在日常生活和工作中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，能夠提升我們的自我認(rèn)知和職業(yè)能力。沉著冷靜的態(tài)度有助于在壓力下保持良好的表現(xiàn)。以下是一些總結(jié)寫作的佳作，希望可以對你的寫作提供一定的參考。
教育的真諦讀書心得篇一
什么是教育訓(xùn)練？過去很多人把教育等同于訓(xùn)練，其實(shí)教育和訓(xùn)練是不一樣的事情，「訓(xùn)練」只是把某一種技能學(xué)會(huì)，而能迅速無誤的重復(fù)做出來，像是說我們訓(xùn)練一個(gè)人操作一臺(tái)機(jī)器，讓他能夠很快速的把機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)得很順利，而且不會(huì)產(chǎn)生故障，這就是訓(xùn)練。
至于教育是一種持續(xù)不斷的學(xué)習(xí)過程，目的是增加學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)其它新事物的學(xué)習(xí)能力，換句話說也就是要讓他具有理解力和獨(dú)立思考的能力，這才叫做教育，過去大家所強(qiáng)調(diào)的know-how事實(shí)上是一種訓(xùn)練，只有學(xué)習(xí)know-why才是教育。
所以從這樣的過程我們發(fā)現(xiàn)，今后我們要教育、訓(xùn)練員工的方法，而這就要靠組織學(xué)習(xí)來完成，讓員工的腦筋動(dòng)起來，單向的訓(xùn)練只會(huì)操作不會(huì)思考。
在組織學(xué)習(xí)過程當(dāng)中，每一個(gè)人對事情的看法都是不一樣的，其中有些人的反應(yīng)會(huì)比別人快，看法也和別人不一樣，別人就會(huì)覺得很奇怪，為什么他和別人的看法不一樣，大家也會(huì)去探究，所以就能夠從互動(dòng)中學(xué)習(xí)到新的東西，這就會(huì)在組織學(xué)習(xí)中產(chǎn)生一種沖動(dòng)，因?yàn)槿绻且粋€(gè)人學(xué)習(xí)的話，不會(huì)就是不會(huì)，也不會(huì)有學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，但是一旦有別人在的話，就會(huì)有互動(dòng)的刺激。這就是探討想法和學(xué)習(xí)的方法，所以我為什么常說有學(xué)問就是會(huì)學(xué)習(xí)問問題。當(dāng)一個(gè)人學(xué)會(huì)問問題之后，問題就解決了。
我也要提醒企業(yè)界的經(jīng)營者：員工的教育訓(xùn)練是很花錢的`，但是如果不做教育訓(xùn)練的話會(huì)更花錢，因?yàn)楣締T工的能力沒有了，結(jié)果就會(huì)導(dǎo)致無法和別的企業(yè)競爭。我們常說別人「落伍」，而落伍的意思就是思想和行動(dòng)比別人慢，如果不投資，付出的代價(jià)反而比別人大！
事實(shí)上，世界具競爭力的企業(yè)在員工的教育訓(xùn)練上都投注了很多金錢，比如說奇異公司，奇異的教育中心設(shè)在紐約，每年的預(yù)算是八億美元，而1991年我在加拿大奇異訓(xùn)練時(shí)，我手底下的經(jīng)理級主管，每年都有八千美元的教育預(yù)算。至于摩托羅拉公司投資在教育上的每一塊錢，在三年內(nèi)能夠增加三十倍的報(bào)酬。
另外美國訓(xùn)練發(fā)展協(xié)會(huì)他投資在訓(xùn)練及教育計(jì)劃上的每一美元，都能夠從日后的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中賺回三倍的利潤，因此企業(yè)必須要培養(yǎng)具有創(chuàng)造力和前瞻性的「人財(cái)」，也就是說不僅僅是教他怎么做就好了，必須激勵(lì)員工使得他們成為熱愛工作挑戰(zhàn)工作的人，而公司又能提供良好的智能型設(shè)備，組織能力能發(fā)揮得淋漓盡致，才是企業(yè)教育訓(xùn)練的真諦。
教育的真諦讀書心得篇二
在我看來，教育的真諦是培養(yǎng)學(xué)生的人格與能力，讓他們成為品學(xué)兼優(yōu)的全面發(fā)展的人。
作為一名高中生，我深深地感受到了教育的重要性。在學(xué)校的學(xué)習(xí)中，我們不僅僅要學(xué)習(xí)知識(shí)，更重要的是要鍛煉自己的思考能力、判斷能力、溝通能力、領(lǐng)導(dǎo)力、創(chuàng)新能力等全面發(fā)展的能力。這和現(xiàn)今社會(huì)中的人才需求是高度一致的。
然而，在現(xiàn)實(shí)中，我們發(fā)現(xiàn)了一些問題，如應(yīng)試教育、升學(xué)壓力、教育資源的不均等等，這些都阻礙了我們成為全面發(fā)展的人。對此，我認(rèn)為，我們需要加強(qiáng)家庭教育、提高教師素質(zhì)、優(yōu)化教育資源等多方面的努力。
首先，家庭教育是教育的基礎(chǔ)。家長應(yīng)該從小就注重培養(yǎng)孩子的道德、良好習(xí)慣和基本素養(yǎng)，以此為基礎(chǔ)，為他們打好堅(jiān)實(shí)的心理、品德、能力和思想基礎(chǔ)。同時(shí)，我們需要關(guān)注學(xué)生的心理健康，避免一味的施加壓力加劇其負(fù)擔(dān)。
其次，教師是教育中的關(guān)鍵因素。他們需要具備豐富的專業(yè)知識(shí)，同時(shí)也要具備高度的人格魅力和教育背景。因此，我們需要加強(qiáng)教師培訓(xùn)和資格認(rèn)證等方面的工作，提高教師教育質(zhì)量與素養(yǎng)。
最后，教育資源的均衡也是我們需要考慮的問題。不同地區(qū)、不同學(xué)生面對的教育資源和機(jī)會(huì)是不同的，我們需要優(yōu)化教育資源的配置和利用，打破教育資源的地域限制和利用效率問題。
總之，我認(rèn)為，教育的真諦是個(gè)人能力的和人格的全面發(fā)展。我們需要加強(qiáng)家庭教育、教師培訓(xùn)和教育資源的優(yōu)化。只有這樣，我們才能使更多的學(xué)生成為發(fā)展快樂、生活幸福、社會(huì)有用的人。
教育的真諦讀書心得篇三
第一段：引入教育真諦，提出教育的重要性和目標(biāo)（200字）
教育是一項(xiàng)偉大的事業(yè)，是社會(huì)進(jìn)步的基石。教育的真諦是什么？我認(rèn)為，教育的真諦并不在于簡單的傳授知識(shí)，而是通過培養(yǎng)學(xué)生的能力和品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展。教育的目標(biāo)是讓學(xué)生具備自主學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的能力，培養(yǎng)他們成為有道德品質(zhì)、有創(chuàng)新精神和責(zé)任感的公民，為社會(huì)和國家的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。只有了解了教育真諦，才能更好地指導(dǎo)教育實(shí)踐。
第二段：教育真諦在課堂教學(xué)中的體現(xiàn)和實(shí)踐（300字）
教育真諦在課堂教學(xué)中的體現(xiàn)不僅僅是傳授知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和思維能力。在教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)注重啟發(fā)式教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的思維活力，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和解決問題的能力。同時(shí)，教師還要注重培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)，通過言傳身教的方式，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，培養(yǎng)他們的責(zé)任感和同理心。只有讓學(xué)生真正理解教育的真諦，才能在課堂教學(xué)中取得更好的效果。
第三段：教育真諦在校園教育中的體現(xiàn)和實(shí)踐（300字）
教育真諦不僅僅體現(xiàn)在課堂教學(xué)中，也體現(xiàn)在校園教育的方方面面。校園是學(xué)生成長的重要環(huán)境，教育真諦要求我們?yōu)閷W(xué)生提供一個(gè)和諧、積極向上的校園氛圍。學(xué)校應(yīng)注重學(xué)生的全面發(fā)展，提供多元化的教育資源，鼓勵(lì)學(xué)生參與各種實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)他們的綜合素質(zhì)。校園教育還要關(guān)注學(xué)生的心理健康，在校園中設(shè)立心理輔導(dǎo)室，提供專業(yè)的心理咨詢和幫助，讓學(xué)生在健康的心理狀態(tài)下成長。
第四段：教育真諦對家庭教育的啟示（200字）
教育真諦對家庭教育也有著重要的啟示。家庭是孩子最早接觸教育的地方，父母應(yīng)該成為孩子的第一任老師。在家庭教育中，父母要注重培養(yǎng)孩子的品質(zhì)和能力，給予他們足夠的關(guān)愛和支持，提供適當(dāng)?shù)慕逃Y源。同時(shí)，父母應(yīng)該關(guān)注孩子的情緒變化，了解他們的心理需求，通過與孩子的溝通和互動(dòng)，傳遞正確的價(jià)值觀和道德觀念。只有在家庭教育中真正實(shí)踐教育真諦，才能培養(yǎng)出更好的下一代。
第五段：總結(jié)，強(qiáng)調(diào)教育真諦的重要性和實(shí)踐路徑（200字）
教育真諦是我們進(jìn)行教育實(shí)踐的指南，它強(qiáng)調(diào)了培養(yǎng)學(xué)生能力和品質(zhì)的重要性。教育真諦不僅體現(xiàn)在課堂教學(xué)中，還需要在校園教育和家庭教育中得到實(shí)踐。唯有理解教育真諦，持之以恒地踐行，才能為我們的教育事業(yè)注入真正的力量，培育出更多有品質(zhì)、有能力的優(yōu)秀人才，為社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。讓我們共同努力，將教育真諦落地生根，為教育事業(yè)而奮斗。
教育的真諦讀書心得篇四
時(shí)光如梭，轉(zhuǎn)眼間，踏著人文思想之路又走過了一個(gè)學(xué)期，這學(xué)期通過學(xué)習(xí)《教育的真諦》一書，讓我感受頗深。讓我感受到了名家對教育的不同詮釋，也讓我在教育思想上得到了充實(shí)，在教育理念上對教育有了更為深的理解。
陶行知是我國偉大的人民教育家、思想家，他一生提出了許多教育思想，為后人留下了寶貴的財(cái)富。他的教育思想經(jīng)歷了滄桑歲月的洗禮之后，還是那樣光彩奪目、熠熠生輝，對廣大教育工作者有著重要的指導(dǎo)意義。
陶行知先生認(rèn)為，教育應(yīng)以生活為中心，他強(qiáng)調(diào)“沒有生活做中心的教育是死的教育，沒有生活做中心的學(xué)校是死的學(xué)校，沒有生活做中心的書本是死的書本”。實(shí)施生活教育，引導(dǎo)孩子關(guān)注社會(huì)生活，是為學(xué)生打開創(chuàng)新思維的源泉。
在教學(xué)中，我們總是選取貼近生活的教育知識(shí)，這樣學(xué)生首先有自己的生活經(jīng)驗(yàn)，對教學(xué)更感興趣，并積極主動(dòng)的參與。如我在教學(xué)圓這部分知識(shí)時(shí)，讓學(xué)生通過觀察、討論在日常生活中都有哪些物體是圓的，讓學(xué)生走進(jìn)生活去發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)知識(shí)，學(xué)生在課上找到了很多相關(guān)知識(shí)，通過自主操作，小組全作學(xué)習(xí)自主找到圓的特點(diǎn)介紹給大家。因?yàn)榻榻B的是與學(xué)生生活緊密接觸，因此，在活動(dòng)中，學(xué)生的情緒是愉快的，學(xué)習(xí)也完全是主動(dòng)積極的。
陶行知先生曾說過：“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，必須以大自然為您的生物園，才有豐富的收獲……真教育是在大自然與大社會(huì)里辦……”意思就是說學(xué)校要和社會(huì)密切相聯(lián)系，擴(kuò)大學(xué)校對社會(huì)的積極影響。因?yàn)閷W(xué)校里的東西畢竟太少，實(shí)行了社會(huì)即學(xué)校這條原理，教育的材料、方法、工具和環(huán)境范圍都可以大大增加，把學(xué)生從牢籠里解放出來，使學(xué)校教育作用不局限在學(xué)校內(nèi)。
學(xué)生的好奇心是很強(qiáng)的，周圍世界的各種事物、現(xiàn)象都可以成為他們探索、觀察的對象，因此，在平時(shí)的教學(xué)工作中，盡可能的利用家庭及社區(qū)資源，讓學(xué)生采集與課程相關(guān)的資料，走出校園，主動(dòng)獲取相關(guān)的知識(shí)、技能。
發(fā)展孩子的創(chuàng)造性思維，教師需要由較好的引導(dǎo)能力，放開思想、膽量，給學(xué)生充分的自信表現(xiàn)。過去我總是想學(xué)生是不行的，他們還小了，所以常常有一些教學(xué)活動(dòng)幫助他們完成。在教學(xué)活動(dòng)中也常常是我教、你學(xué)，我認(rèn)真的教，你認(rèn)真的學(xué)，常常忽略了學(xué)生的主動(dòng)性，創(chuàng)造性。其實(shí)，社會(huì)的前進(jìn)步伐非常快，社會(huì)也在日新月異的變化，學(xué)生當(dāng)然也是隨著時(shí)代的步伐前進(jìn)的?，F(xiàn)在的學(xué)生是聰明了許多、能干了許多。結(jié)合“手腦并用”滲透入各個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，總是希望學(xué)生能按照老師的方法去做，其實(shí)這樣完全限制了他們的創(chuàng)造。應(yīng)要求他們能夠通過不同辦法去完成。例如，求圓的周長，學(xué)生不僅會(huì)想到由長方形的周長可以求出圓的周長，也會(huì)想到生活中的設(shè)計(jì)花壇，做零件等經(jīng)常用到圓的相關(guān)知識(shí)。這一點(diǎn)充分說明要相信學(xué)生，放手去嘗試，會(huì)有創(chuàng)造的。
為學(xué)生提供相對寬松的時(shí)間、空間，引導(dǎo)學(xué)生用眼睛看、耳朵聽、嘴巴講、手腦并用，通過切身的體驗(yàn)來感知世界，學(xué)生大膽的探索、發(fā)散的思維，學(xué)生的創(chuàng)造性思維一定能很好的體現(xiàn)。
陶行知先生的教育思想理論的內(nèi)涵是廣博而深邃的，在實(shí)施素質(zhì)教育的今天，我們更要將理論靈活地運(yùn)用到實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中去，以陶行知先生為楷模，學(xué)習(xí)他高尚的人格品質(zhì)，求真求實(shí)求創(chuàng)造的教育理念，為培養(yǎng)學(xué)生成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。
教育的真諦讀書心得篇五
閱畢俞文汐媽媽《用純粹的心詮釋教育的真諦——女兒國象啟蒙班畢業(yè)隨感》一文，不禁又想啰嗦幾句，與大家聊聊。
俞文汐媽媽是個(gè)有遠(yuǎn)見，有智慧，有堅(jiān)持的女士，她將兩個(gè)孩子都送入智匯棋院鍛煉。經(jīng)過不懈的努力，兒子學(xué)有所成，女兒也獲益匪淺，無論性格、態(tài)度還是學(xué)習(xí)力都發(fā)生了大變化。著名心理學(xué)家榮格曾講“每個(gè)人的性格不同，正是導(dǎo)致每個(gè)人具有不同命運(yùn)的原因之一”。性格具有可塑性，重在幼年黃金時(shí)期，俞文汐媽媽把握得正是恰當(dāng)。
俞媽媽觀察女兒的言語舉止，針對孩子膽小的特點(diǎn)，有意識(shí)的通過國象學(xué)習(xí)加以調(diào)整，取得了良好效果。有的年輕家長忽略小孩的言行，認(rèn)為年紀(jì)小并無大礙。其實(shí)，成年后的一些語言舉止缺陷，一般都是由年幼（輕）時(shí)的言語舉止缺陷演變而來。在這方面俞文汐媽媽對女兒自小就給予關(guān)注培育，很值得棋院們的爸爸媽媽學(xué)習(xí)仿效。
文中提到，女兒學(xué)習(xí)力的提高，媽媽為之動(dòng)容。這也是為人父母最感欣慰的。一個(gè)個(gè)鮮活的例子說明，學(xué)習(xí)國際棋象的特別之處，就是能催化孩子學(xué)習(xí)力的提升。學(xué)習(xí)力，是學(xué)習(xí)動(dòng)力、學(xué)習(xí)毅力、學(xué)習(xí)能力的三要素綜合體現(xiàn)。娃娃們經(jīng)過智匯棋院的磨練，一段時(shí)間后，這三要素就會(huì)像雨后春筍般地成長。俞文汐媽媽毫不猶豫地對女兒說“走，咱們再試一期”，可謂豪言壯語。正是她這般執(zhí)著、堅(jiān)決、果斷，終于換來了可喜的回報(bào)，孩子也將因?yàn)槭斋@學(xué)習(xí)力而受益終生。
作者在文章中強(qiáng)調(diào)感恩。感恩，是一種處世哲學(xué)，是對人對事的根本態(tài)度。教師的作用貫穿于人類文明發(fā)展整個(gè)過程，沒有教師的辛勞便沒有文化的傳承，沒有文化、沒有知識(shí)更談不上科學(xué)。感恩老師不需要我們?nèi)プ鍪裁大@天動(dòng)地的大事，更有意義的是日常生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴；讀書筆記。記得我上小學(xué)時(shí)不叫老師稱“先生”，無論婚喪喜事都要請“先生”喝一盅。又如，端午節(jié)送粽子，幾個(gè)串一起，掛在脖子上搖搖晃晃送給“先生”。時(shí)代不同了，感恩師情的方式也不一樣，精神卻在延續(xù)。我認(rèn)為課堂上全身心地投入，專心地聽課，自覺遵守紀(jì)律，不吵不鬧，看見老師主動(dòng)地微笑著一聲禮貌的“老師好”這些就是感恩。不僅僅是孩子們，我們家長也應(yīng)敞開心扉，學(xué)會(huì)感恩。
父恩比山高，母恩比海深，師恩比天大。俞文汐媽媽發(fā)自內(nèi)心的稱贊智匯棋院老師：“用純粹的心詮釋教育的真諦”，其中包含了深切的感恩真情。我衷心的祝愿，智匯棋院的莘莘學(xué)子，在成長的道路上，都能伴有一顆感恩的心。
教育的真諦讀書心得篇六
引言：
教育是每個(gè)國家和社區(qū)發(fā)展的基石，也是每個(gè)家庭的重要任務(wù)。然而，教育的真諦是什么？對于這個(gè)問題，不同的人會(huì)有不同的看法。在我的成長過程中，我逐漸領(lǐng)悟到了教育的真諦，并從中得到了一些寶貴的體會(huì)。
第一段：培養(yǎng)品德高尚的人
教育的真諦首先在于培養(yǎng)品德高尚的人。有學(xué)問而沒有品德的人，只會(huì)成為社會(huì)的負(fù)擔(dān)。在學(xué)校和家庭中，我們應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生和孩子的道德觀念和價(jià)值觀。這不僅需要正面的榜樣和教育方式，還需要我們注重樹立正確的價(jià)值觀念，培養(yǎng)學(xué)生和孩子的自律和責(zé)任感。只有培養(yǎng)出品德高尚的人，我們的社會(huì)才能更加和諧和進(jìn)步。
第二段：激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和思維能力
教育的真諦還在于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和思維能力。傳統(tǒng)的教育往往重視知識(shí)的灌輸，而忽視了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。然而，現(xiàn)代社會(huì)對創(chuàng)新和思維能力的需求越來越高。教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的思維靈活性、創(chuàng)造性和解決問題的能力。這需要教師和家長給予學(xué)生更多的自由空間，鼓勵(lì)他們提出問題、思考問題，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力。
第三段：了解學(xué)生的個(gè)性和需求
教育的真諦還在于了解學(xué)生的個(gè)性和需求。每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)一無二的個(gè)體，有著不同的需求和特點(diǎn)。教師和家長應(yīng)該注重發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)勢和潛力，并針對他們的個(gè)性制定相應(yīng)的教育方案。只有真正了解學(xué)生，才能給予他們最合適的指導(dǎo)和關(guān)注，幫助他們?nèi)姘l(fā)展。
第四段：樹立正確的競爭觀
教育的真諦還在于樹立正確的競爭觀。教育不應(yīng)該把競爭看作是唯一的目標(biāo)，而是應(yīng)該將其作為一種手段來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力和潛力。我們應(yīng)該教育學(xué)生要相信自己的能力，而不是一味地追求排名和成績。教育應(yīng)該強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作和個(gè)人的進(jìn)步，而不是僅僅看重競爭的結(jié)果。只有樹立了正確的競爭觀，學(xué)生才能在成長過程中更加快樂和自信。
