通過總結(jié)，我們可以更好地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)并且不斷進(jìn)步。總結(jié)要有重點(diǎn)，突出關(guān)鍵信息，將重要的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)提煉出來。提供寫作指導(dǎo)的典型范文。
初三政治小論文篇一
著名語文教育家于漪老師告訴我們，人要吃飯，才能生存，這是常識。人要讀書，讀佳作、讀精品，精神才能成長，才能真正脫離爬行動物狀態(tài)，成為有脊梁骨、有精神支柱的人，否則，靈魂卑瑣，品質(zhì)鄙陋，做人底線都把握不住，還談什么服務(wù)國家、造福人民?這也是常識，但社會上泛濫的急功近利、金錢拜物、權(quán)勢喧囂，已迷惑了許多人的眼睛，更何況缺乏人生閱歷的學(xué)生?為了學(xué)生心靈的健康成長，為了引導(dǎo)和教育他們成為素質(zhì)良好的現(xiàn)代中國人，首先，要讓學(xué)生以及教育者真切體會到閱讀對于生命成長、對于生命價值創(chuàng)造有無與倫比的重要作用。[1]“胸藏文墨虛若谷，腹有詩書氣自華”[2]，閱讀的力量能夠影響終生。
金庸先生說：“古今中外我最佩服兩個人，古人是范蠡，今人是吳清源?！眳窍壬鷮逵羞^人天賦，他除了學(xué)習(xí)父親從日本帶回的圍棋書籍，又吸收了中國棋藝精華。十一歲時，父親去世，生活困難。舅父說：“不要整天下棋，下棋沒有用，將來能拿下棋吃飯嗎?”他不假思索地說：“能!”當(dāng)時正是段祺瑞執(zhí)政時期，他喜好圍棋，很是欣賞吳先生，每月發(fā)給吳先生百元大洋。此后，吳先生到日本下棋，1939年到1956年，被稱為“吳清源時代”。
華應(yīng)龍老師的小學(xué)數(shù)學(xué)課，有數(shù)學(xué)味，更有文化味。華老師讀《老子》到了癡迷的地步，書中批注密密麻麻;他讀《創(chuàng)新啟示錄：超越性思維》，把極限思維運(yùn)用到教學(xué)中。讀到什么書，他都想著怎么遷移到數(shù)學(xué)教學(xué)上。因?yàn)閻圩x書，他迅速成長為特級教師。有人說：“我們工作很忙，沒有時間讀書?！比A老師則說：“因?yàn)闆]有時間讀書，所以我們工作很忙。”就任何一套目前使用的小學(xué)語文教科書來說，希望一二年級學(xué)生通過閱讀教科書的百篇文章就形成獨(dú)立閱讀能力，只能是癡人說夢。擴(kuò)大學(xué)生閱讀量，讓學(xué)生在不同語境、語言材料中逐步感受、理解所識的字，才有可能形成閱讀能力。
中小學(xué)是人一生中最寶貴的時光，因?yàn)閷Χ鄶?shù)人來說，這一時期是人生真正的起始，精神基礎(chǔ)打好了，將會影響人一生的生命質(zhì)量，而閱讀正是提升人精神境界的捷徑。一個人語文素養(yǎng)的高低，取決于其閱讀的量和質(zhì)，這就是積累。名著、杰作和經(jīng)典凝聚了人類智慧，積淀了人類精神創(chuàng)造精華，是促進(jìn)精神成長取之不盡的源泉。多讀，多思考，多比較，閱讀的理解、領(lǐng)悟和鑒賞等能力也就水漲船高。語文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011版)指出，語文課程通過優(yōu)秀文化熏陶感染，促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展，提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣，逐步形成良好個性和健全人格。
語文課程對繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢。語文課程應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生多讀書、多積累;重視培養(yǎng)學(xué)生廣泛閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量，提高閱讀品位。語文課程標(biāo)準(zhǔn)提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書。要求語文教師加強(qiáng)課外閱讀指導(dǎo)，開展各種課外閱讀活動，創(chuàng)造展示交流機(jī)會，營造人人愛讀書的良好氛圍。[4]語文學(xué)科的基礎(chǔ)就是閱讀，語文教師的責(zé)任就是要讓學(xué)生喜歡上讀書。語文老師有職責(zé)向?qū)W生介紹好書、推薦好書，并且范圍不宜過窄，重要的是要讓每個孩子找到適合自己的、自己喜歡的書。
俄國教育家烏申斯基說：“良好習(xí)慣乃是人在其神經(jīng)系統(tǒng)中存放的道德資本，這些資本在不斷地增值，而人在其整個一生中就享受著它的利息?！盵5]語文教師可以為學(xué)生提供的最珍貴的服務(wù)之一，就是幫助學(xué)生養(yǎng)成愛好讀書的習(xí)慣。
“讀萬卷書，行萬里路”，才能夠“胸藏萬匯憑吞吐，筆有千鈞任翕張”。[6]語文學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會無處不在，無時不有，應(yīng)該讓學(xué)生多讀多寫，日積月累，在大量語文實(shí)踐中體會、把握運(yùn)用語文的規(guī)律。閱讀究竟重要到何種程度?1987年諾貝爾文學(xué)獎獲得者約瑟夫·布羅茨基說：“鄙視書、不讀書，是深重的罪過。由于這一罪過，一個人將終生受到懲罰;如果這一罪過是由整個民族犯下的話，這一民族就要因此受到自己歷史的懲罰?！比肽救值钠饰?，令人震驚，催人警醒。
對于青少年學(xué)生來說，去圖書館閱讀的意義重大，它可以培養(yǎng)人一輩子的閱讀習(xí)慣，閱讀習(xí)慣一旦形成就會受益終身。一個家庭、一所學(xué)校、一個區(qū)域，乃至一個國家，愛閱讀才有好教育，讀書鑄就教育夢，教育夢助推中國夢。圖書館的職能之一，就是保存和傳承人類文化?！拔幕敲褡宓难}和人民的精神家園，必須放在更加重要的戰(zhàn)略位置”。[7]閱讀是破解一個民族文化密碼的過程，也是繼承和創(chuàng)造民族文化的過程。閱讀是每位公民的權(quán)利，任何國家都應(yīng)保證公民享有這樣的權(quán)利。
北京大學(xué)賀麟教授鄭重指出：“讀書是人類特有的神圣權(quán)利?！弊x書是劃分人與禽獸的界限，也是劃分文明人和野蠻人的界限。讀現(xiàn)代的書是和同時代的人作精神上的溝通交流，讀古人的書可承受古圣先賢的精神遺產(chǎn)。讀書可以享受或吸取思想家多年心血的結(jié)晶，賀教授對讀書做人的道理闡述得十分深刻。要想堂堂正正地做一個人，就要努力讀書。[1]世界讀書日只有一天，我們要把每一天都當(dāng)成“讀書日”，使閱讀成為一種生活習(xí)慣。莫言先生說：“如果要實(shí)現(xiàn)夢想，必須靠讀書來補(bǔ)充知識，開闊眼界，獲得前進(jìn)的力量。
任何一個夢想都可能因?yàn)樽x書而產(chǎn)生，任何一個夢想也必須借助讀書來實(shí)現(xiàn)?！盵8]在全國人民共筑中國夢之際，讓更多人通過閱讀豐富人生、實(shí)現(xiàn)夢想，對于中國夢早日實(shí)現(xiàn)和中華民族偉大復(fù)興早日到來至關(guān)重要?！皩?shí)現(xiàn)中國夢，離不開讀書。這兩件事緊密相連?！盵8]讀書夢，教育夢，中國夢，任重道遠(yuǎn)，我們責(zé)無旁貸。
參考文獻(xiàn)。
[1]于漪.閱讀推廣要在落實(shí)上下功夫[n].中國教育報(bào)：2013-4-22(12).
初三政治小論文篇二
小議“低碳經(jīng)濟(jì)”
哲學(xué)上講，事物之間總是相互影響、相互制約和相互作用的。人類社會的生產(chǎn)生活與周圍其他事物有著這樣或那樣的的聯(lián)系。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人類對大自然的開發(fā)也更加頻繁、深入。以煤炭為例，煤炭是每個國家不可缺少的能源物質(zhì)，而使用煤炭產(chǎn)生的污染直接或間接的影響著我們的生活，再則，煤炭是不可再生資源，如果我們只為追求眼前的利益，將其消耗殆盡，我們的子孫萬代將怎么辦？正因如此，低碳經(jīng)濟(jì)引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展正成為世界的潮流。
發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。從環(huán)保方面來說，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)是積極承擔(dān)環(huán)境保護(hù)責(zé)任，完成國家節(jié)能降耗指標(biāo)的要求?！暗吞冀?jīng)濟(jì)”提出的大背景，是全球氣候變暖對人類生存和發(fā)展的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。隨著全球人口和經(jīng)濟(jì)規(guī)模的不斷增長，能源使用帶來的環(huán)境問題及其誘因不斷地為人們所認(rèn)識，不止是煙霧、光化學(xué)煙霧和酸雨等的危害，大氣中二氧化碳（co）濃度升高帶來的全球氣候變化也已被確認(rèn)為不爭的事實(shí)。在此背景下，“碳足跡”、“低碳經(jīng)濟(jì)”、“低碳技術(shù)”、“低碳發(fā)展”、“低碳生活方式”、“低碳社會”、“低碳城市”、“低碳世界”等一系列新概念、新政策應(yīng)運(yùn)而生。低碳經(jīng)濟(jì)是以低能耗、低污染、低排放為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)模式是人類社會繼農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后的又一次重大進(jìn)步。從國家經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展方面來說，低碳經(jīng)濟(jì)是調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，提高能源利用效益，發(fā)展新興工業(yè)，建設(shè)生態(tài)文明。低碳經(jīng)濟(jì)摒棄以往先污染后治理、先低端后高端、先粗放后集約的發(fā)展模式的現(xiàn)實(shí)途徑，是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源環(huán)境保護(hù)雙贏的必然選擇。低碳經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)是能源高效利用、清潔能源開發(fā)、追求綠色gdp的問題，核心是能源技術(shù)和減排技術(shù)
創(chuàng)新
、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和制度
創(chuàng)新
以及人類生存發(fā)展觀念的根本性轉(zhuǎn)變。而能源與經(jīng)濟(jì)以至價值觀實(shí)行大變革的結(jié)果，可能將為逐步邁向生態(tài)文明走出一條新路，即：摒棄20世紀(jì)的傳統(tǒng)增長模式，直接應(yīng)用新世紀(jì)的創(chuàng)新技術(shù)與創(chuàng)新機(jī)制，通過低碳經(jīng)濟(jì)模式與低碳生活方式，實(shí)現(xiàn)社會可持續(xù)發(fā)展。
中國的能源結(jié)構(gòu)以煤為主，減少碳污染量，必然會影響經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，長期以來，中國的能源結(jié)構(gòu)一直呈高碳結(jié)構(gòu)。中國在煤、石油等石化能源方面的技術(shù)系統(tǒng)落后，要發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)模式，政府必須貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，以科學(xué)發(fā)展觀作為我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的指導(dǎo)思想，從而實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
首先，實(shí)施低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，結(jié)合中國建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會和節(jié)能減排的工作需求，建立低碳型社會。盡快開始研究、制定國家低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的近、中、長期規(guī)劃。其次，加強(qiáng)低碳技術(shù)創(chuàng)新與產(chǎn)品創(chuàng)新。低碳技術(shù)的創(chuàng)新，在很大程度上，決定了中國是否能順利實(shí)現(xiàn)低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。需要研究低碳技術(shù)包括節(jié)能和清潔能源，煤的清潔高效利用等涉及溫室氣體排放的新技術(shù)。最后，推進(jìn)低碳制度創(chuàng)新與法律體系建設(shè)，加快定制和修改有利于減排的相關(guān)法規(guī)，以及低碳能源開發(fā)和利用的鼓勵政策。加強(qiáng)能源資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護(hù)，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力。
辯證唯物主義認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用，這要求我們想問題、辦事情一切必須從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，自覺遵守物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律，從客觀存在的實(shí)際出發(fā)。我們只有從自己本國國情出發(fā)，實(shí)事求是，才能實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)國富民強(qiáng)的目標(biāo)。
作為中學(xué)生的我們來說，在低碳經(jīng)濟(jì)面前，我們提倡“低碳社會”、“低碳城市”、“低碳超市”、“低碳校園”、“低碳交通”、“低碳環(huán)?！?、“低碳網(wǎng)絡(luò)”、“低碳社區(qū)”，從自己身邊小事做起，從一點(diǎn)一滴做起。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。因?yàn)榱孔儽厝灰鹳|(zhì)變，以我們小小的力量，大大的責(zé)任為低碳經(jīng)濟(jì)做點(diǎn)貢獻(xiàn)。
初三政治小論文篇三
富強(qiáng)、民主、文明、和諧。自由、平等、公正、法治。愛國、敬業(yè)、誠信、友善。這是社會主義核心價值觀。幾乎全國人民都知道,但又多少人能做到呢? 一個國家的強(qiáng)盛,離不開精神的支撐,一個民族的進(jìn)步,有賴于文明的成長。一個人為人處世，總要受一定價值觀的影響和支配，它就好像是行動的指南針，不可或缺。同樣，我們的國家和社會，也需要有一種社會成員普遍認(rèn)同的價值體系來維系和支撐，在這個體系中居于核心地位、起主導(dǎo)作用的就是核心價值體系，它是維系社會團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶、推動社會全面發(fā)展的精神動力、指引社會前進(jìn)方向的精神旗幟。我國是世界文明古國之一,從人文初祖到黃帝,到堯舜禹的克己愛民,孝敬父母等精神一直延續(xù)到現(xiàn)在。中國特色社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系在當(dāng)代乃至世代持久發(fā)展的結(jié)晶, 是復(fù)雜時代的精神需求。
馬克思主義指導(dǎo)思想是社會主義核心價值體系的靈魂，是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是社會主義意識形態(tài)的旗幟和靈魂。只有堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，才能有效引領(lǐng)和整合社會思潮，在尊重差異中擴(kuò)大社會認(rèn)同，在包容多樣中形成思想共識，團(tuán)結(jié)不同社會階層、不同認(rèn)識水平的人們共同進(jìn)步。
弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。改革創(chuàng)新同愛國主義精神在本質(zhì)上是相統(tǒng)的。民族精神的發(fā)展進(jìn)步，靠的就是不斷改革創(chuàng)新，任何一個民族，如果閉關(guān)自守，孤立發(fā)展，就必然走向落后和衰亡。
民族精神是一定社會的時代精神的基礎(chǔ)和淵源，一定社會的`時代精神賦予愛國主義精神發(fā)展的活力和動力。民族精神蘊(yùn)含著民族的理想和信念，體現(xiàn)著民族的思想道德觀念及其行為準(zhǔn)則，是統(tǒng)一思想、規(guī)范行動、保持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的強(qiáng)大力量。在幾千年的歷史進(jìn)程中，中華民族形成了以愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神，這是中華民族身份的象征，是維系國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶，是中華民族歷經(jīng)風(fēng)雨曲折而始終堅(jiān)如磐石的一個重要原因。
社會主義核心價值體系的學(xué)習(xí)對我們來說，就是一次精神的洗禮，使我們加強(qiáng)了自身的理論素質(zhì)。
初三政治小論文篇四
1新時期人教版高中政治教材選題方向與舉例
1.1注重實(shí)踐性，貼近生活化，易于學(xué)生理解
政治是一個實(shí)踐性較強(qiáng)的學(xué)科，它與日上生活息息相關(guān)。老版的高中教科書注重的是知識的灌輸，而新版的教科書注重的是學(xué)生的興趣、創(chuàng)新思維的激發(fā)。理論聯(lián)系實(shí)際是我們黨一直提倡的政治路線，一味的重視理論，忽略了與實(shí)際生活的結(jié)合，就永遠(yuǎn)無法播種出現(xiàn)實(shí)的種子。馬克思理論的傳播就是理論與實(shí)際結(jié)合的種子，如果沒有列寧的十月革命，這次偉大的實(shí)踐，就不會有馬克思主義理論在全世界的傳播與發(fā)揚(yáng)。新時期的人教版高中政治正是注意到政治實(shí)踐性、生活化的重要性，而將老版的純理論改為現(xiàn)在的與實(shí)踐、生活的結(jié)合，這樣不單理論便于學(xué)生理解，也可以激發(fā)出學(xué)生的興趣與愛好，有利于學(xué)生創(chuàng)新思維的產(chǎn)生。例如，在新版教材中，分為了四大必修模塊，其中的每個部分都是與生活的結(jié)合，如經(jīng)濟(jì)生活、文化生活等。這表明了對政治生活化的重視，對教材實(shí)踐性的要求。
1.2脫繁就簡，淡化概念
新時期的人教版高中政治較老版在定義等死記硬背知識點(diǎn)上做出了很大改進(jìn)，不再注重定義，而是將相關(guān)專業(yè)性強(qiáng)的定義形象化、生動化，避免了繁文縟節(jié)，有助于學(xué)生理解和記憶，也便于將學(xué)習(xí)的知識應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活中。例如價值規(guī)律、納稅人等專業(yè)性很強(qiáng)的概念在新人教版高中政治中已經(jīng)被刪除，一些概念如分紅保險(xiǎn)等概念進(jìn)行了簡易，這些方式不單減輕了學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，也便于學(xué)生理解掌握同時突出了學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。高中是普及基本知識的平臺，而大學(xué)是對具體專業(yè)進(jìn)行深入研究的學(xué)府，因此，讓高中生掌握到這個階段應(yīng)該掌握的知識與程度非常重要。
1.3增加適量輔助文，開拓學(xué)生思維
輔助文是新時期人教版高中政治教材變動的內(nèi)容，它通過舉例或者拓展知識點(diǎn)，可以使相關(guān)知識點(diǎn)變得通俗易懂，也可以拓展學(xué)生的視野，激發(fā)學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力。也可以將有些不重要的知識點(diǎn)放入輔助文中，一是減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，二是拓展了學(xué)生的視野，減輕了學(xué)生的學(xué)習(xí)疲倦感。例如將互補(bǔ)品概念列為了輔助文的內(nèi)容，既可以使學(xué)生對互補(bǔ)品這個概念有印象，又減輕了學(xué)生將其視為記憶知識點(diǎn)的難度。同時，輔助文這次修訂注重與課文內(nèi)容的一致性，避免了無相關(guān)性的缺點(diǎn)，能使學(xué)生與本節(jié)內(nèi)容相聯(lián)系，便于對本節(jié)內(nèi)容的掌握。
2新時期人教版高中政治教材選題變動的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)
2.1選題變動的優(yōu)點(diǎn)
如上述所列舉的變動方向，新時期人教版高中政治突出了政治的時代性，強(qiáng)化了貼近生活，貼近實(shí)際，減少了不必要的知識點(diǎn)和專業(yè)性非常強(qiáng)的概念，增加適量的輔助文便于學(xué)生的理解。這些變動的方向有利于使政治的`發(fā)展隨著國家的進(jìn)步一同進(jìn)步，有利于學(xué)生的全面發(fā)展，有利于理論與實(shí)際的結(jié)合。這些優(yōu)點(diǎn)有利于政治這門學(xué)科向著更好的方向發(fā)展。
2.2選題變動的缺點(diǎn)
任何改革都存在其缺點(diǎn)，因此才需要一個階段一個階段的發(fā)展與完善。此次新的高中政治改革雖然減輕了學(xué)生的可以負(fù)擔(dān)，但也忽略到與初中與大學(xué)的銜接。例如經(jīng)濟(jì)生活部分里面的專業(yè)性詞匯刪減或者簡化，沒有考慮到初中的學(xué)習(xí)程度，不便于高中生對整片文章的理解程度，且與大學(xué)銜接不上，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)業(yè)拉后。又由于大量的知識點(diǎn)被去除，導(dǎo)致知識不成系統(tǒng)，影響教學(xué)的質(zhì)量。這些缺點(diǎn)有待于進(jìn)一步的完善，相信通過不斷的改革，教材會越來越完善。
3結(jié)語
總之，在新時期人教版的高中政治教材選題發(fā)生變動的方向是朝著時代性、生活化、易于理解、有利于開拓思維的方向發(fā)展。這次選題變動有利于學(xué)生更好地掌握知識點(diǎn)，開拓學(xué)生的思維以及提高結(jié)合實(shí)際的能力，也體現(xiàn)出政治反應(yīng)國家發(fā)展的方向和所處的階段這個特性，具有與時俱進(jìn)的特點(diǎn)，較老版政治有很大的改進(jìn)。雖然存在著缺陷，如缺乏知識的系統(tǒng)系，但是總體向著學(xué)生全面發(fā)展的方向努力，并且從當(dāng)前教學(xué)的成果上可以看出這次改革選題變動的成功。因此，有理由相信教材選題的變動將越來越完善，越來越多樣化。
初三政治小論文篇五
(二)按照《中考調(diào)研》復(fù)習(xí)；
(三)重點(diǎn)、難點(diǎn)、熱點(diǎn)專題講解。
二：認(rèn)真領(lǐng)會新課標(biāo)和考試說明。
要注意對學(xué)生感情態(tài)度，價值觀的培養(yǎng)，要擺在首位；其次是知識運(yùn)用;再次是知識的掌握，所以要求學(xué)生理解性的區(qū)去記憶。
具體做法：
1，聯(lián)系相關(guān)教材知識點(diǎn)，跟學(xué)生強(qiáng)調(diào)，題目肯定跟教材知識點(diǎn)相關(guān)聯(lián)，還可能和多個知識點(diǎn)相關(guān)聯(lián)，一定要聯(lián)系知識點(diǎn)來答題。這樣不至于跑題，尤其是專題，一定要學(xué)會圍繞專題所涉及的知識點(diǎn)作答，多角度看材料，全面分析，盡可能聯(lián)系有關(guān)材料，與教材知識點(diǎn)相聯(lián)系。
2，學(xué)會聯(lián)系實(shí)際和學(xué)生生活，有時答案就源于生活。
3，提示學(xué)生在具體情境中應(yīng)出現(xiàn)的情感、態(tài)度和價值觀的表達(dá)方法。
即要規(guī)范學(xué)生的答題用語規(guī)范化。
1，提示學(xué)生學(xué)會用關(guān)鍵詞，找關(guān)鍵詞。
2，教材和《中考調(diào)研》中的重要內(nèi)容要求學(xué)生背過，增強(qiáng)政治語感，做答題語言規(guī)范化，術(shù)語化。
3，上課讓學(xué)生多發(fā)言，尤其是開放性的題目，往往就是考查學(xué)生的情感態(tài)度，價值觀。
4，經(jīng)常用到的一些較準(zhǔn)語言總結(jié)出來，復(fù)印給學(xué)生。
四：讓學(xué)生學(xué)會自己閱讀，提高自學(xué)能力。
五：精選練習(xí)。
政治試卷文字性內(nèi)容較多，學(xué)生做起來較費(fèi)時間，若布置作業(yè)太多，學(xué)生只會應(yīng)付，還會增加他們的抵觸情緒，影響學(xué)生的政治復(fù)習(xí)的積極性。
六：加強(qiáng)對后進(jìn)生的輔導(dǎo)，發(fā)揮“零距離”輔導(dǎo)作用。
后進(jìn)生不認(rèn)真學(xué)習(xí)，還破壞課堂紀(jì)律，影響老師上課情緒，也耽誤復(fù)習(xí)進(jìn)度，為此，要走進(jìn)他們心靈，換位思考，耐心細(xì)致地做思想工作，不要一味批評指責(zé)，最大限度地提高他們的積極性。
吳彩霞。
初三政治小論文篇六
第一課踏上強(qiáng)國之路。
1.黨的十一屆三中全會開啟的改革開放是怎樣促發(fā)展的?
(1)逐步確立了公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，形成了多種所有制經(jīng)濟(jì)平等競爭、相互促進(jìn)的新格局。
(2)逐步建立、完善了社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用，更好發(fā)揮政府作用，推動經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)健康發(fā)展。
(3)改革開放使廣大人民群眾參與社會勞動、創(chuàng)造社會財(cái)富的積極性和主動性空前高漲。尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造已成為社會共識。
2.改革開放40年來，中國騰飛主要表現(xiàn)在哪些方面?
(1)中國已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體、第二大工業(yè)國、第一大貨物貿(mào)易國、第一大外匯儲備國，科技、教育、文化等各項(xiàng)事業(yè)蓬勃發(fā)展。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民創(chuàng)造了人類發(fā)展的偉大奇跡，充分顯示了中國力量。
(2)改革開放以來,我國城鄉(xiāng)就業(yè)規(guī)模持續(xù)擴(kuò)大，人民收入較快增長，家庭財(cái)產(chǎn)穩(wěn)步增加，城鄉(xiāng)社會保障制度逐步建立和完善，扶貧工作取得舉世矚目的成就。中國人民通過改革開放過上了幸福生活。
(3)從“引進(jìn)來”到“走出去”，從加入世界貿(mào)易組織到共建“一帶一路”，從應(yīng)對亞洲金融危機(jī)和國際金融危機(jī)到成為世界經(jīng)濟(jì)增長的主要穩(wěn)定器和動力源，中國已經(jīng)成為影響世界的重要力量。
3.中國的騰飛證明了什么道理?
改革開放是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇。
4.為什么改革只有進(jìn)行時，沒有完成時?
(1)我國過去40年的快速發(fā)展靠的是改革開放，未來發(fā)展也必須堅(jiān)定不移地依靠改革開放。
(2)進(jìn)入新時代，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民需要有效應(yīng)對重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、解決重大矛盾,進(jìn)行新的偉大斗爭，向頑瘴痼疾開刀，突破利益固化藩籬，將改革進(jìn)行到底，開啟全面深化改革的新征程。
(3)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，已由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段。
(4)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展還面臨區(qū)域發(fā)展不平衡，城鎮(zhèn)化水平不高，城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡不協(xié)調(diào)等現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。
(5)改革開放是當(dāng)代中國最鮮明的特色。只有全社會不斷弘揚(yáng)與時進(jìn)、銳意進(jìn)取、勤于探索、勇于實(shí)踐的改革創(chuàng)新精神，繼續(xù)自強(qiáng)不息，自我革新，才能持續(xù)推動全面深化改革的歷史進(jìn)程，才能奏響中國走向繁榮富強(qiáng)的音。
5.進(jìn)入新時代，我國社會主要矛盾是什么?
人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。
6.為什么要堅(jiān)持共享發(fā)展成果?
