有時(shí)候，我們會(huì)面對(duì)許多不確定的情況和困難。好的總結(jié)應(yīng)當(dāng)在概括經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出具體的改進(jìn)措施。以下是小編為大家整理的一些健康養(yǎng)生知識(shí)，希望能給大家提供一些保持健康的方法和建議。
美術(shù)專業(yè)畢業(yè)論文篇一
abstract9-10
二、研究意義13
(一)概念25
(二)民間美術(shù)稚樸之美28
(五)民間美術(shù)和諧之美30
(三)民間美術(shù)是一種物態(tài)傳統(tǒng)文化36
(一)強(qiáng)化幼兒道德認(rèn)知42
(一)民族精神涵義46
附錄
知識(shí)擴(kuò)展：畢業(yè)論文提綱模板
題目：應(yīng)簡(jiǎn)潔、明確、有概括性。
關(guān)鍵詞：從論文標(biāo)題或正文中挑選3～5個(gè)最能表達(dá)主要內(nèi)容的詞作為關(guān)鍵詞。
摘要：(150字)要有高度的概括力，語言精練、明確，交代本文的主要內(nèi)容和觀點(diǎn)。
目錄：寫出目錄，標(biāo)明頁碼。編寫提綱的步驟：(一)確定論文提要，再加進(jìn)材料，形成全文的概要論文提要是內(nèi)容提綱的雛型。一般書、教學(xué)參考書都有反映全書內(nèi)容的提要，以便讀者一翻提要就知道書的大概內(nèi)容。我們寫論文也需要先寫出論文提要。在執(zhí)筆前把論文的題目和大標(biāo)題、小標(biāo)題列出來，再把選用的材料插進(jìn)去，就形成了論文內(nèi)容的提要。
論文提綱可分為簡(jiǎn)單提綱和詳細(xì)提綱兩種。簡(jiǎn)單提綱是高度概括的，只提示論文的要點(diǎn)，如何展開則不涉及。這種提綱雖然簡(jiǎn)單，但由于它是經(jīng)過深思熟慮構(gòu)成的，寫作時(shí)能順利進(jìn)行。沒有這種準(zhǔn)備，邊想邊寫很難順利地寫下去。
引言(緒論)-------------------------------------(300字左右)
引言是論文的開頭部分，主要說明論文寫作的目的、現(xiàn)實(shí)意義、對(duì)所研究問題的認(rèn)識(shí)，并提出論文的中心論點(diǎn)等。數(shù)據(jù)恢復(fù)前言要寫得簡(jiǎn)明扼要，篇幅不要太長(zhǎng)。
正文(5000左右)分析問題，論證觀點(diǎn)，盡量反映出自己的科研能力和學(xué)術(shù)水平。
第1章某某現(xiàn)狀(歸納存在的主要問題并論證問題的存在及其影響)把脈
1.1.-----------------------------
1.2.-------------
1.3.---------------------------
…
第2章問題產(chǎn)生的原因分析(歸納成因并論證)診斷
2.1.-------------------------
2.2.---------
…
第3章解決問題的對(duì)策(治理問題的途徑和方法)治療
3.1.-------------------------
3.2.---------
…
第4章結(jié)論(300左右)簡(jiǎn)要?dú)w納全文的中心和主要結(jié)論畢業(yè)論文的收尾部分，是圍繞本論所作的結(jié)束語。其基本的要點(diǎn)就是總結(jié)全文，加深題意。
(注意：修改后的論文提綱要寫出章和節(jié)的內(nèi)容，節(jié)的內(nèi)容自己定，寫論文時(shí)要將內(nèi)容豐富起來，要達(dá)到5000字的字?jǐn)?shù)要求)
致謝辭：簡(jiǎn)述自己通過做畢業(yè)論文的體會(huì)，并應(yīng)對(duì)指導(dǎo)教師和協(xié)助完成論文的有關(guān)人員表示謝意。
參考文獻(xiàn)：在畢業(yè)論文末尾要列出在論文中參考過的專著、論文及其他資料，所列參考文獻(xiàn)應(yīng)按文中參考或引證的先后順序排列。
美術(shù)專業(yè)畢業(yè)論文篇二
3.20世紀(jì)中國(guó)畫學(xué)之理論建構(gòu)與價(jià)值取向。
4.濰坊之所以成為中國(guó)畫都的內(nèi)在氣質(zhì)。
5.略論任伯年在近現(xiàn)代中國(guó)畫演進(jìn)中的作用。
6.中國(guó)畫“藏”境及其審美意蘊(yùn)初探。
7.中國(guó)畫的“缺筆”現(xiàn)象。
8.中國(guó)哲學(xué)對(duì)中國(guó)畫風(fēng)格形成的深遠(yuǎn)影響之探討。
9.中國(guó)畫意象色彩淺窺。
10.淺談敦煌壁畫對(duì)當(dāng)代中國(guó)畫發(fā)展的啟示。
11.中國(guó)畫與水彩畫技法的互補(bǔ)教學(xué)法探析。
12.探究中國(guó)畫現(xiàn)代變革之路札記。
13.中國(guó)畫小品中的筆墨語言與氣韻體現(xiàn)。
14.略論中國(guó)畫人物白描與素描。
15.以色彩關(guān)系來表現(xiàn)中國(guó)畫的意境美。
16.中國(guó)畫的特殊面目和精神。
17.論中國(guó)畫研究生教學(xué)與地方文化、畫派建設(shè)的共進(jìn)。
18.淺談傳統(tǒng)中國(guó)畫與陶瓷裝飾“國(guó)畫”技法的滲透。
19.傳統(tǒng)中國(guó)畫藝術(shù)的色彩美學(xué)觀對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的啟示。
20.中國(guó)畫寫意精神的思維形態(tài)。
21.寫意中國(guó)畫鑒賞與評(píng)價(jià)分析。
22.中國(guó)畫中的留白藝術(shù)探析。
24.探究敦煌壁畫對(duì)當(dāng)代中國(guó)畫創(chuàng)作與教學(xué)的影響。
25.戲曲題材中國(guó)畫人物造型“寫意性”研究。
26.對(duì)中國(guó)畫技法的研究。
27.中國(guó)畫創(chuàng)作要素淺談。
29.淺談中國(guó)畫的創(chuàng)新與發(fā)展。
30.從寫意雕塑看中國(guó)畫之寫意精神。
31.中國(guó)畫筆墨形態(tài)研究。
32.中國(guó)畫論中的角色替換。
33.中國(guó)畫元素在陶瓷裝飾中的運(yùn)用。
34.淺談書法練習(xí)對(duì)學(xué)好中國(guó)畫的重要意義。
35.中國(guó)畫的藝術(shù)表現(xiàn)對(duì)留青竹刻的影響。
36.篆刻與中國(guó)畫關(guān)系的當(dāng)代思辨與啟示。
37.淺談中國(guó)畫學(xué)習(xí)感受之創(chuàng)作。
38.中國(guó)畫“墨戲”論的文化心理學(xué)詮釋。
39.書法在中國(guó)畫中的運(yùn)用。
40.中國(guó)畫中的氣韻美與女裝設(shè)計(jì)。
41.茶歷史文化與中國(guó)畫的融合實(shí)踐思路分析。
42.中國(guó)畫蘊(yùn)涵的易道精神。
43.論創(chuàng)作意識(shí)統(tǒng)籌下的大學(xué)中國(guó)畫專業(yè)課程群科學(xué)化建構(gòu)。
44.淺析中國(guó)畫筆墨心象表現(xiàn)與審美。
45.古典文學(xué)中的詩詞美對(duì)中國(guó)畫的影響。
46.中國(guó)畫的意象造型觀研究。
47.淺談中國(guó)畫在中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)中的角色位置。
48.淺談當(dāng)代中國(guó)畫設(shè)色的特點(diǎn)。
49.民國(guó)時(shí)期中國(guó)畫與西畫的博弈。
50.淺談中國(guó)畫的當(dāng)代繼承與傳統(tǒng)創(chuàng)新。
51.淺析中國(guó)畫墨竹藝術(shù)的技法特點(diǎn)及形式風(fēng)格。
52.中國(guó)畫線條藝術(shù)之美。
53.中西融合--徐悲鴻中國(guó)畫的時(shí)代精神。
54.動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)中中國(guó)畫語言的作用分析。
55.淺談陶瓷繪畫與中國(guó)畫的共性。
56.基于全球化語境下的中國(guó)畫藝術(shù)延展與創(chuàng)新。
57.論中國(guó)畫創(chuàng)作中的民俗寓意。
58.傳統(tǒng)中國(guó)畫中宋代院體花鳥畫的價(jià)值。
59.全球化背景下中國(guó)畫教學(xué)改革意義的分析。
60.淺析詩畫融合下中國(guó)畫意象化的空間表現(xiàn)。
61.分析傳統(tǒng)以及現(xiàn)代工筆畫的不同表現(xiàn)方式。
62.傳統(tǒng)工筆人物畫的意象造型與色彩分析。
63.淺談粉彩雪景的藝術(shù)特色與創(chuàng)作。
64.新媒體對(duì)中國(guó)畫教學(xué)的影響及建議。
65.中國(guó)畫寫意梅花創(chuàng)作初探。
66.論民國(guó)時(shí)期中國(guó)畫改革對(duì)中國(guó)畫發(fā)展之利弊。
67.中國(guó)畫的寫意性。
68.中國(guó)畫的意象思維和意象造型的研究。
69.中國(guó)畫名家作品適時(shí)行情。
70.中國(guó)畫意境的構(gòu)成。
71.淺議文化歷史情景下的中國(guó)畫。
72.淺析速寫訓(xùn)練對(duì)中國(guó)畫學(xué)習(xí)的重要性。
73.現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)對(duì)中國(guó)畫藝術(shù)的傳承與借鑒。
74.探析藝術(shù)市場(chǎng)化對(duì)中國(guó)畫自律性的影響。
75.淺談中國(guó)畫中的程式化。
76.論中國(guó)畫構(gòu)圖在陶瓷繪畫中的運(yùn)用。
77.中國(guó)畫的筆法與運(yùn)筆技巧。
78.從氣韻生動(dòng)的角度淺析中國(guó)畫構(gòu)圖。
79.基于都市風(fēng)下的中國(guó)畫圖式研究。
80.中國(guó)畫教學(xué)中問題意識(shí)的培養(yǎng)。
81.淺談中國(guó)畫的構(gòu)圖與情感。
82.論中國(guó)畫創(chuàng)作中人物與背景關(guān)系的處理。
83.當(dāng)代中國(guó)畫的傳承與創(chuàng)新探討。
84.中國(guó)畫立意淺論。
85.中國(guó)畫的氣韻與審美引力波。
86.中國(guó)畫專業(yè)素描教學(xué)問題的再思考。
87.傳統(tǒng)民間青花山水對(duì)現(xiàn)代陶瓷山水畫的影響。
88.景德鎮(zhèn)現(xiàn)代陶瓷繪畫藝術(shù)風(fēng)格的演變。
89.淺析陶瓷界畫山水的繼承與發(fā)展。
90.當(dāng)代視覺體驗(yàn)與藝術(shù)形式的發(fā)展。
91.基于中國(guó)書畫特征顏色的專用色標(biāo)設(shè)計(jì)與制作。
92.論金代磁州窯瓷枕繪畫裝飾藝術(shù)及其藝術(shù)特征。
93.淺析中國(guó)傳統(tǒng)色彩。
94.國(guó)畫“留白”在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用分析。
95.淺析中國(guó)傳統(tǒng)水墨動(dòng)畫與三維水墨動(dòng)畫藝術(shù)的發(fā)展。
96.“中國(guó)學(xué)派”動(dòng)畫電影敘事空間塑造的特點(diǎn)。
97.中國(guó)畫元素在當(dāng)代油畫中的融合與借用。
98.淺絳彩瓷的繪制技法革新。
99.多元文化背景下水彩畫藝術(shù)的形式語言表現(xiàn)研究。
100.中國(guó)傳統(tǒng)壁畫的裝飾性色彩表現(xiàn)。
101.空間觀念的變革--論現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)畫的創(chuàng)新趨勢(shì)。
102.試論中國(guó)高校現(xiàn)代油畫教學(xué)的多樣化。
103.淺論傳統(tǒng)書法并非抽象藝術(shù)。
104.五谷畫的藝術(shù)表現(xiàn)形式。
105.簡(jiǎn)析清末海派繪畫的世俗性特征。
106.淺析石濤山水寫生觀與印象派風(fēng)景寫生觀。
107.中國(guó)畫從氣韻到實(shí)體的思想變革--論中國(guó)畫“改良之爭(zhēng)”
108.對(duì)景寫生在中國(guó)山水畫中的造境研究。
109.淺談中國(guó)當(dāng)代繪畫藝術(shù)的延展。
110.如何把握工筆人物畫創(chuàng)作中畫面的色彩關(guān)系。
美術(shù)專業(yè)畢業(yè)論文篇三
中文摘要
abstract
引言
一、研究背景
二、研究意義
三、研究方法
四、研究現(xiàn)狀綜述
五、創(chuàng)新點(diǎn)
第一部分概述
一、民間美術(shù)
(一)概念
(二)基本特征
(三)民間美術(shù)的種類
二、民間美術(shù)教育
(一)民間美術(shù)的傳承沿革
(二)新時(shí)代的.民間美術(shù)教育
三、幼兒民間美術(shù)教育
(一)概念
(二)當(dāng)代教育現(xiàn)狀
(三)本研究視角
第二部分審美能力提升價(jià)值
一、民間美術(shù)的審美內(nèi)涵
(一)民間美術(shù)從善之美
(二)民間美術(shù)稚樸之美
(三)民間美術(shù)造型之美
(四)民間美術(shù)色彩之美
(五)民間美術(shù)和諧之美
二、提升幼兒審美能力
(一)欣賞民間美術(shù)促進(jìn)幼兒感知美的能力
(二)理解民間美術(shù)促進(jìn)幼兒鑒賞美的能力
(三)表現(xiàn)民間美術(shù)促進(jìn)幼兒創(chuàng)造美的能力
第三部分民族文化傳承價(jià)值
一、民間美術(shù)的文化內(nèi)涵
(一)民間美術(shù)蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化哲學(xué)觀
(二)民間美術(shù)是傳統(tǒng)文化的一種載體
(三)民間美術(shù)是一種物態(tài)傳統(tǒng)文化
二、向幼兒傳承民族文化
(一)通過民間美術(shù)教育傳承民族的物質(zhì)文化
(二)通過民間美術(shù)教育傳承民族的精神文化
第四部分道德品質(zhì)培養(yǎng)價(jià)值
一、民間美術(shù)的道德內(nèi)涵
(一)民間美術(shù)蘊(yùn)含的德性倫理觀
(二)民間美術(shù)題材的道德教化
二、培養(yǎng)幼兒道德品質(zhì)
(一)強(qiáng)化幼兒道德認(rèn)知
(二)激發(fā)幼兒道德情感
(三)增強(qiáng)幼兒道德意志
(四)規(guī)范幼兒道德行為
第五部分民族精神培育價(jià)值
一、民間美術(shù)的民族精神內(nèi)涵
(一)民族精神涵義
(二)民間美術(shù)中的民族精神
二、培育幼兒民族精神
(一)欣賞民間美術(shù)作品激發(fā)幼兒民族自豪感
(二)理解民間美術(shù)含義增強(qiáng)幼兒民族認(rèn)同感
(三)制作民間美術(shù)作品強(qiáng)化幼兒民族歸屬感
結(jié)語與建議
注釋
參考文獻(xiàn)
附錄
美術(shù)專業(yè)畢業(yè)論文篇四
美術(shù)專業(yè)的大學(xué)生您寫論文了嗎？在讀大二的學(xué)生可以參考的哦！
一、文化精神是中國(guó)畫的支柱。
中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),傳統(tǒng)元素種類繁多,內(nèi)容廣泛,更是不勝枚舉,隨著創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)國(guó)際化進(jìn)程的加速,民族化元素成為文化創(chuàng)新的捷徑與代表符號(hào),其中中國(guó)畫滲透千年的文明而歷久彌新,作為中國(guó)的傳統(tǒng)文化,中國(guó)畫也需要不斷創(chuàng)新,在原本文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上,加入新元素,加入畫家思維和感受,回到現(xiàn)代生活,使它既不失民族風(fēng)格,又必需適應(yīng)和滿足21世紀(jì)的現(xiàn)代人的審美要求。而這就需要對(duì)中國(guó)畫所代表的文化有深層次的理解,在概念的創(chuàng)新上找到源頭和方向我們文化目前所面臨的處境也和以往有很大的不同,現(xiàn)在的確是多元并存的格局,各個(gè)國(guó)家都在這種全球一體化中凸顯自己民族的文化價(jià)值,把文化植入中國(guó)畫中,讓中國(guó)畫完美體現(xiàn)中國(guó)文化。中國(guó)文化中有一條未形成理論文字的精神文脈,蘊(yùn)含于大量存在的遠(yuǎn)古藝術(shù),民間藝術(shù)等作品中,如果我們不能全面理清中國(guó)文化傳統(tǒng)精神,就不可能在文化自覺的前提下去創(chuàng)作代表中國(guó)文化的中國(guó)畫。就人文精神而言,歷史積淀形成的中國(guó)傳統(tǒng)的人文精神,其根源在于天人合一的宇宙觀。無論孔子、孟子、老子、莊子都強(qiáng)調(diào)人與自然,人與社會(huì),情于理,心與物,超越與內(nèi)在的和諧統(tǒng)一,因而中國(guó)文化的核心理念是敬天愛人教育人們具有悲憫之懷,講究天時(shí)、地利、人和。而天又是理,是道德,是心性。所以崇尚和諧,中庸之道。人格意識(shí)成為中國(guó)的審美原則,提倡藝術(shù)家從生活審美體驗(yàn)上升到生命體驗(yàn),感悟宇宙大道,以高尚的人品,精深的學(xué)養(yǎng),超逐的才情,杰出的技巧去進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。
二、人品修養(yǎng)對(duì)中國(guó)畫的影響。
西方的繪畫學(xué)習(xí)重科學(xué)訓(xùn)練,尚自然物理屬性,強(qiáng)調(diào)直觀視覺效應(yīng),中國(guó)繪畫則重意隨筆運(yùn),尚內(nèi)心世界的挖掘,重文化內(nèi)涵與自身主體修養(yǎng),自身修養(yǎng)和品德會(huì)直接體現(xiàn)在繪畫作品中,由畫品進(jìn)一步涉及到人品問題,畫家作畫之前要注重自身人品,清代《東莊畫論》云:學(xué)畫者先貴立品,立品之人筆墨為自有一種正大光明之概;否則,畫雖可觀,卻有一種不正之氣,隱躍毫端,文如其人,畫亦有然,可見一個(gè)畫家必須具有高尚的人品,才能有極高的畫品,人品即畫品。北宋郭若虛《圖畫見聞志》云:竊觀自古奇跡,多是軒冕才賢,巖穴上士;依仁游藝,操賾鉤深,高雅之情,一寄于畫。人品既已高矣,氣韻不得不高,氣韻既已高矣生動(dòng)不得不至,所謂神之又神而能精焉。清代松年《頤園論畫》云:書畫清高、首重人品、品節(jié)既優(yōu),不但從重其筆墨,更欽仰其人。我國(guó)著名山水畫家盧禹舜曾說過:畫家要注重品格,作品要體現(xiàn)出優(yōu)雅,品格實(shí)際上是畫家親近生活,體驗(yàn),感受,感悟生活的精神所得的外在表現(xiàn);也是人品氣質(zhì),道德修養(yǎng)。精神世界的綜合體現(xiàn),同時(shí)可以理解為是心境,是狀態(tài),其實(shí)人品的高下與筆墨方法和熟練程度本身沒有多大關(guān)系,但與筆墨風(fēng)格、筆墨質(zhì)量、筆墨品格筆、墨氣息有著緊密的聯(lián)系,這樣也就決定了完美的人格追求是帶來高品位,高格調(diào)筆墨質(zhì)量的前提。這種筆墨品格與人品相一致的追求和強(qiáng)調(diào),正是中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)的本質(zhì)特點(diǎn)之一。所以,在繪畫中應(yīng)追求平和恬靜,悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng),隨意成象,隨形達(dá)意,順其自然,甚至是超然物外的情趣。
三、創(chuàng)新在中國(guó)畫中的重要性。
美學(xué)追求在某種程度上是文化傳統(tǒng)的自我延續(xù),但是如果過分依賴這種文化慣性,用固定的思維模式去評(píng)判價(jià)值,必將失去對(duì)文化創(chuàng)造性的追求,我們需要新的思維,需要多種藝術(shù)角度審視中國(guó)畫的發(fā)現(xiàn),摒棄雷同,給自己提出更高的要求,是中國(guó)畫的視覺面貌各異,百花爭(zhēng)放,藝術(shù)強(qiáng)調(diào)個(gè)性,每位作者都可以以自己的感覺和知識(shí)為基礎(chǔ),以不同的態(tài)度,不同的方式進(jìn)行判斷理解,有什么樣的觀念就有什么樣的作品。真正的藝術(shù)創(chuàng)新難度是很大的,尤其是我們的傳統(tǒng)山水畫已有了千百年的發(fā)展歷史它經(jīng)過一代代畫家的不斷創(chuàng)造提高,藝術(shù)上已達(dá)到了非常精深的`高度,而且也已形成人們十分熟悉的藝術(shù)形式,要改變它,為它添磚加瓦,創(chuàng)造新的因素,實(shí)在是非常的困難,但是這并不意味著中國(guó)畫就可以永遠(yuǎn)停留在原有的模式上凝固不化,不斷創(chuàng)新與創(chuàng)造是事物發(fā)展的永恒規(guī)律,沒有新的創(chuàng)造,沒有吐故納新,就等于沒有生命力,我們的山水畫就沒有變化,也就永遠(yuǎn)不能向前發(fā)。李可染先生曾說:新的創(chuàng)造是作者在大自然中發(fā)現(xiàn)前人沒有發(fā)現(xiàn)的規(guī)律,通過思維實(shí)踐發(fā)展,而產(chǎn)生新的藝術(shù)境界和表現(xiàn)形式,離開了大自然和傳統(tǒng)就不可能有任何創(chuàng)造,既然一切藝術(shù)都來源于大自然,來源于人生的體驗(yàn),那么創(chuàng)新唯一的道路就只有重新回到大自然,回到藝術(shù)創(chuàng)作的源頭去尋找突破口,在前人忽視淡化,或沒有探索到位的課題上作文章,走前人沒有過的路,通過創(chuàng)新解決美術(shù)是遺留的歷史難題,為美術(shù)史增添新篇章。
文化思想和修養(yǎng)對(duì)古今畫家的藝術(shù)觀,審美理念和藝術(shù)表現(xiàn)形式方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,在一定程度上改變了畫家的思維方式和審美思想,并由此催生了具有獨(dú)特意味和審美理想的山水畫境,提升了中國(guó)畫的審美格調(diào)和思想價(jià)值,對(duì)整個(gè)中國(guó)畫審美思想的確立都具有十分重要的意義。藝術(shù)發(fā)展史和人類社會(huì)發(fā)展的歷史都是不斷創(chuàng)新的歷史人類在創(chuàng)造歷史的過程中既創(chuàng)造了其賴以生存的物質(zhì)世界,同時(shí)也創(chuàng)建了宗教,哲學(xué),藝術(shù)等教育世界,我們總稱其為人類文化,要了解或撰寫一部人類文化史,必須對(duì)人類從起源到如今所留下的精神財(cái)富和作為精神文化現(xiàn)像物的物質(zhì)財(cái)富進(jìn)行分析和總結(jié)。也可以說,人類物質(zhì)和精神世界的創(chuàng)造史,就是人類的文化創(chuàng)造史。人類就是在對(duì)物質(zhì)文化和精神文化追求和創(chuàng)造的過程中推動(dòng)著社會(huì)不斷發(fā)展和進(jìn)步。
參考文獻(xiàn)。
[1]《張大千傳》邵菁菁.劉靜.中國(guó)文聯(lián)出版社..1。
[2]《中國(guó)藝術(shù)精神》.徐福官.春風(fēng)文藝出版社..6。
[3]《八荒通神》.盧禹舜.黑龍江人民出版社.2005.11。
美術(shù)專業(yè)畢業(yè)論文篇五
民族：漢族。
目前住地：廣州。
戶籍地：福建。
婚姻狀況：未婚。
年齡：23。
身材：168cm65kg。
聯(lián)系電話：158。
求職意向及工作經(jīng)歷。
人才類型：普通求職。
應(yīng)聘職位：廣告創(chuàng)意專員、平面設(shè)計(jì)師、包裝設(shè)計(jì)。
工作年限：3。
職稱：初級(jí)。
求職類型：均可。
可到職日期：隨時(shí)
月薪要求：3000元。
希望工作地區(qū)：廣州。
工作經(jīng)歷。
公司名稱：廣州xxxx文化公司。
起止年月：-02～-08。
公司性質(zhì)：民營(yíng)企業(yè)。
所屬行業(yè)：廣告/媒體。
擔(dān)任職務(wù)：項(xiàng)目總監(jiān)。
工作描述：全程主持負(fù)責(zé)項(xiàng)目的創(chuàng)意、設(shè)計(jì)及完稿輸出工作，并對(duì)團(tuán)隊(duì)成員進(jìn)行相應(yīng)的專業(yè)指導(dǎo)和培訓(xùn)。
離職原因：謀求個(gè)人發(fā)展。
公司名稱：廣州瀾臨企業(yè)顧問有限公司。
公司性質(zhì)：民營(yíng)企業(yè)。
所屬行業(yè)：公關(guān)/市場(chǎng)推廣/會(huì)展。
擔(dān)任職務(wù)：項(xiàng)目主持設(shè)計(jì)師。
工作描述：主持負(fù)責(zé)團(tuán)隊(duì)圓滿完成企業(yè)cis項(xiàng)目的創(chuàng)意、設(shè)計(jì)及完稿輸出工作，并對(duì)團(tuán)隊(duì)成員進(jìn)行相應(yīng)的專業(yè)指導(dǎo)和培訓(xùn)。
離職原因：謀求個(gè)人發(fā)展。
教育背景。
畢業(yè)院校：廈門大學(xué)。
最高學(xué)歷：本科。
所學(xué)專業(yè)：美術(shù)學(xué)第二專業(yè)：教育學(xué)。
語言能力。
外語：英語一般。
國(guó)語水平：優(yōu)秀。
粵語水平：一般。
工作能力及其他專長(zhǎng)。
1、美術(shù)學(xué)科班出身，具備系統(tǒng)、扎實(shí)的美術(shù)及計(jì)算機(jī)等相關(guān)專業(yè)知識(shí);熟練使用(pc機(jī))各類相關(guān)設(shè)計(jì)軟件。
2、具備深厚的美術(shù)平面設(shè)計(jì)功底，強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望，畫面表現(xiàn)力強(qiáng)，較高的藝術(shù)修養(yǎng)。
4、熟悉品牌事件營(yíng)銷，精于策略、長(zhǎng)于創(chuàng)意、指導(dǎo)表現(xiàn)、把控設(shè)計(jì)和完稿。
5、對(duì)企業(yè)視覺系統(tǒng)(vis)有較全面的了解及相關(guān)的工作經(jīng)驗(yàn)，曾參與多家企業(yè)的企業(yè)識(shí)別系統(tǒng)的策劃設(shè)計(jì)工作。
6、能夠承受較強(qiáng)的工作壓力，溝通能力強(qiáng)，熱衷于激發(fā)團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作熱情，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)出色完成創(chuàng)作任務(wù)。
7、良好的提案能力和溝通技巧、具備整合廣告策略及創(chuàng)造力，準(zhǔn)確地把握客戶需求。
個(gè)人自傳。
有扎實(shí)的基礎(chǔ)和審美眼光，對(duì)平面設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)有獨(dú)特的思維能力。嫻熟操作photoshop，coreldraw，illustrator,indesin等多種平面軟件。熟悉攝影、噴畫、印刷工藝、輸出流程,噴畫材料等。
優(yōu)秀的創(chuàng)意，堅(jiān)持不懈的創(chuàng)作激情，能獨(dú)立完成各項(xiàng)設(shè)計(jì)工作，獨(dú)擋一面，愿比別人付出更多。
嚴(yán)格要求自己，待人熱情，能吃苦耐勞，溝通，協(xié)調(diào)能力強(qiáng);對(duì)vi，產(chǎn)品包裝，畫冊(cè)等終端宣傳品的設(shè)計(jì)理念，創(chuàng)意有深刻的理解與感悟。
美術(shù)專業(yè)畢業(yè)論文篇六
[摘要]美術(shù)教育是全方位，多元化的教學(xué)，在教學(xué)中老師是發(fā)揮傳道授業(yè)的啟蒙家，因此，如何教好每一節(jié)課，都事關(guān)學(xué)生美術(shù)素質(zhì)提高。
[關(guān)鍵詞]美術(shù)教育 策略 教師技能 素質(zhì) 多元美術(shù)文化。
1.簡(jiǎn)論美術(shù)教育。
美術(shù)課堂教學(xué)是傳授美術(shù)知識(shí)和技能，實(shí)施藝術(shù)素質(zhì)教育的主要場(chǎng)所。美術(shù)課堂教學(xué)是教師根據(jù)美術(shù)的教學(xué)內(nèi)容和相應(yīng)的教材安排，選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)傳授和素質(zhì)教育活動(dòng)，美術(shù)課堂的教學(xué)活動(dòng)方式主要有：教師的講述，提問，師生之間互動(dòng)中的交流與討論，技能訓(xùn)練，課堂展示等。
課堂的教學(xué)方式可以擴(kuò)展為課內(nèi)與課外，室內(nèi)與室外，校內(nèi)與校外等多種渠道，多角度的進(jìn)行，新型的課堂是教師展示魅力的舞臺(tái)，是教師體現(xiàn)價(jià)值的場(chǎng)所，也是教師生命飛揚(yáng)的地方，同時(shí)，課堂還是教師引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展，喚醒學(xué)生潛在的主動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生生命活力的場(chǎng)所。
我們?cè)谟懻摻烫媒虒W(xué)的成功率和有效性的時(shí)候，始終強(qiáng)調(diào)的是教師在有個(gè)性的課堂教學(xué)中能否讓學(xué)生獲得了知識(shí)的發(fā)展。課堂教學(xué)的高成功率和有效性目標(biāo)追求是取決于教師的課堂里的教學(xué)智慧，課堂里的智慧主要包括教師的職業(yè)精神，專業(yè)素養(yǎng)，教學(xué)能力，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，教學(xué)過程與輔導(dǎo)方式的選擇，以及偶發(fā)事件的處理能力。
