積極樂觀的心態(tài)是戰(zhàn)勝困難的法寶，它讓我們看到希望。通過總結(jié)，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的不足之處，從而為個人的成長找到突破口。我們?yōu)榇蠹艺砹艘环莞咝W(xué)習(xí)的方法，希望對大家有所幫助。
美術(shù)專業(yè)畢業(yè)論文篇一
[摘要]美術(shù)教育是全方位，多元化的教學(xué)，在教學(xué)中老師是發(fā)揮傳道授業(yè)的啟蒙家，因此，如何教好每一節(jié)課，都事關(guān)學(xué)生美術(shù)素質(zhì)提高。
[關(guān)鍵詞]美術(shù)教育 策略 教師技能 素質(zhì) 多元美術(shù)文化。
1.簡論美術(shù)教育。
美術(shù)課堂教學(xué)是傳授美術(shù)知識和技能，實施藝術(shù)素質(zhì)教育的主要場所。美術(shù)課堂教學(xué)是教師根據(jù)美術(shù)的教學(xué)內(nèi)容和相應(yīng)的教材安排，選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式對學(xué)生進行知識傳授和素質(zhì)教育活動，美術(shù)課堂的教學(xué)活動方式主要有：教師的講述，提問，師生之間互動中的交流與討論，技能訓(xùn)練，課堂展示等。
課堂的教學(xué)方式可以擴展為課內(nèi)與課外，室內(nèi)與室外，校內(nèi)與校外等多種渠道，多角度的進行，新型的課堂是教師展示魅力的舞臺，是教師體現(xiàn)價值的場所，也是教師生命飛揚的地方，同時，課堂還是教師引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展，喚醒學(xué)生潛在的主動性，激發(fā)學(xué)生生命活力的場所。
我們在討論教堂教學(xué)的成功率和有效性的時候，始終強調(diào)的是教師在有個性的課堂教學(xué)中能否讓學(xué)生獲得了知識的發(fā)展。課堂教學(xué)的高成功率和有效性目標(biāo)追求是取決于教師的課堂里的教學(xué)智慧，課堂里的智慧主要包括教師的職業(yè)精神，專業(yè)素養(yǎng)，教學(xué)能力，教學(xué)經(jīng)驗，教學(xué)過程與輔導(dǎo)方式的選擇，以及偶發(fā)事件的處理能力。
2.調(diào)動一切手段，提高學(xué)生美術(shù)能力。
青年學(xué)生的藝術(shù)發(fā)展，應(yīng)視為是個體身心素質(zhì)繼續(xù)發(fā)展的過程隨著青年學(xué)生生活經(jīng)驗的不斷豐富，思維能力進一步發(fā)展，藝術(shù)閱歷的逐漸提升，他們的藝術(shù)創(chuàng)作也會自然向前發(fā)展，美術(shù)教育的目的仍以素質(zhì)教育為準則，全面體現(xiàn)素質(zhì)教育的價值取向，即提高審美修養(yǎng)，培養(yǎng)創(chuàng)造精神和能力，發(fā)展多元美術(shù)文化。
一直以來，許多教師都把美術(shù)教育重點放在解決專業(yè)寫實技能方面，把教育研究的重心放在解決專業(yè)素描學(xué)習(xí)問題上，其結(jié)果導(dǎo)致美術(shù)教育的路子越來越窄，對學(xué)生成長也并無益處。
學(xué)生藝術(shù)造型能力是依靠視知覺進行的美術(shù)創(chuàng)造活動，他們依據(jù)切身體驗去表現(xiàn)感受，因此，美術(shù)學(xué)習(xí)中的觀察不單純只是視覺記錄，而是一種視覺的認識，推理等判斷過程，可以說“看”和“觀察”，是兩個層面的認識，觀察需要喚起視覺記憶進行比較，類推與判斷，觀察形成的知覺認識與看一看的印象，在造型表現(xiàn)中結(jié)果是不同的。知覺具有主動探索，選擇、補充、組織、構(gòu)成、判斷作用，是人的創(chuàng)造思維活動，學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)造主要依靠感覺和情感進行表現(xiàn)，如果美術(shù)教育在觀察中注意培養(yǎng)知覺能力，他們視覺的主動性，選擇性，組織性就會得到充分發(fā)展。
學(xué)生的藝術(shù)轉(zhuǎn)型主要體現(xiàn)為認識上的主觀與客觀的統(tǒng)一，他們的審美因素的表現(xiàn)，如節(jié)奏、平衡、對比、和諧等，反映他們對形式美的敏感性，這種傾向如果能在教育中，有意識的加以保護和引導(dǎo)，就會使他們的創(chuàng)作由無意識表現(xiàn)向有意識的主動創(chuàng)造發(fā)展。
在多元文化發(fā)展中，寫實繪畫不再是藝術(shù)表現(xiàn)的唯一形式，藝術(shù)發(fā)展需要廣闊的發(fā)展空間。美術(shù)教育在滿足他們寫作技能要求的同時，應(yīng)注意發(fā)展他們創(chuàng)造中的各種表現(xiàn)能力和想象力。在藝術(shù)形象思維中，想象活動常以記憶中的生活表象為起點，把過去的感覺，記憶，經(jīng)驗，利用新的方式組合，從而產(chǎn)生新的形象，藝術(shù)作品往往考想象，他們常習(xí)慣用簡單符號圖形來表現(xiàn)，造型比較概念化，在學(xué)生藝術(shù)的發(fā)展中，如果注意把真實與想象結(jié)合，以生活真實為原型，通過想象去發(fā)展畫面，使生活真實為原型，使藝術(shù)的創(chuàng)作源于現(xiàn)實，又超越現(xiàn)實，以虛構(gòu)揭示素質(zhì)，就會幫助學(xué)生轉(zhuǎn)型有自然的過渡。
學(xué)生造型表現(xiàn)的能力，是由感性上升到理性逐步發(fā)展認識的過程，是由感性上升到理性逐步發(fā)展認識的過程，是兩種認識相結(jié)合的產(chǎn)物，學(xué)生的美術(shù)教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)為引導(dǎo)學(xué)生從感性出發(fā)，經(jīng)過推理，分析后主動進行創(chuàng)造表現(xiàn)的過程，因此，幫助學(xué)生思維方式的轉(zhuǎn)換十分重要，學(xué)生依靠直覺去寫生，通常用局部觀察局部描寫的方法，逐漸自由發(fā)展畫面，造型方法是建立在感性認識基礎(chǔ)上的，學(xué)生造型訓(xùn)練培養(yǎng)學(xué)生建立整體觀摩習(xí)慣，幫助個體認識和了解物象的內(nèi)在聯(lián)系，理解結(jié)構(gòu)關(guān)系，才能較正確把握形象，因此，我們在實驗教學(xué)中，采用線描寫生等素描結(jié)構(gòu)分析對比作業(yè)形式，幫助學(xué)生進行藝術(shù)思維轉(zhuǎn)換。
3.微笑教學(xué)。
課堂教學(xué)是一個復(fù)雜的系統(tǒng)，它的有效性，創(chuàng)新性需要不斷地反思與研究，還需要教師教學(xué)經(jīng)驗的長期積累。因此，我們的教師必須有智慧地去教，我們還必須要有智慧地引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)。
如何讓自己的課堂生動有效，獲得高成功率，如何讓自己的課堂成為學(xué)生獲取知識和發(fā)展，需要教師的智慧，教師在課堂里智慧呈現(xiàn)是多角度，多層次，多形式的，這智慧主要來自微笑。
重視微笑和善于微笑是教師在課堂里教學(xué)智慧的一種重要體現(xiàn)，讓我們用微笑武裝自己，用微笑營造和諧，在微笑中和學(xué)生一起享受教育的成功。
微笑是教師職業(yè)修養(yǎng)的體現(xiàn)，微笑也是教師的一種人生態(tài)度，微笑是人類之間的交往一種最親切，最友好的表情，它能讓彼此獲得真正的溝通，信任與友誼。教師在教學(xué)中善于使用微笑這種肢體語言讓自己的教學(xué)產(chǎn)生無窮的教學(xué)魅力，課堂里教師的微笑還能讓學(xué)生在充滿和諧的環(huán)境中活躍思維，增強自信，樂于參與，有效反思，課堂里教師的微笑還能給學(xué)生以成長的力量，戰(zhàn)勝困難的勇氣。
美國密歇根大學(xué)心理教授詹姆士對人的微笑注解：“面帶微笑的人，通常對處理事務(wù)，教導(dǎo)學(xué)生或銷售行為，都顯得更有效率，也更能培育快樂的孩子，笑容比皺眉頭所傳達的訊息要多得多，在學(xué)校課堂教學(xué)中，如果我們觀察與研究那些成功的課堂教學(xué)案例，不難發(fā)現(xiàn)，這些優(yōu)秀的教師在自己的教學(xué)中盡管在教學(xué)方式，教學(xué)風(fēng)格，教學(xué)設(shè)計所呈現(xiàn)的方式充滿個性，不盡相同，但是，他們在課堂教學(xué)里都會有一個教學(xué)共性，那就是――微笑。他們把微笑帶進課堂，使它最大限度地發(fā)揮作用，他們用微笑讓自己課堂里充滿溫馨的人情味，他們用微笑讓傳遞心靈和愛意，他們用微笑改變課堂和學(xué)生的情感。
4.美好的心態(tài)。
教師是課堂教學(xué)活動的組織者和引導(dǎo)者，課堂教學(xué)成功雖然由很多因素決定，但是教師的心態(tài)和情緒的好壞會直接影響到一節(jié)課的課堂效果。課堂里的微笑能啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，能讓學(xué)生在輕松的環(huán)境里心情愉悅，思維開闊地學(xué)美術(shù)，課堂里的微笑能激勵學(xué)生樂于參與，引導(dǎo)學(xué)生的探究熱情，課堂里的微笑能最直接，最便捷地調(diào)節(jié)氣氛，營造和諧課堂。從教多年我最大的體會與收獲是學(xué)會用微笑面對學(xué)生，面對生活，長期的教學(xué)實踐使我深深地懂得，當(dāng)微笑成為自己的一種職業(yè)習(xí)慣的時候，也就是你教學(xué)變得成熟的時候。微笑的魅力與強大的作用，使我無論在病中，還是經(jīng)歷著生活中的不悅時，只要我走上講臺，我絕對會沉淀一切影響教學(xué)的因素，醞釀自己的情感讓自己微笑地走進課堂。
重視微笑和善于微笑是教師在課堂里教學(xué)智慧的一種重要體現(xiàn)，讓我們用微笑來武裝自己，用微笑營造和諧。在微笑中和學(xué)生一起享受教育的成功。
5.熱愛學(xué)生。
要愛自己的學(xué)生，要和學(xué)生平等相處，彼此尊重，我們互相關(guān)懷，教學(xué)相長。我快樂著學(xué)生的快樂，悲傷著學(xué)生的悲傷，我一直非常感謝我的學(xué)生，慶幸自己的職業(yè)，校園里總是那么的純凈和溫馨，那么的和諧和美好！我和學(xué)生們?nèi)谇⑾嗵?，相互關(guān)愛，彼此真誠溝通，在學(xué)校里的課堂上我們在學(xué)習(xí)知識的同時，彼此享受著相互帶來的尊重與快樂！我們既是師生，也是好朋友，校園里我和我的學(xué)生每天都發(fā)生一些很有趣的故事，那是我們真誠交往中的插曲，我想在這里記載著我與他們的一些事情，是為了不忘記我們曾經(jīng)的友誼！我也想思考教育教學(xué)的經(jīng)歷，這些故事一直在我的腦海里環(huán)繞，讓我浮想聯(lián)翩……。
教師職業(yè)讓我覺得崇高起來，也感到責(zé)任很重，原來我們一個不經(jīng)意的微笑，一件不經(jīng)意的小事，卻會給學(xué)生帶來那么大的影響，看來我真得好好的審視自己的言行舉止了，在自己做學(xué)生的那些日子里，我也覺得在學(xué)校所學(xué)的不只是知識，更重要的是教師的影響力。我想在我身上很多，習(xí)慣和素質(zhì)除了遺傳基因之外，都是教師的影響力。這潤物無聲的教育中，才讓我懂得什么是影響力，什么是教師的責(zé)任，這個責(zé)任，是這么的重要。
總之，美術(shù)教育是一個還需要大家多探討，有待提高的一門學(xué)問，所以優(yōu)秀的教師是超越了職業(yè)倦怠的人，他們對學(xué)生的愛從單薄到厚實，從易挫到堅韌，從抽象到具體，從個別到一般。從被動到自發(fā)，從小愛到大愛。這種超越，是因為他們具有崇高的教育理想，強烈的教育動機，高度的人文關(guān)懷，善良的人格特征，也是因為他們深深體驗到：熱愛學(xué)生，既造福學(xué)生，也造福自己。
美術(shù)專業(yè)畢業(yè)論文篇二
美術(shù)就是人類對于美的理解與感悟，有著獨特的育人功能和豐富的育人資源。小學(xué)美術(shù)在小學(xué)育人過程中有著非常重要的作用，有利于推動學(xué)生的全面、健康發(fā)展。小學(xué)美術(shù)在教育中獨特的育人功能主要體現(xiàn)在審美感知能力的培養(yǎng)、良好品德行為的養(yǎng)成、創(chuàng)造美的能力的提升以及健康審美心理的塑造等，對于小學(xué)人才培養(yǎng)有著非常重要的意義。
小學(xué)美術(shù)；美術(shù)教育；育人功能。
教育的目的是培養(yǎng)優(yōu)秀的人才，使學(xué)生具有正確的三觀以及創(chuàng)新意識與能力。小學(xué)階段是學(xué)生教育生涯的基礎(chǔ)階段，是幫助學(xué)生樹立正確的世界觀人生觀、價值觀的關(guān)鍵時期。將美術(shù)作為小學(xué)階段教學(xué)育人的一種途徑，在具體的教學(xué)過程中滲透育人功能，并與審美功能有機結(jié)合，不斷提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，可以培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操，對于小學(xué)生的健康成長具有重要作用。
教育的目的就是育人，而美育的重要內(nèi)容就包括提升審美意識，提高發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。美育本身就有陶冶情操的功能，能夠提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。將美術(shù)應(yīng)用于小學(xué)教育中，有利于學(xué)生智力的開發(fā)，增強學(xué)生對于事物美感的體驗，幫助學(xué)生培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)美、欣賞美以及創(chuàng)造美的能力，從而不斷促進學(xué)生全面、健康發(fā)展。另外，美術(shù)教育的獨特性在于能夠幫助學(xué)生了解傳統(tǒng)文化藝術(shù)，認識國內(nèi)外優(yōu)秀文化藝術(shù)成果，有利于學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)與提升，在陶冶學(xué)生個人情操的同時發(fā)展個性。尤其是2014年《教育部關(guān)于推進學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展的若干意見》中就指出藝術(shù)教育（包括美術(shù)教育）對于滲透德育的重要作用，特別指出：“落實立德樹人的根本任務(wù)，實現(xiàn)改進美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)的目標(biāo)，學(xué)校藝術(shù)教育承擔(dān)著重要的使命和責(zé)任，必須充分發(fā)揮自身應(yīng)有的作用和功能。”特別點明了美術(shù)立德育人的獨特功能。簡單地說，美術(shù)的育人功能價值主要表現(xiàn)在能夠培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)美、追求美的情感與情趣，并不斷提升學(xué)生的審美意識與能力，對于學(xué)生的思想、情感、個人修養(yǎng)、綜合素質(zhì)、藝術(shù)創(chuàng)造力、邏輯思維方式、審美能力等多方面有重要影響。
了解了美術(shù)的育人功能，利用美術(shù)學(xué)科獨特性，在教學(xué)過程中將其有效滲透到各個環(huán)節(jié)中，構(gòu)建小學(xué)美術(shù)教育的育人體系，可以有效提升小學(xué)階段的育人質(zhì)量。
1、審美感知能力的培養(yǎng)。
在現(xiàn)實生活中，人們對于美的認知和創(chuàng)造美的具體實踐活動都與美感密切相關(guān)，也與在實踐過程中的思想和情感相聯(lián)系。小學(xué)階段，美術(shù)教育之初要注重培養(yǎng)學(xué)生的美感，有了對美追求的思想意識與情感，才能夠更好地在美術(shù)世界里徜徉。首先，要從學(xué)生的現(xiàn)實生活中，培養(yǎng)學(xué)生對美的感知。學(xué)生的日常生活是其成長的主要場所，美術(shù)學(xué)科育人，只有先培養(yǎng)學(xué)生對生活的情感，才能夠進一步促進學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)美、體驗美。教師可以充分利用各種美術(shù)圖片，讓學(xué)生直觀地感受美術(shù)的魅力；還可以通過生活中的各種色彩、形狀等元素的感知與體驗，培養(yǎng)學(xué)生對于于美的認知與情感。其次，要培養(yǎng)學(xué)生對社會的情感，引發(fā)學(xué)生對家鄉(xiāng)的熱愛，發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)的美、社會的美。最后，還要培養(yǎng)學(xué)生對國家、民族的情感，通過欣賞抗戰(zhàn)漫畫、參觀紀念館、鑒賞各類展現(xiàn)民族氣節(jié)的藝術(shù)浮雕等，培養(yǎng)學(xué)生的愛國熱情，促使學(xué)生個人的審美意識與能力進一步提升。
2、良好品德行為的養(yǎng)成。
美術(shù)的育人功能中重要的一點就是培養(yǎng)良好的品德，可以幫助學(xué)生養(yǎng)成美好的德行。小學(xué)階段學(xué)生的成長可塑性非常強，在小學(xué)美術(shù)德育滲透過程中，要重點突出尊重生命、團結(jié)友善的教育理念，這也是育人的根本。在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生對藝術(shù)美的感悟。當(dāng)學(xué)生形成正確、健康的信仰，形成對藝術(shù)、生命的敬畏，就有對真、善與美的正確感知，從而擁有良好的品德與行為。
3、創(chuàng)造美的能力的提升。
小學(xué)教育階段，美術(shù)學(xué)科的目的在于培養(yǎng)學(xué)生審美與創(chuàng)造美的能力。人本身就具有一種主動改造的意識，可以按照自己的意愿創(chuàng)造、改造一些東西。在小學(xué)美術(shù)教育中，教師可以運用多種手段和途徑，包括各種網(wǎng)絡(luò)平臺，讓學(xué)生了解盡可能多的美術(shù)知識，欣賞世界知名藝術(shù)創(chuàng)作，鼓勵學(xué)生發(fā)揮自己的想象動手參與，不斷提升審美情趣，在各種美術(shù)活動中，不斷發(fā)現(xiàn)美、感受美、欣賞美，并在體驗中提升創(chuàng)造美的能力。
4、健康審美心理的塑造。
審美離不開心理活動，人們在審美的過程中，所呈現(xiàn)出的一種特殊心理狀態(tài)就是審美心理，審美的過程也是外部世界與人內(nèi)心世界相互作用的結(jié)果。小學(xué)教育階段，通過美術(shù)學(xué)科育人，就要健全學(xué)生的藝術(shù)心靈，包括在情感、感知、意識、意志等方面的重點培養(yǎng)。通過培養(yǎng)學(xué)生的審美心理，可以不斷健全小學(xué)生的心理素質(zhì)，使其明辨美丑、黑白、是非，不斷健全心智，形成健康向上的心理。
[1]教育部。教育部關(guān)于推進學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展的若干意見。
[2]韓娟娟。小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的育人功能及實現(xiàn)路徑。美術(shù)教育研究，2016（16）。
[3]丘仁富。中小學(xué)美術(shù)獨特育人價值芻議。天津師范大學(xué)學(xué)報（基礎(chǔ)教育版），2016（1）。
美術(shù)專業(yè)畢業(yè)論文篇三
《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準（實驗稿）》對學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)提出了更高的要求：“激發(fā)創(chuàng)造精神，發(fā)展美術(shù)實踐能力，形成基本的美術(shù)素質(zhì)，陶冶高尚情操，完善人格。”所以美術(shù)教師要在課堂教學(xué)中真正轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，充分發(fā)揮美術(shù)學(xué)科的藝術(shù)魅力，提高課堂效益，創(chuàng)新求變，才能實現(xiàn)審美教育的目的。
兒童對美的事物感受很早，隨著年齡的增長，他們更加渴望對藝術(shù)的欣賞，尤其是進入小學(xué)以后，對于美的事物的追求更為強烈。作為小學(xué)美術(shù)教育，應(yīng)當(dāng)順應(yīng)他們愛美的要求，采取多種形式實施美術(shù)欣賞教學(xué)。小學(xué)美術(shù)欣賞課蘊藏著巨大的教育功能，然而有人認為“小學(xué)美術(shù)欣賞”就是拿美術(shù)作品讓學(xué)生看，多么輕松！其實不然?！读x務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準（實驗稿）》提出：“美術(shù)課程具有人文性質(zhì)，是學(xué)校進行美育的主要途徑，是九年義務(wù)教育階段全體學(xué)生必修的藝術(shù)課程，在實施素質(zhì)教育的過程中具有不可替代的作用。”由此可見，小學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)對提高學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)、培養(yǎng)審美能力、激發(fā)創(chuàng)造力、陶冶情操、促進學(xué)生全面發(fā)展有著十分重要的作用。所以美術(shù)教師要真正轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，充分發(fā)揮美術(shù)學(xué)科的藝術(shù)魅力，提高課堂效益，創(chuàng)新求變，才能實現(xiàn)審美教育的目的。
小學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)是一種把造型藝術(shù)作品作為審美對象、以感覺與感情為主導(dǎo)因素的心理活動形式，它與教師的引導(dǎo)和兒童對事物的認識、理解緊密相關(guān)，我們不妨從兒童的生理心理及智力發(fā)展方向來分析掌握兒童的欣賞習(xí)慣和欣賞特征。
1.1兒童的欣賞興趣來源于強烈的色彩刺激。藍天，紅花，綠樹，金燦燦的果實，鮮明艷麗的顏色常常等使他們欣慰和喜悅，樂于接受。
1.2兒童往往注意某個細節(jié)的觀察而忽視整體或注意整體而忽視其它。例如二年級兒童在學(xué)習(xí)《小扇子》時，他們?nèi)簧茸由仙势G麗的花紋吸引住了，以至于忘記了扇子的存在，變成了看花。中、高年級同樣有類似的現(xiàn)象。
1.3兒童在欣賞作品時通常是憑第一印象，無意識屬性強，受情緒牽制的隨意性大。他們對作品的感受總是激動片刻、粗略領(lǐng)會便心滿意足，未能仔細琢磨，對作品的感受能力難于在較長的時間內(nèi)持續(xù)增長。
1.4兒童在欣賞過程中，依據(jù)自己的生活經(jīng)驗、見聞?wù)J識及由畫面產(chǎn)生的聯(lián)想對作品進行評判。對那些反映他們熟悉的生活和內(nèi)心世界的兒童畫或同學(xué)、朋友的優(yōu)美作品，他們大都能夠接受，并常常用來作自己的范本。例如，城市里的孩子從小看見寬闊的柏油馬路，五顏六色的霓虹燈，明亮的高樓大廈，他們就感受不出繪畫作品中農(nóng)村低矮的房子、稀疏的籬笆、亂的石頭和柴堆也是一種美麗。
根據(jù)美術(shù)欣賞教學(xué)的目的、任務(wù)及小學(xué)生自身的欣賞規(guī)律，我國的小學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)應(yīng)注重以下幾個方面：
2.1注重作品的文化內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。
《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準（實驗稿）》基本理念之一就是：“在廣泛的文化情境中認識美術(shù)?！币驗槿魏蚊佬g(shù)作品都不是孤立的，它都是在一定的文化情境中創(chuàng)作出來的。所謂的文化內(nèi)涵，實際上指美術(shù)作品創(chuàng)作時所依托的文化環(huán)境、條件及創(chuàng)作構(gòu)思。因此在美術(shù)教學(xué)時不能停留在單純的技能技巧的欣賞層面，而要把美術(shù)作品放到一定的文化情境中，引導(dǎo)學(xué)生通過學(xué)習(xí)，認識到美術(shù)的特征、美術(shù)表現(xiàn)形式的多樣性以及美術(shù)對社會生活的獨特貢獻，同時培養(yǎng)學(xué)生對祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)美術(shù)的熱愛。
2.2創(chuàng)設(shè)良好教學(xué)情境，內(nèi)化學(xué)生的情感體驗。
小學(xué)生在欣賞過程中總是先產(chǎn)生視覺上的快感，再進一步體驗作品體現(xiàn)的情境和思想感情，從而感受到美，最后產(chǎn)生欣賞者情感上的共鳴。那么審美的視象、意象感受的外在因素就是情境，要使學(xué)生產(chǎn)生審美感受，使之內(nèi)化，就應(yīng)該重視情境的創(chuàng)設(shè)。在教學(xué)活動中創(chuàng)設(shè)形式多樣、別具一格的教學(xué)情景，使學(xué)生受到情境的感染，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生獲得豐富的藝術(shù)感受，從而提高審美能力。
2.3引導(dǎo)學(xué)生通過體驗培養(yǎng)學(xué)生的自主欣賞能力。
自主、合作、探究是新課程倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式。在教學(xué)中要重視學(xué)生的親身體驗，鼓勵學(xué)生參與探究，改變學(xué)生被動的學(xué)習(xí)方式，強化學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主能力。只有在課堂上有效發(fā)揮師生的互動才能體現(xiàn)美術(shù)教學(xué)的生命力，才能真正提高學(xué)生的自主能力，激發(fā)學(xué)生的感知能力，提高學(xué)生的探究意識。
另外，運用多媒體教學(xué)手段，提高學(xué)生創(chuàng)造能力在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，運用現(xiàn)代化多媒體教學(xué)手段，達到更強的感官效果，大大提高學(xué)生的審美能力。美國教育傳播與技術(shù)協(xié)會為現(xiàn)代教育技術(shù)確立的新定義為：“現(xiàn)代教育技術(shù)是關(guān)于學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)資源的設(shè)計、開發(fā)、利用、管理與評價的理論和實踐?！彼鼛Ыo教育的不僅是教學(xué)方法的變革，而是包含教育觀念與教學(xué)模式在內(nèi)的一場歷史性變革。隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展和素質(zhì)教育的全面推行，傳統(tǒng)的接受式美術(shù)教學(xué)模式的局限性日益凸顯出來，現(xiàn)代教育技術(shù)確實給美術(shù)教學(xué)帶來了生機和活力，這種融圖像、文字、聲音、信息、動畫為一體的教學(xué)技術(shù)彌補了傳統(tǒng)教學(xué)方法的不足，使教學(xué)中的重點、難點能更好地得到詮釋。
例如《七彩蝴蝶》一課，利用課件的演示，讓學(xué)生直觀的欣賞到生活中美麗的蝴蝶，激發(fā)學(xué)生對生活中美的事物的熱愛。并進一步了解蝴蝶的特點、色彩，學(xué)會用各種方法來制作蝴蝶，培養(yǎng)了學(xué)生的探究和想象的能力，提高了學(xué)生的創(chuàng)造能力。
最后，指導(dǎo)學(xué)生寫作小短文、發(fā)揮美術(shù)欣賞的功能傳統(tǒng)的美術(shù)欣賞教學(xué)都是以口頭語言表達為主，一幅作品通常由幾個學(xué)生從各方面相互補充，就算完成了欣賞教學(xué)，也無法做到全班參與。其次，一個學(xué)生一般只能談一點對作品的認識，由于沒有充分的時間思考，所回答的問題大多是一閃而過的念頭，所以難免有些膚淺、隨意。再者，口頭表達使教師無法確切知道全班學(xué)生是否主動參與教學(xué)活動，是否認真思考。教師更不知道每個學(xué)生對作品是否理解和認識。有鑒于此，小學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)可適當(dāng)采用寫作小短文的形式，以延續(xù)美術(shù)欣賞教學(xué)的內(nèi)容，發(fā)揮美術(shù)欣賞課的功能。
綜上所述，小學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)模式是在一定的審美教學(xué)思想指導(dǎo)下，圍繞欣賞教學(xué)活動的某一主題，形成相對穩(wěn)定的系統(tǒng)化的課堂教學(xué)模式。在這一過程中要激發(fā)學(xué)生欣賞興趣，鼓勵學(xué)生自由參與探索與創(chuàng)新，鼓舞和信任他們的欣賞能力，從而提高學(xué)生對美的發(fā)現(xiàn)、感受和創(chuàng)造能力。
[1]楊景芝：《中國當(dāng)代兒童繪畫解析與教程》[m]北京。科學(xué)普及出版社，1996年。
[2]赫伯·里德：通過藝術(shù)的教育[m]呂延和譯。湖南。湖南美術(shù)出版社，2002年。
[3]朱小曼主編：《中國教師新百科（小學(xué)教育卷）》[m]。北京。中國大百科全書出版社，2002年。
[4]石中英：《知識轉(zhuǎn)型與教育改革》[m]。北京。教育科學(xué)出版社，2001年。
[5]劉焱：《兒童游戲通論》[m]北京。北京師范大學(xué)出版社，2004年。
[6]尹少淳：《美術(shù)及其教育》[m]湖南。湖南美術(shù)出版社，1995年。
美術(shù)專業(yè)畢業(yè)論文篇四
目前所在地：廣州。
民族：哈尼族。
戶口所在地：云南。
身材：162cm47kg。
婚姻狀況：未婚。
年齡：24歲。
求職意向及工作經(jīng)歷。