(1)衡量一個社會的文明程度，不僅要看經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而且要看發(fā)展成果是否惠及全體人民，人民的合法權(quán)益是否得到切實(shí)保障。
(2)黨和政府堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，強(qiáng)調(diào)人人參與、人人盡力、人人享有，讓人民群眾共享發(fā)展成果，引領(lǐng)全體人民攜手邁入全面小康社會，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)。
(3)人民對美好生活的向往，就是黨的奮斗目標(biāo)。
(4)發(fā)展的根本目的就是增進(jìn)民生福祉。
學(xué)習(xí)政治一定要背書，但是，背書也要講究一定的技巧，背書要有內(nèi)容、有目的地背，千萬不要盲目地背，否則有可能是同學(xué)產(chǎn)生厭學(xué)心理。在背的時候各位同學(xué)可以做一個計(jì)劃，每天背一點(diǎn)。這樣就不會再考試前還是一無所知了。
很多學(xué)生以為只要背完書，政治就學(xué)完了，這個想法是錯誤的。實(shí)際上，背書只是學(xué)政治的基礎(chǔ)，而且，只靠背書，考試只能是考合格的層次，要成績再上一個臺階，取得優(yōu)秀的成績，還要學(xué)會看書。將課本的內(nèi)容看深、看廣、看懂，理解課本的內(nèi)容，并養(yǎng)成邊看書邊思考的好習(xí)慣。并且要對老師講課時所說的重難點(diǎn)進(jìn)行著重理解。
要具有運(yùn)用初三政治課本學(xué)習(xí)的知識回答問題的能力。無論是在考試還是在日常生活中，我們學(xué)習(xí)的目的實(shí)際上就將知識應(yīng)用。如果不會用，那么說明學(xué)生的學(xué)習(xí)是沒有用的。
在進(jìn)行初三政治學(xué)習(xí)時還要關(guān)心新聞。因?yàn)樵诳荚嚂r會出現(xiàn)大量的時事材料分析題。政治的學(xué)習(xí)就是要多觀察、多實(shí)踐、多思考。
政治學(xué)習(xí)方法一：同步聽課法。
同步聽課，也就是要求同學(xué)們在講臺下聽課，老師在講臺上講課這個頻率是要一致的，其實(shí)政治課并不像同學(xué)們想象的那么枯燥無聊，也不像同學(xué)們想象的那么與我們沒有任何關(guān)系，初中政治就是一門跟同學(xué)們的學(xué)習(xí)和生活息息相關(guān)的學(xué)科。所以同學(xué)們在聽課的時候要懂得跟著老師的思路去理解政治知識，去掌握方法，形成技能。
政治學(xué)習(xí)方法二：提問探索法。
雖然政治跟數(shù)學(xué)這門學(xué)科沒有多大關(guān)聯(lián)，但是學(xué)習(xí)過數(shù)學(xué)的同學(xué)都清楚，數(shù)學(xué)課堂上是充滿著思辨思維的，數(shù)學(xué)老師喜歡在課堂上提問，因?yàn)檫@會引起同學(xué)們?nèi)ニ伎?。那么同理，政治課堂也應(yīng)該如此，同學(xué)們也應(yīng)該及時提出問題跟老師一塊來探索，探索能夠使自己的問題越來越多，那么同學(xué)們所學(xué)到的知識也會越來越多。
政治學(xué)習(xí)方法三：精力集中法。
上政治課，最是需要集中精力，因?yàn)橛械恼卫蠋熒险n喜歡照本宣科，遇到這樣的老師，同學(xué)們上課就會覺得特別沒勁，恨不得趕緊下課，趕緊結(jié)束，但是同學(xué)們總不能每節(jié)課都希望快點(diǎn)下課吧!那么沒有辦法，同學(xué)們就必須要集中精力去聽老師講課，聽重點(diǎn)知識。
1、課前讀書。
課前讀書時是自主學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)，但是課前讀書絕不是僅僅將課文從頭到尾朗誦一遍就完事了。我們通過課前讀書，要大致了解課文中的基本觀點(diǎn)、基本原理，初步把握課文的知識結(jié)構(gòu)和重點(diǎn)、難點(diǎn)。要達(dá)到上述效果，我們在讀書時應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：
(1)利用框題、目題把握知識結(jié)構(gòu)。(2)利用名言、警句、漫畫、圖片和小欄目等來理解重點(diǎn)、難點(diǎn)。(3)利用相關(guān)鏈接等補(bǔ)充材料加深對課文的認(rèn)識。(4)注意課文中的問題。
2、課堂學(xué)習(xí)。
(1)注意聯(lián)系重大時政熱點(diǎn)。
(2)注意聯(lián)系自身的思想和行為。
學(xué)習(xí)思想品德課重在導(dǎo)行。因此，我們在學(xué)習(xí)中要注意把教材知識同自身的思想與行為聯(lián)系起來，學(xué)會運(yùn)用教材知識來指導(dǎo)自己的思想與行為，思考自己應(yīng)該怎樣做。例如，在保護(hù)資源和環(huán)境方面自己應(yīng)該做哪些事情;在弘揚(yáng)和培育民族精神方面自己應(yīng)怎樣做等等。
(3)注意聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的問題。
學(xué)習(xí)思想品德課注重分析和解決現(xiàn)實(shí)問題。因此，我們在學(xué)習(xí)中要注意把教材知識同現(xiàn)實(shí)生活中的問題聯(lián)系起來，學(xué)會運(yùn)用教材知識對其進(jìn)行利與弊的分析，并提出解決問題的措施或建議，從而提高自己分析問題和解決問題的能力。
3、課堂筆記。
(1)記不易理解的知識。學(xué)習(xí)中對比較抽象的問題。如觀點(diǎn)、概念及概念間的關(guān)系等。理解起來往往有一定的難度，我們聽課時將老師講解這方面的具體事例記下來。
(2)記還未掌握的知識。有時我們對某個問題似懂非懂，只知其然，不知其所以然。這時就要記下自己還不懂得環(huán)節(jié)。
(3)記憶理解不透的知識。相對而言，每個人的思維在廣度和深度上都存在不足，在對某個問題的理解上都可能不夠全面。因此，我們在聽老師進(jìn)行全面講解時，要記下自己還沒認(rèn)識到的方面。
(4)記方法與技巧。要掌握學(xué)習(xí)的方法和技巧，記下老師教我們?nèi)绾螌忣}、如何分析、如何同教材知識聯(lián)系等的方法與技巧。
4、課后小結(jié)。
考試過后自我小結(jié)，有助于我們今后學(xué)習(xí)成績的提高。因此，考后小結(jié)應(yīng)弄清楚以下四個方面的內(nèi)容：
(1)得失清，就是弄清每個類型考題得失的分?jǐn)?shù)。如選擇題得失分?jǐn)?shù)，辨析題得失分?jǐn)?shù)，分析說明題得失分?jǐn)?shù)等。
(2)原因清，就是重點(diǎn)弄清失分的原因。這可以從三方面入手：一是知識和能力方面，如對基本概念和基本觀點(diǎn)的理解、記憶是否正確，解題的思路和方法是否得當(dāng)，還存在哪些不理解的問題等。二是心理狀態(tài)方面，如答卷前的心理狀況如何，是由于過度緊張將復(fù)習(xí)過的內(nèi)容忘記了造成失分，還是由于粗心大意造成失分等。三是學(xué)習(xí)方法方面，如復(fù)習(xí)是否抓住了重點(diǎn)，老師講解時是否做了筆記等。
(3)措施清，就是根據(jù)答卷中存在的問題，制定改進(jìn)措施。如若是基礎(chǔ)知識掌握得不好，就應(yīng)加強(qiáng)這方面的復(fù)習(xí)，夯實(shí)基礎(chǔ)知識;若是解題思路和方法上還有欠缺，就應(yīng)由針對性地加強(qiáng)這方面的訓(xùn)練等。
(4)方向清，就是在明確上述存在不足的基礎(chǔ)上，確定自己努力的方向。如制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法等。
初三政治小論文篇七
一、單項(xiàng)選擇（每題2分，共50分）。
1-5abdbb。
6-10ddcad。
二、簡要說明（共30分）。
26、[答案](1除了做義工和捐款捐物我們還可以參加的公益活動有義務(wù)植樹，志愿者等。參加公益活動的意義為在參加社會公益活動的過程中，我們既承擔(dān)有社會責(zé)任，又在幫助他人，并使自身的價值在基觸中得以理升；有有于形成一個互幫互助、相互關(guān)愛的和諧社會.（3分）。
(2)在我們身邊不文明文通出行相悖的行為有橫穿馬路，騎自行車載人，逆行等。可以開展演講、知識競賽、手抄報(bào)等多種形式（3分）。
（3）成立校園糾察隊(duì)，加強(qiáng)對校園安全的監(jiān)督和管理；開設(shè)安全教育課，教給學(xué)生安全自救方法，加強(qiáng)對學(xué)生的安全教育；搞好學(xué)校外部環(huán)境和綜合治理，完善門衛(wèi)制度，最大限度避免來著外來的不法侵害；依靠社會各界，齊抓共管。（其他言之有理，也可給分）（2分）。
27、答案](1)共同富裕的根本原則（1分）。
(2)我國現(xiàn)在處于并將長期處于社會主義初級階段(2分)(3)有利于進(jìn)一步縮小貧富差距，實(shí)現(xiàn)共同富裕;有利于實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會的目標(biāo);有利于維護(hù)和促進(jìn)社會穩(wěn)定;有利于構(gòu)建社會主義和諧社會；有利于進(jìn)一步增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)；有利于全體人民共享改革開放成果。(3分)。
28、(1)民族平等、團(tuán)結(jié)和共同繁榮(2分)(2)履行維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的義務(wù)；尊重各民族的宗教信仰，尊重各民族的風(fēng)俗習(xí)慣，尊重各民族的語文字；宣傳黨和政府的民族政策；同破壞民族團(tuán)結(jié)、制造民族分裂的行為作斗爭；關(guān)心幫助少數(shù)民族同學(xué)；為民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提建議(3分，答出任意三點(diǎn)即可，如果只答三個尊重給2分，其它符合題意的答案也可得分)(3)一國兩制方針是完全正確的。具有強(qiáng)大生命力；中央政府的大力支持；香港政府和市民開拓進(jìn)取團(tuán)結(jié)一心；內(nèi)地的大力支持(3分其它符合題意的答案也可得分)(4)一國兩制(2分)。
29、（1）長流水；長明燈；外出就餐，剩飯剩榮；講排場比闊氣；瓶裝水沒喝完就扔掉；紙張浪費(fèi)嚴(yán)重(2分，兩點(diǎn)即可得分。其它符合題意答案也可得分)(2)我國仍處在社會主義初級階段；我國資源環(huán)境形勢嚴(yán)峻；勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德；有利于建設(shè)資源節(jié)約型社會等(2分)(3)不浪費(fèi)根食；外出就餐剩飯打包；節(jié)約水電；節(jié)約使用學(xué)習(xí)生話用品節(jié)儉消費(fèi)；少用、不用一次性物品；發(fā)現(xiàn)浪費(fèi)現(xiàn)象及時制止(2分，答出任意兩點(diǎn)即可得分，其它符臺題意言之有理的也可得分)。
三、探究與實(shí)踐（共10分）。
30、答案](1)神舟九號與天宮一號對接成功；殲一15成功起降；蛟龍?zhí)?000米級海試成功；哈太高鐵；嫦娥三號成功發(fā)射。(2分，任意兩點(diǎn)即可符合題意的也可酌情給分）。
四、分析說明（共10分）。
理由：仍然面臨發(fā)達(dá)國家在經(jīng)濟(jì)科技等方面占優(yōu)勢的壓力。原因有三：從總體上看，現(xiàn)階投我國社會生產(chǎn)力水平的比較低，科學(xué)技術(shù)水平、民族文化素質(zhì)還不夠高，社會主義具體制度還不完善所以我國現(xiàn)在處于并將長期處于社會主義初級階段。（4分）（4）[答案]中國特色社會主義。（1分）。
初三政治小論文篇八
初三政治備課組在學(xué)校和教研組的直接領(lǐng)導(dǎo)下，圍繞教育、教學(xué)與科研等工作項(xiàng)目。堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際原則和正面教育原則，把知識性與趣味性有機(jī)結(jié)合起來，充分發(fā)揮思想政治課的德育功能，在教學(xué)過程中圍繞思想政治課程的知識、能力、情感態(tài)度價值觀三維目標(biāo)展開教學(xué)。
1.規(guī)范教育教學(xué)過程。備課組重點(diǎn)研討每節(jié)課的重點(diǎn)、難點(diǎn)。每課教完后，進(jìn)行一次單元測驗(yàn)，及時了解教與學(xué)的情況。同時，我們備課組利用每一次月考，及時進(jìn)行總結(jié)、研究，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和方法，對學(xué)生及時進(jìn)行談話，了解各班的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，從而確定下一段的教學(xué)重點(diǎn)。
2.發(fā)揮團(tuán)隊(duì)合作精神：保證合格率、抓好優(yōu)秀率，利用課余時間，加強(qiáng)對學(xué)習(xí)困難的學(xué)生，進(jìn)行“一對一”的個別輔導(dǎo)工作，備課組老師分工合作、群策群力，共同精心研究練習(xí)題、測驗(yàn)題和考試題，不斷提高教學(xué)的有效性和針對性。
3.立足課堂這一主陣地，以學(xué)生發(fā)展為本，備課組共同研究、改進(jìn)教學(xué)方法，及時交流經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。
4.促進(jìn)學(xué)校的德育工作。利用政治學(xué)科特點(diǎn)，對學(xué)生進(jìn)行德育教育，教育學(xué)生要正確對待升學(xué)和就業(yè)，要做到不成才也要成人。
5.堅(jiān)持加強(qiáng)集體備課。在集體備課隨時進(jìn)行的前提下，集中備課。備課做到四定（定時間、定地點(diǎn)、定內(nèi)容、定人員）在每周的周三上午進(jìn)行一節(jié)集體備課，認(rèn)真研究教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，研究學(xué)生的現(xiàn)狀，有針對性地進(jìn)行教學(xué)。同時，及時認(rèn)真地做好集體備課記錄。
6．認(rèn)真完成好本學(xué)期的期末準(zhǔn)備工作，在總結(jié)上學(xué)期工作經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，不斷完善關(guān)于政治考試的教學(xué)教研工作，同時對考試命題進(jìn)行研究與探索，把握好命題方向。
7、努力為學(xué)生做好全方位服務(wù)。我們組成員為了提高學(xué)生的成績，查找了大量資料，印發(fā)了大量習(xí)題，對學(xué)生進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練。同時，利用一個多月的時間，為學(xué)生打印了大量的復(fù)習(xí)資料，并裝訂成冊，從而為中考打下良好的基礎(chǔ)。
8、今年，為了中考，我們初三政治組加大了批改力度，每天都給學(xué)生留一定量的作業(yè)，每節(jié)課課前十分鐘都進(jìn)行了卡片測驗(yàn)，這樣提高了學(xué)生做題的準(zhǔn)確率。每個周六都進(jìn)行一次規(guī)范性測驗(yàn)，對學(xué)生嚴(yán)格要求，規(guī)范答題習(xí)慣。
總之，今年我們初三政治組，團(tuán)結(jié)協(xié)作，群策群力，充分發(fā)揮了團(tuán)隊(duì)精神，為了中考付出了全部的心血和精力，我們問心無愧，我們無怨無悔。
初三政治小論文篇九
通過“聰明來自勤奮”主題班會，使同學(xué)們深深地認(rèn)識到只有通過勤奮努力，才會使自己更加聰明起來。虛心學(xué)習(xí)身邊伙伴的典型學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)——課前預(yù)習(xí)法、創(chuàng)辦個人文集、不動筆墨不讀書、制作剪報(bào)、把精彩的語段背下來。
請五位同學(xué)做好發(fā)言準(zhǔn)備，向全體同學(xué)介紹自己的典型學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)——課前預(yù)習(xí)法、創(chuàng)辦個人文集、不動筆墨不讀書、制作剪報(bào)、把精彩的語段背下來。
快樂大比拼。
(學(xué)生進(jìn)行拼圖。)。
主持人：讀讀你們拼出的詞語。
(教師將學(xué)生拼出的“聰明”與“勤奮”貼在黑板上。)。
主持人：這就是今天班會課的主題：聰明來自勤奮。
(板書：來自)。
快樂一點(diǎn)通。
主持人：聰明來自勤奮。我想：每一位同學(xué)都想成為聰明的孩子，都想有一個聰明的頭腦。但只有勤奮努力，才能使自己聰明起來。曾記得，從《成長》班刊第十二期開始，陸續(xù)刊登了《全面發(fā)展點(diǎn)滴做起——精英小學(xué)二年一班學(xué)生典型經(jīng)驗(yàn)介紹》的文章。今天，我們把文章中的主人公請到了臺前，與這些勇于開動腦筋，勤奮努力的小伙伴面對面。
(請五位小伙伴上臺介紹自己的典型經(jīng)驗(yàn)。)。
主持人：要說“聰明”，其實(shí)我們每一位小伙伴都具有聰明的條件，知道為什么嗎?
初三政治小論文篇十
1.20世紀(jì)街上流行這樣一段順口溜：“60年代在天上（看太陽高低），70年代在墻上（掛鐘），80年代在手上（手表），90年代在腰上（傳呼、手機(jī)）?！?BR> 請問：這段話反映了什么？分析其根本原因？
2.材料一：某校九年級學(xué)生，利用假期對當(dāng)?shù)鼐用裆顮顩r進(jìn)行了調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)老百姓在日常生活中經(jīng)常遇到一些難事，如：“買房難、讀書難、看病難、就業(yè)難等”。
材料二：黨的十六大報(bào)告指出，經(jīng)過全國各族人民的共同努力，我們勝利實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”戰(zhàn)略的第一步、第二步目標(biāo)，人民生活總體達(dá)到了小康水平。
材料三：國家發(fā)改委2006年2月25日發(fā)報(bào)告稱，當(dāng)前我國城市居民的收入分配差距在相當(dāng)程度上是不合理的。
根據(jù)材料，回答下列問題：
（1）材料一中，老百姓“難事”反映了我國怎樣的國情？
（2）有些同學(xué)認(rèn)為，材料二和材料一、三是矛盾的，請你用所學(xué)的知識幫助他們釋疑答惑。
（3）要解決材料。
一、材料三的問題，應(yīng)該怎樣做？
4.跨入21世紀(jì)，我國已進(jìn)入全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展時期。這一時期，我國將繼續(xù)堅(jiān)持和完善社會主義經(jīng)濟(jì)制度，努力實(shí)現(xiàn)社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的宏偉藍(lán)圖和目標(biāo)。請問：
（1）我國現(xiàn)階段基本經(jīng)濟(jì)制度是什么？與此相適應(yīng)的分配制度是什么？
（2）國家將要建設(shè)的惠及13億人口的小康社會是什么樣的5.材料一：2006年1月9日，全國科學(xué)技術(shù)大會在人民大會堂隆重開幕。胡錦濤總書記向獲得2005國家最高科學(xué)技術(shù)獎的葉篤正和吳孟超院士發(fā)了證書和獎金。
材料二：2006年8月6日，溫家寶總理親自探望原北京大學(xué)校長、著名作家季羨林，祝賀季羨林老人九十歲生日快樂，感謝他一生筆耕不輟，為教育事業(yè)、文學(xué)藝術(shù)事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)。分析材料，運(yùn)用所學(xué)知識回答下列問題：
（1）材料。
一、材料二分別說明了什么？
（3）你認(rèn)為我國應(yīng)采取哪些措施加快我國科技創(chuàng)新的步伐？.當(dāng)人類跨入21世紀(jì)的時候，我國已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”戰(zhàn)略的第一步、第二步目標(biāo)，人民生活水平從溫飽進(jìn)入小康；本世紀(jì)頭20年，國家要集中力量，全面建設(shè)惠及十幾億人的更高水平的小康社會。請問：
（1）你們家達(dá)到小康水平了嗎？
（2）在你眼中小康社會應(yīng)該是怎樣的？
（3）為實(shí)現(xiàn)更高水平的小康社會你會從哪些方面去努力？
7.近年來，國家在政權(quán)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會治安、計(jì)劃生育、精神文明、宗教信仰、民族團(tuán)結(jié)等方面，都制定了相應(yīng)的法律、法規(guī)。如果沒有這些法律、法規(guī)，國家承擔(dān)的各項(xiàng)職責(zé)就難以實(shí)施，社會也就陷入混亂。
結(jié)合本課所學(xué)知識回答：
（1）上述材料說明了黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家正在實(shí)施什么基本方略？
（2）為什么要實(shí)施這一基本方略？
（3）在這一過程中，我們青少年應(yīng)該怎么做？
8.隨著我國加入世貿(mào)組織后，已有越來越多貼著“中國制造”標(biāo)志的產(chǎn)品飄揚(yáng)過海，銷往世界各地。但與此同時，我國的制造業(yè)因?yàn)樽灾鲃?chuàng)新能力總體上不高，“中國創(chuàng)造”的新產(chǎn)品非常少，在國際市場中競爭能力不強(qiáng)。
閱讀上述材料，回答問題：
（1）如今越來越多的“中國制造”飄揚(yáng)過海，銷往世界各地，這說明了什么？
9.材料一：有關(guān)專家指出，以單位gdp產(chǎn)出能耗表明的能源利用效率，如果以日本為1個單位做比較，那么意大利為1.33，法國為1.5，德國為1.5，英國為2.17，美國為2.67，加拿大為3.5，而我國高達(dá)11.5。
材料二：2006年3月5日到14日，十屆全國人大四次會議在北京召開，會議批準(zhǔn)國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十一個五年規(guī)劃綱要?！吨腥A人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十一個五年規(guī)劃綱要》提出了“十一五”時期經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的主要目標(biāo)。其中，今后五年國內(nèi)生產(chǎn)總值年均增長75%，單位國內(nèi)生產(chǎn)總值能源消耗降低20%左右、主要污染物排放總兩減少10%。
材料三：胡錦濤在2006全國科學(xué)技術(shù)大會上指出，建設(shè)創(chuàng)新型國家，就要把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為發(fā)展科學(xué)技術(shù)的戰(zhàn)略基點(diǎn)，走出中國特色自主創(chuàng)新道路，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為國家戰(zhàn)略，貫穿到現(xiàn)代化建設(shè)各個方面，不斷鞏固和發(fā)展中國特色社會主義偉大事業(yè)。
（1）材料一、二說明我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)中存在什么問題？
（2）自主創(chuàng)新重在自主創(chuàng)新。結(jié)合材料三請指出自主創(chuàng)新對建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會的重要性。
10.材料一：2005年9月1日，西藏各界2萬多人歡聚在布達(dá)拉宮廣場舉行西藏自治區(qū)成立40周年大會，中共中央總書記、國家主席胡錦濤為此題寫了“共同團(tuán)結(jié)奮斗，共同繁榮發(fā)展”的賀詞。
材料二：2006年7月1日，中共中央總書記、國家主席胡錦濤在青藏鐵路通車慶祝大會結(jié)束后，于格爾木火車站站臺為青藏鐵路首趟旅客列車開行剪彩，這是由內(nèi)地首趟開往西藏的客車。天路列車往返于青藏高原，幾代人的夢想和重托被堅(jiān)實(shí)的鐵軌舉起。作為世界上海拔最高的鐵路，青藏鐵路的開通，將徹底結(jié)束占全國八分之一國土面積的西藏自治區(qū)不通鐵路的歷史。
閱讀材料，回答下列問題：
（1）西藏發(fā)展變化的原因有哪些？
（2）西藏的發(fā)展變化和國家的民族政策有什么關(guān)系？
（3）中學(xué)生是祖國的未來，我們將如何來維護(hù)民族團(tuán)結(jié)？
11.2006年4月1日，某市委宣傳部、市文明辦舉行“告別陋習(xí)，做文明市民”教育實(shí)踐活動啟動儀式，社會各界2000多人參加了啟動儀式?；顒拥闹攸c(diǎn)內(nèi)容是：緊緊圍繞創(chuàng)建國家衛(wèi)生城市的各項(xiàng)任務(wù)指標(biāo)，從加大宣傳教育、強(qiáng)化規(guī)范管理入手，針對市民日常行為中普遍存在的不文明現(xiàn)象，集中進(jìn)行宣傳教育和整治。
閱讀上述材料，回答下列問題：
（1）此次教育活動屬于哪個文明的范疇？該文明在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的地位如何？
（2）你身邊存在哪些不文明的現(xiàn)象？
（3）你所在的班級組織一次相關(guān)內(nèi)容的宣傳活動，請為這次活動設(shè)計(jì)一條宣傳標(biāo)語。
12.材料一：據(jù)估計(jì)，到2010年以后我國勞動年齡人口將由目前的7億多增長到9億多，到2020年可能接近10億。另據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國目前有1000多萬下崗職工。可見就業(yè)的壓力相當(dāng)沉重。在勞動力供給大于求的形勢下，就業(yè)的競爭和優(yōu)勝劣汰不可避免。
材料二：據(jù)勞動力市場有關(guān)人員反映，在解決下崗職工再就業(yè)問題的過程中，出現(xiàn)了不少人找不到工作和不少工作沒有人做的現(xiàn)象。前國務(wù)院總理朱镕基指出，促進(jìn)再就業(yè)關(guān)鍵是要徹底擺脫各種陳腐擇業(yè)觀念的羈絆。
材料三：從現(xiàn)在起到本世紀(jì)中葉的幾十年，是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵時期，我們這一代青年的全部創(chuàng)造和實(shí)踐活動都將在這幾十年中進(jìn)行。
閱讀上述材料，根據(jù)所學(xué)知識回答下列問題：
（2）針對再就業(yè)過程中出現(xiàn)的上述現(xiàn)象，談?wù)剳?yīng)樹立怎樣的擇業(yè)觀念？
13.材料一：2006年10月22日，紀(jì)念紅軍長征勝利70周年大會在北京隆重舉行，胡錦濤發(fā)表重要講話。他說，從1934年10月至1936年10月，紅軍在長征途中，黨領(lǐng)導(dǎo)紅軍征服皚皚白雪，穿越茫茫草地，突破層層封鎖，創(chuàng)造了氣吞山河的人間奇跡，譜寫了中國革命史的光輝篇章。
材料二：長征及其精神，如今已經(jīng)成為中華民族的寶貴財(cái)富，成為當(dāng)代中國人的血液和骨骼。長征精神是一本厚厚的書，可以說，從長征起到中華民族今后永恒歲月，這本書都讀不完。閱讀材料，請回答：
14.2004“感動中國”十大新聞人物之一的徐本禹，畢業(yè)于華中農(nóng)業(yè)大學(xué)，放棄讀研究生的機(jī)會和優(yōu)越的城市生活，毅然來到偏遠(yuǎn)的貴州山區(qū)支教。他說：貴州山區(qū)太貧窮了，孩子們對知識的渴求化作一種無形的力量驅(qū)使我走進(jìn)山區(qū)小學(xué)。請回答：
（2）當(dāng)代中國青年最重要的社會責(zé)任是什么？
（3）聯(lián)系當(dāng)代青年的社會責(zé)任，談?wù)剳?yīng)該如何向徐本禹學(xué)習(xí)。
答案。
1.這段話反映了我國人民生活水平有了很大改善，表明了黨的基本路線的正確性。
發(fā)生這種變化的根本原因在于黨制定了正確的路線方針政策，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持改革開放。
一、材料三的現(xiàn)象。（3）堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，堅(jiān)持共同富裕的根本原則。
3.（1）反映了我國人口、資源、環(huán)境形勢嚴(yán)峻。（2）必須堅(jiān)持計(jì)劃生育和保護(hù)環(huán)境的基本國策。
（3）必須實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。
4.（1）以公有制為主體，多種所有制共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。與此相對應(yīng)的分配制度是以按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度。（2）經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展，民主更加健全，科教更加進(jìn)步，文化更加繁榮，社會更加和諧，人民生活更加殷實(shí)。
5.（1）材料一說明了我國高度重視科技文化的發(fā)展，積極實(shí)施科教興國戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國戰(zhàn)略。材料二說明了我國貫徹“尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造”的方針。（2）溫家寶總理的做法體現(xiàn)了“尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造”的方針。季羨林老人為教育事業(yè)、文學(xué)藝術(shù)事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)，是我國的重要人才，總理的做法正是尊重人才、關(guān)心人才的表現(xiàn)。（3）實(shí)施科教興國、人才強(qiáng)國戰(zhàn)略；貫徹“四個尊重”的方針，設(shè)立科學(xué)技術(shù)獎等。
6.（1）肯定或否定回答均可。（2）經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實(shí)。（3）開放型答案，只要能從自己實(shí)際出發(fā)，答出具體做法即可。
7.（1）依法治國的基本方略（2）是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的客觀需要，是社會文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，是國家長治久安的重要保障。（3）要認(rèn)真學(xué)習(xí)法律常識。學(xué)會依法辦事，依法律己，依法維護(hù)自身的合法權(quán)益，依法維護(hù)國家利益，把依法治國落到實(shí)處。
8.（1）整個世界已日益聯(lián)結(jié)成為一個相互依賴的整體；經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今世界發(fā)展的趨勢和潮流；我國生產(chǎn)力和科技水平不斷提高，經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了巨大成就；我國實(shí)行對外開放的基本國策，積極參與國際經(jīng)濟(jì)合作與競爭等。（2）樹立崇高遠(yuǎn)大的理想；發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神；認(rèn)真學(xué)好科學(xué)文化知識；增強(qiáng)自己的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力；培養(yǎng)自己的競爭意識和國際意識等。
9.（1）我國在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中存在著資源利用率低和環(huán)境污染嚴(yán)重的問題。（2）合理開發(fā)和利用自然資源，減少資源的浪費(fèi)和破壞，關(guān)鍵要靠科技創(chuàng)新。只有通過科技創(chuàng)新，才能不斷提高保護(hù)、治理環(huán)境的能力和水平，才能加快發(fā)展環(huán)保產(chǎn)業(yè)。（3）本題屬開放性試題，只要言之有理即可，但所回答的內(nèi)容要包括節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境兩個方面，如，節(jié)約用水，及時關(guān)燈；不亂丟廢舊電池，不隨地丟棄食品包裝袋等。
10.（1）西藏發(fā)生的變化的原因在于國家的民族政策、改革開放政策和西藏人民的勤勞勇敢以及祖國內(nèi)地的無私援助。沒有國家正確的民族政策，就不可能有西藏的今天。（2）民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮。（3）要做到“三個尊重”即尊重各民族的宗教信仰，尊重各民族的風(fēng)俗習(xí)慣，尊重各民族的語言文字。
11.（1）精神文明范疇。建設(shè)社會主義精神文明是全面建設(shè)小康社會的重要目標(biāo)之一。
起等，學(xué)生設(shè)計(jì)的宣傳標(biāo)語只要符合題目要求，觀點(diǎn)正確即可。（4）如，嚴(yán)格要求自己，克服不文明言行，開展此類活動，有利于我們中學(xué)生健康成長，有利于良好社會風(fēng)氣的形成，有利于社會主義精神文明建設(shè)等。（學(xué)生可從任何角度談如何做，簡述自己的理由。）。
12.（1）我們主要從思想道德、科學(xué)文化和身心等方面提高自身素質(zhì)。（2）了解我國目前的就業(yè)形勢。我們的就業(yè)面臨著一定的困難，對此應(yīng)有足夠的思想準(zhǔn)備。在就業(yè)選擇上要考慮自身素質(zhì)、興趣愛好、經(jīng)濟(jì)報(bào)酬、國家需要。要實(shí)事求是地評價自己，要了解自己的優(yōu)勢和不足，揚(yáng)長避短，選擇適合自己的職業(yè)。要有先擇業(yè)再就業(yè)的策略。要克服急功近利、好高鶩遠(yuǎn)、眼高手低，謀求“鐵飯碗”等錯誤的就業(yè)觀念。
13.（1）紅軍長征體現(xiàn)了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神。在當(dāng)代，體現(xiàn)在“兩彈一星精神”“抗洪精神”、“抗非典精神”等方面。（2）胸懷大志，樹立為中華之崛起而讀書的理想；刻苦學(xué)習(xí)，積極完成自己的學(xué)業(yè)；培養(yǎng)儉樸的生活習(xí)慣，不浪費(fèi)，不貪圖安逸；培養(yǎng)不怕困難、不怕挫折的精神，遇事要迎難而上。
14.（1）艱苦創(chuàng)業(yè)精神（2）肩負(fù)民族振興的使命，實(shí)現(xiàn)國家繁榮和人民共同富裕。
（3）以徐本禹為榜樣，把個人的興趣、志向同祖國和人民的需要結(jié)合起來；努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，把自己培養(yǎng)成為祖國需要的人才；艱苦創(chuàng)業(yè)，開拓進(jìn)??；不計(jì)報(bào)酬，無私奉獻(xiàn)；熱愛祖國，熱愛人民；勇于承擔(dān)社會責(zé)任，肩負(fù)歷史使命；等。以上答案，只要答出其中任何2點(diǎn)即可；其他答案，只要觀點(diǎn)正確，符合題意，言之有理均可。
初三政治小論文篇十一
政治教學(xué)中老師要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注國際國內(nèi)的重大時事，用所學(xué)的知識對其進(jìn)行分析。你知道如何寫一篇政治教案？它能夠幫助政治老師提升教學(xué)質(zhì)量。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“初三政治教案”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！
一、教材分析。
二、教學(xué)過程。
1、導(dǎo)入新課。
素材：貝多芬的《命運(yùn)交響曲》。
處理：設(shè)問：貝多芬一生遭遇哪些挫折?(學(xué)生回答，教師歸納)。
效果：通過榜樣教學(xué)，感受貝多芬戰(zhàn)勝重大挫折的堅(jiān)毅。引導(dǎo)學(xué)生思考怎樣才能培養(yǎng)自己不畏挫折，開拓進(jìn)取的寶貴品質(zhì)。
2、講授新課。
(1)、培養(yǎng)高尚的志趣。
素材：貝多芬一生遭遇的重大挫折。
處理：學(xué)生找出支撐貝多芬戰(zhàn)勝挫折的原因。(師歸納：興趣、志向)并引導(dǎo)學(xué)生講出做自己喜歡、自己追求的事再苦也覺甜的經(jīng)歷。
效果：認(rèn)識到培養(yǎng)高尚的志趣，從心理上給了我們戰(zhàn)勝挫折的勇氣與信心。
(2)、正確認(rèn)識挫折。
素材：周南中學(xué)身患癌癥的高考學(xué)生顏艷錄像(5分鐘)。
處理：顏艷生活中遇到了哪些挫折?(病魔、貧困、高考的壓力)。
活動設(shè)計(jì)：《實(shí)話實(shí)說》欄目現(xiàn)場采訪。
道具：一個無線話筒，一臺學(xué)生自制的'攝像機(jī)(材料：紙盒)。
處理：設(shè)計(jì)平時在學(xué)習(xí)生活常遇到易產(chǎn)生挫折感的典型事例。請學(xué)生做小記者采訪(采訪6個同學(xué))，一個同學(xué)扛攝像機(jī)。最后教師靈活歸納。
效果：讓學(xué)生深層次的領(lǐng)悟，正確認(rèn)識挫折是戰(zhàn)勝挫折的前提條件。同時正確認(rèn)識挫折又需要積極、樂觀、自信的心理品質(zhì)。
(3)、敢為天下先。
活動設(shè)計(jì)一：試一試：把雞蛋豎起來。
處理：多媒體打出畫面示意，讓幾個學(xué)生親自試一試，想辦法把雞蛋豎起來。教師進(jìn)行賞識教育。
效果：讓學(xué)生體會看似不可能的事，其實(shí)很簡單。關(guān)鍵在于敢為天下先，敢有奇思妙想，這也是戰(zhàn)勝挫折的重要手段。
活動設(shè)計(jì)二：議一議：把木梳賣給和尚有可能嗎?
處理：打出直觀的畫面，以討論的方式，為如何把木梳賣給和尚想出招數(shù)。鼓勵學(xué)生有奇思妙想。教師在此活動中賞識教育與層層啟發(fā)式教育相結(jié)合。鼓勵創(chuàng)新意識。(討論3分鐘)。
效果：讓學(xué)生領(lǐng)略到合作、團(tuán)結(jié)的力量是無窮的。走出困境、解決難題既需要毅力，也需要智慧，需要有創(chuàng)新精神。
三、結(jié)課。
人生中總會遭遇挫折，能不能戰(zhàn)勝挫折關(guān)鍵在于有沒有積極、樂觀、自信的心理品質(zhì)，找到正確的方法。希望在以后的生活中我們面對挫折能從容應(yīng)對。
情感態(tài)度價值觀：學(xué)生逐漸認(rèn)識到自己是世界上獨(dú)一無二的生命，從而珍愛自己的生命，不輕率地否定自己。
教學(xué)重點(diǎn)。
認(rèn)識到自己是世界上獨(dú)一無二的生命。
教學(xué)難點(diǎn)。
認(rèn)識到自己是世界上獨(dú)一無二的生命。
一、小活動：《我說你猜》。
請一名學(xué)生背對屏幕，根據(jù)同學(xué)的提示，猜出屏幕上所展示的圖片內(nèi)容。
其他學(xué)生看到屏幕上的圖片，用語言提示，幫助同學(xué)猜出屏幕上所展示的圖片內(nèi)容?？纯凑l能夠快速地、準(zhǔn)確地幫助同學(xué)猜出來。
提問：要想幫助同學(xué)快速而且準(zhǔn)確地猜出圖片，你在提示的時候需要特別注意什么?
要想把握一個事物，就必須把握事物的特點(diǎn)。的確每個事物都有自己獨(dú)有的、區(qū)別于其它事物的特點(diǎn)，正如兩句哲學(xué)味道很濃的名言所表達(dá)的意思那樣，“世界上沒有兩片完全一樣的葉子”、“人不可能兩次踏入同一條河流”。等你們將來學(xué)習(xí)哲學(xué)的時候會有更深入的研究。
正因?yàn)檫@許多不同的事物、各種各樣的生命，世界才能多姿多彩，帶給我們無限的歡愉。這一點(diǎn)，我們在前兩節(jié)課已經(jīng)有深刻的體會，今天我們要進(jìn)一步去體會的是，在這所有的生命中，有一種最為獨(dú)特的生命，就是人。
二、人的生命的獨(dú)特性(投影)。
認(rèn)識人的生命的獨(dú)特性，首先需要把視角放到世界之外，審視一下人類這個群體，看看人類區(qū)別于其他群體的獨(dú)特性。
提問：你覺得人類區(qū)別于其它生命的特點(diǎn)有哪些?
人類區(qū)別于其他生命最突出的表現(xiàn)就是人類的智慧。
人類在許多方面都不如其它生命，人不能像鳥那樣自由飛翔在藍(lán)天，也不能像魚兒那樣悠閑地在水中漫游，人不如獵豹跑得快，不如狗鼻子靈，不如螞蟻能舉重……，但人類有智慧，可以彌補(bǔ)自身的不足，不但擁有了其他生命的一些功能，甚至于在許多方面超過了其他生命。
下面我們就通過一個小活動分享人類的智慧。
小活動：說說人類的智慧(投影)。
提問：說說人類利用智慧彌補(bǔ)自身不足，為人類以及世界服務(wù)的事例。
通過剛才這個活動，的確讓我們體會到人的生命的獨(dú)特性突出表現(xiàn)在人類的智慧，這也讓我們深深感到能夠做人是多么的幸運(yùn)和自豪。
讓我們再把視角放回到我們自身，因?yàn)樵谒腥说纳后w中，我們每個人的生命是最獨(dú)特的，讓我們一起審視我們各自生命的獨(dú)特性。
小活動：畫出自己的生命線(投影)。
在成長記錄本上畫出自己的生命線：(給三分鐘)。
生命的起點(diǎn)：自己的生日。
生命中最獨(dú)特的一點(diǎn)：有生以來對于自己最特別的一個日子，或者自己希望將來的某一天是對于自己最特別的日子，說說為什么這個日子對于自己來說是特別的。
生命的終點(diǎn)：自己希望活到的年齡，說說為什么希望活到這個年齡，并說說希望在自己生命終點(diǎn)的時候處在怎樣一個狀態(tài)。
通過剛才同學(xué)們的敘述，在生命的起點(diǎn)、生命過程中以及生命的終點(diǎn)的確都表現(xiàn)出自己的獨(dú)特性。
提問：說說有哪幾個環(huán)節(jié)的獨(dú)特性是我們自己可以掌控的?
除了生命的`起點(diǎn)我們無法掌控外，其他的每一天我們都可以賦予它獨(dú)特性。我們每個人都是“獨(dú)一無二”的。
在自己的眼中，我們是“獨(dú)一無二”的(投影)。
例句：我……，所以，我是獨(dú)一無二的。
在別人的眼中，我們是“獨(dú)一無二”的。
例句：他(她)……，所以，他(她)是獨(dú)一無二的。
提問：既然我們每個人都是獨(dú)一無二的，我們該怎么對待自己的生命?
