2023年建筑風(fēng)水學(xué)論文（優(yōu)質(zhì)22篇）

    在大家都紛紛評(píng)選年度人物的時(shí)候，我想起了總結(jié)這個(gè)詞。怎樣提高學(xué)習(xí)效率是每個(gè)人都關(guān)心的問(wèn)題，我們可以通過(guò)總結(jié)學(xué)習(xí)方法來(lái)找到適合自己的學(xué)習(xí)策略?？偨Y(jié)是在一段時(shí)間內(nèi)對(duì)學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書(shū)面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫(xiě)一份總結(jié)了吧。如何提高學(xué)習(xí)效率和質(zhì)量？這是每個(gè)學(xué)生都要探索的課題。以下是專家給出的提高學(xué)習(xí)效果的十個(gè)建議，請(qǐng)大家參考。
    建筑風(fēng)水學(xué)論文篇一
    方案2考慮化解“反弓煞”，有風(fēng)水師建議將主樓放置在地塊中間偏左，主樓偏轉(zhuǎn)朝向，避開(kāi)弓箭的鋒芒。但這樣的布局與地形不符，同時(shí)與上位規(guī)劃不符，業(yè)主與規(guī)劃主管部門均不認(rèn)同這樣的布局，故而也未被采納。（如圖10）。
    圖10方案2布局示意。
    5.2.3、最終方案規(guī)劃。
    雖然建筑師認(rèn)為在總圖規(guī)劃階段，通過(guò)主樓后移讓出較大空間環(huán)境的手法形成“前朱雀、后玄武”的形態(tài)，但風(fēng)水師認(rèn)為放眼整個(gè)大的環(huán)境，此種布局還是不利，特別是需要對(duì)總圖布局加以調(diào)整來(lái)化解“反弓煞”，故而風(fēng)水師提出是否可以改變傳統(tǒng)的入口布局，將主樓的主入口由南側(cè)改為北側(cè)，提出了這樣一個(gè)不同常規(guī)的思路。于是建筑師在此基礎(chǔ)上調(diào)整原有的設(shè)計(jì)布局，將主樓整個(gè)向中設(shè)地塊南側(cè)平移，在主樓與輔樓和小樓之間形成一個(gè)開(kāi)闊的廣場(chǎng)空間，對(duì)原有的總圖布局調(diào)整較大。這樣從出入口的方位來(lái)看，就整個(gè)大地塊的環(huán)境而言，如此布局是背靠雪浪山，面前開(kāi)闊，同時(shí)地塊內(nèi)地面標(biāo)高本身就是南高北低，北側(cè)廣場(chǎng)地面可在今后的景觀設(shè)計(jì)中考慮布置水景，有朱雀池的含義。且大地塊北眺蠡湖周邊的山脈又與“南屏”相對(duì)應(yīng)。通過(guò)這樣的布局形式來(lái)應(yīng)對(duì)“前朱雀、后玄武”的理論。
    6、總體布局在風(fēng)水上的考慮。
    在建筑風(fēng)水的理論和實(shí)踐中，除了選擇選址外，在建筑的空間構(gòu)成上，則是采用封閉型。我們此次的設(shè)計(jì)也采用圍合的形式，營(yíng)造封閉的建筑空間。
    7、結(jié)語(yǔ)。
    風(fēng)水學(xué)說(shuō)其主導(dǎo)內(nèi)容就是中國(guó)人追求一種理想居住環(huán)境和理想心態(tài)環(huán)境。風(fēng)水學(xué)說(shuō)這一門中國(guó)的古老的、獨(dú)一無(wú)二的學(xué)問(wèn)在當(dāng)今重新獲得人們的重視。我國(guó)傳統(tǒng)建筑營(yíng)造均講究“神形兼?zhèn)洹?，而現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中往往更多考慮主觀構(gòu)思、平面和功能空間的處理，更多滿足“物質(zhì)需求”，“精神需求”往往考慮不夠，也造就了當(dāng)今城市的弊病與趨同。
    我們也應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到建筑物不是—種簡(jiǎn)單的居住機(jī)器。建筑規(guī)劃也絕非一種單純的"空間組合"或形體羅織，人類建筑空間應(yīng)與周邊環(huán)境相互協(xié)調(diào)，只能“相生”不能“相克”。正所謂“地靈方出人杰”，順應(yīng)自然、有節(jié)制的利用和改造自然，創(chuàng)造良好的居住與生存環(huán)境始終是人類永恒的追求。
    好事多磨，中設(shè)項(xiàng)目在方案總圖布局階段，先后請(qǐng)了包括高校教授等4位對(duì)風(fēng)水素有研究的專家學(xué)者、專業(yè)風(fēng)水師等來(lái)把脈開(kāi)方，最終形成了一個(gè)諸方面都比較能接受的方案布局。對(duì)建筑師來(lái)說(shuō)，這次經(jīng)歷也讓我們意識(shí)到一個(gè)優(yōu)秀的總圖布局需要從更大范圍綜合考慮。需要從地理、人文及行為特點(diǎn)來(lái)綜合考慮，更需要建筑師有一種科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)而又包容的心態(tài)。
    建筑風(fēng)水學(xué)論文篇二
    重新讀解中國(guó)風(fēng)水學(xué)應(yīng)是站在科學(xué)的合理性心理學(xué)、倫理學(xué)、建筑學(xué)、景觀學(xué)、地質(zhì)學(xué)、星象學(xué)、水文地質(zhì)地理學(xué)、宗教民俗文化經(jīng)濟(jì)學(xué)宏觀角度出發(fā)的，因地制宜，怎么合理就怎么設(shè)計(jì)。
    原則一：依山傍水原則。對(duì)生活環(huán)境追求安全、穩(wěn)定、可靠是人類尋求生存基本的愿望。因背有山有靠山，面有“s”型河水環(huán)繞，有水源滋養(yǎng)。這種有山有水(而且要好山好水)較適合生存，所以這是一種自然規(guī)律的選擇。自古以來(lái)人類往往容易匯集這種地理環(huán)境生存，山體是大地的骨架，水域是萬(wàn)物生機(jī)的源泉，依山傍水是中國(guó)風(fēng)水學(xué)的最基本原則之一。
    清代姚延鑾在《陽(yáng)宅集成》卷《丹經(jīng)口訣》中強(qiáng)調(diào)“陽(yáng)宅須擇地形，背山面水稱人心，山骨來(lái)龍昂秀發(fā)，水須圍抱作環(huán)形，明堂寬大斯為福，水口收藏積萬(wàn)金。關(guān)煞二方無(wú)障礙，光明正在旺門庭?！币簿褪钦f(shuō)這種背山面水易使人得到生存，易于生存便易于產(chǎn)生物質(zhì)文明及精神文明最后得到物質(zhì)經(jīng)濟(jì)文化的繁榮。這里必須強(qiáng)調(diào)的選址講究依山傍水原則時(shí)，同時(shí)要避開(kāi)強(qiáng)地震帶上、火山周圍、海嘯堤堰邊、劈山山腳下、颶風(fēng)經(jīng)過(guò)帶等自然災(zāi)害將要發(fā)生的明顯地帶。
    原則二：選址應(yīng)該避免直接前后或左右接鄰寺廟、醫(yī)院、禮堂、祠堂、監(jiān)獄、水壩下游……俗話說(shuō)，寺廟前后事必多，按現(xiàn)在心理學(xué)來(lái)說(shuō)，誰(shuí)也不愿意每天面對(duì)寺廟、醫(yī)院、禮堂、祠堂、監(jiān)獄、……長(zhǎng)期居住必然會(huì)影響居住者的身心負(fù)擔(dān)。除商業(yè)用房外其他建筑不宜設(shè)在小路的盡端或者丁字路的中心點(diǎn)處，這些不合理之處就是因?yàn)樗麄兇嬖诘牟话踩蛩亻L(zhǎng)期會(huì)給人們帶來(lái)心理壓力，從視覺(jué)上看也是符合心理學(xué)，因?yàn)樗械能囕v、行人都筆直朝建筑而來(lái)，可能造成心理恐慌，必影響居住人的工作與心情。
    原則四：建筑選址不能選在核電站、變電站、高壓電塔、電信收發(fā)站附近、大樓玻璃幕墻、水鏡面、天橋、菜市場(chǎng)……附近或接鄰容易帶來(lái)磁場(chǎng)干擾、光污染、噪音、空氣等污染，這些容易給人們帶來(lái)負(fù)面影響，嚴(yán)重影響了人的身心健康。
    原則五：對(duì)地質(zhì)、水質(zhì)的講究。自古以來(lái)就有風(fēng)水師親臨現(xiàn)場(chǎng)相地，用手研磨、用嘴嚼嘗泥土———挖土井察看深層的土質(zhì)、水質(zhì)———俯身貼耳聆聽(tīng)地下水的流向及聲音，這些看似裝模作樣，其實(shí)卻存大道理。
    因?yàn)榈刭|(zhì)、水質(zhì)決定人的體質(zhì)。其對(duì)人的影響至少有以下五個(gè)方面：
    第一、土壤中含有鋅、鉬、硒、氟等元素屬于人體的微量元素，微量元素在抗病、防癌、延年益壽等方面都還起著不可忽視的作用，僅僅像火柴頭那樣大小或更少的量就能發(fā)揮巨大的生理作用。這些微量元素在太陽(yáng)光的作用下放射到空氣中，直接影響人的健康。《山海經(jīng)》也記載了不少地質(zhì)與身體的關(guān)系，特別是由特定地質(zhì)生長(zhǎng)出的植物，對(duì)人體的體形、體質(zhì)、生育都有影響。
    第二、潮濕的地質(zhì)，會(huì)導(dǎo)致人關(guān)節(jié)炎、風(fēng)濕性心臟病、皮膚病等。潮濕的地方是細(xì)菌的天然培養(yǎng)基地，是產(chǎn)生各種疾病的根源。
    第三、磁場(chǎng)，地球本身就是一個(gè)被磁場(chǎng)包圍的星球。強(qiáng)烈的磁場(chǎng)可以治病，也可以傷人，甚至引起頭暈、嗜睡、或神經(jīng)衰弱。中國(guó)很早就認(rèn)識(shí)了地磁，戰(zhàn)國(guó)時(shí)就有了司南，到宋代已普遍使用指南針。風(fēng)水師常說(shuō)巨石和尖角對(duì)門窗不吉，實(shí)際是擔(dān)心巨石放射出的強(qiáng)磁對(duì)門窗里住戶的干擾。
    第四、是有害波的影響，如果在地面3米以下有地下河流，或者有雙層交叉的河流，或者有坑洞，或者有復(fù)雜的地質(zhì)結(jié)構(gòu)，都可能放射出長(zhǎng)振波或污染輻射線或粒子流，導(dǎo)致人頭痛，旋暈、內(nèi)分泌失調(diào)等癥狀。
    第五、水白而甘，水黃而糗，水黑而苦。不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物質(zhì)，有些可以致病，有些可以治病。典型的少，云南省騰沖縣是典型中的一個(gè)“扯雀泉”，泉水清澈見(jiàn)底，但無(wú)生命存在，飛禽走獸一到泉邊就會(huì)死掉。后經(jīng)科學(xué)家調(diào)查發(fā)現(xiàn)，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氫的巨毒物質(zhì)。如在這樣的水源附近是不合適作為建筑選址的。
    但中國(guó)的絕大多數(shù)泉水都可以用于生活，由于泉水是通過(guò)地下礦石過(guò)濾的，往往含有鈉、鈣、鎂、硫等礦物質(zhì)，以之口服，沖洗、沐浴，無(wú)疑有益于健康。風(fēng)水學(xué)理論主張考察水的來(lái)龍去脈，辨析水質(zhì)，掌握水的流量，優(yōu)化水環(huán)境，這條原則值得深入研究和推廣。
    1.2建筑形體及建筑坐北朝南朝向、門窗朝向風(fēng)水學(xué)解析。
    建筑形體上分析：中國(guó)古代易經(jīng)曾提到：“一方水土養(yǎng)育一方人”從我國(guó)地域遼闊，氣候差異很大，土質(zhì)也不是一樣的，從北到南，土壤是從黑土———黃土———紅土。建筑外觀形式也呈現(xiàn)各地域文化的特色。
    中國(guó)現(xiàn)存的建筑都是因地制宜。西北干旱少雨，人們就采取穴居式窯洞居住。西南潮濕多雨，蟲(chóng)獸很多，人們就采取干闌式竹樓居住。北方草原的牧民采用蒙古包為住宅，便于隨水草而遷徙。中原、華南、華北但是大體上是一致的，基本都是木構(gòu)架斜屋面坐北朝南為主，賦有中國(guó)特色古建筑文化代表。建筑坐北朝南位置、門窗朝向分析：
    (1)我國(guó)處于地球北半球、歐亞大陸東部，大部分陸地位于北歸線(北緯)以北，一年四季的陽(yáng)光都由南方射入，朝南便于采取陽(yáng)光。因此，古代把南視為至尊，宮殿和廟宇都面朝向正南，帝王的座位都是座北朝南。北為陰，南為陽(yáng)，山北水南為陰，山南水北為陽(yáng)。門窗開(kāi)的位置是根據(jù)其各種具體的地理環(huán)境采光通風(fēng)及避開(kāi)夏季陽(yáng)光直射。
    (2)地理環(huán)境決定了其季節(jié)型氣候。冬天有西北利亞的寒流，夏天有太平洋的涼風(fēng)。坐北朝南的原則是對(duì)自然現(xiàn)象的正確認(rèn)識(shí)，順應(yīng)天道，得山川之靈氣，受日月之光華，頤養(yǎng)身體，陶冶性情，安居樂(lè)業(yè)。寺院和道觀正是看正了這一點(diǎn)，均將廟宇建在了背靠青山，面臨綠水的深山密林之中。而這里面正含了這科學(xué)道理——————背(北)靠青山，冬可擋住凜冽的寒風(fēng)，夏能迎接清涼的南風(fēng)。潺潺溪流提供了必需的水源，深山密林又營(yíng)造了清新的空氣。
    (3)自古以來(lái)我國(guó)的主要外患均來(lái)自北方游牧民族的騷擾。因此，在中國(guó)人的心理上，常存有要提防北方的心理。這一潛意識(shí)的心理防范，逐漸的對(duì)朝北開(kāi)門形成了一種心理的負(fù)擔(dān)。所以，房屋不坐南朝北，是有其原因的。當(dāng)然，若是把門開(kāi)朝北，。這也是不開(kāi)“北”門的另一個(gè)因素。
    傳統(tǒng)風(fēng)水主張入門：
    1、開(kāi)門見(jiàn)紅，紅色的屏風(fēng)、圖騰給人一種喜氣洋洋、溫暖如春的感覺(jué)；
    2、開(kāi)門見(jiàn)綠，科學(xué)已經(jīng)證明綠色的視野最大，也能使整個(gè)空間充滿生機(jī)，給予一種盎然生機(jī)勃勃解除壓力，“生”指生機(jī)茂盛，尤以葉大或葉厚的黃金葛、橡膠樹(shù)及巴西鐵樹(shù)等最為適宜，不宜種植有刺的仙人掌類植物，否則弄巧成拙。
    (3)廚房原則廚房一定要有窗戶，采光通風(fēng)一定要好，不要在完全封閉的房子里。入戶不宜直對(duì)廚房門，但也不宜入戶后饒一大圈到廚房避免采購(gòu)生食物與其他空間穿叉；廚房的形狀要方正，最好不要三角形；廚房忌諱兩水夾一火，比如夾在洗菜盆與洗衣機(jī)之接，火爐不要跟水龍頭連在一起。
    (4)餐廳原則餐廳最好單獨(dú)一個(gè)空間，與廚房相連最好，這樣方便使用。一進(jìn)大門就見(jiàn)餐桌可在餐廳間適當(dāng)位置用屏風(fēng)隔擋，也設(shè)計(jì)一堵高度不高于1.1米高的裝飾矮墻，以避大門之沖煞。餐廳與廚房不宜共享一個(gè)空間，因?yàn)槌床藭r(shí)積留的油煙氣、現(xiàn)代廚房家電輻射等空氣氣場(chǎng)會(huì)影響用餐衛(wèi)生。飯桌顏色應(yīng)以選擇有生命力的顏色為主，以便刺激食欲，但純黑色與純白色為不宜。傳統(tǒng)的中國(guó)飯桌大多以圓形為主，在風(fēng)水學(xué)上來(lái)講，三角形及有銳角的飯桌不宜選用，因?yàn)榧饨蔷哂袣?，?duì)飲食健康有害。
    (5)臥室原則臥室床頭不要背對(duì)門，床頭板不宜用三角板，床頭后不要有窗及衛(wèi)生間，梳妝臺(tái)不要照床頭，房門不可對(duì)鏡子，臥室?guī)l(wèi)生間的衛(wèi)生間門不宜直對(duì)床鋪。
    (8)室內(nèi)綠化原則有些人喜歡在室內(nèi)綠化植物，植物本身是綠色節(jié)能，但種值數(shù)量要適當(dāng)，比如，大面積的爬藤植物、綠墻圍繞，根莖未處理妥當(dāng)，易造成室內(nèi)環(huán)境的陰冷潮濕，青苔密布，過(guò)多的則成為陰宅。
    商業(yè)辦公篇。
    原則一：商業(yè)大門朝向要有氣場(chǎng)、門廳一定要大氣，櫥窗寬敞……達(dá)到人(經(jīng)營(yíng))建筑、環(huán)境和諧，才能招財(cái)進(jìn)寶。
    原則三：從設(shè)計(jì)角度來(lái)說(shuō)又忌諱辦公桌正對(duì)門，氣場(chǎng)太雜，容易分神；
    原則四：座位不能在影印機(jī)或外溢磁場(chǎng)比較強(qiáng)的地方，如座位靠太近或在電腦正后方，久了容易影響到本身的磁場(chǎng)，造成身心方面的障礙，間接地也會(huì)影響運(yùn)勢(shì)。最好是保持距離，不然在中間放盆闊葉植物也可以，但植物要定期更換，否則也會(huì)變成第二個(gè)污染源。
    原則五：采光順其自然，座位上不能光線不足或沒(méi)有窗戶座位上的光線如果太弱，會(huì)造成太陽(yáng)能不足、地磁能過(guò)多的“陰氣重”現(xiàn)象，久了會(huì)讓人怠惰消極，也比較容易悲觀……所以商業(yè)辦公設(shè)計(jì)風(fēng)水學(xué)要根據(jù)周圍的地理、水源、氣候及其具體的辦公樓地理位置而定，上有利的天時(shí)、地利、人和才可一生風(fēng)生水起、興旺發(fā)達(dá)。
    地域性文化篇。
    例如一：前文所述的中國(guó)的吉祥物、吉祥畫(huà)、吉祥云……;。
    2總述。
    綜上所述，建筑設(shè)計(jì)風(fēng)水學(xué)是設(shè)計(jì)師必須掌握的一門知識(shí)。做為一名優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師更應(yīng)當(dāng)科學(xué)、理性的認(rèn)知風(fēng)水學(xué)，更加人性化的指導(dǎo)業(yè)主的需求，我們不但要擯棄偽科學(xué)風(fēng)水學(xué)，更要吸取風(fēng)水學(xué)上的蘊(yùn)含科學(xué)合理成分，讓建筑設(shè)計(jì)使建筑、人、自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境更加合理、生態(tài)、節(jié)能、經(jīng)濟(jì)、美觀及科學(xué)的迎合業(yè)主需求。
    建筑風(fēng)水學(xué)論文篇三
    3、好鋼靠鍛打，安全要嚴(yán)抓。
    4、廣泛動(dòng)員，狠抓落實(shí)，群防群控。
    5、落實(shí)一項(xiàng)措施，勝過(guò)十句口號(hào)。
    6、掌握安全生產(chǎn)知識(shí)，爭(zhēng)做遵章守紀(jì)職工。
    7、廣泛動(dòng)員，強(qiáng)化監(jiān)督，責(zé)任到位，常抓不懈。
    8、事故教訓(xùn)是鏡子，安全經(jīng)驗(yàn)是明燈。
    9、見(jiàn)火不救火燒身，有章不循禍纏身。
    11、隱患險(xiǎn)于明火，防范勝于救災(zāi)，責(zé)任重于泰山。
    12、落實(shí)安全規(guī)章制度，強(qiáng)化安全防范措施。
    13、安全第一，預(yù)防為主，綜合治理，保障安全。
    14、遵章守紀(jì)光榮，違章違紀(jì)可恥。
    15、鏡子不擦試不明，事故不分析不清。
    16、管理基礎(chǔ)打得牢，安全大廈層層高。
    17、熟水性，好劃船；學(xué)本領(lǐng)，保安全。
    18、出門帶傘防天雨，上崗遵章防事故。
    19、氣泄于針孔，禍?zhǔn)加谶`章。
    21、你對(duì)違章講人情，事故對(duì)你不留情。
    22、絆人的樁不在高，違章的事不在小。
    23、建筑“三寶”配備好，保障生命安全方有效。
    24、居安思危除隱患，預(yù)防為主保安全。
    25、廣泛開(kāi)展安全活動(dòng)，深入貫徹安全生產(chǎn)法。
    26、嚴(yán)格落實(shí)安全標(biāo)準(zhǔn)化管理，確保安全生產(chǎn)。
    27、要認(rèn)真抓好安全生產(chǎn)責(zé)任制的落實(shí)，穩(wěn)步促進(jìn)安全形式好轉(zhuǎn)。
    28、一人違章，眾人遭殃。
    29、記住山河不迷路，記住規(guī)章防事故。
    31、杜絕違章，珍惜生命。
    32、造高樓靠打基礎(chǔ)，保安全靠抓班組。
    33、安全在心中，生命在手中。
    34、驕傲源于淺薄，魯莽出自無(wú)知。
    35、與其事后痛苦流涕，不如事前遵章守紀(jì)。
    36、安全生產(chǎn)一刻也不能松懈。
    37、居安思危，常備不懈。
    38、疾病從口入，事故由松出。
    39、愚者用鮮血換取教訓(xùn)，智者用教訓(xùn)避免事故。
    41、認(rèn)真落實(shí)安全生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)化、法制化、程序化、規(guī)范化。
    42、抓好安全生產(chǎn)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
    43、遵章是安全的先導(dǎo)，違章是事故的預(yù)兆。
    44、開(kāi)展安全月活動(dòng)，深入貫徹安全法。
    45、安全措施訂得細(xì)，事故預(yù)防有保證。
    46、“四口”好比老虎洞，不加防護(hù)把命送。
    47、隱患不除根，事故根連根。
    48、確保安全防治措施落實(shí)，加強(qiáng)專項(xiàng)整治重點(diǎn)監(jiān)管。
    49、不怕千曰緊，只怕一時(shí)松。
    51、群策群力科學(xué)管理，戒驕戒躁杜絕事故。
    52、制度不全，事故難免。
    53、生命至高無(wú)尚，安全責(zé)任為天。
    54、生產(chǎn)必須安全，安全促進(jìn)生產(chǎn)。
    55、驕傲自滿是事故的導(dǎo)火線，謙虛謹(jǐn)慎是安全的鋪路石。
    56、筑起堤壩洪水擋，練就技能事故防。
    57、遵章是幸福的保障，違紀(jì)是災(zāi)禍的開(kāi)端。
    58、違章違紀(jì)不狠抓，害人害己害國(guó)家。
    59、采取措施，防患于未然。
    61、現(xiàn)場(chǎng)施工講文明，周圍居民得安寧。
    62、實(shí)施安全生產(chǎn)法，人人事事保安全。
    63、安全靠規(guī)章，嚴(yán)守不能忘。
    64、嚴(yán)格要求安全在，松松垮垮事故來(lái)。
    65、依法監(jiān)管，公正執(zhí)法，確保安全。
    安全口號(hào)|安全標(biāo)語(yǔ)|安全生產(chǎn)標(biāo)語(yǔ)|交通安全標(biāo)語(yǔ)|工地安全標(biāo)語(yǔ)|校園安全標(biāo)語(yǔ)。
    安全口號(hào)|安全標(biāo)語(yǔ)|安全生產(chǎn)標(biāo)語(yǔ)|交通安全標(biāo)語(yǔ)|工地安全標(biāo)語(yǔ)|校園安全標(biāo)語(yǔ)。
    建筑風(fēng)水學(xué)論文篇四
    摘要：風(fēng)水是中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的重要內(nèi)容，風(fēng)水學(xué)并不是迷信，而是有一定的科學(xué)依據(jù)，運(yùn)用人與自然相和諧的理念來(lái)規(guī)劃與設(shè)計(jì)建筑物，把人看成自然的一部分，認(rèn)為人與自然同處于一個(gè)有機(jī)整體中，人類居住的建筑空間應(yīng)與周圍環(huán)境相互協(xié)調(diào)。本文通過(guò)簡(jiǎn)要講解風(fēng)水的概念和住宅的空間構(gòu)成形式，對(duì)現(xiàn)代住宅中的風(fēng)水設(shè)計(jì)進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析，并對(duì)現(xiàn)代住宅的室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展方向做出思考。