人才類型：普通求職。
應(yīng)聘職位：
文秘/文員:文秘/文員。
行政專員/助理助理。
文教法律類美術(shù)教師。
工作年限：0。
職稱：無職稱。
求職類型：全職。
可到職：隨時。
月薪要求：面議希望。
工作地區(qū)：廣州廣州深圳。
個人工作經(jīng)歷：
3月至7月輔導(dǎo)初中學(xué)生美術(shù)技法課程。
207月至9月在云南省玉溪市開辦美術(shù)學(xué)習(xí)班，輔導(dǎo)初中及高中美術(shù)。
7月至9月在云南省玉溪市一中學(xué)校輔導(dǎo)高考前美術(shù)班。
4月至6月在廣州易廣聯(lián)翻譯咨詢有限公司做英文客服文員。
207月至11月在廣州亞博展示制作設(shè)計有限公司做辦公室文員。
教育背景。
畢業(yè)院校：天津師范大學(xué)。
最高學(xué)歷：本科。
所學(xué)專業(yè)二：行政管理。
全國高等學(xué)校計算機考試一級合格證書、大學(xué)英語四級證書、全國普通話水平測試等級證書、教師資格證書、大學(xué)四年均獲學(xué)校三等獎學(xué)金。
語言能力。
外語：英語良好。
國語水平：優(yōu)秀。
粵語水平：一般。
工作能力及其他專長。
四年的大學(xué)生活，使我在自己的思想境界、知識水平、工作能力等方面都得到鍛煉與提高。在此我真誠希望能夠到貴單位繼續(xù)學(xué)習(xí)發(fā)展，我將整軍待發(fā)，以飽滿的熱情、堅定的信心、高度的責(zé)任感去迎接新的挑戰(zhàn)，攀登新的高峰。
詳細個人自傳。
個人有很強學(xué)習(xí)能力，善于溝通，富有團隊精神，吃苦耐勞。
更多。
美術(shù)專業(yè)畢業(yè)論文篇五
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：
你好！
我是新疆職業(yè)大學(xué)04級的應(yīng)屆畢業(yè)生，在大學(xué)的三年里，我一直堅持不懈的努力，在既“?！庇帧安钡膶W(xué)習(xí)目的的指導(dǎo)下，系統(tǒng)掌握了所學(xué)的專業(yè)知識，學(xué)到了適應(yīng)社會的各種知識和技能，培養(yǎng)了我較強的自學(xué)能力，優(yōu)秀的團隊協(xié)作精神和務(wù)實的工作作風(fēng)。誠實、穩(wěn)重、開拓、創(chuàng)新是我的人生信念。
三年的大學(xué)生活中，我不斷充實自己機二級考和完善自己，努力提高自身的綜合素質(zhì)，不僅具備了一名工作人員必備的素質(zhì)，而且通過了計算試，數(shù)次榮獲獎學(xué)金。實習(xí)期間，我能夠?qū)⑺鶎W(xué)的理論知識與機械、電氣實踐相結(jié)合，積極思考，積極動手實踐，加深了對機械電氣制造業(yè)的的認識和理解，培養(yǎng)了良好的職業(yè)素質(zhì)。我已熟練掌握了一些機床的基本操作及工件加工工序和工藝過程。濃厚的學(xué)習(xí)興趣，強烈的責(zé)任感，較強的接受能力和動手能力，使我得到了上級領(lǐng)導(dǎo)及同事們的一致好評。
在此基礎(chǔ)上，我還注重綜合素質(zhì)教育和對自身特長的培養(yǎng)。從邁進大學(xué)校園開始，我利用課余時間積極參加各種校內(nèi)外活動，在系統(tǒng)藍球比賽中幫隊拿得了三連冠，尤其是參加自考以來，更加是提高了自學(xué)能力，更多了解了其它方面的知道更加堅信了自已的能力，做到全面發(fā)展。
求職之途，百舸爭流，學(xué)業(yè)初成，便要直面真正的人生，內(nèi)心因不經(jīng)滄桑忐忑不安，但我堅信，在一個精誠團結(jié)，銳意進取的集體中，初諳世事的學(xué)子足能兵可成將、木可成樹。踏踏實實做人，是父母對我的諄諄教誨，知識和汗水是我對您善視和愛護的無限回報。
我不敢斷言我是最優(yōu)秀的，但請相信我定將是最努力！最積極的！
此致
美術(shù)專業(yè)畢業(yè)論文篇六
隨著我國課程教學(xué)改革的逐步推進，素質(zhì)教育背景下的小學(xué)美術(shù)教育應(yīng)該重視教學(xué)工作的有序推進，在穩(wěn)步發(fā)展中實現(xiàn)教學(xué)工作質(zhì)量的提高。我國教育部在《中國教育改革和發(fā)展綱要》中明確指出：“振興民族的希望在教育，振興教育的希望在于老師”。在新課改目標(biāo)下，要更加重視小學(xué)美術(shù)教學(xué)工作中具體方法的科學(xué)性展開，在推行小學(xué)課程教育中進行美術(shù)教育改革工作十分必要。本文根據(jù)素質(zhì)教育背景下小學(xué)美術(shù)教學(xué)工作的特點展開探討，提出幾點有利于小學(xué)美術(shù)教學(xué)內(nèi)容深化發(fā)展的可行性措施。
素質(zhì)教育；小學(xué)美術(shù)；教學(xué)工作；具體方法。
在進入21世紀以后我國對內(nèi)改革速度加快，對外開放的格局也不斷加深，由于經(jīng)濟發(fā)展速度推進比較快，社會教育的各個方面都在面對現(xiàn)代化方向轉(zhuǎn)變。在義務(wù)教育發(fā)展的過程中，廣大學(xué)生群體的精神要求不斷豐富，對于適合學(xué)生成長和發(fā)展的教學(xué)模式的需求不斷加深。但是，由于我國的小學(xué)美術(shù)教學(xué)工作并沒有實現(xiàn)和學(xué)生能力需求的同步發(fā)展。因此，為了實現(xiàn)現(xiàn)階段小學(xué)教育領(lǐng)域的繁榮和教學(xué)手段的革新，我國的小學(xué)教育事業(yè)必須要進行更加深入的改革和更加具有針對性的制度創(chuàng)新。
在素質(zhì)教育背景下推行小學(xué)美術(shù)教學(xué)，重點是要培養(yǎng)學(xué)生對于美術(shù)課程的興趣。教育學(xué)界有一種理念：“興趣是最好的老師”。在教學(xué)活動中可以推行階梯型難度講學(xué)方式，在素質(zhì)教學(xué)觀念背景的影響下，教師應(yīng)該淡化美術(shù)課程考試的相關(guān)要求。而是重視學(xué)生實際能力的發(fā)展與提高，通過適當(dāng)放緩教學(xué)的節(jié)奏，易于學(xué)生加深對于小學(xué)美術(shù)課本中相關(guān)藝術(shù)畫作內(nèi)容的感受和理解，有助于展開小學(xué)生藝術(shù)欣賞能力的塑造和培養(yǎng)工作，從而加強對于小學(xué)生的情感世界的陶冶工作，提高小學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)和課外活動中“發(fā)現(xiàn)美”和“創(chuàng)造美”的能力，實現(xiàn)學(xué)生德、智、體、美、勞多種能力的綜合發(fā)展需要。
在素質(zhì)教育背景下，開展小學(xué)美術(shù)教學(xué)工作，重點要進行對于學(xué)生的表揚和鼓勵，有利于調(diào)動學(xué)生“比”、“學(xué)”、“趕”、“幫”、“超”的學(xué)習(xí)美術(shù)課程積極性。學(xué)生展示自己的作品，可以得到大家的肯定，大家的美術(shù)創(chuàng)作水平和表達能力能夠在氣氛熱烈的教學(xué)活動中得到整體性的提高。除了采用情景式美術(shù)繪畫活動教學(xué)模式，教師在素質(zhì)教育背景下推行小學(xué)美術(shù)教學(xué)還可以采用“音樂”、“文學(xué)”感染的方法，加深學(xué)生對于美術(shù)作品的理解，從而真正實現(xiàn)學(xué)生對于藝術(shù)創(chuàng)造學(xué)習(xí)興趣的專注提高。在講解羅中立著名的畫作《父親》時，教師可以配合播放音頻材料同名曲《父親》，在講解的過程中，通過培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)想象力能夠?qū)崿F(xiàn)藝術(shù)作品的表現(xiàn)張力增加。
（一）重視培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)想象力和運用能力。
在日常的小學(xué)美術(shù)課程教學(xué)活動中，教師一定要根據(jù)小學(xué)生感性思維能力比較強的特點，在教學(xué)活動中，重視培養(yǎng)學(xué)生的想象力，提升學(xué)生在生活中運用美術(shù)的能力。以《小蝌蚪找媽媽為例》，在素質(zhì)教育背景下，美術(shù)教師可以利用多媒體手段開展豐富多彩的教學(xué)活動。在教學(xué)活動中，教師可以向?qū)W生進行教學(xué)片的展示活動，學(xué)生在觀看了“小蝌蚪”們尋找“青蛙媽媽”的視頻材料之后，可以安排學(xué)生討論“青蛙”和“蝌蚪”的關(guān)系。通過動畫作品切入的手段，讓學(xué)生積極開動腦筋思考“小蝌蚪”在尋找的過程中可能會出現(xiàn)的場景。
（二）開展個性化教育，體現(xiàn)教學(xué)活動的“生動活潑”
小學(xué)美術(shù)教學(xué)作為基礎(chǔ)教育中的重要環(huán)節(jié)，應(yīng)該在個性化教育中，實現(xiàn)教學(xué)水平的穩(wěn)定和素質(zhì)教育改革目標(biāo)的穩(wěn)步推進。在鍛煉學(xué)生的美術(shù)技能過程中，應(yīng)該通過基礎(chǔ)知識教學(xué)和科學(xué)教學(xué)內(nèi)容編排，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)小學(xué)美術(shù)的熱情。為了在九年義務(wù)教育的過程中體現(xiàn)出美術(shù)教學(xué)“生動活潑”的教學(xué)模式特點，教師可以采用擬人化的教學(xué)方法。把學(xué)生分成三個學(xué)習(xí)小組，讓學(xué)生先通過討論，然后自由發(fā)揮，進行角色扮演，三個小組的學(xué)生分別扮演“小蝌蚪孩子”、“荷葉叔叔”和“青蛙媽媽”，進行情景劇的表演，在對話的過程中，讓學(xué)生對青蛙這種常見動物的頭部、四肢和大體軀干部分的形態(tài)特征有重點的把握，利于課程學(xué)習(xí)活動中的繪畫活動展開。
（三）針對學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣進行能力挖掘。
可以針對學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣進行挖掘，讓學(xué)生在課堂的小學(xué)美術(shù)教學(xué)的過程中，找到自己的繪畫方向。自己挑選出喜愛的角色進行繪畫活動。學(xué)生可以選擇畫“一條腿、全身漆黑的小蝌蚪”，也可以選擇畫“四條腿、全身褐綠，三角形頭部的青蛙”，也可以選擇畫“玉盤狀、通體碧綠的荷葉。”在繪畫活動中，教師通過ppt圖片展示，可以為學(xué)生提供幾幅優(yōu)秀作品讓學(xué)生參考。同時，鼓勵學(xué)生按照自己的想象，對小蝌蚪找媽媽過程中遇到的情景進行藝術(shù)化的加工。最后，教師可以通過綜合評比活動評出優(yōu)秀作品，讓學(xué)生投票和打分，選出本節(jié)課時中在畫幅立意、筆畫和線條表達中最出色的作品。
隨著素質(zhì)教育改革活動的有效推進，我國在小學(xué)美術(shù)教學(xué)方面應(yīng)該更加重視課程教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變工作。我國的新課標(biāo)小學(xué)美術(shù)教育計劃中指出“以人為本，張揚個性”，在教學(xué)活動中應(yīng)該更加重視教學(xué)手段的合理運用，科學(xué)地編排課程教育目標(biāo)，在教學(xué)方法改革的過程中重視學(xué)生“審美能力”、“表達能力”的提高。
[2]陳彤光。淺析美術(shù)教學(xué)在農(nóng)村小學(xué)素質(zhì)教育中的重要性與現(xiàn)狀思考[j]?？茖W(xué)大眾（科學(xué)教育），2015,02:105.
[3]趙亞男。對于當(dāng)前我國義務(wù)教育階段小學(xué)美術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀的研究[j]。藝術(shù)科技，2015,03:267.
美術(shù)專業(yè)畢業(yè)論文篇七
1、樹立“大美術(shù)”觀念，將審美教育融注于一切美術(shù)教育活動之中。采用開放式的素質(zhì)教育，以廣義的美育思想指導(dǎo)學(xué)校、家庭和社會的美育活動，發(fā)揮多種美術(shù)教育要素、形態(tài)和范圍的綜合功能，形成美育的總體效應(yīng)。
2、加強美術(shù)教研，促進美術(shù)教改。面向未來和世界，著眼于全面發(fā)展，廣泛深入地探究中小學(xué)美術(shù)教育的內(nèi)外因素，結(jié)合時代和學(xué)生主體特征因材施教；加大教改力度，探索出一條適應(yīng)個體和社會、有特色的中小學(xué)美育新路。
3、優(yōu)化內(nèi)容，改進方法，注重過程。首先以基儲應(yīng)用和審美為前提，刪縮一些功能單一、難度不適的重復(fù)、生僻的教學(xué)內(nèi)容，發(fā)揮地方教材優(yōu)勢，增設(shè)一些功能顯著、有時代特色的新內(nèi)容。其次，教學(xué)方法力忌盲目隨意的純技術(shù)教育和純欣賞教育，而求講練結(jié)合、欣賞和創(chuàng)作結(jié)合、理論和實踐結(jié)合，提倡現(xiàn)代化教學(xué)手段的綜合運用。
4、建立并完善中小學(xué)美術(shù)教育過程和結(jié)果的評量標(biāo)準和展賽機制。教育過程和結(jié)果的評量和展賽，是衡量教育成效的重要手段，并能由此促進教育目標(biāo)的實現(xiàn)。不能僅僅采用忽略主體創(chuàng)造和審美情意表現(xiàn)的、強調(diào)美術(shù)學(xué)科智能的外在的規(guī)范性評量規(guī)則，也不能只注重片面合混的、強調(diào)自我表現(xiàn)的內(nèi)在的感覺式評量規(guī)則，而應(yīng)建立一套以學(xué)生全面均衡發(fā)展為價值取向并兼顧形式、內(nèi)容、思想、藝術(shù)和主體因素的，從自覺性、審美能力和造型能力三方面進行評量的標(biāo)準和實施機制，以促進美術(shù)之審美教育的健康發(fā)展。
二十一世紀是一個希望、困惑、機遇、挑戰(zhàn)并存的世紀。新世紀的教育對教師提出了更高的要求，傳統(tǒng)守舊的知識、思想和教法已跟不上時代的要求了，其制勝的法寶是：在學(xué)習(xí)的過程中不僅要有量的增加，還要有面的擴展；備課時既要吃透教材，又要不斷思考、創(chuàng)新，甚至超越教材。
美術(shù)專業(yè)畢業(yè)論文篇八
美術(shù)專業(yè)的大學(xué)生您寫論文了嗎？在讀大二的學(xué)生可以參考的哦！
一、文化精神是中國畫的支柱。
中國文化源遠流長,傳統(tǒng)元素種類繁多,內(nèi)容廣泛,更是不勝枚舉,隨著創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)國際化進程的加速,民族化元素成為文化創(chuàng)新的捷徑與代表符號,其中中國畫滲透千年的文明而歷久彌新,作為中國的傳統(tǒng)文化,中國畫也需要不斷創(chuàng)新,在原本文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上,加入新元素,加入畫家思維和感受,回到現(xiàn)代生活,使它既不失民族風(fēng)格,又必需適應(yīng)和滿足21世紀的現(xiàn)代人的審美要求。而這就需要對中國畫所代表的文化有深層次的理解,在概念的創(chuàng)新上找到源頭和方向我們文化目前所面臨的處境也和以往有很大的不同,現(xiàn)在的確是多元并存的格局,各個國家都在這種全球一體化中凸顯自己民族的文化價值,把文化植入中國畫中,讓中國畫完美體現(xiàn)中國文化。中國文化中有一條未形成理論文字的精神文脈,蘊含于大量存在的遠古藝術(shù),民間藝術(shù)等作品中,如果我們不能全面理清中國文化傳統(tǒng)精神,就不可能在文化自覺的前提下去創(chuàng)作代表中國文化的中國畫。就人文精神而言,歷史積淀形成的中國傳統(tǒng)的人文精神,其根源在于天人合一的宇宙觀。無論孔子、孟子、老子、莊子都強調(diào)人與自然,人與社會,情于理,心與物,超越與內(nèi)在的和諧統(tǒng)一,因而中國文化的核心理念是敬天愛人教育人們具有悲憫之懷,講究天時、地利、人和。而天又是理,是道德,是心性。所以崇尚和諧,中庸之道。人格意識成為中國的審美原則,提倡藝術(shù)家從生活審美體驗上升到生命體驗,感悟宇宙大道,以高尚的人品,精深的學(xué)養(yǎng),超逐的才情,杰出的技巧去進行藝術(shù)創(chuàng)作。
二、人品修養(yǎng)對中國畫的影響。
西方的繪畫學(xué)習(xí)重科學(xué)訓(xùn)練,尚自然物理屬性,強調(diào)直觀視覺效應(yīng),中國繪畫則重意隨筆運,尚內(nèi)心世界的挖掘,重文化內(nèi)涵與自身主體修養(yǎng),自身修養(yǎng)和品德會直接體現(xiàn)在繪畫作品中,由畫品進一步涉及到人品問題,畫家作畫之前要注重自身人品,清代《東莊畫論》云:學(xué)畫者先貴立品,立品之人筆墨為自有一種正大光明之概;否則,畫雖可觀,卻有一種不正之氣,隱躍毫端,文如其人,畫亦有然,可見一個畫家必須具有高尚的人品,才能有極高的畫品,人品即畫品。北宋郭若虛《圖畫見聞志》云:竊觀自古奇跡,多是軒冕才賢,巖穴上士;依仁游藝,操賾鉤深,高雅之情,一寄于畫。人品既已高矣,氣韻不得不高,氣韻既已高矣生動不得不至,所謂神之又神而能精焉。清代松年《頤園論畫》云:書畫清高、首重人品、品節(jié)既優(yōu),不但從重其筆墨,更欽仰其人。我國著名山水畫家盧禹舜曾說過:畫家要注重品格,作品要體現(xiàn)出優(yōu)雅,品格實際上是畫家親近生活,體驗,感受,感悟生活的精神所得的外在表現(xiàn);也是人品氣質(zhì),道德修養(yǎng)。精神世界的綜合體現(xiàn),同時可以理解為是心境,是狀態(tài),其實人品的高下與筆墨方法和熟練程度本身沒有多大關(guān)系,但與筆墨風(fēng)格、筆墨質(zhì)量、筆墨品格筆、墨氣息有著緊密的聯(lián)系,這樣也就決定了完美的人格追求是帶來高品位,高格調(diào)筆墨質(zhì)量的前提。這種筆墨品格與人品相一致的追求和強調(diào),正是中國藝術(shù)傳統(tǒng)的本質(zhì)特點之一。所以,在繪畫中應(yīng)追求平和恬靜,悠遠綿長,隨意成象,隨形達意,順其自然,甚至是超然物外的情趣。
三、創(chuàng)新在中國畫中的重要性。
美學(xué)追求在某種程度上是文化傳統(tǒng)的自我延續(xù),但是如果過分依賴這種文化慣性,用固定的思維模式去評判價值,必將失去對文化創(chuàng)造性的追求,我們需要新的思維,需要多種藝術(shù)角度審視中國畫的發(fā)現(xiàn),摒棄雷同,給自己提出更高的要求,是中國畫的視覺面貌各異,百花爭放,藝術(shù)強調(diào)個性,每位作者都可以以自己的感覺和知識為基礎(chǔ),以不同的態(tài)度,不同的方式進行判斷理解,有什么樣的觀念就有什么樣的作品。真正的藝術(shù)創(chuàng)新難度是很大的,尤其是我們的傳統(tǒng)山水畫已有了千百年的發(fā)展歷史它經(jīng)過一代代畫家的不斷創(chuàng)造提高,藝術(shù)上已達到了非常精深的`高度,而且也已形成人們十分熟悉的藝術(shù)形式,要改變它,為它添磚加瓦,創(chuàng)造新的因素,實在是非常的困難,但是這并不意味著中國畫就可以永遠停留在原有的模式上凝固不化,不斷創(chuàng)新與創(chuàng)造是事物發(fā)展的永恒規(guī)律,沒有新的創(chuàng)造,沒有吐故納新,就等于沒有生命力,我們的山水畫就沒有變化,也就永遠不能向前發(fā)。李可染先生曾說:新的創(chuàng)造是作者在大自然中發(fā)現(xiàn)前人沒有發(fā)現(xiàn)的規(guī)律,通過思維實踐發(fā)展,而產(chǎn)生新的藝術(shù)境界和表現(xiàn)形式,離開了大自然和傳統(tǒng)就不可能有任何創(chuàng)造,既然一切藝術(shù)都來源于大自然,來源于人生的體驗,那么創(chuàng)新唯一的道路就只有重新回到大自然,回到藝術(shù)創(chuàng)作的源頭去尋找突破口,在前人忽視淡化,或沒有探索到位的課題上作文章,走前人沒有過的路,通過創(chuàng)新解決美術(shù)是遺留的歷史難題,為美術(shù)史增添新篇章。
文化思想和修養(yǎng)對古今畫家的藝術(shù)觀,審美理念和藝術(shù)表現(xiàn)形式方面都產(chǎn)生了深遠的影響,在一定程度上改變了畫家的思維方式和審美思想,并由此催生了具有獨特意味和審美理想的山水畫境,提升了中國畫的審美格調(diào)和思想價值,對整個中國畫審美思想的確立都具有十分重要的意義。藝術(shù)發(fā)展史和人類社會發(fā)展的歷史都是不斷創(chuàng)新的歷史人類在創(chuàng)造歷史的過程中既創(chuàng)造了其賴以生存的物質(zhì)世界,同時也創(chuàng)建了宗教,哲學(xué),藝術(shù)等教育世界,我們總稱其為人類文化,要了解或撰寫一部人類文化史,必須對人類從起源到如今所留下的精神財富和作為精神文化現(xiàn)像物的物質(zhì)財富進行分析和總結(jié)。也可以說,人類物質(zhì)和精神世界的創(chuàng)造史,就是人類的文化創(chuàng)造史。人類就是在對物質(zhì)文化和精神文化追求和創(chuàng)造的過程中推動著社會不斷發(fā)展和進步。
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美術(shù)專業(yè)畢業(yè)論文篇九
[摘要]繪畫是孩子的天性，美是每個人的追求，保護并發(fā)展每個孩子的天性和對美的追求，使他們成長為有較高藝術(shù)品位的人是我們美術(shù)教育工作者的職責(zé)，通過多年來在美術(shù)教學(xué)第一線的工作與研究，深刻感受美術(shù)教育在小學(xué)教學(xué)中的重要地位，以及對學(xué)生發(fā)展的深遠影響。從美術(shù)教學(xué)工作實例中的辛苦和樂趣體現(xiàn)了教師職業(yè)的平凡與偉大。展現(xiàn)了教師立足崗位，銳意進取的思想境界。美術(shù)教師應(yīng)面向未來、注重完整，不斷學(xué)習(xí)，提高質(zhì)量，面向全體，重視普及。
[關(guān)鍵詞]美術(shù)教育；合作經(jīng)濟組織；財務(wù)管理。
近年來隨著生活水平的提高，人們重視追求生活的質(zhì)量和完美度，對人的整體發(fā)展全面素質(zhì)有了更高的要求。藝術(shù)素養(yǎng)的提高也逐漸被全民認同并重視，這就對美術(shù)教育提出了更高的要求，同時也是發(fā)展藝術(shù)教育的契機，學(xué)校的美術(shù)教育發(fā)生了可喜的變化并得到了蓬勃的發(fā)展。但由于種種原因，美術(shù)教育仍然是教育事業(yè)中的薄弱環(huán)節(jié)，作為美術(shù)教師應(yīng)更新觀念，齊心協(xié)力提高美術(shù)教育的地位和質(zhì)量，為提高全民整體素養(yǎng)作出應(yīng)有的貢獻。
一、面向未來、注重完整。
教育是面向未來的事業(yè)，教師的著眼點一定要高遠才能培養(yǎng)出適應(yīng)未來的人才。人的完整性一直是馬克思所關(guān)注的一個重要問題，而人的素質(zhì)由眾多的因素構(gòu)成的相對素質(zhì)和絕對素質(zhì)的整體，教育法也明確指示要培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。作為美術(shù)教師，要真正認識到美術(shù)教學(xué)的意義，把教學(xué)納入到教育的整體工作中去，美育是人整體發(fā)展的一部分。缺失了就會對人的完整性造成極大的破壞。
美術(shù)教育的綜合性可以促進人的完整性，在人類的活動中，美術(shù)是最具人性意味的學(xué)科，因為它具有非常強的綜合性，既訴諸人的心理，又訴諸人的生理，既針對人的理性，又針對人的感性，在這方面其他學(xué)科可能要遜色一點。一般來說，美術(shù)活動主要是視覺，而視覺又是主要感覺，視覺不僅給人的生存提供必要的信息，而且是人生樂趣與幸福的一個重要依托。在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，無論是繪畫基礎(chǔ)課還是工藝美術(shù)課、藝術(shù)欣賞課還是手工操作課都離不開視覺來進行評價。在大量的繪畫基礎(chǔ)課中無一不體現(xiàn)著美術(shù)學(xué)科的綜合性，例如《靜物寫生》一課，在擺放的幾組景物面前，讓同學(xué)去觀察各種靜物之間的關(guān)系，同時重點要讓同學(xué)學(xué)會從整體上去觀察，把散落的靜物內(nèi)在的關(guān)系挖掘出來，讓主體物和其他物品成為一個整體，處理好主體物和其他物品的主次虛實關(guān)系，這樣進行繪畫前的觀察構(gòu)思，畫面才會完整統(tǒng)一，靜物才會有生命和活力。這也符合了哲學(xué)的理論中主次方面的辯證關(guān)系：處理好矛盾的主要方面與矛盾的次要方面的互相相互依存、相互依賴的關(guān)系。通過這節(jié)課既提高了繪畫能力又掌握了看問題擅于分清主流和支流，抓住事物的本質(zhì)的方法論。是促進人心理發(fā)展的良好契機。靜物是沒有生命力的，在不斷的觀察繪畫過程中，就產(chǎn)生了更深入的了解，對各種物品的造型、色彩、質(zhì)感產(chǎn)生濃厚的興趣和情感。在關(guān)注繪畫技巧和表現(xiàn)力的同時，學(xué)生也會對畫面的情感和表現(xiàn)力做出評價，也能通過畫面去體會品位作者內(nèi)在的思想情感直到與自己產(chǎn)生共鳴，就達到了美術(shù)教學(xué)的目的。如果說繪畫課偏重美術(shù)專業(yè)性，那么手工課就是培養(yǎng)人綜合能力的最佳途徑。所有的手工課都體現(xiàn)著動手動腦、探究合作的特點，例如《舞臺布景》一課涉及場景構(gòu)思、背景設(shè)計、道具制作、服裝設(shè)計、燈光布控等各種藝術(shù)手段與方法的綜合運用，近年來由于人們對文化藝術(shù)的追求品位越來越高，各種形式的演出和晚會也成為了提升生活品質(zhì)的重要方面，也為學(xué)生們提供了多種了解舞臺美術(shù)設(shè)計的渠道，這樣每個學(xué)生對舞臺藝術(shù)設(shè)計均有不同程度的體會和感受，讓學(xué)生組成設(shè)計小組，首先確立晚會主題，再根據(jù)每個人對演出主題的深刻理解，以及對場景空間綜合效果的把握與想象，多角度集思廣益動手設(shè)計搭建一個融可性、美觀性、實用性為一體的舞臺。學(xué)生們積極主動的參與討論，從選主題開始，例如：戲曲舞臺要設(shè)計成古典風(fēng)格的，童話劇設(shè)計成卡通風(fēng)格的，演唱會要設(shè)計成夢幻風(fēng)格的，國外的歌劇舞臺要設(shè)計成西洋風(fēng)格的等等。制作是學(xué)生遇到困難最多的環(huán)節(jié)，材料的選取、立體道具的繪制制作拼接及牢固性等等。舞臺搭建的每個細節(jié)都需要周密的思考，無論是選材、設(shè)計、制作、評價每一個環(huán)節(jié)都無一不凝結(jié)著學(xué)生的智慧與汗水，無一不需要個體與集體的合作，這樣的課堂教學(xué)不僅提升綜合能力，對每個人的完整性發(fā)展有著深遠的影響。因此我認為美術(shù)教育是陶冶情操促進人全面發(fā)展的重要學(xué)科。善于運用自己的視覺去發(fā)現(xiàn)美。提高視覺的鑒賞力。這樣極大豐富一個人的信息量，對一個人的整體協(xié)調(diào)發(fā)展起到重要的作用。同時更能提高人的生活情趣和品質(zhì)。既影響終生，更受益終生！
二、不斷學(xué)習(xí)，提高質(zhì)量。
美術(shù)是一種專業(yè)性很強的學(xué)科，因此美術(shù)教師在工作中應(yīng)通過不斷的學(xué)習(xí)，通過自身能力的提升來提高教學(xué)質(zhì)量。通過短訓(xùn)班、研討會、公開課、組內(nèi)研討等形式，學(xué)習(xí)研究專業(yè)知識及教法，不斷提高業(yè)務(wù)素質(zhì)和教學(xué)水平。“給學(xué)生一杯水，教師應(yīng)有一桶水?！比欢F(xiàn)在社會在不斷的發(fā)展，信息不斷的變幻，人們對事物的認識也在不斷的加深，我們教師固守的那桶水已經(jīng)不能滿足學(xué)生的那一杯水了，教師的角色要求我們應(yīng)該不斷的學(xué)習(xí)新知識，不學(xué)習(xí)就不能工作。所以學(xué)習(xí)貫穿于工作，乃至于人全部生命歷程。例如：我們在教學(xué)國畫這一章節(jié)時，組內(nèi)幾位教師根據(jù)自身的條件互相學(xué)習(xí)切磋，利用課后時間在原有基礎(chǔ)上苦練一筆一勢，同時走訪專業(yè)畫師，虛心求教，經(jīng)過一段時間的學(xué)習(xí)，在原有國畫技能的基礎(chǔ)上每位教師都有大幅度提高，國畫課堂上揮灑筆墨，游刃有余，使學(xué)生不僅大開眼界而且興趣濃厚，達到了教師以精湛的技能來潛移默化的引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，同時激發(fā)了學(xué)生渴求知識的愿望。這種愿望是最寶貴的情感財富，也是我們教育成功的所在，情感在活動中的主要作用體現(xiàn)在活動的動力上，在美術(shù)教學(xué)中，情感不僅作為活動的動力發(fā)生作用，而且是作為處理對象存在的，在處理一幅畫的過程中，學(xué)生要將喜怒哀樂情感傾注在自己的畫中，我在全市美術(shù)課大賽中上的《色彩的感覺》一課就體現(xiàn)了情感在美術(shù)課上的重要性。比賽在異地舉辦，上課班級的學(xué)生是和我只有一面之緣的陌生群體，課堂上，通過大量的圖片讓學(xué)生感受到色彩在每個人的心里有積極和消極的感受，例如紅色給我們共同的感覺是熱烈、火辣等積極向上的一面，同時也兼有煩躁、暴力等消極沉淪的一面。在欣賞評價昨天的時候，發(fā)現(xiàn)有個學(xué)生的畫面主色調(diào)是黑色，而且是凌亂無章的線條與色塊，這位小作者在老師和同學(xué)的鼓勵下，勇敢的說出了他內(nèi)心的痛苦，就是和同學(xué)鬧矛盾后的孤獨感一直在困擾他，他的真誠傾訴讓同學(xué)很感動，塵封的矛盾頃刻之間化干戈為玉帛，這樣的教學(xué)讓學(xué)生終身難忘。在學(xué)習(xí)知識的過程中，得到了情感的表達釋放，愉悅了身心的同時，讓學(xué)生將愛好化作習(xí)慣，學(xué)習(xí)化被動為主動，教育的成功不過如此！