結(jié)論：
教育的真諦體現(xiàn)在培養(yǎng)品德高尚的人、激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和思維能力、了解學(xué)生的個(gè)性和需求，以及樹立正確的競爭觀。教育是一項(xiàng)艱巨而又充滿挑戰(zhàn)的任務(wù)，但只有正確理解教育的真諦，我們才能做好這個(gè)任務(wù)，為每個(gè)學(xué)生和孩子的成長貢獻(xiàn)力量。當(dāng)我們看到學(xué)生們變得更加自律、獨(dú)立和有創(chuàng)造力的時(shí)候，我們才能感受到教育的真正意義。
教育的真諦讀書心得篇七
教育是社會(huì)進(jìn)步的基石，是培養(yǎng)新一代人才的重要途徑。在教育的過程中，我們探索實(shí)踐，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，從中領(lǐng)悟出教育真諦的核心。以下是我對教育真諦的心得體會(huì)。
第一段：教育的目標(biāo)與意義
教育的最終目標(biāo)是造就德、智、體、美全面發(fā)展的人才，使每一個(gè)個(gè)體具備發(fā)展?jié)撃?、積極面對未來的能力。教育無處不在，承載著家庭、學(xué)校和社會(huì)的期待。它不僅僅是傳授知識(shí)和技能，更是培養(yǎng)人的核心素養(yǎng)和價(jià)值觀。教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力，培養(yǎng)他們解決問題的能力，為他們帶來智慧和創(chuàng)造力。
第二段：關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展
教育真諦體現(xiàn)了對學(xué)生發(fā)展的全面關(guān)懷。在培養(yǎng)學(xué)生的同時(shí)，教師應(yīng)該注重發(fā)展學(xué)生的多元智能，鼓勵(lì)他們充分發(fā)展自己的興趣和特長。每個(gè)學(xué)生都有獨(dú)特的天賦和潛能，教師應(yīng)該發(fā)掘和引導(dǎo)他們的個(gè)性，為他們提供多樣化的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和環(huán)境。學(xué)生既是教育的主體，也是未來社會(huì)的棟梁，只有讓他們得到全面的發(fā)展和培養(yǎng)，才能更好地承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任。
第三段：培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和創(chuàng)新意識(shí)
在當(dāng)今信息爆炸的時(shí)代，知識(shí)更新速度快，信息獲取變得容易。教育的目標(biāo)已不再是死記硬背知識(shí)，而是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和創(chuàng)新意識(shí)。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力將是他們面對未來社會(huì)的重要競爭力。因此，在教育中注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維方式和解決問題的能力是至關(guān)重要的。學(xué)生需要在教育環(huán)境中得到激勵(lì)和引導(dǎo)，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力和創(chuàng)新意識(shí)。
第四段：關(guān)愛與尊重學(xué)生
教育真諦中重視學(xué)生的關(guān)愛與尊重。學(xué)生是未來的希望，我們要理解和尊重他們的個(gè)性和差異。每個(gè)學(xué)生都需要被關(guān)注和被理解，教師應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的心理健康，在教學(xué)活動(dòng)中關(guān)注學(xué)生的整體發(fā)展。教育是一門藝術(shù)，教師需要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，為他們提供適合他們個(gè)性和需要的學(xué)習(xí)方式和資源。只有真正關(guān)愛和尊重學(xué)生，才能激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動(dòng)力和興趣，實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)教育。
第五段：充實(shí)教師自身
教育真諦也告訴我們，教育是一種良性循環(huán)。如果教師具備了良好的教學(xué)素養(yǎng)和教育理念，能夠縝密思考和自我反省，那么他們就能更好地影響和引導(dǎo)學(xué)生的成長。因此，教師要不斷學(xué)習(xí)和提升自己，充實(shí)自己的專業(yè)知識(shí)和教育技能，以更好地完成教育任務(wù)。同時(shí)，教師還要保持對教育的熱情和責(zé)任感，努力成為學(xué)生學(xué)習(xí)和人生的榜樣。
總結(jié)：
教育真諦是教育的精髓和靈魂，是引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展、培養(yǎng)他們創(chuàng)造力和創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)鍵所在。教育的目標(biāo)是培養(yǎng)具備全面素質(zhì)的人才，注重學(xué)生發(fā)展的多元化和個(gè)性化；教育需要關(guān)愛和尊重學(xué)生，培養(yǎng)他們的自信和自尊；教師要成為學(xué)生的榜樣，不斷充實(shí)自己，提升自己的教育素養(yǎng)。通過深入理解和貫徹教育真諦，我們才能夠?yàn)閷W(xué)生提供更加優(yōu)質(zhì)的教育環(huán)境和教學(xué)體驗(yàn)，為社會(huì)培養(yǎng)更多的有用之才。
教育的真諦讀書心得篇八
在我看來，教育的真諦就是培養(yǎng)人才，使人類不斷進(jìn)步發(fā)展。通過長期的教育訓(xùn)練，人們會(huì)更加聰明、更加自信、更富有創(chuàng)造力。
然而，如何達(dá)到這樣的目標(biāo)并不簡單。教育不僅僅是知識(shí)的灌輸，更包含了道德品質(zhì)、態(tài)度習(xí)慣等多個(gè)方面的培養(yǎng)。今天，我想談?wù)勛约簩ふ医逃嬷B的體會(huì)和心得。
首先，教育應(yīng)該是個(gè)性化的。每位學(xué)生都是不一樣的，教育應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，靈活授課。目前，不少學(xué)校以應(yīng)試為主，講究平均分，忽略了學(xué)生的差異性，忽略了培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性、能力、特長。應(yīng)該注重從學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力等方面入手，讓學(xué)生發(fā)揮自身潛能，獲得更深遠(yuǎn)的成長。
其次，教育應(yīng)該是開放的。我們處在一個(gè)充滿機(jī)遇、變革、挑戰(zhàn)的時(shí)代，每個(gè)人都應(yīng)該有機(jī)會(huì)去發(fā)現(xiàn)、探索自己的潛能。學(xué)校應(yīng)該給予學(xué)生更廣泛的平臺(tái)和機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生嘗試新的事務(wù)，讓學(xué)生嘗試不同領(lǐng)域、不同學(xué)科的探索和發(fā)現(xiàn)。這樣，孩子才有可能成為有創(chuàng)造力，有影響力的人。
第三，教育應(yīng)該是互動(dòng)的。教育并不是單向度的傳遞知識(shí)，而是多方位的溝通。除了老師，學(xué)生之間也應(yīng)該相互交流、合作。這樣可以突破學(xué)科、領(lǐng)域和文化的限制，創(chuàng)造出更加新穎的思想和方案。
綜上，我想說，教育是復(fù)雜而豐富的，它需要我們?nèi)ヌ剿?、去發(fā)現(xiàn)。希望教育界的各位老師和專家不斷研究、探索教育的本源，營造出更加優(yōu)秀的教育環(huán)境，幫助我們更好地發(fā)現(xiàn)自我、實(shí)現(xiàn)夢想。
教育的真諦讀書心得篇九
對于這次三項(xiàng)教育，我覺得很及時(shí)，極需。這次活動(dòng)讓全縣教師的思想受到了前所未有的凈化，讓老師們對自己的不足也進(jìn)行了分析查找，從而為自己以后學(xué)習(xí)與提高的道路指明了方向，最重要的是，讓全縣老師對教育事業(yè)充滿了激情、斗志與信心，這對我縣教育的好壞、成敗是至關(guān)重要的。
現(xiàn)在，我想談?wù)勎医窈蟮呐Ψ较颍?BR> 一、向“先進(jìn)”學(xué)習(xí)“思想”，
教師擁有良好、健康、積極的思想，高尚的道德素養(yǎng)，對工作和學(xué)生的熱愛。是做好其它方面的重要前提。
二、做到“依法執(zhí)教”
學(xué)習(xí)法律，做到依法執(zhí)教是搞好教育的基礎(chǔ)。不守法，一切都是空談！
三、及時(shí)關(guān)心、關(guān)注社會(huì)其它各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展
原來，我一直認(rèn)為，只了解教育方面的事就行了，但現(xiàn)在看來――錯(cuò)了。教育、經(jīng)濟(jì)、政治這三項(xiàng)，是一個(gè)社會(huì)里最重要的支柱。三者互相影響。我覺得啊，社會(huì)就好比是一幅畫，各項(xiàng)事業(yè)就好比是各色顏料，只有把它們合理調(diào)配、使用，才能創(chuàng)作出賞心悅目的“社會(huì)宏圖”。
四、活到老，學(xué)到老
社會(huì)的飛速發(fā)展，讓社會(huì)對教師的要求不斷提高。其中，最大的問題就是知識(shí)的更新非?？?，原有的知識(shí)已不能很好的完成教育任務(wù)。所以要求教師要不斷學(xué)習(xí)，擴(kuò)充知識(shí)量，為實(shí)現(xiàn)優(yōu)良教學(xué)效果提供保障！
感謝這次活動(dòng)，讓我脫胎換骨！
教育的真諦讀書心得篇十
期學(xué)校布置大家學(xué)習(xí)《人文教育讀本之七-----教育的真諦》，起初我是抱著完成學(xué)習(xí)任務(wù)的心態(tài)端起這本書的，可是看看就愛不釋手，讓我不禁想到自己的十幾年教學(xué)生涯中走了多少的彎路，如果早學(xué)習(xí)，早看到這本書，無論是對于我還是學(xué)生將得到多大幫助，困惑中的我曾沮喪過，也一度打過退堂鼓，因?yàn)槲业牧贾嬖V我，假如我不能適合教師這一職業(yè)，我不能去誤人子弟。后來漸漸的通過學(xué)習(xí)我逐步提高，可是前面那曲折的經(jīng)歷讓我覺得浪費(fèi)了好多寶貴的時(shí)光?，F(xiàn)在看到這本書讓我重新認(rèn)識(shí)自我，梳理自己的教育生涯，思想又有了 一個(gè)新的提升。
我的母校有一個(gè)標(biāo)志性的建筑，那是一個(gè)書寫八個(gè)蒼勁大字的石碑：學(xué)高為師，身正是范。雖然八個(gè)字卻把怎樣當(dāng)一個(gè)好老師講全了，如果你把這八個(gè)字讀“厚”了，就可以成為一個(gè)優(yōu)秀的教師。而這背后所承載的是對教育事業(yè)的愛，把教師這行當(dāng)做是事業(yè)，而不是謀生的手段來愛，那么就能成為一個(gè)出色的教師。
愛就是學(xué)高為師。精湛的業(yè)務(wù)，才能教給學(xué)生知識(shí)，你沒有知識(shí)怎么能教別人。可是剛從學(xué)校畢業(yè)的學(xué)生都有一個(gè)感受，你學(xué)了那么多卻不知道如何把她交給你的學(xué)生。著名的京劇大師梅蘭芳說過這樣的話“不看別人演戲，就演不好自己的戲?！苯虒W(xué)也是如此，就要善于從名師的講課中汲取經(jīng)驗(yàn)，那么才能掌握教學(xué)的方法，真的把自己的知識(shí)轉(zhuǎn)化成學(xué)生的知識(shí)，讓學(xué)生掌握“漁獵”的方法，從而成為一個(gè)會(huì) 學(xué)習(xí)的人。未來的社會(huì)，知識(shí)更新的很快，作為教師就要不斷學(xué)習(xí)，樹立終生學(xué)習(xí)的觀念，一專多能。而能夠兢兢業(yè)業(yè)的堅(jiān)持學(xué)習(xí)的人的動(dòng)力在那，在于愛，對自己從事事業(yè)的熱愛。
愛就是身高是范。作為一名老師，如果不當(dāng)班主任，一輩子都是遺憾，因?yàn)槟銢]有自己的弟子，少了一種自豪和感動(dòng)。喜歡和學(xué)生零接觸的感覺，那種美好讓自己覺得每每回味都難忘。那么如何當(dāng)好班主任，于永正老師給女兒的建議讓每個(gè)老師都茅塞頓開，而我卻用了那么多年領(lǐng)悟她。 學(xué)生由于受于年齡的限制，可塑性很強(qiáng)，正所謂“近朱者赤，近墨者黑?！崩蠋熈己玫陌駱訉W(xué)生受益一生。
想學(xué)生所想?？偸强吹接械睦蠋熢诒г?，學(xué)生不好，其實(shí)站在孩子的立場，既然是孩子哪有不淘氣的，而淘氣的孩子往往是聰明的，相反那些被管理的死死的學(xué)生缺乏活力，沒有主見，缺少創(chuàng)新的意識(shí)。多了解孩子的喜好，組織活動(dòng)，增強(qiáng)同學(xué)間的團(tuán)結(jié)和班集體的凝聚力。
一碗水端平。好學(xué)生誰都愛，可是那些學(xué)習(xí)能力弱的孩子更需要關(guān)愛，賞識(shí)他們，夸獎(jiǎng)他們，相信他們，那么無形中就在孩子心中樹立起了你的威信。你愛學(xué)生，學(xué)生將用更多的愛回報(bào)你，他們會(huì)因?yàn)槟愕娜烁聍攘?，而熱愛你的課。07界的學(xué)生語文底子薄弱，好多好學(xué)生不喜歡語文更喜歡理科，為此我費(fèi)盡腦筋。記得有個(gè)孩子走一段彎路，當(dāng)別的老師都指責(zé)他的時(shí)候，我鼓勵(lì)他，相信他，說他是個(gè)可塑之才，因此對我“另眼相看”，從此認(rèn)真學(xué)習(xí)語文。中考考了優(yōu)秀。正所謂“親其師，信其道?！?BR> 要嚴(yán)格要求學(xué)生，但不能太嚴(yán)厲，也不可以一味順從學(xué)生。要想學(xué)生成為站立的人，教師就不能跪著教書。新的教育理念下，學(xué)生是課堂的主人，由于有的老師認(rèn)識(shí)不到位，夸大學(xué)生的作用，什么學(xué)生都對，結(jié)果造成學(xué)生知識(shí)的錯(cuò)誤，認(rèn)識(shí)的混淆，是非不清。更有教師賞識(shí)到底，不敢批評學(xué)生，學(xué)生變的無法無天。這些都不是愛，是應(yīng)付，是把教師的行業(yè)當(dāng)成了謀生的手段，只為了完成任務(wù)，完全忽視了學(xué)生的教育是關(guān)乎到未來的事業(yè)。而作為教師連一點(diǎn)尊嚴(yán)也沒有，怎么能有威信，怎么能教育好學(xué)生？為了學(xué)生的一切，一切為了學(xué)生變成了空談。
教育的真諦是什么，教育的真諦是愛。當(dāng)我們?nèi)耐度?，你?huì)看到一個(gè)廣闊的世界，很奇妙，有探索吸引，有收獲后的振奮，有教育中的激情，也有目送學(xué)生變成雄鷹飛走時(shí)的自豪。把她當(dāng)成一項(xiàng)事業(yè)吧，播種下愛，讓愛的花朵驅(qū)散陰霾，讓真、善、美的花朵開遍世間的每個(gè)角落。
教育的真諦讀書心得篇十一
教育，作為一種社會(huì)行為，旨在培養(yǎng)和發(fā)展個(gè)體的智力、道德、心理和體魄。然而，對于很多人來說，教育只是一種途徑，一種手段，一種得到社會(huì)認(rèn)可的方式。而真正理解并實(shí)踐教育真諦的人卻寥寥無幾。筆者通過長期從事教育工作以及對教育真諦的深入思考和體悟，有了一些自己的感悟和心得體會(huì)。
首先，教育真諦在于培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力。教育并不是簡單地傳授知識(shí)，而是要引導(dǎo)學(xué)生自主思考、獨(dú)立解決問題的能力。教育應(yīng)該讓學(xué)生明白，知識(shí)只是一種工具，真正的能力在于靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題。一個(gè)優(yōu)秀的教育者應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的興趣、培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和方法，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神。只有當(dāng)學(xué)生具備了獨(dú)立思考的能力，他們才能應(yīng)對未來復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境。
其次，教育真諦在于培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感和公民意識(shí)。教育不僅僅關(guān)乎個(gè)體的成長，更關(guān)乎整個(gè)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。教育應(yīng)該讓孩子們明白自己是社會(huì)的一員，應(yīng)該為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。教育者應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生樹立起正確的價(jià)值觀念，培養(yǎng)他們的公民意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。只有有社會(huì)責(zé)任感的人才能為社會(huì)的和諧發(fā)展做出積極的貢獻(xiàn)。
再次，教育真諦在于培養(yǎng)全面發(fā)展的個(gè)體。教育不能只重視學(xué)生的學(xué)術(shù)成績，更應(yīng)該注重培養(yǎng)他們的品格素養(yǎng)、身心健康和實(shí)踐能力。教育應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)人品質(zhì)，如正直、勇敢、誠實(shí)、寬容等。同時(shí)，教育也要注重學(xué)生的身心健康，引導(dǎo)他們養(yǎng)成良好的飲食、睡眠和鍛煉習(xí)慣。此外，教育還應(yīng)該強(qiáng)調(diào)實(shí)踐能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生通過實(shí)踐探索，培養(yǎng)解決問題的能力和團(tuán)隊(duì)合作精神。
此外，教育真諦在于激發(fā)學(xué)生的潛能和興趣。每個(gè)人都有自己的潛能和興趣，而真正優(yōu)秀的教育者應(yīng)該能夠發(fā)現(xiàn)并激發(fā)學(xué)生的潛能和興趣。教育應(yīng)該讓學(xué)生找到自己真正喜歡的事物，并鼓勵(lì)他們?nèi)プ非笞约旱膲粝?。?dāng)學(xué)生對所學(xué)的知識(shí)充滿熱情和興趣時(shí)，他們會(huì)更加主動(dòng)地去學(xué)習(xí)和探索，并取得更好的成績。
最后，教育真諦在于促進(jìn)個(gè)體的全面發(fā)展。教育不能僅僅是一種功利性的教育，也不應(yīng)該只追求短期的成績。而是應(yīng)該讓個(gè)體在各個(gè)方面都得到全面的培養(yǎng)。教育應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的身心健康，引導(dǎo)他們正確理解和掌握知識(shí)，促進(jìn)他們在情感、智力、體魄等方面的全面發(fā)展。只有當(dāng)個(gè)體得到全面的發(fā)展，才能在未來社會(huì)中充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢，同時(shí)也為社會(huì)的繁榮做出貢獻(xiàn)。
綜上所述，教育真諦在于培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力、培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感和公民意識(shí)、培養(yǎng)全面發(fā)展的個(gè)體、激發(fā)學(xué)生的潛能和興趣以及促進(jìn)個(gè)體的全面發(fā)展。這些都需要我們在教育實(shí)踐中不斷追求和實(shí)踐。只有當(dāng)我們真正理解并實(shí)踐教育真諦，才能培養(yǎng)出真正具有創(chuàng)造力、有責(zé)任感、能夠?yàn)樯鐣?huì)做出貢獻(xiàn)的人才。
教育的真諦讀書心得篇十二
教育，作為一種社會(huì)現(xiàn)象，不僅是知識(shí)的傳授，更是人格的塑造和人生觀的培養(yǎng)。而教育的真諦，則是讓每個(gè)人都能夠充分發(fā)展自己的潛能，并且真正實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。在我的教育經(jīng)歷中，我也深深地感悟到了教育的真諦，收獲了一些心得和體會(huì)。
第二段：潛力的挖掘與發(fā)展