我們生命的獨(dú)特性有些是外在的，有些是內(nèi)在的。要活出自己獨(dú)一無二的每一天，我們更多地該把這種獨(dú)特性體現(xiàn)在內(nèi)涵上，讓我們獨(dú)特美好的品德、才智為我們的生命和我們的世界增添色彩。而且，正因?yàn)槲覀兌际仟?dú)一無二的，我們都應(yīng)該珍愛自己的生命，釋放自己的特性，活出自己的滋味。
認(rèn)知目標(biāo)。
知道心理品質(zhì)、健康人格可以通過鍛煉得到培養(yǎng)，初步掌握鍛煉良好心理品質(zhì)，培育健康心理的幾種途徑和方法。
能力目標(biāo)。
能夠運(yùn)用教材中介紹的鍛煉方法，找出自己在道德品格或心理品質(zhì)方面的強(qiáng)項(xiàng)和弱項(xiàng)，并提出轉(zhuǎn)化弱項(xiàng)的措施。
情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo)。
認(rèn)識自己在道德品格和心理品質(zhì)方面進(jìn)行鍛煉的必要性以及鍛煉的重點(diǎn)所在。
教學(xué)建議。
一、教學(xué)重點(diǎn)分析。
進(jìn)行心理健康和心理品質(zhì)鍛煉的教育，最終目標(biāo)是使學(xué)生知道該如何去踐行，因此"了解自己的心理特點(diǎn)"和"掌握鍛煉的方法"作為導(dǎo)行的兩個方面，一起構(gòu)成本框的教學(xué)重點(diǎn)。因這兩個要點(diǎn)下面又各有若干分要點(diǎn)，內(nèi)容比較多，因此要求教師根據(jù)各自的教學(xué)條件和學(xué)生的實(shí)際情況，在每一要點(diǎn)下各選擇1～2個分要點(diǎn)，把它們作為重點(diǎn)中的重點(diǎn)，從教學(xué)的形式、方法、手段和時間上都予以充分考慮，以提高導(dǎo)行的實(shí)效。
二、教學(xué)難點(diǎn)分析：教學(xué)形式的選擇。
本框的教學(xué)內(nèi)容雖多但不深，內(nèi)容本身基本上無難點(diǎn)，但要真正使學(xué)生通過本框教學(xué)掌握心理品質(zhì)鍛煉的一些很具體的方法，并能有初步體驗(yàn)，教師的導(dǎo)行活動的質(zhì)量至為關(guān)鍵，因此，難點(diǎn)在教學(xué)形式和方法的選擇、設(shè)計(jì)上。
三、教法建議：
1、將相近內(nèi)容合并處理。
本框內(nèi)容比較豐富，教學(xué)中要注意整體把握，既有教學(xué)活動重點(diǎn)，又顧及到各教學(xué)要點(diǎn)的到位。為了解決好教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)時間可能存在的矛盾，教師可將有的內(nèi)容重新處理一下，使相近內(nèi)容合并，以節(jié)省時間。比如，"掌握鍛煉的方法"下面第一點(diǎn)和第二點(diǎn)就可合并為"既讀有字書，又讀'無字書'"，第三點(diǎn)和第四點(diǎn)可合并在"讓美育陶冶心理品質(zhì)"里，因?yàn)榇笞匀坏拿辣旧硪彩沁M(jìn)行美育的一個內(nèi)容。
2、將課內(nèi)活動與課外活動相結(jié)合。
把課堂內(nèi)的教學(xué)活動和課堂外的活動指導(dǎo)結(jié)合起來，以延伸這部分教學(xué)內(nèi)容的教育作用。比如，可以舉辦一期主題墻報(bào)(黑報(bào)報(bào))："書籍是我們的朋友--向你推薦一本好書"，可以搞一次"美育活動小匯展"，展覽學(xué)生自己的書法、繪畫、小工藝品、船模、航模等作品，還可以組織一次"秋天，讓我們?nèi)ミh(yuǎn)足"的秋游活動，等等，每種活動都有意識地突出心理品質(zhì)鍛煉的主旨。這些活動應(yīng)由政治教師統(tǒng)盤計(jì)劃，具體實(shí)施時要注意發(fā)揮學(xué)生的作用，并爭取班主任老師的配合。
3、充分利用小欄目。
課堂教學(xué)中應(yīng)充分利用教材中的小欄目所提供的活動建議，還可根據(jù)實(shí)際情況再設(shè)計(jì)幾個費(fèi)時不多、能緊扣教學(xué)內(nèi)容的小活動，使教師的精講同學(xué)生的議、評、做等活動有機(jī)穿插，以生動、活潑的教學(xué)形式來激發(fā)學(xué)生的參與熱情，提高教學(xué)的內(nèi)在質(zhì)量。
4、關(guān)于活動課的處理。
對教材提供的活動頁的內(nèi)容，教師在活動方式上，可根據(jù)學(xué)生的具體情況和教學(xué)的具體條件有更切合實(shí)際的設(shè)計(jì)，甚至對活動的內(nèi)容本身也可以有更好的創(chuàng)意。所有的設(shè)計(jì)和創(chuàng)意都應(yīng)遵循同一宗旨，即有利于激發(fā)學(xué)生的參與熱情和強(qiáng)化教育效果。并從觀念上認(rèn)識到活動頁是課堂教學(xué)的一部分，而不是課外作業(yè)。
教學(xué)設(shè)計(jì)示例。
塑造良好道德，培育健康心理。
[復(fù)習(xí)提問]。
(1)健康包括哪兩方面?
(2)心理健康對于青少年有何意義?
[導(dǎo)入新課]。
心理健康對青少年的成長有益，而不健康心理對青少年在成長有害。每個同學(xué)都希望自己心理健康，社會適應(yīng)能力強(qiáng)，個性趨于完善。然而良好的心理品質(zhì)并不是天生的，除了環(huán)境和教育的因素之外，它更是個人鍛煉的結(jié)果。鍛煉心理品質(zhì)是每個人都需要的。它可使心理不健康的同學(xué)不斷提高心理健康水平;它可使心理健康水平良好的同學(xué)繼續(xù)保持和一進(jìn)步提高。那和如何鍛煉心理品質(zhì)，培育健康心理呢?這節(jié)課我們就來研究這個問題。
三、鍛煉心理品質(zhì)、培育健康心理(板書)。
(一).要了解自己的心理特點(diǎn)(板書)。
"只有自己最了解自己"這句話不全面。心理學(xué)家認(rèn)為，自己并不完全了解自己，這是普遍的情況，只是不同的人不了解的程度有所不同而已。
不完全了解自己，主要表現(xiàn)在兩個方面，一是過高估價自己。這種人以為自己處處比別人強(qiáng)，一旦別人超過自己，就產(chǎn)生嫉妒心理，因而適應(yīng)環(huán)境能力較差，易出現(xiàn)心情沮喪、牢_滿腹而導(dǎo)致身心疾病。二是過低估價自己。這種人在人際交往中常有羞怯、畏縮的表現(xiàn)，有自卑心理的人對外界的反應(yīng)十分敏感，容易接受消極暗示。長期的不良情緒對身心健康的危害極大。
了解自己，是心理健康的標(biāo)志之一。只有了解自己，才能對自己的能力做出適當(dāng)?shù)墓烙?jì)，建立起符合自身情況的抱負(fù)水準(zhǔn);才能有較強(qiáng)的環(huán)境適應(yīng)能力，保持良好的人際關(guān)系;才能接納自己，保持樂觀的人生態(tài)度，不做無謂的自責(zé);才能保持人格的完整和諧，并不斷地?fù)P長避短，完善自我。
那么，怎樣才能盡可能客觀地、正確地了解自己呢?
1通過比較來了解。(板書)。
(活動：當(dāng)一個同學(xué)病了，你會對他采取什么態(tài)度?請每個同學(xué)結(jié)合自己平時的情況真實(shí)描述一下。)。
在同一件事情上我們可以看出，同學(xué)們有各種態(tài)度。我們在情感、人際交往上各有特點(diǎn)。我們可以在生活中、學(xué)習(xí)上經(jīng)常有意識地觀察別人，并將自己的行為、心理感受與別人進(jìn)行比較，從事更好地了解自己。通過比較是了解自己的重要途徑，比較時不要味以已之長比比因素，在可比因素中進(jìn)行比較，才能客觀地了解自己。在平時還要經(jīng)?？偨Y(jié)自己的成功經(jīng)驗(yàn)和失敗教訓(xùn)，從而擺正自己的位置。
2通過他人的評價來了解。(板書)。
(活動：與同桌同學(xué)互相評價對方的某些心理特征。)。
同學(xué)們各自看一看：同學(xué)對你的評價一致嗎，哪些比較符合你的情況，哪些評價使你對自己有了新的認(rèn)識?人常說"旁觀者清"，這就告訴我們旁觀者比較容易客觀地看待別人，這比自己帶著某種看自己要準(zhǔn)確得多。所以我們平時要多聽別的評價，結(jié)合自己情況客觀地分析自己，像照鏡子一樣更多更科學(xué)地了解自己。
3通過心理水平測試了解。(板書)。
隨著科學(xué)的發(fā)展，技術(shù)的進(jìn)步，人們不但物體的長度、重量、溫度以及時間、空間、運(yùn)動等物理特性做出了越來越精確的測量，而且不斷地嘗試著對人的感知、記憶、思維、想象、注意、情緒以及能力、氣質(zhì)、性格等心理特性進(jìn)行測量，并摸索出了一些方法，加深了對人類心理現(xiàn)象的了解。根據(jù)實(shí)際的需要科學(xué)家們還編制出有關(guān)中學(xué)生心理特點(diǎn)的多種量表。通過使用心理量表進(jìn)行測試可粗略地了解自己的心理特點(diǎn)和心理健康水平。使用此種方法快捷、簡便。我們在教學(xué)中會采用此種方法讓同學(xué)們進(jìn)一步了解自己的心理特點(diǎn)。
我們了解自己的心理特點(diǎn)的目的是提高自己的心理健康水平，下面我們就來研究如何掌握正確的方法來鍛煉心理品質(zhì)。
(二).要掌握正確的鍛煉方法(板書)1多讀好書，優(yōu)化心理品質(zhì)。(板書)。
(活動：請每人寫出三條讀書的益處。寫完后交流。)。
書用生動、具體、感人的藝術(shù)形象去反映生活，以潛移默化的力量去感染、鼓舞和教育人。書給我們知識，書給我們力量，書給我們享受，書與我們的心靈相通，激勵人們樹立進(jìn)取精神。讀書使人受益匪淺。在讀書中要注?quot;廣讀書、讀好書、記筆記"等。
2參加社會活動，鍛煉心理品質(zhì)。(板書)。
我們是學(xué)生，平時大多數(shù)時間生活在學(xué)校、家庭，不了解社會。只有走出校門，多參加社會活動，擴(kuò)展視野，才能增強(qiáng)社會責(zé)任感。在參加社會活動中，會更多地感受到社會中的"真、善、美"，也會更痛恨"假、惡、丑"，心理承受能力會增強(qiáng)。所以要積極地參加社會活動，鍛煉心理品質(zhì)。
3參加美育活動，陶冶心理品質(zhì)。(板書)。
(活動：請同學(xué)思考問題："音樂、美術(shù)、書法、棋類、體育等活動，你最喜歡哪種?它對陶冶性情起什么作用?")。
這些活動可以陶冶情操，給人以美的熏陶和享受;可以修身養(yǎng)性，排解不良情緒，保持心理健康……今后我們要多參加美育活動，塑造健康的心理。
4經(jīng)常親近大自然，有益心理健康。(板書)。
走進(jìn)大自然，使自己與其融為一體，充分感受大自然的博大、有序、神奇和多彩。大自然使人心情舒暢，心胸開闊，情緒放松，精神振奮。在大自然中還常能領(lǐng)悟到人生的真諦。大自然是我們生存的環(huán)境，在鍛煉心理品質(zhì)的時候，努力去親近它，效果奇特。在生活中我們要增強(qiáng)環(huán)保意識，讓大自然更加絢麗多彩。
(活動：可觀看風(fēng)景畫展，尤其是油畫展，或者看有關(guān)風(fēng)景勝地的錄像片，看后談感受。)。
小結(jié)：通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，使我們懂得了人鍛煉心理品質(zhì)首先要了解自己的心理特點(diǎn)，這樣才能有針對性地鍛煉心理品質(zhì)。了解自己心理特點(diǎn)的方法有比較法、他人評價法、心理測試法。鍛煉心理品質(zhì)是了解自己心理特點(diǎn)的目的。鍛煉心理品質(zhì)的途徑有讀好書、參加社會活動、美育活動、親近大自然等。每個人可針對自己的特點(diǎn)和具體的條件選擇適合自己的方法，了解自己，鍛煉自己心理品質(zhì)，成為心理健康的人。
課后復(fù)習(xí)。
(1)了解自己的心理特點(diǎn)有哪些方法?你用過哪些?感受如何?
(2)鍛煉心理品質(zhì)有哪些方法?你常用哪種方法?對你提高心理健康水平有什么作用?
探究活動。
探究活動：如何提高自己的社交能力?
探究活動：請同學(xué)們自我測試。測試之后根據(jù)學(xué)生的性格類型分組討論(6-8人為一組，性格內(nèi)向，和性格外向搭配)。
討論內(nèi)容：如何取長補(bǔ)短，發(fā)揮個人的性格優(yōu)勢，提高自己的社交能力。每個同學(xué)提交一份提高自己社交能力的計(jì)劃。
自我測試社交能力自測表。
下面是一份社交能力自測表，共30道題，你可按照自己的符合程度進(jìn)行打分。凡符合者打2分，基本符合者打1分，難于判斷者打0分，基本不符合者打-1分，完全不符合者打-2分，最后統(tǒng)計(jì)總得分。
(1)我上朋友家做客，首先要問有沒有不熟悉的人也出席，如有，我的熱情就明顯下降。
(2)我看見陌生人常常覺得無話可說。
(3)在陌生的異性面前，我常常感到手足無措。
(4)我不喜歡在大庭廣眾面前講話。
(5)我的文字表達(dá)能力遠(yuǎn)比口頭表達(dá)能力強(qiáng)。
(6)在公眾場合講話，我不敢看聽眾的眼睛。
(7)我不喜歡廣交朋友。
(8)我的要好朋友很少。
(9)我只喜歡與我談得攏的人接近。
(10)到一個新環(huán)境，我可以接連幾天不講話。
(11)如果沒有熟人在場，我感到很難找到彼此交談的話題。
(12)如果要在"主持會議"與"做會議記錄"這兩項(xiàng)工作中挑一樣，我肯定是挑選后者。
(l3)參加一次新的集會，我結(jié)識不了多少人。
(14)用從請求我?guī)椭覠o法滿足對方要求時，我常感到難以處理。
(15)不是萬不得已時，我決不求助于人，這倒不是我個性好強(qiáng)，而是感到很難對人開口。
(16)我很少主動到同學(xué)、朋友家串門。
(17)我不喜歡和別人聊天。
(18)領(lǐng)導(dǎo)、老師在場時，我講話特別緊張。
(19)我不善于說服人，盡管有時我覺得很有道理。
(20)有人對我不友好時，我常常找不到適當(dāng)?shù)膶Σ摺?BR> (21)我同別人的友誼發(fā)展，多數(shù)是別人采取主動態(tài)度。
(22)我不知道怎樣同嫉妒我的人相處。
(23)我最怕在社交場合中碰到令人尷尬的事情。
(24)我不善于贊美別人，感到很難把話說得自然、親切。
(25)別人話中帶刺掖我，除了生氣外，我別無他法。
(26)我最怕做接待工作，同陌生人打交道。
(27)參加集會，我總是坐在熟人旁邊。
(28)我的朋友都是同我年齡相仿的。
(29)我?guī)缀鯖]有異性朋友。
(30)我不喜歡與地位比我高的人交往，我感到這種交往很約束、很不自由。
如果你的得分在30分以上，那么應(yīng)該承認(rèn)。你的社交能力是相當(dāng)差的;如果你的得分在0-30分之間，說明你的社交能力較差;如果你的得分在-20-0分之間，意味著你的社交能力可以;得分低于-20分，那么祝賀你，你是一個比較善于交往的人。
初三政治小論文篇十二
【摘 要】隨著農(nóng)民工大批的進(jìn)入到城市打工，我國的農(nóng)村留守兒童將會越來越多。
在特殊的環(huán)境中成長的他們，都不同程度的出現(xiàn)了思想和心理方面的問題，尤其是思想道德教育問題。
通過從留守兒童思想道德教育存在的問題及產(chǎn)生的原因和相應(yīng)的對策三個方面論述了如何解決好農(nóng)村留守兒童的道德教育問題。
【關(guān)鍵詞】思想道德教育;問題;對策
所謂的農(nóng)村留守兒童，又被稱為“留守孩”、“留守學(xué)生”、“留守子女”，是指父母雙方或一方從農(nóng)村流動到其他地區(qū)，孩子留在農(nóng)村，并因此不能和父母雙方共同生活的17周歲及以下的未成年人。
隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，在城市的農(nóng)民數(shù)量增長也越來越快，他們留下的孩子在思想道德方面出現(xiàn)了嚴(yán)重的問題，我們應(yīng)予以重視起來。
一、農(nóng)村留守兒童思想道德教育存在的問題
(一)人生觀和價值觀出現(xiàn)了偏差。
留守兒童長期與父母不在一起，缺乏父母的照顧，而父母為了彌補(bǔ)這方面的不足，往往在物質(zhì)上給予孩子很多。
長此下去，留守兒童漸漸養(yǎng)成了很多壞習(xí)慣和觀念，分不清虛擬與現(xiàn)實(shí)、丑惡與善良，價值觀和人生觀有偏差。
還有一部分學(xué)生個人主義嚴(yán)重，做事情完全不考慮別人的利益，自私自利的行為很明顯。
(二)道德意識薄弱，行為失范。
留守兒童在行為上的失范現(xiàn)象，一定意義上是由于他們的道德意識薄弱造成的。
由于他們?nèi)狈?yīng)有的家庭教育，使得很多的留守兒童對社會缺少了信任和責(zé)任，出現(xiàn)了放任的行為，比如，在平時做事一點(diǎn)不尊重人、行動散漫不踏實(shí)。
還有一些留守兒童在學(xué)校不按學(xué)校的規(guī)章制度做事。
同時，這種不良風(fēng)氣在大環(huán)境下被傳遞和強(qiáng)化，使得他們隨著自己的意愿做事，最后產(chǎn)生了不良的后果。
(三)心理問題突出，人格扭曲。
心理問題現(xiàn)在并不少見，原因是多樣的。
留守兒童心理問題之所以會特別突出，因?yàn)樗麄儧]有合適的對象傾訴內(nèi)心的煩惱與不安，不能充分將自己的想法表達(dá)出來，這也就使得他們變得冷漠、任性、敏感、自卑、孤僻和自閉。
最終容易出現(xiàn)偏激的性格，從而心理變得扭曲，心理問題隨之嚴(yán)重。
二、農(nóng)村留守兒童思想道德教育問題的成因分析
(一)家庭教育的忽視與缺失。
父母是孩子的第一任老師，是孩子思想道德的學(xué)習(xí)榜樣，言語和行為都會對留守兒童影響深遠(yuǎn)。
特別是兒童的人生觀和世界觀正在養(yǎng)成，這時父母沒有及時給予引導(dǎo)和示范，糾正和指責(zé)孩子的`過錯，任由他們發(fā)展，致使行為放任、散漫。
同時，很多家長們存在著錯誤的教育思想，認(rèn)為孩子只要錢夠花就行了，至于思想道德，覺得無所謂。
因此，就會對孩子的心理、人際溝通等方面了解太少，漠視了孩子對思想品德和心理健康發(fā)展的要求。
(二)學(xué)校思想道德教育功能的弱化。
學(xué)校教育對兒童思想道德和良好個性形成起著至關(guān)重要的作用。
由于教育觀念、師資力量等方面的影響和制約，德育工作存在弱化趨勢。
傳統(tǒng)的應(yīng)試教育思想對農(nóng)村教育發(fā)展有著束縛，很大一部分孩子學(xué)習(xí)成績較差，老師一般不會注意他們，這讓留守兒童感到更加自卑。
再加上思想道德教育是一項(xiàng)很費(fèi)時費(fèi)力的工作，既復(fù)雜又長期，結(jié)果也不一定盡如人意，致使很多學(xué)校忽略了它，使得農(nóng)村留守兒童的思想道德存在很大的隱患。
(三)社會文化環(huán)境尤其是大眾傳媒的影響。
農(nóng)村留守兒童會受到具體、現(xiàn)實(shí)環(huán)境的影響，其中消極的現(xiàn)象就會嚴(yán)重阻礙他們的身心發(fā)展。
例如：有的人在家經(jīng)常打罵老人，因?yàn)橐稽c(diǎn)小事就大吵大鬧。
還有些家長認(rèn)為“讀書無用”，覺得就算孩子不上學(xué)，也照樣可以打工掙錢。
還有，隨著電視、網(wǎng)絡(luò)等逐漸走入農(nóng)村家庭，慢慢對人們的習(xí)慣方式和理念進(jìn)行著改變。
然而，一些不健康的內(nèi)容諸如暴力、色情等出現(xiàn)在熒屏上，給留守兒童帶來消極影響。
三、加強(qiáng)農(nóng)村留守兒童思想道德教育的對策
(一)要重視家庭思想道德教育，營造良好的德育氛圍。
家庭是兒童成長溝通的重要環(huán)境和場所，因此，我們要特別重視家庭教育對兒童的作用。
首先，要加強(qiáng)與兒童的情感交流。
作為父母，應(yīng)該清醒的意識到，要時常與子女聯(lián)系和溝通，對孩子的學(xué)習(xí)生活狀況和思想狀態(tài)進(jìn)行了解，多對孩子進(jìn)行鼓勵。
其次，對錯誤的教育觀念進(jìn)行糾正和更新，積極引導(dǎo)孩子的思想品德朝正確的方向發(fā)展。
(二)發(fā)揮學(xué)校作為思想道德教育的主渠道力量。
學(xué)校承擔(dān)著對兒童進(jìn)行思想道德教育的重要任務(wù)。
第一，正視留守兒童心理問題嚴(yán)重的狀況，加強(qiáng)對學(xué)生心靈的關(guān)懷以及心理咨詢輔導(dǎo)。
第二，重智育輕德育的觀念一定要改變。
留守兒童思想道德水平出現(xiàn)了嚴(yán)重的滑坡，解決這個問題就必須要樹立科學(xué)的理念，把德育工作放在素質(zhì)教育的首位，培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。
(三)加強(qiáng)社會關(guān)注，創(chuàng)造健康的社會環(huán)境。
媒體在關(guān)于農(nóng)村留守兒童的報(bào)道宣傳中，應(yīng)多對正面形象進(jìn)行宣傳，如多報(bào)道一些有留守經(jīng)歷的優(yōu)秀大學(xué)生、農(nóng)民工等各行業(yè)的人員的優(yōu)秀事跡，讓全社會共同為農(nóng)村留守兒童們營造一種良好的氛圍。
在平時可以發(fā)動群眾，讓公眾積極參與和投入，使他們能從中意識到自己的責(zé)任，從而共鳴和歸屬感被激發(fā)出來。
還要凈化農(nóng)村社會環(huán)境，對學(xué)校周圍的環(huán)境進(jìn)行治理，將那些給兒童造成精神污染的垃圾地方清除干凈，讓留守兒童在健康環(huán)境中受到良好的感染和熏陶。
我們應(yīng)該清醒的認(rèn)識到，留守兒童并不是有問題的兒童，他們作為一個特殊的社會群體，應(yīng)該引起全社會的關(guān)注和關(guān)愛。
而且農(nóng)村留守兒童的思想道德教育是社會主義精神文明建設(shè)的重要組成部分，也是構(gòu)建社會主義新農(nóng)村的組成。
因此，要充分調(diào)動社會各方面的力量，為農(nóng)村留守兒童的健康成長創(chuàng)造更好的社會環(huán)境，把農(nóng)村留守兒童的思想道德教育工作做得更好。
參考文獻(xiàn)
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初三政治小論文篇十三
一
1843年夏天，馬克思為自己在世界史方面所作的《克羅茨納赫筆記》所編的名目索引要點(diǎn)中首次提出“政治文明”的概念，但沒有作具體闡釋。一般認(rèn)為，政治文明與政治進(jìn)步、政治發(fā)展有著密切的聯(lián)系。它主要指政治進(jìn)步和政治發(fā)展所形成的積極成果及政治生活的合理狀態(tài)。一方面，政治文明包括所有的積極政治成果，這表明政治文明是與野蠻、消極、反動的東西相斗爭而發(fā)展的，是與愚昧落后截然不同的文明形態(tài)，代表著時代的社會發(fā)展方向。另一方面，政治文明是人類政治生活的合理狀態(tài)。政治文明意味著政治并不是血腥殘殺、勾心斗角、以力服人，而是治者與被治者平等協(xié)商、共謀國事的舞臺。人們談?wù)撜巍⑴c政治就像吃飯、穿衣那樣既平常又必不可少。
“政治在本質(zhì)上是人們公共生活的安排方式，體現(xiàn)著人與人之間的關(guān)系”[1].政治的產(chǎn)生是適應(yīng)人類過群體生活的需要，即滿足人類對安全、自由及自我實(shí)現(xiàn)的需要。早在兩千多年前，思想家亞里士多德在其名篇《政治學(xué)》中就指出政治的基業(yè)乃“善”，人們之所以要建立國家，就是為了過上優(yōu)良的政治生活，在政治中得到享受和滿足。
盡管在政治發(fā)展的不同歷史時期和不同階段，由于人類認(rèn)識政治、改造政治的能力存在差異，從而導(dǎo)致政治發(fā)展的進(jìn)度和政治文明的程度也會有所不同。但是，無論哪一種形態(tài)的政治文明，總是體現(xiàn)為以自由、平等、人權(quán)等為內(nèi)核的先進(jìn)的政治觀念、以民主、法治為載體的能夠充分保障人權(quán)的優(yōu)良的政治制度、以嚴(yán)格遵守法律道德規(guī)范、正當(dāng)行使權(quán)力履行職責(zé)和享有權(quán)利承擔(dān)義務(wù)為標(biāo)志的政治行為，和以寬容、妥協(xié)、競爭―合作為標(biāo)志的理性的政治關(guān)系。只有在這樣的基礎(chǔ)上建立的秩序，才有助于保障和促進(jìn)每一個個人乃至整個社會的全面自由的發(fā)展。
政治寬容是政治文明的突出特點(diǎn)。政治文明與政治不文明的界限不在于政治權(quán)力掌握在誰手里，這一點(diǎn)不打緊；關(guān)鍵在于統(tǒng)治者是否寬容被統(tǒng)治者，能否容忍被統(tǒng)治者。專制政治，馬克思在1844年所著《關(guān)于現(xiàn)代國家的著作的計(jì)劃草稿》中明確地將其與政治文明相對立。究其原因，并不是因?yàn)閷Ｖ平y(tǒng)治者一人掌握著令行天下的權(quán)力，而是因?yàn)閷Ｖ平y(tǒng)治是最不寬容的政治。專制政治追求單一，不容許任何反對的聲音，只允許所有的人唱“贊歌”。在專制統(tǒng)治中，只有一種意識形態(tài)合法存在，任何與官方意識形態(tài)相沖突的政治主張和觀點(diǎn)都會遭致壓制和迫害，更不能容忍被統(tǒng)治者公然與統(tǒng)治者叫板（即唱對臺戲），對異已者，專制統(tǒng)治者往往采取非常極端的方式，置之死地而后快。專制政治的高壓政策，造成萬馬齊喑的可悲景象。人民連做人的起碼權(quán)利都得不到保障，時常生活在驚懼和恐怖中。這樣的政治，有什么理由稱得上是政治文明呢？資本主義政治也曾經(jīng)不夠文明，但那不是因?yàn)樗且环N“少數(shù)人對多數(shù)人的統(tǒng)治”，而是因?yàn)樗谝欢ǔ潭壬系膶Ｖ?。隨著人民群眾的覺醒和不斷的斗爭，資本主義專制的色彩至少在形式上日益減弱，民主、寬容的成分不斷增加，作為統(tǒng)治者的少數(shù)人尊重作為被統(tǒng)治者的'多數(shù)人的權(quán)利，給他們以言論、出版、結(jié)社等充分的自由。雖然這種自由的實(shí)際享有取決于人們財(cái)產(chǎn)的多少，但任何人都可以自由地批評、指責(zé)政府，可以成立反對黨與政府“唱對臺戲”，可以在選舉投票中完全根據(jù)自己的意志進(jìn)行選擇。在那里，統(tǒng)治者的權(quán)力是有限的，被統(tǒng)治者的權(quán)利是有比較充分的；任何個人和組織都有合法“反對”政府的權(quán)利。這樣的政治，如果有人還認(rèn)為它不文明，不是偏見，至少也是無知。同樣，社會主義政治，也不會因?yàn)樵跉v史上第一次實(shí)現(xiàn)了“多數(shù)人對少數(shù)人的統(tǒng)治”而變得非常文明。如果不能容忍反對派，如果不能允許批評-實(shí)行普遍的新聞檢查制度，如果不能自由地追求真理（只有官方壟斷真理），如果政府擁有無限的權(quán)力而老百姓沒有什么自由，如果人民實(shí)際上沒有選舉和選擇的權(quán)力，……總之，如果執(zhí)政黨和政府可以“合法”地對人民實(shí)行“全面專政”-像四人幫曾經(jīng)鼓吹和實(shí)行的那樣，那么不管貼的是什么標(biāo)簽，都只能是專制政治，而不可能有什么民主政治，政治文明也自然無從談起。
[1][2]
初三政治小論文篇十四
黨的十八大報(bào)告提出兩個百年的奮斗目標(biāo)，一個是在中國共產(chǎn)黨成立一百年時全面建成小康社會，一個是在新中國成立一百年時建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，這也就是建設(shè)美麗中國的初步要求。
建設(shè)美麗中國，是一個巨大的系統(tǒng)工程，也是一個充滿希望與艱辛的發(fā)展過程，其內(nèi)涵豐富多彩，并將隨著社會實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，就我國當(dāng)前社會發(fā)展的實(shí)際狀況來說，建設(shè)美麗中國，我認(rèn)為以下幾點(diǎn)值得注意。
一、堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，創(chuàng)造雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。
美離不開物質(zhì)基礎(chǔ)。一定的美麗，總是建立在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)之上的。美是一種感人的形象，是真與善的升華，內(nèi)容與形式的有機(jī)統(tǒng)一，我們要建設(shè)美麗中國，必須大力發(fā)展生產(chǎn)力，正如十八大報(bào)告所指出的：“只有推動經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，才能筑牢國家繁榮富強(qiáng)、人民幸福安康、社會和諧穩(wěn)定的物質(zhì)基礎(chǔ)?！痹S多事實(shí)告訴人們，一個國家即便自然環(huán)境很好，如果社會經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞不好，國家長期處于貧困落后狀態(tài)，廣大人民群眾吃不飽穿不暖，要啥沒啥，人們成天為生存而發(fā)愁，社會也不得安寧，這樣的國家就談不上美麗。
當(dāng)然，這樣講也并非是說，一個國家只要經(jīng)濟(jì)上去了，國家就一定美麗了，事情也不是那樣簡單。國家是一個整體，其美麗與否，是由多方面的條件和因素綜合而成的。只有各方面相互協(xié)調(diào)，相互合作，形成有效的整體，社會才會富有活力，才能給人以美感。
二、大力加強(qiáng)社會主義思想文化建設(shè)，不斷提高人的精神素質(zhì)，塑造美的人格。
世界上一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，歸根到底，都是人創(chuàng)造的，所以，人才是最可寶貴的。科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)，就是以人為本。這也就是說，人是關(guān)鍵。而人的價值又決定于其自身素質(zhì)。中國古代哲學(xué)家孟子說過：“充實(shí)之謂美”?！俺鋵?shí)”之所以能給人以美，就在于它成為做人的基礎(chǔ)，并且通過基礎(chǔ)與精神情感的融合，轉(zhuǎn)化為一種理性與德性，成為人的行動的指針，這就更為可貴。所以，建設(shè)美麗中國，一定要把塑造美的人格密切結(jié)合起來，才能相得益彰。人格是構(gòu)成人的本質(zhì)的比較穩(wěn)定因素的綜合體現(xiàn)。一個具有美的人格的人，無論在什么地方、什么場合，都會表里如一、言行一致、光明磊落、積極向上、愛憎分明、不卑不亢，自覺按照自己的人格要求做人行事。
美麗是事物本質(zhì)的一種標(biāo)志，有人把“美麗”與“漂亮”說成是一回事，這是不對的。一般說來，“漂亮”側(cè)重于事物的外在形象，而“美麗”則是事物的內(nèi)在氣質(zhì)；而且，從時間上來說，“漂亮”容易短暫，花開能有幾日紅？而美麗則可長久得多。例如以一個人來說，處于青年時期，長相又不錯，當(dāng)然會給人一種漂亮感，但隨著年齡的增長，這種“漂亮”就會漸漸失去；而如果這個人在青年時代就好學(xué)上進(jìn)，不斷充實(shí)自己，則會誠于內(nèi)而形于外，腹有詩書氣自華，到了中年甚至老年，都會給人一種美感?？梢?，從時間上說，漂亮容易短暫，而美麗則比較長久。做人不僅要注意漂亮，更要追求美麗。
我們是社會主義法治國家，建設(shè)美麗中國，當(dāng)然離不開法治的作用。只有把法治與德治結(jié)合起來，才能更好發(fā)揮法制與制度建設(shè)的作用，推動社會更好前進(jìn)。
三、堅(jiān)持和諧發(fā)展。和諧是美的一種重要形態(tài)。
和諧體現(xiàn)事物發(fā)展的平衡、協(xié)調(diào)、容納，和而不同，是矛盾的對立統(tǒng)一。我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會，是民主法治、公平正義、誠信友好、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。黨的十八大報(bào)告把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，列人中國特色社會主義事業(yè)的總體布局之中，這將為實(shí)現(xiàn)當(dāng)代人利益永續(xù)發(fā)展的同時，也給自然留下更好的發(fā)展空間。人與自然是一個統(tǒng)一體。人只有懂得尊重自然，保護(hù)自然，把自然看成親密的伙伴，友好相處，人與自然才會有更好的發(fā)展，才會有國強(qiáng)民富、天藍(lán)地綠、山清水秀的美麗家園。如此美麗的中國，當(dāng)然更可愛！
初三政治小論文篇十五
最近一段時間，出現(xiàn)了一個社會現(xiàn)象，或者說是執(zhí)法部門在執(zhí)法過程中的一個現(xiàn)象——“釣魚”執(zhí)法。
“釣魚”執(zhí)法，英美叫執(zhí)法圈套，這是英美法系的專門概念。
從法理上分析，這種行為指的是當(dāng)事人原本沒有違法意圖，在執(zhí)法人員的引誘之下，才從事了違法活動。
而在近期，在我國部分城市，卻主要體現(xiàn)在交通方面。
具體表現(xiàn)為：一位由執(zhí)法部門派出的“鉤子”，“發(fā)生了緊急狀況”，向私家車主“求助”。
車主動了惻隱之心將其搭載。
孰不知落入了一個圈套，因?yàn)椴贿h(yuǎn)處的執(zhí)法人員，按照所謂的證據(jù)，將其定為“非法營運(yùn)”。
然后“依法處置”，罰款。
這位車主自然是百口莫辯，除了“乖乖受罰”，哪有半點(diǎn)回手之力?這樣的執(zhí)法方式固然荒謬。
然而在我國的部分城市，卻有許多這樣的案例。
如在上海，一位私家車主在上班途中，因路人“胃疼”，動了惻隱之心搭其上路。
結(jié)果，搭客拔了他的車鑰匙，車外七八個身著制服的人將他拖出，還把他雙手反扣，卡住脖子，搜去駕駛證和行駛證。
對方告訴這位車主，他們市城市交通執(zhí)法大隊(duì)的執(zhí)法人員，要他交錢才能拿回車。
在各種壓力下，最后這位車主交了一萬元才取回車
同樣是在上海，另一位車主也是動了惻隱之心，卻引來“非法運(yùn)營”的橫禍。
盡管他采用了“斷指”的方式想要證明自己的清白，卻也只是徒勞。
慶幸的是，最后他們一個采取訴訟的方式，一個采取向政府求助的方式，讓法律還給了他們一個公道。
盡管在這個過程中，執(zhí)法者找出了諸多的.理由以示執(zhí)法的正當(dāng)性，但卻掩蓋不了實(shí)質(zhì)上程序上的違法性，以及背后的利益驅(qū)動。
回顧類似行為造成的結(jié)果，發(fā)現(xiàn)在魚鉤上晃蕩著的除了當(dāng)事人，還有更大的魚——那就是法律，道德和人們的善良之心。
我國是一個法制國家，生活在法治國家里，人人都要和政府部門打交道。
政府能否自覺的依法行政，嚴(yán)格依法辦事，直接影響到憲法和法律的尊嚴(yán)，權(quán)威。
直接關(guān)系到依法治國能否順利實(shí)施，建設(shè)社會主義國家的宏偉目標(biāo)能否順利實(shí)現(xiàn)。
依法行政是依法治國的重要環(huán)節(jié)。
政府及其工作人員要依法行政，是國家的公共管理活動依法進(jìn)行，符合法律的規(guī)定。
然而在“釣魚”執(zhí)法過程中，執(zhí)法者卻變成了違法者，引誘守法者違法。
這讓社會對法律產(chǎn)生強(qiáng)烈的質(zhì)疑。
而執(zhí)法者的做法所影響的也不僅是這一部門的形象，更影響了法律的形象。
動搖了人們心中的法制觀念和信心。
行政執(zhí)法中的“釣魚”行為，不但會讓公眾在守法與違法的困惑之中，模糊守法與違法之間的界限，更是對道德釜底抽薪般的打擊。
但是為何會有“釣魚”執(zhí)法的產(chǎn)生，其主要原因或許就是因?yàn)閳?zhí)法經(jīng)濟(jì)。
施行的《中華人民共和國行政處罰法》雖然有這樣的規(guī)定，“任何行政部門都沒有權(quán)利私自處理罰沒款，都要上交國庫”，但各地財(cái)政一般會按40%到50%的比例將罰沒款返還給行政執(zhí)法部門，有關(guān)部門再按照四六或五五的比例返還給各分支機(jī)構(gòu)，此辦法被俗稱為“兩次五五分成”。
這就等于是政府及其職能部門與個人聯(lián)手設(shè)套盤剝司機(jī)。
從這個利益鏈條中，我們看到，利益的始端和源頭是地方政府，地方政府不給交通執(zhí)法部門經(jīng)費(fèi)或所給經(jīng)費(fèi)很少，不足以維持部門生存，而是寄望于其創(chuàng)收;中端是執(zhí)法部門，執(zhí)法單位創(chuàng)收多少與單位和領(lǐng)導(dǎo)的績效考核掛鉤，創(chuàng)收得越多，單位提成和政府財(cái)政返回得就越多，領(lǐng)導(dǎo)和員工的獎金、福利等也就越多;末端是執(zhí)法人員，單位又將創(chuàng)收任務(wù)分解給每一個執(zhí)法人員，并與個人獎金、福利、考核、提職加薪等掛鉤。
這樣就在地方政府、執(zhí)法部門和執(zhí)法人員之間結(jié)成了一個公權(quán)力與私利錯位糾纏的利益共同體，共同體及其成員的目標(biāo)是各自利益的最大化，一損俱損，一榮俱榮。
而且現(xiàn)在執(zhí)法部門法治意淡薄，特權(quán)思想嚴(yán)重，想怎么干就怎么干。
由于利益的驅(qū)動，更不把法律當(dāng)回事，以致以罰代法屢禁不止。
“釣魚”執(zhí)法則成了執(zhí)法經(jīng)濟(jì)作用下的必然產(chǎn)物。
在執(zhí)法經(jīng)濟(jì)的利益驅(qū)動下，“釣魚執(zhí)法”呈不斷向社會擴(kuò)充“執(zhí)法力量”之勢，提成機(jī)制讓有關(guān)部門公然在社會上“招聘”大量“鉤子”，也就是所謂的“協(xié)查員”乃至“有正義感的社會人士”。
他們敗壞了“正義”和“正義感”的名聲，使社會誕生出大量不從事生產(chǎn)性、創(chuàng)造性勞動的寄生蟲，也使法律、公權(quán)力的公信陷于崩潰的危險(xiǎn)邊緣。
當(dāng)“釣魚”成為常態(tài)，社會的信任危機(jī)也自然會加重，互助友愛的美德將在“釣魚”中失去生存的土壤。
執(zhí)法者的“釣魚”，守法者固然是那條魚，法律、道德也同樣是那條魚。
“本車拒絕一切搭載求助，臨盆產(chǎn)婦、車禍、中風(fēng)、觸電、溺水都不關(guān)我事，尤其是胃疼的!”這句話是最近在網(wǎng)上流傳的一句“最牛私家車標(biāo)語”。
當(dāng)然這無疑是網(wǎng)民們針對“釣魚”執(zhí)法的黑色幽默。
但是這或許成為了私家車主面對“釣魚”執(zhí)法的無奈之舉。
不過，如果這樣的標(biāo)語出現(xiàn)在每一臺私家車上，是否就表示，社會公德每況愈下，人們的善良，同情，友愛之心被迫穿上了重重自我保護(hù)的外衣，使那些社會上的弱者再也得不到人們的同情和幫助。
那么我國的民族精神中的“團(tuán)結(jié)互助”，又該如后得到弘揚(yáng)，得到發(fā)展。
而這種情況還有可能隨時隨地陷公民于危險(xiǎn)與不安，甚至生命都得不到保障的境地!