    關(guān)鍵詞：風(fēng)水學(xué)；現(xiàn)代住宅；室內(nèi)設(shè)計(jì)。
    風(fēng)水文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在其發(fā)展過(guò)程里，由于古人們對(duì)自然現(xiàn)象的崇拜或畏懼，使其混雜了很多迷信色彩。不過(guò)，其中蘊(yùn)含的天文、地理、建筑、美學(xué)、心理等學(xué)問(wèn)的正確性是不容置疑的。風(fēng)水學(xué)最初是作為帝王的御用術(shù)，應(yīng)用于指導(dǎo)城邑、宮殿、陵址等的修建活動(dòng)之中。風(fēng)水學(xué)自唐宋而興盛，并且根據(jù)周易的原理，乘四大發(fā)明之一的指南針的前身司南流行而流行，形成了以理法為主的福建派以及形法為主的江西派兩大流派，逐漸導(dǎo)入民間，而風(fēng)水理論體系也逐漸完善，在社會(huì)的文明進(jìn)程中作用凸顯。中國(guó)傳統(tǒng)的各類形制的建筑都留下了風(fēng)水深刻的痕跡。風(fēng)水學(xué)經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，具有豐富的內(nèi)涵、獨(dú)具風(fēng)格相對(duì)完整的理念。從鄉(xiāng)村到城市，從居家、陵寢乃至修路等等，都會(huì)受到風(fēng)水學(xué)的影響。隨著人類物質(zhì)文明的發(fā)展怎樣改善生活條件，趨吉避兇，增加安全指數(shù)，成為人們首要的追求，由此，祖先從天文地理、哲學(xué)等學(xué)科以及聯(lián)系人們的生活實(shí)際，把建筑民宅、選址規(guī)劃做以調(diào)整與總結(jié)，而形成了風(fēng)水學(xué)理論。
    （二）風(fēng)水學(xué)在當(dāng)代社會(huì)中的作用隨著生活水平的日益提高，對(duì)居住條件的要求也越來(lái)越高，風(fēng)水學(xué)越來(lái)越被廣大的人民群眾所認(rèn)識(shí)，進(jìn)而從認(rèn)知到重視。在裝修房屋前都要查找風(fēng)水方面的資料，在風(fēng)水學(xué)中尋找一種個(gè)人與環(huán)境之間的平衡，把每個(gè)空間的方位調(diào)整到最佳，從而使住宅的日益旺盛。對(duì)于每個(gè)住宅而言，宅之氣色，興衰與否極致重要。
    隨著人們?cè)絹?lái)越重視居住環(huán)境和生活品位，風(fēng)水學(xué)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的發(fā)展也是越來(lái)越備受重視，當(dāng)今無(wú)論是建筑還是住宅，都離不開(kāi)風(fēng)水學(xué)。
    （一）傳統(tǒng)風(fēng)水文化對(duì)現(xiàn)代居室設(shè)計(jì)的影響。
    近年來(lái)，由于國(guó)民經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和人民生活水平的不斷提高，風(fēng)水學(xué)正以新的形式應(yīng)用在室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)中。很多設(shè)計(jì)師都在強(qiáng)調(diào)人與所處環(huán)境之間要建立和諧的關(guān)系，而風(fēng)水學(xué)恰恰是這方面的專屬學(xué)問(wèn)。當(dāng)今社會(huì)，很多人雖然了解風(fēng)水學(xué)，但是并不懂得如何與室內(nèi)設(shè)計(jì)相結(jié)合，也有很多設(shè)計(jì)師對(duì)風(fēng)水學(xué)了解不多，甚至對(duì)風(fēng)水學(xué)完全不懂，進(jìn)而導(dǎo)致風(fēng)水學(xué)和設(shè)計(jì)這兩者之間不能很好地結(jié)合。如何解決風(fēng)水學(xué)與設(shè)計(jì)之間的關(guān)系成為當(dāng)代設(shè)計(jì)師的主要問(wèn)題。設(shè)計(jì)師應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)風(fēng)水學(xué)的重視，把風(fēng)水學(xué)中“天人合一”的思想融合到設(shè)計(jì)學(xué)原理中。正確對(duì)待風(fēng)水學(xué)，掌握其中的人文精神，就能實(shí)現(xiàn)室內(nèi)環(huán)境與人文精神的完美統(tǒng)一。
    （二）風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用風(fēng)水學(xué)理論對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)有著重要的作用，（)下面對(duì)幾個(gè)重要的空間方位進(jìn)行簡(jiǎn)要說(shuō)明：
    1.大門所有的門不能直沖，大門直沖有麻煩，所以要有阻，進(jìn)門口一般來(lái)講都要有阻擋，擋的方位與人的走向要順時(shí)針而動(dòng)。大門應(yīng)盡量?jī)?nèi)開(kāi)，聚財(cái)，外開(kāi)易泄露財(cái)氣。根據(jù)住宅的方位不同，大門的開(kāi)啟方位也不一樣，通常大門開(kāi)啟方位在青龍位較為吉祥。
    2.玄關(guān)它是溝通室內(nèi)與正門的唯一通道，所以此處應(yīng)該以實(shí)墻為根基，用不透明、不反光、不會(huì)產(chǎn)生倒影的玻璃來(lái)做遮擋裝飾，達(dá)到一種透而不漏效果。風(fēng)水學(xué)里，在玄關(guān)處做遮擋可以改變大門進(jìn)入的外氣轉(zhuǎn)向，外氣本來(lái)從兇方直入的，改為吉方轉(zhuǎn)入，這便符合風(fēng)水的趨吉避兇之道。在此處做遮擋除可化解形煞及煞氣外，并可防止旺氣外泄。玄關(guān)墻壁和地面要盡量平整，這樣氣流就會(huì)暢通無(wú)阻，如果墻壁或地面不平的話會(huì)在來(lái)人的心理產(chǎn)生不良的影響。
    3.客廳在風(fēng)水學(xué)里，客廳要明亮透氣，明亮透氣的客廳能夠給人帶來(lái)旺盛的嘉運(yùn)。因此，在顏色上不要選擇灰色調(diào)或暗色調(diào)。從心理學(xué)的角度來(lái)看，明亮透氣的客廳給人愉快的心情，好的心情會(huì)讓人精神放松，讓人得到充分的休息，休息好身體就會(huì)健康，做事情也會(huì)又飽滿的狀態(tài)。
    4.臥室臥室尤為重要，從風(fēng)水學(xué)的角度看，臥室的方位選擇應(yīng)在房子的東邊，這樣可以每天迎著朝陽(yáng)，能夠使人的精神飽滿，保持良好的工作狀態(tài)。床的擺放也有講究。北方主水性寒，寒謂之陰，損陽(yáng)氣。人的頭部為人體諸陽(yáng)之會(huì)，所以床頭不能向北。從地球磁場(chǎng)的角度看，大陸板塊多在北半球，若是頭朝北睡覺(jué)，就會(huì)順向磁場(chǎng)嗎，對(duì)人的大腦神經(jīng)十分不利。
    三、結(jié)語(yǔ)風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的社會(huì)地位越來(lái)越高，在建筑和住宅中都運(yùn)用廣泛，在今后的發(fā)展中，風(fēng)水學(xué)更加會(huì)影響人們的生活，它不是迷信，它是一種科學(xué)，一種可以讓人生活更舒適的一門學(xué)科?，F(xiàn)代風(fēng)水學(xué)作為一門綜合性學(xué)科，在與其他各門類學(xué)說(shuō)均有緊密的聯(lián)系，怎樣與時(shí)俱進(jìn)，不斷完善這門學(xué)科，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的各類營(yíng)建規(guī)劃活動(dòng)作出更大的貢獻(xiàn)，這是一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼n題。因此，風(fēng)水學(xué)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用會(huì)帶給越來(lái)越多的人們舒適的生活。
    【參考文獻(xiàn)】。
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    [2]馬永濤。淺談住宅風(fēng)水學(xué)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[j].城市建設(shè)理論研究，20xx（06）.[3]陳玲。淺談風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代住宅設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[j].企業(yè)導(dǎo)報(bào)，20xx（15）.
    建筑風(fēng)水學(xué)論文篇五
    摘要：本文通過(guò)自然規(guī)律與中國(guó)傳統(tǒng)文化的解讀，提出風(fēng)水學(xué)背后的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵，提出與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合的思考。風(fēng)水學(xué)“天人合一”，講究的是布局、方位與自然環(huán)境的和諧、平衡，遵循以人為本、天人合一，尊重自然、回歸自然，室內(nèi)設(shè)計(jì)的本質(zhì)就是研究人、建筑、環(huán)境三者的和諧統(tǒng)一。隨著社會(huì)的需求以及人們對(duì)生活環(huán)境要求的不斷提高，增強(qiáng)對(duì)風(fēng)水學(xué)的應(yīng)用已經(jīng)成為社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
    一直以來(lái)，人們對(duì)風(fēng)水學(xué)的認(rèn)識(shí)都存在著誤區(qū)，要么絕對(duì)反對(duì)，要么盲目跟從，對(duì)風(fēng)水學(xué)的認(rèn)識(shí)缺乏基本的合理性和公平性。一些設(shè)計(jì)師對(duì)于風(fēng)水學(xué)的理解還很淺顯，幾乎處在不“懂”風(fēng)水的狀態(tài)。
    隨著傳統(tǒng)文化的回歸，社會(huì)上對(duì)環(huán)境美學(xué)和風(fēng)水的應(yīng)用關(guān)注度越來(lái)越高，經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，風(fēng)水學(xué)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分已經(jīng)深入到國(guó)人的內(nèi)心，其背后的文化更是深深影響著我們的思想，對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)和室內(nèi)空間設(shè)計(jì)等領(lǐng)域也產(chǎn)生了一定的影響。
    風(fēng)水學(xué)的最大命題之一就是“天人合一”，追求生生不息的可持續(xù)發(fā)展，排斥人們對(duì)自然的破壞。中國(guó)古代的村落、寺廟、民居的選址和規(guī)劃大部分都是運(yùn)用這一理論來(lái)實(shí)現(xiàn)的。
    風(fēng)水學(xué)的起源與發(fā)展歷程。
    什么是風(fēng)水學(xué)？許多人對(duì)風(fēng)水學(xué)的認(rèn)識(shí)存在著誤區(qū)，認(rèn)為風(fēng)水學(xué)是一種封建迷信，其實(shí)風(fēng)水學(xué)是一門科學(xué)，早在原始社會(huì)時(shí)期就出現(xiàn)了。原始社會(huì)時(shí)期，人們對(duì)自然有一種敬畏的心理，為了生存，人們選擇氣候相對(duì)適宜，水土資源相對(duì)豐沃的地方生活，這種適宜性的選擇，其實(shí)就是最原始、樸素的風(fēng)水學(xué)，而風(fēng)水學(xué)背后的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵更有待我們研究與探索，先秦學(xué)者朱仙桃所著《搜山記》標(biāo)志著風(fēng)水學(xué)正式的以一門專業(yè)的學(xué)科理論問(wèn)世，三國(guó)兩晉時(shí)期，風(fēng)水學(xué)逐步得以完善，明清兩朝更是風(fēng)水學(xué)研究應(yīng)用的鼎盛時(shí)期，從民國(guó)至今，風(fēng)水學(xué)則被許多學(xué)者重新認(rèn)識(shí)和評(píng)估，從而更好的應(yīng)用與傳承，走出國(guó)門，走向世界。
    風(fēng)水學(xué)與室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計(jì)。
    在競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的設(shè)計(jì)市場(chǎng)，懂得風(fēng)水學(xué)與環(huán)境設(shè)計(jì)的融合，與業(yè)主間的溝通將不再困難，業(yè)主也更容易接受專業(yè)的建議和意見(jiàn)。當(dāng)代很多成功的建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)都蘊(yùn)含著風(fēng)水學(xué)的精髓，仔細(xì)推敲過(guò)后不難發(fā)現(xiàn)，風(fēng)水學(xué)其實(shí)并不神秘，它是借助于精密儀器和科學(xué)的方法，結(jié)合地理、氣象、景觀、生態(tài)、地質(zhì)等多方面的理論，對(duì)環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)、整合、改良，從而得到一個(gè)適合人居、舒適協(xié)調(diào)的環(huán)境。風(fēng)水學(xué)對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響很多，其中最常見(jiàn)的為“禁忌”學(xué)說(shuō)，“禁忌”學(xué)說(shuō)是出于人的本能，趨吉避兇，其中不乏許多極具科學(xué)性的做法，比如“土禁”三說(shuō)，新居不宜馬上入住、床的位置不宜向西、臥室不宜出現(xiàn)鏡子、廁所不宜正對(duì)房門，諸如此類都體現(xiàn)了人的生活習(xí)慣和心理特征，當(dāng)然還有許多的細(xì)節(jié)需要設(shè)計(jì)師去發(fā)現(xiàn)、去完善。
    家居室內(nèi)設(shè)計(jì)中風(fēng)水應(yīng)用的主要體現(xiàn)。
    1、客廳作為家居中重要組成部分，既是家里的公共活動(dòng)空間又是一進(jìn)門首先看見(jiàn)的空間，設(shè)計(jì)也是將之作為重點(diǎn)來(lái)打造。在傳統(tǒng)的風(fēng)水學(xué)中認(rèn)為客廳主財(cái)運(yùn)和事業(yè)運(yùn)，因此客廳的陳設(shè)設(shè)計(jì)就不能隨意，綠植、魚(yú)缸、字畫(huà)等布局科學(xué)的設(shè)置顯得尤為重要。客廳中最重要的家具之一就是沙發(fā)，占據(jù)了客廳的重要位置，如果主沙發(fā)后面是通道、門窗，就等于背后不實(shí)，這是不符合風(fēng)水學(xué)有“靠”要求的。所謂有靠，即靠山，指的是沙發(fā)應(yīng)該靠著實(shí)墻擺放，否則心里缺少安全感。沙發(fā)的朝向一般對(duì)著入口，看似不被重視的小問(wèn)題，對(duì)日后主人的生活和心理都會(huì)產(chǎn)生一些影響。
    2、臥室是家居中的私人空間，也是生活中停留長(zhǎng)時(shí)間的地方，因此其中的布局、空間規(guī)劃更是值得推敲。主臥室不宜過(guò)大也不宜過(guò)小，具體的尺寸不宜大于20坪，也不宜小于3坪，過(guò)大的空間風(fēng)水之氣容易散淡，太小則難有生活質(zhì)量，給人一種壓抑的感覺(jué)。床的擺放則是床頭最好靠墻，不宜正對(duì)著臥室門，這樣會(huì)缺少私密，也影響睡眠的質(zhì)量。臥室中如果有衛(wèi)生間，衛(wèi)生間的門不能正對(duì)著床。家具上的鏡子和墻面上的鏡面都不能直接照到床等等，這些“禁忌”不僅體現(xiàn)在風(fēng)水學(xué)說(shuō)上也體現(xiàn)在對(duì)生活品質(zhì)的追求。
    3、玄關(guān)處不宜設(shè)置墻鏡，尤其鏡面不能對(duì)門。玄關(guān)設(shè)置的鞋柜一般不宜超過(guò)玄關(guān)墻體高度的三分之一，在風(fēng)水學(xué)中，上為“天才”，中為“人才”，下為“地才”，按照人的比例來(lái)說(shuō)，鞋屬于“地才”，不應(yīng)該出現(xiàn)在天位和人位。而從生活的角度來(lái)說(shuō)，鞋柜過(guò)高亦不便于我們平時(shí)的生活，既不衛(wèi)生也不美觀。
    結(jié)語(yǔ)。
    設(shè)計(jì)結(jié)合風(fēng)水，強(qiáng)調(diào)正信正用，反對(duì)迷信，反對(duì)故弄玄虛，選擇無(wú)害、可用、實(shí)用的風(fēng)水手段將是室內(nèi)設(shè)計(jì)的常態(tài)，不僅是設(shè)計(jì)中解決問(wèn)題的有效手段，也是與客戶溝通的有效方法。
    北京大學(xué)教授俞孔堅(jiān)先生說(shuō)：“現(xiàn)在有些人談風(fēng)水色變，這本身就不是一種科學(xué)的態(tài)度，它不但不能揭示風(fēng)水的本質(zhì)，反而使風(fēng)水變得更加神秘，既然我們可以大談基督和耶穌、大談少數(shù)民族的宗教儀式，為什么對(duì)風(fēng)水諱莫如深呢？”風(fēng)水學(xué)對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)的研究無(wú)論是在理論上還是實(shí)際上都值得我們深入的探索和思考，秉持著揚(yáng)棄原則，在風(fēng)水學(xué)與室內(nèi)設(shè)計(jì)的結(jié)合上仔細(xì)推敲，科學(xué)的把握風(fēng)水學(xué)理論，在當(dāng)下具有非常重要的意義。
    建筑風(fēng)水學(xué)論文篇六
    1、風(fēng)水文化之源。
    風(fēng)水是研究環(huán)境科學(xué)的學(xué)問(wèn)，風(fēng)水在古代稱為“堪輿”。它主要研究村落和建筑的擇地、方位、布局與天道自然，人們生活環(huán)境的統(tǒng)一協(xié)調(diào)問(wèn)題，它具有“環(huán)境科學(xué)”、“環(huán)境景觀學(xué)”或“系統(tǒng)論”的內(nèi)涵，并屬于中國(guó)古代《周易》哲學(xué)的子集。它將中國(guó)古代哲理“天人合一”、“陰陽(yáng)相濟(jì)”、“方園相勝”、“革故鼎新”、“剛?cè)峄パa(bǔ)”、“物極必反”、“五行生克”的辯證法應(yīng)用于選址造屋之中，得出了一整套系統(tǒng)的“堪輿”理論，指導(dǎo)了中國(guó)幾千年的城鄉(xiāng)建設(shè)，因此風(fēng)水師就成了中國(guó)古代的規(guī)劃師和建筑師。風(fēng)水理論主要以陰陽(yáng)、人數(shù)、五行、天干、地支、月律、五音、色相為辯證系統(tǒng)，熔數(shù)學(xué)物理為一體；納天文、地質(zhì)為內(nèi)涵；引環(huán)境生態(tài)為輔佐，揚(yáng)哲理美學(xué)為道義的綜合性環(huán)境科學(xué)。而以氣、理、形、數(shù)為宗旨，“時(shí)空合一”為表征的'風(fēng)水羅盤(pán)則是風(fēng)水師們重要的演義道具。
    2、風(fēng)水學(xué)的基本內(nèi)容。
    2.1陰陽(yáng)論。
    《易經(jīng)，系辭下》載：“昔者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥(niǎo)獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八封”?！兑捉?jīng)，系辭傳上》：“一陰一陽(yáng)之謂道”?！恫抛印吩疲骸叭f(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”。這種陰陽(yáng)理論的實(shí)質(zhì)就是哲學(xué)辯證法中的矛盾對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律?！瓣庩?yáng)論”是堪輿風(fēng)水學(xué)的理論基礎(chǔ)之一。
    2.2五行論。
    “五行生克”理論是自然界物體之間的對(duì)立統(tǒng)一論。五行指金、木、水、火、土五種自然物質(zhì)。它們之間存在著對(duì)立、統(tǒng)一、排斥、聯(lián)系的兩個(gè)方面。對(duì)立排斥表現(xiàn)在互相制約的相克；統(tǒng)一聯(lián)系表現(xiàn)在互相協(xié)調(diào)的相生。相克又叫“相克序”、“相勝序”金克木、木克土、土克水、水克火、火克金?！跋嗌颉北憩F(xiàn)在木生火、火生土、土生金、金生水、水生木．此種關(guān)系成了風(fēng)水學(xué)上判別吉兇的基本準(zhǔn)則。
    2.3太極與八卦論。
    “太極為一整體，變?yōu)閮蓛x，四象、八卦，再發(fā)展到六十四卦，這許多演變，就是2n的變化，也就是天地間的一切事物相互之間矛盾斗爭(zhēng)的結(jié)果”。八卦是用抽象符號(hào)代替自然界天地萬(wàn)物排列組合起來(lái)的圖式。和當(dāng)代物理學(xué)公式中用字母代替其一物理量以及化學(xué)反應(yīng)方程式中用字母代替化學(xué)元贏相仿。八卦中有四陽(yáng)和四陰卦，其四陽(yáng)卦象：乾卦、震卦、良卦、坎卦。四陰卦象：坤卦、寓卦、兌卦、巽卦．這八種卦象中又有各自的物象內(nèi)涵。如乾為天、坤為地、震為雷、良為山、坎為水、寓為火、兌為澤、巽為風(fēng)。另外，這些物象又臺(tái)有抽象特性：乾卦喻雄；坤卦喻柔順；震卦喻雷動(dòng)；良卦喻靜止；坎卦喻濕陷；離卦喻光明；兌卦喻歡悅；巽卦喻侵入。