每個(gè)人都有自己的特長和潛力，教育的真諦就是要從學(xué)生身上挖掘和發(fā)展這些潛力。在我的學(xué)校里，有一位老師在音樂課上發(fā)現(xiàn)了我對音樂的熱愛和天賦。她鼓勵(lì)我去參加音樂比賽，并且給予我專業(yè)的指導(dǎo)和支持。在她的悉心培養(yǎng)下，我逐漸展現(xiàn)出自己在音樂方面的才華，不僅贏得了各種獎(jiǎng)項(xiàng)，更重要的是，我找到了自己真正喜歡的事情，為自己的未來定下了一個(gè)明確的目標(biāo)。
第三段：全面的培養(yǎng)與發(fā)展
教育的真諦不僅是要發(fā)展學(xué)生的專業(yè)能力，還要培養(yǎng)學(xué)生的全面素質(zhì)和人生觀。在我的學(xué)校里，注重學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)，通過各種課外活動(dòng)和社團(tuán)組織的參與，讓我們有機(jī)會(huì)鍛煉自己的領(lǐng)導(dǎo)能力、團(tuán)隊(duì)合作能力和創(chuàng)新能力。尤其是在社團(tuán)活動(dòng)中，我學(xué)會(huì)了傾聽他人的意見、尊重他人的選擇，這讓我在與他人相處中更加成熟和自信。而這些能力和品質(zhì)的培養(yǎng)，對于我的人生發(fā)展將起到至關(guān)重要的作用。
第四段：個(gè)性的尊重與關(guān)懷
教育的真諦還在于個(gè)性的尊重與關(guān)懷。在我的教育經(jīng)歷中，我遇到了不少鼓勵(lì)和支持我的老師。比如，當(dāng)我在一門科目上遇到困難時(shí)，這位老師不僅給予我耐心的指導(dǎo)，還通過與我交流了解到我的問題所在，為我提供了針對性的幫助。而這種個(gè)性化的關(guān)懷和指導(dǎo)，讓我在學(xué)習(xí)上取得了更好的進(jìn)步，并且更加堅(jiān)定了自己的信心。
第五段：培養(yǎng)創(chuàng)新思維與批判精神
教育的真諦在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維與批判精神。我學(xué)校的一位老師在教授數(shù)學(xué)課程時(shí)，經(jīng)常鼓勵(lì)我們用不同的方法解決問題，并且對我們提出的問題進(jìn)行深入分析和討論。這樣的教學(xué)方式激發(fā)了我對數(shù)學(xué)的興趣，并且培養(yǎng)了我批判性思維和解決問題的能力。在將來的學(xué)習(xí)和工作中，這種能力將對我有著重要的幫助。
總結(jié)段：教育真諦的重要性
通過我的教育經(jīng)歷，我深深地認(rèn)識(shí)到了教育的真諦。它不僅在于發(fā)展學(xué)生的潛力，還要全面培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)和人生觀；它不僅在于個(gè)性的尊重與關(guān)懷，還要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維與批判精神。教育的真諦，是讓每個(gè)人都能夠充分發(fā)展自己的潛能，并且真正實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。我們應(yīng)該不斷努力，去體悟和實(shí)踐教育的真諦，為自己的人生創(chuàng)造更加美好的未來。
教育的真諦讀書心得篇十三
這本書，第一個(gè)感受是糾正了我對一些心理學(xué)原理的認(rèn)識(shí)。具體地講，以前關(guān)于教學(xué)方面的心理學(xué)理論自己是明白一點(diǎn)的，可是看書之后發(fā)現(xiàn)，有些理論不是自己以前認(rèn)識(shí)的那樣，以前的認(rèn)識(shí)是片面的，有些甚至是錯(cuò)誤的。
比如關(guān)于“艾賓浩斯遺忘曲線”，我自己在寫文章的時(shí)候好多次用到這個(gè)心理學(xué)原理。在看雜志上的文章之時(shí)，偶爾也能看到作者引用這個(gè)心理學(xué)原理。然而，殊不知，艾賓浩斯是利用無意義音節(jié)作為記憶材料來得出這個(gè)遺忘規(guī)律的。之后的研究證明，如果學(xué)習(xí)材料是有意義的概念和原理，一旦學(xué)生理解之后，就很難遺忘。這個(gè)時(shí)候，顯然不能用艾賓浩斯的遺忘曲線來描繪概念和原理的學(xué)習(xí)與遺忘。這段論述對我的沖擊是很大的。站在“心理學(xué)”面前，我感覺自己真得太渺小了。同時(shí)，這段論述也讓我聯(lián)想到了我們平時(shí)教學(xué)中要多多增加有意義的學(xué)習(xí)。對此，書中也有類似的論述，例如根據(jù)加涅對學(xué)習(xí)的分類，可知學(xué)習(xí)有言語信息、智慧技能、認(rèn)知策略之分。在言語信息的一個(gè)亞類——符號(hào)學(xué)習(xí)中，因?yàn)榉?hào)學(xué)習(xí)屬于機(jī)械學(xué)習(xí)，故學(xué)習(xí)者能夠在無意義材料中人為地賦予某些意義，使機(jī)械學(xué)習(xí)易于記憶。這種改善記憶的方法被稱為記憶術(shù)。那么我們可否作這樣的推論，對于艾賓浩斯的無意義音節(jié)材料，如果記憶者采取記憶術(shù)來記憶，那么其遺忘規(guī)律就不在是“先快后慢”了。
再如，當(dāng)前在討論教學(xué)問題時(shí)，經(jīng)常聽到“以學(xué)生為中心”的說法。那么，到底什么才是以學(xué)生為中心的教學(xué)一般的說法是“以學(xué)生為中心”就是尊重學(xué)生，跟著學(xué)生的`思維走，等等。這些當(dāng)然是對的，但顯然是不具體的。當(dāng)今建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀告訴我們，以學(xué)生為中心的教學(xué)指教學(xué)時(shí)應(yīng)仔細(xì)研究學(xué)生帶到教學(xué)情境中的已有知識(shí)、技能、態(tài)度和信念。同時(shí)強(qiáng)調(diào)，以學(xué)生為中心的教學(xué)并不意味著教師放棄教學(xué)職責(zé)。在“規(guī)則學(xué)習(xí)的過程和條件”一節(jié)中更是明確指出：在課堂教學(xué)情境中，完全由學(xué)生獨(dú)立發(fā)現(xiàn)規(guī)則的情景較少，更多的是在教師指導(dǎo)下的發(fā)現(xiàn)。這樣的觀點(diǎn)讓我聯(lián)想到，學(xué)生雖然是學(xué)習(xí)的主人，學(xué)習(xí)是學(xué)生自主建構(gòu)知識(shí)的過程，但這個(gè)“過程”的發(fā)起者是教師，同時(shí)教師也是確保這個(gè)“過程”得以順利通暢的關(guān)鍵因素。
類似地情景還有很多，比如我們常說地教師主導(dǎo)、學(xué)生主體、循序漸進(jìn)等教學(xué)原則，一向以為這種教學(xué)論是具有必須科學(xué)依據(jù)的，然而事實(shí)是這些教學(xué)論就是哲學(xué)取向的教學(xué)論?？茖W(xué)取向的教學(xué)論在20世紀(jì)60年代才開始興起。還有，如看了“學(xué)習(xí)心理”部分就會(huì)發(fā)現(xiàn)，機(jī)械學(xué)習(xí)在學(xué)習(xí)心理學(xué)中占據(jù)著重要地位，強(qiáng)化刺激這些手段具有正統(tǒng)的心理學(xué)意義。
這本書，第二個(gè)感受是讓我看清了我們平時(shí)一些看似“不太好”的做法，其實(shí)具有重要的心理學(xué)原理。具體地說，在我們平時(shí)的教學(xué)中，有一些教學(xué)方法被“素質(zhì)教育”或者“新課程”套著一些“帽子”，殊不知，在這些“帽子”下頭，隱藏著重要的心理學(xué)原理。
比如桑代克根據(jù)迷箱實(shí)驗(yàn)，提出能夠把學(xué)習(xí)看做是刺激與反應(yīng)的聯(lián)接，并在這個(gè)實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出三大學(xué)習(xí)定律：準(zhǔn)備律、練習(xí)律、效果律。這三個(gè)定律反應(yīng)了學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、練習(xí)、強(qiáng)化和反饋在這類學(xué)習(xí)中的重要作用。并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出，學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是條件反應(yīng)構(gòu)成和鞏固的過程，其中影響學(xué)習(xí)的最重要的條件是動(dòng)機(jī)和強(qiáng)化。雖然這些研究成果與當(dāng)今建構(gòu)主義心理學(xué)具有必須的差距，但也在必須程度上體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的本質(zhì)。據(jù)此我不得不聯(lián)想到朱國榮教師在杭州的那堂《長方形面積》：課中，在學(xué)生已經(jīng)發(fā)現(xiàn)“長乘寬”就是“每行幾個(gè)乘幾行”之后，朱教師安排了一系列的關(guān)于“每行幾個(gè)，有幾行”的強(qiáng)化練習(xí)。當(dāng)時(shí)我覺得這個(gè)過程有點(diǎn)死板，或者說給予學(xué)生再次去體悟的成分少了一點(diǎn)，感覺“不太好”。但從今日學(xué)習(xí)心理學(xué)的角度來看待這個(gè)過程，才發(fā)現(xiàn)那是貼合心理學(xué)規(guī)律的。
這本書，第三個(gè)感受是增加了我對教學(xué)與心理學(xué)關(guān)系的理解。具體地說，以前只明白該這么做，但為什么這么做，有沒有什么理論依據(jù)，是不明白了，而在看書之后，我找到了教學(xué)與心理學(xué)的聯(lián)接。
比如張興華教師在《重提數(shù)學(xué)教學(xué)心理學(xué)》一文中提到：南京師大涂榮豹教授在其著作《數(shù)學(xué)教學(xué)認(rèn)識(shí)論》中鮮明地指出，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的基本模式就是“同化和順應(yīng)”。鄭毓信教授也以往說：“建構(gòu)主義似乎并不能看成一個(gè)全新的主張?！睆埥處煋?jù)此提出：實(shí)現(xiàn)建構(gòu)的途徑無非是傳統(tǒng)心理學(xué)中“同化和順應(yīng)”的緣故，意義建構(gòu)的過程無非是同化和順應(yīng)。這樣的說法有沒有道理，當(dāng)時(shí)看到那里時(shí)心中打了個(gè)問號(hào)。這一次，算是對此有了一個(gè)明確的認(rèn)識(shí)，比如書中這樣說：“學(xué)習(xí)的同化論或建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的一個(gè)重要思想是學(xué)生利用原有知識(shí)結(jié)構(gòu)同化(或建構(gòu))新知識(shí)?！睆倪@句話能夠看出，同化和建構(gòu)是同一件事情。所以，說“建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的基本模式就是‘同化和順應(yīng)’”是完全正確的。換句話說，傳統(tǒng)心理學(xué)雖然只是研究動(dòng)物和低級思維，例如機(jī)械記憶或反應(yīng)之類的，但其原理在人的學(xué)習(xí)過程中是通用的。
再如，我們來思考“用圓規(guī)畫圓”屬于什么學(xué)習(xí)一般認(rèn)為這是一種動(dòng)作技能。而從加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類來看，“用圓規(guī)畫圓”是智慧技能。既然是智慧技能，那么在教學(xué)時(shí)就得按照智慧技能的教學(xué)策略展開，而不是去思考“動(dòng)作”的問題。
這本書，第四個(gè)感受是增加了我做好教學(xué)研究的信心。具體地說，以前總認(rèn)為教學(xué)研究是一件十分深?yuàn)W的事情，是那些十分聰明的人才能有實(shí)力去完成的事情，可是此刻，我想我也能夠去嘗試。
比如，國內(nèi)外心理學(xué)家、學(xué)者經(jīng)過長期的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，教學(xué)效果同教師的智力水平并無顯著的相關(guān)，教師的知識(shí)水平同學(xué)生的學(xué)習(xí)成績也無顯著相關(guān)。
再如，調(diào)查顯示，不經(jīng)過很多的課堂教學(xué)實(shí)踐就成為專家教師幾乎是不可能的，要成為專家教師，就必須積累豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。
我們都身在教學(xué)一線，正在進(jìn)行著很多的教學(xué)實(shí)踐，我們都有成為教學(xué)專家的可能性，因?yàn)槲覀兙邆溥@樣的條件。
教育的真諦讀書心得篇十四
在教育中，針對“三觀”還未成熟的孩子而言，我們需要的是有關(guān)善良、正義、美好的教育，但在教育之鏡的另一面卻總有著猙獰的面目，可憎的神情，有人把它稱之為“殘忍教育”。
今天讀野夫的一篇名為《殘忍教育》的文章，讓我對教育有了一個(gè)反思的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也加深了我對人性的思考。整篇文章記述的是在一個(gè)特殊的年代里，經(jīng)歷的多個(gè)有關(guān)殘忍教育的故事，在拷問人的本性和人類的傳統(tǒng)，讓人讀起來有一種悲愴的感覺。
文中開頭講述作者的女兒，用滾燙的開水，殘忍的燙死正在魚缸里游走的魚兒。讓作者想起自己的童年里也有曾經(jīng)相似的經(jīng)歷，那就是用石灰包裹住癩蛤蟆，然后殘忍的澆上冷水，看著冒著高溫蒸汽的青蛙死去。
這讓作者想起了自己在六歲的時(shí)候，在一個(gè)政治導(dǎo)向左右不定的年代，老師將大家召集起來，將一個(gè)大的竹子笤帚分開，每人發(fā)一只竹條。然后告訴大家，今天大家要懷有對階級敵人的.痛恨，一起上街去懲罰“小偷”。在大街上人們看到了這個(gè)可憐的男人，被人們團(tuán)團(tuán)圍住，痛下狠手，打的遍體鱗傷，最終暈厥過去。但是施暴者不依不饒，一定要將他打到，永世不得翻身。作者說這可能就是殘忍教育的起點(diǎn)。一群剛剛開啟智慧的孩子們，在親身經(jīng)歷著怎樣殘忍的教育。
這讓我想起了自己中學(xué)的時(shí)候，一個(gè)長相漂亮的女生，學(xué)習(xí)成績在班上也是出類拔萃，當(dāng)時(shí)有很多男同學(xué)暗戀，在班上是供人的“班花”，可謂一枝獨(dú)秀?？赡苁窃馊思刀驶蚴桥g有一種猜忌，在一次班主任調(diào)查學(xué)生的婚戀情況時(shí)，她被人告密，說是正在和某某男生戀愛。在那個(gè)明令禁止戀愛的環(huán)境中，女生倍感壓力，在班主任的班會(huì)上，臉一會(huì)兒白，一會(huì)兒紅，終于沒有忍住的在班里痛哭一場。在那樣一個(gè)僅有十三四歲的敏感年齡，被最好的朋友出賣了。最后，這個(gè)女生感覺自己受不了眼前的環(huán)境，最終選擇了早早的退學(xué)。然后早早嫁人生子，提前結(jié)束了自己的青春和想象。我認(rèn)為這樣的結(jié)果很殘忍。
作者最后寫到，自己所經(jīng)歷的啟蒙教育都是一種培養(yǎng)讓人生“恨”，在“忘記歷史，就意味著背叛”的口號(hào)中成長，人人都變得“仇”躊滿志。經(jīng)常會(huì)遇到這樣的家庭，婆媳矛盾日益深甚，是否就要將這份所謂的“仇恨”延續(xù)給下一代，讓孫子對爺爺奶奶產(chǎn)生隔閡？有很多家長，對待這樣的問題，就有一種隔輩記仇的思想對孩子進(jìn)行灌輸，殊不知到“退一步海闊天空”的道理。
教育不要?dú)埲?，其?shí)說到這些殘忍教育，都是一種在特殊年代，特殊環(huán)境中，有一定的生長空間。時(shí)過境遷，在當(dāng)今這樣教育開放包容、繁榮發(fā)展的歷史最佳時(shí)期，作為教育工作者，我們不能夠?qū)@樣的殘忍教育熟視無睹，而是要用自己所思所學(xué)，培養(yǎng)自己的學(xué)生學(xué)會(huì)有關(guān)愛、善良、美好和陽光的教育。讓孩子內(nèi)心光明，懷有對自然的憐憫和對他人的慈悲。
教育的真諦讀書心得篇十五
竇老師不僅從事語文教學(xué)，她還對音樂、數(shù)學(xué)、美術(shù)、自然常識(shí)等學(xué)科有所涉獵，也曾經(jīng)教過這些學(xué)科，這倒是和從事幼教工作的教師有相似之處，對于小年齡段的學(xué)生來說，教學(xué)應(yīng)該是各領(lǐng)域之間的相互整合。所以有了共同點(diǎn)，讀起竇老師的文字就更有共鳴之處，雖然《玫瑰與教育》是05年出版的書，但是書中的很多理念都與現(xiàn)在的教育觀不謀而合，我自己對竇老師的觀點(diǎn)也是有很多的想法，下面是我列的一些竇老師書中的標(biāo)題，每個(gè)標(biāo)題中的內(nèi)容都很值得與我們幼教同行共同分享。
教師的專業(yè)只有先擁有自己的專業(yè)尊嚴(yán)才能夠真正發(fā)展，而要擁有專業(yè)尊嚴(yán)首先就是要提高專業(yè)自信。這個(gè)講起來非常簡單，就是要提高自身，除了學(xué)習(xí)學(xué)科專業(yè)知識(shí)，還要掌握教育學(xué)，有寬泛的人文視野。
直到現(xiàn)在，幼教工作者還會(huì)被許多人評價(jià)為“只是帶帶小孩，不要讓他們出事”的人，有男老師從事這個(gè)工作，就會(huì)被社會(huì)解讀為“男保姆”競爭上崗。這些現(xiàn)狀，除了部分是源于社會(huì)對幼教工作的錯(cuò)誤解讀，還有很大一部分程度上就是幼教行業(yè)的專業(yè)化發(fā)展問題。
今年畢業(yè)的我，雖然經(jīng)過了大學(xué)四年的理論學(xué)習(xí)，但是在實(shí)際操作中并不是以理論為先行指導(dǎo)，相比之下，師傅的經(jīng)驗(yàn)傳授，觀摩活動(dòng)中的觀察記錄反而能讓我更容易上手。當(dāng)然，實(shí)踐出真知，在工作中積累經(jīng)驗(yàn)極其重要，特別是一些老教師管理班級的方法很即時(shí)見效,但是，真正了解幼兒還是在于要研究幼兒的身心發(fā)展，不是觀摩到的方法就適合自己的班級，每一個(gè)幼兒都是不一樣的，要因材施教，就要研究幼兒心理發(fā)展學(xué)，有了理論的支撐才會(huì)在實(shí)踐的路上少走冤枉路。
我想，不僅是幼教工作者，許多在教育一線工作的教師們，許多因?yàn)榧彝ツ昙o(jì)的原因而放棄了學(xué)習(xí)或是減少學(xué)習(xí)的時(shí)間，單純憑借著自己的老本想就一直這樣走到退休的年紀(jì)，幼教是一個(gè)很容易在青年的時(shí)候激情四射，中年的時(shí)候繁華褪去的職業(yè)。
學(xué)習(xí)真的是一項(xiàng)需要堅(jiān)持的事情，現(xiàn)在，教育部對教師專業(yè)化的重視使得大部分教師都在不斷學(xué)習(xí)反思，希望我能夠和同行們一直堅(jiān)持下去，使得學(xué)前教育的發(fā)展有新的突破。
竇老師在書中引用過美國文學(xué)家蘇珊﹒桑塔格接受“耶路撒冷獎(jiǎng)”時(shí)說的話：勉勵(lì)自己，一定要認(rèn)識(shí)到，人的“未完成性”恰恰是自己或其他人的最重要的、最本質(zhì)的特征。對于這句話我也是深有感觸，每個(gè)人都有自己不可改變的缺點(diǎn)，不過是教師的缺點(diǎn)很容易被曝露在大家面前，個(gè)人缺點(diǎn)也是個(gè)人特點(diǎn)的一部分，能讓缺點(diǎn)成為特點(diǎn)，那也是一個(gè)有特色的教師。
我之前一直被帶教過的師傅說上課沒有激情，“你沒激情，小朋友怎么被你帶動(dòng)起來呀？”、“還是激情不夠，能要每一句話都有輕重，讓小朋友牢牢盯著你，那你就算成功了?！敝T如此類的話語一直在困擾著我，怎么改怎么不對勁，偶爾有幾次情緒調(diào)得非常高受到了老師的表揚(yáng)，心理總是覺得這不是我理想的教學(xué)狀態(tài)，難道我要一直這樣嗎？直到一次在帶教活動(dòng)后一位教師對我說：“你的語言平實(shí)，狀態(tài)很自然，讓人感覺很舒服，再注意教師語言的嚴(yán)謹(jǐn)和一些停頓的地方，這里你還要下很大的功夫。”
那天我很受感動(dòng)，第一次自己的教態(tài)被教師認(rèn)可，讓我有了繼續(xù)堅(jiān)持我的教學(xué)特色的信心。語言組織上的缺陷真的很大，需要今后幾年認(rèn)真地學(xué)習(xí)，能在師傅和其他教師的指導(dǎo)下逐漸將我的缺點(diǎn)變成我的特點(diǎn)。
這個(gè)名詞是日本對于特殊兒童建立學(xué)校的名稱。日本對于特殊教育投入了比普通教育多了許多倍的資金，那里的孩子通過養(yǎng)護(hù)學(xué)校的學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)了自理，有的甚至還掌握了專業(yè)技能，在社會(huì)上謀得了自力更生的職業(yè)。這點(diǎn)我國還是要向他們虛心學(xué)習(xí)的。
上海有這樣的特殊教育學(xué)校，但是真的很少，能接受自己孩子是問題兒童并能自愿把自己的特殊孩子送到這樣專門學(xué)校的的家長更加稀少。這同樣需要教育部門的重視和社會(huì)的理解寬容，有時(shí)社會(huì)的輿論就像是一座大山一樣壓著這些家長，使他們不敢直面自己的問題。我的一個(gè)大學(xué)好朋友就是學(xué)特殊教育的，原本想在上海工作的她，了解到上海對于特殊兒童的養(yǎng)護(hù)現(xiàn)狀并不樂觀，最終還是選擇了去相對來說條件更加好的珠海發(fā)展自己的事業(yè)。