“釣魚”執(zhí)法對這個社會的影響，對人們法制觀念的影響，實(shí)在太大。
我們每一位公民，都應(yīng)該思索，面對這一切，我們應(yīng)該做些什么，如何把“釣魚”斬草除根。
初三政治小論文篇十六
近年來，隨著國民經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，人民生活水平的不斷提高，家庭獨(dú)生子女化，中學(xué)生的不良消費(fèi)日益膨脹，有的甚至到了令人膛目結(jié)舌的地步。
就龍巖市的中學(xué)生來說，“李寧”的上衣，“converse” 的鞋子，“nike” 的書包，“sony” 的mp3……真可謂集名牌于一身。
通過調(diào)查分析，我認(rèn)為出現(xiàn)這些現(xiàn)象的原因主要有以下幾點(diǎn)方面：
第一、受社會大環(huán)境的影響：隨著國民經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，人民生活水平的不斷提高，多數(shù)家庭的經(jīng)濟(jì)狀況有了顯著改善，因此人們的消費(fèi)水平也逐漸提高，名牌商店如雨后春筍般出現(xiàn)在龍巖城區(qū)，不少學(xué)生也馬不停蹄地追趕起潮流。
社會上一些人把消費(fèi)水平作為衡量個人尊嚴(yán)、地位高低的尺度，青少年又有著極強(qiáng)的好奇心和模仿能力，各種畸形的消費(fèi)文化潛移默化地影響和腐蝕著青少年。
第二、受家庭環(huán)境的影響：現(xiàn)在的家庭多是獨(dú)生子女，父母視子女為掌上明珠，過分溺愛。
孩子們，往往要風(fēng)得風(fēng)，要雨得雨，從不懂得節(jié)儉。
而不少家長又認(rèn)為現(xiàn)在生活條件好了，給孩子零花錢也無關(guān)緊要，再說還有助于培養(yǎng)孩子的理財(cái)能力;還有的家長認(rèn)為給零花錢可以讓孩子在同學(xué)面前不感到自卑，自然也就對孩子的零花錢疏于控制，而他們往往忽視了過多的零花錢可能讓孩子滋生不良的生活習(xí)慣，再加上缺少引導(dǎo)，使許多孩子不能正確使用零花錢。
第三、中學(xué)生自身的消費(fèi)觀念不成熟，容易出現(xiàn)從眾、攀比和求異心理。
一些學(xué)生為了在同學(xué)面前炫耀，吃、穿、用樣樣都要講名牌;還有不少學(xué)生認(rèn)為“別人有的，我也要有”，在這種從眾心理作用下，不合理使用零花錢、亂消費(fèi)的現(xiàn)象就更嚴(yán)重了。
第四、受學(xué)校教育的影響：如今，不少學(xué)校片面追求升學(xué)率，重視對學(xué)生“智”的培養(yǎng)，卻忽視了“德、體、美”等方面的教育，忽視對學(xué)生的思想品德、生活能力的培養(yǎng)，尤其是消費(fèi)能力、生存能力等尚未得到重視。
盡管也提倡艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的精神，但由于內(nèi)容不夠新穎，教育方式過于陳舊，不能跟上時代的步伐，往往在學(xué)生中起不到很好的教育效果。
中學(xué)生亂消費(fèi)的現(xiàn)象，給他們的健康成長帶來了許多不良的影響，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：
首先，極大地危害著學(xué)生的身心健康。
許多學(xué)生有了零花錢，沒有用在正經(jīng)事上，而是花錢去網(wǎng)吧玩游戲，看一些不良的書籍、錄像等等。
不少學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)，通宵達(dá)旦地玩游戲，不僅荒廢了學(xué)業(yè)，而且還出現(xiàn)了精神異常。
如今，吃零食也成為學(xué)生消費(fèi)的一個主要內(nèi)容，尤其是初中生，一旦身上有了錢，見到喜歡吃的零食便會毫無節(jié)制地買。
據(jù)調(diào)查，龍巖市中學(xué)生零用錢的用途中排在首位的就是“買零食”。
一些學(xué)校的校門前就有不少賣零食及飲料的小賣部，周圍還有很多擺地?cái)偟馁u些廉價的食品，許多零食并不符合衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)，往往都是一些“三無”產(chǎn)品，這樣不但浪費(fèi)了錢，還損害了身體健康。
其次，會逐漸養(yǎng)成不良的生活習(xí)慣。
許多學(xué)生自以為有的是錢，對很多東西都不懂得珍惜，養(yǎng)成了浪費(fèi)的習(xí)慣。
比如，豐盛的午飯因?yàn)椤皼]胃口”就原封不動地“回收”了;早餐的面包咬了一口就慷慨地留給了“垃圾桶”等等。
如果有人“介意”，他們會滿不在乎地說：“反正我花的是我自己的錢。
”但他卻沒有意識到，他瀟瀟灑灑所花的錢凝聚了父母多少的血汗。
再次，會加重父母的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，導(dǎo)致家長與子女關(guān)系緊張。
中學(xué)生由于心理不成熟，分辨是非能力差，看到別的同學(xué)有那么多錢，于是也向父母要。
可是，并不是所有的父母都很有錢，一些家庭的收入并不高，但是為了滿足孩子，他們只好省吃儉用擠出一些錢來給孩子。
倘若家長不能滿足孩子的要求，就容易使兩代人的關(guān)系緊張。
第四，也是最嚴(yán)重的，可能會導(dǎo)致走上犯罪的道路。
所謂“由儉入奢易，由奢入儉難。
”家庭的生活條件不可能一成不變，倘若現(xiàn)在過慣了奢侈生活，形成了一種錯誤的金錢觀，認(rèn)為“金錢是萬能的”，一旦家庭條件出現(xiàn)變故，無法面對現(xiàn)實(shí)，就有可能走上盜竊、搶劫甚至殺人的犯罪道路。
再者，同學(xué)之間容易產(chǎn)生攀比心理，從而引發(fā)學(xué)生的心理失衡。
現(xiàn)如今，中學(xué)生生日請客送禮已成為一種普遍現(xiàn)象，禮物少則幾十元，多則上百元，請客的花費(fèi)也由幾十元到幾百元甚至上千元不等。
現(xiàn)在誰的手里要是沒有零花錢，看著同伴經(jīng)常買這買那，總是羨慕得很：要好的同學(xué)今天請了你，你卻因?yàn)闆]錢無法回請人家，又尷尬得很。
這種羨慕、尷尬處理得好是幸運(yùn)，若是處理得不好，帶來的后果將不可想象。馬加爵事件就是一個很好的例證。
那么中學(xué)生怎樣才能養(yǎng)成正確的消費(fèi)觀呢?這是一個值得深思的問題。
金錢是把雙刃劍，用得不好就傷人。
在引導(dǎo)孩子樹立正確的消費(fèi)觀的問題上，我提出以下幾點(diǎn)建議：
第一、要培養(yǎng)孩子熱愛勞動的觀念。
在處理零花錢的問題上，家長可以把零花錢作為一種獎勵手段。
比如，孩子做了一定的家務(wù)勞動，學(xué)習(xí)上取得了一定進(jìn)步，可以按照事先的`約定給孩子一定量的零花錢作為獎勵。
不但讓孩子形成勞動最光榮的思想，還控制了其零花錢的數(shù)量。
第二、學(xué)校要充分發(fā)揮思想政治課、心理健康課的作用，有意識地培養(yǎng)學(xué)生的理財(cái)意識和自我控制能力。
第三、家長對孩子不能有求必應(yīng)、聽之任之，該控制的時候不能輕易放手。
當(dāng)孩子做錯事時要給予他應(yīng)有的批評和教育，讓其充分認(rèn)識到亂花錢的危害性，幫助他從小養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。
第四、要培養(yǎng)孩子合理的消費(fèi)觀念。
花錢也是一門深奧的學(xué)問，就像學(xué)游泳一定要親自下水一樣。
家長可在生活中，通過一些實(shí)際例子教孩子學(xué)會理財(cái)，幫助孩子學(xué)會科學(xué)、合理地消費(fèi)，同時加強(qiáng)對孩子勤儉節(jié)約的教育：如購買衣服、鞋帽時，不必追求名牌，應(yīng)學(xué)會購買物美價廉的商品，懂得錢是來之不易的，從而逐步樹立科學(xué)的消費(fèi)觀。
第五、政府有關(guān)部門要加強(qiáng)對所有網(wǎng)吧的檢查管理力度，創(chuàng)建有利于學(xué)生健康成長的良好消費(fèi)環(huán)境。
合理安排消費(fèi)是每個家庭都無法回避的問題。
如何對待“錢”，是人生道德大廈中的一根重要支柱。
孩子對待消費(fèi)的態(tài)度，直接影響著其成年后道德品質(zhì)的形成，所以要培養(yǎng)孩子逐步樹立正確的消費(fèi)觀念。
總之，中學(xué)生的消費(fèi)情況不容忽視!
初三政治小論文篇十七
在高中學(xué)習(xí)的科目里，政治也是一門很重要的學(xué)科，學(xué)好政治是很重要的，那么大家知道怎么寫關(guān)于政治的小論文嗎，政治網(wǎng)為大家推薦了高中生政治論文如何寫，請大家仔細(xì)閱讀，希望你喜歡。
一、認(rèn)真學(xué)習(xí)基本理念，積極參加社會實(shí)踐。
政治小論文總的要求是要求能運(yùn)用思想政治課上學(xué)習(xí)的馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的基本觀點(diǎn)，去分析現(xiàn)實(shí)生活中遇到的實(shí)際問題，以提高分析問題和解決問題的能力，提高思想認(rèn)識和覺悟。因此，要寫好政治小論文，一方面要緊密結(jié)合思想政治課教學(xué)，認(rèn)真學(xué)習(xí)基本理論，掌握基本觀點(diǎn);另一方面要走出課堂，積極參加社會實(shí)踐、社會思潮及其變化，深入工廠、農(nóng)村、商店參加社會實(shí)踐，進(jìn)行調(diào)查研究，從社會生活中尋找和提煉材料，掌握豐富的第一手素材，從中汲取營養(yǎng)，獲得靈感，這也是小論文創(chuàng)作的唯一源泉。
如在高中學(xué)生學(xué)習(xí)完高一(上)第三課《企業(yè)和經(jīng)營者》后，要求寫一篇以經(jīng)營者的素質(zhì)與企業(yè)的發(fā)展為主題的小論文，首先要求具體了解企業(yè)的基本知識、企業(yè)經(jīng)營者必須具備的思想道德素質(zhì)與業(yè)務(wù)素質(zhì)等課本知識;其次，要深入工廠、企業(yè)等部門實(shí)地調(diào)查走訪，收集企業(yè)經(jīng)營成功或失敗的事例材料，為小論文寫作提供豐富的感性材料。
二、緊跟形勢，獨(dú)立思考，寫出小論文的新意。
在小論文寫作過程中，要善于對平凡的事情進(jìn)行深入分析，尋找出其不尋常之處，要重視小論文的新意。所謂新意，就是指小論文的觀點(diǎn)要富有時代氣息和現(xiàn)實(shí)意義，有自己的獨(dú)立見解。要寫出有新意的小論文，首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)思想政治課的理論知識，黨和國家的路線、方針、政策和當(dāng)今國內(nèi)外的時事形勢，積極投身形式多樣的社會實(shí)踐活動，只有這樣，才能使自己和集體、國家以至世界的命運(yùn)聯(lián)系在一起，和時代的脈搏一起跳動，才能親身感受到富有時代氣息和現(xiàn)實(shí)意義的新人、新事、新思想，進(jìn)發(fā)出有自己獨(dú)立見解的思想火花。同時，要獨(dú)立思考，善于從現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)問題，尋找素材，抓住不放，深入調(diào)查，分析研究，逐步從外部行為摸清的思想根源和實(shí)質(zhì)，從表面現(xiàn)象透視問題的實(shí)質(zhì)，分析研究，逐步從外部行為摸清事情的思想根源和實(shí)質(zhì)，從表面現(xiàn)象透視問題的實(shí)質(zhì)。如在撰寫關(guān)于國企改革與發(fā)展的小論文冒，除了要認(rèn)真學(xué)習(xí)書本上關(guān)于企業(yè)改革與發(fā)展的基本知識外，更重要的要了解黨和國家現(xiàn)階段企業(yè)改革與發(fā)展的路線、方針、政策，緊跟當(dāng)前國企改革的形勢，深入分析、認(rèn)真思考，才能找出富有時代氣息和現(xiàn)實(shí)意義的切入點(diǎn)。
三、認(rèn)真分析，深入研究，做到小論文的事理相統(tǒng)一。
文章的事與理，相輔相成，缺一不可。政治小論文，要求一事一議，事理交融，層次清楚，說明力強(qiáng)。要明白事實(shí)勝于雄辯的道理，努力去掌握豐富的材料，注意用事實(shí)說話，擺事實(shí)、講道理，使人信服。要對在實(shí)踐中取得的感性材料進(jìn)行認(rèn)真的整理和分析，經(jīng)過嚴(yán)格的.去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的加工制作，才能把道理講明白、觀點(diǎn)說清楚，使論文主題升華，以人以啟發(fā)。在文章結(jié)構(gòu)上，無論是通過人和事來說明一定的道理，還是運(yùn)用一定的原理去分析人和事，都必須注意觀點(diǎn)和材料相一致，真正做到事理交融、事理統(tǒng)一。同時，要使文章的層次清楚，結(jié)構(gòu)合理，才能使人感到自然、真切、合情合理，有說服力，防止顛三倒四，雜亂無章。
四、以小見大，材料精要，語言簡練。
短小精悍是小論文的一個顯著特點(diǎn)。小論文的題目要小，力求以小見大，更有利于全面、深入、透徹地把問題分析清楚。相反，如果題目太大，寫多了就長，寫短了就空，很難符合要求。寫作小論文，需要作深入的調(diào)查研究，細(xì)心觀察，占有盡可能豐富而又合乎實(shí)際的材料，民時，要用科學(xué)的思維方法對所獲得的材料進(jìn)行認(rèn)真的分析整理，選用典型而又具體、生動的材料，選材要精，才會恰到了處。小論文的語言要精練、簡明，初稿寫完后，要多看幾遍，仔細(xì)推敲，反復(fù)修改，做到文句通順、條理清楚、語言簡練。
初三政治小論文篇十八
摘要：政治文化屬于政治意識文明的范疇，是政治文明建設(shè)的靈魂，引導(dǎo)政治文明建設(shè)的前進(jìn)方向，為政治文明建設(shè)提供思想保證，對政治文明建設(shè)起著重大的推動和促進(jìn)作用?，F(xiàn)階段，加強(qiáng)政治文化建設(shè)有著重大的理論和實(shí)踐意義。當(dāng)前，必須積極穩(wěn)妥推進(jìn)政治體制改革，全面提高公民政治文化素質(zhì)，大力發(fā)展社會主義生產(chǎn)力，加速中國政治社會化進(jìn)程。
美國政治學(xué)家阿爾蒙德在其《比較政治學(xué)》一書中，首先提出政治文化這一概念，指出：“政治文化是一個民族在特定的時期流行的一套政治態(tài)度活動進(jìn)程、信仰和感情，這個政治文化是由本民族的歷史和社會經(jīng)濟(jì)、政治活動進(jìn)程所形成?！盵1]政治文化作為政治學(xué)的一個重要范疇，是政治共同體成員在一定政治系統(tǒng)中形成的關(guān)于政治及政治活動的情感、態(tài)度、心理、習(xí)慣以及價值評估、取向等意識的總和。它主要包括政治思想、政治情感、政治心理、政治價值觀等內(nèi)容。政治文化支配人們的政治活動方式，影響社會政治系統(tǒng)的穩(wěn)定和發(fā)展，在政治文明建設(shè)中具有極其重要的作用和意義，主要表現(xiàn)在以下幾方面：
政治文化引導(dǎo)政治文明建設(shè)的前進(jìn)方向。政治文化是政治文明建設(shè)的靈魂，是政治傳統(tǒng)、民族心理及外來文化長期交融積淀的結(jié)果，可以指導(dǎo)和影響人們的政治心理和政治行為，能促使人們形成現(xiàn)代政治理想、政治觀念、政治人格、政治能力和政治素質(zhì)。政治文化蘊(yùn)涵人們的政治行為傾向，支配人們對政治意識形態(tài)、政治制度的選擇，從而引導(dǎo)政治文明建設(shè)的方向。當(dāng)社會主義政治文化內(nèi)化為公民的政治意識、政治心理時，那就意味著馬克思主義成為主流政治文化，意味著馬克思主義的政治信仰、政治理念、政治觀點(diǎn)、政治情感、政治心理構(gòu)成社會占統(tǒng)治地位的世界觀，同時也彰顯著馬克思主義在政治文明建設(shè)中指導(dǎo)地位的確立，從而保證了政治文明建設(shè)的社會主義方向。
政治文化是政治文明建設(shè)的推動力量。政治文明建設(shè)是一項(xiàng)宏大的社會系統(tǒng)工程，需要各種社會和政治因素的合力作用。政治文化便是其中一種無形的力量。政治文化內(nèi)含建設(shè)政治文明、推動政治發(fā)展所必需的政治態(tài)度、政治價值等要素，作用于政治系統(tǒng)，影響社會團(tuán)體和個人對政治系統(tǒng)的情感認(rèn)同、歸屬和參與政治生活的有序化程度，調(diào)控政治主體的政治行為，能夠強(qiáng)化公民的民主意識和參政意識。我國社會主義政治制度的確立，為充分滿足人民群眾的政治參與要求，實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主提供了根本保證。然而，社會主義政治制度的確立并不必然帶來有效的政治參與，政治參與的實(shí)現(xiàn)還有待于政治文化的發(fā)展。有效的政治參與是科學(xué)、理性、自覺的政治行為，能促進(jìn)政治系統(tǒng)的良性運(yùn)行，增強(qiáng)社會秩序和政治的穩(wěn)定感，政治文化能夠有效促進(jìn)公民認(rèn)清自己的政治角色、政治權(quán)利、政治義務(wù)，從而有效促進(jìn)政治參與，實(shí)現(xiàn)人民民主，推進(jìn)政治制度、政治體制不斷完善，建設(shè)高度發(fā)達(dá)的政治文明?？梢?，政治文化對于政治文明建設(shè)具有不可替代的重要推動作用。
政治文化是政治文明建設(shè)的思想保證。政治文化可以為政治文明建設(shè)營造良好的氛圍，可以有效維護(hù)社會的政治穩(wěn)定。黨的十六大確立了全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)，要順利實(shí)現(xiàn)這一歷史任務(wù)，就必須實(shí)現(xiàn)我國社會的政治穩(wěn)定。而要有效維護(hù)政治穩(wěn)定，首先必須有思想穩(wěn)定，這就離不開政治文化的重要作用。因?yàn)?，政治文化可以統(tǒng)一人們的思想，規(guī)范人們的政治行為，從而增強(qiáng)公民的政治認(rèn)同感，增強(qiáng)和體現(xiàn)共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性，進(jìn)而維護(hù)社會政治穩(wěn)定。當(dāng)前我國社會存在的政治價值模糊、政治心理矛盾、政治信念淡化等現(xiàn)象，客觀上要求我們在政治文明建設(shè)中需要努力回答和解決社會成員對深化改革的憂慮、對社會公平的期待、對切身利益的關(guān)注等問題，使政治文明建設(shè)深深植根于人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活土壤中，這就使得政治文化的作用日顯重要。政治文化還有利于公民政治文化素質(zhì)的提高。公民堅(jiān)定的政治信念是政治文化的重要內(nèi)容，是政治意識文明建設(shè)的有機(jī)組成部分，它有助于社會共識的.形成和政治凝聚力的加強(qiáng)，有助于實(shí)現(xiàn)政治主體對政治系統(tǒng)的高度政治認(rèn)同，是政治文明建設(shè)的堅(jiān)實(shí)思想基礎(chǔ)，為政治文明建設(shè)提供重要思想保證。
我們必須從我國社會主義初級階段的實(shí)際出發(fā)，積極探索政治文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)路徑，使之能更好地發(fā)揮政治資源整合作用，最大限度地調(diào)動廣大干部群眾和各階層、各民族、各社會團(tuán)體的積極性，從而更好地促進(jìn)政治文明建設(shè)。當(dāng)前，需要做好以下幾方面的工作：
積極穩(wěn)妥推進(jìn)政治體制改革。我國現(xiàn)階段政治文化是在傳統(tǒng)政治文化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，其突出特點(diǎn)是人治，王權(quán)至上，等級尊卑，廣大人民群眾被排斥在政權(quán)之外。人治思想至今在中國社會中仍有殘存，例如清官意識、官本位、權(quán)大于法的觀念。政治文明建設(shè)，就其內(nèi)容來講，主要包括加強(qiáng)社會主義民主和社會主義法制建設(shè)兩個方面。而就其實(shí)踐來講，關(guān)鍵是要處理好政治文明建設(shè)中的政治制度建設(shè)和政治文化建設(shè)關(guān)系。我國的政治體制改革不可能脫離先進(jìn)政治文化而單獨(dú)進(jìn)行，先進(jìn)政治文化的構(gòu)建與政治體制改革的進(jìn)程在本質(zhì)上是一致的。一要在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的前提下，擴(kuò)大社會主義民主，健全社會主義法制，建設(shè)社會主義法治國家，保證人民當(dāng)家作主的權(quán)利。要在民主和法制等政治制度建設(shè)上狠下功夫，并用不斷完善和發(fā)展的政治制度建設(shè)的成果來引導(dǎo)和促進(jìn)相應(yīng)的政治文化的生成。二要處理好政治文化與政治制度的關(guān)系。政治制度建設(shè)和政治文化建設(shè)具有共生性和相互促進(jìn)關(guān)系，在社會主義政治文明建設(shè)中，政治文化建設(shè)和政治制度建設(shè)要放在同等位置，兩者不可偏廢。三要培育符合我國國情的社會主義先進(jìn)政治文化，以先進(jìn)的政治文化引導(dǎo)政治體制改革，不斷推進(jìn)政治文明建設(shè)。
全面提高公民政治文化素質(zhì)。必須要加強(qiáng)意識形態(tài)領(lǐng)域的建設(shè)，突出主旋律，弘揚(yáng)馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論以及“三個代表”思想為主流的政治文化。要加強(qiáng)政治引導(dǎo)，對人民群眾進(jìn)行正面灌輸，使之樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，提倡社會主義、共產(chǎn)主義道德，培養(yǎng)共產(chǎn)主義思想道德品質(zhì)，強(qiáng)化他們的政治思想意識。同時還要關(guān)注初級階段人民群眾的思想政治實(shí)際，不斷提高人民群眾的整體素質(zhì)，用先進(jìn)的政治文化武裝他們的頭腦，只有這樣，才能不斷增強(qiáng)和提高社會群體對社會變革的心理判斷力和承受能力，并且隨時代的轉(zhuǎn)換，在新的社會實(shí)踐中促進(jìn)政治文明建設(shè)。一要大力加強(qiáng)公民思想道德建設(shè)，真正樹立為人民服務(wù)的意識，真正建立起與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系;二要建立政治文化傳播網(wǎng)絡(luò)，促進(jìn)中國特色社會主義先進(jìn)政治文化的傳播，把先進(jìn)政治文化滲透到社會生活的各方面。三要提高公民參政意識。政治發(fā)展的前提條件是公民參與的擴(kuò)大。只有建立暢通的民主參與渠道，公民參政的積極性才會得以鞏固。四要全面提高公民的整體文化素質(zhì)。一個國家公民整體文化素質(zhì)的高低是影響其政治認(rèn)知、政治參與以及其他政治活動的重要因素，對政治文化的建構(gòu)具有重要影響。公民只有具備了豐富的科學(xué)文化知識，才能深刻地認(rèn)識和把握國家政治生活，自覺地有效地參加國家事務(wù)管理。
大力發(fā)展社會主義生產(chǎn)力。任何一種政治文化的變化發(fā)展最終都要受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的制約。要把先進(jìn)政治文化建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)合起來，大力發(fā)展社會生產(chǎn)力。當(dāng)前，我國尚處在社會主義的初級階段，生產(chǎn)力比較落后，文化教育水平不高，經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展很不平衡，許多地區(qū)沒有脫貧，建設(shè)高度社會主義民主所需要的一系列經(jīng)濟(jì)文化條件還不充分，人民群眾管理國家事務(wù)還受到條件的限制。因此，我們必須大力發(fā)展生產(chǎn)力、創(chuàng)造高度的社會主義物質(zhì)文明，一方面為我國的政治文化建設(shè)提供必要的物質(zhì)前提，另一方面也為社會主義文化的傳播提供有效的物質(zhì)工具和手段。政治文化的變化發(fā)展最終都要受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的制約。要充分重視社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的政治文化建設(shè)，從政治高度看待經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展，努力形成一個有利于經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速健康發(fā)展的政治文化環(huán)境。努力把先進(jìn)政治文化建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)合起來，大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，不斷增強(qiáng)人們的政治認(rèn)同感，使堅(jiān)持社會主義的政治信念和人民當(dāng)家作主的政治價值觀同實(shí)現(xiàn)人民群眾的利益相一致，把人民群眾的政治行為統(tǒng)一到經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個中心上來，真正以主人翁的姿態(tài)投身于現(xiàn)代化建設(shè)。
加速中國政治社會化進(jìn)程。政治社會化是指“人們在特定的政治關(guān)系中，通過社會政治生活和政治實(shí)踐活動，逐步獲得政治知識和能力，形成和改變自己的政治心理和政治思想的能動過程”[2]。正是通過政治文化的社會化，社會成員才能形成獨(dú)立的政治意識，明確自己的政治角色，完成由“自然人”向“政治人”轉(zhuǎn)化的過程。鑒于政治社會化在政治文化形成和發(fā)展中的重要作用，當(dāng)前必須完善有中國特色政治文化的社會化渠道，注重發(fā)揮政治社會化的作用，以提高全民族的政治文化素質(zhì)。
三是要鼓勵人民直接參加政治生活，從事政治實(shí)踐，直接獲得政治知識和技能，培養(yǎng)公民自主參與意識，同時擴(kuò)大基層民主，完善社會民主參與渠道。
參考文獻(xiàn)：
[1]阿爾蒙德。比較政治學(xué)[m]。上海：上海譯文出版社。1996：29。
[2]王浦劬。政治學(xué)基礎(chǔ)[m]。北京：北京大學(xué)出版社，1995：359。
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初三政治小論文篇十九
政治小論文怎么寫
一、提出論點(diǎn)
這是小論文的“首”，一般為一段，20字左右字即可。
針對具體的材料或命題，開門見山，三言兩語，直接點(diǎn)明中心論題，揭示出本質(zhì)性的問題。
二、分析問題
這是小充分認(rèn)識的“干”，一般為1-2段，250字左右。
圍繞中心論點(diǎn)進(jìn)行有理有據(jù)，深入本質(zhì)的分析，要有自己的獨(dú)特的見解。
三、解決論題
這是小論文的“腹”，一般為一段，100字左右。
針對中心論題提出可行的辦法，盡量能有所創(chuàng)新。
四、聯(lián)系實(shí)際
這是小充分認(rèn)識的“尾”，一般為一段，40字左右。
聯(lián)系青少年學(xué)生的實(shí)際，是政治小充分認(rèn)識不可缺少的部分。
時代賦予青少年繼往開來的使命。
鞭笞假、惡、丑，歌頌真、善、美，用對美好生活的`向住和憧憬，號召大家為之拼搏、奮斗是我們的責(zé)任。
總之，政治小論文的結(jié)尾要緊扣主題，聯(lián)系實(shí)際，充滿感召力。
范文
論自律與自由的關(guān)系
我們知道，自律就是要求自己、約束自己。
有的人卻據(jù)此認(rèn)為，講自律，就是約束了自己。
，也就限制了自由;講自由，就不應(yīng)該有自律，它們二者是相互排斥的。
他們不懂得自律和自由相輔相成的關(guān)系，自由離不開自律，自律保障著人的行動自由。
在社會生活中，任何自由都要受到一定的約束和限制，沒有任何限制、約束的自由是不存在的。
我們都放過風(fēng)箏，美麗的風(fēng)箏隨風(fēng)起舞，似乎在空中能夠自由的飛翔。
我們的生活、學(xué)習(xí)和工作也都由一根線索來約束著，這根線就是紀(jì)律。
紀(jì)律是社會生活中不可缺少的，能夠有效地保障人們正常地活動和生活的約束力量和條件。
自律是獲得行動自由的必要條件，你的自由如果不以自律來約束，肯定會妨礙和侵犯別人的自由和權(quán)利。
反過來也一樣，你的自由和權(quán)利也會受到別人的妨礙和侵犯。
比如，對學(xué)生吸煙，有不少同學(xué)認(rèn)為這只不過是一件小事，是個人的自由，與他人無關(guān)。
確實(shí)，是否吸煙是你的自由，但作為中學(xué)生，卻違反了《中學(xué)生守則》、《中學(xué)生日常行為規(guī)范》等紀(jì)律，妨礙了別人享受清鮮空氣的自由。
誠然，吸煙是個小問題，但許多青少年當(dāng)初就是在類似的小問題上放縱穩(wěn)步自己，目無原則，最終在犯罪的路上越走越遠(yuǎn)，抱恨終生的。
俗話說的好，沒有規(guī)矩不成方圓。
如果沒有一定的力量維護(hù)共同的生活秩序，社會就會混亂不堪，人們就無法有條不紊地進(jìn)行學(xué)習(xí)、工作和生活。
我們自覺地遵守了紀(jì)律，也就做到了自律。
那么對于紀(jì)律的約束力，我們就是否會感到不方便呢?就像游泳好手在水里感到自由自在一樣，不會感到水對自己的約束和限制，一個養(yǎng)成了自律習(xí)慣的人，不會感到紀(jì)律是對自己的一種束縛。
他對紀(jì)律就會自覺自愿、樂意去遵守;對違反紀(jì)律的現(xiàn)象則不能容忍。
這也叫“習(xí)慣成自然”。
綜上所述，自律和自由有密切的關(guān)系。
我們要想獲得真正的自由，就必須自覺遵守紀(jì)律，增強(qiáng)自己的自律意識和自律能力，養(yǎng)成自律習(xí)慣。
初三政治小論文篇一
著名語文教育家于漪老師告訴我們，人要吃飯，才能生存，這是常識。人要讀書，讀佳作、讀精品，精神才能成長，才能真正脫離爬行動物狀態(tài)，成為有脊梁骨、有精神支柱的人，否則，靈魂卑瑣，品質(zhì)鄙陋，做人底線都把握不住，還談什么服務(wù)國家、造福人民?這也是常識，但社會上泛濫的急功近利、金錢拜物、權(quán)勢喧囂，已迷惑了許多人的眼睛，更何況缺乏人生閱歷的學(xué)生?為了學(xué)生心靈的健康成長，為了引導(dǎo)和教育他們成為素質(zhì)良好的現(xiàn)代中國人，首先，要讓學(xué)生以及教育者真切體會到閱讀對于生命成長、對于生命價值創(chuàng)造有無與倫比的重要作用。[1]“胸藏文墨虛若谷，腹有詩書氣自華”[2]，閱讀的力量能夠影響終生。
金庸先生說：“古今中外我最佩服兩個人，古人是范蠡，今人是吳清源?！眳窍壬鷮逵羞^人天賦，他除了學(xué)習(xí)父親從日本帶回的圍棋書籍，又吸收了中國棋藝精華。十一歲時，父親去世，生活困難。舅父說：“不要整天下棋，下棋沒有用，將來能拿下棋吃飯嗎?”他不假思索地說：“能!”當(dāng)時正是段祺瑞執(zhí)政時期，他喜好圍棋，很是欣賞吳先生，每月發(fā)給吳先生百元大洋。此后，吳先生到日本下棋，1939年到1956年，被稱為“吳清源時代”。
華應(yīng)龍老師的小學(xué)數(shù)學(xué)課，有數(shù)學(xué)味，更有文化味。華老師讀《老子》到了癡迷的地步，書中批注密密麻麻;他讀《創(chuàng)新啟示錄：超越性思維》，把極限思維運(yùn)用到教學(xué)中。讀到什么書，他都想著怎么遷移到數(shù)學(xué)教學(xué)上。因?yàn)閻圩x書，他迅速成長為特級教師。有人說：“我們工作很忙，沒有時間讀書?！比A老師則說：“因?yàn)闆]有時間讀書，所以我們工作很忙。”就任何一套目前使用的小學(xué)語文教科書來說，希望一二年級學(xué)生通過閱讀教科書的百篇文章就形成獨(dú)立閱讀能力，只能是癡人說夢。擴(kuò)大學(xué)生閱讀量，讓學(xué)生在不同語境、語言材料中逐步感受、理解所識的字，才有可能形成閱讀能力。
中小學(xué)是人一生中最寶貴的時光，因?yàn)閷Χ鄶?shù)人來說，這一時期是人生真正的起始，精神基礎(chǔ)打好了，將會影響人一生的生命質(zhì)量，而閱讀正是提升人精神境界的捷徑。一個人語文素養(yǎng)的高低，取決于其閱讀的量和質(zhì)，這就是積累。名著、杰作和經(jīng)典凝聚了人類智慧，積淀了人類精神創(chuàng)造精華，是促進(jìn)精神成長取之不盡的源泉。多讀，多思考，多比較，閱讀的理解、領(lǐng)悟和鑒賞等能力也就水漲船高。語文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011版)指出，語文課程通過優(yōu)秀文化熏陶感染，促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展，提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣，逐步形成良好個性和健全人格。
語文課程對繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢。語文課程應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生多讀書、多積累;重視培養(yǎng)學(xué)生廣泛閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量，提高閱讀品位。語文課程標(biāo)準(zhǔn)提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書。要求語文教師加強(qiáng)課外閱讀指導(dǎo)，開展各種課外閱讀活動，創(chuàng)造展示交流機(jī)會，營造人人愛讀書的良好氛圍。[4]語文學(xué)科的基礎(chǔ)就是閱讀，語文教師的責(zé)任就是要讓學(xué)生喜歡上讀書。語文老師有職責(zé)向?qū)W生介紹好書、推薦好書，并且范圍不宜過窄，重要的是要讓每個孩子找到適合自己的、自己喜歡的書。
俄國教育家烏申斯基說：“良好習(xí)慣乃是人在其神經(jīng)系統(tǒng)中存放的道德資本，這些資本在不斷地增值，而人在其整個一生中就享受著它的利息?！盵5]語文教師可以為學(xué)生提供的最珍貴的服務(wù)之一，就是幫助學(xué)生養(yǎng)成愛好讀書的習(xí)慣。
“讀萬卷書，行萬里路”，才能夠“胸藏萬匯憑吞吐，筆有千鈞任翕張”。[6]語文學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會無處不在，無時不有，應(yīng)該讓學(xué)生多讀多寫，日積月累，在大量語文實(shí)踐中體會、把握運(yùn)用語文的規(guī)律。閱讀究竟重要到何種程度?1987年諾貝爾文學(xué)獎獲得者約瑟夫·布羅茨基說：“鄙視書、不讀書，是深重的罪過。由于這一罪過，一個人將終生受到懲罰;如果這一罪過是由整個民族犯下的話，這一民族就要因此受到自己歷史的懲罰?！比肽救值钠饰?，令人震驚，催人警醒。
對于青少年學(xué)生來說，去圖書館閱讀的意義重大，它可以培養(yǎng)人一輩子的閱讀習(xí)慣，閱讀習(xí)慣一旦形成就會受益終身。一個家庭、一所學(xué)校、一個區(qū)域，乃至一個國家，愛閱讀才有好教育，讀書鑄就教育夢，教育夢助推中國夢。圖書館的職能之一，就是保存和傳承人類文化?！拔幕敲褡宓难}和人民的精神家園，必須放在更加重要的戰(zhàn)略位置”。[7]閱讀是破解一個民族文化密碼的過程，也是繼承和創(chuàng)造民族文化的過程。閱讀是每位公民的權(quán)利，任何國家都應(yīng)保證公民享有這樣的權(quán)利。
北京大學(xué)賀麟教授鄭重指出：“讀書是人類特有的神圣權(quán)利?！弊x書是劃分人與禽獸的界限，也是劃分文明人和野蠻人的界限。讀現(xiàn)代的書是和同時代的人作精神上的溝通交流，讀古人的書可承受古圣先賢的精神遺產(chǎn)。讀書可以享受或吸取思想家多年心血的結(jié)晶，賀教授對讀書做人的道理闡述得十分深刻。要想堂堂正正地做一個人，就要努力讀書。[1]世界讀書日只有一天，我們要把每一天都當(dāng)成“讀書日”，使閱讀成為一種生活習(xí)慣。莫言先生說：“如果要實(shí)現(xiàn)夢想，必須靠讀書來補(bǔ)充知識，開闊眼界，獲得前進(jìn)的力量。
任何一個夢想都可能因?yàn)樽x書而產(chǎn)生，任何一個夢想也必須借助讀書來實(shí)現(xiàn)?！盵8]在全國人民共筑中國夢之際，讓更多人通過閱讀豐富人生、實(shí)現(xiàn)夢想，對于中國夢早日實(shí)現(xiàn)和中華民族偉大復(fù)興早日到來至關(guān)重要?！皩?shí)現(xiàn)中國夢，離不開讀書。這兩件事緊密相連?！盵8]讀書夢，教育夢，中國夢，任重道遠(yuǎn)，我們責(zé)無旁貸。
參考文獻(xiàn)。
[1]于漪.閱讀推廣要在落實(shí)上下功夫[n].中國教育報(bào)：2013-4-22(12).