2.調(diào)動(dòng)一切手段，提高學(xué)生美術(shù)能力。
青年學(xué)生的藝術(shù)發(fā)展，應(yīng)視為是個(gè)體身心素質(zhì)繼續(xù)發(fā)展的過程隨著青年學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的不斷豐富，思維能力進(jìn)一步發(fā)展，藝術(shù)閱歷的逐漸提升，他們的藝術(shù)創(chuàng)作也會(huì)自然向前發(fā)展，美術(shù)教育的目的仍以素質(zhì)教育為準(zhǔn)則，全面體現(xiàn)素質(zhì)教育的價(jià)值取向，即提高審美修養(yǎng)，培養(yǎng)創(chuàng)造精神和能力，發(fā)展多元美術(shù)文化。
一直以來，許多教師都把美術(shù)教育重點(diǎn)放在解決專業(yè)寫實(shí)技能方面，把教育研究的重心放在解決專業(yè)素描學(xué)習(xí)問題上，其結(jié)果導(dǎo)致美術(shù)教育的路子越來越窄，對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)也并無益處。
學(xué)生藝術(shù)造型能力是依靠視知覺進(jìn)行的美術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)，他們依據(jù)切身體驗(yàn)去表現(xiàn)感受，因此，美術(shù)學(xué)習(xí)中的觀察不單純只是視覺記錄，而是一種視覺的認(rèn)識(shí)，推理等判斷過程，可以說“看”和“觀察”，是兩個(gè)層面的認(rèn)識(shí)，觀察需要喚起視覺記憶進(jìn)行比較，類推與判斷，觀察形成的知覺認(rèn)識(shí)與看一看的印象，在造型表現(xiàn)中結(jié)果是不同的。知覺具有主動(dòng)探索，選擇、補(bǔ)充、組織、構(gòu)成、判斷作用，是人的創(chuàng)造思維活動(dòng)，學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)造主要依靠感覺和情感進(jìn)行表現(xiàn)，如果美術(shù)教育在觀察中注意培養(yǎng)知覺能力，他們視覺的主動(dòng)性，選擇性，組織性就會(huì)得到充分發(fā)展。
學(xué)生的藝術(shù)轉(zhuǎn)型主要體現(xiàn)為認(rèn)識(shí)上的主觀與客觀的統(tǒng)一，他們的審美因素的表現(xiàn)，如節(jié)奏、平衡、對(duì)比、和諧等，反映他們對(duì)形式美的敏感性，這種傾向如果能在教育中，有意識(shí)的加以保護(hù)和引導(dǎo)，就會(huì)使他們的創(chuàng)作由無意識(shí)表現(xiàn)向有意識(shí)的主動(dòng)創(chuàng)造發(fā)展。
在多元文化發(fā)展中，寫實(shí)繪畫不再是藝術(shù)表現(xiàn)的唯一形式，藝術(shù)發(fā)展需要廣闊的發(fā)展空間。美術(shù)教育在滿足他們寫作技能要求的同時(shí)，應(yīng)注意發(fā)展他們創(chuàng)造中的各種表現(xiàn)能力和想象力。在藝術(shù)形象思維中，想象活動(dòng)常以記憶中的生活表象為起點(diǎn)，把過去的感覺，記憶，經(jīng)驗(yàn)，利用新的方式組合，從而產(chǎn)生新的形象，藝術(shù)作品往往考想象，他們常習(xí)慣用簡(jiǎn)單符號(hào)圖形來表現(xiàn)，造型比較概念化，在學(xué)生藝術(shù)的發(fā)展中，如果注意把真實(shí)與想象結(jié)合，以生活真實(shí)為原型，通過想象去發(fā)展畫面，使生活真實(shí)為原型，使藝術(shù)的創(chuàng)作源于現(xiàn)實(shí)，又超越現(xiàn)實(shí)，以虛構(gòu)揭示素質(zhì)，就會(huì)幫助學(xué)生轉(zhuǎn)型有自然的過渡。
學(xué)生造型表現(xiàn)的能力，是由感性上升到理性逐步發(fā)展認(rèn)識(shí)的過程，是由感性上升到理性逐步發(fā)展認(rèn)識(shí)的過程，是兩種認(rèn)識(shí)相結(jié)合的產(chǎn)物，學(xué)生的美術(shù)教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)為引導(dǎo)學(xué)生從感性出發(fā)，經(jīng)過推理，分析后主動(dòng)進(jìn)行創(chuàng)造表現(xiàn)的過程，因此，幫助學(xué)生思維方式的轉(zhuǎn)換十分重要，學(xué)生依靠直覺去寫生，通常用局部觀察局部描寫的方法，逐漸自由發(fā)展畫面，造型方法是建立在感性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的，學(xué)生造型訓(xùn)練培養(yǎng)學(xué)生建立整體觀摩習(xí)慣，幫助個(gè)體認(rèn)識(shí)和了解物象的內(nèi)在聯(lián)系，理解結(jié)構(gòu)關(guān)系，才能較正確把握形象，因此，我們?cè)趯?shí)驗(yàn)教學(xué)中，采用線描寫生等素描結(jié)構(gòu)分析對(duì)比作業(yè)形式，幫助學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)思維轉(zhuǎn)換。
3.微笑教學(xué)。
課堂教學(xué)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，它的有效性，創(chuàng)新性需要不斷地反思與研究，還需要教師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的長(zhǎng)期積累。因此，我們的教師必須有智慧地去教，我們還必須要有智慧地引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)。
如何讓自己的課堂生動(dòng)有效，獲得高成功率，如何讓自己的課堂成為學(xué)生獲取知識(shí)和發(fā)展，需要教師的智慧，教師在課堂里智慧呈現(xiàn)是多角度，多層次，多形式的，這智慧主要來自微笑。
重視微笑和善于微笑是教師在課堂里教學(xué)智慧的一種重要體現(xiàn)，讓我們用微笑武裝自己，用微笑營(yíng)造和諧，在微笑中和學(xué)生一起享受教育的成功。
微笑是教師職業(yè)修養(yǎng)的體現(xiàn)，微笑也是教師的一種人生態(tài)度，微笑是人類之間的交往一種最親切，最友好的表情，它能讓彼此獲得真正的溝通，信任與友誼。教師在教學(xué)中善于使用微笑這種肢體語言讓自己的教學(xué)產(chǎn)生無窮的教學(xué)魅力，課堂里教師的微笑還能讓學(xué)生在充滿和諧的環(huán)境中活躍思維，增強(qiáng)自信，樂于參與，有效反思，課堂里教師的微笑還能給學(xué)生以成長(zhǎng)的力量，戰(zhàn)勝困難的勇氣。
美國(guó)密歇根大學(xué)心理教授詹姆士對(duì)人的微笑注解：“面帶微笑的人，通常對(duì)處理事務(wù)，教導(dǎo)學(xué)生或銷售行為，都顯得更有效率，也更能培育快樂的孩子，笑容比皺眉頭所傳達(dá)的訊息要多得多，在學(xué)校課堂教學(xué)中，如果我們觀察與研究那些成功的課堂教學(xué)案例，不難發(fā)現(xiàn)，這些優(yōu)秀的教師在自己的教學(xué)中盡管在教學(xué)方式，教學(xué)風(fēng)格，教學(xué)設(shè)計(jì)所呈現(xiàn)的方式充滿個(gè)性，不盡相同，但是，他們?cè)谡n堂教學(xué)里都會(huì)有一個(gè)教學(xué)共性，那就是――微笑。他們把微笑帶進(jìn)課堂，使它最大限度地發(fā)揮作用，他們用微笑讓自己課堂里充滿溫馨的人情味，他們用微笑讓傳遞心靈和愛意，他們用微笑改變課堂和學(xué)生的情感。
4.美好的心態(tài)。
教師是課堂教學(xué)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者，課堂教學(xué)成功雖然由很多因素決定，但是教師的心態(tài)和情緒的好壞會(huì)直接影響到一節(jié)課的課堂效果。課堂里的微笑能啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，能讓學(xué)生在輕松的環(huán)境里心情愉悅，思維開闊地學(xué)美術(shù)，課堂里的微笑能激勵(lì)學(xué)生樂于參與，引導(dǎo)學(xué)生的探究熱情，課堂里的微笑能最直接，最便捷地調(diào)節(jié)氣氛，營(yíng)造和諧課堂。從教多年我最大的體會(huì)與收獲是學(xué)會(huì)用微笑面對(duì)學(xué)生，面對(duì)生活，長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐使我深深地懂得，當(dāng)微笑成為自己的一種職業(yè)習(xí)慣的時(shí)候，也就是你教學(xué)變得成熟的時(shí)候。微笑的魅力與強(qiáng)大的作用，使我無論在病中，還是經(jīng)歷著生活中的不悅時(shí)，只要我走上講臺(tái)，我絕對(duì)會(huì)沉淀一切影響教學(xué)的因素，醞釀自己的情感讓自己微笑地走進(jìn)課堂。
重視微笑和善于微笑是教師在課堂里教學(xué)智慧的一種重要體現(xiàn)，讓我們用微笑來武裝自己，用微笑營(yíng)造和諧。在微笑中和學(xué)生一起享受教育的成功。
5.熱愛學(xué)生。
要愛自己的學(xué)生，要和學(xué)生平等相處，彼此尊重，我們互相關(guān)懷，教學(xué)相長(zhǎng)。我快樂著學(xué)生的快樂，悲傷著學(xué)生的悲傷，我一直非常感謝我的學(xué)生，慶幸自己的職業(yè)，校園里總是那么的純凈和溫馨，那么的和諧和美好！我和學(xué)生們?nèi)谇⑾嗵?，相互關(guān)愛，彼此真誠溝通，在學(xué)校里的課堂上我們?cè)趯W(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，彼此享受著相互帶來的尊重與快樂！我們既是師生，也是好朋友，校園里我和我的學(xué)生每天都發(fā)生一些很有趣的故事，那是我們真誠交往中的插曲，我想在這里記載著我與他們的一些事情，是為了不忘記我們?cè)?jīng)的友誼！我也想思考教育教學(xué)的經(jīng)歷，這些故事一直在我的腦海里環(huán)繞，讓我浮想聯(lián)翩……。
教師職業(yè)讓我覺得崇高起來，也感到責(zé)任很重，原來我們一個(gè)不經(jīng)意的微笑，一件不經(jīng)意的小事，卻會(huì)給學(xué)生帶來那么大的影響，看來我真得好好的審視自己的言行舉止了，在自己做學(xué)生的那些日子里，我也覺得在學(xué)校所學(xué)的不只是知識(shí)，更重要的是教師的影響力。我想在我身上很多，習(xí)慣和素質(zhì)除了遺傳基因之外，都是教師的影響力。這潤(rùn)物無聲的教育中，才讓我懂得什么是影響力，什么是教師的責(zé)任，這個(gè)責(zé)任，是這么的重要。
總之，美術(shù)教育是一個(gè)還需要大家多探討，有待提高的一門學(xué)問，所以優(yōu)秀的教師是超越了職業(yè)倦怠的人，他們對(duì)學(xué)生的愛從單薄到厚實(shí)，從易挫到堅(jiān)韌，從抽象到具體，從個(gè)別到一般。從被動(dòng)到自發(fā)，從小愛到大愛。這種超越，是因?yàn)樗麄兙哂谐绺叩慕逃硐?，?qiáng)烈的教育動(dòng)機(jī)，高度的人文關(guān)懷，善良的人格特征，也是因?yàn)樗麄兩钌铙w驗(yàn)到：熱愛學(xué)生，既造福學(xué)生，也造福自己。
美術(shù)專業(yè)畢業(yè)論文篇七
目前所在地：海珠區(qū)。
民族：漢族。
戶口所在地：廣州。
身材：170cm60kg。
婚姻狀況：未婚。
年齡：27。
培訓(xùn)認(rèn)證：
誠信徽章：
求職意向及工作經(jīng)歷。
人才類型：應(yīng)屆畢業(yè)生。
應(yīng)聘職位：平面設(shè)計(jì)師、廣告創(chuàng)意/設(shè)計(jì)主管/專員、
工作年限：2。
職稱：初級(jí)。
求職類型：全職。
可到職日期：隨時(shí)
月薪要求：1500--20xx。
希望工作地區(qū)：廣州不限不限。
個(gè)人工作經(jīng)歷：
公司名稱：
起止年月：20xx-05～20xx-08廣州名匠裝飾設(shè)計(jì)工程有限公司。
公司性質(zhì)：私營(yíng)企業(yè)。
所屬行業(yè)：家居/室內(nèi)設(shè)計(jì)/裝潢。
擔(dān)任職務(wù)：設(shè)計(jì)師助理。
工作描述：本人作為實(shí)習(xí)性質(zhì)，在里邊幫助設(shè)計(jì)師繪制施工圖。
離職原因：開學(xué)想專心學(xué)業(yè)。
公司名稱：
起止年月：20xx-06～20xx-06廣州聯(lián)通分公司。
公司性質(zhì)：民營(yíng)企業(yè)。
所屬行業(yè)：貿(mào)易/消費(fèi)/制造/營(yíng)運(yùn)。
擔(dān)任職務(wù)：促銷員。
工作描述：為其銷售產(chǎn)品。
離職原因：讀書。
志愿者經(jīng)歷：
教育背景。
畢業(yè)院校：廣州美術(shù)學(xué)院。
最高學(xué)歷：本科。
所學(xué)專業(yè)一：裝潢美術(shù)設(shè)計(jì)。
所學(xué)專業(yè)二：
受教育培訓(xùn)經(jīng)歷：
語言能力。
外語：英語一般。
國(guó)語水平：精通。
粵語水平：精通。
工作能力及其他專長(zhǎng)。
本人熟悉photoshopillustrator3dmaxcad等軟件思維敏捷，自學(xué)能力強(qiáng)，具有較強(qiáng)的創(chuàng)新能力；善于協(xié)調(diào)人際關(guān)系，具有良好的團(tuán)隊(duì)精神；身體狀況良好，時(shí)常保持自信的心態(tài)；能快速適應(yīng)新環(huán)境。
詳細(xì)個(gè)人自傳。
個(gè)人聯(lián)系方式。
通訊地址：
聯(lián)系電話：
家庭電話：
手機(jī)：
qq號(hào)碼：
電子郵件：
個(gè)人主頁：
美術(shù)專業(yè)畢業(yè)論文篇八
美術(shù)就是人類對(duì)于美的理解與感悟，有著獨(dú)特的育人功能和豐富的育人資源。小學(xué)美術(shù)在小學(xué)育人過程中有著非常重要的作用，有利于推動(dòng)學(xué)生的全面、健康發(fā)展。小學(xué)美術(shù)在教育中獨(dú)特的育人功能主要體現(xiàn)在審美感知能力的培養(yǎng)、良好品德行為的養(yǎng)成、創(chuàng)造美的能力的提升以及健康審美心理的塑造等，對(duì)于小學(xué)人才培養(yǎng)有著非常重要的意義。
小學(xué)美術(shù)；美術(shù)教育；育人功能。
教育的目的是培養(yǎng)優(yōu)秀的人才，使學(xué)生具有正確的三觀以及創(chuàng)新意識(shí)與能力。小學(xué)階段是學(xué)生教育生涯的基礎(chǔ)階段，是幫助學(xué)生樹立正確的世界觀人生觀、價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期。將美術(shù)作為小學(xué)階段教學(xué)育人的一種途徑，在具體的教學(xué)過程中滲透育人功能，并與審美功能有機(jī)結(jié)合，不斷提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，可以培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操，對(duì)于小學(xué)生的健康成長(zhǎng)具有重要作用。
教育的目的就是育人，而美育的重要內(nèi)容就包括提升審美意識(shí)，提高發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。美育本身就有陶冶情操的功能，能夠提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。將美術(shù)應(yīng)用于小學(xué)教育中，有利于學(xué)生智力的開發(fā)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于事物美感的體驗(yàn)，幫助學(xué)生培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)美、欣賞美以及創(chuàng)造美的能力，從而不斷促進(jìn)學(xué)生全面、健康發(fā)展。另外，美術(shù)教育的獨(dú)特性在于能夠幫助學(xué)生了解傳統(tǒng)文化藝術(shù)，認(rèn)識(shí)國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀文化藝術(shù)成果，有利于學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)與提升，在陶冶學(xué)生個(gè)人情操的同時(shí)發(fā)展個(gè)性。尤其是2014年《教育部關(guān)于推進(jìn)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展的若干意見》中就指出藝術(shù)教育（包括美術(shù)教育）對(duì)于滲透德育的重要作用，特別指出：“落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，實(shí)現(xiàn)改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)的目標(biāo)，學(xué)校藝術(shù)教育承擔(dān)著重要的使命和責(zé)任，必須充分發(fā)揮自身應(yīng)有的作用和功能?！碧貏e點(diǎn)明了美術(shù)立德育人的獨(dú)特功能。簡(jiǎn)單地說，美術(shù)的育人功能價(jià)值主要表現(xiàn)在能夠培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)美、追求美的情感與情趣，并不斷提升學(xué)生的審美意識(shí)與能力，對(duì)于學(xué)生的思想、情感、個(gè)人修養(yǎng)、綜合素質(zhì)、藝術(shù)創(chuàng)造力、邏輯思維方式、審美能力等多方面有重要影響。
了解了美術(shù)的育人功能，利用美術(shù)學(xué)科獨(dú)特性，在教學(xué)過程中將其有效滲透到各個(gè)環(huán)節(jié)中，構(gòu)建小學(xué)美術(shù)教育的育人體系，可以有效提升小學(xué)階段的育人質(zhì)量。
1、審美感知能力的培養(yǎng)。
在現(xiàn)實(shí)生活中，人們對(duì)于美的認(rèn)知和創(chuàng)造美的具體實(shí)踐活動(dòng)都與美感密切相關(guān)，也與在實(shí)踐過程中的思想和情感相聯(lián)系。小學(xué)階段，美術(shù)教育之初要注重培養(yǎng)學(xué)生的美感，有了對(duì)美追求的思想意識(shí)與情感，才能夠更好地在美術(shù)世界里徜徉。首先，要從學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活中，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的感知。學(xué)生的日常生活是其成長(zhǎng)的主要場(chǎng)所，美術(shù)學(xué)科育人，只有先培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生活的情感，才能夠進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)美、體驗(yàn)美。教師可以充分利用各種美術(shù)圖片，讓學(xué)生直觀地感受美術(shù)的魅力；還可以通過生活中的各種色彩、形狀等元素的感知與體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于于美的認(rèn)知與情感。其次，要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì)的情感，引發(fā)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛，發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)的美、社會(huì)的美。最后，還要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)國(guó)家、民族的情感，通過欣賞抗戰(zhàn)漫畫、參觀紀(jì)念館、鑒賞各類展現(xiàn)民族氣節(jié)的藝術(shù)浮雕等，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)熱情，促使學(xué)生個(gè)人的審美意識(shí)與能力進(jìn)一步提升。
2、良好品德行為的養(yǎng)成。
美術(shù)的育人功能中重要的一點(diǎn)就是培養(yǎng)良好的品德，可以幫助學(xué)生養(yǎng)成美好的德行。小學(xué)階段學(xué)生的成長(zhǎng)可塑性非常強(qiáng)，在小學(xué)美術(shù)德育滲透過程中，要重點(diǎn)突出尊重生命、團(tuán)結(jié)友善的教育理念，這也是育人的根本。在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)美的感悟。當(dāng)學(xué)生形成正確、健康的信仰，形成對(duì)藝術(shù)、生命的敬畏，就有對(duì)真、善與美的正確感知，從而擁有良好的品德與行為。
3、創(chuàng)造美的能力的提升。
小學(xué)教育階段，美術(shù)學(xué)科的目的在于培養(yǎng)學(xué)生審美與創(chuàng)造美的能力。人本身就具有一種主動(dòng)改造的意識(shí)，可以按照自己的意愿創(chuàng)造、改造一些東西。在小學(xué)美術(shù)教育中，教師可以運(yùn)用多種手段和途徑，包括各種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，讓學(xué)生了解盡可能多的美術(shù)知識(shí)，欣賞世界知名藝術(shù)創(chuàng)作，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮自己的想象動(dòng)手參與，不斷提升審美情趣，在各種美術(shù)活動(dòng)中，不斷發(fā)現(xiàn)美、感受美、欣賞美，并在體驗(yàn)中提升創(chuàng)造美的能力。
4、健康審美心理的塑造。
審美離不開心理活動(dòng)，人們?cè)趯徝赖倪^程中，所呈現(xiàn)出的一種特殊心理狀態(tài)就是審美心理，審美的過程也是外部世界與人內(nèi)心世界相互作用的結(jié)果。小學(xué)教育階段，通過美術(shù)學(xué)科育人，就要健全學(xué)生的藝術(shù)心靈，包括在情感、感知、意識(shí)、意志等方面的重點(diǎn)培養(yǎng)。通過培養(yǎng)學(xué)生的審美心理，可以不斷健全小學(xué)生的心理素質(zhì)，使其明辨美丑、黑白、是非，不斷健全心智，形成健康向上的心理。
[1]教育部。教育部關(guān)于推進(jìn)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展的若干意見。
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美術(shù)專業(yè)畢業(yè)論文篇九
《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)提出了更高的要求：“激發(fā)創(chuàng)造精神，發(fā)展美術(shù)實(shí)踐能力，形成基本的美術(shù)素質(zhì)，陶冶高尚情操，完善人格?！彼悦佬g(shù)教師要在課堂教學(xué)中真正轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，充分發(fā)揮美術(shù)學(xué)科的藝術(shù)魅力，提高課堂效益，創(chuàng)新求變，才能實(shí)現(xiàn)審美教育的目的。
兒童對(duì)美的事物感受很早，隨著年齡的增長(zhǎng)，他們更加渴望對(duì)藝術(shù)的欣賞，尤其是進(jìn)入小學(xué)以后，對(duì)于美的事物的追求更為強(qiáng)烈。作為小學(xué)美術(shù)教育，應(yīng)當(dāng)順應(yīng)他們愛美的要求，采取多種形式實(shí)施美術(shù)欣賞教學(xué)。小學(xué)美術(shù)欣賞課蘊(yùn)藏著巨大的教育功能，然而有人認(rèn)為“小學(xué)美術(shù)欣賞”就是拿美術(shù)作品讓學(xué)生看，多么輕松！其實(shí)不然?！读x務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》提出：“美術(shù)課程具有人文性質(zhì)，是學(xué)校進(jìn)行美育的主要途徑，是九年義務(wù)教育階段全體學(xué)生必修的藝術(shù)課程，在實(shí)施素質(zhì)教育的過程中具有不可替代的作用?！庇纱丝梢?，小學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)對(duì)提高學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)、培養(yǎng)審美能力、激發(fā)創(chuàng)造力、陶冶情操、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展有著十分重要的作用。所以美術(shù)教師要真正轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，充分發(fā)揮美術(shù)學(xué)科的藝術(shù)魅力，提高課堂效益，創(chuàng)新求變，才能實(shí)現(xiàn)審美教育的目的。
小學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)是一種把造型藝術(shù)作品作為審美對(duì)象、以感覺與感情為主導(dǎo)因素的心理活動(dòng)形式，它與教師的引導(dǎo)和兒童對(duì)事物的認(rèn)識(shí)、理解緊密相關(guān)，我們不妨從兒童的生理心理及智力發(fā)展方向來分析掌握兒童的欣賞習(xí)慣和欣賞特征。
1.1兒童的欣賞興趣來源于強(qiáng)烈的色彩刺激。藍(lán)天，紅花，綠樹，金燦燦的果實(shí)，鮮明艷麗的顏色常常等使他們欣慰和喜悅，樂于接受。
1.2兒童往往注意某個(gè)細(xì)節(jié)的觀察而忽視整體或注意整體而忽視其它。例如二年級(jí)兒童在學(xué)習(xí)《小扇子》時(shí)，他們?nèi)簧茸由仙势G麗的花紋吸引住了，以至于忘記了扇子的存在，變成了看花。中、高年級(jí)同樣有類似的現(xiàn)象。
1.3兒童在欣賞作品時(shí)通常是憑第一印象，無意識(shí)屬性強(qiáng)，受情緒牽制的隨意性大。他們對(duì)作品的感受總是激動(dòng)片刻、粗略領(lǐng)會(huì)便心滿意足，未能仔細(xì)琢磨，對(duì)作品的感受能力難于在較長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)持續(xù)增長(zhǎng)。
1.4兒童在欣賞過程中，依據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)、見聞?wù)J識(shí)及由畫面產(chǎn)生的聯(lián)想對(duì)作品進(jìn)行評(píng)判。對(duì)那些反映他們熟悉的生活和內(nèi)心世界的兒童畫或同學(xué)、朋友的優(yōu)美作品，他們大都能夠接受，并常常用來作自己的范本。例如，城市里的孩子從小看見寬闊的柏油馬路，五顏六色的霓虹燈，明亮的高樓大廈，他們就感受不出繪畫作品中農(nóng)村低矮的房子、稀疏的籬笆、亂的石頭和柴堆也是一種美麗。
根據(jù)美術(shù)欣賞教學(xué)的目的、任務(wù)及小學(xué)生自身的欣賞規(guī)律，我國(guó)的小學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)應(yīng)注重以下幾個(gè)方面：
2.1注重作品的文化內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。
《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》基本理念之一就是：“在廣泛的文化情境中認(rèn)識(shí)美術(shù)。”因?yàn)槿魏蚊佬g(shù)作品都不是孤立的，它都是在一定的文化情境中創(chuàng)作出來的。所謂的文化內(nèi)涵，實(shí)際上指美術(shù)作品創(chuàng)作時(shí)所依托的文化環(huán)境、條件及創(chuàng)作構(gòu)思。因此在美術(shù)教學(xué)時(shí)不能停留在單純的技能技巧的欣賞層面，而要把美術(shù)作品放到一定的文化情境中，引導(dǎo)學(xué)生通過學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)到美術(shù)的特征、美術(shù)表現(xiàn)形式的多樣性以及美術(shù)對(duì)社會(huì)生活的獨(dú)特貢獻(xiàn)，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)美術(shù)的熱愛。
2.2創(chuàng)設(shè)良好教學(xué)情境，內(nèi)化學(xué)生的情感體驗(yàn)。