上海特殊教育的專業(yè)只有華師大才有，而就我同屆的特教專業(yè)的人屈指可數(shù)，我們這些天堂的孩子不應(yīng)該就這樣“拋棄”在一邊。對于學(xué)前教育的我來說，也應(yīng)該多學(xué)習(xí)一些特教知識(shí)來應(yīng)對班級中出現(xiàn)問題的兒童。能讓這些孩子有真正地發(fā)展。
說了這么多，其實(shí)都是在圍繞今后要不斷學(xué)習(xí)的方向來講，我覺得對于一個(gè)新教師，還是要保持在學(xué)校的書卷氣，少一些世俗的誘惑，堅(jiān)持我的座右銘：獨(dú)立之思考，自由之精神。
教育的真諦讀書心得篇十六
學(xué)習(xí)《教育學(xué)》，就明白我國有個(gè)大教育家叫陶行知的。但那時(shí)對陶行知的教育思想連一知半解都說不上。這學(xué)期，我認(rèn)認(rèn)真真地讀了《陶行知教育名著》，真正認(rèn)識(shí)了我國的大教育家----陶行知先生。讀罷《陶行知教育學(xué)》，掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。
“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育，他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。
在書中先生指責(zé)此刻的學(xué)校“論起名字來，居然是學(xué)校；講起實(shí)在來，卻又像教校。這都是因?yàn)橹亟烫^，所以不知不覺地就將教和學(xué)分離了?！毕壬岢觯骸叭欢虒W(xué)兩者，實(shí)在是不能分離的，實(shí)在是應(yīng)當(dāng)合一的?！贝丝痰男抡n程思想，不正是從重教到重學(xué)的思想嗎？“傳統(tǒng)”的教學(xué)，主要是看教師教得如何，而忽視了學(xué)生學(xué)得如何?；蛘哒`解為只要教師教得好，學(xué)生就必然學(xué)得好。評價(jià)一堂課，也主要是看教師講得如何精彩，即使看學(xué)生，也只是看學(xué)生是否與教師的講配合得好。陶公早在八、九十年前，就深刻地提出了“教師的職責(zé)在于教學(xué)生學(xué)，教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。這才是我們教育的真?zhèn)鹘y(tǒng)！此刻的新課改，其實(shí)就是回歸傳統(tǒng)，回歸教育的真?zhèn)鹘y(tǒng)。這不由得使我想起這么些年來，教育上不斷提出新思維、新口號(hào)、新觀念，不斷地在搞著仿佛是在打破“傳統(tǒng)”的改革。一會(huì)兒素質(zhì)教育，一會(huì)兒新課程，一會(huì)兒創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，一會(huì)兒探究性學(xué)習(xí)，把我們的一線教師弄得暈頭轉(zhuǎn)向了，無所適從了。我們何不少提那么多口號(hào)，少拋那么多新理論新觀念，靜下心來，真正回歸傳統(tǒng)，從孔子學(xué)起，從陶先生學(xué)起，從蘇霍姆林斯基學(xué)起。今日的新思想，新口號(hào)，新觀念，都從他們那里找得出來。
傳統(tǒng)，有優(yōu)秀與糟粕之分。優(yōu)秀的傳統(tǒng)，是經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的真理，是須我們永遠(yuǎn)繼承的。不但要繼承，還要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，隨著時(shí)代的變遷、事物的發(fā)展變化而不斷將其發(fā)揚(yáng)、拓展、光大。比如孔子的“因材施教、有教無類、溫故知新”，比如陶公的“教學(xué)做合一、生活教育”等等。至于傳統(tǒng)中之糟粕，或稱之為習(xí)慣勢力、傳統(tǒng)勢力，才是改革的目標(biāo)。我們的改革，不僅僅是教育改革，乃至于社會(huì)改革的很多方面，都喜歡摧毀一切，然后重來。結(jié)果糟粕未除，而優(yōu)秀傳統(tǒng)卻蕩然而失。
教師沒有愛就不能教育學(xué)生。對學(xué)生愛是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。熱愛學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈詳?shù)膽B(tài)度、和藹的語言對待他們，使他們與自我越來越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按真人的規(guī)范導(dǎo)之以行，或示范，或幫忙，或催化，或促進(jìn)，每一施教又無不浸透著期望和成功的喜悅。沒有對學(xué)生愛，即使教學(xué)也沒有活力。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。只愛一部分學(xué)生，意味著對另一部分學(xué)生冷漠，那是偏愛，偏愛是一種非理智的情感。陶行知異常反對“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他辦育才學(xué)校施愛于所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，他做到了如諺語所說的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡，僅有愛難看的孩子才是真正的愛?！苯處熡小安黄珢蹖W(xué)生的義務(wù)”由此我想到，教師對學(xué)生的愛應(yīng)是一種理智的誠實(shí)的公正的穩(wěn)定的師愛，它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。師愛是包含教育目的的愛，并且經(jīng)過這愛以受到教育效果。陶行知稱學(xué)生為“愛人”，說明他的教育思想，是把愛和教育視作天生的結(jié)緣。教師愛學(xué)生，就有教育，學(xué)生愛教師，于是教育產(chǎn)生效果。
“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么偉人還大?！碧招兄壬@樣尊重學(xué)生。作為教師，對學(xué)生的愛首先要尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和個(gè)性。師生在人格上是平等的，教師不能憑個(gè)人好惡而好惡之而褒貶之，絕不能傷害學(xué)生的自尊心，把“差生”視為“朽木”。有的教師口誅之余，施以體罰，更是辱人之舉。任何一種體罰都是使學(xué)生肉體痛苦，它不僅僅于事無補(bǔ)，反教學(xué)生精神倍受刺激，以致他們會(huì)摔破罐，撐破船。陶行知最最反對體罰，他準(zhǔn)確地說明了體罰的危害：“體罰是權(quán)威制度的殘余，在時(shí)代的意義上說它已成為死去的東西，它非但不足以使兒童改善行為，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵?！绷P非愛，害也。作為現(xiàn)代學(xué)校的教師，我們要記住陶行知的話：“我們奮斗的工具是愛力不是武力?！眲?dòng)武，意味著教師自身的失職。其次，陶行知先生對學(xué)生的愛還應(yīng)表此刻對學(xué)生學(xué)習(xí)、思想、生活上全面關(guān)心愛護(hù)。即父母想到的，教師想到了，父母未想到了，教師也想到了。由此我想我們現(xiàn)代教師做學(xué)生“親人、朋友和導(dǎo)師”三個(gè)主角，這是陳校長教育思想的體現(xiàn)，也是陶行知教育思想的實(shí)踐，我們必須認(rèn)真加以貫徹。
當(dāng)然，愛不是放縱，愛里有嚴(yán)，愛里有教育，陶行知為學(xué)生竭力改善生活條件時(shí)，又囑之以儉樸為美德，絕不可浪費(fèi)，異常是看到學(xué)生出現(xiàn)了不良生活和思想傾向時(shí)，就及時(shí)送上關(guān)懷與指導(dǎo)，這樣學(xué)生在承受師愛的過程中找到前進(jìn)的路。作為現(xiàn)代的教師更應(yīng)如此。
教師們，熱愛自我的學(xué)生吧！當(dāng)我們對學(xué)生產(chǎn)生“恨鐵不成鋼”的思想感情而一時(shí)不理智地做出有傷學(xué)生人格的事，是否想到這學(xué)生也許是一塊特殊的鋼坯，需要更多的愛去熔煉鍛造呢？教師愛學(xué)生，就不能沒有自我克制，“怒”是必須要“制”的，否則既無補(bǔ)于事又傷神傷身，久之反倒說明自身無能。要注意克服自我情感上的弱點(diǎn)，“把你的生命放在學(xué)生的生命里”，樂其所樂，憂其所憂，用師愛引導(dǎo)他們走向光明、走向未來。
教育的真諦讀書心得篇十七
寒假里有幸拜讀了張文質(zhì)先生的《教育就是慢的藝術(shù)》，感觸頗深。張文質(zhì)，福建閩侯人，教育學(xué)者，詩人。1983年畢業(yè)于華東師范大學(xué)中文系。系“生命化教育”的倡導(dǎo)人、負(fù)責(zé)人。多年來致力于“生命化教育”的理論研究和實(shí)踐探索，長期植根于中小學(xué)課堂，推動(dòng)中國基礎(chǔ)教育的變革和發(fā)展。在研究和實(shí)踐過程中，創(chuàng)辦了1+1讀書俱樂部，推廣1+1式的讀書理念。透過學(xué)習(xí)，讓我深深感受到了“教育的魅力在于激勵(lì)與喚醒”，首先我們要做教育中的有心人，平時(shí)，我們要更細(xì)致、耐心些，多一些等待、思考與克制。其次要廣泛閱讀，努力付諸實(shí)踐，積累經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建自己的認(rèn)識(shí)平臺(tái)。
堂，什么樣的教育呢？作者眼里慢就是像w老師那樣的”教師身體動(dòng)作就是慢的，說話的語速就是慢的，等待學(xué)生回答問題的過程就是慢的“。又如作者所說的，日本的佐藤學(xué)認(rèn)為”教育往往要在緩慢的過程中才能沉淀一些有用的東西“。在平時(shí)教學(xué)活動(dòng)中，速度要放慢，慢下來教師才能注意到每位學(xué)生的困難并及時(shí)給予幫忙，多給他們帶給創(chuàng)造、交流經(jīng)驗(yàn)、合作學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，逐漸增強(qiáng)自信心和自我潛力。教育，作為一種慢的藝術(shù)，需要留足等待的空間和時(shí)間，需要有舒緩的節(jié)奏。高頻率、快節(jié)奏、大梯度，不利于學(xué)生的有序成長和發(fā)展。
張文質(zhì)老師倡導(dǎo)”生命化教育“。在當(dāng)今教育界為越來越多的人所關(guān)注?！鄙逃?，簡單地講，就就是把對學(xué)生的的理解、關(guān)愛、信任、成全，在具體的教育過程中體現(xiàn)出來；它不就是僅僅停留在理念上的表達(dá)和理解，它務(wù)必在具體的實(shí)踐過程中體現(xiàn)出來。
“生命化教育”的實(shí)現(xiàn)包括主觀和客觀兩個(gè)方面：起主觀作用的，就就是教師。教師要關(guān)注每個(gè)獨(dú)立的學(xué)生個(gè)體，不僅僅要尊重、善待學(xué)生，還要研究學(xué)生特點(diǎn)；在注重全體學(xué)生知識(shí)獲得的同時(shí)，還要注重學(xué)生個(gè)體發(fā)展的差異，根據(jù)學(xué)生不同的認(rèn)知風(fēng)格，帶給與之相匹配的教學(xué)方法；關(guān)注學(xué)生異常的情緒變化，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題、解決問題；注重情感交流；注重師生互動(dòng)交流，引發(fā)思考……客觀條件，就就是課堂環(huán)境，教學(xué)空間。張文質(zhì)在《教育就是慢的藝術(shù)》一文里的一段話：美國教育家博耶說，學(xué)校還就是小的好。那么“小“到什么程度為好呢？”小到學(xué)校所有師生都能彼此叫出對方的名字，亦即人數(shù)控制在二三百人內(nèi)為最佳”。博耶又說：“當(dāng)班生數(shù)超過30個(gè)人時(shí)，教師的注意中心就從對個(gè)體的關(guān)注轉(zhuǎn)為對班級的控制?！边@些見解都令人感佩。但博耶必須想不到，在中國有那么多“名師”能夠在叫不出一個(gè)學(xué)生名字的狀況下也能把“課做得神采飛揚(yáng)”，他更不可能想到一些更厲害的“名師”竟能夠在體育館數(shù)千名觀眾面前在叫不出一個(gè)學(xué)生名字的狀況下把“課做得神采飛揚(yáng)”，也許，從某種好處上說，這正就是中國教育勝過美國教育“難能可貴之處”。
如果教學(xué)課堂環(huán)境沒有保障，首先就給教師組織課堂帶來了困難，信息的傳輸呈單向化而不就是多樣化，“生命化教育”也就成了一句空話；而一味地強(qiáng)調(diào)教學(xué)質(zhì)量，并以此作為衡量教師業(yè)績的標(biāo)準(zhǔn)之一，也就是對教師的不公，因?yàn)槟馨选闭n做得神采飛揚(yáng)“的老師畢竟就是少數(shù)。以”生命化教育“為理念，就要做到主觀與客觀的結(jié)合；既要強(qiáng)調(diào)教師的主觀作用，又要營造良好的關(guān)注學(xué)生獨(dú)立個(gè)體的空間，把“生命化教育”具體落實(shí)到教育過程中的每一細(xì)節(jié)和實(shí)處。
教育就是慢的藝術(shù)。在教學(xué)上，教師要慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經(jīng)驗(yàn)也就是慢慢感悟出來的。一個(gè)好教師，應(yīng)就是偶有所得，有些獨(dú)特的理解、獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)，然后順著這種正道，終成大器。教育就是些潛移默化、潛滋暗長的東西。功利的教學(xué)都就是短暫的，不關(guān)注長遠(yuǎn)的，不關(guān)注正確的`教育價(jià)值取向的。我們的教學(xué)研究，也就是慢的藝術(shù)，有所發(fā)現(xiàn)，有所用心，慢慢地去做。這個(gè)慢，就就是讓學(xué)生感受、體驗(yàn)過程，構(gòu)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這個(gè)慢，就就是不急于求成，要有足夠的期盼，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利，這才就是真正的教育。
教育的真諦讀書心得篇十八
花了一些時(shí)間，終于把《愛心與教育》讀完了，良久無言。我想，自己內(nèi)心的感受可以用兩個(gè)字來概括，不是“感動(dòng)”，而是“震撼”！這不是坐在書齋里的玄妙之思，不是講席上的高聲布道，而是從血管里流出來的文字，是被汗水浸泡過的文字，是蘸著淚水與歡笑的文字，每一頁都寫著這樣的字眼：“愛心”、“良知”、“思考”、“責(zé)任”、“憂患”
這是我一直在尋找的文字：沒有屠龍的玄虛，沒有弄巧的文筆，沒有油滑的高調(diào)，沒有剪切的痕跡這是我所熟悉的文筆：樸素中閃爍著華美，流暢中滲透著憂慮，峻急中深藏著思考，舒展中流動(dòng)著智慧這樣的文字是生活之樹上最大的果，實(shí)踐的枝頭最美的花！一個(gè)教師，能夠做到書里面所寫的這些已經(jīng)相當(dāng)不易了，在做到這些的同時(shí)，又能夠有豐厚的理論素養(yǎng)，能夠以一種高度的自覺意識(shí)來從事教育教學(xué)工作，就更屬鳳毛麟角！
《愛心與教育》應(yīng)該怎么讀？我以為，應(yīng)該帶著自己的心去讀，帶著自己的夢去讀，帶著自己的實(shí)踐去讀，帶著自己的思考去讀。時(shí)時(shí)反觀自身，反觀自己與鎮(zhèn)西師之間的差距，我們才能走出淺薄，走出自滿，走近學(xué)生，走進(jìn)教育！感受很多，難以一一述及，這里選一則印象最深的故事和一點(diǎn)思考，算是給自己交上的一份沉重羞愧的答卷。
《愛心與教育》最能打動(dòng)人的故事是什么？是每天煮給汪斌的雞蛋，還是特別感人的生日祝福？是寧瑋帶給我們的感慨，還是對伍建的那份愛傳遞給我們的感動(dòng)？都是，但是最能打動(dòng)我的，毫無疑問，是萬同的故事。在我眼里，一個(gè)教師“制造”一個(gè)感人的場面并不難，師道中不乏煽情高手，但一個(gè)教師，能夠長期地像李鎮(zhèn)西老師對待萬同這樣地對待一個(gè)學(xué)生，難！這份長達(dá)五十頁的轉(zhuǎn)化一個(gè)學(xué)生的教育手記，是我迄今為止見到過的最翔實(shí)最感人的后進(jìn)生轉(zhuǎn)化手記。在閱讀過程中，我不斷地被感動(dòng)，不斷地在想，我有多少耐心來對待萬同這樣的學(xué)生，來對待他身上的這些讓人難以預(yù)料的反復(fù)？這么一問，羞愧無比！在萬同的身上，我看到了轉(zhuǎn)化一個(gè)差生到底有多難，更看到了一個(gè)為人師者的愛心、耐心、信心。萬同的每一點(diǎn)變化，無論是朝哪個(gè)方向，都牽動(dòng)著老師的心，而萬同身上所體現(xiàn)出的反復(fù)，足以考驗(yàn)最有耐心的教師。
李鎮(zhèn)西老師不論是對“后進(jìn)學(xué)生”的轉(zhuǎn)化，還是對“優(yōu)秀學(xué)生”的培養(yǎng)，李老師的愛無不滲透其中。他到底有怎樣的魔力，緣何讓學(xué)生們對他終生難忘。是高深的思想，是非凡的能力還是獨(dú)特的個(gè)性？這是值得讓我認(rèn)真思索的問題。是啊，一個(gè)專業(yè)知識(shí)扎實(shí)，人格魅力不同尋常的老師也許會(huì)吸引學(xué)生，讓學(xué)生去敬畏他，喜歡他，但能夠達(dá)到李鎮(zhèn)西老師這樣跟學(xué)生成為一生的知己的老師卻為數(shù)不多。當(dāng)一位老師開始真正愛自己的學(xué)生的時(shí)候，他就會(huì)憑借這種深深的愛，去注視他們成長中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，去感知他們的苦惱和困惑，甚至為解決這些問題而費(fèi)盡心血。正如他所說：“素質(zhì)教育，首先是充滿感情的教育。一個(gè)受孩子忠心愛戴的老師，一定是一位富有人情味的人。”
愛學(xué)生，不是掛在嘴上的口號(hào)。愛學(xué)生就必須善于走進(jìn)學(xué)生的.精神世界，善于去感受他們的喜怒哀樂。蘇霍姆林斯基曾在《巴甫雷什中學(xué)》中這樣說過：“每個(gè)孩子都引起我的興趣，總想知道，他們的主要精力傾注在什么方面，他最關(guān)心和最感興趣的是什么，他有哪些快樂和痛苦等等。我的小朋友圈子一天天擴(kuò)大，并且像我以后才意識(shí)到的那樣，連我不曾教過課的那些孩子也成了我的朋友和受我教育的了?！彼蜃约盒∨笥讶ψ拥臄U(kuò)大而興奮，因走到小朋友的心靈深處而帶給他們快樂，而感到無比幸福。這些不是憑借功利性的目的而做教育的人所能真正體會(huì)到的。李鎮(zhèn)西老師曾經(jīng)這樣寫道：“我們可以得到一個(gè)樸素的真理，教育者的尊嚴(yán)是學(xué)生給的！”他所做的一切，證明了這句話的價(jià)值。我想說，教育者的快樂也是學(xué)生給的。一個(gè)真正走進(jìn)學(xué)生心靈世界的人會(huì)把學(xué)生的幸福當(dāng)作自己的幸福，把學(xué)生的不幸當(dāng)作自己的不幸。
幾年的教學(xué)，讓我漸漸明白，老師的行為在學(xué)生們的心里會(huì)種下怎樣的印象。以前我的兩個(gè)課代表喜歡沖著那些學(xué)習(xí)后進(jìn)的學(xué)生大喊大叫，我發(fā)現(xiàn)之后并沒當(dāng)著大家的面批評他們，而是先讓他們停止叫喊，然后走到這名看似有錯(cuò)的學(xué)生跟前輕輕地詢問緣故。之后我的課代表意識(shí)到他們的這種做法并不能順利解決問題，反而會(huì)把矛盾激化，她們不但向我承認(rèn)自己做得不夠好，還提出了創(chuàng)新性的解決辦法。一次日記中，他們曾這樣寫道：“長大之后我也要當(dāng)一名教師，當(dāng)我的學(xué)生犯了錯(cuò)誤時(shí)，我不是先去責(zé)罵他，而是先問明原因，然后虛心地教給他解決問題的正確辦法?！敝赖剿麄兡苓@樣想，我很欣慰。
在獨(dú)生子女日益成長為社會(huì)建設(shè)者的同時(shí)，我們才漸漸發(fā)現(xiàn)他們責(zé)任感的缺失和愛的缺乏。真誠與善良似乎在這個(gè)社會(huì)成了一種無能的表現(xiàn)。看看時(shí)下充斥的書籍，多半是為升學(xué)而準(zhǔn)備的輔導(dǎo)書，其次是幽默故事書、漫畫書，真正凈化學(xué)生心靈的書籍少之又少。隨著年齡的增大，他們懂得如何張揚(yáng)個(gè)性，而不知如何感恩父母；他們知道要考上大學(xué)，卻不知考上之后該做些什么；他們明白要踏實(shí)工作，但方向在哪里卻從來都不明確。這分明是一種責(zé)任心與愛心的缺乏?，F(xiàn)在國家意識(shí)到了這一點(diǎn)，開始實(shí)施素質(zhì)教育，我們作為教師恰好可以抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，教會(huì)學(xué)生如何去愛，愛世界，愛國家，愛校，愛家，愛父母，愛自己，愛身邊的每一個(gè)人。只有在一個(gè)充滿仁愛的大環(huán)境里，我們的班級才會(huì)更加團(tuán)結(jié)，學(xué)校才會(huì)更加繁榮，家庭才會(huì)更加和睦，社會(huì)才會(huì)更加和諧，才不會(huì)讓那些正直善良的孩子走上邪路。
李老師的教育手記，讓懂得了理解的微笑，平等的交流，內(nèi)心的寬容，真誠的關(guān)懷，不僅僅是為了當(dāng)一名好老師應(yīng)該這樣做，而是發(fā)自心靈深處的愛的驅(qū)使，讓他自然而然地去做一切。正如李老師所說“愛心與童心”是我教育事業(yè)永不言敗的最后一道防線。他把教育事業(yè)當(dāng)成自己的事業(yè)，把帶給學(xué)生一生的幸福當(dāng)成一生的追求，憑著對教育的一份執(zhí)著，對愛的一種堅(jiān)持，把幸福與快樂送達(dá)每一個(gè)孩子的心中。我們會(huì)以李鎮(zhèn)西老師為榜樣，努力做教育這趟列車上的愛心傳遞員，讓真誠、善良、友愛陪伴學(xué)生走過以后的人生旅程。
