心得體會讓我意識到，時間管理對于高效工作至關(guān)重要。怎樣寫一篇有價值的心得體會是一個需要思考的問題。以下是小編為大家收集的心得體會范文，希望能給大家提供一些參考和啟發(fā)。
顏氏家訓(xùn)心得體會篇一
顏氏家訓(xùn)是明代大儒顏真卿所撰寫的家訓(xùn)，以其言簡意賅、深刻生動的語言，傳遞了家族成員應(yīng)遵循的道德規(guī)范和處世智慧。在中國傳統(tǒng)文化中，家訓(xùn)是一種非常重要的文化形式，它不僅代表了家族傳承的價值觀和文化傳統(tǒng)，也是代表了一個時代的價值觀和文化精華。現(xiàn)在我已經(jīng)有了讀顏氏家訓(xùn)的機(jī)會，我深深感受到了其中蘊含的博大精深的思想，也受益良多。
第二段：闡述顏氏家訓(xùn)的價值觀。
顏氏家訓(xùn)中強(qiáng)調(diào)的道德規(guī)范既包括了為人處世的基本原則，也蘊含了人生價值追求的指引。比如說，在“以忠廉優(yōu)質(zhì)安排自己”中，傳遞了忠誠和廉潔是處于個人道德和社會道德的核心地位，而“居要安分，少言多語”則是告誡我們，要明白時間和言語的價值，學(xué)會自我約束和自我管理。家訓(xùn)中的價值觀無論是在家庭、社會還是在工作中，都將深深地烙印在我們的行為和思想中，成為我們做人做事的指南。
雖然顏氏家訓(xùn)已經(jīng)有六百年的歷史了，但隨著時代的變化，其中的價值觀仍然在今天具有重要的現(xiàn)實意義。首先，在今天如此物質(zhì)和競爭的社會中，努力追求忠誠、誠實和正義，這些道德理念對于建立健全的社會十分重要。其次，顏氏家訓(xùn)強(qiáng)調(diào)“以民愛民”的思想，對于今天社會推動互助和共贏的發(fā)展理念，也有很好的啟示作用。因此，我們應(yīng)當(dāng)從顏氏家訓(xùn)中獲得啟發(fā)，把這些傳統(tǒng)道德理念轉(zhuǎn)化為推動可持續(xù)發(fā)展的實際行動，為人類和社會的健康發(fā)展做出我們的貢獻(xiàn)。
除了對社會和人類有很好的啟示，顏氏家訓(xùn)對個人自身的修養(yǎng)也有很好的指引。首先，安分守己，即要呵護(hù)自己的內(nèi)心，懂得適度的放縱和嚴(yán)格的約束，能夠讓自己具備健康的心態(tài)和能量。其次，修身養(yǎng)性，即要學(xué)會好好管理自己的情感和行為，不斷提升自己的品質(zhì)和素養(yǎng)。最后，保持謙虛，即要時刻保持一種進(jìn)取和博學(xué)的謙虛態(tài)度，從而不斷學(xué)習(xí)和發(fā)展自己的潛能和能力。
第五段：總結(jié)顏氏家訓(xùn)對于人生的啟示和重要性。
作為傳統(tǒng)文化中的代表性文獻(xiàn)之一，顏氏家訓(xùn)為我們所傳遞的道德規(guī)范和價值觀已經(jīng)被證明，不僅對于我們的現(xiàn)實社會有著重要的啟示作用，而且對我們自我修養(yǎng)也具有難以估量的重要意義。在學(xué)習(xí)和實踐顏氏家訓(xùn)的過程中，我們應(yīng)當(dāng)注重全面深入地理解家訓(xùn)中的思想和理念，從而把這一傳統(tǒng)文化的精華轉(zhuǎn)化為實際的力量，為自己的人生和社會的發(fā)展做出有意義的貢獻(xiàn)。
顏氏家訓(xùn)心得體會篇二
顏氏家訓(xùn)是一部歷史悠久、思想深邃、神韻獨特的家訓(xùn)典籍，亦是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。作為一名年輕的大學(xué)生，我一直十分熱衷于探究古人的文化遺產(chǎn)，尤其是顏氏家訓(xùn)所蘊含的智慧和理念。近期，我深入研讀這一文獻(xiàn)，對其內(nèi)涵有了更深入的認(rèn)識，同時也讓我思考了很多問題，在此與大家分享自己的心得和體會。
第一段：家訓(xùn)源流背景的了解。
顏氏家訓(xùn)的創(chuàng)作時間甚至可以追溯到兩千年前的漢朝文化。家訓(xùn)的確立是為了讓人們能夠掌握一些規(guī)矩，服從道德法則，維護(hù)公德和私德，使人生活在一個和諧、尊嚴(yán)和清廉的社會環(huán)境中。家訓(xùn)的內(nèi)容涵蓋了諸多方面，如政治、經(jīng)濟(jì)、民生、家庭等領(lǐng)域，其中每一條規(guī)定都蘊藏著豐富的倫理、道德和警世意義。這也是顏氏家訓(xùn)在古代文化中能夠經(jīng)久不衰、深入人心的主要原因。
第二段：家訓(xùn)的內(nèi)涵。
顏氏家訓(xùn)內(nèi)在豐富，是一部涵蓋了中華傳統(tǒng)文化的倫理、哲學(xué)、情感和文學(xué)的重要典籍。其中，最主要的特點是關(guān)注家庭倫理和家風(fēng)建設(shè)。在文中，家庭是一個基本的社會單位，家人之間互相關(guān)注、支持和照顧，始終以家族榮譽(yù)為依歸。家訓(xùn)的核心在于提倡高尚的品德和道德價值觀，堅定地抵制任何損害家風(fēng)的不良行為，因此，家庭成員被要求要遵循尊重和信任的原則，在家族的良好傳統(tǒng)中盡己所能地貢獻(xiàn)自己的力量。
第三段：家訓(xùn)的實施。
家訓(xùn)實施在實踐中是一項復(fù)雜的運作。家訓(xùn)的實施動員了家庭成員的所有力量，標(biāo)志著一種榮譽(yù)和責(zé)任的傳承，這也是家族凝聚力和傳統(tǒng)繁榮的根源。在實踐中，若能把家庭主義和家族主義進(jìn)行良好的結(jié)合，則可以真正實現(xiàn)家訓(xùn)的功能，使家族成為一個溫暖、和諧和幸福的場所。
第四段：家訓(xùn)的現(xiàn)實意義。
顏氏家訓(xùn)雖然出現(xiàn)的時間很早，但其思想內(nèi)核卻具有著深刻的現(xiàn)實意義。在一個戰(zhàn)亂不安，價值非常感性化的社會中，如何保持尊嚴(yán)和理智不被人性的弱點腐蝕或動搖，可以從顏氏家訓(xùn)中得到啟示和幫助。在這個現(xiàn)代社會中，我們?nèi)匀恍枰裱伿霞矣?xùn)所倡導(dǎo)的誠實、寬容、勤奮、謙虛和家族榮譽(yù)的原則，去建立一個更美好的家庭，創(chuàng)造更美好的生活。
第五段：個人領(lǐng)悟。
通過對顏氏家訓(xùn)的研讀和體悟，我對生命的深度思考進(jìn)行了更多關(guān)注。家訓(xùn)所秉持著的人生哲學(xué)思想和處世哲學(xué)值得我們借鑒。我們年輕一代的人能夠?qū)㈩伿霞矣?xùn)中主張的家族文化和傳統(tǒng)價值觀廣泛地傳承下去，保持道德平衡，努力推進(jìn)自我超越，真正承擔(dān)起自己所應(yīng)負(fù)的責(zé)任。只有這樣，我們才能在未來更加充實有意義的生命之旅中收獲更多的智慧和成果，為自己和家族親人創(chuàng)造更美好的未來。
結(jié)尾。
顏氏家訓(xùn)是中華民族傳統(tǒng)文化中一顆璀璨的明珠。深入學(xué)習(xí)和思考家訓(xùn)，對于我們建設(shè)和發(fā)展美好家庭、和諧社會、和平世界都有著深遠(yuǎn)的意義。就如同顏氏家訓(xùn)所闡述的一樣，“上善若水，水利萬物而不爭，處在下的人本著捐更顧的精神耕種惠施，得到法則的庇佑，終將所求的順利實現(xiàn)”。在今天這個充滿變數(shù)的時代，我們不妨重新學(xué)習(xí)思考家訓(xùn)，感受其深刻的內(nèi)涵和現(xiàn)實意義，將它融合到自己的生命中去，從而更好地把握今天的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，遇到問題時就能高效排解，創(chuàng)造美好的生活。
顏氏家訓(xùn)心得體會篇三
顏氏家訓(xùn)作為我國古代家訓(xùn)的經(jīng)典，從諸多方面為我們指點人生的方向。學(xué)習(xí)家訓(xùn)，讓我們對待事物有了更深刻的認(rèn)識，更好地規(guī)劃了自己的人生。通過閱讀、學(xué)習(xí)和理解顏氏家訓(xùn)，我有了自己的一些心得體會。
第二段：家庭教育。
在顏氏家訓(xùn)中，家庭教育是一個非常重要的內(nèi)容。家長不僅要有高尚的品德，更要做出讓孩子們認(rèn)可、樂意跟從的行為示范，才能培養(yǎng)出孝順、懂禮、樂善、好學(xué)的下一代。在我的成長過程中，父母親一直是我的榜樣，他們的言傳身教讓我受益匪淺。
第三段：處事態(tài)度。
顏氏家訓(xùn)中對人處世提出了很高的要求，要做到謙虛謹(jǐn)慎、嚴(yán)守信義。當(dāng)我們面對各種復(fù)雜的情況時，只要心存誠信、堅持正義，踏實樸實地待人處事，就能夠化解各種矛盾，得到更多人的認(rèn)可。在現(xiàn)在這個社會，誠信的重要性更是突顯出來，我希望自己能夠不斷修煉自己，做一個真正意義上的誠信人。
第四段：學(xué)習(xí)態(tài)度。
顏氏家訓(xùn)中對于學(xué)習(xí)、知識的推崇也很高。家訓(xùn)中提到“讀書破萬卷，下筆如有神”，這句話告訴我們知識的重要性。并且在學(xué)習(xí)的過程中，還要保持謙虛態(tài)度、不斷修煉自己。顏氏家訓(xùn)貫穿了中國傳統(tǒng)文化，也告訴我們自覺學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的必要性。我相信，提高自己的文化素養(yǎng)對于我的人生發(fā)展是有著不可忽視的意義的。
第五段：結(jié)語。
通過學(xué)習(xí)顏氏家訓(xùn)，我明白了做人做事應(yīng)該遵循的道路，也懂得了生命之路的方向。在今后的成長過程中，我會不斷總結(jié)經(jīng)驗，努力提升自己，時刻銘記顏氏家訓(xùn)所教導(dǎo)我們的道理，為更好地實現(xiàn)個人理想、更好地為社會發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)而努力奮斗。
顏氏家訓(xùn)心得體會篇四
前段時間，我參加了一場顏氏家訓(xùn)讀書會。在這次讀書會上，我深深地感受到到了讀書的樂趣和重要性。讀書可以讓我們受益終身，可以讓我們變得更加優(yōu)秀。因此，我決定寫下這篇文章，記錄下我在讀書會中所獲得的心得體會。
顏氏家訓(xùn)在教育中一向十分重視讀書。它認(rèn)為，讀書是人生中最重要的事情之一，只有真正掌握知識，才能把握生命的方向，才能學(xué)會做人。讀書，首先是學(xué)習(xí)知識，然后是領(lǐng)悟真理。顏氏家訓(xùn)告訴我們，只有通過讀書，才能真正地了解人生的真相，從而讓自己在人生的道路上走得更加迅速，更加執(zhí)著。
第三段：讀書會中的收獲。
在這次讀書會中，我讀到的一本書是王陽明的《傳習(xí)錄》。這本書中充滿了智慧和哲學(xué)，讓我真切地體會到了“知行合一”的道理。同時，通過讀這本書，我也找到了自己的不足之處，比如思考不夠深入以及存在的誤解之類，在以后的學(xué)習(xí)中我會更加注重這些方面，爭取做到知行合一。
第四段：讀書帶來的變化。
讀書不只是為了獲取知識，更是為了改變自己。在這次讀書會中，我學(xué)到的不僅是知識，更重要的是在思想和行為上的改變。通過讀書，我更加深刻地認(rèn)識到了道德、道義、常識所包含的深意，對事物也有了不一樣的認(rèn)識以及觀念，自己的性格也在這樣的學(xué)習(xí)中漸漸得到錘煉，更加堅定地投入到學(xué)習(xí)的路上。
第五段：結(jié)語。
通過這次讀書會，我意識到：讀書不僅有助于我們收獲知識，更重要的是通過不斷地讀書來豐富自己的內(nèi)在，成為一個有思想、有品性的人。而顏氏家訓(xùn)則用行動向我們證明了這一點。在今后的學(xué)習(xí)和事業(yè)中，我也會繼續(xù)執(zhí)著地學(xué)習(xí)，希望能夠用學(xué)到的知識和技能，為自己的事業(yè)付出更多、更優(yōu)秀的貢獻(xiàn)。
顏氏家訓(xùn)心得體會篇五
顏氏家訓(xùn)是中國古代的一部家訓(xùn)文化書籍，其內(nèi)容涉及了家庭、家族文化、倫理道德以及修身養(yǎng)性等多個方面。閱讀該書，除了可以了解古代文化的精髓，還可以對人生有所啟示。
一、信仰和家庭教育。
家是信仰的重要源頭，信仰是家庭教育的重要依托。《顏氏家訓(xùn)》中強(qiáng)調(diào)了家庭信仰的重要性，“儒者以孝悌為本，佛者以慈悲為主，道者以無為為大，而祖先之道，皆有所取。”為家著想，我們可以物盡其用，將家中的勞作以及生活過程轉(zhuǎn)化為教育子女的機(jī)會，將孩子的興趣培育成為信仰生命，讓孩子在家庭中汲取到信仰的力量。
二、培養(yǎng)家庭中的親情。
家庭親情是家庭中最為重要的方面，親情的培養(yǎng)不僅僅是家長的責(zé)任，同時也需要孩子的努力。在《顏氏家訓(xùn)》中就有許多關(guān)于親情的教導(dǎo)：“兄弟和睦，小妹從兄”，“父母有私，出言窮意”等等。從這些教導(dǎo)中我們可以發(fā)現(xiàn)：在家庭中，有了親情的滋養(yǎng)，我們更加容易舒展自我的雙翅，穩(wěn)步前行。
三、積極面對生活中的矛盾。
在人生的道路上，矛盾與挫折是難以避免的?！额伿霞矣?xùn)》中對于這一點的描述也是非常清楚的：“矛盾是人生的常態(tài)，人間煙火，難免磨合?！彼杂袝r候我們不得不面對不幸的生命經(jīng)歷，但是我們都有一顆樂觀而勇敢的心，在面對困難時保持內(nèi)心的平靜和樂觀，每天努力學(xué)習(xí)，積極面對人生中的矛盾和挫折。
四、品德修煉和自我教育。
在《顏氏家訓(xùn)》中，對于自我教育和品德修煉的重要性也得到了非常好的展現(xiàn)，非常有啟示意義。其中，“于家有常，于道存心”這一句話，就表現(xiàn)出了在人們的生命人生道路上，追尋和堅定的“常”意識和道德道路，又有一定的籠統(tǒng)性和廣泛性?！皩W(xué)而不厭，誨人不倦”等，也展現(xiàn)了人在生命人生道路上，自我勉勵，不斷前進(jìn)，不斷改進(jìn)自身。
五、誠信、責(zé)任與公義的重要性。
在《顏氏家訓(xùn)》中乃至中國傳統(tǒng)文化中，存在著誠信、責(zé)任與公義的思想，這些思想不僅是中國傳統(tǒng)文化中的精髓，同時也將在我們的具體生活中起著重要的作用。家庭的誠信、責(zé)任和公正是我們在成長中所最需要學(xué)會的內(nèi)容，更是我們在成長中和生命中需要堅持的價值標(biāo)準(zhǔn)。
總的來說，《顏氏家訓(xùn)》是一部道德的財富庫，其內(nèi)容涵蓋了多個方面，在生活中的實現(xiàn)和實踐中也有著非常強(qiáng)的操作性和指導(dǎo)性。我們在生活中，可以深刻地認(rèn)識到它的思想和實踐意義，學(xué)習(xí)它的關(guān)鍵點，將它的知識和思想應(yīng)用到自己的生活中去，讓自己成為一個真正的重格、有修養(yǎng)、有態(tài)度、有品位的人。
顏氏家訓(xùn)心得體會篇六
《顏氏家訓(xùn)》是一部有著悠久歷史的家庭教育經(jīng)典，它不僅是中國文化的珍品，更是人們家庭教育的重要參考書。這部經(jīng)典所傳遞出的家庭美德和教育理念，不僅能夠在家庭中發(fā)揮重要作用，也可在社會中影響和促進(jìn)社會的發(fā)展。
《顏氏家訓(xùn)》是由南宋年間的顏真卿所寫，是一部系統(tǒng)而豐富的家庭教育著作。它從家庭教育的關(guān)鍵內(nèi)容、父母子女的心理成長、文化價值觀念等方面，給出了適合不同家庭不同，父母子女的具體情況的生動例子。同時還強(qiáng)調(diào)了家庭中正確的人際關(guān)系，如父母與子女的相互關(guān)系以及夫妻間的相互關(guān)系等。
正如“家和萬事興”所說，家庭是社會的基本單位。而家庭教育是每一個家庭的必要要素?！额伿霞矣?xùn)》中著重強(qiáng)調(diào)婚姻，家庭和睦。為了讓家庭中的每個成員都能感受到相互尊重和愛，可以通過掌握家庭教育的方式來實現(xiàn)。在家庭教育中，父母應(yīng)充當(dāng)好好的引導(dǎo)者和關(guān)愛者，他們需要有愛心和耐心，傾聽子女的心意，在關(guān)系中建立正確的人際關(guān)系和價值觀念。