小學(xué)生在欣賞過程中總是先產(chǎn)生視覺上的快感，再進(jìn)一步體驗(yàn)作品體現(xiàn)的情境和思想感情，從而感受到美，最后產(chǎn)生欣賞者情感上的共鳴。那么審美的視象、意象感受的外在因素就是情境，要使學(xué)生產(chǎn)生審美感受，使之內(nèi)化，就應(yīng)該重視情境的創(chuàng)設(shè)。在教學(xué)活動(dòng)中創(chuàng)設(shè)形式多樣、別具一格的教學(xué)情景，使學(xué)生受到情境的感染，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生獲得豐富的藝術(shù)感受，從而提高審美能力。
2.3引導(dǎo)學(xué)生通過體驗(yàn)培養(yǎng)學(xué)生的自主欣賞能力。
自主、合作、探究是新課程倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式。在教學(xué)中要重視學(xué)生的親身體驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生參與探究，改變學(xué)生被動(dòng)的學(xué)習(xí)方式，強(qiáng)化學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主能力。只有在課堂上有效發(fā)揮師生的互動(dòng)才能體現(xiàn)美術(shù)教學(xué)的生命力，才能真正提高學(xué)生的自主能力，激發(fā)學(xué)生的感知能力，提高學(xué)生的探究意識(shí)。
另外，運(yùn)用多媒體教學(xué)手段，提高學(xué)生創(chuàng)造能力在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，運(yùn)用現(xiàn)代化多媒體教學(xué)手段，達(dá)到更強(qiáng)的感官效果，大大提高學(xué)生的審美能力。美國(guó)教育傳播與技術(shù)協(xié)會(huì)為現(xiàn)代教育技術(shù)確立的新定義為：“現(xiàn)代教育技術(shù)是關(guān)于學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)資源的設(shè)計(jì)、開發(fā)、利用、管理與評(píng)價(jià)的理論和實(shí)踐?！彼鼛Ыo教育的不僅是教學(xué)方法的變革，而是包含教育觀念與教學(xué)模式在內(nèi)的一場(chǎng)歷史性變革。隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展和素質(zhì)教育的全面推行，傳統(tǒng)的接受式美術(shù)教學(xué)模式的局限性日益凸顯出來，現(xiàn)代教育技術(shù)確實(shí)給美術(shù)教學(xué)帶來了生機(jī)和活力，這種融圖像、文字、聲音、信息、動(dòng)畫為一體的教學(xué)技術(shù)彌補(bǔ)了傳統(tǒng)教學(xué)方法的不足，使教學(xué)中的重點(diǎn)、難點(diǎn)能更好地得到詮釋。
例如《七彩蝴蝶》一課，利用課件的演示，讓學(xué)生直觀的欣賞到生活中美麗的蝴蝶，激發(fā)學(xué)生對(duì)生活中美的事物的熱愛。并進(jìn)一步了解蝴蝶的特點(diǎn)、色彩，學(xué)會(huì)用各種方法來制作蝴蝶，培養(yǎng)了學(xué)生的探究和想象的能力，提高了學(xué)生的創(chuàng)造能力。
最后，指導(dǎo)學(xué)生寫作小短文、發(fā)揮美術(shù)欣賞的功能傳統(tǒng)的美術(shù)欣賞教學(xué)都是以口頭語言表達(dá)為主，一幅作品通常由幾個(gè)學(xué)生從各方面相互補(bǔ)充，就算完成了欣賞教學(xué)，也無法做到全班參與。其次，一個(gè)學(xué)生一般只能談一點(diǎn)對(duì)作品的認(rèn)識(shí)，由于沒有充分的時(shí)間思考，所回答的問題大多是一閃而過的念頭，所以難免有些膚淺、隨意。再者，口頭表達(dá)使教師無法確切知道全班學(xué)生是否主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)，是否認(rèn)真思考。教師更不知道每個(gè)學(xué)生對(duì)作品是否理解和認(rèn)識(shí)。有鑒于此，小學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)可適當(dāng)采用寫作小短文的形式，以延續(xù)美術(shù)欣賞教學(xué)的內(nèi)容，發(fā)揮美術(shù)欣賞課的功能。
綜上所述，小學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)模式是在一定的審美教學(xué)思想指導(dǎo)下，圍繞欣賞教學(xué)活動(dòng)的某一主題，形成相對(duì)穩(wěn)定的系統(tǒng)化的課堂教學(xué)模式。在這一過程中要激發(fā)學(xué)生欣賞興趣，鼓勵(lì)學(xué)生自由參與探索與創(chuàng)新，鼓舞和信任他們的欣賞能力，從而提高學(xué)生對(duì)美的發(fā)現(xiàn)、感受和創(chuàng)造能力。
[1]楊景芝：《中國(guó)當(dāng)代兒童繪畫解析與教程》[m]北京?？茖W(xué)普及出版社，1996年。
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美術(shù)專業(yè)畢業(yè)論文篇十
摘要：大學(xué)教育就是素質(zhì)教育，高校的美術(shù)教育在學(xué)校教育中占有重要的地位。美術(shù)教育以它獨(dú)特的教學(xué)模式起著發(fā)展和完善學(xué)生人格，以及提高學(xué)生整體素質(zhì)的作用。
關(guān)鍵詞：美術(shù)教育審美意識(shí)美術(shù)活動(dòng)。
一、美術(shù)教育在學(xué)校教育中的地位和作用。
蔡元培認(rèn)為：“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)情感為目的者也。”中外教育史都證明：“沒有美育的教育是不完全的教育?！盵1]藝術(shù)教育有著豐富的人文內(nèi)涵和人文色彩，如果一所大學(xué)重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)教育，培養(yǎng)出來的學(xué)生就更有活力，更有創(chuàng)造力，更有進(jìn)取精神。
美術(shù)教育以它獨(dú)特的教學(xué)模式，起著發(fā)展和完善學(xué)生人格，以及提高學(xué)生整體素質(zhì)的作用。從美術(shù)教育的本體角度來看，中國(guó)近百年來的美術(shù)教育很難說是成功的，盡管其中很多的嘗試和革新值得我們肯定，然而，社會(huì)中科學(xué)、政治和經(jīng)濟(jì)三種因素的交替沖擊，使藝術(shù)學(xué)科自身的規(guī)律遭受了忽視?？茖W(xué)、政治和經(jīng)濟(jì)雖然都與藝術(shù)有著千絲萬縷的聯(lián)系，但它們都不是藝術(shù)，而且根本不可能代替藝術(shù)。
大學(xué)教育即素質(zhì)教育，素質(zhì)教育倡導(dǎo)提升藝術(shù)文化的比重和價(jià)值認(rèn)定，從而豐富和提高學(xué)生的全面素養(yǎng)。一方面，隨著素質(zhì)教育的全面推進(jìn)，高校提高了對(duì)藝術(shù)教育的功能、目標(biāo)和重要性的認(rèn)識(shí)，高校各學(xué)科改革、課程改革也都圍繞著“素質(zhì)教育”這個(gè)中心開展。美術(shù)教育作為藝術(shù)教育中重要的組成部分，應(yīng)該得到足夠的重視。另一方面，美術(shù)教育相對(duì)于其他藝術(shù)學(xué)科教育，是最容易實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的，因?yàn)槊佬g(shù)教育所要求的基礎(chǔ)設(shè)施和培養(yǎng)方法，以及實(shí)施手段比起其他藝術(shù)學(xué)科來，具有更強(qiáng)的操作性。同樣，藝術(shù)教育不僅僅是簡(jiǎn)單的思維或者審美素質(zhì)的教育，還具有極強(qiáng)的實(shí)踐性，能有效地將學(xué)生的動(dòng)手和動(dòng)腦結(jié)合起來，美術(shù)教育當(dāng)然也是如此。由于美術(shù)教育在提高與完善人的素質(zhì)方面具有的獨(dú)特作用，因此，美術(shù)教育已從過去單純的技能教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)槿嬷匾暫痛龠M(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)發(fā)展的藝術(shù)教育。
二、高校美術(shù)教育的目的、任務(wù)、內(nèi)容。
美術(shù)教育是一種特殊的教育，這一教育過程的基本前提就是超越現(xiàn)有知識(shí)范圍，進(jìn)行教學(xué)和思考。無論多么完美的教學(xué)體系和模式，如果忽略了對(duì)個(gè)性特點(diǎn)和審美心理的培養(yǎng)和發(fā)揮，教育就失去了它本身應(yīng)該具有的活力。美術(shù)教育因其特性，要求充分尊重學(xué)生的個(gè)性，尊重學(xué)生的興趣和愛好，相信學(xué)生具有積極的能動(dòng)性和創(chuàng)造性。承認(rèn)學(xué)生是有獨(dú)立人格的、能動(dòng)的、具有創(chuàng)造性的人。所以，現(xiàn)代美術(shù)教育是對(duì)傳統(tǒng)教育中不利因素的摒棄，是教育理念與實(shí)踐不斷發(fā)展的結(jié)果。
1.高校美術(shù)教育的目的。
高校美術(shù)教育是普通高校通過美術(shù)活動(dòng)，培養(yǎng)和提高學(xué)生審美意識(shí)、文化修養(yǎng)和創(chuàng)作能力的實(shí)踐活動(dòng)。高校美術(shù)教育的目的是發(fā)展學(xué)生的潛能和培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的知識(shí)及本領(lǐng)。
高校美術(shù)教育目的不是把學(xué)生都培養(yǎng)成為藝術(shù)家，而是通過美術(shù)這一特有的教育方式培養(yǎng)學(xué)生。從美術(shù)作品的人文性和作品欣賞創(chuàng)作過程中的創(chuàng)造性這兩個(gè)根本性原則出發(fā)，學(xué)校通過美術(shù)教育豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，使學(xué)生具有一定的感受、表現(xiàn)、欣賞美的能力；拓寬學(xué)生的文化視野，掌握一定美術(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能；促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)和樂觀向上的生活態(tài)度，弘揚(yáng)民族美術(shù)，讓學(xué)生從浩如煙海的傳統(tǒng)藝術(shù)遺產(chǎn)中體會(huì)民族文化藝術(shù)特征、藝術(shù)風(fēng)格及美術(shù)成就，有利于年輕一代認(rèn)識(shí)了解本民族的文化傳統(tǒng)，體會(huì)民族精神，達(dá)到美術(shù)教育的社會(huì)目標(biāo)。
2.高校美術(shù)教育的任務(wù)和內(nèi)容。
普通高等學(xué)校藝術(shù)教育的主要任務(wù)是通過藝術(shù)課程和豐富多彩的課外文化藝術(shù)活動(dòng)，來培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美能力和文化素養(yǎng)。在學(xué)校藝術(shù)課程的開設(shè)和教學(xué)內(nèi)容的選擇上，高等學(xué)校既要結(jié)合本校的實(shí)際，又要努力創(chuàng)造條件，開設(shè)各種藝術(shù)類選修和限定性選修課程，滿足學(xué)生的不同需求；要重視和加強(qiáng)高校藝術(shù)教育教學(xué)的管理和研究，逐步使藝術(shù)課教學(xué)規(guī)范化，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。
高校美術(shù)教育并非以掌握一門技能技巧為目的，它具有更高的目標(biāo)和更豐富的內(nèi)涵，它是關(guān)于“美”的哲學(xué)，是在教育領(lǐng)域中的具體應(yīng)用，充分體現(xiàn)高度美學(xué)內(nèi)涵的人文精神。高校美術(shù)教育擔(dān)負(fù)著對(duì)人類命運(yùn)的終極關(guān)懷，探討生命意義，為人類的進(jìn)步提供有力的人文導(dǎo)向，也具有提高社會(huì)人群的情感、文化素養(yǎng)、價(jià)值觀、生命原動(dòng)力、精神志趣的作用，我們要加強(qiáng)這些方面的認(rèn)識(shí)，注重青年學(xué)生文化素質(zhì)和精神志趣的引導(dǎo)，并在美術(shù)教育實(shí)踐中得到有力的貫徹和具體的實(shí)施。
高校美術(shù)教育中的學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)，要把文化特性注入教育行為中，需要依靠廣大的教師來拓展專業(yè)視野加強(qiáng)文化內(nèi)涵的課程，調(diào)整并開拓新型的文化課程或講座，如美術(shù)批評(píng)、國(guó)學(xué)研究、歷史及哲學(xué)方面、社會(huì)學(xué)及人類學(xué)等。以極大開闊學(xué)生視野為目的，積極開展文化活動(dòng)。尤其是對(duì)于中國(guó)民族傳統(tǒng)藝術(shù)的主要特征和巨大價(jià)值，應(yīng)有足夠的了解和認(rèn)識(shí)。
高校美術(shù)教育的精神實(shí)質(zhì)是形而上學(xué)的，理性化，帶有很強(qiáng)的理想色彩，表現(xiàn)為人文理想。這種人文理想是一種價(jià)值觀念的體現(xiàn)，高校美術(shù)教育的精神實(shí)質(zhì)在實(shí)踐中，它在一定程度上更屬于一個(gè)信念，它提供某種標(biāo)尺和高度，使得美術(shù)教育行為始終保持一種健全、合理的向上的趨勢(shì)，從而達(dá)到美術(shù)教育的目的，以對(duì)青年學(xué)生的人生觀、健全人格的培養(yǎng)，文化結(jié)構(gòu)的建立發(fā)揮規(guī)范和引導(dǎo)作用，進(jìn)而培養(yǎng)出一種新型的文化品格，也反映出當(dāng)代青年學(xué)生開放的心態(tài)、開闊的視野，開拓務(wù)實(shí)，勇于實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的胸懷。
三、美術(shù)教育必須通過學(xué)校教育來完成。
中國(guó)有句古話：“愛美之心，人皆有之。”大自然是藝術(shù)的源泉、美的源泉，但人的審美能力和美術(shù)方面的基本素質(zhì)不是天生就有的。美術(shù)教師是重要的藝術(shù)傳播者，又是教育工作者，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)一代有理想、有道德、有紀(jì)律、懂得真善美的新人的責(zé)任。很明顯，傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)方式已不適應(yīng)現(xiàn)代美術(shù)教育的需要，必須予以改革；美術(shù)教師要跟上時(shí)代的發(fā)展，就應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，創(chuàng)新教育模式，豐富教學(xué)內(nèi)容，以情感人、以美育人。教師要注意榜樣的作用，用自己的“愛美”行為、思想，營(yíng)造良好的美術(shù)學(xué)習(xí)氛圍，從而感染學(xué)生，最終達(dá)到教育目標(biāo)。
美術(shù)是表現(xiàn)美的藝術(shù)，使學(xué)生在實(shí)踐中領(lǐng)悟、體驗(yàn)到藝術(shù)創(chuàng)造的艱辛，懂得成功的藝術(shù)創(chuàng)造離不開優(yōu)秀的意志品德。美術(shù)教育與人格教育是教育領(lǐng)域中兩個(gè)重要的組成部分，其目的都是要培養(yǎng)時(shí)代發(fā)展所需要的優(yōu)秀人才。采取學(xué)生容易接受的形式，才會(huì)收到理想的效果。美術(shù)是情感的藝術(shù)，具有強(qiáng)烈的感染力，一旦進(jìn)入學(xué)生的內(nèi)心世界，審美體驗(yàn)的積淀必將產(chǎn)生巨大的行為力量。因此，美術(shù)教育能成為學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的好方式。
綜上所述，美術(shù)教育要實(shí)現(xiàn)其人文理想和體現(xiàn)其文化價(jià)值，就必須積極構(gòu)建和定位面對(duì)社會(huì)現(xiàn)代化要求的新型文化教育理念，立足中國(guó)當(dāng)代的經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化環(huán)境，善于體現(xiàn)和弘揚(yáng)當(dāng)代精神中有鮮活和旺盛的生命力因素，大力弘揚(yáng)民族優(yōu)秀的文化藝術(shù)傳統(tǒng)和價(jià)值觀。同時(shí)，要大膽吸收西方文化中積極有益的因素，做符合國(guó)情的改造和運(yùn)用，使其與新的時(shí)代精神接軌。未來的高校美術(shù)教育不是簡(jiǎn)單的技能教育，而是必要的文化存在。伴隨著物質(zhì)生活的日益豐富，我們的教育觀念有了更符合社會(huì)發(fā)展要求的變革，高校美術(shù)教育觀念更加寬泛，使青年學(xué)生掌握美術(shù)技能，豐富文化內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)美術(shù)教育的精神實(shí)質(zhì)。
參考文獻(xiàn)：
美術(shù)專業(yè)畢業(yè)論文篇十一
手繪是美術(shù)繪畫的基礎(chǔ)，對(duì)于繪畫基礎(chǔ)較差的學(xué)生來說，手繪就像是一道難以攻克的難題。想要學(xué)好美術(shù)，必須要從手繪開始，要從其結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)、透視線條等方面用心的鉆研。而室內(nèi)外手繪表現(xiàn)則是相當(dāng)考驗(yàn)技巧的一門學(xué)科，其表現(xiàn)手法有寫實(shí)畫法、噴筆畫法、界尺畫法等，技法種類多種多樣。想要準(zhǔn)確而直觀地表現(xiàn)出自己心中的設(shè)想，除了需要大量勤奮的練習(xí)以外，更需要豐富的美術(shù)理論知識(shí)的積累。
在歷史上關(guān)于美術(shù)學(xué)這一籠統(tǒng)的詞匯的解說有許多。俄國(guó)著名作家列夫托爾斯泰在《藝術(shù)論》中曾經(jīng)說過這樣一句話，“人們用語言互相表達(dá)思想，用藝術(shù)相互傳達(dá)感情?！泵佬g(shù)是人類情感的表達(dá)形式。從原始社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)能夠看出，史前人類制作器具從最初的“便于獲取”逐漸演變?yōu)椤皩?shí)用美觀”，而這種發(fā)展被稱作了最早期“美的意識(shí)”的覺醒。同時(shí)，美術(shù)也是人類日常生活中不可或缺的部分。
而美術(shù)在社會(huì)中則是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑。任何發(fā)展都是基于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，當(dāng)經(jīng)濟(jì)水平達(dá)到一定的層面時(shí)，人類便開始追求更高層次的生活品質(zhì)，就開始有了所謂的“美的追求”。
美術(shù)是由人類創(chuàng)作的，最初起源于人類的創(chuàng)造性思維；而身兼創(chuàng)作的美術(shù)家們首先需要的便是一定的思想與文化修養(yǎng)，這將直接影響到其作品是否有引人深思的內(nèi)涵和境界。放眼望去，古今中外一代又一代的美術(shù)作家，他們個(gè)人的思想感情、時(shí)代主張和自身修養(yǎng)造就出一批批引人入勝、流傳百世的作品。而美術(shù)又是來源于現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，它與我們的生活是息息相關(guān)的。如洞窟壁畫與佛像雕塑，這是美術(shù)與宗教意義的表現(xiàn)。
通過閱讀美術(shù)史論類知識(shí)，我們可以得出這樣一個(gè)結(jié)論，美術(shù)是能夠反映社會(huì)生活的，也是其中各領(lǐng)域、各事物的全面反饋。人們所說的“全面”的社會(huì)生活，便是包括社會(huì)生活中的方方面面。“反映全面的社會(huì)生活”，其意義是，美術(shù)不僅僅能夠反映當(dāng)今社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)、階級(jí)等關(guān)系，也能夠反映出處于一定的社會(huì)生活中的人們的政治、宗教、法律、道德觀點(diǎn)等。還能夠反映出人們的各種情感、情緒、審美趣味等。這是美術(shù)能夠全面反映社會(huì)生活的一種表現(xiàn)。
美術(shù)是一種精神的生產(chǎn)形態(tài)，眾所周知，美術(shù)作品源于藝術(shù)家對(duì)生活的領(lǐng)悟或?qū)λ囆g(shù)的靈感，它具有直觀性、確定性和可視性這三個(gè)特點(diǎn)；藝術(shù)來源于生活，同時(shí)是高于生活的。美術(shù)作品中再現(xiàn)的視覺形象已不是現(xiàn)實(shí)生活中那個(gè)所謂的客觀對(duì)象，而成為了經(jīng)過藝術(shù)家的主觀意識(shí)所進(jìn)行的整理、組織和重塑后再次創(chuàng)造產(chǎn)生的新的藝術(shù)形象。新的藝術(shù)形象中注入了創(chuàng)作主體（藝術(shù)家）對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)和自己的態(tài)度。從表現(xiàn)形式上來看，美術(shù)的表現(xiàn)手法與媒介都使藝術(shù)作品的真實(shí)性與生活的真實(shí)性產(chǎn)生了相應(yīng)的距離，產(chǎn)生了作品反映生活、再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)藝術(shù)的假想性。以此可以得出，美術(shù)是能夠認(rèn)識(shí)客觀世界和反映現(xiàn)實(shí)生活的。
美術(shù)學(xué)理論是與人生的價(jià)值問題有所關(guān)聯(lián)的。通過鉆研美術(shù)學(xué)理論，能夠豐富和健全學(xué)生對(duì)于美的認(rèn)識(shí)、對(duì)人生的感悟，對(duì)自我的肯定等。而美術(shù)理論對(duì)于中國(guó)的美術(shù)類學(xué)生來說真的是非常重要的，不論是想要成為美術(shù)理論學(xué)家，還是想在藝術(shù)創(chuàng)作上有所成就，都必須要打好美學(xué)理論的底子。
就像一位西方學(xué)者曾經(jīng)說過的一句話一樣：在藝術(shù)領(lǐng)域，你所擁有的理論知識(shí)和思想意識(shí)的多少與高低，將會(huì)決定著你的藝術(shù)眼界有多高，也將會(huì)決定著你在藝術(shù)這條道路上能夠邁出多遠(yuǎn)的步伐。
手繪表現(xiàn)圖因其具有的形象性、直觀性和真實(shí)性，并且能夠準(zhǔn)確直觀地表現(xiàn)其想要表達(dá)的空間結(jié)構(gòu)與情感表達(dá)的藝術(shù)感染力，無可厚非地成為了藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本功。
手繪可以說是創(chuàng)意的基礎(chǔ)，是創(chuàng)意的開始，幾乎所有美好的創(chuàng)意構(gòu)思都來源于手繪的表達(dá)。而繪制手繪表現(xiàn)圖則要求設(shè)計(jì)者具有良好的手、眼睛、大腦的協(xié)調(diào)能力。當(dāng)有了一個(gè)閃光的創(chuàng)意時(shí)，就需要設(shè)計(jì)者具備著高昂的創(chuàng)作熱情，用最直接、最便捷、最真實(shí)的手繪形式將它表現(xiàn)出來。
手繪表現(xiàn)這一技法課程也是一門操作性相當(dāng)強(qiáng)的課程，是設(shè)計(jì)類專業(yè)的學(xué)生們必須要掌握的一門基本功，它的重點(diǎn)在于培養(yǎng)訓(xùn)練學(xué)生們快速表現(xiàn)的能力；“快速”和“準(zhǔn)確”的表現(xiàn)力對(duì)于幫助設(shè)計(jì)師們發(fā)展其設(shè)計(jì)理念、拓展空間、交流和探討思維是相當(dāng)重要的。
在能夠快速表達(dá)對(duì)象的基礎(chǔ)上，對(duì)于各式各樣表現(xiàn)技法的運(yùn)用與組合具有認(rèn)識(shí)和理解，并且能夠結(jié)合自身?xiàng)l件能力和特色發(fā)展自己的個(gè)性風(fēng)格，在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生應(yīng)該不斷積累知識(shí)與總結(jié)并要堅(jiān)持不懈的練習(xí)。
而在繪畫的歷史長(zhǎng)河中，許多藝術(shù)家在實(shí)踐中逐步形成了獨(dú)具自我特色的個(gè)人表現(xiàn)風(fēng)格，而只有這樣富有神韻與自我風(fēng)格特色的作品，才能夠被稱之為真正的手繪作品。要做到這樣，這就要求我們?cè)谄綍r(shí)日常生活中勤奮練習(xí)，堅(jiān)持不懈，在追求自我表達(dá)的過程中不斷總結(jié)積累知識(shí)，做到在刻畫對(duì)象的過程中能夠游刃有余、得心應(yīng)手，才能夠走向真正的成功。
如今，手繪的種類和技巧變得多種多樣。而室內(nèi)外手繪表現(xiàn)技法是綜合了手繪技法、透視基礎(chǔ)、材料工具等的特點(diǎn)上進(jìn)行的更新手法。在技法的表現(xiàn)上，這一門類綜合了水彩、彩鉛、馬克筆等方式，將室內(nèi)外設(shè)計(jì)逐步的發(fā)揚(yáng)光大。
室內(nèi)外手繪表現(xiàn)技法以基準(zhǔn)透視和線條技法為主，在繪制過程中相當(dāng)重視明暗光影效果的處理以及虛實(shí)關(guān)系，要突出畫面主體，表達(dá)簡(jiǎn)潔明了。
真實(shí)性與直觀性。
表現(xiàn)技法在生活中是對(duì)于室內(nèi)外的場(chǎng)景真實(shí)的記錄。要真實(shí)再現(xiàn)對(duì)象的場(chǎng)景和空間，注重透視和繪圖基本技巧，對(duì)于透視學(xué)和色彩學(xué)基本原理的學(xué)習(xí)要求極高。所以，室內(nèi)外手繪表現(xiàn)技法的真實(shí)性與直觀性是其最主要的特點(diǎn)之一。
準(zhǔn)確性與說明性。
必須符合對(duì)象的比例、空間、結(jié)構(gòu)等要求。
科學(xué)性與藝術(shù)性。
室內(nèi)外手繪表現(xiàn)技法繪圖是需要建立在科學(xué)的透視制圖原理以及一定的藝術(shù)學(xué)審美基礎(chǔ)之上的。這需要繪者具備一定的美術(shù)基礎(chǔ)及透視學(xué)基礎(chǔ)。只有按照基本透視原理進(jìn)行再加工創(chuàng)造，具備一定的藝術(shù)感染力，才能稱之為一幅優(yōu)秀的美術(shù)作品。
綜上所述，一幅好的作品，不光有技巧，還要有其內(nèi)涵與表現(xiàn)力；而不能因?yàn)檫^度追求所謂的“藝術(shù)美感”而忽略了美術(shù)的基本知識(shí)學(xué)習(xí)，這樣只會(huì)厚此薄彼。
[1]彭吉象。美術(shù)學(xué)概論[m]。北京：北京大學(xué)出版社，2006.
[2]鄧福星。美術(shù)概論[m]。上海：上海人民美術(shù)出版社，2009.
美術(shù)專業(yè)畢業(yè)論文篇十二
一、當(dāng)前的形式
我國(guó)現(xiàn)階段的環(huán)保及經(jīng)濟(jì)發(fā)展所存在的問題
1. 高污染，高能耗的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式所帶來的弊端
2. 給經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的影響：以更高的代價(jià)去修復(fù)環(huán)境問題
二、原因
三、對(duì)策：可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略
一)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的提出
二)環(huán)保與可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略
三)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略與貿(mào)易經(jīng)濟(jì)的關(guān)系
以實(shí)例論證
一)“限塑令”的實(shí)施對(duì)環(huán)境保護(hù)產(chǎn)生了什么樣的影響
二)“限塑令”帶來了什么樣的產(chǎn)業(yè)發(fā)展及其經(jīng)濟(jì)效益如何
三)限塑令是適應(yīng)了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的
四·環(huán)保與經(jīng)濟(jì)發(fā)展并存
一)怎樣做到既發(fā)展經(jīng)濟(jì)又保護(hù)了環(huán)境呢?
二)所取得的成效如何?
