇十三
對(duì)史鐵生這個(gè)人我是了解少之又少，說(shuō)來(lái)慚愧，只知他是一個(gè)年紀(jì)輕輕就廢了雙腿的倒霉作家。盡管他那本《我與地壇》大名鼎鼎，卻不曾入得了我的法眼。第一次有了想讀史鐵生書的欲望是見著程浩在《站在兩個(gè)世界的邊緣》里面有談到過(guò)他，說(shuō)一想不開就會(huì)去看《我與地壇》，也算不清看了多少遍了，大概有百遍了吧。當(dāng)時(shí)看到那段話就目瞪口呆了，是一本怎么樣的書才能讓讀者讀過(guò)百遍呢?我想程浩身上必定有一部分像極了史鐵生，也許說(shuō)就是以史鐵生的思想，生活軌跡為基礎(chǔ)的分子所組成的會(huì)更為恰當(dāng)一些，不然程浩如何能在《我與地壇》中一次次找到自己了解自己呢?史鐵生那句命運(yùn)嘛，休倫公道!，不知給程浩帶來(lái)了多少生的希望，才讓他由衷發(fā)出感慨，不幸與幸運(yùn)都要有人承擔(dān)才行啊?！焙⒆?，這不是別的，這是你的罪孽和福祉“。
在史鐵生最為失魂落魄的.日子里，他來(lái)到了上帝為他苦心安排的棲息場(chǎng)所，一座廢棄的”古園“，荒蕪冷落的地壇。第一次搖著輪椅進(jìn)入地壇時(shí)他就明白了，這是一個(gè)他能逃避一切痛苦憤怒的地方，一個(gè)能讓他”默坐，呆想“的港灣。在這里他能忘卻最狂妄年齡的一切不幸，推開耳邊的嘈雜，窺看自己的靈魂。陪伴他揮灑青春的是它，荒蕪并不衰敗的地壇。當(dāng)寂靜陽(yáng)光平鋪把道路上每一個(gè)坑洼映照地燦爛之時(shí)，史鐵生在頹墻邊看書，當(dāng)那對(duì)煞羨旁人的冉阿讓和柯賽特在沿著地壇漫步時(shí)，史鐵生在荒草旁寫作。當(dāng)彼岸的旭日升起此處的夕陽(yáng)收起蒼涼殘照之際，鐵生在這專心致志地思考。
經(jīng)典讀書心得讀書筆記篇十四
「?jìng)ゴ蟮南戎。烤故鞘裁戳α?，使你得以超然于世俗之外？」我在曠野中吶喊，向紀(jì)伯倫背影，那個(gè)沙與沫即將消逝的地方。
「是希望。」紀(jì)伯倫回首一瞥，意味深長(zhǎng)地對(duì)我說(shuō)：因心無(wú)希望，故得以超然。
透過(guò)風(fēng)的帷幕，我望見他嘴角隱約的笑容。
他又說(shuō)：未來(lái)的哲學(xué)家，我想自己應(yīng)該提醒你的是——總有一天你會(huì)明白，對(duì)庸碌眾生，還是別抱太多希望的好。
「可是，這不會(huì)使你感到絕望嗎？」我奔向他逐漸消逝的背影，仿佛追尋漣漪的游魚。
「希望只是未知的表象?！顾S手掀起現(xiàn)實(shí)世界的一角，指著深不可測(cè)的黑暗說(shuō)：當(dāng)你認(rèn)為自己可以揭示真理并這樣去做的時(shí)候，你所揭示的，極有可能是他人想要隱藏的。不是所有人都可以像你那樣敢于正視一切，因?yàn)樗麄儍?nèi)心深處最畏懼的事物是無(wú)所畏懼。
「你就像這面鏡子?！辜o(jì)伯倫伸出雙手，握住無(wú)形的風(fēng)并將它們撫平。之后他嘆口氣，風(fēng)在他面前的虛空結(jié)晶，變幻莫測(cè)表面折射著光怪陸離的畫面，世上一切事物皆在其中此起彼伏的呈現(xiàn)。做完這一切，他轉(zhuǎn)身，指引我看這面色彩斑斕的鏡子：多樣的世界映照出了人性的復(fù)雜，他們眼里的世界即是心中的投影。當(dāng)你的無(wú)所畏懼映照出他們所欠缺的勇氣時(shí)，他們就會(huì)畏懼你。這就是人性，在將世界改造成自己欲望投影的同時(shí)，又要矢口否認(rèn)這是自己的欲望。一方面，他們希望自己被看到，在更高的地方；而另一方面，他們又希望自己被看到的只是一方面。為此，他們更多時(shí)候樂(lè)于談?wù)摰氖蔷植?，而不是整體。年輕的思考者，請(qǐng)相信我，不要讓自己變成這面鏡子，否則總有一天你會(huì)為他們所疏離，或是你遠(yuǎn)離他們。這會(huì)使你感到痛苦。然而更痛苦是，你不可能改變這一切。你，注定，永遠(yuǎn)不可能改變這一切。