教育調(diào)查資料顯示，受學(xué)生喜歡的教師總是那些知識豐富磅礴、樂觀不乏新思想、能和學(xué)生打成一片的教師。現(xiàn)在學(xué)生接觸世界林林總總，他們已經(jīng)不喜歡板著面孔的大眼鏡，不再需要只有知識的古董，陽光激情活力四射的教師才是他們的最愛。因此我深深體會到“親其師，信其道”在教學(xué)中的重要性。只有教師贏得了學(xué)生的認可、喜愛，才能讓學(xué)生對你的學(xué)科感興趣，進而提高教學(xué)質(zhì)量才觸手可及。處理好和學(xué)生的關(guān)系。和他們交朋友已經(jīng)是教學(xué)中不可忽視的要素和環(huán)節(jié)。學(xué)習(xí)學(xué)生心理學(xué)，跟上時代步伐，與學(xué)生一同學(xué)習(xí)一同成長不斷更新知識是教師的必修課。作為美術(shù)教師和各個班級的學(xué)生接觸的時間不是很多，所以要想和同學(xué)盡快建立起和諧的師生關(guān)系，就要動腦筋想辦法。先了解孩子的心里，從外表先打動他們，都說生活是面鏡子。你笑他就笑，我說學(xué)生也是面鏡子，老師的情緒直接影響學(xué)生的情緒和整個課堂的情緒，所以多年來我已經(jīng)形成習(xí)慣總是帶著笑容走進課堂，面對活潑可愛的孩子，沒有理由不高興的。微笑面對每一個孩子的臉，微笑回答每一個孩子的問題，讓笑聲充滿課堂，充滿每個孩子的心里。愛美之心人皆有之，小學(xué)生更不例外。他們對美麗的顏色更是感興趣，所以我很在意自己的外表，讓學(xué)生更能賞心悅目，從著裝上走近他們。學(xué)生更喜歡年輕活潑能懂他們的老師，課下經(jīng)常和學(xué)生聊天，隨時掌握他們的心理動態(tài)，做到知己知彼也是教師作為學(xué)習(xí)研究的重要內(nèi)容之一。
教師的終身學(xué)習(xí)不僅體現(xiàn)在知識的專業(yè)性上，更體現(xiàn)在知識的廣泛性、實用性上。美術(shù)教材內(nèi)容廣泛，與每個學(xué)科都有著十分密切的聯(lián)系，觸及生活的各個領(lǐng)域、觸及社會的不同方面、觸及時空的過去未來、觸及靈魂的每個角落。美術(shù)欣賞課有大量的古今中外名家名畫、名勝古跡，美景美圖的賞析過程中所涉及的天文地理、政治軍事、宗教哲學(xué)、生態(tài)環(huán)境。無一不要求教師去了解這些相關(guān)的文化背景。教師賞析程度直接影響學(xué)生對名畫名勝的情緒情感。以此只有做到才思敏捷、睿智博學(xué)才能勝任美術(shù)教師。學(xué)海無涯愿美術(shù)老師能以苦學(xué)伴終生無悔于教育事業(yè)。
三、面向全體，重視普及。
美術(shù)教育的目標(biāo)已經(jīng)由培養(yǎng)專業(yè)人才轉(zhuǎn)變成為提高全民的審美能力上。教學(xué)過程是完成這一使命的基本途徑，因此重視傳授知識的過程，不應(yīng)把眼光只盯住成績上，教學(xué)的過程是這一活動的重要環(huán)節(jié)，抓住了這一環(huán)節(jié)，其他就迎刃而解。在課堂教學(xué)中做到講解到位，語言精煉有吸引力，重視每個學(xué)生知識反饋情況，不應(yīng)用業(yè)藝術(shù)教育的模式和要求來看待教學(xué)，如重視提高忽略普及，重視比賽忽視教學(xué)，重視拔尖人才忽略面向全體，重視藝術(shù)教育的比賽結(jié)果，而忽視審美能力和藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)。這些都偏離了小學(xué)對美術(shù)教學(xué)的培養(yǎng)方向，不利于人才的培養(yǎng)，因此我們必須重視普及即面對課堂教學(xué)提高全體學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，促進身心發(fā)展。
作為美術(shù)教育無論是有天賦還是無天賦，都應(yīng)在課堂上有平等的學(xué)習(xí)和參與活動的權(quán)利，在普及中有提高，課內(nèi)與課外有機結(jié)合，讓每個學(xué)生既張揚個性又全面發(fā)展。在教學(xué)中注意保護學(xué)生個性的小火花，采用多種形式的評價方式，充分肯定學(xué)生的每一個閃光點，讓學(xué)生更加自信，把發(fā)自內(nèi)心的感受充分的表現(xiàn)在畫面中。比如在教學(xué)《我給同學(xué)畫張像》中，大家可以任意選擇同學(xué)做為繪畫對象，可以是自己喜歡的、崇拜的同學(xué)，可以選擇淘氣的、安靜的，可以選擇漂亮的、有氣質(zhì)的、有特點的等等。只要覺得能畫出同學(xué)的摸樣，能表達出同學(xué)的特點就是極其完美的作品，在學(xué)生的互評中都以一種欣賞的眼光去評價，可以評價別人的，也可以評價自己的，大家各抒己見，在互相交流中得到學(xué)習(xí)提高，在評價過程中既普及了繪畫知識又學(xué)會了友情的另一種表現(xiàn)方式，促進了情感交流，增進了友誼合作，更提高了審美鑒賞能力。讓全體學(xué)生都感受到美術(shù)教學(xué)的文化性、人文性、藝術(shù)性、綜合性、多樣性，讓美術(shù)課堂教學(xué)綻放無與倫比的魅力。
繪畫是孩子的天性，美是每個人的追求，保護并發(fā)展每個孩子的天性和對美的追求，使他們成長為有較高藝術(shù)品位的人是我們美術(shù)教育工作者的職責(zé)，相信我們今天的努力會贏得未來人們生活的更完美更幸福。
美術(shù)專業(yè)畢業(yè)論文篇十
中文摘要
abstract
引言
一、研究背景
二、研究意義
三、研究方法
四、研究現(xiàn)狀綜述
五、創(chuàng)新點
第一部分概述
一、民間美術(shù)
(一)概念
(二)基本特征
(三)民間美術(shù)的種類
二、民間美術(shù)教育
(一)民間美術(shù)的傳承沿革
(二)新時代的.民間美術(shù)教育
三、幼兒民間美術(shù)教育
(一)概念
(二)當(dāng)代教育現(xiàn)狀
(三)本研究視角
第二部分審美能力提升價值
一、民間美術(shù)的審美內(nèi)涵
(一)民間美術(shù)從善之美
(二)民間美術(shù)稚樸之美
(三)民間美術(shù)造型之美
(四)民間美術(shù)色彩之美
(五)民間美術(shù)和諧之美
二、提升幼兒審美能力
(一)欣賞民間美術(shù)促進幼兒感知美的能力
(二)理解民間美術(shù)促進幼兒鑒賞美的能力
(三)表現(xiàn)民間美術(shù)促進幼兒創(chuàng)造美的能力
第三部分民族文化傳承價值
一、民間美術(shù)的文化內(nèi)涵
(一)民間美術(shù)蘊含傳統(tǒng)文化哲學(xué)觀
(二)民間美術(shù)是傳統(tǒng)文化的一種載體
(三)民間美術(shù)是一種物態(tài)傳統(tǒng)文化
二、向幼兒傳承民族文化
(一)通過民間美術(shù)教育傳承民族的物質(zhì)文化
(二)通過民間美術(shù)教育傳承民族的精神文化
第四部分道德品質(zhì)培養(yǎng)價值
一、民間美術(shù)的道德內(nèi)涵
(一)民間美術(shù)蘊含的德性倫理觀
(二)民間美術(shù)題材的道德教化
二、培養(yǎng)幼兒道德品質(zhì)
(一)強化幼兒道德認知
(二)激發(fā)幼兒道德情感
(三)增強幼兒道德意志
(四)規(guī)范幼兒道德行為
第五部分民族精神培育價值
一、民間美術(shù)的民族精神內(nèi)涵
(一)民族精神涵義
(二)民間美術(shù)中的民族精神
二、培育幼兒民族精神
(一)欣賞民間美術(shù)作品激發(fā)幼兒民族自豪感
(二)理解民間美術(shù)含義增強幼兒民族認同感
(三)制作民間美術(shù)作品強化幼兒民族歸屬感
結(jié)語與建議
注釋
參考文獻
附錄
美術(shù)專業(yè)畢業(yè)論文篇十一
國畫作為我國的國粹，其內(nèi)容豐富，表現(xiàn)深刻，形象生動。國畫與我們幼兒的生活比較遙遠，與幼兒接觸不是很多，因此幼兒對國畫的了解不是很多甚至是零。所以，國畫生活化在幼兒的教學(xué)中是相當(dāng)必要的。將國畫融入幼兒的生活，與幼兒的經(jīng)驗、情感體驗真實的聯(lián)系起來。
國畫生活化，其一是將內(nèi)容生活化，將所要表現(xiàn)的事物是生活中的，是幼兒經(jīng)?？吹牡?，見得著，摸得到的東西，是幼兒真實感受到的。經(jīng)常性的帶領(lǐng)幼兒去郊外采景，觀察周圍環(huán)境的變化，對周圍事物、花木有心的去觀察，去研究。
除了內(nèi)容生活化以為，教師的教學(xué)方式還應(yīng)生活化，讓幼兒易懂的語言，生活化的教學(xué)手段是教師應(yīng)該研究和探索的。教師應(yīng)將教學(xué)和生活聯(lián)系起來，讓教學(xué)更生活化，更簡單易懂，同時讓幼兒的生活經(jīng)驗，情感體驗等生活中真實的東西在教學(xué)中有機的運用和發(fā)揮，更好的為教學(xué)服務(wù)。這需要教師不斷實踐，探索和研究的。
美術(shù)專業(yè)畢業(yè)論文篇十二
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美術(shù)專業(yè)畢業(yè)論文篇十三
當(dāng)前，我國高等教育已經(jīng)進入了一個全面改革的快速發(fā)展時期，各高校正大力推行教學(xué)改革，本科生導(dǎo)師制是近年來高等學(xué)校新興的一項探索性教育管理制度。高校美術(shù)教育迅猛發(fā)展以及專業(yè)辦學(xué)的特點，美術(shù)專業(yè)本科導(dǎo)師制已經(jīng)成為培養(yǎng)專業(yè)人才的必然選擇。本文從美術(shù)專業(yè)本科導(dǎo)師制的目的、主要形式、教學(xué)原則、實行要點等幾個方面，總結(jié)了實行導(dǎo)師制的實踐和探索的一些情況，并對發(fā)展美術(shù)專業(yè)本科導(dǎo)師制進行了理論上的思考。
進入21世紀以來，以北京大學(xué)為代表的一批中國高校試行本科生導(dǎo)師制取得初步成效。當(dāng)前本科生導(dǎo)師制是近年來高等學(xué)校新興的一項探索性教育管理制度，高校美術(shù)教育迅猛發(fā)展以及專業(yè)辦學(xué)的特點，美術(shù)專業(yè)本科導(dǎo)師制已經(jīng)成為培養(yǎng)專業(yè)人才的必然選擇。但作為一種正在建構(gòu)中的制度，美術(shù)專業(yè)本科導(dǎo)師制在理論和實踐上還有許多需要深入探討的地方。
高校美術(shù)教育的目的不僅是傳授美術(shù)技能，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，提高審美素質(zhì)，成為具有創(chuàng)造思維、高尚情操、完善人格的高素質(zhì)人才。高校美術(shù)教育是培養(yǎng)新時期藝術(shù)素質(zhì)人才的重要途徑，自主學(xué)習(xí)是高等教育美術(shù)教學(xué)過程中一個不可缺少的教學(xué)環(huán)節(jié)。美術(shù)教學(xué)過程是一個復(fù)雜而有規(guī)律的過程，自主學(xué)習(xí)能力在教學(xué)過程中尤為重要，是以學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體，通過學(xué)生獨立分析、探索、實踐、質(zhì)疑、創(chuàng)造等方法來實現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)。
顯然，本科生導(dǎo)師制是一項很有建設(shè)性的制度，這項制度的建立和實施有利于高校美術(shù)教育培養(yǎng)新時期需要的藝術(shù)人才，幫助學(xué)生實現(xiàn)創(chuàng)新學(xué)習(xí)的目標(biāo)。在美術(shù)教學(xué)過程中，老師的教學(xué)指導(dǎo)原則、教學(xué)方法應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識為重點，使學(xué)生改變依靠教師和課堂教學(xué)為主的思想，逐步養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的能力。
(一)導(dǎo)師工作室教學(xué)制度。實行導(dǎo)師工作室教學(xué)制度是高等美術(shù)院校的一種常見形式。其中中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院應(yīng)該是發(fā)展得最快的，他們基本實現(xiàn)了工作室制，根據(jù)專業(yè)方向和導(dǎo)師研究領(lǐng)域的不同全院共分了十幾個工作室。在學(xué)院的整體教學(xué)體系中，工作室教學(xué)占有重要位置。各工作室根據(jù)材料、工藝及設(shè)備的特點進行統(tǒng)一規(guī)劃，工作室有專門的技術(shù)人員負責(zé)學(xué)生技術(shù)方面的教學(xué)(如材料、設(shè)備使用等問題)，或者說解決學(xué)生的設(shè)計表現(xiàn)和如何表現(xiàn)問題，而不是設(shè)計的創(chuàng)意問題。
(二)科研創(chuàng)作輔導(dǎo)制度。
指導(dǎo)學(xué)生的課外作業(yè)，幫助學(xué)生開發(fā)設(shè)計深度和創(chuàng)新能力，更好地完成課外作業(yè)，積極參加各種美術(shù)與設(shè)計創(chuàng)作競賽、評比活動;協(xié)助導(dǎo)師完成橫向科研任務(wù)，主要是指社會上的設(shè)計和制作任務(wù);培養(yǎng)學(xué)生的社會實踐能力，參與社會上各項工程的設(shè)計與施工，做到學(xué)有所用。
(三)全程輔導(dǎo)。關(guān)心學(xué)生的心理成長，關(guān)心學(xué)生的生活，合理引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)，并對學(xué)生參加競賽、科研創(chuàng)作進行指導(dǎo)，培養(yǎng)德、才、美、育等全方位的綜合型人才。導(dǎo)師充分了解學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、興趣、特長等，開展有針對性的指導(dǎo)是本科生導(dǎo)師制有效實施的關(guān)鍵。這就要求高校創(chuàng)新本科生導(dǎo)師對學(xué)生的指導(dǎo)模式，加強高水平教師與學(xué)生的交流，建立新型的師生關(guān)系。在導(dǎo)師指導(dǎo)形式上，可以“一對多”，也可以“多對多”。在導(dǎo)師與學(xué)生的交流方式上，既可通過“學(xué)校導(dǎo)師工作日”開展師生面對面的交流，也可利用電話、互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代通訊手段加強溝通。
本科生導(dǎo)師制是為了充分發(fā)揮教師在教育過程中的主導(dǎo)作用，它是個性化教育，可以因材施教。學(xué)生在導(dǎo)師指導(dǎo)下，可以按照個人的興趣和特點，選擇適合自己的發(fā)展方向，接受良好的技能訓(xùn)練，獲得創(chuàng)新科學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)，從而充分發(fā)揮自己的潛力，展示自己的個性，并為未來的進一步發(fā)展打下堅實的知識、能力和素質(zhì)基礎(chǔ)。
(一)導(dǎo)師在專業(yè)教學(xué)階段的引導(dǎo)過程中不要把寫生課與創(chuàng)作課在概念上截然分開，使學(xué)生學(xué)習(xí)的過程始終是一個個性開發(fā)的過程，教師是啟發(fā)式、引導(dǎo)式教學(xué)而非強制式教學(xué)。非設(shè)計類寫生課可以帶有主題性;設(shè)計類專業(yè)課則帶有案例性。比如油畫班畫半身寫生可以規(guī)定要符合話劇雷雨中的一個場景中人物的神態(tài)：設(shè)計專業(yè)預(yù)算課可以根據(jù)一個具體的工程實際做一套預(yù)算方案。這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中就會主動去鉆研、去動腦。
(二)不管是哪種形式的導(dǎo)師制，都要求導(dǎo)師能站在專業(yè)學(xué)科理論的高度上把自己的觀念傳授給學(xué)生，同時吸吶美術(shù)相關(guān)學(xué)科、相關(guān)專業(yè)的各種知識與信息影響學(xué)生，使他們在素質(zhì)教育和其他知識拓展能力上不斷提高，觸類旁通，以此來宏觀把握教學(xué)。
(三)充分發(fā)揮導(dǎo)師的導(dǎo)向作用。在美術(shù)教學(xué)過程中，老師的教學(xué)指導(dǎo)原則、教學(xué)方法應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識為重點，使學(xué)生改變依靠教師和課堂教學(xué)為主的思想，逐步養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的能力。以學(xué)生為中心，既傳授基礎(chǔ)知識和技能，又注重培養(yǎng)學(xué)生的觀察和感知能力、物象的造型能力，充分發(fā)揮導(dǎo)師的導(dǎo)向作用。
由于對本科生導(dǎo)師制認識不清晰，對“本導(dǎo)”重視不夠。目前，我國實行本科生導(dǎo)師制的高校數(shù)量不少，但真正落實的不多。筆者認為，當(dāng)前在我國實行本科生導(dǎo)師制應(yīng)注意以下四個方面：
第一，本科生導(dǎo)師制不應(yīng)該是擺設(shè)，要落到實處。許多高校制定本科生導(dǎo)師制，但對導(dǎo)師制如何實施，如何考核和計量導(dǎo)師的工作量都沒有明確的規(guī)定，致使導(dǎo)師制難以有效落實。一方面，對本科生教學(xué)和培養(yǎng)重視不夠。受一些社會因素的影響，高校和教師把工作重心放在了科研上;另一方面，缺乏導(dǎo)師制實施的工作程序與考核制度，這也是一個突出的問題。因此，實行本科生導(dǎo)師制首先要對本科生導(dǎo)師制給予足夠的重視，然后制訂切實可行的實施辦法，本科生導(dǎo)師制才有望有效落實。
第二，選聘認真負責(zé)、關(guān)心學(xué)生、知識豐富的導(dǎo)師。實行本科生導(dǎo)師制必須具備一定數(shù)量的能夠承擔(dān)導(dǎo)師職責(zé)的教師，要合適地選聘導(dǎo)師機制，保障認真負責(zé)、關(guān)心學(xué)生、知識豐富、樂于奉獻的老師走上導(dǎo)師崗位。對于有資格做本科生導(dǎo)師的教師人數(shù)遠遠不夠的高校，可以暫不實行本科生導(dǎo)師制，或者在條件具備的院系部分實行，待條件成熟后再全部實行。此外，指導(dǎo)學(xué)生數(shù)量較多的研究生導(dǎo)師也不應(yīng)該再擔(dān)任本科生導(dǎo)師。當(dāng)然，一些研究生數(shù)量比較少，教學(xué)、科研任務(wù)不是很重的教師可以兼帶一部分本科生，但數(shù)量一定要少于專職本科生導(dǎo)師所帶學(xué)生數(shù)，這樣才能保證導(dǎo)師作用的充分發(fā)揮。
第三，界定本科生導(dǎo)師與輔導(dǎo)員、班主任等學(xué)生工作者、研究生導(dǎo)師的不同職責(zé)范圍。本科生導(dǎo)師是專業(yè)教師，主要以課程和專業(yè)方面的指導(dǎo)為主，以思想品德等其他輔導(dǎo)為輔，可以是不同班級或者專業(yè)的，對學(xué)生進行個人引導(dǎo)教學(xué);輔導(dǎo)員及其他學(xué)生工作者以思想品德指導(dǎo)等為主，學(xué)習(xí)和專業(yè)指導(dǎo)為輔，以班級為單位實行集體管理。本科生導(dǎo)師和研究生導(dǎo)師一樣，應(yīng)該以指導(dǎo)學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)、專業(yè)發(fā)展、動手能力及研究能力為主，思想引導(dǎo)、生活指導(dǎo)為輔。對本科生導(dǎo)師的工作的考核也應(yīng)以專業(yè)指導(dǎo)為主要考核指標(biāo)，其他方面的指導(dǎo)為參考指標(biāo)。
第四，把握美術(shù)本科導(dǎo)師制自身發(fā)展的特點。導(dǎo)師針對美術(shù)專業(yè)學(xué)生的個性思維方式、行為特點、表現(xiàn)欲望和表達能力等方面要區(qū)別對待，對美術(shù)專業(yè)的性質(zhì)、狀況、前沿和有關(guān)動態(tài)等要有清醒的把握，真正做到“因人制宜”、因材施教。通過對長期形成的現(xiàn)有教學(xué)模式的全面改進，使教學(xué)在注重基礎(chǔ)知識和基本技能培養(yǎng)的同時，更注重學(xué)生藝術(shù)前途的長遠發(fā)展，讓他們一畢業(yè)就有能力以自信的態(tài)度面對社會的需要，成為新時代有用的美術(shù)人才。
我國的高等美術(shù)教育迎來了一個發(fā)展與變革的好機遇，同時因其迅猛發(fā)展和大量擴招也面臨新的挑戰(zhàn)，如何在教育大眾化時期繼續(xù)培養(yǎng)美術(shù)專業(yè)精英人才，已經(jīng)成為美術(shù)教育者、管理者和研究人員面臨的全新課題。高校美術(shù)專業(yè)本科導(dǎo)師制的探索和發(fā)展無疑提供了解決問題的最好契機，我們期待著高校一種良性發(fā)展的美術(shù)專業(yè)本科導(dǎo)師制得到更深入更廣泛的實踐。
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美術(shù)專業(yè)畢業(yè)論文篇十四
論線條在油畫語言中的表現(xiàn)力。
二、研究意義。
線是視覺藝術(shù)的初始形式，是人們觀察和描繪自然的一種基本方式。繪畫藝術(shù)中的線條起到了描摹物象的外圍輪廓，為之勾勒骨架的重要作用。線條在東西方繪畫歷程中演變出了豐富多彩的表現(xiàn)方式，繪畫的表現(xiàn)語言由此變得生動和充實，不同的畫家以風(fēng)格各異的線條豐富著繪畫的語言。研究線條為深入研究畫家的創(chuàng)作個性，藝術(shù)樣式的演變提供了一條有價值的道路。
20世紀初以馬蒂斯為代表的“野獸派”具有突出的意義，雖然這并不是一個實在的團體，但馬蒂斯在這一個解放色彩、探索形式創(chuàng)新的時代卻獨具代表性，他的素描和繪畫都不是簡單描摹自然，而是以線條來抽象地展現(xiàn)精神世界。他以他的線條創(chuàng)造了一種新的空間感知方式，對油畫技法的創(chuàng)新影響深遠。
今天，研究法國現(xiàn)代派畫家馬蒂斯的人是越來越多，要出新意并非易事。就個案研究，限于篇幅、個人能力及資料限制，筆者只能抓住馬蒂斯繪畫作品中筆者認為最重要的線條語言來分析研究，并把他“自由的精神家園”作為突破點。如今，在我們具體的創(chuàng)作實踐中，就如何使線條形式與情感精神同在；如何提高線條語言的表現(xiàn)力；如何體現(xiàn)時代精神。馬蒂斯的繪畫藝術(shù)作品都提供了最有價值的參考和啟示，具有重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。因此，對課題《解讀馬蒂斯繪畫作品中的形式語言》的研究將有利于我們在二十一世紀里，更清楚地認識到藝術(shù)創(chuàng)作的多元性，表現(xiàn)手法的多樣性?？梢?，中國油畫藝術(shù)應(yīng)從本民族自身特點出發(fā)，在不忘“本”的前提下，以“拿來”的精神和勇氣有選擇地吸取國外文化藝術(shù)精髓，是大有益處的。
三、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀。
馬蒂斯和野獸派的出現(xiàn)，標(biāo)志著西方美術(shù)發(fā)展的一個新階段，一個“形式革命”的`階段。這個階段的主要標(biāo)志是強調(diào)形式，把形式提高到獨立的地位。這些重視形式的流派通常被稱作“形式主義流派”。這里所謂的“形式主義”，并非不要內(nèi)容，不同的僅僅是側(cè)重點，猶如十九世紀中期文藝中的自然主義并非完全排斥藝術(shù)概括一樣。形式主義的側(cè)重點在于形式，忽視題材、情節(jié)、所述故事等屬于內(nèi)容范疇的因素在繪畫中的作用。形式主義流派理解的“內(nèi)容”是由形式傳達出來的一種較為抽象的感情和情緒，是體現(xiàn)在形式要素中的細致、微妙的感覺。因此，這些作品往往一時不被大眾所理解，因為大眾的審美趣味和能力，遠遠比不上在形式上有特別研究的藝術(shù)家來得細膩和敏銳。但是，也正是這種思潮和這些藝術(shù)家的作品不斷地拓展著人欣賞能力的“接受度”，不斷地提高和革新著人們的審美趣味。
馬蒂斯和野獸派畫家們的創(chuàng)作成果，實際上是印象派之后法國藝術(shù)探索的一個總結(jié)，標(biāo)志著法國以至歐洲藝術(shù)中以唯物主義的反映論為指導(dǎo)的派別讓位于以強調(diào)作者主體的觀念和意識的主體論為指導(dǎo)的新思潮。當(dāng)然，在此以后法國和歐洲藝術(shù)的發(fā)展并非完全按馬蒂斯開辟的方向前進。除了馬蒂斯這一類隨意、自由的寫意風(fēng)格外，還出現(xiàn)了一種理性的、嚴格的幾何形畫風(fēng)。它們相互排斥，又相互推進，使藝術(shù)愈來愈抽象化。在這個轉(zhuǎn)折中，唯心主義的哲學(xué)和美學(xué)起了不可低估的作用。尤其是柏格森和克羅齊的美學(xué)觀念，曾經(jīng)直接影響了馬蒂斯和野獸派。
柏格森在19發(fā)表的《笑》的文章中說：“有人熱愛色彩和形，同時由于他為色彩而愛色彩，為形而愛形，也由于他愛色彩和形而不是為他自己才看到色彩和形，所以他通過事物的色彩和形所看到的乃是事物的內(nèi)在生命。他然后逐漸使事物的內(nèi)在生命進入我們原來是混亂的視覺之中。至少在片刻之間，他把我們從橫隔在我們的眼睛與現(xiàn)實之間的關(guān)于色彩和形式的偏見中解除出來。這樣，他就實現(xiàn)了藝術(shù)的最高目的，那就是把自然顯示給我們。”柏格森同時指出，另外一些人并不注意于物象的色彩與形，而反求之于他們自身，“喜歡到自己的內(nèi)心中去探索。在那些把某一情感形之于外的萬千萌芽的行動底下，在那表達個人精神狀態(tài)并給這種精神狀態(tài)以外的平凡的社會性的言語背后，他們探索的是那個純粹樸素的情感，是那個純粹樸素的精神、狀態(tài)”。
從氣質(zhì)上說，馬蒂斯即用色彩和形去把握事物的“內(nèi)在生命”，又是漠視形和色而去追求那內(nèi)心純粹樸素的精神狀態(tài)的藝術(shù)家?；蛘吒_切地說，他善于把這兩者結(jié)合起來。他提倡的“均衡性、純粹性以及清澈性”是最高的目的和境界，當(dāng)形和色的表現(xiàn)妨礙這個目的和影響這一境界時，他可以舍棄形和色，如他在以勾線為主的素描與版畫中所做的那樣。馬蒂斯主張藝術(shù)的“均衡性、純粹性以及清澈性”，和柏格森的要求相吻合。這位哲學(xué)家認為，繪畫、雕刻、詩歌和音樂“應(yīng)該除去那些實際也是功利性的象征符號，除去那些為社會約定俗成的一般概念，總之是除去掩蓋現(xiàn)實的一切東西，使我們面對現(xiàn)實本身”。（這里的所謂“面對現(xiàn)實”，是指現(xiàn)實的原始、內(nèi)在的生命。）克羅齊在19寫的《美學(xué)》中認為，形象認識是獨立的，不需理智、概念和邏輯的幫助。他說：“形象觀感就是對真實存在事物的感覺和對可能存在事物的想象二者無區(qū)別的混合?！?BR> 在克羅齊看來，純粹的.形象包含著從真實中得到的感覺和虛幻兩個方面，而且這兩者彼此難解難分。這種形象是怎樣創(chuàng)造出來的呢?克羅齊強調(diào)兒童心理，強調(diào)非理性的“原始的心理狀態(tài)”。這實際上是對現(xiàn)實生活的一種回避。這和馬蒂斯回避社會的矛盾和**，排斥“麻煩和令人沮喪的題材”，是同出于一個思想體系。這也就是沃林格在其美學(xué)著作中所闡述的那種“抽離”的.傾向，是文藝家們對社會的一種消極反映。上世紀末、本世紀初，西方資本主義社會面臨重重危機，給知識分子的心靈投下了陰影，重物質(zhì)、重機械，輕視精神、壓抑人性，使人們對社會喪失崇高的信念。文藝家們不能從現(xiàn)實中獲得鼓舞和刺激去歌頌和贊美人生，便把精力用在探索形式如何表達感覺上。唯美的、象征的、抽象的藝術(shù)便應(yīng)運而生。這些含有消極思想傾向的藝術(shù)現(xiàn)象又包含著積極的方面：使藝術(shù)家更深入地探討藝術(shù)特點和規(guī)律，擺脫社會和心理的種種壓力，自由地抒發(fā)感情，把握和發(fā)揮創(chuàng)作個性。這些藝術(shù)以其精美的形式“撥動我們胸中早就在等待彈撥的心弦”（柏格森語）。王爾德在《意向》一書中曾經(jīng)說：“審美是一種比理性更高深、且更富于靈性的世界。唯有從美的鑒賞中，才能到達如色彩感覺之類的精微的境域，它在個性發(fā)展上所具的意義，遠比正邪之念更重大。”這一論述對于我們理解馬蒂斯藝術(shù)的特色也是有幫助的。不過，在含有唯美傾向的藝術(shù)家中，馬蒂斯的藝術(shù)是健康和明朗的，它不頹廢和神秘莫測，它精妙而不晦澀。因此，我們在指出馬蒂斯藝術(shù)所具有那個時代的一般特征的同時，要充分肯定這位大師在世界藝術(shù)上的不朽地位。我們不必去責(zé)怪這位藝術(shù)家沒有去表現(xiàn)重大題材，因為藝術(shù)創(chuàng)造中最重要的不是題材，而是藝術(shù)家的熱情和真誠，以及在這種熱情和真誠中所體現(xiàn)出來的崇高和純潔的人類感情。恰恰在這一點上，馬蒂斯的藝術(shù)是經(jīng)得起檢驗的，我們不應(yīng)要求也不可能要求所有藝術(shù)品都產(chǎn)生同樣的社會作用和效果。各門藝術(shù)有各門藝術(shù)的特性，每個藝術(shù)家有相異于他人的氣質(zhì)和風(fēng)度。馬蒂斯在重視人類的自然生活和本能生活，重視個人的創(chuàng)造價值方面所做的努力，對二十世紀西方藝術(shù)是有力的推動，對我們今天也不無借鑒作用。
四、研究方法及內(nèi)容。
研究方法：（1）觀察法；（2）文獻法；（3）經(jīng)驗總結(jié)法。
研究內(nèi)容：馬蒂斯認為觀察是一種創(chuàng)造性活動，要求得到一種效果。現(xiàn)代藝術(shù)中線條是至關(guān)重要的。線條可以突出、可以表意、也可以控制與整合整個畫面。馬蒂斯強調(diào)的是表達事物本質(zhì)的線條―“如果我要畫一個女人體，我首先就要賦予她優(yōu)雅嫵媚的情韻，不過我明白必須給她更多的東西。我將通過追求本質(zhì)的線條來濃縮它的意義。一瞥之下，嫵媚會顯得不怎么突出了，可它最終會從有著更寬廣意義的、更富于人性的新形象中顯露出來。由于嫵媚將不是繪畫的惟一特點，它會不那么顯眼了，但是，由于它的生命包含在形象的總構(gòu)想中，它將如往昔一樣存在下去。”54嫵媚是女人體的一個瞬間特征，而這個瞬間包含在更本質(zhì)的生命中，“通過追求本質(zhì)的線條”來保存它，最后嫵媚就包含在了作品整體形象之中獲得了它的永恒性。所以，要讓線條這個繪畫語言元素發(fā)揮其自身的作用。
五、論文寫作計劃：
20xx年12月-01月搜集資料和消化資料。
20xx年01月-10年04月完成論文初稿。
20xx年04月-10年05月論文修改定稿。
六、論文寫作提綱。
（一）線條產(chǎn)生及其情感表達。
（二）油畫發(fā)展歷程中的線條。
1、線條的定義。
2、線條的音階。
3、線條的節(jié)奏。
4、情感的傳達。
（三）馬蒂斯“本質(zhì)的線條”
1、曲線。
2、直線和曲線。
3、線的抽象結(jié)論。
七、主要參考文獻：
1、呼喜江.論線語言在油畫造型中的作用.西北民族學(xué)院學(xué)報.4期.