三)在次證實(shí)了二者并存
美術(shù)專業(yè)畢業(yè)論文篇十三
美術(shù)研究成果主要通過論文反映出來。美術(shù)教學(xué)論文應(yīng)該是美術(shù)教學(xué)研究的結(jié)晶。參與全國(guó)性的高水平美術(shù)教育理論研討會(huì),撰寫美術(shù)教學(xué)論文當(dāng)然是首選。
美術(shù)系畢業(yè)論文范文一：少年兒童科幻畫創(chuàng)作初探
內(nèi)容摘要：科幻畫是少年兒童利用科學(xué)知識(shí)和繪畫技巧表現(xiàn)自己對(duì)未知世界的豐富想象力的繪畫作品，要?jiǎng)?chuàng)作好的科幻畫，需要從以下幾方面如手：一，需要理解科幻畫的內(nèi)涵;二、需要在創(chuàng)作題材上有所創(chuàng)新和突破。
三、需要講求一些繪畫藝術(shù)。
關(guān)鍵詞：科幻畫創(chuàng)作初探
少兒科幻繪畫，是少年兒童在已掌握的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上通過科學(xué)的想象，應(yīng)用繪畫語言創(chuàng)造性表達(dá)出對(duì)宇宙萬物、未來人類生活、社會(huì)發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的遐想而產(chǎn)出的繪畫作品。
科幻畫是引導(dǎo)學(xué)生接觸科學(xué)、探索科學(xué)、熱愛科學(xué)的好方法,也是培養(yǎng)少年兒童想象、思維能力的重要途徑。
少年兒童科學(xué)幻想繪畫，對(duì)培養(yǎng)少年兒童的科學(xué)想象力、創(chuàng)新意識(shí)和探究性學(xué)習(xí)的能力，具有十分重要的意義。
“全國(guó)青少年科幻繪畫大賽”是目前我國(guó)規(guī)模最大、層次最高的科技教育比賽活動(dòng)之一，歷屆比賽中涌現(xiàn)出一大批極富科學(xué)創(chuàng)意與藝術(shù)審美的好作品，但同時(shí)也暴露出了不少問題：
1、許多作品混淆了科幻畫與科普畫、神話故事、童話甚至漫畫的概念。
2、作品選題單一空乏：漫游太空、漫游海底、未來的世界等題材數(shù)見不鮮。
3、部分作品題材無新意，缺乏科學(xué)想象或幻想意義：如坐宇宙飛船旅行。
4、.內(nèi)容違背科學(xué)理念或科學(xué)邏輯：如發(fā)明“黃金再造機(jī)”。
5、繪畫技巧粗糙、缺乏美感。
這一系列問題和我們開展科幻畫比賽，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的初衷是背道而馳的。
那么，如何才能指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作出好的少年兒童科幻畫作品?筆者經(jīng)過數(shù)年實(shí)踐，對(duì)此有一些淺顯的心得。
一、需要理解科幻畫的內(nèi)涵。
1、科學(xué)性與前瞻性：科幻畫的主題必須有一定的科學(xué)依據(jù)，有正確的科學(xué)原理，通過技術(shù)與科學(xué)的發(fā)展將來可能實(shí)現(xiàn)。
2、創(chuàng)新精神：可以對(duì)未來以及未知事物展開想象，也可以從生活實(shí)際出發(fā)，解決生活中懸而未決的問題，這些都需要豐富的想象力。
3、藝術(shù)性：科幻畫的本質(zhì)還是繪畫，所以必須注重藝術(shù)性，例如構(gòu)圖、色彩、技巧等必須體現(xiàn)出繪畫本身所具有的美感。
二、需要在創(chuàng)作題材上有所創(chuàng)新和突破。
(一)從題材范圍來說，可以從以下幾方面入手。
1、對(duì)未知的宇宙萬物、自然世界的想象與描述。
2、對(duì)人與環(huán)境以及相互關(guān)系的想象與描述。
3、對(duì)未來世界科學(xué)技術(shù)的想象與描述。
4、對(duì)未來人類社會(huì)以社會(huì)生活的想象與描述。
5、對(duì)未來創(chuàng)新產(chǎn)品的想象與描述。
(二)從題材內(nèi)容來說，以下幾方面值得關(guān)注：
1、對(duì)未知領(lǐng)域的探索：如建立太陽、火星、月球等其他星球城市;改造其他星球;和其他星球的生命共同生活;開發(fā)海底世界、建立海底城市;開發(fā)、建造地心城市等。
2、對(duì)地球問題以及人生生存有關(guān)問題的解決：(1)環(huán)保類：如防治水土流失及水土保持;培養(yǎng)其他動(dòng)物、植物;防治各種污染等。
(2)能源類：合理利用太陽能、風(fēng)能;其他廢物利用;水資源的再生與利用;解決糧食危機(jī)等。
(3)大氣類：防治地球變暖;治理大氣污染等。
3、新技術(shù)在人類生活中的應(yīng)用：(1)生物工程：如克隆、基因工程的應(yīng)用;(2)信息工程的應(yīng)用：如新型電腦、遠(yuǎn)程信息傳輸?shù)?(3)新型生活：如未來居住、未來交通、未來工具等。
在指導(dǎo)學(xué)生選擇題材的過程中，我們必須注意以下幾個(gè)問題：
1、小學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備少，視野狹窄，在表現(xiàn)想法時(shí)，有時(shí)會(huì)力不從心甚至人云亦云，需要引導(dǎo)學(xué)生平時(shí)多學(xué)習(xí)各方面知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注外部世界的能力，教師也要做好學(xué)生的知識(shí)參謀與科學(xué)助手，在關(guān)鍵的時(shí)候?yàn)閷W(xué)生打開思路，提供幫助。
2、鼓勵(lì)學(xué)生以兒童的視野去觀察世界，用兒童的思維去理解世界。
將來的世界會(huì)是什么樣，未來世界又會(huì)有什么新發(fā)明新發(fā)現(xiàn)，這些都是無法預(yù)知的，所以我們不能用成人的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、思維方式去要求學(xué)生，不要束縛學(xué)生的創(chuàng)造力，扼殺他們的創(chuàng)新思維。
3、避免知識(shí)性錯(cuò)誤。
少兒科學(xué)幻想繪畫所涉及的內(nèi)容題材十分廣泛，可以說是五花八門，無所不有。
要指導(dǎo)學(xué)生閱讀有關(guān)的報(bào)刊和雜志，了解人類科學(xué)發(fā)展的、現(xiàn)狀及相關(guān)信息，對(duì)科技前沿盡可能多的了解，避免出現(xiàn)不符合科學(xué)原理的方法和內(nèi)容。
4、避免思想性錯(cuò)誤。
科幻畫的主題應(yīng)積極健康向上，避免一些不健康不積極的心態(tài)的題材。
如自動(dòng)寫作業(yè)機(jī)，考試時(shí)用的知識(shí)寶盒等，要對(duì)學(xué)生做正確的正面的引導(dǎo)，使主題體現(xiàn)出正確的價(jià)值觀和人生觀。
三、需要講求一些繪畫藝術(shù)。
少兒科幻畫作品要運(yùn)用藝術(shù)的形式來表現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的內(nèi)容，需要運(yùn)用色彩、明暗、線條、構(gòu)圖等技巧，通過美術(shù)手法來表現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的形象，沒有藝術(shù)性的作品就談不上是科普美術(shù)作品。
藝術(shù)性強(qiáng)的科普美術(shù)作品能給青少年以美的熏陶，美的感受，并進(jìn)一步體現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)的內(nèi)在的美。
一般科幻畫繪畫步驟如下：
1、布局。
初步規(guī)劃繪畫內(nèi)容各部分在紙上的大概位置以及大小比例。
2、定位。
用簡(jiǎn)單的直線曲線或基本形定出所在位置，用筆要輕，這樣便于修改。
3、勾邊。
根據(jù)所描畫的事物在指定的地方勾畫出大致形象。
4、修改。
整體觀察布局效果，對(duì)于不合理的地方做出簡(jiǎn)要的修改。
5、描線。
用單色筆勾描形象，注意線條要流暢，連貫。
6、涂色。
用水彩筆或油畫棒涂染畫面，個(gè)別地方還可以用熒光筆來突出點(diǎn)綴。
在繪制科幻畫的過程中，采用哪一種繪畫形式來表現(xiàn)，要考慮兩方面的因素：一是因“畫”而宜，即根據(jù)繪畫創(chuàng)作內(nèi)容，選擇適宜的畫種及繪制方法，有的內(nèi)容宜用國(guó)畫，有的內(nèi)容則宜用水彩或水粉，有的宜用紙版畫制作等。
這種“適宜”，只是從畫面效果考慮而已;二是因人制宜，即根據(jù)學(xué)生喜歡及掌握畫法程度來考慮，有的學(xué)生喜歡畫水彩、水粉、有的既喜歡畫國(guó)畫，還有的喜歡制作紙版畫。
要鼓勵(lì)學(xué)生大膽用筆，如果作畫拘謹(jǐn)、放不開，就不可能出奇制勝，出不了好的效果，如果反復(fù)涂抹還會(huì)損害畫面效果。
所以，整體要畫得大膽，
局部及細(xì)節(jié)要畫得精妙，力求做到大膽用筆，細(xì)心“收拾”。
最后才能達(dá)到滿意的效果。
完成一幅好的科幻畫作品，還需要在用色上下工夫。
色彩不僅是為了畫面更漂亮，更重要的是可以表達(dá)作者的想法和情感。
要引導(dǎo)學(xué)生用色彩來表達(dá)自己的感受和想法。
做到根據(jù)所畫內(nèi)容結(jié)合自己的想法將色彩運(yùn)用得當(dāng)。
有時(shí)可把色彩畫得鮮艷，有時(shí)也可以色彩淡雅。
哪里可多用色彩，哪里可少用色彩，色彩如何互相襯托對(duì)比都是需要審慎考慮的問題。
創(chuàng)作時(shí)，很多時(shí)候畫面就是靠用合適的色彩，利用色彩之間的襯托表達(dá)自己的想法的。
大膽處理好色彩的關(guān)系，最后還要進(jìn)行“收拾”整理，完善畫面。
總之，少年兒童科幻畫是很有技術(shù)以及藝術(shù)內(nèi)涵的繪畫領(lǐng)域，需要我們廣大教師深入探索，用心鉆研，從而創(chuàng)作出更多更好的作品。
參考文獻(xiàn)：《如何創(chuàng)作出優(yōu)秀的科幻畫作品》曲桂蘭
美術(shù)系畢業(yè)論文范文二：試論美術(shù)教育在向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌中的重要性
在向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌中，如何重視和發(fā)展學(xué)生的綜合素質(zhì)擺在了重要位置，美術(shù)教育正以它特有的教學(xué)模式在此過程中起著發(fā)展和完善人格、提高人的整體素質(zhì)的作用。
美術(shù)教育不僅使學(xué)生的創(chuàng)造力得到發(fā)揮，而且使學(xué)生的身心健康成長(zhǎng)。
它作為實(shí)施素質(zhì)教育的切入點(diǎn)，除了自身的重要性以外，同時(shí)還與許多學(xué)科相輔相成，并對(duì)其他各科教育起促進(jìn)作用。
美術(shù)專業(yè)畢業(yè)論文篇十四
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美術(shù)專業(yè)畢業(yè)論文篇十五
藝術(shù)是美的,是浪漫的,美術(shù)作為藝術(shù)的最直接的表現(xiàn)形式,具有著浪漫的傳奇色彩。美術(shù)又不同于其他文化學(xué)科，教師在美術(shù)教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生放松心情，促使學(xué)生充分發(fā)揮想象力。
美術(shù)碩士生畢業(yè)論文
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美術(shù)專業(yè)畢業(yè)論文篇十六
論線條在油畫語言中的表現(xiàn)力。
二、研究意義。
線是視覺藝術(shù)的初始形式，是人們觀察和描繪自然的一種基本方式。繪畫藝術(shù)中的線條起到了描摹物象的外圍輪廓，為之勾勒骨架的重要作用。線條在東西方繪畫歷程中演變出了豐富多彩的表現(xiàn)方式，繪畫的表現(xiàn)語言由此變得生動(dòng)和充實(shí)，不同的畫家以風(fēng)格各異的線條豐富著繪畫的語言。研究線條為深入研究畫家的創(chuàng)作個(gè)性，藝術(shù)樣式的演變提供了一條有價(jià)值的道路。
20世紀(jì)初以馬蒂斯為代表的“野獸派”具有突出的意義，雖然這并不是一個(gè)實(shí)在的團(tuán)體，但馬蒂斯在這一個(gè)解放色彩、探索形式創(chuàng)新的時(shí)代卻獨(dú)具代表性，他的素描和繪畫都不是簡(jiǎn)單描摹自然，而是以線條來抽象地展現(xiàn)精神世界。他以他的線條創(chuàng)造了一種新的空間感知方式，對(duì)油畫技法的創(chuàng)新影響深遠(yuǎn)。
今天，研究法國(guó)現(xiàn)代派畫家馬蒂斯的人是越來越多，要出新意并非易事。就個(gè)案研究，限于篇幅、個(gè)人能力及資料限制，筆者只能抓住馬蒂斯繪畫作品中筆者認(rèn)為最重要的線條語言來分析研究，并把他“自由的精神家園”作為突破點(diǎn)。如今，在我們具體的創(chuàng)作實(shí)踐中，就如何使線條形式與情感精神同在；如何提高線條語言的表現(xiàn)力；如何體現(xiàn)時(shí)代精神。馬蒂斯的繪畫藝術(shù)作品都提供了最有價(jià)值的參考和啟示，具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。因此，對(duì)課題《解讀馬蒂斯繪畫作品中的形式語言》的研究將有利于我們?cè)诙皇兰o(jì)里，更清楚地認(rèn)識(shí)到藝術(shù)創(chuàng)作的多元性，表現(xiàn)手法的多樣性?？梢姡袊?guó)油畫藝術(shù)應(yīng)從本民族自身特點(diǎn)出發(fā)，在不忘“本”的前提下，以“拿來”的精神和勇氣有選擇地吸取國(guó)外文化藝術(shù)精髓，是大有益處的。
三、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀。
馬蒂斯和野獸派的出現(xiàn)，標(biāo)志著西方美術(shù)發(fā)展的一個(gè)新階段，一個(gè)“形式革命”的`階段。這個(gè)階段的主要標(biāo)志是強(qiáng)調(diào)形式，把形式提高到獨(dú)立的地位。這些重視形式的流派通常被稱作“形式主義流派”。這里所謂的“形式主義”，并非不要內(nèi)容，不同的僅僅是側(cè)重點(diǎn)，猶如十九世紀(jì)中期文藝中的自然主義并非完全排斥藝術(shù)概括一樣。形式主義的側(cè)重點(diǎn)在于形式，忽視題材、情節(jié)、所述故事等屬于內(nèi)容范疇的因素在繪畫中的作用。形式主義流派理解的“內(nèi)容”是由形式傳達(dá)出來的一種較為抽象的感情和情緒，是體現(xiàn)在形式要素中的細(xì)致、微妙的感覺。因此，這些作品往往一時(shí)不被大眾所理解，因?yàn)榇蟊姷膶徝廊の逗湍芰?，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上在形式上有特別研究的藝術(shù)家來得細(xì)膩和敏銳。但是，也正是這種思潮和這些藝術(shù)家的作品不斷地拓展著人欣賞能力的“接受度”，不斷地提高和革新著人們的審美趣味。
馬蒂斯和野獸派畫家們的創(chuàng)作成果，實(shí)際上是印象派之后法國(guó)藝術(shù)探索的一個(gè)總結(jié)，標(biāo)志著法國(guó)以至歐洲藝術(shù)中以唯物主義的反映論為指導(dǎo)的派別讓位于以強(qiáng)調(diào)作者主體的觀念和意識(shí)的主體論為指導(dǎo)的新思潮。當(dāng)然，在此以后法國(guó)和歐洲藝術(shù)的發(fā)展并非完全按馬蒂斯開辟的方向前進(jìn)。除了馬蒂斯這一類隨意、自由的寫意風(fēng)格外，還出現(xiàn)了一種理性的、嚴(yán)格的幾何形畫風(fēng)。它們相互排斥，又相互推進(jìn)，使藝術(shù)愈來愈抽象化。在這個(gè)轉(zhuǎn)折中，唯心主義的哲學(xué)和美學(xué)起了不可低估的作用。尤其是柏格森和克羅齊的美學(xué)觀念，曾經(jīng)直接影響了馬蒂斯和野獸派。
柏格森在19發(fā)表的《笑》的文章中說：“有人熱愛色彩和形，同時(shí)由于他為色彩而愛色彩，為形而愛形，也由于他愛色彩和形而不是為他自己才看到色彩和形，所以他通過事物的色彩和形所看到的乃是事物的內(nèi)在生命。他然后逐漸使事物的內(nèi)在生命進(jìn)入我們?cè)瓉硎腔靵y的視覺之中。至少在片刻之間，他把我們從橫隔在我們的眼睛與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)于色彩和形式的偏見中解除出來。這樣，他就實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)的最高目的，那就是把自然顯示給我們?！卑馗裆瑫r(shí)指出，另外一些人并不注意于物象的色彩與形，而反求之于他們自身，“喜歡到自己的內(nèi)心中去探索。在那些把某一情感形之于外的萬千萌芽的行動(dòng)底下，在那表達(dá)個(gè)人精神狀態(tài)并給這種精神狀態(tài)以外的平凡的社會(huì)性的言語背后，他們探索的是那個(gè)純粹樸素的情感，是那個(gè)純粹樸素的精神、狀態(tài)”。
從氣質(zhì)上說，馬蒂斯即用色彩和形去把握事物的“內(nèi)在生命”，又是漠視形和色而去追求那內(nèi)心純粹樸素的精神狀態(tài)的藝術(shù)家?；蛘吒_切地說，他善于把這兩者結(jié)合起來。他提倡的“均衡性、純粹性以及清澈性”是最高的目的和境界，當(dāng)形和色的表現(xiàn)妨礙這個(gè)目的和影響這一境界時(shí)，他可以舍棄形和色，如他在以勾線為主的素描與版畫中所做的那樣。馬蒂斯主張藝術(shù)的“均衡性、純粹性以及清澈性”，和柏格森的要求相吻合。這位哲學(xué)家認(rèn)為，繪畫、雕刻、詩歌和音樂“應(yīng)該除去那些實(shí)際也是功利性的象征符號(hào)，除去那些為社會(huì)約定俗成的一般概念，總之是除去掩蓋現(xiàn)實(shí)的一切東西，使我們面對(duì)現(xiàn)實(shí)本身”。（這里的所謂“面對(duì)現(xiàn)實(shí)”，是指現(xiàn)實(shí)的原始、內(nèi)在的生命。）克羅齊在19寫的《美學(xué)》中認(rèn)為，形象認(rèn)識(shí)是獨(dú)立的，不需理智、概念和邏輯的幫助。他說：“形象觀感就是對(duì)真實(shí)存在事物的感覺和對(duì)可能存在事物的想象二者無區(qū)別的混合?！?BR> 在克羅齊看來，純粹的.形象包含著從真實(shí)中得到的感覺和虛幻兩個(gè)方面，而且這兩者彼此難解難分。這種形象是怎樣創(chuàng)造出來的呢?克羅齊強(qiáng)調(diào)兒童心理，強(qiáng)調(diào)非理性的“原始的心理狀態(tài)”。這實(shí)際上是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的一種回避。這和馬蒂斯回避社會(huì)的矛盾和**，排斥“麻煩和令人沮喪的題材”，是同出于一個(gè)思想體系。這也就是沃林格在其美學(xué)著作中所闡述的那種“抽離”的.傾向，是文藝家們對(duì)社會(huì)的一種消極反映。上世紀(jì)末、本世紀(jì)初，西方資本主義社會(huì)面臨重重危機(jī)，給知識(shí)分子的心靈投下了陰影，重物質(zhì)、重機(jī)械，輕視精神、壓抑人性，使人們對(duì)社會(huì)喪失崇高的信念。文藝家們不能從現(xiàn)實(shí)中獲得鼓舞和刺激去歌頌和贊美人生，便把精力用在探索形式如何表達(dá)感覺上。唯美的、象征的、抽象的藝術(shù)便應(yīng)運(yùn)而生。這些含有消極思想傾向的藝術(shù)現(xiàn)象又包含著積極的方面：使藝術(shù)家更深入地探討藝術(shù)特點(diǎn)和規(guī)律，擺脫社會(huì)和心理的種種壓力，自由地抒發(fā)感情，把握和發(fā)揮創(chuàng)作個(gè)性。這些藝術(shù)以其精美的形式“撥動(dòng)我們胸中早就在等待彈撥的心弦”（柏格森語）。王爾德在《意向》一書中曾經(jīng)說：“審美是一種比理性更高深、且更富于靈性的世界。唯有從美的鑒賞中，才能到達(dá)如色彩感覺之類的精微的境域，它在個(gè)性發(fā)展上所具的意義，遠(yuǎn)比正邪之念更重大?！边@一論述對(duì)于我們理解馬蒂斯藝術(shù)的特色也是有幫助的。不過，在含有唯美傾向的藝術(shù)家中，馬蒂斯的藝術(shù)是健康和明朗的，它不頹廢和神秘莫測(cè)，它精妙而不晦澀。因此，我們?cè)谥赋鲴R蒂斯藝術(shù)所具有那個(gè)時(shí)代的一般特征的同時(shí)，要充分肯定這位大師在世界藝術(shù)上的不朽地位。我們不必去責(zé)怪這位藝術(shù)家沒有去表現(xiàn)重大題材，因?yàn)樗囆g(shù)創(chuàng)造中最重要的不是題材，而是藝術(shù)家的熱情和真誠，以及在這種熱情和真誠中所體現(xiàn)出來的崇高和純潔的人類感情。恰恰在這一點(diǎn)上，馬蒂斯的藝術(shù)是經(jīng)得起檢驗(yàn)的，我們不應(yīng)要求也不可能要求所有藝術(shù)品都產(chǎn)生同樣的社會(huì)作用和效果。各門藝術(shù)有各門藝術(shù)的特性，每個(gè)藝術(shù)家有相異于他人的氣質(zhì)和風(fēng)度。馬蒂斯在重視人類的自然生活和本能生活，重視個(gè)人的創(chuàng)造價(jià)值方面所做的努力，對(duì)二十世紀(jì)西方藝術(shù)是有力的推動(dòng)，對(duì)我們今天也不無借鑒作用。
四、研究方法及內(nèi)容。
研究方法：（1）觀察法；（2）文獻(xiàn)法；（3）經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法。
研究?jī)?nèi)容：馬蒂斯認(rèn)為觀察是一種創(chuàng)造性活動(dòng)，要求得到一種效果。現(xiàn)代藝術(shù)中線條是至關(guān)重要的。線條可以突出、可以表意、也可以控制與整合整個(gè)畫面。馬蒂斯強(qiáng)調(diào)的是表達(dá)事物本質(zhì)的線條―“如果我要畫一個(gè)女人體，我首先就要賦予她優(yōu)雅嫵媚的情韻，不過我明白必須給她更多的東西。我將通過追求本質(zhì)的線條來濃縮它的意義。一瞥之下，嫵媚會(huì)顯得不怎么突出了，可它最終會(huì)從有著更寬廣意義的、更富于人性的新形象中顯露出來。由于嫵媚將不是繪畫的惟一特點(diǎn)，它會(huì)不那么顯眼了，但是，由于它的生命包含在形象的總構(gòu)想中，它將如往昔一樣存在下去?！?4嫵媚是女人體的一個(gè)瞬間特征，而這個(gè)瞬間包含在更本質(zhì)的生命中，“通過追求本質(zhì)的線條”來保存它，最后嫵媚就包含在了作品整體形象之中獲得了它的永恒性。所以，要讓線條這個(gè)繪畫語言元素發(fā)揮其自身的作用。
五、論文寫作計(jì)劃：
20xx年12月-01月搜集資料和消化資料。
20xx年01月-10年04月完成論文初稿。
20xx年04月-10年05月論文修改定稿。
六、論文寫作提綱。
（一）線條產(chǎn)生及其情感表達(dá)。
（二）油畫發(fā)展歷程中的線條。
1、線條的定義。
2、線條的音階。
3、線條的節(jié)奏。
4、情感的傳達(dá)。
（三）馬蒂斯“本質(zhì)的線條”
1、曲線。
2、直線和曲線。
3、線的抽象結(jié)論。
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美術(shù)專業(yè)畢業(yè)論文篇十七
引言
一、我國(guó)外貿(mào)依存度的現(xiàn)狀
二、我國(guó)名義外貿(mào)依存度提升的原因
三、我國(guó)外貿(mào)依存度實(shí)際水平的估算和與國(guó)際間貿(mào)易的比較
(一)我國(guó)外貿(mào)依存度實(shí)際水平的估算
1、加工貿(mào)易在對(duì)外貿(mào)易結(jié)構(gòu)中的比重較大
2、我國(guó)gdp總值被低估
3、匯率的影響
4、外資企業(yè)的影響
5、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的影響
(二)我國(guó)外貿(mào)依存度的實(shí)際水平的國(guó)際比較
四、外貿(mào)依存度增高對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的影響
(一)外貿(mào)依存度增高對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不利影響
1、對(duì)外貿(mào)易摩擦加劇
2、影響國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全
3、影響國(guó)內(nèi)產(chǎn)業(yè)發(fā)展
4、惡化貿(mào)易條件
(二)外貿(mào)依存度增高對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)有利影響
美術(shù)專業(yè)畢業(yè)論文篇十八
國(guó)籍：中國(guó)。
目前所在地：廣州。
民族：漢族。
戶口所在地：內(nèi)蒙。
身材：178cm78kg。
婚姻狀況：未婚。
年齡：52歲。
培訓(xùn)認(rèn)證：誠信徽章：
求職意向及工作經(jīng)歷。
人才類型：普通求職。
應(yīng)聘職位：文教法律類:美術(shù)老師設(shè)計(jì)/廣告類美術(shù)老師其它類美術(shù)老師。
工作年限：30。
職稱：無職稱。
求職類型：全職。
可到職：隨時(shí)。
月薪要求：3500--5000。
希望工作地區(qū)：廣州廣州廣州。
個(gè)人工作經(jīng)歷：
畢業(yè)后，先后勝任中學(xué)、中專美術(shù)教育和教學(xué)工作，為全國(guó)各大美院培養(yǎng)和輸送了大量的優(yōu)秀美術(shù)人才，在美術(shù)界影響很大，1985年內(nèi)蒙古電視臺(tái)作了專題報(bào)道，引起了社會(huì)界的關(guān)注。
1987年入天津美院深造，畢業(yè)后一直從事中專、大學(xué)美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)和考前培訓(xùn)，同時(shí)有多件作品在全國(guó)舉辦的大型文化藝術(shù)活動(dòng)中獲獎(jiǎng)，代表作品有：油畫草原魂，中學(xué)生等。
-在廣州中科院勝任美術(shù)教育工作和美術(shù)設(shè)計(jì)，并多次被評(píng)為優(yōu)秀教師。
20因工作需要應(yīng)邀到青海美院任教，同時(shí)素描和油畫作品在青海省舉辦的第十一屆“青海美”藝術(shù)大展中榮獲金獎(jiǎng)，并授予優(yōu)秀教師榮譽(yù)稱號(hào)。
教育背景。
畢業(yè)院校：內(nèi)蒙古師范學(xué)校。
所學(xué)專業(yè)：美術(shù)。
受教育培訓(xùn)經(jīng)歷：1978年畢業(yè)于內(nèi)蒙古師范學(xué)校(美術(shù)專業(yè))。
語言能力。
外語：英語一般。
國(guó)語水平：一般。
粵語水平：一般。
工作能力及其他專長(zhǎng)。
為了把美術(shù)教學(xué)推向高潮，本人不懼嚴(yán)寒酷暑，走南闖北，取長(zhǎng)補(bǔ)短，豐富了自己的教學(xué)生涯。
本人有較強(qiáng)的工作能力，事業(yè)心強(qiáng)，講課生動(dòng)、有趣味，一向都是根據(jù)學(xué)生的不同情況，因材施教，對(duì)工作十分細(xì)致，兢兢業(yè)業(yè)，任勞任怨，教學(xué)十分靈活，善于探索、創(chuàng)新，一定會(huì)把美術(shù)教育事業(yè)辦得轟轟烈烈，培養(yǎng)出更多、更好的優(yōu)秀美術(shù)人才，一定會(huì)給你們帶來榮譽(yù)，帶來財(cái)富。
尊敬的各位口試官、各位評(píng)委老師：
大家好!我知道這次機(jī)會(huì)來之不易，我明白這是大家對(duì)我的一次肯定，我一定不會(huì)讓大家失望，我會(huì)珍惜好這次機(jī)會(huì)，讓大家看到我的實(shí)力。
我叫，今年23歲。2015年6月我從**師范學(xué)校藝師美術(shù)專業(yè)計(jì)劃內(nèi)自費(fèi)畢業(yè)。由于從&&年起國(guó)家不再對(duì)自費(fèi)生包分配，使我與太陽底下最光輝的職業(yè)失之交臂。幸好，當(dāng)時(shí)河西馬廠完小師資不足，經(jīng)人先容，我在該完小擔(dān)任了一年的臨時(shí)代課教師。
回想起那段時(shí)光真是既甜蜜又美好，固然代課工資很低，但聽著同學(xué)們圍在身旁老師、老師的叫個(gè)不停，看著那一雙雙布滿信任的眼睛，那一張張稚氣的小臉，生活中的所有不快都頓時(shí)煙消云散了。我原想，即使不能轉(zhuǎn)正，只要學(xué)校需要，就是當(dāng)一輩子代課教師我也心甘情愿。不料，&&年起國(guó)家開始清退臨時(shí)工和代課教師，接到了學(xué)校的口頭通知后，我懷著戀戀不舍的心情，靜靜地離開了學(xué)校。
今天，我想通過此次考試重新走上講壇的愿看是那樣迫切!我家共有三姊妹，兩個(gè)姐姐在外打工，為了照顧已上了年紀(jì)的父母，我一直留在他們身邊。我曾開過展子，先是經(jīng)營(yíng)工藝品，后又經(jīng)營(yíng)服裝。但不論生意做得如何得心應(yīng)手，當(dāng)一名光榮的人民教師始終是我心向往之并愿傾盡畢生心血往追求的事業(yè)。我曾多次參加考試，但都由于各種原因而未能實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，但我暗下決心，只要有機(jī)會(huì)，我就一直考下往，直到理想實(shí)現(xiàn)為止。
如今的我，歷經(jīng)生活的考驗(yàn)，比起我的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手在年齡上我已不再有上風(fēng)，但是我比他們更多了一份對(duì)孩子的愛心、耐心和責(zé)任心，更多了一份成熟和自信。