現(xiàn)代社會注重知識，但是也主張道德與人格，這些都是家庭教育的重要內(nèi)容。《顏氏家訓(xùn)》以其深厚的文化內(nèi)涵和系統(tǒng)的知識結(jié)構(gòu)，在現(xiàn)代社會為我們樹立了良好的榜樣。而在普遍存在的家庭教育淡化的背景下，家庭教育所強(qiáng)調(diào)的文化價值觀和正確的人際關(guān)系對父母的思考，對孩子的成長都應(yīng)當(dāng)有所啟示。
第五段：結(jié)語。
總之，家庭是每個人成長的基石，家庭教育的重要性不容忽視。《顏氏家訓(xùn)》通過現(xiàn)實的焦點，為我們提供了關(guān)于家庭教育的有用經(jīng)驗，使我們在正確的家庭教育中，培養(yǎng)出健康的人格和正確的價值觀念。家庭教育是我們未來發(fā)展中的重要支柱，因為家庭教育的正確性可以保證我們每個人與社會之間的和諧相處。
顏氏家訓(xùn)心得體會篇七
顏氏家訓(xùn)是中國古代教育家顏之推為自己子孫編撰的家教書籍，也被譽(yù)為中國古代的家庭教育寶典。近日，我參加了一次關(guān)于《顏氏家訓(xùn)》的研修活動，深受啟發(fā)。以下是我對于這次研修的心得體會。
首先，通過研修《顏氏家訓(xùn)》，我深刻認(rèn)識到家庭教育的重要性。作為家庭教育的指導(dǎo)書，《顏氏家訓(xùn)》重點強(qiáng)調(diào)了家庭教育不僅僅是灌輸知識，更要關(guān)注培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣和道德觀念。在現(xiàn)代社會，家庭教育的重要性被忽視，很多家長更多地關(guān)注孩子的學(xué)業(yè)成績，而忽視了孩子的品德修養(yǎng)?！额伿霞矣?xùn)》的研修活動讓我意識到，家庭教育要從小事做起，培養(yǎng)孩子的良好行為習(xí)慣，注重道德教育，才能真正促進(jìn)孩子全面發(fā)展。
其次，研修《顏氏家訓(xùn)》讓我對顏之推的教育思想有了更深入的理解。顏之推主張“教孩子，先從仁愛開始”。他認(rèn)為，父母應(yīng)該以身作則，樹立榜樣，通過親身示范來教育孩子。而培養(yǎng)孩子的仁愛精神，則是最重要的教育任務(wù)。仁愛是我們傳統(tǒng)文化的核心，也是我們國家需要培養(yǎng)的素質(zhì)。這種思想不僅在《顏氏家訓(xùn)》中有所體現(xiàn)，更是我們現(xiàn)代社會應(yīng)該重視的一個方面。通過研修《顏氏家訓(xùn)》，我更加堅定了這一觀點，也會在自己的家庭教育中注重培養(yǎng)孩子的仁愛精神。
進(jìn)而，研修《顏氏家訓(xùn)》讓我認(rèn)識到傳統(tǒng)文化對于現(xiàn)代社會的重要性。在現(xiàn)代化進(jìn)程加速的今天，越來越多的人開始忽視傳統(tǒng)文化的價值，紛紛追求西方的思維方式和生活方式。但是，我們不能忽視傳統(tǒng)文化的重要性。通過研修《顏氏家訓(xùn)》，我深切感受到傳統(tǒng)文化所蘊含的智慧和價值觀念?！额伿霞矣?xùn)》中的教誨，不僅有助于培養(yǎng)良好的家庭教育觀念，更能夠指導(dǎo)我們在生活中做人處事。因此，我們應(yīng)該積極傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，讓這些智慧和價值觀念在現(xiàn)代社會繼續(xù)發(fā)光發(fā)熱。
最后，研修《顏氏家訓(xùn)》讓我明白了教育是一個終身的過程。教育不僅僅是孩子成長過程中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，更是我們自己不斷學(xué)習(xí)和提升的過程。通過研修《顏氏家訓(xùn)》，我對自己的家庭教育觀念進(jìn)行了深入的反思和審視，并對自己的教育方式進(jìn)行了調(diào)整和改進(jìn)。我在以后的家庭教育中，將更加注重培養(yǎng)孩子的仁愛精神，注重家庭教育的層次性和綜合性，從而讓孩子得到更全面的成長。
在總結(jié)中，這次研修《顏氏家訓(xùn)》讓我獲益匪淺。我深刻認(rèn)識到家庭教育的重要性，更加理解了顏之推的教育思想，明白了傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代社會的重要性，同時也懂得了家庭教育是一個終身的過程。通過這次研修，我對家庭教育有了更深入的思考和認(rèn)識，也更加堅定了自己在家庭教育方面的信念和決心。
顏氏家訓(xùn)心得體會篇八
顏氏家訓(xùn)是明代學(xué)者顏真卿所著的一部家庭倫理和教育指導(dǎo)書，被譽(yù)為“中華家訓(xùn)之冠”。在今天的社會，雖然許多人已經(jīng)不再遵循傳統(tǒng)的家訓(xùn)，但其中蘊含的價值觀和道德準(zhǔn)則，卻依然對于我們每一個人都有重要的啟示作用。在我看來，顏氏家訓(xùn)不僅是一部尊崇傳統(tǒng)、弘揚人文的經(jīng)典之作，更是一部為我們現(xiàn)代人提供精神指引的寶貴財富。
第二段：思考家庭倫理。
顏氏家訓(xùn)中對于家庭倫理的論述，一直是我最為關(guān)注的方面之一。作為當(dāng)代年輕人，我們生活在一個快速發(fā)展、多元文化并存的時代。然而，面對著不同的文化背景和價值觀念，我們很容易陷入迷惘之中。此時，顏氏家訓(xùn)為我們提供了方向和支持。在這本經(jīng)典之中，我們可以發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的智慧和現(xiàn)代生活的實用性相互融合，讓我們不僅在精神上有所陶冶，也能夠在實踐中學(xué)習(xí)如何處理家庭關(guān)系、維護(hù)親情，從而實現(xiàn)傳承和創(chuàng)新有機(jī)結(jié)合的目標(biāo)。
第三段：關(guān)注個人成長。
除了對家庭倫理的關(guān)注，顏氏家訓(xùn)還毫不掩飾地強(qiáng)調(diào)了對于個人成長的重視。在這部著作的諸多章節(jié)中，我們可以學(xué)到不斷追求進(jìn)步、不斷強(qiáng)化自身的重要性。這一點對于現(xiàn)代的年輕人來說，尤為重要。我們生活在競爭激烈的社會中，必須時刻保持警醒、不斷進(jìn)步，才能夠在職場和社會中站穩(wěn)腳跟。在顏氏家訓(xùn)中，我們可以找到不少關(guān)于如何做人、如何成才的積極借鑒，為自己的成長和發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。
第四段：建立良好的人際關(guān)系。
顏氏家訓(xùn)中的另一個主題是關(guān)于如何建立良好的人際關(guān)系。在現(xiàn)代社會中，無論我們是工作者、學(xué)生、家庭成員還是社區(qū)居民，都需要與許多不同的人建立聯(lián)系和互動。在這個過程中，我們需要靈活應(yīng)變、處理各種人際關(guān)系，才能夠獲得進(jìn)一步的發(fā)展和成長。顏氏家訓(xùn)為我們提供了許多關(guān)于如何處理人際關(guān)系的經(jīng)驗和教訓(xùn)，讓我們學(xué)會如何與人相處，從而贏得尊重、信任和友誼。
第五段：總結(jié)。
通過這篇文章，我們可以發(fā)現(xiàn)顏氏家訓(xùn)對于當(dāng)代年輕人的重要作用。從家庭倫理到個人成長、再到人際關(guān)系，顏氏家訓(xùn)為我們提供了廣泛、深刻的指導(dǎo)和借鑒，幫助我們走向更美好、更寬廣的人生道路。尊崇傳統(tǒng)、弘揚人文，讓我們的人生更加精彩和富有意義。
顏氏家訓(xùn)心得體會篇九
顏氏家訓(xùn)是中國古代名家顏真卿口授給其子顏上的家族教誨，在家族中代代相傳，對于維護(hù)家族的傳統(tǒng)、道德和規(guī)范具有重要作用。在當(dāng)今社會，顏氏家訓(xùn)雖不再是所有家族的必修課，但它對于我們每個人都有著啟迪和教育的意義。本文談?wù)勎覍︻伿霞矣?xùn)的理解和體會。
第二段：對家庭生活的啟示。
顏氏家訓(xùn)中強(qiáng)調(diào)了家庭生活的方方面面，如尊重長輩、關(guān)注家庭衛(wèi)生、勤儉節(jié)約等。這些觀念對家庭和諧有著重要的作用。其中，尊重長輩是現(xiàn)代社會中仍然應(yīng)該被大力宣揚的思想。在現(xiàn)代社會中，雖然人們成年后可以自主生活，但老人仍然應(yīng)該受到尊重和照顧。因此，我們應(yīng)該把家庭生活中的這些觀念貫徹到生活中，以維護(hù)家庭的和睦和幸福。
第三段：對個人修養(yǎng)的啟示。
顏氏家訓(xùn)中不僅關(guān)注家庭生活，也強(qiáng)調(diào)個人修養(yǎng)。如將易錯的事物反復(fù)琢磨、多讀書、遇事冷靜等等。這些觀念可以指導(dǎo)我們有更好的利用時間和學(xué)習(xí)方法。在當(dāng)今社會，隨著科技日益發(fā)達(dá)，“拖延癥”，“手機(jī)依賴癥”等問題愈加普遍。在這樣的情況下，顏氏家訓(xùn)對于我們個人修養(yǎng)的啟示就愈加重要。我們應(yīng)該堅持這些觀點，以提高我們的學(xué)習(xí)和思考能力。
第四段：對社交禮儀的啟示。
顏氏家訓(xùn)也對于社交禮儀有著重要的教育意義。在家族教育中，個人的形象和禮儀是相當(dāng)重要的。顏氏家訓(xùn)中的“行謙讓、禮辭隨和、言語有節(jié)”等要點，從根本上強(qiáng)調(diào)了個人行為的重要性。在現(xiàn)代社會中，尤其是在職場等公共場合，良好的個人形象和社交禮儀對于人際關(guān)系的建立和維護(hù)至關(guān)重要。因此，我們應(yīng)該尊重他人，遵循社交禮儀，形成良好的社交形象。
第五段：對道德規(guī)范的啟示。
顏氏家訓(xùn)中也強(qiáng)調(diào)了道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。從“孝敬父母”，“誠實信用”，到“勿以惡小而為之”等等，這些道德準(zhǔn)則對于個人和家族的發(fā)展都有著重要意義。在當(dāng)今的社會中，“教育精神病”、“缺乏社會責(zé)任感”等現(xiàn)象日益突出，缺乏道德準(zhǔn)則和道德自我規(guī)范的人顯得越來越多。因此，我們應(yīng)該把顏氏家訓(xùn)中的道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為我們的內(nèi)在行為準(zhǔn)則，以步入社會和成為更好的人。
總結(jié)：結(jié)語。
顏氏家訓(xùn)不僅僅是一個家族的傳統(tǒng)，也是整個中華文明的重要組成部分。通過對于顏氏家訓(xùn)的學(xué)習(xí)和體驗，我們可以從中尋找到對于個人行為和家庭生活的啟示，同時也可以尋找到對于現(xiàn)代社會中道德自律和行為準(zhǔn)則的重要性。因此，顏氏家訓(xùn)的精神也可以為我們提供更加全面和系統(tǒng)的思想指導(dǎo)。
顏氏家訓(xùn)心得體會篇十
首先，我要介紹《顏氏家訓(xùn)》這本書。它是明朝時期顏元的家訓(xùn)，是一本關(guān)于家庭生活以及家人相處的中華文化傳統(tǒng)著作。這本書包含了非常多的家庭教育、品德修養(yǎng)以及行為準(zhǔn)則，可以讓我們更加深入地理解和學(xué)習(xí)中國文化中的重要價值觀。在讀完該書后，我得出了一些關(guān)于家庭價值觀、文化傳承以及人際關(guān)系的心得體會。
其次，作為一名年輕人，我們應(yīng)該珍視家庭價值觀。無論是從古代家庭到當(dāng)代的家庭，家庭都是構(gòu)成社會的一個基本單位。每個家庭都有自己的家庭文化和各自的家庭價值觀念。因此，在家庭教育中，我們應(yīng)該注重家庭的價值觀，并深入理解其背后的文化淵源。《顏氏家訓(xùn)》中強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)家庭的“孝”、“悌”等價值觀，也教導(dǎo)我們?nèi)绾闻囵B(yǎng)出色的家庭品質(zhì)，如“溫和、敬謙、忠恕、讓識、再造之具、謀殺之奇”等。這些都值得我們珍惜并一代代傳承下去。
再者，文化傳承是非常重要的?！额伿霞矣?xùn)》是一部有著悠久歷史的文化典籍。它是傳統(tǒng)中華文化的代表之一，與中國優(yōu)秀文化相輔相成.它對于傳承中華文明起到了非常重要的作用。在現(xiàn)代社會，我們應(yīng)該延續(xù)傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)并尊重傳統(tǒng)文化的基本價值，也要發(fā)展和挖掘本土文化的發(fā)展。
最后，人際關(guān)系具有重要的影響力?！额伿霞矣?xùn)》中強(qiáng)調(diào)了在家庭中彼此關(guān)懷和尊敬，也指導(dǎo)我們?nèi)绾翁幚砣穗H關(guān)系。在現(xiàn)代社會中，人與人之間的關(guān)系已經(jīng)變得越來越重要。在與親戚和朋友交往時，我們應(yīng)該始終樹立良好的人品和修養(yǎng)，并盡可能地理解別人需要和尊重別人的生活方式。同時，我們應(yīng)該更多的關(guān)注家庭和親友的情感交流，并且珍惜好友和親友的來之不易。
綜上所述，《顏氏家訓(xùn)》是一本值得我們閱讀和學(xué)習(xí)的有關(guān)文化傳承和家庭價值觀的書籍。在現(xiàn)代社會，我們需要傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化并實際運用到我們的生活與工作中去，通過家庭教育去培養(yǎng)我們真正成熟穩(wěn)重的品質(zhì)與思維能力，注重家庭的文化傳承，塑造及時合理的人際關(guān)系，才能趨向穩(wěn)定而幸福的生活，才能有如意和幸福的生活方式。
顏氏家訓(xùn)心得體會篇十一
近期，我參加了一次關(guān)于《顏氏家訓(xùn)》的研修活動，通過深入學(xué)習(xí)這部古代經(jīng)典著作，我深受益。在這次研修中，我領(lǐng)悟到了家庭教育的重要性，明白了做人做事應(yīng)該遵循的原則，也感受到了古人的智慧和深刻。以下將結(jié)合我的學(xué)習(xí)體會，分享我對《顏氏家訓(xùn)》的一些思考。
首先，我們需要重視家庭教育的重要性。《顏氏家訓(xùn)》以家庭為基點，強(qiáng)調(diào)家庭是人們性格塑造和品德培養(yǎng)的起點。古人有云：“百善孝為先?！毙㈨樃改甘侵袊鴤鹘y(tǒng)的美德，也是《顏氏家訓(xùn)》一直強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容。在一個良好的家庭環(huán)境中長大，我們能夠感受到家庭的溫暖和關(guān)懷，同時也能從父母身上學(xué)到正確的人生觀和價值觀。只有家庭教育得到重視，才能培養(yǎng)出更多有責(zé)任感、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜瞬?，為社會發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
其次，我們應(yīng)該堅守人生原則，做人做事應(yīng)該遵循一定的規(guī)則和準(zhǔn)則?！额伿霞矣?xùn)》中強(qiáng)調(diào)了誠信、廉潔、謙和、孝順等美德。這些價值觀不僅適用于古代，也同樣適合現(xiàn)代社會。在目前社會風(fēng)氣不純的環(huán)境下，人們更需要銘記這些傳統(tǒng)美德，用正確的行為塑造自己的人格和形象。同時，無論在工作還是生活中，誠信和謙和都是促進(jìn)和諧關(guān)系的關(guān)鍵。只有在團(tuán)結(jié)和互助的氛圍中，我們才能更好地完成工作，實現(xiàn)個人價值。
再次，古人的智慧和深刻在《顏氏家訓(xùn)》中得到體現(xiàn)。通過學(xué)習(xí)《顏氏家訓(xùn)》，我們能夠看到古代的人們對于家庭和社會的深刻思考。他們把個人與家庭、家庭與社會的關(guān)系結(jié)合得淋漓盡致，提出了許多有啟發(fā)性的觀點和見解。例如，在教育子女方面，他們講究因材施教，注重實踐培養(yǎng)，提出“敬而愛之，愛而敬之”的教育原則。這些理念不僅對于古代家庭教育有指導(dǎo)意義，也對于現(xiàn)代家庭教育有借鑒價值。