2、高彥飛.繪畫線條的審美意蘊.藝術(shù)理論.12期.
3、董曉麗.顏色與線條的游戲家―亨利?馬蒂斯的繪畫世界.中國藝術(shù).4月.
4、滑僑新.論馬蒂斯藝術(shù)作品的表現(xiàn)技法.許昌學(xué)院學(xué)報.6期.
5、孫霞.論西畫中的“線”.南京藝術(shù)學(xué)院碩士論文.205月.
6、李冬冬，楊林.論馬蒂斯繪畫作品中的革命性.新鄉(xiāng)教育學(xué)院學(xué)報v4期.
7、鄧太平.淺談馬蒂斯的繪畫藝術(shù).美術(shù)大觀.209月.
8、閔燕.試論馬蒂斯油畫藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗.蘇州絲綢工學(xué)院學(xué)報.12月.
9、巴美芳，巴鵬飛.線條―視覺形式的基本語言.安徽文學(xué).2期.
美術(shù)專業(yè)畢業(yè)論文篇十五
引言
一、我國外貿(mào)依存度的現(xiàn)狀
二、我國名義外貿(mào)依存度提升的原因
三、我國外貿(mào)依存度實際水平的估算和與國際間貿(mào)易的比較
(一)我國外貿(mào)依存度實際水平的估算
1、加工貿(mào)易在對外貿(mào)易結(jié)構(gòu)中的比重較大
2、我國gdp總值被低估
3、匯率的影響
4、外資企業(yè)的影響
5、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的影響
(二)我國外貿(mào)依存度的實際水平的國際比較
四、外貿(mào)依存度增高對我國經(jīng)濟的影響
(一)外貿(mào)依存度增高對我國經(jīng)濟的不利影響
1、對外貿(mào)易摩擦加劇
2、影響國家經(jīng)濟安全
3、影響國內(nèi)產(chǎn)業(yè)發(fā)展
4、惡化貿(mào)易條件
(二)外貿(mào)依存度增高對我國經(jīng)濟有利影響
美術(shù)專業(yè)畢業(yè)論文篇十六
藝術(shù)是美的,是浪漫的,美術(shù)作為藝術(shù)的最直接的表現(xiàn)形式,具有著浪漫的傳奇色彩。美術(shù)又不同于其他文化學(xué)科，教師在美術(shù)教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生放松心情，促使學(xué)生充分發(fā)揮想象力。
美術(shù)碩士生畢業(yè)論文
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美術(shù)專業(yè)畢業(yè)論文篇十七
目錄：
摘要：本文簡要介紹了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境協(xié)作學(xué)習(xí)的意義，以及網(wǎng)絡(luò)教學(xué)下協(xié)作學(xué)習(xí)的特點，基于網(wǎng)絡(luò)下學(xué)習(xí)的自我體會-(100字)
引言------------------------------------------------------(200字)
一、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)(1000字)
1.1.網(wǎng)絡(luò)教學(xué)下協(xié)作學(xué)習(xí)-------------------------
1.2.網(wǎng)絡(luò)教學(xué)下協(xié)作學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)教學(xué)的比較分析
1.3.網(wǎng)絡(luò)教學(xué)下協(xié)作學(xué)習(xí)的優(yōu)勢----------------
二、協(xié)作學(xué)習(xí)的組織形式及其原則(1000字)
2.1.協(xié)作學(xué)習(xí)的組織形式-------------------------
2.2.協(xié)作學(xué)習(xí)的組織原則-------------------------
三、協(xié)作學(xué)習(xí)的基本要素分析(1000字)----
四、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)下協(xié)作學(xué)習(xí)的實現(xiàn)方式(字)
5.1.角色扮演------------------------
5.2.伙伴------------------------------
5.3.競爭------------------------------
5.4.協(xié)同------------------------------
5.5.辯論------------------------------
5.6.問題解決------------------------
5.7.設(shè)計------------------------------
五、基于網(wǎng)絡(luò)下學(xué)習(xí)的自我體會(1000字)
七、參考文獻(100字)--------------------------
美術(shù)專業(yè)畢業(yè)論文篇十八
第一節(jié)、研究背景與動機
一、研究背景
1、美術(shù)史學(xué)習(xí)的重要性
2、數(shù)字時代對學(xué)習(xí)與生活方式的影響
3、政府積極推動藝術(shù)教育與網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)
二、研究動機
第二節(jié)、研究的目的與問題
一、研究目的
二、研究問題
第三節(jié)、研究范圍與限制
1、研究范圍
2、研究限制
(以明清明清美術(shù)史素材為背景)
第二章 文獻探討
第一節(jié)、美術(shù)史教學(xué)與學(xué)習(xí)
第二節(jié)、網(wǎng)絡(luò)與信息科技
第三節(jié)、國內(nèi)外相關(guān)課題之研究
第三章 研究方法
第一節(jié)、研究方法
第二節(jié)、研究對象
第三節(jié)、研究流程
1、前期分析
2、教學(xué)設(shè)計
3、系統(tǒng)設(shè)計
4、素材準備
5、腳本編寫
6、網(wǎng)站建設(shè)
7、評價與修改
8、發(fā)布運行
四、研究工具
第四章 研究結(jié)果與討論
一、《中國美術(shù)史》學(xué)習(xí)網(wǎng)站的教學(xué)設(shè)計
(一)、教學(xué)目標(biāo)分析
1、教學(xué)總目標(biāo)
2、各模塊目標(biāo)
(二)、課程知識內(nèi)容
1、教學(xué)內(nèi)容的選定
2、教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計
(三)、拓展知識內(nèi)容
(四)、教學(xué)策略
二、《中國美術(shù)史》學(xué)習(xí)網(wǎng)站的系統(tǒng)開發(fā)
(一)、《中國美術(shù)史》網(wǎng)絡(luò)課程的系統(tǒng)設(shè)計
1、總體設(shè)計
2、界面設(shè)計
3、導(dǎo)航設(shè)計
4、功能模塊
(二)、《中國美術(shù)史》學(xué)習(xí)網(wǎng)站的功能模塊
1、主頁
2、基礎(chǔ)知識模塊
3、國內(nèi)外博物館網(wǎng)站鏈接模塊
4、數(shù)據(jù)庫鏈接模塊
5、美術(shù)史相關(guān)影片、紀錄片
6、訊息平臺模塊
7、藝評交流模塊
8、后臺管理模塊
(三)、《中國美術(shù)史》學(xué)習(xí)網(wǎng)站中所運用的相關(guān)技術(shù)
1、靜態(tài)網(wǎng)頁制作工具
2、平面設(shè)計軟件
3、數(shù)據(jù)庫技術(shù)
4、動態(tài)網(wǎng)頁制作技術(shù)
三、專家評估意見
第五章 結(jié)論與建議
延伸閱讀：
論文提綱應(yīng)當(dāng)做好兩方面的準備:1.確定基本論點，就是確定全文的表達中心。2.選定材料。選定材料，應(yīng)當(dāng)少而精。經(jīng)過對材料作整理，又使其與論點連在一起，就便于下一步編寫提綱。
編寫提綱：要編制一份好的學(xué)術(shù)論文提綱，應(yīng)當(dāng)注意三個問題：
1.合理的項目
一般在論文題目之下，編寫出兩個或三個層次的小項目。
2.采用有效地編寫論文提綱的方法
其方法主要是:
(1)擬定標(biāo)題，即自己給論文起名字。它要求標(biāo)題能傳內(nèi)容之神，名副其實，使讀者看了一眼便知。
(2)考慮構(gòu)篇大小和順序安排，既考慮全篇從哪幾個方面，或按什么順序展開、闡述基本論點，又逐個安排每個論點，再依次考慮每段的安排，把準備使用的材料按構(gòu)思的順序標(biāo)上序碼并排列好，以備行文時使用。
(3)全面、反復(fù)地檢查提綱，作必要的增、減或調(diào)整。
3.編寫內(nèi)容詳簡適當(dāng)?shù)恼撐奶峋V
提綱分簡單提綱和詳細提綱兩種。簡單提綱的內(nèi)容只包括論文題目、下位論點。而詳細提綱除此之外，還包括論證下位論點的各種證據(jù)。一般說來，宜編寫詳細提綱。因為編寫這種提綱，一則能幫助自己全面地進行謀篇布局，二則能幫助自己在寫作過程中有條不紊地進行。
美術(shù)專業(yè)畢業(yè)論文篇十九
一、當(dāng)前的形式
我國現(xiàn)階段的環(huán)保及經(jīng)濟發(fā)展所存在的問題
1. 高污染，高能耗的經(jīng)濟發(fā)展模式所帶來的弊端
2. 給經(jīng)濟發(fā)展帶來的影響：以更高的代價去修復(fù)環(huán)境問題
二、原因
三、對策：可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略
一)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的提出
二)環(huán)保與可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略
三)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略與貿(mào)易經(jīng)濟的關(guān)系
以實例論證
一)“限塑令”的實施對環(huán)境保護產(chǎn)生了什么樣的影響
二)“限塑令”帶來了什么樣的產(chǎn)業(yè)發(fā)展及其經(jīng)濟效益如何
三)限塑令是適應(yīng)了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的
四·環(huán)保與經(jīng)濟發(fā)展并存
一)怎樣做到既發(fā)展經(jīng)濟又保護了環(huán)境呢?
二)所取得的成效如何?
三)在次證實了二者并存
美術(shù)專業(yè)畢業(yè)論文篇二十
手繪是美術(shù)繪畫的基礎(chǔ)，對于繪畫基礎(chǔ)較差的學(xué)生來說，手繪就像是一道難以攻克的難題。想要學(xué)好美術(shù)，必須要從手繪開始，要從其結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)、透視線條等方面用心的鉆研。而室內(nèi)外手繪表現(xiàn)則是相當(dāng)考驗技巧的一門學(xué)科，其表現(xiàn)手法有寫實畫法、噴筆畫法、界尺畫法等，技法種類多種多樣。想要準確而直觀地表現(xiàn)出自己心中的設(shè)想，除了需要大量勤奮的練習(xí)以外，更需要豐富的美術(shù)理論知識的積累。
在歷史上關(guān)于美術(shù)學(xué)這一籠統(tǒng)的詞匯的解說有許多。俄國著名作家列夫托爾斯泰在《藝術(shù)論》中曾經(jīng)說過這樣一句話，“人們用語言互相表達思想，用藝術(shù)相互傳達感情。”美術(shù)是人類情感的表達形式。從原始社會發(fā)展趨勢能夠看出，史前人類制作器具從最初的“便于獲取”逐漸演變?yōu)椤皩嵱妹烙^”，而這種發(fā)展被稱作了最早期“美的意識”的覺醒。同時，美術(shù)也是人類日常生活中不可或缺的部分。
而美術(shù)在社會中則是一種社會意識形態(tài)，是經(jīng)濟基礎(chǔ)的上層建筑。任何發(fā)展都是基于經(jīng)濟的發(fā)展，當(dāng)經(jīng)濟水平達到一定的層面時，人類便開始追求更高層次的生活品質(zhì)，就開始有了所謂的“美的追求”。
美術(shù)是由人類創(chuàng)作的，最初起源于人類的創(chuàng)造性思維;而身兼創(chuàng)作的美術(shù)家們首先需要的便是一定的思想與文化修養(yǎng)，這將直接影響到其作品是否有引人深思的內(nèi)涵和境界。放眼望去，古今中外一代又一代的美術(shù)作家，他們個人的思想感情、時代主張和自身修養(yǎng)造就出一批批引人入勝、流傳百世的作品。而美術(shù)又是來源于現(xiàn)實社會生活，它與我們的生活是息息相關(guān)的。如洞窟壁畫與佛像雕塑，這是美術(shù)與宗教意義的表現(xiàn)。
通過閱讀美術(shù)史論類知識，我們可以得出這樣一個結(jié)論，美術(shù)是能夠反映社會生活的，也是其中各領(lǐng)域、各事物的全面反饋。人們所說的“全面”的社會生活，便是包括社會生活中的方方面面?！胺从橙娴纳鐣睢保湟饬x是，美術(shù)不僅僅能夠反映當(dāng)今社會的經(jīng)濟、生產(chǎn)、階級等關(guān)系，也能夠反映出處于一定的社會生活中的人們的政治、宗教、法律、道德觀點等。還能夠反映出人們的各種情感、情緒、審美趣味等。這是美術(shù)能夠全面反映社會生活的一種表現(xiàn)。
美術(shù)既是一種社會意識形態(tài)，又是一種社會生產(chǎn)形態(tài)，這是下面我們所要論述的一點。
美術(shù)是一種精神的生產(chǎn)形態(tài)，眾所周知，美術(shù)作品源于藝術(shù)家對生活的領(lǐng)悟或?qū)λ囆g(shù)的靈感，它具有直觀性、確定性和可視性這三個特點;藝術(shù)來源于生活，同時是高于生活的。美術(shù)作品中再現(xiàn)的視覺形象已不是現(xiàn)實生活中那個所謂的客觀對象，而成為了經(jīng)過藝術(shù)家的主觀意識所進行的整理、組織和重塑后再次創(chuàng)造產(chǎn)生的新的藝術(shù)形象。新的藝術(shù)形象中注入了創(chuàng)作主體(藝術(shù)家)對生活的認識、評價和自己的態(tài)度。從表現(xiàn)形式上來看，美術(shù)的表現(xiàn)手法與媒介都使藝術(shù)作品的真實性與生活的真實性產(chǎn)生了相應(yīng)的距離，產(chǎn)生了作品反映生活、再現(xiàn)現(xiàn)實藝術(shù)的假想性。以此可以得出，美術(shù)是能夠認識客觀世界和反映現(xiàn)實生活的。
美術(shù)學(xué)理論是與人生的價值問題有所關(guān)聯(lián)的。通過鉆研美術(shù)學(xué)理論，能夠豐富和健全學(xué)生對于美的認識、對人生的感悟，對自我的肯定等。而美術(shù)理論對于中國的美術(shù)類學(xué)生來說真的是非常重要的，不論是想要成為美術(shù)理論學(xué)家，還是想在藝術(shù)創(chuàng)作上有所成就，都必須要打好美學(xué)理論的底子。
就像一位西方學(xué)者曾經(jīng)說過的一句話一樣：在藝術(shù)領(lǐng)域，你所擁有的理論知識和思想意識的多少與高低，將會決定著你的藝術(shù)眼界有多高，也將會決定著你在藝術(shù)這條道路上能夠邁出多遠的步伐。
手繪表現(xiàn)圖因其具有的形象性、直觀性和真實性，并且能夠準確直觀地表現(xiàn)其想要表達的空間結(jié)構(gòu)與情感表達的藝術(shù)感染力，無可厚非地成為了藝術(shù)設(shè)計的基本功。
手繪可以說是創(chuàng)意的基礎(chǔ)，是創(chuàng)意的開始，幾乎所有美好的創(chuàng)意構(gòu)思都來源于手繪的表達。而繪制手繪表現(xiàn)圖則要求設(shè)計者具有良好的手、眼睛、大腦的協(xié)調(diào)能力。當(dāng)有了一個閃光的創(chuàng)意時，就需要設(shè)計者具備著高昂的創(chuàng)作熱情，用最直接、最便捷、最真實的手繪形式將它表現(xiàn)出來。
手繪表現(xiàn)這一技法課程也是一門操作性相當(dāng)強的課程，是設(shè)計類專業(yè)的學(xué)生們必須要掌握的一門基本功，它的重點在于培養(yǎng)訓(xùn)練學(xué)生們快速表現(xiàn)的能力;“快速”和“準確”的表現(xiàn)力對于幫助設(shè)計師們發(fā)展其設(shè)計理念、拓展空間、交流和探討思維是相當(dāng)重要的。
在能夠快速表達對象的基礎(chǔ)上，對于各式各樣表現(xiàn)技法的運用與組合具有認識和理解，并且能夠結(jié)合自身條件能力和特色發(fā)展自己的個性風(fēng)格，在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生應(yīng)該不斷積累知識與總結(jié)并要堅持不懈的練習(xí)。
而在繪畫的歷史長河中，許多藝術(shù)家在實踐中逐步形成了獨具自我特色的個人表現(xiàn)風(fēng)格，而只有這樣富有神韻與自我風(fēng)格特色的作品，才能夠被稱之為真正的手繪作品。要做到這樣，這就要求我們在平時日常生活中勤奮練習(xí)，堅持不懈，在追求自我表達的過程中不斷總結(jié)積累知識，做到在刻畫對象的過程中能夠游刃有余、得心應(yīng)手，才能夠走向真正的成功。
如今，手繪的種類和技巧變得多種多樣。而室內(nèi)外手繪表現(xiàn)技法是綜合了手繪技法、透視基礎(chǔ)、材料工具等的特點上進行的更新手法。在技法的表現(xiàn)上，這一門類綜合了水彩、彩鉛、馬克筆等方式，將室內(nèi)外設(shè)計逐步的發(fā)揚光大。
室內(nèi)外手繪表現(xiàn)技法以基準透視和線條技法為主，在繪制過程中相當(dāng)重視明暗光影效果的處理以及虛實關(guān)系，要突出畫面主體，表達簡潔明了。
室內(nèi)外手繪表現(xiàn)技法其最直觀的表現(xiàn)特點有以下幾點：
真實性與直觀性。
表現(xiàn)技法在生活中是對于室內(nèi)外的場景真實的記錄。要真實再現(xiàn)對象的場景和空間，注重透視和繪圖基本技巧，對于透視學(xué)和色彩學(xué)基本原理的學(xué)習(xí)要求極高。所以，室內(nèi)外手繪表現(xiàn)技法的真實性與直觀性是其最主要的特點之一。
準確性與說明性。
必須符合對象的比例、空間、結(jié)構(gòu)等要求。
科學(xué)性與藝術(shù)性。
室內(nèi)外手繪表現(xiàn)技法繪圖是需要建立在科學(xué)的透視制圖原理以及一定的藝術(shù)學(xué)審美基礎(chǔ)之上的。這需要繪者具備一定的美術(shù)基礎(chǔ)及透視學(xué)基礎(chǔ)。只有按照基本透視原理進行再加工創(chuàng)造，具備一定的藝術(shù)感染力，才能稱之為一幅優(yōu)秀的美術(shù)作品。
綜上所述，一幅好的作品，不光有技巧，還要有其內(nèi)涵與表現(xiàn)力;而不能因為過度追求所謂的“藝術(shù)美感”而忽略了美術(shù)的基本知識學(xué)習(xí)，這樣只會厚此薄彼。
參考文獻：
[1]彭吉象.美術(shù)學(xué)概論[m].北京：北京大學(xué)出版社，.
[2]鄧福星.美術(shù)概論[m].上海：上海人民美術(shù)出版社，.