教師這個(gè)職業(yè)是神圣而偉大的，他要求教師不僅要有豐富的知識(shí)，還要有高尚的情操。因此，在讀師范時(shí)，我就十分注重自身的全面發(fā)展，廣泛地培養(yǎng)自己的愛好愛好，并學(xué)有專長(zhǎng)，做到除擅長(zhǎng)繪畫和書法外，還能會(huì)唱、會(huì)說、會(huì)講。最新美術(shù)生面試自我介紹范文最新美術(shù)生面試自我介紹范文。學(xué)高僅能為師，身正方能為范，在注重知識(shí)學(xué)習(xí)的同時(shí)我還留意培養(yǎng)自己高尚的道德情操，自覺遵紀(jì)遵法，遵守社會(huì)公德，沒有不良嗜好和行為。我想這些都是一名教育工作者應(yīng)該具備的最最少的素養(yǎng)。
如果我通過了這次面試，我一定好好努力，為教育事業(yè)貢獻(xiàn)自己的一份力量，為學(xué)校奉獻(xiàn)自己的青春，從而實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。
美術(shù)專業(yè)畢業(yè)論文篇一
abstract9-10
二、研究意義13
(一)概念25
(二)民間美術(shù)稚樸之美28
(五)民間美術(shù)和諧之美30
(三)民間美術(shù)是一種物態(tài)傳統(tǒng)文化36
(一)強(qiáng)化幼兒道德認(rèn)知42
(一)民族精神涵義46
附錄
知識(shí)擴(kuò)展：畢業(yè)論文提綱模板
題目：應(yīng)簡(jiǎn)潔、明確、有概括性。
關(guān)鍵詞：從論文標(biāo)題或正文中挑選3～5個(gè)最能表達(dá)主要內(nèi)容的詞作為關(guān)鍵詞。
摘要：(150字)要有高度的概括力，語言精練、明確，交代本文的主要內(nèi)容和觀點(diǎn)。
目錄：寫出目錄，標(biāo)明頁碼。編寫提綱的步驟：(一)確定論文提要，再加進(jìn)材料，形成全文的概要論文提要是內(nèi)容提綱的雛型。一般書、教學(xué)參考書都有反映全書內(nèi)容的提要，以便讀者一翻提要就知道書的大概內(nèi)容。我們寫論文也需要先寫出論文提要。在執(zhí)筆前把論文的題目和大標(biāo)題、小標(biāo)題列出來，再把選用的材料插進(jìn)去，就形成了論文內(nèi)容的提要。
論文提綱可分為簡(jiǎn)單提綱和詳細(xì)提綱兩種。簡(jiǎn)單提綱是高度概括的，只提示論文的要點(diǎn)，如何展開則不涉及。這種提綱雖然簡(jiǎn)單，但由于它是經(jīng)過深思熟慮構(gòu)成的，寫作時(shí)能順利進(jìn)行。沒有這種準(zhǔn)備，邊想邊寫很難順利地寫下去。
引言(緒論)-------------------------------------(300字左右)
引言是論文的開頭部分，主要說明論文寫作的目的、現(xiàn)實(shí)意義、對(duì)所研究問題的認(rèn)識(shí)，并提出論文的中心論點(diǎn)等。數(shù)據(jù)恢復(fù)前言要寫得簡(jiǎn)明扼要，篇幅不要太長(zhǎng)。
正文(5000左右)分析問題，論證觀點(diǎn)，盡量反映出自己的科研能力和學(xué)術(shù)水平。
第1章某某現(xiàn)狀(歸納存在的主要問題并論證問題的存在及其影響)把脈
1.1.-----------------------------
1.2.-------------
1.3.---------------------------
…
第2章問題產(chǎn)生的原因分析(歸納成因并論證)診斷
2.1.-------------------------
2.2.---------
…
第3章解決問題的對(duì)策(治理問題的途徑和方法)治療
3.1.-------------------------
3.2.---------
…
第4章結(jié)論(300左右)簡(jiǎn)要?dú)w納全文的中心和主要結(jié)論畢業(yè)論文的收尾部分，是圍繞本論所作的結(jié)束語。其基本的要點(diǎn)就是總結(jié)全文，加深題意。
(注意：修改后的論文提綱要寫出章和節(jié)的內(nèi)容，節(jié)的內(nèi)容自己定，寫論文時(shí)要將內(nèi)容豐富起來，要達(dá)到5000字的字?jǐn)?shù)要求)
致謝辭：簡(jiǎn)述自己通過做畢業(yè)論文的體會(huì)，并應(yīng)對(duì)指導(dǎo)教師和協(xié)助完成論文的有關(guān)人員表示謝意。
參考文獻(xiàn)：在畢業(yè)論文末尾要列出在論文中參考過的專著、論文及其他資料，所列參考文獻(xiàn)應(yīng)按文中參考或引證的先后順序排列。
美術(shù)專業(yè)畢業(yè)論文篇二
3.20世紀(jì)中國(guó)畫學(xué)之理論建構(gòu)與價(jià)值取向。
4.濰坊之所以成為中國(guó)畫都的內(nèi)在氣質(zhì)。
5.略論任伯年在近現(xiàn)代中國(guó)畫演進(jìn)中的作用。
6.中國(guó)畫“藏”境及其審美意蘊(yùn)初探。
7.中國(guó)畫的“缺筆”現(xiàn)象。
8.中國(guó)哲學(xué)對(duì)中國(guó)畫風(fēng)格形成的深遠(yuǎn)影響之探討。
9.中國(guó)畫意象色彩淺窺。
10.淺談敦煌壁畫對(duì)當(dāng)代中國(guó)畫發(fā)展的啟示。
11.中國(guó)畫與水彩畫技法的互補(bǔ)教學(xué)法探析。
12.探究中國(guó)畫現(xiàn)代變革之路札記。
13.中國(guó)畫小品中的筆墨語言與氣韻體現(xiàn)。
14.略論中國(guó)畫人物白描與素描。
15.以色彩關(guān)系來表現(xiàn)中國(guó)畫的意境美。
16.中國(guó)畫的特殊面目和精神。
17.論中國(guó)畫研究生教學(xué)與地方文化、畫派建設(shè)的共進(jìn)。
18.淺談傳統(tǒng)中國(guó)畫與陶瓷裝飾“國(guó)畫”技法的滲透。
19.傳統(tǒng)中國(guó)畫藝術(shù)的色彩美學(xué)觀對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的啟示。
20.中國(guó)畫寫意精神的思維形態(tài)。
21.寫意中國(guó)畫鑒賞與評(píng)價(jià)分析。
22.中國(guó)畫中的留白藝術(shù)探析。
24.探究敦煌壁畫對(duì)當(dāng)代中國(guó)畫創(chuàng)作與教學(xué)的影響。
25.戲曲題材中國(guó)畫人物造型“寫意性”研究。
26.對(duì)中國(guó)畫技法的研究。
27.中國(guó)畫創(chuàng)作要素淺談。
29.淺談中國(guó)畫的創(chuàng)新與發(fā)展。
30.從寫意雕塑看中國(guó)畫之寫意精神。
31.中國(guó)畫筆墨形態(tài)研究。
32.中國(guó)畫論中的角色替換。
33.中國(guó)畫元素在陶瓷裝飾中的運(yùn)用。
34.淺談書法練習(xí)對(duì)學(xué)好中國(guó)畫的重要意義。
35.中國(guó)畫的藝術(shù)表現(xiàn)對(duì)留青竹刻的影響。
36.篆刻與中國(guó)畫關(guān)系的當(dāng)代思辨與啟示。
37.淺談中國(guó)畫學(xué)習(xí)感受之創(chuàng)作。
38.中國(guó)畫“墨戲”論的文化心理學(xué)詮釋。
39.書法在中國(guó)畫中的運(yùn)用。
40.中國(guó)畫中的氣韻美與女裝設(shè)計(jì)。
41.茶歷史文化與中國(guó)畫的融合實(shí)踐思路分析。
42.中國(guó)畫蘊(yùn)涵的易道精神。
43.論創(chuàng)作意識(shí)統(tǒng)籌下的大學(xué)中國(guó)畫專業(yè)課程群科學(xué)化建構(gòu)。
44.淺析中國(guó)畫筆墨心象表現(xiàn)與審美。
45.古典文學(xué)中的詩詞美對(duì)中國(guó)畫的影響。
46.中國(guó)畫的意象造型觀研究。
47.淺談中國(guó)畫在中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)中的角色位置。
48.淺談當(dāng)代中國(guó)畫設(shè)色的特點(diǎn)。
49.民國(guó)時(shí)期中國(guó)畫與西畫的博弈。
50.淺談中國(guó)畫的當(dāng)代繼承與傳統(tǒng)創(chuàng)新。
51.淺析中國(guó)畫墨竹藝術(shù)的技法特點(diǎn)及形式風(fēng)格。
52.中國(guó)畫線條藝術(shù)之美。
53.中西融合--徐悲鴻中國(guó)畫的時(shí)代精神。
54.動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)中中國(guó)畫語言的作用分析。
55.淺談陶瓷繪畫與中國(guó)畫的共性。
56.基于全球化語境下的中國(guó)畫藝術(shù)延展與創(chuàng)新。
57.論中國(guó)畫創(chuàng)作中的民俗寓意。
58.傳統(tǒng)中國(guó)畫中宋代院體花鳥畫的價(jià)值。
59.全球化背景下中國(guó)畫教學(xué)改革意義的分析。
60.淺析詩畫融合下中國(guó)畫意象化的空間表現(xiàn)。
61.分析傳統(tǒng)以及現(xiàn)代工筆畫的不同表現(xiàn)方式。
62.傳統(tǒng)工筆人物畫的意象造型與色彩分析。
63.淺談粉彩雪景的藝術(shù)特色與創(chuàng)作。
64.新媒體對(duì)中國(guó)畫教學(xué)的影響及建議。
65.中國(guó)畫寫意梅花創(chuàng)作初探。
66.論民國(guó)時(shí)期中國(guó)畫改革對(duì)中國(guó)畫發(fā)展之利弊。
67.中國(guó)畫的寫意性。
68.中國(guó)畫的意象思維和意象造型的研究。
69.中國(guó)畫名家作品適時(shí)行情。
70.中國(guó)畫意境的構(gòu)成。
71.淺議文化歷史情景下的中國(guó)畫。
72.淺析速寫訓(xùn)練對(duì)中國(guó)畫學(xué)習(xí)的重要性。
73.現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)對(duì)中國(guó)畫藝術(shù)的傳承與借鑒。
74.探析藝術(shù)市場(chǎng)化對(duì)中國(guó)畫自律性的影響。
75.淺談中國(guó)畫中的程式化。
76.論中國(guó)畫構(gòu)圖在陶瓷繪畫中的運(yùn)用。
77.中國(guó)畫的筆法與運(yùn)筆技巧。
78.從氣韻生動(dòng)的角度淺析中國(guó)畫構(gòu)圖。
79.基于都市風(fēng)下的中國(guó)畫圖式研究。
80.中國(guó)畫教學(xué)中問題意識(shí)的培養(yǎng)。
81.淺談中國(guó)畫的構(gòu)圖與情感。
82.論中國(guó)畫創(chuàng)作中人物與背景關(guān)系的處理。
83.當(dāng)代中國(guó)畫的傳承與創(chuàng)新探討。
84.中國(guó)畫立意淺論。
85.中國(guó)畫的氣韻與審美引力波。
86.中國(guó)畫專業(yè)素描教學(xué)問題的再思考。
87.傳統(tǒng)民間青花山水對(duì)現(xiàn)代陶瓷山水畫的影響。
88.景德鎮(zhèn)現(xiàn)代陶瓷繪畫藝術(shù)風(fēng)格的演變。
89.淺析陶瓷界畫山水的繼承與發(fā)展。
90.當(dāng)代視覺體驗(yàn)與藝術(shù)形式的發(fā)展。
91.基于中國(guó)書畫特征顏色的專用色標(biāo)設(shè)計(jì)與制作。
92.論金代磁州窯瓷枕繪畫裝飾藝術(shù)及其藝術(shù)特征。
93.淺析中國(guó)傳統(tǒng)色彩。
94.國(guó)畫“留白”在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用分析。
95.淺析中國(guó)傳統(tǒng)水墨動(dòng)畫與三維水墨動(dòng)畫藝術(shù)的發(fā)展。
96.“中國(guó)學(xué)派”動(dòng)畫電影敘事空間塑造的特點(diǎn)。
97.中國(guó)畫元素在當(dāng)代油畫中的融合與借用。
98.淺絳彩瓷的繪制技法革新。
99.多元文化背景下水彩畫藝術(shù)的形式語言表現(xiàn)研究。
100.中國(guó)傳統(tǒng)壁畫的裝飾性色彩表現(xiàn)。
101.空間觀念的變革--論現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)畫的創(chuàng)新趨勢(shì)。
102.試論中國(guó)高校現(xiàn)代油畫教學(xué)的多樣化。
103.淺論傳統(tǒng)書法并非抽象藝術(shù)。
104.五谷畫的藝術(shù)表現(xiàn)形式。
105.簡(jiǎn)析清末海派繪畫的世俗性特征。
106.淺析石濤山水寫生觀與印象派風(fēng)景寫生觀。
107.中國(guó)畫從氣韻到實(shí)體的思想變革--論中國(guó)畫“改良之爭(zhēng)”
108.對(duì)景寫生在中國(guó)山水畫中的造境研究。
109.淺談中國(guó)當(dāng)代繪畫藝術(shù)的延展。
110.如何把握工筆人物畫創(chuàng)作中畫面的色彩關(guān)系。
美術(shù)專業(yè)畢業(yè)論文篇三
中文摘要
abstract
引言
一、研究背景
二、研究意義
三、研究方法
四、研究現(xiàn)狀綜述
五、創(chuàng)新點(diǎn)
第一部分概述
一、民間美術(shù)
(一)概念
(二)基本特征
(三)民間美術(shù)的種類
二、民間美術(shù)教育
(一)民間美術(shù)的傳承沿革
(二)新時(shí)代的.民間美術(shù)教育
三、幼兒民間美術(shù)教育
(一)概念
(二)當(dāng)代教育現(xiàn)狀
(三)本研究視角
第二部分審美能力提升價(jià)值
一、民間美術(shù)的審美內(nèi)涵
(一)民間美術(shù)從善之美
(二)民間美術(shù)稚樸之美
(三)民間美術(shù)造型之美
(四)民間美術(shù)色彩之美
(五)民間美術(shù)和諧之美
二、提升幼兒審美能力
(一)欣賞民間美術(shù)促進(jìn)幼兒感知美的能力
(二)理解民間美術(shù)促進(jìn)幼兒鑒賞美的能力
(三)表現(xiàn)民間美術(shù)促進(jìn)幼兒創(chuàng)造美的能力
第三部分民族文化傳承價(jià)值
一、民間美術(shù)的文化內(nèi)涵
(一)民間美術(shù)蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化哲學(xué)觀
(二)民間美術(shù)是傳統(tǒng)文化的一種載體
(三)民間美術(shù)是一種物態(tài)傳統(tǒng)文化
二、向幼兒傳承民族文化
(一)通過民間美術(shù)教育傳承民族的物質(zhì)文化
(二)通過民間美術(shù)教育傳承民族的精神文化
第四部分道德品質(zhì)培養(yǎng)價(jià)值
一、民間美術(shù)的道德內(nèi)涵
(一)民間美術(shù)蘊(yùn)含的德性倫理觀
(二)民間美術(shù)題材的道德教化
二、培養(yǎng)幼兒道德品質(zhì)
(一)強(qiáng)化幼兒道德認(rèn)知
(二)激發(fā)幼兒道德情感
(三)增強(qiáng)幼兒道德意志
(四)規(guī)范幼兒道德行為
第五部分民族精神培育價(jià)值
一、民間美術(shù)的民族精神內(nèi)涵
(一)民族精神涵義
(二)民間美術(shù)中的民族精神
二、培育幼兒民族精神
(一)欣賞民間美術(shù)作品激發(fā)幼兒民族自豪感
(二)理解民間美術(shù)含義增強(qiáng)幼兒民族認(rèn)同感
(三)制作民間美術(shù)作品強(qiáng)化幼兒民族歸屬感
結(jié)語與建議
注釋
參考文獻(xiàn)
附錄
美術(shù)專業(yè)畢業(yè)論文篇四
美術(shù)專業(yè)的大學(xué)生您寫論文了嗎？在讀大二的學(xué)生可以參考的哦！
一、文化精神是中國(guó)畫的支柱。
中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),傳統(tǒng)元素種類繁多,內(nèi)容廣泛,更是不勝枚舉,隨著創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)國(guó)際化進(jìn)程的加速,民族化元素成為文化創(chuàng)新的捷徑與代表符號(hào),其中中國(guó)畫滲透千年的文明而歷久彌新,作為中國(guó)的傳統(tǒng)文化,中國(guó)畫也需要不斷創(chuàng)新,在原本文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上,加入新元素,加入畫家思維和感受,回到現(xiàn)代生活,使它既不失民族風(fēng)格,又必需適應(yīng)和滿足21世紀(jì)的現(xiàn)代人的審美要求。而這就需要對(duì)中國(guó)畫所代表的文化有深層次的理解,在概念的創(chuàng)新上找到源頭和方向我們文化目前所面臨的處境也和以往有很大的不同,現(xiàn)在的確是多元并存的格局,各個(gè)國(guó)家都在這種全球一體化中凸顯自己民族的文化價(jià)值,把文化植入中國(guó)畫中,讓中國(guó)畫完美體現(xiàn)中國(guó)文化。中國(guó)文化中有一條未形成理論文字的精神文脈,蘊(yùn)含于大量存在的遠(yuǎn)古藝術(shù),民間藝術(shù)等作品中,如果我們不能全面理清中國(guó)文化傳統(tǒng)精神,就不可能在文化自覺的前提下去創(chuàng)作代表中國(guó)文化的中國(guó)畫。就人文精神而言,歷史積淀形成的中國(guó)傳統(tǒng)的人文精神,其根源在于天人合一的宇宙觀。無論孔子、孟子、老子、莊子都強(qiáng)調(diào)人與自然,人與社會(huì),情于理,心與物,超越與內(nèi)在的和諧統(tǒng)一,因而中國(guó)文化的核心理念是敬天愛人教育人們具有悲憫之懷,講究天時(shí)、地利、人和。而天又是理,是道德,是心性。所以崇尚和諧,中庸之道。人格意識(shí)成為中國(guó)的審美原則,提倡藝術(shù)家從生活審美體驗(yàn)上升到生命體驗(yàn),感悟宇宙大道,以高尚的人品,精深的學(xué)養(yǎng),超逐的才情,杰出的技巧去進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。
二、人品修養(yǎng)對(duì)中國(guó)畫的影響。
西方的繪畫學(xué)習(xí)重科學(xué)訓(xùn)練,尚自然物理屬性,強(qiáng)調(diào)直觀視覺效應(yīng),中國(guó)繪畫則重意隨筆運(yùn),尚內(nèi)心世界的挖掘,重文化內(nèi)涵與自身主體修養(yǎng),自身修養(yǎng)和品德會(huì)直接體現(xiàn)在繪畫作品中,由畫品進(jìn)一步涉及到人品問題,畫家作畫之前要注重自身人品,清代《東莊畫論》云:學(xué)畫者先貴立品,立品之人筆墨為自有一種正大光明之概;否則,畫雖可觀,卻有一種不正之氣,隱躍毫端,文如其人,畫亦有然,可見一個(gè)畫家必須具有高尚的人品,才能有極高的畫品,人品即畫品。北宋郭若虛《圖畫見聞志》云:竊觀自古奇跡,多是軒冕才賢,巖穴上士;依仁游藝,操賾鉤深,高雅之情,一寄于畫。人品既已高矣,氣韻不得不高,氣韻既已高矣生動(dòng)不得不至,所謂神之又神而能精焉。清代松年《頤園論畫》云:書畫清高、首重人品、品節(jié)既優(yōu),不但從重其筆墨,更欽仰其人。我國(guó)著名山水畫家盧禹舜曾說過:畫家要注重品格,作品要體現(xiàn)出優(yōu)雅,品格實(shí)際上是畫家親近生活,體驗(yàn),感受,感悟生活的精神所得的外在表現(xiàn);也是人品氣質(zhì),道德修養(yǎng)。精神世界的綜合體現(xiàn),同時(shí)可以理解為是心境,是狀態(tài),其實(shí)人品的高下與筆墨方法和熟練程度本身沒有多大關(guān)系,但與筆墨風(fēng)格、筆墨質(zhì)量、筆墨品格筆、墨氣息有著緊密的聯(lián)系,這樣也就決定了完美的人格追求是帶來高品位,高格調(diào)筆墨質(zhì)量的前提。這種筆墨品格與人品相一致的追求和強(qiáng)調(diào),正是中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)的本質(zhì)特點(diǎn)之一。所以,在繪畫中應(yīng)追求平和恬靜,悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng),隨意成象,隨形達(dá)意,順其自然,甚至是超然物外的情趣。
三、創(chuàng)新在中國(guó)畫中的重要性。
美學(xué)追求在某種程度上是文化傳統(tǒng)的自我延續(xù),但是如果過分依賴這種文化慣性,用固定的思維模式去評(píng)判價(jià)值,必將失去對(duì)文化創(chuàng)造性的追求,我們需要新的思維,需要多種藝術(shù)角度審視中國(guó)畫的發(fā)現(xiàn),摒棄雷同,給自己提出更高的要求,是中國(guó)畫的視覺面貌各異,百花爭(zhēng)放,藝術(shù)強(qiáng)調(diào)個(gè)性,每位作者都可以以自己的感覺和知識(shí)為基礎(chǔ),以不同的態(tài)度,不同的方式進(jìn)行判斷理解,有什么樣的觀念就有什么樣的作品。真正的藝術(shù)創(chuàng)新難度是很大的,尤其是我們的傳統(tǒng)山水畫已有了千百年的發(fā)展歷史它經(jīng)過一代代畫家的不斷創(chuàng)造提高,藝術(shù)上已達(dá)到了非常精深的`高度,而且也已形成人們十分熟悉的藝術(shù)形式,要改變它,為它添磚加瓦,創(chuàng)造新的因素,實(shí)在是非常的困難,但是這并不意味著中國(guó)畫就可以永遠(yuǎn)停留在原有的模式上凝固不化,不斷創(chuàng)新與創(chuàng)造是事物發(fā)展的永恒規(guī)律,沒有新的創(chuàng)造,沒有吐故納新,就等于沒有生命力,我們的山水畫就沒有變化,也就永遠(yuǎn)不能向前發(fā)。李可染先生曾說:新的創(chuàng)造是作者在大自然中發(fā)現(xiàn)前人沒有發(fā)現(xiàn)的規(guī)律,通過思維實(shí)踐發(fā)展,而產(chǎn)生新的藝術(shù)境界和表現(xiàn)形式,離開了大自然和傳統(tǒng)就不可能有任何創(chuàng)造,既然一切藝術(shù)都來源于大自然,來源于人生的體驗(yàn),那么創(chuàng)新唯一的道路就只有重新回到大自然,回到藝術(shù)創(chuàng)作的源頭去尋找突破口,在前人忽視淡化,或沒有探索到位的課題上作文章,走前人沒有過的路,通過創(chuàng)新解決美術(shù)是遺留的歷史難題,為美術(shù)史增添新篇章。
文化思想和修養(yǎng)對(duì)古今畫家的藝術(shù)觀,審美理念和藝術(shù)表現(xiàn)形式方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,在一定程度上改變了畫家的思維方式和審美思想,并由此催生了具有獨(dú)特意味和審美理想的山水畫境,提升了中國(guó)畫的審美格調(diào)和思想價(jià)值,對(duì)整個(gè)中國(guó)畫審美思想的確立都具有十分重要的意義。藝術(shù)發(fā)展史和人類社會(huì)發(fā)展的歷史都是不斷創(chuàng)新的歷史人類在創(chuàng)造歷史的過程中既創(chuàng)造了其賴以生存的物質(zhì)世界,同時(shí)也創(chuàng)建了宗教,哲學(xué),藝術(shù)等教育世界,我們總稱其為人類文化,要了解或撰寫一部人類文化史,必須對(duì)人類從起源到如今所留下的精神財(cái)富和作為精神文化現(xiàn)像物的物質(zhì)財(cái)富進(jìn)行分析和總結(jié)。也可以說,人類物質(zhì)和精神世界的創(chuàng)造史,就是人類的文化創(chuàng)造史。人類就是在對(duì)物質(zhì)文化和精神文化追求和創(chuàng)造的過程中推動(dòng)著社會(huì)不斷發(fā)展和進(jìn)步。
參考文獻(xiàn)。
[1]《張大千傳》邵菁菁.劉靜.中國(guó)文聯(lián)出版社..1。
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[3]《八荒通神》.盧禹舜.黑龍江人民出版社.2005.11。
美術(shù)專業(yè)畢業(yè)論文篇五
民族：漢族。
目前住地：廣州。
戶籍地：福建。
婚姻狀況：未婚。
年齡：23。
身材：168cm65kg。
聯(lián)系電話：158。
求職意向及工作經(jīng)歷。
人才類型：普通求職。
應(yīng)聘職位：廣告創(chuàng)意專員、平面設(shè)計(jì)師、包裝設(shè)計(jì)。
工作年限：3。
職稱：初級(jí)。
求職類型：均可。
可到職日期：隨時(shí)
月薪要求：3000元。
希望工作地區(qū)：廣州。
工作經(jīng)歷。
公司名稱：廣州xxxx文化公司。
起止年月：-02～-08。
公司性質(zhì)：民營(yíng)企業(yè)。
所屬行業(yè)：廣告/媒體。
擔(dān)任職務(wù)：項(xiàng)目總監(jiān)。
工作描述：全程主持負(fù)責(zé)項(xiàng)目的創(chuàng)意、設(shè)計(jì)及完稿輸出工作，并對(duì)團(tuán)隊(duì)成員進(jìn)行相應(yīng)的專業(yè)指導(dǎo)和培訓(xùn)。
離職原因：謀求個(gè)人發(fā)展。
公司名稱：廣州瀾臨企業(yè)顧問有限公司。
公司性質(zhì)：民營(yíng)企業(yè)。
所屬行業(yè)：公關(guān)/市場(chǎng)推廣/會(huì)展。
擔(dān)任職務(wù)：項(xiàng)目主持設(shè)計(jì)師。
工作描述：主持負(fù)責(zé)團(tuán)隊(duì)圓滿完成企業(yè)cis項(xiàng)目的創(chuàng)意、設(shè)計(jì)及完稿輸出工作，并對(duì)團(tuán)隊(duì)成員進(jìn)行相應(yīng)的專業(yè)指導(dǎo)和培訓(xùn)。
離職原因：謀求個(gè)人發(fā)展。
教育背景。
畢業(yè)院校：廈門大學(xué)。
最高學(xué)歷：本科。
所學(xué)專業(yè)：美術(shù)學(xué)第二專業(yè)：教育學(xué)。
語言能力。
外語：英語一般。
國(guó)語水平：優(yōu)秀。
粵語水平：一般。
工作能力及其他專長(zhǎng)。
1、美術(shù)學(xué)科班出身，具備系統(tǒng)、扎實(shí)的美術(shù)及計(jì)算機(jī)等相關(guān)專業(yè)知識(shí);熟練使用(pc機(jī))各類相關(guān)設(shè)計(jì)軟件。
2、具備深厚的美術(shù)平面設(shè)計(jì)功底，強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望，畫面表現(xiàn)力強(qiáng)，較高的藝術(shù)修養(yǎng)。
4、熟悉品牌事件營(yíng)銷，精于策略、長(zhǎng)于創(chuàng)意、指導(dǎo)表現(xiàn)、把控設(shè)計(jì)和完稿。
5、對(duì)企業(yè)視覺系統(tǒng)(vis)有較全面的了解及相關(guān)的工作經(jīng)驗(yàn)，曾參與多家企業(yè)的企業(yè)識(shí)別系統(tǒng)的策劃設(shè)計(jì)工作。
6、能夠承受較強(qiáng)的工作壓力，溝通能力強(qiáng)，熱衷于激發(fā)團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作熱情，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)出色完成創(chuàng)作任務(wù)。
7、良好的提案能力和溝通技巧、具備整合廣告策略及創(chuàng)造力，準(zhǔn)確地把握客戶需求。
個(gè)人自傳。
有扎實(shí)的基礎(chǔ)和審美眼光，對(duì)平面設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)有獨(dú)特的思維能力。嫻熟操作photoshop，coreldraw，illustrator,indesin等多種平面軟件。熟悉攝影、噴畫、印刷工藝、輸出流程,噴畫材料等。
優(yōu)秀的創(chuàng)意，堅(jiān)持不懈的創(chuàng)作激情，能獨(dú)立完成各項(xiàng)設(shè)計(jì)工作，獨(dú)擋一面，愿比別人付出更多。
嚴(yán)格要求自己，待人熱情，能吃苦耐勞，溝通，協(xié)調(diào)能力強(qiáng);對(duì)vi，產(chǎn)品包裝，畫冊(cè)等終端宣傳品的設(shè)計(jì)理念，創(chuàng)意有深刻的理解與感悟。
美術(shù)專業(yè)畢業(yè)論文篇六
[摘要]美術(shù)教育是全方位，多元化的教學(xué)，在教學(xué)中老師是發(fā)揮傳道授業(yè)的啟蒙家，因此，如何教好每一節(jié)課，都事關(guān)學(xué)生美術(shù)素質(zhì)提高。
[關(guān)鍵詞]美術(shù)教育 策略 教師技能 素質(zhì) 多元美術(shù)文化。
1.簡(jiǎn)論美術(shù)教育。
美術(shù)課堂教學(xué)是傳授美術(shù)知識(shí)和技能，實(shí)施藝術(shù)素質(zhì)教育的主要場(chǎng)所。美術(shù)課堂教學(xué)是教師根據(jù)美術(shù)的教學(xué)內(nèi)容和相應(yīng)的教材安排，選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)傳授和素質(zhì)教育活動(dòng)，美術(shù)課堂的教學(xué)活動(dòng)方式主要有：教師的講述，提問，師生之間互動(dòng)中的交流與討論，技能訓(xùn)練，課堂展示等。
課堂的教學(xué)方式可以擴(kuò)展為課內(nèi)與課外，室內(nèi)與室外，校內(nèi)與校外等多種渠道，多角度的進(jìn)行，新型的課堂是教師展示魅力的舞臺(tái)，是教師體現(xiàn)價(jià)值的場(chǎng)所，也是教師生命飛揚(yáng)的地方，同時(shí)，課堂還是教師引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展，喚醒學(xué)生潛在的主動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生生命活力的場(chǎng)所。
我們?cè)谟懻摻烫媒虒W(xué)的成功率和有效性的時(shí)候，始終強(qiáng)調(diào)的是教師在有個(gè)性的課堂教學(xué)中能否讓學(xué)生獲得了知識(shí)的發(fā)展。課堂教學(xué)的高成功率和有效性目標(biāo)追求是取決于教師的課堂里的教學(xué)智慧，課堂里的智慧主要包括教師的職業(yè)精神，專業(yè)素養(yǎng)，教學(xué)能力，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，教學(xué)過程與輔導(dǎo)方式的選擇，以及偶發(fā)事件的處理能力。