初三政治小論文篇二
小議“低碳經(jīng)濟(jì)”
哲學(xué)上講，事物之間總是相互影響、相互制約和相互作用的。人類社會的生產(chǎn)生活與周圍其他事物有著這樣或那樣的的聯(lián)系。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人類對大自然的開發(fā)也更加頻繁、深入。以煤炭為例，煤炭是每個國家不可缺少的能源物質(zhì)，而使用煤炭產(chǎn)生的污染直接或間接的影響著我們的生活，再則，煤炭是不可再生資源，如果我們只為追求眼前的利益，將其消耗殆盡，我們的子孫萬代將怎么辦？正因如此，低碳經(jīng)濟(jì)引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展正成為世界的潮流。
發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。從環(huán)保方面來說，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)是積極承擔(dān)環(huán)境保護(hù)責(zé)任，完成國家節(jié)能降耗指標(biāo)的要求?！暗吞冀?jīng)濟(jì)”提出的大背景，是全球氣候變暖對人類生存和發(fā)展的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。隨著全球人口和經(jīng)濟(jì)規(guī)模的不斷增長，能源使用帶來的環(huán)境問題及其誘因不斷地為人們所認(rèn)識，不止是煙霧、光化學(xué)煙霧和酸雨等的危害，大氣中二氧化碳（co）濃度升高帶來的全球氣候變化也已被確認(rèn)為不爭的事實(shí)。在此背景下，“碳足跡”、“低碳經(jīng)濟(jì)”、“低碳技術(shù)”、“低碳發(fā)展”、“低碳生活方式”、“低碳社會”、“低碳城市”、“低碳世界”等一系列新概念、新政策應(yīng)運(yùn)而生。低碳經(jīng)濟(jì)是以低能耗、低污染、低排放為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)模式是人類社會繼農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后的又一次重大進(jìn)步。從國家經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展方面來說，低碳經(jīng)濟(jì)是調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，提高能源利用效益，發(fā)展新興工業(yè)，建設(shè)生態(tài)文明。低碳經(jīng)濟(jì)摒棄以往先污染后治理、先低端后高端、先粗放后集約的發(fā)展模式的現(xiàn)實(shí)途徑，是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源環(huán)境保護(hù)雙贏的必然選擇。低碳經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)是能源高效利用、清潔能源開發(fā)、追求綠色gdp的問題，核心是能源技術(shù)和減排技術(shù)
創(chuàng)新
、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和制度
創(chuàng)新
以及人類生存發(fā)展觀念的根本性轉(zhuǎn)變。而能源與經(jīng)濟(jì)以至價值觀實(shí)行大變革的結(jié)果，可能將為逐步邁向生態(tài)文明走出一條新路，即：摒棄20世紀(jì)的傳統(tǒng)增長模式，直接應(yīng)用新世紀(jì)的創(chuàng)新技術(shù)與創(chuàng)新機(jī)制，通過低碳經(jīng)濟(jì)模式與低碳生活方式，實(shí)現(xiàn)社會可持續(xù)發(fā)展。
中國的能源結(jié)構(gòu)以煤為主，減少碳污染量，必然會影響經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，長期以來，中國的能源結(jié)構(gòu)一直呈高碳結(jié)構(gòu)。中國在煤、石油等石化能源方面的技術(shù)系統(tǒng)落后，要發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)模式，政府必須貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，以科學(xué)發(fā)展觀作為我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的指導(dǎo)思想，從而實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
首先，實(shí)施低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，結(jié)合中國建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會和節(jié)能減排的工作需求，建立低碳型社會。盡快開始研究、制定國家低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的近、中、長期規(guī)劃。其次，加強(qiáng)低碳技術(shù)創(chuàng)新與產(chǎn)品創(chuàng)新。低碳技術(shù)的創(chuàng)新，在很大程度上，決定了中國是否能順利實(shí)現(xiàn)低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。需要研究低碳技術(shù)包括節(jié)能和清潔能源，煤的清潔高效利用等涉及溫室氣體排放的新技術(shù)。最后，推進(jìn)低碳制度創(chuàng)新與法律體系建設(shè)，加快定制和修改有利于減排的相關(guān)法規(guī)，以及低碳能源開發(fā)和利用的鼓勵政策。加強(qiáng)能源資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護(hù)，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力。
辯證唯物主義認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用，這要求我們想問題、辦事情一切必須從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，自覺遵守物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律，從客觀存在的實(shí)際出發(fā)。我們只有從自己本國國情出發(fā)，實(shí)事求是，才能實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)國富民強(qiáng)的目標(biāo)。
作為中學(xué)生的我們來說，在低碳經(jīng)濟(jì)面前，我們提倡“低碳社會”、“低碳城市”、“低碳超市”、“低碳校園”、“低碳交通”、“低碳環(huán)?！?、“低碳網(wǎng)絡(luò)”、“低碳社區(qū)”，從自己身邊小事做起，從一點(diǎn)一滴做起。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。因?yàn)榱孔儽厝灰鹳|(zhì)變，以我們小小的力量，大大的責(zé)任為低碳經(jīng)濟(jì)做點(diǎn)貢獻(xiàn)。
初三政治小論文篇三
富強(qiáng)、民主、文明、和諧。自由、平等、公正、法治。愛國、敬業(yè)、誠信、友善。這是社會主義核心價值觀。幾乎全國人民都知道,但又多少人能做到呢? 一個國家的強(qiáng)盛,離不開精神的支撐,一個民族的進(jìn)步,有賴于文明的成長。一個人為人處世，總要受一定價值觀的影響和支配，它就好像是行動的指南針，不可或缺。同樣，我們的國家和社會，也需要有一種社會成員普遍認(rèn)同的價值體系來維系和支撐，在這個體系中居于核心地位、起主導(dǎo)作用的就是核心價值體系，它是維系社會團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶、推動社會全面發(fā)展的精神動力、指引社會前進(jìn)方向的精神旗幟。我國是世界文明古國之一,從人文初祖到黃帝,到堯舜禹的克己愛民,孝敬父母等精神一直延續(xù)到現(xiàn)在。中國特色社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系在當(dāng)代乃至世代持久發(fā)展的結(jié)晶, 是復(fù)雜時代的精神需求。
馬克思主義指導(dǎo)思想是社會主義核心價值體系的靈魂，是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是社會主義意識形態(tài)的旗幟和靈魂。只有堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，才能有效引領(lǐng)和整合社會思潮，在尊重差異中擴(kuò)大社會認(rèn)同，在包容多樣中形成思想共識，團(tuán)結(jié)不同社會階層、不同認(rèn)識水平的人們共同進(jìn)步。
弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。改革創(chuàng)新同愛國主義精神在本質(zhì)上是相統(tǒng)的。民族精神的發(fā)展進(jìn)步，靠的就是不斷改革創(chuàng)新，任何一個民族，如果閉關(guān)自守，孤立發(fā)展，就必然走向落后和衰亡。
民族精神是一定社會的時代精神的基礎(chǔ)和淵源，一定社會的`時代精神賦予愛國主義精神發(fā)展的活力和動力。民族精神蘊(yùn)含著民族的理想和信念，體現(xiàn)著民族的思想道德觀念及其行為準(zhǔn)則，是統(tǒng)一思想、規(guī)范行動、保持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的強(qiáng)大力量。在幾千年的歷史進(jìn)程中，中華民族形成了以愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神，這是中華民族身份的象征，是維系國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶，是中華民族歷經(jīng)風(fēng)雨曲折而始終堅(jiān)如磐石的一個重要原因。
社會主義核心價值體系的學(xué)習(xí)對我們來說，就是一次精神的洗禮，使我們加強(qiáng)了自身的理論素質(zhì)。
初三政治小論文篇四
1新時期人教版高中政治教材選題方向與舉例
1.1注重實(shí)踐性，貼近生活化，易于學(xué)生理解
政治是一個實(shí)踐性較強(qiáng)的學(xué)科，它與日上生活息息相關(guān)。老版的高中教科書注重的是知識的灌輸，而新版的教科書注重的是學(xué)生的興趣、創(chuàng)新思維的激發(fā)。理論聯(lián)系實(shí)際是我們黨一直提倡的政治路線，一味的重視理論，忽略了與實(shí)際生活的結(jié)合，就永遠(yuǎn)無法播種出現(xiàn)實(shí)的種子。馬克思理論的傳播就是理論與實(shí)際結(jié)合的種子，如果沒有列寧的十月革命，這次偉大的實(shí)踐，就不會有馬克思主義理論在全世界的傳播與發(fā)揚(yáng)。新時期的人教版高中政治正是注意到政治實(shí)踐性、生活化的重要性，而將老版的純理論改為現(xiàn)在的與實(shí)踐、生活的結(jié)合，這樣不單理論便于學(xué)生理解，也可以激發(fā)出學(xué)生的興趣與愛好，有利于學(xué)生創(chuàng)新思維的產(chǎn)生。例如，在新版教材中，分為了四大必修模塊，其中的每個部分都是與生活的結(jié)合，如經(jīng)濟(jì)生活、文化生活等。這表明了對政治生活化的重視，對教材實(shí)踐性的要求。
1.2脫繁就簡，淡化概念
新時期的人教版高中政治較老版在定義等死記硬背知識點(diǎn)上做出了很大改進(jìn)，不再注重定義，而是將相關(guān)專業(yè)性強(qiáng)的定義形象化、生動化，避免了繁文縟節(jié)，有助于學(xué)生理解和記憶，也便于將學(xué)習(xí)的知識應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活中。例如價值規(guī)律、納稅人等專業(yè)性很強(qiáng)的概念在新人教版高中政治中已經(jīng)被刪除，一些概念如分紅保險(xiǎn)等概念進(jìn)行了簡易，這些方式不單減輕了學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，也便于學(xué)生理解掌握同時突出了學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。高中是普及基本知識的平臺，而大學(xué)是對具體專業(yè)進(jìn)行深入研究的學(xué)府，因此，讓高中生掌握到這個階段應(yīng)該掌握的知識與程度非常重要。
1.3增加適量輔助文，開拓學(xué)生思維
輔助文是新時期人教版高中政治教材變動的內(nèi)容，它通過舉例或者拓展知識點(diǎn)，可以使相關(guān)知識點(diǎn)變得通俗易懂，也可以拓展學(xué)生的視野，激發(fā)學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力。也可以將有些不重要的知識點(diǎn)放入輔助文中，一是減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，二是拓展了學(xué)生的視野，減輕了學(xué)生的學(xué)習(xí)疲倦感。例如將互補(bǔ)品概念列為了輔助文的內(nèi)容，既可以使學(xué)生對互補(bǔ)品這個概念有印象，又減輕了學(xué)生將其視為記憶知識點(diǎn)的難度。同時，輔助文這次修訂注重與課文內(nèi)容的一致性，避免了無相關(guān)性的缺點(diǎn)，能使學(xué)生與本節(jié)內(nèi)容相聯(lián)系，便于對本節(jié)內(nèi)容的掌握。
2新時期人教版高中政治教材選題變動的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)
2.1選題變動的優(yōu)點(diǎn)
如上述所列舉的變動方向，新時期人教版高中政治突出了政治的時代性，強(qiáng)化了貼近生活，貼近實(shí)際，減少了不必要的知識點(diǎn)和專業(yè)性非常強(qiáng)的概念，增加適量的輔助文便于學(xué)生的理解。這些變動的方向有利于使政治的`發(fā)展隨著國家的進(jìn)步一同進(jìn)步，有利于學(xué)生的全面發(fā)展，有利于理論與實(shí)際的結(jié)合。這些優(yōu)點(diǎn)有利于政治這門學(xué)科向著更好的方向發(fā)展。
2.2選題變動的缺點(diǎn)
任何改革都存在其缺點(diǎn)，因此才需要一個階段一個階段的發(fā)展與完善。此次新的高中政治改革雖然減輕了學(xué)生的可以負(fù)擔(dān)，但也忽略到與初中與大學(xué)的銜接。例如經(jīng)濟(jì)生活部分里面的專業(yè)性詞匯刪減或者簡化，沒有考慮到初中的學(xué)習(xí)程度，不便于高中生對整片文章的理解程度，且與大學(xué)銜接不上，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)業(yè)拉后。又由于大量的知識點(diǎn)被去除，導(dǎo)致知識不成系統(tǒng)，影響教學(xué)的質(zhì)量。這些缺點(diǎn)有待于進(jìn)一步的完善，相信通過不斷的改革，教材會越來越完善。
3結(jié)語
總之，在新時期人教版的高中政治教材選題發(fā)生變動的方向是朝著時代性、生活化、易于理解、有利于開拓思維的方向發(fā)展。這次選題變動有利于學(xué)生更好地掌握知識點(diǎn)，開拓學(xué)生的思維以及提高結(jié)合實(shí)際的能力，也體現(xiàn)出政治反應(yīng)國家發(fā)展的方向和所處的階段這個特性，具有與時俱進(jìn)的特點(diǎn)，較老版政治有很大的改進(jìn)。雖然存在著缺陷，如缺乏知識的系統(tǒng)系，但是總體向著學(xué)生全面發(fā)展的方向努力，并且從當(dāng)前教學(xué)的成果上可以看出這次改革選題變動的成功。因此，有理由相信教材選題的變動將越來越完善，越來越多樣化。
初三政治小論文篇五
(二)按照《中考調(diào)研》復(fù)習(xí)；
(三)重點(diǎn)、難點(diǎn)、熱點(diǎn)專題講解。
二：認(rèn)真領(lǐng)會新課標(biāo)和考試說明。
要注意對學(xué)生感情態(tài)度，價值觀的培養(yǎng)，要擺在首位；其次是知識運(yùn)用;再次是知識的掌握，所以要求學(xué)生理解性的區(qū)去記憶。
具體做法：
1，聯(lián)系相關(guān)教材知識點(diǎn)，跟學(xué)生強(qiáng)調(diào)，題目肯定跟教材知識點(diǎn)相關(guān)聯(lián)，還可能和多個知識點(diǎn)相關(guān)聯(lián)，一定要聯(lián)系知識點(diǎn)來答題。這樣不至于跑題，尤其是專題，一定要學(xué)會圍繞專題所涉及的知識點(diǎn)作答，多角度看材料，全面分析，盡可能聯(lián)系有關(guān)材料，與教材知識點(diǎn)相聯(lián)系。
2，學(xué)會聯(lián)系實(shí)際和學(xué)生生活，有時答案就源于生活。
3，提示學(xué)生在具體情境中應(yīng)出現(xiàn)的情感、態(tài)度和價值觀的表達(dá)方法。
即要規(guī)范學(xué)生的答題用語規(guī)范化。
1，提示學(xué)生學(xué)會用關(guān)鍵詞，找關(guān)鍵詞。
2，教材和《中考調(diào)研》中的重要內(nèi)容要求學(xué)生背過，增強(qiáng)政治語感，做答題語言規(guī)范化，術(shù)語化。
3，上課讓學(xué)生多發(fā)言，尤其是開放性的題目，往往就是考查學(xué)生的情感態(tài)度，價值觀。
4，經(jīng)常用到的一些較準(zhǔn)語言總結(jié)出來，復(fù)印給學(xué)生。
四：讓學(xué)生學(xué)會自己閱讀，提高自學(xué)能力。
五：精選練習(xí)。
政治試卷文字性內(nèi)容較多，學(xué)生做起來較費(fèi)時間，若布置作業(yè)太多，學(xué)生只會應(yīng)付，還會增加他們的抵觸情緒，影響學(xué)生的政治復(fù)習(xí)的積極性。
六：加強(qiáng)對后進(jìn)生的輔導(dǎo)，發(fā)揮“零距離”輔導(dǎo)作用。
后進(jìn)生不認(rèn)真學(xué)習(xí)，還破壞課堂紀(jì)律，影響老師上課情緒，也耽誤復(fù)習(xí)進(jìn)度，為此，要走進(jìn)他們心靈，換位思考，耐心細(xì)致地做思想工作，不要一味批評指責(zé)，最大限度地提高他們的積極性。
吳彩霞。
初三政治小論文篇六
第一課踏上強(qiáng)國之路。
1.黨的十一屆三中全會開啟的改革開放是怎樣促發(fā)展的?
(1)逐步確立了公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，形成了多種所有制經(jīng)濟(jì)平等競爭、相互促進(jìn)的新格局。
(2)逐步建立、完善了社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用，更好發(fā)揮政府作用，推動經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)健康發(fā)展。
(3)改革開放使廣大人民群眾參與社會勞動、創(chuàng)造社會財(cái)富的積極性和主動性空前高漲。尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造已成為社會共識。
2.改革開放40年來，中國騰飛主要表現(xiàn)在哪些方面?
(1)中國已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體、第二大工業(yè)國、第一大貨物貿(mào)易國、第一大外匯儲備國，科技、教育、文化等各項(xiàng)事業(yè)蓬勃發(fā)展。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民創(chuàng)造了人類發(fā)展的偉大奇跡，充分顯示了中國力量。
(2)改革開放以來,我國城鄉(xiāng)就業(yè)規(guī)模持續(xù)擴(kuò)大，人民收入較快增長，家庭財(cái)產(chǎn)穩(wěn)步增加，城鄉(xiāng)社會保障制度逐步建立和完善，扶貧工作取得舉世矚目的成就。中國人民通過改革開放過上了幸福生活。
(3)從“引進(jìn)來”到“走出去”，從加入世界貿(mào)易組織到共建“一帶一路”，從應(yīng)對亞洲金融危機(jī)和國際金融危機(jī)到成為世界經(jīng)濟(jì)增長的主要穩(wěn)定器和動力源，中國已經(jīng)成為影響世界的重要力量。
3.中國的騰飛證明了什么道理?
改革開放是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇。
4.為什么改革只有進(jìn)行時，沒有完成時?
(1)我國過去40年的快速發(fā)展靠的是改革開放，未來發(fā)展也必須堅(jiān)定不移地依靠改革開放。
(2)進(jìn)入新時代，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民需要有效應(yīng)對重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、解決重大矛盾,進(jìn)行新的偉大斗爭，向頑瘴痼疾開刀，突破利益固化藩籬，將改革進(jìn)行到底，開啟全面深化改革的新征程。
(3)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，已由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段。
(4)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展還面臨區(qū)域發(fā)展不平衡，城鎮(zhèn)化水平不高，城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡不協(xié)調(diào)等現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。
(5)改革開放是當(dāng)代中國最鮮明的特色。只有全社會不斷弘揚(yáng)與時進(jìn)、銳意進(jìn)取、勤于探索、勇于實(shí)踐的改革創(chuàng)新精神，繼續(xù)自強(qiáng)不息，自我革新，才能持續(xù)推動全面深化改革的歷史進(jìn)程，才能奏響中國走向繁榮富強(qiáng)的音。
5.進(jìn)入新時代，我國社會主要矛盾是什么?
人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。
6.為什么要堅(jiān)持共享發(fā)展成果?
(1)衡量一個社會的文明程度，不僅要看經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而且要看發(fā)展成果是否惠及全體人民，人民的合法權(quán)益是否得到切實(shí)保障。
(2)黨和政府堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，強(qiáng)調(diào)人人參與、人人盡力、人人享有，讓人民群眾共享發(fā)展成果，引領(lǐng)全體人民攜手邁入全面小康社會，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)。
(3)人民對美好生活的向往，就是黨的奮斗目標(biāo)。
(4)發(fā)展的根本目的就是增進(jìn)民生福祉。
學(xué)習(xí)政治一定要背書，但是，背書也要講究一定的技巧，背書要有內(nèi)容、有目的地背，千萬不要盲目地背，否則有可能是同學(xué)產(chǎn)生厭學(xué)心理。在背的時候各位同學(xué)可以做一個計(jì)劃，每天背一點(diǎn)。這樣就不會再考試前還是一無所知了。
很多學(xué)生以為只要背完書，政治就學(xué)完了，這個想法是錯誤的。實(shí)際上，背書只是學(xué)政治的基礎(chǔ)，而且，只靠背書，考試只能是考合格的層次，要成績再上一個臺階，取得優(yōu)秀的成績，還要學(xué)會看書。將課本的內(nèi)容看深、看廣、看懂，理解課本的內(nèi)容，并養(yǎng)成邊看書邊思考的好習(xí)慣。并且要對老師講課時所說的重難點(diǎn)進(jìn)行著重理解。
要具有運(yùn)用初三政治課本學(xué)習(xí)的知識回答問題的能力。無論是在考試還是在日常生活中，我們學(xué)習(xí)的目的實(shí)際上就將知識應(yīng)用。如果不會用，那么說明學(xué)生的學(xué)習(xí)是沒有用的。
在進(jìn)行初三政治學(xué)習(xí)時還要關(guān)心新聞。因?yàn)樵诳荚嚂r會出現(xiàn)大量的時事材料分析題。政治的學(xué)習(xí)就是要多觀察、多實(shí)踐、多思考。
政治學(xué)習(xí)方法一：同步聽課法。
同步聽課，也就是要求同學(xué)們在講臺下聽課，老師在講臺上講課這個頻率是要一致的，其實(shí)政治課并不像同學(xué)們想象的那么枯燥無聊，也不像同學(xué)們想象的那么與我們沒有任何關(guān)系，初中政治就是一門跟同學(xué)們的學(xué)習(xí)和生活息息相關(guān)的學(xué)科。所以同學(xué)們在聽課的時候要懂得跟著老師的思路去理解政治知識，去掌握方法，形成技能。
政治學(xué)習(xí)方法二：提問探索法。
雖然政治跟數(shù)學(xué)這門學(xué)科沒有多大關(guān)聯(lián)，但是學(xué)習(xí)過數(shù)學(xué)的同學(xué)都清楚，數(shù)學(xué)課堂上是充滿著思辨思維的，數(shù)學(xué)老師喜歡在課堂上提問，因?yàn)檫@會引起同學(xué)們?nèi)ニ伎?。那么同理，政治課堂也應(yīng)該如此，同學(xué)們也應(yīng)該及時提出問題跟老師一塊來探索，探索能夠使自己的問題越來越多，那么同學(xué)們所學(xué)到的知識也會越來越多。
政治學(xué)習(xí)方法三：精力集中法。
上政治課，最是需要集中精力，因?yàn)橛械恼卫蠋熒险n喜歡照本宣科，遇到這樣的老師，同學(xué)們上課就會覺得特別沒勁，恨不得趕緊下課，趕緊結(jié)束，但是同學(xué)們總不能每節(jié)課都希望快點(diǎn)下課吧!那么沒有辦法，同學(xué)們就必須要集中精力去聽老師講課，聽重點(diǎn)知識。
1、課前讀書。
課前讀書時是自主學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)，但是課前讀書絕不是僅僅將課文從頭到尾朗誦一遍就完事了。我們通過課前讀書，要大致了解課文中的基本觀點(diǎn)、基本原理，初步把握課文的知識結(jié)構(gòu)和重點(diǎn)、難點(diǎn)。要達(dá)到上述效果，我們在讀書時應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：
(1)利用框題、目題把握知識結(jié)構(gòu)。(2)利用名言、警句、漫畫、圖片和小欄目等來理解重點(diǎn)、難點(diǎn)。(3)利用相關(guān)鏈接等補(bǔ)充材料加深對課文的認(rèn)識。(4)注意課文中的問題。
2、課堂學(xué)習(xí)。
(1)注意聯(lián)系重大時政熱點(diǎn)。
(2)注意聯(lián)系自身的思想和行為。
學(xué)習(xí)思想品德課重在導(dǎo)行。因此，我們在學(xué)習(xí)中要注意把教材知識同自身的思想與行為聯(lián)系起來，學(xué)會運(yùn)用教材知識來指導(dǎo)自己的思想與行為，思考自己應(yīng)該怎樣做。例如，在保護(hù)資源和環(huán)境方面自己應(yīng)該做哪些事情;在弘揚(yáng)和培育民族精神方面自己應(yīng)怎樣做等等。
(3)注意聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的問題。
學(xué)習(xí)思想品德課注重分析和解決現(xiàn)實(shí)問題。因此，我們在學(xué)習(xí)中要注意把教材知識同現(xiàn)實(shí)生活中的問題聯(lián)系起來，學(xué)會運(yùn)用教材知識對其進(jìn)行利與弊的分析，并提出解決問題的措施或建議，從而提高自己分析問題和解決問題的能力。
3、課堂筆記。
(1)記不易理解的知識。學(xué)習(xí)中對比較抽象的問題。如觀點(diǎn)、概念及概念間的關(guān)系等。理解起來往往有一定的難度，我們聽課時將老師講解這方面的具體事例記下來。
(2)記還未掌握的知識。有時我們對某個問題似懂非懂，只知其然，不知其所以然。這時就要記下自己還不懂得環(huán)節(jié)。
(3)記憶理解不透的知識。相對而言，每個人的思維在廣度和深度上都存在不足，在對某個問題的理解上都可能不夠全面。因此，我們在聽老師進(jìn)行全面講解時，要記下自己還沒認(rèn)識到的方面。
(4)記方法與技巧。要掌握學(xué)習(xí)的方法和技巧，記下老師教我們?nèi)绾螌忣}、如何分析、如何同教材知識聯(lián)系等的方法與技巧。
4、課后小結(jié)。
考試過后自我小結(jié)，有助于我們今后學(xué)習(xí)成績的提高。因此，考后小結(jié)應(yīng)弄清楚以下四個方面的內(nèi)容：
(1)得失清，就是弄清每個類型考題得失的分?jǐn)?shù)。如選擇題得失分?jǐn)?shù)，辨析題得失分?jǐn)?shù)，分析說明題得失分?jǐn)?shù)等。
(2)原因清，就是重點(diǎn)弄清失分的原因。這可以從三方面入手：一是知識和能力方面，如對基本概念和基本觀點(diǎn)的理解、記憶是否正確，解題的思路和方法是否得當(dāng)，還存在哪些不理解的問題等。二是心理狀態(tài)方面，如答卷前的心理狀況如何，是由于過度緊張將復(fù)習(xí)過的內(nèi)容忘記了造成失分，還是由于粗心大意造成失分等。三是學(xué)習(xí)方法方面，如復(fù)習(xí)是否抓住了重點(diǎn)，老師講解時是否做了筆記等。
(3)措施清，就是根據(jù)答卷中存在的問題，制定改進(jìn)措施。如若是基礎(chǔ)知識掌握得不好，就應(yīng)加強(qiáng)這方面的復(fù)習(xí)，夯實(shí)基礎(chǔ)知識;若是解題思路和方法上還有欠缺，就應(yīng)由針對性地加強(qiáng)這方面的訓(xùn)練等。
(4)方向清，就是在明確上述存在不足的基礎(chǔ)上，確定自己努力的方向。如制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法等。
初三政治小論文篇七
一、單項(xiàng)選擇（每題2分，共50分）。
1-5abdbb。
6-10ddcad。
二、簡要說明（共30分）。
26、[答案](1除了做義工和捐款捐物我們還可以參加的公益活動有義務(wù)植樹，志愿者等。參加公益活動的意義為在參加社會公益活動的過程中，我們既承擔(dān)有社會責(zé)任，又在幫助他人，并使自身的價值在基觸中得以理升；有有于形成一個互幫互助、相互關(guān)愛的和諧社會.（3分）。
(2)在我們身邊不文明文通出行相悖的行為有橫穿馬路，騎自行車載人，逆行等。可以開展演講、知識競賽、手抄報(bào)等多種形式（3分）。
（3）成立校園糾察隊(duì)，加強(qiáng)對校園安全的監(jiān)督和管理；開設(shè)安全教育課，教給學(xué)生安全自救方法，加強(qiáng)對學(xué)生的安全教育；搞好學(xué)校外部環(huán)境和綜合治理，完善門衛(wèi)制度，最大限度避免來著外來的不法侵害；依靠社會各界，齊抓共管。（其他言之有理，也可給分）（2分）。
27、答案](1)共同富裕的根本原則（1分）。
(2)我國現(xiàn)在處于并將長期處于社會主義初級階段(2分)(3)有利于進(jìn)一步縮小貧富差距，實(shí)現(xiàn)共同富裕;有利于實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會的目標(biāo);有利于維護(hù)和促進(jìn)社會穩(wěn)定;有利于構(gòu)建社會主義和諧社會；有利于進(jìn)一步增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)；有利于全體人民共享改革開放成果。(3分)。
28、(1)民族平等、團(tuán)結(jié)和共同繁榮(2分)(2)履行維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的義務(wù)；尊重各民族的宗教信仰，尊重各民族的風(fēng)俗習(xí)慣，尊重各民族的語文字；宣傳黨和政府的民族政策；同破壞民族團(tuán)結(jié)、制造民族分裂的行為作斗爭；關(guān)心幫助少數(shù)民族同學(xué)；為民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提建議(3分，答出任意三點(diǎn)即可，如果只答三個尊重給2分，其它符合題意的答案也可得分)(3)一國兩制方針是完全正確的。具有強(qiáng)大生命力；中央政府的大力支持；香港政府和市民開拓進(jìn)取團(tuán)結(jié)一心；內(nèi)地的大力支持(3分其它符合題意的答案也可得分)(4)一國兩制(2分)。
29、（1）長流水；長明燈；外出就餐，剩飯剩榮；講排場比闊氣；瓶裝水沒喝完就扔掉；紙張浪費(fèi)嚴(yán)重(2分，兩點(diǎn)即可得分。其它符合題意答案也可得分)(2)我國仍處在社會主義初級階段；我國資源環(huán)境形勢嚴(yán)峻；勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德；有利于建設(shè)資源節(jié)約型社會等(2分)(3)不浪費(fèi)根食；外出就餐剩飯打包；節(jié)約水電；節(jié)約使用學(xué)習(xí)生話用品節(jié)儉消費(fèi)；少用、不用一次性物品；發(fā)現(xiàn)浪費(fèi)現(xiàn)象及時制止(2分，答出任意兩點(diǎn)即可得分，其它符臺題意言之有理的也可得分)。
三、探究與實(shí)踐（共10分）。
30、答案](1)神舟九號與天宮一號對接成功；殲一15成功起降；蛟龍?zhí)?000米級海試成功；哈太高鐵；嫦娥三號成功發(fā)射。(2分，任意兩點(diǎn)即可符合題意的也可酌情給分）。
四、分析說明（共10分）。
理由：仍然面臨發(fā)達(dá)國家在經(jīng)濟(jì)科技等方面占優(yōu)勢的壓力。原因有三：從總體上看，現(xiàn)階投我國社會生產(chǎn)力水平的比較低，科學(xué)技術(shù)水平、民族文化素質(zhì)還不夠高，社會主義具體制度還不完善所以我國現(xiàn)在處于并將長期處于社會主義初級階段。（4分）（4）[答案]中國特色社會主義。（1分）。
初三政治小論文篇八
初三政治備課組在學(xué)校和教研組的直接領(lǐng)導(dǎo)下，圍繞教育、教學(xué)與科研等工作項(xiàng)目。堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際原則和正面教育原則，把知識性與趣味性有機(jī)結(jié)合起來，充分發(fā)揮思想政治課的德育功能，在教學(xué)過程中圍繞思想政治課程的知識、能力、情感態(tài)度價值觀三維目標(biāo)展開教學(xué)。
1.規(guī)范教育教學(xué)過程。備課組重點(diǎn)研討每節(jié)課的重點(diǎn)、難點(diǎn)。每課教完后，進(jìn)行一次單元測驗(yàn)，及時了解教與學(xué)的情況。同時，我們備課組利用每一次月考，及時進(jìn)行總結(jié)、研究，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和方法，對學(xué)生及時進(jìn)行談話，了解各班的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，從而確定下一段的教學(xué)重點(diǎn)。
2.發(fā)揮團(tuán)隊(duì)合作精神：保證合格率、抓好優(yōu)秀率，利用課余時間，加強(qiáng)對學(xué)習(xí)困難的學(xué)生，進(jìn)行“一對一”的個別輔導(dǎo)工作，備課組老師分工合作、群策群力，共同精心研究練習(xí)題、測驗(yàn)題和考試題，不斷提高教學(xué)的有效性和針對性。
3.立足課堂這一主陣地，以學(xué)生發(fā)展為本，備課組共同研究、改進(jìn)教學(xué)方法，及時交流經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。
4.促進(jìn)學(xué)校的德育工作。利用政治學(xué)科特點(diǎn)，對學(xué)生進(jìn)行德育教育，教育學(xué)生要正確對待升學(xué)和就業(yè)，要做到不成才也要成人。
5.堅(jiān)持加強(qiáng)集體備課。在集體備課隨時進(jìn)行的前提下，集中備課。備課做到四定（定時間、定地點(diǎn)、定內(nèi)容、定人員）在每周的周三上午進(jìn)行一節(jié)集體備課，認(rèn)真研究教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，研究學(xué)生的現(xiàn)狀，有針對性地進(jìn)行教學(xué)。同時，及時認(rèn)真地做好集體備課記錄。
6．認(rèn)真完成好本學(xué)期的期末準(zhǔn)備工作，在總結(jié)上學(xué)期工作經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，不斷完善關(guān)于政治考試的教學(xué)教研工作，同時對考試命題進(jìn)行研究與探索，把握好命題方向。
7、努力為學(xué)生做好全方位服務(wù)。我們組成員為了提高學(xué)生的成績，查找了大量資料，印發(fā)了大量習(xí)題，對學(xué)生進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練。同時，利用一個多月的時間，為學(xué)生打印了大量的復(fù)習(xí)資料，并裝訂成冊，從而為中考打下良好的基礎(chǔ)。
8、今年，為了中考，我們初三政治組加大了批改力度，每天都給學(xué)生留一定量的作業(yè)，每節(jié)課課前十分鐘都進(jìn)行了卡片測驗(yàn)，這樣提高了學(xué)生做題的準(zhǔn)確率。每個周六都進(jìn)行一次規(guī)范性測驗(yàn)，對學(xué)生嚴(yán)格要求，規(guī)范答題習(xí)慣。
總之，今年我們初三政治組，團(tuán)結(jié)協(xié)作，群策群力，充分發(fā)揮了團(tuán)隊(duì)精神，為了中考付出了全部的心血和精力，我們問心無愧，我們無怨無悔。
初三政治小論文篇九
通過“聰明來自勤奮”主題班會，使同學(xué)們深深地認(rèn)識到只有通過勤奮努力，才會使自己更加聰明起來。虛心學(xué)習(xí)身邊伙伴的典型學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)——課前預(yù)習(xí)法、創(chuàng)辦個人文集、不動筆墨不讀書、制作剪報(bào)、把精彩的語段背下來。
請五位同學(xué)做好發(fā)言準(zhǔn)備，向全體同學(xué)介紹自己的典型學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)——課前預(yù)習(xí)法、創(chuàng)辦個人文集、不動筆墨不讀書、制作剪報(bào)、把精彩的語段背下來。
快樂大比拼。
(學(xué)生進(jìn)行拼圖。)。
主持人：讀讀你們拼出的詞語。
(教師將學(xué)生拼出的“聰明”與“勤奮”貼在黑板上。)。
主持人：這就是今天班會課的主題：聰明來自勤奮。
(板書：來自)。
快樂一點(diǎn)通。
主持人：聰明來自勤奮。我想：每一位同學(xué)都想成為聰明的孩子，都想有一個聰明的頭腦。但只有勤奮努力，才能使自己聰明起來。曾記得，從《成長》班刊第十二期開始，陸續(xù)刊登了《全面發(fā)展點(diǎn)滴做起——精英小學(xué)二年一班學(xué)生典型經(jīng)驗(yàn)介紹》的文章。今天，我們把文章中的主人公請到了臺前，與這些勇于開動腦筋，勤奮努力的小伙伴面對面。
(請五位小伙伴上臺介紹自己的典型經(jīng)驗(yàn)。)。
主持人：要說“聰明”，其實(shí)我們每一位小伙伴都具有聰明的條件，知道為什么嗎?