最后，研修《顏氏家訓(xùn)》還有助于我們改進(jìn)自己的人生態(tài)度和行為方式。在學(xué)習(xí)這部經(jīng)典著作中，我們能夠反思自己的不足之處，并且找到適合自己的改進(jìn)方案。例如，《顏氏家訓(xùn)》強(qiáng)調(diào)“傾心竭力，絕天下之事”，這句話要求我們對待任何事物都要全力以赴，盡心盡力。通過學(xué)習(xí)《顏氏家訓(xùn)》，我們明白了做好事情的難度，更加珍惜自己的機(jī)會和資源，不斷提高自己的專注力和執(zhí)行力。
總之，通過參加《顏氏家訓(xùn)》的研修活動，我收獲頗豐。從中我明白了家庭教育的重要性，懂得了做人做事應(yīng)該遵循的原則，感受到了古人的智慧和深刻。《顏氏家訓(xùn)》不僅是古人智慧的結(jié)晶，也是我們現(xiàn)代人學(xué)習(xí)、借鑒的寶貴財富。我相信，在今后的生活中，只要我們能夠堅守這些原則，秉持家訓(xùn)精神，就一定能夠成為對社會有用的人，實現(xiàn)自己的人生價值。
顏氏家訓(xùn)心得體會篇十二
《顏氏家訓(xùn)》始終貫穿著儒家的正統(tǒng)思想，為士大夫階層提供了安身立命、治家處世的規(guī)范。南宋抗元英雄文天祥和岳飛都曾深受《顏氏家訓(xùn)》的影響。
在文天祥抗元被俘后的三年里，元朝君臣采用一切辦法對文天祥進(jìn)行勸降。但他們無論是用文天祥的妻子兒女、舊日同僚還是新朝貴人來勸解文天祥，文天祥都不假以辭色，決不做二臣。
文皗本是文天祥之侄，過繼與文天祥為子，文天祥知道自己時日無多，便在獄中寫信給他，進(jìn)行勸導(dǎo)。文天祥要求他研讀“六經(jīng)”，尤其要以《春秋》大義作為“立身行己之本”，做忠臣孝子，而不貪戀富貴而降身辱志，要“識圣人之志，則能繼吾志”——即以儒教圣人之志為人生最高境界，才能繼承父志，做一位“求仁得仁”的人。
文天祥對文皗的教導(dǎo)，從某種程度上來說，就是顏之推對子孫后代的教導(dǎo)。文天祥囑咐文皗以《春秋》大義作為“立身行己之本”，做忠臣孝子，就是期望他能傳業(yè)揚名。
中國有句俗語：“富不過三代”，其實這句話完整的表達(dá)是“道德傳家，十代以上，耕讀傳家次之，詩書傳家又次之，富貴傳家，不過三代”。雖然現(xiàn)實生活中也有富過三代的例子，但富不過三代仍是普遍現(xiàn)象。因為富貴傳家始終是不牢靠的，錢財終有一天會耗盡，只有道德禮儀，品質(zhì)修養(yǎng)才能長久流傳下去。
“忠厚傳家久，詩書繼世長?！敝液竦钠犯?、淵博的知識是一個人永恒的財富。即使年輕時的你一無所有，但只要你忠厚踏實，腹有才華，認(rèn)真進(jìn)取，就能有一番作為。財富是優(yōu)秀能干的人才創(chuàng)造的，也只有優(yōu)秀能干的后代才能更好地繼承、保住和增值財富。
顏之推教育子孫后代要以傳業(yè)揚名為務(wù)，但這一切的前提就是，要有良好的操守和美好的品德。這是一切成大事者的必備條件。如果不能做一個有道德、有操守的人，那么即使能力再大，也不一定能夠堅守家業(yè)，弘揚美名。
顏氏家訓(xùn)心得體會篇十三
錢穆先生推崇有關(guān)人生教訓(xùn)的書，我據(jù)此拜讀了顏之推的《顏氏家訓(xùn)》?！额伿霞矣?xùn)》在中國傳統(tǒng)家庭教育中影響巨大，享有“古今家訓(xùn)，以此為祖”的美譽(yù)。作者以其三經(jīng)世變，身仕四朝的人生經(jīng)歷，向子孫后代們提出了囊括“立身、治家、為學(xué)”等方面的建議和要求，足見其“整齊門內(nèi)，提撕子孫”的殷切希望。
我在閱讀《顏氏家訓(xùn)》的過程中，對作者講述和治學(xué)相關(guān)的內(nèi)容十分有興趣。書中第十七章《書證》引發(fā)了我一些思考。《書證》是作者對經(jīng)、史典籍所作的零星考證，也是其讀書心得的整理。所考證的地方都是作者讀書時發(fā)現(xiàn)的疑竇，再旁征博引，充分舉證。最終得出自己的見解，有較強(qiáng)的說服力。
古人嚴(yán)謹(jǐn)考證需要銳利的眼光和豐富的知識，如今治學(xué)何嘗不是。老師常說多看論文，學(xué)好基本功，再去找有問題的地方，就能寫出好文章。平時的學(xué)習(xí)就成了的積沙成塔的過程。只有很強(qiáng)的基本功，才能在證明論點，解釋名詞，提出理論的時候，廣泛引用與之相關(guān)的文章、理論、書籍，甚至遣用數(shù)學(xué)，拈使理化，最終才能使我們的文章行文流暢，論證充分，結(jié)果嚴(yán)謹(jǐn)。但如果只是一昧縱觀群書，駁雜不精，甚至只讀不想是很可怕的，至圣先師孔子就告誡弟子“學(xué)而不思則罔”。由此見得，在擁有了很強(qiáng)的學(xué)科基礎(chǔ)后，還要能主動發(fā)現(xiàn)其中的問題。比如，學(xué)習(xí)中有疑問的地方，不同理論的分析過程，相似問題的補(bǔ)充等方面，都是很好的靈感。再利用自己的豐富的知識進(jìn)行分析、解釋、論證就能出好的文章?？梢?，《顏氏家訓(xùn)》對我們現(xiàn)階段的學(xué)習(xí)仍有借鑒作用。
以上就是我讀《顏氏家訓(xùn)》的一點收獲，但此書遠(yuǎn)不止這一個好處。兄弟相處可以聽其友悌至深，有志文章可以學(xué)其理心氣骨。而貪玩好豫者方愧于握錐偷斧，厚貌欺世者能懼于照膽之鏡。孟子所云“頑夫廉，懦夫有立志”。
顏氏家訓(xùn)心得體會篇十四
《顏氏家訓(xùn)》是中華民族歷史上第一部內(nèi)容豐富，體系宏大的家訓(xùn)，也是一部學(xué)術(shù)著作。作者顏之推，是南北朝時期著名的文學(xué)家、教育家。下面是顏氏家訓(xùn)原文及翻譯，請參考！
原文：
夫有人民而后有夫婦，有夫婦而后有父子，有父子而后有兄弟，一家之親，此三而已矣。自茲以往，至於九族，皆本於三親焉，故於人倫為重者也，不可不篤。
兄弟者，分形連氣之人也。方其幼也，父母左提右挈，前襟后裾，食則同案，衣則傳服，學(xué)則連業(yè)，游則共方，雖有悖亂之人，不能不相愛也。及其壯也，各妻其妻，各子其子，雖有篤厚之人，不能不少衰也。娣姒之比兄弟，則疏薄矣。今使疏薄之人，而節(jié)量親厚之恩，猶方底而圓蓋，必不合矣。惟友悌深至，不為旁人之所移者免夫！
二親既歿，兄弟相顧，當(dāng)如形之與影，聲之與響，愛先人之遺體，惜已身之分氣，非兄弟何念哉？兄弟之際，異於他人，望深則易怨，地親則易弭。譬猶居室，一穴則塞之，一隙則涂之，則無頹毀之慮；如雀鼠之不恤，風(fēng)雨之不防，壁陷楹淪，無可救矣。仆妾之為雀鼠，妻子之為風(fēng)雨，甚哉！
兄弟不睦，則子侄不愛；子侄不愛，則群從疏?。蝗簭氖璞?，則僮仆為仇敵矣。如此，則行路皆踖其面而蹈其心，誰救之哉？人或交天下之士皆有歡愛而失敬于兄者，何其能多而不能少也；人或?qū)?shù)萬之師得其死力而失恩于弟者，何其能疏而不能親也！
娣姒者，多爭之地也。使骨肉居之，亦不若各歸四海，感霜露而相思，佇日月之相望也。況以行路之人，處多爭之地，能無間者鮮矣。所以然者，以其當(dāng)公務(wù)而執(zhí)私情，處重責(zé)而懷薄義也。若能恕己而行，換子而撫，則此患不生矣。
人之事兄不可同于事父何怨愛弟不及愛子乎是反照而不明也！
譯文：
有了人群然后才有夫妻，有了夫妻然后才有父子，有了父子然后才有兄弟，一個家庭里的親人，就有這三種關(guān)系。由此類推，直推到九族，都是原本於這三種親屬關(guān)系，所以這三種關(guān)系在人倫中極為重要，不能不認(rèn)真對待。
兄弟，是形體雖分而氣質(zhì)相連的人。當(dāng)他們幼小的時候，父母左手牽右手?jǐn)y，拉前襟扯后裙，吃飯同桌，衣服遞穿，學(xué)習(xí)用同一冊課本，游玩去同一處地方，即使有荒謬胡亂來的，也不可能不相友愛。等到進(jìn)入壯年時期，兄弟各娶妻，各生子，即使是誠實厚道的'，感情上也不可能不減弱。至於妯娌比起兄弟來，就更疏遠(yuǎn)而欠親密了。如今讓這種疏遠(yuǎn)欠親密的人，來掌握親厚不親厚的節(jié)制度量，就好比那方的底座要加個圓蓋，必然是合不攏了。這種情況只有十分敬愛兄長和仁愛兄弟，不被妻子所動搖才能避免出現(xiàn)?。?BR> 雙親已經(jīng)去世，留下兄弟相對，應(yīng)當(dāng)既像形和影，又像聲和響，愛護(hù)先人的遺體，顧惜自身的分氣，除了兄弟還能掛念誰呢？兄弟之間，與他人可不一樣，要求高就容易產(chǎn)生埋怨，而關(guān)系錄就容易消除隔閡。譬如住的房屋，出現(xiàn)了一個漏洞就堵塞，出現(xiàn)了一條細(xì)縫就填補(bǔ)，那就不會有倒塌的危險；假如有了雀鼠也不憂慮，刮風(fēng)下雨也不防御，那么就會墻壁倒塌，楹柱摧折，無從挽回了。仆妾比那雀鼠，妻子比那風(fēng)雨，怕還更厲害些吧！
兄弟要是不和睦，子侄就不相愛；子侄要是不相愛，族里的子侄輩就疏遠(yuǎn)欠親密；族里的子侄輩疏遠(yuǎn)不親密，那僮仆就成仇敵了。如果這樣，即使走在路上的陌生人都踏他的臉踩他的心，那還有誰來救他呢？世人中有能結(jié)交天下之士并做到歡愛、卻對兄長不尊敬的人存在，怎么能做到待多和睦而不能待少?。皇廊酥杏钟心芙y(tǒng)率幾萬大軍并得其死力、卻對弟弟不恩愛的，這又怎么能疏而不能做到對弟親呢！
妯娌之間，糾紛最多。即使是親姐妹成為妯娌，也不如住的距離遠(yuǎn)一點，好感受霜露而相思，等待日子來相會。何況本如走在路上的陌生人，卻處在多糾紛之地，能做到不生嫌隙的實在太少了。造成這樣的原因，是因為辦的是大家庭的公事，卻都要顧自己的私利，擔(dān)子雖重卻少講道義。如果能使自己寬恕原諒對方，把對方的孩子像自己的那樣愛撫，那這類災(zāi)禍就不會發(fā)生了。
人在侍奉兄長時，不應(yīng)等同于侍奉父親，那為什么埋怨兄長愛弟弟時不如愛兒子呢？這就是沒有把這兩件事對照起來看明白??！
顏氏家訓(xùn)心得體會篇十五
《顏氏家訓(xùn)》的作者顏之推，是南北朝時期著名的文學(xué)家、教育家?！额伿霞矣?xùn)》是顏之推記述個人經(jīng)歷、思想、學(xué)識以告誡子孫的著作。自其誕生之日，就受到世人推崇，被譽(yù)為“古今家訓(xùn)，以此為祖”。
《顏氏家訓(xùn)》說：“欲不可縱，志不可滿?！碑?dāng)今社會是互聯(lián)網(wǎng)時代，是自媒體時代，是創(chuàng)新的時代，也是欲望奔騰的時代。
金錢至上的價值觀橫行，投機(jī)與取巧的聰明人此起彼伏，越來越多的人在欲望之中飄蕩無依，找不到立身處世的原則，找不到回歸心靈家園的路。顏先生教人立身處世的原則如同當(dāng)頭棒喝，給失途之人以指引。
從三聚氰胺奶粉及屢禁不止的瘦肉精、地溝油，到各種各樣應(yīng)用在考場里的作弊設(shè)備乃至高科技產(chǎn)品，再到貪污了驚天巨款的官員……失途之人的身影活躍在社會的每一處。
詩人杜荀鶴說：“時人不識凌云木，直待凌云始道高?！笔局穗m多，而你只要做好你自己，當(dāng)成長為一棵參天大樹時，你就會發(fā)現(xiàn)自己在這個世界上的位置，太陽離你很近，月亮離你很近，星星和流瑩都發(fā)著光，簇?fù)碇闱靶?。而你，只需靜心輕嗅山間野茉莉的芬芳，聆聽蝴蝶的輕吟淺唱，靜心，然后做最好的自己。
顏之推在《顏氏家訓(xùn)?勉學(xué)篇》中曾說：“光陰可惜，譬諸逝水?！睍r光易逝，人的一生命何嘗不似流水，川流不息，不舍晝夜。不同的是自己的耕耘者，這一生的光陰我們可以用雙手緊握，使之盛放。
我不去羨慕鄭亞旗幼年輟學(xué)、自學(xué)成才；我不因馬克?扎克伯格離校建臉譜網(wǎng)大獲成功而盲目效仿；我不因李娜網(wǎng)球場上的英姿而棄學(xué)從體；我不因夏達(dá)漫畫縱橫畫壇而決意學(xué)畫。他人的成功因時因地而宜，我有自己的軌跡。
“夜覺曉非，今悔昨失?！狈稿e誤不可怕，可怕的是我們不知道自己犯了錯誤，并且知道犯錯后不思悔改，反而一味地對錯誤加以延伸。因為根本就沒有一種積極的態(tài)度，敷衍了事，搪塞推之，找種種借口推脫責(zé)任、洗刷罪名，這樣的人最終只會自食其果！
過去教會我認(rèn)清航向，現(xiàn)在要求我筆直向前，不因他物改變?nèi)松较?，讓這貴如春雨的青春蹉跎下去。
糾正錯誤的能力使一個人成就自己的偉大能力。有錯就改，才是我們的明智之舉。
中華文化淵源流長，底蘊深厚，是華夏民族不斷發(fā)展強(qiáng)大的不竭動力和力量源泉，國學(xué)經(jīng)典即是其中的代表。將“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”作為新世紀(jì)的社會主義核心價值觀，是傳承和發(fā)展，是中國夢的再一次詮釋，也是中國發(fā)展的方法論和發(fā)展的目的。作為一名中學(xué)生，應(yīng)該懂得閱讀國學(xué)經(jīng)典，欣賞國學(xué)經(jīng)典，并傳承和弘揚國學(xué)經(jīng)典，更要將國學(xué)經(jīng)典與社會主義核心價值觀相結(jié)合，做一名社會主義核心價值觀真正的踐行者。
顏氏家訓(xùn)心得體會篇十六
其實早就聽說《顏氏家訓(xùn)》是一本很值得一讀的書了，可以前一直沒讀，這次在公司工會的推薦之下，我翻開了這本經(jīng)典的教育名著。讀完《顏氏家訓(xùn)》后，有很多的收獲和感悟，發(fā)現(xiàn)其中的很多理論和思想都值得我們?nèi)ソ梃b，應(yīng)用到自己的學(xué)習(xí)和生活中去。
《顏氏家訓(xùn)》是一部思想混雜、瑕瑜互見的教育著作。我認(rèn)為其中教育思想最為集中的是“教子”、“勉學(xué)”、“涉務(wù)”三篇。讀完此書之后我覺得還有以下幾個啟示：
一、少成若天性，習(xí)慣成自然。
書中認(rèn)為早期教育是很重要的。孩子要從小養(yǎng)成良好的習(xí)慣。與現(xiàn)代的思想“習(xí)慣決定性格，性格決定命運”不謀而合。絕大多數(shù)家長則更關(guān)注孩子的智力發(fā)展水平，太在乎成績。于是孩子是否養(yǎng)成好習(xí)慣往往被忽視。有些孩子習(xí)慣不好，但很聰明，成績很好，這就會成為父母夸贊的理由。老師發(fā)獎狀時，如果孩子拿回家的是勞動好的獎狀，父母則會不以為然。
二、虛心若谷，勝過閉門造車。
書中教育孩子要虛心向別人請教，不能自以為是，孤芳自賞，這樣不利于自己的成長與進(jìn)步。他強(qiáng)調(diào)切磋交流。學(xué)習(xí)絕不是一個人自我封閉的過程，必須經(jīng)常與人交流，方能打破自己的局限，以人之長，補(bǔ)己之短。古人又云：“三人行必有我?guī)??！敝灰涣饕欢〞龠^自己一個人的努力。于是，我們在教學(xué)過程中也要重視培養(yǎng)學(xué)生合作意識，組織活動，促進(jìn)同學(xué)間的互助交流，實現(xiàn)思維火花的碰撞。
三、教育受周圍環(huán)境的影響。
我覺得，《顏氏家訓(xùn)》是一部為人處事的百科全書，它平而不流于凡俗，實而多異于世俗。我閱讀是主要看的是教育方面的，而它涉及了很多方面的知識，我還需要再好好看看，才能領(lǐng)會其中的精華。
顏之推當(dāng)時已經(jīng)意識到了環(huán)境對人的重大影響，蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之具黑。家庭環(huán)境對于學(xué)生個人的成長是很關(guān)鍵的，古代孟母三遷便說明了這個道理。特別是小學(xué)生，辨別能力差，最容易受外界環(huán)境的影響。兒童“神情未定”,容易受到不良環(huán)境的影響?，F(xiàn)代社會，不良環(huán)境污染影響主要是來自文化市場的黃色污染，以暴力團(tuán)伙犯罪為主的“黑色”污染和以毒品犯罪為主的“白色”污染。殘缺家庭中的青少年，由于缺少家庭的溫暖和應(yīng)有的關(guān)心，他們很可能在社會上去尋找朋友的慰藉，于是他們?nèi)菀壮蔀檫`法犯罪團(tuán)伙獵取的對象，受到誘惑與利用，心情憂郁、精神空虛，很可能沉溺于黃色書刊、淫穢錄像以及網(wǎng)絡(luò)中，甚至吸毒、酗酒、性放縱等。
家庭教育在孩子的成長中居于十分重要的地位，家庭教育對孩子的生活習(xí)慣的養(yǎng)成、良好品德的形成，起著關(guān)鍵性的作用，這是其他任何人不可替代的。因為家長的勞動態(tài)度、分析問題能力、社會交際能力等都會對孩子產(chǎn)生潛移默化的影響。