    中國(guó)風(fēng)水學(xué)的核心內(nèi)容是天地人合一。中國(guó)風(fēng)水探求建筑的擇地、方位、布局與天道自然、人類命運(yùn)的協(xié)調(diào)關(guān)系。恰是中國(guó)風(fēng)水學(xué)的人與自然融合，即“天地人合一”的原則，指導(dǎo)人如何按這些感應(yīng)來(lái)解決建筑的選址乃至建造，才創(chuàng)造了中國(guó)各具特色的城市布局、建筑形式及建筑景觀，因地制宜，美不勝收。
    二、風(fēng)水學(xué)對(duì)現(xiàn)代建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)的啟示。
    1、“天人合一”古代樸素的環(huán)境工程學(xué)。
    我們?nèi)祟惿娴沫h(huán)境是在巖石圖表層和大氣圖下層，含有土圈、水圈和生物圈的自然環(huán)境之中。環(huán)境是客體，人是從體，就是說(shuō)人要順應(yīng)自然，識(shí)天時(shí)，懂地利，才能帶來(lái)“人和”的局面。若違背自然規(guī)律，就要帶來(lái)禍患。馬克思預(yù)言：“人類要利用自然，自然界就要以某種形式來(lái)報(bào)復(fù)人類”。人類一產(chǎn)生就非常注意對(duì)生活環(huán)境的選擇?！摆吋軆础钡挠^念產(chǎn)生了一整套認(rèn)識(shí)環(huán)境的理論，風(fēng)水學(xué)便在滿足人們生存欲望的前提下應(yīng)運(yùn)而生了。
    2、生態(tài)學(xué)思想。
    2.1人與自然協(xié)和。
    順應(yīng)自然、利用自然、裝點(diǎn)自然，是幾千年來(lái)中國(guó)堪輿學(xué)家對(duì)于人和自然關(guān)系的一貫主張。風(fēng)水學(xué)難能可貴之處就在于它不急功近利，不以地形復(fù)雜為壞事，而是抓住山水做文章，在住宅建設(shè)中，因山水而建筑，用建筑美化山水，借助自然景觀來(lái)保護(hù)山的美，同時(shí)也襯托建筑物的美，通過(guò)建筑物，將人與自然高度協(xié)結(jié)合為一體，逐漸形成了人與自然相互依賴，相互協(xié)調(diào)，相互制約的良性循環(huán)的關(guān)系。
    2.2保護(hù)環(huán)境意識(shí)。
    風(fēng)水是一門有關(guān)人和周圍環(huán)境關(guān)系的學(xué)問(wèn)體系和信仰體系。作為學(xué)問(wèn)體系，風(fēng)水除了教導(dǎo)人們?nèi)绾芜M(jìn)行建筑，還教導(dǎo)人們?nèi)绾沃矘?shù)，以培生氣；作為信仰體系，風(fēng)水除了教導(dǎo)人們?nèi)绾芜M(jìn)行建筑；還教導(dǎo)人們?nèi)绾伍_(kāi)挖采掘，以護(hù)形勢(shì)。風(fēng)水學(xué)認(rèn)為“天人合一”、“天人感應(yīng)”．要求人們，“顧其自然”，把人類改造自然的活動(dòng)納入自然生態(tài)的良性循環(huán)之中。盡管古人改造大自然的能力非常有限，然而先哲們依然悟出了其中的哲理。在人類通過(guò)大規(guī)模建設(shè)活動(dòng)使得地表性態(tài)改變的能力極強(qiáng)的今天，更應(yīng)遵循這一基本原理。近年全球范圍的綠色革命運(yùn)動(dòng)，建筑學(xué)領(lǐng)城的生態(tài)建設(shè)，綠色建筑研究活動(dòng)等，從其基本出發(fā)點(diǎn)來(lái)說(shuō)，是與傳統(tǒng)的生態(tài)學(xué)思想相吻合的。
    2.3風(fēng)水有機(jī)觀。
    建筑和規(guī)劃設(shè)計(jì)要建立在把自然生態(tài)視為一個(gè)具有其結(jié)構(gòu)和功能的系統(tǒng)的基礎(chǔ)之上。人、建筑、自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境所組成的人工生態(tài)系統(tǒng)，是生態(tài)建筑學(xué)研究的對(duì)象。所以，生態(tài)建筑學(xué)的基本取向是，用生態(tài)學(xué)原理和方法，以人、建筑、自然和社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展為目標(biāo)，有節(jié)制地利用和改造自然，尋求最適合于人類生存和發(fā)展的生態(tài)建筑環(huán)境。它與大自然相和諧，以求居住者及其子孫能在聚居地獲得平安的生活。風(fēng)水要求房屋建筑、園林及墓地，要與地形、風(fēng)和水的運(yùn)作相聯(lián)系。這種生態(tài)實(shí)用性常被潛在的兇兆威脅所遮掩。生態(tài)設(shè)計(jì)學(xué)很欣賞中國(guó)風(fēng)水關(guān)于人與自然相統(tǒng)一、相和諧的態(tài)度，并能深入領(lǐng)悟其中的奧秘。所以，生態(tài)學(xué)設(shè)計(jì)思想和方法的形成，很大程度上受益于風(fēng)水的整體有機(jī)自然觀。
    三、結(jié)束語(yǔ)。
    中華民族有著五千年悠久歷史．在世界民族之林創(chuàng)造出了燦爛輝煌的東方文化，中華民族是靠風(fēng)水起家的，炎黃祖先對(duì)風(fēng)水推祟備至?？梢哉f(shuō)，中華民族的繁衍是風(fēng)水休戚相關(guān)，風(fēng)水為中華民族創(chuàng)造了一個(gè)接一個(gè)的輝煌?！疤烊撕弦弧薄ⅰ耙匀藶楸尽笔秋L(fēng)水學(xué)的靈魂和核心，體現(xiàn)了我們的祖先對(duì)風(fēng)水環(huán)境的追求，尤其重視對(duì)優(yōu)美自然環(huán)境的追求?！敖≈T身，遠(yuǎn)取諸物”。風(fēng)水中的“大地有機(jī)”自然觀，就是“天人合一”思想的最好表現(xiàn)，不僅把天、地、人看作是一個(gè)有機(jī)的整體。還把天、地、人看作是有全息同構(gòu)的關(guān)系。人類在改造自然的過(guò)程中已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了，人類最終的目的不是與自然分裂，而是與自然和諧，達(dá)到整體有機(jī)和睦相處，協(xié)調(diào)發(fā)展的目的。
    參考文獻(xiàn)。
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    建筑風(fēng)水學(xué)論文篇七
    （1）地理位置復(fù)雜性的特點(diǎn)。基于我國(guó)的土地使用面積比較大，其各個(gè)地區(qū)的地理位置的復(fù)雜性也是有所不同，例如：有的地區(qū)的土壤會(huì)出現(xiàn)裂縫、松軟、含鹽性較高的條件差異，其各個(gè)地區(qū)可能會(huì)出現(xiàn)的自然災(zāi)害的頻率也是不同的，這樣一來(lái)就給房屋建筑施工工程中的地基處理技術(shù)，存在的復(fù)雜性造成了嚴(yán)重的影響。（2）潛伏在表面性的特點(diǎn)。在實(shí)施房屋建筑施工中的每一個(gè)環(huán)節(jié)都是相輔相成的，進(jìn)行地基處理技術(shù)時(shí)要謹(jǐn)慎的觀察可能會(huì)發(fā)生的狀況問(wèn)題，如有發(fā)現(xiàn)問(wèn)題要及時(shí)進(jìn)行處理，否則會(huì)造成嚴(yán)重性的地理殘留的情況，而且還給房屋建筑帶來(lái)了安全性能的隱患。（3）突發(fā)性的特點(diǎn)。我國(guó)最注重的就是在房屋建筑時(shí)要確保整體結(jié)構(gòu)的安全質(zhì)量問(wèn)題，基于在實(shí)施房屋建筑施工時(shí)地基處理技術(shù)發(fā)生不穩(wěn)定時(shí)，會(huì)極容易出現(xiàn)房屋突然坍塌的現(xiàn)象，這會(huì)給廣大的居民帶來(lái)嚴(yán)重的財(cái)富和人身安全的損失。（4）出現(xiàn)困難性的特點(diǎn)。在處理房屋建筑施工工程中存在的質(zhì)量問(wèn)題時(shí)，因?yàn)榫植啃缘膫κ强梢岳脤?shí)施技術(shù)來(lái)處理解決的，整體調(diào)整后，要想按照原有的計(jì)劃來(lái)達(dá)到預(yù)想中的建筑效果，就必須要從最基本的房屋建筑中的地基處理技術(shù)開(kāi)始入手，但是由于房屋建筑施工工程是在地下來(lái)進(jìn)行工作的，這給地基處理技術(shù)帶來(lái)了一個(gè)難題，其要注意地基的連帶性問(wèn)題，這是整體房屋建筑施工中的重要組成成分，嚴(yán)重的說(shuō)是會(huì)影響到整體的建筑質(zhì)量。（5）出現(xiàn)嚴(yán)重性的特點(diǎn)。最為房屋建筑施工質(zhì)量的基本地基處理技術(shù)，在施工時(shí)確認(rèn)完工后，在進(jìn)行其他的項(xiàng)目過(guò)程中，要是發(fā)現(xiàn)地基的質(zhì)量出現(xiàn)安全性的問(wèn)題時(shí)，不僅僅是延誤了交工日期，這對(duì)整個(gè)房屋建筑都帶來(lái)了安全性的威脅，還需要大量的資金成本來(lái)彌補(bǔ)，效果處理不好會(huì)直接就導(dǎo)致財(cái)產(chǎn)的流失，并且最為嚴(yán)重的是對(duì)廣大的居民群眾帶來(lái)了生命安全的隱患。
    2、房屋建筑中的地基處理技術(shù)種類的分類。
    在實(shí)施房屋建筑施工中的地基處理技術(shù)最為關(guān)鍵的首要條件為自然環(huán)境，地基處理技術(shù)在施工時(shí)要嚴(yán)格經(jīng)過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目辈?，合理的操作技術(shù)，從而進(jìn)一步的加強(qiáng)會(huì)房屋建筑的質(zhì)量管理，具體的分類方式如下：基本技術(shù)，輔助性的地基處理技術(shù)，地基加固性作用技術(shù)。(1)基本技術(shù)是來(lái)源于房屋建筑施工中的地基處理技術(shù)到地下深部,輔助于緩解沖方式來(lái)進(jìn)行消除沖擊力形式。(2)輔助性的地基處理技術(shù)的目的是提供下方所承受的能力，作為保護(hù)架來(lái)支撐。(3)地基加固性作用技術(shù)，其首要目的是多土壤的勘察分析，對(duì)土地吳家杰王海平姜永福江西省煤田地質(zhì)局一九五地質(zhì)隊(duì)江西南昌330001所承受的壓力進(jìn)行增大，在最大限度上的預(yù)防地基出現(xiàn)坍塌沉降的現(xiàn)象。
    二、房屋建筑施工工程中的地基處理技術(shù)其要點(diǎn)分析。
    1、優(yōu)化施工中地基處理技術(shù)的圖紙。在施工時(shí)圖紙是施工人員溝通的窗口，從設(shè)計(jì)理念上來(lái)講，圖紙的目的就是為了減少施工中存在的復(fù)雜性，因此，地基處理技術(shù)中的設(shè)計(jì)圖紙是施工質(zhì)量中的關(guān)鍵因素。
    2、預(yù)防壓力處理方法。在實(shí)施房屋建筑之前，要在建筑現(xiàn)場(chǎng)現(xiàn)模擬一下，看看周圍是否有什么壓力性的物體會(huì)影響到施工，土地的濃度、空間的體積成分等，盡可能的做好施工前的準(zhǔn)備，預(yù)防壓力處理，會(huì)使在房屋建筑施工時(shí)對(duì)地基處理的穩(wěn)定性更加加固。
    3、利用智能的地基處理技術(shù)進(jìn)行施工。施工工程中的地基處理技術(shù)和工藝是相互的，在施工中施工人員要先對(duì)地理位置進(jìn)行觀察，從而地段的檢測(cè)報(bào)告要及時(shí)通知相關(guān)的施工人員，將其原本制定的施工方案在進(jìn)一步的智能處理形式，在施工前期，對(duì)于設(shè)計(jì)的圖紙現(xiàn)進(jìn)行了解，做一個(gè)相對(duì)應(yīng)的模型，這樣可以有效地保證施工能正常的進(jìn)行。
    三、房屋建筑施工工程中地基處理技術(shù)的使用方法。
    1、水泥灰碎石與碎石形狀相結(jié)合的處理技術(shù)。
    通過(guò)地基上方和傳輸?shù)降鼗钐幹械木彌_方式，是根據(jù)水泥灰碎石代替的一種加固性的碎石，從而可以提高很多的承重力，且碎石在發(fā)生轉(zhuǎn)移使，可以很好地消除地表層出現(xiàn)的液化情況，因此，提高了地基的沉降速率。
    2、利用碎石方法地基處理技術(shù)。
    在實(shí)施地基處理技術(shù)的施工現(xiàn)場(chǎng)時(shí)針對(duì)碎石的使用是很好地方法，從而可以實(shí)現(xiàn)地基中內(nèi)排水物質(zhì)，有效地利用碎石自身的優(yōu)點(diǎn)，使其與土混合在一起對(duì)地基進(jìn)行處理，增強(qiáng)了地基內(nèi)的穩(wěn)固性，確保了地基處理技術(shù)的安全質(zhì)量，是根據(jù)實(shí)際現(xiàn)象和運(yùn)用合理的厚度完成的，因此，地基處理技術(shù)的穩(wěn)定性質(zhì)是房屋建筑施工中的直接原因，從而是碎石達(dá)到可持續(xù)利用的效果。
    3、振動(dòng)沉降樁技術(shù)。
    這種處理技術(shù)通常會(huì)應(yīng)用在多層的房屋建筑中，其振動(dòng)沉降樁大多數(shù)都用在土壤較軟的地段，振動(dòng)沉降樁的施工流程則是利用錘子的擊打或者是自動(dòng)機(jī)器的設(shè)備來(lái)進(jìn)行，利用鋼筋頂端的尖銳，可以輕松地使其深入在泥土里，形成樁柱形狀，從而澆入混凝土，使地基下部更為堅(jiān)固。
    4、旋轉(zhuǎn)挖鉆孔灌注樁地基處理技術(shù)。
    旋轉(zhuǎn)挖鉆孔灌注樁地基處理技術(shù)，更適合于地段性質(zhì)為比較發(fā)粘性的土壤和砂石性土壤,并且具有加強(qiáng)風(fēng)化巖的效果，基于旋轉(zhuǎn)挖鉆孔灌注樁且轉(zhuǎn)動(dòng)的速度較快，降低了其自身的勞動(dòng)性能，但地基處理的精準(zhǔn)度是比較高的，造成在施工中所占據(jù)的空間不是很大，此技術(shù)的厚度要完全符合相關(guān)的規(guī)定，需要得到國(guó)家批準(zhǔn)的合格證后才能進(jìn)行在施工過(guò)程中使用。
    四、總結(jié)。
    經(jīng)過(guò)上述對(duì)房屋建筑施工工程中地基處理技術(shù)的詳細(xì)分析，現(xiàn)如今我國(guó)已經(jīng)獲得非常豐富且完整有效地地基處理技術(shù)。但由于房屋建筑環(huán)境在不斷提高，使地基處理技術(shù)增加了難度，還需要不斷的創(chuàng)新探索，加強(qiáng)地基處理技術(shù)能在復(fù)雜的地理情況下得到發(fā)展空間，使我國(guó)的房屋建筑水平進(jìn)一步的增強(qiáng)。
    建筑風(fēng)水學(xué)論文篇八
    [摘要]文章結(jié)合江蘇中設(shè)自用辦公樓的設(shè)計(jì)創(chuàng)作，闡述在總圖規(guī)劃階段如何結(jié)合地形進(jìn)行規(guī)劃布局，并適當(dāng)根據(jù)風(fēng)水的理論對(duì)總圖規(guī)劃進(jìn)行調(diào)整。
    [關(guān)鍵詞]建筑風(fēng)水；總圖布局；辦公樓。
    人生活于自然中，時(shí)刻都與四周環(huán)境接觸，如何改善生活，避去兇惡，增加安全感，是人的本能反應(yīng)。我們的祖先，從當(dāng)時(shí)的哲學(xué)觀念、社會(huì)意識(shí)、實(shí)質(zhì)生活出發(fā)，把在建都立邑、開(kāi)府設(shè)鎮(zhèn)、營(yíng)造宮室、建造民宅等活動(dòng)中如何選址規(guī)劃，趨吉避兇的經(jīng)驗(yàn)加以總結(jié)歸納而形成了一門特殊的理論體系———風(fēng)水學(xué)。
    在具體建筑中，風(fēng)水貫穿在中國(guó)傳統(tǒng)建筑活動(dòng)的各個(gè)過(guò)程。從選址規(guī)劃、建筑單體、園林小品、室內(nèi)外裝修設(shè)計(jì)到施工營(yíng)造，幾乎無(wú)所不在。而建筑風(fēng)水學(xué)也成為中國(guó)古代建筑理論的重要組成部分。
    1、基本概念。
    我國(guó)古代把天空里的恒星劃分成為“三垣”和“四象”七大星區(qū)。三垣環(huán)繞著北極星呈三角狀排列。在“三垣”外圍分布著“四象”；并用4種“靈獸”與四象對(duì)應(yīng)，即被人稱為的“四大神獸”，這4個(gè)神獸分別是“東蒼龍（龍）、西白虎（虎）、南朱雀（鳳凰或玄鳥(niǎo)）、北玄武（龜和蛇組合成的一種靈物）”。而中國(guó)建筑風(fēng)水學(xué)將住宅前、后、左、右的山或各種有形的建筑物體稱為：“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武”；用以闡述風(fēng)水上的理想環(huán)境。（如圖1、圖2）。
    圖1傳統(tǒng)理想的住宅選址示意圖。
    圖2“負(fù)陰抱陽(yáng)”示意圖。
    風(fēng)水學(xué)中所說(shuō)的理想環(huán)境應(yīng)該是背靠祖山，左有青龍，右有白虎，二山相輔，前景開(kāi)闊，遠(yuǎn)處有案山相對(duì)，有水流自山間流來(lái)，呈曲折繞前方而去；四周之山最好有多層次，即青龍、白虎之外還有護(hù)山相擁，前方案山之外還有朝山相對(duì)；朝向最好坐北朝南，形成一個(gè)四周有山環(huán)抱、負(fù)陰抱陽(yáng)、背山面水的良好地段。背山可以屏擋冬日北來(lái)寒流；面水可以迎接夏日南來(lái)涼風(fēng)；朝陽(yáng)可以爭(zhēng)取良好日照；近水可以獲得方便的水運(yùn)交通及生活、灌溉用水，而且適于水中養(yǎng)殖；緩坡可以避免淹澇災(zāi)害；植被可以保持水土，調(diào)節(jié)小氣候。
    不難想象，具備這樣條件的一種自然環(huán)境和這種較為封閉的空間，是很有利于形成良好的生態(tài)和局部小氣候的。總之，好的基址容易在農(nóng)林牧副漁的多種經(jīng)營(yíng)中形成良性的生態(tài)循環(huán)，自然也就變成一塊吉祥福地了。（如圖3）。
    圖3村鎮(zhèn)選址與生態(tài)關(guān)系。
    一直以來(lái)，對(duì)風(fēng)水的批判幾乎不斷，有時(shí)還極其嚴(yán)厲，可風(fēng)水學(xué)并未消失。近年來(lái)，隨著國(guó)際上對(duì)風(fēng)水的重視以及風(fēng)水本身的適用性，風(fēng)水這門古老的學(xué)說(shuō)又煥發(fā)了新的活力。且越來(lái)越多的滲透到我們今天的建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中。
    2、項(xiàng)目概況。
    江蘇中設(shè)工程咨詢集團(tuán)有限公司前身為無(wú)錫市交通規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院，創(chuàng)始于1986年，是國(guó)內(nèi)第一個(gè)提出為“城市宜居和空間暢通提供專業(yè)化服務(wù)”的工程咨詢集團(tuán)。公司擬在無(wú)錫山水城地區(qū)建設(shè)自用辦公大樓，其中包括1幢面積約10000m2的主樓，建筑層數(shù)為6層。新辦公大樓的建設(shè)將為企業(yè)科技創(chuàng)新、服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)及公司的持續(xù)發(fā)展增添新的生產(chǎn)力。
    3、基地調(diào)研。
    3.1、地塊大環(huán)境。
    3.2、地塊小環(huán)境。
    基地東側(cè)為狀元路、南側(cè)為清源路、北為向陽(yáng)路、西側(cè)為規(guī)劃道路，基地南側(cè)清源路以南即是雪浪山余脈、東側(cè)是長(zhǎng)廣溪濕地，西側(cè)、北側(cè)是相對(duì)開(kāi)闊的地面，基地西北側(cè)是傳統(tǒng)民居村落（向陽(yáng)村）。整個(gè)地塊共分為中設(shè)、融晟、山水城3個(gè)地塊；分別位于地塊的西北側(cè)、南側(cè)及東南方向。中設(shè)集團(tuán)用地為其中最大的1塊，總用地面積9420m2，其余2個(gè)地塊用地面積分別為6680m2、4160m2，中設(shè)地塊北臨向陽(yáng)路、西接規(guī)劃道路，東、南兩邊分別與山水城、融晟地塊接壤。（如圖5、圖6、圖7）。
    圖5基地小環(huán)境示意圖。
    圖6地塊分界示意圖。
    圖7地塊南北剖面示意圖。
    4、業(yè)主訴求。
    根據(jù)業(yè)主要求需在中設(shè)地塊內(nèi)規(guī)劃建設(shè)辦公用房3棟，1棟主要辦公樓、1棟輔樓及1棟可以對(duì)外的小樓。主樓功能上需要滿足集團(tuán)總部及各個(gè)分、子公司的辦公需求，在外觀造型上簡(jiǎn)潔、現(xiàn)代、大氣適當(dāng)體現(xiàn)江南水鄉(xiāng)風(fēng)格并考慮中設(shè)集團(tuán)的形象氣質(zhì)。在規(guī)劃設(shè)計(jì)好中設(shè)地塊內(nèi)辦公用房的同時(shí)整體考慮大地塊內(nèi)的建筑布局，并對(duì)整個(gè)大地塊內(nèi)所有單體建筑的平面功能及外觀造型進(jìn)行統(tǒng)籌協(xié)調(diào)布置，在規(guī)劃布局中參考風(fēng)水相關(guān)的理論，做好整體環(huán)境布局。
    5、總圖設(shè)計(jì)過(guò)程。
    建筑風(fēng)水有些方面雖有一定的迷信色彩，但主旨還是有其合理成分，其中一些主要的文化理念至今仍影響著我們?！柏?fù)陰抱陽(yáng)、背山面水”是風(fēng)水論中基地選址的基本格局。
    建筑的空間構(gòu)成，需要采用相對(duì)封閉型，并注意人和自然的和諧關(guān)系。然而完全符合風(fēng)水的環(huán)境是不多的，因此在規(guī)劃設(shè)計(jì)過(guò)程中需要考慮調(diào)整建筑布局對(duì)地塊內(nèi)風(fēng)水加以適當(dāng)改造，僅以地塊內(nèi)的中設(shè)地塊建筑布局為例加以說(shuō)明。
    5.1、地形分析。
    基地緊鄰清源路，從城市總圖上看清源路順五浪山與雪浪山脈的走向呈倒s狀，東西向蜿蜒形態(tài)。在基地處道路向北突起，猶如一張彎弓，地塊正好位于清源路向北突出部，恰似在弓箭的箭頭位置。也就形成所謂的“反弓煞”的格局，這種位置一般來(lái)說(shuō)是人們有所忌諱的，需要在設(shè)計(jì)中加以化解。（如圖8）。
    圖8“反弓煞”示意圖。
    5.2、建筑師的規(guī)劃設(shè)計(jì)方案。
    總圖規(guī)劃中1棟主樓面積在10000㎡左右，1棟輔樓面積在3000㎡左右，另外還有面積很小的1棟樓。所以主要矛盾集中在主樓在總圖上位置及朝向上，次要矛盾是兼顧好3棟樓之間的和諧相處。
    建筑風(fēng)水學(xué)論文篇九
    房屋建筑有幾個(gè)部位最容易出現(xiàn)滲透，其中最為重要的幾個(gè)部位有屋面、塑鋼窗、衛(wèi)生間等。其發(fā)生滲透的主要原因如下：
    1.1屋面滲透原因。