美術(shù)專業(yè)畢業(yè)論文篇二十一
國籍：中國。
目前所在地：廣州。
民族：漢族。
戶口所在地：內(nèi)蒙。
身材：178cm78kg。
婚姻狀況：未婚。
年齡：52歲。
培訓(xùn)認證：誠信徽章：
求職意向及工作經(jīng)歷。
人才類型：普通求職。
應(yīng)聘職位：文教法律類:美術(shù)老師設(shè)計/廣告類美術(shù)老師其它類美術(shù)老師。
工作年限：30。
職稱：無職稱。
求職類型：全職。
可到職：隨時。
月薪要求：3500--5000。
希望工作地區(qū)：廣州廣州廣州。
個人工作經(jīng)歷：
畢業(yè)后，先后勝任中學(xué)、中專美術(shù)教育和教學(xué)工作，為全國各大美院培養(yǎng)和輸送了大量的優(yōu)秀美術(shù)人才，在美術(shù)界影響很大，1985年內(nèi)蒙古電視臺作了專題報道，引起了社會界的關(guān)注。
1987年入天津美院深造，畢業(yè)后一直從事中專、大學(xué)美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)和考前培訓(xùn)，同時有多件作品在全國舉辦的大型文化藝術(shù)活動中獲獎，代表作品有：油畫草原魂，中學(xué)生等。
-在廣州中科院勝任美術(shù)教育工作和美術(shù)設(shè)計，并多次被評為優(yōu)秀教師。
20因工作需要應(yīng)邀到青海美院任教，同時素描和油畫作品在青海省舉辦的第十一屆“青海美”藝術(shù)大展中榮獲金獎，并授予優(yōu)秀教師榮譽稱號。
教育背景。
畢業(yè)院校：內(nèi)蒙古師范學(xué)校。
所學(xué)專業(yè)：美術(shù)。
受教育培訓(xùn)經(jīng)歷：1978年畢業(yè)于內(nèi)蒙古師范學(xué)校(美術(shù)專業(yè))。
語言能力。
外語：英語一般。
國語水平：一般。
粵語水平：一般。
工作能力及其他專長。
為了把美術(shù)教學(xué)推向高潮，本人不懼嚴寒酷暑，走南闖北，取長補短，豐富了自己的教學(xué)生涯。
本人有較強的工作能力，事業(yè)心強，講課生動、有趣味，一向都是根據(jù)學(xué)生的不同情況，因材施教，對工作十分細致，兢兢業(yè)業(yè)，任勞任怨，教學(xué)十分靈活，善于探索、創(chuàng)新，一定會把美術(shù)教育事業(yè)辦得轟轟烈烈，培養(yǎng)出更多、更好的優(yōu)秀美術(shù)人才，一定會給你們帶來榮譽，帶來財富。
尊敬的各位口試官、各位評委老師：
大家好!我知道這次機會來之不易，我明白這是大家對我的一次肯定，我一定不會讓大家失望，我會珍惜好這次機會，讓大家看到我的實力。
我叫，今年23歲。2015年6月我從**師范學(xué)校藝師美術(shù)專業(yè)計劃內(nèi)自費畢業(yè)。由于從&&年起國家不再對自費生包分配，使我與太陽底下最光輝的職業(yè)失之交臂。幸好，當(dāng)時河西馬廠完小師資不足，經(jīng)人先容，我在該完小擔(dān)任了一年的臨時代課教師。
回想起那段時光真是既甜蜜又美好，固然代課工資很低，但聽著同學(xué)們圍在身旁老師、老師的叫個不停，看著那一雙雙布滿信任的眼睛，那一張張稚氣的小臉，生活中的所有不快都頓時煙消云散了。我原想，即使不能轉(zhuǎn)正，只要學(xué)校需要，就是當(dāng)一輩子代課教師我也心甘情愿。不料，&&年起國家開始清退臨時工和代課教師，接到了學(xué)校的口頭通知后，我懷著戀戀不舍的心情，靜靜地離開了學(xué)校。
今天，我想通過此次考試重新走上講壇的愿看是那樣迫切!我家共有三姊妹，兩個姐姐在外打工，為了照顧已上了年紀的父母，我一直留在他們身邊。我曾開過展子，先是經(jīng)營工藝品，后又經(jīng)營服裝。但不論生意做得如何得心應(yīng)手，當(dāng)一名光榮的人民教師始終是我心向往之并愿傾盡畢生心血往追求的事業(yè)。我曾多次參加考試，但都由于各種原因而未能實現(xiàn)夢想，但我暗下決心，只要有機會，我就一直考下往，直到理想實現(xiàn)為止。
如今的我，歷經(jīng)生活的考驗，比起我的競爭對手在年齡上我已不再有上風(fēng)，但是我比他們更多了一份對孩子的愛心、耐心和責(zé)任心，更多了一份成熟和自信。
教師這個職業(yè)是神圣而偉大的，他要求教師不僅要有豐富的知識，還要有高尚的情操。因此，在讀師范時，我就十分注重自身的全面發(fā)展，廣泛地培養(yǎng)自己的愛好愛好，并學(xué)有專長，做到除擅長繪畫和書法外，還能會唱、會說、會講。最新美術(shù)生面試自我介紹范文最新美術(shù)生面試自我介紹范文。學(xué)高僅能為師，身正方能為范，在注重知識學(xué)習(xí)的同時我還留意培養(yǎng)自己高尚的道德情操，自覺遵紀遵法，遵守社會公德，沒有不良嗜好和行為。我想這些都是一名教育工作者應(yīng)該具備的最最少的素養(yǎng)。
如果我通過了這次面試，我一定好好努力，為教育事業(yè)貢獻自己的一份力量，為學(xué)校奉獻自己的青春，從而實現(xiàn)自身價值。
美術(shù)專業(yè)畢業(yè)論文篇二十二
編寫提綱的步驟：
(一)確定論文提要，再加進材料，形成全文的概要。
論文提要是內(nèi)容提綱的雛型。一般書、教學(xué)參考書都有反映全書內(nèi)容的提要，以便讀者一翻提要就知道書的大概內(nèi)容。我們寫論文也需要先寫出論文提要。在執(zhí)筆前把論文的題目和大標(biāo)題、小標(biāo)題列出來，再把選用的材料插進去，就形成了論文內(nèi)容的提要。
(二)原稿紙頁數(shù)的分配。
寫好畢業(yè)論文的提要之后，要根據(jù)論文的內(nèi)容考慮篇幅的長短，文章的各個部分，大體上要寫多少字。如計劃寫20頁原稿紙(每頁300字)的論文，考慮序論用1頁，本論用17頁，結(jié)論用1—2頁。本論部分再進行分配，如本論共有四項，可以第一項3—4頁，第二項用4—5頁，第三項3—4頁，第四項6—7頁。有這樣的分配，便于資料的配備和安排，寫作能更有計劃。畢業(yè)論文的長短一般規(guī)定為5000—6000字，因為過短，問題很難講透，而作為畢業(yè)論文也不宜過長，這是一般大專、本科學(xué)生的理論基礎(chǔ)、實踐經(jīng)驗所決定的。
論文提綱可分為簡單提綱和詳細提綱兩種。簡單提綱是高度概括的，只提示論文的要點，如何展開則不涉及。這種提綱雖然簡單，但由于它是經(jīng)過深思熟慮構(gòu)成的，寫作時能順利進行。沒有這種準備，邊想邊寫很難順利地寫下去。以《關(guān)于培育和完善建筑勞動力市場的思考》為例，簡單提綱可以寫成下面這樣：
一、序論。
二、本論。
(一)培育建筑勞動力市場的前提條件。
(二)目前建筑勞動力市場的基本現(xiàn)狀。
(三)培育和完善建筑勞動力市場的對策。
三、結(jié)論。
詳細提綱，是把論文的主要論點和展開部分較為詳細地列出來。如果在寫作之前準備了詳細提綱，那么，執(zhí)筆時就能更順利。下面仍以《關(guān)于培育和完善建筑勞動力市場的思考》為例，介紹詳細提綱的寫法：
一、序論。
1.提出中心論題;。
2，說明寫作意圖。
二、本論。
(一)培育建筑勞動力市場的前提條件。
1.市場經(jīng)濟體制的確立，為建筑勞動力市場的產(chǎn)生創(chuàng)造了宏觀環(huán)境;。
2.建筑產(chǎn)品市場的形成，對建筑勞動力市場的培育提出了現(xiàn)實的要求;。
3.城鄉(xiāng)體制改革的深化，為建筑勞動力市場的形成提供了可靠的保證;。
4.建筑勞動力市場的建立，是建筑行業(yè)用工特殊性的內(nèi)在要求。
(二)目前建筑勞動力市場的基本現(xiàn)狀。
1.供大于求的買方市場;。
2.有市無場的隱形市場;。
3.易進難出的畸形市場;。
4.交易無序的自發(fā)市場。
(三)培育和完善建筑勞動力市場的對策。
美術(shù)專業(yè)畢業(yè)論文篇一
[摘要]美術(shù)教育是全方位，多元化的教學(xué)，在教學(xué)中老師是發(fā)揮傳道授業(yè)的啟蒙家，因此，如何教好每一節(jié)課，都事關(guān)學(xué)生美術(shù)素質(zhì)提高。
[關(guān)鍵詞]美術(shù)教育 策略 教師技能 素質(zhì) 多元美術(shù)文化。
1.簡論美術(shù)教育。
美術(shù)課堂教學(xué)是傳授美術(shù)知識和技能，實施藝術(shù)素質(zhì)教育的主要場所。美術(shù)課堂教學(xué)是教師根據(jù)美術(shù)的教學(xué)內(nèi)容和相應(yīng)的教材安排，選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式對學(xué)生進行知識傳授和素質(zhì)教育活動，美術(shù)課堂的教學(xué)活動方式主要有：教師的講述，提問，師生之間互動中的交流與討論，技能訓(xùn)練，課堂展示等。
課堂的教學(xué)方式可以擴展為課內(nèi)與課外，室內(nèi)與室外，校內(nèi)與校外等多種渠道，多角度的進行，新型的課堂是教師展示魅力的舞臺，是教師體現(xiàn)價值的場所，也是教師生命飛揚的地方，同時，課堂還是教師引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展，喚醒學(xué)生潛在的主動性，激發(fā)學(xué)生生命活力的場所。
我們在討論教堂教學(xué)的成功率和有效性的時候，始終強調(diào)的是教師在有個性的課堂教學(xué)中能否讓學(xué)生獲得了知識的發(fā)展。課堂教學(xué)的高成功率和有效性目標(biāo)追求是取決于教師的課堂里的教學(xué)智慧，課堂里的智慧主要包括教師的職業(yè)精神，專業(yè)素養(yǎng)，教學(xué)能力，教學(xué)經(jīng)驗，教學(xué)過程與輔導(dǎo)方式的選擇，以及偶發(fā)事件的處理能力。
2.調(diào)動一切手段，提高學(xué)生美術(shù)能力。
青年學(xué)生的藝術(shù)發(fā)展，應(yīng)視為是個體身心素質(zhì)繼續(xù)發(fā)展的過程隨著青年學(xué)生生活經(jīng)驗的不斷豐富，思維能力進一步發(fā)展，藝術(shù)閱歷的逐漸提升，他們的藝術(shù)創(chuàng)作也會自然向前發(fā)展，美術(shù)教育的目的仍以素質(zhì)教育為準則，全面體現(xiàn)素質(zhì)教育的價值取向，即提高審美修養(yǎng)，培養(yǎng)創(chuàng)造精神和能力，發(fā)展多元美術(shù)文化。
一直以來，許多教師都把美術(shù)教育重點放在解決專業(yè)寫實技能方面，把教育研究的重心放在解決專業(yè)素描學(xué)習(xí)問題上，其結(jié)果導(dǎo)致美術(shù)教育的路子越來越窄，對學(xué)生成長也并無益處。
學(xué)生藝術(shù)造型能力是依靠視知覺進行的美術(shù)創(chuàng)造活動，他們依據(jù)切身體驗去表現(xiàn)感受，因此，美術(shù)學(xué)習(xí)中的觀察不單純只是視覺記錄，而是一種視覺的認識，推理等判斷過程，可以說“看”和“觀察”，是兩個層面的認識，觀察需要喚起視覺記憶進行比較，類推與判斷，觀察形成的知覺認識與看一看的印象，在造型表現(xiàn)中結(jié)果是不同的。知覺具有主動探索，選擇、補充、組織、構(gòu)成、判斷作用，是人的創(chuàng)造思維活動，學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)造主要依靠感覺和情感進行表現(xiàn)，如果美術(shù)教育在觀察中注意培養(yǎng)知覺能力，他們視覺的主動性，選擇性，組織性就會得到充分發(fā)展。
學(xué)生的藝術(shù)轉(zhuǎn)型主要體現(xiàn)為認識上的主觀與客觀的統(tǒng)一，他們的審美因素的表現(xiàn)，如節(jié)奏、平衡、對比、和諧等，反映他們對形式美的敏感性，這種傾向如果能在教育中，有意識的加以保護和引導(dǎo)，就會使他們的創(chuàng)作由無意識表現(xiàn)向有意識的主動創(chuàng)造發(fā)展。
在多元文化發(fā)展中，寫實繪畫不再是藝術(shù)表現(xiàn)的唯一形式，藝術(shù)發(fā)展需要廣闊的發(fā)展空間。美術(shù)教育在滿足他們寫作技能要求的同時，應(yīng)注意發(fā)展他們創(chuàng)造中的各種表現(xiàn)能力和想象力。在藝術(shù)形象思維中，想象活動常以記憶中的生活表象為起點，把過去的感覺，記憶，經(jīng)驗，利用新的方式組合，從而產(chǎn)生新的形象，藝術(shù)作品往往考想象，他們常習(xí)慣用簡單符號圖形來表現(xiàn)，造型比較概念化，在學(xué)生藝術(shù)的發(fā)展中，如果注意把真實與想象結(jié)合，以生活真實為原型，通過想象去發(fā)展畫面，使生活真實為原型，使藝術(shù)的創(chuàng)作源于現(xiàn)實，又超越現(xiàn)實，以虛構(gòu)揭示素質(zhì)，就會幫助學(xué)生轉(zhuǎn)型有自然的過渡。
學(xué)生造型表現(xiàn)的能力，是由感性上升到理性逐步發(fā)展認識的過程，是由感性上升到理性逐步發(fā)展認識的過程，是兩種認識相結(jié)合的產(chǎn)物，學(xué)生的美術(shù)教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)為引導(dǎo)學(xué)生從感性出發(fā)，經(jīng)過推理，分析后主動進行創(chuàng)造表現(xiàn)的過程，因此，幫助學(xué)生思維方式的轉(zhuǎn)換十分重要，學(xué)生依靠直覺去寫生，通常用局部觀察局部描寫的方法，逐漸自由發(fā)展畫面，造型方法是建立在感性認識基礎(chǔ)上的，學(xué)生造型訓(xùn)練培養(yǎng)學(xué)生建立整體觀摩習(xí)慣，幫助個體認識和了解物象的內(nèi)在聯(lián)系，理解結(jié)構(gòu)關(guān)系，才能較正確把握形象，因此，我們在實驗教學(xué)中，采用線描寫生等素描結(jié)構(gòu)分析對比作業(yè)形式，幫助學(xué)生進行藝術(shù)思維轉(zhuǎn)換。
3.微笑教學(xué)。
課堂教學(xué)是一個復(fù)雜的系統(tǒng)，它的有效性，創(chuàng)新性需要不斷地反思與研究，還需要教師教學(xué)經(jīng)驗的長期積累。因此，我們的教師必須有智慧地去教，我們還必須要有智慧地引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)。
如何讓自己的課堂生動有效，獲得高成功率，如何讓自己的課堂成為學(xué)生獲取知識和發(fā)展，需要教師的智慧，教師在課堂里智慧呈現(xiàn)是多角度，多層次，多形式的，這智慧主要來自微笑。
重視微笑和善于微笑是教師在課堂里教學(xué)智慧的一種重要體現(xiàn)，讓我們用微笑武裝自己，用微笑營造和諧，在微笑中和學(xué)生一起享受教育的成功。
微笑是教師職業(yè)修養(yǎng)的體現(xiàn)，微笑也是教師的一種人生態(tài)度，微笑是人類之間的交往一種最親切，最友好的表情，它能讓彼此獲得真正的溝通，信任與友誼。教師在教學(xué)中善于使用微笑這種肢體語言讓自己的教學(xué)產(chǎn)生無窮的教學(xué)魅力，課堂里教師的微笑還能讓學(xué)生在充滿和諧的環(huán)境中活躍思維，增強自信，樂于參與，有效反思，課堂里教師的微笑還能給學(xué)生以成長的力量，戰(zhàn)勝困難的勇氣。
美國密歇根大學(xué)心理教授詹姆士對人的微笑注解：“面帶微笑的人，通常對處理事務(wù)，教導(dǎo)學(xué)生或銷售行為，都顯得更有效率，也更能培育快樂的孩子，笑容比皺眉頭所傳達的訊息要多得多，在學(xué)校課堂教學(xué)中，如果我們觀察與研究那些成功的課堂教學(xué)案例，不難發(fā)現(xiàn)，這些優(yōu)秀的教師在自己的教學(xué)中盡管在教學(xué)方式，教學(xué)風(fēng)格，教學(xué)設(shè)計所呈現(xiàn)的方式充滿個性，不盡相同，但是，他們在課堂教學(xué)里都會有一個教學(xué)共性，那就是――微笑。他們把微笑帶進課堂，使它最大限度地發(fā)揮作用，他們用微笑讓自己課堂里充滿溫馨的人情味，他們用微笑讓傳遞心靈和愛意，他們用微笑改變課堂和學(xué)生的情感。
4.美好的心態(tài)。
教師是課堂教學(xué)活動的組織者和引導(dǎo)者，課堂教學(xué)成功雖然由很多因素決定，但是教師的心態(tài)和情緒的好壞會直接影響到一節(jié)課的課堂效果。課堂里的微笑能啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，能讓學(xué)生在輕松的環(huán)境里心情愉悅，思維開闊地學(xué)美術(shù)，課堂里的微笑能激勵學(xué)生樂于參與，引導(dǎo)學(xué)生的探究熱情，課堂里的微笑能最直接，最便捷地調(diào)節(jié)氣氛，營造和諧課堂。從教多年我最大的體會與收獲是學(xué)會用微笑面對學(xué)生，面對生活，長期的教學(xué)實踐使我深深地懂得，當(dāng)微笑成為自己的一種職業(yè)習(xí)慣的時候，也就是你教學(xué)變得成熟的時候。微笑的魅力與強大的作用，使我無論在病中，還是經(jīng)歷著生活中的不悅時，只要我走上講臺，我絕對會沉淀一切影響教學(xué)的因素，醞釀自己的情感讓自己微笑地走進課堂。
重視微笑和善于微笑是教師在課堂里教學(xué)智慧的一種重要體現(xiàn)，讓我們用微笑來武裝自己，用微笑營造和諧。在微笑中和學(xué)生一起享受教育的成功。
5.熱愛學(xué)生。
要愛自己的學(xué)生，要和學(xué)生平等相處，彼此尊重，我們互相關(guān)懷，教學(xué)相長。我快樂著學(xué)生的快樂，悲傷著學(xué)生的悲傷，我一直非常感謝我的學(xué)生，慶幸自己的職業(yè)，校園里總是那么的純凈和溫馨，那么的和諧和美好！我和學(xué)生們?nèi)谇⑾嗵?，相互關(guān)愛，彼此真誠溝通，在學(xué)校里的課堂上我們在學(xué)習(xí)知識的同時，彼此享受著相互帶來的尊重與快樂！我們既是師生，也是好朋友，校園里我和我的學(xué)生每天都發(fā)生一些很有趣的故事，那是我們真誠交往中的插曲，我想在這里記載著我與他們的一些事情，是為了不忘記我們曾經(jīng)的友誼！我也想思考教育教學(xué)的經(jīng)歷，這些故事一直在我的腦海里環(huán)繞，讓我浮想聯(lián)翩……。
教師職業(yè)讓我覺得崇高起來，也感到責(zé)任很重，原來我們一個不經(jīng)意的微笑，一件不經(jīng)意的小事，卻會給學(xué)生帶來那么大的影響，看來我真得好好的審視自己的言行舉止了，在自己做學(xué)生的那些日子里，我也覺得在學(xué)校所學(xué)的不只是知識，更重要的是教師的影響力。我想在我身上很多，習(xí)慣和素質(zhì)除了遺傳基因之外，都是教師的影響力。這潤物無聲的教育中，才讓我懂得什么是影響力，什么是教師的責(zé)任，這個責(zé)任，是這么的重要。
總之，美術(shù)教育是一個還需要大家多探討，有待提高的一門學(xué)問，所以優(yōu)秀的教師是超越了職業(yè)倦怠的人，他們對學(xué)生的愛從單薄到厚實，從易挫到堅韌，從抽象到具體，從個別到一般。從被動到自發(fā)，從小愛到大愛。這種超越，是因為他們具有崇高的教育理想，強烈的教育動機，高度的人文關(guān)懷，善良的人格特征，也是因為他們深深體驗到：熱愛學(xué)生，既造福學(xué)生，也造福自己。
美術(shù)專業(yè)畢業(yè)論文篇二
美術(shù)就是人類對于美的理解與感悟，有著獨特的育人功能和豐富的育人資源。小學(xué)美術(shù)在小學(xué)育人過程中有著非常重要的作用，有利于推動學(xué)生的全面、健康發(fā)展。小學(xué)美術(shù)在教育中獨特的育人功能主要體現(xiàn)在審美感知能力的培養(yǎng)、良好品德行為的養(yǎng)成、創(chuàng)造美的能力的提升以及健康審美心理的塑造等，對于小學(xué)人才培養(yǎng)有著非常重要的意義。
小學(xué)美術(shù)；美術(shù)教育；育人功能。
教育的目的是培養(yǎng)優(yōu)秀的人才，使學(xué)生具有正確的三觀以及創(chuàng)新意識與能力。小學(xué)階段是學(xué)生教育生涯的基礎(chǔ)階段，是幫助學(xué)生樹立正確的世界觀人生觀、價值觀的關(guān)鍵時期。將美術(shù)作為小學(xué)階段教學(xué)育人的一種途徑，在具體的教學(xué)過程中滲透育人功能，并與審美功能有機結(jié)合，不斷提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，可以培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操，對于小學(xué)生的健康成長具有重要作用。
教育的目的就是育人，而美育的重要內(nèi)容就包括提升審美意識，提高發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。美育本身就有陶冶情操的功能，能夠提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。將美術(shù)應(yīng)用于小學(xué)教育中，有利于學(xué)生智力的開發(fā)，增強學(xué)生對于事物美感的體驗，幫助學(xué)生培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)美、欣賞美以及創(chuàng)造美的能力，從而不斷促進學(xué)生全面、健康發(fā)展。另外，美術(shù)教育的獨特性在于能夠幫助學(xué)生了解傳統(tǒng)文化藝術(shù)，認識國內(nèi)外優(yōu)秀文化藝術(shù)成果，有利于學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)與提升，在陶冶學(xué)生個人情操的同時發(fā)展個性。尤其是2014年《教育部關(guān)于推進學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展的若干意見》中就指出藝術(shù)教育（包括美術(shù)教育）對于滲透德育的重要作用，特別指出：“落實立德樹人的根本任務(wù)，實現(xiàn)改進美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)的目標(biāo)，學(xué)校藝術(shù)教育承擔(dān)著重要的使命和責(zé)任，必須充分發(fā)揮自身應(yīng)有的作用和功能。”特別點明了美術(shù)立德育人的獨特功能。簡單地說，美術(shù)的育人功能價值主要表現(xiàn)在能夠培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)美、追求美的情感與情趣，并不斷提升學(xué)生的審美意識與能力，對于學(xué)生的思想、情感、個人修養(yǎng)、綜合素質(zhì)、藝術(shù)創(chuàng)造力、邏輯思維方式、審美能力等多方面有重要影響。
了解了美術(shù)的育人功能，利用美術(shù)學(xué)科獨特性，在教學(xué)過程中將其有效滲透到各個環(huán)節(jié)中，構(gòu)建小學(xué)美術(shù)教育的育人體系，可以有效提升小學(xué)階段的育人質(zhì)量。
1、審美感知能力的培養(yǎng)。
在現(xiàn)實生活中，人們對于美的認知和創(chuàng)造美的具體實踐活動都與美感密切相關(guān)，也與在實踐過程中的思想和情感相聯(lián)系。小學(xué)階段，美術(shù)教育之初要注重培養(yǎng)學(xué)生的美感，有了對美追求的思想意識與情感，才能夠更好地在美術(shù)世界里徜徉。首先，要從學(xué)生的現(xiàn)實生活中，培養(yǎng)學(xué)生對美的感知。學(xué)生的日常生活是其成長的主要場所，美術(shù)學(xué)科育人，只有先培養(yǎng)學(xué)生對生活的情感，才能夠進一步促進學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)美、體驗美。教師可以充分利用各種美術(shù)圖片，讓學(xué)生直觀地感受美術(shù)的魅力；還可以通過生活中的各種色彩、形狀等元素的感知與體驗，培養(yǎng)學(xué)生對于于美的認知與情感。其次，要培養(yǎng)學(xué)生對社會的情感，引發(fā)學(xué)生對家鄉(xiāng)的熱愛，發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)的美、社會的美。最后，還要培養(yǎng)學(xué)生對國家、民族的情感，通過欣賞抗戰(zhàn)漫畫、參觀紀念館、鑒賞各類展現(xiàn)民族氣節(jié)的藝術(shù)浮雕等，培養(yǎng)學(xué)生的愛國熱情，促使學(xué)生個人的審美意識與能力進一步提升。
2、良好品德行為的養(yǎng)成。
美術(shù)的育人功能中重要的一點就是培養(yǎng)良好的品德，可以幫助學(xué)生養(yǎng)成美好的德行。小學(xué)階段學(xué)生的成長可塑性非常強，在小學(xué)美術(shù)德育滲透過程中，要重點突出尊重生命、團結(jié)友善的教育理念，這也是育人的根本。在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生對藝術(shù)美的感悟。當(dāng)學(xué)生形成正確、健康的信仰，形成對藝術(shù)、生命的敬畏，就有對真、善與美的正確感知，從而擁有良好的品德與行為。
3、創(chuàng)造美的能力的提升。
小學(xué)教育階段，美術(shù)學(xué)科的目的在于培養(yǎng)學(xué)生審美與創(chuàng)造美的能力。人本身就具有一種主動改造的意識，可以按照自己的意愿創(chuàng)造、改造一些東西。在小學(xué)美術(shù)教育中，教師可以運用多種手段和途徑，包括各種網(wǎng)絡(luò)平臺，讓學(xué)生了解盡可能多的美術(shù)知識，欣賞世界知名藝術(shù)創(chuàng)作，鼓勵學(xué)生發(fā)揮自己的想象動手參與，不斷提升審美情趣，在各種美術(shù)活動中，不斷發(fā)現(xiàn)美、感受美、欣賞美，并在體驗中提升創(chuàng)造美的能力。
4、健康審美心理的塑造。
審美離不開心理活動，人們在審美的過程中，所呈現(xiàn)出的一種特殊心理狀態(tài)就是審美心理，審美的過程也是外部世界與人內(nèi)心世界相互作用的結(jié)果。小學(xué)教育階段，通過美術(shù)學(xué)科育人，就要健全學(xué)生的藝術(shù)心靈，包括在情感、感知、意識、意志等方面的重點培養(yǎng)。通過培養(yǎng)學(xué)生的審美心理，可以不斷健全小學(xué)生的心理素質(zhì)，使其明辨美丑、黑白、是非，不斷健全心智，形成健康向上的心理。
[1]教育部。教育部關(guān)于推進學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展的若干意見。
[2]韓娟娟。小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的育人功能及實現(xiàn)路徑。美術(shù)教育研究，2016（16）。
[3]丘仁富。中小學(xué)美術(shù)獨特育人價值芻議。天津師范大學(xué)學(xué)報（基礎(chǔ)教育版），2016（1）。
美術(shù)專業(yè)畢業(yè)論文篇三
《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準（實驗稿）》對學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)提出了更高的要求：“激發(fā)創(chuàng)造精神，發(fā)展美術(shù)實踐能力，形成基本的美術(shù)素質(zhì)，陶冶高尚情操，完善人格。”所以美術(shù)教師要在課堂教學(xué)中真正轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，充分發(fā)揮美術(shù)學(xué)科的藝術(shù)魅力，提高課堂效益，創(chuàng)新求變，才能實現(xiàn)審美教育的目的。
兒童對美的事物感受很早，隨著年齡的增長，他們更加渴望對藝術(shù)的欣賞，尤其是進入小學(xué)以后，對于美的事物的追求更為強烈。作為小學(xué)美術(shù)教育，應(yīng)當(dāng)順應(yīng)他們愛美的要求，采取多種形式實施美術(shù)欣賞教學(xué)。小學(xué)美術(shù)欣賞課蘊藏著巨大的教育功能，然而有人認為“小學(xué)美術(shù)欣賞”就是拿美術(shù)作品讓學(xué)生看，多么輕松！其實不然?！读x務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準（實驗稿）》提出：“美術(shù)課程具有人文性質(zhì)，是學(xué)校進行美育的主要途徑，是九年義務(wù)教育階段全體學(xué)生必修的藝術(shù)課程，在實施素質(zhì)教育的過程中具有不可替代的作用。”由此可見，小學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)對提高學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)、培養(yǎng)審美能力、激發(fā)創(chuàng)造力、陶冶情操、促進學(xué)生全面發(fā)展有著十分重要的作用。所以美術(shù)教師要真正轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，充分發(fā)揮美術(shù)學(xué)科的藝術(shù)魅力，提高課堂效益，創(chuàng)新求變，才能實現(xiàn)審美教育的目的。
小學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)是一種把造型藝術(shù)作品作為審美對象、以感覺與感情為主導(dǎo)因素的心理活動形式，它與教師的引導(dǎo)和兒童對事物的認識、理解緊密相關(guān)，我們不妨從兒童的生理心理及智力發(fā)展方向來分析掌握兒童的欣賞習(xí)慣和欣賞特征。
1.1兒童的欣賞興趣來源于強烈的色彩刺激。藍天，紅花，綠樹，金燦燦的果實，鮮明艷麗的顏色常常等使他們欣慰和喜悅，樂于接受。
1.2兒童往往注意某個細節(jié)的觀察而忽視整體或注意整體而忽視其它。例如二年級兒童在學(xué)習(xí)《小扇子》時，他們?nèi)簧茸由仙势G麗的花紋吸引住了，以至于忘記了扇子的存在，變成了看花。中、高年級同樣有類似的現(xiàn)象。
1.3兒童在欣賞作品時通常是憑第一印象，無意識屬性強，受情緒牽制的隨意性大。他們對作品的感受總是激動片刻、粗略領(lǐng)會便心滿意足，未能仔細琢磨，對作品的感受能力難于在較長的時間內(nèi)持續(xù)增長。
1.4兒童在欣賞過程中，依據(jù)自己的生活經(jīng)驗、見聞?wù)J識及由畫面產(chǎn)生的聯(lián)想對作品進行評判。對那些反映他們熟悉的生活和內(nèi)心世界的兒童畫或同學(xué)、朋友的優(yōu)美作品，他們大都能夠接受，并常常用來作自己的范本。例如，城市里的孩子從小看見寬闊的柏油馬路，五顏六色的霓虹燈，明亮的高樓大廈，他們就感受不出繪畫作品中農(nóng)村低矮的房子、稀疏的籬笆、亂的石頭和柴堆也是一種美麗。
根據(jù)美術(shù)欣賞教學(xué)的目的、任務(wù)及小學(xué)生自身的欣賞規(guī)律，我國的小學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)應(yīng)注重以下幾個方面：
2.1注重作品的文化內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。
《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準（實驗稿）》基本理念之一就是：“在廣泛的文化情境中認識美術(shù)?！币驗槿魏蚊佬g(shù)作品都不是孤立的，它都是在一定的文化情境中創(chuàng)作出來的。所謂的文化內(nèi)涵，實際上指美術(shù)作品創(chuàng)作時所依托的文化環(huán)境、條件及創(chuàng)作構(gòu)思。因此在美術(shù)教學(xué)時不能停留在單純的技能技巧的欣賞層面，而要把美術(shù)作品放到一定的文化情境中，引導(dǎo)學(xué)生通過學(xué)習(xí)，認識到美術(shù)的特征、美術(shù)表現(xiàn)形式的多樣性以及美術(shù)對社會生活的獨特貢獻，同時培養(yǎng)學(xué)生對祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)美術(shù)的熱愛。
2.2創(chuàng)設(shè)良好教學(xué)情境，內(nèi)化學(xué)生的情感體驗。
小學(xué)生在欣賞過程中總是先產(chǎn)生視覺上的快感，再進一步體驗作品體現(xiàn)的情境和思想感情，從而感受到美，最后產(chǎn)生欣賞者情感上的共鳴。那么審美的視象、意象感受的外在因素就是情境，要使學(xué)生產(chǎn)生審美感受，使之內(nèi)化，就應(yīng)該重視情境的創(chuàng)設(shè)。在教學(xué)活動中創(chuàng)設(shè)形式多樣、別具一格的教學(xué)情景，使學(xué)生受到情境的感染，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生獲得豐富的藝術(shù)感受，從而提高審美能力。