現(xiàn)在，獨生子女多，住樓房的多。住房條件的改善，無形中減少了孩子與外界接觸交往的機(jī)會，形成了家庭對孩子的近乎封閉式的教育。如果家長素質(zhì)好，則孩子會受到良好的教育，各種能力則會很好地發(fā)展。反之，則會導(dǎo)致片面發(fā)展，甚至誤了孩子。因此，提高家長的整體素質(zhì)，提高家庭教育水平，使之與國家教育保持一致，實乃當(dāng)前的一項重要任務(wù)。搞好家庭教育，關(guān)鍵在于家長，家長作為實施家庭教育的主體，如果其所持有的觀點，采取的措施不能適應(yīng)家庭教育的對象-----孩子們的成長規(guī)律和客觀要求，那么家庭教育就會成為孩子健康成長的阻礙因素，素質(zhì)教育的實施也將是難上加難，其后果必將危害整個社會。
作者：李建強(qiáng)。
不斷的學(xué)習(xí)不僅能夠給與教育以源頭活水，還能豐富自己的人生，更可以此來引導(dǎo)自己和他人去追求有意義的人生。
《顏氏家訓(xùn)》是我國歷史上第一部內(nèi)容豐富、體系宏大的`家訓(xùn)，也是一部學(xué)術(shù)史名著，為我國南北朝時期的大學(xué)者顏之推所著。縱觀全書，其內(nèi)容涉及之廣，文字涉及之深，令人振聾發(fā)聵。
本書強(qiáng)調(diào)了教育思想應(yīng)以儒學(xué)為核心，認(rèn)為古之為學(xué)者行道以利世；今之學(xué)者修生以求進(jìn)也。古者圣王有胎教之法，尤其重視對孩子的早期教育，在教育基本理論，作者還強(qiáng)調(diào)環(huán)境對人的成長的重要性，《顏氏家訓(xùn)》對儒學(xué)、佛學(xué)、文學(xué)等都提出了自己獨特的見解。
教育之先，以仁為本，不仁不義，縱有滿腹經(jīng)綸，也為人所不齒！當(dāng)下社會，常常有許多父母在提及自己的孩子時，傷心落淚。孩子自私自利，唯我獨尊，驕橫放肆！究其原因，正如顏氏所言，在孩子幼兒時期“飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應(yīng)呵反笑，至有識知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德?！贝擞袗鄱鵁o教也！
養(yǎng)而不教，禽犢之愛！小孩子要吃什么，要做什么都從心所欲，該訓(xùn)斥的時候反而夸獎，該責(zé)罰的時候反而歡笑，待到長大，是非顛倒，黑白不分！再怒不可遏地去打罵教育，只會增加孩子的叛逆與怨恨！
所以，千萬不要把孩子當(dāng)成自己的寵物，吃好喝好穿好就行了！施以教化，心中向善，父慈子孝，方能盡享天倫。
作者：高顏飛。
孔子汲取道家營養(yǎng)后開山收徒，創(chuàng)立儒家，開私學(xué)先河，思想學(xué)術(shù)下沉，惠澤平民，士大夫階層崛起。漢初經(jīng)董仲舒引導(dǎo)，漢武帝罷黜百家、獨尊儒術(shù)，儒家經(jīng)過統(tǒng)治者改造，成為帝王之術(shù)，已與孔子初衷大相徑庭。西晉末年，永嘉禍起，衣冠南渡，南北朝漸起，中華民族進(jìn)入大融合時期。士大夫重新審視儒家，并找到精神寄托。顏之推以士大夫身份開后世“家訓(xùn)”先河，《顏氏家訓(xùn)》是儒家學(xué)術(shù)思想的家庭化、世俗化。
儒家以“修身、齊家、治國、平天下”為行為準(zhǔn)則和人生目標(biāo)。從價值觀到行為，從個人修養(yǎng)到服務(wù)社會，由內(nèi)而外?！额伿霞矣?xùn)》就是這一核心的詮釋。全書共七卷，二十篇。都是圍繞上述核心展開說明、論述。讀后有以下感想。
首先，明確人生目標(biāo)，就是確立價值觀。書中沒有明確這一觀點，而是通過向榜樣學(xué)習(xí)，達(dá)到明確人生目標(biāo)的目的，即人生目標(biāo)的人格化?！赌劫t》篇“侯景初入建業(yè)，臺門雖閉，公私草擾，各不自全。太子左衛(wèi)率羊侃坐東掖門，部分經(jīng)略，一宿皆辦，遂得百馀日抗拒兇逆。於是城內(nèi)四萬許人，王公朝士，不下一百，便是恃侃一人安之，其相去如此。”、《名實》篇“吾見世人，清名登而金貝入，信譽(yù)顯而然諾虧，不知后之矛戟，毀前之干櫓也！慮子賤云：‘誠于此者形於彼?！酥搶嵳?zhèn)卧诤跣?，無不見平跡，但察之未熟耳。一為察之所鑒，巧偽不如拙誠，承之以羞大矣。伯石讓卿，王莽辭政，當(dāng)于爾時，自以巧密，后人書之，留傳萬代，可為骨寒毛豎也。近有大貴，以孝著聲，前后居喪，哀毀逾制，亦足以高於人矣；而嘗於苫塊之中，以巴豆涂臉，遂使成瘡，表哭泣之過，左右童豎，不能掩之，益使外人謂其居處飲食皆為不信。以一偽喪百誠者，乃貪名不已故也！”都是這樣。
其次，讀書學(xué)習(xí)。耕讀傳家遠(yuǎn)，詩書濟(jì)世長。飽讀詩書，是古代讀書人的志向和抱負(fù)?！睹銓W(xué)》篇“夫所以讀書學(xué)問，本欲開心明目，利於行耳。未知養(yǎng)親者，欲其觀古人之先意承顏，怕聲下氣，不憚的勞，以致甘膜，惕然慚懼，起而行之也。未知事君者，欲其觀古人之守職無侵，見危授命，不忘城諫，以利社稷，惻然自念，思欲效之也。素驕奢者，欲其觀古人之恭儉節(jié)用，卑以自牧，禮為教本，敬老身基，翟然自失，斂容抑志也。素鄙吝者，欲其觀古人之貴義輕財，少私寡欲，忌盈惡滿，周窮恤匱，赧然悔恥，積而能散也。素暴悍者，欲其觀古人之小黜己，齒弊舌存，含垢藏疾，尊賢容眾，茶然沮喪，若不勝衣也。素怯懦者，欲其觀古人之達(dá)生委命，強(qiáng)毅正直，立言必信，求福不回，勃然奮厲，不可恐懾也。歷茲以往，百行皆然，縱不能淳，去泰去甚，學(xué)之所知，施無不達(dá)。世人讀書者，但能言之，不能行之，忠孝無聞，仁義不足，加以斷一條訟，不必得其理，宰千戶縣，不必理其民，問其造屋，不必知楣橫而悅豎也，問其為田，不必知稷早而黍遲也，吟嘯談謔，諷詠辭賦，事既優(yōu)閑，材增迂誕，軍國經(jīng)綸，略無施用，故為武人俗吏所共嗤詆，良由是乎？”
再次，重視家庭教育，家長要以身作則，給子女樹立良好典范?！吨渭摇菲胺蝻L(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫義而婦陵，則天之兇民，乃刑戮之所攝，非訓(xùn)導(dǎo)之所移也?！?BR> 《顏氏家訓(xùn)》涉獵范圍很廣，作者對儒學(xué)、文學(xué)、佛學(xué)、歷史、文字、民俗、社會、倫理等方面都提出了自己獨到的見解。此書是經(jīng)典，常讀常新，開卷有益。
作者：張宗琦。
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顏氏家訓(xùn)心得體會篇十七
顏子在《勉學(xué)》篇中說了一句名言：“幼而學(xué)者，如日出之光，老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也?！边@句話的意思是，“從小學(xué)習(xí)的，如日出的光芒，能見識的多；老來再學(xué)的，像拿著蠟燭趕夜路，看到的東西雖少，但總比到死都見不到什么好啊?！边@句話是針對“世人結(jié)婚成人還未學(xué)習(xí)，就稱遲說晚了，就這樣因循著不思進(jìn)取”這種現(xiàn)象而發(fā)的。這對于我們從小沒得到很好的學(xué)習(xí)機(jī)會的家長朋友來說，很有啟發(fā)性。就是說，你也可以繼續(xù)學(xué)習(xí)，也可以和你的孩子一起成長。
讀書做什么？顏子認(rèn)為，人要讀書做學(xué)問的原因，本來就想來開發(fā)心智，能看得更遠(yuǎn)、更廣、更清楚，有利于做人處事。
現(xiàn)代學(xué)校教育中的某些錯誤導(dǎo)向，嚴(yán)重地誤導(dǎo)了家庭教育，甚至某些“專家”還有什么讀書會使人變蠢、熟讀飽含著人生智慧精華的經(jīng)典與名著，會使孩子不合時宜等等謬論，使得一些家長不敢讓孩子讀一些經(jīng)典與名著。這種太合時宜，極端功利，極端短視的市儈教育觀，實在太誤人子弟了。
因此，我們有理由明確地宣布：一個人，在少兒時期，就應(yīng)該以“讀萬卷書”為主要任務(wù)；包括閱讀的質(zhì)與閱讀的量；當(dāng)然也不能忘了他們聯(lián)系身邊的實際進(jìn)行思考，在“讀萬卷書”過程中力所能及地試干。待青春之后，才逐漸指導(dǎo)他們，甚至驅(qū)趕他們?nèi)嵺`，去理解，去體驗，去“行萬里路”，去實踐書本上讀過的經(jīng)驗與智慧；當(dāng)然也不能忘了繼續(xù)讀書，在“行萬里路”的途中見縫插針地讀書。千萬不要反過來，倒行逆施，幼小時就搞什么研究，而不讓他讀書；到青年了成人了，還不肯放手，還像老母雞似的，把他圈在自己的翅翼之下。
筆者認(rèn)為，人生小時候，精神專注，長成以后，思想容易分散；所以必須早早教育，別失了良機(jī)。我們知道，一個人要有所成就，必須有長時間的注意力，超強(qiáng)的記憶力，豐富的想象力、敏銳的洞察力，熟練的操作能力，臨事的機(jī)變能力，等等，這些大都是要靠早教來養(yǎng)成的。然而人的境遇不同，有的人小時候失去學(xué)習(xí)機(jī)會，還必須老來學(xué)習(xí)，不能自暴自棄。古今中外，不乏少年得志者，亦不乏大器晚成者。假如只是嘆息錯過了太陽，那么你又會錯過月亮?，F(xiàn)在的家長比筆者要年輕，在教育孩子學(xué)一點的時候，自己也應(yīng)該趁機(jī)“揩點油”，也跟著讀幾本書。不為別的，只為自己更充實一點。通過學(xué)習(xí)、思考、實踐，提高素質(zhì)。營造誠信友愛、充滿活力、積極向上的家庭氛圍。
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顏氏家訓(xùn)心得體會篇十八
作為中國人我很驕傲，因為我們的古人留下了幾千年的精神食糧夠我們一輩子食用。而作為顏氏的后代，我更自豪。因為作為百家姓中的一員，有自己姓氏的祖宗留下家訓(xùn)的數(shù)數(shù)也就幾家吧！所以我要好好讀書，爭做一個優(yōu)秀的顏氏成員。
說起好書，我也讀過好些?？墒亲孀诹粝碌膬?yōu)秀佳作我卻沒有讀遍。比如《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《千字文》《顏氏家訓(xùn)》……這里我對《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》熟背過一段時間，對于《顏氏家訓(xùn)》也是今年暑假才接觸它的。
剛拿到這本書我無比激動，我迫不及待的想看看到底是誰寫的家訓(xùn)？顏之推，瑯琊臨沂人，也就是現(xiàn)在的山東人。南北朝時期著名的文學(xué)家和教育家，曾在北齊官至黃門侍郎，是皇帝的近侍之臣，所以后人以黃門侍郎稱呼他。顏之推所著的《顏氏家訓(xùn)》是我國第一部內(nèi)容比較完成的家訓(xùn)，被稱為古今家訓(xùn)之祖。我好自豪??！原來我的祖先中不光有孔子的弟子顏回和書法名家顏真卿??！
書中提到的家庭教育是很重要的因素。人生在這個世界上，首先成為某個家庭中的一員。顏之推就出生在一個世代為官的家庭，在有科舉制度以前，官位是可以世襲的，所以，《家訓(xùn)》是以官宦人家的子弟為教育對象的。一個從小生活在優(yōu)渥家庭中的孩子，到了二十多歲就要去做官，他的知識和品行的形成全依賴家庭教育，可見家庭教育肩負(fù)的責(zé)任非同小可。所以《家訓(xùn)》相當(dāng)于戒律，是要嚴(yán)格遵守和維護(hù)的，時常還配有相應(yīng)的懲罰措施，而不是現(xiàn)在父母對孩子的叮嚀嘮叨。
讀了這本書我收獲很大，我希望自己也能成為像顏之推這樣的國家棟梁。加油！
顏氏家訓(xùn)心得體會篇十九
走進(jìn)書店，各式教育成果的展示讓人眼花繚亂，哈佛女孩，劍橋男孩，北大才子，清華狀元等等，感覺身處一個英才倍出的時代！相信大多家長會生出這樣的想法：若是自己的孩子也位其中，那有多好！但在看過了這些熱門圖書之后，翻翻書幾上靜放了許久的《顏氏家訓(xùn)》，頓覺古往今來，教育之法，一以貫之，且忌急功近利！
教育之先，以仁為本，不仁不義，縱有滿腹經(jīng)綸，也為人所不齒！而今，總有許多父母在提及自己的孩子時，傷心落淚，孩子自私自利，唯我獨尊，驕橫放肆！究其原因，正如顏氏所言，在孩子幼兒時期"飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應(yīng)呵反笑，至有識知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德。"此有愛而無教也！
養(yǎng)而不教，禽犢之愛！小孩子要吃什么，要做什么都從心所欲，該訓(xùn)斥的時候反而夸獎，該責(zé)罰的時候反而歡笑，待到長大，是非顛倒，黑白不分！再怒不可遏地去打罵教育，只會增加孩子的叛逆與怨恨！
所以，千萬不要把孩子當(dāng)成自己的寵物，吃好喝好穿好就行了！施以教化，才能盡享天倫。
顏氏家訓(xùn)心得體會篇二十
《顏氏家訓(xùn)》是我國歷史上第一部內(nèi)容豐富、體例宏大的家訓(xùn)，讀顏氏家訓(xùn)有感。是一部頗有影響的古典名著，始作于北齊，成書為隋朝，主要是敘述立身的治家之法，以訓(xùn)子孫，教育子孫后代以儒家傳統(tǒng)思想為立身治家之道。因為這本書堪稱“古今家訓(xùn)，以此為祖”之譽(yù)，故細(xì)細(xì)品之，并望與友共勉！顏之推之前，雖然三國魏嵇康、西晉杜預(yù)，各有《家誡》，東晉陶淵明有《責(zé)子》，都屬家訓(xùn)一類，但其卷帙都很小，影響也不大?！额伿霞矣?xùn)》一經(jīng)問世，即產(chǎn)生了重大影響。歷代學(xué)者給予高度評價。王三聘稱頌“古今家訓(xùn)，以此為祖”，王鉞評價更高，認(rèn)為“篇篇藥石，言言龜鑒。凡為人子弟者，可家置一冊，奉為明訓(xùn)?！?BR> 《顏氏家訓(xùn)》的教育思想，是我國古代家庭教育思想史的一個重要里程碑，最重要之處在于對顏氏后裔產(chǎn)生直接影響和對中國古代士大夫教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。拜讀全篇文志后，結(jié)合現(xiàn)實生活，頗有些許感受，所以就“治家”、“教子”、“勉學(xué)”、“養(yǎng)生”四篇精華之作一一展開與大家分享！
《治家篇》；教育感化這件事，是從上向下推行的，是從先向后實行影響的。所以說，父不慈子就不孝，兄不友愛弟就不恭敬，夫不仁義婦就不溫順了。至于父雖慈而子要叛逆，兄雖友愛而弟要傲慢，夫雖仁義而婦要欺辱，那就是天生的兇惡之人，要用懲罰來使他們畏懼，而不是用訓(xùn)誨誘導(dǎo)就能改變的了。家里沒有人發(fā)怒、不用鞭打，那童仆的過錯就會馬上出現(xiàn)；刑罰用的不確當(dāng)，那老百姓就手足無措。治家的寬仁和嚴(yán)格，就好比治國一樣。
《教子篇》：現(xiàn)實生活中，那種對孩子不講教育而只有慈愛的家長常常不以為然。要吃什么，要干什么，任意放縱孩子，不加管制，該訓(xùn)誡時反而夸獎，該訓(xùn)斥責(zé)罵時反而歡笑，到孩子懂事時，就認(rèn)為這些道理本來就是這樣。到驕傲怠慢已經(jīng)成為習(xí)慣時，才開始去加以制止，那就縱使鞭打的再狠毒也樹立不起你的威嚴(yán)，憤怒的再厲害，也只會增加怨恨，直到長大成人，最終成為品德敗壞的人?？鬃诱f的好：從小養(yǎng)成的就像天性，習(xí)慣了的也就養(yǎng)成為自然。這話是很有道理的。熟諺說：教媳婦要在初來時，教兒女要在嬰孩時。這話確實很有道理的。
《勉學(xué)篇》：人在幼小的時候，精神是專一的；長大以后，思想就會分散；這就要求我們早早教育，不要失掉機(jī)會。記得很小的時候背誦過的一些詩句現(xiàn)在還朗朗上口，但年齡大了之后，特別是現(xiàn)在就差多了。人確實是隨著年齡的增長精力會逐漸減退，但是當(dāng)把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種習(xí)慣后就不那么困難了。
總之，早學(xué)比晚學(xué)好，晚學(xué)比不學(xué)要好得多，不是嗎？多數(shù)人到了30多歲就自以為太晚而不去學(xué)習(xí)，真的是很遺憾的一件事情。幼年學(xué)習(xí)像太陽升起的光芒；老年學(xué)習(xí)，像夜里走路拿著蠟燭，總比閉著眼睛什么也看不到要好。