    其有三種形式，首先，女兒墻與山墻連接處會(huì)出現(xiàn)滲透；其次，天溝、屋檐溝等滲透；最后，屋面板管道出現(xiàn)了嚴(yán)重的滲透。這幾種形式都是由于不同的原因的造成，比如女兒墻與山墻之間會(huì)出現(xiàn)滲透，主要是因?yàn)閮烧哌B接處混凝土出現(xiàn)了裂縫，可能是由于材料質(zhì)量比較差或者是所使用的施工工藝不當(dāng)。而天溝、屋檐溝等之所以會(huì)出現(xiàn)滲透，主要是以為這幾個(gè)部位排水不通暢，積水過(guò)多。而屋面板之所以會(huì)出現(xiàn)滲透，主要是因?yàn)槊芊獠牧蠜](méi)有做好防水工作，尤其是填縫處理過(guò)程中所使用的材料不正確等。
    1.2塑鋼窗滲透原因。
    塑鋼窗滲透主要是指塑鋼窗與洞口墻體連接出現(xiàn)了滲透。之所以會(huì)出現(xiàn)滲透，主要是因?yàn)槭┕と藛T施工期間，沒(méi)有將塑鋼窗與洞口墻兩側(cè)的縫隙全部的封死，這樣填充材料可以自由流動(dòng)，使得塑鋼窗有縫隙，如果出現(xiàn)降雨天氣，雨水就會(huì)沿著這些縫隙，從塑鋼窗的框邊上進(jìn)入室內(nèi)，對(duì)墻面和下層的頂棚造成污染。
    1.3衛(wèi)生間的滲透問(wèn)題。
    衛(wèi)生間的滲透問(wèn)題大多數(shù)是因?yàn)闆](méi)有使用質(zhì)量合格的材料進(jìn)行施工，而且施工的操作也不規(guī)范所造成的。伴隨著衛(wèi)生間的滲透問(wèn)題，還有可能出現(xiàn)衛(wèi)生間去的排水口和連水管出現(xiàn)嚴(yán)重的質(zhì)量問(wèn)題。
    2防止房屋建筑出現(xiàn)滲透問(wèn)題的主要方法。
    2.1預(yù)防屋面滲透的主要措施。
    要想避免在房屋建筑中出現(xiàn)屋面滲透的問(wèn)題，就需要對(duì)屋面結(jié)構(gòu)層的施工管理質(zhì)量監(jiān)控不斷進(jìn)行加強(qiáng)，嚴(yán)格對(duì)房屋建筑進(jìn)行質(zhì)量把關(guān)，做好每一項(xiàng)施工的監(jiān)查工作，并需要將每次檢查的情況進(jìn)行詳細(xì)記錄，最后進(jìn)行檔案整理。此外，在對(duì)女兒墻和山墻之中容易出現(xiàn)滲透的部位進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，要將兩者之間的拉結(jié)設(shè)計(jì)作為重點(diǎn)，增強(qiáng)拉結(jié)鋼筋的強(qiáng)度。同時(shí)，在施工的過(guò)程中一定要保證建筑材料的質(zhì)量符合使用標(biāo)準(zhǔn)，并且要嚴(yán)格的按照施工標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范施工的操作，保證施工的質(zhì)量。對(duì)于天溝、屋檐溝和落水口的滲透問(wèn)題以及屋面板中管道的滲透問(wèn)題，雖然這些滲透問(wèn)題的形成原因千差萬(wàn)別，但是卻有一個(gè)共同的原因，就是施工的質(zhì)量不符合要求，面對(duì)這個(gè)共性，為了預(yù)防房屋建筑中出現(xiàn)這兩種滲透方式，就需要在房屋建筑施工的過(guò)程中適當(dāng)?shù)脑黾右恍┢露龋⒆龊梅浪畬拥奶幚恚绻斜匾?，還可以在進(jìn)行防水處理的`時(shí)候增加一些附加層，并用密封材料進(jìn)行填充，這樣就能有效降低屋面出現(xiàn)滲透的可能性。
    2.2預(yù)防塑鋼窗滲透的主要措施。
    因?yàn)樗茕摯暗臐B透問(wèn)題主要是由于發(fā)泡膠的密封不嚴(yán)所導(dǎo)致的，所以預(yù)防塑鋼窗滲透問(wèn)題的主要措施就是要做好發(fā)泡膠的密封。在對(duì)塑鋼窗進(jìn)行發(fā)泡膠密封的時(shí)候，窗戶的兩邊都需要使用夾具作為輔助工具，這樣才能確保發(fā)泡膠在夾板的擠壓作用下變得密實(shí)，從而降低它的流動(dòng)性，增加它的密封性。同時(shí)，在進(jìn)行發(fā)泡膠密封的時(shí)候，要求操作人員要具備專業(yè)的施工技術(shù)，并對(duì)他們進(jìn)行管理，這樣才能確保塑鋼窗的密封性。在發(fā)泡膠的發(fā)泡過(guò)程完成后之后，就可以取下夾具，進(jìn)行收邊勾縫工作即可。
    2.3預(yù)防衛(wèi)生間滲透的主要措施。
    預(yù)防衛(wèi)生間出現(xiàn)滲透的主要措施就是要在房屋建筑的施工過(guò)程中加強(qiáng)對(duì)施工材料的抽樣檢查，確保施工的材料符合使用標(biāo)準(zhǔn)。與此同時(shí)，為了預(yù)防大便器和地漏管道出現(xiàn)滲透問(wèn)題和下水管的堵塞問(wèn)題，都應(yīng)該對(duì)施工的第一道工序進(jìn)行嚴(yán)格的質(zhì)量把關(guān)，確保施工合格之后才能進(jìn)行地面施工。
    房屋建筑投入使用之后，之所以會(huì)出現(xiàn)滲透的問(wèn)題，施工管理監(jiān)控不力是重要的原因之一。施工管理質(zhì)量監(jiān)控首要目標(biāo)就是建立質(zhì)量監(jiān)督系統(tǒng)，保證房屋建筑質(zhì)量滿足建筑單位的要求以及國(guó)家規(guī)定的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)要求。一般而言，房屋建筑施工管理工作能夠做好，建筑質(zhì)量基本都能夠保證。質(zhì)量監(jiān)控應(yīng)該貫穿于房屋建筑建設(shè)的始終，按照施工流程，其質(zhì)量監(jiān)控主要包括以下方面：首先，事前控制，即在房屋建筑施工開(kāi)始之前，對(duì)其質(zhì)量進(jìn)行控制。依據(jù)建設(shè)單位要求，施工單位要制定相應(yīng)的質(zhì)量管理制度；監(jiān)理應(yīng)該對(duì)設(shè)計(jì)圖紙進(jìn)行預(yù)先了解；選定好施工材料，采購(gòu)人員必須要保證材料質(zhì)量；技術(shù)人員與施工人員要做好技術(shù)交底工作。其次，事中控制，即在房屋建筑施工期間對(duì)質(zhì)量進(jìn)行控制。質(zhì)量監(jiān)控人員要時(shí)刻監(jiān)督施工人員的施工流程，所使用的施工工藝等，尤其是項(xiàng)目與項(xiàng)目交接過(guò)程中，非常容易出現(xiàn)質(zhì)量問(wèn)題，質(zhì)量監(jiān)控人員要重點(diǎn)監(jiān)控。如果在施工期間出現(xiàn)了質(zhì)量問(wèn)題，一定要要求施工單位返工，另外，質(zhì)量控制人員要將工程開(kāi)工報(bào)告以及復(fù)工報(bào)告交給上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，經(jīng)過(guò)嚴(yán)格審批之后，再開(kāi)工或者復(fù)工。最后，事后控制，房屋建筑施工結(jié)束之后，有關(guān)人員要對(duì)其質(zhì)量進(jìn)行評(píng)估，尤其是容易引發(fā)質(zhì)量問(wèn)題的部位，一定要認(rèn)真檢查與評(píng)估，避免類似滲透問(wèn)題的出現(xiàn)。有關(guān)人員將有關(guān)文件資料都整理齊全歸檔，以免日后發(fā)生糾紛。
    4結(jié)束語(yǔ)。
    綜上所述，可知滲透問(wèn)題作為房屋建筑施工中比較嚴(yán)重的質(zhì)量問(wèn)題，一定要引進(jìn)施工單位的注意，但是如果單單的依靠建筑施工單位的自覺(jué)性，房屋建筑質(zhì)量問(wèn)題難以保證，所以建設(shè)單位、監(jiān)理單位都應(yīng)該對(duì)其質(zhì)量進(jìn)行監(jiān)控管理，徹底的杜絕質(zhì)量隱患。建筑施工管理質(zhì)量監(jiān)控工作并不簡(jiǎn)單，尤其是大型的房屋建筑工程，為此，質(zhì)量監(jiān)控人員的水平一定要達(dá)到相應(yīng)的水平。
    建筑風(fēng)水學(xué)論文篇十
    隨著科技的進(jìn)步，生產(chǎn)力的不斷提高，人類對(duì)自然資源過(guò)度索取，對(duì)環(huán)境過(guò)度破壞，然而事實(shí)證明自然是不可戰(zhàn)勝的，人類戰(zhàn)勝自然的泡影會(huì)在自然對(duì)我們的懲罰中破裂。而反觀中華民族沿襲數(shù)千年的生活方式，其建筑方式卻是人與自然和諧相處，可持續(xù)發(fā)展的典范。我們的先祖崇拜天地，日月山川，這種崇拜隨著歷史的邁進(jìn)，逐漸成為一種民族的文化，在先賢哲學(xué)中就成為了“天人合一”的哲學(xué)思想。而這種天人合一的思想滲透進(jìn)入中國(guó)生活的每一個(gè)領(lǐng)域，在聚落建設(shè)與古建筑活動(dòng)中，先祖?zhèn)冎匾曌匀?，順?yīng)自然，與自然態(tài)度親和，園地制宜，力求與自然融合協(xié)調(diào)。
    自20世紀(jì)中葉伊始，生存環(huán)境的愈加惡化促使人們不斷進(jìn)行反思與探索，如何改變其現(xiàn)狀，從而認(rèn)識(shí)到人與自然是一個(gè)有機(jī)的整體。人們的觀念逐漸由征服自然，改造自然轉(zhuǎn)變?yōu)轫槕?yīng)自然，從而提出了“生態(tài)設(shè)計(jì)”、“綠色設(shè)計(jì)”、“可持續(xù)發(fā)展觀”等。同時(shí)一系列相應(yīng)學(xué)說(shuō)不斷影響著當(dāng)下與未來(lái)。生態(tài)是一個(gè)很廣泛的問(wèn)題，它作用于環(huán)境，城市，建筑，哲學(xué)，經(jīng)濟(jì)，文化等。而中國(guó)古典文化正是最生態(tài)的文化，中國(guó)古代建筑更加體現(xiàn)出人與自然，人與世界，人與自然的和諧統(tǒng)一，展現(xiàn)了東方“天人合一”的理念與智慧。其所展現(xiàn)的生態(tài)與綠色理念，不斷的在影響著當(dāng)代與未來(lái)。
    風(fēng)水學(xué)說(shuō)概述。
    中華民族是有著悠久歷史底蘊(yùn)的民族，在悠遠(yuǎn)漫長(zhǎng)的農(nóng)耕文明中，我們的先祖有了超前的環(huán)境科學(xué)意識(shí)，他們?cè)诼L(zhǎng)的農(nóng)耕生產(chǎn)中，不得不受限制于天時(shí)地利等自然條件的限制，這就促使先祖?zhèn)儗?duì)人與自然密切關(guān)系進(jìn)行主動(dòng)性的認(rèn)知，從而一切生產(chǎn)活動(dòng)，都與自然智慧相結(jié)合，從而達(dá)到最優(yōu)結(jié)果。我們的先祖崇拜天地，日月山川，這種崇拜隨著歷史的邁進(jìn)，逐漸成為一種民族文化，在先賢哲學(xué)中成為了“天人合一”的哲學(xué)思想，而這種天人合一的思想滲透進(jìn)入中國(guó)生活的每一個(gè)領(lǐng)域。尊重自然、順應(yīng)自然、因地制宜成為聚落建設(shè)與建筑活動(dòng)中的重要原則，力求與自然融合協(xié)調(diào)。
    從周代伊始，先祖?zhèn)円呀?jīng)開(kāi)始關(guān)注人居環(huán)境，他們登上高山，走下平地，觀察原野與河流，丈量土地觀測(cè)日照等。這種遵循“天人合一”的意識(shí)在中國(guó)古代的城市建設(shè)、園林規(guī)劃、寺廟建設(shè)等方面都不斷滲入繼承與豐富，從而不斷上升成為了中國(guó)獨(dú)特的環(huán)境意識(shí)。
    這種環(huán)境意識(shí)從古至今不斷的被豐富和系統(tǒng)化，而很多的內(nèi)容卻展現(xiàn)在了風(fēng)水術(shù)數(shù)上面，從風(fēng)水術(shù)數(shù)中我們能去發(fā)現(xiàn)這種帶有中國(guó)古典特色的環(huán)境生態(tài)意識(shí)。
    風(fēng)水學(xué)說(shuō)在中國(guó)古代的發(fā)展。
    “天人合一”是中國(guó)古代哲學(xué)思想中極為精粹的一環(huán)，這一思想使得風(fēng)水學(xué)對(duì)人與環(huán)境的關(guān)系極度重視，達(dá)到非常之高的研究成果。在物質(zhì)上，對(duì)于人與自然的和睦，協(xié)調(diào)非常的注重;在心里上也注重人內(nèi)心對(duì)環(huán)境的感受。風(fēng)水寶地的居住模式，被西方稱為“東方文化生態(tài)”。以中國(guó)古代造園為例：古代造園講究風(fēng)水，風(fēng)水術(shù)以四靈獸之地為理想的環(huán)境，“四靈”具體化為山(玄武)、河(青龍)、路(白虎)、池(朱雀)等環(huán)境要素，這種四靈獸之地最終所顯現(xiàn)出來(lái)的環(huán)境就是，房屋的四周山水環(huán)繞，水口含和，水道綿延曲折，這種利用風(fēng)水術(shù)所選擇出來(lái)的環(huán)境的確擁有著良好的小氣候與生態(tài)環(huán)境效益。坐北朝南，負(fù)陰抱陽(yáng)，背山面水的風(fēng)水學(xué)建筑理論與處在地球北半球的中國(guó)的實(shí)際地理位置相吻合。這種環(huán)境下有益于建筑的日照、通風(fēng)、取水、排水、防澇、御寒;同時(shí)對(duì)于進(jìn)行農(nóng)林牧副漁等多種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也有便利之處，將人與自然環(huán)境和諧的銜接在了一起，使人在對(duì)生態(tài)進(jìn)行最小改變的同時(shí)收獲最大效益，這也是風(fēng)水學(xué)說(shuō)中所蘊(yùn)含的生態(tài)意識(shí)。在以農(nóng)耕為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的封建社會(huì)中，風(fēng)水學(xué)的應(yīng)用不僅為先人提供了舒適的居住環(huán)境，還對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了莫大的推動(dòng)作用。
    中國(guó)古代先人，崇尚山水神靈文化，產(chǎn)生了昆侖、蓬萊、壺天等“神域仙境”。不論是蓬萊仙境還是昆侖仙境，它們的共同點(diǎn)都是由高大山體、廣博海洋水體、島嶼等環(huán)境元素形成一種山水圍繞的景觀模式。高山上有四時(shí)花草，高低不同的樹(shù)木，還有著建筑人居空間，這種布局是在風(fēng)水學(xué)說(shuō)的影響下形成的中國(guó)人心目中“理想環(huán)境”的寫(xiě)照。
    中國(guó)追求的風(fēng)水福地，要穴的四周山水圍繞，明堂開(kāi)朗，水口含和，水道綿延曲折，這種環(huán)境中有著優(yōu)良的游賞性、觀覽性、活動(dòng)性。綠色植物也在這個(gè)“理想環(huán)境”中扮演著重要的角色，除了我們已知的保持水土、吸附、過(guò)濾灰塵以凈化空氣、殺菌、吸收噪音、盛夏降溫等作用之外，還對(duì)人類有醫(yī)療保健功能。雖然風(fēng)水學(xué)說(shuō)只是以中國(guó)古代先人的智慧與經(jīng)驗(yàn)積累為基礎(chǔ)建立的，并沒(méi)有科學(xué)的數(shù)據(jù)來(lái)支撐這，但在現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展的今天，中國(guó)古代風(fēng)水學(xué)說(shuō)中所蘊(yùn)含的生態(tài)意識(shí)和所提倡的人與自然和諧相處的思想仍是社會(huì)發(fā)展所需要的主題。
    風(fēng)水學(xué)說(shuō)中的生態(tài)意識(shí)，不僅是在“理想環(huán)境”上體現(xiàn)，先祖?zhèn)冊(cè)诔鞘?，村莊，建筑活動(dòng)中不斷的因勢(shì)利導(dǎo)，因地制宜的踐行著這種觀念。
    中國(guó)古代的建筑格局都是在順應(yīng)自然環(huán)境，但因地理區(qū)位因素，很難達(dá)到理想環(huán)境，必須通過(guò)人工技術(shù)手段，對(duì)于不理想的地形也常通過(guò)開(kāi)溝、挖塘、壘壩，比如園林中水池通過(guò)鑿井，養(yǎng)水生動(dòng)植物等，來(lái)抵擋水質(zhì)的惡化。還有一些建筑因區(qū)位因素不同，不能實(shí)現(xiàn)以子午線為基準(zhǔn)，坐北朝南的風(fēng)水準(zhǔn)則，于是產(chǎn)生了一些偏轉(zhuǎn)角，但是這些偏轉(zhuǎn)角大都在南偏西30度，南偏東30度之間，各地的偏轉(zhuǎn)范圍都與當(dāng)?shù)刈罴殉蚍秶呛?。這樣的偏轉(zhuǎn)，使得建筑與天時(shí)相互協(xié)調(diào)，一方面順應(yīng)地形，一方面順應(yīng)良好方位，布局非常合理。
    “風(fēng)水林”一般分布在村莊四周的溪流入水口或房屋后山處，或河邊湖邊，其能有效防止水土流失、涵養(yǎng)水源、減輕旱澇和風(fēng)災(zāi)，調(diào)節(jié)小氣候，同時(shí)能有效強(qiáng)化盆地的圍合效應(yīng)。這些建筑設(shè)計(jì)手段的運(yùn)用都是風(fēng)水學(xué)說(shuō)中生態(tài)意識(shí)的典型體現(xiàn)。
    中國(guó)古代的風(fēng)水學(xué)說(shuō)雖然是基于古代先賢的經(jīng)驗(yàn)積累形成的學(xué)說(shuō)，并沒(méi)有各種科學(xué)數(shù)據(jù)做理論依托。風(fēng)水學(xué)說(shuō)從根本上是基于生態(tài)目的選擇出的一種最佳的適宜人居住的空間。這種宜居空間是一種最生態(tài)的生活環(huán)境，其順應(yīng)天時(shí)、地利、最大限度最優(yōu)方式的利用了自然能源。此種方式放在今日，可能并不能順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也不再是農(nóng)業(yè)，但風(fēng)水學(xué)中的生態(tài)意識(shí)仍然值得借鑒和學(xué)習(xí)。在當(dāng)今的建筑、景觀、室內(nèi)設(shè)計(jì)中，生態(tài)意識(shí)可以指導(dǎo)設(shè)計(jì)師進(jìn)行生態(tài)設(shè)計(jì)。從大的方面講，順應(yīng)天時(shí)地利，充分利用當(dāng)?shù)貧夂蚺c地形土壤等，以做出最優(yōu)選擇;同時(shí)利用新興科學(xué)技術(shù)手段實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代生態(tài)，例如：清潔能源發(fā)電、地?zé)岜眉夹g(shù)等。利用環(huán)保材料、節(jié)能技術(shù)等手段使建筑達(dá)到最優(yōu)生態(tài)空間。
    環(huán)境問(wèn)題已經(jīng)成為當(dāng)今中國(guó)社會(huì)發(fā)展的主題之一，是中國(guó)今后發(fā)展不可避免、亟待解決的問(wèn)題。風(fēng)水學(xué)說(shuō)是經(jīng)過(guò)中國(guó)幾千年歷史沉淀的智慧結(jié)晶，其中所蘊(yùn)含的生態(tài)意識(shí)和所推崇的人與自然和諧相處的思想都值得學(xué)習(xí)。以敬畏的心去尊重自然，人類才能生存的更久遠(yuǎn)，以憐憫的心去體會(huì)自然，人類才能被自然所接納，以感恩的心去保護(hù)自然，人類才不會(huì)被自然所剔除，最終走向毀滅。
    建筑風(fēng)水學(xué)論文篇十一
    加強(qiáng)我國(guó)民用房屋建筑施工技術(shù)管理水平的重要性問(wèn)題分析：在改革開(kāi)放政策實(shí)施以前，我國(guó)在民用房屋建筑施工施作業(yè)過(guò)程中，普遍都采用較為傳統(tǒng)的施工方式，這種傳統(tǒng)的施工技術(shù)模式在很大程度上嚴(yán)重限制了我國(guó)建筑事業(yè)的向前發(fā)展，阻礙了我國(guó)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的步伐，這種傳統(tǒng)的建筑施工技術(shù)，不但不能快速提高施工速度，更難以保證建筑質(zhì)量。民用房屋建筑施工領(lǐng)域急需要改進(jìn)施工技術(shù)，以提高建筑項(xiàng)目工程質(zhì)量，為我國(guó)的現(xiàn)代化事業(yè)做出貢獻(xiàn)。經(jīng)過(guò)分析近幾十年建筑行業(yè)的發(fā)展實(shí)際證明，先進(jìn)的建筑工程技術(shù)的運(yùn)用不僅能夠保證整個(gè)工程項(xiàng)目保質(zhì)保量完成任務(wù)，同時(shí)也能夠從整體上提升生產(chǎn)效率，更為重要的是，它能夠?yàn)檎麄€(gè)施工項(xiàng)目節(jié)省各項(xiàng)人力、財(cái)力的消耗，從而更好地節(jié)省建筑成本。
    2.1地基處理。
    灰土地基工序：先將軟土挖除，再將粘性土、石灰按一定體積比拌合均勻，在含水量最優(yōu)的情況下分層回填壓實(shí)或夯實(shí)。灰土地基處理的施工要點(diǎn)為：（1）驗(yàn)槽與相關(guān)問(wèn)題的處理；（2）材料準(zhǔn)備與含水量控制工序；（3）各層鋪土厚度控制工作。重錘夯實(shí)地基技術(shù)：即以重錘自由落體時(shí)的沖擊能量對(duì)地基進(jìn)行夯實(shí)，適用于地下水位以上略濕的粘性土、濕陷性黃土、砂土、雜填土等。
    2.2混凝土框架的分層澆筑。
    （1）柱的澆筑工作：基礎(chǔ)處理結(jié)束后，即可進(jìn)行柱的澆筑，以單一樓層高度作為單次澆筑高度。使用鋼木組合模板，裝模過(guò)程中，每隔一米預(yù)留孔口一個(gè)，澆筑振搗的同時(shí)逐步完成孔口的封閉操作。（2）肋型樓板的澆筑：肋型樓板包括主、次梁以及樓板三個(gè)組成部分，立模采用鋼木組合模板工作，在澆筑過(guò)程中需要進(jìn)行好的實(shí)施鋼管腳手架的搭建。澆筑好的過(guò)程中可采用平板振搗器、軟軸振搗器共對(duì)會(huì)給同振搗密實(shí)，并輔以人工插桿。
    2.3磚墻砌筑相關(guān)技術(shù)。
    對(duì)于磚墻砌筑材料應(yīng)按照設(shè)計(jì)圖紙要求采用，為確保施工質(zhì)量，砌筑開(kāi)始前，應(yīng)和力度委派專人以國(guó)家現(xiàn)行質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)對(duì)建筑材料的質(zhì)量進(jìn)行復(fù)查檢查，并將所得質(zhì)檢報(bào)告送監(jiān)理單位審定。同時(shí)，拌制砂漿所用水、水泥、砂均應(yīng)滿足招標(biāo)文件所列標(biāo)準(zhǔn)以及相關(guān)技術(shù)規(guī)范的要求，而所用的石灰膏熟化必須充分且經(jīng)篩網(wǎng)過(guò)濾。
    2.4給水排水工程技術(shù)。
    民用建筑給排水以及衛(wèi)生管路系統(tǒng)均應(yīng)以國(guó)家相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)進(jìn)行施工，施工正式開(kāi)始前，應(yīng)對(duì)主要材料以及相關(guān)制品和坓法設(shè)備的質(zhì)量合格證書(shū)等質(zhì)量證明文件進(jìn)行檢查，待監(jiān)理工程師確認(rèn)無(wú)誤后方可進(jìn)場(chǎng)。在施工進(jìn)行的同時(shí)，相關(guān)負(fù)責(zé)人應(yīng)注意形成和提交必需的試驗(yàn)記錄以及驗(yàn)收記錄，施工技術(shù)后提供竣工圖。