2.調(diào)動(dòng)一切手段，提高學(xué)生美術(shù)能力。
青年學(xué)生的藝術(shù)發(fā)展，應(yīng)視為是個(gè)體身心素質(zhì)繼續(xù)發(fā)展的過程隨著青年學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的不斷豐富，思維能力進(jìn)一步發(fā)展，藝術(shù)閱歷的逐漸提升，他們的藝術(shù)創(chuàng)作也會(huì)自然向前發(fā)展，美術(shù)教育的目的仍以素質(zhì)教育為準(zhǔn)則，全面體現(xiàn)素質(zhì)教育的價(jià)值取向，即提高審美修養(yǎng)，培養(yǎng)創(chuàng)造精神和能力，發(fā)展多元美術(shù)文化。
一直以來，許多教師都把美術(shù)教育重點(diǎn)放在解決專業(yè)寫實(shí)技能方面，把教育研究的重心放在解決專業(yè)素描學(xué)習(xí)問題上，其結(jié)果導(dǎo)致美術(shù)教育的路子越來越窄，對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)也并無益處。
學(xué)生藝術(shù)造型能力是依靠視知覺進(jìn)行的美術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)，他們依據(jù)切身體驗(yàn)去表現(xiàn)感受，因此，美術(shù)學(xué)習(xí)中的觀察不單純只是視覺記錄，而是一種視覺的認(rèn)識(shí)，推理等判斷過程，可以說“看”和“觀察”，是兩個(gè)層面的認(rèn)識(shí)，觀察需要喚起視覺記憶進(jìn)行比較，類推與判斷，觀察形成的知覺認(rèn)識(shí)與看一看的印象，在造型表現(xiàn)中結(jié)果是不同的。知覺具有主動(dòng)探索，選擇、補(bǔ)充、組織、構(gòu)成、判斷作用，是人的創(chuàng)造思維活動(dòng)，學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)造主要依靠感覺和情感進(jìn)行表現(xiàn)，如果美術(shù)教育在觀察中注意培養(yǎng)知覺能力，他們視覺的主動(dòng)性，選擇性，組織性就會(huì)得到充分發(fā)展。
學(xué)生的藝術(shù)轉(zhuǎn)型主要體現(xiàn)為認(rèn)識(shí)上的主觀與客觀的統(tǒng)一，他們的審美因素的表現(xiàn)，如節(jié)奏、平衡、對(duì)比、和諧等，反映他們對(duì)形式美的敏感性，這種傾向如果能在教育中，有意識(shí)的加以保護(hù)和引導(dǎo)，就會(huì)使他們的創(chuàng)作由無意識(shí)表現(xiàn)向有意識(shí)的主動(dòng)創(chuàng)造發(fā)展。
在多元文化發(fā)展中，寫實(shí)繪畫不再是藝術(shù)表現(xiàn)的唯一形式，藝術(shù)發(fā)展需要廣闊的發(fā)展空間。美術(shù)教育在滿足他們寫作技能要求的同時(shí)，應(yīng)注意發(fā)展他們創(chuàng)造中的各種表現(xiàn)能力和想象力。在藝術(shù)形象思維中，想象活動(dòng)常以記憶中的生活表象為起點(diǎn)，把過去的感覺，記憶，經(jīng)驗(yàn)，利用新的方式組合，從而產(chǎn)生新的形象，藝術(shù)作品往往考想象，他們常習(xí)慣用簡(jiǎn)單符號(hào)圖形來表現(xiàn)，造型比較概念化，在學(xué)生藝術(shù)的發(fā)展中，如果注意把真實(shí)與想象結(jié)合，以生活真實(shí)為原型，通過想象去發(fā)展畫面，使生活真實(shí)為原型，使藝術(shù)的創(chuàng)作源于現(xiàn)實(shí)，又超越現(xiàn)實(shí)，以虛構(gòu)揭示素質(zhì)，就會(huì)幫助學(xué)生轉(zhuǎn)型有自然的過渡。
學(xué)生造型表現(xiàn)的能力，是由感性上升到理性逐步發(fā)展認(rèn)識(shí)的過程，是由感性上升到理性逐步發(fā)展認(rèn)識(shí)的過程，是兩種認(rèn)識(shí)相結(jié)合的產(chǎn)物，學(xué)生的美術(shù)教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)為引導(dǎo)學(xué)生從感性出發(fā)，經(jīng)過推理，分析后主動(dòng)進(jìn)行創(chuàng)造表現(xiàn)的過程，因此，幫助學(xué)生思維方式的轉(zhuǎn)換十分重要，學(xué)生依靠直覺去寫生，通常用局部觀察局部描寫的方法，逐漸自由發(fā)展畫面，造型方法是建立在感性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的，學(xué)生造型訓(xùn)練培養(yǎng)學(xué)生建立整體觀摩習(xí)慣，幫助個(gè)體認(rèn)識(shí)和了解物象的內(nèi)在聯(lián)系，理解結(jié)構(gòu)關(guān)系，才能較正確把握形象，因此，我們?cè)趯?shí)驗(yàn)教學(xué)中，采用線描寫生等素描結(jié)構(gòu)分析對(duì)比作業(yè)形式，幫助學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)思維轉(zhuǎn)換。
3.微笑教學(xué)。
課堂教學(xué)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，它的有效性，創(chuàng)新性需要不斷地反思與研究，還需要教師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的長(zhǎng)期積累。因此，我們的教師必須有智慧地去教，我們還必須要有智慧地引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)。
如何讓自己的課堂生動(dòng)有效，獲得高成功率，如何讓自己的課堂成為學(xué)生獲取知識(shí)和發(fā)展，需要教師的智慧，教師在課堂里智慧呈現(xiàn)是多角度，多層次，多形式的，這智慧主要來自微笑。
重視微笑和善于微笑是教師在課堂里教學(xué)智慧的一種重要體現(xiàn)，讓我們用微笑武裝自己，用微笑營(yíng)造和諧，在微笑中和學(xué)生一起享受教育的成功。
微笑是教師職業(yè)修養(yǎng)的體現(xiàn)，微笑也是教師的一種人生態(tài)度，微笑是人類之間的交往一種最親切，最友好的表情，它能讓彼此獲得真正的溝通，信任與友誼。教師在教學(xué)中善于使用微笑這種肢體語言讓自己的教學(xué)產(chǎn)生無窮的教學(xué)魅力，課堂里教師的微笑還能讓學(xué)生在充滿和諧的環(huán)境中活躍思維，增強(qiáng)自信，樂于參與，有效反思，課堂里教師的微笑還能給學(xué)生以成長(zhǎng)的力量，戰(zhàn)勝困難的勇氣。
美國(guó)密歇根大學(xué)心理教授詹姆士對(duì)人的微笑注解：“面帶微笑的人，通常對(duì)處理事務(wù)，教導(dǎo)學(xué)生或銷售行為，都顯得更有效率，也更能培育快樂的孩子，笑容比皺眉頭所傳達(dá)的訊息要多得多，在學(xué)校課堂教學(xué)中，如果我們觀察與研究那些成功的課堂教學(xué)案例，不難發(fā)現(xiàn)，這些優(yōu)秀的教師在自己的教學(xué)中盡管在教學(xué)方式，教學(xué)風(fēng)格，教學(xué)設(shè)計(jì)所呈現(xiàn)的方式充滿個(gè)性，不盡相同，但是，他們?cè)谡n堂教學(xué)里都會(huì)有一個(gè)教學(xué)共性，那就是――微笑。他們把微笑帶進(jìn)課堂，使它最大限度地發(fā)揮作用，他們用微笑讓自己課堂里充滿溫馨的人情味，他們用微笑讓傳遞心靈和愛意，他們用微笑改變課堂和學(xué)生的情感。
4.美好的心態(tài)。
教師是課堂教學(xué)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者，課堂教學(xué)成功雖然由很多因素決定，但是教師的心態(tài)和情緒的好壞會(huì)直接影響到一節(jié)課的課堂效果。課堂里的微笑能啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，能讓學(xué)生在輕松的環(huán)境里心情愉悅，思維開闊地學(xué)美術(shù)，課堂里的微笑能激勵(lì)學(xué)生樂于參與，引導(dǎo)學(xué)生的探究熱情，課堂里的微笑能最直接，最便捷地調(diào)節(jié)氣氛，營(yíng)造和諧課堂。從教多年我最大的體會(huì)與收獲是學(xué)會(huì)用微笑面對(duì)學(xué)生，面對(duì)生活，長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐使我深深地懂得，當(dāng)微笑成為自己的一種職業(yè)習(xí)慣的時(shí)候，也就是你教學(xué)變得成熟的時(shí)候。微笑的魅力與強(qiáng)大的作用，使我無論在病中，還是經(jīng)歷著生活中的不悅時(shí)，只要我走上講臺(tái)，我絕對(duì)會(huì)沉淀一切影響教學(xué)的因素，醞釀自己的情感讓自己微笑地走進(jìn)課堂。
重視微笑和善于微笑是教師在課堂里教學(xué)智慧的一種重要體現(xiàn)，讓我們用微笑來武裝自己，用微笑營(yíng)造和諧。在微笑中和學(xué)生一起享受教育的成功。
5.熱愛學(xué)生。
要愛自己的學(xué)生，要和學(xué)生平等相處，彼此尊重，我們互相關(guān)懷，教學(xué)相長(zhǎng)。我快樂著學(xué)生的快樂，悲傷著學(xué)生的悲傷，我一直非常感謝我的學(xué)生，慶幸自己的職業(yè)，校園里總是那么的純凈和溫馨，那么的和諧和美好！我和學(xué)生們?nèi)谇⑾嗵?，相互關(guān)愛，彼此真誠溝通，在學(xué)校里的課堂上我們?cè)趯W(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，彼此享受著相互帶來的尊重與快樂！我們既是師生，也是好朋友，校園里我和我的學(xué)生每天都發(fā)生一些很有趣的故事，那是我們真誠交往中的插曲，我想在這里記載著我與他們的一些事情，是為了不忘記我們?cè)?jīng)的友誼！我也想思考教育教學(xué)的經(jīng)歷，這些故事一直在我的腦海里環(huán)繞，讓我浮想聯(lián)翩……。
教師職業(yè)讓我覺得崇高起來，也感到責(zé)任很重，原來我們一個(gè)不經(jīng)意的微笑，一件不經(jīng)意的小事，卻會(huì)給學(xué)生帶來那么大的影響，看來我真得好好的審視自己的言行舉止了，在自己做學(xué)生的那些日子里，我也覺得在學(xué)校所學(xué)的不只是知識(shí)，更重要的是教師的影響力。我想在我身上很多，習(xí)慣和素質(zhì)除了遺傳基因之外，都是教師的影響力。這潤(rùn)物無聲的教育中，才讓我懂得什么是影響力，什么是教師的責(zé)任，這個(gè)責(zé)任，是這么的重要。
總之，美術(shù)教育是一個(gè)還需要大家多探討，有待提高的一門學(xué)問，所以優(yōu)秀的教師是超越了職業(yè)倦怠的人，他們對(duì)學(xué)生的愛從單薄到厚實(shí)，從易挫到堅(jiān)韌，從抽象到具體，從個(gè)別到一般。從被動(dòng)到自發(fā)，從小愛到大愛。這種超越，是因?yàn)樗麄兙哂谐绺叩慕逃硐?，?qiáng)烈的教育動(dòng)機(jī)，高度的人文關(guān)懷，善良的人格特征，也是因?yàn)樗麄兩钌铙w驗(yàn)到：熱愛學(xué)生，既造福學(xué)生，也造福自己。
美術(shù)專業(yè)畢業(yè)論文篇七
目前所在地：海珠區(qū)。
民族：漢族。
戶口所在地：廣州。
身材：170cm60kg。
婚姻狀況：未婚。
年齡：27。
培訓(xùn)認(rèn)證：
誠信徽章：
求職意向及工作經(jīng)歷。
人才類型：應(yīng)屆畢業(yè)生。
應(yīng)聘職位：平面設(shè)計(jì)師、廣告創(chuàng)意/設(shè)計(jì)主管/專員、
工作年限：2。
職稱：初級(jí)。
求職類型：全職。
可到職日期：隨時(shí)
月薪要求：1500--20xx。
希望工作地區(qū)：廣州不限不限。
個(gè)人工作經(jīng)歷：
公司名稱：
起止年月：20xx-05～20xx-08廣州名匠裝飾設(shè)計(jì)工程有限公司。
公司性質(zhì)：私營(yíng)企業(yè)。
所屬行業(yè)：家居/室內(nèi)設(shè)計(jì)/裝潢。
擔(dān)任職務(wù)：設(shè)計(jì)師助理。
工作描述：本人作為實(shí)習(xí)性質(zhì)，在里邊幫助設(shè)計(jì)師繪制施工圖。
離職原因：開學(xué)想專心學(xué)業(yè)。
公司名稱：
起止年月：20xx-06～20xx-06廣州聯(lián)通分公司。
公司性質(zhì)：民營(yíng)企業(yè)。
所屬行業(yè)：貿(mào)易/消費(fèi)/制造/營(yíng)運(yùn)。
擔(dān)任職務(wù)：促銷員。
工作描述：為其銷售產(chǎn)品。
離職原因：讀書。
志愿者經(jīng)歷：
教育背景。
畢業(yè)院校：廣州美術(shù)學(xué)院。
最高學(xué)歷：本科。
所學(xué)專業(yè)一：裝潢美術(shù)設(shè)計(jì)。
所學(xué)專業(yè)二：
受教育培訓(xùn)經(jīng)歷：
語言能力。
外語：英語一般。
國(guó)語水平：精通。
粵語水平：精通。
工作能力及其他專長(zhǎng)。
本人熟悉photoshopillustrator3dmaxcad等軟件思維敏捷，自學(xué)能力強(qiáng)，具有較強(qiáng)的創(chuàng)新能力；善于協(xié)調(diào)人際關(guān)系，具有良好的團(tuán)隊(duì)精神；身體狀況良好，時(shí)常保持自信的心態(tài)；能快速適應(yīng)新環(huán)境。
詳細(xì)個(gè)人自傳。
個(gè)人聯(lián)系方式。
通訊地址：
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美術(shù)專業(yè)畢業(yè)論文篇八
美術(shù)就是人類對(duì)于美的理解與感悟，有著獨(dú)特的育人功能和豐富的育人資源。小學(xué)美術(shù)在小學(xué)育人過程中有著非常重要的作用，有利于推動(dòng)學(xué)生的全面、健康發(fā)展。小學(xué)美術(shù)在教育中獨(dú)特的育人功能主要體現(xiàn)在審美感知能力的培養(yǎng)、良好品德行為的養(yǎng)成、創(chuàng)造美的能力的提升以及健康審美心理的塑造等，對(duì)于小學(xué)人才培養(yǎng)有著非常重要的意義。
小學(xué)美術(shù)；美術(shù)教育；育人功能。
教育的目的是培養(yǎng)優(yōu)秀的人才，使學(xué)生具有正確的三觀以及創(chuàng)新意識(shí)與能力。小學(xué)階段是學(xué)生教育生涯的基礎(chǔ)階段，是幫助學(xué)生樹立正確的世界觀人生觀、價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期。將美術(shù)作為小學(xué)階段教學(xué)育人的一種途徑，在具體的教學(xué)過程中滲透育人功能，并與審美功能有機(jī)結(jié)合，不斷提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，可以培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操，對(duì)于小學(xué)生的健康成長(zhǎng)具有重要作用。
教育的目的就是育人，而美育的重要內(nèi)容就包括提升審美意識(shí)，提高發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。美育本身就有陶冶情操的功能，能夠提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。將美術(shù)應(yīng)用于小學(xué)教育中，有利于學(xué)生智力的開發(fā)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于事物美感的體驗(yàn)，幫助學(xué)生培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)美、欣賞美以及創(chuàng)造美的能力，從而不斷促進(jìn)學(xué)生全面、健康發(fā)展。另外，美術(shù)教育的獨(dú)特性在于能夠幫助學(xué)生了解傳統(tǒng)文化藝術(shù)，認(rèn)識(shí)國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀文化藝術(shù)成果，有利于學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)與提升，在陶冶學(xué)生個(gè)人情操的同時(shí)發(fā)展個(gè)性。尤其是2014年《教育部關(guān)于推進(jìn)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展的若干意見》中就指出藝術(shù)教育（包括美術(shù)教育）對(duì)于滲透德育的重要作用，特別指出：“落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，實(shí)現(xiàn)改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)的目標(biāo)，學(xué)校藝術(shù)教育承擔(dān)著重要的使命和責(zé)任，必須充分發(fā)揮自身應(yīng)有的作用和功能?！碧貏e點(diǎn)明了美術(shù)立德育人的獨(dú)特功能。簡(jiǎn)單地說，美術(shù)的育人功能價(jià)值主要表現(xiàn)在能夠培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)美、追求美的情感與情趣，并不斷提升學(xué)生的審美意識(shí)與能力，對(duì)于學(xué)生的思想、情感、個(gè)人修養(yǎng)、綜合素質(zhì)、藝術(shù)創(chuàng)造力、邏輯思維方式、審美能力等多方面有重要影響。
了解了美術(shù)的育人功能，利用美術(shù)學(xué)科獨(dú)特性，在教學(xué)過程中將其有效滲透到各個(gè)環(huán)節(jié)中，構(gòu)建小學(xué)美術(shù)教育的育人體系，可以有效提升小學(xué)階段的育人質(zhì)量。
1、審美感知能力的培養(yǎng)。
在現(xiàn)實(shí)生活中，人們對(duì)于美的認(rèn)知和創(chuàng)造美的具體實(shí)踐活動(dòng)都與美感密切相關(guān)，也與在實(shí)踐過程中的思想和情感相聯(lián)系。小學(xué)階段，美術(shù)教育之初要注重培養(yǎng)學(xué)生的美感，有了對(duì)美追求的思想意識(shí)與情感，才能夠更好地在美術(shù)世界里徜徉。首先，要從學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活中，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的感知。學(xué)生的日常生活是其成長(zhǎng)的主要場(chǎng)所，美術(shù)學(xué)科育人，只有先培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生活的情感，才能夠進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)美、體驗(yàn)美。教師可以充分利用各種美術(shù)圖片，讓學(xué)生直觀地感受美術(shù)的魅力；還可以通過生活中的各種色彩、形狀等元素的感知與體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于于美的認(rèn)知與情感。其次，要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì)的情感，引發(fā)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛，發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)的美、社會(huì)的美。最后，還要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)國(guó)家、民族的情感，通過欣賞抗戰(zhàn)漫畫、參觀紀(jì)念館、鑒賞各類展現(xiàn)民族氣節(jié)的藝術(shù)浮雕等，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)熱情，促使學(xué)生個(gè)人的審美意識(shí)與能力進(jìn)一步提升。
2、良好品德行為的養(yǎng)成。
美術(shù)的育人功能中重要的一點(diǎn)就是培養(yǎng)良好的品德，可以幫助學(xué)生養(yǎng)成美好的德行。小學(xué)階段學(xué)生的成長(zhǎng)可塑性非常強(qiáng)，在小學(xué)美術(shù)德育滲透過程中，要重點(diǎn)突出尊重生命、團(tuán)結(jié)友善的教育理念，這也是育人的根本。在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)美的感悟。當(dāng)學(xué)生形成正確、健康的信仰，形成對(duì)藝術(shù)、生命的敬畏，就有對(duì)真、善與美的正確感知，從而擁有良好的品德與行為。
3、創(chuàng)造美的能力的提升。
小學(xué)教育階段，美術(shù)學(xué)科的目的在于培養(yǎng)學(xué)生審美與創(chuàng)造美的能力。人本身就具有一種主動(dòng)改造的意識(shí)，可以按照自己的意愿創(chuàng)造、改造一些東西。在小學(xué)美術(shù)教育中，教師可以運(yùn)用多種手段和途徑，包括各種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，讓學(xué)生了解盡可能多的美術(shù)知識(shí)，欣賞世界知名藝術(shù)創(chuàng)作，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮自己的想象動(dòng)手參與，不斷提升審美情趣，在各種美術(shù)活動(dòng)中，不斷發(fā)現(xiàn)美、感受美、欣賞美，并在體驗(yàn)中提升創(chuàng)造美的能力。
4、健康審美心理的塑造。
審美離不開心理活動(dòng)，人們?cè)趯徝赖倪^程中，所呈現(xiàn)出的一種特殊心理狀態(tài)就是審美心理，審美的過程也是外部世界與人內(nèi)心世界相互作用的結(jié)果。小學(xué)教育階段，通過美術(shù)學(xué)科育人，就要健全學(xué)生的藝術(shù)心靈，包括在情感、感知、意識(shí)、意志等方面的重點(diǎn)培養(yǎng)。通過培養(yǎng)學(xué)生的審美心理，可以不斷健全小學(xué)生的心理素質(zhì)，使其明辨美丑、黑白、是非，不斷健全心智，形成健康向上的心理。
[1]教育部。教育部關(guān)于推進(jìn)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展的若干意見。
[2]韓娟娟。小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的育人功能及實(shí)現(xiàn)路徑。美術(shù)教育研究，2016（16）。
[3]丘仁富。中小學(xué)美術(shù)獨(dú)特育人價(jià)值芻議。天津師范大學(xué)學(xué)報(bào)（基礎(chǔ)教育版），2016（1）。
美術(shù)專業(yè)畢業(yè)論文篇九
《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)提出了更高的要求：“激發(fā)創(chuàng)造精神，發(fā)展美術(shù)實(shí)踐能力，形成基本的美術(shù)素質(zhì)，陶冶高尚情操，完善人格?！彼悦佬g(shù)教師要在課堂教學(xué)中真正轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，充分發(fā)揮美術(shù)學(xué)科的藝術(shù)魅力，提高課堂效益，創(chuàng)新求變，才能實(shí)現(xiàn)審美教育的目的。
兒童對(duì)美的事物感受很早，隨著年齡的增長(zhǎng)，他們更加渴望對(duì)藝術(shù)的欣賞，尤其是進(jìn)入小學(xué)以后，對(duì)于美的事物的追求更為強(qiáng)烈。作為小學(xué)美術(shù)教育，應(yīng)當(dāng)順應(yīng)他們愛美的要求，采取多種形式實(shí)施美術(shù)欣賞教學(xué)。小學(xué)美術(shù)欣賞課蘊(yùn)藏著巨大的教育功能，然而有人認(rèn)為“小學(xué)美術(shù)欣賞”就是拿美術(shù)作品讓學(xué)生看，多么輕松！其實(shí)不然?！读x務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》提出：“美術(shù)課程具有人文性質(zhì)，是學(xué)校進(jìn)行美育的主要途徑，是九年義務(wù)教育階段全體學(xué)生必修的藝術(shù)課程，在實(shí)施素質(zhì)教育的過程中具有不可替代的作用?！庇纱丝梢?，小學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)對(duì)提高學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)、培養(yǎng)審美能力、激發(fā)創(chuàng)造力、陶冶情操、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展有著十分重要的作用。所以美術(shù)教師要真正轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，充分發(fā)揮美術(shù)學(xué)科的藝術(shù)魅力，提高課堂效益，創(chuàng)新求變，才能實(shí)現(xiàn)審美教育的目的。
小學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)是一種把造型藝術(shù)作品作為審美對(duì)象、以感覺與感情為主導(dǎo)因素的心理活動(dòng)形式，它與教師的引導(dǎo)和兒童對(duì)事物的認(rèn)識(shí)、理解緊密相關(guān)，我們不妨從兒童的生理心理及智力發(fā)展方向來分析掌握兒童的欣賞習(xí)慣和欣賞特征。
1.1兒童的欣賞興趣來源于強(qiáng)烈的色彩刺激。藍(lán)天，紅花，綠樹，金燦燦的果實(shí)，鮮明艷麗的顏色常常等使他們欣慰和喜悅，樂于接受。
1.2兒童往往注意某個(gè)細(xì)節(jié)的觀察而忽視整體或注意整體而忽視其它。例如二年級(jí)兒童在學(xué)習(xí)《小扇子》時(shí)，他們?nèi)簧茸由仙势G麗的花紋吸引住了，以至于忘記了扇子的存在，變成了看花。中、高年級(jí)同樣有類似的現(xiàn)象。
1.3兒童在欣賞作品時(shí)通常是憑第一印象，無意識(shí)屬性強(qiáng)，受情緒牽制的隨意性大。他們對(duì)作品的感受總是激動(dòng)片刻、粗略領(lǐng)會(huì)便心滿意足，未能仔細(xì)琢磨，對(duì)作品的感受能力難于在較長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)持續(xù)增長(zhǎng)。
1.4兒童在欣賞過程中，依據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)、見聞?wù)J識(shí)及由畫面產(chǎn)生的聯(lián)想對(duì)作品進(jìn)行評(píng)判。對(duì)那些反映他們熟悉的生活和內(nèi)心世界的兒童畫或同學(xué)、朋友的優(yōu)美作品，他們大都能夠接受，并常常用來作自己的范本。例如，城市里的孩子從小看見寬闊的柏油馬路，五顏六色的霓虹燈，明亮的高樓大廈，他們就感受不出繪畫作品中農(nóng)村低矮的房子、稀疏的籬笆、亂的石頭和柴堆也是一種美麗。
根據(jù)美術(shù)欣賞教學(xué)的目的、任務(wù)及小學(xué)生自身的欣賞規(guī)律，我國(guó)的小學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)應(yīng)注重以下幾個(gè)方面：
2.1注重作品的文化內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。
《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》基本理念之一就是：“在廣泛的文化情境中認(rèn)識(shí)美術(shù)。”因?yàn)槿魏蚊佬g(shù)作品都不是孤立的，它都是在一定的文化情境中創(chuàng)作出來的。所謂的文化內(nèi)涵，實(shí)際上指美術(shù)作品創(chuàng)作時(shí)所依托的文化環(huán)境、條件及創(chuàng)作構(gòu)思。因此在美術(shù)教學(xué)時(shí)不能停留在單純的技能技巧的欣賞層面，而要把美術(shù)作品放到一定的文化情境中，引導(dǎo)學(xué)生通過學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)到美術(shù)的特征、美術(shù)表現(xiàn)形式的多樣性以及美術(shù)對(duì)社會(huì)生活的獨(dú)特貢獻(xiàn)，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)美術(shù)的熱愛。