顏氏家訓(xùn)心得體會篇一
顏氏家訓(xùn)是明代大儒顏真卿所撰寫的家訓(xùn)，以其言簡意賅、深刻生動的語言，傳遞了家族成員應(yīng)遵循的道德規(guī)范和處世智慧。在中國傳統(tǒng)文化中，家訓(xùn)是一種非常重要的文化形式，它不僅代表了家族傳承的價值觀和文化傳統(tǒng)，也是代表了一個時代的價值觀和文化精華。現(xiàn)在我已經(jīng)有了讀顏氏家訓(xùn)的機(jī)會，我深深感受到了其中蘊含的博大精深的思想，也受益良多。
第二段：闡述顏氏家訓(xùn)的價值觀。
顏氏家訓(xùn)中強(qiáng)調(diào)的道德規(guī)范既包括了為人處世的基本原則，也蘊含了人生價值追求的指引。比如說，在“以忠廉優(yōu)質(zhì)安排自己”中，傳遞了忠誠和廉潔是處于個人道德和社會道德的核心地位，而“居要安分，少言多語”則是告誡我們，要明白時間和言語的價值，學(xué)會自我約束和自我管理。家訓(xùn)中的價值觀無論是在家庭、社會還是在工作中，都將深深地烙印在我們的行為和思想中，成為我們做人做事的指南。
雖然顏氏家訓(xùn)已經(jīng)有六百年的歷史了，但隨著時代的變化，其中的價值觀仍然在今天具有重要的現(xiàn)實意義。首先，在今天如此物質(zhì)和競爭的社會中，努力追求忠誠、誠實和正義，這些道德理念對于建立健全的社會十分重要。其次，顏氏家訓(xùn)強(qiáng)調(diào)“以民愛民”的思想，對于今天社會推動互助和共贏的發(fā)展理念，也有很好的啟示作用。因此，我們應(yīng)當(dāng)從顏氏家訓(xùn)中獲得啟發(fā)，把這些傳統(tǒng)道德理念轉(zhuǎn)化為推動可持續(xù)發(fā)展的實際行動，為人類和社會的健康發(fā)展做出我們的貢獻(xiàn)。
除了對社會和人類有很好的啟示，顏氏家訓(xùn)對個人自身的修養(yǎng)也有很好的指引。首先，安分守己，即要呵護(hù)自己的內(nèi)心，懂得適度的放縱和嚴(yán)格的約束，能夠讓自己具備健康的心態(tài)和能量。其次，修身養(yǎng)性，即要學(xué)會好好管理自己的情感和行為，不斷提升自己的品質(zhì)和素養(yǎng)。最后，保持謙虛，即要時刻保持一種進(jìn)取和博學(xué)的謙虛態(tài)度，從而不斷學(xué)習(xí)和發(fā)展自己的潛能和能力。
第五段：總結(jié)顏氏家訓(xùn)對于人生的啟示和重要性。
作為傳統(tǒng)文化中的代表性文獻(xiàn)之一，顏氏家訓(xùn)為我們所傳遞的道德規(guī)范和價值觀已經(jīng)被證明，不僅對于我們的現(xiàn)實社會有著重要的啟示作用，而且對我們自我修養(yǎng)也具有難以估量的重要意義。在學(xué)習(xí)和實踐顏氏家訓(xùn)的過程中，我們應(yīng)當(dāng)注重全面深入地理解家訓(xùn)中的思想和理念，從而把這一傳統(tǒng)文化的精華轉(zhuǎn)化為實際的力量，為自己的人生和社會的發(fā)展做出有意義的貢獻(xiàn)。
顏氏家訓(xùn)心得體會篇二
顏氏家訓(xùn)是一部歷史悠久、思想深邃、神韻獨特的家訓(xùn)典籍，亦是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。作為一名年輕的大學(xué)生，我一直十分熱衷于探究古人的文化遺產(chǎn)，尤其是顏氏家訓(xùn)所蘊含的智慧和理念。近期，我深入研讀這一文獻(xiàn)，對其內(nèi)涵有了更深入的認(rèn)識，同時也讓我思考了很多問題，在此與大家分享自己的心得和體會。
第一段：家訓(xùn)源流背景的了解。
顏氏家訓(xùn)的創(chuàng)作時間甚至可以追溯到兩千年前的漢朝文化。家訓(xùn)的確立是為了讓人們能夠掌握一些規(guī)矩，服從道德法則，維護(hù)公德和私德，使人生活在一個和諧、尊嚴(yán)和清廉的社會環(huán)境中。家訓(xùn)的內(nèi)容涵蓋了諸多方面，如政治、經(jīng)濟(jì)、民生、家庭等領(lǐng)域，其中每一條規(guī)定都蘊藏著豐富的倫理、道德和警世意義。這也是顏氏家訓(xùn)在古代文化中能夠經(jīng)久不衰、深入人心的主要原因。
第二段：家訓(xùn)的內(nèi)涵。
顏氏家訓(xùn)內(nèi)在豐富，是一部涵蓋了中華傳統(tǒng)文化的倫理、哲學(xué)、情感和文學(xué)的重要典籍。其中，最主要的特點是關(guān)注家庭倫理和家風(fēng)建設(shè)。在文中，家庭是一個基本的社會單位，家人之間互相關(guān)注、支持和照顧，始終以家族榮譽(yù)為依歸。家訓(xùn)的核心在于提倡高尚的品德和道德價值觀，堅定地抵制任何損害家風(fēng)的不良行為，因此，家庭成員被要求要遵循尊重和信任的原則，在家族的良好傳統(tǒng)中盡己所能地貢獻(xiàn)自己的力量。
第三段：家訓(xùn)的實施。
家訓(xùn)實施在實踐中是一項復(fù)雜的運作。家訓(xùn)的實施動員了家庭成員的所有力量，標(biāo)志著一種榮譽(yù)和責(zé)任的傳承，這也是家族凝聚力和傳統(tǒng)繁榮的根源。在實踐中，若能把家庭主義和家族主義進(jìn)行良好的結(jié)合，則可以真正實現(xiàn)家訓(xùn)的功能，使家族成為一個溫暖、和諧和幸福的場所。
第四段：家訓(xùn)的現(xiàn)實意義。
顏氏家訓(xùn)雖然出現(xiàn)的時間很早，但其思想內(nèi)核卻具有著深刻的現(xiàn)實意義。在一個戰(zhàn)亂不安，價值非常感性化的社會中，如何保持尊嚴(yán)和理智不被人性的弱點腐蝕或動搖，可以從顏氏家訓(xùn)中得到啟示和幫助。在這個現(xiàn)代社會中，我們?nèi)匀恍枰裱伿霞矣?xùn)所倡導(dǎo)的誠實、寬容、勤奮、謙虛和家族榮譽(yù)的原則，去建立一個更美好的家庭，創(chuàng)造更美好的生活。
第五段：個人領(lǐng)悟。
通過對顏氏家訓(xùn)的研讀和體悟，我對生命的深度思考進(jìn)行了更多關(guān)注。家訓(xùn)所秉持著的人生哲學(xué)思想和處世哲學(xué)值得我們借鑒。我們年輕一代的人能夠?qū)㈩伿霞矣?xùn)中主張的家族文化和傳統(tǒng)價值觀廣泛地傳承下去，保持道德平衡，努力推進(jìn)自我超越，真正承擔(dān)起自己所應(yīng)負(fù)的責(zé)任。只有這樣，我們才能在未來更加充實有意義的生命之旅中收獲更多的智慧和成果，為自己和家族親人創(chuàng)造更美好的未來。
結(jié)尾。
顏氏家訓(xùn)是中華民族傳統(tǒng)文化中一顆璀璨的明珠。深入學(xué)習(xí)和思考家訓(xùn)，對于我們建設(shè)和發(fā)展美好家庭、和諧社會、和平世界都有著深遠(yuǎn)的意義。就如同顏氏家訓(xùn)所闡述的一樣，“上善若水，水利萬物而不爭，處在下的人本著捐更顧的精神耕種惠施，得到法則的庇佑，終將所求的順利實現(xiàn)”。在今天這個充滿變數(shù)的時代，我們不妨重新學(xué)習(xí)思考家訓(xùn)，感受其深刻的內(nèi)涵和現(xiàn)實意義，將它融合到自己的生命中去，從而更好地把握今天的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，遇到問題時就能高效排解，創(chuàng)造美好的生活。
顏氏家訓(xùn)心得體會篇三
顏氏家訓(xùn)作為我國古代家訓(xùn)的經(jīng)典，從諸多方面為我們指點人生的方向。學(xué)習(xí)家訓(xùn)，讓我們對待事物有了更深刻的認(rèn)識，更好地規(guī)劃了自己的人生。通過閱讀、學(xué)習(xí)和理解顏氏家訓(xùn)，我有了自己的一些心得體會。
第二段：家庭教育。
在顏氏家訓(xùn)中，家庭教育是一個非常重要的內(nèi)容。家長不僅要有高尚的品德，更要做出讓孩子們認(rèn)可、樂意跟從的行為示范，才能培養(yǎng)出孝順、懂禮、樂善、好學(xué)的下一代。在我的成長過程中，父母親一直是我的榜樣，他們的言傳身教讓我受益匪淺。
第三段：處事態(tài)度。
顏氏家訓(xùn)中對人處世提出了很高的要求，要做到謙虛謹(jǐn)慎、嚴(yán)守信義。當(dāng)我們面對各種復(fù)雜的情況時，只要心存誠信、堅持正義，踏實樸實地待人處事，就能夠化解各種矛盾，得到更多人的認(rèn)可。在現(xiàn)在這個社會，誠信的重要性更是突顯出來，我希望自己能夠不斷修煉自己，做一個真正意義上的誠信人。
第四段：學(xué)習(xí)態(tài)度。
顏氏家訓(xùn)中對于學(xué)習(xí)、知識的推崇也很高。家訓(xùn)中提到“讀書破萬卷，下筆如有神”，這句話告訴我們知識的重要性。并且在學(xué)習(xí)的過程中，還要保持謙虛態(tài)度、不斷修煉自己。顏氏家訓(xùn)貫穿了中國傳統(tǒng)文化，也告訴我們自覺學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的必要性。我相信，提高自己的文化素養(yǎng)對于我的人生發(fā)展是有著不可忽視的意義的。
第五段：結(jié)語。
通過學(xué)習(xí)顏氏家訓(xùn)，我明白了做人做事應(yīng)該遵循的道路，也懂得了生命之路的方向。在今后的成長過程中，我會不斷總結(jié)經(jīng)驗，努力提升自己，時刻銘記顏氏家訓(xùn)所教導(dǎo)我們的道理，為更好地實現(xiàn)個人理想、更好地為社會發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)而努力奮斗。
顏氏家訓(xùn)心得體會篇四
前段時間，我參加了一場顏氏家訓(xùn)讀書會。在這次讀書會上，我深深地感受到到了讀書的樂趣和重要性。讀書可以讓我們受益終身，可以讓我們變得更加優(yōu)秀。因此，我決定寫下這篇文章，記錄下我在讀書會中所獲得的心得體會。
顏氏家訓(xùn)在教育中一向十分重視讀書。它認(rèn)為，讀書是人生中最重要的事情之一，只有真正掌握知識，才能把握生命的方向，才能學(xué)會做人。讀書，首先是學(xué)習(xí)知識，然后是領(lǐng)悟真理。顏氏家訓(xùn)告訴我們，只有通過讀書，才能真正地了解人生的真相，從而讓自己在人生的道路上走得更加迅速，更加執(zhí)著。
第三段：讀書會中的收獲。
在這次讀書會中，我讀到的一本書是王陽明的《傳習(xí)錄》。這本書中充滿了智慧和哲學(xué)，讓我真切地體會到了“知行合一”的道理。同時，通過讀這本書，我也找到了自己的不足之處，比如思考不夠深入以及存在的誤解之類，在以后的學(xué)習(xí)中我會更加注重這些方面，爭取做到知行合一。
第四段：讀書帶來的變化。
讀書不只是為了獲取知識，更是為了改變自己。在這次讀書會中，我學(xué)到的不僅是知識，更重要的是在思想和行為上的改變。通過讀書，我更加深刻地認(rèn)識到了道德、道義、常識所包含的深意，對事物也有了不一樣的認(rèn)識以及觀念，自己的性格也在這樣的學(xué)習(xí)中漸漸得到錘煉，更加堅定地投入到學(xué)習(xí)的路上。
第五段：結(jié)語。
通過這次讀書會，我意識到：讀書不僅有助于我們收獲知識，更重要的是通過不斷地讀書來豐富自己的內(nèi)在，成為一個有思想、有品性的人。而顏氏家訓(xùn)則用行動向我們證明了這一點。在今后的學(xué)習(xí)和事業(yè)中，我也會繼續(xù)執(zhí)著地學(xué)習(xí)，希望能夠用學(xué)到的知識和技能，為自己的事業(yè)付出更多、更優(yōu)秀的貢獻(xiàn)。
顏氏家訓(xùn)心得體會篇五
顏氏家訓(xùn)是中國古代的一部家訓(xùn)文化書籍，其內(nèi)容涉及了家庭、家族文化、倫理道德以及修身養(yǎng)性等多個方面。閱讀該書，除了可以了解古代文化的精髓，還可以對人生有所啟示。
一、信仰和家庭教育。
家是信仰的重要源頭，信仰是家庭教育的重要依托。《顏氏家訓(xùn)》中強(qiáng)調(diào)了家庭信仰的重要性，“儒者以孝悌為本，佛者以慈悲為主，道者以無為為大，而祖先之道，皆有所取。”為家著想，我們可以物盡其用，將家中的勞作以及生活過程轉(zhuǎn)化為教育子女的機(jī)會，將孩子的興趣培育成為信仰生命，讓孩子在家庭中汲取到信仰的力量。
二、培養(yǎng)家庭中的親情。
家庭親情是家庭中最為重要的方面，親情的培養(yǎng)不僅僅是家長的責(zé)任，同時也需要孩子的努力。在《顏氏家訓(xùn)》中就有許多關(guān)于親情的教導(dǎo)：“兄弟和睦，小妹從兄”，“父母有私，出言窮意”等等。從這些教導(dǎo)中我們可以發(fā)現(xiàn)：在家庭中，有了親情的滋養(yǎng)，我們更加容易舒展自我的雙翅，穩(wěn)步前行。
三、積極面對生活中的矛盾。
在人生的道路上，矛盾與挫折是難以避免的?！额伿霞矣?xùn)》中對于這一點的描述也是非常清楚的：“矛盾是人生的常態(tài)，人間煙火，難免磨合?！彼杂袝r候我們不得不面對不幸的生命經(jīng)歷，但是我們都有一顆樂觀而勇敢的心，在面對困難時保持內(nèi)心的平靜和樂觀，每天努力學(xué)習(xí)，積極面對人生中的矛盾和挫折。
四、品德修煉和自我教育。
在《顏氏家訓(xùn)》中，對于自我教育和品德修煉的重要性也得到了非常好的展現(xiàn)，非常有啟示意義。其中，“于家有常，于道存心”這一句話，就表現(xiàn)出了在人們的生命人生道路上，追尋和堅定的“常”意識和道德道路，又有一定的籠統(tǒng)性和廣泛性?！皩W(xué)而不厭，誨人不倦”等，也展現(xiàn)了人在生命人生道路上，自我勉勵，不斷前進(jìn)，不斷改進(jìn)自身。
五、誠信、責(zé)任與公義的重要性。
在《顏氏家訓(xùn)》中乃至中國傳統(tǒng)文化中，存在著誠信、責(zé)任與公義的思想，這些思想不僅是中國傳統(tǒng)文化中的精髓，同時也將在我們的具體生活中起著重要的作用。家庭的誠信、責(zé)任和公正是我們在成長中所最需要學(xué)會的內(nèi)容，更是我們在成長中和生命中需要堅持的價值標(biāo)準(zhǔn)。
總的來說，《顏氏家訓(xùn)》是一部道德的財富庫，其內(nèi)容涵蓋了多個方面，在生活中的實現(xiàn)和實踐中也有著非常強(qiáng)的操作性和指導(dǎo)性。我們在生活中，可以深刻地認(rèn)識到它的思想和實踐意義，學(xué)習(xí)它的關(guān)鍵點，將它的知識和思想應(yīng)用到自己的生活中去，讓自己成為一個真正的重格、有修養(yǎng)、有態(tài)度、有品位的人。
顏氏家訓(xùn)心得體會篇六
《顏氏家訓(xùn)》是一部有著悠久歷史的家庭教育經(jīng)典，它不僅是中國文化的珍品，更是人們家庭教育的重要參考書。這部經(jīng)典所傳遞出的家庭美德和教育理念，不僅能夠在家庭中發(fā)揮重要作用，也可在社會中影響和促進(jìn)社會的發(fā)展。
《顏氏家訓(xùn)》是由南宋年間的顏真卿所寫，是一部系統(tǒng)而豐富的家庭教育著作。它從家庭教育的關(guān)鍵內(nèi)容、父母子女的心理成長、文化價值觀念等方面，給出了適合不同家庭不同，父母子女的具體情況的生動例子。同時還強(qiáng)調(diào)了家庭中正確的人際關(guān)系，如父母與子女的相互關(guān)系以及夫妻間的相互關(guān)系等。
正如“家和萬事興”所說，家庭是社會的基本單位。而家庭教育是每一個家庭的必要要素?！额伿霞矣?xùn)》中著重強(qiáng)調(diào)婚姻，家庭和睦。為了讓家庭中的每個成員都能感受到相互尊重和愛，可以通過掌握家庭教育的方式來實現(xiàn)。在家庭教育中，父母應(yīng)充當(dāng)好好的引導(dǎo)者和關(guān)愛者，他們需要有愛心和耐心，傾聽子女的心意，在關(guān)系中建立正確的人際關(guān)系和價值觀念。
現(xiàn)代社會注重知識，但是也主張道德與人格，這些都是家庭教育的重要內(nèi)容。《顏氏家訓(xùn)》以其深厚的文化內(nèi)涵和系統(tǒng)的知識結(jié)構(gòu)，在現(xiàn)代社會為我們樹立了良好的榜樣。而在普遍存在的家庭教育淡化的背景下，家庭教育所強(qiáng)調(diào)的文化價值觀和正確的人際關(guān)系對父母的思考，對孩子的成長都應(yīng)當(dāng)有所啟示。