    三、民用房屋建筑施工管理工作中的問(wèn)題及對(duì)策。
    1、民用房屋建筑施工管理工作體制建設(shè)問(wèn)題亟待解決。
    當(dāng)前在我國(guó)民用房屋建筑施工管理工作過(guò)程中，常常出現(xiàn)人員職責(zé)不明晰，人員臃腫懈怠，施工現(xiàn)場(chǎng)用電混亂，生活區(qū)、工作區(qū)等區(qū)域劃分不明晰，施工質(zhì)量不符合標(biāo)準(zhǔn)等等問(wèn)題屢見(jiàn)不鮮。這些的問(wèn)題可以統(tǒng)統(tǒng)歸納成一個(gè)大問(wèn)題：就是施工管理體制不健全。由于沒(méi)有完善的施工管理體制，導(dǎo)致各個(gè)環(huán)節(jié)都有可能存在漏洞，就有可能出現(xiàn)工作偏差。所以，可見(jiàn)管理工作的到位與否與管理體制的建立有著直接的密切的關(guān)系。因此，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)體制問(wèn)題的解決力度，創(chuàng)新體制，協(xié)調(diào)各項(xiàng)問(wèn)題，合理解決工作中因體制問(wèn)題產(chǎn)生的突出問(wèn)題。
    2、民用房屋建筑施工管理工作管理模式陳舊落后。
    我國(guó)建筑行業(yè)雖然發(fā)展快速，但是管理模式卻是一直沿用舊時(shí)代的老模式。由于建筑行業(yè)的施工人員大部分素質(zhì)水平不高，沒(méi)有更現(xiàn)代的新信息和新形式有機(jī)的結(jié)合導(dǎo)致管理模式嚴(yán)重落后。特別是在國(guó)有建筑企業(yè)單位中，這種現(xiàn)象就更加明顯，由于國(guó)有企業(yè)本身的特點(diǎn)限制了管理方式的更新?lián)Q代，在改革方面會(huì)牽動(dòng)多方利益，又由于國(guó)有企業(yè)的管理層多為七十年代的中老年人，他們對(duì)于新世界新的管理方式的認(rèn)知程度不高，這就與現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏發(fā)展相脫離。所以結(jié)果既影響了施工工人的積極性，也影響了施工整體的效率和質(zhì)量。以此，要加強(qiáng)民用房屋建設(shè)工作的管理制度創(chuàng)新工作，不斷激發(fā)廣大員工的工作熱情和積極性。
    3、管理人員素質(zhì)殘次不齊。
    在建筑工程行業(yè)從業(yè)人員素質(zhì)良莠不齊現(xiàn)象已經(jīng)成為“常態(tài)”或者說(shuō)是一塊“硬骨頭”，是一個(gè)難以解決的問(wèn)題。由于建筑工程行業(yè)需要大量的施工人員，且工人往往處于高度流動(dòng)性狀態(tài)，所以就導(dǎo)致專職人員較少，而兼職人員較多。話句話說(shuō)，就是臨時(shí)工情況較為突出。另外，由于施工行業(yè)管理混亂，對(duì)于人員的利用也極為混亂。要加強(qiáng)對(duì)員工的素質(zhì)能力培訓(xùn)工作，切實(shí)的提高廣大員工的管理能力和素質(zhì)。
    四、結(jié)語(yǔ)。
    民用房屋建設(shè)工程是民生工程，是關(guān)乎老百姓居住安全舒適的重要工程。所以在民用建筑施工過(guò)程中要嚴(yán)格遵守安全、合法、合理的施工準(zhǔn)則。建筑行業(yè)作為能夠帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要行業(yè)，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。雖然如此，建筑行業(yè)在管理理念和管理方式方面還存在很多誤區(qū)和不足，可見(jiàn)建筑工程管理工作在科學(xué)性和專業(yè)性方面還有待提高和完善，因此，作為關(guān)乎老百姓切身利益的民用房屋建設(shè)事業(yè)更應(yīng)該加強(qiáng)管理，引進(jìn)并創(chuàng)新技術(shù)，提高發(fā)展的是現(xiàn)代化水平。
    建筑風(fēng)水學(xué)論文篇十二
    建筑風(fēng)水學(xué)是一門研究建筑“風(fēng)水”的學(xué)科，人們?cè)谶x擇住房時(shí)要考慮的因素很多，而風(fēng)水就是其中一個(gè)重要因素之一，建筑風(fēng)水學(xué)有它的科學(xué)性，它研究人與自然環(huán)境的和諧相處，了解建筑風(fēng)水學(xué)，學(xué)習(xí)建筑風(fēng)水學(xué)，創(chuàng)造良好的居住環(huán)境，贏得最佳的天時(shí)地利與人和，達(dá)到天人合一的至善境界，這是建筑風(fēng)水學(xué)的宗旨。如下是小編給大家整理的建筑風(fēng)水學(xué)的相關(guān)論文，希望對(duì)大家有所作用。
    近年來(lái)，昆明市呈貢新區(qū)被外媒稱為“鬼城”，不能說(shuō)與呈貢新區(qū)的點(diǎn)式塔樓如土堆雞樅般大面積破土而出無(wú)關(guān)。這不僅破壞了昆明的城市容貌，更破壞了昆明的居住環(huán)境，讓那些希望參與昆明建設(shè)的投資商、建設(shè)者望而卻步。眾所周知，這些點(diǎn)式塔樓一旦建成，盡管渾身是毛病，也不能把它扒了重建。這種不適宜人居的點(diǎn)式塔樓的建造已造成了對(duì)建筑材料、土地資源、勞動(dòng)力極大的浪費(fèi)。我們應(yīng)該盡快擺脫這種只向錢看的錯(cuò)誤的建設(shè)理念，讓昆明的城市建設(shè)回到弘揚(yáng)中國(guó)文化，繼承中華傳統(tǒng)的健康道路上來(lái)。
    中國(guó)的建筑風(fēng)水學(xué)是中國(guó)五千年文明中的一只璀璨的奇葩，在中國(guó)建筑史乃至世界建筑史上享有盛名，它是中華民族幾千年生存智慧和文化藝術(shù)的科學(xué)總結(jié)和結(jié)晶。
    在它指引下中華民族建造了無(wú)數(shù)壯麗輝煌舉世聞名的宮殿廟宇、玲瓏精致巧奪天工的園林和吸天地之精華蘊(yùn)大自然之靈氣的民居，護(hù)佑著中華民族千百年來(lái)生息繁衍興旺發(fā)達(dá)，傲立于世界民族之林。
    風(fēng)水一詞，來(lái)自八卦。八卦認(rèn)為人類賴以生存的有八大生態(tài)環(huán)境因素，即天（乾）、地（坤）、山（艮）、澤（兌）、風(fēng)（巽）、雷（震）、水（坎）、火（離），風(fēng)水來(lái)自巽卦和坎卦，中國(guó)古人認(rèn)為，風(fēng)和水對(duì)于人類來(lái)講最親密，最重要，變化也最大。研究風(fēng)水，就是要建立一個(gè)藏風(fēng)抱水聚氣的有利于人類生存發(fā)展的空間。在這天人合一的環(huán)境中，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧、天人互補(bǔ)、人丁興旺、富貴常在、光宗耀祖。由周易引出的風(fēng)水學(xué)，既是一門大學(xué)問(wèn)，又是一門大藝術(shù)，它體現(xiàn)了以人為本的原則，講求人怎么才能適應(yīng)自然，與自然和諧發(fā)展。
    建筑風(fēng)水學(xué)是風(fēng)水學(xué)在建筑上的具體應(yīng)用，是中國(guó)古代建筑理論的靈魂。隨著時(shí)代發(fā)展，建筑風(fēng)水學(xué)由古代的樸素理論，演化為今天的融匯中外、現(xiàn)代與傳統(tǒng)結(jié)合、內(nèi)涵豐富、富有綜合性和系統(tǒng)性的理論。如今，西方國(guó)家的建筑界，在盛贊中國(guó)建筑風(fēng)水學(xué)的同時(shí)，努力研究它的合理內(nèi)涵，大力吸取其精華，融于他們的建筑中?？杀氖?，我們今天的建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)把老祖宗五千年的生存智慧拋在一邊，把西方都在積極學(xué)習(xí)運(yùn)用的中國(guó)建筑風(fēng)水學(xué)，扔在了腦后。我們呼吁：人們要深刻的反思，一個(gè)優(yōu)秀的民族，必須是熱愛(ài)自己的歷史、熱愛(ài)自己文化傳統(tǒng)的民族。無(wú)視自己的優(yōu)良傳統(tǒng)，蔑視自己的歷史文化的，叫做歷史虛無(wú)主義。人世間的千秋功罪總是要被歷史來(lái)評(píng)說(shuō)的，歷史虛無(wú)主義者無(wú)疑將被釘在歷史的恥辱柱上。
    建筑風(fēng)水學(xué)提倡天人合一，但最終講的是人怎么適應(yīng)自然，利用自然，最大限度享受自然恩賜，造福于人類本身的問(wèn)題。而我們今天看到的點(diǎn)式塔樓的建設(shè)，完全違背了以人為本的原則，它不是創(chuàng)造一個(gè)最適宜人類居住的環(huán)境，完全沒(méi)有考慮到居住的人的生活享受、身心健康，享受大自然的恩賜。完全是考慮怎么多賺錢，完全是以錢為本。
    國(guó)家為了使我國(guó)居民的居住環(huán)境健康優(yōu)美，特別制定了一個(gè)建筑密度的指標(biāo)，明確規(guī)定：在平面上只能用百分之三十和三十以內(nèi)的面積建設(shè)建筑物，百分之七十的面積規(guī)定為綠化面積和公共走廊。點(diǎn)式塔樓就是在這種明文規(guī)定之下，上有政策，下有對(duì)策的最丑惡的產(chǎn)物，動(dòng)輒就建三十層四十層，建筑密度倒是保持在百分之三十，但容積率卻大大突破了。眾所周知，容積率是一個(gè)關(guān)系到住宅質(zhì)量的關(guān)鍵指標(biāo)，人們?yōu)榱俗非缶幼≠|(zhì)量，建造別墅，別墅的容積率只有0.3~0.4,而城中村改造的點(diǎn)式塔樓的容積率已經(jīng)到6以上，試想居住在三十層四十層的鋼筋水泥森林里面，不接地氣地生活在高空的水泥的牢籠里，不知道人們還能上哪里去找生活的樂(lè)趣、身心健康，何談享受大自然的恩賜，更何談適宜人居。城市的規(guī)劃者和房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商為了賺錢，完全犧牲了人們的居住環(huán)境。俗話講，土地城市化了，建筑現(xiàn)代化了，人們的居住環(huán)境卻惡化了。
    這里我們要尖銳地指出：規(guī)劃建蓋房屋的目的是為人，從古代為了遮風(fēng)避雨，到現(xiàn)代為了享受生活，都是為了人的幸福健康生活，這一切都應(yīng)該是以人為中心，不是為了錢。但是為了賺錢，規(guī)劃者、開(kāi)發(fā)商，完全把居住者的身心健康、生活便利、居住質(zhì)量統(tǒng)統(tǒng)拋在了一旁。
    2、建筑風(fēng)水強(qiáng)調(diào)坐北朝南、南北通透的建筑原則。
    這一建筑原則是中華民族幾千年生存智慧的結(jié)晶。由于中國(guó)的地理位置處于北半球，位于北回歸線上，特殊的地理位置決定了在我們這一經(jīng)緯度上，太陽(yáng)照射的特殊角度。若是坐北朝南的房子，就可以實(shí)現(xiàn)夏天當(dāng)頂照射，冬天太陽(yáng)從南向射入，就可冬暖夏涼：冬天南向房屋可最大限度享受太陽(yáng)光長(zhǎng)時(shí)間照射，溫暖如春，節(jié)約能源。夏天屋頂擋住直射的太陽(yáng)光，避開(kāi)夏日的酷暑，屋內(nèi)充分涼爽，免去空調(diào)之苦。現(xiàn)在建設(shè)的'點(diǎn)式塔樓為爭(zhēng)容積率見(jiàn)縫插針，完全不講究樓盤(pán)的座向，甚至謊稱塔樓的四面均可享受陽(yáng)光照射，已經(jīng)成為一個(gè)違反常識(shí)、被人們恥笑的欺騙宣傳。點(diǎn)式塔樓的北向房屋常年無(wú)法享受陽(yáng)光照射，進(jìn)門就得開(kāi)空調(diào)，開(kāi)電燈，造成能源的極大浪費(fèi)。長(zhǎng)期居住北屋的人，因?yàn)榻K年不見(jiàn)陽(yáng)光，對(duì)身體健康極為不利。
    風(fēng)水中講求藏風(fēng)抱水聚氣，是最適宜人居的基本條件。坐北朝南，南北通透的房子，空氣流通，有助于人們的呼吸健康。一個(gè)通暢的好的空氣環(huán)境，是人身心健康的基本保障。點(diǎn)式塔樓的建筑特性決定了其核心是中心的電梯井，由于電梯井居中，使南北房屋分隔，不可能做到南北通透，非常不利于居住者的身心健康。大家知道，長(zhǎng)期在一個(gè)封閉的難以透氣的環(huán)境中生活，呼吸健康都做不到，更何談健康長(zhǎng)壽。更有甚者，昆明地區(qū)風(fēng)大，點(diǎn)式塔樓的二十五層以上即不敢開(kāi)窗戶，更要自我封閉，不利呼吸健康。
    有人說(shuō)，風(fēng)水是尋找建筑最佳享受自然恩賜的位置的一門學(xué)問(wèn)。昆明地處云貴高原，人們受到過(guò)度的紫外線照射，本來(lái)是一件遺憾的事，但是在昆明安裝太陽(yáng)能熱水器又是變不利為有利的一件特大的幸事，“這里離太陽(yáng)更近”，我們就可以享受太陽(yáng)更多的優(yōu)惠。昆明地區(qū)的太陽(yáng)能熱水器，只要一天當(dāng)中有四分之一的晴天就可以享受充分的熱水，可以用于洗碗洗衣沐浴和諸多的生活用熱水。
    在昆明過(guò)去的住宅建筑設(shè)計(jì)中，沒(méi)有設(shè)計(jì)安裝太陽(yáng)能熱水器的住宅建筑是無(wú)法通過(guò)城市規(guī)劃審計(jì)的，這本是現(xiàn)代社會(huì)節(jié)能減排的一大進(jìn)步，也是昆明人享受得天獨(dú)厚的自然恩惠的特權(quán)。
    有人說(shuō)建點(diǎn)式塔樓是為了更有效地利用土地，解決我國(guó)人口密度較大的矛盾。但我們縱觀世界，人口密度比我們大的國(guó)家也沒(méi)有把他們的所有住宅都建成點(diǎn)式塔樓，或許他們城市建設(shè)中有那么一兩幢點(diǎn)式塔樓作為點(diǎn)綴，但絕大多數(shù)的樓盤(pán)都還是千姿百態(tài)、儀態(tài)萬(wàn)方，各式各樣不同民族元素的高層建筑。就人口密度而言，從發(fā)達(dá)國(guó)家說(shuō)起，日本排在第一，每平方公里338人；英國(guó)排在第二，每平方公里248人；德國(guó)排在第三，每平方公里231人；意大利排在第四，每平方公里193人。中國(guó)排在意大利之后，每平方公里138人。而英國(guó)、德國(guó)、意大利的古建筑比比皆是，城市新區(qū)千姿百態(tài)，也沒(méi)有因?yàn)槿丝诿芏却蠖炎≌冀ǔ扇氖畬拥狞c(diǎn)式塔樓。
    就國(guó)內(nèi)而言，全國(guó)三十一個(gè)省市，云南的人口密度排在第25位。全國(guó)337個(gè)城市中，昆明市的人口密度排在155位。走遍全國(guó)，就是到了人口密度比昆明大得多的江浙、蘇杭，甚至北京，上海都沒(méi)見(jiàn)到全是點(diǎn)式塔樓的景象。所以昆明沒(méi)有必要為有效利用土地，把房子建得那么密，而犧牲了昆明最適宜人居的環(huán)境。城市化是人的城市化，而不是建筑物的城市化！
    昆明的城市建設(shè)還存在著一個(gè)制約因素，就是滇池的污染。昆明城不可能無(wú)限擴(kuò)展，昆明市不可能無(wú)限地?cái)U(kuò)大城市人口，所以，從將來(lái)昆明的城市人口總量來(lái)講，昆明的城市建設(shè)沒(méi)必要都是點(diǎn)式塔樓。并且，從昆明的收入水平出發(fā)，昆明應(yīng)該是考慮最物美價(jià)廉、最適宜人居的建筑，由于點(diǎn)式塔樓建筑成本高、售價(jià)高，用點(diǎn)式塔樓來(lái)迎接進(jìn)城的農(nóng)民也是不現(xiàn)實(shí)的。
    城市建設(shè)和宏觀的人口增長(zhǎng)、人口結(jié)構(gòu)緊緊相連。住房建設(shè)與有能力買房的人口的剛需密切相關(guān)。最近，對(duì)于中國(guó)人口發(fā)展趨勢(shì)研究的文章很多，其中一個(gè)共識(shí)就是認(rèn)為中國(guó)的人口紅利已在逐步消失，即2013年始我國(guó)的人口增長(zhǎng)率已經(jīng)由上升轉(zhuǎn)為下降，25歲~65歲的勞動(dòng)人口數(shù)量從2015年開(kāi)始將逐年減少，簡(jiǎn)單地說(shuō)，這就意味著適齡人口結(jié)婚對(duì)于住房的剛需在下降。這將直接影響到我國(guó)的住房的銷售數(shù)量和銷售價(jià)格。
    昆明的城市建設(shè)也必將受到中國(guó)人口結(jié)構(gòu)變化的影響。就目前昆明的住房供求情況來(lái)講，去年9月份上海易居房地產(chǎn)研究所公布的全國(guó)三十五個(gè)城市供求狀況調(diào)查表顯示，昆明在“2014~2015中國(guó)35城商品房供求關(guān)系綜合指標(biāo)排名”中，供過(guò)于求的情況僅次于蘭州排名全國(guó)第二，供過(guò)于求已經(jīng)非常嚴(yán)重。按有關(guān)統(tǒng)計(jì)，昆明現(xiàn)有的房屋存量按往年的銷售速度要三年到四年才能售完?？墒蔷屠ッ鞯姆课莨┙o來(lái)講，還有大量的在建房，呈貢在建的點(diǎn)式塔樓就是其中非常典型、引人注目的。
    從云南省的人口密度到昆明市的人口密度都沒(méi)有必要把所有的住房建成點(diǎn)式塔樓。從中國(guó)人口結(jié)構(gòu)變化，人們對(duì)住房的剛性需求也沒(méi)有必要再建那么多點(diǎn)式塔樓。應(yīng)該說(shuō)每一幢建筑都是有生命和靈魂的，歷史和民族的符號(hào)與現(xiàn)代元素的融合是它的生命，文化是它的靈魂。
    每一幢建筑都是特定時(shí)代的產(chǎn)物，它的物的外殼會(huì)折射出建造者的精神世界和價(jià)值取向。古羅馬的斗獸場(chǎng)就折射了古代羅馬貴族的奢華、瘋狂和沒(méi)有人性的殘暴。在著名的旅游勝地土耳其的伊斯坦布爾，全城有2700多個(gè)清真寺，大大小小、千姿百態(tài)、肅穆壯麗的清真寺記錄了歷史的滄桑，記錄了土耳其民族的崛起，折射了土耳其人民虔誠(chéng)的信仰。北京的“水立方”和“鳥(niǎo)巢”折射了中國(guó)五千年的文明、折射了今天中華民族的崛起。而呈貢新區(qū)的點(diǎn)式塔樓卻折射了中國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中規(guī)劃者的無(wú)知和開(kāi)發(fā)商的貪婪。
    全國(guó)56個(gè)民族中，云南省占了26個(gè)民族，昆明的城市建設(shè)應(yīng)該是中國(guó)歷史文化的博物館、中國(guó)乃至世界民族建筑的博覽會(huì)，應(yīng)該是中國(guó)五千年生存智慧的繼承和弘揚(yáng)，應(yīng)該是中國(guó)古代文明和現(xiàn)代文明最好的融合。我們祝愿昆明的城市建設(shè)有更多的弘揚(yáng)中華文明的地標(biāo)式建筑涌現(xiàn)，祝愿每一幢建筑物都能成為流芳百世的文物。我們熱切希望昆明的城市建設(shè)早日回到百家爭(zhēng)艷、萬(wàn)紫千紅、健康的發(fā)展軌道上來(lái)。
    建筑風(fēng)水學(xué)論文篇十三
    施工特點(diǎn)。房屋建筑中的地基施工具有三個(gè)顯著的施工特點(diǎn)，分別是復(fù)雜性、潛在性和多發(fā)性。具體特點(diǎn)的分析如下：1）復(fù)雜性。中國(guó)是一個(gè)幅員遼闊的國(guó)家，在我國(guó)的不同地區(qū)在地質(zhì)條件上存在著不同的特點(diǎn)，有的土地是鹽堿地，有的土地是軟土地，還有很多其他類型的土地，不同地區(qū)還在氣候上有著極大的不同，很多地區(qū)常常受到自然災(zāi)害的侵?jǐn)_，如泥石流、山體滑坡、地震等，這都給地基的施工提出了不同的要求，同時(shí)也增加了施工的難度，這就是地基施工的復(fù)雜性的具體表現(xiàn)。2）潛在性。房屋建筑的建設(shè)過(guò)程可以說(shuō)是一個(gè)系統(tǒng)性的工程，其中的各個(gè)施工環(huán)節(jié)都不是孤立存在的，而是環(huán)環(huán)相扣，相互關(guān)聯(lián)的。地基作為房屋建筑施工中的關(guān)鍵基礎(chǔ)工程非常重要，如果在地基的施工過(guò)程中的質(zhì)量沒(méi)有得到很好的保證，那么后續(xù)的其他施工都將遭受重大的影響，給日后的建筑留下潛在的問(wèn)題，甚至埋下威脅生命的安全隱患，嚴(yán)重影響整個(gè)房屋的建設(shè)質(zhì)量。3）多發(fā)性。房屋建設(shè)施工中的地基施工還有多發(fā)性的特點(diǎn)。在房屋建筑項(xiàng)目的施工過(guò)程中，經(jīng)常會(huì)受到各種各樣條件的限制而發(fā)生事故。比如受到建設(shè)施工材料、自然條件和其他人為因素的影響，造成地基的施工質(zhì)量不合格，建筑的整體質(zhì)量就難以得到保證，在很多情況嚴(yán)重的時(shí)候會(huì)發(fā)生倒坍、塌陷等事故，給廣大施工人員和日后的居民的生命與財(cái)產(chǎn)的安全造成了極大的威脅，與此同時(shí)，也對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)步發(fā)展造成極其嚴(yán)重的影響。
    2地基處理技術(shù)的相關(guān)研究。
    要想有效的提高房屋建筑的整體質(zhì)量，就要不斷重視對(duì)地基施工的監(jiān)管，保證地基施工的高水平和高質(zhì)量。在現(xiàn)階段的地基施工過(guò)程中，對(duì)于地基的處理結(jié)合了傳統(tǒng)的方法和新型的技術(shù)，要根據(jù)房屋項(xiàng)目的具體施工特點(diǎn)來(lái)確定選擇什么樣的方式對(duì)地基進(jìn)行處理，做到具體問(wèn)題具體分析。概況來(lái)說(shuō)，對(duì)于地基處理的技術(shù)和方法主要有以下幾種：
    2.1碎石方強(qiáng)夯法。碎石方強(qiáng)夯技術(shù)是地基回填施工過(guò)程中比較有效的處理方法。這種施工技術(shù)存在很多優(yōu)點(diǎn)，首先能夠固結(jié)地基的排水，選取強(qiáng)行點(diǎn)，能夠比較有效的擊散碎石樁，與此同時(shí)，還能夠沿著碎石樁的方向進(jìn)入到護(hù)土層當(dāng)中，讓碎石的排列更加緊密。其次，碎石和混凝土相結(jié)合，形成了符合形式的地基，大大提高了地基的穩(wěn)定性。在具體的施工過(guò)程中，如果采用強(qiáng)夯技術(shù)，一定要結(jié)合實(shí)際的厚度和濕陷程度來(lái)決定加固的深度，還應(yīng)該全面顧全到土質(zhì)的狀態(tài)，綜合考慮基土的性質(zhì)來(lái)對(duì)夯擊次數(shù)進(jìn)行有效的控制，進(jìn)而提高夯擊的效果。