2.3引導(dǎo)學(xué)生通過體驗培養(yǎng)學(xué)生的自主欣賞能力。
自主、合作、探究是新課程倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式。在教學(xué)中要重視學(xué)生的親身體驗，鼓勵學(xué)生參與探究，改變學(xué)生被動的學(xué)習(xí)方式，強化學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主能力。只有在課堂上有效發(fā)揮師生的互動才能體現(xiàn)美術(shù)教學(xué)的生命力，才能真正提高學(xué)生的自主能力，激發(fā)學(xué)生的感知能力，提高學(xué)生的探究意識。
另外，運用多媒體教學(xué)手段，提高學(xué)生創(chuàng)造能力在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，運用現(xiàn)代化多媒體教學(xué)手段，達到更強的感官效果，大大提高學(xué)生的審美能力。美國教育傳播與技術(shù)協(xié)會為現(xiàn)代教育技術(shù)確立的新定義為：“現(xiàn)代教育技術(shù)是關(guān)于學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)資源的設(shè)計、開發(fā)、利用、管理與評價的理論和實踐?！彼鼛Ыo教育的不僅是教學(xué)方法的變革，而是包含教育觀念與教學(xué)模式在內(nèi)的一場歷史性變革。隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展和素質(zhì)教育的全面推行，傳統(tǒng)的接受式美術(shù)教學(xué)模式的局限性日益凸顯出來，現(xiàn)代教育技術(shù)確實給美術(shù)教學(xué)帶來了生機和活力，這種融圖像、文字、聲音、信息、動畫為一體的教學(xué)技術(shù)彌補了傳統(tǒng)教學(xué)方法的不足，使教學(xué)中的重點、難點能更好地得到詮釋。
例如《七彩蝴蝶》一課，利用課件的演示，讓學(xué)生直觀的欣賞到生活中美麗的蝴蝶，激發(fā)學(xué)生對生活中美的事物的熱愛。并進一步了解蝴蝶的特點、色彩，學(xué)會用各種方法來制作蝴蝶，培養(yǎng)了學(xué)生的探究和想象的能力，提高了學(xué)生的創(chuàng)造能力。
最后，指導(dǎo)學(xué)生寫作小短文、發(fā)揮美術(shù)欣賞的功能傳統(tǒng)的美術(shù)欣賞教學(xué)都是以口頭語言表達為主，一幅作品通常由幾個學(xué)生從各方面相互補充，就算完成了欣賞教學(xué)，也無法做到全班參與。其次，一個學(xué)生一般只能談一點對作品的認識，由于沒有充分的時間思考，所回答的問題大多是一閃而過的念頭，所以難免有些膚淺、隨意。再者，口頭表達使教師無法確切知道全班學(xué)生是否主動參與教學(xué)活動，是否認真思考。教師更不知道每個學(xué)生對作品是否理解和認識。有鑒于此，小學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)可適當(dāng)采用寫作小短文的形式，以延續(xù)美術(shù)欣賞教學(xué)的內(nèi)容，發(fā)揮美術(shù)欣賞課的功能。
綜上所述，小學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)模式是在一定的審美教學(xué)思想指導(dǎo)下，圍繞欣賞教學(xué)活動的某一主題，形成相對穩(wěn)定的系統(tǒng)化的課堂教學(xué)模式。在這一過程中要激發(fā)學(xué)生欣賞興趣，鼓勵學(xué)生自由參與探索與創(chuàng)新，鼓舞和信任他們的欣賞能力，從而提高學(xué)生對美的發(fā)現(xiàn)、感受和創(chuàng)造能力。
[1]楊景芝：《中國當(dāng)代兒童繪畫解析與教程》[m]北京。科學(xué)普及出版社，1996年。
[2]赫伯·里德：通過藝術(shù)的教育[m]呂延和譯。湖南。湖南美術(shù)出版社，2002年。
[3]朱小曼主編：《中國教師新百科（小學(xué)教育卷）》[m]。北京。中國大百科全書出版社，2002年。
[4]石中英：《知識轉(zhuǎn)型與教育改革》[m]。北京。教育科學(xué)出版社，2001年。
[5]劉焱：《兒童游戲通論》[m]北京。北京師范大學(xué)出版社，2004年。
[6]尹少淳：《美術(shù)及其教育》[m]湖南。湖南美術(shù)出版社，1995年。
美術(shù)專業(yè)畢業(yè)論文篇四
目前所在地：廣州。
民族：哈尼族。
戶口所在地：云南。
身材：162cm47kg。
婚姻狀況：未婚。
年齡：24歲。
求職意向及工作經(jīng)歷。
人才類型：普通求職。
應(yīng)聘職位：
文秘/文員:文秘/文員。
行政專員/助理助理。
文教法律類美術(shù)教師。
工作年限：0。
職稱：無職稱。
求職類型：全職。
可到職：隨時。
月薪要求：面議希望。
工作地區(qū)：廣州廣州深圳。
個人工作經(jīng)歷：
3月至7月輔導(dǎo)初中學(xué)生美術(shù)技法課程。
207月至9月在云南省玉溪市開辦美術(shù)學(xué)習(xí)班，輔導(dǎo)初中及高中美術(shù)。
7月至9月在云南省玉溪市一中學(xué)校輔導(dǎo)高考前美術(shù)班。
4月至6月在廣州易廣聯(lián)翻譯咨詢有限公司做英文客服文員。
207月至11月在廣州亞博展示制作設(shè)計有限公司做辦公室文員。
教育背景。
畢業(yè)院校：天津師范大學(xué)。
最高學(xué)歷：本科。
所學(xué)專業(yè)二：行政管理。
全國高等學(xué)校計算機考試一級合格證書、大學(xué)英語四級證書、全國普通話水平測試等級證書、教師資格證書、大學(xué)四年均獲學(xué)校三等獎學(xué)金。
語言能力。
外語：英語良好。
國語水平：優(yōu)秀。
粵語水平：一般。
工作能力及其他專長。
四年的大學(xué)生活，使我在自己的思想境界、知識水平、工作能力等方面都得到鍛煉與提高。在此我真誠希望能夠到貴單位繼續(xù)學(xué)習(xí)發(fā)展，我將整軍待發(fā)，以飽滿的熱情、堅定的信心、高度的責(zé)任感去迎接新的挑戰(zhàn)，攀登新的高峰。
詳細個人自傳。
個人有很強學(xué)習(xí)能力，善于溝通，富有團隊精神，吃苦耐勞。
更多。
美術(shù)專業(yè)畢業(yè)論文篇五
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：
你好！
我是新疆職業(yè)大學(xué)04級的應(yīng)屆畢業(yè)生，在大學(xué)的三年里，我一直堅持不懈的努力，在既“?！庇帧安钡膶W(xué)習(xí)目的的指導(dǎo)下，系統(tǒng)掌握了所學(xué)的專業(yè)知識，學(xué)到了適應(yīng)社會的各種知識和技能，培養(yǎng)了我較強的自學(xué)能力，優(yōu)秀的團隊協(xié)作精神和務(wù)實的工作作風(fēng)。誠實、穩(wěn)重、開拓、創(chuàng)新是我的人生信念。
三年的大學(xué)生活中，我不斷充實自己機二級考和完善自己，努力提高自身的綜合素質(zhì)，不僅具備了一名工作人員必備的素質(zhì)，而且通過了計算試，數(shù)次榮獲獎學(xué)金。實習(xí)期間，我能夠?qū)⑺鶎W(xué)的理論知識與機械、電氣實踐相結(jié)合，積極思考，積極動手實踐，加深了對機械電氣制造業(yè)的的認識和理解，培養(yǎng)了良好的職業(yè)素質(zhì)。我已熟練掌握了一些機床的基本操作及工件加工工序和工藝過程。濃厚的學(xué)習(xí)興趣，強烈的責(zé)任感，較強的接受能力和動手能力，使我得到了上級領(lǐng)導(dǎo)及同事們的一致好評。
在此基礎(chǔ)上，我還注重綜合素質(zhì)教育和對自身特長的培養(yǎng)。從邁進大學(xué)校園開始，我利用課余時間積極參加各種校內(nèi)外活動，在系統(tǒng)藍球比賽中幫隊拿得了三連冠，尤其是參加自考以來，更加是提高了自學(xué)能力，更多了解了其它方面的知道更加堅信了自已的能力，做到全面發(fā)展。
求職之途，百舸爭流，學(xué)業(yè)初成，便要直面真正的人生，內(nèi)心因不經(jīng)滄桑忐忑不安，但我堅信，在一個精誠團結(jié)，銳意進取的集體中，初諳世事的學(xué)子足能兵可成將、木可成樹。踏踏實實做人，是父母對我的諄諄教誨，知識和汗水是我對您善視和愛護的無限回報。
我不敢斷言我是最優(yōu)秀的，但請相信我定將是最努力！最積極的！
此致
美術(shù)專業(yè)畢業(yè)論文篇六
隨著我國課程教學(xué)改革的逐步推進，素質(zhì)教育背景下的小學(xué)美術(shù)教育應(yīng)該重視教學(xué)工作的有序推進，在穩(wěn)步發(fā)展中實現(xiàn)教學(xué)工作質(zhì)量的提高。我國教育部在《中國教育改革和發(fā)展綱要》中明確指出：“振興民族的希望在教育，振興教育的希望在于老師”。在新課改目標(biāo)下，要更加重視小學(xué)美術(shù)教學(xué)工作中具體方法的科學(xué)性展開，在推行小學(xué)課程教育中進行美術(shù)教育改革工作十分必要。本文根據(jù)素質(zhì)教育背景下小學(xué)美術(shù)教學(xué)工作的特點展開探討，提出幾點有利于小學(xué)美術(shù)教學(xué)內(nèi)容深化發(fā)展的可行性措施。
素質(zhì)教育；小學(xué)美術(shù)；教學(xué)工作；具體方法。
在進入21世紀以后我國對內(nèi)改革速度加快，對外開放的格局也不斷加深，由于經(jīng)濟發(fā)展速度推進比較快，社會教育的各個方面都在面對現(xiàn)代化方向轉(zhuǎn)變。在義務(wù)教育發(fā)展的過程中，廣大學(xué)生群體的精神要求不斷豐富，對于適合學(xué)生成長和發(fā)展的教學(xué)模式的需求不斷加深。但是，由于我國的小學(xué)美術(shù)教學(xué)工作并沒有實現(xiàn)和學(xué)生能力需求的同步發(fā)展。因此，為了實現(xiàn)現(xiàn)階段小學(xué)教育領(lǐng)域的繁榮和教學(xué)手段的革新，我國的小學(xué)教育事業(yè)必須要進行更加深入的改革和更加具有針對性的制度創(chuàng)新。
在素質(zhì)教育背景下推行小學(xué)美術(shù)教學(xué)，重點是要培養(yǎng)學(xué)生對于美術(shù)課程的興趣。教育學(xué)界有一種理念：“興趣是最好的老師”。在教學(xué)活動中可以推行階梯型難度講學(xué)方式，在素質(zhì)教學(xué)觀念背景的影響下，教師應(yīng)該淡化美術(shù)課程考試的相關(guān)要求。而是重視學(xué)生實際能力的發(fā)展與提高，通過適當(dāng)放緩教學(xué)的節(jié)奏，易于學(xué)生加深對于小學(xué)美術(shù)課本中相關(guān)藝術(shù)畫作內(nèi)容的感受和理解，有助于展開小學(xué)生藝術(shù)欣賞能力的塑造和培養(yǎng)工作，從而加強對于小學(xué)生的情感世界的陶冶工作，提高小學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)和課外活動中“發(fā)現(xiàn)美”和“創(chuàng)造美”的能力，實現(xiàn)學(xué)生德、智、體、美、勞多種能力的綜合發(fā)展需要。
在素質(zhì)教育背景下，開展小學(xué)美術(shù)教學(xué)工作，重點要進行對于學(xué)生的表揚和鼓勵，有利于調(diào)動學(xué)生“比”、“學(xué)”、“趕”、“幫”、“超”的學(xué)習(xí)美術(shù)課程積極性。學(xué)生展示自己的作品，可以得到大家的肯定，大家的美術(shù)創(chuàng)作水平和表達能力能夠在氣氛熱烈的教學(xué)活動中得到整體性的提高。除了采用情景式美術(shù)繪畫活動教學(xué)模式，教師在素質(zhì)教育背景下推行小學(xué)美術(shù)教學(xué)還可以采用“音樂”、“文學(xué)”感染的方法，加深學(xué)生對于美術(shù)作品的理解，從而真正實現(xiàn)學(xué)生對于藝術(shù)創(chuàng)造學(xué)習(xí)興趣的專注提高。在講解羅中立著名的畫作《父親》時，教師可以配合播放音頻材料同名曲《父親》，在講解的過程中，通過培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)想象力能夠?qū)崿F(xiàn)藝術(shù)作品的表現(xiàn)張力增加。
（一）重視培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)想象力和運用能力。
在日常的小學(xué)美術(shù)課程教學(xué)活動中，教師一定要根據(jù)小學(xué)生感性思維能力比較強的特點，在教學(xué)活動中，重視培養(yǎng)學(xué)生的想象力，提升學(xué)生在生活中運用美術(shù)的能力。以《小蝌蚪找媽媽為例》，在素質(zhì)教育背景下，美術(shù)教師可以利用多媒體手段開展豐富多彩的教學(xué)活動。在教學(xué)活動中，教師可以向?qū)W生進行教學(xué)片的展示活動，學(xué)生在觀看了“小蝌蚪”們尋找“青蛙媽媽”的視頻材料之后，可以安排學(xué)生討論“青蛙”和“蝌蚪”的關(guān)系。通過動畫作品切入的手段，讓學(xué)生積極開動腦筋思考“小蝌蚪”在尋找的過程中可能會出現(xiàn)的場景。
（二）開展個性化教育，體現(xiàn)教學(xué)活動的“生動活潑”
小學(xué)美術(shù)教學(xué)作為基礎(chǔ)教育中的重要環(huán)節(jié)，應(yīng)該在個性化教育中，實現(xiàn)教學(xué)水平的穩(wěn)定和素質(zhì)教育改革目標(biāo)的穩(wěn)步推進。在鍛煉學(xué)生的美術(shù)技能過程中，應(yīng)該通過基礎(chǔ)知識教學(xué)和科學(xué)教學(xué)內(nèi)容編排，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)小學(xué)美術(shù)的熱情。為了在九年義務(wù)教育的過程中體現(xiàn)出美術(shù)教學(xué)“生動活潑”的教學(xué)模式特點，教師可以采用擬人化的教學(xué)方法。把學(xué)生分成三個學(xué)習(xí)小組，讓學(xué)生先通過討論，然后自由發(fā)揮，進行角色扮演，三個小組的學(xué)生分別扮演“小蝌蚪孩子”、“荷葉叔叔”和“青蛙媽媽”，進行情景劇的表演，在對話的過程中，讓學(xué)生對青蛙這種常見動物的頭部、四肢和大體軀干部分的形態(tài)特征有重點的把握，利于課程學(xué)習(xí)活動中的繪畫活動展開。
（三）針對學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣進行能力挖掘。
可以針對學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣進行挖掘，讓學(xué)生在課堂的小學(xué)美術(shù)教學(xué)的過程中，找到自己的繪畫方向。自己挑選出喜愛的角色進行繪畫活動。學(xué)生可以選擇畫“一條腿、全身漆黑的小蝌蚪”，也可以選擇畫“四條腿、全身褐綠，三角形頭部的青蛙”，也可以選擇畫“玉盤狀、通體碧綠的荷葉。”在繪畫活動中，教師通過ppt圖片展示，可以為學(xué)生提供幾幅優(yōu)秀作品讓學(xué)生參考。同時，鼓勵學(xué)生按照自己的想象，對小蝌蚪找媽媽過程中遇到的情景進行藝術(shù)化的加工。最后，教師可以通過綜合評比活動評出優(yōu)秀作品，讓學(xué)生投票和打分，選出本節(jié)課時中在畫幅立意、筆畫和線條表達中最出色的作品。
隨著素質(zhì)教育改革活動的有效推進，我國在小學(xué)美術(shù)教學(xué)方面應(yīng)該更加重視課程教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變工作。我國的新課標(biāo)小學(xué)美術(shù)教育計劃中指出“以人為本，張揚個性”，在教學(xué)活動中應(yīng)該更加重視教學(xué)手段的合理運用，科學(xué)地編排課程教育目標(biāo)，在教學(xué)方法改革的過程中重視學(xué)生“審美能力”、“表達能力”的提高。
[2]陳彤光。淺析美術(shù)教學(xué)在農(nóng)村小學(xué)素質(zhì)教育中的重要性與現(xiàn)狀思考[j]?？茖W(xué)大眾（科學(xué)教育），2015,02:105.
[3]趙亞男。對于當(dāng)前我國義務(wù)教育階段小學(xué)美術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀的研究[j]。藝術(shù)科技，2015,03:267.
美術(shù)專業(yè)畢業(yè)論文篇七
1、樹立“大美術(shù)”觀念，將審美教育融注于一切美術(shù)教育活動之中。采用開放式的素質(zhì)教育，以廣義的美育思想指導(dǎo)學(xué)校、家庭和社會的美育活動，發(fā)揮多種美術(shù)教育要素、形態(tài)和范圍的綜合功能，形成美育的總體效應(yīng)。
2、加強美術(shù)教研，促進美術(shù)教改。面向未來和世界，著眼于全面發(fā)展，廣泛深入地探究中小學(xué)美術(shù)教育的內(nèi)外因素，結(jié)合時代和學(xué)生主體特征因材施教；加大教改力度，探索出一條適應(yīng)個體和社會、有特色的中小學(xué)美育新路。
3、優(yōu)化內(nèi)容，改進方法，注重過程。首先以基儲應(yīng)用和審美為前提，刪縮一些功能單一、難度不適的重復(fù)、生僻的教學(xué)內(nèi)容，發(fā)揮地方教材優(yōu)勢，增設(shè)一些功能顯著、有時代特色的新內(nèi)容。其次，教學(xué)方法力忌盲目隨意的純技術(shù)教育和純欣賞教育，而求講練結(jié)合、欣賞和創(chuàng)作結(jié)合、理論和實踐結(jié)合，提倡現(xiàn)代化教學(xué)手段的綜合運用。
4、建立并完善中小學(xué)美術(shù)教育過程和結(jié)果的評量標(biāo)準和展賽機制。教育過程和結(jié)果的評量和展賽，是衡量教育成效的重要手段，并能由此促進教育目標(biāo)的實現(xiàn)。不能僅僅采用忽略主體創(chuàng)造和審美情意表現(xiàn)的、強調(diào)美術(shù)學(xué)科智能的外在的規(guī)范性評量規(guī)則，也不能只注重片面合混的、強調(diào)自我表現(xiàn)的內(nèi)在的感覺式評量規(guī)則，而應(yīng)建立一套以學(xué)生全面均衡發(fā)展為價值取向并兼顧形式、內(nèi)容、思想、藝術(shù)和主體因素的，從自覺性、審美能力和造型能力三方面進行評量的標(biāo)準和實施機制，以促進美術(shù)之審美教育的健康發(fā)展。
二十一世紀是一個希望、困惑、機遇、挑戰(zhàn)并存的世紀。新世紀的教育對教師提出了更高的要求，傳統(tǒng)守舊的知識、思想和教法已跟不上時代的要求了，其制勝的法寶是：在學(xué)習(xí)的過程中不僅要有量的增加，還要有面的擴展；備課時既要吃透教材，又要不斷思考、創(chuàng)新，甚至超越教材。
美術(shù)專業(yè)畢業(yè)論文篇八
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一、文化精神是中國畫的支柱。
中國文化源遠流長,傳統(tǒng)元素種類繁多,內(nèi)容廣泛,更是不勝枚舉,隨著創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)國際化進程的加速,民族化元素成為文化創(chuàng)新的捷徑與代表符號,其中中國畫滲透千年的文明而歷久彌新,作為中國的傳統(tǒng)文化,中國畫也需要不斷創(chuàng)新,在原本文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上,加入新元素,加入畫家思維和感受,回到現(xiàn)代生活,使它既不失民族風(fēng)格,又必需適應(yīng)和滿足21世紀的現(xiàn)代人的審美要求。而這就需要對中國畫所代表的文化有深層次的理解,在概念的創(chuàng)新上找到源頭和方向我們文化目前所面臨的處境也和以往有很大的不同,現(xiàn)在的確是多元并存的格局,各個國家都在這種全球一體化中凸顯自己民族的文化價值,把文化植入中國畫中,讓中國畫完美體現(xiàn)中國文化。中國文化中有一條未形成理論文字的精神文脈,蘊含于大量存在的遠古藝術(shù),民間藝術(shù)等作品中,如果我們不能全面理清中國文化傳統(tǒng)精神,就不可能在文化自覺的前提下去創(chuàng)作代表中國文化的中國畫。就人文精神而言,歷史積淀形成的中國傳統(tǒng)的人文精神,其根源在于天人合一的宇宙觀。無論孔子、孟子、老子、莊子都強調(diào)人與自然,人與社會,情于理,心與物,超越與內(nèi)在的和諧統(tǒng)一,因而中國文化的核心理念是敬天愛人教育人們具有悲憫之懷,講究天時、地利、人和。而天又是理,是道德,是心性。所以崇尚和諧,中庸之道。人格意識成為中國的審美原則,提倡藝術(shù)家從生活審美體驗上升到生命體驗,感悟宇宙大道,以高尚的人品,精深的學(xué)養(yǎng),超逐的才情,杰出的技巧去進行藝術(shù)創(chuàng)作。
二、人品修養(yǎng)對中國畫的影響。
西方的繪畫學(xué)習(xí)重科學(xué)訓(xùn)練,尚自然物理屬性,強調(diào)直觀視覺效應(yīng),中國繪畫則重意隨筆運,尚內(nèi)心世界的挖掘,重文化內(nèi)涵與自身主體修養(yǎng),自身修養(yǎng)和品德會直接體現(xiàn)在繪畫作品中,由畫品進一步涉及到人品問題,畫家作畫之前要注重自身人品,清代《東莊畫論》云:學(xué)畫者先貴立品,立品之人筆墨為自有一種正大光明之概;否則,畫雖可觀,卻有一種不正之氣,隱躍毫端,文如其人,畫亦有然,可見一個畫家必須具有高尚的人品,才能有極高的畫品,人品即畫品。北宋郭若虛《圖畫見聞志》云:竊觀自古奇跡,多是軒冕才賢,巖穴上士;依仁游藝,操賾鉤深,高雅之情,一寄于畫。人品既已高矣,氣韻不得不高,氣韻既已高矣生動不得不至,所謂神之又神而能精焉。清代松年《頤園論畫》云:書畫清高、首重人品、品節(jié)既優(yōu),不但從重其筆墨,更欽仰其人。我國著名山水畫家盧禹舜曾說過:畫家要注重品格,作品要體現(xiàn)出優(yōu)雅,品格實際上是畫家親近生活,體驗,感受,感悟生活的精神所得的外在表現(xiàn);也是人品氣質(zhì),道德修養(yǎng)。精神世界的綜合體現(xiàn),同時可以理解為是心境,是狀態(tài),其實人品的高下與筆墨方法和熟練程度本身沒有多大關(guān)系,但與筆墨風(fēng)格、筆墨質(zhì)量、筆墨品格筆、墨氣息有著緊密的聯(lián)系,這樣也就決定了完美的人格追求是帶來高品位,高格調(diào)筆墨質(zhì)量的前提。這種筆墨品格與人品相一致的追求和強調(diào),正是中國藝術(shù)傳統(tǒng)的本質(zhì)特點之一。所以,在繪畫中應(yīng)追求平和恬靜,悠遠綿長,隨意成象,隨形達意,順其自然,甚至是超然物外的情趣。
三、創(chuàng)新在中國畫中的重要性。
美學(xué)追求在某種程度上是文化傳統(tǒng)的自我延續(xù),但是如果過分依賴這種文化慣性,用固定的思維模式去評判價值,必將失去對文化創(chuàng)造性的追求,我們需要新的思維,需要多種藝術(shù)角度審視中國畫的發(fā)現(xiàn),摒棄雷同,給自己提出更高的要求,是中國畫的視覺面貌各異,百花爭放,藝術(shù)強調(diào)個性,每位作者都可以以自己的感覺和知識為基礎(chǔ),以不同的態(tài)度,不同的方式進行判斷理解,有什么樣的觀念就有什么樣的作品。真正的藝術(shù)創(chuàng)新難度是很大的,尤其是我們的傳統(tǒng)山水畫已有了千百年的發(fā)展歷史它經(jīng)過一代代畫家的不斷創(chuàng)造提高,藝術(shù)上已達到了非常精深的`高度,而且也已形成人們十分熟悉的藝術(shù)形式,要改變它,為它添磚加瓦,創(chuàng)造新的因素,實在是非常的困難,但是這并不意味著中國畫就可以永遠停留在原有的模式上凝固不化,不斷創(chuàng)新與創(chuàng)造是事物發(fā)展的永恒規(guī)律,沒有新的創(chuàng)造,沒有吐故納新,就等于沒有生命力,我們的山水畫就沒有變化,也就永遠不能向前發(fā)。李可染先生曾說:新的創(chuàng)造是作者在大自然中發(fā)現(xiàn)前人沒有發(fā)現(xiàn)的規(guī)律,通過思維實踐發(fā)展,而產(chǎn)生新的藝術(shù)境界和表現(xiàn)形式,離開了大自然和傳統(tǒng)就不可能有任何創(chuàng)造,既然一切藝術(shù)都來源于大自然,來源于人生的體驗,那么創(chuàng)新唯一的道路就只有重新回到大自然,回到藝術(shù)創(chuàng)作的源頭去尋找突破口,在前人忽視淡化,或沒有探索到位的課題上作文章,走前人沒有過的路,通過創(chuàng)新解決美術(shù)是遺留的歷史難題,為美術(shù)史增添新篇章。
文化思想和修養(yǎng)對古今畫家的藝術(shù)觀,審美理念和藝術(shù)表現(xiàn)形式方面都產(chǎn)生了深遠的影響,在一定程度上改變了畫家的思維方式和審美思想,并由此催生了具有獨特意味和審美理想的山水畫境,提升了中國畫的審美格調(diào)和思想價值,對整個中國畫審美思想的確立都具有十分重要的意義。藝術(shù)發(fā)展史和人類社會發(fā)展的歷史都是不斷創(chuàng)新的歷史人類在創(chuàng)造歷史的過程中既創(chuàng)造了其賴以生存的物質(zhì)世界,同時也創(chuàng)建了宗教,哲學(xué),藝術(shù)等教育世界,我們總稱其為人類文化,要了解或撰寫一部人類文化史,必須對人類從起源到如今所留下的精神財富和作為精神文化現(xiàn)像物的物質(zhì)財富進行分析和總結(jié)。也可以說,人類物質(zhì)和精神世界的創(chuàng)造史,就是人類的文化創(chuàng)造史。人類就是在對物質(zhì)文化和精神文化追求和創(chuàng)造的過程中推動著社會不斷發(fā)展和進步。
參考文獻。
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[3]《八荒通神》.盧禹舜.黑龍江人民出版社.2005.11。
美術(shù)專業(yè)畢業(yè)論文篇九
[摘要]繪畫是孩子的天性，美是每個人的追求，保護并發(fā)展每個孩子的天性和對美的追求，使他們成長為有較高藝術(shù)品位的人是我們美術(shù)教育工作者的職責(zé)，通過多年來在美術(shù)教學(xué)第一線的工作與研究，深刻感受美術(shù)教育在小學(xué)教學(xué)中的重要地位，以及對學(xué)生發(fā)展的深遠影響。從美術(shù)教學(xué)工作實例中的辛苦和樂趣體現(xiàn)了教師職業(yè)的平凡與偉大。展現(xiàn)了教師立足崗位，銳意進取的思想境界。美術(shù)教師應(yīng)面向未來、注重完整，不斷學(xué)習(xí)，提高質(zhì)量，面向全體，重視普及。
[關(guān)鍵詞]美術(shù)教育；合作經(jīng)濟組織；財務(wù)管理。
近年來隨著生活水平的提高，人們重視追求生活的質(zhì)量和完美度，對人的整體發(fā)展全面素質(zhì)有了更高的要求。藝術(shù)素養(yǎng)的提高也逐漸被全民認同并重視，這就對美術(shù)教育提出了更高的要求，同時也是發(fā)展藝術(shù)教育的契機，學(xué)校的美術(shù)教育發(fā)生了可喜的變化并得到了蓬勃的發(fā)展。但由于種種原因，美術(shù)教育仍然是教育事業(yè)中的薄弱環(huán)節(jié)，作為美術(shù)教師應(yīng)更新觀念，齊心協(xié)力提高美術(shù)教育的地位和質(zhì)量，為提高全民整體素養(yǎng)作出應(yīng)有的貢獻。
一、面向未來、注重完整。
教育是面向未來的事業(yè)，教師的著眼點一定要高遠才能培養(yǎng)出適應(yīng)未來的人才。人的完整性一直是馬克思所關(guān)注的一個重要問題，而人的素質(zhì)由眾多的因素構(gòu)成的相對素質(zhì)和絕對素質(zhì)的整體，教育法也明確指示要培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。作為美術(shù)教師，要真正認識到美術(shù)教學(xué)的意義，把教學(xué)納入到教育的整體工作中去，美育是人整體發(fā)展的一部分。缺失了就會對人的完整性造成極大的破壞。
美術(shù)教育的綜合性可以促進人的完整性，在人類的活動中，美術(shù)是最具人性意味的學(xué)科，因為它具有非常強的綜合性，既訴諸人的心理，又訴諸人的生理，既針對人的理性，又針對人的感性，在這方面其他學(xué)科可能要遜色一點。一般來說，美術(shù)活動主要是視覺，而視覺又是主要感覺，視覺不僅給人的生存提供必要的信息，而且是人生樂趣與幸福的一個重要依托。在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，無論是繪畫基礎(chǔ)課還是工藝美術(shù)課、藝術(shù)欣賞課還是手工操作課都離不開視覺來進行評價。在大量的繪畫基礎(chǔ)課中無一不體現(xiàn)著美術(shù)學(xué)科的綜合性，例如《靜物寫生》一課，在擺放的幾組景物面前，讓同學(xué)去觀察各種靜物之間的關(guān)系，同時重點要讓同學(xué)學(xué)會從整體上去觀察，把散落的靜物內(nèi)在的關(guān)系挖掘出來，讓主體物和其他物品成為一個整體，處理好主體物和其他物品的主次虛實關(guān)系，這樣進行繪畫前的觀察構(gòu)思，畫面才會完整統(tǒng)一，靜物才會有生命和活力。這也符合了哲學(xué)的理論中主次方面的辯證關(guān)系：處理好矛盾的主要方面與矛盾的次要方面的互相相互依存、相互依賴的關(guān)系。通過這節(jié)課既提高了繪畫能力又掌握了看問題擅于分清主流和支流，抓住事物的本質(zhì)的方法論。是促進人心理發(fā)展的良好契機。靜物是沒有生命力的，在不斷的觀察繪畫過程中，就產(chǎn)生了更深入的了解，對各種物品的造型、色彩、質(zhì)感產(chǎn)生濃厚的興趣和情感。在關(guān)注繪畫技巧和表現(xiàn)力的同時，學(xué)生也會對畫面的情感和表現(xiàn)力做出評價，也能通過畫面去體會品位作者內(nèi)在的思想情感直到與自己產(chǎn)生共鳴，就達到了美術(shù)教學(xué)的目的。如果說繪畫課偏重美術(shù)專業(yè)性，那么手工課就是培養(yǎng)人綜合能力的最佳途徑。所有的手工課都體現(xiàn)著動手動腦、探究合作的特點，例如《舞臺布景》一課涉及場景構(gòu)思、背景設(shè)計、道具制作、服裝設(shè)計、燈光布控等各種藝術(shù)手段與方法的綜合運用，近年來由于人們對文化藝術(shù)的追求品位越來越高，各種形式的演出和晚會也成為了提升生活品質(zhì)的重要方面，也為學(xué)生們提供了多種了解舞臺美術(shù)設(shè)計的渠道，這樣每個學(xué)生對舞臺藝術(shù)設(shè)計均有不同程度的體會和感受，讓學(xué)生組成設(shè)計小組，首先確立晚會主題，再根據(jù)每個人對演出主題的深刻理解，以及對場景空間綜合效果的把握與想象，多角度集思廣益動手設(shè)計搭建一個融可性、美觀性、實用性為一體的舞臺。學(xué)生們積極主動的參與討論，從選主題開始，例如：戲曲舞臺要設(shè)計成古典風(fēng)格的，童話劇設(shè)計成卡通風(fēng)格的，演唱會要設(shè)計成夢幻風(fēng)格的，國外的歌劇舞臺要設(shè)計成西洋風(fēng)格的等等。制作是學(xué)生遇到困難最多的環(huán)節(jié)，材料的選取、立體道具的繪制制作拼接及牢固性等等。舞臺搭建的每個細節(jié)都需要周密的思考，無論是選材、設(shè)計、制作、評價每一個環(huán)節(jié)都無一不凝結(jié)著學(xué)生的智慧與汗水，無一不需要個體與集體的合作，這樣的課堂教學(xué)不僅提升綜合能力，對每個人的完整性發(fā)展有著深遠的影響。因此我認為美術(shù)教育是陶冶情操促進人全面發(fā)展的重要學(xué)科。善于運用自己的視覺去發(fā)現(xiàn)美。提高視覺的鑒賞力。這樣極大豐富一個人的信息量，對一個人的整體協(xié)調(diào)發(fā)展起到重要的作用。同時更能提高人的生活情趣和品質(zhì)。既影響終生，更受益終生！
二、不斷學(xué)習(xí)，提高質(zhì)量。