第五段：結(jié)語。
總之，家庭是每個人成長的基石，家庭教育的重要性不容忽視。《顏氏家訓(xùn)》通過現(xiàn)實的焦點，為我們提供了關(guān)于家庭教育的有用經(jīng)驗，使我們在正確的家庭教育中，培養(yǎng)出健康的人格和正確的價值觀念。家庭教育是我們未來發(fā)展中的重要支柱，因為家庭教育的正確性可以保證我們每個人與社會之間的和諧相處。
顏氏家訓(xùn)心得體會篇七
顏氏家訓(xùn)是中國古代教育家顏之推為自己子孫編撰的家教書籍，也被譽(yù)為中國古代的家庭教育寶典。近日，我參加了一次關(guān)于《顏氏家訓(xùn)》的研修活動，深受啟發(fā)。以下是我對于這次研修的心得體會。
首先，通過研修《顏氏家訓(xùn)》，我深刻認(rèn)識到家庭教育的重要性。作為家庭教育的指導(dǎo)書，《顏氏家訓(xùn)》重點強(qiáng)調(diào)了家庭教育不僅僅是灌輸知識，更要關(guān)注培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣和道德觀念。在現(xiàn)代社會，家庭教育的重要性被忽視，很多家長更多地關(guān)注孩子的學(xué)業(yè)成績，而忽視了孩子的品德修養(yǎng)?！额伿霞矣?xùn)》的研修活動讓我意識到，家庭教育要從小事做起，培養(yǎng)孩子的良好行為習(xí)慣，注重道德教育，才能真正促進(jìn)孩子全面發(fā)展。
其次，研修《顏氏家訓(xùn)》讓我對顏之推的教育思想有了更深入的理解。顏之推主張“教孩子，先從仁愛開始”。他認(rèn)為，父母應(yīng)該以身作則，樹立榜樣，通過親身示范來教育孩子。而培養(yǎng)孩子的仁愛精神，則是最重要的教育任務(wù)。仁愛是我們傳統(tǒng)文化的核心，也是我們國家需要培養(yǎng)的素質(zhì)。這種思想不僅在《顏氏家訓(xùn)》中有所體現(xiàn)，更是我們現(xiàn)代社會應(yīng)該重視的一個方面。通過研修《顏氏家訓(xùn)》，我更加堅定了這一觀點，也會在自己的家庭教育中注重培養(yǎng)孩子的仁愛精神。
進(jìn)而，研修《顏氏家訓(xùn)》讓我認(rèn)識到傳統(tǒng)文化對于現(xiàn)代社會的重要性。在現(xiàn)代化進(jìn)程加速的今天，越來越多的人開始忽視傳統(tǒng)文化的價值，紛紛追求西方的思維方式和生活方式。但是，我們不能忽視傳統(tǒng)文化的重要性。通過研修《顏氏家訓(xùn)》，我深切感受到傳統(tǒng)文化所蘊含的智慧和價值觀念?！额伿霞矣?xùn)》中的教誨，不僅有助于培養(yǎng)良好的家庭教育觀念，更能夠指導(dǎo)我們在生活中做人處事。因此，我們應(yīng)該積極傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，讓這些智慧和價值觀念在現(xiàn)代社會繼續(xù)發(fā)光發(fā)熱。
最后，研修《顏氏家訓(xùn)》讓我明白了教育是一個終身的過程。教育不僅僅是孩子成長過程中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，更是我們自己不斷學(xué)習(xí)和提升的過程。通過研修《顏氏家訓(xùn)》，我對自己的家庭教育觀念進(jìn)行了深入的反思和審視，并對自己的教育方式進(jìn)行了調(diào)整和改進(jìn)。我在以后的家庭教育中，將更加注重培養(yǎng)孩子的仁愛精神，注重家庭教育的層次性和綜合性，從而讓孩子得到更全面的成長。
在總結(jié)中，這次研修《顏氏家訓(xùn)》讓我獲益匪淺。我深刻認(rèn)識到家庭教育的重要性，更加理解了顏之推的教育思想，明白了傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代社會的重要性，同時也懂得了家庭教育是一個終身的過程。通過這次研修，我對家庭教育有了更深入的思考和認(rèn)識，也更加堅定了自己在家庭教育方面的信念和決心。
顏氏家訓(xùn)心得體會篇八
顏氏家訓(xùn)是明代學(xué)者顏真卿所著的一部家庭倫理和教育指導(dǎo)書，被譽(yù)為“中華家訓(xùn)之冠”。在今天的社會，雖然許多人已經(jīng)不再遵循傳統(tǒng)的家訓(xùn)，但其中蘊含的價值觀和道德準(zhǔn)則，卻依然對于我們每一個人都有重要的啟示作用。在我看來，顏氏家訓(xùn)不僅是一部尊崇傳統(tǒng)、弘揚人文的經(jīng)典之作，更是一部為我們現(xiàn)代人提供精神指引的寶貴財富。
第二段：思考家庭倫理。
顏氏家訓(xùn)中對于家庭倫理的論述，一直是我最為關(guān)注的方面之一。作為當(dāng)代年輕人，我們生活在一個快速發(fā)展、多元文化并存的時代。然而，面對著不同的文化背景和價值觀念，我們很容易陷入迷惘之中。此時，顏氏家訓(xùn)為我們提供了方向和支持。在這本經(jīng)典之中，我們可以發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的智慧和現(xiàn)代生活的實用性相互融合，讓我們不僅在精神上有所陶冶，也能夠在實踐中學(xué)習(xí)如何處理家庭關(guān)系、維護(hù)親情，從而實現(xiàn)傳承和創(chuàng)新有機(jī)結(jié)合的目標(biāo)。
第三段：關(guān)注個人成長。
除了對家庭倫理的關(guān)注，顏氏家訓(xùn)還毫不掩飾地強(qiáng)調(diào)了對于個人成長的重視。在這部著作的諸多章節(jié)中，我們可以學(xué)到不斷追求進(jìn)步、不斷強(qiáng)化自身的重要性。這一點對于現(xiàn)代的年輕人來說，尤為重要。我們生活在競爭激烈的社會中，必須時刻保持警醒、不斷進(jìn)步，才能夠在職場和社會中站穩(wěn)腳跟。在顏氏家訓(xùn)中，我們可以找到不少關(guān)于如何做人、如何成才的積極借鑒，為自己的成長和發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。
第四段：建立良好的人際關(guān)系。
顏氏家訓(xùn)中的另一個主題是關(guān)于如何建立良好的人際關(guān)系。在現(xiàn)代社會中，無論我們是工作者、學(xué)生、家庭成員還是社區(qū)居民，都需要與許多不同的人建立聯(lián)系和互動。在這個過程中，我們需要靈活應(yīng)變、處理各種人際關(guān)系，才能夠獲得進(jìn)一步的發(fā)展和成長。顏氏家訓(xùn)為我們提供了許多關(guān)于如何處理人際關(guān)系的經(jīng)驗和教訓(xùn)，讓我們學(xué)會如何與人相處，從而贏得尊重、信任和友誼。
第五段：總結(jié)。
通過這篇文章，我們可以發(fā)現(xiàn)顏氏家訓(xùn)對于當(dāng)代年輕人的重要作用。從家庭倫理到個人成長、再到人際關(guān)系，顏氏家訓(xùn)為我們提供了廣泛、深刻的指導(dǎo)和借鑒，幫助我們走向更美好、更寬廣的人生道路。尊崇傳統(tǒng)、弘揚人文，讓我們的人生更加精彩和富有意義。
顏氏家訓(xùn)心得體會篇九
顏氏家訓(xùn)是中國古代名家顏真卿口授給其子顏上的家族教誨，在家族中代代相傳，對于維護(hù)家族的傳統(tǒng)、道德和規(guī)范具有重要作用。在當(dāng)今社會，顏氏家訓(xùn)雖不再是所有家族的必修課，但它對于我們每個人都有著啟迪和教育的意義。本文談?wù)勎覍︻伿霞矣?xùn)的理解和體會。
第二段：對家庭生活的啟示。
顏氏家訓(xùn)中強(qiáng)調(diào)了家庭生活的方方面面，如尊重長輩、關(guān)注家庭衛(wèi)生、勤儉節(jié)約等。這些觀念對家庭和諧有著重要的作用。其中，尊重長輩是現(xiàn)代社會中仍然應(yīng)該被大力宣揚的思想。在現(xiàn)代社會中，雖然人們成年后可以自主生活，但老人仍然應(yīng)該受到尊重和照顧。因此，我們應(yīng)該把家庭生活中的這些觀念貫徹到生活中，以維護(hù)家庭的和睦和幸福。
第三段：對個人修養(yǎng)的啟示。
顏氏家訓(xùn)中不僅關(guān)注家庭生活，也強(qiáng)調(diào)個人修養(yǎng)。如將易錯的事物反復(fù)琢磨、多讀書、遇事冷靜等等。這些觀念可以指導(dǎo)我們有更好的利用時間和學(xué)習(xí)方法。在當(dāng)今社會，隨著科技日益發(fā)達(dá)，“拖延癥”，“手機(jī)依賴癥”等問題愈加普遍。在這樣的情況下，顏氏家訓(xùn)對于我們個人修養(yǎng)的啟示就愈加重要。我們應(yīng)該堅持這些觀點，以提高我們的學(xué)習(xí)和思考能力。
第四段：對社交禮儀的啟示。
顏氏家訓(xùn)也對于社交禮儀有著重要的教育意義。在家族教育中，個人的形象和禮儀是相當(dāng)重要的。顏氏家訓(xùn)中的“行謙讓、禮辭隨和、言語有節(jié)”等要點，從根本上強(qiáng)調(diào)了個人行為的重要性。在現(xiàn)代社會中，尤其是在職場等公共場合，良好的個人形象和社交禮儀對于人際關(guān)系的建立和維護(hù)至關(guān)重要。因此，我們應(yīng)該尊重他人，遵循社交禮儀，形成良好的社交形象。
第五段：對道德規(guī)范的啟示。
顏氏家訓(xùn)中也強(qiáng)調(diào)了道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。從“孝敬父母”，“誠實信用”，到“勿以惡小而為之”等等，這些道德準(zhǔn)則對于個人和家族的發(fā)展都有著重要意義。在當(dāng)今的社會中，“教育精神病”、“缺乏社會責(zé)任感”等現(xiàn)象日益突出，缺乏道德準(zhǔn)則和道德自我規(guī)范的人顯得越來越多。因此，我們應(yīng)該把顏氏家訓(xùn)中的道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為我們的內(nèi)在行為準(zhǔn)則，以步入社會和成為更好的人。
總結(jié)：結(jié)語。
顏氏家訓(xùn)不僅僅是一個家族的傳統(tǒng)，也是整個中華文明的重要組成部分。通過對于顏氏家訓(xùn)的學(xué)習(xí)和體驗，我們可以從中尋找到對于個人行為和家庭生活的啟示，同時也可以尋找到對于現(xiàn)代社會中道德自律和行為準(zhǔn)則的重要性。因此，顏氏家訓(xùn)的精神也可以為我們提供更加全面和系統(tǒng)的思想指導(dǎo)。
顏氏家訓(xùn)心得體會篇十
首先，我要介紹《顏氏家訓(xùn)》這本書。它是明朝時期顏元的家訓(xùn)，是一本關(guān)于家庭生活以及家人相處的中華文化傳統(tǒng)著作。這本書包含了非常多的家庭教育、品德修養(yǎng)以及行為準(zhǔn)則，可以讓我們更加深入地理解和學(xué)習(xí)中國文化中的重要價值觀。在讀完該書后，我得出了一些關(guān)于家庭價值觀、文化傳承以及人際關(guān)系的心得體會。
其次，作為一名年輕人，我們應(yīng)該珍視家庭價值觀。無論是從古代家庭到當(dāng)代的家庭，家庭都是構(gòu)成社會的一個基本單位。每個家庭都有自己的家庭文化和各自的家庭價值觀念。因此，在家庭教育中，我們應(yīng)該注重家庭的價值觀，并深入理解其背后的文化淵源。《顏氏家訓(xùn)》中強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)家庭的“孝”、“悌”等價值觀，也教導(dǎo)我們?nèi)绾闻囵B(yǎng)出色的家庭品質(zhì)，如“溫和、敬謙、忠恕、讓識、再造之具、謀殺之奇”等。這些都值得我們珍惜并一代代傳承下去。
再者，文化傳承是非常重要的?！额伿霞矣?xùn)》是一部有著悠久歷史的文化典籍。它是傳統(tǒng)中華文化的代表之一，與中國優(yōu)秀文化相輔相成.它對于傳承中華文明起到了非常重要的作用。在現(xiàn)代社會，我們應(yīng)該延續(xù)傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)并尊重傳統(tǒng)文化的基本價值，也要發(fā)展和挖掘本土文化的發(fā)展。
最后，人際關(guān)系具有重要的影響力?！额伿霞矣?xùn)》中強(qiáng)調(diào)了在家庭中彼此關(guān)懷和尊敬，也指導(dǎo)我們?nèi)绾翁幚砣穗H關(guān)系。在現(xiàn)代社會中，人與人之間的關(guān)系已經(jīng)變得越來越重要。在與親戚和朋友交往時，我們應(yīng)該始終樹立良好的人品和修養(yǎng)，并盡可能地理解別人需要和尊重別人的生活方式。同時，我們應(yīng)該更多的關(guān)注家庭和親友的情感交流，并且珍惜好友和親友的來之不易。
綜上所述，《顏氏家訓(xùn)》是一本值得我們閱讀和學(xué)習(xí)的有關(guān)文化傳承和家庭價值觀的書籍。在現(xiàn)代社會，我們需要傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化并實際運用到我們的生活與工作中去，通過家庭教育去培養(yǎng)我們真正成熟穩(wěn)重的品質(zhì)與思維能力，注重家庭的文化傳承，塑造及時合理的人際關(guān)系，才能趨向穩(wěn)定而幸福的生活，才能有如意和幸福的生活方式。
顏氏家訓(xùn)心得體會篇十一
近期，我參加了一次關(guān)于《顏氏家訓(xùn)》的研修活動，通過深入學(xué)習(xí)這部古代經(jīng)典著作，我深受益。在這次研修中，我領(lǐng)悟到了家庭教育的重要性，明白了做人做事應(yīng)該遵循的原則，也感受到了古人的智慧和深刻。以下將結(jié)合我的學(xué)習(xí)體會，分享我對《顏氏家訓(xùn)》的一些思考。
首先，我們需要重視家庭教育的重要性。《顏氏家訓(xùn)》以家庭為基點，強(qiáng)調(diào)家庭是人們性格塑造和品德培養(yǎng)的起點。古人有云：“百善孝為先?！毙㈨樃改甘侵袊鴤鹘y(tǒng)的美德，也是《顏氏家訓(xùn)》一直強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容。在一個良好的家庭環(huán)境中長大，我們能夠感受到家庭的溫暖和關(guān)懷，同時也能從父母身上學(xué)到正確的人生觀和價值觀。只有家庭教育得到重視，才能培養(yǎng)出更多有責(zé)任感、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜瞬?，為社會發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
其次，我們應(yīng)該堅守人生原則，做人做事應(yīng)該遵循一定的規(guī)則和準(zhǔn)則?！额伿霞矣?xùn)》中強(qiáng)調(diào)了誠信、廉潔、謙和、孝順等美德。這些價值觀不僅適用于古代，也同樣適合現(xiàn)代社會。在目前社會風(fēng)氣不純的環(huán)境下，人們更需要銘記這些傳統(tǒng)美德，用正確的行為塑造自己的人格和形象。同時，無論在工作還是生活中，誠信和謙和都是促進(jìn)和諧關(guān)系的關(guān)鍵。只有在團(tuán)結(jié)和互助的氛圍中，我們才能更好地完成工作，實現(xiàn)個人價值。
再次，古人的智慧和深刻在《顏氏家訓(xùn)》中得到體現(xiàn)。通過學(xué)習(xí)《顏氏家訓(xùn)》，我們能夠看到古代的人們對于家庭和社會的深刻思考。他們把個人與家庭、家庭與社會的關(guān)系結(jié)合得淋漓盡致，提出了許多有啟發(fā)性的觀點和見解。例如，在教育子女方面，他們講究因材施教，注重實踐培養(yǎng)，提出“敬而愛之，愛而敬之”的教育原則。這些理念不僅對于古代家庭教育有指導(dǎo)意義，也對于現(xiàn)代家庭教育有借鑒價值。