「追求真實(shí)的代價(jià)就是毀滅?！辜o(jì)伯倫說(shuō)。
「難道，沒(méi)有別的可能了嗎？」。
「還有自我毀滅?！辜o(jì)伯倫搖頭：智慧的追求者，放棄希望吧。它只能使你身陷囫圇，唯有絕望才能使你領(lǐng)略到別樣的天地。
「你已經(jīng)放棄了嗎？」。
「是的，我放棄了。」。
「你希望我放棄希望說(shuō)明你沒(méi)有放棄希望?！?。
「所以你看到了殘缺不全的我?！埂?BR> 「任何事情都有其代價(jià)?！?。
「重要的是你能否承受其沉重。」。
「或許不能，但總要試一下?！?。
「為什么？」。
「因?yàn)槲沂钦軐W(xué)家，這就是我的工作。」。
「人們所尊崇的，只是死去的哲學(xué)家。而活著的哲學(xué)家只能讓他們感到畏懼?！?。
「這很可笑?！?。
「確實(shí)，這很可笑?！?。
「也很可悲?！埂?BR> 「如你所說(shuō)。」。
「我已經(jīng)明白，哲學(xué)家不可能改變什么?！?。
「沒(méi)錯(cuò)，哲學(xué)家無(wú)力改變?nèi)魏稳恕！埂?BR> 「但是，我可以改變自己?！刮移届o地說(shuō)：我是一個(gè)人。
「你只是一個(gè)人。」紀(jì)伯倫強(qiáng)調(diào)。
「此時(shí)的我為自己只是一個(gè)人而感到榮幸?！?。
「你終于明白我所說(shuō)的絕望了?！辜o(jì)伯倫模糊的面容在風(fēng)中飄蕩，他微笑著問(wèn)我：是嗎？
「但它的表象可以被一個(gè)人揭示?！辜o(jì)伯倫透明的雙眼洞穿了我的思維，與我說(shuō)在同一時(shí)間說(shuō)出這句話。
「現(xiàn)在的我，終于可以安心的絕望了?！辜o(jì)伯倫說(shuō)完，兩點(diǎn)微光在虛空中熄滅。之后沙歸于土，沫歸于無(wú)。
而我，望著清晨之門，雙眼愈加明亮。
經(jīng)典讀書心得讀書筆記篇十五
我國(guó)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有一段話我記得最深，那就是孔子說(shuō)的：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”
這段話是說(shuō)：“學(xué)習(xí)知識(shí)并按時(shí)溫習(xí)它，不也是很愉快的嗎？有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，不也是很快樂(lè)的嗎？別人不了解我，我也不怨恨，不也是道德修養(yǎng)高的人嗎？”我們每天上完課回家，必須先把今天新學(xué)的知識(shí)復(fù)習(xí)一遍，再寫作業(yè)，這樣就加強(qiáng)了理解，還能有不一樣的感想。有朋友來(lái)我家玩，我會(huì)請(qǐng)他吃美食，帶他去南京有名的景點(diǎn)參觀，了解我們的城市和文化，這一定會(huì)讓我們都感到快樂(lè)的。當(dāng)我撿起大街上垃圾放入垃圾桶時(shí)，當(dāng)我扶老奶奶過(guò)馬路時(shí)，當(dāng)我給老人讓座時(shí)，都會(huì)得到周圍贊賞的'目觀，但是也會(huì)有人不理解我，我依然堅(jiān)持我的原則，要做一個(gè)品德高尚的人。
學(xué)好國(guó)學(xué)，做好國(guó)人！
經(jīng)典讀書心得讀書筆記篇十六