教育的真諦讀書心得篇一
什么是教育訓(xùn)練？過去很多人把教育等同于訓(xùn)練，其實(shí)教育和訓(xùn)練是不一樣的事情，「訓(xùn)練」只是把某一種技能學(xué)會(huì)，而能迅速無誤的重復(fù)做出來，像是說我們訓(xùn)練一個(gè)人操作一臺(tái)機(jī)器，讓他能夠很快速的把機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)得很順利，而且不會(huì)產(chǎn)生故障，這就是訓(xùn)練。
至于教育是一種持續(xù)不斷的學(xué)習(xí)過程，目的是增加學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)其它新事物的學(xué)習(xí)能力，換句話說也就是要讓他具有理解力和獨(dú)立思考的能力，這才叫做教育，過去大家所強(qiáng)調(diào)的know-how事實(shí)上是一種訓(xùn)練，只有學(xué)習(xí)know-why才是教育。
所以從這樣的過程我們發(fā)現(xiàn)，今后我們要教育、訓(xùn)練員工的方法，而這就要靠組織學(xué)習(xí)來完成，讓員工的腦筋動(dòng)起來，單向的訓(xùn)練只會(huì)操作不會(huì)思考。
在組織學(xué)習(xí)過程當(dāng)中，每一個(gè)人對事情的看法都是不一樣的，其中有些人的反應(yīng)會(huì)比別人快，看法也和別人不一樣，別人就會(huì)覺得很奇怪，為什么他和別人的看法不一樣，大家也會(huì)去探究，所以就能夠從互動(dòng)中學(xué)習(xí)到新的東西，這就會(huì)在組織學(xué)習(xí)中產(chǎn)生一種沖動(dòng)，因?yàn)槿绻且粋€(gè)人學(xué)習(xí)的話，不會(huì)就是不會(huì)，也不會(huì)有學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，但是一旦有別人在的話，就會(huì)有互動(dòng)的刺激。這就是探討想法和學(xué)習(xí)的方法，所以我為什么常說有學(xué)問就是會(huì)學(xué)習(xí)問問題。當(dāng)一個(gè)人學(xué)會(huì)問問題之后，問題就解決了。
我也要提醒企業(yè)界的經(jīng)營者：員工的教育訓(xùn)練是很花錢的`，但是如果不做教育訓(xùn)練的話會(huì)更花錢，因?yàn)楣締T工的能力沒有了，結(jié)果就會(huì)導(dǎo)致無法和別的企業(yè)競爭。我們常說別人「落伍」，而落伍的意思就是思想和行動(dòng)比別人慢，如果不投資，付出的代價(jià)反而比別人大！
事實(shí)上，世界具競爭力的企業(yè)在員工的教育訓(xùn)練上都投注了很多金錢，比如說奇異公司，奇異的教育中心設(shè)在紐約，每年的預(yù)算是八億美元，而1991年我在加拿大奇異訓(xùn)練時(shí)，我手底下的經(jīng)理級主管，每年都有八千美元的教育預(yù)算。至于摩托羅拉公司投資在教育上的每一塊錢，在三年內(nèi)能夠增加三十倍的報(bào)酬。
另外美國訓(xùn)練發(fā)展協(xié)會(huì)他投資在訓(xùn)練及教育計(jì)劃上的每一美元，都能夠從日后的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中賺回三倍的利潤，因此企業(yè)必須要培養(yǎng)具有創(chuàng)造力和前瞻性的「人財(cái)」，也就是說不僅僅是教他怎么做就好了，必須激勵(lì)員工使得他們成為熱愛工作挑戰(zhàn)工作的人，而公司又能提供良好的智能型設(shè)備，組織能力能發(fā)揮得淋漓盡致，才是企業(yè)教育訓(xùn)練的真諦。
教育的真諦讀書心得篇二
在我看來，教育的真諦是培養(yǎng)學(xué)生的人格與能力，讓他們成為品學(xué)兼優(yōu)的全面發(fā)展的人。
作為一名高中生，我深深地感受到了教育的重要性。在學(xué)校的學(xué)習(xí)中，我們不僅僅要學(xué)習(xí)知識(shí)，更重要的是要鍛煉自己的思考能力、判斷能力、溝通能力、領(lǐng)導(dǎo)力、創(chuàng)新能力等全面發(fā)展的能力。這和現(xiàn)今社會(huì)中的人才需求是高度一致的。
然而，在現(xiàn)實(shí)中，我們發(fā)現(xiàn)了一些問題，如應(yīng)試教育、升學(xué)壓力、教育資源的不均等等，這些都阻礙了我們成為全面發(fā)展的人。對此，我認(rèn)為，我們需要加強(qiáng)家庭教育、提高教師素質(zhì)、優(yōu)化教育資源等多方面的努力。
首先，家庭教育是教育的基礎(chǔ)。家長應(yīng)該從小就注重培養(yǎng)孩子的道德、良好習(xí)慣和基本素養(yǎng)，以此為基礎(chǔ)，為他們打好堅(jiān)實(shí)的心理、品德、能力和思想基礎(chǔ)。同時(shí)，我們需要關(guān)注學(xué)生的心理健康，避免一味的施加壓力加劇其負(fù)擔(dān)。
其次，教師是教育中的關(guān)鍵因素。他們需要具備豐富的專業(yè)知識(shí)，同時(shí)也要具備高度的人格魅力和教育背景。因此，我們需要加強(qiáng)教師培訓(xùn)和資格認(rèn)證等方面的工作，提高教師教育質(zhì)量與素養(yǎng)。
最后，教育資源的均衡也是我們需要考慮的問題。不同地區(qū)、不同學(xué)生面對的教育資源和機(jī)會(huì)是不同的，我們需要優(yōu)化教育資源的配置和利用，打破教育資源的地域限制和利用效率問題。
總之，我認(rèn)為，教育的真諦是個(gè)人能力的和人格的全面發(fā)展。我們需要加強(qiáng)家庭教育、教師培訓(xùn)和教育資源的優(yōu)化。只有這樣，我們才能使更多的學(xué)生成為發(fā)展快樂、生活幸福、社會(huì)有用的人。
教育的真諦讀書心得篇三
第一段：引入教育真諦，提出教育的重要性和目標(biāo)（200字）
教育是一項(xiàng)偉大的事業(yè)，是社會(huì)進(jìn)步的基石。教育的真諦是什么？我認(rèn)為，教育的真諦并不在于簡單的傳授知識(shí)，而是通過培養(yǎng)學(xué)生的能力和品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展。教育的目標(biāo)是讓學(xué)生具備自主學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的能力，培養(yǎng)他們成為有道德品質(zhì)、有創(chuàng)新精神和責(zé)任感的公民，為社會(huì)和國家的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。只有了解了教育真諦，才能更好地指導(dǎo)教育實(shí)踐。
第二段：教育真諦在課堂教學(xué)中的體現(xiàn)和實(shí)踐（300字）
教育真諦在課堂教學(xué)中的體現(xiàn)不僅僅是傳授知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和思維能力。在教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)注重啟發(fā)式教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的思維活力，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和解決問題的能力。同時(shí)，教師還要注重培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)，通過言傳身教的方式，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，培養(yǎng)他們的責(zé)任感和同理心。只有讓學(xué)生真正理解教育的真諦，才能在課堂教學(xué)中取得更好的效果。
第三段：教育真諦在校園教育中的體現(xiàn)和實(shí)踐（300字）
教育真諦不僅僅體現(xiàn)在課堂教學(xué)中，也體現(xiàn)在校園教育的方方面面。校園是學(xué)生成長的重要環(huán)境，教育真諦要求我們?yōu)閷W(xué)生提供一個(gè)和諧、積極向上的校園氛圍。學(xué)校應(yīng)注重學(xué)生的全面發(fā)展，提供多元化的教育資源，鼓勵(lì)學(xué)生參與各種實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)他們的綜合素質(zhì)。校園教育還要關(guān)注學(xué)生的心理健康，在校園中設(shè)立心理輔導(dǎo)室，提供專業(yè)的心理咨詢和幫助，讓學(xué)生在健康的心理狀態(tài)下成長。
第四段：教育真諦對家庭教育的啟示（200字）
教育真諦對家庭教育也有著重要的啟示。家庭是孩子最早接觸教育的地方，父母應(yīng)該成為孩子的第一任老師。在家庭教育中，父母要注重培養(yǎng)孩子的品質(zhì)和能力，給予他們足夠的關(guān)愛和支持，提供適當(dāng)?shù)慕逃Y源。同時(shí)，父母應(yīng)該關(guān)注孩子的情緒變化，了解他們的心理需求，通過與孩子的溝通和互動(dòng)，傳遞正確的價(jià)值觀和道德觀念。只有在家庭教育中真正實(shí)踐教育真諦，才能培養(yǎng)出更好的下一代。
第五段：總結(jié)，強(qiáng)調(diào)教育真諦的重要性和實(shí)踐路徑（200字）
教育真諦是我們進(jìn)行教育實(shí)踐的指南，它強(qiáng)調(diào)了培養(yǎng)學(xué)生能力和品質(zhì)的重要性。教育真諦不僅體現(xiàn)在課堂教學(xué)中，還需要在校園教育和家庭教育中得到實(shí)踐。唯有理解教育真諦，持之以恒地踐行，才能為我們的教育事業(yè)注入真正的力量，培育出更多有品質(zhì)、有能力的優(yōu)秀人才，為社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。讓我們共同努力，將教育真諦落地生根，為教育事業(yè)而奮斗。
教育的真諦讀書心得篇四
時(shí)光如梭，轉(zhuǎn)眼間，踏著人文思想之路又走過了一個(gè)學(xué)期，這學(xué)期通過學(xué)習(xí)《教育的真諦》一書，讓我感受頗深。讓我感受到了名家對教育的不同詮釋，也讓我在教育思想上得到了充實(shí)，在教育理念上對教育有了更為深的理解。
陶行知是我國偉大的人民教育家、思想家，他一生提出了許多教育思想，為后人留下了寶貴的財(cái)富。他的教育思想經(jīng)歷了滄桑歲月的洗禮之后，還是那樣光彩奪目、熠熠生輝，對廣大教育工作者有著重要的指導(dǎo)意義。
陶行知先生認(rèn)為，教育應(yīng)以生活為中心，他強(qiáng)調(diào)“沒有生活做中心的教育是死的教育，沒有生活做中心的學(xué)校是死的學(xué)校，沒有生活做中心的書本是死的書本”。實(shí)施生活教育，引導(dǎo)孩子關(guān)注社會(huì)生活，是為學(xué)生打開創(chuàng)新思維的源泉。
在教學(xué)中，我們總是選取貼近生活的教育知識(shí)，這樣學(xué)生首先有自己的生活經(jīng)驗(yàn)，對教學(xué)更感興趣，并積極主動(dòng)的參與。如我在教學(xué)圓這部分知識(shí)時(shí)，讓學(xué)生通過觀察、討論在日常生活中都有哪些物體是圓的，讓學(xué)生走進(jìn)生活去發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)知識(shí)，學(xué)生在課上找到了很多相關(guān)知識(shí)，通過自主操作，小組全作學(xué)習(xí)自主找到圓的特點(diǎn)介紹給大家。因?yàn)榻榻B的是與學(xué)生生活緊密接觸，因此，在活動(dòng)中，學(xué)生的情緒是愉快的，學(xué)習(xí)也完全是主動(dòng)積極的。
陶行知先生曾說過：“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，必須以大自然為您的生物園，才有豐富的收獲……真教育是在大自然與大社會(huì)里辦……”意思就是說學(xué)校要和社會(huì)密切相聯(lián)系，擴(kuò)大學(xué)校對社會(huì)的積極影響。因?yàn)閷W(xué)校里的東西畢竟太少，實(shí)行了社會(huì)即學(xué)校這條原理，教育的材料、方法、工具和環(huán)境范圍都可以大大增加，把學(xué)生從牢籠里解放出來，使學(xué)校教育作用不局限在學(xué)校內(nèi)。
學(xué)生的好奇心是很強(qiáng)的，周圍世界的各種事物、現(xiàn)象都可以成為他們探索、觀察的對象，因此，在平時(shí)的教學(xué)工作中，盡可能的利用家庭及社區(qū)資源，讓學(xué)生采集與課程相關(guān)的資料，走出校園，主動(dòng)獲取相關(guān)的知識(shí)、技能。
發(fā)展孩子的創(chuàng)造性思維，教師需要由較好的引導(dǎo)能力，放開思想、膽量，給學(xué)生充分的自信表現(xiàn)。過去我總是想學(xué)生是不行的，他們還小了，所以常常有一些教學(xué)活動(dòng)幫助他們完成。在教學(xué)活動(dòng)中也常常是我教、你學(xué)，我認(rèn)真的教，你認(rèn)真的學(xué)，常常忽略了學(xué)生的主動(dòng)性，創(chuàng)造性。其實(shí)，社會(huì)的前進(jìn)步伐非常快，社會(huì)也在日新月異的變化，學(xué)生當(dāng)然也是隨著時(shí)代的步伐前進(jìn)的?，F(xiàn)在的學(xué)生是聰明了許多、能干了許多。結(jié)合“手腦并用”滲透入各個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，總是希望學(xué)生能按照老師的方法去做，其實(shí)這樣完全限制了他們的創(chuàng)造。應(yīng)要求他們能夠通過不同辦法去完成。例如，求圓的周長，學(xué)生不僅會(huì)想到由長方形的周長可以求出圓的周長，也會(huì)想到生活中的設(shè)計(jì)花壇，做零件等經(jīng)常用到圓的相關(guān)知識(shí)。這一點(diǎn)充分說明要相信學(xué)生，放手去嘗試，會(huì)有創(chuàng)造的。
為學(xué)生提供相對寬松的時(shí)間、空間，引導(dǎo)學(xué)生用眼睛看、耳朵聽、嘴巴講、手腦并用，通過切身的體驗(yàn)來感知世界，學(xué)生大膽的探索、發(fā)散的思維，學(xué)生的創(chuàng)造性思維一定能很好的體現(xiàn)。
陶行知先生的教育思想理論的內(nèi)涵是廣博而深邃的，在實(shí)施素質(zhì)教育的今天，我們更要將理論靈活地運(yùn)用到實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中去，以陶行知先生為楷模，學(xué)習(xí)他高尚的人格品質(zhì)，求真求實(shí)求創(chuàng)造的教育理念，為培養(yǎng)學(xué)生成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。
教育的真諦讀書心得篇五
閱畢俞文汐媽媽《用純粹的心詮釋教育的真諦——女兒國象啟蒙班畢業(yè)隨感》一文，不禁又想啰嗦幾句，與大家聊聊。
俞文汐媽媽是個(gè)有遠(yuǎn)見，有智慧，有堅(jiān)持的女士，她將兩個(gè)孩子都送入智匯棋院鍛煉。經(jīng)過不懈的努力，兒子學(xué)有所成，女兒也獲益匪淺，無論性格、態(tài)度還是學(xué)習(xí)力都發(fā)生了大變化。著名心理學(xué)家榮格曾講“每個(gè)人的性格不同，正是導(dǎo)致每個(gè)人具有不同命運(yùn)的原因之一”。性格具有可塑性，重在幼年黃金時(shí)期，俞文汐媽媽把握得正是恰當(dāng)。
俞媽媽觀察女兒的言語舉止，針對孩子膽小的特點(diǎn)，有意識(shí)的通過國象學(xué)習(xí)加以調(diào)整，取得了良好效果。有的年輕家長忽略小孩的言行，認(rèn)為年紀(jì)小并無大礙。其實(shí)，成年后的一些語言舉止缺陷，一般都是由年幼（輕）時(shí)的言語舉止缺陷演變而來。在這方面俞文汐媽媽對女兒自小就給予關(guān)注培育，很值得棋院們的爸爸媽媽學(xué)習(xí)仿效。
文中提到，女兒學(xué)習(xí)力的提高，媽媽為之動(dòng)容。這也是為人父母最感欣慰的。一個(gè)個(gè)鮮活的例子說明，學(xué)習(xí)國際棋象的特別之處，就是能催化孩子學(xué)習(xí)力的提升。學(xué)習(xí)力，是學(xué)習(xí)動(dòng)力、學(xué)習(xí)毅力、學(xué)習(xí)能力的三要素綜合體現(xiàn)。娃娃們經(jīng)過智匯棋院的磨練，一段時(shí)間后，這三要素就會(huì)像雨后春筍般地成長。俞文汐媽媽毫不猶豫地對女兒說“走，咱們再試一期”，可謂豪言壯語。正是她這般執(zhí)著、堅(jiān)決、果斷，終于換來了可喜的回報(bào)，孩子也將因?yàn)槭斋@學(xué)習(xí)力而受益終生。
作者在文章中強(qiáng)調(diào)感恩。感恩，是一種處世哲學(xué)，是對人對事的根本態(tài)度。教師的作用貫穿于人類文明發(fā)展整個(gè)過程，沒有教師的辛勞便沒有文化的傳承，沒有文化、沒有知識(shí)更談不上科學(xué)。感恩老師不需要我們?nèi)プ鍪裁大@天動(dòng)地的大事，更有意義的是日常生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴；讀書筆記。記得我上小學(xué)時(shí)不叫老師稱“先生”，無論婚喪喜事都要請“先生”喝一盅。又如，端午節(jié)送粽子，幾個(gè)串一起，掛在脖子上搖搖晃晃送給“先生”。時(shí)代不同了，感恩師情的方式也不一樣，精神卻在延續(xù)。我認(rèn)為課堂上全身心地投入，專心地聽課，自覺遵守紀(jì)律，不吵不鬧，看見老師主動(dòng)地微笑著一聲禮貌的“老師好”這些就是感恩。不僅僅是孩子們，我們家長也應(yīng)敞開心扉，學(xué)會(huì)感恩。
父恩比山高，母恩比海深，師恩比天大。俞文汐媽媽發(fā)自內(nèi)心的稱贊智匯棋院老師：“用純粹的心詮釋教育的真諦”，其中包含了深切的感恩真情。我衷心的祝愿，智匯棋院的莘莘學(xué)子，在成長的道路上，都能伴有一顆感恩的心。
教育的真諦讀書心得篇六
引言：
教育是每個(gè)國家和社區(qū)發(fā)展的基石，也是每個(gè)家庭的重要任務(wù)。然而，教育的真諦是什么？對于這個(gè)問題，不同的人會(huì)有不同的看法。在我的成長過程中，我逐漸領(lǐng)悟到了教育的真諦，并從中得到了一些寶貴的體會(huì)。
第一段：培養(yǎng)品德高尚的人
教育的真諦首先在于培養(yǎng)品德高尚的人。有學(xué)問而沒有品德的人，只會(huì)成為社會(huì)的負(fù)擔(dān)。在學(xué)校和家庭中，我們應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生和孩子的道德觀念和價(jià)值觀。這不僅需要正面的榜樣和教育方式，還需要我們注重樹立正確的價(jià)值觀念，培養(yǎng)學(xué)生和孩子的自律和責(zé)任感。只有培養(yǎng)出品德高尚的人，我們的社會(huì)才能更加和諧和進(jìn)步。
第二段：激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和思維能力
教育的真諦還在于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和思維能力。傳統(tǒng)的教育往往重視知識(shí)的灌輸，而忽視了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。然而，現(xiàn)代社會(huì)對創(chuàng)新和思維能力的需求越來越高。教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的思維靈活性、創(chuàng)造性和解決問題的能力。這需要教師和家長給予學(xué)生更多的自由空間，鼓勵(lì)他們提出問題、思考問題，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力。
第三段：了解學(xué)生的個(gè)性和需求
教育的真諦還在于了解學(xué)生的個(gè)性和需求。每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)一無二的個(gè)體，有著不同的需求和特點(diǎn)。教師和家長應(yīng)該注重發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)勢和潛力，并針對他們的個(gè)性制定相應(yīng)的教育方案。只有真正了解學(xué)生，才能給予他們最合適的指導(dǎo)和關(guān)注，幫助他們?nèi)姘l(fā)展。
第四段：樹立正確的競爭觀
教育的真諦還在于樹立正確的競爭觀。教育不應(yīng)該把競爭看作是唯一的目標(biāo)，而是應(yīng)該將其作為一種手段來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力和潛力。我們應(yīng)該教育學(xué)生要相信自己的能力，而不是一味地追求排名和成績。教育應(yīng)該強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作和個(gè)人的進(jìn)步，而不是僅僅看重競爭的結(jié)果。只有樹立了正確的競爭觀，學(xué)生才能在成長過程中更加快樂和自信。
結(jié)論：