最后，研修《顏氏家訓(xùn)》還有助于我們改進(jìn)自己的人生態(tài)度和行為方式。在學(xué)習(xí)這部經(jīng)典著作中，我們能夠反思自己的不足之處，并且找到適合自己的改進(jìn)方案。例如，《顏氏家訓(xùn)》強(qiáng)調(diào)“傾心竭力，絕天下之事”，這句話要求我們對待任何事物都要全力以赴，盡心盡力。通過學(xué)習(xí)《顏氏家訓(xùn)》，我們明白了做好事情的難度，更加珍惜自己的機(jī)會和資源，不斷提高自己的專注力和執(zhí)行力。
總之，通過參加《顏氏家訓(xùn)》的研修活動，我收獲頗豐。從中我明白了家庭教育的重要性，懂得了做人做事應(yīng)該遵循的原則，感受到了古人的智慧和深刻。《顏氏家訓(xùn)》不僅是古人智慧的結(jié)晶，也是我們現(xiàn)代人學(xué)習(xí)、借鑒的寶貴財富。我相信，在今后的生活中，只要我們能夠堅守這些原則，秉持家訓(xùn)精神，就一定能夠成為對社會有用的人，實現(xiàn)自己的人生價值。
顏氏家訓(xùn)心得體會篇十二
《顏氏家訓(xùn)》始終貫穿著儒家的正統(tǒng)思想，為士大夫階層提供了安身立命、治家處世的規(guī)范。南宋抗元英雄文天祥和岳飛都曾深受《顏氏家訓(xùn)》的影響。
在文天祥抗元被俘后的三年里，元朝君臣采用一切辦法對文天祥進(jìn)行勸降。但他們無論是用文天祥的妻子兒女、舊日同僚還是新朝貴人來勸解文天祥，文天祥都不假以辭色，決不做二臣。
文皗本是文天祥之侄，過繼與文天祥為子，文天祥知道自己時日無多，便在獄中寫信給他，進(jìn)行勸導(dǎo)。文天祥要求他研讀“六經(jīng)”，尤其要以《春秋》大義作為“立身行己之本”，做忠臣孝子，而不貪戀富貴而降身辱志，要“識圣人之志，則能繼吾志”——即以儒教圣人之志為人生最高境界，才能繼承父志，做一位“求仁得仁”的人。
文天祥對文皗的教導(dǎo)，從某種程度上來說，就是顏之推對子孫后代的教導(dǎo)。文天祥囑咐文皗以《春秋》大義作為“立身行己之本”，做忠臣孝子，就是期望他能傳業(yè)揚名。
中國有句俗語：“富不過三代”，其實這句話完整的表達(dá)是“道德傳家，十代以上，耕讀傳家次之，詩書傳家又次之，富貴傳家，不過三代”。雖然現(xiàn)實生活中也有富過三代的例子，但富不過三代仍是普遍現(xiàn)象。因為富貴傳家始終是不牢靠的，錢財終有一天會耗盡，只有道德禮儀，品質(zhì)修養(yǎng)才能長久流傳下去。
“忠厚傳家久，詩書繼世長?！敝液竦钠犯?、淵博的知識是一個人永恒的財富。即使年輕時的你一無所有，但只要你忠厚踏實，腹有才華，認(rèn)真進(jìn)取，就能有一番作為。財富是優(yōu)秀能干的人才創(chuàng)造的，也只有優(yōu)秀能干的后代才能更好地繼承、保住和增值財富。
顏之推教育子孫后代要以傳業(yè)揚名為務(wù)，但這一切的前提就是，要有良好的操守和美好的品德。這是一切成大事者的必備條件。如果不能做一個有道德、有操守的人，那么即使能力再大，也不一定能夠堅守家業(yè)，弘揚美名。
顏氏家訓(xùn)心得體會篇十三
錢穆先生推崇有關(guān)人生教訓(xùn)的書，我據(jù)此拜讀了顏之推的《顏氏家訓(xùn)》?！额伿霞矣?xùn)》在中國傳統(tǒng)家庭教育中影響巨大，享有“古今家訓(xùn)，以此為祖”的美譽(yù)。作者以其三經(jīng)世變，身仕四朝的人生經(jīng)歷，向子孫后代們提出了囊括“立身、治家、為學(xué)”等方面的建議和要求，足見其“整齊門內(nèi)，提撕子孫”的殷切希望。
我在閱讀《顏氏家訓(xùn)》的過程中，對作者講述和治學(xué)相關(guān)的內(nèi)容十分有興趣。書中第十七章《書證》引發(fā)了我一些思考。《書證》是作者對經(jīng)、史典籍所作的零星考證，也是其讀書心得的整理。所考證的地方都是作者讀書時發(fā)現(xiàn)的疑竇，再旁征博引，充分舉證。最終得出自己的見解，有較強(qiáng)的說服力。
古人嚴(yán)謹(jǐn)考證需要銳利的眼光和豐富的知識，如今治學(xué)何嘗不是。老師常說多看論文，學(xué)好基本功，再去找有問題的地方，就能寫出好文章。平時的學(xué)習(xí)就成了的積沙成塔的過程。只有很強(qiáng)的基本功，才能在證明論點，解釋名詞，提出理論的時候，廣泛引用與之相關(guān)的文章、理論、書籍，甚至遣用數(shù)學(xué)，拈使理化，最終才能使我們的文章行文流暢，論證充分，結(jié)果嚴(yán)謹(jǐn)。但如果只是一昧縱觀群書，駁雜不精，甚至只讀不想是很可怕的，至圣先師孔子就告誡弟子“學(xué)而不思則罔”。由此見得，在擁有了很強(qiáng)的學(xué)科基礎(chǔ)后，還要能主動發(fā)現(xiàn)其中的問題。比如，學(xué)習(xí)中有疑問的地方，不同理論的分析過程，相似問題的補(bǔ)充等方面，都是很好的靈感。再利用自己的豐富的知識進(jìn)行分析、解釋、論證就能出好的文章?？梢?，《顏氏家訓(xùn)》對我們現(xiàn)階段的學(xué)習(xí)仍有借鑒作用。
以上就是我讀《顏氏家訓(xùn)》的一點收獲，但此書遠(yuǎn)不止這一個好處。兄弟相處可以聽其友悌至深，有志文章可以學(xué)其理心氣骨。而貪玩好豫者方愧于握錐偷斧，厚貌欺世者能懼于照膽之鏡。孟子所云“頑夫廉，懦夫有立志”。
顏氏家訓(xùn)心得體會篇十四
《顏氏家訓(xùn)》是中華民族歷史上第一部內(nèi)容豐富，體系宏大的家訓(xùn)，也是一部學(xué)術(shù)著作。作者顏之推，是南北朝時期著名的文學(xué)家、教育家。下面是顏氏家訓(xùn)原文及翻譯，請參考！
原文：
夫有人民而后有夫婦，有夫婦而后有父子，有父子而后有兄弟，一家之親，此三而已矣。自茲以往，至於九族，皆本於三親焉，故於人倫為重者也，不可不篤。
兄弟者，分形連氣之人也。方其幼也，父母左提右挈，前襟后裾，食則同案，衣則傳服，學(xué)則連業(yè)，游則共方，雖有悖亂之人，不能不相愛也。及其壯也，各妻其妻，各子其子，雖有篤厚之人，不能不少衰也。娣姒之比兄弟，則疏薄矣。今使疏薄之人，而節(jié)量親厚之恩，猶方底而圓蓋，必不合矣。惟友悌深至，不為旁人之所移者免夫！
二親既歿，兄弟相顧，當(dāng)如形之與影，聲之與響，愛先人之遺體，惜已身之分氣，非兄弟何念哉？兄弟之際，異於他人，望深則易怨，地親則易弭。譬猶居室，一穴則塞之，一隙則涂之，則無頹毀之慮；如雀鼠之不恤，風(fēng)雨之不防，壁陷楹淪，無可救矣。仆妾之為雀鼠，妻子之為風(fēng)雨，甚哉！
兄弟不睦，則子侄不愛；子侄不愛，則群從疏?。蝗簭氖璞?，則僮仆為仇敵矣。如此，則行路皆踖其面而蹈其心，誰救之哉？人或交天下之士皆有歡愛而失敬于兄者，何其能多而不能少也；人或?qū)?shù)萬之師得其死力而失恩于弟者，何其能疏而不能親也！
娣姒者，多爭之地也。使骨肉居之，亦不若各歸四海，感霜露而相思，佇日月之相望也。況以行路之人，處多爭之地，能無間者鮮矣。所以然者，以其當(dāng)公務(wù)而執(zhí)私情，處重責(zé)而懷薄義也。若能恕己而行，換子而撫，則此患不生矣。
人之事兄不可同于事父何怨愛弟不及愛子乎是反照而不明也！
譯文：
有了人群然后才有夫妻，有了夫妻然后才有父子，有了父子然后才有兄弟，一個家庭里的親人，就有這三種關(guān)系。由此類推，直推到九族，都是原本於這三種親屬關(guān)系，所以這三種關(guān)系在人倫中極為重要，不能不認(rèn)真對待。
兄弟，是形體雖分而氣質(zhì)相連的人。當(dāng)他們幼小的時候，父母左手牽右手?jǐn)y，拉前襟扯后裙，吃飯同桌，衣服遞穿，學(xué)習(xí)用同一冊課本，游玩去同一處地方，即使有荒謬胡亂來的，也不可能不相友愛。等到進(jìn)入壯年時期，兄弟各娶妻，各生子，即使是誠實厚道的'，感情上也不可能不減弱。至於妯娌比起兄弟來，就更疏遠(yuǎn)而欠親密了。如今讓這種疏遠(yuǎn)欠親密的人，來掌握親厚不親厚的節(jié)制度量，就好比那方的底座要加個圓蓋，必然是合不攏了。這種情況只有十分敬愛兄長和仁愛兄弟，不被妻子所動搖才能避免出現(xiàn)?。?BR> 雙親已經(jīng)去世，留下兄弟相對，應(yīng)當(dāng)既像形和影，又像聲和響，愛護(hù)先人的遺體，顧惜自身的分氣，除了兄弟還能掛念誰呢？兄弟之間，與他人可不一樣，要求高就容易產(chǎn)生埋怨，而關(guān)系錄就容易消除隔閡。譬如住的房屋，出現(xiàn)了一個漏洞就堵塞，出現(xiàn)了一條細(xì)縫就填補(bǔ)，那就不會有倒塌的危險；假如有了雀鼠也不憂慮，刮風(fēng)下雨也不防御，那么就會墻壁倒塌，楹柱摧折，無從挽回了。仆妾比那雀鼠，妻子比那風(fēng)雨，怕還更厲害些吧！
兄弟要是不和睦，子侄就不相愛；子侄要是不相愛，族里的子侄輩就疏遠(yuǎn)欠親密；族里的子侄輩疏遠(yuǎn)不親密，那僮仆就成仇敵了。如果這樣，即使走在路上的陌生人都踏他的臉踩他的心，那還有誰來救他呢？世人中有能結(jié)交天下之士并做到歡愛、卻對兄長不尊敬的人存在，怎么能做到待多和睦而不能待少?。皇廊酥杏钟心芙y(tǒng)率幾萬大軍并得其死力、卻對弟弟不恩愛的，這又怎么能疏而不能做到對弟親呢！
妯娌之間，糾紛最多。即使是親姐妹成為妯娌，也不如住的距離遠(yuǎn)一點，好感受霜露而相思，等待日子來相會。何況本如走在路上的陌生人，卻處在多糾紛之地，能做到不生嫌隙的實在太少了。造成這樣的原因，是因為辦的是大家庭的公事，卻都要顧自己的私利，擔(dān)子雖重卻少講道義。如果能使自己寬恕原諒對方，把對方的孩子像自己的那樣愛撫，那這類災(zāi)禍就不會發(fā)生了。
人在侍奉兄長時，不應(yīng)等同于侍奉父親，那為什么埋怨兄長愛弟弟時不如愛兒子呢？這就是沒有把這兩件事對照起來看明白??！
顏氏家訓(xùn)心得體會篇十五
《顏氏家訓(xùn)》的作者顏之推，是南北朝時期著名的文學(xué)家、教育家?！额伿霞矣?xùn)》是顏之推記述個人經(jīng)歷、思想、學(xué)識以告誡子孫的著作。自其誕生之日，就受到世人推崇，被譽(yù)為“古今家訓(xùn)，以此為祖”。
《顏氏家訓(xùn)》說：“欲不可縱，志不可滿?！碑?dāng)今社會是互聯(lián)網(wǎng)時代，是自媒體時代，是創(chuàng)新的時代，也是欲望奔騰的時代。
金錢至上的價值觀橫行，投機(jī)與取巧的聰明人此起彼伏，越來越多的人在欲望之中飄蕩無依，找不到立身處世的原則，找不到回歸心靈家園的路。顏先生教人立身處世的原則如同當(dāng)頭棒喝，給失途之人以指引。
從三聚氰胺奶粉及屢禁不止的瘦肉精、地溝油，到各種各樣應(yīng)用在考場里的作弊設(shè)備乃至高科技產(chǎn)品，再到貪污了驚天巨款的官員……失途之人的身影活躍在社會的每一處。
詩人杜荀鶴說：“時人不識凌云木，直待凌云始道高?！笔局穗m多，而你只要做好你自己，當(dāng)成長為一棵參天大樹時，你就會發(fā)現(xiàn)自己在這個世界上的位置，太陽離你很近，月亮離你很近，星星和流瑩都發(fā)著光，簇?fù)碇闱靶?。而你，只需靜心輕嗅山間野茉莉的芬芳，聆聽蝴蝶的輕吟淺唱，靜心，然后做最好的自己。
顏之推在《顏氏家訓(xùn)?勉學(xué)篇》中曾說：“光陰可惜，譬諸逝水?！睍r光易逝，人的一生命何嘗不似流水，川流不息，不舍晝夜。不同的是自己的耕耘者，這一生的光陰我們可以用雙手緊握，使之盛放。
我不去羨慕鄭亞旗幼年輟學(xué)、自學(xué)成才；我不因馬克?扎克伯格離校建臉譜網(wǎng)大獲成功而盲目效仿；我不因李娜網(wǎng)球場上的英姿而棄學(xué)從體；我不因夏達(dá)漫畫縱橫畫壇而決意學(xué)畫。他人的成功因時因地而宜，我有自己的軌跡。
“夜覺曉非，今悔昨失?！狈稿e誤不可怕，可怕的是我們不知道自己犯了錯誤，并且知道犯錯后不思悔改，反而一味地對錯誤加以延伸。因為根本就沒有一種積極的態(tài)度，敷衍了事，搪塞推之，找種種借口推脫責(zé)任、洗刷罪名，這樣的人最終只會自食其果！
過去教會我認(rèn)清航向，現(xiàn)在要求我筆直向前，不因他物改變?nèi)松较?，讓這貴如春雨的青春蹉跎下去。
糾正錯誤的能力使一個人成就自己的偉大能力。有錯就改，才是我們的明智之舉。
中華文化淵源流長，底蘊深厚，是華夏民族不斷發(fā)展強(qiáng)大的不竭動力和力量源泉，國學(xué)經(jīng)典即是其中的代表。將“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”作為新世紀(jì)的社會主義核心價值觀，是傳承和發(fā)展，是中國夢的再一次詮釋，也是中國發(fā)展的方法論和發(fā)展的目的。作為一名中學(xué)生，應(yīng)該懂得閱讀國學(xué)經(jīng)典，欣賞國學(xué)經(jīng)典，并傳承和弘揚國學(xué)經(jīng)典，更要將國學(xué)經(jīng)典與社會主義核心價值觀相結(jié)合，做一名社會主義核心價值觀真正的踐行者。
顏氏家訓(xùn)心得體會篇十六
其實早就聽說《顏氏家訓(xùn)》是一本很值得一讀的書了，可以前一直沒讀，這次在公司工會的推薦之下，我翻開了這本經(jīng)典的教育名著。讀完《顏氏家訓(xùn)》后，有很多的收獲和感悟，發(fā)現(xiàn)其中的很多理論和思想都值得我們?nèi)ソ梃b，應(yīng)用到自己的學(xué)習(xí)和生活中去。
《顏氏家訓(xùn)》是一部思想混雜、瑕瑜互見的教育著作。我認(rèn)為其中教育思想最為集中的是“教子”、“勉學(xué)”、“涉務(wù)”三篇。讀完此書之后我覺得還有以下幾個啟示：
一、少成若天性，習(xí)慣成自然。
書中認(rèn)為早期教育是很重要的。孩子要從小養(yǎng)成良好的習(xí)慣。與現(xiàn)代的思想“習(xí)慣決定性格，性格決定命運”不謀而合。絕大多數(shù)家長則更關(guān)注孩子的智力發(fā)展水平，太在乎成績。于是孩子是否養(yǎng)成好習(xí)慣往往被忽視。有些孩子習(xí)慣不好，但很聰明，成績很好，這就會成為父母夸贊的理由。老師發(fā)獎狀時，如果孩子拿回家的是勞動好的獎狀，父母則會不以為然。
二、虛心若谷，勝過閉門造車。
書中教育孩子要虛心向別人請教，不能自以為是，孤芳自賞，這樣不利于自己的成長與進(jìn)步。他強(qiáng)調(diào)切磋交流。學(xué)習(xí)絕不是一個人自我封閉的過程，必須經(jīng)常與人交流，方能打破自己的局限，以人之長，補(bǔ)己之短。古人又云：“三人行必有我?guī)??！敝灰涣饕欢〞龠^自己一個人的努力。于是，我們在教學(xué)過程中也要重視培養(yǎng)學(xué)生合作意識，組織活動，促進(jìn)同學(xué)間的互助交流，實現(xiàn)思維火花的碰撞。
三、教育受周圍環(huán)境的影響。
我覺得，《顏氏家訓(xùn)》是一部為人處事的百科全書，它平而不流于凡俗，實而多異于世俗。我閱讀是主要看的是教育方面的，而它涉及了很多方面的知識，我還需要再好好看看，才能領(lǐng)會其中的精華。
顏之推當(dāng)時已經(jīng)意識到了環(huán)境對人的重大影響，蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之具黑。家庭環(huán)境對于學(xué)生個人的成長是很關(guān)鍵的，古代孟母三遷便說明了這個道理。特別是小學(xué)生，辨別能力差，最容易受外界環(huán)境的影響。兒童“神情未定”,容易受到不良環(huán)境的影響?，F(xiàn)代社會，不良環(huán)境污染影響主要是來自文化市場的黃色污染，以暴力團(tuán)伙犯罪為主的“黑色”污染和以毒品犯罪為主的“白色”污染。殘缺家庭中的青少年，由于缺少家庭的溫暖和應(yīng)有的關(guān)心，他們很可能在社會上去尋找朋友的慰藉，于是他們?nèi)菀壮蔀檫`法犯罪團(tuán)伙獵取的對象，受到誘惑與利用，心情憂郁、精神空虛，很可能沉溺于黃色書刊、淫穢錄像以及網(wǎng)絡(luò)中，甚至吸毒、酗酒、性放縱等。
家庭教育在孩子的成長中居于十分重要的地位，家庭教育對孩子的生活習(xí)慣的養(yǎng)成、良好品德的形成，起著關(guān)鍵性的作用，這是其他任何人不可替代的。因為家長的勞動態(tài)度、分析問題能力、社會交際能力等都會對孩子產(chǎn)生潛移默化的影響。