    2.2水泥粉煤灰碎石與粉噴樁相結(jié)合的方法。在房屋建設(shè)施工過(guò)程中所采用的水泥粉煤灰碎石與粉噴樁相結(jié)合的方法來(lái)處理地基，就是利用自身的固結(jié)能力和天然的地基土混合成復(fù)合型地基，一方面具有強(qiáng)化粉噴樁的側(cè)線約束作用，另一方面全面發(fā)揮水泥粉煤灰碎石的高承載力。對(duì)水泥粉煤灰碎石與粉噴樁相結(jié)合的方法進(jìn)行特點(diǎn)分析，主要有以下幾個(gè)方面，這種方法可以提高地基的抗壓變的能力，還可以借助增強(qiáng)土體本身的抗剪強(qiáng)度來(lái)起到防止水泥粉煤灰碎石樁的應(yīng)用而對(duì)已經(jīng)固結(jié)好的土體造成損壞。需要注意的一點(diǎn)就是，不管是采用碎石樁與水泥粉煤灰碎石樁相互結(jié)合的技術(shù)，還是使用水泥粉煤灰碎石與粉噴樁相結(jié)合的地基處理技術(shù)，都要顧及到樁基自身的性能，所以給樁基的強(qiáng)度、硬度都提出了比較高的要求，如果樁基的澆灌標(biāo)準(zhǔn)不達(dá)標(biāo)，會(huì)對(duì)混泥土的密實(shí)度造成影響，因而會(huì)降低地基的穩(wěn)定性。
    2.3粉煤灰吹填法。在房屋建筑施工過(guò)程中，地基施工的關(guān)鍵技術(shù)之一就是粉煤灰吹填法。采用這種方法主要是利用了粉煤灰的透水性強(qiáng)的特性，所以將其運(yùn)用在地基加固處理中，可以有效的提高沖填土自身的固結(jié)速度，從而大大的縮短了工期，同時(shí)，采用這種施工方式還能夠節(jié)約工程材料，減少費(fèi)用的支出?？梢赃@樣說(shuō)，粉煤灰吹填法不但能夠增加地基的穩(wěn)定性，還能夠創(chuàng)造出更大的經(jīng)濟(jì)效益。在房屋建設(shè)過(guò)程中，如果利用粉煤灰吹填的方法，一定要結(jié)合實(shí)際的工程情況，科學(xué)控制粉煤灰的應(yīng)用量，要保證淤泥和粉煤灰混合均勻，改善土質(zhì)的固結(jié)性能。
    2.4ifco固結(jié)法。在眾多的地基施工處理技術(shù)當(dāng)中，ifco是一種新型的固結(jié)方法，具有強(qiáng)制固結(jié)的特點(diǎn)。在利用這種方式的時(shí)候，同時(shí)還要用到排水和加壓系統(tǒng)，在對(duì)地基進(jìn)行處理的過(guò)程中，數(shù)量眾多的縱向貫通砂墻是排水系統(tǒng)，起到了延展排水通道與提高固結(jié)速率的功用，而加壓系統(tǒng)主要是要利用真空壓力，還能夠起到提高固結(jié)速率的作用。通過(guò)上述內(nèi)容不難看出，ifco固結(jié)方法的兩個(gè)系統(tǒng)存在著一個(gè)共同的地方，就是加快固結(jié)速率，速率提高了，就能夠在保證混凝土施工質(zhì)量的同時(shí)，也能夠縮短工期。
    2.5ddc灰土擠密法。和ifco類似，ddc灰土擠密法也是地基處理的新方法，這種方法在房屋建筑的地基施工中發(fā)揮著重要的作用。這種方法主要利用孔內(nèi)較為深層的強(qiáng)夯方法的原理，并使用螺旋鉆機(jī)采用分層的形式，把灰土注入到孔中，而且地基的夯實(shí)成樁過(guò)程匯中，需要反復(fù)多次對(duì)基樁進(jìn)行錘擊，從而逐步擴(kuò)大樁徑，最后再和樁間部分的土土質(zhì)形成了復(fù)合性的地基。在地基施工過(guò)程中，使用ddc灰土擠密的方法，能夠使具有濕陷性特點(diǎn)的黃土打孔結(jié)構(gòu)得到了不同程度的改變，大大提高了地基的承載能力。這種地基處理技術(shù)在存在諸多優(yōu)勢(shì)的同時(shí)也有很多的局限性，所以，在具體的地基施工過(guò)程中，要注意的是，ddc灰土擠密法適用于濕陷性黃土地地區(qū)的房屋建筑項(xiàng)目的地基處理施工中。
    綜上所述，得知房屋建筑的質(zhì)量越來(lái)越受到關(guān)注，而地基是關(guān)乎房屋質(zhì)量的第一關(guān)鍵工序，因此，對(duì)于地基施工技術(shù)的研究備受關(guān)注。有效改善地基施工技術(shù)不僅是提升房屋建筑質(zhì)量的關(guān)鍵也是促進(jìn)房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)行業(yè)發(fā)展的動(dòng)力。所以，相關(guān)的研究人員要重視對(duì)地基施工技術(shù)的研究和應(yīng)用，不斷在理論和實(shí)踐上取得進(jìn)步，這樣才能夠確保地基施工的質(zhì)量，才能夠確保整個(gè)房屋建設(shè)的質(zhì)量，從而提高房屋的穩(wěn)定性，提高房屋的經(jīng)濟(jì)效益，推動(dòng)建筑行業(yè)向著更加輝煌的明天發(fā)展。
    建筑風(fēng)水學(xué)論文篇十四
    摘要：風(fēng)水是中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的重要內(nèi)容，風(fēng)水學(xué)并不是迷信，而是有一定的科學(xué)依據(jù)，運(yùn)用人與自然相和諧的理念來(lái)規(guī)劃與設(shè)計(jì)建筑物，把人看成自然的一部分，認(rèn)為人與自然同處于一個(gè)有機(jī)整體中，人類居住的建筑空間應(yīng)與周圍環(huán)境相互協(xié)調(diào)。本文通過(guò)簡(jiǎn)要講解風(fēng)水的概念和住宅的空間構(gòu)成形式，對(duì)現(xiàn)代住宅中的風(fēng)水設(shè)計(jì)進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析，并對(duì)現(xiàn)代住宅的室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展方向做出思考。
    關(guān)鍵詞：風(fēng)水學(xué)；現(xiàn)代住宅；室內(nèi)設(shè)計(jì)。
    隨著室內(nèi)裝飾技術(shù)的日新月異，人類對(duì)于居住環(huán)境的要求除了功能性外更增添了人與環(huán)境和諧調(diào)和的要求。中國(guó)古代風(fēng)水學(xué)中“天人合一”的精髓與當(dāng)前這一需求不謀而合。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中采用風(fēng)水理論，在當(dāng)今的現(xiàn)代住宅中也是備受重視的，更加凸顯出現(xiàn)代人對(duì)個(gè)性的追求。
    一、風(fēng)水學(xué)的形成及其在當(dāng)代社會(huì)中的作用。
    風(fēng)水一詞對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)代表的是傳統(tǒng)與神秘，它不是憑空形成的，而是有一定的科學(xué)依據(jù)，在當(dāng)代社會(huì)具有一定的社會(huì)作用，對(duì)建筑、室內(nèi)設(shè)計(jì)都具有一定的知道作用，使設(shè)計(jì)更加符合人們的需求。
    風(fēng)水文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在其發(fā)展過(guò)程里，由于古人們對(duì)自然現(xiàn)象的崇拜或畏懼，使其混雜了很多迷信色彩。不過(guò)，其中蘊(yùn)含的天文、地理、建筑、美學(xué)、心理等學(xué)問(wèn)的正確性是不容置疑的。風(fēng)水學(xué)最初是作為帝王的御用術(shù)，應(yīng)用于指導(dǎo)城邑、宮殿、陵址等的修建活動(dòng)之中。風(fēng)水學(xué)自唐宋而興盛，并且根據(jù)周易的原理，乘四大發(fā)明之一的指南針的前身司南流行而流行，形成了以理法為主的福建派以及形法為主的江西派兩大流派，逐漸導(dǎo)入民間，而風(fēng)水理論體系也逐漸完善，在社會(huì)的文明進(jìn)程中作用凸顯。中國(guó)傳統(tǒng)的各類形制的建筑都留下了風(fēng)水深刻的痕跡。風(fēng)水學(xué)經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，具有豐富的內(nèi)涵、獨(dú)具風(fēng)格相對(duì)完整的理念。從鄉(xiāng)村到城市，從居家、陵寢乃至修路等等，都會(huì)受到風(fēng)水學(xué)的影響。隨著人類物質(zhì)文明的發(fā)展怎樣改善生活條件，趨吉避兇，增加安全指數(shù)，成為人們首要的追求，由此，祖先從天文地理、哲學(xué)等學(xué)科以及聯(lián)系人們的生活實(shí)際，把建筑民宅、選址規(guī)劃做以調(diào)整與總結(jié)，而形成了風(fēng)水學(xué)理論。
    （二）風(fēng)水學(xué)在當(dāng)代社會(huì)中的作用。
    隨著生活水平的日益提高，對(duì)居住條件的要求也越來(lái)越高，風(fēng)水學(xué)越來(lái)越被廣大的人民群眾所認(rèn)識(shí)，進(jìn)而從認(rèn)知到重視。在裝修房屋前都要查找風(fēng)水方面的資料，在風(fēng)水學(xué)中尋找一種個(gè)人與環(huán)境之間的平衡，把每個(gè)空間的方位調(diào)整到最佳，從而使住宅的日益旺盛。對(duì)于每個(gè)住宅而言，宅之氣色，興衰與否極致重要。
    風(fēng)水學(xué)的出現(xiàn)，喚醒了人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的向往。雖然對(duì)于大的建筑空間我們無(wú)法改變，但是人們可以在屬于自己的小空間里玩轉(zhuǎn)風(fēng)水學(xué)，表達(dá)一種對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重，對(duì)大自然的返璞歸真之情。
    二、風(fēng)水學(xué)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。
    隨著人們?cè)絹?lái)越重視居住環(huán)境和生活品位，風(fēng)水學(xué)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的發(fā)展也是越來(lái)越備受重視，當(dāng)今無(wú)論是建筑還是住宅，都離不開(kāi)風(fēng)水學(xué)。
    （一）傳統(tǒng)風(fēng)水文化對(duì)現(xiàn)代居室設(shè)計(jì)的影響。
    近年來(lái)，由于國(guó)民經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和人民生活水平的不斷提高，風(fēng)水學(xué)正以新的形式應(yīng)用在室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)中。很多設(shè)計(jì)師都在強(qiáng)調(diào)人與所處環(huán)境之間要建立和諧的關(guān)系，而風(fēng)水學(xué)恰恰是這方面的專屬學(xué)問(wèn)。當(dāng)今社會(huì)，很多人雖然了解風(fēng)水學(xué)，但是并不懂得如何與室內(nèi)設(shè)計(jì)相結(jié)合，也有很多設(shè)計(jì)師對(duì)風(fēng)水學(xué)了解不多，甚至對(duì)風(fēng)水學(xué)完全不懂，進(jìn)而導(dǎo)致風(fēng)水學(xué)和設(shè)計(jì)這兩者之間不能很好地結(jié)合。如何解決風(fēng)水學(xué)與設(shè)計(jì)之間的關(guān)系成為當(dāng)代設(shè)計(jì)師的主要問(wèn)題。設(shè)計(jì)師應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)風(fēng)水學(xué)的重視，把風(fēng)水學(xué)中“天人合一”的思想融合到設(shè)計(jì)學(xué)原理中。正確對(duì)待風(fēng)水學(xué)，掌握其中的人文精神，就能實(shí)現(xiàn)室內(nèi)環(huán)境與人文精神的完美統(tǒng)一。
    （二）風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。
    風(fēng)水學(xué)理論對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)有著重要的作用，下面對(duì)幾個(gè)重要的空間方位進(jìn)行簡(jiǎn)要說(shuō)明：
    1.大門。
    所有的門不能直沖，大門直沖有麻煩，所以要有阻，進(jìn)門口一般來(lái)講都要有阻擋，擋的方位與人的走向要順時(shí)針而動(dòng)。大門應(yīng)盡量?jī)?nèi)開(kāi)，聚財(cái)，外開(kāi)易泄露財(cái)氣。根據(jù)住宅的方位不同，大門的開(kāi)啟方位也不一樣，通常大門開(kāi)啟方位在青龍位較為吉祥。
    2.玄關(guān)。
    它是溝通室內(nèi)與正門的唯一通道，所以此處應(yīng)該以實(shí)墻為根基，用不透明、不反光、不會(huì)產(chǎn)生倒影的玻璃來(lái)做遮擋裝飾，達(dá)到一種透而不漏效果。風(fēng)水學(xué)里，在玄關(guān)處做遮擋可以改變大門進(jìn)入的外氣轉(zhuǎn)向，外氣本來(lái)從兇方直入的，改為吉方轉(zhuǎn)入，這便符合風(fēng)水的趨吉避兇之道。在此處做遮擋除可化解形煞及煞氣外，并可防止旺氣外泄。玄關(guān)墻壁和地面要盡量平整，這樣氣流就會(huì)暢通無(wú)阻，如果墻壁或地面不平的話會(huì)在來(lái)人的心理產(chǎn)生不良的影響。
    3.客廳。
    在風(fēng)水學(xué)里，客廳要明亮透氣，明亮透氣的客廳能夠給人帶來(lái)旺盛的嘉運(yùn)。因此，在顏色上不要選擇灰色調(diào)或暗色調(diào)。從心理學(xué)的角度來(lái)看，明亮透氣的客廳給人愉快的心情，好的心情會(huì)讓人精神放松，讓人得到充分的休息，休息好身體就會(huì)健康，做事情也會(huì)又飽滿的狀態(tài)。
    4.臥室。
    臥室尤為重要，從風(fēng)水學(xué)的角度看，臥室的方位選擇應(yīng)在房子的東邊，這樣可以每天迎著朝陽(yáng)，能夠使人的精神飽滿，保持良好的工作狀態(tài)。床的擺放也有講究。北方主水性寒，寒謂之陰，損陽(yáng)氣。人的頭部為人體諸陽(yáng)之會(huì)，所以床頭不能向北。從地球磁場(chǎng)的角度看，大陸板塊多在北半球，若是頭朝北睡覺(jué)，就會(huì)順向磁場(chǎng)嗎，對(duì)人的大腦神經(jīng)十分不利。
    三、結(jié)語(yǔ)。
    風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的社會(huì)地位越來(lái)越高，在建筑和住宅中都運(yùn)用廣泛，在今后的發(fā)展中，風(fēng)水學(xué)更加會(huì)影響人們的生活，它不是迷信，它是一種科學(xué)，一種可以讓人生活更舒適的一門學(xué)科?，F(xiàn)代風(fēng)水學(xué)作為一門綜合性學(xué)科，在與其他各門類學(xué)說(shuō)均有緊密的聯(lián)系，怎樣與時(shí)俱進(jìn)，不斷完善這門學(xué)科，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的各類營(yíng)建規(guī)劃活動(dòng)作出更大的貢獻(xiàn)，這是一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼n題。因此，風(fēng)水學(xué)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用會(huì)帶給越來(lái)越多的人們舒適的生活。
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    建筑風(fēng)水學(xué)論文篇十五
    由擁有5.9億美元的億萬(wàn)富翁、新光金控董事長(zhǎng)吳東進(jìn)提出的新光金控pro菁英的培訓(xùn)資料，除了了解集團(tuán)企業(yè)文化與組織架構(gòu)、學(xué)習(xí)各種與金融保險(xiǎn)相關(guān)的財(cái)經(jīng)與法律知識(shí)外，也包括談吐、穿著、美姿美儀等社交禮儀課程，更包括許多上流白領(lǐng)人士習(xí)以為常的活動(dòng)，如打高爾夫球、品酒、交際舞、藝術(shù)品鑒賞等，甚至連許多企業(yè)大老板深信不疑的命理風(fēng)水與星象，都成為新光金控vip理財(cái)顧問(wèn)的“必修課”。
    建筑風(fēng)水學(xué)論文篇十六
    中國(guó)人重風(fēng)水，在客廳擺放魚(yú)缸能夠有化煞擋災(zāi)的效果。一般來(lái)說(shuō)，錦鯉是風(fēng)水物，養(yǎng)一條錦鯉在家中能夠幫忙家人化煞，給家里帶來(lái)好運(yùn)。
    2、聚財(cái)。
    在風(fēng)水中，水管財(cái)，在客廳擺放魚(yú)缸有聚財(cái)?shù)脑⒁?。此外缸中的水是靜止的，加入一尾小魚(yú)后，就可讓死水變成活水，生生不息，帶來(lái)財(cái)運(yùn)。
    3、調(diào)整情緒。
    魚(yú)缸有魚(yú)有水，魚(yú)在水中游，水因魚(yú)而活，代表了無(wú)限的活力。當(dāng)我們看到這充滿生機(jī)的場(chǎng)面時(shí)，我們的情緒也會(huì)隨著調(diào)整，感到身心愉悅。
    本來(lái)魚(yú)缸就會(huì)一個(gè)自我養(yǎng)成一體的小生態(tài)環(huán)境的，那里面也是充滿了生氣的，這也會(huì)是存在了很不錯(cuò)的寓意的，這本來(lái)就是異常適合擺放在家里的，并且魚(yú)缸也是有很多種的風(fēng)格的，不管是中式的裝修還是一些簡(jiǎn)約的現(xiàn)代裝修都是能夠簡(jiǎn)便駕馭。
    魚(yú)缸擺放客廳什么位置最好。
    1、兇位。
    魚(yú)和水都是十分吉祥的事物，所以在風(fēng)水上有化煞的作用，把魚(yú)缸放在客廳當(dāng)中的兇位有助于將兇煞之氣化解，逢兇化吉，轉(zhuǎn)危為安。所以能夠?qū)Ⅳ~(yú)缸擺放在客廳當(dāng)中的兇位。
    2、東方。
    東方是太陽(yáng)升起之處，象征著生氣和生命。是一個(gè)十分有活力的位置，在這個(gè)位置擺放上魚(yú)缸是十分適宜的。因?yàn)轸~(yú)缸當(dāng)中是有生命的，不管是游動(dòng)的魚(yú)還是生長(zhǎng)的水草都是生機(jī)勃勃的。將魚(yú)缸擺放在東方有助于家宅興旺。
    3、勿擺放在吉方。
    有些人認(rèn)為魚(yú)缸是一個(gè)有助于提升運(yùn)勢(shì)的物什，那么擺放在家中的財(cái)位或者是吉位，豈不是錦上添花，吉上加吉。其實(shí)這樣的想法是錯(cuò)誤的。因?yàn)榧缓拓?cái)位是最忌諱水的，流動(dòng)的水不適合擺放在財(cái)位，寓意著家中運(yùn)勢(shì)起伏不定。
    魚(yú)缸擺放客廳哪里最好。
    客廳中最重要的位置便是財(cái)位，在財(cái)位上可不要擺放魚(yú)缸哦。魚(yú)缸本有聚財(cái)之意，再設(shè)立在財(cái)位上便會(huì)有反作用了。我們能夠把魚(yú)缸擺在兇方、失運(yùn)的衰位，最好不要放在吉利方位。
    魚(yú)缸的大小要貼合客廳空間的大小，因?yàn)閺目蛷d魚(yú)缸擺放風(fēng)水角度來(lái)看魚(yú)缸有著十分強(qiáng)烈的五行之水屬性，如果選擇過(guò)大的魚(yú)缸就相當(dāng)于客廳內(nèi)的五行之水過(guò)多，從而影響客廳風(fēng)水的平衡。
    魚(yú)缸形狀最好不要有尖角，最忌有些魚(yú)缸制成三角火形，容易犯是非口舌且有血光之災(zāi)，最好是圓形或橢圓形或四角形，都算是招財(cái)缸。
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    建筑風(fēng)水學(xué)論文篇十七
    論文常用來(lái)指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章，下面是關(guān)于建筑風(fēng)水學(xué)論文范文的內(nèi)容，歡迎閱讀！
    風(fēng)水學(xué)是中國(guó)古代特有的一種文化產(chǎn)物，伴隨了我國(guó)傳統(tǒng)建筑兩千余年。本文對(duì)風(fēng)水學(xué)做了簡(jiǎn)要概述，解讀了其在建筑中的科學(xué)性，并從住宅的選址、朝向以及平立面處理等方面闡述了風(fēng)水學(xué)中對(duì)建筑設(shè)計(jì)的一些理論和見(jiàn)解。
    風(fēng)水學(xué)；建筑；選址；堪輿。
    風(fēng)水學(xué)即“藏風(fēng)得水說(shuō)”，古人又叫“堪輿”。是古人為了給住宅和墓地?fù)竦亍⑦x址的一種方法和依據(jù)?！对釙?shū)》中解釋說(shuō)：“藏風(fēng)聚氣，得水為上，故謂之風(fēng)水”。而對(duì)“堪輿”的解釋，《淮南子》中則有：“堪，天道也；輿，地道也”之說(shuō)。
    雖然風(fēng)水學(xué)的科學(xué)性一直以來(lái)都存在著或多或少的爭(zhēng)議，然而現(xiàn)代環(huán)境、空間、生態(tài)、心理等科學(xué)在一定程度上與一些風(fēng)水學(xué)理論的不謀而合，讓人們從新審視這門古老的東方學(xué)問(wèn)。因而從上世紀(jì)七十年代起在歐美各國(guó)及港澳地區(qū)興起一股“風(fēng)水熱”，有許多人專門為此做了研究，并在中國(guó)風(fēng)水理論與實(shí)踐的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了建筑環(huán)境學(xué)。因此，筆者認(rèn)為，當(dāng)代是風(fēng)水整合更新時(shí)期，現(xiàn)代建筑界應(yīng)該辯證的看待風(fēng)水學(xué)，剔除糟粕，取其精華，并結(jié)合現(xiàn)代自然科學(xué)，實(shí)事求是地作出科學(xué)評(píng)價(jià)和闡釋。
    風(fēng)水學(xué)是探求人類選擇、規(guī)劃、辦公、旅游、娛樂(lè)等活動(dòng)場(chǎng)所乃至整個(gè)城鄉(xiāng)建設(shè)系統(tǒng)并使之吉祥和諧的一門學(xué)問(wèn)。是為找尋建筑物吉祥地點(diǎn)的景觀評(píng)價(jià)系統(tǒng)，它是中國(guó)古代地理選址布局的藝術(shù)。風(fēng)水學(xué)講究陰陽(yáng)平衡、五行生克、天人合一三大原則，凡是活動(dòng)的、外在的、上升的、溫?zé)岬?、亢進(jìn)的，統(tǒng)屬于陽(yáng)的范疇；凡是沉靜的、內(nèi)在的、下降的、寒冷的、晦暗的、衰減的統(tǒng)屬于陰的范疇。建筑是物，風(fēng)水是魂。風(fēng)水學(xué)集天文學(xué)、地理學(xué)、環(huán)境學(xué)、建筑學(xué)、園林學(xué)、倫理學(xué)、預(yù)測(cè)學(xué)、美學(xué)于一體，是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的思想和靈魂。住宅建筑從選址、規(guī)劃到設(shè)計(jì)、營(yíng)造，都要周密地考慮到與人的需求相關(guān)的自然因素，從而創(chuàng)造出更加良好的居住環(huán)境。這些中國(guó)古代的建筑理論都是值得今天的建筑界學(xué)習(xí)與借鑒的。