初三政治小論文篇十
1.20世紀(jì)街上流行這樣一段順口溜：“60年代在天上（看太陽高低），70年代在墻上（掛鐘），80年代在手上（手表），90年代在腰上（傳呼、手機(jī)）?！?BR> 請問：這段話反映了什么？分析其根本原因？
2.材料一：某校九年級學(xué)生，利用假期對當(dāng)?shù)鼐用裆顮顩r進(jìn)行了調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)老百姓在日常生活中經(jīng)常遇到一些難事，如：“買房難、讀書難、看病難、就業(yè)難等”。
材料二：黨的十六大報(bào)告指出，經(jīng)過全國各族人民的共同努力，我們勝利實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”戰(zhàn)略的第一步、第二步目標(biāo)，人民生活總體達(dá)到了小康水平。
材料三：國家發(fā)改委2006年2月25日發(fā)報(bào)告稱，當(dāng)前我國城市居民的收入分配差距在相當(dāng)程度上是不合理的。
根據(jù)材料，回答下列問題：
（1）材料一中，老百姓“難事”反映了我國怎樣的國情？
（2）有些同學(xué)認(rèn)為，材料二和材料一、三是矛盾的，請你用所學(xué)的知識幫助他們釋疑答惑。
（3）要解決材料。
一、材料三的問題，應(yīng)該怎樣做？
4.跨入21世紀(jì)，我國已進(jìn)入全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展時期。這一時期，我國將繼續(xù)堅(jiān)持和完善社會主義經(jīng)濟(jì)制度，努力實(shí)現(xiàn)社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的宏偉藍(lán)圖和目標(biāo)。請問：
（1）我國現(xiàn)階段基本經(jīng)濟(jì)制度是什么？與此相適應(yīng)的分配制度是什么？
（2）國家將要建設(shè)的惠及13億人口的小康社會是什么樣的5.材料一：2006年1月9日，全國科學(xué)技術(shù)大會在人民大會堂隆重開幕。胡錦濤總書記向獲得2005國家最高科學(xué)技術(shù)獎的葉篤正和吳孟超院士發(fā)了證書和獎金。
材料二：2006年8月6日，溫家寶總理親自探望原北京大學(xué)校長、著名作家季羨林，祝賀季羨林老人九十歲生日快樂，感謝他一生筆耕不輟，為教育事業(yè)、文學(xué)藝術(shù)事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)。分析材料，運(yùn)用所學(xué)知識回答下列問題：
（1）材料。
一、材料二分別說明了什么？
（3）你認(rèn)為我國應(yīng)采取哪些措施加快我國科技創(chuàng)新的步伐？.當(dāng)人類跨入21世紀(jì)的時候，我國已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”戰(zhàn)略的第一步、第二步目標(biāo)，人民生活水平從溫飽進(jìn)入小康；本世紀(jì)頭20年，國家要集中力量，全面建設(shè)惠及十幾億人的更高水平的小康社會。請問：
（1）你們家達(dá)到小康水平了嗎？
（2）在你眼中小康社會應(yīng)該是怎樣的？
（3）為實(shí)現(xiàn)更高水平的小康社會你會從哪些方面去努力？
7.近年來，國家在政權(quán)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會治安、計(jì)劃生育、精神文明、宗教信仰、民族團(tuán)結(jié)等方面，都制定了相應(yīng)的法律、法規(guī)。如果沒有這些法律、法規(guī)，國家承擔(dān)的各項(xiàng)職責(zé)就難以實(shí)施，社會也就陷入混亂。
結(jié)合本課所學(xué)知識回答：
（1）上述材料說明了黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家正在實(shí)施什么基本方略？
（2）為什么要實(shí)施這一基本方略？
（3）在這一過程中，我們青少年應(yīng)該怎么做？
8.隨著我國加入世貿(mào)組織后，已有越來越多貼著“中國制造”標(biāo)志的產(chǎn)品飄揚(yáng)過海，銷往世界各地。但與此同時，我國的制造業(yè)因?yàn)樽灾鲃?chuàng)新能力總體上不高，“中國創(chuàng)造”的新產(chǎn)品非常少，在國際市場中競爭能力不強(qiáng)。
閱讀上述材料，回答問題：
（1）如今越來越多的“中國制造”飄揚(yáng)過海，銷往世界各地，這說明了什么？
9.材料一：有關(guān)專家指出，以單位gdp產(chǎn)出能耗表明的能源利用效率，如果以日本為1個單位做比較，那么意大利為1.33，法國為1.5，德國為1.5，英國為2.17，美國為2.67，加拿大為3.5，而我國高達(dá)11.5。
材料二：2006年3月5日到14日，十屆全國人大四次會議在北京召開，會議批準(zhǔn)國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十一個五年規(guī)劃綱要?！吨腥A人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十一個五年規(guī)劃綱要》提出了“十一五”時期經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的主要目標(biāo)。其中，今后五年國內(nèi)生產(chǎn)總值年均增長75%，單位國內(nèi)生產(chǎn)總值能源消耗降低20%左右、主要污染物排放總兩減少10%。
材料三：胡錦濤在2006全國科學(xué)技術(shù)大會上指出，建設(shè)創(chuàng)新型國家，就要把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為發(fā)展科學(xué)技術(shù)的戰(zhàn)略基點(diǎn)，走出中國特色自主創(chuàng)新道路，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為國家戰(zhàn)略，貫穿到現(xiàn)代化建設(shè)各個方面，不斷鞏固和發(fā)展中國特色社會主義偉大事業(yè)。
（1）材料一、二說明我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)中存在什么問題？
（2）自主創(chuàng)新重在自主創(chuàng)新。結(jié)合材料三請指出自主創(chuàng)新對建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會的重要性。
10.材料一：2005年9月1日，西藏各界2萬多人歡聚在布達(dá)拉宮廣場舉行西藏自治區(qū)成立40周年大會，中共中央總書記、國家主席胡錦濤為此題寫了“共同團(tuán)結(jié)奮斗，共同繁榮發(fā)展”的賀詞。
材料二：2006年7月1日，中共中央總書記、國家主席胡錦濤在青藏鐵路通車慶祝大會結(jié)束后，于格爾木火車站站臺為青藏鐵路首趟旅客列車開行剪彩，這是由內(nèi)地首趟開往西藏的客車。天路列車往返于青藏高原，幾代人的夢想和重托被堅(jiān)實(shí)的鐵軌舉起。作為世界上海拔最高的鐵路，青藏鐵路的開通，將徹底結(jié)束占全國八分之一國土面積的西藏自治區(qū)不通鐵路的歷史。
閱讀材料，回答下列問題：
（1）西藏發(fā)展變化的原因有哪些？
（2）西藏的發(fā)展變化和國家的民族政策有什么關(guān)系？
（3）中學(xué)生是祖國的未來，我們將如何來維護(hù)民族團(tuán)結(jié)？
11.2006年4月1日，某市委宣傳部、市文明辦舉行“告別陋習(xí)，做文明市民”教育實(shí)踐活動啟動儀式，社會各界2000多人參加了啟動儀式?；顒拥闹攸c(diǎn)內(nèi)容是：緊緊圍繞創(chuàng)建國家衛(wèi)生城市的各項(xiàng)任務(wù)指標(biāo)，從加大宣傳教育、強(qiáng)化規(guī)范管理入手，針對市民日常行為中普遍存在的不文明現(xiàn)象，集中進(jìn)行宣傳教育和整治。
閱讀上述材料，回答下列問題：
（1）此次教育活動屬于哪個文明的范疇？該文明在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的地位如何？
（2）你身邊存在哪些不文明的現(xiàn)象？
（3）你所在的班級組織一次相關(guān)內(nèi)容的宣傳活動，請為這次活動設(shè)計(jì)一條宣傳標(biāo)語。
12.材料一：據(jù)估計(jì)，到2010年以后我國勞動年齡人口將由目前的7億多增長到9億多，到2020年可能接近10億。另據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國目前有1000多萬下崗職工。可見就業(yè)的壓力相當(dāng)沉重。在勞動力供給大于求的形勢下，就業(yè)的競爭和優(yōu)勝劣汰不可避免。
材料二：據(jù)勞動力市場有關(guān)人員反映，在解決下崗職工再就業(yè)問題的過程中，出現(xiàn)了不少人找不到工作和不少工作沒有人做的現(xiàn)象。前國務(wù)院總理朱镕基指出，促進(jìn)再就業(yè)關(guān)鍵是要徹底擺脫各種陳腐擇業(yè)觀念的羈絆。
材料三：從現(xiàn)在起到本世紀(jì)中葉的幾十年，是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵時期，我們這一代青年的全部創(chuàng)造和實(shí)踐活動都將在這幾十年中進(jìn)行。
閱讀上述材料，根據(jù)所學(xué)知識回答下列問題：
（2）針對再就業(yè)過程中出現(xiàn)的上述現(xiàn)象，談?wù)剳?yīng)樹立怎樣的擇業(yè)觀念？
13.材料一：2006年10月22日，紀(jì)念紅軍長征勝利70周年大會在北京隆重舉行，胡錦濤發(fā)表重要講話。他說，從1934年10月至1936年10月，紅軍在長征途中，黨領(lǐng)導(dǎo)紅軍征服皚皚白雪，穿越茫茫草地，突破層層封鎖，創(chuàng)造了氣吞山河的人間奇跡，譜寫了中國革命史的光輝篇章。
材料二：長征及其精神，如今已經(jīng)成為中華民族的寶貴財(cái)富，成為當(dāng)代中國人的血液和骨骼。長征精神是一本厚厚的書，可以說，從長征起到中華民族今后永恒歲月，這本書都讀不完。閱讀材料，請回答：
14.2004“感動中國”十大新聞人物之一的徐本禹，畢業(yè)于華中農(nóng)業(yè)大學(xué)，放棄讀研究生的機(jī)會和優(yōu)越的城市生活，毅然來到偏遠(yuǎn)的貴州山區(qū)支教。他說：貴州山區(qū)太貧窮了，孩子們對知識的渴求化作一種無形的力量驅(qū)使我走進(jìn)山區(qū)小學(xué)。請回答：
（2）當(dāng)代中國青年最重要的社會責(zé)任是什么？
（3）聯(lián)系當(dāng)代青年的社會責(zé)任，談?wù)剳?yīng)該如何向徐本禹學(xué)習(xí)。
答案。
1.這段話反映了我國人民生活水平有了很大改善，表明了黨的基本路線的正確性。
發(fā)生這種變化的根本原因在于黨制定了正確的路線方針政策，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持改革開放。
一、材料三的現(xiàn)象。（3）堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，堅(jiān)持共同富裕的根本原則。
3.（1）反映了我國人口、資源、環(huán)境形勢嚴(yán)峻。（2）必須堅(jiān)持計(jì)劃生育和保護(hù)環(huán)境的基本國策。
（3）必須實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。
4.（1）以公有制為主體，多種所有制共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。與此相對應(yīng)的分配制度是以按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度。（2）經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展，民主更加健全，科教更加進(jìn)步，文化更加繁榮，社會更加和諧，人民生活更加殷實(shí)。
5.（1）材料一說明了我國高度重視科技文化的發(fā)展，積極實(shí)施科教興國戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國戰(zhàn)略。材料二說明了我國貫徹“尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造”的方針。（2）溫家寶總理的做法體現(xiàn)了“尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造”的方針。季羨林老人為教育事業(yè)、文學(xué)藝術(shù)事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)，是我國的重要人才，總理的做法正是尊重人才、關(guān)心人才的表現(xiàn)。（3）實(shí)施科教興國、人才強(qiáng)國戰(zhàn)略；貫徹“四個尊重”的方針，設(shè)立科學(xué)技術(shù)獎等。
6.（1）肯定或否定回答均可。（2）經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實(shí)。（3）開放型答案，只要能從自己實(shí)際出發(fā)，答出具體做法即可。
7.（1）依法治國的基本方略（2）是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的客觀需要，是社會文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，是國家長治久安的重要保障。（3）要認(rèn)真學(xué)習(xí)法律常識。學(xué)會依法辦事，依法律己，依法維護(hù)自身的合法權(quán)益，依法維護(hù)國家利益，把依法治國落到實(shí)處。
8.（1）整個世界已日益聯(lián)結(jié)成為一個相互依賴的整體；經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今世界發(fā)展的趨勢和潮流；我國生產(chǎn)力和科技水平不斷提高，經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了巨大成就；我國實(shí)行對外開放的基本國策，積極參與國際經(jīng)濟(jì)合作與競爭等。（2）樹立崇高遠(yuǎn)大的理想；發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神；認(rèn)真學(xué)好科學(xué)文化知識；增強(qiáng)自己的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力；培養(yǎng)自己的競爭意識和國際意識等。
9.（1）我國在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中存在著資源利用率低和環(huán)境污染嚴(yán)重的問題。（2）合理開發(fā)和利用自然資源，減少資源的浪費(fèi)和破壞，關(guān)鍵要靠科技創(chuàng)新。只有通過科技創(chuàng)新，才能不斷提高保護(hù)、治理環(huán)境的能力和水平，才能加快發(fā)展環(huán)保產(chǎn)業(yè)。（3）本題屬開放性試題，只要言之有理即可，但所回答的內(nèi)容要包括節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境兩個方面，如，節(jié)約用水，及時關(guān)燈；不亂丟廢舊電池，不隨地丟棄食品包裝袋等。
10.（1）西藏發(fā)生的變化的原因在于國家的民族政策、改革開放政策和西藏人民的勤勞勇敢以及祖國內(nèi)地的無私援助。沒有國家正確的民族政策，就不可能有西藏的今天。（2）民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮。（3）要做到“三個尊重”即尊重各民族的宗教信仰，尊重各民族的風(fēng)俗習(xí)慣，尊重各民族的語言文字。
11.（1）精神文明范疇。建設(shè)社會主義精神文明是全面建設(shè)小康社會的重要目標(biāo)之一。
起等，學(xué)生設(shè)計(jì)的宣傳標(biāo)語只要符合題目要求，觀點(diǎn)正確即可。（4）如，嚴(yán)格要求自己，克服不文明言行，開展此類活動，有利于我們中學(xué)生健康成長，有利于良好社會風(fēng)氣的形成，有利于社會主義精神文明建設(shè)等。（學(xué)生可從任何角度談如何做，簡述自己的理由。）。
12.（1）我們主要從思想道德、科學(xué)文化和身心等方面提高自身素質(zhì)。（2）了解我國目前的就業(yè)形勢。我們的就業(yè)面臨著一定的困難，對此應(yīng)有足夠的思想準(zhǔn)備。在就業(yè)選擇上要考慮自身素質(zhì)、興趣愛好、經(jīng)濟(jì)報(bào)酬、國家需要。要實(shí)事求是地評價自己，要了解自己的優(yōu)勢和不足，揚(yáng)長避短，選擇適合自己的職業(yè)。要有先擇業(yè)再就業(yè)的策略。要克服急功近利、好高鶩遠(yuǎn)、眼高手低，謀求“鐵飯碗”等錯誤的就業(yè)觀念。
13.（1）紅軍長征體現(xiàn)了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神。在當(dāng)代，體現(xiàn)在“兩彈一星精神”“抗洪精神”、“抗非典精神”等方面。（2）胸懷大志，樹立為中華之崛起而讀書的理想；刻苦學(xué)習(xí)，積極完成自己的學(xué)業(yè)；培養(yǎng)儉樸的生活習(xí)慣，不浪費(fèi)，不貪圖安逸；培養(yǎng)不怕困難、不怕挫折的精神，遇事要迎難而上。
14.（1）艱苦創(chuàng)業(yè)精神（2）肩負(fù)民族振興的使命，實(shí)現(xiàn)國家繁榮和人民共同富裕。
（3）以徐本禹為榜樣，把個人的興趣、志向同祖國和人民的需要結(jié)合起來；努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，把自己培養(yǎng)成為祖國需要的人才；艱苦創(chuàng)業(yè)，開拓進(jìn)??；不計(jì)報(bào)酬，無私奉獻(xiàn)；熱愛祖國，熱愛人民；勇于承擔(dān)社會責(zé)任，肩負(fù)歷史使命；等。以上答案，只要答出其中任何2點(diǎn)即可；其他答案，只要觀點(diǎn)正確，符合題意，言之有理均可。
初三政治小論文篇十一
政治教學(xué)中老師要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注國際國內(nèi)的重大時事，用所學(xué)的知識對其進(jìn)行分析。你知道如何寫一篇政治教案？它能夠幫助政治老師提升教學(xué)質(zhì)量。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“初三政治教案”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！
一、教材分析。
二、教學(xué)過程。
1、導(dǎo)入新課。
素材：貝多芬的《命運(yùn)交響曲》。
處理：設(shè)問：貝多芬一生遭遇哪些挫折?(學(xué)生回答，教師歸納)。
效果：通過榜樣教學(xué)，感受貝多芬戰(zhàn)勝重大挫折的堅(jiān)毅。引導(dǎo)學(xué)生思考怎樣才能培養(yǎng)自己不畏挫折，開拓進(jìn)取的寶貴品質(zhì)。
2、講授新課。
(1)、培養(yǎng)高尚的志趣。
素材：貝多芬一生遭遇的重大挫折。
處理：學(xué)生找出支撐貝多芬戰(zhàn)勝挫折的原因。(師歸納：興趣、志向)并引導(dǎo)學(xué)生講出做自己喜歡、自己追求的事再苦也覺甜的經(jīng)歷。
效果：認(rèn)識到培養(yǎng)高尚的志趣，從心理上給了我們戰(zhàn)勝挫折的勇氣與信心。
(2)、正確認(rèn)識挫折。
素材：周南中學(xué)身患癌癥的高考學(xué)生顏艷錄像(5分鐘)。
處理：顏艷生活中遇到了哪些挫折?(病魔、貧困、高考的壓力)。
活動設(shè)計(jì)：《實(shí)話實(shí)說》欄目現(xiàn)場采訪。
道具：一個無線話筒，一臺學(xué)生自制的'攝像機(jī)(材料：紙盒)。
處理：設(shè)計(jì)平時在學(xué)習(xí)生活常遇到易產(chǎn)生挫折感的典型事例。請學(xué)生做小記者采訪(采訪6個同學(xué))，一個同學(xué)扛攝像機(jī)。最后教師靈活歸納。
效果：讓學(xué)生深層次的領(lǐng)悟，正確認(rèn)識挫折是戰(zhàn)勝挫折的前提條件。同時正確認(rèn)識挫折又需要積極、樂觀、自信的心理品質(zhì)。
(3)、敢為天下先。
活動設(shè)計(jì)一：試一試：把雞蛋豎起來。
處理：多媒體打出畫面示意，讓幾個學(xué)生親自試一試，想辦法把雞蛋豎起來。教師進(jìn)行賞識教育。
效果：讓學(xué)生體會看似不可能的事，其實(shí)很簡單。關(guān)鍵在于敢為天下先，敢有奇思妙想，這也是戰(zhàn)勝挫折的重要手段。
活動設(shè)計(jì)二：議一議：把木梳賣給和尚有可能嗎?
處理：打出直觀的畫面，以討論的方式，為如何把木梳賣給和尚想出招數(shù)。鼓勵學(xué)生有奇思妙想。教師在此活動中賞識教育與層層啟發(fā)式教育相結(jié)合。鼓勵創(chuàng)新意識。(討論3分鐘)。
效果：讓學(xué)生領(lǐng)略到合作、團(tuán)結(jié)的力量是無窮的。走出困境、解決難題既需要毅力，也需要智慧，需要有創(chuàng)新精神。
三、結(jié)課。
人生中總會遭遇挫折，能不能戰(zhàn)勝挫折關(guān)鍵在于有沒有積極、樂觀、自信的心理品質(zhì)，找到正確的方法。希望在以后的生活中我們面對挫折能從容應(yīng)對。
情感態(tài)度價值觀：學(xué)生逐漸認(rèn)識到自己是世界上獨(dú)一無二的生命，從而珍愛自己的生命，不輕率地否定自己。
教學(xué)重點(diǎn)。
認(rèn)識到自己是世界上獨(dú)一無二的生命。
教學(xué)難點(diǎn)。
認(rèn)識到自己是世界上獨(dú)一無二的生命。
一、小活動：《我說你猜》。
請一名學(xué)生背對屏幕，根據(jù)同學(xué)的提示，猜出屏幕上所展示的圖片內(nèi)容。
其他學(xué)生看到屏幕上的圖片，用語言提示，幫助同學(xué)猜出屏幕上所展示的圖片內(nèi)容?？纯凑l能夠快速地、準(zhǔn)確地幫助同學(xué)猜出來。
提問：要想幫助同學(xué)快速而且準(zhǔn)確地猜出圖片，你在提示的時候需要特別注意什么?
要想把握一個事物，就必須把握事物的特點(diǎn)。的確每個事物都有自己獨(dú)有的、區(qū)別于其它事物的特點(diǎn)，正如兩句哲學(xué)味道很濃的名言所表達(dá)的意思那樣，“世界上沒有兩片完全一樣的葉子”、“人不可能兩次踏入同一條河流”。等你們將來學(xué)習(xí)哲學(xué)的時候會有更深入的研究。
正因?yàn)檫@許多不同的事物、各種各樣的生命，世界才能多姿多彩，帶給我們無限的歡愉。這一點(diǎn)，我們在前兩節(jié)課已經(jīng)有深刻的體會，今天我們要進(jìn)一步去體會的是，在這所有的生命中，有一種最為獨(dú)特的生命，就是人。
二、人的生命的獨(dú)特性(投影)。
認(rèn)識人的生命的獨(dú)特性，首先需要把視角放到世界之外，審視一下人類這個群體，看看人類區(qū)別于其他群體的獨(dú)特性。
提問：你覺得人類區(qū)別于其它生命的特點(diǎn)有哪些?
人類區(qū)別于其他生命最突出的表現(xiàn)就是人類的智慧。
人類在許多方面都不如其它生命，人不能像鳥那樣自由飛翔在藍(lán)天，也不能像魚兒那樣悠閑地在水中漫游，人不如獵豹跑得快，不如狗鼻子靈，不如螞蟻能舉重……，但人類有智慧，可以彌補(bǔ)自身的不足，不但擁有了其他生命的一些功能，甚至于在許多方面超過了其他生命。
下面我們就通過一個小活動分享人類的智慧。
小活動：說說人類的智慧(投影)。
提問：說說人類利用智慧彌補(bǔ)自身不足，為人類以及世界服務(wù)的事例。
通過剛才這個活動，的確讓我們體會到人的生命的獨(dú)特性突出表現(xiàn)在人類的智慧，這也讓我們深深感到能夠做人是多么的幸運(yùn)和自豪。
讓我們再把視角放回到我們自身，因?yàn)樵谒腥说纳后w中，我們每個人的生命是最獨(dú)特的，讓我們一起審視我們各自生命的獨(dú)特性。
小活動：畫出自己的生命線(投影)。
在成長記錄本上畫出自己的生命線：(給三分鐘)。
生命的起點(diǎn)：自己的生日。
生命中最獨(dú)特的一點(diǎn)：有生以來對于自己最特別的一個日子，或者自己希望將來的某一天是對于自己最特別的日子，說說為什么這個日子對于自己來說是特別的。
生命的終點(diǎn)：自己希望活到的年齡，說說為什么希望活到這個年齡，并說說希望在自己生命終點(diǎn)的時候處在怎樣一個狀態(tài)。
通過剛才同學(xué)們的敘述，在生命的起點(diǎn)、生命過程中以及生命的終點(diǎn)的確都表現(xiàn)出自己的獨(dú)特性。
提問：說說有哪幾個環(huán)節(jié)的獨(dú)特性是我們自己可以掌控的?
除了生命的`起點(diǎn)我們無法掌控外，其他的每一天我們都可以賦予它獨(dú)特性。我們每個人都是“獨(dú)一無二”的。
在自己的眼中，我們是“獨(dú)一無二”的(投影)。
例句：我……，所以，我是獨(dú)一無二的。
在別人的眼中，我們是“獨(dú)一無二”的。
例句：他(她)……，所以，他(她)是獨(dú)一無二的。
提問：既然我們每個人都是獨(dú)一無二的，我們該怎么對待自己的生命?