2.2創(chuàng)設(shè)良好教學(xué)情境，內(nèi)化學(xué)生的情感體驗(yàn)。
小學(xué)生在欣賞過程中總是先產(chǎn)生視覺上的快感，再進(jìn)一步體驗(yàn)作品體現(xiàn)的情境和思想感情，從而感受到美，最后產(chǎn)生欣賞者情感上的共鳴。那么審美的視象、意象感受的外在因素就是情境，要使學(xué)生產(chǎn)生審美感受，使之內(nèi)化，就應(yīng)該重視情境的創(chuàng)設(shè)。在教學(xué)活動(dòng)中創(chuàng)設(shè)形式多樣、別具一格的教學(xué)情景，使學(xué)生受到情境的感染，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生獲得豐富的藝術(shù)感受，從而提高審美能力。
2.3引導(dǎo)學(xué)生通過體驗(yàn)培養(yǎng)學(xué)生的自主欣賞能力。
自主、合作、探究是新課程倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式。在教學(xué)中要重視學(xué)生的親身體驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生參與探究，改變學(xué)生被動(dòng)的學(xué)習(xí)方式，強(qiáng)化學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主能力。只有在課堂上有效發(fā)揮師生的互動(dòng)才能體現(xiàn)美術(shù)教學(xué)的生命力，才能真正提高學(xué)生的自主能力，激發(fā)學(xué)生的感知能力，提高學(xué)生的探究意識(shí)。
另外，運(yùn)用多媒體教學(xué)手段，提高學(xué)生創(chuàng)造能力在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，運(yùn)用現(xiàn)代化多媒體教學(xué)手段，達(dá)到更強(qiáng)的感官效果，大大提高學(xué)生的審美能力。美國(guó)教育傳播與技術(shù)協(xié)會(huì)為現(xiàn)代教育技術(shù)確立的新定義為：“現(xiàn)代教育技術(shù)是關(guān)于學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)資源的設(shè)計(jì)、開發(fā)、利用、管理與評(píng)價(jià)的理論和實(shí)踐?！彼鼛Ыo教育的不僅是教學(xué)方法的變革，而是包含教育觀念與教學(xué)模式在內(nèi)的一場(chǎng)歷史性變革。隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展和素質(zhì)教育的全面推行，傳統(tǒng)的接受式美術(shù)教學(xué)模式的局限性日益凸顯出來，現(xiàn)代教育技術(shù)確實(shí)給美術(shù)教學(xué)帶來了生機(jī)和活力，這種融圖像、文字、聲音、信息、動(dòng)畫為一體的教學(xué)技術(shù)彌補(bǔ)了傳統(tǒng)教學(xué)方法的不足，使教學(xué)中的重點(diǎn)、難點(diǎn)能更好地得到詮釋。
例如《七彩蝴蝶》一課，利用課件的演示，讓學(xué)生直觀的欣賞到生活中美麗的蝴蝶，激發(fā)學(xué)生對(duì)生活中美的事物的熱愛。并進(jìn)一步了解蝴蝶的特點(diǎn)、色彩，學(xué)會(huì)用各種方法來制作蝴蝶，培養(yǎng)了學(xué)生的探究和想象的能力，提高了學(xué)生的創(chuàng)造能力。
最后，指導(dǎo)學(xué)生寫作小短文、發(fā)揮美術(shù)欣賞的功能傳統(tǒng)的美術(shù)欣賞教學(xué)都是以口頭語言表達(dá)為主，一幅作品通常由幾個(gè)學(xué)生從各方面相互補(bǔ)充，就算完成了欣賞教學(xué)，也無法做到全班參與。其次，一個(gè)學(xué)生一般只能談一點(diǎn)對(duì)作品的認(rèn)識(shí)，由于沒有充分的時(shí)間思考，所回答的問題大多是一閃而過的念頭，所以難免有些膚淺、隨意。再者，口頭表達(dá)使教師無法確切知道全班學(xué)生是否主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)，是否認(rèn)真思考。教師更不知道每個(gè)學(xué)生對(duì)作品是否理解和認(rèn)識(shí)。有鑒于此，小學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)可適當(dāng)采用寫作小短文的形式，以延續(xù)美術(shù)欣賞教學(xué)的內(nèi)容，發(fā)揮美術(shù)欣賞課的功能。
綜上所述，小學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)模式是在一定的審美教學(xué)思想指導(dǎo)下，圍繞欣賞教學(xué)活動(dòng)的某一主題，形成相對(duì)穩(wěn)定的系統(tǒng)化的課堂教學(xué)模式。在這一過程中要激發(fā)學(xué)生欣賞興趣，鼓勵(lì)學(xué)生自由參與探索與創(chuàng)新，鼓舞和信任他們的欣賞能力，從而提高學(xué)生對(duì)美的發(fā)現(xiàn)、感受和創(chuàng)造能力。
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[2]赫伯·里德：通過藝術(shù)的教育[m]呂延和譯。湖南。湖南美術(shù)出版社，2002年。
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美術(shù)專業(yè)畢業(yè)論文篇十
摘要：大學(xué)教育就是素質(zhì)教育，高校的美術(shù)教育在學(xué)校教育中占有重要的地位。美術(shù)教育以它獨(dú)特的教學(xué)模式起著發(fā)展和完善學(xué)生人格，以及提高學(xué)生整體素質(zhì)的作用。
關(guān)鍵詞：美術(shù)教育審美意識(shí)美術(shù)活動(dòng)。
一、美術(shù)教育在學(xué)校教育中的地位和作用。
蔡元培認(rèn)為：“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)情感為目的者也。”中外教育史都證明：“沒有美育的教育是不完全的教育?！盵1]藝術(shù)教育有著豐富的人文內(nèi)涵和人文色彩，如果一所大學(xué)重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)教育，培養(yǎng)出來的學(xué)生就更有活力，更有創(chuàng)造力，更有進(jìn)取精神。
美術(shù)教育以它獨(dú)特的教學(xué)模式，起著發(fā)展和完善學(xué)生人格，以及提高學(xué)生整體素質(zhì)的作用。從美術(shù)教育的本體角度來看，中國(guó)近百年來的美術(shù)教育很難說是成功的，盡管其中很多的嘗試和革新值得我們肯定，然而，社會(huì)中科學(xué)、政治和經(jīng)濟(jì)三種因素的交替沖擊，使藝術(shù)學(xué)科自身的規(guī)律遭受了忽視?？茖W(xué)、政治和經(jīng)濟(jì)雖然都與藝術(shù)有著千絲萬縷的聯(lián)系，但它們都不是藝術(shù)，而且根本不可能代替藝術(shù)。
大學(xué)教育即素質(zhì)教育，素質(zhì)教育倡導(dǎo)提升藝術(shù)文化的比重和價(jià)值認(rèn)定，從而豐富和提高學(xué)生的全面素養(yǎng)。一方面，隨著素質(zhì)教育的全面推進(jìn)，高校提高了對(duì)藝術(shù)教育的功能、目標(biāo)和重要性的認(rèn)識(shí)，高校各學(xué)科改革、課程改革也都圍繞著“素質(zhì)教育”這個(gè)中心開展。美術(shù)教育作為藝術(shù)教育中重要的組成部分，應(yīng)該得到足夠的重視。另一方面，美術(shù)教育相對(duì)于其他藝術(shù)學(xué)科教育，是最容易實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的，因?yàn)槊佬g(shù)教育所要求的基礎(chǔ)設(shè)施和培養(yǎng)方法，以及實(shí)施手段比起其他藝術(shù)學(xué)科來，具有更強(qiáng)的操作性。同樣，藝術(shù)教育不僅僅是簡(jiǎn)單的思維或者審美素質(zhì)的教育，還具有極強(qiáng)的實(shí)踐性，能有效地將學(xué)生的動(dòng)手和動(dòng)腦結(jié)合起來，美術(shù)教育當(dāng)然也是如此。由于美術(shù)教育在提高與完善人的素質(zhì)方面具有的獨(dú)特作用，因此，美術(shù)教育已從過去單純的技能教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)槿嬷匾暫痛龠M(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)發(fā)展的藝術(shù)教育。
二、高校美術(shù)教育的目的、任務(wù)、內(nèi)容。
美術(shù)教育是一種特殊的教育，這一教育過程的基本前提就是超越現(xiàn)有知識(shí)范圍，進(jìn)行教學(xué)和思考。無論多么完美的教學(xué)體系和模式，如果忽略了對(duì)個(gè)性特點(diǎn)和審美心理的培養(yǎng)和發(fā)揮，教育就失去了它本身應(yīng)該具有的活力。美術(shù)教育因其特性，要求充分尊重學(xué)生的個(gè)性，尊重學(xué)生的興趣和愛好，相信學(xué)生具有積極的能動(dòng)性和創(chuàng)造性。承認(rèn)學(xué)生是有獨(dú)立人格的、能動(dòng)的、具有創(chuàng)造性的人。所以，現(xiàn)代美術(shù)教育是對(duì)傳統(tǒng)教育中不利因素的摒棄，是教育理念與實(shí)踐不斷發(fā)展的結(jié)果。
1.高校美術(shù)教育的目的。
高校美術(shù)教育是普通高校通過美術(shù)活動(dòng)，培養(yǎng)和提高學(xué)生審美意識(shí)、文化修養(yǎng)和創(chuàng)作能力的實(shí)踐活動(dòng)。高校美術(shù)教育的目的是發(fā)展學(xué)生的潛能和培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的知識(shí)及本領(lǐng)。
高校美術(shù)教育目的不是把學(xué)生都培養(yǎng)成為藝術(shù)家，而是通過美術(shù)這一特有的教育方式培養(yǎng)學(xué)生。從美術(shù)作品的人文性和作品欣賞創(chuàng)作過程中的創(chuàng)造性這兩個(gè)根本性原則出發(fā)，學(xué)校通過美術(shù)教育豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，使學(xué)生具有一定的感受、表現(xiàn)、欣賞美的能力；拓寬學(xué)生的文化視野，掌握一定美術(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能；促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)和樂觀向上的生活態(tài)度，弘揚(yáng)民族美術(shù)，讓學(xué)生從浩如煙海的傳統(tǒng)藝術(shù)遺產(chǎn)中體會(huì)民族文化藝術(shù)特征、藝術(shù)風(fēng)格及美術(shù)成就，有利于年輕一代認(rèn)識(shí)了解本民族的文化傳統(tǒng)，體會(huì)民族精神，達(dá)到美術(shù)教育的社會(huì)目標(biāo)。
2.高校美術(shù)教育的任務(wù)和內(nèi)容。
普通高等學(xué)校藝術(shù)教育的主要任務(wù)是通過藝術(shù)課程和豐富多彩的課外文化藝術(shù)活動(dòng)，來培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美能力和文化素養(yǎng)。在學(xué)校藝術(shù)課程的開設(shè)和教學(xué)內(nèi)容的選擇上，高等學(xué)校既要結(jié)合本校的實(shí)際，又要努力創(chuàng)造條件，開設(shè)各種藝術(shù)類選修和限定性選修課程，滿足學(xué)生的不同需求；要重視和加強(qiáng)高校藝術(shù)教育教學(xué)的管理和研究，逐步使藝術(shù)課教學(xué)規(guī)范化，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。
高校美術(shù)教育并非以掌握一門技能技巧為目的，它具有更高的目標(biāo)和更豐富的內(nèi)涵，它是關(guān)于“美”的哲學(xué)，是在教育領(lǐng)域中的具體應(yīng)用，充分體現(xiàn)高度美學(xué)內(nèi)涵的人文精神。高校美術(shù)教育擔(dān)負(fù)著對(duì)人類命運(yùn)的終極關(guān)懷，探討生命意義，為人類的進(jìn)步提供有力的人文導(dǎo)向，也具有提高社會(huì)人群的情感、文化素養(yǎng)、價(jià)值觀、生命原動(dòng)力、精神志趣的作用，我們要加強(qiáng)這些方面的認(rèn)識(shí)，注重青年學(xué)生文化素質(zhì)和精神志趣的引導(dǎo)，并在美術(shù)教育實(shí)踐中得到有力的貫徹和具體的實(shí)施。
高校美術(shù)教育中的學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)，要把文化特性注入教育行為中，需要依靠廣大的教師來拓展專業(yè)視野加強(qiáng)文化內(nèi)涵的課程，調(diào)整并開拓新型的文化課程或講座，如美術(shù)批評(píng)、國(guó)學(xué)研究、歷史及哲學(xué)方面、社會(huì)學(xué)及人類學(xué)等。以極大開闊學(xué)生視野為目的，積極開展文化活動(dòng)。尤其是對(duì)于中國(guó)民族傳統(tǒng)藝術(shù)的主要特征和巨大價(jià)值，應(yīng)有足夠的了解和認(rèn)識(shí)。
高校美術(shù)教育的精神實(shí)質(zhì)是形而上學(xué)的，理性化，帶有很強(qiáng)的理想色彩，表現(xiàn)為人文理想。這種人文理想是一種價(jià)值觀念的體現(xiàn)，高校美術(shù)教育的精神實(shí)質(zhì)在實(shí)踐中，它在一定程度上更屬于一個(gè)信念，它提供某種標(biāo)尺和高度，使得美術(shù)教育行為始終保持一種健全、合理的向上的趨勢(shì)，從而達(dá)到美術(shù)教育的目的，以對(duì)青年學(xué)生的人生觀、健全人格的培養(yǎng)，文化結(jié)構(gòu)的建立發(fā)揮規(guī)范和引導(dǎo)作用，進(jìn)而培養(yǎng)出一種新型的文化品格，也反映出當(dāng)代青年學(xué)生開放的心態(tài)、開闊的視野，開拓務(wù)實(shí)，勇于實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的胸懷。
三、美術(shù)教育必須通過學(xué)校教育來完成。
中國(guó)有句古話：“愛美之心，人皆有之。”大自然是藝術(shù)的源泉、美的源泉，但人的審美能力和美術(shù)方面的基本素質(zhì)不是天生就有的。美術(shù)教師是重要的藝術(shù)傳播者，又是教育工作者，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)一代有理想、有道德、有紀(jì)律、懂得真善美的新人的責(zé)任。很明顯，傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)方式已不適應(yīng)現(xiàn)代美術(shù)教育的需要，必須予以改革；美術(shù)教師要跟上時(shí)代的發(fā)展，就應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，創(chuàng)新教育模式，豐富教學(xué)內(nèi)容，以情感人、以美育人。教師要注意榜樣的作用，用自己的“愛美”行為、思想，營(yíng)造良好的美術(shù)學(xué)習(xí)氛圍，從而感染學(xué)生，最終達(dá)到教育目標(biāo)。
美術(shù)是表現(xiàn)美的藝術(shù)，使學(xué)生在實(shí)踐中領(lǐng)悟、體驗(yàn)到藝術(shù)創(chuàng)造的艱辛，懂得成功的藝術(shù)創(chuàng)造離不開優(yōu)秀的意志品德。美術(shù)教育與人格教育是教育領(lǐng)域中兩個(gè)重要的組成部分，其目的都是要培養(yǎng)時(shí)代發(fā)展所需要的優(yōu)秀人才。采取學(xué)生容易接受的形式，才會(huì)收到理想的效果。美術(shù)是情感的藝術(shù)，具有強(qiáng)烈的感染力，一旦進(jìn)入學(xué)生的內(nèi)心世界，審美體驗(yàn)的積淀必將產(chǎn)生巨大的行為力量。因此，美術(shù)教育能成為學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的好方式。
綜上所述，美術(shù)教育要實(shí)現(xiàn)其人文理想和體現(xiàn)其文化價(jià)值，就必須積極構(gòu)建和定位面對(duì)社會(huì)現(xiàn)代化要求的新型文化教育理念，立足中國(guó)當(dāng)代的經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化環(huán)境，善于體現(xiàn)和弘揚(yáng)當(dāng)代精神中有鮮活和旺盛的生命力因素，大力弘揚(yáng)民族優(yōu)秀的文化藝術(shù)傳統(tǒng)和價(jià)值觀。同時(shí)，要大膽吸收西方文化中積極有益的因素，做符合國(guó)情的改造和運(yùn)用，使其與新的時(shí)代精神接軌。未來的高校美術(shù)教育不是簡(jiǎn)單的技能教育，而是必要的文化存在。伴隨著物質(zhì)生活的日益豐富，我們的教育觀念有了更符合社會(huì)發(fā)展要求的變革，高校美術(shù)教育觀念更加寬泛，使青年學(xué)生掌握美術(shù)技能，豐富文化內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)美術(shù)教育的精神實(shí)質(zhì)。
參考文獻(xiàn)：
美術(shù)專業(yè)畢業(yè)論文篇十一
手繪是美術(shù)繪畫的基礎(chǔ)，對(duì)于繪畫基礎(chǔ)較差的學(xué)生來說，手繪就像是一道難以攻克的難題。想要學(xué)好美術(shù)，必須要從手繪開始，要從其結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)、透視線條等方面用心的鉆研。而室內(nèi)外手繪表現(xiàn)則是相當(dāng)考驗(yàn)技巧的一門學(xué)科，其表現(xiàn)手法有寫實(shí)畫法、噴筆畫法、界尺畫法等，技法種類多種多樣。想要準(zhǔn)確而直觀地表現(xiàn)出自己心中的設(shè)想，除了需要大量勤奮的練習(xí)以外，更需要豐富的美術(shù)理論知識(shí)的積累。
在歷史上關(guān)于美術(shù)學(xué)這一籠統(tǒng)的詞匯的解說有許多。俄國(guó)著名作家列夫托爾斯泰在《藝術(shù)論》中曾經(jīng)說過這樣一句話，“人們用語言互相表達(dá)思想，用藝術(shù)相互傳達(dá)感情?！泵佬g(shù)是人類情感的表達(dá)形式。從原始社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)能夠看出，史前人類制作器具從最初的“便于獲取”逐漸演變?yōu)椤皩?shí)用美觀”，而這種發(fā)展被稱作了最早期“美的意識(shí)”的覺醒。同時(shí)，美術(shù)也是人類日常生活中不可或缺的部分。
而美術(shù)在社會(huì)中則是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑。任何發(fā)展都是基于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，當(dāng)經(jīng)濟(jì)水平達(dá)到一定的層面時(shí)，人類便開始追求更高層次的生活品質(zhì)，就開始有了所謂的“美的追求”。
美術(shù)是由人類創(chuàng)作的，最初起源于人類的創(chuàng)造性思維；而身兼創(chuàng)作的美術(shù)家們首先需要的便是一定的思想與文化修養(yǎng)，這將直接影響到其作品是否有引人深思的內(nèi)涵和境界。放眼望去，古今中外一代又一代的美術(shù)作家，他們個(gè)人的思想感情、時(shí)代主張和自身修養(yǎng)造就出一批批引人入勝、流傳百世的作品。而美術(shù)又是來源于現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，它與我們的生活是息息相關(guān)的。如洞窟壁畫與佛像雕塑，這是美術(shù)與宗教意義的表現(xiàn)。
通過閱讀美術(shù)史論類知識(shí)，我們可以得出這樣一個(gè)結(jié)論，美術(shù)是能夠反映社會(huì)生活的，也是其中各領(lǐng)域、各事物的全面反饋。人們所說的“全面”的社會(huì)生活，便是包括社會(huì)生活中的方方面面。“反映全面的社會(huì)生活”，其意義是，美術(shù)不僅僅能夠反映當(dāng)今社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)、階級(jí)等關(guān)系，也能夠反映出處于一定的社會(huì)生活中的人們的政治、宗教、法律、道德觀點(diǎn)等。還能夠反映出人們的各種情感、情緒、審美趣味等。這是美術(shù)能夠全面反映社會(huì)生活的一種表現(xiàn)。
美術(shù)是一種精神的生產(chǎn)形態(tài)，眾所周知，美術(shù)作品源于藝術(shù)家對(duì)生活的領(lǐng)悟或?qū)λ囆g(shù)的靈感，它具有直觀性、確定性和可視性這三個(gè)特點(diǎn)；藝術(shù)來源于生活，同時(shí)是高于生活的。美術(shù)作品中再現(xiàn)的視覺形象已不是現(xiàn)實(shí)生活中那個(gè)所謂的客觀對(duì)象，而成為了經(jīng)過藝術(shù)家的主觀意識(shí)所進(jìn)行的整理、組織和重塑后再次創(chuàng)造產(chǎn)生的新的藝術(shù)形象。新的藝術(shù)形象中注入了創(chuàng)作主體（藝術(shù)家）對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)和自己的態(tài)度。從表現(xiàn)形式上來看，美術(shù)的表現(xiàn)手法與媒介都使藝術(shù)作品的真實(shí)性與生活的真實(shí)性產(chǎn)生了相應(yīng)的距離，產(chǎn)生了作品反映生活、再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)藝術(shù)的假想性。以此可以得出，美術(shù)是能夠認(rèn)識(shí)客觀世界和反映現(xiàn)實(shí)生活的。
美術(shù)學(xué)理論是與人生的價(jià)值問題有所關(guān)聯(lián)的。通過鉆研美術(shù)學(xué)理論，能夠豐富和健全學(xué)生對(duì)于美的認(rèn)識(shí)、對(duì)人生的感悟，對(duì)自我的肯定等。而美術(shù)理論對(duì)于中國(guó)的美術(shù)類學(xué)生來說真的是非常重要的，不論是想要成為美術(shù)理論學(xué)家，還是想在藝術(shù)創(chuàng)作上有所成就，都必須要打好美學(xué)理論的底子。
就像一位西方學(xué)者曾經(jīng)說過的一句話一樣：在藝術(shù)領(lǐng)域，你所擁有的理論知識(shí)和思想意識(shí)的多少與高低，將會(huì)決定著你的藝術(shù)眼界有多高，也將會(huì)決定著你在藝術(shù)這條道路上能夠邁出多遠(yuǎn)的步伐。
手繪表現(xiàn)圖因其具有的形象性、直觀性和真實(shí)性，并且能夠準(zhǔn)確直觀地表現(xiàn)其想要表達(dá)的空間結(jié)構(gòu)與情感表達(dá)的藝術(shù)感染力，無可厚非地成為了藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本功。
手繪可以說是創(chuàng)意的基礎(chǔ)，是創(chuàng)意的開始，幾乎所有美好的創(chuàng)意構(gòu)思都來源于手繪的表達(dá)。而繪制手繪表現(xiàn)圖則要求設(shè)計(jì)者具有良好的手、眼睛、大腦的協(xié)調(diào)能力。當(dāng)有了一個(gè)閃光的創(chuàng)意時(shí)，就需要設(shè)計(jì)者具備著高昂的創(chuàng)作熱情，用最直接、最便捷、最真實(shí)的手繪形式將它表現(xiàn)出來。
手繪表現(xiàn)這一技法課程也是一門操作性相當(dāng)強(qiáng)的課程，是設(shè)計(jì)類專業(yè)的學(xué)生們必須要掌握的一門基本功，它的重點(diǎn)在于培養(yǎng)訓(xùn)練學(xué)生們快速表現(xiàn)的能力；“快速”和“準(zhǔn)確”的表現(xiàn)力對(duì)于幫助設(shè)計(jì)師們發(fā)展其設(shè)計(jì)理念、拓展空間、交流和探討思維是相當(dāng)重要的。
在能夠快速表達(dá)對(duì)象的基礎(chǔ)上，對(duì)于各式各樣表現(xiàn)技法的運(yùn)用與組合具有認(rèn)識(shí)和理解，并且能夠結(jié)合自身?xiàng)l件能力和特色發(fā)展自己的個(gè)性風(fēng)格，在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生應(yīng)該不斷積累知識(shí)與總結(jié)并要堅(jiān)持不懈的練習(xí)。
而在繪畫的歷史長(zhǎng)河中，許多藝術(shù)家在實(shí)踐中逐步形成了獨(dú)具自我特色的個(gè)人表現(xiàn)風(fēng)格，而只有這樣富有神韻與自我風(fēng)格特色的作品，才能夠被稱之為真正的手繪作品。要做到這樣，這就要求我們?cè)谄綍r(shí)日常生活中勤奮練習(xí)，堅(jiān)持不懈，在追求自我表達(dá)的過程中不斷總結(jié)積累知識(shí)，做到在刻畫對(duì)象的過程中能夠游刃有余、得心應(yīng)手，才能夠走向真正的成功。
如今，手繪的種類和技巧變得多種多樣。而室內(nèi)外手繪表現(xiàn)技法是綜合了手繪技法、透視基礎(chǔ)、材料工具等的特點(diǎn)上進(jìn)行的更新手法。在技法的表現(xiàn)上，這一門類綜合了水彩、彩鉛、馬克筆等方式，將室內(nèi)外設(shè)計(jì)逐步的發(fā)揚(yáng)光大。
室內(nèi)外手繪表現(xiàn)技法以基準(zhǔn)透視和線條技法為主，在繪制過程中相當(dāng)重視明暗光影效果的處理以及虛實(shí)關(guān)系，要突出畫面主體，表達(dá)簡(jiǎn)潔明了。
真實(shí)性與直觀性。
表現(xiàn)技法在生活中是對(duì)于室內(nèi)外的場(chǎng)景真實(shí)的記錄。要真實(shí)再現(xiàn)對(duì)象的場(chǎng)景和空間，注重透視和繪圖基本技巧，對(duì)于透視學(xué)和色彩學(xué)基本原理的學(xué)習(xí)要求極高。所以，室內(nèi)外手繪表現(xiàn)技法的真實(shí)性與直觀性是其最主要的特點(diǎn)之一。
準(zhǔn)確性與說明性。
必須符合對(duì)象的比例、空間、結(jié)構(gòu)等要求。
科學(xué)性與藝術(shù)性。
室內(nèi)外手繪表現(xiàn)技法繪圖是需要建立在科學(xué)的透視制圖原理以及一定的藝術(shù)學(xué)審美基礎(chǔ)之上的。這需要繪者具備一定的美術(shù)基礎(chǔ)及透視學(xué)基礎(chǔ)。只有按照基本透視原理進(jìn)行再加工創(chuàng)造，具備一定的藝術(shù)感染力，才能稱之為一幅優(yōu)秀的美術(shù)作品。
綜上所述，一幅好的作品，不光有技巧，還要有其內(nèi)涵與表現(xiàn)力；而不能因?yàn)檫^度追求所謂的“藝術(shù)美感”而忽略了美術(shù)的基本知識(shí)學(xué)習(xí)，這樣只會(huì)厚此薄彼。
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美術(shù)專業(yè)畢業(yè)論文篇十二
一、當(dāng)前的形式
我國(guó)現(xiàn)階段的環(huán)保及經(jīng)濟(jì)發(fā)展所存在的問題
1. 高污染，高能耗的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式所帶來的弊端
2. 給經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的影響：以更高的代價(jià)去修復(fù)環(huán)境問題
二、原因
三、對(duì)策：可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略
一)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的提出
二)環(huán)保與可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略
三)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略與貿(mào)易經(jīng)濟(jì)的關(guān)系
以實(shí)例論證
一)“限塑令”的實(shí)施對(duì)環(huán)境保護(hù)產(chǎn)生了什么樣的影響
二)“限塑令”帶來了什么樣的產(chǎn)業(yè)發(fā)展及其經(jīng)濟(jì)效益如何
三)限塑令是適應(yīng)了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的
四·環(huán)保與經(jīng)濟(jì)發(fā)展并存
一)怎樣做到既發(fā)展經(jīng)濟(jì)又保護(hù)了環(huán)境呢?
二)所取得的成效如何?