教育的真諦體現(xiàn)在培養(yǎng)品德高尚的人、激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和思維能力、了解學(xué)生的個(gè)性和需求，以及樹立正確的競爭觀。教育是一項(xiàng)艱巨而又充滿挑戰(zhàn)的任務(wù)，但只有正確理解教育的真諦，我們才能做好這個(gè)任務(wù)，為每個(gè)學(xué)生和孩子的成長貢獻(xiàn)力量。當(dāng)我們看到學(xué)生們變得更加自律、獨(dú)立和有創(chuàng)造力的時(shí)候，我們才能感受到教育的真正意義。
教育的真諦讀書心得篇七
教育是社會(huì)進(jìn)步的基石，是培養(yǎng)新一代人才的重要途徑。在教育的過程中，我們探索實(shí)踐，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，從中領(lǐng)悟出教育真諦的核心。以下是我對教育真諦的心得體會(huì)。
第一段：教育的目標(biāo)與意義
教育的最終目標(biāo)是造就德、智、體、美全面發(fā)展的人才，使每一個(gè)個(gè)體具備發(fā)展?jié)撃?、積極面對未來的能力。教育無處不在，承載著家庭、學(xué)校和社會(huì)的期待。它不僅僅是傳授知識(shí)和技能，更是培養(yǎng)人的核心素養(yǎng)和價(jià)值觀。教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力，培養(yǎng)他們解決問題的能力，為他們帶來智慧和創(chuàng)造力。
第二段：關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展
教育真諦體現(xiàn)了對學(xué)生發(fā)展的全面關(guān)懷。在培養(yǎng)學(xué)生的同時(shí)，教師應(yīng)該注重發(fā)展學(xué)生的多元智能，鼓勵(lì)他們充分發(fā)展自己的興趣和特長。每個(gè)學(xué)生都有獨(dú)特的天賦和潛能，教師應(yīng)該發(fā)掘和引導(dǎo)他們的個(gè)性，為他們提供多樣化的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和環(huán)境。學(xué)生既是教育的主體，也是未來社會(huì)的棟梁，只有讓他們得到全面的發(fā)展和培養(yǎng)，才能更好地承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任。
第三段：培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和創(chuàng)新意識(shí)
在當(dāng)今信息爆炸的時(shí)代，知識(shí)更新速度快，信息獲取變得容易。教育的目標(biāo)已不再是死記硬背知識(shí)，而是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和創(chuàng)新意識(shí)。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力將是他們面對未來社會(huì)的重要競爭力。因此，在教育中注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維方式和解決問題的能力是至關(guān)重要的。學(xué)生需要在教育環(huán)境中得到激勵(lì)和引導(dǎo)，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力和創(chuàng)新意識(shí)。
第四段：關(guān)愛與尊重學(xué)生
教育真諦中重視學(xué)生的關(guān)愛與尊重。學(xué)生是未來的希望，我們要理解和尊重他們的個(gè)性和差異。每個(gè)學(xué)生都需要被關(guān)注和被理解，教師應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的心理健康，在教學(xué)活動(dòng)中關(guān)注學(xué)生的整體發(fā)展。教育是一門藝術(shù)，教師需要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，為他們提供適合他們個(gè)性和需要的學(xué)習(xí)方式和資源。只有真正關(guān)愛和尊重學(xué)生，才能激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動(dòng)力和興趣，實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)教育。
第五段：充實(shí)教師自身
教育真諦也告訴我們，教育是一種良性循環(huán)。如果教師具備了良好的教學(xué)素養(yǎng)和教育理念，能夠縝密思考和自我反省，那么他們就能更好地影響和引導(dǎo)學(xué)生的成長。因此，教師要不斷學(xué)習(xí)和提升自己，充實(shí)自己的專業(yè)知識(shí)和教育技能，以更好地完成教育任務(wù)。同時(shí)，教師還要保持對教育的熱情和責(zé)任感，努力成為學(xué)生學(xué)習(xí)和人生的榜樣。
總結(jié)：
教育真諦是教育的精髓和靈魂，是引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展、培養(yǎng)他們創(chuàng)造力和創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)鍵所在。教育的目標(biāo)是培養(yǎng)具備全面素質(zhì)的人才，注重學(xué)生發(fā)展的多元化和個(gè)性化；教育需要關(guān)愛和尊重學(xué)生，培養(yǎng)他們的自信和自尊；教師要成為學(xué)生的榜樣，不斷充實(shí)自己，提升自己的教育素養(yǎng)。通過深入理解和貫徹教育真諦，我們才能夠?yàn)閷W(xué)生提供更加優(yōu)質(zhì)的教育環(huán)境和教學(xué)體驗(yàn)，為社會(huì)培養(yǎng)更多的有用之才。
教育的真諦讀書心得篇八
在我看來，教育的真諦就是培養(yǎng)人才，使人類不斷進(jìn)步發(fā)展。通過長期的教育訓(xùn)練，人們會(huì)更加聰明、更加自信、更富有創(chuàng)造力。
然而，如何達(dá)到這樣的目標(biāo)并不簡單。教育不僅僅是知識(shí)的灌輸，更包含了道德品質(zhì)、態(tài)度習(xí)慣等多個(gè)方面的培養(yǎng)。今天，我想談?wù)勛约簩ふ医逃嬷B的體會(huì)和心得。
首先，教育應(yīng)該是個(gè)性化的。每位學(xué)生都是不一樣的，教育應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，靈活授課。目前，不少學(xué)校以應(yīng)試為主，講究平均分，忽略了學(xué)生的差異性，忽略了培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性、能力、特長。應(yīng)該注重從學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力等方面入手，讓學(xué)生發(fā)揮自身潛能，獲得更深遠(yuǎn)的成長。
其次，教育應(yīng)該是開放的。我們處在一個(gè)充滿機(jī)遇、變革、挑戰(zhàn)的時(shí)代，每個(gè)人都應(yīng)該有機(jī)會(huì)去發(fā)現(xiàn)、探索自己的潛能。學(xué)校應(yīng)該給予學(xué)生更廣泛的平臺(tái)和機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生嘗試新的事務(wù)，讓學(xué)生嘗試不同領(lǐng)域、不同學(xué)科的探索和發(fā)現(xiàn)。這樣，孩子才有可能成為有創(chuàng)造力，有影響力的人。
第三，教育應(yīng)該是互動(dòng)的。教育并不是單向度的傳遞知識(shí)，而是多方位的溝通。除了老師，學(xué)生之間也應(yīng)該相互交流、合作。這樣可以突破學(xué)科、領(lǐng)域和文化的限制，創(chuàng)造出更加新穎的思想和方案。
綜上，我想說，教育是復(fù)雜而豐富的，它需要我們?nèi)ヌ剿?、去發(fā)現(xiàn)。希望教育界的各位老師和專家不斷研究、探索教育的本源，營造出更加優(yōu)秀的教育環(huán)境，幫助我們更好地發(fā)現(xiàn)自我、實(shí)現(xiàn)夢想。
教育的真諦讀書心得篇九
對于這次三項(xiàng)教育，我覺得很及時(shí)，極需。這次活動(dòng)讓全縣教師的思想受到了前所未有的凈化，讓老師們對自己的不足也進(jìn)行了分析查找，從而為自己以后學(xué)習(xí)與提高的道路指明了方向，最重要的是，讓全縣老師對教育事業(yè)充滿了激情、斗志與信心，這對我縣教育的好壞、成敗是至關(guān)重要的。
現(xiàn)在，我想談?wù)勎医窈蟮呐Ψ较颍?BR> 一、向“先進(jìn)”學(xué)習(xí)“思想”，
教師擁有良好、健康、積極的思想，高尚的道德素養(yǎng)，對工作和學(xué)生的熱愛。是做好其它方面的重要前提。
二、做到“依法執(zhí)教”
學(xué)習(xí)法律，做到依法執(zhí)教是搞好教育的基礎(chǔ)。不守法，一切都是空談！
三、及時(shí)關(guān)心、關(guān)注社會(huì)其它各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展
原來，我一直認(rèn)為，只了解教育方面的事就行了，但現(xiàn)在看來――錯(cuò)了。教育、經(jīng)濟(jì)、政治這三項(xiàng)，是一個(gè)社會(huì)里最重要的支柱。三者互相影響。我覺得啊，社會(huì)就好比是一幅畫，各項(xiàng)事業(yè)就好比是各色顏料，只有把它們合理調(diào)配、使用，才能創(chuàng)作出賞心悅目的“社會(huì)宏圖”。
四、活到老，學(xué)到老
社會(huì)的飛速發(fā)展，讓社會(huì)對教師的要求不斷提高。其中，最大的問題就是知識(shí)的更新非?？?，原有的知識(shí)已不能很好的完成教育任務(wù)。所以要求教師要不斷學(xué)習(xí)，擴(kuò)充知識(shí)量，為實(shí)現(xiàn)優(yōu)良教學(xué)效果提供保障！
感謝這次活動(dòng)，讓我脫胎換骨！
教育的真諦讀書心得篇十
期學(xué)校布置大家學(xué)習(xí)《人文教育讀本之七-----教育的真諦》，起初我是抱著完成學(xué)習(xí)任務(wù)的心態(tài)端起這本書的，可是看看就愛不釋手，讓我不禁想到自己的十幾年教學(xué)生涯中走了多少的彎路，如果早學(xué)習(xí)，早看到這本書，無論是對于我還是學(xué)生將得到多大幫助，困惑中的我曾沮喪過，也一度打過退堂鼓，因?yàn)槲业牧贾嬖V我，假如我不能適合教師這一職業(yè)，我不能去誤人子弟。后來漸漸的通過學(xué)習(xí)我逐步提高，可是前面那曲折的經(jīng)歷讓我覺得浪費(fèi)了好多寶貴的時(shí)光?，F(xiàn)在看到這本書讓我重新認(rèn)識(shí)自我，梳理自己的教育生涯，思想又有了 一個(gè)新的提升。
我的母校有一個(gè)標(biāo)志性的建筑，那是一個(gè)書寫八個(gè)蒼勁大字的石碑：學(xué)高為師，身正是范。雖然八個(gè)字卻把怎樣當(dāng)一個(gè)好老師講全了，如果你把這八個(gè)字讀“厚”了，就可以成為一個(gè)優(yōu)秀的教師。而這背后所承載的是對教育事業(yè)的愛，把教師這行當(dāng)做是事業(yè)，而不是謀生的手段來愛，那么就能成為一個(gè)出色的教師。
愛就是學(xué)高為師。精湛的業(yè)務(wù)，才能教給學(xué)生知識(shí)，你沒有知識(shí)怎么能教別人。可是剛從學(xué)校畢業(yè)的學(xué)生都有一個(gè)感受，你學(xué)了那么多卻不知道如何把她交給你的學(xué)生。著名的京劇大師梅蘭芳說過這樣的話“不看別人演戲，就演不好自己的戲?！苯虒W(xué)也是如此，就要善于從名師的講課中汲取經(jīng)驗(yàn)，那么才能掌握教學(xué)的方法，真的把自己的知識(shí)轉(zhuǎn)化成學(xué)生的知識(shí)，讓學(xué)生掌握“漁獵”的方法，從而成為一個(gè)會(huì) 學(xué)習(xí)的人。未來的社會(huì)，知識(shí)更新的很快，作為教師就要不斷學(xué)習(xí)，樹立終生學(xué)習(xí)的觀念，一專多能。而能夠兢兢業(yè)業(yè)的堅(jiān)持學(xué)習(xí)的人的動(dòng)力在那，在于愛，對自己從事事業(yè)的熱愛。
愛就是身高是范。作為一名老師，如果不當(dāng)班主任，一輩子都是遺憾，因?yàn)槟銢]有自己的弟子，少了一種自豪和感動(dòng)。喜歡和學(xué)生零接觸的感覺，那種美好讓自己覺得每每回味都難忘。那么如何當(dāng)好班主任，于永正老師給女兒的建議讓每個(gè)老師都茅塞頓開，而我卻用了那么多年領(lǐng)悟她。 學(xué)生由于受于年齡的限制，可塑性很強(qiáng)，正所謂“近朱者赤，近墨者黑?！崩蠋熈己玫陌駱訉W(xué)生受益一生。
想學(xué)生所想?？偸强吹接械睦蠋熢诒г?，學(xué)生不好，其實(shí)站在孩子的立場，既然是孩子哪有不淘氣的，而淘氣的孩子往往是聰明的，相反那些被管理的死死的學(xué)生缺乏活力，沒有主見，缺少創(chuàng)新的意識(shí)。多了解孩子的喜好，組織活動(dòng)，增強(qiáng)同學(xué)間的團(tuán)結(jié)和班集體的凝聚力。
一碗水端平。好學(xué)生誰都愛，可是那些學(xué)習(xí)能力弱的孩子更需要關(guān)愛，賞識(shí)他們，夸獎(jiǎng)他們，相信他們，那么無形中就在孩子心中樹立起了你的威信。你愛學(xué)生，學(xué)生將用更多的愛回報(bào)你，他們會(huì)因?yàn)槟愕娜烁聍攘?，而熱愛你的課。07界的學(xué)生語文底子薄弱，好多好學(xué)生不喜歡語文更喜歡理科，為此我費(fèi)盡腦筋。記得有個(gè)孩子走一段彎路，當(dāng)別的老師都指責(zé)他的時(shí)候，我鼓勵(lì)他，相信他，說他是個(gè)可塑之才，因此對我“另眼相看”，從此認(rèn)真學(xué)習(xí)語文。中考考了優(yōu)秀。正所謂“親其師，信其道?！?BR> 要嚴(yán)格要求學(xué)生，但不能太嚴(yán)厲，也不可以一味順從學(xué)生。要想學(xué)生成為站立的人，教師就不能跪著教書。新的教育理念下，學(xué)生是課堂的主人，由于有的老師認(rèn)識(shí)不到位，夸大學(xué)生的作用，什么學(xué)生都對，結(jié)果造成學(xué)生知識(shí)的錯(cuò)誤，認(rèn)識(shí)的混淆，是非不清。更有教師賞識(shí)到底，不敢批評學(xué)生，學(xué)生變的無法無天。這些都不是愛，是應(yīng)付，是把教師的行業(yè)當(dāng)成了謀生的手段，只為了完成任務(wù)，完全忽視了學(xué)生的教育是關(guān)乎到未來的事業(yè)。而作為教師連一點(diǎn)尊嚴(yán)也沒有，怎么能有威信，怎么能教育好學(xué)生？為了學(xué)生的一切，一切為了學(xué)生變成了空談。
教育的真諦是什么，教育的真諦是愛。當(dāng)我們?nèi)耐度?，你?huì)看到一個(gè)廣闊的世界，很奇妙，有探索吸引，有收獲后的振奮，有教育中的激情，也有目送學(xué)生變成雄鷹飛走時(shí)的自豪。把她當(dāng)成一項(xiàng)事業(yè)吧，播種下愛，讓愛的花朵驅(qū)散陰霾，讓真、善、美的花朵開遍世間的每個(gè)角落。
教育的真諦讀書心得篇十一
教育，作為一種社會(huì)行為，旨在培養(yǎng)和發(fā)展個(gè)體的智力、道德、心理和體魄。然而，對于很多人來說，教育只是一種途徑，一種手段，一種得到社會(huì)認(rèn)可的方式。而真正理解并實(shí)踐教育真諦的人卻寥寥無幾。筆者通過長期從事教育工作以及對教育真諦的深入思考和體悟，有了一些自己的感悟和心得體會(huì)。
首先，教育真諦在于培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力。教育并不是簡單地傳授知識(shí)，而是要引導(dǎo)學(xué)生自主思考、獨(dú)立解決問題的能力。教育應(yīng)該讓學(xué)生明白，知識(shí)只是一種工具，真正的能力在于靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題。一個(gè)優(yōu)秀的教育者應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的興趣、培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和方法，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神。只有當(dāng)學(xué)生具備了獨(dú)立思考的能力，他們才能應(yīng)對未來復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境。
其次，教育真諦在于培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感和公民意識(shí)。教育不僅僅關(guān)乎個(gè)體的成長，更關(guān)乎整個(gè)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。教育應(yīng)該讓孩子們明白自己是社會(huì)的一員，應(yīng)該為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。教育者應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生樹立起正確的價(jià)值觀念，培養(yǎng)他們的公民意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。只有有社會(huì)責(zé)任感的人才能為社會(huì)的和諧發(fā)展做出積極的貢獻(xiàn)。
再次，教育真諦在于培養(yǎng)全面發(fā)展的個(gè)體。教育不能只重視學(xué)生的學(xué)術(shù)成績，更應(yīng)該注重培養(yǎng)他們的品格素養(yǎng)、身心健康和實(shí)踐能力。教育應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)人品質(zhì)，如正直、勇敢、誠實(shí)、寬容等。同時(shí)，教育也要注重學(xué)生的身心健康，引導(dǎo)他們養(yǎng)成良好的飲食、睡眠和鍛煉習(xí)慣。此外，教育還應(yīng)該強(qiáng)調(diào)實(shí)踐能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生通過實(shí)踐探索，培養(yǎng)解決問題的能力和團(tuán)隊(duì)合作精神。
此外，教育真諦在于激發(fā)學(xué)生的潛能和興趣。每個(gè)人都有自己的潛能和興趣，而真正優(yōu)秀的教育者應(yīng)該能夠發(fā)現(xiàn)并激發(fā)學(xué)生的潛能和興趣。教育應(yīng)該讓學(xué)生找到自己真正喜歡的事物，并鼓勵(lì)他們?nèi)プ非笞约旱膲粝?。?dāng)學(xué)生對所學(xué)的知識(shí)充滿熱情和興趣時(shí)，他們會(huì)更加主動(dòng)地去學(xué)習(xí)和探索，并取得更好的成績。
最后，教育真諦在于促進(jìn)個(gè)體的全面發(fā)展。教育不能僅僅是一種功利性的教育，也不應(yīng)該只追求短期的成績。而是應(yīng)該讓個(gè)體在各個(gè)方面都得到全面的培養(yǎng)。教育應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的身心健康，引導(dǎo)他們正確理解和掌握知識(shí)，促進(jìn)他們在情感、智力、體魄等方面的全面發(fā)展。只有當(dāng)個(gè)體得到全面的發(fā)展，才能在未來社會(huì)中充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢，同時(shí)也為社會(huì)的繁榮做出貢獻(xiàn)。
綜上所述，教育真諦在于培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力、培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感和公民意識(shí)、培養(yǎng)全面發(fā)展的個(gè)體、激發(fā)學(xué)生的潛能和興趣以及促進(jìn)個(gè)體的全面發(fā)展。這些都需要我們在教育實(shí)踐中不斷追求和實(shí)踐。只有當(dāng)我們真正理解并實(shí)踐教育真諦，才能培養(yǎng)出真正具有創(chuàng)造力、有責(zé)任感、能夠?yàn)樯鐣?huì)做出貢獻(xiàn)的人才。
教育的真諦讀書心得篇十二
教育，作為一種社會(huì)現(xiàn)象，不僅是知識(shí)的傳授，更是人格的塑造和人生觀的培養(yǎng)。而教育的真諦，則是讓每個(gè)人都能夠充分發(fā)展自己的潛能，并且真正實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。在我的教育經(jīng)歷中，我也深深地感悟到了教育的真諦，收獲了一些心得和體會(huì)。
第二段：潛力的挖掘與發(fā)展