我們生命的獨(dú)特性有些是外在的，有些是內(nèi)在的。要活出自己獨(dú)一無二的每一天，我們更多地該把這種獨(dú)特性體現(xiàn)在內(nèi)涵上，讓我們獨(dú)特美好的品德、才智為我們的生命和我們的世界增添色彩。而且，正因?yàn)槲覀兌际仟?dú)一無二的，我們都應(yīng)該珍愛自己的生命，釋放自己的特性，活出自己的滋味。
認(rèn)知目標(biāo)。
知道心理品質(zhì)、健康人格可以通過鍛煉得到培養(yǎng)，初步掌握鍛煉良好心理品質(zhì)，培育健康心理的幾種途徑和方法。
能力目標(biāo)。
能夠運(yùn)用教材中介紹的鍛煉方法，找出自己在道德品格或心理品質(zhì)方面的強(qiáng)項(xiàng)和弱項(xiàng)，并提出轉(zhuǎn)化弱項(xiàng)的措施。
情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo)。
認(rèn)識自己在道德品格和心理品質(zhì)方面進(jìn)行鍛煉的必要性以及鍛煉的重點(diǎn)所在。
教學(xué)建議。
一、教學(xué)重點(diǎn)分析。
進(jìn)行心理健康和心理品質(zhì)鍛煉的教育，最終目標(biāo)是使學(xué)生知道該如何去踐行，因此"了解自己的心理特點(diǎn)"和"掌握鍛煉的方法"作為導(dǎo)行的兩個方面，一起構(gòu)成本框的教學(xué)重點(diǎn)。因這兩個要點(diǎn)下面又各有若干分要點(diǎn)，內(nèi)容比較多，因此要求教師根據(jù)各自的教學(xué)條件和學(xué)生的實(shí)際情況，在每一要點(diǎn)下各選擇1～2個分要點(diǎn)，把它們作為重點(diǎn)中的重點(diǎn)，從教學(xué)的形式、方法、手段和時間上都予以充分考慮，以提高導(dǎo)行的實(shí)效。
二、教學(xué)難點(diǎn)分析：教學(xué)形式的選擇。
本框的教學(xué)內(nèi)容雖多但不深，內(nèi)容本身基本上無難點(diǎn)，但要真正使學(xué)生通過本框教學(xué)掌握心理品質(zhì)鍛煉的一些很具體的方法，并能有初步體驗(yàn)，教師的導(dǎo)行活動的質(zhì)量至為關(guān)鍵，因此，難點(diǎn)在教學(xué)形式和方法的選擇、設(shè)計(jì)上。
三、教法建議：
1、將相近內(nèi)容合并處理。
本框內(nèi)容比較豐富，教學(xué)中要注意整體把握，既有教學(xué)活動重點(diǎn)，又顧及到各教學(xué)要點(diǎn)的到位。為了解決好教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)時間可能存在的矛盾，教師可將有的內(nèi)容重新處理一下，使相近內(nèi)容合并，以節(jié)省時間。比如，"掌握鍛煉的方法"下面第一點(diǎn)和第二點(diǎn)就可合并為"既讀有字書，又讀'無字書'"，第三點(diǎn)和第四點(diǎn)可合并在"讓美育陶冶心理品質(zhì)"里，因?yàn)榇笞匀坏拿辣旧硪彩沁M(jìn)行美育的一個內(nèi)容。
2、將課內(nèi)活動與課外活動相結(jié)合。
把課堂內(nèi)的教學(xué)活動和課堂外的活動指導(dǎo)結(jié)合起來，以延伸這部分教學(xué)內(nèi)容的教育作用。比如，可以舉辦一期主題墻報(bào)(黑報(bào)報(bào))："書籍是我們的朋友--向你推薦一本好書"，可以搞一次"美育活動小匯展"，展覽學(xué)生自己的書法、繪畫、小工藝品、船模、航模等作品，還可以組織一次"秋天，讓我們?nèi)ミh(yuǎn)足"的秋游活動，等等，每種活動都有意識地突出心理品質(zhì)鍛煉的主旨。這些活動應(yīng)由政治教師統(tǒng)盤計(jì)劃，具體實(shí)施時要注意發(fā)揮學(xué)生的作用，并爭取班主任老師的配合。
3、充分利用小欄目。
課堂教學(xué)中應(yīng)充分利用教材中的小欄目所提供的活動建議，還可根據(jù)實(shí)際情況再設(shè)計(jì)幾個費(fèi)時不多、能緊扣教學(xué)內(nèi)容的小活動，使教師的精講同學(xué)生的議、評、做等活動有機(jī)穿插，以生動、活潑的教學(xué)形式來激發(fā)學(xué)生的參與熱情，提高教學(xué)的內(nèi)在質(zhì)量。
4、關(guān)于活動課的處理。
對教材提供的活動頁的內(nèi)容，教師在活動方式上，可根據(jù)學(xué)生的具體情況和教學(xué)的具體條件有更切合實(shí)際的設(shè)計(jì)，甚至對活動的內(nèi)容本身也可以有更好的創(chuàng)意。所有的設(shè)計(jì)和創(chuàng)意都應(yīng)遵循同一宗旨，即有利于激發(fā)學(xué)生的參與熱情和強(qiáng)化教育效果。并從觀念上認(rèn)識到活動頁是課堂教學(xué)的一部分，而不是課外作業(yè)。
教學(xué)設(shè)計(jì)示例。
塑造良好道德，培育健康心理。
[復(fù)習(xí)提問]。
(1)健康包括哪兩方面?
(2)心理健康對于青少年有何意義?
[導(dǎo)入新課]。
心理健康對青少年的成長有益，而不健康心理對青少年在成長有害。每個同學(xué)都希望自己心理健康，社會適應(yīng)能力強(qiáng)，個性趨于完善。然而良好的心理品質(zhì)并不是天生的，除了環(huán)境和教育的因素之外，它更是個人鍛煉的結(jié)果。鍛煉心理品質(zhì)是每個人都需要的。它可使心理不健康的同學(xué)不斷提高心理健康水平;它可使心理健康水平良好的同學(xué)繼續(xù)保持和一進(jìn)步提高。那和如何鍛煉心理品質(zhì)，培育健康心理呢?這節(jié)課我們就來研究這個問題。
三、鍛煉心理品質(zhì)、培育健康心理(板書)。
(一).要了解自己的心理特點(diǎn)(板書)。
"只有自己最了解自己"這句話不全面。心理學(xué)家認(rèn)為，自己并不完全了解自己，這是普遍的情況，只是不同的人不了解的程度有所不同而已。
不完全了解自己，主要表現(xiàn)在兩個方面，一是過高估價自己。這種人以為自己處處比別人強(qiáng)，一旦別人超過自己，就產(chǎn)生嫉妒心理，因而適應(yīng)環(huán)境能力較差，易出現(xiàn)心情沮喪、牢_滿腹而導(dǎo)致身心疾病。二是過低估價自己。這種人在人際交往中常有羞怯、畏縮的表現(xiàn)，有自卑心理的人對外界的反應(yīng)十分敏感，容易接受消極暗示。長期的不良情緒對身心健康的危害極大。
了解自己，是心理健康的標(biāo)志之一。只有了解自己，才能對自己的能力做出適當(dāng)?shù)墓烙?jì)，建立起符合自身情況的抱負(fù)水準(zhǔn);才能有較強(qiáng)的環(huán)境適應(yīng)能力，保持良好的人際關(guān)系;才能接納自己，保持樂觀的人生態(tài)度，不做無謂的自責(zé);才能保持人格的完整和諧，并不斷地?fù)P長避短，完善自我。
那么，怎樣才能盡可能客觀地、正確地了解自己呢?
1通過比較來了解。(板書)。
(活動：當(dāng)一個同學(xué)病了，你會對他采取什么態(tài)度?請每個同學(xué)結(jié)合自己平時的情況真實(shí)描述一下。)。
在同一件事情上我們可以看出，同學(xué)們有各種態(tài)度。我們在情感、人際交往上各有特點(diǎn)。我們可以在生活中、學(xué)習(xí)上經(jīng)常有意識地觀察別人，并將自己的行為、心理感受與別人進(jìn)行比較，從事更好地了解自己。通過比較是了解自己的重要途徑，比較時不要味以已之長比比因素，在可比因素中進(jìn)行比較，才能客觀地了解自己。在平時還要經(jīng)?？偨Y(jié)自己的成功經(jīng)驗(yàn)和失敗教訓(xùn)，從而擺正自己的位置。
2通過他人的評價來了解。(板書)。
(活動：與同桌同學(xué)互相評價對方的某些心理特征。)。
同學(xué)們各自看一看：同學(xué)對你的評價一致嗎，哪些比較符合你的情況，哪些評價使你對自己有了新的認(rèn)識?人常說"旁觀者清"，這就告訴我們旁觀者比較容易客觀地看待別人，這比自己帶著某種看自己要準(zhǔn)確得多。所以我們平時要多聽別的評價，結(jié)合自己情況客觀地分析自己，像照鏡子一樣更多更科學(xué)地了解自己。
3通過心理水平測試了解。(板書)。
隨著科學(xué)的發(fā)展，技術(shù)的進(jìn)步，人們不但物體的長度、重量、溫度以及時間、空間、運(yùn)動等物理特性做出了越來越精確的測量，而且不斷地嘗試著對人的感知、記憶、思維、想象、注意、情緒以及能力、氣質(zhì)、性格等心理特性進(jìn)行測量，并摸索出了一些方法，加深了對人類心理現(xiàn)象的了解。根據(jù)實(shí)際的需要科學(xué)家們還編制出有關(guān)中學(xué)生心理特點(diǎn)的多種量表。通過使用心理量表進(jìn)行測試可粗略地了解自己的心理特點(diǎn)和心理健康水平。使用此種方法快捷、簡便。我們在教學(xué)中會采用此種方法讓同學(xué)們進(jìn)一步了解自己的心理特點(diǎn)。
我們了解自己的心理特點(diǎn)的目的是提高自己的心理健康水平，下面我們就來研究如何掌握正確的方法來鍛煉心理品質(zhì)。
(二).要掌握正確的鍛煉方法(板書)1多讀好書，優(yōu)化心理品質(zhì)。(板書)。
(活動：請每人寫出三條讀書的益處。寫完后交流。)。
書用生動、具體、感人的藝術(shù)形象去反映生活，以潛移默化的力量去感染、鼓舞和教育人。書給我們知識，書給我們力量，書給我們享受，書與我們的心靈相通，激勵人們樹立進(jìn)取精神。讀書使人受益匪淺。在讀書中要注?quot;廣讀書、讀好書、記筆記"等。
2參加社會活動，鍛煉心理品質(zhì)。(板書)。
我們是學(xué)生，平時大多數(shù)時間生活在學(xué)校、家庭，不了解社會。只有走出校門，多參加社會活動，擴(kuò)展視野，才能增強(qiáng)社會責(zé)任感。在參加社會活動中，會更多地感受到社會中的"真、善、美"，也會更痛恨"假、惡、丑"，心理承受能力會增強(qiáng)。所以要積極地參加社會活動，鍛煉心理品質(zhì)。
3參加美育活動，陶冶心理品質(zhì)。(板書)。
(活動：請同學(xué)思考問題："音樂、美術(shù)、書法、棋類、體育等活動，你最喜歡哪種?它對陶冶性情起什么作用?")。
這些活動可以陶冶情操，給人以美的熏陶和享受;可以修身養(yǎng)性，排解不良情緒，保持心理健康……今后我們要多參加美育活動，塑造健康的心理。
4經(jīng)常親近大自然，有益心理健康。(板書)。
走進(jìn)大自然，使自己與其融為一體，充分感受大自然的博大、有序、神奇和多彩。大自然使人心情舒暢，心胸開闊，情緒放松，精神振奮。在大自然中還常能領(lǐng)悟到人生的真諦。大自然是我們生存的環(huán)境，在鍛煉心理品質(zhì)的時候，努力去親近它，效果奇特。在生活中我們要增強(qiáng)環(huán)保意識，讓大自然更加絢麗多彩。
(活動：可觀看風(fēng)景畫展，尤其是油畫展，或者看有關(guān)風(fēng)景勝地的錄像片，看后談感受。)。
小結(jié)：通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，使我們懂得了人鍛煉心理品質(zhì)首先要了解自己的心理特點(diǎn)，這樣才能有針對性地鍛煉心理品質(zhì)。了解自己心理特點(diǎn)的方法有比較法、他人評價法、心理測試法。鍛煉心理品質(zhì)是了解自己心理特點(diǎn)的目的。鍛煉心理品質(zhì)的途徑有讀好書、參加社會活動、美育活動、親近大自然等。每個人可針對自己的特點(diǎn)和具體的條件選擇適合自己的方法，了解自己，鍛煉自己心理品質(zhì)，成為心理健康的人。
課后復(fù)習(xí)。
(1)了解自己的心理特點(diǎn)有哪些方法?你用過哪些?感受如何?
(2)鍛煉心理品質(zhì)有哪些方法?你常用哪種方法?對你提高心理健康水平有什么作用?
探究活動。
探究活動：如何提高自己的社交能力?
探究活動：請同學(xué)們自我測試。測試之后根據(jù)學(xué)生的性格類型分組討論(6-8人為一組，性格內(nèi)向，和性格外向搭配)。
討論內(nèi)容：如何取長補(bǔ)短，發(fā)揮個人的性格優(yōu)勢，提高自己的社交能力。每個同學(xué)提交一份提高自己社交能力的計(jì)劃。
自我測試社交能力自測表。
下面是一份社交能力自測表，共30道題，你可按照自己的符合程度進(jìn)行打分。凡符合者打2分，基本符合者打1分，難于判斷者打0分，基本不符合者打-1分，完全不符合者打-2分，最后統(tǒng)計(jì)總得分。
(1)我上朋友家做客，首先要問有沒有不熟悉的人也出席，如有，我的熱情就明顯下降。
(2)我看見陌生人常常覺得無話可說。
(3)在陌生的異性面前，我常常感到手足無措。
(4)我不喜歡在大庭廣眾面前講話。
(5)我的文字表達(dá)能力遠(yuǎn)比口頭表達(dá)能力強(qiáng)。
(6)在公眾場合講話，我不敢看聽眾的眼睛。
(7)我不喜歡廣交朋友。
(8)我的要好朋友很少。
(9)我只喜歡與我談得攏的人接近。
(10)到一個新環(huán)境，我可以接連幾天不講話。
(11)如果沒有熟人在場，我感到很難找到彼此交談的話題。
(12)如果要在"主持會議"與"做會議記錄"這兩項(xiàng)工作中挑一樣，我肯定是挑選后者。
(l3)參加一次新的集會，我結(jié)識不了多少人。
(14)用從請求我?guī)椭覠o法滿足對方要求時，我常感到難以處理。
(15)不是萬不得已時，我決不求助于人，這倒不是我個性好強(qiáng)，而是感到很難對人開口。
(16)我很少主動到同學(xué)、朋友家串門。
(17)我不喜歡和別人聊天。
(18)領(lǐng)導(dǎo)、老師在場時，我講話特別緊張。
(19)我不善于說服人，盡管有時我覺得很有道理。
(20)有人對我不友好時，我常常找不到適當(dāng)?shù)膶Σ摺?BR> (21)我同別人的友誼發(fā)展，多數(shù)是別人采取主動態(tài)度。
(22)我不知道怎樣同嫉妒我的人相處。
(23)我最怕在社交場合中碰到令人尷尬的事情。
(24)我不善于贊美別人，感到很難把話說得自然、親切。
(25)別人話中帶刺掖我，除了生氣外，我別無他法。
(26)我最怕做接待工作，同陌生人打交道。
(27)參加集會，我總是坐在熟人旁邊。
(28)我的朋友都是同我年齡相仿的。
(29)我?guī)缀鯖]有異性朋友。
(30)我不喜歡與地位比我高的人交往，我感到這種交往很約束、很不自由。
如果你的得分在30分以上，那么應(yīng)該承認(rèn)。你的社交能力是相當(dāng)差的;如果你的得分在0-30分之間，說明你的社交能力較差;如果你的得分在-20-0分之間，意味著你的社交能力可以;得分低于-20分，那么祝賀你，你是一個比較善于交往的人。
初三政治小論文篇十二
【摘 要】隨著農(nóng)民工大批的進(jìn)入到城市打工，我國的農(nóng)村留守兒童將會越來越多。
在特殊的環(huán)境中成長的他們，都不同程度的出現(xiàn)了思想和心理方面的問題，尤其是思想道德教育問題。
通過從留守兒童思想道德教育存在的問題及產(chǎn)生的原因和相應(yīng)的對策三個方面論述了如何解決好農(nóng)村留守兒童的道德教育問題。
【關(guān)鍵詞】思想道德教育;問題;對策
所謂的農(nóng)村留守兒童，又被稱為“留守孩”、“留守學(xué)生”、“留守子女”，是指父母雙方或一方從農(nóng)村流動到其他地區(qū)，孩子留在農(nóng)村，并因此不能和父母雙方共同生活的17周歲及以下的未成年人。
隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，在城市的農(nóng)民數(shù)量增長也越來越快，他們留下的孩子在思想道德方面出現(xiàn)了嚴(yán)重的問題，我們應(yīng)予以重視起來。
一、農(nóng)村留守兒童思想道德教育存在的問題
(一)人生觀和價值觀出現(xiàn)了偏差。
留守兒童長期與父母不在一起，缺乏父母的照顧，而父母為了彌補(bǔ)這方面的不足，往往在物質(zhì)上給予孩子很多。
長此下去，留守兒童漸漸養(yǎng)成了很多壞習(xí)慣和觀念，分不清虛擬與現(xiàn)實(shí)、丑惡與善良，價值觀和人生觀有偏差。
還有一部分學(xué)生個人主義嚴(yán)重，做事情完全不考慮別人的利益，自私自利的行為很明顯。
(二)道德意識薄弱，行為失范。
留守兒童在行為上的失范現(xiàn)象，一定意義上是由于他們的道德意識薄弱造成的。
由于他們?nèi)狈?yīng)有的家庭教育，使得很多的留守兒童對社會缺少了信任和責(zé)任，出現(xiàn)了放任的行為，比如，在平時做事一點(diǎn)不尊重人、行動散漫不踏實(shí)。
還有一些留守兒童在學(xué)校不按學(xué)校的規(guī)章制度做事。
同時，這種不良風(fēng)氣在大環(huán)境下被傳遞和強(qiáng)化，使得他們隨著自己的意愿做事，最后產(chǎn)生了不良的后果。
(三)心理問題突出，人格扭曲。
心理問題現(xiàn)在并不少見，原因是多樣的。
留守兒童心理問題之所以會特別突出，因?yàn)樗麄儧]有合適的對象傾訴內(nèi)心的煩惱與不安，不能充分將自己的想法表達(dá)出來，這也就使得他們變得冷漠、任性、敏感、自卑、孤僻和自閉。
最終容易出現(xiàn)偏激的性格，從而心理變得扭曲，心理問題隨之嚴(yán)重。
二、農(nóng)村留守兒童思想道德教育問題的成因分析
(一)家庭教育的忽視與缺失。
父母是孩子的第一任老師，是孩子思想道德的學(xué)習(xí)榜樣，言語和行為都會對留守兒童影響深遠(yuǎn)。
特別是兒童的人生觀和世界觀正在養(yǎng)成，這時父母沒有及時給予引導(dǎo)和示范，糾正和指責(zé)孩子的`過錯，任由他們發(fā)展，致使行為放任、散漫。
同時，很多家長們存在著錯誤的教育思想，認(rèn)為孩子只要錢夠花就行了，至于思想道德，覺得無所謂。
因此，就會對孩子的心理、人際溝通等方面了解太少，漠視了孩子對思想品德和心理健康發(fā)展的要求。
(二)學(xué)校思想道德教育功能的弱化。
學(xué)校教育對兒童思想道德和良好個性形成起著至關(guān)重要的作用。
由于教育觀念、師資力量等方面的影響和制約，德育工作存在弱化趨勢。
傳統(tǒng)的應(yīng)試教育思想對農(nóng)村教育發(fā)展有著束縛，很大一部分孩子學(xué)習(xí)成績較差，老師一般不會注意他們，這讓留守兒童感到更加自卑。
再加上思想道德教育是一項(xiàng)很費(fèi)時費(fèi)力的工作，既復(fù)雜又長期，結(jié)果也不一定盡如人意，致使很多學(xué)校忽略了它，使得農(nóng)村留守兒童的思想道德存在很大的隱患。
(三)社會文化環(huán)境尤其是大眾傳媒的影響。
農(nóng)村留守兒童會受到具體、現(xiàn)實(shí)環(huán)境的影響，其中消極的現(xiàn)象就會嚴(yán)重阻礙他們的身心發(fā)展。
例如：有的人在家經(jīng)常打罵老人，因?yàn)橐稽c(diǎn)小事就大吵大鬧。
還有些家長認(rèn)為“讀書無用”，覺得就算孩子不上學(xué)，也照樣可以打工掙錢。
還有，隨著電視、網(wǎng)絡(luò)等逐漸走入農(nóng)村家庭，慢慢對人們的習(xí)慣方式和理念進(jìn)行著改變。
然而，一些不健康的內(nèi)容諸如暴力、色情等出現(xiàn)在熒屏上，給留守兒童帶來消極影響。
三、加強(qiáng)農(nóng)村留守兒童思想道德教育的對策
(一)要重視家庭思想道德教育，營造良好的德育氛圍。
家庭是兒童成長溝通的重要環(huán)境和場所，因此，我們要特別重視家庭教育對兒童的作用。
首先，要加強(qiáng)與兒童的情感交流。
作為父母，應(yīng)該清醒的意識到，要時常與子女聯(lián)系和溝通，對孩子的學(xué)習(xí)生活狀況和思想狀態(tài)進(jìn)行了解，多對孩子進(jìn)行鼓勵。
其次，對錯誤的教育觀念進(jìn)行糾正和更新，積極引導(dǎo)孩子的思想品德朝正確的方向發(fā)展。
(二)發(fā)揮學(xué)校作為思想道德教育的主渠道力量。
學(xué)校承擔(dān)著對兒童進(jìn)行思想道德教育的重要任務(wù)。
第一，正視留守兒童心理問題嚴(yán)重的狀況，加強(qiáng)對學(xué)生心靈的關(guān)懷以及心理咨詢輔導(dǎo)。
第二，重智育輕德育的觀念一定要改變。
留守兒童思想道德水平出現(xiàn)了嚴(yán)重的滑坡，解決這個問題就必須要樹立科學(xué)的理念，把德育工作放在素質(zhì)教育的首位，培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。
(三)加強(qiáng)社會關(guān)注，創(chuàng)造健康的社會環(huán)境。
媒體在關(guān)于農(nóng)村留守兒童的報(bào)道宣傳中，應(yīng)多對正面形象進(jìn)行宣傳，如多報(bào)道一些有留守經(jīng)歷的優(yōu)秀大學(xué)生、農(nóng)民工等各行業(yè)的人員的優(yōu)秀事跡，讓全社會共同為農(nóng)村留守兒童們營造一種良好的氛圍。
在平時可以發(fā)動群眾，讓公眾積極參與和投入，使他們能從中意識到自己的責(zé)任，從而共鳴和歸屬感被激發(fā)出來。
還要凈化農(nóng)村社會環(huán)境，對學(xué)校周圍的環(huán)境進(jìn)行治理，將那些給兒童造成精神污染的垃圾地方清除干凈，讓留守兒童在健康環(huán)境中受到良好的感染和熏陶。
我們應(yīng)該清醒的認(rèn)識到，留守兒童并不是有問題的兒童，他們作為一個特殊的社會群體，應(yīng)該引起全社會的關(guān)注和關(guān)愛。
而且農(nóng)村留守兒童的思想道德教育是社會主義精神文明建設(shè)的重要組成部分，也是構(gòu)建社會主義新農(nóng)村的組成。
因此，要充分調(diào)動社會各方面的力量，為農(nóng)村留守兒童的健康成長創(chuàng)造更好的社會環(huán)境，把農(nóng)村留守兒童的思想道德教育工作做得更好。
參考文獻(xiàn)
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初三政治小論文篇十三
一
1843年夏天，馬克思為自己在世界史方面所作的《克羅茨納赫筆記》所編的名目索引要點(diǎn)中首次提出“政治文明”的概念，但沒有作具體闡釋。一般認(rèn)為，政治文明與政治進(jìn)步、政治發(fā)展有著密切的聯(lián)系。它主要指政治進(jìn)步和政治發(fā)展所形成的積極成果及政治生活的合理狀態(tài)。一方面，政治文明包括所有的積極政治成果，這表明政治文明是與野蠻、消極、反動的東西相斗爭而發(fā)展的，是與愚昧落后截然不同的文明形態(tài)，代表著時代的社會發(fā)展方向。另一方面，政治文明是人類政治生活的合理狀態(tài)。政治文明意味著政治并不是血腥殘殺、勾心斗角、以力服人，而是治者與被治者平等協(xié)商、共謀國事的舞臺。人們談?wù)撜巍⑴c政治就像吃飯、穿衣那樣既平常又必不可少。
“政治在本質(zhì)上是人們公共生活的安排方式，體現(xiàn)著人與人之間的關(guān)系”[1].政治的產(chǎn)生是適應(yīng)人類過群體生活的需要，即滿足人類對安全、自由及自我實(shí)現(xiàn)的需要。早在兩千多年前，思想家亞里士多德在其名篇《政治學(xué)》中就指出政治的基業(yè)乃“善”，人們之所以要建立國家，就是為了過上優(yōu)良的政治生活，在政治中得到享受和滿足。
盡管在政治發(fā)展的不同歷史時期和不同階段，由于人類認(rèn)識政治、改造政治的能力存在差異，從而導(dǎo)致政治發(fā)展的進(jìn)度和政治文明的程度也會有所不同。但是，無論哪一種形態(tài)的政治文明，總是體現(xiàn)為以自由、平等、人權(quán)等為內(nèi)核的先進(jìn)的政治觀念、以民主、法治為載體的能夠充分保障人權(quán)的優(yōu)良的政治制度、以嚴(yán)格遵守法律道德規(guī)范、正當(dāng)行使權(quán)力履行職責(zé)和享有權(quán)利承擔(dān)義務(wù)為標(biāo)志的政治行為，和以寬容、妥協(xié)、競爭―合作為標(biāo)志的理性的政治關(guān)系。只有在這樣的基礎(chǔ)上建立的秩序，才有助于保障和促進(jìn)每一個個人乃至整個社會的全面自由的發(fā)展。
政治寬容是政治文明的突出特點(diǎn)。政治文明與政治不文明的界限不在于政治權(quán)力掌握在誰手里，這一點(diǎn)不打緊；關(guān)鍵在于統(tǒng)治者是否寬容被統(tǒng)治者，能否容忍被統(tǒng)治者。專制政治，馬克思在1844年所著《關(guān)于現(xiàn)代國家的著作的計(jì)劃草稿》中明確地將其與政治文明相對立。究其原因，并不是因?yàn)閷Ｖ平y(tǒng)治者一人掌握著令行天下的權(quán)力，而是因?yàn)閷Ｖ平y(tǒng)治是最不寬容的政治。專制政治追求單一，不容許任何反對的聲音，只允許所有的人唱“贊歌”。在專制統(tǒng)治中，只有一種意識形態(tài)合法存在，任何與官方意識形態(tài)相沖突的政治主張和觀點(diǎn)都會遭致壓制和迫害，更不能容忍被統(tǒng)治者公然與統(tǒng)治者叫板（即唱對臺戲），對異已者，專制統(tǒng)治者往往采取非常極端的方式，置之死地而后快。專制政治的高壓政策，造成萬馬齊喑的可悲景象。人民連做人的起碼權(quán)利都得不到保障，時常生活在驚懼和恐怖中。這樣的政治，有什么理由稱得上是政治文明呢？資本主義政治也曾經(jīng)不夠文明，但那不是因?yàn)樗且环N“少數(shù)人對多數(shù)人的統(tǒng)治”，而是因?yàn)樗谝欢ǔ潭壬系膶Ｖ?。隨著人民群眾的覺醒和不斷的斗爭，資本主義專制的色彩至少在形式上日益減弱，民主、寬容的成分不斷增加，作為統(tǒng)治者的少數(shù)人尊重作為被統(tǒng)治者的'多數(shù)人的權(quán)利，給他們以言論、出版、結(jié)社等充分的自由。雖然這種自由的實(shí)際享有取決于人們財(cái)產(chǎn)的多少，但任何人都可以自由地批評、指責(zé)政府，可以成立反對黨與政府“唱對臺戲”，可以在選舉投票中完全根據(jù)自己的意志進(jìn)行選擇。在那里，統(tǒng)治者的權(quán)力是有限的，被統(tǒng)治者的權(quán)利是有比較充分的；任何個人和組織都有合法“反對”政府的權(quán)利。這樣的政治，如果有人還認(rèn)為它不文明，不是偏見，至少也是無知。同樣，社會主義政治，也不會因?yàn)樵跉v史上第一次實(shí)現(xiàn)了“多數(shù)人對少數(shù)人的統(tǒng)治”而變得非常文明。如果不能容忍反對派，如果不能允許批評-實(shí)行普遍的新聞檢查制度，如果不能自由地追求真理（只有官方壟斷真理），如果政府擁有無限的權(quán)力而老百姓沒有什么自由，如果人民實(shí)際上沒有選舉和選擇的權(quán)力，……總之，如果執(zhí)政黨和政府可以“合法”地對人民實(shí)行“全面專政”-像四人幫曾經(jīng)鼓吹和實(shí)行的那樣，那么不管貼的是什么標(biāo)簽，都只能是專制政治，而不可能有什么民主政治，政治文明也自然無從談起。
[1][2]
初三政治小論文篇十四
黨的十八大報(bào)告提出兩個百年的奮斗目標(biāo)，一個是在中國共產(chǎn)黨成立一百年時全面建成小康社會，一個是在新中國成立一百年時建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，這也就是建設(shè)美麗中國的初步要求。
建設(shè)美麗中國，是一個巨大的系統(tǒng)工程，也是一個充滿希望與艱辛的發(fā)展過程，其內(nèi)涵豐富多彩，并將隨著社會實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，就我國當(dāng)前社會發(fā)展的實(shí)際狀況來說，建設(shè)美麗中國，我認(rèn)為以下幾點(diǎn)值得注意。
一、堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，創(chuàng)造雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。
美離不開物質(zhì)基礎(chǔ)。一定的美麗，總是建立在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)之上的。美是一種感人的形象，是真與善的升華，內(nèi)容與形式的有機(jī)統(tǒng)一，我們要建設(shè)美麗中國，必須大力發(fā)展生產(chǎn)力，正如十八大報(bào)告所指出的：“只有推動經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，才能筑牢國家繁榮富強(qiáng)、人民幸福安康、社會和諧穩(wěn)定的物質(zhì)基礎(chǔ)?！痹S多事實(shí)告訴人們，一個國家即便自然環(huán)境很好，如果社會經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞不好，國家長期處于貧困落后狀態(tài)，廣大人民群眾吃不飽穿不暖，要啥沒啥，人們成天為生存而發(fā)愁，社會也不得安寧，這樣的國家就談不上美麗。
當(dāng)然，這樣講也并非是說，一個國家只要經(jīng)濟(jì)上去了，國家就一定美麗了，事情也不是那樣簡單。國家是一個整體，其美麗與否，是由多方面的條件和因素綜合而成的。只有各方面相互協(xié)調(diào)，相互合作，形成有效的整體，社會才會富有活力，才能給人以美感。
二、大力加強(qiáng)社會主義思想文化建設(shè)，不斷提高人的精神素質(zhì)，塑造美的人格。
世界上一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，歸根到底，都是人創(chuàng)造的，所以，人才是最可寶貴的。科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)，就是以人為本。這也就是說，人是關(guān)鍵。而人的價值又決定于其自身素質(zhì)。中國古代哲學(xué)家孟子說過：“充實(shí)之謂美”?！俺鋵?shí)”之所以能給人以美，就在于它成為做人的基礎(chǔ)，并且通過基礎(chǔ)與精神情感的融合，轉(zhuǎn)化為一種理性與德性，成為人的行動的指針，這就更為可貴。所以，建設(shè)美麗中國，一定要把塑造美的人格密切結(jié)合起來，才能相得益彰。人格是構(gòu)成人的本質(zhì)的比較穩(wěn)定因素的綜合體現(xiàn)。一個具有美的人格的人，無論在什么地方、什么場合，都會表里如一、言行一致、光明磊落、積極向上、愛憎分明、不卑不亢，自覺按照自己的人格要求做人行事。
美麗是事物本質(zhì)的一種標(biāo)志，有人把“美麗”與“漂亮”說成是一回事，這是不對的。一般說來，“漂亮”側(cè)重于事物的外在形象，而“美麗”則是事物的內(nèi)在氣質(zhì)；而且，從時間上來說，“漂亮”容易短暫，花開能有幾日紅？而美麗則可長久得多。例如以一個人來說，處于青年時期，長相又不錯，當(dāng)然會給人一種漂亮感，但隨著年齡的增長，這種“漂亮”就會漸漸失去；而如果這個人在青年時代就好學(xué)上進(jìn)，不斷充實(shí)自己，則會誠于內(nèi)而形于外，腹有詩書氣自華，到了中年甚至老年，都會給人一種美感?？梢?，從時間上說，漂亮容易短暫，而美麗則比較長久。做人不僅要注意漂亮，更要追求美麗。
我們是社會主義法治國家，建設(shè)美麗中國，當(dāng)然離不開法治的作用。只有把法治與德治結(jié)合起來，才能更好發(fā)揮法制與制度建設(shè)的作用，推動社會更好前進(jìn)。
三、堅(jiān)持和諧發(fā)展。和諧是美的一種重要形態(tài)。
和諧體現(xiàn)事物發(fā)展的平衡、協(xié)調(diào)、容納，和而不同，是矛盾的對立統(tǒng)一。我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會，是民主法治、公平正義、誠信友好、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。黨的十八大報(bào)告把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，列人中國特色社會主義事業(yè)的總體布局之中，這將為實(shí)現(xiàn)當(dāng)代人利益永續(xù)發(fā)展的同時，也給自然留下更好的發(fā)展空間。人與自然是一個統(tǒng)一體。人只有懂得尊重自然，保護(hù)自然，把自然看成親密的伙伴，友好相處，人與自然才會有更好的發(fā)展，才會有國強(qiáng)民富、天藍(lán)地綠、山清水秀的美麗家園。如此美麗的中國，當(dāng)然更可愛！
初三政治小論文篇十五
最近一段時間，出現(xiàn)了一個社會現(xiàn)象，或者說是執(zhí)法部門在執(zhí)法過程中的一個現(xiàn)象——“釣魚”執(zhí)法。
“釣魚”執(zhí)法，英美叫執(zhí)法圈套，這是英美法系的專門概念。
從法理上分析，這種行為指的是當(dāng)事人原本沒有違法意圖，在執(zhí)法人員的引誘之下，才從事了違法活動。
而在近期，在我國部分城市，卻主要體現(xiàn)在交通方面。
具體表現(xiàn)為：一位由執(zhí)法部門派出的“鉤子”，“發(fā)生了緊急狀況”，向私家車主“求助”。
車主動了惻隱之心將其搭載。
孰不知落入了一個圈套，因?yàn)椴贿h(yuǎn)處的執(zhí)法人員，按照所謂的證據(jù)，將其定為“非法營運(yùn)”。
然后“依法處置”，罰款。
這位車主自然是百口莫辯，除了“乖乖受罰”，哪有半點(diǎn)回手之力?這樣的執(zhí)法方式固然荒謬。
然而在我國的部分城市，卻有許多這樣的案例。
如在上海，一位私家車主在上班途中，因路人“胃疼”，動了惻隱之心搭其上路。
結(jié)果，搭客拔了他的車鑰匙，車外七八個身著制服的人將他拖出，還把他雙手反扣，卡住脖子，搜去駕駛證和行駛證。
對方告訴這位車主，他們市城市交通執(zhí)法大隊(duì)的執(zhí)法人員，要他交錢才能拿回車。
在各種壓力下，最后這位車主交了一萬元才取回車
同樣是在上海，另一位車主也是動了惻隱之心，卻引來“非法運(yùn)營”的橫禍。
盡管他采用了“斷指”的方式想要證明自己的清白，卻也只是徒勞。
慶幸的是，最后他們一個采取訴訟的方式，一個采取向政府求助的方式，讓法律還給了他們一個公道。
盡管在這個過程中，執(zhí)法者找出了諸多的.理由以示執(zhí)法的正當(dāng)性，但卻掩蓋不了實(shí)質(zhì)上程序上的違法性，以及背后的利益驅(qū)動。
回顧類似行為造成的結(jié)果，發(fā)現(xiàn)在魚鉤上晃蕩著的除了當(dāng)事人，還有更大的魚——那就是法律，道德和人們的善良之心。
我國是一個法制國家，生活在法治國家里，人人都要和政府部門打交道。
政府能否自覺的依法行政，嚴(yán)格依法辦事，直接影響到憲法和法律的尊嚴(yán)，權(quán)威。
直接關(guān)系到依法治國能否順利實(shí)施，建設(shè)社會主義國家的宏偉目標(biāo)能否順利實(shí)現(xiàn)。
依法行政是依法治國的重要環(huán)節(jié)。
政府及其工作人員要依法行政，是國家的公共管理活動依法進(jìn)行，符合法律的規(guī)定。
然而在“釣魚”執(zhí)法過程中，執(zhí)法者卻變成了違法者，引誘守法者違法。
這讓社會對法律產(chǎn)生強(qiáng)烈的質(zhì)疑。
而執(zhí)法者的做法所影響的也不僅是這一部門的形象，更影響了法律的形象。
動搖了人們心中的法制觀念和信心。
行政執(zhí)法中的“釣魚”行為，不但會讓公眾在守法與違法的困惑之中，模糊守法與違法之間的界限，更是對道德釜底抽薪般的打擊。
但是為何會有“釣魚”執(zhí)法的產(chǎn)生，其主要原因或許就是因?yàn)閳?zhí)法經(jīng)濟(jì)。
施行的《中華人民共和國行政處罰法》雖然有這樣的規(guī)定，“任何行政部門都沒有權(quán)利私自處理罰沒款，都要上交國庫”，但各地財(cái)政一般會按40%到50%的比例將罰沒款返還給行政執(zhí)法部門，有關(guān)部門再按照四六或五五的比例返還給各分支機(jī)構(gòu)，此辦法被俗稱為“兩次五五分成”。
這就等于是政府及其職能部門與個人聯(lián)手設(shè)套盤剝司機(jī)。
從這個利益鏈條中，我們看到，利益的始端和源頭是地方政府，地方政府不給交通執(zhí)法部門經(jīng)費(fèi)或所給經(jīng)費(fèi)很少，不足以維持部門生存，而是寄望于其創(chuàng)收;中端是執(zhí)法部門，執(zhí)法單位創(chuàng)收多少與單位和領(lǐng)導(dǎo)的績效考核掛鉤，創(chuàng)收得越多，單位提成和政府財(cái)政返回得就越多，領(lǐng)導(dǎo)和員工的獎金、福利等也就越多;末端是執(zhí)法人員，單位又將創(chuàng)收任務(wù)分解給每一個執(zhí)法人員，并與個人獎金、福利、考核、提職加薪等掛鉤。
這樣就在地方政府、執(zhí)法部門和執(zhí)法人員之間結(jié)成了一個公權(quán)力與私利錯位糾纏的利益共同體，共同體及其成員的目標(biāo)是各自利益的最大化，一損俱損，一榮俱榮。
而且現(xiàn)在執(zhí)法部門法治意淡薄，特權(quán)思想嚴(yán)重，想怎么干就怎么干。
由于利益的驅(qū)動，更不把法律當(dāng)回事，以致以罰代法屢禁不止。
“釣魚”執(zhí)法則成了執(zhí)法經(jīng)濟(jì)作用下的必然產(chǎn)物。
在執(zhí)法經(jīng)濟(jì)的利益驅(qū)動下，“釣魚執(zhí)法”呈不斷向社會擴(kuò)充“執(zhí)法力量”之勢，提成機(jī)制讓有關(guān)部門公然在社會上“招聘”大量“鉤子”，也就是所謂的“協(xié)查員”乃至“有正義感的社會人士”。
他們敗壞了“正義”和“正義感”的名聲，使社會誕生出大量不從事生產(chǎn)性、創(chuàng)造性勞動的寄生蟲，也使法律、公權(quán)力的公信陷于崩潰的危險(xiǎn)邊緣。
當(dāng)“釣魚”成為常態(tài)，社會的信任危機(jī)也自然會加重，互助友愛的美德將在“釣魚”中失去生存的土壤。
執(zhí)法者的“釣魚”，守法者固然是那條魚，法律、道德也同樣是那條魚。
“本車拒絕一切搭載求助，臨盆產(chǎn)婦、車禍、中風(fēng)、觸電、溺水都不關(guān)我事，尤其是胃疼的!”這句話是最近在網(wǎng)上流傳的一句“最牛私家車標(biāo)語”。
當(dāng)然這無疑是網(wǎng)民們針對“釣魚”執(zhí)法的黑色幽默。
但是這或許成為了私家車主面對“釣魚”執(zhí)法的無奈之舉。
不過，如果這樣的標(biāo)語出現(xiàn)在每一臺私家車上，是否就表示，社會公德每況愈下，人們的善良，同情，友愛之心被迫穿上了重重自我保護(hù)的外衣，使那些社會上的弱者再也得不到人們的同情和幫助。
那么我國的民族精神中的“團(tuán)結(jié)互助”，又該如后得到弘揚(yáng)，得到發(fā)展。
而這種情況還有可能隨時隨地陷公民于危險(xiǎn)與不安，甚至生命都得不到保障的境地!