美術(shù)是一種專業(yè)性很強的學(xué)科，因此美術(shù)教師在工作中應(yīng)通過不斷的學(xué)習(xí)，通過自身能力的提升來提高教學(xué)質(zhì)量。通過短訓(xùn)班、研討會、公開課、組內(nèi)研討等形式，學(xué)習(xí)研究專業(yè)知識及教法，不斷提高業(yè)務(wù)素質(zhì)和教學(xué)水平。“給學(xué)生一杯水，教師應(yīng)有一桶水?！比欢F(xiàn)在社會在不斷的發(fā)展，信息不斷的變幻，人們對事物的認識也在不斷的加深，我們教師固守的那桶水已經(jīng)不能滿足學(xué)生的那一杯水了，教師的角色要求我們應(yīng)該不斷的學(xué)習(xí)新知識，不學(xué)習(xí)就不能工作。所以學(xué)習(xí)貫穿于工作，乃至于人全部生命歷程。例如：我們在教學(xué)國畫這一章節(jié)時，組內(nèi)幾位教師根據(jù)自身的條件互相學(xué)習(xí)切磋，利用課后時間在原有基礎(chǔ)上苦練一筆一勢，同時走訪專業(yè)畫師，虛心求教，經(jīng)過一段時間的學(xué)習(xí)，在原有國畫技能的基礎(chǔ)上每位教師都有大幅度提高，國畫課堂上揮灑筆墨，游刃有余，使學(xué)生不僅大開眼界而且興趣濃厚，達到了教師以精湛的技能來潛移默化的引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，同時激發(fā)了學(xué)生渴求知識的愿望。這種愿望是最寶貴的情感財富，也是我們教育成功的所在，情感在活動中的主要作用體現(xiàn)在活動的動力上，在美術(shù)教學(xué)中，情感不僅作為活動的動力發(fā)生作用，而且是作為處理對象存在的，在處理一幅畫的過程中，學(xué)生要將喜怒哀樂情感傾注在自己的畫中，我在全市美術(shù)課大賽中上的《色彩的感覺》一課就體現(xiàn)了情感在美術(shù)課上的重要性。比賽在異地舉辦，上課班級的學(xué)生是和我只有一面之緣的陌生群體，課堂上，通過大量的圖片讓學(xué)生感受到色彩在每個人的心里有積極和消極的感受，例如紅色給我們共同的感覺是熱烈、火辣等積極向上的一面，同時也兼有煩躁、暴力等消極沉淪的一面。在欣賞評價昨天的時候，發(fā)現(xiàn)有個學(xué)生的畫面主色調(diào)是黑色，而且是凌亂無章的線條與色塊，這位小作者在老師和同學(xué)的鼓勵下，勇敢的說出了他內(nèi)心的痛苦，就是和同學(xué)鬧矛盾后的孤獨感一直在困擾他，他的真誠傾訴讓同學(xué)很感動，塵封的矛盾頃刻之間化干戈為玉帛，這樣的教學(xué)讓學(xué)生終身難忘。在學(xué)習(xí)知識的過程中，得到了情感的表達釋放，愉悅了身心的同時，讓學(xué)生將愛好化作習(xí)慣，學(xué)習(xí)化被動為主動，教育的成功不過如此！
教育調(diào)查資料顯示，受學(xué)生喜歡的教師總是那些知識豐富磅礴、樂觀不乏新思想、能和學(xué)生打成一片的教師。現(xiàn)在學(xué)生接觸世界林林總總，他們已經(jīng)不喜歡板著面孔的大眼鏡，不再需要只有知識的古董，陽光激情活力四射的教師才是他們的最愛。因此我深深體會到“親其師，信其道”在教學(xué)中的重要性。只有教師贏得了學(xué)生的認可、喜愛，才能讓學(xué)生對你的學(xué)科感興趣，進而提高教學(xué)質(zhì)量才觸手可及。處理好和學(xué)生的關(guān)系。和他們交朋友已經(jīng)是教學(xué)中不可忽視的要素和環(huán)節(jié)。學(xué)習(xí)學(xué)生心理學(xué)，跟上時代步伐，與學(xué)生一同學(xué)習(xí)一同成長不斷更新知識是教師的必修課。作為美術(shù)教師和各個班級的學(xué)生接觸的時間不是很多，所以要想和同學(xué)盡快建立起和諧的師生關(guān)系，就要動腦筋想辦法。先了解孩子的心里，從外表先打動他們，都說生活是面鏡子。你笑他就笑，我說學(xué)生也是面鏡子，老師的情緒直接影響學(xué)生的情緒和整個課堂的情緒，所以多年來我已經(jīng)形成習(xí)慣總是帶著笑容走進課堂，面對活潑可愛的孩子，沒有理由不高興的。微笑面對每一個孩子的臉，微笑回答每一個孩子的問題，讓笑聲充滿課堂，充滿每個孩子的心里。愛美之心人皆有之，小學(xué)生更不例外。他們對美麗的顏色更是感興趣，所以我很在意自己的外表，讓學(xué)生更能賞心悅目，從著裝上走近他們。學(xué)生更喜歡年輕活潑能懂他們的老師，課下經(jīng)常和學(xué)生聊天，隨時掌握他們的心理動態(tài)，做到知己知彼也是教師作為學(xué)習(xí)研究的重要內(nèi)容之一。
教師的終身學(xué)習(xí)不僅體現(xiàn)在知識的專業(yè)性上，更體現(xiàn)在知識的廣泛性、實用性上。美術(shù)教材內(nèi)容廣泛，與每個學(xué)科都有著十分密切的聯(lián)系，觸及生活的各個領(lǐng)域、觸及社會的不同方面、觸及時空的過去未來、觸及靈魂的每個角落。美術(shù)欣賞課有大量的古今中外名家名畫、名勝古跡，美景美圖的賞析過程中所涉及的天文地理、政治軍事、宗教哲學(xué)、生態(tài)環(huán)境。無一不要求教師去了解這些相關(guān)的文化背景。教師賞析程度直接影響學(xué)生對名畫名勝的情緒情感。以此只有做到才思敏捷、睿智博學(xué)才能勝任美術(shù)教師。學(xué)海無涯愿美術(shù)老師能以苦學(xué)伴終生無悔于教育事業(yè)。
三、面向全體，重視普及。
美術(shù)教育的目標(biāo)已經(jīng)由培養(yǎng)專業(yè)人才轉(zhuǎn)變成為提高全民的審美能力上。教學(xué)過程是完成這一使命的基本途徑，因此重視傳授知識的過程，不應(yīng)把眼光只盯住成績上，教學(xué)的過程是這一活動的重要環(huán)節(jié)，抓住了這一環(huán)節(jié)，其他就迎刃而解。在課堂教學(xué)中做到講解到位，語言精煉有吸引力，重視每個學(xué)生知識反饋情況，不應(yīng)用業(yè)藝術(shù)教育的模式和要求來看待教學(xué)，如重視提高忽略普及，重視比賽忽視教學(xué)，重視拔尖人才忽略面向全體，重視藝術(shù)教育的比賽結(jié)果，而忽視審美能力和藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)。這些都偏離了小學(xué)對美術(shù)教學(xué)的培養(yǎng)方向，不利于人才的培養(yǎng)，因此我們必須重視普及即面對課堂教學(xué)提高全體學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，促進身心發(fā)展。
作為美術(shù)教育無論是有天賦還是無天賦，都應(yīng)在課堂上有平等的學(xué)習(xí)和參與活動的權(quán)利，在普及中有提高，課內(nèi)與課外有機結(jié)合，讓每個學(xué)生既張揚個性又全面發(fā)展。在教學(xué)中注意保護學(xué)生個性的小火花，采用多種形式的評價方式，充分肯定學(xué)生的每一個閃光點，讓學(xué)生更加自信，把發(fā)自內(nèi)心的感受充分的表現(xiàn)在畫面中。比如在教學(xué)《我給同學(xué)畫張像》中，大家可以任意選擇同學(xué)做為繪畫對象，可以是自己喜歡的、崇拜的同學(xué)，可以選擇淘氣的、安靜的，可以選擇漂亮的、有氣質(zhì)的、有特點的等等。只要覺得能畫出同學(xué)的摸樣，能表達出同學(xué)的特點就是極其完美的作品，在學(xué)生的互評中都以一種欣賞的眼光去評價，可以評價別人的，也可以評價自己的，大家各抒己見，在互相交流中得到學(xué)習(xí)提高，在評價過程中既普及了繪畫知識又學(xué)會了友情的另一種表現(xiàn)方式，促進了情感交流，增進了友誼合作，更提高了審美鑒賞能力。讓全體學(xué)生都感受到美術(shù)教學(xué)的文化性、人文性、藝術(shù)性、綜合性、多樣性，讓美術(shù)課堂教學(xué)綻放無與倫比的魅力。
繪畫是孩子的天性，美是每個人的追求，保護并發(fā)展每個孩子的天性和對美的追求，使他們成長為有較高藝術(shù)品位的人是我們美術(shù)教育工作者的職責(zé)，相信我們今天的努力會贏得未來人們生活的更完美更幸福。
美術(shù)專業(yè)畢業(yè)論文篇十
中文摘要
abstract
引言
一、研究背景
二、研究意義
三、研究方法
四、研究現(xiàn)狀綜述
五、創(chuàng)新點
第一部分概述
一、民間美術(shù)
(一)概念
(二)基本特征
(三)民間美術(shù)的種類
二、民間美術(shù)教育
(一)民間美術(shù)的傳承沿革
(二)新時代的.民間美術(shù)教育
三、幼兒民間美術(shù)教育
(一)概念
(二)當(dāng)代教育現(xiàn)狀
(三)本研究視角
第二部分審美能力提升價值
一、民間美術(shù)的審美內(nèi)涵
(一)民間美術(shù)從善之美
(二)民間美術(shù)稚樸之美
(三)民間美術(shù)造型之美
(四)民間美術(shù)色彩之美
(五)民間美術(shù)和諧之美
二、提升幼兒審美能力
(一)欣賞民間美術(shù)促進幼兒感知美的能力
(二)理解民間美術(shù)促進幼兒鑒賞美的能力
(三)表現(xiàn)民間美術(shù)促進幼兒創(chuàng)造美的能力
第三部分民族文化傳承價值
一、民間美術(shù)的文化內(nèi)涵
(一)民間美術(shù)蘊含傳統(tǒng)文化哲學(xué)觀
(二)民間美術(shù)是傳統(tǒng)文化的一種載體
(三)民間美術(shù)是一種物態(tài)傳統(tǒng)文化
二、向幼兒傳承民族文化
(一)通過民間美術(shù)教育傳承民族的物質(zhì)文化
(二)通過民間美術(shù)教育傳承民族的精神文化
第四部分道德品質(zhì)培養(yǎng)價值
一、民間美術(shù)的道德內(nèi)涵
(一)民間美術(shù)蘊含的德性倫理觀
(二)民間美術(shù)題材的道德教化
二、培養(yǎng)幼兒道德品質(zhì)
(一)強化幼兒道德認知
(二)激發(fā)幼兒道德情感
(三)增強幼兒道德意志
(四)規(guī)范幼兒道德行為
第五部分民族精神培育價值
一、民間美術(shù)的民族精神內(nèi)涵
(一)民族精神涵義
(二)民間美術(shù)中的民族精神
二、培育幼兒民族精神
(一)欣賞民間美術(shù)作品激發(fā)幼兒民族自豪感
(二)理解民間美術(shù)含義增強幼兒民族認同感
(三)制作民間美術(shù)作品強化幼兒民族歸屬感
結(jié)語與建議
注釋
參考文獻
附錄
美術(shù)專業(yè)畢業(yè)論文篇十一
國畫作為我國的國粹，其內(nèi)容豐富，表現(xiàn)深刻，形象生動。國畫與我們幼兒的生活比較遙遠，與幼兒接觸不是很多，因此幼兒對國畫的了解不是很多甚至是零。所以，國畫生活化在幼兒的教學(xué)中是相當(dāng)必要的。將國畫融入幼兒的生活，與幼兒的經(jīng)驗、情感體驗真實的聯(lián)系起來。
國畫生活化，其一是將內(nèi)容生活化，將所要表現(xiàn)的事物是生活中的，是幼兒經(jīng)?？吹牡?，見得著，摸得到的東西，是幼兒真實感受到的。經(jīng)常性的帶領(lǐng)幼兒去郊外采景，觀察周圍環(huán)境的變化，對周圍事物、花木有心的去觀察，去研究。
除了內(nèi)容生活化以為，教師的教學(xué)方式還應(yīng)生活化，讓幼兒易懂的語言，生活化的教學(xué)手段是教師應(yīng)該研究和探索的。教師應(yīng)將教學(xué)和生活聯(lián)系起來，讓教學(xué)更生活化，更簡單易懂，同時讓幼兒的生活經(jīng)驗，情感體驗等生活中真實的東西在教學(xué)中有機的運用和發(fā)揮，更好的為教學(xué)服務(wù)。這需要教師不斷實踐，探索和研究的。
美術(shù)專業(yè)畢業(yè)論文篇十二
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美術(shù)專業(yè)畢業(yè)論文篇十三
當(dāng)前，我國高等教育已經(jīng)進入了一個全面改革的快速發(fā)展時期，各高校正大力推行教學(xué)改革，本科生導(dǎo)師制是近年來高等學(xué)校新興的一項探索性教育管理制度。高校美術(shù)教育迅猛發(fā)展以及專業(yè)辦學(xué)的特點，美術(shù)專業(yè)本科導(dǎo)師制已經(jīng)成為培養(yǎng)專業(yè)人才的必然選擇。本文從美術(shù)專業(yè)本科導(dǎo)師制的目的、主要形式、教學(xué)原則、實行要點等幾個方面，總結(jié)了實行導(dǎo)師制的實踐和探索的一些情況，并對發(fā)展美術(shù)專業(yè)本科導(dǎo)師制進行了理論上的思考。
進入21世紀以來，以北京大學(xué)為代表的一批中國高校試行本科生導(dǎo)師制取得初步成效。當(dāng)前本科生導(dǎo)師制是近年來高等學(xué)校新興的一項探索性教育管理制度，高校美術(shù)教育迅猛發(fā)展以及專業(yè)辦學(xué)的特點，美術(shù)專業(yè)本科導(dǎo)師制已經(jīng)成為培養(yǎng)專業(yè)人才的必然選擇。但作為一種正在建構(gòu)中的制度，美術(shù)專業(yè)本科導(dǎo)師制在理論和實踐上還有許多需要深入探討的地方。
高校美術(shù)教育的目的不僅是傳授美術(shù)技能，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，提高審美素質(zhì)，成為具有創(chuàng)造思維、高尚情操、完善人格的高素質(zhì)人才。高校美術(shù)教育是培養(yǎng)新時期藝術(shù)素質(zhì)人才的重要途徑，自主學(xué)習(xí)是高等教育美術(shù)教學(xué)過程中一個不可缺少的教學(xué)環(huán)節(jié)。美術(shù)教學(xué)過程是一個復(fù)雜而有規(guī)律的過程，自主學(xué)習(xí)能力在教學(xué)過程中尤為重要，是以學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體，通過學(xué)生獨立分析、探索、實踐、質(zhì)疑、創(chuàng)造等方法來實現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)。
顯然，本科生導(dǎo)師制是一項很有建設(shè)性的制度，這項制度的建立和實施有利于高校美術(shù)教育培養(yǎng)新時期需要的藝術(shù)人才，幫助學(xué)生實現(xiàn)創(chuàng)新學(xué)習(xí)的目標(biāo)。在美術(shù)教學(xué)過程中，老師的教學(xué)指導(dǎo)原則、教學(xué)方法應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識為重點，使學(xué)生改變依靠教師和課堂教學(xué)為主的思想，逐步養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的能力。
(一)導(dǎo)師工作室教學(xué)制度。實行導(dǎo)師工作室教學(xué)制度是高等美術(shù)院校的一種常見形式。其中中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院應(yīng)該是發(fā)展得最快的，他們基本實現(xiàn)了工作室制，根據(jù)專業(yè)方向和導(dǎo)師研究領(lǐng)域的不同全院共分了十幾個工作室。在學(xué)院的整體教學(xué)體系中，工作室教學(xué)占有重要位置。各工作室根據(jù)材料、工藝及設(shè)備的特點進行統(tǒng)一規(guī)劃，工作室有專門的技術(shù)人員負責(zé)學(xué)生技術(shù)方面的教學(xué)(如材料、設(shè)備使用等問題)，或者說解決學(xué)生的設(shè)計表現(xiàn)和如何表現(xiàn)問題，而不是設(shè)計的創(chuàng)意問題。
(二)科研創(chuàng)作輔導(dǎo)制度。
指導(dǎo)學(xué)生的課外作業(yè)，幫助學(xué)生開發(fā)設(shè)計深度和創(chuàng)新能力，更好地完成課外作業(yè)，積極參加各種美術(shù)與設(shè)計創(chuàng)作競賽、評比活動;協(xié)助導(dǎo)師完成橫向科研任務(wù)，主要是指社會上的設(shè)計和制作任務(wù);培養(yǎng)學(xué)生的社會實踐能力，參與社會上各項工程的設(shè)計與施工，做到學(xué)有所用。
(三)全程輔導(dǎo)。關(guān)心學(xué)生的心理成長，關(guān)心學(xué)生的生活，合理引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)，并對學(xué)生參加競賽、科研創(chuàng)作進行指導(dǎo)，培養(yǎng)德、才、美、育等全方位的綜合型人才。導(dǎo)師充分了解學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、興趣、特長等，開展有針對性的指導(dǎo)是本科生導(dǎo)師制有效實施的關(guān)鍵。這就要求高校創(chuàng)新本科生導(dǎo)師對學(xué)生的指導(dǎo)模式，加強高水平教師與學(xué)生的交流，建立新型的師生關(guān)系。在導(dǎo)師指導(dǎo)形式上，可以“一對多”，也可以“多對多”。在導(dǎo)師與學(xué)生的交流方式上，既可通過“學(xué)校導(dǎo)師工作日”開展師生面對面的交流，也可利用電話、互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代通訊手段加強溝通。
本科生導(dǎo)師制是為了充分發(fā)揮教師在教育過程中的主導(dǎo)作用，它是個性化教育，可以因材施教。學(xué)生在導(dǎo)師指導(dǎo)下，可以按照個人的興趣和特點，選擇適合自己的發(fā)展方向，接受良好的技能訓(xùn)練，獲得創(chuàng)新科學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)，從而充分發(fā)揮自己的潛力，展示自己的個性，并為未來的進一步發(fā)展打下堅實的知識、能力和素質(zhì)基礎(chǔ)。
(一)導(dǎo)師在專業(yè)教學(xué)階段的引導(dǎo)過程中不要把寫生課與創(chuàng)作課在概念上截然分開，使學(xué)生學(xué)習(xí)的過程始終是一個個性開發(fā)的過程，教師是啟發(fā)式、引導(dǎo)式教學(xué)而非強制式教學(xué)。非設(shè)計類寫生課可以帶有主題性;設(shè)計類專業(yè)課則帶有案例性。比如油畫班畫半身寫生可以規(guī)定要符合話劇雷雨中的一個場景中人物的神態(tài)：設(shè)計專業(yè)預(yù)算課可以根據(jù)一個具體的工程實際做一套預(yù)算方案。這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中就會主動去鉆研、去動腦。
(二)不管是哪種形式的導(dǎo)師制，都要求導(dǎo)師能站在專業(yè)學(xué)科理論的高度上把自己的觀念傳授給學(xué)生，同時吸吶美術(shù)相關(guān)學(xué)科、相關(guān)專業(yè)的各種知識與信息影響學(xué)生，使他們在素質(zhì)教育和其他知識拓展能力上不斷提高，觸類旁通，以此來宏觀把握教學(xué)。
(三)充分發(fā)揮導(dǎo)師的導(dǎo)向作用。在美術(shù)教學(xué)過程中，老師的教學(xué)指導(dǎo)原則、教學(xué)方法應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識為重點，使學(xué)生改變依靠教師和課堂教學(xué)為主的思想，逐步養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的能力。以學(xué)生為中心，既傳授基礎(chǔ)知識和技能，又注重培養(yǎng)學(xué)生的觀察和感知能力、物象的造型能力，充分發(fā)揮導(dǎo)師的導(dǎo)向作用。
由于對本科生導(dǎo)師制認識不清晰，對“本導(dǎo)”重視不夠。目前，我國實行本科生導(dǎo)師制的高校數(shù)量不少，但真正落實的不多。筆者認為，當(dāng)前在我國實行本科生導(dǎo)師制應(yīng)注意以下四個方面：
第一，本科生導(dǎo)師制不應(yīng)該是擺設(shè)，要落到實處。許多高校制定本科生導(dǎo)師制，但對導(dǎo)師制如何實施，如何考核和計量導(dǎo)師的工作量都沒有明確的規(guī)定，致使導(dǎo)師制難以有效落實。一方面，對本科生教學(xué)和培養(yǎng)重視不夠。受一些社會因素的影響，高校和教師把工作重心放在了科研上;另一方面，缺乏導(dǎo)師制實施的工作程序與考核制度，這也是一個突出的問題。因此，實行本科生導(dǎo)師制首先要對本科生導(dǎo)師制給予足夠的重視，然后制訂切實可行的實施辦法，本科生導(dǎo)師制才有望有效落實。
第二，選聘認真負責(zé)、關(guān)心學(xué)生、知識豐富的導(dǎo)師。實行本科生導(dǎo)師制必須具備一定數(shù)量的能夠承擔(dān)導(dǎo)師職責(zé)的教師，要合適地選聘導(dǎo)師機制，保障認真負責(zé)、關(guān)心學(xué)生、知識豐富、樂于奉獻的老師走上導(dǎo)師崗位。對于有資格做本科生導(dǎo)師的教師人數(shù)遠遠不夠的高校，可以暫不實行本科生導(dǎo)師制，或者在條件具備的院系部分實行，待條件成熟后再全部實行。此外，指導(dǎo)學(xué)生數(shù)量較多的研究生導(dǎo)師也不應(yīng)該再擔(dān)任本科生導(dǎo)師。當(dāng)然，一些研究生數(shù)量比較少，教學(xué)、科研任務(wù)不是很重的教師可以兼帶一部分本科生，但數(shù)量一定要少于專職本科生導(dǎo)師所帶學(xué)生數(shù)，這樣才能保證導(dǎo)師作用的充分發(fā)揮。
第三，界定本科生導(dǎo)師與輔導(dǎo)員、班主任等學(xué)生工作者、研究生導(dǎo)師的不同職責(zé)范圍。本科生導(dǎo)師是專業(yè)教師，主要以課程和專業(yè)方面的指導(dǎo)為主，以思想品德等其他輔導(dǎo)為輔，可以是不同班級或者專業(yè)的，對學(xué)生進行個人引導(dǎo)教學(xué);輔導(dǎo)員及其他學(xué)生工作者以思想品德指導(dǎo)等為主，學(xué)習(xí)和專業(yè)指導(dǎo)為輔，以班級為單位實行集體管理。本科生導(dǎo)師和研究生導(dǎo)師一樣，應(yīng)該以指導(dǎo)學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)、專業(yè)發(fā)展、動手能力及研究能力為主，思想引導(dǎo)、生活指導(dǎo)為輔。對本科生導(dǎo)師的工作的考核也應(yīng)以專業(yè)指導(dǎo)為主要考核指標(biāo)，其他方面的指導(dǎo)為參考指標(biāo)。
第四，把握美術(shù)本科導(dǎo)師制自身發(fā)展的特點。導(dǎo)師針對美術(shù)專業(yè)學(xué)生的個性思維方式、行為特點、表現(xiàn)欲望和表達能力等方面要區(qū)別對待，對美術(shù)專業(yè)的性質(zhì)、狀況、前沿和有關(guān)動態(tài)等要有清醒的把握，真正做到“因人制宜”、因材施教。通過對長期形成的現(xiàn)有教學(xué)模式的全面改進，使教學(xué)在注重基礎(chǔ)知識和基本技能培養(yǎng)的同時，更注重學(xué)生藝術(shù)前途的長遠發(fā)展，讓他們一畢業(yè)就有能力以自信的態(tài)度面對社會的需要，成為新時代有用的美術(shù)人才。
我國的高等美術(shù)教育迎來了一個發(fā)展與變革的好機遇，同時因其迅猛發(fā)展和大量擴招也面臨新的挑戰(zhàn)，如何在教育大眾化時期繼續(xù)培養(yǎng)美術(shù)專業(yè)精英人才，已經(jīng)成為美術(shù)教育者、管理者和研究人員面臨的全新課題。高校美術(shù)專業(yè)本科導(dǎo)師制的探索和發(fā)展無疑提供了解決問題的最好契機，我們期待著高校一種良性發(fā)展的美術(shù)專業(yè)本科導(dǎo)師制得到更深入更廣泛的實踐。
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美術(shù)專業(yè)畢業(yè)論文篇十四
論線條在油畫語言中的表現(xiàn)力。
二、研究意義。
線是視覺藝術(shù)的初始形式，是人們觀察和描繪自然的一種基本方式。繪畫藝術(shù)中的線條起到了描摹物象的外圍輪廓，為之勾勒骨架的重要作用。線條在東西方繪畫歷程中演變出了豐富多彩的表現(xiàn)方式，繪畫的表現(xiàn)語言由此變得生動和充實，不同的畫家以風(fēng)格各異的線條豐富著繪畫的語言。研究線條為深入研究畫家的創(chuàng)作個性，藝術(shù)樣式的演變提供了一條有價值的道路。
20世紀初以馬蒂斯為代表的“野獸派”具有突出的意義，雖然這并不是一個實在的團體，但馬蒂斯在這一個解放色彩、探索形式創(chuàng)新的時代卻獨具代表性，他的素描和繪畫都不是簡單描摹自然，而是以線條來抽象地展現(xiàn)精神世界。他以他的線條創(chuàng)造了一種新的空間感知方式，對油畫技法的創(chuàng)新影響深遠。
今天，研究法國現(xiàn)代派畫家馬蒂斯的人是越來越多，要出新意并非易事。就個案研究，限于篇幅、個人能力及資料限制，筆者只能抓住馬蒂斯繪畫作品中筆者認為最重要的線條語言來分析研究，并把他“自由的精神家園”作為突破點。如今，在我們具體的創(chuàng)作實踐中，就如何使線條形式與情感精神同在；如何提高線條語言的表現(xiàn)力；如何體現(xiàn)時代精神。馬蒂斯的繪畫藝術(shù)作品都提供了最有價值的參考和啟示，具有重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。因此，對課題《解讀馬蒂斯繪畫作品中的形式語言》的研究將有利于我們在二十一世紀里，更清楚地認識到藝術(shù)創(chuàng)作的多元性，表現(xiàn)手法的多樣性?？梢?，中國油畫藝術(shù)應(yīng)從本民族自身特點出發(fā)，在不忘“本”的前提下，以“拿來”的精神和勇氣有選擇地吸取國外文化藝術(shù)精髓，是大有益處的。
三、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀。
馬蒂斯和野獸派的出現(xiàn)，標(biāo)志著西方美術(shù)發(fā)展的一個新階段，一個“形式革命”的`階段。這個階段的主要標(biāo)志是強調(diào)形式，把形式提高到獨立的地位。這些重視形式的流派通常被稱作“形式主義流派”。這里所謂的“形式主義”，并非不要內(nèi)容，不同的僅僅是側(cè)重點，猶如十九世紀中期文藝中的自然主義并非完全排斥藝術(shù)概括一樣。形式主義的側(cè)重點在于形式，忽視題材、情節(jié)、所述故事等屬于內(nèi)容范疇的因素在繪畫中的作用。形式主義流派理解的“內(nèi)容”是由形式傳達出來的一種較為抽象的感情和情緒，是體現(xiàn)在形式要素中的細致、微妙的感覺。因此，這些作品往往一時不被大眾所理解，因為大眾的審美趣味和能力，遠遠比不上在形式上有特別研究的藝術(shù)家來得細膩和敏銳。但是，也正是這種思潮和這些藝術(shù)家的作品不斷地拓展著人欣賞能力的“接受度”，不斷地提高和革新著人們的審美趣味。
馬蒂斯和野獸派畫家們的創(chuàng)作成果，實際上是印象派之后法國藝術(shù)探索的一個總結(jié)，標(biāo)志著法國以至歐洲藝術(shù)中以唯物主義的反映論為指導(dǎo)的派別讓位于以強調(diào)作者主體的觀念和意識的主體論為指導(dǎo)的新思潮。當(dāng)然，在此以后法國和歐洲藝術(shù)的發(fā)展并非完全按馬蒂斯開辟的方向前進。除了馬蒂斯這一類隨意、自由的寫意風(fēng)格外，還出現(xiàn)了一種理性的、嚴格的幾何形畫風(fēng)。它們相互排斥，又相互推進，使藝術(shù)愈來愈抽象化。在這個轉(zhuǎn)折中，唯心主義的哲學(xué)和美學(xué)起了不可低估的作用。尤其是柏格森和克羅齊的美學(xué)觀念，曾經(jīng)直接影響了馬蒂斯和野獸派。
柏格森在19發(fā)表的《笑》的文章中說：“有人熱愛色彩和形，同時由于他為色彩而愛色彩，為形而愛形，也由于他愛色彩和形而不是為他自己才看到色彩和形，所以他通過事物的色彩和形所看到的乃是事物的內(nèi)在生命。他然后逐漸使事物的內(nèi)在生命進入我們原來是混亂的視覺之中。至少在片刻之間，他把我們從橫隔在我們的眼睛與現(xiàn)實之間的關(guān)于色彩和形式的偏見中解除出來。這樣，他就實現(xiàn)了藝術(shù)的最高目的，那就是把自然顯示給我們。”柏格森同時指出，另外一些人并不注意于物象的色彩與形，而反求之于他們自身，“喜歡到自己的內(nèi)心中去探索。在那些把某一情感形之于外的萬千萌芽的行動底下，在那表達個人精神狀態(tài)并給這種精神狀態(tài)以外的平凡的社會性的言語背后，他們探索的是那個純粹樸素的情感，是那個純粹樸素的精神、狀態(tài)”。
從氣質(zhì)上說，馬蒂斯即用色彩和形去把握事物的“內(nèi)在生命”，又是漠視形和色而去追求那內(nèi)心純粹樸素的精神狀態(tài)的藝術(shù)家?；蛘吒_切地說，他善于把這兩者結(jié)合起來。他提倡的“均衡性、純粹性以及清澈性”是最高的目的和境界，當(dāng)形和色的表現(xiàn)妨礙這個目的和影響這一境界時，他可以舍棄形和色，如他在以勾線為主的素描與版畫中所做的那樣。馬蒂斯主張藝術(shù)的“均衡性、純粹性以及清澈性”，和柏格森的要求相吻合。這位哲學(xué)家認為，繪畫、雕刻、詩歌和音樂“應(yīng)該除去那些實際也是功利性的象征符號，除去那些為社會約定俗成的一般概念，總之是除去掩蓋現(xiàn)實的一切東西，使我們面對現(xiàn)實本身”。（這里的所謂“面對現(xiàn)實”，是指現(xiàn)實的原始、內(nèi)在的生命。）克羅齊在19寫的《美學(xué)》中認為，形象認識是獨立的，不需理智、概念和邏輯的幫助。他說：“形象觀感就是對真實存在事物的感覺和對可能存在事物的想象二者無區(qū)別的混合?！?BR> 在克羅齊看來，純粹的.形象包含著從真實中得到的感覺和虛幻兩個方面，而且這兩者彼此難解難分。這種形象是怎樣創(chuàng)造出來的呢?克羅齊強調(diào)兒童心理，強調(diào)非理性的“原始的心理狀態(tài)”。這實際上是對現(xiàn)實生活的一種回避。這和馬蒂斯回避社會的矛盾和**，排斥“麻煩和令人沮喪的題材”，是同出于一個思想體系。這也就是沃林格在其美學(xué)著作中所闡述的那種“抽離”的.傾向，是文藝家們對社會的一種消極反映。上世紀末、本世紀初，西方資本主義社會面臨重重危機，給知識分子的心靈投下了陰影，重物質(zhì)、重機械，輕視精神、壓抑人性，使人們對社會喪失崇高的信念。文藝家們不能從現(xiàn)實中獲得鼓舞和刺激去歌頌和贊美人生，便把精力用在探索形式如何表達感覺上。唯美的、象征的、抽象的藝術(shù)便應(yīng)運而生。這些含有消極思想傾向的藝術(shù)現(xiàn)象又包含著積極的方面：使藝術(shù)家更深入地探討藝術(shù)特點和規(guī)律，擺脫社會和心理的種種壓力，自由地抒發(fā)感情，把握和發(fā)揮創(chuàng)作個性。這些藝術(shù)以其精美的形式“撥動我們胸中早就在等待彈撥的心弦”（柏格森語）。王爾德在《意向》一書中曾經(jīng)說：“審美是一種比理性更高深、且更富于靈性的世界。唯有從美的鑒賞中，才能到達如色彩感覺之類的精微的境域，它在個性發(fā)展上所具的意義，遠比正邪之念更重大。”這一論述對于我們理解馬蒂斯藝術(shù)的特色也是有幫助的。不過，在含有唯美傾向的藝術(shù)家中，馬蒂斯的藝術(shù)是健康和明朗的，它不頹廢和神秘莫測，它精妙而不晦澀。因此，我們在指出馬蒂斯藝術(shù)所具有那個時代的一般特征的同時，要充分肯定這位大師在世界藝術(shù)上的不朽地位。我們不必去責(zé)怪這位藝術(shù)家沒有去表現(xiàn)重大題材，因為藝術(shù)創(chuàng)造中最重要的不是題材，而是藝術(shù)家的熱情和真誠，以及在這種熱情和真誠中所體現(xiàn)出來的崇高和純潔的人類感情。恰恰在這一點上，馬蒂斯的藝術(shù)是經(jīng)得起檢驗的，我們不應(yīng)要求也不可能要求所有藝術(shù)品都產(chǎn)生同樣的社會作用和效果。各門藝術(shù)有各門藝術(shù)的特性，每個藝術(shù)家有相異于他人的氣質(zhì)和風(fēng)度。馬蒂斯在重視人類的自然生活和本能生活，重視個人的創(chuàng)造價值方面所做的努力，對二十世紀西方藝術(shù)是有力的推動，對我們今天也不無借鑒作用。
四、研究方法及內(nèi)容。
研究方法：（1）觀察法；（2）文獻法；（3）經(jīng)驗總結(jié)法。
研究內(nèi)容：馬蒂斯認為觀察是一種創(chuàng)造性活動，要求得到一種效果。現(xiàn)代藝術(shù)中線條是至關(guān)重要的。線條可以突出、可以表意、也可以控制與整合整個畫面。馬蒂斯強調(diào)的是表達事物本質(zhì)的線條―“如果我要畫一個女人體，我首先就要賦予她優(yōu)雅嫵媚的情韻，不過我明白必須給她更多的東西。我將通過追求本質(zhì)的線條來濃縮它的意義。一瞥之下，嫵媚會顯得不怎么突出了，可它最終會從有著更寬廣意義的、更富于人性的新形象中顯露出來。由于嫵媚將不是繪畫的惟一特點，它會不那么顯眼了，但是，由于它的生命包含在形象的總構(gòu)想中，它將如往昔一樣存在下去。”54嫵媚是女人體的一個瞬間特征，而這個瞬間包含在更本質(zhì)的生命中，“通過追求本質(zhì)的線條”來保存它，最后嫵媚就包含在了作品整體形象之中獲得了它的永恒性。所以，要讓線條這個繪畫語言元素發(fā)揮其自身的作用。
五、論文寫作計劃：
20xx年12月-01月搜集資料和消化資料。
20xx年01月-10年04月完成論文初稿。
20xx年04月-10年05月論文修改定稿。
六、論文寫作提綱。
（一）線條產(chǎn)生及其情感表達。
（二）油畫發(fā)展歷程中的線條。
1、線條的定義。
2、線條的音階。
3、線條的節(jié)奏。
4、情感的傳達。
（三）馬蒂斯“本質(zhì)的線條”
1、曲線。
2、直線和曲線。
3、線的抽象結(jié)論。
七、主要參考文獻：
1、呼喜江.論線語言在油畫造型中的作用.西北民族學(xué)院學(xué)報.4期.