    建筑的選址問(wèn)題不僅是在古代風(fēng)水學(xué)，乃至現(xiàn)代建筑學(xué)中都是首要問(wèn)題。中國(guó)古代風(fēng)水學(xué)中提出了許多選址中的“宜”，包含許多選擇和利用地形構(gòu)造理想環(huán)境的科學(xué)內(nèi)容；同時(shí)也提出了建筑選址中的許多禁忌。
    1.1住宅選址中的“宜”
    “背山、面水、向陽(yáng)”這是歷來(lái)風(fēng)水中關(guān)于建筑選址的最好的格局。背山，可以阻擋冬天北來(lái)之寒流；面水，可以迎接夏天南來(lái)之涼風(fēng)；而向陽(yáng)則可以取得良好的采光和日照。這些理論講究精神團(tuán)聚，藏而不散，不沖冒四面之風(fēng)，有屈曲紓緩的流水。風(fēng)水學(xué)所要求的生態(tài)環(huán)境關(guān)系到人類的生存與健康，這也被現(xiàn)代的研究證實(shí)了其科學(xué)合理性?，F(xiàn)代居民在面對(duì)生態(tài)環(huán)境日益惡化的今天，應(yīng)該更加重視風(fēng)水學(xué)對(duì)建筑選址上的重視，在力所能及的情況下創(chuàng)造更加優(yōu)美宜人的人工生態(tài)環(huán)境。比如，居住區(qū)應(yīng)造山理水，廣植樹(shù)木、花草，結(jié)合地形營(yíng)造更加貼近自然的生態(tài)居住環(huán)境。上述是風(fēng)水學(xué)中宏觀選址需要考慮的內(nèi)容，但是，僅以此為依據(jù)還不夠，中國(guó)地理面積遼闊，不同地域的建筑還要注重當(dāng)?shù)氐臍夂驙顩r，具體分析和處理，科學(xué)地選擇和改善，使人類的居住環(huán)境更加合理、健康。因此，筆者認(rèn)為：按照以上原則所選擇的建筑基址，非常有利于在局部形成小氣候的良性循環(huán)。在這樣一個(gè)自然環(huán)境中安家落戶，對(duì)人類的生存與身心健康當(dāng)大有裨益。
    1.2住宅選址中的“忌”
    談風(fēng)水，趨吉避兇，當(dāng)然少不了一些禁忌之說(shuō)。如風(fēng)水中提到不宜在一些古河道的交匯處建造房屋，這在《陽(yáng)宅十書(shū)》中有提到：“凡宅……不居百川口處”。而現(xiàn)代科學(xué)實(shí)驗(yàn)表明這一說(shuō)是存在科學(xué)依據(jù)的，因?yàn)樵诠藕拥赖慕粎R處，放射性元素沉積的.比較多，而這些放射性元素是對(duì)人體有極大危害的。又如民間將一些“癌屋”、“鬼屋”歸咎于房屋的風(fēng)水，是建在了風(fēng)水禁忌之地，屬“兇宅”。這些理論在沒(méi)有現(xiàn)代科學(xué)加以佐證的情況下，似乎帶著一些迷信色彩，但是現(xiàn)代科學(xué)證明這些所謂的”兇宅”正是由于其地下或建筑材料中含有氡氣或強(qiáng)電磁輻射，這些都是對(duì)人體有著強(qiáng)烈危害的。另外，現(xiàn)代科學(xué)證明住宅的選址還應(yīng)避開(kāi)如強(qiáng)電磁場(chǎng)(包括地下的和地上的)和一切對(duì)人體有害的自然因素。
    住宅的方位朝向決定了它的日照和風(fēng)，而這些在風(fēng)水中是比較講究的，對(duì)長(zhǎng)期居住人的身體有著重要的影響。風(fēng)水中的方位系統(tǒng)分為自然方位和文化方位，而自然方位是直接影響著人體健康的。中國(guó)文化貴中、貴正，并以正南、正北、正東、正西為四正方位（古代一般通過(guò)測(cè)量日影或運(yùn)用羅盤(pán)定位的手段來(lái)確定）。
    2.1日照。
    住宅的朝向很大程度決定了它的采光性。中國(guó)的風(fēng)水師們通常追求“向陽(yáng)府第”，而囑人莫住“背陰之宅”。這說(shuō)的就是住宅的朝向和日照問(wèn)題，良好的住宅日照，除了可以有效改善住房的衛(wèi)生條件外，還對(duì)住宅的氣溫有很好的調(diào)節(jié)作用。中國(guó)所處的緯度上，其特點(diǎn)是夏至?xí)r正午方向的太陽(yáng)距離地面最高，加上大屋檐的遮擋，使得炎熱的陽(yáng)光不至于直射到室內(nèi)或較少地射入屋里，保證室內(nèi)不會(huì)太炎熱。冬至?xí)r由于正午方向的太陽(yáng)距離地面最低，陽(yáng)光可以較多地射入室內(nèi)，有助于提高室內(nèi)溫度。因此，坐北面南的房屋，除了具有良好采光以外，還可以收到冬暖夏涼之效。由此可以看出中國(guó)建筑里之所以以面南為貴，是有其根據(jù)和道理的。
    2.2風(fēng)。
    風(fēng)水學(xué)中通常對(duì)風(fēng)是一種忌諱的態(tài)度，尤其是穿堂風(fēng)，家中老弱婦孺經(jīng)穿堂風(fēng)一吹是會(huì)生病或使原有病情加重，有時(shí)甚至危及生命。因而缺乏科學(xué)知識(shí)的人通常把穿堂風(fēng)當(dāng)成妖風(fēng)、邪風(fēng)，是不吉利的，一般人都惟恐避之不及。風(fēng)水學(xué)中對(duì)于風(fēng)的忌諱僅是指風(fēng)速較大的風(fēng)而已，并不是完全不要風(fēng)，只是“風(fēng)”要“藏”，使快速的風(fēng)慢下來(lái)，或者保持一些緩和的風(fēng)還是十分有必要的，這對(duì)保持室內(nèi)外空氣的流通，避免霉、細(xì)菌的增生，對(duì)人的身體健康是有一定好處的。傳統(tǒng)住宅中的照壁、屏風(fēng)等的作用之一就是可以使快速的氣流變得緩慢下來(lái)。
    實(shí)際上，在我們所作的大量民居調(diào)查中，絕大多數(shù)住宅的朝向及布局，還是以氣候、地形地貌、使用功能等物質(zhì)功利要素為主要依據(jù)而確定的?？傊ㄖ虻倪x擇，涉及到當(dāng)?shù)貧夂驐l件、地理環(huán)境、建筑用地情況等，必須全面考慮，并力圖使建筑朝向好的景觀。
    風(fēng)水學(xué)認(rèn)為，建筑平面的方正，體形的均衡對(duì)稱，環(huán)境格局的完備無(wú)缺等，都是吉利的表現(xiàn)形態(tài)，而一些諸如房屋的前高后低，大門兩扇門扉寬窄不同，建筑體形的雜亂等則被認(rèn)為是兇煞的兆頭，是不吉利的。這也從中國(guó)傳統(tǒng)建筑構(gòu)圖中，大量運(yùn)用平衡對(duì)稱，強(qiáng)調(diào)中軸線的平面和立面設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出來(lái)。風(fēng)水學(xué)中對(duì)住宅房屋面積也是十分重視的，“正房寬敞出貴人”、“堂屋有量不生災(zāi)”；“室大多陰，室小多陽(yáng)，陰盛則陽(yáng)病生，陽(yáng)盛則陰病生”這些對(duì)居室大小的理論如今看來(lái)是具有一定科學(xué)道理的，只是限于古代科學(xué)水平的落后和認(rèn)識(shí)的不足而表述得含糊莫測(cè)。
    風(fēng)水學(xué)和天文學(xué)、地理學(xué)一樣都是我國(guó)古代科學(xué)家和廣大勞動(dòng)人民從長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中研究、總結(jié)出來(lái)的智慧結(jié)晶，對(duì)我國(guó)古代城市與建筑都產(chǎn)生很大影響。但傳統(tǒng)的表述和實(shí)踐，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足于現(xiàn)代住宅設(shè)計(jì)的要求。對(duì)待風(fēng)水學(xué)的態(tài)度是應(yīng)對(duì)其進(jìn)行客觀、科學(xué)、理性的分析和研究，取其精華，去其糟粕，將傳統(tǒng)住宅風(fēng)水學(xué)中的科學(xué)成分繼承并發(fā)揚(yáng)光大，以客觀存在的自然條件為基礎(chǔ)，合理的規(guī)劃，精心設(shè)計(jì)、合理布局，正所謂“善借風(fēng)水運(yùn)乾坤笑納百家招萬(wàn)財(cái)”。
    [1]王其亨.風(fēng)水理論研究[m].天津:天津大學(xué)出版社，1992.36.
    [2]謝浩.風(fēng)水學(xué)與居住建筑設(shè)計(jì)[j].房材與應(yīng)用，2004，32(3):9-10.
    建筑風(fēng)水學(xué)論文篇十八
    在大力弘揚(yáng)科學(xué)發(fā)展觀的背景下，人們雖然一直倡導(dǎo)在房屋建筑施工過(guò)程中使用綠色施工技術(shù)，但是由于缺乏健全的管理機(jī)制，也沒(méi)有形成完善的考核制度，在建筑施工過(guò)程中承包商首要考慮的仍然是經(jīng)濟(jì)利益，綠色施工意識(shí)薄弱，沒(méi)有將節(jié)能與環(huán)保問(wèn)題真正考慮到施工管理的范圍內(nèi)。這些情況導(dǎo)致綠色施工成為一個(gè)口號(hào)，綠色施工政策沒(méi)有真正被落實(shí)，房屋建筑施工中普及使用綠色施工技術(shù)還需要一定的時(shí)間。
    2房屋建筑施工中綠色施工技術(shù)的應(yīng)用。
    綠色施工技術(shù)倡導(dǎo)“四節(jié)一?！保垂?jié)約土地、節(jié)約材料、節(jié)約水資源、節(jié)約能源和保護(hù)環(huán)境，因此，在實(shí)施綠色施工技術(shù)的過(guò)程中，都應(yīng)該圍繞這一主題。
    2．1布置施工現(xiàn)場(chǎng)。
    在施工之前，要繪制施工現(xiàn)場(chǎng)的平面圖，對(duì)每個(gè)分項(xiàng)目的用地指標(biāo)以及其他材料的使用情況進(jìn)行科學(xué)計(jì)算，平面圖中應(yīng)該標(biāo)明圍擋、道路臨時(shí)用水、用電以及環(huán)保設(shè)施等的具體位置。布置現(xiàn)場(chǎng)過(guò)程中要充分利用現(xiàn)有的資源條件，例如交通、動(dòng)力等，避免重復(fù)建設(shè)造成浪費(fèi)，對(duì)于現(xiàn)場(chǎng)存放材料的倉(cāng)庫(kù)以及材料加工區(qū)等要盡量靠近已有的交通路線，盡量縮短運(yùn)輸距離。施工現(xiàn)場(chǎng)要在出口和入口處要設(shè)置大門，在門口設(shè)置沖車設(shè)備以及廢水回收利用設(shè)備，對(duì)駛出施工現(xiàn)場(chǎng)的車輛進(jìn)行沖洗，就地對(duì)這些廢水做出處理，進(jìn)行回收利用。
    2．2節(jié)約材料。
    選擇材料時(shí)要遵循因地制宜的原則，盡量就地取材，減少運(yùn)輸過(guò)程中產(chǎn)生的費(fèi)用，建筑材料的運(yùn)輸距離要盡量控制在500公里以內(nèi)。完善施工現(xiàn)場(chǎng)的材料管理制度，避免機(jī)械閑置的現(xiàn)象發(fā)生，盡量提高腳手架一類材料的周轉(zhuǎn)率，對(duì)于那些輔助施工一類的材料，要盡量使用那些能夠周轉(zhuǎn)的、可重復(fù)使用的材料，優(yōu)化材料資源的配置，高效率使用材料資源。對(duì)于混凝土模板一類的支撐體系，施工時(shí)要盡量實(shí)現(xiàn)全鋼化，減少木材用量，提升材料的周轉(zhuǎn)次數(shù)。在加工鋼筋和攪拌混凝土?xí)r要實(shí)現(xiàn)規(guī)模化，現(xiàn)場(chǎng)的臨時(shí)房屋要采用彩鋼保溫板，實(shí)現(xiàn)材料的重復(fù)利用。
    2．3節(jié)約水資源。
    施工開(kāi)始之前，要對(duì)整個(gè)項(xiàng)目以及每個(gè)分項(xiàng)目的用水量進(jìn)行科學(xué)計(jì)算，明確額定用水的具體指標(biāo)，對(duì)施工過(guò)程中的用水情況進(jìn)行計(jì)量管理。收集施工現(xiàn)場(chǎng)及附近的雨水和中水，實(shí)現(xiàn)水資源的再利用，定期對(duì)蓄水池和水箱等進(jìn)行清洗，避免二次污染的情況發(fā)生。使用先進(jìn)的節(jié)水工藝，施工過(guò)程中最大限度的節(jié)約水資源，根據(jù)施工前預(yù)計(jì)的用水量合理設(shè)置供水管網(wǎng)的管徑，在節(jié)水器具上安裝計(jì)量裝置，實(shí)時(shí)記錄水資源的使用情況。另外，要定期對(duì)施工現(xiàn)場(chǎng)周圍的水質(zhì)進(jìn)行檢測(cè)，避免不合格的水資源影響工程質(zhì)量和周圍居民的身體健康。
    2．4節(jié)約能源。
    施工開(kāi)始之前同樣要對(duì)整個(gè)項(xiàng)目以及分項(xiàng)目能源使用情況作出預(yù)測(cè)，根據(jù)預(yù)測(cè)制定出施工耗能指標(biāo)，提高能源的利用率。在選擇施工設(shè)備時(shí)，要將節(jié)能因素考慮在內(nèi)，盡量選擇那些節(jié)能高效的設(shè)備和器具。施工現(xiàn)場(chǎng)要對(duì)能源消耗進(jìn)行分類管理，對(duì)建筑生產(chǎn)、辦公及員工生活消耗的電量進(jìn)行分類計(jì)量和考核。施工過(guò)程中要合理安排順序，盡量減少作業(yè)面的機(jī)械數(shù)量，相鄰作業(yè)區(qū)要盡量同時(shí)施工，共享機(jī)械資源。在選擇施工工藝時(shí)要考慮耗電量的問(wèn)題，同時(shí)設(shè)備的額定功率和實(shí)際需求要相符，避免超負(fù)荷使用設(shè)備，對(duì)于一些功率較大的設(shè)備，要避免其低負(fù)載長(zhǎng)時(shí)間運(yùn)轉(zhuǎn)。施工現(xiàn)場(chǎng)的臨時(shí)照明要選擇節(jié)能燈具和電線，設(shè)計(jì)照明時(shí)要遵循最低照度的原則，組裝臨時(shí)線路時(shí)要合理布置，并安裝自動(dòng)控制裝置。
    2．5保護(hù)環(huán)境的措施。
    施工過(guò)程中不可避免的會(huì)產(chǎn)生環(huán)境污染，因此要采取環(huán)保措施，使用綠色施工技術(shù)盡量減小對(duì)環(huán)境的污染。
    2．5．1控制揚(yáng)塵。
    要在基坑的周圍設(shè)置綠色密目網(wǎng)，如果建筑的高度低于24米，可以設(shè)置高出建筑1．5米的室外腳手架，進(jìn)行封閉式施工，盡量減小揚(yáng)塵。施工現(xiàn)場(chǎng)的土方要集中堆放，對(duì)于裸露出來(lái)的場(chǎng)地可以進(jìn)行綠化處理，對(duì)施工現(xiàn)場(chǎng)要定時(shí)灑水壓塵。在運(yùn)輸一些容易飛揚(yáng)的顆粒性材料時(shí)，要使用密封容器，同時(shí)要在施工現(xiàn)場(chǎng)設(shè)置封閉式的垃圾站，及時(shí)將建筑垃圾運(yùn)到垃圾站內(nèi)，施工完成以后進(jìn)行集中處理。如果天氣情況不好，風(fēng)力超過(guò)五級(jí)，沒(méi)有落實(shí)防塵措施之前禁止露天作業(yè)。
    2．5．2控制噪聲。
    建筑施工過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生噪聲污染，嚴(yán)重影響周邊居民的生活質(zhì)量，實(shí)施綠色施工技術(shù)，能夠在施工過(guò)程中有效控制噪聲污染。首先，車輛出入施工現(xiàn)場(chǎng)時(shí)禁止鳴笛，裝卸材料時(shí)要輕拿輕放，盡量減少噪音的產(chǎn)生。在選擇施工設(shè)備時(shí)，除了要考慮設(shè)備的價(jià)格、功用之外，還要考慮設(shè)備在使用過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生多大的噪音，不能為了節(jié)約資金而選擇那些噪聲過(guò)大的設(shè)備。對(duì)于一些高振動(dòng)的特殊設(shè)備，在使用時(shí)要采取一些隔音措施。
    2．5．3防止水污染。
    建筑施工過(guò)程中會(huì)耗費(fèi)大量的水資源，造成嚴(yán)重的水污染，防止水污染是綠色施工中的重點(diǎn)內(nèi)容。由于混凝土的運(yùn)輸車輛和輸送泵要定期清洗，因此要在清洗處附近修建沉淀池，將沖洗車輛的廢水排到沉淀池中進(jìn)行沉淀后再排到市政污水管網(wǎng)中，或者直接在工地現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行二次利用。對(duì)于施工中需要使用的化學(xué)溶劑類物質(zhì)要設(shè)置特殊庫(kù)房，地面要做好防滲和防漏處理，避免污染附近的地下水。
    2．5．4保護(hù)土壤。
    施工現(xiàn)場(chǎng)的地表環(huán)境容易受到破壞，因此對(duì)于因施工形成的裸土要種植速生草，防止土壤被侵蝕，對(duì)于沉淀池和隔油池等一類可能對(duì)土壤造成破壞的地區(qū)要做好防滲處理，一旦這些地區(qū)發(fā)生滲漏或者溢出的現(xiàn)象要及時(shí)處理。對(duì)于一些有毒有害的物質(zhì)不能隨意堆放，也不能作為普通的建筑垃圾直接外運(yùn)，要交給有資質(zhì)的部門處理，防治其污染土壤。
    3總結(jié)。
    隨著城市化腳步的加快，房屋建筑的需求量越來(lái)越大，促進(jìn)了我國(guó)建筑產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展。房屋建筑在施工過(guò)程中應(yīng)該認(rèn)真貫徹落實(shí)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，合理布置施工現(xiàn)場(chǎng)，節(jié)約土地資源，建立完善的管理機(jī)制，節(jié)約材料、水資源和能源，同時(shí)采取環(huán)保措施，避免施工過(guò)程對(duì)環(huán)境造成污染。
    建筑風(fēng)水學(xué)論文篇十九
    香港首富李嘉誠(chéng)的總部---長(zhǎng)江集團(tuán)中心，為何不跟旁邊的中銀大廈比拼高度？它的樣貌，為何四四方方像個(gè)盒子？負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)這兩幢建筑的摩天大廈大師西沙佩利說(shuō)：“李嘉誠(chéng)信風(fēng)水，他相信四四方方的盒子形大廈可抵擋中國(guó)銀行的badfungshui（煞氣）?！蔽魃撑謇f(shuō)，如何定出長(zhǎng)江中心283米-高的高度，是一項(xiàng)風(fēng)水藝術(shù)。他透露，高度是李嘉誠(chéng)訂下的，“他說(shuō)要高過(guò)旁邊的匯豐總行（179米），但要矮過(guò)另一旁的中銀大廈（367米）?！比绻谥袊?guó)銀行-及匯豐總行的最高點(diǎn)劃一條斜線，長(zhǎng)江集團(tuán)中心就在這條斜線之下。從外表看，長(zhǎng)江集團(tuán)中心設(shè)計(jì)得四四方方，欠缺線條美，在香港蕓蕓摩天大廈中不算突出，西沙佩利帶-點(diǎn)無(wú)奈說(shuō)，“因要解決中銀的風(fēng)水問(wèn)題，我要依風(fēng)水大師意見(jiàn)，故設(shè)計(jì)上頗多限制”。此外。長(zhǎng)江中心的菱角位，全被“削平”，方形建筑最終變成八角形，原因也是為了-免得跟中銀大樓硬撼。
    李嘉誠(chéng)的大媳婦，原名叫王富信，其實(shí)作為李澤鉅夫人，家庭早已幸福得叫人既羨慕又妒忌。但偏偏肚子不爭(zhēng)氣，連懷三胎，都是女兒，把李家急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。之后李嘉誠(chéng)就找到了堪輿風(fēng)水大師蘇民峰，要他想想辦法，蘇民峰以五行來(lái)分析，然后給王富信改名為“王儷橋”。改名后變成“王”屬土、“儷”屬火、“橋”屬木，格局相生，即“木生火、火生土”，更利秋冬天出生的人。205月，果然，王儷橋第四胎爭(zhēng)氣了，為李家誕下首名男孫?？墒抢罴握\(chéng)為此付出了100萬(wàn)元代價(jià)。
    建筑風(fēng)水學(xué)論文篇二十
    概述：
    風(fēng)水學(xué)即“藏風(fēng)得水說(shuō)”，古人又叫“堪輿”。是古人為了給住所和墓地?fù)竦?、選址的一種方法和根據(jù)?！对釙?shū)》中解說(shuō)說(shuō)：“藏風(fēng)聚氣，得水為上，故謂之風(fēng)水”。而對(duì)“堪輿”的解說(shuō)，《淮南子》中則有：“堪，天道也；輿，地道也”之說(shuō)。
    盡管風(fēng)水學(xué)的科學(xué)性一直以來(lái)都存在著或多或少的爭(zhēng)議，然而現(xiàn)代環(huán)境、空間、生態(tài)、心理等科學(xué)在必定程度上與一些風(fēng)水學(xué)理論的不謀而合，讓人們從新審視這門古老的東方學(xué)問(wèn)。因而從上世紀(jì)七十年代起在歐美各國(guó)及港澳地區(qū)鼓起一股“風(fēng)水熱”，有許多人專門為此做了研討，并在我國(guó)風(fēng)水理論與實(shí)踐的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了修建環(huán)境學(xué)。因而，筆者以為，今世是風(fēng)水整合更新時(shí)期，現(xiàn)代修建界應(yīng)該辯證的看待風(fēng)水學(xué)，除掉糟粕，取其精華，并結(jié)合現(xiàn)代天然科學(xué)，實(shí)事求是地作出科學(xué)點(diǎn)評(píng)和闡釋。
    風(fēng)水學(xué)是探求人類挑選、規(guī)劃、工作、旅游、文娛等活動(dòng)場(chǎng)所甚至整個(gè)城鄉(xiāng)建設(shè)體系并使之吉利和諧的一門學(xué)問(wèn)。是為找尋修建物吉利地點(diǎn)的景象點(diǎn)評(píng)體系，它是我國(guó)古代地輿選址布局的藝術(shù)。風(fēng)水學(xué)考究陰陽(yáng)平衡、五行生克、天人合一三大準(zhǔn)則，凡是活動(dòng)的、外在的、上升的、溫?zé)岬?、亢進(jìn)的，統(tǒng)歸于陽(yáng)的領(lǐng)域；凡是沉靜的、內(nèi)在的、下降的、寒冷的、晦暗的、衰減的統(tǒng)歸于陰的領(lǐng)域。修建是物，風(fēng)水是魂。風(fēng)水學(xué)集天文學(xué)、地輿學(xué)、環(huán)境學(xué)、修建學(xué)、園林學(xué)、倫理學(xué)、預(yù)測(cè)學(xué)、美學(xué)于一體，是我國(guó)傳統(tǒng)修建的思想和魂靈。住所修建從選址、規(guī)劃到規(guī)劃、營(yíng)建，都要縝密地考慮到與人的需求相關(guān)的天然要素，然后發(fā)明出愈加杰出的寓居環(huán)境。這些我國(guó)古代的修建理論都是值得今天的修建界學(xué)習(xí)與借鑒的。
    1住所的選址。
    修建的選址問(wèn)題不僅是在古代風(fēng)水學(xué)，甚至現(xiàn)代修建學(xué)中都是首要問(wèn)題。我國(guó)古代風(fēng)水學(xué)中提出了許多選址中的“宜”，包含許多挑選和使用地勢(shì)構(gòu)造抱負(fù)環(huán)境的科學(xué)內(nèi)容；一起也提出了修建選址中的許多忌諱。