文章本天成，妙手偶得之，天成與妙手，人間處處有，需要的是在炯炯的慧眼，在發(fā)芽處，在開花時(shí)，在結(jié)果的一刻，在凋零的當(dāng)下，有著靈醒的一瞥。
——《林泉》林清玄。
《清歡》、《玄想》、《林泉》，無(wú)一不是林清玄的結(jié)晶之作。細(xì)細(xì)讀之，嫣然有味，別有風(fēng)韻。
在未讀《林泉》之前，我一直鐘愛于《清歡》。清歡，意味清凈的歡喜。對(duì)于文學(xué)本身，就是一個(gè)清歡之地。在俗世繁華中，難于尋覓的清凈、干爽、簡(jiǎn)單的密林。一直傾向于這樣的安靜之地。與濁物而不存，于心清而共存焉。就像《紅樓夢(mèng)》里所說(shuō)，質(zhì)本還潔來(lái)，何處惹塵埃？心清，人自然回歸于萬(wàn)物之間?；蝈塾斡谔斓?，或察萬(wàn)物而共存焉。馳騁于萬(wàn)物，明惑千萬(wàn)。子語(yǔ)嫣然，一笑皆罷！
《清歡》，即為創(chuàng)作要經(jīng)得起清靜，耐得住寂寞，甘愿獨(dú)守那點(diǎn)滴間的安享，平靜。但是，與時(shí)俱進(jìn)的當(dāng)下，這僅僅只是渺渺無(wú)幾。
所以，《清歡》亦然，《林泉》更重！
也許，文學(xué)到了某一種高度，藝術(shù)到了某一種高度，生活到了某一種高度，它們的頻率就會(huì)自然互通。
文學(xué)，不是入世與出世之說(shuō)。而是，隨著自然，隨著心?；钤诋?dāng)下，聆聽每一個(gè)心動(dòng)的瞬間，暢游每一剎那的狂想，感受每一朵花開的驚喜。
這個(gè)世界的都會(huì)與繁華，隨時(shí)在變，自然的感懷是永遠(yuǎn)不會(huì)變的。所以，隨心而動(dòng)，放飛屬于我們的`今天，拼搏我們的明天。為我們青春——流淚，撒汗，不悔青春，永不言敗！
我們不再是因?yàn)槲覀冎皇俏覀?，我們還有一個(gè)名字叫做——年輕！其實(shí)，只要我們心還年輕，不管何時(shí)何地我們，依舊青春洋溢，活力四射。
聽——。
你們并不是被封鎖在你們的肉體內(nèi)，
也不被拘于房屋和田地間，
那是一個(gè)真你，居于群山之上，隨風(fēng)飄落。
有一種心，叫年輕依舊；有一種心，叫不再年輕！有時(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)越來(lái)越多的少年老成，沉悶不言。而，越來(lái)越多的老人，看不出年齡。詼諧的語(yǔ)言，朗朗的笑聲，樂(lè)觀向上的心態(tài)。不住讓人想起曾經(jīng)年輕的自己！卻不知道，這只是年輕的心態(tài)！我們依然年輕，卻從不年輕了！
心若在，夢(mèng)依舊；只是重頭來(lái)！
文學(xué)亦然，不在乎何時(shí)開始，不在乎用什么創(chuàng)作！一支筆，一張紙，亦可以寫出一個(gè)天地。一個(gè)僅僅屬于自己的天地，一個(gè)任自己放飛夢(mèng)想的天堂！不是你不能擁有，只是你不斷的擦肩而過(guò)罷了！與其怨天尤人，不如放下自己的懶惰，從現(xiàn)在開始，一切都不晚！因?yàn)椋覀冞€年輕。
誠(chéng)然，創(chuàng)作本身就是一個(gè)清靜之時(shí)。我們向往的不是與書本等重的黃金時(shí)代，而是渴望創(chuàng)造一個(gè)文明燦爛的黃金時(shí)代。
越來(lái)越多人參與創(chuàng)作，然而文學(xué)越來(lái)越走向了金錢時(shí)代?；蛟S，時(shí)代飛速發(fā)展下，文人就成了時(shí)代下的炮灰。不堪一擊，窮困潦倒，苦不堪言！
這也是我一直欣賞林清玄文章的原因！或許，大多數(shù)文學(xué)家都是如此，只是我的眼停留在他的文字上，久久不能出來(lái)。
我所期翼的世界，我所向往的文學(xué)，也正如此！