三)在次證實(shí)了二者并存
美術(shù)專業(yè)畢業(yè)論文篇十三
美術(shù)研究成果主要通過論文反映出來。美術(shù)教學(xué)論文應(yīng)該是美術(shù)教學(xué)研究的結(jié)晶。參與全國(guó)性的高水平美術(shù)教育理論研討會(huì),撰寫美術(shù)教學(xué)論文當(dāng)然是首選。
美術(shù)系畢業(yè)論文范文一：少年兒童科幻畫創(chuàng)作初探
內(nèi)容摘要：科幻畫是少年兒童利用科學(xué)知識(shí)和繪畫技巧表現(xiàn)自己對(duì)未知世界的豐富想象力的繪畫作品，要?jiǎng)?chuàng)作好的科幻畫，需要從以下幾方面如手：一，需要理解科幻畫的內(nèi)涵;二、需要在創(chuàng)作題材上有所創(chuàng)新和突破。
三、需要講求一些繪畫藝術(shù)。
關(guān)鍵詞：科幻畫創(chuàng)作初探
少兒科幻繪畫，是少年兒童在已掌握的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上通過科學(xué)的想象，應(yīng)用繪畫語言創(chuàng)造性表達(dá)出對(duì)宇宙萬物、未來人類生活、社會(huì)發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的遐想而產(chǎn)出的繪畫作品。
科幻畫是引導(dǎo)學(xué)生接觸科學(xué)、探索科學(xué)、熱愛科學(xué)的好方法,也是培養(yǎng)少年兒童想象、思維能力的重要途徑。
少年兒童科學(xué)幻想繪畫，對(duì)培養(yǎng)少年兒童的科學(xué)想象力、創(chuàng)新意識(shí)和探究性學(xué)習(xí)的能力，具有十分重要的意義。
“全國(guó)青少年科幻繪畫大賽”是目前我國(guó)規(guī)模最大、層次最高的科技教育比賽活動(dòng)之一，歷屆比賽中涌現(xiàn)出一大批極富科學(xué)創(chuàng)意與藝術(shù)審美的好作品，但同時(shí)也暴露出了不少問題：
1、許多作品混淆了科幻畫與科普畫、神話故事、童話甚至漫畫的概念。
2、作品選題單一空乏：漫游太空、漫游海底、未來的世界等題材數(shù)見不鮮。
3、部分作品題材無新意，缺乏科學(xué)想象或幻想意義：如坐宇宙飛船旅行。
4、.內(nèi)容違背科學(xué)理念或科學(xué)邏輯：如發(fā)明“黃金再造機(jī)”。
5、繪畫技巧粗糙、缺乏美感。
這一系列問題和我們開展科幻畫比賽，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的初衷是背道而馳的。
那么，如何才能指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作出好的少年兒童科幻畫作品?筆者經(jīng)過數(shù)年實(shí)踐，對(duì)此有一些淺顯的心得。
一、需要理解科幻畫的內(nèi)涵。
1、科學(xué)性與前瞻性：科幻畫的主題必須有一定的科學(xué)依據(jù)，有正確的科學(xué)原理，通過技術(shù)與科學(xué)的發(fā)展將來可能實(shí)現(xiàn)。
2、創(chuàng)新精神：可以對(duì)未來以及未知事物展開想象，也可以從生活實(shí)際出發(fā)，解決生活中懸而未決的問題，這些都需要豐富的想象力。
3、藝術(shù)性：科幻畫的本質(zhì)還是繪畫，所以必須注重藝術(shù)性，例如構(gòu)圖、色彩、技巧等必須體現(xiàn)出繪畫本身所具有的美感。
二、需要在創(chuàng)作題材上有所創(chuàng)新和突破。
(一)從題材范圍來說，可以從以下幾方面入手。
1、對(duì)未知的宇宙萬物、自然世界的想象與描述。
2、對(duì)人與環(huán)境以及相互關(guān)系的想象與描述。
3、對(duì)未來世界科學(xué)技術(shù)的想象與描述。
4、對(duì)未來人類社會(huì)以社會(huì)生活的想象與描述。
5、對(duì)未來創(chuàng)新產(chǎn)品的想象與描述。
(二)從題材內(nèi)容來說，以下幾方面值得關(guān)注：
1、對(duì)未知領(lǐng)域的探索：如建立太陽、火星、月球等其他星球城市;改造其他星球;和其他星球的生命共同生活;開發(fā)海底世界、建立海底城市;開發(fā)、建造地心城市等。
2、對(duì)地球問題以及人生生存有關(guān)問題的解決：(1)環(huán)保類：如防治水土流失及水土保持;培養(yǎng)其他動(dòng)物、植物;防治各種污染等。
(2)能源類：合理利用太陽能、風(fēng)能;其他廢物利用;水資源的再生與利用;解決糧食危機(jī)等。
(3)大氣類：防治地球變暖;治理大氣污染等。
3、新技術(shù)在人類生活中的應(yīng)用：(1)生物工程：如克隆、基因工程的應(yīng)用;(2)信息工程的應(yīng)用：如新型電腦、遠(yuǎn)程信息傳輸?shù)?(3)新型生活：如未來居住、未來交通、未來工具等。
在指導(dǎo)學(xué)生選擇題材的過程中，我們必須注意以下幾個(gè)問題：
1、小學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備少，視野狹窄，在表現(xiàn)想法時(shí)，有時(shí)會(huì)力不從心甚至人云亦云，需要引導(dǎo)學(xué)生平時(shí)多學(xué)習(xí)各方面知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注外部世界的能力，教師也要做好學(xué)生的知識(shí)參謀與科學(xué)助手，在關(guān)鍵的時(shí)候?yàn)閷W(xué)生打開思路，提供幫助。
2、鼓勵(lì)學(xué)生以兒童的視野去觀察世界，用兒童的思維去理解世界。
將來的世界會(huì)是什么樣，未來世界又會(huì)有什么新發(fā)明新發(fā)現(xiàn)，這些都是無法預(yù)知的，所以我們不能用成人的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、思維方式去要求學(xué)生，不要束縛學(xué)生的創(chuàng)造力，扼殺他們的創(chuàng)新思維。
3、避免知識(shí)性錯(cuò)誤。
少兒科學(xué)幻想繪畫所涉及的內(nèi)容題材十分廣泛，可以說是五花八門，無所不有。
要指導(dǎo)學(xué)生閱讀有關(guān)的報(bào)刊和雜志，了解人類科學(xué)發(fā)展的、現(xiàn)狀及相關(guān)信息，對(duì)科技前沿盡可能多的了解，避免出現(xiàn)不符合科學(xué)原理的方法和內(nèi)容。
4、避免思想性錯(cuò)誤。
科幻畫的主題應(yīng)積極健康向上，避免一些不健康不積極的心態(tài)的題材。
如自動(dòng)寫作業(yè)機(jī)，考試時(shí)用的知識(shí)寶盒等，要對(duì)學(xué)生做正確的正面的引導(dǎo)，使主題體現(xiàn)出正確的價(jià)值觀和人生觀。
三、需要講求一些繪畫藝術(shù)。
少兒科幻畫作品要運(yùn)用藝術(shù)的形式來表現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的內(nèi)容，需要運(yùn)用色彩、明暗、線條、構(gòu)圖等技巧，通過美術(shù)手法來表現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的形象，沒有藝術(shù)性的作品就談不上是科普美術(shù)作品。
藝術(shù)性強(qiáng)的科普美術(shù)作品能給青少年以美的熏陶，美的感受，并進(jìn)一步體現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)的內(nèi)在的美。
一般科幻畫繪畫步驟如下：
1、布局。
初步規(guī)劃繪畫內(nèi)容各部分在紙上的大概位置以及大小比例。
2、定位。
用簡(jiǎn)單的直線曲線或基本形定出所在位置，用筆要輕，這樣便于修改。
3、勾邊。
根據(jù)所描畫的事物在指定的地方勾畫出大致形象。
4、修改。
整體觀察布局效果，對(duì)于不合理的地方做出簡(jiǎn)要的修改。
5、描線。
用單色筆勾描形象，注意線條要流暢，連貫。
6、涂色。
用水彩筆或油畫棒涂染畫面，個(gè)別地方還可以用熒光筆來突出點(diǎn)綴。
在繪制科幻畫的過程中，采用哪一種繪畫形式來表現(xiàn)，要考慮兩方面的因素：一是因“畫”而宜，即根據(jù)繪畫創(chuàng)作內(nèi)容，選擇適宜的畫種及繪制方法，有的內(nèi)容宜用國(guó)畫，有的內(nèi)容則宜用水彩或水粉，有的宜用紙版畫制作等。
這種“適宜”，只是從畫面效果考慮而已;二是因人制宜，即根據(jù)學(xué)生喜歡及掌握畫法程度來考慮，有的學(xué)生喜歡畫水彩、水粉、有的既喜歡畫國(guó)畫，還有的喜歡制作紙版畫。
要鼓勵(lì)學(xué)生大膽用筆，如果作畫拘謹(jǐn)、放不開，就不可能出奇制勝，出不了好的效果，如果反復(fù)涂抹還會(huì)損害畫面效果。
所以，整體要畫得大膽，
局部及細(xì)節(jié)要畫得精妙，力求做到大膽用筆，細(xì)心“收拾”。
最后才能達(dá)到滿意的效果。
完成一幅好的科幻畫作品，還需要在用色上下工夫。
色彩不僅是為了畫面更漂亮，更重要的是可以表達(dá)作者的想法和情感。
要引導(dǎo)學(xué)生用色彩來表達(dá)自己的感受和想法。
做到根據(jù)所畫內(nèi)容結(jié)合自己的想法將色彩運(yùn)用得當(dāng)。
有時(shí)可把色彩畫得鮮艷，有時(shí)也可以色彩淡雅。
哪里可多用色彩，哪里可少用色彩，色彩如何互相襯托對(duì)比都是需要審慎考慮的問題。
創(chuàng)作時(shí)，很多時(shí)候畫面就是靠用合適的色彩，利用色彩之間的襯托表達(dá)自己的想法的。
大膽處理好色彩的關(guān)系，最后還要進(jìn)行“收拾”整理，完善畫面。
總之，少年兒童科幻畫是很有技術(shù)以及藝術(shù)內(nèi)涵的繪畫領(lǐng)域，需要我們廣大教師深入探索，用心鉆研，從而創(chuàng)作出更多更好的作品。
參考文獻(xiàn)：《如何創(chuàng)作出優(yōu)秀的科幻畫作品》曲桂蘭
美術(shù)系畢業(yè)論文范文二：試論美術(shù)教育在向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌中的重要性
在向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌中，如何重視和發(fā)展學(xué)生的綜合素質(zhì)擺在了重要位置，美術(shù)教育正以它特有的教學(xué)模式在此過程中起著發(fā)展和完善人格、提高人的整體素質(zhì)的作用。
美術(shù)教育不僅使學(xué)生的創(chuàng)造力得到發(fā)揮，而且使學(xué)生的身心健康成長(zhǎng)。
它作為實(shí)施素質(zhì)教育的切入點(diǎn)，除了自身的重要性以外，同時(shí)還與許多學(xué)科相輔相成，并對(duì)其他各科教育起促進(jìn)作用。
美術(shù)專業(yè)畢業(yè)論文篇十四
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美術(shù)專業(yè)畢業(yè)論文篇十五
藝術(shù)是美的,是浪漫的,美術(shù)作為藝術(shù)的最直接的表現(xiàn)形式,具有著浪漫的傳奇色彩。美術(shù)又不同于其他文化學(xué)科，教師在美術(shù)教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生放松心情，促使學(xué)生充分發(fā)揮想象力。
美術(shù)碩士生畢業(yè)論文
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美術(shù)專業(yè)畢業(yè)論文篇十六
論線條在油畫語言中的表現(xiàn)力。
二、研究意義。
線是視覺藝術(shù)的初始形式，是人們觀察和描繪自然的一種基本方式。繪畫藝術(shù)中的線條起到了描摹物象的外圍輪廓，為之勾勒骨架的重要作用。線條在東西方繪畫歷程中演變出了豐富多彩的表現(xiàn)方式，繪畫的表現(xiàn)語言由此變得生動(dòng)和充實(shí)，不同的畫家以風(fēng)格各異的線條豐富著繪畫的語言。研究線條為深入研究畫家的創(chuàng)作個(gè)性，藝術(shù)樣式的演變提供了一條有價(jià)值的道路。
20世紀(jì)初以馬蒂斯為代表的“野獸派”具有突出的意義，雖然這并不是一個(gè)實(shí)在的團(tuán)體，但馬蒂斯在這一個(gè)解放色彩、探索形式創(chuàng)新的時(shí)代卻獨(dú)具代表性，他的素描和繪畫都不是簡(jiǎn)單描摹自然，而是以線條來抽象地展現(xiàn)精神世界。他以他的線條創(chuàng)造了一種新的空間感知方式，對(duì)油畫技法的創(chuàng)新影響深遠(yuǎn)。
今天，研究法國(guó)現(xiàn)代派畫家馬蒂斯的人是越來越多，要出新意并非易事。就個(gè)案研究，限于篇幅、個(gè)人能力及資料限制，筆者只能抓住馬蒂斯繪畫作品中筆者認(rèn)為最重要的線條語言來分析研究，并把他“自由的精神家園”作為突破點(diǎn)。如今，在我們具體的創(chuàng)作實(shí)踐中，就如何使線條形式與情感精神同在；如何提高線條語言的表現(xiàn)力；如何體現(xiàn)時(shí)代精神。馬蒂斯的繪畫藝術(shù)作品都提供了最有價(jià)值的參考和啟示，具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。因此，對(duì)課題《解讀馬蒂斯繪畫作品中的形式語言》的研究將有利于我們?cè)诙皇兰o(jì)里，更清楚地認(rèn)識(shí)到藝術(shù)創(chuàng)作的多元性，表現(xiàn)手法的多樣性?？梢姡袊?guó)油畫藝術(shù)應(yīng)從本民族自身特點(diǎn)出發(fā)，在不忘“本”的前提下，以“拿來”的精神和勇氣有選擇地吸取國(guó)外文化藝術(shù)精髓，是大有益處的。
三、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀。
馬蒂斯和野獸派的出現(xiàn)，標(biāo)志著西方美術(shù)發(fā)展的一個(gè)新階段，一個(gè)“形式革命”的`階段。這個(gè)階段的主要標(biāo)志是強(qiáng)調(diào)形式，把形式提高到獨(dú)立的地位。這些重視形式的流派通常被稱作“形式主義流派”。這里所謂的“形式主義”，并非不要內(nèi)容，不同的僅僅是側(cè)重點(diǎn)，猶如十九世紀(jì)中期文藝中的自然主義并非完全排斥藝術(shù)概括一樣。形式主義的側(cè)重點(diǎn)在于形式，忽視題材、情節(jié)、所述故事等屬于內(nèi)容范疇的因素在繪畫中的作用。形式主義流派理解的“內(nèi)容”是由形式傳達(dá)出來的一種較為抽象的感情和情緒，是體現(xiàn)在形式要素中的細(xì)致、微妙的感覺。因此，這些作品往往一時(shí)不被大眾所理解，因?yàn)榇蟊姷膶徝廊の逗湍芰?，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上在形式上有特別研究的藝術(shù)家來得細(xì)膩和敏銳。但是，也正是這種思潮和這些藝術(shù)家的作品不斷地拓展著人欣賞能力的“接受度”，不斷地提高和革新著人們的審美趣味。
馬蒂斯和野獸派畫家們的創(chuàng)作成果，實(shí)際上是印象派之后法國(guó)藝術(shù)探索的一個(gè)總結(jié)，標(biāo)志著法國(guó)以至歐洲藝術(shù)中以唯物主義的反映論為指導(dǎo)的派別讓位于以強(qiáng)調(diào)作者主體的觀念和意識(shí)的主體論為指導(dǎo)的新思潮。當(dāng)然，在此以后法國(guó)和歐洲藝術(shù)的發(fā)展并非完全按馬蒂斯開辟的方向前進(jìn)。除了馬蒂斯這一類隨意、自由的寫意風(fēng)格外，還出現(xiàn)了一種理性的、嚴(yán)格的幾何形畫風(fēng)。它們相互排斥，又相互推進(jìn)，使藝術(shù)愈來愈抽象化。在這個(gè)轉(zhuǎn)折中，唯心主義的哲學(xué)和美學(xué)起了不可低估的作用。尤其是柏格森和克羅齊的美學(xué)觀念，曾經(jīng)直接影響了馬蒂斯和野獸派。
柏格森在19發(fā)表的《笑》的文章中說：“有人熱愛色彩和形，同時(shí)由于他為色彩而愛色彩，為形而愛形，也由于他愛色彩和形而不是為他自己才看到色彩和形，所以他通過事物的色彩和形所看到的乃是事物的內(nèi)在生命。他然后逐漸使事物的內(nèi)在生命進(jìn)入我們?cè)瓉硎腔靵y的視覺之中。至少在片刻之間，他把我們從橫隔在我們的眼睛與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)于色彩和形式的偏見中解除出來。這樣，他就實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)的最高目的，那就是把自然顯示給我們?！卑馗裆瑫r(shí)指出，另外一些人并不注意于物象的色彩與形，而反求之于他們自身，“喜歡到自己的內(nèi)心中去探索。在那些把某一情感形之于外的萬千萌芽的行動(dòng)底下，在那表達(dá)個(gè)人精神狀態(tài)并給這種精神狀態(tài)以外的平凡的社會(huì)性的言語背后，他們探索的是那個(gè)純粹樸素的情感，是那個(gè)純粹樸素的精神、狀態(tài)”。
從氣質(zhì)上說，馬蒂斯即用色彩和形去把握事物的“內(nèi)在生命”，又是漠視形和色而去追求那內(nèi)心純粹樸素的精神狀態(tài)的藝術(shù)家?；蛘吒_切地說，他善于把這兩者結(jié)合起來。他提倡的“均衡性、純粹性以及清澈性”是最高的目的和境界，當(dāng)形和色的表現(xiàn)妨礙這個(gè)目的和影響這一境界時(shí)，他可以舍棄形和色，如他在以勾線為主的素描與版畫中所做的那樣。馬蒂斯主張藝術(shù)的“均衡性、純粹性以及清澈性”，和柏格森的要求相吻合。這位哲學(xué)家認(rèn)為，繪畫、雕刻、詩歌和音樂“應(yīng)該除去那些實(shí)際也是功利性的象征符號(hào)，除去那些為社會(huì)約定俗成的一般概念，總之是除去掩蓋現(xiàn)實(shí)的一切東西，使我們面對(duì)現(xiàn)實(shí)本身”。（這里的所謂“面對(duì)現(xiàn)實(shí)”，是指現(xiàn)實(shí)的原始、內(nèi)在的生命。）克羅齊在19寫的《美學(xué)》中認(rèn)為，形象認(rèn)識(shí)是獨(dú)立的，不需理智、概念和邏輯的幫助。他說：“形象觀感就是對(duì)真實(shí)存在事物的感覺和對(duì)可能存在事物的想象二者無區(qū)別的混合?！?BR> 在克羅齊看來，純粹的.形象包含著從真實(shí)中得到的感覺和虛幻兩個(gè)方面，而且這兩者彼此難解難分。這種形象是怎樣創(chuàng)造出來的呢?克羅齊強(qiáng)調(diào)兒童心理，強(qiáng)調(diào)非理性的“原始的心理狀態(tài)”。這實(shí)際上是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的一種回避。這和馬蒂斯回避社會(huì)的矛盾和**，排斥“麻煩和令人沮喪的題材”，是同出于一個(gè)思想體系。這也就是沃林格在其美學(xué)著作中所闡述的那種“抽離”的.傾向，是文藝家們對(duì)社會(huì)的一種消極反映。上世紀(jì)末、本世紀(jì)初，西方資本主義社會(huì)面臨重重危機(jī)，給知識(shí)分子的心靈投下了陰影，重物質(zhì)、重機(jī)械，輕視精神、壓抑人性，使人們對(duì)社會(huì)喪失崇高的信念。文藝家們不能從現(xiàn)實(shí)中獲得鼓舞和刺激去歌頌和贊美人生，便把精力用在探索形式如何表達(dá)感覺上。唯美的、象征的、抽象的藝術(shù)便應(yīng)運(yùn)而生。這些含有消極思想傾向的藝術(shù)現(xiàn)象又包含著積極的方面：使藝術(shù)家更深入地探討藝術(shù)特點(diǎn)和規(guī)律，擺脫社會(huì)和心理的種種壓力，自由地抒發(fā)感情，把握和發(fā)揮創(chuàng)作個(gè)性。這些藝術(shù)以其精美的形式“撥動(dòng)我們胸中早就在等待彈撥的心弦”（柏格森語）。王爾德在《意向》一書中曾經(jīng)說：“審美是一種比理性更高深、且更富于靈性的世界。唯有從美的鑒賞中，才能到達(dá)如色彩感覺之類的精微的境域，它在個(gè)性發(fā)展上所具的意義，遠(yuǎn)比正邪之念更重大?！边@一論述對(duì)于我們理解馬蒂斯藝術(shù)的特色也是有幫助的。不過，在含有唯美傾向的藝術(shù)家中，馬蒂斯的藝術(shù)是健康和明朗的，它不頹廢和神秘莫測(cè)，它精妙而不晦澀。因此，我們?cè)谥赋鲴R蒂斯藝術(shù)所具有那個(gè)時(shí)代的一般特征的同時(shí)，要充分肯定這位大師在世界藝術(shù)上的不朽地位。我們不必去責(zé)怪這位藝術(shù)家沒有去表現(xiàn)重大題材，因?yàn)樗囆g(shù)創(chuàng)造中最重要的不是題材，而是藝術(shù)家的熱情和真誠，以及在這種熱情和真誠中所體現(xiàn)出來的崇高和純潔的人類感情。恰恰在這一點(diǎn)上，馬蒂斯的藝術(shù)是經(jīng)得起檢驗(yàn)的，我們不應(yīng)要求也不可能要求所有藝術(shù)品都產(chǎn)生同樣的社會(huì)作用和效果。各門藝術(shù)有各門藝術(shù)的特性，每個(gè)藝術(shù)家有相異于他人的氣質(zhì)和風(fēng)度。馬蒂斯在重視人類的自然生活和本能生活，重視個(gè)人的創(chuàng)造價(jià)值方面所做的努力，對(duì)二十世紀(jì)西方藝術(shù)是有力的推動(dòng)，對(duì)我們今天也不無借鑒作用。
四、研究方法及內(nèi)容。
研究方法：（1）觀察法；（2）文獻(xiàn)法；（3）經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法。
研究?jī)?nèi)容：馬蒂斯認(rèn)為觀察是一種創(chuàng)造性活動(dòng)，要求得到一種效果。現(xiàn)代藝術(shù)中線條是至關(guān)重要的。線條可以突出、可以表意、也可以控制與整合整個(gè)畫面。馬蒂斯強(qiáng)調(diào)的是表達(dá)事物本質(zhì)的線條―“如果我要畫一個(gè)女人體，我首先就要賦予她優(yōu)雅嫵媚的情韻，不過我明白必須給她更多的東西。我將通過追求本質(zhì)的線條來濃縮它的意義。一瞥之下，嫵媚會(huì)顯得不怎么突出了，可它最終會(huì)從有著更寬廣意義的、更富于人性的新形象中顯露出來。由于嫵媚將不是繪畫的惟一特點(diǎn)，它會(huì)不那么顯眼了，但是，由于它的生命包含在形象的總構(gòu)想中，它將如往昔一樣存在下去?！?4嫵媚是女人體的一個(gè)瞬間特征，而這個(gè)瞬間包含在更本質(zhì)的生命中，“通過追求本質(zhì)的線條”來保存它，最后嫵媚就包含在了作品整體形象之中獲得了它的永恒性。所以，要讓線條這個(gè)繪畫語言元素發(fā)揮其自身的作用。
五、論文寫作計(jì)劃：
20xx年12月-01月搜集資料和消化資料。
20xx年01月-10年04月完成論文初稿。
20xx年04月-10年05月論文修改定稿。
六、論文寫作提綱。
（一）線條產(chǎn)生及其情感表達(dá)。
（二）油畫發(fā)展歷程中的線條。
1、線條的定義。
2、線條的音階。
3、線條的節(jié)奏。
4、情感的傳達(dá)。
（三）馬蒂斯“本質(zhì)的線條”
1、曲線。
2、直線和曲線。
3、線的抽象結(jié)論。
七、主要參考文獻(xiàn)：
1、呼喜江.論線語言在油畫造型中的作用.西北民族學(xué)院學(xué)報(bào).4期.
2、高彥飛.繪畫線條的審美意蘊(yùn).藝術(shù)理論.12期.
3、董曉麗.顏色與線條的游戲家―亨利?馬蒂斯的繪畫世界.中國(guó)藝術(shù).4月.
4、滑僑新.論馬蒂斯藝術(shù)作品的表現(xiàn)技法.許昌學(xué)院學(xué)報(bào).6期.
5、孫霞.論西畫中的“線”.南京藝術(shù)學(xué)院碩士論文.205月.
6、李冬冬，楊林.論馬蒂斯繪畫作品中的革命性.新鄉(xiāng)教育學(xué)院學(xué)報(bào)v4期.
7、鄧太平.淺談馬蒂斯的繪畫藝術(shù).美術(shù)大觀.209月.
8、閔燕.試論馬蒂斯油畫藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn).蘇州絲綢工學(xué)院學(xué)報(bào).12月.
9、巴美芳，巴鵬飛.線條―視覺形式的基本語言.安徽文學(xué).2期.
美術(shù)專業(yè)畢業(yè)論文篇十七
引言
一、我國(guó)外貿(mào)依存度的現(xiàn)狀
二、我國(guó)名義外貿(mào)依存度提升的原因
三、我國(guó)外貿(mào)依存度實(shí)際水平的估算和與國(guó)際間貿(mào)易的比較
(一)我國(guó)外貿(mào)依存度實(shí)際水平的估算
1、加工貿(mào)易在對(duì)外貿(mào)易結(jié)構(gòu)中的比重較大
2、我國(guó)gdp總值被低估
3、匯率的影響
4、外資企業(yè)的影響
5、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的影響
(二)我國(guó)外貿(mào)依存度的實(shí)際水平的國(guó)際比較
四、外貿(mào)依存度增高對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的影響
(一)外貿(mào)依存度增高對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不利影響
1、對(duì)外貿(mào)易摩擦加劇
2、影響國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全
3、影響國(guó)內(nèi)產(chǎn)業(yè)發(fā)展
4、惡化貿(mào)易條件
(二)外貿(mào)依存度增高對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)有利影響
美術(shù)專業(yè)畢業(yè)論文篇十八
國(guó)籍：中國(guó)。
目前所在地：廣州。
民族：漢族。
戶口所在地：內(nèi)蒙。
身材：178cm78kg。
婚姻狀況：未婚。
年齡：52歲。
培訓(xùn)認(rèn)證：誠信徽章：
求職意向及工作經(jīng)歷。
人才類型：普通求職。
應(yīng)聘職位：文教法律類:美術(shù)老師設(shè)計(jì)/廣告類美術(shù)老師其它類美術(shù)老師。
工作年限：30。
職稱：無職稱。
求職類型：全職。
可到職：隨時(shí)。
月薪要求：3500--5000。
希望工作地區(qū)：廣州廣州廣州。
個(gè)人工作經(jīng)歷：
畢業(yè)后，先后勝任中學(xué)、中專美術(shù)教育和教學(xué)工作，為全國(guó)各大美院培養(yǎng)和輸送了大量的優(yōu)秀美術(shù)人才，在美術(shù)界影響很大，1985年內(nèi)蒙古電視臺(tái)作了專題報(bào)道，引起了社會(huì)界的關(guān)注。
1987年入天津美院深造，畢業(yè)后一直從事中專、大學(xué)美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)和考前培訓(xùn)，同時(shí)有多件作品在全國(guó)舉辦的大型文化藝術(shù)活動(dòng)中獲獎(jiǎng)，代表作品有：油畫草原魂，中學(xué)生等。
-在廣州中科院勝任美術(shù)教育工作和美術(shù)設(shè)計(jì)，并多次被評(píng)為優(yōu)秀教師。
20因工作需要應(yīng)邀到青海美院任教，同時(shí)素描和油畫作品在青海省舉辦的第十一屆“青海美”藝術(shù)大展中榮獲金獎(jiǎng)，并授予優(yōu)秀教師榮譽(yù)稱號(hào)。
教育背景。
畢業(yè)院校：內(nèi)蒙古師范學(xué)校。
所學(xué)專業(yè)：美術(shù)。
受教育培訓(xùn)經(jīng)歷：1978年畢業(yè)于內(nèi)蒙古師范學(xué)校(美術(shù)專業(yè))。
語言能力。
外語：英語一般。
國(guó)語水平：一般。
粵語水平：一般。
工作能力及其他專長(zhǎng)。
為了把美術(shù)教學(xué)推向高潮，本人不懼嚴(yán)寒酷暑，走南闖北，取長(zhǎng)補(bǔ)短，豐富了自己的教學(xué)生涯。
本人有較強(qiáng)的工作能力，事業(yè)心強(qiáng)，講課生動(dòng)、有趣味，一向都是根據(jù)學(xué)生的不同情況，因材施教，對(duì)工作十分細(xì)致，兢兢業(yè)業(yè)，任勞任怨，教學(xué)十分靈活，善于探索、創(chuàng)新，一定會(huì)把美術(shù)教育事業(yè)辦得轟轟烈烈，培養(yǎng)出更多、更好的優(yōu)秀美術(shù)人才，一定會(huì)給你們帶來榮譽(yù)，帶來財(cái)富。
尊敬的各位口試官、各位評(píng)委老師：
大家好!我知道這次機(jī)會(huì)來之不易，我明白這是大家對(duì)我的一次肯定，我一定不會(huì)讓大家失望，我會(huì)珍惜好這次機(jī)會(huì)，讓大家看到我的實(shí)力。
我叫，今年23歲。2015年6月我從**師范學(xué)校藝師美術(shù)專業(yè)計(jì)劃內(nèi)自費(fèi)畢業(yè)。由于從&&年起國(guó)家不再對(duì)自費(fèi)生包分配，使我與太陽底下最光輝的職業(yè)失之交臂。幸好，當(dāng)時(shí)河西馬廠完小師資不足，經(jīng)人先容，我在該完小擔(dān)任了一年的臨時(shí)代課教師。
回想起那段時(shí)光真是既甜蜜又美好，固然代課工資很低，但聽著同學(xué)們圍在身旁老師、老師的叫個(gè)不停，看著那一雙雙布滿信任的眼睛，那一張張稚氣的小臉，生活中的所有不快都頓時(shí)煙消云散了。我原想，即使不能轉(zhuǎn)正，只要學(xué)校需要，就是當(dāng)一輩子代課教師我也心甘情愿。不料，&&年起國(guó)家開始清退臨時(shí)工和代課教師，接到了學(xué)校的口頭通知后，我懷著戀戀不舍的心情，靜靜地離開了學(xué)校。
今天，我想通過此次考試重新走上講壇的愿看是那樣迫切!我家共有三姊妹，兩個(gè)姐姐在外打工，為了照顧已上了年紀(jì)的父母，我一直留在他們身邊。我曾開過展子，先是經(jīng)營(yíng)工藝品，后又經(jīng)營(yíng)服裝。但不論生意做得如何得心應(yīng)手，當(dāng)一名光榮的人民教師始終是我心向往之并愿傾盡畢生心血往追求的事業(yè)。我曾多次參加考試，但都由于各種原因而未能實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，但我暗下決心，只要有機(jī)會(huì)，我就一直考下往，直到理想實(shí)現(xiàn)為止。
如今的我，歷經(jīng)生活的考驗(yàn)，比起我的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手在年齡上我已不再有上風(fēng)，但是我比他們更多了一份對(duì)孩子的愛心、耐心和責(zé)任心，更多了一份成熟和自信。
教師這個(gè)職業(yè)是神圣而偉大的，他要求教師不僅要有豐富的知識(shí)，還要有高尚的情操。因此，在讀師范時(shí)，我就十分注重自身的全面發(fā)展，廣泛地培養(yǎng)自己的愛好愛好，并學(xué)有專長(zhǎng)，做到除擅長(zhǎng)繪畫和書法外，還能會(huì)唱、會(huì)說、會(huì)講。最新美術(shù)生面試自我介紹范文最新美術(shù)生面試自我介紹范文。學(xué)高僅能為師，身正方能為范，在注重知識(shí)學(xué)習(xí)的同時(shí)我還留意培養(yǎng)自己高尚的道德情操，自覺遵紀(jì)遵法，遵守社會(huì)公德，沒有不良嗜好和行為。我想這些都是一名教育工作者應(yīng)該具備的最最少的素養(yǎng)。
如果我通過了這次面試，我一定好好努力，為教育事業(yè)貢獻(xiàn)自己的一份力量，為學(xué)校奉獻(xiàn)自己的青春，從而實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。