2、高彥飛.繪畫線條的審美意蘊.藝術(shù)理論.12期.
3、董曉麗.顏色與線條的游戲家―亨利?馬蒂斯的繪畫世界.中國藝術(shù).4月.
4、滑僑新.論馬蒂斯藝術(shù)作品的表現(xiàn)技法.許昌學(xué)院學(xué)報.6期.
5、孫霞.論西畫中的“線”.南京藝術(shù)學(xué)院碩士論文.205月.
6、李冬冬，楊林.論馬蒂斯繪畫作品中的革命性.新鄉(xiāng)教育學(xué)院學(xué)報v4期.
7、鄧太平.淺談馬蒂斯的繪畫藝術(shù).美術(shù)大觀.209月.
8、閔燕.試論馬蒂斯油畫藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗.蘇州絲綢工學(xué)院學(xué)報.12月.
9、巴美芳，巴鵬飛.線條―視覺形式的基本語言.安徽文學(xué).2期.
美術(shù)專業(yè)畢業(yè)論文篇十五
引言
一、我國外貿(mào)依存度的現(xiàn)狀
二、我國名義外貿(mào)依存度提升的原因
三、我國外貿(mào)依存度實際水平的估算和與國際間貿(mào)易的比較
(一)我國外貿(mào)依存度實際水平的估算
1、加工貿(mào)易在對外貿(mào)易結(jié)構(gòu)中的比重較大
2、我國gdp總值被低估
3、匯率的影響
4、外資企業(yè)的影響
5、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的影響
(二)我國外貿(mào)依存度的實際水平的國際比較
四、外貿(mào)依存度增高對我國經(jīng)濟的影響
(一)外貿(mào)依存度增高對我國經(jīng)濟的不利影響
1、對外貿(mào)易摩擦加劇
2、影響國家經(jīng)濟安全
3、影響國內(nèi)產(chǎn)業(yè)發(fā)展
4、惡化貿(mào)易條件
(二)外貿(mào)依存度增高對我國經(jīng)濟有利影響
美術(shù)專業(yè)畢業(yè)論文篇十六
藝術(shù)是美的,是浪漫的,美術(shù)作為藝術(shù)的最直接的表現(xiàn)形式,具有著浪漫的傳奇色彩。美術(shù)又不同于其他文化學(xué)科，教師在美術(shù)教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生放松心情，促使學(xué)生充分發(fā)揮想象力。
美術(shù)碩士生畢業(yè)論文
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美術(shù)專業(yè)畢業(yè)論文篇十七
目錄：
摘要：本文簡要介紹了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境協(xié)作學(xué)習(xí)的意義，以及網(wǎng)絡(luò)教學(xué)下協(xié)作學(xué)習(xí)的特點，基于網(wǎng)絡(luò)下學(xué)習(xí)的自我體會-(100字)
引言------------------------------------------------------(200字)
一、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)(1000字)
1.1.網(wǎng)絡(luò)教學(xué)下協(xié)作學(xué)習(xí)-------------------------
1.2.網(wǎng)絡(luò)教學(xué)下協(xié)作學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)教學(xué)的比較分析
1.3.網(wǎng)絡(luò)教學(xué)下協(xié)作學(xué)習(xí)的優(yōu)勢----------------
二、協(xié)作學(xué)習(xí)的組織形式及其原則(1000字)
2.1.協(xié)作學(xué)習(xí)的組織形式-------------------------
2.2.協(xié)作學(xué)習(xí)的組織原則-------------------------
三、協(xié)作學(xué)習(xí)的基本要素分析(1000字)----
四、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)下協(xié)作學(xué)習(xí)的實現(xiàn)方式(字)
5.1.角色扮演------------------------
5.2.伙伴------------------------------
5.3.競爭------------------------------
5.4.協(xié)同------------------------------
5.5.辯論------------------------------
5.6.問題解決------------------------
5.7.設(shè)計------------------------------
五、基于網(wǎng)絡(luò)下學(xué)習(xí)的自我體會(1000字)
七、參考文獻(100字)--------------------------
美術(shù)專業(yè)畢業(yè)論文篇十八
第一節(jié)、研究背景與動機
一、研究背景
1、美術(shù)史學(xué)習(xí)的重要性
2、數(shù)字時代對學(xué)習(xí)與生活方式的影響
3、政府積極推動藝術(shù)教育與網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)
二、研究動機
第二節(jié)、研究的目的與問題
一、研究目的
二、研究問題
第三節(jié)、研究范圍與限制
1、研究范圍
2、研究限制
(以明清明清美術(shù)史素材為背景)
第二章 文獻探討
第一節(jié)、美術(shù)史教學(xué)與學(xué)習(xí)
第二節(jié)、網(wǎng)絡(luò)與信息科技
第三節(jié)、國內(nèi)外相關(guān)課題之研究
第三章 研究方法
第一節(jié)、研究方法
第二節(jié)、研究對象
第三節(jié)、研究流程
1、前期分析
2、教學(xué)設(shè)計
3、系統(tǒng)設(shè)計
4、素材準備
5、腳本編寫
6、網(wǎng)站建設(shè)
7、評價與修改
8、發(fā)布運行
四、研究工具
第四章 研究結(jié)果與討論
一、《中國美術(shù)史》學(xué)習(xí)網(wǎng)站的教學(xué)設(shè)計
(一)、教學(xué)目標(biāo)分析
1、教學(xué)總目標(biāo)
2、各模塊目標(biāo)
(二)、課程知識內(nèi)容
1、教學(xué)內(nèi)容的選定
2、教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計
(三)、拓展知識內(nèi)容
(四)、教學(xué)策略
二、《中國美術(shù)史》學(xué)習(xí)網(wǎng)站的系統(tǒng)開發(fā)
(一)、《中國美術(shù)史》網(wǎng)絡(luò)課程的系統(tǒng)設(shè)計
1、總體設(shè)計
2、界面設(shè)計
3、導(dǎo)航設(shè)計
4、功能模塊
(二)、《中國美術(shù)史》學(xué)習(xí)網(wǎng)站的功能模塊
1、主頁
2、基礎(chǔ)知識模塊
3、國內(nèi)外博物館網(wǎng)站鏈接模塊
4、數(shù)據(jù)庫鏈接模塊
5、美術(shù)史相關(guān)影片、紀錄片
6、訊息平臺模塊
7、藝評交流模塊
8、后臺管理模塊
(三)、《中國美術(shù)史》學(xué)習(xí)網(wǎng)站中所運用的相關(guān)技術(shù)
1、靜態(tài)網(wǎng)頁制作工具
2、平面設(shè)計軟件
3、數(shù)據(jù)庫技術(shù)
4、動態(tài)網(wǎng)頁制作技術(shù)
三、專家評估意見
第五章 結(jié)論與建議
延伸閱讀：
論文提綱應(yīng)當(dāng)做好兩方面的準備:1.確定基本論點，就是確定全文的表達中心。2.選定材料。選定材料，應(yīng)當(dāng)少而精。經(jīng)過對材料作整理，又使其與論點連在一起，就便于下一步編寫提綱。
編寫提綱：要編制一份好的學(xué)術(shù)論文提綱，應(yīng)當(dāng)注意三個問題：
1.合理的項目
一般在論文題目之下，編寫出兩個或三個層次的小項目。
2.采用有效地編寫論文提綱的方法
其方法主要是:
(1)擬定標(biāo)題，即自己給論文起名字。它要求標(biāo)題能傳內(nèi)容之神，名副其實，使讀者看了一眼便知。
(2)考慮構(gòu)篇大小和順序安排，既考慮全篇從哪幾個方面，或按什么順序展開、闡述基本論點，又逐個安排每個論點，再依次考慮每段的安排，把準備使用的材料按構(gòu)思的順序標(biāo)上序碼并排列好，以備行文時使用。
(3)全面、反復(fù)地檢查提綱，作必要的增、減或調(diào)整。
3.編寫內(nèi)容詳簡適當(dāng)?shù)恼撐奶峋V
提綱分簡單提綱和詳細提綱兩種。簡單提綱的內(nèi)容只包括論文題目、下位論點。而詳細提綱除此之外，還包括論證下位論點的各種證據(jù)。一般說來，宜編寫詳細提綱。因為編寫這種提綱，一則能幫助自己全面地進行謀篇布局，二則能幫助自己在寫作過程中有條不紊地進行。
美術(shù)專業(yè)畢業(yè)論文篇十九
一、當(dāng)前的形式
我國現(xiàn)階段的環(huán)保及經(jīng)濟發(fā)展所存在的問題
1. 高污染，高能耗的經(jīng)濟發(fā)展模式所帶來的弊端
2. 給經(jīng)濟發(fā)展帶來的影響：以更高的代價去修復(fù)環(huán)境問題
二、原因
三、對策：可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略
一)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的提出
二)環(huán)保與可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略
三)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略與貿(mào)易經(jīng)濟的關(guān)系
以實例論證
一)“限塑令”的實施對環(huán)境保護產(chǎn)生了什么樣的影響
二)“限塑令”帶來了什么樣的產(chǎn)業(yè)發(fā)展及其經(jīng)濟效益如何
三)限塑令是適應(yīng)了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的
四·環(huán)保與經(jīng)濟發(fā)展并存
一)怎樣做到既發(fā)展經(jīng)濟又保護了環(huán)境呢?
二)所取得的成效如何?
三)在次證實了二者并存
美術(shù)專業(yè)畢業(yè)論文篇二十
手繪是美術(shù)繪畫的基礎(chǔ)，對于繪畫基礎(chǔ)較差的學(xué)生來說，手繪就像是一道難以攻克的難題。想要學(xué)好美術(shù)，必須要從手繪開始，要從其結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)、透視線條等方面用心的鉆研。而室內(nèi)外手繪表現(xiàn)則是相當(dāng)考驗技巧的一門學(xué)科，其表現(xiàn)手法有寫實畫法、噴筆畫法、界尺畫法等，技法種類多種多樣。想要準確而直觀地表現(xiàn)出自己心中的設(shè)想，除了需要大量勤奮的練習(xí)以外，更需要豐富的美術(shù)理論知識的積累。
在歷史上關(guān)于美術(shù)學(xué)這一籠統(tǒng)的詞匯的解說有許多。俄國著名作家列夫托爾斯泰在《藝術(shù)論》中曾經(jīng)說過這樣一句話，“人們用語言互相表達思想，用藝術(shù)相互傳達感情。”美術(shù)是人類情感的表達形式。從原始社會發(fā)展趨勢能夠看出，史前人類制作器具從最初的“便于獲取”逐漸演變?yōu)椤皩嵱妹烙^”，而這種發(fā)展被稱作了最早期“美的意識”的覺醒。同時，美術(shù)也是人類日常生活中不可或缺的部分。
而美術(shù)在社會中則是一種社會意識形態(tài)，是經(jīng)濟基礎(chǔ)的上層建筑。任何發(fā)展都是基于經(jīng)濟的發(fā)展，當(dāng)經(jīng)濟水平達到一定的層面時，人類便開始追求更高層次的生活品質(zhì)，就開始有了所謂的“美的追求”。
美術(shù)是由人類創(chuàng)作的，最初起源于人類的創(chuàng)造性思維;而身兼創(chuàng)作的美術(shù)家們首先需要的便是一定的思想與文化修養(yǎng)，這將直接影響到其作品是否有引人深思的內(nèi)涵和境界。放眼望去，古今中外一代又一代的美術(shù)作家，他們個人的思想感情、時代主張和自身修養(yǎng)造就出一批批引人入勝、流傳百世的作品。而美術(shù)又是來源于現(xiàn)實社會生活，它與我們的生活是息息相關(guān)的。如洞窟壁畫與佛像雕塑，這是美術(shù)與宗教意義的表現(xiàn)。
通過閱讀美術(shù)史論類知識，我們可以得出這樣一個結(jié)論，美術(shù)是能夠反映社會生活的，也是其中各領(lǐng)域、各事物的全面反饋。人們所說的“全面”的社會生活，便是包括社會生活中的方方面面?！胺从橙娴纳鐣睢保湟饬x是，美術(shù)不僅僅能夠反映當(dāng)今社會的經(jīng)濟、生產(chǎn)、階級等關(guān)系，也能夠反映出處于一定的社會生活中的人們的政治、宗教、法律、道德觀點等。還能夠反映出人們的各種情感、情緒、審美趣味等。這是美術(shù)能夠全面反映社會生活的一種表現(xiàn)。
美術(shù)既是一種社會意識形態(tài)，又是一種社會生產(chǎn)形態(tài)，這是下面我們所要論述的一點。
美術(shù)是一種精神的生產(chǎn)形態(tài)，眾所周知，美術(shù)作品源于藝術(shù)家對生活的領(lǐng)悟或?qū)λ囆g(shù)的靈感，它具有直觀性、確定性和可視性這三個特點;藝術(shù)來源于生活，同時是高于生活的。美術(shù)作品中再現(xiàn)的視覺形象已不是現(xiàn)實生活中那個所謂的客觀對象，而成為了經(jīng)過藝術(shù)家的主觀意識所進行的整理、組織和重塑后再次創(chuàng)造產(chǎn)生的新的藝術(shù)形象。新的藝術(shù)形象中注入了創(chuàng)作主體(藝術(shù)家)對生活的認識、評價和自己的態(tài)度。從表現(xiàn)形式上來看，美術(shù)的表現(xiàn)手法與媒介都使藝術(shù)作品的真實性與生活的真實性產(chǎn)生了相應(yīng)的距離，產(chǎn)生了作品反映生活、再現(xiàn)現(xiàn)實藝術(shù)的假想性。以此可以得出，美術(shù)是能夠認識客觀世界和反映現(xiàn)實生活的。
美術(shù)學(xué)理論是與人生的價值問題有所關(guān)聯(lián)的。通過鉆研美術(shù)學(xué)理論，能夠豐富和健全學(xué)生對于美的認識、對人生的感悟，對自我的肯定等。而美術(shù)理論對于中國的美術(shù)類學(xué)生來說真的是非常重要的，不論是想要成為美術(shù)理論學(xué)家，還是想在藝術(shù)創(chuàng)作上有所成就，都必須要打好美學(xué)理論的底子。
就像一位西方學(xué)者曾經(jīng)說過的一句話一樣：在藝術(shù)領(lǐng)域，你所擁有的理論知識和思想意識的多少與高低，將會決定著你的藝術(shù)眼界有多高，也將會決定著你在藝術(shù)這條道路上能夠邁出多遠的步伐。
手繪表現(xiàn)圖因其具有的形象性、直觀性和真實性，并且能夠準確直觀地表現(xiàn)其想要表達的空間結(jié)構(gòu)與情感表達的藝術(shù)感染力，無可厚非地成為了藝術(shù)設(shè)計的基本功。
手繪可以說是創(chuàng)意的基礎(chǔ)，是創(chuàng)意的開始，幾乎所有美好的創(chuàng)意構(gòu)思都來源于手繪的表達。而繪制手繪表現(xiàn)圖則要求設(shè)計者具有良好的手、眼睛、大腦的協(xié)調(diào)能力。當(dāng)有了一個閃光的創(chuàng)意時，就需要設(shè)計者具備著高昂的創(chuàng)作熱情，用最直接、最便捷、最真實的手繪形式將它表現(xiàn)出來。
手繪表現(xiàn)這一技法課程也是一門操作性相當(dāng)強的課程，是設(shè)計類專業(yè)的學(xué)生們必須要掌握的一門基本功，它的重點在于培養(yǎng)訓(xùn)練學(xué)生們快速表現(xiàn)的能力;“快速”和“準確”的表現(xiàn)力對于幫助設(shè)計師們發(fā)展其設(shè)計理念、拓展空間、交流和探討思維是相當(dāng)重要的。
在能夠快速表達對象的基礎(chǔ)上，對于各式各樣表現(xiàn)技法的運用與組合具有認識和理解，并且能夠結(jié)合自身條件能力和特色發(fā)展自己的個性風(fēng)格，在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生應(yīng)該不斷積累知識與總結(jié)并要堅持不懈的練習(xí)。
而在繪畫的歷史長河中，許多藝術(shù)家在實踐中逐步形成了獨具自我特色的個人表現(xiàn)風(fēng)格，而只有這樣富有神韻與自我風(fēng)格特色的作品，才能夠被稱之為真正的手繪作品。要做到這樣，這就要求我們在平時日常生活中勤奮練習(xí)，堅持不懈，在追求自我表達的過程中不斷總結(jié)積累知識，做到在刻畫對象的過程中能夠游刃有余、得心應(yīng)手，才能夠走向真正的成功。
如今，手繪的種類和技巧變得多種多樣。而室內(nèi)外手繪表現(xiàn)技法是綜合了手繪技法、透視基礎(chǔ)、材料工具等的特點上進行的更新手法。在技法的表現(xiàn)上，這一門類綜合了水彩、彩鉛、馬克筆等方式，將室內(nèi)外設(shè)計逐步的發(fā)揚光大。
室內(nèi)外手繪表現(xiàn)技法以基準透視和線條技法為主，在繪制過程中相當(dāng)重視明暗光影效果的處理以及虛實關(guān)系，要突出畫面主體，表達簡潔明了。
室內(nèi)外手繪表現(xiàn)技法其最直觀的表現(xiàn)特點有以下幾點：
真實性與直觀性。
表現(xiàn)技法在生活中是對于室內(nèi)外的場景真實的記錄。要真實再現(xiàn)對象的場景和空間，注重透視和繪圖基本技巧，對于透視學(xué)和色彩學(xué)基本原理的學(xué)習(xí)要求極高。所以，室內(nèi)外手繪表現(xiàn)技法的真實性與直觀性是其最主要的特點之一。
準確性與說明性。
必須符合對象的比例、空間、結(jié)構(gòu)等要求。
科學(xué)性與藝術(shù)性。
室內(nèi)外手繪表現(xiàn)技法繪圖是需要建立在科學(xué)的透視制圖原理以及一定的藝術(shù)學(xué)審美基礎(chǔ)之上的。這需要繪者具備一定的美術(shù)基礎(chǔ)及透視學(xué)基礎(chǔ)。只有按照基本透視原理進行再加工創(chuàng)造，具備一定的藝術(shù)感染力，才能稱之為一幅優(yōu)秀的美術(shù)作品。
綜上所述，一幅好的作品，不光有技巧，還要有其內(nèi)涵與表現(xiàn)力;而不能因為過度追求所謂的“藝術(shù)美感”而忽略了美術(shù)的基本知識學(xué)習(xí)，這樣只會厚此薄彼。
參考文獻：
[1]彭吉象.美術(shù)學(xué)概論[m].北京：北京大學(xué)出版社，.
[2]鄧福星.美術(shù)概論[m].上海：上海人民美術(shù)出版社，.
美術(shù)專業(yè)畢業(yè)論文篇二十一
國籍：中國。
目前所在地：廣州。
民族：漢族。
戶口所在地：內(nèi)蒙。
身材：178cm78kg。
婚姻狀況：未婚。
年齡：52歲。
培訓(xùn)認證：誠信徽章：
求職意向及工作經(jīng)歷。
人才類型：普通求職。
應(yīng)聘職位：文教法律類:美術(shù)老師設(shè)計/廣告類美術(shù)老師其它類美術(shù)老師。
工作年限：30。
職稱：無職稱。
求職類型：全職。
可到職：隨時。
月薪要求：3500--5000。
希望工作地區(qū)：廣州廣州廣州。
個人工作經(jīng)歷：
畢業(yè)后，先后勝任中學(xué)、中專美術(shù)教育和教學(xué)工作，為全國各大美院培養(yǎng)和輸送了大量的優(yōu)秀美術(shù)人才，在美術(shù)界影響很大，1985年內(nèi)蒙古電視臺作了專題報道，引起了社會界的關(guān)注。
1987年入天津美院深造，畢業(yè)后一直從事中專、大學(xué)美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)和考前培訓(xùn)，同時有多件作品在全國舉辦的大型文化藝術(shù)活動中獲獎，代表作品有：油畫草原魂，中學(xué)生等。
-在廣州中科院勝任美術(shù)教育工作和美術(shù)設(shè)計，并多次被評為優(yōu)秀教師。
20因工作需要應(yīng)邀到青海美院任教，同時素描和油畫作品在青海省舉辦的第十一屆“青海美”藝術(shù)大展中榮獲金獎，并授予優(yōu)秀教師榮譽稱號。
教育背景。
畢業(yè)院校：內(nèi)蒙古師范學(xué)校。
所學(xué)專業(yè)：美術(shù)。
受教育培訓(xùn)經(jīng)歷：1978年畢業(yè)于內(nèi)蒙古師范學(xué)校(美術(shù)專業(yè))。
語言能力。
外語：英語一般。
國語水平：一般。
粵語水平：一般。
工作能力及其他專長。
為了把美術(shù)教學(xué)推向高潮，本人不懼嚴寒酷暑，走南闖北，取長補短，豐富了自己的教學(xué)生涯。
本人有較強的工作能力，事業(yè)心強，講課生動、有趣味，一向都是根據(jù)學(xué)生的不同情況，因材施教，對工作十分細致，兢兢業(yè)業(yè)，任勞任怨，教學(xué)十分靈活，善于探索、創(chuàng)新，一定會把美術(shù)教育事業(yè)辦得轟轟烈烈，培養(yǎng)出更多、更好的優(yōu)秀美術(shù)人才，一定會給你們帶來榮譽，帶來財富。
尊敬的各位口試官、各位評委老師：
大家好!我知道這次機會來之不易，我明白這是大家對我的一次肯定，我一定不會讓大家失望，我會珍惜好這次機會，讓大家看到我的實力。
我叫，今年23歲。2015年6月我從**師范學(xué)校藝師美術(shù)專業(yè)計劃內(nèi)自費畢業(yè)。由于從&&年起國家不再對自費生包分配，使我與太陽底下最光輝的職業(yè)失之交臂。幸好，當(dāng)時河西馬廠完小師資不足，經(jīng)人先容，我在該完小擔(dān)任了一年的臨時代課教師。
回想起那段時光真是既甜蜜又美好，固然代課工資很低，但聽著同學(xué)們圍在身旁老師、老師的叫個不停，看著那一雙雙布滿信任的眼睛，那一張張稚氣的小臉，生活中的所有不快都頓時煙消云散了。我原想，即使不能轉(zhuǎn)正，只要學(xué)校需要，就是當(dāng)一輩子代課教師我也心甘情愿。不料，&&年起國家開始清退臨時工和代課教師，接到了學(xué)校的口頭通知后，我懷著戀戀不舍的心情，靜靜地離開了學(xué)校。
今天，我想通過此次考試重新走上講壇的愿看是那樣迫切!我家共有三姊妹，兩個姐姐在外打工，為了照顧已上了年紀的父母，我一直留在他們身邊。我曾開過展子，先是經(jīng)營工藝品，后又經(jīng)營服裝。但不論生意做得如何得心應(yīng)手，當(dāng)一名光榮的人民教師始終是我心向往之并愿傾盡畢生心血往追求的事業(yè)。我曾多次參加考試，但都由于各種原因而未能實現(xiàn)夢想，但我暗下決心，只要有機會，我就一直考下往，直到理想實現(xiàn)為止。
如今的我，歷經(jīng)生活的考驗，比起我的競爭對手在年齡上我已不再有上風(fēng)，但是我比他們更多了一份對孩子的愛心、耐心和責(zé)任心，更多了一份成熟和自信。
教師這個職業(yè)是神圣而偉大的，他要求教師不僅要有豐富的知識，還要有高尚的情操。因此，在讀師范時，我就十分注重自身的全面發(fā)展，廣泛地培養(yǎng)自己的愛好愛好，并學(xué)有專長，做到除擅長繪畫和書法外，還能會唱、會說、會講。最新美術(shù)生面試自我介紹范文最新美術(shù)生面試自我介紹范文。學(xué)高僅能為師，身正方能為范，在注重知識學(xué)習(xí)的同時我還留意培養(yǎng)自己高尚的道德情操，自覺遵紀遵法，遵守社會公德，沒有不良嗜好和行為。我想這些都是一名教育工作者應(yīng)該具備的最最少的素養(yǎng)。
如果我通過了這次面試，我一定好好努力，為教育事業(yè)貢獻自己的一份力量，為學(xué)校奉獻自己的青春，從而實現(xiàn)自身價值。
美術(shù)專業(yè)畢業(yè)論文篇二十二
編寫提綱的步驟：
(一)確定論文提要，再加進材料，形成全文的概要。
論文提要是內(nèi)容提綱的雛型。一般書、教學(xué)參考書都有反映全書內(nèi)容的提要，以便讀者一翻提要就知道書的大概內(nèi)容。我們寫論文也需要先寫出論文提要。在執(zhí)筆前把論文的題目和大標(biāo)題、小標(biāo)題列出來，再把選用的材料插進去，就形成了論文內(nèi)容的提要。
(二)原稿紙頁數(shù)的分配。
寫好畢業(yè)論文的提要之后，要根據(jù)論文的內(nèi)容考慮篇幅的長短，文章的各個部分，大體上要寫多少字。如計劃寫20頁原稿紙(每頁300字)的論文，考慮序論用1頁，本論用17頁，結(jié)論用1—2頁。本論部分再進行分配，如本論共有四項，可以第一項3—4頁，第二項用4—5頁，第三項3—4頁，第四項6—7頁。有這樣的分配，便于資料的配備和安排，寫作能更有計劃。畢業(yè)論文的長短一般規(guī)定為5000—6000字，因為過短，問題很難講透，而作為畢業(yè)論文也不宜過長，這是一般大專、本科學(xué)生的理論基礎(chǔ)、實踐經(jīng)驗所決定的。
論文提綱可分為簡單提綱和詳細提綱兩種。簡單提綱是高度概括的，只提示論文的要點，如何展開則不涉及。這種提綱雖然簡單，但由于它是經(jīng)過深思熟慮構(gòu)成的，寫作時能順利進行。沒有這種準備，邊想邊寫很難順利地寫下去。以《關(guān)于培育和完善建筑勞動力市場的思考》為例，簡單提綱可以寫成下面這樣：
一、序論。
二、本論。
(一)培育建筑勞動力市場的前提條件。
(二)目前建筑勞動力市場的基本現(xiàn)狀。
(三)培育和完善建筑勞動力市場的對策。
三、結(jié)論。
詳細提綱，是把論文的主要論點和展開部分較為詳細地列出來。如果在寫作之前準備了詳細提綱，那么，執(zhí)筆時就能更順利。下面仍以《關(guān)于培育和完善建筑勞動力市場的思考》為例，介紹詳細提綱的寫法：
一、序論。
1.提出中心論題;。
2，說明寫作意圖。
二、本論。
(一)培育建筑勞動力市場的前提條件。
1.市場經(jīng)濟體制的確立，為建筑勞動力市場的產(chǎn)生創(chuàng)造了宏觀環(huán)境;。
2.建筑產(chǎn)品市場的形成，對建筑勞動力市場的培育提出了現(xiàn)實的要求;。
3.城鄉(xiāng)體制改革的深化，為建筑勞動力市場的形成提供了可靠的保證;。
4.建筑勞動力市場的建立，是建筑行業(yè)用工特殊性的內(nèi)在要求。
(二)目前建筑勞動力市場的基本現(xiàn)狀。
1.供大于求的買方市場;。
2.有市無場的隱形市場;。
3.易進難出的畸形市場;。
4.交易無序的自發(fā)市場。
(三)培育和完善建筑勞動力市場的對策。