隨心，隨性，放飛自己，遨游于萬(wàn)物之上。夢(mèng)我所夢(mèng)，予我所有，或得或失，不悲不喜，不怒不貪。嗔癡貪戀，皆為一瞬間。得之我幸，不得我命，如此而已！
皓月當(dāng)空，我心如洗……。
經(jīng)典讀書心得讀書筆記篇十七
《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體散文，是孔子死后，弟子們把他平日的言行記錄收集起來(lái)，整理編成的，其中有孔子的言論，也有弟子們的自相問(wèn)答，它是儒家思想所依據(jù)的經(jīng)典。
這樣一本言行錄，篇幅也不大，不過(guò)二十篇，一萬(wàn)一千余字，卻在中國(guó)歷史上產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。
細(xì)看各篇，學(xué)而篇第一只要講“務(wù)農(nóng)”的道理，遇到初學(xué)者入“道德之門”；為政篇第二主要講治理國(guó)家的道理和方法；八佾篇第三主要記孔子論禮樂(lè)之事；里仁篇第四主要講仁德的道理；公冶長(zhǎng)篇第五主要講古今人物的賢否得失；雍也篇第六主要講孔子與弟子們言行；述而篇第七主要講孔子謙己誨人之辭及容貌行事之實(shí)；泰伯篇第八只要講孔子、曾子的言論，及對(duì)古人的評(píng)贊；子罕篇第九主要講孔子提倡禮制，鼓勵(lì)人們好學(xué)不倦，以及記述孔子不肯說(shuō)什么，不肯做什么；鄉(xiāng)黨篇第十主要講孔子平素的言談舉止，衣食住行，生活習(xí)慣；先進(jìn)篇第十一主要講孔子對(duì)弟子賢否的評(píng)論；顏淵篇第十二主要講孔子教育弟子如何為仁、為政、處世；子路篇第十三主要講孔子教育弟子怎樣做人，怎樣為政；憲問(wèn)篇第十四主要記孔子及其弟子論修身做人之道，兼有對(duì)歷史人物的評(píng)述；衛(wèi)靈公篇第十五主要記孔子及其弟子在周游列國(guó)時(shí)所論的以德治國(guó)的道理；季氏篇第十六主要記孔子論君子怎樣修身、如何以禮法治國(guó)；陽(yáng)貨篇第十七主要記孔子教育弟子講究仁德，闡發(fā)以禮樂(lè)治國(guó)的道理；微子篇第十八主要記歷史上圣賢的事跡，孔子及其弟子周游列國(guó)時(shí)的行為，以及世人對(duì)于處亂世的不同態(tài)度；子張篇第十九主要記孔子的弟子們探討求學(xué)求道的言論，以及對(duì)孔子的敬仰與贊頌；堯曰篇第二十主要記古代賢王堯、舜、禹、湯的言論以及孔子對(duì)為政的論述。
縱觀全書，《論語(yǔ)》很全面的闡明了孔子的思想，不管是為人還是處世，不管是修身齊家還是治國(guó)平天下。孔子的核心思想是“仁”，在政治上，他主張“節(jié)用而愛人”，反對(duì)苛政、苛捐雜稅，“苛政猛于虎也！”，也主張“克己復(fù)禮”；在自身修養(yǎng)上，他主張“己所不欲，勿施于人”，主張“吾日三省吾身”；在教育上，他主張“有教無(wú)類”，第一個(gè)在中國(guó)創(chuàng)辦私學(xué)，打破學(xué)在官府的格局，他也主張“因材施教”、“言傳身教”，所以針對(duì)不同性格的兩個(gè)弟子的同一個(gè)問(wèn)題，他給出不同的建議，所以在周游列國(guó)時(shí)，即使如何困窘，他為弟子們始終樹立榜樣，并時(shí)刻不忘對(duì)他們的教誨。
而我覺得，《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度，一種樸素的、溫和的生活態(tài)度。這樣一種從容不迫的態(tài)度，這樣一種謙抑的態(tài)度，其實(shí)正是中國(guó)人的人格理想。與西方不同，中國(guó)哲學(xué)崇尚的是一種莊嚴(yán)、理性和溫柔敦厚之美。《論語(yǔ)》的思想精髓就在于它把天之大、地之厚的精華融入人的內(nèi)心，使天、地、人成為一個(gè)完美的整體，人的力量也因而無(wú)比強(qiáng)大。