現(xiàn)在，獨生子女多，住樓房的多。住房條件的改善，無形中減少了孩子與外界接觸交往的機(jī)會，形成了家庭對孩子的近乎封閉式的教育。如果家長素質(zhì)好，則孩子會受到良好的教育，各種能力則會很好地發(fā)展。反之，則會導(dǎo)致片面發(fā)展，甚至誤了孩子。因此，提高家長的整體素質(zhì)，提高家庭教育水平，使之與國家教育保持一致，實乃當(dāng)前的一項重要任務(wù)。搞好家庭教育，關(guān)鍵在于家長，家長作為實施家庭教育的主體，如果其所持有的觀點，采取的措施不能適應(yīng)家庭教育的對象-----孩子們的成長規(guī)律和客觀要求，那么家庭教育就會成為孩子健康成長的阻礙因素，素質(zhì)教育的實施也將是難上加難，其后果必將危害整個社會。
作者：李建強(qiáng)。
不斷的學(xué)習(xí)不僅能夠給與教育以源頭活水，還能豐富自己的人生，更可以此來引導(dǎo)自己和他人去追求有意義的人生。
《顏氏家訓(xùn)》是我國歷史上第一部內(nèi)容豐富、體系宏大的`家訓(xùn)，也是一部學(xué)術(shù)史名著，為我國南北朝時期的大學(xué)者顏之推所著。縱觀全書，其內(nèi)容涉及之廣，文字涉及之深，令人振聾發(fā)聵。
本書強(qiáng)調(diào)了教育思想應(yīng)以儒學(xué)為核心，認(rèn)為古之為學(xué)者行道以利世；今之學(xué)者修生以求進(jìn)也。古者圣王有胎教之法，尤其重視對孩子的早期教育，在教育基本理論，作者還強(qiáng)調(diào)環(huán)境對人的成長的重要性，《顏氏家訓(xùn)》對儒學(xué)、佛學(xué)、文學(xué)等都提出了自己獨特的見解。
教育之先，以仁為本，不仁不義，縱有滿腹經(jīng)綸，也為人所不齒！當(dāng)下社會，常常有許多父母在提及自己的孩子時，傷心落淚。孩子自私自利，唯我獨尊，驕橫放肆！究其原因，正如顏氏所言，在孩子幼兒時期“飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應(yīng)呵反笑，至有識知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德?！贝擞袗鄱鵁o教也！
養(yǎng)而不教，禽犢之愛！小孩子要吃什么，要做什么都從心所欲，該訓(xùn)斥的時候反而夸獎，該責(zé)罰的時候反而歡笑，待到長大，是非顛倒，黑白不分！再怒不可遏地去打罵教育，只會增加孩子的叛逆與怨恨！
所以，千萬不要把孩子當(dāng)成自己的寵物，吃好喝好穿好就行了！施以教化，心中向善，父慈子孝，方能盡享天倫。
作者：高顏飛。
孔子汲取道家營養(yǎng)后開山收徒，創(chuàng)立儒家，開私學(xué)先河，思想學(xué)術(shù)下沉，惠澤平民，士大夫階層崛起。漢初經(jīng)董仲舒引導(dǎo)，漢武帝罷黜百家、獨尊儒術(shù)，儒家經(jīng)過統(tǒng)治者改造，成為帝王之術(shù)，已與孔子初衷大相徑庭。西晉末年，永嘉禍起，衣冠南渡，南北朝漸起，中華民族進(jìn)入大融合時期。士大夫重新審視儒家，并找到精神寄托。顏之推以士大夫身份開后世“家訓(xùn)”先河，《顏氏家訓(xùn)》是儒家學(xué)術(shù)思想的家庭化、世俗化。
儒家以“修身、齊家、治國、平天下”為行為準(zhǔn)則和人生目標(biāo)。從價值觀到行為，從個人修養(yǎng)到服務(wù)社會，由內(nèi)而外?！额伿霞矣?xùn)》就是這一核心的詮釋。全書共七卷，二十篇。都是圍繞上述核心展開說明、論述。讀后有以下感想。
首先，明確人生目標(biāo)，就是確立價值觀。書中沒有明確這一觀點，而是通過向榜樣學(xué)習(xí)，達(dá)到明確人生目標(biāo)的目的，即人生目標(biāo)的人格化?！赌劫t》篇“侯景初入建業(yè)，臺門雖閉，公私草擾，各不自全。太子左衛(wèi)率羊侃坐東掖門，部分經(jīng)略，一宿皆辦，遂得百馀日抗拒兇逆。於是城內(nèi)四萬許人，王公朝士，不下一百，便是恃侃一人安之，其相去如此。”、《名實》篇“吾見世人，清名登而金貝入，信譽(yù)顯而然諾虧，不知后之矛戟，毀前之干櫓也！慮子賤云：‘誠于此者形於彼?！酥搶嵳?zhèn)卧诤跣?，無不見平跡，但察之未熟耳。一為察之所鑒，巧偽不如拙誠，承之以羞大矣。伯石讓卿，王莽辭政，當(dāng)于爾時，自以巧密，后人書之，留傳萬代，可為骨寒毛豎也。近有大貴，以孝著聲，前后居喪，哀毀逾制，亦足以高於人矣；而嘗於苫塊之中，以巴豆涂臉，遂使成瘡，表哭泣之過，左右童豎，不能掩之，益使外人謂其居處飲食皆為不信。以一偽喪百誠者，乃貪名不已故也！”都是這樣。
其次，讀書學(xué)習(xí)。耕讀傳家遠(yuǎn)，詩書濟(jì)世長。飽讀詩書，是古代讀書人的志向和抱負(fù)?！睹銓W(xué)》篇“夫所以讀書學(xué)問，本欲開心明目，利於行耳。未知養(yǎng)親者，欲其觀古人之先意承顏，怕聲下氣，不憚的勞，以致甘膜，惕然慚懼，起而行之也。未知事君者，欲其觀古人之守職無侵，見危授命，不忘城諫，以利社稷，惻然自念，思欲效之也。素驕奢者，欲其觀古人之恭儉節(jié)用，卑以自牧，禮為教本，敬老身基，翟然自失，斂容抑志也。素鄙吝者，欲其觀古人之貴義輕財，少私寡欲，忌盈惡滿，周窮恤匱，赧然悔恥，積而能散也。素暴悍者，欲其觀古人之小黜己，齒弊舌存，含垢藏疾，尊賢容眾，茶然沮喪，若不勝衣也。素怯懦者，欲其觀古人之達(dá)生委命，強(qiáng)毅正直，立言必信，求福不回，勃然奮厲，不可恐懾也。歷茲以往，百行皆然，縱不能淳，去泰去甚，學(xué)之所知，施無不達(dá)。世人讀書者，但能言之，不能行之，忠孝無聞，仁義不足，加以斷一條訟，不必得其理，宰千戶縣，不必理其民，問其造屋，不必知楣橫而悅豎也，問其為田，不必知稷早而黍遲也，吟嘯談謔，諷詠辭賦，事既優(yōu)閑，材增迂誕，軍國經(jīng)綸，略無施用，故為武人俗吏所共嗤詆，良由是乎？”
再次，重視家庭教育，家長要以身作則，給子女樹立良好典范?！吨渭摇菲胺蝻L(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫義而婦陵，則天之兇民，乃刑戮之所攝，非訓(xùn)導(dǎo)之所移也?！?BR> 《顏氏家訓(xùn)》涉獵范圍很廣，作者對儒學(xué)、文學(xué)、佛學(xué)、歷史、文字、民俗、社會、倫理等方面都提出了自己獨到的見解。此書是經(jīng)典，常讀常新，開卷有益。
作者：張宗琦。
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顏氏家訓(xùn)心得體會篇十七
顏子在《勉學(xué)》篇中說了一句名言：“幼而學(xué)者，如日出之光，老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也?！边@句話的意思是，“從小學(xué)習(xí)的，如日出的光芒，能見識的多；老來再學(xué)的，像拿著蠟燭趕夜路，看到的東西雖少，但總比到死都見不到什么好啊?！边@句話是針對“世人結(jié)婚成人還未學(xué)習(xí)，就稱遲說晚了，就這樣因循著不思進(jìn)取”這種現(xiàn)象而發(fā)的。這對于我們從小沒得到很好的學(xué)習(xí)機(jī)會的家長朋友來說，很有啟發(fā)性。就是說，你也可以繼續(xù)學(xué)習(xí)，也可以和你的孩子一起成長。
讀書做什么？顏子認(rèn)為，人要讀書做學(xué)問的原因，本來就想來開發(fā)心智，能看得更遠(yuǎn)、更廣、更清楚，有利于做人處事。
現(xiàn)代學(xué)校教育中的某些錯誤導(dǎo)向，嚴(yán)重地誤導(dǎo)了家庭教育，甚至某些“專家”還有什么讀書會使人變蠢、熟讀飽含著人生智慧精華的經(jīng)典與名著，會使孩子不合時宜等等謬論，使得一些家長不敢讓孩子讀一些經(jīng)典與名著。這種太合時宜，極端功利，極端短視的市儈教育觀，實在太誤人子弟了。
因此，我們有理由明確地宣布：一個人，在少兒時期，就應(yīng)該以“讀萬卷書”為主要任務(wù)；包括閱讀的質(zhì)與閱讀的量；當(dāng)然也不能忘了他們聯(lián)系身邊的實際進(jìn)行思考，在“讀萬卷書”過程中力所能及地試干。待青春之后，才逐漸指導(dǎo)他們，甚至驅(qū)趕他們?nèi)嵺`，去理解，去體驗，去“行萬里路”，去實踐書本上讀過的經(jīng)驗與智慧；當(dāng)然也不能忘了繼續(xù)讀書，在“行萬里路”的途中見縫插針地讀書。千萬不要反過來，倒行逆施，幼小時就搞什么研究，而不讓他讀書；到青年了成人了，還不肯放手，還像老母雞似的，把他圈在自己的翅翼之下。
筆者認(rèn)為，人生小時候，精神專注，長成以后，思想容易分散；所以必須早早教育，別失了良機(jī)。我們知道，一個人要有所成就，必須有長時間的注意力，超強(qiáng)的記憶力，豐富的想象力、敏銳的洞察力，熟練的操作能力，臨事的機(jī)變能力，等等，這些大都是要靠早教來養(yǎng)成的。然而人的境遇不同，有的人小時候失去學(xué)習(xí)機(jī)會，還必須老來學(xué)習(xí)，不能自暴自棄。古今中外，不乏少年得志者，亦不乏大器晚成者。假如只是嘆息錯過了太陽，那么你又會錯過月亮?，F(xiàn)在的家長比筆者要年輕，在教育孩子學(xué)一點的時候，自己也應(yīng)該趁機(jī)“揩點油”，也跟著讀幾本書。不為別的，只為自己更充實一點。通過學(xué)習(xí)、思考、實踐，提高素質(zhì)。營造誠信友愛、充滿活力、積極向上的家庭氛圍。
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顏氏家訓(xùn)心得體會篇十八
作為中國人我很驕傲，因為我們的古人留下了幾千年的精神食糧夠我們一輩子食用。而作為顏氏的后代，我更自豪。因為作為百家姓中的一員，有自己姓氏的祖宗留下家訓(xùn)的數(shù)數(shù)也就幾家吧！所以我要好好讀書，爭做一個優(yōu)秀的顏氏成員。
說起好書，我也讀過好些?？墒亲孀诹粝碌膬?yōu)秀佳作我卻沒有讀遍。比如《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《千字文》《顏氏家訓(xùn)》……這里我對《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》熟背過一段時間，對于《顏氏家訓(xùn)》也是今年暑假才接觸它的。
剛拿到這本書我無比激動，我迫不及待的想看看到底是誰寫的家訓(xùn)？顏之推，瑯琊臨沂人，也就是現(xiàn)在的山東人。南北朝時期著名的文學(xué)家和教育家，曾在北齊官至黃門侍郎，是皇帝的近侍之臣，所以后人以黃門侍郎稱呼他。顏之推所著的《顏氏家訓(xùn)》是我國第一部內(nèi)容比較完成的家訓(xùn)，被稱為古今家訓(xùn)之祖。我好自豪??！原來我的祖先中不光有孔子的弟子顏回和書法名家顏真卿??！
書中提到的家庭教育是很重要的因素。人生在這個世界上，首先成為某個家庭中的一員。顏之推就出生在一個世代為官的家庭，在有科舉制度以前，官位是可以世襲的，所以，《家訓(xùn)》是以官宦人家的子弟為教育對象的。一個從小生活在優(yōu)渥家庭中的孩子，到了二十多歲就要去做官，他的知識和品行的形成全依賴家庭教育，可見家庭教育肩負(fù)的責(zé)任非同小可。所以《家訓(xùn)》相當(dāng)于戒律，是要嚴(yán)格遵守和維護(hù)的，時常還配有相應(yīng)的懲罰措施，而不是現(xiàn)在父母對孩子的叮嚀嘮叨。
讀了這本書我收獲很大，我希望自己也能成為像顏之推這樣的國家棟梁。加油！
顏氏家訓(xùn)心得體會篇十九
走進(jìn)書店，各式教育成果的展示讓人眼花繚亂，哈佛女孩，劍橋男孩，北大才子，清華狀元等等，感覺身處一個英才倍出的時代！相信大多家長會生出這樣的想法：若是自己的孩子也位其中，那有多好！但在看過了這些熱門圖書之后，翻翻書幾上靜放了許久的《顏氏家訓(xùn)》，頓覺古往今來，教育之法，一以貫之，且忌急功近利！
教育之先，以仁為本，不仁不義，縱有滿腹經(jīng)綸，也為人所不齒！而今，總有許多父母在提及自己的孩子時，傷心落淚，孩子自私自利，唯我獨尊，驕橫放肆！究其原因，正如顏氏所言，在孩子幼兒時期"飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應(yīng)呵反笑，至有識知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德。"此有愛而無教也！
養(yǎng)而不教，禽犢之愛！小孩子要吃什么，要做什么都從心所欲，該訓(xùn)斥的時候反而夸獎，該責(zé)罰的時候反而歡笑，待到長大，是非顛倒，黑白不分！再怒不可遏地去打罵教育，只會增加孩子的叛逆與怨恨！
所以，千萬不要把孩子當(dāng)成自己的寵物，吃好喝好穿好就行了！施以教化，才能盡享天倫。
顏氏家訓(xùn)心得體會篇二十
《顏氏家訓(xùn)》是我國歷史上第一部內(nèi)容豐富、體例宏大的家訓(xùn)，讀顏氏家訓(xùn)有感。是一部頗有影響的古典名著，始作于北齊，成書為隋朝，主要是敘述立身的治家之法，以訓(xùn)子孫，教育子孫后代以儒家傳統(tǒng)思想為立身治家之道。因為這本書堪稱“古今家訓(xùn)，以此為祖”之譽(yù)，故細(xì)細(xì)品之，并望與友共勉！顏之推之前，雖然三國魏嵇康、西晉杜預(yù)，各有《家誡》，東晉陶淵明有《責(zé)子》，都屬家訓(xùn)一類，但其卷帙都很小，影響也不大?！额伿霞矣?xùn)》一經(jīng)問世，即產(chǎn)生了重大影響。歷代學(xué)者給予高度評價。王三聘稱頌“古今家訓(xùn)，以此為祖”，王鉞評價更高，認(rèn)為“篇篇藥石，言言龜鑒。凡為人子弟者，可家置一冊，奉為明訓(xùn)?！?BR> 《顏氏家訓(xùn)》的教育思想，是我國古代家庭教育思想史的一個重要里程碑，最重要之處在于對顏氏后裔產(chǎn)生直接影響和對中國古代士大夫教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。拜讀全篇文志后，結(jié)合現(xiàn)實生活，頗有些許感受，所以就“治家”、“教子”、“勉學(xué)”、“養(yǎng)生”四篇精華之作一一展開與大家分享！
《治家篇》；教育感化這件事，是從上向下推行的，是從先向后實行影響的。所以說，父不慈子就不孝，兄不友愛弟就不恭敬，夫不仁義婦就不溫順了。至于父雖慈而子要叛逆，兄雖友愛而弟要傲慢，夫雖仁義而婦要欺辱，那就是天生的兇惡之人，要用懲罰來使他們畏懼，而不是用訓(xùn)誨誘導(dǎo)就能改變的了。家里沒有人發(fā)怒、不用鞭打，那童仆的過錯就會馬上出現(xiàn)；刑罰用的不確當(dāng)，那老百姓就手足無措。治家的寬仁和嚴(yán)格，就好比治國一樣。
《教子篇》：現(xiàn)實生活中，那種對孩子不講教育而只有慈愛的家長常常不以為然。要吃什么，要干什么，任意放縱孩子，不加管制，該訓(xùn)誡時反而夸獎，該訓(xùn)斥責(zé)罵時反而歡笑，到孩子懂事時，就認(rèn)為這些道理本來就是這樣。到驕傲怠慢已經(jīng)成為習(xí)慣時，才開始去加以制止，那就縱使鞭打的再狠毒也樹立不起你的威嚴(yán)，憤怒的再厲害，也只會增加怨恨，直到長大成人，最終成為品德敗壞的人?？鬃诱f的好：從小養(yǎng)成的就像天性，習(xí)慣了的也就養(yǎng)成為自然。這話是很有道理的。熟諺說：教媳婦要在初來時，教兒女要在嬰孩時。這話確實很有道理的。
《勉學(xué)篇》：人在幼小的時候，精神是專一的；長大以后，思想就會分散；這就要求我們早早教育，不要失掉機(jī)會。記得很小的時候背誦過的一些詩句現(xiàn)在還朗朗上口，但年齡大了之后，特別是現(xiàn)在就差多了。人確實是隨著年齡的增長精力會逐漸減退，但是當(dāng)把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種習(xí)慣后就不那么困難了。
總之，早學(xué)比晚學(xué)好，晚學(xué)比不學(xué)要好得多，不是嗎？多數(shù)人到了30多歲就自以為太晚而不去學(xué)習(xí)，真的是很遺憾的一件事情。幼年學(xué)習(xí)像太陽升起的光芒；老年學(xué)習(xí)，像夜里走路拿著蠟燭，總比閉著眼睛什么也看不到要好。