每個(gè)人都有自己的特長和潛力，教育的真諦就是要從學(xué)生身上挖掘和發(fā)展這些潛力。在我的學(xué)校里，有一位老師在音樂課上發(fā)現(xiàn)了我對音樂的熱愛和天賦。她鼓勵(lì)我去參加音樂比賽，并且給予我專業(yè)的指導(dǎo)和支持。在她的悉心培養(yǎng)下，我逐漸展現(xiàn)出自己在音樂方面的才華，不僅贏得了各種獎(jiǎng)項(xiàng)，更重要的是，我找到了自己真正喜歡的事情，為自己的未來定下了一個(gè)明確的目標(biāo)。
第三段：全面的培養(yǎng)與發(fā)展
教育的真諦不僅是要發(fā)展學(xué)生的專業(yè)能力，還要培養(yǎng)學(xué)生的全面素質(zhì)和人生觀。在我的學(xué)校里，注重學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)，通過各種課外活動(dòng)和社團(tuán)組織的參與，讓我們有機(jī)會(huì)鍛煉自己的領(lǐng)導(dǎo)能力、團(tuán)隊(duì)合作能力和創(chuàng)新能力。尤其是在社團(tuán)活動(dòng)中，我學(xué)會(huì)了傾聽他人的意見、尊重他人的選擇，這讓我在與他人相處中更加成熟和自信。而這些能力和品質(zhì)的培養(yǎng)，對于我的人生發(fā)展將起到至關(guān)重要的作用。
第四段：個(gè)性的尊重與關(guān)懷
教育的真諦還在于個(gè)性的尊重與關(guān)懷。在我的教育經(jīng)歷中，我遇到了不少鼓勵(lì)和支持我的老師。比如，當(dāng)我在一門科目上遇到困難時(shí)，這位老師不僅給予我耐心的指導(dǎo)，還通過與我交流了解到我的問題所在，為我提供了針對性的幫助。而這種個(gè)性化的關(guān)懷和指導(dǎo)，讓我在學(xué)習(xí)上取得了更好的進(jìn)步，并且更加堅(jiān)定了自己的信心。
第五段：培養(yǎng)創(chuàng)新思維與批判精神
教育的真諦在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維與批判精神。我學(xué)校的一位老師在教授數(shù)學(xué)課程時(shí)，經(jīng)常鼓勵(lì)我們用不同的方法解決問題，并且對我們提出的問題進(jìn)行深入分析和討論。這樣的教學(xué)方式激發(fā)了我對數(shù)學(xué)的興趣，并且培養(yǎng)了我批判性思維和解決問題的能力。在將來的學(xué)習(xí)和工作中，這種能力將對我有著重要的幫助。
總結(jié)段：教育真諦的重要性
通過我的教育經(jīng)歷，我深深地認(rèn)識(shí)到了教育的真諦。它不僅在于發(fā)展學(xué)生的潛力，還要全面培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)和人生觀；它不僅在于個(gè)性的尊重與關(guān)懷，還要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維與批判精神。教育的真諦，是讓每個(gè)人都能夠充分發(fā)展自己的潛能，并且真正實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。我們應(yīng)該不斷努力，去體悟和實(shí)踐教育的真諦，為自己的人生創(chuàng)造更加美好的未來。
教育的真諦讀書心得篇十三
這本書，第一個(gè)感受是糾正了我對一些心理學(xué)原理的認(rèn)識(shí)。具體地講，以前關(guān)于教學(xué)方面的心理學(xué)理論自己是明白一點(diǎn)的，可是看書之后發(fā)現(xiàn)，有些理論不是自己以前認(rèn)識(shí)的那樣，以前的認(rèn)識(shí)是片面的，有些甚至是錯(cuò)誤的。
比如關(guān)于“艾賓浩斯遺忘曲線”，我自己在寫文章的時(shí)候好多次用到這個(gè)心理學(xué)原理。在看雜志上的文章之時(shí)，偶爾也能看到作者引用這個(gè)心理學(xué)原理。然而，殊不知，艾賓浩斯是利用無意義音節(jié)作為記憶材料來得出這個(gè)遺忘規(guī)律的。之后的研究證明，如果學(xué)習(xí)材料是有意義的概念和原理，一旦學(xué)生理解之后，就很難遺忘。這個(gè)時(shí)候，顯然不能用艾賓浩斯的遺忘曲線來描繪概念和原理的學(xué)習(xí)與遺忘。這段論述對我的沖擊是很大的。站在“心理學(xué)”面前，我感覺自己真得太渺小了。同時(shí)，這段論述也讓我聯(lián)想到了我們平時(shí)教學(xué)中要多多增加有意義的學(xué)習(xí)。對此，書中也有類似的論述，例如根據(jù)加涅對學(xué)習(xí)的分類，可知學(xué)習(xí)有言語信息、智慧技能、認(rèn)知策略之分。在言語信息的一個(gè)亞類——符號(hào)學(xué)習(xí)中，因?yàn)榉?hào)學(xué)習(xí)屬于機(jī)械學(xué)習(xí)，故學(xué)習(xí)者能夠在無意義材料中人為地賦予某些意義，使機(jī)械學(xué)習(xí)易于記憶。這種改善記憶的方法被稱為記憶術(shù)。那么我們可否作這樣的推論，對于艾賓浩斯的無意義音節(jié)材料，如果記憶者采取記憶術(shù)來記憶，那么其遺忘規(guī)律就不在是“先快后慢”了。
再如，當(dāng)前在討論教學(xué)問題時(shí)，經(jīng)常聽到“以學(xué)生為中心”的說法。那么，到底什么才是以學(xué)生為中心的教學(xué)一般的說法是“以學(xué)生為中心”就是尊重學(xué)生，跟著學(xué)生的`思維走，等等。這些當(dāng)然是對的，但顯然是不具體的。當(dāng)今建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀告訴我們，以學(xué)生為中心的教學(xué)指教學(xué)時(shí)應(yīng)仔細(xì)研究學(xué)生帶到教學(xué)情境中的已有知識(shí)、技能、態(tài)度和信念。同時(shí)強(qiáng)調(diào)，以學(xué)生為中心的教學(xué)并不意味著教師放棄教學(xué)職責(zé)。在“規(guī)則學(xué)習(xí)的過程和條件”一節(jié)中更是明確指出：在課堂教學(xué)情境中，完全由學(xué)生獨(dú)立發(fā)現(xiàn)規(guī)則的情景較少，更多的是在教師指導(dǎo)下的發(fā)現(xiàn)。這樣的觀點(diǎn)讓我聯(lián)想到，學(xué)生雖然是學(xué)習(xí)的主人，學(xué)習(xí)是學(xué)生自主建構(gòu)知識(shí)的過程，但這個(gè)“過程”的發(fā)起者是教師，同時(shí)教師也是確保這個(gè)“過程”得以順利通暢的關(guān)鍵因素。
類似地情景還有很多，比如我們常說地教師主導(dǎo)、學(xué)生主體、循序漸進(jìn)等教學(xué)原則，一向以為這種教學(xué)論是具有必須科學(xué)依據(jù)的，然而事實(shí)是這些教學(xué)論就是哲學(xué)取向的教學(xué)論?？茖W(xué)取向的教學(xué)論在20世紀(jì)60年代才開始興起。還有，如看了“學(xué)習(xí)心理”部分就會(huì)發(fā)現(xiàn)，機(jī)械學(xué)習(xí)在學(xué)習(xí)心理學(xué)中占據(jù)著重要地位，強(qiáng)化刺激這些手段具有正統(tǒng)的心理學(xué)意義。
這本書，第二個(gè)感受是讓我看清了我們平時(shí)一些看似“不太好”的做法，其實(shí)具有重要的心理學(xué)原理。具體地說，在我們平時(shí)的教學(xué)中，有一些教學(xué)方法被“素質(zhì)教育”或者“新課程”套著一些“帽子”，殊不知，在這些“帽子”下頭，隱藏著重要的心理學(xué)原理。
比如桑代克根據(jù)迷箱實(shí)驗(yàn)，提出能夠把學(xué)習(xí)看做是刺激與反應(yīng)的聯(lián)接，并在這個(gè)實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出三大學(xué)習(xí)定律：準(zhǔn)備律、練習(xí)律、效果律。這三個(gè)定律反應(yīng)了學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、練習(xí)、強(qiáng)化和反饋在這類學(xué)習(xí)中的重要作用。并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出，學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是條件反應(yīng)構(gòu)成和鞏固的過程，其中影響學(xué)習(xí)的最重要的條件是動(dòng)機(jī)和強(qiáng)化。雖然這些研究成果與當(dāng)今建構(gòu)主義心理學(xué)具有必須的差距，但也在必須程度上體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的本質(zhì)。據(jù)此我不得不聯(lián)想到朱國榮教師在杭州的那堂《長方形面積》：課中，在學(xué)生已經(jīng)發(fā)現(xiàn)“長乘寬”就是“每行幾個(gè)乘幾行”之后，朱教師安排了一系列的關(guān)于“每行幾個(gè)，有幾行”的強(qiáng)化練習(xí)。當(dāng)時(shí)我覺得這個(gè)過程有點(diǎn)死板，或者說給予學(xué)生再次去體悟的成分少了一點(diǎn)，感覺“不太好”。但從今日學(xué)習(xí)心理學(xué)的角度來看待這個(gè)過程，才發(fā)現(xiàn)那是貼合心理學(xué)規(guī)律的。
這本書，第三個(gè)感受是增加了我對教學(xué)與心理學(xué)關(guān)系的理解。具體地說，以前只明白該這么做，但為什么這么做，有沒有什么理論依據(jù)，是不明白了，而在看書之后，我找到了教學(xué)與心理學(xué)的聯(lián)接。
比如張興華教師在《重提數(shù)學(xué)教學(xué)心理學(xué)》一文中提到：南京師大涂榮豹教授在其著作《數(shù)學(xué)教學(xué)認(rèn)識(shí)論》中鮮明地指出，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的基本模式就是“同化和順應(yīng)”。鄭毓信教授也以往說：“建構(gòu)主義似乎并不能看成一個(gè)全新的主張?！睆埥處煋?jù)此提出：實(shí)現(xiàn)建構(gòu)的途徑無非是傳統(tǒng)心理學(xué)中“同化和順應(yīng)”的緣故，意義建構(gòu)的過程無非是同化和順應(yīng)。這樣的說法有沒有道理，當(dāng)時(shí)看到那里時(shí)心中打了個(gè)問號(hào)。這一次，算是對此有了一個(gè)明確的認(rèn)識(shí)，比如書中這樣說：“學(xué)習(xí)的同化論或建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的一個(gè)重要思想是學(xué)生利用原有知識(shí)結(jié)構(gòu)同化(或建構(gòu))新知識(shí)?！睆倪@句話能夠看出，同化和建構(gòu)是同一件事情。所以，說“建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的基本模式就是‘同化和順應(yīng)’”是完全正確的。換句話說，傳統(tǒng)心理學(xué)雖然只是研究動(dòng)物和低級思維，例如機(jī)械記憶或反應(yīng)之類的，但其原理在人的學(xué)習(xí)過程中是通用的。
再如，我們來思考“用圓規(guī)畫圓”屬于什么學(xué)習(xí)一般認(rèn)為這是一種動(dòng)作技能。而從加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類來看，“用圓規(guī)畫圓”是智慧技能。既然是智慧技能，那么在教學(xué)時(shí)就得按照智慧技能的教學(xué)策略展開，而不是去思考“動(dòng)作”的問題。
這本書，第四個(gè)感受是增加了我做好教學(xué)研究的信心。具體地說，以前總認(rèn)為教學(xué)研究是一件十分深?yuàn)W的事情，是那些十分聰明的人才能有實(shí)力去完成的事情，可是此刻，我想我也能夠去嘗試。
比如，國內(nèi)外心理學(xué)家、學(xué)者經(jīng)過長期的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，教學(xué)效果同教師的智力水平并無顯著的相關(guān)，教師的知識(shí)水平同學(xué)生的學(xué)習(xí)成績也無顯著相關(guān)。
再如，調(diào)查顯示，不經(jīng)過很多的課堂教學(xué)實(shí)踐就成為專家教師幾乎是不可能的，要成為專家教師，就必須積累豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。
我們都身在教學(xué)一線，正在進(jìn)行著很多的教學(xué)實(shí)踐，我們都有成為教學(xué)專家的可能性，因?yàn)槲覀兙邆溥@樣的條件。
教育的真諦讀書心得篇十四
在教育中，針對“三觀”還未成熟的孩子而言，我們需要的是有關(guān)善良、正義、美好的教育，但在教育之鏡的另一面卻總有著猙獰的面目，可憎的神情，有人把它稱之為“殘忍教育”。
今天讀野夫的一篇名為《殘忍教育》的文章，讓我對教育有了一個(gè)反思的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也加深了我對人性的思考。整篇文章記述的是在一個(gè)特殊的年代里，經(jīng)歷的多個(gè)有關(guān)殘忍教育的故事，在拷問人的本性和人類的傳統(tǒng)，讓人讀起來有一種悲愴的感覺。
文中開頭講述作者的女兒，用滾燙的開水，殘忍的燙死正在魚缸里游走的魚兒。讓作者想起自己的童年里也有曾經(jīng)相似的經(jīng)歷，那就是用石灰包裹住癩蛤蟆，然后殘忍的澆上冷水，看著冒著高溫蒸汽的青蛙死去。
這讓作者想起了自己在六歲的時(shí)候，在一個(gè)政治導(dǎo)向左右不定的年代，老師將大家召集起來，將一個(gè)大的竹子笤帚分開，每人發(fā)一只竹條。然后告訴大家，今天大家要懷有對階級敵人的.痛恨，一起上街去懲罰“小偷”。在大街上人們看到了這個(gè)可憐的男人，被人們團(tuán)團(tuán)圍住，痛下狠手，打的遍體鱗傷，最終暈厥過去。但是施暴者不依不饒，一定要將他打到，永世不得翻身。作者說這可能就是殘忍教育的起點(diǎn)。一群剛剛開啟智慧的孩子們，在親身經(jīng)歷著怎樣殘忍的教育。
這讓我想起了自己中學(xué)的時(shí)候，一個(gè)長相漂亮的女生，學(xué)習(xí)成績在班上也是出類拔萃，當(dāng)時(shí)有很多男同學(xué)暗戀，在班上是供人的“班花”，可謂一枝獨(dú)秀?？赡苁窃馊思刀驶蚴桥g有一種猜忌，在一次班主任調(diào)查學(xué)生的婚戀情況時(shí)，她被人告密，說是正在和某某男生戀愛。在那個(gè)明令禁止戀愛的環(huán)境中，女生倍感壓力，在班主任的班會(huì)上，臉一會(huì)兒白，一會(huì)兒紅，終于沒有忍住的在班里痛哭一場。在那樣一個(gè)僅有十三四歲的敏感年齡，被最好的朋友出賣了。最后，這個(gè)女生感覺自己受不了眼前的環(huán)境，最終選擇了早早的退學(xué)。然后早早嫁人生子，提前結(jié)束了自己的青春和想象。我認(rèn)為這樣的結(jié)果很殘忍。
作者最后寫到，自己所經(jīng)歷的啟蒙教育都是一種培養(yǎng)讓人生“恨”，在“忘記歷史，就意味著背叛”的口號(hào)中成長，人人都變得“仇”躊滿志。經(jīng)常會(huì)遇到這樣的家庭，婆媳矛盾日益深甚，是否就要將這份所謂的“仇恨”延續(xù)給下一代，讓孫子對爺爺奶奶產(chǎn)生隔閡？有很多家長，對待這樣的問題，就有一種隔輩記仇的思想對孩子進(jìn)行灌輸，殊不知到“退一步海闊天空”的道理。
教育不要?dú)埲?，其?shí)說到這些殘忍教育，都是一種在特殊年代，特殊環(huán)境中，有一定的生長空間。時(shí)過境遷，在當(dāng)今這樣教育開放包容、繁榮發(fā)展的歷史最佳時(shí)期，作為教育工作者，我們不能夠?qū)@樣的殘忍教育熟視無睹，而是要用自己所思所學(xué)，培養(yǎng)自己的學(xué)生學(xué)會(huì)有關(guān)愛、善良、美好和陽光的教育。讓孩子內(nèi)心光明，懷有對自然的憐憫和對他人的慈悲。
教育的真諦讀書心得篇十五
竇老師不僅從事語文教學(xué)，她還對音樂、數(shù)學(xué)、美術(shù)、自然常識(shí)等學(xué)科有所涉獵，也曾經(jīng)教過這些學(xué)科，這倒是和從事幼教工作的教師有相似之處，對于小年齡段的學(xué)生來說，教學(xué)應(yīng)該是各領(lǐng)域之間的相互整合。所以有了共同點(diǎn)，讀起竇老師的文字就更有共鳴之處，雖然《玫瑰與教育》是05年出版的書，但是書中的很多理念都與現(xiàn)在的教育觀不謀而合，我自己對竇老師的觀點(diǎn)也是有很多的想法，下面是我列的一些竇老師書中的標(biāo)題，每個(gè)標(biāo)題中的內(nèi)容都很值得與我們幼教同行共同分享。
教師的專業(yè)只有先擁有自己的專業(yè)尊嚴(yán)才能夠真正發(fā)展，而要擁有專業(yè)尊嚴(yán)首先就是要提高專業(yè)自信。這個(gè)講起來非常簡單，就是要提高自身，除了學(xué)習(xí)學(xué)科專業(yè)知識(shí)，還要掌握教育學(xué)，有寬泛的人文視野。
直到現(xiàn)在，幼教工作者還會(huì)被許多人評價(jià)為“只是帶帶小孩，不要讓他們出事”的人，有男老師從事這個(gè)工作，就會(huì)被社會(huì)解讀為“男保姆”競爭上崗。這些現(xiàn)狀，除了部分是源于社會(huì)對幼教工作的錯(cuò)誤解讀，還有很大一部分程度上就是幼教行業(yè)的專業(yè)化發(fā)展問題。
今年畢業(yè)的我，雖然經(jīng)過了大學(xué)四年的理論學(xué)習(xí)，但是在實(shí)際操作中并不是以理論為先行指導(dǎo)，相比之下，師傅的經(jīng)驗(yàn)傳授，觀摩活動(dòng)中的觀察記錄反而能讓我更容易上手。當(dāng)然，實(shí)踐出真知，在工作中積累經(jīng)驗(yàn)極其重要，特別是一些老教師管理班級的方法很即時(shí)見效,但是，真正了解幼兒還是在于要研究幼兒的身心發(fā)展，不是觀摩到的方法就適合自己的班級，每一個(gè)幼兒都是不一樣的，要因材施教，就要研究幼兒心理發(fā)展學(xué)，有了理論的支撐才會(huì)在實(shí)踐的路上少走冤枉路。
我想，不僅是幼教工作者，許多在教育一線工作的教師們，許多因?yàn)榧彝ツ昙o(jì)的原因而放棄了學(xué)習(xí)或是減少學(xué)習(xí)的時(shí)間，單純憑借著自己的老本想就一直這樣走到退休的年紀(jì)，幼教是一個(gè)很容易在青年的時(shí)候激情四射，中年的時(shí)候繁華褪去的職業(yè)。
學(xué)習(xí)真的是一項(xiàng)需要堅(jiān)持的事情，現(xiàn)在，教育部對教師專業(yè)化的重視使得大部分教師都在不斷學(xué)習(xí)反思，希望我能夠和同行們一直堅(jiān)持下去，使得學(xué)前教育的發(fā)展有新的突破。
竇老師在書中引用過美國文學(xué)家蘇珊﹒桑塔格接受“耶路撒冷獎(jiǎng)”時(shí)說的話：勉勵(lì)自己，一定要認(rèn)識(shí)到，人的“未完成性”恰恰是自己或其他人的最重要的、最本質(zhì)的特征。對于這句話我也是深有感觸，每個(gè)人都有自己不可改變的缺點(diǎn)，不過是教師的缺點(diǎn)很容易被曝露在大家面前，個(gè)人缺點(diǎn)也是個(gè)人特點(diǎn)的一部分，能讓缺點(diǎn)成為特點(diǎn)，那也是一個(gè)有特色的教師。
我之前一直被帶教過的師傅說上課沒有激情，“你沒激情，小朋友怎么被你帶動(dòng)起來呀？”、“還是激情不夠，能要每一句話都有輕重，讓小朋友牢牢盯著你，那你就算成功了?！敝T如此類的話語一直在困擾著我，怎么改怎么不對勁，偶爾有幾次情緒調(diào)得非常高受到了老師的表揚(yáng)，心理總是覺得這不是我理想的教學(xué)狀態(tài)，難道我要一直這樣嗎？直到一次在帶教活動(dòng)后一位教師對我說：“你的語言平實(shí)，狀態(tài)很自然，讓人感覺很舒服，再注意教師語言的嚴(yán)謹(jǐn)和一些停頓的地方，這里你還要下很大的功夫。”
那天我很受感動(dòng)，第一次自己的教態(tài)被教師認(rèn)可，讓我有了繼續(xù)堅(jiān)持我的教學(xué)特色的信心。語言組織上的缺陷真的很大，需要今后幾年認(rèn)真地學(xué)習(xí)，能在師傅和其他教師的指導(dǎo)下逐漸將我的缺點(diǎn)變成我的特點(diǎn)。
這個(gè)名詞是日本對于特殊兒童建立學(xué)校的名稱。日本對于特殊教育投入了比普通教育多了許多倍的資金，那里的孩子通過養(yǎng)護(hù)學(xué)校的學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)了自理，有的甚至還掌握了專業(yè)技能，在社會(huì)上謀得了自力更生的職業(yè)。這點(diǎn)我國還是要向他們虛心學(xué)習(xí)的。
上海有這樣的特殊教育學(xué)校，但是真的很少，能接受自己孩子是問題兒童并能自愿把自己的特殊孩子送到這樣專門學(xué)校的的家長更加稀少。這同樣需要教育部門的重視和社會(huì)的理解寬容，有時(shí)社會(huì)的輿論就像是一座大山一樣壓著這些家長，使他們不敢直面自己的問題。我的一個(gè)大學(xué)好朋友就是學(xué)特殊教育的，原本想在上海工作的她，了解到上海對于特殊兒童的養(yǎng)護(hù)現(xiàn)狀并不樂觀，最終還是選擇了去相對來說條件更加好的珠海發(fā)展自己的事業(yè)。
上海特殊教育的專業(yè)只有華師大才有，而就我同屆的特教專業(yè)的人屈指可數(shù)，我們這些天堂的孩子不應(yīng)該就這樣“拋棄”在一邊。對于學(xué)前教育的我來說，也應(yīng)該多學(xué)習(xí)一些特教知識(shí)來應(yīng)對班級中出現(xiàn)問題的兒童。能讓這些孩子有真正地發(fā)展。