“足兵，足食，民信之矣。”這說(shuō)明物質(zhì)意義上的幸福生活僅僅只是一個(gè)指標(biāo)，而真正內(nèi)心感到安定和對(duì)于政治的認(rèn)可，則來(lái)自于信仰。幸?？鞓?lè)只是一種發(fā)自內(nèi)心的感覺，與貧富無(wú)關(guān)?！柏毝鴺?lè)，富而好禮者也”一個(gè)人能夠不被富足的生活蠱惑，又能在貧賤中保持著做人的尊嚴(yán)和對(duì)禮的遵守，那么，才能夠得到真正的內(nèi)心的快樂(lè)。
而孔子在《論語(yǔ)》中反復(fù)作為做人立身之本的孝悌，也是給人以最樸實(shí)的啟發(fā)的。從孔子對(duì)孝的闡釋——“無(wú)違”，“父母，唯其疾之憂”，“今之孝者，是為能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”，“色難”中，我們受到的心靈震撼，是不會(huì)比其他孔子所教誨的更深刻的大道理少的。細(xì)細(xì)讀了這些話，我們的心中，是會(huì)產(chǎn)生深深的歉疚和反省的。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們做到的原來(lái)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。所以，從這一刻起，更加愛我們的父母吧——以孔子的諄諄教導(dǎo)為心中的指標(biāo)，時(shí)刻問(wèn)自己一句：“你做到了多少？”
當(dāng)然，孔子畢竟是生活在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的人了，那是一個(gè)尚未進(jìn)入封建時(shí)代的奴隸社會(huì)，他的思想，不可避免地帶有時(shí)代的.局限性。他的最終理想，是要恢復(fù)周禮，維護(hù)奴隸階級(jí)的統(tǒng)治的，無(wú)疑，甚至對(duì)于那個(gè)時(shí)代而言，他都不是一個(gè)進(jìn)步者。雖然，封建統(tǒng)治者在孔子死后，突然將孔子的儒家思想捧至獨(dú)尊地位，出現(xiàn)了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的做法，但那時(shí)的孔子的思想，早已被一個(gè)叫董仲舒的人狠狠加以改造，后來(lái)又被朱熹越解釋越離譜。所以，在孔子自身那個(gè)時(shí)代，孔子的思想，其實(shí)并不是很進(jìn)步的。而且，他其中的一些思想，也確實(shí)不是完全能讓人認(rèn)同的。比如他說(shuō)如果父親坐了錯(cuò)事甚至犯了罪，兒子不僅不應(yīng)該揭發(fā)，而且還要幫助努力隱瞞。這在今天，不就成了同謀、共犯了嗎？他還輕視婦女，說(shuō)什么“唯女子與小人難養(yǎng)也”，把我們女子與小人相提并論，擺明了是侮辱嘛！他也輕視勞動(dòng)和農(nóng)事，樊遲問(wèn)稼桑之事，就被他稱作是沒(méi)什么大出息的人。
總之，《論語(yǔ)》中，有值得學(xué)習(xí)的，也有一些小小的值得改進(jìn)的，但它無(wú)疑是偉大而杰出的。一點(diǎn)小瑕疵掩蓋不了它強(qiáng)大的光芒。
一本《論語(yǔ)》，雖薄薄百頁(yè)，卻可以讀得很厚很厚。讀《論語(yǔ)》，我想，需要的正是這種將書由薄讀厚的智慧吧。本人資質(zhì)有限，初讀《論語(yǔ)》，謹(jǐn)把自己一點(diǎn)小小的感悟?qū)懺谶@里。