“釣魚”執(zhí)法對這個社會的影響，對人們法制觀念的影響，實(shí)在太大。
我們每一位公民，都應(yīng)該思索，面對這一切，我們應(yīng)該做些什么，如何把“釣魚”斬草除根。
初三政治小論文篇十六
近年來，隨著國民經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，人民生活水平的不斷提高，家庭獨(dú)生子女化，中學(xué)生的不良消費(fèi)日益膨脹，有的甚至到了令人膛目結(jié)舌的地步。
就龍巖市的中學(xué)生來說，“李寧”的上衣，“converse” 的鞋子，“nike” 的書包，“sony” 的mp3……真可謂集名牌于一身。
通過調(diào)查分析，我認(rèn)為出現(xiàn)這些現(xiàn)象的原因主要有以下幾點(diǎn)方面：
第一、受社會大環(huán)境的影響：隨著國民經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，人民生活水平的不斷提高，多數(shù)家庭的經(jīng)濟(jì)狀況有了顯著改善，因此人們的消費(fèi)水平也逐漸提高，名牌商店如雨后春筍般出現(xiàn)在龍巖城區(qū)，不少學(xué)生也馬不停蹄地追趕起潮流。
社會上一些人把消費(fèi)水平作為衡量個人尊嚴(yán)、地位高低的尺度，青少年又有著極強(qiáng)的好奇心和模仿能力，各種畸形的消費(fèi)文化潛移默化地影響和腐蝕著青少年。
第二、受家庭環(huán)境的影響：現(xiàn)在的家庭多是獨(dú)生子女，父母視子女為掌上明珠，過分溺愛。
孩子們，往往要風(fēng)得風(fēng)，要雨得雨，從不懂得節(jié)儉。
而不少家長又認(rèn)為現(xiàn)在生活條件好了，給孩子零花錢也無關(guān)緊要，再說還有助于培養(yǎng)孩子的理財(cái)能力;還有的家長認(rèn)為給零花錢可以讓孩子在同學(xué)面前不感到自卑，自然也就對孩子的零花錢疏于控制，而他們往往忽視了過多的零花錢可能讓孩子滋生不良的生活習(xí)慣，再加上缺少引導(dǎo)，使許多孩子不能正確使用零花錢。
第三、中學(xué)生自身的消費(fèi)觀念不成熟，容易出現(xiàn)從眾、攀比和求異心理。
一些學(xué)生為了在同學(xué)面前炫耀，吃、穿、用樣樣都要講名牌;還有不少學(xué)生認(rèn)為“別人有的，我也要有”，在這種從眾心理作用下，不合理使用零花錢、亂消費(fèi)的現(xiàn)象就更嚴(yán)重了。
第四、受學(xué)校教育的影響：如今，不少學(xué)校片面追求升學(xué)率，重視對學(xué)生“智”的培養(yǎng)，卻忽視了“德、體、美”等方面的教育，忽視對學(xué)生的思想品德、生活能力的培養(yǎng)，尤其是消費(fèi)能力、生存能力等尚未得到重視。
盡管也提倡艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的精神，但由于內(nèi)容不夠新穎，教育方式過于陳舊，不能跟上時代的步伐，往往在學(xué)生中起不到很好的教育效果。
中學(xué)生亂消費(fèi)的現(xiàn)象，給他們的健康成長帶來了許多不良的影響，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：
首先，極大地危害著學(xué)生的身心健康。
許多學(xué)生有了零花錢，沒有用在正經(jīng)事上，而是花錢去網(wǎng)吧玩游戲，看一些不良的書籍、錄像等等。
不少學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)，通宵達(dá)旦地玩游戲，不僅荒廢了學(xué)業(yè)，而且還出現(xiàn)了精神異常。
如今，吃零食也成為學(xué)生消費(fèi)的一個主要內(nèi)容，尤其是初中生，一旦身上有了錢，見到喜歡吃的零食便會毫無節(jié)制地買。
據(jù)調(diào)查，龍巖市中學(xué)生零用錢的用途中排在首位的就是“買零食”。
一些學(xué)校的校門前就有不少賣零食及飲料的小賣部，周圍還有很多擺地?cái)偟馁u些廉價的食品，許多零食并不符合衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)，往往都是一些“三無”產(chǎn)品，這樣不但浪費(fèi)了錢，還損害了身體健康。
其次，會逐漸養(yǎng)成不良的生活習(xí)慣。
許多學(xué)生自以為有的是錢，對很多東西都不懂得珍惜，養(yǎng)成了浪費(fèi)的習(xí)慣。
比如，豐盛的午飯因?yàn)椤皼]胃口”就原封不動地“回收”了;早餐的面包咬了一口就慷慨地留給了“垃圾桶”等等。
如果有人“介意”，他們會滿不在乎地說：“反正我花的是我自己的錢。
”但他卻沒有意識到，他瀟瀟灑灑所花的錢凝聚了父母多少的血汗。
再次，會加重父母的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，導(dǎo)致家長與子女關(guān)系緊張。
中學(xué)生由于心理不成熟，分辨是非能力差，看到別的同學(xué)有那么多錢，于是也向父母要。
可是，并不是所有的父母都很有錢，一些家庭的收入并不高，但是為了滿足孩子，他們只好省吃儉用擠出一些錢來給孩子。
倘若家長不能滿足孩子的要求，就容易使兩代人的關(guān)系緊張。
第四，也是最嚴(yán)重的，可能會導(dǎo)致走上犯罪的道路。
所謂“由儉入奢易，由奢入儉難。
”家庭的生活條件不可能一成不變，倘若現(xiàn)在過慣了奢侈生活，形成了一種錯誤的金錢觀，認(rèn)為“金錢是萬能的”，一旦家庭條件出現(xiàn)變故，無法面對現(xiàn)實(shí)，就有可能走上盜竊、搶劫甚至殺人的犯罪道路。
再者，同學(xué)之間容易產(chǎn)生攀比心理，從而引發(fā)學(xué)生的心理失衡。
現(xiàn)如今，中學(xué)生生日請客送禮已成為一種普遍現(xiàn)象，禮物少則幾十元，多則上百元，請客的花費(fèi)也由幾十元到幾百元甚至上千元不等。
現(xiàn)在誰的手里要是沒有零花錢，看著同伴經(jīng)常買這買那，總是羨慕得很：要好的同學(xué)今天請了你，你卻因?yàn)闆]錢無法回請人家，又尷尬得很。
這種羨慕、尷尬處理得好是幸運(yùn)，若是處理得不好，帶來的后果將不可想象。馬加爵事件就是一個很好的例證。
那么中學(xué)生怎樣才能養(yǎng)成正確的消費(fèi)觀呢?這是一個值得深思的問題。
金錢是把雙刃劍，用得不好就傷人。
在引導(dǎo)孩子樹立正確的消費(fèi)觀的問題上，我提出以下幾點(diǎn)建議：
第一、要培養(yǎng)孩子熱愛勞動的觀念。
在處理零花錢的問題上，家長可以把零花錢作為一種獎勵手段。
比如，孩子做了一定的家務(wù)勞動，學(xué)習(xí)上取得了一定進(jìn)步，可以按照事先的`約定給孩子一定量的零花錢作為獎勵。
不但讓孩子形成勞動最光榮的思想，還控制了其零花錢的數(shù)量。
第二、學(xué)校要充分發(fā)揮思想政治課、心理健康課的作用，有意識地培養(yǎng)學(xué)生的理財(cái)意識和自我控制能力。
第三、家長對孩子不能有求必應(yīng)、聽之任之，該控制的時候不能輕易放手。
當(dāng)孩子做錯事時要給予他應(yīng)有的批評和教育，讓其充分認(rèn)識到亂花錢的危害性，幫助他從小養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。
第四、要培養(yǎng)孩子合理的消費(fèi)觀念。
花錢也是一門深奧的學(xué)問，就像學(xué)游泳一定要親自下水一樣。
家長可在生活中，通過一些實(shí)際例子教孩子學(xué)會理財(cái)，幫助孩子學(xué)會科學(xué)、合理地消費(fèi)，同時加強(qiáng)對孩子勤儉節(jié)約的教育：如購買衣服、鞋帽時，不必追求名牌，應(yīng)學(xué)會購買物美價廉的商品，懂得錢是來之不易的，從而逐步樹立科學(xué)的消費(fèi)觀。
第五、政府有關(guān)部門要加強(qiáng)對所有網(wǎng)吧的檢查管理力度，創(chuàng)建有利于學(xué)生健康成長的良好消費(fèi)環(huán)境。
合理安排消費(fèi)是每個家庭都無法回避的問題。
如何對待“錢”，是人生道德大廈中的一根重要支柱。
孩子對待消費(fèi)的態(tài)度，直接影響著其成年后道德品質(zhì)的形成，所以要培養(yǎng)孩子逐步樹立正確的消費(fèi)觀念。
總之，中學(xué)生的消費(fèi)情況不容忽視!
初三政治小論文篇十七
在高中學(xué)習(xí)的科目里，政治也是一門很重要的學(xué)科，學(xué)好政治是很重要的，那么大家知道怎么寫關(guān)于政治的小論文嗎，政治網(wǎng)為大家推薦了高中生政治論文如何寫，請大家仔細(xì)閱讀，希望你喜歡。
一、認(rèn)真學(xué)習(xí)基本理念，積極參加社會實(shí)踐。
政治小論文總的要求是要求能運(yùn)用思想政治課上學(xué)習(xí)的馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的基本觀點(diǎn)，去分析現(xiàn)實(shí)生活中遇到的實(shí)際問題，以提高分析問題和解決問題的能力，提高思想認(rèn)識和覺悟。因此，要寫好政治小論文，一方面要緊密結(jié)合思想政治課教學(xué)，認(rèn)真學(xué)習(xí)基本理論，掌握基本觀點(diǎn);另一方面要走出課堂，積極參加社會實(shí)踐、社會思潮及其變化，深入工廠、農(nóng)村、商店參加社會實(shí)踐，進(jìn)行調(diào)查研究，從社會生活中尋找和提煉材料，掌握豐富的第一手素材，從中汲取營養(yǎng)，獲得靈感，這也是小論文創(chuàng)作的唯一源泉。
如在高中學(xué)生學(xué)習(xí)完高一(上)第三課《企業(yè)和經(jīng)營者》后，要求寫一篇以經(jīng)營者的素質(zhì)與企業(yè)的發(fā)展為主題的小論文，首先要求具體了解企業(yè)的基本知識、企業(yè)經(jīng)營者必須具備的思想道德素質(zhì)與業(yè)務(wù)素質(zhì)等課本知識;其次，要深入工廠、企業(yè)等部門實(shí)地調(diào)查走訪，收集企業(yè)經(jīng)營成功或失敗的事例材料，為小論文寫作提供豐富的感性材料。
二、緊跟形勢，獨(dú)立思考，寫出小論文的新意。
在小論文寫作過程中，要善于對平凡的事情進(jìn)行深入分析，尋找出其不尋常之處，要重視小論文的新意。所謂新意，就是指小論文的觀點(diǎn)要富有時代氣息和現(xiàn)實(shí)意義，有自己的獨(dú)立見解。要寫出有新意的小論文，首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)思想政治課的理論知識，黨和國家的路線、方針、政策和當(dāng)今國內(nèi)外的時事形勢，積極投身形式多樣的社會實(shí)踐活動，只有這樣，才能使自己和集體、國家以至世界的命運(yùn)聯(lián)系在一起，和時代的脈搏一起跳動，才能親身感受到富有時代氣息和現(xiàn)實(shí)意義的新人、新事、新思想，進(jìn)發(fā)出有自己獨(dú)立見解的思想火花。同時，要獨(dú)立思考，善于從現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)問題，尋找素材，抓住不放，深入調(diào)查，分析研究，逐步從外部行為摸清的思想根源和實(shí)質(zhì)，從表面現(xiàn)象透視問題的實(shí)質(zhì)，分析研究，逐步從外部行為摸清事情的思想根源和實(shí)質(zhì)，從表面現(xiàn)象透視問題的實(shí)質(zhì)。如在撰寫關(guān)于國企改革與發(fā)展的小論文冒，除了要認(rèn)真學(xué)習(xí)書本上關(guān)于企業(yè)改革與發(fā)展的基本知識外，更重要的要了解黨和國家現(xiàn)階段企業(yè)改革與發(fā)展的路線、方針、政策，緊跟當(dāng)前國企改革的形勢，深入分析、認(rèn)真思考，才能找出富有時代氣息和現(xiàn)實(shí)意義的切入點(diǎn)。
三、認(rèn)真分析，深入研究，做到小論文的事理相統(tǒng)一。
文章的事與理，相輔相成，缺一不可。政治小論文，要求一事一議，事理交融，層次清楚，說明力強(qiáng)。要明白事實(shí)勝于雄辯的道理，努力去掌握豐富的材料，注意用事實(shí)說話，擺事實(shí)、講道理，使人信服。要對在實(shí)踐中取得的感性材料進(jìn)行認(rèn)真的整理和分析，經(jīng)過嚴(yán)格的.去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的加工制作，才能把道理講明白、觀點(diǎn)說清楚，使論文主題升華，以人以啟發(fā)。在文章結(jié)構(gòu)上，無論是通過人和事來說明一定的道理，還是運(yùn)用一定的原理去分析人和事，都必須注意觀點(diǎn)和材料相一致，真正做到事理交融、事理統(tǒng)一。同時，要使文章的層次清楚，結(jié)構(gòu)合理，才能使人感到自然、真切、合情合理，有說服力，防止顛三倒四，雜亂無章。
四、以小見大，材料精要，語言簡練。
短小精悍是小論文的一個顯著特點(diǎn)。小論文的題目要小，力求以小見大，更有利于全面、深入、透徹地把問題分析清楚。相反，如果題目太大，寫多了就長，寫短了就空，很難符合要求。寫作小論文，需要作深入的調(diào)查研究，細(xì)心觀察，占有盡可能豐富而又合乎實(shí)際的材料，民時，要用科學(xué)的思維方法對所獲得的材料進(jìn)行認(rèn)真的分析整理，選用典型而又具體、生動的材料，選材要精，才會恰到了處。小論文的語言要精練、簡明，初稿寫完后，要多看幾遍，仔細(xì)推敲，反復(fù)修改，做到文句通順、條理清楚、語言簡練。
初三政治小論文篇十八
摘要：政治文化屬于政治意識文明的范疇，是政治文明建設(shè)的靈魂，引導(dǎo)政治文明建設(shè)的前進(jìn)方向，為政治文明建設(shè)提供思想保證，對政治文明建設(shè)起著重大的推動和促進(jìn)作用?，F(xiàn)階段，加強(qiáng)政治文化建設(shè)有著重大的理論和實(shí)踐意義。當(dāng)前，必須積極穩(wěn)妥推進(jìn)政治體制改革，全面提高公民政治文化素質(zhì)，大力發(fā)展社會主義生產(chǎn)力，加速中國政治社會化進(jìn)程。
美國政治學(xué)家阿爾蒙德在其《比較政治學(xué)》一書中，首先提出政治文化這一概念，指出：“政治文化是一個民族在特定的時期流行的一套政治態(tài)度活動進(jìn)程、信仰和感情，這個政治文化是由本民族的歷史和社會經(jīng)濟(jì)、政治活動進(jìn)程所形成?！盵1]政治文化作為政治學(xué)的一個重要范疇，是政治共同體成員在一定政治系統(tǒng)中形成的關(guān)于政治及政治活動的情感、態(tài)度、心理、習(xí)慣以及價值評估、取向等意識的總和。它主要包括政治思想、政治情感、政治心理、政治價值觀等內(nèi)容。政治文化支配人們的政治活動方式，影響社會政治系統(tǒng)的穩(wěn)定和發(fā)展，在政治文明建設(shè)中具有極其重要的作用和意義，主要表現(xiàn)在以下幾方面：
政治文化引導(dǎo)政治文明建設(shè)的前進(jìn)方向。政治文化是政治文明建設(shè)的靈魂，是政治傳統(tǒng)、民族心理及外來文化長期交融積淀的結(jié)果，可以指導(dǎo)和影響人們的政治心理和政治行為，能促使人們形成現(xiàn)代政治理想、政治觀念、政治人格、政治能力和政治素質(zhì)。政治文化蘊(yùn)涵人們的政治行為傾向，支配人們對政治意識形態(tài)、政治制度的選擇，從而引導(dǎo)政治文明建設(shè)的方向。當(dāng)社會主義政治文化內(nèi)化為公民的政治意識、政治心理時，那就意味著馬克思主義成為主流政治文化，意味著馬克思主義的政治信仰、政治理念、政治觀點(diǎn)、政治情感、政治心理構(gòu)成社會占統(tǒng)治地位的世界觀，同時也彰顯著馬克思主義在政治文明建設(shè)中指導(dǎo)地位的確立，從而保證了政治文明建設(shè)的社會主義方向。
政治文化是政治文明建設(shè)的推動力量。政治文明建設(shè)是一項(xiàng)宏大的社會系統(tǒng)工程，需要各種社會和政治因素的合力作用。政治文化便是其中一種無形的力量。政治文化內(nèi)含建設(shè)政治文明、推動政治發(fā)展所必需的政治態(tài)度、政治價值等要素，作用于政治系統(tǒng)，影響社會團(tuán)體和個人對政治系統(tǒng)的情感認(rèn)同、歸屬和參與政治生活的有序化程度，調(diào)控政治主體的政治行為，能夠強(qiáng)化公民的民主意識和參政意識。我國社會主義政治制度的確立，為充分滿足人民群眾的政治參與要求，實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主提供了根本保證。然而，社會主義政治制度的確立并不必然帶來有效的政治參與，政治參與的實(shí)現(xiàn)還有待于政治文化的發(fā)展。有效的政治參與是科學(xué)、理性、自覺的政治行為，能促進(jìn)政治系統(tǒng)的良性運(yùn)行，增強(qiáng)社會秩序和政治的穩(wěn)定感，政治文化能夠有效促進(jìn)公民認(rèn)清自己的政治角色、政治權(quán)利、政治義務(wù)，從而有效促進(jìn)政治參與，實(shí)現(xiàn)人民民主，推進(jìn)政治制度、政治體制不斷完善，建設(shè)高度發(fā)達(dá)的政治文明?？梢?，政治文化對于政治文明建設(shè)具有不可替代的重要推動作用。
政治文化是政治文明建設(shè)的思想保證。政治文化可以為政治文明建設(shè)營造良好的氛圍，可以有效維護(hù)社會的政治穩(wěn)定。黨的十六大確立了全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)，要順利實(shí)現(xiàn)這一歷史任務(wù)，就必須實(shí)現(xiàn)我國社會的政治穩(wěn)定。而要有效維護(hù)政治穩(wěn)定，首先必須有思想穩(wěn)定，這就離不開政治文化的重要作用。因?yàn)?，政治文化可以統(tǒng)一人們的思想，規(guī)范人們的政治行為，從而增強(qiáng)公民的政治認(rèn)同感，增強(qiáng)和體現(xiàn)共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性，進(jìn)而維護(hù)社會政治穩(wěn)定。當(dāng)前我國社會存在的政治價值模糊、政治心理矛盾、政治信念淡化等現(xiàn)象，客觀上要求我們在政治文明建設(shè)中需要努力回答和解決社會成員對深化改革的憂慮、對社會公平的期待、對切身利益的關(guān)注等問題，使政治文明建設(shè)深深植根于人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活土壤中，這就使得政治文化的作用日顯重要。政治文化還有利于公民政治文化素質(zhì)的提高。公民堅(jiān)定的政治信念是政治文化的重要內(nèi)容，是政治意識文明建設(shè)的有機(jī)組成部分，它有助于社會共識的.形成和政治凝聚力的加強(qiáng)，有助于實(shí)現(xiàn)政治主體對政治系統(tǒng)的高度政治認(rèn)同，是政治文明建設(shè)的堅(jiān)實(shí)思想基礎(chǔ)，為政治文明建設(shè)提供重要思想保證。
我們必須從我國社會主義初級階段的實(shí)際出發(fā)，積極探索政治文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)路徑，使之能更好地發(fā)揮政治資源整合作用，最大限度地調(diào)動廣大干部群眾和各階層、各民族、各社會團(tuán)體的積極性，從而更好地促進(jìn)政治文明建設(shè)。當(dāng)前，需要做好以下幾方面的工作：
積極穩(wěn)妥推進(jìn)政治體制改革。我國現(xiàn)階段政治文化是在傳統(tǒng)政治文化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，其突出特點(diǎn)是人治，王權(quán)至上，等級尊卑，廣大人民群眾被排斥在政權(quán)之外。人治思想至今在中國社會中仍有殘存，例如清官意識、官本位、權(quán)大于法的觀念。政治文明建設(shè)，就其內(nèi)容來講，主要包括加強(qiáng)社會主義民主和社會主義法制建設(shè)兩個方面。而就其實(shí)踐來講，關(guān)鍵是要處理好政治文明建設(shè)中的政治制度建設(shè)和政治文化建設(shè)關(guān)系。我國的政治體制改革不可能脫離先進(jìn)政治文化而單獨(dú)進(jìn)行，先進(jìn)政治文化的構(gòu)建與政治體制改革的進(jìn)程在本質(zhì)上是一致的。一要在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的前提下，擴(kuò)大社會主義民主，健全社會主義法制，建設(shè)社會主義法治國家，保證人民當(dāng)家作主的權(quán)利。要在民主和法制等政治制度建設(shè)上狠下功夫，并用不斷完善和發(fā)展的政治制度建設(shè)的成果來引導(dǎo)和促進(jìn)相應(yīng)的政治文化的生成。二要處理好政治文化與政治制度的關(guān)系。政治制度建設(shè)和政治文化建設(shè)具有共生性和相互促進(jìn)關(guān)系，在社會主義政治文明建設(shè)中，政治文化建設(shè)和政治制度建設(shè)要放在同等位置，兩者不可偏廢。三要培育符合我國國情的社會主義先進(jìn)政治文化，以先進(jìn)的政治文化引導(dǎo)政治體制改革，不斷推進(jìn)政治文明建設(shè)。
全面提高公民政治文化素質(zhì)。必須要加強(qiáng)意識形態(tài)領(lǐng)域的建設(shè)，突出主旋律，弘揚(yáng)馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論以及“三個代表”思想為主流的政治文化。要加強(qiáng)政治引導(dǎo)，對人民群眾進(jìn)行正面灌輸，使之樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，提倡社會主義、共產(chǎn)主義道德，培養(yǎng)共產(chǎn)主義思想道德品質(zhì)，強(qiáng)化他們的政治思想意識。同時還要關(guān)注初級階段人民群眾的思想政治實(shí)際，不斷提高人民群眾的整體素質(zhì)，用先進(jìn)的政治文化武裝他們的頭腦，只有這樣，才能不斷增強(qiáng)和提高社會群體對社會變革的心理判斷力和承受能力，并且隨時代的轉(zhuǎn)換，在新的社會實(shí)踐中促進(jìn)政治文明建設(shè)。一要大力加強(qiáng)公民思想道德建設(shè)，真正樹立為人民服務(wù)的意識，真正建立起與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系;二要建立政治文化傳播網(wǎng)絡(luò)，促進(jìn)中國特色社會主義先進(jìn)政治文化的傳播，把先進(jìn)政治文化滲透到社會生活的各方面。三要提高公民參政意識。政治發(fā)展的前提條件是公民參與的擴(kuò)大。只有建立暢通的民主參與渠道，公民參政的積極性才會得以鞏固。四要全面提高公民的整體文化素質(zhì)。一個國家公民整體文化素質(zhì)的高低是影響其政治認(rèn)知、政治參與以及其他政治活動的重要因素，對政治文化的建構(gòu)具有重要影響。公民只有具備了豐富的科學(xué)文化知識，才能深刻地認(rèn)識和把握國家政治生活，自覺地有效地參加國家事務(wù)管理。
大力發(fā)展社會主義生產(chǎn)力。任何一種政治文化的變化發(fā)展最終都要受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的制約。要把先進(jìn)政治文化建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)合起來，大力發(fā)展社會生產(chǎn)力。當(dāng)前，我國尚處在社會主義的初級階段，生產(chǎn)力比較落后，文化教育水平不高，經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展很不平衡，許多地區(qū)沒有脫貧，建設(shè)高度社會主義民主所需要的一系列經(jīng)濟(jì)文化條件還不充分，人民群眾管理國家事務(wù)還受到條件的限制。因此，我們必須大力發(fā)展生產(chǎn)力、創(chuàng)造高度的社會主義物質(zhì)文明，一方面為我國的政治文化建設(shè)提供必要的物質(zhì)前提，另一方面也為社會主義文化的傳播提供有效的物質(zhì)工具和手段。政治文化的變化發(fā)展最終都要受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的制約。要充分重視社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的政治文化建設(shè)，從政治高度看待經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展，努力形成一個有利于經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速健康發(fā)展的政治文化環(huán)境。努力把先進(jìn)政治文化建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)合起來，大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，不斷增強(qiáng)人們的政治認(rèn)同感，使堅(jiān)持社會主義的政治信念和人民當(dāng)家作主的政治價值觀同實(shí)現(xiàn)人民群眾的利益相一致，把人民群眾的政治行為統(tǒng)一到經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個中心上來，真正以主人翁的姿態(tài)投身于現(xiàn)代化建設(shè)。
加速中國政治社會化進(jìn)程。政治社會化是指“人們在特定的政治關(guān)系中，通過社會政治生活和政治實(shí)踐活動，逐步獲得政治知識和能力，形成和改變自己的政治心理和政治思想的能動過程”[2]。正是通過政治文化的社會化，社會成員才能形成獨(dú)立的政治意識，明確自己的政治角色，完成由“自然人”向“政治人”轉(zhuǎn)化的過程。鑒于政治社會化在政治文化形成和發(fā)展中的重要作用，當(dāng)前必須完善有中國特色政治文化的社會化渠道，注重發(fā)揮政治社會化的作用，以提高全民族的政治文化素質(zhì)。
三是要鼓勵人民直接參加政治生活，從事政治實(shí)踐，直接獲得政治知識和技能，培養(yǎng)公民自主參與意識，同時擴(kuò)大基層民主，完善社會民主參與渠道。
參考文獻(xiàn)：
[1]阿爾蒙德。比較政治學(xué)[m]。上海：上海譯文出版社。1996：29。
[2]王浦劬。政治學(xué)基礎(chǔ)[m]。北京：北京大學(xué)出版社，1995：359。
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初三政治小論文篇十九
政治小論文怎么寫
一、提出論點(diǎn)
這是小論文的“首”，一般為一段，20字左右字即可。
針對具體的材料或命題，開門見山，三言兩語，直接點(diǎn)明中心論題，揭示出本質(zhì)性的問題。
二、分析問題
這是小充分認(rèn)識的“干”，一般為1-2段，250字左右。
圍繞中心論點(diǎn)進(jìn)行有理有據(jù)，深入本質(zhì)的分析，要有自己的獨(dú)特的見解。
三、解決論題
這是小論文的“腹”，一般為一段，100字左右。
針對中心論題提出可行的辦法，盡量能有所創(chuàng)新。
四、聯(lián)系實(shí)際
這是小充分認(rèn)識的“尾”，一般為一段，40字左右。
聯(lián)系青少年學(xué)生的實(shí)際，是政治小充分認(rèn)識不可缺少的部分。
時代賦予青少年繼往開來的使命。
鞭笞假、惡、丑，歌頌真、善、美，用對美好生活的`向住和憧憬，號召大家為之拼搏、奮斗是我們的責(zé)任。
總之，政治小論文的結(jié)尾要緊扣主題，聯(lián)系實(shí)際，充滿感召力。
范文
論自律與自由的關(guān)系
我們知道，自律就是要求自己、約束自己。
有的人卻據(jù)此認(rèn)為，講自律，就是約束了自己。
，也就限制了自由;講自由，就不應(yīng)該有自律，它們二者是相互排斥的。
他們不懂得自律和自由相輔相成的關(guān)系，自由離不開自律，自律保障著人的行動自由。
在社會生活中，任何自由都要受到一定的約束和限制，沒有任何限制、約束的自由是不存在的。
我們都放過風(fēng)箏，美麗的風(fēng)箏隨風(fēng)起舞，似乎在空中能夠自由的飛翔。
我們的生活、學(xué)習(xí)和工作也都由一根線索來約束著，這根線就是紀(jì)律。
紀(jì)律是社會生活中不可缺少的，能夠有效地保障人們正常地活動和生活的約束力量和條件。
自律是獲得行動自由的必要條件，你的自由如果不以自律來約束，肯定會妨礙和侵犯別人的自由和權(quán)利。
反過來也一樣，你的自由和權(quán)利也會受到別人的妨礙和侵犯。
比如，對學(xué)生吸煙，有不少同學(xué)認(rèn)為這只不過是一件小事，是個人的自由，與他人無關(guān)。
確實(shí)，是否吸煙是你的自由，但作為中學(xué)生，卻違反了《中學(xué)生守則》、《中學(xué)生日常行為規(guī)范》等紀(jì)律，妨礙了別人享受清鮮空氣的自由。
誠然，吸煙是個小問題，但許多青少年當(dāng)初就是在類似的小問題上放縱穩(wěn)步自己，目無原則，最終在犯罪的路上越走越遠(yuǎn)，抱恨終生的。
俗話說的好，沒有規(guī)矩不成方圓。
如果沒有一定的力量維護(hù)共同的生活秩序，社會就會混亂不堪，人們就無法有條不紊地進(jìn)行學(xué)習(xí)、工作和生活。
我們自覺地遵守了紀(jì)律，也就做到了自律。
那么對于紀(jì)律的約束力，我們就是否會感到不方便呢?就像游泳好手在水里感到自由自在一樣，不會感到水對自己的約束和限制，一個養(yǎng)成了自律習(xí)慣的人，不會感到紀(jì)律是對自己的一種束縛。
他對紀(jì)律就會自覺自愿、樂意去遵守;對違反紀(jì)律的現(xiàn)象則不能容忍。
這也叫“習(xí)慣成自然”。
綜上所述，自律和自由有密切的關(guān)系。
我們要想獲得真正的自由，就必須自覺遵守紀(jì)律，增強(qiáng)自己的自律意識和自律能力，養(yǎng)成自律習(xí)慣。