說了這么多，其實(shí)都是在圍繞今后要不斷學(xué)習(xí)的方向來講，我覺得對于一個(gè)新教師，還是要保持在學(xué)校的書卷氣，少一些世俗的誘惑，堅(jiān)持我的座右銘：獨(dú)立之思考，自由之精神。
教育的真諦讀書心得篇十六
學(xué)習(xí)《教育學(xué)》，就明白我國有個(gè)大教育家叫陶行知的。但那時(shí)對陶行知的教育思想連一知半解都說不上。這學(xué)期，我認(rèn)認(rèn)真真地讀了《陶行知教育名著》，真正認(rèn)識(shí)了我國的大教育家----陶行知先生。讀罷《陶行知教育學(xué)》，掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。
“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育，他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。
在書中先生指責(zé)此刻的學(xué)校“論起名字來，居然是學(xué)校；講起實(shí)在來，卻又像教校。這都是因?yàn)橹亟烫^，所以不知不覺地就將教和學(xué)分離了?！毕壬岢觯骸叭欢虒W(xué)兩者，實(shí)在是不能分離的，實(shí)在是應(yīng)當(dāng)合一的?！贝丝痰男抡n程思想，不正是從重教到重學(xué)的思想嗎？“傳統(tǒng)”的教學(xué)，主要是看教師教得如何，而忽視了學(xué)生學(xué)得如何?；蛘哒`解為只要教師教得好，學(xué)生就必然學(xué)得好。評價(jià)一堂課，也主要是看教師講得如何精彩，即使看學(xué)生，也只是看學(xué)生是否與教師的講配合得好。陶公早在八、九十年前，就深刻地提出了“教師的職責(zé)在于教學(xué)生學(xué)，教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。這才是我們教育的真?zhèn)鹘y(tǒng)！此刻的新課改，其實(shí)就是回歸傳統(tǒng)，回歸教育的真?zhèn)鹘y(tǒng)。這不由得使我想起這么些年來，教育上不斷提出新思維、新口號(hào)、新觀念，不斷地在搞著仿佛是在打破“傳統(tǒng)”的改革。一會(huì)兒素質(zhì)教育，一會(huì)兒新課程，一會(huì)兒創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，一會(huì)兒探究性學(xué)習(xí)，把我們的一線教師弄得暈頭轉(zhuǎn)向了，無所適從了。我們何不少提那么多口號(hào)，少拋那么多新理論新觀念，靜下心來，真正回歸傳統(tǒng)，從孔子學(xué)起，從陶先生學(xué)起，從蘇霍姆林斯基學(xué)起。今日的新思想，新口號(hào)，新觀念，都從他們那里找得出來。
傳統(tǒng)，有優(yōu)秀與糟粕之分。優(yōu)秀的傳統(tǒng)，是經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的真理，是須我們永遠(yuǎn)繼承的。不但要繼承，還要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，隨著時(shí)代的變遷、事物的發(fā)展變化而不斷將其發(fā)揚(yáng)、拓展、光大。比如孔子的“因材施教、有教無類、溫故知新”，比如陶公的“教學(xué)做合一、生活教育”等等。至于傳統(tǒng)中之糟粕，或稱之為習(xí)慣勢力、傳統(tǒng)勢力，才是改革的目標(biāo)。我們的改革，不僅僅是教育改革，乃至于社會(huì)改革的很多方面，都喜歡摧毀一切，然后重來。結(jié)果糟粕未除，而優(yōu)秀傳統(tǒng)卻蕩然而失。
教師沒有愛就不能教育學(xué)生。對學(xué)生愛是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。熱愛學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈詳?shù)膽B(tài)度、和藹的語言對待他們，使他們與自我越來越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按真人的規(guī)范導(dǎo)之以行，或示范，或幫忙，或催化，或促進(jìn)，每一施教又無不浸透著期望和成功的喜悅。沒有對學(xué)生愛，即使教學(xué)也沒有活力。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。只愛一部分學(xué)生，意味著對另一部分學(xué)生冷漠，那是偏愛，偏愛是一種非理智的情感。陶行知異常反對“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他辦育才學(xué)校施愛于所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，他做到了如諺語所說的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡，僅有愛難看的孩子才是真正的愛?！苯處熡小安黄珢蹖W(xué)生的義務(wù)”由此我想到，教師對學(xué)生的愛應(yīng)是一種理智的誠實(shí)的公正的穩(wěn)定的師愛，它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。師愛是包含教育目的的愛，并且經(jīng)過這愛以受到教育效果。陶行知稱學(xué)生為“愛人”，說明他的教育思想，是把愛和教育視作天生的結(jié)緣。教師愛學(xué)生，就有教育，學(xué)生愛教師，于是教育產(chǎn)生效果。
“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么偉人還大?！碧招兄壬@樣尊重學(xué)生。作為教師，對學(xué)生的愛首先要尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和個(gè)性。師生在人格上是平等的，教師不能憑個(gè)人好惡而好惡之而褒貶之，絕不能傷害學(xué)生的自尊心，把“差生”視為“朽木”。有的教師口誅之余，施以體罰，更是辱人之舉。任何一種體罰都是使學(xué)生肉體痛苦，它不僅僅于事無補(bǔ)，反教學(xué)生精神倍受刺激，以致他們會(huì)摔破罐，撐破船。陶行知最最反對體罰，他準(zhǔn)確地說明了體罰的危害：“體罰是權(quán)威制度的殘余，在時(shí)代的意義上說它已成為死去的東西，它非但不足以使兒童改善行為，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵?！绷P非愛，害也。作為現(xiàn)代學(xué)校的教師，我們要記住陶行知的話：“我們奮斗的工具是愛力不是武力?！眲?dòng)武，意味著教師自身的失職。其次，陶行知先生對學(xué)生的愛還應(yīng)表此刻對學(xué)生學(xué)習(xí)、思想、生活上全面關(guān)心愛護(hù)。即父母想到的，教師想到了，父母未想到了，教師也想到了。由此我想我們現(xiàn)代教師做學(xué)生“親人、朋友和導(dǎo)師”三個(gè)主角，這是陳校長教育思想的體現(xiàn)，也是陶行知教育思想的實(shí)踐，我們必須認(rèn)真加以貫徹。
當(dāng)然，愛不是放縱，愛里有嚴(yán)，愛里有教育，陶行知為學(xué)生竭力改善生活條件時(shí)，又囑之以儉樸為美德，絕不可浪費(fèi)，異常是看到學(xué)生出現(xiàn)了不良生活和思想傾向時(shí)，就及時(shí)送上關(guān)懷與指導(dǎo)，這樣學(xué)生在承受師愛的過程中找到前進(jìn)的路。作為現(xiàn)代的教師更應(yīng)如此。
教師們，熱愛自我的學(xué)生吧！當(dāng)我們對學(xué)生產(chǎn)生“恨鐵不成鋼”的思想感情而一時(shí)不理智地做出有傷學(xué)生人格的事，是否想到這學(xué)生也許是一塊特殊的鋼坯，需要更多的愛去熔煉鍛造呢？教師愛學(xué)生，就不能沒有自我克制，“怒”是必須要“制”的，否則既無補(bǔ)于事又傷神傷身，久之反倒說明自身無能。要注意克服自我情感上的弱點(diǎn)，“把你的生命放在學(xué)生的生命里”，樂其所樂，憂其所憂，用師愛引導(dǎo)他們走向光明、走向未來。
教育的真諦讀書心得篇十七
寒假里有幸拜讀了張文質(zhì)先生的《教育就是慢的藝術(shù)》，感觸頗深。張文質(zhì)，福建閩侯人，教育學(xué)者，詩人。1983年畢業(yè)于華東師范大學(xué)中文系。系“生命化教育”的倡導(dǎo)人、負(fù)責(zé)人。多年來致力于“生命化教育”的理論研究和實(shí)踐探索，長期植根于中小學(xué)課堂，推動(dòng)中國基礎(chǔ)教育的變革和發(fā)展。在研究和實(shí)踐過程中，創(chuàng)辦了1+1讀書俱樂部，推廣1+1式的讀書理念。透過學(xué)習(xí)，讓我深深感受到了“教育的魅力在于激勵(lì)與喚醒”，首先我們要做教育中的有心人，平時(shí)，我們要更細(xì)致、耐心些，多一些等待、思考與克制。其次要廣泛閱讀，努力付諸實(shí)踐，積累經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建自己的認(rèn)識(shí)平臺(tái)。
堂，什么樣的教育呢？作者眼里慢就是像w老師那樣的”教師身體動(dòng)作就是慢的，說話的語速就是慢的，等待學(xué)生回答問題的過程就是慢的“。又如作者所說的，日本的佐藤學(xué)認(rèn)為”教育往往要在緩慢的過程中才能沉淀一些有用的東西“。在平時(shí)教學(xué)活動(dòng)中，速度要放慢，慢下來教師才能注意到每位學(xué)生的困難并及時(shí)給予幫忙，多給他們帶給創(chuàng)造、交流經(jīng)驗(yàn)、合作學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，逐漸增強(qiáng)自信心和自我潛力。教育，作為一種慢的藝術(shù)，需要留足等待的空間和時(shí)間，需要有舒緩的節(jié)奏。高頻率、快節(jié)奏、大梯度，不利于學(xué)生的有序成長和發(fā)展。
張文質(zhì)老師倡導(dǎo)”生命化教育“。在當(dāng)今教育界為越來越多的人所關(guān)注?！鄙逃?，簡單地講，就就是把對學(xué)生的的理解、關(guān)愛、信任、成全，在具體的教育過程中體現(xiàn)出來；它不就是僅僅停留在理念上的表達(dá)和理解，它務(wù)必在具體的實(shí)踐過程中體現(xiàn)出來。
“生命化教育”的實(shí)現(xiàn)包括主觀和客觀兩個(gè)方面：起主觀作用的，就就是教師。教師要關(guān)注每個(gè)獨(dú)立的學(xué)生個(gè)體，不僅僅要尊重、善待學(xué)生，還要研究學(xué)生特點(diǎn)；在注重全體學(xué)生知識(shí)獲得的同時(shí)，還要注重學(xué)生個(gè)體發(fā)展的差異，根據(jù)學(xué)生不同的認(rèn)知風(fēng)格，帶給與之相匹配的教學(xué)方法；關(guān)注學(xué)生異常的情緒變化，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題、解決問題；注重情感交流；注重師生互動(dòng)交流，引發(fā)思考……客觀條件，就就是課堂環(huán)境，教學(xué)空間。張文質(zhì)在《教育就是慢的藝術(shù)》一文里的一段話：美國教育家博耶說，學(xué)校還就是小的好。那么“小“到什么程度為好呢？”小到學(xué)校所有師生都能彼此叫出對方的名字，亦即人數(shù)控制在二三百人內(nèi)為最佳”。博耶又說：“當(dāng)班生數(shù)超過30個(gè)人時(shí)，教師的注意中心就從對個(gè)體的關(guān)注轉(zhuǎn)為對班級的控制?！边@些見解都令人感佩。但博耶必須想不到，在中國有那么多“名師”能夠在叫不出一個(gè)學(xué)生名字的狀況下也能把“課做得神采飛揚(yáng)”，他更不可能想到一些更厲害的“名師”竟能夠在體育館數(shù)千名觀眾面前在叫不出一個(gè)學(xué)生名字的狀況下把“課做得神采飛揚(yáng)”，也許，從某種好處上說，這正就是中國教育勝過美國教育“難能可貴之處”。
如果教學(xué)課堂環(huán)境沒有保障，首先就給教師組織課堂帶來了困難，信息的傳輸呈單向化而不就是多樣化，“生命化教育”也就成了一句空話；而一味地強(qiáng)調(diào)教學(xué)質(zhì)量，并以此作為衡量教師業(yè)績的標(biāo)準(zhǔn)之一，也就是對教師的不公，因?yàn)槟馨选闭n做得神采飛揚(yáng)“的老師畢竟就是少數(shù)。以”生命化教育“為理念，就要做到主觀與客觀的結(jié)合；既要強(qiáng)調(diào)教師的主觀作用，又要營造良好的關(guān)注學(xué)生獨(dú)立個(gè)體的空間，把“生命化教育”具體落實(shí)到教育過程中的每一細(xì)節(jié)和實(shí)處。
教育就是慢的藝術(shù)。在教學(xué)上，教師要慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經(jīng)驗(yàn)也就是慢慢感悟出來的。一個(gè)好教師，應(yīng)就是偶有所得，有些獨(dú)特的理解、獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)，然后順著這種正道，終成大器。教育就是些潛移默化、潛滋暗長的東西。功利的教學(xué)都就是短暫的，不關(guān)注長遠(yuǎn)的，不關(guān)注正確的`教育價(jià)值取向的。我們的教學(xué)研究，也就是慢的藝術(shù)，有所發(fā)現(xiàn)，有所用心，慢慢地去做。這個(gè)慢，就就是讓學(xué)生感受、體驗(yàn)過程，構(gòu)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這個(gè)慢，就就是不急于求成，要有足夠的期盼，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利，這才就是真正的教育。
教育的真諦讀書心得篇十八
花了一些時(shí)間，終于把《愛心與教育》讀完了，良久無言。我想，自己內(nèi)心的感受可以用兩個(gè)字來概括，不是“感動(dòng)”，而是“震撼”！這不是坐在書齋里的玄妙之思，不是講席上的高聲布道，而是從血管里流出來的文字，是被汗水浸泡過的文字，是蘸著淚水與歡笑的文字，每一頁都寫著這樣的字眼：“愛心”、“良知”、“思考”、“責(zé)任”、“憂患”
這是我一直在尋找的文字：沒有屠龍的玄虛，沒有弄巧的文筆，沒有油滑的高調(diào)，沒有剪切的痕跡這是我所熟悉的文筆：樸素中閃爍著華美，流暢中滲透著憂慮，峻急中深藏著思考，舒展中流動(dòng)著智慧這樣的文字是生活之樹上最大的果，實(shí)踐的枝頭最美的花！一個(gè)教師，能夠做到書里面所寫的這些已經(jīng)相當(dāng)不易了，在做到這些的同時(shí)，又能夠有豐厚的理論素養(yǎng)，能夠以一種高度的自覺意識(shí)來從事教育教學(xué)工作，就更屬鳳毛麟角！
《愛心與教育》應(yīng)該怎么讀？我以為，應(yīng)該帶著自己的心去讀，帶著自己的夢去讀，帶著自己的實(shí)踐去讀，帶著自己的思考去讀。時(shí)時(shí)反觀自身，反觀自己與鎮(zhèn)西師之間的差距，我們才能走出淺薄，走出自滿，走近學(xué)生，走進(jìn)教育！感受很多，難以一一述及，這里選一則印象最深的故事和一點(diǎn)思考，算是給自己交上的一份沉重羞愧的答卷。
《愛心與教育》最能打動(dòng)人的故事是什么？是每天煮給汪斌的雞蛋，還是特別感人的生日祝福？是寧瑋帶給我們的感慨，還是對伍建的那份愛傳遞給我們的感動(dòng)？都是，但是最能打動(dòng)我的，毫無疑問，是萬同的故事。在我眼里，一個(gè)教師“制造”一個(gè)感人的場面并不難，師道中不乏煽情高手，但一個(gè)教師，能夠長期地像李鎮(zhèn)西老師對待萬同這樣地對待一個(gè)學(xué)生，難！這份長達(dá)五十頁的轉(zhuǎn)化一個(gè)學(xué)生的教育手記，是我迄今為止見到過的最翔實(shí)最感人的后進(jìn)生轉(zhuǎn)化手記。在閱讀過程中，我不斷地被感動(dòng)，不斷地在想，我有多少耐心來對待萬同這樣的學(xué)生，來對待他身上的這些讓人難以預(yù)料的反復(fù)？這么一問，羞愧無比！在萬同的身上，我看到了轉(zhuǎn)化一個(gè)差生到底有多難，更看到了一個(gè)為人師者的愛心、耐心、信心。萬同的每一點(diǎn)變化，無論是朝哪個(gè)方向，都牽動(dòng)著老師的心，而萬同身上所體現(xiàn)出的反復(fù)，足以考驗(yàn)最有耐心的教師。
李鎮(zhèn)西老師不論是對“后進(jìn)學(xué)生”的轉(zhuǎn)化，還是對“優(yōu)秀學(xué)生”的培養(yǎng)，李老師的愛無不滲透其中。他到底有怎樣的魔力，緣何讓學(xué)生們對他終生難忘。是高深的思想，是非凡的能力還是獨(dú)特的個(gè)性？這是值得讓我認(rèn)真思索的問題。是啊，一個(gè)專業(yè)知識(shí)扎實(shí)，人格魅力不同尋常的老師也許會(huì)吸引學(xué)生，讓學(xué)生去敬畏他，喜歡他，但能夠達(dá)到李鎮(zhèn)西老師這樣跟學(xué)生成為一生的知己的老師卻為數(shù)不多。當(dāng)一位老師開始真正愛自己的學(xué)生的時(shí)候，他就會(huì)憑借這種深深的愛，去注視他們成長中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，去感知他們的苦惱和困惑，甚至為解決這些問題而費(fèi)盡心血。正如他所說：“素質(zhì)教育，首先是充滿感情的教育。一個(gè)受孩子忠心愛戴的老師，一定是一位富有人情味的人。”
愛學(xué)生，不是掛在嘴上的口號(hào)。愛學(xué)生就必須善于走進(jìn)學(xué)生的.精神世界，善于去感受他們的喜怒哀樂。蘇霍姆林斯基曾在《巴甫雷什中學(xué)》中這樣說過：“每個(gè)孩子都引起我的興趣，總想知道，他們的主要精力傾注在什么方面，他最關(guān)心和最感興趣的是什么，他有哪些快樂和痛苦等等。我的小朋友圈子一天天擴(kuò)大，并且像我以后才意識(shí)到的那樣，連我不曾教過課的那些孩子也成了我的朋友和受我教育的了?！彼蜃约盒∨笥讶ψ拥臄U(kuò)大而興奮，因走到小朋友的心靈深處而帶給他們快樂，而感到無比幸福。這些不是憑借功利性的目的而做教育的人所能真正體會(huì)到的。李鎮(zhèn)西老師曾經(jīng)這樣寫道：“我們可以得到一個(gè)樸素的真理，教育者的尊嚴(yán)是學(xué)生給的！”他所做的一切，證明了這句話的價(jià)值。我想說，教育者的快樂也是學(xué)生給的。一個(gè)真正走進(jìn)學(xué)生心靈世界的人會(huì)把學(xué)生的幸福當(dāng)作自己的幸福，把學(xué)生的不幸當(dāng)作自己的不幸。
幾年的教學(xué)，讓我漸漸明白，老師的行為在學(xué)生們的心里會(huì)種下怎樣的印象。以前我的兩個(gè)課代表喜歡沖著那些學(xué)習(xí)后進(jìn)的學(xué)生大喊大叫，我發(fā)現(xiàn)之后并沒當(dāng)著大家的面批評他們，而是先讓他們停止叫喊，然后走到這名看似有錯(cuò)的學(xué)生跟前輕輕地詢問緣故。之后我的課代表意識(shí)到他們的這種做法并不能順利解決問題，反而會(huì)把矛盾激化，她們不但向我承認(rèn)自己做得不夠好，還提出了創(chuàng)新性的解決辦法。一次日記中，他們曾這樣寫道：“長大之后我也要當(dāng)一名教師，當(dāng)我的學(xué)生犯了錯(cuò)誤時(shí)，我不是先去責(zé)罵他，而是先問明原因，然后虛心地教給他解決問題的正確辦法?！敝赖剿麄兡苓@樣想，我很欣慰。
在獨(dú)生子女日益成長為社會(huì)建設(shè)者的同時(shí)，我們才漸漸發(fā)現(xiàn)他們責(zé)任感的缺失和愛的缺乏。真誠與善良似乎在這個(gè)社會(huì)成了一種無能的表現(xiàn)。看看時(shí)下充斥的書籍，多半是為升學(xué)而準(zhǔn)備的輔導(dǎo)書，其次是幽默故事書、漫畫書，真正凈化學(xué)生心靈的書籍少之又少。隨著年齡的增大，他們懂得如何張揚(yáng)個(gè)性，而不知如何感恩父母；他們知道要考上大學(xué)，卻不知考上之后該做些什么；他們明白要踏實(shí)工作，但方向在哪里卻從來都不明確。這分明是一種責(zé)任心與愛心的缺乏?，F(xiàn)在國家意識(shí)到了這一點(diǎn)，開始實(shí)施素質(zhì)教育，我們作為教師恰好可以抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，教會(huì)學(xué)生如何去愛，愛世界，愛國家，愛校，愛家，愛父母，愛自己，愛身邊的每一個(gè)人。只有在一個(gè)充滿仁愛的大環(huán)境里，我們的班級才會(huì)更加團(tuán)結(jié)，學(xué)校才會(huì)更加繁榮，家庭才會(huì)更加和睦，社會(huì)才會(huì)更加和諧，才不會(huì)讓那些正直善良的孩子走上邪路。
李老師的教育手記，讓懂得了理解的微笑，平等的交流，內(nèi)心的寬容，真誠的關(guān)懷，不僅僅是為了當(dāng)一名好老師應(yīng)該這樣做，而是發(fā)自心靈深處的愛的驅(qū)使，讓他自然而然地去做一切。正如李老師所說“愛心與童心”是我教育事業(yè)永不言敗的最后一道防線。他把教育事業(yè)當(dāng)成自己的事業(yè)，把帶給學(xué)生一生的幸福當(dāng)成一生的追求，憑著對教育的一份執(zhí)著，對愛的一種堅(jiān)持，把幸福與快樂送達(dá)每一個(gè)孩子的心中。我們會(huì)以李鎮(zhèn)西老師為榜樣，努力做教育這趟列車上的愛心傳遞員，讓真誠、善良、友愛陪伴學(xué)生走過以后的人生旅程。