    1.1住所選址中的“宜”
    “背山、面水、向陽(yáng)”這是歷來(lái)風(fēng)水中關(guān)于修建選址的最好的格式。背山，能夠阻撓冬季北來(lái)之寒流；面水，能夠迎候夏天南來(lái)之冷風(fēng)；而向陽(yáng)則能夠獲得杰出的采光和日照。這些理論考究精神團(tuán)聚，藏而不散，不沖冒四面之風(fēng)，有屈曲紓緩的流水。風(fēng)水學(xué)所要求的生態(tài)環(huán)境關(guān)系到人類的生計(jì)與健康，這也被現(xiàn)代的研討證明了其科學(xué)合理性?，F(xiàn)代居民在面臨生態(tài)環(huán)境日益惡化的今天，應(yīng)該愈加注重風(fēng)水學(xué)對(duì)修建選址上的注重，在量力而行的狀況下發(fā)明愈加優(yōu)美迷人的人工生態(tài)環(huán)境。比方，寓居區(qū)應(yīng)造山理水，廣植樹(shù)木、花草，結(jié)合地勢(shì)營(yíng)建愈加靠近天然的生態(tài)寓居環(huán)境。上述是風(fēng)水學(xué)中微觀選址需求考慮的內(nèi)容，但是，僅以此為根據(jù)還不行，我國(guó)地輿面積遼闊，不同地域的修建還要注重當(dāng)?shù)氐臍夂驙顩r，具體分析和處理，科學(xué)地挑選和改進(jìn)，使人類的寓居環(huán)境愈加合理、健康。因而，筆者以為：按照以上準(zhǔn)則所挑選的修建基址，非常有利于在部分形成小氣候的良性循環(huán)。在這樣一個(gè)天然環(huán)境中安家落戶，對(duì)人類的生計(jì)與身心健康當(dāng)大有裨益。
    1.2住所選址中的“忌”
    談風(fēng)水，趨吉避兇，當(dāng)然少不了一些忌諱之說(shuō)。如風(fēng)水中說(shuō)到不宜在一些古河道的交匯處締造房子，這在《陽(yáng)宅十書(shū)》中有說(shuō)到：“凡宅……不居百川口處”。而現(xiàn)代科學(xué)實(shí)驗(yàn)標(biāo)明這一說(shuō)是存在科學(xué)根據(jù)的，因?yàn)樵诠藕拥赖慕粎R處，放射性元素堆積的比較多，而這些放射性元素是對(duì)人體有極大危害的。又如民間將一些“癌屋”、“鬼屋”歸咎于房子的風(fēng)水，是建在了風(fēng)水忌諱之地，屬“兇宅”。這些理論在沒(méi)有現(xiàn)代科學(xué)加以佐證的狀況下，似乎帶著一些迷信顏色，但是現(xiàn)代科學(xué)證明這些所謂的”兇宅”正是因?yàn)槠涞叵禄蛐藿ú牧现泻须睔饣驈?qiáng)電磁輻射，這些都是對(duì)人體有著激烈危害的。另外，現(xiàn)代科學(xué)證明住所的選址還應(yīng)避開(kāi)如強(qiáng)電磁場(chǎng)(包含地下的和地上的)和一切對(duì)人體有害的天然要素。
    2住所方位朝向。
    住所的方位朝向決定了它的日照和風(fēng)，而這些在風(fēng)水中是比較考究的，對(duì)長(zhǎng)時(shí)間寓居人的身體有著重要的影響。風(fēng)水中的方位體系分為天然方位和文明方位，而天然方位是直接影響著人體健康的。我國(guó)文明貴中、貴正，并以正南、正北、正東、正西為四正方位（古代一般經(jīng)過(guò)測(cè)量日影或運(yùn)用羅盤(pán)定位的手法來(lái)斷定）。
    2.1日照。
    住所的朝向很大程度決定了它的采光性。我國(guó)的風(fēng)水師們一般追求“向陽(yáng)府第”，而囑人莫住“以背向陰之宅”。這說(shuō)的就是住所的朝向和日照問(wèn)題，杰出的住所日照，除了能夠有效改進(jìn)住所的衛(wèi)生條件外，還對(duì)住所的氣溫有很好的調(diào)節(jié)作用。我國(guó)所處的緯度上，其特點(diǎn)是夏至?xí)r正午方向的太陽(yáng)間隔地上最高，加上大屋檐的遮擋，使得炎熱的陽(yáng)光不至于直射到室內(nèi)或較少地射入屋里，確保室內(nèi)不會(huì)太炎熱。冬至?xí)r因?yàn)檎绶较虻奶?yáng)間隔地上最低，陽(yáng)光能夠較多地射入室內(nèi)，有助于提高室內(nèi)溫度。因而，坐北面南的房子，除了具有杰出采光以外，還能夠收到冬暖夏涼之效。由此能夠看出我國(guó)修建里之所以以面南為貴，是有其根據(jù)和道理的。
    2.2風(fēng)。
    風(fēng)水學(xué)中一般對(duì)風(fēng)是一種忌諱的態(tài)度，尤其是穿堂風(fēng)，家中老弱婦孺經(jīng)穿堂風(fēng)一吹是會(huì)生病或使原有病情加劇，有時(shí)甚至危及生命。因而缺乏科學(xué)知識(shí)的人一般把穿堂風(fēng)當(dāng)成妖風(fēng)、邪風(fēng)，是不吉利的，一般人都惟恐避之不及。風(fēng)水學(xué)中關(guān)于風(fēng)的忌諱僅是指風(fēng)速較大的風(fēng)而已，并不是徹底不要風(fēng)，只是“風(fēng)”要“藏”，使快速的風(fēng)慢下來(lái)，或者堅(jiān)持一些緩和的風(fēng)仍是非常有必要的，這對(duì)堅(jiān)持室內(nèi)外空氣的流通，防止霉、細(xì)菌的增生，對(duì)人的身體健康是有必定優(yōu)點(diǎn)的。傳統(tǒng)住所中的照壁、屏風(fēng)等的作用之一就是能夠使快速的.氣流變得緩慢下來(lái)。
    實(shí)際上，在咱們所作的很多民居查詢中，絕大多數(shù)住所的朝向及布局，仍是以氣候、地勢(shì)地貌、使用功能等物質(zhì)功利要素為主要根據(jù)而斷定的?？倸w，修建朝向的挑選，涉及到當(dāng)?shù)貧夂驐l件、地輿環(huán)境、修建用地狀況等，有必要全面考慮，并力求使修建朝向好的景象。
    3住所的平立面處理。
    風(fēng)水學(xué)以為，修建平面的方正，體形的均衡對(duì)稱，環(huán)境格式的完備無(wú)缺等，都是吉利的表現(xiàn)形狀，而一些比如房子的前高后低，大門兩扇門扉寬窄不同，修建體形的凌亂等則被以為是兇煞的兆頭，是不吉利的。這也從我國(guó)傳統(tǒng)修建構(gòu)圖中，很多運(yùn)用平衡對(duì)稱，著重中軸線的平面和立面規(guī)劃中體現(xiàn)出來(lái)。風(fēng)水學(xué)中對(duì)住所房子面積也是非常注重的，“正房寬敞出貴人”、“堂屋有量不生災(zāi)”；“室大多陰，室小多陽(yáng)，陰盛則陽(yáng)病生，陽(yáng)盛則陰病生”這些對(duì)居室大小的理論現(xiàn)在看來(lái)是具有必定科學(xué)道理的，只是限于古代科學(xué)水平的落后和認(rèn)識(shí)的缺乏而表述得迷糊莫測(cè)。
    4結(jié)語(yǔ)：
    風(fēng)水學(xué)和天文學(xué)、地輿學(xué)一樣都是我國(guó)古代科學(xué)家和廣大勞動(dòng)人民從長(zhǎng)時(shí)間的生產(chǎn)實(shí)踐中研討、總結(jié)出來(lái)的智慧結(jié)晶，對(duì)我國(guó)古代城市與修建都產(chǎn)生很大影響。但傳統(tǒng)的表述和實(shí)踐，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足于現(xiàn)代住所規(guī)劃的要求。對(duì)待風(fēng)水學(xué)的態(tài)度是應(yīng)對(duì)其進(jìn)行客觀、科學(xué)、理性的分析和研討，取其精華，去其糟粕，將傳統(tǒng)住所風(fēng)水學(xué)中的科學(xué)成分繼承并發(fā)揚(yáng)光大，以客觀存在的天然條件為基礎(chǔ)，合理的規(guī)劃，精心規(guī)劃、合理布局，正所謂“善借風(fēng)水運(yùn)天地笑納百家招萬(wàn)財(cái)”。
    參考文獻(xiàn)：
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    建筑風(fēng)水學(xué)論文篇二十一
    隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)的城市建設(shè)也在不斷的加快，建筑物之間的密集度也變得越來(lái)越大，現(xiàn)代人們的文化素養(yǎng)也在普遍的提高，居住在這樣密集的環(huán)境中。人們首現(xiàn)考慮到的就是自身的安全問(wèn)題，密集的建筑物中，一旦發(fā)生火災(zāi)，造成的后果肯定就是非常的嚴(yán)重，所以建筑物中的電氣消防安全問(wèn)題一定要引起相關(guān)工作人員，以及住戶的重視，在平時(shí)的工作以及生活中一定要安全的用電。
    一、電氣設(shè)計(jì)中的消防設(shè)計(jì)。
    這種消防設(shè)計(jì)主要是由自動(dòng)報(bào)警、消防聯(lián)動(dòng)控制以及消防設(shè)備配電三個(gè)方面的內(nèi)容組成的。
    1、火災(zāi)自動(dòng)報(bào)警以及消防聯(lián)動(dòng)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)要點(diǎn)分析。
    火災(zāi)自動(dòng)報(bào)警系統(tǒng)與消防聯(lián)動(dòng)系統(tǒng)是兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的系統(tǒng)，在平時(shí)由不同的控制單元進(jìn)行控制，但是也有一定的聯(lián)系，比如在發(fā)生火災(zāi)的時(shí)候，兩個(gè)系統(tǒng)就會(huì)組成一個(gè)相對(duì)完整的單元。火災(zāi)自動(dòng)報(bào)警系統(tǒng)是整個(gè)消防系統(tǒng)能否有效實(shí)施滅火的保證和前提，在發(fā)生火情的時(shí)候，消防員之后發(fā)現(xiàn)了報(bào)警，才能夠盡快的感到出事現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行撲救。火災(zāi)自動(dòng)報(bào)警系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，要以國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)進(jìn)行設(shè)計(jì)。將建筑物內(nèi)部的電器分級(jí)別進(jìn)行與報(bào)警系統(tǒng)的聯(lián)通，這樣可以有效的進(jìn)行報(bào)警，并可以讓消防隊(duì)員有的放矢的解決問(wèn)題。
    火災(zāi)自動(dòng)報(bào)警系統(tǒng)，主要的構(gòu)成部件為火災(zāi)探測(cè)器、區(qū)域報(bào)警器以及集中報(bào)警器三個(gè)部分組成?；馂?zāi)探測(cè)器的功能與作用是最大的，首先要確定其安放的位置，國(guó)內(nèi)一般的做法是將火災(zāi)報(bào)警器安放在樓梯間，這樣既不影響日常樓內(nèi)人員的通行，又可以有效的實(shí)施報(bào)警。當(dāng)然，具體問(wèn)題具體分析，每個(gè)建筑物的格局不同，安放遵循正確報(bào)警、及時(shí)報(bào)警的原則即可。而區(qū)域報(bào)警器，是接收到一個(gè)區(qū)域內(nèi)的火災(zāi)探測(cè)器發(fā)出的警報(bào)后，給集中控制器發(fā)射信號(hào)，集中控制器收到信號(hào)之后，對(duì)外進(jìn)行報(bào)警，對(duì)內(nèi)啟動(dòng)消防設(shè)備。
    火災(zāi)自動(dòng)報(bào)警系統(tǒng)，一般按照層次劃分，可以分為區(qū)域報(bào)警體統(tǒng)、集中報(bào)警系統(tǒng)以及消防控制報(bào)警系統(tǒng)。其中集中報(bào)警系統(tǒng)的控制器，應(yīng)該至少又一個(gè)是與整個(gè)區(qū)域報(bào)警系統(tǒng)相連接的。并且在終端，喲啊連接消防裝置，信號(hào)一旦啟動(dòng)，消防立即執(zhí)行。
    開(kāi)啟雨淋報(bào)警的方式，在報(bào)警系統(tǒng)中有兩種方式，第一種是有滅火系統(tǒng)內(nèi)部的感溫感濕部分所控制的，一旦超過(guò)了額定的限度，感溫感濕的系統(tǒng)就會(huì)自動(dòng)報(bào)警，使淋雨系統(tǒng)工作。另一種是由探測(cè)器來(lái)控制的，探測(cè)器一旦感應(yīng)到發(fā)生火災(zāi)，就立即進(jìn)行消防的開(kāi)啟。
    防煙和排煙的系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，要結(jié)合建筑物的特征來(lái)進(jìn)行。電動(dòng)閥要與火災(zāi)報(bào)警系統(tǒng)聯(lián)通，在發(fā)生火災(zāi)之接到報(bào)警之后，自動(dòng)關(guān)閉建筑物內(nèi)的送風(fēng)系統(tǒng)。
    防火門要有手動(dòng)下拉和自動(dòng)下拉的功能，在真正發(fā)生火災(zāi)的時(shí)候，由于各個(gè)系統(tǒng)處于斷電狀態(tài)，很可能影響到一些自動(dòng)的開(kāi)關(guān)，所以要設(shè)計(jì)一個(gè)手動(dòng)的下拉開(kāi)關(guān)。
    2、消防配電設(shè)計(jì)。
    消防設(shè)備的涉及到配電的部分，應(yīng)該應(yīng)用建筑物允許的最高級(jí)別來(lái)執(zhí)行。一般的消防負(fù)荷計(jì)算方法為：所有的消防用泵，都是必須要列入其中的，這部分的負(fù)荷屬于必然負(fù)荷。而消防電梯等一些逃生用設(shè)備的配電裝置，要單獨(dú)計(jì)算，之后將這些負(fù)荷相加，得出的就是消防最大負(fù)荷，一些建筑設(shè)計(jì)單位在設(shè)計(jì)的過(guò)程中沒(méi)有考慮到消防負(fù)荷，將消防負(fù)荷與民用負(fù)荷混為一談，這樣做的后果就是一旦發(fā)生火災(zāi)之后，消防設(shè)備有不能啟動(dòng)的危險(xiǎn)，最后釀成的后果是很悲慘的。
    火災(zāi)發(fā)生之后，對(duì)于除了消防電源之外的其他電源要一律切除，避免火勢(shì)的擴(kuò)大。在切除電源的時(shí)候，要使用分勵(lì)脫扣器，設(shè)計(jì)時(shí)將分勵(lì)脫扣器與380v的電源聯(lián)通。
    二、消防系統(tǒng)用電單獨(dú)設(shè)置。
    1、在建筑物中應(yīng)用最高層次負(fù)荷。
    國(guó)家的有關(guān)規(guī)定表示，建筑行業(yè)消防電氣工程，供電必須自成體系。在消防用電的設(shè)計(jì)上，一定要用建筑物允許的最高等級(jí)用電方式進(jìn)行供電，這樣能夠有效的使消防系統(tǒng)起到應(yīng)有的作用。
    2、獨(dú)立性是消防用電的特征。
    消防系統(tǒng)的電源以及電路，要進(jìn)行獨(dú)立的設(shè)計(jì)，不能夠與一些日常用電進(jìn)行混搭，這樣做就不能夠保證消防系統(tǒng)的執(zhí)行力度。最合理的方式是將消防系統(tǒng)供電的回電系統(tǒng)接入最高級(jí)的電箱，并且是通過(guò)該電箱直接控制消防供電，而不是由其他的一些設(shè)備進(jìn)行二次供電。但是在一些非控制系統(tǒng)中，可以采用日常用電控制，比如防火門、卷簾門等等，這些設(shè)備沒(méi)有必要設(shè)置專門的供電通道。
    三、設(shè)計(jì)中需要注意到的問(wèn)題。
    1、嚴(yán)控標(biāo)準(zhǔn)。
    國(guó)家電氣消防設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)是建筑物設(shè)計(jì)消防系統(tǒng)的電氣方面的唯一依據(jù)，在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，必須按照此規(guī)定執(zhí)行。一些施工單位，在施工的過(guò)程中，往往忽視了這一點(diǎn)，有的是由于建筑的成本控制，有的是由于沒(méi)有足夠的重視，造成了消防用電的供電不合規(guī)范，針對(duì)這樣的情況，在驗(yàn)收的時(shí)候要堅(jiān)決的拒絕驗(yàn)收，嚴(yán)令整改。
    2、防火系統(tǒng)與通用系統(tǒng)配合。
    堅(jiān)持防火系統(tǒng)的相對(duì)獨(dú)立性，但是也要注意，不能夠使防火系統(tǒng)絕對(duì)的獨(dú)立，因?yàn)橛械姆阑鹣到y(tǒng)是要通過(guò)對(duì)外界的監(jiān)控來(lái)進(jìn)行智能化的分析，進(jìn)而判斷火情的，所以，要做到相對(duì)獨(dú)立的防火系統(tǒng)即可。
    3、防雷及接地。
    合格的消防系統(tǒng)，要在防雷與接地的方面做好工作，我國(guó)的地理位置是在中緯度地區(qū)，除了冬季之外，幾乎每個(gè)季節(jié)都會(huì)受到雷暴的威脅，必須在設(shè)計(jì)防火供電系統(tǒng)的時(shí)候考慮到防雷的功能，一個(gè)好的防雷接地設(shè)計(jì)，可以有效的避免系統(tǒng)級(jí)建筑物遭受到雷暴的攻擊，更好的保護(hù)系統(tǒng)的正常運(yùn)行。這一點(diǎn)是不能忽視的。
    4、轉(zhuǎn)換開(kāi)關(guān)。
    在設(shè)計(jì)系統(tǒng)的時(shí)候，要按照國(guó)家有關(guān)的規(guī)定，設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)換開(kāi)關(guān)，這樣的目的是讓電源沒(méi)有斷電的危險(xiǎn)，保證消防系統(tǒng)的供電。
    5、防火門以及卷簾門。
    國(guó)家規(guī)定，防火卷簾門的設(shè)計(jì)中，應(yīng)該體現(xiàn)出火災(zāi)探測(cè)器，在火災(zāi)探測(cè)器感應(yīng)到火災(zāi)的發(fā)生時(shí)，可以通過(guò)自己的內(nèi)部系統(tǒng)對(duì)卷簾門進(jìn)行控制，每個(gè)探測(cè)器對(duì)應(yīng)一個(gè)卷簾門，這樣做就能夠使防火的工作進(jìn)行的很有效率，一般的卷簾門距離地面的高度為180厘米，這個(gè)高度時(shí)在經(jīng)過(guò)實(shí)踐的操作之后最為合理的高度，既不影響正常的通行，又可以迅速的下落，為阻擋火情爭(zhēng)取時(shí)間。但是在實(shí)際的工作中，一些場(chǎng)所并不具備安裝防火卷簾門的條件，比如一些狹小的地方或是空曠的場(chǎng)所，或者是由于一些本身就煙霧很多的地方，如地下停車場(chǎng)或是緊鄰繁華路段的公寓，一些汽車的尾氣都會(huì)引起火災(zāi)探測(cè)器的誤報(bào)。這樣的誤報(bào)如果產(chǎn)生的次數(shù)過(guò)多，就會(huì)使消防人員懈怠，造成火災(zāi)危險(xiǎn)。
    四、現(xiàn)實(shí)意義。
    建筑消防電氣的設(shè)計(jì)，是一項(xiàng)細(xì)致的工程，既要將建筑本身的價(jià)值體現(xiàn)出來(lái)，不影響建筑的美觀及使用，又要對(duì)建筑的安全負(fù)責(zé)，為人民的生活及生命財(cái)產(chǎn)提供保障。這樣人民才能夠安居樂(lè)業(yè)，也才能夠順利的、安心的進(jìn)行社會(huì)主義的現(xiàn)代化建設(shè)，才能夠?yàn)橹袊?guó)的發(fā)展貢獻(xiàn)出一份力量。如果消防電氣的設(shè)計(jì)不合理，甚至安全事故頻繁的出現(xiàn)，這樣就會(huì)引起社會(huì)的恐慌，影響社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)。對(duì)于建筑行業(yè)本身，消防電氣工程也是很重要的，它能夠從一個(gè)技術(shù)層面去衡量建筑行業(yè)是否成熟。總之，建筑行業(yè)的消防電氣工程，對(duì)于我們的生活，對(duì)于整個(gè)的社會(huì)發(fā)展是十分重要的。
    五、小結(jié)。
    消防工程的設(shè)計(jì)，是與人民的生命財(cái)產(chǎn)密切相關(guān)的，是一個(gè)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)的必要條件，我們國(guó)家雖然在幾十年的改革開(kāi)放中，建筑行業(yè)有了一定的發(fā)展，但是在技術(shù)層面與創(chuàng)新層面上，還是與發(fā)達(dá)國(guó)家有著一定的差距，我們要在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)去認(rèn)識(shí)差距，這樣我們國(guó)家的建筑事業(yè)才能夠真正的做到為人民的福祉去服務(wù)，也才能夠真正的實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的工業(yè)建筑現(xiàn)代化。
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    建筑風(fēng)水學(xué)論文篇二十二
    趙本山八字日主丁火，生在酉月，上有歲君酉雞，明顯的財(cái)旺身弱，喜火，而怕金、水。再看大運(yùn)：19歲前，申酉西方金運(yùn)是忌神。所以出身一般，家庭對(duì)趙本山基本沒(méi)有幫忙，20歲后走丁未、丙午、乙巳，南方火運(yùn)，用神火來(lái)當(dāng)令助身?！氨旧酱笫濉钡玫交鸬膸兔?，漸漸起步，尤其是85年之后，走丙午大運(yùn)，丙火用神得力，克去忌神。趙本山6歲時(shí)成為孤兒，開(kāi)始跟二叔(盲人)學(xué)藝。拉二胡、吹嗩吶、拋手絹、打手玉子、唱小曲、二人轉(zhuǎn)小帽等樣樣精通，異常是三弦功底尤為突出。在1976年丙辰火年進(jìn)公社文藝宣傳隊(duì)，那年17歲。1986年丙寅也是木火年，1986年被調(diào)到鐵嶺市民間藝術(shù)團(tuán)。
    那時(shí)，趙本山與潘長(zhǎng)江在沈陽(yáng)一齊演出的二人轉(zhuǎn)《大觀燈》200余場(chǎng)，場(chǎng)場(chǎng)爆滿，轟動(dòng)?xùn)|三省，當(dāng)時(shí)27歲。1990年庚午，午火年第一次進(jìn)入中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，從此一發(fā)不可收拾，那時(shí)33歲。趙本山三亞豪宅風(fēng)水與趙本山命理相關(guān)。作為見(jiàn)多識(shí)廣的藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，他對(duì)傳統(tǒng)文化不可不了解。他在成名后幾乎每年都要到三亞的豪宅休假，那是南方火地，有旺于他發(fā)偏財(cái)。因?yàn)橼w本山48到58歲間，大運(yùn)辰合生酉金，偏財(cái)太過(guò)，天干雖然是甲木，但甲木無(wú)根，生丁火不力，是人生的低谷。